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thlb_024_1903 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 24 * ı P € ‘ A .& D' - r X L 7 2 S — “t —» X D, P 3 0 M 4 s O „ * ‘A.k D s V&r 4R D © * 6 d S# E 6 < Y < L OT } . 8“ % m...) w } vl$.ﬁ\ " . J\ SA «v *x C “ b & AL Mu?€.ü» s h. ;* .‘\* O8 „th @; $ n e o Gx K W a D AAn 7 A ya A A % AD n x S _ ’b)» B W; U $ W ug 6 . .ll..” Z } < \ d \a X e un 102 N $} r Pal3 .uÄ % IR .Jlﬂ. üVV„@ O: S F . w» %. n Z M f AT .W C gr O * K n d € x } u....«fﬂ „„„„‚ R \\Ü«“‚ ä. A ..\H ® .. €m„ A X Z Y, «$ .m.„« . A JA wn % T A WE ;„.“ b ü 5 S LiW ® E X I E F $ L F ‘U.\ .f.äß‚w ’. 7 dı $ W. . X . 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A Z q f n D n > En C ä % S B C A A - A iM O e V S D e SA A Ea e s Z n A K M - e Ar e A Br % Cn x s N S n i i D E w — N $ O8 D S S S R el E an Sr 3 ö S e R E D Dn S w E s X e x = * . %. % Z ö S& s E S ET E C ® w e G _ HEL Kn SE A E - EB E a : S z R Bn < CS S En I E aa E - s a DE Rra % i D < E „‚r e SE S w y E x C 4S A s K CRn S > m s S N O . s Ü Z S S > un FE < _- a n er S Z E D Sn HS >„.}Y„0 n S e en ä SS E e c e .a Z _ S Z s - S s RE a e Sn a S Anl Z Yr S Z M C s S Z S „„..„ E > S “ > e e SE > Pa »S s A s SS S x a XS B F DE T SE _ n SA D REa _ E . © y —. z Ö ® — — z s e wr S a e Sn Dr A CI C S S A S S - S < S S A e Sn D En © E e r Z 5 ® _ ..U e n E x S S s u Ya © S A CI SSS u —- S S E Z —. B en r E n R Hn - 2 E L “ ; - z Sal ® En G E ED S A z SS < . Ba : > E z Z_ H S 8 a m s E en Ua &: n s N SN S D > S e 3 _ R S E Wmn SS Ar a Z S ag e S S S S S xa . Z ® S @„„. E A . E - C &r n n x H MR % S p E Dr _„.. D N Ea S S a D (a K Ü © P A % S T S Sr x x ‚E n o au n - S S C E ME - A . . 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Aufl, Luc;.us chen '.erch Frmkreiche protestant1- 8 Abendmahl im Zueammen- b. Anz6ige erschienener Werke. Luther als Erz| D ;her 307. Schwe1tzer As Seeberg, R., Luther und Luthertum in der hange mit dem ‚ben Jesu und'der Geschichte neuesten :katholischen Beleuchtung. 615, Luthervorträge, Würzburger, 6,.u. 7. Heft 620, des Urchristentu X 1, Höft/439, Weiss; L., Kant: Naturgesetze, Natnr- und Gottes- Maueba.ch Jos.;. :Die: tramontane ‚Moral‘“. 57, Seeberg, R., Die Kirche Deutschlands im 19.Jahr- erkennen 206, Meyer, Fr. Luthere leibende Bedeutung 620. hun ert I 529; IL, 545 c.. Sonstiges, Miketta, 1äarl Der ‚P} ’h arao ‚ des Auszuges: 521. Seitz, A, Die Henlsnotwendrgkert der Kirche ten. 280. Müller, Karl, Kirchengeschichte, , 2, Bd., 2 Hoft nach der altchristlich en Literatur 570., Ausgrabunge: n Fl Petries in _ Ae; 323. S1ckanberger‚ Jos., ‚Die Lukaskatene dee Niketas Feines._ Erk dür ung gegen Denifles nterschiebun- ” Die Dekenntnisschriften der. reformierten v. Her „gen.. 567. 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Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in . Verbindung mit Konsistorialrath Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Der Kampf um das Johannis-Evangelium, I, Hoffet, Fritz, Das Vereins- und Ordenswesen in Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Consilium Tridentinum, um das Gesetz vom 1. Juli 1901. Frankreich und die parlamentarischen Kämpfe Eingesandte Literatur, kampf Jesu in Gethsemane“ (in Tzschirner’s Magazin für Der Kampf um das .}ohannes-Evangelium. christliche Prediger, II. Bd. 2. Stück. Hannover u. Leipzig Der Kampf um den apostolischen Ursprung des Johannes- 1824, S. 153—167) mit folgenden Sätzen, die ich in extenso evangeliums dauert nun schon über 80 Jahre — viel länger, mittheile, weil das Buch nicht jedermann zur Hand ist, und als der erste energische Angreifer sich je hätte träumen weil Bretschneider’s Bekenntnisse auch heute noch in mehr- lassen. facher Beziehung lehrreich sind, Er schreibt: „Als ich die Man findet in den Probabilia, die im Jahre 1820 der Probabilia über das Evangelium und die Briefe des Johannes gothaische Generalsuperintendent Karl Gottlieb Bretschneider herausgab, sah ich wohl vorher, dass Gegner dagegen auf- de evangelii et epistolarum Ioannis apostoli indole et origine stehen würden. Ich fürchtete dieses nicht, sondern wünschte veröffentlichte oder, wie er sich bescheiden ausdrückte, erudi- es; ja die Probabilia sollten die Wirkung haben, diejenigen, torum iudiciis modeste subiecit, und denen er das Motto vor- welche sich zu solchen Untersuchungen aufgelegt und geschickt setzte: Ilavta Soxıpdlere* tO xahdv xateyetE, schon eine ganze fühlten, in Bewegung zu bringen und dadurch eine gründliche Reihe der üblichen Argumente gegen die johanneische Her- und allseitige Untersuchung eines Gegenstandes veranlassen, kunft, wie sie seitdem in unzähligen Variationen vorgetragen der mir noch nicht im Klaren zu sein, dennoch aber einer werden. Es rede, meint der Verfasser, im vierten Evangelium strengen Prüfung zu bedürfen schien, weil er für den christ- Jesus nicht wie ein Mensch, menschlichen Regungen unter- lichen Glauben von so hoher Wichtigkeit ist. Denn während worfen, sondern wie ein aus höherer Sphäre auf die Erde dem christlichen Glauben und Leben kaum (?) irgend etwas herabgekommener Geist, als der Mensch gewordene Adyos gegeben öder genommen wird, wenn man eines der drei ersten (S. 30. 37) ete. Obwohl Bretschneider am Schluss der Vor- Evangelien für unecht halten wollte, indem sich dasselbe wieder rede erklärt hatte, man möge seine Ausführungen nicht als in den beiden anderen findet: so stellt uns dagegen das vierte Orakel vom Dreifuss herab, sondern als disputirbare Sätze an- Evangelium nicht nur Thatsachen, sondern auch Reden Jesu sehen: nec enim nobis Ioannis evangelium est spurium, sed auf, die sich weiter nirgend aufgeführt finden; daher es sehr tantum videtur, schliesst er doch sein Buch mit den be- wichtig ist, gewiss zu sein, ob sie für richtig anzunehmen stimmten Sätzen: „An welchem Ort und von welchem Christen seien oder nicht. Die Probabilia haben ihren Zweck erreicht, das vierte Evangelium geschrieben worden ist, das wird man und ich darf mich von dieser Seite des Erfolges freuen. nicht so leicht ausmachen können. Nur das steht fest, dass [Welchen Erfolges? der angeregten Untersuchung oder ‚der der Verfasser des Evangeliums weder der Apostel Johannes, erreichten Sicherstellung?] Die auf die Sache tief eingehenden noch ein anderer Begleiter Jesu, noch überhaupt ein palästi- Rezensionen (es werden drei genannt), die Abhandlungen von nensischer Christ oder geborener Jude gewesen ist, sondern zehn (genannten) Autoren beweisen, dass die Absicht erreicht irgend ein anderer Christ, der alexandrinischen Schule, an- worden ist. Es kommt dabei nichts darauf an, dass alle diese gehörig und mit dem Amt eines Presbyters bekleidet, wie er Er hat bei Schriften Gegenschriften. sind; denn es war mir, wie auch sich in den späteren Briefen selber bezeichnet. die Vorrede zu den Probabilien besagt, nicht darum zu thun, der Ausarbeitung seines Buches die mündliche Tradition und dass meine Zweifel bestehen, sondern dass sie widerlegt eine schriftliche Vorlage benützt. Aller Wahrscheinlichkeit nach hat er in Aegypten gelebt; denn er hat über den Tag werden sollten“. [Zwischenfrage: Sind sie nun widerlegt?] Nachdem Bretschneider dann in weiteren Wendungen sich des: Passamahles eine andere Meinung als die der klein- gegen den Vorwurf des religiösen Leichtsinns vertheidigt und asiatischen Kirche, nämlich die der alexandrinischen Kirche es vielmehr für eine ebensowohl dem Geist unserer Kirche als gehegt. Dann stimmt seine Lehre besonders mit dem Gunosti- zismus überein, und die ägyptischen Gnostiker zeigen die erste der Pietät überhaupt entsprechende Sache erklärt, bedeutende Zweifel gegen neutestamentliche Schritten, wenn sie uns bei- Bekanntschaft mit seinem von ihnen sehr gebilligten Evan- gehen, der öffentlichen Beurtheilung der Gelehrten auszustellen, gelium. : Sie scheinen das Evangelium nach Rom gebracht und schliesst er die Vorbemerkung mit den Worten: „Dieses war durch die Autorität der römischen Kirche ihm Glaubwürdig- So der Bretschneider vom Jahre der Gesichtspunkt, der mich bestimmte, die Probabilia dem keit verschafft zu haben“. theologischen Publikum mitzutheilen, nicht damit sie gelten 1820. möchten, sondern damit sie geprüft, und wenn sie grundlos Sehr viel zurückhaltender und vorsichtiger urtheilte unter befunden würden, widerlegt werden sollten. Es darf daher dem Eindruck der lebhaften Debatte, die er hervorgerufen nicht befremden, dass ich zu allen Gegenschriften bisher gänz- hatte, der Bretschneider vom Jahre 1824. Er beginnt einen lich geschwiegen habe. Es ist mir nicht um Aufrechterhaltung Kritischen ‚Artikel, der die Ueberschrift trägt: „Einige Be- einer von mir aufgefassten Ansicht, sondern um die Wahrheit Mmerkungen zu dem Aufsatz des Herrn D. Goldhorn über das zu thun. Irrte ich in jener Ansicht: 8o ist es sehr recht, dass, weigen des johanneischen Evangeliums von dem Seelen- sie fällt und die Wahrheit besteht“, 2 e\ B[ö)( ” 1 S48 Cheol R 415 Nnıasi C’® | ‘;d 107 B 4 4 Bretschneider entlässt den geduldigen Leser mit dem pein- steht eine feste Verbindung zwischen dem Evangelium und lichen Zweifel, was denn nun eigentlich der langen Rede kurzer dem langlebigen Jesusjünger in Asien, von dem wir durch Sinn ’ist. Hat er geirrt? Sind seine Bedenken widerlegt? Polykarp und Irenäus (Euseb. h. e. V 20, 4) sichere Kunde Wir‘ hören kein bestimmtes Ja und kein bestimmtes Nein, aber haben, und in dem' wir mit diesen den Zebedäiden Johannes das= Ignoramus ist viel verhüllter, aller Stacheln entkleidet. erblicken können, der als Jünger Jesu unter Berufung auf Bretschneider "hat “einen Rückzug angetreten;‘ er ist beeinflusst seine Augenzeugenschaft in Asien zwischen 70 und 100 das von der Kritik seiner Bedenken. Aber eine feste Position ‚hat Christenthum zu mächtigem Aufschwunge gebracht und der er nicht gewonnen. dortigen Kirche auf lange hin den Stempel seiner Persönlich- Was vor. 80 Jahren geschah, wiederholt’sich‘ immer wieder, keit ‚aufgedrückt ‘hat: oder, wenigstens;aufgedrückt«haben kann. Wir sehen und erleben es, wie kritische Beurtheiler, wenn, sie Ein enthusiastischer Verehrer dieses Mannes, des Jüngers, der sich wiederholt zur Frage äussern, ihre früheren Aufstellungen an des Herrn Brust gelegen hatte, war der Evangelist, dem preisgeben und sich der traditionellen Ansicht nähern, ohne Das Problem hat in den Händen drückte. die Noth und der Kampf der Zeit die Feder in die Hand doch zu ihr zurückzukehren. Unter seine Autorität stellte er sein neues Evan- vieler Bearbeiter‘ etwas Glattes, Entschlüpfendes, Muss es 80 gelium; ‘mit dem Namen.‘dieses‘ Jüngers, der zwar gestorben sein? Kann man wirklich nicht: völlig entscheidende Instanzen war, .dessen Zeugniss aber in den Gemeinden weiter lebte, liess auffinden? Wir werden uns mit diesen Fragen zu beschäftigen sich etwas ausrichten. Gewiss, wenn der gute Zweck frag- haben, wenn wir. die Ausführungen‘ in Jülicher’s „Einleitung würdige Mittel heiligt. EII lässt den enthusiastischen Johannes- in das Neue Testament“. ins Auge fassen.. Das 1894 in einer verehrer nach diesem Grundsatze verfahren. „Der Schreiber Doppelauflage zuerst erschienene Buch hat neuerdings eine (lesen wir S. 338) müsste nicht ein Kind seiner Zeit gewesen zweite Doppelauflage erlebt. (Grundriss der theologischen sein, wenn er bei der Ausführung seines Planes ängstlich Wissenschaften. Dritter Theil, erster Band: Einleitung in immer auf die Ueberlieferung seines Johannes statt in erster das Neue Testament von' D. Adolf Jülicher, Prof. der Linie ‚auf die Bedürfnisse der Zeit geschaut hätte. Die Reden Theologie. in..Marburg.. ..3. . u.. 4. Aufl... Tübingen ‚und Leipzig Jesu sind grösstentheils sein eigen (lies: eigenes) Werk, die XVI und 1901, Verlag von J. C. B. Mohr [Paul Siebeck]. kühnen Umgestaltungen der Leidensgeschichte wohl nicht 504 S. 8 Mk., geb. 9 Mk.) Wir unterscheiden Jülicher I und minder‘ . Aber wäas ihm das innere Vertrauen zuseiner Jülicher II — oder lieber, um völlig sachlich zu bleiben, E Arbeit gab, war die Ueberzeugung, dass er das Christusbild, ( HEinleitung) I'und E Il das er zeichnete, genau so wiedergebe, wie er es von Johannes ‚' .Der Verf. bekennt in der Vorrede zu EII S. VI, er habe, ange- empfangen: (das Wort:) wir wissen, dass sein Zeugniss regt und befruchtet durch die gerade in den letzten sechs Jahren wahr ist 21, 24, entschuldigt nach den Massstäben seiner in wunderbarer (?) Fülle und Mannichfaltigkeit erschienenen Zeit den Mann, der im Interesse der Wirkung dieses Zeug- Beiträge deutscher, englischer und französischer Gelehrter zur nisses kurz‘ vorher dem subjektiv wahren: Dieser ist der neutestamentlichen Wissenschaft, alle Probleme der Einleitung Jünger, der davon zeuget, das objektiv bedenkliche: und nochmals durchgearbeitet und schäme sich nicht, an manchen der dies geschrieben hat, steigernd hinzufügte“ (S. 339). wichtigen Punkten eine bessere Einsicht gewonnen zu haben. Jeder unbefangene Leser wird hier einwenden, dass der Die Frage nach dem Verfasser des vierten Evangeliums ist Gegensatz zu „Subjektiv wahr“ nicht „objektiv bedenklich“, gewiss ein wichtiger Punkt. Worin besteht die neu gewonnene sondern „objektiv falsch“ ist, und dass man nicht gut thut, bessere Einsicht? die Schärfe des Gegensatzes zu verwischen. Wenn der en- EI hatte sich über die Verfasserfrage in ziemlich skep- thusiastische Johannesverehrer am Schlusse seines Werkes die tischer Weise ausgesprochen und eine Reihe von Fragezeichen Evangelienschrift, die er selber verfasst und niedergeschrieben aufgestellt. Man werde dem vierten Evangelium nur gerecht, hat, nicht nur als ein inhaltlich ‘ getreues Bekenntniss des wenn man es als eine philosophische Dichtung mit religiöser Jüngers Johannes hinstellt, sondern geradezu sagt, dass Tendenz aus der dritten christlichen Generation betrachte. Johannes dies geschrieben hat, so begeht er damit in aller Als Quelle für die Geschichte des Christus im Fleisch sei es Form eine bewusste Lüge. Was lügen heisst, wusste man allerdings fast ohne Werth; historisch werthvoll sei es trotz- im Jahre 100 genau ebenso wie im Jahre 1903, das wissen dem als Urquelle für das Bild von Jesus, dem in der kirch- Heiden, Türken und wer sonst noch. Wozu Sand in die Augen lichen Theologie die Zukunft beschieden war. Leider können streuen und eine bewusste Lüge bemänteln? wir Näheres über den originalen Schriftsteller, den vielleicht Ich schliesse nach dieser Zwischenbemerkung das Referat zunächst ab. grössten Denker der damaligen Christenheit (bald nach 100), Es versteht sich, dass EII im Gegensatz zu nicht aussagen. Die Frage, welcher Provinz er angehört hat, EI nun auch den Ort kennt, an dem das vierte Evangelium wagt E I so wenig zu beantworten wie die nach seiner Schule. niedergeschrieben ist. „ Warum sollten wir den enthusiastischen Dass das Evangelium in Asien geschrieben worden sei, gelte Verehrer des Jüngers, der an des Herrn Brust gelegen hatte, den Meisten wie ein Axiom; aber wenn man mit der Tradition anderswo suchen als in Ephesus, wo dieser Jünger so viele im übrigen breche, solle man auf diesen kleinen Rest nicht Jahre wie eine feste Säule unter seinen Brüdern gestanden gonderlich pochen (S. 259). hatte? In Kleinasien finden wir auch sonst Elemente der E II steht zu einigen Sätzen dieses Ergebnisses in scharfem Christologie und der religiösen Redeform, deren vollendeten Gegensatz. Die Anschauung, dass das vierte Evangelium als Typus für uns das Johannesevangelium bildet“ (S. 339). eine philosophische Dichtung veröffentlicht worden sei, wird Das sind die Aufstellungen von EII über die Verfasser- nun als überlebte Einseitigkeit verworfen (S. 335). Nein, e8 frage. Sie bezeichnen einen Fortschritt über EI hinaus, ist ein aus den Bedürfnissen der Zeit geborenes Werk, durch bilden aber keinen Abschluss. Ein zu erwartendes E III wird und durch apologetisch, die entschlossenste Zurichtung der noch weiter gehen müssen; das lässt sich zwingend nach- evangelischen Geschichte zum Zweck der Abwehr jüdischer weisen. Doch bevor wir zu diesem Nachweis übergehen, stellen Einwände gegen das bisherige Evangelium, wobei ein miss- wir zunächst das Werthvolle in der neuen Position fest. billigender Blick auf die Synoptiker und auf die Christen fällt, Es erfüllt den Betrachter mit aufrichtiger Freude, dass die mit diesen, den aufgebauschten Traditionen der Zwölfe, E1 das unerträgliche Spiel mit dem doppelten Johannes, dem im Kampf der beiden monotheistischen, von starkem Missions- Zebedaiden und dem „Presbyter“ Johannes nicht mitmacht, ‘trieb beseelten Religionen auszukommen dachten. „Wie Justin das Eusebius auf Grund einer bekannten Papiasstelle erfunden die Sache der Kirche gegen das Judenthum im Dialog mit dem Juden Tryphon geführt hat, so wollte „Johannes” sie in seinem hat, und dessen abgebrauchte Kunstgriffe immer noch, sogar Ich habe mich von namhaften Gelehrten angewendet werden. Evangelium führen, wirksamer, weil positiv, in grossem Stil, im „Theol. Literaturblatt“ 1896, Nr. 39, Sp. 465—468 mit scheinbar mit der Unbefangenheit des Erzählers“ (S. 338). dem Doppelgänger des Zebedaiden beschäftigt. Der Nach- Man sieht, zu welch bestimmter Erkenntniss EII über die weis, dass die Deutung des Eusebius widerspruchsvoll ist und Motive des Evangelienschreibers vorgedrungen ist. Dem- ein Glossem voraussetzt, das im ursprünglichen Papiastexte ‘entsprechend ist nun auch die Skepsis über die Person des fehlte, ist theils angenommen, theils abgelehnt worden. Wider- Verf.s, von der EI angekränkelt war, überwunden. Es be- legt sind meine Argumente nicht worden. Mit vollem Herzen 5 6 stimme.ich .dem. (anders begründeten) Satze Jülicher’s 'zu, es „unter den Brüdern“ verbreitete Rede auf Petrus zurückgeht. stehe fest, dass es mit der Tradition von den zwei asiatischen Wer anders sollte die nur vor ihm und vor Johannes ge- sprochenen Worte Jesu weiter erzählt haben als Petrus? Darım Johannes nichts ist, und dass nur ein Jünger Johannes bis wird auch bei der Korrektur, die in Vers 23b folgt, nicht im in das höchste Alter hinein in Asien gewirkt‘ hat, nachdem er die palästinensische Heimat wahrscheinlich infolge der allgemeinen daran erinnert, was Jesus gesagt hatte, sondern Wirren des jüdischen Krieges auf immer verlassen. Ob dieser ausdrücklich betont, was er ihm, dem Petrus, gesagt hatte. eine Johannes der Zebedaide oder ein „Presbyter“ war, wird Er hatte die Worte, die er weiter verbreitete, falsch auf- gefasst. Man kann das 21. Kapitel in seinen beiden Theilen auf S, 324 offen gelassen, auf S. 340 aber gesagt, dass der letzte Grund zur Bevorzugung des unfassbaren „Presbyters“ das Petruskapitel nennen. Es muss mit der Hinzufügung dieses schwinde. Der Gewährsmann des Evangelisten ist der Zebedaide, Kapitels eine besondere Bewandtniss haben, die durch die Vermuthung‘ Jülicher’s nicht erklärt wird, dass der für den der Jünger Jesu, der Augenzeuge, der von Jesus Geliebte. In „Jünger“ Johannes begeisterte Evangelist eine gewisse Ani* seinem Namen, in seinem Tone, in seiner Rolle wagte ein un- bekannter Schüler das Evangelium zu schreiben, und als er mosität gegen die „Apostel“, insonderheit gegen Petrus ver- grossen Erfolg mit dem zeitgemässen Werke fand, fuhr er rathe, der immer neben Johannes auftrete und immer von fort und schrieb in der gleichen Rolle des alten Meisters, der diesem in den Schatten gestellt werde (S. 326). Im Gegen- theil, die Hauptsache bleibt die Erzählung von der Wieder+ für ihn die Stimme der Wahrheit bedeutete, die drei Johannes- briefe, um die Gnosis mit ihren theoretischen wie praktischen einsetzung des Petrus. Das Problem ist angegeben; ein be- Irrthümern schleunig und scharf abzuweisen (S. 340). So gründeter neuer Versuch, es zu lösen, würde hier zu weit sind die johanneischen Schriften entstanden. führen. # Es folgen zum Schluss, wie bekannt, die beiden Verse: Wirklich? Die Hypothese Jülicher’s kann den Thatbestand nicht. erklären; sie macht, um zunächst einen Punkt hervor- „Dies ist der Jünger, der (gegenwärtig noch) über diese Dinge zuheben, das Verhältniss, in dem Kap. 21 und namentlich Zeugniss ablegt und dies geschrieben hat, und wir wissen, die Schlussverse zum vorausgehenden Evangelium stehen, zum dass sein Zeugniss wahr ist. Es gibt aber noch vieles andere, unlösbaren Räthsel. was Jesus gethan hat. Wenn man es im einzelnen beschreiben Es liegt in diesem Kapitel ein eigen- thümliches Problem vor, dessen scharfe Erfassung und klare wollte, so würde die Welt selbst, meine ich, die Bücher nicht Beantwortung von hoher Bedeutung für die Lösung der johan- fassen, die da geschrieben würden“, Wenn Jülicher auf neischen Frage ist. V S. 312 sagt, dass auch die Schlussverse von keiner anderen Hand geschrieben seien als das ganze Evangelium, oder näher, Das Evangelium hat mit 20, 30 und 31 seinen deutlichen Abschluss erreicht. Die Absicht, die der Evangelist mit dem dass sie von demselben „Deuter“ herrührten, dem wir 21, 19a Werke verfolgte, der Weg, auf dem er seinen Zweck erreichen verdanken, und der die Verse 20, 30. 31 von Haus aus gar nicht wollte, die Adresse, an die er sich wendet — alles ist mit als Abschluss des Evangeliums gemeint habe, so sieht man wünschenswerther Deutlichkeit bezeichnet. Wenn Jülicher auf den ‚starken Druck, den die Hypothese von dem unbekannten S. 306 behauptet, der eigenthümliche Charakter des Evan- enthusiastischen Johannesverehrer als Schreiber des ganzen geliums sei aus 20, 31 nicht zu erklären, denn auch die Evangeliums auf die Beobachtungsgabe und das Urtheil dieses Synoptiker seien geschrieben, um den Glauben an Jesus als Gelehrten ausgeübt hat, Lieber muss der unbekannte grosse Messias und Sohn Gottes und dadurch das ewige Leben in Mann, wie wir gesehen haben, eine bewusste Lüge. niederge- seinem Namen den Lesern zu bringen, ’so übersieht er das schrieben. haben, als dass die Hypothese umgestossen würde. Bedeutungsvolle der präsentischen Aussagen va motEUNTE und Aber es gilt noch anderes zu bedenken. va RLOTEUVOVTES . . Der Evangelist will nicht Glauben wecken Greifswald. y.Tohunneu Haussleiter, und hervorrufen, sonst würden wir die Aoriste {vx mTıotEUlONTE (vgl. 1, 7) und xioteuoavtes lesen [vgl. Joh.'17, 21,:wo die Coneilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistularum, richtige Lesart nach AD u. a. lautet: &va 5 xdopog TLOTEUON tractatuum nova . collectio. Edidit societas Goerresiana (so Bernhard Weiss)]; er will vorhandenen, aber angefochtenen promovendis inter Germanos catholicos litterarum studiis. Glauben stärken. „Diese Zeichen sind niedergeschrieben, damit Tomus primus: diariorum pars prima. Friburgi Brisgov. ihr im Glauben bleibt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn 1901, Herder (CXXIX, 931 8. gr. 4). 60 Mk., Gottes, und damit ihr in solchem Glauben Leben habet in Es gereicht dem Ref. zu besonderer Freude, die Fach- seinem Namen“, Die Angeredeten sind unzweifelhaft Christen genossen auf dies grossartige Werk hinweisen zu dürfen, und zwar nur Christen, Leute, bei denen der. Evangelist von Es ist allgemein bekannt, von welcher Bedeutung für die anderswoher gewonnene Bekanntschaft mit dem KEvangelien- Lehre und die Praxis der katholischen Kirche das grosse stoff voraussetzt und voraussetzen kann. Der Charakter einer Konzil von Trient gewesen ist. Und doch liegt die Geschichte Missionsschrift, der den drei Synoptikern in verschiedenem des Konzils heute noch vielfach im Dunkeln. Das ist vor allem darin begründet, dass die Urkunden dieser Geschichte einer- Grade eigenthümlich ist, fehlt dem vierten Evangelium. Aber nun setzt das 21. Kap. mit dem: einfachen Ueber- seits in schwer zugänglichen Bibliotheken, Sammelwerken und gang jpetd taUtA mit einer neuen Erzählung ein, mit dem Einzelarbeiten zerstreut und verborgen sind, andererseits darin, Bericht einer Offenbarung des . Auferstandenen vor sieben dass bis jetzt die offiziellen Konzilsakten nicht veröffentlicht Jüngern am See von Tiberias. Schon im ersten Theil der waren. A, Theiner edirte zwar in zwei Quartbänden die „Acta Erzählung tritt der an die Spitze der Sieben gestellte Jünger genuina“, allein diese Edition enthält nicht die „genuinen Simon ‚Petrus bedeutsam hervor, im zweiten Theile aber steht Akten“, sondern eine von dem.- offiziellen Protokollführer der die Wiedereinsetzung des durch den symbolischen Fischzug vor- Synode Angelo Massarelli — nach Schluss derselben — her- bereiteten und seine Liebe zu Jesus dreimal bekennenden Petrus gestellte Redaktion der „Akten“, und auch diese zum Theil in das apostolische Hirtenamt im AMittelpunkt. Die Worte nur auszugsweise und in wenig erfreulicher Gestalt. Döllinger Jesu gehen aus in eine Weissagung über das Martyrium des und v. Druffel-Brandi haben ausserdem in neuerer Zeit eine Petrus und über die Zukunft des Lieblingsjüngers, dessen Menge ungedruckten Materials zur Geschichte des Konzils ver- Name hier so wenig wie in den vorausgehenden 20 Kapiteln öffentlicht. — Das vorliegende gross angelegte Werk soll nun genannt, der aber durch die Rückbeziehung auf 13, 23 u. 25 alle Quellen in sich vereinigen. Vor allem ist dabei hervor- (vgl. auch 19, 26; 20, 2) deutlich gekennzeichnet wird KEigen- zuheben, dass der regierende Papst auch in diesem Fall‘ der thümlich ist die gehäufte Bezeichnung des Jüngers in Vers 20, historischen Forschung in grossartiger Liberalität entgegen- Warum wird insonderheit daran‘ erinnert, dass der Jünger, gekommen ist und alle in dem vatikanischen Archiv vor- den Jesus lieb hatte, bei dem Mahle die Frage an Jesus über handenen Akten — also auch die Originalprotokolle — zuü die Person des Verräthers gerichtet hatte? Petrus hatte diesem Zweck zur Verfügung gestellt hat. Erst wenn diese ihn zu dieser Frage veranlasst (13, 24); es bleibt der Blick grosse Publikation abgeschlossen ist, wird es möglich‘ sein; auf diesem Jünger haften, Denn auch in Vers 23, wo von eine Geschichte des Konzils zu schreiben, die definitiv mit den der Missdeutung die Rede ist, welche die Worte Jesu über Irrthümern der beiden Tendenzschriften von Sarpi und Palla- vicini wird aufräumen können, ohannes erfahren hatten, ist dies die Voraussetzung, dass die 7 8 Es kann also kein Zweifel sein, dass die Görres- Gesell- konnten, war es nicht ganz leicht, ein sicheres Mass zu finden. schaft und die einzelnen Gelehrten, die ihren Fleiss diesem Auf diesem Gebiet muss dem Herausgeber das Recht, seine Unternehmen widmen, ebenso wie die Verlagsbuchhandlung besonderen Interessen und Studien zu verwerthen, gewahrt von Herder sich durch diese Publikation ein glänzendes Ver- sein. Und nur die Bitte ist am Platz, lieber zu viel als zu Wir dürfen dienst um die Kirchengeschichte erworben haben. wenig zu geben. Strenge Konsequenz wird dabei weder mög- in dem grossen Werk über das Concilium Tridentinum eine lich noch gerade nöthig sein. Wir finden z. B, S. 66n ge- Leistung begrüssen, auf die die deutsche Wissenschaft und legentlich der Erwähnung des Konzils von Orange eine Ver- die katholische Theologie ein. Recht haben stolz zu sein. Es weisung auf einen Exkurs in Arnold’s Buch über Cäsarius; ist. ein Werk, das für die katholische wie die protestantische aber S. 65 findet sich bei Erwähnung der Gegensätze bezüg- Theologie, für die politische Geschichte, für das Kirchenrecht lich der erbsündenfreien Empfängniss der Maria kein Literatur- wie für die Kulturgeschichte von grösster Bedeutung ist. Möchte nachweis. P. 34,52 wird ein „Omocanon“ des Athanasius (übrigens hätte diese Form wohl korrigirt oder durch ein das Unternehmen einen guten Fortgang nehmen! Das Werk, dessen erster Band uns vorliegt, wird in vier „sic“ im Apparat gekennzeichnet werden sollen) angeführt Abtheilungen zerfallen. Bd. I—1II wird die Tagebücher, die und vom Herausgeber richtig mit dem 39., Festbrief identifizirt, während des Konzils geführt sind, enthalten, Bd. IV—IX wird aber bei Erwähnung der Lehrmeinungen der Scholastiker fehlt die Akten im eigentlichen Sinne bieten, Bd. X und folgende eine Angabe des Fundortes, und gerade Ssolche Nachweise wird den Briefen gewidmet sein, und ein letzter Band den wären dem weniger orientirten Leser oft sehr erwünscht, Traktaten, die vor dem Konzil und während desselben von Oder 88n steht bei Angabe eines Votums Contarini’s (des Theologen und Kanonisten (z. B. Campeggio, Nausea, Sirleto) Neffen) zu der Bemerkung im Text: „quae patribus non satis Dabei über die obschwebenden Fragen geschrieben wurden. orthodoxa visa fuit“ in der Anmerkung: iniuria non Vvide- besteht die Absicht, die Urkunden nicht excerptweise, sondern batur non satis orthodoxa unter Berufung auf‘meine Studien in vollem Umfang zum Abdruck zu bringen. zu den Tridentiner Debatten über die Rechtfertigung; aber Der erste Band nun beginnt mit der Edition der Diarien. S. 86 fehlt bei der gleichartigen Lehrdarlegung des Bischofs Der Verf. ist der Gewidmet ist er dem Gedächtniss Hefele’s. von Cava (Sanfelici) eine ähnliche Anmerkung, ebenso bei Würzburger Professor Merkle. Die Prolegomena geben zu- Seripando’s Voten etc. Wir danken dem gelehrten Heraus- nächst. einen Ueberblick über die Bibliotheken oder Fundstätten geber für alles, was er gethan, aber dieser Dank berechtigt der Urkunden. Man staunt über die Fülle des Materials und uns vielleicht auch zur Bitte, noch mehr zur Orientirung des Lesers zu thun. über die Mühe, die der Herausgeber an die Bereisung und Zumal für die Bände, die die Akten ent- Durchforschung der Bibliotheken gewandt hat: — An erster halten werden mit ihren langathmigen dogmatischen Er- Stelle steht in diesem Bande der „De concilio Tridentino örterungen, möchten wir vorschlagen, einmal die theologischen commentarius“ des Hercole Severoli. Ein grösseres Fragment scholastischen Lehrern oder zeitge- Beziehungen zu den (etwa ein Achtel) des Werkes hat Döllinger gekannt und als nössischen Anschauungen durch kurze Bemerkungen und von einem Anonymus herrührend veröffentlicht (Sammlung I, Zitate klarzustellen, dann aber auch zur Erläuterung knappe 39—65). aus einem Tridentiner Codex. Die Handschrift legte Dispositionen und Reproduktionen des Gedankenganges der Redner nebst Hinweisungen auf ihre sonstigen urkundlichen das Tagebuch Massarelli bei, Döllinger bezweifelte diese Her- Merkle ist durch die Ent- Solch kunft, Druffel trat für sie ein. Aeusserungen und die Beurtheilung dieser mitzutheilen. deckung einer römischen Handschrift in der Lage, das ganze ein Werk ist eben” auch Nachschlagewerk unter den ver- Diarium mitzutheilen (S. 1—147) und die Abfassung durch schiedensten Gesichtspunkten, und die reiche Arbeit und Ge- Severoli festzustellen. Für die zwei ersten Jahre des Konzils Jlehrsamkeit, die in den Dienst des Unternehmens gestellt wird, ist damit eine sichere Quelle ersten Ranges gewonnen. ermuthigt, das Höchste und für mancherlei Leser Bequemste Weiter enthält der Band vier Diarien aus der Feder des von ihm zu fordern. Generalsekretärs des Konzils Angelo Massarelli. Von diesem In diesem Sinne sei noch ein Desiderat ausgesprochen. Die immer wiederkehrenden Namen der Konzilsmitglieder werden Manne, der eine wahre Wuth zum Protokolliren und Tage- buchschreiben gehabt haben muss, weist Merkle nicht weniger in den Diarien und Akten stets geographisch bezeichnet, z. B, als sieben Diarien auf, während bisher nur zwei bekannt card. Giennensis, card. Tridentinus, Cavensis etc. Das Namen- waren (Nr. 1 von Weber edirt bei Döllinger I, 66—258; und Sachregister dieses Bandes ermöglicht nun, was früher Nr, 6 ed., Döllinger I, 259—360). In unserem Bande werden nicht immer ganz leicht war, die Träger dieser Namen be- nun vier dieser Diarien herausgegeben. Das erste (S. 153 quem zu identifiziren, . also Giennensis — Petrus Pacheccus, bis 399), anfangs lateinisch, dann italienisch geschrieben, be- Kardinal und Bischof von Ja&n 1545—1554; Tridentinus — handelt. die Zeit vom 22. Februar 1545 bis zum 1. Februar 1546. Christophorus Madrucius, Kardinal und Bischof von Trient Das zweite (S, 407—466) erzählt die Vorgeschichte des Konzils 1539—1567; Cavensis == Thomas Sanfelici, Bischof 1520 bis und gibt einen knappen Bericht über die Verhandlungen vom 1550; es fehlt S. 887 die Angabe und die Lage seines 6. Februar 1545 bis zum 11. März 1547. Das dritte (S. 469 Bischofssitzes Cava. Ueberhaupt sind diese Angaben im Register bis 626) berichtet in ausführlicher Weise über die Verhand- keineswegs gleichmässig genau gehalten. Wäre es nun nicht lungen vom 18. Dezember 1545 bis zum 11. März 1547, also möglich, für das Register eines der folgenden Bände (etwa über wesentlich denselben Zeitraum., Das fünfte endlich des letzten Bandes der Akten) diese biographischen Angaben (S. 629—873) handelt in ähnlicher Weise von den Konzils- in strengster Genauigkeit herzustellen und auf diese Stelle zu verhandlungen in Bologna (12. März 1547 bis zum 10. No- Beginn der übrigen Bände deutlich hinzuweisen. Für diese vember 1549). Ausarbeitung wären alle biographischen Daten, ev. Angabe Das wäre der Inhalt des vorliegenden Bandes. Der Heraus- der Hauptbiographie des Mannes erwünscht, sowie die Angabe geber hat die Texte, soweit ich urtheilen kann, sorgfältig seines Namens und seines Sitzes nicht nur lateinisch, sondern nach den Handschriften wiedergegeben. KEin kritischer Apparat auch in der Heimatsprache (italienisch, spanisch etec.), also berichtet über eventuelle andere Lesarten und etwaige Ver- etwa Pacheco, Madruzzi, bei weniger bekannten Bisthümern besserungen des Herausgebers, An dem inneren Rande der auch die geographische Lage. Auch hier wird absolute Kon- Seite sind die Zeilen gezählt, an dem äusseren werden die sequenz schwer zu erreichen sein, aber für die Hauptpersonen Blätter der Handschrift angeführt. Eine Paralleltafel sorgt — zumal. die Mitglieder des Konzils — werden die Heraus- dafür, dass man.sich in den zwei Theilen des Bandes, die geber mit leichter Mühe den Benützern des Werkes lästige Döllinger schon herausgab,, auch nach Zitaten aus dieser Mühe abzunehmen oder in fruchtbare Mühe umzusetzen in der letzteren Ausgabe zurechtfinden kann. Lage sein. Ausser dem Kritischen Apparat steht unter dem Text noch Die äussere Ausstattung der Werkes ist vortrefflich und eine, zweite Reihe vyon Anmerkungen, die kurze sachliche Er- geiner Bedeutung‘ entsprechend. Wer von älteren Werken, wie läuterungen durch Verweisungen auf andere Stellen oder die etwa Le Plat’s Monumenta, herkommt, wird vielleicht den betr. Literatur bringen. Da diese Bemerkungen schon des Druck etwas kompress und die Lettern klein finden, Aber Raumes wegen sich nicht zu °i_n°m Kommentar ausdehnen der grosse Umfang des Werkes erforderte dies, und der Druck 10 9 örterung der gesetzten Aufgabe fehlt, dadurch ersetzt werden ist sauber und scharf, korrekt und übersichtlich, er liest sich, trotz der ca. 60 Zeilen, die auf die Seite kommen, Jleicht und kann, dass er dem deutschen Leser als ein solcher, der deutsch angenehm. denken und empfinden kann, ein Bild von dem entwirft, was Zum Schluss sei eine einzelne Notiz allgemeineren Inter- man eben nur ganz und voll begreifen wird, wenn man sich esses herausgehoben. Es war am 2 1. März 1546; ein Brief vom auch im französisehen Sprechen, Denken und Handeln heimisch 14. d. M. des episcopus Aug ustensis d. h. des Kardinal 8 Otto fühlt“. Um so bemerkenswerther erscheint uns, was er am Truchsess war eingegangen. Er schrieb von. dem Regensburger Schluss seiner Schrift sagt: „Die Zeit ist nicht mehr 8so ferne, Nuntiatur- da die Jesuitenväter und ihre weniger gebildeten Ordensfreunde Gespräch und von Luther’s Tod (vgl. Friedensburg, berichte VIII, 573 ff). Ueber letzteren referirt Massarelli nicht blos bei den Sozialdemokraten und Freisinnigen un- folgendermassen (S. 518): deinde quod 17. Februarii obierit erwartete und unverdiente Anwälte finden werden, sondern auch in-‚den feinen Salons der besseren Zehntausend und als in villa, quae dieitur Mantzfeld, fr. Martinus Lutherus tot die „rettenden Engel” in den Wohnungen der Arbeiter Zutritt impiarum sectarum quibus tam misere ecclesia dei per 30 fere annos in Germania scinditur, haeresiarcha et autor. Sed haben dürften. Wenn aber die weltklugen, gewandten Patres utinam ob salutem christianae reipublicae omnes eiusce sortis einmal dort festen Fuss gefasst haben, dann wird Deutschland homines vel tandem resipiscerent vel brevi e saeculo rape- auch etwas von den Nervenzuckungen verspüren, welche Frank- rentur, quod deus optimus maximus faxit. Der Herausgeber reichs Staatskörper beinahe zu Grunde richteten. Den Zentrums- zieht den Brief der Legaten an Farnese heran (Druffel-Brandi jammer haben wir schon. Will man denn absolut noch einen S. 452) und bemerkt: „Lutherum ipsum sibi mortem conscivisse Ordensjammer dazu haben? Caveant consules ne quid detrimenti nullo verbo iudicatur“. respublica capiat. Es gibt noch andere volkserhaltende Kräfte, Alles in allem darf man den vorliegenden ersten Band als nur Handelsverträge und Zölle, Panzerschiffe und Regi- als einen vorzüglichen Anfang eines grossartigen literarischen menter. Sie heissen Einigkeit und Zusammenhalten der die Unternehmens bezeichnen. Die kirchen- und dogmengeschicht- Nation bildenden Bestandtheile, sie heissen freie, ungebundene liche Arbeit wird durch dasselbe um ein Monumentum aere Bethätigung der reichen Geistes- und Seelengaben der Einzelnen, perennius bereichert und vor eine Anzahl der fruchtbarsten sie heissen völlige Hingabe des Volksganzen an die Ideale, geschichtlichen Probleme gestellt. Den grossen literarischen welche die Väter vererbt. Dem deutschen Volksmann Luther Editionen der letzten Dezennien schliesst sich das ‚,Concilium dürfen die Diplomaten des Vatikans, und wären sie auch noch Tridentinum‘“ würdig an. Möchte dem Werk ein froher Fort- so ehrwürdig, nicht ebenbürtig zur Seite gestellt werden. Sie gang, grosse Verbreitung und kräftige wissenschaftliche Wirkung sind nicht Fleisch von unserem Fleische, nicht Blut von unserem beschieden sein. Blute, Was wir brauchen, können sie nicht verstehen“. — auch die weiteren Bände in dieser Indem ich hoffe, Eine werthvolle Beigabe der Schrift bildet noch der dreifache Zeitung zu besprechen und dabei auch mehr auf Einzelnes Anhang: „Das Konkordat, die organischen Artikel, das Vereins- eingehen zu können, schliesse ich diese Anzeige mit dem Aus- gesetz“, deren Text von höchster Wichtigkeit ist für jeden, druck des Dankes an die Gesellschaft, die ihre Mittel zur Her- der mit richtiger Sachkenntniss — die leider so viele nicht stellung dieser grossen kirchenhistorischen Gabe an die theo- haben — von diesen Dingen reden will. Hm. logische Wissenschaft verwandt hat. Berlin. R. Seeberg. Neueste theologische Literatur. Biographien. Afzelius, H., Erik Benzelius d. ä. En kyrko- Hoffet, Fritz (Pfarrer in Kurzel), Das Vereins- und historisk lefnadsbild fran Sveriges storhetstidehvarf. I och II. Stock- Ordenswesen in Frankreich und die parlamentari- holm, Förf (XIV, 118, IX, 312, XXIXS. 8, 1 Portr.). OE F Finney, C. G., Lebenserinnerungen. Mit Vorwort v. Jak. Vetter. schen Kämpfe um das Gesetz vom 1. Juli 1901. Uebers. von E. v. Feilitzsch. Düsseldorf, C. Schaffnit (VII, 351 S. (Bibliothek tfür Politik und Volkswirthschaft. Heraus- gr. 8). Kart. 2. 50. — Lager, Domkapitul. Dr., Leben des hl. Franz v. gegeben von Prof. Dr. Hieber und C. A. Patzig. Heft 6.) Sales, Fürstbischof v. Genf. Nach dem Franz. (des Pfr. Haman) be- Berlin 1902, Verlag der Deutschen Stimmen (160 S, gr. 8). arb. 2., verb. Aufl. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 710 8. gr. 8). 4 Mk. 6M — Mackenzie, W. Douglas, John Mackenzie, South African missionary and statesman. New York, A, C. Armstrong & Son (12, Für das richtige Verständniss und eine sachgemässe Be- 564 p. 8). $2. — Zimmermann, Theophil, u. Arnold Zimmermann, urtheilung des eben in Frankreich entbrannten Kulturkampfes Pfarrer, Georg Rudolf Zimmermann, Pfarrer am Fraumünster u. Dekan. dürfte wohl kaum eine Schrift bessere Dienste leisten als die Ein _ Lebensbild aus der Zürcher Kirche, Mit Federzeichngn. v. Hans C. Ulrich. Zürich, Buchh, der ev, Gesellschaft (IV, 158 S, gr. 8). Geb. vorliegende. Mit grosser Klarheit und Umsicht wird darin die in Leinw. 3 A Gesetzgebung über das Vereins- und Ordenswesen und das in Zeitschriften, Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F Frankreich damit zusammenhängende Schulwesen bis zum Er- Gerstung. 8. Bd. Wohlfarth, Günth., Beten u. moderner Mensch sein, wie sich das Beides zusammenreimt. Jasse des Vereinsgesetzes zuerst geschildert, Dann folgen Freiburg i. B., P. Waetzel höchst interessante statistische Mittheilungen, wie z. B., dass (176 S. gr. 8). Geb. in Leinw. Subskr.-Pr. 1. 60. — $Studien, Theo- das staatliche französische Schulbudget von 1,630,000 Fres. logische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 3 u.4. 3, Scherer, Priv.-Doc. Dr. Carl Christoph, Die im Jahre 1815 in diesem Jahre auf 208,584,561 Fres.. ge- Gotteslehre von Immanuel Hermann v. Fichte. Ein Beitrag zur stiegen ist; dass die freien katholischen Elementarschulen be- Würdigg. der neueren Philosophie in ihrem Verhältnis zur Theologie. reits im Jahre 1897 von 1,603,428 Schülern besucht wurden, — 4. Faulhaber, Priv.-Doc. Mich., Hohelied-, Proverbien- u, Prediger- Catenen, untersucht. Wien, Mayer & Co. (XVI, 199 S.; XV, 176 8. während die öffentlichen Schulen 4,650,149 Schüler zählten, gr. 8). 8. 60. — Volksaufklärung. Kleine Hand-Bibliothe k zur Lehr dass die Güter der Kongregationen, deren Werth sich im u. Wehr f. Freunde der Wahrheit. Hrsg.: K. Herdach. Nr. 51—54. Jahre 1880 auf 712,538,000 Fres. belaufen, zehn Jahre später 51. Etwas vom Unglauben. Seine Haltlosigkeit u. sein _ Ursprung. schon zu einem Werth von 1,071,775,000 Fres. angewachsen Eine apologetisch-philosophische Plauderei von H. B. — 52. Lerch, waren etc. r. Wenzel, S. J., Die Gefühlsreligion, die moderne Religion. — Aus diesen Zahlen allein lässt sich schon der 53, 54. Jatsch, Dr. J., Katholizismus u. Protestantismus in Bezug Kampf erklären, dessen Verlauf der Verf. sowohl in den Ver- auf die zeitliche Wohlfahrt der Völker. Warnsdorf, A. Opitz (38 S,.; handlungen der Abgeordnetenkammer, als in denjenigen des 30 8.; 60 8. 16). 32 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u. Pfr. 'Th. Wahl. 208. Hft. Senats dem Leser sehr anschaulich, vielleicht nur zu ausführ- (27. Bd. 8. Hft.) Nathusius, Prof, D. Mart. v., Ueber wissenschaft- lich vor Augen führt. In seiner „Charakteristik der Debatten“ liche u. religiöse Gewissheit. hebt er die idealen Momente hervor, die dabei mitgewirkt, und 60 Stuttgart, Ch. Belser (IIT, 36 S. gr. 8). Bibel-Ausg‘aben u. ' =Uebersetzungen. Bible,. New Testament. in den „Schlussbemerkungen“ weist er auf die Lehren hin, welche die massgebenden Kreise in Deutschland aus dem The new covenant commonly called the New Testament of our Lord gegenwärtigen Kampfe auf Grund der katholischen, evan- and Saviour Jesus Christ; tr. out of the Greek: being the version set forth a. d. 1611, compared with the most ancient authorities and gelischerseits so verschiedenen Weltanschauung und Staats- revised a. d. 1881, newly ed. by the New Testament members of the American revision committee. auffassung entnehmen dürften. Verf. schreibt „als einer von New York, T. N elson & Sons (24). denen, die in der Kindheit als ein Glied des französischen 55 c. — $2, 50. — Bible for the Young, The. Moses and the Exodus, With Map and Ilusts. By_Rev. J. Paterson Smyth. London, Low Volkes erzogen wurden, und.glaubt, dass das, was ihm an (XII, 128 p. 8). 18. — Bible, The, in Modern English. Vol. 3. wissenschaftlichen und fachmännischen Kenntnissen zur Er- Containing the Books of the Prophets Direct from the Original 11 12 Hebrew into English and in Verse, in ‚the Hebrew Metres of the evangel. Brüderkirche u. ihrer Werke. 10. Jahrg. 1903..Bearb. .v. Prophets, or in _ Prose, as originally written. Trans. by Ferrar-Fenton. Rud. Müller. Niesky. Gnadan, Unitäts-Buchh. in Komm. (108 S, 12 London, Partridge (8). 28s. 6d. — Jahn, Prof. G., Beiträge zur Be- m. 1 Abbildg.). 60 %. — Dawson, W. F. Christmas, Its Origin and urtheilung der Septuaginta. Eine Würdigg. Wellhausenscher Textkritik, Associations, together with its Historical Events and Festive Celebrations Mit e. Anhang: Antwort auf Praetorins’ Allerneustes üb. meine Er- during 19 centuries, derived from the most authentic sources and arrange klärg. des Sibawaihi. Kirchhain N.-L. (Leiden, Buchh. u. Druckerei chronologically, Illust. _ London, E. Stock (XVI, 366 p. 8 108 6d. vorm. E, J. Brill.) (52 8. gr. 8). 1.A4 — Kelly, Herbert, A History of the Church of Christ. Vol.2. 324to Biblische Einleitungswissenschaft. Beiträge zur Förderung christ- 430 A.D. London (354p. 8). 38s. 6d. licher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. Kulturgeschichte. König, Domprobst Prof. Dr., Geistesleben u. Unter- VI. Jahrg. 1902, 4. Hft. Schlatter, Prof. D. A., Die Sprache u. richtswesen zur Zeit Karls des Grossen, Aus dem Grenzgebiet zwischen Heimat des vierten Evangelisten. Gütersloh, C. Bertelsmann (180 S. Theologie u. Naturwissenschaft. Zwei akademische Reden, Breslau, gr. 8). 3.4 — Carpenter, J. Esthie, The Composition of the Hexa- F. Goerlich (46 S. 12). 30 %. — Traill, H. D., and J. S. Mann, teuch. An Introduction with Select Lists of Words and Phrases, and Social England. A Record of the Progress of the People in Religion, an Appendix on Laws and Institutions, by George Harford. London, Laws, Learning, Arts, Industry, ete. VoL*3: London, Cassell Longmans (554 p. 8). 188. — DLesötre, H., La Clef des Evangiles. (854 p. 8). 14 8. Introduction historique et critique pour servir A la lecture des saints Reformationsgeschichte. Detmer, Oberbiblioth. Dr. Heinr., Bilder aus Evangiles. Paris, libr. Lethielleux (VIIL, 207 p. 16 avec grav. et den religiösen u. sozialen Unruhen in Münster während des 16. Jahrh. cartes). — Moorhead, William G., Outline Studies in Acts, Romans I I. Johann v. Leiden. Seine Persönlichkeit u. seıne Stellg. im mün- and IT, Corinthians, Galatians, and Ephesians. London, F. H. Revell sterschen Reiche. Münster, Coppenrath (71 S. gr. 8). 1.25. — Social Germany in Luther’s Time. Bein the Memoirs of Bartholomew the New Testament. London, F. H. Revell Co. (364 p. 8). 3s. 6d. Co. (248 p. 8). 38. 6 d. — Derselbe, Outline Studies in the Books of Herbert A. L. Fisher. Sastrow. Translated by Albert D. Vandam, with an Introduction by Illusts, — S$chulze, Past. em. Herm., Die Ursprünglichkeit des Galaterbriefes, London, Constable (376 p. 8). — Versuch e. Apologie auf literarhistor. Wege. Leipzig, R. Wöpke Simpson, S., Life of Ulrich Zwingli, the Swiss patriot and _ reformer. (VII, 88 8. gr. 8). 2.4 — Seven Signs, The, Studies of tihe Miracles New York, Baker & Taylor Co. (8-+297 p. 12). $1.25. — Workman, of the Gospel according io St. John I.—XX. London, Stock (8). Herbert B., The Dawn of the Reformation. Vol.2, The Age of Hus. 28. 6d. London, C. H. Kelly (390 p. 8). 3s. 6d. Exegese u. Kommentare, Breest, Past. Lic. Ernst, Handbuch zur Kirchengeschichte einzelner Länder. Actes et Decisions du Synode Orientierung in der hl. Schrift. Für die geistl. Bedürfnisse des Bibel- g6ngral officieux des Eglıses reform6es de France, tenu a Anduze du lesers dargeboten. Leipzig, Deutsche Bibelgesellschaft (IV, 275 S. Lex.-8). 24 juin au 2 juillet 1902. Alencon, impr. Ve Guy et Ce (VII, 279 p. 8). 3M — English Text and Paraphrase — Adressbuch der gesamten evangelischen Geistlichkeit Deutschlands. pistle, The, to the Romans. Nach amtl. Unterlagen zusammengestellt. 4. Jahrg. 1902 Leipzig, of each Verse in Parallel Columns, with Short Footnotes; together with a Form of Prayer for Meditation. By Rev. Gerard Sampson. — Schulze & Co. (III 8S., 940 Sp. u. S. 941—974 gr. 8). Geb in Leinw. L ayman’s Bible Series.) London, Mowbray (138 p. 12). 18 154 — GCollon, abb6, Essai zur Varchipretr6 de Lusignan et ses. f brähim Ibn Jaküb, Mischhätim. Ein samaritanisch-arab. Commentar annexes successives, le prieur6 de Celle-l’Ev&cault et 1a cure de Voulon, zu Ex. 21—922, 15. Nach e. Berliner Hdschr. hrsg. u. m. e. Einleitg. Poitiers, impr. Blais et Roy (44 p. 8). — Fryer, A. C., Aidan, the u. Anmerkgn. versehen. v. Dr. M. Klumel. Berlin, (M. Poppelauer) Apostie of England. New ed. London, Partridge (8). 1s. — Kon- (13 u XXXIV 8. gr. 8). 1.80. — Illustrations of the Book ob Job ferenz, Die erste Eisenacher, Pfingsten 1902, 26—28 V. Bericht der in 21 Plates. Invented and Engraved by William Blake. London, Verhandlgn., nach den stenograph. Protokollen hrsg. im Auftrage des Ausschusses der Konferenz v. Dr. Johs. Lepsius. Berlin, Verlag der Bein Dent (4). 12 8s. 6 d. — MocWilliam, Rev. Thomas, Speakers for God. deutschen Orient- Mission in Komm. (163 8. gr.8). 24 — Liger, Plain Lectures on the Mınor Prophets. London, Allenson (XVI, 356 p. 8). 5 8. — St. Mark, The Century Bible, Introduction, F., Les Deux Abbayes de Champagne-en-Rouez et Tennie (Sarthe). Authorised Version, Revised Version with Notes, Index, and Map. Paris, libr. Champion (35 p. 8). — Lochard, J., Registres paroissiaux Edit. by S. D. F. Salmond. London, T. C. & E. C. Jack (337 p. 16). relatifs aux baptömes, mariages, vetures, noviciats et sEpultures dans 2 s. — Stuart, C. E., The Book of Praises; or the Psalms, London, les 6glises et couvents de la ville de Pau (1553—1792), avec notices. Marlborough (8). 3s. 6d. d’archives. Pau, impr. Garet (207 p. 8). 5fr. — DPestalozzi, Pfr. Biblische Geschichte. Classen, Walth , Der geschichtliche Jesus v. Carl, Die Sanct Magnus-Kirche in St. Gallen während 1000 Jahren, Nazareth. Heidelberg, Ev. Verlag (32 S. 8). 25 %. — Couard, weil. 898—1898. Ein Beitrag zur st. gall. Kirchen- u. Kulturgeschichte. Superint. Pfr. Herm., Das Leben Jesu nach seinem zeitlichen. Verlauf 2. Aufl, St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (XII, 180 8. gr. 8 durch Ineinanderordnung der 4 Evangelien dargestellt. [Aus: „„C., Das m. 27 Abbildgn.). 2.60. — Pfarr-Almanach od. die evangel. Geist- lichen u. Kirchen der Prov. Sachsen, der Grafschaften Wernigerode, neue Testament‘“.] 3. Aufl. Potsdam, A. Stein (16 S. gr.8). 25 %. Rossla u. Stolberg. Mit.Benutzg. amtl. Quellen hrsg. nach dem Tode — Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntnis, Hrsg. v. des früheren Mitarbeiters Past. Dr. Haase v. Rechn.-R _ Bureauvorst. Hilbert Gymn.-Past. Jul. Möller u. Pfr. Diak.-Anst -Insp. W. Zöllner., 8. Hft. Volck, Prof. D. Wilh., Die alttestamentliche Heilsgeschichte, über- unter jurist. Mitwirkg. 19. Jahrg. Magdeburg, (Heinrıchshofen’s Sort.) V an sichtlich dargestellt, Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 125 8. gr. 8). (325, VI, 142 u. XXXII 8. 12). Geb. in Leinw. chmid, 1. 80. — Hartill, Rev. Isaac, The Ascension of Our Lord Jesus Christ. Dr. Ulr., Otto v. Lonsdorf, Bischof zu Passau, 1254—1265. Würzburg, London, Stockwell (64 p. 8). 1 s. — Lang, Max, Moses. Ein Lebens- Göbel & Scherer (XI, 1108. gr. 8 m. 13 Taf., 5 Fksms, u. 1 Karte). u. Zeitbild. Csacza. (Wien, J. Eisenstein & Co.) (74 S. 12)., 1A4 — 9.50. — ‚Seeberg, R., Vid sekelskiftet. Aterblickar pa nittonde arhundradets tyska kyrkohistoria. Med forord af prof, Herman Lund- Oehninger, Frdr., Das Leben Jesu. (1.—10, Taus)) Konstanz, C ström. Öfvers. fran originalets 3 uppl Upsala, W. Schultz (IV, Hirsch (XVI, 477 8S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 5 A — Whyte, Alexander, Bible Characters. Our Lord’s Characters. zesan-Archive zu Breslau. I. Bd. 1.'Tl. Visitationsberichte der Diözese 169 8. 8). 2 kr. — Veröffentlichungen aus dem fürstbischöfl. Diö- London, Oliphant, Anderson & Ferrier (311 p. 8). 3 s. 6 d. — Zimmer, Osk., Der Sozialist v. Nazareth. Eine Lebensgeschichte Jesu nach der Breslau. Archidiakonat Breslau. 1. T1 Nebst Visitationsordngn. hrsg. neuesten Forschg., verbunden m. e. Kritik des Strauss'schen Stand- v. Dr. J. Jungnitz. Breslau, G. P. Aderholz (VII, 803 S _gr. 4). 20 .4 punktes u. der diesbezügl. sozialist. Parteischriften. Berlin, Selbstverlag Papstthum. Barry, William, The Papal Monarchy from St. Gregory (40 8 8). 50 A the Great to Boniface VIII. (590—1303). (The Story of the Nations.) B iblis che Th eologie. Denny, James, The Death of Christ: Its Illust. London, T. Fisher Unwin (XXVIIL, 435 p. 8). 58. — Del Place and Interpretation in the New Testament. London, Hodder & Val, R. M., The Truth of Papal Claims. A Reply to „The Validity of Papal Claims“ by F. N. Oxenham. ILondon, Sands (8). 38. 6d. Stoughton (354 p. 8). 6 8. — Hunnius, Carl, Natur u. Charakter — Hoensbroech, Graf v., Die katholische Kritik üb. mein Werk: „Das Jahve’s nach den vordeuteronomischen Quellen der Bücher Genesis — rksamkeit“, Ein Beitrag zur Könige. Diss. Strassburg, (J. H. E, Heıtz) (63 S. gr.8). 2.A Charakteristik des Ultramontanismus. Papstthum in seiner sozialkulturellen Wi Biblische Hilfswissenschaften. Goodspeed, G. Stephen, A history Leipzig, Breitkopf & Härtel of the Babylonians and Assyrians. New York, Scribner (13+422 p. 12 (88 S. gr. 8). 1.50. 8, plans). (Historical ser. for Bible students, v. 6. $1. 25. —_ Orden u. Heilige. Hüffer, Alfr., Pauline v. Malinckrodt, Stifterin Holy y Land, The, Painted by John Fulleylove, R. I. Described by John u. Generaloberin der Kongregation der Schwestern der christlichen Kelman. Edition de Luxe. London, Black (318 p. 4). 428 — Liebe, Ein Lebensbild. 2. Aufl. Münster, Aschendorff (VII, 428 S. Young, Robert, Analytical Concordance to the Bible on an entirely gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Max, Prinz v. Sachsen, Prof. D. Dr., Der New Plan. Containing about 311,000 References, sub-divided under heilige Märtyrer Apollonius von Rom. KEine hist.-krit. Studie. Mainz, F. Kirchheim (VII, 88 S. gr. 8). 4.4 — Mirror, The, of Perfection.. the Hebrew and Greek Originals, with the Literal Meaning and Pro- nunciation of each, also Index Lexicons to the Old and New Testaments. Being a Record of Saint Francis of Assisi ascribed to his Companion, Being a Guide io Parallel Passages. "7th ed. Revised throughout by Brother Leo of Assisi, and now Translated by Constance, Countess Fron- - B. Stevenson. A. Young & Index Lexicon (4). 218. & 58. de la Warr. With an Introduction by Father Cuthbert. With atristik. Bell, Mrs. Arthur, Lives and egends of the Great tispiece. London, Burns & Oates (XVI, 185 p. 8).. 158. — Röder Hermits and Fathers of the Church, with ‚other Contemporary Saints. v. Diersburg, Heinr. Frhr., Zur Klosterfrage in Baden. Lahr, M. (Saints in Christian Art.) London, G. Bell (XI, 522 p..8). 14 8. Schauenburg (113 S. gr. 8). 1.20. Allgemeine Kirchengeschichte, Baum, 7Frdr., u. Dr. Christian Christliche Kunst u. Archäologie. Bayliss, Sir Wyke, Rex Regum. Geyer, Kirchengeschichte f. das evan gelische Haus, 3, aufs neue um- A Painter’s Study of the Likeness of Christ from the Time of the gearb. u. verm. Aufl, Mit mehr als 600 Abbildgn. im Text u vielen Apostles to the Present Day. Library Edition, Revised and Enlarged. Beilagen München , C. H. Beck (XII, 954 S. Lex. 13.4 —— « — BRance de ui- Beric t üb. die Verhan dlungen der X. allgemeinen lutherischen Kon- -8). Illust. London, S. Low (XII, 211 p. 8). 88. 6d. de Döle. Paris, libr. ferenz in Lund vom seuil, Les Chapelles de ]’6glise de Notre- Dame hrsg. v. Prof. D. Otto 3—6 IX. 1901. Im Auftrage des Ortsausschusses Picard et fils (XIII, 420 p. 8 et grav.). 10 fr. — Schumacher, Phil., 267 8. 8). 2 Ahnfelt. Stockholm, P. A, Norstedt & Söner (III, u. Hofpred. Garnisonpfr. Johs, Kessler, Das Leben Jesu. Berlin, M Olden« — Brüder-Kalender, bourg (52 S, qu. Fol. m. farb. Abbildgn.). Geb. in Moleskin 20 A Statistisches J: Much der 13 14 Dogmengeschichte. Mortimer, Alfred G ., The Creeds. An Histo- (38 S. gr. 8). 50 . — Steinmetz, Past. Superint. D. R., Katechismus- rical and Doctrinal Exposition of the Apostles ’, Nicene, and Athg.nnsian gedanken. Beiträge zur katechet. Behandlg. der 5 Hauptstücke in Kirche Creeds. London, Longmans (342 p. 8). 5's. u. Schule. 3. TI. Das 3., 4. u. 5. Hauptstück, Göttingen, Vanden- Dogmatik. Bachmann, Prof. Lic. Ph., Was kann unsere Kirche, die hoeck & Ruprecht (125 S. gr. 8). 2.4 der modernen Theologie Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume Kirche des schriftgemässen Bekenntnisses, V. (28 S: gr. 8). 50 4. — u. Guido M. Dreves. XL. _ Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen Jernen? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann Ond series. An Attempt des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 7. Folge, hrsg. v. Bickersteth, M. Cyril, Letters to a Godson, octrine. / With Suggestions Henry Marriott Bannister, M. A. HLeipzig, O. R. Reisland (350 S, to give a Reasonable Account of Christian D 319 p. 8). 38. 6d. — gr. 8). 11.4 — Barner, Alfr., Liturgische Weihnachtsfeier f. Kinder- for Further Study. London, Mowbray (X, gottesdienste. Karlsruhe, J. J. Reiff (16 S. 12). 20 . — Dietz, assard, R. S., Confirmation an d Holy Communion. London, E. Stock Schuldir. a. D. Philipp, Die Restauration des evangelischen Kirchen- (12).' 2 8. 6 d;"““' Lan OSSCT , Dr. A., Jesus‘ v. Nazareth. Reden. Basel, Kober (IIT, 287 S. gr. 8). 2.20. — 'Mallook, W. H., Religion Jliedes. Eine Zusammenstellg. der hauptsächlichsten literar. Erscheingn. as a Credible Doectrine. A._Stud, of“the Fundamental Difficulty. auf hymnolog. Gebiete, namentlich dem Gebiete der Gesangbuchs- London, Chapman & Hall (302'p. 8). 12s. — Supernatural Religion. literatur seit dem Wiedererwachen des evangel. Glaubenslebens in An Inquiry into the Reality of Divine Revelation. Popular ed., care- Deutschland. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XII, 806 8. gr. 8). 10 .4 fully Revised. London, Watts (936 p. 8). 108. — Renz, Priestersem.- — Fischer +, weil. Oberpfr. Superint. a. D. D. Alb., Das deutsche evan- Reg. Dr. Frz. Ser., Die Geschichte des :Messopfer-Begriffs oder der alte gelische Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach dessen Tode vollendet u. Glaube u.‘ die neuen Theorien über das Wesen des unblut. Opfers. hrsg. v. Pfr. W. Tümpel. (In 30 Hftn.). 1. Hft. Gütersloh, C. Bertels- 2, Bd.: Neuzeitliche Kirche. Freising, Dr. F. P. Datterer & Co.' in mann (S. 1—96 gr. 8). 2.4 — Hymns of the Holy Eastern Church. Komm. (IV, 506, XIX S, gr. 8). 10 .4 — Sohian, Mart,' Unser Translated from the Service Books, With Introductory Chapters on Christenglaube. Freiburg i. B, P, Waetzel (III, 137 8. gr. 8). Geb, the History, Doctrine and Worship of the Church by Rerv. J. Brownlie. in Leinw. 2.4 — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der geschichtliche London, A. Gardner (142 p. 8). 38s. 6d. — Pratt, Waldo Selden, Christus u. die christliche Glaubenslehre. . [Aus: „Beiträge z. Vertiefg. Musical Ministries in the Church. Studies in the History, Theory, d. kirchl. Unterweisg.‘“] Leipzig, B. Richter (IV, 32 8. gr. 8). 14 — and Administration of Sacred Music. London, F. H. Revell Co. Seeberg, Past. em. Paul, Vorstudien zur Dogmatik. Leipzig, R. Wöpke (182 p. 8). 38. — Puniet, P. de, La Liturgie baptismale en Gaule (VII, 60 8. gr. 8). _ 1. 20. — Telfer, Rev. John, The Coming Kingdom avant Charlemagne. Paris, Besancon, impr. Ve Jacquin (44 p. 8). Erbauliches. Allezeit fröhlich! Eine Festgabe fürs christl. Haus. of God. London, Marshall Bros. (X, 134 p. 8). 2s. 6d. Ethik, Downes, Robert P., The Art of Noble Living. London, Altes u. Neues in Erzählgn, u. Betrachtgn. Braunschweig, H. Woller- C. H. Kelly (422 p. 8).' 3 8.'6 d.'—"Heuser, Herman J., [‘“Fra mann (143 S. 8). 1.4 — Barkemeyer, Prea. H., Festtags-Gedichte u. Arminio,‘“ pseud.] The harmony of the religious life. New York, Deklamationen f. kirchl. Festzeiten u. Gelegenheiten in evang. Ge- Benziger Bros. (5-247 p. il. 12). $1.25. — Pruner, Hauspräl. Dompropst meinden u. Familien. (I.) Zeitz, H. Barkemeyer (128 S. 8). 75 . Lyz.-Prof. Dr. Joh. Ev., Katholische Moraltheologie. 3., neubearb. Aufl. { — Blau, Hofpred. Paul, „„Wenn ihr Mich kennetet —“, Religiöse Vor- (Theologisch träge f. ernste Frager unter den Gebildeten. Mit Vorrede v. Ober- gr. 8). 7. 80. ?Bibliothek.) 1. Bd. Freiburg i. B., Herder (XVI, 596 8. hofpred. Gen -Superint. D. E, Dryander, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IX, Apologetik u. Polemik. B er, Gymn.-Prof. Th., Die v. Harnack, 180 8. gr. 8). 2.40. — Botschaft, Gute, £f. die lieben Kranken, Egidy u. der ethischen Gesellschaft auf den christlichen Glauben ge- Zeugnisse v. dem, was der HErr an den Kranken auf das Gebet des machten Angriffe vor dem Richterstuhle der hl. Schrift. Vortrag. Glaubens thut. Gesammelt v. e., auch allein durch des HErrn Gnade 3. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (88 S. gr. 8). 75 . — Brors, aus schwerem Leiden aufgerichteten Schwester. 5. Aufl. Basel, Kober Fr. X., S. J., Modernes ABC f. Katholiken aller Stände. Kurze Ant- (184S. 8). 1.4 — Cruise, F. R., Qui est l’auteur de ]1’,,Imitation de worten auf die modernen Angriffe gegen die kathol. Kirche. 3. verb. Jesus-Christ‘“? Paris, libr. Retaux (III, 107 p. 8). — Vetter, Evangel. u. verm. Aufl. Kevelaer, Butzon & Bercker (419 S, gr. 16). 60 . — Jak., Gottes Mitarbeiter in Erweckungen. Düsseldorf, C. Schaffnit in Friedewald, Past. R., Warum evangelisch? Ein Zwiegespräch üb. die Komm. (27 S. 12). 20 %. — Walther, Lina, Reisekost auf den Unterscheidungslehren 'der evangel. u. kathol. Kirche. 4. Aufl. 8— Lebensweg. Mit e. Vorwort Ihren jugendl. Schwestern dargereicht. 13. Taus. Leipzig, (Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun) (34 S. gr. 8). V. Gen.-Superint., D. W.Baur. 4, Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen 20'%. — Guyot, M., Die Ursachen des Unglaubens od. arum gibt Hauses (VIIT, 190 S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 3 4 — Wurster, es religionslose Menschen? Nach der 4. Aufl. der französ. Ausg. Stadtpfr. Dr. P., Hausbrot f. evangelische Christen, Ein Andachts- u, Vebers. v. Benef. G. Pletl. Ravensburg, Dorn (103 S. gr. 16). 40 %. — Gebetbuch f. jeden Tag, m. Bezeichng v. Bibelabschnitten f. d. Abend- Xeppler, Bisch. Dr. Paul Wilh: v., Wahre u. falsche Reform. Rede. andacht, Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (IV, 395 S. gr. 8). Geb. in Stuttgart, Verlag „„Deutsches Volksblatt“ (16 S. gr. 16). 20 . — Leinw. 2 .4 — Zschokke, Heinr., Stunden der Andacht, nach den Be- Mock, Dr. Bernard, Prediger Bourrier, der „Held“ des evangelischen dürfnissen der Gegenwart revidiert u. geordnet durch Emil Zschokke. Bundes u. der „Evangelisator“ Frankreichs, auf der Bärenjagd ver- Orig.- Ausg. in 6 Bdn. 5..Bd, Christliche Liebe. 2, Ster.- Ausg. folgt u. abgefasst. [Aus: „Bonifacius-Brosch: “.] 3. Aufl. Paderborn, (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer & Co. (404 S. gr. 8). 2. 50. Bonifacius-Druckerei (40 S. gr. 16). 15 . Mission. Bausteine, Kleine. Volksschrifien zur Förderg. der - Praktische Theologie. Treve: W. B., Sunday. (Oxford . Lißrary inneren Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde. 1. Saul, of Practical Theology.) London, jrn nl gm ans (320 p. 8). 58. Pfr. Frdr., Pastor Bernhard Rudert. Ein Lebensbild. Dresden, Nieder- Homiletik,. Aus vieler Zeugen Mund. 4. Jahrg. Predi B Y lage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften in Komm. (36 8. schweizer. Geistlichen, St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, gr. 8 m. Abbildgn.). 25 . — Dean, John Marvin, The Cross of 416 8. gr. 8). Geb. 3 A — Fletcher, George, Chapters on Preaching. Christ in Bolo-Land. London, Oli A manual for the Guidance of Young Preachers. London, C. H. Kelly phant, Anderson & Ferrier (234 p. 8). (184 p. 12). 28s. — Fürer, weil. Past. Superint. Wilh., Aus Gnaden. 38s. 6 d. — Richter, Jul., Nordindische Missionsfahrten. Erzählungen Ein ahrgang Predigten, meistens üb. freie Texte. Stettin, J. Bur- u. Schilderungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien. Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 325 S. gr. 8). 3 M — Thompson, meister (VI, 424 S. gr. 8). 6 4 — Kuntze, Aug., Am Sarge. Leichen- A. E., A Century of Jewish Missions. With Introduction by W. E. reden f, einfache, insbesondere ländl. Verhältnisse. 1. Bdchn. 4. Aufl, Blackstone, London, F. H. Revell Co. (286 p. 8). 38. 6d. — Was Breslau, J. U.Kern (IV, 192 8. 8). 1.50; geb. in Leinw. 2 4 — Predigt- braucht Indien? KEigenes u. Entlehntes in neuer B eleuchtung. Bei- Bibliothek, Moderne. I. Serie. 1—3. Hft. 1. Mehlhorn, Pfr. D. Paul, tra; zur Mission. Strassburg, Elsäss. Druckerei vorm. G, Fischbach Aus Höhen u. Tiefen. Predigten. 2. Schulze, Pfr. em. Herm., Für (24, 2 8. gr. 8). 50 die Wahrheit. Undogmatische Predigten. 3. Ludwig, Pfr. Ernst, niversitäten. äliamberlaln „ Houston Stewart, ‚„Katholische“ Fünf Brote zur Seelenspeise. Predigten. Leipzig, R. Wöpke (VII, Universitäten. [Aus: Die Fackel“ .] Wien, Verlag „Die Fackel‘“ 108 S.; V, 75 8.; IX, 69 8. 4). 3.60. — Predigt-Bibliothek, Moderne. (32 8. 8). 50 . — 01ll, Prof. Jaroslav, Der Hass der Völker und J. Serie. 4. Hft. König, Pfr. Karl, Wahre Lebenskraft. 5 Predigten. die österreichischen Universitäten. Leipzig, R. Wöpke (V, 70 8. 4). 1.20. — Sonntagstrost. (XVI. Jahrg.) gr. 8). . 45 Prag, Bursik & Kohout (31 S. in Jahrgang Predigten üb. die 2. Reihe des sächs. Perikopenbuches. chenrecht. Klein, prr. W., Die 1i Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. nksrheinische Kirchhofsfrage. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, Köln, J. P. Bachem (56 8. gr. 8). 80 . r — Niedner, Prof. Dr. J., 456 8. gr.8). Geb. 1.75. — Steiger, Pfr. Aug., Predigten. Aus dem Grundzüge der Verwaltungsorganisation de: altpreussischen Landes- Nachlass kirche. Berlin, C. Heymann (III, 127 8. gr. 8). 2,40. — BRieker, Aarau, H. R. Sauerländer & Co, (VIII, 417 8. gr. 8). Prof. Dr. Karl, Sinn u. Bedeutung des landesherr' lichen Kirchenregiments, 4.20. — Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigt-Entwürfe, nach dem Vortrag, geh. auf der Landespastoralkonferenz zu Klosterlausnitz S.-A, Kirchenjahr geordnet. Gesammelt u. hrsg. v. Past. M. Reyländer. Leipzig, Dörffling & Franke (24 S. gr.8). 40 . — Zimmer, Osk,, Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 452 8, gr. 8). 6 .4 — Vorber Die Kirchenaustritt- Frage od. aus welchen Grün den u. auf welche Max, Vater Unser! 9 Predigten. (Nach Stenogrammen der 189 B Weise soll man aus der Kirche austreten? 3, Aufl. Berlin, Selbstverlag der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg geh. Predigten. Berlin, W. (168. gr. 8). 10 . Schultze (90 S. gr. 8). 80 %. — Wie kommt’s zum wahren Frieden Philosophie. Aall, Dr. Anathon, Macht u. Pflicht. Eine natur- u. der Seele? 4 Vorträge üb. Bekehrung v. ». O. Stockmayer, Glauben rechtsphilosoph. Untersuchg. Leipzig, O. R. Reisland V. P. Dr. Eichhorn, Heilsgewissheit v. P. Paul, Jesus das A u. a 6 .4 — Caldemeyer, Pfr. emer. Jul., Versuch e. theor, (X, 341 8. gr. 8). P. Herbst. Potsdam, Verlag „Siloah“ (48 S. gr. 8). 50 . tischen Erklärg. der Willensfreiheit, gegründet a etischen u. prak- Katechetik. Kuntze, Aug., Katechisationen über ausgewählte uf physiologische bib lische Geschichten des Alten u. Neuen Testaments. Für die Zwecke Forschungen der gegenwärtigen Zeit. Heidelberg, J. Hörning (251 S. gr. 8). 3 .4 — Chamberlain, Houston Stewart, Dilettantismus, Rasse, der Volksschule bearb. 2 Bde: 3. Aufl., umgearb. v. G. Czeczatka. Monotheismus, Rom. Vorwort zur 4. Aufl. der Grundlagen des (VE, Alte Testament., 2. Das Neue Testament. Breslau, J. U. Kern XIX. Jahrhunderts. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (80 8S. e8s 227 8.; VIII, 211 8. gr. 8). 64 — Lemke, rert. F., Reform gr. 8). 1.4 — Diotionary of Philosophy and Psychology. Including 1gionsunterrichts in Volks- u. Mittelschulen. Vortrag. [Aus: Many of the Principal Conceptions ot Ethics, Logic, Aesthetics, Philo- ‚Schulb latt d. Prov. Sachsen“.]. Magdeburg. Nordhausen, C. Haack sophy of Religion, &c., and giving a Termino logy in English, French, 15 16 Mark Baldwin, with the Co-operation and Assistance of an Inter- German, and Italian, Written by Many Hands, and Edited by James Zeitschriften, Vol.-2, national Board of Consulting Editors. 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Mittheilungen aus den 2, 50. — $Scohuchter, Gymn.-Prof. Jos., Kurzgefasste empirische Psycho- Verhandlungen des Komitees, Chronik des Missionshauses und der logie. (In neuer Rechtschreibg.) Wien, A. Hölder (IV, 176 8. gr. 8). Kinderhäuser. Geb. 2. 30. — Search after Truth; or, Spiritual Religion compared Mitcheilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins, N. F., 11. Bd.: . M. Becker, Giessener Studententhum in der Frühzeit der with Dogmatic Theology. By Philalethes. London, Chapman & Hall Universität (1605—1624). E. Vogt, Rechte des Mainzer Erz- (240 p. 8). 78 6d. — Seitz, Priv.-Doz. D _Dr. Ant., Willensfreiheit u. bischofs in Seligenstadt a. M. W.M. Becker, Die reli moderner psychologischer Determinismus. Psychologische Studie. Köln, des hessischen Kanzlers Anton Wolff von Todenwarth gilöse Stellung . J. P. Bachem (I1I, 62 8S. gr. 8). 1.20. — Smith, Norman, Studies in the_ Cartesian : Philosophy. London, Macmillan (290 p. 8) DB - Procegslirggs oft he Society of biblical archaeology. 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A.Baumstark, Wand- aristotel. Philosophie. 2, Hälfte., 4. Aufl. Leipzig, O. R. Reisland gemälde in Sutri, Nepi und Civita Castellana. K. Eubel, Die (XVI, 931 8. gr. 8). 20 A durch : das Basler Konzil geschaffene Hierarchie . P.. Tacchi- Schule u. Unterricht. Böhmel, Oberrealsch.-Oberlehr. Prof., Idealismus Venturi, Ungedruckte Dokumente zur Beleucht ung der Thätig- u. Realismus in der Paedagogik. Marburg, N. G. Elwert (26 8. gr. 8). keit Bobadilla’s in Deutschland. St. Ehses, Geheimhaltung der 50 . Schmid, weil. Präl. Gymn,-Rekt. Dr. K. A., Geschichte der Er- Akten des Konzils von Trient?? G. Buschbell, Girolamo Bellarmin ziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, bearb. in Gemeinsch. m. über die Ereignisse nach dem Tode Paul’s IV. e. Anzahl v. Gelehrien u. Schulmännern. Revue de Mötaphysique et de Morale. Annge 10, 1902, No. 6: F. Fortgeführt v. Dr. Geo Schmid. V.Bd. 3. Abtlg. 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Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. Neue stummen-Anstalten. Dargestellt an der Hand e. Reiseberichtes üb. dän. u. norweg. Taub- Folge. 11. Jahrg., 1902: Chr. Kolb, Die Anfänge des Pietismus Leipzig, C. Merseburger (78 S. gr. 8). 1. 80. — und Separatismus in Württemberg III. Der Uebergang zur Toleranz Zollinger, Dir.-Sekr. Fr., Bestrebungen auf dem Gebiete der Schul- von 1715 ab. B. Klaus, Zur Geschichte der kirchlichen Verhält- gesundheitspflege u. des Kınderschutzes. Bericht an den hohen Bundes- nisse der ehemaligen Reichsstadt Schw.-Gmünd und des von ihr rat der schweiz. Eidgenossenschaft üb. die Weltausstellung in Paris 1900. abhängigen Gebiets. Mit 103 Fig. im Text u. e. grösseren Zahl v. Illustr. als Anh. Zürich, Art. Institut Orell Füssli (VIII, 305, XXIII u. LX S. gr. 8 m. 3 farb. Zeitschrift für ohristliche Kunst, 15. Jahrg., 9. Heft: A. Steffens, Taf,). M Kölner Domes, 5 Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbr üstungen des Allgemeine Religionswissenschaft. Kohl, C., Satan og hans Kultus St. Beissel, Die kunst- historische Ausstellung i vor Tid. Nordiske Forlag (194 S. 8). in Düsseldorf. 6. Nachtrag von Schnütgen, J. A. Endres, Roma- Omslagstegning af L. Kohl. nische Deckenmalereien und ihre Tituli zu St. Emmeram in Regens- 3 kr. — Moy, L., Les Adorateurs du Soleil; Juifs et Chretiens, burg.. :3 Etude philosophique populaire sur les origines du judaisme et du christianisme, Paris, libr. Buisson (143 p. 8). Judenthum. Ginsburger, Dr. M., Pseudo-Jonathan (Thargum Eingesandte Literatur. Jonathan ben Usi&l zum Pentateuch). Nach der Londoner Handschrift Alttestamentliche Theolo (Brit. Mus. add, 27031) hrsg. Berlin, S. Calvary & Co. (XXTI, 366 S. und Bibel, gie: Jeremias, A., Im Kampfe um Babel gr.8). 8 .4 — Heinrich, Dr. Pinkas, Fragment e. Gebetbuches aus Leipzig, J. C. Hinrichs (388. 8)., 50 Pf. Neutestamentliche Theolog ie: Na umann, G., Die Werthschätzung * Yemen. Ein Beitrag zur Geschichte der jüd. u. jüd.-arab. Synagogal- u. zur Kenntnis des arab. Vulgärdialects in Yemen. Bearb. u. des Wunders im Neuen Testament. Biblisch-theolo, gische Untersuchung. - Leipzig, Dürr (85 S. gr. 8). 2,60 Mk. Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (84 8. gr. 8). 3.4 — Mai- raktische heologie: Kuntze, A., Katechisationen über ausge- monides’ Commentar zum Tractate Tamid. Arabischer Text m. ver- wählte biblische Geschicht en des Alten und Neuen Testaments, Für besserter hebr. Uebersetzung nebst Anmerkgn. Hrsg. v. Dr. Moses Fried, die Zwecke der Volksschule bearbeitet. 1. Band: Das Alte Testament. rankfurt a. M., J. Kauffmann (II, 16 u. 36 8. gr. 8). 1. 50. 2, Band: Das Neue Testament. 3. Aufla Freimaurerei. Findel, J. G., Grundlinien der Geschichte u. Wirk- e umgearbeitet von G. Czeczatka. samkeit der Freimaurerei. Eine Handreichg. f. Freimaurer u. Nicht- 3 Mk. Breslau, J. U. Kern (Max Müller) ( VII, 227 8. u. VIII, 211 8. 8). Maurer. Leipzig‚ J. G. Findel (VIIT, 86 8. 8). 1. 50. Frauenfrage, Verschiedenes: Bergenroth ‚ P., Die arme Maria, Stuttgart, Lange u. Gertr. B: äumer. Handbuch der Frauenbewegung, hrsg. v. Helene BTl Greiner & Pfeiffer (272 S, 8). — Gruber, Chr., Deutsches Wirtschafts- den Kulturländern. Stand, Der, der Frauenbildung in leben. Auf geographischer Grundlage geschildert. Mit 4 Karten. Salomon, Alice, Soc Berlin, W. Moeser (XIII, 461 S. gr. 8). 8.60. — (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-gemeinver- iale Frauenpflichten. Vorträge. Berlin, O. Lieb- ständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens. 42, Bändchen.) mann (1368, 8). 2, 20. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 137 S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Grupp, G., Kulturgeschichte der römischen Kaiserzeit, der heidnischen Kultur. I. Band. Untergang München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (XII, 583 S. gr. 8). 9 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Titel und Inhaltsverzeichniss von Jahrgang 1902 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden. E XXIV. Jahrgang, Nr. 2, Leipzig, 9. Januar 1903, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Ab0nnementßpl‘öiﬁ vierteljährlich 24 50 /%- Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Der Kampf um das Johannis-Evangelium, II. Hoberg, Gottfried, Die älteste lateinische Ueber- Lemme, Dr. Ludwig, Die Busse nach Schrift, Be- Zeitschriften, setzung des Buches Baruch, kenntnis und Erfahrung. Universitätsschriften, sich der Beweiskraft einer sehr einfachen Argumentation nicht Der Kampf um das I.{ohanneß-Evangelium. entziehen können, deren Bedeutung gegenwärtig, wie mir Den stärksten Beweis seines apostolischen Ursprungs wird scheint, ungebührlich zurückgestellt wird. Es bleibt eine be- das vierte Evangelium immer in der Macht und Eigenart denkliche Gefahr der wissenschaftlichen Kritik, viele Künste zu suchen und den Blick für den wirklichen Thatbestand und seines Inhaltes haben, der, recht erwogen, im Stande ist, die Zweifel an der Echtheit zu widerlegen. Eine Reihe von zer- dessen eigene Bezeugung zu verlieren. streuten Beobachtungen kann für den ersten Blick den aposto- Das Selbstzeugniss Jesu im vierten Evangelium erhält sein lischen Ursprung fraglich erscheinen lassen und unwahrschein- eigenthümliches Gepräge durch den Umstand, dass es sich um lich machen: jeder Historiker sagt uns, ein wie schlechter einen Satz bewegt, den wir aus Matthäus kennen, der aber Massstab, für sich genommen, das Unwahrscheinliche ist, um erst im vierten Evangelium die ganze Darstellung bestimmt: das Wirkliche zu bemessen. Jülicher wirft den Kritikern, „Niemand erkennt den Sohn ausser der Vater, und niemand welche Interpolations- und Verschiebungshypothesen betreffs erkennet den Vater ausser der Sohn, und wem es der Sohn unseres Evangeliums aufstellen, vor, sie nähmen als Massstab will offenbaren“ (Matth. 11, 27). Jesus offenbart durch alles, zu oft ihre Logik, ihre Aufmerksamkeit auf das KEinzelne, was er thut und redet uud leidet, den Vater. Wer sich durch ibr Bedürfniss nach Korrektheit im Zusammenhang, kurz ein seine Offenbarung vor Gottes Angesicht stellen lässt und im Evangelium, wie sie es selber schreiben würden (S. 313); er Bewusstsein eigenen Unwerthes und eigener Sündhaftigkeit wie wird noch einsehen, dass seine Kritik des Inhalts, aus welcher die Samaritanerin heilsbegierig dem im Werke Jesu sich voll- sich ihm die Unmöglichkeit der Abfassung durch einen Augen- ziehenden Zuge des Vaters zum Sohne folgt und glaubend Jesu zeugen ergibt, an den gleichen Gebrechen leidet. Man sollte Wort annimmt, der erkennt die Gemeinschaft Gottes und Jesu, nicht mehr solche Einwände gegen die Echtheit machen wie des Vaters und des Sohnes, und hat in solcher Erkenntniss den, dass der ganze Rahmen des öffentlichen Lebens Jesu bei das ewige Leben. So sehr bewegt sich das an der Welt zu Johannes ein anderer sei, wie bei den Synoptikern, sofern die übende Rettungswerk in dem Zusammenwirken von Vater und Wirksamkeit Jesu bei Johannes ganz überwiegend nach Judäa Sohn, dass alles weitere Zeugniss für den Sohn, ausgenommen. (Jerusalem) verlegt und über mehrere Jahre vertheilt sei das in den Wunderwerken Jesu vorliegende und in der Schrift- (S. 3381). Wenn man bedenkt, dass der synoptische Rahmen weissagung zuvor verkündigte Zeugniss des Vaters, durchaus im wesentlichen von Matthäus bestimmt ist, dass der Zöllner abgelehnt wird. Jesus hat einen Zeugen, den Vater. Der Matthäus aber erst einige Zeit nach Beginn der galiläischen genügt. KEinen weiteren braucht er nicht. Er bedarf nicht Wirksamkeit Jesu in die Jüngerschaft berufen wurde, während der Beglaubigung, auch nicht durch den in gewissen Kreisen - Johannes von Anfang an Zeuge der Thaten und Reden Jesu überschätzten Täufer, „Ihr habt zu Johannes gesandt, und und besonders auch in Jerusalem war, stimmt dann nicht die er hat der Wahrheit Zeugniss gegeben. Doch ich nehme nicht Verschiedenheit des Rahmens mit den geschichtlichen Um- von einem Menschen Zeugniss; aber dieses rede ich, damit ihr ständen überein? Was würde man erst folgern, wenn der gerettet werdet“ (5, 33. 34). Das ist ein zentraler Gedanke Zöllner von der Hochzeit zu Kana und vom Nachtgespräch des Evangeliums, der sofort in den Satz erweitert wird: „Ehre mit Nikodemus berichten würde? Wir müssen uns wieder auf von Menschen nehme «ich nicht an.. Ich bin gekommen im die grösseren und umfassenderen Gesichtspunkte der Be- Namen meines Vaters, und ihr nehmt mich nicht an.. Wie urtheilung besinnen und die Eigenart des Inhalts zu ihrem könnt ihr zum Glauben kommen, da ihr Ehre von einander Rechte kommen 1lassen. nehmt und die Ehre von dem alleinigen Gott nicht sucht?“ Jülicher hat ein Gefühl dafür, dass unser Evangelium (5, 41—44). Um Gottes willen kann man und soll man „hoch über den *Phaqt‚asieeva.ngelien der nachsynoptischen an Jesus glauben, nicht um der Menschen willen. Der ehr- Periode steht, zu deren buntem Flitterwesen es in seiner feier- süchtige Blick auf die Menschen ist ein Glaubenshinderniss, lichen Gravität den denkbar stärksten Gegensatz bilde“ das verschwindet, wenn man den Blick lediglich auf Gott (EI 259); er spürt kräftig, wie er sich jetzt ausdrückt, den richtet., Dann erkennt man, dass Jesus das Brod des Lebens, Abstand zwischen Johannes und dem Flitterwesen der bald das Licht der Welt, der Weg, die Wahrheit und das Leben nachher aufsprossenden Literatur von Phantasieevangelien ist. Er hat das Recht, von sich zu sagen, was alttestam Er wird dies Gefühl noch steigern müssen, wie ent_lich (EII 335). von Gott allein gilt: &y eipı (8, 24), er denn jetzt schon mit Recht den Ausdruck „feierliche Gra- Niemand bestreitet, dass in diesen Sätzen ” das Selbst- vität“ hat fallen lassen; oder würde eine solche in ihrer Art zeungniss Jesu im vierten Evangelium gipfelt, Aber man ver- Nicht auch zum Flitterwesen gehören? Gerade bei den Lob- säumt, von diesen Sätzen energischen Gebrauch für die Ent- Sprüchen, die Jülicher dem vierten Evangelium ertheilt, bei scheidung der Echtheitsfrage zu machen. Wie steht doch die der Hochachtung, die er für seinen Verf. empfindet, wird er Sache? ,‘.—Be'r‘Verf. ist ein überzeugter Christ, der sich vor RC 18 19 20 Christus beugt, ihn anbetet, in ihm allein Heil und Leben (Sifre). Der johanneische Text gewinnt bei aller Verschieden- Er ist findet, und in seinem Dienste handelt und schreibt. heit des Inhalts eine überraschende Beleuchtung durch die zugestandenermassen ein ernst zu nehmender Mann, nicht zu vergleichbaren Proben palästinensischer Sprech- und Denk- vergleichen mit den Verfassern von Phantasieevangelien. Muss weise, Es genügen hier nicht einzelne Beispiele, sondern die man nicht annehmen, dass er selber nach den Worten handelte, Beweiskraft liegt in der Schritt für Schritt durchgeführten von denen er überzeugt war, dass Jesus sie geredet hatte? Vergleichung, deren Ertrag für die Beurtheilung des johan- Er musste ängstlich bemüht sein, von seiner Schrift alles fern neischen Sprachgebrauchs durch eine nach Begriffswörtern und zu halten, was menschlicherweise „zur Ehre Jesu“ oder zur Formwörtern geordnete alphabetische Uebersicht S. 151—178 Vertheidigung des Christenthums zu dienen schien,. aber‘ nicht klar heraustritt. „Wer daran-zweifelt, ob sich-ein Resultat aus dem Selbstzeugnisse Jesu, aus seiner Selbstoffenbarung in ergab, und welches, dem ist zu rathen, dass er eine echt Wort und Werk stammte. Er glaubte ja, dass Jesus keine griechische Abhandlung, z. B. einen ßios Plutarch’s oder einen Ehre von Menschen haben und nehmen wollte, und dass er Traktat Philo’s oder einige der auf Papyrus erhaltenen Briefe auf kein anderes Zeugniss sich berief, als auf das Zeugniss mit einem ähnlichen Kommentar aus Mechiltha und Sifre zu Gottes., versehen sucht. KEin solcher Versuch wird den handgreiflichen Er glaubte‘ dies — und er ‚sollte .in. seiner ganzen Schrift ‚in direktem Widerspruch mit dieser Ueberzeugung ge- Beweis leisten, wie weit die Sätze eines Griechen, dessen handelt haben, indem er Worte und Werke Jesu zu dessen Sprache keine semitische Unterlage hatte, von denjenigen der Ehre erdichtete? Wer diesen Fall für möglich hält, wird zu Palästinenser entfernt bleiben“ (S. 178). der Annahme getrieben, dass der Evangelist selbst nicht glaubte, Es ist sehr zu .wünschen, ‚dass Schlatter’s gründliche Arbeit Aber was macht man dann die Beachtung findet, die sie verdient. Hier sind Belege ge- was_ er als Rede Jesu darbot. aus ihm für eine psychologisch unmögliche Zwittergestalt! schaffen, die keine Kritik wieder aus der Welt zu räumen Ich sehe keine dritte Möglichkeit. Entweder wär der. Evan- vermag. Das Argüment: % Aahıd c00 Ö%Adv o& motel (Matth. gelist ein frivoler und ‘zugleich ‘ gedankenloser Mensch, der 26, 73) gilt -hier in einem den Zweifel ausschliessenden Grade. frechen -Muthes-„zur..Ehre Jesu“ log. und. nicht merkte, .wie Die Schrift wird.dazu beitragen, den Kampf um das Johannes- seine Lügen dem Gerichte der Worte unterstanden, die er evangelium seinem Ende entgegenzuführen. gelber Jesus reden liess — oder er war ein Zeuge Jesu, dessen Es bleibt mir .noch übrig, Jülicher’s Einleitung, deren neue Bericht um so grösseren Glauben verdient, je mehr er sich Bearbeitung diese Artikel veranlasst hat, zusammenfassend zu der Verantwortlichkeit bewusst war, ein Zeuge des Mannes charakterisiren. Es wäre eine falsche Annahme, wenn man zu sein, der in seiner einzigartigen Verbundenheit mit Gott vermuthen würde, dass der Inhalt überall zu dem gleichen zu gross war, um menschlichen Zeugnisses — und sollte es Widerspruch Veranlassung gebe, wie die Besprechung der das des Täufers sein — zu bedürfen, geschweige denn, dass johanneischen Frage., Wenn man der Lektüre des Buches sich erdichtetes Zeugniss irgend zu seiner Ehre dienen konnte, hingibt, wird eine ganze Stufenfolge von Urtheilen, vom 'Man lasse nur die Eigenart des Evangeliums ruhig auf sich '‚entschiedenen Widerspruch bis zur theilweisen, ja vollen Zu- Man freut sich an -der inneren Theil- wirken, das im 8. Kapitel den die Menschheitsgeschichte von stimmung ausgelöst. ‘Anfang an durchziehenden Gegensatz von Wahrheit und Lüge nahme, die der Verf, seinem Gegenstand widmet; die Fähig- mit dem tiefsten Ausdruck benennt, den Jesus ihm gegeben keit, den weitschichtigen Stoff in übersichtlicher, den Bedürf- hat (8, 44), und man wird nicht nur die Annahme, vor der nissen‘ auch eines nicht-theologischen Leserkreises entgegen- kommender Weise anziehend zu behandeln, tritt bei der neuen ‚ja auch — inkonsequent genug — die Pseudokritik zurückbebt, "dass der Verf. ein Lügner sei, für unmöglich erklären, sondern Bearbeitung noch deutlicher hervor. Die Unterschiede zwischen auch Jülicher’s und anderer Vermittelungsversuche als un- der alten und neuen Auflage zeigen das Bestreben des Verf.s, erträgliche und mit dem Thatbestand unvereinbare Halbheiten auch an den eigenen Aufstellungen Kritik zu üben, in günstigem aufs entschiedenste zurückweisen. Die Gelehrtensage von dem Lichte. Dazwischen stört doch immer wieder und gerade an „enthusiastischen Johannesverehrer“ steht im Widerspruch mit Stellen, wo man eingehenderen Beweis erwartete, die Raschheit dem Inhalt des Evangeliums, sobald man ihn ernst nimmt. und Sicherheit‘ der aufgestellten Behauptungen, Und in einem Man kann in keinem Falle bei der These Jülicher’s stehen Grundrisse, dessen Anlage eingehendere Polemik verbietet, Bleiben. wirken geradezu unangenehm Stilwendungen wie „das chrono- ‘ Es ist dies um so weniger möglich, als der Evangelist für logische Fündlein Zahn’s“ (S. 124), „Zahn’s Uebersichtigkeit“ die Wahrheit seines Zeugnisses in Kap. 19, 35 mit einer eides- (S. 191), „Zahn übertreibt nun wieder“ (die ungünstigen Züge kräftigen Anrufung Christi als des obersten Zeugen und Richters jm Bilde des Timotheus) S. 146 etc. Die kleinen Nadelstiche, eintritt: „Jener (d.i. Christus) weiss, dass er (der Evangelist, die gegen das bekannte Werk:des Erlanger Gelehrten geführt werden, sind nicht zu zählen, der als Augenzeuge berichtet hat) die Wahrheit redet“. Dafür, durchaus unangebrachten { dass man die Stelle so erklären muss, hat Zahn in seiner Diese in einem „Grundriss“ „Einleitung“ 112 474 ff. entscheidende Gründe vorgetragen. Sticheleien hat Jülicher durch eine Bemerkung in seinem Vor- ‘Schon Erasmus hatte' die Möglichkeit -dieser Erklärung er- wort vorbereitet, die ich, auch wenn ich mich ganz in seinen theologischen Standpunkt hineindenke, als einen hässlichen, das ‚wogen. Er sagt zu der Stelle: Sensus anceps est etiam Graecis, Er redet auf ütrum Christus sciat quod evangelista vera narrat,‘ an ipse Buch entstellenden Flecken bezeichnen muss. ‘ Johannes sibi ‘conscius sit, quod vera loquatur. Die - letztere S: VI von der-„Jahrhundertwende, als deren Vorläufer noch gerade rechtzeitig der grosse Irrgärtner Th. Zahn mit seinem “Annahme ist durch den Zusammenhang ausgeschlossen. Ver- glichen mit dem Gewicht‘ dieser Stelle” —- wie leicht wiegen Zeugniss aufgetreten ist“. Wirkt der Kampf mit Schlagworten ‚ doch 'die Bedenken, die man seit Bretschneider gegen die Her- schon auf politischem Gebiet verwirrend und vergiftend, 80 ‚kunft des Evangeliums von einem Augenzeugen der Geschichte steht er auf wissenschaftlichem Gebiet im Gegensatz zu dem Jesu geltend macht! Auf welcher Unkenntniss -der eigen- ersten Erforderniss sachlicher Forschung‘, gegnerische Auf- ‘“thümlichen Denk- und Sprechw stellungen nicht- niederzuschreien, sondern mit Gründen zu eise‘ des Evangeli’st_en be- Man muss wissen und-be denken, wie ein Solches - ruhen sie! widerlegen. “ Adolf Schlatter hat sich soeben‘ dadurch‘ ein gT08S8ES handliches‘ Ur theil auf den jungen theologischen Nachwuchs “Verdienst‘ erworben, dass er „die Sprache und Heimat wirkt. — Vielen wird mit einem einzigen derartigen Wort auf ‘des vierten Evangelisten“ auf einem neuen, bisher nicht Jahre hinaus die Lust und die Fähigkeit geraubt, dem Zahn- schen Werk ein eingehenderes, unbefangenes Studium zu “betretenen ‘Wege untersucht und festgestellt hat (Beiträge zur ‘auf das dieses Lehrbuch im U nterschied von allen, “Förderung christlicher Theologie, 6. Jahrg., 4, Heft. Güters- widmen, w loh, Bertelemann. 180 S, gr. 8. 3 Mk.). Er unterzieht‘ die noch so glänzenden Grundrisse n ein unbestreitbares wissen- Sprache ‘ des Evan gelisten einer eingehenden Vergleichung schaftliches Anrecht 'hat. Was 80 11 vollends die Rede von dem “mit zeitlich nahest e henden Denkmälern /des palästinensischen ‘ „Zeugniss“ Zahn’s? Man traut 86 inen Augen kaum, wenn das “hebräischen Sprachg; Zeugniss“ in weg- ebrauchs, mit dem alten rabbinischen Kom- gleiche‘ Werk, / dem zuerst die Etikette „ _mentar zum Exodus, soweit er erhalten ist (Mechiltha), und in werfendem Sinne“ aufgeklebt ist, ein paar Seiten später mit “zweiter Reihe mit- dem Kömmi ' den ‘Worten “gekennzeichnet‘ wird: „Zahn excellirt in Kälte, - ﬂentat- zum vierten Buch‘ Mose 21 22 Sicherheit und einer ungeheuren Fülle gelehrter Einzelunter- Iuxerunt cum laetitia, Leg.; /ulserunt:c. 1, Sessor.; /uxerunt guchungen wie origineller Kombinationen“ (S. 17). Zeugniss ei cum jucunditate, Vulg., Sab., Ambr,; oder 1, 19, wo mir und Kälte? Zeugniss und ungeheure Fülle gelehrter Einzel- der Cav. nicht vorliegt: sprevimus, Leg.; dissipati recessimus, Vulg.; meditabamur nequam, Sab. Dass insbesondere Leg. untersuchungen? Wenn diese Urtheile nicht einander wider- sprechen, gibt es keinen Widerspruch mehr. Aber so geht 68 und Sab. voneinander nicht unabhängig sind, zeigt die ihnen mit Schlagworten. Ich wollte, ich könnte sie aus dem Buche gemeinsame Lesart 2, 16 annue für &vvönoov, was ein in — um seiner selbst willen — ausmerzen! keiner griechischen. Handschrift mehr gefundenes &vvevcov Johannes Haussleiter, voraussetzt. Der Herausgeber hat sich begnügt, den Text Greifswald. abzudrucken, wie seine Vorlage ihn bot. Zur Berichtigung Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo- desselben hat er nichts gethan; 8o liest man 5, 6 horum regem logie, ord. Professor der Universität Freiburg i. B.), Die statt {hronum regum; 6, 31 gehenna statt coena, Für den älteste lateinische Übersetzung des Buches Baruch Brief des Jeremia sind nur die zwei Texte der Vulg. und des zum ersten Male herausgegeben. Zweite Ausgabe. Frei- Leg. vorhanden, und diese weichen so wenig voneinander ab, burg i. B. 1902, Herder (91 S. Lex,-8). 3 Mk. dass man eigentlich gar nicht von zwei Texten reden kann. Aus dem Vorwort ist zur Erklärung der auf dem Titel Das ist wichtig, als Widerlegung der noch in 8o vielen stehenden Bemerkung „Zweite Ausgabe“ Folgendes zu wieder- Büchern zu findenden Behauptung, dass die beiden Stücke, holen: „Die erste Ausgabe dieser Schrift erschien als Programm Baruch und Brief, von alter Zeit dieselben Geschicke gehabt der Universität Freiburg im Breisgau zur Feier des Geburts- und zusammengehört hätten. Das ist so wenig richtig, dass tages des Grossherzogs von Baden am 9. September 1902; die sie noch heute in den LXX-Handschriften durch die Klag- für den Buchhandel bestimmte ist nicht . verändert“. Damit lieder getrennt sind, wie Hoberg richtig hervorhebt, und erst vergleiche man, was ich in dem „Centralblatt für Bibliotheks- zusammenkamen, als jemand (Hieronymus?) die hebräisch nicht wesen“ (1902, S. 468) über die Behandlung zu klagen hatte, vorhandenen Stücke der Bibel ausgeschieden und zusammen- die R. Kittel dem Leipziger Universitätsprogramm von 1891 geordnet hat. Zur Einleitung habe ich wenig zu bemerken; die Väter- angedeihen liess, dessen Buchausgabe in so manchem Blatt angezeigt wird, ohne ein Wort über die erste Art der Ver- zitate sind sorgfältig zusammengestellt; die des lateinischen öffentlichung. Weiter ist ganz gewiss richtig, was der Verf. Irenaeus decken sich mit keinem unserer lateinischen Texte. jm Vorwort sagt: „Die altlateinischen Bibelversionen sind von Das syrische Zitat aus Ephrem S. 17 hätte übersetzt werden sollen. An den Umstand, dass der Brief des Baruch an die nicht geringer Wichtigkeit, sodass die Edition einer noch nicht publizirten Uebersetzung gerechtfertigt ist“. Ausserdem zwölf Stämme in die Mosuler Peschittoausgabe Aufnahme ge- hat der Verf. eine kurze Darstellung über die Persönlichkeit funden hat, wird eine längere Erörterung über das Recht der und das Leben des Baruch, über den Gebrauch des nach ihm Kirche geknüpft, den Kanon zu erweitern; statt dessen hätte benannten Buches bei den älteren Kirchenschriftstellern,, sowie die beste Ausgabe, die von Charles, und die beste deutsche über die übrigen alten Uebersetzungen beigefügt, auch den Bearbeitung, die von Ryssel, in Kautzsch’s Pseudepigraphen syrischen Text des ersten Baruchbriefes aus der Mosuler S. 412. 442 ff. genannt werden sollen. Ryssel ist hier um 8so Peschittoausgabe abgedruckt. mehr zu nennen, als sein Name bei dem Inhaltsverzeichniss Nun hat es sich aber seltsamerweise getroffen, dass fast des genannten Bandes S. V fehlt. Den Text Tischendorf’s und ganz gleichzeitig eine zweite Veröffentlichung erschien, welche der Vulgata mit so grossen Typen abzudrucken, war nicht gleichfalls die älteste lateinische Uebersetzung des Buches nöthig. Ohne diese Zugaben hätten wir um die Hälfte des Baruch betrifft. Während der Osterferien 1902, sagt unser Preises auch noch den Apparat Sabatier’s bekommen können. Herausgeber, habe er in Rom der dort aufbewahrten Abschrift Inzwischen sind wir dankbar, bis wir durch Thielmann die des den Freunden der lateinischen Bibel wohlbekannten Codex endgiltige Bearbeitung dieser Bücher erhalten, einstweilen den Legionensis diesen ältesten, bisher unbekannten Text ent- Legionensis aus der für die sixtinische Vulgata gemachten Ab- nommen, . und „Pridie Non. Junii MCMII“ unterzeichnete in schrift erhalten zu haben. dem nicht zu weit von Rom entfernten Monte Cassino der Maulbronn, Eb. Nestle. dortige Archivar eine unserem Herausgeber offenbar nicht mehr bekannt gewordene Schrift folgenden Titels: De libri Baruch Lemme, Dr. Ludwig (Kirchenrat und Professor der Theo- vetustissima latina versione usque adhuc inedita in celeberrimo logie in Heidelberg), Die Busse nach Schrift, Be- codice Cavensi Epistola Ambrosii M, Amelli Archivarü. Casi- nensis ad Antonium M. Ceriani Praefectum : Bibliothecae kenntnis und Erfahrung. Herborn 1901, Buchhandlung des Nassauischen Colportagevereins (48 S. 8). 60 Pf. Ambrosianae, Typis Archicoenobü Moptis Casini MC'MII. Lemme bespricht die Lehre von der Busse im Gegensatz 15 S, -föl, gegen Ritschl, aber auch gegen pietistische und methodistische In dieser Schrift gibt Amelli uns in vier Spalten 3, 24—37 Anschauungen und Forderungen. In klarem und bestimmtem als „Specimen versionis codicis Cavensis. conlatis aliis latinis Gegensatz zu ersterem wird als das Wesen der Busse der textibus“, wie Hoberg uns auch vier Spalten gibt: nur'dass er Bruch mit der natürlich gegebenen Richtung des Willens ge- in der ersten den griechischen Text aus Tischendorf abdruckt. kennzeichnet und aus dem Gegensatz des Reiches Gottes zur Gemeinsam bei beiden ist die Vulgataspalte, zu der aber Amelli Welt begründet. Während im. alten- Bunde die Busse:zur eine Kollation von vier Handschriften seines Klosters gibt. Besserung führen solle, aber innerhalb des natürlichen Wesens- Dem ' von. Hoberg ‘ abgedruckten Text Sabatier’s : kommt. ‘ am bestandes, bedeute sie in den Evangelien die grundlegende Um- nächsten die Handschrift 35 von Monte Cassino, die bei Amelli wendung. der, Gesinnung von der Welt zum „Reiche Gottes. mit Sabatier’s Handschrift und dem Vallicellanus bei Thomasius Sie ‚ist. Bruch, nicht blos nach dem alten und neuen Rationa- verglichen ist. Eine weitere Spalte bei Amelli ‚gibt den Text lismus Besserung, und zwar radikaler Bruch mit der Selbst- des Missale Ambrosianum von 1902; in ’-der ersten endlich herrlichkeit des eigenen Ich, nicht blos Ablegung einzelner steht bei beiden ‚ derjenige Text, den‘ein jeder für den ältesten Sünden. Dass dieser Bruch nicht zu Stande kommt durch hält, bei Amelli der des Cavensis, bei Hoberg der des Legio- eigenes Bemühen, ist‘ die Erkenntniss ‚Luther’s, welche‘ zu- nensis. Bei Amelli „stehen. unter. dem: Cavensis noch einzelne gleich den entscheidenden Gegensatz' evangelischer und katho- Zitate aus Kirchenvätern und dem Speculum Sessorianum, lischer Lehre von der Busse bezeichnet. Deshalb ist sie nicht Vergleicht. man ‚all diese Texte mit einander, :8so macht , der ein 'Thun, sondern ein. Leiden, und wird zur. positiven. Ge- des Cavensis ‚den alterthümlichsten Eindruck; : sonst. ist ihr sinnung. der ‚Sündenablegung erst durch den Glauben an die gegenseitiges Verhältniss zu einander so' komplizirt, wie' in Gnade Gottes, welchen Luther, angeregt durch die Mystik, ‚den meisten Theilen der lateinischen Bibel, Einmal gehen aber zugleich' selbständig gegen sie, als die Kraft der Busse ‚diese.;zwei mit einander,. das andere Mal jene.zwei, vielleicht erkennt., , Die Ausführungen, über. , Luther’s. Verhältniss zur in demselben Verse; einmal'stimmen fast! alle‘ zusammen, _ das Mystik, verdienen ‚das, besondere. Interesse: des. Lesers. nächste Mal ’ hat ' fast‘ jeder wieder eine eigene Wendung. Man Von dieser Basis aus wendet sich Lemme: gegen‘ die .vgl. z. B.43;,35.Jumen..dederunt. .cum..hepulacione , Cayı; „ re- pietistische, Forderung des, Busskampfes ‚und gegen die. methö- 28 24 distische Forderung, dass jeder Tag und Stunde seiner Be- Expositor, The. 6. Series, Vol. 6, No. 36: G. S. Streatfeild, A. kehrung angebe, Diese Forderungen machen die Busse zur Parish clergyman’s thoughts about the higher criticism. J. Moffat, Sache des Willens, während dieselbe nicht willkürlich hervor- The bright and morning star, D. Smith, Our Lord’s use of gebracht, sondern nur erlebt werden könne. Zu Gunsten des common proverbs, S. J. Curtiss, The semitic sacrifice of recon- ciliation. E. C. Selwyn, Dialogues on the_Christian prophets. Begriffs der christlichen Erfahrung macht Lemme auf eine Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Landeskirohe Bayerns. Reihe von Aussagen Luther’s aufmerksam. Als Bruch mit dem 1903: K. v. Burger, Der erste Brief Pauli an Timotheus. Er- läutert. Pfeiffer, Der Betrieb des alttestamentlichen Studiums. natürlichen Ich hat die Busse sowie die Bekehrung, welche Bezzel, Fortsetzung der Bedenken (gegen die Diakonissenfrage). zur Abwendung von der Sünde in der Busse die Hinwendung S. Kadner, Gotthilf Heinrich von Schubert. H. Gürsching, zu der Gnade hinzufügt, ihre Stelle innerhalb jeder christ- Unsere Konfirmation und die kirchliche Mündigkeit. Ch. Fiken- scher, Ein Konferenzgespräch (über den evangelischen Bund). lichen Entwickelung, nur dass dieselbe blos ausnahmsweise Stark, Die Schliessung gemischter Ehen und die römische Kirche sich in der Form eines Bruchs mit der sündigen Vergangen- in Bayern. G. Seiler, Aus unseren Missionen. Die Missionsarbeit heit vollziehen wird, vielmehr in der Regel als Bruch mit dem Leipzigs in Indien. natürlichen Weltwesen. Mission in Bayern im Jahre 1902. Scholler, Kurze Nachrichten über die Innere Eben deshalb, das folgt gegen den „Laienwunsch“, Hartmann, Perfektionismus, ist dieselbe nicht ein einmaliger, sondern ein Palestrina (nebst Skizze: Ueber das Wesen der mittelalterlichen dauernder Vorgang. Kirchenmusik). Steinlein, Zur kirchenpolitischen Lage in Bayern. Derselbe, Zur Schulfrage in Bayern. So wird die evangelische Position in der Lehre von der Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus Busse im Gegensatz gegen moderne liberale und positive Auf- in Oesterreich. 23. Jahrg , 3. und 4. Heft, Oktober 1902: A. Witz- stellungen klar herausgestellt und begründet. Weniger klar Oberlin, + Dr. Lic, theol, G. Trautenberger. F. Schenner, Georg Schild, der Pastor primarius in Znaim, und sein Nachfolger. J. als die polemischen sind jedoch die positiven Ausführungen Loserth, Nachträge zu den Akten und Korrespondenzen zur Ge- des Verf.s über das Verhältniss der Busse zum Glauben. schichte der Gegenreformation unter Erzherzog Karl II. G. Buch- Nachdem es zunächst als die Erkenntniss Luther’s bezeichnet wald, Beiträge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer Oesterreichs aus den Wittenberger Ordinirten Büchern seit ist, dass der Glaube die Kraft der Busse sei, wird sodann dem Jahre 1573 (Forts.). C. J. Bauer, Das Evangelium in und ausgeführt, dass die Busse als Reue dem Glauben von Melanch- um Pilsen (Forts.). Lösche, Zu Hofrath Prof. Dr. Frank’s 70. Ge- thon mit Recht vorausgestellt sei, für das Zustandekommen der Reue oder des Sündenschmerzes soll der Glaube nur insofern burtstag. Vom Professorenkollegium der k, k, ev.-{heol, Fakultät. Ders., Bibliographie über die den Protestantismus in Oesterreich vorausgesetzt werden, als derselbe sich auf die Heiligkeit und betreffenden Erscheinungen des Jahres 1901. Gerechtigkeit Gottes beziehe., Allein wenn das Christenthum Kunstblatt, Christliches, für Kirche , Schule und Haus, 44. Jahrg., Nr. 12, Dezember 1902: Ausstellung von Gemälden altniederländi- zuerst und allein Busse und deshalb auch die contritio fordert, scher Meister in Brügge im Sommer 1902. Mit zwei Abbildungen so wird es dieselbe auch allein ermöglichen. Lemme selbst (Forts.). erinnert daran, dass die Busse im Neuen Testament als gött- Libert6, La, chretienne. Annge 5, 1902, Nov.: H. Draussin, Chez les catholiques de France. Ph. Bridel, Roger Hollard. Ses doctrines Jliche Gnadengabe bezeichnet w-rde; es wäre auch noch darauf fin). hinzuweisen, dass die Busspredigt des Täufers und Jesu selbst Missions-Magazin, Evangelisches, N. F. A46. Jahrg., Nr. 12: Th. mit dem Hinweis auf die Nähe des Heils, des Himmelreichs Petersen, Die Verwüstung der Hermannsburger Missionsstationen in Transvaal. Ein abenteuerliches Missionsunternehmen: (Schl.). Die begründet wird, nicht mit dem Hinweis auf die Verdammniss. Mission am deutschen Kolonialkongress in Berlin. Der Schnaps- Nur an der Hand der Gnade vermag der Mensch die Kraft zu handel in Westafrika, gewinnen, die Tiefe seines Verderbens zu ermessen und ein- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902 : zuräumen. Aber dann ist freilich diese Erkenntniss das erste A. Flex, Der Paul, Die Mission in den deutschen Kolonien. Moment in der Entstehung des Heilsglaubens. Hier wäre der Kampf der Kuru und der Pandu, der Hauptinhalt des Mahabharat, Ort gewesen, das Verständniss des Gegenstandes in der Ge: J. Richter, Missionsrundschau. Ost- und Nordafrika, zu Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an meinde, für welche die Schrift zunächst bestimmt ist, Israel. 18. Jahrg., 6. Heft, 1902: J. dele Roi, Die Falaschamission fördern, ein Versuch, der um so mehr Vertrauen gefunden in Abessinien. R. Gurland über die Zionisten. Zur Statistik der haben würde, als er sich in der That gegenüber Melanchthon Juden in Deutschland. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg, auf Luther’s Anschauung berufen und die letzten Motive der- 2, Heft, November 1902: Keller, Ist unsere innere Mission wirklich selben verständlich machen kann. Man sollte sich doch durch Mission? J. Winter, Die Apostel Simon und Judas als Heilige Ritschl nicht hindern lassen, mit der ersten These Luther’s des Kirchweihfestes. Predigt am Kirchweihfest. Steglich, Die Aaronssünde. Pastorale Ansprache, gehalten bei der Glauchauer Ernst zu machen: Da unser Herr und Meister Jesus Christus onferenz am 30. April 1902 über 2 Mose 32, 25. H spricht: thut Busse, will er, dass das ganze Leben seiner Frühjahrsk: Leichenrede über Ev. Luk. 1, 46—47, im Advent einer Gläubigen Busse sei. Krause, alten, frommen, in der Liebe thätigen Christin gehalten. W.Kuhl- Doch vermögen diese Ausstellungen den Dank dafür nicht gatz, Leichenrede über Psalm 51, 3 u. 4. _ T. Wagner, Beichtrede zu mindern, dass der Herborner Verein die Behandlung dieses über 1 Mose 32, 30 bei einer Krankenkommunion gehalten. Grütz- Themas hat ausgehen lassen. macher, Ansprachen im Theologischen Studienhause zu Greifswald, Ein dringendes Bedürfniss der M. Hoppe, Gedanken über den für den 2, sächsischen Landes- Gegenwart sind mehr derartige allgemein verständliche Mono- busstag vorgeschriebenen Text Jerem. 2, 13. Meditationen, Entwürfe graphien, besonders auch über die Fragen des dritten Artikels, und Dispositionen vom 2. Weihnachtsfeiertag bis 1. Sonntag nach Epiphanias von Conrad, Schultze, Otto, Samtleben und Die Schrift Lemme’s lässt insbesondere klar hervortreten, von Latrille, Einige Texte und Dispositionen zum Todtenfest. welcher Bedeutung die Behauptung der reformatorischen Tidsskrift, Teologisk, 4. Bd., 1. Heft, 1902: Arboe-Rasmussen, Position gerade in der Lehre von der Busse ist, wie noth- Bemaerkninger til Problemet: Jesus Kristus, Guds Son. wendig darum aber auch, dass dieselbe neu und immer voller Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902: Samtleben, Mehr reli- erfasst wird, dass sich das „Zurück zum Glauben der Väter“ H. Spanuth, Die Propheten des Exils. zu einem „Vorwärts im Glauben der Väter“ gestaltet. giöser Memorirstoff! Maydorn, Die Bergpredigt Johannes des Rehme. Täufers, Matikh; 3, ‚Märk. 1: Luk. 3 J0 I F. Kiessler, E, Cremer. Augustinus. Eine kirchengeschichtliche Lektion für die Oberklassen gehobener Schulen. G. Chr. Dieffenbach +, 2. Weihnachtstaßg- est. (Neue Episteln nach Nitzsch.) Tit. 3, 4—7. Ders., Epi ha: Zeitschriften. Matıh. 2, 1-12.( F. Passarge, O du fröhliche, o du selige etc. Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahrg. N.F. 2. Jahrg., 12. Heft: eber, Die Erweckun ippold, Die klösterliche Kleinstadt des Mittelalters. L Universitätsschriften, während gsbewegung in Minden-Ravensberg und Lippe des 19. Jahrhunderts I. Rein thaler, Emanuel Geibel. 1901/1902. (Deutsche.) Blätter, Mansfelder, 16. Jahrg., 1902: R. Gäbelein, Verzeichniss Kiel. H. Gering, Ueber Weissagung un Zauber im nordischen er Pastoren von W. olferode. M. Könnecke, Die evangelischen Altertum., Rede zum Antritt des Rektorats am . März 1902 Kirchenvisitationen ges 16. Jah rhunderts in der Grafschaft Mansfeld. (31 8. 8). — H. Gressmann, Studien zu Eusebs Theophanie. Theil V: Die zw eite Kirchenvisitation (1570), 2. Abth. H. Schotte A TTheol. Diss. Leipzig 1902 (34 8 8): Erscheint vollständig in Eine Urkunde aus der Frühz eit der Reformation: Widmungsbrief tchristlichen Literatu r6] — . des Grafen Alb rech: t von Man sfeld für die Kirche zu Abbirode und „Texte und Untersuchungen zur al ei tbewusstseins bei kontinui rlicheli deren Beikirchen. H. Gröss ler, Die Anfänge des höheren Schul- Lichtreizen. Hüttner, Zur Psychologie des Z Phil, Diss. 1902 (48 S. 8). [Aus: „Beiträge wesens in Eisleben. Leipzig von Martius‘“, Bd., 1, Heft 3.] zur Psychologie und Philosophie, hrsg. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 3, Leipzig, 16, Januar 1903 Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Eine Nachlese zur Sicilia sotteranea. Kalthoff, Dr. A., Friedrich Nietzsche und die Neueste theologische Literatur., Glubokovskij, N., Die Heilsverkündigung von der christlichen Freiheit, Kulturprobleme unserer Zeit, Zeitschriften, Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, Knötel, Dr. Paul, Bürgerliche Heraldik, Verschiedenes. mässigem Umfang und individueller Struktur, mit arkosolähnlichen Eine”Nachlese zur Sicilia sotteranea. Felsennischen an schwer zugänglichen Stellen wie mit alt- Mit genialem Scharfblick hat G, B. de Rossi bereits vor sikelischen Fenstergräbern. Ihnen schliessen sich eine Reihe einem Vierteljahrhundert die Sicilia sotteranea als die eben- von Kömeterien sub divo an, jener aus nachkonstantinischer bürtige Schwester der von ihm in die wissenschaftliche Welt Zeit besonders in Oberitalien und Dalmatien konstatirten Grab- form, die bisher von den Archäologen ungebührlich hinter den neu eingeführten Roma sotteranea gefeiert: zwar nicht 8o reich, nicht so schön, nicht so prunkvoll, aber grosszügiger und im- Katakomben zurückgestellt ist. Eine Anzahl altchristlicher posanter. Wenige Jahre später hat Victor Schultze als erster und byzantinischer Kirchen und Kapellen vervollständigt das den Charakter des unterirdischen Syrakus festgestellt. Wir künstlerische Bild auf jenem Theile der Insel. Kurzum, es lernten dasselbe damals kennen als ein Werk, das in seinen handelt sich im Gegensatze zu den ausgedehnten einheitlichen Anfängen zwar ebenfalls der vorkonstantinischen Zeit ange- Komplexen von Rom in Sizilien um ein buntes Durcheinander hört, seinen Abschluss aber erst weit später fand. Der solide Fels- kleiner ländlicher Begräbnissanlagen, bei denen die Lokal- boden der Randgebirge lud noch zur Anlage von geräumigen tradition eine energische Rolle spielt, während der ästhetische Grabkammern ein, als man in der römischen Campagna die Reichthum der Grossstadt hier fehlt. In erster Linie überwog freilich auch bei Führer das Interesse an den dem Stadt- mit oberirdischen Friedhöfen vertauscht hatte, finsteren Korridore und unzureichenden Kubikula längst schon Auch tragen gebiete des alten Syrakus angehörenden grösseren Katakomben diese syrakusanischen Kömeterien einen vorwiegend monumen- westlich von S. Giovanni, nördlich von S. Lucia, unter der talen Charakter, der in Wölbungen und Rotunden zum Aus- Vigna Cassia und bei S. Maria di Gesü,. Die Versuchung lag druck kommt, dagegen sind sie arm an malerischem Schmuck. nahe, und man hätte dem fleissigen Forscher diese Belohnung Was Vietor Schultze damals mit wenigen sicheren Strichen wünschen mögen, das Vollständige Material in dem Monu- können, angedeutet, haben alle späteren Untersuchungen nur bestätigen mentalwerk einer Sicilia sotteranea zu vereinigen, durch die Zunächst sind die Sizilianer nämlich selbst an die sein Name für alle Zeiten in die erste Reihe der christlichen Arbeit gegangen, unter ihnen besonders Paolo Orsi, der Archäologen gerückt worden wäre. Aber um das durchführen Direktor des Museo Nazionale in Syrakus. Aber sie haben zu können, muss man nicht nur seine ganze Zeit und Kraft sich schliesslich doch allesammt gebeugt vor der Thatkraft der einen Aufgabe widmen dürfen, sondern man muss auch und der methodischen Ueberlegenheit unseres deutschen Lands- solche Mittel zur Verfügung haben, wie sie Führer zur Zeit mannes Joseph Führer, der, was er auf drei überaus strapa- noch nicht in ausreichendem Masse zu Gebote stehen. Somit ziösen Reisen, ausgerüstet mit allen technischen Hilfsmitteln gsieht er sich denn einstweilen genöthigt, auch die Form der Neuzeit, in Sizilien zusammenraffen konnte, seit zehn seiner Publikationen der sporadischen Art seiner Untersuchungen Jahren mit zäher Ausdauer und mit jener ruhigen Objektivität, anzupassen. Er wirft aus der reichen Fülle dessen, was er die man in der Ferne leichter gewinnt als inmitten der hyp- auf seinen drei literarischen Raubzügen in Sizilien eingeheimst notisirenden Monumente selbst, wissenschaftlich verarbeitet. hat, als freigiebiger Mann Jahr um Jahr eine Monographie Zwar wollte auch Führer als Reichsstipendiat in den Jahren 1891—1892 seine Kräfte zunächst in den Dienst des bereits auf den Markt. Unter ihnen haben allgemeine Anerkennung, ja geradezu Bewunderung gefunden (vgl. Theol, Literaturblatt von hundert Händen bearbeiteten unterirdischen Roms stellen ; 1898, Sp. 160 f.) seine „Forschungen zur Sicilia sotteranea“ aber ein günstiges Geschick hat ihn daran gehindert, ja im in den Abhandlungen der kgl bayerischen Akademie . der Gegentheil ihn sogar dazu berufen, die Katakombenforschung von dem Zwange zu befreien, unter den sie durch die ein- Wissenschaften (I. Cl. 20. Bd. 3, Abth. München 1897). Das seitige römische Orientirung gerathen war. Seitdem ist sein stolze Werk führt in mustergiltiger Weise in die drei Haupt- kömeterien von Syrakus, die Nekropolen von 5S. Giovanni, Name aufs ehrenvollste mit dem altchristlichen Sizilien ver- S. Maria di Gesü und der Vign a Cassia, ein. knüpft, und der bayerische Staat wie die Akademie der Auch von den drei Publikationen Führer’s , die im Jahre Wissenschaften zu München verdienen den herzlichsten Dank aller christlichen Archäologen dafür, dass sie dem talentvollen 1902 erschienen sind, hat es die grösste“, die ebenfalls in den Abhandlungen der Münchener Akademie erschienen ist, mit der und aufopferungsbereiten Forscher gegenüber nicht mit den nöthigen Mitteln gekargt haben. Es gelang Führer auf seinen * Ein altchristliches H beiden späteren Reisen in den Jahren 1894—1895 und Syrakus., Unter Mitwirku ypogeum im Bereiche der Vigna Cassia b€i 1899—1900 allein im Osten Siziliens und ausserhalb des Nazionale zu Syrakus, beschrieben von Dr. ng von Dr Paolo Orsi, Direktor des Museo Professor für Geschichte und Philologie am Joseph Führer, kgl. a. o. Stadtbereiches von Syrakus nicht weniger als zweihundert Lyzeum zu Bamberg. Mit uUnterirdische Begräbnissstellen zu Konstatiren. Denn der 5 Tafeln, Aus den Abhandlungen der kgl. bayer. Akademie der Wiss, ganze Boden scheint dort durchsetzt. mit Grabhöhlen von I.Cl. XXII Bd. ‚I. Abth. München 1902, Verlag der kgl. Akademie in Kommission des G, Franz’schen Verlags (J. Roth). 25 26 27 28 alten Hauptstadt Syrakus zu thun, und zwar wieder mit jener auch da volles Vertrauen, wo man nicht mehr in der Lage Nekropole der Vigna Cassia, die im Hauptwerke eingehend ist, ihn zu kontrolliren. Um 8o mehr verblüfft es allerdings, besprochen wurde, Denn ein Theil dieser Begräbnissanlage wenn auch er einmal aus der sicheren Methode heraäusfällt und nimmt hinsichtlich seiner inneren Ausstattung, speziell seines ein Resultat vorweg nimmt, für welches er später den Beweis Reichthums an Bildern eine derartige Sonderstellung ein, dass schuldig bleibt. „In der Mitte der ursprünglichen. Kompo- er zu einer eigenen Monographie geradezu herausforderte. sition ist die Cista mystica abgebildet, ein aus Weiden- Orsi und Führer haben sich nun in der Weise in die Arbeit ruthen geflochtener runder Korb mit schräg emporsteigenden getheilt, dass ersterer die Topographie, Architektur und innere Wäandungen, die aus rautenförmig gekreuzten Gerten herge- Ausstattung des Hypogeums übernahm, während sich Führer stellt erscheinen; auf dem Korbe liegt ein flachgewölbter die Beschreibung, nähere Würdigung und chronologische Be- Deckel aus dem gleichen Material; über diesen ist eine rothe stimmung der Gemälde vorbehielt. In Katakombe F der Binde gelegt, welche dem Anscheine nach aus dicken Woll- Nekropole Cassia (vgl. Führer, Forschungen zur Sicilia sotte- fäden hergestellt ist und zu beiden Seiten des Korbes guir- ranea Taf, II) liegt etwas höher als die oberste Reihe der Jandenartig herniederfällt; diese herabfallenden Enden weisen Loculi-Gräber der Heraclia-Rotunde und hinter dieser das zwei Verzierungen auf, von welchen es unsicher ist, ob sie eigenartig gruppirte Hypogeum M. Es besteht aus einem knotenähnliche Verschlingungen oder eine Art Rosetten dar- Korridor mit drei Arkosolien auf jeder Seite, die bei starker stellen sollen. Zur Linken des mystischen Korbes sind Ausnutzung des Raumes im Fussboden wie in den Wänden Rosen- oder Oleanderknospen mit hellgrünen Deckblättchen und Noch weiter nach links ist für nicht weniger als 54 Lokuli Raum bieten. Da das Hypo- dunkelrothen Blüthen angebracht, geum überdies zu den am höchsten gelegenen Theilen der ein der Mitte zugewandter pfauenähnlicher Vogel wieder- Nekropole gehört und trotz seiner zentralen Lage mit den gegeben . Die analoge Dekoration zur Rechten des sonstigen Abschnitten der ausgedehnten Kömeterialregion in mystischen Korbes ist bis auf vereinzelte Rosen- oder keiner Verbindung steht, so ist ihm schon aus diesem Grunde Was soll Oleanderknospen zu Grunde gegangen“ (S, 119 f.). eine selbständige Bedeutung nicht abzusprechen, Der Ge- nun an dieser Stelle dreimal das Wort „mystisch“? Wir sammteindruck aber spricht dafür, dass wir es mit einer An- haben es zunächst nur mit einem Korbe zu thun, über dessen lage zu thun haben, die erst in nachkonstantinischer Zeit Deckel ein Band gelegt ist; rechts und links Blumen und zwischen die anderen Begräbnissgruppen hineingearbeitet Vögel. Dass man im christlichen Alterthume die Abendmahls- wurde, wie andererseits der Reichthum an Gemälden die hier elemente nicht in Hostienbüchsen und silbernen Kannen, Bestatteten als Menschen von höherer sozialer Stellung verräth. sondern in Weidenkörben und Glasgefässen aufzubewahren Dieser Gemäldecyklus, der 1894 im Augenblicke der Ent- pflegte, wissen wir von Hieronymus. Dass dementsprechend deckung noch in frischen lebhaften Farben leuchtete, ist heute die altchristliche Kunst das Abendmahlssakrament nicht durch vielleicht schon so gut wie unkenntlich und wird jedenfalls in Kornähren und Weintrauben symbolisirt, sondern durch einen Bälde durch das Eindringen von Luft und Licht vernichtet Korb mit Broten und ein Glas mit rothem Wein, sehen wir sein. Um so unschätzbarer sind deshalb für uns einerseits die im Kubikulum Y in der Area der heiligen Lucina zu Rom. im Auftruge des Syrakusaner Nationalmuseums angefertigten Aber muss deshalb nun auch jeder Weidenkorb, der an unter- andererseits die peinlich genauen Beschreibungen geordneter Stelle (hier unter der Arkosolöffnung, also etwa in Kopien, Führer’s, In dieser Exaktheit zeigt sich Führer als Kenner Kniehöhe) angebracht ist und einer charakteristischen An- und Meister, der die wissenschaftliche Methode vortrefflich deutung (Fisch, Brot, Weinglas) durchaus entbehrt, gleich die beherrscht. Und man muss seine Gewissenhaftigkeit um 8o cista mystica, das canistrum vimineum des Hieronymus sein? mehr anerkennen, als es sich nicht selten um dekorative Zumal da Führer selbst wenige Zeilen zuvor (S. 119) diese Kleinigkeiten handelt, deren Bedeutung erst durch Vergleichung ganze untere Gruppe als „ein der Hauptsache nach dekorativ mit parallelen Darstellungen in die Augen springt, Denn wirkendes Freskogemälde“ bezeichnet. Warum also nicht auch auch inhaltlich bieten die Wandbilder des Hypogeums M — diesen mit einem Bande geschmückten Korb ebenso beurtheilen, es handelt sich um das erste und zweite Arkosolium an der wie den nicht minder von Pfauen flankirten Fruchtkorb im Westseite des Korridors — nicht gerade allzu viele Ueber- Baptisterium der Orthodoxen zu Ravenna (S. 142), d. h, als raschungen: einen Weidenkorb, Guirlanden, Pfauen und andere blosse Dekoration? XNehmen denn wirklich die Katakomben- Vögel; Jonas, Daniel, Lazarus, den guten Hirten. Nur ein bilder innerhalb der altchristlichen Malerei eine solch exceptio- Bild fällt ganz aus dem Rahmen dieser dem Katakomben- nelle Stellung ein, dass man immer etwas Besonderes in sie forscher wohl vertrauten Motive heraus, und um dieses einen hineingeheimnissen muss? Ich will dem fraglichen Bilde Gegenstandes willen verdient das ganze Hypogeum schon durchaus nicht ein für allemal die mystische Beziehung oder unsere volle Beachtung; ein Bild, das nur leider auch schon symbolische Bedeutung absprechen, auch in Betreff des Lucina- seit Jahr und Tag so gut wie völlig verblichen und uns daher korbes habe ich meine Skepsis gemildert (vgl. meinen Vortrag: ausschliesslich auf Führer’s Glaubwürdigkeit hin zugänglich Eine Wanderung durch die Römischen Katakomben, 1893, S, 38 f.) und bin ich etwas gläubiger geworden, Aber hier ist: ein Reiter von Oranten frohlockend begrüsst. Wer denkt hier nicht sofort an den Einzug Jesu in Jerusalem? Und ist mir Führer einstweilen den Beweis noch schuldig geblieben. warum soll sich ein beliebtes Motiv aus dem neutestamentlichen Er rechnet mit einem durchaus problematischen Stücke wie mit Bilderkreis, dem wir auf Sarkophagen unendlich oft begegnen, einer festen Grösse; und dies ist unzulässig. Darum muss auch nicht auch einmal, wenngleich in modifizirter Form, in den die Bemerkung, dass durch jenen Korb sowie durch die ihn Bereich der Katakombenmalerei verirrt haben, Zumal wenn, umgebenden Rosen- oder Oleanderblüthen und Pfauen „in einer wie Führer wiederholt und mit Recht andeutet, für den sizi- für die Gläubigen selbst leicht verständlichen Weise darauf Jlischen Künstler nicht blos römische, sondern auch griechische hingewiesen (sei), worin man die festeste Bürgschaft für die Anregungen und Vorbilder massgebend gewesen sind, liegt die Berechtigung der Auferstehungshoffnung erblickte“ (S, 134), vor- Möglichkeit auch einer stofflichen Bereicherung des herkömm- erst noch gestrichen werden. lichen Bilderschatzes überaus nahe, Gleichwohl trägt Ausser in diesem einen Punkte wüsste ich aber sonst Führer auch diese Ansicht mit jener wohlthuenden Reserve keinen scharfen Widerspruch gegen Führer’s treffliche Arbeit Vvor, die sich der Schwierigkeit einer unbedingt sicheren Ent- zu erheben. Gewiss hat mich mancher Erklärungsversuch des scheidung bewusst ist. dritten Kapitels befremdet, aber ich habe kein Recht, mich dagegen Führer gehört nicht zu jener Gruppe von Christlichen Archäologen, die durch die grandiose Sicher- auszusprechen, da Führer wie gesagt durchweg mit lobens- heit ihres Vortrages wie durch höhnische Nichtbeachtung der werthem Takte nicht das letzte Wort gesprochen haben will, Ungläubigen selbst den gewagtesten Hypothesen den Anschein sondern die Möglichkeit einer anderen Deutung überall prin- unbedingter Zuverlässigkeit zu geben wissen, in Wirklichkeit zipiell anerkennt. So notirt er im ersten Arkosolium einen ‚aber durch. diese dogmatische Art der christlichen Archäologie nur den Stempel des guten Hirten, der ein junges Rind trägt (S. 126), im zweiten unausrottbaren Dilettantismus aufprägen. einen solchen mit jüdischem Typus, ein Kalb mit einer Art ‘Bei der Bildererk1ä rung tritt Führer vorsichtig und Weit- Schweinekopf auf den Schultern (S. 131). Dabei konstatirt herzig auf, darum s Chenkt man seiner Bilderbeschreibung er die Möglichkeit, dass der Maler sich hier wie dort durch 30 29 sich auch nﬁr eine Spur von plastischem oder malerischem tiefere Erwägungen habe leiten lassen, verfehlt aber nicht, zugleich auch auf Laune und Ungeschick, auf Flüchtigkeit Schmucke. Man könnte geradezu an dem christlichen Charakter und Oberflächlichkeit des Künstlers hinzuweisen (S. 140. 155). des Kömeteriums zweifeln, wenn nicht Paolo Orsi durch Wenn Führer dann schliesslich seine „nähere Würdigung“ weitere Ausgrabungen inzwischen befriedigende Resultate er- der Bilder doch auf eine bestimmte Formel zu bringen sucht, zielt hätte, über die er uns nächstens in einer Molinello- Monographie berichten wird. so lässt sich dies aus praktischen Gründen des Autors ver- Dieses freundschaftliche Zusammenarbeiten von Italienern stehen; er will seine Untersuchungen gewissermassen mit einer Pointe abschliessen, sie nicht scheinbar resultatlos verlaufen und Deutschen gehört überhaupt zu den anziehenden Seiten lassen. Er konstatirt, dass unter allen ihm bekannten sizi- der sizilischen Katakombenforschung. Führer hat es durch lischen Kömeterien nur diese beiden Arkosolien einen Cyklus gseinen selbstlosen Eifer und seine wissenschaftliche Ueberlegen- heit geradezu dahin gebracht, dass die Bewohner des Landes von Gemälden aufweisen, „welche alle von ein und demselben So kon- eschatologischen Grundgedanken beherrscht sind“ (S. 156). An seinen kundigen Rath bei eigenen Funden suchen. und für sich ist dieses Ergebniss ja nur von geographischer sultirte ihn Professor Francesco de Stefano in Ferla; er Bedeutung. Wir erfahren, dass sich eine Erscheinung, die führte ihn ostwärts von dem kleinen Städtchen zu den abge- Aber legenen Grotten von San Martino. Ueber das Ergebniss dieser sonst häufiger vorkommt, in Sizilien vereinzelt findet. diese Zusammenfassung selbst mit dem Worte „eschatologisch“ einsamen Wanderung informirt uns Führer in seinem dritten erscheint mir misslich; ich hätte sie bei Führer lieber ent- Aufsatz: Altchristliche Begräbnissanlagen bei Ferla in Ost- behrt. Denn sie übt leicht eine rückwirkende Kraft aus und sizilien. * Unter den dabei besprochenen Kömeterien ist das verführt unwillkürlich dazu, in mancher KEinzelerscheinung wichtigste ein elf Meter langer hallenartiger Raum, den seit- mehr zu sehen als dieselbe wirklich besagen will. Von der wärts mehrere Rezesse erweitern. Die Arkosolien an den Aber nicht cista mystica habe ich dieses bereits nachgewiesen. Wänden bieten nichts bemerkenswerthes. Aber eigenartig sind minder bleibt unbewiesen, warum „die brachylogische Wieder- sechs stattliche Baldachingräber, welche frei aufgerichtet den gabe des Einzuges Jesu in Jerusalem als ein Hinweis auf die weiten Raum füllen, Sie repräsentiren eine Grabform der eigene Aufnahme im himmlischen Jerusalem empfunden werden“ jüngeren Zeit, des fünften und sechsten Jahrhunderts, fehlen soll (S. 133), und ebenso, warum auch dieses „Freskogemälde daher in Rom völlig, während sie von Führer in zahlreichen klar und deutlich die sichere Hoffnung auf ein ewiges Leben anderen Ortschaften Ostsiziliens nachgewiesen sind. Sechs widerspiegeln“ soll (ebendas.). Bei Jonas, Daniel, Lazarus durch Arkaden verbundene Pfeiler tragen den aus dem Ge- lasse ich mir eine solche Erklärung gefallen, beim Einzug in wölbe herausgearbeiteten Baldachin und umschliessen eine ge- Jerusalem erscheint sie mir gezwungen trotz Anton de Waal, räumige Grabstätte, Auch hat eine noch spätere Zeit sich der dasselbe für den Sarkophag des Junius Bassus behauptet genöthigt gesehen, in den Fussboden der zwischen den Baldachin- hat. Dass die Einzugsszene, wenn dieselbe überhaupt gemeint bauten hinlaufenden Gänge einfache Tiefgräber nachträglich ist, hier mehr sein will, als ein blosser Ausschnitt aus dem einzuschneiden. Aller Schmuck ist verschwunden bis auf die Leben Jesu, halte auch ich für möglich; denn es bleibt immer- Inschrift an der Stirne des ersten Baldachins, Sie meldet, der im Dienste der Kirche von Herbita hin auffallend, dass mehrere altchristliche Sarkophage (Garrucei dass „Dionysios, 313, 4. 314, 5. 322, 2. 348, 1. 358, 1. 367, 2..372, 2) die- (EPTTITANH von Führer EPBITANH gelesen) 34 Jahre als selbe vorwiegend inmitten biblischer Errettungswunder bringen, Presbyter thätig war, hier im ewigen Schlafe ruht“. Der dass der Einzug Jesu und Daniel in der Löwengrube, die in Baldachin umschliesst demnach das Grab eines alten Land- unserer Katakombe Pendants bilden, sich auch sonst oft nahe pfarrers, der fern vom Bischofssitz seine kleine Gemeinde bei einander finden (Garr. 322, 2. 348, 1. 358, 1. 367, 2). selbständig pastorirte, wie dies seit dem Ende des fünften Will man also nicht ein gedankenloses Zusammenstoppeln des Jahrhunderts auch im Abendlande zur Regel wurde. Künstlers, was denn doch nicht immer der Fall zu sein Wir danken Führer für diese, wie für alle weiteren kleinen braucht, annehmen, so bleibt nur übrig, irgend einen Zu- Gaben, die er uns aus seinen wohlgefüllten Studienmappen zu- sammenhang zwischen den hier dargestellten Szenen zu kon- kommen lässt, hoffen aber, dass es allen materiellen Schwierig- statiren, der aber durchaus nicht blos der von Führer nam- keiten zum Trotz doch noch seiner Zähigkeit gelingen wird, haft gemachte eschatologische zu sein braucht. Denn wie will sich durch das in Aussicht genommene Gesammtwerk als der man auf den gleichzeitigen Sarkophagen alle jene Szenen er- de Rossi der sizilischen Ostküste auszuweisen. klären, die sich neben und zwischen Jonas, Daniel, Lazarus Marburg. Friedrich Wiegand. und dem Einzugsbilde finden und denen sich nur mit grösster Gewaltthätigkeit ein derartiger Gesichtspunkt abringen lässt? Glubokovskij, N. (ordentlicher Professor der St. Peters- Ich erinnere nur an Adam und Eva (Garr. 313, 4. 358, 1. burger Geistlichen Akademie), Die Heilsverkündigung 367, 2), an die Huldigung der Magier (Garr. 358, 1), an Petri von der christlichen Freiheit in dem Briefe des hl. Verleugnung (Garr. 358, 1. 367, 2), an die Enthauptung des Apostels Paulus an die Galater. Eine zusammenfassende Paulus (Garr. 348, 1). Es steht zu hoffen, dass ein intensiveres UVebersicht des Briefs des Apostels betreffend seine erst- Studium der altchristlichen Liturgie dem christlichen Archäo- maligen Leser, die Bedingungen seiner Entstehung, seinenIn- logen die Hilfe gewähren wird, die er mit seinem unentwegten halt und seine dogmatisch-historische Bedeutung. St, Peters- Zurückgreifen auf die Dogmatik vergeblich gesucht hat. burg 1902, Galt die besprochene grössere Arbeit Führer’s einer Nach- Die Unbekanntschaft der westeuropäischen theologischen lese im eigentlichen Sinne des Wortes, so betritt der Verf, Welt mit der russischen Sprache bringt es mit sich, dass ihr mit zwei anderen Aufsätzen das noch völlig brach liegende die russische theologische Literatur so gut wie unbekannt Gebiet der sepulkralen Architektur in den ostsizilischen Land- bleibt. Und doch ist eine eifrige wissenschaftliche Regsamkeit „Die Katakombe im Molinello-Thal _ bei Augusta“ * gemeinden. in der russischen Theologie zu konstatiren, wie erst kürzlich ist ein vortreffliches Beispiel dafür, dass die Christen Siziliens K. Grass in seiner „Geschichte der Dogmatik in russischer auf dem Lande wenigstens an der antiken Gepflogenheit, die Darstellung“ mit Recht hervorgehoben hat. Man folgt hier Bestattung in kleineren Begräbnissanlagen Familien- oder nicht nur mit grossem Interesse allen Erscheinungen innerhalb Verbandsweise vorzunehmen, auch dann noch festhielten, als der abendländischen Theologie, sondern betheiligt sich auch ihre Landsleute und Glaubensgenossen in den grossen Städten gelbst mit vielem Fleiss an der wissenschaftlichen Arbeit. sich längst an gemeinsame Sepulkralanlagen grösseren Um- Einen Beweis dafür liefert auch wieder die vorliegende Schrift fanges gewöhnt hatten. Denn ihre architektonische Eigenart N. Glubokovskij’s. Der Verf. hat seine wissenschaftliche Thätig- macht es unzweifelhaft, dass diese kleine Molinello-Katakombe Auch war die keit auf kirchenhistorischem Gebiet begonnen. Sein eingehendes jünger als das vierte Jahrhundert sein muss, Werk über Theodoret („Der selige Theodoret, Bischof von Gemeinde sicherlich arm und bescheiden, denn nirgends findet Kyrrhus,, sein Leben und seine literarische Wirksamkeit“. n E eb II lg eft. paratabdruck a * Aus den Mittheilungen des kaiserl. deu tschen Archäologischen: m 1' }15 der Römischen Quartalschrift. XVI. Jahrgang, Institutes. Bd, XVII. Rom 1902, 31 32 Moskau 1890, 2 Bde., 349 u. 510 8.) hat seinerzéait A, Harnack liche Anfrage‘ der Galater dem Apostel die Kunde von dem mit grosser Anerkennung in die wissenschaftliche Welt ein- Auftreten seiner Widersacher geworden, da dieser sonst über geführt. Seither hat sich Glubokovskij entsprechend seiner die Vorgänge im Einzelnen besser unterrichtet wäre. Lehraufgabe an der St. Petersburger Geistlichen Akademie der Den Haupttheil der Schrift Glubokovskijs bildet die Dar- exegetischen Theologie zugewandt, Ich nenne hier von seinen legung des Gedankengangs des Briefes. Glubokovskij gliedert neutestamentlichen Arbeiten nur: „Von dem Passamahl Christi den Brief in einen individuell-apologetischen, einen dogmatisch- und von den Beziehungen des zeitgenössischen Judenthums zum polemischen und paränetischen Abschnitt: Gal. 1. 2 werde Herrn“, St. Petersburg 1893; „Die Bekehrung des Saulus und die apostolische Dignität des Apostels, 3. 4 sein „Evangelium“ das Evangelium des hl. Apostels Paulus, eine biblisch-theo- erwiesen, 5. 6 das wahrhaft christliche Leben, das Leben im logische Untersuchung“, St. Petersburg 1896, und „Das grie- Geist gezeichnet. In eingeschalteten Exkursen erörtert Glubo- chische handschriftliche Evangelistar aus der Sammlung des kovskij einzelne Fragen, sodass die Entwickelung des Ge- Prof. J. E. Troizkij“, St. Petersburg 1898. Dem gleichen Ge- dankengangs dadurch nicht behindert wird. Solche Exkurse be- biet gehört auch die vorliegende Schrift an, die in die ver- handeln den Aufenthalt in Arabien Gal. 1, 17 (den Glubokovskij schiedenen, in neuerer Zeit über den Galaterbrief gepflogenen als ein Sichzurückziehen in die Einsamkeit des peträischen wissenschaftlichen Erörterungen eingreift und zu den betreffenden Arabiens fasst, wo Paulus über die Bedeutung des Gesetzes Fragen Stellung nimmt. Sie versteht es wie unsere westlichen nachgesonnen habe), Jakobus, den Bruder des Herrn Gal, 1, 19. Nachbarn die wissenschaftliche Untersuchung in einer Weise 2, 9 (wohl ein Sohn Joseph’s aus früherer Ehe, nicht identisch zu führen und zur Darstellung zu bringen, die auch den nicht- mit Jakobus Alphaei), den Eid des Apostels Gal. 1, 20, die theologischen Leser in den Stand setzt, mit Verständniss und Reise nach Jerusalem Gal. 2, 2 (identisch mit der Act. 15, Interesse zu folgen. nur dass verschiedene Versammlungen hier und dort geschildert Die dem Andenken des am 7, September 1892 gestorbenen werden), die Zeitdauer zwischen Verheissung und Gesetz Gal. St. Petersburger Metropoliten Isidor gewidmete Schrift gibt 3, 17, den Charakter der Allegorie Gal. 4, 21ff., die Liebe zunächst eine Untersuchung über Galatien, die Gründung der des Nächsten als zusammenfassenden Ausdruck des Gesetzes galatischen Gemeinden und die Entstehunfg verhältnisse des Gal. 5, 14 etc. Noch mehr solcher Exkurse wären erwünscht Galaterbriefs (S. 5—55), dann eine Analyse des Inhalt (S. 56 gewesen: z. B, statt der kurzen Anmerkung S. 145 eine ein- bis 135), um schliesslich die geschichtliche Bedeutung des gehendere Begründung der mit Recht festgehaltenen Lesart Galaterbriefs darzulegen (S. 136—156). — In seiner Er- 0ig 0UdE Gal.2, 5 gegenüber jener Auffassung, die ein zeit- örterung über Galatien und die Gründung der galatischen Ge- weiliges Nachgeben des Apostels behufs um 8o bestimmterer meinden nimmt Glubokovskij sehr entschieden Stellung gegen Behauptung des Prinzips zu vertreten sucht, oder eine KEr- die sogen. südgalatische Theorie. Nicht an die bei der ersten örterung der so viel behandelten, von Glubokovskij, wie mir Doch Missionsreise gestifteten Gemeinden zu Ikonium, Lystra, Derbe, scheint, nicht glücklich erläuterten Stelle Gal. 3, 20. die seit 25 v. Chr. zur Provinz Galatien gehörten, sondern an war es berechtigt, das Interesse der Leser möglichst auf die die der Landschaft Galatien sei der Brief gerichtet; namentlich Erfassung des Gedankengangs zu konzentriren, daher auch die gegen Ramsay sucht Glubokovskij dies zu erweisen. Dadurch Auseinandersetzung mit anderen Exegeten hinter der Eruirung ist natürlich auch die Abfassung schon auf der zweiten Mis- der Gedanken des Apostels mit Grund zurücktritt. Der Schluss S, 136—153 ist der geschichtlichen Bedeutung gionsreise ausgeschlossen. Glubokovskij setzt sie an das Ende der dritten, nämlich schon nicht mehr in die Zeit des ephesi- des Galaterbriefs gewidmet. Ueber den Erfolg des Briefs bei nischen Aufenthaltes, sondern nach dem 1. Korintherbrief — geinen Lesern lasse sich nichts Bestimmtes sagen, auch nicht bei dessen Abfassung zufolge 16, 1 der Apostel über die Vor- auf Grund von Gal. 5, 10. 2 Tim. 4, 10, Aber um so mehr gänge in Galatien noch nicht genau unterrichtet zu sein sei durch den Brief für die Kirche prinzipiell die entscheidende scheine —, aber in die Nähe des 2. Korintherbriefs, etwas Frage beantwortet nach dem Verhältniss der neutestament- gpäter als diesen. Pauli Fürsorge für alle Kirchen 2 Kor. lichen Heilsökonomie zur alttestamentlichen. Glubokovskij 11, 28 gewinne an konkreter Bestimmtheit, wenn wir diese wendet sich aber gegen die Auffassung, als hätten die Ur- Worte uns unter dem Eindruck der frischen bedenklichen Nach- apostel den Standpunkt -der judenchristlichen Gegner des richten aus Galatien geschrieben denken. Dazu habe, was in Apostels getheilt, da sich dieser vielmehr Gal. 2, 6ff. mit den den Korintherbriefen noch persönlicheren Charakter trug, im „Säulen“ in Uebereinstimmung weiss, und auch Gal. 2, 12 ff Galaterbrief einen prinzipiellen angenommen. Dadurch werden sie nicht als prinzipielle Gegner kennt. Nicht sein, sondern die Auseinandersetzungen mit dem Judenthum und Judaismus Christi Evangelium hat der Apostel verkündigt. Aber die einem begrenzten Zeitraum zugewiesen. Aber auch wenn man Freiheit des Christen, der die Normen für seine christliche Be- die meines Erachtens richtige südgalatische Adresse des Galater- währung in seiner Gotteskindschaft besitzt, hat hier Paulus briefes ablehnt, scheint es mir bedenklich, angesichts Gal. für immer sichergestellt, 1, 6. 9 zwischen des Apostels letzter Anwesenheit bei den Dies kurze Referat dürfte genügen, um den Ernst der Mit- Lesern und der Abfassung dieses Briefs die ganze lange arbeit Glubokovskij’s an der neutestamentlichen Forschung dar- ephesinische Wirksamkeit anzusetzen; auch macht es die Diffe- zuthun., N. Bonwetsch. renz in der Begründung der Gesetzesfreiheit des Christen im Galaterbrief einerseits und Römerbrief andererseits räthlich, Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus- einen gewissen zeitlichen Zwischenraum zwischen beiden gegeben von D. Theodor Kolde, ord. Prof. der Kirchen- Schreiben anzunehmen. — Die Bedenken gegen die KEcht- geschichte an der Universität Erlangen. VIII. Band heit des Galaterbriefs erklärt Glubokovskij mit Recht nur 1901/1902 (IV, 288 8.). 4 Mk. für möglich bei einer Weiterspinnung Baur’scher Voraus- Eine bekannte Schwierigkeit für die Redaktion der Organe setzungen, aber dem ganzen geschichtlichen Thatbestand wider- für die Provinzialkirchengeschichte ist die Gewinnung von Mit- streitend. Wo der Galaterbrief schwer zu beantwortende arbeitern, welche sich der vorreformatorischen Zeit zuwenden. Fragen aufgibt, da beruhe dies auf unserer beschränkten Diesmal ist es Kolde gelungen, in Rusam einen solchen Mitarbeiter Kenntniss der apostolischen Geschichte, Ebenso schwebten zu finden, der an eine der schwersten Fragen der bayerischen alle Versuche der holländischen Schule, die Integrität des Kirchengeschichte gegangen ist, an die Frage der Pflanzung Briefs anzufechten, in der Luft und ständen schon mit der des Christenthums in Oberfranken, das mit Württemberg die vorzüglichen Textüberlieferung in Widerspruch. Was den An- grosse Dürftigkeit an Nachrichten über jenen Zeitabschnitt lass der Entstehung des Galaterbriefs anlangt, so nimmt theilt, wie A, Hauck in seiner Abhandlung „Zur Missions- Glubokovskij an, dass die judaistischen Verfasser schon vor geschichte Oberfrankens“ (Blätter für bayerische Kirchen- der zweiten Anwesenheit des Apostels in Galatien ihr Werk geschichte I, 113) festgestellt hat, als er die Lage der ‘begonnen (nach Gal. 1, 9), dass sie aber erst nach seiner Ent- 14 Slavenkirchen untersuchte, welche auf Befehl Karl’s d. Gr. fernung angesichts der grossen Erfolge seiner Heidenmission von den Würzburger Bischöfen erbaut worden waren. Rusam die ganze Energie ihrer Wirksamkeit entfaltet hätten. Nicht sucht das slavische Gebiet enger zu begrenzen und das von für wahrscheinlich hält Glubokovskij, dass durch eine schrift- den Deutschen kolonisirte Gebiet mit Hilfe der Ortsnamen 38 34 näher zu bestimmen,. da die Kolonisation für die Christiani- Prozessakten mittheilt, aber der Mangel an Verständniss der sirung des Landes von grosser Bedeutung War. Neben Franken reformatorischen Glaubensbegriffe bei Denk überrascht. Er und Thüringen sind nach Rusam die Bayern die am zahl- kommt über das katholische „Fürwahrhalten“ nicht hinaus reichsten vertretenen Kolonisten. Ob dafür auch die Orts- (S. 53). Nicht weniger beachtenswerth ist sein Beweis für die Veberflüssigkeit der Taufe aus 1 Kor. 1, 17 (S. 57). Wenig namenendung „grün“ geltend gemacht werden darf (S. 254), ist Ref. sehr fraglich, ebenso ob die Endung „lohe“ etwas für wahrscheinlich erscheint es, dass nach Denk’s Meinung für Urbarmachung des Waldes beweist. Die Aeusserung des den „Gläubigen beim leiblichen Essen eine in erster Linie Bischofs Heinrich von Würzburg 1006 über das Slavenland dem Leib heilsame Verbindung mit Christus“ stattfinde (S. 58). Seine Auffassung des Abendmahls ist eine durchaus spiritua- S. 251 als grosse Uebertreibung zu bezeichnen, ist kaum be- listische. Auf die Gesinnung. kommt alles an, mit welcher der rechtigt (vgl. auch Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands Glaube das unsichtbare Brot und den unsichtbaren Wein 3, 418). Man wird-hier nur durch eingehende KEinzelunter- suchung der Urpfarreien und Feststellung ihrerHeiligen weiter geniesst beim leiblichen Essen und Trinken. Die rechte kommen., Aber man darf dann mit solchen Heiligen, die nur Seelenstimmung aber wirkt in letzter Linie auch günstig auf das leibliche Leben, weil sich der Leib dem Geist unterordnet gleichsam Besitzmarke sind, wie Bonifatius für Fuldaer und und ihm dient. Der Gegensatz ist ihm die Herrschaft des Kilian für Würzburger Kirchen, oder gar mit Heiligen einer späteren Periode, wie Nikolaus, nicht rechnen, wie dies Rusam Fleisches mit seinen Leidenschaften, welches nicht nur dem in der Fortsetzung seiner Untersuchung gethan (Beitr. z. b. Einfluss des Geistes sich entzieht, sondern auch den Leib zer- K-'G. 9, 6| 13)' Der heilige Kilian in Heilbronn ist z. B. rüttet. S. 51, Zeile 5 v. u. ist Engla ein weiblicher Tauf- name, meines Wissens Koseform für Agnes. S. 16, Zeile 8 viel jünger als S. Michael, der durch S. Kilian verdrängt wurde. Der decanus de Duristat 9, 20 ist nicht in Döring- lies Wiblingen (vgl. Anm. 2), wahrscheinlicher das bei Heidel- stadt zu suchen, sondern in Teuerstadt, das, wenn Ref. recht berg gelegene, als das Kloster Wiblingen bei Ulm, jedenfalls weiss, Vorstadt von Bamberg war. nicht Waiblingen. Eine reiche Fülle von neuem Licht fällt auf die Geschichte Nicht weniger als sieben Arbeiten sind der Augsburger Refor- In _ die ersten Jahre führt Bayerns in der Reformationszeit. Nachricht über den. der aus der Bibliothek St. Genevieve in mation gewidmet. „Mahrhaft aufregend wirkte auf die Leser die Martin, der zur Geschichte des Münchener Augustinerklosters zwei Schreiben von Wenz. Link an den Prior und den Konvent Paris stammenden angeblichen Briefwechsel zwischen Luther und dieses Klosters vom 28. März 1522 mittheilt, worin er sie zu Urb. Rhegius. Es ist überaus bezeichnend, dass man in den einem Konvent nach Himmelspforte bei Stolberg einlud, wie Kreisen, aus denen der Sammler jener Briefe, Jak. Monau, seine auch das Gutachten des Landhofmeisters Chr. v. Schwarzen- Abschriften erhielt (S. 129), Luther die beiden Briefe von Ende berg und den Bescheid des Herzogs Wilhelm in dieser Sache, Oktober und Ende November 1526 zuschreiben konnte, von Die „ketzerischen Artikel“, welche der nicht genannte denen Kolde sagt: „Man merkt es ihm an, wie es in dem Augustinerbruder nach München brachte, sind wohl die Be- Schreiber kocht, und er schreibt sich, je länger, je mehr in schlüsse der Wittenberger Augustiner im Januar 1522, der eine masslose Leidenschaft und Selbstüberhebung hinein“ Die Annahme von Luther’s Autorschaft würde die Bote aber, der dafür in München ins Gefängniss gelegt wurde, (S. 120). wird Leonh. Beyer sein, der wirklich in München gefangen grössten Räthsel in dem Leben des Urb. Rhegius schaffen, ja lag und erst Ende 1524 oder Anfang 1525 frei wurde (Enders, eine geheime Reise desselben nach Wittenberg postuliren. Luther’s Briefwechsel 5, 119 u. 105). Wenn Luther die Zeit Aber Haussleiter ist es geglückt, in scharfsinniger Beweis- seiner Haft auf zwei Jahre angibt, während nach dem Gut- führung die Unmöglichkeit der Autorschaft Luther’s aufzu- ‚achten des bayerischen Landhofmeisters seine Verhaftung in zeigen und als Briefschreiber den aus Stein am Rhein stam- den März 1522 fällt, so ist die Differenz nicht allzu gross. menden einstigen Ulmer Dominikaner Joh. Fischer oder Pisca- Jedenfalls ist Beyer der Frater Leonhard, wegen dessen KEck torius, der zuletzt bis August 1549 Prediger in Urach, dann in Rom zu verhandeln hatte (Beitr. z. bayer. K.-G. 2, 189). in Pfullingen war, wahrscheinlich zu machen. S. 121 f. lies Zwei sehr interessante Flugschriften beleuchtet Clemen Zeile 1 statt etiam dum und statt connivendum curandum. S. 161 #. Die eine bespricht die Gefahren des Reichthums Erfreulich sind die Mittheilungen über die Fülle von Refor- und hat einen Joh. Lindenmayer zum Verfasser, in dem Clemen matorenbriefen, welche Monau zusammengebracht hat, (2500 den früheren Schreiber des Zwickauer Syndikus Joh. Koch Schriftstücke, darunter 1500 Melanchthoniana) und die in findet, der dann 1509 Kaplan und Schreiber des Abtes zu ihrem grössen Theil in der Genevievebibliothek enthalten sind, Man wird diesem Mann noch S. Aegidien in Nürnberg war. Die Beziehungen Schwenkfeld’s zu Augsburg behandelt mehr nachgehen müssen. Der Nürnberger Boden und die Wolfart in dankenswerther Weise, indem er neben Schwenkfeld’s wirthschaftlichen Fragen, welche den Nürnberger Reichstag Korrespondenz und Schriften die Briefschätze des Thesaurus beschäftigten, sprechen für die Identität des Verfassers mit Baumianus und der Vadiana benutzte. Er macht wahrschein- dem Schreiber des Abtes zu S. Aegidien. Der Verfasser der lich, dass Schwenkfeld schon zur Blüthezeit des Täuferthums „treuen Ermanung“ und des viel gedruckten Gesprächbüchleins eine Zeit lang in Augsburg weilte und die Häupter der Täufer zwischen einem Gsodschneider und einem Holzhauer stammt persönlich kennen lernte, Es ist eine sehr bunte Gesellschaft, aus Arberg bei Dinkelsbühl, nicht aus Aarberg im Kanton die sich um Schwenkfeld seit seinem Besuch 1533 sammelte, Bern, wie Clemen will (S. 105), und wird wohl in der Nähe Patrizier, Buchhalter und Schneider. Interessant ist die ver- von Bayreuth, wohin die zweite Flugschrift weist (S. 167), schiedenartige Charakteristik, welche Schwenkfeld in den Re- als Schulmeister oder Beamter aufzufinden sein. In das be- formatorenbriefen erfährt. Einzelne Freunde Schwenkfeld’s wegte geistige Leben von Nürnberg lässt Kolde mit seiner aus sind Wolfart nicht näher bekannt geworden. Alexander (S. 99) neuen Archivstudien erwachsenen Abhandlung über Hans Denk ist Berner Epistolar I, 299, 302. Zu Wilh. von Zell, S. 106 und die gottlosen Maler einen Blick thun. Er zeigt, wie vgl. Keim, Ambr. Blarer S, 88, wo er der „bartige Elias“ manichfach die Einwirkungen von aussen kamen, welche in heisst, und Bl. für württb. Kirchengeschichte 1889, 40, wo Nürnberg jene der Wittenberger Reformation abgeneigte Referent ihn für die Jahre 1500—1517 als wohnhaft in Richtung hervorriefen, die dann bei den drei Malern Barth. Mindelheim nachwies, wie als Freund des Klosters Buxheim, und Seb, Beheim und Georg Penz sich in ganz modernen An- dem er Bücher schenkte. schauungen kundgaben (Christus eine sagenhafte Persönlichkeit Hans Wilhelm von Laubenberg (S. 148) auf Wageg war wie Herzog Ernst von Schwaben). Sehr werthvoll sind die 1541—1545 Österreichischer Landvogt in Oberschwaben, wo Streiflichter, welche dabei auf A. Osiander fallen, der den er wagte, dem Kult des heiligen Veit in Ravensburg entgegen- Maler Greiffenberger mit aller Sanftmuth behandelt wissen zutreten (Theol. Stud. a. Württb. 7, 42). Meister Lenhard N. Wollte (S. 15) und keineswegs, wie Keller behauptete, Denk des Nestlerhandwerkes (S. 148), an den Schwenkfeld im Juli beim Rath denunzirte (S. 51). Sehr zu beachten ist, dass sich 1556 schrieb (Epist. 2, 455; 3, 269), wird sich leicht aus den bei Haferiz, dem Schüler und Kollegen Münzer’s, alle Merkmale Steuerregistern nachweisen lassen. Wenn Ref. nicht irrt, ist des späteren Täuferthums finden (S. 23). Charakteristisch ist, Bonif. Wolfhard auf der Rückreise von Strassburg in der was Kolde aus dem Bekenntniss Denk’s in den Nürnberger kleinen Reichsstadt Weil (Weilderstadt) im Hause des kaiser- 35 36 lichen Rathes Joh. Kneller’s, eines Gönners Schwenkfeld’s, ge- 11. Februar 1733 bietet und Neustadt an der Aisch, Erlangen storben (Epist. 2, 68), dem der Konvent von Bebenhausen das und Thurnau, den Notar Rabe, Joh. Porst als Hauslehrer in Haus des Klosters bei dem Augustinerkloster zur Nutzniessung Neustadt, den Rektor Schober, Steinmetz und den kräftigen während ihres Exiles in Stams und Thennenbach überlassen Polemiker gegen die „pietistische Hyäne“ Sup. Räthel be- hatte. Die ganze Arbeit von Wolfart, welche für die Augs- Jleuchtet, der als „Wahrmund Knipperdolling der Schneider“ burger Episode von Schwenkfeld’s Leben vieles bietet, beweist ein giftiges Missiv an die Pietisten erlässt. Man wird, um die Geschichte des Pietismus in Franken noch mehr aufzu- aufs neue das Bedürfniss einer befriedigenden Biographie Schwenkfeld’s, da Hampe seine Studien über Schwenkfeld leider hellen, in erster Linie die Konsistorialakten durchforschen nicht fortgesetzt hat, während Kadelbach’s ausführliche (!) müssen. Das königliche Konsistorium und das königliche Staats- Geschichte Schwenkfeld’s und der Schwenkfeldianer in Schlesien archiv in Stuttgart besitzen werthvolle beim Uebergang der 1860 für das Leben Schwenkfeld’s nur die allerdürftigsten markgräflichen Pfarreien im Osten des Landes an Württem- Notizen gibt und nur für Schlesien einigen Werth hat. berg von Ansbach extrairte Akten, so das Konsistorium Pfarr- Roth weist nach, dass Ende 1530 nicht nur die Berufung akten für jede Pfarrei, die sehr häufig z. B. für Blaufelden, von Ambr. Blarer und Wolfg. Musculus, sondern auch von Crailsheim, Creglingen, schon mit dem Ende des 15, Jahr- Balth. Käuffelin, dem Professor der Theologie in Tübingen, hunderts beginnen. Es wird sich lohnen, nach dem Verbleib- der nie ganz von katholischen Anschauungen loskam, in Aus- der entsprechenden Akten für die jetzt bayerischen Pfarreien sicht genommen wurde. Der Syndikus heisst nicht Lagnauer zu forschen, dle sicher das reichste Material bieten würden. S. 257. 264, was mit a zu schreiben wäre, sondern Langnauer. Nabern. G. Bossert. Die Reformation und Gegenreformation der Landgrafschaft Leuchtenberg S. 170 hat Lippert, dem wir die Geschichte der Kalthoff, Dr. A. (Pastor an St. Martini in Bremen), Reformation der Oberpfalz verdanken, behandelt. Ueber den Friedrich Nietzsche und die Kulturprobleme unserer 1546 aus Halle a. d. S. abgekommenen Paulaner Joh. Gerung Zeit. Vorträge. Berlin 1900, C, A, Schwetschke & Sohn oder Gethink, Pfarrer zu S. Moriz S. 136 hätte Lippert wohl (VI, 329 S. gr. 8). 4 Mk, bei Dreyhaupt oder Frank, die Ref. in Halle, Auskunft be- Der nachgerade übergrosse Umfang der Nietzsche-Literatur kommen. Aus Halle wird er 1546 gleichzeitig und aus den- mag es entschuldigen, wenn der Unterzeichnete, der eine An- selben Gründen wie Dr. Matth. Metz abgekommen sein. Jeden- zahl hierher gehöriger Schriften in diesem Blatte besprochen falls war er ein Altgläubiger, Die Installationsurkunde für hat, erst jetzt dazu kommt, die obigen Vorträge anzuzeigen. Jak. Haffner vom 13. Dezember 1558 beweist, dass er als Sie behandeln mit Sachkenntniss und in ansprechender Form: katholischer Pfarrer angestellt wurde. Dass er zugleich der Nietzsche’s Stellung zu den geistigen Strömungen und alten katholischen und „der Sekte“ zugethan sein sollte, sagt Problemen der Gegenwart, überall bemüht, das Einzelne in sie gewiss nicht. Das Wort „Sekte“ ist hier nicht in seinem einen grösseren Zusammenhang einzuzeichnen. Werthvoll ist sonst gebräuchlichen. Sinne gegenüber der Kirche zu nehmen, insbesondere der zweite Vortrag über Nietzsche’s Vorläufer, sondern die katholische Religion ist selbst als Sekte=— Partikular- sowie die Darstellung seines Verhältnisses zu Wagner, Strauss kirche bezeichnet. Aus dem Ehestand und dem mangelhaften und Schopenhauer im fünften bis siebenten Vortrag. Der Zusammenhang. der Pfarrer mit der bischöflichen Kurie lässt Standpunkt der Beurtheilung ist nach S. 311 der kultur- sich nicht zu viel für den Konfessionsstand der Kirche im historische, d. h. ein ziemlich unbestimmter, wie er durch die Leuchtenbergschen schliessen. Die Pfarrer im Mainzer und öffentliche Meinung in der gebildeten Gesellschaft repräsentirt wird. Würzburger Gebiet in der Jagstgegend waren alle verheirathet. Indessen kann man dem Verf, in philosophischen, poli- Das bischöfliche Ordinariat war ganz verschollen, Landkapitel tischen und moralischen Fragen vielfach beistimmen, auch wurden nicht . gehalten. Die Messe war gegen die Predigt wenn man in der Religion etwas anderes sieht als „die Ein- ganz zurückgetreten, aber die Pfarrer und Gemeinden waren heit des kleinen persönlichen Ich und des grossen unpersön- doch noch katholisch. Theol. Studien aus Württb, I, 273 ff, lichen Du“ (S,‘245) und das Verhältniss der christlichen Moral Vgl. Bossert, das Interim in Württemberg S, 174. Zur Cha- zu Stoa und Neuplatonismus anders beurtheilt als er (S. 233). rakteristik der Landgräfin Mechtild und ihres Sohnes Georg Im Einzelnen bemerke ich noch zu S, 51, dass Nietzsche in Ludwig, vgl. den Bericht Felician Ninguarda’s „Quellen und Basel Professor der Philologie, nicht der Philosophie ge- Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken“ I, 73. wesen ist, Beachtenswerth ist auch hier die Klage über die geringe Leipzig. 0, Kirn. Qualität der Priester, welche das Volk wieder für die katho- lische Kirche gewinnen sollten S. 175. Ebd. lies Zeile 28 Knötel, Dr. Paul, Bürgerliche Heraldik, 2. Aufl. Mit 19 Abbildungen. cathedraticum. Der ganze Grimm des um die Reformation Tarnowitz 1902, A, Kothe (38 S. gr. 8). 1.50. gebrachten Volkes spiegelt sich in dem derben von W. Köhler Das zunehmende Interesse an der Wappenkunde spricht sich in mitgetheilten Gedicht auf den Tod des Bischofs Neithard von dem Wachsthum der darauf bezüglichen Literatur aus. Das vorliegende, Bamberg. Zwei vom ARef. mitgetheilte Briefe von Paulus praktisch angelegte Büchlein bezweckt eine kurze Orientirung auf diesem Gebiete, indem es Wappengeschichte und Anweisung zur Eber an den Markgrafen G. Friedrich von 1564 und 1565 be- Komposition von Wappen verbindet. KEin kurzer Abschnitt gilt den weisen das grosse Vertrauen, das Eber in Ansbach genoss. Kirchensiegeln. Indem der Verf, hervorhebt, dass die bildlosen Schrift- S. 73, Zeile 20 lies Wittenberg statt Württemberg. 5S.37, siegel erst der neueren Zeit angehören, fügt er den dringenden Wunsch Zeile 29 Bottenmeister, dem die Beförderung der Korrespon- hinzu, „dass diese, dem Zuge der Zeit folgend, bald überall völlig denz, die Reinschrift und Adressirung oblag, statt Betten- verschwinden und durch künstlerisch ausgeführte ersetzt werden meister. möchten“, Diesen Wunsch möchte ich kräftigst unterstützen. Will- Einen wichtigen Beitrag zur Politik des Markgrafen Georg kür, Unkenniniss und Geschmacklosigkeit haben an den Pfarrsiegeln evangelischer Gemeinden Unglaubliches gesündigt. Man kann die nach dem Tode Kasimir’s bietet Schornbaum, indem er die Probe leicht machen. Als. Muster empfiehlt der Verf, Vorbilder des Stellung Georg’s gegenüber dem Bündniss von Johann von Mittelalters und „höchstens noch des 16. Jahrhunderts“. Eine archi- Sachsen und Philipp von Hessen und seine Zurückhaltung, be- sonders gegenüber dem eifrigen Werben des Landgrafen, der tektonische Umrahmung der Ganz- oder Halbfigur erhöht die künst- selbst nach Ansbach ritt, näher beleuchtet. Der Besitz in lerische Wirkung. Neben diesem lehrreichen, rasch und leicht orien- tirenden Grundriss nenne ich noch als weiteres Hilfsmittel zur richtigen Schlesien und die Hoffnung, dort eine ansehnliche Macht zu Gestaltung von Kirchensiegeln: v, Sacken, Katechismus der Heraldik, gewinnen, forderten starke Rücksicht auf den Kaiser und 7. Aufl. Leipzig 1893 (2 Mk.) und Ad. M. Hildebrandt, Heraldisches Ferdinand, welche Georg auch wohl später vom Eintritt in den *4 Qn schmalkaldischen Bund abhielten. Musterbuch, 3. Aufl, Berlin 1897 (24 Mk.). Im Anschluss an Kolb’s verdienstliche Arbeit über die An- Neueste theologische Literatur. fänge des Pietismus in Württemberg hat Kolde die Erforschung Bibliographie. Bibliographie d. theolog. Lit. 1901. 2. u. 3, Lfg. der Geschichte des Pieti smus in der Markgrafschaft Branden- Berlin, Schwetschke & Sohn 1.4 — Jahresbericht, Theologischer. burg-Ansbach-Bayreuth rSg. V. DD. Prof. G, Krüger u. Lio. W. Koehler. 21. Bd., enth. die gemacht angeregt und damit selbst den Anfang Literatur des J. 1901. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v. Otto , indem er einen kurzen Abriss bis zum Edikt vom Everling, Fr. Marbach, ‚C. Lülmann, H, Meydenbauer, Otto Hering,. 37 38 Geo. Stuhlfauth, Frdr. Spitta. "Totenschau, bearb. v. Eberh. Nestle. XVHI. u. XIX. Jahrh. unter polnischem u. russischem Scepter, Nach Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V u. S. 1055—1252 gr. 8). 8A4 den Quellen bearb, Deutsch v. Domvik, Apollinaris Tloczynski. (Neue Biographien. Aug6, Past. Fr., Jakob Gerhard Engels, weil. Pastor [Titel-]Ausg.) 2 Bde. Krakau, Buchh. der poln. Verlagsgesellschaft zu Nümbrecht. Ein Lebensbild. KEin Beitrag zur Geschichte des (XV, 304 S.; VII, 339 S. 8)., 84 — Loye, L., Histoire de l’Eglise de christl. Lebens in der rhein. Kirche, m. e. Vorwort v. Past, D. O, Besancon. ;4. Besancon, impr. V. Jacquin (423 p. 16), — Mayer, Funcke. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (VII, 144 S. gr. 8 Pfr. Lic. Dr. G., Die Notlage der evangelischen Kirche gegenüber der modernen Theologie. Hamburg, G. Schloessmann (24 8. gr. 8). 60 . m. 5 Taf.). 1.75. — Baun, pfr. Fr., Johannes Kullen. Ein schwäbischer Stundenhalter. (1787—1842.) Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft Gütersloh, C. Bertelsmann (37 S. 8). 60 . — Synkretismus, Ueber den. Aphorismen zur kirchl. Frage v. Nequis, (40 S. 8 m. Abbil 20 . — Olark, William, Pascal and the Port T. & T. Clark (Edinburgh); Sekten. Royalists, (World’s- Epoch Makers.) Blake, Silas Leroy, The Se; Strict Congre- Simpkin (246 p. 8). 3 s. — Drummond, Ja., The life and letters of gationalists of New England; with introd. Ey ‘t$sil;liß‘l)‚:).l’l Walker, D.D. James Martineau, LL.D., S.T.D., etc.; and a suryey of his philoso- Boston, Pilgrim Press (211 p. 12). $1. 25. phical work, by C. B. Upton. 2 v._New York, Dodd, Mead & Co. Papstthum. Maubach, Dr. Jos., Die Kardinäle u. ihre Politik um (7-4453; 4{519 p. por. 8). $8. — Hausrath, Adf., Richard Rothe u. die Mitte des XIII. Jahrh. unter den Päpsten Innocenz IV., Alexan- seine Freunde. 1. Bd. Berlin, G. Grote (IX, 403 S, gr.8), 8A4 der IV., Urban IV., Clemens IV. (1243—1268). Bonn, C. Georgi (III, Bibel-Ausgaben. Volksbi D 6l, Erklärte deutsche, in gemeinverständ- 136 8. gr. 8). 2.50. — Narfon, J. de, L6on XIII intime. Paris, libr. licher Auslegung u. Anwendun logetischer Tendenz, hrsg. v. Juven (280 p. 8 avec de tr&s nombreus. grav.). 3 fr. 50. — Sohneider, Kirchenr. Eduard Rupprecht. nter Mit wirkg. von Geh.-R. D. Karl v. Norb., Leo XIII. Sein Leben u. Wirken. Mit Unterstützg. v. Graf Buchrucker ı. Ob.-Konsist.-R. D. Karl Burger‚ sowie mehreren Amts- Ludw. Pecci. Kempten, J. Kösel (VIII, 194 S. gr. 8 m. 130 Abbildgn, brüdern. Mit 40 Voll- u. üb. 300 Text-Abbildgn. Hannover, O. Brandner u. 1 farb. Bildnis), 3 .4 (A. T. IV, 1160, Apokryphen 77, N. T, 616 u. Familienchronik 8 8. Orden u. Heilige. Guilhermy, E. de, M6nologe de la Compagnie .4 m. 8 farbigen Kartens.). 20 A de J6sus. Assistance d’Espagne. 3 vol. Paris, impr. Leroy (XIV, Biblische Einleitungswissenschaft, Bolliger, Prof. Adf., Markus, 685 p.; 651 p.; 733 p. 4). — Rietsch, vir. Jos., Die nachevangelischen der Bearbeiter des Matthäus-Evangeliums, Altes u. Neues zur synopt. Geschicke der bethanischen Geschwister u. die Lazarusreliquien zu Andlau: Frage. Progr. Basel (Carl Beck) (100 8. gr. 4). 2. 50. — Fragment, Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (598. gr.8). 9 x Das muratorische, u. die monarchianischen Prologe zu den Evangelien. Christliche Kunst u. Archäologie, Dietrichson, Prof. L., Omrids (Kleine Texte f. theolog. Vorlesgn. u. Uebgn.) Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. af den kirkelige Kunstarkaeologi med soerligt Hensyn paa den norske Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus u. E. Weber (16 8S. 8). 30 @. — Kirke., Til Brug ved Foreloesninger og til Selvstudium. Kristian 18, Green, Prof. D. Dr. William Henry, Die Einheit der Genesis. Aus dem Stenske Forlag (VII, 2328.8, 82 Illustr.). 3kr. 50öre. — Kaufmann, Car i Engl. v. Pfr. Dr. Otto Becher. Gütersloh, C. Bertelsmann (XXXII, Maria, Ein altchristliches Pompeji in der lybischen Wüste. Die Nekro- 765 8S. gr. 8). 10.4 — Jeremias, Pfr. Lic. Alfr., Im Kampfe um polis der „grossen Oase‘, Archäologische Skizze. Mit zahlreichen Ab- Babel ü. Bibel. Ein Wort zur Verständigg. u. Abwehr. Leipzig, J bildgn. u. Plänen. Mainz, F. Kirchheim (IV, 71 S. gr. 8). 1. 80. C. Hinrichs’ Verl. (38 8S. 8). 50 . Dogmatik. d’Aroc, L’Humanit6 chez elle et chez Dieu. Lyon, Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. der hl. Schrift. impr. Rey (410 p. 16)., — Brown, W. Adams, The essence of Chris- Hrsg. v. K. Müller. 7. Hft. Neukirchen, Buchh. des Erziehnugs- tianity: a study in the history of definition. New York, Scribner Vereins, 1.4 — Girodoni, P., Commentaire critique et moral sur (11-+332 8). $1.50. — Hadorn, Pfr. Doz. Lic. W., Die Heiligung V’Evängile selon saint Luc. Paris, impr. et libr. Plon-Nourrit et Ce. m. beson (£. Berücksicht. der sogen. Heiligungsbewegg. Vortrag. Neu- (XV, 589 p. 8 avec 2 cartes et 5 fac-simil6s). kirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (28 S. gr. 8). 40 . — Hützen, Biblische Geschichte. Achelis, H., Virgines subintroductae. Ein Past. W., Ein Wort üb. Heiligung. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesell- Beitrag zum VII. Kapitel des I. Korintherbriefs, Leipzig, J. C. Hinrichs’ schaft (19 8. 12). 15 44. — James, William, The Varieties of Reli- Verl. (VIII, 75 8. gr. 8). 2. 50. — Edersheim, Dr. A., Profeten Elisa, gious Experience, A _ Study in Human Nature. Being the Gifford Betragtninger fra hans liv og samtid. „Autoriseret oversaettelse ved Lectures on Natural Religion, delivered at Edinburgh in 1901—1902. sogneprest John Gjerlow. Kristiania, Steenske Forlag (VIII, 307 S. 8). En London, Longmans (546 p. 8). 12 s. — Ovenden, Rev. Charles T., 6, R. C., Die Geschichte v. Jesus, dem Kinderfreund. The Enthusiasm of Christianity. A Study of the Higher Life. London, Aus dem Engl. v. Luise Oehler. Mit e. Vorwort v. Miss.-Insp. Th, Oehler Skeffington (XV, 210 p. 8). 38. 6d. — Schoeller, Rud., Welche u. 16 Bilderm in Lichtdr. nach H. Hofmann u. A. Schram. Basel, Faktoren haben zur Gestaltung des kirchlichen Glaubens mitgewirkt? Missionsbuchh. (VILI, 200 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 5. 20. Biblische Theologie, Naumann, Gymn.-Oberlehr. Lice. Gottfr., Die %äus: „Schweiz, theol. Zeitschr,‘“] Zürich, Fäsi & Beer (25 S. gr. 8). Wertschätzung des Wunders im Neuen Testament. Biblisch-theolog. Ethik. Daab, Oberpfr. Frdr., Sonntagsruhe od. Sonntagsheiligung? Untersuchg. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V, 85 8. gr. 8). 2. . Ein notwend. evangel. Wort zur Sonntagsfrage. Tübingen, J. C. B. Mohr Biblische Hilfswissenschaften. Monographien zur Weltgeschichte. (IV, 378. gr. 8). 80 . Hrsg. v. Prof. Ed. H eyck, XVIII. Bezol , Prof. Dr. C., Ninive u, 0gma, Babylon. Mit 102 Ab 8 ildgn. Bielefeld, Velhagen & Klasing (143 S. Apologetik u. Polemik. Arnold, Matthew, Literature and D Wat gr.8). 4.4 An Essay towards a Better Apprehension of the Bible. Löndon, atts ° Altchristliche Literatur. Aota « lorum apocrypha, post Const. (120 p. 8 6 d. — Camut, E., La Tol&rance protestante!!! 8 Paris, "Tischendorf denuo edd. Ricard. Adelb. Lipsius et Max. Bonnet. Partis II libr. Bloud et Ce. Lore. II, 256 Ta a . — Haokwood, Frederick W., Christ vol. 2. Acta Philippi et acta Thomae accedunt acta Barnabae, ed. Max, Being the egends, tions, Myths, Symbols, Customs, and Bonnet. Lei Superstitions of the hristian _ Church, London, E. Stock (306 p. 8). Patristik. 3 H. Mendelssohn (XLII, 395 S. gr. 8). 15 A 88.6d. — H u pert, D. Dr. Philipp, Der deutsche Protestantismus zu rschumgen zur christlichen Litteratur- u. Dogmen- Beginn des 20. } a ‚hrh., nach protestant. Zeugnissen dargestellt. 3. verm, geschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. III. Bd. Aufl. -6. u. 7. Taus. Köln, J. P. Bachem (180 8. gr. 8). 2 M — 1. Hft. Widmann, Dr. Wilh., Die Echtheit der Mahnrede Justins Kneib, Priest.-Sem.-Doc. Dr. Ph., Wissen u. Glauben. Ein Wort zur d. M. an die Heiden, Mainz, F. Kirchheim (164 8. gr. 8). 6A4 Klarstellg. u. Verständigg. [Aus: „Der Katholik“, Mainz, F. Kirch- Kulturgeschichte. Geschichte, Mecklenburgische, in KEinzeldar- heim (50 S. gr. 8). 80 . — Sohmidtz, C. v., Zwe { katholische Zeugen stellungen. 7. Hft. (Ergänzungshft.) Beyer, Past. emer. C., Kultur- des individuellen u. freien Christentums. [Aus: „Der freie Christ“. geschichtliche Bilder aus Mecklenburg: Der Lan stor im evangel. Mecklenburg. Des Bauern Leben u. Sitte. Berlin, W . Süsserott (84 S. Haimhausen, Reform- Verlag C. v. Schmidtz (12 8.12). 6 . — Vetter, gr. 8). 3.50. — Hirsch, Hauptlehr. a. D. J. D., Der Aberglaube. Ein liche Vorträge. Prof. Dr. Benj., Die moderne Weltanschauung u, der Mensch. 6 öffent- Mit _ e. Vorwört v, Prof. Dr. Ernst Haeckel. 4. Aufl, Beitrag zur vaterländ. Kultur- u. Sittengeschichte. Bielefeld, A. Helmich (8058. 8). 14 — Xr Rich. v., Neue Kulturstudien. Münster, Jena, G. Fischer (XIT, 144 8, gr, 8 m. Bildnis). 2 .A Homiletik. H6lm, weil. Oberkonsist.-R. Superint. Oberpfr. A., Christus Alphonsus-Buchh. (VIIL, 372 S. 12). 24 allein! Predigten. Arnstadt, E. Frotscher (VII, 227 S. gr. 8). 2, 25. Reformationsgeschichte. Haussleiter, Pror. D. Dr. Johs., Melanchthon- — MLuther, Dr. Mart,, Erklärung der Eisenacher Perikopen. Die Kompendium. KEine unbekannte Sammlg. eih., Jit. u. philosoph. evangel. Perikopen. Hrsg. v, Lic. Dr. ‚ Mayer. Gütersloh, C. Bertels- Lehrsätze Melanchthons in Luthers Werken. reifswald, J. Abel mann (VIL, 607 S. .8). 6M — 6yOT, Stadtpfr. Superint. D. Frdr., (VIII, 172 8. gr. 8). 3. 60. — Schriften des Vereins f. Reformations- In Gottes, Welt, Ein Jahrgang Predigten üb. Texte aus den Evan- hichte. Nr. 74 u. 75. 74. Schreiber, Hein Die Reformation gelien. München, J. F. Lehmann (VII, 565 8. gr. 8). 6 .4 — Pank, Lübecks. — 75. Herold, Prr. Rhold., Geschichte S er Reformation in der Grafsch. Oettin 1522—1569, Halle, M. Niemeyer in Komm. Geh. Kirchenr. Superint. D., „Seid fleissig zu halten die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens“, (III, 106 S.; VII, 72 8. gr. 8). 2.40. Eröffnungsansprache, bei der Kirchengeschichte einzelner Länder. Arndt, Aug., S. J., Dem 55. Hauptyersammlg. des evangel. Vereins der Gustav-Adolf-Stiftg. geh. Bonifatius- Verein vom hl Stuhle verliehene Gnaden. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (16 S. gr. 8). 15 . — Prodigt, Die Paderborn, sonntägliche. Ein-Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj.1901/1902, Bonifacius-Druckerei (96 S. 12). 40 . — Bericht üb, die 55. Haupt- Die alttestamentl. Texte nach der neuen Eisenacher Ordng. Hrsg, v. versammlung des evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, ab- Hof- u, Dompred. a, D, Stöcker, Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission in Cassel am 23., 24. u. 25. IX. 1902. DLeipzig, (J. C. Hinrichs’ (III, 4408. gr.8). 1.4 — Predi in, Drei, bei der 55. Hauptver- arı .) (3108. gr. 8). 2.4 — Botek, Dr. Frz., u. A. Kleiber, Facta sammlung des evangel. Vereins der ustav-Adolf-Stiftung in Cassel am oquuntur od; Reflexionen üb. e. Decennium bischöflicher Amtstäti 23. u, 24. IX. 1902 geh, von Stiftspred, Präl. D. v. Weitbrecht, Past. Lahusen eit. Olmütz, E. Hölzel (V, 176 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). G e &- . U, Oberkonsist.-R, D, Dr. Dibelius u. zwei Predi; en in den Kindergottes- &4 — Calvino, Pfr. Paolo, Evangelische Bestrebungen in Italien, diensten_am 24. IX, 1902 geh. v; Past. Zaulec!| in Beitrag zur Los v. Rom-Bewe: 3. umgearb. u. illustr. Aufl. J. C. Hinrichs’ Verlag) (50 8. gr. 8 50 u. Pfr. Werner, Leipzig, Kar Isruhe, J. J. Reiff in Komm. (87 78 gr.8). 1 .A — Fontaine, J., — BRivierre, F., La Les Predication du r6veil, Charles Finney (thöse). Montauban, impr. Grani6 Par . Infiltrations kantiennes et protestantes. et le Clerg6 francais, (80 p. 8). — teinmetz, Gen.-Superint. D., Das Herz f. die Mission. G 1s, libr, Retaux (XXXV, 488 p. 18). — Likowski, Bison, Eduard, Predigt, geh. auf dem Missionsfeste zu Oldendorf (Kreis Stade). Stade, te des allmäligen Verfalls der unirten ruthenischen Kirche im F, Schaumburg (14 S, gr. 8). 20 %. — Steinmeyer, weil, Prof, D, F, L, 39 40 Die altkirchlichen evangelischen Perikopen. Akademische Vorträge. Leipzig, G. Freytag (158 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). Geb. in Leinw. Auf Grund e. Orig.-Manuskriptes des Verf, vollständig hrsg. v. Pfr. Versuch einer Alex. Löwentraut. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission Judenthum. Herzl, Dr. Thdr., .Der Judenstaat. 5. Aufl. (VIII, 219 8. gr. 8). 3 .4 — Wermelskirchen, C. M., Katechet. modernen Lösung der Judenfrage. Im Auftrage des österr. Predigten Fortgesetzt v. A. Höhne. 4.—8, Hft. Aachen, R. Barth, zion. Landes-Comites. Brünn, Verlag d. jüd. Volksstimme (86 8. gr. 8). Verl 5 d 1.4 — Maimonides’ Commentar zum Tractat Kidduschin. Kritische Liturgik. Nippold, Frdr., Das deutsche Christuslied des 19. Jahrh. Edition des arab. Urtextes m. verbesserter hebr, Uebersetzg., Einleitg. Leipzig, E. Wunderlich (VIIT, 389 S, gr, 8). 3.4 — Sass, L, Kon- u. Anmerkgn. Von Dr. A, B. Nurock. Berlin, M. Poppelauer (X, 44 S. kordanz zum evangelisch-lutherischen Gesangbuch der Prov. Schleswig- gr. 8). 2.4 — Stein, Dr. Isaak, Die Juden der schwäbischen Reichs- Holstein. Schleswig, J. Bergas Verl. (III, 148 S. gr. 8). 10 .4 städte im Zeitalter König Sigmunds (1410—1437). Berlin, M. Poppelauer Erbauliches, Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Der alte Weg zum alten (74 S. gr. 8). 2. 50. Soziales. Sohenock, Ferdinand S., D.D., The ten commandments Glaubens. Gott. Gedanken u. Betrachtgn. über wichtige Fragen des christlichen Mit Vorwort v. Prof. Dr. O. Kirn. Schkeuditz, W. Schäfer and the Lord’s prayer: a sociological study. New York, Funk & (VII, 1118. 8). 1.20. — Fidioinis, gew. Gymn.-Senior G., Die unüber- Wagnalls Co. (2-4245 p. 12). $1. windliche feste Burg. Darinnen zu finden sichere Wohngn., treffl. Wehre u. wohlbewährte Waffen wider die list. Anläufe u. Mordpfeile des Satans, des Todes u. der Welt, wie auch wider alle grosse Noth, Zeitschriften. die e. rechtschaffenen Christen in dieser Zeitlichkeit gemeiniglich treffen. Geschrieben im Exilio f. alle betrübte, angefochtene, zag. u. Annalen der Naturphilosophie. 2. Bd., 1. Heft: W. Ostwald, Wissen- schaftliche Massenarbeit, auch verfolgte Christen. Neue Ausg. 1 Ba : UEn 5. Aufl. R. Tigerstedt, Zur Psychologie der Hermannsburg, Missionshandlg. (XVIIL, 240 S. gr. 8). 1A4 —. naturwissenschaftlichen Forschung. Henrichs, L., Schritte auf dem Glaubensweg. Gotha, Missionsbuchh. L’Ann6e psychologique. 8. Annce: V. Henri, Education de la m6- P. Ott (VII, 177 S. 12). 1.20. — Keller, Stadtpfr. Präl. Dr., Geistlicher moire, h. F6r6, Influence du rythme sur le travail. Larguier Wegweiser f. Eheleute. Unterricht f. christl. Eheleute, nebst den des Bancels, Les m6thodes de m&6morisation. Derselbe, Note notwend. Gebeten. Ausg. I Saarlouis, F. Stein Nachf. (223 S. 16 sur les variations de la m6moire au cours de la journge. K. Aars, Note sur Vattention. G. Abt, L’6eriture en miroir. Marage, m. Titelbild). 90 . — MLichtstrahlen f. jeden Tag. Berlin, Thor- 30 . — odersohn, Past. E., Wie Phonation et audition d’aprös les travaux r6cents publ. en France. mann & Goetsch (192 S. 16). Renault d’Allonnes, Experiences sur l’effort volontaire dans kommt man in den Himmel? Striegau, R. Urban (24 8. gr. 8). 20 . l’&valuation des poids. Bourdon, Recherches sur ]’habitude. A. Mission. Bericht, 7., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch- Binet, Nouvelles recherches de c6phalom&trie. Derselbe, La Jutherischen Mission zu Leipzig, von Miss.-Dir. v, Schwartz., Leipzig, croissance du cräne et de la face chez les normaux entre 4 et 18 ans. Verlag der evangelisch-luther. Mission (80 S. 8 m. 1 Taf.). 30 . — Derselbe, Les proportions du cräne chez les aveugles. Derselbe, Frei im Dienst. Lichtbilder aus dem Diakonissenleben. Von Th. v. S(aldern), Diak.-Ob. Wolfenbüttel, J. Zwissler (78 S. 8). 50 1. — Les proportions du cräne chez les sourds-muets, Steiner, P., Im Heim des afrikanischen Bauern, Skizzen aus der Archiv für Philosophie. II. Abth. = Archiv für systematische Philo- Basler Mission im Buschland. Basel, Missionsbuchh. (116 S. 8 m. Ab- sophie. 8. Bd., 4. Heft: K. Twardowski, Ueber sogenannte relative bildgn.). Geb. in Leinw. 1.20. — Thompson, Rev. A. E., A century Wahrheiten. P. Schwartzkopf, Nicht Metaphysik, sondern Em- of Jewish missions: a history and review. physik, eine Betrachtung zur Philosophie der Zukunft. D. Koigen, New York and Chicago, Einsamkeit. Ein sozial-philosophischer Entwurf. W. Smith, What Revell (285 p. il. 12).. $1. is knowledge? Universitäten. Abschlachtung der russischen Jugend. Die letzten Comenius-Blätter für Volkserziehung, 10. Jahrg., Heft 11/12: G Studenten-Unruhen in Petersburg, Moskau u. Kiew nach Augenzeugen, Wittmer, Betrachtungen aus Anlass der Jahrzehntfeier der Comenius- Mit e. einleit. Briefe v. P._Karpowicz. (In russ, Sprache.) Berlin, gesellschaft. O. Dibelius, Studentenschaft und Volksbildung. H. J. Räde (80 S. 8). 1.4 — Diplomas, New, of the French Universities, Pudor, Moralunterricht. Doctorate; Licence; Diplomas; Certificates of studies; Attestation of Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche higher studies; University certificates; Certificates of attendance; Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd., 10. Heft: C. Certificates of french literary studies and of the french language for Fries, Babylonische und griechische M the especial use of foreign students. Döle, impr. Girardi et Audebert Erwin Rohde. ythologie. O. Limmisch, (66 p. 8). — Hausrath, Ad., Geschichte der theologischen Facultät zu Journal Asiatique, 9. Serie. T. 20, No. 2, Sept.-Oct. 1902: L. de La Heidelberg im 19. Jahrhundert. Rede zur Feier d. Geburtstages d. Vall6ge Poussin, Dogmatique bouddhique. La n6gation de l’Ame Grossherzogs Karl Friedrich am 22. Nov. 1901. Heidelberg (22 S. 4). et la doctrine de Vacte. — Römer, Buchhhalt. Geo., Die sächsische Universität. Vortrag. [Aus: Hermannstadt, (W. Krafft) (16 S. 8). 34 %. — Journa', The, of Hellenic Studies. Vol.22, P.2: G. M. Hirst, The cults of Olbia. P.I. „Akadem. Blätter‘.] Sukennikoff, M., Erster Kongress russischer Studenten u. Studen- Merkur, Deutscher, 33. Jahrg., Nr. 24: K..E. Zelenka, Otto Sicken- tinnen, abgeh. im Auslande. (In russ. Sprache.) Berlin, J. Räde berger., Zur Geschichte des Bibelverbotes, W S (448. 8). 1A4 Monatshefte der Comenius- Gesellschaft. 11. Bd., Heft 11/12: L. Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Keller, Die Kultgesellschaften der deutschen Meistersinger und die alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u., verwandten Sozietäten. Geo. Freih. v. Hertling. III.Bd. 6. Heft: Switalski, Dr. B. W., Des Monatsheite, Protestantische, 6. Jahrg., 12. Heft: K. Böhme, Reli- Chalecidius Kommentar zu Plato’s Timaeus. Eine historisch-krit. Unter- gion und Kunst. F. Steudel, Zur Analysis der Wirklichkeit suchg. . Münster, Aschendorff (VI, 114 8. gr, 8). 4.4 — Everett, C / C., The Psychological Elements of Religious Faith: Lectures. London, Moäft%?ohflft für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 12. Heft: Notizen. Macmillan (8). 58. — Granjon, Francois, Erlebnisse e. Gewissens, Christfestpredigt. Uebers. v. A. Koetteritz.-. München, J. F. Lehmann’s Verl. (VII, Unser Bild. Von F. N. Baumgarten, Jesus Leben und Licht aus Gott. von Broecker, Der Gottesgedanke im 187 S. gr. 8). 2.40. — Höfler, Schulr. Gymn.-Prof. Priv.-Doz. Dr. Alois, Arbeiterdiskussionsabend. Gastrow, Die Praxis des Amtes und der Sozialismus. ;ä Grundlehren . der Logik u, Psychologie, Mit e, Anh.: Zehn Lesestücke Baumgarten, Kirchliche Chronik. aus philosoph. Klassikern. Leipzig, G. Freytag (XII, 400 8. gr. 8 m. Proceedings of the Aristotelian Society. New Series, Vol. 1: G. F. 40 Fig.). Geb. in Leinw. 4. 40. — odl, Prof. Frdr., Lehrbuch der Stout, The common-sense conception of a material thing. E. C. Psychologie. 2. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XX, 435 Benecke, On the aspect theory of the relation of mind to body. u. X, 448 8. gr. 8). 144 — Keussler, Gerh. v., Die Grenzen der S. H. Hodgson, The conceptions of cause and real condition. E, Aesthetik. Leipzig, H. Seemann Nachf. (165 S. gr. 8). 3 A — H. Donkin, On some of the phenomena of poetic effectiveness. Mach, em. Prof. Dr. E., Die Analyse der Empfindungen u. das Ver- H. Sturt, Art and personality. S. H. Hodgson, The substance- hältniss des Physischen zum Psychischen. 4, verm. Aufl. Jena, G attribute conception in philosophy. G. E. Moore, Identity. J. Fischer (XI, 294 S. gr. 8 m. 36 Abbildgn.). 5.4 — Molsberg, Frhr. Lindsay, Italian philosophy in the nineteenth century, with special Paul Adf. v., Streifzüge ins Gebiet der Philosophie u.,Naturwissen- reference io the place of Francesco Bonatelli, A, Boutwood, schaften. Wiesbaden, R. Bechtold & Co. in Komm. (V, 268 u. VII, 325 8. gr. 8). 6.4 — BRatzenhofer, Gust., Die Kritik des Intellekts. scientifice Monism,. E, E, C, Jones, The meaning ‘ of sameness. Positive Erkenntnistheorie, Leipzig, F. A. Brockhaus (IX, 166 8. A. J. Finberg, The pseudo-science of aesthetics. H. W. Carr, The theory of subjective activity. G. D. Hicks, The belief in external realities. gr. 8 m. 1 Fig.). 4.4 — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Nietzsche der S. H. Hodgson, The conscious. being. „Antichrist‘“. Eine Untersuchg. Schkeuditz, W. Schäfer (67 S. gr. 8). 1.4 — Tolstoi, Graf L., Ma confession. . (Meine Beichte.) Einleitung zu dem Werke ‚„Worin besteht mein Glaube‘“. (In russ. Sprache.) Verschiedenes, Die Rektoratsrede, welche Prof. Klostermann über Berlin, J; Räde (98 S. 8). 1.4 den in den Tell-Amarna-Tafeln dokumentirten diplomatischen Verkehr Schule u. Unterricht. Fricke, Adf., Gesetze u. Verordnungen üb. am 5. März 1898 in Kiel gehalten hat, liegt nunm in revidirter Aus- das Volksschulwesen des Herzogt. Braunschweig. Nachtrag. Braun- gabe vor: Prof. D. A, Klostermann, Ein diplomatischer Brief- schweig, E. Appelhans & Co. (IV, 48 8. gr. 8). 75 . — Krüger, Dr. wechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo. Leipzig, mil, Die sozi alen Aufgaben des Volksschullehrers. Frankfurt a. M., A. Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf, (Georg Böhme) (31 S. M. Diesterweg 84 8S. gr.8). 1.4 — Spalding, Erzbisch. Dr. J. Lancaster, gr. 8). 80 Pf. In einer Anmerkung ist auf die neueste Literatur ver- Ansichten üb. rziehung. Uebers. v. F. Mersmann., 2. verb. Aufl. wiesen. Sonst ist der Abdruck unverändert, Wir haben im ‚Theol. Münster, Al phonsus-Buchh. (24 8. 12). 40 . — Tupetz, Landesschul- Lit.-Bl.“ vom 24, März 1899 über diese lehrreiche Schrift berichtet, insp. Dr. Thi ‚, Geschich: te der Erziehung u. des Unterrichtes f. Lehrer- u. Lehrerinnenb welche interessante Schlaglichter auf die internationalen Beziehungen V, Orelli. ildungsanstalten. 3., im wesentlichen unveränd. Aufl. dieser frühen Epoche (um 1400 v. Chr,) fallen lässt. “Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang, Nr. 4, Leipzig, 23. Januar 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Haussleiter, D. Dr, Johannes, Melanchthon-Kom- God}t, F., Commentaire sur l’evangile de Saint pendium. Zeitschriften, Sickenberger, Joseph, Die Lukaskatene des Ni- ketas von Herakleia. Rump, Johann, ‚,Deine Zeugnisse sind mein Eingesandte Läiteratur, ewiges Erbe‘““, Godet, F. (Docteur en th6ologie, professeur A& la facult6 in- Kreyenbühl zeigen, dass die Schriften nicht enden, wie die dependante de Neuchatel), Commentaire sur l’evangile 1882 erschienene Arbeit M, A, Thoma’s: Die Entstehung des de Saint Jean. Quatrieme 6dition, revue par Vauteur. Evangeliums Johannes, ‚„„dans lequel cette tendance est arriv6e Tom. I. Introduction historique et critique. Avec pour ainsi dire A son paroxysme‘‘. Godet fällt dies Urtheil un Portrait de V’auteur. Neuchatel 1902, . Attinger freres im Blick auf die Kritik der Tübinger Schule. Er aber ist (XII, 346 S. gr. 8). 5 Fres. nicht müde geworden, den wechselnden Formen der kritischen Beurtheilung so lange treulich nachzugehen, bis ihm die Feder Ein opus posthumum des bekannten gläubigen Bibelforschers — Aber darum nicht etwa eine der französischen Schweiz! aus der Hand fiel. Mit der Literaturgeschichte A. Harnack’s Schrift, die nur das dankbare Andenken an den trefflichen getzt er sich ebenso Vielfach auseinander, wie er die älteren Ausleger gern aufnehmen wird, sondern eine reife, volle Geistes- Arbeiten ähnlich Gerichteter, wie namentlich die von Reuss, frucht seines Alters, Ein Menschenalter ist fast vergangen, offenbar einer neuen Durchsicht unterzogen hat. Ganz in gseitdem der Ref. im Jahre 1871 in Berlin seine und v. Hof- geinem Sinne ist es sicher, dass der seines Vaters letzte Arbeit mann’s Bekanntschaft zugleich machte. Schon damals be- herausgebende Sohn im Vorwort (S. V—XVI) es unternimmt, kundete sein weisses Haupthaar, dass der durch seinen Lukas- die Auseinandersetzung mit einschlägigen französischen Arbeiten kommentar in Deütschland zu hohem Ansehen Gelangte bereits von Reveille, Laufer, Vigouroux und dem Allerwelts- im reiferen Mannesalter stand. Die Züge seines Bildes, das dilettanten M. Houson Stewart Chamberlain (Die Worte diesem ersten Theil einer Neubearbeitung seiner Auslegung des Christi. München) ganz in den Spuren des Vaters weiter zu Evangeliums Johannis gewiss zur Freude vieler beigegeben ist, führen. lassen nun allerdings erkennen, dass er zu einem beträchtlichen Dass die Meinungsäusserungen positiver deutscher Theo- Alter gelangt wär, ehe sein Herr ihn zu seiner Freude ein- logen wie Theod. Zahn, Haussleiter, wenn auch nicht voll- gehen hiess. Aber was uns hier als Frucht seiner Feder in ständig, berücksichtigt sind, braucht kaum erwähnt zu werden, den letzten Lebensjahren vorliegt, zeigt, dass Gottes Ver- Ueber manche ihm nicht mehr zu Gesicht gekommene Arbeiten, heissungen noch feststehen und er den Gesegneten seines Volkes wie die Wrede’s, Baldensperger’s und selbst den wahn- es noch immer hält, was er einst Asser zusagte: „Dein Alter witzigen — sit vehia verbo! — Versuch Kreyenbühl’s (Das sei wie deine Jugend“, oder wie es wörtlich heisst: „[solange] Mit vollstem Recht Wort der Wahrheit 1900 I.): das vierte Evangelium zu einem wie deine Tage wird deine Kraft sein“. Werk des vön Justin dem Märtyrer nur (Apol.I. c. 26, 4 hätte der Heimgegangene auch in Bezug auf diesen Theil und 56, 1) flüchtig erwähnten Gnostikers Menander zu das aussprechen dürfen, was er im Vorwort zur Auslegung stempeln, der als ein Schüler Simon’s des Magiers in Antiochia der ersten sechs Kapitel der dritten Auflage 1885 schrieb: aufgetreten sein Soll, hätte man gern Godet’s Urtheil gehört. „J’espere n’avoir rien n6glige de ce qui pouvait contribuer ä& Veber Grill’s neuen Versuch, den Inhalt des vierten Evan- maintenir ce commentaire A la hauteur de travail scientifique geliums als aus der Basis der Logosidee, als Grundvoraussetzung qui se porte aujourd’hui avec tant de sollicitude sur le quatrieme sein&8 Christusbildes; erwachsen darzuthun (Untersuchungen 6vangile“. über die Entstehung des vierten Evangeliums I, 1902), würde Es wäre ein überflüssiges Bemühen, über die bekannte und Godet wohl ähnlich ürtheilen, wie über den von Reuss, im so gefällige Form der exegetischen Arbeiten Godet’s und Prolog überhaupt Vide& maitresse de l’eerit zu sehen (S: 100 s8.), seine wissenschaftıliche Methode noch ein lobendes Wort sagen wobei er jedoch nicht ganz der Gefahr entgeht, das Kind mit zu Wwollen. Mit ehernem Griffel. hat er sein Gedächtniss in dem Bade auszuschütten. Ganz so von oben her, wie Schürer die Tafeln der Geschichte der Schriftauslegung eingetragen. es thut, würde er auch wohl kaum auf Wuttig’s und Küpper’s Wie bei einem 8so bewährten und in sich ausgereiften Theo- Bemühen, das Johannesevangelium als vor der Zerstörung logen es nicht anders zu erwärten ist, hat sich hinsichtlich Jerusalems geschrieben zu erweisen oder es gar als das erst- der beiden genannten Punkte wie auch in seinen Ansichten geschriebene unter den Evangelien und als im Jahre 44 ver- im grossen und ganzen nichts geändert. Dass aber das Titel- fasst darzustellen, herabgesehen haben. Freilich würde er auch blatt keine blosse Phrase enthält, wenn es die Worte zeigt: kaum umhin gekonnt haben, mit Zöckler diesen Ansatz um „quatrieme edition, revue par l’auteur“, das erkennt der Leser des Ganges der neutestamentlichen Heilsoffenbarung und um des fast auf jeder Seite, vor allem, wenn er frühere Ausgaben Schweigens der drei anderen Evangelien von seinen Haupt- vergleicht. Wieder sind zwei Jahrzehnte verstrichen, das Ge- gedanken für unzulässig zu erachten, zumal derselbe auch an Sicht der Arbeit am vierten Evangelium hat wie damals seit den Angaben der alten Kirche keine Spur von Halt hat. dem ersten Ausgang seines Beitrags zur Auslegung dieser so Der Ref, hat die Freude; in Bezug auf viele neuere Auf- Viel besprochenen Schrift des Neuen Testaments sich völlig ver- stellungen mit Godet seit deren Auftreten in seinem Urtheil ändert, Die Arbeiten von Wrede, Baldensperger und zusammengetroffen zu sein. Nicht nur über die Angaben des 41 42 43 44 Philippus von Side über von ihm vorgefundene Nachrichten und Promotionen zu Wittenberg in den Jahren 1546—1560, betreffs des Todes des Apostels Johannes durch die Hand Festschrift der Universität Greifswald 1897“. „Die Thesen palästinensischer Juden, wie über Harnack’s eigenthümliche zur Disputation Melanchthon’s am 16. November 1538“ in Herausschälung von Aechtem aus den Abschiedsreden Joh. den „Theol. Studien u. Kritiken“ 1897, S. 588—592, „Melanch- c.14—17, muss Ref, sich in gleichem Sinne aussprechen. Auch thon’s Loci praecipui und Thesen über die Rechtfertigung betreffs der Identifikation des Apostels mit dem Presbyter aus dem Jahre 1531“ in den Alexander v. Oettingen ge- Johannes und dem Urtheil über den Text von Eusebius h. e. widmeten Abhandlungen 1898) eine neue umfangreiche Mit- III, 39, 4. 5, wie sie Th. Zahn und Haussleiter für richtig theilung von Disputationsthesen Melanchthon’s folgen lassen. halten, findet Ref, bei Godet die ihm zutreffend erschienenen Dabei handelt es sich allerdings nicht um solche Thesenreihen, Gegengründe wieder, Unzweideutige Zeugnisse des Alterthums welche überhaupt noch nicht gedruckt worden sind. Der Verf. müssen ihrem Inhalt nach ebenso offen anerkannt werden, wie hat vielmehr die überraschende Entdeckung gemacht, dass es sie, falls sie differiren, genau abgewogen werden, und nicht ist eine reiche Fundgrube Melanchthonischer Disputationsthesen einseitig einem der Kirchenväter, ob er auch Irenäus hiesse, gibt, welche allgemein zugänglich ist und welche trotzdem aufs Wort zu glauben. von den Herausgebern der Werke Melanchthon’s vollständig Je weniger Aussicht zu sein scheint, dass Godet’s Ein- ignorirt worden ist. Es ist das die Wittenberger Ausgabe leitung ins Neue Testament noch bis zu den johanneischen der Werke Luther’s, In derselben finden sich eine ganze Schriften fortgeführt werden wird (nur noch Fasc. V, la Reihe von Arbeiten Melanchthon’s, welche auch von den relation entre les Synoptiques, wird vom Verleger als bald er- Herausgebern des Corpus Reformatorum übersehen und von scheinend angekündigt), um so werthvoller ist es, dass die denselben zum Theil aus ganz entlegenen Quellen zusammen- Einleitung in das Evangelium Johannis noch eine neue Be- getragen worden sind. Es ist im höchsten Grade auffallend, arbeitung durch den Fleiss des Verstorbenen erfahren hat. dass man an diesen in der Wittenberger Ausgabe der Werke Hoffentlich wird diese wie die ganze Auflage des Kommentars Luther’s enthaltenen Schätzen bis in die Gegenwart hat vorbei- dem deutschen Publikum wieder durch eine Uebersetzung leichter gehen können; es erklärt sich das aber zum Theil aus dem zugänglich gemacht werden. Nn geringschätzigen Urtheil, welches in Bezug auf diese älteste Ausgabe der Werke Luther’s' Amsdorf in Umlauf gesetzt hat Sickenberger, Joseph (D. theol.), Die Lukaskatene des und dessen Wirkungen bis in die Gegenwart reichen. Niketas von Herakleia. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs Die in Betracht kommenden Thesenreihen finden sich in (VIII, 120 S, gr. 8). 4 Mk, dem 1545 erschienenen ersten Theil der lateinischen Werke Der Verf. der vorliegenden Untersuchung über die Lukas- Luther’s in der. Wittenberger Ausgabe. Dieser Band „bildet katene des Niketas hat sich schon durch eine dem gleichen in seiner ganzen Anlage ein unvergängliches Denkmal des Gegenstand gewidmete Untersuchung („Aus römischen Hand- Zusammenwirkens der beiden Reformatoren“. An der Spitze Schriften über die Lukaskatene des Niketas“, Röm. Quartal- steht zuerst eine Vorrede Luther’s und sodann eine Vorrede schrift 1898, S. 55 — 84) und seinen „Titus von Bostra“ (TU Melanchthon’s, Es folgen dann nach chronologischer Ordnung Schriften Luther’s aus der Zeit vor 1518 und aus diesem NF VI, 1 1901) vortheilhaft bekannt gemacht. Die neue Ab- handlung über die Niketaskatene zum Lukas verdient die gleiche Jahre selbst, wobei auch gegnerische Schriften um des histori- Anerkennung wie die früheren. schen Verständnisses willen aufgenommen werden, und sodann Der Verf. handelt über Leben und Werke des Niketas im reformatorische Schriften aus dem Jahre 1519. Die letzte allgemeinen, sodann über Handschriften der Lukaskatene des Nummer dieser zweiten Hälfte wird von einer umfangreichen Niketas — wozu demnächst der Lietzmann’sche Katenenkatalog Sammlung von Disputationsthesen Luther’s und Melanchthon’s zu vergleichen sein wird —, weiter in kleineren Abschnitten gebildet. Die von Melanchthon stammenden Thesenreihen sind über Auszüge und spätere Benutzung, über Theilausgaben, sachlich geordnet: äuf eine Sammlung von disputationes theo- über Anlage und Quellen der Lukaskatene und die in ihr be- logicae folgt eine Sammlung von disputationes de rebus poli- nutzten Autoren. Proben aus der Katene und Register ticis, sodann eine Sammlung von disputationes philosophicae schliessen das Buch, das jeder dankbar benutzen wird, der und endlich vier disputationes de materiis physicis. Von diesen sich über dies Gebiet orientiren will, Thesenreihen sind die nicht-theologischen diejenigen, um deren S. 40 Z. 15 v.o. 1 596 st. 496. Zu S, 85 Z.1ff,: „Die Veröffentlichung es sich handelt. Dieselben sind zwar zum meisten dieser nur mit dem Namen des Origenes versehenen kleineren Theile den Herausgebern des Corpus Reformatorum Scholien gehören seinen uns nicht mehr im Urtext, sondern aus anderen Quellen bekannt gewesen; der bei weitem grössere nur theilweise in der Uebersetzuug des Hieronymus erhaltenen Theil aber ist völlig verschollen gewesen; unter den disputationes Homilien zum Lukasevangelium an“, möchte ich be- de rebus politicis finden sich 17, unter den disputationes philo- merken, dass, wenn ich mich auch in Bezug auf die Niketas- sophicae 12 Thesenreihen, welche den späteren Herausgebern katene — die ich als solche nicht studirt habe — nur mit Melanchthonischer Schriften ebenso unbekannt geblieben sind, Reserve äussern kann, ich diesen Satz doch anzweifle, Was wie die vier Thesenreihen de materiis physicis, uns wenigstens bisher als Katenenfragmente zum Lukas vor- Indessen der Verf. hat sich nicht damit begnügt, auf diese 1 gesetzt worden ist, ist zur Hälfte Exzerpt aus dem Matthäus- reiche Sammlung Melanchthonischer Thesen hinzuweisen und kommentar des Origenes. Vgl. zu Orig. in Mt 3, 179 bis jene nicht-theologischen Thesen zum Abdruck zu bringen. Er 229 (Lo) bes. Migne PG 17, 340—349, zu in Mt 3, 396—403 gibt vielmehr seiner Publikation einen erheblich weiteren (Lo) MPG 17, 360—361, zu in Mt 4,52 (Lo) MPG 17, 368, Rahmen, indem er den Bericht über diese Sammlung: der zu in Mt 4, 126—129 (Lo) MPG 17, 364. Vgl. auch die Thesen Melanchthon’s mit einem ausführlichen Bericht über die Lukasscholien bei Lommatzsch 5, 241—244 und 4, 228! Sind sonstigen nachweisbaren Sammlungen reformatorischer diese Fragmente erst einmal vernünftig herausgegeben, so Disputationsthesen verbindet, Derartiger Sammlungen kennt wird der Matthäuskommentar des Origenes dadurch gewiss der Verf. 15, In der Reihe dieser' Sammlungen ‚steht die an mehreren Stellen verbessert werden können. Sammlung in der Wittenberger Ausgabe der Werke Luther’s Kiel, Erich Klostermann, an zehnter Stelle, Ein Blick aber auf die folgenden Samm- Jungen lässt es deutlich werden, wie es gekommen ist, dass ﬁausaleiter, D. Dr. Johannes (ord. Professor der Theologie), jene nicht-theologischen 'Thesen weggelassen wurden. Die Melanchthon- Kompendium. KEine unbekannte Samm- 11. Sammlung nämlich ist die Sammlung der Disputationen lung ethischer, politischer und philosophischer Lehrsätze Luther’s im ersten lateinischen Band der Jenaer Gesammt- Melanchthons in Luthers Werken. Greifswald 1902, ausgabe von 1556. In dieser unter dem Einfluss Amsdorf’s Julius Abel (VIII, 172 S, gr. 8). 3. 60., redigirten Ausgabe der: Werke Luther’s sind alle Schriften „Zur Vierhundertjahrfeier der Gründung der Universität Melanchthon’s ausgeschieden. Die 12. Sammlung sodann wurde Wittenberg“ hat der Verf, seinen früheren Publikationen über von dem Melanchthonianer Jacob Eisenberg herausgegeben. das Wittenberger Disputationswesen unter Melanchthon’s Leitung Aber. in diese Sammlung sind nur die theologischen Thesen {„Aus der Schule Melanchthon’s. Theologische Disputationen Melanchthon’s aufgenommen worden, Diese Beschränkung auf 45 46 die theologischen Thesen, welche auch in der 13. Sammlung, naturgemäss, durch das Ganze sich hindurchzieht: auf die einer neuen Ausgabe der 12. Sammlung, sich wiederholt, er- Frage nach dem Verhältniss von Christenthum und Welt. In klärt sich aus dem Umstand, dass Melanchthon seit dem Tode den politischen Thesen gestaltet sich diese Frage zu der Frage Luther’s zum theologischen Führer geworden war, und dass nach dem Verhältniss des Christenthums zum Staate, In dieser infolge dessen das Interesse seiner Schüler in erster Linie Beziehung wird mit Nachdruck betont, dass die Rechtsordnung seinen theologischen Arbeiten zugewandt war. Aber während sich nur auf das äussere Zusammenleben der Menschen be- zieht, während das Christenthum es mit dem inneren Leben bei einer Ausgabe einzelner Schriften Melanchthon’s eine der- artige Beschränkung ihren guten Grund hatte, ist es nicht zu zu thun hat. Infolge dessen greift das Christenthum nirgends entschuldigen, wenn die späteren Herausgeber der Werke in die Sphäre des Rechtslebens ein. Die politischen Formen Melanchthon’s die vollständige Wiedergabe der Schriften Me- mögen sein, wie sie wollen, — für den Christen sind sie eine von Gott gesetzte Ordnung. Und sie sind das auch um des- lanchthon’s versäumten, wie das nicht blos in der zweiten Gesammtausgabe von Melanchthon’s Werken, die sein Schwieger- willen, weil aus den blos natürlichen Bedingungen des mensch- sohn Caspar Peucer 1562—1564 veranstaltete, sondern auch lichen Lebens der Bestand einer derartigen Ordnung gar nicht im Corpus Reformatorum der Fall ist: jene Peucer’sche Ge- begriffen werden kann. Das Erstere gilt auch für die einzelnen Einrichtungen des Staatslebens, insbesondere für das KEigen- sammtausgabe beschränkt sich im Wesentlichen auf einen un- veränderten Abdruck der zweiten Eisenberg’schen Ausgabe, thum und für die obrigkeitliche Gewalt. Denn wie jenes aus während im Corpus Reformatorum nur eine theilweise Er- dem ius naturale und nicht aus dem Evangelium herzuleiten gänzung der Peucer’schen Gesammtausgabe auf Grund einiger ist, so hat die Obrigkeit eine moralische Autorität. Wenn älterer Sammlungen vorliegt, freilich die Träger dieser obrigkeitlichen Gewalt selbst gegen Eine weitere Aufgabe, welche der Verf. sich gestellt hat, das ius naturae oder gegen das Wort Gottes sich vergehen, besteht in der Datirung der von Melanchthon herrührenden dann hört die Verpflichtung zum Gehorsam auf: die Rechts- Thesenreihen. Bei der Lösung dieser Aufgabe dem Verf. zu ordnung darf, gerade weil sie blos eine äussere Ordnung ist, folgen, ist im gegenwärtigen Zusammenhange selbstverständlich niemals auf die Sphäre des Gewissens übergreifen. Trotzdem unmöglich. Indem aber der Verf. sich auch dieser Aufgabe spricht Melanchthon dem Staat das Recht und die Verpflichtung unterzieht, gestaltet sich die „Einleitung“, welche er dem zu, die Ketzerei zu bestrafen: das Bekenntniss ist eine äussere Abdruck der Thesen Melanchthon’s voranstellt, zu einem werth- Handlung und untersteht infolge dessen der obrigkeitlichen In Gewalt. vollen Beitrag zur Geschichte des Disputationswesens, Dabei wird freilich vorausgesetzt, dass der Staat diesem Abschnitt ebenso wie in den voraufgehenden entwickelt selbst ein bestimmtes Bekenntniss habe, und die Frage, ob der Verf eine Gelehrsamkeit, die in jeder Beziehung erstaun- denn der Staat nicht jedes Bekenntniss dulden könne, welches lich ist, und eine Vertrautheit mit den Details der Reformations- seinerseits nicht über die Sphäre des Gewissens hinaus in die geschichte, worin ihm wenige Fachgenossen es gleichthun Sphäre der äusseren Rechtsordnung übergreift, wird gar nicht dürften. Es ist charakteristisch für die Darstellungsweise des aufgeworfen. In dieser Beziehung ist aber die Stellungnahme Verf.s, dass er auch die unbedeutenden Nebenpersonen und Melanchthon’s offenbar durch die Thatsache beeinflusst, dass Nebenumstände, sobald sie erwähnt werden, mit orientirenden die gegnerischen Standpunkte, welche Melanchthon im Auge Bemerkungen begleitet, und dass infolge dessen eine ganze hat, der Katholiziemus und der Anabaptismus, beide von der Reihe von Mittheilungen sich finden, welche für das eigentliche Unterscheidung des regnum spirituale und des regnum externum Thema nicht von unmittelbarer Bedeutung sind, In dieser grundsätzlich nichts wissen wWwollen, In den Ausführungen Melanchthon’s über die einzelnen Fragen des Rechtslebens Beziehung ist z. B. auf die biographischen Notizen über Jacob Eisenberg (S. 20 £.) und auf die Mittheilungen über die Re- sodann finden sich eine Reihe von interessanten Bemerkungen, gponsiones ad impios articulos Bavaricae inquisitionis als „das Das mosaische Gesetz schätzt Melanchthon nach seinen politi- letzte öffentliche Bekenntniss“ Melanchthon’s (S. 22 f.), welches schen Bestimmungen nicht so sehr wie das römische: er billigt z. B. die strengere Beurtheilung der Unzucht und des Dieb- auch im Corpus Reformatorum fehlt, hinzuweisen. 'Trotz dieser auch auf das Nebensächliche sich erstreckenden Sorgfalt ver- stahls, welche das römische Recht übt. Kriege sind berechtigt, liert aber der Verf. doch niemals den eigentlichen Gegenstand wenn sie aus einer gerechten Ursache hervorgehen, und die seiner Bemühungen aus den Augen, und man kann auch Eroberung des feindlichen Landes ist berechtigt, weil nur 8o nicht sagen, dass durch diese gelegentlichen Exkurse das die Ordnung und der Friede im Lande wieder hergestellt werden kann. Interesse des Lesers beeinträchtigt wird, Alles in allem wird Der Eid ist erlaubt und geboten: er ist nur man vielmehr die Ueberzeugung gewinnen, dass der Verf. mit dann ungiltig, wenn sein Inhalt gegen Gottes Gebot ist, aber dieser Arbeit der historischen Wissenschaft einen ganz hervor- nicht, . wenn' er erzwungen worden ist, Ebenso ist es dem Christen erlaubt, vor den Gerichten Prozess zu führen. Die ragenden Dienst geleistet hat, und man wird: in hohem Masse gespannt sein dürfen auf die von dem Verf, für die geplanten Geistlichen dürfen an weltlichen Geschäften theilnehmen und Ergänzungsbände zum Corpus Reformatorum in Aussicht ge- irdischen Besitz haben. Hinsichtlich des Zinsnehmens nimmt stellte endgiltige Bearbeitung der Disputationsthesen Melanch- Melanchthon grundsätzlich eine ablehnende Stellung ein; aber thon’s, diese grundsätzliche Ablehnung wird thatsächlich illusorisch, Was schliesslich den Inhalt der in diesem „Melanchthon- da Melanchthon nach beliebter Methode ‚auf einem Umweg kompendium“ zum Abdruck gebrachten Thesen anbetrifft, so diese Institution zu rehabilitiren weiss: es geschieht das durch darf man den vom Verf. gewählten Titel selbstverständlich die Anerkennung des pactum de redimendo (contractus redem- nicht so verstehen, als ob diese Thesen einen Ueberblick über tionis) und durch die Anerkennung der emtio reditus, Wenn die gesammte wissenschaftliche Thätigkeit Melanchthon’s zu ich z, B. jemandem einen beliebigen Gegenstand abkaufe und geben vermöchten. Die theologischen Gedanken Melanch- dabei zugleich den Vertrag mit ihm schliesse, dass er nach thon’s sind vielmehr von vornherein ausgeschlossen, und was einer bestimmten Zeit für eine bestimmte (höhere) Geldsumme die philosophischen und speziell die ethischen Gedanken Melanch- den Gegenstand mir wieder abkaufen muss, so ist das ein er- thon’s anbetrifft, so kommen dieselben auch nur in grossen laubter Vertrag. KEbenso ist es ein erlaubter Vertrag, wenn Zügen in diesen Thesen zum Ausdruck. Aber das Werthvolle ich jemandem einen Theil der jährlichen Einkünfte, welche er dieser Sammlung ist die scharfe Formulirung und die Prägnanz von einem Besitzthum bezieht, für eine bestimmte Summe ab- des Ausdrucks. Ausserdem sieht man auch aus diesen Thesen, kaufe, Die Theologen aber mögen sich wohl hüten, derartige welche Gedanken für Melanchthon im Vordergrund des Interesses Verträge unter den Begriff des Zinsnehmens zu stellen! Viel- standen und für welche Gedanken er in erster Linie Propaganda mehr; peccatum est usuras exigere, sed quas magistratus iudicat ZUu mMmachen suchte. Dabei hat der Verf die Benutzung der usuras esse (S, 103, 9), — das heisst nicht, wie Haussleiter Thesen sehr wesentlich dadurch erleichtert, dass er jeder meint: „Es ist Sünde, Zinsen einzutreiben — mit Ausnahme Thesenreihe eine kurze Inhaltsangabe und Hervorhebung der derer, die die Obrigkeit für Zinsen erklärt“ (S, 102); sondern: Wichtigsten Sätze vorangestellt hat. es ist Sünde, Zinsen zu fordern, — aber was man als Zins m aus dem reichen Inhalt der Thesen nur Einzelnes anzusehen habe, bestimmt die Obrigkeit (vgl. die Thesen BXXV, hervorzuheben, verweise ich auf dasjenige Problem, welches insbesondere 9—12). . Immerhin ist dabei zu beachten, dass 47 48 Melanchthon die Anerkennung dieser Verträge als einen Aus- fassung die kausale hätte erhalten sollen, dann diejenige der Predigt Nr. 63, weil die zur Partition verwendeten Worte Hos. 6, 1. 2 gemäss fluss der aequitas betrachtet. Den Abschluss der politischen dem hebräischen Parallelismus keineswegs den verschiedenen Sinn Thesen bilden dann einige einigermassen laxe Thesen über die Polygamie, haben,, der ihnen in Theil1l und 2 gegeben wird, sowie die Predigt Nr. 67, die für Theil 2 und 3 keinen Anhaltspunkt im Texte besitzt. In den philosophischen Thesen wiederholt sich die scharfe Inhaltlich richtig, aber undeutlich im Ausdruck ist die Partition der Scheidung zwischen dem Weltlichen und dem Christlichen. Sie Predigt Nr. 66. tritt zunächst zu Tage in der Beurtheilung der Philosophie Die bereits bei Besprechung des 1. Bandes vom Ref, beanstandete als Wissenschaft. Obwohl nämlich der Werth der Philosophie Weise des Verf.s, die Propositionen auch da, wo ihre Formulirung Hachdrücklich betont und dieselbe als Gabe Gottes bezeichnet ats dem Texte von diesem nahegelegt war, nicht dem Texte, sondern Sie ist aus- anderen Stellen des Alten Testaments zu entnehmen, konnte wohl wird, wird doch ihr Gebiet sehr eingeschränkt. wegen der bereits eingeleiteten Drucklegung des Werkes nicht mehr schliesslich eine notitia causarum et effectuum naturalium, hat Da es des Verfs eigener im Vorwort außs- es also lediglich mit der immanenten Erkenntniss der Welt zu abgeändert werden. thun. gesprochener Grundsatz ist, „einfache Zeugnisse gesunden Christen- Infolge dessen beschränkt sich ihre Aufgabe auf die thums im Rahmen biblischer, textgemässer Darstellung zu geben‘“, so Beschäftigung mit den Bedingungen der formalen Bildung, mit wird die vom Ref. in dieser Beziehung in beiden Besprechungen ge- den Gesetzen des Natürgeschehens und mit den Regeln für das gebene Anregung dem Verf. nicht unwillkommen sein, äussere Verhalten der Menschen (S. 110, 3; 119, 1). Dagegen Dem sonst edlen, blühenden Stil des Verf.s fehlt es nicht an ein- weiss die Philosophie michts von der wahren KErkenntniss zelnen undeutschen oder allzu modernen Redewendungen, z. B, „Talmi- Gottes, die vielmehr ausschliesslich Sache des Evangeliums ist. heilige“ S. 348, „todtsicher‘“ S. 402, der iransitive Gebrauch von Dass Gott existirt und dass er die Herrschaft über die Welt ergrimmen S. 248, Z. 3 unten. Von Druckfehlern ist der 2. Band er- führt, kann allerdings auch der natürliche Mensch erkennen. heblich freier als der erste. Doch fehlen sie nicht ganz, z. B. „träuet‘“ Und deshalb lässt sich auch auf rein rationalem Wege er- S. 199 im Text V. 16 statt „trägt‘“, „Versuehung“ 8. 203 unten statt „Verschuldung‘“, „doppel“ S. 227 oben. weisen, dass die Existenz der Welt nicht eine Sache des Zu- Alles in Allem ist dieser 2. Band wie sein Vorgänger eine tüchtige falls ist. Aber weiter reicht die Einsicht des natürlichen Leistung und kann gebildeten Christen wohl empfohlen werden, Menschen keineswegs. In der Konsequenz dieser Scheidung Hohenfeld. Engelhardt, zwischen ratio und evangelium liegt dann aber auch weiterhin die Trennung der natürlichen und der christlichen Moral. Die Zeitschriften. ä natürliche Moral hat es lediglich mit der cognitio operum, Beweis des Glaubens, Der.. Dritte Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe videlicet causarum et effectuum, quos deus ordinavit in mente XXXVIII. Bd 12. Heft, Dezember .1902: E. Höhne, Zur In- hominis, zu thun (S, 111, 19). Sie kennt demgemäss nur ein spirationsfrage II. O. Zöckler, Zur Würdigung römisch-katholischer äusseres Rechtverhalten. Soweit es sich aber beim Sittlichen Apologetik. L. Kessler, Erwiderung., „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 26. Jahrg., um ein äusseres Rechtverhalten handelt, ist die christliche Nr. 4, Januar 1903: Abhandlungen. von der Goltz,: Die soziale Moral mit der natürlichen völlig identisch, und es ist falsch, Aufgabe der Kirche in geschichtlicher Bedeutung. Gottschick, Zu meinen, quod evangelium addat quasdam leges de externis Das Fundamentum dividendi. Ein Beitrag zur formellen Homiletik (Schl). Literatur. Wächtler, Kirchenrechtliche und pfarramtliche operibus (S. 110, 7). Das Verhältniss der christlichen zur Fragen. Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für natürlichen Moral ist deshalb auch nicht nach dem Unterschied die Sonntage der Epiphaniaszeit. Predigten über das Gebet des der ersten und der zweiten Tafel des Dekalogs zu bestimmen: Herrn (Schluss), 1 Mos. 3, 1—10a; Mark. 1, 9—13 von Sachsse, Fischer, Scharfe, Eckert. Aus den übrigen theologischen und. nam et prima tabula propter disciplinam pertinet ad Vvitam anderen Literaturgebieten. (Aus der neueren psychologischen Lite- corporalem (S. 67, 13). Der Mangel der natürlichen Moral ratur. besteht vielmehr darin, dass sie denm rechten finis nicht kennt Monatsschrift für die sittliche und sociale Kolonien, Die deutschen, (S. 113, 3 und 7). Mit anderen Worten: die natürliche Moral Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., 1. Heft, weiss nichts von der rechten Gesinnung, aus der das Gute Januar 1903: Gustav Müller, Die Sicherstellung des Grundbesitzes hervorgehen soll, geschweige denn, dass der natürliche Mensch zur Erhaltung der Namastämme in Südwestafrika. Fr. Holzhausen, Aus Samoas Geschichte. diese rechte Gesinnung haben könnte. Von Tugend kann aller- dings auch auf dem Gebiet des natürlichen Lebens die Rede Eingesandte Literatur. 3 sein; aber dann handelt es sich doch immer nur um virtutes Neutestamentliche Theologie: Godet, F., Kommentar zu dem civiles (S, 112, 28) und man versteht dann darunter nur Evangelium des Johannes. 4. Aufl. 1. Band, Historisch-kritische Ein- hönestas civiles actiones (S. 129, 20). Die Gerechtigkeit im Jeitung. Deutsch bearbeitet. Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustay (215 8. gr. 8). 4 Mk. Sinne der natürlichen Moral besteht eben lediglich in der Prir;if chen- und Do engeschiohte: Gandert, L., Sind wir noch Unterordnung der niederen Kräfte unter die Vernunft (S. 125, 4). Demgemäss hat auch die Freiheit, die in der Herrschaft der evangelisch? oder: einige Irrlehren, Missbräuche und Uebelstände in unserer evangelischen Kirche allgemeinverständlich dargelegt. Witten- vernünftigen Ueberlegung gegenüber den natürlichen Neigungen berg, . Wunschmann (125 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Fünfundsieb- besteht, eine6 Bedeutung hnur für die externa honesta facta zigster Jahresbericht der Rheinisch - Westfälischen Gefängniss- (S. 123, 16 und 18). Aber mit dieser libertas hat die christ- gesellschaft über das Vereinsjahr 1901/2. Düsseldorf, L. Voss & Cie, (202 S. gr. 8). — Kleine Hermannsburger Missionsschriften liche Freiheit, die in der obedientia spiritualis besteht, durchaus Nr. 30 u. 31. Nr. 30: Dedekind, Chr. W., Ein Frauenleben im Sulu- nNichts zu thun (S. 136, 26). Die Bedingung dieser christlichen Jand. Nr.31: Wörrlein, J., Ist in Indien eine besondere Frauen- Freiheit ist vielmehr darin zu sehen, dass der Mensch frei mission. nöthig? Hermannsburg, Missionshandlung (24 S. u. 16 8. 8). BO Pfi'd: 10 Pf. ist von aller Selbstherrlichkeit, und das ist mur da möglich, Systemätik: Lasson, Georg, Die theologische Wissenschaft und wo der Glaube im Menschen vorhanden ist (S. 138, 11 und 13). die Kirche. Berlin, Trowitzsch & Sohn (31 S. gr. 8). 50 Pf. Halle a. S, Prof. 6, Stange. Praktische Theologie: Leimbach, Karl L., Leitfaden für den evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehranstalten, II. TI, Bump, Johann (Llo. th, Dr. philos, P. zu Bremen-Seehausen, yorher in Langen- Oberstufe. Dritte verbesserte Auflage. Ebd. (211 8. gr. 8)., — Gött- Ein voll- schaälk, Herm., Meyer, Johs., vangelisches Religionsbuch,' ent- salza), „Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“. haltend Biblische Geschichte, Einführung in das Bibellesen, Bibelkunde ständiger Jahrgäng Predigten über die alttestamentliche Reihe der und Kirchengeschichte nebst Anhang. Ausgabe E. Im Anschluss an Eisenacher Perikopen. 6.—10. Lieferung. Exaudi bis Schluss des die Vollbibel. Ebd. 2 56 8. gr. 8). 1,25 Mk, — Kühn, Victor, Der Kirchenjahrs. 2. Bd. Halle a, S, und Bremen 1903, C. Ed. Müller Lebensstrom vom Schwedenstein, Predigt bei der Jahres- Feier des (gr. 8). A 1Mk. Dresdner Gustav- Adolf- Zweigvereins am 9. Novbr. 1902. Dresden, Franz Sturm & Co. (14 8. gr. 8). 20 Pf. —' Haccius, Georg, Gott as im Wesentlichen günstige Urtheil, das Ref. in Nr. 30 d. Bl. breite Japhet aus. Eine Missions- und Kolonialpredigt über 1 Mose 9, 27, von 1902 über den 1. Band genannten Predigtwerks abgegeben, wird 20 Pf. — Fidicinis, ihm durch den nun vorliegenden, abschliessenden 2. Band bestätigt. Hermannsburg, Missionshandlung (16 S. ije unüberwindliche feste Burg. o chrieben im Exilio für Lebendiger Glaube, theologische Durchbildung, praktische Erfahrung, Georg, edle, ijevolle Sprache reichen sich in diesem Werke die Hand. Die äalle betrübte, atnıgefochtene, zagende und auch verfolgte Christen. Neue Partitionen sind mit Ausgabe. 1, Band. 1.u.2, Theil. 5. Aufl. Ebd. (240 8. 8). 1 Mk. P rägnant und die wenigen Ausnahmen dem Text entsprechend, Verschiedenes: Müller, Albert, Jugendfürsorge in der römischen di Herzen anfassend. Verfehlt erscheint dem Ref. nur Kaiserzeit. Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (28 S. gr. 8). 6 Partition der Predigt Nr. 56, die statt der unverständlichen Objekt- PÜFE Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 5, Leipzig, 30, Januar 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, 5 D Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . — Encyklopädie, Orthodoxe, theologische. Mausbach, Dr. Jos., Die ‚,ultramontane Moral‘“ \ Neueste theologische Läiteratur, ‚_ Hugo, Die babylonische Kultur in nach Graf Paul von Hoensbroech. — Hoens- Zeitschriften. Universitätsschriften, Winekler „ Dr. H., Vincula Sanctorum. Beziehungen zur unsrigen. mein Werk: ‚‚Das Papstthum in seiner sozial- broech, Graf von, Die katholische Kritik über Verschiedenes. Schlatter, D. A., Jesu Gottheit und das Kreuz. =l kulturellen Wirksamkeit‘“. Eingesandte Literatur. Encyklopädie, Orthodoxe theologische, in zehn Bänden, Natürlich besci1räni:t sich diese Encyklopädie nicht auf die russische Kirche. So ist z. B. in Bd.I gleich dem Artikel herausgegeben unter der Redaktion des Professors A. P, Lopuchin (russisch). Ba 1 — z 2900.—1902, (1249+ Abessynien von Turajev Sp. 19—82, dem über Abraham 1305-+1220 Sp.) Sp. 163—183, über England — hier auch ein Bildniss des Konnte ich bei Gelegenheit der Anzeige von N. Glubo- Erzbischofs Benson — von A, Ponomarev Sp. 711—763, in Bd. I! dem Artikel über die Bibel von Th. Eleonskij Sp. 473 kovskij’s „Die Heilsverkündigung des hl. Apostels Paulus von der christlichen Freiheit im Galaterbrief“ auf die Wwissen- bis 544, dem über Bulgarien Sp. 905—929, in Bd. IIL dem schaftliche Regsamkeit in der russischen Theologie hinweisen, über Byzanz von J. Sokolov Sp. 347—433 gewidmet. Neben so darf als Beleg für dieselbe auch das unter der Leitung dem Herausgeber haben besonders A. Ponomarev, St. Runke- des Professors an der St. Petersburger Geistlichen Akademie vitsch, P, Smirnov, N. Markov zahlreiche Beiträge geliefert. Lopuchin ins Leben tretende literarische Unternehmen einer Die einzelnen Abhandlungen sind selbstverständlich von ver- „orthodoxen theologischen Encyklopädie“ nicht unerwähnt schiedenem Werth. Vollständigkeit der neueren Literatur habe bleiben. Es erscheint in Verbindung mit der Zeitschrift „Der ich öfters vermisst (im Artikel „Antichrist“ fehlt z. B. die Pilger“. Bis jetzt sind drei Bände veröffentlicht, nur .eine Schrift Bousset’s); häufiger sind die Literaturangaben nicht schwere, aber nun überwundene Erkrankung des Herausgebers bestimmt genug, es fehlt Jahr und Ort des Erscheinens, und hat es bewirkt, dass nicht bereits vier Bände erschienen sind, doch wird man oft gerade in einem solchen Werke darüber Das Werk umspannt das ganze Gebiet der Theologie und Belehrung suchen. Aber nicht nur in Russland, sondern auch Kirche, aber natürlich.so, dass der russischen und überhaupt in Westeuropa wird man dies Unternehmen dankbar begrüssen der orthodoxen Kirche besondere Aufmerksamkeit gewidmet N. Bonwetsch. ist. Das entspricht dem Bedürfniss der russischen Leser, das und ihm den besten Fortga.ng wünschen. begründet aber auch den Werth dieser Encyklopädie für den Winckler, Hugo, Die babylonische Kultur in ihren Be- Nichtrussen. Gerade so wird diese Encyklopädie dem abend- ziehungen zur unsrigen. Ein Vortrag. Mit 8 Ab- Jändischen Theologen zu einer werthvollen Quelle für die bildungen. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (53 S, gr. 8). Kenntniss der russischen Kirche. Ganz besonders gilt dies Mk, —.80, von der eingehenden Schilderung der russischen Eparchien, Der Umstand, dass nicht eine wissenschaftliche Abhand- Hier. wird ein reiches Material für die kirchliche Statistik lung, sondern ein Vortrag hier vorliegt, erklärt gewisse Eigen- dargeboten; beigegebene Karten orientiren über den Umfang thümlichkeiten dieser Schrift, vor allem ihre sensationelle Be- der Bisthümer, über die Parochien, die Klöster, die Schulen. handlung des Gegenstandes, wobei es nicht ohne Uebertreibungen der Geistlichen Die Photographien der Kathedralkirchen, abgeht, wie bereits Eduard König in einem besonderen Schrift- Seminarien etc. sind beigefügt. Dabei gewährt die ausführ- chen (Babyloniens Kultur und die Weltgeschichte, ein Brief- liche Biographie der lebenden oder jüngst verstorbenen Bischöfe wechsel) dargethan hat. Bei den epochemachenden Erfolgen, — deren Photographien zugleich mitgetheilt sind — einen deren die Assyriologie sich in letzter Zeit rühmen durfte, ist Einblick in das innere Leben der Kirche, Von Interesse ist es ja überhaupt begreiflich, dass man die Tragweite ihrer Er- z. B. der Lebensgang des gegenwärtigen St. Petersburger rungenschaften zu überschätzen geneigt ist. Davon ist auch Metropoliten Antonij. Im Gouvernement Tambow 1846 ge- diese Schrift nicht frei geblieben. Gleich zu Anfang wird so boren, besuchte er zuerst das Geistliche Seminar in Tambow, gesprochen (S. 9), als ob jetzt auf einmal durch Entdeckungen dann von 1866—70 die Kasansche Geistliche Akademie, und in Babylonien die Weltgeschichte sich an Zeitumfang ver- erhielt schon 1870 den Lehrauftrag für die Geschichte der doppelt hätte, während bisher die zusammenhängende Geschichte Predigt. 1871 wird er Magister, im folgenden Jahre gründet eigentlich. erst mit den Perserkämpfen gegen Ende des sechsten er sich eine eigene Häuslichkeit, und die weitere Laufbahn Jahrhunderts vor Christo begonnen habe. Jetzt kenne man eines akademischen Lehrers scheint ihm vorgezeichnet. Da urkundlich beglaubigte Geschichte seit ca. 3000 vor Christi. Es stirbt 1879 seine Frau, seine beiden Kinder werden drei Jahre ist aber doch schon lange her, dass man in Aegypten ein ebenso später ein Opfer der Diphtheritis. Infolge dessen wird er hohes, inschriftlich beglaubigtes Alterthum kannte, und die am 16. März 1883 Mönch, rückt schon am 26. November des- Historiker des 19. Jahrhunderts haben ihre Darstellungen nicht selben Jahres zur Würde eines Archimandriten auf, wird 1884 ohne Unterstützung von Monumenten weit über das Jahr 1000 Inspektor der Kasanschen und 1885 der St. Petersburger vor Christo rückwärts ausgedehnt. Aber richtig ist gewiss, Geistlichen Akademie, 1887 Rektor der letzteren und Bischof dass vor den Entdeckungen in den Stromgebieten des Nil wie von Wiborg, 1892 finländischer Erzbischof, 1895 Ehrendoktor des Euphrat und Tigris die vage Vorstellung des „prähisto- der 190 chengeschichte, 1898 St. Petersburger Metropolit und rischen“ Zeitalters bedeutend zurückgewichen ist und ebenso, Orsitzender des heiligen Synods, dass in Babylonien wie am Nil jene früheste Zeit, die mit 49 50 51 52 schriftlichen Monumenten sich belegen lässt, gar nicht ein Christen geläufigen Erwartungen eines Weltunterganges. Jener frisch aus der Barbarei aufgetauchtes und in den ersten An- kosmogonischen Deutung der Fluth widerspricht doch ‚der fängen der Kultur stehendes Volk erkennen lässt, sondern ganze Tenor der babylonischen Schilderung derselben. Auch vielmehr ein schon recht entwickeltes, dessen Leistungen bereits haben die Hebräer, die doch diese Ueberlieferung ebenfalls einen Höhepunkt darstellen, auf dem es sich später nicht immer hatten, in der älteren Zeit nichts von einem Weltuntergang zu behaupten wusste. im Wasser gewusst. Die späteren apokalyptischen Erwar- Was nun nach Winckler die altbabylonische Kultur aus- tungen nahmen ihren Ausgang anderswo. zeichnete, war eine,einheitlich geschlossene Weltanschauung, Weiterhin findet der Verf. Anzeichen. babylonischen Ein- d. h. eine einheitliche Auffassung aller materiellen und geistigen flusses in den Festen der Völker und in den Volksspielen. Zu Dinge und Vorgänge unter dem Gesichtspunkte der Alles den ersteren gehört z. B. der Karneval. Der altbabylonische hervorbringenden und durchwaltenden Gottheit. Es ist also König Gudea (erste Hälfte des dritten Jahrtausend vor Christo) eine religiöse Weltanschauung. Und zwar ist die babylonische beschreibt schon dessen Feier: „Sieben Tage lang ward Korn Religion eine Gestirnreligion, „Mond, Sonne und, Sterne nicht, gemahlen (die tägliche und härteste Arbeit der Sklavin), spielen darin eine Hauptrolle. Es _ hiesse aber freilich ihr war die Magd ihrer Herrin gleich, war der Mächtige dem Wesen stark verkennen, wollte man das so auffassen, als ob Schwachen gleich in meiner Stadt“ (S. 39 f.). Diese Worte die Lehre in.den himmlischen , Körpern ihre Gottheit selbst könnten das Treiben der römischen Saturnalien schildern. Die gähe. Loos- und Würfelspiele erinnern an das Vertheilen der Loose Das.wäre gerade. so.falsch, ‚als wenn wir die christ- liche Religion als eine Verehrung des Himmels bezeichnen durch die babylonischen Götter, Der Würfel ist Bild des wollten. ‘ Die Gestirne sind vielmehr für die babylonische Weltalls, die zwei Würfel entsprechen den zwei Jahreshälften Lehre nur die hauptsächlichste Offenbarung der göttlichen zu je sechs Monaten. — In der historischen Ableitung dieser Macht, diejenige Offenbarung, an der man ihr Walten und ihre Absichten am deutlichsten. beobachten kann“ und anderer Bräuche ist natürlich grosse Vorsicht geboten; (S. 18). denn die Völkerpsychologie lehrt eine weitgehende Ueb&rein- Gegen obige Zusammenstellung mit dem Christenthum hat Ed. stimmung in den Anlagen und Neigungen der Menschheit, 80o- König mit gutem Recht Einsprache erhoben. Im Christenthum dass ein Zusammentreffen auch in gewissen Aeusserlichkeiten verhält sich eben die Gottheit ganz anders zur Natur, als in noch kein sicherer Beweis für Entlehnung oder gemeinsame der babylonischen Religion. Weil diese das Göttliche so stark Erbschaft ist; namentlich dann, wenn eine Berührung zwischen naturbefangen auffasst, hat sich in ihr das göttliche Wesen Völkern auf anderem Wege sich nicht nachweisen lässt, ist versinnlicht, und in eine Menge, zum Theil einander wider- dieses Argument sehr prekär., Immerhin bleibt, auch wenn strebende Gewalten zersplittert. Auch die eingeweihten baby- das Zweifelhafte und Unwahrscheinliche ausgeschieden wird, Jlonischen Priester, denen Winckler die Kenntniss jenes Grund- noch genug übrig, um die Bedeutung der babylonischen Kultur, gedankens, reservirt, sind infolge dessen schwerlich zu allen ihrer Gestirnkunde, ihres Kalenders, ihrer Masse etc. für die Zeiten auf, der Höhe jener bewussten Unterscheidung zwischen antike und neuere Welt in ein helles Licht zu setzen, Ob dem Göttlichen und seinen Manifestationsformen geblieben. durch solche Erkenntniss die Geschichtschreibung eine totale Aber in der Hauptsache ist Referent mit Winckler einver- Umwälzung nach Art der kopernikanischen (S. 36) erfahren standen: Man kann es gerade heutzutage nicht genug betonen, werde, wollen wir abwarten. v. Orelli. dass die Verehrung des Mondes oder der Sonne, des Planeten Jupiter oder Saturn ursprünglich und eigentlich nicht dem blossen Lisco, Dr. H., Vincula Sanctorum. Ein Beitrag zur Er- sinnlichen Phänomen als einem Ding unter vielen galt, sondern klärung der Gefangenschaftsbriefe des Apostels Paulus. dem unsichtbaren im Himmel und vom Himmel waltenden Wesen, Berlin W. 1900, F, Schneider & Co, (H. Klinsmann) das sich in diesem, Gestirn besonders zu offenbaren schien. (159 S. gr. 8).‘ 3 Mk, Aus. dieser Gesammtanschauung erklärt sich nach dem Phantasie ist ein herrliches Charisma; wenn sie aber nicht Vortragenden für das erste die hohe Bedeutung, welche schon vom Geiste der Zucht beherrscht, beschränkt wird, 8o ist es um die ältesten uns bekannten Babylonier der Astronomie bei- sie ein gefährlich Ding. Und so dürfte es bei dem Verf. sein : Sie legten. und .die Sorgfalt, welche sie dieser widmeten. auf den Flügeln unglaublicher Zügellosigkeit‘“ des Geistes musste, zugleich Astrologie sein, weil die babylonische Welt- schwingt er sich hinweg über den bis dahin ziemlich all- anschauung, alles. irdische Geschehen durch das himmlische gemein als fest betrachteten Boden überlieferter Anschauungen bestimmt sein liess und in den Sternen die Dolmetscher der betreffs Veranlassung, Zeit und Ort der Entstehung der Ge- im Himmel bestimmten Schicksale sah. Zweitens rührt eben- fangenschaftsbriefe Pauli, d. h. des Philipper-, Kolosser-, daher die Uebertragung der himmlischen Zahlen und Mass- Epheser- und Philemonbriefes, vermehrt die alten Probleme verhältnisse auf die irdischen Dinge. Auch bei diesen wandte durch neue und findet zu alten Räthseln neue Lösungen. Wenn man „‚das Sexagesimalsystem an, das man bei den Gestirnen nur zunächst einmal die Meinung derer, welche jene vier erst- gefunden ‚hatte, da die irdischen. Dinge ein Abbild der himm- genannten Briefe alle in Rom, was meines Erachtens richtig lischen ‚sein sollen. Jenes System, das übrigens vor dem ist, oder in Cäsarea und Rom geschrieben sein lassen, gründ- Dezimalsystem bedeutende Vortheile bietet, wurde von Baby- lich geprüft und widerlegt wäre! Mit ein paar Bemerkungen lonien her in der ganzen ‚alten Welt heimisch. Da es sich über die und jene scheinbare Schwierigkeit, die bei der alten auch . bei Völkern findet, bei denen ein direkter oder indirekter Voraussetzung sich ergeben soll, ist doch nicht geholfen. Es ä Verkehr mit, diesem Lande nicht nachgewiesen ist, muss der genügt z. B,.durchaus nicht, was S. 33 f. 43. 45 f. über, besser Einfluss, Babyloniens auch ‚auf uns unbekannten Wegen. statt- gegen eine Datirung des Philipperbriefes nach Rom zu lesen ist. gefunden haben, Da nach babylonischer Auffassung die Welt Unverantwortlich kühn aber muss es heissen, wenn der Verf. entstand, ‚ als der Frühjahrspunkt noch im Sternbild der das, was er seinen früheren Schriften: „Die Entstehung des Zwillinge lag, d, h.,zwischen 6000 und 3000 vor Christi, muss 2. Korintherbriefes“ (1896), namentlich aber: „Judaismus und die babylonische Wissenschaft so_hoch hinaufreichen. Triumphatus, ein Beitrag zur Auslegung der vier letzten Kapitel Wir übergehen die interessanten astronomischen und des 2. Korintherbriefes“ (392 S., 1896) ausführlich zu beweisen kulturgeschichtlichen.. Erörterungen und bemerken nur, dass versucht hat, in dieser seiner neuesten Schrift als unumstöss- bei. aller Anerkennung des Scharfsinns des Verfassers im liche Grundlage voraussetzt. Vorsichtig schreibt Lisco im zelnen manches uns fraglich scheint. Z. B. meint er (S. 33), Vorwort: „Vielleicht im März des Jahres 57 hat der Apostel man habe aus dem jährlichen Lauf der Sonne durch den Thier- Paulus den 1. Korintherbrief von Ephesus nach Korinth ” ge- k reis, einen Schluss gezogen auf den Weltlauf im Grossen und sendet . . Gegen Ende Mai ist der Apöstel dann, wohl nach, jener An einmal, unter alogie angenommen, die ganze Welt müsse selbst zu kurzem Besuch nach Korinth gegangen, um älsbald der babylonischen Wasser gestanden haben Das sei die Meinung nach Macedonien weiterzuziehen“. Dänn aber fährt der Verf. ‚Sintfluthlegende, nicht irgend ein urgeschicht- im Tone felsenfestester Gewissheit fort: „Bald nach seiner Ab- liches Ereigniss. Eb enso müsse ( gewissermassen nach Durch- reise aus Korinth verfassten judaistische Falschapostel eine’ laufen von ‚acht Zeic h en) die Welt wieder einmal unter Wasser kommen. Dies sei d Schmähschrift gegen ihn, die mit der Aufforderung an die er Amg@glpmkt jener bei Juden und Judenchristen schloss, sich von der Gemeinde zu trennen. Ein 58 54 Judenchrist sandte.die Schmähschrift dem: Apostel nach Mace- (S. 135). Seit lä.nger Zeit nämlich wurde in der Provinz Asia donien (Philippi?) nach, mit der Bitte, sobald als möglich nach am Geburtstage des Kaisers Augustus, am 23. September, .der Korinth zurückzukehren. Der Apostel willfahrte dieser Bitte Anfang des neuen Jahres festlich begangen. Bei Gelegenheit eines nicht, schrieb aber gegen Ende Juli Brief A = 2 Kor. 10, 1— der an diesem Tage gefeierten Festspiele sei Paulus den wilden 12, 10; 6, 14 —7, 1; 12, 20—13, 10“. Dann heisst es zwar Thieren vorgeworfen. Unter Zugrundelegung der Theklaakten wieder: „Vielleicht Anfang August ist der Apostel dann und unter Herbeiziehung verschiedener Stellen. des Briefes B von Macedonien nach Ephesus gegangen und hat von dort an die Korinther, welche als Reminiscenzen an den schreck- aus den Titus mit einem Bruder als Versöhnungsmittler nach lichen Thierkampf zu gelten haben, weiss der Verf, auch ganz Korinth. gesandt“, aber auch dieses „Vielleicht“ dürfte nur genau, wie es dabei zugegangen ‚ist; z. B.: die Spiele waren auf die genaue Datirung gehen, denn weiter lesen wir: „Als mit Gelagen. verbunden, bei denen in und bei dem. Amphitheater Paulus im Spätherbst von Asien nach Philippi zurückkehrte, die Wirthe ihren Wein verkauften (vgl. xdxndoı, 2 Kor. 2, 17). fand er dort Boten aus Korinth vor, die darüber klagten, dass Das 'Theater war durch ausgestreute Gewürze von Wohl:- der Apostel nach Brief A nicht, wie man es in Korinth er- gerüchen erfüllt (0ow7j, e0wdia, 2,14, 15). Der Kampf begann wartet hatte, selbst gekommen sei, und die den Auftrag hatten, früh am Morgen (E&i\opev tOo müs., &x 0x0700G, 4, 6). Der um Verzeihung für den Judenchristen zu bitten. Der Apostel Apostel wurde ausgezogen (&xdusodaı, 5, 4) und nackt an- hat als Antwort auf diese Klagen Brief B verfasst, bestehend gebunden (Yupvös). Das Todesurtheil war auf Tafeln zu lesen aus 2 Kor. 1, 1—6, 10; 12,11—19; 7, 2—3. 9; 13, 11—13. (xhdxes, Avayıymorkeıy 3, 2, 3). „Nun wurde. der Käfig ge- Kurze Zeit darauf traf er noch in Macedonien den Titus, den öffnet (dUpa ävepyp£4vn ?) und ein Löwe von gewaltigem: Leibes- er alsbald mit Brief C — 2 Kor. 7, 4—8, 24 nach Korinth umfang‘ (ox7%vos) wurde auf den Apostel losgelassen, um ihn sandte. Er selbst ist dem Gehilfen bald gefolgt und hat im zu verschlingen (xatariveıy)“, Paulus stand in Gott versenkt Laufe des Winters in Korinth den Römerbrief verfasst.“ da, der Löwe ertrug nicht seinen himmlischen Glanz (dofa Der Leser muss, um die eigenthümliche Anschauung des Verf.s, xpos@x0v), er verlor seine Wildheit und leckte des Apostels Füsse etc. die in der vorliegenden Schrift durchgeführt wird, zu verstehen, Triumphirend empfingen ihn die Christen und durchaus diese ganze Subkonstruktion kennen lernen. Denn jene rühmten sich seiner als eines von Gott geschützten, vom Pro- rechnet fortwährend mit ihr; überall werden Beziehungen der konsul selbst befreiten Helden (xaiynpo). Gefangenschaftsbriefe zu diesen vier Korintherbriefen gefunden, Trotz oder auch wegen all dieser und wer weiss wie viel Wie schwach aber ist dieser Unterbau! Der Nagel trägt die Kleider ähnlicher kühner Neuerungen kann ich nicht verhehlen, dass nicht! Aber er soll es vielleicht auch nicht, Mag sein, — ich die Schrift mit gewissem Behagen gelesen und manchen aber was will denn der Verf.? Er sucht nachzuweisen, dass überraschenden Gedankenblitz wohlthuend empfunden habe. Paulus im Spätsommer jenes Jahres, kurz vor Abfassung Sie ist wenigstens nicht langweilig, sondern lebendig. und von 2 Kor. B mit mehreren seiner Gefährten eine Reihe von fesselnd geschrieben. Dem Verf. steht die Echtheit aller vier Wochen in Ephesus gefangen gesessen habe in der Umgebung Gefangenschaftsbriefe fest, wenn er auch meint, dieselben nur eines auf einer Anhöhe gelegenen Thurmes, der noch heute im innerhalb der von ihm fingirten Situation allseitig verstehen Volksmund den Namen S. Paulsgefängniss trage, und. .dass zu können. Er hat auch, was unter den neueren Exegeten Paulus aus dieser Haft die Briefe an die Philipper, Kolosser, leider immer seltener zu werden scheint, Hofmann mit Nutzen Philemon und Epheser geschrieben habe. Darauf sei der Apostel gelesen und schreibt ihm gar lobenswerthen Scharfsinn zu. in die Arena zum Thierkampf gebracht, wunderbar verschont Andererseits scheint er zu glauben, dass Hofmann keine zweite und. freigelassen. Wie steht es mit der Begründung dieser Gefangenschaft Pauli angenommen habe (S. 39). Das Gegen- neuen Hypothese?. Ich gestehe, sie beruht auf wunderlichen theil ist der Fall. Auf manche Stelle lässt der Verf. exegetisches „Entdeckungen“. Nebelstreifen sollen Bäume sein. Man höre Licht fallen, so Kol. 1, 15—20, Er versteht unter der dort etwa: Unzweifelhaft, meint Lisco, hätte Paulus auch in Ephesus von Christo ausgesagten Schöpferthätigkeit lediglich die geistliche für Jerusalem eine Kollekte eingesammelt; aber er hätte ihrer Neuschöpfung (2 Kor. 5, 17; Gal. 6, 15), eine trotz Grotius, auch nothwendig:im Römerbrief Erwähnung thun müssen, wenn der übrigens diese Erklärung sehr schüchtern vorträgt, und sie nicht zu guterletzt vereitelt worden wäre. Das sei. ge- Schleiermacher unmögliche Auslegung. Völlig unerhört aber schehen durch Intriguen der in Ephesus mit bedeutsamen Vor- muss, die Beziehung der #povoı, xupıdtNtec, AÄpyal, &Eovolaı auf erlöste Menschen. heissen. rechten ausgestatteten Judenschaft. „Es gab zwei Sammlungen, Gemäss der Anschauung, ‚dass die die in Ephesus vorbereitet wurden, um nach Jerusalem ‚ge- Engel von den; Christen gerichtet werden sollen, und dass sendet zu werden. Eine geringere jüdische Sammlung: und eine Jesus verheisst, „die Seinen“ (doch nur ‚die: Apostel!) sollen unter der Theilnahme der Glaubensgenossen aufblühende christ- auf zwölf Thronen sitzen, richtend. ‚die, zwölf Geschlechter liche“ (S, 5). Die Juden aber hätten. Paulus den Prozess ge- Israels, sollen die, #pdvoı und. xupıötNTEs die am höchsten. ge- macht.. wegen iepoouhla. Der ‚Apostel ‚wurde denn auch ge- stellten verklärten| Christen bedeuten, ‚die dpyai und &Eovotar fangen gesetzt, so hören wir, — eine Gefangenschaft freilich, aber die/ höchst; gestellten, noch auf.Erden weilenden Christen Welche ‚in unserer Ausgabe der Apostelgeschichte nicht ‘ be- (S..62 f.). Zur , Charakterisirung ‚der , Auslegungsmethode..des richtet werde,..die, aber in der Urgestalt des Buches:;zu lesen Verf.s mag auch hervorgehoben. werden, was er über, den Aus- gewesen sei. Aus ‚dem: um .den ‚Apostel Johannes in. Ephesus druck ‚otaupos (Kol. 1, 20; 2,14);bemerkt. . Wenn sich.derselbe geschaarten Kreise von. Jüngern, zu dem der.Presbyter Aristion, im, Kolosserbrief findet, 80‚ soll;das. auf, frühereZeit als..die der. Verfasser des nicht ursprünglichen Markusschlusses, gehört habe, sei.‚die Verschmelzung. jener drei.echten Paulusbriefe römische Gefangenschaft weisen. - Von,2;Kor.. B an, kurz nach der ‚ephesinischen. Gefangenschaft, verschwinde das Wort.aus den zu unserem, 2, Korintherbriefe, ebenso aber. auch eine: Um- ‚Schriften des/Apostels., Auch im.Römerbrief finde es.sich nicht. , Nur gestaltung der Geschichte.des Paulus. in ‚der Apostelgeschichte '.in ‚ Philipper-, -Kolosser- ‚und- Epheserbriefe: gebrauche..er.. den hervorgegangen. . Eine,wahre Fälschersippe! : Dieselben Leute, „Ausdruck, noch. -„Warum? Die,Judenchristen hatten. gerade welche. die‘Geschichte/.der Auferstehung Jesu- zu-modeln unter- ‚am Kreuze ‚Christi, Anstoss;; genommen. Der, Judenchrist, .der nahmen, kamen auch zu ‚dem Entschluss,.. die Geschichte ‚.des dem: Apostel; das: Pamphlet , übersandt. hatte, : war. der; Meinung Paulus zu modifiziren. . Sie waren Freunde..des Johannes. . Sie „gewesen, ; Paulus,sei,darum wohl! nicht, gegen ‚die. Sünder, von eiferten .für den Ruhm’ ihres, Apostels und. konnten nicht ‚dulden, ‚Korinth ‚eingeschritten, weil,sein.Christus. ein ‚schwacher , ”ge- „dass Paulus durch das, was er in Ephesus Herrliches erfahren kreuzigter war. ‚ Darauf antworte, Paulus. 2.Kor. A 13, 4, und erduldet hatte, Johannes überstrahle!“ Lukas. habe that- Begreiflicherweise enthalte ‚sich Paulus, von da,ab;.des, Aus-- sächlich zwischen 19, 22 und 23 erzählt, wie.Paulus gefangen drucks in den, Briefen bis zum. Römerbrief, Die. Briefe ‚aber gesetzt, zu ‚einem: Thierkampf.; in ‚der,Arena ‚verurtheilt, ‚und an .die , Philipper „ Kolosser ‚, Epheser, / in, denen. derAusdr Wunderbar ‚errettet wordensei; in der von.Nicephorus Kallisti „Kreuz“, sich noch,finde,. wurden; geschrieben in;einem ‚Zeit- berichteten, Legende. (S. 154 £.) ‚stecke.ein geschichtlicher Kern, ‚punkt,,noch|,ehe der, Apostel ‚begonnen. hatte, ; sich. des Aus- im.4, 9 ff, (vgl.. Vers 17; 1.Kor, 15, 32)sei nach -der,Be- ‚drucks(zu enthalten. ı „Das;,aber war in.(!).jener vor 2 Kor; B freiung ‚geschrieben. ‚Ja, es. sei nöch: möglich; das: Datum, ;an ‚Stattfindenden „ephesinischen:: Gefangenschaft : der , Fall“. ‚ Das dem. “der. Thierkampf. stattgefunden habe, näher ,, festzustellen verstehe,. wer;kann, ' Paulus, , der-Prediger des Kreuzes, sollte 55 56 sich aus Menschönrücksicht des Ausdrucks „Kreuz“ enthalten Es ist gerecht, dass der Zeuge Gottes verstumme, denn die haben! Und wenn der Apostel vor seiner Gefangenschaft in Welt hört ihn nicht, gerecht, dass der Spender des Geistes Ephesus diesen Verzicht leistete, warum hat er den Ausdruck den Geist verliere, denn die Welt kann ihn nicht empfangen, während der Gefangenschaft gebraucht? gerecht, dass dem, der vergeben will, das Herz breche, denn Die Pastoralbriefe gelten dem. Verf. wesentlich als wir sind der Vergebung nicht werth (S. 65., 66). Und weil echt Er sucht sie in den von ihm entdeckten Aufriss des er es gerecht heisst,.dass er sein Christusamt Gott hingibt, Lebens Pauli einzureihen (S. 127 ff.). Doch es sei genug, so empfängt er es von Gott zurück, In der Uebung dieses Was angeführt ist, dürfte genügen, um dem Leser eine klare vollkommenen Gottesdienstes am Kreuz sieht nun Schlatter die Anschauung von der eigenthümlichen Auffassung des Verf.s Gottheit Jesu offenbar werden. Denn zur Gottheit gehört die und seiner Methode zu geben. Die Exegeten mögen, wenn es Gottesmacht. In der ‘Richtung zur Welt werde diese aber ihnen überhaupt werth scheint, eine Widerlegung im Einzelnen nicht offenbar, sie könne darum nur in der Richtung auf Gott bei Neuauflagen der betreffenden Kommentare vornehmen. hin gesucht werden. Freilich, fügt Schlatter hinzu, sei auch G. Wohlenberg. 80 die Gottheit Jesu an seinem Kreuzesbild nur im Zusammen- hang mit seinem sonstigen Bilde wahrnehmbar. Dieser Ausgang der Untersuchung dürfte zunächst auf Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Jesu Gottheit einen Mangel in der Fragestellung hinweisen, Denn das Kreuz und das Kreuz. (Beiträge zur Förderung christlicher wird zum Problem der Geschichte Jesu durch den Gegensatz, Theologie. 5. Jahrgang, 5. Heft.) Gütersloh, C. Bertels- in welchem dasselbe zur Gottheit Jesu zu stehen scheint und mann (905. gr. 8). 1. 20. durch welchen es dieselbe in besonderem Masse verhüllt. Es Es ist sehr erfreulich, unter der Fülle der theologischen ist deshalb nicht zu fragen, inwiefern am Kreuz die Gottheit Produktion unserer Tage einer Arbeit zu begegnen, welche Jesu sichtbar wird, sondern worin sie sich hier bethätigt. das Zentralproblem der Versöhnung behandelt, und welche an Zu welchem Verhalten Jesu am Kreuz sein Gottsein dient, das dem Punkte einsetzt, an welchem die Geschichte Jesu vor ist es, worauf es dem Glauben ankommt. Die Erkenntniss allem die Glaubensfrage stellt, bei dem Verhältniss von Gott- seiner Gottheit wird bei der Frage „Gottheit und Kreuz“ heit und Kreuz. Den besonderen Ausgangspunkt Schlatter’s schon vorausgesetzt. Gottheit ist nun aber, wie Schlatter in bildet die dem gleichen Problem gewidmete Arbeit von Grass: Vebereinstimmung mit Grass und im Gegensatz zu moderner „Zur Lehre von der Gottheit Christi“, iu welcher Grass die Theologie mit Recht betont, Besitz der Gottesmacht, der Allmacht, These vertritt, dass die Gottheit Jesu am Kreuz darin offenbar der am Kreuz die Ohnmacht Jesu gegenübersteht. Die Frage werde, dass Jesus stark genug sei, die Gottverlassenheit zu ist also, welchen Sinn die Ohnmacht dessen hat, der im vollen ertragen. Im Anschluss daran bespricht Schlatter ausserdem Besitz der Macht Gottes sich dennoch dem Leiden unterwirft. die griechische Theorie (Ueberwindung des Satans durch die Angesichts des Kreuzes kommt das Problem der Bedeutung der Gottheit Jesu am Kreuz) und die Theorie Anselm’s. Grass Geschichte für den Glauben zur Entscheidung, darum muss aber gegenüber verhält sich Schlatter wesentlich kritisch. Die Be- auch die Fragestellung dem geschichtlichen Thatbestand ent- deutung der Gottheit Jesu dürfe nicht darin gesucht werden, sprechen. KErgibt sich nun von der Gottheit Jesu aus zunächst, dass vermöge derselben Jesus Gott widerstehen könne, da sie dass sein Leiden nicht blos Geschick, sondern That ist, dass sich vielmehr in der Einheit mit Gott erweisen müsse; ferner Jesus, indem er leidet, ein freies Verhalten zu seinem Geschick führe der Gedanke der Erhaltung der Gemeinschaft mit Gott übt, so wird von dem Verhalten zur Welt, welche ihm dies an sich überhaupt nicht über den menschlichen Lebensstand Geschick auflegt, bei unserer Frage nicht abgesehen werden hinaus. Die Besprechung der griechischen und Anselm’schen dürfen. Die Gottheit verleiht der Passivität die Aktivität, Theorie ist wesentlich zustimmend, besonders für Anselm tritt durch die Gottheit wird das Leiden zur Entscheidungsthat über Schlatter warm ein. Die Betonung der Ehre Gottes ist vor die Welt, bezw. zur Vergebungsthat. Nicht in der Liebe, wie Der er allem der Punkt, der Schlatter mit Anselm verbindet, Schlatter es dem Rezensenten Schuld gibt, sondern in germanisch-rechtliche Einschlag der Theorie wird anerkannt, Macht des Vergebenden sieht derselbe die Gottheit Jesu wirk- aber die Bedeutung desselben nicht hoch gewerthet. Für alle sam — oder ist Vergebung nicht Gottesmacht? Durch die Gott- Formeln biete das Neue Testament die Anknüpfungspunkte, heit wird deshalb ferner der Leidende zum Vertreter, das Leiden ohne dass eine derselben erschöpfend sei. Schlatter unternimmt zum Tragen der Weltsünde, durch die Gottheit tritt sein Leiden nun seinerseits eine Weiterbildung der kirchlichen Formeln. an die Stelle des Gerichts über die Welt, durch die Gottheit Die Entwickelung verläuft in sechs Abschnitten: 1. Worin wird es der Grund des göttlichen Vergebens. Ob sich‘ von macht sich Jesu Gottheit wahrnehmbar; 2. der Antheil der hier aus die eigenthümliche Beziehung des Leidens zur gött- Gottheit Jesu an seinem Tod nach den Aposteln; 3. das Ver- lichen Gerechtigkeit ergibt, welche Schlatter annimmt, kann hältniss der apostolischen Sätze zu den kirchlichen Formeln; hier nicht näher erörtert werden, es muss die Frage genügen, 4, der Heilands- und der Kreuzeswille Jesu; 5. das Verhältniss wie mit jener Auffassung, dass es Gerechtigkeit sei, dass der der kirchlichen Formeln zur Passionsgeschichte; 6. die Heilands- Welt die Vergebung genommen wird, die Fürbitte des Sterbenden macht des Gekreuzigten. Die Darstellung der eigenen Position stimmt? Aber jedenfalls ist kein Grund vorhanden, die Gott- setzt beim vierten Abschnitt ein. Es frage sich vor allem, heit Jesu einseitig in dem Verhalten zu Gott wirksam zu was Sterben sei, ob es möglich sei, dasselbe nicht nur als sehen, wo sie doch in dem Verhalten zur Welt thatsächlich zu überwindende Hemmung, sondern als positives Gut zu wirksam ist. Es ist ein besonderes Verhalten zu Gott und werthen. Diese Möglichkeit ergibt sich Schlatter aus der Er- zur Welt, welches der Leidende übt und welches in. seiner wägung, dass, indem im Sterben der Mensch nichts werde, das Doppelseitigkeit der Begriff „Stellvertretung“ bezeichnet, welcher Sterben dem Glauben Anlass zu einem einzigartigen Gottesdienst sich uns gerade von unserem Ausgangspunkt aus ergibt, auf sei, weil nun Gott alles werde. Dieser Gottesdienst aber sei welchen aber Schlatter’s Verfahren wenigstens unmittelbar nicht nur möglich durch die Anerkennung der göttlichen Gerechtig- führt. Indem Schlatter nur in der Richtung auf Gott die Gott- keit hindurch. Der Sterbende gibt sich Unrecht, Gott Recht, heit sehen will, kann ihm, wenigstens nach der Meinung des und begehrt kein anderes Recht, als welches Gott ihm gibt. Rezensenten, der Vorwurf nicht erspart werden, welchen er as nun das Sterben Jesu angeht, so bedingt seine Sünd- gegen die kirchlichen Theorien richtet, der der Einseitigkeit. losigkeit einen graduellen Unterschi ed in diesem Gottesdienst, Kann Rezensent so dem Ganzen gegenüber Bedenken nicht gein eilandsamt aber einen qualitativen. Der Christus stirbt, das is; t das Besondere seines Todes. Und sein Heilandsamt unterdrücken, so bietet das Einzelne ohne Zweifel jedem, für gibt Jesus Gott hin den die Frage „Gottheit und Kreuz“ existirt, Anlass zu Warum, ohne Murren, das heisst er Gerechtigkeit. mannichfacher Zustimmung und Vertiefung der eigenen An- das wird aus der gegensätzlichen Beziehung verständ- schauung. Das gilt namentlich von den dogmengeschichtlichen lich, in welcher sein Kreuzeswille zum Willen derer steht, Ausführungen, welche in schöner Weise in die Tiefen der welche ihn kreuzigen. Er ist gestorben an der Opposition "gegen unser Lebenwollen, dogmengeschichtlichen Motive hineinführen. Ueberhaupt leitet 'Herrschenwollen, an seinem Dienen gegenüber unserem die Arbeit dazu an, das Problem in seiner Tiefe zu erfassen, Daran zu sterben hält er für Gerechtigkeit, der gegenüber Schlatter jedem, welcher sich mit dem Problem 57 58 beschäftigt, das Bewusstsein zu vertiefen weiss: &x Epous 1.—10. Taus, (Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v. Frz. Kampers, yıyvedoxoper. Seb. Merkle u. Mart. Spahn.) Mainz, F. Kirchheim (156 S. Lex.-8). Rehme. E. Cremer. Geb. in Leinw. 4 .4 — Solomon’s Temple in the Light of other Oriental Temples. By Emanuel Schmidt. With Ilusts, (71 p. 8). $1. — Stosoh, Diakonissenh.-Pfr. Lic. &., Alttestamentliche Studien. 1. Mausbach, Dr. Jos. (Prof. d. Theol. in Münster), Die „ultramontane VI. Tl.: Der geistl. Charakter Davids. Gütersloh, C. Bertelsmann Moral“ nach Graf Paul von Hoensbroech. Mit kirchlicher Druck- (VIT, 258 8. 8). 3.4; geb. 3. 60. — Whyte, Alex., Our Lord’s cha- erlaubniss. Berlin 1902, Verlag der Germania (88 S. 8). 80 Pf. racters, New York and Chicago, Revell (311 p. 12). (Bible characters, v.6.) $1. 25. 2, Hoensbroech, Graf von (Herausgeber der Zeitschrift „Deutschland‘‘, Monats- Apokryphen. Acotes, Les, de saint Jacques et les Actes d’Aquilas, schrift für die gesammte Kultur), Die katholische Kritik über mein publi6s, d’aprös deux manuscrits grecs de la Bibliothöque nationale, Werk: „Das Papstthum in seiner sozial-kulturellen Wirksam- par Jean Ebersolt. Paris, libr. Leroux (II, 81 p. 8). keit“. Ein Beitrag zur Charakteristik des Ultramontanismus, Patristik. Hort, Fenton J. Anthony, and ayor, Jos. B., Clement Leipzig 1902, Breitkopf & Härtel (88 S. gr. 8). 1 Mk. of Alexandria: miscellanies. bk. 7. Greek text, with introd., trans- 1. Die Broschüre des Münsterer Theologen beschäftigt sich kritisch- lation, notes, dissertations and indices, New York, Macmillan (64-+ polemisch mit dem zweiten Bande des Hoensbroech’schen Werkes über 455 p. 8). $5. — Unterstein, Gymn.-Prof. Karl, Die natürliche Gottes- das Papstthum. Sie besteht aus einer ursprünglich in der „Wissen- erkenntnis nach der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basilius, schaftlichen Beilage zur Germania‘“ veröffentlichten Reihe von Auf- Gregor v. Nazianz u. Gregor v. Nyssa. 1.'Tl. Progr. Straubing, (M. sätzen, die hier unverändert wiedergegeben sind. Was sie an Hoens- Hirmer) (44 S, gr. 8). 2.4 broech’s Darstellung der ultramontanen Moral im einzelnen auszusetzen cholastik. Dionysii Cartusiani opera omnia in unum corpus di- gesta ad fidem editionum coloniensium cura monachorum sacri ordinis findet, zeigen die Kapitelüberschriften: ‚I. Die ‚‚Allseitigkeit’” und cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. Z NL ZIX, „Gründlichkeit”” der Methode v. Hoensbroech’s im allgemeinen; II. Die Tournai, Impr. Notre-Dame des Pres (694 p.; 605 p. 4). 30 f£r. — „Verantwortlichkeit” des Papstthums für die ultramontane Moral; Thomas Aquinas, St., The religious state, the episcopate and the III. Casuistik und Probabilismus; IV. Die Laxheit der ‚‚ultramontanen priestly office: a tr. of the minor work of the saint on the perfection Moral””’, insbesondere hinsichtlich der Wahrheitspflicht; V. Die sexuelle of spiritual life; ed., with prefatory notice by Father Procter. St. Louis, B. Herder (8-+166 p. 8). $1. Frage in der Ethik und die ‚‚Frauenverachtung” der katholischen Allgemeine Kirchengeschichte. Bonomelli, Msgr. Jeremias, Die Theologie; VI. Cölibat und Beichtstuhl“. In den Ausführungen Kirche. Deutsch v. Prof. Val. Holger. München, G. Schuh & Co. hierüber werden von den Einseitigkeiten und Schwächen der v. Hoens- broech’schen Polemik manche auf nicht unzutreffende Weise gekenn- (VIII, 482 S. gr. 8 m. Bildn.). 5 .4 — Schmeling, Pfr. Superint. a. D. zeichnet. Doch läuft auch seitens des Kritikers hierbei viel Ueber- Alex., Kirchengeschichtlicher Ueberblick üb. das abgelaufene Jahrhundert. Vortrag, im theol. Verein zu Neu-Ruppin geh. Berlin, G. Nauck treibendes und Ungegründetes mit unter. Gerade die Hauptmasse der (32 S. gr. 8). 50 . in jenem Bande des v. Hoensbroech’schen Werkes wider die papale Kulturgeschichte. Meyer, Dr. Christian, Kulturgeschichtliche Studien. und ultramontane Moral erhobenen Anklagen lässt er unwiderlegt. Gesammelte Aufsätze. 2. Aufl. Berlin, Allgemeiner Verein f. deutsche 2, Auf dieses Umgangenwerden gerade der Hauptpunkte seiner Litteratur (V, 304 S. gr. 8). 5 Kirchengeschichte einzelner Länder. Besohlüsse, Die, der im Sep- Anklageakte legt Graf Hoensbroech bei der Auseinandersetzung mit tember 1992 geh. General-Synode der evangelisch-lutherischen Kirche den ultramontanen Schutzrednern besonderes Gewicht. Gegen den in Preussen. Amtl. Zusammenstellung. 16. Heft. Breslau, C. Dülfer apologetischen Versuch Mausbach’s wendet er sich in der zweiten in Komm. (VI, 48 u. 26 8. gr. 8). 30 4. — Hagemann, Pfr. Ludw., Hälfte seines Schriftchens. Er weist die auf Thatsachenentstellung, Geschichte u. Beschreibung der beiden katholischen Pfarreien in War- ja auf „Mentalrestriktion‘“ lautenden Beschuldigungen des Gegners burg. I. Die Neustädter Pfarrei. Paderborn, Junfermann (68 S. gr. 8). kräftig zurück, indem er gerade ihn eines die Wahrheit verschleiernden 1.4 — Kelly, Herbert, England and the church: her calling and its und an den notorischen Hauptschäden des ultramontanen Systems ge- fulfilment considered in relation to the increase and efficieney of her schickt vorbeischlüpfenden Verfahrens bezichtigt (S. 41 ff.). — Vorher ministry, New York, Longmans, Green & Co. (19-+207 p. 12). $1.50. geht eine gegen einige ultramontane Kritiker von Band I des Werkes — Kirchengallerie, Neue sächsische. Unter Mitwirkung der sächsi- über die sozial-kulturelle Wirksamkeit des Papstthums (namentlich schen Geistlichen hrsg. von Past. D. Buchwald. Die Ephorie Meissen, Unter redakt. Leitung von Pfr. Hickmann bearb. v. d. Geistlichen der gegen den Eichstätter Lycealprofessor Hollweck [als Mitarbeiter der Ephorie. (In 38 Lfgn.) Leipzig, A. Strauch (VI, 1298 S. hoch 4 m. „Germania“] und gegen den Chefredakteur der „Köln. Volkszeitung‘“ Abbildgn.). Geb. 20 A — 6l, P. Cornel., O.S.B., Die Bene- Dr. Cardanus) gerichtete Verantwortung, welche aus Jahrg. 1901 der diktiner-Abtei Maria-Laach. Gedenkblätter aus Vergangenheit u. „Preuss. Jahrbücher‘“, wo sie zuerst erschien, aufs neue hier mit- Gegenwart, 3. Aufl. Köln, J. B Bachem (1728. gr. 8 m. Abbildgn.). Geb. getheilt und mit etlichen Zusätzen ergänzt wird (S. 14—41). in Leinw. 3 .4 — Kriok, Domkapitul. geistl. Rat Ludw. Heinr., Personal- Von näherer Berichterstattung über den Inhalt der beiden Broschüren stand der im J. 1803 aufgehobenen Stifter u. Klöster im jetzi Gebiete des Bist. Passau. Mit e. Anh.: Die Reihenfolge der Fürst- darf um so mehr hier abgesehen werden, da beide Abtheilungen des bischöfe, Dompröbste u. Domdekane, sowie der Aebte, Pröbste u. grösseren Werkes, auf das sich ihre Polemik bezieht, seinerzeit im Dekane der aufgehobenen Stifter u. Klöster, Passau, G. Kleiter in Theol. Literaturblatt (Jahrg. 1900, Nr. 47 und 1902, Nr. 40) eingehende Besprechung erfahren haben. Zöokler. Komm. (VI, 86 8. gr. 8). 1.20. — Meissen u. seine Kirchen. [Aus: „Neue sächsische Kirchengallerie, Ephorie Meissen“.] Leipzi g Strauch (262 S. hoch 4 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 4MM — Poujo { D Neueste theologische Literatur. F., Histoire et influence des 6glises wallones dans les Pays-Bas. Paris, Fischbacher (XI, 424 p. 8). 7 fr, 50. — Straub, Konr., Rechts- Biographien. Mathes, Priest. Jos. , Tugendsterne Deutschlands seit geschichte der evangelischen Kirchgemeinden der Landsch. Th -der Glaubensspaltung. Ein Bei zur ania sacra. Steyl, Mis- unter dem eidgenössischen Landfrieden (1529—1798). Frauenfeld, H Tuber sionsdruckerei (336 S. gr. 8 m. Abbildgn Geb. 4 .A & Co. (XIV, 242 8. gr.8). 2. 40. Biblische eitungswissenschaft, 351 träge zur Förderung christ- Papsttum. Barry, W., DD., The Papal monarchy, from St. Gre- licher Theologie. V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. the Great to Boniface VIII (590—1303). New York, Putnam ‘6. Jahrg. 1902. 5. u. 6. (Schluss-)Heft. Kögel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Jul., (23-4-435 p. il. 12). (Stories of the nations, no. 65 .) $1. 35. Die Gedankeneinheit des ersten Briefes Petri. KEin Beitrag zur neu- Heilige. Prophylacum ad Acta Sanctorum novembris ediderunt testamentl. Theologie. Gütersloh, C, Bertelsmann — Bible. New Testament. Criticism of the x 199 8. gr. 8), 3.4 Carolus de Smedt, Jos. de Backer, Franc, von Ortroy etc. Synaxarium various biblical scholars. New ew _ Testament, by ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolinensi York, Sceribner (74-230 p. 12). adjectis synaxariis selectis opera et studio Hippol. Delahaye. Bruxelles, (St. Margaret’s lectures, 1902.) $1.80. — Bible. Old Testament in Soci6t6 des Bollandistes (LXXV, 1181 p. 2). 60 fr. the light of historical records and ]| nds of Assyria and Babylonia. Christliche Kunst u, Archäologie. Bell, Mrs. Arthur, The saints New York, E. & J. B. Young & Co. (12). ' $3. — Carpenter, J. in Christian art: lives and legends of the great hermits and fathers of Estilin, The composition of the Hex: ateuch; an introd., with select the church, with other contemporary sai nts. New York, Macmillan lists of words and hrases and an appendix on laws and institutions (114+322 p. il. 8). $4.50. — Kunstdenkmäler, Die, der Binem' provinz, by G. Harford. Ne ew York, Longmans, Green & Co. (13, 537 p. 8). Im Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. VIII. Bd, $6. — Groff, W., Etudes sur certains rapports entre l’Egypte et la 1. Abtlg. Franck-Oberaspach, Karl, u. Edm. Benard, Die Kunst- Bible. Paris, Bouillon (14 p. 8 avec fig N egese u. Kommentare. Ceulemans, F. C., Prof., Commentarius denkmäler des Kreises Jülich. Mit 13 Taf. u. 156 Abbildgn. im Text. Düsseldorf, L. Schwann (VI, 243 S, Lex.- 8). 5.4 — Maruoohi, Horace, in epistolas S, Pauli ad Ephesios, ad Philippenses, ‚um ad Colossenses, 1—2 El6ments d’arch6ologie chretienne. Tome 2: Les catacombes romaines. ad Thessalonicenses, 1—2 ad Timotheum, ad Tit ad Philemonem, Tome 3: Basiliques et 6glises de Rome. Bruges, Desel6e, de‘ Brouwer ad Hebraeos. Malines, H. Dessain (339 p. 8). 3 fr. 35 c. — Peloubet, et Cie. (450 p.; XXXIX, 528 p. 8 14 fr. — Zur Kunstgeschichte F, N. and M. A., Select Notes. A Commentary on the International des Auslandes, 13. Heft. Wulff, Osc., Die Koimesiskirche in Nicäa Lessons for 1903. Studies in the Book of the Acts , Chapters 16—28, u. ihre Mosaiken nebst den verwandten kirchlichen Baudenkmälern. and Studies in the Old Testament from Samuel to Salomon. S.S.U. Eine Untersuchg. zur Geschichte der byzantin, Kunst im‘' 1. Jahr- “®). 58 tausend. Mit 6 Taf, u. 43 Abbildgn..im Text, Biblische Geschichte. Margroth, Repetent D. Dr. Jak., Das Gebets- Heitz (VIII, 329 S. Lex.-8). 124 v Ü Straleburg, J. H. E eben Jesu Christi , des Sohnes Gottes. Münster , Aschendorff (XI, 320 8. ö gr. 8). 6.4 — Schell, Prof, Herm., Christus. Das Evangelium Dogmatik, Bellord, Ja., D.D., Meditations on Christian dogma: with an introd, 2d ed.' St. Louis, B. Herder (40-732 p. 12). %é.‘"%o’. 7 u. selne weltgeschichtl. Bedeutg. Mit Buchschmuck u. 89 Abbildgn. — Janssens, Rect. Läur., S, T, D., Summa theologica ad modum com- 59 60 mentarii in Aquinatis Summam praesentis aevi studiis aptatam. Tom. V. Mit Bildniss u. Biographie des Verf. Essen, G. D. Baedeker (XV, Tractatus de Deo-Homine sive de verbo incarnato. Pars. II. Mario- 287 S. 8). Geb, in Leinw. 2. 50. Jogia. Soteriologia. Freiburg i. B., Herder (II—Q XXVII—LIX.) Judenthum. Maimonides, Der Mischna-Commentar zum Tractat Mo ed katan u. zum Tractat Sabbath V, VI, VII. Nach den Hand- (XXXIV, 1021 8. gr. 8). 12A4 — Macoulloch, J. A., Comparative theology. New York, Macmillan (124332 p. 12). (Churchman’s schriften zu Berlin, Budapest u. London zum ersten Male im arab. lib.) $2. Urtext nebst verbesserter hebr. Uebersetzg. hreg. v. Dr. J. Simon. . Berlin. Ethik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Theonomie u. Autonomie im Licht (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (VIITI, 33 S. gr. 8). 24 der christlichen Ethik. Akademische Antrittserede. Leipzig, A. Deichert Soziales u. Frauenfrage. Bebel, Aug., Die Frau u, der Sozialismus. Nachf. (25 S. gr. 8). 60 34. Aufl. Verb. u. m. neuen Materialign versehen. Stuttgart, J. H. Apologetik u. Polemik, ; Illingworth, J. R., Reason and revelation : W. Dietz Nachf. (XXIV, 476 8. 8). 2.4 — "Traill, H. Duff, and an essay in Christian apology. New York, Macmillan (19+271 p. 8). Mann, J. S., eds, Social England: a record of the progress of the $2. — Katholik, Ein liberaler, des 18. Jahrhunderts über katholische people, in religion, laws , learning, arts, industry, commerce, science, Fragen. Rede des Bonner Professors Eulogius Schneider (1789) über literature and manners, from the earliest times to the present day. die Rückständigkeit des Katholizismus auf dem Gebiete der schönen [New il. ed. King Edward ed.] In 6 v. v.2. New York, Putnam Leipzig, M. Sängewald (47 S. gr. 8). (il. map, 4). $5. Sold only in sets Litteratur, hrsg. v. A. Gloste, Verschiedenes, 80 . — Keppler, Bisch. Dr. Paul Wilh. v., Wahre u. falsche Reform. ullan, Leighton, The Christian Tradition. (Oxford Rede, 2., durchgeseh. Ausg. (1—5. Taus.) Freiburg i. B., Herder Library of Practical Theology.) London, Longmans (330 p. 8).. 58. (32 S, gr. 8). 25 . — Kunert, Missionspred. Karl, Rabbiner Dr. H. Vogelstein’s Vortrag: Die Anfänge des Talmuds u. die Entstehung des Christentums beleuchtet. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. Prov.- Zeitschriften. R Vereins f. innere Mission (16 S. gr. 8). 30 . — Derselbe, Was lernen Bibliothöque universelle et Revue Suisse, 107. Annee, T. 28, No. 84: Juden u. Christen von Dr. Perles? Ein bescheidener Beitrag zur A. Bonnard, Le ministöre francais et les congreEgations. Harnack - Literatur. Ebd. (16 S, gr. 8). 30 %. — Schell, Prof. Dr. Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntniss und Förderung Herm., Apologie des Christentums. 1l. Bd. Religion u. Offenbarung. der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. II. Jahrg., 2., verm. Aufl, Paderborn, F. Schöningh (XXXVIII, 482 8. gr 8). 6.40. Praktische Theologie. Dienstordnung, Evangelische, militärkirch- 2. Heft, Januar 1903: Lessing, Festpredigt, gehalten bei der Ein- liche, (E. M. D. vom 17. X. 1902), m. Ausführungsbestimmungen. weihung der deutschen evangelischen Kirche in Florenz am 1. Advent, 1. Dezember 1901. D. V. E. No. 372.) Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VII, 78 8. gr. 8). O. Meyer, Der Gebrauch der. ausländischen D Sprache im Religionsunterricht, E, Fritsch, Die deutsche evan- 04. — Dienstordnung, Katholische militärkirchliche, (K. M. gelische Seemannsmission, E. W. Bussmann, Ueber den Begriff vom 17, X. 1902), m. Ausführungsbestimmungen. (D. V.E. No. 373.) der Diaspora. Albert Schneider, Stoffvertheilungsplan für den Ebd..(VII, 72 S. gr. 8). 80 . Unterricht der Konfirmanden ohne religiöse Vorbildung. Kobbelt, Homiletik, Horn, Pred. F., Evangelisch bis zum Sterben! Der Der Konfirmandenunterricht in der Diaspora, M. Veit, Christen- — Brief des Paulus an die Philipper, ausgelegt. Heidelberg, Ev. Verlag thum und Nationalität. (68 S. gr. 8). 60 . — John, Sadtpfr. A., Tröstet, tröstet mein Volk! Deutschland. Monatsschrift für die gesammte Kultur. Nr.4, Januar Predi, üb. Jesaia 40—66. Mit Vorwort v. Präl. a. D. D. Y. Burk, 1903: W. Bornemann, Der Religionsunterricht in den Schulen. Schorndorf, J. Rösler (IV, 191 S. 8). — Menken, weil. Past. Prim. D. y. Hoensbroech, „Die bestehenden Verwaltungsgrundsätze‘“, Hen- Gottfr., Auslegung des Briefes Pauli an die Philipper in Homilien. riette Fürth, Geschlechtliche Fragen in der Jugenderziehung. Hrsg. v. Past. A. Schmidt. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 215 8. gr. 8). 1.80. — Sohwarzkopf, Prälat, Antritts. Predigt in der Schloss- Bahn, Die technische Ausbildung von Offizieren. W. Bölsche, kirche zu Stuttgart am 2. Advent 1902. Stuttgart, M. Kielmann (9 S, Naturforschung und Optimismus. Fränkl, Die Gendarmie der od u. Zwischenzustand. Wilhelm Hauff als vaterländischer Dichter. Dramatik. Th. Frantz, Staat und katholische Kirche. E. Seeger, gr. 8). 30 . — MTreub, Stadtpfr. Th., Spiritismus. 2 Predigten. Stuttgart, M. Kielmann (29 S, gr. 8). 50 . Erbauliches. Dieffenbach, Dr. Ludw., Christi Gott u. Christi Lehre. Expositor, The. 6. Series (Vol. 7), No.37: G. A. Smith, Studies in the history and topography of Jerusalem. I. A general view of (Allein nach dem Evangelium Matthäi.) Laienlehre u. Laienpredigt. 1 .4 — Derselbe, the city. Julia Wedgwood, James Martineau and the heterodoxy (2. Fortsetzg.) Lich, Dr. Dieffenbach (4958. 8 of the past. Driver, Translations from the Prophets: Jeremia IV, 3; Tut Ehre Jedermann, habt die Brüder lieb! — Fürchtet Gott. — VI, 30. _ R. H. Charles, The rise and development in Israel of the Ehret den König! {A e Z I0 Laienlehre u. Laienpredigt. belief in a future life. G. Wauchope Stuart, Wendt on the fourth. (1. Fortsetzg) Ebd. (88 S. 8). 1.50. — Herbst, Past. F., Die Rätsel Gospel. der göttlichen Weltregierung. Vortrag. Leipzig, Ch. Steffen (16 S. Glauben und Wissen. 1. Jahrg., Nr. 1, Januar 1903: E. Dennert,, gr. 8). 20 . — Hiller, Pfr. m. Philipp Frdr., Geistliches Lieder- Wissensnacht — Glaubensmacht. E. Pfennigsdorf, Was-heisst kästlein zum Lobe ‘Gottes, bestehend aus zweimal 366 kleinen Oden „modernes Geistesleben“? Fr. Hommel, Heidnische Weissagungen üb. ebenso viele Bibelsprüche, Kindern Gottes zum Dienst aufgesetzt. auf den Messias. J. Kurth, Altchristliche Kunst und altchristlicher 2 Tle. in 1.Bde. Mit dem Lebenslauf des Verf, u. e. Anh. v. Morgen- Glaube., G. Steude, Sind. wir für den Himmel: geboren, so sind u. Abend-Andachten. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (938 S. gr. 16 m. wir für die Erde verloren. R. Grützmacher, Die Duchoborzen. Bildnis). Geb. in Leinw. od. Halbfrz. 2 4 — Martensen, 7 Bisch.,Dr. F. Ratzel, Freunde, im Raum wohnt das Erhabene nicht. H., Wasser des Lebens. Tägliche Andachten aus den Predigten des Heidenbote, Der evangelische, 76. Jahrg., Nr. 1: Oehler, Lass M., übers. v. H. Prehn, m. Gebeten. u. Liederversen versehen v. Th, mich deinen Weg wissen. Wittenberg, Die Mission in Indien und Brandin u. e, Vorwort v. D. Rhold. Seeberg. Berlin, Schriftenvertriebs- China. M. Seeger, Die Einweihung der neuen Kirche in Christians- anstalt (IV, 368 8. gr. 8). Geb, 3 .4 — Waocker, Past. Diakonissenanst.- borg. Vermischte Nachrichten. Rekt. Emil, Phöbe. Gesammelte Betrachtgn. Gütersloh, C. Bertels- Hibbert Journal. Vol. I, No. 2, January 1903: Oliver Lodge, The mann (VIII, 348 8S. 8). 34 — Wagner, Pred. Lutherhausleit. Hans, reconciliation between science and faith. Henry Jones, The present Neues Leben. Ein Jahrg. religiöse Betrachtgn. üb. die zweite evangel. attitude. _ of reflective thought towards religion John Watson, Perikopenreihe. Hermannstadt, W. Krafft (VII, 217 S. gr. 8). 1.28. James Martineau; A saint of. theism. James 'Drummond, ; -Philosophie. Beer, Priv.-Doc. Dr. Thdr,, , Die Weltanschauung e. „Righteousness of God‘“ in St., Paul’s theology. Lewis Campbell, modernen Naturforschers. Ein nicht-krit. Referat üb. Mach’s „Analyse W. B. Smith, Did A ON Aspects of the moral ideal,— old and new. der , Empfindgn.‘“. _ Mit e. Portr, ‚Mach’s, Dresden, C. Reissner. (116 S. Paul write Romans? C, G, Montefiore, Jewish‘ scholarship and .8). 24 —. Everett, C. Ca 1l, Immortality, and other essays, christian silence, oston, Amer, Unitarian Assoc, (6-+280 p...12). $1.20. — Foerster, ‚hrbuch, Hi ches. 23. Bd., 4. Heft: Koch, Synesius von Cyrene Geh., Reg.-R, Prof. Dr. Wilh.,‘ Lebensfragen u..Lebensbilder. Socialethische nge i._seiner und Weihe zum Bischof. Esser, as Ave-Maria- Betrachtgn. (Neue |Titel-]Ausg.) Berlin, Vita (324 S.,gr. 8)., Geb. in — Läuten und, der, „Engel, des Herrn‘“ (Schl.). Sepp, Die Chrono- Leinw.. M ibben, J..Grier, egel’s logic: an essay in inter- e.der ersten vier fränkischen Synoden des'8. J hunderts. retation. New York, Seribner (8-+3!3 p. .12).. $.1.25. ‚— lius, Jar ücher, Neoue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche Otfr., Die Aufgabe,des Jünglings. Eine, Jünglings-Schule, Neu N earb. ‚iteratur und für, Pädagogik. 6. Jahrg., 11. u. 12. Bd., 1. Heft:A. V- Kunstgewerbesch.-Prof. P, Christaller,, ‚Riga, Jonck;& Poliewsky, (XII, esser, Z ur pädagogischen Psychologie und Physiologie. /H: W.olf, 364:8. 8). Geb. in Leinw. 44 —' Sohafbeitlin, Adf., So ward ich. X AEQENLKPSC * hichte im Geschichtsunterricht. F. Baumgarten , Nach- Tagebuchblätter. 3 Bde _ Berlin, S. Rosenbaum (V,.409, 368 u. 403 S. \ ‘Kla zum, Dr. ener Kunsterziehun . 8): 12.4 — Strahlen, T erbre: tung der £eit n F. J. Schmidt, ‚Kant- Üche n , Wahrheiten ‚der. T'heoso b e phische, ;xga\; MN aul,. Die E 'ahrbücher, Preussische. 111. Bd., 1. sophische Bedeutung der Geburt Jesu. tz, Orthodoxie, , W. Struck, Kardinal von‘Geissel und ‚die! katholische 10 X Berli ‚ ‚P Raatz (16,8.; 8). nger, Frz., Bahnbrecher ;zu . ohlstand u. Lebensglück. Jöu:"ää‘‚ A%nerldän. of Psychology. Vol. 13, No:3:‘E. F.‘Buchner, Ein Buch v ‘_ v..der Kunst, ‚durch Selbsterzi eh ‚ ener, , ‚willen: llensstark Fix visualizatıon: three new forms, Cl,J.Fränce, The gambling u} sel ; ; dig‘zu werden.). München, F!C. M < 1 ( ı ® 8) . j 1,50, J9U: 1mpu E Cl /4: nford, ental gro) and! decay. eligion _u. Philosophie., erlin, . ‚G + auck Merk ‚ Deutscher, 3 3. Jahrg., Nr. 25:. Th. Weber, Die christliche gr. Z ? ,;...n F ‚S elr?1 elbe, Die Vergei toffe, bd. $2 s U e von ; dem 6 rsprunge. und ‚ Wesen ; des , Menschen, Zur ı Ge- Al Z i 1, Dr. Karl'A. y., C nschaftliche ß ” ’.;".v d| \z7 7 3ibelyerbotes (Forts.) eit. Rede, ‚g.t* \‘te nz’ Verl. in Komm. (1 S, gr. 4). N w Ser jes ” Vol. 12, No. 45;'J'u_n. 1903: A, E. Taylor, On Schule © Z cht,.üb. _ den Verla T ..; eier ;des “3‚.; first part of Plato’s, Parmenides. .‚T.,Whittaker, A compendious 501ab:1 igen. gl. jehungs- u. Bildun -Ans talten in classifi cation of the sciences. . K. Rogers, The absolute‘;as Droyssig. E D ü;'‚ Difn-’ 'sche ü chh. (73 8. gr. 8 m.9 Al dgn.)..2.40 — Jacquet, Francois, Ed ‚cation. ‚mur, impr. } nknowable, W.G. Smith, Antagonistic Reactions. G.Galloway, Picard-Balon, (129 p. 12), DE 20. — Ke morale et, religieuse. „ Ex n the, distinction,of inner and outer experience. , S. F: Maclennan, Ö7, . vorm. Ggh, Reg.- .u. ‚Schulr. Ce, an Dr. L., Zur Pädagogik der Schule u. des ‚auses, Aphorismen, 16. Aufl. Misei 3 Missionen, Die V:h?:)llohm. Ilustrirtes Familienblatt, 9.Jahrg.,. 61 62 1, Heft, Januar 1903: Georg Richter, Vater Gossner. Karl Axen- xarı Adnvaıc Karıtwieıocs ynv. Lammens, Les Nosaires dans le feld, Chinas Erwachen, K. Meinhof, Ein Besuch bei der Uni- Liban; e couvent du Mont Sinai. L. Clugnet, Vie de Sainte vertitäten-Mission in Sansibar. Marine. Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 47. Jahrg., Nr. 1, Januar Revue des deux mondes. 72. Ann6e. 5. Periode. T.12, Livr. 4: R. 1903: Ch. Piton, Konfuzius, d er Heilige Chinas. Das Erwachen de La Sizeranne, L’esth6tique des No&ls. des Islam. L. Oe., Im Dienst der Liebe. Aus dem Leben von Rovue des 6tudes juives. Tome 45, No. 89, Juill.-Sept. 1902: J. Gold- Irene Petrie. ziher, M6langes jud&o-arabes (suite). L.-G. L6vy, Du tot&misme Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 1. Heft, Januar 1903 : chez les H6breux. S. Krauss, Antioche. E. Adler et M. S6lig- Lilly v. d. Hulde, Marie Sibylle. G.Lothholz, Ein Beitrag zur sohn, Une nouvelle chronique sämaritaine (suite). A. Elbogen, Würdigung Heinrich Leo’s. O. Kanig, Der christliche Sozialismus Les Dinim de R. Perec. M. Schwab, Une Haggada illustr6e. der apostolischen Gemeinde in Jerusalem und die Sozialdemokratie, Revue des sciences ecol6siastiques. 9. SeErie, T. 6 (86), Nov.: H Quilliet, L’ann6e acad6&mique 1901—1902 A la Facult& de Th6o- Dietrich v. Oertzen, Erinnerungen eines Zeitungsschreibers, Se- A. v. Bauern, Reiseplaudereien. logie de Lille. P. Collet, Progrös ou d&cadence de Ila religion dunensis, Schweizer Brief. B. Dolhagaray, Communication Neujahrsgedanken eines Freundes der deutschen Dichtung. K. E. catholique en Angleterre (fin). Knodt, Gedichte. criminelle avec les persöonnes nomm6&menit excommuni6es par‘ le Monist, The. Vol. 13, No 1: Carus, Theology as a science (Schluss). Souverain Pontife. J. B. Delpouve, Dom Robert Desgabets. Le SA O. Kuelpe, The problem of attention. Carus, The problem of catholicisme et le XXe si@cle consciousness. H. Radau, The cosmology of the Sumerians. Revue historique. 28. Annge, T. 81, 1, Janv.-F6vr, 1901: L. Madelin, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seolsorge. 45. Jahrg., Pie VI et la premi@re coalition. 3. Heft, Dezember 1902: Bendixen, Luthardt als Prediger. Gem- Revue n60-soolastique. 9. Annge, No. 1—3: M. de Wulf, Kantisme mel, Das Wort ward Fleisch. Predigt am 2. Weihnachtsfeiertage et n6o-scolastique. E. Lanusse, Quelques reflexions d’un moliniste. über Joh. 1, 1—14. Johannes Haussleiter, Das Geisteszeugniss D. Nys, La divisibilite des formes essentielles. V. S. Deploige, Simeon’s. Predigt am Sonntage nach Weihnachten über Luk. 2, L’6mancipation des femmes. C. Piat, L’Ame et ses facult&s d’aprös 253—35. Georg Fuss, Unser Bekenntniss von dem alten Jahre. Aristote. E. van Roey, R&6centes controverses de morale. G Sylvesterpredigt über Hiob 1, 21. Klötzer, Zum neuen Jahre ein Simons, Le principe de raison suffisante en logique et en mö6ta- neues Herz. Neujahrspredigt über Luk. 14, 4—9 (Sächs. III. Reihe). physique. J. Homans, La logique algorithmique. No&1, La Philo- J. Reinwarth, Taufrede in der Adventszeit über Phil. 4, 4 u. 5b. sophie de la contigence. Revue philoso b ique de 1a Franoe et de l’Etranger. Ann6e 27 (T.54), Wiebers, Ansprache bei der liturgischen Weihnachtsfeier im Kinder- No. 10: F. 7 e Dantec, La place de la vie dans‘les ph&nom@nes gottesdienst über Joh. 16, 27. R. Handmann, Glockenweihrede naturels I, Gerard- über Luk. 2, 14, gehalten am 8. Dezember (2. Adv.) 1901 im Neubau A. Binet, Le vocabulaire ' et Videtion. der Erlöserkirche zu Leitmeritz. Meditationen, Entwürfe und Dis- Voret, Le langage et la parole: leurs facteurs sociologiques. F, positionen für 2. nach Epiph. bis Septuag. von Gemmel, Zenker du Costa Guimarenas, Le besoin de prier et ses conditions und Püschmann. psychologiques. — No, 12: F. Paulhan, Sur le m6&moire affective. Proceedings of the Soociety of biblical archaeology. Vol. 24, Part 9: Kozlawski, La psychog6nese de l’&tendue. Lannes, Philosophes E. Naville, The Book of Dead. Chapt. CXLVIII, CXLIX.- J. russes contemporains. V. Soloviev. H. Pi6ron, La question de Offord, Inseriptions relating to the Jewish War of Vespasian and 1a m6moire affective; Contribution a la psychologie des mourants. Titus. H. H. Howerth, Some unconventional Views on the Text Revuo s6mitique d’6epigraphie et d’histoire anoienne. T. 19; 1902, of the Bible IV. Oct.: J. Hal6vy, Recherches biblioques. S Ement aux notes Review, Philosophical. Vol. 11, No.1—5: E. Ritchie, Notes on ex6getiques. Derselbe, Notes 6vang€gliques u$[.)l VI. Derselbe, Spinoza’s Conception of God. F. Thilly, Soul substance. J. H. Deux nouvelles inscriptions de Sidon. Derselbe, Passages difficiles Maccracken, The sources of Jonathan Edwards’ idealiam. W. P. dans la Bible. Lettre de M. Conti Roosi. Montague, Professor Royce’s refutation of realism. J. Dewey, Soolsorge, Die, in Theorie und Praxis, 8. Jahrg., 1903, 1. Heft: W. M. Ist Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? Langheinrich, The evolutionary method as applied to morality I. II Urban, The relation of the individual to the social value. Series I. II. Das Buch Hiob: Gedanken und Winke zur Krankenseelsorge. Heinr, S. S. Colvin, The common-sense view of reality. J. E. Creighton, Ewald Paslack, Der aaronitische Segen, Num. 6, 24—26. The purposes of a philosophical association. E. B. McGilvany, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., The consciousness of obligation. W. Smith, The metaphysics of Nr. 12, Dezember 1902: L. Hartmann, Ueber Orgelbau und time. M. F. Washburn, Psychological analysis in system-making. Orgelspiel in Deutschland und , Italien vom Beginn des Mittel- F. C. French, The aim and scope of the philosophy of religion. alters bis zum Ende des 16. Jahrhunderts (Schl.). Der Christ- H. H. Bawden, The functional view of the relation between the gottesdienst nach R. von Lilieneron’s Chorordnung, Liturgische psychical and the physical. W. H. Sheldon, The concept of the Vesper für Weihnachten. Oekumenisches: Responsorien für Geburtsfest Christi. De Nativitate Christi. Weihnachtslied. Musi- cal. ‚Vol.9, No. 1—6: G. 8. Fullerton, The world kalisches aus der katholischen, Kirche für die heilige Advents- und 3:'10"?;!3'_0110103(1_} . H. Judd, Practice and its effects!ı on the per- Weihunachtszeit. Musikbeigaben. :.äption of‘ illusio: n8. F. C. French, Mental i of students: s ‚udien, Pädago che. Neue Folge. 23. Jahrg., 6. Heft: M. Lobsien, a summary of the replies given to Titchener’s Questionary by 118 VUeber Veran aulichung im Religionsunterrichte. P. Schneider, Juniors in Vassar College. J. M. Baldwin, Notes on social psycho- Pestalozzi und die Volksschule Sachsens. O, Clemen, Zum religiösen logy and other things. S. F. Maclennan, The image and the Memorierstoff im 17. Jahrhundert. idea. J. Royce, Recent logical inquiries and their. psychological Studien, Philosophische. 18. Bd., 3. Heft: M. Geiger, Neue Compli- bearings. G. S. Fullerton, The insufficiency of materialism. A. cationsversuche. P, Bader, Das Verhältniss der Hautempfindungen H. Lloyd, Professor Fullerton on „The doctrine on space and und ihrer nervösen Organe zu calorischen mechanischen und.fara- time“, G. V. N. Dearborn, On the „fatigue“ of nerve centres. dischen Reizen. W.Churchill, Die Orientirung der Tasteindrücke J.Dewey, Interpretation of savage mind. G. St. Fullerton, The an den verschiedenen Stellen der Körperoberfläche. E. v. Hart- atomic self. Sante de Santis and U. Neyroz, Experimental mann, Die Finalität in ihrem Verhältniss zur Kausalität. investigations concerning the depth of sleep.: H. J. Pearce, Normal Studiön, Theologische. 20. Jahrg., 6. Aflev.: G. Vellenga, De leer motor suggestibility. E. A. Mc Gamble, The perception of sound der rechtvaardiging bij Ritschl. A, van Veldhuizen, Hand 18, 7. direction as a conscious process. H. A, Aikens and E. L. Thorn- Titius Justus of Justus. dike, Correlations among- perceptive and associate processes. G. M, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. The-effect of sub-division on the visual estimate of time. Stratton, Visible motion and the space threshold. M. L. Nelson, R. Mac 26. Jahrg. (N. F. 1.), 4. Heft: H. Götz, War Herder ein Vorgänger Darwin’s? S. R. Steinmetz, Die Bedeutung der Ethnologie für die Soziolo Dougall, -The relation ‚of-auditory rhythm to nervous discharge, tion. A. Robertso n Zeitschrift &e T. L. Bolton, A biological view of d ;; Aachener Geschichtsvereins, 24. Bd.: J. Buch- Geometric-optical illusions in touch. EL Tawney, Feeling an kremer, Neue Wahrnehmungen am Kronleuchter im Aachener -AWwareness. Münster. Reovue biblique internationale. 12. Ann6e, No. 1, 1.Jan. 1903: Zeitschrift für katholische Theologie. 27. Jahrg., 1. Heft: C. A Leonis papae XII Litterae licae, quibus-Consilium instituitur Kneller, Papst und Konzil im ersten Jahrtausend. J. Göttler, studiis Sacrae Scripturae provehendis, Batiffol, L’Eglise naissante. Zur Lehre des hl. Thomas von Aquin über die Wirkungen des Le Canon du Nouveau estament. M. J. Lagrange, Le code de Busssakramentes. St. v. Dunin-Borkowski, Die In retation Hammourabi. Th. Calmes, Les symboles de ]l’Apocalypse. M6- der wichtigsten Texte zur Verfassungsgeschichte der alten Kirche., langes: Th. Macridy-Bey, Le temple d’Echmoun ä Sidon, fouilles ex&cutges Je mus6e imperial ottoman; Batiffol, Les „Tractatus Zeitschrift für Kirohengesohiohte, 23. Bd., 4. Heft: Untersuchungen und Essays: Asmus, Julians Brief über Pegasius. Müller, Zur Originis‘“, A propos d’unlivre nouveau; A, Jaussen, Coutumes Geschichte des Bussbrüderordens. Brosch, Machiavelli, Cäsar Borgia ara und Alexander VI, Reichel, Die Entstehung einer Zinzendorf Revue ohröfienne. 1902, No.12: P. Chapuis, Le bienfait de l’h&r&sie feindlichen Partei in Halle und Wernigerode. Analekten: Sommer- ur la.pi6t6 chr6tienne. Fr. Duperrut, Le don de soi. . L.Monod, feldt, Zu Matthäus de Cracovias kanzelrednerischen Schriften. H bert6 d’enseignement. A. Sabatier, Ames isolges. L. Ruffet, Fischer, Zu den Wittenberger Unruhen 1521/2. Miszellen von 1Etat: chretien: &. Gen&ve au temps de Th., de B&ze par_ M. Choisy. Lempp und Nestle. E. Comba, ‚Gaetano. Negri. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 121. Bd., 2. Heft: Th. Elsenhans, Theorie. des Gewissens. „de.l’Orient chretien. 1902, 3: Ladeuze,.L’eucharistie ‚et les M. Guggen- Tepas communs des fidales dans ]a didache. Vailli6, Sophrone le heim, Beiträge zur Biographie des Petrus Ramus. O. Schneider, SOP. et Sophrone le patriarche. Girard, Les „Madag“ ou sacri- Die. schöpferische. Kraft des Kindes in der Gestaltun; seiner. Be- ces arm6niens. Xapakaprtoc X npookortoCc, H xarıkn ErxukkıoG wusstseinszustände bis zum Beginn des Schulunterrichts, ‘ L. W.’ 63 Thöse th6ol. Stern, Der zweite Hauptsatz der Energetik und das Lebensproblem. d’6ducation suivie par J&sus d’aprös les synoptiques. J. Volkelt, Beiträge zur Analyse des Bewusstseins, 1901 (119 p. 8). Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 30. Bd., Lausanüue. H. Narbel, L’oeuvre et les. problömes des missions 6van- 4. Heft: . Schumann, Beiträge zur Analyse der Gesichtswahr- g6liques en pays paiens. Lecon inaugurale 1901 (16 p. 8). nehmungen. H. Ebbinghaus, Ein neuer Fallapparat zur Kontrolle Zürich, K. Camenisch, Carlo Borromeo und die Gegenreformation des Chronoskops. — 5. u. 6. Heft: F. Schumann, Beiträge zur im Veltlin mit besonderer Berücksichtigung der Landesschule in Analyse der Gesichtwahrnehmungen (Schl.). R. Müller, Zur Kritik Sondrio. Phil. Dies. Chur 1901 (282 8S. 8). — U. Fleisch, Die der Verwendbarkeit der plethysmographischen Curve für psycho- erkenntnistheoretischen und metaphysischen Grundlagen der dog- logische Fragen. R. Saxinger, Dispositionspsychologisches über Da Theol. Diss. matischen Systeme von A, E. Biedermann und R. A. Lipsius. Gefühlskomplexionen. L. W. Stern, Der Tonvariator. Naumburg a. S. 1901 (204 S, 8). — P. Heinrich, Zehender, Zur Abwehr einer Kritik des Herrn Storch. Fragment eines Gebetbuches aus Yemen. KEin Beitrag zur Geschichte Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 46. Jahrg. (N. F. 11), der jüdischen und jüdisch-arabischen Synagogalpoesie. Phil. Diss. 1.Heft: A.Hilgenfeld, Der mysteriöse Markus und der reaktionäre Wien 1902 (84 8. 8). — A. Löwenberg, Beneke’s Stellung zur Jakobus. J. Albani, Die Bildersprache der Pastoralbriefe. J Kant’schen Moralphilosophie. Phil. Diss. Berlin 1901 (104 8. 8). Dräseke, Zum Syntagma des Hippolytos. O. Clausen, Die — F, O. Rose, Die Lehre von den eingeborenen Ideen bei Descartes Theologie des Theophilus von Antiochien. B. Weiss, Die Perikope und Locke.. Phil. Diss. Bern 1901 (34 S. 8). — J. A Rüscher, von der Ehebrecherin. Die Teleologie in ihrem Verhältnis zur Gottesidee, mechanischen Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evang. Reli- Naturansicht und göttlichen Notwendigkeits-Weltanschauung, KEine gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 1. Heft, 1903: prinzipielle Untersuchung mit besonderer Berücksichtigung von. Theodor Hardeland, Die altkirchlichen Katechesen und was wir Haeckel, Wundt, Lotze und Fechner, Phil. Diss. 1902 (95 S. 8). aus. ihnen lernen. Alfred Puls, Beiträge zur neutestamentlichen AL Schullektüre. G. Chr. Dieffenbach, Psalm 1. Karl Kelber, Verschiedenes. In wissenschaftlichen Kreisen wird es mit Dank Das. Vaterunser nach Luther’s Auslegung in Katechesen. Wöhr- mann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten begrüsst werden, dass die Stadt Zwickau sich entschlossen hat, die Glaubensartikel Albin Haenzel, „Nun ruhen alle Wälder‘. Eine Schätze der berühmten Zwickauer Ratsschulbibliothek katalogi- sieren zu lassen. An Handschriften und Erstdrucken seltenster und Präparation in darstellender Unterrichtsweise und unter Berücksich- wert vollster Art aus der Reformationszeit, namentlich von Luther, tigung der Disputationsmethode. O. Umfrid, Katechesen „ausser Thomas Münzer, Carlstadt, Hans Sachs etc. dürften nur sehr wenige der Reihe“, Ueber die. vier Jahreszeiten und das Wetter. Büchersammlungen mit der alten Zwickauer Bibliothek rivalisieren Zeitschrift, Kirchliche (Iowa). 26. Jahrg., 6. Heft, November-Dezember können. Als erste Rate sind für die Katalogisierungsarbeiten 1000 Mk. 1902: Zur Auslegung von Luk. 10, 18. W. Schumacher, Ueber bewilligt worden. Weitere 1000 Mk. werden für die Restaurierung der Wesen und Bedeutung des. Gottesdienstes, C. Blecher, „Hält nicht minder wertvollen alten Oelgemälde und eine annähernd gleiche Missouri in. allen Stücken an dem Worte Gottes fest, wie einst Luther gethan?“ Summe für die Erhaltung der Handschriften und Erstdrucke verlangt, Zeitschrift, Neue Kirchliche. 13. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902: Das Hauptverdienst um die Erhaltung und völlige Erschliessung dieser Geschichtsquelle gebührt dem Ratsschulbibliothekar, Gymnasialoberlehrer K. Schmidt, Gehört Jesus in das Evangelium, wie er es selbst Dr: Stötzner. AL an nach den Synoptikern verkündigt hat? Th. Zahn, Kleine Beiträge zur evangelischen Geschichte. 2. Das Land der Gadarener, Gerasener oder Gergesener. P. Tschackert, Das Missionsziel. R. Grütz- Eingesandte *Literatur. macher, Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik. L.Ihmels, Alttestamentliche Theologie: Döller, Joh., Bibel und Babel oder Glaube und Erfahrung. Babel und Bibel? Eine Entgegnung auf Prof. Friedrich Delitzsch’ Zeitschrift, Neue kirchliche. 14. Jahrg., 1. Heft: Karl v. Burger, „Babel und Bibel“. Paderborn, Ferdinand Schöningh (36 S. 8). 60 Pf, Kirchliche Tagesfragen. Rische, Das öffentliche Wortzeugnis von Neutestamentliche Theologie: Feine, Paul, Die Erneuerung des Laien. D.Schmidt, Zur Prinzipienfrage. Counard, Altchristliche Paulinischen Christentums durch Luther. Dekansrede gehalten am Sagen über das Leben der Apostel. 31. Okt. 1902 in Wien. Leipzig, J. C. Hinrichs (3U S. gr. 8). 50 Pf. — Weiss, Joh., Das Aelteste Evangelium. Ein Beitrag zum Ver- ständnis des Markus-Evangeliums und der ältesten evangelischen Ueber- Universitätsschriften, lieferung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 414 8. gr. 8). 1901—1902, 10 Mk. — Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zusammenhange der apokryphen Apostelliteratur, nebst einem neuentdeckten Fragment, Basel. Fr. Fleiner, Ueber die Entwickelung des katholischen Kirchen- untersucht. Leipzi; J. C. Hinrichs (VII, 176 8S. gr. 8). 6 Mk. rechtes im 19. Jahrhundert. ARektoratsrede, geh. 8. Nov. 1901. Kirchen- und 5 gmengeschiohte: Eusebius Werke. 2, Bd. der Tübingen und Leipzig 1902 (31 S. 8). — O. Hassler, Ein Heer- Kirchengeschichte, bearbeitet im Auftrage der Kirchenväter-Commission führer der Kurie am Anfang des XIII. Jahrhunderts: Pelagius Galvani, Kardinalbischof von Albano., Phil. Diss, Berlin 1902 der königl. preussischen Aademie der Wissenschaften von Ed. Schwartz. 111 8. 8). — J. Meyer, Die Hölle im Islam, Phil. Diss. 1901 Die Lateinische Uebersetzung des Rufinus bearbeitet im gleichen Auf- trage von Theodor Mommsen. 1. Hälfte, Leipzig, J. C. Hinrichs (90 S. 8). — P. Reiff, Der moderne psychophysische Parallelismus. (507 S. gr. 8). 16 Mk. — Tideboehl, Paul von, Wie ich die wahre Bern. Phil. Diss. Heilbronn 1901 (76 S. 8). Phil. Diss, Kirche fand. St _ Petersburg, Druck von R. Golicke (87 S. gr. 8). 2 Mk. M. Boeuf, Psychologie de la croyance. 1901 Praktische Theologie: Martensen, ; Bischof Dr. H., Wasser des (177 S. 8). — J. Edelheim, Beiträge zur Socialpädagogik des A Lebens. Tägliche Andachten, aus den Predigten übersetzt von H. Prehn, französischen Revolutionszeitalters. Phil. Diss. 1901 (223 S. mit Gebeten und Liederversen versehen von Th. Brandin und einem H. E. Jenny, Haller als Philosoph. ‘ Phil. Dies. 1902 (107 % Vorwort von Dr. Reinhold Seeberg. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt — J. Mirkin, Hat Kant Hume widerlegt? Phil. Diss. Halle a. g 1902 (70 8. 8). — J. S. Renzer, Die Hauptpersonen des Richter- (366 8. gr. 8). Geb. 4 Mk. — Ficker, Dr. Joh., Druck und Schmuck des buches in Talmud und Midrasch. I. Simson. Phil. Diss. Berlin neuen evangelischen Gesangbuches für Elsass- Lothringen. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (53 S. 8). 1,20 Mk. 1902 (44 S. 8). — L. Roth, Schelling und Spencer. Eine logische Verschiedenes: Massow, A. von, Völlerei, Unzucht, Hazard. Ein Kontinuität. Phil. Diss. 1901 (63 S. 8). — A. Steinberg, Studien Wort an seine jungen Kameraden in der deutschen Armee. Leipzig, zur Geschichte der Juden in der Schweiz während des Mittelalters. H. G. Wallmann (20 S. gr. 8). 30 Pf. — Hoppe, Edm., Der moderne Phil. Diss.. Zürich 1902 (97. S. 8). — K. Tscheuschner, Die Evolutionismus. (Hefte zum „Alten Glauben“, 7.) Ebd. (37 S. gr. 8). hilosophiegeschichtlichen Voraussetzungen der Energetik. Phil. Diss. 60 49 8. 8). Freiburg i. Schw. K. F. Buczys, Sw. Stanislaw biskup Krakowski, Theol. Diss. Kraköw 1902 (200 S. 8). — H. Grimme, Psalmen- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. probleme. Untersuchungen über Metrik, Strophik und Paseq des Psalmenbuches. (Collectanea Friburgensia. Neue Folge. Fasc. III.) Johannes, Lic, Dr., a. o. Prof. Glaubensregel,. 1902 (VIIL, 204 8. 8). — A. Zöllig, Die Inspirationslehre des Kunze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Origenes, Theol. Diss. Freiburg i. B. 1902 (VI, 130 S. 8). Genf. P. Bovet, Le Dieu de Platon d’aprös l’ordre chronologique Heilige Schrift und Taufbekenntnis. _ Unter- n des dialogues. Thöse lettr. 1902 (186 p. 8). — E. Choisy, L’&tat chr6tien calviniste a Gen&ve au temps de Th6odore de Böze. Thöse über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, th6ol.. 1902 (623 p. 8). — E. Christen Le p6ch6 dans la th6ologie vornehmlich in der alten Kirche. 560 Seiten. — Preis 15 Mk. de Ritschl. Thöse th6ol. 1901 (143 p. 8 ). — 8. Gindraux, Etude Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-- de la notion du sommeil des ämes. Thöse th6ol. 1902 (71 p. 8). — führt und die. Arbeit der Beachtung zu empfehlen, unk in Tüb. Quartalsschrift, Ppays paiens. - Grosclaude, Essai d’apologie de la mission 6vangelique en ... Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist yorzüg- heol. Lit.-Bericht, chokm Thöse th6ol. 1902 (83 p. 8). — L. Matossi, La lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . - + (60 p. 8). ah dans le livre des Proverbes. '"Thöse th6ol. Cahors 1901 ... Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar hen hat, dass der t werden —_ A. Olivet, L’Evang6lisation en pays de langue kann, . .. In Wahrheit etwas ganz Neues. Begriff regula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch Teologisk idschrift, francaise a u XIXme siöcle et notamment pendant les 30 derni&res ann6es, T höse th6ol. 1902 (111 p. 8). — E. Taglialatela, L’Evan- Ein neuer Zeuge für das altkirch-. lisation _ de 1'Italie. Thöse th6ol. Turin 1901 (93 p. 8). — A. —— Marcus Eremita, Jliche Tauf bekenntniss. Eine Mono- incent, Michelet et une nouvell. e forme de religion naturelle. a phıe zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Thöse th6ol. Montauban 1899 (80 p. 8). — J. Weber, La m6thode Se hrift des Marcus. VILI, 211 Seiten, Preis 6 Mk, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von H. Welter, Editeur, rue Bernard-Palissy, 4, a Paris. XXIV. Jahrgang. Nr. 6, Leipzig, 6, Februar 1903, - Theologisches Literaturblatt. Unter ‚Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ß« W D. Bernhard, Die Apostelgeschichte, katho- Schnitzer, Dr. Joseph, Quellen und Forschungen zur Geschichte a VvOoNnaro. Brauns: Zeitsc! qlme%ger, Dr. M., Die Lehrer der Mischnah, Text, lischen Briefe, Apokalypse im berichtigten Dieckmann, Lie. Dr, August, Die christliche Lehre Eingesandte Literatur, von. der Gnade, Weiss, D. Bernhard, Die Apostelgeschichte, katholischen Ferrdra wit, eine aus dem Freundeskreis Savonarolas hervor- Briefe, Apokalypse im berichtigten Text. Mit kurzer gegangene, aber im Wesentlichen ihrer Angaben glaubwürdig gehaltene Darstellung. Dieser Aufzeichnung eines begeisterten Erläuterung zum Handgebrauch und bei der Schriftlektüre. Zweite, neu bearb. Auflage. Leipzig 1902, Hinrichs (VI, Anhängers des grossen Ferraresen, über deren Bedeutung und 533 S. gr. 8). 8 Mk. (Auch unter dem Titel: Das Neue UVeberlieferungsgeschichte in längerer Einleitung (S. 7—36) Testament, Handausgabe, Bd. 11[.) Bericht gegeben wird, folgt dann als zeitgenössisches Zeugnis Der glossenartig gehaltene Weiss’sche Handkommentar zum aus dem Lager der Medicäerpartei die auf Savonarola bezüg- Neuen Testament scheint sich in weiteren Kreisen einbürgern liche Aussage des politischen Tagebuches von Thomas Ginori zu wollen, wie das Erscheinen dieses seines Schlussteiles in (einem der bedeutendsten Florentiner Staatsmänner jener Zeit, zweiter Auflage zeigt. Von des Herausgebers neuer bearbei- + 1524), der an der betreffenden Stelle seines „Buches der tender Tätigkeit ist darin hauptsächlich die Apokalypse be- Erinnerungen“ (Zibro di debitori e creditori e ricordanze; troffen worden. Für sie wird auf S. 417—533 eine nicht aufbewahrt im Staatsarchiv zu Florenz) seine früher in betreff bloss sprachlich, sondern auch sachlich erläuternde Auslegung Savonarola’s gehegte und kundgegebene ungünstige Meinung geboten, welche stellenweise verhältnismässig ausführlich auf ausdrücklich zurücknimmt und das über jenen und seine An- die zu behandelnden Probleme eingeht. Gegenüber den Zer- hänger ergangene Urteil als ein ungerechtes bezeichnet (S. 85 stückelungsversuchen der modernen Quellenkritik wird hier bis 104). — Man darf von den ferneren Folgen dieser Quellen- manche treffende Bemerkung im Sinne der Annahme eines ein- sammlung, die demnächst auch ausführlicher gehaltene Berichte heitlichen Ursprunges des Buches geboten. — Wegen des aus zeitgenössischen Chronisten bringen soll, gewiss Günstiges Planes und der Einrichtung dieses „zum Handgebrauch“ be- für die zunehmend korrektere und geläutertere Gestaltung des stimmten kurzgefassten neutestamentlichen Kommentars (dessen bislang noch an manchen Entstellungen und Unsicherheiten Grundbestandteile zuerst in Bd. VII—IX der Gebhardt-Harnack- leidenden Bildes von der durch Savonarola angefachten religiös- schen „Texte u.,Untersuchungen“ ans Licht traten) vgl. man politischen Bewegung erwarten. Zöckler, die ausführlichen Besprechungen der beiden ersten Bände im Theol. Lit.-Bl. 1897, Nr. 30f. und 1900, Nr. 35. _’_ Dieckmann, Lic. Dr. August (Pfarrer in Rodheim vor der Höhe), Die christliche Lehre von der Gnade. Apo- Schnitzer, Dr. Joseph (a. ö. Univ.-Professor), Quellen und I. Bar- logie des biblischen Christentums, insbesondere gegenüber Forschungen zur Geschichte Savonarolas. der Ritschlschen Rechtfertigungslehre, Berlin 1901, A, tolomeo Redditi und Tommaso Ginori. (Veröffent- Schwetschke & Sohn (421 S. gr. 8). 8 Mk. lichungen aus dem Kirchenhistor. Seminar München, Nr. 9.) Die- vorliegende Arbeit nimmt dadurch ein‘ besonderes München 1902, J. G. Lentner (E, Stahl jun.) (108 S.gr. 8). Interesse in Anspruch, dass dieselbe eine Opposition‘ gegen 2,80. Subskriptionspreis 2. 10. Ritschl vom Standpunkte liberaler Theologie darstellt. Sie ist Der bekannte Münchener Historiker eröffnet mit dieser den Mitgliedern der alten theologischen Fakultät an der Uni- Publikation eine Reihe von Mitteilungen ältester Texte zur versität Jena, Prof. Hilgenfeld, Nippold, Seyerlen, Siegfried Savonarola-Forschung, , wodurch dieser eine wichtige Bereiche- gewidmet. Zwar legt Dieckmann allen Nachdruck ' darauf, rung und Förderung zu teil wird. Als Erklärungsgrund für dass ihm der Gewinn einer selbständigen‘ Position 'die Haupt- die Einseitigkeiten und schiefen Auffassungen, unter welchen sache sei, aber die Position baut sich überall auf der Kritik das Bild des grossen Predigers und Propheten in nicht wenigen Ritschls auf; schon Widmung, Vorrede und Einleitung nehmen der ihm geltenden. neueren Darstellungen immer noch leidet, von dort ihren Ausgangspunkt, Die Kritik erstreckt'sich bis betrachtet Schnitzer gewiss mit Recht die aphoristische Kürze auf den Stil. Es muss denn auch anerkannt werden, dass e8 dessen, was Seitens der gründlicheren und gediegeneren Savo- Dieckmann gelungen ist, nicht nur in einem lesbaren, ver- narola-Forscher (wie Leop, Ranke, Villari, Gherardi) an Hin- ständlichen Stil, sondern auch mit grosser innerer Wärme weisen auf die primär wichtigen Quellen oder an Auszügen aus seine Gedanken darzulegen, so dass die Absicht der Gemein- Er verlangt statt der bruchstück- Der denselben geboten wird. verständlichkeit für jeden gebildeten Leser erreicht ist, weisen eine vollinhaltliche Vorführung der Hauptquellschriften. erste Teil („Einleitung“) wendet sich nach Vorbemerkungen In seinem auf Erfüllung dieses Postiulats gerichteten Vorgehen über die theologische Lage’ der Gegenwart, dogmatische Me- Mmacht er den Anfang mit‘ Veröffentlichung ‘ zweier "Texte thode etc. gegen' die‘ von Ritschl vertretene Trennung :von Auf "Grund kleineren Umfanges. aus. Florentiner Urkunden, religiösem und wissenschaftlichem Erkennen, weil dadurch‘die Mehrerer Handschriften der Bibl. Nazionale teilt er’S, 37—84 Religion aus dem Kreise der Wissenschaft ausscheide, ohne ®8 Dominikaners Bartolemeo R6edditi Compendio e Sommario jedoch ' die erkenntnistheoretische Begründung der Position ela verita predicata e profetata, dal R. P, Fra Girol, da Ritgchls thch eine sglbständige eigene Position‘ zu ersetzen, 65 66 67 68 Die Opposition des Verf.s wendet sich im übrigen mit ganzer bekämpft, dass Sünde wesentlich das Misstrauen gegen Gottes Kraftı gegen die Ritschlsche Rechtfertigungslehre, und zwar Vergebungsurteil sei und dass nur diese Sünde spezifischen ist es: hier'die Elimination des sittlichen Faktors durch Ritschl; Grades Sünde sei, während dieselbe. vielmehr, als, der Kulmi- gegen, welche sich seine Ausführungen richten. Der sittliche nationspunkt, die reife Frucht und Vollendung- der Sünde über- Faktor soll für das Rechtfertigungsurteil Gottes.in Anrechnung haupt- zu fassen sei: (S. 221). Ebenso. wendet. Dieckmann: sich gebracht werden. gegen Ritschls Kritik der Lehre von der Erbsünde, welche Den Beweis dafür sucht Dieckmann dadurch zu erbringen, das berechtigte Streben verkenne, die Sünde bis in ihr innerstes Indem dass er den, Begriff der Gnade in den Mittelpunkt der.Dog- Mark- hinein mit: dem Fluch zu, belegen. (S. 240). matik stellt. Die Grundfrage der Religion wird immer bleiben: Ritschl sich in äusserlicher Weise an die aktiven Sünden halte, „Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?“ Der,Christenstand vermöge er die Sünde nicht in ihrem vergifteten Herzblut zu ist wesentlich Gnadenstand (S. 12. 14). Denn nicht- erst. das treffen. Wir- müssen die Sünde vielmehr in den innersten Verhältnis des Christen zu Gott wird durch den Begriff, der Regungen des Herzens, in unserem Wollen und Begehren Gnade bestimmt, derselbe ist. überhaupt Grundbegriff des. reli- konstatieren. und. mit, Augustin. zugestehen, dass in der empi- giösen Verhältnisses, er reguliert, das. Verhältnis. des, Menschen rischen, Menschheit alles. Begehren von der Sünde irgendwie zu Gott überhaupt als des Geschöpfs zum Schöpfer. Die Sünde infiziert ist (S. 242). Wir sind allzumal nicht mehr rein, son- vergebende Gnade. ist. nur. die Konsequenz und Krönung der dern tragen im innersten Herzblut eine. überaus. gefährliche allgemeinen; Gnade. So _ ist; das. Christentum Zurückführung Neigung zur Sünde, welche indes: nicht. anf, die. Sinnlichkeit zum ursprünglichen Zustand, damit aber Verwirklichung des zu beschränken ist, sondern in ihrem Kern Unglaube ist, So allgemeinen Menschentums (S. 33). Der Begriff der Gnade kommt Dieckmann bis zur Anerkennung einer angeerbten Dis- bezeichnet das Verhältnis Gottes: zu: uns besser als der der position zur Sünde, ohne dass: er sich. indes. entschliessen Liebe, denn er enthält. das Moment. der. Herablassung und kann, diese nun auch seinerseits mit dem vollen Fluch der damit die Brücke zwischen Heiligkeit und Liebe (S. 41. 44). Sünde zu belegen. Daran hindert ihn der Umstand, dass er, Die Heiligkeit wird durch die Liebe nicht abrogiert; ohne die wie es allerdings in der Konsequenz seiner Grundanschauung Heiligkeit: löst sich. die Liebe: in Willkür auf, Es ist deshalb liegt, die, wenn auch beschränkte, Freiheit, des, Menschen: zum auch kein, Widerspruch zwischen der Gnade. und der Gerechtig- Guten: behauptet. Das Mass: der Freiheit mag, noch so minimal keit; die:Gnade hebt die doppelte. Vergeltung nicht anf, Durch sein, aber die- Sittlichkeit, hängt. prinzipiell; davon, ab, ob wir die Sünde wird die. Liebe ferner notwendig. zum Zorn, denn irgendwie. eine spontane Entscheidung treffen.(S. 66). An unseren wer- sich gegen Gottes Liebe verschliesst, schliesst sich selbst Willen appelliert Gottes. Gnade. (S. 69). Der Geist Gottes, kann von; der Seligkeit aus (II. Die zentrale Bedeutung: der Gnade nur da sein Werk wirken, wo der Mensch mit seinem Wirken im Reiche, Gottes), nicht. bloss. rezeptiv, sondern. spontan einsetzt. (S. 70). Jesu Von dieser Betonung des sittlichen. Wesens der.Gnade. aus Urteil: über die empirische, Kindesnatur. wäre. nicht möglich, ergibt sich nun für Dieckmann zunächst die Folgerung, dass wenn. die Behauptung, Kaftans, dass, der Mensch von Natur die Erlangung,, bezw. der Besitz. derselben, gebunden sei an Fleisch. und ‚nichts. als. dies. sei, gültig wäre (S. 263). Deshalb das der Gnade entsprechende Verhalten des, Menschen, deshalb sei; nicht das. absalute Unvermögen des Menschen zum Guten, aber an sein sittliches Verhalten, Diese. Folgerung. begründet sondern. eine Schwächnng seines Willens zu lehren; Diese An- der. äritte Teil: Der. Glaube als Korrelat. der. Gnade. Das schauung macht es Dieckmann allerdings, erst möglich, den Verhalten, welches die Gnade. fordert, ist der Glaube. Dieser Glauben, welchen der. Mensch. dem Gnadenangebot, entgegen- jst nun aber nicht nur der christliche Heilsglaube oder Ver- bringt, als. eine Tatı des freien Willens, anzusehen, deren, Wert, das göttliche Rechtfertigungsurteil anerkennt, aber. durch. sie gebungsglaube, er bezeichnet vielmehr das; Verhältnis des Menschen. zu Gott überhaupt. Er ist keineswegs: ausschliess- wird seine Arbeit, die. eine, Verherrlichung, der, Gnade, sein soll, Jich. Vertrauen, d,i. nach Ritschl im. Grunde. die. Zustimmung zu, einer. Apologie, des. freien Willens. zu einem. juridischen Urteilsakt Gottes, sondern. zugleich und Die Konsequenzen: dieser Auffassung zeigt der fünfte, Teik: Die Erlösung. durch die, Gnade Gottes in Christo. Der. be- ebenso. sehr. Gehorsam (S; 142), die Hinkehr des ganzen Menschen zu. Gott, das Eingehen auf seinen. Willen, deshalb wusste, Synergismus. des Verf,s kann die Erlösung: nur. als zuerst, aber keineswegs ausschliesslich Verzicht auf alle einen religiös-sittlichen Proz ess auffassen, innerhalb,dessen der Selbstherrlichkeit, nicht bloss Rezeptivität, sondern auch Mensch unter dem Einfluss; der. Gnade die Macht de: r. Sünde Spontaneität. So enthält.der Glaube die der Gnade entsprechende überwindet. Nur wo. die Sünde getilgt ist, ist auch die Schuld getilgt, die Schuld reicht genau so weit wie die Sünde. Die Gesinnung und) Lebenshaltung, er enthält das, Gesetz, besonders die Liebe, in sich, Sündenvergebung ist keineswegs bedingungslos, sondern bedingt Mit diesen Ausführungen glaubt nun Dieckmann die Basis durch die Bekehrung, die Rechtfertigung hängt deshalb von gewonnen zu haben für seine/ These: dass das göttliche Recht- dem Mass der fortschreitenden Heiligung ab. Sie ist aller- fertigungsurteil das Urteil über die im Glauben gegebene dings. nicht Gerechtmachung, sondern Gerechtsprechung, aber religiös-sittliche Gesinnung sei, „Es ist die aus der Religion das göttliche Urteil ist nicht mit Ritschl ein Urteil über geborene, mit ihr im Keim gegebene religiös-sittliche Energie, den Unwert der Sünde, aber auch nicht die Lossprechung des die im Alten und Neuen Testament als Glaube sich des gött- Sünders vom Gericht Gottes trotz seiner Sünde allein um lichen Wohlgefallens erfreut“ (S. 151). Dieser Grundgedanke Christi willen, sondern sie erfolgt um seiner eigenen Ger durchzieht das ganze Buch von Anfang an in immer steigendem rechtigkeit willen, Die Gnade kann nicht rechtfertigen, wo Masse bis zum Ende, so dass die ganze Arbeit geradezu als es ihr versagt ist, zu heiligen; eine Rechtfertigung ist nur 1 eine Apologie dieses Satzes bezeichnet werden kann, womit möglich, wenn die wahre Gerechtigkeit damit gegeben ist, Dieckmann allerdings in scharfen Gegensatz zu Ritschl, aber dass der Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet, auch zur reformatorischen Rechtfertigungslehre tritt, indem er d. h. nach ihr ringt (S. 304). Somit ist die Rechtfertigung sich gegen denjenigen Punkt wendet, an welchem Ritschl der Abschluss des Werkes der Erlösung. Die erlösende. Gnade formell mit der reformatorischen Position durchaus überein- reinigt und heiligt die Seele des Sünders bereits, ehe. der stimmt. Rechtfertigungsspruch das Werk der Erlösung zum Abschluss Von der so gewonnenen Grundlage aus wendet sich Dieck- bringt (S. 325); Deshalb entspricht das Mass der Recht- mann zur Darstellung der Lehren von der Sünde und von der fertigung dem Grade. der Heiligung durch Busse und Glauben Erlösung. Der vierte Teil behandelt „Die Sünde im Lichte (S. 332). „Die Rechtfertigung verläuft ebenso grad- und der Gnade“, Die Sünde ist die Aufhebung des ursprünglichen stufenweise wie. die Heiligung“ (S. 333). Damit ist die evanr Gnadenstandes durch die Tat des Menschen , deshalb wesent- lich Unglaube. Aus gelische Behauptung der Heilsgewissheit natürlich preis- die V dem Misstrauen gegen Gottes Güte folgt gegeben, erwerfung seiner Autorität, die Selbstüberhebung, aus Die dargelegte Anschauung als die biblische zu erweisen, der religiösen Verirrung die sittliche. Auch hier berührt der ist Dieckmann besonders ernstlich bemüht, Das biblisch-theo- sittliche Ernst, mit dem Dieckmann das Problem der Sünde logische Material, welches er verarbeitet, ist. sehr reichhaltig. behandelt, wohltuend. Auch hier wird die Position Ritschls Den Ausgangspunkt und Massstab bildet die Lehre Jesu, von 70 69 der_ aus; die einzelnen biblischen Lehrtropen zu interpretieren, so zu verstehen, dass der Vortragende. den Satz. aus dem. Munde des Autors gehört, haben. muss. Es kann vielmehr einer „im bezw. zu. korrigieren. seien. Das. fordert Dieckmann speziell auch für die paulinischen Aussagen, welche in der Einleitung Namen jemandes“ eine. Lehrmeinung. desselben. mittheilen, ohne schon als zum Teil utriert bezeichnet werden, Nichtsdesto- ihn. jemals. gesehen. oder gehört: zu haben, ja ohne,sein Zeit- weniger ist Dieckmann aufs ‚ernstlichste bemüht, nachzuweisen, genosse. zu. sein. So lesen wir im. Psalmenmidrasch zu Ps. 104, 1, dass. Berechja im Namen des. R. Elieser und. des dass. seine. Auffassung. der wahren Meinung, des, Apostels, ent- R. Josua die und die. exegetische Erklärung. vortrug. Nun spreche. Diese Versuche im. einzelnen, zu, beleuchten ist, hier nicht der Ort. Wenn Dieckmann es fertig bringt, 8ogarı aus aber. war Berechja. ein Amoräer des. 4. Jahrhunderts, der dem Begriff der Wiedergeburt den Anteil des menschlichen daher. die. dem Anfang. des 2: Jahrhunderts angehörenden Willens an der Erlösung-herauszulesen; (S. 343), so dürfte ihm Tannaiten Elieser und Josua. unmöglich. gehört. haben konnte, Oder in. der Tosefta heisst es. Chullin.II, 24 (Zuckerm. 503, dies. doch ein. Hinweis. auf. die. Beteiligung des eigenen Willens bei der Auslegung sein, welche: besonders in der Deutung der Zeile.27), dass. ein Judenchrist dem R. Elieser ein ketzerisches paulinischen Rechtfertigungslehre der Ritschlschen an Gewalt- Wort „im Namen Jesu“ mitgetheilt habe. R. Elieser hat aber, samkeit um nichts nachsteht. wie eben. gesagt, erst- nach Jesus. gelebt, folglich konnte auch Die. Grundanschauung; des Verf.s erfährt,; eine. scharfe, Be- der. mit. ihm redende. Judenchrist, Jesum. nie gehört, haben. Dem- nach schwebt.folgender. Satz .des. Dr. Braunschw. S. 5.in.der Luft: Jeuchtung‘ durch die Christologie, mit welcher er die Arbeit abschliesst. Träger der Gnade Gottes ist ihm Jesus als der „Der Umstand, dass. er (Abtolmos) im Namen von fünf Ger Mensch, in welchem der vollkommensten Offenbarung, der . gött- lehrten. mehrere. Halachot. überlieferte, beweist, in welch ge- lichen, Gnade: das, vollkommenste. menschliche.Ringen begegnet. Jehrtem Kreise er sich bewegte“. — Das Attribut. pım (ha- In ihm schliessen sich somit auch für Dieckmann, wie. für. die saken), welches die beiden berühmten. zeitgenössischen Auto- gesamte moderne Theologie, die Herablassung Gottes mit dem ritäten. Hillel undı Schammaj so. häufig führen, wird. von Emporstreben der Menschheit zu. Gott, zusammen. „Die rechte Dr. Braunschw. S. 76 bei Hillel dahin, gedeutet,, dass. damit Christologie sieht in Jesu einzigartiger Persönlichkeit gleicher- Hillelı der. Aeltere. unterschieden werden soll; von Hillel dem massen das Werk der freien Gnade Gottes wie auch die Jüngeren, wobei er nicht bedacht, hat, 1. dass der Redaktor. So _ fordert der Mischna, welcher. von. dem erst. nach 350. blühenden Fracht seines eigenen sittlich-religiösen Ringens. es: die Natur der Gnade. und die Natur. des. Menschen“ (S. 369). jüngeren Hillel, dem Patriarchen, doch. gewiss. nichts. wusste, Das wird dann im Folgenden näher. illustriert. Die Gottheit unmöglich. auf die Idee verfallen konnte, den alten von dem Christi darf nicht so verstanden werden, dass sie der Mensch- jüngeren durch das Attribut „der Aeltere“ zu, unterscheiden, heit desselben Abbruch tut, ja die Gottheit muss in seiner 2. dass der, jüngere Hillel im Thalmud kein entsprechendes. Eben darin, dass Menschlichkeit gesucht werden (S: 371): Attribut. hat; einem. Köpos. ö xpeoßütepos. muss. aber. noth- Jesus ganz Mensch ist und‘ als. solcher die wahre. Menschheit wendig- ein öpos 5 ve@tepog entsprechen. Bei:Schammaj dar darstellt, ist er der Sohn Gottes, denn Gottessohnschaft. ist gegen, meint Dr. Braunschw. S: 265, bedeute das Attribut, ha- Gottesbildlichkeit. So decken sich die Begriffe Gottessohn und saken, dass er. ein hohes. Alter. erreicht hatte. Es. liegt. aber. Menschensohn. Und so kommt, wenn auch auf anderem Wege auf der. Hand, dass beidemalı der Ausdruck das Gleiche: ber als Ritschl, Dieckmann dazu, in dem zentralen Satze. mit. dem- sagen will, nämlich: ein. Satz, den. „Hillel der. Alte‘““ oder selben übereinzustimmen, dass nicht das metaphysische Wesen „Schammaj: der. Alte“ gesprochen, will hiermit ausdrücklich Gottes, sondern die göttliche.Gesinnung. Inhalt der Offenbarung als. ein: von ihnen selbst. herrührender hervorgehoben werden Gottes. in dem Menschen Jesus sei, somit eine „metaphysische“ im Gegensatz. zu ihren. so.häufig erwähnten Schulen. und. deren Gottheit Jesu nicht zu lehren sei. In der Darstellung wahrer, Lehrmeinungen, ' Das. 5pr. ist. hier aufzufassen wie so. oft, näm- Menschlichkeit in sittlicher Bewährung ist ferner nach Dieck- lich im Sinne von: Gelehrter, hervorragender Lehrer, vgl: mann auch der sühnende Wert, des, Todes Jesu zu sehen: Levy, Neuhebr. Wtbch sub voce, wo viele Beispiele zu. finden. „alle menschlichen Gebrechen sühnet reine. Menschlichkeit“. Diese verkannte Bedeutung. von %p mit zurückgedrängtem So läuft der Synergismus Dieckmanns in der. Lehre von der Begriff des senex hat den. Verf. auch verleitet, in der Fuss- Person. Jesu mit unerbittlicher Konsequenz auf die Lehre von note 2 S, 23 zu behaupten, dass. R. Elieser, als er wegen der Selbsterlösung der Menschheit in ihm hinaus, was, freilich Neigung zur Ketzerei vor Gericht gestellt wurde, bereits sehr nicht Wunder nehmen, kann, wenn das Objekt, der. göttlichen alt gewesen sei. Denn der Richter habe. ja zu Elieser gesagt: Erwählung die „sittlich-religiöse Aristokratie. der Menschheit“ „Ein Greis, wie du, beschäftigt sich mit solchen nichtigen ist (S, 79), und eben dies. Lehre Jesu sein soll, Dingen?“ Dr. Braunschweiger beachtet nicht, dass R. Elieser, Ebensowenig kann es überraschen, wenn Dieckmann, schon als er alt war, im Banne sich befand, wo. ihn. seine Schüler. in. der Einleitung- die. Hoffnung. ausspricht, dass auf dem von nicht mehr besuchen durften; hier. aber, in der Ketzereiaffaire, ihm betretenen Wege sich eine dogmatische Verständigung empfing. er, wie die 'Tradition sagt, Besuche von seinen zwischen evangelischer und katholischer Kirche anbahnen lasse, Schülern, welche ihn. trösteten. Also ereignete sich die Ge- Die Verwandtschaft katholischer und rationalistischer An- schichte nicht in der letzten Zeit seines Lebens, und. das %pr schauungen tritt wieder einmal, und diesmal mit besonderer bedeutet eben weiter nichts als „gelehrter, gereifter. Mann“, Deutlichkeit, hervor, und von besonderem Interesse. ist es, zu was sich auch aus dem Gegensatz „nichtige Dinge“ leicht, er- sehen, wie wenig neu die Wurzeln sehr moderner Anschauungen kennen lässt. — Schwerlich wird es den Beifall eines. ernst sind. Wundern muss nur der Anspruch, dass das „Lehre von zu nehmenden modernen Gelehrten finden, wenn Dr. Braun- der Gnade“. sei. Darin freilich, dass anch diese Arbeit durch schweiger die thalmudische Angabe (Sanhedr. 107b u. Sota 47.a), die energische. Bekämpfung der reformatorischen Zentrallehre Jesus sei ein Jünger des etwa 100 Jahre vor ihm lebenden Anlass gibt zur erneuten Diskussion des articulus stantis et R. Josua ben Perachja gewesen, als glaubwürdige historische cadentis, ecclesiae, dürfte. ein nicht unwesentliches Verdienst Notiz vorlegt, S. 136, Fussnote 2. Bezeichnend, hierbei ist derselben bestehen, auch, dass Dr. Braunschweiger den Namen Jesus umgeht und Rehme. E, Oremer, dafür schreibt: "“7x% wıx (Nazarener); ja so sehr vermeidet er diesen Namen, dass er sogar das thalmudische Original, welches Braunschweiger, Dr. M., Die Lehrer der Mischnah, er, ohne es jedoch zu übersetzen, den Lesern mitzutheilen für Ihr Leben und Wirken für Schule. und Haus nach den nöthig findet, hier beim Namen Jesus nicht genau wiedergeben Quellen bearbeitet. 2. Aufl. Frankfurt a. M. 1903 (IX, mag: statt 1“ (oder, wie es in der Münchener Handschrift 318 S. gr. 8). heisst: "2xym "wnb). Jässt er den Thalmud sagen: "wunb, Das ist ein interessantes Buch, diese kurzen Lebensskizzen (Es ist nebenbei auch' zu tadeln, dass er bei Anführung einer der Mischnalehrer, durch markante Anekdoten und Aussprüche Jesusstelle eine der gewöhnlichen Zensurlückensammlungen lebensvoll gestaltet. Doch hat der Verf. nicht immer mit der zitirt. statt Dalman’s kritische Ausgabe der Jesusstellen: „Was Nöthigen Nüchternheit, Gründlichkeit und philologischen Akribie sagt der Thalmud über Jesum?“ Berlin 1891.) Auf die gearbeitet, Die so häufige Redensart „im Namen des und gleiche Abneigung des Verf.s gegen den Namen Jesus wird e8“ einen Lehrsatz vortragen ist nicht mit Dr. Braunschweiger wohl auch eine andere Ungenanigkeit auf S, 23 zurück- 71 72 zuführen sein; dort ist die Rede von dem Beifall, den R. predigerverein. Predigten und Predigtentwürfe über. Altkir chliche,. Elieser dem Ausspruch eines Judenchristen gezollt habe. Es Eisen. und Württemb. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs, Perik. III von soll aber heissen, dass R. Elieser Gefallen fand an einem Sexages. bis Lätare. Kasualien: Beichtreden; Ordinations- und In- vestiturreden, Worte Jesu, welches der Judenchrist ihm mittheilte. — Dass Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. der Verf. das jedem Jüden von Kindheit auf verständliche XXXIX. Jahrg., 4, Heft: Gebet für Israel, T _Ernst Luthardt, Die Zukunft Israels nach Röm. 11, 11—32. C. L., Judenchristliche Wort „Schema“ S. 22 deutsch übersetzt, ist ein Zeichen, dass Gedanken und Hoffnungen XII A. Wiegand, Michael Baum- er sein Werk nicht blos für jüdische, sondern auch für nicht- Jüdische Leser geschrieben, wiewohl dann für die letzteren garten. Das Institutum Delitzschianum in Leipzig. M. Kastropp, Die Musik im israelitischen Tempeldienst. Heppenheimer, Aus noch gar vieles hätte übersetzt werden sollen, wie z. B. gleich J. Lichtensteins hebräischem Kommentar zum Neuen Testament übersetzt. die oben erwähnte Jesusstelle Sanhedr. 107b. Dass er nun aber „Schema“ als das heiligste „Gebet“ der Juden be- Siona., Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., Nr. 1, Januar 1903: Helbing, Die Hebung des Orgelspiels und zeichnet, wird denkende jüdische Leser mit Verwunderung er- der ‚Organistenbildung. W.Tümpel, Phil. Dietz, Die Restauration füllen, während unkundige Nichtjuden sich eine falsche Vor- des evangelischen Kirchenliedes. Herold, Die liturgische Morgen- stellung von der Sache machen müssen. — Ungenau und über- andacht vom 6. bayrischen Kirchengesangfeste 1902 in Schwabach. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. trieben ist der Satz S. 208, dass R. Nechemja oft anderer Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- Meinung war als sein Lehrer R. Akiba. Es wird nur von gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 1.Heft, 1903: einem einzigen Mal berichtet, dass er gegen R. Akiba eine Th. Hardeland, Die altkirchlichen Katechesen und was wir aus ihnen lernen, Alfr, Puls, Beiträge zur neutestamentlichen Schul- religionsgesetzliche Entscheidung traf, vgl. Bacher, Agada d. T. 1I, 229. — Das auf S. 1 über Abba Gorja Gesagte Jektüre. Chr. Dieffenbach, Psalm 1. Karl Kelber, Das Vater- unser nach Luthers Auslegung in Katechesen. gehört unter den Artikel „Abba Schaul“, weil, wie Bacher Wöhrmann, Ent-. würfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den. dritten Glaubens- (II, 368) richtig bemerkt, in der Mischna des bab. Thalmuds artikel. Albin Haenzel, „Nun ruhen alle Wälder“. Eine Präparation aus dem ursprünglichen, im Jeruschalmi stehenden Abba Schaul in darstellender Unterrichtsweise und unter Berücksichtigung der irrthümlich Abba Gorja geworden ist. — Abgeschwächt ist Disputationsmethode. O0. Umfrid, Katechesen „ausser der Reihe“, Ueber die vier Jahreszeiten und das Wetter. auf S. 209 die Mittheilung von den Zeichen der Zeit, welche Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22, Jahrg., Nr. 1, Januar 1903: nach R. Nechemja der Ankunft des Messias vorangehen werden. F, W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,, „Das ganze Römerreich wird dem 'Christenthum zugefallen J. Vollmar, Vortrag über den Unterschied in der Lehre von der Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der Ohio-Synode. E. gsein“ (vgl. Bacher II, 236). Solche‘ höchst interessante Aus- Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. sprüche durften nicht unerwähnt gelassen werden. — Es sind das nur Proben der zahlreichen Ungenauigkeiten, welche in dem Werk aufstossen. Von der verbesserten Aussprache der Eingesandte Literatur. im Thalmud sich findenden (hauptsächlich griechischen) Fremd- Alttestamentliche Theologie: Lasson, Georg, Zions Sieg über Babel. Predigt, gehalten am 18. Januar 1903 zu St. Bartholomäus in Wörter, wie sie Dalman’s Wörterbuch bietet, hat der Verf. keine Ahnung. Ebenso wenig von der Unstatthaftigkeit, die pol- Berlin. Berlin, Trowitzsch & Sohn (11.8. gr. 8 Neoutestamentliche Theol nische und palästinische Aussprache des Hebräischen konsequent lichkeit des Galaterbriefes. ogie: Schulze, He£‘mann, Die Ursprüng- ersuch einer A durcheinander zu bringen. Während er z. B. das Kamez- in £O logie auf literarhisto- rischem Wege. Leipzig, Richard Wöpke (88 gr. 8). 2 Mk. „Berachot, Abot, Akiba“ als „a“ ausspricht, lässt ‚er den Kirchen- und Dogmengeschiohte: Kügelgen, Constantin von, Die gleichen Vokal als „o“ hören in „Rabbon, Gorjo, Moschiach“ Gefangenschaftsbriefe des Johann Huss. Leipzig, Richard Wöpke (XII, und in „Jochanon“ (jrmi'“) finden wir' gar dieses Gemisch in 3058. 8). 1,50 Mk. — Köstlin, Julius, Martin Luther. neubearbeitete Auflage. Lieferung 6—10. Berlin, Alexander Dunker e unmittelbarer Nachbarschaft. Nicht wenige Worte denkt 'sich S. 401—797 gr. 8). A 50 Pf. — The Didascalia apostolorum in der Verf. falsch punktirt; so schreibt er Ohelot st. Ohalot, yriac. Edited from a Mesopotamian manuscript with various readings Chulin st. Chullin. Das nichtdagessierte m hätte er nie mit „t“ and collations of other mss, by Margaret Dunlop Gibson (Horae semiticae no. 1). London, C. J. Clay and sons (gr. 4). 15 sh. — The transkribiren sollen, sondern nur mit „th“. Didascalia apostolorum in Englieh. "Translated from the Syriac b; Es wurde schon gesagt, dass die Behandlung des Stoffes Margaret Dunlop: Gibson (Horae semiticae n0. 2), Ebd. ' (112 8. eine liebevolle ist, Doch muss es als Fehler bezeichnet werden, gr. 4). 4 sh. dass der Verf. es sich gar zu sehr angelegen sein lässt, durch Systematik: Seeberg, Paul, Vorstudien zur Dogmatik, Leipzig, feurige Darstellung auch ganz unbedeutende Sachen aufzu- Richard Wöpke (60 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Mariano, Raffaele, Ri- Jeggendo l’ultimo libro dell’ Harnack (Das Wesen des Christentums). bauschen und durch eingestreute Reflexionen den Leser zur Firenze, Rassegna Nazionale (60 S. gr. 8). Bewunderung der geschilderten Charaktere zu reizen, statt Praktische Theologie: Leimbach, Karl L., Leitfaden ‚ für den ihm in ruhiger Sachlichkeit das Urtheil zu überlassen. Es ist evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehranstalten. I1.Teil: bezeichnend, welche hervorragende Rolle bei ihm das Wörtlein Oberstufe. Dritte verb. Aufl, Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (XII, 256 S. gr. 8). 1,25 Mk. — Moderne Predigt- „sehr“ spielt. Kein Wunder, dass er bei solcher übertriebenen Bibliothek. I. Serie. Heft 1. Mehlhorn, Paul, Aus Höhen und Begeisterung vergisst, am Talmud Kritik zu üben, wie solche Tiefen, ' Heft 2, Schulze, Herm., Für die Wahrheit. Heft 3. bei Bacher in ’anerkennenswerther Weise hervortritt. Ludwig, Ernst, Fünf Brote zur Seelenspeise. Heft4, König, Kar! Wahre Lebenskraft. Leipzig, Richard Wöpke (1.8, 75, 69, 70 S. 16). "TTrotz allem ist aus dem Werke manches zu lernen für a 1,20 Mk. — Gottschalk, Herm., u. Meyer, Joh., Evangelisches den, der einen Einblick wünscht in das Geistesleben der' alten Religionsbuch, ‚enthaltend Biblische Geschichte, Einführung in das Rabbinen. Bibellesen, Bibelkunde und Kirchengeschichte nebst Anhang. Aus- Manche tiefsinnige, erhabene Ansicht, viele sym- pathische Lebensregeln‘ finden wir mitgetheilt, von denen gabe C.. Im Anschluss an das Biblische Lesebuch von, Schäfer und Krebs. Mit 1 Karte und 11 Skizzen. freilich kaum eine hinanreicht an die Aussprüche der Geistes- Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (XII, 256 S. gr. 8). Geb. 1,25 Mk. — Dassı riesen der Bibel, so wenig wie 'die Kirchenväter hinanreichen Ausgabe E. Im Anschluss an die Vollbibel.: Mit 1 Karte und 11 Skizzen, an die Schriften der Evangelisten und Apostel. Leider hat Ebd, (XII, 256‘8. gr. 8). Geb. 125 Mk. — Goldacker, Max, Das der Verf. so manche schöne Sentenz mitzutheilen' vergessen, Beichtgeheimnis des evangelischen Geistlichen. Mit ‚besonderer. Be- rücksichtigung der kanonischen, sächsischen und ‚reichsdeutschen. Ge- welche Bacher, schon aus Gründen wissenschaftlicher Voll- setzgebung. 2. unveränderte Auflage. Leipzig, O. Gracklauer (Richard ständigkeit, seinem Werke einverleibt hat. Goldacker) (34 8. gr. 8). 60 Pf, — Beyhl, Jakob, Die Befreiung Rothenburg o. Tbr. Laible, der Volksschullehrer aus der geistlichen Herrschaft. Zweite, stark verm. u. verb. ‚Aufl. ‚ Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (59 S, @e.,8), 50 °P£ Philosophie: Sänger, Ernst, Kants Lehre vom Glauben. Eine Zéitschriften. Preisschrift der Krugstiftung der Universität Halle-Wittenberg. Mit Boweis des Glaubens, Der, Dritte Folge. 6. Bd.' Der ganzen Reihe einem Geleitwort von Hans Vaihinger. Leipzig, Dürrsche Buchhand- IX. Bd. '1. Heft, Januar'1903: Rieks, Das Papsttum eine (XIV, 170.8. _gr. 8). ‚3.Mk. lic göttliche Institution? . G. Samtleben, Der Kampf gegen das christ- lungf erschie denes: Müller, Albert, .]'qenäfüraorge in d& römischen ogma... P. Asmussen, Wissenschaft und Glaube. Kaiserzeit, Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (28 S. Mancherlei Gaben und Ein Geist. Eine homiletische Monatsschrift. gr.8). 75 Pf.— Eckart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit. In 42. E 4 eft, Januar 1903: Abhandlungen: Ernst Behr, ausgewählten Schilderungen deutscher Dichter. ‘ Leipzig, Christoph. Kirche und Düell. Vortrag, gehalten in dem Weimarischen Kreis- Steffen (274 S, gr. 8). 3,50 Mk. Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von' Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich‘ in Leipzig.. XXIV. Jahrgang. Nr. 7, Leipzig, 13. Februar 1903, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 - Der Theologische Jahresbericht und die Schwetsch- Ihmels, D. Ludw., Theonomie und Autonomie Bacher, Wilhelm, Die Agada der Tannaiten und kesche Theologische Bibli phie für 1901. im Licht der christlichen Ethik, Amoräer, Littmann, Dr. Enno, Ueber des Tritojesaja. “die Abfassungszeit Der Gang der Kirche., Stade, Reinhold, Gefängnissbilder. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Der Theologische Jahresbericht und die Referate und Kritiken, sondern auf dem stärkeren Quantum Schwetschkesche Theologische Bibliographie der aufs Alte Testament entfallenden Publikationen (vgl. die entsprechenden beiden Abschnitte der neben dem Jahresbericht für 1901. separat erscheinenden Bibliographie, wovon der aufs Alte Testa- Einundzwanzigster ment bezügliche beinahe einen Bogen mehr füllt als der die Theologischer Jahresbericht. Band: 1901. Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger neutestamentliche Literatur aufzählende). — Was die Teilung und Lie. Dr. W. Koehler in Giessen. I.—V. Abteilung. der Arbeit unter das auf dem orientalistisch-religionshistorischen Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn. Felde gemeinsam tätigen Mitarbeiterpaar betrifft, so ist auf Der nunmehr in sieben Abteilungen von ungleicher Stärke Beer, den Bearbeiter der unter der generellen Ueberschrift zerlegte Theologische Jahresbericht untersteht der Leitung der „Der vordere Orient“ zusammenbefassten semitischen und ägyp- auf vorliegendem Gesamttitel genannten beiden Redaktoren, tischen Sprach- und Literaturbereiche, der Löwenanteil ent- welche ein Stab von nicht weniger als 23 Mitarbeitern umgibt. fallen. Lehmann hat für seine über „Nichtsemitisches Heidentum Die Namenliste derselben weist gegenüber dem Vorjahre (wo und Islam“ handelnden Referate kaum die Hälfte des von Jenem sie. 24 Glieder zählte) zwar keine Vermehrung, aber ver- beanspruchten Raumes nötig gehabt. Noch ungleichmässiger schiedene Personalveränderungen auf. Sie lautet in ihrer Voll- haben Meyer und Knopf ihre Arbeit am Neuen Testament ständigkeit gegenwärtig: Baentsch, Beer, Bruckner, 0. Clemen, unter sich verteilt. Von letzterem rühren nur die Referate Elsenhans, Everling, Funger, Hering, Knopf, Kohlschmidt, über „Text und Kanon“ und „Hermeneutik“ (Abschn. 2 und 3 Lehmann, Lülmann, Marbach, Meydenbauer, Meyer, Nestle, des Ganzen) her; alles übrige, also ungefähr neun Zehntel der Neumann, Preuschen, Scheibe, Spitta, Stuhlfauth, "itius, ganzen Abteilung, hat Meyer bearbeitet. — Dass in Bezug Werner. auf die theologische Haltung der in Rede stehenden biblischen Eine wichtige Abänderung hat die frühere Gliederung und Partien des Werkes sich nichts Wesentliches gegenüber dem Verteilung der Stoffe jetzt dadurch erfahren, dass die bisher Vorjahre geändert hat, ergibt sich schon aus dem hier Be- der historischen Partie zugeteilte Rubrik „Religionsgeschichte“, merkten zur Genüge, Beide, die alt- und neutestamentliche deren Bearbeiter seit einigen Jahren der Kopenhagener Ge- Abteilung, zeigen das nämliche, einseitig gemäss liberalen lehrte E. Lehmann .ist, nun mit den orientalischen Hilfsfächern Anschauungen und Voraussetzungen urteilende und dem geg- der Bibelwissenschaft vereinigt und als erster Teil an die nerischen Standpunkt mit scharfer Konsequenz, ja nicht selten Spitze des siebenteiligen Ganzen gestellt worden ist. Auch mit Härte, gegenübertretende Gesicht, wie die entsprechenden die alttestamentliche Hälfte der Schrifttheologie (die noch im Partien im Jahresbericht für 1900.* Und in dem jugendlichen vorigen Jahrgang den Titel: „Das Alte Testament, mit Ein- Strassburger Gelehrten, der das vom Departement Baentschs schluss der orientalischen Hilfsfächer“ führte) hat durch diese jetzt losgetrennte Feld der Semitistik in Pflege genommen hat, neue Einrichtung eine Entlastung erfahren. Die Gruppe der ist dem „Jahresbericht“ — wie u. a. der assyriologische Ab- auf allgemeine Religionsgeschichte und Bibelwissenschaft be- schnitt zeigt — ein den Kollegen in Jena und Bonn im Punkte züglichen drei ersten Abteilungen zeigt jetzt folgende Gestalt: I. Vorderasiatische Literatur und ausserbiblische streiter erwachsen. der „Schneidigkeit“ und ätzenden Schärfe gleichartiger Mit- Religionsgeschichte, bearbeitet von Lic. Dr. Beer (Prof, Auch die des weiteren uns vorliegenden Abteilungen IV in Strassburg) und Dr. E. Lehmann (Prof, in Kopenhagen) und V weisen zwar in den Listen ihrer Bearbeiter manche (86 S. gr. 8). 3. 40. neue Namen auf, geben aber keine nennenswerte Veränderung ]I. Das Alte Testament, bearbeitet von Bruno Baentsch Sie betiteln sich: hinsichtlich des theologischen Standpunktes zu erkennen. (Prof. in Jena) (158 S. gr. 8). 6. 50. IL _ Das Neue Testament, bearbeitet von Arnold Meyer IV. Kirchengeschichte, bearbeitet von ErwinPreuschen (Prof. in Bonn) und Rudolf Knopf (Privatdozent in Marburg) (Darmstadt), Albert Bruckner (Basel), Otto Clemen (Zwickau), HU R8 4. 40. Walter Koehler (Giessen), Johannes Werner (Leipzig), Oskar Die der Alttestamentlichen Abteilung gegenüber ihrem Kohlschmidt (Magdeburg) (IX, 452 S, gr. 8). 18. 40, Umfang im Vorjahre zu teil gewordene Kürzung ist eine V. Systematische Theologie, bearbeitet von Arno nicht unbeträchtliche (dort 194, hier nur 158 S,). Trotzdem Neumann (Schwabsdorf bei Weimar), Max Scheibe (Leipzig hat Baentsch, als nunmehr einziger Bearbeiter des aufs Alte bezw. Halle), Arthur Titius (Kiel), Theodor Elsenhans 10 Mk. Testament bezüglichen Literaturbereiches, drei ganze Bogen (Heidelberg) (250 S. gr. 8). Mmehr in Anspruch zu nehmen gehabt, als Meyer und Knopf für ihre dem Neuen Testament geltende Arbeit. Es beruht das nicht etwa auf breiterer Ausführlichkeit der Baentschschen Nr. 350 * S. darüber die Anzeige in Jahrg. 1900 des Theol. Literaturblattes, 73 74 75 76 In dem auch diesmal wieder jede der übrigen Abteilungen gewähren vermag, braucht nicht näher hingewiesen zu werden. * an Stärke weit ‚übertreffenden Bericht über die kirchen- Zu dem billigen Preise von 507Et für die Lieferung historische Literatur macht. sich, .was. die. Mitarbeiterschaft (a 80.Seiten) wird. dieselbe freilich nur an Abonnenten, die betrifft, ein starker Personalwechsel bemerklich. Ganz. aus- Für die sieben Teile sie als Ganzes beziehen, abgegeben, geschieden sind drei der. auf diesem Felde früher tätig ge- des Jahresberichts findet eine Ermässigung‘des Bezugspreises wesenen Gelehrten (H. Lüdemann-Bern, Gerhard Ficker-Halle auch bei Abnahme von ihnen allen nicht statt, vielmehr ver- sowie der gegen Ende 1902 verstorbene A. Hegler-Tübingen). kauft sich ein jeder derselben einzeln, zu dem nach der Bogen- Der als Vertreter‘ der Religionshistorie bisher an der Ab- stärke richtenden festen Preise. Die Addition dieser Preise teilung „ Historische - Theologie “ mitarbeitende Lehmann. in der Einzelhefte (von welchen.. laut. obiger Uebersicht das Kopenhagen hat seinen Beitrag der neugebildeten Abteilung I stärkste nahezu 20 Mk., die weniger umfänglichen zwischen (s. o.) überwiesen. Und Prof, D. Loesche-Wien, dem- bisher 3,50 ‚und- 10 Mk. kosten) ergibt allerdings die beträchtliche das gesamte Gebiet der Kirchengeschichte von 1517—1648 Summe von jetzt schon nahezu 50 Mk.! Der fernere Erfolg zugeteilt war, hat dessen Bearbeitung an Lic. W. Koehler- des Unternehmens wird darüber Belehrung erteilen müssen, Giessen abgetreten, unter Zurückbehaltung lediglich des auf ob der dieser Preisnormierung zu Grunde gelegte Kalkul ein die österreichisch-ungarische Reformationsgeschichte bezüglichen richtiger gewesen ist, oder ob die Abnahme einzelner Hefte kleinen Abschnitts (S. 258—268) für seine eigene Mitarbeit, eine so spärliche bleibt, dass durch sie kein wesentlicher Ge- Die sechs Zeiträume, welche die Abteilung umfasst, sind ver- winn für die Deckung der Gesamtkosten erzielt wird. .l. teilt unter die Mitarbeiter: E. Preuschen (Kirchengeschichte bis zum Niceänum — der früher von. Lüdemann. bearbeitete Ab- Littmann, Dr. Eano, Ueber die Abfassungszeit des Trito- schnitt), A. Bruckner (Kirchengeschichte von 325 _ bis zum Be- jesaja. ginn des Mittelalters — das im Vorjahre durch Preuschen be- Freiburg -i. B., Leipzig u. Tübingen 1899, J. C. arbeitete Gebiet), O. Clemen (Kirchengeschichte des Mittel- B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 52 S. gr. 8). 1. 50. Der Verf. hält es nicht mehr für nötig, die Ausscheidung alters — das im Vorjahre von Clemen zusammen mit G. Ficker eines „Tritojesaja“ (Jes, 56—66 mit eventuellen Ausschnitten) behandelte Gebiet), W. Koehler (Kirchengeschichte vom Beginn näher zu begründen, nachdem Duhm und Eduard Meyer.die- der Reformation bis 1648 — vgl. oben), Joh. Werner (Kirchen- geschichte von 1648 bis 1789 — das im letzten Jahresbericht selbe, wie ihm scheint, überzeuzend erhärtet haben. Auf den Nachweis eines durchgängigen Unterschiedes in Sprache und durch Hegler und W. Koehler gemeinsam bearbeitete Gebiet), Stil möchte er nicht zu viel Gewicht legen, glaubt aber sowie Osk. Kohlschmidt (Kirchengeschichte der Neuzeit [1789 S. 5 ff. einige Beiträge dazu liefern zu können, Vebrigens bis 1900] mit Einschluss des Interkonfessionellen) — ein früher Jeugnet er auch in dieser Hinsicht nicht die Verwandtschaft wenigstens zum Teil, was das sogen. „Interkonfessionelle“ betrifft, von ebendemselben Mitarbeiter behandeltes Gebiet. zwischen Deutero- und Tritojesaja. Den Geist beider findet er freilich sehr verschieden. Er spricht (S. 2) von einem „für Auch von den vier Kapiteln der Abteilung „Syste- uns fast unüberbrückbaren Gegensatz. zwischen einem geistes- matische Theologie“ sind zwei an neue Bearbeiter über- gewaltigen Propheten, dessen hohem Gedankenflug wir oft gegangen, nämlich die Encyklopädie (samt » prinzipieller kaum zu folgen vermögen, und einem Manne, der trockene Theologie“) an Arno Neumann — denselben weimarschen Geistlichen, der dann auch einige Paragraphen zum folgenden, Erörterungen über Sabbat und Fasten anstellt und dessen Hauptfreude es ist, sich in apokalyptischen Schilderungen zu in der Hauptsache durch M, Scheibe bearbeiteten Abschnitt: ergehen“, Allein das eigentliche Augenmerk des Verf.s ist „Religionsphilosophie nebst Apologetik“ beigesteuert hat — auf die zeitgeschichtlichen Momente gerichtet, die das Alter und die Dogmatik, welches früher durch D. Sulze-Dresden der betreffenden Abschnitte näher erkennen lassen. Hierin behandelte Feld nun von Titius-Kiel übernommen worden ist. Ganz im vormaligen Besitz verblieben ist die Ethik, glaubt er bestimmtere Ansätze geben zu können als seine Vor- gänger. Er kommt zu folgendem Ergebnis: deren Darsteller Elsenhans seit nun drei Jahren über die Jes. 63, 7—64 stammt von einem besonderen Verfasser moraltheologische und -philosophische Literatur berichtet. (nicht Tritojesaja) aus der frühesten Zeit nach der Rückkehr Hinsichtlich beider Abteilungen, der historischen wie der systematischen, scheint ein auf Vermeidung allzugrosser Aus- (538—520). Dagegen die übrigen Sprüche sind bedeutend jünger und mit geringen Ausnahmen (59, 5—8; 66, 23 f.) führlichkeit gerichtetes Streben von nun an Platz greifen zu wohl einer einzigen Hand (Tritojesaja) zuzuteilen. Ihr Autor sollen. Wie denn jetzt der im Vorjahre über 500 Seiten lebte zur Zeit Esras. 56, 1—8, wo die Weitherzigkeit gegen haltende Bericht über Kirchengeschichte deren nur fünfthalb die Fremden allerdings schlecht zu KEsras Strenge passt, hundert füllt und auch der über die systematischen Fächer möchte etwas älter sein (500—458). Dagegen 56, 9—57, 21 um 40 Seiten hinter dem Umfang der entsprechenden vor- Ob diese Reduktionen eine gei nach der Einstellung des Mauerbaues Esras geschrieben, jährigen Abteilung zurückbleibt. Die weiteren Sprüche folgen sich bis gegen 446 v. Chr. Auclh erhebliche Einschränkung des Gesamtumfangs des im Druck 58, 12; 60, 11; 62, 6 spielen auf jenen Mauerbau an, Der befindlichen Jahrganges herbeizuführen im stande sein werden, Hauptbeweis aber, dass diese Reden hierher gehören, liegt in bleibt abzuwarten. Von den noch ausstehenden Lieferungen der unverkennbaren Polemik gegen die Samaritaner. kann höchstens die vorletzte (Praktische Theologie, samt Uns scheint, dass gerade in diesem Punkte nirgends ein „Todtenschau“, von Nestle) noch etwelche Kompriemirung ver- unwidersprechlicher Tatbestand aufgedeckt ist. Ein solcher tragen, während das alphabetische Schlussregister zu jenen soll 57, 3 ff. vorliegen. Allein hier steht zu deutlich im Gegen- invariablen Grössen gehört, von deren Umfang ‚sich nichts gatz zu den aussterbenden wenigen Gerechten (57, 1 f.) eine hinwegtun lässt. grosse gottvergessene Menge, als dass die Rede „mit einem Wie schon den letzten Jahresbericht, so begleitet auch blossen üna1 ruhig auf die selbständige samaritanische Ge- den gegenwärtigen eine lieferungsweise erscheinende Sonder- meinde übergehen“ könnte (S. 19). Auch sonst sind wir mit ausgabe der bibliographischen Partien seines Inhalts, und zwar den exegetischen Aeusserungen zu diesem Kapitel nicht durch- unter dem Titel: Die 5 56, 9 sind nach dem Sprach- „Bibliographie der Theologischen Literatur für weg einverstanden. Iche leitende Persönlichkeiten“ der gebrauch nicht „irgend we das Jahr 1901, bearbeitet von Baentsch, Beer, Bruck- Israeliten, sondern speziell Propheten od er solche, die sich ner etc ..... ‚ und Totenschau, zusammengestellt von Nestle. dafür ausgeben. 57, 9. 10 handelt nicht von; Prostitution zu Sonder-Abdruck aus dem 21. Bde. des Theol. Jahresberichts, Ehren der Gottheit, sondern von devoten Huldigungen an ‘herausgeg. von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr. W. Koehler einen fernen Herrscher. Das sind vorexilische Verhältnisse, in Giessen“. Berlin, Schwetschke. Lief. 1—3 (240 S.). &50 Pf. Der Autor hat die Anklagen der alten Propheten wieder auf- Auf den Nutzen, den dieses streng systematisch geordnete genommen. Dass er selber sich im Exil befindet, beweist aund durch bedeutende Reichhaltigkeit, ja annähernde Voll- V. 14, wonach die Heimkehr bevorsteht, Von der Einstellung ständigkeit ausgezeichnete theologische Bücher- und Abhand- Jungenverzeichnis sowohl wissenschaftlich‘ arbeitenden '"Theo- * „ die Besp rechung des Jahresberichts und der Bibliographie logen wie namentlich Bibliothekaren und Buchhändlern zu für 1 9%gl im „Theol . Lit.-Bl.“ 1902, Nr. 12, 77 78 des Mauerbaues unter Esra, welcher den Grund der Betrüb- merkungen dankbar, sondern auch dafür, dass er einen zu* nis bilden soll (S. 21), steht kein Wort. — Kap. 59 glaubt sammenhängenden Versuch gemacht hat, diese Abschnitte in der Verf. die Enttäuschung herauszulesen, welche die hoch- der Zeit Esras unterzubringen. Allein das Ergebnis, das aus seinen Darlegungen hervorgeht, ist ein anderes, als das gespannten Erwartungen der Gola zwischen Esras Auftreten Der beabsichtigte: Ihre Beziehung auf die Zustände dieser Periode und der Ankunft Nehemias erfahren hatten (V. 9 ff.). 5=52, auf den man gehofft und der versagte, wird Artaxerxes Jässt sich nicht ohne exegetischen Zwang durchführen, und sein. Daher Gott den Feinden insgesamt das Gericht ver- nirgends führt dieser Versuch zu einer überzeugenden Evidenz. künde, „nicht bloss den Samaritanern allein“. Eine Anspielung V. Orelli, auf letztere fehlt aber ganz 59, 18 wie 60, 10. Zu letzterer Stelle meint der Verf.: „Nachdem die Samaritaner die Mauern Ihmels, D. Ludw., Theonomie und Autonomie im Licht zerstört haben, sollen sie gerade, das ist der glühende Wunsch der christlichen Ethik, Akademische Antrittsrede, ge- unseres Autors, sie wieder aufbauen. Sie sind also besonders halten zu Leipzig am 22, November 1902. Leipzig 1903, mit den 5>> 2 gemeint“. Da müsste doch derselbe seinen A. Deichert Nachf, (Geo. Böhme) (25 S. gr. 8). 60 Pf. Wie man von einer akademischen Antrittsrede mit Recht Wunsch seltsam versteckt haben in dem Worte: „Söhne des Auslands (!) werden deine Mauern bauen und ihre Könige (!) erwartet, dass sie einen programmatischen Charakter trage, dir dienen“. — Zu Kap. 60—62 bemerkt Littmann selber, so gibt auch diese Rede des 1902 von Erlangen nach Leipzig sie erinnern im ganzen noch am ehesten an Deuterojesaja. Dass berufenen Professors der systematischen Theologie D. Ihmels aber „die Gemeinde bereits in Palästina wohnen muss, ist einen deutlichen Ton und entspricht den Erwartungen, die man Damit setzt er sich doch zu Ihmels nahm sein Thema aus dem fast in jeder Zeile zu lesen“, an seine Berufung knüpfte. leicht über die Schwierigkeiten hinweg, die dieser Annahme Gebiete der Ethik, nicht nur weil er in dem regelmässigen entgegenstehen. Weder 61, 5 f. noch 62, 8 f., welche Stellen Turnus der Vorlesungen mit der Ethik einzusetzen hatte, er zum Beweis anführt, verlangen mit Notwendigkeit schon sondern auch weil nach seiner Ueberzeugung die wissenschaft- bestehende Sesshaftigkeit des Volkes in der Heimat. Dagegen liche Verständigung über den Wahrheitsanspruch des Christen- ist viel von Gefangenschaft (61, 1), von Verödung und Ver- tums vornehmlich auf dem Gebiete der Ethik gesucht werden einsamung des Landes und der Stadt (61, 4; 62, 4f.) die muss. Denn im letzten Grunde handelt es sich bei den gegen- Rede. Diese Verlassenheit bezieht sich nicht bloss auf die wärtigen scheinbar rein methodischen und encyklopädischen Landschaft, sondern ausgesprochenermassen auf die Stadt, Vorschlägen zu einer anderweiten Fundamentierung oder gar welche geradezu man heisst (62, 4.12) und ihre Wieder- Umgestaltung der gesamten Theologie um die religiöse Fun- vermählung mit ihren Volksresten erwartet (62, 4 f.); die damentierung der christlichen Ethik. So entstand dem Verf. sein Heimkehr der Gola ist zukünftig (62, 10 ff.). — Auch 63, Thema. — Ihmels verteidigt den theonomen Charakter der 1—6 ist die Beziehung auf die Samaritaner künstlich ein- christlichen Ethik gegen den Vorwurf, dass die Theonomie dem getragen. Tritojesaja soll hier diesen seinen Hauptfeinden autonomen Charakter alles Sittlichen widerspreche. Die Theo- das Beispiel Edoms vor Augen halten und ihnen sagen: Seht, nomie, so wendet man ein, widerstreitet einerseits der Un- wie es denen ergangen ist, wird es euch und allen Heiden bedingtheit der sittlichen Forderung, andererseits der indivi- ergehen. Aber das Gericht über Edom ist hier selber erst duellen Selbstverantwortung des Menschen. Beides weist Ihmels künftig und von einer Beziehung auf jene angeblichen Haupt- ab. In dem Sinne sei jede Ethik notwendig „eudämonistisch“, feinde nichts zu entdecken, — Eine Hauptstelle für den Gegen- dass sie ein Interesse des Handelnden an der sittlichen Hand« satz gegen die Samaritaner findet Littmann nach Duhms Vor- lung annehme; verwerflich sei nur das von Kant sogen. gang 65, 1#. Dass die hier erwähnten abgöttischen Ge- „pathologische“ Interesse an dem blossen Ertrage der Hand- bräuche sich bei jenen nicht nachweisen lassen, muss er jedoch lung. Jede Ethik geht auf einen höchsten Zweck; dieser aber zugeben (S. 41): Natürlich können sie aus dem semitischen liegt in dem auf Gott hin angelegten Wesen der menschlichen Osten zu den Samaritanern gelangt sein, ebenso gut aber zu Persönlichkeit. In diesem Gedanken liegt die Möglichkeit, ja den in Babylonien weilenden Judäern. Die Ziegelsteine V. 3 die Notwendigkeit einer Kombination der Theonomie und Auto- weisen jedenfalls eher auf dieses Land. KEntscheidend ist das nomie, die beide ein Interesse der christlichen Ethik vertreten Folgende: Jahveh klagt das Volk an: umsonst halte er den und die einander gegenseitig einschränken müssen. Denn ganzen Tag seine Arme nach ihm ausgebreitet, es wolle nicht absolute Autonomie wird zur schrankenlosen Willkür und zu ibhm kommen (65, 1 £.), es habe seines heiligen Berges zuletzt, weil jedem sich aufdrängenden beliebigen Interesse vergessen (V. 11). Beides stimmt so schlecht als möglich preisgegeben, zur Heteronomie, Theonomie aber ohne den Ge- zur Haltung, welche die Samaritaner und die nachexilische danken der Selbstverantwortlichkeit ist heteronomer Eudämo- Gola zueinander einnahmen. Jene hatten ja sogleich begehrt, Nismus. am Tempel auf dem Zion mitbauen zu dürfen, und es war Zwar ist Kants Kombination beider in der Verbindung der ihnen verwehrt worden (Esr. 4, 1 ff.), was den bitteren Kampf Tugend mit der Glückseligkeit vom religiösen wie vom sitt- herbeiführte. Noch abweisender als Serubbabel war Esra ihnen lichen Standpunkte aus abzulehnen, aber er selbst deutet schon gegenüber. Wie kann denn ein Prophet seiner Zeit sagen, bessere Wege zur Vereinigung beider an. Dass Kant trotz Jahveh warte beständig umsonst auf sie? Littmann (S. 44) seines Gedankens vom radikalen Bösen und vom kategorischen, sucht dieser Inkongruenz auszuweichen, indem er 65, 1 f. auf nicht vom Menschen selbst stammenden Imperativ den Aus- eine vergangene Zeit bezieht, erst V. 3 ff, auf die Gegenwart: gleich nicht gefunden hat, liegt darin, dass er axiomatisch Einst habe Gott seine Arme ausgebreitet, jetzt wolle er nichts jede Rücksichtnahme auf einen durch das sittliche Handeln zu mehr von ihnen wissen. Allein ein temporaler Gegensatz ist verwirklichenden Zweck für eine Verunreinigung des sittlichen durch nichts angedeutet und lässt sich nicht in die Perfekta Handelns überhaupt hält. Er übersieht, dass das nur für und Partizipien hineinlegen, welche vielmehr auf Gleichzeitiges solche Zwecke zutrifft, die ausserhalb des Selbstzwecks der gehen müssen. — Endlich 66, 1 ff., wo wieder die Samaritaner- Persönlichkeit liegen und daher freilich nur durch Vermitte- hypothese als Schlüssel dienen soll, passt sie ebensowenig: lung des Interesses an ihnen für uns Ziel des Wollens werden Schon zu Esras Zeit hätten die Samaritaner sich mit dem können. Anders aber wird die Sache, wenn die Unbedingtheit, Plane getragen, Jahveh in ihrem Lande einen Tempel zu bauen. des Sollens eben darin begründet ist, dass es die Verwirk= V.1 und 2 seien zu erklären: Jahveh, der grosse Himmelsgott, lichung des dem Menschenwesen selbst immanenten höchsten hat seinen Tempel nur auf dem Zion (S. 47). Es ist unerfind- Zweckes fordert, Dann ist der Ausgleich der Autonomie mit lich, warum, wenn dies der Gedanke sein sollte, dieses Heilig- der Theonomie gegeben. tum, auf dem der Hauptnachdruck liegen müsste, mit keiner Silbe erwähnt wäre. Vielmehr steht die erhabene Höhe, in Kants berühmter Schluss: Du kannst, denn du sollst, bringt zwar die sittliche Wahrheit zu scharfem Ausdruck, Welcher Gott wohnt, in unmissverständlichem Gegensatz zu aber widerstreitet als empirisches Urteil aller Erfahrung und jeder äusserlichen irdischen Wohnstätte; nur geistig lässt er weist vielmehr auf die allein im Christentum gegebene Lösung;, sich herab zu den Demütigen; vgl. 57, 15. die im Glauben an Jesum Christum den Weg zeigt, wie aus Wir sind dem Verf. nicht nur für manche KEinzelbe- aus dem Gesetz, das da tötet, ein Gesetz der Freiheit werdem 79 80 kann, aus dem Sollen ein Wollen. Gebundenheit an Gott ist Ich möchte noch hinzufügen, dass nach mehr als 40jähriger Freiheit, Freiheit von Gott dagegen Knechtschaft. Steht der Ruhe, nachdem die Diocletianische Staatsreform nach aussen Mensch auf sich selbst, dann ist absolute Autonomie die Kon- und innen konsolidierte Verhältnisse geschaffen hatte, die Ver- sequenz; ist dagegen der Mensch auf die Vollendung in Gott folgungsfrage wieder brennend werden musste. Es wäre angelegt, dann gibt es eine Autonomie nur im Sinne der wünschenswert gewesen, wenn Seeberg auf die letzte Ver- Theonomie, folgung näher eingegangen wäre, weil hier in Diocletian ein Das sind die Grundgedanken des überaus anregenden Vor- neuer Staatsgedanke sich vorbereitet, gegen den die alte trages, der das Problem klar erfasst und energisch zur Lösung von Galerius brutal verkörperte Staatsidee Front machen führt. Der sorgfältige logische Gedankenfortschritt, die scharfe musste. So kam es zur letzten Christenverfolgung, bis die Ausprägung der Gedanken, die durch viele feine psychologische Bemerkungen belebte religiöse Wärme und die ausgefeilte überlegene Staatsklugheit des Konstantin sich zu jenem Front- wechsel entschloss, der zum christlichen Staat und zur Staats- Schönheit der wissenschaftlichen Sprache halten den Leser von kirche führte. Anfang an fest und führen mit lückenloser Beweisführung Es ist also der Selbsterhaltungstrieb, der den römischen sicher ans Ziel. Der Schluss lässt erkennen, dass die beiden Begriffe Theonomie und Autonomie im letzten Grunde vielleicht Staat zur Verfolgung drängt. Doch Seeberg betrachtet zum Schlusse das Problem von einer höheren Warte aus, _ Diese unzureichende Namen sind für zwei unveräusserliche und sich Betrachtung führt ihn zu dem Ergebnis: Der römische Staat gegenseitig fordernde Interessen der Ethik, die aber nur als musste die Kirche verfolgen um ihres Heiles willen. Die Grenzbegriffe definiert werden können und die ethische Frage zuletzt zu einer Frage des Glaubens machen. D. Hölscher, grosse Gefahr der Verweltlichung, die den Christengemeinden von Seiten des entwickelten Kulturlebens drohte, sowie die im Gnostizismus Kristallisierten synkretistischen Versuchungen Der Gang der Kirche, Sieben kulturgeschichtliche Vor- konnten nur durch die Verfolgungen abgewendet werden. träge, gehalten gelegentlich des 51. Cyklus wissenschaft- licher Vorträge des evangelischen Vereins für kirchliche „Es war der spezifisch christliche Gottesgedanke, der den Christen in diesen Leiden immer wieder eingeprägt wurde: Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106. Winter 1902. Berlin Herr und König ist Gott allein“. Im allgemeinen muss man 1902, Schriftenvertriebsanstalt (134 S. gr. 8). Kart. 1.50. sagen, dass Seeberg in diesem Vortrage mehr als Profan- Der obige Titel ist eine treffende Zusammenfassung des In- historiker denn als Kirchenhistoriker redet. haltes folgender Vorträge: 1. „Warum verfolgte der römische In dem zweiten Vortrage kommt die kirchengeschichtliche Staat die Christen?“. Prof, D. Seeberg in Berlin. 2. „Warum Betrachtung der Dinge mehr zu ihrem Rechte. Allen rein musste das Christentum die antike Welt überwinden?“ Prof, empirischen Erklärungsversuchen des Sieges der christlichen Dr. Grützmacher in Heidelberg. 3. „Welche Dienste hat Religion über die Antike stellt Grützmacher den Satz ent- Prof. das Papsttum der Kirche und der Kultur geleistet?“ gegen: „Nie und nimmer wird eine wahrhaftige Geschichts- D. Mirbt in Marburg. 4. „Warum musste sich die Frömmig- forschung leugnen, dass der Glaube, der durch Christus in keit des ausgehenden Mittelalters gegen das Papsttum wenden?“ Gott und mit Gott lebt, auch die Welt der Antike über- Prof. Dr. Wiegand in Erlangen. 5. „Worin besteht die refor- wunden hat“, matorische Lebensanschauung ?“ Prof. D. Walther in Rostock. Ueberzeugend weist Grützmacher nach, dass 6 alle Versuche, das Christentum mit heidnischen Kulten zu „Was hat die Reformationskirche dem Pietismus und der vermischen, wie sie vor allem aus menschlich edlen Motiven Aufklärung zu verdanken?“ Pfr. Lasson in Friedersdorf (Mark). von Alexander Severus gemacht wurden, an ihrer inneren Un- 7. „Wie soll die evangelische Kirche heute das Erbe der Refor- wahrhaftigkeit scheitern mussten, dass ferner alle reaktionären mation verwalten?“ O.-Kons.-Rat Stadtdekan Dr. Braun in Anstrengungen des Heidentums, die verlorene Position wieder- Stuttgart. zugewinnen oder auch nur sich neben dem Christentum zu Seeberg hat die Frage nach den Gründen der Christen- behaupten, wie sie der Konservatismus des Landvolkes und verfolgung im wesentlichen als eine politische aufgefasst. Er Adels, die ehrliche Feindschaft des Julian und die Ratlosig- zeigt, wie selbst in der Zeit der weitgehendsten religiösen keit des Symmachus aufboten, zerrinnen mussten vor der sieg- Toleranz und des grenzenlosen Synkretismus innerhalb des reichen Macht des Christenglaubens. Plastisch tritt dabei die yrömischen Staates, der prinzipiell die Gleichberechtigung aller Bedeutung der grossen kirchlichen Persönlichkeiten hervor, des Kulte proklamiert hatte, die christliche Religion von eben diesem Athanasius, Ambrosius, Hieronymus, Chrysostomus und Augustin. Staate um ihres Anspruches willen, die absolute Religion zu Die Gestalt, die Christus in diesen Persönlichkeiten gewonnen sein, verfolgt werden musste. Denn die auf der Skepsis be- hat, ist das Salz der Erde und das Licht der Welt geworden. ruhende Toleranz des Staates konnte sich wohl mit allen Reli- Auch die letzte grosse Universalphilosophie der antiken Kultur- gionsformen vertragen, in denen sich irgendwelche Indifferenz welt, der Neuplatonismus mit seinem Idealismus und seiner aussprach und die sich vor allem unter den Kaiserkultus als Mystik, konnte nicht erneuernd wirken — er war ein System, das Prinzip der Reichsreligion beugten, aber nicht mit einer dem Christus fehlte und damit die Kraft und das Leben. wirklichen Ueberzeugung von der absoluten Wahrheit, die um Dabei verfällt Grützmacher nicht in den Fehler des Idealisierens, jeden Preis gegen die religiösen Forderungen des Staates In scharfen Worten geisselt er die sittlichen Schäden im Volks- protestierte. Jede wirkliche und also eben die christliche Ueber- leben und vor allem innerhalb des Klerus, die mit der Ver- zeugung musste auf die Dauer innerhalb des römischen Staates allgemeinerung des Christentums Hand in Hand gingen. Aber unerträglich werden, weil sie sich nicht mehr unter die über es wird dabei deutlich, dass trotzdem der Glaube der Sieg ge- allen Sonderreligionen schwebende Staatsgottheit beugte und worden ist, der die antike Kulturwelt überwunden hat. Wenn Das in den Christen fleisch- die Cäsarenanbetung ablehnte. Grützmacher meint, dass Konstantin der Religionspolitik seiner gewordene Zeugnis von dem fundamentalen Unterschied, ja Nachfolger den rechten Weg gezeigt habe, so kann ich ihm Gegensatz zwischen Weltreich und Gottesreich musste von der darin nicht beistimmen. Auch möchte ich mir erlauben zu be- in Rom zentralisierten Weltmacht als ein Sprengkeil empfunden merken, dass die Erkenntnis, dass nur die christliche Kirche dem wankenden Staate eine Stütze bieten könne, die Grütz- und herausgehauen werden aus dem Staatskörper. Dass nicht ununterbrochene Verfolgungen stattfanden, erklärt Seeberg macher mit Recht dem Konstantin zuschreibt, bereits von daraus, dass das römische Recht keinen Titel für religiöse Diocletian stammt, der meiner Ansicht nach von der neueren Verfolgungen, keinen Religionsprozess kannte, vielmehr die Geschichtsschreibung völlig verkannt wird. Schon Lessing hat Verfolgungen in das Bereich polizeilicher Gewalt fielen, also in einem Fragment darauf aufmerksam gemacht, dass Diocletian nur da und dann stattfanden, wo und wann der unversöhn- nicht daran gedacht hat, die Christen zu verfolgen. Ich halte liche Gegensatz praktisch empfunden wurde. Als einen grund- es für ein integrierendes Prinzip der Diocletianischen Staats- gätzlichen hat man ihn erst verhältnismässig spät — erst idee, die Christen für den Staat zu verwerten. Diocletian von Decius an — _ erfasst und folgerichtig die christliche hielt das Christentum für unausrottbar, er bevorzugte Christen Fast alle Palastbeamte in Religion verboten, Von Decius an ward die Verfolgung als Beamte in Heer und Palast. gystematisch, doch auch seitdem infolge der politischen Schwäche- Nicomedien waren Christen. Die Verfolgung ist dem alternden perioden des Reiches im dritten Jahrhundert oft unterbrochen. Kaiser von Galerius abgezwungen, der in längst überwundene 81 82 Anschauungen zurückfiel und daran scheiterte. Das : alles ist ausserkirchlichen und weltflüchtigen Frömmigkeit, wie sie in quellenmässig nachweisbar. Freilich hindert sich die neuere den Franziskanern, Waldensern, der deutschen Mystik, Wiclif Geschichtsforschung an dieser Erkenntnis durch ihre meiner und Hus, den Brüdern vom gemeinsamen Leben und der Stimmung des Kempischen. Thomas in steigendem Masse zum Ansicht nach unhaltbare Stellung zu der Glaubwürdigkeit des Ausdruck kommt und die Reformation vorbereitet. Jedoch Laetanz. — Auf S, 27 fehlen unten bei einem Citat die das- selbe schliessenden Anführungszeichen, wodurch ein Missver- scheint mir der Verf. die Bedeutung dieser innerlich gerichteten ständnis ermöglicht wird. Elemente für die Reformation zu überschätzen. Es hängt dies, wie es scheint, mit seiner auf der ersten Seite des Vortrages Der dritte Vortrag von Mirbt hat den Vorzug grosser Vebersichtlichkeit. Nach einer kurzen Einleitung, in der er ausgesprochenen Anschauung zusammen, dass das ausgehende einseitig anerkennende und verwerfende Stellungen zum Papst- Mittelalter trotz seines Verfalles doch selbst die verborgenen tum, zugleich aber auch die angebliche Voraussetzungslosig- Kräfte für die Reformation geliefert habe und dass der Per- keit des Historikers dem Papsttum gegenüber mit erfreulicher sönlichkeit unter allen Umständen in der Geschichte keine Offenheit als auf Selbsttäuschung beruhend abweist, erörtert lebenweckende, sondern nur eine zusammenfassende Wirksam- er zunächst die Grundfaktoren der Wirksamkeit des mittel- keit beikomme. Besonders deutlich tritt diese Ansicht auf alterlichen Papates, die er vor allem in dem Glauben an die S. 72 hervor, wo der Verf, von Luther behauptet: Er kam Göttlichkeit des heiligen Stuhles, in dem Charakter des sich geradezu vor wie ein Plagiat des 15. Jahrhunderts. Ich glaube nicht, dass man bei einer derartigen Betonung des Papsttums als Repräsentanten der gesamten mittelalterlichen Welt- und Lebensanschauung und in der Machterhöhung sieht, sozialen Momentes gegenüber dem Persönlichkeitsmotiv dem die der Kurie durch den steigenden Einfluss jener Pseudo- Wesen der Reformation gerecht werden kann. In Luther ist urkunden zufloss, deren hervorragendste die Donatio Constantini doch sehr bestimmt zu scheiden, was er den besten Elementen und die pseudo-isidorischen Decretalien sind. Auf dieser Grund- des Mittelalters an Wahrheitsgehalt verdankt, und was völlig Jlage hat das Papsttum seine grosse kulturelle und kirchliche original an ihm ist. Nicht jenes, sondern dieses ist das eigent- Wirksamkeit entfaltet — eine kulturelle, insofern die Kirche lich Reformatorische. Ich glaube, dass immer mit der Be- es war, die wenigstens Fragmente antiker Bildung aus dem deutung der Persönlichkeit Luthers auch das Wesen der stürzenden Römerreiche in das Mittelalter hinüberrettete, und Reformation selbst verkürzt wird. Luther war kein Plagiat des 15. Jahrhunderts. das Papsttum, das im Zeitalter der Renaissance die führende Der Satz: „Eine alternde Witwe sass Stellung einnahm; eine kirchliche, insofern als es dem Papst- die ewige Roma in Schutt und Asche und klagte um den ihr tum, ganz abgesehen von KEinzelwirkungen religiös-sittlicher geraubten Gatten“ klingt etwas komisch. Der Walthersche Vortrag ist das Herz dieser Vorträge, Art, gelungen ist, „mit grossen Mitteln, mit weitem Blick, mit staunenswerter Beharrlichkeit und glänzendem Erfolge“ Wenige verstehen es, das völlig Neue, das die Reformation die ganze abendländische Gesellschaft zu christianisieren und gebracht hat, so in seinem innersten Wesen und Zusammen- so die Augustinische Idee des Gottesstaates in seiner Weise hang als ein ungeteiltes Ganze zu erfassen und an das reli- zu realisieren. Vebrigens verschweigt Mirbt im dritten Teile giöse Bewusstsein heranzubringen, wie Walther. Dabei ver- seines Vortrages, wo er in grosser Prägnanz das Sünden- fällt er nie in den Fehler der modernen Forschung, alles, register des Papsttums aufstellt, nicht, dass die gTOSS- was Luther mit dem Katholizismus verbindet, was er in seiner artigen Bildungsbestrebungen am päpstlichen Hofe Ausgangs katholischen Zeit schon gefunden, als minderwertig oder rück- des Mittelalters weniger nach Rechnung des Papsttums als ein- ständig abzuweisen. Schon als Iuther in das Kloster ging, zelner humanistisch gerichteter Päpste zu setzen sind und hatte er etwas Grosses und war auf dem rechten Wege. dass das Papsttum „den Tiefpunkt seiner Verweltlichung Denn er suchte mit aufrichtigem Herzen Gott — er konnte gerade in der Renaissance erreicht“, Der in seiner Objekti- nicht leben ohne Gott. Er musste einen gnädigen Gott kriegen. vität wohltuende Vortrag schliesst mit dem Hinweis darauf, Aber freilich darin bestand nun die neue Erkenntnis, dass er dass sich der Verfall des mittelalterlichen Papates in der Un- erfuhr, wie weder Kirche noch Papst noch Ablass die persön- fähigkeit, auf die zentrale Fragestellung der Reformation ein- liche Gewissheit des Heils, das persönliche Verhältnis zu Gott zugehen, erweist. In einem Punkte möchte ich meinen Gegen- irgendwie ersetzen oder vermitteln könne, sondern dass gerade satz gegen den Verf. zum Ausdruck bringen. Wenn er die in dieser Prätension die grosse Lüge der Zeit besteht, als falsche asketische Richtung des Mittelalters damit begründet, könne die Kirche dem Einzelnen in irgend einem Grade die dass „der mittelalterliche Christ fest überzeugt war, dass der Verantwortung für sein Seelenheil abnehmen. So ist das Mensch und all sein Tun und Treiben, die ihn umgebende rechte Glauben etwas ganz Individuelles, Aber freilich weist Natur und überhaupt alles Irdische von der Sünde durchzogen nun Walther gleich darauf hin, welch ein Zerrbild entsteht, ist und infolge dessen widergöttlichen Charakter trägt“ — 80 wenn nun auch nach modern-protestantischer Weise das, was ist diese Begründung katholischer Weltflüchtigkeit durchaus Gegenstand des individuellen Glaubens ist, selbst für indi- unzureichend. Auch die Reformation ist jener Ueberzeugung, viduell erklärt wird, wobei dann nicht nur das Glauben, ohne der Askese anheimzufallen. Aber hier scheinen grund- sondern auch der Glaube zu einer Sache des Subjekts wird. sätzliche Differenzen vorzuliegen. Hängt einmal alles davon ab, dass wir recht glauben, so In dem Wiegandschen Vortrag finden wir ein fast über- kommt nunmehr alles darauf an, dass wir das Rechte reiches Material mit ausserordentlicher Prägnanz der Dar- glauben. Walther geht dann zu einer Beschreibung des von stellung zusammengedrängt. Eine Fülle von hellen Schlag- Luther neu erfahrenen Heilsweges über. Er zeigt auch hier lichtern weiss der Verf. auf alle Lebensverhältnisse des aus- wieder in der innersten Erfahrung Luthers die notwendige gehenden Mittelalters, vor allem auf die verfallende Gestalt Verbindung des Objektiven mit dem Subjektiven. Indem Luther des Papsttums, zu werfen, und aus scharf pointierten Sätzen den einen wahren Heilsweg ging — den Weg von der Sünden- tritt uns überall sein treffendes Urteil entgegen. Wir müssen erkenntnis zur Rechtfertigung —, fand er ihn. Der erste auf eine Reproduktion des Gedankenganges verzichten und be- Schritt fällt auch hier wieder in seine „katholische Zeit“. schränken uns darauf, die beiden Entwickelungsreihen kurz Und davon, dass er diesen ersten Schritt tat, hängt es ab, anzudeuten, die plastisch aus der Gedankenführung hervor- dass er zum rechten Ziele kam, zur Gotteskindschaft. In ihr treten. Die eine charakterisirt den unaufhaltsamen äusseren liegt die neue Lebensauffassung begründet. Von ihr aus wird und inneren Niedergang des Papsttums, das im Uebermasse alles neu, die Stellung des Menschen zu Gott, zu sich selbst, der Herrschsucht und Geldgier politisch, kirchlich und mora- zum Nächsten, zur Kirche, zur Kultur, zur Arbeit und zur lisch sich selbst aufgibt, bei Freund und Feind zum Spott Freude. Wir brechen hier ab, indem wir als den überaus wird und sich schliesslich, nachdem es noch einmal zu einer wertvollen Ertrag der Abhandlung den Grundgedanken der- Scheinherrschaft gekommen ist, der Renaissance in die Arme selben bezeichnen, dass das echt Reformatorische der neuen wirft, an die es den letzten Rest seiner geistlichen Art Lebensauffassung darin zum Ausdruck kommt, dass protestan- verliert; die andere die sich in den tiefer veranlagten Ge- tische Form und evangelischer Inhalt sich im rechtfertigenden mütern vorbereitende und zunehmende Reaktion der Innerlich- Glauben durchdringen. keit und der durch den Gegensatz provozierten, spiritualistischen, Eine schwierige Aufgabe ist im sechsten Vortrage Lasson 83 84 zugefallen‘, ‚nämlich”"in kurzen Worten zu sagen, ' was die Stade, Reinhold (Superintendent 'a. D.), Gofängnissbilder, Kritische- Blätter aus dem Strafvollzuge. ‘ Leipzig 1902, Dörffling & Franke zu verdanken -hat, Kirche ‚der‘ Reformation dem Pietismus und der Aufklärung Ich neige zu der Annahme, dass diese (VIT, 361 8. gr. 8). 4 Mk. Frage in Bezug auf die Aufklärung augenblicklich kaum zu Seinen Erinnerungen „aus der Gefängnisseelsorge‘“, die auf allen beantworten ist. Seiten ungeteilte Anerkennung gefunden haben, lässt der Verf. hier Die geschichtliche Forschung‘ ist der Auf- eine nicht minder bedeutsame Arbeit aus demselben Gebiet folgen, klärung viel schuldig geblieben. Sie bedarf hinsichtlich ihres gleichfalls eine Frucht seiner 14jährigen Wirksamkeit als Gefängnis- Umfanges und ihrer Wirkungen noch der eingehendsten Unter- suchung, und es ist schwer, im allgemeinen über sie zu ur- geistlicher. Während jene Arbeit einen überwiegend theologischen Charakter trug, ohne doch die Berührung anderer Gebiete auszu- teilen, zumal wir selbst noch im Zeitalter der Aufklärung schliessen, so beschäftigt sich die vorliegende mit dem Strafvollzug leben, Mit diesen Schwierigkeiten hat Lasson gerechnet und und den damit zusammenhängenden Problemen, ist also ausser für den sich demgemäss einiger Zurückhaltung im Urteil befleissigt. Fachmann im engeren Sinn besonders für den Kriminalisten, Sozial- Immerhin hat er wesentliche Momente des Berechtigten und ethiker und Volkspsychologen von Interesse. Aber auch der Theologe Segensreichen an der Aufklärung ans Licht gestellt. Sie hat wird hier manchen lehrreichen Fingerzeig, manche wertvolle Ausbeute- den Blick und Sinn für die Güter und Aufgaben des natür- finden, sind doch die. Begriffe, um die es sich beim Strafvollzug handelt, Sünde und Schuld, Strafe und Sühne, auch von eminent theo- lichen Lebens geschärft. Im einzelnen lässt sich über manches logischer Bedeutung. Und überhaupt jeder, der über diese neuerdings gtreiten. Auch über die Wirkungen des Pietismus lässt sich vielfach verhandelten Fragen sich unterrichten und ein Urteil bilden schwer in genere urteilen. Er birgt eine solche Fülle von möchte, kann aus diesem Buche sachkundige Belehrung schöpfen. verschiedenen religiösen Elementen und Formen in sich, dass Erheischen dieselben doch auch angesichts der wachsenden Kriminalität es schwer ist, ihn als einheitliche Grösse zu fassen. Seine in unseren. Tagen und des zu erwartenden neuen Strafvollzugsgesetzes Wirkungen sind — man möchte sagen: rein lokal betrachtet die ernsteste Teilnahme. aller wahren Volksfreunde. — unendlich verschieden. Im grossen und ganzen habe ich Nicht trockene. Abhandlungen bietet der Verf., sondern ‚„Bilder“ den Eindruck, dass Lasson geneigt ist, die gefährlichen Seiten aus der Gefängniswelt, nach dem Leben gezeichnet, klar und wahr, in des Pietismus zu Gunsten seiner Vorzüge zu unterschätzen. scharfen Umrissen und mit all jenen Einzelzügen, wie sie nur ein® langjährige Beobachtung an die Hand gibt. Vermöge einer lebendigen Doch ist in beiden Fragen seinem Bemühen um Unparteilich- Phantasie weiss er die Bilder der Vergangenheit getreu zu reproduzieren keit Anerkennung zu-zollen. Man kann wohl sagen, dass be- und vermöge einer künstlerischen Ader auch in ästhetisch anmutiger reits die Reformation die Wahrheitselemente, die Pietismus Form darzubieten. Sein Arbeitsfeld, ehemals ein herzogliches Schloss und Aufklärung einseitig hervorkehrten, in organischer Einheit und eine Stätte rauschender Lebensfreude, die Beamten in ihrem besass. Doch ist es die Weise der Geschichte, dass sie das schwierigen und verantwortungsvollen Beruf, die Gefangenen in ihrer neu gewonnene Örganische wieder auseinanderfallen lässt, um Zwangsarbeit oder freien Beschäftigung, mannigfache Talente in.der es in langsamer Entwickelung wieder zusammenzuschliessen, Zelle, die grauen Häupter im Sträflingskleid, meist Opfer der Wollust, Zu diesem Zusammenschluss ist es noch nicht gekommen. Das und wiederum die jugendlichen Verbrecher, eine betrübende und an- ist es, was- die historische Behandlung des Problems erschwert. klagende soziale Erscheinung, der Gefängnisfriedhof mit seinem feier- lichen Ernst, die Begnadigung eines Gefangenen, seine Entlassung aus Der Vortrag . bietet viel Anregung. dem Gefängnis und seine Aufnahme in der bürgerlichen Gesellschaft — Der letzte Vortrag fällt der Natur seines Themas nach alles dies und noch manches andere zieht in buntem Wechsel vor dem zum grossen Teil aus- dem Rahmen-der Geschichte -heraus Verf. sieht Auge des Lesers vorüber und gewährt ihm einen Einblick in jene ver- und fasst praktische Zukunftsaufgaben ins Auge. borgene Welt hinter den Gefängnismauern. An ergreifenden Szenen das Erbe der Reformation in den drei Grundsätzen von der und erhebenden Momenten fehlt es dabei nicht — wir verweisen Geltung der Bibel, der Rechtfertigung‘ durch den Glauben und namentlich auf die Friedhofsmeditationen des Verf.s bei Ueberführung: einer Sträflingsleiche in die Anatomie —, und die Sprache, die über- vom allgemeinen Priestertum.: Mit grosser KEnergie und durchaus. in reformatorischem Geiste fordert er die Durch- haupt reich, kräftig und blühend ist‘ und die' Lektüre zu einem Genuss führung dieser Grundsätze in unserer Zeit für die kirchliche macht, erhebt sich hier sogar zu dichterischem Schwunge und zu idealer Praxis, vor allem- in Predigt und Seelsorge. Aber es ist dabei Verklärung. Aber diese mit warmer Liebe und künstlerischem Geschick ent- charakteristisch, dass Braun das gemeinschaftsbildende Element worfenen „Bilder‘“ oder Skizzen sind freilich nicht Selbstzweck, sondern in der Kirche lediglich in dem allgemeinen Priestertum der Gläubigen erblickt und damit unseres Erachtens nur der einen bilden den Ausgangs- und Anknüpfungspunkt für eine ausführliche Erörterung der gegenwärtigen Probleme des Strafvollzugs. Nicht so- Hälfte des Artikels VII der Aug. Conf. gerecht wird. Er wohl unterhalten will der Verf. als vielmehr in weiteren Kreisen polemisiert heftig gegen das „hyperorthodoxe Luthertum“, das Interesse und Verständnis für diese Fragen wecken und zugleich auch dem Fachmann eine Handreichung bieten. Deshalb untersucht er, mit seiner „Stabilisierung der Bekenntnisse und ihrer Erhebung zu unbedingten Lehrnormen“. -als „Strebungen falscher Auto- gestützt auf seine reiche KErfahrung, in gründlicher und um- rität“, So gewinnt es den Anschein, als wolle er die kirch- sichtiger Weise die wichtigsten einschlägigen Fragen, indem er liche Gemeinschaft lediglich auf das Priestertum der Gläubigen dabei an den bestehenden Verhältnissen und geltenden Grundsätzen und Anschauungen Kritik übt, neue Gesichtspunkte aufstellt, praktische stellen. Ich weiss nicht, wie er dann dem ausdrücklich von Vorschläge macht und sich mit hervorragenden Theoretikern auf ihm abgelehnten Donatismus entgehen will. Leider gibt es ja diesem Gebiete auseinandersetzt, So werden seine „Gefängnisbilder‘““ ein Luthertum, das in den Bekenntnissen Liasformationen zu „kritischen. Blättern aus. dem Strafvollzuge‘, wie der Untertitel be- sieht, Aber das hebt doch den reformatorischen Grundsatz, sagt, und hierin beruht ihr eigentlicher Wert. Gleich im ersten dass Kirchengemeinschaft Bekenntnisgemeinschaft ist, nicht Kapitel „Unser Arbeitsfeld und seine Zukunft“ entwickelt er im An- auf. Ich meine, die Gemeinschaftsbewegung unserer Zeit zeigt schluss an die geschichtlichen Wandlungen des „alten Schlosses‘“ seine Gedanken über die künftige Gestaltung des Strafvollzugs, wonach der- uns jeden Tag deutlicher, wohin wir mit einem Priestertum aller Gläubigen kommen, das losgelöst ist von dem Bekennt- selbe in erster Linie nicht von der Gerechtigkeit, sondern von er- nis, das allein' im' stande ist, die Kirche in ihrer empirischen barmender Liebe bestimmt sein und zu einer die sittliche Umkehr und soziale Rehabilitation des Verbrechers bezweckenden Erziehung werden Gestalt zusammenzuhalten. Von dem, was Verf. über die soll. „Strafvollzug im höchsten und vollendetsten Sinne ist Er- auch von der Kirche und innerhalb der Kirche unbeschränkt zu gewährende Freiheit des Glaubens und der Wissenschaft ziehung“, „soziale Brauchbarkeit hervorzubringen ist das höchste Ziel Wenn diese Freiheit so der Strafe“ — in diesen beiden Sätzen gipfeln die Ausführungen des sagt, ist manches sehr anfechtbar. Verf.g. Nicht als sollte der Strafcharakter des Gefängnisses aufhören, zu verstehen ist, dass auch innerhalb der Kirche jeder was ja eine Utopie wäre, aber er soll gemildert werden durch eine glauben und lehren kann, was er will, also auch den Atheis- immer humanere Ausgestaltung des Gefängniswesens im Geiste der Als rein das Verlorene suchenden Liebe, Man'wird dies kein blosses Idealbild mus, dann weiss ich nicht, was die Kirche noch ist. staatliche Personen mögen die theologischen Professoren un- nennen dürfen, will doch der Verf. den Ernst des Gesetzes keineswegs beschränkte Lehrfreiheit üben. Aber solange sie noch eine abschwächen und die Strafhaft mit ihrer straffen Disziplin unter allen Umständen beibehalten wissen, Diesen . grundlegenden Ausführungen kirchliche Qualität haben, also Kirchendiener sind, ist es doch folgen. Erörterungen mehr technischer ‚Fragen ‚wie, Gemeinschafts- und wohl unumgänglich notwendig, dass sie nicht das Gegenteil Isolirhaft, Erfordernisse des Aufsichtspersonals, Arbeit und Arbeits- wvon dem lehren, was die Kirche lehrt. Dr. Hunzinger, Iohn, Selbstbeschäftigung des Gefangenen — Fragen, die für den inneren Betrieb des Gefängnisses von grossem Belang sind und nach Massgabe jener Grundanschauung ‘ besprochen und gewürdigt werden.. 86 85 gr. 8). 60.4&; — -‚Pfade,. Neue, zum. alten Gott, Hreg. . y..Pfr. F, Auch die‘ vielumstrittene. Frage: der. körperlichen, Züchtigung als-ge- Gerstung. . 5..Bd.. König, Alfr., Jesus, was er uns heute ist, Frei- richtlicher Strafe wird nach ihrem Für und Wider sorgfältig erwogen burg i. B., P. Waetzel (128 S. gr. 8). Geb. in Leinw. Einzelpr. 2 A und zu einer gewissen, wenn auch nicht definitiven Entscheidung ge- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ruppanner, A., Das Neue bracht. Die besonnene, unparteiische Erörterung dieser brennenden Testament unseres . Herrn und Heilandes Jesu Christi. Mit Er- Frage dürfte geeignet sein, sie ihrer Lösung näher zu führen. Wie klärgn. u. Nutzanwendgn. hrsg. in _ Verbindg. m. mehreren evangel. denn überhaupt die Darlegungen des Verf.s sachlich und vorurteilslos gehalten sind und auf nüchterner Beobachtung 'und Erwägung der Geietlichen. Mit Bildern u. Karten. Rev. Luthertext. Teufen. (Frank- furt a. M., J. Schergens.) (IV, 1069 S. gr. 8). 11, 25. wirklichen Verhältnisse beruhen. Unbeirrt durch Parteischlagworte tischen Gesellschaft. Biblische Einleitungswissenschaft. Mitteilungen der vorderasia- 1903. und Zeitanschauungen geht ‚er selbständig seinen Weg und _ beleuchtet VII. Jahrg. 1, Pojaer, F. K, Der alle Fragen von seinem christlichen. Standpunkte, aus. Dies tritt noch Prophet Habakuk. Eine Untersuchg. zur Kritik des alten Testaments. besonders in den Abschnitten hervor, welche sich mit den Motiven Berlin, W. Peiser in Komm. (38 8S. gr. 8). 2. 50. — Röville, Jean, des Verbrechens beschäftigen. Hier wendet er sich nachdrücklich gegen Le Quatriöme Evangile. Son. origine et sa Yyaleur _ historique. 2,,6d. Paris, libr. Leroux (VIII, 356 p. 8).. 7 fr. 50. — Weiss, Pror. D. Johs., die Anschauung, die in dem Verbrecher nur ein Opfer unglücklicher Das älteste Evangelium, Ein Beitrag zum. Verständnis des Markus- sozialer Verhältnisse sieht, und weist mit psychologischer Schärfe nach, Evangeliums u. der ältesten evangel. Ueberlieferung. Göttingen, Van- dass die eigentliche Wurzel des Verbrechens im sinnlichen Begehren, denhoeck & Ruprecht (XII, 414 S. gr. 8). 10 A in, der Augen- und Fleischeslust, also im Menschen selber liegt. Biblische Theologie. Denney, Ja., DD., The death of Christ, its Hunger und Elend auf der ‚einen, Alkohol und erbliche . Belastung place and. interpretation in the. New Testament. New York, A. C. durch Trunksucht auf der anderen Seite kommen wohl als begünstigende Armstrong & Son (19-4+334 p. 12). $1.50. — Grimm, Eduard, Die Ethik Jesu. Hamburg, Grefe & Tiedemann (V, 293.S. 8). 4M Momente in Betracht, nicht aber als entscheidende Ursachen; hingegen Altchristliche Literatur u, Patristik. Schriftstellor, Die griechischen sind die meisten heutigen Volksbelustigungen ein nur zu günstiger christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v.der Kirchenväter- Nährboden für das Verbrechen. Die Entschiedenheit, mit der der Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 9, Bd. Verf. den irrigen modernen Theorien und aller materialistischen und sozialistischen Beschönigung und Entschuldigung des Verbrechens ent- I, Hälfte, Eusebius’ Werke. 2. Bd.. Die Kirchengeschichte. .Bearb. V. Prof. Dr. Eduard ‚Schwartz. „Die,latein. Uebersetzg. des Rufinus, gegentritt und die individuelle Schuld und persönliche Verantwortlich- Bearb. v. Prof. Dr. Thdr. Mommsen,. I. Hälfte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ keit zur Geltung bringt, verdient volle Anerkennung. Zum Schluss Verl. (III, 507 S. gr. 8). 16 .4 — Texte u. Untersuchungen zur- Ge- werden noch die Bedingungen für den : Akt Ilandesherrlicher, Be- schichte der altchristlichen Literatur., Archiv-f. die v. der Kircheu- gnadigung und die Pflichten der Gesellschaft gegen die entlassenen väter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter- Strafgefangenen wie auch umgekehrt dieser gegen jene dargelegt und nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc, v. Gebhardt u. Adf. Harnack. ‚Neue Folge. VIIL.Bd. 3, Hft. ‚Der die Mittel und Wege gezeigt, um' die moralische und soziale Rettung ganzen Reihe XXIII, 3. Gressmann, Priv.-Doc. Lic. Dr. Hugo, Studien solcher Individuen sicher zu stellen. Auf dem Gebiete der Fürsorge zu Eusebs Theophanie. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XI, 154 u. für entlassene Sträflinge hat sich der Verf. bekanntlich durch Gründung 6958. gr. 8 844 — Dasselbei IX. Bd.. 1. u..2. Hft. Der ganzen des Thüringer Frauenasyls besondere Verdienste erworben. Reihe XXIV, 1. u.2. 1l. Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Mit Vorstehendem glauben wir den reichen Inhalt dieser Schrift Zusammenhang der apokryphen Apostelliteratur, nebst_e. neuentdeckten An einer Kritik . der vor- Fragment, untersucht. — rede, D. theol. W .„„ Die Echtheit des einigermassen charakterisiert zu haben, zweiten Thessalonicherbriefes, untersucht, Ehbd. ( V IIl, 176 8.; VMI, getragenen Anschauungen, die der Verf, nach dem Vorwort erwartet; 1168. gr.8). 104 wird es ja von kompetenter Seite nicht fehlen. Wir unsererseits be- Allgemeine Kirchengeschichte. Franmz, Adph., Die Messe. im schränken uns darauf, dem Autor für seine gehaltvolle Gabe zu deutschen Mittelalter. Beiträge zur Geschichte der Literatur u. des danken und den Wunsch auszusprechen, dass seine „Gefängnisbilder“ Freibur zur Aufklärung über das Wesen der Kriminalität, zur Bekämpfung des religiösen Volkslebens. i. B., Herder (XXII, 770 8. gr. 8). 12 4 — WNeujahrsblätter der badischen historischen Kommission. Verbrechens und zur Reform des Strafvollzugs erspriessliche Dienste Neue Folge. 6. Finke, Heinr., Bilder vom Konstanzer Konzil. Jeisten möchten. Heidelberg, C. Winter, Verl. (98 S. gr. 8). 1.20. — Rau, Albr., Re- Nienhagen. Poters. formation u. Renaissance. Ein Beitrag zur Geschichte der Los v, Rom-Bewegung. Delitzsch, C. A. Walter (116 S. gr. 8). 2 — Bacher, Wilhelm (Dr., Pr an der I des-Rabbinerschule zu Budapest), Sommerlad, Priv.-Doz. Theo., Das Wi: tsprogramm der Kirche des Mittelalters. Ein Beitrag zur Geschichte der Nationalökonomie u. zur Die Agada der Tannaiten und Amoräer. Bibelstellenregister. Wirtschaftsgeschichte des. ausgeh. Altertums. Leipzig, J. J. Weber Nebst einem Anhange: Namen-BRegister zur Agada der babylo- (XV, 223 8. gr. 8). 6 .4 nischen Amoräer. Strassburg 1902, Karl J. Trübner (VI, 94 8, KReformationsgeschichte. Feine, Prof. D. Paul, Die Erneuerung des gr. 8). 3 Mk. paulinischen Christentums durch Luther. Dekanatsrede, Im WVorwort nennt Bacher dieses Register sämtlicher Bibel- 1902 in Wien. Leipzig, J. C. Hinrichs (30 S. 8) 55el:ßam z A stellen, welche in seinem‘ Werke über die Agada der Tannaiten Kirchengeschichte einzelner Länder, Adams, Ephraim, D.D., The und Amoräer behandelt werden, „das wichtigste Hilfsmittel zur Be- Iowa band; the history. of early Congregationalism in the middle west. Boston, Pilgrim Press (240 p. 12). $1. — Bilder aus der evang.- nutzung‘“ seines Werkes. Ueber diese Wertung kann man streiten, protest. Landeskirche des Grossherzogtums Baden. Es ist gewiss dankenswert, dass uns durch das Register. ermöglicht Dekan Ed., Bilder u. Beiträge aus u. zur kirchlichen Geschichte der VII. Nüssle, wird, die Meinungen der Agadisten über die einzelnen Bibelverse: be- quem zusammenstellen zu können; und weiter, dass das Namen-Register Stadt Mannheim, 1652—1659. 2, Heft. (Schluss.) IV. Kurfürst Karl Ludwig, die Lutheraner u. die Eintrachtskirche. V. Die französ. Ge- der Rabbinen nun durch den Anhang: „Namen-Register zur Agada der meinde u. der Kampf des Pfarrers Poitevin um die Einführung der babylonischen Amoräer“ vollständig geworden ist. Aber: für die Christ- hugenottischen Kirchenzucht. VI. Die. Zerstöru ng u. Zerstreuung. liche Theologie ist doch das von Bacher schon früher gegebene Sach- Heidelberg, Evang. Verlag (92 S, gr. 8). B A LD e Paul, register das „wichtigste Hilfamittel zur Benutzung‘“ seines Werkes, denn Kirchen 'hichtliches üb. Mannheim, 2. Aufl. Mannheim n remm das Neue Testament unterscheidet sich ja gerade dadurch vor allem .von (IV, 124 8. 8 m, Abbildgn.). 50 4. — MFontes rerum austriacarum. Oesterreichische Geschichts-Quellen. Hrsg. v. der histor. Commission jüdischer Art, dass es nicht in erster Linie glossatorische Exegese der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth. Diplo- bietet. Dennoch ü wir dieses weitere Hilfsmittel zur Benutzung mataria et acta, 55. Bd. Urkunden 'u. Regesten zur Geschichte des eines Werkes, das noch lange nicht genug von christlichen Theologen Benedictinerstiftes Göttweig. III. Thl. 1468—1500. Bearb. v. emer: beachtet und benutzt wird. KEs sei darum hier nachdrücklich auf Prof. Pat. Adalb. Fr. Fuchs. Wien, C, Gerold’s Sohn in Komm. Bachers Agada der Tannaiten und Amoräer hingewiesen. Dalman, (VIT, Reli- 964 8. gr. 8). 14.10. — Kolde, Prof. Dr. Thdr., Das bayerische Worte Jesu I S. 61 sagt mit Recht, dass Bachers Arbeiten auf der gionsedikt vom 10. I. 1803 u. die Anfänge der protestantischen Landes- Höhe ihrer Aufgabe stehen. Möchte es Bacher vergönnt sein, auch kirche in Bayern. Ein Gedenkblatt, Erlangen, F. Junge (44 8. gr. 8). die anonyme Agada noch zu bearbeiten! Das würde erst sein Werk 90 . — Misset, E., Un 6glise de Victorius e n Champ: e. Notre- wirklich vervollständigen und der christlichen Theologie zu .einem Dame’ de l’Epine, pres Chälons-sur-Marne (la Le6gende, Vhistoire, le weiteren , gesicherten Fortschritt verhelfen. Daran könnte sich dann, mönument et le pö&lerinage). Paris, libr. Champion (110 p. 8). — Növe, abb6, Les diocases des Pays-Bas au moyen äge. Bruxelles, um Dalmans Worte a. a. O. zu gebrauchen, „eine wirkliche altsynagogale Soci6t6 ’belge de librairie (15 p. 8). 50 c. — Warichez, Joseph, Les Theologie anschliessen‘“. origines de l’6glise de Tournai. Louvain, Ch. Peeters (226 p. 8). 4 fr. Leipzig. Lic. Fiebig. Orden u. Heilige. Gnandt, Priest. D. Willib., 0.S. B., Vita S, Cleri- donae virginis, B, Laurentii, anachoretae nec non ’et servi dei Hippoliti Pugnetti monachi:; Innsbruck, Wagner (XXIII, 219 8. gr. 8). 2 M Neueste theologische- Literatur. — Pinet, abb6 Edouard, Le culte de Sainte Genevidve A travers les Biographien. Damase de Loisey, Le bienheureux Diego-Joseph de siecles; la Compagnie des porteurs de‘ la chässe sainte Genevi&ve (1525— 1902). Cadix, apötre de l’Espagne au XVIIIe si&cle. ' Paris, libr. Poussielgue on der Renaissance zu Jesus: Bekenntnisse e. Paris, libr. Roger et Chernoviz (XVI, 350 p. 8 avec {X, 321 p. 16). — plan). — Pradier, abbö, Saint Francois de Paule, fondateur des modernen Studenten. (Vom-Frz. Spemann.) Stuttgart, J. F, Steinkopf Minimes, (Extraits et abr6g6 du livre de Mgr. Dabert, 6vöque de (80 S. 8). Kart. 1.4 Perigueux: Histoire de Saint Francois de Paule et de Vordre- des Zeitschriften. Hefte zum „Alten Glauben“. 7. H o pe, Prof, Dr. Minimes.) Tours, libr. Mame et fils (144 p. 12). Edm,, Der moderne Evolutionismus. Leipzig, H. G. W all Imann. . (37.8. Christliche Kunst u. Archäologie, Abgrall, abb6 J. M., Les cr01x 87 88 et calvaires du Finistere. Caen, impr. Delesques (36 p. 8 et grav.). — Verschiedenes. Aubry, Jean Bapt. D., Oeuvres completes, T. 11—13. Barret, P., Le Tympan de l’ancienne 6glise romane d’Issy. Caen, orrespondance in6dite, 1—3. 1861—1882. Bruxelles, Descl6e, de impr. Delesques (23 p. 8 et 1 pl.). — Baukunst, Die, hrsg. v. B. Borr- Brouwer et Cie (566 p., 618 p., 651 p. 8). 18 fr. mann u. R. Graul. II. Serie. 11. Heft. Wulff, O., Das Katholikon v. Hosios Lukas u. vyerwandte byzantinische Kirchenbauten. Berlin, Zeitschriften. W. Spemann (24 8. 2 m. Abbildgn. u. 6 Taf.). 4M — Dufresne, prötre, Les cryptes vaticanes. Tournai, Desclge, Lefebvre et Cie. Anzei r für Sohweizerische Altertumskunde. Neue Folge. 4. Bd., (128 p. 8, figg. et planches). 2 fr. — Maitre, L6on, L’6glise de Saint- Nr %e 33 van Muyden, Autel St. S6bastien, consacr6 en Philbert, est-elle carolingienne ou de l’&poque romane? Caen, impr. 1450 par l’Ev6&que Guillaume VI de Rarogne, dans l’eglise de N. D. Delesques (9 p. 8 et 1 pl.). — Nayel, Auguste, et H. Bodin, L’Eglise de Valzre a Sion. J. R. Rahn, Wandgemälde in der Kirche von Saint-M&dard de Thouars (Deux-Savres). Histoire. Arch6ologie. Tou- Nussbaumen (Thurgau). Derselbe, Ein Wandgemälde an der louse, libr. Thouars (96 p. 8). St. Johannkirche in Schaffhausen. H. Lehmann, Die Glasgemälde Symbolik, Mortimer, Alfred Garnett, D.D., The creeds: an in den aargauischen Kirchen und öffentlichen Gebäuden. J. Stammler, Inventare des Münsters in Bern. Athanasian creeds. historical and ‚doctrinal exposition of the Apostles, Nicene, and New York, Longmans, Green & Co. (20-+321 p. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 16. Heft, für 1902: Th. 12). $1.80. Brieger, Ein Leipziger Professor (Nicolaus Weigel) im Dienste des Dogmatik. Küoklich, R., Die biblische Berechtigung der Kinder- Baseler Konzils. Derselbe, Ueber zwei unbekannte Handschriften taufe. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (36 S. 8). 20 . von Nicolaus Weigels Collectura de indulgentiis. P. Zinck, Die Apologetik u. Polemik. Corneloup, J. B., Conversion d’un pretre Universität Leipzig in den kryptocalvinistischen Wirren zur Zeit A l’Evangile, ou du catholicisme au protestantisme. Cahors, impr. des Kurfürsten August. H. K. Zimmermann, Die Entwickelung Coueslant (88 p. 16 et 2 portr.). — Gelübde, Das, brechen od. halten ? der Kircheninspektionen. 1530—1800. Bönhoff, Wie hielt in Friedrichshagen - Berlin, Jugendbund- Verlag (33 S. 8). 20... — Sachsen die Reformation auf dem Lande ihren Einzug? O. Clemen, Köster, Past. A., Offener Brief an _ Herrn Pastor Glage zu St. Anschar. Mosellanus contra Cellarius. Haniburg, Grefe & Tiedemann (14 8. gr. 8). 30 . — Lasson, Past. Jahrbücher, Bonner. Heft 108/9: A. Dieterich, Die Religion des Mithras, . Ihm, Zu den Inschriften des Apollo Grannus. A Geo., Die theologische Wissenschaft u. die Kirche. Berlin, Trowitzsch A & Sohn (31 8. gr. 8). 50 %. — Moore, W. T., The fundamental error Furtwängler, Apis und Hermes- Thot, x6, Ein Merkur- of Christendom., St. Louis, Christian Publishing Co. (196 p. 12). $1. heiligtum in Sechtem. — Oliphant, T. L. Kin n, Rome and reform. 2 v. New York, Kantstudien. 7. Bd., 4. Heft: N. H. Marehall,l Kant und der Neu- Macmillan (21-+541; 17508 p. 8). $7. — Poizat, abb6 A., La reli- kantianismus in England. J. E. Creighton, Kantian Literature gion; le christianisme; l’Eglise (ouvrage classique d’apologetique in America since 1898. B. Petronievics, Warum stellen wir uns chr6tienne). Paris, libr. Amat (VIII, 302 p. 18). die Zeit als eine gerade Linie vor? H. Vaihinger, Houston Homiletik. Haccius, Geo., Gott breite Japhet aus. Eine Missions- Stewart Chamberlain — ein Jünger Kants. G. Brodnitz, Ein fran- u. Kolonialpredigt üb. 1. Mose 9, 27. Hermannsburg, Missionshandlg. zösischer Romancier über Kant. (168. 8). 20 %. — Heimatsklänge, . Christliche. Eine Sammlg. v. Libert6, La, chretienne. Annge 5, 1902, D6cembre: A, Vinet, L’art de vivre et de mourir. Discours in&dit. C. Choisy, L’6ducation Predigten der hervorragendsten kirchl. Würdenträger u. Kanzelredner f. alle Sonn- u, Festtage e. Kirchenjahres. Hrsg. v. Pfr. C. Tittel. de la conscience dans l’oeuvre de Calvin. M. Constangcon, Chro- 1—10. Taus. Leipzig, Jacobi & Zocher (VIII, VIIL, 699 S. gr. 4 m. nique sociale, Ch. Porret, Une interpretation nouvelle de la 8 Farbdr.). Geb. 14 A arabole des talents. Katechetik. Hofer, sem.-Studienpräf. Philipp, Die Methodik der Berg- Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 26: Die christliche Lehre von dem predigt des Herrn. Ein Beitrag zur Theorie der Katechese, Wien, Ursprunge und Wesen des Menschen (Schl.). Zur Geschichte des H. Kirsch (VIII, 152 S.-gr. 8). 2. 40. Bibelverbotes Schl.). Erbauliches. Christen-Buch, Das. Ein evangelischer Hausschatz. Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 10. Heft: A. Steffens, In 3 TIn. Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage des Jahres. Pre- Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des Kölner Domes, Mit Abb. (Schl). J. A. Endres, Romanische Decken- digten auf alle Sonn- u. Festtage. Der christliche Glaube nach Luthers Gedichte... Von Oberhofpred. } v. Bil- malereien und ihre Tituli zu St. Emmeram in Regensburg (Schl.). grossem Katechismus. BReligiö St. Beissel, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf VIa. finger, Stadtpfr. R. Pfleiderer, Pfr. R. Weitbrecht. (25 Lfgn.) Stuttgart, Buchh, für innere Mission. 10 .4 — Goebel, Past. Herm., Gesund- brunnen. Morgen- u. Abendsegen f. alle Tage d. Jahres. Konstanz, C. Hirsch (737 8S. 12).. Geb. in Leinw. 1.50. — Paul, Past. J., In Eingesandte Literatur. Jesu Nachfolge. 2, verkürzte Aufl,' v.: Ein Leben in der Nachfolge Alttestamentliche Theologie: Kunert, Karl, Offener Brief an Jesu. Striegau, R. Urban (IV, 101 S. 8). Geb. 1.50. — Dasselbe in Herrn Rabbiner Dr. F. Perles in Königsberg i. Pr. Königsberg i. Pr., 10 Einzelheften. Ebd. (98 S. 8). 1.4 — Smith, James, Brocken vom Gottestisch. Wanderern zur Ewigkeit zur tägl. Nahrung dargeboten. Evangelische Buchhandlung des ostpr. Provinzialvereins für innere Abend-Ausg. Nach dem Engl. deutsch bearb. v. Edw. Millard, Frank- Mission (8 S, gr. 8). 10 Pf. — Kunert, Karl, Rabbiner Dr. H. Vogel- steins Vortrag: Die Anfänge des Talmuds und die Entstehung des furt a. M., J. Schergens (III, 366 S. 12). 1.A Christentums. Ebd. (20 S. gr. 8). 40 Pf. — Herzberg, J., Geschichte Mission. Blecher, Pred. Frdr., 7 Jahre Jugendbund für ent- der Juden in Bromberg. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der schiedenes Christentum in Deutschland. Friedrichshagen-Berlin, Jugend- Juden des Landes Posen. (Mit Illustrationen.) Nach gedruckten und bund-Verlag (112 S. 8 m. Abb.). 1.4 — Jugend-Konfirmierten-Bund ungedruckten Quellen dargestellt. Frankfurt a. M., J. Kauffmann f. entschiedenes Christentum. Verfassung u. inke. Friedrichshagen- (106 8. gr. 8). 3,50 Mk. Berlin, Jugendbund-Verlag (208. gr. 8). 30 . Kir chengeschichte: Keller, Ist unsere innere Mission wirklich Kirchenrecht. Müller, Prof. D. Karl, Ueber religiöse Toleranz. Mission? Referat. Dresden u. Leipzig, F. Richter (C. Ludw. Ungelenk) Prorectoratsrede. Erlangen, (Th. Blaesing) (30 S. gr. 4). 1.20. — 20 8. gr. 8). 20 Pf. Systematik: Kunert, K., Was lernen Juden u. Christen von Richter, Reg.-Assess. Dr. M., Evangelische militärkirchliche Dienst- ordnung. (E. M. D.) Textausg. m. den Ausführungsbestimmgn. des Dr. Perles? Ein bescheidener Beitrag zur Harnack-Literatur, Königs- Kriegsministeriums u. m. Anmerkgn. Mit Genehmigg. des königl. berg i. Pr., Ev. Buchhandlung des ostpr. Provinzialvereins f. innere Kriegsministeriums hrsg. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (IX, 94 S, Mission (16 S. gr. 8). 30 Pf. gr. 8). 1. 80. Praktische Theologie: Siedel, Ernst, Der Weg zur ewigen Schön- Philosophie, Commentaria in Aristotelem graeca. KEdita consilio heit. Zehnte Auflage. Dresden, Justus Naumann (Fr, Ungelenk). et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XII parsl. (459 S. 8). Geb. 3,50 Mk. — Kober, Arzt und Seelsorger in ihrer Olympiodori p rolegomena et in categorias commentarium, Ed. Adf, gegenseitig en Ergänzung und Begrenzung. Separatabdruck aus den Busse, Berlin, G, . Reimer (XII, 163 S. Lex. 8). 74 — Deussen, „Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘, Dresden 2. Aufl. Kiel, und Leipzig, Fr. Richter (C. L. Ungelenk) (15 S. gr. 8). 20 Pf. — Prof. Dr. Paul, Der kategorische Imperativ. Rede. Lipsius & Tischer (29 S. gr. 8). 50 . — Sänger, Dr. Ernst, Kants Michaelis, W., Der biblische Begriff der Heiligung und seine Be- sleben. Vortrag. Stuttgart, Buchhandlung Lehre vom Glauben. Eine Preisschr. der Krugstiftg. der Universität deutung für unser. Glauben Halle- Wittenberg. Mit e. Geleitwort v. Prof. Dr. Hans_ Vaihinger, des Deutschen Philadelphia- Vereins. (16 S. gr. 8). 15 Pf. — Walther, mit besonderer Beziehung auf Leip zig, Dürr’sche Buchh. (XVIII, 170 8S. gr. 8). 3 .4 — $Schlismann, Ernst, Bibelwort und Bibelwissenschaft Dr. A loys Rob., Beiträge zur Geschichte u. Kritik des Naturalismus, den evang. Religionsunterricht. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn Mit e. Einleitg.: Ueber das Princip der künstler. Nachahmg. Kiel, (IV, 108 S. gr. 8). 1,75 Mk. — Behncke, Gusta v, Schulandachten Lipsius & Tischer (III, 199 S. gr. 8). 4 4 — Smith,. Norman, und Ansprac en. Gehalten im Königlichen Friedrich Wilhelms-G-ym- Studies in the Cartesian philosophy. New York, Macmillan (14+ nasium zu Berlin. Ebd. (VI, 168 S. 8). 2,50 Mk. — Müller, J. L, 276 p. 12). $1.60. Abendmahls-Büchlein oder Selbstbetrach: tungen für ev. Communicanten. 28. Aufl. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (134 S, 8), Kart. Judenthum. Singer, Isidore [and others, eds.], Jewish encyclopaedia: 75 P£. a descriptive record of e history, religion, literature and customs. of the Jewish people from the earliest times to the present day; prepared by more than four hundred scholars and specialists under the direction Soeben er]chien : of Cyrus Adler, I. K. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly and others, evologie ı. 171200 New York, Funk & Wagnalls Co. (700' p. il. 4). $7. Antiquar, Bücherkatalog Nr. 107; Z iofophie — Steinberg, Dr. Augusta, Studien zur Geschichte der Juden in der DE“ gratie, B Schweiz währen: d des Mittelalters. Zürich, Schulthess & Co. (VII, 159 8. gr.8). 3A4 Berlin W. 56. Paul LehHmann, Buchhdlg, u Antiquariat, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GW‚ sämmtlich in Leipzig.. XXIV. Jahrgang, Nr. 8, Leipzig, 20 Februar 1908 es Literaturblatt. Theologisch Unter' Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsis torialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, .Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus. in. Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. ggsp. Petitzeile 30 . Zeitschriften, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Levin Bang, J. P., Om Kristendommens Vaesen, Dri .M., Lehrbuch der jüdischen Geschichte Eingesandte Literatur, pa x er, E., Bekenntnisse. und Lätteratur, Jeins vornehmlich in Betracht zu ziehen war. Auf die für eine Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt- christlichen Literatur. Archiv für die von der Kirchen- kritische Bearbeitung des nur durch Eine Handschrift über- väter-Kommission der k, preuss. Akademie der Wissensch. lieferten griechischen Textes sich ergebenden Probleme wird unternommene Ausgabe der ältesten christl. Schriftsteller. am Schlusse in der Weise hingewiesen, dass als vor allem Neue Folge. 8. Band, 2, Heft wichtiges Hilfsmittel zur Verbesserung der zahlreichen korrupten (der ganzen Re?he XE D: Namen in demselben der hexaplarische Text der griechischen Leipzig 1902, J. C. Hinrichs. 5. 50. Adf. Harnack, Ueber verlorene Briefe u. Aktenstücke, Bibel hervorgehoben wird. Wie die betreffende Emendations- die sich aus' der Cyprianischen Briefsammlung ermitteln arbeit auszuführen sein würde, macht der Verf. aus einigen Jassen (45 5. gr. 8). Proben aus Josua und 1 Sam. anschaulich (S. 21 £f.). Erich Klostermann, Eusebius’ Schrift MEPI T@N 3. Eine vor allem wichtige Förderung erfährt die Patristik durch den' von Bonwetsch zu diesem Hefte gesteuerten Beitrag. TOPIK@N ONOMATQN TQN EN TH OEIA FPA®H (28 S. gr. 8). Dem. Danielkommentar des grossen römischen "Theologen, G, Nathanael Bonwetsch, Hippolyts Kommentar zum welchen er 1897 unter Benutzung der slavischen Textüber- Hohenlied, auf Grund von N, Marrs Ausgabe des grusini- lieferung zum ersten Male vollständig herausgegeben (Hippo- schen Texts (1085. gr. 8) s zu Bd. I der Harnack- Ilytus’ Werke, Bd.I, Exegetische und homiletische Schriften, In Nr. 1, einer Art von Ex Leipzig 1897), lässt er hier, gestützt teils auf slavische, teils schen „Geschichte der altchrist en Literatur“ (insbesondere auf grusinische Quellen (insbesondere auf des russischen Philo- zu S. 648 ff. und 723 ff.), gibt der Verf, eine Zusammenstellung logen. N. Marr Herausgabe einer grusinischen Version der von Textstellen‘ und Untersuchungen, betreffend verloren ge- Hippolytschen Auslegung‘ von Cant. canti. 1, 1—3, 7, St. Peters- Briefe und sonstige Urkunden, auf welche der Brief- burg 1901) die Verdeutschung‘ und kritisch-exegetische Er- gangene wechsel Cyprians (d. h. die aus 65 von Cyprian verfassten Jäuterung. eines beträchtlichen Teils des Hippolytschen Hohen- und aus 16 an denselben gerichteten Briefen in den Opera liedskommentars folgen (Text in zwiefacher, bezw. dreifacher Cypriani) Hinweise bietet. Bei den behandelten Schriftstücken, Parallelform: S. 20—78; Erläuterung des Gedankenganges: 70 an der Zahl, befinden sich zunächst 21 römische Schreiben, S. 80—90). Statt der spärlichen Ueberreste dieses Werkes, die er hauptsächlich aus' slavischer, bezw. armenischer Ueber- gerichtet t eilg an den karthagischen Bischof, teils an die Christen Karthagos zu Cy prians Zeit (S. 6—18), sodann drei lieferung‘ in‘jenem vor fünf Jahren erschienenen Erstlingsbande vorcyprianisc he und elf cyprianische Briefe und Aktenstücke der Schriften Hippolyts‘ mitgeteilt, bietet er hier auf Grund endlich noch 35 zumeist aus Afrika ergangene von Marrs Vorarbeit (deren grusinischer Text übrigens einem (S. 18—26), armenischen Original entstammt) ungefähr die Hälfte dessen, Schreiben an Cy prian, bezw. diesen oder seine Zeit betreffend. Sofern teils der Ketzertaufstreit zwischen Stephan I. und was Hippolyt als Ausleger des Hohenliedes etwa geredet oder Cyprian, teils die Vorgeschichte dieses Streites oder sonstige geschrieben hat — falls nicht die Arbeit, worauf einiges hin- Beziehungen zwisc hen Rom und Afrika im 3, Jahrhundert zu zudeuten scheint, von diesem unvollendet gelassen wöorden ist. den in diesen verlorenen Schriftstücken behandelten Materien Als Textzeuge für die verdeutschte Wiedergabe der Auslegung‘ gehören, kann deren Nichtmehrvorhandensein, je nach der von Hoheslied 1, 1—93, 7 ist ausser der grusinischen Version’ relativen Wichtigkeit ihres Inhalts, bedauert werden. Für ihre und deren altslavischen‘ und armenischen Parallelen auch etwaige Wiederauffindung ist, da sie von der Cyprianischen Ambrosius von Mailand vom‘ Herausgeber verwertet worden; Briefsammlung schon in deren ältester Fassung ausgeschlossen auf dessen Beziehungen zu'Hippolyt als Hohenliedserklärer geblieben, wenig oder keine Hoffnung vorhanden. — Als Vor- (namentlich in seiner Auslegung von Ps. 118) er schon früher arbeit für eine spätere genaue Darstellung der ältesten Ueber- aufmerksam gemacht hatte (Texte und Untersuchungen XVI, lieferung des epistolographischen Teils der‘ Werke Cyprians 2, 1897). wird die vorliegende Studie jedenfalls gute Dienste leisten Die nun, wenn 'nicht völlständig, doch in beträchtlichem können. Umfang zu unserer Kenntnis gebrachte pneumatische Auslegung 2. Die von E. Klostermann dem Eusebschen Ortsnamen- Hippolyts eic tö dopa bildet eine interessante Parallele zu den büchlein gewidmete Untersuchung betrifft einerseits die Absicht längst bekannten Hohenliedkommentaren des“ Origenes, weicht Eusebs bei Abfassung dieses Beitrags zur biblischen Topographie aber von den Deutungen derselben vielfach 'ab. Statt der von (wobei selbstverständlich das Verhältnis teils zu den von ihm dem Alexandriner‘ mit Vorliebe gepflegten Beziehüng ‘ der selbst herrührenden Vorarbeiten, teils zu Josephus und Origenes Salomonischen Bilder und Schilderungen auf die‘ mystisch6 Ge- als benutzten Quellschriftstellern mit untersucht wird, S: 6—1 5), meinschaft der Seele des Christen mit Christus steht für Hippolyt. andererseits die Textüberlieferung, bezüglich deren Hieronymus die Deutung 'auf Gespräche‘ der Synagoge und der Kirche ‘ mit. Christo im Vordergrunde des praktisch-exegetischen Interesses, als freier lateinischer Bearbeiter (nicht Uebersetzer) des Büch- 89 90 91 92 und für diese mehrfache Rücksichtnahme auf die alttestament- Ehe dürften doch in den Bekenntnissen nur Anklänge zu finden liche Gemeinde scheint,‚ihm, wie schon Riedel („Die Auslegung sein. — Ausser der Kennzeichnung des Fremdartigen bei des Hohenliedes in der jüdischen Gemeinde und der griechischen Augustin gibt Verf. in seiner Einleitung noch einige geschicht- Kirche“ 1898) erkannt hat, ein jüdischer Kommentar als. Vor- liche Bemerkungen über die Manichäer und Plotin. Ob in bild gedient zu haben (vgl. Bonwetsch S. 89). — Entschieden solcher Kürze damit viel erreicht wird, steht dahin. Was unecht, d. h. jedenfalls nicht dem römischen Hippolyt angehörig, nun den Wert der vorliegenden Uebersetzung betrifft, so kenne sind die als vom „Bischof von Bostra Hippolytus“ herrührend ich die früheren Uebersetzungen (ausser Merschmann 1866) in dem armenischen. Katenenkommentar des Wardan über- zwar nicht, stehe aber nicht an, die von Pfleiderer gegebene im lieferten Bruchstücke eines Hohenliedkommentars, wovon Bon- allgemeinen als zutreffend und wohlgelungen zu bezeichnen. Lange wetsch im Anhang zur vorliegenden Arbeit eine Verdeutschung Perioden sowie Latinismen des Ausdrucks sind vermieden. Das auf Grund von N. Marrs russischer Wiedergabe des Armenischen Bestreben nach Modernität scheint manche gut entbehrlichen bietet (S. 92—108). Das Zurückgehen dieser Stücke auf Fremdwörter hereingezogen zu haben. Elegans et urbanus irgendwelche andere, einstweilen. nicht sicher bestimmbare übersetzt Merschmann: fein und gebildet, Pfleiderer: eleganter Quelle - ergibt sich aus ihren vielfachen Abweichungen vom Kavalier; ersterer übersetzt: „unnatürliche Wollust“; letzterer : grusinischen, bezw. altslavischen Paralleltexte, mit dem sie perverse Lüste; ersterer gesetzlich, letzterer legitim, Das nur an wenigen Stellen sich berühren (Bonwetsch S. 90). Wort „Rou6“ hätte ganz vermieden werden müssen (S. 34). Zöckler. An verwirrenden Druckfehlern ist mir aufgefallen pag. III „kannte“ statt kennt. Doch das sind Kleinigkeiten. Auch -Pfleiderer, E,, Augustins - Bekenntnisse, Gekürzt -und die - Ungenauigkeit der Ueberschriften des 3. bis 6. Buches: verdeutscht. Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht „Manichaeismus, der Tod des Freundes, Faustus, Freunde“ (160 8. 8). 1. 40. rechne ich dahin. Vielleicht würden knappe, aber doch etwas Diese neue Uebersetzung der Bekenntnisse Augustins recht- ausgeführtere Inhaltsangaben der einzelnen Bücher die Ueber- fertigt-ihr-Erscheinen mit - den Mängeln der vorhandenen Ueber- sicht und Brauchbarkeit des Ganzen erhöhen. Es wäre sehr setzungen. Der Verf. beklagt mit Recht, dass Augustins Be- erfreulich, wenn der Wunsch des Verf.s, dass Augustins Be- Er erklärt dies aus drei kenntnisse durch diese Wiedergabe in weitere Kreise hinein- kenntnisse so wenig bekannt sind, Gründen: drängen, in Erfüllung ginge. 1. Sie verlieren sich stellenweise in allzu lange theoretische Kl.-Ilsede. K, Thimme. Erörterungen. Bang, J. P. (Lie. theol. in Kopenhagen), Om Kristen-‘ 2, Sie enthalten für uns zuweilen peinliche und fremde Ge- dankengänge. dommens Vaesen, Forelaesninger holdte paa Köben- 3. Die vorhandenen Uebersetzungen sind zu wortgetreu und havns Universitet. Köbenhavn 1902, Karl Schönberg entsprechen nicht unserem Geschmack. (192 S. 8). Die vorliegende Uebersetzung soll diese Fehler vermeiden. Von dem Verf. gebeten, das vorliegende Buch in diesem Sie beschränkt sich auf den Teil der Bekenntnisse, welcher Aus Blatt anzuzeigen, beeile ich mich, nachdem ich dasselbe ge- am Faden der Lebensgeschichte Augustins verläuft. lesen, seiner Bitte zu entsprechen, weil ich dringend wünsche, Buch 10—13 werden nür ein paar Sätze geboten. Die Weg- dass die darin niedergelegten Hauptgedanken auch mehr und Jassung dieser letzten Bücher ist nur zu billigen; der Leser mehr bei uns in Deutschland bekannt und anerkannt würden. der Bekenntnisse wird hier in der Regel schon von selbst er- Der Leser erschrecke nicht: der Verf. bekennt sich zu den müden. Auch in Buch 1—9 werden übrigens beträchtliche wichtigsten Grundsätzen Grundtvigs. Wollen wir wissen, was Kürzungen vorgenommen, die ich etwa auf ein Achtel des Ganzen das Wesen des Christentums ist, so liegt die Antwort in schätzen möchte. Diese Kürzungen sind schwerer zu beurteilen, dem Gotteswort bei der Taufe, der Entsagung und dem Jede Auswahl ist willkürlich, schwerlich wird die des Verf.s apostolischen Glaubensbekenntnis; S. 144: „Eine Antwort, allgemeine Zustimmung finden. — Zu wünschen wäre jeden- welche nicht. hergeholt zu werden braucht aus alten Schriften falls gewesen, dass. die Stellen, wo gekürzt ist, kenntlich ge- durch scharfsinnige und gelehrte theologische Untersuchungen, macht wären. Sollte einmal gekürzt werden, so würde ich viel sondern eine Antwort, welche mit Autorität laut wird in der radikaler verfahren sein. Es hätte ohne Schaden für das Ver- Gemeinde Tag für Tag, eine Antwort, welche davon zeugt, ständnis des Ganzen auch zu Anfang des ersten, am Schluss dass die Verheissung des Herrn fest steht kräftiglich, dass er des zweiten und dritten und im Verlauf des vierten und bei seiner Gemeinde alle Tage sein werde, er, der selbst hoch siebenten Buches viel stärker gestrichen werden können. Be- über das erhaben ist, wozu die vermeintliche Weisheit ge- sonders die langen Auseinandersetzungen mit den Manichäern lehrter Theologen in den wechselnden Jahrhunderten ihn hat und den Neuplatonikern ermüden sicher auch bei Pfleiderer. machen ‘ wollen, sondern der gestern und heute derselbe ist, ja in Ewigkeit“. „Christentum ist das Leben, in welches wir Anfechtbar erscheint es mir, wenn das Fremdartige und durch die Taufe hineingeführt werden. Dieses Leben ist das Peinliche bei Augustin als Anlass zu Kürzungen benutzt wird. Darüber wird das Urteil stets verschieden. lauten; die Kon- Leben in dem neuen Bund, den Gott gerade hier mit dem sequenz würde nötigen, sowohl eine katholische wie eine evan- Einzelnen aufrichtet, welcher, ohne von Menschen abhängig gelische Ausgabe Augustins herzustellen. Uebrigens finde ich gemacht. zu werden, hier in unmittelbare Gemeinschaft mit dem Und der neue Bund ist. der dies Kürzungsprinzip in der Tat doch selten angewandt., Auf- lebendigen Gott gebracht wird, gefallen sind mir die folgenden Beispiele: I,.7 Erscheinungen Bund mit dem allmächtigen Gott, welcher uns in seiner Liebe der Erbsünde beim unmündigen Kinde, IX, 7 Wunder bei den Anteil an der Erlösung geben will, die er uns in Christo be- Reliquien des Protasius und Gervasius, IX, 13. Fürbitte für reitet hat zur Ueberwindung von Sünde und Tod in der Kraft des heiligen Geistes. Das ist auch ein Gnadenbund, und der die. verstorbene Monika (vielleicht auch I, 16 Unzucht Jupiters, 111,,3 Augustins Vergehen im Gottesdienst). Auch Pfleiderer verpflichtet uns zu einem Leben in Entsagung vom Bösen und verlangt‘ von seinen Lesern geschichtliches‘ Verständnis des im Glauben, dem Glauben an diesen Gott, unseren Vater, diesen Fremdartigen, denn er erklärt selbst, es wenigstens in einer Christum, unseren Herrn, und diesen Geist, unseren Fürsprecher starken Ausprägung aufgenommen zu haben. Er hebt auch und Führer“. Nicht die kirchliche Autorität kann uns den festen Stand- in seiner Einleitung dies Fremde ausdrücklich hervor. Er nennt zweierlei: 1. das Asketische, 2. die Unterwerfung unter punkt geben, des wir bedürfen, um die Frage nach dem Wesen die kirchliche Autorität. Wenn er von dem letzteren zugibt, des Christentums klar und bestimmt zu beantworten, — das „dass es freilich in anderen seiner Schriften viel kräftiger wäre der katholische Irrtum; aber auch nicht die Schrift hervortrete, als in den Bekenntnissen“, so, dürfte von dem allein, — diese ist ja erst entstanden, als es längst eine ersteren dasselbe gelten.. Darin, dass Augustin in seinen Ver- christliche Gemeinde gab; sondern nur das in der Kirche je hältnissen. auf die Ehe und auf den Rhetorberuf verzichten zu und je in Gebrauch gewesene, Wenn auch in unserer Fassung müssen. glaubte, ist noch nichts Asketisches zu finden; Von erst um das Jahr 400 formulierte apostolische Glauben8- 'allgemeiner Geringschätzung des irdischen Berufes und der bekenntnis, In meinem Leben habe ich einen festen Punkt, 94 93 da trat es mir nahe: bei der Taufe, verbunden mit der Los- Kierkegaard hier zu scharf angefasst wird, wie ‚es vielleicht sagung vom Teufel und seinen Werken. Da habe ich Wirk- etlichen seiner Verehrer in Deutschland vorkommen mag. Im Da sechsten Vortrag geht nun Bang endlich zum „festen lichkeiten, Tatsachen, nicht subjektive Gedankengebilde. Punkt im Glaubensbekenntnis“ über, um in dieser und den habe ich alles, was ich zu wissen nötig habe, um selig zu zwei folgenden Vorlesungen seine oder vielmehr Grundtvigs — werden. Die Schrift ist schlechterdings nicht Glaubensgrund, sondern dazu gegeben, uns den tiefen, unerschöpflichen Reich- schon oben von uns dargelegte — Auffassung als einzig tum des Glaubens zu erschliessen und uns wider Irrlehrer zu richtige Antwort auf die Frage nach dem Wesen des Christen- schützen. Die Schrift darf nicht zum papiernen Papst ge- tums hinzustellen, Im achten Vortrag kommt dabei auch W. Herrmanns Unterscheidung von Glaubensgrund und macht werden, wie es in der Ilutherischen Orthodoxie ge- Glaubensgedanken zur Sprache, Die letzte, die neunte Vor- schehen ist. Dazu ist sie ja auch nicht im geringsten geeignet, denn wer hat recht, wenn man sich allein auf die Schrift be- lesung, mit der Ueberschrift: „Alles ist euer“ (S. 173 ff.) ruft? Und seitdem es eine Kritik gibt, wie schwer ist es, sucht die Herrlichkeit des christlichen Glaubens durch Ent- faltung des reichen Inhalts, der im Apostolikum beschlossen oder vielmehr, wie ist es überhaupt möglich, sich in dem liegt, den Hörern vor die Augen zu malen, — da ist alles, krausen Gewirr der Meinungen zurechtzufinden? Das Schrift- prinzip, wie es in der Regel gefasst wird, bedeutet die Selbst- was wir brauchen, und so schön, dass wir es nicht besser auflösung des Protestantismus, Grundtvigs befreiende Tat ist haben können, Wie steht es aber mit der Lehre von der es gewesen, dass er im apostolischen Glaubensbekenntnis die Dreieinigkeit? Was sie,im Wesen sein will, ist mit dem naturgemässe göttliche Autorität fand für den Einzelnen und Glauben an den Vater, Sohn und Geist gegeben. Wer an den von der unter keinen Umständen ab- Sohn glaubt und ihn anruft, und nicht bloss wie der Sohn glaubt für . die Gemeinde, gewichen werden darf, Da hat der Christ beides: die un- und wie der Sohn betet, der wird notwendig zum Geheimnis entbehrliche Bewegungsfreiheit und die nicht minder notwendige der Trinität geführt, ohne freilich die theologische Fassung Einschränkung und Bewahrung vor Zügellosigkeit in Lehre vergangener Zeiten zu adoptieren. Und die Lehre von der und Leben. Rechtfertigung durch den Glauben? Gehört sie nicht zum In neun Vorlesungen entwickelt uns. der Verf. diese. seine Grund des Glaubens? Aber „es ist der lutherischen Kirche Anschauung, in klarer, gewählter Sprache, mit einnehmender nicht zum Vorteil gewesen, dass diese Lehre oft als ein Durchdringung von geschichtlich referierender und kritischer, Glaubensartikel hervorgehoben ist, welcher bekannt werden sowie selbständig erörternder und dogmatisch aufbauender sollte, und nicht als eine praktische Anweisung, die befolgt Nicht. ungeschickt bespricht Bang in der werden sollte. Die Lehre von der Rechtfertigung durch den Betrachtungsweise. ersten Vorlesung das Verhältnis des Christentums, von Glauben ist nicht eine göttliche Tatsache, sondern menschliche dessen Absolutheit er als einer für den Frommen feststehenden Auffassung eines unleugbar sehr wichtigen Verhaltens. Die Tatsache ausgeht, zum Buddhismus, neben dem Mohammeda- Realität, welche wir uns zueignen, nämlich die Vergebung der nismus, welcher in diesem Anspruch nicht ernst genommen zu Sünden, gehört allerdings, das kann man sagen, zum Grund des Glaubens“, aber nicht so steht es mit dem Glaubens- werden braucht, der einzigen Religion, die nicht bloss Volks- religion sein will, sondern das Ziel verfolgt,; die Welt zu er- gedanken, dass der Einzelne diese Gabe nicht durch eigene obern. „Der Buddhismus ist eine Religion ohne, Gott. Ja, Werke,: sondern durch die Hinnahme der Gnade Christi mittelst das ist seine Grösse, dass er die Nichtigkeit der heidnischen eines gläubigen Herzens erlange (S. 187). Götterwelt durchschaut hat“. Der Verf, geht oft genug auf Harnack ein; auch sind ja „Er hat mit der grössten Kraft, mit Ernst und der unbedingtesten Deutlichkeit den Satz . aus- seine. Vorlesungen durch Harnacks „Wesen des Christentums“ gesprochen und verwirklicht, dass ausser Gott dieses Leben veranlasst, aber er hat sich nicht zur Aufgabe gesetzt, dessen eine Torheit, ein Leiden ist, wovon wir befreit werden müssen“ Gedankengängen im Einzelnen zu folgen und entgegenzutreten. (S. 20). Die zweite Vorlesung ist betitelt: „Die Antwort Von ‚den deutschen Gegenschriften gegen Harnack, welche dieses ‘Ziel verfolgen, wird geurteilt, dass sie zu einer ab- der historischen Wissenschaft (auf die Frage, was Christentum sei). Harnack“, Das Schlussresultat dieses Abschnittes lautet: stossenden Kleinlichkeit geführt haben und unter einem bedenk- In einer so wichtigen Sache, wie der Frage nach. dem Wesen lichen Mangel an Geist leiden. „Die einzige der deutschen des Christentums, ist die Antwort einzelner Gelehrter — Arbeiten wider Harnack, von der ich etwas lernen konnte, ist neben Harnack kommt hier noch Bernouilli zu Worte (S. 35) Prof. M. Kählers kleine Schrift: „Gehört Jesus in das Evan- — das Allerunsicherste für den Glauben, was es, gibt. Das gelium?” Alle anderen lassen ein wunderbares Gefühl der Leere Christentum ist persönliche Herzenssache,' aber auch eine in zurück“ (Vorwort). die Geschichte eingetretene geistige Weltmacht. Wir müssen Das ist meines Erachtens viel zu scharf und nicht. ohne darum die Geschichte der christlichen Gemeinde befragen, um Veberhebung geurteilt. Aber je länger je mehr, glaube ich, zum Ziele zu gelangen. So behandelt denn die dritte Vor- haben ‚wir e8 not, uns darauf zu besinnen, was wir im Aposto- lesung: „den festen Punkt innerhalb. des Christentums. Kirche Jlikum haben. ‚Und dazu, zu rechter Würdigung dieses einzig- oder Schrift. — Katholizismus, Orthodoxie“, mit dem Ergebnis: artigen Bekenntnisses, können die Vorlesungen Bangs gute „Der Protestantismus hat,uns gelehrt, dass wir uns nicht mit Dienste tun, gerade auch in der deutschen Christenheit. Sie einem Katholizismus begnügen können, der das Christliche und sind der Uebersetzung ins Deutsche wert. Denn es fehlt bei das Kirchliche verwechselt, aber der Pietismus hat uns. ge- uns durchweg an einer klaren Vorstellung von der bleibenden lehrt, dass wir auch keinen Protestantismus gebrauchen können, Bedeutung der Grundtvigschen Stellung zum Apostolikum. Der der das Christliche und das Dogmatische verwechselt“. Der Apostolikumstreit und der um das „Wesen des Christentums“ vierte Vortrag (S. 63 £.) trägt die Ueberschrift: „Ohne hängen wesentlich zusammen. Wird die Kirche eine höhere Schätzung des Glaubensbekenntnisses als Gewinn davon mit festen Punkt. ‘ Rationalismus. Die subjektive Willkür. Sabatier“. Eine besonders dankenswerte Vorlesung. Interessant für den hinwegnehmen? . Gott gebe es! Man sieht. oft den Wald vor deutschen Leser sind hier die Mitteilungen ausdem Buche des Bäum_qn nicht! G. Wohlenberg. schwedischen‘ Philosophen: -Pontüs . - Vikner: „Gedanken und Fragen betreffs der Menschenkinder“, worin das Wesen des Levin,. Dr. M., Lehrbuch der jüdischen Geschiohte und Litteratur, 3i Aufl. . Berlin NW. Pantheismus höchst treffend charakterisiert wird. Nach dem, ’1900‚ Calvary & Co.. (VIIL, 390 ,8. gr, 8). ® was Bang 'S; 76 mitteilt, muss"A. Sabatiers Buch: : „Esquisse ‘Geb. 3. 50. d’une philosophie de la religion“. 1901 in Dänemark sehr weite Das vorliegende Schulbuch kann auch Christen nützliche Dienste leisten. Jedem, der einen raschen Ueberblick über die jüdische Lite- ';Verbreitung gefunden‘‘ haben, worin die Rechtfertigung von ratur bis zur Gegenwart gewinnen will, sei das Buch empfohlen, nicht ‘dessen verhältnismässig ausführlicher Besprechung liegt. Ebenso deswegen, weil es wissenschaftlich auf der Höhe stünde, aber deswegen, ‘findet ;es /seine Erklärung in:dem dänischen Hörerkreis,, wenn weil es; eine Menge wörtliche Auszüge in Uebersetzungen bietet.und m fünften Vortrag: .„Das Christentum ‚als das Paradoxe“ Auch ist der deutsche ‚Ausdruck ' im ‚Aausschliesslich Sören Kierkegaards. Auffassung des Christen- im . ganzen sachlich. berichtet. grossen und ganzen einwandfrei. ‚Interessant sind.für,uns die ‚sehr tums dargestelltwird. . Auch diesen. Abschnitt. kann man nur knapp gehaltenen Aussagen über 'die, Entstehung -des , Christentums: mit grösster. Spannung. Jesen., Ich glaube auch nicht, dass 8.60—61: „Als Christus, d. h. ‚als Gesalbten, Messias, jerkündgbe 95 96 man Jesus von Nazareth. . Seine.ersten Anhänger. wurden Judenchristen genannt,, da, sie..sich an Jesu ‚Ausspruch, hielten: Ich ‚bin nicht. ge- Lilly.y, d., Hude, Marie Sibylle. Erzählung. ı E. Dennert, Ziele und, Wege der Biologie in neuester Beleuchtun kommen, das Gesetz aufzulösen, sondern.zu erfüllen”. . Pontius Pila- g.. J..H. Wilhelmi, Die Erziehung des Willens. Dietrich v. Oertzen, Erinnerungen tus verurteilte Jesus zum Kreuzestode, weil er in der Bezeichnung eines Zeitungsschreibers. H. v. Bauern, Reiseplaudereien. T, F. Messias eine Auflehnung gegen Rom erblickte. Als darauf der Knodt und ‚Ernst Karl, Gedichte. C. v..Zepelin, Heer ‚ und griechische Judäer Saulus (Paulus) (36 n. Chr.) mit dem Plane um- Marine. Monatsschau. ging, die Heiden zu gewinnen und sie zu‘ Kindern Abrahams z Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45: Jahrg., . Heft, Januar 1903: W.Michaelis, Praktische Winke zur Weckung machen, da gab er der Messiasidee eine andere Gestaltung. Er wandelte und Pflege des Gemeinschaftslebens in der Gemeinde, Latrille, den politischen Messiasgedanken in einen religiösen und: setzte ‚ statt Festpredigt: am 13. Sonntage nach Trinitatis über, die Eisenacher der Erlösung vom weltlichen Drucke. die Erlösung ‚von der ; Erbsünde” Epistel II‚ 1._Petri 2, 1—9. Ph. Brooks, Die Schönheit eines Lebens und dem ‚, ‚Joche, des Gesetzes”; Diese Erlösung bewirke der Glaube der, Hingabe (the beautiy of a life of service). Predigt über Ev. an Jesus, den ‚‚Sohn Gottes”’, sein, Kreuzestod ‚und. seine Auferstehung, Joh. 8, 31—36. Nobbe, Predigt am Heimatfeste über Psalm 39, 13 b. Die Anhänger, dieser. neuen Lehre nannte. man Heidenchristen‘“, Dass Höffner, Beichtrede am 1. Sonntage nach Epiph. über Luk. 2, 49 die ersten, Anhänger. Jesu deswegen Judenchristen genannt worden Schneider, Grabrede über Matth. 6, 24a. Wiebers, Einleitende Wären, weil sie sich ‚an den angeführten' Ausspruch Jesu gehalten Missionskatechese über. 1 Tim. 2, 4. Friedemann, Rede . bei. der hätten, wird sich kaum nachweisen lassen. Der Name „Judenchristen“ Einführung eines Pastors durch den Superintendenten über Jeremias 15, 19. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen: von Septuag. bis ist überhaupt keine Bezeichnung lediglich der „ersten‘“ Anhänger Jesu, Reminiscere, von Neum eister, Latrille, Schenkel, Conrad; sondern aller‘derer, welche entweder von Geburt Juden waren oder Kreizschmar, Fiebig. das Gesetz auch.im Christentum noch beibehalten wollten. Dass erst iew , The English historical. No..69,. Vol. 18,. Jan. 1903: Miss Paulus / den „politischen. Messiasgedanken“ Jesu und. seiner ‚ersten n . A. Tucker » Gian Matteo Giberti, Papal Politician and catholic Jünger in einen '„,religiösen‘“ umgewandelt,habe, ist. ebenso.unbewiesen: Reformer. Revue de ]’histoire des religions, 23. Ann6e,. T. 46, No. 3, Növ.- Es Jliegt., doch klar, am Tage, dass, das, gerade die Eigenart Jesu ;der Dec.: W: Sieroszewski, Du Chamanisme d’ apres les croyances;des ganzen apokalyptischen. Gedankenwelt gegenüber gewesen ‚ist, dass_ er Yakoutes,(fin). Goblet d’Alviela, De quelques,, problömes. relatifs jeden, politischen, überhaupt nur irdischen und partikularistischen aux Myst&res, d’Eleusis. Zug daraus getilgt hat, trotzdem er sich in erster Linie „zu den E. de Faye, Introduction A V’histoire du gnosticisme au IIe et au JI. L/’eschatologie des Mystdres (2. art.). verlorenen Schafen aus dem Hause Israel“ gesandt wusste, Paulus IITe si@cle (4. art.). hat hier nur weitergeführt , was bei Christus schon in voller Reinheit Tijdschrift, Theologisch, 37. Jaarg., Stuk.1: F. Pijper, Beperkte vorhanden war. Nach dem Neuen Testament liegt' die Sache aller- autonomie.‚der Universiteit, een toekomstideaal. ‚B. D. Eerdmans, dings so, dass die Juden dem Pilatus gegenüber die Messianität Jesu Oorsprong, en beteekenis van de,,,Tien woorden“, H. L, 00rt, in politischem Lichte dargestellt haben, um .ihn.zur Verurteilung Jesu Christus en Faust. Zeitschrift für Assyriologie. 17. Bd., 1. Heft: P. Kahle, Fragmente zu bewegen. : Aber, dass Jesus selbst.vor Pilatus bezeugt hat:.„mein des 'samaritanischen Pentateuchtargums, herausgegeben. und erläutert, Reich ist nicht von dieser Welt“, darin sind die.Synoptiker der Sache E. Mittwoch, Die Etymologie des Namens „„Essäer‘“, Th. Nöldeke, nach mit dem vierten Evangelium völlig einig. Es wäre zu wünschen, Idris. dass „eine wahrheitsgemässe Kenntnis des Christentums unter den J uden, Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 31. Bd,, ebenso wie eine wahrheitsgemässe Kenntnis des Judentums unter den 1. Heft: Th. ipps, Fortsetzung der ‚,Psychologischen Streit- punkte“. Christen“ (so formulierte einst Franz Delitzsch den Zweck des Leipziger Institutum Judaicum Delitzschianum) immer mehr Boden zu gegen- seitiger Verständigung gewinne. Eingesandte Literatur. Leipzig. Lie. Fiebig. Neutestamentliche Theologie: Mommert, Carl, Aenon und;Be- thania,, die‘ Taufstätten des Täufers.,. Nebst einer Abhandlung: über Salem;, die. Königstadt des Melchisedek. DLeipzig-R., E. Haberland Zeitschriften. (97 S. gr. 8). 2 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Weber, Simon, Die katholisch6 Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- teidigung der christl. Wahrheit. 3. Folge. 6. Bd. Der ganzen Reihe Kirche in Armenien. Ihre egründung und; Entwickelung vor; der XXXIX. Bd. ' 2. Heft, Februar 1903: Eduard-König, Die Mytho- Trennung.; Ein Beitrag zur christlichen Kirchen- und Kulturgeschichte, logisierung der. ersten Könige Israels. O.Zöckler, Christologisches Freiburg i. B , Herder (VIII, 532 8. gr. 8). 9.Mk. — Kothe, Wilhelm, und. Eschatologisches aus v. Oettingens Dogmatik.. E. Höhne, Zur Kirchliche Zustände Strassburgs im 14. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Inspirationsfrage IIT. Stadt- und Kulturgeschichte des Mittelalters. Ebd. (124 '8. gr.8): Deoutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 5, Februar 2,50 Mk. — Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 1903: Lujo Brentano, Die Getreidezölle als Mittel gegen die Not 16. Heft. Leipzig, Johann Ambrosius Barth (240 S. gr. 8). 3,50 Mk. der Landwirte. Zur polnischen Frage (I..Teil), von. einem. West- — Walther, Joh. von, Die ersten Wanderprediger Frankreichs. Studien preussen, v. Hoensbroech, Die katholisch-theologische ‚Fakultät zur Geschichte des Mönchtums.. Teil I: Robert von Arbrissel. (Studien zu Strassburg. W. Bornemann, Der Religionsunterricht in den zur Geschichte der Theologie und der Kirche. IX.Bd. 3. Heft.) Leipzig, Schulen. II. Teil. E. Mauerhof, Aus der Hauptstadt Frankreichs. Dieterich (Theodor Weicher) (VIII, 195 S, 8). 5 Mk: Clara v. Sydow, Der Gegenbesuch. Systematik: Cathrein, Viktor, Glauben und. Wissen.. Eine Orien- Glauben und. Wissen, tierung. in mehreren, religiösen Grundproblemen der Gegenwart für alle Vertiefung des christlichen Weltbildes. Volkstümliche Blätter zur. Verteidigung: und Gebildeten, Freiburg i. B., Herder (VI, 245 8. 8). 2,50 Mk. — 1. Jahrg., 1. Heft, Januar E. Pfen- Kneib, Philipp, Die Beweise für die Unsterblichkeit der Seele‘ aus 1903:; E. Dennert, Wissensnacht — Glaubensmacht. nigsdorf, Was heisst „modernes Geistesleben‘“? Fr. Hommel, allgemeinen psychologischen Tatsachen neu geprüft.. (Strassburger theol; Heidnische Weissagungen auf den Messias. : J. Kurth, Altchristliche Studien. V.Bd..2. Heft.) . Ebd. (106,8. gr.8); 2,40 Mk, Kunst und altchristlicher Glaube.. Gustav, Steude, Sind wir für Praktische Theologie: O Haupt voll Blut und Wunden! Eine den Himmel. geboren, so.sind wir für die Erde verloren. R. Grütz- Sammlung von Passionsliedern zum Gebrauch bei Passionsandachten in macher, Die Duchoborzen. F. Ratzel, Freunde, im Raum wohnt Kirche und Vereinen, Schule und Haus. Hamburg,-Agentur des Rauhen das Erhabene nicht. Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst. Hauses (24 S, 12). — Ficker, Joh., Druck' und Schmuck' des meuen Dasselbe. 2: Heft: Goebel,’Wissen und Glauben;: Ed. König, Die evangelischen. Gesangbuches, für Elsass-Lothringen.. Leipzig, Dieterich Bibel ‚und ‚die, babylonische. Literatur.. H..Orschiedt, Die,Materie (Theodor Weicher) 53.8.. 8).. — Rocholl, Heinr., Unser Heil in dem nach den neuesten Forschungen, und Anschauungen, gekreuzigten und auferstandenen Christus. Passions- und Osterpredigten ( „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg., über die Eisenacher Perikopen, 1, Lief. Leipzig, G. Strübig (M. Alt- Nr. 5, Februar 1903: Abhandlungen: Hinderer, Unsere deutsch- mann). (64 S. gr. 8).. 60 Pf. evangelischen Jünglingsvereine I. Osswald, Zur Los: von Rom- Philosophie: . Busse, Ludwig, Geist, und, Körper, Seele. und. Leib. Bewegung. Achelis, Die vier Evangelien,, in, Predigten und. Ho- Leipzig; Dürr (X, 488 S. .gr. 8). 8‚_50 Mk. milienausgelegt, Literatur: Wurster, Die Literatur. des Jahres 1902 zur Inneren Mission I. Predigten und Predigtmeditationen über Herdersche Vérlagahaﬁdl-ung‚ Freiburg i.,Br. freie Texte für die Sonntage der Passionszeit über 1 Kön. 19, 9—14; Mark. 10, 32—45; . Jes. 49,/14./ 155 Luk. 12;, 49: 505 Hebr. 4, 14. 15; Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen.: Joh. 11,47—53 von Schneider, Weinreich, Behrendt, Horn- burg, Siegmund-Schultze, Zitzlaff, Kasualreden: Taube, Kneib, Dr. Philipp, Die Beweise für, die.Unsterhb- Beichtrede bei einer Pastoralkonferenz über 1 Mos, 41, 9 Höffner, Beichtrede , vor Sträflingen über Psalm 95, 6—11. lichkeit.der Seele- aus. allgemeinen.; psychologischen Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche‘ und Tatsachen neu geprüft. (VI u, 106 . theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., Februar 1903: G. W arneck, Bildet das 2. Heft des V, Bandes der „,Strass £ur%él‘ ti180 logischen Studien‘“‘, „Jesus Christus und die Weltmission nach den Evangelien‘“. Hermann Zeller, Vergleichende Religionsstatistik, W.Schlatter, D, Imad- Laurentius, Jos,, s.7., Institutiones Iuris Eccle- Eddin. Ein:Lebensbild aus der. Mohammedaner- Mission , in , Indien. siastiei in usumscholarum. gr. 8° (XVI u,.680); M.10.—;; P. Berlin, Zum Gedächtnis von H. /P.. Börresen. geb. in Halbfranz M. 12.—. Monatsschrift für Stadt und Land. .60. Jahrg., 2. Heft, Februar 1903: Z Dieen eannnr Ünr ütiehe el Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, Leipzig, 27 Februar 1903 XXIV. Jahrgang. Nr. 9. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ A.Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen- tums in den ersten drei Jahrhunderten“, I. Baltzer, Lic. theol. Otto, Die Sentenzen des ’etrus mbardus, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Perles, Felix, Zur Erklärung der Psalmen Sa- meyer, D. F, L, +, Predigt-Entwürfe nach Personalien, 0Mm0S, Stelg em Kirchenjahr geordnet, Eingesandte Literatur. A, Harnacks spiriert war, konnten sich in den Gedanken der Notwendigkeit, der biblisch begründeten Notwendigkeit einer Heidenbekehrung „Mission und Ausbreitung des Christentums nicht finden; und Harnack, welcher die Schrift als eine in den ersten drei Jahrhunderten“.* Sammlung durchaus irdisch-menschlicher Bücher und Büchlein I betrachtet, voller Fehler und Gebrechen, welcher von seinem Der Verf. bittet gleich im \.70rwort um „freundliche Beur- wissenschaftlichen Standpunkte aus nicht anders urteilen zu Carlyle hat einmal gesagt: „Zur richtigen Beur- können gesteht, als dass Jesus die Weltmission für die von teilung“. teilung eines Menschen oder eines Dinges ist es förderlich, ihm begründete Religion nimmer befohlen habe, — Harnack, wenn nicht wesentlich, seine guten Eigenschaften zu sehen, denke ich, ist in praxi ein warmer Freund der Heidenmission; ehe man über seine schlimmen spricht. — Auf alle Fälle ist — 80 wie er sie betrieben sehen will, aber doch der Mission. es eine viel seichtere oder gemeinere Beschäftigung, Fehler Inkonsequenz oder vielmehr eine Decke vor den Augen dort! als Schönheiten zu entdecken“, Es sollte aufzuspüren Inkonsequenz oder vielmehr geblendete Augen auch hier — eigentlich unnötig sein, für einen Schriftsteller, jene Bitte aus- es fragt sich, ob hier trotz scheinbaren Gehorsams so er- zusprechen, und für einen Kritiker, jene Grundsätze hervor- spriesslich, als dort bei scheinbarem Ungehorsam entschuldbar. zuheben. Aber eigener Versuchung wehrend und um falschen Harnack gesteht, er habe sein Absehen darauf gerichtet, Schein von vornherein nicht aufkommen zu lassen, sei es ge- sich so kurz wie möglich zu fassen, die Grenzen der Aufgabe sagt: diese Besprechung ist nicht geschrieben, um Blössen auf- scharf zu ziehen und längst Erledigtes nicht um der Voll- zuspüren und Mängel zu entdecken, sondern der „gegenwärtigen ständigkeit oder um der Bequemlichkeit des Lesers willen noch Wahrheit‘“ (2 Petr. 1, 12) zu dienen. Von einem Gelehrten und einmal zu erörtern (S. VIJ). Recht 80. Aber ich kann mich Historiker wie Harnack soll jeder, auch und gerade der Gegner, dem Eindruck nicht verschliessen, dass einzelne Stücke ge- zu allererst zu lernen suchen. Und das kann er gerade aus bieterisch ernsteres Eindringen, ausführlichere Darstellung forderten. dem vorliegenden Buch in mehr als einem Betracht. Freilich, Warum denn für das apostolische Zeitalter der was im Vorwort gesagt wird: „die Missionsgeschichte ist — Kirche, welches doch in seinem ganzen Umfange unter den für die älteste Epoche der Kirchengeschichte — vernachlässigt Gesichtspunkt der Missionsgeschichte fällt, einfach auf geblieben“ , im Gegensatz zu Darstellungen der dogmen- Weizsäcker verweisen? Soll denn dessen Buch als ein un- geschichtlichen Entwickelung und des Verhältnisses von Kirche fehlbares Tribunal gelten? Freilich ist es ja auch sonst schon und Staat, ist zwar nicht ohne Grund; auch mag Harnack vom Verf, warm empfohlen und droht fast schon zu papisti- sein Werk als „ersten Versuch“ bezeichnen, — immerhin wird schem Ansehen zu gelangen, oder vielmehr: es ist bei vielen man sagen können, dass unsere Kirchengeschichten das, was bereits dazu gelangt, wie auch Weizsäckers weitverbreitete und hier geboten wird, im grossen und ganzen auch bieten, in vielen Stücken doch 8o anfechtbare Uebersetzung des natürlich an verschiedenen Stellen, dem Gesamtorganismus Neuen Testaments. Es lautet sehr bescheiden, wenn Harnack eingefügt, und selbstverständlich nicht in solcher, wenigstens meint, die für seine Darstellung der alten christlichen Missions- zumeist - nicht in solcher Ausführlichkeit und mit soviel Be- geschichte gewählte Basis sei nur so breit, als seine allge- legen. Nun nehme man hinzu, dass gerade in der Gegenwart die Weltmission des Christentums mehr als sonst in ihrer Be- meinen Geschichts- und Religionskenntnisse reichen, also recht schmal. „Man suche daher in dem Buche nicht Aufschlüsse rechtigung, ja ihrer Notwendigkeit erkannt wird, das Inter- über die griechische und römische Religionsgeschichte, über esse an der Mission in allen Kreisen nicht nur der christlichen uralte Mythen und über neue Kulte, über Rechtsverhältnisse Bevölkerung, sondern auch darüber hinaus unter den Brah- und Administrationen: darüber wissen andere besser Bescheid. manen, Buddhisten, Konfucianisten wächst und sich klärt. Ich habe mich seit Jahrzehnten lediglich bemüht, die Zäune, Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass bei dem Zauber- die uns trennen, zu entfernen und von den Nachbarn soviel klang, den schon der Name des Verf.s auf beiden Hemisphären zu lernen, als nötig ist, um das richtige Mass der Er- hervorzubringen geeignet ist, dieses sein neuestes Buch wieder scheinungen auf dem Gebiete der Kirchengeschichte nicht zu einmal von vielen als Quelle neuer Erkenntnisse gepriesen verfehlen und Abgeleitetes nicht. für Originales auszugeben“ werden wird. Es wird die magna charta des allgemeinen (S. VI. VII). Wir glauben das Harnack gern. Aber täusche er Protestantischen Missionsvereins werden. Es ist zugleich eine sich nicht. Die wenigsten Leser werden hier solche Scheidung gänzung zum „Wesen des Christentums“, Seltsames Spiel vornehmen. Sie finden genug solcher „Aufschlüsse“ tatsächlich der Geschichte! Die altorthodoxen Dogmatiker der lutherischen vor, auch ohne sie eigens zu suchen, und ohne Nachprüfung Tche, welchen jeder Buchstabe der Schrift heilig und in- der genannten oder nicht genannten Quellen werden sie sich derselben als gesicherter Errungenschaften freuen. * Leipzig 1902, J. C, Hinrichs (XIT, 561 S. gr. 8). 9 Mk. Der, welcher Harnacks sonstige literarischen Erzeugnisse 97 98 99 100 kennt, wird in keiner Weise überrascht sein von dem, was beschreibungen, Geschichtsdarstellungen, Atlanten reden lassen. wir aus diesem seinem neuesten Buche zu hören bekommen, Und mit echt deutschem Gelehrtenfleiss. hat er hier ‚geforscht Seine Dogmengeschichte zumal und sein „Wesen des Christen- und ‚gesichtet. Ich verstehe es, wenn er ‚erklärt, .er habe auf tums“, dazu gelegentliche Aufsätze und Abhandlungen ent- seinen anfänglichen Plan, dem Buche Karten beizugeben, nur halten alle längst das, wovor jetzt mancher Altgläubige er- ungern verzichtet. Aber ein . grosser Schade ist deren Fehlen schrecken wird oder erschrocken ist, wie schon diese und jene doch keinesfalls. Etwas Aehnliches gilt ja auch, wenn man Aber ‚es :ist Kundgebung — vgl. z. B. Warneck — beweist. sich über den heutigen Stand der Heidenmission im ganzen nur gut, dass scharfe Urteile Harnacks und all seiner Ge- und einzelnen orientieren will. Ja, der Leser einer Missions- nossen, die sonst vielleicht mehr verborgen geblieben wären, geschichte dürfte am meisten Gewinn haben, wenn er einen ans Licht treten. Um so eher können sie, wenn sie zu den guten Atlas zur Hand nimmt und aus der grösseren Zahl von Stimmen „von der Erde“ (Joh. 3, 31) gehören, »von denen 'ge- Namen sich .die "kleinere derjenigen merkt, welche für die straft und überwunden werden, welche hören auf die Rede des Missionsgeschichte von Wichtigkeit sind, Kieperts atlas antiquus vom Himmel Gekommenen. Finsternis und Licht sind wider für die alte und etwa Andrees Atlas für die neuere Geschichte, einander und müssen 'sich scheiden, Und ‚mögen Harnacks Nichts ist dann leichter, :als sich selbst einen missionsgeschicht- Schroffheiten auch, wie ich nicht einen Augenblick bezweifle, lichen Atlas zu verfertigen — einen selbsteigenen ‚Grunde- mann‘‘, in einer Hinsicht böser Aussaat gleich arge Frucht tragen und deren Samenkörner weithin streuen: im Kampf mit der Doch noch kurz zurück auf die Bücher zwei und drei. Wahrheit wird alles unwahre Wesen‘ von der Wahrheit unter Jenes enthält acht Kapitel: 1, religiöse Grundzüge der Mis- die Füsse getreten werden. Harnacks Buch wird der Mission sionspredigt; 2. das Evangelium vom Heiland und von der nicht schaden, wie etliche fürchten mögen, sondern nützen, Heilung; 3. das Evangelium von der Iiebe und Hilfeleistung; und wird dem christlichen Glauben nicht Verlust und Abbruch 4. die Religion des Geistes und der Kraft, des sittlichen tun, sondern Gewinn bringen, Alles muss doch der Ehre Ernstes und der Heiligkeit; 5. die Religion der Autorität und Christi förderlich und dienstbar sein. Harnack hat gesagt: der Vernunft, der Mysterien und der transzendentalen KEr- kenntnisse; 6. die Botschaft vom neuen Volk und dem dritten „Die einzelnen Kapitel sind so gefasst, dass sie für sich ge- lesen werden können; aber die KEinheitlichkeit des Ganzen Geschlecht (das geschichtliche und politische Bewusstsein der hat dadurch, hoffe ich, nicht gelitten“ (S. VI). So mögen auch Christenheit); 7. die Religion des Buches und der erfüllten hier einzelne Stücke besonders beleuchtet werden, wenn auch Geschichte; 8. der Kampf gegen den Polytheismus und Götzen- dienst. Das dritte Buch umfasst fünf Kapitel: 1. die nicht gerade mechanisch nach den Grenzen des je einzelnen Abschnittes, Näher sei hier auf folgende Punkte eingegangen: christlichen Missionare; 2. (der Begriff „Modalitäten“ wird in wie stellt sich Harnack zu den in unseren Evangelien sich die Ueberschriften zu 2 bis zu 4 zerlegt): Missionsmethoden, findenden Missionsworten Jesu? Wie beurteilt Harnack das die Taufe, Eingriffe in das häusliche Leben; 3. die Namen der Heidentum, welches durch die altchristliche Mission über- Gläubigen; 4. die Gemeindebildung in ihrer Bedeutung für die 5. Gegenwirkungen, Dazu kommen wunden werden sollte, und wie das Christentum selbst? Beides Mission; der Bischof; lässt sich ja nicht trennen. Endlich mögen einige Einzel- Schlussbetrachtungen und mehrere Exkurse. heiten, Irrtümer, Vorschläge zur Sprache kommen. Nach dieser Gesamtübersicht wenden wir uns den oben- Doch ehe wir auf diese Fragen einzeln eingehen, wird es genannten Einzelfragen im besonderen zu. angebracht sein, um derjenigen Leser dieses Blattes willen, a welche etwa das ganze Buch nicht zu lesen Gelegenheit oder Zeit haben, durch Mitteilung der wichtigsten Kapitel desselben „Warum treiben wir Mission?“ wie oft wird diese Frage eine kurze Darstellung vom Gesamtinhalt zu bieten. In vier an Schulkinder, Konfirmanden im eigentlichsten Sinne zu 8o- Büchern hat Harnack seinen Stoff behandelt. Das erste fortiger mündlicher Beantwortung gestellt oder von Predigern an das Gewissen der einzelnen Hörer gerichtet! „Aus Gehor- Buch, „Einleitung“ überschrieben,. in jeder Weise das wichtigste, bespricht das Judentum, die äusseren und die sam gegen den Befehl des Herrn und aus Liebe gegen den inneren Bedingungen für die universale Ausbreitung der christ- Herrn, der sich für uns gegeben, und aus Mitleid mit den lichen Religion, dann „Jesus Christus und die Welt- Heiden, dass sie gerettet werden“, so hören wir dann, 8o sagen wir uns dann. Nach Harnack hat „die Heidenmission mission nach den Evangelien“ und schliesslich den „Ueber- und gang von der Juden- zur Heidenmission“. Ein Exkurs er- nicht im Horizonte Jesu gelegen“ (S. 25). Der Missions- örtert dann (S. 52—60) das angebliche Apostelkonzil zu Taufbefehl ist nicht von Jesu erteilt; er ist „aus den ge- ‚Antiochien, Es nimmt mich Wunder, dass Harnack — trotz schichtlichen Entwickelungen der Folgezeit einfach konstruiert der schon erwähnten Andeutungen im Vorwort — mit keiner worden“ (S. 28). Wenn es Mark. 13, 10 (vgl. Matth. 24, 14) Silbe auf näheres Darlegung der Aufgabe, wie sie ihm vor- heisst: „Das Evangelium muss zuvor bei allen Völkern ver- schwebt, eingeht. Es ist doch für die Stoffabgrenzung und kündigt werden“, so Wird hier Jesu ein „geschichtliches Art der Behandlung nicht ohne Bedeutung, wie ich mein Theologumenon in den Mund gelegt, welches vielleicht in einem TThema verstanden haben will; ich nenne nur das eine Wort prophetischen Spruch Jesu eine Grundlage hat, aber in dieser Fassung schwerlich von ihm stammt“. Warum „schwerlich“? „Katechetik“. Ich sehe nicht, dass die ausgezeichneten Unter- Es kann doch nach Harnack nicht von ihm stammen; warum guchungen von Zezschwitzs verwertet worden sind. Das zweite Buch behandelt: „Die Missionspredigt in Wort und denn wieder abschwächen, was zuvor und Sonst verneint wird? Tat“ (S. 61—229), das dritte: „Die Missionare; Moda- Aber dieses eigentümliche Verhalten begegnet uns überhaupt bei Harnack oft. Er schillert. Er redet nicht klar, „Von litäten (!) und Gegenwirkungen der Mission“ (S. 230 „ihr seid das Salz der Erde; bis 359); das vierte: „Die Verbreitung der christlichen den Sprüchen Matth. 5, 13 f.: » darf man wohl absehen“ Religion“ (S. 360—546). Das letzte Buch hat dem Verf, ihr seid das Licht der Welt wohl am meisten Arbeit gekostet. Hierher gehört auch vor (S. 27). Markus und Matthäus h aben „der Versuchung, in die allem das geographische Register (S. 550—561). Das Jahr Worte und irdische Geschichte Jesu die Anfäng e der Heiden- mission einzutragen, fast durchweg widerstanden“ — voll- 325 gilt hier, wie sonst, als äusserste Grenze; und in der denn es bleibt bei Mark, 13, 10 und Tat bietet das Konzil von Nicäa durch Mitteilung der Namen ständig ja nicht, vieler Bischöfe und deren Sprengel eine Quelle ersten Ranges Matth. 28, 19 ff. (Dass Ma rk. 16; 15 ausser Betracht bleiben für die äussere Ausbreitung. Freilich blickt den Leser hier muss als textkritisch unecht, verst eht sich, Doch lesen wir auch manches als dürres Stoppelwerk an. Das konnte kaum wieder: „Es ist wahrscheinlich, dass der verlorene echte Markusschluss den Befehl an die Jünger, in alle Welt zu anders sein. Hier muss man die Karte zur Hand nehmen und zugleich Geographie treiben; und das ist auch wieder interessant, gehen, enthalten hat“, S. 28, Anm. 1.) Auch das Wort Jesu Mehr als sonst hat man hier das angenehme Gefühl, dem ‘Be- in der Salbungsgeschichte (Mark. 14, 9: „wo auch immer das reich vager Hypothesen entnommen zu sein und auf wirklich [dieses?] Evangelium verkündigt werden wird in der ganzen Welt“ etc.) macht Harnack Sorge. Aber was lesen wir? geschichtlichem Boden zu stehen. Freilich spricht Harnack hier am wenigsten selbständig. Hier musste er Reise- Diese Stelle „spricht nicht von der Verkündigung des Evan- 102 101 geliums) in der‘ ganzen Welt, sondern von der Verkündigung wird mit zehn Zeilen Text und ein paar kurzen Anmerkungen In dieser Gestalt ist das Wort nichts abgefunden. „Die Vorgeschichte hat er mit leiser Hand uni- „dieses” Evangeliums, versalistisch gefärbt, und am Schluss lässt er den Aufer- anderes als ein durch die Tatsache der späteren Weltmission leicht‘ Kkolorierter Spruch —& ein entschuldbares Hysteron- standenen wie Matthäus den Befehl geben, das Evangelium Proteron der Ueberlieferung“ (S. 26). Nachher (S. 27) hören allen Völkern zu verkündigen“ (S. 28). Aber inzwischen auch bei wir denn auch wieder von „einer nicht ganz vorsichtigen ihm nichts von Heidenmission. Dass das vierte Evangelium von Harnack aus der Reihe zuverlässiger Quellen für das Wendung in der Salbungsgeschichte“. Aber was ist denn für’ein, Leben Jesu ausgesondert wird, versteht sich von selbst, „Das sachlich betrachtet, so grosser Unterschied zwischen „dem“ und: „diesem“ Evangelium? Soll „das“ Evangelium etwa bloss ganze Evangelium ist von direkt universalistischen Aussagen einen judenchristlich.beschränkten Umfang haben? und „dieses“ düurchzogen“, aber' was hilft das, den Befund, der sich aus den Synoptikern‘ ergeben hat, einer erneuten Prüfang zu unter- Evangelium das durch den Tod Jesu charakterisierte Evan- ziehen? gelium, das Wort vom Kreuz bedeuten und darum eher eine spätere Handschrift verraten? Dunkel ist der Rede Sinn, Aber ist Aber wie nun, wenn Harnack recht hat? Wie, wenn der überhaupt das todto echt? Tischendorf sagt : „e Matthaeo (26, 13), eine Nagel, an den schliesslich Harnack seine radikale Ab- ubi non fluit“. Und wo bleibt das eig öhov töv xdopov? welches wehr aller Heidenmissionsgedanken von Jesu hängen will, doch freilich besser mit AahndnostoaL verbunden wird. Es wäre stark genug wäre zum Tragen? Das ist nämlich Matth. 10, 23: heilsam gewesen, einmal auf den charakteristischen Gebrauch „ihr werdet nicht die Städte Israels besucht haben, bis'der gerade des Wortes eüayyehov bei Markus einzugehen. „Es Menschensohn kommt“, „Dieser Vers macht es unmöglich, die hat bei Markus das Wort im Unterschiede von den übrigen Rede Jesu als eine nur vorläufige Aussendungsrede zu fassen. Synoptikern eine selbständigere Bedeutung und volleren Inhalt, Ist das Wort echt, wie ich nicht zweifle, so kann die Heiden- und zwar geradeso wie im paulinischen Sprachgebrauche. Bei mission nicht im Horizonte Jesu gelegen haben“. Wir kommen hier auf das gewiss schwierige Gebiet der Eschatologie. Die Markus ist es als selbständig seiendes Gut gedacht“ (s. Kloster- mann, Markus-Evangelium, S. 11). Aber dem sei nun wie ihm Leser dieses Blattes wissen zur Genüge, wie Harnack darüber wolle, wie kommt denn Markus dazu, in der eschatologischen denkt. Hier ist Jesus ein trauriges Opfer zeitgeschichtlicher Rede Jesu mit einem Male jener Versuchung nicht zu wider- Träumereien geworden, ein Schwärmer, der durch die Predigt von seiner Wiederkunft der ganzen alten Christenheit, ja der stehen, sondern zu unterliegen? Es kann nicht anders sein, — versucht worden muss er bei der Abfassung des Evan- Kirche bis auf unsere Zeit ein gutes Stück Kraft eingehaucht geliums recht oft sein, und nach so vielen Siegen zum Schluss hat, aber leider Phantasie, gegenüber welcher wir Kinder der noch einmal eine schwere Niederlage? „Absichtlich“ soll neuen Zeit nur ausrufen können: Gott sei Dank, dass wir Markus in der Perikope von den bösen Weingärtnern (12, 9) endlich davon losgekommen sind! Von einem Versüch, das den Herrn des Weinbergs sagen lassen: „Er wird den Wein- „Kommen des Menschensohnes“ nicht immer bloss auf das berg‘ äAhoıs geben“, nicht wie Matth. 21, 43: „einem Volk“, persönliche Kommen des Herrn am Ende der Tage zu be- Hier. hat der Evangelist die Augen aufgemacht, und gleich ziehen, sondern nachzuforschen, ob nicht die Evangelien selbst darnach geschlafen? Matthäus hätte sich hier wenigstens schon‘ verschiedene Stufen dieses Kommens unterschieden haben, missverständlich ausgedrückt! Doch soll auch hier nach findet sich bei Harnack keine Spur. Selbst wenn wir Harnack Harnack das „Volk“, das Früchte bringt, keinenfalls von Heiden darin recht gäben, dass Jesus die Zerstörung Jerusalems, seine verstanden werden dürfen, sondern nur „im Gegensatz zu dem herrliche Zukunft und das Ende der Welt überall zusammen- offiziellen Israel“ stehen (S. 26, Anm. 3)! Auch das Gleich- gedacht habe und ebenso auch die ersten Apostel: würde jener nis, von den Arbeitern im Weinberg, Matth. 20, 1 ff., sei nicht, Spruch Matth. 10, 23 die Echtheit der schon genannten auf so werden wir belehrt, auf die Heiden zu deuten. Mag sein! die Weltmission bezüglichen Sprüche aufheben? Wäre es nicht Aber auch 22, 9 nicht? („Gehet auf die Kreuzwege, und welche denkbar, dass Jesus gleichzeitig neben der Mission unter ihr. findet, die ladet zur Hochzeit“ etc.). Gut, — aber es Israel eine unter den Samaritern und Heiden wirksame Evan- bleiben so manche universal gefärbte Geschichten und Sprüche, gelisation vor Augen‘ geschwebt hätte? Ja, wäre es nicht — 80 die Erzählung von den Weisen aus;dem Morgenlande gerade nach Harnack möglich, dass Vorstellungen und Hoff- gleich zu Anfang des Evangeliums; aber Harnack entscheidet : nungen, Aufträge‘ und Verheissungen bei einem so mächtig „diese Perikope lasse auch eine streng judenchristliche Deutung religiös veranlagten Geiste wie Jesus beisammen gelegen hätten, zu“; der Schriftsteller bekundet, wie Harnack-selbst zugesteht; welche‘ uns zwar widersprechend erscheinen, aber uns umso 4, 13 . ff. sein Interesse für das Volk, das im Finstern sitzt; er eher' zu dem bescheidenen Geständnis treiben sollten, dass wir bezeichnet 12, 20 Jesum' als den, auf dessen Namen die: Heiden nicht in der Lage sind, sie widerspruchslos zu vereinigen? hoffen.. Dazu kommt jene Stelle: in der Parusierede, das Wort Auch der Apostel und Evangelisten geographischer Horizont vom Weibe, das ihn gesalbt, und endlich. der kräftige, maje- reichte‘ doch wohl etwas weiter, als bis zum Euphrat hier und stätische, königliche: Befehl am Schluss des: Evangeliums! Der bis Spanien dort, und doch haben sie kühn gehofft, dass das Abstand gegen die sonst von Matthäus dem-Herrn zugewiesenen Evangelium bis an der Welt Ende verkündigt werde, bis dass engen Grenzen der Wirksamkeit scheine' zu gewaltig; als dass der Herr komme, noch zu ihrer' Zeit. Nach Harnack selber hier Matthäus selbst den Abstand nicht: gefühlt habem' sollte: hat' das Judentum schon vor‘ Christo lebhaften Missionstrieb Er. müsse ihn absichtlich. „zum Ausdruck gebracht; haben“. zu entfalten angefangen; und Jesus soll nichts‘ von' der Heiden- „Es; sei,denn, dass: 28, 19-ff. ein späterer ZüsatZ: zum' Evan- mission gewusst, erst recht sie‘ nicht‘ gewollt haben? Wie gelium' wäre,. Sicherheit‘ lässt sich darüber nicht gewinnen“. reimt’ sich das? Und wenn gesagt wird, dass Matth. 28, 19 ff „Aber positive.Gründe: dafür können 'nicht nachgewiesen werden. (Mark. 16, 15 ff.) ideal genommen wahr sei, „denn das Evan- Also ist.es doch' ratsam, dem Verf. die merkwürdige Historizität gelium, als Protest gegen die offizielle Religion und deren zuzutrauen, dass er den Rahmen: der Verkündigung so, wie er Hüter, sprengte die Judenkirche, und der an das Kreuz ge- ihm. gegeben, war, fast durchweg treu beibehalten hat, um nagelte König der Juden musste Herrscher eines neuen Reiches werden. ihn-.erst am Schluss zu sprengen; Einfacher ist Markus ver- Der Geist’'Jesu Christi ist es also gewesen,. der die fahren, indem er die Missionsfrage ausschied: — denn-so wird Jünger zur Weltmission geführt hat, — so haben sie es em- man. sein. Verhalten verstehen müssen“ (S. 27, Anm. 3; aber pfunden“, —7 diese Auskunft kann‘ einem tiefer blickenden: mit; letzterem Satze. steht schonder folgende,.S. 28; Anm. 1 Forscher‘ und erst recht einem Missionar, der auf die' Dauer- in. Widerspruch;, . vom' verlorenen‘;echten Markusschluss, s. 0.). freudig arbeiten will, nicht genügen. Empfindungen sind keine Also.so steht die Sache für Harnack: Jesus hat; einen Heiden- festen Strassen; und was „der Geist Jesu Christi“ vor. seinem missionsbefehl . nie. erteilt! Steht; er bei Matthäus:zu' lesen, so Todenicht ahnte, nicht’wusste, nicht wollte, das kann auch nachher‘ nicht von ihm als‘ Befehl gewirkt sein; Vielmehr wär6 ist, er konstruiert; . erdichtet! —- ob- interpoliert oder” nicht, a8 ist ja demgegenüber gleichgültig. Jesus' hat überhaupt zu sagen: 'erst’die Apostel, sie allein, vor allem' Paulus haben. nicht mit der Heidenmission gerechnet. Alle hierher- ge- im Widerspruüch mit Jesu‘ die Heidenmission unternommen.. hörenden Stellen sind. anders.zu ‚verstehen oder auszuscheiden. Wahrlich, die-Gesamthaltung Harnacks gegenüber der Missions-- Harnack,, bespricht‘ zunächst ı Märkus: und Matthäus. Lukas stellung Jesu ist über‘die Masse schwach. G, Wohlenberg.. 103 104 Perles, Felix, Zur Erklärung der Psalmen Salomos. Jeitung hätte, wie auf diesem Pankte, so auch sonst noch hier Sonderabdruck aus der Orientalistischen Literaturzeitung. und da sich einlässlicher mit den in Betracht gezogenen 5. Jahrgang. Berlin 1902, Wolf Peiser (56 S. 8). 1 Mk. Problemen beschäftigen sollen. Das auf S. 6 f. berührte Thema Mit Recht sagt der Verf., dass es zu den Psalmen Salomos von den zwar spärlich vorkommenden, aber doch nicht ganz fehlenden Anklängen des Lombardus an die 7%eologia seines noch nicht allzuviele Kommentare und sonstige Arbeiten gebe. Was er selbst gibt, ist keine vollständige Untersuchung der- Lehrmeisters Abälard ist von so hohem Interesse, dass ein gselben, sondern eine Sammlung von Besserungsvorschlägen und etwas gründlicheres Eingehen auf dasselbe (namentlich auf die Erklärungen zu einzelnen Stellen. Am Schluss gibt er ein Frage nach der Ausdehnung und den Kriterien der „Abä- Verzeichnis der Stellen, an denen der griechische Text von lard’schen Unterströmung“ im Lombardischen Sentenzenwerke ihm geändert wird; diese sind 2, 25. 34; 3, 6; 4, 20; 8, 5; [vgl. S. 8]) wohl zu wünschen gewesen wäre. Auch mit Denifle’s 1165 13, 10; ET O LT BL Be- Anzweiflung der Echtheit von Hugo’s Summa sententiarum, rührungen mit neuhebräischem Sprachgebrauch sucht er nach- worauf S. 8 f. hingewiesen wird, hat der Verf. unseres Er- zuweisen an zwölf Stellen. Die beiden Erfordernisse zu glück- achtens sich zu rasch abgefunden. Der Angriff des domini- licher Behandlung eines solchen Textes, wie ihn die Psalmen kanischen Gelehrten (in Bd. III jenes „Archivs“, S, 644 ff.) Salomos bieten, Belesenheit in der verwandten Literatur und Scharf- bedurfte einer näheren Prüfung, unter Verwerthung dessen, sinn, fehlen dem Verf. nicht, wie schon seine Erstlingsschrift (Ana- was von den KEchtheitsvertheidigern (namentlich Gietl und Jekta) gezeigt hat; trotzdem wollten dem Ref, wenige der hier Kilgenstein [Die Gotteslehre Hugos etc. 1898, S. 24 ff.]) ihm gegenüber geltend gemacht worden. gemachten Vorschläge so einleuchten, dass er ohne weiteres Man kann bei diesen von ihrer Richtigkeit überzeugt wäre. Abgesehen von diesen bei der Einleitung hier und da wahr- Texten ungeheuer leicht fehlgreifen: innergriechische Ver- nehmbaren Mängeln* hat der Verf. seine Aufgabe geschickt derbnis annehmen, wo ein Uebersetzungsfehler vorliegt, und gelöst und in der gründlichen Quellenanalyse, der er die vier umgekehrt. Perles schlägt z. B. vor 2, 25 rtareıvodv sStatt Bücher der Sentenzen der Reihe nach unterzieht, ein nutz- tod eixeiv; 3, 6 ßBonjdeım statt Ähndeım; 4, 20 irapla statt bringendes Hilfsmittel für wissenschaftliches Studium derselben ätıpla; 8, 4 &Dives statt Aivov. Namentlich der letztere Vor- geschaffen. Dankenswerth sind namentlich die dem Text seiner schlag erscheint mir unwahrscheinlich, Aber auch wo graphisch Hinweise auf das Verhältniss des Lombardus zu seinen Text- nichts einzuwenden ist, wie z. B. 11, 6 bei der Annahme einer grundlagen jeweilig beigegebenen Fussnoten, die den betreffenden Sachverhalt gelegentlich eingehender erläutern und belegen. Verschreibung von öe&& in öcEy, die in Act. 2, 33 und sonst Zöckler. ihre Parallelen hat, bleiben Bedenken. Ebenso bei Rückführung anderer Stellen auf einen verlesenen hebräischen Text, wie 8, 1 ÖMdıy auf m%x als verlesenes m\xxm Trompete. Schon Steinmeyer, D. F. L. + (ord. Prof, d. Theol. in Berlin), die Parallele Matth. 23, 6 lässt diese Annahme unnötig er- Predigt- Entwürfe nach dem Kirchenjahr geordnet,. scheinen. Doch ich kann auf weitere Einzelheiten nicht ein- Gesammelt und herausgegeben von M. Reyländer, Pastor gehen; ich führe nur noch an, dass das bisher nicht nach- in Wegeleben. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XVI, gewiesene Zitat 1 Clem. ad Cor. 26, 3 vom Verf. in Psalm 452 S. gr. 8). 70 (71), 21 f. gesucht wird. Wer die Psalmen Salomos gründ- 1 lich studieren will, muss diese Beiträge zu ihrer Erklärung Einer Anregung foléend, hat der Herausgeber vorliegender sorgfältig erwägen. Entwürfe, wie wir zuversichtlich hoffen, der Kirche und ihren Maulbronn. Eb. Nestle. Dienern und dadurch auch den Gemeinden einen grossen Dienst mit seiner mühevollen Arbeit geleistet, Sein Buch als eine Baltzer, Lic. theol., Otto (Pfarrer in Weissig), Die Sen- Handreichung steht im Dienste der wichtigsten Tätigkeit der tenzen des Petrus Lombardus. Ihre Quellen und ihre Kirche und ihrer Pastoren. dogmengeschichtliche Bedeutung. (Studien zur Geschichte Der selige Steinmeyer, welcher mit seiner homiletischen der Theol. u. der Kirche, VIII. Bd., 3. Heft.) Leipzig Begabung wie homiletischen Leistungen im verflossenen Jahr- 1902, Dieterich (VIII, 164 S. gr. 8). 4. 50. hundert — das wird je länger je mehr anerkannt werden Gelegentlich der „Beiträge zur Geschichte des christo- müssen — auf der Höhe gestanden hat, pflegite — wenigstens logischen Dogmas im 11. und 12. Jahrhundert“, die er in in seiner langjährigen Lehrwirksamkeit zu Berlin im homile- einem früheren Bande der Bonwetsch-Seeberg’schen „Studien“ tischen Seminar — von den Mitgliedern desselben nicht ihre der Oeffentlichkeit übergab, hatte sich dem Verf. eine genaue ausgearbeiteten Predigten vor der Seminargemeinde halten Orientirung über die dem Sentenzenwerk des Lombardus zu zu lassen. Er hatte verschiedene Gründe dazu. Abgesehen Grunde liegenden Quellen als wichtiges Erforderniss für ge- von anderen gewichtigen Erwägungen über die Predigt als winnbringendes Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen Mittel zur gottesdienstlichen Erbauung — er dachte zu hoch Scholastik herausgestellt. Er sucht diesem Bedürfniss mittelst von derselben —, waren es äussere, praktische Gründe, welche der hier vorliegenden Studie abzuhelfen und bietet in der That alle Mitglieder solcher seminaristischen Uebungen kennen. Das ein für dogmenhistorische Studien auf dem genannten Gebiete oft recht wenig erbauliche Halten nahm zu viel Zeit in An- nützliches. Hilfsmittel. — Von den Vätern der alten Kirche spruch und brachte zu wenig Frucht, weder für die Hörer, weist seine Einleitung (S. 1—14) den Augustinus, und zwar noch für die Predigenden. Er pflegte die eingereichte Predigt vor allem dessen C. XV de trinitate, als zumeist benutzte im Auszuge schnell vorzutragen, beurteilte sie nach allen Seiten Quelle nach. Nächstdem treten Hilarius, Ambrosius, Hierony- und machte dann durch die fast stehend gewordene Ueber- mus, Gregor d. Gr. als ziemlich oft zitirte Autoritäten hervor. gangsformel: es bedarf wohl anderer Anstrengungen, um dem Sonstige Väterzitate bei ihm scheinen zumeist der Glossa des Text gerecht zu werden, die Einleitung zu derjenigen Be- Walafrid Strabo zu entstammen. Als unmittelbare Vorgänger, handlung, welche er für gewiesen hielt. Es folgte zuerst die die er fleissig benutzt oder vielmehr ausgeschrieben hat, kommen praktische Textauslegung, nachdem kurz das richtige Ver- hauptsächlich Hugo v. St. Vietor und das Decretum Gratiani ständnis sprach- und sachgemäss dargelegt war, dann zeigte in Betracht; daneben das Sentenzenwerk Gandulph’s — auf er, wie das Thema — der für die bestimmte Zeit zu ver- welche wichtige Quelle des Lombardus zuerst Denifle (im Archiv kündende Heilsgedanke — aus dem Text zu gewinnen sei, f. Lit. u. KG. d. Mlts. I, 621) aufmerksam gemacht hat, frei- wie auf ihn in der Einleitung hinzuführen, und endlich, lich ohne dem Mangel einer Textausgabe desselben bisher ab- welches die den Gegenstand behandelnde Disposition sei; daran zuhelfen, Das Fehlen einer solchen ist vom Verf. als ein schlossen sich die klar und scharf gegliederten, vom Thema seine Arbeit in mehrfacher Hinsicht erschwerender Umstand beherrschten und dasselbe entfaltenden Hauptgedanken für die empfunden worden. .Einige nicht unwichtige Fragen musste er Ausführung. Zum Schluss pflegte er ein Diktat der von ihm infolge dessen ungelöst lassen, namentlich auch die, ob. dieser fein ausgearbeiteten Entwürfe darzubieten, Gandulph es gewesen, der des Lombarden Anschluss an die von Joh. Damascenus befolgte Viertheilung des dogmatischen * Wozu noch ein paar kleinere Versehen kommen wie S, 3 „Julius‘“ Systemt„ veranlasst hat (S. 13, Anm. 1; vgl. S. 10). Die Ein- statt Julian v. Toledo; S.5 „Eusebius Emesanus“ [statt Emesenus])- ( 105 106 Diese sind — wie jeder‘ sachverständige Beurteiler der Dagegen fehlen Entwürfe für den Karfreitag und die hier mitgeteilten anerkennen muss — nach Inhalt wie Form beiden Ostertage. Hier hätte der Herausgeber vielleicht der musterhafte Leistungen. Sie zu sammeln und herauszugeben Vollständigkeit wegen aus den sonst vorhandenen Predigten war daher ein Dienst, welcher im Interesse der Homiletik zu diesen Tagen, besonders den Osterfesttagen, kurze Auszüge als Entwürfe bieten können. geleistet ist. Der Herausgeber folgte dem Vorgange des Pastor Palmi6, welcher seinerzeit die gleiche Aufgabe sich gestellt Es folgt die Pentekostalzeit nebst Himmelfahrt und Pfingsten, hatte, um die Rotheschen Entwürfe, welche aus seiner Tätig- jene durch zwei (der Aufblick zum Himmel als Aus- keit an dem Wittenberger Predigerseminar erwachsen waren, söhnung mit der Erde; und das Gebet Jesu Christi zu sammeln und zu veröffentlichen. Ein Vergleich der Leistungen um die zukünftige Verherrlichung der Seinen), und Steinmeyers, des Schülers, mit denen des Lehrers liegt nahe. dieses mit fünf, darunter 4 Mose 11, 29: die Sehnsucht des Doch dürfte dies Sache einer homiletischen Untersuchung Moses nach der Ausgiessung des heiligen Geistes. für eine homiletische Zeitschrift sein. Im Allgemeinen glauben Aus der Trinitatiszeit werden 24 Sonntage behandelt, es folgen dann noch acht Entwürfe zum Schlusssonntag des wir, dass nach seiten der vollendeten Form wie des biblischen Gehaltes doch die des Schülers den Vorzug verdienen werden. Kirchenjahres und fünf über das Totenfest, endlich noch zwei 2 zum Reformationsfeste. Wir heben einige besonders beachtens- werte hervor, Am Trinitatissonntage: Mark. 10, 26—27: Was die vorliegende Herausgabe anlangt, so ist es dem „Die Allmacht Gottes der Anker unserer Hoffnung“; zum Herausgeber gelungen, ausser ihm zugänglich gemachten 1.n. Trin. zu Luk. 16, 19 ff.: Das irdische Los der Massstab Nachschriften der Seminaristen eine grosse Anzahl der Auf- zeichnungen des Verf.s selbst zu gewinnen, worüber das Vor- des künftigen, oder: „Die Kluft im Jenseits ein Lehrbild für wort Auskunft gibt. das Diesseits“, Der 3, S. n. Trin. bietet über Luk. 15: Die rettende Liebe des Christen ein Abbild der Erbarmung Jesu DieAnordnungist nicht, wie der Titel gemissdeutet werden Christi — oder: Der Herr als Hüter seines Eigentums, Ein könnte, von Steinmeyer gemacht, sondern lediglich die feine, be- urteilende und vergleichende Arbeit des Herausgebers, welcher Beispiel zusammenhängender Textbehandlung finden wir zur hier, den homiletischen Grundsätzen Steinmeyers folgend, jede Perikope vom verlorenen Sohn: Vers 11—16: das göttliche Mitleid gegen die Gefallenen; 17—19: Die göttliche Gnade Predigt einer bestimmten Zeit im Kirchenjahr um ihrer Eigenart gegen die Reuigen; 20—24: Das göttliche Wohlgefallen an den willen zugewiesen sehen will. Hier berühren sich die liturgischen und homiletischen Grundsätze. Bei der festlichen Hälfte des Bussfertigen; 25—32: Der göttliche Schutz über den Sünder, der Busse tut. Kirchenjahres war es leichter, eine sichere Verteilung zu machen. Anders für die Trinitatiszeit. Mit feinem Takt hat Für den 4.5. n. Trin. über Luk. 6, 38: Der Weg zum Wohlstande, wie Christus ihn lehrt; am 7.5S. n. Trin.: „Die der Herausgeber hier abgewogen. Verbesserungen wird er mit Geborgenheit der Christen vor dem Mangel (Luk. 22, 35). Am Dank entgegensehen. Ueber zweihundert Entwürfe werden geboten. Darunter 10. S.. n. Trin. zwei über die Perikope: Die Opfer der Tränen, neun über alttestamentliche Texte; die meisten sind aber die Jesus über Jerusalem weint — und: Der erschütternde Eindruck der Tränen Jesu über Jerusalem, oder nach Matth. evangelische Texte, zum Teil aus den herkömmlichen Perikopen; 23, 37: „Der Schutz der Flügel Christi“. fünf über Texte aus der Apostelgeschichte, ein Text ist der Offenbarung Johannis entnommen (3, 20 siehe ich stehe vor Am 12. S. n. Trin. zu Röm. 13, 8—10: Die Pflicht im der Tür); aus den meisten Briefen: Römerbrief (11), Korinther- Licht der Liebe. Am 16. . n. Trin. Matth. 6, 1: Das Kleinod des stillen brief (14), Galater (2), Epheser (1), Philippi (3), 2 Tim (2), Verdienstes, 2 Petri (1), 1 Joh. (3), Hebräerbrief (11), Brief des Jakobus (10). Es wiegen vor die Texte aus den Evangelien, aber nicht Am 20.58. n. Trin. Matth. 22, 11—12: Der trübe Gast im gerade die evangelischen Perikopen, ebenso sind die epistolischen Gnadenreiche, Texte meist frei gewählte. Am 22, S. n. Trin. Jak. 5, 16: Die priesterliche Gemein- 3 schaft der Christen untereinander. Nach diesen mehr allgemeinen Bemerkungen wenden wir Am letzten Sonntag des Kirchenjahres über 1 Kön. 19,18: uns dem reichen Inhalt zu, nicht um zu kritisieren oder die Der Trost des Frommen in den Zeiten eines allgemeinen Ab- falls; oder Luk. 12, 32: Der Mut der Gemeinde im Kampfe Eigenart des Homileten zu zeigen, sondern um den reichen wider die Welt. und reifen Gedankeninhalt aufzuzeigen. Von den Adventspredigten fallen acht auf den ersten, Der letzte Entwurf zum Totenfest über Ps. 116, 15: Der darunter zwei alttestamentlich (Jes. 21, 11, 12; Ps. 42, 3); Tod Luthers der Tod eines Heiligen. 4 ebenso viel auf den zweiten; vier auf den dritten, eine auf den vierten: mit der Perikope Phil. 4, 5: Die Nähe des Wir schliessen hier die Mi£teilung von Proben und fügen Herrn die Lehrerin der Lindigkeit. Für das Weih- zum Schluss noch einige allgemeine Bemerkungen hinzu: nachtsfest werden vier Entwürfe geboten, darunter Joh. 6,51: Wir wünschen nicht bloss, sondern wir hoffen mit Zu- Der heilige Christ das Brot des Lebens. Der letzte versicht, dass durch diese Arbeiten des seligen Steinmeyer die Sonntag im Jahre und Neujahr ist je mit einem Entwurf be- 80 sehr darniederliegende Predigtweise der Gegenwart gehoben dacht. Von allen sechs Epiphaniensonntagen sind die fünf werden möchte. Die Ursachen für den gegenwärtigen dürftigen ersten mehrfach behandelt, der sechste mit einer Predigt über Zustand des Predigtwesens zu untersuchen, gehört nicht hierher. die Verklärung. Man kann sie nicht Die Tatsache ist oft ausgesprochen. Es folgt die Uebergangszeit der zwei nächsten Sonntage Jleugnen. Einzelne Ausnahmen sollen nicht bestritten werden. mit je vier Entwürfen. Aber wer sonntäglich die Predigten hört oder die vielen ge- Mit dem Sonntag Estomihi beginnt die Passionszeit. In druckten Predigten liest, wird sich eingestehen, dass viel dieser Zeit sollen nach Steinmeyer die Predigten entweder gebessert werden muss, nach Inhalt wie Form, besonders in erster Rücksicht. einen Fernblick auf Christi Kreuz gewähren, oder seine Was man gewöhnlich hört — in Städten Liebe in seiner Passion aufweisen, oder Abschnitte aus wie auf dem Lande —, ist doch meist nur bibelstundenartige der Vorpassion behandeln. Darnach sind die Entwürfe ge- Umschreibung des Textes, mit mehr oder weniger richtigen, ordnet, Wir begleiten den Herrn in’die wichtigsten Vorgänge erbaulichen, oft recht trivialen Bemerkungen meist aus dem der Leiden. So z. B. die Einsetzung des heiligen Abendmahls Stegreif, oder mit populären Erzählungen, Anekdoten, Gleich- als Weihe des Abschiedes Jesu von seinen Jüngern; oder das nissen, Bildern, Liederversen und anderen Füllstücken, Hier iden des Herrn von seiten der missverstandenen Liebe liegt ein offenbarer Mangel an derjenigen Arbeit vor, welche atth, 26, 51 —54); die Erben des Verräters (Matth. 27, 6—8) ; die für diesen wichtigsten Teil der pastoralen Tätigkeit erwartet, ja e des Gewissens am Kreuze (Joh. 18, 33. 34); die verlangt werden muss, Die Selbstrechtfertigungen lauten: wir Tränen am Kreuze Jesu Christi (Luk. 23, 27. 28). Für Pal- predigen noch immer zu hoch — über die Köpfe hinweg — der marım sind die sieben Worte am Kreuze bestimmt. geringe Kirchenbesuch steht in keinem Verhältnis zur Arbeit — 107 108 die, viele sonstige Arbeit, ja auch das viele Predigen hindert Handschriften. phetie. des Jeremia an Pashur: u. e. General- Katalog der abessin. die ernste Bemühung — dies sind alles unhaltbare Ent- Als Prolegomena zu e. krit. Ausg. der aeth. Bibel.) schuldigungen für ein offenbares Versäumnis. Der Fleiss der 1. Heft. Bibelkritische Abhandlg. — Die Prophetie des Jeremia an Pashur, Mit deutscher Uebersetzg, Leipzig, E. Pfeiffer (VI, 48 8. Väter, welche Woche für Woche ihre Predigten schriftlich auf- gr.8). 4.4 — Heisz, Dr. A., Eine anonyme arabische. Uebersetzung zeichneten und Reihen von Jahrgängen aufweisen konnten, wird u. Erklärung der Propheten Zephanja, Haggai u. Zecharja, hreg. u. nur selten noch gefunden. m. krit. Anmerkgn. versehen. Berlin, (M. Poppelauer) (48 S, gr. 8). 1.50. — Lacheret, pasteur E., La revision du Nouveau Testament, Vielfach fehlt es freilich an der nötigen Begabung, noch d’Ostervald. Rapport au nom de la commission des versions bibliques. mehr an, der richtigen Uebung, ja Anleitung. in der Anwendung Paris, Soci6t6 biblique de France (16 p. 8 der gelernten Regeln. Hier können die Entwürfe ihre guten Biblische Einleitungswissenschaft. Oritioa Biblica: Part I. Isaiah Dienste leisten. and Jeremiah. By the Rev. Prof, T. K. Cheyne. London, Black (8). Sie fordern, dass der Predigt nicht bloss eine Ueberschrift 2's. 5d. — Delitzsch, Frdr., Babel u. Bibel, Ein Vortrag. 17— gegeben werden darf, sondern dass sie ein Thema haben muss, 20. Taus., durch Anmerkungen erweitert. Leipzig, J. C. Hinrichs (78 S, gr. 8 m. 50 Abbildgn.). 2.4 — Döller, Hofkapl. Studiendir, Dr. d, h. einen Heilsgedanken aus dem Text der Gemeinde. zur Johs., Bibel u. Babel od. Babel u. Bibel? KEine Entgegng. auf Prof, Erbauung vorlege, und zwar je nach dem geistigen oder geist- Friedrich Delitzsch’ ‚,Babel u. Bibel“. Paderborn, F, Schöningh lichen Zustand der betreffenden. Gemeinde. Das vorliegende (36 S. 8). 60 4. — Veremias, Pfr. Dr. Alfr., Im Kampfe um Babel u. Bibel. Ein Wort zur Verständigg. u. Abwehr. 2, unveränd. Aufl. Buch s8oll keine Eselsbrücke sein, sondern anregen, den Ver- Leipzig, J. C. Hinrichs (38 S, gr. 8). 50 . — Pinches, Theophilus hältnissen entsprechend die Predigt zu gestalten. Nur ein G., The Old Testament in the Light of the Historical Records and 'Thema bietet auch die Disposition. Zu einer Ueberschrift gibt Legends of Assyria and Babylonia. S, P. C. K. (520 p. 8). 78. 6d. — Riggenbach, Prof. Lic. Eduard, Was haben wir am vierten Evangelium? es, keine, dası Ganze beherrschende Disposition. Es werden bei Vortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (26 S. gr. 8). ihr nur Gedanken ohne: Zusammenhalt aneinandergereiht, und 35 . — $ell, Henry T., Bible Study by Periods. A Series of 24 manı fragt mit Recht, weshalb die Predigt nicht noch andere Revell (285 p. 8). 18. 6d. Historical Bible Studies, from Genesis to Revelation. 3rd ed. London, Kategorien verwendet und noch mehr über den Gegenstand zu sagen Weiss, Der Zuhörer urteilt sehr richtig, wenn er nur Introduction and Notes. Exegese u. Kommentare. Aots, The, of the Apostles. With einzelne Punkte. festhalten kann, aber das Ganze ihm nicht Edited by A. E. Rubie. With 3 Maps. London, Methuen (210 p. 8). 28s. — Bean, Margaret F., Studies in im, Gedächtnis. geblieben. ist. Es ist eine Selbstanklage, wenn Romans. Baptist T'ract and Book Society (72 p. 8). — Bible. Eccle- man s8so oft auf der Kanzel hört: Wir können heute nur siastes; or, the Preacher; and The song of Solomon. New York, J. einige, Punkte hervorheben. Lane (8). (Vale Press ser.) $8. — Gospel, The, according to St, Nein — Ein Gedanke, Ein Mark. 'The Greek Text, with Introduction, Notes, and Indices, by Punkt, und dieser im Lichte des Textes nach allen Seiten Henry Barclay Swete. London, Macmillan (554 p. 8). 158 — erwogen, Moorehead, W. Gallogly, Outline studies in Acts, Romans, first and second Corinthians, Galatians and Ephesians. New York and Chicago, Viel wichtiger als diese formale Seite ist aber die homi- Revell (247 p. 12). $1.20. — MTerwelp, Prof. Dr. Gerh., Die Reden letische Meditation, zu welcher diese. Entwürfe den Weg. weisen, Die Einleitung und Ueberleitung zum Thema wird u. Briefe der Apostel m. Einschluss der Apokalypse in deutscher Er kennt das Nachbildung u. Erläuterung. Bonn, P. Hanstein (V, 429 8S. 8). 3.4 zeigen, wie Steinmeyer praktisch gewesen. Biblische Geschichte. Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusst- Leben; des Herzens, der, Kirche, der Welt. Er führt hinein sein Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 1. Hälfte. in das Wort Gottes — und zeigt dann,, wie das erschlossene Die messianisch apokalypt. Hoffngn. des Judenthums. 3. völlig um- Verständnis der Gemeinde . darbieten kann, was für sie not- gearb. Aufl. Strassburg, J. H. E. Heitz (XII, 240 S. gr. 8). 4A — Ballard, Frank, Jesus Christ: His Origin and € ter. T. & T. Clark wendig ist. Eins ist Not — das gilt auch hier in richtiger (Edinburgh) (8). 6d. — TFisher, Agnes Cecil, A _Short and Simple Anwendung. Wer ernstlich sich bemüht hat, diesen Entwürfen Life of St. Paul. With a Preface by Ernest Edward Dugmore. London, nachzudenken und nach ihnen zu arbeiten und sich zu bilden, Mowbray (162 p. 8). 1s. 6d. — Hartill, Isaac, The Ascension of our Lord Jesus Christ. London, Stockwell (8). 1s. — Hashagen, wird für jeden zu wählenden Text die nötige Kunst bald erlernen, Prof. D. Fr., Hagar u. Ismael in der Wüste u. am Brunnen., Vortrag. um den rechten Weg zu gehen. Für die Oberflächlichkeit hat 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8). 20 %. — Webster, Rev. F. S., Steinmeyer nichts geboten. Wer durch Arbeit in die Tiefe dringen Elijah the Man of Prayer. London, Morgan & Scott (95;p. 12). 18 Biblische Theologie, King, John M., The Theology of Christ’s will, wird nicht vergeblich dieses Hilfsmittel verwenden. Die Teaching. With an Introduction by the Rev. James Orr. London, soeben. aus. dem Nachlass Steinmeyers herausgegebenen Pre- Hodder & Stoughton (558 p. 8). 10s. 6d. digten geben, die beste Anleitung, die Entwürfe. richtig zu Biblische. Hilfswissense. n. Kent, Charles Foster, The Messages verwenden, of Israel’s Law-givers.. The Laws of the Old Testament Codified, Ar- Mes- Darum wünschen wir das Buch in den Händen aller ranged in Order of Growth, and freely rendered in Paraphrase. sages of the Bible.) London, J. Clarke (420 p. 16). 38 6'd. — aVv0, Prediger, wie der Studierenden, für ihre ernsten Bestrebungen O. J., Index Digest of the Holy- Scripture. London; Clarendon Press auf diesem Gebiete. (8). 12 s. In einem Anhang werden vier meisterhafte Vorträge Allgemeine Kirchengeschichte. Bright, William, The Age of the Fathers. Being Chapters in the History of the Church during the 4th aus dem ehemaligen Piperschen Evangelischen Kalender wieder- and 5th Centuries. 2 vols. London, Longmaus (8). 288. — Frank- holt, abgedruckt: Maria, die Mutter Jesu, Petrus, die Himmel- land, W. B., The Early Eucharist. A.D. 30-180. Cambridge University fahrt Christi, Gottfried, Arnold. Press. (144 p. 4). 58. — Lindsay, Thomas M:, The Church and the R. Ministry in.the Early Centuries. 'The 18th Series of the Cunningham L. Schulze, Lectures. London, Hodder & Stoughton (420 p. 8). 10s. 6 d. Reformationsgeschichte. Worte u. Werke, Lebende. Bd.2. Luther, Neueste theologische Literatur. Mart., Denn der Herr ist Trotz. Auszüge aus seinen Werken, Ge- Biographien. Chevallier, G., Mgr. Rivet, 6v6que. de: Dijon. wählt von Fritz Bredow. Düsseldorf, K. R. Langewiesche (199 S: 8). 1.80. Domois-Dijon,, impr. de, ’Union typographique: (XVILI, 354 p. 8 et Kirchengeschichte einzelner Länder. Kothe, Dr. Wilh., Kirchliche Zustände Strassburgs im 14., Jahrh. Ein Beitrag zur Stadt- u. Kultur- Zätsoll.l'lften. Flugschriften des evangelischen Bundes.. Hrsg. vom geschichte des Mittelalters, Freiburg i. B., Herder (VIII, 126 8. Vorstand ‘ des evang. ‚undes. 206 u. 207. (XVIIM: Reihe. 2'u. 3.) gr. 8). 2.50. — Official Report of the: Church: Congress; Held at 2, Scholz, Pred. Prof. D., Was haben wir vom Reformkatholizismus zu Northampton on October 7, 8, 9, and 10, 1902. Edit; by:Rev. C. erwarten? 3. Hochmut, Römischer, auch:im Reformkatholizismus: Dunkley.. London, Bemrose (8). 10 s. 6 d. — Sery, Andre, Prieur6 Kritische, Bemerkgn. üb. Ehrhard, Der Katholizismus u:; das 20. Jahrh, de Boisgirault et les 6glises ses de€pendances. Livr. 1. 2. Nevers, impr. et libr. Cloix (39, 51 p. 8 avec grav.). 1 fr. 20. im Lichte der kirchl.. Entwicklg, der Neuzeit. Leipzig, Buchh., des ev. Orden u. Heilige. Aota S. Carterii Cappadocis. Das!ı Martyrium: Bundes v. C. Braun (18 S., 24 8. gr. 8). 5 des: h. Karterios aus Kappadokien, hrsg: v. Dr- Jo. Ompernass. Bibel- Ausgaben' u. - Uebersetzungen. Bible, The, in Modern 1. T1l.: Text. u. Indices. & Kaiser) (VI, English. Vol. III. Containing the Books- of-the: Prophets. Direet Bonn.. (Kempen, Heesen from; the, Original, Hebrew.into, English,; and in ‚Verse,, in the Hebrew 26 8. 8). 80 @. — Arduin, A, La chanoinesse, Mme Eug&nie de Metres. of the.Prophets or in Prose, as Originally Written. "Translated Pomey (1 814—1881). Notice biographique. Lyon, impr. Walter et Ce. by Ferrar Fenton. With an Introduction and Critical Notes. London, (200 p. 8, 2 pl.). — Meyer, Rudolph J., First lessons in the seience of- Partrid 245 p. 8) 28. 6d. — Böok, The;. of Joöb; INust. by the:saints. . St. Louis, ‚Mo., B. Herder (320.p- 12). $1. Rs T a (The. Abbey: Bible. London, G, Bell. (4). 25'8. — Dogmatik. Broughton, Leonard Gaston, , The. second. coming: of Burlton,. C. H. B,, A.Metrical ersion. of the- Revelation:; of St. John Christ. Philadelphia, Pepper Publishing -Co. (158 p. 16). 50 c. — the.Diyine.. London, Marshall Bros. (56 p. 8). 1s. — MHeider, Dr. Döwn, E, A., Our Life. in Paras dise. London, Rivingtons (8). 5'8. — Aug, , "Die aethiopische. Bibelübersetzung. Ihre Herkunft, Art, Ge- Jönes, E. Griffith, The Master/and His Method; London, Hodder & schichte u; ihr Wert f. die alt- u. neutestamentl. Wissen Mit Stoughton (IV, 138. p. 16). 1%®. — Derselbs, The: Master: and His Word. (Christian.Study Manuals.), Ebd., (154 p; 8). 1s.' — Lyon, Jeremia : Cap. 1—13 als Textprobe dem. aeth;. Pseudepigraph: diePro- 109 110 Milford H., The Lordship-of Jesus. London, Revell (130 p. 8)._28. — Philosophie. Bastian, Adf., Die Lehre vom Denken. Zur Ergänzg. Spurgeon, C. H., Twelve Sermons on the Doctrines of Grace. London, der naturwissenschaftl. Psychologie f. Ueberleitg. auf die Geisteswissen- Passmore & Alabaster (8). 1s. — Spurr, Frederick C., Jesus in God. schaften. J. Berlin, F. Dümmler (V, 211 S. gr. 8). 54 — owne, Lectures Demonstrating the Divinit of our Lord. New ed. London, Borden P., Theism; comprising the Deems lectures for 1902. New Stockwell (140 p. 8). 1s. 6 d. — Telfer, John, The Coming Kingdom York, Amer. Book Co. (11+323 p. 8). $1.75. — Busse, Prof. Ludw., — Zorn, Past. Geist u. Körper, Seele u. Leib. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (X, 488 8. of God. London, Marshall Bros. (146 p. 8). 2s. 6d. Für jeden gr. 8). 8. 50. — Clifford, W. K., Von der Natur der Dinge an sich. C. M., Bekehrung u. Gnadenwahl. 2.Thl.: Gnadenwahl. Aus dem Engl. übers. u. hrsg. v. Dr. Hans Kleinpeter., Mit e. Ein- Christen aus der Schrift erklärt. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- leitg. des Hrsg. üb., Clifford’s Leben u. Wirken. Leipzig, J. A. Barth Verein) (100 S. gr. 8). 1.20 (48 S. gr. 8). 1.20. — Ferguson, Charles, Diesseits-Religion. Eine Abc, Ein golden, "vom hl. Ehestand, in Dr. Luthers Worten. Denkschrift üb. die Prinzipien der Moderne. Aus dem Engl. v. Cecilie Allen gottsel. Braut- u. Eheleuten u. die es werden wollen, gewidmet. St. Louis, Mo. (Zwickau , Schriften Veoxein) (86-8. 12).40-8. — Mettenius. Leipzig, E. Diederichs (IV, 147 8. gr. 8). 2.50. — Franz, Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Casus conscientiae ad usum confes- Ernst , Religion, Illusionen, Intellektualisamus. Ein Bau- u. Zimmer- sariorum compositi et soluti. I. Casus de theologiae moralis principiis platz der Weltanschaug. 2. Aufl. Cöthen, O. Schulze, Verl. (III, et de praeceptis atque officlis christianis speciatim sumptis. Freiburg 1408, gr. 8). 24 — Trommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. i. B., Herder (VII, 566 S. gr. 8). 6. 40. — Polifka, P. Johs., C. Ss. V. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XVI. Barth, Paul, Die Stoa. Stutt- R , Der Ehestand u. die christliche Familie. Vereinsvorträge. Münster, gart, F. Frommann (1918. gr.8). 2.4 — Krauss, Dr. Frz., Der Alphonsus-Buchh. (229 S. 12). 1.50. Völkertod. Eine Theorie der Dekadenz. Wien, F. Deuticke (VI, Apologetik u. Polemik. Dösers, L., L’&glise catholique. Instructions 249 8. gr.8). 54 — Messer, Max, Die moderne Seele. 3. Aufl. d’apologetique. 2. €d. Paris, libr. Poussielgue (VIII, 291 p. 16). — Leipzig, H. Seemann Nachf. (VIII, 134 S. gr. 8). 2.50. — Ritschl, Gandert, Pfr. E., Sind wir noch evangelisch? od.: einige Irrlehren, Otto, Wissenschaftliche Ethik u. moralische Gesetzgebung. Grund- Missbräuche u. Uebelstände in unserer evangelischen Kirche allgemein gedanken e. Kritik der gegenwärt. Ethik. Tübingen, J. . B. Mohr verständlich dargelegt. Wittenberg, P. Wunschmann (VII, 127 8. gr. 8). (43 S. gr. 8). 1.4 — Stauracz, Frz., Darwinistische „Haeckel“-eien 1.40. — Kohlschmidt, Pfr. Lice. Osk., Protestantisches Taschenbuch. — „Voraussetzungslose‘‘ Wissenschaft. Wien, A. Opitz (197 S. gr. 8). 2 .4 — Vorträge u. Be S echungen üb. die Krisis des Darwinismus Ein Hilfsbuch in konfessionellen Streitfragen. Im Auftrage des Vor- (DD. Max Kassowitz, Ric E, v. Wettstein, Berth. Hatschek, Christian standes des Evangel. Bundes hrsg. (In etwa 20 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Buchh. d. evang. Bundes v. C. Braun (IV S. u. Sp. 1—160 gr. 8). Freih. v. Ehrenfels, Jos. Breuer). — Die socialethische Bedeutung der 75 4. — No , Les coulisses du calvinisme. Nimes, impr. Boyer- Musse (Dr. Christian Freih. v. Ehrenfels). — Zur Erkenntnistheorie Ramaus fils (79 p. 32). — Siokenberger, Lyc.-Prof. Dr. Otto, Falsche der ästhetischen Kritik (Rob. Eisler). (Wissenschaftliche Beilage zum Reform? Offener Brief an Se. Gnaden rn. Dr. Paul Wilhelm 15. Jahresbericht [1902] der philosoph. Gesellschaft an der Universität v. Keppler, Bischof v. Rottenburg. Als Antwort auf seine am 1, XII. zu Wien.) Leipzig, J. A. Barth in Komm. (798. gr. 8). 2.A 1902 in der Klerusconferenz zu Rottenburg geh. Rede: „„Wahre und Schule u. Unterricht. Beiträge zum erziehenden Unterricht. Neue falsche Reform“. Augsburg, Lampart & Co. (27 S. gr. 8). 80 . — Folge. 1. Heft: Jung, Karl, Zur Reform des evangel. Religions- Steigenberger, geistl. Rath Max, Der „Lutherzorn‘“ u, die Friedens- unterrichts in der württembergischen Volksschule. Cannstatt, G. Hopf bestrebungen. Rede, als Antwort auf protestant. Friedensrufe, Augs- (83 S. gr. 8). 1.20. — Heilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der burg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (24 S. 8). 10 . — Stöoker, Pädagogik, nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd.: Psychologie u. Hofpred. D., Welche Gefahren drohen dem kirchlichen Bekenntnis seitens Logik. Unterrichtslehre (allgemeine) od. Didaktik. Erziehungslehre, der modernen Theologie u. was können die evangelischen Gemeinden Schulkunde. 7. verb. Aufl. Mit Tabellen u. 53 Fig. 2. Bd.: Besondere tun zur Abwehr? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (20 8. gr. 8). Unterrichtslehre od. Methodik des Unterrichtes, 4., verb. Aufl. Mit 20 4‘ — Zimmermann, Pfr. Doz. D. Dr. Paul v., Was wir der Refor- 5 Skizzen u. e. illustr. Anh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (356 S.; 312 S. mation zu verdanken haben u. Hauptpunkte des evangelischen GJlaubens- gr. 8). 8.4 — Ziehen, Dr. Jul., Ueber den Gedanken der Gründung e. Reichsschulmuseums. bekenntnisses. Zugleich e. Wort der Verständigg. an die Gebildeten Ein Vortrag. Frankfurt a. M., Kesselring u. Denkenden unter unseren Gegnern. Auch f. Uebertretende. 6, er- (278. gr.8). 50 . weit. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (83 S. 8). 50 . Allgemeine Religionswissenschaft. Freydank, Bruno, Buddha u. Praktische Theologie. Gerberding, G. H., The Lutheran pastor. Christus. Eine buddhist. Apologetik. HLeipzig, Buddhist. Missions- Chicago, G. H. Gerberding (462 p. 12). $2.50. — Lindner, airig. Ober- Verlag (VIII, 187 S. 8). 3 .4 — $Sayce, A. H., The Religions of arzt Med.-R. Dr. H., Pastoralmedizin. Briefe an e. jungen Pfarrer. Ancient Egypt and Babylonia. TThe Gifford Lectures on tihe Ancient Berlin, M. Warneck (V, 180 S. gr. 8 m. 13 Abbildgn.). A — Bavage, Egyptian an Babylonian Conception of the Divine. Delivered in H. E., Pastoral Visitation. (Handbooks for the Clergy.) London, Aberdeen. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (518 p. 8). 88. Longmans (192 p. 8). 2s. 6d. Judenthum. Maimonides’ Einleitung in die Mi&na. Arabischer Homiletik. aumgarten, Prof. O., Predigten aus der Gegenwart, Text, m. umgearb. hebr. Uebersetzg. des Charizi u. Anmerkgn. . der Kieler Universitätsaula. übingen, J. C. B. Mohr (272 S, 8). V. Dr. Bernh. Hambur; . Frankfurt a. M., J. Kauffmann (17 u. 73 8. 8° 50 — „ Frhr. Adf. v., Predi behufs Anschaffung gr. 8). 3.4 — Mie z iner, M., D.D., Introduction to the Talmud; neuer Glocken f. die Kirche v. St. Adalbero in der Sanderau. 2. Aufl. historical and literary introduction; legal hermeneutics of the Talmud; Würzburg, Göbel & Scherer (10 S. gr. 8). 20 . — Hansjakob, prr. Talmudical terminology and methodology; Outlines of Talmudical Heinr., Kanzelvorträge f. Sonn- u. Feiertage. eh. in er Kirche ethics; Appendix; Key to the abbreviations used in the Talmud and St. Martin zu Freiburg. 2., verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XII, 297 its commentaries, 2d rev, ed. New York, Funk & Wagnalls Co, (12-+ $2. 509 8. gr. 8). 6 4 — Hecher, Hofprea. Jos., Frauengestalten. am un Leidenswege des Herrn. 7 Fastenpredigten üb. die Busse, München, zur Frauenfrage. auenfrage. Reiner, Dr. Jul., Für u, wider die Frauen. Beiträge J. J. Lentner (148 8. gr. 8). 1.50. — Kapp, Pfr. Lic. W., Die Predigt Gesammelt u. hrsg. Leipzig, H. Seemann Nachf. der Sündenvergebung nach ihren r‚religiös - sittlichen Beziehungen, (VIII, 128 8. kl. 4). 2.4 Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 40 S, gr. 8). 80 — Klapp, Past. Verschiedenes. Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. 1.Bd. Dies Ludw., Sieben Predigten. Hamburg, H. Seippel (54 S. gr. 8). 1.50. — u. das f. besinnl. Leute. 4. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (VI, 172 S, 8). Tasson, Past. Geo., Zions Sieg üb. Babel. Predigt. Berlin, Trowitzsch 2 M & Sohn ( 118. gr. 8)._ 30 . — Schlatter, Prof. Frühpred. D. A., Pre- digten, in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 1 u. 2 Tübingen, G. Schnürlen (9 u. 88. gr. 8). 320 . Zeitschriften. Analeota Bollandiana. Katechetik. Brügel, Pfrr. Frdr., Das Leben u. Wirken D. Martin el T. 22, Fasc. 1: H. Delehaye, S. Melaniae Luthers in Fragen u. Antworten, der evangel. Ju S nd vorgelegt. 5. Aufl. junioris Acta graecae. Fr. Van Ortroy, Martyrum monachorum Gütersloh, C. Bertelsmann (54 S. 8). 25 %. — Dr. Rich,, Katechismusunterricht. Prä tionen. taude, Sem.-Dir. Schulr. I. Das erste Carthusianorum in Anglia Passio minor, auctore Mauritio Chauncy. Annales de philosophie chrö6tienne. Ann6e 73, 1902/3, Dec.: A Hauptstück. 2. durch: merer Aufl. (3. bis 5. Taus.) Dresden, Bleyl & Bernadac, L’acte humain I. G, Pr6vost, Du discr&dit actuel de Mission. 508. gr. 8). 2. 50 T’id6e religieuse et de ses causes. A. Bouyssonie, La nouvelle B zur Missionskun de. 4. Heft: Müller, Pfr. Gust., Idole, M. Griveau, Esth6tique et Subjectivite, A. VEronnet, Entwicklung u. Stand der evangelischen Missionsarbeit in den deutschen L’infini. Cat6gorie et R6alit6 IV. Kolonien. Referat. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft Archiv für katholisches Kirohenrecht. 82. Bd., 4. Quartalheft: {338. gr. 8). 30 . Nilles, Ueber den Titel der Dekretalensammlung Bonifaz’ VIII: Kirchenrecht. Abhandlun: „ Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. „Liber sextus Decretalium Bonifacii PP. VIIL. Schindler, Ueber Dr. Ulr. Stutz. 2. Heft: Gottlob, Dr. Adf., Die Servitientaxe im die Ersitzung als abgeleiteten Erwerbsgrund des Patronatsrechts, 13. Jahsh. Eine Studie zur Geschichte des päpstl. Gebührenwesens. Schiwitz, Geschichte und Organisation der Pachomianischen Klöster Stuttgart, F. Enke (X, 176 S. gr. 8). 5.4 — Gesetz, Das, über die im 4. Jahrhundert (Forts.). Mode, Beichtsiegel und Zeugnispflicht Vermögensverwaltung in den katholischen Kirchengemeinden vom nach den Reichsprozessordnungen. Zettinger, Das Poenitentiale Cummeani. 20. Juni 1875, sowie die dazu erlassenen Ausführungsbestimmungen u, die Geschäftsanweisung für die katholischen Kirchenvorstände u. Archiv für Kulturgesohichte, 1. Bd., 1. Heft: G. Liebe, Das Be- meindevertretungen in der Prov. Hessen-Nassau, vom 4. II. 1902. ginenwesen der sächsisch-thüringischen Lande in seiner sozialen Be- tlicher Abdruck. Cassel. (Limburg, A. Hötte) (64 S. gr. 8). 50 . deutung. Fr. Hüttner, Selbstbiographie des Stadtpfarrers Wolf- — DLaurentius, Ios., S. J., Institutiones iuris ecclesiastici. Quas in gang Ammon ( 1634) von Marktbreit I Usum scholaru m scripsit L. Freiburg i. B., Herder (XVI, 6808. gr.8). 10.4 Archiv, Pädagogisches, 45. Jahrg., 2. Heft: Ullmann, Die höhere Univ ersitäten. Danzer, Oskar, Ueber die Auszüge deutscher Stu- Schule und die Gesellschaft I. E. Hermann, Zur Geschichte der ten aus ihrer Hochschulstadt. Ein Gedenkblatt zum 110. Jahres Erziehung in der Neuzeit. des A der Studierenden der Universität Jena am 10. Juli 1792. Archiv für Philosophie. I. Abth. = Archiv für Geschichte der Philo- Wien, (F. Schalk) (27 S. gr. 8). 85 . sophie. 16.Bd. (N. F. 9. Bd.), 2, Heft: F, Rintelen, Leibnizens 111 112 Beziehungen zur Scholastik. O. Baensch, Die Schilderung der Abhandlungen. 2. Heft: Die Servitientaxe im 13. Jahrhundert. Eine Unterwelt in Platons Phaedon. A. Thomsen, Ueber die Ent- Studie zur Geschichte des päpstlichen Gebührenwesens von Adolf Wickelung der ethischen Theorie Benekes. E, v. Aster, Ueber Auf- Gottlob. Stuttgart, Ferdinand Enke (X, 176 S. gr. 8). gabe und Meihode in den Beweisen der Analogien der Erfahrung Systematik: Gross, G., Glaube, Theologie und Kirche. Be- in Kants Kritik der reinen Vernunft. J. Lindsay, The ethical scheidene Beiträge eines Praktikers zur Verständigung über einige philosophy of Marcus Aurelius. religiöse Fragen. Anhang. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 1. Heft: E. Böklen, Die Siebeck) (S. 125—132 gr. 8). Sintflutsage. W. H oscher, Zu den griechischen Religionsalter- tümern. Philosophie: Külpe, O., Die Philosophie der Gegenwart in Blätter, Deutsch-evangelische, 28. Jahrg. N.F. 3.Jahrg., 1. und Deutschland. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaft- 2. Heft: E. Haupi, Einführung in das Verständnis der Briefe des lich-gemeinverständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Paulus an die Korinther I. Kawerau, Luther und Melanchthon 41. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (115 S. 8). Geb. 1,25 Mk. Kreeb, Die Sol- datenkirche in Rom. in ihren persönlichen Beziehungen zueinander. E. Haupt, Einführung in das Verständnis der Briefe des Paulus an die Korinther II. G. Jörgensen, Königin Berlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Elisabeth, Schwester Karls V., die erste evangelische Fürstin. Nase- mann 7, Christian Daniel Rauch. M., Examen Coneilii Tridentini, da3Z ift Be- Expositor, The. 6. Series (Vol. 7), No. 38: H. B. Swete, The J. H. Chemuib, leuchtung und Widerlegung der Bejchlüffe des Triz teaching of Christ, G. A. Chadwick, A modern seance, dentinijdhen Konztl8. Deutjdh hearbeitet von Moulton, Notes from the papyri. G. A. Smith, The name Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt. . Bendirxen, hf Jerusalem and other names. G. Wauchope Stewart, Wendt on the fourth Gospel II. S. R. Driver, Translations from the Prophets III. Jeremiah VII, 1—IX, 22. Gh"“, C., Grundrif der evangelifchen ©itteu[ef;gg. Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche — Grundrif der ebangelifchen GlaubenSlehre. 1 M, Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg. (2. Abt.), 12. Bd., 2. Heft: £®., Die Unterfdheidungslehren der verfchiedenen R. Hofmann, Justus Mösers Gedanken über Erziehung und Unter- Graul , DHriftlidhen Befenntniffe im Li te der hHeiligen richt. H. Wolf, Kirchengeschichte im Geschichtsunterricht. Schrift, 13, YAufl., dr8g. von Dr. . e eeberg. Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale 1,60 M., geb. 2 M. Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., 2. Hetft, Februar 1903: Schreiber, Die staatsrechtliche Stellung der deutschen Dr. £. S. W, Lutherifche Dogmatik, Schutzgebiete. E. Dinkelacker, Aus der Geschichte der Duala. Kahnis y genetifd) dargeftellt. 3, Aus8g. in 2 Bdn. Wa Merkur, Deutscher. 34. Jahrg., Nr.1: Zum Gedächtnis an weiland — Der innere Gang des deutfhen Proteftantiem Bischof J. H. Reinkens. Aus dem Briefwechsel eines Altkatholiken 3. Au8gabe. 2 Bände. 9 u8.. mit einem Reformkatholiken, Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg., 11 M, 2, Heft, Februar 1903: Th. Petersen, Heinrich Wilhelm Behrens, älitfﬂﬂ]‚ T5., Chriftlidhe E{chatologie. 3 Bände. — Die Offenbarung Johannis, 15 M. Gossner (Schl.). K, Axenfeld, Chinas Erwachen (Schl.). Georg Richter, Vater Soh., Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf- Kunze, befenntnig, Unterjuchungen über die dogmatijche Auto- Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- rität, ihr Werden und ihHre Gejdhichte, vornehmlich in de eschichte. 13. Jahrg., 1. Heft: Petry, Beiträge zu der Wirksam- Kirche. 560 Seiten. r1 aIten_ eit der Fraterherren in Emmerich. F. Schmidt, Zur Geschichte Dr. Chr. E€. der Erziehung der Bayerischen Wittelsbacher (Forts.). M. Schneider, ‚ Kompendium der ‘.bo. gma _“ä' Die Einrichtung einer „deutschen Schul“ (d. h. Realabteilung) am Zulhard » 10, Aufl. , ge Gymnasium zu Gotha urch Herzog Ernst d. Fr. im Jahre 1662. — Kompendium der thHevologifchen Ethik, 2, Aufl L. H. Fischer, Die ersten 75 Jahre der Berliner Gemeindeschule. Vortrag. eb. 8 M böhmischen Brüder. Ed. Kück, Die Erfurter Ausgabe des Katechismus der — Zur Einführung in daS akademifjche 8"e8 2 en nu$ tudium des TIheologen, eb. 3 M. Monatshefte, Protestantische, 7. Jahrg., 1. Heft: M. Löhr, Das Lied — Mpologetifche Borträge, Wohljeile Auz gabéf des Moses (Deut. XXXII). Chr. Rauch, Das Messiasgeheimnis der 1. Grundwahrheiten. 14, Aufl. 4 M., geb. 5,20 M. Dämonischen, 2. HeilsSwahrheiten. 7, Aufl. 4 M., geb. 5,20 M. Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 1. Heft: Notizen. 3. Moral. „ Mufl. 4 M., geb. 5,20 M. Dubbels, Geduld. Bibelstunde über Klagel. Jerem. 3, 26—32. — Gefdhichte der Hriftlidhen Sthik, Elsenhans, Der Pfarrer und die Berufswahl. Wolff, Zur Kon- I. Hälfte: Gejhidhte der HriftlidHen Ethif vor der firmationsfrage. Hoffmann, Das kirchliche Leben der evangeli- Keformation. . schen Kirche der Provinz Schlesien. (Dargestellt von Martin Schian. IL Häljte: Gejhichte der Evangelische Kirchenkunde. Th. 2.) Besprechung. Baumgarten, Reformation. Oriftlidhen CSthik naci;ßbe13 Kirchliche Chronik. * ichte der deutfchen MyAik im Mittel- Seelsorge, Die, in Theorie un d Praxis, 8. Jahrg., 1903, 2. Heft: Preget, er R ac) den Quellen unterjucht und dargeftellt. Ist Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? (Forts.) J. I. Band: Bis zum Tode Meifter ESahHart38. 9 M. Jaeger, Gregor der Grosse als Seelsorger. R. in A,, ie ausser- IT. Band: Weltere und neuere Myftik in der erften ehelichen Geburten in A. und deren Ursachen nebst einigen Ge- danken über die Bekämpfung derselben. (Ein Konferenzvortrag.) Hälfte de8 14. JahHrhHundert2. Heinrich %1;)3g Kunze, Die Kirchengeschichte und die Seelsorge. IMN Band: Tauler. Der Gotte8freund vom Ober= Siona. Jande. MerZwin. M Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28, Jahrg., D- Februar 1903: Helbing, Die Hebung des Orgelspiels und der D. £., Kompendium der biblijdhen The uen Teftaments, Organistenbildung (Schl.). + J. W. Lyra, Kyrie, Epistel und Shlottmann, Iogie des Alten und Ne n „ Aufjlage. deutsches Lied in der „Deutschen Messe“. + L. Hallwachs, Ge- Musikbei: ben. Herau8gegeben von D. Ernit danken und Bemerkungen. 4 M., geb. 5 M. Studierstube, Die. 1. Jahrg., 2. Heft, Februar 1903: Theologische Frz., Die deutfhe Nativnallitteratur, Verständigung. Die Studierstube II. Eine Bibelstube. Soltau, Schnedermaun, Shr innerer Gang im Zujammenhange mit Die Geburtsgeschichte Jesu Christi. Grützmacher, Das Er- der Stittengefhichte dargeftellt. neuernde in der Persönlichkeit Luthers. Gloatz, Ueber die Be- n gefmadvoNlent Einband 2 M. deutung Euckens. Reyländer, Zur Steinmeyerschen . Predigt- ReinhHold, UuZ der Gefängnis- Seelforge. Er methode I, W. Förtsch, In der Studierstube II. Drei Haupt- Stade, innerungen au3 vierzehnjährigem Gefängni8&dienft. werke deutscher protestantischer Theologie I. Gloatz, Schi-king. ., eleg. geb. 5 M. — Gefängnigbilder, Kritijhe Blätter auz dem Strafvollzu Personalien. 4 M., eleg. geb. 5 } Der Geh. Hofrat Dr. Rudolf Eucken, ord. Professor der Philo- Studte. L., Kant, Loge, Albrecht Nitfehl. Sine I “ sophie in Jena, erhielt am Geburtstage Melanchthons von der theo- Stählin, logischen Fakultät in Giessen den Titel eines Doktors der Theologie Karl, Die fittlidhe Triebkraft des SGlanbens, honoris causa, besonders im Hinblick auf seine Schriften „Lebens- Chieme, Eine Unterjuchung zu Luther3 Zheologte, 5 M, anschauungen der grossen Denker“ und über den ‚„Wahrheitsgehalt Dr. Ferd., Küdifche Theolo ie auf Grund des der Religion“. AWeber, Talmud und verwandter chriften gemeinfaßlich dargeftellt. Nach de3 Verfafjer8 Tode herausg, von Franz Delikjch und Georg Schhnedermann. (Bisher unter dem Eingesandte Literatur. Titel „Syftem der altjynagogalen paläftinijchen Theologie“ Alttestamentliche Theologie: König, X., De la sinc&rite dans + Auflage,. Venseignement de l’histoire sainte de l’Ancien Testament aux enfants. oder „Die Lehren de8 Lalmud“.) 8 M, geb. 9,20 M. Paris, Fischbacher (68 8. 8). Kirchen- und Dogmengeschichte: Stutz, Ulrich, Kirchenrechtliche Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 6, März 1903, XXIV. Jahrgang. Nr. 10, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung. mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann. in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 « A,Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen- Güdemann , Dr. M., Das Judentum in seinen Babylonische und biblische: Urgeschichte, tums in den ersten drei Jahrhunderten‘‘, IIT Grundzügen und Grundlagen dargestellt. nach seinen geschichtlichen Zeitschriften, Jelski, Dr. W., Das Wesen das Judentums. A, Harnacks war, nur in sich dargestellt, öffentlich durch sein Verhalten bekundet haben? Was, war denn der Kern, das „Wesen des „Mission und Ausbreitung des Christentums Christentums“? In dem Buch über „Mission“ wird immer wieder hervorgehoben, dass die alte Kirche Gottvater, Jesum in den ersten drei Jahrhunderten“. als Heiland/ und Richter über Lebendige und; Tote, die, Auf- HT „Die christliche Religion“, äussert sich Harnack am Schluss erstehung,, dazu. die é7xpaitev.a gepredigt und dass. sie. durch „ist von Anfang an mit _ einer diese Predigt in Verbindung: mit praktischer Betätigung ihres des dritten Buches (S. 359), kraft deren sie das ganz®e neuen Lebens in Liebe den, Sieg über das Heidentum gewonnen Universalität aufgetreten, t seinen Höhen und habe. Aber wir wissen ja schon zur Genüge, aus Harnacks Leben in allen seinen Funktionen mi Vorlesungen über. das Wesen des Christentums — worauf auch Tiefen, seinen Gefühlen, Gedanken und Tate n mit Beschlag belegte, Sie sicherte ihr den Sieg. “Dass der Jesus, den sie in dem gegenwärtigen Buche , ausdrücklich verwiesen wird das, hat sie mi t und in dieser (S. 29, Anm. 3) — dass für Harnack Jesus; der Auferstandene verkündigte, der Logos sel, hat sie. Alles angeknüpft, was und Richter ein Produkt der Phantasie der. ältesten Gläubigen Niversalität bekannt. An ihn von ihm hat sie War; und bei seiner bekannten Reduktion des Wesens des als Wert nur irgend gedacht werden kann; Von Christentums auf Gottvaterglaube und moralisches; Verhalten, fern gehalten, was, dem bloss Naturhaften angehört. welches, übrigens, nicht Jesus, sondern. schon das geläuterte ang an umspannte sie die Mensc hheit, die Wel t, trotz der kleinen Zahl von Erwählten, die sie in Aussicht nahm. Von Judentum längst gekannt haben soll (S. 11, Mark. 12, 28—34), mit denen sie den kann es nicht ausbleiben, dass er auch das Heidentum in hier aus empfangen auch die Attraktionen, nd sich unter- seinem Verhältnis zum Christentum, nicht so beurteilt, wie es ganzen. Hellenismus in sich hineingezogen, u heinen fast als den Freunden; des: alten. Glaubens lieb ist, oder vielmehr, da geordnet hat, eine neue Beleuchtung; und er8sC aber es, nicht aufs. Empfinden, ankommt, wie: es. der geschichtlichen etwas Notwendiges, Sünde und Schmutz hie lt sie fern; Betrachtung, der Wahrheit, geziemt. Harnack schätzt. das sonst hat sie; sich selbst mit allem ausgebaut, Was d es Lebens noch irgend, fähig war; neben sich hat sie es zertreten, In Christentum nicht hoch genug. ein, und wiederum das Heiden- sich hat sie es konserviert. Sie konnte das, weil sie — Was tum. wird, zu; günstig, von ihm, beurteilt. Es, muss, als. ein aber je der. wahrhaft Mangel des, Harnackschen Buches. gelten, dass, er dem Inhalt Keiner aussprach und Keiner wusste, auf ihren Kern dessen, was, die Missionare predigten, viel, zu wenig Aufmerk- Fromme in sich zum Ausdruck brachte, — samkeit geschenkt hat. Das Christentum wird als Religion, gesehen, etwas Einfaches war, was. sich mit de n. verschie- densten Koeffizienten verbinden konnte, ja sie alle. aufsuchte: der; Liebe, der. Hilfeleistung, des „Buches“ gewertet, aber nicht Gott als der Vater, der Richter und Erlöser, durch, und an genügend, als Religion des, Wortes, des Glaubenswortes, des Religion, hätte nicht Glaubensbekenntnisses, Sollte man. es, für möglich. halten, Christus kund geworden. Und, diese £ die Dauer nicht dass, in einem Buche,, wie dieses. es ist, auf die Bedeutung. des. siegen‘ sollen? Neben anderen konnte, sie au Also Symbolum apostolicum so gut. wie gar nicht, auf.dessen Ver- bestehen, und untergehen konnte sie noch weniger. musste sie siegen. Alle Motive, die zu ihrer Ve rbreitung ge- wendung, bei der Tanfe der Katechumenen. überhaupt. nicht wirkt; haben, sind als einzelne kraftlos gewesen 808°D über eingegangen wird? „Die, Vorstellung, dass die Apostel selbst. der Propaganda, die sie ausübte, indem sie sich von Paulus eine. Quintessenz, des. christlichen, Lehrstoffes zusammengestellt zu; Origenes selbst entwickelte und dabei, doch, exklusiv blieb haben, war. verbreitet; aber worin diese Quintessenz. bestehe, darin, herrschte grosse, Verschiedenheit“, heisst es in einer gegenüber allem Polytheismus und Götzendienst“. Das; klingt schön, begeistert und begeisternd. Harnack; spricht gerne. von klein gedruckten Bemerkung. (S: 69). Im. Gegenteil, — da- der christlichen Predigt schon in ihren frühesten Anfängen, rüber. herrschte; keine Verschiedenheit. Haben, denn Irenäus, erst. recht, von der Gesamterscheinung; des; abendländischen Tertullian, Origenes für Harnack vergeblich auf die Einheit Katholizismus. als. einer/ complexio oppositorum, Ich glaube, des, Bekenntnisses verwiesen? „Mit der Didache beginnt. die Abfassung, der. Werke, die als. Werke. aller. Apostel. oder . als dass jener Erguss, der uns das Wesen der christlichen Religion autoritative Zusammenfassung, ihrer Anordnungen. angesehen als auf; Sieg. angelegt. schildert, an nicht geringem Wider- spruch, leidet. Ist denn Religion und. Kirche, identisch? und wurden“ (ebendort). Aher warum keine Silbe. davon, dass nach doch wird dort von jener prädiziert, wası von; dieser gilt, eben dieser Didache ein; festes. Evangelium und- ein Taufunter- Und wie? Von Anfang an soll die. christliche. Religion, die richt, vorausgesetzt. wird? Ich verstehe. es, überhaupt nicht, wie; das, Institut des Katechumenats von, Harnack kaum, be- Menschheit, die Welt umspannt haben? So war, wohl, die rührt; ist. Wenn irgendwo, so. musste eine, Geschichte der christliche. Religion. noch nicht, in und, mit, Jesu da, der an solche. Universalität, doch nicht, gedacht; hat? Gewusst, haben Mission; der. alten Kirche darauf. gründlich zu sprechen kommen. Aber Harnack ist. eben. kein Freund „der transzendentalen Er- 80ll; keiner ; auch kein: Frommer, was Kern des Evangeliums 114 113 115 116 kenntnisse“. So kommt bei ihm auch die Bedeutung des Origenes’ Zeugnis von der Apostolicität der Kindertaufe unter- Neuen Testaments für die Entwickelung und Ausbreitung der drückt? (S. 280). Kirche zu kurz. Das Christentum war für Harnacks Religion Kein Wunder denn, dass nach Harnack das Heidentum des Buches, aber — des Alten Testaments, insofern dieses in zur Zeit Jesu in weitesten Kreisen dem Christentum nahe ge- jenem zur Erfüllung kam. Harnack zitiert beifällig Wrede kommen ist, zumal in dem, was er Orientalismus nennt! Dass (Unters. zum 1. Clemensbr., S, 75 f.; — bei Harnack S. 208 ein Mann wie Porphyrius es Harnack besonders angetan hat. Anm.): „Gar nicht kräftig genug kann man sich mit der „Auch heute noch ist Porphyrius nicht wider- Vorstellung durchdringen, dass damals (um 95 n. Chr., aber legt, und er ist überhaupt nur zu widerlegen, wenn bei Harnack gewinnt dieses „damals” eine viel weitere Aus- man ihm zunächst Recht gibt und demgemäss das dehnung, eigentlich bis — Augustinus) jedwede Ahnung fehlte, Christentum auf seinen Kern zurückführt“. — „Sein Brief an. seine Gemahlin Marcella könnte fast von dass sich die Bildung einer zweiten heiligen Schrift neben, ja über der ersten vollziehen werde“. Warum sagt Harnack einem Christen geschrieben sein“ (S. 353. 355). Por- darauf bloss, dass im Gottesdienst regelmässig aus dem phyrius soll, abgesehen von der Lehre vom Weltganzen, von Alten Testament, und nicht auch aus dem Neuen Testament der Menschwerdung und Auferstehung des Fleisches „mit den vorgelesen wurde? Und wurde durch kurze Chrestomathien Christen wesentlich einer Meinung gewesen sein und in der- und Schriften wie Cyprians „Testimonia“ nur die Kenntnis gelben religiösen Stimmung gelebt haben“ (S. 228, Anm.). des Alten Testaments vermittelt? Enthält nicht jedes der drei Umsonst werden ihn wohl die berühmtesten Kirchenlehrer seiner Bücher dieser Testimonia, das dritte gar fast ausschliesslich Zeit nicht bekämpft haben. Die Wölfe in Schafskleidern sind Stellen aus dem Neuen Testament, und musste nicht hier das der Kirche immer als die gefährlichsten erschienen. Freilich, Referent muss fürchten, oder vielmehr, er Wweiss geWiss, Alte Testament vorwiegend zitiert werden, da Cyprian dieses Werk adversus Judaeos schrieb? Harnack wird ihn zu denen rechnen, „welche träumen, sie be- Es entspricht andererseits, — der Ausdruck sei gestattet, sässen das alte Christentum, wenn sie nur einige alte Glaubens- — dem modernen Christentum, dass Harnack ungemein hohen formeln in Kraft erhielten“ (S. 99); und er braucht es nicht Wert legt auf die praktische Bewährung des Christentums. erst aus Harnacks Exkurs über den „Kampf gegen die Ich leugne nicht, es ist ein Genuss zu lesen und gehört zu Dämonen“ (S. 92ff.) zu lernen, dass das Gewand der alten dem Besten, was Harnacks Buch bietet, die Darstellung der Kirche staubig war. G, Wohlenberg. mannigfaltigen christlichen Liebestätigkeit, welche die alte Kirche ausübte, und wodurch sie aufs edelste und erfolgreichste Jelski, Dr. W. (Prediger der jüdischen Reformgemeinde in missionierte. Berlin), Das Wesen des Judentums. Berlin 1902, M. Alle nur immer vorhandenen Zeugnisse werden hier gesammelt, und wo bei Uhlhorn eine Quelle nur ange- Poppelauer (43 S. gr. 8). 50 Pf. deutet wird, hier sehen wir sie fliessen. Gleichwohl finde ich Güdemann, Dr. M. (Oberrabbiner in Wien), Das Juden- gerade hier, dass der Leser durch die vorausgeschickte An- tum in seinen Grundzügen und nach seinen ge- schichtlichen Grundlagen dargestellt. Wien 1902, merkung (S. 105, 4) sehr irregeführt wird: „Eine gründliche, 3 Mk. aber gegen das Heidentum ungerechte Darstellung hat R. Löwit (IV, 105 S. gr. 8). Uhlhorn geliefert . . Auch Griechen und Römer kannten die Auch in jüdischen Kreisen hat Harnacks „Wesen des Philanthropie“. Wo hat Uhlhorn das geleugnet? und seit Christentums“ allerlei Broschüren und Aufsätze gezeitigt. In wann ist die Philanthropie der Griechen und Römer dasselbe, der „Allgemeinen Zeitung des Judentums“, herausgegeben von was christliche Barmherzigkeit? Wozu bedurfte es der christ- Dr. L. Philippson in Bonn, finden sich mehrere Male Er- örterungen darüber; Dr. Leo Bäck behandelt Harnack in der lichen Mission, wenn sie schon da war? Wahrlich nicht un- gerecht ist die Beurteilung der Heidenwelt durch Uhlhorn als „Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden- einer „Welt ohne Liebe“! Aber freilich für Harnack wird tums“ LV, 97—120 [auch separat erschienen], ferner ist zu Humanität und Liebe zusammenfallen! nennen: Dr. M. Schreiner: „Die jüngsten Urteile über das Es ist auch nur eine halbe Wertung des Evangeliums vom Judentum kKritisch untersucht“, Berlin 1902, S. Kronbach; „Heiland“ und von der „Heilung“, wenn seine Heiltätigkeit in Dr. J. Eschelbacher: „Die Vorlesungen Harnacks über das solchem Masse hervorgehoben wird, wie S. 72 ff, geschieht. Und Wesen des Christentums“ (zitierte Monatsschrift, Neue Folge, wie wird über die Taufe und das Abendmahl geurteilt? Die 10. Jahrgang, September, Oktober 1902); Dr. F. Perles, „Was Jehrt uns Harnack?“ Frankfurt a. M. 1902, Kauffmann, 60 Pf. Kirche ist in ihrer Sakramentspraxis sehr früh dem heidnischen Mysteriendienst verfallen (S. 81). Auch die „sublimsten Spiri- Dagegen: K. Kunert: „Was lernen Juden und Christen von tualisten, Johannes und Origenes“, „sind, von unserem Stand- Dr. Perles?“ Königsberg i. Pr. 1902, Evangelische Buch- punkt aus, die abschreckendsten Sakraments-, Blut- und Ent- handlung des ostpreussischen Provinzialvereins für Innere Mis- sühnungstheologen gewesen“, insofern sie nämlich für die sion; und: „Die Anfänge des Talmuds und die Entstehung des Christentums“, unterste Stufe der Christen „die Religion in mythologischer Form“ für hinreichend halten, und „mit den Sakramenten, . Jelski und Güdemann geben in erster Linie positive Dar- deren geistiger Wert noch gar nicht erkannt ist“, ausstatten stellungen davon, was sie unter Judentum verstehen. In der (S. 172). Und nun gar die realistischen Theologen? Kurz: Tat ist das ja die wirksamste Art von Apologetik. Was ist nun nach ihnen das Wesen des Judentums? Nach Jelski: „der Satz der späteren Scholastiker: ‚„Sacramenta continent 1. der Glaube an Gott und seine alleinige Herrschaft, 2. der gratiam”, ist so alt, wie die Heidenkirche; er ist noch älter als sie; er war längst da, bevor sie existierte“ — er war Glaube an das Gute und seinen fortschreitenden Sieg, 3, der heidnisch! Auch bei Paulus ist die heidnisch-mysteriöse Zauber- Glaube an sich selbst und seine heilsgeschichtliche Bestimmung. vorstellung vom Sakrament nicht ganz zu verkennen, aber sie Nach Güdemann: Das Verdienst des Volkes Israel und des Judentums überhaupt ist 1. sein Familiensinn, 2, die siegreiche wird doch einigermassen „durch klare Gedanken und durch Ja man rein geistige Reflexionen niedergehalten“ (S. 171). Aufrichtung des Monotheismus, 3. die Menschenliebe, 4. die müsse angesichts des Sakramentsglaubens urteilen, „das ganze Befreiung des Lebens von Totenkultus und Aberglauben, 5. die Christentum sei eine Zauberreligion und seine sakramentalen Bewahrung des Monotheismus und sittlichen Ideengehaltes durch den „Zaun des Gesetzes“, 6. die Hoffnung auf das Reich Mysterien die Hauptsache gewesen“ (S. 173) —, um so eher Gottes. Mögen wir im Einzelnen allerlei aus beiden Schriften freilich konnte das Christentum bei dem Heidentum Eingang finden! Mysterienwesen hier, Mysterienwesen dort! Dass bei lernen — es ist zuzugeben, dass nur sehr wenige Christen solcher Auffassung die Bedeutung der Taufe für die Mission die jüdische Literatur, vor allem den Talmud, so genau kennen, in verzerrtem Bilde erscheinen muss, ist von selbst klar, und um wirklich in jeder einzelnen Aussage gerecht darüber urteilen dass auch die Kindertaufe so nicht zu ihrem Rechte kommen zu können: doch, warum tun die Juden selber so wenig, um den Christen diese Kenntnis zu erleichtern und zu vermitteln? —, kann, ist nur natürlich. Von letzterer heisst es denn auch, was historisch mindestens doch zweifelhaft ist: ab-initio sic eins wird jedem Christen schon allein nach der kurzen Zu- non erat; das „scheint mir sicher“. Warum wird hier, bei sammenfassung des Inhalts beider Schriften, die ich gegeben habe, klar sein: die Juden sind noch die alten und müssen es. der Frage der Kindertaufe, nur Tertullian zitiert, warum wird 117 118 wahrheiten lächeln, der Theologe aber müsse leider noch so veraltete bleiben, wenn sie Juden sein und bleiben wollen, sie haben Thesen bekämpfen: „erklärt doch noch Kittel (Ausgrabungen S.29) keine Ahnung von dem, was das eigentlich Unterscheidende ist zwischen Christentum und Judentum: sie sind die alten die Substanz der biblischen Urgeschichte als eine ‚‚uralte, teils erlebte, Pharisäer, die sich ihrer Verdienste rühmen vor Gott und teils von Gott den Menschen mitgegebene und in seinem Volke be- wahrte Kunde”, Es ist zu fürchten, dass solche, natürlich sehr wohl- Menschen, die „ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollen“, gemeinte Behauptungen dem christlichen Glauben .. grossen Schaden wie ihnen schon Paulus entgegengehalten hat, und „die Ge- zufügen. Wie nun, wenn der moderne Historiker . '(l rechtigkeit aus dem Glauben allein“ nicht verstehen. Man Zuvörderst bin ich für das Zugeständnis, dass meine Behauptung lese nur den V. Abschnitt bei Güdemann, wo er ausführt, was eine „wohlgemeinte‘“ sei, meinem Herrn Kritiker aufrichtig dankbar. der „Zaun des Gesetzes“ für die Juden bedeutet habe und be- Wäre sie das nicht und müsste ihr also die Zensur „übelgemeint‘“ oder deute. Er kommt hier auf den Begriff des. Gesetzlichen „böswillig“ von Herrn Prof. Gunkel zuerkannt werden, so hätte ich und hätten die Leser der „Christl. Welt“ allerdings Grund, ernstlich (S. 68 ff.), auf die „ausserhalb des Judentums übliche“ Rede an mir irre zu werden. Ich kann also nicht genug dankbar sein, von der „Last des Gesetzes“ und stellt dem die Behauptung gegenüber, das Gesetz sei dem Juden’ keine Last, sondern eine Sodann gestatte ich mir die Bemerkung, dass ich das Wort „Ur- Das offenbarung‘““ nirgends gebraucht habe. Ich bin kein Dogmatiker und Lust, Thora bedeute: die Lehre, nicht: das Gesetz. will es nicht sein. Aber ich weiss zur Genüge, wieviel Unfug und Charakteristische der jüdischen Moral nach Jelski (S. 14) ist: Verwirrung mit jenem vieldeutigen Worte angerichtet worden ist, so „sie fordert nichts Ueber- und Widernatürliches, nichts Un- dass ich weder in Vorlesungen noch in Veröffentlichungen je einmal und Uebermenschliches, nicht zu Hohes und nicht zu Fernes, anders, als um zur Vorsicht zu mahnen, den Begriff gebraucht habe. sondern das ganz Nahe, das beim Unverdorbenen und Unver- Gesagt habe ich allerdings in meiner Schrift S. 29, indem ich von bildeten von selber im Munde und Herzen Lebende, in Wort Schöpfung und Flut sprach: „Die biblische Anschauung (von Schöpfung und Tat sich Offenbarende“, „Es gebricht (S. 16) auch dem und Flut), die ein Stück unseres Glaubens ausmacht, und soweit sie es tut,* ist für uns** nicht babylonische Weltanschauung, sondern. Judentum nicht an solchen nie zu erreichenden Idealen“, wie sie, nach Jelskis Meinung, das Christentum aufstellt. „Es ist uralte, teils erlebte, teils von Gott den Menschen mitgegebene und in überhaupt (S. 22) grundfalsch, christliche und jüdische Ethik seinem Volke bewahrte Kunde. — Die grosse Flut, als sie hereinbrach, Sowohl war denen, die nicht nur von Mond, Sonne, Wasser, Erde und anderen im Ganzen zu unterscheiden und entgegenzusetzen“, Naturdingen als Göttern wussten, sondern von Gott als einer macht- Jelski, als Güdemann haben keine Ahnung davon, dass die vollen Einheit, ein Gericht dieses Einen, und ihn kannten sie auch christliche Ethik, deren Voraussetzung die Glaubensgerechtig- als den Schöpfer Himmels und der Erde“, keit ist, zu ihrem Grundprinzip Gottes Gnade und eine Inner- Hieran schliesse ich eine längere Erörterung über die Frage: ob lichkeit hat, die die Ueberzeugung der sittlichen Ohnmacht des es nun wirklich Menschen mit solchem Gottesbewusstsein gegeben habe Menschen, die Demut vor dem allein heiligen Gott, das Leben und warum ich persönlich die Frage bejahe. Ich lehne dabei aus- drücklich ab, „sichere Ergebnisse exakter Forschung‘“ darbieten zu mit Gott und die Kraft, die aus dieser persönlichen Gemein- können, und rede lediglich von „Postulaten des Glaubens und der schaft fliesst, in sich birgt und daher eine sittliche Energie Wissenschaft“, und eine nie zu lähmende sittliche Tatkraft darbietet, der Ich darf vielleicht hier zunächst bemerken, dass — irre ich nicht gegenüber alles Rühmen menschlicher „Verdienste“ und Vor- gerade auch in Rücksicht auf diese Ausführungen — ein der „Christl. züge nur als Hohlheit und Oberflächlichkeit erscheint. Welt“ sehr nahestehender Gelehrter, den ich als alttestamentlichen Leipzig. Lic. Fiebig, Fachgenossen Gunkel mindestens gleichstellen muss, mir über diesen Vortrag ein ganz anderes Urteil als das von Gunkel gefällte schrieb. Es gibt also in den Kreisen der „Christl. Welt‘“ auch andere sach- Babylonische und biblische Urgeschichte. kundige Urteilo als das von Gunkel geäusserte, Der nachfolgende Artikel war für die „Christl. Welt“ bestimmt. Doch zur Sache! Gesagt habe ich also — ich bin dessen geständig Der Herausgeber glaubte aber ihn ablehnen zu sollen, weil er auf die — „für uns‘“, d. h. nach meiner persönlichen Auffassung und derer, Leser seines Blattes ‚„verwirrend“ wirken könnte. Ich meinerseits die etwa mir folgen wollen, sei die biblische Anschauung von Schöpfung hatte geglaubt, etwaige Missverständnisse klären sich am besten, wenn und Flut, soweit sie ein Stück unseres Glaubens ausmache, ich den Lesern derselben Zeitschrift, die mich angegriffen hatte, meine teils erlebt, teils geoffenbart. Ich habe ferner gesagt, warum das für Auffassung darlege. So muss ich denn eine andere Redaktion um mich so sei, — nämlich nicht mehr aus Gründen exakten Wissens Aufnahme bitten. selbst, sondern infolge von Schlüssen, die ich aus bekannten Tatsachen ziehe. In seinem Artikel über dieses Thema in Nr. 6 der „Christl. Welt“ hat Prof. Gunkel auch meiner Schrift über „die babylonischen Aus- Gunkel hat das volle Recht, anderer Meinung zu sein, — aber ich grabungen und die biblische Urgeschichte‘“ (1903) Erwähnung getan, — kann für die Förderung der Sache keinen Nutzen darin sehen, wenn freilich nur in einer Weise, die geeignet ist, den Lesern der „Christl. er ihm unsympathische Sätze damit glaubt abtun zu können, dass er Welt“ ein gelindes Gruseln vor jener Schrift und ihrem Autor zu sie dem „Lächeln“ seiner Leser preisgibt. Formell lenkt er ja das erwecken. Vielleicht tragen einige Bemerkungen von mir selbst etwas Lächeln auf sich selbst, aber materiell? zur Klärung bei. Gunkel kennt meine Veröffentlichungen. Er weiss, dass ich die Sp. 133 Anm. 3 heisst es, ich werfe (Ausgrabungen 8. 6) die Frage Urkunde von Gen. 1 in ihrer heutigen Gestalt einem Schriftwerke auf, ob wir etwa in den babylonischen Denkmalen einen Gegner zu zuweise, das ich frühestens in der vorgeschrittenen Königszeit verfasst erblicken haben. Gunkel fährt dann fort: „„Welche Idee, dass man in sein lasse. Er muss also wissen, dass ich, wenn ich von der Schöpfungs- Denkmalen überhaupt einen Gegner finden kann! Von Denk- und Flutgeschichte, soweit sie ein Stück unseres Glaubens ausmache, malen hat man zu lernen, nichts anderes!“ Ich bin dem Herrn rede und sie als uralt bezeichne, damit nicht die heutige Formulierung Professor für diese Belehrung sehr dankbar. Hat er denn aber das im Auge habe, sondern, wie er selbst sagt, die Substanz, d. h. die letzte Jahr hindurch im Land der Träume sich verweilt, dass ihm nichts grossen Grundgedanken. Vor allem bei der Schöpfung ist es die davon bekannt geworden ist, wie von allen Seiten die Welt darüber leitende Idee, dass Gott die Welt geschaffen, und dass er die Welt aufgeklärt wurde, durch die neuen Funde und vor allem durch die geschaffen, dass eine grosse geistige Einheit waltend und gebietend Deutung, die Delitzsch ihnen gab, werde mit dem religiösen Vorzug vor und über dem Stoffe stand. (Wie die heutige Formulierung ge- Tsraels und des Alten Testaments, ja überhaupt mit Bibel und Christen- tum gründlich aufgeräumt ? worden ist, ist mir hier eine sekundäre Frage.) Das habe ich gesagt, und das meine ich allerdings auch heute Wenn Gunkel den betreffenden Abschnitt meiner Schrift aufmersksam noch. Und ich meine ferner, diese einfache Idee sei , falls man dem las, so musste er sehen, dass ich eben auf jene sensationelle Aus- hohen Altertum bei jenen Völkern ein höher entwickeltes Gottesbewusst- beutung der neuen Funde — und sie ist doch wohl notorisch — sein zutrauen darf, die ganz natürliche Folge des letzteren. Aus hinwies und im Blick auf sie dann fortfuhr: „Lassen Sie uns deshalb diesem Grunde stelle ich sofort die Frage: wie es mit der Gottes- in aller Kürze ... prüfen, wie weit wir Hilfe von jenen Denkmalen vorstellung jener ältesten Semiten oder der ihnen verwandten Stämme zu erwarten, oder wie weit wir etwa einen Gegner in ihnen zu er- bestellt sei, und komme zu dem Ergebnis, dass es sich zwar nicht blicken haben“, gicher erweisen, wohl aber wahrscheinlich machen lasse, dass sie Gott Daraus muss doch wohl zur Genüge hervorgehen, dass nicht ich bereits als „machtvolle Einheit‘“ kannten, also einen gewissen Monis- die Denkmale für Freund oder Feind halte, wohl aber, dass man den Leuten eingeredet habe, sie seien zu fürchten, und dass ich diese Be- * von mir ad hoc unterstrichen. hauptung prüfen wolle. Wozu also jene Belehrung? In demselben Zusammenhange kommt Gunkel auf die sogenannte ** Ich bemerke, dass ich hier längst (für einen etwaigen Neu- U roffi druck) an den Rand die Worte zugeschrieben hatte: „in ihrer letzten H isto: enbarung zu reden und erklärt dann Anm. 1 (Sp. 133), der Urgestalt‘“. Sie ergeben sich aus den vorhergehenden Sätzen, wo ich istoriker ‚werde über - seine folgenden Ausführu: ngen als Binsen- von ihrer „letzten Grundform‘ rede, von selbst, 119 120 mus der Gottesidee besassen. Einen solchen würde ich dann allerdings meine eigenen Gedanken mache? Tch weiss, dass sie nicht objektiv nicht mehr anders verstehen können Als so, dass‘ er eine entsprechende gültig im' Sinne der Allgemeingültigkeit,sind; ich weiss, dass sie ein geistige Ausrüstung des Menschen voraussetzt, die ihm „Mitgegeben“ Ausfluss meiner subjektiven Auffassung sind und sage es. Ich weiss ist und auf Grund deren er jene Göttesanschauung und den’Schöpfungs- aber auch, dass das nicht Subjektivität im Sinne blosser persönlicher gedanken’ erschliessen ‘ konnte. Welche Hilfslinien zu‘ eitier solchen Einfälle ist, sondern eine „subjektive“ Auffassung im höchsten Sinne Annähme eines alten Monismus wir wissenschaftlich 'ziehen können; dieses Wortes — in dem, dass es den Ertrag meines persönlichen Ich suche ich zu zeigen. Streng genommen ist also nicht‘' der Schöpfungs- religiös und ethisch begründeten Erfassens der Dinge enthält. gödanke selbst "das‘ von. Gott‘ Mitgegebene, sondern die allgemeine dränge weder hierüber, noch über die Auferstehung Jesu oder ähnliche Ausrüstung, von der aus Gott 'als Schöpfer der Welt sich von ‚selbst Gebiete meine subjektive Auffassung Gunkel’ oder sonst jemandem ergab. ' Die' Ausführung äuf S; 30 lässt darüber keinen Zweifel. Will auf; sie bleibt‘ diemeine — aber soll ich sie darum missdeuten oder mian” diese Ausrüstung des‘ Menschen eine. „Uroffenbarung‘“ nennen — schelten lassen? Kittel, ich 'habe den Ausdrück nicht g 9bra.ucht — g8o habe ich meinerseits Leipzig: nichts ‘ einzuwenden, „Aber der‘ Historiker!“ wendet mir Gunkel ein. Nicht er selbst, Zeitschriften. Gunket, ‘Jächelt ja streng genommen über "solche ‚„Phantasien‘, aber Annee 35, No, 5. 6: E-. „der Historiker‘“ wird über die ganze Angelegenheit ,,lächeln“. KEs ist Revue de th6ologie et de 7 E hilosophie. r6v6lation. tapfer, Les origines de I La doctrine chretiehne est-elle conciliable avec 1’6vo- ss6nisme. ‚J. Raccaud, Evolution et sogar' zu' fürchten, dass ich das Christentum des ‚‚modernen Historikers“ auf dem Gewissen habe; „der'moderne ‘ Historiker“, der dies liest, wird lutionisme historique? ‘ A, Schinz, A propos du divorce entre la sich 'betrübt von‘ solchem Christentum 'abwenden. Bible et‘ l’Eglise aux Etats-Unis 'd’Amerique. F. Ladame, Les ‘Das wäre freilich recht fatal, Aber wer ist denn eigentlich „der chapitres IV et V du livreide Mich6e. L. Thomas, La derniere Histöriker‘“?‘ Ich halte es durchaus für möglich, dass irgend ein, phase de la pens6e religieuse de J. J. Rousseau, ou son Fragment allegoriqüe sur la Revelation. H. Vuilleumier, Un document vielleicht "auch‘ zwei‘ oder' drei Historiker Gunkel gegenüber ihr Be- relatif A l’appel adress€ A Lausanne A Michel Le Faucheur. fremden über meine Sätze ausgesprochen haben — wärum auch nicht? Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 1. Heft: K. Häntsch, Ueber den Aber"sind sie „„der Historiker“ schlechtweg? Muss in Sätzen‘, wie Zweck der Erziehung bei Herbart. K.Lange, Gedanken über die ich sie eben entwickelt habe — in einem Vörtrage muss man sich be- Pflege der Kunst, insbesondere der Poesie in der olksschule. Ad. Christoph, Die poetische Lektüre im deutschen‘' Unterricht. E. kanntlich "kurz‘ fassen; aber Gunkel wusste‘doch auch einiges über Lehwess, Ein Wort zur Reform der höheren Mädchenschüle. meine’ sönstigen Schriften‘ —, muüss in solchen Sätzen ein Historiker, der "seinen‘ Namen' verdient, notwendig 'etwas erkennen, vor dem er Vierteljahrsschrift, Historische. 6.Jahrg. 1.Heft: W. Goetz, Die das Kreuz zu machen hätte? Ja wenn Gunkel gesagt hätte: ‚„„Häckel‘, ursprünglichen Ideale des hl. Franz von Assisi, meinethalben‘ auch ‘',,Darwin“ — aber er ruft mit viel Pathos‘ küurzweg Zaitschrift, Biblische. 1. Jahrg., 1. Heft: Antonius v. Henle, Zur Einführung. P. Schanz, Die Grundsätze, Richtungen und Probleme „den Historiker“ in die Schranken, als hätte er „den Historiker“ der Exegese im 19. Jahrhundert, Nikel, Die Aufgabe der Exegese wohlverpackt in seiner Tasche und besässe das Privilegium, ihn gegen gegenüber der Assyriologie I. Fr. v. Hummelauer, ' Salomons andere loszulassen. Was würde dazu Ranke sagen? oder zählt er Tempelweihe: Norbert Peters, Ekklesiastes und ‘ Ekklesiastikus, etwa bereits nicht mehr‘ voll als .„„Historiker“? Was würden dazu Joh. Belser, Zur Hypothese von der einjährigen Wirksamkeit Jesu I. Valentin Weber, Erklärung von 2 Kor. 10, 1—6. manche unserer besten Historiker aus Rankes Schule sagen? Ist es Zeitschrift, Neue kirchliche. 14. Jahrg., 2. Heft: Joh. Haussleiter, wirklich Gunkels' Meinung, dass jeder Historiker, der den obigen Die Universität Wittenberg vor dem“ Eintritt Luthers: Fr. Lund- Sätzen zustimmt, seinen Beruf verfehlt habe? Warum bescheidet‘ er green, Die Fama’' über die Bruderschaft des Rosenkreuzes, Wilh. sich anderenfalls nicht zu sagen: ‚mancher Historiker‘“ :oder „der otz, Der Bund vom Sinai V Historiker, wie ich ihn mir denke‘“?' Warum gleich den Mund so über das Leben der Apostel. Couard, Altchristliche. Sagen voll! nehmen: der Historiker? Zeitschrift, Schweizerische theologische. 19.Jahrg., 4.Heft: A. Aeber- hard, Gottes Umgebung nach den vorexilischen Schriften. A L Aber ich habe, wie es scheint, noch eine dritte Rüge meines Kritikers Köhler, Zu den canonischen Geburts- und gendgeschicht: en .Tesul verdient.. Er schreibt (Sp. 128):--;,Die ' Tatsächlichkeit der blblischen Fr. Meili, Soll die Kirche organisieren?. (Schl.). Urgeschichte ist ... kein Gegenstand unseres Glaubens“, Der Zu- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den sarimenkhäng‘ zeigt, dass die Urgeschichte hier nicht etwa nur ihrer amten evang, Reli- Süubstänz, söndern ihrem „Wortlaut“ nach gemeint ist. Dazu gibt gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 2. Heft, 1903: E. Schuster, Zur hannoverschen Katechismusfrage. Otto Zuck, Günkel' die' Anmerkung: „Darüber sollten alle evangelischen Forscher Welche Anschauungsmittel hat der Religionslehrer in seimen Dienst döch‘derselben Meinung'sein! Aber man lese Kittel, Ausgrab. S. 22ff. !“ zuü ziehen, und wie'sind sie zu verwerten? G. Samtleben), Ein Wer da nicht eine Gänsehaut bekommt! Mir läuft es selbst schon neuer Weg für den Religionsunterricht. Alfr. Puls, Beiträge zur neutestamentlichen Schullektüre. + G. Chr. Dieffenbach , Psalm 25. beim Schreiben etwas kühl über den Rücken; wie mag es anderen er- Teil 1. YV. 1—9. Karl‘ Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus- gehen?! Jlegung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu ruchkatechesen Aber wo in S. 22ff. habe ich denn so etwas gesagt? Ich rede, im Anschluss an den dritten Glaubensartikel. M. ® c hröder, Das wie vorhin gezeigt, davon, dass gewisse Gedanken über das Gottes- kananäische Weib. bewusstsein‘' der frühesten Vorzeit aus gewissen Postulaten nicht allein Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, - 56. Bd., 4‘ Heft: K, Vollers und E: v. Dobsckhütz, Ein spanisch-arabisches des Glaübens‘; sohdern „auch der Wissenschaft“ S, 30 'sich er- J. W. Rothstein, Zur Kritik des'Debora- geben, und dass wir daraus Schlüsse auf die älteste Deutung des Evangelienfragment. Fluthergängs ünd die Erfassung Gottes als des Schöpfers tun können. liedes und die ursprüngliche rhythmische Form desselben. Das heisst‘ doch“ nicht die Tatsächlichkeit der Urgeschichte, vollends Zeitschrift für Theologie und Kirche, 13. Jahrg., 1. Heft:' Hegler, ihrem Wörtläute nach‘ Kirchengeschichte‘ oder christliche Religionsgeschichte? Traub,. , kurzweg zum Gegenstände des Glaubens (und Kirchliche und unkirchliche Theologie. t _ der Theologie. Gottschick, Die Ent- seiner‘ allein) machen! stehung. der. Losung der Unkirchlichkei “ Jedoch hat vielleicht noch eine ganz andere Bemerkung diese Zeitsch] des Historischen Vereins für Nieder!a.oheb%. Jahrg. 1902, Apostrophe meines Gegners an mein evangelisches Bewusstsein ver- 4, Heft: A. Brackmann, Die beiden ältesten Papstprivilegien für anlasst; ' Auf”S, 21 meimner Schrift führe ich'aus, dass die Geschicht- die‘ Abtei Ilsenburg. £ lichkeit Abrahams zwar‘ nicht zwingend’ zu erweisen, wohl aber sehr wahrscheinlich ’zu machen sei, Ich fahre fort: ,,„Das müuss uns vom Soeben ‘ Beginnt in der H6 rdorschen Verlagshandl hgü zx3 historischen Standpunkte aus genügen, kann es auch. Wollen 'Freiburg im'Breisgau zu € A “ recheinen' und ist dürck' a;l'é wir weitere Gründe —— "und warum sollten wir sie als Christenmenschen ' Kandlungen zu"beziehen‘: nicht suchen? — go 1i In _Verbindung mit der Re- biete“, egen sie auf einem anderen, dem religiösen Ge- / Bib lische Zeitschrift. fr daktion der „Biblischen‘ Also hier scheint es mit dürren Worten gesagt: „Die Tatsächlichkeit 8 Stu dien‘' herausgegeben von Dr. Joh. Gröttsberger und' Dr. der Geschichte“ — wenigstens die Geschichtlichkeit der Person — L Jos. Sickenberger. „Abrahams ist Gegenstand des Glaubens“. Heisst das nicht die Ge- Jährlich 4 Hefte im Umfange von je et wa. 6 Bogen gr. 8°, schichte näach dem Dogma Korrigieren? Ist das eines evangelischen Abonnementspreis pro Jahrgang M. 12.—, Einzelne He MI8 Inhalt des ersten Heftes: n I{enle, Forschers würdig? ı Bischof ‚ von / Passau. — T Zur Einführüng. Von Antonius vo el Ich bitte zu beachten: ich ziehe auch hier streng die Grenze zwischen im 19. Jahrhundert. Von Pr of. Paul Scha Dr. Nikel. — Salomons Tempel- uz. — Die Aufgaben der Exegese dem exakt historisch Erreichbaren und dem darüber Hinausgehenden. weihe, gegenüber der Assyriologie. (I.) Von Prof. Von : Fr. von Hummelauer 8S. J./—' Ekklesiastes und, Ekklesiastikus. Streng historisch' angesehen kommen wir so und so weit. Als Histo- .), Von Prof. Dr; Norbert Peters; — Zur H these von der einjährigen riker bleibe ich dabei stehen. W irksamkeit Jesu: e Von Prof. Johannes ÜE e lser. — Erklärun; Bi blio= von P 2 Kor: 10; 1—6:" Von of; Valentin WMeber: — C} n r Besprechungen, — Wer will mir aber wehren, wenn ich unter bewusster Betonung der graphische Notizen, — Mitteilungen un Grenze mit vollem Bewusstsein eine Grenzüberschreitung wage und mir über das jenseits der geschichtlichen Gewissheit Liegende la Probehefte werden von jeder Buchhandlung zur Ansicht mitgeteilt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franuke, — Druck‘ von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 11, Leipzig, 13. März 1908; es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Böhl, D. Eduard, Beiträge zur Geschichte der Kühn, Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und A.Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen- tums in den ersten drei Jahrhunderten‘“‘. IV. Reformation in Oesterreich. sittlichen Leben einer Vorstadt, Guttmann, Dr. J., Die Scholastik des dreizehnten Drews, D. Paul, Das kirchliche Leben der Evan- Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Jahrhunderts. reichs Sachsen dargestellt. gefisch-lutherischen Landeskirche des König- Personalien. — Eingesandte Literatur, A, Harnacks veröffentlicht, Einer der besten ist wohl der über die Namen der Christgläubigen, S. 286 f. Es sei auch hier „Mission und Ausbreitung des Christentums die die Blass’sche Konjektur bestätigende Beobachtung Andresens in den ersten drei Jahrhunderten“. weitergegeben (S. 297), dass in der bekannten Tacitus-Stelle FV: (Annal. XV, 44) die Handschrift ursprünglich Chrestianos ge- Verba docent, exempla trahunt. Und wie viele Beispiele boten hat und diese Lesart erst nachträglich in Christianos führt Harnack an! von Zügen aus dem Leben einzelner Christen, korrigiert worden ist. Tacitus sagt also, das Volk nenne die und von Zitaten, kürzeren und längeren, ist jede Seite voll. Sekte Chrestianos, korrigiert aber selbst stillschweigend diese Aber der Leser kommt auch aus dem Eindruck nicht heraus, Bezeichnung, indem er den „autor nominis“ richtig Christus als wenn er von einem Wust, einem Chaos schier erdrückt nennt. Auch die Exkurse über @iAoı (S. 300 ff.; ich halte würde. Der Anmerkungen sind zu viel, und oft, scheint mir, gegen Harnack dafür, dass Ap.-Gesch. 27, 3 unter den @iAo. wird in diesen wieder zurückgenommen oder abgeschwächt, nicht die Christen insgemein — &ödshwot, sondern Freunde was im Haupttext behauptet war. Ein harmloses Beispiel Pauli und seiner christlichen Reisegefährten zu verstehen sind) stehe hier. S. 88 lesen wir vom Aeskulap-Typus und dem und die Rufnamen der Christen (S. 304 ff.) wird man mit ursprünglichen, jugendlichen Christusbilde; die Ableitung dieses Interesse lesen. Ungern vermisse ich eine Untersuchung über Bildes aus jenem sei zur Zeit eine ungenügend begründete, die verschiedenen Bezeichnungen für die religio Christiana wenn auch „beachtenswerte Hypothese“. Die bekannte Er- sowie über diesen Namen selbst (s. S. 182, zuerst bei Ter- zählung des Eusebiuns von dem EKErzbilde eines Weibes und tullian), wie über deoo£ßeınx, edotßeım, miotıs u. A, Ich glaube Mannes mit Pflanze in Paneas (hist. ecel. VII, 18) könne viel- auch, dass die fast technische Bezeichnung % 6365 für die leicht dahin gedeutet werden, dass es sich bei der Mannes- neune Richtung im Judentum (Ap.-Gesch. 9, 2; 18, 25; 19, 8; gestalt um eine frühe Umdeutung einer ursprünglichen 22, 1; 24, 14. 22) noch einer eingehenden Nachforschung be- Aeskulapstatue auf Jesum, den wundertätigen Arzt, handle; darf. Manches gute Quellenmaterial aus ältester Zeit bringt keinenfalls aber dürfe man an eine bewusste Umbildung z. B. Wolf, curae philol. et critic. zu Aect. 9, 2 (I, 1138). denken. Aus dem Haupttext wird man eine verborgene Sym- Der Druck ist korrekt. S, 87 lies Zotov, S. 100 Regen pathie des Verf.s für die Hypothese entnehmen, — aber die (pluvias) für Segen. — Die Worte xal t@v autod depardvtwv Anm. 3 (S. 88 f.) beweist das Gegenteil. Möchte von dem, was die (S. 59 Anm,, S, 55 %) für unecht zu halten, ist doch durch die Be- Anmerkungen bieten, mehr in den Haupttext hineingearbeitet merkungen Harnacks nicht gerechtfertigt. Man ergänze nicht worden sein! Was Harnack einmal tadelnd von Paulus bemerkt, otAac, sondern otHAnv und vgl. 1 Tim, 3, 15; Apok. 3, 12; der von ihm stammende Bericht über das Apostelkonzil (Gal. 2) Gal. 2, 9. Wenn etwa 1 Tim., 3, 15 f. verbunden wird: otühoc sel „mehr hingewühlt als hingeschrieben“ und „lasse zu xal Eöpalwpa Hs AAndelas xol Öpokoyoupevws pEya Sotiy o wünschen übrig“ (S. 42) — ein Urteil, so ungerecht als mög- Hs eVoeßelas puotYplov, und versteht man unter dem „Ge- lich —, möchte man zuweilen in Versuchung sein, von Har- heimnis“ Christus selbst, so haben wir hier eine Parallele. nacks eigener Darstellung zu urteilen. Harnack gleicht in Christus aber gehört mit seinen Jüngern aufs engste zusammen, mehr als einer Beziehung Semler. Oft scheint es, als stehe vgl. Eph. 2, 20 (vgl. Gal. 2, 16). er mit dem einen Fusse fast noch im Lager des alten Glaubens, Doch ich breche ab. Mit Beziehung auf Porphyrius’ Werk und nur mit dem anderen, wenn auch dem rechten; auf dem „wider die Christen“ sagt Harnack (S. 356): „Die Religion der Boden der Modernen; jedenfalls wirft er kühn seine Behaup- Kirche war schon eine Weltreligion geworden, als Porphyrius tungen hin, und siehe sie gären noch. Das nonum prematur schrieb; solche Weltreligionen vermag kein Professor mit Er- in annum hat auch Harnack gegenüber nicht an Wahrheit verloren. folg zu bekämpfen, es sei denn, dass er neben der Feder auch Wie wünschenswert wäre es doch gewesen, wenn das Schwert des Reformators führt“. Dieses Wort klingt stark er, statt kleine Mosaikfiguren zu entwerfen, einmal an mehreren mysteriö8. Das hier gemeinte Schwert kann doch nicht das klassischen Gestalten der alten Kirche, an Männern wie Justin, Mohammeds sein, denn das führt nimmer ein Professor, Ist Tatian, Clemens, Tertullian, Cyprian, wenn nicht etwa auch es aber nur ein symbolischer Ausdruck für tatkräftiges Handeln, noch an Augustin, obwohl derselbe späterer Zeit angehört, zielbewusstes, mutiges, niederwerfendes Angreifen mit der Waffe seine Kunst — und Harnack versteht sie — bewiesen hätte, ein lebendiger Rede und selbstbewusstes Einsetzen der eigenen gTrösseres Gemälde zu zeichnen, darstellend, wie ein Heide es Person für das verfochtene Ideal, so möchte man darin eine Schwer hatte, loszukommen von der Finsternis, wie er‘all- unbeabsichtigte Selbsteharakteristik des Verf.s sehen. Denn Mmählich von Stufe zu Stufe ans Licht kam durch die Gnade ich glaube Harnack kein Unrecht zu tun, wenn ich an- Gottes. In diesem Sinne wiederhole ich: exempla trahunt! nehme, dass er den Beruf zu haben glaubt, die irregeleitete Harnack bietet mehrere Exkurse, zum Teil waren sie schon Kirche durch eine Zurückführung auf ihren nach seiner Mej— 121 122 128 124 nung erst durch die moderne Theologie und Naturwissenschaft lässt und unwillkürlich Variationen schafft. Denn damals neu entdeckten Ursprung mit einer Reformation zu beschenken, konnte man 8o seltene und teuere Bücher, wie die der welche von Luther kaum begonnen, von seinen Nachfolgern jüdischen Gelehrten, nicht so leicht vor sich liegen haben, aber schmählich missverstanden und gehemmt sei. Harnacks um sie auszuschreiben, wie heutzutage. „Wesen des Christentums“ soll hinfort die Parole für alle Sehr interessant ist, dass keiner der Scholastiker eine Ahnung davon hatte, dass Zweige der Kirchengeschichte, ja für alle theologischen Dis- Avicebron, für dessen Würdigung die von Guttmann über- ziplinen, vor allem auch für die Praxis werden, darum auch sehene Abhandlung Seyerlens in den Tübinger Jahrbüchern für die Mission. Ref. hält es mit Johannes: „Unser Glaube“, 1856 bahnbrechend ist, ein Jude war, sondern dass sie ihn d. i. der alte, apostolische Glaube und nicht der des 19. und für einen arabischen Christen hielten. Sonst hätte ihn der 20. Jahrhunderts, „ist der Sieg, der die Welt überwunden hat“. Pariser Bischof Wilhelm von Auvergne kaum für den omnium G. Wohlenberg, philosophantum nobilissimum erklärt (S. 29). Zu beachten ist auch die verschiedene Stellung der beiden grossen Bettel- Guttmann, Dr. J. (Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu orden zu diesem Denker. Der Grundgedanke Avicebrons, dass Breslau), Die Scholastik des dreizehnten Jahrhunderts die geistigen Substanzen aus Materie und Form zusammen- in ihren Beziehungen zum Judentum und zur jüdischen gesetzt seien, wurde von den Dominikanern abgewiesen, aber Literatur. Breslau 1902, M. u. H. Marcus (VII u. 188 5. von den Franziskanern angenommen (S. 135). er78) 5Mk: Wo es bis jetzt nicht gelungen ist, Quellenstücke und Der Verf. hat gut daran getan, die verschiedenen Ab- jüdische Autoren nachzuweisen, wird man einfach weiterforschen handlungen über sein Thema, welche in jüdischen Zeitschriften müssen; denn Guttmann hat selbst erfahren, wie gefährlich es zerstreut waren, zusammenzufassen und noch eine Abhandlung ist, eine Angabe über jüdische Lehren als eigene Erfindung über Albertus Magnus hinzuzufügen. Leider fehlt der König der Scholastiker zu verwerfen. Albertus Magnus berichtet, der Scholastik Thomas v. Aquino, dessen Verhältnis zum im Talmud werde gelehrt, quod resurrecti comedent anseres in alia vita et leviathan. Judentum und zur jüdischen Literatur Guttmann 1891 in einer Für den Leviathan konnte Gutt- Monographie behandelt hatte, auf welche er verweist, Aber mann die Quelle im Tractat Baba bathra fol. 74, 75 nach- man empfindet doch die Lücke schmerzlich und umso leb- weisen, aber das Gänsegericht sah er als Zutat Alberts an hafter, als Guttmann mit dem etwas spröden Stoff wohl vertraut (S. 49 Anm.), aber in den Berichtigungen S, VII musste er ist und wertvolle Quellenstücke zum Beweis seiner Anuf- diese Annahme zurücknehmen, denn das Gänsegericht findet stellungen darbietet. Freilich wäre es gut gewesen, wenn er sich ebenfalls im Tractat Baba bathra, nur ein Blatt früher, die Scholastik nicht durch die Brille der Neuzeit betrachtet fol. 73. Ref. ist deswegen auch bedenklich, mit Guttmann hätte. Dann würde ihm die Scholastik nicht als Schwester S. 173 ff, bei Nik. von Cues eine Verwechselung von Mai- ist. des Protestantismus erscheinen, dessen Fundament die Bibel monides und einem Rabbi Salomo anzunehmen, obwohl die be- Immer wieder bezeichnet Guttmann die scholastischen treffenden. Stellen mit Guttmann Maimonides zuzuschreiben Theologen als „Bibelgläubige“. S. 10 erscheint ihm als Ziel sind. Denn es bleibt immerhin möglich, dass der Kardinal der Geistesarbeit der Scholastik des dreizehnten Jahrhunderts sie bei einem uns noch unbekannten Rabbi Salomon vorfand. die Anpassung des Aristotelismus an die Bibellehre. Vgl. Auch die Annahme, dass der von Duns Scotus zitierte Rabbi S.12: „Die Aufgabe, vor welche die christlichen Theologen Barahoc „ein würdiges Seitenstück zu dem berühmten Rabbi des 13. Jahrhunderts sich gestellt sahen, den Aristotelismus Talmud bilde“ (S. 159), scheint noch nicht genügend begründet mit der Bibel in Einklang zu bringen“, was S. 88 mit den zu Sein. Denn wenn auch das eine Zitat im Tractat Bera- Worten ausgedrückt wird: „Das Gebiet des Glaubens von dem choth sich nachweisen lässt, so findet sich Barahoc doch noch der Philosophie abzugrenzen, gegenüber der Autorität des zweimal zitiert, ohne dass sich in jenem Tractat ein Beleg dafür fände. Auch deckt sich Barahoc lautlich am Schluss Aristoteles den Standpunkt des Bibelglaubens zu verteidigen“. Es wäre ihm sehr zu raten gewesen, den trefflichen Artikel nicht mit Berachoth. Man wird auch nach den sicheren Be- Landerers in der theologischen Realencyklopädie, 1. A., Bd. 13, legen für Salomos Reue und Sauls Rettung noch weiter im der noch nicht veraltet ist, gründlich zu lesen. Dort hätte Talmud suchen müssen. Guttmann gefunden, dass es nicht die Bibellehre ist, mit Manchmal begegnet Guttmann auch ein Lapsus, weil ihm S. 15 der sich die Scholastik beschäftigt, sondern „das von der das Neue Testament nicht genügend bekannt ist. Kirche erzeugte und sanktionierte Dogma, die traditionelle Anm. 2 hätte die Anmerkung sicher anders gelautet, wenn christliche Lehre“ (S. 657); musste es doch Guttmann selbst Guttmann die Stelle Ap.-Gesch. 23, 8 nicht entgangen Wäre, auffallen, wie in den Schriften der Scholastiker die Berufung welche Wilh. von Auvergne im Auge hatte. Die Stelle aus auf die Bibel und der biblische Beweis ganz zurücktritt. dem Vocabularium am Schluss des speculum doctrinale von Für das Verhältnis der Scholastik zur Bibel sei auf Landerers Vine. von Beauvais S. 127 Anm, 4: „Rabbi vel Rabboni id est Ausführungen a. a, 0, S, 664 verwiesen. Seinen eigenen Aus- magister“ kann nicht als Beweis für die Kenntnis der führungen aber widerspricht es, wenn Guttmann S. 88 die hebräischen Sprache des Verfassers angeführt werden, da sie Der Ausdruck fons vitae wird bei Aufgabe der Scholastik in der Verteidigung des Bibelglaubens aus Joh. 20, 16 stammt, gegen die Autorität des Aristoteles suchen will. Auch in Wilh. von Auvergne (S. 31) nicht auf den Titel der Schrift solchen Fragen, wie in der von der Ewigkeit der Welt, Avicebrons zurückzuführen sein, sondern auf Ps. 36, 10. Die handelt es sich nicht darum, den Bibelglauben gegen virtus nobilis duarum facierum wird aus einer allegorischen Aristoteles zu verteidigen, sondern die kirchliche Schöpfungs- Deutung des Cherubs mit zwei Gesichtern Ezech, 41, 19 stammen. lehre zu retten, ohne die Autorität des Aristoteles in anderen Fragen preisgeben zu müssen. Sehr dankenswert sind die Mitteilungen von Aeusserungen Wenn es auch vorzüglich drei jüdische Gelehrte sind, der Scholastiker über die Behandlung der Juden, über die welche die Scholastik zitiert, nämlich Salomon ibn Gabriol Zwangstaufe, das weitgehende Recht der Landesherren über oder Avicebron, Moses Maimonides und Isaak Israeli, so ist die Juden als ihre Knechte, über die Haltung Christlicher doch die grosse Anzahl von Rabbinen, die genannt werden Dienstboten in Judenhäusern, über Beraubung der Juden und und teilweise auch in der jüdischen Welt noch nicht genügend ihre Duldung im heiligen Lande, über ihre Geichstellung mit bekannt sind, überraschend. Manche Zitate der Scholastiker den Götzendienern. Es blitzt doch noch durch alle strenge aus der jüdischen Literatur sind bis jetzt noch nicht in den Kirchlichkeit etwas Humanität durch, man hat noch teilweise Quellen .nachzuweisen, aber man wird doch recht vorsichtig ein Gefühl für die Entwertung der Taufe durch den Zwang sein müssen in der Annahme, dass sich die christlichen Ge- und für die Gefahr, welche die zwangsweise Getauften für lehrten hier getäuscht hätten. Es ist ja zuzugeben, dass ihre die Kirche bringen könnten. Noch nicht ganz vergessen ist, Quellen vielfach, auch da, wo sie sich nachweisen lassen, nicht dass der Stifter der Kirche ein geborner Jude war. Schon 1146 Das kann aber bei mittel- findet sich in England die Blutbeschuldigung gegen die Juden wortgetreu ‚wiedergegeben sind. alterlichen Gelehrten nicht auffallen, da sie oft genug aus (S. 134). Merkwürdig ist die Nachricht von einem Religions- dem Gedächtnis zitieren mussten, das uns oft genug im Stiche gespräch, das König Wilhelm der Rote in London zwischen 125 126 Juden und Christen veranstaltete (S. 133), wie die wohl über- Hälfte des 16. Ja.hrhunﬂerts‚ einen so warmen, ja begeisterten triebene Angabe, dass die Juden vor ihrer Vertreibung unter Apologeten gefunden wie in Böhl. Sie sind ihm die einzigen Philipp August fast die Hälfte der Stadt Paris im Besitz ge- Vertreter des ursprünglichen Luthertums in jenem Epigonen- habt hätten. Auch die Konstitution Philipp Augusts über die zeitalter, die mannhaften, unerschrockenen, opferfreudigen Rechtsverhältnisse der Juden in Frankreich, welche S. 136 Zeugen des „sola gratia“ gegenüber allem Synergismus, Anm. 1 mitgeteilt ist, verdient Beachtung. Osiandrismus, Majorismus ete. Auch in dem Erbsündenstreit vertraten sie gegenüber den „Accidenzern“ wesentlich das Der Gegenstand selbst bringt es mit sich, dass das Buch auf keinen allzugrossen Leserkreis rechnen darf. Aber wer es Richtige, wenn auch das flacianische Stichwort „Substanz“ Wirklich liest, wird mannigfach Belehrung finden. nicht glücklich gewählt war. „Die übertriebensten Flacianer Nabern. G, Bossert. waren zu jener Zeit immer noch besser als jene mattherzigen Accidenzer“ (S. 78). „Die Kirche hat die Frage stets in des Flacins Sinn beantwortet, obwohl‘ unter Ablehnung seiner Böhl, D. Eduard, Beiträge zur Geschichte der Refor- Terminologie“ (S. 77). „Flacius und Gallus (der bekannte mation in Oesterreich. Hauptsächlich nach bisher un- Gesinnungsgenosse des Flacius, welcher von 1553 bis 1570 benutzten Aktenstücken des Regensburger Stadtarchives. eine sehr erfolg- und segensreiche Wirksamkeit in Regensburg Jena 1902, Gustav Fischer (VI, 484 S. gr. 8). 9 Mk. entfaltete) haben durch ihr Eintreten für die Autorität Luthers Ueber die Entstehung dieser Beiträge zur österreichischen der Zurückdrängung des freien Willens und der Geltend- Reformationsgeschichte äussert sich der Verf. in einem Vor- machung des servum arbitrium die bedeutendsten Dienste ge- wort folgendermassen: „ leistet. Sie sind eigentlich die letzten der echten Lutheraner Wer nur wenige Seiten des nachfolgenden Werkes überblickt, wird sich des Eindruckes in diesem Jahrhundert zu nennen“ (S,. 299). „Sie haben es nicht erwehren können, dass wir mit den vorliegenden Er- dahin gebracht, dass die Iutherische Kirche in Kkritischen örterungen ein für Oesterreich und auch für andere Länder Augenblicken vor der schiefen Ebene bewahrt wurde, auf der noch nicht benutztes Quellengebiet betreten. Es ist das Regens- sie zu einer die wichtigsten Lehrgegensätze ausgleichenden, burger Stadtarchiv, welches, soweit es Oesterreich betrifft, er- blass melanchthonianischen geworden wäre“ (S. 55). In diesen schlossen zu haben das Verdienst des Senior Friedrich Koch rauhen, aber charaktervollen Flacianern sieht Böhl, ebenfalls in Gmunden ist. Seine Abschriften, welche ihm in den achtziger wohl mit Recht, die energischen Verfechter einer gesunden Freiheit der Kirche. Sie vertraten gegenüber dem sich an- Jahren des vorigen Jahrhunderts zu machen verstattet war, hat er mir wiederholt in liberalster Weise (seit 1888) zur bahnenden Staatskircheutum mit Nachdruck den Satz, dass Verfügung gestellt“. die Zucht rein Sache der Kirche sei (S. 325). „Den Not- Nach einer kurzen Besprechung seiner Quellen und einem stand in der Kirche, dass die Obrigkeit die alleinige Hüterin theologischen sowie einem historischen Ueberblick (diese Teile der zwei Gesetzestafeln sei, haben die Flacianer nie gewollt. des Böhlschen Werkes finden sich bereitg abgedruckt in der Sie wollten ein freies Aussprechen und forderten dafür eine „Zeitschrift für Thüringische Geschichte und Altertumskunde“ Synode“ (S. 396). Ganz besondere Verdienste haben sich jene charaktervollen Bd. XX, S. 327—432) behandelt der Verf. zuerst „besondere Persönlichkeiten“ zur Zeit der Reformation in Nieder- und Männer um die österreichische Kirche erworben, wohin infolge Oberösterreich, und zwar a. die Fürsten (Ferdinand I., Maxi- der bekannten Vorgänge in Thüringen 1562 ein erster und milian II., Rudolf II. und Matthias), b. den Adel, c. die Prä- zwischen 1571 und 73, anlässlich des Erbsündenstreites, ein zweiter Exodus flacianischer Theologen stattfand. Diese wirkten dikanten (Nikolaus Gallus, Wolfgang Waldner, Christoph Reuter, hier als lebenskräftiges Salz, Joachim Magdeburgius), sodann die Entstehung und Bedeutung „Wie wäre wohl je aus dem der niederösterreichischen Agende, die Kirchenordnung in Inner- österreichischen Protestantismus etwas Rechtes geworden, wenn österreich, den Erbsündenstreit in den siebziger Jahren, die nicht so entschlossene Leute wie jene eingewanderten ‚be- ständigen Flacianer” die Predigt yvon der Unfreiheit des Kirchenvisitation des Jahres 1580 und endlich die Spaltung der beständigen Lutheraner und ihr Verschwinden in den Menschen und der göttlichen Gnade mit ins Land Oesterreich achtziger Jahren. Ein Anhang bietet sechs interessante Akten- gebracht hätten, also Lebenswahrheiten, um die zu kämpfen stücke aus dem Regensburger Archiv. es sich der Mühe lohnte. Sie sind die letzten, die für Luthers Lehre vom unfreien Willen etwas opferten, ja ihre Existenz Böhls Beiträge zeugen von einer eingehenden, liebevollen Beschäftigung mit der österreichischen Reformationsgeschichte, Garde“ (S. 406), die dabei in die Schanze schlugen“ (S, 96). Diese „alte lutherische Auf manche Persönlichkeiten, manche Verhältnisse fällt aus „Elite der Öösterreichischen Prediger“ (S. 407) wäre allein im stande gewesen, dem Sturm der den hier zum ersten Male benutzten Regensburger Akten ein jesuitischen Gegenreformation auf die D auer erfolgreichen neuer Lichtstrahl. Wenn es sich bei jenen Akten auch nicht Widerstand zu leisten. um einen jener epochemachenden Funde zu handeln scheint, „Denn für Oesterreich passte nur Welche geeignet sind, wichtige, bisher unbekannte Tatsachen einer, der es verstand, sich an die Wand drücken zu lassen und Gottes Zeit abzuwarten, da die gute Sache zu Ehren ans Licht zu bringen und bestehende historische Urteile um- zustossen oder wenigstens wesentlich zu modifizieren, so bieten kommen werde, wobei man freilich nicht Menschentage suchen sie doch für die Einzelforschung des Interessanten reichlich darf, sondern allein Gottes Gebot vor Augen und im Herzen genug. Und wenn Böhl haben muss“ (S. 210). Es war daher ein Unglück für die bemerkt, neben den , wie er in der Einleitung mit Recht österreichische Kirche, dass eine Reihe dieser charaktervollen Jassen, Quellen zuweilen auch sein Herz hat reden so tut dies me ines Erachtens dem Werte seiner Arbeit Männer wegen ihrer Renitenz gegen die ihnen bedenklich er- durchaus keinen Eint rag. scheinende Agende aus dem Lande scheide n musste (S. 325), Dies Herz aber des stren noch mehr aber, dass kein Nachwuchs da war, welcher sich g reformierten Verf.s, welcher dem um das Panier des entschiedenen Luthertu: ms geschart hätte. „Gros der heutigen Theolo gie“, leider nicht mit Unrecht, die schwere Anklage ins Gesic ht schleudert, es schwimme ganz im In einem Punkte aber findet in den Augen D. Böhls auch Flacius samt seinem Anhang keine Gnade. Als strenger Fahrwasser des Majorismus und müsse, wenn es konsequent Prädestinatianer macht er es diesem zum Vorwurfe, dass er sei, zuletzt im Ozean des römischen Werkdienstes ein klägliches die Lehre von der gemina praedestinatio nicht klar und kon- Ende nehmen, schlägt ganz besonders warm für die einst so sequent vertreten habe. „Die Häupter, ein Amsdorf, Fl acius, Flacianer. arg verkannten, vielgeschmähten, von Land zu Land gehetzten Wigand, Brenz waren freilich Prädestinatianer, aber in der Ja, Böhl gesteht selbst (p. III), dass ihn zu- auf der Tagesordnung stehenden Reibung mit den Calvinisten nächst in den Regensburger Akten nur die theologischen Stücke interessiert hätten, welche auf den flacianischen Erbsündenstreit liess das Interesse an der streng durchgeführten Prädestinations- lehre nach. Selbst Flacius hat auf der Weimarer Disputation, ezug haben; erst bei genauerer Beschäftigung mit den Akten als Strigel ihm herausfordernd bemerkte, seine Lehre habe die habe ihn auch das Geschichtliche gefesselt. Selten haben wohl Flacius und die Seinen, jene Lutheranissimi, jene alten, doppelte Prädestinationslehre zur Voraussetzung, nicht voll und ganz das Bekenntnis zu ihr erneuert, obgleich er dieselbe knorrigen Eichen der Ilutherischen Kirche in der zweiten doch, wie alle in den Regensburger Akten zu Worte kommendenv 127 128 Lutheraner, lehrte“ (S, 29). „Die Ilutherische Kirche hat es keiten sei nur erwähnt, dass auf S. 263 statt „Michaeli“ zu ihrem Schaden erfahren müssen, was es heisse, an den „Michaelis“ zu lesen ist. Dresden. zu lassen Bollwerken der alten Lehre auch nur im geringsten rütteln Dr. Karl Amelung. Der Gegensatz der Prädestinationslehre, der Synergismus, kehrte in der Kirche mit erneuerter Kraft wieder, Drews, D. Paul (o. Professor für praktische Theologie an um schliesslich in derselben sich doch wieder einzunisten“ der Universität Giessen), Das kirchliche Leben der (S. 30). „Hätte man damals auf die Prädestinationslehre Evangelisch-lutherischen Landeskirche des König- zurückgegriffen, so wäre alles in ein besseres Gleis geleitet reichs Sachsen dargestellt. (Evangelische Kirchenkunde. worden“ (S. 30). „Die Lehre von der Prädestination steht Das kirchliche Leben der deutschen evangelischen Landes- als treuer Wächter gegen den alten Feind, den Pelagianismus, kirchen. Herausgegeben von Professor D. Paul Drews. oder dann den Synergismus, überall im Hintergrund, und wo Erster Teil.) Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr Es 7 Mk. sie fehlt, da fehlt ein wesentliches Stück der Heilslehre, (Paul Siebeck) (XVI, 4105. gr. 8). beginnt alsbald, wie bei den Lutheranern zu sehen, eine fatale Mit diesem Werke pflügt Drews ein völlig Neues, Wie Unsicherheit., Man schwebt zwischen Himmel und Erde; man er zur Einführung sagt, hat er es als akademischer Lehrer hat nicht Fuss gefasst auf dem Boden des Synergismus und oft als einen schweren Mangel im Betriebe der praktischen weilt nicht im Himmel des ewigen Ratschlusses Gottes mit den Theologie empfunden, dass den zukünftigen Dienern der evan- Augen des Glaubens. Und so muss. man Hilfe suchen bei den gelischen Kirche innerhalb ihrer Studienzeit niemals eine Ein- Gnadenmitteln, wie in der lutherischen Kirche demnächst ge- führung in die konkreten Zustände und Verhältnisse des schah“ (S. 31). Ja, Böhl behauptet sogar seltsamerweise, die kirchlichen Lebens geboten wird. Er will darum mit seiner Ablehnung der dem Calvinismus zugeschriebenen Sonderlehren „Kirchenkunde“ zunächst seine Fachgenossen anregen, die Kirchenkunde in ihren akademischen oder seminarischen Unter- seitens der strengen Lutheraner sei nur aus der um jene Zeit herrschenden grossen Erbitterung zu erklären (S. 188). richt aufzunehmen, sodann seinen Hörern fürs erste wenigstens Diese Stellung zur Prädestinationslehre macht es nun aber eine Kirchenkunde Mitteldeutschlands bieten. Er hofft, dass dem reformierten Böhl unmöglich, den Gegnern des Flacius auf der gegebenen Grundlage wissenschaftlich weiter ge- Sein scharfes auch nur einigermassen gerecht zu werden. arbeitet werde, d. h. so, dass die Tatsachen möglichst voll- Urteil über den schwächlichen Synergismus der melanchthoniani- ständig gesammelt und vorgeführt werden, und dass ferner schen Schule ist zwar voll berechtigt. Wenn er aber in Jakob die den Tatsachen zu Grunde liegenden Ursachen blossgelegt Andreä nur den. „vielgeschäftigen Diplomaten“ sieht, der viel werden, damit zuletzt die, wie allem Leben, so auch dem kirchlichen zu Grunde liegenden grossen Gesetze möglichst er- zu schlau war, um sich mit Flacius und dessen theologischen Sätzen tiefer oder länger einzulassen, wogegen er ihn heimlich kannt werden und zu einer gesunden praktischen Betätigung und öffentlich verfolgt (S. 94), wenn er demselben Andreä vor- verhelfen. Mag man nun darüber, ob die Universität der Ort wirft, er habe auf dem Gespräch zu Mömpelgard (1586) Luthers ist, die Studierenden ins praktische Leben ihrer Landeskirche Lehre von der Erwählung recht eigentlich verkehrt (S. 29), einzuführen, geteilter Meinung sein (wir halten dafür die wenn er von einem anderen Mitarbeiter an der Konkordien- Kandidatenzeit für geeigneter), so ist doch das Unternehmen formel, David Chyträus, spöttisch bemerkt: er wechselte wohl Drews’ mit grosser Freude zu begrüssen. Allen, die ins prak- mal seine Anschauung, je nachdem seine Umgebung war tische Amt wollen, und auch allen, die im praktischen Amte (S. 295), und deshalb das Misstrauen der Flacianer gegen ihn stehen, ist es eine wertvolle Fundgrube für das Studium der für begründet erklärt, so geht daraus nur das eine hervor, Verhältnisse und der Eigenart ihrer Landeskirche. Dem Umstande, dass Drews Sachse ist und in der sächsi- dass Böhl die Fähigkeit abgeht, der Gewissensstellung dieser Männer ebenso gerecht zu werden, wie der der Flacianer. schen Landeskirche eine Reihe von Jahren im geistlichen Wenn diese Vertreter des Konkordienwerkes den Flacianern Amte gestanden hat, hat es letztere zu verdanken, dass sie mit ihrer bedenklichen Erbsündentheorie entgegentraten, so zuerst und zwar von Drews selbst in Angriff genommen worden ist (Schlesien und Württemberg sind in Vorbereitung). Jag der Grund dafür keineswegs in schwächlicher Nachgiebig- keit nach der synergistischen Seite hin oder in weltlich kluger Der Verf, hat seine Unterlagen gewonnen durch Ausgabe Vermittelungssucht, sondern gerade weil sie die Flacianer in von Fragebogen, auf die 68 Antworten eingegangen sind, eine Gefahr sahen, infolge ihrer Erbsündenlehre der calvinischen im Verhältnisse zum Umfange der Landeskirche immerhin ge- Prädestinationslehre anheimzufallen, machten sie auch ihnen ringe Zahl, die kaum eine sichere Grundlage für eine der- gegenüber energisch Front. Calvins Theologie hatte ihnen ja artige Arbeit bieten könnte, wenn nicht eben die persönliche am besten die Augen dafür öffnen können, welche verhängnis- Erfahrung da wäre; ausserdem sind dem Verf. eine Anzahl vollen Konsequenzen die Lehre von der gemina praedestinatio einschlägiger Vorträge zur Verfügung gestellt worden, brief- für die Auffassung vom Wesen der Gnadenmittel, der Kirche etc. liche Auskünfte wurden erbeten, die kirchlichen Jahres- hat und haben muss, berichte, die eine ganze Reihe von Pfarrern alljährlich ihren Jene Männer waren viel zu umsichtig, als dass sie sich in derselben Zeit, in der sie den schweren Gemeinden bieten, erschlossen wertvolles Material, vor allem Kampf gegen die Kryptocalvinisten zu bestehen hatten, auf aber haben die Berichte des Landeskonsistoriums über die den Boden der calvinischen gemina praedestinatio gestellt Landeskirche wesentliche Dienste geleistet, die teils alljährlich hätten, welche den Lebensnerv der lutherischen Gnadenmittel- im Verordnungsblatte erscheinen, teils aller fünf Jahre der lehre durchschneidet, — Dass unter diesen Umständen das Synode vorgelegt werden. Konkordienwerk nicht allzu wohlwollend von Böhl beurteilt So stand dem Verf, ein reiches Material zur Verfügung, wird, ist selbstverständlich. Wegen ihrer Stellung zur Prä- das er, in acht Kapitel gegliedert, nun darbietet, Er behandelt destinationsfrage wird den Theologen der Konkordienformel in einer Einleitung Land und Leute, sowie Geschichtliches, sodann: I. Aeussere Verhältnisse; II. Die kirchliche Ver- S. 32 Mattherzigkeit, S. 33 Ungehorsam gegen Gottes Wort, S, 203 gar Treulosigkeit vorgeworfen. In ähnlichen Extremen fassung; III. Das kirchliche Leben in der Landeskirche im bewegt sich der Verf., wenn er den Kurfürsten August von allgemeinen; IV. Das kirchliche Leben und die kirchlichen Sachsen der Heuchelei bezichtigt (S. 80) und ihm den schweren Organe; V. Das Kkirchliche Leben in der Einzelgemeinde; Vorwurf macht, niemand habe der ruhigen Entwickelung der VI. Das kirchliche Leben im Verhältnis zu anderen Religions- evangelischen Sache in Oesterreich so viel geschadet wie er gemeinschaften; VII. Das kirchliche Leben und das staatliche (S. 287). Es ist hier nicht der Ort, diese extremen Urteile und gesellschaftliche Leben; VIII. Das religiöse und das sitt- genauer zu beleuchten resp. richtig zu stellen, und ich be- liche Leben. / Wir wüssten keine Frage des kirchlichen Lebens, kenne auch gern, dass mir durch dieselben die Freude an der auf den 391 Seiten des stattlichen Bandes, dessen Be- nutzung durch ein Personen-, Orts- und Sachregister sehr er- dem temperamentvoll geschriebenen Buche keineswegs getrübt worden ist, Hinter demselben steht ein scharf ausgeprägter Jeichtert wird, nicht irgendwie näher getreten wäre, theologischer Charakter, und mit einem solchen in geistige Be- Dass bei einem solchen ersten Versuche nicht etwas in rührung zu treten, ist stets wohltuend, wenn auch im HEin- jeder Hinsicht schlechthin Vollkommenes erreicht wird, ist zelnen die Urteile stark auseinandergehen. Von Aeusserlich- selbstverständlich; der Verf. gesteht auch selbst ein, dass er 129 130 das ihm vorschwebende Ideal nicht erreicht habe. Die Unter- Diese Schrift bezeichnet sich selbst als ein kleines Gegenstück zur lagen waren ja auch nicht lückenlos vorhanden. Aber eine bäuerlichen Glaubens- und Sittenlehre von Gebhardt. Sie will eine realistische Darstellung der Amtserlebnisse eines Geistlichen in einer ganz treffliche Gabe, für die ihm nicht nur die sächsische Vorstadt geben. Der Gegenstand ist zeitgemäss und berührt mehrere Landeskirche dankbar sein muss, hat uns Drews dargereicht. brennende Tagesfragen, z. B. die soziale Tätigkeit der Pastoren und Der böse „Konfessionalismus“ bekommt ja hier und da seinen den Wert unserer Konfirmation. Die Ausführung ist anschaulich in Wohltuend Hieb. Die ausgeprägt konfessionellen Einrichtungen, Vereine schnell hingeworfenen Skizzen und frischem Erzählerton. u. dergl. stehen dem Verf. offenbar hinter anderen zurück, ist das Bestreben nach Gerechtigkeit im Urteil über die Arbeiterver- Ein leichtes Lächeln lässt sich nicht unterdrücken, wenn hältnisse, die Anerkennung auch geringer Anfänge des Guten und die Zuversicht, womit auch bei trüben Erfahrungen die Fortsetzung der z. B. S. 110 gewissenhaft gebucht wird, dass die Einnahme des Arbeit gefordert wird. Systematische Ordnung ist von solchem Buche Gotteskastens von 33,700 auf 32,900, also um ganze 800 Mk., zurückgegangen ist. nicht zu verlangen. Die Ueberschriften der Hauptkapitel seien zur Sollen wir einige Ausstellungen machen, so geschieht das Uebersicht kurz genannt: Der Kirchengemeinderat, Jugend und Er- ziehung, Liebe und Keuschheit, Stellung zur Kirche, kirchliche Amt3- nicht, um den Wert des Buches herabzusetzen, S. 33 wird handlungen, das Misstrauen. Eine andere Gruppierung hätte viel- als Grund für den numerischen Rückgang der Kandidaten, leicht grössere Uebersichtlichkeit des Ganzen ergeben. So hätte sich die sich als Lehrkandidaten zur Verfügung stellen, angegeben, eine Zusammenfassung der etwas verstreuten Ausführungen über Ver- dass ihnen der Verzicht auf Freiheit ein zu grosses Opfer sei, hältnis von Kirche und Sozialdemokratie mehr empfohlen. Dieselben Das wäre schlimm. Der Grund liegt wohl in dem gleich- erwecken übrigens besonderes Interesse. Es werden die Vorwürfe gegen zeitigen Lehrermangel, der den Kandidaten allerwärts die die Kirche (S. 48 ff.) gut zusammengestellt. Viele sind töricht genug und werden doch oft erhoben und geglaubt. Am bittersten ist der Schule öffnet und ihnen auskömmlichen Gehalt bietet. Solange das nicht der Fall war, war das Angebot von Lehrkandidaten Vorwurf, dass die Geistlichen überzeugungslose Lohndiener des Staates sehr gross, Es ist auch unrichtig, dass die Kandidaten an sind. Mit Recht wird deshalb die Pflicht der Berufstreue und daneben der Volksschule in der Regel nur ein Jahr arbeiten; meist ist des liebevollen Eingehens auf die Anschauungen der Arbeiter und der Teilnahme mit ihren Verhältnissen eingeschärft. Aller Nachdruck wird das wenigstens drei Jahre der Fall. — Die Mindesteinkommen- darauf gelegt, dass man persönliches Vertrauen zu gewinnen suche. staffel auf S. 37 stimmt nicht mehr. Kostenlose Beerdigungen trauens Eigentümlich wirkt der Satz (S. 60): „Nach Erwerbung des Ver- (S. 39) gibt es höchstens vereinzelt, auch die Konfirmation . kann ich’s wagen, mit meinem politischen und religiösen ist nicht überall kostenlos. Was S. 153 a. E. über die Stellung Standpunkt hervorzutreten, Ich mache da kein Hehl aus meiner Be- der strengen Lutheraner zum Gustav-Adolf-Vereine und Evang. wunderung für Bismarck . .“ Ganz schön, aber zur Aufgabe eines Bunde gesagt ist, ist sehr übertrieben und gilt höchstens von ein- Geistlichen gehört es nicht! Lehrreich ist, was über die Beteiligung zelnen, die doch vielleicht nur als Ausnahme in Betracht kommen, einzelner Sozialdemokraten an kirchlichen oder humanitären Liebes- Die betr. Erklärung der Chemnitzer Konferenz liegt doch eben werken gesagt wird. Hervorhebung verdient die Besprechung der schon zehn Jahre zurück, in denen sich manche Anschauungen Frage, ob der Geistliche die Masse durch religiöse Vorträge mit Dis- kussion gewinnen könne. Der Verf. hat sich auf dem Gebiet nicht geändert haben. Die Ausführungen über die Busstagsfeier S. 190 könnten den Anschein erwecken, als ob der Geistliche ohne Erfolg versucht, den Versuch aber schliesslich wegen mangelnder sonst das Vaterunser nicht knieend bete. Das ist aber (nach Beteiligung wieder aufgegeben. Ein Hauptziel ist ihm bei dem Unter- nehmen die Zerstrenuung von Misstrauen und Vorurteilen. Als not- der Predigt) die Regel; die Ausnahme am Busstage ist, dass wendige Vorbedingung des Gelingens erscheint ihm das Verständnis da auch die Gemeinde kniet. Das Singen der Kurrendaner des Modernen, speziell die Unterscheidung von Kern und Schale am vor den Häusern ist nicht bloss erzgebirgische Sitte, Das Christentum. Belege aus der Erfahrung werden hierzu freilich kaum Sichverneigen vor dem Altare ist auch in der Ephorie Marien- angeführt. Das Beispiel aus der Los von Rom-Bewegung (S. 89) ist berg zur ganz vereinzelt Sitte. Die Sitte, dass die Lehrer anderen Verhältnissen entnommen und gehört nicht hierher. Anfecht- die Konfirmanden zur Konfirmation führen, ist viel allgemeiner, bar sind auch die Sätze (S. 89): „Religion, Leben, möglichst wenig als es Drews erscheint, und wir können nichts „Unpassendes“ Lehre will_ der moderne Mensch‘“ und (S. 90): „Nicht dogmatisches, darin finden (S. 200), im Gegenteile: etwas sehr Sinniges. sondern praktisches Christentum ist es, wofür man die modernen Dass die jungen Mädchen beim heiligen Abendmahle keine Menschen gewinnen kann‘“. Der Iletzte bildet einen falschen Gegen- satz; es müsste denn bei dogmatischem Christentum an tote Ortho- Kopfbedeckung tragen, ist keineswegs im ganzen Erzgebirge doxie gedacht werden. So wird auch der Wahrheitsgehalt des ersten Sitte. Die Sitte des Adventsbaumes ist wohl nirgends alt, Satzes nichts anderes sein als dies: Lehre ohne Uebereinstimmung des sondern durch die Diakonissen verbreitet. Dass sich die An- Lebens wird vom modernen Menschen besonders scharf verurteilt, oder: zeichen einer mehr sektiererischen Haltung der Gemeinschafts- Zur Annahme der Lehre genügt dem modernen Menschen nicht mehr leute mehren, ist ein direkt falsches Urteil; das Gegenteil ist die blosse Autorität. Daraus folgt noch keine Abneigung gegen die richtig. Dass es in Sachsen keine ausgesprochen antisemitische Lehre selbst. Wenn sie vorhanden ist, so richtet sie sich wahrschein- Richtung geben soll, ist, wenigstens für die gebildeten und lich entweder gegen falsche Ansprüche der Autorität oder gegen die gut bürgerlichen Kreise, nicht wahr. Bei Juden kaufen diese christliche Wahrheit überhaupt. Jedenfalls steht auch die Beobachtung ziemlich allgemein nicht gern. Die Freude des Verf.s über gegenüber, dass gerade ungläubige Hörer, wenn sie überhaupt einen Prediger begehren, dann doch einen kirchlichgläubigen dem frei- das Vordringen der modernen Theologie an den höheren Lehr- sinnigen vorziehen. — Dürftig ist der Abschnitt über die sozial ver- anstalten können wir, vor allem bez, der Seminare, nicht teilen. Die Tagespresse ist in neuerer Zeit doch etwas mehr söhnende Tätigkeit des Geistlichen (S. 94 ff.). Mit Recht wird betont, Sehr be- dass der Geistliche nicht zum Vertreter der konservativen Partei und kirchlich interessiert, als S. 341 geschildert wird. noch weniger zum Büttel der bestehenden Ordnung berufen ist. Eben- herzigenswert ist das S. 217 ff. über das Gebührenwesen Ge- sowohl aber müsste hervorgehoben sein, dass er in seiner amtlichen sagte. Im allgemeinen möchten wir noch bemerken, dass Wirksamkeit mit keiner politischen Partei liebäugeln darf. Drews vielfach den Fehler gemacht hat, aus der Nicht- Noch einzelne Bemerkungen: Trefflich ist der Satz, dass der Geist- erwähnung dieser oder jener kirchlichen Sitte auf anderen liche in unkirchlichen Gemeinden auf die Kasualreden die Hauptkraft Fragebogen sofort auf deren Nichtvorhandensein zu schliessen, wenden sollte (S. 84). Wichtig für unsere Zeit ist die Beobachtung, die wiederholt zum Ausdruck kommt, dass auch die Stadtbevölkerung Soll die wertvolle Arbeit zu einer möglichst vollkommenen werden, dann müssten bei einer Neuauflage wenigstens in von der Konfirmation und ihrer Vorbereitung noch eine hohe Meinung hat und dass sie dem Geistlichen die darauf verwandte Mühe hoch jeder Ephorie Mitarbeiter gewonnen werden, die das in der anrechnet. Eine beachtenswerte Gewissensfrage findet der Geistliche ersten Auflage Berichtete genau prüfen, sichten und ergänzen. auf S. 92: „Wie würde ich zur Kirche stehen, wenn ich nicht Pastor, Trotzdem hat die Kirchenkunde schon heute ihren hohen sondern Fabrikarbeiter wäre?‘“ Recht unüberlegte Urteile finde ich Wert, und wir stehen nicht an, zu behaupten, dass sie jeder S, 18 und 84, wo die kirchliche Behörde für sittliche Gebrechen sächsische Geistliche lesen und studieren muss. Besonders der Kirchengemeinderatsglieder und für die Grösse der städtischen wertvoll in ihr sind auch die überaus genauen Literaturangaben. Parochien verantwortlich gemacht wird. Das ganze Kapitel „Humo- ristisches‘“ wäre besser einem Volkskalender zu überlassen. Zu rügen Annaberg: Piltz, ist auf S. 101 der Ausdruck „angeborene Boshaftigkeit“. Im ganzen Kühn, Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und sittlichen Leben wird der Leser dem Buche trotz vieler Mängel und erkennbarer einer Vorstadt. Ein kleines Gegenstück zur bäuerlichen Glaubens- Flüchtigkeit der Niederschrift seine Anerkennung nicht versagen. und Sittenlehre. Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (1048, 8), Kl.-Ilsede. X Thimme. — . N E 3} 1 D7 1 132 Neueste theologische Literatur. Erzbist. Patras. Gesammelt u. erläutert v. Dr. Ernest Gerland. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 292 S. 8 m. 1 Karte). 6 .4 — Stern, Pfr. Eug., Bibliographie., Bibliographie der iheologischen Literatur f. d. J. Das St. Thomaskapitel u. das Gesetz vom 29, XI. 1873. Eine Studie. 1901. [Aus: „Theolog. Jahresber.“ Hrsg. v. DD. Prof. G. Krüger u. Lic. [Aus: „Strassburger Ztg Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft W. Koehler. 4. L Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII u. 8S. 241 (31 8. gr. 8). B — '\‘7‘Jeb er, Prof. D. Sim., Die katholische Kirche —372 gr. 8). 70 . (Vollständig: 2, 20.) — Jahresbericht, Theo- in Armenien. Ihre Begründg. u. Entwicklg. vor der Trenng. Ein Bei- Jogischer. Hrsg. v. DD. Prof. G, Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd., trag zur christl. Kirchen- u. Kulturgeschichte. Freiburg i. B., Herder enth. die Literatur des J. 1901. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Pfr. C (XX, 532 8. gr. IM Funger. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1253—1394 gr. 8). 5.80. Papsttum. Bn kamer, Red. W., Leben u. glorreiches Wirken Biographien. Bascoul, L., Vie de Mgr. Besson, ev&que de Nimes, Papst Leo XIII. 1878. 1903. Festschrift zum 25jähr., Jubiläum seines Uzös et Alais 1821 — 1888). Wl Arras & Paris, libr. Sueur- ruhmwürd. Pontifikates. Essen, Fredebeul & Koenen (40 S. .8 m. Abbildgn.). 25 %. — Paulot, L., Un pape francais: Urbain II. Charruey (XVIII, 402; 476 p. 8 avec rtr.)., — Bilard, Pdre P., Dubois, cardinal et premier ministre (1656—1723). T. 2. Paris, libr. Pröface de G. Goyaux. Paris, Lecoffre (XXXVI, 263 p. 8). — Quellen Lethielleux (492 p. 8). — Olark, W., D.D., Pascal and the Port Roy- alists. zur schweizer. Geschichte, hrsg. v. der allgemeinen geschichtsforsch. New York, Scribner (6-+235 p._12). (World’s epoch makers; Gesellschaft der Schweiz. 21. Bd. Bullen u. Breven aus italienischen ed. by Oliphant Smeaton.) $1.25. — anZ, gewes. Vice. Jak., Jugend- Archiven 1116—1623, Hrsg. v. Caspar Wirz. Basel, Basler Buch- u. jahre. Von ihm selbst beschrieben. Neue, v. einigen Freunden des Anti uariatshandlg, vorm. A. Geering (CXIII, 654 8. gr. 8). 15 4 — Verf. veranstaltete Aufl. Bern, K. J. Wyss (284 S. 8). 1. 80. Sch: i 6ls, Rekt. Jos., Papst Leo XIII. KEin Bild seines Lebens u. seines Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Wirkens, Festgabe zum silbernen Papstjubiläum. Trier, (Loewenberg) V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer., VII. Jahrg. 1903. 1. Heft: (288. 12 m. 1 Bildnis). 25 . Riggenbach, Prof. Lic. Eduard, Der trinitarische Taufbefehl Matth. Orden u. Heilige, Angot des Rotours, J., Saint Alphonse de 28, 19 nach seiner ursprünglichen Textgestalt u. seiner Authentie Liguori (1696—1787). Paris, libr. Lecoffre (XVII, 187 p. 18). 2 fr. — untersucht. Gütersloh, C. Bertelsmann (103 S. gr. 8 1.80. — Fest- einer, Prof. Dr. Frz., Der Jesuitismus in seinem Wesen, seiner Ge- sohriften f. Gustav- Adolf- Vereine. In Verbindg. m. Vertretern u. fährlichkeit u. Bekämpfung. Mit besond. Rücksicht auf Deutschland. 4. u. 5, Aufl. Paderborn, F. Schöningh (140 S. gr. 8). 1.50. — Freunden des Gustav- Adolf- Werkes hrsg. v. Pfr. Frz. Blanckmeister. 12—14.Heft. 12. Petrich , Superint. Herm., Herzog Ernst der Fromme, Studien zur Geschichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bon- bundes. e. Pionier des Gustav-Adolf-Vereins u. e. Prophet des evangel. Kirchen- wetsch u. R. Seeberg. IX. Bd. 3. Heft: Walter, Priv.-Doz. Johs. v., Studien zur Geschichte des. 13. Wallenstein, Pfr. A., Im deutschen Böhmerlande. Die ersten Wanderprediger Frankreichs, Reisebilder. 14. Richter, Past. Dr. Max, Deutsch-Horschowitz. Ein Mönchtums. 1.Tl. Robert v. Arbrissel. Leipzig, Dieterich (IX, 195 S. Bild aus der evangel. Bewegg. in Oesterreich. Leipzig, A. Strauch gr. 8). 5.M (24 8.; 16 8.; 16 8. gr. 8). 30 . Christliche Kunst u. Archäologie. Bloom, J. Harvey, Shakespeare’s Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Miniaturbibel. Das ganze Church, otherwise the Collegiate Church of the Holy Trinity of Strat- Neue Testament. Nach dem Urtext u. m. Benützg. der besten Ueber- ford-upon- Avon, An Architectural and Ecclesiastical History of the setzgn. verdeutscht. 1. Probedruck. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens Fabric and its Ornaments. Illustrated by L. C. Keighley- Peach, (179 S. 12). In Leinw. 1.4 — Testament, Le Nouveau, d’aprös le London, T. Fisher Unwin (XIV, 292 p. 8). 78. 6d. — Bürkner, Mscr. du Vatican, trad. par A. Pallas, (Texte grec.) P. 1. Paris, Rich., Geschichte der kirchlichen Kunst. Freiburg i. B., P. Waetzel impr. Blot (280 p. 16). (XVI, 464 8. gr. 8 m. 74 Abbildgn.). 10 .4 — Diotionnaire d’arch6o- Jogie chr6tienne et de liturgie, publ. par le R. P. Fernand Cabrol, Biblische Einleitungswissenschaft. Jordan, W. G., Prophetic Ideas avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs. Fasc. 1: and Ideals. A. Series of Short Studies in the Prophetic Literature of A—Q. Accusations contre les chr6tiens. Paris, Letouzey et An6 (col. the Hebrew People. London, F. H. Revell Co. (364 p. 8). 3s. 6d. Biblische Geschichte. Küppers, Dr. W., Die Berichte üb. das 1—288 4 avec grav.). 5fr. — Franok-Oberaspach, Dr. Karl, Der Leben Jesu, zu e. Harmonie geordnet. G. Lichterfelde, E. Runge Meister der Ecclesia u. Synagoge am Strassburger Münster. Beiträge (XV, 199 8S. 4). 2.75. — Sand, W., La vraie mort de J&sus. Etude zur Geschichte der Bildhauerkunst des 13. Jahrh. in Deutschland, m. historique et critique sur le veEritable genre de mort de J6sus. Paris, besond. Berücksicht. ihres Verhältnisses zur gleichzeit. französ. Kunst. Institut de bibliographie (XXVII, 187 p. 18), 3. 50. Düsseldorf, L. Schwann (X, 115 8. gr. 8 m. 21 Abbildgn. u. 12 Taf.). Biblische Hilfswissenschaften. S, Frederick Jones, and Mac- 5 .4 — Home, Percy, The Cathedral Churches of England and Wales, alister, R. A. Stewart, Excavations in Palestine during the Years With Notes. London, Eyre & Spottiswoode (obl. 4). 7 8s. 6 d. — 1898—1902. With a Chapter by Prof, Doctor Wünsch, and numerous Steinhäusser, Oberbaur. Fritz, Augsburg in kunstgeschichtlicher, bau- Illusts. from Photographs and from Drawings made on the Spot, by licher u. hygienischer Beziehung. Fest-Schrift, den Teilnehmern an R, A. Stewart Macalister. Palestine Exploration Fund (292 p. 4 & der 15. Wanderversammlg. des Verbandes deutscher Architekten- und Plates). 50s. — Mommert, Pfr. D. Carl, Salem, die Königsstadt des Ingenieur-Vereine gewidmet v. der Stadt Augsburg. Im Auftrage des Melchisedek. Eine christlich-archäolog. Studie. Leipzig-R., E. Haber- Stadtmagistrates bearb. unter Mitwirkg. der städt, Ingenieure, Augs- burg, (Lampart & Co.) (VI, 1398. gr. 4 m. Abbildgn. u. 24 Taf.). land (37 S. gr. 8). 75 . — Derselbe, Topographie des alten Jeru- Geb. in Halbleinw. 8 .4 — Venturi, A., La Madone. Repr6sentations salem. 1.'T1.: Zion u. Akra, die Hügel der Altstadt. Ebd. (XI, 393 S. de la Vierge dans l’art italien. Trad. de l’italien. Paris, libr. Gaultier, gr. 8). 8 .4 Ma; Patristik. Oapitaine, Gymn.- u. Relig.-Oberlehr. Dr. Wilh., Die Moral ier et Ce. (IX, 445 p. 8 avec grav.). des Clemens v. Alexandrien. Paderborn, F. Schöningh (VI, 372 S. ogmatik. MacCulloch, J. A., Comparative Theology. London, gr. 8). 74 Methuen (344 p. 8). 68. — %. Clair, George, Will Christ Come? Kirchengeschichte einzelner Länder. Camerlynck, H., M. l’abb6 The Delayed Millennium. An Historical Inquiry and Record. London, Qui6vrieux et le lib&ralisme sacerdotal. Amiens, Poir6€-Choquet (VI, Harrison & Sons (292 p. 8). 58. — Steinführer, Past. Wilh., Der 21 p. 8). — Or „ J. Duncan, Real Pictures of Clerical Life in Engel Gesetz. Ein theolog. Problem. 1, Bd. Hinweisender Tl. Leipzig, Ireland. Cheap ed. London, E. Stock (362 p. 8). 38s. 6 d. — Garetta, B. Richter (XI, 400 8. gr. 8). 8.4 — Studien, Strassburger theo- R., La seconde partie de ]’histoire de l’Eglise r&formee de Dieppe logische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller, Yı DA 1660—1685), publ. pour la premi&re fois, avec une introduction et 2. Heft: Kneib, Priest.-Sem.-Doz. Dr. Philipp, Die Beweise f. die Un- es notes. Ba Rouen, impr. Gy (IX, 286 p. 8). — Haberl, Prfr. sterblichkeit der Seele aus allgemeinen psychologischen Tatsachen, Alois, Die Altpfarre Taiskirchen m. ihren einstigen Filialkirchen Neu geprüft. Freiburg i. B., Herder (V, 106 8. gr. 8). 2. 40. 2 Bde. Urfahr. (Linz- Et) . Bastien, Pierre, bE&nedictin, Constitution „Conditae a Christo‘“ Utzenaich, Riedau, Dorf u. Andrichsfurt. de L6on XIIL, sur les instituts a voeux simples et leurs relations avec Urfahr, Verlag des kath. Pressvereines) (765 S. 8 m. 5 Taf.). 7 M — Vautorit€ dioc6saine. Text et commentaire. Bruges, Ch. Beyaert Horning, Pfrr. W., Handbuch der Geschichte der evang.-luth. Kirche in Strassburg im XVII. Jahrh. (Compendium historiae ecclesiae evang.- (104 p. 12). fr. 1. 25. — Paul, Alb., Wie sollen wir geistig arbeiten ? Jutheranae Argentorati. Saecula XVI. XVII. XVIII.) Strassburg, J Eine Hygiene u. Aesthetik der geist. Arbeit. 4. Aufl. Berlin, P. Nitsch- H. E. Heitz in Komm. (VIII, 176 8S. gr. 8). 4.4 — Krick, Dom- mann (68 S. gr. 8). 1.4 — Thorne, E., The Heresy of Teetotalism. kapitul. geistl. Rat Ludw. Heinr., Necrologium cleri Passaviensis. Kalen- In the Light of Scripture, Science, and Legislation. London, Simpkin darisch geordnetes Verzeichnis der vom 1. I. 1803 bis 31. XITI. 1902 (340 p. 8). 68 verstorbenen Geistlichen der Diözese Passau, sowie jener im gleichen Apologetik u. Polemik. Cathrein, Vikt., S. J., Glauben u. Wissen. Zeitraume verstorbenen Geistlichen, welche der Diözese Passau ent- Eine Orientierg. in mehreren religiösen Grundproblemen der Gegen- weder durch ihre Geburt od. durch ihre frühere Wirksamkeit angehört wart £f. alle Gebildeten. Freiburg.i. B., Herder (VI, 245 8. gr. 8). 2.50. haben. Passau, G. Kleiter in Komm. (VIII, 184 8. gr. 8). 2. 40. — — Fiat lux. Outspoken Essays in theology and criticism. By „In- Levillain, L., Les Reformes eccl6&siastiques de Nom&no6 (847—848). quisitor“. London, Sonnenschein (302 p. 8). 6s. — Gla „ Past. Max, Etude gur les sources narratives. Paris, libr. Bouillon (57 p. 8).. — Öhristus war nicht Ja u. Nein. Offene Antwort auf e. „offenen Brief“, Ein weiterer Beitrag zur Klärg. der Kkir: chl. Frage in amburg. Robertson, Alexander, The Roman Catholic Church in Italy. London, 2, Aufl. Hamburg, Gebr. Lüdeking (28 S. gr. 8). 40 . — Hunzinger, Morgan & Scott (272 p. 8). 6s. — Sochieler, Pred. ehem. Prof. D. C., Collaborat, Dr. A .„„ Der unbekannte Gott. Aus der Natur zu Gott. Dr. Julius Rupp, ehem. Privatdozent, Oberlehrer u. Divisionsprediger Der Sinn des Lebens, Brennende Fragen im Lichte der Ewigkeit. zu Königsberg i. Pr. u. die freie religiöse Bewegung in der katholi- F. Bahn (70 S. gr. 8). 1.4 — Lo schen u. evangelischen Kirche im 19. Jahrh. Ein Beitrag zur Kirchen- (3. Folge.) Vorträge. Schwerin, Picard et fils (XXXIV, 235 p. 16) i geschichte des 19. Jahrh. MDresden, E. Pierson (XV, 336 5. 8 m. A., L’Evangile et l’Eglise. Paris, 1 Bildn.). 64 — Schultzky, Paul, Organisiertes Gemeindeleben, — Malcolm, Alexander, Science an d the Bible Reconciled; or, Modern Zeitgemässe Betrachtgn. u. Ratschläge. Frankfurt a. M., Neuer Frank- Criticism Reviewed. London, All enson (308 p. 8). 2s. 6d. — Malet, furter Verlag (20 8S. gr. 8). 40 %. — Soriptores sacri et profani, Eug., Saint Etienne, premier apo. logiste du christianisme, Arras & auspiciis et munificentia serenissimorum nutritorum almae matris Paris, Sueur- Charruey (20 p. 8). — Handbibliothek, Wissenschaftliche. Ienensis edd. seminarii hilologorum Ienensis magistri et qui olim 1. Reihe. Theologische L: ehrbücher. IX. Schill, Prof, D. Andr., Theo- sodales fuere. Fasc. V. uellen, Neue, zur Geschichte des lateinischen logische Prinzipienlehre. Lehrbuch der Apologetik. 2. Aufl., neu bearb. 134 133 V. Priest.-Sem.-Repet. Osk, Witz. Paderborn, F. Schöningh (XIII, 515 8. schichte der Philosophie in übersichtlicher Darstellung. 1.'T1l. I. Wesen gr. 8)._ 5. 60 — Segnitz, Pr. E., Die Papstjubelfeier zu Dresden u, u. Aufgabe der Philosophie. II. Die Philosophie der Griechen. 2. um- wir. Vortrag, geh. auf der Protestversammlg. des evangel. Bundes zu gearb. u. erheblich verm, Aufl. v. „Die Philosophie der Griechen in Dresden. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (27 S. gr. 8). übersichtl. Darstellg.‘“ Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1' (111 S. gr. 8). 1.50. — Popper, Jos., Das Recht zu leben u. die Pflicht Homiletik, Behm, Superint. Ulr., Christus, der uns selig macht! zu sterben. Socialphilosophische Betrachtgn. Anknüpfend an die Be- Predigten zumeist üb. die evangel. Lektionen des Kirchenjahres. 2,. Bd. deutg. Voltaire’s f. die neuere Zeit. 3. Aufl. Dresden, C. Reissner Die Trinitatiszeit des Kirchenjahres. Schwerin, F. Bahn (IV, 240 S. (XII, 245 8. gr. 8). 3.4 — Sedgwick, W., Mau’s Position in the gr. 8). 2.50. — Dibelius, Oberkonsist,-R. Superint- P. prim. D. Dr. Frz,, Universe. A Rough Survey. London, G. Allen (304 p. 8). 6 8. — Lasset uns aufsehen auf Jesum! Predigt. Dresden, F. Richter (14 S. Stauf v. der March, Otiok., Völker-Ideale. Beiträge zur Völker- gr. 8). 20 4. — Haarbeck, Past. J., „ Alle Schrift v. Gott eingegeben“, psychologie. 1.Bd. Germanen u. Griechen. Leipzig. Wien, Verwaltg. Elberfeld, Buchh. des Er- der „Neuen Bahnen‘“., (XVII, 439 8. gr. 8). 3.50. — Walleser, Dr. 2 Zeitpredigten üb. 2. 'Tim. 3, 15—17. 8. gr. 8). 35 . — MHeil, Unser, in dem ge- Max, Das Problem des Ich. Heidelberg, vorm. Weiss’sche Univ.-Buchh. ziehungs-Vereins (28 denen Christus. Passions- u. Osterpredigten üb. (VII, 88 8. gr. 8). 1. 50. kreuzigten u. auferstan g. V. Konsist.-R. Dr. Hein. Rocholl. (In Schule u. Unterricht. Korum, Bisch. Dr., Unerbauliches aus der die Eisenacher Perikopen, Diözese Trier. Darlegung der Verhältnisse höherer Töchterschulen in 6 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 . — Trier, St. Johann u. Kreuznach, m. Akten belegt. Trier, Paulinus- Meincke, Past. Lic. Dr. Rud., Christus, der Weg. Konfirmations-Reden aus den J. 1887—1902. KEine Predigtgabe f. Konfirmandenhäuser. Druckerei (48 S, gr. 8). 60 . — Messer, Oberlehr. Priv.-Doz. Aug., Hamburg, O. Meissner’s Verl. (XXIIT, 288 S. 8). Geb. in Leinw. 4.50. Hermann Schiller als Pädagog. [Aus: „Südwestdeutsche Schulblätter“‘. ] Katechetik. Hofer, Sem.-Studien-Präf. Philipp, Die Methodik der Karlsruhe. (Giessen, Ricker) (16 S. 8). 60 43. — Zeitfragen des Bergpredigt des Herrn. Ein Beitrag zur Theorie der Katechese. Wien, christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. H. Kirsch (VIII, 151 8. gr. 8). 2. 40. — Reiner, J. J., Biblische Ge- Pfr. Th. Wahl. 209. Heft. 28. Bd. 1. Heft): Paret, Frdr., Kunst- schichte in Fragen f. Familien u. Schulen, namentlich f. Sonntags- erziehung u. Volksschule. Stuttgart, Ch. Belser (38 S. gr. 8). 60 . schulen. Basel, Kober (VIII, 240 S, 8). 1.60. Judentum. Cassell, D., Manual of Jewish History and Literature. Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume Preceded by a brief Summary of Bible History. 'Translated by Mrs. u. Guido M. Dreves. XLI. a. Christanus Campoliliensis, Christans Henry Lucas. London, Macmillan (280 p. 12). 1s. 6 d. — Herzberg, v. Lilienfeld Hymnen, Officien, Sequenzen u. Reimgebete, hrsg. v. J., Geschichte der Juden in Bromberg. Zugleich e. Beitrag zur Ge- Guido M. Dreves, S. J. — b. Boncore de Sancta Victoria. Boncore’s schichte der Juden des Landes Posen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann di Santa Vittoria novus liber hymnorum ac orationum. Nach e. (IV, 106 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 2. 50. — Rosenthal, Rabb. Dr. Ludw. A., Handschrift des Kapitel-Archivs v. St. Peter in Rom hrsg. v. Guido Die Mischna, Aufbau u. Quellenscheidung. 1. Thl.: Die Ordng. Seraim. 1. Hälfte. Von Berakhot bis Schebiit. (Schriften zur Beleuchtg. der Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (271 S. gr. 8). 8.50. — Lehrweise u. Entwickelg. des Talmuds.) Strassburg, K. J. Trübner Ficker, Prof. Dr. Johs., Druck u. Schmuck_des neuen evangelischen (XXIX, 156 8. ‚8 m..1 Tab.). 5..4 Gesangbuches f. Elsass-Lothringen. Leipzig, Dieterich (53 S. 8 m. Ab- Allgemeine bildgn.). 1.20. ligionswissenschaft. Bhagavad Gita, Die. Das Lied In verständl. Form Erbauliches. Himmelan, Wegweiser f. die evangel. Christenheit. v. der Gottheit od. die Lehre vom göttl. Sein. Unter Mitwirkg. v. Lice. Ernst Breest u. Dr. Jul. Kurth u. noch 28 Geist- ins Deutsche übertr, u. m, erläut. Anmerkgn. u. ausgewählten korre- Jlichen hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. Berlin, Deutsche Bibel- spondier. Citaten hervorrag. deutscher Mystiker versehen v. Dr. Frz. gesellschaft (XII S. u. 622 Sp. gr. 4 m. 32 Taf.). Geb. 10.60. — Uni- Hartmann. 3. Aufl. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XXIII, versal-Bibliothek, Christliche. Nr. 6: Spitta, K. J. Ph., Biblische 162 8. 12). 1.6€0. Andachten. 2. Tl. Leipzig, Ch. Steffen (94 S. 8). 30 . — Spitta, Verschiedenes, Bossuet, Oeuvres oratoires. Ed. critique compl2te, Carl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe, Zwei Sammlgn. christl. Lieder par Vabb6 J. Lebarq. T. 5 (1666—1670). Lille & Paris, Descl&e, de zur häusl. Erbaug. 3. Aufl. Halle, H. Gesenius (VIII, 216 S. 12). Brouwer et Ce. (IL, 700 p. 8). — Bourret, cardinal, Oeuvres choisies. Geb. 2 .4 Publ. par Mgr. Ricard, 6v&que d’Angoul&me. Discours de circonstances. Mission. Geschichten u. Bilder aus der Mission. Unter Mitwirkg. Rodez, Carrere (619 p. 8). — Sturge, M. Carta, The Truth and Error V. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. Dir. D. Dr. W. Fries. Der of Christian Science. With an Introduction by the Rev. H. S. Holland. ostind. Missions- Nachrichten neue Folge. Nr.21. Halle, Buchh. des London, J. Murray (XXXII, 160 p. 8). Waisenhauses (32:S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 25 . — Gsell, Miss. A., Im Urwald v. Akem. Auf der Predigtreise unter Christen u. Heiden. (Umschlag: 2. Aufl.) Basel, Missions-Buchh. (32 S. 8 m. Zeitschriften. arzt in K Abbildgn.). 10 A. — Kammerer, J., Dr. William Elmslie. Missions- Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 748: A. Mosso, L’arte di educare. . Basel, Missions-Buchh. (32 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . Archiv für Geschichte und Altertumskunde von Oberfranken. 21. Bd., — Keller, Geh. Kirchenr., Ist unsere innere Mission wirklich Mission? 3. Heft: Chr. Geyer, Die Pilgerfahrt Ludwigs des Jüngeren von Referat. Dresden, F. Richter (205S. gr. 8). 20 4%. — Kerval, L. de, Eyb nach dem heiligen Lande (1476). Hrsg. u. erläut. H. Hof- Deux martyrs francais de l’ordre des Freres mineurs: le R. P. Th6odoric mann, Die Stadtkirche in Bayreu Balat et ]le Fr. Andr€ Bauer, massacr6&s en Chine, le 9. Juillet 1900. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Paris, Vic et Amat (453 p. 16 avec grav. et portr.). — Missions, Les, 3 ‚, 1.—3. Heft: Vom modernen Kritisieren und vom katho- franciscaines, d’apres une statisque officielle publ. par la Sacr6 Con- lischen Geist. Rom — das Bindeglied zweier Welten. A.M. Weiss, greEgation de la Propagande. Vanves, impr. Lemi&re (61 p. 16). — Ein apologetisches Institut. Das Benediktinerstift U. 1. F. von Ein- J£issionsstudien, Basler, 13. Heft: Dilger, Miss. W., Das Ringen m. siedeln. Die Christus- u. Aposteltypen in der frühchristlichen Kunst. der Landessprache in der indischen Missionsarbeit. Basel, Missions- buchh. (40 S. gr. 8). 50 . — Steiner, P., Tage der Drangsal in Bayerns Kirchenprovinzen, A.Bellesheim, Innocenz XI. (1676— China. Zü aus der chines, Verfolgungszeit. 3. Aufl. Basel, Missions- 1689) u. die Befreiung Ungarns von den Türken. Das englische buchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 20 4. Elementarschulgesetz vom Monat Dezember 1902. Das Ordenswesen und seine Widersacher. A. Franz, Die Visitationsberichte der lischen und evan Kirchenrecht. Friedberg, Geh.-R. Prof. Emil, Lehrbuch des katho- ischen Kirche: ts, Diözese Breslau aus dem 16., 17. und 18, Jahrhunderte. 5. verm., u. verb. Aufl. Comenius-Blätter für Volkserziehung, 11. Jahrg., Heft 1/2: Ziele Leipzig, B. Tauchnitz (XVI, 615 S. gr. 8). 15 .4 und Aufgaben. Ziehen, Ein Reichsamt für Volkserziehung und Universitäten. Hamilton, Sidney Graves, Hertford College Uni- Bildungswesen. Nebst sonstigen Vorschlägen zur Organisation der versity of Oxford. (College Histories.) London, F. E. Robinson Volkserziehung. Zimmer, Zur künstlerischen Volkserziehung. Vor- (186 p. 8). 5s. schlä; e und Anregungen, Philosophie. Delbros, Victor, Essai sur la formation de la philo- Heiden d hi ratique de Kant. (Thöse.) Paris, ote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 2: Sie sind gestorben, Gal detein » Dr. Jul., F. Alcan (X, 312 p. 8). — die dem Kindlein nach dem Leben stunden. W. Spaich, Bei den Humes m. Berücksi Die empiristische Geschichtsauffassung David Fischerleuten in Mangalur. G. Gussmann, Die Einweihung der theoretischer Problem: cht. moderner methodologischer u. erkenntnis- Station Ho-nyen, G. Spellenberg, Ein Ausflug ins Land der (388. gr. 8). 1. 60. e. Habilitationsschrift. Leipzig, Dürr’sche Buchh. Banyang. Vorläufiger Bericht der Brüder Schuler, Keller und — Hönigswald, Dr. Rich., Zur Kritik der Mach- Spellenberg über ihre Reise nach Bali (Kamerun). Missionar schen Philosophie. Eine erkenntnistheoret. Studie. Berlin, C. A. Johannes Müller, geb. 1841, + 1902. Schwetschke & Sohn (S48. gr. 8). 1.20. — Horneffer, Dr. Ernst, Vor- Jahrbuch für Genealogie, Heraldik und Sphragistik. 1900: L. Ar- träge über Nietzsche. Versuch e. Wi edergabe seiner Gedanken. 4— busow, Livlands Geistlichkeit vom Ende des 12. bis ins 16. Jahr- 6. Taus. Berlin, F. Wunder (VII, 95 S. gr.8). 24 — Hume, D., hundert. Eine Untersuchung üb. den menschli chen Verstand. Deutsch v. C, Journal, International, of Ethios. Vol. 13, 1903, No.1: L. C. Ste- Nathansohn. 2. verb. Aufl. Leipzig, B, Elischer Nachf. IM;.1958.:8 ). wardson, The moral aspects of the referendum. J. E. McTaggert, e: Kart. 2.4 — James, William, The Varieties of Religious Experiene: A Study in Human Nature. Being the Gifford Lectures on Natural Some considerations relating to human immortality. M.E. Robinso D Mariage as an economic institution. J. W. Howerth, What is Religion delivered at Edinburgh in 1901—1902. 5th Impression. religion ? H. Sturt, Happiness. J. B. Pratt, The Ethics of St. London, Longmans (546 p. 8). 128s, 6 d. — Janit, Paul, and Leailles, Augustins. Gabriel, A History of the Problems of Philosophy. Translated by Ada Liberte, La, chretienne, Ann6e 6, 1903, Janv.: J. Bovon, De Monahan. Edit. by Henry Jones. 2 vols. London, Macmillan (420, Vessence du christianisme d’aprös M. Harnack. E, Favre, Deux 400 P. 8). 10 s. — Key, Ellen, Das Jahrhundert des Kindes. Studien, hases de la vie de Staupitz. J. Autier, Une Ame vaudoise. U ebertr. v. Francis Maro 3. Aufl. Berlin, S. Fischer, Verl. (VII, Ph. Bridel, Une bible illustr6e. GLEn Lao-Tse, Die Bahn u. der rechte Weg. Der chines. Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr.2: Historische Apologetik des Urschrift des L in deutscher Sprache nachgedichtet v. Alex. Ular. Uliramontanismus an unseren höheren Lehranstalten. Der voraus- Leipzig, Insel- sichtliche Bankrott des Reformkatholizismus. Verlag (87 S. 4). 4.4 — Mannheimer, Prof. Dr. Adf., Ge- 135 136 Missions-Magazin, Evangelisches, N. F. 47. Jahrg., Nr. 2, Februar der Mission wissen muss. Berlin, Martin Warneck (VII, 191'8. gr. 8). 1903: J. Bucher, Die Wirkung des Sauerteigs. Ch. Piton, Kon- Geb. 1,50 Mk. fuzius, der Heilige Chinas. L. Oe., Im Dienst der Liebe. Aus dem Praktische Theologie: Spanuth, Heinrich, Die Propheten des Leben von Irene Petrie (Forts.). Durch Tatsachen widerlegt. Ein- Alten Bundes. Biblische Geschichten und Lesestücke. Stuttgart, Greiner drücke einer Weltreisenden über das Heidentum und die Mission. 12 Pf. — Derselbe, Die Propheten des Alten Bundes, & Pfeiffer (32 S. 12). Lebensbilder und Entwürfe zur unterrichtlichen Be- Monatsblätter. Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte und Altertumskunde. 16. Jahrg., 1902: K. Scipio, Die Entstehung handlung. Ebd. (120 S. gr. 8). 1,60 Mk, des Hochaltars in der St. Jakobikirche in Stettin. A. Benedix, Verschiedenes: Hartmann, Franz, Die Bhagavad Gita. Das Lied Johann August Kriebel, weyland Präpositus von Wolgast. von der Gottheit oder die Lehre vom göttlichen Sein. Ins Deutsche Monatshefte der Comenius- Gesellschaft. 12. Bd., Heft 1/2: F übertragen und mit Anmerkungen und ausgewählten Zitaten hervor- Hummel, Staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. ragender deutscher Mystiker versehen, Berlin, C. A. Schwetschke & Kvyatala, Martin Opitz und Comenius. O. Clemen, Zwei unver- Sohn (162 S. 12). 1,60 Mk. öffentlichte Briefe Philipp Jacob Speners, Proceedings of the Society of biblical arohaeology. Vol. 25, Part 1: . H. Howorth, Some unconventional views on the text of the Bible. IV. The Septuaginta Text of the Book of Nehemiah. A. WVerlag von Dörfiling & %mue in 2eingi. Boissier, Mat&riaux pour l’6tude de la religion Assyro-Babylonienne M., Examen Coneilii Tridentini, daZ ift Be- (Contin.). J. Offord, Inscriptions relating to the Jewish War of Chemni „ leuchtung und Widerlequn der Befchlüffe des Triz Vespasian and Titus (Contin.). St. A. Cook, A Pre-Massoric bentintihen Konzils. DeutjdH bearbe e t von biblical Papyrus. Eb. Nestle, The Septuaginta rendering of 2 Kings Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt. . %enbige;v, üf X Revue 'do il!ét.aphysique et de Morale. Ann& 11, 1903, No. 1: H. Bergson, Introduction A la m6taphysique. E. Durkheim, Peda- @llltl'‚ S, Grundrif der evangelifchen Sittenlehre, gogie et sociologie, J. Perrin, Le principe d’6quivalence et la — Grundrif der evbangelifdhen GlaubenSlehre. 1 M. notion d’Energie. L. Couturat, Le systeme de Leibniz d'apreös M. £., Die UnterfheidungsSlehren der verfchiedenen Cassirer. P. Jacob, La crise du lib&ralisme. A. 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Seligsohn, Une nouvelle chronique samaritaine (suite). M. Ginsburger, Elie Schwab, rabbin de Xoh., GlanbensSregel, Heilige Schrift und Tauf- Haguenau (fin). Kunze, befenntnigd, Unterfuchungen über die dogmatijche Wutos © Revus d’histoire diplomatique. 17. Ann6e, No. 1: Mac Swiney de rität, {r Werden und ihre Gejchichte, vornehHmlich in de Mashanglass, ne ambassade portugaise A Rome sous Jules II. Kirche. 560 Seiten. 15 0 15 Dr. Chr. E., Kompendium der Dogmatik, Rovue 51£tarna.t.iona.le de th6ologie, 1902, Janv.-Sept.: E. Michaud, {uthard y 10. Aufl. . geb. 8 M. Nochmals zur Verständigung (Antwort an Prof. Gussew zu Kasan). — Kompendium der tHeologifdhen ECthit, 3, Aufl. . 8 M. Herzog, St. Jean Chrysostome et la ‘confession (R6ponse ä M. re de Nysse — Zur Einführung in daSZ akfademi Le Gen und l’6v6que Egger de St. Gall). E. Michaud, St. Gr6goi Derselbe, L’erreur par les mots. Derselbe, tudiunın dDes Ihevlogen, “é°&m +r Qe0i *S WE et l’Apocatastase. J. J. 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A.Denk, B., Gef ichte der deutfihen MHfAil im Mittel- alter. ® ach den Quellen unte fucht und dargeftellt. Papt Leo XIII. auf dem Index? E. Michaud, Esquisse d’une Nouveau mat&rialisme eucharistiqgue dans Preg er‚ I. Band:; BiZ zum Tode Meijter SdhHaxt8. 9 W, th6ologie dogmatique. II Band: Weltere und neuere Myftik in der erften W VEglise romaine. Meyric, National churches. E. Herzog, Die Sujo, Fulham-Konferenz über die Beichte; Neue Untersuchungen über die Hälfte deS 14. JahHıhundert® Heinrich 9 M, & Inquisition. Schirmer, Der Katholizismus und das 20. Jahrhundert im Lichte der kirchlichen Entwickelung der Neuzeit. E. Michaud, I Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Ober= Nova et vetera; St. Cyrille d’Alexandrie et l’Eucharistie. ande. MerZwin. Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Annde 28 (T.55), D. ®., Kompendium der biblifchen z%3=' No. I: Sollier, L’autoscopie interne. F. Paulhan, Sur le m6moire Shlottma un, Iogie des Alten u nd Neuen Tejtaments, ‚affective (fin). Kozlowski, La psychoge&ndse de V’6tendue (fin). HerauZgegeben von D, Ernit n. 3, Auflage. _ H. Pigron, La rapidit6 des processus psychiques. 4 M., geb. 5 M. ızz., Die deutfche Nationallitteratur, Schnedermann, Ir innerer Gang im Zujammenhange mit Personalien. der Sittengejhichte dargeftellt. n gefhmadvoNlem Sinband 2 M. In der evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Breslau Cr 7 —— wurde die durch Abgang des ordentlichen Professors Dr. theol. et phil. ReinhHold, UuSZ der Gefängnis: Seelforge, Karl Müller nach Tübingen erledigte ordentliche Professur für Kirchen- Stade, innerungen au vierzehnjährigem Gejängnt8dtenft, geschichte dem ordentlichen Professor daselbst Dr. theol. et phil. ., eleg. geb. 5 M. Franklin Arnold übertragen. Zu Arnolds Nachfolger wurde der — Gefängnisbilder, Kritijhe Blätter aus dem Straf voll M Bonner Extraordinarius Lic. theol. Dr. Eduard Bratke berufen, vorläufig 4 M., eleg. geb. im Extraordinariat. L., Kant, Lo f Am 28. Februar habilitierte sich an der Universität Marburg als Stählin, Studte. Be, Albhrecht Nitfehl. Sine ‘";“;‘‚?ä Privatdozent Lic. theol, Walther Bauer mit einer Antrittsvorlesung über „Wertung und Stellung der Frau im Gemeindeleben der ersten Karl, Die fittlidhe Trie bFraft des Glanbens, . Christen“, Chieme, Sine Unterjuchung z Luth er8 Zyeologte, Dr. Ferd., Füdifjche Theolo ie auf Grund des Weber, Talmud und verwandter hriften gemeinfaßlich . Eingesandte Literatur. Nach de8 VBerfajjer® Tode herausg, von Franz Kirchen- und Dogmengeschichte: Schriften des Vereins für dargeftellt. ermann, (Bisher unter dem schleswig-holsteinische Kirchengeschichte II. Reihe, IL Band, Deligjch und Georg Shned Dga fen paläftinijdhen Theologie“ 3. Heft. Kiel, Robert Cordes (S. 409—432 gr. 8). — Pflanz, P., Ver- Titel „Syftem der alt!ynag d“.) 3, Auflage. Jassen, nicht vergessen. Das heilige Land und die Deutsch-evangelische oder „Die Lehren des Lalmu Liebesarbeit. 8 M, geb. 9,20 M. Neu-Ruppin, Verlag des Jerusalems- Vereines (VIII, [ HE WE E OE 00 WLLE A DA PE BENE RE SE T URAE E TMSREN R 239 8S. gr. 8). 1Mk. — Strümpfel, Emil, Was jedermann heute von Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & (}aser, sämmtlich in Leipzig Leipzig, 20. März 1903 XXIV. Jahrgang, Nr. 12, es Literaturblatt. Theologisch Unter - Mitwirkung zählreicher vertfreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben' von Dr. theol. Hölscher in Verbindung nüt ‘ Konsistorialrath Prof. .D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock; Prof,.D, Althaus.in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Inserti Äbonnementspreis vierteljährlich. 2 4 50 . „'onsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Tubesing, P. em., ‚Die „606g‘* der Apostel- Walther, Prof. D: .th. W. , .Das Erbe, der Refor- mation im Kampfe der G en wart, Zeitschriften, geschichte und die „ZıöxyY tOv ATooti- Eucken, Rudolf, Thomas von A quino und Kant, Eingesandte Literatur, »Äu)v“ bez. „‚die beiden jüdischen Wege‘“‘. ein Kampf zweier Welten- Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Tubesing, P. em., Die „6d6s“ der Apostelgeschichte und Wort. Gottes. Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Böhme) (92 S.. gr. 8), 1, 60. die „dLdayı t@v Arostihwy“ bez. „die beiden jüdischen ege“. Sonder-Abdruck aus dem Jahresbericht der Lau- Mit der vorliegenden Schrift beginnt der Verf, in gewissem Sinne eine, positive Ergänzung zu seiner früheren Schrift über sitzer Prediger-Gesellschaft, zu Leipzig. vom Jahre 1902, Leipzig 1902;.Druck von Pöschel & Trepte (20 S. gr. 8). Ad. Harnacks. Wesen des Christentums. Wenn er sich in Der Verf. hat eine sehr interessante Frage in Angriff ge- dieser Schrift darauf beschränkt .‚hatte, die Aufstellungen nommen und mit hingebendem Fleiss und eindringendem Scharf- Harnacks Schritt. für Schritt mit kritischen Untersuchungen Er tritt nämlich zuerst Harnacks Datierung zu begleiten, so will der Verf. nunmehr dem von Harnack sinn . behandelt. des Christentums dasjenige der Didache entgegen, der. sie in der Zeit zwischen 120 und befolgten Gesamtverständnis 160- entstanden sein lässt, und bringt manches Beachtenswerte Gesamtverständnis gegenüberstellen, welches ihm das genuin bei, das für ein höheres Alter der Schrift spricht. Damit reformatorische zu ‚sein scheint. Auch in der vorliegenden aber. bahnt er sich nur den Weg, um zu untersuchen, in Schrift .kommt es demnach zuw einer Auseinandersetzung mit jenen Vorlesungen Harnacks; der Verf. betont sogar wwelchem Verhältnis sie zu der wahrscheinlich ihr zu Grunde Da das noch immer bestehende Bedürfnis Jiegenden Schrift „die beiden jüdischen Wege“ ‚steht. einer polemischen findet er denn, dass sich schon in den Evangelien und der Beleuchtung jener Schrift sehr stark. ‚Aber nicht bloss werden Ap ostelgeschichte Spuren vom Dasein einer jüdischen, einer neben Harnack besonders auch die Aufstellungen Herrmanns von dem Täu fer verfassten und einer christlichen Schrift mit untersucht, sondern beide erscheinen zuletzt. doch nur. als dem Titel „Weg“ finden, welch’ letztere höchst wahrscheinlich typische Repräsentanten eines gegenwärtig Wweitverbreiteten Gesamtverständnisses der Reformation. Das Recht oder Un- von keinem Geringeren als von Petrus herrühre, und von dieser sei unsere Didache eine Uebersetzung. Wie der Verf. recht dieses Gesamtverständnisses soll untersucht werden. das aus mancherlei Andeutungen zu erweisen sucht und nament- Genauer sind es zwei Fragen, ‚auf 'welche der Verf, eine Ant- lich seine Zeichnung der Situation, aus welcher der petrinische wort. gewinnen will: „erstens, ob die Darstellung von den „Weg“ hervorgegangen sein soll, liest sich sehr fesselnd. Gründsätzen, der Reformation, wie man sie unserer Zeit bietet, Ällein so anerkennenswert sein Bemühen ist, für die Schrift dem Tatbestand entsprechen, sodann, ob die in der Neuzeit ein -neues geschichtliches Verständnis zu gewinnen' und sie , so beliebten Streichungen und Hinzufügungen, welche das Ererbte in den Werdegang der ersten Gemeinde einzuordnen, es ist brauchbarer machen sollen, seinen Wert wirklich .erhöhen“. Die Aufgabe, welche Walther sich stellt, ist. demnach. nicht kaum anzunehmen, dass seine Konstruktion Beifall finden wird. Dazu ist alles zu hypothetisch, wie z. B. die Annahme einer eine, rein historische. Er will vielmehr zugleich eine praktische. Lehrschrift Johannis des Täufers, von der Notwendigkeit für Handreichung für die Orientierung in den mannigfachen Lehr- die. Christengemeinde, dieser eine ähnliche an die Seite zu gegensätzen der Gegenwart bieten und. hofft, damit besonders Für das alles fehlt der Beweisgrund fest- auch jungen. Studierenden einen Dienst zu leisten. Ueber den stellen u. a. m. stehender Tatsachen. Dass der an verschiedenen Stellen der Beruf Walthers nach beiden Seiten hin kann ein Zweifel nicht Apostelgeschichte erwähnte „Weg“ eine Schrift bezeichne, bestehen, Von .dem Reformationshistoriker durfte man .er- müsste erwiesen werden; was dafür vorgebracht wird, will warten, dass auch solche Darstellungen der Teformatorischen doch nicht durchschlagen. Diese Bedenken, denen noch manche Position, welche sachlich mit ihm im wesentlichen zusammen- treffen, im ‚einzelnen noch manche Bereicherung empfangen andere hinzugefügt werden könnten, dürften nicht zurück- würden. gehalten werden, aber umso lieber wird daneben die anregende Zugleich aber lässt die Schrift soviel ehrliche An- Kraft und Frische der Arbeit anerkannt, die gewiss älle em- teilnahme an den besonderen. Schwierigkeiten, welche. in ‚der pfinden werden, die für solche Fragen Interesse haben, Es gegenwärtigen Situation. gerade düch den jungen Theologen auf dem wäre zu wünschen, dass der Verf., der als Emeritus eine ege zum Glauben sich entgegenstellen, erkennen, komplizierte Frage so rüstig anzufassen weiss, die Sache dass man ‚unter dem ‚angegebenen doppelten, Gesichtspunkt nur weiter verfolgte und etwa untersuchte, was sich an sicher be- der Schrift auf allen Seiten ernstliche Beachtung wünschen zeugter Literatur der jüdischen Schrift „die beiden Wege“ kann. vorchristlichem und christlichem Boden an die Seite stellen Das. vorliegende erste Heft der.in Aussicht genommenen T t. Untersuchungen beschäftigt ‚sich mit dem Glauben an das Wort Gottes, so zwar, dass zunächst das Verständnis dieses Walther, Prof. D..th; W., Das Erbe der Reformation im Begriffes klar gestellt, . sodann das Verhältnis dieses Wortes Der Glaube an das zur heiligen Schrift beleuchtet, endlich aber von dem Glauben ampfe der Gegenwart. 1. Heft. 137 138 ' 139 140 an die heilige Schrift als das Wort Gottes gehandelt wird, dass Luther etwa seine Subjektive Erfahrung zum - Massstab Im ersten Kapitel geht der Verf. dabei . von "einer Besprechung für die Kanonizität, der.Schriften gemacht habe, Wenn Luther der Unterscheidung von Schrift und Wort Gottes aus. Ihr vielmehr - auf. die Notwendigkeit, dass alle kanonischen Schriften Christum treiben‘ müssen, hinweist, so will.er damit gerade Recht wird anerkannt: Der Ausdruck „Gottes Wort“ bezeichnet einen bestimmten Inhalt, während „heilige Schrift“ sozusagen einen objektiven Massstab für.die Bestimmung des Kanonischen eine formale Grösse ist. Als Inhalt des Wortes Gottes wird gewinnen. Wenn dann aber Luther von diesem Grundsatz dann aber sehr nachdrücklich Gesetz und. Evangelium ‚hin- aus. gegen den. Hebräerbrief, Jakobusbrief, Judasbrief und die Offenbarung Johannis Bedenken hatte, so weiss er freilich gestellt und für beides um deswillen göttliche Autorität in Anspruch genommen, weil in beiden eine objektive, in _der wohl, dass andere die Stellen, die ihm in diesen Schriften Vergangenheit geschehene Gottesoffenbarung‘ an ‚uns‘. heran- anstössig ‚sind,; 'anders erklären mögen. Daher spricht er 7. kommt. An der Gewissheit um eine solche Offenbarung, im ausdrücklich aus, dass er sein Urteil nicht etwa auch anderen Sinne Luthers auch gegenwärtig festzuhalten, kann uns aber aufzwingen , wolle, Darnach hat Luther allerdings hinsichtlich Aber keine keine Wissenschaft verbieten,, so gewiss die Unmöglichkeit des Umfangs des Kanons.offene Fragen gekannt. einer solchen Offenbarung schlechterdings sich nicht wissen- Frage ist es für ihn gewesen, dass, soweit die kanonische schaftlich erweisen lässt; aber freilich der Wirklichkeit einer Autorität der biblischen Schriften sich für ihn herausgestellt solchen‘ Gottesoffenbarung kann. der, Christ nach Luther nur hatte, er auch der Autorität dieser Schriften rückhaltlose Anerkennung schuldig sei. Um deswillen ist es keine In- auf dem Wege persönlicher Erfahrung gewiss werden. Wie aber verhält sich nun zu diesem Wort Gottes die konsequenz, sondern lediglich‘ Auswirkung seiner ‘ ganzen heilige Schrift? In der Beantwortung dieser Frage unter- Stellung, wenn er etwa im Abendmahlsstreit einfach auf die sucht Walther zunächst die Tragweite der Tatsache, dass Einsetzungsworte sich zurückzieht. Luther innerhalb. der. heiligen Schrift uuterschieden . hat.. Hat Eine besonders eingehende Untersuchung widmet der Verf. dann der Frage, ob Luther in der heiligen Schrift Irrtümer dies etwa den Sinn, dass Lmuther sich und anderen eine eklektische : Stellung zur heiligen Schrift hat gestatten wollen anerkannt habe. Denn das ist der Punkt, auf den es ankommt, und die Schrift nur soweit Autorität sein lassen will, als und nicht so dürfte die Frage formuliert werden, wie sie immer unsere subjektive Erfahrung reicht? Diese Anschauung wieder formuliert wird, ob Luther auch Menschliches in der Die Tatsache freilich wird an- heiligen Schrift anerkannt habe. Das hat Luther freilich wird bestimmt abgewiesen. erkannt: Luther gruppiert den mannigfaltigen Inhalt der nicht. bloss gelegentlich, sondern immer wieder getan, 8o ge- heiligen Schrift um seinen Mittelpunkt und wertet das einzelne wiss die Verfasser der heiligen Schriften nach ihm individuelle nach dem Mass, in dem es zu diesem Mittelpunkt in Beziehung Menschen und nicht bloss Maschinen des heiligen Geistes steht. Daher kann waren. Damit ist aber keineswegs schon die Annahme von Dieser Mittelpunkt aber ist Christus.. Luther das Neue Testament höher stellen als das Alte Testa- Irrtümern gegeben. Vielmehr unternimmt Walther den Nach- ment; daher vermag er ebenso im Neuen Testament einzelne weis, dass Luther sachliche Irrtümer in der heiligen Schrift Bücher als die rechten und edelsten zu bezeichnen. Was überhaupt nicht zugegeben habe. Etwas anders lautet das aber darin zu Tage tritt, ist lediglich der ungeheuere Fort- Urteil über die Möglichkeit von Irrtümern in nebensächlichen Punkten, durch welche die religiöse Wahrheit nicht berührt schritt, den Luther allerdings über die mittelalterliche Schätzung wird. Zwar hat Luther auch hier nie ausdrücklich das Vor- der heiligen Schrift hinaus vollzogen hat: aus einem Gesetzes- handensein von Irrtümern zugegeben. Vielmehr sucht er kodex mit gleichwertigen Einzelparagraphen ist für ihn ein Organismus geworden, in dem alles einzelne sein Licht von überall Schwierigkeiten, die sich ihm aufdrängen, zu beseitigen, dem Mittelpunkt empfängt, in dem ‚daher auch Unterschiede aber andererseits hat er doch auch nirgends etwa den dog- des Wertes bestehen. An dieser Erkenntnis festzuhalten, ist matischen Lehrsatz aufgestellt, dass auch in chronologischen auch in der Gegenwart Ursache genug. Vor einer gesetzlichen Angaben in der Bibel ein Irrtum nicht vorkommen könne. Stellung‘ zur Schrift bleiben. wir nur dann bewahrt, wenn wir Als seine Ansicht spricht er aus, die Bibel sei, weil sie Gottes sie in dem von Christo ausgehenden Lichte verstehen. Dagegen Wort sei, auch in Nebendingen ohne direkte Irrtümer, aber versteht man' die reformatorische Betonung dieses Grundsatzes er verlangt nicht von, anderen dieselbe Ansicht und betont: durchaus falsch, wenn man aus ihr folgern zu müssen meint, „Wenn wir den rechten Verstand der Schrift und die rechten. dass Luther nur inkonsequenterweise dann doch, wieder ge- Artikel unseres Glaubens haben, so hat es nicht grossen Mangel, legentlich für die heilige Schrift eine, Autorität behauptet ob wir gleich auf alles, was sonst gefragt wird, nicht ant- worten können“. habe, die von der subjektiven Erfahrung ganz unabhängig Die letzte Frage endlich handelt von dem Wege, auf dem sei, Luthers wirkliche Stellung zur Schrift sucht der Verf, die Schrift für den Christen Autorität wird. Ausgegangen vielmehr durch sieben. Sätze festzustellen: 1. Gott hat sich den Menschen geoffenbart und im Interesse einer Sicherstellung wird davon, dass bei Luther zwei Aussagen vorliegen: 1. Das dieser Offenbarung davon. Bücher schreiben lassen. 2., Nur einzig normale Verhalten des Christen ist der Glaube; blinde Unterwerfung aber ist kein Glaube. 2. Die heilige Schrift die gläubige Gemeinde vermag diejenigen Schriften , heraus- muss für den Christen Autorität sein. Indem Luther . alle zufinden, welche Gottes Offenbarung original und rein enthalten. 3. Von dieser ihrer Befähigung Gebrauch zu machen, hat die anderen Autoritäten abweist, hat,er nicht etwa auch die Kirche aber mit Rücksicht auf ihren Beruf, Träger der Wahr- Autorität der heiligen Schrift abweisen wollen. Vielmehr hat heit zu sein, Anlass; im Interesse einer Ausrichtung dieses er durch jene Ablehnung gerade für, die Autorität der Schrift Raum schaffen wollen. Selbst den noch persönlich Ungläubigen Berufs bedarf sie eines Kanons. heiliger Schriften., 4. Nun in der Christenheit mutet daher Luther schon eine gewisse sind die gläubigen Christen aller Zeiten sich über fast alle alttestamentlichen und neutestamentlichen Bücher einig gewesen. Ehrfurcht vor der heiligen Schrift zu, und bestimmt fordert 5. Um diesen Kern herum haben sich aber eine Reihe anderer er von dem gläubigen Christen, dass er auch solche Teile, die er noch nicht durch persönliches Erleben als Gottes Wort Schriften angesetzt, über denen auch gläubige Christen noch ihre Gedanken und Erfahrungen austauschen müssen, damit kenne, gleichwohl sich Autorität sein lasse. Das kann Luther auch über sie ein. einhelliges Urteil erzielt werde. 6. Auch aber fordern, weil er ein lebendiges Bewusstsein davon ‚hat, Luther war schon durch seine Ausgabe des Neuen Testaments dass der einzelne nicht bloss individuelles Subjekt ist, sondern gezwungen, über die Kanonizität .dieser Schriften ein Urteil Glied einer Gemeinschaft, und daher für ihn das religiös Normale sein muss, bereitwillig von der Autorität dieser Ge- sich zu bilden und auszusprechen. KEin dreifaches aber ist es, meinschaft zu lernen. Aber freilich, volle Autorität wird dem wonach er seine Ansicht bildet: Das Zeugnis der alten Kirche, die apostolische. Abfassung und,; für , diese. wieder der Lehr- einzelnen die Schrift nur in dem Mass, als es unter der Ein- inhalt der Schriften. Alle . gesichert, apostolischen Schriften wirkung Gottes zu einer persönlichen Gewissheit um d_en Inhalt der Schrift und ihren Ursprung kommt. stimmen darin überein, dass sie Christum predigen und treiben; Diese Andeutungen werden ausreichen, um von dem reichen demnach „ist das der rechte Prüfstein, alle Bücher zu tadeln, wenn man sieht, ob sie .Christum treiben, oder nicht“, Auch Inhalt des vorliegenden Heftes einen Eindruck zu geben. In in diesem Zusammenhang kann also keine Rede davon sein, den entscheidenden Hauptpunkten weiss auch der Ref. mit. 142 141 dem hier befolgten Verständnis Luthers sich durchaus einver- ernstlich dem Worte Gottes sich ‚unterstellen, und.werden über unsere Zuversicht keinen Zweifel: aufkommen lassen,.dass dies standen. Mögen auch bei der Darstellung der Position Luthers, die er selbst in seiner „christlichen Wahrheitsgewissheit“ zu Wort sich an ihnen allein ausreichend bezeugen werde. , Soweit geben. hatte, hie und da vielleicht die Accente ein‘ wenig es uns aber möglich ist, werden wir gleichzeitig .doch ihnen anders zu liegen gekommen sein, so kann das jedenfalls dem zum Bewusstsein zu bringen versuchen, dass ihre einfache Ab- Jehnung aller Autorität nicht.das Normale ist, wie sie meinen, vorhandenen Konsensus gegenüber gar nicht in Betracht Vor kommen. Ich beschränke mich daher darauf, nur noch einzelne sondern in Wirklichkeit etwas. durchaus . Ungesundes. Punkte besonders herauszuheben. Entscheidend für das Ver- allem aber wird es darauf ankommen, überhaupt in der Kirche ständnis Luthers ist die vom Verf. mit Recht nachdrücklich von vornherein zum Verständnis für die Bedeutung der Auto- herausgehobene Tatsache, dass die Betonung der Notwendig- rität im evangelischen Sinn zu erziehen. Indes, ich darf hier abbrechen, zumal ich über das . letzte keit persönlicher Vergewisserung um das Wort Gottes mit der gleichzeitigen Betonung seiner Autorität im Sinne Luthers Thema anderwärts Gelegenheit genug gehabt. habe, mich zu keinerlei Widerspruch bedeutet. Beide Aussagen dienen sich äussern. Es bleibt nur der wiederholte Wunsch, dass es den vielmehr lediglich zur Ergänzung: subjektive, weil persönliche durchsichtigen und gründlichen Erörterungen des Verf.s ge- Gewissheit um die objektive Autorität des Wortes Gottes, geben sein möge, zum Verständnis Luthers, wie zur Klärung bezw. der heiligen Schrift — das ist es, was Luther fordert. der gegenwärtigen theologischen Situation beizutragen. Um deswillen kann freilich der berühmte Kanon Luthers, dass Ihmels. das, was Christum treibe, apostolisch sei, unmöglich 8o ver- standen werden, dass damit die Anerkennung der Autorität Eucken, Rudolf, Thomas von Aquino und Kant, ein der heiligen Schrift im einzelnen dem subjektiven Belieben Kampf zweier Welten, Berlin 1901, Reuther & Reichard anheimgegeben werden solle. Der Verf. hat vielmehr mit (44 8. gr. 8). 60 Pf. dem doppelten Gesichtspunkt, den er heraushebt, durchaus Die Wichtigkeit des Gegenstandes und. das Ansehen des recht; einmal will Luther mit jenem Satz den Sinn umgrenzen, Verf.s sind beide Grund genug, um auch jetzt noch obiger in welchem die Schrift Autorität ist, sodann handelt es sich Abhandlung zu gedenken, die bereits im Jahrg. 1901 der um einen Massstab für die Feststellung des kanonischen „Kantstudien“ veröffentlicht wurde und dann im Sonderabdruck Charakters der einzelnen Schriften, Gern hätte der Ref. in erschienen ist, Das „Prinzipielle“ ist es, was den Verf. in- diesem Zusammenhange von dem kundigen Verf. noch ein teressiert, der Kampf mittelalterlicher und ‚neuzeitlicher, ge- direktes Urteil über die Frage gehört, ob Luther wirklich bundener und freier Denkart. mit jenem Grundsatze nur zur Gewinnung eines historischen Zuvörderst untersucht er, weshalb für einen, der sich im Urteils über die apostolische Abfassung einer Schrift hat thomistischen Gedankenkreise festgelegt hat, ein Verständnis anleiten wollen, oder ob nicht tatsächlich damit die Frage, der kantischen Philosophie schlechterdings unmöglich ist. Er ob apostolisch oder nicht, von Luther auf eine breitere Basis findet, dass man dort zufolge der Schranken des eigenen, in gestellt ist. Gewiss lässt sich der Wortlaut verschiedener mittelalterlicher Vorstellungsweise erstarrten Denkens lediglich Aussagen Luthers für die erstere Anschauung geltend machen, für die negative Seite des Protestantismus und der kantischen und dem entspricht naturgemäss die Weise, wie der Verf. Philosophie ein Auge hat; das charakteristische der Vorstel- auf S. 40 u. 41 jenen Kanon einführt. Aber die Weise, lungsweise selbst sieht er in der „Bindung aller geistigen wie der Verf. dann auf S. 45 aus ihm für unsere gegenwärtige Realität an ein sinnliches Element“, daher im „Unvermögen, Stellung Konsequenzen zieht, scheint doch auf der Voraus- geistige Grössen ohne eine sinnliche Verkörperung als wirk- setzung zu ruhen, dass er von' Luther in einem allgemeineren lich anzuerkennen“, also auch in der Neigung, die Autonomie Sinn gemeint sei. Jedenfalls tritt bei diesem Verständnis der Vernunft zusammenzuwerfen mit selbstischem Eigenwillen der innere Zusammenhang dieses Gesichtspunktes mit dem des Individuums und mit Auflehnung gegen die sittliche Ord- an erster Stelle für den berühmten Kanon Luthers geltend nung. Dabei verkennt er nicht, dass allerdings die Gefahr gemachten Gesichtspunkt unmittelbarer hervor. Dieser aber einer Wendung vom Substantiellen ins Subjektive, vom Geistigen bedeutet allerdings, dass von Luther die Autorität der Schrift ins Menschliche die Phasen der modernen Lebensentwickelung nicht als eine formale gedacht ist, und der Verf. selbst hat begleitet und jeder grossen Leistung wie ihr dunkler Schatten in diesem Sinn aus ihm auf S. 26—29 für die Gegenwart folgt; solcher Gefahr gegenüber hebt er als bleibende Aufgabe sehr weitgehende Konsequenzen gezogen. Muss dann aber des modernen Lebens hervor, zur Höhe der geistigen Arbeit nicht anerkannt werden, dass auch für die Weise, wie Luther emporzudringen und von ihr aus das Dasein zu verklären. etwa im Abendmahlsstreit auf den Buchstaben des Schriftworts Zweitens erwägt der Verf., weshalb andererseits für jeden, sich berufen hat, die von dem Verf. mit Recht herausgehobene der von kantischem Geist berührt ist und die weltgeschicht- Tatsache doch nicht bloss nachträgliche Bedeutung hat, dass liche Arbeit der letzten Jahrhunderte zu würdigen versteht, Luther auch in der Einsetzung des Abendmahls die grosse sich eine Rückkehr zu Thomas verbietet. Er zeigt, dass im Heilandsliebe des Herrn erkannte? Thomismus eine nur äusserliche Verbindung der aristotelischen Unter den sonstigen Ausführungen des Verf.s darf in der Philosophie und der kirchlich-christlichen Lehre stattgefunden Gegenwart das besonderes Interesse in Anspruch nehmen, was hat, dass Aristoteles selbst nicht der bleibende Meister sein er aus Luther über die Entstehung des Glaubens an das Wort kann, dass. seine Denkweise sich nicht mit dem Christentum Gottes gelernt hat. Dabei ist in der gegenwärtigen Situation vereinigen lässt. Wir dagegen, so schliesst der Verf,, denen begründet, dass neben der nachdrücklichen Betonung der Not- angesichts-der neuen Probleme niemand die eigene Arbeit und wendigkeit einer persönlichen Gewissheit doch auch das relative Entscheidung abnimmt, dürfen nicht in eine frühere Epoche Recht eines sogenannten Autoritätsglaubens kräftig herausgestellt uns flüchten und dort bei fertigen Leistungen Hilfe suchen, wird. Auch darin hat der Verf. recht, dass die Bedeutung, weder bei Aristoteles noch auch endgültig bei Kant; wir welche der Autorität für die Entstehung des Glaubens zu- müssen fort und fort, unter Abweisung alles blossen Subjektivis- kommt, vor allem darin wurzelt, dass der einzelne, für den mus, für eine wahrhaftige Substanz des Lebens kämpfen, für zuletzt alles auf persönlichen Glauben ankommt, doch zu die Befreiung, Klärung, Verinnerlichung der geistigen Welt solchem Glauben nur innerhalb der Gemeinschaft kommt, in im menschlichen Kreise. der er steht. Wir werden freilich sehr sorgfältig den Schein Solche Worte und Gedanken sind dazu angetan, für Leser vermeiden, als glaubten wir, dass solche, die bisher ganz fern und Hörer, über das Dunkel und über die Engen des „Klein- standen, zunächst zu einem blossen Autoritätsglauben sich menschlichen“ hinaus, einen Gesichtskreis zu eröffnen, dessen helfen lassen oder gar sich selbst helfen müssten, um dann weite Spannung vom Lichte ewiger Ideen erhellt wird. Doch erst zu persönlichem Glauben geführt zu werden. Wo es, not möge es gestattet sein, hierbei Bemerkungen zu machen‘ und tut, werden wir vielmehr solche, die.durch derartige Gedanken auszusprechen, welche von denen des Verfassers in wesentlichen sich fernhalten lassen — und ihrer dürften vielleicht nicht so Punkten abweichen. ganz wenige sein —, sehr deutlich empfinden lassen, dass wir Vorweg scheint ' uns ' die Charakteristik mittelalterlicher zuletzt nur..die eine Forderung an sie haben, dass sie wirklich Vorstellungsweise als einer .„Bindung aller geistigen Realität 148 144 an /ein /sinnliches Element“.;(S;9) unzureichend‘ zu “sein: dass Lukas und freie Passionstexte. Kasualien: Konfirmationsreden ; Buss- und Bettag. A. Sauer, Referat über die neueste homiletische die Definition ‚sich »nicht 'mit den Tätsachen deckt, zeigt z. B, Literatur. ‚die; mittelalterliche Ansicht von ‚den ‚universalia ante res, von Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an der Natur der Engel, von der triumphierenden Kirche: Die Ierael. XIX.Jahrg., 1. Heft, 1903: R. Bieling, Das’'nete Heim der Berliner Judenmission. ; Paul Blau, Predigt am Jahresfeste der „Bindung‘“,, wo'sie. Stattündet,,hat vielmehr. zur Ergänzung die: Herablassung‘ ünd Selbstoffenbarung des Göttlichen mittelst Berliner Judenmissionsgesellschaft. Billerbeck, Jüdische Chronik, der Natur, des Himmlischen mittelst des Irdischen, des Geistigen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 45. Jahrg., 5. Heft, Februar 1903: B. Kühn, Die ’gottesdiensiliche Gestaltung mittelst des sinnlichen Vehikels. Zudem ‚können auch wir von der geistlichen Gelegenheitsrede. Maurer, Rede vor der Weihe heute nicht umhin, das Geistige, wenn wir es an und für sich einer Kirche, R. Hoffmann, Festpredigt über Kol. 2, 6—7. zum zu denken versuchen, abzulösen; aus der Bindung anı ein sinn- Neumärkischen Kreis-Verbandsfeste evang. Männer- und Jünglings- Jiches Element, älso die Vorstellung mittelst ‚eines sinnlichen vereine in Zielenzig 1902. O. Weiland, Predigt über Joh. 10, 27—30, gehalten bei der Generalkirchenvisitation in Alsleben a. S. Elements inimer gselbst erst zu vollziehen, während umgekehrt Lehmann, Beicht- und Abendmahlsrede über 2 Sam. 9, 3: u. 7, der Geist die Sinnenwelt nötig hat, um ihr ein geistiges Ge: Paul Fiebig, Traurede über Jer. 32,40. Friedemann, Leichen- präge zu‘ geben. Daher ‚soll besagte Bindung dem Mittelalter rede am Sarge der Gattin eines Amtsbruders über Psalm 73, 25 —26, T. Wagner, Leichenrede über 2 Mose 12, 11 _bei dem Begräbnis weder 'als Chärakter zugeschrieben noch zum Vorwurf ge- eines göttesfürchtigen Greises, Kahni&, Schulandacht über Luk. 9, macht sein. 61—62, Meditationen, Entwürfe und Dispositionen von Okuli bis ‚Einverstanden sind wir mit dem Verf., dass „im grossen Karfreitag über Joh. 11, 1—16; 11,32—46; 6,47—57; 6, 57—69; 11, 47—57; Mark. 14, 17—26; Luk..23, 39—46 von Püschmann, Zuge der Neuzeit der Mensch 8ich selbst das schwerste aller Hoffmann, Böttcher, Otto und Neumeister. Probleme“ ‘ uhd dass „der Kern des Strebens ein Sichselbst- guchen ‘des Menschenwesens“ ist; wir häben anderwärts dies schon längst und oft ausgesprochen und haben ’als den Charakter Eingesandte Literatur. der Neuzeit die Entwickelung und Betätigung 'der Freiheit des Menschehwesens hebst der gelegentlichen Verabsolutierung des- Alttestamentliche Theologie: Sycz, S., Ursprung und. Wiedergabe selbeıi, das fortgesetzte Niederhälten der Freiheit nach. Art der biblischen Eigennamen im Koran. Frankfurt a. M., . Kaulfmann Allein (64 S. gr. 8). 2 Mk. — Duhm, Bernharı d Das Buch Jeremia. Ueber- des Mittelalters ‚aber als ‚geschichtswidrig bezeichnet. setzt. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mo hr (Päul Siebeck) (149'8, 8). der Kampf der beiden Welten hat noch einen anderen Grund, 2 Mk. — Bahr, Hans, Die babylonischen Busspsalmen und das alte den der'Verf. nicht hervorhebt: auf Seite der neuzeitlichen Testament. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (48 S. gr. 8). Bestrebungen die unberechtigte Verschlossenheit gegen die Neutestamentliche Theologie: Schmidtke, Alfred, Die Evan- historische ‚göttliche Offenbarung und gegen deren befreienden gelien eines alten Unzialcodex. (Bxe-Text.) Leipzig, J. Hinrichs Geist, 'auf / der anderen Seite die berechtigte Verwahrung gegen (116 8. gr. 8). 4 Mk. — Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibel- die Ueberhebuhg des neuzeitlichen Rationalismus, der wider stunden. Mit Vorwort vön‘D. M. Kähler. 1. Lief. Leipzig, A. Deichert (80 S: gr. 8). _1,20 Mk. den -gläubigen Protestantismus und wider eine von ihm durch- Kirchen- und Dogm ohg6schichte: Karo, Georgius, und Lietz- drüngene ‚Philosophie 'sich mit eingewurzelten Vorurteilen und mann, Johannes, Catenharum Graecarum Catalogus. Aus den Nach- nichtigen Vorwänden nicht weniger'sperrt als gegen den Ulträ- richten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philol.- montanismus und mittelalterlichen Katholizismus. histor. Klasse. 1902. MHeft 1. 3. 5 (S. 1—66; S. 299—350;. S. 559— 620 gr.8). — Granjon, Francois, Erlebnisse ein: es Gewissens, , München, Näch unserer Aüffassung kannn die Neuzeit ihre Aufgabe J. F. Lehmann (187 S. gr. 8). 2,40 Mk. — qdu oülin- nur . erfüllen / und kann die Freiheit samt der Philosophie nur Graf Richard, Lüther und das 'deutsche Kulturleben. bd i:ka.'rt: gedeihen in der: durch das göttliche Offenbarungswerk ver- gr. 8). 20 Pf. — Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen. Ein Wort der Abwehr und Aufklärung gegenüber den Angriffen des Jesuiten mittelten Gemeinschaft‘ des Menschengeistes mit dem Geiste von. Berlichingen auf Luther und die Reformation. 43 s 8) Gottes: hier ist ‚die „wahrhaftige Substanz des Lebens“ zu 50 Pf. — Warneck, G., Evangelische Missionsl na Dritte Ab- süchen und zu finden. L. Rabus. teilung: Der Betrieb der Sendung. Schlussabschnitt: Das Missiönsziel. Erlangen. Gotha, Friedrich Andreas Perthes (293 8S. gr. 8). 4,40 Mk; — Köolde, Theodor, Der Katholizismus und das zwanzigste Jahrhundert. ' 2; Ab- druck. Leipzig, A, Deichert (58 S, gr. 8), 1 Mk. — Seeberg, Alfred, m Zeitschriften. Der Katechismus der Urchristenheit. Ebd. (273 S..gr. 8). 6 Mk. — B W eis des. Glaubens, Der. Monatsschrift zur B ündung, und Ver- ochöll, R., Luginsland, Ebd. (33 S. gr. 8). 75 P£. teidigüng der christl, Wahrheit für Gebildete. 3. %3 ölge. 6.Bd. Der Systömatik: Vorbrödt, G., Psychologie in Theologie und Kirche? — gahzen Reike XXXIX. Bd. 3. Heft, März 1903: Steude, Zeugnisse Dessau und Leipzig, Hermann Oesterwitz (40'8S. gr. 8). 60 Pf. von -dem . Christentum und von Christus I. E. Höhne, Zur In- Weinel, Heinri ch; Die Nichtkirchlichen und ie freie Theologie, onsfrage.III (Schl.). Die Apologetik in.der Schule. Meine Vorträge in S olingen, ihre Gegner und ihre Freunde. Tübingen ute tachl rati and. Monatsschrift ‚für die gesamte Kultur. Nr. 6, März ünd Leipzig, J. C. B. Mohr (75 S. gr. 8). 80 Pf. — Herrmann, W,, 1008 . v. Hartmann, Der Wert der elt I. XYZ, Frigdrich Römische und evhngelische Sittlichkeit. arbürg, N. G.Elwert (176 8! 8). der Grosse und die nordamerikamische R& lik. Zur pölnischen 2 Mk. — Winter, Julius, Das geschichtliche‘ Werden christlicher Th. Achelis, Ueber ‘die Sittlichkeit und Sitte. Leipzig; Bernhard Richter (32 8S. gr. 8). 1,Mk. Frage, von einem Westpreussen (Schl.). Frhr, v. Ostini; — Uphues, Gos win, Religiöse Vorträge. Berlin, C, A. Schwetschke Zu lturhistorische. , Bedeutung. der Kolonisation. & Sohn (101.8. 8). 1,80 Mk. — Pont, W. J., De hoöge Beteekenis Mätner. I S um Kunststreite Berlin-München, Ludw. oöm älten Körner. Rud eiger, Briefe deutscher der bijbelsche Ü e6logi@ woör 'de Praktijk der ‘Evangeliebediening. . Stratz, „Und vergib 'uns Amsterdam, Delsmann & Nolthenius (46 S: gr. 8); — Köster, Arnold; ühsere Schuld“. Novelle I. Herrn Pastor Glayes dliche Abweichung, vom lutherischen Be- Aalte: was Au häst“, Zeitschrift für Pastoral-Theolögie. ‚26, Jahrg., kenntnis und ungrün m (ﬁl'lln C e Därstellung. der , Ritschlschen Theologie, 1903, Nr. 6: Abhandlungen: Klingender, Das theologi e Studium 'Grefe & Tiedemann (39 8. gr. 8). 60 Pf. — Kalthoff, im Pfarramt, Hinderer, Unsere deutsc h- -evangelischen Jünglings- Alb@rt, Ro ligiöse Weltatischauung, Leipzig, Eügen Diederich (277 8S.'8). vereine I. (Schl.). Predigten und Predigtmeditati onen über freie Hu;Zw — Schnedermann, Geörg, Der geschichtliche Christus Texte für'die Sonttäge der Passiotiszeit, Karfreitag, 1.ütnd 2, Oster- feiertag /über Luk.23, 34; -Joh. 19, 25—29; \Jer. 1, 12; _ Hiöb 19; und. die. christliche Glaubenslehre. Leipzig, Bernhard Richter (32 S. 25—27; ‚Luk., 24, 13—35 von Dürselen, , v. Ranke, Osswald, X %eiélligri'tk . — Bensow, . Oskar, Die Lehre von der Kenose., Leipzig, — $Simon, Theodor, e plittgerber, Sachsse. asualreden;: Meinardus, Predigt bei (320 8. gt. 8). 6 Mk. ba. (21 8. 8). ll5t() x € R Prü fung der Konfirmaänden. Psalm 139, 23 u. 24. Süskind, Zur ünhd möderne Weltänschauung. ' Ein Vorträg. E ttel. Besteht. ihre Konfirmätion. '"Offehb, 3, 11. ‘ H6sse, Gründonnerstag. 1 Petr. 1, 13; = Kähler, Martin; Die Sacramente :als Gnadenmi' noch zu Recht?; Ebd, (96 S. „ 8).. 1,80 Mk. ; Eckert, Aus dem kirchlichen Leben, der. reformatorische Schätzung. ottes Welt. München, unstblatt, Christliches, für Kirche, Schul g E Naı 4S Jahng Praktische A60logie: Meyer, Friedrich, In G: Paul, Für die Fest- 2. Heft: Dayid Koch, Theodor Fischer und seine Erlöserkirche in J. F, Lehimann (565 S, gr. 8). 6 Mk. — Kaiser, Le ipzig, A. Deichert S abing-München. Mit 3 Abbildungen (Schl.). Derselbe, Die ünd Feiertage cs Kirchönjahres. Predigten: 16 d giöse Kutist in München 1902. K stlerischer Buchschimuck für (124 S, gr. 8). 2 Mk. — Trepte;, A., Jünglingsgläube, ‚ Evanigelische _ Gesangbücher: Predigten für Werdende und für Suchende. Ebd. (203 S. gr. 8). Mancherlei Gaben. und Ein Geist,. Eine homiletische , Monatesschrift, ahrg., 5. Heft, Februar 1903: Abhandlungen: Ernst Behr, 80Väﬂöhiddéﬂäg: Engel, Ch., In'der Waldmühle. Leipzig, Sächsi- Jhe ünd Düell. Vortrag , gehalten in 'dem eimärischen Kreis- sCher Volksschriftenverlag (168 '8. 12 N 1,20 Mk. — Behrmann, G., äl + gerverein. Predigtentwürfe thd Dispositionen . von Judiea bis Klöpstockbüchlein Zum hun dertjä gen Todestag ‚des Dichters . am Ostertag über Altkirchliche, Eisen. und Württemb. Ev. I, Eisen. 14. März 1903. Hamburg, Agentur des Rauhen ‘ Hauses (69 S. 8)- 1 Mk. Ep. II, Sächs. Perik, III, Passionszyklus der Sächs, Perikopen nach Verantwortl. Redakteur: Dr. tHeol, Hölscher, — Verlag von Dörfling & Franke, — Druck von' Ackermann '& @laser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang, Nr. 13. Leipzig, 27. März 1903. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı von Oettin; atik. I. Pesch, Christian, Theologische Zeitfragen. Neueste theologische Literatur, Zöllig, Dr. theol. August, Die Inspirationslehre des Origenes, Tiesmeyer Deutsec! Dı land während des XTX, Jahrhunderts, L ’ Die Erweckungsbewegung in Zeitschriften. / / Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. von Oettingens Dogmatik.* I vorzuführen. Was Geheimnis an dem „gottseligen Geheimnis“ bleiben muss, tastet er nicht an. Gleichwohl gelingt es ihm, Es ist der letzte Teil tier Dogmatik Alexander von überzeugend darzutun, wie notwendig, ja entscheidend es für Oettingens, dessen Erscheinen wir den Lesern dieses Blattes die Erhaltung des christlichen Glaubenslebens ist, das, was anzuzeigen haben. Wir freuen uns, dass es dem greisen uns göttlich von diesem Geheimnis offenbart ist, auch dem Verf. vergönnt gewesen ist, das bedeutende Werk — er nennt menschlichen Erkennen nahe zu bringen. es selbst sein Lebenswerk — zu Ende zu führen. Eine reife Während im ersten Teile des zweiten Bandes dieser Dogma- Frucht vielgesegneter wissenschaftlicher Tätigkeit wird in ihm tik _ von Oettingen die Heilsbedingungen (Heilsfähigkeit, allen Anhängern der positiven Theologie dargebracht. — Nicht Heilsbedürftigkeit, Heilsbestimmung) feststellt, beschreibt er im nur die Wissenschaft ist in unseren Tagen der Dogmatik ab- zweiten Teile die Heilsverwirklichung. Er begründet hold. Auch in weiten Kreisen der evangelisch-christlichen zuerst in dem Abschnitt über die Heilsvermittelung die Gemeinde begehrt man undogmatisches, praktisches Christen- Notwendigkeit und die Bedeutung der Christologie für das tum. Dieser Zeitstimmung ist der Verf. sich voll bewusst. christliche Leben aus. dem Wesen und der Entstehung des „Wer hat denn heutzutage überhaupt noch Sinn und Ver- christlichen Glaubens, von dem das Christenleben getragen ständnis für systematisches Denken“, so spricht er sich im wird. Für ein Christentum, so führt der Verf. aus, in dem Vorworte aus, „namentlich auf dem Gebiete des religiösen Christus nur als Religionsstifter und guter Meister oder als Glaubens?* Zu umso aufrichtigerem Danke dürfen wir uns Vorbild und Tugendmuster gilt, ist freilich die Frage, wer ihm dafür verpflichtet fühlen, dass er vor der Aufgabe nicht Christus ist, belanglos, sie kann da unbeantwortet bleiben, zurückgeschreckt ist, die Bedeutung des vielgeschmähten Ist aber Christus der Heilsmittler und besteht darin seine Dogmas für Theologie und Leben wieder ins rechte Licht zu entscheidende Bedeutung für uns, dass er es ist, dann wird stellen. Er hat mit seinem nunmehr vollendeten Werke nicht dem Christen die Frage, ob Christus in der Tat der Gott- nur der Theologie, sondern auch der Kirche einen nicht genug mensch ist, von dem die Schrift zeu gt, keine bloss akademische zu schätzenden Dienst geleistet. bleiben können, sie wird ihm zur Lebensfrage werden müssen. Dass die ernste Denkarbeit, deren Ergebnis uns in dem Von dieser Erwägung aus rechtferti O gt sich die Notwendigkeit vorliegenden Buche dargeboten wird, von einem Manne ge- der Christologie in einer Dogmatik Wir erinnern uns aus leistet ist, dessen Herz und Gemüt im Glauben an den ge- dem einleitenden Teile (Prinzipienlehre ); dass der Verf, seine kreuzigten und auferstandenen Christus wurzelt, das fühlt sich ganze Lehrentwickelung von zwei Prinz ipien aus Vvollzieht: der Darstellung ab. Und das verleiht dieser Dogmatik ihren dem Real- und Idealprinzip ist ihm „Christus für uns“ der Dogmatik, Das Realprinzip oder besonderen Wert. Soll den modernen Menschen die Bedeutung „Aallein aus Gnaden“, das des Dogmas für das christliche Leben erschlossen werden, 8o Idealprinzip „Christus in uns“ oder „allein durch den kann das nur durch eine Glaubenslehre geschehen, die den Glauben“. An der Christolo gie wird uns die Berechtigung unabweisbaren Eindruck erweckt, dass, der sie gibt, selbst aus und Tragweite des Realprinzi pes Christus für uns unter neuen dem Strome des Lebens Gesichtspunkten entgegentre ten. Lebens, der gerade aus den biblisc geschöpft hat, aus dem Strome des Das will der Verf. durch hen Wahrheiten quillt, die seine weiteren Darlegungen nach weisen. Er will mit seiner in den Dogmen au sgeprägt sind. In dem jetzt erschienenen Lehrentwickelung uns zum Bewuss tsein bringen, wie die Jletzten Teile des z weiten Bandes der Oettingenschen Dogmatik Dogmen von Christi Person und Wer k weit entfernt, dass sie gelangen diejenigen Lehrstücke zur Behandlung, die gegen- das persönliche Verhältnis des C hristen zu Christus beein- trächtigen, vielmehr erst Christus selb wärtig ausschliesslich als „Dogmen“ gekennzeichnet werden. st. in den Mittelpunkt Bei der Erörterung der hier gegebenen Probleme kann eine des Christenlebens rücken. Denn was Christus für uns ist, trocken schematisierende Darlegung besonders abschreckend wird uns erst durch die Christologie in vollem Sinne offenbar. Wirken. Der gläubige gebildete Leser wird von Oettingen die Und erst wenn der Christus für uns zum Chri den Glauben wird stus in uns durch Anerkennung zollen müssen, dass es ihm gelungen ist, den , erst dann treten wir in die volle er- äusserst schwierigen Stoff in licht- und lebensvoller Gestaltung fahrungsmässige Lebensgemeinschaft mit ihm ein. Wir Pa SE glauben, der bibelgläubige Leser wird dem Verf. das Zeu, gnis nicht versagen können, dass ihm der Nachweis, Vvon welcher Oetti n Lutherische Dogmatik von Dr. theol. Alexander von Weiter gen. Zweiter Band: System der christlichen Heilswahrheit, eil durchschlagenden Bedeutung jene jetzt als „tot“ und „abstrakt“ (Oscar Beck) : _Die Heilsverwirklichung. München 1902, C. H. Beck bezeichneten Dogmen für das praktische Christenl eben seien, (XVIII, 752 8. gr. 8). 12,50 Mk. aufs beste gelungen ist. Und dass. er diesen Er weis liefere, 145 146 147 148 darin erblicken ‚wir ‚die hauptsächliche Aufgabe des positiven doch sehr wohl die Wirklichkeit ‚eines Standes .der +Er- Dogmatikers „‚unserer Tage. .Freilieh -wird er „nur »diejenigen niedrigung, ‚eines ‚W.achstums, einer /Entwickelung 'im ‘Leben überzeugen, „die mit von Oettingen 'ihr Heil.darin erblicken, Jesu.bestehen bleiben. /Diese Wirklichkeit entspricht der frei- dass ‚sie von der Tiefe ihres. Sündenbewusstseins ‚aus sich .der willigen Selbstbeschränkung „betreffs des Gebrauches. der ‚gött- im gekreuzigten und auferstandenen Christus ihnen verbürgten lichen Eigenschaften, in der sich die Lebensentfaltung Jesu Gnade Gottes bemächtigen. vollzogen hat. Von welcher _ Wichtigkeit die,christologischen. Dogmen Sehr wichtig erscheint .es uns, dass Oettingen die heils- für das Leben des Christen sind, das stellt uns Oettingen geschichtliche Bedeutung ‘der Höllenfahrt mit nach unserer schon in dem ersten Kapitel dieses vierten Abschnittes, der Veberzeugung richtiger Auslegung der bezüglichen Schrift- von der Person des gottmenschlichen ‚Heilsmittlers stellen (Eph. 4,78—10; 1 Petr. 3, 18 ff.; 4, 6) ans Licht rückt. handelt, vor die Augen. Um die heilsmittlerische Aufgabe der Da das Evangelium von Christus in dieser Erdenzeit an 8o Versöhnung nach Gottes ewigem Ratschluss ‚vollführen .zu viele Völker und Einzelmenschen, nicht herankommt, so bleibt können, musste Christus nicht bloss Menschensohn, er musste es uns, wie der' Verf. mit ' Recht hervorhebt, ein gewaltiger im einzigartigen Sinn Gottes Sohn sein, 'Träger und 'Mitinhaber Trost, dass anch ‘für diese Millionen Gottes allumfassende übernatürlichen, weil.neuschöpferischen Lebens (S. 32). Wer Liebe Mittel und Wege weiss, ihre Seelen zu, fassen und sie Selbstverständlich einigermassen ‚in der modernen theologischen Literatur orien- vor die heilsame Entscheidung ‚zu stellen, tiert ist, wird wissen, wie energisch und spöttisch die Lehre kann ein Theologe wie Oettingen bei Behandlung des Stan’des von ‚ den zwei Naturen in Christus da zurückgewiesen wird. der Erhöhung- Christi sich nicht, -wie -die -Modernen «es -tun, Sie wird als der. Gipfelpunkt: unfruchtbarer, für das. praktische mit.„einem blossen ; persönlichen geistigen ‚Fortleben „des ‚Herrn Christenleben gänzlich ‚unbrauchbarer Spekulation ;gekenn- zeichnet. zufriedengeben. Ist Christus nicht leiblich ‚auferstamden, Und will man ein Beispiel für orthodoxistisches 8o fehlt unserem Glauben an den gekreuzigten Christus die Dogmatisieren anführen, so rückt man uns die Lehre von der göttliche Bewährung, so verliert unsere Christenhoffnung ihren communicatio naturarum oder idiomatum vor. Dass- die-luthe- Halt und ‚Boden. ‚Und ‚wie bedeutungsvoll jist ‚im /Zusammen- rische Thedölogie namentlich die der alten Dogmatiker sich bei hange mit der Auferstehungstatsache seine Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes. Wir deuteten es schon -an: der Behandlung “dieses Problems auch “öfters in -blosse -Meta- physik verstiegen hat, wird von Oettingen keineswegs ge- die neuere Theologie gefällt sich in dem Vorwurfe, bei dem leugnet. Auch mutet er dem schlichten Christenverstande alten Glauben -trete ‘die Person -Christi hinter sein Werk gewiss nicht zu, allen feinen Verzweigungen und Unter- zurück. Und doch wollen eben die Modernen von einem gegen- schieden in ‚der ‚vielumstrittenen Sache nachzugehen. Aber wärtigen „persönlichen Verkehr ' mit dem erhöhten Christus nichts wissen. andererseits tut der Verf, auch aufs einleuchtendste dar, wie durch die ‘ feste Stellung bezüglich der vollen Anerkennung Es ist sehr die Sachlage „klärend, wie Oettingen ‚bei.seiner sowohl der göttlichen, als auch ‘der,menschlichen ‘ Wesensart Darlegung des Heilswerkes Christi (Kap. 3, S..174.ff.) : ver- Christi die Glaubenszuversicht und Heilsgewissheit des Christen fährt. Es ‚musste ihm ‘darum: zu.-tun,sein, vorerst durch die Bewährung ‚der.Gottmenschheit Christi (Theanthropologie) mitbedingt sind. ‘Er zeigt zugleich, dass an ‚der Art und Weise, wie.man sich zu der Frage der Gottessohnschaft Christi und durch ‚die ‚Erfassung ‚des Heilandes in »seiner «ge- verhalte, wie man ß8ie beantworte, die charakteristischen Züge schichtlichen Entwickelung (Soterologie) den /Wert ;der e der Konfessionen und Richtungen innerhalb der‘Kirche hervor- Person Christi, abgesehen . von ihrem ‚Werke festzustellen. ‚Er treten. „Man könnte“, bemerkt er (S. 86), „den Ausspruch musste ;andererseits: gesondert ‚die:entscheidende.Bedeutung: .des Werkes Christi (Soteriologie) -ins ‚volle Licht ‚zu rücken wagen: Sage mir, wie dünket dich um Christus (Matth. 22, 42), gsuchen. Aber, das will nun Oettingen weiter ‚ ausführen, ' bei und ich will dir sagen, wie deine Weltansicht überhaupt ge- artet ist — und zwar nicht bloss spekulativ-philosophisch oder der sonderlichen : Schätzung des Erlösungs- und Versöhnungs- religiös-theologisch (metaphysisch), sondern auch praktisch und werkes :entziehen ‚wir uns keineswegs den von ‚seiner Person moralisch (metaethisch). An dieser wunderbaren Person ausgehenden Lebenswirkungen. Wir treten vielmehr ‚dadurch scheiden und entscheiden sich die Wege, die ‘der einzelne in diejenigen innigen Beziehungen zu der’'Person Christi4ein, suchende Mensch oder‘ ganze Gruppen von denkenden Menschen die die Modernen nie ‚erreichen können. Uns 'ist ‚er ‚der einschlagen , .um das Welträtsel zu lösen und das Verhältnis Heiland, ‚dessen : heilende Lebenskraft wir ‚durch Wort „und zu Gott näher zu bestimmen“. Sakrament gegenwärtig :im ‚Gebetsumgange mit ihm „or- leben. Ihnen ist er der aus der„geschichtlichen V erg an g:en - Mit ‘der Beseitigung ‚der Lehre von der Gottmenschheit heit durch sein Vorbild anregende Religionsstifter, — Christi, wie, 8ie die moderne Theologie verlangt, soll also im Grunde nur ; die unbequeme Gewissensfrage: Wie dünket euch Dadurch ‚dass ‚das ‚Heilswerk Christi von :ihm gesondert be- um Christo? aus dem Wege geschafft werden. Sie lässt sich sprochen ‚wird, erklärt und-bewährt:sich dasıder;ganzen (dog- matischen Entwickelung zu Grunde liegende Realprinzip: „der aber nicht zurückdrängen. Sie steht im Glaubensleben immer Christus für uns. Als :;solcher :soll ‚er der Christus in uns wieder vor uns. ‘Sie fordert nicht nur von dem "Theologen, gondern auch von dem :‘Christen eine runde Antwort, Und werden (Idealprinzip). :Hieraus auch wird es sich rechtfertigen, davon, ob es in der Tat’Gott war, ‘der in Christus die‘ Welt sich dass der‘ Verf.:sich ‚der gangbarenGliederung der ‚Lehre ‚yom selber versöhnte, davon hängt, da ja Christus der einzige Heilandswerke ‚nach dem :dreifachen ‚Amte . Christi ‚an- Heilsvermittler Leben und Tod für den ‘ gläubigen schliesst. Die „Betrachtung unter dem ‚zwiefachen Gesichts- ist, Christen ab. punkte ‚der ‚erlösenden.und versöhnenden Tätigkeit Christi Bei_der Beschreibung des Heilandes in seiner geschicht- ist für,‚die Klarheit: systematisch-wissenschaftlicher. Darstellung lichen Entwickelung sieht sich Oettingen genötigt, der An- nicht ‚geeignet. Es empfiehlt sich , vielmehr, jedes, der ‚drei nahme einer Kenose, der ja namentlich auch Thomasius Aemter, :‚sowohl, das prophetische, als das hohepriesterliche, als auch ‚das ‚königliche :unter ‚dem Gesichtspunkte , des ‚erlösenden zuneigte, entgegenzutreten. Hätte Christus, urteilt Oettingen, für die Zeit seiner Erniedrigung ‚seine göttliche Eigenart und und versöhnenden - Tuns des Heilsmittlers ‚zur Anschauung »zu “ihre -charakteristischen ‘ Idiome aufgegeben oder nicht besessen, bringen. *80 erschiene seine “heilsmittlerische ‘Leistung als eine rein Als der Prophet, ‚in dem:sich ;alles erfüllt,,was durch. die alt- testamentliche: Prophetie -vorbereitet ‚und - vorgebildet war, ‚er- menschliche, und somit käme ihre welterneuernde Erlösungs- kraft nicht zur Geltung. Also auch hier ist es nicht sowohl weist sich Jesus durch sein prophetisches Selbstzeugnis, Nicht das Bestreben nach abstrakt logischer Konsequenz, als viel- nur verschärft er in seiner Wortverkündigung den Ernst ‚des mehr das präktisch christliche Lebensinteresse, das Oettingen Gerichts über ‚die Sünde, sondern er belebt ‚auch ‚alle geist- 'zu entschiedenem Festhalten an der vollen Gottheit Christi auch lich Armen durch das Evangelium vom Reich mit dem Hinweis, Es muss hier, meint dass ‚es in.‚seiner -Person gekommen Sei. Hand in Hand mit während seines Erdenwandels bewegt. er mit Philippi, neben 'der Unterscheidung von Potenz und diesem Selbstzeugnis durch ‚die Rede geht;seine Selbstbetätigung ‘Akt zugleich die alte Unterscheidung von Besitz und Gebrauch durch ! Heilswunder. /‚Die ‚richterlich kritische Macht ‚seines Wortes — sei es nun, /dass er Gesetz oder Evangelium ver- ‘<der göttlichen Machtfülle ihr Recht behalten. Da?»ei kann 149 150 Denn es.. zwingt erfüllt. Er hat aber auch: den „Fluch' des Gesetzes“ d. h. die kündigt, — wirkt erlösend: und: befreiend. nicht, , sondern:' lockt und nötigt. Aber es:wirkt, nicht nur’er- der Sünde‘ gedrohte‘ Strafe des' Gotteszornes' durch seinen lösend, sondern auch versöhnend. und belebend. Denn’er lebt, Leidensgehorsam (obedientia. passiva) im schwersten‘ Seelen- was er lehrt, er verkündigt‘ nicht nur die Wahrheit, sondern kampfe an' sich selbst erfahren. Es ist gewiss zu billigen, dass all'den ungerechtfertigten Vorwürfen gegenüber, die gegen er/ist‘' Wahrheit, . Licht, Leben. Zugleich trägt sein prophe- die „Satisfaktionstheorie“ in alter und neuer Zeit erhoben tisches‘ Selbstzeugnis: weissagenden Charakter nicht bloss in seiner Vorherverkündigung; vom-Weltende. Jedes seiner Worte worden sind, Oettingen aufs äusserste bedacht gewesen ist, ist; keimkräftig. Es' bleibt daher: sein Wort. auch noch heute jeglichem Missverständnisse zu wehren. Vielleicht wäre dabei die: Zentralprophetie, und es teilt das' Geschick: seiner Person aber zugleich eine noch‘ klarere Hervorkehrung derjenigen Es ist, wie er; allen, die ihn ver- Momente: der biblischen Versöhnungslehre, die als heilsnöt- bis: auf die- Gegenwart. Werfen, ein Aergernis: Es: muss 'erleiden, was er erlitten hat! wendig‘ unter allen Umständen verteidigt werden müssen, Das sind' Hinweise, die zumal in unserer Zeit wohl. beachtet möglich: gewesen. Es ergibt sich nicht deutlich aus den be- zu. werden verdienen. treffenden“ Ausführungen, inwiefern. wir' es Anselm’ als Fehler Mit. dem Abschnitte, der von dem:hohepriesterlichen anzurechnen haben, dass er'die Schuld’als nicht geleistete Zahlung‘ (debitum) : auffasse‘ (S: 247), da doch der Verf. selbst Sühnopfer handelt. ($ 41, S. 203 £f.), tritt Oettingen in den Mittelpunkt. des. Heilswerkes Christi. hinein. Es ist zugleich auch, wie wir eben gehört haben, von einem debitum, einer der Punkt, auf den nach Luthers Worten: alle Schützen ihre Schuld redet, die Christus bezahlt habe; Wie sollen wir' es Pfeile richten. Diesen Punkt aus dem Mittel zu tun, darauf ferner- verstehen; wenn“ Oettingen. meint, dass in Gott durch konzentrieren‘ sich heutzutage alle Angriffe, die gegen den die Versöhnungstat Christi nicht'gleichsam ein „Uebergang‘ vom alten- Glauben unternommen werden. Ebenso macht diese Er- Zorn zur Gnade“ eingetreten sei, dass das für unser (zeitliches) Jösungstat uns Bibelgläubigen Christus zum Fels-des Heils, zum Bewusstsein gelten möge, dass es von Gott selbst schon Quell: neuen Lebens. Wer uns sein hohepriesterliches Werk im: Hinblick‘ auf‘ die Ewigkeit des Heilsratschlusses nicht nimmt, um dadurch den Feinden des Kreuzes Christi das gesagt werden könne‘(S.; 259)?. Oettingen betont döoch auch, Christentum geniessbar zu machen, der entreisst uns/das, . Wwas dassı wirGotte versöhnt sind (2 Kor. 5, 10) dürch den Tod’ für uns das Herz unseres Glaubenslebens bildet. Das darzu- seines Sohnes, und dass‘ nicht wir' etwa durch Aufgeben tun ist Aufgabe des auf biblischem Boden stehenden Dogma- unserer: Willensfeindschaft uns mit‘ ihm versöhnt haben, wie tikers. Er hat aus Schrift, Erfahrung, aus:dem Leben der Ritschl behauptet‘ (S. 235); ja er besteht. darauf (S. 220), Christen den Nachweis zu liefern, dass und wie am Kreuze dass' Christus „durch freiwillige Selbsthingabe in den Tod die diejenige Tat Christi geschehen; ist, die die Welt aus den‘ Menschheitssünde und ihre Folgen (Gottes' Zorn und Strafe) getragen“ habe. Angeln hebt, die das tiefste Verlangen des Menschen stillt, Es-ist Endlich bezeichnet Oettingen (S. 255) die durch die allein. eine neue Menschheit geschaffen wird. Vorstellung‘ der alten Dogmatiker, Christus habe die- poenas in- also- auch dem Theologen die Aufgabe gestellt, die Bedeutung fernales ‘ zwar nicht extensive, sondern dem Gewichte und dieser Gottestat vor aller Schmälerung zu wahren, dies Kleinod Werte: seiner Person gemäss‘ intensive erduldet, selbst wenn unversehrt zu erhalten. man diese Darlegung‘ cum' grano salis auffassen und' accep- Das ist das Verdienstliche an dem' Oettingenschen Buche, tieren wolle, sofern mit dem Ausdruck dolores infernales nur dass er im Gegensatze zu allenı modernen Auffassungen' in die gravitas dolorum'in dem Todeskampf Jesu zu verstehen diesem' Sinne, von diesem unverrückbaren Gesichtspunkte aus sei, doch alsı eine unzulängliche, ja als ein „schriftloses Theolo- das Wesen des Christentums hat darlegen wollen. Beruht gumenon“, Aber wir lesen'doch auch'bei Oettingen (S. 213): nach' ihm: das ganze Christenleben auf, der‘ einen Grundfrage: „In gewissem Sinne können und müssen wir sagen: Er hat die Wie gewinne ich einen gnädigen Gott? sind alle seine dog- Höllenqual der Gottesferne im schmerzlichen Gefühl der matischen Ausführungen von der Gewissheit: getragen, dass es Gottverlassenheit empfunden“. Und-selbst' „in die grause nur. eine göttliche. Antwort auf diese’ Frage des nach dem Tiefe des heiligen Gotteszornes über die Sünde ist er tatsäch- lebendigen' Gott‘ dürstenden Menschenherzens gibt; die Antwort; lich- hinabgetaucht und hat — wenn auch nicht der Extensi- die- uns: durch den für uns gekreuzigten Christus zu teil wird; tät, so doch der Intensität nach — die Gottverlassenheit. so ist diese Sachlage insonderheit lebensvoll in dem' Kapitel geschmeckt“. seines Buches- beschrieben, das. von' dem hohepriesterlichen Natürlich‘ ist‘' die‘ Annahme, Gott‘ fordere wie‘ ein' rach- Werke Christi! handelt. Auf alle Weise hat Oettingen: dar- süchtiger’ Herrscher‘ ein‘ blutiges Opfer, um seinen Zörn zu zutun versucht, wie nur dann das auch neuerdings von Ritschl stillen, ein‘ Zerrbild: der‘ biblischen Versöhnungslehre und als geforderte Christozentrische in dem' göttlichen Heilszeugnisse solches! so. energisch‘ abzuweisen‘, wie‘es von' Oettingen ge- zu Wirklicher Geltung. komme, wenn es-zugleich stauro- schehen ist (S. 208). Und gewiss entspricht. es durchaus ‘ dem zentrisch sei. Dass das:; Entscheidende bei der Heilstat Schriftzeugnis, wenn“ er“ schreibt: „Die‘ genugtuende Ver- Christi. in .dem“ von. ihm‘ stellvertretend. ertragenen -Strafleiden; söhnungstat' des: Heilmittlers ist‘die tiefste, herzergreifende und in der stellvertretend geleisteten Genugtuung:bestehe, darüber herzbewegende Kundgebung: von‘ Gottes heiliger Liebe“. Aber hat der verehrte Verf. seine Leser in gar keinem Zweifel ge- — das) hebt‘ doch:auch Oettingen nachdrücklich' und wieder- lassen. Und zwar kann er. wieder gleich zum Eingange'es holt: in seinem‘ ganzen‘ Buche hervor' — die’ Liebe Gottes be- hervortreten lassen, von welch durchschlagender: Bedeutung währt sich‘ darin als' eine‘ heilige, dass. sie‘ die Menschheit für das Christenleben. diese: Heilstat Christi. ist; Gerade dies nicht anders; als‘ durch: eine ihre: Sünde' sühnende Tat errettet! wird! bekanntlich von: den heutigen Gegnern' unter immer „Er' gab ihn‘ dahin inı den! Tod“ (S. 210); „um in'ihm und wieder erneuten Vorwürfen gegen' das tötende Dogma ge- an‘ ihm den‘ berechtigten‘ Ernst‘ seines“ heiligen‘ Zornwillene leugnet.. Oettingen weiss, diesen Anklagen die jedem'im Geiste gegenüber' der: Menschheitssünde zı erweisen‘ und eben dä- arm gewordenen- Christen erfahrbare. Tatsache fest) entgegen- zustellen, dassuns nur’ durch den. Vollzug: jenes: Sühnopfers durch das‘ Frei-‘ und‘ Offenbarwerden‘ seines gnadenreichen Liebeswillens ' gegenüber: den Sündern in vollkommen sittlich Christi_die zuversichtliche/Gewissheit.der uns zu:teil werdenden geheiligter. Weis6 d. h; unter“ Aufrechterhaltung' und Kund- Sündenentlastung: und Kindesgemeinschaft :mit dem heiligen und gebung: seines heiligen” Zornwillens: zu erweisen“. Also auch gerechten Gott verbürgt: ist. (S. 204), Gegenüber anderweitiger Auffassung: positiverseits- will nach: Oettingens schriftgemässer Auffassung! besteht' die gött“ liche Liebestat Christi darin} dass: Christus sich‘ „der” Strafe Oettingen unseres Bedünkens mit vollem.Recht.bei:der, Leistung! und:dem Gericht"des“ nicht nur”für unser' Bewusstsein, sondern der‘ stellvertretenden Genugtuung Christi zwei Seiten: (begriff: tatsächlich‘ „zürnenden‘ Göttes: bis: zum schmerzlichen Gefühl ‚unterscheiden, ohne: sie tatsächlich‘ zu:scheiden. (S. 213). der Gottverlassenheit unterstellt“ (S. 210). Er. hat- für. die-Menschheit, d. h. auch' hier' zu. ihrem' Besten Doch mit. den‘ oben vermerkten Fragezeichen . möchten‘ wir Und an ihrer Statt — dies. betont' Oettingen: mit-Recht' immer auch nicht den Schein‘ erwecken, als meinten wir, der ver- wieder — qdag.Debitum, . die Schuldforderung: bezahlt} / d h ehrte: Verf. werde der‘ Sachlage‘ nicht‘ gerecht. Ueber: den auf Gründ göttlicher Gesetzesforderung als' Menschensohn durch Sachverhalt‘ hat Ottingen sich durch' sein ganzes Buch hin- 1ätigen Liebesgehorsam (obedientia activa) „alle-Gerechtigkeit“ durch, genügend’ ausgesprochen, um'seine‘Stellung“ nicht‘ ver- 151 152 kennen zu lassen. Sein Realprinzip ist ja Christus für uns Indem die Arbeit zuerst die Zeugnisse des Alexandriners zu und zwar meint er überall den gekreuzigten Christus, der für Gunsten des „Faktums der Inspiration“ vorführt (S. 7 ff.), uns die Strafe Gottes getragen hat, damit wir Frieden hätten. dann seine Aussagen über deren „Wesen und Ausdehnung“ Es ist nur das Inadäquate der formalen Fassung, das uns auf- ins Verhör nimmt (S. 58 ff.) und letztlich den Einfluss seines gefallen ist, weil es sich hier um den zentralen Lehrpunkt eigentümlich strengen Inspirationsbegriffs auf die Schrift- handelt. Aber wer will es verkennen, dass gerade hier es auslegung, also sein gemäss dem Prinzip des sensus triplex sich um die Darlegung von Geheimnissen handelt, bei denen geregeltes exegetisches Verfahren schildert (S. 91 ff), leistet die menschliche Sprache versagt. Und wer sollte sich nicht sie in Bezug auf Origenes ungefähr eben das, was die ähnlich scheuen, über innergöttliche Vorgänge das letzte entscheidende geartete Moncgraphie S. Haidachers (Salzburg 1897) bezüglich Wort von sich aus zu sprechen. Unsere Bemerkungen sollen der Stellung des Chrysostomus zur Inspirationsfrage leistete. also keineswegs die Freude darüber beeinträchtigen, dass ein Das Exerzitium an sich ist leidlich fehlerfrei gehalten und so namhafter Vertreter der Wissenschaft, wie Alex. von verdient das Lob eines nützlichen dogmengeschichtlichen Bei- Oettingen, sich nicht nur gegenüber Ritschl, sondern auch trags. Den auf evangelisch-theologischem Standpunkte zu gegenüber Hofmann in dem Sinne zum Kreuze Christi be- stellenden Anforderungen genügt das Gebotene allerdings nicht. kennt, wie es Paulus tut, wenn er sagt: Christus hat uns los- Von einem Mangel an Kritischer Schärfe und Besonnenheit gekauft vom Fluche des Gesetzes, da er für uns ein Fluch zeugt der überschwengliche Ton, in welchem zu mehreren ward (Gal. 3, 13). Es ist ein schönes Wort, das Oettingen Malen (S. 1; S. 127 f) von Origenes als dem „grössten“ Schrift- hierbei auspricht (S. 272): „Unter dem Kreuze Christi — 80 erklärer der orientalischen Kirche geredet wird — als ob ein dürfen wir hoffen — scheiden sich und einigen sich die in weitem Umfang und nachhaltig geübter KEinfluss ohne Geister!“ weiteres eins wäre mit wirklicher Grösse! Und bei gelegent- Auch bei der Kennzeichnung des königlichen Amtes lichen Versuchen, die Betrachtung über den engeren Bezirk Christi tritt uns in des Verf.s Lehrentwickelung die beständige der Origenesprobleme hinauszuerstrecken, tritt das Stück- Bezugnahme auf den Ideenkreis, der unter der Einwirkung der werkartige der Erudition des Verf.s in bedenklichem Masse zu modernen Schule sich gebildet hat, in beachtenswerter Weise Tage. Wer ist doch der „Hypolyt“ (sic), der auf S. 128 entgegen. Auch die Königsherrschaft Christi soll, wie Oet- neben „Herakles (sie), Theognost, Pierius, Eusebius von Cäsarea tingen wieder betont, vom staurozentrischen Gesichtspunkte aus und Cyrillus von Alexandria“ als zu des Origenes „eigentlichen betrachtet werden. Nicht als ein blosses zukünftiges, wie viele Schülern“ gehörig erwähnt wird?! der Allerneuesten behaupten, hat Christus das Reich Gottes 2. In dem auf die neueste Geschichte des Inspirations- vorgeschwebt. Aber auch nicht als ein bloss gegenwärtiges problems bezüglichen Beitrag von Pesch begegnet man selbst- hat er es verkündigt. Und nichts entspricht weniger dem verständlich Derartigem nicht. Die Arbeit beschäftigt sich, Zeugnisse Christi, als der Kant-Ritschlsche Reichgottes- soweit sie historischen Inhalts ist, mit dem oben erwähnten gedanke, nach dem dieses Reich die Gesamtheit derer ist, Phänomen freisinnig -bibelkritischer Bestrebungen im ausser- welche in wahrer Sittlichkeit Gottes Willen vollbringen und deutschen Katholizismus, namentlich mit Frankreichs sogen. wonach dieses Reich der Selbstzweck Gottes ist. In Christus Ecole large, sowie mit der durch jene Encyklika Leos vom selbst, in seiner Person vielmehr haben wir die Königsherr- 18. November 1893 bewirkten Zerlegung der betreffenden frei- schaft Gottes als herbeigekommen anzusehen. Und wie sinnigen Strömung in eine dem päpstlichen Dekret sich fügende Hälfte (mit Msgr. d’Hulst als Führer) und in eine Oppositions- während seines Standes der Erniedrigung, so auch jetzt im Stande der Erhöhung führt er im äusseren Unterliegen die richtung (A. Loisy, Eufrasio, der englische Anonymus im diesem Reiche Angehörigen zum Siege. Christi Wirksamkeit Contemp. Rev. 1893, etc.). An die hierauf bezüglichen Dar- hat mithin wie im prophetischen und hohepriesterlichen, 80 legungen schliesst sich dann eine Reihe mehr theoretisch ge- arteter Beiträge zur Inspirationsfrage, betreffend die theo- auch im königlichen Amte wesentlich erlösenden und ver- söhnenden Charakter. logischen Argumente für die Irrtumslosigkeit der Bibel, die Reval. F. Luther. Beeinflussung des bibelkritischen und exegetischen Verfahrens durch den Inspirationsglauben, die schulgerechte Ausgestaltung des Begriffs der Inspiration gemäss katholisch-rechtgläubigen Zöllig, Dr. theol. August (Religionslehrer am Kollegium „Maria-Hilf“ in Schwyz), Die Inspirationslehre des Grundsätzen, u. 8. f. Wie jene historischen Partien sich er- Origenes, Ein Beitrag zur Dogmengeschichte („Strass- gänzend verhalten zu des Verf.s Aufsatz: „Die Inspiration der burger Theol. Studien“ von Alb. Ehrhard u. Eug. Müller, heiligen Schrift nach der Lehre der heutigen Protestanten“ Bd. V, Heft 1). Freiburg 1902, Herder (IX, 130 5S. (in der Zeitschr. f. kath. Theol. 1901, H. III, IV und 1902, Raa LO H. I), so knüpfen die theoretischen und polemischen Auseinander- Pesch, Christian, S.J., Theologische Zeitfragen. Dritte setzungen an das von ihm im propädeutischen Teil seiner Folge: Zur neuesten Geschichte der katholischen In- Praelectiones dogmaticae (t. I, n. 616 ff.) Ausgeführte an. Die spirationslehre. Freiburg 1902, Herder (1225. gr.8). 1.60. Art, wie er strikte Inspirationsgläubigkeit auf biblischem Ge- biet mit kirchlich-scholastischem Unfehlbarkeitsglauben zu ver- Das Thema von der Inspiration der heiligen Schrift erfreut sich im Katholizismus eines regen Interesses, was einerseits in binden und gerade dadurch die Möglichkeit einer kritisch freien der auch ausserhalb Deutschlands bei einem Teil des katho- Auffassung und Behandlung der heiligen Schrift zu gewinnen Jischen Klerus hervorgetretenen Neigung zu freisinniger Bibel- sucht, ist aus diesem seinem Hauptwerke zur Genüge bekannt. kritik, andererseits in der bekannten, teils abwehrenden, Einiges dahin Einschlagende brachte auch ein früheres Heft der Sammelschrift, zu welcher die vorliegende Abhandlung als teils anspornenden Stellungnahme Roms zu dieser Bewegung (durch Leos XIII. Rundschreiben „Providentissimus Deus‘“ Nr. IIL gehört („Theologische Zeitfragen“, Serie I, erschienen 1893) seinen Grund hat. Die auf den Gegenstand bezügliche 1900 als 76. Ergänzungsheft der „Stimmen aus Maria-Laach“). Spezialliteratur umfasst ebensowohl Einzeluntersuchungen, be- Ueber das Verhalten des konservativ gerichteten Protestan- treffend die Stellung und Haltung namhafter Träger der kirch- tismus gegenüber den verwüstenden Wirkungen der negativen Bibelkritik äussert sich Pesch in jenem Tone stolzer Selbst- lichen Tradition in der Inspirationsfrage, wie Erörterungen theoretischer Art und Auseinandersetzungen mit der Bibelkritik zufriedenheit, der in den Kundgebungen auch der nicht- und dem modernen ‚theologischen Liberalismus. jesuitischen Ultramontanen erklingt, ja mehr oder weniger 1. Zu den Arbeiten ersterer Art gehört die Schrift deutlich selbst bei Reformkatholiken wie Ehrhard, Schell ete. sich vernehmen lässt. Auf die angebliche Ohnmacht der Zölligs, eines Schülers des zu Freiburg in der Schweiz wirkenden Kirchengeschichtsprofessors und „päpstlichen Geheim- positiv-evangelischen Theologie gegenüber ‚der Radikalkritik kämmerers“ J. P, Kirsch (dessen Name auch das Widmungs- wird bald halb mitleidig, bald mit triumphierender Schaden- blatt ziert). Der Verf. hat sein Problem mit warmem Interesse freude hingewiesen. Zur Klage Rohnerts (am Schlusse seines. in Angriff genommen und es auf Grund fleissigen Ausschöpfens UVeberblicks über die neueren und neuesten Exzesse der Kritik der die Bibelinspiration betreffenden Partien der Werke des in der Monographie über die Inspiration, 1889, S, 277 f.) wird Origenes, einer im Wesentlichen korrekten Lösung unterzogen. bemerkt: „So weit ist es mit dem Protestantismus gekommen, 153 154 der im Anfang der Kirche gegenüber die‘ Bibel als seinen (16-+387 p. il. 8). $1.75. — Lacombe, Bern. de, Talleyrand, ev&que d’Autun, d’aprös des documents in&dits, Paris, libr. Perrin et Ce. besten Bundesgenossen betrachtete, dann aber anfing, das tote (VIIT, 303 p. 16). Buch als einen Toten zu behandeln und zu sezieren, bis € n. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. schliesslich nur mehr zusammenhangslose Stücke übrig ge- V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. VII. Jahrg. 1903. 2. Heft: Bornhäuser, Prof. Lic. K., Die Vergottungslehre des Athanasius u. blieben sind, mit denen jeder machen kann, was er will“ Johannes Damascenus. Ein Beitrag zur Kritik v. A. Harnacks „Wesen (S. 116). Man darf derartige Proben eines vorschnellen Ab- des Christentums“. Cremer, D. H., Die Grundwahrheiten der christ- urteilens, die doch vielfach auf Sachunkenntnis und (wie zum lichen Religion nach D. R. Seeberg. Ein - Bericht. Gütersloh, C. Bertelsmann (118 S. gr. 8). 24 — Sammlung gemeinverständlicher Teil auch bei Pesch) auf der Taktik einer grundsätzlichen Vorträge u. chriften aus dem Gebiete der Theologie u. Religions- Ignorierung und Nichtbeachtung des positiv gerichteten Teils geschichte. 31. Meyer, Prof. Arnold, Theologische Wissenschaft u. der Theologen im gegnerischen Lager beruhen, nicht allzu kirchliche Bedürfnisse. Ein erweiterter Vortrag. Tübingen, J. C. B. tragisch nehmen, sich auch durch sie von aufmerksamer Be- Mohr (IV, 92 8. gr. 8). 1.80. — Volksschriften zur Umwälzung der Geister. achtung dessen, was die vorliegende Arbeit (besonders in 36 —38. Heft. 36. Fischer, Dr. Emil, Was ist Religion? ihren historischen Partien) an wirklich lehrreichen Elementen [Aus: „Das Bild v. Sais“.] 37. Jesuiten, Die, u. deren Geheim- Zöckler, nisse (Monita secreta)., Nach dem Mskr. des Jesuitenpaters Brothier. umschliesst, nicht abhalten lassen. 38. Rüdt, Dr. P. A., Unsere Schule u. unser Bildungswesen. Kriti- sche Abhandlg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (48 S.; 93 S.; Tiesmeyer, L. (Pastor prim. an St. Stephani in Bremen), Die Erweckungs- 61.8: 101060 : bewegung in Deutschland während des XIX. Jahrhunderts. Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. New Testament. 1. Heft: Minden-Ravensberg und Lippe. Kassel, Ernst Röttger The reference passage Bible; arranged in topics in consecutive order with the reference passages given in full text on the same age, with (83 S. gr. 8). 1 Mk. instructions, maps and indices; comp. by I. N. Johns, Sunbury, Pa., Als Knabe hat der Verf. im Minden-Ravensberger und Lippischen Alpha Publishing Co. 2 v. (626; 795 p. 12, maps). $2.50-$5. — Lande die grosse Erweckung oder religiöse Erneuerungszeit miterlebt, Bücher, Die poetischen u. prophetischen, des Alten Testaments. Ueber- die auf die Zeit des öden Rationalismus nach den Freiheitskriegen als setzungen in den Versmassen der Urschrift. III. Jeremia, Das Buch. ein neuer Geistesfrühling für das deutsche Vaterland folgte. Schon Uebers. v. Prof. D. Bernh. Duhm. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXXIV, 153 8. gr. 8). 2 A — Decoppet, A., Le Nouveau Testament, avec längst war es ein Lieblingsgedanke Tiesmeyers, in seinen Mussestunden r6face A chaque livre et une introduction die gesamte Erweckungsperiode des vorigen Jahrhunderts schriftstellerisch notes explicatives, une zur Darstellung zu bringen. Seines Erachtens haben ausser Minden- g6n6rale. Paris, Fischbacher (XIII, 849 p. 8). — Schmidtke, Alfr., Ravensberg namentlich Lippe und das Wuppertal und das Nieder- Die Evangelien eines alten Unzialcodex (Rx-Text), nach einer Ab- bergische, ferner Pommern, Württemberg, die Lüneburger Heide, das schrift des 13. Jahrh. hrsg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XL, . Siegerland und Westpreussen ihren Anteil au der Bewegung gehabt. 1168 gr.8). 4A4 Zwar sei der Anfang derselben im Wuppertal gewesen. Wenn Ties- Biblische Einleitungswissenschaft. Bahr, Gymn.-Oberlehr. Hans, Die babylonischen Busspsalmen u. das Alte Testament, Zum Streit um meyer dessenungeachtet mit Minden-Ravensberg und Lippe begonnen, Bibel u. Babel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (48 S. gr. 8). 80 . — so habe das seinen Grund in jenen Erlebnissen seiner Jugendjahre. Jordan, W. G., D.D., Prophetic ideas and ideals: a series of short Weitere Hefte sollen später erscheinen. — Die vorausgeschickte Ein- studies in the prophetic literature of the Hebrew people. New York leitung ist ziemlich umfangreich (S. 5—19), wobei das grosse Format and Chicago, Revell (363 p. 12). $1.25. — König, Eduard, Babyloni- der Schrift ins Gewicht fällt. Die hier niedergelegten Anschauungen sierungsversuche betreffs der Patriarchen u. Könige Israels. Sep.-Abdr. aus dem „Beweis des Glaubens‘“, verm. durch e. Wort der Abwehr. zeichnen sich durch besonnene Gründlichkeit, gesundes Sachverständnis Gütersloh, C. Bertelsmann (36 S. gr. 8). — Pinches, Theophilus G., und nüchterne Klarheit aus, ohne deshalb dem höheren Schwung des The Old Testament in the light of the historical records and legends Geistes abhold zu sein und ratlos gegenüberzustehen. Dabei wird das einseitige Gefühlschristentum so behandelt, wie es verdient; denn es of Assyria and Babylonia. New York, E. & J. B. Young & Co. (520 p. 8).' $2.50. ist noch nichts, aber es kann etwas werden, und dazu muss es geheilt Exegese u. Kommentare. Commentar, Kurzgefasster wissenschaft- und geleitet werden, und hierfür bedarf es eines Arztes, der nicht nur licher, zu den hl. Schriften des Alten Testamentes. Hrsg. v. Prof. Dr. den Schmerz nimmt und den Schaden lässt, sondern getrost den faulen Bernh. Schaefer. III. Abth. 2. Bd.: Schneedorfer, Prof. Dr. Leo Ad., Fleck berührt. — Für die Erweckung im Minden-Ravensberger Lande S. O. Cist., Das Buch Jeremias, des Propheten Klagelieder u. das Buch ist ein starkes Drittel des Heftes (S. 20—59) in Anspruch genommen, Baruch, erklärt. Wien, Mayer & Co. (XXIV, 482 S. gr. 8). 104 — was in keiner Hinsicht zu viel sein möchte. Hier wird insbesondere Cornely, R., J. Knabenbauer et F. de Humme-Lauer, Cursus Scripturae sacrae, mmentariorum in Vet. Test. Pars II: In libros didacticos. der hervorragende Erweckungsprediger Johann Heinrich Volkening VI: Ecclesiasticus, Paris, Lethielleux (484, LXXXIII p. 8). — eingehend geschildert, dessen Hauptbegabung in seiner Predigtweise Gough, Edward, The Bible true from the Beginning. Designed as a lag, in der volkstümlichen Beredsamkeit. War er mit der Disposition Commentary on all those portions of Scripture that are most Questioned fertig, so faltete er betend die Hände und sprach: Hier sind die and Assailed. Vol. 8. London, Paul, Trübner & Co. (XX, 634 p. 8). Kuochen; Herr, lass du Fleisch darüber wachsen. — Als eine weitere 168s. — Hamer, C. J., Notes on St. Luke. With Questions set at the Oxford and Cambridge Local Examinations, London, Allman (138 p. 8). Frucht dieser Erweckungsbewegung lässt sich die am 17. Juni 1851 1s. — $Shaw, Rev. R. D., The Pauline Epistles. Introductory and erfolgte Gründung des Gymnasiums zu Gütersloh bezeichnen, worüber Tiesmeyer als Augenzeuge zu berichten weiss. — Wie Minden-Ravens- 88. — Expository Studies. T. & T, Clark (Edinburgh); Simpkin (XT, 508 p. 8). berg hat auch das lippische Land zur Zeit der von seinem Kon- Literatur. exte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen sistorium tunlichst gedämpften Erweckung eine Reihe von Original- Archiv f. die v.'der Kircheuväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christen hervorgebracht, kernhafte, bibelfeste Gestalten, die mannhaft christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. die Sache Christi verteidigten. Die evangelische Gemeinde im Fürsten- Neue Folge. IX. Bd. 2. Hft. Der ganzen Reihe XXIV, 2. Wrede, tum Lippe wurde noch in den Tagen der Erweckung teilweise in das Prof. D. theol. W., Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs, unter- kgnfeuionell-lutherische Lager geführt, was Tiesmeyer nicht recht zu sucht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 116 8. gr. 8). 4.A4 würdigen weiss.. Es lasse sich geschichtlich nicht nachweisen, dass der Biblische Geschichte. Grimm, weil. geistl. Rath Prof. Dr. Jos., Das Leben Jesu. Nach den vier Evangelien dargestellt. 6. Bd. Geschichte Pietismus immer in den Konfessionalismus übergehen müsse, wenn er des Leidens Jesu. 1. Bd. , mehrfach umgearb. Aufl., besorgt von nicht sektiererisch werden solle. Hiermit ist die Schlussbemerkung Priestersem.-Subreg. Dr. Jos. Zahn. Regensburg, F. Pustet (XVI, 616 S. (S. 83 u.) zu vergleichen: Nur in konfessioneller Hinsicht sei (im gr.8). 5.4 — Guthrie, W. Norman, comp., The Christ of the ages lippischen Lande) eine Wendung zum Besseren eingetreten; dann in words of Holy Writ: being the story of Jesus drawn from the Old heisst es weiter: gehen auch die beiden Glaubensrichtungen des Landes, and New Testaments. Cincinnati, Western Literary Press (162 p. ; 22)i Eine die lutherische und reformierte, noch getrennt ihren Weg, so hat sich $1.25. — Holtzmann, Prof. D. Osc., War Jesus Ekstatiker? doch bereits eine Gemeinschaftsbewegung angebahnt. — Lehrer Budde Untersuchg. zum Leben Jesu, "Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 143 8S. in Bielefeld und Pastor Zeiss in Schwalenberg sind dem Verf. bei gr. 8). 3 .4 — Piok, Bernhard, D.D., The extra canonical life of seinen Forschungen behilflich gewesen. Gern glauben wir seiner Ver- Christ: being a record of the acts and sayings of Jesus of Nazareth drawn from uninspired sources. New York, Funk & Wagnalls Co, sicherung, dass er die einschlägige Literatur gewissenhaft benutzt habe. (811.p. 12).. $1.20. Doch wäre es uns angenehm gewesen und möchte auch für seine Biblische Hilfswissenschaften. Butler, Rev. C. E., Old Testament übrigen Leser einigen Reiz geboten haben, wenn er sich auf die zum word studies: an attempt to make clear to the reader of the English Teil höchst quellenmässigen Artikel der „Evangelischen Kirchenzeitung“ Bible the exact meaning of one hundred and sixty-five Hebrew words; aus den Jahren 1842 —1850, deren Kenntnis man bei ihm voraussetzen arranged in groups of synonyms; ed., with introd., by J. 'T, L. Maggs. New York, Abbey Press (266 p. 12). $1. durch Heranziehung und wörtliche Wiedergabe wichtiger Beleg- Stellen näher eingelassen hätte. R. Bendixen, Patristik. Harnack, Adf., Einige Bemerkungen zum 5, Buch der Kirchengeschichfe des Eusebius nach der neuen Ausgabe v: Eduard Schwartz. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“ Berlin, Neueste theologische Literatur. G. Reimer in Komm. (8 S, gr. 8). 50 44. — McCabe, Jos., St. Augu- Biographien, Adamson, W.; D.D., The life of Joseph Parker, stine and his age. New York, Putnam (5-+516 p. 8 por.). —— pastor of City T, emple, London. New York and Chicago, Revell Wagner, Pfr. Lic. Wilh., Der Christ u. die Welt nach Clemens v.. 155 156 Alexandrien, Ein noch unveraltetes Problem in altchristl. Beleuchtung; l’abb6 A. Degert:. 2. &d., revue et au; gmentee, T, 3. Paris et Lyon, Göttingen, Vandenhoeck. & Ruprecht { 96 8. gr. 8).. 2. 40. Beauchesne et Ce. (702 Allgemeine Kirchengeschichte. A Z0og, Johann Baptist, Manual: of Dogmatik. Alexan <f’e'r?)'s. A., The Mind of‘Christ. London, J. universal church history; tr.,. with additions, from' the. 9th'and. last Murray (VII, 174 p. 8). 68. — Bensowy Lic: Doe. Dr. Osc., Die Lehre- German: ed.,, by F..J. Pabisch and. Rev. T. S. Byrne; In 3 v. v..1. v. der Kenose, Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 320.8. gr. 8), 64 Cincinnati, O., Robert Clarke Co. (8). $10. — Bright, W., D.D., The Ethik,. Alberti, Prof. D. Dr. Ios., De ieiunio ecclesiastico. Tractatus age of/the Fathers:: being: chapters. in the history of the church during theoricus et practicus. Rom, F. Pustet (80 S, gr. 8). 1.20. — Grass- the.fourth and fifth;centuries. 2:v. New York, Longmans, Green & marn, Rob., Auszüge aus der v. den Päpsten Gregor XVI., Pius IX. Co: (8:4542;: 4-H597.p. 8). $10. — Hutton,. William Holden, The u: Leo XIII. als Norm f. die römische‘ Kirche‘ sanktionirten' Moral- Church, of,the Sixth Century. . Six_Chapters in Ecclesiastical. History. theologie des hl. Dr. Alphonsus‘Maria de Liguori‘u.:die furchtbare London, Longmans (8). 28s, — Kelly, Herbert, A history of the church . of Christ. v.2 (from 324 to 43 A.D.).. New York; Longmans, Gefahr dieser Moraltheologie f. die Sittlichkeit. der Völker. 330. Taus., Nach den handschriftl, Notizen d. Verf. u. dem Erkenntniss des Nürn- Greem & Co. (12-+341 p. 12)., $1.25. — Lindsay, T. M., D.D., The berger Landesgerichts‘ vom 16, III. 1901 v. Dr. G, Grassmann umgearb. church.. and the: ministry in the early centuries. New: York, A. C. Stettin, R. Grassmänn (95 S. gr. 8). 30 . Armstrong & Son- (398:p. 8). (Cunningham lectures; 18th ser.) $2. — Ausg.po logetik u. Polemik. AÄrcher, B. Willard, The Questionof Newman, Albert H., A manual of church history. v. 2, Modern church Reunion with Rome. London, Sonnenschein (XII, 274 p. 8). 68 — history. (A.D. 1517—1903). Philadelphia, Amer. Baptist. Pub. Soc, Buff, Dr. Heinr., Einige Bemerkungen zu den religionsgeschichtlichen (9:+725 p.12). $1:75. — Stokoe, T H., First Days and. Early Vorträgen des Hrn, Dr. Weinel aus Bonn üb.: „Jesus im 19. Jahrh.“ Letters of;the Church. Part 1. First Days of the Church. (Manuals Krefeld, (J. Greven) (9 S. 8). 15 . — Hahn, m. Traug., Ist die of the New Testament. Vol. 3.) Clarendon Press (8). 1s. 6d. Forderung‘ e. modernen. Christentums:u. e. modernen Theologie be- Kulturgeschichte, Geschichte,. Mecklenburgische, in Einzeldar- rechtigt? Vortrag. Riga, Jonck & Pöliewsky (39 S, 8). 8048 — stellungen, Hrsg. v. Museumskonserv. Oberlehr. Dr. R. Beltz, Past. emer: Himmelstein, ehem. Bistümsverwes: Dr. . X., Convertiten-Bilder. Neueste- C.,Beyer, Oberlehr. ‚A, Rische ua 8. Heft. (Ergänzungsheft): Beyer, Aufl. Past. emer. C., Kulturgeschichtliche , Bilder aus Mecklenburg. Die Re- ler, Bisch. Dr. Paul Wilh. v., Wahre u. falsche Reform.. Rede. Würzburg, F. X. Bucher (VIII, 179 S, 12). Geb. 1 A — gierg. u, die Bauern, Bei den Leibeigenen. Berlin, W. Süsserott (97 8. Br u gr. 8), 2. 50. rchgeseh. u. verm. Ausg. (6—10. Taus.) Freiburg i. B., Herder Reformationsgeschichte, Häusser’s, Ludw., Geschichte des Zeit- (40 8. gr. 8). 25 %. — Kolde, Thdr., Der Katholizisemus und das 20. Jahrh. Kritische Betrachtgn. 2, Abdr. Leipzig, A. Deichert Nachf. alters/ der, Reformation 1517—1648. MHrsg. v. Prof. Wilh. Oncken,. (59 8. gr. 8). 1.4 — Roeder, Hans, Die Religion verdirbt den ‘ Cha- 3, Aufl. Berlin, Weidmann (XVI; 816 S. gr. 8). 12A4 rakter. Ein Mahnruf. Berlin, Herm. Walther (64 8. gr. 8). 1.50. — Kirchengeschichte einzelner Länder. Aeschbacher, Pfr. Rob., Los Simon, Schlosspfr. Lic. Dr. T’hdr., Christliche u. moderne Weltanschauung, v..Rom!, Die ‚evangel. Bewegg. in Oesterreich (m. Berücksicht. anderer Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (21.8. gr. 8); 50 &. — Länder), 2. Aufl. 11—15. Taus. Zürich, Zürcher & Furrer (84 S. Temple, Frederick, The Relations-between Religion and.Science. Eight gr78 m. Abbildgn. u. eingedr. Karten). 50 . — Böhtlingk, Arth., Lectures preached before the University of Oxford in the Year 1884, er Kapuziner ist da! Zur Klosterfrage in Baden. Erwiderung an on the Foundation of the Jate Rev. John Bampton. Re-issue, London, Hansjakob. Eine, kirchenpolit. Abhandlg. Frankfurt a. M., Neuer Macmillan (264 p. 8). 68s. KFrankfurter Verlag (112 S. gr. 8). 1.50. — Hoensbroech, Graf. v., Homiletik, Frey, Past. Aug. Emil, Lasset uns aufsehen auf Jesum, Der Toleranzantrag des Zentrums im Lichte der Toleranz der römisch- den Anfänger u. Vollender des Glaubens. Ebr. 12, 2, Ein Jahrgang‘ katholischen Kirche. . 2. Aufl. Berlin, Herm. Walther (IV, 81 S. gr.8). Evangelien-Predigten. 2. (Ster.-)Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann’ (XII, 1.50- — Houtin,. Alb., La question biblique chez les catholiques de 575 8S. gr. 8 m. Bildn.).. Geb. in Leinw. 6..4 — Hoffmann, weil. Past. Mit Vorwort v. Prof, D. M, France aus XIXe’si&cle. 2, 6&d., revue et augment&e. Paris, Picard et D. H., Neutestamentliche Bibelstunden. fils (IV,.382 p. 8). — Labaw, Rev. G. Warne, Preakness and. the Kähler. 1. Lfg. IV. Bd. Galater, Epheser u. Philipper. 1. Lfg. Leipzig, Preakness Reformed Church, Passaic Co., N. J.: a history, 1695—1902; Auf Golgatha. A. Deichert Nachf. (IV u. S. 1—80 8). 1.20. — Kipp, Past. em. J., with genealogical .notes, the records of the church and tombstone. in- 7 Passionspredigten üb. die sieben orte am. Kreuz, scriptions. New. York, Board of Publication of the Reformed Church Ploen, (Hahn) (56 8. gr. 8). 60 . — Martensen, Dr. H., Die Leidens- ichte Jesu Christi. in. America (7-+344:p. .8 il. por. diagrams). $2. — Mach, vorm. Ober- 12 Passionspredigten. 3. u. 4. Doppelaufl. gymn.-Prof. Frz., ussitismus, Reformation u. Gegen- Reformation in Berlin, Reuther & Reichard (VII; 192 S. 8). 2.40. — May®er, Past. jaaz'u. im:„„Saazer: Lande‘“, Ein deutsch-böhm. Geschichts- u. Kultur- Lic. Dr. Glob., Die' Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen bild. . Mit .e. Abbildg. des,alten;Saaz. Saaz, J. L. Neudörfer (71.8. u Predigtdispositionen. Ein Handbuch f£f. Geistliche, Missionare und gr;.8).. 1..4 — Masse,.H. J. L..J., Mont St. Michel: a short history Missionsfreunde, 1.Abtlg.: Die Missionstexte in d. Evaı ngelien, 2, Heft, and. description; of the- church. and Abbey of.Mont, St. Michel;; with Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 97—192 gr. 8). 14 — 1 vepte, Pfr. Dr. some: account . of. the town and fortress. New/York, Macmillan (10-+ A., Jünglingsglaube. Evangelische Predigten f. Werdende u. Suchende. 130.p.-il. 12). (Bell’s. handbooks to continental churches.); $1. — Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 203 S. gr. 8). 2. 80. hörn, D. Paul, Die: beiden Hauptrichtungen. des. kirchlichen Pro- Katechetik. Corvin v. Skibniewski, D. Steph. Leo Ritter, Ge- testantismus. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidel- schichte ‘ des römischen Katechismus. Rom, F. Pustet (163 S, gr. 8). 3. 50. — Kern; Pfr. Dr. Rolf; Der Glaube ‘unserer. evangelischen Kirche‘ berg, Ev. Verlag. in Komm, (45 S: 8).. 30 : — Mgebroff, Johs:, Texas, Geschichte ‚ der ersten . deutschen evangelisch-lutherischen Synode . in auf der Grundlage: des“ Katechismus f. den Konfirmandenunterricht Im Auftrage der Synode zu ihrem 50jähr. Jubiläum verf, dargest. Heidelberg, C. Winter (30 S. 8). 404 — M olksschulen T, Katechet Austin, Texas (IV, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn.).. Geb. in Leinw. 5.50. L., Zur Reform: des evangel. Religionsunterrichtes in den — Price, Mrs. Annie Darling, A. history of the-formation‘ and . growth Bayerns d..d. Rh. München, M. Kellerer in Komm. (618. gr. 8). 1.4 of‚the. Reformed Episcopal church,. 1873—1902. Philadelphia, Ja. M. Liturgik. Duchesne, L., Christian worship: its origin and. evolution : Armstrong (320 12 por. pl.). $1: — Robertson, Alexander, The a study of the Latin liturgy u to the time of Charlemagne; tr. from Roman Catholic Ch urch in Italy. London, Morgan & Scott (272 p. 8). 6s8. the 3d French ed. by M. L, cLure, New York, E. & J. . Young Papsttum. Höller, Prof. Dr. Jos:, C. Ss. R., Himmelsmacht u.. Erden- & Co. (8). $3. — Hierurgia Anglicana: Documents and Extracts herrschaft. Sanct Petri ird. Reich. Jubiläumsbroschüre zu' Ehren des Illustrative of the Ceremonial‘ of‘the Anglican Church after the Re- hohen. Gefangenen im Vatikan. 1.'T1l, Geschichte des Kirchenstaates: formation. Edit. by members . of the Ecclesiological‘ (late‘ Cambridge” Münster, Alphonsus-Buchh. (XI, 207 S. 12 m. Abbildgn, u. 1 farb, Camden) Society, A.D. 1848, New.ed. Part.1. Revised and,considerably Karte). 1.80. — Hummel, r. Hieron., O, F: M., Leo XIM. Der Enlarged by. Vernon Staley. 2 vols. (Vol.1 ready), De La.More Press: Jubilar auf dem. päpstl. Throne, Kurzes: Lebensbild des Papstes, zu (8). seinem. Jubeltage zusammengestellt. Münster, J; J; Lentner' (93 S; 12 Erba?iliehes. Arndt, Past..G., Des Christen Pilgerweg. Ein Weg- m.. 1: Bildnis); 50 18 weiser durch das Leben f. die konfirmierte Jugend. Gekrönte Preis- CD n u, Heilige, Doreau; . P., Saint Francois d’Assise et som schrift. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (32 S. 8). 10 4. — oeuyre (6tude philosophique, th6ologique, historique et.proph6tique). Diefenbach, G. Christian, Meditations for the assion season; from Paris, ‚Perisse.freres (VII, 648.p. 8). — Hannay, James O., he Spirit the “Evangelische Haus-agendie”; tr. by C. E. ay, D.D.; to’which) and ı Origin. of Christian Monasticism. London, Methuen (332.p..8). is: added; a‘ harmonized histöry of the Passion of our Saviour according! 6.8; — Pierre,. Vict.,. Religieuses“ francaises. en exil (1791—1808). to..the Four Gospels. Philadelphia, . Lutheran Pub; Soc. (238 12) Besancon, . impr. V. Jäcquin. (46 p. 8). — Soheiwiler, Rekt. Dr., Abt 75.0, — erok, arl, Palmblätier. Jubiläums-Ausg.; (400—402, % aus.). Ulrich Rösch, der zweite Gründer. des-Klosters St. Gallen. 1463—1491. Mit Bildnis des Verf. Buchschmuck v. Ernst Pfannschmidt. _ Stutigart, v. histor. Verein desKantons St. Gallen. St. Gallen, Fehr (71 8. Greiner & Pfeiffer (VIIL, 488 S, gr. 8) Geb. 6.50. — Huhn, Past. O m.. 2: farb. Taf.).. 2..4 — Thomas. Aquinas,St.. An. apology for ., . Gethsemane. Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vorwort v. Otto the: religious: orders: being. a-translation. from the. Latin. of two.of. [his] Stockmayer. 2. Aufl. 4—86. Taus:) Stuttgart, Buchh. des deutschen“ minor works; ed., with introd., by Rev. J. Proctor. St. Louis, B. Herder PhiladelphiaVereins (42 S, 8). 30 1: — Koohs, Päst. E., Wander- (5-4488 p 8). . $1:60. büchlein f. junge Christen, Gekrönte: Preisschrift. Berlin; Deutsche: n, ‚wasey,. B. Franklin,, History of, the Baptist, Church; Sonntagsschul-Büchh. (32.8. gr.'8). 10 - — 0 Haupt: voll: Blut und’ Exeter, N. H., 1800—1900. Exeter, N. H., B, Franklin Swasey (118 p: Wunden! Eine: Sammlung. von P assionsliedern; Hamburg, Agentur“” il..8). . $2;10. d. Rauhen Hauses (24 S. 8 m. Abb. Vorbereituhg auf das hl.. Abendmahl, ). 104 — Oxenden,. rev- Ashton, Kunstdenkmäler. der Prov, Hannover. 4. hristliche Kunst u. Archäologie; Wolff, staatbaur. Dr. Carl, Die Vebers. v. Hedw. Medem. 3. Aufl. Der. aufrichtige Kommunikant, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt bu: T . eft.. III. Reg.-Bez.. Lüne- abb: i 1. Kreise Burgdorf u. . Fallingbostel. Mit 2 Taf. u. 62. Text- (47'S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 50 4. — Riemann, Past. D. Geb, 6 .4 dgn. Hannover, Th. Schulze in Komm. (XI, 182 S. Lex.-8). Dr. Otto, Für den Lebensweg. CGedenkblätter zur Erinnerg, an den Konfirmationstag. . Mit!'e; vr Prof- Heinr” Hofmann’f; das Gedenkbuch Dogmengeschichte, Schwane, Prof. %. 1’Academie de Munster. Jos., gezeichneten Titelbilde in Lichtdr: u. (6) farb,.S chbildern.. 2, ver- Histoire des dogmes. P&riode patristique. (325—787). Traduction de änd. Aufl. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (109 S, 8), Geb, in.Leinw.. 158 157 4.50.. — Webster, F. 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Saggio, critico della dottrina della conoscenza. Plato’s “Republic”. London, Sonnensch ein .(270.p..8). ‚4 18. 6.d. — Blätter, Deutsch-evangelische. -28. Jahrg. ‘N. F. 3. Jahrg., 3. Heft: ‚Beiträge zur- Geschichte ‚der Philosophie . Baeumker u. Geo. Freih. v. des -Mittelalters. Texte: uxd E. Haupt, Einführung ‚in _das Verständnis 'der Briefe des Paulus Untersuchgn. Hrsg. v.. Proff.!DD. Clem ö an die Korinther (Schluss). Ellger,. Der Erkenntniswert. der Natur- Hertling. IV.Bd.'1.Heft: Adelar. d v. Bath, Des, Traktat, de eodem wissenschaften (I). Bärwinkel, Die Bedeutung der Besitzergreifung et diverso. ‚ Zum ‘ersten . Male 09 u.-historisch-kritisch . untersucht v. Erfurts durch Preussen’für die evangelische Kirche in, Erfurt. Kirch- Dr...Hans Willner. ; Münster, Aschendorff ( (V III, 112.S..gr. 8). 3.75. — liche Chronik. ‘Bibliothek , Philosophisch e. 67. Bd.: Kirchner, Lic. ‘Prof. ! Dr. Frdr., Blätter, Historisch-politische, für das :katholische ‚Deufschlanmd. Wörterbuch: der philosoph ischen. Grundbegriffe. 4.,neubearb, Aufl. v. 131.’Bd., 4. und 5. Heft: ‘Religionsreform und‘ Reformreligionen ’der Dr. Carl Michaelis. Leip Dürr’sche Buchh. (VI, 587 S. 8). 5.60. — neuesten.‘ Zeit. I. Beligionsreformen, Knöpfler, Christus 'in_der Bikeles, /Doc. Dr. ‚Gust., zég, y we) i -philosophische ; Essays. 1L. ‚ Zur . Genese Weltgeschichte. ‚A.;Di Pauli, Kritisches,zum Barnabasbrief, ‚Reli- der menschl. Affekte. — 1I. Gedanken üb. Ethik.) ‚Lemberg. (Leipzig, gionsreformen und Reformreligionen der neuesten Zeit, II. Reform- Buchh. G.Fock).(51 S.:gr. 8). 1.4 —, Danokelmann, Dr..Eberh. Frhr. religionen. : Die „Los von Rom“.Bewegung. in Oesterreich XII. Reise- V., Charles Batteux. . ‘Sein Leben u.;sein,aesthet., Lehrgebäude.. ‚Rostock. eindrücke eines protestantischen Predigers. H. Rost, Gesellschaft Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (149 8. gr..8). 2. 40. — ‚Dreher, 'Prof. für soziale Reform. Dr. E\lg.‚ Philosophische Abhandlungen. ; Hrsg. v..der Gattin des:Autors. 6. Series. ‘Vol. 7, No. 39: J. Wedgwood, Frederick Berlin, R. yv. Decker (XI,.222 u. XVIIL S. . gr.8 m. Bildnis). Kart. Expositor, The. aurice and e Broad' Chureh. H.'R. Mackintosh, The öbjective 34 — ıDuff, Robert .A., Spinoza’s Political.and Ethical Physiology. ect öf the'‘Lord’s supper. N. J. D./White, 'The in-birth. Maclehose: (Glasgow) (528 p.8). 10 s. 6 d. —, Fouill6s, Alfr., Esquisse .G. A. Smith, Studies in the'history /and topography, of erusalem. peuples , europ6ens. 2.6d. Paris, F. Alcan IX “JII. The waters. „psychologique des 555-p- 10 fr. — Gomperz, ' Thdr., Zur. Chronologie des, Stoikers IV. 'Jeremiah ’IX, 23 — XI, 8. S. R. Driver, Translations from ‘the Prophets. W.'H. ' Bennett, Some recent Old Zenon. [Aus:.„Sitzungsber. d ..k.;Akad. d. Wiss.‘“] ‚Wien, C. Gerold’s Testament Literature. Sohn ‚in Komm. (15.S. gr. 8). 50.48. — (Corton, -‚D. 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Volksschullehrer u.'für solche, die -es werden wollen. Bearb. v. Sem.- “Journal, The, of theological Studies. (Vol. 4), No. 14:-R. C.‘Moberly, Dir. J. Helm. : Gotha, E. F. Thienemann (VIIT, 432'8S. gr. 8 m. Bildn. T- A} A ‚religions view 'of‘human personality. C. H. W. Johns, The code } 4.40. — Behmke, Prof. Dr. Johs., Die Erziehungsschule u. : die ‘E of-Hammurabi, fresh material for comparison with the.mosaic code. kenntnisschule. /Ein Versuch der Einteilg. unserer Schulen ‚nach ihrer J. C. Lambert, The ‚Passover and the ‘Lord’ . W.’ Lock, Bestimmg. Frankfurt a. M., Kesselring (31 S. 8). 60 4: —'V ellen y Dr. A 'partition ‚theory ‚öf.the St. Johns Gospel. "W. H. Frere, "The Aug., Geschichte der Pädagogik als Wissenschaft. Nach 'den Ca connexion' between english and norman rites. ‘J. H. A. Hart, The dargestellt u. m. ausführl., wortgetreuen Auszügen ‚aus den 'Haupt- new . Septuagint Fragment. ‚M. R. James, Inventiones nominum. werken 'der angegebenen Pä gen versehen. 2. Ausg. Güterslöh, C. H. St. Thackeray, 'The ‚greek 'translaters of Jeremiah. W. E. Bertelsmann (XII, 410 S. . 8). Geb. 4. 50. Allgemeine Religions nschaft. Darstellungen aus dem Gebiete Barnes, A misunderstood passage (Isaiah XIT, 5—7). R. R. Ottley, der nichtchristli chen Religionsgeschichte. XV. Dvorik, Prof. Dr. Rud., On the ’LXX of Isaiah V, 14. 17. 18. H. A. A.’Kennedy, The Chinas Religionen. 2.T1.: Lao-tsi u. seine Lehre. 'Münster, Aschen- Ro urpose of the transfiguration. '’H. Pope, A ıpossible view of dorff (VIIT, 216 S. gr. 8). 3. 50. — Frommhold, G., Ueber ’den Ein- jmans X, 13—21. 'F. W.Mozley, Notes.on the‘ biblical üse of fluss der Religion auf das Recht der Germanen. (Festreden der the present and aotist imperative. J. Arendzen, The’ XXXII canon Univ. Greifswald. Nr. 10.) Greifswald, J. Abel (31 S.-8). 75 %. — of, Hippolytus. Religion, psychischen Formen und ihre Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die "sittliche und soziale Girgensohn, Karl, Die ee, Bei zur Lösg. der «Fr nach dem Wesen der ebung der Eingeborenen &in ’den Schutzgebieten. 2, Jahrg.,‘ 3. Heft, Religion. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 218 8. gr. 8). 4M — März 1903: Schreiber, ’Bedeutung ‚des Rechts der Eingeborenen in , P. Marie-Joseph, Etudes sur les religions s&mitiques. Paris, den ‘Kolonien. _P. Mohr, Der Handel Marokkos. ‘ Koloniale Rund- Lecoffre (XII, 8). — La Valles-Poussin, L. de, Dogmatique schau. Gründung einer‘Marokkanischen Gesellschaft zu Berlin. Be- bouddhique. Ia SE Ega tion de l’äme et la doctrine de l’acte. Paris, kämpfung des afrikanischen: Sklavenhandels. libr. Leroux (7 4 azin, Neues, Lausitzisches, 78. Bd.: R. Doehler, Urkunden des Judentum. drant, A Iut‚ Dr. L., Sefer Ha-likkutim. Sammlung älterer %8 losters St. Marien W. v. Boetticher, Beiträge ‚zur ‚Ge- Midraschim u. wissenschaftl. Abhandlgn. (In hebr. Sprache.) 6. Thl. schichte des Kirchdorfs Crostewitz. Munde, Die Hauptkirche St. Maria in Kamenz, aus dem alten Midrasch Jelamdenu zum 1. B.‘M. nebst Anmerkgn. zu Enth.: a) Fragmente des Jalkut ha-Machiri zu Mischle; b) Collectaneen Mancherlei Gaben ‚und Ein Göist. Eine homiletische Monatsschrift. Sefer Ha-Likkutim Theil TV u. V v. S. Büber. Mit Noten u. Quellen- 42, J: g., 6, Heft, ‚März 1903: Abhandlungen: Ernst,Behr, Kirche und. Duell. Vortrag, gehalten in dem Weimarischen Kreisprediger- nachweis versehen. Jerusalem. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (84, 148.-8). -1.-60. verein.. Predigtentwürfe und Dispositionen von, Quasimodogeniti bis Christi Himmelfahrt über Altkirchliche ‚und Eisenacher Frauenfrage. King, W. C., Woman; her position, influence, -and vang. I, achievement throughout the civilized world; pre; by _ carefully Württemb. Evang. I und ‚Sächs. Perikopen IIT, Eisenacher Episteln II selected writers. -Springfield, Mass., King-Richardson-Co. (675-p.-8 il. und freie /F’exte. ‚Anhang: Latrille, ‚Des Lebens wahre Weihe. por.). ‘$2.50. Acht ‚Predigten über, das ‘ Vaterunser. » Verschiedenes. Davidson, Andrew.Bruce, D.D., Biblical and literary Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 3 u. 4: Reinmar vom Rheine, ys ;:ed. by J. A.‘Paterson, D.D. New,York, A, .C. Armsirong & Konstanzer Spaziergänge II. ‚Römisch-katholischer Volkskalender 'Son (12 20 p..8). $1.75. — ‚Uphues,Prof., Goswin, ‚Religiöse Vor- für 1903. ‚Aus dem ‚Briefwechsel ‚eines Altkatholiken .mit einem träge. lin, C. A, Schwetschke &Sohn (103 8. gr. 8). '1.:80. Reformkatholiken. Zur Unionsfrage. E. K. Zelenka, Der Reform- katholizismus. Seine neueste ‚Entwickelung, Missions-Magazin, Evangelisches. N.-F. -47, Jahrg., -Nr. 3: -W.. 159 160 Dilger, Anknüpfungspunkte für die Predigt des Evangeliums im Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 18. Bd., 1. Heft: indischen Volksbewusstsein. L. Oe., Im Dienst der Liebe. Aus dem Chr. Roder, Die Juden in Villingen. F. 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Heft 1903. Born- Meyric, Dr. Joseph Butler, bishop of Durham. Mühlhaupt, Zur Entwickelung der Theologie vom 11—13. Jahrhundert. hlääuser, K., Die Vergottungslehre des Athanasius und Johannes Damascenus. Revue des sociences ecol6siastiques. 9. SErie, T. 6 (86 de la collection), Cremer, H., Die Grundwahrheiten der christlichen 2 Mk. —— Dec.: E. Griselle, Le ton de ]a predication avant Bourdaloue IV. Religion nach D. R. Seeberg. Ebd. (S. 111—222 gr. 8). L. Bremond, La possibilit£ du fait miraculeux II, H. Quilliet, Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die „Apostolische Ge- meinde“, Ebd. (84 8. gr.8). 1Mk. — Priegel, F., Wahret eure De gradibus collatis ac de studiorum methodo in sacra Insulensi heiligsten Güter! Ein Weckruf an die evangel.-luth. Landeskirchen facultate. J. M. Blesse, Les fondateurs de la congr6gation de Saint- Deutschlands. Leipzig, &. Kreysing (11 S. gr. 8). 15 Pf. — Lucius, Maur III. L’Apollinarisme, par A. L. E., Bonaparte und die protestantischen Kirchen Frankreichs. Tübingen Saat auf Hoffnun Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S. gr. 8). 90 Pf. XL. Jahrg., 1. % eft, 1903: Mossa, Leschanah haba beruschalajim. Die Bedeutung des Gesetzes im Reiche Gottes, C. H. Leitner, God. Outline notes based on Luthardt. New York, Fleming H. Revell Systematik: Weidner, Franklin, Theologia or the Doctrine of Die da tot sind, siehe sie leben. Hierzu: Schwartz, Den Juden ein Jude. Michael Baumgarten, Ueber das Zeugnis Pauli von Company (141 8. 8). seiner Gesetzestreue. Ap.-Gesch. 21, 20—26. Fiebig, Die Ge- Praktische Theologie: Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des rechtigkeit aus dem Glauben allein. Eine judenchristliche Ver- Neuen Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen. Güters- loh, C. Bertelsmann (191 S. gr. 8 1 Mk. — Riemann, Otto, Für einigung, Das jüdische Mädchen. Aus: The Scattered Nation, den Lebensweg. Gedenkblätter zur Erinnerung an den Konfirmations- Vol. V. 1870. Ed. by C. Schwartz, D.D. WUebersetzt von Martha tag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (112 S. 8). Geb. m. Goldschn, Leitner. 4,50 Mk. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung Verschi edenes: Braune-Rossla, Rud., Ledige Leute. Drei Thü- und Ausübung der Seelsorge mit Seelsorgerporträts. 8, Jahrg., 1903, ringer Erzählungen. Leipzig, Sächsischer Volksschriftenverlag (628. 12). 3. Heft: Ist Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? J. 60 Pf. Jaeger, Gregor der Grosse als Seelsorger (Forts.). Schiller, Seel- gsorgerlicher Brief an eine gemütskranke junge F'rau. A. Wolff, Die Persönlichkeit des Seelsorgers. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 28. Jahrg., Herderfhe Berlagshandkung, Freiburg im Breizgau, Nr. 3, März 1903: J. W.Lyra, Kyrie, Epistel und deutsches Lied Soeben ijt erjhienen und durh ale Buchhandlungen zu beziehen: in der „Deutschen Messe‘“ (Forts.). Wolfrum, Badisches über evangelische Kirchenmusik. Hymnus in nomen Jesu. Für die Passions- und Osterzeit. Musikbeigaben, Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im ersten Sitzun erichte der K, Preuss, Akademie der Wissenschaften zu Johannesbrief. zgr.8. (XII u. 160.) X.3,50. B erl ün 1902, XXXIX/XL: Schmoller, Entstehung, Wesen und Bildet das 1. Heft des VIIT. Bandes der ‚„Biblischen Studien‘“, Bedeutung der neueren Armenpflege. Verantwortl. }Redalrbeur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 14. Leipzig, 3. April 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ von Oettingens Dogmatik, II. Grlll]lgv;gäd, M., Portugiesengräber auf deutscher Zeitschriften, Hannay, James O., The Spirit and Origin of stian_ Monasticism. Muster für kleine Kirchenbauten. Eingesandte Läiteratur, des Christentums , wenn wir den Gegensatz und dadurch den von Oetting2;1s Dogmatik. charakteristischen Zusammenhang zwischen Gesetz und KEvan- Der fünfte Abschnitt der Oettingenschen Dogmatik gelium aufheben, „Wer das Moralgebot und seine Be- enthält die Lehre von der Heilsaneignung durch den folgung“, sagt er (S. 342), „als den Kernpunkt des wahren heiligen Geist (Pneumatologie). Wie der vorige Abschnitt, Christentums ansieht — wie der oberflächliche Rationalismus von der Heilsvermittelung (Christologie) handelnd, das der ge- es tut —, der macht jede Heilsgewissheit unmöglich und zer- samten Lehrentwickelung zu Grunde gelegte Realprinzip, stört die Gnadenlehre des Evangeliums durch eingebildete Christus für uns, allseitig begründete, so soll durch die Pneu- (pharisäische) Werkgerechtigkeit — als wären wir im stande, matologie sein Idealprinzip, Christus in uns, gerechtfertigt Demut und Liebe Gott und dem Nächsten gegenüber zu werden. Nicht wie eine nach Art einer Naturkraft wirkende Jleisten (Ad. Harnack a. a. 0., S. 46f.). Ihn träfe wie ein Potenz, so wird hier ausgeführt, ist der heilige Geist zu Donnerschlag das Wort Christi: „Ihr seid es, die ihr euch denken. Durch sein persönlich geartetes Selbstzeugnis soll selbst rechtfertigt“ (Luk. 16, 15), oder jener Ausspruch Pauli unser Geist ergriffen und die Neugeburt in den zerschlagenen an die Galater (5, 4): Ihr habt Christum verloren — (wört- Herzen bewirkt werden. Es ist ein Oettingen eigentümlicher, Jich: ihr seid ausgetan von Christo), wenn ihr euch durch aber durchaus im Schriftzeugnis begründeter Gedanke, dass das Gesetz rechtfertigen lassen wollt; ja „ihr seid aus der wie Christus durch seine Menschwerdung Knechtsgestalt an- Gnade gefallen“ (vgl. Röm. 3, 20; 28; 10, 3 f.). nahm, so auch der heilige Geist mitleidend und leidenswillig Dem, was der Verf. über die Bedeutung der Taufe sagt, sich in die Gestalt des menschlichen Wortes gekleidet hat. können wir nur durchaus zustimmen, Er lässt bei der Be- Nicht unvermittelt, sondern durch die Gnadenmittel (Wort und schreibung der Wirkungen dieses Sakramentes Beides zu seinem Sakramente) eignet der heilige Geist die Gnade uns an. Von vollen Rechte kommen: das Objekt, die Gabe und die subjek- diesen Gnadenmitteln — nicht wie vielfach geschieht von tive Empfänglichkeit. Gegenüber allem Subjektivismus der der Heilsordnung oder auch von der Kirche — nimmt der reformierten Kirche sowie der schwärmerischen Richtungen hält Verf. seinen Ausgangspunkt bei Behandlung der Pneumato- Oettingen fest daran, dass die Taufe dem einzelnen Christus logie. Dann erst geht er zu der Lehre von der Kirche, und in ihm die Vergebung der Sünden zueignet, dass sie da- wie sie durch die Gnadenmittel begründet wird, über, um durch tatsächlich das Bad der Widergeburt im heiligen Geiste erst zuletzt die Heilsordnung für den Gläubigen darzu- ist. In der Taufe empfangen wir den Christus für uns. Der stellen. Glaube macht daher nicht die Taufe, sondern er hält sich an Oettingens Stellung zum Worte, dem hauptsächlichsten die Taufe, Aber dabei weist Oettingen ebenso entschieden, Gnadenmittel, ist von uns schon bei der Anzeige des ersten wie er für die Realität der Taufgabe eintritt, alle Vorstellungen grundlegenden Teiles seiner Dogmatik gekennzeichnet worden., von einer magischen Wirkung der Taufe, die auch bei Luthe- Hier erinnern wir nur, dass ihm als spezifisches Gnadenmittel ranern zum Ausdruck gelangt sind, zurück. Nicht das sub- nicht so sehr das geschriebene (heilige Schrift), als das ver- jektiv menschliche Verhalten setzt den Anfang des neuen kündete Wort gilt. Dabei hält er unentwegt an der Be- Lebens, daher dann allen anabaptistischen Regungen gegenüber Aber so deutung der heiligen Schrift als der norma normans aller das Recht der Kindertaufe verteidigt werden muss. Predigt fest. Sie steht ihm über dem verkündigten Gnaden- gewiss die Taufe den Anfang des neuen Lebens wirkt, so mittelwort und der Tradition, ihr Zeugnis bleibt ihm, soweit gewiss können wir in den vollen Besitz dieses neuen Lebens sie das Heil offenbart, der Fels für den Einzelnen und für die nur dann gelangen, wenn wir uns im Glauben an die Taufe Kirche. Zu sehr grosser Genugtuung hat es gewiss nicht nur halten, den in der Taufe uns verliehenen Heilsbesitz ergreifen. dem Referenten gereicht, wie nachdrücklich Oettingen den Ganz im Einklange hiermit betont der Verf. auch bei der folgenreichen von Luther ins Licht gestellten Unterschied von Lehre vom Abendmahl die objektive Realität der Heilsgabe, Gesetz und Evangelium der modernen Theologie gegenüber auch abgesehen von der subjektiven Stellung des Empfängers. zur Geltung bringt. In der Tat wissen oder wollen die Auch dem Ungläubigen wird unter Brot und Wein wirklich modernen Vertreter unserer Wissenschaft von diesem Unter- Christi Leib und Blut zu teil. Zum Segen und Leben aber schiede nichts mehr Wwissen, Sie schreiben und reden, als ob kann beides nur dem sein, der es gläubig geniesst. Durch jene von unserem Reformator dem Katholiziemus entgegen- das Abendmahl werden wir der innigsten Lebensgemeinschaft gehaltene christliche Grunderkenntniss: Das Evangelium gibt, mit Christus und damit zugleich der gliedlichen Vereinigung was das Gesetz fordert, ihnen gänzlich unbekannt geblieben mit seinem Leibe, der Kirche, versichert. Vermöge der Selbst- Wwäre. In seinem „Wesen des Christentums“ (S, 45) bezeichnet mitteilung in seinem wahren Leib und Blut versiegelt und Ad. Harnack das Gebot der Liebe als Inhalt des Evan- verbürgt uns Christus das allgemeine Gnadengut des Evan- geliums. Unermüdet (S. 342, 366, 367, 376, 627 u. a.) weist geliums: die Sündenvergebung. Diese Vertiefung der Todes- ihn Oettingen darauf hin: Wir verlieren das wesentliche Stück und Lebensgemeinschaft mit ihm, dem himmlisch Verklärten, 161 162 163 164 ist zwar zugleich eine erneuerte Bürgschaft unserer leiblichen und drängt zu seinem Dienst. Diese Hinnahme ist der Glaube. Auferstehung. Gleichwohl ist es nicht, wie man behauptet hat, Der Glaube ist Unterwerfung unter Gott, er ist Gehorsam, spezifische Wirkung des Abendmahls, dass es unmittelbar und er ist Vertrauen“, Damit wäre, wenn doch der' Glaube auf unseren leiblichen Organismus heiligend wirkt, oder den göttlich gewirkt sein soll, diese Wirkung nur als magische Auferstehungskeim in unser Fleisch und Blut erst senkt. denkbar. Andererseits würde dieser Glaube das schon aus Wenn der Verf. in dem Artikel von der Kirche sich nach- menschlichem Vermögen leisten, was in uns erst, wenn wir drücklich gegen die Unterscheidung zwischen sichtbarer. und an den gekreuzigten Christus glauben, durch göttliche Tat unsichtbarer Kirche äussert, so ist diese Verwahrung an sich gewirkt werden soll: die Wandelung unseres Gott wider- zweifellos berechtigt. Gewiss entspricht es dem tatsächlichen strebenden , gegen ihn sich auflehnenden, ihm ungehorsamen Verhältnisse mehr, wenn wir statt dessen, an der Kirche ihr Willens in den Gottes Wirkungen, seinen Willen, seine Auto- Wesen und ihre Erscheinungsform unterscheidend, von wesent- rität hinnehmenden, ihm sich unterwerfenden, ihm gehorsamen, licher und empirischer Kirche reden. Aber wir dürfen ihm vertrauenden Willen. doch zweifeln, ob dem ungelehrten Christen die Sachlage durch Wie wenig diese Schilderung des Glaubens der Schrift die zuletzt erwähnten Ausdrücke näher gebracht wird, als und der auf ihr beruhenden christlichen Erfahrung entspricht, durch die allerdings in mancher Beziehung dem wirklichen tritt‘ uns ‚lebhaft‘ entgegen, wenn wir uns durch Oettingens Bestande nicht entsprechenden Bezeichnungen „sichtbare und lichtvolle Entwickelung an die notwendige Unterscheidung und unsichtbare‘ Kirche“. Wir erkennen vollkommen alle die Be- an die ebenso notwendige Zusammengehörigkeit von Recht- denken ‘an, die -sich gegen diese Formel erheben. Es ist fertigung und Wiedergeburt erinnern lassen. Es wird durchaus richtig, dass alle die vom Verf, angeführten falschen ja. von allen unseren positiven Dogmatikern die innere Er- Vorstellungen über die Kirche, namentlich die subjektivistisch- neuerung des Menschen als unausbleibliches Ergebnis der dem gektiererischen, an jener Ausdrucksweise ihren Halt finden. Glauben an den gekreuzigten Christus durch. den heiligen Geist Aber das ist doch nur dann der Fall, wenn unsichtbare. und verbürgten Rechtfertigung angesehen. Aber ich wüsste nicht, sichtbare Kirche als zwei nebeneinander liegende, einander dass sonst in irgend einem neueren theologischen Werke Recht- ausschliessende Kreise gedacht sind. KErklärt man zugleich fertigung und: Wiedergeburt so. ausgesprochenermassen mit- die sichtbare Kirche als die Erscheinungsform der wesent- einander verbunden wären, wie es bei Oettingen geschieht. Er lichen Kirche, so meinen wir, dass für den Laienunterricht hat vollkommen Recht. Auch steht er mit seiner Auffassung das Wort „unsichtbare Kirche“, wenn es gegen allen Miss- durchaus auf dem Boden unserer Bekenntnisschriften. Ich weise nur auf den Satz in der Konkordienformel: Justificatio verstand geschützt wird, noch immer gestattet werden kann. Sehr zutreffend ist in diesem Kapitel die Verhältnisbestimmung est regeneratio hin und auf das Wort in der Apologie: Dieser zwischen Kirchentum, namentlich dem konfessionell ausgestal- starke Trost ist eine neue Geburt. teten, und der Einen Kirche. Dankenswert ist auch gegen- Freilich ist auch Oettingen der Glaube Vertrauen, aber er ist ein Vertrauen auf Gottes gnädige Zusagung der Sünden- über der modernen Theologie und den pietistisch-methodistischen Er ist ein Auffassungen der Hinweis auf die Kirche als die Heils- vergebung um des gekreuzigten Christus willen. gemeinde. Sie ist, wie Oettingen richtig hervorhebt, weder Vertrauen, das ohne Trauen, ohne Zustimmung (assensus) zu als religiöser Verein entstanden und zu fassen — das schwarm- dem göttlichen Heilszeugnis von Christus undenkbar ist. Der geistig reformierte Extrem —, noch ist sie die durch amtlich Heilsglaube ist ein Glaube, der die Heilsgewissheit nie auf die erlebten Wirkungen, sondern immer auf das „Objekt“, priesterliche Funktion ins Leben getretene Heilsanstalt, die Er den einzelnen zum Gehorsam zwingt, wie die römische Kirche Christus, den für uns gekreuzigten Gottessohn, gründet. lehrt. Nein, sie ist ein organisch gegliedertes Ganzes, auf ist nicht ein Glaube, der des Heilsmittlers und ‚seiner Heilstat heilsgeschichtlichem Boden aus dem Samen des Wortes Gottes entraten kann, sondern der seine „erwogene Zuversicht“ auf durch Gottes schöpferischen und neuschöpferischen Geist heraus- Gottes Gnade aus nichts anderem schöpft, als aus der Heilstat des Heilsmittlers, Nur diese Heilsgewissheit ist der Quell gewachsen. Wir werden uns hier besonders dessen ‘be- Sehr angesprochen hat den Ref. auch das Kapitel, das neuen Lebens. von dem Heilsglauben mit Beziehung auf die Heils- wusst, wie sehr durch die prinzipielle Grundlage, auf der sich ordnung handelt. Auch hier ist der Verf. gleich sehr be- Oettingens systematische Darstellung auferbaut, der Inhalt des flissen, jedem Synergismus und Pelagianismus zu wehren, wie Evangeliums als einer „Kraft Gottes“ den ensprechenden Aus- Der Christus für uns soll durch den andererseits die Vorstellung abzuweisen, als ob wir des Heils- druck gefunden hat. besitzes und des neuen Lebens aus Gott durch magische Wir- Glauben der Christus in uns werden. So erfahren wir die kungen des heiligen Geistes teilhaftig werden könnten. Es neues Leben schaffende Tat Gottes an uns. So bewährt sich’s: die Rechtfertigung ist die Wiedergeburt. ist, wie wir belehrt werden, durchaus nur göttliche Tat, die In Kraft 'dieser Wiedergeburt vollzieht sich dann die den Glauben hervorruft, die durch Busse, Erleuchtung, Er- weckung hindurch den Sünder zum Glauben bekehrt. Aber Heiligung auch als gottgewirkte Selbstbetätigung des Christen diese göttliche Tat ist immer auf Befreiung des menschlichen im Kampfe wider die Sünde, ıso führt Oettingen weiter aus. Die Gnadenwirksamkeit des heiligen Geistes erweist sich in Willens gerichtet. Immer besteht sie darin, dass sie diejenige dem befreiten Willen des neuen Menschen als eine Kraft zur Willensbetätigung bewirkt, mit der der Mensch sich zum Empfange der Gnade bereiten lässt, die Gnade ergreift, die Heiligung des Lebens. Diese Heiligung des Christen prägt Heilsgaben sich aneignet. Da hierbei der Glaube lediglich als sich als ein demutsvoll wachsames und ringendes Gebetsleben Empfangsorgan in Betracht kommt, so ist schon dadurch aus in der Kreuzesnachfolge Jesu und in der freudigen Er- füllung. seiner Reichsgebote, Im Gegensatze zu allen Voll- jedes menschliche Verdienst bei Erlangung des Heils aus- kommenheitstheorien Ritschls und des Methodismus (Heilis- geschlossen. Aber es ist zugleich klar und bestimmt fest- gestellt, dass der Glaube, wie er als Kennzeichen des göttlich mus) sieht Oettingen ganz schriftgemäss die Gewissheit der gewirkten neuen Lebens erscheint, so auch die unerlässliche Vollkommenheit eines Christen als einzig und allein auf dem Bedingung ist, unter welcher wir in den wirklichen Besitz gottgeschenkten Kindschafts- und Gnadenstande beruhend an. Diese Gewissheit haben wir in dem Bewusstsein des uns immer des uns durch die Taufe in Christus verliehenen Heils und damit des neuen Lebens gelangen. Das ’ist ebenfalls der noch anhaftenden alten Menschen mit seiner Sünde. In diesem modernen Auffassung gegenüber sehr notwendig zu betonen. Bewusstsein wächst der Christ durch die tägliche Erfahrung Nach ihr ist der Glaube nicht Bedingung, sondern Hinnahme der Sündenvergebung im Sterben und Auferstehen zu jenem des neuen Lebens. Noch kürzlich hat auch Reinh. Seeberg Gottesmenschen heran, wie er erst durch den leiblichen Tod (Die Grundwahrheiten der christlichen Religion, S. 42) es und die leibliche Auferstehung hindurch zur Vollendung ge- unter ausdrücklicher Zurückweisung der alten Vorstellungen langt. Der Christ ist vollkommen in Christus und wird doch vom Glauben ausgesprochen: „Wir nehmen willig in uns auf erst vollkommen durch das tägliche volle Kommen zu ihm, die Wirkungen Gottes, seinen Willen und seine Autorität. Wir wachsen zur christlichen Vollkommenheit heran, indem der Christus für uns immer mehr. zum Christus in uns wird. Wir lassen uns von Gott den Inhalt unserer Seele geben; wir F, Luther. erfahren, dass Gott uns gnädig ist und dass er uns treibt Reval. 165 166 Hannay, James 0O., M. A., The Spirit and Origin,of die treffende Schilderung des Kontrastes zwischen dem feli- giösen Geist derMönche‘ Benedikts und” dem "der‘ Gesellkchäft Christian Monasticism. London 1903, ° Methuen & Co. (XXIV, 307 pp.). Jesü, womit' das ’auf ” Benedikt und‘ seine' Regel' bezügliche Der Verf. (anglikanischer Geistlicher zu Westport, Graf- Kapitel“ VIII schliesst (p. "247 ff.);&ehört hierher. ‘ Dass”der schaft Mayo, in Irland) hat den Zweck seiner Schrift schon Verf. üngeachtet' seiner Bewunderung dessen was’ original und durch die Fassung des Titels als in erster Linie auf. Kenn- wirklich'grö88 am Gegenstände seiker Betrachtung ist —"doch zeichnung des Geistes des Mönchtums gerichtet zu erkennen feststeht 'auf‘ dem Grunde& protestäntischer‘ “ Geschichtsansicht gegeben. Nicht die Darstellung der Genesis und: frühesten und’ die’ Prinzipien der‘ Reformation'”nicht'verleugnet‘, erhellt Entwickelung des Monastizismus ist für ihn Hauptsache, 8on- aus dieser Schlussbetrachtung sein6s ‚eigentlichen‘ Textes ebenso- dern die Schilderung seines eigentümlichen Wesen. Deshalb wohl, wie aus dem Inhalt der Anhänge‘,' von' welchen 'näment- lässt er der Beschreibung der frühesten Anfänge des asketisch- Jich auch der letzte, eine Kritik der "kathölischen’ Lehr&! von monastischen Strebens in der Urchristenheit ein einleitendes überverdienstlichen Werken und Consilia evangelicaenthaltend } Kapitel vorangehen, worin er vom Gegensatze zwischen dem (p- 237 301) Beachtenswertes zur Aussage‘ bringt. asketisch gearteten Lebensideal des Katholizismus und dem Was der Verf, über Geist und Ursprung des Monastizis- nicht auf Askese, sondern auf Wandel ‚im . Glaubensgehorsam mus ausführt, mäg ‘nicht‘ g6rade'” viel' eigentlich ’ n&x&sent- gerichteten Geiste der Reformation ‘handelt. Behufs' Veran- halten, ‘ besitzt aber einen” b&sönderen Wert und“ eine” auch für schaulichung dieses Gegensatzes greift er hier bereits in die den genaueren Kenner ‚des behandelten Gebiets‘ unverkennbare nachreformatorische Entwickelung hinüber, unter Beibringung Anziehungskraft an '‘der geschickten Exemplifizierung ; Wozu charakteristischer Züge aus dem Leben und. Treiben solcher er sein Studium der älteren Quellschriften, besonders 'der auf asketisierender Richtungen innerhalb des Protestantismus wie Aegyptens früheste Mönchs- und Askese-Geschichte bezüglichen; die des lutherischen Mystizisemus und Pietismus, des Quäker- zu verwerten ' gewusst‘ hat. "Die’ Vitae Patrum’ nicht“" dur tums, Methodismus, Darbysmus etc. KErst nach dieser Ab- eines Palladius, Rufin etc., sondern auch der‘ späteren;’ z. T! handlung über den asketisch-monastischen Geist, die. ihre ‚ver- obsKuren und‘ apökryphen Apophthegmensammler sind von!ihm anschaulichenden Exempel den uns näher liegenden Epochen als’ Fundgrüben zür Entnahme zwar nicht übermässig zahl“ der kirchlichen Vergangenheit, ja zum Teil der unmittelbaren reicher, aber stets gut gewählter und zweckmässig angebrachter Exempel für die Aussagen s8eines Textes benutzt‘ wörden, 'so Gegenwart. entnimmt. (s. in letzter Hinsicht die Hinweise‘auf Tolstoj: p. 21 ff.), wendet sich der Verf. den Uranfängen dass besonders nach dieser Seite 'hin die Lektüre seines Buches der christlichen Askese zu. Und auch betreffs dieser 1lässt genuss- und gewinnbringend wirkt. Auch 'hat er, wie 'däs er eine Beschränkung eintreten: seine dem Apostolischen Zeit- der Darstellung‘ vorausgesandte ‘ Literaturverzeichnis‘ zeigt alter und den beiden nächstfolgenden Jahrhunderten ge- (p. XVII—XXIV), von‘ den neueren‘' Hilfsmitteln' für’ sein widmeten Kapitel II und III richten den Blick nur auf Lebens- Untersuchungsgebiet sich ziemlich ausgiebige Kenntnis ver“ bewegungen innerhalb der Kirche. Das Problem etwaiger schafft. Der’Punkte, woihm wirklich wichtige n&uere Arbeiten mitwirkender Einflüsse von aussen (wie essäisches Judentum, der Mitforscher 'entgangen sind, liegen nicht gerade viele vör: Neuplatonismus, Buddhismus etc.) bleibt hier zunächst unbe- Bei Behandlung der' montanistischen Bewegung‘ '(p. 60 #f/) rührt; ibm wird erst am Schlusse des ganzen (in App. I, wären von Bonwetschs Nachfolgern "auf ‘diesem Arbeitsfelde p- 255—9273) eine kurze nachträgliche Betrachtung gewidmet. und den ‘angrenzenden Gebieten besonders noch Gisb.'Voigt Die Ausführungen über das asketische Element in den Sekten- (1891) und Rolfs (1895) ' zu" berücksichtigen "gewesen; 'des- bildungen des 2, und 3. Jahrhunderts (Gnostiziemus, Monta- gleichen p. 279 ff. bei Beleuchtung‘ der Frag6‘ wegen 'des nismus, Novatianismus) sowie bei den Vätern dieser Epoche mirakulösen Gehaltes der alten Quellschriften das‘Büch von (Tertullian, Hippolyt, Methodius, Origenes) sind zwar zumeist Bernoulli über die merovingischen Heiligen (1900). £ Bei der von bloss andeutender Kürze, zeugen aber von gutem Orientiert- wider Weingarten gerichteten” Aüuslassung ‘ über ’däs Serapis- sein in den Quellen und von gesundem historischem Urteil. asketentum (p. 262 ff;) durfte der Versuch Preüschens ' (1899), Das gleiche gilt im wesentlichen vom Inhalt der dann folgen- dieses Phänomen überhaupt kritisch zu beseitigen und, die den Abschnitte. Drei derselben verweilen bei der Entstehung und vormittelalterlichen Entwickelung des KEinsiedler- - und xd.toyoı,des Serapeums vielmehr im Sinne von orakelsuchenden Inkubanten, oder gar.von, Besessenen..zu deuten, umsoweniger Mönchswesens im Orient, (ch. IV: Antonius und Pachomius; übersehen.. werden, 'da ' auch . schon. Ladeuze. (Ze cenobitisme ch, V: Geist und Lebensideal der Mönche Aegyptens im 4: Pakhomien, 1898) auf: Grund ähnlicher Anschauungen gegen und 5. Jahrhundert: ch. VI: Basilius d. Gr. als' Gesetzgeber die Hypothese eines etwaigen Zusammenhanges zwischen Serapis- und Organisator des nichtägyptischen Mönchtums); in 'nur kult und Pachomischem Mönchtum Protest erhöben” hatte. — zweien, also wesentlich kürzer, wird das ältere abendländische UVeber Nichtbeachtung‘ dessen, was ‘ meine Schrift „Askese und Mönchswesen in den beiden Hauptstadien seiner Entwickelung Mönchtum“ an Beiträgen zur Behandlung. der‘ gemeinsam 'zu beleuchtet (ch. VII: Vorbenediktinische Zeit; ch,‘ VE traktierenden Probleme darbietet, Kann ich nicht Klage führen; Benedikt und die Ausbreitung seiner Regel bis zum Zeitalter Bonifatius’, des Apostels der Deutschen). , Auch. die hier ge- vielmehr , gereicht die vor anderen aufmerksame Beachtung, die diese Arbeit seitens des Verfassers erfahren, mir zu auf- botenen Details umschliessen manches dankenswerte und tref- richtiger Freude. / Doch kann ich nicht unerwähnt lassen, dass fende. Wir rechnen dahin u. a.: bei den Ausführungen über sein: Vorbeigehen an einer schon älteren Studie von mir (der Aegyptens früheste asketisch-monastische Bewegung (p. 105f.) Abhälg. ‘ „Das 'Lehrstück v, d. 7 Hauptsünden“ , Nr. ' III 'der die kräftige Zurückweisung von Weingartens Serapisasketen- „Bibl. ı. Kirchenhistor. Studien“; Müncken 1893) /auf einem Hypothese und von den damit verwandten Versuchen , den Punkte, wo Berücksichtigung ’auch 'dieser Arbeit Hötig ” ge* Impuls zur genannten ewegung.in etwelchen. äusseren Fak- wesen wäre, zur Ursache einer %irrigen Angabe 'bei ihm ge- toren und nicht in innerem christlich-religiösen Drang und worden ist. Die Urheberschaft Makarius d. Gr. in Bezug, auf höherer. göttlicher Leitung ‚(divine leading, p. 106) zu suchen; das ägyptische Achtlasterlehrstück ist nicht, wie der‘ Aufor desgleichen die geschickte Auswahl der zur Charakterisierung (p. 135) aus einer Stelle meines oben zitierten Buches ent- von Geist und Eigenart der ägyptischen Einsiedler und' Mönche nehmen zu dürfen meinte, von mir verteidigt, sondern vielmehr aus Rufin, Palladius, Cassian 'ete, entnommenen. Anekdoten bestritten und als unmöglich dargetan worden , 'und zwar unter und Aussprüche (p. 135 ff.). Nicht minder beim Mönchtum des Hervorhebung eben der' Hinweise 'auf‘ gewisse’ Stellen‘ bei Ma- Occidents die sehr richtige Erklärung des Umstandes, dass karius, welche auch J. O, Hannay (p. 136) als' Gegenbew&ise diesem ein weit stärkeres Eingreifen, in die gesamt& Kultur- gegen die bezeichnete Annahme geltend,macht (vgl. Lehrst, v entwickelung vergönnt gewesen: einerseits aus der hohen ge- v. d. 7 Haupts., S, 20 ff.). Sellschaftlichen Stellung seiner Vorkämpfer und Förderer (wie Von sonstigen, einer Berichtigung bedürftigen Punkten sei \mbrosius, Paulinus, Martin v. Tours etc. und später Cassiodor, noch die auf p. 122 sich findende Angabe 7äbennisi; an island un egor d. Gr. etc.), andererseits aus der besonderen Weisheit in the Upper Nile hervorgehoben. Der Verf, folgt, indem ‚er seiner Gesetzgeber und Regelschriftsteller die Lage des Haupt- undMutterklosters des Pachomius mit (namentlich Cassi: ans und Benedikts, p. 220 ff. 232 ff.). Auch diesem Ausdruck bezeichnet, einer bis auf Sozomenos’ (h.'e. III/‚ 167 168 14, 16) zurückgehenden Ueberlieferung, die zwar zu den schwer sind die Beispiele, welche Pfarrhaus und Kirche verbunden zeigen. ausrottbaren Bestandteilen der mönchsgeschichtlichen Tradition Zu vermeiden wird hier in jedem Falle die unmittelbare Verbindung zu gehören scheint, aber trotz ihres Fortlebens auch noch bei sein; ein überleitender Raum darf nicht fehlen. Taf. 13 bietet eine namhaften Gelehrten bis gegen den Schluss des vorigen Jahr- sehr befriedigende Weise; Taf. 12 ist die Aufgabe genial gelöst. Einer Empfehlung bedarf dieses Musterbuch nicht. Nur muss aus- hunderts als unhaltbar und gänzlich grundlos aufgegeben werden gesprochen werden, dass es weit inhaltreicher sein müsste. Wir hoffen muss.* — Im Verhältnis zu dem vielen tüchtigen und treff- lichen, was die Hannaysche Schrift im übrigen bietet, sind das von einer neuen Auflage und sind überzeugt, dass der Herausgeber die Erweiterung in ebenso vortrefflicher Weise ausführen wird, wie er der Defekte und Versehen, auf die wir hinzudeuten. hatten,** die vorliegende Ausgabe hergestellt hat. so wenige, dass unsere Empfehlung der Arbeit als einer er- Greifswald. Viotor Schultze. freulichen Leistung, der jedenfalls in Englands einschlägiger Literatur aus den letzten Jahren nichts gleichkommt, sicher Zeitschriften. als gerechtfertigt erscheint. Zöckler. tsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 3. Heft, März 1903: Mon?. 4 ertzen, Das erste Wort. E. Dennert, Ziele und Wege Grunwald, M., Portugiesengräber auf deutscher Erde, der Biologie in neuester Beleuchtung. Dietr. v. Oertzen, Erinne- rungen eines Zeitungsschreibers. U. v. Hassel, Ist unsere innere Beiträge zur Kultur- und Kunstgeschichte, Hamburg 1902, Mission wirklich Mission? Lilly v. d. Hude, Marie Sibylle. Er- Alfred Jansen (160 S. 8). 3 Mk. zählung. Georg Frick, Wichtige Schulfragen. B. Horwitz, Aus Der durch andere wissenschaftliche Arbeiten bekannte dem Berliner Musikleben während der ersten Hälfte des Winters Verf. schliesst uns einen Einblick auf in die innere und äussere 1902,03. v. Zepelin, Ein neues Geschichtswerk über Friedrich d. Grossen. Stephanie v. Gossler, Sprüche. Martin Ulbrich, Ge- Geschichte der portugiesischen Judengemeinden in Hamburg und dankensplitter. Altona, Bereits in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 3. Heft: Notizen. . Holtzmann, Traurede, wanderten portugiesische Juden in Hamburg ein und gelangten Konfirmandenprüfung. M. Rieger, Ueber den Kommunismus Jesu. F. Niebergall, Entwurf zu einer rasch zu Wohlstand. Wiederholt kam es bald zu antisemiti- Baumgarten, Kirchliche Chronik, schen Bewegungen, die verschiedene Motive für sich geltend machten und bei denen auch die Geistlichkeit eine Rolle spielte. Eingesandte Literatur. Im 17. Jahrhundert verzogen einzelne Juden nach dem däni- Praktische Theologie: Pressel, W., „In der Welt, doch nicht schen Altona; andere folgten im 18. Jahrhundert, so dass von der Welt‘“. Geleitsworte für Konfirmanden. Stuttgart, Max Kiel- auch hier eine portugiesisch-jüdische Kolonie entstand. Mit mann (39 S. 12). — Prölss, O., Erlebt und geglaubt. Worte an — Storch dem Friedhof dieser letzteren beschäftigt sich der 3. Teil des fragende junge Christen. Karl, Ebd. (998. 8). Geb. 2 Mk Erbauliches und Beschauliches, Buches, Form, Sprache, Bildwerke und Personalien der Grab- Sonnenstrahlen einfangen. steine werden beschrieben; hinein webt sich detaillierte Familien- Magdeburg, Creutz (147 S. gr. 8). 2 Mk. — Pfarr-Haus. Heraus- geschichte. gegeben von Blankmeister. 18. Jahrgang. Dresden und Leipzig, Fr. Die Bildwerke sind z.’T. höchst eigentümlich. 3 Mk. Alte Traditionen und Modernes mischen sich darin. Den Richter (Luig Ungelenk) (94 S. 4). Schluss bildet die Geschichte der portugiesisch-jüdischen Ge- meinde in Glückstadt und in Emden; zu ersterer ist eine Yerlag von Dörpling & Iranke in Zeipzig. Beschreibung des Friedhofes und seines Inhaltes hinzugefügt, Ein grosser Teil des reichhaltigen, auf eingehenden For- Demnächft erjghHeint: schungen beruhenden Buches darf ein weiteres Interesse be- anspruchen. A D. Chriftoph Eruft Zuthardt, Muster für kleine Kirchenbauten. Herausgegeben von dem Central- Vorstand des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf-Stiftung. Ein Lebenz- und Charakterbild Zusammengestellt von Julius Zeissig, Architekt in Leipzig. von Leipzig 1902, Seemann & Co. (43 S. Lex.-8). 3.50. Lrof. Dr. Johannes Yunze, Es ist ein glücklicher Gedanke des Zentralvorstandes des Gustav- D Adolf-Vereins, den kirchenbauenden Gemeinden, besonders in der =—=—— AMit einem Bildnife Luthardts und einem Anhange, Z Diaspora, zur Orientierung und Auswahl eine Anzahl kleiner Kirchen- bauten im Bilde vorzulegen. Die Hilflosigkeit der Gemeinden mit Elegant ausgeftattet, 123 Seiten, Einschluss des Pfarrers der Aufgabe eines Kirchenbaues gegenüber nhalt: 1. Luthardt? erfte Yırgend 1823—34. — 2. Seine und die daraus folgenden stilistischen Geschmacklosigkeiten und räum- Gymnajfialzeit 1834—41. — eine Studentenzeit 1841—45. — lichen Unzulänglichkeiten evangelischer Gotteshäuser sind leider allzu 4. Die Münchener Zeit 1846—51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851 häufige und allzu bekannte Dinge. Das Musterbuch, mit dessen Zu- bi8 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Leipziger sammenstellung ein bewährter, tüchtiger Kirchenbaumeister, Julius Beit 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abfhliekenden Werdens bis Zeissig in Leipzig, betraut worden ist, enthält 19 ausgeführte Bauten, 1863. — 8. Die apologettichen VBorträge und jein Weltruf 1864 die in Grundriss, Durchschnitt und Aussenansicht anschaulich ge- bi3 1867. — 9. Seine rchenpolitijhe Tätigtett und übrigeS Wirken macht werden. bi3 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. DaZ Wirken und Arbeiten Dazu kommen Angaben über Zahl und Kosten der bi8 zum Schlufje feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre Sitzplätze, die Gesamtbaukosten etc. Unter den Erbauern finden wir de3 Ruheftandes 1895—1902. — 12. Gejamtharaktertfiik, u. a, Prof. Hase in Hannover, Ludwig Hofmann in Herborn, Siebold Anhang: 1. Luthardt3 legte Tage und Begräbnts von Pir. in Bielefeld (Bauamt der Anstalt Bethel) und Julius Zeissig selbst. W. Laible. — 2. Anfpradhen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner- Der Anschluss an die herkömmliche Kirchenbauform ist innegehalten Hirche zu Letpzig: von Pafjtor D. Höljher; von Profefjor D. Kirn; ohne sklavische Beschränkung und ohne Beeinträchtigung der prakti- von Profejjor D. Zahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bijdhof D. von Schöele, ® schen Bedürfnisse der Gegenwart, An streng monumentale Bauten (Taf. 4. 6. 7. 11) reihen sich solche freierer Gestaltung (Taf. 3. 12. 13. 14). Einen schönen, vornehmen Bau bietet Taf. 19. Dagegen ist der Betsaal mit Wohnung, Taf. 1, zu nüchtern aufgefasst. Interessant Verlag Christoph Steffen, Leipzig. * Siehe ausser meiner Schrift „Ask. u. Mönchtum“, wo S. 196 . Soeben erschien: das nähere zur Sicherstellung obiger Behauptung sich findet, z. B. auch Möller-Schubert, Gesch. der alten Kirche (1902), S. 465 und Kurtz- Die erste Weissagung vm Davidssohn Bonwetsch (KG. I,14. Aufl. 1899), S. 199. Beide Neubearbeitungen eine biblische Studie zur haben, nachdem in ihren Vorgängen früher die irrige Angabe ge- jetzt gebracht. standen hatte (z. B. bei Möller, I. Aufl. 1889, S. 374), das richtige Offenbarungsfrage Ebenso Bardenhewer, Patrologie, 2. Aufl. S. 231, verglichen mit Aufl, 1, S. 244. von Chr. Dieckmann. — 2 Mk. * Vergl. sonst noch etwa p. 45, wo statt „seven daughters of Philippus‘“: four d. etc. zu lesen ist; die ungenaue Zitation Hippol. „Die jetzt in aller Munde befindliche Offenbarungsfrage wird Philos, IX, 8 (statt IX, 18) auf p. 74; hie und da Druckversehen bei gründlich behandelt.‘“ Eigennamen (z. B. p. 184: Kranisch statt Kranich; p. XX: Harmack statt Harnack). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig® Leipzig, 10. April 1903. XXIV. Jahrgang, Nr. 15. sches Literaturblatt. Theolog1 Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. th ecol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . atik. IIT. Neueste theologische Literatur. von Oettingens £f. D. S., Der Kampf um Bibel und Sauer, Dr. Joseph, Symbolik des Kirchgugebä.udes und seiner Aı g in der Auf g des Zeitschri A Mittel TS, Erklärung. Personalien, l‘oläi Leopold S. J., Die Parabeln des Herrn ım ‚vangelium. Norikus, F. ‚wegung. few.eckrufe zur katholischen Reform- Eingesandte Literatur. im düsteren Gegenbilde mit der Unseligkeit. Oettingen weist von Oetünggr;s Dogmatik. also für alle diejenigen, die hier die Entscheidungsmöglichkeit hatten, die Annahme einer Bekehrung oder Fortentwickelung An diese Erwägungen schliesst sich dann die Lehre von Für der Heilsvollendung (Eschatologie) sachgemäss an. und auch der Läuterung nach dem Tode ab. Dagegen be- den Glauben sind Sünde, Tod, Welt und Satansmacht über- scheidet er sich im Hinblicke auf diejenigen — auch Juden und wunden, für das Schauen noch nicht. Für den christlichen Christen —, denen das äusserlich berufende Wort innerlich Heilsglauben ist die Heilsvollendung die Gewähr für die fremd blieb, bei der Frage: „Wer will da ein verdammendes Ganzheit und Geschlossenheit der christlichen Welt- Urteil zu sprechen wagen über die im Grunde doch noch Un- berufenen ?“ anschauung. Alle die schreienden Widersprüche: die Schein- Wir nehmen dieselbe Stellung ein. Oettingen triumphe der Gottlosen, das Martyrium der Gotteskinder — hat alle auf diesem Gebiete auftauchenden Fragen berück- sie blieben ungelöst, wenn es nicht eine endgeschichtliche sichtigt, befleissigt sich aber betreffs ihrer Beantwortung jener Weltkrisis und eine richterlich verklärende Weltvollendung keuschen Zurückhaltung, wie sie dem demütig gläubigen Schrift- gäbe. lehrer zusteht. Mit seiner Hofnung steht der Christ im Gegensatze sowohl zum Pessimismus, der kein reales Weltziel kennt, als Ganz so verfährt.er auch bei der Behandlung der Lehre auch zu jenem modern christlichen Optimismus, der eine zeit- von dem Kommen des Reiches, namentlich des sogen. tausend- liche Entwickelungsmöglichkeit erträumt ohne endgeschicht- jährigen Reiches Christi. Er kommt angesichts des Wider- liche Weltkrisis. Die Eschatologie hat nach Oettingen drei streites der Meinungen auch unter den bibelgläubigen Schrift- Momente zu beleuchten: 1. die Frage nach der Unsterblich- forschern zu dem Ergebnis, dass der Chiliasmus nicht als keit und dem sogen. Zwischenzustande der abgeschiedenen wesentlicher Bestandteil des Heilsglaubens bezeichnet Seelen (Hadologie), 2. den Eintritt der Reichsherrlichkeit oder gelehrt werden soll. Die teilweise Verklärung der Erde, durch die Wiederkunft Christi (Basiliologie), 3. das mit der meint er, lässt sich mit der Annahme einer auf Erden noch allgemeinen Auferstehung zusammenhängende Weltgericht unüberwundenen Todesherrschaft kaum vereinigen. Auch darf und die Weltverklärung zur Verherrlichung des dreieinigen die vorläufige Friedensherrschaft jener Periode weder in der Gottes (Doxologie). nationalen Umschränkung Israels noch in der politischen Macht- Unter diesen Mit Recht wendet sich der Verf. gegen die verschwommene entfaltung des Gottesvolkes vorgestellt werden. Unsterblichkeitshoffnung, wie sie auch bei den Anhängern der Kautelen dürfen wir die Tatsache einer gesegneten Endperiode modernen Theologie unter Ablehnung der Lehre vom Gericht, der kirchlichen Entwickelung nicht nur zugestehen, sondern von der sichtbaren Wiederkunft des Herrn zur Aufrichtung auf Grund der alt- und neutestamentlichen Prophetie zuver- seines Herrlichkeitsreiches auf Erden die Stelle der biblisch- sichtlich verteidigen und behaupten. christlichen Hoffnung einer geistleiblichen Vollendung einnimmt. Das letzte Kapitel ist der Verherrlichung Gottes bei Nicht in einem ungewissen und unklaren Jenseits erblickt der der abschliessenden Weltvollendung gewidmet. Sie bezeichnet Christ das Ziel seines Lebens, sein Sehnen ist auf das Schauen Oettingen als Doxologie. Es kommt ihm als Dogmatiker Gottes in der realen Reichsherrlichkeit auf einer neuen Erde darauf an, aus seinem Real- und Idealprinzip, dem Christus gerichtet, wie sie durch die Auferstehung geschaffen wird. für uns und in uns, die Berechtigung und Notwendigkeit einer Was die Unsterblichkeitsfrage betrifft, so muss zunächst abschliessenden Weltpalingenesie zur Ehre Gottes des Welt- zugestanden werden, dass die Fortdauer des persönlichen indi- schöpfers und Welterlösers zu erweisen. Um die Verklärung viduellen Daseins nach dem Tode weder durch Erfahrungs- der Schöpfung handelt es sich. Durch den Prozess des Welt- tatsachen noch durch Vernunftschlüsse bewiesen werden kann. unterganges soll jene Weltläuterung herbeigeführt werden, aus Nur dem christlichen Glauben an den lebendigen Gott des der die Verklärungsstätte für das himmlische Gottesreich her- Heils ergibt sie sich als tröstliche Folgerung aus der geistig vorgeht, Andererseits wird für die dauernd dem Evangelium persönlichen Eigenart des gottesbildlichen Menschen. Zu inner- Widerstrebenden die Hölle als Stätte der Verdammnis in einer licher freudiger Gewissheit hierüber gelangt der Christ erst dem Herrn allein bekannten Weise hergestellt werden, So durch den Glauben an den auferstandenen Christus auf Grund soll die Verklärungswelt Schauplatz werden für das allgemeine der Schrift. Ueber den Zustand, die geistige.oder leibliche istenzform und Daseinsweise der Verstorbenen lässt sich auf Gericht, dem die leibliche Auferstehung sowohl .der Gläubigen als der Ungläubigen vorhergeht. Je nach der inneren Stellung Grund der Schrift gar nichts aussagen. Nur soviel lässt sich und Eigenart der Persönlichkeit wird auch die äussere leib- Positiv feststellen, dass sofort nach dem Tode auch eine Art liche Erscheinung eine verschiedene sein. Eins muss dem mit- Vorläufiger Krisis eintritt. Doch ist das Paradies nur ein fühlenden Christenherzen schwer fallen zu glauben, nämlich, dass mit jener Entscheidung und Endkrisis auch eine ab- Vorschmack der Seligkeit, ein friedevolles Sehnen und Warten auf das Kommen des Herrn in Herrlichkeit. Ebenso ist es schliessende Scheidung bezw. Seligkeit oder Verdammnis er- 169 170 171 172 folgen soll, Die Tatsache selbst kann nach den Worten Jesu Wissenschaft wird freilich die Oettingensche Dogmatik nichts nicht bezweifelt, werden. Und es widerspräche dem göttlichen von. dem bieten, was ihre Ansprüche ‚an das Christentum .be- friedigt. Wer aber Heilsratschlusse, die Menschen zur Seligkeit zwingen zu ‚wollen. Sie. werden es vornehm bei Seite legen, Dabei, meint aber Oettingen, dürfen wir uns die ewige Ver- weiss, dass Theologia Sünder macht, der wird es dem Verf, dammnis nicht als eine endlos dauernde Quälerei vorstellen. Dank wissen, dass er für die wahre Theologie, die theologia Wenn wir auch Bedenken tragen müssen, von einer wirklichen erucis so fest, in so gründlicher Arbeit, in so tüchtiger Ge- Vernichtung aller gottfeindlichen Elemente zu reden — denn sinnung, mit so reicher Verwendung alles einschlägigen Mate- dies wäre unvereinbar mit jener bleibenden qualvollen Em- rials, mit so gediegener Sachkenntnis ein lebenswarmes Zeugnis pfindung —, 8o müssen wir die Entmächtigung des satanischen abgelegt hat. Reiches doch als eine Vernichtigung oder Entgliederung Reval. F, Luther, zu fassen suchen. Das Reich des Bösen ist in der Tat dem Tode, d. h. der Ohnmacht und der Auflösung des. organisch Oettli, Prof. D. S., Der Kampf um Bibel und Babel, Zusammengehörigen verfallen. Die einzigartige Königsherr- Ein religionsgeschichtlicher Vortrag. Leipzig 1902, schaft Gottes in Christo ist nicht bloss faktisch zur Verwirk- A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. 8). Preis 80 Pf. lichung gelangt, sondern wird auch — wenngleich in tragischer Ueber dieses vielumstrittene Tagesthema spricht sich der Doxologie — selbst von der Hölle und ihren Bewohnern in Vortragende mit meisterhafter Klarheit und Selbstbeschränkung zitternder Ehrfurcht anerkannt werden müssen. aus. Anknüpfend an eine Aeusserung Hugo Wincklers, nach Eschatologisch ist also gewissermassen, das stellt der Verf. welcher es nur zwei Weltanschauungen gäbe, die altbabylo- zum Schluss fest, sein ganzes System orientiert, obwohl es nische und die naturwissenschaftliche, die noch immer mit ontologisch begann und begründet wurde, Die Heilswirk- einander im Kampfe lägen, prüft er unparteiisch, ob wirklich, lichkeit bietet die erfahrungsmässige Grundlage für unseren wie gewisse Gelehrte meinen, die biblische Weltanschauung, Heilsglauben, aber auch für unsere Heilshoffnung. welche die gläubigen Christen noch festhalten, im Grund baby- Wir sind am Ende mit der knappen Wiedergabe des reichen lonisch sei. Das Gegenteil ergibt sich ihm aus der Ver- Inhaltes auch dieses Schlussbandes der Oettingenschen Dog- gleichung zwischen dem bekannten Drachenkampf des Marduk- matik. Aus der gedrängten Uebersicht möchte aber doch schon Bel mit Gen. 1, Zwar gesteht er zu, dass der biblische Be- erkennbar sein, dass es dem verehrten Verf. vergönnt gewesen richt vom Weltanfang viel jünger sei und dass bei genauerer ist, uns das wirklich zu geben, was er uns zu geben be- Prüfung sich noch gewisse, absichtlich ausgelöschte Spuren absichtigte (Prinzipienlehre S. 2 ff.): eine aus der „erfahrungs- von mythologischen Zügen darin zeigten. Weder kann also mässigen Berührung“ des Untersuchenden mit dem zu er- die babylonische Version durch Entartung aus der biblischen fassenden Glaubensobjekte hervorgehende einheitliche Darstellung entstanden sein, noch befriedigt die Hypothese einer‘ Uroffen- der christlichen Glaubenslehre. Oettingen hat ja auf diesem barung, die sich in der Linie Abrahams rein erhalten hätte, Wege unter anderen positiven Theologen an Frank einen während sie im babylonischen Mythus verunstaltet vorläge. Vorgänger gehabt. Aber während der Erlanger Systematiker Vgl. auch Jos, 24, 4. Aber die Hauptsache für unsere innere seinen Ausgangspunkt von der Erfahrungstatsache eines neuen Stellung zu Gen. 1 ist ja nicht die Frage, ob und wieweit dieser letztere auf die stoffliche Aeusserlichkeit des biblischen sittlichen Lebensbestandes nimmt, dessen sich der Christ be- wusst ist, setzt Oettingen bei der erfahrungsmässig gewonnenen Berichts von Einfluss war, sondern der hohe geistige Gehalt Heilsgewissheit ein. Die Wahrheit, in deren Besitz der dieser Darstellung; und gerade hierin unterscheidet sie sich Christ auf dem Wege der Erfahrung kommt, ist also dort wesentlich und durchgreifend von jenem polytheistischen und mehr_ ethisch, hier mehr religiös begründet. Bei aller vollen naturalistischen, dabei sehr phantastischen Mythus. Dank ihrer Anerkennung, die wir der grossartigen Frankschen, Leistung völlig entgegengesetzten Auffassung des Verhältnisses von nicht versagen können, werden wir doch gestehen müssen, Gott und Welt eignet sie sich bis heute zur gesunden Grund- dass Oettingens Darlegung die christliche Gewissheit fester lage unserer Vorstellungen davon. Ihr religiöser Wert liegt begründet und zugleich das Wesen des Christentums tiefer er- also nicht in dem, was sie mit Babel gemeinsam haben mag, fasst, als der Verfasser des „Systems der christlichen Gewiss- sondern in dem, was sie von den heidnischen, Phantasie- heit“‘ und der „christlichen‘ Wahrheit“. Bei Frank bleibt gebilden spezifisch unterscheidet. Und -diese geistige Höhe doch das christliche Subjekt die letzte Instanz für die christ- dankt die biblische Schöpfungsgeschichte nicht etwa dem liche Gewissheit. Bei Oettingen beruht sie fest auf dem gött- israelitischen Nationalgeist, der so stark zum sinnlichen Heiden- tum neigte, sondern dem Geist des Prophetentums. Mit andern lichen Wahrheitszeugnis, das dem Christen sich als Felsgrund seines Heils durch die Erfahrung bewährt. Bei Frank ist die Worten ohne Inspiration oder Offenbarung, welche Friedr.Delitzsch Menschheit Gottes das Ziel,‘ bei Oettingen, die Heilsgemein- für überflüssig erklärt hat, lässt sich das erste Blatt der Bibel schaft der Gottesmenschen mit Gott. So geht auch Oettingen gar nicht verstehen. Denselben geistigen Gegensatz weist auf die eigentliche Wurzel des Christenlebens zurück, wenn Oettli nach in den beiden Versionen von der grossen Flut, die sich äusserlich viel näher berühren. Mit gutem Grund weist er als seinen Keimpunkt bei der Sehnsucht nach der Gottes- gemeinschaft das zermalmende Schuldgefühl bezeichnet. Nur er sodann die Behauptung zurück, als hätte Israel seinen ein Mensch, der von diesem ihm die Kindesgemeinschaft mit Monotheismus von Babel‘ her empfangen, das ihn selber nicht Gott verwehrenden Schuldgefühl gedrückt wird, den es zum hatte, selbst wenn der Gottesname Jahve sich auf einigen Ziegelsteinen finden sollte. Auch das Sündengefühl des Baby- Zöllnerbekenntnis treibt, nur der ist für die christliche Heils- wahrheit. zugänglich. Dem gibt sie, wonach sein Herz dürstet, Joniers ist zwar in gewissen Liedern ergreifend zum Ausdruck was ihm niemand und nichts sonst geben kann: Frieden mit gekommen. Allein auch hier urteilt Oettli: „XIch finde, 8o Gott. und damit zugleich neues Leben, So gewinnt nach schön und tief manches einzelne empfunden und ausgedrückt Oettingen der Christ erfahrungsgemäss. die Gewissheit von der ist, dass das Ideal göttlicher Heiligkeit und unwandelbarer Ge- Wahrheit des göttlichen Heilszeugnisses in Wort und Sakra- rechtigkeit entfernt nicht erreicht, noch die Wurzel der Sünde ment und: damit Heilsgewissheit. in der gottwidrigen Willensrichtung erfasst ist, was beides in Es ist uns keine Dogmatik bekannt, in der das System den klassischen Busspsalmen der Bibel‘so klar hervortritt“. — der christlichen Wahrheit sich so lebensvoll auf der grund- Wenn, wie wir uns zu erinnern glauben, diesem Vortrage vor- geworfen worden. ist, er sei nicht energisch genug für die 1egenden Erfahrung, auf der Erfahrung des schuldbewussten Sünderherzens von der heilenden Macht der göttlichen Gnade Originalität und absolute Superiorität der Bibel eingetreten, 'auferbaute, wie dies uns beim Oettingenschen Werke entgegen- so übersah man, dass der Vortragende gerade auf die wichtig- tritt. Das macht uns sein Buch so wertvoll. Es werden alle sten Positionen hingewiesen hat, von welchen aus jene An- diejenigen mit uns seinen Wert zu schätzen wissen, die bei griffe am sichersten abgewiesen werden können. Eine gewisse Zurückhaltung und kühle Nüchternheit berührt wohltuend neben dem Durst nach, dem 'lebendigen Gott ihre Sündennot schmerz- lich fühlen, Denen, die mit Harnack das den Sündern ge- dem schwärmerischen Pathos, mit dem einige Herolde des neuen. predigte Evangelium als Religion des „Miserabilismus“ be- Yv. Otelli. spötteln, diesen "gegenwärtig tonangebenden Führern der HGh@s aus, Babel aufgetreten sind. 173 174 Fonck, Leopold S, J. (D. th, et ph., ord. Professor der wert; finden,, dass; Christus: nichts. unerlaubtes‘ und ‘ sündhaftes, Theologie an der Universität Innsbruck). Die: Parabeln sondern- an: sich gleichgültiges und erlaubtes als ersten Anlass des Herrn‘ im Evangelium exegetisch. und. praktisch für den: Verlust: der; Teilnahme am. Reiche Gottes bezeichne. erläutert. Mit Gutheissung. der kirchlichen , Obrigkeit. Er übersieht. dabei,: dass; Ochsen, Acker und Weib: als ver- schiedene: Entschuldigungsgründe. nur für: die bildliche. Ge- Innsbruck 1902, Fel: Rauch. (Karl. Pustet) (XX, 808. 8. gr. 8). schichte gelten, und. dass schwerlich: ein: Mensch. in. solchem Es- ist zweifellos, dass Jülichers Arbeit über« die Gleich- Falle sagen lassen: würde:: ich, kann' nicht: kommen, weil: ich nisse Jesu auf die Beschäftigung. mit. denselben anregend; ge- ein Verbrechen begehen: will. Eben: in der Hintansetzung‘ der wirkt hat. Auch das hier zu besprechende Werk eines katho- Einladung: gegen jene Güter liegt eine Beleidigung: des‘ Gast- gebers und darin: also die Analogie: zu dem, was auf dem lischen Theologen-scheint nicht zuletzt .durch Jülichers,Arbeit Gebiete der Anwendung; aber erst hier, Sünde wird: bezw. ist. veranlasst. zu sein.. Freilich, kehrt;es: wesentlich den Gegen- satz:ı heraus.. Mit Vorliebe. werden. die Einseitigkeiten und Dass gelegentlich auch seine dogmatischen Begriffe den Verf. Schroffheiten Jülichers aufgeführt, und, man wird allerdings an einem richtigen Verständnis hindern, beweist die ganz auch auf. protestantischer, Seite vielfach weder mit, der inner- missglückte Auslegung der: allerdings schwierigen Parabel' von lichen. Gesamtauffassung Jülichers, noch mit der Tonart, in den Arbeitern im Weinberge: „in ganz kurzer Zeit: können der: er von. den biblischen; Schriftstellern zu reden sich. gefällt, mänche für. das Himmelreich ein ebenso grosses Verdienst einverständen sein, sondern bedauern, dass dadurch die Wirk- erwerben, wie andere in: langen Jahren, weil die Gnade Gottes samkeit seiner guten und wertvollen. Erkenntnisse gehemmt alsı freies; Geschenk' seiner: Güte in viel höherem Masse ihnen wird. Immerhin; hätte sich Fonck noch etwas mehr zum: Be- zu-teil wird“ (und, muss man-nach den voraus gehenden Sätzen wausstsein bringen können, wieviel er doch: auch. gerade Jülicher und-S. 126, 3 ergänzen: sie mit. der Gnade: treu mitwirken). verdankt, neben anderen protestantischen Auslegern der Gleich- Dagegen: verdient der Gedanke Foncks Beachtung, dass in nisse, Denn den Geist und die Richtung der‘ katholischen manche : Gleichnisse bereits; von Jesus einzelne allegorische Parabelexegese, ihre Unersättlichkeit in allegorisierender Aus- Züge,; von; vornherein eingezeichnet! seien und daher in solchen deutung. auch der kleinsten Züge lassen zur Genüge,die Proben Fällen. nicht: sogleich auf: Ueberarbeitung: der) Evangelisten erkennen, die der Verf, jedesmalı unter dem' Titel „Anwen- zu erkennen sei. In der Tatı wird man sich gegenwärtig dungen der Parabel“ für . katholische .. Leser.- beibringt. Dem- halten: müssen, dass es Jesus nicht um ästhetische und-poetische gegenüber zeigt der Verf. entschiedenes Verständnis für. eine Musterleistungen zu tun war, und dass er nicht zu natürlichen gesunde,: methodische. Parabelauslegung: Alsı Hauptregel. be- Geschehnissen’eine geistliche Anwendung. hinzu. entdeckte; son- zeichnet. er die, „dasswir vor. allem auf die eine Hauptab- dern für eine Wahrheit: des Himmelreiches ein analoges Bild sicht. und. denGrundgedanken des Heilandes bei jedem Gleich- ersann. Immerhin wird es uns durch die grosse. Majorität nis achten, nämlich die Rücksicht erwägen, unter welcher er der: Gleichnisse verwehrt, in Einzelfällen: solche ‚allegorische eine Wahrheit: zu einem Bilde in Beziehung- setzen wollte“; Züge. in der- Parabel' als ursprünglich anzunehmen; die aus der Wenn : er- diese Regel bereits von. den Vätern: gegeben sein relativen: Naturwahrheit: des: Bildes herausfallen. Man darf Jässt,: so sind seine Beweise dafür, und zwar-notwendigerweise, nur nicht. behaupten wollen, dassjedes Gleichnis auf regel- unzulänglich. Denn die Stellen besagen im allgemeinen nur, mässige. Erscheinungen im Natur- oder Menschenleben auf- dass nicht: alles gedeutet werden dürfe. Das ist noch etwas gebaut sei. Dası gilt. nur von der. einen Hälfte der Parabeln. anderes, als wenn alles auf eine Hauptabsicht. bezogen! wird. Die andere wirkt gerade durch: dası unnormale, ausserordent- Wenn daher der Verf. zweifellos auch von seinen. Gegnern liche, unerhörte der Geschichte. Zu- diesen gehört:z. B; das gelernt hat, so hätte er allerdings, noch: anı manchen Orten Gleichnis : von : den bösen: Weingärtnern, trotz Jülicher eines mehr: von ihnen lernen können. Nicht selten vermissen wir der bestbezeugten Gleichnisse, Wer möchte behaupten, auch die straff einheitliche Fassung der Parabel. Durch das Gleich- nur- damalsı hätten. Weinbergbesitzer und . Weingärtner: häufig nis: vom Säemann, sagt er‘z. B., wollte der Herr. ein doppeltes oder gär regelmässig:so gehandelt, wie sie es hier tun? Geräde Jehren,. nämlich zuerst, dass: das Reich nicht‘ mit Macht und die‘ Ungeheuerlichkeit des fingierten Falles bringt: da .die Wir- Herrlichkeit plötzlich offenbar werden soll; das Wort Gottes: kung hervor. Dann-aber. muss' man in: solchen‘ Fällen' nicht gleicht ja vielmehr dem kleinen und unscheinbaren Samenkorne die Sache abzuschwächen und als „begreiflicher“ hinzustellen ete., zweitens, woher: die teilweise Unfruchtbarkeit des Wortes suchen, wie z.B. Fonck mit: Bezug: auf-den. Millionenerlass: komme. Allerdings: kann sich Fonck hier auf B. Weiss be- im Gleichnisse vom Schalksknecht tut. Nein, wir: sollen! den rufen; es ist aber klar, dass die erste Lehre nicht: aus. diesem Eindruck einer ganz: ungewöhnlichen Barmherzigkeit bekommen. Gleichnisse abfolge, sondern nur die zweite. Bedenklicher ist Ebensowenig: dürfte. man auf:dem ganzen Erdenrund einen es, wenn er den einheitlichen Gedanken einer Parabel zer- Weinbergbesitzer-finden; der es so mit ‘ dem; Lohne hielte, wie: spaltet und: sie so um ihre Wirkung- bringt, wie z. B. die der in; der. Parabel‘ von ‚ den- Arbeitern: im Weinberge: Darin vom.Senfkorn. Dieses solle uns zuerst auf die kleinen: und allerdings; stimmen. diese; Parabeln mit:den anderen überein, geringen Anfänge des Gottesreiches hinweisen:. Nachdem: dies dass der' Ablaufder’ Geschichte, die weiteren Folgerungen des längeren ausgeführt ist, heisst es: „aus dem. kleinen sich mit: einleuchtender.Notwendigkeit ergeben;; aber:ihre Voraus- Samenkorn entwickelt sich aber. in kürzester Zeit‘ eine grösse setzungen ‚erscheinen' als: willkürlich gesetzte'; wenn. auch ab- Pflanze:: — Auch. dieses schnelle Wachstum kann-uns (s: wie strakt: möglich. Berücksichtigt« man dies, dann wird jene vorhin die Kleinheit); ein Bild: der‘ schnellen Ausbreitung des Auskunft Foncks überflüssig; sie behält. auch immer etwas Gottesreiches sein“, „Es brauchte nur:ganz kurze Zeit, . um missliches: an sich. dem Evangelium überall im ganzen‘ Römerreiche- Eingang zw verschaffen ete.“ Zunächst: handelt : es. sich in der Parabel! Doch wir: müssen'auch. das; viele- anerkennenswerte. her- vorheben. ‘ Dazu: gehört die, ausgiebige- und. umsichtige/ Be- überhaupt nicht um.die Schnelligkeit des Wachstums, sondern nutzung der/auf!den Text‘ wie auf: die Auslegung: bezüglichen. um. den Gegensatzı von. klein und: gross; Sodanm aber: liegt Literatuür:; Der. besondere Vorzug: aber.' dieserArbeit. beruht die. Pointe der Parabelı darin; dass; beides: an demselben Ob- in“ ihren Beiträgen;' zum Realverständnis: der Parabelbilder; jekte ‚wahrnehmbar: wird; undı die/Absicht: ist die; den Anstoss, sowohl was: die‘ sozialen. Verhältnisse: als. besonders; was; die dem man an der damals geringen Erscheinung“des: Reiches: Naturwelt: des. heiligen:Landes! anbetrifft. Der: Verf: hat dabei Gottes: nehmen konnte, als.ı könne: nie :etwas; rechtes: daraus: nicht nur die- Forschungen : anderer: aufs: sorgfältigste. heran- werden,,. zı beheben: durch. die. Analogie des: Senfes, wo ein’ gezogen;, sondern auch‘-auf- Reisen‘ im» Orient selbständige- grosser: Baum aus dem kleinsten aller: Samenkörner ensteht. Erkenntnisse: und- Anschauungen gewonnen, -die. er-z. B; schon. Ferner: verfällt der Verf. gelegentlich in den-Fehler der: alten anderwärts publiziert- (z.-B. Streifzüge- durch. die biblische: und- hält. das- Naturgebiet . des Gleichnisses - und! Flora, Freiburg‘ 1900): und« im- vorliegenden. Werke: für die he. Gebiet, auf: das / eim dort gewonnenes 'Urteil) Parabelauslegung” nutzbar- gemacht hat; Ich verweise. anf.das angewendet. werden:. soll, nicht auseinander. So zitiert"er zum! Gleichnis: vom‘ Unkraut: unter dem-Weizen; dessen) Echtheit Gleichnisuvo; 18 grossen) Abendmahl beifällig die Ansicht’solcher, und : Ursprünglichkeit‘ in der’gegenwärtigen Form nach Foncks welche..an: den verschiedenen Entschuldigungen es' bemerkens-: Behandlung ‘ nicht; mehr- angetastetwerden‘ sollte. Die Anlage; 175 176 des ganzen ist die, dass zuerst eine Einleitung von Begriff, Geheimnisse“ ab, der zu eng ist, so wird man diesem Satze Zweck, Auslegung etc. der Parabeln handelt. Wenn er dabei zustimmen müssen. Wir hören immer nur die praktische Auf- die Parabel definiert als „die Veranschaulichung einer über- gabe hervorgehoben. „Das Moment des Schönen an und für natürlichen Wahrheit durch die Gegenüberstellung eines Gleich- sich fehlt in dieser ganzen Literatur“, Indes fügte sich tat- nisses in einer selbständigen Rede“, so fehlt darin das Merk- sächlich die Kunst dieser ausschliesslichen Zwecksetzung nicht, mal des Analogiebeweises, welches die „Veranschaulichung“ so sehr sie inhaltlich auf die theologische Gedankenwelt an- näher bestimmt. In der Behandlung werden auch die kurzen gewiesen war., Vielmehr hat sie „langsam aber stetig sich Parabeln, welche nicht Erzählungsform haben, sondern eine selbständig zu machen gesucht“. Das Ende war ein völliger blosse Analogie bieten, behandelt, und — in bewusstem Gegen- Bruch. satz zu der eigenen Definition — auch die metäphorischen Was nun das genauere Verhältnis der liturgischen Symbolik Reden Jesu aus dem vierten Evangelium, wie: Ich bin der zur Kunst anbetrifft, so spricht der Verf. nach einer kurzen Weinstock u. &, Dagegen ist hier Joh. 16, 21 übersehen, Charakterisierung und Kritik der verschiedenen Ansichten das, ebenso wie das behandelte Wort Joh. 12, 24 f., eine echte darüber das Urteil aus, dass die Symboliker nicht die Absicht Parabel ist. Wie bei Jülicher ist auch bei Fonck unter den verfolgten, den Künstlern irgendwelche Vorschriften zu geben; Gleichnissen die eschatologische Schlussrede aus Matth. 25 zu wo ein Zusammentreffen stattfindet, wurzelt es in der gemein- vermissen, die unseres Erachtens zweifellos dazu gehört. Die samen Auffassungswelt. Eine Prüfung an Einzelheiten (Kreuz- Gruppierung der Gleichnisse geschieht nach sachlichen Gesichts- form, Orientierung, Bildwerke) ergibt die Geringfügigkeit bezw. punkten: 1. vom Himmelreich in seinem Werden, Wesen und Unsicherheit der direkten Zusammenhänge. Die volle Lösung Wirken, 2. von den Gliedern des Himmelreichs und ihren seiner Aufgabe erreicht der Verf. in dem vierten Kapitel: Pflichten, 3. vom Haupte des Himmelreiches und seiner Stellung „Die Bildercyklen an Kirchenportalen und Kirchenfassaden eine zu den Gliedern. Während der Verf. die Spezialliteratur über Zusammenfassung der ganzen Kirchensymbolik“. Dieser Ab- die Parabeln vollständig beherrscht, scheint ihm der Kom- schnitt bezeichnet wohl überhaupt den Höhepunkt seiner Unter- mentar v. Hofmanns zum Lukasevangelium, der sehr wertvolle suchungen. Aus einer Analyse der Skulpturen an abend- Beiträge zur Gleichnisauslegung bietet, unbekannt geblieben ländischen Kirchenportalen gewinnt er das Ergebnis, dass das zu 8ein. Auf Differenzen im einzelnen noch weiter einzugehen letzte Ziel, dem die Entwickelung zustrebte und das sie schliess- versagen wir uns, Johannes Kunze. lich auch erreichte, „eine monumentale Geschichte des Reiches Gottes in seinem allgemeinen, äusseren Verlauf, wie in seiner Sauer, Dr. Joseph, Symbolik des Kirchengebäudes und speziellen, inneren Ausbildung beim Einzelmenschen war“. Das seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittel- universale Wesen der Kirche in Umfassung auch der alttesta- alters. Mit Berücksichtigung von Honorius Augusto- mentlichen Geschichte und in Einbeziehung auch der weltlichen dunensis, Sicardus und Durandus. Mit 14 Abbild. im Text. Erscheinungen und Ordnungen stellt sich hier mit reichem Freiburg i. B. 1902, Herder (XIV, 410 8. gr. 8). 6. 50. Nebenapparat vor das Auge des Beschauers. Dass in diesem Dem Kenner der altchristlichen Literatur ist bekannt, wie detaillierten, nach allen Seiten ausholenden, inhaltreichen unter dem Einflusse der allegorischen Interpretation der heiligen Ganzen, wie es als letzte Frucht dieser Entwickelung er- Schrift nicht nur im Rahmen dieser, sondern auch weit darüber scheint, die theologische Symbolik mitgewirkt hat, lässt sich hinaus in der Theologie und Religiosität ein phantastisches von vornherein annehmen und ist durch den Verf. sicher- Spiel mit Typen, Symbolen und Allegorien weithin sich aus- gestellt worden. Nur lässt sich natürlich das Mass nicht breitet. Im Mittelalter schwillt der Strom mächtig an, und bestimmen. in dem umfangreichen Ganzen erfährt eine besondere Spezies Ich muss mich mit der Hervorhebung dieser allgemeinen breite Ausbildung, die Symbolik des Kultus, der Kultusgegen- Ergebnisse begnügen und auf den Hinweis auf die Untersuchungen stände und des Kultusgebäudes. Die auf die beiden letzteren über Einzelheiten verzichten, welche letzteren bei mir wohl hier Punkte gerichtete Symbolik hat Sauer einer eingehenden Unter- und da Einwendungen hervorgerufen haben, aber im Ganzen suchung unterzogen, Er hat sich die Aufgabe gestellt, „die als nicht minder erfolgreich bezeichnet werden müssen. Bei aymbolischen Elemente am Gotteshause in ihrem Ursprunge, dem ziemlichen Stillstand umfassender archäologischer Arbeit ihrer Fortentwickelung, ihrer Verwendung in der Kunst und zur mittelalterlichen Kunst wird dieses solide, verständnisvolle, ihrem Zusammenhang mit der mittelalterlichen Kultur“ im weitgreifende Buch, welches viel mehr enthält, als der nicht Einzelnen darzulegen. ganz glückliche Titel ausdrückt, um so höher einzuschätzen Eine literargeschichtliche Einleitung schafft die Grundlage, sein. Ein gutes Register erleichtert den Gebrauch. Daraus ist hervorzuheben, dass das 12. Jahrhundert in der Viotor Schultze. Geschichte dieser Symbolik einen bedeutungsvollen Einschnitt bezeichnet, insofern jetzt Christus aus seiner zentralen Stellung Norikus, F., Weckrufe zur katholischen Reformbewegung innerhalb der symbolischen Deutung und Verwertung heraus- (Frankfurter Zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. Bd. XXI, gedrängt und dafür die Kirche eingesetzt wird. Zugleich be- Heft 12.) Hamm i. W., Breer & Thiemann (S. 359—393, 8). ginnt jetzt die Schematisierung des im Laufe der Jahrhunderte 50 Pf, aufgespeicherten Materials. Aus den hier besonders wirksamen Wer sich durch den Titel verleiten liesse, hier Aeusse- Schriftstellern werden drei, Honorius Augustodunensis, Sicardus rungen im Sinne des Reformkatholizismus eines Ehrhard zu und Durandus, der Verfasser des vielgenaunten und einfluss- erwarten, würde sich bald arg enttäuscht sehen, denn der reichen Rationale divinorum officiorum, ausführlicher gewertet. Verf, steht in allen Dingen auf der Seite der Gegner Ehrhards Die Symbolik des Kirchengebäudes hat ihre erste Anregung und will vielmehr den Ultramontanismus nur noch schlag- und Ausbildung bereits im christlichen Altertum erhalten. Das fertiger machen. Wie er selbst im Vorwort sagt, soll seine Mittelalter geht in schrankenloser Phantasie den Weg weiter. Schrift, die sich „fast ausschliesslich an die männliche Hälfte Das Gebäude und alle seine Teile sowie sein Inhalt, als der katholischen Bevölkerung“ wendet, „insbesondere die Laien Glocken, Altäre, Altargerät, Malerei, werden von den mannig- zu eifriger Arbeit anspornen, die Organisation und Agitation faltigsten Beziehungen umspannt. Sauer bucht auf das sorg- der Katholiken fördern und eine Ergänzung und Unter- fältigste die Einzelheiten. Vor allem fesseln seine Ausführungen stützung der geistigen und materiellen Kulturarbeit der über den bildnerischen Schmuck des Innern, die sich mehrfach kirchlichen Organe bezwecken“. In 7 Abschnitten behandelt zu längeren kunstarchäologischen Exkursen erweitern. Ich der Verf., der sich selbst als „Laie“ bekennt (S. 20) und nenne nur als Beispiele die Themata Kirche und Synagoge, bereits (vgl. S. 12) eine Schrift über „die Organisation der "Tugenden, Jahreszeiten. Der Verf. schliesst mit dem Ergebnis: Gesellschaft in Vergangenheit und Gegenwart“ herausgegeben „Die mittelalterliche Kunst war immer nur als ein pädagogisches hat, seinen Gegenstand. Das erste Kapitel über „das Apostolat Hilfsmittel betrachtet worden, der ungebildeten Laienwelt die der Tat“ zeigt in beweglichen Worten, dass auch die römische religiösen Geheimnisse zu vermitteln und deren Kenntnisnahme Kirche und der Ultramontanismus ihre schweren Sorgen haben, Sehr zu unterstützen und zu befestigen“. Sieht man von dem in namentlich angesichts der Los-von- Rom-Bewegung. der. katholischen Schulsprache üblichen Ausdrucke „religiöse rührend, aber wenig: überzeugend klingt die Versicherung: 177 178 „Wir Katholiken führen nicht gerne das Schwert. Wir dulden, der von den katholischen Arbeiterinnen Nürnbergs in die Hand als Söhne der Märtyrer, viel lieber, als dass wir mit dem uns genommenen Kolportage. Ohne einen Abonnenten wurde die Dagegen wird über den Kolportage begonnen; heute (November 1901) zählt sie 721 niedertretenden Feinde kämpfen“. Protestantismus das Wort Stahls angeführt, „er befinde sich auf 21 verschiedene Zeitschriften, davon entfallen 337 auf fortwährend in der Stellung des borghesischen Fechters; er Familienzeitschriften, 434 auf Kinderzeitschriften, Die Zahl sei ein beständiger Ausfall, ein äusserstes Anspannen aller wächst von Quartal zu Quartal“, In dem VI. Kapitel „Soziale Lage und soziale Taktik“, meint der Verf,: „Organisation und Sehnen und Muskeln gegen Rom“. Indes „die Zeitverhältnisse Agitation in Wort und Sehrift werden uns vorwärts bringen. bedingen den Kampf, sie bedingen aber noch mehr die positive, die praktische Arbeit“. Wenn nun auch „die vermehrte, Aber nicht auf die Dauer, nur auf kurze Zeit, wenn wir dem praktische Tätigkeit, namentlich auf sozialem Gebiete, eine der Volk nicht auch positive Leistungen bieten, positive Leistungen erfreulichsten Erscheinungen ist, die uns der Katholizismus in vor allem auf sozialem, auf wirtschaftlichem Gebiete“, Er verschliesst sich aber der Einsicht nicht: „Es wäre speziell den letzten Jahrzehnten geboten hat“, so ist dem Verf. damit noch nicht genug geschehen. Ausdrücklich betont er aber: im Deutschen Reiche politisch unklug und praktisch erfolglos, „dieser Kampf und diese Arbeit dürfen, wenn sie erfolgver- die soziale Frage konfessionell und parteipolitisch isoliert zu heissend sein sollen, nicht ohne die Kirche, sondern nur mit behandeln. — Die katholisch getauften Leute verdauen das schwere Schwarzbrot der ernsten religiösen Wahrheiten und der Kirche und in Fühlung und Unterordnung unter die kirch- liche Autorität betätigt werden“. Für die Kenntnis der eigent- Pflichten noch nicht, sondern vorerst nur das leichtere Weiss- lichen Gesinnungen des so oft als staatserhaltend sich gebär- brot der sozialen Lehren und Belehrungen, gemischt mit dem denden Ultramontanismus recht wertvoll und überaus be- Sauerteig einzelner religiöser oder mit der Religion zusammen- hängender Fragen. Ein kluges Vorgehen und eine vorsichtige zeichnend ist das zweite Kapitel, „die christliche Demo- kratie“, wo ganz unumwunden erklärt wird: „Es bringt Behandlung wird sie in einiger Zeit auch die schwere Kost Gefahren mit sich und führt zum Ruine des Landes, wenn der gesamten christkatholischen Glaubenswahrheiten ertragen, monarchische Regierungen es abweisen, sich als Beschützer ihre höhere Aufgabe erfassen und lösen lernen“. Auch das Schlusskapitel „Führer und Führung“ lässt so manche Beschwerde der gesamten, auch nichtstaatlichen Autoritäten, als Beschützer von Kirche und Religion, als Beschützer der sittlichen Mächte, zwischen den Zeilen lesen. „Fünf besondere Eigenschaften und zu gerieren. — Es nützt heute nichts mehr, die demokratische Vorzüge soll ein Volksführer, ein katholischer Führer, abge- Strömung zu bekämpfen und zurückzusteuern — Kirche und sehen von einem makellosen Charakter, besitzen; er soll selbst- los, populär, mutig, ausdauernd und klug sein“. Am Ende Religion habe heute von den staatlichen Mächten wenig mora- lische und tatsächliche Unterstützung zu erhoffen. — So ist seiner Schrift erklärt der Verf., welchem Offenherzigkeit nicht die Kirche gezwungen, nächst Gott sich auf das Volk zu abgesprochen werden kann: „Ohne Wiederverchristlichung der stützen“. Doch lenkt er wieder vorsichtig ein: „Für den Staaten und Regierungen, ohne ehrliches Zusammenwirken der speziellen Zweck unserer Schrift ist die Macht der Demokratie letzteren mit den kirchlichen Organen, ohne Wiederherstellung nicht mehr als die Macht der Oeffentlichkeit und die Macht des berechtigten Einflusses auf Familie und Schule kann die mit des christlich -sozialen Gedankens“. Im Einklang mit der unseren vorgeschlagenen schwachen Mitteln angebahnte Besserung Enzyklika des Papstes Leo XIII. vom 18. Januar 1901 meint keinen Bestand.haben“. — Auch für den sonst so selbstbe- der Verf.: „Ein christliches und organisiertes, der Autorität wussten und siegesgewissen Ultramontanismus gilt das Sprich- und Führung sich unterwerfendes Volk ist unter den modernen wort: „Es ist dafür gesorgt, dass die Bäume nicht in den Zeitverhältnissen die Voraussetzung und Gewähr für eine bessere Himmel wachsen“, 0, Fey. Zukunft“. Auch für protestantische Verhältnisse beachtens- werte Wahrheiten bringt Kapitel III über „Jugendschutz“., Neueste theologische Literatur. Ebenso kann die protestantische Gleichgültigkeit nur beschämt Biographien. Bacoi, Father, The life of St. Philip Neri, apostle werden durch das in Kapitel IV über „Geschlossene Vereine of Rome and founder of the Congregation of the Oratory. New and und öffentliche Agitation“ gesagte, wenn auch auf diesem Ge- rev. ed.; ed. by F. Ignatius Antrobus. 2 v. St. Louis, Mo., B. Herder biete dem eifrigen Verfasser immer noch nicht genug geschieht. (43-4-392; 11--447 p. 8). $3.75. — Bazet, abb6 F., Vie de saint Philippe de N&ri, apötre de Rome. Albi, impr. des Apprentis-Orphelins Doch wollen wir dem Verf. nicht widersprechen, wenn er (XV, 101 p. 8 et grav.). — Claeys, onderpastor Hector, Sint Eleutherius, schreibt: „In rheinischen Blättern erheben katholische Vereins- bisschop van Doornik, apostel van Vlaanderen. Y drukkerij Calle- führer die Klage, dass der Besuch der Vereinsversammlungen, waert-de Meulenaere (III, 183 p. 8). fr.1.25. — ä"y quette, chanoine, seit die Vereine die Vergnügungen und Unterhaltungen ein- L’abb6 Elz6ar Ruffat, du clerg& s6culier. Toulouse, Lagarde et Sebille (IX, 358 p. 8). 3 fr. geschränkt, fühlbar abgenommen habe. Die Berücksichtigung Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften der wiederholten Klagen des verstorbenen Kölner Weihbischofs aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 32 und 33. Dr. Schmitz u. a. über das Eindringen der Weltlust in die 32, Lucius, 7 Prof. P. E., Bonaparte u. die protestantischen Kirchen katholischen Vereine scheint demnach in manchen Fällen einen Frankreichs. Vortrag. 33. Bertholet, Prof. Alfr., Die Gefilde der Seligen. Ein akadem. Vortrag. 'Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 42; negativen und unerwünschten Erfolg gehabt zu haben“. Das 33 8S. gr. 8). 1. 60. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. H: fünfte Kapitel, „Presse und Literatur“, bekennt: „Einen von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 210. Heft. (28. Ba leider relativ schwachen Teil der ‚Grossmacht des Tages’ 2, Heft.) Eberhard, Rekt. O., Die Kirche als Macht der Erziehung stellt auch die katholische Presse dar. In dem zu drei im Volksleben. Stuttgart, Ch. Belser (54 S. gr. 8). 80 . Bibel-Ausgaben. Bible, La sainte. Ancien Testament, version de Viertel katholischen Bayern erscheinen täglich neben ‚ca. L. Segond. Nouveau Testament, version de H. Oltramare. Paris, 160000 katholischen Zeitungsnummern etwa 500—600000 agence de la Soci6t6 biblique protestante (1559 p. gr. 8). — Bible. liberale und gegnerische. Dabei ist die farblose, meist die New Testament. Greek and English. A onized exposition of the four gospels, by Rev. A. E. Breen, In 4 v. v.1l—3. Rochester, New Dienste des Liberalismus besorgende Presse gar nicht mit ge- York, Rev. A. E. Breen (8). $12. rechnet. Wie in Bayern ist es in anderen Staaten“. Be- Biblische Einleitungswissenschaft, Delitzsch, Frdr., Zweiter Vor- sonders tritt der Verf. für eine „Kolportage katholischer üb. Babel u. Bibel. 21—25. Taus. Stuttgart, Deutsche Verlags- Anstalt (46 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). 2 .4 — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr., Schriftwerke“ ein: „Gegen 50000 Kolporteure sind Tag für Im Kampf um Babel u. Bibel. Ein Wort zur Verständigg. u. Abwehr. Tag im Deutschen Reiche und Deutsch-Oesterreich tätig, mit 3. erweit. Aufl. unter Berücksicht. der neu erschienenen Literatur, tausend, mit Millionen schlechter ‚ Schriften, Flugblätter und Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (45 S. gr. 8). 50 4. — Klausner, M Romane wird das christliche Volk wie mit einer riesigen lite- A., Hie Babel — hie Bibel! Anmerkungen zu des Professors Delitzsch rarischen Kloake überschwemmt, Die Staatsbehörden scheinen zweitem Vortrag. Berlin, S. Calvary & Co. (29 8S. gr. 8). 50 . — König, Prof. D. Dr. Eduard, Bibel u. Babel. KEine kultur; ichtl. gegen diese verpestende Flut ohnmächtig zu sein oder werden Skizze. 8., abermals erweit. Aufl. m. Beurteilg. v. Delitzschs 2, Vo in den Parlamenten, nach dem Beispiele der ‚Lex Heinze’, bis zur Wirkungslosigkeit verschlechtert. Suchen wir daher die üb. Babel u. Bibel. Berlin, M. Warneck (64 S. gr. 8). 1 .4 — Rosenau, W., Hebraisms in the authorized version of the Bible, Baltimore, Md., geistige, religiöse und sittliche Verwirrung des Volkes wenig- Friedenwald Co. (283 p. 12). $2. — Sohmidt, Pfr. G., Babel u. Bibel.. sStens einzuschränken und den sich ablagernden literarischen Apologetischer Vortrag. Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh. (16 S. Schmutz durch die Wasser eines guten und edlen Schrifttums gr. 8). 50 . — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen u. die Bibel. 4.Bd. Von der Philisterzeit bis zur babylon. Gefan hinwegzuschwemmen! — Sehr erfreulich waren die Erfolge schaft. Uebers. v. E. Spliedt. Stuttgart, M. Kielmann (XII, 333 88 179 180 m,: Abbildgn.u. 1 Karte). 44 — Dasselbe. 2 Bd. Von Abraham Christianity: being the Paddock, lectures for. 1901-2. New York, T. bis,zum Auszug aus, Aegypten. Uebers. v. E, Spliedt. 3. Aufl, Ebd, Whittaker (272 p. 12). $1.20. — 'Thiköttor, D. Jul., Dr. Kalthoff’s (XII, 331 8S. 8 m. Abbildgn.). 4.4 — Derselbe, Die erfüllten Weis- Schrift „Das Christusproblem‘“, beleuchtet. Bremen, J. Morgenbesser sagungen od. Gottes Siegel auf die Bibel. Uebers, v. E. Spliedt. 3. Aufl. (63 8. 8). 1.M Ebd. (VI1I, 189 8.8). 2A4 Ethik, Dieckmann, Pfr. Lic. Dr. Aug., Zerstörende Mächte in un- Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift. serem Volksleben. Vortrag, geh. auf. der XIV. allgemeinen Konferenz Hrsg. v. K. Müller. 8, Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs- Vereins, der deutschen Sittlichkeitsvereine. Mit e. Korreferat v, Pfr. Joh. Fritsch. 1 .4 — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm., (35 S. 'gr. 8). 30 . — VIII, Bd. 1. Heft: Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im . ersten Herrmann, Prof. D. W., Römische u. evangelische Sittlichkeit. 3, verm. Johannesbrief. Freiburg i. B., Herder (XII, 159 S. gr. 8). 3. 50. Aufl, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (IV, 176 S. gr.8). 2 .4'— Kon- Altchristliche Literatur. Sedlmayer, Gymn.-Prof. Dr. Heinr. Steph., ferenz, Die XIV. allgemeine, der deutschen Sittlichkeitsvereine im Der, Tractatus contra Arianos in der Wiener Hilarius- Handschrift. Heidelberg u. Mannheim vom 5. bis,7, X. 1902. Hrsg. vom geschäfts- (Mit e. Nachwort v. Germain Morin.) [Aus: „Sitzungsber. d. k. führ. Ausschuss der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeits- Äkad. d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (21 S, gr. 8). vereine.Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (30 S, gr. 8). 30 . 60 Apologetik, u. Polemik. Beyhl, Jak., Ultramontane Geschichts- Aﬁgemeine Kirchengeschichte. Kolb, Vict., S. J., Die Glaubens- lügen. Ein Wort der Abwehr u. Aufklärg. gegenüber den Angriffen spaltung: u. ihre Folgen in der Gegenwart. Vorträge f. die gebildete des Jesuiten v. Berlichingen auf Luther u. die Reformation, München, Männerwelt. Münster, Alphonsus-Buchh. (VIIL, 173 S. 8). 1.50. — J. F. Lehmann’s Verl. (VIII, 44 8. gr. 8). 50 %. — Köster, Past. ippold, Frdr., Händbuch der neuesten Kirchengeschichte. 3. um- Arnold, Herrn Pastor Glages gründliche Abweichung vom lutherischen gearb. Aufl.‘ 5.'Bd. Geschichte der Kirche im deutschen Protestantismus Bekenntnis u. ungründliche Darstellung der Ritschl’schen Theologie. des 19:.Jahrh, 1.Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—80 Der Gemeinde zum Zeugnis f. die Freiheit u. Herrlichkeit des luther. Bekenntnisses gezeigt. Hamburg, Grefe & Tiedemann (398. gr. 8). B %ﬁlt?ui(:eschiehtß. Henne am Rhyn, Otto, Die Kreuzzüge u. die Kultür ihrer Zeit, Illustriert v. Gust. Dore. 60 . — Müller, Dr. Jos., Apologetische Vorträge. Würzburg. (Strass- 3. durchgeseh. Aufl. burg, C. Bongard)- (III, 50 8. gr. 8). 60 %. — BRassek, Pfr. Rich., Warum erteilt ein Teil des oberschlesischen Klerus den Beicht- und &, F: Zocher (XVI, 614 8. gr. 4). Geb. in Leinw. 24 A — TE z W. H., Kulturstudien aus' 3.Jahrhunderten. 6. Aufl. Stuttigart, Communion - Unterricht in deutscher Sprache? KEine Erwiderung auf J. G, Cotta Nachf., (XITL, 446 8. 8). 4M die Schrift , des Pfarrers Skowronski: „In welcher, Sprache muss der Reformationsgeschichte, Luther-Vorträge, Würzburger, als Ant- Religionsunterricht erteilt werden?“ 2, Aufl. Gleiwitz, B. Mittmann wort auf die Angriffe des Jesuiten Berlichingen hrsg. vom evangel. (II, 28.8. 8). 25 . — Röeville, Prof. Jean, Le Protestantisme lib&ral : Bund. 1. Heft: Du Moulin-Eckart, Prof. Richard Graf, Luther u. ses origines, sa nature, sa mission. Paris, Fischbacher (X, 183 p. 16). das ‚deutsche Kulturleben. Vortrag. München, J. F. Lehmann (16 S. — einel, Priv.-Doz. Heinr., Die Nichtkirchlichen u. die freie Theo- gr. 8).. 20,.4. — Wartburghefte.. Für den Evangel. Bund u. dessen logie. Meine Vorträge in Solingen, ihre Gegner, und ihre Freunde. Freunde. 21. Heft: Kadner, Pfr. S., Luther im Kampfe f. das Evan- Tübingen, J. C. B. Mohr (IIT, 76 8. gr. 8). 80 . ge. Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H. 1' _1-iun)1. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (24 8. 12). L. Osk., Der Brunnen lebendigen Wassers. Predigt. Dresden, v. Zahn Kii‘chengesehi(}hte einzelner Länder. Centennial of home missions & Jaensch (12.S. gr. 8). 25 . — Evangelien-Predigten,f. die Sonn- (1802—1902), in connection with the one hundred and fourteenth u. Festtage des Kirchenjahrs. Hrsg. vom evangel, Verein zu Hannover. General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of Jahrg. 1902. Hannoyver, H. Feesche in Komm. (IV, 456 8. gr. 8). America, New York City, May 16—20, 1902. Philadelphia, Presby- Geb. 1. 50.. — Harms, weil. Past. L., Katechismuspredigten.: 4. Aufl. terian Bd. of Publication (288 p. 12). $1. — Kirchengalerie, Neue Hermannsburg, Missionshandlg. (II, 502 u. II S. gr. 8 m. Bildn.). 2.40. sächsische. Chemnitz I. II. 9 Lfgn. Leipzig, A. Strauch, 3.60. — — Hofimann, weil. Past. D. H., Eins, ist not! Ein dritter Jahrgang, Lecoler, abb6 A., Martyrs et confesseurs de.la foi du diocese de Limoges Predigten meistens über freie Texte. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s ndant la R6volution francaise. T. 3. Limoges, Ducourtieux (562 p. 8). Verlag (I x, 403 S. gr. 8). 5 .4 — Kaiser, Pfr. D. Paul, Für die Fest- se fr. — Rockingham, Vt., First Church. Records of the First Church u. Feiertage des Kirchenjahres, Predi. 2, Heft. Leipzig, A. of Rockingham, Vermont, from'its organisation, October 27, 1773, to Deichert Nachf. (124 S: gr. 8). 2.4 — Predigt-Hausschatz, Evan- September:25; 1839;: copied /T., Bellows Peck; with an historical intro- gelischer.. Nr. 40: Horn, Pred. F., Die Sonne, die,mir Jlachet, ist duction. Walpole, . H., T. B. Peck (11-460 p. il. 8). $1.25, — mein. Herr Jesus Christus, 2. Kor. 4, 6. . Predi üb. das, christliche: Sery, A., L’Abbaye Saint-Martin de Nevers de chanoines r6guliers Kirchenjahr. Halle, E. Strien (10 S. 12). 10 4. — Sohwencker, F., de Saint-Augustin, avec une lettre de Mgr. Lelong, 6veque de Nevers. Bilder zu den neuen (KEisenacher) neutestamentlichen Perikopen. T. 1. Neverg, impr.: Valliäre (XVI; 286°p. 8 ave@ grayv.). — Vara- 2, Abth. Görlitz, R. Dülfer. 1.20. — Selle, Pfr. Dr. Frdr., Bergfahrten zum Glauben. . Predigten. Klagenfurt, (J. Heyn). (II, 167 S. gr. 8): ville, .J..de, Histoire de l’abbaye de. Saint- Denis: et des, maisons, de Geb. in Leinw. 4 A la, L6gion-d’Honneur. . Poitiers, & Paris, Soci6t6 francaise d’imprimerie Katechetik, Friedrichs, Hauptlehr. H;, Ausführlicher Lehrplan f.. et. de, librairie (VIII, 294 p. 18). — Verhandlungen der 26. Jahres- versammlung der Synode der, ev.-luth. Freikirche in-Sachsen u. a. St, den evangelischen Religionsunterricht. Ein Beitrag zur Frage des ein- a. D..1902,. Ueber Heilsgeyvissheit. Zwickau, Schriften-Verein. (130 S. heitl. Religionsunterrichts. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (41 S. gr. 8). gr. 8).. 1..4 80. . — Seeberg, Prof. D. Alfr., Der Katechismus der Urchristenheit: Papsttum, Norden, Priv.-Doz. Dr.. Walt., Das Papsttum, u. Byzanz, Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 281 S, gr. 8).. 6..4. — Westphal, Die Trenng, der beiden Mächte u. das Problem ihrer Wiedervereinigg, Sem.-Oberlehr. Johs., Religionsbuch f. eyangelische Präparandenanstalten, bis, zum ntergange. des. byzantin. Reichs; (1543). Berlin, B.. Behr, zugleich e. Handbuch f. den Religionsunterricht in Volks- u. Mittel- (XIX, 764 8. gr.8). 164 schulen sowie in den. unteren Klassen höherer Lehranstalten. 2.T11 Orden u. Heilige. Greff, r., S. J.,. Der. hl, Ignatius, v., Loyola u. Das. Leben, Jesu, Leipzig, Dürr’sche, Buchh. (XII, 176 8. gr, 8): seine Zeit., Ein: Charakterbild, f. unser. Zeitalter, Steyl, Missions- Kart... 2. 20. Liturgik, Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh, druckerei (VII, 4098. 8 m. Abbildgn.). Geb.,;in Leinw. 2, 50. — öss v. Kaufbeuren. Eine ge- Hrsg. v. W. Tümpel. ’ 2. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann. 2 .4 - — . Pfr. Dr. Thdr., Crescentia , Grundl, P. Dr. Beda, O, S. B., Die Abt-Weihe. Nach dem. römischen chtl; Studie auf rund, v.. teilweil se. nicht, veröffentlichten _AktenÄ Nördlingen, C, H, Beck (IV,.75 S. 8).. 60 .48 Pontifikale. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M, Huttler (71,8.,16)« Chris tlie ch Kunst u. Archäologie. Bethune, J. B., en A.,van 30 Aı Wervoko, et Godshuis, van Sint-Jan en. Sint-Pauwel: te Gent, Erbauliches, Andrae, H., Wanderbuch,f. junge Christen. Neu;- bijgenaamd de Leugemeete. Oorkunden, . Gent,, Ad. Hoste, (XVI, münster, Vereinsbuchh „ G. Ihloff & Co. (47 8. 12 m. Abbildgn.). 20 . 232 n. 8), — dEichler, Diak. em.. Fritz, Drei Kreuzesgaben. Erlebtes, nicht Er- Ba 6N Prof, Otto,. Die, Voraussetzungslosigkeit dachtes... In Form.e: Bibelbesprechungsstunde. ‚ Berlin, Deutsche,ev. ‚protestantischen Theolo ‚O| gie. Rektoratsrede. Kiel, Lipsius & Tischer Buch-, u. Tractat-Gesellschaft. (56 S. 8).. Kart. 60 { IX O0X0‚ Past- in; Komm, (18,5, gr, 8)., 14 — Taig, Prof. D..Dr, Carl, Das, Wesen D. Otto, Der Weg zum, Heil. , 5, Aufl. Altenburg, St. Geibel (V,. ] istentums an_e.. Beispiel. erläutert A od. ‚Adol£f Harnack, u. .di 82 8. 8). 50 . — Gruss aus der Zelt-Mission! Nr.2: Vetter, Messiasidee. in Vortr. Freibur, 1 7E Herder, (VIIL, 40 Evang. Jak., Evangelium.f, den verlorensten Sünder. KEine Evangeli- 4 yn F. Gr A ,U, P, j S: f_r. $e)l:' sationsrede,,. Gotha;, , Missionsbuchh. .P. Ott(16 S.;gr.8)./ 154 — se. achende — BEic G u D, P., Dr.,, sein Wesen.u. seine Y etrachtgn., Insp. P.,. f. Evang. D. L. Moo u. P. Otto Stookmayer, ‚Der d „Siloah“ “ sedeutung, her, . G., Park, köstlich Haarbeck, / Weg (1. Kor. 12, 31) D die christliche Liebe. Praktische Rat- 4 u. 16 8. gr.8);. 40 4: — istian , beli eL. Rev. € Y %. Christen. Potsdam, ,, S iloah“ (16'8. gr. 8). 404. — Hilty, DDn e ‚ grounds. of theistic..and Anl schläge essays on the: meaning of. life; tr.. byı Francis Green- t rewritten. New,York, Scribner. (20 Fä .. $2,50. — Carl, Happiness: f."—‘.' ‚W.. B.; The earl A.D. 3 801 N ew ‚York, Macmillan wood Peaboödy.i., New; York,; Macmillan. (10-+149: p: . 12):. $ 1. 25 — & 32.p. 8)... $.1.50. Z ilh,,, Ueber ‚das Dasein, Gottes. Eine Hübener, Past,. W.,. Das zertrümmerte Babel,, wickau, Schriften-Verein das ‚unfehlbare Gotteswort Antwort. auf das, Glaubensbekenntnis des Kai n Wilhelm IL: B u. die;ewi e Gottesstadt. .. Ein Vortrag. z schweig,. Selbstve (648. gr. 8 1.50 hler, ‚D. ‚Mart.,. (238. gr. 8). 304%. — Jaoger, S: am., Gebt ‘ unserm Gott die Ehre; Sacramente ‚als. G enmittel.. , B eht.ihre, reformator. Schätzg. noch Berlin, Reich’ Christi: Verlag (23'8, gr..8). : 70 48+ — Ner,: Past. S., zu. Recht? Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIT,, 96; . gr. 8). ; 1.80: — Der Herr ist mein Hirte! Psalm 23,, in, 5 Bibelstunden, au 107 , ‚prof. A, 4, Tractatus, de..Deo uno. P, Deper| ; tibus angewan 4: Taus,, A} gen, , O.; Ri S (S4 S Slr Indin n lgel;ﬂg& u ad diyinam essentiam. Paris, thielleux (XL, 567.p. 8) ?1 O l_ pronn Da O Die, 7 Gottes,, Gott als v atı igen, u. d eren Stellg. u. Segenl Tractatus ‚de.sanctissima_ trinitate. Ebd. LIIT, 484 p. 8).. — .3 0976 als' Glieder J 8 einer Famil ie. (Von Dr. ter_der. Gläﬁ_ Dön; Dillenburg.: (Frank- '(ti q in usum, @ furt a. M.y J; Schergens). (VII, 25918 12). 'Kart. 1. 20. / — ess0l;. Suorum COnı Prof. G van, Tractatus, de, eccl vit N. .. Leiden,. G.. F, ln 31 grugl)1 Pfri, W, In, der. Welt,,doch; ni von..der,Welt,, Geleitsworte £. unsere; * % Kielmann. (40 S. :12).,, 3048 — .. Prölaes — Randol ‚ Alfr d.,Magill, .. Bp., . Reason, and.. authority, in, Konfirmanden. ‚, Stuttgart, ‚M., 181 182 Rekt. O., Erlebt u. geglaubt. . Worte‘ an frägende junge Christen. Stutt- spaeteren von S. Lorja ü.J. Berlin revidirten Ausgaben u:’der Muenchener , M. Kielmann (III, 99 S, gr. 8). Geb. in Leinw. 2A4 — „Spitta, Handschrift (nach Rabb. VL.), moeglichst wortgetreu übers. u: m. kurzen Karl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe. Sammlun christl. Lieder zur KErklaergn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. VIT. Bd. Civil- u./Straf- häusl. Erbaug. Vollständige Ausg. beider Tle. eipzig, H. Lauten- recht. 4. Lfg.: Der Traktat Sebuöth. Berlin, S. Calvary '& Co. (S. 611— schläger (VI, 254 S. 12). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2 4 — Storch, 791 gr..4). Subskr.-Pr.. 11. 50. Karl, Sonnenstrahlen einfangen. Erbauliches u. Beschauliches. Magde- Soziales u. Frauenfrage, Hayden, M. P., The Bible and woman: burg, Creutz (IV, 147 S. gr. 8). 2.4 — ‚Sturm, Jul., Stille Andachts- a critical and comprehensive examination of the teaching of -the Serip- stunden in frommen Liedern unserer Tage. Gesammelt v. St. Neu tures concerning the position and sphere of wöman; with an introd. bearb. v. Gust. Gerok. Mit 12 Abbildgn. v. Hans Weisshaar u. 1 Titel- by C. L. Loos. Cineinnati, O., Standard Publishing Co. (10:474p: 12). bild v. Prot. C, Schönherr. Leipzig, C. F, Amelang (VI, 4905. 8). 50 c. — Kraepelin, Pror. Emil, Die akademische Jugend u. die Alkchol- g u. Friede. Ein Wort f. die um ihr Seelen- frage. Nach e. Vortrage. 1.—5. 'Taus. Basel, Schriftstelle des Alkohol- heil Bekümmerten. Deu Geb. 6 .4 — Vergebun tsch v. Cl. F.._2. Aufl. Gotha, Missionsbuchh. gegnerbundes (16 S. 8). 8 4. — Schian, Diak. Lic. Dr. M:,/ Besteht e. Gegensatz zwischen dem Christentum u. der modernern Frauen friede! Ein Bittruf an alle Suchenden. .Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. P. Ott (16 8. 8). 15.4. — Weckstimmen. Piening, Johs., Herzens- Görlitz, R. Dülfer (30 S. gr. 8). ‚60 . boweguins? erschiedenes. Sturge, M. Carta, The truth and error of isti Pred. Runige (75 8. 8). 1.4 — Weckstimmen, 100 zweiseit. Traktate von sci €! el, P. v. d. Nahmer, Pred. Ruprecht, P”. Schmidt, Fr. P 1 'nce.; introd. by Canon Scott-Holland. New York, Dutton (166 p..8). Schmolke, Prea. M. Urban, ?. Voemel. Striegau, R. Urban (8). 30 4. rufsarbeiterinnen der inneren Mission. on. Burckhardt, Prr. Joh., Gewinnung u. Ausbildung v. Be- Referat, Berlin, Buchh. des 25 — Zeitschriftön. ostddeutschen Jünglingsbundes in Komm, (24'S. gr. 8 Jahrbuch der vereinigten nordostdeutschen Missionskonferenzen 1903. Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschicht£- Im Aufi hreg. v. Past. D. R. Grundemann. Berlin, M. Warneck in forschung. 33. Bd., 1. Heit: W. Diehl, Beiträge zur Schulgeschichte Komm. (96 S. 8). 50 4. — Lichtstrahlen im dunklen Erdteile, Kleine Serie. der Herrschaft (Eppstein.. F. Otto, Nassauische Studenten &uf Uni- Nr.1. Göttsching, Past. Dr., Missionshandwerker Otto Mai. versitäten des Mittelalters. Abt. 2. M. v. Domarus, Die Verlegung (1.—5. Taäus.) Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (16 S. 12). 5 4. — der Pfarrei Feldbach nach Dillenburg und die Einweihung der theoret. Versuch. arneck, Prof. D. G., Evangelische Missionslehre. KEin missions- Schluss- dortigen Stadtkirche. IILI. Abilg.: Der Betrieb der Sendg. Antologia, Nuova, Anno 38; Fasc. 749, 1, Marzo 1903: G Tarozzi, abschnitt: Das Missionsziel. 1.u. 2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes (VIII, esimo, e libertA in Giosue Carducci e-Friderico Nietzsche. 293 S. gr. 8). 4. 40. Archiv, Pädagogisches. 45. Jahrg., 3; Heft: Graevell, Eine inter- Kirchenrecht. Hooker, Richard, Of th6 Laws of Ecclesiastical nationale ‚Enquete über Schul- und Erziehungsreform. ‚Derselbe, Polity. Fifth Book. New ed., with the Prolegomena and Appendices, Zwölf Leitsätze zur Reform der höheren Schulen.. Fr. Horn,.Sind by Ronald Bayne. London, Macmillan (862 p. 8). 158. die Eltern für, ihre, Kinder verantwortlich? P, Knötel, Von der Philosophie. Beit zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. wissenschaftlichen. Tätigkeit der höheren Lehrer. Rich. Maria Werner. VIIL. Scheunert, Dr. Arno, Der Pantragismus Blätter, Historisch - politische, für das katholische Deutschland. als System der Weltanschauung u. Aesthetik Friedrich Hebbels. Ham- 1 , eft: . Religionsreformen. und . Reformreligionen . ‚der burg, L. Voss (XVI, 330 8. gr. 8). 11.4 — Commentaria in Aristo- neuesten Zeit. II. Reformreligionen . (Schl.). N. Steinhauser, telem graeca. Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae Savonarola und die ‚bildenden Künste., I. Savonarolas Auftreten. borussicae. Vol. V, pars 6. Themistii (Sophoniae) in parva näturalia Der Schulkampf in Württemberg. commentarium. Ed. Paul. Wendland. Berlin, G. Reimer (XIV, 45 8. Bulletin . historique et litteraire de la Soci&t6 de l’histoire de Pro- Lex.-8). 2.40. — Cresson, prof. A., La morale de la raison th6&orique testantisme francais, 4. Serie, T.11, 1902, No. I1u. 12: H. Patry, (essai philosophique). Paris, F. Alcan (307 p. 8). — Engels, Frdr., Coligny et la papaut& en 1556—57. 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Ein Leitfaden durch die Widersprüche des' Lebens. 2. Aufl. eschichtsphilosophische Ge- ohis Mitteilungen des Instituts für österrei 24. Bd.; 1. Heft: H. Krabbo, Bischöf Virgil von’Salzburg und seine chische Geschichtsforschüng. Leipzig, F. W. Grunow (IIT, 467 S. 8). 4.50. — Kalthoff, Alb., Reli- iöse Weltanschau: „ -Reden. ” 1.- u:-2; T: Kkosmologischen Ideen. GV, 278 S. gr. 8). A — Lowber, Ja. W., Marcrocosmus: hints to- JTeipzig, E. Diederichs Monatskblätter, Historische, für die Provinz Posen:; - ward the solution of the test problems. Cincinnati, O., Standard J. ohte, Die . Wiederhöerstellung der Sti. 8. Jabhrg:, Nr. 11: zu Inöd- wrazlaw. zur Geschichte des Materialismus. I. Holbach. II. Helvetius, III. Marx. Publishing Co. (224-326 p. 8). $1. 50. — Plechanow, Geo., Beiträge onatshefte, Protestantische. k, Das 7. Jährg., -3,'Heft: «Rı Stec vom lei dondon 2..[Titel-JAufl. Stuttgart, 'J. H. W. Dietz Nachf. (VIII, 264 S, 8). Christusproblem.‘ O. Roth,. Die neuesten Deutu 3. 50. — Schu'bert, weil. Hofr. Prof. Dr. Ghilf. Heinr. Y., Die Symbolik der altchristlichen‘ Mission. Geöttesknecht iti Jesaja 53. P.Mehlhorn, Aus arnacks Geschichte des Traumes. Neudr. näch der 5. Aufl. Weimar, R. Leutloff‘ (163 S. . U# ABr A . Monatshefte, Westermanns’ illustrierte de: 'Fl.tl°h& 1903, April: M _ Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. alln, Papst Leo XII Hreg. v..Rekt. W. Bartholomäus. VII. Bd, 5, u. 6. Hft. 5. Brinker, Nach richten‘ von der Kgl. Gesellsohaft der Wissenschaften zü Göt- V., Welchen Anteil habem Fichte u. Schleiermacher an der Ent- — U in Phil.-hist. Klasse. 1903, 1. u. 2. Heft: P. Kehr, Päpst- wickelung. der Erziehung im 19. Jährh.? Eine Vergleichg. urkunden in Rom. ' Die römischen Bibliotheken I—II. W.Möiyer 6. Gärtner, Oberl. Frdr., Hat sich die allgemeine Volksschule, über- Das türiner Bruchstück der. ältesten irischen Liturgie. Derselbe, haupt u. insbesondere. in München bewährt? Bielefeld, A. Helmich Wie ist' die Auferstehung‘ Christi dargestellt worden? (18°8S., 18 8S. gr. 8). 80 %. — Kirschstein, Bürgermstr. Noch ein Oriens‘ ohristianus: 2. Jahrg., 2. Heft: A. Kugener , Alldeution an den Hrn. Bischof zu Trier wegen der z euznacher prononc66 pär SEv&re aprös sön €El6&vation sur le.tröne 1 städtischen höheren Mädchenschule. it dem mten Schriftwechsel d’Antioche. O. Braun, Zwei Synoden des Katholikos Timotheos I. veröffentlicht f. die Leser der Broschüre „Unerbäuliches ‘aus der ‚Diö- A. Baumstark, Abü-1l-Barakäts ‚,griechisches‘“ Verzeichnis der zese Trier“. ach, R, Voigtländer (14 S, gr. 8). 40 A. — nig, 70 Jün J. 'M. Heer, Ein neues Fragment ‚der; Didaskalie ‚dös Dompropst Prof. Dr. Arth., Ein Blatt aus der Geschichte des 'schlesische Märtyrerbischofs‘ Petros von Alexandreia. A, Baumstark, Zwei Schülwesens. Aus: „Kath. Schulzei £, Norddeutschland“.]. Breslau, syrische Papiaszitate. Derselbe, Die Evangelienexegese .der syri- F. Goerlich 4[ — E öni , Sem.-Dir. Joach., Ge- schen Mönophysiten (Schl.). Goldziher, Neutestamentliche Elemente schichte..der S da lé' ; u.60M Ara } Seminaristen u. Lehrer bearb. g'na_u°r in der Traditionsliteratur des Islam. Schermänn, Eine neue, Hand- 4, verb: „Aufl. ..J.-Habbel (231 S: gr..8), Geb., in Leinw. Sir: 5 6 la recension6 del V. T. di Giacomo d’Edessä. . J. schrift zur Apostolischen Kirchenordnung: M. Ugolini, Il Ms. Vat. u. Exi 2.4 — Sohüulze, Otto, Die Frage der ästhetischen Erziehlung, e. Lebens- Ü Sfr:y- & Fuhrmann £. unser Volk u. f. unsere Jugend. Magdeburg, Friese 8 1 owski, Antiochenische Kunst, 1 NSWiSSE! Proceedings of the Society of bib al archäsology«: Vol. 25, Part 2: Allgemein l mschaft. Contribution d l’etude de ]’his- A. Boissier, Materiaux‘ pour ]’ n tude de la Religion Assyro-Babylo- toire de la vraie religion, par un professeur de religion. Louvain, Ch, nienne’ (Forts.). H. H. Howorth, Some unconventional views on Peeters (73 p. 8). 2 fr the text of the 'Bible,. IV. The Septuaginta Text (of . the Book of Judentum. Har ‚ Dr. A., Studien u. Mittheilungen, aus der Nehemiah (Forts.). W.E. Crum, The Decalogue and Deuteronomy 1. öffentlichen Bibliothek zu St.-Petersburg. 8; 'Thl. Likkuüute Kad- in ti iot II. Zur Geschichte des Karaismus u. der karäischen Literatur, Revue storique. : 28 Annde. . 81, 2 = No.162;: A, Luchaire, ‚Heft, Aus .den ältesten karäischen Gesetzbüchern (y. Anan, Beniamin Innocent II et _ 1e euple romain. enti u. Daniel Kummissi). (In hebr., Sprache.) St. Petersburg. Rövüe -de .l’histoire 'des religions, 24. Ann6e, T. 47, No; 1: Goblet ; Voss’ Sort.) (XIT, 211 8. gr. 8 m. 3 Lichtdr.-Taf.), 7.50. — d’Alviella, De quelques problömes ‚ relatifs aux Mystöres d’Eleusis. Gn gefta-Traktat Berächöth, aus dem III. Les mystöres et l 0 rphisme (3. art.). A, Gu&rinot, La doctrine ı Gymn.-Lehr. Heinr., Der To! . Rotheni des &tres vivants dans la religion Jaina, A. van Gennep, De W. fuuﬁiﬁg „gr.8). 1.4 — Talmüd, Der baby burg o: Tbr.. (Lei &: %a«äl ’emploit du mot ’ Chamanisme‘“, A. Nicolas, A propos de deux. nach der editio manuscrits „babis‘ d d& la Bibliotheque nationale. princeps (Venedig 1520—23) nebst, Varianten ‚der 188 184 Reovue des deux mondes. 73. Annge. 5. Periode. T. 14, Livr.1l: A. Erklärung. eroy-Beaulieu, Les congr6gations religieuses, Le protectorat Der Herausgeber der „Chr. Welt“ ist der Meinung, ich habe in catholique et Vinfluence francaise au dehors. E. Bertaux, La Nr. 10 des „Theol. Literaturblattes“ seine Worte, mit denen er die Ab- chapelle Sixtine avant Michel-Ange, Revue des deux mondes, 73. Ann6e, 5. Periode. T.14, Livr.2: G. lehnung meines Artikels gegen die wider meine Schrift „Die babylo- Goyau, L’Allemagne en Autriche. Un episode d’histoire religieuse nischen Ausgrabungen“ etc. erhobenen Anschuldigun 8 en motiviert, nicht (1898—1902). J. Bourdeau, La crise de l’Education en Angleterre. ganz richtig wiedergegeben. Ich bitte deshalb die Redaktion, den La nouvelle loi scolaire et la lutte des partis. ganzen bezüglichen Passus abdrucken zu wollen. Er lautete: ‚In ge- Revue des soiences eool6siastiques. 9. Serie. T. 7 (87), Janv.: L wissem Sinne bleiben Sie doch Gunkels Bundesgenosse; anders kann Br6mond, La possibilit6 du fait miraculeux III. J. A. Chollet, ich Ihre Abwehr nicht verstehen, als dass Sie die gegenteilige Meinung La science infuse du Christ I. E. Dolhagaray, Interdiction des abwehren wollen. Und dadurch bekommt Ihr Manuskript etwas rein persönliches, unsachliches, die Leser verwirrendes, statt rapports religieux avec les excommuni6s I. E. Cremers, L’Herm6- förderndes‘, Ich hatte in der Sache die oben von mir unterstrichenen sianisme II. Des 6tudes scripturaires. Worte, wie ich glaube, richtig wiedergebend geschrieben: Die Ableh- Rundschau, Deutsche. 29. Jahrg., 5. u. 6. Heft = (114. Bd.) Februar nung sei erfolgt, weil mein Artikel auf die Leser der „Chr. Welt“ „ver- u ärz: O. Pfleiderer, Die sittliche Macht des Christentums. wirrend“ wirken könnte. Auf die mir zugeschriebene „Bundesgenossen- J. Reinke, Das energetische Weltbild. Studien, Baltische. N.F. 6. Bd.: E. Beintker, Beiträge zur Ge- schaft‘“ war ich lediglich deshalb nicht eingegangen, weil ja dieses Motiv schichte der Reformation in Pommern. Derselbe, Nachtrag zu viel eher belastend als entlastend für die Redaktion der „Chr. Welt“ Abschnitt IV der Beiträge zur Geschichte der Reformation in Pom- war. Hielt sie mich für G.’s Bundesgenossen (etwa gegen Delitzsch mern. A. Uckeley, Jakob Runges Brevis Designatio. Hrsg. oder gegen die sogen. Uroffenbarung), so musste der Angriff auf Studiöen, Theologische. 21. Jahrg., 1. Aflev.: A. van Veldhuizen, mich als „verwirrend“ zurückgewiesen und, nachdem er etwa aus Ver- De text van den z. g. eersten brief van Clemens aan de Korinthiärs. sehen erfolgt war, meine Verteidigung als die „Verwirrung“ entwirrend H. T. Obbink, Denker of Profeet? J. M. S. Baljon, De tekst erst recht zugelassen werden. — Gern füge ich noch bei, dass der van het Evangelie van Johannes. C.G.van Rhijn, Een Keerpunt Herausgeber in freundlicher Weise mir sein persönliches Bedauern in de geschiedenis der Tekstkritiek. über die mir zugefügte Kränkung ausgesprochen hat (wofür ich ihm umgehend brieflich aufrichtigen Dank sagte), desgleichen dass auch Taschenbuch der historischen Gesellsohaft des Kantons Aargau für Prof. G. mir einige, wenn auch nur auf KEinen Punkt bezügliche das Jahr 1902: J. Heiz, Täufer im Aargau. Zeilen schrieb. Aber ich konnte als Minimum erwarten, dass der Tijdschrift, Teylers Theologisch. 1,1: J. C. Matthes, Het matriar- Herausgeber, wenn er einmal meinen Artikel nicht bringen wollte, chaat inzonderheid bej Isra@l. W. Brandt, Lumen internum, I, wenigstens etwas derart, wie er mir privat mitteilte, auch seine Leser J. de Bussy, Over Verantwoordelijkheit. S. Cramer, Mirbt: (in irgend einer mit mir zu verabredenden Form) wissen liess. Quellen zur Geschichte des Papsttums. Tijädschrift, Theologisch. 37. Jaarg., Stuk 2: M. A. Gooszen, Jubel- Leipzig, 3. April 1903. Kittel. a ar en Jubelaflaat. C. G. N. de Vooys, Jets over middeleewse B ijbelvertalingen. Personalien. Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. In der evangelisch-theologischen Fakultät Breslau wurde die durch 17. Jahrg.: J. Caro, Zur Geschichte des Hochschulgedankens in Abgang des ordentlichen Professors Dr. theol. et phil. Karl Müller der Prvinz Posen, Th. Wotschke, Andreas Samuel und Johann nach Tübingen erledigte ordentliche Professur dem ausserord. Prof. Dr. Seklucyan, die beiden ersten Prediger des Evangeliums in Posen. theol. et phil. Franklin Arnold daselbst übertragen. Zu Arnolds Nach- Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde, folger wurde der Bonner Extraordinarius Lic. theol. Dr. phil. Eduard 60. Bd.: N. Hilling, Die Entstehungsgeschichte der Münsterschen Bratke berufen. Archidiakonate. H. Detmer, Der Plan des Arnoldus Burenius zur Mit Beginn des kommenden Sommersemesters wird der Pfarrer Errichtung einer höheren Lehranstalt in Westfalen vom Jahre 1544. Lic. theol. Friedrich Niebergall in Kirn in den Lehrkö: der Huysken, Zu Tibus: Geschichtliche Nachrichten über die Weih- Heidelberger Universität als Privatdozent eintreten. Niebergall (geb. bischöfe von Münster und den Nachträgen in der Zeitschrift für 1866 in Kirn) promovierte 1902 in Giessen mit einer Dissertation : vaterländische Geschichte und Altertumskunde (1882). „Wie predigen wir den modernen Menschen‘“, Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 57. Jahrg., Heit 2/3: &. Der Professor der semitischen Sprachen an der Universität München Dr. Fritz Hommel ist von der Londoner Society of Biblical Archaeo- Schneider, Der philosophische Unterricht in den höheren Schulen. Zeitschrift für ohristliche Kunst. 15.Jahrg., 12. Heft: Schnütgen, logy (deren gegenwärtiger Präsident A. H. Sayce ist) zum Ehren- Neuer Beichtstuhl romanischen Stils in St. Maria am Capitol zu mitgliede gewählt worden. Köln. W. Vöge, Die Bamberger Domstatuen, ihre Aufstellung und Deutung. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldor£f VIII. Eingesandte Literatur. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 23. Jahrg., 1. Heft: Alttestamentliche Theologie: Kittel, R., Die babylonischen Aus- A. Bender, Das Lied Exodus 15. A. Zillessen, Die crux tem- grabungen und die biblische Urgeschichte, Dritte, erweiterte Auflage. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (44 8. 8). 80 Pf. — Oettli, S., porum in den griechischen Uebersetzungen des Jesaja (c. 40—66) E. Mittwoch, Aus einer arabischen Ueber- Der Kampf um Bibel und Babel. Vierte, erweiterte Auflage mit Be- und ihren Zeugen, rücksichtigung des zweiten Vortrags von Friedr. Delitzsch. Ebd. zu Mandelkerns kleiner Konkordanz. setzung und Erklärung der Psalmen. A.Zillessen, Berichtigungen (41 S. 8). 80 Pf. — Kittel, Rud., Der Babel-Bibel-Streit und die v. Gall, Nachtrag [zum Offenbarungsfrage. Ein Verzicht auf Verständigung. Ebd. (25 S. 8). Vorigen]. J. C. Matthes, Der Sühnegedanke bei den Sündopfern. Derselbe, Miszellen. Eb. Nestle, Miszellen: 1. Jesus irach 50 Pf. — Oettli, S., Ist der Gott des alten Testamentes unser Gott? Neffe oder Enkel des Amos Sirach; 2. Luther über das Buch der Berlin, Buchhandlung der Stadtmission (30 S. 12). — Hübener, W., Weisheit; 3. Jaddua als Dichter des 119. Psalms; 4. Die Schildkröte Das zertrümmerte Babel, das unfehlbare Gotteswort und die ewige auf Hebräisch. E. Klostermann, Onamasticum Marchalianum., Gottesstadt. Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der ev.-luth. E. Preuschen, Doeg als Incubant. Zur Erklärung von 1 Sam. Gemeinden in Sachsen (23 S. 8). 30 Pf. — Jeremias, Alfred, Hölle 21,8. 8S. Schill, Genesis 2, 3. A. v. Gall, Eine S ur von Regen- und Paradies bei den Babyloniern. Zweite verbesserte und erweiterte zauber. B. Meissner, Zu Jos. 7, 21. B. Stade, ß treiflichter auf Auflage mit 10 Abbildungen. 3.—7. Tausend. Unter Berücksichtigung die Entstehung der jetzigen Gestalt der alttestamentlichen Propheten- der biblischen Parallelen und mit Verzeichnis der Bibelstellen. Leipzig, schriften. Derselbe, Der Mythus vom Paradies Gen. 2, 3 und die J. C. Hinrichs (43 S, gr. 8). 60 Pf. — Derselbe, Im Kampfe um Zeit seiner Einwanderung in Israel. Babel und Bibel, Dritte erweiterte Aufl. Ebd. (45 S, gr. 8 50 Pf. — Jeremias, Johannes, Moses und Hammurabi. Ebd, (47 8. gr. 8). Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- 70 Pf. — Volck, Wilhelm, Zum Kampfe um Bibel und Babel. Noch gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 3. Heft, 1903: ein Wort zur Verständigung und Abwehr. Rostock i, M., Stiller (G. R. Knoke, Ausgaben des Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers Tode und Neudruck der Wittenberger Ausgabe 1535. W. Tretau, Nusser) (32 S. 8). 60 Pf. „Robinson“ und „Joseph‘“ als Gesinnungsstoff im zweiten Schuljahr. l Alfred Puls, Beiträ zur neutestamentlichen Schullektüre (Forts.). T G. Chr. Dieffenbach , Psalm 25. Teil2, V.10—22, Karl Kelber, Verlag Christoph Steffen, Leipzig. Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Katechesen. Wöhr- Soeben erschien: mann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten Glaubensartikel, Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über Hebr. 12, 1—6. August Spanuth, Gang einer Konfirmandenprüfun Die erste Weissagung vm Davidssohn auf Grund von Kol.2, 6. F. Passarge, Seid eingedenk! (Karl eine biblische Studie zur Gerok). Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22. Jahrg., März 1903: M. Loy, Offenbarungsfrage Schulprobleme. F, W. tellhorn, Der Schriftbeweis des lutheri- schen Katechismus. J. Vollmar, Vortrag über den Unterschied von Chr. Dieckmann. — 2 Mk. in der Lehre von der Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der Ohio-Synode. E. Cronenwett, Das Papsttum und. der Antichrist. indlich behandelt.“ „Die jetzt in aller Munde befindliche Offenbarungsfrage wird Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang. Nr. 16 Leipzig, 17. April 1903. Theologisch es Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Jastrow, Morris, jr., Dr. p f Grass, Mag. theol. K. Konrad, Geschichte der Zeitschriften, loniens un' yriens l'1il., Die Religion Baby- Dogmatik in russischer Darstellung, Verschiedenes, Personalien, Rahmer, Dr. Moritz, Hieronymus’ Commentar zu den zwölf kleinen Propheten, Konferenz, Die Erste Eisenacher. Eingesandte Literatur, leitung. Dann kommt der Verf. zu' seinem eigentlichen Gegen- Jastrow, Morris, jr., Dr. phil., Prof. der semit. Sprachen an der Universität von Pennsylvanien (Philadelphia), Die stand und behandelt zunächst speziell das babylonische Pan- Religion Babyloniens und Assyriens, Vom Verf. theon, und zwar in erster Linie der Periode vor Hammurabi vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueberarbei- (c. 2300 v. Chr.), wo das spätere „Pantheon“ noch nicht tung auf den neuesten Stand der Forschung gebrachte vollständig, sondern erst in Ansätzen bei den einzelnen Herr- deutsche Uebersetzung. 1.u. 2. Lieferung, Giessen 1902, schern sich vorhanden zeigt. Sehr verdienstlich ist hier unter J. Ricker (Alfred Töpelmann) (V, S. 144 gr. 8.). (Voll- den einzelnen Götternamen das wichtigste Material zusammen- ständig in etwa 10 Lieferungen zum Preise von je gestellt. En-lil, identisch mit Bel, Nin-gir-su gleich Ninib, Mk. 1.50.) die Göttin Bau, deren Zusammenhang mit dem biblischen Wie die Ueberschrift besagt, bietet der Verf. hier in deutscher bohu (Hommel) Jastrow bezweifelt, En-ki oder Ea, Nergal, Vebersetzung eineneue Gestalt seines 1898 erschienenen englischen Schamasch, Nannar oder Sin, die Göttinnen Innanna und Nina, Werkes, was bei dem stetigen Fortschreiten der babylonischen beide mit Ischtar verwandt, Anu, der Himmelsgott und manche Religionskunde, zu welcher immer neues Material erschlossen andere, seltener vorkommende werden nach den Inschriften wird und über welche hochinteressante Verhandlungen im Gange dieser frühen Periode heimgewiesen und charakterisiert. Die sind, dankbar zu begrüssen ist. Er hat vier Abteilungen für eingestreuten pragmatischen Bemerkungen erwecken zuweilen sein Buch in Aussicht genommen: I. Einleitung; II. Das baby- Widerspruch. Was z. B. S. 48—50 zur allgemeinen Charak- lonisch-assyrische Pantheon; III. Die religiöse Literatur; IV. teristik des Pantheons gesagt wird, ist nach Ansicht des Ansichten der Babylonier und Assyrier vom Leben nach dem Referenten nicht Geschichte, sondern Theorie. Es handelt sich. Tode. Die beiden vorliegenden Lieferungen enthalten die erste hier um das Werden dieser Gottheiten. Aus der endlosen und einen Teil der zweiten Abteilung. Die Einleitung skizziert Menge der Geister sollen die wichtigsten mit der Zeit zu zuerst die Entwickelung, welche die Assyriologie in der zweiten Göttern emporgestiegen sein, während die anderen auf die Hälfte des 19. Jahrhunderts genommen hat; dabei wird auch niedrigere Stufe blosser Geister herabgedrückt wurden, „wie die Natur der Sprache und Schrift der babylonischen Denk- dies gewöhnlich geschieht“, „Die ursprüngliche Einförmigkeit mäler erörtert. Die Frage, ob die Keilschrift semitischen der Geisterwelt, ein charakteristisches Merkmal des primitiven Ursprungs sei oder nicht, ist nach dem Verf. noch nicht end- Animismus“ (S. 49) müsste erst geschichtlich nachgewiesen gültig zu entscheiden. Wie sich derselbe überhaupt zur sume- sein, ehe wir daran glaubten. Die babylonischen Denkmäler rischen Frage stellt, ist dem Referenten nicht ganz klar ge- jedenfalls berechtigen nicht zu dieser Annahme., Auch die worden. Einerseits nämlich glaubt er S. 22f. feststellen zu Erklärung der babylonischen Stadtgötter, welche hier gegeben wird, ist eine recht unnatürliche: Jeder Acker hatte seinen können, dass wie die gesamte Literatur Babyloniens von den semi- tischen Ansiedlern herrühre, ebenso die babylonische Kultur Schirmgeist. Wenn nun eine Gruppe von Ackerstücken durch und Religion semitischen Charakter an sich tragen, so dass Vereinigung zu einem Dorfe oder durch weitere Vergrösserung kein Anlass vorliege, in der Darstellung der letzteren zwischen zu einer Stadt anwuchs, so musste auch diese letztere eine semitischen und anderen Elementen zu scheiden. Dagegen Gottheit haben, die für ihre Wohlfahrt sorgte ete. Wenn S. 30f. betont er, dass die semitischen Ansiedler nicht die ein- diese Götter so aus der Scholle gewachsen wären, begriffe zigen Bewohner von Babylonien waren, sondern eine andere, man nicht, wie es kam, dass recht entlegene Städte wie Ur vielleicht auch mehrere andere Rassen sich hier mit den und ‚Haran, Sippar und Larsa u. a. dieselbe Schutzgottheit Semiten kreuzten. „Jedenfalls ergibt sich ganz augenfällig, haben konnten, erstere die Mond-, letztere die Sonnengott- dass die älteste babylonische Kultur eine Mischkultur war“. heit, Allerdings meint der Verf., hinterher könne ein solcher Nur hätten die „Semiten jedenfalls bald das geistige Ueber- Lokalgott mit einer Naturmacht identifiziert worden sein; er gewicht errungen und die nichtsemitischen Elemente derartig gibt sogar zu, er könne auch von Haus aus mit einer solchen aufgesogen, dass die ursprünglich aus einer Mischung hervor- identisch sein. Letzteres führt aber auf einen anderen Her- gegangene Kultur durch sie den einheitlichen Charakter erhielt, gang: Die Götter waren älter als die Städte und wurden den sie dann schliesslich aufweist“. Bei diesem Sachverhalt schon verehrt von solchen Stämmen, die sich mit der Zeit legt sich doch die Annahme nahe, dass es sich mit der Reli- städtisch niedergelassen haben und dann natürlich in dem gion nicht anders verhalten möchte, und es wäre dann die mächtigsten Gott, den sie kannten, deren Schutzgott sahen. Frage nach dem semitischen oder nichtsemitischen Ursprung Und wenn Jastrow selber z. B. zu dem Schlusse kommt, dass Elemente bei einer genetischen Darstellung nicht wohl verschiedene Hauptgottheiten der Babylonier ursprünglich ZU umgehen. Sonnengötter gewesen sind, so liegt der Schluss nahe, dass. Mit einer Uebersicht über „Land und Leute“, wobei das der eine Sonnengott sich nur nach Namen und Attributen nötige über die Geschichte gegeben wird, schliesst die Ein- Jokal besondert hat. Auch zum Himmelsgott stehen die Sonnen- 185 186 187 188 und Mondgötter natürlich in verwandtschaftlicher Beziehung nicht an solchen; so liest man tara statt terra, Onod statt Auch Bel und Ea waren ursprünglich schwerlich bloss Erd- Quod; natürlich auch wieder Origines (in einer auf denı Unter- gott und Gott, der Tiefe, sondern hatten a.llgememere Be- zeichneten. zurückgehenden, Mitteilung) Zu Mich. 2,, 13 liest deutung. Kurz der Anfang der.. Entwickelung weist, für diese, man, Hieronymus, verwechsele „den,. radix“ w=5, mit einem eigeht chen Götter in d19 Hohe, ag 8ie auß, einem_ gleich- anderen Zu 4, 1 Symmachus habe.nach einem. Zitat: des förmigen ' Geisterheer "erst emporgewachsen seien, ist nirgends Justin. Mart. (p. 363) rotapwörsovrtaı, richtiger wohl „Aquila wahrscheinlich; man müsste denn das En-lil mit dem, Verf, Wäre Symmachus bei Justin zitiert, so wäre die Streitfrage erklären „Hauptdämon“ (S, 52), aber, damit ist noch lange über. sein. Alter längst entschieden.. Zu, Obadja, 20 die nicht bewiesen,“dass dieser Gott ureprunghch gleichen Rang Aldina“ habe „nach der ed. Rom, cum Veneta et Compl.“ mit den übrigen Geistern gehabt habe und nur als Dämon, eine gewisse Lesart Die Aldina ist doch eben die Veneta, d,h. als untergeordnetes Geistwesen aufgefasst worden , sei. scheint freilich. vom Verf. für einen Kodex gehalten zu werden, Bemerkenswert ist der Nachweis, dass die Göttinnen, bezw. da er. anderswo „Cod. Ald.“ schreibt Ich denke, die an Göttergemahlinnen ursprunghch nur Reflexe . der mä.nnlmhen geführten. Beispiele, genügen zu. zeigen,. dass. die Arbeit in Gottheit gewesen sind, ja zum Teil ursprunghch männliche dieser Hinsicht so manchen anderen jüdischen Arbeiten nament- Beinamen der letzteren wWaren, z. B, die‘ Sonnengöttin A die einem auf Sauberkeit lich aus früherer Zeit gleicht (S. 71). Vielleicht fällt von da aus ein Licht auf den männ- haltenden Menschen so anstössig sind. Sieht,man.aber davon lichen Gott Athtar (-— Ischtar) in den minäischen Inschriften. ab, so ist zu sagen, dass der Verf. ein. sehr, lohnendes Thema, — Dass‘ der Himmelsgott "Anu „in der Frühzeit der baby- aufgegriffen hat, für dessen Bearbeitung ihm namentlich die lonischen Religion keine grosse Beliebtheit. genossen habe“ christlichen Theologen dankbar ‘ sein müssen, denen natur- Dass (S. 84), scheint uns zum mindesten , missverständlich gemäss, die, jüdischen „Quellen“: nicht.so ‚geläufig: sein/ können, schon damals so mächtige Gottheiten wie Nannar und Bau wie einem jüdischen Rabbiner. Viele,. seiner. Nachweise.sind ihm untergeordnet waren, erhellt doch aus den Inschriften, sehr lehrreich Bacher Z B., das vielfach auch als und. wenn. mehrere der alten Herrscher den Ehrentitel führen jüdischer. Eigenname vorkommt bezeichnet jetzt einen- des Die Opferer“ oder „Priester des Anu“, so lässt sich diese Be Thora- und .Talmud-Studiums . beflissenen. .jungen ; Mann Hennung schwerlich umdeuten in „Priester von Himmels Gnaden Bemerkung, des. Hieronymus zu Am, 8, 13 „Virgines ‚pulchras oder dergl, (S. 85) Vielmehr spricht sie dafür, dass der synagogas interpretantur et electos, magistros populi“ zeigt Himmelsgott wie bei anderen Völkern (Chinesen, Mongolen, dass dieser, Sprachgebrauch schon damals,herrschte Wieder- Hindu) von uraltersher den obersten Platz behauptete und holt kommt Hieronymus , auf die chronologische, Theorie, von andere wie die Sonnengötter u. ä. seine Besonderungen waren, einem, 6000jährigen Bestand der, Welt; die jüdischen. Beleg- die dann allerdings den Kultus mehr an sich zogen Da man stellen dazu zu haben, ist sehr. erwünscht, Ebenso.;zu den neuerdmgs öfter von Monotheismus der Babylonier gesprochen Angaben des Hieronymus, über . die, . Lebensverhältnisse. der hat, sei hervorgehoben, dass schon_ die Könige vor .Hammu- Propheten oder zu manchen seiner KErklärungen. seltener Wörter rab1 ihr Ansehen dadurch zu erhöhen meinten, wenn sie, viele Dabei finden sich freilich auch Missgriffe und,Lücken, Gottheiten, auch solche unterworfener Städte, in ihrer Resi- die durch sorgfältigeres, Arbeiten sich, hätten vermeiden lassen: denz vereinigen konnten (S. 101). Auf das Pantheon zur Zeit Zu dem Hapaxlegomenon, in, Hos. _ 8, 6.bemerkt,; Hieron,, sein; des” Hammurabi zu ‘Babylon gehen wir noch nicht ein, da hebräischer Lehrer habe, ihm, gesagt.‚ dass.,das, Wort . „Sommer- seine Behandlung in waeruug 2 erst teilweise enthalten ist. fä.den“ bedeute, Rahmer sagt, diese, ﬂthebräische Erklärung., sei nur durch Hieron.“ auf uns gekommen; sie findet sich,ebenso Das gesamte Werk wird eine der übersichtlichsten und voll- ständigsten Darstellungen dieses neu, erschlossenen Gebietes in der Quinta, die auch sonst mit_ den jüdischen Erklärungen sein und treffliche Dienste leisten können, auch wenn, man bei, Hieronymus manche Berührungspunkte, zeigt; und, gewinnt gut tut, in gewissen oben berührten Punkten sich ein un; daher umsomehr., Bedeutung Die. Deutung. von. Hos...5, 1 v. Orelli z. B. auf die,‚Grenzsperre, die; Jerobeam, gegen, das, Südreich abhängiges Urteil vorzubehalten einrichtete, ist, genau so in dieser Quinta,zu.finden, Weitere Rahmer, Dr. Moritz (Rabbiner in Magdeburg), Hieronymus Belege anzuführen kann ich umsomehr. unterlassen; nachdem Commentar zu den zwölf kleinen Propheten. Durch schon beim, ersten Erscheinen, dieser, Arbeiten. vielfach. auf . sie hingew1esen wurde, z. B. im, Theologmchen Jahresbericht ‚17,52,; Vergleichung mit den jüdischen Quellen und, ältesten 18, 55; 107; 243, Wer.. einen der. kleinen Propheten oder. Versionen kritisch beleuchtet. Erste Hälfte: Hosea, Jo@l, Amos, Obadja, Jona, Micha. Mit Unterstützung, der Zunz- pa.tristxsche Exegesß studieren, will,. wird.‚gut.tun,;sie. zu,Rate Stiftung. Berlin 1902, M. Poppelauer (VI, 47, 19, 48, zu ziehen, aber mit, Vorsicht. 60 8. gr. 8). 4.50. Maulbronn Eb. Nestle. Nur in einem Nachtrag will ich. bemerken, , dass die „sinn: So lautet der Umschlagtitel der hier anzuzeigenden Arbeit oder vielmehr Arbeiten. Der innere Titel lautet Die. Com- lose“ Lesart der Peschito, die zu;Hos..2, 1 besprochen ‚wird menfarii zu den zwölf kleinen, Propheten kritisch beleuchtet einfach, ein. Fehler ‚der bisherigen Drucke. ist, den die Urmiaer Heft'I. Hosea, Joel, Amos“. Ihm geht ein Obertitel voraus, Ausgabe und _ der Ambrosianus; nicht hat. — Die ‚Teile,:; aus der heisst „Die hebrä.mchen Traditionen in den Werken .des denen das Buch zusammengesetzt; ist, sind. auch, einzeln zu “ Rahmer, Die Com- beziehen: Hosea 1,50 Mk., Jo@l 0,75 Mk,, Amos 1,25.Mk,; Hieronymus. Durch Vergleichung . mentarii zu den kleinen Propheten“, Nach VI+ 4741948 Obadja,. Jona, M1cha.‚ mit _ dem Anhang War der.. Agadist Seiten kommt dann „Heft IL: Obad„1a‚ Jona, Micha“. 60 Seiten. Berechja der jüdische Lehrer, des; Hieronymus?. 1,50,Mk., Die Bemerkungen zu Jo@l und Amos sind auf gelbes Papier Grass, Mag, theol. K. Konrad (Privatdozent. in ..Dorpat), gedruckt mit Ausnahme der letzten . drei Seiten zu Jo&l, die wie 'der übrige Teil auf weissem Pap1ere stehen. Das,erklärt Geschichte der Dogmatik in: russischer.Darstellung. sich aus der vom Verf. im Vorwort ver10hwiegenen Art, ‚wie Nach _ den in Russland, gebräuchlichsten rechtgläubigen dies „Buch“ zu stande gekommen ist . Er sagt _ S. II nur, dogma.txschen Lehrbüchern. deutsch ‚wiedergegeben ‚und ‚mit eg habe ihm an Zeit und Ruhe gebrochen, den zweiten Teil einem _ bibliographischen „Register,. versehen.; Gütersloh seiner Hieronymianischen Studien fertig zu machen, ‚nur.einzelne 1902, C. Bertelsmann (X.VI, 179 S. gr.,8).. 2. 80, dass,, in.. der Proben habe er von Zeit zu Zeit in der „Monatsschrift“ (aus Der Verf empfindet, es..als ‚einen,, Mangel, Hosea: 1865, 1867, 1868; aus Jo&l und Amos: 1897 und abendländischen ‚Theologie ‚die. Kenntnis ‚der russischen Kirche. 1898) und in seinem „Jüd, Literaturbl.“ (aua Oba61a, Jona, eine, so_überaus geringe ist. , Während ‚zwischen, der ‚römisch+ katholischen. und. ‚der evangelischn Theologie „ein reger Verr Micha) veröﬂentlicht Die gelben Teile ‚sind nichts anderes Macht als Sonderdrucke aus der erstgenannten Zext.uthift kehr_und, Jebhafte ‚Wechselwirkung stattfindet,. ist. die,rnssische dies schon einen hässlichen Eindruck, s8o wird dersqlbe noch Kirche mit ihrer reichen t‚heologumhen Literatur und...ihren; verstärkt durch die schlamp1ge Korrektur ‚und Arbeitsweise. lebhaften _theologischen, Interessen, im Abendlande., fast ‚ganz Namentlich die ”griechischen Wörter ‚sind durph ungezählte unbekannt. Diesen Mangel,,dessen, Grund; der, Verf.. vornehm« lich in der Schwierigkeit der russischen Sprache sieht, möchte Drückfehler entstellt; "aber auch im übrigen Druck fehlt es 189 190 der Verf. abstellen helfen. Und zwar soll das geschehen, 8so- drohten die Geister aufeinander zu platzen, als Prof. Schlatter seine Bedenken gegen die Methode der Evangelisation äusserte und es mit lange: die schwierige- Aufgabe einer Geschichte‘der russischen Recht. als eine Gefahr bezeichnete, wenn die inneren Erfahrungen und "Pheologie noch nicht gelöst werden‘kann, durch Uebersetzung Erlebnisse zum tragenden Grunde des Glaubens gemacht werden an der wichtigsten dogmatischen Werke der russischen Theologen, Stelle von Wort und Sakrament. Aber Dr. Lepsius verstand es, Oel Als die wichtigsten Dogmatiker werden. Makäri, Metropolit auf die Wogen zu giessen, und die Fortsetzung der Debatte am folgenden von Moskau, gest: 1882, und Silwestr, früher Bischof und Abend, aus welcher besonders die schönen Worte von Prof. Kähler Rektor der Kijewer geistlichen‘' Akademie, genannt. Aus den hervorzuheben sind, beseitigte die Störung vollends, Dass in dieser dogmatischen Hauptwerken dieser beiden Theologen bringt der‘ Aussprache recht verschiedenartig nuancierte Auffassungen von der „Bekehrung“ zu Tage traten, kann bei der Mannigfaltigkeit mensch- Verf, Auszüge, und. zwar handelt es sich dabei um die Dar- stellung, welche diese beiden Männer:von der Geschichte: der” licher Individualität, Lebensführung‘ und Berufsaufgabe nicht wunder- Dogmatik gegeben‘ haben. Im' Anhang folgt ein alphabetisches“ nehmen. Weniger ergiebig war die Erörterung des anderen praktischen Themas! ‘„„Das‘ Leben im. Glauben“. Register‘ von. Werken der russischen systematischen Theologie Vom theölogischen Standpunkt aus interessieren namentlich die (28 Seiten) und: ein aalphabetisches Register gegenwärtiger theo- beiden Hauptvorträge: „Das Kreuz Christi‘“ von .Dr. Lepsius und: logischer und Theologisches enthaltender rüssischer Zeitschriften. „Die Gottheit Christi“ von Prof. D. Kähler. Beide,sind in ihrer Art Dass: die Absicht des Verf.s’ als' verdienstlich"anzuerkennen“ gediegene. Leistungen und unzweideutige‘ Bekerintnisse von’der Wahr- ist, ist zweifellos. Ob dann aber auch die von’ ihm getroöffene” heit' und HerrlichKeit des christlichen' Glaubens. Der erstere nimmt Wahl als eine glückliche bezeichnet. werden känn, ist‘ eine mehr 'auf-die Eigentümlichkeit der Gemeinschaftskreise Rücksicht, der andere Frage. Dabei würde. es freilich nicht von erheblicher Jetztöre mehr ’ auf die Zweifel und Einwände der Gegenwart, beide aber Bedeutung sein, dass das‘ eine der- von‘“dem Verf. exzerpierten sind geeignet, dem’ in‘jenen Kreisen vorhandenen Misstrauen gegen die Theologie entgegenzuwirken und auch auf Fernerstehende Eindruck Werke, nämlich das Werk des Makäri, bereits in französischer zu machen. Uebersetzung: vorliegt, — wie:der Verf.. selbst. „während der Korrektur der letzten: Bogen“ noch - hat; feststellen; können. Dr. Lepsius legt seinen Ausführungen drei Gesichtspunkte‘zu Wohl aber dürfte es wertvoller gewesen sein, wenn der Verf. Grunde: 1, Das Kreuz’ Christi ist‘ das Gericht Göttes über die Sünde der‘ Welt; 2. dieses Gericht‘ ergeht über‘ die Welt in dem stell- statt der historischen Partien eine‘ Probe der systemati- vertretenden' Leiden' Christi; 3. weil’das Gericht’nicht' über die Welt schen Leistungen jener russischen Theologen gegeben haben ergängen ist, sondern' über' den, der an’die Stelle der‘ Welt trat, ist würde. Denn das, was- man-aus-den- historischen Abschnitten däs‘ Gericht zugleich die' Offenbarung der vergebenden Gnade und. der In -dem-von Makäri stam- Jlernt, ist doch nur. recht.-wenig» erbärmenden Liebe‘ unsöres Gottes (S. 54). Mit gutem Grund stellt er menden. Abschnitt sind- es. nur einige Namen aus: der. neuesten es; als erste Aufgabe der evangelischen Predigt hin, nach apostolischem Geschichte- der russischen Theologie. Und in demvon Silwöstr Vorbild den Tod Christi in seiner eigenen Grösse und Herrlichkeit, stammenden‘ Abschnitt ist interessant eigentlich nur die‘ Tat- noch ganz abgesehen' von seinen. Wirkungen, zu verkündigen‘ und zum Verständnis‘ zu bringem, wie' er andererseits jede Auffassung‘von der sache, dass. der russische Dogmatiker eine verhältnismässig Erlösung, ' welche’ deren Bedeutung vom sittlichen ins Natürgebiet ver- recht. gute Kenntnis der abendländischen Theologie besitzt, bei Jegt, „sei- diese”physikalische Wirkung auch noch so immateriell und deren.Beurteilung: immer wieder.betont wird, dass die Lösung mystisch gedächt‘“, als “schriftwidrig abweist. Hierin liegt.offenbar eine des Zusammenhanges mit der' alten Kirche den’ ersichtlichen Spitze‘ gegen‘ den 'einseitigen‘ Pietismus der Gemeinschaften, welche in Verfall der abendländischen‘ Kirchen verschuldet habe, Es Gefahr sind, „die Bussbank zu etablieren‘“ auf Kosten des Kreuzes wäre deshalb wohl zu wünschen,. dass der Verf. bei der Fort- Christi und durch weltflüchtige Askese „die Unnatur zum Lebens- element des Heiligeri zu machen‘“, Der Ernst, mit dem der Verf. das führung - seines. verdienstlichen Werkes- sich der Uebersetzung spezifisch systematischer Abschnitte, sei es‘ nun in der’ im:-Kreuze Christi’' ergangene moralische' Gericht über die Welt zur Form eines Kompendiums der Dogmatik, sei es in Wiedergabe Geltung bringt, und ’ die” Wärme, mit der ’er'für die-stellvertretende monographischer. Schriften, zuwenden möchte. Bedeutung‘des” Todes' Christi 'eintritt, hat unseren‘ volleni Beifall.” Da- Halle a.S. gegen' vermissen wir’bei der‘Ausführung' des dritten Hauptgedankens Prof.: O, Stange. die Betönung der durch‘“ Christi Tod ‘beschafften“ objektiven Sühne und Versöhnung und der darauf sich gründenden Rechtfertigungstat Gottes. Konferenz,. Die-Erste-Eisenacher, Pfingsten 1902, 26.—28. Mai. Be- So richtig.es an sich'sein mag, dass das‘ Kreuz Christi uns bewegen richt. der- Verhandlungen nach den' stenographischen 'Protokolleni/ will, unser. Selbstvertrauen aufzugeben: und unseren. Schwerpunkt. in Herausgegeben im' Auftrage‘ des Ausschusses der Könferenz ‘ von' Gott“zu- verlegen;' , so-hätte ' doch‘ vor” allem ' das’ Kleinod‘ der Recht- Dr. Johannes Lepsius. Berlin W., Lützow-Ufer 5, Kommissions- fertigung !aus" dem Glauben‘, durch‘‘ welche‘ das”Gericht des Kreizes verlag der Deutschen‘ Orientmission (163 S. gr. 8). 2 Mk. ungere” Rettung 'wird, in‘Geltuhg” gegetzt und al der“ Gründ” evan- Wie man auch über die Evangelisations- und Gemeinschaftsbewegung gelischer Heilsgewissheit gepriesen werden sollen. Hier ist der Verf. der neutestämentlichen' Anschauung “ vom Kreuze Christi, insbesondere unserer Tage denken mag — dass es sich: hier um eigentümliche Regungen : geistlichen‘ Lebens handelt ‚und deshalb /eine . Annäherung des Römerbriefes, nicht. gerecht geworden; ‚er hat das subjektive.Er- und Verständigung‘ zwischen. ihr und.den Landeskirchen zum Segen leben ‘ betont auf-Kosten der objektiven gnadenmässigen Darbietung beider Teile wünschenswert erscheint, darüber sollte unter solchen, und: Zueignung ‚des Heils, - Ueberhaupt-ist es ein'Mängel-des ’sonst O 2a denen die Weckung und Pflege evangelischen Lebens‘in unserem Volke gedankenreichen” und 'eindrücksvollen” Vortrags; ‘ dass‘ das am Herzen liegt, keine Meinungsverschiedenheit sein. Die vorjährige fast gar nicht berücksichtigt worden ist: Prof. D. Kähler beantwortet die beiden Fragen: 1. Warum sollen KEisenacher Konferenz vom' 26. bis 28. Mai, über deren Verlauf die wir auf das Bekenntnis zur Gottheit Christi verzichten und brauchen „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ in Nr. 25—27 v, J. ausführlich be- richtet. hat, stellt sich als ein erster. erfolgreicher- Schritt in dieser es doch nicht? 2. Warum können wir auf das Bekenntnis der Gott- Richtung. dar.:und :darf _ als.ein gutes Omen ’für ‚die Zukunft. gelten, heit nicht verzichten und wollen es auch nicht? (S, 105). Er führt von: der man vielleicht ein 'friedliches und 'vertrauensvolles Zusammen- die Einwände 'vor, die heute gegen das Bekenntnis der Gottheit Christi wirken” beider , erwarten darf. Die Anregung' dazu war eigentlich von:'! erhoben: werden, um sie sofort zu entkräften: den Widersprüch der den Gemeinschaftskreisen 'ausgegangen, ein Beweis, dass dieselben mit“ sogeti: „modernen‘ Weltanschatiung‘“, die es ’nicht” leidet, an ’einen der Kirche Fühlung suchen, aber auch viele Landeskirchliche — Menschen zu glauben; der zugleich‘Gott ist,'die Beanstandung‘ seiteris allerdings fast ausschliesslich Unierte und Reformierte — hatten‘ die' der Geschichtsfoörschung, die die‘biblischen' Berichte für 'unzuverlässig Einladung unterschrieben, darunter mehrere theologische. Professoren. erklärt, die Bedenken mancher Christen, die vor der Gottheit Christi So waren beide Seiten in Eisenach ‚kräftig. vertreten: neben Männern eine gewisse Scheu haben und denen gegenüber man den Ausdruck wie Dammann, Jellinghaus, Keller, Lepsius,. Stockmayer u. a. standen einstweilen zurückstellen mag, um ihnen vorerst die Sache zu bringen. die‘ Proöfessoren Cremer, Kähler und' Schlatter. Andererseits Jegt. er die Gründe dar, weshalb ein Verzicht auf dies Bis auf ‚einen Missklang, der leicht hätte' verhängnisvoll werden Bekenntnis unmöglich ist: weil‘ wir nicht darauf‘verzichten können, können; ist' die 'Konferenz harmonisch verlaufen und‘ hat woöhl“ bei einen uns bekaütiten‘ Gottzu ' haberi, weil die Gottheit Christi uns allen Teilnehmern das Bewusstsein, auf einem Grudde‘'zu ‘stehen; dafür bürgt; da$8 seine” Liebe;‘sein‘Kreuiz Recht behält, weil' wir nicht gestärkt.” Dies ist nicht zum wenigsten dem' Umstände‘ zu danken, von dem Jebendigen “Heilahd lasten'können, mit dem wir im' Gebet verkehren.“ Der Vortrag ist ein Muster von Klarheit und Einfächheit man sowohl in den Begrüssungsansprachen und. Andachten, als auch in -der Diskussion ‚einen _brüderlichen Ton angeschlagen. und.alles der Gedankenführung; Das Körreferat von Prof, Schlatter, der das Ungesunde ; und-Unnüchterne möglichst vermieden hat..., Auch zeigte: geistliche- Wachstum geradezu‘ ein Wachstum in der Erkenntnis‘der man sich der Belehrung und Zurechtweisung zugänglich, selbst hiti- Gottheit Christi 'nennt und 'dieselbe 'an einigen: Zügen im-Leben des sichtlich - gewisser Lieblin gsanschauungen. Nur "bei der Besprechung Herrn / zur Anschauung bringt,“ diegewöhnlich zum - Beweise seiner eihes 'so aktuellen THem 1019 as wie „die‘ Notwendigkeit “der “Bekehrung“ Metischheit dienen‘ müssen“ (der“ reich& Jüngling‘,“ die Versuchu: ngs- 192 19 geschichte, die Gottverlassenheit am Kreuz u. a,), bildet eine wertvolle Erörterungen ausgeschlossen. Der Druck ist von der Pariser Imprimerie Ergänzung zu dem Kählerschen Vortrage. nationale übernommen; der Preis ist für den Bogen orientalischen Druckes auf 1 Fre., für den Bogen der Uebersetzung auf 0,50 Fre. Wir möchten hierdurch zur Lektüre des Verhandlungsberichtes festgesetzt. Jährlich sollen etwa vier bis fünf umfangreiche Bände er- einladen. Ist auch manches darin, was ein geläutertes lutherisches scheinen. Die Liste der, grösstenteils katholischen, Mitarbeiter enthält. Empfinden fremdartig berührt, so hat man doch den wohltuenden Eindruck, dass es den Teilnehmern der Konferenz um eine Einigung Namen wie Rubens Duval, Cheikho, Lamy, Van Hoonacker, Zapletat Unter der Presse in der Wahrheit zu tun ist, Solches Bemühen aber wird nicht un- in Freiburg (Schweiz) und Seybold in Tübingen. befinden sich bereits die edessenische Chronik und die anonyme gesegnet bleiben. syrische Chronik (herausgegeben von Guidi), die pseudo-dionysische Nienhagen, Peters. Chronik (herausgegeben. vom Leiter des Unternehmens, J.-B. Chabot), Dionysius Bar Salibis Erklärung der Liturgie, und die äthiopische Ge- schichte des Königs Johannes (herausgegeben von Guidi). Aus dem Zeitschriften. Verzeichnis der zunächst in Angriff zu nehmenden Schriften greifen Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- wir als besonders bemerkenswert heraus: die koptischen Apokryphen teidigung der christl. Wahrheit für Gebildete. 3. Folge. 6. Bd. Der des Alten und Neuen Testaments (Revillout), die koptischen Liturgien ganzen Reihe XXXIX. Bd. 4. Heft, April 1903: Steude, Zeugnisse (Hyvernat), die Geschichte der alexandrinischen Patriarchen (Seybold), von dem Christentum und von Christus. O. Zöckler, Die Aus- verschiedene äthiopische Chroniken (Guidi), die Homilien Cyrills 'von sichten des Darwinismus. C. Thomsen, Die Stundenzählung der vier Evangelisten. Alte und neue Zeitschriften apologetischen Inhalts. Mabbug. — Alexandrien (Lamy) und die dogmatischen Werke des Philoxenos von Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 7, April 1903: wünschen können. em gross angelegten Unternehmen wird man nur Erfolg Henriette Fürth, Theodor Lipps, Malerei und Zeichnung (I). Schutz der Mutterschaft. Greifswald. Lic. theol. Riedel. + Jak. Frohschammer, Die Jesuiten. E. E. Lehmann, Das neue englische Unterrichtsgesetz. K.von Personalien. Bruchhausen, „Wismar — 1903“ Otto Pfleiderer, Was ist von der gegenwärtigen Reformbewegung innerhalb des Katholizismus Der ausserordentliche Professor für systematische Theologie in zu erwarten? S. F. Archenhold, Der Mars und seine Rätsel. Halle a. S. Lic. theol. Carl Stange ist an die Universität Königsberg Eduard v. Hartmann, Der Wert der Welt (Schl.). Rud. Stratz, berufen worden, und zwar, wie die „Nat.-Ztg.‘“ erfährt, als ordentlicher „Und vergib uns unsere Schuld“. Novelle (Forts.). Professor der Theologie, an Stelle des nach Bonn berufenen Prof, „Halte was du hast‘“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg., D. Ecke. Nr. 7, April 1903: Abhandlungen: Eckert, Die lehrplanmässige Der ausserordentliche Professor in der evangelisch-theologischen Organisation des Konfirmandenunterrichts I. Knoke, Liturgisches Fakultät der Universität Bonn Dr. Johannes Meinhold ist zum aus der altpreussischen evangelischen Kirche. Predigten und Predigt- ordentlichen Professor ernannt worden. meditationen über freie Texte für die Sonntage nach Ostern über Joh. 10, 22—30; Ez. 37, 11—16; 2 Kor. 4, 5—7; Joh. 16, 23—33; Eingesandte Literatur. son. Luk.24,49—53 von Gail, Hardeland, Schiller, Cölle, Joseph- Alttestamentliche Theologie: Lagrange, Marie-Joseph, La m6thode Kasualreden: Schneider, Konferenzvortrag über Matth, 6, Paris, Victor 9—13. historique surtout ä& ropos de l’Ancien Testament, Hibbert Journal, The. A quarterly review of religion, theology and Lecoffre (VIII, 220 S. 8). — Erbt, Wilhelm, Die Sicherstellung des philosophy. Vol. I, Nr. 3, April 1903: Lowes G. Dickinson, Monotheismus durch die Gesetzgebung im vorexilischen Juda. Göt- Optimism and immortality. A. Seth Pringle, Martineau’s philo- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 120 S. „ 8). 3,60 Mk. sophy. T. W. Rhys Davids, Buddhism as a living force. Josiah Neutestamentlioche Theologie: Wurm, Alois, ije Irrlehrer im Oldfield, The failure of christian missions in India, AA ersten Johannesbrief, (Bibl. Studien, VIII. Bd. 1. Heft.) Freiburg im Mahaffy, The drifting of doctrine. W.B. Bacon, Recent aspects Breisgau, Herder (159 S, gr. 8). 3,50 Mk. — Weiss, Bernhard, Die of the Johannine problem I. Paul Wilh. Schmiedel, Did Paul Religion des Neuen Testaments. Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta. write Romans? George B. Stevens, Auguste Sabatier and the (XII, 321 8. gr. 8). 6 Mk. Paris school of theology. Kirchen- und Dogmengesch: ichte: Köhler, H., Landwirtschaft und Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 45. Jahrg., Sozialdemokratie. I. Die andlungen des wissenschaftlichen Sozialismus 3. Heft, März 1903: Schubart, Die Handglocken des Johannes und ihre Einwirkung auf die sozialdemokratische Partei. Leipzig, J. a _ fine 1544—1556 (bez. 1558). Mit zwei Abbildungen,. David C. Hinrichs. (145 S. 8). 1,50 Mk. — Lepsius, Johannes, Jahrbuch der Deutschen Orient-Mission, Berlin, Verlag der Deutschen Orient- Koch, Die religiöse Kunst in München 1902. Mit einer Abbildung mission (251 8S. gr. 8). Geb. 4,80 Mk. — Holzapfel, Herbert, (Schl.). Nachtrag zu dem Artikel „Die Kirche in Schwabing- St. Dominikus und der Rosenkranz. (Veröffentlichungen aus dem München“ von D. Koch in der Februarnummer, Mit .einer Ab- kirchenhistorischen Seminar München, Nr. 12.) München, J. J. Lentner bildung. Mancherlei Gaben und Ein Geist. Eine homiletische Monatsschrift. 47 S. gr. 8). 60 Pf. — Derselbe, Die Anfänge der Montes Pietatis 42, Jahrg., 7. Heft, April 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising, ( 1462—1515). (Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar Glückseligkeit und Christentum. Predigtentwürfe und Dispositionen München. Nr..11.) Ebd. (VIII, 140 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Wagner, von Exaudi bis 2. Sonntag nach Trinitatis über Altkirchliche, Eise- Wilhelm, Der Christ und die Welt nach Clemens von Alexandrien. ‚un Göt- nacher und Württemb. Evangelien I, Eisenacher Episteln II, Säch- Ein noch unveraltetes Problem in altchristlicher Beleucht: sische Perikopen III und freie 'Texte. Kasualien: Weihereden und tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (96 S, gr. 8). 2,40 Mk. — Cha bot, Vereinsfi eß! redigten. J.-B., Synodicon orientale ou recueil de s odes Nestoriens. Publie, Monatsschr: i für Stadt und Land. 60. Jahrg., 4. Heft, April 1903: traduit et annot6. Paris, C. Klincksieck (695 S. gr. 4). 32 Frs, U. v. Hassell, Albrecht Graf v. Roon. Zur Erinnerung an seinen Kulturgeschichte: Silbernagl, Isidor, Der Buddhismus nach hundertjährigen _ Geburtstag. J. Bonnet, Petrus Helldall. von seiner Entstehung, Fortbildung und Verbreitung. Eine kulturhistorische Studie. Zweite, ergänzte Auflage. München, J. J. Lentner (VIII, Lechler, Strafe und Strafvollzug des heutigen Rechts im Lichte 207 8. gr. 8). 3 Mk. der heiligen Schrift. Dietrich v. Oertzen, Erinnerungen eines Systematik: Braig, Carl, Das Wesen des Christentums an einem Zeitungsschreibers. H. v. Bauern, BReiseplaudereien. Rieks, Beispiel. erläutert oder Adolf Harnack und die Messiasidee. Freiburg Römisches. Georg Frick, Friedrich Gottlieb Klopstock. im Breisgau, Herder (40 S. 8). 40 Pf. — Lechler, Die Fortbildung der Religion. Stuttgart, J. F. Steinkopf (40 S. 8). 60 Pf. — Haack, Verschiedenes, Corpus scriptorum christianorum orien- E., Die modernen Bemühungen um eine Zukunftsreligion. (Hefte zum talium. Als Pendant zu Mignes Patrologia latina und graeca be- „Alten Glauben“. Nr. 8.) Leipzig, H. G. Wallmann (24 8S. 8). 40 Pf. absichtigt Dr. J.-B. Chabot in Paris eine Sammlung der orientalischen — Baumgarten, O., Neue Bahnen. Der Unterricht in der christ- christlichen Schriftsteller herauszugeben. Er selbst wird den syrischen lichen Religion im Geiste der modernen Theologie, Tübingen und Teil leiten, während die Herren ‚Guidi die Beaufsichtigung des Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (120 S. gr. 8). 1,20 Mk. — äthiopischen, Hyvernat des koptischen, und Carra de Vaux die Leitung Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit. Von der Gewissheit derAuferstehu des arabischen Teiles übernommen haben. Auch die armenische und des ewigen Lebens. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (83 S Literatur soll in diesem Corpus eine Stelle erhalten, falls sich ein Ge- gr. 8). 2 Mk. — Hanewinckel, F., Ist die Bibel Gottes ort? Jehrter zur Leitung dieses Zweiges findet. Um niemandem Kon- Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der sep. eV. -luth. Gemeinden in Sachsen (1 68. gr. 8). 20 Pf. — Ballard, F., Die Wunder des werden oder .solche Texte, die selten geworden sind. Sc kurrenz zu machen, sollen zunächst nur unedierte Texte ver{5ffentücht n, die Unglaubens. Gross- Lichterfelde- Berlin, Edwin Runge (280 S. 8), 3 Mk. — Lhotzky, Heinrich, Leben und Wahrheit. Zweite gänzlich erst neuerdings herausgegeben sind, werden erst an letzter Stelle und Jedoch J. C. Hinrichs (VII, 229 S. 8). 3 Mk. nur zur Vervollständigung in die Sammlung aufgenommen. es schliess- umgearbeitete Auflage. Leipzig, Leipzig, J. C. Hinrichs besteht die Absicht, das Corpus so weit auszudehnen, - Praktische Theologie: Hilty, Briefe, lich alle Schriften umfasst, welche in syrischer, arabischer, äthiopischer, (317 S. 8).. 3 Mk. — ‚Weiss, Bernhard, Das Geheimnis des Kreuzes, koptischer und eventuell armenischer Sprache auf dem Gebiete der Berlin, Trowitzsch & Sohn (36 S. gr. 8). 80 Pf. Exegese, Liturgie, des Kirchenrechts, der Dogmatik, Philosophie, Ge- Philosophie: Heine, Gerhard, Evangelische Erkenntnislehre _ als. Cöthen schichte, Hagiographie verfasst sind. Die Bände erscheinen in Oktav- Grundlage für die Religi onslehre und Religionsphilosophie. format und werden mit dem notwendigen Apparat und einer lateini- (Anhalt), Paul Schletter (IX, 242 8. gr. 8). 4 Mk. schen Uebersetzung versehen. KEine kurze Einleitung orientiert über Verschiedenes: Rosenberg, J., Lehrbuch der Neusyrischen Schrift- den Schriftsteller und die Manuskripte; die für das Verständnis not- un wendigen Anmerkungen werden hinzugefügt, doch sind ausführlichere 2M d£mgangssprache. Leipzig, A. Hartleben (VIII, 159 S. 12). Geb. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXIV. Jahrgang, Nr. 17 Leipzig, 24. April 1903. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Zeitschriften. Deissm: der Diocletianischen Christenverfolgung. D. Adolf, Ein Original-Dokument aus Winter, Lic. Julius, Das geschichtliche Werden christlicher Sittlichkeit und Sitte, Universitätsschriften. Polemica de S. S. Eucharistiae Sacramento inter Musebeck, Dr. phil. Ernst, Christentum, Kirche, Schul mme., Bartholomeum Arnoldi de Usingen. Neueste theologische Literatur. Persönlichkeit, Versc Eingesandte Literatur. Hier enes, Encyclopedia, The Jewish. Deissmann, D. Adolf, ord. Professor an der Universität kein Zweifel an dem christlichen Charakter des Briefes be- Heidelberg, Ein Original-Dokument aus der Diocle- stehen. Das Verständnis des Blattes erschliesst sich dem, der tianischen Christenverfolgung. Papyrus 713 des mit Deissmann das unmögliche, „mohıtıxnv“ (Dirne) durch British Museum herausgegeben und erklärt. Tübingen einen grossen Anfangsbuchstaben in einen Eigennamen ver- wandelt. und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, Es ist das Verdienst Deissmanns, durch die kleine 36 S. 8). Mit einer Tafel in Lichtdruck. 1. 50. Korrektur dem Blatt zu einer besonderen Bedeutung verholfen Das Faksimile vor dem Titel gibt einen Papyrus wieder, und es in eine lebhafte Diskussion gestellt zu haben. Wir auf dem ein Laie ohne fremde Hilfe nur unzusammenhängende sehen eine Frau als Märtyrerin auf Befehl der Regierung in Buchstaben und Worte erkennt; der Rückblick S. 28 ff, erzählt die Verbannung zu einer Oase der grossen Wüste ziehen. Die auf Grund dieses Schriftstückes eine Geschichte aus der Zeit Totengräbergilde sichert ihr das Geleit, ein Presbyter empfiehlt der Christenverfolgungen, die sich wie ein kleiner Roman sie einem anderen zum Schutz, bis ihr Sohn Neilos eintrifft liest. Die vier voraufgehenden Kapitel führen den Leser zu als ihr natürlicher Beschützer, Der Wohnsitz des Absenders diesem Ziele hin, und zwar in so musterhafter Methode, dass Psenosiris ist nicht genannt (&v&dde), der des Adressaten Es ist der Fundort man wenige gelehrte Untersuchungen nennen kann, die in rein Jässt sich ermitteln (S. 12 £f., vgl. S. 6). formaler Hinsicht einen gleich grossen Genuss des Lesens be- des Briefes, das alte Kysis (heute Düsch el-Kala), wo ein Teil reiten. Auch die Ausstattung ist ungewöhnlich geschmack- des Archives der Totengräbergilde, darunter auch dieser Brief, voll; die verschiedenen Indices am Schluss lassen keinen Wunsch sich erhalten hat, im südlichen Teil der Grossen Oase (heute unbefriedigt. Oase Khargeh), die etwa von Assuan aus westlich in der Sehr wahrscheinlich besitzen wir in diesem Blatt den Wüste liegt. Auf die Bedeutung dieser Oase als altchrist- ältesten christlichen Originalbrief (S. 33), neben den licher Nekropole haben kürzlich drei Artikel im „Katholik“ man nur noch das Fragment eines römischen Briefes nach dem (1902) aufmerksam gemacht. Auch Harnack hat sie bereits Fajjüm stellen kann, das von Harnack in den Sitzungs- in seinem neuesten Buch, die „Mission und Ausbreitung des berichten der Berliner Akademie 1900, S. 987 ff. beschrieben Christentums“ S, 453 f. im Anschluss an Deissmann als einen Für unser Blatt ist (von ihm hier datiert: ca. 261—284). Sitz christlicher Gemeinden einem grösseren Zusammenhang erwägt Deissmann genau die Zeit der Decianischen Ver- eingereiht. folgung (S. 22), der Valerianischen (seit 257 n. Chr.), ent- Der christliche Charakter des Schriftstückes und der Schau- scheidet sich aber schliesslich (S. 28) für die Zeit der Dio- platz der Episode scheint unbestritten festzustehen. In _ der Deutung aber gehen die Ansichten auseinander. Harnack cletianischen Christenverfolgung (seit 303). Zwingend ist diese Zeitbestimmung nicht (wie er schon selbst bemerkt). Denn als schlug (Theol. Lit.-Ztg. 1902, Nr. 7) vor, statt des &£autijs stichhaltiger Grund bleibt m. E. schliesslich doch nur der übrig, (Zeile 13), das Deissmann und der Papyrusforscher Ulrich dass ähnliche Strafen, wie im Vorliegenden Brief, auch sonst Wilcken lasen (die ersten Herausgeber Grenfell und Hunt Eine frühere schrieben: &£aut@v), — &E Avtins zu lesen. Das ergibt einen gerade damals verhängt worden sind (S, 25). Datierung würde natürlich den Brief nur noch wertvoller völlig anderen Sinn. Die Totengräber waren dann keine machen. Christen. Die „Trefflichen und Gläubigen“, die die Psenosiris Der Text des interessanten Schriftstückes Jautet mit Deiss- weiterführen sollen, stehen im Gegensatz zu den rohen Toten- manns Ergänzungen folgendermassen: Weyvooi eı rpeoßutEpe gräbern, die sie bis dorthin geschleppt. Psenosiris hat die K Frau aus ihren Händen befreit und sie den Kakotsg xal mot0is "Axchkwvr | xpeoßotipw dyarıı@ diückpw | &v Dplw _ YaLpELV. l7!pö TOV 8ÄIDV 17.'0Ä)\(i os &O‘R(i- | Cop_a; xa‘y_ 1;01'); 1ra‚pa‘‚ qo‘; in Gewahrsam gegeben. Die folgende indifferente Wendung xAvtas | döckpods &v Gew, yıyaaxeıy | oe JeAw, ddzkyE, Srı ol (meptopYosı etc.) ist dann auf das Böse zu beziehen, „Was sie (die Totengräber) an ihr getan haben“. Allen Kombi- vexpo | tapoı Ewmvöyaoıy Evdaie | elg O Zow TAy mOÄLTIANV nationen über die Tatsache, wie die Gemeinde sich hier an Thv | zepodeisav eis "Oasıy UrO TÄs | Yyepovlas. Xal TAUTNV xa- | padedaxa 0K Xakols xal xı | 070l SEautHcs TOV vexpo eine Zunft und ihre Organisationen angeschlossen hat, wäre td- | owy elg tnpnOW, EsT äv &- | dn 6 Oıös abeis Nethos. damit der Boden entzogen. Harnack hat von der Voraus- xal | Gray Z\dn oüv Oe6, paptuopY- | oı coı mel &y AdTYV setzung aus, dass die Lesart &E avtins richtig sei, den Brief mit. ganz anderen Augen gelesen. Eine verbannte Christin ist xexoL- | Yxaoıy. Önkwoov dE jot | xal 00 xepl y JEheig &vtad- | 0a Hdens xo.0dvtu. Es folgt noch Gruss und Adresse. Der aus heidnischen in christliche Hände gelangt; der Name erste Dativ, Zeile 1: Psenosiris dem (!) Presbyter ist ein Politike scheint ihm zu ominös, um Eigenname zu sein; moh. Schreibfehler. Ps. ist der Absender. Obwohl, offenbar mit bedeutete damals einfach: Staatsverbrecherin (nicht Hure), oder Absicht, jeder verräterische Zug, der auf christliche Absender es ist ein Deckname. Die ganze Fassung des Schreibens habe und Empfänger hätte hindeuten können, unterdrückt ist, kann den Zweck, „falls es in unrechte Hände kommen sollte, den 193 194 195 196 Anschein zu erregen, als sei eine Dirne in Gewahrsam ge- möchte. Nein, er meint es im ganzen bescheiden, er möchte nommen“, Deissmanns Uebersetzung: „Obhut“ für tYpnow wird seinen Orden von dem Makel reinigen, den der „imprudenti darum vermieden. Der Sohn soll' Geld, bringen, und die. Mutter auslösen. voto“ in den Orden eingetretene Augustiner. Luther. auf: ihn gebracht, indem er ein gegen. Luther, gerichtetes, ungedrucktes Deissmann. hat dieser Deutung bereits. die Spitze abge- Werk von. dessen Lehrer, dem Augustiner. Barth. Arnoldi: von brochen (Theol. Lit.-Ztg. Nr. 12). Eine neue Prüfung des Usingen, dem Nik. Paulus 1893 eine Monographie gewidmet Papyrus durch Kenyon stellte fest, dass ohne Bedenken &£- hat, herausgab. Zugleich möchte er die Wirkung der päpst- autOv (Grenf. und Hunt) .zu, lesen. sei. Die, Existenz einer lichen, Encyclica de s. eucharistia vom, 28. Maji:; 1902 unter- christlichen Totengräberzunft in der Grossen Oase ist auch bei stützen. Wir können uns nur freuen, wenn die katholischen dieser ältesten Lesart sicher gestellt, wäre es übrigens, nach Gelehrten sich daran, machen, den Neudrucken von Reformations- Deissmann auch ohne das direkte Zeugnis. Die. Auslegung- schriften. eine. Sammlung wertvoller gedruckter und auch un- Harnacks, dass Neilos kommen solle, um die Mutter mit Geld gedruckter Werke von Gegnern der Reformation entgegen- auszulösen, hat Deissmann, mit einem Brief an G. Krüger zustellen und. es, nicht uns überlassen, z. B, Schriften von abgelehnt (vgl. Lit. Centralblatt 1902, Nr. 28), Neues für das Murner, Emser und Cochleus neu herauszugeben, wie sie Nie- Verständnis bringt Krüger (hier und in Nr. 27 des Blattes) meyer in Halle besorgte. nicht bei, auch C, Weymann im Historischen Jahrbuch der Darum ist es dankenswert, dass der. Holländer. Duijnstee, Görres-Gesellschaft (1902, S. 369) nicht. Die sorgfältige der dem Augustinerkloster. in ‚Münnerstadt in. Unterfranken Arbeit Deissmanns gibt auch kaum einen Anlass dazu, selbst angehört, die in Würzburg auf der Universitätsbibliothek auf- in Einzelheiten nicht, Höchstens über die eingeschlagenen gefundene Schrift seines Ordensbruders herausgegeben hat. Routen, den Reiseweg des Neilos u, a. liessen sich weitere Es ist ihm dabei zu gute zu halten, dass er den würdigen, Hypothesen zu S. 19 aufstellen (vgl. Lasson in der kirchlichen aber nicht gerade sehr hochgelehrten Mann „celeberrimus Wochenschrift 1902, Nr. 8), aber selbst mit einer guten Karte Antilutherus“ nennt und gegen J. Jonas, der ihn „scripturae nicht mehr als. eben Hypothesen. Von. allgemeinem. Interesse, sanctae. rudis“ nennt, und gegen. Koldes. Urteil „kein grosser und als Bausteine in grösseren Werken verwendbar scheinen Theologe, auch kein grosser Geist, nicht einmal ein guter mir die Beobachtungen Deissmanns S. 10: „Von selbst kommt Lateiner“ (Deutsche Augustinerkongregation, S, 394) protestiert uns der Gedanke, dass eine antike Genossenschaft sich auch (S. 13), ohne auch die merkwürdige Erklärung von eucharistia hier als vorzüglicher Boden für den neuen Glauben bewährt — „bona gratia, quia per ipsam non solum praestatur gratia hatte“; und S. 11 f. über die Abkürzungen des Briefes: „Da accidentalis, sed etiam realiter continet gratiam substantialem, unser. (in so weltentlegenen Dorfe lebender) Presbyter die Ab- quae est Christus, fons omnis gratiae“ (S. 17) ins Auge zu kürzungen (für de6c, xupıoc) jedenfalls aus seiner Bibel kennt, fassen. so können wir mit grosser Bestimmtheit sagen, dass mindestens Aber soll eine solche Sammlung katholischer Werke ihren schon im dritten Jahrhundert n. Chr. Bibelhandschriften mit Zweck erreichen und nicht die wissenschaftliche Rückständig- jenen: Kompendien in Aegypten existiert haben; die Bibel des keit des Katholizismus aufs neue beweisen, dann müssen wir Origenes wird sie schon ebenso gehabt haben, wie unsere be- drei Dinge verlangen: 1. einen zuverlässigen Text, 2. sach- rühmten Uncialhandschriften“. Der Libellus von Krebs (S. 32) gemässe kurze, aber wissenschaftlich gesicherte, sprachliche ist jetzt übrigens bei Gebhardt, Acta martyrum selecta (1902) und sachliche Erläuterungen, 3. eine Einleitung, die eine ge- S, 183 nachzulesen, Zum Kritisieren bietet die erschöpfende naue Auskunft über die Entstehung, Beschaffenheit und Be- Bearbeitung dem Ref. keinen Anlass. Nach dem Scheitern des deutung der Quelle wie ihren Standort gibt. Leider ist es dem Verf. nicht gelungen, uns das Werk Harnackschen Deutungsversuches zieht sich alles Sichere, was wir sagen können, offenbar auf die von Deissmann schon ge- Arnoldis in einem durchaus befriedigenden Text zu geben. Er zogenen Grenzen zurück, und seine Positionen haben die hatte dabei grosse Schwierigkeiten nicht etwa in seiner Vor- Feuerprobe bereits bestanden. Das etwas verspätete Referat lage, sondern bei sich selbst zu überwinden, da er nur über hat den Vorteil, diesen Erfolg zusammenfassend konstatieren eine bescheidene Kenntnis der lateinischen Sprache verfügt. zu können, Den rechten Genuss des farbenreichen Ausschnittes In liebenswürdiger Bescheidenheit sagt er in der Vorrede: aus dem altchristlichen Leben gewährt allein die Lektüre philologiam magis aestimantes quam sectantes lectorem bene- selbst. Es ist ein anregendes, auch Laien verständliches volum instanter precamur, ut latinitatem nostram vulgarem Schriftchen. Wir können dem verehrten Verf. nur unseren Aber bei aller Nachsicht gegen den indulgenter acceptet, Dank für die sorgfältige Ausgabe des „Originaldokumentes“ Verf. hätte man erwarten dürfen, der Ordensgeneral Rodriguez sagen. hätte auf Antrag des Ordenszensors Alvarez einen latein- Greifswald. F, Kropatscheck, kundigen Augustiner beauftragt, das ganze Manuskript, den Text Arnoldis wie die KErläuterungen des Holländers mit Polemica de 8S. S, Eucharistiae Sacramento inter Bare kritischem Auge durchzusehen und das Latein zu bessern. Es tholomeum Arnoldi de Usingen, O. E. S. A. ejusqu- kann doch den Ordensleuten nicht unbekannt sein, was das olim in Universitate Erphurdiana Discipulum Martinum Mönchslatein, das dann in den Epistolae virorum obscurorum Lutherum anno 1530. sein Urteil empfing, der römischen Kirche und den Klöstern Ecclesiae“ Manuscripto „De Sacramentis extracta ac introductione variisque commen- geschadet hat. tarlis nec non imagine illustrata a Dominico Fr. X. P, Hier eine Reihe Corrigenda des Textes: S. 19 Z. 1 lies Duijnstee ord. erem. St. Aug. Würzburg 1903, Oskar bibant (neban dividant), S, 28 Z. 3 discernunt statt decernunt, Stahel (VIIL, 96 8.). 2. 50, Z. 25 ]. cum. S. 34 Z. 22 I. finiti, S. 39 Z. 4 confitebantur, Ein langatmiger Titel für eine kleine Schrift, die noch S. 40 Z. 15 statt des unverständlichen afficiunt 1. assentiunt, dazu das Motto „Vindicamus haereditatem Patrum nostrum“ (!) Z. 7 se. agnoverint Deo ist zweifelhaft. S. 48 Z. 8 ist das (?) (8o zweimal auf dem Umschlag und dem Titel) 1 Mach. XV, 39 zu streichen, ebenso Z. 18, wo cipho — scypho ist. S. 54 Z. 4 führt, das aber nicht so böse gemeint ist, wie es aussieht. } statt Ruspensis, da an Fulgentius nicht zu denken ist, Roffensis. Gemeint ist Bischof Joh. Fisher von Rochester, Z. 8 Denn der Verf. gehört nicht zu denen,' welche die ganze Reformation aus der Geschichte streichen und die gesamte ]. Rauracos. Von $. 58 an bis S, 90 wäre der Text der Zitate protestantische Christenheit ferro ignique wieder unter das aus Luthers Praeludium de captivitate. babylonica, den Arnoldi ? Joch des Papsttums bringen möchten. Allerdings beschäftigt zitiert, mit dem Text der Weimarer Lutherausgabs genau zu er sich auch mit der reconciliatio der Häretiker, welche er vergleichen gewesen. Dann hätte sich ergeben, dass er die sich, wenigstens im Punkt der Abendmahlslehre, nicht allzu in W. VI, 489 unter E beschriebene Ausgabe von Ad, Petri schwer denkt; die Protestanten dürften nur die römische Lehre in Basel berützte (vgl. S. 84 Z. 2 haec) und sich kleine Um- de vi verborum et concomitantiae annehmen. Er will sich stellungen uıd Auslassungen gestattete. S. 62 Z, 4 1, respon- auch nicht mit seinem Motto jenem kühnen schwäbischen deam, tua. S. 63 Z. 2 Christi, non video, quae non; Z. 5 ist Priester Erzberger an” die Seite stellen, der vom Staat die quispiam unnöglich, S. 64 Z. 6 1. posset? Z. 16 1. ideone, Herausgabe des gesamten Klostergutes als Kirchengut haben Z. 18 klafft juvet et perducit, Z. 20 1. conspiciuntur? .72 197 198 sumere ‚deputarunt (!) ‚auctores (!) 'apologiae cönfessiönis Z. 3 adverso. S. 78 Z. 8 1. quod, Z. 16 At hic (sc. in Emmaus). 8.'80-Z. 3 1.‘omnes? Z. 5 credis? Z. 17, 18 ist der 'mehrmalige Augustanae (art. de Euch.). Divinum item praeceptum affır- Adeent bei et entbehrlich. S. 83 Z. 12 1. utrumque, Z. 20 mavit et ecclesiae Wittenbergensi persuasit Carolstadius '(anino cornicaris sugillando, Z. 21 sycophantiis. S. 85 Z. 28 1. Christi? 1521). Quibus subjunge Callixtum Helmestensem (im Register 8.'86 Z. 1 penes kann nicht absolut gebraucht werden. Sollte Hermestensis; gemeint ’ist Calixt in Helmstedt), Hamelmannum, nös fehlen ? S. 89 Z. 2 ridebunt, Z. 5 Courajerum, Philaret (sic) 'aliosque perplurimos. Conf. Fer- S. 88 Z. 3 res 'ipsas. impedis schismate, S. 90 Z. 2 plus quam suppressit fehlt nandez 1. c. pag. 235. Lutherus anceps haesit diutiis, donec ein Zahlwort, Z. 8 1. exiticiorum. in odium ecclesiae necessitatem communionis sub bina specie Auch in der Einleitung und den Anmerkungen lässt nicht defenderet. Hic opposuerunt Brentius, Melänchthon, Reförmati nur die Koörrektur, sondern auch das Latein sehr zu wünschen Galliae aliique, ut notat Gibbön: De Luthero ete. pag. 175 n.'2. est aptior., dividimus. übrig. Z.B.S.12 Tractatus, qui S. 15 Z. 5 Anti- Angesichts dieser merkwürdigen Ausführung wird es jeder S. 14 in conventu Mulheimense translatus, Katholik wohlgemeint finden, wenn man den '’katholischen Theo- lutherani erant Aug. Auripolitananum (so auch im Register), logen 'in -Deutschland den Rat gibt, mehr deutsche, auch mehr Z. 27 ist advertimus nicht verständlich. S 66 Z Yra evangelische Werke zu lesen. ]. causae statt causam. S. 77 Z.4 v.u. l. cunctis statt unctis, Wie ungeschickt ist es auch, 'dass ; der eifrige Augustiner S.79 Z. 11 v. u 1l. sacramentum statt fundamentum. S. 82 in Münnerstadt KEnders treffliche Bearbeitung von Luthers Anm. 1 Z. 3 1l. sacrificium ' statt sacramentum. 5S. 88 Z.22, Briefwechsel 'nicht kennt. Darum sind seine Daten vielfach wo der Text ganz unverständlich ist, l. atque auca.. . prevenit -falsch. S.'8 Z. 19 ist der Brief an Spalatin ins Jahr 1526 mulierem. S. 73 Z. 21 ist deputarunt nicht zulässig. zu setzen. 'Die Ergänzung 'von C. durch Cärolstadii hat Enders Neben einem korrekten Text sind ‚bei Neuherausgabe alter mit Recht für fälsch erklärt'(Enders 5, 331). Der S. 60 Anm. 3 Schriften Erläuterungen unentbehrlich. Dazu gehört eine tüch- angezögene Brief Luthers’ist in erster Linie än Joh. Herwagen tige sprachliche Ausrüstung und historische.Bildung, wie Kenntnis gerichtet und 'gehört ins Jahr 1526 (Enders 5, 384 ff.), wäh- der einschlägigen Literatur. Einer Erklärung bedürften -Be- rend ( der ’S. 83 Anm., '1 zitierte an Spalatin am 4. April 1524 griffe wie S. 26 Z. 11 Deus peralis, was kein lateinisches Wort geschrieben ist (Enders 4, 316). Die kurzen Notizen der Ein- ist, Z. 11 v. u. fratres criptiei, S.48 Z. 9 vinum creticum, leitung über Zwingli, Oekolampad und Luther sind doch gar balsamım, der vinum Engaddi genannt wird, während'es in zu dürftig und nicht einmal durchaus richtig. Zwingli ist z. B. Engedi sowohl Weinberge als Balsamstauden gab. Bei Bibel- durch Wahl der Gemeinde Pfarrer in Glarus geworden, nicht stellen, wo im 16. Jahrhundert nur das Kapitel angegeben ist, durch Ernennung des Bischofs, muss der Vers nachgewiesen werden, S. 23 Anm. 1 ist der Die Schrift. Arnoldis zeigt ganz hübsch'die Lehrweise der Beweis Arnoldis aus 1 Kor. 2 ganz unverständlich, solange alten Schule. Z. B. dem römischen Dogma von der communio nicht nachgewiesen ist, dass V. 12 für die Priesterweihe in sub una zu liebe behäuptet er, die Apostel seien bis zu dem Anspruch genommen werden soll. Für andere Zitate wäre Augenblick Laien gewesen, da das Wort an 'sie erging: Das die Quelle nachzuweisen, so S. 27 Z. 10 für das schöne Wort tut zu meinem Gedächtnis, womit sie zu Priestern geweiht aus Valerius, S. 28 für den Hymnus, S. 34 für das Distichon, worden seien, worauf 'sie 'als solche den Wein empfingen, S. 91 für den Vers von Marsyas. Wieviele Leser wissen aber während sie das Brot noch als Laien ’ genossen (S. 78). Mit wohl, wer Blondus ist (S. 55)? solcher Exegese ist alles zu beweisen. Aber wo ’auch diese Der Verf. gibt eine reiche Fülle von Anmerkungen. Wert- versagt, da hilft ein unfehlbares Universalmittel, die plenitudo voll’sind für das Verständnis von Arnoldis Schrift die Parallelen ecclesiae (S. 83). Vergeblich sucht män in dem öden Gestrüpp aus seinen anderen Schriften. Katholischen Lesern mögen auch von althergebrachten dogmatischen und kirchenrechtlichen Be- all die vielen langen Zitate aus katholischen Werken wie griffen nach ‚tieferen, näch Wwirklich religiös 'ansprechenden Egger, Fernandez, Franzelin willkommen sein, aber es wäre Gedanken über das Abendmahl. Wie ganz anders erfässt die von doch gut gewesen, wenn dem Verf. die neuere protestantische Arnoldi hier 'bekämpfte Schrift Luthers vön der 'babylonischen Titeratur, wie Köstlins standard-work über Luther und seine Gefangenschaft die Leser! Man begreift beim Lesen dieser Darstellung von Luthers Theologie, die Werke von Dieckhoff ungedruckt gebliebenen Schrift, warum die katholischen Autoren und H. Schmid über Luthers Abendmahlslehre und 'statt De so oft klagten, sie finden keine Verleger für ihre Werke. Wir Wettes Lutherbriefen der von Enders trefflich bearbeitete Brief- gönnen dem Augustiner die Freude, dem Augustiner Lüther wechsel Luthers und neben dem viel zitierten Kirchenlexikon einen Augustiner Antilüuther gegenübergestellt zu haben, wir auch die Realencyklopädie bekannt gewesen wäre. Denn wenn gönnen ihm das Bewusstsein, mit seiner offenbar für'ihn ‚sehr es für die evangelischen Theologen nötig ist, sich mit der mühevollen Arbeit erreicht zu haben, was er wöllte: Vindi- katholischen Literatur mehr bekannt: zu machen, so ist es auch camus haereditatem patrum nostrorüm. XNur eines möchten für die katholische Theologie, wenn sie nicht, zumal ' auf wir ihm am Schluss raten: mehr Studium der Dogmengeschiehte. kirchengeschichtlichem Gebiet, zurückbleiben will, dringendes Er würde dann sehen, dass das Dogma seiner Kirche vom Bedürfnis, über die Zäune zu sehen. Das Werk des Münner- Abendmahl auch seine Entwickelungsgeschichte hinter‘sich-hat, stadter Augustiners hätte damn an Wert gewonnen. Vieles er würde dann Luüuthers Ringen nach Klärheit verstöhen und wäre anders geworden. Sein Urteil hätte z. B. über Berengar sich nicht wiederholt über seine „Inkonsequenz“ Iuktig von Tours (S, 3 Z. 13 nicht Surone) anders gelautet als bei Mmachen. Arnoldi, der ihn indoctus, gloriae cupidus, ineruditus convitiator Nabern. @. Bossert. nennt (S. 53). Er würde dann nicht von einem „quidam“ Scotus Erigena und „quidam“ Lanfrancus: geredet haben (S. 1). Eneyeclopedia, The Jewish, A 'deseriptive Record ’of the Er hätte gewusst, dass es sich nicht um eine Schrift des Joh. History; Religion, Literatureand Customs of the Jewish People Scotus handelte, sondern um eine von Ratramnus (RE. 2®, 608, from ' the earliest Times to the present Däy. Prepared by 609), die aber nicht ins Feuer geworfen, sondern zerschnitten More than Four Hundred Scholars and Specialists under- wurde (Gieseler II, 1, 239). 5.'15 Z. 5 v.u. hätte er die aus the direction of the following Editorial Böard ... Isidore. der Revista übernommene Liste geprüft. Er hätte ’bemerkt, Singer, Ph. D. Projector and Managing Eäditor. ' Vol. 11 dass Kappelmayr nicht Augwtin, sondern Wolfgang hiess und Bencemero-Chazanuth. New York and London, Fünk and ohne Zweifel mit dem nachler genannten Aug. Auripolitanus Wagnalls Company (MDCCCCIHI, XXII, 684 S, 'Lex.-8). identisch ist. Denn Auripolis ist Ingolstadt. Vgl. Winter, Den ersten Band dieses grossen Unternehmens habe ich Geschichte der evang. Lehre in; Bayern 2, 265. Jene wohl in Nr. 21 des vorigen Jahres angezeigt. Von den Heraus- von Fernandez übernommen? Reihe von Ketzern S. 49 Z. 1 gebern (oder Verlegern) sind die seither erschienenen Bände V. u. £., wo Calvin am Schlusse steht‘ und Wachius weder mit zur Besprechung in diesem Blatte nicht eingesandt worden; ilfe von Schröckhs grosser Kirchengeschichte noch der Real- ich bringe trotzdem zunächst den dritten Band”zuür Anzeige, . encyklopädie sich kuffinden Jässt, und ebenso jener höchst den ich mir verschaffte, weil'in einem Blatte zu lesen'war,. eigenartige Abschnitt S. 72 Anm. 1 hätten wohl' anders ge- dass 'derselbe wegen seiner Artikel über die „Bibel“ für Theo-- lautet. Da ist zu lesen: Divino praecepta utramque sSpeciem logsn besondere Wichtigkeit habe. Aber welche Enttäuschunig ! 199 200 Der' Band enthält zwar S. 140—154 Bible Canon, 154—162 Werke geleistet ist. Kleine Versehen, z B. in dem Artikel Bible Editions, 162—174 Bible Exegesis, Jewish, — Modern über Samuel Berger, der mit seinem Bruder ein Accent grave and Non-Jewish bis 178, Bible Manuscripts bis 182, Bible in erhält, Histoire de la Vulgata; S. 156, letzte Zeile, dass Mohammedan Literature bis 185, Bible Translations bis 197. Origenes seine Hexapla „in fifty scrolls or books“ veranstaltete; Aber in all diesen Artikeln ist mit keiner Silbe davon die S. 284 „Willenburg“ als Verlagsort einer hebräischen Gram- Rede, dass es auch einen zweiten Teil der Bibel gibt, den matik von Böschenstein, statt „Wittenberg“., Wie ich schon schon der Verfasser des Hebräerbriefes für einen neuen und bei der ersten Anzeige sagte: die Herausgeber hätten den darum besseren Bund erklärt hat. Hier haben die christlichen Ehrgeiz haben sollen, ein rein jüdisches Werk zu verfassen "Theologen, die sich verleiten liessen, an einem Werke mit- und zu verlegen, zuarbeiten, das nach der ausdrücklichen Erklärung der Heraus- Maulbronn. Eb. Nestle. geber bestimmt ist, „ein Bollwerk des Judentums“ zu sein, Nachschrift bei der Korrektur: Ich habe nachträglich ge- den Dank für ihre Gesinnungstüchtigkeit, Aber nicht genug! Die jüdischen Gelehrten, die dem Werke präsidieren, müssen sehen, dass viele Artikel, insbesondere die von christlichen Mitarbeitern neben der Chiffre des Verfassers noch die eines offenbar die von ihren christlichen Arbeitern gelieferten Artikel Revisors tragen. Wer an einer Encyklopädie mitarbeitet, muss zurechtgemacht oder beschnitten haben. Ich wenigstens müsste es als eine Charakterlosigkeit sondergleichen betrachten, wenn sich ja in manchem der Redaktion fügen; aber durchaus un- würdig erscheint es mir, wenn z. B. der Artikel Beth-shemesh der Christ, der den Artikel über Karl Paul Caspari geliefert in seinem ersten Teil ‘Biblical Data’ unter der Chiffre des hat, von dem mit keiner Silbe geredet hätte, dem nach der von ihm angeführten Quelle (Hauck-Herzog) der grösste Teil christlichen Verfassers F. Bu. noch die des jüdischen Revisors J. Jr. hat, während der zweite von L. G(inzberg) verfasste seiner Schriften gewidmet ist, den Untersuchungen über das Teil “in rabbinical literature’ eine solche nicht hat. christliche Taufsymbol. Von all seinen Arbeiten sind nur ein paar auf das Alte Testament bezügliche genannt und Winter, Lic. Julius (Pfarrer in Bockwa), Das geschichtliche Werden die arabische Grammatik als sein „most enduring work“! christlicher Sittlichkeit und Sitte. Leipzig 1903, Bernhard Aehnlich berührte mich der Artikel „Capernaum“. Schon 1 Mk. Richter (36 S. gr. 8). die- Form dieses Namens weist auf das Christentum, speziell Der Verf. will die geschichtliche Bedingtheit der christlichen Sitt- auf das lutherische Christentum. In der katholischen Kirche lichkeit nachweisen und gibt zu diesem Zwecke eine in grossen Zügen sagt man Kapharnaum, die Juden kennen weder die eine noch entworfene Skizze der Geschichte des sittlichen Bewusstseins innerhalb die andere Namensform von sich aus. des Christentums. Die geschichtlichen Verhältnisse und der Einfluss Nun steht allerdings da: „mentioned in the Gospels as the home of Jesus where grosser Persönlichkeiten sind die Bedingungen für die konkrete Ge- he resided after his rejection by his Nazareth townsmen“. staltung der christlichen Gedanken. Diese für alles geschichtliche Werden massgebenden Faktoren müssen auch im Hinblick auf die Was dieser Jesus aber von diesem Kapernaum Matth. 11, 23 christliche Sittlichkeit anerkannt werden, Die konkreten sittlichen sagte, ist nicht genannt. Ich kann nur wiederholen: mir ist Normen entziehen sich demgemäss der Verallgemeinerung. Das AlN- unbegreiflich, wie christliche Theologen sich zur Mitarbeit an gemeingültige ist auf dem Gebiete des Sittlichen nicht eine Abstrak- einem solchen Werke, das das Neue Testament in dieser Weise tion, sondern die Quelle des einzelnen , nämlich die Gesinnung. Die behandelt, hergeben konnten, und spreche die Hoffnung aus, konkrete Stellungnahme gegenüber den Problemen des sittlichen Lebens dass sie von selber jetzt zurücktreten oder dass ihnen die ist dagegen immer individuell. Die Wichtigkeit dieses Satzes sucht der Verf. insbesondere dadurch zu illustrieren, dass er gegenüber der öffentliche Meinung oder ihre vorgesetzte Behörde erklärt, Weltflucht des antiken und mittelalterlichen Christentums das positive was die Ehre der evangelischen Theologie verlangt. Einen katholischen Theologen aus Deutschland habe ich in der Verhalten des Protestantismus gegenüber der Welt nachdrücklich be- Sollte die Redaktion tont. Weil es sich bloss um eine Skizze handelt, ist selbstverständlich Liste der Mitarbeiter nicht gefunden. manches, was im Zusammenhang wichtig gewesen wäre, nicht gesagt solche Anschauungen nicht teilen, so wäre eine Erörterung worden. So z. B. hätte die Verschiedenheit des morgenländischen und der Frage in unseren Kirchenzeitungen gewiss von Wert. des abendländischen Mönchtums bemerkt werden müssen (S. 16). Im Dass ich auf neutralem Boden dem Zusammenarbeiten von Zusammenhang damit hätte auch auf den verdienstlichen Charakter Christen und Juden nicht entgegentrete, habe ich schon in der mittelalterlichen Sittlichkeit hingewiesen werden müssen. Beim der ersten Anzeige ausgesprochen. Ebenso, dass vieles in dem Uebergang des Christentums auf die germanischen Völker ist ein wich- Werke steht, was für christliche Theologen sehr nützlich ist. tiges Moment die Unmündigkeit derselben (S. 19). Der Umstand aber, Ich nenne die Artikel Benedietions, Berlin, Binding and Loo- dass das Christentum so bald an die Aufgabe der Erziehung der un- zivilisierten Völker herantreten musste, ist auch ein wesentlicher sing, Birth, new (ein vollständig jüdischer Gedanke, daher Grund für die Verweltlichung der Kirche im Mittelalter (S. 23). Ob seltsam, dass Nikodemus denselben nicht verstanden haben schliesslich die Gegenwart mit dem ihr eigentümlichen Wirtschafts- sollte; “Paul merely gave to the Jewish idea of the new system und dem demokratischen Charakter der politischen Verfassung birth an antinomian Character“); Births (sehr interessante die Anerkennung verdient, welche der Verf. ihr spendet, dürfte immer- Statistik, wie unter Cancer über die Verbreitung des Krebses hin angezweifelt werden können (S.31). 'Trotzdem ist aber der all- bei Juden (Jüdinnen) und anderen Völkern); Black Death; gemeine Eindruck, den diese Studie erweckt, ein recht günstiger. Der Blasphemy; Blessing, Priestly; Blood Accusation; Body; Book Vortrag ist klar und eindrucksvoll; der Inhalt vielseitig und anregend. of Life; Botany; Brazen See und Serpent; Breastplate; Bro- Halle a.5S. Professor 0, Stange. therly Love („ihr habt gehört“ in der Bergpredigt, eine un- Müsebeok, Dr. phil. Ernst (Archivassistent in Metz), Christentum, Kirohe, genaue Uebersetzung der rabbinischen Formel x »21, welche Persönlichkeit. Ein Gedenkblatt für Rudolf Manger, stud. iur. eine logische Folgerung einführt „ihr könntet folgern: du sollst deinen Feind hassen, ich aber sage euch als die einzig Marburg 1902, N. G. Elwert (115 S. gr. 8). 1.50. Ein Freundesdienst ist’s, den der Verf. seinem eigenwillig aus dem richtige Auslegung“. Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter Leben geschiedenen Freunde erweisen will, wertvoller als manche wird der Samariter nur durch den Antijudean Gospel-writer andere letzte Ehre, die sonst solch Unglücklichen zu teil wird. Um an Stelle des gewöhnlichen Israeliten eingeführt sein, den anderen, der Meinung des Verf.s nıch ungerechten oder wenigstens man nach dem Priester und Leviten erwarte); Burial; Burnt verständnislosen Aburteilungen über die unselige Tat und ihre Beweg- Offering; Byzantine Empire; Cabala; Calendar (selbst in der gründe entgegenzutreten, um die Persönlichkeit des Verstorbenen in Zeitrechnung sind die Juden den anderen über, ein jüdisches ihrem „Werden und Wesen in Wahrheit und Irrtum‘“ zu erfassen und dadurch jene Tat ‚in einem gerechteren, nicht milderen Lichte“ er- Jahr ist um 6 Min. 39,37 Sek. grösser); Calf, golden; Can- tilation (sehr ausführlich); Censorship of Jewish Books (mit scheinen zu kssen, um endlich eine „Mahnung zu heiliger Gottes- interessanten Faksimiles); Chamberlain (der Antisemit); Cha- furcht‘“, zu „ernstester Selbstprüfung‘“ an alle in ähnlichen Nöten sich befindenden studierenden jungen Freunde ergehen zu lassen, das waren stity (wichtig für Acta 15: ‘under Hadrian the rabbis advised die zur Abfassung vorliegender Schriit drängenden Motive, die der the people to suffer death rather than be guilty of “idolatry, Verf. im ersten Teil derselben entwickelt. incest or bloodshed’, while they considered the transgression Sicher kam der vierte Abschnitt des Büchleins, welcher hinter- of any other commandment permissible . ) Noch manches Jassene Tagebuchaufzeichnungen und Briefe enthält, den objektivsten wäre zu nennen; das Aufgeführte zeigt aber zur Genüge, Einblick in das reiche und stark erregte Innenleben des Gottsuchers dass ich nicht unterschätze, was an solider Arbeit in dem gewähren — denn dass er das war, davon wird jeder überzeugt, der 202 20i diese Aufzeichnungen gelesen, auch wenn es der im dritten Teil ge- Altchristliche Literatur. Ficker, Gerh., Die Petrusakten. Bei- träge zu ihrem Verständnis, Leipzig, J. A. Barth (III, 104 S. gr. 8). gebene kurzgefasste Lebenslauf uns nicht klarzumachen sich bemühte. M — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Es ist dieser dritte Teil eine kleine Biographie, aber ein Muster für Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Commission der kgl. eine Biographie, zeugend von der Kunst des Verf.s, die innere Ent- Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christl, faltung einer Menschenseele aus dem, was die Persönlichkeit in sich Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf Harnack. Neue trägt, und aus den Einwirkungen, die Menschen, Bücher und Verhält- Folge. VIIL Bd. 4. Heft. Der ganzen Reihe XXIII, 4. Janssen, nisse hervorbringen, zu erklären, und schliesslich doch im Leser die Dr. R., Das Johannes- Evangelium nach der Paraphrase des Nonnus Ahnung davon zu erwecken, was für ein kompliziertes Ding und oft Panopolitanus. Mit e. ausführl. krit. Apparat hrsg. Leipzig, J. C. unlösbares Rätsel die menschliche Seele ist, und wie ein aus Anlage Hinrichs (IV, 80 S. gr. 8). 2. 50. und Lebensführung wundersam gewobenes Menschenleben aller Er- Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Ad. v., Populär- historische Vorträge über Reformation, Revolution u. 30jährigen Krieg. klärungsversuche spottet und alle verfrühten Urteile verbietet. — Man Heft 3. Der ältere Humanismus in Deutschland u. seine wahre Reform- nimmt Abschied von der Lektüre dieser beiden Abschnitte mit dem Thätigkeit. Würzburg, Göbel & Scherer (S. 33—48 gr. 8). 20 . — schmerzvollen Bedauern, dass, wenn auch der voll beglückende Christen- Luthervorträge, Würzburger, als Antwort auf die Angriffe des Jesuiten glaube in diesem trüben Gemüt nicht Platz fand, auch nicht der Glaube Berlichingen hrsg. vom evangelischen Bund. 2. Heft. Kolde, Prof. an ein endliches Finden, das aufrichtigem Suchen verheissen ist, die Dr. Thdr., Luther in Worms. München, J. F. Lehmann (24 S. gr. 8). Seele über die dunklen Zeiten hinwegtragen durfte. 30 . Der für ein Gedenkblatt immerhin eigentümliche Titel „Christen- Kirchengeschichte einzelner Länder. Lauscher, Dr. Alb., Erz- bischof Bruno II. v. Köln. Ein Beitrag zur Geschichte des Erzbist. tum, Kirche, Persönlichkeit“ wird eigentlich erst durch den z weiten, Kölin. Köln, J. P. Bachem S. gr.8). 2.40. — Teichmüller, Gen.- ausführlichsten und prinzipiellen Abschnitt gerechtfertigt, insofern als Superint. a. D. Oberhofpred. D. E, derselbe, eine christliche Weltanschauung in prägnanter Kürze bietend, Bilder aus den Kämpfen u. Opfern der den Weg zeigen sollte, den die Gedanken des im Kampf mit dem schottischen Kirche. Ein Vortrag. Dessau, A. Haarth in Komm. (20 8. gr. 8). 30 Leben Unterlegenen hätten nehmen müssen, wenn sie ihn zur Lösung Papsttum. Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr.26. Auracher, der furchtbaren Widersprüche seines Lebens hätten verhelfen sollen; Prov. P. Benno, Leo XIII., der Kulturpapst. Rede. Nach e. stenograph. insofern ausserdem, als der Verf, zeigen will, wo die Aufgaben der Aufnahme v. Mart. Pöschl. Graz, Styria (40 S. 12). 20 . Kirche liegen, wenn sie durch ihre Christentumsverkündigung Men- Orden u. Heilige. Jacob, Past. Eug., Johannes v. Capistrano. I, TI.: schen vor Verzweiflung bewahren will, denen ein ähnliches Schicksal Das Leben u. Wirken Capistrans. — Breslau, M. Woywod (214 S. 8). 2, 70. Quanter, Rud., Jesuiten - Ränke. (Umschlag: 2. Aufl.) droht wie dem, dem diese Blätter gewidmet sind. Dresden, P. Dienemann Nachf. in Komm. (31 S. gr. 8). 50 . Wohltuend berührt die Energie, mit welcher der Verf. Christum alsden Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u, Kunstdenkmäler, Die, einzigen Weg zu Gott preist, als den einzigen Weg auch für den mit modernen der Prov. Pommern. Hrsg, v. der Gesellschaft f. pommersche Ge- Problemen sich abquälenden Menschen, der nur in diesem in Christo schichte u. Alterthumskunde. II. 'Thl. 6. Heft. II. Lemcke, Hugo, und seiner Versöhnung erlebten Gott den höchsten Wert der eigenen Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Reg.-Bez. Stettin. 6. Heft. Der Persönlichkeit und die Lösung der edelsten Kräfte dieser seiner Per- Kreis Greifenhagen. Stettin, L. Saunier in Komm. (S. 157—316 gr. 8 m. Abbildgn.). 10 .4 — Tiedemann, Geh. Reg.- u. Baur. V., Der Kirchen- sönlichkeit zu finden im stande ist. Ein idealer Kirchenbegriff schwebt dem Verf. vor, wenn er sich die Kirche als eine Gemeinschaft gott- bau des Protestantismus, seine Entwickelung u. seine Ziele. Vortrag. einiger Persönlichkeiten denkt, die den auch zur Kirche gehörigen, Potsdam, A. Stein (26 S. gr. 8). 60 . aber nach der Auslösung ihrer Persönlichkeit sich noch sehnenden Dogmatik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Menschen die Möglichkeit dieser Auslösung nachzuweisen und zu ver- Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz, M. Schindler. 5. Naegle, Hofpriest. D. theol. Aug., Ratramnus u. die hl. Eucharistie. Zugleich e. dogmatisch- mitteln hat. Aber ein schwerer Vorwurf ist es, wenn er nicht nur die histor. Würdigg. des ersten Abendmahlstreites. Wien, Mayer & Co. katholische, sondern auch die evangelische Kirche eine die Persönlich- (XX, 315 8. gr. 8). 5.4 — Steinmann, Doz. Th., Die geistige Offen- keit bindende und nicht lösende Anstalt nennt. barung Gottes in der geschichtlichen Person Jesu. Göttingen, Vanden- Immerhin empfehlen manche Gedankenperlen, die einen feinen hoeck & Ruprecht (VIII, 125 8. gr. 8). 3. 60. historischen und psychologischen Tiefblick verraten, die Lektüre des Apologetik u. Polemik. Ballard, F., Die Wunder des Unglaubens. Büchleins zu ernstem Sinnen über die wichtigsten, persönlichsten UVebers. aus d. Engl. u. mit Zusätzen versehen v. Prof. D. Dr. Ed. König. Fragen, welche anzuregen zu den besten Segnungen eines so dunklen Gr.-Lichterfelde, E. Runge (IV, 280 8. 8). 34 — Glage, Past. M., Ereignisses gehört, dem das vorliegende Büchlein seine Entstehung ver- Quo usque tandem?! Eine krit. Beleuchtg. des v. Professor D. Krü: dankt. aus Giessen im hamburg. Protestantenverein am 6. III. 1902 geh. Vor- E ® Rı trages üb. das Thema: Die moderne Wissenschaft u. das Christentum. 2. Aufl. Hamburg, Gebr. Lüdeking (16 S. gr. 8). 30 . — Hahn, M. Traug., Ist die Forderung e. modernen Christentums u. e. modernen Neueste theologische Literatur. Theologie berechti Vortrag. 2. unveränd. Aufl. Riga, Jonck & Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Poliewsky (39 S. 1 5 00 — MHolm, Past. Olaf, Christus od. Ibsen? Vorstand des ev. Bundes. 209/10. [XVIII. Reihe. 5/6.] Anrich, Alte od. neue Weltanschaug.? Aus dem Norweg. v. Past. H. Hansen, Hamburg, G, Schloessmann (III, 192 S. 8). 3.4 — Küppers, Dr. W., Prof. G., Die evangelische Kirche im Reichsland Elsass-Lothringen nach Im Kampf m. der theologischen Zunft. Ein Stück Leben. Gr. Lichter- Vergangenheit u. Gegenwart. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. felde, E. Runge in Komm. (IV, 47 S. 8). 50 . — Molenaar, Dr. H., Braun (38 . gr. 8)._40 &. — Hefte zum „Alten Glauben“, 8. Haack, Oberkirchenr. D. E., Die modernen Bemühungen um e. Zukunftsreligion. Die Religion der Zukunft, Vortrag. Leipzig, R. Uhlig (23 S. gr. 8). Ein Vortrag. Leipzig, H. G. Wallmann (24 8. gr. 8). 40 . 25 . — Priegel, Past. F., Wahret eure heiligsten Güter! Ein Weck- Biblische eitungswissenschaft. chs, B., Kaiser Wilhelm, ruf an die evangel.-luth. Landeskirchen Deutschlands. Leipzig, G. Krey- Professor Delitzsch u. die babylonische Verwirrung. (Sammlung sing (11 S. gr. 8). 15 4. — Quos ego! Fehdebriefe wider den Grafen moderner Kampfschriften. Nr. 3.) Wien, Verlag d. „Sammlung Paul Hoensbroech, v. Pilatus, Re; gensburg, Ver}agsa.ustalt vorm, G. J. moderner Kampfschriften‘“ (55 S. gr. 8). 75 %. — Gautier, Prof. Dr. Manz (VIII, 497 8. gr. 8). 6M Homiletik. Bamberg, Fr., Die neuen (sog. Eisenacher) Perikopen Lucien, Die Berufung der Propheten. Vier religiöse Reden f. die Gemeinde. Uebers. v. Herm. Buck. Hamburg, G. Schloessmann des Kirchenjahres. Eine schulgemässe Ausl; f. Lehrer u. Semi- naristen. 1. Tl.: Evangelien, Langensalza, Schulbuchh. (VI, 202 S. (1118.8). 1.80. — Hanewinckel, Past. F., Ist die Bibel Gottes Wort? gr. 8). 2.25. — Botschaft des Heils. 3 Jahrgänge v. Predigten üb. Ein Vortrag. Zwickau, Schriften-Verein (16 S. gr. 8), 20 %. — die neuen (Eisenacher) Perikopen: I. Frohe Botschaft (Evangelienreihe). Kittel, Prof. D. Rud., Die babylonischen Ausgrabungen u. die biblische Urgeschichte. 3., erweit. Aufl. Leipzig, A, Deichert Nachf. (44 S. II. Selige Botschaft (Epistelreihe). III. Gute Botschaft (alttestamentl. gr. 8). 80 &. — Derselbe, Der Babel-Bibel-Streit u. die Offenbarungs- Reihe). Hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann, II. Selige Bot- Ein Verzicht auf Verständigg. Ebd. (25 8. gr. 8). 50 4. — schaft. (Röm. 1, 16.) Epistelpredigten. 2. Aufl. Leipzig, G. Strübig Oettli, Prof. D., Ist der Gott des alten Testamentes unser Gott? Oeffent- (VIII, 325 S. gr. 8). 44 — Evangelien, Die vier, in Predigten u. licher Vortrag. [Aus: „Reformation‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. Stadtmission (30 S. 8). 20 . — Oettli, Prof. D. Sam., Der Kampf um I. Abth., 1. Hälfte u. II. Abth., 1. Hälfte. I, 1. Pank, Geh. Kirchenr. Bibel u. Babel. 4., erweit. Aufl., m. Berücksicht. des zweiten Vortrages Superint. Pfr. D. Osk,, Das Evangelium Matthäi. 1l. Hälfte. 4. Aufl. v. Friedr. Delitzsch. Leipzig, A. Deichert Nachf. (41 S. gr. 8). 80 . II, 1. Dryander, Gen.-Superint. Oberhof- u. Dompred. D. Ernst, Das Evan- gelium Marci. 1. Hälfte. 4. Aufl. Halle, C. E. Müller (VIII, 442 S.; — Plato, Dr. Imman., Reflexionen üb. „Babel u. Bibel“. Zugleich XII, 363 S. gr. 8). 13.50. — Gruss aus der Zelt- Mission! Nr 3 e. psycholog. u. histor. Vertieig. des kaiserl. Handschreibens. KEin Vetter, Evang. Jak., Marsch retour! od. Busse zu Gott. Eine Evan- Beitrag zur Geschichte der deutschen Kultur u. jüd. Religion. 1. bis 4. offener Brief an Hrn. Professyr Dr. Frdr. Delitzsch in Berlin. Ham- gelisationsrede. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 S, gr. 8). 15 4. — burg, (Verlagsanstalt u. Druckerei) (39 8.; 48 8.; 48. gr.8). 1.15. —_ Kaiser, Past. D. P., Zur Heiligung des Sonn- u. Feiertages. Ein Jahr- 2 Hälften. ommer, Bruno, Biblische Geschichtslügen. Ein Beitrag zur Babel- gang Predigten. 2, Taus. [Titel-]JAusg. 1. (Advent bis Bibel: ibel-Frage u. e. volksverständl. Anleitg. zur Bibel-Beurteilg. Bam- Pfingsten.) 2. (Trinitatis bis Totenfest.) Halle, R. Mühlmann (VIII, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (63 S. gr. 8). 1A4 380 S.; IV, 278 S. gr.8). 74 — Rump, Lic. Pfr. Dr. Joh., „Deine N iblische Geschichte. Erbt, Wilh., Die Sicherstellung des Mono- Zeugnisse sind mein ewiges Erbe‘“ (Ps, 119, 11.) KEin vollständ. theismus qd; urch die Gesetzgebung jm vorexilischen Juda. Beigegeben Jahrgang Predigten üb. die alttestamentl. Reihe der Eisenacher Peri- ist der Unterlu . Umschrift u. Uebersetzg. der metrisch abgefassten kopen. 2. Bd. Exaudi bis Schluss des Kirchenjahres. Halle, C. E. Gesetze, Müller (XIV, 432 8. gr. 8). 5 .4 3 . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 120 S. gr. 8). Erbauliches. Herbst, Past. F., Bedenke das Ende! 7 Betrachtgn.. 208 204 üb. die letzten Dinge. 2., verm. Aufl, Elberfeld, Buchh. der ev. Ge- Bulletin historique ‘et litteraire Au protestantisme francais. 4. Ser., sellschaft (102S. 8). Geb. in Leinw. 1.4 — Meingard, R., Auf Glaubens- T.12, No. 1/2: R. Reuss, Un cha pfaden. Dresden, 'E. Pierson (27 S. 8). 75 %. — Pfennigsdorf, O., religieuses: le clerg& catholique e pitre de ]’histoire des ‚pers&cutions Christlicher Ratgeber f. Konfirmierte. Dessau, Buchh. des ev. Vereins- et “israclites, en Alsace au XVIITe si&cle et au debut de la R6vo- t les enfänts ill6gitimes protestänts hauses (32 S. 8). 20 . — Schirmer, Wilh., Der Weg des Friedens, lution. N. Weiss, Bernard Palissy devant le Parlement de Paris. 24 — Sonnenstrahlen ins Krankenzimmer. gewiesen in kurzen Betrachtgn. Konstanz, E. Ackermann (VII, 119 8. 8). G. Pagds, Les r6fugi6s francais A Baireuth en 1 Montaubanen 1773—74. 686. N. Weiss, Trostworte f. Kranke, gesammelt v. P. H. K. 2., verm. Aufl. Hannover, H. Feesche (48 S. 12). Expositor, The. 6. Series. (Vol. 7.) No. 40, April1903: A.F. Kirk- Geb. in Leinw. 75 . — Zinzendorf, Nik. Ludw. v., Die letzten patrick, Christianity and Judaism. H wete, The teaching Stunden unseres Herrn u. Heilandes auf Erden. Neudietendorf, of Christ. II. W.O.E. Oesterley, The pärable of 'the „Unjust‘“ V. Eifert (87 8. 8). 60 . steward. (St. Luke XVI.) E. C. Selwyn, Dialogues on the chris- jon, Missions-Studien, Basler. 14. Heft. Piton, Miss. Ch,, tian prophets. VII. Montanism a link in the chain of prophecy. Konfuzius, der Heilige Chinas. Basel, Missionsbuchh. (45 S. gr. 8). The _ late canon bright on Montanism. G. A. Smith, Studies in 60 . — Pflanz, Past., Verlassen, nicht vergessen. Das hl. Land u. the history and topography of Jerusalem. IV. The prelude. . S. R. die deutsch-evangel. Liebesarbeit. Zum 50jähr. Jubelfest des Jerusalem- Driver Vereins. Mit e. Vorwort von D. Graf v. Zieten-Schwerin. Neu-Ruppin, » ‚Translations from the prophets, V, Jeremiah XI, 9—17. Jerusalem-Verein (VIII, 239 S. gr. 8 m. 75 Abbildgn.). 1.50. — Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 4: Die ganze Welt. Chr. Müller, Eine oche Taufunterricht in Schuitshai. Sohriften, Kleine, zur Judenmission. 3. Gordon, Ph., Jom Kippur. Reusch, Aus dem chinesischen Unterland. A.Bauer, Aus dem J von Begoro. ahresbericht Eine Erzählg. aus dem jüd. Volksleben. Leipzig, Ev.-luth. Zentral- Vermischte 'Nachrichten. verein f. Mission unter Israel (16 S. gr. 8). 30 . Journal, nternational, of Ethios. Vol. 13, No.2: L.'C. Steward- 'Philosophie. Besant, Annie, Exoterisches Christentum od. die son, The moral aspects of the referendum. J. E. McTaggart, kleineren Mysterien. Uebers. v. Mathilde Scholl. “Leipzig, Th. Grieben Some considerations relatin g to human immorality. J. W.Howerth, (VIITI, 296 8. gr. 8). 3.60. — Bresch, Rich., Fremdwörterbuch f. What is religion? H. St urt, Happiness, J. B. Pratt, The ethics angehende Theosophen. Leipzig, Th. Grieben. (16 S. 8). 20 %. — of St. Augustine. Krockenberger, Prof., Platos Behandlung'der Frauenfrage im Rahmen Missions- Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 4 der Politeia. Progr, Ludwigsburg. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (68 8. J. Richter, Vergleichung der Berliner Transvaal- und der Gossner- gr. 8). 1.4 — Kröger, Dr. Sigism. Otto, Wie u. was erkennen wir? Erörterungen, Riga, (Jonck & Poliewsky) (103 S. gr.8). 2 M — schen Mission. W. Dilger, Anknüpfungspunkte für die Predigt Aus dem Plat‚ Prof. Dr. C/, Okrates. Seine Lehre u. Bedeutg. f. die Geistes- des Evangeliums im indischen Volksbewusstsein (Schl.). Leben eines Indianermissionars, geschichte u. die christl. Philosophie. Deutsch v. Emil Prinz zu Marokko. Ein Blick auf die cChinesische Provinz Yünnan, Die aufständische Bewegung in Oettingen - Spielberg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- (311'S. 8). 3.4 — Schmöller, Klerikalsem.-Repetit. Dr. L., Die schola- land. 58. Bd. N. N., 35. Bd. Oktober, November u. Dezember: listische Lehre v. Materie u. Form, Neuerdings dargestellt m. Rück- A, Bielenstein, Erinnerungen an die theologische Fakultät aus sicht auf die, Tatsachen u. Lehren der Naturwissenschaft, Passau, m den Jahren 1846—1850. V. Wittrock, Nekrolog des Professors G, Kleiter in Komm. (63 u. III S. gr. 8). 60 . Wiecki, Dr. Hoerschelmann, M. Stephany, Die Anfänge der israelitischen Ernst v., Carlyle’s „Helden“ u. Emerson’s „Repräsentanten‘“ m. Hin- Prophetie. F. Luther, Gehört der Sohn in das Evangelium? H. weis auf Nietzsche’s „Uebermenschen‘“. Kritische Untersuchgn. Königs- Seesemänn, Moritz von Engelhardt als Schriftsteller, E. Külpe, berg, B. Teichert (76 S. gr. 8). 2.4 — Weber, Arth., Ueber die Was können wir von der modernen Richtung lernen? . E. Kaehl- Unsterblichkeit der menschlichen Seele u. deren harmonische Ent- brandt, Die Beteiligung unserer Kirche am Werke der äusseren wicklung. Häimhausen, Reformverlag (C. v. Schmidtz) (15 8. gr. 8). Mission. 25 . Monist, The. Vol.13, No2: P. Caurus, The philosophical foundations. Schule u. Unterricht. Asmus, Fr., Die moderne Pädagogik. Eine of mathematics. I. Historical introduction. A. Chamberlain, Primitive theories of knowledge, a study in linguistic psychology. Sammlg. wertvoller pädagog. Abhandlgn., Aufsätze u. Vorträge aus der Prooceedings of the Soociety of biblical archaeology. Vol. 25, Part 3: neuern Pädagogik. KEin. pädagog. Lese- u. Lernbuch zum Studium f. ash, Ha-Mhlyt. E. J. Pilcher, The Temple-Inseription Lehrer u. Lernende hrsg. 1l. Bd. Langensalza, Schulbuchh. (VI, öf Bod“ C. C. Torrey, The'greek 346 S. gr. 8). 3.4 — Boecokh, Pfr. Frdr., Hat die Kirche e. Recht Aßtart, King of the Sidonians. auf’die Schule? [Aus: „Blätter f. d. Schulpraxis‘“.] Ansbach. Nürn- versions of Chronicles, Ezra and Nehemiah. A. H. Sayce, The berg, F. Korn (29 8S. gr. 8). 40 1. — Gressler’s, F. G. L., Klassiker decipherment of the Hittite inscriptions. E. Naville, The Egyptian der Pädagogik. Bd.1. Wagner, Dr. Ernst, Vollständige Darstellung name of Joseph. der‘ Lehre Herbarts (Psychologie, Ethik u. Pädagogik). Aus sämmltl. Revue N6o-Scolastique, 9. Ann6e, No.4: E. van Roey, R6centes Werken u. mit eigenen Worten d. ' grossen Denkers übersichtlich u. controverses de morales (Suite et fin). M. Defourny, Le röle de systematisch geordnet u. zusammengestellt. Zum Studium {.' Lehrer la sociologie dans le Positivisme. ® u. Freunde d. Pädagogik. 10. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. (VIII, 398 8. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Knabe, Lehr. G. J., Die Herbatt- Review, The psychological. Vol.10, No.1: J. R. Angell, A prelimi- nary study of the significance of partial tones in the localization of Zillerschen formalen Stufen des Unterrichts nach ihrer psychologischen sound. R.Mac Dougall, The 'affective quality of auditory rhytm Begründung, ihrem Wesen u. ihrer praktischen Anwendbarkeit. _2. verb. in its relation to objective forms. Aufl, Weinheim, F. Ackermann (III, 74'S. gr. 8). 1.20. — Körnig, Sohriften des Vereins für Geschichte der Neumark. HAL Kreisschulinsp. Dr. Frz., Die Nebenämter u. Nebenbeschäftigungen der Rackwitz, Das Totenregister der ev.-ref. Konkordiengemeinde. zu Volksschullehrer u. Volksschullehrerinnen in Preussen. Auf Gründ Landsberg'a. W. für die Jahre 1704—1730. Derselbe, Neumärkische. der besteh. Bestimmgn. u. zugleich als Beitrag zur sozialen Stellg. der Wundergeschichten. Volksschullehrer dargestellt. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (80 S. gr. 8). 8, Jahrg., 1903, 4. Heft: Ist 14 — Laacke, Karl, Schulrechts-Lexikon. Enth.: Gesetzliche Be- Soelsorge, Die, in Theorie und Prazxis. stimmgn., behördliche Verordng. u. gerichtl. Entscheidgn. auf dem Ge- Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? (Schl.). J.Jaeger, biete des Schulwesens in Preussen. Ein Hand- u. Nachschlagebuch f. unsere alten Kirchenbücher, Gregor der Grosse als Seelsorger. Kreutzer, Ein‘Panegyrikus auf Schulbehörden, Schulaufseher, Lehrer u. Lehrerinnen. Hrsg. in von A. Fr. Wolff, Die Persönlichkeit 'des A _ bis Z abgeschlossenen Heftien. 4. Heft, Langensalza, Schulbuchh. Seelsorgers (Forts.). (IV, 80 S. 'gr. 8). 1.20. Siona. Monatsschrift für Liturgie und ‚Kirchenmüsik, 28. Jahrg., Nr. 4, April1903: +J. W.Lyra, Kyrie, Epistel und deutsches'Lied. Allgemeine Religionswissenschaft. Tiele’s Kompendium der Reli- in der „Deutschen Messe‘“ (Schl.). W. Tümpel, Die Grundlage gionsgeschichte, übers. v. Lic. Dr. F. W. T. Weber. 3. deutsche Aufl., der Lieder in Joh. Heermanns Devoti Musica cordis. R. Thoma, durchgesehen u. umgearb. v. Prof. D. Nathan Söderblom. Breslau, Th. Freiwillige Kirchenchöre? Gedanken und Bemerkungen, Musik- Biller (XIT, 426 S. 12). 4, 60. bei; ben. udentum. Möchanik, Dr., Das zionistische Phantom. _ Mainz, Selbstverlag (28 S. 8). 75 . — Minkowsky, Obvercant. P., Die Ent- Studien, Philosophisohe, 18. Bd., 4. Heft: D. A'wramoff, Arbeit u. wickelung der synagogalen Liturgie bis nach der Reformation des Rhythmus. W. Wirth, Der Fechner-Helmholtzsche Satz über nega- 19. Jahrh. Odessa. (Leipzig, M. W. Kaufmann) (65 S. 8). 1.4 tive Nachbilder und seine Analogien (Forts. u. Schl.). Derselbe, Verschiedenes. Bekenntnis, Das, des Kaisers im Urteile der Zeit- Das Spiegeltachistoskop. Derselbe, Ein neuer Apparat für Ge- genossen. Halle, Gebauer-Schwetischke (III, 72 S. gr. 8). 1.20. — dächtnisversuche mit sprungweise fortschreitender Exposition ruhender Lhotzky, Dr. Heinr., Leben u. Wahrheit. 2. gänzlich umgearb. Aufl. Gesichtsobjekte. W. Gent, Volumpulskurven bei Gefühlen und Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 229 S. gr. 8). .34 — MThal, : Max, Affekten. W. Wundt, Schlusswort. Mutterrecht, Frauenfrage u. Weltanschauung. Breslau, Schles. Buch- Studiön, Theologische, 21. Jahrg., 2 Aflev.: G. Wildeboer, De. druckerei 'usw. (XIV, 170 8. gr. 8). 2. 50. Dekaloeg, L nissen in hei N. Testament. ‚A. Bähler, Jets orer Oud — christelijke Belijde- E. H. van Leeuwen, ’Aryaırnto. Zeitschriften. Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philoso hie und Soziologie. 27. Jahrg. (N. F. 2), 1. Heft: J. Schultz, Ueber die Fundamente- Annales de Phil osophie chrötienne. Annee 73 (T. 47), Fövr.: J. der, formalen Logik, R. Müller, Ueber die zeitlichen Eigen- Martin, Apologie traditionelle du christianisme. I. J. Turmel, schaften der Sinneswahrnehmung. P. Barth, Die Geschichte der tude historiqüe sur la descente du Christ aux enfers. E. A. Blam- Erziehung in soziologischer Hinsicht. pignon, Le ge6nie et 1a dö&mence chez Jean-Jacques Rousseau. Ü Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane, 31. Bd., Mano, Les 6tudes du clerg6 d’aprös M. Hogan. E. Galibert, La . Heft: . Piper, Ueber Dunkeladaption, Th. Ziehen, Eine. higrarchie rationelle. III.. Bernard, Notes gogiques. Hypothese über den sogen. „gefühlserseugenden Prozesa“, Archiv des historischen Vereins von Unterfranken u Aschaffenburg. Bd.44:'D. Duynestee, Der Augustinermönch Onufrius Schambäch. Zeitschrift für Theologie, und‘ Kirche., 13. Jahrg., 2, Heft: Kaftan, Zur Dogmatik. 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Ebersolt, Les Actes de saint Jacques et les Actes religiös und philosophisch interessierten Naturfor schera‘ wird das Buch 207 208 ‘besonderes Interesse beanspruchen können. Nach dem Titel könnte man erwarten, es vornehmlich mit einem Beitrag zur Interpretation Kants zu tun zu haben; indessen es handelt sich in Wirklichkeit um Yerlag von Dörfling & Kranke in Zeipzig. eine Erörterung der wichtigsten Weltanschauungsprobleme unter be- Soeben erjchien: ständiger Bezugnahme auf Kant, wobei die Auffassung, welche der Verf. von den Ideen Kants hat, zuweilen eine etwas bedenkliche Ori- ginalität verrät. D. Chrifkoph Eruf Zuthardt, Eingesandte i.iteratur. Ein Lebens- und Charakterbild Alttestamentliche Theologie: Giesebrecht, D. F., Friede für von Babel und Bibel., Königsberg i. Pr. 1903, Thomas & Oppermann (62 S. 8). 1Mk. — Budde, Dr. Karl, Die Schätzung des Königtums Prof. Dr. Johannes Kunze, im Alten Testament. Kaisergeburtstagsrede. (Marburger akademische — Reden. 1903. Nr. 8.) Marburg, N.G. Elwert (33 S. gr. 8). 60 Pf. — ==— AMit einem Bildnife £uthardts und einem Anhange, Knnn Holtzmann, Joseph, Die Peschitta zum Buche der Weisheit. KEine kritisch-exegetische Studie. Freiburg im Breisgau, Herder (XII, 152 S, Elegant auzgeftattet, 123 Seiten, Preis Z M, gr. 8). 4 Mk. — Meinhold, D. Johannes, Studien zur israelitischen te (Band I: Der heilige Rest. Teil I: Elias, Amos, FInhalt: 1. Luthardt3 erfte Yugend 1823—34. — 2. Seine Religionsgeschich: Bonn, A. Marcus und E. Weber (VI, 159 8. gr. 8). Gymnajfialzett 1834—41. — eine Studentenzeit 1841—45. — Hosea, Jesaja). 4. Die Mündener Zeit 1846—51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851 3,20 Mk. — Roy, Henri, Israel und die Welt in Jesaja 40—55. Ein bi3 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Letpziger Beitrag zur Ebed-Jahwe-Frage. (Beigabe zum Bericht des theologischen Bett 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abjchließenden WerdensS bis Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld erstattet Ostern 1903.) 1863. — 8. Die apologettichen VBorträge und jein Weltruf 1864 Leipzig, Friedrich Jansa (VIII, 69 S. gr. 8). 2 Mk. — Oettli, Pro- bi8 1867. — 9. Seine Hrchenpolitijhe Tättgteit und übriges Wirken fessor D. S., Das Gesetz Hammurabis und die Thora Israels. Leipzig, bi3 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. DaZ Wirten und Arbeiten A, Deichert Nachf. (Georg Böhme) (88 S. 8). 1,60 Mk. bi8 zum Schlufje feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Apocrypha I, de8 Ruheftande3 1895—1902. — 12. Gejamtharaktertftik, Reste des Petrusevangeliums, der Petrusapokalypse und des Kerygma Petri. (Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Uebungen. AnhHang: 1. Luthardt3 Ießte Tage und Begräbhntz von Pir. J. Latble. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner» Herausgegeben von Hans Lietzmann.) Bonn, A. Marcus und E. Weber firhe zu Letpzig: von Paitor D. Hölidher; von Profefjor D. Kirn; (168. 8). 30 Pf. von Profefjor D. Zahn; von Profefjfjor Dr. Kunze; von Btjhof D, Kirchen- und Dogmengeschichte: Harris, J. Rendel, The dioscuri von Schöele, in the christian legends. London, C. J. Clay and Sons (64 S, gr. 8). — Manandian, Agop, Die Scholien zu fünf Reden des Gregor von Nazianz, Marburg, Hessen, N. G. Elwert (81 S. gr. 8). 2,50 Mk, — Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kappadozier. Ein Beitrag zur patristischen Pädagogik. (Strassburger Theologische Studien. Herderfde Berlagshandiung, Freiburg im Breisgau, Herausgegeben von Ehrhard, Dr. Albert, und Müller, Dr. Eugen. V. Bd. 3. u. 4. Heft) Freiburg im Breisgau, Herder (XI, 242 8S. gr. 8). 4,80 Mk. Soeben find erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: — Schaefer, Dr. Heinrich, Pfarrkirche und Stift im deutschen Mittelalter. Eine kirchenrechtsgeschichtliche Untersuchung. (Kirchen- Holtzmann, Joseph, Die Peschitta zum Buche der rechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz, 3. Heft.) Weisheit. KEine kritisch-exegetische Studie, gr. 8°. (XII und Ferdinand Enke (XIV, 207 8. gr. 8). 6,40 Mk, — Kloster- 452 M Stuttgart, r. Lic. Erich, Ausgewählte Predigten. I. Origenes Homilie mann, D: (Kleine Texte für theologische Vor- Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kap über den Propheten Jeremias. en von Hans Lietzmann.) Bonn, dozier. Ein Beitrag zur patristischen Pädagogik, gr. &°. n Jlesungen und Uebungen. Herausgegeb 30 -Pf. — Lietzmann, Lic, und 242.) M 4,80. A. Marcus und. E. Weber (15 8. 8). Bildet das 3. u, 4. Heft des V, Bandes der „Strassburger theologischen Hans, Die drei ältesten Martyrologien. (Kleine Texte für theologische Studien**, Vorlesungen und Uebungen. Herausgegeben von Hans Lietzmann.) Ebd. (16 8. 12). 40 Pf. n n Systematik: Hahn, Traugott, Ist die Forderung eines modernen yr ga : ar A (a vua - \n aa Christentums und einer modernen Theologie berechtigt? Vortrag zum _- Besten des Vereins Bethabara. Riga, Jonck & Poliewsky (39 S. 12). 60 Pf. — Kunstmann, J., Die Bibel ist alleinige Quelle und Norm _2Berl;g yon Dörffling & F%rante ‚in Seipzig. in Glaubenssachen, Ein Vortrag. Zwickau, Schriftenverein der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (22 8. gr. 8). 30 Pf. — Kalthoff, A., Suido, Diakonus Geiftliche D. Thikötter und das Christusproblem. Bremen, Eduard Hampe (31 S. Wädcter, in Annaberg, Himmelsfchlüffel. LXieder. gr. 8). 80 Pf. Praktische Theologie: Weiss, Dr. Bruno, Abendmahlsreform. Preis 1 Mt. 50 Pf. Eleg. geb. 2 Mt. 40 Pf. Bremen, Gustav Winter (25 S. gr. 8). 50 Pf. — Boeckh, Friedrich, Sine bemerfenswerthe Gabhe edler DiHtkunjt auf echt biblijdHem Grunde; georduet Hat die Kirche ein Recht auf die Schule? Ansbach, C. Brügel & Sohn nad) dem Gange des Kirdhenjahr % eburtstags= und We der Jahres- und Ta 0 eszeiten und den Hauptmomenten nacdht? C (29 8S. gr. 8). 40 Pf. — Dibelius, Dr. Franz, Lasset uns aufsehen des eigenen Lebens, Sin gutes vangelifihes Wochen l a ?:fmeun!h:aen. auf Jesum! Predigt am 4. Sonntag nach Epiphanias 1903 in der Wir finden in dem BucHe einige treffli äng e, weldhe vieNleicht Mufs Kreuzkirche zu Dresden, Dresden, Justus Naumann (B. Ungelenk) nahme in dem Kreije unjerer Kirdhenlieder finden werden, che gelungege Ge& Me f nd von einem warmen (14 8. 8). 20 Pf. — Maurer, H. E., Betrachtungen über religiös- läubigen Geifte durdweht und leicht anfprecend. Die Himmelsichlüffel werden fih in Neue preuß. (F) Zeitung. sittliches Leben zur Pflege christlichen Familiensinns. Zweite Ausgabe riftliden Kreijen Freunde erwerben, von „Pro domo*“. Zürich, Th. Schröter (365 S. gr. 8). 2,50 fr.. — Kernwart, E. A., Die materialistische Weltanschauung — ein über- — Die fociale Bedentung der evangel. Kirche wundener Standpunkt. Leipzig und Frankfurt a. Main, Jaeger (VII, in der Gegenivart, Wohljeile Auzgabe in einem Bande von 95 8.12). 1,50 Mk. — Fricke, J. H. Albert, Schulbibel oder Biblisches 411 Seiten. PreizZ 3 MI. 60 P{ Lesebuch. Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustay Prior) (19 S. 8). Inhalt: Cinleitung, Die evangelifche Kirdhe und die fociale Frage, 30 P£. J. Zheil, e innerhalb der evangelifHen Kirghe, 1, Capitel; Verschiedenes: Stilgebauer, Eduard, Saulus von Tarsus, Eine Die gegenwärti Die fociale 8ogag e Verfafjung der Kirche, 2, DaZ Aäußere Arbeitsverhältnif des eijtz Tragödie der Erkenntnis (90 S. 8). — Abhedänanda, Swami, Wer liden, 3, Die 8 uß des geiftlichen Arbeitsfeldes, 4, Die Finanzwirthihaft des ist der Erlöser der Seelen? Einzige autorisierte deutsche Uebersetzung. der Kirche. 5. Die fociale ere 58egtmg;x:g ung e8 Geiitlichen. 6. Die politijhe Thätigkı (Vedanta Philosophie Heft III.) Leipzig und Frankfurt a. M., Jäger GSeiftliden, M Zheil. Die unmittelbare jociale Xhüätigteit der evangeliihen Kirdhe. (30 S. 12). 60 Pf. — Derselbe, Warum verwirft ein Hindu das 1. Die all emeine, jociale Au fo abe der Kirdhe dur a3 geordnete Anı :, moderne Kirchentum, obgleich er Christus anerkennt? Einzige autori- 1, Die Pre D' Y gt. 2, Die Seelforge, 3. Die Firchlihe Sitte, 4, Die Kir enzucht, 5, Der sierte deutsche Uebersetzung. (Vedanta Philosophie Heft I.) KEbd. Sonnt 6. Die Kirchliden Feite. 7, Die Armenpflege, — 2. Die ejondere, fo- C (28 8. 12). 60 Pf. — Von der Renaissance zu Jesus. Bekennt- ciale (lg.ß ätigleit der Kirhe durchH die innere Mif f ion, on in der Volkserziehung, 8, D e innere Mif- nisse eines modernen Studenten. Stuttgart, J. F. Steinkopf (80 S. 8). fion überhaupt, 9. Die befondere Zhätigkeit der inneren Mif I Zheil, Die Stelun u Dden übrigen Cultur- 1 Mk. — Kähler, D. Martin, Wie studiert man Theologie im ersten mädten. A Die amilie, Ar T evangelifgden Die Che, 2, D el der Kinder. 3. Die Semester? Briefe an einen Anfänger. (Dritte erweiterte Auflage.) WohHnung 4, Der Haushalt, — 2, Die Erziehungszan ( alt. 5 umanitäre Er- ehungshäufer. 5, ie aNlgemeine Mufgabe der Volksjchule. 7, Die fociale Wirkjamteit Leipzig, A. Deichert's Nachf. (Georg Böhme) (69 S. gr. 8). 1,20 Mk. —.. In einer d er Schule insbefondere, 8, Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9, Die perfönliche 10, Die Arbeit, 11, Das ung, D. Joh. Heinr., Theorie der Geister-Kunde. Arbeitsverhältniß der Unterordnung, Stellung des Lehters. — 3, Die Berufsgemeinfhaft 12. DaZ Vrbeitsverhältniß der Gleihordnung. — natur-, vernunft- und bibelmässigen Beantwortung der Frage: Was 4, Der Staat. 13, Die Socialre Dr m. 14. Die fittlide Stelung des heutigen Staates. — von Ahnungen, Gesichten und Geistererscheinungen geglaubt und 5. Die freieren Bildungen $ e Kulturleben3, 15. Der Verein. 16, Die Ge” nicht geglaubt werden müsste. Neue Ausgabe mit Vorwort von K. F, felligfeit, 17. Das Volksfeit. 18, Wiffenfhaft und Kunft, — SchHlußwort, Pfau. Mit einem_ Porträt: „Die weisse Frau“‘. In 10 Lieferungen, a \wl A o A A La A Lief. 1. Leipzig, Karl Fr. Pfau (32 S. 8). 30 Pf. a an d San Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & @laser, sömmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 18, Leipzig, l Mai 1903 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 « Krug, Henricus, De pulchritudine divina libri tres, Zeitschriften. Schultze, Dr. Victor, Waldeckische Reformations- Limbach ., Wegweiser in die Heilige Schrift. Verschiedenes, Kolde, Theodor, - Der Katholizismus "und das Rieker, K lichen Kirchenregimentes. 8 Sinn und Bedeutung des landesherr- Eingesandte Literatur. Personalien. — Berichtigung. zwanzigste Jahrhundert. Schultze, Dr. Victor (Prof. zu Greifswald), Wa.ldecicische Reform durch die Augustiner war im 16. Jahrhundert schon Reformationsgeschichte. Mit 56 Abbildungen, Leipzig in Verfall gekommen. Gerade hierdurch war schon vor der 1903, A. Deichertsche Verlagsbuchh. Nachf. (Georg Böhme). Reformation das Landeskirchentum und die landesherrliche 6. 50. Kirchengewalt begründet worden, welche infolge der Ver- säumnis der Kirchenoberen in kirchliche Verhältnisse einzu- Nach den verdienstvollen Werken L. Varnhagens und der Brüder C. und L. Curtze über waldeckische Landes- und Refor- greifen für Pflicht gehalten hatte. Die Klosteraufhebung mationsgeschichte, K. Recht etc. ist nach der Mitte des 19. Jahr- (Kap. 9), welche durch die kirchlichen und weltlichen Einflüsse hunderts ein Stillstand auf diesem Forschungsgebiete eingetreten. der benachbarten geistlichen Gebiete Corvey, Kurköln und Die fremden Theologen liberaler und negativer Richtung, welche Paderborn Widerstand erfuhr, ist neben dem Lebensgang und seit dem 7. Jahrzehnt eine unverdiente Rolle in Waldeck den Reisen Wolrads II. zu den Reichstagen zu Regensburg spielten, haben in der geschichtlichen Forschung des Landes, (1546) und Augsburg (1548) (Kap. 3 und 4), sowie über den mit dessen Vergangenheit ihnen Zusammenhang und Interesse geistlichen Stand im 16. Jahrhundert (Kap. 7) der interessanteste fehlte, ebensowenig wie sonst Nennenswertes versucht, noch ge- Teil des Buches, Gesittung bei Klerus und Laien stand auf leistet. Umso erfreulicher ist das vorliegende Buch, eine Frucht einer niedrigen Stufe, Verachtung des Gottesdienstes und mehrjähriger freudiger Forschung und sorgfältiger Arbeit des Sonntags, dabei Zauberei, Aberglauben und Trunksucht waren Verf.s, der auch als Mitglied der theologischen Prüfungs- trotz der vielen Bruderschaften bei dem Volke im Schwange. kommission seiner Heimat Dienste leistet und nun den Geist- Wie das sittlich-religiöse Leben durch die Reformation zu lichen und Kandidaten, sowie allen gebildeten Laien über die heben von den Grafen für eine ihnen von Gott auferlegte Reformationsgeschichte Waldecks Handreichung tut. Das Werk obrigkeitliche Pflicht gehalten und gesucht worden ist, zeigt ist keine vermehrte Reproduktion der Varnhagenschen etc. der Verf. im 7. und 10, Kapitel. Der P. Dietmar Westenuten, Arbeiten, sondern baut sich im Rahmen der allgemeinen seit 1505 zu Nerdar, war der erste, der 1518 auf Luthers deutschen Reformationsgeschichte selbständig aus den Quellen, Seite trat. Waldeck war ein Lehen der Landgrafen von Der Verf. hat die meist selbstredend eingefügt sind, auf. Hessen. Diesen huldigte die waldecker Ritterschaft, gräfliche. nicht bloss das waldecker Landes- und die städtischen Archive, Verpfändungen bedurften ihrer Bestätigung. Auch die Refor- sowie das hessische und andere westdeutsche Archive und die mation vollzog sich bis zum Augsburger Religionsfrieden waldecker Pfarr- etc. Chroniken, sondern auch die Familien- gleichwie in anderen Nachbargebieten, „wenn auch in ihrem korrespondenz und Tagebücher der waldecker Grafen, nament- Verlaufe durchaus selbständig“, in engem Anschluss an Hessen, lich des mit vielen namhaften Männern der Reformationszeit sowohl infolge des Lehnsverhältnisses, als der persönlich- persönlich bekannten und weitsichtigen Grafen Wolrad II. be- familiären Beziehungen des Landgrafen Philipp d. Gr. zu den nutzen können, wodurch die Darstellung ein lebhaftes Kolorit Grafen und des Einflusses der benachbarten Universität Mar- erhalten hat, das durch die Beigabe von 56 Bildern von burg. Wie gross der von den Reformationshistorikern oft Städten, Klöstern, Kirchen, Grafen und Siegeln noch mehr übersehene Einfluss der Universitäten bezüglich der Ausbreitung: belebt ist. Unter den Bildern befindet sich auch Philipp der reformatorischen Bewegung und speziell Marburgs nach Nicolai. Waldeck gehörte vor der Reformation, Soweit seine Westfalen hin gewesen, ist von mir anderwärts (Zeitschr, f. Bevölkerung fränkisch, d. h. die Gegend von Wildungen, zum Geschichte u. Altertumskunde Westfalens, 49, Bd., S. 72 ff.) Erzstifte Mainz, Archidiakonat Fritzlar, der sächsische Teil dargestellt. Zuweilen eilen die Grafen dem vorwärts drängenden zum Stifte Paderborn, Archidiakonat Warburg und Horhausen Hessenfürsten vor, z. B. in der Säkularisation des Klosters Arolsen (Marsberg); zum Erzstifte Köln zählten nur zwei Grenzdörfer, (1526), das gräfliche Residenz wird (S. 85). Ein hessischer Ausserdem besassen die Grafen von Waldeck in Pfandschaft Geistlicher aus Fritzlar, der dasige Klosterpfarrer Joh. Hefen- die Herrschaft Itter mit drei paderbornischen und zwei mainzi- treger (Trygophorus), 1497—1542, welcher schon 1524 in schen Kirchspielen, das kurmainzische Städtchen Naumburg bei die Ehe, 1526 in waldeckische Dienste trat, 1531 zu Wil- Fritzlar, sowie die drei kurkölnisch-westfälischen Kirchspiele dungen, ist als der eigentliche Reformator des Landes anzu- der Freigrafschaft Düdinghausen, deren Reformation und Gegen- sehen; er nimmt nebst Rötger Reinekerken am Kolloquium zu reformation in der Zeitschrift für Kirchengeschichte (1902, Marburg teil. Neben ihm steht sein Bruder Reinhard Hefen- XXIII, 2, S. 278 ff.) von mir dargestellt worden ist. Diese treger zu Naumburg. Der Marburger Superintendent Mag. kleinen Gebiete fielen mit Waldeck der Reformation zu. Waldeck Adam Krafft, dessen Bekennermut und oberhirtlichen Be- zählte zehn klösterliche Niederlassungen, davon das Benedik- sonnenheit Lic, F. Hermann („Das Interim in Hessen“ 1901) tinerkloster Flechtdorf das bedeutendste, das Franziskaner- als dem führenden Manne ein Denkmal gesetzt hat und dessen kloster zu Corbach das jüngste (1487), jedoch der Reformation Biographie in Kürze von anderer Seite folgen wird, brachte am längsten (1567) widerstanden hat. Zu Ausgang des Mittel- die Reformation in der widerstrebenden Hauptstadt, Corbach, alters hatten sich die Frauenklöster ausgelebt. Ihre teilweise mit weiser Mässigung und Besonnenheit zur Durchführung. 209 210 211 212 Auch in dem nicht erwähnten Städtchen Sachsenberg erreichte richtung der waldeckischen Kirchenordnung von 1556, bei hessischer Einfluss das gleiche. Der Sup. Zach. Vietor zu deren Abfassung, keine Hessen, sondern.die zwei lippischen Corbach‘ stammte‘ ebenfalls aus Hessen, Die Aufhebung der lutherischen. Theologen, Herm. ‚Hamelmann.. und. Joh. Wilh. Klöster vollzog 'sich besonnener und weniger radikal als in Hessen, -die Verwendung ihrer Güter aber erfolgte auf ein Torrentinus mitgewirkt, geht die waldeckische Kirche ihren von dem Landgrafen zu Kassel gesonderten Weg in rein luthe- Gutachten und Rat Kraffts (1543) ähnlich wie in Hessen vor- rischen Bahnen und folgt dem Konkordienbuche, Es ist nun wiegend zu Hospital- und Bildungszwecken. Das Gymnasium ein besonderes Verdienst des Verf.s, dass er diese waldeckische zu Corbach wurde. aus Klostergut (1579) dotiert. Selbst die Umwandlung eines Klosters (Schaken) in ein. weltliches Fräu- Kirchenordnung vom Jahre 1556 nach ihrer Entstehung und Abfassung, in ihrem Verhältnis zu den Hefentregerisch-wil- leinstift erfolgte auf Drängen der Ritterschaft (S. 374), wie dunger. Kirchenordnungs- und Agenden-Entwürfen, sowie der in Hessen zweier Klöster, weil der Adel seine.Töchter in den sächsischen‘ Kirchenordnung von 1539 und der mecklenburgi- Klöstern versorgt hatte, auf deshalbige Beschwerde bei dem schen von 1552, desgleichen nach ihrer dogmatisch-konfessio- Landgrafen, wenn auch die Grafen; anfangs (1568) diese For- nellen und kultischen Seite zum ersten Male einer gründlichen derung ablehnten (S. 382). . Im Kirchenvermögen trat, wie fast Erörterung unterzogen hat, Sein Ergebnis ist: „Diese Ord- überall infolge des Fallens der Seelenmessen und Opfer, ein nung hält .den Zusammenhang mit den lutherischen Kirchen- Verfall ein, so dass die Pfarrer vielfach in Not gerieten, weil ordnungen der mittleren Zeit durchaus fest. Ihr Gepräge ist das Einkommen: für eine Familie’nicht ausreichte. Die Grafen lutherisch“ (S. 207). Der Bekenntnisstand ist der „des Kon- sorgten‘ daher überall für: genügenden Unterhalt der Geist- kordienbuches, das in seinem' ganzen Umfange. angenommen“ lichen. Für die Verwaltung des Kirchenvermögens wurde die (S. 208). Die Tauf- und Abendmahlslehre ist die lutherische erst in der Neuzeit wieder ans.Licht. gebrachte ‚hessische ohne irgend eine Zweideuntigkeit (S. 209), die Liturgie 'steht „Kastenordnung“ vom Jahre 1530 (S.97) und zwar zuerst in im Konsensus der reicheren Kirchenordnungen des Luthertums Wildungen 1531 und dann in Corbach 1544, sowie für die (S. 260). Kirchenzucht und Visitationen hessische Ordnungen vorbildlich. Am ‚wenigsten erfreulich sind in dem Buche die im Auch die Katechismusfragen, welche nach:des Verf.s Angabe 8, Kapitel dargestellten kirchlich-theologischen, bezw. teilweise (S. 280 ‚u. 281) in Luthers Katechismus in Kernekamps Ge- rein . persönlichen Kämpfe des kryptocalvinistischen Predigers sangbuch eingefügt waren, sind nichts anderes als die sogen. Jacobinus und des gut lutherischen begabten Pfarrers Lycaula „Hessischen. Fragstücke‘“, welche sich noch bis zur Stunde in zu Corbach, welche trotz der ganz im lutherischen Sinne zu dem ‚in:: dem. kasselischen lutherischen Oberhessen und in den Gunsten Lycaulas gegebenen Schlichtung durch den hessischen Jutherischen. Gemeinden des Grossherzogtums Hessen kirchen- Superintendenten Joh. Pistorius zu Nidda schliesslich zur Ab- ordnungsmässigen sogen. „Darmstädtischen kleinen Katechismus setzung und dann zur Versöhnung beider führten (1562). Dr. 'M. Luthers“ zugesetzt und in Gebrauch sind. Die An- Lycaula erhielt ein angesehenes Kirchenamt zu Soest, ; 1572. lehnung der waldeckischen Reformationskirche an den starken Sein Nachfolger in Corbach wurde obiger Zach. Vietor. Auch hessischen Nachbar und Lehnsherren dürfte daher in der Zeit die Entlassung. Reinh. Hefentregers in Naumburg war keine von 1527—1550 eine engere gewesen sein, als der Verf. zu- ganz gerechtfertigte, Kleine Kirchenkörper tragen in solchen Dingen mehr Gebrechen in sich, als grössere, Es war eine geben ‚ will (S. 80), wenn man auch gerade keinen Befehl (mandatum) des Landgrafen Philipp zur Reformation in Waldeck politische Konnivenz, durch welche man den Protestantismus anzunehmen Ursache hat, wie Hamelmann und manche katho- Mainz gegenüber zu retten hoffte (1571). Das evangelische lische: Historiker hinsichtlich der Verbreitung der Reformation Kirchenwesen bestand in dieser mainzischen Enklave nach nach Westfalen hin getan haben. Nicht bloss Hassenkamp, ihrer 1588 erfolgten Einlösung bis 1624 kümmerlich weiter. sondern ;auch Vilmar zählt neben Göttingen u. a. Waldeck Erwünscht wäre die Beigabe einer genealogischen Tafel unter.-die hessischen Reformationskolonien (Gesch. des Bekennt- des Regentenhauses im 16. Jahrhundert gewesen. KEinige kleine nisstandes S. 41. 97). In diesem Verhältnis zu Hessen trat dann Unrichtigkeiten teilweise redaktioneller Art sind belanglos und allerdings seit dem schmalkaldischen Kriege und dem Augs- kommen dem Ganzen gegenüber nicht in Betracht, z, B. S. 1 burger. Religionsfrieden ‚eine wesentliche Aenderung ein. Dazu Friedrich II. statt I., S.21 Köln statt Münster, S. 299 Heinrich wirkten drei Umstände. 1.Die kaiserliche Politik suchte seit von Viermünden statt Hermann von Viermünden. Die An- 1548 Hessen, dessen Macht ihr gefährlich geworden war, zu merkung 2 auf S. 81 ist auf S. 96 zu stellen, S. 142 ist das isolieren. und Waldeck von seinem Lehnsherrn zu trennen. Das Wort Wölfe zu streichen (Landau, Hess, R. B, 4, 257) und auf dem Augsburger Reichstag dem Grafen Wolrad gemachte statt Gudenberg ist Gudenburg, statt 1540 ist 1534 zu lesen. Anerbieten, sich in Unabhängigkeit von Hessen zu stellen und S. 186 findet sich der Name des P, Heinemann Scheffers zu in den vollen Stand ;der Reichsgrafschaft einsetzen zu lassen Defeld unter den Unterzeichnern der Urkunde vom 17. August (S. 168), die harten Strafen der Grafen an den Kaiser und 1548, vgl. Zeile 4. S. 204 Z, 23 ist nach „Dienstag nach die deshalbige Punktation (S. 183) waren auf keinen ganz un- Laetare“ zu lesen: [17. März 1556 wurde auf einer Synode fruchtbaren Boden gefallen. .Schon in dem' viermündenschen in Corbach die Agende vorgelegt und beraten] und „den Erbschaftsstreit‘ über ‘ das Haus Nordenbeck und seine Zu- 16. November 1557 auf einer weiteren Synode in Corbach das behörungen noch zu den‘ Lebzeiten des. Landgrafen Philipp, in Marburg gedruckte Exemplar angenommen“, wie aus S, 207 dessen Entscheidung beide Teile angerufen hatten, erhob Graf hervorgeht. Die Ausstattung des Buches ist eine ganz vor- Wolrad II. gegen die Kompetenz des Landgrafen Einsprache zügliche und die Korrektur eine sehr sorgfältige gewesen, und und ‚verlangte, dass dieser Streit vor ihm als Ordinarius ent- ist das Buch auch nach dieser Seite hin eine schöne Weih- schieden werde (24. Februar 1564). Es war dieses der An- nachtsgabe. A, Holdmann. fangdes ‚späteren Exemtionsprozesses, 2. Der Passauer Ver- trag ‚und Augsburger Religionsfriede „beseitigten nicht nur die Kolde, Theodor, Der Katholizismus und das zwanzigste Interimsbedrängnis, sondern brachten auch, wie der Verf. sagt Jahrhundert, Kritische Betrachtungen. Zweiter Ab- (S. 198), ‘die kirchenpolitische Freiheit“, so dass Waldeck die druck. Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) Anlehnüng;;an den starken Nachbar und Lehnsherrn in Kirchen- (59 8. gr. 8). 1 Mk. sachen;nicht 'mehr nötig hatte. Endlich 3: in Hessen: „hat (S. 208) die Kolde ist der Ueberzeugung, dass Ehrhards bekanntes 8ich ‚vollziehende Wendung nach dem Calvinismus Buch von den Protestanten ganz falsch beurteilt wird. Er 'hin nicht‘ vermocht, ‘ die waldeckische Kirche aus ihrer luthe- zeigt, wie Ehrhard ein entschiedener und vielfach ungerechter risehen Bahn“ herauszudrängen, im Gegenteil, sie führte eine Feind des Protestantismus ist, der durchaus. im Mittelalter Entfreidung - herbei“ y wie der Verf. sehr richtig urteilt. wurzelt. Gewiss ist er Historiker, aber wo die Raison seiner Nimmt m An noch‘ die:persönlichen Gehässigkeiten und Malisen des Landgra A E Kirche es erfordert, da wird von ihm der Geschichte Gewalt Sohnes Morit en Wilhelm‘IV. ’gegen‘ die Grafen und gar seines angetan, z. B. bei der 'Beurteilung der Reformation. Für z, der die Grafschaft besetzte und einziehen wollte, Ehrhards optimistische Hoffnung, darch eine Reform des hinzu, '8o ist die Scheidung, 'die mit‘ der waldeckischen Kirchen- Katholizismus ilm den Sieg und die Herrschaft zu verschaffen, ordnulig. 1556 hervortritt, ‚erklärlich (8.349). Seit der Auf- hat Kolde Achtung, aber er hält die Hoffnung auf Reform 213 214 für aussichtslos. Die Erfolge des. Katholizismus . beruhen, wie Schönheit: der seligen: Jungfrau Mariaals zu den Wunder- Kolde meint, auf der verkehrten Kirchenpolitik des „katho- wirkungen. oder Reflexen der absoluten Schönheit Gottes ge- lischen Müusterstaates“ Preussen. Während in Bayern das hörig : hervorgehoben wird ' (p. 151—153). In der auf' die Vaticanum für den Staat noch nicht existiert, hat Preussen Schönheit Gottes des Sohnes bezüglichen Betrachtung (B. III: seit 1872 sich demselben gebeugt. Man wird Kolde in der De pulchritudine divina, quatenus Filio Dei. appropriatur, Kritik der preussischen Kirchenpolitik Recht geben, und doch, P. 185—252) wird eingehend bei den prophetisch-psalmistischen solange der Protestantismus keinen nationalen Reichstag stellt, und in den Weisheitsbüchern des Alten Testaments enthaltenen wird das Zentrum in Macht bleiben und werden seine Wähler Aussagen. über die Schönheit des Messias verweilt, desgleichen zufriedengefüttert werden müssen. Was nottut, ist eine Er- bei den entsprechenden Partien der neutestamentlichen Christo- starkung des kirchlichen Sinnes, des religiösen sowohl wie des logie, sowie bei den betreffenden Aeunsserungen "der ‚Kirch6n- Und das kann nur durch ernste politischen Protestantismus. väter, von welchen ein Teil (besonders Clemens‘ Alex,, Origenes, Polemik und heiligen Kampf geschehen. Freilich wenn, wie Cyrill Alex., Tertullian, Augustin) unter Berufung auf Jes. Kolde zeigt, protestantische Kirchenbehörden vor jeder Polemik 53, 1f. es bestreitet, dass Christus körperliche Schönheit be- warnen und die Gemeinden zu keinem kirchlich-protestantischen sessen habe, während solche von einigen anderen (Chrysostomus, Selbstbewusstsein gelangen dürfen, weil „der konfessionelle Hieronymus, Epiphanius) ihm zugeschrieben wird.. — Ueber- Friede“, dieser Abgott und Götze, vor dem unser Israel an- haupt verdient in Bezug auf reiche Ausstattung mit patristi- zubeten gewöhnt wird, diesen Selbstmord unserer Kirche schen Belegen des Verf.s Argumentation, mag man sonst über fordert, ist an eine Besserung nicht so bald zu denken. Möge ihren Wert denken wie‘ man wolle, rühmend anerkannt zu Koldes Schrift an ihrem Teil dazu beitragen, unsere kon- werden. Von den für seine Darlegung belangreichen Aussagen fessionelle Wachsamkeit und Entschiedenheit zu stärken. Friedrich Lezius, der Kirchenväter dürften ihm in der Tat nur wenige ent- Königsberg i. Pr. gangen sein. Spärlicher schon nimmt sich aus, was er aus der scholastisch-mystischen Spekulation des Mittelalters und Krug, Henricus (S.S. Theologiae Doctor), De pulchritudine der neueren Zeit an Belegen beigebracht hat. Er konnte aller- divina libri tres. Cam approbatione rev. archiepiscopi dings gegenüber der gewaltigen Fülle des auf diesen Gebieten Friburgensis. Friburgi Brisgoviae 1902, Herder (XV, vorliegenden Materials, zumal des in christologischen und 252 S. gr. 8). 4 Mk. mariologischen Schriften enthaltenen, nicht wohl anders als Der Versuch, die Attributentafel der Gotteslehre mit der nach. eklektischer Methode verfahren. Immerhin wäre es von „Schönheit“ als einer göttlichen Eigenschaft von selbständiger Nutzen für seine Argumentation gewesen, wenn er auf einigen Geltung zu bereichern, bedeutet keine so ganz kühne Neuerung, Hauptpunkten tiefere Griffe in diese der Gegenwart näher wie dies manchem wohl scheinen dürfte. Wenigstens in der liegende Literatur getan hätte. So wäre in jenem Abschnitt Väterliteratur und der katholischen Lehrtradition ist der Be- über die Spiegelung der göttlichen Schönheit in der Kreaturen- griff der „Schönheit Gottes“ kein unerhörter oder auch nur welt wohl auf Dionys des Karthäusers schönen Traktat De selten vorkommender. Von den griechischen. Kirchenvätern venustate mundi hinzuweisen gewesen.* Desgleichen würde Jassen ihm die Kappadocier, Cyrill v. Alex. und Pseudodionys, den Ausführungen des christologischen Hauptteils eine gelegent- von den lateinischen Hilarius, Ambrosius und Augustin ge- liche Verwertung des katholisch-kirchlichen Hymnenschatzes legentliche Erwähnung zu teil werden. Als Nebenbegriff von (durch Hinweise z. B. auf solche Lieder, wie die herrliche Ode der göttlichen Wahrheit oder Klarheit (veritas, claritas) spielt der heiligen Teresa an den Erlöser als die herrlichste aller die pulchritudo in der Gotteslehre des Aquinaten und bei einem Schönheiten** etc.) wohl zu gute gekommen sein. — Auch die Teil derneueren römischen Dogmatiker, namentlich bei Thomassin, dogmatische und theosophische Literatur des Protestantismus, eine nicht ganz unwichtige Rolle. Dagegen behandelt. eine von der er nirgends Notiz nimmt, würde auf beiden Gebieten, andere Reihe neuerer Vertreter der katholischen Dogmatik, an dem speziell-theologischen wie dem christologischen, ihm manche deren Spitze Petavius steht und zu der mehrere namhafte wichtige Parallele zuführen gekonnt haben. Gerade der neueste Jesuiten des vorigen Jahrhunderts gehören (besonders Kleutgen, namhafte Dogmatiker der lutherischen Kirche, Alexander Jungmann, Stenstrup), die göttliche „Schönheit“ vielmehr als v. Oettingen, hat in Teil II seines jüngst zur Vollendung ge- Nebenbegriff oder Synonymum der „Güte“ (bonitas) Gottes. langten dogmatischen Systems (München 1900, S. 259 ff.) über Noch andere freilich lehnen es ab, von Gott als „schönem“ „Gottes Allschönheit und Allweisheit mit Beziehung auf sein Wesen. zu handeln, indem sie den Begriff der Schönheit ganz Weltverhältnis“ eine Erörterung gebracht, die dem Verf. vor- aus der Dogmatik verbannen und der spekulativen Philosophie so besonders Chr. Pesch in seinen können. liegender Arbeit ein nicht geringes Interesse hätte gewähren (Aesthetik) zuweisen; Zöckler, Praelectt. dogm. (2. ed., t. II, pag. 83). Der Verf. unternimmt es, die Berechtigung, ja die Notwendigkeit der Aufnahme der Limbach, S., Wegweiser in die Heilige Schrift, Basel 1901. Kober, pulchritudo in das Ganze einer theologischen Attributenlehre E, Fr. Spittlers Nachfolger (381 S, gr. 8). 2.40. darzutun. Er macht dafür zunächst eine Reihe logisch-er- Das Buch hält, was es verspricht, dem schlichten Bibelleser, dem Haus- vater, den Vorständen von christlichen Vereinen, dem Lehrer, auch dem kenntnistheoretischer. Argumenta . geltend, entnommen dem Schönheitsbegriff im allgemeinen, welcher gleich den korre- Vielbeschäftigten Prediger- und Missionsarbeiter Handreichung zu tun. spondierenden Begriffen der Einheit, Wahrheit und Güte not- In knapper Fassung hat es einen reichen Inhalt in 10 Teilen: Einführung wendigerweise vom absoluten Wesen ausgesagt werden müßsse, in die Heilige Schrift, Erläuterung des alttestamentlichen Opferdienstes und sonstiger heiliger Gebräuche, Geschichte Israels, Zeittafeln, Lebens- Die hierauf bezügliche Darlegung, überschrieben De pulchritu- bild Jesu, Verzeichnis der Personennamen, geographisches, zur biblischen dine generatim spectata, füllt das erste seiner drei Bücher Naturgeschichte, der Worterklärungen, der Heilsgedanken Gottes in (p. 5—71) und bildet das Spezimen, auf Grund dessen der Schriftworte gefasst. — Bei dem Abschnitt der Worterklärungen hätte Verf, 1901 bei der katholisch-theologischen Fakultät zu Breslau wohl die Erklärung unmissverständlicher Worte wie z. B.: ausreuten. = ausrotten, Bruch = Riss, darben = Not leiden weggelassen werden kön- seinen akademischen Grad erlangt hat. Die zwei weiteren, jetzt zum ersten Male erscheinenden Bücher des Werkes lassen nen, Zur Vollständigkeit dagegen hätte es wohl gedient, ‚wenn noch ein jener logisch-formalen Erörterung die positiv-theologische folgen, besonderer Abschnitt die Ausbreitung der Kirche in:der apostolischen bestehend in der, überall hauptsächlich auf den patristischen Zeit gebracht hätte. — Der Verfasser bekennt sich im ganzen zu den Alten und ihrer Auffassung von der Schrift, Dabei hat er sich aber Traditionsbeweis gestützten Betrachtuug zuerst Gottes, dann im einzelnen Mühe gegeben, auch die Neuen zu prüfen und das Gute des menschgewordenen Sohnes Gottes als Inhabers der Eigen- zu lernen und zu behalten, um dadurch Einseitigkeiten des Urteils ‚schaft vollkommener Schönheit, Die erstere Betrachtung (B. II: zu vermeiden. Sein Wegweiser isteine.auf fleissigen Studien be- De pulchritudine Dei, p. 75—182) zerlegt sich ihm wieder in ruhende Arbeit, die den Ertrag der neueren gläubigen Schriftwissen- den Nachweis der Schönheit Gottes an sich (p. 76—120) und schaft gut verwertet und kurz zusammenfasst und wohl geeignet\ ilf, in den von der Spiegelung der göttlichen Schönheit in der Herrlichkeit der Kreaturenwelt — wobei engelische, mensch- * Vgl. meine Abhandlung über Dionys. des Karthäusers Schrift>l’)e' liche und aussermenschliche Schönheit unterschieden und bei 'venustate mundi: Theol. Stud. u. Krit. 1881. ** S, den Artikel „Teresa, die heil,“ in d, Prot. Real-Enqykl., 2, Aufl., Behandlung der zweiten -dieser Kategorien speziell auch die Bd: XV, 8.:327, S 215 216 das Schriftverständnis im christlichen Volk zu fördern und Segen zu Verschiedenes, Vom 7heologischen Jahresbericht für 1901 (Bd.21, stiften. Arbeiten, wie die besprochene, die dazu dienen, den Glauben herausgegeben von D. G. Krüger und Lic. Dr. W. Köhler; Berlin, an das geoffenbarte Wort Gottes in der Schrift zu stärken und zu C. A. Schwetschkes Verlag), dessen I. bis V. Abteilung in Nr. 7 dieses festigen, sind gewiss in unserer Zeit zu begrüssen. — Die Darstellung Jahrganges zur Besprechung gelangte, liegen auch die Abteilungen des Buches könnte manchmal korrekter sein, z. B. wenn es S. 130 VI und VII seit kurzem vor, wodurch der ganze Band in einer Stärke von 1393 Seiten zum Abschlusse gebracht ist. Abteilung VI enthält. heisst: „So sind Sünde, Strafe, Busse, Rettung die Schlagworte der die Literatur der praktischen Theologie, in deren Bearbeitung sieben: über 300 Jahre währenden Richterzeit.“ Der Gedanke, der hier aus- der Mitarbeiter: O. Everling, F. Marbach, C. Lülmann, H gesprochen werden soll, müsste doch anders zum Ausdrucke kommen. Meydenbauer, O. Hering, G. Stuhlfauth und F, Spitta sich Ludwigsstadt. Schmerl. geteilt haben. Fünf derselben (die drei ersten, sowie Hering und Spitta) gehören zu den schon seit längerer Zeit an der Herstellung Rieker, K., Sinn und Bedeutung des landesherrlichen Kirohenregi- dieseses Teiles beteiligten Mitarbeitern. Neu eingetreten sind Mey- mentes. Vortrag, gehalten auf der Landespastoralkonferenz zu denbauer (als Bearbeiter des Kirchenrechtes für Erich Förster) und Klosterlausnitz S.-A. Leipzig 1902, Dörffling & Franke (245. 8). Stuhlfauth (als Nachfolger Hasenclevers in Bearbeitung der kirch- 40 Pf. lichen Kunstgeschichte). Am Schlusse des Bandes hat auch diesmal wieder, wie im Vorjahre, eine „Totenschau“ ihre Stelle gefunden, zu- F, von Bezold hat in seiner „Geschichte der deutschen Refor- sammengestellt von D. E. Nestle (Maulbronn) und 50, teils kürzer mation“ (1890), S. 88 f. verschiedener Ansätze zum Landeskirchentum gefasste, teils ausführlichere nekrologische Notizen enthaltend (S. 1245 gedacht, wie sie sich in einzelnen deutschen Territorien vor Luthers bis 1252). Die Schlussabteilung VII enthält das Register zum ganzen. Auftreten zeigten: seine Ausführungen werden ergänzt durch den Vor- Jahrgang, das auch diesmal Pfr, C. Funger (Heichelheim bei Weimar) mit gewohnter Akribie ausgearbeitet hat. — Gleichzeitig mit diesen. trag des Leipziger Kirchenrechtslehrers, der das landesherrliche Kirchen- regiment aus einer allgemeinen antik-mittelalterlichen Anschauung her- beiden Schlussheften des Theologischen Jahresberichtes (deren Preis zuleiten versteht, allerdings um gleichzeitig zu betonen, dass es nicht beim Bezug im einzelnen sich auf 8 Mk. für Abteilung VI und’ minder eine spezifisch reformatorische Bedeutung hatte, die es Luther 5,80 Mk, für Abteilung VII stellt) erschien im gleichen Verlage die und Melanchthon als die beste Garantie gegen die Verweltlichung der vierte Lieferung der Pibliographie der Theologischen Literatur für das Jahr 1901, wodurch auch dieser Sonderabdruck aus Bd. 21 des Kirche und des geistlichen Amtes erscheinen liess. Die Neuzeit hat Jahresberichtes vollständig wurde. Sie fügt den drei vorhergegangenen seine Grundlagen umgestaltet; es erstreckt sich heute nur mehr auf die Lieferungen die Literaturverzeichnisse zur Schlussabteilung der kirchen- Evangelischen: hat es noch einen guten Sinn? Rieker bejaht diese Frage. historischen Disziplinen (Neueste Kirchengeschichte) sowie die zur Die eigenartige Stellung des Landesherrn zur Kirche ist ihm wie systematisch- und praktisch-theologischen Abteilung hinzu. Auf ihren Jetzten Seiten (S. 365—372) bietet sie gleichfalls jene „Totenschau‘““ vordem ein Damm gegen die Entfremdung der Kirche von den ihr von Nestle. Im Einzelbezug ist sie zu 70 Pf. käuflich. « zugewiesenen Aufgaben, gegen Engherzigkeit und Zersplitterung, end- lich gegen die Gefahr der Umwandlung in eine reine Anstalt; in ihr liegt die Kraft der Erhaltung; sie knüpft an die ursprüngliche Idee an Personalien. und sorgt dafür, dass die Religion nach wie vor als allgemeine Landes- Professor Lic. th. Karl Stange, der vor kurzem nach Königsberg- —f—t berufen wurde und dorthin verzogen ist, hat soeben einen ‚Ruf als angelegenheit betrachtet werde. ordentlicher Professor der systematischen 'Cheologie an die evangelisch- theologische Fakultät zu Wien erhalten. Zeitschriften. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Berichtigung. In der Anzeige von Polemica de Eucharistiae im Vertiefung des christlichen Weltbildes. 1.Jahrg., 3. Heft, März 1903 : „Theolog. Literaturbl.“ Nr. 17 finden sich leider drei Druckfehler. E. Dennert, Die Berechtigung der Entwickelungslehre I. Adolf Sp. 196, Z.3 v.u. lies quare statt quae. Sp. 197, Z. 13 Auripoli- Strack, „Der arme Heinrich‘“. Gerhard Hauptmanns neuestes Drama, tanum und Z.1 v. u. praecepto. H. Orschiedt, Die Materie nach den neuesten Forschungen und Anschauungen. Rudolf Schmid, Die „Weiterbildung der Religion‘“. Eingesandte Literatur. H. Selld6n, Antworten auf Zweifelsfragen. — 4. Heft, April 1903 : Alttestamentliche Theologie: Weidner, Revere Franklin, Studies E. Dennert, Die Berechtigung der Entwickelungslehre II. H. in the Book. Old Testament. Vol. II. Exodus. New York, Fleming schieden werden. Werner, Dass und warum die höchsten Fragen vom Glauben ent- H. Revell Company (57 S. 8). — Löhr, Dr. Max, Babel und die H. Orschiedt, Die Materie nach den neuesten biblische Urgeschichte, Vortrag gehalten in der Schlesischen Gesell- Forschungen und Anschauungen III. H. Franke, Der berechtigte schaft für vaterländische Kultur am 28, Februar 1903. Breslau, G. P, Kern des Spiritismus. Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst. 75 P£. Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale Aderholz (28 S. gr. 8 Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., 4. Heft, Kirchen- und Dogmengeschichte: Kawerau, Dr. Gustav, Luther April 1903: G. Gadow, Die weltgeschichtliche Aufgabe der christ- und seine Gegner. Vortrag gehalten im Schrannensaal zu Würzburg lichen Kolonialmächte im Afrika der nächsten Zukunft. Koloniale am 24. März 1903. (Würzburger Luthervorträge als Antwort auf die Rundschau. Holzhausen, Die Elefantiasis, Die Mormonen in Angriffe des Jesuiten von Berlichingen herausgegeben vom Evangelischen Deutsch-Samoa, Bund. 6. Heft.) München, J. F. Lehmann (20 S. gr. 8). 30 Pf. — Meyer, Friedrich, Luthers bleibende Bedeutung. (Würzburger Luther- Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg., Vvo äge etc. 7. Heft.) Ebd. (28 S, gr. 8). 30 Pf. — Mulert, Gottes 4. Heft, April 1903: H. G. Schneider, Hilfsarbeiter in Alaska. Welt. Erlösung. Gottes Wort. Gott ist all-einig. Dresden, E, Pierson (Mit 8 Bildern.) Die Bewegung in Biru. Jubiläum der Halleschen Missionskonferenz. (Mit 7 Bildern.) Das 8 8. 12). 50 Pf. — Basler Missionsstudien. Heft 13. Dilger, W., 5 as. Ringen mit der Landessprache in der indischen Missionsarbeit, Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung (40 S. 8). 50 Pf. — Dasselbe. theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., 4. Heft, April 1903: Warneck, Zur 25. Tagung der Missions- Konferenz in der Provinz Sachsen. 60 Pf. Heft 14. Piton, Ch., Konfuzius, der Heilige Chinas, Ebd. (45 S. 8). Richter, Pionierarbeit der englischen Baptisten am Kongo. Kranz, Die Tätigkeit und Bedeutung der Gesellschaft zur Verbreitung christ- licher und allgemeiner Bildung unter den Chinesen. Piton, Der Mädchenmord in China. Döhler, Uebersicht über den Stand der Yerlag von Dörfling & Iyanke in Zeipzig, deutschen evangelischen Missionen Anfang 1902. J. Richter, Missionsrundschau. Vorder-Asien I. — Palästina und Syrien. ME E E 3111' Ein führung in das Akndemifce Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., 6. Heft, März 1903: Lehmann, Die Bedeutung des heiligen Abend- mahls. V.Birkedal, Von Pilatus zu Herodes. Fastenpredigt über Zuthardt, Zeben n nd Studium des Theologen. Luk, 23, 1—12. Conrad, Predigt zum Jahresfest des Jerusalem- Dr. Chr, 6,, Briefe an einer angehenden Theologen, — vereins am Sonntag Lätare über Jer. 51, 10. Johannes Quandt, UE 1892, Preis 2 M, Elegant gebdn, 3 M, Woher nehmen wir Brot hier in der Wüste? Beicht- und Abend- mahlsrede über Mark, 8, 1—9 am Gründonnerstag gehalten. Harde- Selten ift ein fo mwertvolles Buch in fo anfpruchslojem Gemande erfhienen land, Beichtrede in der Passionszeit über die Jünger während der al8 dasz Lut © [3 dt’jdhe. Der erfahrene Theologe fchöpft au der ülle feiner Cr= Passion des Herrn. Klemm, Rede bei der Konfirmationsfeier eines Tebnifie al8 jamte theologijde Studium ein, vielfa tudent_ und Dozent und führt t gewinnenber Wärme in daS ge= Prinzen 1902. Conrad, Leichenrede über 1. Mos. 24, 56. Paul erinnernd, die diefer befanntlich jein befte& und gefjegnetftes Kolleg genannt hat. an £holuds encykMopädifhe Borlefung Fiebig, Grabrede beim Tode eines Kindes über Ev. Joh. 6, 68. In zehn Sﬁrie[ en befpricht er das Studium nad jeinen verfchiedenen Seiten und Immermann, Busstagsstudie. Meditationen, Entwürfe und Dis- nacd feinen uptteilen. Der erprobte Do; ‚ent, meldher in jeiner Bejcheidenheit positionen von 1. Osterfeiertag bis Jubilate über Matth. 28, 1—10; ermwei meint, auf em Gebiete der ypraktijhen X % eologie wenig Srfahrung zu haben, über den Kampf mit der finn= JoB. 20 148: 20, 19—23; Luk. 24, 36—47; Joh.14, 1—6; 21, 1—23; lihen Natur, fih in feinen Ausführungen, nament! erbindun Jeben, Duell, Verkhr mit Frauen, Kneipleben, als 15, 1797; ein folder Seeljorger, da gß niemand fie ohne Bewegung lefen wird. Dabei be= meister und Matth. 10, 16—20 von Zenker, Latrille, Neu- Gemmel., eichnet er fie nur al® Ratfchläge und_mei fi von der Höhe feines Kathevers Teolo und feine8 Lebenzalter8 fo tief zum Studenten hera' Dauneigen, daß jedem heos '.l.‘1des_krät ’ J 4. Bd., 3. Heft, 1903: Koch, Om Villiene Togen etmwa8 fehlt, der diefes uch nicht miederholt gelefen hat. - Bang, Apologetisk Metode og apologetiske Opgaver. Theol. Sitteratur-Bericht. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 19, Leipzig, 8. Mai 1903 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath : Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ı& Neue Lutherschriften. Westph: al Johs., Das Evangelische Kirchenlied, Riedel, Lic. theol. W., Alttestamentliche Unter- pavöpienc, Zyokdpyne tNc Peokorıxhc Neueste t| n eologische Literatur, suchungen. Aug heıtoupyiag tod Aylov Iaxıßov. oyoh%g 00 Xrtaupob, Iept tHc dxooto- Eingesandte Literatur. Zeitschriften. — Erklärung. MNaxadixoukog, Xpusiotopog ’A., ’Apyı- solche genaue Bekanntschaft mit dem Reformator, wie Köstlin Neue Luthlerschriften. sie erleichtert, von unendlich grossem Werte sein. Als Julius Köstlin im Sommer 1901 die vollständige Neu- Ein in neuester Zeit wieder vielfach behandelter Ab- schnitt aus Luthers Theologie wird dargestellt in der Arbeit: bearbeitung seiner „Theologie Luthers“ absolviert hatte, wandte von Lic. er seine ganze Kraft daran, auch seine grosse Lutherbiographie „Luthers Stellung zur heiligen Schrift, einer gründlichen Revision zu unterziehen, Ehe er damit zu theol. Otto Scheel, Privatdozent an der Universität Kiel“. Ende gekommen, starb er. Gustav Kawerau hat die Fertig- Tübingen und Leipzig 1902, Mohr (77 S. gr. 8). 1,60 Mk. Neue Ergebnisse aber sind darin nicht geboten. Einleitungs- stellung des Begonnenen übernommen. Die ersten Hefte liegen weise werden „die hauptsächlichsten Deutungen ins Auge ge- uns vor: „Martin Luther von Julius Köstlin, Professor und Oberkonsistorialrat in Halle a.S. Fünfte, neubearbeitete fasst, die die Anschauungen des späteren Luther von der Auflage, nach des Verfassers Tode fortgesetzt von Gustav Schrift erfahren hat“, und dann „die geschichtliche Situation“ Kawerau, Professor und Konsistorialrat in Breslau“. Berlin geschildert, d. h. die Entwickelung des Schriftprinzips bei Um die Luther bis zu ihrem Abschluss nach der Leipziger Disputation 1902, Alex. Duncker (Lief. 1—5, 400 8S. gr. 8). Weiteste Verbreitung des Buches zu erleichtern, erscheint das- kurz vorgeführt. Darnach wird „die Gesamtstellung Luthers selbe in 20 Lieferungen & 50 Pf., so dass der Preis für das zur Schrift“ dargestellt. Verf. stellt diejenigen Aeusserungen umfangreiche Werk, das in der früheren Auflage nicht weniger des Reformators, die ihm sympathisch sind, zusammen und als 1573 Seiten bot, nur 10 Mk. betragen soll. Freilich ist findet so „eine einheitliche, an den Buchstaben nicht gebundene nun auch das Papier etwas weniger gut als früher und auch Grundauffassung“, welche „nicht historisch, sondern religiös orientiert, aus der besonderen Heilserfahrung Luthers heraus- der Umfang wird etwas geringer werden. Dies letztere jedoch ist als Gewinn zu bezeichnen. Denn ebenso wie bei der Um- gewachsen ist: Er findet in der Schrift das Wort Gottes, arbeitung seiner „Theologie Luthers“ strebte Köstlin bei dieser welches sich dem Herzen als Wahrheit erweist und dadurch neuen Auflage seines „Martin Luther“ eine grössere Gedrängt- den Charakter einer äusseren gesetzlichen Autorität verliert“. heit der Darstellung und damit eine angenehme Verkürzung „Der Inhalt dieses Wortes Gottes ist Christus, ein Grundsatz, derselben an. Vor allem zeigt sich dies in der Einleitung, der den Rechtstitel abgibt für eine religiöse Kritik selbst des welche um die Hälfte gekürzt ist. Doch auch sonst bemerken Apostolischen“. Mit anderen Worten: Luthers „eigentlichste“ wir auf Schritt und Tritt die bessernde Hand. Bald begegnen Anschauung ist ganz die moderne, Aber, so fährt der Verf. wir einer neuen Mitteilung, wie S, 12 zu der Schreibung des fort: „eine Beschränkung auf das Gesagte wäre eine unvoll- Familiennamens unseres Reformators der Hinzufügung: „In ständige Darlegung der Stellung Luthers zur Schrift“. Und einem auf seinen Oheim Heinz bezüglichen Briefe vom Jahre nun folgen die dem Verf, unsympathischen Aeusserungen 1527 nennt er diesen „Luder”, sich selbst in der Unterschrift Luthers, „die mittelalterlichen Elemente, die mehr..als die „Luther”.“ Bald werden frühere Angaben klarer und bestimmter letzten Reste einer vergangenen Entwickelung waren, und die gefasst, wie S. 14 die Angabe über das Herkommen der als Schranken Luther selbst nicht zu empfinden vermochte“. Thüringer Bauern, dass Haus und Hof der Väter nur auf Natürlich lässt sich jene erste Reihe von Aussagen Luthers einen der Söhne überging, und zwar auf den jüngsten; wozu so, wie der Verf, sie verstanden und dargestellt hat, absolut wir noch bemerken, dass dieses „Erbrecht“ auch noch in nicht mit dieser zweiten Reihe vereinigen. Das Ergebnis ist anderen Gebieten bis auf den heutigen Tag herrschend ist, also, dass „wir die Widersprüche, die uns entgegentreten, Bald haben neuere Spezialforschungen eine genauere Angabe ruhig anzuerkennen haben“, Sie werden uns weniger „un- ermöglicht, wie S. 27 gesagt wird, dass Heinrich und Bona- erträglich“, „wenn wir die Massstäbe seiner Zeit und insonder- ventura Cotta keinenfalls Söhne jener „Wirtin Luthers in heit seines persönlichen Temperaments anlegen“. „Aber selbst Eisenach“ gewesen sind, was die frühere Auflage noch für Bald sind Druckfehler ver- mit dem Massstab seiner Zeit gemessen, lässt Luther nicht nicht unmöglich erklärt hatte. jene Einheitlichkeit erkennen, die man fordern dürfte. Trotz- bessert, wie S. 13 Fabius zu Fabian. Auf weitere Einzel- dem er bei den Schwärmern einen doktrinären, gesetzlichen heiten einzugehen, wird erst dann möglich sein, wenn auch Biblizismus erkannte und bekämpfte, hat er selbst ihn doch die am Schlusse jedes Bandes sich findenden Anmerkungen nicht von Grund aus überwunden“. Dafür, dass wirklich uns vorliegen. Zunächst möchten wir nur auf diese neue Luthers Stellung zur Bibel widerspruchsvoll war, bringt Verf. Auflage hinweisen. Wenngleich manchem Leser die kürzere auch einen psychologischen Beweis: „Schon dass Zeit seines Lutherbiographie von Theodor Kolde genügen oder gar be- Lebens an ihm etwas Hartnäckiges und Gewaltsames gegen quemer sein wird, so dürfte doch gerade heute, wo soviele sich selbst und andere haftet, müsste Bedenken erwecken Luther nicht mehr verstehen, ja im Grunde verachten — man gegen das Unternehmen, alles auf eine einheitliche Wurzel darf das nur nicht offen aussprechen —, jedem Theologen eine zurückzuführen, 'Trotz deutet immer auf Widersprüche hin“. 217 218 219 220 Man sieht, das Ergebhis des Verf.s ist kein neues. In meiner freie Stellung zur Schrift eingenommen, selbst durch die Äuto- vor kurzem erschienenen Schrift: „Das Erbe der Reformation: rität der Apostel sich nicht habe imponieren lassen! — Verf. im Kampfe der Gegenwart, 1; Heft: Der Glaube, an:das Wort wiederholt. auch die Harnacksche Behauptung, Luther habe Gottes“ habe- ich diese moderne Darstellung .des Verhaltens nicht.mit allen. hellen Erkenntnissen‘ im Bunde gestanden, und Lüthers. zur Schrift, als völlig unrichtig darzutun gesucht, meint:' „Er hätte soönst anders über Kopernikus geurteilt. Er Daher beschränke ich mich hier darauf, ein paar Einzelheiten scheint nicht bloss sich ablehend gegen'ihn verhalten”zu häben aus der Schrift Scheels herauszugreifen und zu prüfen: {Berger); er verhielt sich wirklich ablehnend“. Da auch von Luther „ist gewillt, auf Grund eines Schriftwortes auch anderer Seite in neuester Zeit diese Frage behandelt worden absurd Erscheinendes anzunehmen“, Dass dem wirklich 80 ist, ist, sei eine Bemerkung‘ dazu erlaubt!” Nur %eine einzige sollen wir auch aus der Stelle III, 517 in der Weimarer Aus- Aeusserung lässt sich von Luther über des Kopernikus Ent- gabe ersehen, welche Scheel so wiedergibt: «„Niemand , darf deckung ‚anführen, eine Tischrede (Erl. 52, 319). Nehmen wir seine Meinung [der Schrift] vorziehen, auch wenn sie viel ein- nun auch an, dass das hier Ausgesprochene wirklich von Luther leuchtender ist, denn.es heisst Prov. 1: Verlass dich nicht auf und so, wie es hier wiedergegeben ist, herrührt, so wird man deine Klugheit“. Was aber sagt Luther in Wirklichkeit an doch bei ruhiger Erwägung nichts Auffallendes darin finden dieser Stelle? Er legt dar: Bei dem Studium der Schrift können. Bei Tisch wird erzählt, ein neuer Astronom Wwolle müssen ‚wir in Demut. wissen, dass Gott uns das Verständnis beweisen, die Erde, nicht aber Sonne und Mond, würde be- eröffnen. muss. Sonst erklärt man sie nach seinem eigenen wegt und ginge um. Können wir bei einer derartigen Er- Kopfe. Unser Hochmut verhindert uns, die Wahrheit voll zu zählung von den Anwesenden etwas anderes als ein schallendes erkennen. ” Daher” sollen‘ wir-"eines‘ 'anderen Erklärung--nicht Gelächter. erwarten?.... Würde..ein. solcheseine. Verachtung. der schon: deshalb. verwerfen, weil sie..von unserer Meinung ab- „Vernunft der Wissenschaft“ beweisen, wie Verf. .die „Ab- weicht. Wird durch jene Erklärung nicht den Glaubenssätzen lehnung“ der Kopernikanischen Hypothese durch Luther ‚.deutet ? Mir erzählte mein Vater von dem. allgemeinen Spott, den widersprochen, so darf. man ihr die ‚eigene Meinung nicht. vor- ziehen , ;auch- wenn: sie- viel-einleuchtender .ist.. und..mehr dem seinerzeit. in _ einem Kreise von Koryphäen der Wissenschaft ‚Buchstaben entspricht. Denn „durch Hören [auf anderer An- und praktischen Erfahrung die Mitteilung hervorgerufen habe, sichten] wird der Weise weiser“, und „du sollst dich nicht dass jemand ein‘ Schiff‘ bauen ‘ wolle, das gegen Wind und auf deine Klugheit verlassen“. — Es ist also gar keine Rede Strömung an solle fahren können, durch Wasserdampf ge- davon, ob eine Aussage der heiligen Schrift mehr gelte als trieben. _ Selbst/ in unserer an die auffallendsten Entdeckungen unsere Meinung, sondern es handelt sich um verschiedene An- gewöhnten Zeit hat .die erste Kunde: von den selbst. durch sichten über den Sinn einer Bibelstelle. Hier liegt, so will Holz‘ und‘ Eisen _ hindarchdringen. sollenden Röntgenstrahlen Luther sagen, die Möglichkeit vor, dass eine buchstäblichere auch bei solchen , die „mit allen hellen Erkenntnissen ‚im Mir würde und uns einleuchtendere Erklärung doch nicht die richtige ist. Bunde stehen“, ein ungläubiges Lächeln erregt. Es ist ja wohlgetan, dass man zur Darstellung von Luthers es: geradezu unfassbar sein, wenn Luther bei jenem Tisch- Entwickelungsgang auch die ältesten, früher unbekannten gespräch sich wesentlich anders geäussert hätte, als er getan Quellen verwertet. Aber es scheint doch das Latein dieser zu haben scheint. — Endlich noch . ein‘ Wort‘ zu dem; Satze des Verf.s: „Luther ‘’scheint sogar die Verbalinspiration voraus- dictata super Psalterium einige Vorsicht und Vebung zu er- fordern, wenn man vor argen Missverständnissen gesichert sein zusetzen“ (S. 69). Man pflegt'zu unterscheiden zwischen In- will. — S. 48 wird als Beispiel, wie „Luther Kritik an der spiration und Verbalinspiration. Aber : eine' Sachinspiration Schrift geübt hat“, erwähnt: „Während der 2. Brief Petri schliesst eine gewisse Verbalinspiration ein. Denn die. Worte nicht angefochten wird, erklärt doch Luther gelegentlich (anno bestimmen die Sache. Durch Aenderung eines einzigen Wortes kann aus dem Inhalt sein Gegenteil werden. Ja, e8 ‚ist mög- 1524) im Hinblick auf II, 3, 9, Petrus gehe ein wenig herunter unter den apostolischen Geist“ (Erl. Ausg. 52, 271).. Was mag lich, dass die Aenderung eines einzigen Buchstabens den Sinn der Verf. in diesen Worten Luthers gelesen haben, wenn er ändert. So verstanden kann man Luther die Annahme einer darin eine „Kritik an der Schrift“ gefunden hat? HLuther will Buchstabeninspiration nachsagen. Nicht aber nimmt :er eine doch sagen: Petrus beruft sich hier (II, 3, 15) auf Paulus, Verbalinspiration in dem Sinne an, dass auch die für die Be- wie er schon V. 9 ein Wort Pauli (1 Tim. 2, 4) zitiert hat, stimmung des Inhalts gleichgültigen Worte von Gott eingegeben Bei einem Apostel sollte man das nicht erwarten, da ein seien. Er kann sich z. B, eventuell. darüber freuen, wenn ein solcher in eigener Autorität redet. Aber aus Liebe „lässt er Ausspruch Christi in verschiedener Fassung . uns überliefert sich herunter“, lässt er sein apostolisches‘ Selbstbewusstsein wird, da die eine‘ Fassung‘ dem Missverstande:deranderen nicht hervortreten, redet er bescheidener als ihm zusteht; „wie wehrt. Inspiriert ist ihm also in solchem Falle ‚der: Inhalt, der Liebe Art ist, dass sie unter sich geht gegen den Nächsten“. nicht der Wortlaut. Iuther kritisiert also nicht den Petrus, sondern sucht zu er- Rostock. Wilh. Walther. klären, warum Petrus hier so auffallend bescheiden rede. — S. 52 lesen wir: „Luther hat in der Tat sich nicht gescheut, Riedel, lic. theol. Wilhvelm (Privatdozent an der Universität auch die Autorität der Apostel anzufechten zu Gunsten' eines Greifeswald), Alttestamentliche Untersuchungen, Erstes höheren Massstabes . Selbst an das Wort Christi will sich Heft. Leipzig 1902, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) Luther nicht binden, wenn es nicht ihn besonders angeht“. (1038 8 /gr. 8). 2 Mk. Also. selbst an Christi Autorität rüttelt Luther? o herrlich In diesem Sammelheft hatı'der Verf., nach der Widmung modern ist er? Doch, Verf. gibt ja an, wo Luther so kühn ein Schüler Klostermanns, mannigfaltige Beiträge zur Kenntnis sich äussert: „Erl. Ausg. 33, 17“. Die Rottengeister, so sagt des alttestamentlichen Schrifttums vereinigt. An der Spitze hier Luther, hätten gepredigt, „man müsse das Alte Testament steht eine etwas längere Abhandlung über: die Ehe des Pro- auch halten“, man müsse „die Gottlösen zu Tode schlagen“. pheten Hosea. Das vielumstrittene Problem, ob 68 sich in Und freilich habe Gott so zu den Juden gesagt, aber „wir Kap. 1 und 3 um eine wirkliche Ehe des Propheten /handle, sind das Volk nicht, zu denen er redet“. Es ist nicht genug zu sucht er so zu lösen, dass er zwar dessen Ehebund mit jener sagen: „Gottes Wort! Gottes Wort!“; es muss zugleich gefragt Gomer' tatsächlich nimmt, dagegen ihre Untreue allegorisch werden, ob das betreffende Wort auch uns gesagt sei. „Gott von ihrer Abgötterei versteht:'„Tochter von zwei Trauben- redet auch, wohl zu Engeln, Holz, Fischen, Vögeln, Tieren kuchen“ 'heisst sie, weil sie damit jenen 3, 1 gerügten: ab- und zu allen Kreaturen; es gehet darum mich nicht an; ich göttischen Kultus trieb, indem sie solche Kuchen:den Baalen soll auf das sehen, was mich betrifft, was mir gesagt ist, darbrachte, und wenn Hosea sie darob tadelte, entschuldigte womit er mich mahnet, treibet und fordert“, wie eine Magd sie sich wie 2, 7, „Der Götzendienst seiner Frau ist für ihn Der Verf. nicht darum die Pferde anspannen und ins Holz fahren muss, so schwer zu tragen 'wie' ein Ehebruch“ (S.12). weil der Hausherr dies (dem Knechte nämlich) befohlen hat. meint, als wirkliche Ehebrecherin wäre’sie ja nach dem Ge- So müssen wir auch bei den Worten Christi fragen, ob sie setz gesteinigt worden. Allein wie konnte ‚der Prophet in ungs meinen oder nur anderen gelten. So Luther. Und diesen seinem Hause eine „besonders eifrige Verehrerin ‚des Baal“ dulden? Da hätte er doch nach dem. Gesetz ‘nicht ‚minder Gedanken zitiert Verf, zum Beweise dafür, dass Luther eine 222 221 scharf einschreiten müssen. Dass er sie zur Strafe vertrieben nischen Schriften machen den Schluss dieser:Schrift, welche uns hoffen lässt, habe, um sie dann (3,1) wiederzunehmen, hätte nicht ver- der durch Scharfsinn und ‚selbständiges schwiegen werden dürfen. Ueberzeugt hat den Referenten Urteil ausgezeichnete‘ Verf, werde die alttestamentliche: Lite- dieser Vorschlag nicht, den ähnlich schon Umbreit aufgestellt ratur bald mit eingehenderen Arbeiten bereichern. V, Orelli. hatte. Die hoseanische Darstellung weist zu stark auf den Parallelismus: Wie das Weib des Propheten seinem Gatten, Maradirovkoc, Xpuvodiotopos A, Apyıravdpitns, Zyo- so ist Israel seinem Gott untreu, als dass man das erstere ohne );aipx*q; Ths Öeokoyıxiis oA7s tod Zraupoo, IMepi tis Schaden fallen lassen und annehmen könnte, Hosea’s Gattin ürootOokLKXHs ÄeLtOUpYLAS ToD Gyiov laxmßov. "AdT- sei ihrem Manne sonst treu, aber gegen Gott untreu gewesen vaıs 1902, &x T TUTOYPAOEIOL TÄV XATAOTNLATOY AVEOTY, wie das übrige Volk. Kovortayvtıvldoo (125 pp. 8). Die zweite Untersuchung beschäftigt sich mit dem Buche Die „Apostolische Liturgie des heiligen Jakobus“, auf welche Amöos: Dieses ist nicht, wie man bisher gewöhnlich annahm, diese Schrift des Scholarchen und Archimandriten Chrysostomos von. Prophetem selbst verfasst. Denn 7, 10—17 ist von ihm Papadopulos sich bezieht, geniesst neben den nach Basilius in dritter Person die Rede; auch unterbricht dieses Stück den den Grossen und nach Johannes Chrysostomus benannten kon- symmetrischen Zusammenhang. Schon der Anfang des Büch- stantinopolitanischen Liturgien ein besonders hohes Ansehen in der Kirche des Orients. leins spricht dagegen, ferner seine Kürze (?), endlich die Ihr Herrühren von Jakobus, dem schematische Disposition. Es ist eine Anthologie aus der viel Bruder des Herrn und ersten Bischofs Jerusalems, wird durch umfassenderen Predigttätigkeit des Amos, bestehend aus mar- can. 32 des 2, Trullanischen Konzils mit Bestimmtheit be- kanten Aussprüchen, die sich leicht dem Gedächtnis einprägen hauptet, und ihr Verhältnis zu jenen beiden Liturgien Kon- konnten, zumal die Form poetisch und so vor Entstellung ge- stantinopels wird in der orthodoxen Tradition als das eines Dokuments der christlichen Urzeit zu zweien aus ihm hervor- sichert war. Die Sprüche konnten einige Jahre in den Pro- phetenschulen wiederholt worden sein, ehe sie aufgezeichnet gegangenen Entwickelungsprodukten aufgefasst. Auch Papa- wurden. Dass die erstgenannten Bedenken gegen die Ab- dopulos vertritt diese Annahme, muss aber freilich eingestehen, fassung des Büchleins durch Amos selbst einiges Gewicht haben, dass ein urkundlich genauer und evidenter Beweis für’' die leugnet Referent nicht; eine spätere Aufzeichnung der Reden Tatsächlichkeit des betreffenden Entwickelungsganges sich nicht aus dem Gedächtnis von Prophetenschülern ist ihm gerade führen lasse, weil in den frühesten Jahrhunderten der Kirche bei der gedrungenen Kürze derselben nicht wahrscheinlich. nur eine Geheim-Veberlieferung der Liturgie stattgefunden Dass übrigens Jeremia erst nach 23jährigem Wirken die ersten habe, wofür er u. a. sich beruft auf Ep. ad. Diogn. [c. 4, Worte seiner Reden habe aufschreiben lassen, ist Jer. 36, 2 z. E.], auf Justin Apol. I, 66 (wo zwar eine Beschreibung der kirchlichen Gottesdienstfeier, aber ohne Mitteilung der in nicht gesagt. Ein Irrtum ist jedenfalls die Meinung, der Koran sei „ein ganzes Menschenleben hindurch nur mündlich ihr gebrauchten liturgischen Formeln gegeben sei), auch noch überliefert“ worden (S. 24). Vielmehr schon während der auf Basil. M. De Spir. S. c. 27 (%A yaüp 003& Zrortedeıy Stectı ersten, mekkanischen Periode des Auftretens Mohammeds zir- Tol ” djpuNTOLG, TOUTWY TÖs dv HV Elkds y Sıömoxaklay Kulierten schriftlich abgefasste Suren (s. Nöldeke, Geschichte &xdpıapßeueıy &y Ypdppaoıy;). Auch die Berührungen des jetzt des Korans S. 34ff.); später sind zweifellos die Koranstücke vorliegenden Textes der Zif. Jacobi mit der Clemensliturgie in der Regel gleich nach ihrem Entstehen durch Mohammeds (Const. ap. I. V1IT) und mit der Jerusalemischen Liturgie im Schreiber fixiert worden. Bei seinem Tode begann man wohl 4. Jahrhundert (wie Cyrills Katechesen sie kennen lehren) sucht zu sammeln und zu sichten, aber nicht erst aufzuschreiben, der Verf, für seine These vom direkten Entstammtsein der Siehe meine Allgemeine Religionsgeschichte S. 354. Konstantinopler Basilius-Chrysostomus-Liturgie aus jener Gottes- Auf die beigegebenen Erklärungen und Konjekturen zu dienstordnung des Jakobus als ihrer ältesten Grundlage zu einzelnen ‚Stellen wie Am. 6, 10 u. a. können wir nicht ein- verwerten. Für das eigentliche Ziel seines Beweisverfahrens gehen. Eine kleine Studie behandelt die hebräischen Namen gewinnt er durch die Vergleichung dieser Parallelen nichts, des Purpurs, eine andere den Begriff der Gottesebenbildlichkeit denn die heutige Form der Jakobusliturgie verrät ihren jüngeren des Menschen Gen. 1, 27; eine dritte die Stelle Ex. 20, 24—26, Ursprung deutlich genug sowohl durch ihre gesamte Kon- Etwas zusammenhängender werden die drei grossen Feste der struktion (mit Voranstellung des Sündenbekenntnisses, Ein- Israeliten erörtert, wobei die Theorie Georges, auf der‘ die fügung eines Credo hinter den Lektionen etc.) wie durch den neueren Kritiker fussen, eine kritische Prüfung erfährt: dass Gebrauch dogmatischer termini und Prädikate (ausser öpooécn.o; nach derselben diese Feste kanaanitischen Ursprungs seien, auch Deotöxos, und üsırdpdevoc), welche auf ein® spätere ist schon deshalb eine missliche Erklärung, weil man von Entstehungszeit hinweisen (vgl. H. A. Koestlin, Gesch. des solchen kanaanitischen Festen nichts weiss. Dass ursprünglich christl. Gottesdienstes, 1887, S. 69f.). — Die Abhandlung jeder diese landwirtschaftlichen Feiern zu beliebiger Zeit, je trägt den Charakter einer Streitschrift, gerichtet gegen Ger- nach dem Stand seiner Ernte, begangen habe, ist bei der manos Basilakes, Gross-Erzdiakon (Me7yas ’Apyıdıdxovos): des grossen Verschiedenheit der Erntezeiten in Kanaan nicht denk- Jerusalemischen Patriarchats, welcher in mehreren vorherge- bar, zumal schon die Bezeichnungen der Feste‘ (7w, X1YPZ) gangenen Kundgebungen das von Papadopulos’ behauptete Her- einen für alle bestimmten Termin voraussetzen. Ebenso wider- rühren der heutigen Form der Lit. Jacobi von dem Bruder spricht die‘ Benennung » der Meinung, es habe jeder Land- des Herrn bestritten hatte, Ein näheres Eingehen auf diese wirt diese Feste auf seinem Boden abgehalten. Speziell das Kontroverse würde nur in Gestalt‘ einer über den hier ver* Passah lässt sich nicht als Opferfest für Erstlinge der Herde fügbaren Raum’ weit hinausgehenden und' für abendländische nachweisen (Wellhausen), da die Gesetze nirgends erstgeborne Leser geringes Interesse gewährenden Darlegung‘ geschehen Lämmer dafür vorschreiben, und diese letzteren nicht speziell können. Zöokler. am Passah dargebracht wurden (Ex, 22,19), überdies aber die Schafe in Palästina zweimal werfen, so dass manl zwei Westphal, Johannes (Königl. Seminar-Oberlehrer' in Münster- Passahfeste erwarten müsste. Auch die Ableitung des Passah berg in Schlesien), Das Evangelische Kirchenlied nach aus Babylonien wird. abgewiesen. ARiedel findet ägyptischen seiner geschichtlichen Entwickelun g. ; Leipzig 1901 ,. Dürr Ursprung viel wahrscheinlicher. Der Name sei am ehesten' in (XVI, 198'8. 8). 2,70. dem ägyptischen posech, „die Ernte“ wiederzuerkennen. Wich: Der Verf. widmet in seinem in erster Linie für die schle- tiger erscheint dem, Referenten der von Riedel mit neuem, sischen Seminaristen. geschriebenen‘ Lern- und Lesebuche: zu genauerem Material belegte Umstand, dass der Ernteanfang Beginn eines jeden Abschnittes den für die einzelnen Perioden Zwar in Aegypten, nicht aber in Kanaan in die Passahzeit der kirchlichen Dichtung massgebenden Faktoren in‘ Kirche, ällt. Verdienstlich ist die tabellarische Zusammenstellung Staat und Literatur' einen angemessen breiten Raum, da er Von Informationen, die der Verf. über die Erntezeiten in den ein Verständnis dafür' erschliessen' will, wie die‘ evangelische: Verschiedenen‘ Gegenden des heutigen Palästina eingezogen Kirche zu ihrem grossen Reichtum an Kirchenliedern: gelangt hat, Ein Vortrag über den Sabbat und einige Reflexionen ist, damit dieser Schatz recht gewürdigt und die Lieder aus: über die Grüuppierung, Reihenfolge und Einteilung der Käno- den verschiedenen Perioden nach Charakter und Wert unter- 228 224 gchieden werden. Als Text der Lieder ist der des schlesischen der Wiedergeburt Deutschlands, fällt Westphal das gewiss Provinzialgesangbuches zu Grunde gelegt. im allgemeinen noch zutreffende Urteil, welches Vilmar vor Die für das evangelische Kirchenlied grundlegende kirch- 50 Jahren ausgesprochen hat: „Die neue Dichtung christlicher Jiche Dichtung des christlichen Altertums und Mittelalters ist Frömmigkeit hat sich zum eigentlichen Kirchenliede noch nicht zu erheben vermocht, sondern ist beim geistlichen Liede, gebührend berücksichtigt und gewertet in einem ersten, 30 Seiten umfassenden Teile, der sich in die drei Perioden dem sogenannten Hausliede, stehen geblieben. Uebrigens hat das gliedert; 1. das kirchliche Lied als Gemeindegesang; 2. das schlesische Gesangbuch selbst von Gerok und Sturm religiöse kirchliche Lied wird Priestergesang; 3. neben der kirchlichen Lieder aufgenommen. — Vorherrschaft des lateinischen Priestergesanges die Entwicke- Die relative Armut der reformierten Kirche an Kirchen- lung des geistlichen Liedes zum Volksgesang in deutscher liedern erklärt Westphal mit Luthers „Ihr habt einen andern Sprache. Geist“, indem er Zwinglis nüchterne Verstandesrichtung, sowie Der klare und übersichtliche Gang durch die Entwickelungs- sein Streben, die Religion von aller Verbindung mit dem Leib- geschichte des Kirchenliedes bis zur Reformation schliesst lichen zu lösen, hervorhebt. Für die Autorschaft der vier mit dem Namen der Kur- unter Hinweis auf das Verwarnungsschreiben des Konstanzer Konzils an den Bischof Jakob de Misa, in welchem es heisst: fürstin Luise Henriette verbundenen Lieder werden gegen „wenn es den Laien verboten ist, zu predigen und die Schrift Preuss mit Karl Theodor Schneider (Jesus meine Zuversicht, zu.erklären, so ist es: ihnen ncch mehr verboten, in Ööffent- Ein Vortrag über die Echtheit der vier Lieder der Kurfürstin Luise. Schleswig 1894) ein geschichtlicher (die Widmung licher Gemeinde zu singen“, nachdrucksvoll mit der Betonung des Satzes, dass es trotz alles Reichtums an geistlichen Liedern Runges) und ein sprachlicher Grund ins Feld geführt, und vor der Reformation in Deutschland kein eigentliches deutsches die Authentizität der holländischen Sängerin wird als erwiesen Kirchenlied gegeben hat, dass .die Ausnahmen nur als ver- hingestellt, während Fischer in seinem Kirchenliederlexikon 1877 sagt: „Die Sache steht zur Zeit noch 80, wie einzelte Eroberungen der zwingenden Gewalt des deutsch- religiösen Geistes anzusehen sind, und dass erst der völlige Dr. Preuss 1860 sie resümiert hat, dass die Autorschaft der Bruch mit dem das Volk von der göttlichen Gnade trennen- Kurfürstin sehr zweifelhaft ist, und die Frage flüssig bleiben den Priestertum der vorreformatorischen Kirche den Christen wird, bis zuyverlässige biographische oder hymnologische Er- mittelungen zur Gewissheit führen“. — als einem priesterlichen Volke das Recht auf den rhythmischen Kirchengesang, das es zu Ambrosius Zeit besessen, wieder- Als Separatisten schliesslich sind aufgeführt und richtig gegeben hat und mit diesem Rechte das Kirchenlied selbst als charakterisiert: 1. 'die mährisch-böhmischen Brüder (Michael deutsches evangelisches Glaubenslied der Gemeinde. Weisse); 2. die Schwarmgeister und Sekten (Schwenkfeldianer In dem 2. Teile wird übersichtlich und klar I. auf Seite Adam Reissner: „In dich hab ich gehoffet, Herr“); 3. die 31 bis 136 das deutsch-evangelische Kirchenlied in der luthe- Brüdergemeinde (Zinzendorf, Garve). — rischen Kirche und II. auf S. 137 bis 148 das evangelische Ein „Anhang“ gibt S. 149—190 kurze „Inhaltsübersichten Kirchenlied der reformierten Kirche und der Separatisten ab- der bekanntesten (78) Lieder nebst einigen Liederproben aus gehandelt, der vorreformatorischen Zeit“ so, dass die biblische Grund- Das Kirchenlied in der lutherischen Kirche gliedert der lage (Spruch oder Geschichte) oder sonstige Hinweise auf Stoffe, die bei der Behandlung der Lieder zur Vorbereitung Verf. sachlich korrekt in vier Perioden, je ein Jahrhundert umfassend: 1. das Jahrhundert der Reformation (etwa 1517 dienen können, mitgeteilt werden, der Gedankengang des bis 1618), vorherrschend das Glaubens- und Bekenntnislied Liedes dargelegt wird, und auch beachtenswerte Angaben über (kirchlich-objektives Gepräge); 2. das Jahrhundert des dreissig- Geschichte und Charakter der Melodie des betreffenden Liedes aufgenommen sind. Hieran schliesst sich noch vor dem Literatur- jährigen Krieges (bis etwa 1680), vorherrschend das Gebets-, Zeugnis- und Andachtslied; 3. das Jahrhundert der religiösen nachweis auf S. 190 und 191 eine Zusammenstellung von 25 Gegensätze: Pietismus und Orthodoxie, Rationalismus und alt- interessanten hymnologischen Themen, wie der Verf. auch bereits fortlaufend in Fussnoten unter den Text ähnliche gläubige Reaktion; : 4. das Jahrhundert der Wiedergeburt Aufsatzthemata gestellt hat, durch welche er zur gelbständigen Deutschlands. Die frische klare und inhaltsvolle Darstellung über Luther Durchdringung des Stoffes trefflich anregen kann; ich nenne als Kirchenliederdichter auf S. 35—46 hebt als Zeugnis von nur: „Der Psalter als wichtige Quelle evangelischer Lieder- der bahnbrechenden Wirksamkeit Luthers für die Dichtung dichtung“; „inwiefern wurde das evangelische Kirchenlied der Reformation ein neues Lied?“; „charakteristische Unter- von Kirchenliedern, sowie von dem gewaltigen Ansporn, den er gegeben hat, hervor, dass man beim Tode Luthers bereits schiede der Lieder des 16. und 17. Jahrhunderts und Gründe 47 lutherische Gesangbücher zählte, dass 150 Jahre nach der dafür“; „welche Anforderungen sind an ein Kirchenlied zu Reformation 2000 Choralmelodien gesammelt werden konnten, und stellen?“ — Wenngleich nach. allem der Herr Verf. mit gutem Geschick dass man schon am Anfange des 18, Jahrhunderts 500 Lieder- dichter und 40000 Kirchenlieder kannte. die geschichtliche Entwickelung. des evangelischen Kirchen- Des weiteren ist m. E, ausserordentlich treffend und be- liedes so aufgezeigt hat, dass sein Buch dazu beitragen kann, achtenswert die Parallele zwischen Gellerts; „Wie gross das Kirchenlied als teures Kleinod unserer Kirche neben der ist des Allmächtgen. Güte“ und Gerhards: „Sollt ich meinem Bibel zu schätzen, so sei immerhin an Ausstellungen folgendes Gott nicht singen“ S, 116: „Gellert preist (Str. 1. 2) Gottes, hervorgehoben : des Allmächtigen, Güte in der Schöpfung und Erhaltung , lässt 1. Von Druckfehlern und Versehen sei nur erwähnt: (Str. 3) ‚einen Blick „in jenes Leben” tun, zeigt (Str. 4. 5) S..7 ist „O Iux beata trinitas et principalis unitas“ fehler- des Herrn Willen als „ins Herz geschrieben” und ‚„durch hafter Weise verdeutscht „der du bist drei in Ewigkeit“, statt sein Wort ewiglich bestärkt”: ‚Ich soll vollkommen sein wie in „Einigkeit“; dasselbe Versehen findet sich S. 39 und S. 44, er”.und fährt dann: fort: „Lebt seine Lieb in meiner Seele, wie auch bei Leitritz-Erdmann, Beiträge S. 49, 8o treibt sie mich. zu jeder Pflicht, und ob ich schon aus Wenn auf S. 44 das 'Te Deum eine „lateinische Ueber- Schwachheit . fehle, herrscht doch in mir die Sünde nicht”. setzung des altgriechischen Abendhymnus aus dem 5., Jahr- Was ist hier anderes als die moralisierende Tendenz des hundert“ genannt wird, so.‚hält auch M. Herold bei Herzog- Rationalismus ?. Wie anders dagegen Gerhardt!. Er lobt den Plitt - für wahrscheinlich, dass das 'Te Deum eine von Ambrosius einigen Gott _ als. den. dreieinigen, dem jubelnd, der. Schluss- für seinen. Kirchenchor gefertigte und von Augustin dann yeim . in ‚jeder . Strophe erklingt; „Alles Ding währt seine in der nordafrikanischen Kirche. eingeführte lateinische Ueber- Zeit. ete.” In der vollen. geschlossenen Kirche stehend nimmt setzung . eines ‚alten morgenländischen Abendgesanges Bei. er den ganzen.Gott,: Vater, Sohn, und heiligen. Geist in sein Zu ‚beachten ‚aber ist, dass, das Te Deum seit undenk- Preislied . auf, Hier ist noch der alten Kirche Herrlichkeit lichen. Zeiten der. stehende Hymnus, nur mit Ausnahme der und Grösse, gegen die der neuen Lehre.Stückwerk klein genug Advents- und Fastenzeit, in allen sonn- und festtäglichen erscheint.“ — n Frühgottesdiensten der lateinischen Kirche gewesen ‚ist, und ;ı Ueber, die/ Dichter ‚der ‚ vierten Periode, .dem Jahrhundert dass. auch evangelischerseits sein Grebrauch ‘in der. Mette 225 226 stattfand (vgl. ausser Schoeberlein, Schatz I S. 630, Fischer weiss, an wen ich gläube‘; „Herr Jesu Christ, mein höchstes 1. c.; Rietschel, Liturgik I S, 395, 419, 443), und es scheint Gut‘“; „Schwing dich auf, mein ganz Gemüte‘‘; „So ist die mir der ganze Charakter des Lobgesanges — Vvor allem Woche nun geschlossen‘‘; bei B. Schmolck: ‚,Tut mir auf die der Inhalt der 5. Strophe — ‚ mehr auf 'einen ’Morgen- schöne Pforte‘‘; ‚„Hosianna, Davids Sohn kommt in Zion ein- hymnus, als auf einen Abendhymnus hinzuweisen, wie denn gezogen‘‘; „Jesus soll die Losung sein‘; ‚„Willkommen Held auch Fischer 1. c. betont, dass die Aehnlichkeit mancher im Streite‘“; „Du Herr der Seraphinen‘“; ‚Teures Wort aus Stellen des Te Deum mit zwei griechischen Morgengesängen Gottes Munde‘“; ‚Wir liegen hier-zu deinen Füssen‘‘;, „Weicht aus dem 3. Jahrhundert nicht zu verkennen ist, deren einer, ihr Berge, fallt ihr Hügel‘ ’ . „Hirte deiner Schafe‘‘; ,,Himmelan deutlich hinweisend auf einen Morgenhymnus, beginnt: „Kaf geht unsre Bahn‘“. — Bei Gellert hätte immerhin sein Abend- Exdotmy HpEpav edhorrow e xal alv£cw TÖ Gvopa.c00 &ig tOy mahlslied: „Ich komme, Herr, und suche dich‘“, Erwähnung finden können, — Bei Spitta vermisse ich: „Gottes Stadt ist al®va“ (Herold bei Herzog, Fischer 1. c.). — Als Dichter des Liedes „Aus meines Herzens Grunde“ fest gegründet‘; ‚,Bei dir, Jesu, will ich bleiben‘; ‚,Ich steh nennt Westphal mit Koch Johann Mathesius, nicht so das in meines Herren Hand‘“; ‚,Vollendet hat‘ der Tag die Bahn‘‘; Hannoversche Gesangbuch, welches nur die Jahreszahl 1592 „Freuet euch der schönen Erde‘‘; „Am Grabe stehn wir stille“; bei Tersteegen: „Nun sich der Tag geendet‘; bei den Böhmischen darunter setzt; auch Leitritz-Erdmann lässt als Verfasser des Liedes nicht mit völliger Sicherheit den Mathesius gelten, da Brüdern: „O hilf, Christe, Gottes Sohn‘“; bei Zinzendorf: es sich in keiner Liedersammlung und in keiner Schrift von „Herr, dein Wort, die edle Gabe, diesen Schatz erhalte mir“; ihm findet; ebenso unterzeichnet J. Zahn in seinem ‚„Psalter bei Garve: „Reich des Herrn“. und Harfe“ das Lied: „Unbekannt. 1592“ ;. Mathesius ist am Leider sind von Dichtern gänzlich ungenannt geblieben 8. Oktober 1565 gestorben, vgl. auch Fischer l. c. — Wenn u, a.: Allendorf, Arends, P, Busch, Fr. Fabricius, S, Franck, Westphal bei Nicolais Morgensternlied das erste Akrostichon J. Gesenius, Gotter, Julie Hausmann, Henriette Luise von Hayn, Hecker, konstatiert, so sei erwähnt, dass schon bei Paul Ebers Neu- J. Hertzog, Heyden, Koitsch, Kunth, Laurenti, jahrslied „Helft mir Gotts Güte preisen“ diese Form begegnet Lavater, Lindemann, Liscow, Löscher, Moller, von Pfeil, Prä- (Helena, Ebers Tochter). — torius, Sacer, Scheidt, Elisabeth von Senitz, Weingärtner. — Auf S. 62 ist der Verf. von „Ach Gott und Herr“ Antilius Diese und ähnliche Desiderien hindern nicht, dass das statt Rutilius geschrieben; in der Inhaltsübersicht S. XII. Buch seinen oben bezeichneten Zweck gut erfüllt. steht richtig Rutilius. — Als mutmasslichen Dichter von Ich hatte angefangen, Westphals Buch für mich allein „Freu Dich sehr“ schreiben das Eisenacher Gesangbuch und durchzusehen. Inhalt und Form veranlassten mich aber bald, es mit meiner Familie durchzunehmen; auch bei den Christen- Leitritz nicht „Warnsdorf“ wie Westphal, sondern Warnberg, ebenso Fischer; .das Hannoversche Gesangbuch und J, Zahn lehren an geeigneten Festtagen (Reformationsfest, Weihnacht) sagen: „1620“, bezw. „Dichter unbekannt. Um 1615“. — habe ich das Buch schon benutzt. Mit gutem Gewissen konnte ich Westphals schöne und äusserst preiswerte Gabe an Kirche, Als Meyfarts Todesjahr giebt das Hannoversche Gesangbuch Schule und Haus bereits vielen Freunden und auch auf unsrer nicht 1643, sondern 1642 an, ebenso Leitritz und J. Zahn. — P. Gerhardts Geburtsjahr ist 1607, nicht 1606 (zu S, 78). amtlichen Kreislehrerkonferenz empfehlen. — M. Schirmer ist gestorben 1673, ‚nicht 1663, — In Waake bei Göttingen. Chr.. Drömann, Pastor. „Lasset uns mit Jesu ziehen“ heisst es Str. 3: „Lasset uns mit Jesu sterben“ und erst in Str. 4: „mit Jesu leben“, Neueste theologische Literatur. nicht umgekehrt. — J. Schütz ist 1690, nicht 1670 gestorben. Biographien. Two Biographies of William Bedell, Bishop of — J. Mentzer war Pfarrer in Kemnitz bei Bernstadt in der Kilmore. With a Selection of his Letters and an Unpublished Treatise. Edited, with Notes and Index, by E. S. Shuckburgh. Cambridge Uni- Oberlausitz, nicht in Bernstadt. — Auf S. 139 und 140 findet versity Press (430 p. 8).. 10s. — Dubruel, ”. Marc, S. J., Fulrad, sich ein lapsus: „Preuss trat gegen die Verfasserschaft der abb€ de Saint-Denis. (Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel Luise Henriette auf, deren Unmöglichkeit er zu widerlegen (157 S. 8 m. Titelbild). 2.4 — Ferrette, B. de, Prieur de Murbach, et son diarium. (Moines et religieuses d’Alsace.) (In 3 Bdn.) I.u.II. suchte“, statt darzulegen suchte. — Das gewöhnlich als „Ich Colmar, H. Hüffel (VIII, 175 u. 208 S. 8 m. je 1 Titelbild). 4A4 — bete an die Macht der Liebe“ zitierte Lied heisst „Für dich Ingold, A. M. P., Le pere A. Danzas, fröre-pröcheur. (Moines et sei ganz mein Herz und Leben, mein süsser Gott und' all religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel (81 S. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4 mein. Gut“; es charakterisiert die Mystik Tersteegens, indem — Lehmann, Pfr. Hugo, Zinzendorfs Religiosität. Eine Anı ug. v. e. persönl. Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer u. Heiland. es von der in Jesu erschienenen Liebe Gottes handelt; zum Schaden des Verständnisses sind die Strophen‘ vielfach folgen- Untersucht nach psycholog. u. zeitgeschichtl. Voraussetzgn. ohne den dermassen umgestellt: 4—6, 1, 2, 8, 3, 7; so erscheint das Massstab dogmat. Lehrsätze. Eine kirchengeschichtl. Studie £. religiöse Psychologie u. Menschenkunde des 18. Jahrh. Leipzig, F. Jansa (IV, Lied mit Unrecht oft unter den Jesusliedern im engeren Sinne; 6358. gr. 8). 1.25. — Männer der Zeit. Lebensbilder hervorrag. siehe die korrekte Gestalt des Liedes im Elsass-Lothringer Persönlichkeiten der Gegenwart u. jüngsten Vergangenheit, Hrs Neue Gesangbuch. — Folge. Frommel. B V. Dr. Jul. Zeitler. 13. Bd. Kappstein, Thdr., Emil : n biograph. Gedenkbuch. Leipzig, H. Seemann Nachf. 2. Im übrigen hätte i ch vonl Liedern u, a. gern erwähnt (VIII, 472 8. gr.8 m. 1 Bildnis). 3.4 — $St. Bümund, Archbishop gefunden bei J. Agricola: „Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ‘‘ ; of Canterbury. His Life, as Told by Old English Writers. Arranged bei P. Eber: ‚Helft mir Gotts Güte preisen‘“; bei N. Her- by.Bernard Ward. London, Sands (310 p. 8). 6s. Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Gwilliam, G. W., Studia mann: „Wenn mein Stündlein vorhanden ist‘“; bei L. Helm- biblica et ecclesiastica: essays chiefly in biblical and patristic criticism, bold: ‚„Nun lasst uns Gott dem Herren“; bei G. Weissel‘ das by Members of the University of Oxford. Vol.5, pt. 3, Place of the kräftige Osterlied: „O Tod, wo ist dein Stachel nun‘“, und Peshitto version in the apparatus criticus of the Greek New Testament. das Jesuslied: „Such, wer da will, ein ander Ziel, die Selig- New York, Oxford University Press (Amer., Branch) (2-H190—237 p. 8). 45c. — John, Henry, The History of the English Bible.. London, keit zu finden‘“; . bei J. Rist sein Osterlied: ‚,Lasset uns den Stockwell (31 p. 8). 3 d. Herren preisen, o ihr Christen überall‘“, sowie seine Himmel- Biblische Einleitungswissenschaft. Budde, Prof. D, theol. Karl, Die fahrtslieder: „Herr Jesu, zieh uns für und, für‘“ und „Mein Schätzung des Königtums im Alten Testament. (Marburger akadem. bei P, Gerhardt . die . Weihnachts- Heiland sitzet droben‘; Reden. 1903. Nr. 8.) Marburg, N. G. Elwert (33 S. gr. 8). 60 . Eine lieder: „Ich steh an deiner Krippe hier‘“; ‚Wir. singen dir, — Dieckmann, Chr., Die erste Weissagung vom Davidssohn. Immanuel‘“; ‚„Kommt und-lasst uns Christum ehren‘‘; ” sein bibl. Studie zur Offenbarungsfrage, Leipzig, Ch. Steffen (130 S. gr. 8). 24 — Giesebrecht, rror. D. Fr., Friede f. Babel u. Bibel. Königs- Passionslied: ‚,Sei mir tausendmal gegrüsset‘‘; sein Pfingstlied: berg, F. Beyer _ (IV, 62 S. gr; 8 14 — Holtzmann, Jos., Die „Zeuch ein zu deinen Toren‘“; bei M, Schirmer: „Der Hölle Peschitta zum Buche der Weisheit. Eine kritisch-exeget. Studie. rstört‘“; bei J. Olearius: „Nun kommt.das neue Freiburg i. B., Herder (XII, 152 8S. gr.'8). 4.4 —' Kippenberger, VPforten sind ze Johs., Babel-Bibel-Bebel. Vortrag, vom freien religiösen Standpunkte irchenjahr‘‘; „Herr Jesu Christ, dein teures 'Blut“;' bei aus geh. DLeipzig, C. Rühle (16 8S. gr. 8). 20 4. — Sohieler, D., Bogatzky: ‚O Vaterherz, o Licht, o Leben“; bei Rambach: Die Babel- u. Bibelfrage in e. Vortrag beleuchtet. Danzig, John & »Sei willkommen (Hosianna) Davids Sohn, der in seines Vaters Rosenberg 123 S. gr. 8). 30 . — Torr © Scripture. Christian Commonwealth. d 'y, R. A, Hard Problems öf Namen“;' ; „‚Mein _ Schöpfer, steh mir bei‘“; bei Ph. Hiller: egese u, Kommentare. Clark, G. W., D.D., Galatians, Ephesians, „Jesus Christus herrscht als König‘“; bei E.Neumeister: „Lasset Philippians, Colossians, I and II, Thessalonians, I and II, Timothy, mich voll Freude sprechen, ich bin ein getaufter Christ“ ; „Ich Titus and Philemon: a p9pular commentary upog a Vcﬁ;iqal basis,, £ QRU 228 especially ‚ designed: for, pastors and Sunday, schools. Philadelphia. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce, (XXXIX, 529 p. 8 avec grav. et plan). Amer. Baptist. Pub. Soc. (496 p. 8 map) (Clark’s poeples commentary. — Vignon, Paul, The shroud of Christ. ‘ New York, Dutton (170 p-. $1.25. — Roy, Henri, Israel u. die Welt in Jesaja 40—55. Ein il.12). $4. Beitrag zur‘' Ebed-Jahwe-Frage. ' Progr. - Leipzig, F. Jansa (VIIT, 69 8. Domengeschichte. Ermoni, V., Histoire du Credo. Le symbole gr. 8). 2..A4. — Sanday, William,, and Arthur, C. Headlam, A critical des apötres. Paris, Bloud et Ce, (63 p., 16). 60 c. and exegetical, Commentary ‚on the Epistle to the Romans, 5th ed. Dogmatik. remer, Prof. D. Herm., Die Grundwahrheiten der (International Critical Commentary.) T.. & T, Clark (Edinburgh); christlichen Religion nach D. R. Seeberg. Ein -Bericht. [Aus: „Bei- Simpkin' (562 p.‘8). 128s. — Side Lights 'on the Epistle to the Ephesians... Compiled by-:Charles: G, Baskerville, M.A. With a Preface gr. 8). 40 . — Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit, träge z. Förderg. christl. Theologie‘“.] “Gütersloh, C. Bertelsmann (24 8. Von. der .Ge- by the Rt. Rev. the Lord Bishop. ofDurham. London, Nisbet wissheit der Auferstehg. u. des ewigen Lebens. (218 p. 8 1' Göttingen, Vanden- Biblische Geschichte, hoeck & Ruprecht (83 S. gr. 8). 2.4 — Kügelgen, Const. v., Taufe Pick, B., The Extra Canonical Life of u,. Abendmahl in metaphysikfreier Beleuchtung. Denkenden Christen Characters of the Lord Jesus. Christ, London, Funk & Wagnalls (8). 5s. — Soltau, Geo., Typical gewidmet. Leipzig, R. Wöpke (VI, 42.8..12). 50 4. — Kunstmann, London, Partridge (159 p. 18). 1 8. Past. J., Die Bibel ist alleinige Quelle und Norm in Glaubenssachen. Biblische . Theologie, Hyde, William De Wittz Jesus’ Way; an Ein Vortrag. Zwickau, Schriften- Verein (22 S. gr. 8). 30 . — Appreciation. of the Teaching: in the Synoptic Gospels. London, Long- Lechler, Präl. D., Die, Fortbildung der Religion. Stuttgart, J. F. Stein- mans (8). 4s. 6 d. .— Weiss, Wirkl. Ob.-Konsist.-R. Prof. D. Bernh., Lehr- kopf (39 S. gr. 8). 60 44. — Strong, T. B., God and the Individual. buch der biblischen Theologie des Neuen Testaments. 7. verb. Aufl. London, Longmans (136 p. 8). 2 s. d.. — Waddell, P. Hately, Essais. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 680 S. gr. 8). 12 .4 — Derselbe, on Faith. London, W. Blackwood (254 p. 8). 3s. 6 d. — ©i88, Past- Die Religion des:neuen Testaments. Ebd. (XII, 321 S. gr. 8). 6M Dr. Bruno, Abendmahlsreform. Bremen, G. Winter (25 S, gr. 8). 50 . Biblische Hilfswissenschaften., Kautzsoh, Pror. E., Die Aramaismen Ethik. Maurer, weil. Pred. H. E., Betrachtungen üb. religiös-sittliches im ‚ Alten Testament, 1. Lexikalischer TI. Progr. Halle, M, Nie- Leben zur Pflege christlichen Familiensinns. 2. [Titel-]Ausg., v. „Pro meyer (V, 111 8. gr. 8). 3. 20. domo‘. Illustratives u. Belehrendes üb. Religion u. Moral, Zürich, Patristik. Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD: Th. Schröter (365 S. gr. 8). 24 Alb. Ehrhard u. Eug, Müller. V.Bd. 3, u. 4, Heft. Weiss, Dr. Karl, Apologetik u. Polemik. Broglie, abbe de, Les conditions modernes Die Erziehungslehre der drei Kappadozier. Ein Beitrag zur patrist. de Vaccord entre la foi et la raison. Avec notes par A. Largent. T.1. Pädagogik. Freiburg i. B., Herder (XI, 242'8. gr. 8). 4. 80 Paris, Bloud et Ce, (64 p. 16). 60 c. — Geiger, ”. Godehard, O. S. B., Allgemeine Kirchengeschichte,. Wordsworth, John, The Ministry Zurück zu dem armen, demütigen, gekreuzigten Heiland Jesus Christus! of Grace. Studies in Early Church History with Reference to. Present Ein Wort an die Priester der kathol. Kirche, Donauwörth, L. Auer (48 8. gr. 8 m. Titelbild). 60 4. — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Problems. 2nd ed., revised. London, Longmans (534 p. 8).. 6s. 6d. Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf, y., Populär- Nr. 27. Karl, Max, Die angebliche Inferiorität (Rückständigkeit) der historische Vorträge üb. Reformation — BRevolution u. 30jährigen Neukatholicismus od. Reformkatholicismus? Offener Brief an Hrn. Katholiken. Graz, Styria (60 S. 12). 20 . — Molenaar, Dr. Heinr., Krieg. 4. Heft. Weitere Ursache des grossen Abfalles: Einfluss der kirchenfeindlichen Humanisten des 16. Jahrh. in Deutschland. : Reuch- Dr. Jos. Müller. [Aus: „Religion d. Menschheit“.] , Leipzig, R. Uhlig lin u. der Reuchlin’sche Streit. Würzburg, Göbel & Scherer (S. 49—67 (24 S. ‚gr 8). 25.44. — Page, E. Judson, The Passin of Protestan- gr. 8),. 20 . — Luther-Vorträge, Würzburger, als Antwort auf die tism. London, Stockwell (64 p. 8). 1s. — Skovgaard P otersen, Past. Angriffe des Jesuiten Berlichingen hrsg. vom evangelischen Bund. C., Des Glaubens Bedeutung im Kampf ums Dasein. Ein Appell. 3—5. Heft. 3. Steinlein, Pfr. Herm., Luther u. der Bauernkrieg. Deutsche, vom Verf. autoris. Ausg. Billige Volksausg. (5:—10. Taus.) Vortrag. 4.'Geyer, Hauptpred. Dr. Christian, Luther u..die Moral. Berlin, Reuther &: Reichard (V, 248 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. Vortrag. 5. Buchwald, Pfr. D. Dr..Geo , D. Martin Luther, e christ- Homiletik. Hogler, ; Prof. D. Alfr., Zwölf Predigten. Tübingen, licher Charakter. Vortrag. ‚München, J. F.. Lehmann (31 S.; 20 S.; J. C..B. Mohr (155 S. gr.8). 2.25. — Reichel, Prea. Ernst, Allein 22 8. gr. 8).. 1.4. durch den Glauben. Predigten. 'Herrnhut, Missionsbuchh. (IV, 226 8. rchengeschichte einzelner Länder. Archer, B. Willard, The gr. 8). -1.80. — Spranger, Kirchenr., ' Abschiedspredigt üb. Apostel- Question of Reunion with Rome. London, Sonnenschein (286 p. 8). geschichte 20, V.32.° Borna, R. Noske (7 S. gr. 8).. 25.4. 6s8s. — Biau;'L., Essai sur ıles protestants du XVIe si&cle dans les techetik.. Gottschalk,. Mittelsch.-Leit. Herm., u. Mittelsch.-Rekt. Alpes-Maritimes, Cahors, impr. Coueslant (78 p. 8). —. Carra de Vaux, Johs, Meyer, Evangelisches Religionsbuch, enth. bibl. Geschichte, Ein- prof., Petites religions , d’Am&rique. . Les ures divines; le Spiritisme. führg. in das Bibellesen, Bibelkunde u. Kirchengeschichte, nebst Anh. Paris, Bloud (63 p. 16). 60 c. . — ‚Dietze, Pfr. Paul, Geschichte des Ausg. E. Im Anschluss an die Vollbibel. Mit 1 Karte u. 11 Skizzen. Klosters Lausnitz. Aus: „Mittlgn. des geschichts- u. altertumsforsch. 2, Aufl. Hannovetr, . C. Meyer (XII, 256 8. gr. 8). Geb. in Leinw. Ver. zu Eisenberg“, 5 Eisenberg, P. Bauer (117'8. gr. 8). 1.50. — 1./25, Einiges aus. der Geschichte der. Pfarrkirche Stadtsteinachs von den Liturgik, Companion, A Historical, to Hymns Ancient and Modern. ältesten Zeiten bis zum Brande vom 26. II. 1903, Containing the Greek and Latin, the German, Italian, French, Danish, Stadtsteinach, (E. and Welsh Hymns, the first lines of the English Hymns the Names Mulert) (18.8.gr.:8 m. 3 Abbildgn.). 50 . — (Gondal, J..L., Le catholicisme ‚en. ‚.Russie, Paris,, Bloud et., Ce. (64 p. 16). 60 c... — Robert Maude Moorsom, of all. Authors, and ‚Translators. Notes and; Dates. Edit. by the Rev. 2nd. ed, KHilaire de Barenton, Les capucins et la France. Paris, impr.. Mersch Camb. Univ. Press (408 p. .12). (200.p. 8 —. Loye, abb6 L., Histoire de l’eglise de Besancon,. T. 5. 5 8. — ‚Jones, Francis Arthur, Famous Hymns and their Authors. esancon,, V, Jacquin, (422 p..16). .—.. 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Bertelsmann (VII, 84 S, gr. 8). 1.4.— Vedder, H Siegismund ‚& Volkening (VIIL, .71 S. gr. 8). :1.,20. — Koeser, Past. C..D.D. The Baptists,, ‚New. York, Baker & Taylor Co. (2—245 p. Eduard, ‚Jesus, allein. Schlichte Zeugnisse, seiner teuren Gemeinde il. 12) (S tory_of the churches). ; $1, Elberfeld ’beim Abschied dargereicht. KElberfeld, Buchh. der &v. Gesell- Orden u..Heilige. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 1...Clemens’ XIV., schaft (144 8, 8). _ Kart. 1.30. — Metzenthin, Past. Ernst, Im Hause Papst, Aufhebungsbreve des Jesuitenordens u, das Jesuitengesetz v. 1872. des Herrn. ' Ein Hilfsbuch f. alle Freunde des Gotteshauses, enth, ‚er- probte Liturgien zu den Neben ottesdiensten in der evang. Kirche, auch 3. neubearb. Aufl. v. Dr. Karl Fey,., Leipzig, Buchh. des ev. Bundes Ö rdng. £f. die Prüfg. der Konfirmanden u. les, moines? > Y.C..Braun ‚(40 S, gr, 8). , 20.4. — ‚Besse, b&nedictin, D’odı viennent C — f, die häusl. Erbaug., sowie die f. die Einsegnungsfeier nebst etl. Anweisgn. f, die Beteiligg. der Ge- tude, historique. ‚Paris, Bloud (63 p.. 16 meinde an erselbe, Les grands ordres religieux, Les.B&Enedictins: en France. en kirchl. Handlgn, Görlitz, R. Dülfer (48 8. 8). Kart. Ebd. (64 p. 16). 60c. — Derselbe, Origines de la vie religieuse. 50 48 — Meyer, : Pfr. Diakonissenanst.-Rekt, Frdr., Passionsblumen : f. Les Moines de l’Afrique, romaine.(IVe et.Ve.si&cles). ‚2 vol.. Ebd. stille Stunden in der Fastenzeit., Einfältigen Liebhabern des hl, Kreuzes 2, Aufl, La com (64.et 64.p. 16). 1. 20 fr. — a TOU, A., Les nds ordres religieux, — esu dargeboten. Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S. kl. 4). d gnie:.de. J6sus, Paris, Bloud et Ce, (64 p. 16). c 1 50. — Murray, Past, Andrew, Völlige Liebe., Deutsch v. Past. G. Hilaire e Barenton, Les Franciscains en France. Paris, Bloud et Ce. H oltey-Weber.‘ Leipzig, Ch. Steffen (67 S. 8); Kart. 14 ‚— Paul, ..16); Ca Past. J. In Jesu Händen, Beiträge: zu: 2. Mos. 15;26:., Ich bin. der Ö hristlie| he Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler Thü- HErr dein‘,Arzt.; : [Aus: „Die. Heiligg, Elmshorn, Gebr, Bramstedt ringens. Bearb. v..Prof. Dr. P. Lehfeldt. Nach dem Tode des Verf. (IV, 98 8, gr. 8). 80 &. — Derselbe, Z ur Selbst- u. Gotteserkenntnis. S + V.Conservat., Prof, Dr. ‚G, Voss. 29. u. 30. Heft. 29. Herzogth. Zwei wicht. Betrachtgn. f. Gläubige. [Aus: 'Die Heiligg.“] — Ebd, -M. einingen. Amtsgerichtsbez. Hildburghausen. Mit 2 Lichtdr. (32 8. gr. 8). 25 . u, 12 Abb; ild ö - im Texte. — 30. Herzogth. Sachsen-Meiningen. Amts- Mission. Ross, John, Mission Methods :in / Manchuria, . ‚London, gerichtsbez, E: isfel u.; Themar. . Mit 2 Lichtdr. u, 27 Abbildgn. im Oliphant, / Anderson &, Ferrier (252 p. 8). 3 s8..6.d. — Schimmelmann, Texte .._ € G. Fischer (VIII,. 112 8,; VI S, u. S. 113—247 Lex.-8). Adeline Gräfin, Streiflichter aus meinem _ Leben am deüutschen Hofe, 8 , D., Les Cryptes vaticanes. Lille, Descl6e, Brouwer unter baltischen Fischern u. Berliner Sozialisten u. im Gefängnig, ein- et Cie. (132 p. 8 avec grav. et plans), — oodyear, W.H., The archi- schliesslich ,,Ein Daheim in der Fremde‘“ 'v. Otto Funke:‘ 51.—60. Taus. tectural refinements of St. Mark' * s at enice,. ‚ New York, Macmillan (8). Elberfeld. (Barmen; Elim,yBuchh. des;Blauen Kreuzes) (125 S, 8 m.. (Museum of the. Brooklyn Institute of Arts and Sciences; Memoirs, of Abbildgn. . u. Bildnis): . Kart, 14 art and archaeology, v..I,.no. 2.), $1.50. — Marucchi,. Horace, El6- Kirchenrecht,, Brünneok , Wilh, v., Di01Verbindung des Kirchen- ments d’arch6ologie chrötienn e. III. Basiliques et 6glises de Rome. patronats mit dem Archidiakonat im norddeutschen, insonderheit. 229 230 frv mecklenburgisch - pommerschen Kirchenrecht des Mittelalters. [Aus: of Paul’s theology. W.W.Martin, The fall as composite narrative. Festgabe der jurist. ° Fakultät‘ der Universit. ’Halle- Wittenberg. für W.'M. Patton, Ancient E t afd' Syria. °H. M, W.hitwey, The Hermann Fitting zum 27. X. 1902.] Halle, M. Niemeyer (55 8. gr. 8). latest translation ‚of the bib IE(;P S. W. Höwland‘, The“ story 'of Eve’s v., Die Rechtsfähigkeit der Mit- creation. ‘ Ch. W. Eliot, The true mission' of Jabour-uniöns. - H, D. glieder religiöser Orden u. Ordensähnlicher Kongregationen ‘nac 1.80. — "Hobe-Gelting, Dr. Si Foster, Brunetiete‘ on the wörk kanonischem u. deutschem Recht. is the forgiveness öf sins? ‚f Calvin/ ‘ W. H. IWäl’k'efr‚ What Breslau, Goerlich & Coch (60 S. gr. 8). 80 . Bibliothögue universelle ot Revus Suisse. 108. Annege, T: 30, No. 88, “ Avril1903: E. Philip Philosophie. Abhandlunge: n zur Philosophie u. ihrer Geschichte. 1 Z e, Au Vaticän.' ‘Leö XIII et son entourage. Hrsg. v. Benno Erdmann. 16. Hft. Wentscher, Else, Das Kausal- Blätter, Deutsch-evange sohe.‘' 28. Jahrg. ="N-F. 3. Jahrg., 4. Heft: problem in Lotzes Philosophie:‘ Halle, 'Mi Niemeyer (VII, 66 S. gr. 8). E. Schrecker, Ostern in Jerusalem. - Ellger, Der Erkenntniswert 2 4 — Adamson, Robert, The. Development _of Modern Philosophy, der Naturwissenschaften. A. Parisius; M. Peirus von‘ Gardel with Other Lectures and KEssa; Edit. W . R. Sorley. 2 vols. ein altmärkischer Pfarrer aus dem- 14 s $ Jahrhundg@;‘ .A' E-/Berger, London, W. Blackwood (406, 346 p. 8). 18 s. —. Allen, Grant, The Wie stehen wir zu Schiller? Evolution of ihe Idea of God. Cheap ed. London, Watts (8). 6 d. Blätter, Historisch litische, ür 88# Kathelische. Deutsehländ. ul , Gymua.-Prof: a. D, A., Hegels Natu hilosophie im vollen 131. Bd., 7.‘Heft: N Steinhauser, Savonarola 'und -die ’ bildenden £ech t_gegenüber ihren Kritikastern. München, T h. Ackermann (93 S. Künste. II Savonarola und die: Renaissance. ' W. Schmitz;, "Be- gr. 8). 1. 40. — Burokhardt, Schulr. Sem.-Dir, Dr. Ferd., Psychologische schäftigung in den Klöstern beim ‘ausgehenden Mittelalter. /’M. Erz- Skizzen. zur. Einführung in die Psychologie. 6. Aufl, Löbau, J. G. berger; Der Schulkampf in Württemberg. II‚ Die - Walde (VI, 318 S.,gr. 8).. Geb. 4.20. — ‚Dreher, Professor Dr. Eugen, staatlichung des Volksschulwesens (Schluss). finan jziellé_Ve!*- x Philosophische Abhandlungen, with a Biographical Notice of Dr. Dreher Etudes Franciscaines, T.9, No, 49, Janv. 1903: Ubald, U: ne mil'eion (1840—1901). , Dicker’s. Verlag (Berlin) (222, XVII p. 8). 158 — en Angleterre: l’aumönerie de la reine‘ Henriette. _ Victor-Ber- Dunan, Charles, Essais de philosophie g&n&rale. Cours de philosophie. nardin, Le Pretoire de Pilate et la förteresse' Antonia. 'A.’Ger- 3. 6d. Paris, Delagrave (VI, 840 p. 8). — Fr6dault, P., La science main, L’Ecole neutre des Etats-Unis “jug6e ar‘ des ‘protestants. — et V’art-dans la philosophie. b Paris, J. B. Bailliere et fils (344 p. 8). mauvais livre. Dolhagaray, Quel ques Tt&gles de droit‘ canonique A propos” d’un J., La formation de la volent& (&tude psychologique et morale). Paris, Bloud (63 p. 16). 60c. — Henne am Rhyn, Dr. Otto, Jahrbuch, Historisches, 24. Bd., 1. Heft: Schmidlin, Ein Kampf um Anti- Zarathustra. Gedanken üb. Friedrich Nietzsches Hauptwerke. das Deutschtum im Klosterleben Italiens. I.' Funk, Ueber ‘den 2. unveränd. [Titel-JAufl.. ‘ Altenburg;” A. Tittel’s Nachf. (XV, 160 S. Kanon der römischen Messe. Paulus, Zu Luthers Romreise, gr.8). -2..4 —, Hülty, Prof. Dr., Briefe... 1.—10., Taus., Leipzig, J. C. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 17.Bd., 3, Heft : Hinrichs' Verl: — Frauenfeld,- Huber.& Co. (1II1I,.317 S. 8). 3 A, — M. Glossner, Gibt es ’eine katholische Wissenschaft? Derselbe, Mackintosh, R., Hegel and,Hegelianism. World’s Epoch Makers.) Zur neuesten philosophischen Literatur, F. Norbertus del Prado, T. & T..Clark (Edinburgh). Simpkin. (310.p. 8). 3 s: —.Salomon, M., De concordia Molinae. I. "J. a Leonissa, Ursprüng des Uebels, H. Taine. (Philosophes du e siecle.) ‚Paris, Bloud et Ce: (64 p.). E. Commer, Jesus puer recens natus notis manifestis‘ Ecclesiam 60 ce. — t Berner, zur Philosophie,u, ihrer Geschichte. Hrsg. conditam demonstrat. Rede. v.. Prof. Dr. Ludw. Stein.. .XXXII. Bd. Syrkin, Dr. Nachman, Em- Journal, The Amerioan, of Psyohology. ° Vol.'13, No. 4: "Libbij The pfindung u..Vorstellung. Bern, Scheitlin, Spring & Co. IT, 86 8. gr. 8 bird lover as a scientist. Mac Dougall, Minor“ investigations in m..1 Fig.)...1..50.. —. The _ Makers of Hellas, A.Critical, Inquiry ‚into { sense ‘perception. Bagley, An investigation ‚of Fechtier’s colors. the Philosophy and Religion of Ancient Greece. . By E. E.G. With Slaughter, A preliminary study an Introduction, Notes, and Conclusion by Frank Byron Jevons. London, of the behavior of-mental imggee. Hayes, An historical ‚study of the Edwardean r&vivals. C. Griffin (742 p. 8).. 10s. 6.d. Journal Asiatique. 10.’S&r.; T. 1, No: 1; Janiy. [Feyr. 1903 F/Nau, Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. VIIL Bd. Histoire de Dioscore, patriarche d’Alexändrie. Hrag. .v. Rekt. W..,Bartholomäus. 7. Hit, Bruch,. Kreis- Libert6, La, chrötienne. 6. Annee, No. 3, Mars 1903: E. Krieg, Le schulinsp. Pfr., Jesus;als Erzieher. ‚Konferenz-Vortrag,.‚Bielefeld, A. r6veil religieux de 1816 a Moütier et aux enviröns (fin). H. Cha- Helmich ‚(118. gr. 8). 40 . — Le Mang, Geo.,. Die Volksschule vannes, L’article 5 de la constitution‘ de T’Eglise libre’ du 'Canton der Zukunft. -Leipzig, A. Hahn (IV, 118.S. gr. 8)...1.50. — Potersen, de Vaud. Rekt. Dr. Wilh., Amt u. Stellung des Volksschullehrers. ‚Berlin, Gerdes Litteratur-Zeitung, Orientalische, 6. Jahrg., Nr. 1—3: 'A. Wiede- & Hödel (64 5._gr. 8): 1.4 — Walsemann, Dr. Herm.; Die An- mann, Das Sonnenheiligtum- von Abüsir. H. Grimme; “ Roßafim. schau B: Gesammelte_Bei h-a.ge z@r pädngog. Psychologie.. Ebd..(IV, Der ’Gott‘ Proteus in Memphis. A. Wiedemann, Beschneidung im alten Aegypten. “W. M. Müller, 208S. gr. . 2.80. ; Dmk€.‚ -Paul, An dlra zum Mind. New Series. V o1,.12.; Verständnis des, Buddhismus. (1. T1l.). Berlin, C. A. Schwetschke & N ) No. 46, April 1903: F. HBradley, Sohn (V,.157.8..8); 2.50.. — Sayoe, ibald.,H;, Religions, of The definition of'will. B. Russell, Recent work on the philosophy ancient and Babylonia.. New ork, Scribne: 509 p. 8). „$3. 50. Howison, In the matter of of Leibniz, B. ' Bosanquet, Hedonism amöng i dealists. I. G. H. Juden Japhet,. Realsch.-Lehr. J. M., H: E f. Pesach.; Mit personal' idealism. A,W.Benn, Note v Vebersetzg., deu! em Kommentar u. musikal. in reply to A. E. Taylor. Durch, en u. verb. v. H. Schwab. Frankfurt eilagen.. Neue: Aufl. Monatsheite, Protestantische. ' 7. Jahrg.,'2. Heft :"P. W . Schmiedel, Das Buch des Neuen Testamentes mit den sieben (VIIL, 113 u..IV.S: 8)..; Kart. 70 . ale’‚ J. .Kafuff:mann Das Bild Jesu bei den Eschatologen. Siegeln. . K, Lühr s Monatsschrift für die kirchliche Praxis,' 3. Jahrg. 4. Heft: Notizen. Zeitschriften. Teichmann, Rede bei der Einführung 'des Prof. D. Bornemann in’‘das Pfarramt der St. Nikölai-Gemeinde zu F rankfurt a. M. F.N., Annales de philosophie,chretienne. Annee 73 =3. S&r.. T: 1, No. 1: Nicht müde werden! W. Förtsch, Stoff und Form ländlicher Orts- J. Turmel, Etude sur le livre de Daniel. C..Mano, Pour la tra- geschichte. Jüngst, Zur Frage des geistlichen Volkslieds in’ der dition. .A. Godard, Du pech6 originel. A. VEronnet,.L’infini: Kirche. . Kühnho1ld, Eine Hauptaı cat6gorie et rEalite. II. V. G. Lecholas, L’osuvre de R, P. Leray. Baumgarten, Kirchliche Chroni ufgabe der Predigt der Gegenwart. Toussaint, La facult€ de th6ologie de.Paris et ‚ses. docteurs..les plus c€löbres. Laberthonni&re, Les &tudes historiques; et 1’Apo- Revue de l’art cohrötien. Annge 46. 1903 = 4, Ser. T,14, Livr.1.2: L. de Farcy, Fouilles A la cath6drale qd’ Angers. E Roulin, jogetique. F. Counillaud, La parabole: du champ ensemenc&.. A, A du XVIIe si@cle. Mobilier 'liturgique d’Espagne. X.B. de Montault, Chape brodee Baumann, A Comte et la libert& de l’enseignement. L.Choquet, La Ruthwell; -Cath6drale catholi (l\10 Bernadac, S.J., L’acte. humain.. II. F, Galibert, La hi&rarchie de. Westminster. Gerspach, Les Arti de Florence (sui te et 'fin). rationelle.. IT. L. de Farcy, Croix: d’Anjou. Vraie croix 'de l’abbaye de la Arochiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, Bossiere. . L. Maitre, Les premidres Basiliques de Lyon et leurs 28. Bd., 2. Heft: W. Levison, Die älteste Lebensbeschreibung Ruperis, von Salzburg. .. B. Kruse h, Der. heilige: Florian und sein Be%uä Bén%äiotlne. 20. Ann6, No. 1 &2: L4 Janssens, ‘Maitre Stift. Ein Beitrag zur Passauer Bistumsgeschichte. F. Cursch- Thomas Bouquillon. U, Berli&re,; Les 6vöques auxilaires de Cam- mann, Die Sti kunde -des Bistums Havelberg.. . H. Forst, lations Eine Bulle des Papstes Innocenz IV.. vom 23. März 1247 für die brai aux XIIIe et XIVe'si&cles. J. Chapman, Les’inte Abtei Prüm. dans le trait6 de St. Cyprien sur l’unit€ de l’Eglise (fin).. R..Proost, Archiv. für Philosophie. TI. Abteilung == Archiv für Geschichte der chretienne. La simplicit&.des substances spirituelles A l’origine de Ja philosophie G. Morin, Pages in6dites d’Arnobe le Jeune: Jla fin Philosophie, 16. Bd., 3. Heft: P, Tannery, Un:mot .sur Des- des Expositiunculae sur l’Evangile. de S.,Luc. ‘ ‚U. Baltus, L’eucha- cartes. : F. Rintelen, . Leibnizens, Beziehungen. . zur...‚Scholastik ristic centre du, culte,catholique. G. Morin, Hilarius 1’Ambrosiaster, (Schluss). E. v. Aster, Ueber Aufgabe und Methode in den-Be- U. Berli&re, Aux archives Vaticanes. B. Albers, Le plus grand weisen der; Analogien, der Erfahrung in Kants. Kritik der. reinen Coutumier, de Cluny, „U.Berliare, Bulletin d’histoire BEngdietine. Vernunft (Schluss). G. Milhaud, Aristote et les ‚Math6matiques. L. Janssens, Le conciliabule de Munich. Derselbe, L Üva.ngile J. Lindsay,.The place and worth of Oriental Philosophy. . et V’6 ise. V, es. 45. Jahrg., 4. Heft: Ullmann, Sprechen und Revue € histoire et.de litterature reli Denken. J. utten, Moderne Erziehun en, VQ L Janv.— Ayril: J. Thurmel, gieuses, ‘ Ann6e, et Tome 8, zur bayerischen Kirchengeschichte, 4, Bd., 4, Heft: F.Roth, Saint-Augustin dansı l’6glise Jati Le dogme du p6ch6 originel apres Die Einfü ag der Reformation in der Stadt ne. III. P. Richard, La l6gation Zur Geschichte‚des Pietismus in Bayreuth. üssen. J. Batteiger, Aldobrandini et le trait6 de Lyon (sept. 1600 — mars 1601). - II. III. 3 E. Griselle, Episodes de la. campagne. antiquigtiste (1696—1699), ibliotheca Sacra, The.... 73. year, 1903, January: A. A, Berle, The d’aprös la corr espondence.de Bossuet, de son fröre et.de son neveu. II. Psychology of christian experience. G.,F. Wright,, The;Lansing A..Loisy,. Le discours, sur J]a montagne. I— JII C. Callewaert, am} the egrly lustory 9f Vlmankindi ‚W' HH Marsh,yGenesis Le rescrit d’Hadrien A Minucius Fqndanus. } i g 281 232 Revue internationale de Th6ologie, 11. Annee, No.42, Avril—Juin 1903: Schlesiens, 7. Jahrg., 1. u. 2, Heft: Wallner, Geschichte des v. Schulte, Fünf Erzbischöfe von Köln im XIX. Jahrhundert. E. Konviktes. in Olmütz von der Gründung bis zur Vereinigung mit Michaud, Esquisse d’un trait6 de l’6glise chretienne en g&6n&ral. I, der k. k. Theresianischen Akademie in Wien (1566—1782). II. Derselbe, La tentive d’union entre les protestants et les catho- Schenner, Wittenberg und Znaim, Scholz, Patronatsstreit über Mühlhaupt, Zur Entwickelung der die Kirche in Kaidling zwischen der Brucker Abtei und der Pölten- liques, de 1681 A 1701 (fin). Theologie. vom XI. bis XIII, Jahrhundert. (Schluss). Schirmer, berger Propstei. Erwägungen zum gymnasialen Religionsunterricht mit besonderer Beziehung auf Augustinus. R. Keussen, Ueber den Wahrheits- gehalt der Religion. Anglicana. E. Michaud, Quelques documents Erklärung. orthodoxes sur l’union des Eglises. Revue de Mötaphysique et da Morale. 11. Annge, No. 2: L. Weber, Die „Christl. Welt“ kommt in Nr. 18 noch einmal auf die Ab- La notion idealiste de l’exp&rience. J. Perrin, Le „second prin- lehnung eines Artikels von mir zurück. Ich habe nicht Zeit und Lust, cipe“ de la thermodynamique. F ’ Essai d’ontologie. M die Sache fortzuführen und auf gewisse Unrichtigkeiten und Spitzen 6bert, Anonyme ou Polyonyme? seconde &Etude sur la „person- einzugehen — auf die Gefahr hin missverstanden zu werden. Wer nalit& divine‘“. H. Delacroix, Novalis. La formation de l’id&alisme etwa den Handel verfolgt und besonders die Gründe für die durch meine Verteidigung zu fürchtende Verwirrung (nachdem der An- Revue magique. D. Parodi, La crise du liberalisme. © l'Orient chretien. 7. Annee, No. 1, 2 et 4: La Russie et griff zu keiner Befürchtung Anlass gegeben hatte) beachtet hat, wird vielleicht von selbst auf das Richtige kommen. Die Deutung, l’Orient chr6tien durant ces derniers mois, par X. Fr. Tourne- welche Rade jetzt seinen Worten giebt, konnte ich allerdings nicht in bize, Histoire politique et religieuse de l’Arm6nie, A, Palmi&ri, ihnen finden, Les 6tudes islamiques en Russie (fin). F. Nau, Histoire de Jean bar Aphtonia. H. Hyvernat, Vie de sainte Marine. IV. V. VII. Ueber den Bezug und die öffentliche Weiterverbreitung von (oben- A. Kugener, R&cit de Mar Cyriaque racontant comment le corps drein irrigen) Nachrichten aus meinem Hörsal oder Seminar gehe de Jacques Barad6e fut enl6v6 du couvent de Casion et transport6 ich lieber ganz weg. Wohin kämen wir mit solchen Dingen? au couvent de Phesiltha. S. P6trides, Cassia, Ermoni, Rituel Kittel. copte du bapte&me et du mariage (suite). L. Clugnet, Histoire de Saint Nicolas, soldat et moine. L. Petit, Vie et office de Saint Michel Mal&inos, suivis d’un trait€ asc6tique de Basile Mal&inos, Eingesandte Literatur. Text grec. F. Vau et L. Clugnet, Vie et r&cits d’Anachorö@tes Alttestamentliche Theologie: Hilprecht, H. V., Die Ausgrabungen les Grecs. (IVe—VIIe siecles). I. II. A.P., La rebaptisation des Latins chez der Universität von Pennsylvania im B6l-Tempel zu Nippur. Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (77 S. gr. 8). 2 Mk. Revue philosophique de 1a Franoe et de l’Etranger, 28. Ann6e (T. 55), Neutestamentliche Theologie; Hollmann, Dr. G., Urchristentum No. &4. Mars & Avril1903: F.Le Dantec, Instinct et servitude, in Korinth. Leipzig, J. C. Hinrichs (32 S. gr. 8). 50 Pf. Cantecor, La philosophie nouvelle et la vie de Vesprit. L Winiarski, Le principe du moindre effort comme base de la Kirchen- und Dogmengeschichte: Basler Missionsstudien, Heft 15. science sociale. I. A. Godfernaux, A propos d’une philosophie Oehler, Th., Monotheismus und Offenbarungsreligion. Basel, Verlag de la solidarit€, C. Bos, Contribution &a l’&tude des sentiments der Missionsbuchhandlung (16 S. 8). 20 Pf. — Dasselbe. Eppler, intellectuels. L. Winiarski, Le principe du moindre effort comme Paul, Die neuere Mission im Spiegel der altchristlichen nach Harnac' base de la science sociale (fin). F. Le Dantec, Instinct et servitude mit einem Nachwort über Jesus Christus und die Weltmission. Ebd. (fin). P. Rousseau, La m&moire des reves dans le r6ve. (44 8. 8). 60 Pf. — Reuschen, Gerhard, Grundriss der Patrologie mit besonderer Berücksichtigung der Dogmengeschichte. Freiburg im Be;rue des questions historiques. 37. Ann6e (T. 73), Livr. 145, Janv. Breisgau 1903, Herder (VII, 231 S. 8). 2,20 Mk. — Kunze, . Pierre, Religieuse francaises en €xil, 1791—1803. L. Johannes, D. Christoph Ernst Luthardt. Ein Lebens- und Charakter- Mirot, La messe de requiem de duc Guesclin en 1389. bild. (Mit einem Bilde Luthardt’s und einem Anhange.) Leipzig 1903, Revue des scienoes ecol6siastiques. 9. Serie. T. 7 (87), F6vr. 1903: Dörffling & Franke (123 S. 8). — Kappstein, Theodor, Emil Adresse a L6on XIII. J. A. Chollet, La science infuse du Christ. II. 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Jegung kirchlichen Aberglaubens. Leipzig, Diederich (Theodor Weichert) Wartburgstimmen. 1. Jahrg., 1. Heft: O. Schmiedel, Wie ward (VIII, 104 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Funcke, Rich, E., Psychekult und Luther Reformator? G. Wyneken, Christus. W. Kirchbach, Religion. Ernste Worte an denkende Leute. (Lebensfragen. Kampf- und Friedensblätter aus der Zeit — für die Zeit. Unter Mitwirkung Kaiser und Offenbarung. D. v. Gerhardt-Amyntor, Stürme im Glase Wasser. hervorragender Sozialethiker herausgegeben von Rich. E. Funcke. H. Göring, Religion als Leben in der Jugend- 1. Heft.) Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel (89 S. gr. 8). bildung. H. Thode, Schauen und Glauben. O.Jäger, Das evan- 1 Mk. — König, Alfred, Jesus, was er uns heute ist. (Neue Pfade gelische Pfarrhaus und der katholische Klerus. zum alten Gott. Nr. 5.) Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 40. Bd., (128 S. 8). Geb. 2 Mk. — Grimm, Jean, Das Wesen und der Welt- eft: . E. Crum, Der heilige Apollo und das Kloster von plan Gottes mit den Menschen nach strenger Naturwissenschaft und Bawit. H. Junker u. W. Schubert, Ein griechisch-koptisches nach der Bibel. ‘ Ein Mahnruf an das Volk. Leipzig-R., Arthur Kirchengebet. J. Strzygowski, Der koptische Reiterheilige und der heilige Georg. Schneider (96 S. gr. 8). 60 Pf. “ Praktische Theologie: Nathusius, Martin von, Das Ziel des Zeitschrift für die katholische Theologie. 27. Bd., 2. Heft: St. von kirchlichen Unterrichts oder die Konfirmation in ihrer geschichtlichen Dunin-Borkowski, Die Interpretation der wichtigsten Texte zur Entwicklung und ihrer Gestaltung in der Gegenwart. (Handbuch des Verfassungsgeschichte der alten Kirche. -II. J. Göttler, Zur Lehre kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form.) Leipzig 1903, des heiligen Thomas von Aquin über die Wirkungen des Buss- J. C. Hinrichs (112 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Barelmann, Joh., Die sakramentes. 2. Artikel. F. Schmid, Die Konsekration in zwei Heilszueignung nach der Heiligen Schrift. Unterrichtsergebnisse für Gestalten im Lichte der Mess-Rubriken. J. Stufler, Die Ver- den Unterricht in der Heilslehre, ein Wegweiser zur ewigen Seligkeit. stocktheit der Verdammten. L. Fonck, Leben und Lehre Jesu in (Dritte, vermehrte und verbesserte Auflage.) Gütersloh, C. Bertelsmann der neuesten Literatur. (159 S. 12).. 80 Pf. — Christliche Familienabende. Gesammelte Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 46. Jahrg. (N. F. 11), Vorträge von Schliepe, Liedke und E. Schmidt. Drittes Bändchen. „ Heft: J. Albani, Die Parabel bei Paulus. A.Hilgenfeld, Die Ebd. (117 S, 8). 1,50 Mk. Ignatius-Briefe und die neueste Verteidigung ihrer Echtheit. (9) Philosophie: Alexejeff, W. G., Die Mathematik als Grundlage lausen, Die Theologie des Theophilus von Antiochien (Schluss). der Kritik wissenschaftlich - philosophischer Weltanschauung. Jurjew ‚Dräseke, Noötos und die Noötianer in des Hippolytos Refutatio (Dorpat), C. Mattiesen (48 8. gr. IX, 6—10. H. Boehmer-Romundt, Ueber den literarischen erschiedenes: Köhler, H erx£1».nnfLandwirtschaft und Sozial- Nachlass des Wulfila und seiner Schule, F. Görres, Papst demokratie in sittlicher Beleuchtung. Ein Beitrag zur Abwehr sozial- Honorius I. A, Hilgenfeld, Die Essäer ein Volksstamm. F.W. ® demokratischer Landagitation. (2. Heft: Die sozialdemokratische Land- Schiefer, Zwei Randbemerkungen zu neutestamentlichen Stellen. agitation und ihr sittlich anstössiger Charakter.) Leipzig 1903, J. U- Zeitschrift des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und Hinrichs (112 8. 8).. 1 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1902 bei. XXIV. Jahrgang, Nr. 20, Leipzig, 15. Mai 1903. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Neue Lutherschriften. II. Zelenka, E. K., Wesen und Wirkung des römi- Zeitschriften, schen Systems und die Mittel zu seiner Personalien, Walter, J'ohgnne.s von, Die ersten Wanderprediger Abwehr, Eingesandte Literatur, Luthers. auf diese Frage soweit ab, dass all jene Darlegungen Neue Lut%;arschriften. Luthers über die Quelle der guten Werke ihm immer noch Ebenfalls um eine sehr wichtige und in neuerer Zeit viel- nicht genügen, Doch sind wir wenigstens soweit gekommen, fach erörterte Frage handelt es sich in der Schrift: Religion dass der alte Vorwurf, Luther begnüge sich mit der blossen „Behauptung, dass der Glaube seiner Natur nach gute Werke und Moral im Christentum Luthers von W. Kapp, Pfarrer in Ittenheim im Elsass (Tübingen u. Leipzig 1902, Mohr tun muss“ (so noch im Jahre 1900 Karl Eger, Die Anschau- [VII, 103 S. gr. 8]. 2. 50). Ueber die Fassung des Themas ungen Luthers vom Beruf), als keiner Beachtung mehr wert wollen wir nicht mit dem Verf. rechten. Wohl hat es, wie behandelt werden darf, Es handelt sich jetzt vorwiegend nur er selbst zugibt, „etwas Bedenkliches, mit modernen Frage- um die Fragen, wie die verschiedenen Ableitungen der Sitt- Luther stellungen an geschichtliche Grössen heranzutreten“. lichkeit aus dem Glauben bei Luther zu verstehen sind, ob sie redet nicht von Religion, sondern vom Glauben, und kennt nur miteinander zu vereinigen, Vielleicht sogar zu einer einzigen einen Glauben, den christlichen. Und wenn Verf. von Moral bündigen Formel zusammenzuschliessen sind und keiner Er- redet, so hätten wir gern eine genaue Angabe darüber gelesen, gänzung oder Vervollkommnung bedürfen oder aber als nur was er darunter begreift, das sittliche Verhalten des Christen teilweise richtig und als nicht ausreichend anerkannt werden überhaupt oder nur sein Verhalten der Welt und den Menschen müssen. gegenüber. Doch ist soviel klar, dass es sich um das Problem Verf. behandelt seinen Gegenstand in drei Teilen, Der handelt, das Luther als das Verhältnis zwischen „Glauben und erste stellt „die religiöse Seite des Christentums Luthers“ dar, den religiösen Grundcharakter und die Wertung des Sittlichen guten Werken“ bezeichnet hat. Es ist in der Tat unumgäng- lich notwendig, die Verwirrung, welche Ritschl und Herrmann innerhalb dieser Grundauffassung. Der zweite Teil fasst „die und deren Nachfolger hinsichtlich der Beantwortung dieses sittliche Seite des Christentums Luthers“ ins Auge, sowohl Problems durch Luther angerichtet haben, wieder abzutun. den sittlichen Gehalt desselben, als auch die Höhen und Grenzen Beide erklärten Luthers Ableitung der Sittlichkeit aus dem seines sittlichen Verständnisses. Der dritte weist „die Ver- Glauben für ungenügend und suchten sie durch eine andere bindung des Sittlichen mit dem Religiösen“ 'nach, die religiöse zu „überbieten“. Jeder unter ihnen lieferte eine solche, die Grundlage des Sittlichen und das Werden des Sittlichen aus erstens von der Luthers und zweitens von der des anderen dem Religiösen. Wie wohl schon die Fassung dieser Dis- total verschieden War. Einen ernsten Versuch, Luthers An- position erkennen lässt, gehört Verf. nicht zu den „orthodoxen Lutheranern“, Umsomehr muss es erfreuen, dass er in manchen schauung ausführlich und objektiv darzustellen, bildete die Schrift von Thieme, „Die sittliche Triebkraft des Glaubens“. Beziehungen richtigere Auskunft über Luthers Anschauungen Sie bot eine solche Fülle tiefer und nicht genug beobachteter gibt, als wir sie seit Ritschl gewohnt geworden waren. Be- Gedanken Luthers, dass vor ihr die Nebel, welche die aus rührt er sich in diesen Fällen vielfach mit Thieme, so bleibt Unbekanntschaft mit des Reformators Theologie resultierende doch die Tatsache, dass Luthers Lehre von dem Hervorgehen Kritik desselben heraufgeführt hatte, zu weichen begannen. der Sittlichkeit aus dem Glauben jetzt richtiger beurteilt wird Selbst Herrmann konnte sein früheres Urteil nicht mehr auf- als früher, hocherfreulich. Wir beobachten hier denselben recht erhalten: „Es lässt sich allerdings nicht verkennen, dass Gang der Forschung wie bei der Lehre von der Busse bei Luther insofern in der Bahn der katholischen Ueberlieferung Luther: Ritschl trug eine ganz neue Ansicht vor; seine Schüler acceptierten sie und verbreiteten sie als unumstössliche Wahr- bleibt, als er von dem Hervorgehen der guten Werke aus dem Glauben viel zu unbestimmt redet. Wenn wir auf dem Wege heit; die dadurch erzwungenen neuen Untersuchungen von Luthers weiter kommen wollen, so müssen. wir nun auch die Nicht-Ritschlianern, primo loco von Lipsius, nötigten selbst inneren Vorgänge in klarer Rede entfalten, in denen das Leben Adolf Harnack, in der dritten Auflage seiner Dogmengeschichte des Glaubens sich zu sittlicher Tätigkeit ausbreitet. Infolge den Rückzug anzutreten. Es ist doch gut, dass die Schule davon, dass Luther diese Aufgabe nur. unvollkommen gelöst Ritschls nicht die Alleinherrschaft erlangt hat, sondern noch hat, ist auch in seiner Kirche die schädliche Vorstellung weiter korrigiert wird, Was würde sonst aus der Dogmengeschichte gewachsen, dass eine unpersönliche Kraft, die nun eben im werden? Glauben stecken soll, dem Menschen die Fähigkeit gebe, das Im einzelnen freilich fordert die Arbeit Kapps noch sehr Gute. zu. wollen“. In der 3. Auflage seines „Verkehrs des oft unseren Widerspruch heraus. So halten wir es für un- sten mit Gott“ hat er zugegeben, aus Thiemes Buch ge- richtig, wenn gesagt wird, nach Luther seien „die Christen ernt zu haben, „in welcher Fülle von Anschauungen Luther im Reiche der Freiheit und der Kindschaft schlechthin erhaben diesen inneren Vorgang der sittlichen Befreiung durch den über die sittlichen Anforderungen, sie stünden über allen An- Glauben erfasst hat“, Fvreilich weicht seine Antwort, welche sprüchen der, Idee des Guten, sie seien jenseits von Gut.und Werke als vor Gott gut zu bezeichnen sind,. von der Antwort und Böse“ (S. 12). Für diesen Gedanken beruft Verf. sich 234 233 285 236 auf Luthers Schrift: „Von der Freiheit eines Christenmenschen“, der man „ihre innere notwendige Verknüpfung mit dem reli- besonders indem ‚er sich im wesentlichen die Auffassung der- giösen Leben sich verständlich machen-könnte“. Er folgt hier selben, die zuerst Lommatsch vorgetragen. hatte, aneignet, einer Ausführung von Häring in dessen Schrift: „Das. christ- von der Ref. angenommen hatte, ‚ dass sie als abgetan liche. Leben“, Das Göttliche, welches als höchste Gabe gelten dürfe. Z. B. meint Verf.: „Wenn Luther nach einem empfangen und .genossen wird, wird auch als das schlechthinig triftigen Grunde zur sittlichen Tätigkeit fragt, so findet Gute zur höchsten Aufgabe; jenes ist Religion, dieses Moral, er denselben in der unvollkommenen, ungenügenden. Organi- also beides zur Einheit zu verbinden. Verf, meint, „solcher sation des Erdenlebens“; wenn wir einmal ganz geistlich ge- Einsicht“ sei Luther sehr. „nahe gekommen“, Wir würden worden seien bei der Auferstehung der Toten, werde jeder dafür lieber sagen: Mit jener Formulierung ist Verf. der Ein- Anlass zu Werken weggefallen sein. „Der Gehorsam unter das sicht Luthers nahe gekommen. Denn wir brauchen uns nur Sittengesetz ist denn auch nicht etwas notwendig zum Christen- an das zu erinnern, was Luther über den automatischen Cha- stand Gehöriges, der Gläubige ist im Grunde frei vom Gesetz“, Yrakter der wahren Sittlichkeit gesagt hat, um zu erkennen, So also versteht Verf. die von Luther zitierten Worte: nulla dass er ‚des Christen Sittlichkeit nicht ‚als „Aufgabe“ be- lege christiano homini opus esse ad salutem, cum per fidem stimmen, also mit des Verf.s Formel keineswegs einverstanden liber sit ab omni lege, var. arg. IV, 239! Hätte er nur ein sein würde, Was nach dem Verf, doch noch einander gegen- paar Worte mehr zitiert, so würde er jenen Satz nicht haben übersteht als Gabe und als Aufgabe, das ist bei Luther wirk- schreiben. können. Denn Luther fährt fort: et ex mera liber- lich zu einer Einheit verbunden. Wohl hat. er in fast un- tate omnia gratuito faciat. Frei also ist der Gläubige vom zähligen verschiedenen Formulierungen den Zusammenhang von Gesetz', -weil ‚er alles, was er tun-soll,-nicht aus Gehorsam Religion und- Sittlichkeit dargestellt, so dass man zunächst gegen das Gesetz, sondern aus freien Stücken tut, darum, weil geradezu verwirrt wird und sich fragt, welche Fassung denn er nicht anders mag und kann. Wie wenig entspricht es als die vollständigste gelten solle, Wer aber erst seine An- dieser Behauptung Luthers, wenn Verf. bei diesem vielmehr schauung vom Glauben verstanden hat, der erkennt die Eine liest: „Die sittliche Betätigung, die nun einmal doch von dem Quelle, der all diese verschiedenen Bäche entströmen, die Ein- gläubigen Christen geübt wird, folgt nicht aus den sittlichen heitlichkeit seiner Lehre von Glauben und guten Werken. Impulsen und Motiven, wie sie sich notwendig aus dem Glauben Weil in der Gegenwart eine total: andere Vorstellung vom ergeben, sie beruht mehr auf einer willkürlichen Festsetzung, Glauben, als Luther sie hatte, herrschend geworden ist, darum zufälligem göttlichem Willensentschluss, der auch anders lauten kann man meinen, ihn auch hinsichtlich seiner Ableitung der Was man könnte“., Wo steht bei Luther irgendetwas von „willkürlicher“ Moral aus der Religion „überbieten“ zu müssen. oder „zufälliger“ Festsetzung, die „auch anders lauten könnte“ ? aber. dafür bietet, bleibt immer bedeutend unter dem von ihm Verf. verweist auf die weiteren Worte Luthers, der Gläubige Gebotenen, habe zwar im Glauben, was er bedürfe, tamen manet in hac Rostock. Wilh, Walther. vita mortali super terram, in qua necesse est, ut corpus suum proprium 'regat et cum hominibus conversetur (IV, 235). Das Walter, Johannes von (Privatdozent der Theol. zu Göttingen), soll besagen, das sittliche Verhalten sei nur ein „Notzustand“, Die ersten Wanderprediger Frankreichs, Studien mit dem die Heilsstellung des Menschen nichts zu tun habe, zur Geschichte des Mönchtums, I. Teil. Robert Merkwürdig, wie man 8so einfache Gedanken Luthers so ver- von Arbrissel. (Studien z. Gesch. der Theologie und wirren kann! Hat doch Verf. selbst den längst nicht genug der Kirche, herausg. v. Bonwetsch u. Seeberg. Bad.1X, Dietrich verwerteten Gedanken Luthers richtig gefunden: „Die Ent- Hft. ‘ 3.) Leipzig 1903, (Theod. Weicher) wickelung und Entfaltung des sittlichen Charakters vollzieht (IX, 195 8). 5 Mk, sich mit der Notwendigkeit eines Naturprozesses Man Die Darstellung der Lebensgeschichte und klostergründen- kann in der Tat von einem automatischen Herauswachsen des den Tätigkeit des Wanderpredigers Robert von Arbrissel nimmt e Sittlichen aus dem Grunde des neuen Geisteslebens des Christen nur den kleineren Teil dieser Monographie (S. 95—180) in reden“ (S, 73). Wer das gefunden hat, dass für Luther einzig Anspruch. Der kritischen Quellenschau, sowie dem dieselbe er- die automatisch, vielleicht dem Menschen selbst unbewusst gänzenden Abdruck zweier Hauptquellen (der Epistel Bischof Marbods von Rennes an Robert und der ausführlicheren Regula funktionierende Sittlichkeit vor Gott wahre Sittlichkeit ist, oder noch besser -ausgedrückt, dass nur die, nach der Weise Fontebraldensis) im Anhang ist, was das Heft sonst noch an eines Naturprozesses geschehende Auswirkung‘ des Glaubens Raum bietet, zugewiesen. Aber für dieses starke Vorwiegen als gutes Werk vor Gott gilt, der müsste doch auch davor des quellenkritischen Elementes lag hinreichender Grund vor bewahrt bleiben, an jener Stelle Luthers die Sinnlosigkeit vom in der eigentümlichen Beschaffenheit und bisherigen Behand- Luther hat „Notzustand des sittlichen Verhaltens“ zu lesen. Jung eines Teiles der urkundlichen Berichte, auf Grund deren dargelegt, wie der Christ in seinem Glauben alles habe. Wie das geschichtliche Bild des Fontebraldiner Patriarchen zu aber, fragt er weiter, kommt es dann zu einem Tun, zu sitt- zeichnen ist. Neben zwei alten Biographien (der von Roberts lichem Handeln bei ihm? _Die moderne Theologie, die jenes Zeitgenossen Baldrich von Dol verfassten und der etwas jünge- „automatisch“ nicht versteht, konstruiert weitschweifigeTheorien, ren Vita Andreae) gehören zu diesen Quellen einige an Robert welche _ Reflexionen oder Stimmungen endlich zur Sittlichkeit gerichtete Briefe von namhaften Zeitgenossen desselben, und führen; am kompliziertesten wohl Ritschl, der so bunt zur von diesen Briefen bringen zwei (der des schon genannten Sache redet, dass selbst die Studenten der Theologie nicht Rhedonenser Bischofs Marbod und der des schriftstellerisch ohne grosse Anstrengung ihres Denkvermögens fassen, wie e8 berühmten Abts Gottfried von Vendöme) scharfe kritische zugehen soll. Luther aber sagt: Unglaublich einfach ist der Urteile, ja schwer belastende Anklagen gegen jenen zum Aus- "Weg vom Glauben zur Sittlichkeit. Der Christ steht in diesem druck. Dieser Umstand hat in der von bewundernder Hin- Leben, in dem es ganz unausweichlich ist (necesse est, nicht gebung an den gefeierten Bussprediger und Ordensstifter be- opus est), dass er mit seinem Leibe und anderen Menschen zu einflussten Tradition der Fontebraldiner und ihrer Freunde schaffen hat. Da ist der Stoff ihm von Gott gegeben, an dem Zweifel an der Echtheit der genannten Schriftstücke, oder sein Glaube sich beweist. Etwa: Ecce in carne propria Vo- vielmehr Versuche zu deren Unechterklärung und Beseitigung luntas contraria! Da bedarf es keines Gesetzes, keiner kunst- aus der Reihe gültiger Geschichtszeugnisse hervorgerufen. vollen Deduktionen. Nein, der Geist des Glaubens wird auto- Gegen diese Angriffe, die sich hauptsächlich auf das' im matisch aktiv: Er legt sich an den Hals dieses seines sündigen 17, Jahrhundert von fontebraldinischer Seite eifrig betriebene, Willens, ihn zu würgen. „So kommt es, dass der Mensch, aber in Rom auf Schwierigkeiten gestossene Projekt einer durch sein eigen Fleisch genötigt, gar nicht untätig sein kann, Kanonisierung Roberts zurückführen, hatte der Verf, die vielmehr gezwungen wird, viel Gutes zu tun.“ Authentie und den Geschichtswert der beiden Dokumente mittelst Doch, wir können nicht all die unrichtigen Darstellungen eingehender Untersuchung darzulegen (S. 26—53). Ausserdem ‘von Aeusserungen Luthers, die Verf, neben erfreulich richtigen galt es, in ' den Prozess der vorläufigen Zeugenprüfung auch gibt, zurückweisen. Schliesslich sucht er „eine Formel, unter einige für Roberts Ruf günstiger lautende Dokumente, besonders die man 'alle sittliche Lebensbetätigung subsumieren“ und an zwei an ihn gerichtete Briefe Jvos von Chartres, sowie einen 237 2838 © _ Brief Roberts an die bretonische Herzogin Ermengard, herein- keltischen Kirchen- und ‚Klosterwesens, Skene und Zimmer, zuziehen. Und obendrein war zur Frage nach dem Ursprunge zwar der erstere (in Celtic Scotland, vol. II, 1876), aber nicht und Inhalt der in drei Rezensionen überlieferten Regel von der letztere (Artik, „Keltische Kirche“ in PRE®, X, 204ff.) Fontevrault Stellung zu nehmen. — Der Verf. hat, nach ge- dieser interessanten Erscheinung die nötige Aufmerksamkeit = wandter und mit sicherem historischem Takte vollzogener Er- gewidmet hat. Zöockler. ledigung dieser Vorfragen, ein anschauliches und anziehendes, Licht. wie Schatten richtig verteilendes Bild vom Gegenstande Zelenka, E. K., Wesen und Wirkung des römischen seines Studiums gezeichnet. Den im allgemeinen bekannten Systems und die Mittel zu seiner Abwehr. Halle a. S. Lebensumständen des bretonischen Asketen und Wanderpredigers 1902, Eugen Strien (III, 87 S.). 1 Mk. wird durch seine Darstellung manches wertvolle neue Licht Eine zeitgemässe Frage wird hier in allgemeinverständlicher zugeführt, betreffend sowohl chronologische Daten (s. bes. S, 102; Art von einem Sachkundigen behandelt. In dem ersten Kapitel, 137f; 177f.) wie sonstige, teils belangreichere, teils minder welches einleitungsweise das „Los von Rom“ behandelt, werden wichtige Verhältnisse. Die hie und da bei neueren Biographen wir unter anderen mit den Reformbestrebungen des katalonischen Roberts (u. a. auch in meiner Schrift „Askese und Mönchtum“, Priesters Don Segismundo Pey-Ordeix bekannt gemacht. . Das S. 420) vertretene Auffassung, als sei derselbe vom Papst zweite Kapitel „Rom und das Dogma“ kommt zu dem Er- Urban II. zum „Kreuzzugsprediger“ berufen worden, wird gebnis: „Das Element der Freiheit im Dogma, dass nämlich S. 119f. als eine Vermutung, die durch die ältern Quellen seine Aneignung Sache.unserer persönlichen, nur durch unser Gewissen in ihrer Freiheit beschränkten Ueberzeugung Bei, nicht genügend bezeugt sei, dargestellt. Den Charakter eines apostolischen Wanderpredigers hat Robert, wie der Verf. S. 135 f. hat dem widersittlichen Zwange, der knechtischen Unter- (vgl. 155£.) nachweist, bis an sein Lebensende. beibehalten, werfung unter die kirchliche Lehrautorität, weichen müssen“. sich also. nicht etwa, nachdem mit Fontevraults Gründung Auch in Kapitel IIE „Rom und die Kirche“ wird gezeigt, dass, (1101) sein ordensstiftendens Wirken eröffnet war, in einen während „die Einheit der alten Kirche auf der Einigkeit und der . Liebe beruühte“, nunmehr „an Stelle des Gewissens ein sesshaften Klostervorsteher umgewandelt ‘ (wie jene Vita Bal- drichs dies darstellt). Dass die an sein Doppelklöster-Institut kaltes Gesetz getreten, die Freiheit durch Knechtischen frühzeitig sich anheftenden üblen Gerüchte, wegen deren er Zwang verdrängt ist“. Kapitel IV, „Roms Kirchliches auch in jenen Briefen Marbods von Rennes und Gottfrieds von Leben“, behandelt zunächst „die Kirchengebote“ und die jesui- Vendöme zur Rede gestellt wird, nicht allen Grundes entbehrt tische Moraltheologie, mit dem Hinweis darauf, dass „aus Be- haben, ergibt des Verf.s Darstellung (bes. S. 129—135) mit währung und Betätigung der Brüderliebe ein trockener aller Deutlichkeit. Auch gewährt die im Anhang (S. 181—189) Rechtsprozess, aus der religiösen Feier ein Rechtsinstitut wollständig und. mit kritischer Genauigkeit zum Abdruck ge- geworden ist“. Ebenso haben sich „die „evangelischen Räte”“ brachte Epistel Marbods nicht den Eindruck, als. läge der in eine rein juristische Aeusserlichkeit verwandelt und darin erhobenen Anklage auf leichtfertige Erneuerung des „das Gebot“, neben welchem anhangsweise der Ablass be- Unwesens der Syneisakten nur boshafte Verleumdung seitens handelt wird, „ist in der römischen Kirche eine Leistung der Feinde und Neider Roberts zu Grunde. geworden, die gezählt und gemessen (Rosenkranz), angeordnet Des Verf.s Arbeit zeugt in beiderlei Hinsicht, was die und pflichtmässig vollzogen (Brevier), in Auftrag gegeben und kritische Berichterstattung über die Quellen und was deren bezahlt wird (Stolgebühren), ein Kaufpreis, dessen Wert noch darstellende Verarbeitung angeht, von gewissenhafter Sorgfalt. durch Besonderheiten (Veröffentlichung der Erhörung in Ge- Was sie in der letzten Beziehung etwa vermissen lässt, näm- betszeitschriften) gesteigert. werden kann“. „Rom bietet uns lich die Umgebung des quellentreun gezeichneten Geschichts- nicht mehr das „Christentum”, nicht mehr Christi Kultur be- bildes mit dem Rahmen eines grösseren geschichtlichen Zu- wussten Menschtums, sondern — gemessen an dessen Lebens- wert — nur noch die christlich aufgebahrte, starre, kalte sammenhanges, insbesondere die Beleuchtung. der Eigenart des fontebraldinischen Doppelklöster-Instituts durch vergleichende Leiche eines römischen Rechtssystems“. In Kapitel V „Rom Rücksichtnahme auf ältere und jüngere historische Parallelen, und die Sitte“ finden wir vor allem beherzigenswerte Aus- dafür wird die Fortsetzung der vorliegenden Studie, die wir führungen über die grundsätzliche Unduldsamkeit des (laut S. 108) in Gestalt des. Lebensbildes. zweier Gefährten römischen Systems, das „in seinen äussersten Entwicke- Roberts: Bernhards von Tiron und Vitalis’ von Savigny später lungsgliedern geradezu sittenverderbend wirkt, in seinem grund- zu erwarten haben, wohl den wünschenswerten Ersatz bieten. sätzlichen Kern die sittlichen Begriffe verflacht und ihre Ver- Das betreffs jener Parallelen auszuführende dürfte an den hier edelung hindert, im ganzen also der Sitte ungünstig, wider- zu bietenden Bericht über das Wirken der beiden und an die sittlich ist“. Das sechste Kapitel, „Rom und die Wissenschaft“ gipfelt in dem Satze: „Sein Wirkungsprinzip kann unmöglich spätere Entwickelung der Stiftungen Roberts überhaupt an- zuschliessen sein. — Fortführungs- und ergänzungsbedürftig ist das Prinzip des Fortschrittes in Wissenschaft und Bildung auf dem hier berührten Punkte des Verf.s Darstellung jeden- gein, vielmehr wirkt das römische System bewegend auf das falls. Es macht sich das namentlich da fühlbar, wo über das geistige Leben, macht es unfrei und hemmt daher seine Ent- Unterscheidende der Organisation von Roberts Klöstern und wickelung; damit erweist es sich also als schlechthin bildungs- feindlich“. über die aus der Zusammenfassung weiblicher und männlicher Ebenso wird in Kapitel VII, „Rom und das Volks- Klosterinsassen unter eine Verwaltung sich ergebenden Schwierig- tum“, geurteilt: „Der Ultramontanismus ist das schleichende keiten gehandelt wird (S. 163ff., 166 ff.). - Darauf, dass diese Gift im Körper des deutschen Reiches“. Recht nützlich ist Einrichtung, namentlich die Unterordnung des Mönchspersonals die in Kapitel VIII über die verschiedenen Richtungen des „Reformkatholizismus“ gegebene Uebersicht, welche mit den unter die das Nonnenpersonal regierende Aebtissin (also die Nachbildung des Zusammenstehens von Johannes als Sohn und Worten schliesst: „Wünschen wir den Vorkämpfern der Reform- Maria als Mutter unter Christi Kreuz, vgl. S. 170), in der bestrebungen baldige Erkenntnis ihres Irrweges und dazu die älteren Klostergeschichte neben der bretonischen (keltischen) sittliche Kraft, ihrer Erkenntnis gemäss zu handeln; anderen- Nationalität, welcher Robert von Arbrissel entstammte, schon falls möge sie Gott wenigstens vor Erbitterung und jenem Vorbilder gehabt hatte, die dann auch in Englands älterer innerlichen Zusammenbruch bewahren, der das Verschwinden monastischer Entwickelung (z..B. in. Whitby, Coldingham, und Verlöschen der Mauriner, ihrer Vorläufer in gewissem Ely) Nachahmung fanden, und die im späteren Mittelalter Sinne, für alle Zeiten so erschütternd traurig macht“. Als durch die Klöster der schwedischen Birgitta kopiert wurden*, der rechte Weg wird dann im Schlusskapitel, was man dem wäre unseres Erachtens schon im vorliegenden Teil (besonders Verf., welcher dem Vernehmen nach altkatholischer Pfarrer an der zuletzt berührten Stelle: S. 170 f.) hinzuweisen gewesen. ist, zu Gute halten mag, „der Altkatholizismus“ geschildert. Ein näheres Eingehen auf diese Materie im folgenden Teil Wir erwähnen daraus nur, indem wir hiermit von der ver- Wwird umsomehr zu den vom Verf. wahrzunehmenden Anfgaben dienstlichen Schrift Abschied nehmen, die Auslassung: „Während gehören müssen, da von den beiden Hauptdarstellern des älteren der Protestantismus auch auf einen organischen Zusammen- SE E hang mit der katholischen Vergangenheit verzichtete, legte der * 8. Zöckler,Askese und Mönchtum,. S: 382ff. 541£, Altkatholizismus Wert darauf, diesen aufrecht zu behalten“. — 239 240 Jedenfalls wird niemand von uns die Altkatholiken um diesen book of Daniel. R. D. Wilson, Lost meanings of hebrew roots. D. Moore, Archbishop Benson. C. W. Hodge, An Oberlin ad-- „organischen Zusammenhang‘‘ beneiden, zumal derselbe schon mirer of Ritschl. G. Macloskie, Thomas Henry Huxly. H. E. mehr als einen in die römische Kirche zurückgeführt hat. Dosker, The new psychology. Ö, Fey. Zeitschrift für Kirchengeschicohte, 24. Bd., 1. Heft, April 1903: Unter- suchungen und Essays: R. Rocholl, Platonismus im deutschen Mittelalter. Zeitschriften. J. Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des Mittelalters III. (Schl.). Karl Müller, Luthers römischer Prozess. Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.8, Mai 1903: J. Ziekursch, August der Starke und die katholische Kirche in von Hoensbroech, Zur Jesuitenfrage. Theodor Lipps, Malerei den Jahren 1697—1720 I. Analekten: Th. Brieger, Zu Jakob von und Zeichnung (1I, Schluss). Eugen Reichel, Gottscheds Stellung Jüterbock. G. Berbig, Kurfürstliche Bestätigung des Konsistoriums. in der vaterländischen Literatur (I). Laura Frost, Mutterpflichten, zu Koburg vom Jahre 1542. Ders., Zwei Vorladungen vor das Konrat Weymann, Wilhelm Steinhausen, ein deutscher Künstler. Konsistorium zu Koburg in Ehesachen vom Jahre 1563. Ders., A. Brausewetter (Arthur Sewett), Das religiöse Problem und Eine Differenz Luthersa mit dem Stadtrate zu Koburg im Jahre: Tolstoi (I). 1539. Miszelle. „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI. Jahrg., Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: M. Nr. 8, Mai 1903: Abhandlungen: Sachsse, Hat Jesus seine baldige Peters, Zur Frage nach dem Glauben (Forts.). A. Klostermann, Wiederkunft verkündet? Eckert, Die lehrplanmässige Organisation Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. A. Wiesinger, des Konfirmandenunterrichts II. Literatur: Boeckh, Referat über Sola fide, nunquam sola. Johs. Haussleiter, Beachtenswerte Pre- die erbauliche Literatur. Sachsse, Anhang. Predigten und Predigt- digten eines Benediktiners. meditationen über freie Texte für die Sonntage nach Ostern und die Pfingstizeit über Akt. 7, 54—59; Habak. 3, 20; Apostelgesch. 17, 5 Personalien. —9; 2. Kor. 6, 16—18; Offenb. Joh. 3, 1—6 von Iber, Schmidt, Boy, Rindfleisch, Martens. Kasualreden: Peisker, Fest- Der Leiter der systematischen Abteilung im theologischen Seminar predigt zum 250jährigen Jubiläum der Friedenskirche zur heiligen der Universität Giessen, Geh. 'Kirchenrat, ordentlicher Professor Dreifaltigkeit vor Schweidnitz am 22, September 1902, Ev. Joh. Dr. Ferdinand Kattenbusch, ist von der Gesellschaft der Wissen- 4, 24., schaften in Christiania zum Mitgliede der historisch-philosophischen „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift. Klasse ernannt worden. 42. Jahrg., 8. Heft, Mai 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising, Glückseligkeit und Christentum. Predigtentwürfe und Dispositionen Eingesandte Literatur. vom 3, bis 7. Sonntag nach Trinitatis: 1. Altkirchliche u. Eisenacher Evangelien, I; 2. Württemb. Evangelien, I; 3. Eisenacher Episteln, II; Alttestamentliche Theologie: Köberle, Justus, Babylonische Kultur 4. Sächsische Perikopen, III. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchen- und Biblische Religion. München, C. H. Beck (54 S. 8). — Meyer, S,, visitations edigten. XII. Patriotische Predigten. Contra Delitzsch! Die Babel-Hypothesen widerlegt, 1. Heft. 2. Aufl. Monatsschri E für Stadt und Land. 60. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Frankfurt a. M., J. Kauffmann (60 S. 8). 1 Mk. J. Bonnet, Petrus Helldall. v. Lechler, Strafe und Strafvollzug Neutestamentliche Theologie: Herner, Sven, Die Anwendung des des heutigen Rechts im Lichte der heiligen Schrift. E. Bruhn, Wortes xupıocg im Neuen Testament. Lund, E. Malmström (50 8S. gr. 4). Justus von Liebig. Dietrich v. Oertzen , Erinnerungen eines Zeitungs- Kirchen- und Dogmengeschichte: Kolde, Theodor, Das bayerische schreibers, Derselbe, Maria von Magdala und die Zensur. P Religionsedikt vom ‘10. Januuar 1803 und die Anfänge der protestan- Asmussen, Zur Lage in Nordschleswig. Der „alte Büchsel‘“. Nur tischen Landeskirche in Bayern, Erlangen, Fr. Junge (44 8S. gr. 8). Bruderliebe für die Kellner. 904Pf£. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., Systematik: Ecklin, Friedr., Erlösung und Versöhnung. Ein 7. Heft, April 1903: Eberhard, Pädagogische Fragen für Schule, Beitrag zum Verständnis der Geschichte dieser Heilslehren, mit be- Kirche und Haus. Johannes Quandt, An Christi Grabe. Predigt sonderer Berücksichtigung der Lehrweisen des XIX. Jahrhunderts bis über Matth. 27, 57—66. In der deutschen Kirche im Haag gehalten und mit Ritschl. Basel, Helbing & Lichtenhahn (658 8. gr. 8). 6 Mk. Praktische Theologie: v. Langsdorff, Alttestamentliche Perikopen. am Karfreitag 1899. Wiebers, Zwei Katechesen über die sieben Worte Jesu am Kreuz. Höffner, Meine Seele ist stille zu Gott, Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. Nachtrag: Die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopenbuchs. Dresden und Beichtrede am Karfreitag über Psalm 62, 2 im Gefängnis gehalten, Ackermann, Gelobt sei Gott, der uns wiedergeboren hat zu einer Leipzig, Fr. Richter (S. 707—784 gr. 8). 1,50 Mk. — Keller, B, Der Jebendigen Hoffnung! Osterfestpredigt über 1. Petr. 1, 3—9. Kühn, Prophet Daniel für bibelforschende Christen erklärt. Ebd. (275 S, 8), Wir feiern aufs neue Ostern als das Fest des neuen Lebens. Predigt 3 Mk. — Fricke, W., Der‘ kleine Katechisemus Dr. Martin Luthers am Sonntag Quasimodogeniti über Joh. 20, 19—23. Löber, Aus kurz ausgelegt. Hannover, Carl Meyer (188 S, 8). geb. 75 Pf. der Gemeinschaft der erlösten Brüder erwächst uns Freude und Verschiedenes: Falke, Robert, Der Buddhismus in unserem mo- Lebensmut, Predigt über Phil. 1, 3—7, Hoffmann, Kur- und dernen deutschen Geistesleben. Halle a. S, Eugen Strien (73 S. 8). — Reisepredigt für Himmelfahrt über Luk. 24, 50—53, gehalten in der Klar, Kirche und Trinkerrettung. Belgard, Verlag des Johannishauses Fiebig; (15 8. 8).. 50 Pf. — Bischoff, Diedrich, Freimaurerei und Loge. Kur- und Reisegemeinde zu Bellagio am Comer See. Beichtrede für Neukonfirmierte und deren Angehörige über 2. Kor. Leipzig, Max Hesse (42 S. 8). 50.P. 6,1. Ludwig, Rede am Grabe eines jugendlichen Selbstmörders. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen vom Sonntag Kandate bis Sonntag Exaudi über Matth. 28, 18—20; Joh.:17, 1—10; Matth. Yerlag von Dörmling & äruuln in z;»i;:;i;z. 6, 9—18; Luk. 11, 5—13; Ap.-Gesch. 1, 1—11; Luk,.‘24, 50—53; Joh. 17, 11—26; Ap.-Gesch. 1, 15—26; Joh. 7, 33—39 von Költzsch, Göttsching, Fuss, Joh. Lehmann, Latrille. Soeben erfchien: Review, The American historical. Vol.8, No. 2: J. H. Robinson, The study of the Lutheran revolt. H. D. Foster, Geneva before Calvin (1387—1536). k Review, The Jewish quarterly. Vol:15, No „57, Oct. 1902: J. Mı D. Chrifloph Eruft Zuthardt, Rigg, The Jews of England in the 13. century. J. Goldziher, Ein Lebenz- und Charakterbild Zu Saadyana XLI. W. Bacher, Ein neuerschlossenes Kapitel der W von jüdischen Geschichte. J. H, Levy, The Tetra-(?) grammaton. Rrof, Dr. ohannes Kunze, Bacher, Die Staatswagen des Patriarchen. J. Friedländer, Das — hebräische 5m9 in einer verkannten Bedeutung. G. A. Kohut, ==— AMit einem Bildniffe £uthardts und‘ einem Anhange, Z Abraham’s lesson in tolerance. A, Büchler, Xopayıc in Psalm Salomo’s II,6. L. Blau, Methods of teaching ihe Talmud in the ESlegant auzgeftattet, 123 Seiten, Preis Z ML, ast and in the present. — Vol.15, No.58, Jan. 1903: H. Hirsch- uhalt: 1. LuthardtS erfte Jugend 1823—34. — 2, Seine feld, The Arabic portion of the Cairo Genizah at Cambridge. R Gymnafiakzeit 1834—41. — 3. Seine Studentenzeit 1841—45. — J. H. Gottheil, The Jews and the Spanish Inquisition (1622 — 1721). 4. Die Münchener Zeit 1846 —51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851 C. de Bethencourt, The Jews in Portugal from 1773 to 1902, bt3 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Leipziger M. Seligsohn, The Hebrew-Persian Mss. of the British Museum, M.. Steinschneider, Allgemeine Einleitung in die jüdische Lite- Bett 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abjchliekenden WerdensS bis ratur des Mittelalters. W. Bacher, Eine angebliche Ergänzung zu 1863. — 8. Die apologettidhen VBorträge und jetn Weltruf 1864 Jahja Sälih’s 'Tiklal. bt3 1867. — 9. Seine rdhenpolitijhe Tättgleit und HbrigeS Wirken bi8 zum Höühepunkte 1880/81. — 10. DazZ Wirken und Arbeiten Review, The Presbyterian and Reformed. (Vol. 13.) No. 49 & 50: bi8 zum Schluffe feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre . Vos, The seriptural doctrine of the love of God. E.H. Griffin, de8 Ruheftandes 1895—1902. — "12. Gefamtharaktertfiif, Two types of naturaliam. B. B. Warfield, 'The printing of the AnhHang: 1. Luthardiz Ießte Tage und Begrähntz von Pir. Westminster confession. W. J. Beecher, MeCurdy’s Israel and IW. Laible. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner- the nations, M. Leitch, George Adam Smith on criticism and the Hrche zu Leipzig: von Paftor D. öljdher; von Profejjor D. Kirn; Old Testament. K, D. Macmillan, Gunkel on the legends of ton Profefjor D, Zahn; von Profejior Dr. Kunze; von Bitjhof D, Genesis, H. C. Minton, Ritschl’s great work in English. J. D. von Schöele, Davis, Old Testament discussion and Princeton opinion. E. H. ; Griffin, Belief as an ethi& postulate. G. C. M. Douglas, The ED AAERCR GE EG PEF ME AT Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Era.ﬂke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in. Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 21. Leipzig, 22, Mai 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ache! Baum. w br H., Virgines subintroductae. edr., und Geyer, Dr. Christian, Kirchen- Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchen- geschichte in der Grafschaft Mark. Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. geschichte für das evangelische Haus. Tideboehl, Paul v., Wie ich die wahre Kirche fand. Personalien, Neu, Heinr., Geschichte der eyangelischen Kirche in der Grafschaft Wertheim. Eckart, A., Der erziehende Religionsunterricht in Schule und Kirche, Eingesandte Literatur, —— Achelis, H., Virgines subintroduecetae. Ein Beitrag zum fünfte Lieferung. München 1902, C. H. Beck (Oskar VII. Kapitel des I. Korintherbriefs. Leipzig 1902, Beck) (S. 561—954. gr. 8). a 2.20. 2. 50. J. C. Hinrichs (VIII, 75 S. 8). Mit diesen beiden Lieferungen ist ein Werk zum Abschluss Unsere Anzeige der kleinen Schrift möchte der Freude gekommen, das begründeten Anspruch darauf hat, für eine Ausdruck geben über mannigfache Anregung, die wir durch Perle der christlichen Literatur zu gelten und einen Ehren- sie empfangen haben. Ihr vorzüglichstes Verdienst ist die platz im deutschen evangelischen Hause einzunehmen. Wir Sammlung und Würdigung der Nachrichten über die 0ovv- wollen hier nicht wiederholen, was wir in Nr. 50 vor. J. eloaxtoı, virgines subintroductae, von den Briefen Cyprians zur allgemeinen Charakteristik desselben gesagt haben. Nur und den Verhandlungen gegen Paulus von Samosata an bis zu soviel sei bemerkt, dass die Gesichtspunkte, welche der Heraus- den Synodaldekreten des ausgehenden sechsten Jahrhunderts, geber im Vorwort angedeutet hat, auch in der Bearbeitung wie ja auch das römische Konzil vom Jahre 743 (c. 2; der neueren und neuesten Kirchengeschichte deutlich hervor- Vielleicht treten,. Mansi XII, 381) noch von subintroductae spricht. So stellt sich das Ganze als ein einheitliches Werk wünschte man die Zusammenstellung hin und wieder straffer dar, gleich anziehend durch die reiche künstlerische Aus- geordnet, jedenfalls wirft sie ein Licht auf die Verbreitung, stattung wie durch die schöne klassische Darstellung. Bedeutung und schliesslich Bekämpfung einer eigentümlichen Es würde zu weit führen, wollten wir einen wenn auch Sitte, für deren Wesen eine spätere Zeit kein Verständnis nur gedrängten Ueberblick über den Inhalt des ganzen Werkes mehr haben konnte. Begreiflich wird daher, wie Achelis geben. Wir dürfen uns dessen umsomehr für überhoben achten, dazu kam, das Vorkommen der rein geistigen Ehe schon weil ja der kirchengeschichtliche Stoff zur Genüge bekannt in der oftbehandelten Stelle des 1. Korintherbriefs 7, 36—38 ist. Wir beschränken uns darauf, solche Momente und Par- bezeugt zu finden: Paulus habe, so meint er, Normen setzen tien herauszuheben, die uns besonders bedeutsam und charakte- wollen für Mann und Jungfrau, indem er den Rat erteilte, ristisch erschienen sind. Es soll damit nicht gesagt sein, dass das Mädchen zu verheiraten, d. h. durch eine christliche Ehe anderes weniger wichtig wäre. Im Grunde hat alles seine sicherzustellen, sobald Beschützer und Schützling fürchteten, Bedeutung, wenngleich sich nicht leugnen lässt, dass in der der Versuchung nicht länger widerstehen zu können. Mag Kirchengeschichte so gut wie in der Weltgeschichte und im nun diese Deutung angenommen werden oder nicht — Achelis menschlichen Einzelleben Höhen mit Tiefen, angeregte und selbst hebt die ihr entgegenstehenden Schwierigkeiten hervor, fruchtbare Perioden mit geringen Zeiten wechseln. Wir die uns wenigstens gering erscheinen gegenüber denen bei möchten nur an einigen Beispielen zeigen, in wie anschaulicher anderen Interpretationen —-, sicherlich wird die Lektüre der und lebendiger Weise hier die Kirchengeschichte behandelt Abhandlung besonders den fesseln, dem sie willkommen ist ist, weil wir meinen, dass dies Verfahren ganz dazu angetan als Beitrag zur Geschichte des christlichen Altertums über- sein dürfte, um allen, die überhaupt ein Interesse für die haupt. Belesenheit (zu S. 35 . über den pseudocyprianischen Sache haben, dieselbe wirksam nahe zu bringen. Traktat de singularitate clericorum vgl. jetzt auch A. Harnack, Das dritte Kapitel des ersten Buches schildert die Christen- Sitzungsberichte der Berliner Akademie 1903, S. 223 f.) und verfolgungen. Der Leser erhält hier eine Vorstellung von dem allmählichen Umschwung in dem Verhältnis der römischen Staats- die Fähigkeit, die Quellenzeugnisse reden zu machen, ver- einigen sich mit nüchternem Urteil und der Treffsicherheit gewalt zu den Christen und von dem verschiedenen Charakter der psychologischen Analyse. Dass Achelis betont, die Kirche der von den Kaisern angeordneten Verfolgungen. Passend brauche der Erinnerung an die Syneisakten sich nicht zu wird zur Illustration der bekannte Briefwechsel zwischen Kaiser Trajan und dem Statthalter Plinius mitgeteilt. Dieses schämen, wird Billigung finden: denn er zuerst hat nach dem Dokument gewährt einen unmittelbaren Einblick in die da- Vorgange von Mosheim dem historischen Urteil über die Virgines subintroductae Ausdruck zu geben verstanden. Ein malige Lage der Christen und lässt erkennen, welchen Rechts- solches aber sollte wie hier überall erst dann gefällt werden standpunkt die heidnische Obrigkeit ihnen gegenüber einnahm. dürfen, sobald der Versuch gemacht ist, ein Zeitalter und Ferner wird hier das Martyrium Polykarps erzählt und ein jedwede seiner Erscheinungen allein aus sich heraus zu be- Bericht über die Verfolgung in Lyon und Vienne nach dem greifen. —f—t bei Eusebius erhaltenen Brief dieser Gemeinden eingeflochten. Im vierten Kapitel „der Kampf der Geister und die Anfänge Baum, Friedrich, und Geyer, Dr. Christian, Kirchenge- der christlichen Theologie“ wird eine der schönsten Stellen Dritte aufs Schichte für das evangelische Haus. Mit über aus dem Brief an Diognet wiedergegeben und die gnostische neue umgearbeitete und vermehrte Auflage. Spekulation an den Grundlinien des Valentinianischen Systems 750 Abbildungen im Text und 40 Beilagen. Vierte und veranschaulicht, KEine Seite aus dem Cod. Sin. (Text von 241 242 243 244 Luk, 24) gibt eine Probe von den Evangelienhandschriften, aber der Verf. zeigt, dass damals bereits die religiöse Volks- Im fünften Kapitel wird das christliche Gemeinschaftsleben im seele sich zu regen begann im Suchen nach dem lebendigen Verfolgungszeitalter geschildert und hierzu die Grabschrift Gott und im Fragen nach dem Heil der Seele — ein Licht- des Abercius in ‚metrischer Uebersetzung mit der von Ramsay schein mitten im-” Dunkel, der den Anbruch eines neuem-Tages gegebenen. :christlichen Deutung mitgeteilt. Bei alt den ert von ferne ankündigt. —Es: gibt. nicht bloss. sogenanııte Reföor- heberiden, ja grossartigen’ Zügen, ‘die *diese‘ Periode' aüfweist) matoren ‘ vör ' der_ Reförmation, es gibt” aüuch ‘eine /vorreforma- wird "doch nicht' verschwiegen ‚# dassiin.Gieser. Zeit”sich“auch torische Stimmung‘;..die sich, besonders in “der 'religiösen Voölks- bereits unevangelische Anschauungen in der Kirche geltend literatur jener Zeit z. B. der‘Totentanzliteratur spiegelt. Der machen und dass namentlich in der Verfassung sich allmählich Entwickelung der Buachdruckerkunst wird hier eine nähere ein Umschwung vollzieht, die Anbahnung des Papsttums und Betrachtung gewidmet.und die Volksliteratur-, durch eine ganze der römischer Hierarchie. “Die gegen ‘früher völlig‘ veränderte Reihe‘ vön Originalproben‘ z. B. je eine” Seite aus der latei- Situation im Zeitalter der „Reichskirche“ wird in Kapitel «7 Hischen „Biblia pauperum“ und der ersten deutschen „Armen- vor Augen geführt: die Kirche ist zu Glanz und Macht. ge: bibel“, jeVein Blatt aus dem Holztafeldruck der „Ars moriendi“ langt, aber auch zur staatlichen Zwangsanstalt geworden; und. des „Totentanzes“, mehrere Gruppen aus dem berühmten heidnische Anschauungen und Gebräuche ziehen..ein, das An- Holbeinschen Totentanz ‚veranschaulicht.. Kapitel. 12 gibt ein sehen des Klerus steigt, 'das’ Ideal der Askese und Weltflücht Bild "von em buntbewegten religiösen und kirchlichen Leben taucht auf. Mit Recht‘ wird gesagt,' dd&s nicht'Konstantih das des Zeitalters, in’welchem sich' — ‘nach döm Urteil des Verf.s Christentum zur ausschliessenden Staatsreligion erhoben habe, — nicht sowohl ein Sinken als vielmehr eine Steigerung der sondern “ erst “Theodosius ' der “Grosse. In den Kämpfen ums Frömmigkeit offenbart. „Nicht aus dem Sumpf heraus, sondern Dogma Käapitel’ 8 fesseln' vor' allen anderen die grossen Per- aus den üppig sprössenden und treibenden Feldern einer 6rn8t- sönlichkeiten des-Athanasius-und Augustinus-das-Interesse "des licheny-wenn ‘auchirregeleitetenReligiosität- wuchs" die"Refor« Lesers. Kapitel 9 schildert.das,Mönchtum'in .der ‚alten.Kirche mation-.hervor“ „(S. 329). Auchhier--werden ‚einige geistliche im Anschluss an das „Leben .des-heiligen Antonius“, “dessen Dichtungen ‘z. B. von Heinrich‘ von Laufenberg' mitgeteilt.“ In Inhalt kurz skizziert wird, um’ daram’ zu zeigen; dass: die ur- Kapitel 18-ist besonders die“Charakterisierung’‘des‘ deutschen gprüngliche sittliche Anschauung des‘ Christentums durch eine Humanismus nach seinen Hauptvquretgrg! Reu(_:h_liq"hfh@ Eras- Reihe- fremdärtiger“ Züge entstellt- “ist;, deren Wüuürzeln in Mus, “hervorzuheben, heidnisch-philosophischem Boden liegen. Die Schilderung der „ Reformation und Gegenreformation“ Aus dem zweiten Buch heben wir Kapitel 2 die Charakte- im dritten Buch zeigt deutlich, wie notwendig es ist, diese ristik Karls des Grössen hervor, der nach drei Seiten, als gewaltige kirchliche Umwälzung im Zusammenhang mit den Vorkämpfer des Christentums, als Regent der Kirche und als geistigen, politischen und 8ozi alen Verhältnissen und Strömungen Begründer ‚einer neuen kirchlichen Wissenschaft, gewürdigt jener Tage zu betrachten. So_ erst erhält man .ein vollstän- wird.”“ Zum ersten Punkt ist ein Stück aus dem Kapitulare diges und zutreffendes Bild vom Reformationsjahrhundert. Der von Paderborn und eine Probe aus dem Heliand, der. Eingang Verf. hat sich mit Liebe. und Verständnis. in die grosse Zeit der. Bergpredigt, zum zweiten ein Stück aus einem altdeut- eingelebt und überschaut sie von der Warte des Historikers schen ‚Katechismus und eine Seite aus . der. Exhortatio . ad aus mit klarem Blick. Seine Darstellung bewegt sich ‚nicht plebem, zum dritten Alkuins Gedicht an seine Zelle. mitgeteilt, in ausgefahrenen Geleisen, sondern ist durchaus. selbständig Man erhält ein Bild von‘ Karls Verdiensten um die Ausge- und eigenartig: das ist der unmittelbare Eindruck, den man staltung .der kirchlichen Organisation, die Begründung der von ihr. empfängt. Luthers Entwickelung zum. Reformator, deutschen Theologie und die Hebung der Volksbildung. In sein Kampf gegen Rom, sein Verhältnis. zu ‚Rittern und Hu- Kapitel 3 „Kaisertum und.Papsttum“ werden die Reform- manisten, seine Stellung gegenüber Bilderstürmern, Wieder- gedanken der Cluniacensischen Partei, die düurch Heinrich III, täufern und ‚Bauern, die Ausbreitung der Reformation, die zum' massgebenden Faktor für die Kirchenpolitik der Zukunft politischen . Verwickelungen — alles ist zwar in knappen geworden ist, gekennzeichnet und gezeigt, wie ‚.das Ideal der Zügen, doch klar und lebendig, unter. Heranziehung der refor- Weltflucht sich hier mit dem der Weltbeherrschung matorischen und polemischen Schriften Luthers und unter, Be- Luther verbindet. Der Vorgang von Canossa ist im Gegensatz zu rücksichtigung. der neueren Forschung geschildert, der ‘ landläufigen Anschauung als ein Sieg des Kaisers über selbst kommt natürlich häufig zum Wort z. B. in seiner Schrift den‘ Papst aufzufassen. Kapitel 4.treten die beiden grossen „An den christlichen Adel“, in seinem Lied auf die beiden Gestalten Abälards und des heiligen Bernhard einander gegen- Märtyrer, in Brüssel ‚und in mancherlei, Aeusserungen, , und zahlreiche literarische Dokumente aus. dieser Epoche z. B. ein über, jener als Vorläufer der Scholastik, dieser als Vertreter der ‚ Mystik. 'Im Anschluss hieran wird der Tätigkeit des Ablasszettel, eine Ablassbulle Leos X., Ecks Thesen zur Leip- Cistercienserordens gedacht und die Einrichtung der grossen ziger. Disputation, Titel verschiedener Lutherscher Schriften, mittelalterlichen Abteien an dem Kloster Maulbronn veran- insbesondere. der Bibelübersetzung, eine Ordinationsurkunde schaulicht. In Kapitel 5 sei auf die Schilderung der sozialen, von Wittenberg,. ein Flugblatt von Hans Sachs, Huttens kultürellen und religiösen Folgen‘ der Kreuzzüge, in Kapitel 7 Kampflied „Ich hab’s gewagt“ etc, sind in treuer Nachbildung auf die Charakteristik der Religiosität. des Franz von Assisi der Originale dem Texte beigegeben,; Dass auch hier die ‚all- und der Bettelmönche als Prediger,. Seelsorger. und Theologen gemeine Zeitstimmung, wie.sie ‚sich in der satirischen ‚Flug- hingewiesen. Besondere’ Erwähnung verdient hier noch . die schriftenliteratur Ausdruck gibt, durch eine Probe (von Thomas schöne ‚farbige Reproduktion .des florentinischen Wandgemäldes Murner : und seinem Widerpart) beleuchtet wird, erhöht. den „die streitende und triumphierende. Kirche“ (Mitte des 14. Jahr- Reiz ‚der Darstellung. Blicke: in ‚Luthers häusliches Leben. zu hunderts), welches die Weltanschauung des Thomas von Aquin tun. Kapitel 3 wird manchem willkommen:: sein und nicht versinnbildet. Der mittelalterliche Gottesdienst wird in Ka- minder einen-KEinblick in die-Entstehung der deutschen. evan- gelischen ; Landeskirchen Kapitel 5 zu gewinnen. Der. Raum pitel 8 in seiner ganzen Mannigfaltigkeit, mit seinen Licht- und Schattenseiten geschildert und dabei mit Recht betont, verbietet es, auf einzelnes einzugehen;..es genüge zu. sagen, dass der Grundmangel ‚der damaligen Frömmigkeit. in dem dass die Darstellung unmittelbar ‚in jene. Zeit hineinversetzt, fehlenden Bewusstsein von dem Zusammenhang zwischen der so dass der Leser sie miterlebt. Das Gleiche gilt dann. auch Religion und dem Leben in der.Welt lag.. Die Ordnung der von der Darstellung der schweizerischen. Reformation,:..der Messe sowie einige Proben deutscher Leisen und. lateinischer inneren Entwickelung des evangelischen. Kirchenwesens ‚und Sequenzen sind mitgeteilt, auch die priesterliche Amtstracht vor. allem der. gewaltsamen Gegenreformation, wie sie die ünd die geistlichen Insignien ziemlich eingehend beschrieben: römische ‚Kirche: mit. Hilfe des Jesuitenordens innerhalb und Reichen Inhalts sind Kapitel 11 „die spätere Mystik und die ausserhalb Deutschlands ins Werk gesetzt hat. Wir verweisen religiöse Volksliteratur des 14. und 15. Jahrhunderts“. und hier besonders auf die Kapitel 10—13, von denen das erste Kapitel 12 „kirchliches und religiöses Leben am Ausgang des die. .Reformation. : und -Gegenreformation .. in ‚Spanien und. den Mittelalters*. Wir sind gewohnt, diese Zeit als eine Periode Niederlanden, Frankreich „und. England, das zweite die Aus- des qualles, ‚des Verderbens und der Verfinsterung anzusehen, rottung: des Evangelix\1mn in Oester;_eich‚ das dritte. die Qegen' > 246 24 30 Teformation in Deutschland, .das vierte ‚die Zeit .des ‚dreissig: Die ‚Darstellung ist. ‚auch hier im wesentlichen biographis„c.hé Veberall- sind ‚Einzelzüge; ein« Die: bahnbrechenden, und führenden. Geister des Jahrhunderts jährigen ‚Krieges schildert. geflochten ; die die Schrecken. und.; Drangsale. jener ‚Zeit ziehen vor dem Auge des Lesers vorüber teils in Mitteilungen vergegenwärtigen ‚und die Teilnahme des Lesers in Anspruch über ihr. Leben und Wirken und in einer Würdigung ihrer nehmen. , So wird z. B. das Zerstörungswerk der Reformations- Bedeutung , teils in ‚lebensvollen charakteristischen Porträts, kommission in Steiermark, Kärnten und Krain, die; Vergewal- Und zwar. nicht. bloss die, Männer der Kirche auf Kanzel. und Katheder, in der ‚äusseren und Inneren Mission, im öffentlichen tigung der protestantischen, Reichsstadt Donauwörth und die Durchführung der Gegenreformation in,Pfalz-Neuburg, die Ge- Leben mit seinen kirchenpolitischen, ‚konfessionellen und ‚so- schichte der Salzburger Emigranten und das Thorner Blut- zialen Kämpfen, sondern auch ‚die Philosophen, ‚Naturforscher, gericht des näheren erzählt, ein Autodaf@e in, Valladolid vom Dichter, Historiker, . Pädagogen, Maler und Musiker. Selbst- Jahre 1559 geschildert und.ein anderes in Madrid vom Jahre verständlich. ist nur eine.Auslese gegeben und man mag viel- 1680 ebenso wie die Bartholomäusnacht und der Friedens- leicht hie und ‚da ‚eine Persönlichkeit vermissen, die man gern Erwähnt sei auch schluss zu Münster im Bilde vorgeführt, berücksichtigt gesehen hätte, doch muss man sich andererseits noch die Beilage „der Seelenfischfang“ nach einem Gemälde wundern, . wieviel hierauf knappem Raum geboten wird. Und von Adrigan vom Jahre: 1614, welches die konfessionelle und das nicht, etwa. in einer bloss äusserlichen Aneinanderreihung, politische Trennung der Niederlande lebensvoll veranschaulicht. sondern ‚innerlich vermittelt und verbunden durch die, Ideen, Dass. die Reformationszeit und die Geschichte der, Leiden und die in der. Geschichte walten und in den grossen Männern sich Kämpfe der Väter das Interesse protestantischer Leser, stets gleichsam verkörpern. Gerade,das macht die Betrachtung der in besonderem Masse erweckt, ist begreiflich, Hier,liegen die Kirchen- wie der Profangeschichte so anziehend und lehrreich, Wurzeln unserer Kraft und hier stehen ‚Beispiele von Helden- dass in beiden Ideen sich auswirken, die die Kirche bezw. die mut und Bekenntnistreue vor uns,;die für alle Zeiten vorbild- Menschheit ‚allmählich dem gottgewollten Ziel. ihrer Vollenduag lich. bleiben. Wohl dem, der in diesen,Blättern, der Kirchen- entgegenführen, und es ist die Aufgabe der Geschichtschreibung, geschichte recht zu lesen ‚versteht! Eben, deshalb.;ist die dieselben ans Licht zu. stellen und..in ihrem Fortschritt und treffliche Darstellung des Verf.s,. die auch die Prinzipien der Zusammenhang. zum Verständnis zu bringen, Der, Verf, lässt Reformation klar herausstellt und den Sängern des evan- die, treibenden und , gestaltenden Ideen des 19. Jahrhunderts, gelischen . Kirchenliedes. ein Denkmal, setzt, dankbar zu be- sowohl . die ‚ religiösen. und , kirchlichen wie die allgemein. gei- grüssen, stigen, politischen, sozialen, überall hervortreten und gewährt Die Kirchengeschichte der., neuen Zeit bietet mit, ihren so einen Einblick in,den „inneren Gang des Protestantismus“, Uebergängen von der Orthodoxie, zum , Pietismus, vom Pietismus wie ‚er, sich unter der Einwirkung. von. aussen gestaltet hat, zur Aufklärung, ‚von der Aufklärung: zum Wiedererwachen Wir.haben nur, einiges aus, der, Fülle herausgegriffen, um des Glaubenslebens und von da.zu den mannigfaltig sich einen Eindruck von,dem Reichtum des Werkes zu geben.. Man kreuzenden Strömungen der Gegenwart. eine, Stufenfolge von sieht, in wie feiner,, geistvoller und umsichtiger Weise die Geistesrichtungen dar, die mit innerer Notwendigkeit einander Kirchengeschichte, auch für das populäre, Verständnis behandelt. ablösen. Wenn die.eine Richtung sich überlebt hat, so taucht werden kann, wenn sie den rechten Bearbeiter .findet. Wir eine ‚andere gegensätzliche auf, die zunächst in,einer ‚Persön- haben. hierbei, abgesehen. von der Darstellung. der kirchlichen lichkeit Gestalt gewinnt und dann im Kampfe mit jener sich Kunst, obwohl. dieselbe .einen beträchtlichen Raum ‚einnimmt durchsetzt. Der Verf. hebt. diesen inneren Fortschritt in seiner und eine wertvolle Zugabe bildet. Wird. doch , die ‚bildende Darstellung ‚auch hervor und, charakterisiert , die , einzelnen Kunst, ‚vor, allem Baukunst,, Plastik, und Malerei, , von ‚ ihren Richtungen mit ihrer Wahrheit -und, ihrem Irrtum, mit, ihren Anfängen in der ‚alten Kirche an (Katakomben und altchrist- Vorzügen. und Nachteilen, mit dem,,was. vergänglich an ihnen licher Kirchenbau) , durch ihre ‚ mittelalterliche ‚und, Refor- ist und was sie an bleibenden Wirkungen hinterlassen, haben, mationsepoche, hindurch ‚(Gotik;. Renaissance ; Kunst, . der. deut- sachlich ‚.yom Standpunkte des Historikers. aus. So ‚läsat. er schen, Reformation; holländische religiöse, Malerei des, 17, Jahr- im.ersten Kapitel des vierten. Buches dem oft;verkannten, von hunderts, Rembrandt; ‚Kunst des ernenerten Katholizismus) bis Ritschl so vielfach ‚ironisierten Pietismus ‚volle ‚Gerechtig- auf, die, Gegenwart herab (Gebhardt, Uhde, , Böcklin,, 'Choma, keit widerfahren, wenn er Seite 753 abschliessend, sagt:. „An Klinger) „verfolgt und durch eing Menge ‚„yon Beilagen, ‚und den .‚krankhaften , Erscheinungen, die wir beobachteten und Abbildungen im,Text, veranschaulicht.,. „Man. könnte fragen,,ob denen.. schlimmere. folgten, Verzückungen,. Schwärmereien,, Vi- eine solche Darstellung in; die, Kirchengeschichte, hineingehört sionen . u. dgl., ging. der, Pietismus.,‚als, geschichtliche Er- oder nicht vielmehr der Kunstgeschichte zuzuweisen sei. ..Doch scheinung zu.Grunde, aber die Befreiung des religiösen. Geistes rechtfertigt, sich.,dies durch den Zweck des Werkes, ‚das,Inter- und die Weckung der frommen Subjektivität waren dauernde esse ‚für. die. Kirchengeschichte in,weiteren Kreisen zu be- Wirkungen _von., so , grosser Bedeutung,,dass; uns.ohne Kenntnis leben, „denn ‚hierzu dürfte, ein, Gang.,,durch..die „christliche des. Pietismus die Gegenwart unverständlich wäre“. So. lehrt Kunst ;ein „besonders geeignetes ‚Mittel sein.. 340191 } u $ er im, zweiten Kapitel die ‚Aufklärungsepoche nach Orthodoxie „;oZum, ‚Schluss, „‚sei, noch „auf, den „billigen; ‚Preis, des„B uches und-Pietismus, als eine, geschichtliche, Notwendigkeit verstehen (15,Mk. in, feinem, Halbledereinband) aufmerksam; gemacht, im., Zusammenhang . mit., der Naturforschung und, Philosophie Neben ‚einer, illustrierten, Kunst-, Literatur-. und , Weltgeschichte jener. Zeit,.zeigt ‚ihren ‚verschiedenen ‚Charakter in; England, gebührt . auch,, der Kirchengeschichte ein Platz,in der;Biblio- Frankreich. und, Deutschland , ‚ihren Einfluss auf, alle Lebens- thek..des ‚christlichen , ‚Hauses. .Das, vorliegende, Werk über- gebiete, ihren Niederschlag in .der Toleranz- und Humanitäts- ragt,; alle ähnlichen Darbietungen an innerem Wert;, und äusserem Reichtum. Möchte es sich neue Freunde zu den alten idee und yerweilt, insbesondere ‚bei dem, Rationalismus, um schliesslich . auch . ‚die Ueberwindung dieser ganzen, Weltan; erwerben!, {£ f { { 1 ? “ 1 ‚& Potera schauung „durch . die, infolge;; des Aufblühens ..der d9utlchei Ä { Nationalliteratur und., Philosophie und ‚unter, der, Einwirkung Ned, Héi'nr}iych "(Pfä:rré;j; !Ge's<:3'l'1iclité äerl ävä.hée lisc lﬁ: der..politischen. Ereignisse . allmählich, sich,, vollziehende,Er- ‚Kirche. in der.Grafschaft, Wertheim,,. Heidelberg,1903, neuerung des geistigen und religiögen Lebens zu schildern. — _ Karl Wint Or 130,8. 2548 4 MB gl Nachdem im.‚dritten Kapitel ‚der -Aufschwung ‚der römischen ‚, Unter . den kleineren, Gebieten,, der, evangelis chen. , Kirche Kirche, aus ‚tiefster Machtlosigkeit,im 18. Jahrhundert ‚zu ‚der darf, das, der, Grafschaft Wertheim eine , besondere, Aufmerk- Höhe des Einflusses ‚in, unseren ‚ Tagen. dargestellt und. die samkeit, beanspruchen., Denn;dieses Gebiet, bildeteinen. insel- gegenwärtige Stimmung, der ultramontanen Presse durch eine artigen Vorposten, mitten zwischen den grossen ‚Gebieten.. des ”robe, aus _ dem „Osservatore Romano“ ‚ beleuchtet ist, zeichnen Kurfürsten, yon _ Mai inz und des Bischofs , yon, Würzburg,, und ’l‚i‘5 ‚drei ‚letzten Kapitel den Entwickelungsgang der evange- fast, ein. Verbindungsgl d zwischen dem evangelischen Hessen ischen. Ki C N T e.‚im., verflossenen Jahrhundert; Kapitel 4 „die und, Franken., Zuglei ‚‚ist,.,die, Geschichte , dieser , Kirche ‚ein religiösen Strö angen in,,der evangelischen Kirche des neun- klassischer, Zeuge ;für . je Art, ‚wie, man; Verträge und. Rechte zehnten Jahrhünderts“, Kapitel 5 „die evangelische Vereins- gegenüber den Evang elischen beobachtete und über Treu und ä tätigkeit“, Kapitel 6 „die Kirche und die moderne Kultur“, Glauben dachte, wie man auf jener Seite, die nach Toleranz 247 248 fnft, alle schuldige Rücksicht vergass und Schritt für Schritt Wertheimer Grafen und Melanchthon bei der Frage der Be- weiterging, um z. B. die Wallfahrten auszudehnen, und damit setzung der Pfarrei, Graf Michael weilte wohl damals schon äuch die Evangelischen zu übereilten Schritten reizte. Sehr nicht mehr in Wittenberg, sondern in Leipzig (vgl. S. 23 ff.). Jlehrreich ist die Rolle, welche die paar der evangelischen Auf Beziehungen von Wertheim zu Brenz und Schwäb.-Hall weist der Brief von Brenz an Camerarius vom 13. Oktober Stadt aufgedrungenen Kapuziner spielten. Aus dem ihnen end- lich zugestandenen „Chor der Kirche dringen sie in das Schiff“, 1542 (Anecd. Brentiana ed. Pressel S. 227). Die Reihe der das ohne alle Frage allein den Evangelischen zukam, „stören ersten Prediger des Evangeliums in Wertheim ist noch recht den evangelischen Gottesdienst durch ihre Mariengesänge, nehmen unsicher. Jak. Strauss kann nur wenige Wochen in Wertheim Taufen in den Häusern vor, drängen Ehepaaren in Misch- gewesen sein, denn am 4.—6. August 1522 war er noch in ehen, zu denen bereits evangelische Geistliche geladen waren, Kemberg bei Wittenberg (nicht, wie Neu S. 9 annimmt, in katholische Taufen auf und verrichten in Orten ohne Erlaubnis Thüringen). Anfang November aber wurde er wieder entlassen, der Ortsgeistlichen Amtshandlungen“ (S. 96). Das Verhältnis wie der von Neu S. 112 mitgeteilte, ganz auf Strauss passende des kirchlich gespaltenen Hauses unter sich, der nach der Brief beweist, der am Mittwoch nach Sim. u. Jud. (5. November Konversion vom Kaiser gefürsteten Linie und der evangelischen 1522) geschrieben wurde. Im Dezember taucht Strauss in gräflichen Linie, ist wahrhaft kläglich. Leider fehlt auch der Eisenach auf (Theol. Stud. a. W. 1883, S. 33 ff.). Sein Nach- Evangelische nicht, der sich zum Werkzeug katholischer Ueber- folger kann Franz Kolb nicht sein. Der Prediger, welchen griffe hergibt. Der Mann führt den auf einem anderen dunklen Graf Georg von Wertheim 1523 im Juni zu Luther geschickt Blatt der deutschen Geschichte bekannt gewordenen Namen hatte, ist ein anderer Mann (Enders 4, 161). Denn Kolb war Hinkeldey (S. 98). Man erlebt beim Lesen wahrhaft auf- damals noch in Nürnberg. Sein Brief vom 27. August 1524 regende Szenen, wie bei dem Zug der Walldürner Wallfahrer beweist auch, dass er Luther noch nicht persönlich kaunte. am 17. Juni 1781 (S. 97). Man darf wohl sagen, die evan- Ganz ohne sichere Grundlage ist die Annahme Neus, dass gelische Kirche der Grafschaft hat eine Leidensgeschichte Die Luther den Grafen Georg von Wertheim Anfang 1525 zur hinter sich, wie nicht bald eine andere deutsche Kirche. Entlassung Kolbs wegen seiner Zwinglischen Abendmahlslehre Lage der Pfarrer ist besonders während des dreissigjährigen veranlasst habe. Dann folgt wieder eine Lücke bis zum Amts- Krieges eine sehr traurige. Man atmet endlich geradezu auf, antritt Eberlins, von dem Neu annimmt, dass er ebenfalls von nachdem noch ein schwerer Religionsprozess vor dem Reichs- Luther empfohlen worden Sei. Ein Beweis dafür ist nicht vorhanden. Es ist auch nicht wahrscheinlich, dass die näheren kammergericht mit allerlei Lügen und Uebertreibungen durch- gekostet ist. Jetzt naht das 19. Jahrhundert. Die geistlichen Beziehungen Eberlins zu Luther nach seinem Abgang von Herrschaften ringsum hören 1803 auf, die Grafschaft bekommt Erfurt noch fortdauerten. Viel wahrscheinlicher ist, dass Ruhe, die Kapuziner, die schon seit 1790 den Umschlag des Eberlin von Ansbach aus nach Wertheim empfohlen wurde, 1806 wird die Graf- Windes verspürt hatten, verschwinden. nachdem der markgräfliche Kanzler Vogler am 11. September schaft mediatisiert und das Gebiet dem Grossherzogtum Baden 1525 vergeblich versucht hatte, Eberlin nach Rothenburg a. T. eingegliedert, aber 1821 auch die Union eingeführt. zu bringen (Beitr. zur bayr. KG. 1, 268). Der Verf. hat sich ein grosses Verdienst mit der Durch- Es wäre gut gewesen, wenn sich der Verf. mit der ein- arbeitung des reichen Aktenmaterials des gemeinschaftlichen schlagenden neueren Literatur auf seinem Dorf hätte befassen fürstlich Löwenstein-Wertheimischen und des fürstlich Löwen- können. Er hätte dann S. 6 nicht geschrieben: (Burkhard stein-Rosenbergischen und des grossherzogl. badischen General- Hund von Wenkheim zum Altenstein) „traf sicher mit Luther landesarchivs, wie des Archivs der Stadt Wertheim und der bei seinem Herrn, Friedrich dem Weisen, zusammen“, Be- gedruckten Literatur erworben. kanntlich hat dieser Kurfürst ausser in Worms Luther nie ge- Zu wünschen wäre für die Geschichte der evangelischen sehen und nie gesprochen, (Vgl. E. A, 29, 161. Kolde, Kirche seit dem dreissigjährigen Krieg eine eingehende Unter- M. Luther 2, 188. RE. 63, 783.) suchung der Gottesdienstordnung, der Agende, des Gesang- Der Wertheimer Superintendent Agricola war nach Neu buches und der Erbauungsliteratur. An den Wassern Babylons S. 24, Z. 21 „vielleicht ein Verwandter des sächsischen Hof- pflegen unter Tränen die innigsten Lieder zu erklingen. Zeiten predigers Agricola“, Joh. Schneider, Agricola genannt, war des Druckes sind für die Entstehung und Benutzung von er- aber wohl sächsischer Prediger auf den Reichstagen in Speier baulichen Büchern nicht ungünstig. Denn „geriebene Kräuter und Augsburg, aber nie Prediger am sächsischen Hof, sondern duften wohl“, Auch die Geschichte des Pietisamus in der erst am brandenburgischen Hof in Berlin. Der Name Agricola Grafschaft verdiente eine noch eingehendere Untersuchung, als war sehr verbreitet, auch in Franken, Der in Buchen im sie bei dem beschränkten Umfang des Buches dem Verf. mög- Odenwald geborene erste evangelische Pfarrer von Langenburg, lich war. Joh. Beurlin, wurde auch Agricola genannt. Von einem Ge- Die Geschichte der Reformation ist trotz des von Neu dar- sinnungswechsel des Bischofs Julius von Würzburg S. 40 Z, 26 gebotenen Neuen immer noch dunkel und lückenhaft, aber man kann, vollends seit der gründlichen Untersuchung Kadners darf auf weitere Ergänzung und Aufhellung nicht verzichten. (Beitr. z. bayr. KG. 1898, 129 ff.), nicht mehr die Rede sein. Die neu aufgefundenen Briefschätze der Reformatoren, die noch Sehr zu bedauern ist, dass das Buch, das soviel Neues nicht benützten Akten des Kreisarchivs Würzburg, die Proto- bietet, kein Register hat und die Anmerkungen 8so schwer zu kolle des Mainzer und Würzburger Domkapitels, der Schrift- finden sind, weil die Zahl der Anmerkungen nicht durch Fett- wechsel zwischen den Grafen von Wertheim und der Regierung druck hervorgehoben ist, Dringend möchte Ref, den fleissigen in Ansbach dürften weiter führen. Es wird auch sehr der Verf. und alle Amtsbrüder, die sich historischen Arbeiten Mühe wert sein, nachzuforschen, ob keine Rechnungsakten aus widmen, bitten, ihre Textabschriften noch einmal aufs ge- der Reformationszeit auf den fürstlichen Archiven und keine naueste mit den Vorlagen vor dem Druck zu kollationieren Rechnungen der Stadt mehr vorhanden sind, aus denen viel- und mit der Korrektur aufs rigoroseste zu verfahren, weil dem Leser viel Mühe erspart ist. . 19 fach, z. B. aus den Kosten für Verehrungen, die Namen von Hier einige Corrigenda. theologischen Gästen und von Pfarrern bei der Begrüssung zu Z. 25 lies Frühmesser., S. 28 Z, 10 handelt es sich um die gewinnen sind. bischöfliche Quart (nicht Quot). S, 33 Z. 26 1. Hammelburg. Auch die gedruckte Literatur wird noch in reicherem Mass S. 36 Z. 30 1. Hugo statt Horn; S. 39 Z. 16 Calvinischer beigezogen werden können. Enders Briefwechsel Luthers mit Seelenwolf statt Seewolf; S. 47 Z, 16 Hüngen; S. 77 Z. 1 v.u. dem unschätzbaren Kommentar ist dem Verf. entgangen und pardonnirt (vgl. S. 84, Z.17 u. 18); S. 79 Z. 9 v.u. 1. katho- darum der Brief Kolbs an Luther vom 27. Februar 1524 lische statt lutherische; S. 85 Fried. Karl, S. 83, 84, 86 Ferd. (Enders 4, 378) übersehen. C., R. 5, 701 findet sich ein Brief Karl, was ist richtig? S.87 Z. 30 u. ö. Simultaneum; S. 90 Melanchthons an Camerarius vom 12. März 1545, in dem Z. 9 ob in lat. Lettern; S. 91 Z. 1 Minorennität statt Mino- Melanchthon schreibt: De concionatore Werthemensium Eccle- rität; S. 92 Z. 4 v. u. catholicismo; S. 112 Z, 4 Eberten, Z. 9 siarum scribam, cum aliquem ad vos mittam. Nunc enim, cum eilen, Z. 10 wohl nienen, provinziell — nirgends; S. 113 Z. 13 intumuerunt flumina, nemo gsuscipit iter, quod differri potest. ichzit; S. 114 Z. 9 del. x, 1. etc.; S. 117 Z. 26 1. mera statt nova; Camerarius machte also den Vermittler zwischen dem jungen S. 118 Z, 5 constitutionibus, Z. 24 wetadeoıy, petaßaaıy. Die 249 250 sehr oft wiederkehrende Superintendur (vgl. z. B. S. 102, 110 entgegen (S. 14), und vollzog geschickt und taktvoll die Be- sitznahme. Z. 4 v.u.) mag Volkstümlich sein, ist aber falsches Gebilde. Es herrschte „so eine fürchterliche Stille und Der hohe Titel eines Stadtpfarrers S. 5 Z. 5 v.u. war 1422 Melancholie, als wenn alles sterben soll“, aber Münster hat noch nicht geprägt. Einzelne Quellenstücke sind nicht recht das „Verhängnis“ bald tragen gelernt und sich gut dabei ge- standen. Nur der katholische Adel, dessen 720 Domherrn- verständlich, z. B. S. 22 Z.10, wo wohl „Insicht“ zu lesen und „handt“ Plural bei einem Kollektivum als Subjekt ist. pfründen eingezogen wurden, und die geistlichen Herren, die S. 80 Z.7 v. u. ist vielleicht statt persumirt perpetuirt zu ihre Güter verloren, erlitten einen sehr harten Schlag, der lesen, aber das Exzerpt bleibt doch dunkel. sie eines grossen Teiles ihres Reichtums auf einmal beraubte Nabern. G, Bossert, (S. 13). Auf die wertvollen archivalischen Mitteilungen über den „Konfessionsstand der Gemeinden der Grafschaft Mark“ Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchen- von P. Rothert kann ich hier nur noch hinweisen, Es sind geschichte der Grafschaft Mark, IV. Jahrgang. zuverlässige Protokolle des 17. Jahrhunderts, die es verdienten, Gütersloh 1902, C. Bertelsmann (164 S, 8). 3 Mk. für die Kirchengeschichte genau verarbeitet zu werden. Der kräftig aufblühende Verein, der jetzt 559 Mitglieder Greifswald. F, Kropatscheck., zählt (S. 148), versucht trotz mancher ungewöhnlicher Schwierig- keiten (S. 29 ff., 149) die Geistlichen und Lehrer zu kirchen- '.l?ide'baehl‚ Paul von (Priester der orthodox-katholischen orientalischen Kirche)‚ ihren Gemeinden heranzu- geschichtlichen Forschungen in Wie ich die wahre Kirche fand. St. Petersburg 1902, Druck ziehen. Das Jahrbuch, das er nun zum vierten Male heraus- von R. Golicke (87 S. gr. 8). 2 Mk. geben kann, hat nichts Glänzendes an sich. Auch fehlt dem Die „wahre Kirche‘“, die der Verf., ein ehemaliger russischer Offizier, nach jahrelangem Suchen gefunden hat, ist keine andere als Verein ein 8so allgemein geachteter, literarisch fruchtbarer die orthodox-katholische, in der er jetzt ein Priesteramt bekleidet. In Spezialgelehrter, wie Württemberg ihn in D. Bossert, die zehn Abschnitten schildert er seinen Entwickelungsgang vom Luther- bayerischen Beiträge ihn in Prof. Kolde besitzen. Seine Eigen- tum zum orthodoxen Bekenntnis, In seiner Heimat Livland im luthe- art erhält das Jahrbuch durch die Mitarbeit des ausgezeich- rischen Glauben seiner Familie und Vorfahren erzogen wird er bald neten Hymnologen, Sup. Nelle in Hamm, durch den Redaktor, von Zweifeln an der Richtigkeit der lutherischen Auffassung ergriffen, Pastor Rothert in Soest; Prof. Dr. Eickhoff-Hamm; Pastor die ihn nicht zur Ruhe kommen lassen und auch durch Zwiegespräche Stenge-Mengede u. a. Der Archivdirektor Dr. Philippi in mit lutherischen Geistlichen nicht beschwichtigt werden. Statt aber Münster wird oft in den Nachrichten genannt, hat aber, meines sofort zur russischen Staatskirche überzutreten, die ihn auf Schritt Zunächst Wissens, im dritten und vierten Jahrgang keine eigenen Bei- und Tritt umgibt, gelangt er erst auf Umwegen dahin. träge geliefert. Die landesgeschichtliche Forschung in der versucht er’s mit dem römischen Katholizismus, von dessen formenreichem Grafschaft Mark bedarf sehr einer energischen Förderung. und geheimnisvollem Messekultus er sich angezogen fühlt; dann wendet er sich zur anglikanischen Kirche in der Hoffnung, hier einen ge- Das nächste Ziel muss die Grunüdlegung einer „Reformations- Jäuterten Katholiziemus zu finden; schliesslich wird er zufällig auf geschichte“ der Mark sein, zu deren Ausarbeitung noch so gut den Altkatholiziemus aufmerksam und studiert nun eingehend diese wie alles fehlt. Auch eine Geschichte des Pietismus und der Bewegung. Nebenher prüft er auch noch die reformierte Kirche, die Aufklärung sollte ins Auge gefasst werden (vgl. S. 31, 145). Brüdergemeinde und manche protestantische Sekten, Das Ergebnis ist Kleine Bausteine zu diesen beiden Aufgaben werden in den eine völlige Enttäuschung: keine dieser Religionsformen entspricht bisher vorliegenden Bändchen zusammengetragen, und es seinem Ideal von Kirche. Dies entdeckt er erst in der orthodoxen scheint, dass das kirchengeschichtliche Interesse sich auf diese orientalischen Kirche, die in ihrem Bekenntnis die Lehre der ökume- beiden Arbeitsplätze konzentrieren wird. Das Mittelalter ist nischen Konzile treu bewahrt hat, in ihrem Kultus das Gegenbild des kaum berührt; hier würden auch die den evangelischen Mit- alttestamentlichen Gottesdienstes darstellt und in ihrer Geistlichkeit arbeitern zugänglichen Quellen fehlen. Ausser einem program- eine Hierarchie von apostolischer Succession und kanonischen Weihen besitzt. Sie rühmt er nun als „die Musterkirche, von der alle anderen matischen Aufsatz von Eickhoff (Die Bedeutung der kirchen- Konfessionen nur lernen können“, als die „Leiter zum Himmel“, geschichtlichen Forschung für unsere Gemeinden) : und einer deren „goldene Stufen“ die „wunderbaren sieben Sakramente“ bilden, Reihe von Miscellen und „literarischen Mitteilungen“ enthält und er wünscht, dass seine früheren Glaubensgenossen seinem Vorgang der Band folgende Aufsätze: Von Sup. Nelle als Fortsetzung folgen möchten, damit es womöglich zur Bildung einer deutschen seiner Gesangbuchstudien zwei Artikel über die Gesangbücher orthodoxen Kirche komme. der Städte Soest und Lippstadt. Wie er die trockenen lite- Ob dieser Wunsch Aussicht auf Erfüllung hat, will uns recht rarischen und statistischen Notizen zu beleben versteht und zweifelhaft erscheinen. Zur Propaganda eignet sich wenigstens die vorliegende Schrift nicht; sie wird einen Lutheraner, der es in der zur Illustrierung des religiösen Sinnes der Städte verwendet, Tat und Wahrheit ist, schwerlich in seiner Ueberzeugung wankend ist in seiner Weise vorbildlich. Vgl. besonders die Abschnitte machen. Dazu ist die Kritik des Luthertums doch allzu oberflächlich über die rationalistischen Gesangbücher (S. 59 ff.) und die und geistlos; es sind die üblichen Vorwürfe, die von jener Seite gegen Untersuchungen über die Verfasser und über die Bearbeiter Luther, die Reformation und die Ilutherische Kirche erhoben werden der Ausgaben. Eine aufregende Episode gab es im Jahre — Vorwürfe, die von mangelndem Verständnis für das eigentliche 1780, als „auf Sr. Majestät allergnädigsten Spezialbefehl“ Wesen der reformatorischen Bewegung zeugen. Nur wer mit der sämtlichen Provinzen ein einheitliches jämmerlich seichtes Jutherischen Kirche innerlich zerfallen ist und von Ungewissheit ge- Gesangbuch aufgezwungen Wwerden sollte. Dem tapferen trieben sich nach einem festen Halt umsieht, mag eine Kirche be- Widerstand des Soester Rates gelang es, den „gnädigsten gehrenswert finden, „deren Prinzip es ist, immer ebenso zu lehren und Willen“ Friedrichs d. Gr. von der Stadt abzuwenden. Der immer denselben Ritus und dieselbe Verfassung zu haben‘; er mag sie als den rettenden Hafen begrüssen, der ihm nach Zweifelsstürmen König liess bald den ganzen Plan fallen, aber die Stadt ent- Ruhe und Sicherheit verheisst. So steht es doch augenscheinlich mit ging doch nicht dem Schicksal, nun sich selbst mit einem dem Verf., der nach seinem eigenen Zeugnis um äusserer Rücksichten „vermehrten und verbesserten Gesangbuch“ zu belasten (1789). willen z. B. wegen der Zweizahl der Sakramente, der Nüchternheit Für Lippstadt ist ein merkwürdig rein-pietistisches Gesaug- des evangelischen Gottesdienstes, der fehlenden priesterlichen Weihen buch vom Jahre 1726 charakteristisch (S. 72 ff.); für das der Kirche seiner Väter untreu geworden ist. Nicht der Durst nach ganze behandelte Land die oft eingestreuten alten Lieder von Religion hat ihn zum Suchen bewogen, sondern, wie er S.5 bezeich- Strassburger und Konstanzer Dichtern (den beiden Blarer, nend sagt, das Verlangen nach „mehr Kirche‘“, die Sehnsucht nach Zwick u. a.; vgl. S. 45, 71 ete.). — Von lokalgeschichtlichem einem „festeren Hause“. Die Kirche als in Lehre, Kultus und Ver- Interesse ist der Aufsatz von Dr. jur. Rothert über die räum- fassung organisierte Anstalt hat es ihm angetan: nur eine solche im- liche Entwickelung der Stadt Soest; ein Stimmungsbild: „Wie poniert ihm, die mit einem fertigen Lehrsystem, einem mystischen sakramentalen Kultus und einer geschlossenen Hierarchie in die Er- das Münsterland preussisch wurde“, gibt Pfarrer Stenger. scheinung tritt. Daher seine Abneigung gegen alles protestantische Unter dem Krummstab hatte man bedeutend bequemer gelebt, Kirchenwesen, seine Begeisterung für die römische Messe, seine Ver- und es entstand „eine entsetzlich grosse Traurigkeit und Nieder- herrlichung der russischen Orthodoxie als des Kirchenideals. Er lässt geschlagenheit in der ganzen Stadt“ (S. 11), als die Preussen sich von seinen subjektiven Stimmungen und Empfindungen leiten, im Jali und August 1802 heranrückten. Das Domkapitel ver- er versteht die Bibel nach dem Kanon der Ueberlieferung, er beurteilt fasste einen Protest (S. 12) und liess ihn Blücher überreichen, die anderen Konfessionen vom vorgefassten orihodoxen Standpunkte a aus. Ihm fehlt der Blick für das geistliche Wesen der Ilutherischen er gegen die Stadt anritt. Der nahm ihn gleichmütig 251 252 Ki!;0h9; fur 1hm Herrﬁchiéit in der kmchßgestalt, für ihre W@rheit Wunsch,...womit, er ®seine Abhandlung, schliesst, kann; man sich trotz. aller Zerklüftung. Sein ‚Auge haftet am Aeusseren ‚und Sinnen- wohl aneignen: die praktische Theologie gründe ihre Katechetik tiefer, fälligen, ‚sein Herz ist bezaubert vom Ideal des Katholizismus, und er pädagogischer und psychologischer; , die Pädagogik ihre Methodik muss_ in einer Kirche das Heil suchen, die diesem Zuge seines Wesens religiöser, gläubiger, kirchlicher; dann wird sich der Herr der Kirche entspricht. und Schule zu der Arbeit beider bekennen! — Ludwigsstadt, Schmerl. Wir können hiernach den Entwickelungsgang des Verf.s nicht‘ als vorbildlich ‘‘bezeichnen und seinen Ausführungen, die überdies in mangelhaftem Deutsch und fehlerhafter Orthographie geschrieben sind, keinen Wert zuerkennen. Peoters, Neueste theologische Literatur. Al Allgemeines. Kähler, Prof, D. Mart., Wie studiert man Theologie Eckart, A. (Prediger und Rektor), Der erziehende. Religionsunterricht im ersten Semester? Briefe an e. Anfänger. 3, erweit, Aufl. Leipzig, in Schule und Kirche. Ein,‚Beitrag zur Pädagogik und Katechetik, A. Deichert Nachf. (69.S. gr. 8). 1. 20. Nach Berlin 1899, ‚Reuther & Reichard (195 S. gr. 8). . 2. 60. Biographien. Schlachter, F., Pater Chiniquys Erlebnisse. Man liest diese Abhandlung mit grossem Interesse. Sie ist ein dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt u. übers, 4. Aufl. (In 10 Lfgn.) Probelfg. ' "Biel. Frankfurt a. M,, J. Schergens '(S. 1—16 schätzbarer Beitrag zur Pädagogik und Katechik. Der Verfasser ist gr. 8). 10.4. — Shuckburg, E. S., ed., Two biographies of William in der einschlägigen Literatur wohl zu Hause und behandelt alle die Bedell, Bishop of Kilmore; with a selection of his letters and an un- Probleme eingehend, die die Gegenwart dem evangelischen Religions- published treatise; ed., with notes and index, by E. S. Shuckburg. unterricht stellt. Mancher wird mit den gegebenen Lösungen nicht New York, Macmillan (20-+410 p. 8 3, einverstanden sein und verschiedene Fragezeichen hinter ‘dieselben Zeitschriften. Festschriften f. Gustav- Adolf- Vereine. In: Ver- bindung m. Vertretern u. Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. v setzen.. Keiner aber wird ohne Anregung‘ und Gewinn die Schrift Pfr. Blanckmeister. 7., 16. u. 17. Heft. 7, Frost, Pfr. Gust. Ad., Reise- aus. der Hand legen. In acht Abschnitten behandelt der Verf.: das bilder, u. Beobachtungen in röm. Landen. 16. Zilchert, Pfr. Dr. Rob., Ziel des evangelischen Religionsunterichts, die Begriffe „biblische Ge- Das Evangelium in Prag. 17. Jacobi, Archidiak, Hans, Das evangel. schichte‘“ und „Katechismus‘“, die notwendigen selbständigen Stoffe des Religionsunterrichts, die lehrplanmässige Anordnung der selbständigen Lied in der Diaspora. Leipzig, A, Strauch (16 S; m. Abbildg.; 16 S. m. Abbildg.; 24 S, gr. 8 m. Abbildg.). 30 4. — Flugsohriften, Katho- Nr. 149, Kirche u. Kultur. Stoffe, die Methodik des biblischen Geschichtsunterrichts, des Katechis- lische, zur Wehr u. Lehr’. Dargestellt. Mmusunterrichts und der Kirchengeschichte und die Persönlichkeit des von P. v.C. _ Nr. 150. Rheinisch, Dr. Roman, Wirksamkeit der Frei- Katecheten. — Der erste Abschnitt ist der grundlegende, Als das maurerei auf religiösem Gebiete. Berlin, Germania (51 8. u. 64 S, Ziel des evangelischen Religionsunterrichts in Schule und Kirche wird gr. 16). A 10 .. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bagshawe, J. F. (Bp.), The aufgestellt: dem zukünftigen Glaubensentschluss die innere Leichtigkeit psalms and canticles in English verse. St. Louis, Mo., B. Herder (Mr.) im voraus zu bereiten. Die natürliche psychologische Beschaffenheit (12-4+354 p. ’8). $1.25. — Sohrift, Die heilige. 2, TI., genannt das der Kinder mache es unmöglich, den Glaubensentschluss, geschweige Neue Testament. — Die Psalmen, Aus dem Urtext übers. Billige entwickeltes Glaubensleben in ihnen durch den Religionsunterricht zu Taschen- Ausg, Elberfeld, R. Brockhaus (durch J. Fassbender) erwecken. Von Schleiermacher bis Sachsse stecke die Katechetik das 339 u. 96 S. gr. 16). Geb. in Leinw. 25 . aY, Ziel zu hoch. Das menschliche Seelenleben unterliege solange dem Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Rob., The Bible Mechanismus, bis der Wille zur Freiheit seiner Selbstbestimmung ge- and modern criticism. New York and Chicago, Revell‘ (281 p. 8). lange. Das Seelenleben des Kindes aber falle im allgemeinen durch- $1. 50. — (Geyser, Past. N., Der Kampf um das Alte Testament. Eine aus vor die Zeit dieser inneren Freiheit, es verlaufe im wesentlichen Vorlesg. Elberfeld, Baedeker (39 S. gr. 8). 50 . — Gunkel, Prof. mechanistisch. Wir. fänden in ihm keine Stelle, welche für den D. Herm., Israel u. Babylonien. Der Einfluss Babyloniens auf ‚die israelit. Religion. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (48 S. gr. 8). Glaubensentschluss des Menschen — die Entscheidung des Willens für 1.20. — MHeyn, Pfr. J., Zum Streit um Babel u. Bibel.. 2 Vorträge, das Evangelium, welche an das praktische Bedürfnis anschliesst, wird Greifswald, L. Bamberg (55 S. gr. 8). 1.4 — Hilprecht, Dir. H. V., Glaubensentschluss genannt und darin das Wesen des Glaubens gesehen Die Ausgrabungen/der Universität v.‘ Pennsylvania im B8l-Tempel — /die psychologisch notwendigen Vorbedingungen darböte. — Der zu Nippur. Ein Vortrag. Mit 56 Abbildgn. u. 1 Karte. Leipzig, J. Verf. schliesst sich. da an Herbart an, der in seiner Allgemeinen C. Hinrichs (76 S. gr. 8). 2.4 — Derselbe, Explorations in Bible Jands during the 19th century by H. V. Hilprecht; with the co-operation Pädagogik fordert, dass der Erzieher den zukünftigen Zwecken, die of Dr. Benziger, Dr. Hommell, Dr. Jensen and Dr. Steindorff, Phila- der Zögling als Erwachsener sich selbst setzen wird, die innere Leichtig- keit‘ im . voraus bereiten muss. — Wir müssen sagen: der Verf: delphia, A. J. Holman & Co. (24+859 p. 8 il. pl. por. fold, maps). $3. Eine lässt sich doch zu sehr von der Herbartschen Psychologie in seinen — Jedlioska, Sektionsr.' i. R. Joh., /Die Entstehung der Welt. krit. Beleuchtg. der Angaben des Alten Testamentes gegenüber der Anfstellungen bestimmen. Er bestimmt den Glauben zu einseitig nach Wissenschaft, Wien, R. Lechner & Sohn in Komm. (L, 389 S. gr. 8 Seite der Willensbetätigung. Das Evangelium' legt er nach seiner m. 20 Abbildgn.). 6 .A4’ — 'Lagrange, Marie-Joseph, La 'm6thöde objektiv-geschichtlichen und nach seiner subjektiv-psychologischen Seite historique, surtout‘/A propos de l’Anciem Testament. Paris, Lecoffre auseinander, Nach dieser sei es den Kindern in seiner kürzesten ' und (VIII, 221,p.. 18). — Meinhold, Prof.‘D. Johs., Studien zur israeli- tischen Religionsgeschichte. I. Bd.: Der hl. Rest. 1.'Tl.: Elias, Amos, persönlichsten Fassung: „dir sind deine Sünden vergeben‘“ zu ver- Hosea, Jesaja. Bonn, A. Marcus u. E. Weber (VIIT, 160 8. gr. 8). kündigen., Es ist aber die objektiv-geschichtliche Seite auch herein- 3, 20. ” — Oettli, Prof. D. Sam., Das Gesetz' Hammurabis 4. die Thora zunehmen, etwa ‘in der Fassung: „du hast Vergebung deiner Sünden Israels. Eine religions- u. rechtsgeschichtl. Parallele. Leipzig,' A durch deinen ; Erlöser‘ und Heiland“, und’ diese Verkündigung des Deichert Nachf. (88.8S. gr. 8). 1.60. — Rahm, C., Ist die.Bibel das Evangeliums wird durch die Kraft des heiligen Geistes ‘ trotz aller Wort Gottes? - Rendsburg, H. Möller (51 S. gr. 8)., 50 . — Walter, psychologischen und ethischen Hindernisse die kindlich gläubige Hin- Ein religions- u. geschichts- Curt L., Babel, Bibel und — Bebel. h gabe an den Erlöser und Heiland — und das ist doc j h Glaube O er- philosop ischer ‘ Rückblick ' u, Au'sbl?'ck. Weimar, R. Leutloff( (174 S wecken, gr. 8). 1 Dass in der. gegenwärtigen Praxis des Unterrichts allgemein 'nur Exegese u. Kommentare. Peithmann, Past. Dr. E C. H., Die meta- die objektiv-geschichtliche Seite des Evangeliums als Stoff gewählt und hysische Bibel- Auslegung.. Den Herren Professoren, der Theologie, d en Geistlichen u. gebildeten Laien zur gefälligen‘ Prüfg. vorgelegt. die Anerkennung der objektiv-geschichtlichen‘ Tatsachen den‘ Kindern Bitterfeld, F. E: Baumann (16 S. gr. 8). 35 %. — Shaw, Rev. R. D., als Glaube, empfohlen werde, dieser Behauptung des Verfi‘ müssen The 'Paulitie epistles:' introductory and expository studies. New York, wir,entschieden widersprechen, — Zuzustimmen’ ist dem 'Verf. ‘ wenn Scribner (imported) (10-+508 p. 8)., $3..50. er den konkret- praktischen; Charakter‘ des kleinen Katechismus Biblische Geschichte, Aotes, Les, des apötres, complet6s et con- Luthers darlegt und. das Recht der Selbständigkeit des Katechismus- tin. jusqu'A la‘mort‘ de‘ saint Jean, par le Chanoine A. Weber. Verdum (223 p. gr. 16).' s e Azibert, J. P! A.; Synopsis’ Evangeliorum‘ historica, unterrichts ‚gegen die Herbartianer nachweist. — Bezüglich der Me- get’ vitae domini. nostri" Jesu' Christis narratio/ 2. 6d. - Albi, impr. des thode stellt sich..der Verf. ganz auf die Herbart-Zillersche - Seite, die. eine psychologische Methode im'‘ Gegensatz zur' alten‘ Methode des Apprentis-Orphelins: (LVI;-559 p. 8). — ‚Evangelia, , Quatuor, in Dogmatismus fordert; besonders will‘’er die Anwendung der Formal- unum reduxit Alf. Weber. Braine-le-Comte, impr. Zech et fils (416 p. 32), stufen in allen Religionsfächern. Bei der allzustarken Betönung der — Sallmon, W: H., Studies in the life‘of Paul for Bible’classes and rivate use. Rerv. New York; Internätional Committee ‘of Young Psychologischen Seite. des Unterrichts besteht aber die Gefahr,‘ dass 'die men’s christian assöciations (6,‘ 130 p. 16). 40c. — Talley, Ja. W., positiven Wahrheiten des Evangeliums zurücktreten, “auch‘ für‘ die;‘ die A. chronölögical outline and harmony of ‚the Bible. ı Rock ; Hally Md:, das nicht wünschen und nicht auf dem Standpunkte eines Herbartschen Ja, W. Talley . (9—61 p..16).. 25 c. Rationalismus stehen. Das Beispiel, das der Verf. :S. 119 gibt; blische Theologie. Guttmacher, Adolf, O timism and pessimisn in £‘1 e Ol 'and’New Testaments: d.; 'I:‘ﬁäﬂenwd]ci*0f)- wie Luthers „wahrhaftiger Gott und wahrhaftiger Mensch‘“ im Katechis- 2553 D)! $1:150. ' } -'B'attim.ore,‘ } mus zu ‚erläutern sei, wird nicht allgemeinen Beifall finden:‘ —— Die -ı Pseudepigraphen u. Apokryphen. Apoo ha. ‚I. Reste des Petrus- volle Durchführung der Anwendung der Formalstufen ‚‘ auch z.'B: im evangeliums; der Petrusapokalypse u. des erygma Petri. Hrsg. Y. IV. und V. Hauptstück, die Aufstellung von so vielen Unterzielen; oc. Dr. Erich Klostermann. (Kleine Texte f. theolog. Vorlesgn. wird, so fürchten wir, eine belastende und verwirrende Wirkung haben: N Lietzmann.) ‘Bonn, A. Marcus u. E. Weber — Der Ernst des Verfs., mit dem er sich eine Reform des ebgn. - Hrsg. v. Hans iften des Institutum Judaicum in Berlin. Den (16 8. ). 30 .. — Schr Religionsunterrichts angelegen sgein Jlässt, wirkt wohltuend. Nr. 31. Strack, Prof. D. Dr. Herm, L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes 2538 254 Smchs. Der jüngst gefundene hebr. Text m. Anmerkgun. u. Wörter- of matter. New York, Scribner (114-176 p. 12). $1. — Saba.€l‘ä’ré Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 74 8. gr. 8). 1. 50. buch hrsg. Patristik. Callewaert, .C., Le codex Fuldensis,,le meilleur manu- prof. Aug., La doctrine de Vexpiation et son Evolution historique. scrit de 1l’Apologeticum de Tertullian. Bruges, A. Maertens-Matthys la doctrine chr6tienne. Tome,2.. Le dogme. Paris,.‚Fischbacher (120 p. 16). fr..1.50. — Servais, prof., Precis S vaux (160.p. 8)«.fr. 1.25. < '2, 6d..,‚Namur, .V.D f (32 p. 8). 1 fr. .'—' Dionysii-Cartusiani, Dr. Ecestatici /D., Opera omnia Bouquillon, A in unum. corpus .digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore monachorum -“sacri. ordinis prof. T'h. Jos.," Theologia mc;r'a.lii fund.a.ineﬁü\liä Leone XII. Cartusiensis, favente Pont. Max. Ed.’3. _ ‚Bruges, Ch. Beyaert (VIII, 744 p. 8). 10 fr. — Watkinson, ch 17—48). Tornaci. Tom. XX. In IV libros sententiarum. (liber I, dist. Rev. W. L., Studies, in, Christian laracter, ‚work :and exper?enße..;g' Yı (Freiburg i. B., Herder) ‚(688 S. Lex.-8). 12 A New: Yonk ‚and Chicagoz Revell- (260 p. 12). $1. — Herrick, H: Martyn, The Kingdom of. God in.the writings of the Apologetik u. Polemik.: Fonsegrive,. Prof. Dr. G.,, AT Fathera. (University ofChicago historical and, linguistic studies in Katholiken ‚gegenüber der, Wisse: n Aus: dem Franz. übers. v. literature related to the New Testament; second ser., Linguistic and Pfr. J.Schieser. „(Umschlag: 2. Aufl.) Fulda, Fuldaer. Actiendruckerei exegetical ser., v. 1.) Chicago, University.of Chicago Press (3-+93 —117 p. 8). (59:8. gr. 8). ‚14 ,— Renaudin,Paul, Les Erreurs du testantisme. 50 e. — Prei , Ausgewählte: I. Origines': Homilie X über den Lutheriens, et Grecs,orthodoxes..; ‚Paris,, Bloud,et Ce: (64 p...16).: .60 c. /Propheten Jeremias. MHrsg. v Priv.-Doc. Lic. Dr. . Erich- Klostermann. ı Praktische Theologie. „.Nathusius, Prof. D: Mart. v Handbuch des (Kleine Texte: f. theolog! Vorlesgn. u. Uebgn. Hrsg.ıv. Hans Lietz- kirchlichen Unterrichts: nach ; Ziel, Inhalt ı.. Form. 1 zn Das Ziel mann.) . Bonn, .A. Marcus u. E. Weber . (168. 8). 30 . des ‚kirchl., Unterrichts;/od. 'die Konfirmation ‚in ‚ihrer ‚g Allgemeine Kirchengeschichte. Freppel, Les origines du-christia- wicklg. u..‚ihrer Gestalt; . ; ,%En„t; nisme p-. p: labbe E. Barbier. ‚T,-1.2. Paris, Retaux (VII, 477 p.; Verl. (IV, 112 8. gr. 8).:1.,80 g. in der , Gegenwart. Leipzi;‚ .0 ä 560 pu 8)u. — . Poey, abb6 P., tudes:sur ‚]les origines du.christianisme Homiletik., Meyer,.Past. F. B., ‚O sterglocken., Q Ansprache et l’histoire de 1l’6glise durant les trois premiers si@cles. . Lille, Descl6e, Deutschland, geh; erlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesell nup de Brouwer et Cie. (XII, 640 p. 16,.avec fig.). , — . Sohm , „Prof.. Rud., (55 S,/8.m. Bildnis).,75 4. — Römer, Dekx.ıChristian,. Textbuch ‚£. Kirchen ichte im Grundriss. 13.. Aufl. Leipzig, . E. Ungleich Prediger., Eine‚Sammlg.,biblischer Texte f,.Festgottesdienste u. Kasual- (VH1,.218 S. ‚8)., ,3 A reden. :Nebst; Winken üb. die Bedeutg. u. Gestaltg. der Fest- u..Kasual- formationsgeschie vede. en hte. . Luther-Vorträge, Würzburger, als, Ant- Im ‚Anschluss, an ‚Schuler’s Repertorium ‚neu‚bearb., v. e wort auf die Angriffe des Jesuiten Berlichingen hrsg. vom evangelischen Geistlichen) u. hrsg..y. R, Stuttgart,. D..Gundert. .(398 S. . 8). 2,80. — Bund.. 6.u.17. Heft, 6..Kawerau, Konsist, -R.. Prof. .D..‚Gust.,.. Luther Steudel; :Past., Fr., Konfirmations-Feier in der ‚St. Remberti-Kirche „zu x u. seine Gegner;- Vortrag. .7., Meyer;..Superint.. D. Frdr,, , Luthers Bremen:;„Bremen,;(G. Winter), (23.S. .gr; 8); 30.4. bleibende Bedeutung. Vortrag. München, J. F. Lehmann (20 8S.; „ Katechetik.. ı Bohnenkamp, Rekt.; H., ;Der kleine,‚Katechismus 28 S. "gr. 8). 3 30 %. Dr.. ‚Martin ‚Luthers als, kurze. Zusammenfassg,. d Heilslehre f, den Kirchengeschichte einzelner Länder. . Baudrillart,A.;.Le renou- Schulunterricht entwickelnd bearb., Minden, M,, Volkenin g.(IV, 141,8, vellement-intelleetuel du clerg& de France au XIXe si&cle (les hommes; gr. 8).:.1.80. —. Brammer, Semi-Lehr., H., : Neue: Bahnen f en) - Jes institutions). “ Paris, Bloud et Ce.“(64 p.-16). “ 60 c. — -Bernard, gionsunterricht. Einführung in:.die‚Reformbestrebgn. .der Gegenwart P., La pers6cution religieuse en Allemagne (1872 —1879). 2 vol. . Paris, auf dem Gebiete des, Religionsunterrichtes der,‚evangel. Volksschule, Bloudiet Ce. (64, 6£ p.”16). 1 fr. 20. Courtenay, Le.christiänisme /a nebst. Lehrplänen ‚u. Lehrproben ‚£.,diesen Unterricht. 2. T1. : „Lehr- Ceylan. Bruxelles et Paris, Descl6e, de Brouwer et Cie. (1054 p. 8). pläne/n. Lehrproben... Braunschweig,, H.;Wollermann (VI, 162 S, gr..8). 10 fir. — Delarue, P., Le clerg€ et le culte. catholique en Bretagne 2 pendant la r6&volution. District,de Dol. Documents indits, recueillis. Erbauliches. ' Béni‚ Pfr., Güet.,_ Wohin ‚sollen. wir gehen? ‚Be- Part. 1, Rennes, Plihon et Hommay (IV, 365 p. 8). — Dittrich, trachtungen über das Eine, was not thut. 5G ausend. Basel, Lyc,-Prof- Dr. ,‚Fr., Geschichte des Katholicismus in Altpreussen von 1525 F. Reinhardt. (173.S;,8). 1. 60.,— ‚Mühe, weil..Dompred. Ernst, Blätter is-zum Ausgange des, 18. Jahrh. .‚Ein Beitrag zur; Geschichte; der vom;, Lebensbaume der Heiligen Schrift. 6:-Bdcehn. der,.bibl. Merk- brandenburgisch - preuss, Kirchenpolitik. 2 Bd. Vom- Regierungs- würdigkeiten, 1. . Leipzig, E, Ungleich (VIII, 188 S. gr. 8). 38 antritt König Friedrich Wilhelm I. bis zum Ausgange des 18. Jahrh. Brauns- Derselbe, . Biblische., Merkwürdigkeiten, 3., Aufl. ... Ebd,, (IV,.. 17 Aus: „Zitschr. f. d. Gesch, u.;,Alterthumskde. Ermlands“.] gr. 8). 1.60. —: Spurgeon, Ch. H:, Ich ,‚u., mein Haus wollen dem berg, (Huye) (VII u. S. 541—892 %gr. 8). 4 .4 — Grousset, E., Herrn/ dienen. „Begleitworte f.,den/Ehe- u, Hausstand, ı Stuttgart,,D. Histoire du dioc&se jde Montpellier pendant Jes. premiers siecles. . Mont- Gundert (150 S.-gri 16 mı /Titelbild); ‚1 .4 — ‚Derselbe, Ich, hin.der pellier (154 p. 8). — Kurth, Godefr., Chartes de l’abbaye de Saint- Herr dein.Arzt. Wortie,des, Trostes f..Kranke Hubert en Ardenne. An Bruxelles, Kiessling ‚et Cie. (LXXVII, 3, Aufl., Ebd; (174 Sugr. 16). 1: 5 Béüübß u. Notleidende. 760 p. 4). 12 fr. — Lescoeur, prötre de l’Oratiore, L’6glise catholique .. Mission. , .‚Für, Feste ‚u Freunde. der, i nner9;i 5Mum"’ ion. © ‘Bxld' der \[x. et le gouvernement russe. Paris, Plon-Nourrit et Ce. (XXIII, 567 p. 8). Bildnisse aus der,christl, Liebesthätigkeit. Gesammelt u. hrsg. v. M. 8 fr. — » Domhr. ‚Prof, Joh. G Das Konzil v. Trient u. die Hennig.: „2. Bd.;2., Aufl. ;‚Berli lin,.Buchh. ostddeutschen Jünglings- Gegenreformation in der Schweiz: - 2. ® chl uss-)Bd. Stans, H. v. Mait bundes..(IIL, „160,S.,gr. .8 m, Abbil ) e& , 50. — undemann, & Co. (IV, 372 S.' gr. 8). 4.4 — w eiss, Dr. Karl, 25 Jahre im D. R., Ein Vater der Auesätzi .7 [Aus: „Jahrb. d. „verein;; nord eschichte der christkathol. Gemeinde St. Gallen. deutsch. Missionskonferenzen‘“,] Basel, Missionsbuchh. (2: x m- 8 m. Ab- Q Kampfe gegen VRom. G L, St. bildgn.). ‘ 10'4$.. — ı Missions, Les,. catholiques francai au Xi e siecle, gr..8 m. 32 Abbildgn.). , 3. 2001 Gallen, Wiser & Frey: in Komnr.-(308 ß z DE RN DD publ.. sous-Ja, direction du ‚Pdre J. B. Piolet.. 6 issions. d’Am&rique. Pa . Lecach! Paul, B SC A rbain V con cernant Paris, Colin (524 p. 4):i4.12; fr., —. Missions-Studien, Basler. 15. un. le dioc&se d’Avranches (1362—1370). Avranches, impr. Durand (16 p. 8). 16. Hft. 15. Oehler, Miss.-Insp. Th., Monotheismus u. , Offenbarungs- — Leo XII., Papst, Die fandamentale Glaubenslehre der katholischen religion. — 16. Eppler, Pfr. Paul,,Die neuere, Mission. im, Spiegel Kirche, vorgelegt u. gegen die modernen; sozialeh Irrtümer werteidigt, der altchristlichen_nach Harnack, ‚m. e..Nachwort. üb. Jesus Christus Aus den päpstl. Kundgebgn. zusammengestellt v. Dr.Cesl. M. Schneider. { u, ‚die Weltmission. , ‚Basel, Missionsbuchh. ‚(16,8.;. 44 S. 8) Paderborn, F. Schöningh (XI, 460 8. gr. 8). 3: 50. —, Richter, P., Empfiehlt; sich die ‚Anstellung . besonderer ; B%?-£Ä ‚Orden u, Heilige.. Abelly, Mgr. Louis, De H. Vincentius van i’.ßulo. arbeiterinnen der inneren Mission zur Gewinnung u. Sammlung nament- Bru Descl6e, de Brouwer en Cie. (190 p. 8). 1 fr. 30. — Bernard, lich der, Töchter mittlerer u. höherer Stände? ‚ ‚Referat,, [Aus:. „Für- Paul, S. J., Les Instructions secr&tes des J6suites (6tude critique): Paris, sorge“.] . Berlin, Buchh, des ‚ostdeutschen „Jünglingsbundes, in Komm. Bloud et Ce. (64 p. 8). 60c. — Beyschlag, weil. Prof. D. Willib., Ge- (7 . gr. 8)X 25: . — Sohrameier, Admiralitätsr., Dr., Die deutsche hören .die Jesuiten ins Deu! Reich? , Ein Beitrag zur Tagesfrage. Mission in Kiautschou, ‚, Vortr 4. Aufl. Berlin, H. Walther (70:S..gr, 8). 1.4 — Chevresson, 20 ag: Heiddbe:g, ‚Ev. Verlag (18 S...gr. 8). avocat H., Le ime des congrEgations. tude:doctrinale et‘ jurisprud. Kirchenrecht. A'bhßndiüééf:'l'{irchenrechtliche;. „Hl'sg.";v. Prof. sur les lois des 4. d&c. 1902 et 1: juill. 1901 ‚et sur les projets ‘et! pro- U. Stutz. 3, Hit. Schaefer, Dr. Heinr., Pfarrkirche u. Stift im deutschen Mittelalter. comte, Les ördres Positions, de‘ modification de cette loi. Paris, (76 p..8).. —; Fleury, igieux ‘(contemporains. Les Salesiens;i l’oeumre KEine ‚ kirchenrechtsgeschichtl. Untersuchung. Stuttgart, F. Enke (XIV,-21058:; gr. 8).. 2 6. 40. — Audr6, A., La de dom Bosco. Paris, Bloud et Ce. (64/p..16). ; — Martyrologien, Die .drei ältesten. s6paration des 6glises et, de ]l’6tat:; Alengon;, ‚Ve.Guy, et„Ce (VIL, r 7 „V. Priyv.-Doc. Lic..Hans Lietzmann, (Kleine 197 p..16). — Barry, Alfred, The position of the laity ‚in the church. Texte f. ‘theolog. -Vor! ng?ﬂ esgn Vebgn rag. v. Hans Lietzmann.) New. York, Dutton;(155 p. 12).; $1: — ‚Crouzil, L.,, Questions. de droit Bonn, A, Marcus u. E; Weber ‚(1 68 8 408 ecel&siastique et civil. . Les, traitements.eccl6siastiques, ‚Paris, . Bloud Christliche Kunst u. Archäologie. Jaeger, Dr. d olié.,ä Die. Kloster- (63 p.:16). 60 c. ‚— Rieoke, Dr. ust.,,. Was, sagt das hamburgische kirche zu Ebrach. Ein kunet- u. kulturgeschichtl. Denkmal aus der Kirchenrecht. zu ‚der Gleichberechtigung. der Richtungen? .,Referat. Blüthezeit des Cistercienser- Ordens. Mit 127 Abbildgn., Details u. Hamburg, Gebr. Lüdeking (16 S.. gr.8). 30 @. — V A Plänen. Würzburg, Stahel’s Verl. (XIT, 144 S, gr, 4). 13.4 — Mendel- : De: vocatione religiosa et sacerdotali..‚Bruges, Ch..Beyaert, (45 p. 8)..1 fr ® sohn,.Henri, Der Heiligensch ein in der italienischen Malerei seit Giott . :ı Philosophie. Bollinger, Prof. Dr. Adf.,,Die Willens Berlin, B. Cassirer (23 S. Lex.-8 m. Abbildgn. 2M 9. neue; Antwort auf. e..alte Frage,, , Berlin, G, Reimer. (V, 12 5:8. gr..%)°. Dogmengeschichte. Chauvin, abb& Constantin, Histoire de P’Ante- 2, 40..ı+—=, Descartesj. Oeunvres. ‚Publ.; par Ch. Adamet P, annery. christ, d’aprös Ja Bible et les saints pdres. ‘ Paris, Bloud (64 p. 16). 60°c. T5 6, Paris, Cerf. (669 p.;.XIL,.730 p. 4 avec ‚fig.)., — Gimler, F., Dogmatik. Breton, G., Le drame Eternel. KEssai doctrinal sur la Die logische Grundlage der Erscheinungslehre des Bewusstseins, ‚ Lissa, Tesse. _Paris, libr. Lecoffre (VII, 459 p. 18). — Kalthoff, A., D. Thi- F. Ebbecke: (18 8S.. gr. 8). 50 4: — Grimm, Jean,Das Wesen u; der kötter_ IR das Christusproblem. KEine Replik. Bremen, E. Hampe Weltplan. Gottes. m. .den‘ Menschen, nach, strenger. Naturwissenschaft, u. (SEB gr. 8 80 4&. — King, J. M., The theology of Christ’s teaching, nach der Bibel. Ein Mahnruf an das Volk. 1.—10, Taus. ;Leipzig, New York ad Chicago, ‚Revell (484 p.,8);; $2. 50. — Lobstein, Päul, Leipziger Verlagshaus A. Schneider (96-S. gr. 8). 60 4. — Haookel, troduction to Protestant dogmaties; authorized translation from Prof. Ernst, Die Welträthsel. . Gemeinverständl. Studien üb. monist. the ©: riginal French ed., by Arthur' Maxson Smith. Chicago, Arthur Philosophie. Volks- Ausg. - 18:—27,- Taus. Mit e. Nachworte: Das M unft, ‚Bonn ,: E, S axson Smith (214-275 P 12). $2, — Profeit, Rev. W., The creat?on Gl}aubens\@kennytn?ss d9f :reinen Vern i v u-augs (168 S, _ 255 256 gr.8). 1.4 — Hartmanı, Frz., Was ist Theosophie? Die theosoph. Gesellschaft u. ihr Zweck, nebst e. kurzgefassten Uebersicht der Ge- Eingesandte Literatur. schichte der internationalen theosoph. Vereinigg. u. der theosoph. Ge- Neutestamentliche Theolo sellschaft in Deutschland. Leipzig, H. Fändrich (64 S. 8). 1.20. — Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht gie: Feine, D. Paul, Der Römerbrief. 5 Mk. — Heit- müller, Wilhelm, „Im Namen Jesu“, (159 S. 8). woher das Leben? Hasert, Const., Antworten der Natur auf die Fragen: Woher die Welt, Tier u. Mensch; Seele. Eine sprach- und religions- 5., verm. Aufl. Graz, christlichen Taufe, geschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament, speziell zur alt- an frühere Erdenleben, U. Moser (V, 327 S. gr. 8). 2.4 — Johnston, Charles, Die Erinnerung und Neuen Testaments. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten Deutsch v. E. A. Kernwart, Leipzig, H Herausgegeben von Bousset und Gunkel. Fändrich (127 S. 8). 24 — VJung, D. Joh. Heinr., gen. Stilling, I. Band. : 2. Heft. 9 Mk. ) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (347 S. 8)- Theorie der Geister-Kunde in e. natur-, vernunft- u. bibelmässigen Be- antwortung der Frage: Was v. Ahnungen, Gesichten u. Geister- Kirchen- und Dogmengeschichte: Just, Karl, Kirchengeschicht- erscheinungen geglaubt u. nicht geglaubt werden müsste. Neue Ausg. liches Lesebuch. I. Teil. Das Christentum und das römische Reich. m. Vorwort v. Karl Fr. Pfau. Mit e. Portr. „Die weisse Frau‘“. (In Altenburg (S.-A.), H. A, Pierer (64 S. 8). 70 Pf. — Derselbe, 10 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, K. F. Pfau (S. 1—32 8). 30 . A Kirchengeschichtlicher Unterricht. I. Teil. Das Christentum und das Kassner, Rud., Der indische Idealismus. Eine Studie. München, Ver- römische Reich., (Präparationen.) Altenburg (S.-A.), H. A. Pierer Jagsanstalt F. Bruckmann (90 8. gr. 8). 3 .4 — Mercier, prof., Cours (58 8. gr. 8). 1M k, de philosophie. VolL. I, Z 3 6dit. 1. Logique. — 2,. Ontologie ou MmEtaphysique gEnerale, Louvain, Institut superieur de philosophie Praktische Theologie: Krieger, Hermann, Die landeskirchlichen Ordnungen der preussische n Ostprovinzen in Kirche: ahr, Hauptgottes- (XIV, 367 p.; XX, 580 p. 8). 15 fr. — Mitteilungen der ethischen dienst und Verfassung. Wehlau, Ed, Holke (30 S. 7 ). 50 P£. Gesellschaft in Wien. Nr.1. Jodl, Prof. Dr. Frdr., Ueber das Wesen Philosophie: Bauer, Hermann, Das Männliche im Christentum. u. die Aufgabe der ethischen Gesellschaft. Rede. 2, Aufl. Wien, (J. Karlsruhe, Evan gelischer Schriftenverein (43 S, 8). 40 Pf. — Wolf, Eisenstein & Co. (24 S, gr. 8). 40 %. — Münch, Dr. Ph., Relative Alfred, „Seele?“ die Moral- und Kraftfrage der Gegenwart, zur Ver- Absoluta? (Persönlichkeit Gottes? Individuelle Unsterblichkeit?) Eine einigung der Lehre Jesu mit der Philosophie. Leipzig, Ernst Fiedler Auseinandersetzg, Sören Kierkegaards m. dem Geiste der Gegenwart. (54 8. gr. 8). 1. 20. 2. Aufl. Leipzig, R, Wöpke (928S. gr. 8). 1.80. — Nourrisson, J. F., Verschiedenes: Renatus, Joh., Konrad Nesen. Ein Lebens- und Jean-Jacques Rousseau et le Rousseauisme. Publ. par P. Nourrisson. Paris, Fontemoing (XV, 510 p. 8). — Rabier, Elie, Lecons de philo- Geschichtsbild. Berlin, Alfred Schall (294 S. 8). 3 Mk. sophie. T, 1. Psychologie, avec un append. sur le röle de la philo- sophie dans 1]’&ducation. 7. 6€d.. Paris, Hachette et Ce (692 p. 8). fr. 7.50. — Röck, Hub., Der unverfälschte Sokrates, der Atheist u. BEBEIETEPEBEIPEIEIEIEPEZEIEPEZEZEIEIIEN Jich dargestellt. „Sophist“ u. das Wesen aller Philosophie u. Religion, gemeinverständ- 10. 30. Ll Innsbruck, Wagner (IV, 542 S. gr. 8). Salomon, Michel, Les grands philosophes. Auguste Comte: sa vie, sa Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. doctrine. Paris, Bloud et Ce (64 p. 16). 60 c. — Stern, Dr. Wilh., —— Das Wesen des Mitleids. Berlin, F. Dümmler’s Verl. (III, 51 S. gr. 8). Demnächst erscheint: 1. 50. — Troll-Borostyani, Irma v., Der Moralbegriff des Freidenkers. Vortrag. Salzburg, (E. Höllrigl) (8 S. gr. 8). 20 %. — Vocke, G., Kants Lehre v. den Grenzen der menschlichen Erkenninis. Populärer Vortrag. Günzburg, A.Hug (38 S. gr. 8). 75 . — Wozu leben wir? Fragt ihr euch das nicht? Kein Buch für kleine u. grosse Kinder, nur deutschen Männern zu empfehlen. Von einem Lebenden (Fritz Offenbaräägsglaube Mader). Leipzig, F. Luckhardt (VI, 277 8. gr. 8). 3 . Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. im Streit Hrsg. v. Rert. W. Bartholomäus. IX. Bd. 1.Hft. Eberhard, Rekt. O., Schulfreie Nachmittage? Eine Erwägg. schulhygien. Fordergn. Biele- über Babel und Bibel. feld, A. Helmich (18 S. gr. 8). 40 . — Studien, Pädagogische. Eine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er- Ein Wort zur Orientierung 182. Heft. von ziehg. u. Unterricht. Hrsg. v. Schuldir. L. Mittentzwey. Iversen, H., Nationale Jugenderziehung od. die obligatorische Fort- Karl Thieme bildungsschule als notwendige Konsequenz der sozialen Entwicklung. Leipzig, Siegismund & Volkening (19 8S. gr. 8). 50 . ao. Professor der Theologie in Leipzig. Allgemeine Religionswissenschaft. Kern, prof. H., Histoire du bouddhisme dans ]l’Inde. Trad. du n&6erland. par G. Huet. T.2. Paris, Leroux (526 p. 8). — Macdonald, Duncan B., Development of Mus- lim theology, jurisprudence and constitutional theory. New York, AAA NO Scribner (10, 386 p. 8). $1. 25. Judentum. Ackermann, Rabb. Dr. A., Judentum u. Christentum. Leipzig, M. W. Kaufmann (32 S. gr. 8). 50 4. — Dubnow, S. M., Herder e Yerlagshandlung, Ireiburg L Br. Jewish history: an essay in the philosophy of history. Philadelphia, Jewish Publication Soc. of America (9-+184 p. D.). $1. — Perles, Soeben find erfchienen und durch ale BuchhHandlungen zu heziehen: Fel., Bousget’s Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeit- alter, kritisch untersucht. Berlin, W. Peiser (VI, 133 S. gr. 8). 2.50. Naufhen, vr. Gerhard, Grundrif der Patrologie — BRosenau, W., Jewish ceremonial institutions and customs. Balti- mit bejonderer Berückfichtigung der Dogmengejchichte, 8° (XII more, Md., The Friedenwald Co. (4—193 p. il. D.). $1. 50. u, 232), ME. 2,20; geb. in Leinwand ME. 2,70, Freimaurerei. Bischoff, Diedr., Freimaurerei u. Loge. Betrach- Diefjer Grundriß jol an erfier Stelle ein Lernbuch fein, d, H. al3 tungen üb. den sozialeth. Beruf der Freimaurerlogen. Leipzig, M. Hesse Vorlage für die Hörer bei akademijchen Vorlejungen, alz Hilfsmittel u m Selbjtunterricht und als Kommonitorium für Joldhe dienen, die (VI, 42‚S' gr. 8). 50 . % üher gelernt haben; er fanın aber auch iedem Gebildeten Dienfte Teiften ur Orientierung auf den befonder3 in den leßten Yahrzehnten Zeitschriften. viel be ] auten und immer hHöher gejhäßten Gebieten der Patrologie Annales de philosophie cohr6tienne. Ann6e 73, Mars 1903: Vers und älteren Dogmengejchichte, ’anarchie familiale, E. Le Bihan, Que vaut la distinction des Jangues en analytiques et synthetiques. Ch. Huit, La traditiona- Seitz, Dr. Anton, Die Heilsnotwendigkeit der lisme de Ballanche. J. Martin, Apologie traditionelle du christia- nisme. II. Kirche nach der altchristlichen Literatur bis zur Zeit des J. Roger Charbonnel, Victor Hugo et la mentalit6 hl. Augustinus. gr. 8° (VIII u. 416). Mk. 8,—. actuelle. F. Girerd, La veErit6 historique de 1’H6xateuche. Inhaltsverzeichnis: I, Teil. Einheit der Gegensätze zum beseli- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 83. Bd., 1. Heft: N. Cot- larciuc, Die Besetzungsweise des (schismatischen) Patriarchalstuhles genden Gottesreich. IL. Teil. Aeusseres Kirchentum (Verdammungs- von Konstantinopel. Mode, Beichtsiegel und Zeugnispflicht nach liche würdigkeit antikirchlicher Tendenzen). A. Göttliches Urteil, B. Kirch- den Reichsprozessordnungen. Schiwietz, Geschichte und Organi- erurteilung. C. Menschliche Beurteilung. III. Teil. Innere sation der Pachomianischen Klöster im 4. Jahrhundert (Forts. u. Kirchlichkeit (wesentlicher Kern der Kirchlichkeit). A. Innerhalb der Schluss). Holder, Die Designationsfrage nach den neuesten sichtbaren Kirche. B. Ausserhalb der sichtbaren Kirche. IV. Teil. orschungen. Alleinseligmachende Kirche (Einheit des beseligenden Gottesreiches Jahrbücher, Preussische. 112. Bd., 2. Heft: F.J. Schmidt, Offen- auf Erden). ng. KEine philosophische Studie. W. E. Schmidt, Nationale Jug, d. Verband deutscher Ostseebäder. Personalien. Am 15. Mai + in Göttin Ausgabe der Prospekte und Fahrpläne sämtlicher Ostseebäder gratiß.. mann Schultz, Abt von gen der Professor der Theologie, D. Her- Führer 1903 durch 66 Seebäder, 208 Seiten stark, mit Karte 20 Pf., E Bursfelde, in einem Alter von 66 Jahren. mit Porto 30 Pf. durch Richard Jaeger, Leipzig, Augustusplatz 2. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 22, Leipzig, 29. Mai 1903; es Literaturblatt. Theologisch . Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Igserüonsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 « Loofs’ Symbolik. I. Lichtenstein, Ad., Des Apostels Paulus Ueber- hältnis zu den synoptischen Berichten, literarischen und biblisch-theologischen Ver- König, Eduard, - lieferung von der Einsetzung des heiligen Zeitschriften. mentlichen N_m_1gste Prinzipien der alttesta- Abendmahls (1 Kor. 11, 23 ff.) nach ihrem Eingesandte Literatur. als konfessionelle Prinzipienlehre aufgefasst wird, hat es mit Loofs’ Symbolik. der Erfassung geschichtlicher Gegenstände zu tüun. Umsomehr R werden jene Anforderungen an den Symboliker zu stellen sein, Loofs, D. Friedrich (Prof. d.. Theol. in Halle), Symbolik der ein Schlussbild der Kirchen- und Dogmengeschichte (S. 75) oder christliche Konfessionskunde. I, Band. (Grund- erstrebend, uns gleichsam eine Momentphotographie des gegen- riss der Theologischen Wissenschaften. 16. Abteilung.) wärtigen Wesens der bestehenden Partikularkirchen zu liefern Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) unternimmt. Derselbe wird dies demgemäss beiseiner wissenschaft- (XV, 430 85. gr. 8). 6. 60. lichen Darstellung die Kirchen deutlich und gleichmässig‘ zum Vorliegender Grundriss der Symbolik erschien im vorigen Ausdruck zu bringen haben, da, wie bereits Schleiermacher Jahre, nachdem er bereits vor elf Jahren fertig sein sollte gerade mit Beziehung auf die Symbolik (Theol. Studium S. 47 (S. V), und doch zunächst nur sein erster Band. Das Lehr- $ 98). bemerkte, nur ein Zusammenhang der christlichen Lehre buch der gleichen Disziplin von Kattenbusch (1902) ist bis für ihn Wahrheit sein kann, der andere aber nicht, und es jetzt auch über einen ersten Band nicht hinausgekommen. auch mit der Ausprägung der christlichen. Frömmigkeit sich Während dessen 555 Seiten von der Einleitung und der Dar- ähnlich verhält, welche die Symbolik eo ipso mit ins Auge zu stellung der orthodox-anatolischen Kirche eingenommen. werden, fassen hat. Versuchen wir es vornehmlich .durch einen immer stellt uns Loofs bei einer Einleitung, die gleichumfassend ist nur kurzen Einblick in den Gang des vorliegenden Teils dieser (S. 1—75) aber dieser ganz andere Stoffe zuweist, neben den christlichen Konfessionskunde dem Leser darzulegen, inwieweit orientalischen Kirchen (S. 76—14186) auch noch die abend- dieselbe solchen Ansprüchen gerecht wird, ländische Kirche dar, deren Zeichnung mehr Raum beansprucht Dem eigentlich darstellenden zweiten Teile sendet Loofs (S. 187—418). Hat Loofs nun die bekannte Mahnung an als ersten Teil seines Buches eine geschichtliche und methodo- alle Schriftsteller: nonum prematur in annum, strengstens be- logische ‚Einleitung, wie schon bemerkt ist, S. 1—76 voran, herzigt, so kann es bei seinem Sammlerfleiss daran nicht die er grösstenteils der Besprechung ‚der drei sogen. ökume- fehlen, dass seine Bearbeitung der Symbolik, wiewohl sie nur nischen Symbole widmet (S. 1—58), als wäre ihre Bezeichnung ein Grundriss. sein will, allen Benutzern gar manches bietet, als odpßola und die Ausdehnung derselben auch auf anders Loofs will gleich Kattenbusch in der Konfessionskunde spätere, Bekenntnisse nicht bloss der Anlass des , Namens, „die. konfessionelle Eigentümlichkeit der. gegenwärtigen. christ- sondern auch der Entstehung der noch kaum ein Jahrhundert lichen Denominationen so zum Verständnis bringen, dass der alten Disziplin der Symbolik, oder als. wäre, was noch weniger unterschiedliche: Konfessionscharakter der einzelnen hervortritt“ zutrifft, das Aufkommen, der letzteren die Veranlassung‘ zur (S. 75).. Demnach will diese Bearbeitung eine prinzipielle und Erweiterung. des Symbolbegriffs. Da überdem die ökume- wissenschaftliche. Erkenntnis der gegenwärtigen kirchlichen nische Geltung derselben in dieser Konfessionskunde ge- Bildungen: erzielen, und darf daher nach dem Satze, mit dem flissentlich in Abrede gestellt wird, so.hat. diese Vorwegnahme einst. Tholuck beim Beginn seiner Vorlesungen dem Wissen- ihrer Besprechung nicht sowohl die Bedeutung einer Hin- schaftsbetriebe. des. alten. Halleschen Rationalismus entgegen- stellung derselben als gemeinsamen Basis der Kirchen ‚.der trat,. als Wissenschaft nicht bloss ein Aggregat von allerlei Gegenwart, denn vielmehr die einer tatsächlichen Beiseitestellung Wissenswertem: über die Konfessionskirchen sein. Und. wie- Loofs wi für die Darstellung des Charakters derselben. wohl. diese; Konfessionskunde nur eine Darstellung. von Er- nach einer. für .den tatsächlichen. Zweck ‚sehr umständlichen scheinungen. nicht. etwa der Geschichte,, sondern der Gegenwart Erörterung der Anwendung des Wortes odwßokov in alter Zeit sein. will (S. 75),. darf es ihr doch ebensowenig. an- einer ($ 1) zeigen, wie es dazu. gekommen‘ ist, dass das unicum ebenmässigen. Anlage und dem geschilderten Gegenstande sach- symbolum, die Summe des ganzen Glaubens. näch Optatus lich. gerecht werdenden Darstellung wie an einer klaren Hand- von Mileve,, der Annahme gewichen ist, dass es mehrere Sym- habung. eines einheitlichen Massstabes- theologischer Wertung bole geben könne (S. 5). Optatus,, der .milde ‚aber nicht und. Beurteilung. fehlen. D. Reischle,, der. Loofs bei der weitsichtige. Donatistengegner, lebte (c,. 370) an der Schwelle Korrektur: mehrfach unterstützt hat. (S, VI), hat es vor nicht der Zeit,. in. welcher die bis dahin eine Reichskirche bildende langer Zeit.(Theol.. Rundschau 1901, 8. S, 327.f.) ausgesprochen, Christenheit infolge ihrer immer weiteren ‚Ausdehnung‘, der dass: der. Forscher,; sobaldı er die Geschichte. der Religionen schöpfungsmässigen Gliederung der Menschheit in. Völker ent- oder des. Christentums mit Lebhaftigkeit erfasst. und ihre Ent- sprechend, auch volkstümlich auseinanderzugehen. und die Fülle Wickelung, verstehen will,. eines bestimmten- Massstabes bedarf, der christlichen Heilserkenntnis auf Grund völkerpsychologischer und; dass, ein, Geschichtsschreiber sich. seinen Standpunkt nicht Unterschiede verschieden auszuprägen begann. Dass dabei in- in,dem Wahn reiner Objektivitätselbst verbergen dürfe, Die folge. der menschlichen Sünde und Kurzsichtigkeit vieles‘ mit- Symbolik, ‚selbst wenn.sie-nicht. als. Konfessionskunde, sondern gesprochen hat, was in keiner Weise ein notwendiger Begleit- 258 257 259 260 umstand der Ausbildung berechtigter Eigentümlichkeiten sein also wie Loofs auch diese Bezeichnung zu „verdeutlichen“ musste, kommt _ hier nicht in Betracht. Wie kann nun die Be- gesonnen ist, so weist dieser Begriff doch darauf hin, dass tonung des unieum symbolum von seiten eines diese Entwicke- es sich in dieser Wissenschaft um Bekenntnisgemeinschaften Jung des Christentums nicht ahnenden Vertreters des vierten und um Zeichnung ihres Bekenntnisstandes handelt, der sich Jahrhunderts gegen das Recht der Umgestaltung und Erweiterung auch in ihrem Kultus und in ihrer eigentümlichen Frömmig- des Symbols auf Grund der Ausgestaltung der anfänglichen keit bekundet. Ist es aber so, dann ist der Unterschied der Heilserkenntnis in mannigfachen Stufen geltend gemacht Behandlung derselben doch nur ein formeller und gradueller. werden? Es handelt sich doch nicht um die Verwendung des Das von Loofs beabsichtigte Weiterausholen seiner Kon- Terminus : Symbolum , sondern um die Berechtigung der fessionskunde wird sich nur als eine Abweichung in Beziehung Christenheit einer späteren Zeit, die ihr auf dem Grunde der darauf darstellen, ob bei der Zeichnung der Konfessionskirchen apostolischen Verkündigung erwachsene tiefere Erfassung der grösseres Gewicht auf die Glaubensstellung zum Heil Gottes oder Heilstatsachen in einem symbolum nostri temporis, wie die auf solches gelegt wird, was gemäss der geistlichen Eigenart Augustana bereits innerhalb des 16, Jahrhunderts bezeichnet des Christentums für alle wahren Anbeter Gottes mehr Neben- wurde, auszusprechen, zumal wenn das alte unicum symbolum sache ist. Damit hängt es dann auch bei Loofs zusammen, dadurch keineswegs beseitigt, sondern inhaltlich vollständig dass er bei der Entwerfung des Tableaus der gegenwärtigen aufgenommen und sinngemäss entfaltet wird. Daher wird es kirchlichen Gemeinschaften allein Zeitfolge und Abhängigkeits- wohl auch Loofs’ Konfessionskunde nicht gelingen, sub titulo verhältnis massgeblich sein und die Eigenart jeder Kirchen- des ‚Nachweises einer späteren Erweiterung des Symbolbegriffs gemeinschaft lediglich durch die Stoffgruppierung und die Art die Ausbildung und Geltendmachung der tieferen Erfassung des der Einzeldarstellung angedeutet werden lassen will (S. 76). christlichen Heils mittelst Aufstellung von weiteren Bekennt- Unverkennbar wird daran erkennbar, dass es für Loofs eine nissen ins Unrecht zu ‚setzen. Alle Bekenntnisse sind doch Objektivität in Glaubenssachen nicht gibt, und er allein seine nur als Erkennungszeichen, d. i. symbola einer christlichen Subjektivität über die Weise der Zeichnung der Kirchenparteien Glaubensstellung zur Geltung gelangt. Die partielle Inkongruenz entscheiden zu lassen entschlossen ist. des buchstäblichen Sinnes des Wortes Symbol und seiner Den dargelegten. Gesichtspunkten entsprechend kommen in usuellen dermaligen Verwendung kann doch einer wahrhaft dem zweiten darstellenden Teil der Loofsschen Konfessions- geistigen Auffassung der Dinge keinen Anstoss bieten. Die kunde (S. 176—418) die orientalischen Kirchen zuerst zur weiter folgende Erörterung des altkirchlichen Taufsymbols, des Sprache, Anstatt nun die dogmatische und kultische Einheit Symbols des späteren Orients (Nic.-Const.), der drei Symbole der meisten derselben darzulegen, da sie alle auf ihre Einheit des abendländischen Mittelalters (späteres Apostolikum, sogen. mit der Kirche der ersten siebenten Jahrhunderte stolz sind Nic,-Const. im Abendlande, sogen. Athanasianum), der „öku- und alle am Nic.-Const., als der „Summa ihrer Lehre“ nach menischen“ Symbole und der Partikularsymbole in Kap. I—IV Loofs ($ 28) festhalten, auch gemeinsam der abendländischen dieses Teiles bieten manches Neue. Am reichsten daran ist Kirche gegenüberstehen, wird kurzer Hand die in ihrer All- die Erörterung der von Loofs als jüngeres Apostolikum be- gemeinheit unhistorische Behauptung vorangestellt, dass, als zeichneten späteren südgallischen Erweiterung des Symbolum die alten Nationalkirchen sich von der Reichskirche ablösten, Romanum. .Die Frage kann entstehen, ob der Umfang der in dieser ein wirkliches Verständnis des Evangeliums nicht Erörterung dieser Punkte für einen Grundriss nicht zu speziell mehr vorhanden war und die Kirche bereits ein priesterliches und nicht in einem Missverhältnis zu den Paragraphen über Institut der Heilsvermittelung geworden war (S. 78). Herr Loofs verzeihe das Geständnis: als ich dies las, blasste meine die Entstehung und die Geschichte, der Aufgabe, Quellen und Methode der Symbolik ($ 14—17, S. 65—75) steht, Gerade Hochachtung vor seinem dogmenhistorischen Urteil etwas ab. über das, was als Quelle einer Konfessionskunde der Gegen- Denn durch diese Angabe wird der Unterschied der byzanti- wart angesehen werden darf, bedürfte es doch einer wissen- nischen und der römischen Kirche in einem seiner wichtigsten schaftlich eingehender begründeten Ausführung. Es seien hier Punkte auf nichts abgeschwächt. Die bereits zur Zeit der drei noch drei Bemerkungen verstattet. Das allerdings nur relativ Kappadokier sich regende Neigung der orientalischen‘ Christen- nämlich nur sachlich (auch für Griechen und Schotten) in Anspruch heit zur Ausgestaltung des Kultus zu einer Mystagogie für zu nehmende Recht der Bezeichnung der drei altkirchlichen Sym- die Ungelehrten wurzelte in der in der griechischen Welt alt- bole als ökumenische (Kap. IV, $ 12) und das nur sporadische herkömmlichen einseitigen Auffassung der Menschwerdung des Vorkommen der Bezeichnung auch reformierter Bekenntnisse als Sohnes Gottes als einer auf die Vergottung des Menschen- Jibri symbolici kann doch sicherlich ebensowenig das Unrecht geschlechts abzielenden Gottestat, deren Gewinn, weil das auf der Erweiterung des Symbolbegriffes innerhalb der lutherischen intellektuellem Wege bei der Menge der Christen unmöglich Kirche dartun, wie der Umstand, dass diese in ihren Bekennt- ist, durch mystische Gemütserhebung derselben über die Welt nissen ‚nicht bloss, wie Loofs sagt, einen typus doctrinae (vgl. S. 168) zu eigen zu machen gesucht wird. Läuft dies prak- (S. 63), sondern ein Zeugnis (Bekenntnis) ihres Glaubens sehen tisch auch in eine oft recht derbe Art priesterlicher (theurgischer) E n wollen, in dem die Unterzeichner zusammentreffen (F. C, s. d. Heilsvermittelung hinaus, so ist der dabei obwaltende Grund- ed. M, pag. 568, 2). Denn dies Iletztere wird betont, und gedanke doch ein ganz anderer, als der bei der Vorstellung einer welchen Unterschied Luther und mit ihm die Verfasser der Fortsetzung des Heilsmittlerwerkes Christi seitens der römi- F, C. zwischen Lehre und Glauben machen, ist doch eine zu schen Hierarchie. Solche Verschiedenheiten der leitenden Ge- offenbare Sache, als dass sie übersehen werden könnte. Eben- danken bei der Ausgestaltung des kirchlichen Gebahrens der deshalb ist es auch schwer begreiflich, weshalb Loofs, wo er einzelnen Kirchenparteien aber zur Erkenntnis zu bringen, von. der, Methode der Symbolik handelt (S, 73—76), sodann auch wenn sie gleicherweise irre gehen, ist die Aufgabe der fortwährend so macht, als bestände der Unterschied der Be- Symbolik. Auf solchem Wege ist allein das Glaubensmoment arbeitungen dieser Wissenschaft seitens positiver Theologen und zur Klarheit zu bringen, das dem Irrtume seine für viele der seinigen darin, dass ein solcher eine Darstellung der Lehr- ginnenbetörende Kraft verleiht, Dass Loofs aber in die Lage begriffe, er aber eine weiter ausholende Konfessionskunde geben gekommen ist, eine viel zu allgemeine Beurteilung des griechi- wolle. Hat. Loofs wirklich kein Auge dafür, dass für jene schen Christentums an die Spitze der Darstellung des letzteren in der verschiedenen inneren Glaubensstellung zu den Heils- zu stellen, das ist allein die Folge davon, dass er den für die vorgängen der Quell des gesamten religiösen und kirchlichen Zeichnung des gegenwärtigen Bildes der jetzigen christlichen Verhaltens sprudelt, und deshalb dieses sich unter jenes rubri- Kirchen unbrauchbaren Gesichtspunkt der Zeitfolge verfolgt und ziert? — Und drittens, wie Loofs auch immer den Begriff sich für die Darstellung der orthodoxen Kirche vorweg nichts Christlicher Konfessionskunde analysieren mag — in seinem fortnehmen will. Den Ueberresten der alten Nationalkirchen Buche ist das nur mit dem Begriff Symbolik einseitigerweise in unserer Zeit widmet Loofs weit mehr Raum (S, 76-—108), getan und darüber hinweggegangen, dass man nicht mit als ihrer Bedeutung für die Jetztzeit entspricht, Der über gleichem Recht wie von einer christlichen Dogmatik oder Ethik die orthodoxe Kirche handelnde zweite Abschnitt des ersten von einer christlichen Konfessionskunde zu sprechen vermag —, Buches beginnt zweckmässig (S. 109) mit einer geschichtlichen 261 262 und geographisch-statistischen Einleitung (Kap. I), welche die Bedeutung für die Beurteilung der Art des religiösen Lebens Trennung der morgenländischen Christenheit von der abend- in der genannten Kirche haben. Nn Jändischen und ihr Gebiet bespricht ($ 23, 24). Sehr deplaciert erscheint auf den ersten Blick der $ 25 mit seiner Ueber- König, Eduard (Dr. phil. u. theol., o. Prof. an der Univer- sität Bonn), Neueste Prinzipien der alttestament- schrift: „Die orthodoxe Kirche und der Protestantismus“. lichen Kritik. Ueber beide als kirchliche Gestalten ist der Leser noch gar Gr.-Lichterfelde-Berlin 1902, Edwin nicht unterrichtet und kann deren Beziehungen nicht würdigen, Runge (80 S. gr. 8). 2 Mk. Die bloss äusseren Data, die nur mitgeteilt werden können, Ein Wort zur rechten Zeit hat der unermüdliche Verf. haben nur behufs Verständnis der Entstehung der Confessio hier gesprochen über gewisse Grundsätze und. Gewohnheiten, Das orthodoxa des Metropoliten Petrus Mogilas Wert, aber für die die sich in der heutigen Kritik eingebürgert haben. Symboliksonst keine Bedeutung, fasst man sie nicht bloss als UVeber- Recht der Bibelkritik, von welchem er selber stets freien sicht von äusserlich in Beziehung stehenden Vorgängen ins Auge, Gebrauch gemacht hat, stellt er zu Anfang fest, sowohl der Vor allem aber fällt die Einstellung des für die Konfessions- Textkritik wie der Literar- und Sachkritik, und belegt ihre kunde gar nicht existierenden Begriffes „Protestantismus“ auf. Anwendung mit Beispielen, die hier jedem unbefangenen Bibel- Der Protestantismus ist eine Geistesrichtung, deren Art nur leser ihre Berechtigung dartun. — Die Uebersetzung von durch allerhand problematische Abstraktionen zu eruieren ist. Ps. 8, 6 „und du liessest ihn (den Menschen) nur eine Kleinigkeit Mit deren Feststellung hat sich vielleicht der Geschichts- und geringer als Gottsein“ hält Ref. allerdings nicht für glücklich. Religionsphilosoph abzugeben, nicht aber der nur mit konkreten Elohim heisst hier generell die Himmlischen wie etwa Richt. 9, 9. Konfessionen zu tun habende Symboliker. Bemerkenswert ist Aber die „Engel“ der LXX zeigen immerhin eine theologi- diese Ueberschrift aber als eine unwillkürliche Regung des sierende Fortbildung des Textes, wofür das Beispiel angeführt Bewusstseins des evangelischen Verfassers dieser christlichen ist. -— KErnstliche Bedenken äussert dagegen der Verf. mit Konfessionskunde, dass es sich in dieser um Abwägung reli- gutem Grund gegen die Art, wie neuerdings nicht selten die giöser Grössen und nicht um statistische Vorführung geschicht- Beurteilung des Stils zur Ausscheidung von grösseren und Auch die folgenden vom konfessio- licher Vorgänge handelt. kleineren Partien der Prophetenschriften in die Wagschale nellen Charakter der orthodoxen Kirche im allgemeinen, dem geworfen wird. Er zitiert dafür eine beliebig zu vermehrende „Dogma“ und dem Kultus derselben handelnden drei Kapitel Reihe von Beispielen aus Prof. Duhms Jesajakommentar. Da (S. 123—170, $ 26—33) geben zu Bemerkungen Anlass, Wer soll der Stil bald zu schleppend, bald zu elegisch, bald zu lebendiges lutherisches Glaubensleben kennt, staunt, wenn er manieriert sein, als dass man ihn diesem Propheten zutrauen könnte. Loofs S. 124 bei dem starren Traditionalismus der gesamten Der Verf. weist im Einzelnen nach, wie willkürlich griechischen Kirche dieser nachrühmen sieht: „Das Symbol (das und inkonsequent solche Urteile oft sind. Nic.-Const.) ist nicht nur Lehrnorm, es ist tö oupßokov riotews Nicht besser steht es mit der jetzt beliebten Handhabung in einem an den altkirchlichen Sprachgebrauch erinnernden eines- metrischen Schemas zur Kritik der Prophetentexte. Sinne: das Wahrzeichen der Orthodoxie, Parole für den Kate- Recht misslich ist hier schon, dass man über das Schema Wie .ist chumenunterricht und „allerheiligstes” Kultusstück“. selbst nicht einig ist. Vor kurzem kritisierte man nach das vereinbar mit dem in $ 12 und 13 des ersten Teils über G. Bickells eintönigen Jamben, welches Metrum den hebräischen die Erweiterung des Symbolbegriffs in der lutherischen Kirche Liedern eine ihnen sicher fremde Zwangsjacke anlegt. Jetzt Bemerkten? Oder ist das innere Leben dieser dem Kirchen- verfährt man etwas rücksichtsvoller, indem ‚man bloss die historiker Loofs so wenig bekannt, dass er nicht weiss, mit Hebungen zählt, ist. aber noch immer nicht einig darüber, wieviel höherer Wahrheit dasselbe von dem Halten der ob in den einander entsprechenden Verszeilen die Zahl der lutherischen Kirche über dem Bekenntnis gesagt werden muss ? Hebungen stets dieselbe sein soll oder nicht. Wie kann man Und doch wurde ihren Lebenszeugen aus dem 16. Jahrhundert denn. mit, Sicherheit. diktieren, wo eine Hebung zu viel oder vorgeworfen, ihnen sei das Bekenntnis allein typus doctrinae. Wo bleibt da die historische Gerechtigkeit? — Sodann musste zu wenig sei? . Ich stimme dem Verf, darin vollkommen bei, dass ein, gewisser Rhythmus in den Prophetensprüchen vor- oben bemerkt werden, mit welchem Nachdruck Loofs die All- handen sei, der aber nur mit grosser Vorsicht zur Textkritik gemeingültigkeit des Apostolikums in der Kirche bestreitet. Und sich beiziehen lasse. Es wären hier zuerst noch manche hier fühlt er sich getrieben, die von ihm erst vorgenommene Schwierigkeiten zu heben, ehe man sich ‚getrauen könnte, so (I, $ 12) Zerlegung des Nic.-Const. in 12 Artikel für brauch- kategorisch. zu urteilen, wie es neuerdings vielfach geschieht. bar zur Zeichnung des „Dogmas“ der orthodoxen Kirche ‚zu Wir kennen „ja nicht ‚einmal die hebräische Aussprache und erachten und damit unwillkürlich den Beweis zu liefern, dass Rezitationsweise , ganz., sicher, noch weniger die Singweise. das Nic.-Const. mit dem nach jener pseudo-ambrosiani- Soviel scheint. mir. aber. sogar in Hinsicht auf die Letztere, schen Fabel ursprünglich in 12 Artikel zerfallenden Roma- yon, welcher, bei. Erörterungen über das Metrum auszugehen num inhaltlich wesentlich identisch-ist, letzteres; also, : wenn wäre, evident, dass auch gestreckte oder verkürzte Verszeilen auch nicht formell angenommen, doch nach dem von Epiphanius sich dem Tonsatz anpassen. liessen und gerade dadurch die zuerst erwähnten jerusalemischen Mathema sachlich auch den Monotonie ‚vermieden. wurde. Also . darf nicht. einmal bei Glauben der morgenländischen Christen aussprach. Loofs Gesangstücken (Psalmen) mit Schere und Kleister eine Ääusser- folgt nun aber bei der Skizzierung der Glaubenslehre der liche Gleichförmigkeit der Zeilenlänge hergestellt werden. orthodoxen Kirche des Orients nicht dem Gange des Symbols, Nun , waren aber Prophetenreden nicht zum Gesangsvortrag wiewohl er es ex se ipso „ein Kompendium des,Dogmas“ bestimmt, konnten sich also in ihrem Rhythmus. noch freier nennt, sondern stellt dessen von ihm abgetrennten Glieder bewegen, Zwischenrufe ‚oder ‚prosaische Exkurse sind hier wieder bei seiner Darstellung um, als müsse er die griechische keineswegs ausgeschlossen. Dass unsere Kenntnis der hebräischen Glaubenslehre erst systematisieren. Dies muss umsomehr auf- „Strophik“ noch mehr im Argen liegt als die der Metrik, fallen, als die Confessio orthodoxa ebenso ein brauchbares dürfte, jeder Unbefangene zugeben, Also _ ist. es. gewiss Vver- Schema für eine Skizzierung der xiot.g der orthodoxen Kirche, früht,. dieselbe für kritische. Operationen zu Hilfe zu nehmen. wie dem Gebrauch desselben. in den Katechismen zufolge für Die unabhängig angestellten Versuche dieser. Art; gehen denn die sittlich-religiöse Erziehung durch diese bietet. Denn schon auch. weit ‚genug auseinander. sie nimmt wie diese noch heute die zehn Gebote, das Vaterunser Eine andere, mehr ‚auf den Inhalt gerichtete Norm der und die Makarismen der Bergpredigt durch, wie Loofs. selbst neueren Kritiker nennt der Verf. die komparativistische. angeben muss (S. 164). So verlässt diese Konfessionskunde Dass für die alttestamentliche Wissenschaft die Vergleichung je Basis der geschichtlichen Dokumente, um willkürliche anderer, besonders verwandter Völker, ihrer Geschichte, Kultur en zu wandeln. Ein dritter Abschnitt geht. endlich, und Religion von grosser Bedeutung ist, leugnet er natürlich wieder aber in zu grosser Breite, auf die Sekten der russischen nicht. Er warnt jedoch vor einem gar zu sorglosen Betrieb Kirche_ein (S, 176—186), die an für die Symbolik beachtbaren dieser Methode und nimmt hier namentlich das summarische Zügen viel zu arm 'sind und‘ allein durch ihre Existenz‘ &ine Verfahren aufs. Korn; näch‘ welchem-die:persönlichen Gestalten. 268 264 Y der ‚ältesten Geschichte Israels ohne Umstände ‚in Stämme, parochialis S., Jacobi Nissae, conseripta per Johannem Fel. Pedewitz, Völker, Landschaften u. dgl. umgesetzt ‚werden. Richtig ist 1698. 1 Blätter, Hisﬁoriseh-politisohe, für das katholische Deutschland. ja, wie nicht erst die Vergleichung fremder Sagen, sondern 131.Bd., 8.Heft: Religionsreformen und Reformreligionen der neuesten schon ein Blick auf die Völkertafel ‚der ‚Genesis zeigt, dass Zeit. III. Reformprotestantismus, W..Schmitz, Beschäftigung in die israelitischen Geschichtschreiber es liebten, ethnographische den Klöstern beim ausgehenden Mittelalter, ‚.Die „Los von Rom“-Be- Verhältnisse ‚im Familienschema darzustellen, d.;h. sich darüber wegung in Oesterreich. XIII., Menschenwerk oder Gotteswerk? ‘Die Messe im deutschen Mittelalter. L. Pfleger, Der Mönchsfleiss im durch die Form des Stammbaumes ‚zu orijentieren. Allein alten ‘Bajuvarien. dies,berechtigt nicht, alle hebräischen ‚Familienerzählungen aus Comenins-Blätter für Volkserziehung. 11. Jahrg., 3. u. 4. Heft: frühester ‚Zeit, anch ‚so persönlich ‚gehaltene wie ‚die .von iehen, Ein Reichsamt für Volkserziehung und Bildungswesen. Nebst sonstigen Vorschlägen zur Organisation der Volkserziehung- Abram, Jakob, Joseph, ohne weiteres ethnographisch ‚zu W. Spohr, Die Egidy-Bewegung in ihrer Bedeutung für die Förde- deuten. König weist nach, wie,wenig geeignet dieser ‚Schlüssel rung der Volkserziehung. ist, das Verständnis der konkreten und lebensvoll gehaltenen Etudes Franoisoaines. T.9, No. 50.& 51, F6vr. & Mars 1903: Hilaire, a chronologie et les derni&res decouvertes:: hypothöses et certitudes. Patriarchenüberlieferung ‚zu erschliessen, und wie,wenig Recht Exupöere, Lettre 3 M. Emile Faguet A propos de son livre sur le man hat zu der Behauptung, die ältesten Traditionen können Jiberalisme. Raymond, La philosophie mystique. H. Matrod, sich nur auf öffentliche Ereignisse bezogen haben, ‚während Fra Angelico da Fie: e Derselbe, Un maitre de l’Universit6 doch schon die Eigennamen der Erzväter bestimmt für eine dewvant Jles pdres de l’Eglise: Paul Dubois, P. Hilaire, Ex6gdse persönliche Fassung sprechen, Hoffen ‚wir, dass ‚alle diese nouvyelle: Le livre de Loisy. P. Cuthbert, L’arriv6e.des remieres fröres mineurs en Angleterre. P. Evangeliste, Ce qu A el st saint E Erinnerungen nicht überhört werden mögen! V, Orelli. Bonaventure. P. Francois, Notes th6ologiques sur l’union de l’homme A JeEsus-Christ. GEr Monatsheite, Protestantische, 7. Jahrg., 4. Heft: O. Pfister, Die Lichtenstein, Ad., Des Apostels Paulus Ueberlieferung Unterlassu ssünden der Theologie gegenüber der modernen Psycho- von der Einsetzung des heiligen Abendmahls (1 Kor, logie. (0X R oth, Die neuesten Deutungen vom leidenden Gottes- knecht in Jesaja 53 (Schluss). W. Staerk, Bemerkungen zum 11, 23 ff.) nach ihrem literarischen und biblisch- Messianitäts-Problem. theologischen Verhältnis zu den synoptischen Be- Monatsschrift, Altpreussische, 39. Bd., 7. u, 8. Heft: F. Koch, Brief- richten. Durch hochwürdige theologische Fakultät der wechsel Joachi Mörlins mit Herzog Albrecht, Wolf von . Cöteritz Universität Leipzig preisgekrönte Bearbeitung. Berlin 1; 80 Jahren 1521 und 52, O. Schöndörffer, Kants Briefwechsel. Bd. 3: und Christoph von Creutz während der Osiandrischen Wirren in den 1899, Martin Warneck (68 S, 8). 1795—1803. Die Schrift ist gegen die Behauptung der modernen Theo- Nachträge und Anhang. logie gerichtet, erst Paulus habe aus dem letzten Mahl Jesu Studien u. Mittheilun Orden. 4 n aus dem Benediotiner- u. Cisteroienser- mit seinen Jüngern eine Stiftung mit sakramentalem Charakter tempore. 23. Jahrg., Heft: Ph. Claramunt, De aeternitate et J. Linneborn, Das Kloster Liesborn zur Zeit seiner gemacht. Allerdings existieren zwei Gruppen von Berichten, von der Eucharistie. IIL. Aufhebung (Schluss). S. Birkle, Rhabanus Maurus und seine Lehre der des Matthäus-Markus : einerseits, der des Paulus-Lukas andererseits. Dieselben enthalten aber bei formellen Unter- Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 2. Heft: K.Häntsch, Ueber, den Obwohl bei Matthäus- Zweck der Erziehung bei Herbart (Schluss). E. Lehwess, Ein schieden keine sachlichen Differenzen. Wort zur Reform der höheren Mädschenschulen (Schluss). Markus die ausdrückliche Aufforderung zur Wiederholung, Zeitschrift für P 2, u. 4. Heft: . Wiersma, Untersu ‚hologie und Physiologie der Sinnesorgane. 31. Bd., gen ül die sogenannten welche Paulus-Lukas enthalten, fehlt, ist der Stiftungscharakter Aufmerksamkeitsschwankungen. M. Meyer, Zur Theorie der Ge- des Mahls doch' durch das mepl (Ürep) xohk®v und die SLad7xn räuschempfindungen. Chr. Ladd-Franklin und A, Guttmann, VUeber das Sehen durch Schleier. gegeben. Trotzdem will Lichtenstein die formelle Differenz nicht Zeitschrift, Schweizerische theologische, 20. Jahrg., 1903, 1. Heft: aus der Gestaltung der Ueberlieferung des Matthäus-Markus im Munde der Gemeinde, von der sie dann Paulus als vom P. Häberlin, Ueber den Einfluss. der spekulativen Gotteslehre auf Herrn her empfing, sondern aus direkter Offenbarung er- die Religionslehre. bei Schleiermacher. E. Müller, Katechismus- Perspektiven. C. Camenisch, Roma locuta, causa finita est! Kritik klären („drö tod xuplov rAapchaßov“), wobei freilich die Frage, einer „unfehlbaren‘“ Kritik. weshalb aus demselben Munde die Worte verschieden lauten, nicht 'einmal aufgeworfen wird, Die Untersuchung ist fleissig, Eingesandte Literatur. namentlich im philologischen Teil sehr ins Einzelne gehend, A1ttes&‚ßm‚on‚t.lidhe‚ Theologie: Hornburg, Johannes, Bibel und 8o dass zahlreiche Wiederholungen nicht vermieden werden. Babel. 2 Vorträge. Potsdam, Stiftungsverlag (54 S. 8). — Möller, Weniger erschöpfend ist der zweite, biblisch-theologische Teil, Wilhelm, Die, Entwicklung der Alttestamentlichen Gottesidee in vor- in we Ichem ’die Frage nach dem Sinn der Stiftung in den exilischer Zeit. Historisch - kritische Bedenken gegen moderne Auf- { fanungen. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus- verschiedenen Berichten behandelt wird. Es wird zwar fest- gegeben. von. D: A. Schlatter. und D. H. Cremer. VIL,Jahrg. 3. Heft.) gestellt, dass dieselben übereinstimmend die Bedeutung des Güterslo C, Bertelsmann ‚(S. 229.—405, 8), 2,80 Mk. —. Grimme, heiligen‘ Abendmahls in der Beziehung desselben zum Opfer- Hubert, ‘ as Gesetz: Chammurabis und Moses, Köln, J. P. Bachem tode Jesu erkennen lassen, wobei namentlich die Spittasche (45’8. 8). 80 Pf. Kirohen- und Dogmengeschichte: Zimmer, Friedrich, Zur Ver- Hypothese von der Vorausnahme des messianischen Freuden- ständigung über. „Neue Wege, der, weiblichen. Diakonie‘‘. Drei Auf- mahls der Endzeit zurückgewiesen wird, die Art jener Be- sätze. Berli) ‚-Zehlendorf, Ev. Diakonieverein,. e,, V., (47 S, 8),,. — ziehung wird aber nur in einigen allgemeinen Sätzen berührt, Rabaud, d duard, Der heidnische Ursprung des- katholischen ultus. Gütersloh, C. Bertelsmann (79-8. 8). 80-Pf: — Bornhäuser;, K., wie z. B., dass Jesus im Brot und Wein sich selbst opfere, Wollte. Jesus. die. Heidenmission? Kine moderne theologische Frage Gerade wenn man auf den Zusammenhang. der Berichte sorg- für, die. Missionsgemeinde beantwortet,, Gütersloh,, C: Bertelsamann fältiger, als es frühere Zeiten getan haben, eingeht, ergeben (80 S. 8). 80:Pf. — Hashagen, Kirche — Kultur — Staat,, Bei- sich neue Gesichtspunkte für das Verständnis der Handlung. träge zur Würdigung der Notlage der evangelisch-lutherischen Kirche im modernen deutschen Leben. Gütersloh, C. Bertelsmann (256-8. 8): Es sei erwähnt einmal die Teilung der Handlung in die zwei 2,40.Mk. — Knaake, J: K, F., Das Breve: Papst' Clemens.XIV.. be- Akte der Darreichung von Brot und Wein, dann auch die treffend. die. Aufhebung, des Jesuiten-Ordens; Nach: dem; lateinischen Trennung der letzteren von ersterer, die Paulus und Lukas Urd in. deutscher Uebersetzung, erwähnen. Lichtenstein ist in der Opposition gründlicher, (45 1,20 Mk. Leipzig,, Richard Wöpke e Johannes, Unser Glaube in leben di als in der Position, Aber der Zweck der Opposition ist nun Lehre, Gr.-Lichterfelde- _ Systematik: Pienin Ba 3;25 Mk. Mk einmal die Position. rlin, Edwin. Runge (375:8. 8). Rehme. E, Cremer. —. Böhme, Ernst, Ist, der; GJanbe, an die. Gottheit. Christi r Lei Richard, Wö, S end. für, das, Christentum? (43,5. 8), Pf. — Münch, Ph., Relative Ab‚saiu ta? (Persönlichkeit Gottes? Zeitschriften, Individuelle Unsterblichkeit?): Eine Auseinandersetzung Sören Kierke- gaards mit. dem Geiste der‘ Gegenwart: HLeipzig, Richard! Wöpke Bericht, der wissensohaftlichen Gesellschaft „Philomathie“ in.Neisse. (92:8: 8); 1;80.:Mk. Dorfes O 31: Reimann, Bilder. aus,der, Vergangenheit der, Pf ei und Praktisohe, The TS u gie:;, Wolff, Fr. A., Die Persönlichkeit des Seel- Die Seelsor: P is 1796).. A.. J. N‚ül'll})el_‘g PF Dı a Epitap und” .. Sonderdr !ä{9 aus,der Monatsschrift ,, P e{in Theorie des P. Ap Ba Ta haber. Ruffert, Historia ecclesiastica ‚ecclesiae Praxis“, Leipzig, Arwed Strauch (288. gr. 8). 50 Verantwortl. Redakteur:, Dr, theol. Hölscher, —. Verlag, von, Dörffling &, Franke, — Druck von, Ackermann; &, Gilaser,, sämmtlich, in Leipzig- XXTIV. Jahrgang, Nr. 23, Leipzig, 5, Juni 1903. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . - Loofs’ Symbolik. M. Sycz, Dr. S., Ursprung und Wiedergabe der bibli- schen Eigennamen im Ooran. Neueste theologische Literatur., Spitta, Friedrich, Untersuchungen über den Brief Drüseke, D. Dr. Johannes, Johannes Scotus Eri- Zeitschriften. Verschiedenes. des Paulus an die Römer, gena und dessen Gewährsmänner in seinem Werke De divisione naturae libri V, Eingesandte Literatur, Loofs’ Symbolik. schen Historik, Mit letzterer geht, wie zumeist, ein freies IL Schalten mit den Quellen der Symbolik Hand in Hand ($ 42). Ein umfassenderes zweites Buch des darstellenden Teiles Gewiss müssen alle päpstlichen Erlasse bis auf die Enzykliken dieser Konfessionskunde (S. 187—418) ist sachgemäss dem Leos XIII berücksichtigt werden. Aber der Fokus, um den abendländischen Katholizismus gewidmet. Diese allgemeine, frei- deren Inhalt sich sammelt, ist, wie das Vatikanum und die lich auch nicht unanfechtbare Bezeichnung ist wahrscheinlich Praxis aller bischöflichen Priesterseminare zeigt, noch immer deshalb gewählt, weil ein dritter Abschnitt dieses Buches sich das Tridentinum, Darum ist es unnötig, in Scheebens, mit den von der modernen römischen Kirche abgezweigten Martins und Simars dogmatischen Kompendien oder gar katholischen Gruppen: der Kirche von Utrecht, dem in der in Deharbes elsässischem Katechismus Quellen der Darstellung der römischen Lehre mit Loofs zu suchen. Das ist umso un- Gegenwart kaum noch existierenden und deshalb in einem letztere ‘ allein zeichnen wollenden Buche nicht erwähnbaren berechtigter, als sonst auch mit gleichem Recht ausserdeutsche Deutschkatholiziemus und den Altkatholiken beschäftigen soll, Dogmatiker und Ethiker herangezogen werden müssten, um ohne freilich ein objektives Urteil über diese zu ermöglichen. eine wirkliche Darstellung der römischen Anschauungen zu Auch der Anfang des Buches, das doch nach dem vom Verf. bieten, wie die Bedeutung der Werke Bellarmins und aufgestellten Begriff der Konfessionskunde nur die moderne Peronnes zeigt. Das vorübergehende Liebäugeln der römi- römische Kirche vorführen sollte, überrascht (S. 187—207). schen Kurie mit Deutschland ist keine Bürgschaft für dessen Denn in ihm wird von einer Entwickelung des konfessio- geistige Superiorität im Gebiet der römischen Kirche. Solche nellen Charakters des abendländischen Katholizismus bis Werke und auch das von Loofs unzählige Male herbei- zum Schluss des 14. Säkulums berichtet ($ 30), dann von einer gezogene Kirchenlexikon von Wetzer und Welte (2. Ausgabe kritischen Zeit in der Entwickelung der römisch-katholischen von Hergenröther und Kaulen) können nur als Belege für Kirche zwischen dem Avignoneser Exil und dem Abschluss des die richtige Reproduktion des Inhalts der autoritativen Doku- Tridentinums ($ 39) geredet und endlich von der Entwickelung mente herangezogen werden, am wenigsten aber bei Rom als des konfessionellen Charakters der römisch-katholischen Kirche Quellen gelten. Die Kurie verleugnet allezeit ja auch darin alle ihre Kinder. seit dem letzteren ($ 40) gehandelt. Man erkennt, der protestan- Bei einer zusammenhängenden Zeichnung tische Kirchenhistoriker vermag es über sich, den gewaltigen des Wesens der römischen Kirche muss die Schilderung dieser, Einschnitt, den die Reformation des 16. Jahrhunderts in die wie es bei Loofs auch der Fall ist, vorangehen (Kap. 2, Geschichte gemacht hat, tatsächlich als für Rom unbedeutsam S. 216 —256), da sie ja als beständige Heilsmittlerin das Werk auszuschalten. Denn dass der tönerne Koloss, den Gregor VII,, Christi fortzusetzen vorgibt. Auf die nähere Prüfung der An- Innocenz III, und Bonifazius VIII. zusammengezimmert hatten, lage in diesem Kapitel wollen wir umsoweniger eingehen, als uns vor dem Heroldsruf des Evangeliums, der aus Luthers Munde das 3. Kapitel (S. 257—330): die Lehre der römischen Kirche kam, zerfiel, und die Kirche des Papsttums in dem ersten einfach daran vorüberzugehen nicht erlaubt. Wiewohl S. 257 Vierteljahrhundert nach 1517 aus allen Fugen zu gehen drohte, angegeben wird, dass die Kirche die dreifache Aufgabe des ist diesem Symboliker zu konstatieren nicht wert, während er Lehramts, des Priesteramts und des Hirtenamts habe, wird dem Deutschkatholiziemus noch Leben zuspricht. Diese tat- diesem sich aus der Stellung der Kirche zu ihren Gliedern sächliche Verbeugung vor der Sempiternitas ecclesiae Romanae ergebenden Schema nicht gefolgt, sondern Kap. 3 die Lehre wird der römische Stuhl schmunzelnd zu den Akten nehmen. der römischen Kirche und Kap. 4 zusammen die priesterliche Wir protestieren aber im voraus gegen jede Benutzung dieser und leitende Tätigkeit der Kirche (S. 350—392) und Kap. 5 die wie jeder anderen Konzession von Theologen Ritschlscher Besonderheiten des Ritus orientalis (S, 393—398) behandelt, und Observanz an Rom zur Bekräftigung römischer „Geschichts- werden 8o sachliche und statistische Gesichtspunkte durcheinander lügen“. Die moderne päpstliche Kirche ist ihrem innersten verfolgt. Auch wird wieder bei der Skizzierung der römischen Wesen nach erst aus den Bewegungen des 16. Jahrhunderts Lehre weder das Schema des Tridentinums, noch des Vatica- hervorgegangen. Mühe machte es der Kurie genug, sie auf nums, noch des gemeinsamen Ganges der römischen Katechis- dem Konzil zu Trient zusammenzuflicken, und die Kraft dazu men zu Grunde gelegt, sondern die Lehre (S3. 258) angeblich kam aus dem spanischen Katholizismus und seinen wenigen so zur Darstellung gebracht, „dass das Einzelne je an seinem Affilierten in den anderen Ländern. Sie ist eine jüngere Platze durch das Vorangehende genügend erklärt, d.h. nicht Formation als die Kirchen der Reformation, wenn man auf sachlich begründet, wohl aber seinem Sinne nach verdeutlicht ihr Wesen blickt. Die Tatsache der Ausdehnung der evan- wird“. Selbst wenn dieser Zweck, wie zweifellos z. B. bei der gelischen Bewegung vor dem Eintritt der Kontrareformation Lehre vom Urstand und der Sünde ($ 48) erreicht wäre, — Spricht lauter als das Haften an Aeusserlichkeiten seitens einer würde es doch nicht geschichtstreu, d. h. im Sinne Roms selber pari passu mit jesuitischer Advokatie vorgehenden formalisti- sein., Welchen Wert Christus und sein Kreuz in Roms Lehre 266 265 268 267 tatsächlich hat, wird aus Loofs’ Darstellung weder in Kap. 2 nicht vollständig vergessen ist, sondern die Lehre der orienta- noch 3 irgend jemand entnehmen können, und das ist für jeden, lischen Kirche nur in irrigem Eigensinn auf der Stufe der der Christus so wenig für einen legislator wie für ein blosses unentfalteten christlichen Heilserkenntnis des vierten christ- Vorbild hält, das wichtigste, um Rom zu verstehen, — und lichen Jahrhunderts verharrt. Das tritt mannigfäach hervor, das lässt sich auch aus dem Tridentinum und Vaticanum ganz so auch in der von Loofs willkürlich verkürzt angeführten gut darlegen. Weiter ins einzelne einzugehen müssen wir Stelle der C. 0. Pars I, qu. XXXVII, die als dritten Glaubens- uns versagen. Nur das sei noch hinzugefügt: der Zeichnung artikel töv öl Yipds Tous dvdperovus (von Loofs S, 141 Z. 4 Loofs’ merkt jeder, der Rom näher kennen gelernt hat, an, V. 0. weggelassen) xal ıd TYV YpETEpayV owTNplAV XateldGVte dass er es nur aus Büchern kennt. Auch v. Hoensbroech xal oapkwdEvta . xal Evavydportoavta nennt. Denn diese hat trotz allem ein römisches Glas vor den Augen wie Renan, Nebeneinanderstellung zweier öıa ist wohl zu beachten. Die sehr wenn er die religiösen Dinge beurteilt, Wer mit evangelischem gsubjektive Auswahl der Quellen für die Symbolik der römischen Auge das Getriebe der römischen Kirche übersieht, wird Kirche wurde schon oben erwähnt; diese Subjektivität erreicht Loofs’ Zeichnung nicht nur zu vervollständigen, sondern auch aber einen besonderen Grad, indem es am Schluss des Abschnittes über die Quellen der Konfessionskunde für die orthodoxe Kirche bezeichnende Rückwirkungen vieler Gebräuche selbst auf die offizielle Auffassung des Wesens Christi und seines Heils her- heisst: „Direkt lehrreich sind mehrere der Romane, Novellen u. dgl. vorzuheben sich veranlasst sehen. So bemerkt Loofs S. 365, von J. S, Turgeniew und L, Tolstoi“ (S. 131). Warum der Karfreitag sei für Rom kein Feiertag; aber er bemerkt fehlt denn eine parallele Angabe für die römische Kirche, oder ist da nur die Auswahl nicht so leicht? — Die vollste nicht, dass an ihm keine Messe gelesen werden darf, das „Sanctissimum“ (S. 329) in das in den Kirchen aufgerichtete Subjektivität in der Art, die einschlägigen Dinge zu behandeln Grab bis zum Ostermorgen getragen wird und die Gläubigen und zu beurteilen, ist ein Charakteristikum dieser Konfessions- angewiesen werden, wo dies angängig ist, womöglich in drei kunde. Wohin wird sie im 3. und 4. Buche führen, welche Kirchen das Grab zu besuchen, — und doch fällt dadurch ein nach S. 76 die Kirchen der Reformationszeit und die Kirchen bezeichnendes Streiflicht auf die römische Auffassung der der neueren Zeit seit der englischen Reformation behandeln Gegenwart Christi im Abendmahl, das bei seiner 8o ins einzelne sollen? — Wir sind darüber nicht in Zweifel, dass ein Theo- gehenden Schilderung des Kultus nicht fehlen durfte, loge wie Loofs bei dem, was dem Leser auf den ersten Blick Wie mannigfache Veranlassung auch von der Erörterung als eine Art des ultorischen Verfahrens sich darstellt, vollkommen über das Symbolum Romanum (S. 6 ff.) an zu Auseinander- zielbewusst vorgegangen ist, Wir besorgen aber, wenn die setzungen mit Lvofs vorläge, die Rücksicht auf den zu be- letzten Bücher noch weiter solche Ungleichheiten aufzeigen anspruchenden Raum verstattet höchstens noch einige flüchtige sollten, es dem Werke Loofs’ ähnlich ergehen könnte wie Andeutungen zur Beleuchtung des ungleichen Verfahrens des- der Rechtsphilosophie J. Stahls, dem man nicht nur wissen- selben. dass für Benutzer eines Schon formell fällt auf, schaftliche Haltungslosigkeit des Standpunktes, sondern auch Grundrisses der Symbolik nicht gerade wesentliche Dinge innere Verwandtschaft mit den Systemen der Willkür trotz yrelativ breit erörtert werden; vgl. ausser den bereits er- ihres viele blendenden Scheines einst vorwarf (vgl. J. A. Dorner wähnten Punkten S. 113 ff., S. 165 ff., S. 198 Anm. 4, S. 213 in Theol. RE.? IV. S. 369). Anm. 3; 215 Anm. 4; 266 ff.; 231 ff. ($ 45 Orden und Kon- Auf den evangelischen Standpunkt des Verf.s fällt ein gregationen); 277 ff. (augustinischer und thomistischer Gnaden- eigentümliches Licht durch Aeusserungen wie die folgenden. begriff); 315 ff; (Gebet als Gnadenmittel, während es doch tat- S. 192 lesen wir: „Doch hat diese kritische Zeit (21/2 Jahr- gächlich weit mehr als meritorische Leistung betrachtet wird); hunderte vor dem Tridentinum) der inneren Entwickelung der S. 347 Anm. 6; S. 359 Anm, 5. Daneben sind andere Punkte, römischen Kirche schliesslich im Tridentinum zu jener klassi- die für die Auffassung der betreffenden Kirchen kennzeichnend schen Zeit (das 13. Jahrhundert, S. 191) zurücklenkenden Ab- sind, zu kurz behandelt, wie bei der römischen Lehre vom schluss gefunden“, Würdigt, wer 8o urteilt, das Gotteswerk Urstand die durch sie erfolgte Annahme eines dualistischen der Reformation richtig? — S. 295 fordert die Beachtung Gegensatzes der niederen und höheren Kräfte des Menschen davon, dass „die ursprüngliche Tendenz der Lutherschen Ge- trotz Berücksichtigung von Thomas und Duns Scotus nicht danken über das justificari sola fide in der späteren Zeit nicht dargelegt wird. Auch ist die Lehre von der Schrift in der klar festgehalten ist etc.“ und dass Luther wie Melanchthon römischen Kirche kaum irgendwo gestreift, und die von keineswegs die justificatio ursprünglich nur auf die Gewissens- Leo XMI. in seiner Enzyklika vom 8. November 1893 für die beruhigung abgezweckt haben! — S, 296 lesen wir: „Die katholische Lehre von der justificatio ist eine „objektive” Lehre römische Kirche in Anspruch genommene Hochachtung der heiligen Schrift nirgends erwähnt und ins Licht gesetzt, über ein göttliches Tun; die evangelische Rechtfertigungslehre während sie sichtlich für die Kirche der Gegenwart einen ist ursprünglich ein Gefüge von Ueberzeugungen des Glaubens“. leicht täuschenden Erfolg gehabt hat. Wir sind damit bereits S. 311 wird über die ausgedehnte Anwendung des Opferbegriffs in der römischen Frömmigkeit geurteilt: „Die betr. Gedanken auf die ungleiche Berücksichtigung auch materiell gleich wich- tiger Punkte gekommen. Einer der grellsten Punkte dieser knüpfen an an Röm, 12, 1; und” mischten sich nicht in ihre Art ist schon früher berührt: die Beurteilung von Symbol und Verwertung all die falschen Gedanken ein, die schon seit von Dogma in der orthodoxen Kirche des Orients und in den Tertullians Zeit sich an den Opfergedanken gedrängt haben, Kirchen der Reformation. Nachträglich muss hier noch auf so würde die Verwendung des Begriffs Opfer (== oblatio cum den. früher nur dadurch bemerklich gemachten Sprachgebrauch precibus) in keiner Weise anfechtbar sein“; und nimmt man Loofs’ hingewiesen werden, dass bei Zitaten aus ihm das Wort noch dazu, was S. 329—332 über das Messopfer auseinander- Dogma durch Anführungszeichen hervorgehoben wurde. Er über- gesetzt wird, so wird man sich über die in den Kernbegriffen schreibt z. B. S. 135 $ 28: „Das Symbol als Kompendium des des reformatorischen Gegensatzes gegen Rom sich findende Un- entschiedenheit wundern müssen. Dogmas“ (vgl. auch S. 328, wo vom „Zentrum des alten Dogmas“ Folgerichtig wird deshalb geredet wird). Während selbst nachFr. Nitzsch (Dogmatik S.3) auch eine der wichtigsten Bemerkungen Ritschls über den unter Dogmatik die Wissenschaft von den Glaubenslehrsätzen Unterschied. der römischen und der evangelischen Recht- F verstanden wird, macht Loofs so, als ob die Glaubenslehre fertigungslehre S. 295 als eine die Wahrheit verkennende einer Kirche nur ein einziges Dogma wäre (vgl. die Ueber- Behauptung bezeichnet. schriften $ 29, 30, 31). Bei der römischen Kirche spricht er Nur um zu zeigen, mit welcher Aufmerksamkeit der Ref. aber nicht davon, während doch bei der Kirche des Vaticanums Loofs’ Buch gelesen hat, notiere ich noch folgende unklare erst recht von einer „Glaubenssatzung“ zu sprechen Ver- Begriffsbildungen: christliche Konfessionskunde, S. 84 dete- anlassung ist (vgl. S. 209 £N Bei der griechischen Kirche riorierte christliche Volksreligion; S. 143 aufgetauchte Hetero- liegt dazu aber gar kein besonderer Grund vor, da auch sie &pdpu ädoxien; S. 200 die kontrareformatorische Frömmigkeit; S. 197 Tis xadohıxis Xal 6pdodokov miotews unterscheidet (Conf. orth. Restaurationskatholizismus; S. 220 die vorkonstitu- Pars I, qu. 3, Kimmel p. 60), und bei aller Betonung des tionelle Verwendung‘ des Begriffes Staat, Verwirrend muss Artikels von der Menschwerdung doch die Tat der Erlösung es wirken, wenn $ 30 in der Ueberschrift vom Mysterium der 269 270 Vergangenheit (S. 328 Inkarnationsmysterium) und $ 31 von den voraus, sondern diese Kapitel sind unter den gleichen Ver- gegenwärtigen Mysterien der orthodoxen Kirche gesprochen wird. hältnissen wie die vorangegangenen entstanden zu denken. Auch einzelne Druckfehler sind mir aufgefallen: S. 66 Z. ' 5—10 Dafür ist geltend zu machen 1. die Anknüpfung 12, 1 au ist eins der beiden „noch“ zu streichen. S. 75 Anm. 5 sind 6, 11. 13. 19 und 11, 30, ’2, der Vorwurf hochmütiger Ge- die V und X unverständlich. S. 149 „mit Händen und Zähnen“, sinnung 12, 3, 16; 13, 1-—7, der verwandt ist dem 11, 17—32 ein sich Conf, Dosithei Decret XVI (Kimmel p. 458) nicht gemachten Vorwurf, 3. der Parallelismus der Gedanken 15, findender Zusatz. S, 424 ist Achrida statt Achida zu lesen, Doch 7—12 mit 11,15—32, 4. der Hinweis auf das Recht, im ich breche ab, wiewohl ich noch lange nicht alles mir Auf- Tone der Ermahnung zu der Gemeinde zu sprechen 12, 3, gefallene aufgeführt habe. Solche Quisquilien der Sprache und welcher die gleiche Situation wie 1, 5f. 11. 13; 15, 15 vor- des Druckes können den Wert eines Buches nicht vermindern, aussetzt, endlich 5. die Charakteristik der Starken im Glauben Hoffentlich wird der Wert dieser Symbolik im zweiten Teile Kap. 14, 1—15, 13, die zu dem Bilde, welches wir uns nach sich noch heben! Nn Kap. 11, 13 ff,; 12, 3. 16; 13, 1—7 von der römischen Ge- meinde machen müssen, passt, Es ist richtig, dass der Apostel Kap. 12—15 ein ganz konkretes Bild der Gemeinde vor Augen Spitta, Friedrich, Untersuchungen über den Brief des Paulus an die Römer, Zur Geschichte und Literatur hat. Aber dasselbe gilt auch von Kap. 1—11. Paulus kennt des Urchristentums. Dritter Band, erste Hälfte.. Göttingen den letztgenannten Kapiteln zufolge die Zusammensetzung der 1901, Vandenhoeck & Ruprecht (193 S. gr. 8). 5 Mk. Gemeinde; er kennt die Höhe ihres christlichen Standes; er weiss von den Kontroversen, in die die Römer verwickelt In Band I, S. 16—30 des soeben genannten Gesamtwerkes hatte Spitta betreffend den Römerbrief folgende Hypothese sind und greift, gegen die ungläubige Judenschaft auf die vorgetragen: Dieses Sendschreiben bestehe aus zwei von dem Seite der Gemeinde tretend, in die Streitfrage ein, um die Apostel an die römische Gemeinde gerichteten Briefen, einem, Waffen der christlichen Römer zu schärfen und ihnen neue Waffen in die Hand zu drücken. Er weiss auch sehr genau, den der Apostel am Ende seiner dritten Missionsreise an die damals ihm noch unbekannte Gemeinde geschrieben habe und worin die Römer sich noch falschen Anschauungen hingeben, einem zweiten, der eine vertraulichere Stellung des Paulus zur und hat Kap, 11 nachdrücklich und kräftig ihren Hochmut römischen Christenheit verrate, also aus der Zeit nach. der gegenüber Israel gedämpft. Daraus geht hervor, dass ein Unterschied' zwischen Kap. 1—11 und Kap. 12—15 hnicht ersten römischen Gefangenschaft stamme. Dem zweiten Römer- brief wurden 12, 1—15, 7 und 16, 1—20 zugewiesen, wozu gemacht werden kann, der Stand der Kenntnis der Gemeinde- versuchsweise 1, 7—12 als Einleitung erklärt wurden, die verhältnisse vielmehr hier wie dort der gleiche ist. So gut übrigen Stoffe blieben dann für den ersten Römerbrief, Die Paulus von den Kap. 1—11 vorausgesetzten Verhältnissen der römischen Gemeinde Kenntnis erhalten hat, ohne dass er dort Gründe für diese Zweiteilung waren hauptsächlich der schon angegebene, dass gewisse Teile eines Römerbriefes eine Be- war, 8o gut konnte er die Kap. 13 und 14, 1—15, 13 be- kanntschaft des Paulus mit den Römern und ein autoritatives handelte Situation aus den gleichen Quellen erfahren. Der Verhältnis zu ihnen voraussetzen, Schwierigkeiten in der Verkehr‘ von Rom zu den Städten hin, wo der Apostel im Orient wirkte, war ein ausserordentlich lebhafter und die Komposition des 15. und des 16, Kapitels, sowie die Zusammen- hangslosigkeit von Kap. 12 mit dem Vorhergehenden. Christengemeinde in Rom gewiss schon eine so ansehnliche, Diese Hypothese nimmt Spitta in der anzuzeigenden Schrift dass Beziehungen des Paulus zu christlichen Brüdern aus Rom oder Besuche von Christen der Mittelmeerländer in Rom mit geringen Modifikationen — Aufgabe der Behauptung, dass 1, 7—12 Eingang des zweiten Briefes gewesen seien und Echt- in jenen Jahren durchaus zu den Wahrscheinlichkeiten ge- heitserklärung der Doxologie 16, 25—27, die er beanstandet rechnet werden müssen. Paulus aber hatte seit Jahren das hatte — wieder auf, begründet sie umfassender und dehnt lebhafteste Interesse an der römischen Gemeinde, da Rom längst ein ersehntes Ziel für ihn war. Ueber die dortige seine Untersuchungen auch auf die Kapitel 1—11, den Haupt- teil des sogenannten ersten Römerbriefes, aus, Da Referent informiert haben. christliche Gemeinde wird er sich also wo immer möglich der Bitte Spittas’ an die Mitforscher, dass sie sich mit seiner Darlegung auseinandersetzen und ihr, „falls sie nicht beistimmen Bestreiten muss Ref. auch, aus Gründen, die hier nicht können, eine Widerlegung angedeihen lassen wollten“, ander- erörtert werden können, die Richtigkeit des schon vor Spitta von Straatman, H. Schultz und Völter angenommenen Ein- wärts Folge geleistet hat“, so sei hier nur das Wichtigste hervorgehoben. Schnittes zwischen 15, 7 und 8: meines Erachtens ist mit Es ist gegen Spitta einzuwenden, dass sein zweiter Römer- allem Nachdruck zu behaupten, dass erst mit 15; 8—-13 die Erörterung über die Starken und Schwachen zu Ende geht. fiele. brief aus. dem Rahmen der sonstigen Briefe des Apostels heraus- Dieser Brief hätte nichts als Ermahnungen und persön- Auch’ schliesst‘ 15, 8 ff. nicht an das Ende‘ von Kap. 11 an, liche Mitteilungen enthalten, und einen solchen paulinischen sondern ist ein etwas anders gewendeter Parallelabschnitt zu Brief gibt es ebensowenig, wie einen, der wie Röm. 1—11 11, 25ff. Spitta will in den Schwachen im Glauben Heiden- christen erblicken, welche sich neupythagoräischen Einflüssen nur dogmatische und religionsgeschichtliche Darlegungen ent- hielte, Erst 1—11 und 12—15 vereinigt geben ein dem hingegeben haben. Allein' die durchgängige Vermeidung von paulinischen Typus entsprechendes Sendschreiben. Fleisch und' Wein' ist‘ in dieser Zeit in der neupythagoräischen Ebensowenig hat es Spitta vermocht, den Einwand zu Schule‘ nicht nachweisbar. Ja, die strenge Durchführung dieser Askeso. ist sögar, als der Neupythagoräismus wieder entkräften, den schon Zahn, Einleitung in das Neue Testament 15. 297 gegen ihn erhoben hat: Warum hätten die. Römer erstarkt war, nicht verlangt 'worden. Auch in der Vita ans, zwei ihnen zugegangenen Briefen einen gemacht, statt wie Apollonii‘ des Philostratus verbietet Apollonius II, 7 seinen Gefährten weder' Wein‘ zu trinken noch Fleisch zu essen: die Gemeinden von Thessalonich und Korinth sich zu freuen, zwei von Paulus erhalten zu haben? Was Spitta S, 60 f. hier- tö ydp ürtyeodar toutwy Upiy &y 8 008y Gp@ poßaiwoyv. gegen vorbringt, hat für niemand Ueberzeugungskraft, welcher Nur er selbst hat in seiner Jugend um seiner Philosophie einen Verfasser des ersten und zweiten Thessalonicherbriefes willen dies Gelübde getan. Daher passen auf neupythago- annimmt und welcher den Beweis nicht für erbracht hält, dass räischen KEinfluss nicht ‘ die starken Ausdrücke TPOCKOLLLOL, der zweite Korintherbrief ihm ursprünglich fremde. Stücke xposkörteV 14, 13, 20. @1, xpivewy 14, 3 f. 13, Sı Bpdipeı enthalte. Aureiv 14, 15, Evexey Bpopatos xatakdeıy O pyov toD deod Ferner ist Spittas Behauptung zu bestreiten, dass der Ton 14, 20, ürohkövar 14, 15 Und Paulus trat sonst ausser- von Kap. 12 an ein anderer werde und Paulus so_ nur christlichen Spekulationen in seinen Gemeinden viel schärfer an eine ilm bekannte Gemeinde habe ‘ schreiben können. entgegen (Kol. Past.). Sollte er da in Rom’ über eine ähn- öm. 1—11 setzen nicht eine andere Situation als Kap. 12—15 liche Erscheinung‘ ”so” mild' geurteilt haben? Gerade 'die — schonende Behandlung der Schwachen zeigt, dass deren Askese * In d Göttingen er Schrift: Der Römerbrief,‘ Eine exegetische Studie. ihre Wurzel nicht in Anschauungen hatte, die mit der christ- 1903, Vandenhoeck & Ruprecht. lichen Religion in Widerspruch standen, Als eine Verirrung z 272 aber erscheint es, wenn Spitta auch in 12, 1 ff, (9volav C&00y gesetzesfreie Heidenchristentum die zeitgeschichtlichen Instanzen, und t%v Aoyıxv Aartpelav öpw®y) Neupythagoräismus wittert. auf denen das Verständnis des Römerbriefs beruht. Ja, in diesem Niemand, der nicht durch anderswoher entlehnte Gründe vor- fehlt auch ganz der Gedanke, auf den Paulus auf dem Apostel- eingenommen ist, wird in dem „lebendigen Opfer“ eine Hin- konzil so grossen Nachdruck gelegt hat und der auch, wie es deutung auf die Verwerfung der blutigen Opfer durch diese scheint, in Jerusalem durchschlagend gewirkt hat, dass näm- philosophische Schule und in der Forderung des „vernünftigen“ lich die Heidenmission offenbar Gottes Wille sei, da sie mit Gottesdienstes eine Anspielung auf den dem höchsten Gott so ausserordentlichen Erfolgen begnadigt worden sei (Gal. 2, 7 ff.). gebührenden Dienst mit dem vods finden, den nach Spitta die Hätte also Paulus zur Zeit des Apostelkonzils eine Ver- Neupythagoräer forderten. teidigungsschrift des heidenchristlichen Evangeliums an die Für zutreffend halte ich den Nachweis, dass die Doxologie Judenchristen gerichtet und hätte er den Inhalt dieses 16, 25—27, der Gnadenwunsch 16, 24, den Spitta mit gutem Schreibens in den Römerbrief aufgenommen, so würde der Grund für echt erklärt, und die Grüsse 16, 21—D23 nicht von- eben ausgesprochene Gedanke nicht unausgeführt sein. einander getrennt werden dürfen, der Gnadenwunsch V. 20b Das Problem des Römerbriefes kann auf dem von Spitta aber und die Grüsse V.3-—16 Doubletten dazu bilden, welche betretenen Wege nicht gelöst werden. Bereitwillig sei aber an- beweisen, dass 16, 1—20 einem anderen Briefe zugehören. erkannt, dass die Schrift eine Menge von richtigen Gedanken Gelungen ist auch der Nachweis, dass dies Schriftstück nur und Ausführungen enthält und dass sie, wie alle Schriften an eine dem Paulus bekannte Gemeinde gerichtet sein kann. Spittas, mit Scharfsinn die einmal aufgestellte These zu be- So bereitwillig wir nun zugeben, dass schwerwiegende Gründe weisen versucht; aber im ganzen wie im einzelnen erweckt für römische Adresse auch dieses Abschnittes sprechen, scheint diese Schrift Widerspruch, mir die Ephesushypothese dennoch mehr für sich zu haben: Wien. Feine. 16, 1—20 ist wohl ein Empfehlungsschreiben für die nach Ephesus reisende Diakonissin Phoebe. Ref. hat die Begrün- Sycz, Dr. S., Ursprung und Wiedergabe der biblischen dung dieser Annahme in seiner eingangs genannten Schrift Eigennamen im Koran, Frankfurt a. M. 1903, J. Kauff- gegeben. mann (645. gr. 8). 2 Mk. Die lebhafteste Beanstandung muss aber auch gegen Spittas Die Wichtigkeit der Eigennamen für die alttestamentliche Verständnis von Röm. 1—11 erhoben werden. Verf, erkennt Geschichtsforschung ist der neueren Zeit zuerst durch Eb. den Doppelcharakter des Römerbriefes in Ansehung des Leser- Nestles Preisarbeit „Die israelitischen Eigennamen nach ihrer kreises an: manches weist auf Judenchristentum, manches auf religionsgeschichtlichen Bedeutung“ (1876) ganz zum Be- Heidenchristentum der Römer. Er lehnt es — mit Recht — ab, wusstsein gebracht worden. Das anziehende und lehrreiche diese Schwierigkeit durch die Unterscheidung einer Majorität Thema hat aber auch seitdem nicht wenige Bearbeitungen er- und einer Minorität, eines judenchristlichen und eines heiden- fahren: Grunwald, Die Eigennamen des Alten Testaments (1895), christlichen Teiles, zu erklären und macht geltend, von einer Kerber, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der hebräischen solchen Zusammensetzung müsste vor allem in den persönlichen Eigennamen (1897), besonders Buchanan Gray, Hebrew proper Anfangs- und Schlusspartieen des Briefes zu lesen sein. Aber names (1896) und Friedrich Ulmer, Die semitischen KEigen- dort erscheine die Gemeinde immer als ein Ganzes und zwar namen im Alten Testament auf ihre Entstehung und Elemente als ein Ganzes heidenchristlichen Charakters, Ebenso lehnt er hin untersucht, 1. Teil als Leipziger Dissertation 1901 er- die Erklärung ab, dass die Leser beides gewesen Sseien, schienen. Daran reiht sich nun auch die oben genannte Arbeit Heiden und Juden, ersteres der Geburt, letzteres der religiösen von Sycz an. Vielmehr habe man es in seinem ersten Sie will Stellung nach. Sie hat ja allerdings ein spezielleres Thema, Römerbrief nicht mit ad hoc niedergeschriebenen Gedanken, zeigen, welche biblischen Eigennamen im Religionsbuch der sondern mit Ausführungen zu tun, die bereits früher fixiert Mohammedaner auftreten, wie sie nach ihrer hebräischen Form waren, Um die Zeit des Apostelkonzils habe Paulus nämlich entstanden und wie sie im Arabischen wiedergegeben und ge- in einem Sendschreiben an die Judenchristen eine Recht- deutet worden sind. Aber auch bei der Erörterung dieser fertigung seiner Heidenmission gegeben, wie er eine solche Fragen fällt mancher Lichtstrahl auf die geschichtliche Wichtig- ja auch vor den „Geltenden“ in Jerusalem vorgetragen habe. keit der biblischen Eigennamen, und der Verf. hat diese Licht- Dieses Sendschreiben, das eine Beseitigung judenchristlicher strahlen im ganzen mit Fleiss und Geschick sich entfalten lassen. Bedenken gegen das gesetzesfreie Evangelium des Apostels Besonders der erste und der dritte Teil seines spe- hieten sollte, habe Paulus nun auch in den an die heiden- ziellen Themas sind gewiss in ganz ausreichender Weise von christlichen Römer gerichteten Brief aufgenommen und es in- ihm behandelt worden. Sehr nützlich ist schon die Uebersicht sofern diesem Leserkreis mundgerecht gemacht, als er am S. 7—11, wo bei allen biblischen Namen, die in Betracht Anfang und am Ende die Gemeinde als römische und als kommen, alle Stellen des Qor än aufgezählt sind, wo dieselben heidenchristliche anredete und um dieser Leser willen gewisse begegnen. Aber auch durch die ganze Broschüre hindurch Zusätze einfügte, nämlich 1,6. 7a; 2, 14—16; 3, 1—8; Jässt sich bemerken, dass die arabischen Materialien mit 6,12. 13. 15—238; 10, 18; besonders 11, 11—36; 15, 8—13. grossem Sammelfleisse zusammengebracht worden sind, und es Hier fragt man sich verwundert: war Paulus von einer ist nur zu beklagen, dass einige Male die Belegstellen nicht hin- solchen Geistesarmut, dass er, ausser stande, das für die zugefügt sind, wie wenn es heisst: „Selten kommt für „Garten Eigenart der römischen Gemeinde Passende auszusprechen, des Wohlgenusses” auch der Name „Garten des Paradieses” auf eine ältere, für andere Verhältnisse zugeschnittene Arbeit vor“ (S. 14, Anm. 1). Fast gleich reichhaltig sind dem Verf, griff? Zeigen die sonstigen Briefe des Paulus ähnliche Er- die jüdischen Quellen über die Herkunft und Bedeutung bib- scheinungen? oder bewundern. wir gerade das 'Talent des Jlischer Eigennamen geflossen, Dagegen die Darbietung der Apostels, überall die konkreten Verhältnisse der Gemeinden alttestamentlichen Notizen- über die betreffenden Eigennamen seinen Erörterungen zu Grunde zu legen und von hier aus zu ist mehrfach recht redselig (S. 14f., 22, 25 etc.), obgleich allgemeinen Gesichtspunkten emporzusteigen? Die Annahme, andererseits auch da mehrmals die Belegstellen fehlen (S. 14 etc.), und die Behandlung der hebräischen Urform dieser Namen steht dass Paulus in den Zeiten des Apostelkonzils eine Schrift an die Judenchristen geschrieben habe, ist an sich höchst zum Teil nicht auf der jetzigen Höhe der Namendeutung. problematisch; bei Spitta tritt sie in Verbindung mit einer Dieser letzterwähnte Mangel zeigt sich gleich bei der Be- Konstruktion über die Entwickelung der Missionstätigkeit des handlung der beiden alttestamentlichen Engelnamen, die im Apostels Paulus auf, welche entschieden zu bestreiten ist — Qorän vorkommen, Gabriel und Michael. Denn bei Gabriel Paulus soll lange Zeit Judenmissionar gewesen sein und bei ist nur die Uebersetzung „mein Held ist Gott“ erwähnt. Der seinen Volksgenossen ein vollständiges Fiasko erlebt haben —; Verf, stellt sich also auf die Seite von Olshausen (Lehrbuch und Röm. 1—11 wird nicht richtig als eine Auseinander- der hebr. Spr., S. 615f., vgl. auch Friedr. Delitzsch, Prole- setzung mit dem Judenchristentum verstanden, es sind viel- gomena zu einem neuen Hebräisch-aramäischen Wörterbuch, mehr das ungläubigeJudentum und dessen Gegnerschaft gegen das S, 220, Anm, 1), wonach das % in Wörtern wie Gabriel stets 278 274 das Fürwort „mein“ vertreten soll, und doch sind die Fälle, | lieb 1860, von Huber 1861) charakterisiert worden als ein wo ein solches £ auftritt, zu trennen, wie schon in meinem „Knotenpunkt in der Geschichte der christlichen Philosophie Lehrgebäude 2, 418 betont worden ist. Wie z. B. in Mal- und Theologie“ (Huber, S. 431). Neben seiner Spekulation, die die sinnbildlich aufzufassende heilige Schrift erst ins kisedeq „König der Gerechtigkeit“, so liegt auch in Gabriel viel wahrscheinlicher einer von den Fällen vor, wo die Silbe philosophische Verständnis erheben soll, steht seine rezeptive einen Nachklang der alten Genitivendung @ enthält, Denn Art, die das ganze griechische und lateinische Erbe nicht geber mit der Grundform gabr bezeichnet im Hebräischen den abzustreifen im stande iist, In der Theorie treten die Kirchen- väter zurück; er will allein der Schrift folgen. Das ist Mann, und jener Engelname sollte bedeuten „Mann Gottes“, In der Praxis wird er Ferner bei der Deutung von Abraham (S. 21) beurteilt der nichts ungewöhnliches im Mittelalter. Verf. nicht die von Hommel vorgeschlagene Ableitung des /% von seiner kompilatorischen Anlage nie ganz frei. Soll diese aus dem Minäischen (vgl. mein Schriftchen „Hebräisch und Charakteristik aus ihrer allgemeinen Form heraustreten, so Semitisch“ 1901, S. 82— 84). Die von Lagarde vorgetragenen sind selbstverständlich Vorstudien über seine Abhängigkeit Er kriti- Vermutungen sind sodann allzusehr bloss referiert. von den Gewährsmännern nötig, für eine neue Ausgabe seiner siert nicht einmal seine Meinung, dass Scha’@l, dessen Deutung Werke eine geradezu unabweisbare Arbeit, wenn sie sich mit „Erbetener“ im Texte und in der Natur der Sache wohl nicht wieder auf den üblichen Nachweis von Bibelzitaten begründet ist (vgl. „Babylonisierungsversuche betreffs der zurückziehen will, In der Schrift von Dräseke bekommt Patriarchen und Könige Israels“ 1903, S. 17 f.), mit schd’al’öh man einen Begriff, wie mühsam diese Vorarbeit ist, und wird d. h. der Totenbefragung zusammenhänge, obgleich gerade von ihm für den entsagungsreichen und unscheinbaren Dienst nur Saul die Vertreibung der Totenbefrager berichtet ist (1 Sam. dankbar sein. Er hat die lateinischen und griechischen Ge- 4 währsmänner durchgesehen, von denen hauptsächlich in Betracht 28, 3). Uebrigens sind auch die neutestamentlichen Namen, die im kommen: Plato, Origenes, Chrysostomus, vor allem Epipha- Qorän begegnen, in einem besonderen Abschnitt (S. 59 ff.) be- nius, Gregor von Nyssa und von Nazianz, selbstverständlich sprochen. Mohbammed behandelte diese Namen hauptsächlich der Areopagite Dionysius. Bei den Lateinern wird Plinius nachgewiesen neben Virgil, Boethius, Hieronymus, Augustin ete. in der 3. Sure, die die Ueberschrift „Sure der Familie © Imrän“ trägt. Er warf nämlich Maria, die Mutter Jesu, mit Mirjam, Besonders eingehend ist das Verhältnis zu Maximus Con- der Schwester Moses, zusammen und gab deshalb der Mutter fessor (S. 52 ff.) untersucht. Vollständig ist die Liste der Jesu ebenfalls einen ‘Amram (== arab. ‘Imrän) zum Vater. Gewährsmänner keineswegs; mehr als Proben zu geben, war Als Schwester von Maria führt er Elisabeth, die Mutter von Dräseke auch gar nicht beabsichtigt. In die Nachprüfung Die arabische Form des Namens Johannis des Täufers, auf, seiner Zitate einzutreten und sie fortzuführen, würde ein Jesu, nämlich “Jsa, weiss Sycz nur so zu erklären: Es mag Spezialinteresse an Erigena voraussetzen. Dräseke wirbt um wohl im arabischen Anlaut ‘} ein Gehörfehler zu Grunde liegen Mitarbeiter. Es scheint in der Tat hier ein fruchtbares und im Auslaut sa(j) mag eine willkürliche Aenderung Mo- Feld für kleine und grosse Arbeit offen zu liegen. Wenn hammeds stecken, durch die in °/sa@ ein Gleichklang mit nicht Schmitt oder Dräseke selbst, so wird ein Jüngerer sich Müsa(j), d. h. Mose, hervorgerufen werden sollte (S. 62). Da an die Neuausgabe wagen. Hoffentlich weckt dann ein guter hat er bei der anlautenden Silbe nicht den Itacismus beachtet, Text auch die fast eingeschlafene dogmengeschichtliche Be- der in ’Insovs sich geltend machen musste. schäftigung mit Erigena wieder auf, so wie einst auf Floss Von formellen Fehlern habe ich nicht viel mehr als folgende sehr bald die nun veralteten Biographien und Systemdar- beobachtet: Gen. 8, 30 statt 32, 30 (S. 13); Dillman (S. 18); stellungen gefolgt sind. Onomatopöese (S. 24), und was meint er mit dem Plural in Greifswald. F, Kropatscheok. „vgl. die Henochbücher“ (S. 33, Anm.)? Es gibt zwar Tra- ditionen, nach denen Henoch dreissig und. mehr Bücher ge- Neueste theologische Literatur. schrieben hätte, aber sie sind, soweit sie existiert haben, bis auf das bekannte eine Buch verloren gegangen, und die Ein Lebens- u. Charakterbild. Mit e. Bildnisse Luthardt’s u. einem Biographien. Kunze, Prof. Dr. Joh., D. Christoph Ernst Luthardt. aus „Henochbüchern“ den Henoch als Inhaber Mahnung, Lichtstrahlen aus Dr. Franz Klasens Werken. Anhang. Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 123 8. gr.8). 2 A — Gesammelt u. höheren Wissens über die Dinge des Himmels und der Erde ırag mit kennen zu lernen, kann also nicht ausgeführt werden, von Olga. Putz. Augsburg, Lampart & Co. (VIII, 55 S. 8 1 Bildnis). 1.20. _Ed.. König. Frz. Blanckmeister. 9. u. 21. Heft, Zeitschriften. Festsohriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. 9. Zimmermann, Pfr. Doc. D. Dr. Dräseke, D. Dr. Johannes (Prof. am Matthias-Claudius-Gym- Paul v., Das KEvangelium in Wien, Alte u. neue Erlebnisse, nasium zu Wandsbeck), Johannes Scotus Erigena und 21. Wetzel, Oberpfr. Dr. R., Das Evangelium im h. Lande. Leipzig, dessen Gewährsmänner in seinem Werke De divisione A. Strauch (24 S. m. Abbildgn.; 16 S, m. Abbildg. gr. 8). A 104. — Dasselbe. 20. Heft: Beckey, Pfr. Heinr., Das Evangelium in Köln. naturae libri V. (Studien zur Geschichte der Theologie Ebd. (16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Flugsc en des evan- und der Kirche, herausgegeben von N. Bonwetsch und elischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des evang. Bundes. 211. R. Seeberg IX, 2.) Leipzig 1902, Dieterich (Theodor XVIII. Reihe. 7.] Ablasswesen, Das, im modernen Katholizismus. Weicher) (IV, 67 S. 8). 1. 60, Von e. evangel. Theologen. Leipzig, Buchh des ev. Bundes v. C. Braun (17 S. gr. 8). 20 4. — Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. Die seiner Zeit sehr achtungswerte Erigena-Ausgabe von dessen Freunde. 22. Heft: Jahre, 4, Los v. Rom-Bewegung in Oester- H. J. Floss (1853) in Mignes Patrologie genügt nicht mehr reich. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (18 S. 12 m. Ab- höheren Ansprüchen an einen Kkritisch gereinigten Text. Das bildgn.). ‘ 10:A8: schon mehrfach ausgesprochene Bedürfnis nach einer neuen ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, m. Bildern von Schnorr v. Carolsfeld od. die Heilige Schrift des Alten u. Neuen Ausgabe trat offen zu Tage, als A. Schmitt auf „zwei noch Testaments nach der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Berlin, unbenützte Handschriften des Joh. Scotus Erigena“ (Pro- H. Hillger (VIII, 619, 116, 224, 14 u. Familienchronik 9 S. gr. 8). gramm des königlichen neuen Gymnasiums in Bamberg 1900; Geb. in Halbleinw. 3 4 — Temple Bible, The, First and.Second — den Inhalt habe ich „Deutsche Lit, Zeitung“ 1902, Nr. 19 Books of Maccabees. Edit. by W. Fairweather, M.A. KEcclesiasticus, Edit. by N. Schmidt. London, Dent. 1 s. kurz angezeigt —) nachdrücklich hinwies. Unter der falschen Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Zweiter Vor- Aufschrift „Aristotelis physica“ war die eine (in Bamberg) trag üb. Babel u. Bibel. 36. bis 40. Taus. Mit 17 Abbildgn. im Text verborgen geblieben, die Schmitt als die älteste und beste u. 3 farb. Taf. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (50 S. gr. 8). 2 .4 — Gasser, Pfr. Joh. Conr., Babel u. Bibel (in gemeinfasslicher Weise Handschrift für Buch I—III des Werkes ausweisen konnte. beleuchtet). Schaffhausen, P. Meili in Komm. (52 S. 8). 60 . — er neu gestellten Textprobleme hat sich D. Dräseke sofort Gaussen, Herbert, Thoughts from the First Three Gospels, London, Nnach dem Erscheinen des Schmittschen Programms mit Eifer Sonnenschein. 2 s. 6 d. — Hilfsbücher zur Kunde des alten Orients. 1.Bd.: Winckler, Hugo, Keilinschriftliches Textbuch zum Alten S. 478 £. angenommen, zuerst in der „Zeitschr. f. wiss. Theol.“ Band 44, Testament. 2. neu bearb. Aufl. Leipzig, J..C. Hinrichs (IV, 130 S. 8). 3 .4 — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr,, Im Kampfe um Babel u. Bibel. Ein In der vorliegenden Arbeit liefert er andere Vorstudien Wort zur Verständigung u. Abwehr. 4., abermals erweit. Aufl. 8.— 10. Taus. Mit e. Vorwort: „Offenbarung im Alten Testament“ als Er- für eine Erigena-Ausgabe. Erigena ist mehrfach (von Christ- 24 5 276 Bund, widerung auf Friedrich Delitzsch’s Vorwort „Zur Klärung‘“ in den neuen Aufl. von Babel u. Bibel II. München, J. F. Lehmann (III, 12, 24, 31, 20, 22, 20 u. Leipzig, J. C. Hinrichs (52 S. 288. gr.8). 24 gr. 8). 60 . — Iskraut, J. G., Die Kritik der Bibel. Vortrag. Kirchengeschichte einzelner Länder. Bischofschronik, Die Merse- Friedeberg, (M. Kohlschmidt) (39 S. 12). 25 . — Keil, P., Zur burger. Uebers. u. m. Anmerkgn. versehen v. O. Rademacher. 1E Babel- u. Bibelfrage. Erweiterter Neudr. aus „Pastor bonus“, Trier, (bis 1136). Merseburg, (F. Stollberg) (74 S. gr. 8). 1.20. — Gazagnol, Paulinus- Druckerei (78 S. gr. 8). 1 — yamer, Pred. Dr. Geo., Prof. Germain, Die neue Bewegung des Katholizismus in Frankreich, Babel - Bibel, Volkstümliche Darstellg. m. Grundsätzen e. Einheits- Mit dem Porir, v. Msgr. Mignot, Erzbischof v. Albi. München, G religion. Magdeburg, Selbstverlag (7 S. gr. 8). 10 44. — Münz, Rabb. Schuh' & Co. (XIV, 450 8. gr. 8). 5 .4 — Geschichtsblätter des Dr. Wilh., „Es werde Licht!“ Eine Aufklärg. üb. Bibel u. Babel. deutschen Hugenotten-Vereins, XI Bd. 1—3. Heft. 1. Cuno, Past. Breslau, W. Koebner (52 S. gr. 8). 60 . Lic. Fr. W., Paul Toussain. Nach seinem Leben u. Wirken. Ein Bei- Exegese u. Kommentare, Critica Biblica; or, Notes on the Text trag zur Gelebrtengeschichte der Wallonen der pfälz. od. oberrhein. of the Old Testament Writings. Part 2. Ezekiel and Minor Prophets. Provinz (de cercle de Palatinat). 2.3. Heussner, Pfr. Dr. Alfr., Die By T. K. Cheyne. London, Black (8). 38s. — Feine, Prof. D. Paul, französische Colonie in Cassel. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. Der Römerbrief., Eine exeget. Studie., Göttingen, Vandenhoeck & (49 8.; 56 8. gr. 8). 2.20. — Hattendorff, Pfr. Johs., Geschichte des Ruprecht (IV, 159 8. gr. 8). 54 — MoWilliam, Thomas, Speakers evangelischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda, m. hauptsächl. Benutzg. for God. Being Plain Lectures on the Minor Prophets. London, archival. Materials bearb. Hamburg, H. Grand (IV, 61 8. gr. 8 m. Allenson. (372 p. 8). 38. 6d. — MNotes on the Hebrew Text of the 2 Abbildgn. u, Titelbild), 1.4 — Högl, Studiensem.-Präf. Dr. Math., Books of Kings. With Introduction by Rev. C. F, Burney. London, Die Bekehrung der Oberpfalz durch Kurfürst Maximilian I. Nach Clarendon Press (8). 14 s. — Pallis, A., A Few Notes on the Archivakten bearb. 1. Bd. Gegenreformation, Regensburg, Verlagsanst. Gospels according to St. Mark and St. Matthew. Based Chiefly on vorm. G. J. Manz in Komm. (VII, 182 8. gr. 8). 3.4 — Martip, Modern Greek. MLiverpool Booksellers Company (Liverpool) (47 p. abb6 Eug., Histoire des dioc&ses de Toul, de Nancy et de Saint- Die. 8 T.3. : Bilfl'isehe Geschichte. Farrar, F. W., The Life of Lives: Further Nancy, Crepin-Leblond (612 p. 8). — Overton, J. H., The Church in England. 2 vols. London, Gardner, Darton (8). 3s. 6d. Studies in the Life of Christ. Popular ed. London, Cassell (596 p. 8). — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrag. 78.6d. — Hollmann, Priv.-Doc. Lic. Dr. Georg, Urchristentum in vom histor. Verein f. Niedersachsen. 9. Bd.: Annalen u. Akten der Korinth. Eine religions- u. kulturgeschichtliche Studie. Leipzig, J; Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim. Mit C. Hinrichs’ Verl. (32 S. gr.8). 50 . — Soltau, Prof. Dr. Wilh., Hat e. Einleitg. hrsg. v. Archivdir. Geh. Archivr. Dr. Rich. Doebner. Han- Jesus Wunder getan? Eine bibl. Widerlegung kirchl. Aberglaubens, nover, Hahn (XLVI, 446 8. gr. 8). 10..4 — Schleicher, Dr. Jos., Der Leipzig, Dieterich (VIII, 104 5S. gr.8). 1.60. — Wilson, Gilbert österreichische Klerustag. Ein Stück Zeit- u. Kirchengeschichte. Wien, Lord, Christ in chronology and science of the Sabbath. Chicago, Scroll C. Fromme (III, 247 8. 8). 2.4 — Sohleglmann, Domvik. Dr. Alphons Publishing Co. (224 p. por. 12). $1.25. M., Geschichte der Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern. (In Biblische Theologie. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 3—4 Bdn.) Bd. 1. Vorgeschichte der Säkularisation. (In 4 Lfgn.) Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. VII. Jahrg. 1903, Lfg. 1.. Regensburg, J. Habbel (VIII S. u. S. 1—64 gr. 8). 80 @. — 3, Heft: Möller, Diar. Wilh., Die Entwicklung der alttestamentlichen Gottesidee in vorexilischer Zeit, während des XIX. Jahrh. 3. Heft. Tiesmeyer, Past. prim. L., Die Erweckungsbewegung in Deutschland Historisch - krit. Bedenken gegen Das Wupperthal, das Ober- und moderne Auffassgn. Gütersloh, C. Bertelamann (183 S. gr. 8). 2.80. — Niederbergische Land. Kassel, E. Röttger (III S. u. S. 179—253 gr. 8). Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments, Papsttum. Braig, Prof. Dr. Karl, Der Papst u. die Freiheit. Rede r8g. V.. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel. I. Bd.. -:2, Heft: zur Feier des 25jähr. Regierungsjubiläums Sr. Heil, Papst Leo XIIL. Heitmüller, Lic. Priv.-Doz, Wilh., „Im Namen Jesu“. Eine sprach- Beigabe: Päpstliche Aussprüche üb. die Freiheit. Freiburg i. B., Herder u. religionsgeschichtl. Untersuchg. zum Neuen Testament, speziell zur 9 8. Lex.-8). 1.4 — Chevelier, Mgr. C., Rome et ses pontifes altchristl. Taufe. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 347 8. Histoire, traditions, monuments). Tours, Mame et fils (399 p. 4). — 9.M C cCabe, Joseph, Church Discipline. An Ethical Stud of the Church w %iblische Hilfswissenschaften. Ecker, Priestersem.-Prof. D. Dr. Jak., of Rome. London, Duckworth (269 p. 8). 38 — aistre, Jos. de, Porta Sion. Lexikon zum latein. Psalter (Psalterium Gallicanum) unter Du pape. Paris, Garnier fröres (413 p. 18). genauer Vergleichg. der Septuaginta u. des hebr. Textes m. e. Einleitg, Orden u. Heilige. Franche, abb6 Paul, Sainte Hildegarde (1098— üb. die hebr.-griech.-latein. Psalmen u. dem Anh.: Der apokryphe 1179). Paris, Lecoffre (216 p. 18). 2 fr. — Gallonio, Father, Tortures Psalter Salomons. Trier, Paulinus-Druckerei in Komm, (VIII, 234 8. and Torments of the Christian Martyrs. From the “De SS. Martyrum COruciatibus,” now for the first time Translated and Adapted by A. R. u. 1936 Sp. gr. 8). 17.50. — Frohnmeyer, Präl. J., Biblische Geo- 12, verb. u. verm. Aufl. Mit 92 Bildern u, 1 Karte des Allinson. Illust. with 46 Original Plates, and Publishers’ Note con- graphie. Limited ed. Paris, Hl. Landes. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIII, 336 S. 8). 4A cerning the Origin and Scope of the Book. — Orient, Der alte. Gemeinverständliche Darstellgn., hrsg. von der Carrington (260 p. 8). 258. — (Gregorios, Des Klerikers, Bericht üb. vorderasiat. Gesellschaft, JII. Jahrg., 3. Heft: Zimmern, Prof. Dr. Leben, Wunderthaten u. Translation der hl. Theod ora v. Thessalonich, Heinr., Biblische u. babylonische Urgeschichte. 3. mehrfach veränd. nebst Metaphrase des Joannes Staurakios. Hrsg. v. Eduard Kurtz. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (40 8. gr. 8), 60 [Aus: „Me&moires de l’acad. imp. des sciences de St.- Petersbourg“.] Alte! tliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte St. Petersburg. Leipzig, Voss’ Sort. in Komm, I, XXI, 112 8. der altchristlichen Literatur., Archiv f. die v. der ircheuväter-Com- Lex.-8). 3 .M —. einer, Prof. Dr. Frz , Protestantische J esuitenhetze mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene in Deutschlan d. Ein Wort zur Aufklärg. u. Abwehr. Freiburg i An 4A Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt Geschäftsstelle des Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland IV 83 S. gr. 8). 35 . — Neatley, W. Blair, The Programme of the u. Adf. Harnack. Neue Folge. IX. Bd. 3. Heft. Der ganzen Reihe Jesuits. A Popular Exposition, Hodder & Stoughton XXIV,3. Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Traktat de singu- London, e laritate clericorum, e. Werk des donatistischen Bischofs Macrobius in (216 p. 8). 3's. 6d. — Vacandard, E., Saint Victrice, 6v&que jet- m. — Die Hypotyposen des Theognost. — Der gefälschte Brief des Rouen (IVe—Ve si@cle). Paris, Lecoffre (191 p. 18). 2 {fr. — Bischofs Theonas an den Oberkammerherrn Lucian. Leipzig, J. C, lisbach, Pfr. Heinr., Album Rottenbuchense. erzeichnis aller Pröpste Hinrichs’ Verl. (118 S, gr. 8). 3. 50. u. Religiosen des Regular-Augustinerstiftes Rottenbu ch, welche seit der atris . Rauschen, Gymn.-Relig.-Lehr. Prof. Dr. D. Gerh., Grundriss Stiftg. bis nach der Aufhebg. verstorben sind. Mi t Illustr. u. Bei- der Patrologie m. besond. Berücksicht. der Dogmengeschichte, Frei- lagen. München, (J. L. Lentner) (112 S. gr. 8). 3 50. burg i. B., Herder (XI, 231 8. gr. 8): 2. 20. Sekten. Sandmanın, Lehr. Frdr. ‚, John Nelson Darby u. „ Die Ver- Allgemeine Kirchengeschichte. Bossuet, Histoire des variations sammlung“. Ein Bild aus. der Kirchengeschichte der Gegenwart, des 6g protestantes. T.1.2, Paris, Garnier fröres (VIII, 476 p.; Mülheim a. R , Buchh. des ev. Vereinshauses (58 S. gr. 8). 75 . 611 . h'fä Enthüllungen aus den Christliche Kunst u. Archäologie.. Beissel, Steph., Der Reliquien- gehe en Kerkern der Mönchs- u. Nonnenklöster u. des Hl. Offizium, — Jühling, J.,. Die Inquisition. schrein des hl. Quirinus zu Neuss, hergestellt in den Werkstätten von % gr. 4 m. 30 Abbildgn. auf Dresden, H. R. Dohrn (IV, 419 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 4.4 — Marz, August Witte. Aachen, (Cremer) (12 8. Christian and Byzantine Anti- Priestersem.-Prof. J., Lehrbuch der Kirchengeschichte. Trier, Paulinus- 13,Taf.)., I, — de to the Early Druckerei (XII, 785 S. gr. 8). 8. 50. — Thomas, James, The First quities in the Department of British and Medieval Antiquities in the Christian Generation, Its Records and Tradition. London, Sonnen- British Museum. By O. M. Dalton. Illust. London, British Museum schein (414 p. 8). 68. — Vaoandard, abb6, La Confession sacramen- (116 p. 8). 1s. — Marucchi, H., Elem ents d’arch6ologie chrätienne. telle dans l’Eglise primitive. Paris, Bloud et Ce. (63 p. 16). 60c. — T. 1. 2. Paris, Descl6e, de Brouwer et Ce. (XXXVI, 400; 451 p. 8 Vacandard, abb6 E., La Penitence publique dans l’Eglise primitive. avec grav. et plans). 2 £r. Paris, Bloud et Ce (63 p. 16). 60c. — esen u. Werden, Das, des ogmengeschichte. Seitz, Klerikalsem.- Assibt. Priv.-Doz. Dr. D. Ant., Protestantismus. 5 Vorträge, (1. Ed. Kuck, Der Protestantismus als Die Heilsnotwendigkeit der Kirc he nach der altchristlichen Literatur Kirche u. als Kulturmacht. — 2, Ferd. Menegoz, Die Orthodoxie. — bis zur Zeit des hl. Augustinus. Freiburg i. B., Herder (VILI, 416 8. gr. 8). 8.4 3, R. Will, Der Pietismus. — 4. Aug. Ernst, Rationalismus und 1} ogmatik, Ecklin, Pfr. Gb. Ad. Frdr., Erlösung u. Versöhnung. u. die ismus. — 5. Lice. Dr. Alb. Schweitzer, Der Protestantismus Verständnis der Geschichte dieser Heilslehren, m gr. 8). ‘ihalogische Wissenschaft. Strassburg, E. van Hauten (90 S. besond. Berücksicht Ein Beitrag zum . der Lehrweisen des XIX. Jahrh. bis u. mit Ritschl. X eformationsgeschichte. Berlichin Frhr. Adf. v., Populär- Basel, Helbing & Lichtenhahn IL, 658 8. gr. 8). 6M — Fouer- historische Vorträge üb. Reformation — Bevol ution u. 30jährigen Krieg. bach, Ludw., Das Wesen des 6 hristenthums., Durchgesehen u. neu 6. u. 7. Heft: Ulrich v. Hutten, der revolu tionäre Journalist der Re- hrsg. v. Wilh. Bolin. (Sonderausg. d. 6. Bds der „sämtl. Werke“.) formation u. Luthers böser Geist. Würzburg, Göbel & Scherer tuttgart, F. Frommann (X, 411 8. gr. 8 ). 4M — Gerigk, Kapl. Dr. (S. 89—120 gr. 8). 40 A&_ e Fü Luth.r -Vorträge, Würzburger, als Ant- Hub., Wesen u. Voraussetzungen der Todsünde, Untersuchung der wort auf die Angriffe des Jesuiten Be rlichingen hrsg. vom evangelischen Frage nach dem Wesensunterschiede zwischen dem peccatum mor tale | 207 578 u. veniale. Breslau, G. P. Aderholz (240 S. gr. 8). 34 .— Hofl- Frauenmissioh nötig? — 32, Derselbe, Karl Scriba, Missionar in mann, Johs., Das Abendmahl im Urchristentum. KEine exegetische u. Indien. Hermannsburg, Missionsh. (16 S.; 16 S: historisch-kritische Untersuchung. Berlin, G; Reimer (VII, 267 S. — Sohliepe, Pfr., Liedtke, Prea. u. Pfr. G. Schmidt, 8 m. Bildn.). 20.x8. Christliche Familien- gr. 8). 4.4 — Naumann, Pflegerinnenh.-Vorst. Anstaltspfr. Johs:; Ist leb- abende. Gesammelte Vorträge. 3. Bdchn. Gütersloh, C. Bertelsmann haftes religiöses Empfinden e. Zeichen geistiger Krankheit od. Gesund- (IV, 117 8S. gr. 8).! 1:50. heit? Vorträag. Tübingen, J. C. B. Mohr (24 S: gr. 8). 50 — Philosophie. Bain, Alexander, Dissertations on Leading Philoso- rints from “Mind”, Rahm, C., Wie dünoket euch um Christus, wess Sohn ist Er? (36 S, phical Topics, mainly Rı 78. 6d. —— 3 London, Longmans gr. 8). 50 4. — MRutledge, David D., Christ, Anti-Christ, and Mil- (286 p. 8). aumann, Prof. Dr. J., Deutsche u. ausser- lennium. London, Marshall Bros. (XV, 806 p. 8). 7s. 6d. — Souben, deutsche Philosophie der‘letzten Jahrzehnte, dargestellt u. beurteilt. Prof. Jules, Nouvelle th6ologie “dogmatique. IV. Le verbe incarn6&, Ein Buch zur Örientierg. auch f. Gebildete. Gotha, F. A. Perthes Paris et Lyon, Beauchesne et Ce. (163 p. 8). — Turinaz, 6v&que, (VMIT, 533 8S. gr. 8). 9 .4 — Beiträge zür Psychologie der Aussage. La vraie notion de Ila foi. Nancy, Drioton (113 p. 12). — What Mit besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Think Ye of Christ? Whose Son is He? Reissue of „The Well Psychiatrie u. Geschichtsforschg. Hrsg. v. L. William Stern. 1. Hlt. Beloved of the Father“. London, W. Scott (8). 1s. Leipzig, J. A. Barth (129 S, gr. 8). 4 .4 — Dreyer, Frdr., Studien Ethik. Bauer, Dir. Herm., Das Männliche im Christentum. / Ein zu Methodenlebre u. Erkeünntnisskritik. 2. Bd. IIl. Die Continuitäts- Vortrag. Karl-ruhe, Ev. Schriftenverein (43 S. 8). 40 3. — Klar, methodik /e. Dreidimensionalen. Anhänge. Leipzig, W. Engelmann Superint , Kirche u. Trinkerrettung. Grundsätzliche Ausführgn. KEine (XXI, 498 8. gr. 8 m. 20 Fig.). 6 .4 — Duff, Rob. A., Spinoza’s Gabe an den IX. internationalen Kongress gegen den Alkoholismus u. political and ethical philosophy. New York, Macmillan (124512 p. 8). an die Brüder im Amte Hannover, Zeniralversandstelle des deutschen Bundes ev.-kirchl. Blau-Kreuz-Verbände in Komm. (16 S. gr.8). 50'x$. Bolin u. Frdr, Jodl. $3.50. — Feuerbach’s, Ludw., sämmtliche Werke. Neu hrsg. v. Wilh. 1l. u, 6. Bd. 1. .Gedanken üb. Tod u. Unsterb- Apologetik u. Polemik. Fiedler, W. Ernst, Unsterblichkeitsbeweise durch den Materialismus. Jeder Materialist lernt seine Unsterblichkeit lichkeit. Durchgesehen u. .neu hrsg. v. Frdr. Jodl. 6. Das Wesen des erkennen. Christenthums, Durchgesehen u, neu hrsg. v. Wilh. Bolin. Stuttgart, Leipzig, O. Mutze (32 S. gr. 8). 504. — Froberger, F. Frommann (XV, 375 S. u. X, 4118 gr. 8). Je 4.4 — Gerhardi, Dr. Jos., Die Schöpfungsgeschichte .der Menschheit in der „voraus- Eine krit. Skizze. Dr. Karl Aug, Das Wesen des Genies. Neue [Titel-JAusg. . Jauer, © se!zungslosen“ Völkerpsychologie, (Erweit. Abdr., Hellmann (52 S. gr. 8). 80 . — Koenig, Dr. Emil, Was ist das aus dem „Pasior bonus“.) "Trier, Paulinus-Druckerei (48 S..gr. 8). Leben? KEine neue Erklärg. der Entstebg. u. Entwicklg. des Lebens 60 4. — Lilly, William Samuel, Christianity and Modern Civilisation. auf der Erde. (Ausg. I.) Homburg (Pfalz), Pet. Ries in Komm. (90 S. Being some Chapters in European History. ‚ With an Introduetory gr. 8 m. Fig.) 3.4 — Krobs, Pfr. Rob., Nietzsches Menschheitsideal u. Dialogue on the Philosophy of History. London, Chapman & Hall wie haben wir uns als Christen dazu zu stellen? Erfurt, Keyser (46 S. (394 p. 8). 12s. 6d. — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. gr. 8). 60 . — Laing, Samuel, Human Origins. Revised by Edward Folge, hrsg. v. Joh. Mich. Raich. Bd.22, Heft8. Schanz, Prof. Dr. Clodd. (No 8, R P.A., Cheap Reprints.) London, Watts & Co. (142 p. 8). Paul, Die moderne Apologetik. Hamm, Breer & Thiemann (32 S, gr. 8). 6 d. — Leaädbeater, C. W., Grundlinien der Theosophi e, (Aus dem 50 . — BSickenberger, Lyc. Prof. Dr. Otto, Veritas et justitia? Ein Engl.) Berlin, Jetztes Wort zur 3. Aufl. der Reformrede Bischof Kepplers v. Rotten- C. A, Schweischke & Sohn (VIII, 1158. 8). 14 — burg. Augsburg, Lampart & Co. (28 S. gr. 8): 40 4. — Wir Katho- Marous, Hugo, Die allgemeine Bildung in Vergangenheit, Gegenwart liken u, der Weg des Heils, Leipzig, J. G. Findel (VII, 72 S. 8). 1, 50. u. Zukunft. KEine histerisch- kritisch- dogmat. Grund legg.. Berlin, E Praktische Theologie. Delmont, abb6 Th., Histoire critique de la Ebering (72 S. gr. 8). 1.50. — Oelzelt-Newin, Ant., Kleinere philo- sophische Schriften. Die metaphys. Voraussetzgn. jeder Entwicklungs- predication de Bourdaloue. Arras et Paris, Sueur-Charruey (58 p. 8). lehre u. die Wahrscheinlichkeitsbeweise f. u. gegen die Teleologie. — — Hildebrandt, Superint. em. Milit.-Oberpfr. a. D., Fünf Monate im geist- Naturnotwendigkeit u. Gleichförmigkeit des Naturgeschehens als Postu- Jichen Amt auf Capri. Vortrag. Berlin, Lewent (23 S. 8). 30 . late. — Die Teilbarkeit des Psychischen. — Zur Psychologie der See- — Montanus, E., Aus der engen Welt e. Dorfpfarrers. Erinnerungen, sterne. Wien, F; Deuticke (90 S. gr.8). 2.50. — Radovanovio, Dr. Kaiserslautern, E. Crusius (VIITI, 148 S: 8). 1.20. — Müller’s, Dr. A., Vlad. M., Menschengeist u. Gottheit, Teichmüllers Religionsphilosophie Anleitung zum geistlichen Geschäftsstil u. zur geistlichen Geschäfts- auf Grund v. dessen Metaphysik. Wien, F. Lang (IV, 119 S. 8). 3A4 yerwaltung. Ein Handbuch f. die gesamte Pfarramtsverwaltg. in Bayern. — Rülf, Dr. J., Wissenschaft des Einheits-Gedankens. System e. neuen 9., nach dem neuesten Stande der Gesetzgebg. u. Rechtsprechg, voll- ständig umgearb. Aufl. v. Lyc.-Prof. Dr. Karl Aug. Geiger. 2. Tl. Regens- Metaphysik. 2, Abteilg. 3.Buch: Wissenschaft der Goiteseinheit (Theo- alt vorm. G. J. Manz (XI u. S. 645—1269 gr. 8). Monismus). 5.T1. des Systems e. neuen Metaphysik. Leipzig, H. Haacke X Cmiletik. 9 J Past. prim. Herm., Die Augen auf! Predigt $ taatsreli IV, 443 8. gr. 8). . 94 — Schlünkes, Ferd., Die Nächstenliebe als üb. Joh. 20, 14, geh. aus Anlass des IX. internationalen Kongresses gl ion. Berlin, A, Schall (IV, 48 8. gr. 8). 1.4 — Sohrader, gegen den Alkoholismus. Hamburg, G. Schloessmann (15 S. 8). 30 . Dr. Ernst, Zur Grundlegung der Pe chologie des Urteils. Leipzig, J — Lahusen, Pfr. Frdr., Ihr werdet den Himmel offen sehen. Ein A. Bartlı (98 S. gr.8). 3 .A4 — Str oln tz, Dr. Osk., Wichtige Zei Wort zu der Frage nach der Offenbarg. Predigt üb. Johannes 1, 51. im Lichte thomistischer Philosophie. 6 VVorträge. Graz, Styria (157 S, 8). 1.20. — Thomereau, Alfred, Petit manuel de phil osophie pratique. Paris, 2. Aufl. Berlin, M. Warneck (158. 8). 20 %. — MLöhe, pfr. Wilh., Lemerre (1I, 107 p. 16). 3fr. — Tolstoi, L . N., Auferstehun g der Vier Leichenreden. Nebst e. Anh : Innere Mission, Vortrag. Güters- Hölle. (In rass. Sprache. Berlin, H. Steinitz (46 S. 8). 1.20. — Wollny, IL. Serie. Joh, C. Bertelsmann (54 S. 8). 80 . — Predigt-Bibliothek, Moderne. Dr. F., Leitfaden der. Moral. 2. verb. Aufl. Leipzig, "Th. Thomas 2. Heft. Kügelgen, Lic. Const. v., Aufklärung u. Ver- (608. 8). 1 — Zie| klärung. Metaphysikfreie Predigten. Leipzig, R. Wöpke (IX,.83 S, 4). E. Diederichs (VI, 192 g?.eg‚ Leop., Das Wesen der Kultur. Leipzig, 1.20. — Ramin, Pfr. Ferd., Wir haben e. fesies, prophetisches Wort. Schule u. Unterricht, girt?h.oll‘ome‚ Sem. -Dir. Schulr. Dr., Handbuch Predigten üb. freie Texie f. alle Sonn- u. Fest; e des Kirchenjahres. der Erziehungslehre f. Lehrerbildungsans talten, nach Massgabe der Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (355 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 3, 50. neuen Lehrpläne vom 1. VII 1901 bearb. Mit — Vogtt, pfr. J., Predigten auf den weissen Sonntag. Dülmen, A Breslau, F. Hirt (XIT, 295 S, gr. 8). 3.75. 3 Taf. erläut. Abbildgn. Laumann (408. 8). 50.A. Eine Sammlg. der wichtigsten pädagog. Sc hriften äl — Bibliothek, Pädagogische. Katechetik. Barelmann, Past. Joh., Die Heilszuei ung nach der Hrsg. v. Karl Richter. XIII. Bd. . Herbar terer u. neuerer Zeit, Heiligen Schrift. Unterrichtsergebnisse f, den Unterri cht t in der Heils- t; JuF.y Pädagogische lehre, e. Wegweiser zur ewigen Seligkeit, 3. verm. u. verb, Aufl. Schriften, (Herbarts Werke. 1, Bd.) Allgemei: ne Pädagogik u. Umriss pädagog. Vorlesgn. Mit Einleitg. u. Anmerkgn. versehen v. Karl Richter. Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S. 8 m. 1 Abbildg.). 80 3. — Maass, 2, [Titel-JAufl. Leipzi g Siegismund & Volkenin g (XCVI, 400 8. gr. 8). Vo| weil. Reg.- u. Schulr. B., Auslegung des kleinen Katechismus Luthers f. ulen u. Präj 4 .4 — Sohneider, KErnst, Zur Lehrerbildung: . Ein Versuch, Biel, denanstalten, 4, Aufl., bearb. v. Sem.-Dir. R. E. Kuhn (53 . gr. 8 m. 1 Tab.). 1.4— W illmann, Otto, Didaktik Wulff. Breslau, F, irt (192 S. gr. 8). als Bildungslehre, nach ihren Beziehun: gen zur Socialforschung u. zur Haber], Dr. Frz. Xav., Geschichte u, Wert der offiziellen Geschichte der Bildung dargestellt. 3. verb. Aufl. 2 Bde. 1., Ein- Choralbücher. Eine Studie. [Aus: „Ki.rchenmusik?.l. Jahrb.‘“] Regens- Jeitung. — Die geschichtl. Typen des Bildungswesens, — 2. Die F. Pastet (63 S, Lex.-8). 50 . Bildungszwecke. — Der Bildun gsinhalt — Die Bildungsarbeit. — Das bur%)rbnuliehes. 3 an, John, Des Christen Wallfahrt nach der Bildungswesen. Braunschweig, F, Viewe; Ea Stadt. Nach dem Engl. bearb. v. Dr. Fr. H. Ranke. Mit g & Sohn (XVI, 435 S.; XXIII, e. Einleitg. von Dr. G. H. v. Schubert. 9, verb. Aufl. Calw u. Stutt- 605 8S. gr. 8). 14A4 — Zur Pädag Abhandlgn. u. Vorträgen. 13. Heft ogik der Gegenwart. Sammlung v. gart, Vereinsbuchh. (127.S. 8). Kart. 60 . — Löhe, Pfr. Wilh., Von Herbarts Bildungsideal. Häntsch, sem.-Lehr. Dr. K., Ueber der weiblichen Einfalt, 13. Aufl. (Prachtausg.) Gütersloh, C., Bertels- Neue vergleich, Untersuchgn. u. Ergänzgn. mann (100 S. 8). Geb. in Leinw. . 20. -— $chrenk, E., Wie wird Dresden, Bleyl & Kaemm: erer (IV, 74 S. gr. 8).. 1, 50. Christus am besten ergriffen? Vortra Allgemeine Religions wissenschaft. Falke, Rob., Der Buddhiemus Röitger (15 S. 8)._10 . g. 3. durchges. Aufl. Kassel, E. in unserem modernen de utschen Geistesleben, Eine Studie. Halle, E Strien (74 8. gr. 8). 1. 50. — Sammlung gemeinverständlicher Vor- jon. Gundert, 7 Dr. H., Die evangelische Mission, ihre Länder, träge u. Schriften aus dem G: ebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. Völker u. Arbeiten. 4., durchaus verm. Aufl., bearb. v. D. G. Kurze u. 34. Grill, Rekt. Prof. D. Dr. Jul., Die persi sche_Mysterienreligion im Past. F, Raeder. Calw u. Stutt; gart, Vereinsbuchh. (VIII, 686 S. 8). römischen Reich u. das Christentum. Rede: Tübingen, J. C, B, Mohr 4.4 — Grundemann, Past. Dr. D. R., euer Missions-Atlas aller evan- (IV, 608. gr. 8). 1.20. — Staerk, Lic. Dr. Willy, 8! en Missionsgebiete m. besond. Berücksicht. der deutschen Mis- der Grallegende. Ein Beitrag zur christl. Mytholo, Ueber den Ursprung sionen . verm. u. verb. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. B. Mobhr (1I, 57 S, gr. 8). 1.40. — Vorträ gie. Tübingen, J.C. (46 farb. BL m. VIII S. Texi gr. 4). 74 — Holmström, Prof. D. Olof, v. der Leo-Gesellschaft. 18. Hft. g6 u. Abhandl ungen, hrsg. 1e emeindepflege in der evang.-luth. Kirche. Uebers, v. Past. Herm. Seeber, Jos., Die Wo dan-Religion, St ocks. it e. Vorw. v. Prof. E. Chr. Achelis. Hamburg, G. Schloess- Skizze. Wien, Mayer & Co. (498, gr.8). 80 . —_- Welkor‚ Pred. mann (X, 324 Geo., Die Entstehung der ve rschiedenen Religionen. Vortrag im An- burger. Nr. 31 S. gr. 8). 5.4 — Missionsschriften, Kleine Hermanns- schluss an die Babel-Bibel-Frage, Ludwigshafen, A, Lauterborn in u.32, 31. Wörrlein, J., Ist in Indien e. besondere Komm, (1958., gr.8). 25 . 279 280 Judentum. Berliner, Dr. A., Beiträge zur Geschichte der Raschi- satz: Anregung zur Missionstätigkeit bei der Erziehung jüdischer Commentare. Berlin, E. Rosenstein (III, 51 S. gr. 8). 2.4 — Mono- Kinder. Karl Kunert, Ein Wort zu seiner Zeit. Zur Statistik der graphien zur deutschen Kulturgeschichte, hrsg. v. Geo. Steinhausen. Verhältnisse der Juden in Deutschland. P. Fiebig, Aus Lichten- 11. Bd. Liebe, Geo., Das Judentum in der deutschen Vergangenheit. steins hebräischem Kommentar zum Neuen Testament. Das Evan- Mit 106 Abbildgn. u. Beilagen nach Originalen, grösstenteils aus dem gelium nach Markus. Ders., Die Mission unter den Juden, ihre Geschichte und ihre Rechte. Vortrag im Christlichen Verein junger 15. bis 16. Jahrh. Leipzig, E. Diederichs (128 S. Lex.-8). 4.A Soziales u. Frauenfrage. Bütow, Ingen. Otto, Die Weltordnung. Männer. A. Wiegand, Die Beschneidung des Timotheus. Ap.-Gesch. 3. Bd. Die Antwort auf die soziale Frage. Braunschweig, E. & O. 16, 1—3. Horowitz, Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen Bütow (IV, 256 8. gr. 8). 4 . — Marholm, Laura, Zur Psychologie XI. Ein Wort an Herrn v. B. in Mitau mit Bezug auf seine der Frau. 2 Thle. 1. 2. verm. Aufl. Berlin, C. Duncker (XI, 352 S., Schreiben in „Saat auf Hoffnung‘“ 1900 und 1901. IJI, 233 S. 8). 8. 50. — Trail, H. D., and Mann, J. S., Social _ Eng- Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, VIII, Jahrg., 5. Heft, 1903: land. A Record of the Progress of the People in Religion, Laws, Oskar Adel, Lic. theol. J. L. Sommer, Kirchenrat und Dekan in Learning, Arts, Industry, Science, Literature, and Manners, from the Neustadt a. d. Aisch (Bayern). J. Jaeger, Gregor der Grosse als Earliest Times to the Present Day. Vol.4. London, Cassell (910 p. 8). Seelsorger (Forts.). A, Wolff, Die Persönlichkeit des Seelsorgers 14 s. (Schl.). Ders., Der Seelsorger und der Arzt. Verschiedenes. Cosllen, Dr. Ludw., Modernes Drama u. Welt- Siona. 28. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Ideen zur Ausgestaltung und anschauung. Düsseldorf, Schaub (61 S. gr. 8). 1.20. — Seelen, Kranke. Von e. Arzte. Leipzig, Würdigung unserer Liturgie nach dem Grundgedanken des Kirchen- Gedanken und Bemerkungen. Brief u. Belehrg. an Vera, die Märtyrerin. jahrs. Liturgische Pfingstandacht. Musik- H. Seemann Nachf. (43 S. 8). 1.4 — Weber, Bisch. Thdr., Kaiser In Dominica Pentecostes, aus dem römischen Missale. Wilhelm II. an Admiral Hollmann üb. „Babel u. Bibel‘. Gotha, F beigaben. A, Perthes (24 S. gr. 8). 30 . Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22. Jahrg., Nr.3, Mai 1903: Vollmar, Vortrag über den Unterschied in der Lehre von der Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der Ohio-Synode. E Zeitschriften. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. W. Schmidt, Beweis des Glaubens, Der. VI. Bd., 5. Heft, Mai 1903: Ed. König, Modern Woodmen of America. Hammurabis Gesetzgebung und ihre religionsgeschichtliche Trag- weite. W. Schmidt, „Babel und Bibel“ und der „kirchliche Be- griff der Offenbarung“. O. Zöckler, D. Lechlers Darstellung der Verschiedenes, Ueber seine jüngsten Ausgrabungen in Aegyp- ten (Abydos) berichtet Prof. Flinders Petrie in der Society of Biblical biblischen Pneumatologie. R. Lehmann, Gustav Frenssens Jörn Archeology vom 13. Mai (Athenaeum). Die Arbeiten an der Seite Uhl. Miszellen. 1. Religion und Theologie. 2. Paulus und Jakobus. des sogenannten Osiristempels, welcher Gott nach der Legende daselbst 3. Die Hauptdata der Geschichte Pauli. 4. Der Galaterbrief. 5. Eine begraben sein soll, haben die Ueberreste von zehn aufeinanderfolgen- volkstümliche Einleitung in die Heilige Schrift. den Tempeln an das Tageslicht gebracht, die in Form und Lage von- Kolonien, Die deutschen. II. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Gustav einander verschieden sind und von der I. zur XXVI. Dynastie datieren. Müller, Die Gefährdung Togos und Kameruns durch den Brannt- Der Gott Ptah erscheint viel öfter als Osiris; die einzige mit Weih- weinhandel. Der Kongofreistaat. Koloniale Rundschau. inschrift versehene Vase aus früheren Perioden und alle Tempel- Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Johannes Chalmers, James Chalmers, der skulpturen vor der XVIII. Dynastie beziehen sich auf Ptah. KEine Livingstone Neu-Guineas. C. Buchner, Suriname. (Mit 12Bildern.) grosse Zahl Elfenbeinschnitzereien und glasierte Töpfereien aus der I. Dynastie wurden in den an den Tempel anstossenden Gemächern Nathanael. J. W. Leuschner, Salomonisches Urteil. gefunden. Die Elfenbeinarbeiten beweisen, dass eine tüchtige natura- XIX. Jahrg., 2. Heft: de la Roi, Blicke in das Juden- listische Schule vor dem Aufkommen der konventionalen Kunst in tum und die Judenmission 1901 und 1902. Billerbeck, Eine Aegypten bestanden hat. Blaue GJasur mit purpurfarbener Zeichnung jüdische Paradieses-Schilderung. Der grosse Versöhnungstag nach ist nunmehr bis auf Menes zurückzuführen. Ausländische schwarze jüdischer und nach christlicher Auffassung. Judentum und Leichen- Töpfereien aus der Zeit der I. Dynastie sind identisch mit den aus verbrennung. Beilage 1: Wie Magister Stephan Schultz den Juden der spätneolithischen Periode von Kunosos auf Kreta. Ein dritter das Evangelium verkündet hat. Ein Brief des Grafen Zinzendorf an befestigter Palast, gleich dem Shunet-el-Zebib, der bis zur XXXII. die Juden in der Wetterau. Unser 'Tagewerk. Aus dem Tagebuch Dynastie heruntergeht, wurde gefunden. Im Süden von Abydos wurde des Missionars Löwen-Wien. ein Tempelchen der Königin Teta-Shera eröffnet, in dem sie auf Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., einer grossen Stele von ihrem Enkelsohn Aahmes I, (XVIIIL. Dynastie 8. Heft, Mai 1903: W. Zenker, Christophorus. J. Winter;uDie ca. 1587 vor Chr.) augebetet wird. HEine kleine Elfenbeinstatuette von Apostelgeschichtstexte der Trinitatiszeit nach dem dritten Jahrgang des Sächsischen Perikopenbuchs. Körner, Liturgische Pfingstvesper ausgezeichneter Arbeit weist erstmalig die Züge des Khufu (IV. Dynastie, im Hohen Chore des Domes zu Meissen 1900. 7 Carl Julius ca. 3970 vor Chr.), des Erbauers der grossen Pyramide von Ghiz-eh‚ auf. Böttcher, Predigt am Pfingstfeste über Ap.-Gesch. 2, 1—13 ge- halten zur Pfingstmette 1863 in Reichenbach i. V. Franz Dibelius, Eingesandte Literatur. Lasset uns aufsehen auf Jesum! Predigt am 4. S. nach Epiph. 1903 Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Keilinschriftliches in der Kreuzkirche zu Dresden. Hoffmann, Kur- und Reisepredigt Textbuch zum Alten Testament. Zweite neu bearbeitete Auflage. (Hilfs- für einen Frühlingssonntag über Matth. 17, 1—8 gehalten in der Kur- bücher zur Kunde des Alten Orients. 1. Band.) Leipzig, J. C. Hinrichs und Reisegemeinde zu Bellagio am Comer See. J. Höffner, (129 8. gr. 8). 3 Mk, Leichenrede über 1. Joh. 2, 17 einer Gefangenen gehalten. Friede- Neutestamentliche Theologie: Mayence, F., Note Papyrologique. mann, Traurede über Ps. 121, 3. Ders., Rede bei der Taufe einer Extrait de la Revue d’histoire eccl6siastique, IV, no. 2. Louvain, Bureaux Enkelin über Ps. 121, 3. Spaeth, Weiherede über 1. Kor. 3, 11 bei De la Revue (S. 232—240). der Feier der Grundsteinlegung zur Erlöserkirche in Breslau am Kirchen- und Dogmengeschichte: Handmann, Richard, Die Evan- gelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit ihrer Neubegründung- 26. August 1902. Nehmiz, Weihegebet. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen vom Pfingstfeste bis zum 3. Sonntag nach Trini- Ein Beitrag zur Geschichte der Evangelischen Mission im 19, Jahr- tatis über Ap.-Gesch. 2, 1—18; Joh. 14, 15—21; Joh. 15, 9—16; hundert. Mit 22 Portraits, 1 Bild und 2 Karten. Leipzig, J. C. Hin- Ap.-Gesch. 2, 38 u. 39; Ap.-Gesch. 2, 42—47; Matth. 13, 31—35; richs (477 S. gr. 8). 4,80 Mk. Ap.-Gesch. 3, 1—10; Ap.-Gesch. 4, 1—22; Luk. 15, 11—32; Matth. Systematik: Seitz, Anton, Die Heilsnotwen digkeit der Kirche it 15, 1—14 von Gemmel, Joh. Püschmann, Göttsching, Fuss, nach der altchristlichen Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus. Conrad und Zenker. Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B., Reovue des sciences eccl6siastiques. 9. Serie. T 780y Marii :Er Herder (416 S. gr. 8). 8 Mk. Moureau, La loi sur les Associations et les Congr6gations reli- Praktische Theologie: Hoffmann, M., Neutestamentliche Bibel- gieuses, II. C. Rohart, De mutua fidei et scripturarum habitutine stunden. Mit Vorwort von D. M. Kähler. Zweite, dritte und vierte apud D. Thomam Aquinatem. H. Watrigant, L’6cole de Ila Lieferung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 81 —256, spiritualite simplifige et la formule „le laisser-faire Dieu‘‘. S. 1—32 gr. 8). A 1,20 Mk. — Pädagogische Abhandlungen. Neue Bourgeat, Les nouvelles &tudes sur le Linceul de Turin: EEt actuel de la question, Folge. VIII. Band. Heft 7. Bruch, Jesus als Erzieher. Konferenz- 11. Ann€ee, Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (Hugo Anders) (S. 117—127 gr. ©- Revue s6ömitique d’epigraphis et d’histoire ancienne. 40 Pf. — Staerk, Antonius, Der Taufritus in der Griechisch- Janv. 1903: J. Hal6vy, Recherches bibliques: Le livre d’Amos. Russischen Kirche, sein Apostolischer Ursprung und seine Entwickelung- Derselbe, Notes 6vangeliques: La visite des Mages et l’6tablisse- Freiburg i. B., Herder (194 S. gr. 8). 7 Mk. —— r ment A Nazareth; — Encore l’'expression „fils de l’homme‘“. Der- selbe, Quelques am6£liorations dans les inscriptions de Boda$toret. erselbe, L’inscription nabat6o-arabe d’En-N6&mara. Derselbe, Herderkhe Yerlagshandlung, Ireiburg &. Dr. Un juif bienheureux. F.Nau, „B6h6moth“ ou ,,la sauterelle‘“ dans la tradition syriaque. Ch. Virolleaud, Textes relatifs au culte des Soeben ift erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu heziehen: divinit6&s de La; Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Staerk, Dom Antonius, 0, . B, Der Taufritus XL. J 8., 2. u. 3. Heft: Julius Sturm, Jesus betete sterbend für in der griechisch-russischen Kirche, sein apostolischer Ur- Israel, hast du es schon getan? Die Bedeutung des Gesetzes im Reiche Gottes (Schl.). E. D., Einige Bemerkungen über den Auf- sprung und seine Entwickelung. gr. 8° (XVI u. 194). Mk. 7.—- Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich {n Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 24, Leipzig, 12, Juni 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Hymmen, Ernst, Das _ Paradies der Bibel, der Kalthoff, A., D. Thikötter und das Christus- egs arischen Völker und Götter Urheimat. Zeitschriften. probie m. Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs. Episode der deutschen Geschichte, welche Kniebe S. 1—108 I schildert, gerechnet werden, denn sie mehrte die Zerklüftung Im letzten Jahrzehnt ist die Aufmerksamkeit der Forscher des Protestantismus, der bisher im Nordosten Deutschlands eine starke, kompakte Macht darstellte, mit der die habs- in hervorragender Weise dem Zeitalter der Gegenreformation burgische Religionspolitik rechnen musste, und die im stande des dreissigjährigen Kriegs zugewendet worden, Ein reiches Aktenmaterial hatte F. Stieve in den fünf Bänden „Briefe gewesen wäre, dem Protestantismus in Böhmen, Schlesien und und Akten zur Geschichte des dreissigjährigen Kriegs“ darge- Mähren das Rückgrat zu stärken, während der Calvinismus boten und M, Ritter eine umfassende Darstellung in dem gross- in der Pfalz und in Hessen die Stellung des Protestantismus im Südwesten Deutschlands schon länger stark gefährdete, angelegten Werke „Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegen- reformation“ begonnen. G. Droysen in Halle aber hat, nach- Denn der Rechtsboden, welchen der Calvinismus nach dem dem Stieve noch geklagt hatte, dass die Streit- und Flug- deutschen im Augsburger Religionsfrieden 1555 geschaffenen schriften bis jetzt kaum berücksichtigt seien, obgleich sie für Reichsrecht unter sich hatte, war ein unsicherer und reizte die Kampfgier des zum Streite geschaffenen Jesuitenordens und die politische Entwickelung von grosser Bedeutung wären und vor allem geeignet seien, die Anschauungen und Neue- der von ihm geistig geleiteten Fürsten, stellte sich doch im rungen der Zeit kennen zu lehren, seine Schüler dazu ange- Calvinismus der Gegensatz des Protestantismus gegen die alte halten, diese Literatur zu bearbeiten. Kirche noch schärfer und angriffslustiger dar, als in der luthe- So hat Hitzigrath 1880 rischen Kirche, die in ihrer konservativen Art mit dem ihr die Publizistik des Prager Friedens 1635, Grünbaum 1880 im Augsburger Religionsfrieden gewährleisteten Recht zu- die Publizistik des dreissigjährigen Kriegs 1626—29, Krebs 1899 die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner frieden war und auf eigentliche Eroberungen verzichtete, wenn in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen auch die norddeutschen Fürsten nach dem Religionsfrieden noch geistliche Besitzungen für ihre nachgeborenen Söhne er- Kriegs, Gebauer 1892 die Publizistik über den Böhmischen warben und damit der Reformation zum Siege in geistlichen Aufstand 1618, Knapp 1902 Matthias von Hoenegg und sein Gebieten verhalfen, Eingreifen in die Politik und Publizistik des dreissigjährigen Kriegs behandelt. Hieran schliesst sich der „Schriftenstreit Der Vebertritt des Kurfürsten Johann Sigismund zum über die Reformation des Kurfürsten Johann Sigis- Calvinismus, dem schon 1610 der seines jüngsten Bruders Ernst”* vorausgegangen war, ist nicht anf politische Rück- mund von Brandenburg seit 1613“ von Dr. R. Kniebe”, sichten zurückzuführen, wie etwa der Konfessionswechsel der eine sehr umfangreiche, grossenteils wenig erquickliche und ergiebige Literatur durchgearbeitet hat. Er gibt im Heinrichs IV. Es ist ganz begreiflich, dass die Eindrücke des Anhang S. 109—161 ein Verzeichnis der einschlagenden Lite- Besuchs am Hofe Friedrichs IV. von der Pfalz 1605 auf ratur von 1613 bis 1663, das nicht weniger als 307 Nummern Johann Sigismund nachhaltig einwirkten. Am Pfälzer Hofe zu Heidelberg‘ herrschte im Ganzen Zucht und Ordnung. Das umfasst und für die Jahre der ersten tiefen Erregung eine fieberhafte Presstätigkeit aufweist. Denn nachdem an Weih- „grosse Trinken“, wie es an den Fürstenhöfen Sitte war, hatte nachten 1613 der Kurfürst den Schritt getan hatte, „der ihn Friedrich IV. aber erst 1607 infolge eines Podagraanfalles konfessionell von dem grössten Teil seiner Untertanen trennte“ aufgegeben (Stieve, Briefe und Akten zur Geschichte des (S. 9), brachte das Jahr 1614 nicht weniger als 47, das Jahr dreissigjährigen Kriegs 5, 893 Anm.). Der einfache Gottes- dienst, auf den Kniebe hinweist, gegenüber dem reichen Zere- 1615 gar 62 Streitschriften, worauf die Hochflut wieder sank, 1616 erschienen noch 33, 1618 22, 1619 18 Schriften, deren moniell des Gottesdienstes in der Kirchenordnung Joachims IT., Zahl 1620 im Zusammenhang mit dem böhmischen Abenteuer wird immerhin seinen Eindruck nicht verfehlt haben, aber vor des Pfälzer Kurfürsten wieder auf 30 stieg, um dann rasch allem wird der Ernst der Kirchenzucht, jene herbe gesetzliche auf 9, 5, 3, 2, 1 zu sinken, nur 1634 und 1635 wieder auf Frömmigkeit und stramme Gemeindeverfassung neben einer 4 sich zu erheben, um endlich 1660/63 mit einem von beiden grossen geistigen Beweglichkeit der Heidelberger Theologen Standpunkten aus gemachten Rückblick zu schliessen, der be- dem jungen Hohenzollern sich tief eingeprägt haben. Der wies, dass der Streit sein akutes Interesse verloren hatte, freiere weltoffene Geist der lutherischen Kirche, das Vertrauen Kniebe drückt dies mit den drastischen Worten aus: „1660 auf die Macht der Lehre in objektiver und in subjektiver Hin- war der Streit definitiv wieder das geworden, was er stets sicht auf die Ueberzeugung der Einzelnen, die geringe Wertung hätte bleiben sollen, — Schulgezänk, das vor allen Dingen in der Verfassungsfragen wollten recht verstanden sein. Die der Politik kein Wort mehr mit zu sprechen hatte“ (S, 108). konservative, bedächtige, vielfach schwerfällige Art der luthe- Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs muss diese * Auf Johann Georg, den Administrator v on Strassburg, kann die- Halle, 'Hal] esche Abhandlungen zur neueren Geschichte Hefl XLI. Umgebung nicht eingewirkt haben. In Strassb urg herrschte das Luther- , ax Niemeyer. 161 S. 4 Mk. tum. Der Calvinismus begann erst in der Pfalz. 282 281 283 284 rischen Gelehrten, die aber im Kampfe derb zugriffen, bot den Hoe von Hoenegg, des Wittenberger Professors Hutter leiden- Pfälzern Breitseiten genug, um den jungen Fürsten für ihre schaftlich, derb und vielfach masslos. Ganz besonders wider- Art einzunehmen. wärtig ist die Rolle Hoes, der bei einer Zusammenkunft der Wir sehen aus Kniebes Arbeit, wie man von Calvinischer Sachsen und Brandenburger zu Naumburg predigte: „Wir Seite das Luthertum der Markgrafschaft als unvollkommene Gläubigen lieben des Teufels Namen nicht, auch nicht die Reformation hinstellte, die erst durch Calvin vollendet worden Namen seiner Anhänger als zum Exempel: Wenn wir die sei (Vergl. S. 37). Der Kurfürst selbst nennt zwar Luther Namen Bapsts, Zwinglis oder Calvins hören, so schauert uns ein auserwähltes Rüstzeug Gottes, aber er sagt von ihm, er die Haut, so stehen uns Evangelischen die Haare gleichsam habe zu tief in den Lehren des Papsttums gesteckt, als dass gen Berg“ (S. 21). Es ist masslos, wenn Hoe den Satz auf- er sich ganz daraus habe „extricieren“ können (S. 21). Zur stellt, die Calvinisten seien ärger als die Türken (S. 96), wenn Abendmahlsfeier im Dom wird Weihnachten 1613 eingeladen Polykarp Leyser den für Sachsen und den ganzen Protestantis- als zu einer Feier ‚„ohne päpstliche Zusätze nach Form und mus verhängnisvollen Rat gab, sich lieber mit den Papisten zu Weise der apostolischen Zeit und der reformierten evangelischen verbinden, als mit den Calvinisten (S. 97), und schliesslich ein Kirche‘““ (S. 9). Der Berliner Hofprediger Fink nennt die Ob- sächsischer Landpfarrer Faber sich anheischig machte, zu be- Jlaten (Hostien) den rechten antichristlichen Hauptgreuel Mausim weisen, „der Calvinischen Lehrer Schwarm sei verdammlicher, (S. 61)! Man erbitterte die Kurfürstin, welche der lutherischen denn der Papisten Lehre“, und „die Calvinisten seien ärger Kirche treu blieb, die Pfarrer und die Bürger Berlins durch als die Heiden, Mahomet und der Teufel selbst“ (S. 98). Man Hinwegschaffung der Bilder aus der Schlosskirche (S. 37). Und kann dabei Kniebe zugestehen, dass die Calvinisten die persön- dabei rühmte man sich, auf dem Boden Luthers zu stehen. Die liche Polemik zu vermeiden suchten und massvoller, gehaltener Streitschrift „Lutherus Orthodoxus oder Herzensgrund Luthers“ und irenischer stritten, was ganz begreiflich ist, denn sie wollte beweisen, dass die Gnesiolutheraner ‚‚die Lehre des wollten ja als Anhänger der Augustana sich erweisen. Aber teuren Gottesmannes Luther verstümmelten und in 360 Punkten Hoe hatte nicht so ganz unrecht, wenn er aus Anlass der von ihm abwichen“ (S. 57). Eine andere Schrift, die „Berlinische Berliner Reformation und des den Lutheranern auferlegten Kolloquiums geltend machte: Die Calvinisten spannen das Reformation, das ist Gespräch von der zu Berlin vorgenommenen Erst führen sie die calvinistische Reformation“, wollte mit Zitaten aus Luthers Werken den Pferd hinter den Wagen. Nachweis führen, dass die Neuordnung in Berlin genau Luthers Reformation ein, dann wollen sie dieselbe als berechtigt er- Absichten entspreche (S. 57). Immer wieder betonten die weisen (S. 35). Theologen des Kurfürsten Joh. Sigismund die Uebereinstim- mung und innere Einheit der calvinischen und lutherischen Lehre Hymmen, Ernst, Das Paradies der Bibel, der arischen in allen wichtigen Dingen, so1616 Lazarus Theodorus Marchicus, Völker u, Götter Urheimat ultima Thule, sowie das der allem „Gezänk und Gebeisse“ ein Ende machen wollte varianischeSchlachtfeld mit Hilfe niederrheinisch-bergischer (S. 76), so der aus Hessen beigezogene Crocius (78), ja die kur- Mythenforschung aufgefunden in den Rheinlanden. Zweite fürstlichen Theologen wollten auf Befehl des Kurfürsten sogar Auflage. Leipzig 1902, Gustav Fock (107 S. gr. 8). 2 Mk. beweisen, dass die ältesten Bekenntnisschriften der lutherischen Dass schon immer eine Reihe von Forschern die Heimat Kirche, die Augsburgische Konfession, die Apologie und der der Arier nicht in Indien, sondern in Europa gesucht hat, ist Frankfurter Abschied dieselbe Lehre von den Sakramenten seit Carus Sternes (E. Krauses) „Tuiskoland“ sogar schon eine populäre Tatsache, welcher aber in vorliegender Schrift vertreten, wie der Kurfürst und seine Theologen (S. 79). Aber weder der Kurfürst noch seine Theologen bedachten, keine Berücksichtigung zu teil wird. Nach dieser Seite hin dass sie damit die völlige Nichtberechtigung ihres Angriffs werden also offene Türen eingestossen. Es ist offenbar ein auf die lutherische Kirche der Mark Brandenburg und der an- gebildeter Laie, der von den Erfordernissen eines stringenten geblichen Vollendung von Luthers unvollkommener Reformation wissenschaftlichen Beweises keine Ahnung hat, den wir als Denn wenn die Sache zwischen Luthertum und Verfasser des Heftchens vermuten dürfen, Das Hineinziehen zugestanden. Calvinismus also stand, dann war die viermalige Aenderung aller möglichen biblischen Anklänge in germanische Mythologie, des Konfessionsstandes in der Kurpfalz, die bei dem armen vor allem die etymologischen Spielereien mit Namen wie Eva, Volk das „Ich kann auch anders“, zur Losung machen musste, die der doch in der Bibel Havvah lautet, verraten den Laien nur zu deutlich. Trotzdem halten wir die eine Hypothese für gewaltsame Zerstörung der lutherischen Kirche der Oberpfalz, das Vorgehen der Fürsten von Anhalt und das Unternehmen durchaus der Erörterung wert, dass die Rheinlande der Aus- des Kurfürsten Johann Sigismund ziemlich bedenklicher Natur. gangspunkt einer grossen Zahl rein germanischer Mythen seien, Dann musste die Calvinisierung der lutherischen Gebiete, die und freuen uns des Lichtes, das diese Hypothese auf manche alte Autorenaussprüche wirft. Alles übrige, besonders das Vertreibung der bekenntnistreuen Pfarrer und die Bearbeitung des Volkes als reiner Mutwille erscheinen, wobei man das Ver- Hineinziehen semitischen Sprach- und Religionsgutes, ist gut- trauen der Stände und des Volkes verlor. Um einiger weniger gemeintes aber dilettantenhaftes Beiwerk ohne jeden wissen- unbedeutender Unterschiede oder Zeremonien Wwillen all die schaftlichen Wert. Um Behauptungen von so ungeheurer Gewissensverwirrung — das musste den Lutheranern rein un- Tragweite über biblische Dinge aufzustellen, ist es unerlässlich, verständlich erscheinen. Wenn von calvinischer Seite die Aende- die Bibel wissenschaftlich aus der Kenntnis der Ursprachen rung des Konfessionsstandes als eine Notwendigkeit wegen heraus behandeln zu können, Für diese Fähigkeit bezüglich grundstürzender, seelengefährlicher Irrtümer geltend gemacht des Hebräischen aber hat der Verfasser den Beweis nicht er- worden wäre, dann hätte sich ihr Eingriff in lutherische Ge- bracht. Dr. Z. biete noch eher verstehen lassen, Aber so musste ihr Vor- gehen nur erbittern, ja ihre Berufung auf die wesentliche Kalthoff, A., D. Thikötter und das Christusproblem. UVebereinstimmung mit den Lutheranern musste angesichts Eine Replik. Bremen, Eduard Hampe (31 S. 8). 80 Pf. ihrer Religionspolitik als Unwahrheit erscheinen. Der Wider- Dr. Albert Kalthoff, Pfarrer an der Martinikirche zu Es Bremen, mit Anregungen zu einer Weiterentwickelung unseres spruch zwischen Wort und Tat trat allzu grell hervor. kann darum nicht überraschen, dass von lutherischer Seite der religiösen Lebens beschäftigt, hat seine Gedanken darüber in Vorwurf der Lüge gegen die Calvinisten erhoben wurde, den den Schriften: „Religiöse Weltanschauung. Reden“ und „Das sie zurückgaben (S. 50), und der derbe sächsische Hofprediger Christusproblem. Grundlinien einer Sozialtheologie“ publiziert Hoe von Hoenegg von 50 calvinischen Erzlügen sprach (S. 97) und damit zur öffentlichen Diskussion gestellt. Sein mit ihm und behauptete, drei L, Lügen, Leugnen, Lästern sei das „nicht nur in amtsbrüderlichem, sondern in freundlichem Aus- tägliche Brot der Calvinisten (S. 31). tausch“ (4) verkehrender Genosse in Bremen D. "Thikötter Gewiss ist die Polemik der Lutheraner, des aus Berlin antwortet mit einer Broschüre gegen das „Christusproblem“, vertriebenen Hofpredigers Gedike*, des Dresdener Hofpredigers von dem er ein allgemeines Aergernis fürchtet und eine För- derung der „antichristlichen und unterchristlichen Strömungen * Gediccus schreibt“er sich selbst. unserer Zeit“, „die Person des historischen Christus zu eli- 285 286 minieren, um ein anderes mit Unrecht sogenanntes Christen- religiösen Gründen. Das Christentum ist ebensowenig ‚ge- tum an die Stelle zu setzen“. Mit der Replik A. Kalthoffs stiftet” wie Rom „gegründet” worden“ (S. 14). haben wir es in der Broschüre zu tun, die ich auf Antrag „Der Begriff der historischen Persönlichkeit schliesst rund- der Redaktion zur Anzeige bringe. weg alles Uebermenschliche aus“ (S. 14). „Der Hintergrund der Evangelien ist wirkliche Erde., Dem Verf. ist es an „etwas Allgemeinem, Typischem“ (S. 3) Dagegen die Christus- gelegen, um die Abwehr über das Niveau dessen hinauszuheben, gestalt auf diesem Hintergrunde ist Gold, sie ist nicht mensch- was der Volksmund als Pfaffengezänk zu bezeichnen pflegt. lich, sondern übermenschlich. Sie ist es nicht nur im vierten Eine öffentliche Besprechung hat sich vollends lediglich auf Evangelium, sondern ebenso in den drei ersten. Sie ist es die Sache zu beschränken. durchweg auch in dem Lieblingsevangelium der kritisch- Dahin gehört der Vorwurf, Thikötter scheine es entgangen historischen Schule, dem Markusevangelium“ (S. 17). „Ganz zu sein, dass er aus Kalthoffs Gottesbegriff doch. immer nur und gar überhistorisch, also unhistorisch, eine Hieroglyphe, Kalthoffs Theologie, nie und nimmer aber seine Religion zu die die Geschichte des Christentums in ihrer Entwickelung lernen im stande sei. Mit- einem Theologen, der die Religion begleitet“ (S. 17). „Und es entsteht nun für die Forschung eines Menschen nach seinem Gottesbegriff zu beurteilen unter- die unabweisbare Aufgabe, diese Hieroglyphe zu verstehen, nehme, sei allerdings schwer zu verhandeln, Denn die Kennt- sie zu übersetzen und zu deuten“ (S. 17). nis des Unterschiedes zwischen Theologie und Religion gehöre „Die Gemeinde“ ist „der eigentliche historische Christus, zu den elementarsten Dingen (S. 6). und wer die Geschichte des historischen Christus beschreiben Jawohl. Dazu gehört sie. Von Abälard an setzt sich will, der hat eben die Entstehungs- und Bildungsgeschichte der Sprachgebrauch durch, welcher unter Theologie die Wissen- der christlichen Gemeinden zu erforschen“ (S. 24). „Jede Syna- schaft von der christlichen Religion, vom christlichen Glauben, goge in jedem Flecken war eine messianische Gemeinde., Da versteht, aber die Wissenschaft doch eben nur davon und versammelten sich die Männer, die auf den Trost Israels nicht von irgend etwas beliebigem Anderen. Der christliche warteten und der Hoffnung Israels entgegenschauten. Dieser Glaube ist ihr Objekt, und ohne ihn hat sie keins. Trost und diese Hoffnung waren aber nicht der Herr Jesus, Die Art und Weise, auf welche die Gottesidee aufgefasst sondern der prophetische Zukunftsstaat, eben das, was in den und das Verhältnis zur Welt bestimmt wird, wirkt auf das Evangelien als Reich Gottes bezeichnet wird“ (S. 24. 25), Ganze der Religion, auf die ihr eigentümlichen Charaktere „Alle alten religiösen Gemeinden waren nie lediglich Kultus- und den sie belebenden Geist entscheidend ein, und die letzte verbände, sondern immer zugleich auch soziale Verbände, Genossenschaften mit praktischen Zielen und Tendenzen“ (S. 25). Lösung aller religiösen Fragen, wenn es nicht rein historische sind, muss von der Gottesidee aus gegeben werden. In dem zweiten Teil seines „Christusproblems“ gedenkt Vor allem kommt es darauf an, so bei der Religion wie der Verfasser, „den strikten Nachweis zu führen, dass in dem durchaus selbst bei der Religiosität, „inter quos constet gesamten Ideenkreise des neuen Testaments, insbesondere auch religio“. „Gott ist die Hauptlehre aller Religion, sowie die der Evangelien, lediglich die kanonisch kirchliche Zusammen- fassung aller vorwärtstreibenden. Kräfte der älteren Kultur Quelle aller Erkenntnis“, bekennt ein Herder. „Ich fühlte die Unmöglichkeit“, sagt Kalthoff, „religiöses gegeben ist: der römischen Politik, der griechischen Philoso- Gegenwartsleben zu schaffen in der Gebundenheit an eine un- phie und der jüdischen Theologie‘“ (S. 25). Der „agrarpolitische lebendige Vergangenheit, an einen Jesus, den doch keine Hintergrund der Evangelien“ weist „unbedingt nach Rom theologische Sophistik aus dem Grabe erweckt“ (S. 6). „Ich resp. Italien“ (S. 26). begriff den Widerspruch, dass eine historische Persönlichkeit Dass das „Geschichtskonstruktion“ (S. 17) sei und so die ausserhalb des Entwickelungsgesetzes des Lebens stehend eine Evangelien in einer „aller Geschichte Hohn sprechenden alle- absolute Bedeutung für die Geschichte beanspruchen solle“ gorischen Interpretation“ umdeute (S. 17), dieser Vorwurf (S. 6). D. Thikötters und Dr. Veecks geht ihm „über das Mass des Ich erwidere: Jene „Unmöglichkeit“, wie dieser „Wider- auch in wissenschaftlichen Fragen erlaubten Missverständnisses spruch“ trifft nicht den christlichen Glauben, sondern nur die hinaus“ (S. 17). Es befremdet ihn, dass Thikötter auf die Illusion, ihn haben und halten zu können ohne übernatür- Behauptung vom „römischen Ursprung der Evangelien“ (S. 25) lichen, übergeschichtlichen, ewigen Hintergrund. mit keiner Silbe eingeht und Dr. Veeck sich „mit dieser über- Ein Jesus, der im Grabe blieb, kann freilich kein religiöses aus bedeutsamen Frage“ „allzuleicht“ abfindet (S. 26.) Leben in der Gegenwart schaffen, aber er hätte es ebenso- Aber der Gegensatz soll nicht das letzte Wort sein, — wenig in der Vergangenheit schaffen können, wo doch die wenigstens nicht auf seiner Seite (S, 27). Er tritt in die Tatsache, dass er es schuf, seitdem es eine christliche Aera bei der Situation von heute aktuelle Frage vom allgemeinsten gibt, vor Augen liegt. Interesse ein, ob es möglich sei, ihm und seines Gleichen das Ein Jesus, der nicht mehr als eine historische Persönlich- Existenzrecht in der Kirche zu kündigen. Thikötter suche keit war, kann freilich für die Geschichte keine absolute Be- das einigende Band für die christliche Kirche in einer Lehr- deutung beanspruchen, die er doch tatsächlich in der wirk- formel., Er quäle sich selbst und die deutsche Sprache ab, samsten Weise genossen hat und in den weitesten Kreisen um Sätze zu bilden, die immer und überall und von allen in noch geniesst. der Kirche geglaubt worden seien. Aber die rechtgläubige David Friedrich Strauss bekennt, wo ihm nur noch daran Kirche würde die vorgeschlagenen nicht einmal als Unkraut, liegt, dass man ihm „seine Redlichkeit gelten lasse“, nicht wie er Kalthoffs Sozialtheologie klassifiziere, sondern als „welk ohne Schmerz über seine „halsbrechende“ „Besenarbeit“: „Wir“, gewordenes absterbendes Laub“ bezeichnen. die überzeugt sind, „dass Alles, was geschehen, natürlich Dr. Veeck, der selbst mit der kirchlichen Lehrformel zer- geschehen“ ist, „wenn wir nicht Ausflüchte suchen wollen, fallen sei, Vorsitzender des Bremer Protestantenvereines, habe wenn wir nicht drehen und deuteln wollen, wenn wir Ja Ja doch kein Bedenken getragen, allen denen, die nach seiner und Nein Nein bleiben lassen wollen“, „sind keine Christen Meinung nicht mehr auf kirchlichem Boden stehen, den Rat mehr“. zu erteilen, gewissenshalber ihr Amt in der Kirche nieder- „D. Thikötter will nicht gegen meine Person schreiben, — zulegen (S. 28). aber er spricht mir das Recht ab, mich Christ zu nennen“ Kalthoff sieht die Lehreinheit für unerträglich mit Freiheit {S. 8). und Eigenart oder mit persönlicher Wahrhaftigkeit an. Er „Die Frage, ob ein Jesus gelebt habe, an den die evan- spricht von einem Hineingezwängtwerden in die Uniform des gelische Ueberlieferung ihr Christusbild angegliedert, habe ich Staatschristentums, Ich frage: Wer zwingt denn den Wider- offen gelassen“ (S. 13). „Die zweite Frage“, die „scharf von willigen? Ist Unfreiheit oder Unwahrhaftigkeit Los und Last der anderen gesondert werden“ muss, „ob auf diesen Jesus des Gläubigen? Und nicht vielmehr die Gefahr dessen, der er Ursprung des Christentums zurückgeführt werden dürfe“ in der Gemeinschaft der Gläubigen dem Amte vorsteht und den &. 13), „verneine ich allerdings“ (S. 14). „Ich verneine die- Glauben verloren hat, zu dessen Verkündigung er berufen ist? Ist S6lbe sowohl aus literarischen, wie allgemein historischen und Luthers „Freiheit eines Christenmenschen“ ein verklungener 287 288 Ton? Mitten in den Anfechtungen und Bedrängnissen des B. Swete, Penitential discipline in the first three centuries. E. G Lebens dennoch in Kraft des Glaubens ihrer Herr zu werden King, Psalm CX, K. Lake, The greek monasteries in South Italy I. C.J.Shebbeare, „Reason and revelation“, W. E. rum, und Herr zu bleiben? Texts attributed to Peter of Alexandria. H. St. J. Thackeray, Einer Einheit des Lebens spricht Kalthoff das Wort. The greek translators of Ezekiel. E.Bishop, On some early Mss. Sein Unterscheidungsmerkmal eines Christen von einem Nicht- of the Gregorianum. C. H. Turner, Chapters in the history of Latin Mes. III. S, R. Driver and A, F. Kirkpatrik, Two notes christen ist die Liebe, Joh. 13; 35, Christi Geist, Röm. 8, 9, das Tun des Willens des himmlischen Vaters, Mt. 7, 21, die on Isaiah XLI, 5—7. F, C. Burkitt, The Syriac interpretation of J. F Mt. 7, 16. das ist neutestamentlich, S. John I, 3—4. J. V. Bartlet, Note on Acts XII, 25. Früchte, Jawohl, Bethune-Baker, Tertullian’s use of substantia, natura, and persona. und es wird letztlich unserer aller Probe sein. Aber was soll T. Nicklin, Three passages in SS. Ignatius and Polycarp. das als Kennzeichen heissen: „Wer Christi Geist nicht hat, Libert6, La, chretienne. 6. Annee, No. 4: J. Favre, Por la fita dau uatorze. E. Secretan, Physiognomie religieux et ecclEsiastique der ist nicht sein“ (S. 29), und wie soll es zugehen, wenn e ]a patrie vaudoise il y a cent ans. J, Bovon, Antiquit6 baby- der Christus der vier Evangelisten eine erdichtete Gestalt ist? loniennes et r6v6lation biblique. Breslau, W, Scohmidt. Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr.7 u. 8: Reinmar vom Rheine, Konstanzer S aziergänge IV. Römisch-katholischer Volkskalender für 1903 (Sc h i ). _ Ueber Religionseifer, Auf dem Krankenlager. Zeitschriften. 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Cäcilia, Schanz, Apologetische dernen naturwissenschaftlichen Erkenntniskritik für die Organisation Zeitfragen. van Bebber, Der Teich Bethesda und der Teich Siloe, Schweitzer, Glaube und Werke bei Klemens Romanus, reform in Preussen, des höheren Schulwesens, Q. Steinbart, Der Abschluss der Schul- Reich, Das, Christi. 6. Jahrg., Nr.1—3: J. Lepsius, Laboremus. S. Jaeger, Der Calvinismus nach Abraham Kuyper. M. Wilde, Blätter, Doutsch-ovangelische. 28. Jahrg. N.F. 5. Heft: Jacoby, Wie entsteht der Glaube? J. Lepsius, Die alttestamentliche Wissen- Christentum und Kultur im Spiegel der ersten drei Jahrhunderte, L. Stromp, Schamanismus und Priestertum. Klaiber, Religiöse schaft und die Ergebnisse ihrer Forschung. Derselbe, Die biblische Zeitprobleme in modernen deutschen Romanen. Urgeschichte. Textes. Versuch einer Wiederherstellung des ur P a rünglichen ulus und Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 8, N.3-4: P. 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Cannegieter, Eene gevaarlijke Proefneming, aanbevolen onder eene valsche Leuze. (Schluss)., St. Schindele, Die aristotelische Ethik (Schluss). B Zeitschrift, Biblische. (Katholisch.) 1. Jahrg., 2. Heft: Joh. Nikel, beweises. Adlhoch, Glossen zur neuesten Wertung des Anselmischen Gottes- Die Aufgabe der Exegese gegenüber der Assyriologie II (Schluss). M. Journal, Amerioan, of Psyohology. Vol.14, No. 1: J. Gaule, What Norbert Peters, Ekklesiastes und Ekklesiastikus II (Schluss). is life? H. C. Stevens, The plethysmographic evidence for the Faulhaber, Die Katenenhandschriften der spanischen. Biblio- tridimensional theory of feeling. G. St. Hall and Th. L. Smith, theken I. Johannes Belser, Zur Hypothese von der einjährigen Reactions to light and darkness. E. B. Titchener, A plea for Wirksamkeit Jesu II (Schluss). Carl Weyman, Textkritische Be- summaries and indexes. J. M. Bentley, The simplicity of colour merkungen zum Apokalypsekommentar des Apringius. 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Nicklin, The date and. origin of Pseudo- Theologie, Philosophie, Spiritismus etc. zu Diensten, Anatolius de ratio ne Paschali. Herm.: Mayer, Buchhandlung und Antiquariat, Journal, The, of theological studies. No. 15 (Vol. 4), Apr. 1903: H. tuttgart, Calwerstr. 13. Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig« Leipzig, 19. Juni 1903. XXIV. Jahrgang. Nr. 25, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. _Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs. II, Festschrift seiner Kgl. Hoheit dem Prinzregenten Albrecht, Ludwig, Die Kirche im apostolischen Dornstetter, Dr. Paul, Abraham. Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Luitpold von Bayern zum 80. Geburtstage und nachapostolischen Zeitalter., Personalien, dargebracht von der Universität Erlangen. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. des Volkes ihrem Pfarramt. Vielleicht hätten sie alle so „ge- Zur Vorgeschichte desI Id.reissi,c_acjährigan Kriegs. räume“ Gewissen, dass ein wohlbeladener Wagen mit vier Leider hat die fleissige Arb'eit Kniebes sich allzusehr auf Pferden hindurchfahren könne (S, 91). den kurfürstlich preussischen und calvinischen Standpunkt ge- Kniebe hätte gut daran getan, wenn er Einzelnem nach- stellt. Für das richtige Urteil über die Art lutherischer und gegangen wäre, so der Behauptung, dass Joh. Parsimonius, calvinischer Polemik wäre ihm Walthers Arbeit in der Neuen Hofprediger zu Stuttgart, 1561 gepredigt habe, Christi Leib kirchlichen Zeitschrift 1896, 794 ff., 917 ff., „Reformierte Taktik sei auch in Aepfeln und Birnen. Hier wäre die Belegstelle jm Sakramentstreit der Reformationszeit“, die bei aller Schärfe aus der Predigt beizubringen gewesen, So vermisst man beim doch viele wertvolle Gesichtspunkte bietet, zu empfehlen‘ ge- Gespräch von Meisner und Sachse die Inhaltsangabe (S. 66). Wwesen. Wir finden bei Kniebe keinen Versuch, den Em- S. 22, Anm. 2c und S. 28, Anm. 14 bezieht Kniebe sich auf pfindungen der Lutheraner gegenüber dem steten Vordringen Artikel der Theol. Realencyklopädie der 2. u, 3. Auflage und des Calvinismus in lutherische Gebiete und dem dabei stets tadelt einen Art. der 2. u. 3. Auflage, der manches, Falsche geltend gemachten Recht, sich auf den. Augsburger Religions- biete, ohne Band und Seite, ja nicht einmal den genauen frieden und die Augustana zu berufen, irgendwie gerecht zu Titel des Art. anzugeben, so dass eine Nachprüfung unmög- werden. Wie ganz anders wahren die Schweizer Zwingli, lich ist, und sie wäre doch bei Kniebes entschiedener Partei- Bullinger, Calvin ihre Selbständigkeit! Wie wenig musste nahme für Joh. Sigismunds Konfessionswechsel sehr erwünscht. Für die Annahme einer Bestechung Hoes von kaiserlicher ihnen, wie den Lutheranern, die Politik des Anschmiegens und des künstlichen Auslegens der lutherischen Bekenntnisse von Seite, welche Kniebe sehr wahrscheinlich findet (S. 102), fehlt seiten der deutschen Reformierten als die wahre erscheinen! es an jedem Anhaltspunkt, (Vergl. auch Th. R. E. 83, 175.) Der Calvinismus in seiner Eigenart hatte reiche Gaben, die Bestechung hat nur da einen Sinn, wo man jemand erst für er auf seinem Boden kräftig entfalten konnte. Was er auf dem seine Zwecke gewinnen will. Das war bei Hoe gar nicht Die Ver- Gebiete der Lehre, der Kirchenzucht und Kirchenverfassung nötig, so wenig als addere calcaria sponte currenti. geleistet hat, fordert auch auf lutherischer Seite Anerkennung. leihung der Pfalzgrafenwürde, ja selbst die Zuwendung eines Aber die Gebilde, welche durch die Politik deutscher Fürsten Ehrenbechers, wenn sie sich nachweisen liesse, könnten nicht unter Betonung ihres Festhaltens an Iutherischen Bekennt- als Bestechung angesehen werden. Sie waren Gunstbezeigungen, wie sie wohl ein Scultetus und Crocius auch am Berliner Hofe nissen entstanden, sind doch ebenso problematischer Natur, als die königlich preussische Union Friedrich Wilhelms III. Es erhielten, ohne darum für bestochen angesehen zu werden, so macht einen wenig erfreulichen Eindruck, immer wieder die wenig als heutzutage Ordensempfänger. wesentliche Uebereinstimmung betont zu hören und dann doch Es ist Johann Sigismund hoch anzurechnen, dass er ange- den Lutheranern eine ihnen fremde Art aufdrängen zu sehen. sichts der Haltung der Stände und des Volkes eine gewaltsame Man mag die Waffen, welche diese, ihre Prediger voran, aber Durchführung des Calvinismus, wie sie von seiten des Pfälzer auch die Stände im Kampfe für ihr lutherisches Bekenntnis an- Kurfürsten geschehen war, als verderblich, ja unmöglich er- wandten, nicht immer billigen können, aber man wird ihrer kannte, aber es war durch den Konfessionswechsel das gegen- Opposition gegen des Kurfürsten Vorgehen die Berechtigung seitige Vertrauen des Fürsten und seines Volkes erschüttert worden, nicht absprechen und nicht alle Aeusserungen des Wider- Eine kräftige Politik war dem Hause Brandenburg standes in so schwarzem Lichte ansehen dürfen, wie dies ge- während des dreissigjährigen Kriegs unmöglich geworden, schehen ist. Wenn der Belitzer Superintendent Sebald einer Joh. Sigismund war ein gebrochener Mann, als er auf die Dame in einem Privatbriefe auf die Bitte um Krammetsvögel Regierung verzichtete, schreibt, es seien keine solche zu bekommen, wäre doch seit Trotz des meines Erachtens nicht ganz objektiven Urteils der fürgegangenen Reformation bei Hofe schier aller Segen von Kniebe hat er sich ein grosses Verdienst erworben, indem im Lande verschwunden, 8So ist das meines Erachtens mehr ein er die grosse Literatur durcharbeitete und die ganze Heftig- schlechter Witz als eine Aeusserung eines „verbohrten Stand- keit des Streites in seinen verschiedenen Stadien bis zum Rücktritt des Kurfürsten klar erkennen lässt.* punkts“, noch weniger eine Handhabe für einen Prozess (S. 67). Jedenfalls ist der Humor des Kurfürsten in dem Edikt vom 26.Juli 19 auch nicht gerade ein geschmackvoller, wenn er sagt, * Leider bietet Kniebe kein Re; gl eine Kuh sehe einer Windmühle ähnlicher als die Handlungen ister. In der Bibliographie wäre die Jahreszahl am Kopf der Seite eine Erleichterung im Suchen. S, 108 wird Z. 15 statt Zachäus Zanchius zu lesen sein. der Pastoren und ihre Begünstigung von Zusammenrottungen 289 290 291 292 Mit der Flugschriftenliteratur im Dienste der konfessionellen mation lag für die damalige Zeit grösstenteils in der reinen Polemik überhaupt vor dem dreissigjährigen Krieg- beschäftigt Negation. Sie wurde vielfach begrüsst als erster Schritt zur sich Karl Lorenz;, der uns die Parteibildung beim Beginne Befreiung von dem der Menschheit auferlegten tatsächlichen des Kriegs und die unabweisbare Notwendigkeit des Kriegs in- oder vermeintlichen Geistesjoch. Sobald aber die Reformation folge der scharf zugespitzten konfessionellen Gegensätze, die in den Protestantismus (protestari — bezeugen) überging, gab zugleich soziale waren, aus jener Literatur verständlich macht. * gie den grösseren Teil ihrer besten Kraft preis. So war Es wäre freilich. zu.wünschen gewesen,. dass der ‚ Verf. mit schon der 25. Juni 1530 für die Reformation kein besonderer weniger Sorglosigkeit in Namen, Zahlen, Personalangaben und Glückstag besonders wegen der schroffen Abwehr gegen den auch in seinen allgemeinen Urteilen an seine Aufgabe gegaängen zwar radikaleren, aber vom reformatorischen Standpunkt aus wäre. Auf den ersten vier Bogen prangt noch der Name viel konsequenteren Zwinglianismus, Wie kann man einerseits Jannssen! Vielleicht hätte der Verf. gut daran getan, das Werk, freie Schriftforschung proklamieren und die Gläubigen sofort welches auf den Namen des Frankfurter Gelehrten läuft, ganz wieder auf Dogmen(Augsburger Konfession, Konkordienformel etc.) aus dem Spiel zu lassen. Denn die Zuverlässigkeit dieses festlegen? Wie kann man die Autorität so vieler leugnen Werkes in seinen Angaben und Urteilen ist nunmehr so brüchig (patres, Konzilien) und dafür die Autorität einiger weniger erfunden, dass es nicht. mehr.für wirkliche historische Beweis- (Luther, Melanchthon) setzen?“ Man darf hier nur den ersten führung, sondern nur noch als Rüstkammer für Hetzkapläne, Satz ins Auge fassen, um zu erkennen, dass dem Verfasser wie für einen Exjesuiten A. von Berlichingen, in Betracht das Wesen der Reformation nicht klar geworden ist. Ihr kommen kann. Lorenz redet auf einer Seite an zwei Stellen Grundprinzip ist nicht armselige, öde Negation, sondern Position, vom Calvinismus im 15. und 16. Jahrhundert (S. 73). Christoph Die Rechtfertigung aus dem Glauben ist eine trieb- Binder nennt er S, 79 richtig Abt in Maulbronn, was er kräftige Wurzel, aus der sich ein ganz neues Leben und auch 1614—16 war, S. 31 aber.sagt er mit Beziehung auf das ein neuer Kirchenbegriff entwickelte. Sie bleibt auch der Jahr 1614, B, sei später Pfarrer in Maulbronn gewesen, wo Eckstein für die Lehre., „Was Christum treibet“, das ist der es damals keinen solchen gab. S, 24 wirft er Lukas Osiander, entscheidende Massstab für den Lehrbegriff der evangelischen den Sohn,. mit seinem gleichnamigen Vater zusammen, der Kirche. Der Wert der heiligen Schrift liegt ihr eben darin, dass allerdings seit 1568 an der Polemik gegen die Jesuiten be- sie „Christum treibet“, Luther vergleicht sie den Windeln; teiligt war. Ein seltsames Dunkel schwebt. noch über Harmi- darin das Christuskind liegt. Mit voller Kraft und vollem nius de Mosa (Lorenz S. 86 Mossa), der sich gegen Leonh. Recht hat die evangelische Kirche die Bindung an die „Auto- Hutters „Calvinista Aulico-— Politicus alter“ wandte. Lorenz rität einiger weniger“ und die „Festlegung auf Dogmen“, die nennt ihn Herrmann und seine Heimat Eschwig an der Werra, nicht schriftgemäss und dem rechtfertigenden Glauben fremd was doch Eschwege ist, die Realencyklopädie 8%, 499 Z. 47 gind, abgelehnt, Was die Bekenntnisse der evangelischen Kirche aber heute noch, wie in'der ersten Auflage, Schmidt, während lehren, hat nicht deswegen Geltung, weil es Luther oder er bei Kniebe a. a. 0. S. 29 Hermann Mosemann heisst. Es Melanchthon gelehrt, das ist römische Unterstellung, sondern wäre Zeit, dass hier Klarheit geschaffen würde. Daniel Maier, weil und soweit es in der heiligen Schrift gegründet ist, also Pastor in Hannover, der die Frage, „an Lutherani et Papistae „Christum treibet“. inter se conciliari possent“, in seinem Buch „Omnium Sanctorum Wer sagen kann, der 25. Juni 1530 sei kein besonderer Jubilaeus Evangelicus“ behandelt, ist kein Calvinist, sondern Glückstag für die Reformation gewesen, der kennt die Ge- ein Lutheraner, so dass die Ausführung S. 153 daneben geht. schichte jenes Tages und auch den Inhalt der Augustana zu Auch sonst begegnen wir zweifelhaften Aeusserungen, welche wenig. Wer der Augustana die schroffe Abwehr des Zwingli- einer Einschränkung bedürfen, S, 57 ist gesagt, bei der An- anismus zur Last legt, der darf nicht vergessen, dass Zwingli kunft der Jesuiten in Deutschland sei der grössere Teil des- gelbst auch in Augsburg seine Selbständigkeit durch ein selben antirömisch gewesen. Nur Bayern, die kaiserlichen eigenes Bekenntnis gewahrt hatte, und darf doch die Frage Erblande und die noch nicht säkularisierten Stifter ragten nicht übergehen, ob die Entwickelung des Protestantismus in noch wie . sturmumtoste Inseln aus der Hochflut. Höchstens zwei selbständigen Zweigen für das Geistesleben in derselben Bayern sei noch sicher gewesen, die kaiserlichen Erblande Weise ein Unglück war, wie für die politische Gestaltung der aber unterwaschen, zerfressen und in sich selbst höchst ge- Dinge in Deutschland das Eindringen des Calvinismus in fährdet. Wie wenig aber Bayern sicher war, das zeigt die lutherische Gebiete. Sehr eigentümlich ist, dass Lorenz als Geschichte der Stadt Straubing, die eine eigene Untersuchung Gegensatz zum Luthertum mit dem Namen Calvinismus den verdiente. Die Zahl der dem Protestantismus geneigten Schweizer Typus, den oberdeutschen von Butzers Vermittelungs- Pfarrer war eine viel grössere als man bisher wusste. geist geleiteten Typus, den Genfer und den doch diesem nicht Vergl. die Arbeiten des Referenten über Kaspar Esterer, ganz gleichartigen deutschen Calvinismus zusammenfasst und Beitr, zur bayr. K.-G, 2, 97 f. und „einige Opfer der Kelch- z. B. in der Abendmahlslehre den Standpunkt Zwinglis und bewegung in Bayern“, ebd. 4,1 #f. S.70 sagt Lorenz: „So den Luther doch unzweifelhaft näher stehenden Standpunkt Calvins nicht unterscheidet und dann den Satz aufstellt: „Vom (d, h. bei dem ausgesprochen republikanisch-demokratischen Charakter der Schweizer Reformation S. 69), war es natürlich, theologischen Standpunkt ist die katholische Auffassung jeden- dass sich der Calvinismus (!) vorzüglich in den Reichsstädten falls die dem Wortlaut am meisten entsprechende. Stellt man ausbreitete, .. Im Schmalkaldischen Kriege hielten die meist sich aber auf den Standpunkt einer rationalistischen Erklärung, lutherischen Reichsfürsten und die vielfach calvinischen (!) Reichs- so ist jedenfalls die calvinische Auffassung am einfachsten und natürlichsten“ (S. 71). Dem Calvinismus rechnet er auch städte zusammen“, Der Begriff des Calvinismus ist bei Lorenz, wie wir sehen, ganz. eigenartig. Dass die Grundlage auf ohne weiteres Methodisten und Herrnhuter zu (S. 73), setzt der sich im. Schmalkaldischen Bunde Fürsten und Städte zu- aber auf seine Rechnung auch „eine gewisse latente Hin- sammenfanden , die Wittenberger Konkordie und die An- neigung des Volkes' zum radikaleren Calvinismus“., Ar erkennung der Augustana durch die oberdeutschen Städte war, Lorenz möchte fast von einer „Prädisposition für den Calvinis- ist L. entgangen. Von Calvinismus aber liess sich damals mus bei der grossen Masse des protestantischen Volkes in Deutschland“ reden. noch -gar nicht ‚reden. Es sind dies nur einige Stichproben, Seine Anschauung vom Radikalismus die aber nötigen, auch allgemeinen Begriffen und Urteilen des Calvinismus’ spielt ihm hier übel mit. Er lässt ihn im gegenüber vorsichtig zu sein. Wittenberger „Bildersturm und Wiedertäuferauswuchs“, im jer sei zunächst eine Ausführung über den Protestantis- „Unfug“ zu Münster und im Bauernkriege zur Geltung kommen mus (S, 18) hervorgehoben. (S. 74). „Die werbende Kraft der Refor- Heutzutage scheint ihm der Calvinismus, der einst auch eine des dreissigjährigen * Die kirchlich-politische Parteibildung in Deutschland vor Beginn el der konfessionellen Polemik von grosse politische Rolle spielte, wie L. S. 73 ausführt, sowohl Krieges im K gseine politischen Anwandlungen als seine radikalen Neigungen (Oskar Beck) (IX, 163 r. Karl Lorenz. München , . Becksche Verlagsbuchhandlung abgelegt zu haben, denn „er kultiviert heutzutage mehr das Register. S. 3 .Mk. 50 Pf.). Leider hat das Buch kein geistige Innenleben“, wofür als Zeugen die Sekten desselben 293 294 geschrieben und in Braunsberg herausgegeben, dann von M. (sc, des Calvinismus), Methodisten, Quäker und Herrnhuter ange- rufen werden. Einen Ausflug ins Gebiet der Erbauungslite- Caspar Fadenrecht, Pfarrer zu Ladekop im grossen königlichen ratur und der geistlichen Poesie, den Ref. zur Vergleichung Werder, ins Deutsche übersetzt worden sein sollten, aber 1614 der Pflege des „geistigen Innenlebens“ in der lutherischen und in München gedruckt und wahrscheinlich das Werk von bay- rischen Jesuiten sind, was sich wohl aus den Rechnungen reformierten Kirche, wie bei den kleineren Religionsparteien Maximilians beweisen lässt, der die Autoren nicht unbelohnt lohnender gefunden hätte, wagt Lorenz nicht. Es wird nicht nötig sein, diese merkwürdigen Ausführungen gelassen haben wird. L. rechnet diese Schrift zu dem Ge- über den Calvinismus weiter zu beleuchten, die mit dem eigent- schicktesten und Wirksamsten, aber auch Raffiniertesten, was lichen Gegenstand der Untersuchung nur in losem Zusammen- damals geschrieben wurde, und das umso mehr Eindruck machte, als es sich aller Schimpfereien enthält, eine über- hang stehen und den Eindruck der im Einzelnen viel wert- volles Material bietenden und nach Billigkeit des Urteils gegen- legene Ruhe bewahrt und den Ketzern goldene Brücken warum die über den verschiedenen Parteien ringenden Arbeit stören. baut. Zuerst wird immer gefragt, Ketzer Wertvoll ist, dass Lorenz die „ungeheure Bedeutung und dies und das lehren, dann bewiesen, dass sie es lehren. Tragweite religiöser Dinge“ anerkennt, Er nennt es seicht Eine Antwort wird nicht erteilt, denn die Ketzer bleiben und oberflächlich und einen Beweis mangelhafter Geschichts- die Antwort schuldig. Dabei wird mit raffinierter Ge- kenntnis, nur 8o kurzweg von „theologischem Gezänke“ oder, schicklichkeit in Zitaten Taschenspielerkunst und Bauern- wie Kniebe tut, von Schulgezänk, von „theologischem Ge- fang getrieben. In der 33. Frage werden die Lutheraner zur zänke und Gebeisse“ zu reden. Sehr gut hebt der Verf. die Rede gestellt, warum sie lehren, dass Christus ein Mörder, einschneidende Bedeutung der Konfessionen für das gesell- Dieb und Ehebrecher gewesen Sei, Den entsetzten Lesern schaftliche und wWwirtschaftliche Leben der Nation hervor. wird zum Beweis, dass die Evangelischen diese grauenhaft „War die Auffassung der katholischen Theologen richtig, 8o blasphemische 'These vertreten, eine Stelle aus Luthers Werken war der riesige weltliche Besitz der Kirche .. . gerechtfertigt; (Jenaer Ausgabe IV, 89) vorgehalten. Hier schreibt Luther war dagegen die Erklärung der evangelischen Theologen im Kommentar zum Galaterbrief von 1528 zu Gal. 3, 13: richtig, so waren die Säkularisationen, die allmählich eine factus pro nobis maledietum: Et quidem omnes Prophetae vide- staatliche Notwendigkeit wurden, berechtigt“. Wie tief schnitt runt hoc in spiritu, quod Christus futurus esset omnium maxi- das aber in die Macht und Stellung der Fürsten und des mus latro, homicida, adulter, fur, sacrilegus, blasphemus, quia Adels, in die Versorgungsmöglichkeit ihrer nachgeborenen existens hostia pro peccatis totius mundi iam non est persona Söhne, in die finanzielle Unterlage der Erziehung und Bildung innocens et sine peccatis non quod ipse commiserit ea, des Volkes, in die Armenpflege und tausend andere Dinge sed quod ea a nobis commissa susceperit in corpus suum, pro ein! (S. 1 u. 2). illis sanguine proprio satisfacturus.* Zur Orientierung gibt Lorenz eine Analyse der Flugschrift Die Stelle ist ganz unanfechtbar, aber von Luther harm- „Turbatus Imperii Romani status eiusque origo et causa“ vom los, ohne alles Misstrauen in jesuitische Verdrehungskünste, Herbst 1613, die vom katholischen Standpunkt die Lage des die er noch nicht ahnen konnte, niedergeschrieben und für Reiches schilderte und „in der Zusammenstellung der nackten Betrüger, die Worte aus dem Zusammenhang reissen, wie ge- Tatsachen sehr geschickt und scharf, verhältnismässig 0ob- macht. Es ist wertvoll zu sehen, dass der Betrug mit Luther- jektiv und ohne alle Schimpfereien“ verfuhr und darum un- zitaten damals bei den-Kämpfen schon üblich war. Noch be- Der durch den Augsburger achtenswerter ist, dass auch Luthers tiefernste, aus dem geheuren KEindruck machte. Religionsfrieden 1555 geschaffene Rechtsboden ist unhaltbar, Jammer eines erfahrenen Beichtvaters über die Vergiftung wie der Verfasser zeigt. Die Katholiken haben den Frieden der ehelichen Verhältnisse durch den mittelalterlichen Dua- ehrlich gehalten, die Protestanten aber haben 16 Stifter und lismus und den neuerwachten Sinn für die Schriftnorm ent- 11 Abteien eingenommen. Die Calvinisten aber, welche in standene Aeusserungen über die Keuschheit und die Ehe da- mals ebenso, wie heutzutage, von katholischen Polemikern be- den Religionsfrieden nicht eingeschlossen waren, Wwollen. sich ihre Anerkennung durch fortwährende Obstruktion, Sprengung nützt wurden, denen das Gebiet der geschlechtlichen Fragen des Reichstages und Nichtanerkennung von Reichstagsbeschlüssen ein unabweisbares inneres Bedürfnis zu sein scheint, je mehr in allgemeinen Reichsangelegenheiten erzwingen, wodurch das sie ihre Begriffe von Keuschheit loben und den Ehestand unter Reichsjustizwesen , das Reichssteuerwesen und das Reichs- den Zölibat und das Mönchstum stellen. kriegswesen lahm gelegt werde. Günstiger wurden die Luthe- Viel tiefer steht besonders „Evangelischer Hafenkäss der raner beurteilt, die zwar die Gültigkeit des kirchlichen Vor- Augsburgischen Confession“ Ingolstadt 1617, eine Schrift, die behalts bestreiten, aber sonst ihre Pflichten als Reichsglieder er- sich in wüsten, gemeinen Bildern bewegt und vor Blasphemie füllen, auch „pacis et aequitatis amantiores benevolentiam, quam nicht zurückschreckt, aber leider an Roheit noch durch die Gegenschrift, „Römischer Hafenkäss“ übertroffen wurde. Wert- catholicis exhibent, ab ipsis quoque experiuntur“. Jetzt war die Frage, wohin sich die lutherische Mittelpartei stellen werde. voll ist, dass Lorenz auf die „Rettung Dr. Martin Luthers .. Die kleine, rührige Unionspartei unter der Führung der Kur- durch Laur. Lälius Onolzbach 1614“ aufmerksam gemacht hat, pfälzer baute auf der einen Seite auf den scheinbar unüber- dessen Schrift sich durch „sachliche Bestimmtheit, ruhige und brückbaren und auf der andern Seite auf den Gegensatz treffende Beweisführung, und ehrliche, von allen öden Schimpfe- innerhalb der Katholiken. reien freie Sprache“ auszeichnet. L. geht nun zunächst auf den Gegensatz zwischen Katho- L sagt, er wäre nicht in den Schmutz der Polemik liken und Lutheranern ein. Er berührt sich dabei mit Krebs, zwischen Katholiken und Lutheranern herabgestiegen, wenn „Die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner in den sie nicht drei Dinge verständlich machte. 1, Die Annahme letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen Krieges“ der Calvinisten, dass ein Zusammenschluss der Katholiken (Hallesche Abhandlungen zur neueren Geschichte herausge- und Lutheraner ausgeschlossen sei, was ihnen den Mut zu geben von G, Droysen, Heft 25, Halle 1890), aber er hat die ihrer Obstruktionspolitik gab. 2, Die entsetzliche Roheit der unseren innersten Gefühlen widerstrebende Flugschriftenliteratur Soldateska im dreissigjährigen Kriege, die nicht mehr überrascht, wenn man den Ton der Polemik zwischen Seelsorgern und neu durchgearbeitet und beleuchtet und oft, offenbar aus den reichen Schätzen der Münchener Bibliothek, eine neue, von Hirten kennt. 3, Die Intoleranz der Obrigkeit gegen Anders- Krebs noch nicht berücksichtigte Schrift heranziehen können. Hier seien besonders die „Religionsfragen“ erwähnt, die 2) Quinti evangelii professores antiquissimi et celeberrimi Nullus et angeblich von einem Andreas Jurgiewicez* zuerst lateinisch Nemo e tenebris eruti. Monasterii 1602, deutsch durch Jo, Stampf.. Mainz 1603, französisch Paris 1606. * Andreas Jurgiewiez, der Lorenz unbekannt ist, war Kanonikus * Leider gibt Lorenz den Wortlaut der Stelle nicht, der alsbald in Wilna. Es werden ihm noch andere polemische Werke zuge- den ganzen Betrug offenbart. Warum die katholischen Polemiker noch schrieben: 1) Bellum quinti evangelii. Contra larvatam harmoniam heutzutage gern die Jenaer Ausgabe, leider oft genug mit falscher nevensium et fucatum consensum Sendomiriensem ostenditur, nullam Band- und Seitenzahl, zitieren, wäre einer näheren Untersuchung wert. esse apud evangelicos fidei unitatem vel certitudinem. Coloniae 1595, Vermutlich beziehen sie ihre Weisheit immer noch von Pistörius etc.. 295 296 gläubige, in denen man Teufelskinder sah, weshalb ein fried- und bei dem unerwartet rasch durch das „Pfälzer Abenteuer“ boten wurde. liches Zusammenleben schon vom Selbsterhaltungstrieb ver- heraufbeschworenen Krieg zunächst in eine zuwartende Stellung treiben, welche zur Schädigung des Gesamtprotestantismus führen Im zweiten Kapitel behandelt L. den Gegensatz innerhalb musste, Diese Stellung, welche uns heutzutage befremdet, ist des katholischen Lagers, indem er zeigt, dass es noch bis doch sofort erklärlich, wenn man das starke Selbstgefühl der Denn sie sind sich bewusst, zum Tode des Kaisers Matthias eine Vermittelungspartei gab, Calvinisten in Rechnung zieht. zu der auch Kardinal Klesl gehörte, aber auch der evange- die Sache des Fortschritts zu vertreten. Die Jutherische lische Reichspfennigmeister Zach. Geitzkofler. Sie bekämpfte Reformation ist in ihren Augen auf halbem Wege stehen die Umtriebe der Jesuiten, welche zum Kriege führen mussten. geblieben und muss durch sie vollendet werden, In einer Aber diese Vermittelungspartei war nicht stark genug und pseudonymen Flugschrift aus calvinischem Lager mit dem kam zu spät, denn nicht das war jetzt die Frage, ob eine Titel „Catholische Consultation durch Waramundum Amelium, Versöhnung möglich sei, sondern, wann der Kampf beginnen, der Orden general registratorem und prothonotarien 1615“ ist und wie er geführt werden müßsse. Recht interessant sind der Lutheraner Innocentius im Sinne von Jaques Bonhomme der die Mitteilungen aus dem Bedenken Geitzkoflers, der die Politik gute dumme Kerl, der nichts versteht und nichts redet; der Ferdinands I. in seinen letzten Regierungsjahren empfiehlt, in- Calvinist Valens, der Tüchtige, der Wackere, versteht alles dem man weder auf den Papst noch auf fremde Potentaten und führt das grosse Wort (S. 128). noch auf Sonderbündnisse im Reiche Rücksicht nehmen, sondern Eine sehr eigentümliche Schrift ist die Secta Heroica sich mit etlichen friedfertigen Fürsten vertragen und so den Beatrix Reformatrix Eademque Jesuitiperda. Autor Eugenes gemeinen Frieden und das gefallene Reich wieder feststellen soll. Philanthropos. Destrue-Construe. Anno MDCXVII, welche Lorenz Der unzeitige Gewissenseifer habe in den letzten Jahren wieder ans Licht gezogen hat. Hier ist das Christentum eine in Ungarn, Böhmen, Oesterreich, Mähren und Schlesien Unheil Sekte, Christus, Moses, Iuther sind „Heroen, vom Schlage derer, ‚angerichtet, den Aufstand des St. Botskai hervorgerufen und qui collatis in suos populos beneficiis heroum meruere nomina“. die Stellung des Kaisers geschwächt. Frankreich werde trotz Die Secta heroica will alle anderen Sekten beseitigen und die der spanischen Heirat auf Seiten der Unierten (Calvinisten) Staaten und die Einzelnen, universam hominum familiam, be- stehen; denn die causae status wiegen schwerer als alle Ver- glücken, der wahre Gott ist ihm nur das Ens im Gegensatz wandtschaft, Dem Erbfeind werde durch den Krieg Tür und zum Non-Ens, das principium principrorum. Der Glaube hat Tor geöffnet; schliesslich werden beide Parteien, Katholiken ihm keine Bedeutung. „Vere scire ac bene agere tota philo- und Evangelische, den fremden Nationen, womit er die Spanier gsophia est“, Gegen die Jesuiten ist des Verfassers Feder in meint, zur Beute werden. Gift und Galle getaucht, gegen die Protestanten hat sie keine Um diese friedlichen Gedanken zu unterstützen, veröffent- Spitze, Man wird den Verfasser, den Lorenz nirgends unter- lichte Geitzkofler auch einen Auszug aus Thuanus Vorwort zu zubringen weiss, wohl in den Kreisen suchen müssen, aus denen seinem Geschichtswerke, die sich gegen Gewaltmassregeln, gegen später Spinoza hervorging; er wird wohl ein gelehrter Jude sein. die spanische Politik und die Jesuiten wendet. Aber’ derartige Die Rosenkreuzer kannn man unmöglich ernsthaft nehmen. Friedensschalmeien waren vergeblich. Geitzkofler kannte den Sie beruhen auf einer Mystifikation Val. Andreäs, welche Erbfeind der Deutschen nur zu gut, „quod post factum sapiant andere weitere spannen. Sehr interessant ist die Beobachtung, vel discant sapere“ (S. 62). Klesl suchte man zu diskreditieren. dass allmählich die religiösen Gedanken im Streite der Parteien Der Jesuit Becanus widmete ihm eine Schrift, welche grosses zurücktreten und dafür die politischen Gegensätze und nicht Aufsehen erregte und einen Sturm der Entrüstung hervorrief, am wenigsten der Hass gegen die Spanier sich geltend machen, denn er stellte den Satz auf, Gott habe die heilige Schrift ab- ebenso auch das konservative Prinzip der KErhaltung des sichtlich unklar gemacht, 1. damit ein Lehramt nötig Sei, Reichs, seiner Verfassung und KEinrichtung auf seiten der 2. ihre Autorität festbleibe, 3. ihr Ansehen umso grösser ßSei. Katholiken und Lutheraner, und auf der anderen Seite die Der letzte Zweck der gottgewollten Dunkelheit der Schrift stark fortschrittliche Richtung, welche auf Umgestaltung der ist die unbedingte Unterwerfung der Laien unter den Klerus, Reichsgesetze im Interesse des Calvinismus ausgeht. Aber ebenso seien auch die vielen Streitigkeiten der Christen Sehr scharf urteilt Lorenz über das „böhmische Abenteuer Denn es ganz Gottes Absichten entsprechend, denn sie sollen geistigen des Pfälzer“, das er töricht und unlogisch nennt, Gehorsam beweisen. Man sieht, die göttliche Weltregierung war eine Verletzung des Rechts der Legitimität, auf dem das steht hier ganz im Bann der Hierarchie; kleiner ist kaum monarchische Prinzip in ganz Europa beruhte, und beraubte je von Gott gedacht worden als von diesem Jesuiten, der zu- den jungen unbesonnenen Fürsten der Unterstützung von Frank- reich und England, denn diese wäre eine Art dynastischer gleich eine schroffe Verachtung gegenüber der Menschheit be- Die Sache des Calvinismus war damit weist. Denn diese ist, wenn sie nicht gesalbt und geschoren Selbstmord gewesen. ist, kraft göttlichen Ratschlusses für ewig zur Unmündigkeit vollständig verdorben, seine fortgesetzten Niederlagen bis 1629 verdammt (S. 66). Man sieht, was die Jesuiten wagten, aber waren unausbleiblich, sie mussten das Buch des Becanus zurückziehen. Es wurde Eine Wendung brachten erst zwei gewaltige Fehler der verboten. Auf den Gegensatz der Lutheraner und Calvinisten Jesuiten, der geistigen Leiter der kaiserlichen Politik, Der kann hier nicht mehr näher eingegangen werden, da davon erste war das Restitutionsedikt, das nach dem Wortlaut schon bei der Besprechung von Kniebes Schrift die Rede war. des Augsburger Religionsfriedens ganz berechtigt, politisch Es ist ansprechend, dass Lorenz im Unterschied von Kniebes aber höchst unklug und wirtschaftlich völlig undurchführbar „Gezänke und Gebeisse“ über die Streitigkeiten zwischen beiden war, und Calvinisten und Lutheraner jetzt endlich zusammen- urteilt: „So kleinlich sie dem modernen Empfinden vorkommen führen musste. Der zweite Fehler waren die absolutistischen mögen, so liegt doch für den Psychologen vom allgemein Bestrebungen, welche auf völliger Verkennung der deutschen menschlichen Standpunkt aus etwas Grossartig-Tragisches in Geschichte und des deutschen Geistes durch die welschen ihnen, Jesuiten beruhten und die erbitterte Opposition aller Reichs- Unbewusst und unwillkürlich klingen fast überall die Worte durch: Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott fürsten, vor allem Maximilians von Bayern, hervorriefen und helfe mir! Amen!“ damit unmöglich wurden, Es klingt sehr schön, wenn die Pfälzer Calvinisten an Am Schluss sagt Lorenz: „Das Charakteristische am west- die christliche Liebe der Lutheraner appellieren, um sich mit fälischen Frieden ist, dass es unter den Deutschen selbst ihnen zu vertragen: „Gott hat uns berufen, dass wir unsere eigentlich weder Sieger noch Besiegte gab. Der Calvinismus Zeit nit mit Zanken zubringen, sondern unsträflich vor ihm hatte sich Existenzberechtigung erkämpft, aber auch Katho- wandein in der Liebe, welches bei stetem Gezänke nit sein lizismus und Luthertum hatten sich behauptet“, Das hat in kann“ (S. 79), aber die hier dargestreckte Bruderhand war gewissem Sinn seine Richtigkeit. Aber einen grossen Besiegten dieselbe, welche dem Luthertum ein Gebiet um das andere gab es doch. Das war das deutsche Reich, das den west- entriss. So erklärlich dieser Eroberungstrieb ist, so musste fälischen Frieden teuer erkaufen musste und fast zwei Jahr- er notwendig die Lutheraner zu einer Verteidigungsstellung hunderte dem Uebermut und der Raubgier der Franzosen unter 298 297 Fakultät. Erlangen u. Leipzig 1901, A. Deichert (Georg dem jämmerlichen Regiment der Habsburger und ihrer Beicht- Böhme) (278 S. gr. 8). 6, 50. Väter preisgegeben war. Von den acht Beiträgen, womit Erlangens theologische Es ist gewiss nicht zufällig, dass gerade gegenwärtig, Fakultät sich an der Prinzregent-Luitpold-Festschrift beteiligt wo das Zentrum Trumpf ist, wo in Bayer n der Ultramontanis- hat, repräsentieren je drei die Gebiete der Schrifttheologie und mus sein Haupt so übermütig zu erheben Suc ht, wie einst unter Maximilian I. und unter Ludwig I., und in Berlin eine der kirchenhistorischen Theologie, während auf die beiden ein unverständliche Politik sich übrigen Hauptfächer (systematische und praktische Theologie) für Protestanten und Patrioten r fast den weiblichen Einfluss in nur je eine Abhandlung entfällt. Verzeichnen wir die, in der geltend macht, hin ter der man die Aufmerksamkeit Sammelschrift selbst nach den Altersverhältnissen der Fakultäts- der Wilhelmstrasse zu ve rmuten versucht ist, mitglieder geordneten Aufsätze vielmehr nach ihrer enzyklo- auf die unglückliche Zeit VO r dem 30jährigen Krieg gelenkt wird. Die treibenden Geister auf katholischer Seite sind noch pädischen Folge, so sind zunächst, als der alt- und neutestament- dieselben wie damals, um kein Haar klüger, deutscher und lichen Bibelwissenschaft zugehörig, zu nennen: trotz Toleranzantrag to leranter. Ihre Polemik wandelt noch in 1. Wilh. Lotz, Die Bundeslade (S. 143—186) —- eine dem Nachweis des schon mosaischen Alters und Ursprungs der denselben schmutzigen Bahnen wie damals, Man darf ja nur einmal die Schriften eines bayrischen Domkapitulars Röhm lesen, „Lade des Bundes Jahves“ (oder nach kürzerer Bezeichnung: den der bayrische Episkopat noch nicht von sich abgeschüttelt „Lade Jahves“), sowie des Enthaltenseins nicht etwa eines hat. Ein evangelischer Konsistorialrat, der in ähnlicher Weise Fetisches oder Jahvebildes, sondern der Steintafeln mit den im „Hafenkäss“stil über die katholische Kirche und die Päpste zehn Geboten in derselben (als bedeutsamem Symbol von Gottes geschrieben hätte, wie dieser Mann über die Reformation und Gnadengegenwart) gewidmete Untersuchung. die ganze evangelische Kirche, von deren Dienern er als von 2. Justus Köberle, Die Motive des Glaubens an die dummen, gewissenlosen Prädikanten redet*, wäre längst ver- Gebetserhörung im Alten Testament (S. 251—278) — eine duftet. Von den Leistungen des Exjesuiten A. v. Berlichingen biblisch-theologische Studie, die den Entwickelungsgang des gar nicht zu reden. Sie helfen nur mit, auch in Deutschland Gebetslebens in Israel als Grundlage und Kern der Gesamt- Denn sie zeugen entwickelung der alttestamentlichen Religion (nach deren beiden eine Los von Rom-Bewegung hervorzurufen. allzustark vom Tiefstand katholischer Bildung. Hauptrichtungen: der zur neutestamentlichen Höhe empor- Auch der Protestantismus wird gut daran tun, die Lehren, strebenden, und der. zur jüdischen Veräusserlichung und De- welche die Zeit vor dem 30jährigen Kriege ihm erteilt, zu generation neigenden) schildert. berücksichtigen. Heutzutage sind es nicht mehr die Gegen- 3. Paul Ewald, Probabilia, betreffend den Text des I. Timotheusbriefes (S.105—142) — ein Versuch, die Schwierig- sätze von Luthertum und Calvinismus, die im Vordergrunde stehen. Wir haben endlich gelernt, die Selbständigkeit beider keiten dieser Epistel durch die Annahme einiger ihrem Texte Konfessionen ehrlich und offen zu achten, und alle künstliche (infolge eigentümlicher Beschaffenheit von dessen Urhandschrift) oder gar bureaukratische Unionsmacherei als gründlich ver- frühzeitig widerfahrenen Umstellungen (besonders in Kap. 1, fehlt zu erkennen und vollends jene Politik, welche anscheinend sowie in Kap. 2—4) zu beseitigen und zugleich das Gerichtet- die Bruderhand bietet, in Wahrheit aber im fremden Teiche sein des Schreibens nicht bloss an Timotheus’ Person, sondern krebsen will, zu verabscheuen. Heutzutage lernen beide Rich- zugleich an dessen Gemeinde zu erweisen. tungen von einander und ehren ihre beiderseitigen Charismen. Das kirchenhistorische Gebiet repräsentieren: Aber dafür haben sich andere Gegensätze gebildet, in erster 4. Theodor Zahn, Athanasius und der Bibelkanon Linie der der Modernen und der Positiven. Für die Modernen (S. 1—36). Der Aufsatz bildet eine durch das jüngst (1898) ist der Unterschied der Konfessionen gänzlich dahin gefallen, erfolgte Bekanntwerden einer sahidischen Version des kanon- Den reformierten Schweizer Spinner berief man von seiten geschichtlich wichtigen 39. Osterfestbriefes des Athanasius einer sächsischen Regierung in das Land eines Johann Fried- (vom Jahre 387) veranlasste Erweiterung dessen, was der rich, des Bekenners, in eine leitende Stellung an einer luthe- Verf, in kleinerem Umfange bereits in Bd. II (S. 203—212) rischen Landeskirche, denn der Mann ist modern und hat in der Neutestamentlichen Kanongeschichte über Inhalt und Be- Japan modernes Christentum gepredigt, das Dalton beleuchtet deutung dieses Festbriefes bemerkt hatte. Der Zweck des- hat. Auch auf positivem Boden stehen reformierte Schweizer selben wird dargetan als gerichtet gegen die Vorliebe der und Ilutherische Deutsche einander näher, als moderne und ägyptischen Christen für die Lektüre gewisser Apokrypha (be- sonders Henoch, Anab. Mosis und Anab. Jesaiae) und als ab- positive Leute. Der reformierte Krafft in Erlangen ist den zielend auf definitive Einstellung der sieben katholischen Briefe Lutheranern dort ein Lebenswecker gewesen in der dürren Zeit des Rationalismus. KEin Schlatter hat in Greifswald sowie der Apokalypse in den Kanon des Neuen Testaments neben Haussleiter gestanden. Ist aber nicht auch für die (gemäss welcher Entscheidung weniger die morgenländische als Gegensätze von Modern und Positiv noch etwas zu lernen aus die abendländische Kirche der Folgezeit bei Gestaltung ihres Schriftkanons sich verhalten habe). der Zeit vor dem 30jährigen Kriege? Ist nicht vielfach der Positive für den Modernen der gute dumme Kerl, der nichts 5. Friedrich Wiegand, Agobard v. Lyon und die versteht und nicht redet, und der „Moderne“ wie einst der Judenfrage (S. 221—250) — ein interessantes Kulturbild, Calvinist Herr „Valens“, der alles versteht, alles kann? Auf gezeichnet auf Grund der fünf gegen die Juden im fränkischen Reiche unter Ludwig dem Frommen gerichteten Traktate des der anderen Seite ist gewiss die Rolle, welche das lutherische Sachsen in seiner Vertrauensseligkeit gegenüber dem von Lyoner Bischofs und in beiderlei Hinsicht, was die anmass- Jesuiten beherrschten Hause Habsburg unter dem KEinfluss lichen Uebergriffe der insolentia Judaeorum, und was die ihr Hoes von Hoenegg spielte, samt dem Gewinn, den die öster- entgegentretende schroff antisemitische Zeitströmung betrifft, reichischen Neiungen dem Hause der Albertiner seitdem bis lehrreiche Aufschlüsse bietend. 6. Theodor Kolde, D. Joh. Teutschlein und der erste zum Winter 1902/3 eintrugen, eine so lehrreiche, dass für jeden Sehenden das Liebeswerben des Ultramontanismus um Reformaltionsversuch in Rothenburg o. d. T. (S. 37—82). Dem die Gunst der positiven Evangelischen, besonders auch unter nicht etwa zu Luthers Geistesjüngern, sondern zu den Geistes- dem Adel (Vergl. Adelsblatt), in seinem wahren Wert durch- verwandten Carlstadts gehörigen früheren Wittenberger Pro- fessor und nachherigen Prädikanten zuerst in Windsheim, dann aus verständlich ist. (seit 1512) in Rothenburg, der dort 1519 eine Judenaustreibung herbeiführen half und, nach mehrfachen sonstigen Kundgebungen gseines ultrareformatorisch- enthusiastischen Strebens, als Mit- Festschrift seiner Kgl. Hoheit dem Prinzregenten Luit- pold von Baye rn zum 80, Geburtstage dargebracht schuldiger an der Bauernerhebung des Jahres 1525 enthauptet von der Universität Erlangen. I. Theologische wurde, wird hier ein Denkstein von nicht bloss lokalkirchen- geschichtlichem Interesse gesetzt. 7. Ludwig Ihmels, Die Selbständigkeit der Dogmatik * Vergl. Offenes Sends chreiben eines , dummen“ Prädikanten an den hochgelahrten Herrn Dom kapitular Röhm in Passau. Leipzig 1891. gegenüber der Religionsphilosophie (S. 187—220). Die neuer- 299 300 dings‘ hauptsächlich durch Troeltsch (Heidelberg) vertretene der mächtige König d.i, Malik als der den König einsetzende. Forderung einer religionsphilosophischen Fundamentierung der Ebenso dürfte Hommels Erklärung der Aenderung von Abram christlichen Glaubenslehre wird in diesem Aufsatze als die in Abraham die wissenschaftlich annehmbarere sein gegenüber selbständige Eigenart des (auf religiösem Erlebnis, nicht auf der . dogmatischen. Ein tapferes aber nötiges Wort spricht philosophischer Konstruktion fussenden) christlich-dogmatischen der Verf, gegen die Art der Kingschen Textausgaben im Erkennens und Lehrens verkennend bestritten, unter gleichzeitiger gleichen Sinne wie es Peiser‘ schon gesprochen. Gefreut hat Hervorhebung dessen, was als berechtigt in ihr anzuerkennen ist. es den Referenten, dass auch Dornstetter zu dem Schluss 8. Walter Caspari, Die Bestrebungen des Andreas kommt, dass die Bavianzahl falsch sein muss. Das Misstrauen Hyperius auf dem Gebiete der praktischen Theologie und des aber gegen Hilprechts Ansetzungen über 2800 zurück scheint theologischen Studiums (S. 83—104) — ein lehrreicher Bei- wenig berechtigt. Zu pag. 231, wo die Elamiteninvasion als trag zunächst zur Theologiegeschichte des Reformationszeit- Grund zu Abrahams Auszug aus Ur angesehen wird, dürfte alters, ebendamit aber zur wissenschaftlichen Grundlegung für ein Fragezeichen berechtigt sein; viel eher war die Reli- die praktisch-theologischen Hauptdisziplinen, insbesondere die gionsmengerei, die auch nach Ur, dem Ort des Mondkultus, Katechetik und die Homiletik. vordrang, Grund zu Abrahams Aufbruch nach der Mondstätte Als der theologischen Wissenschaft nicht bloss zur literari- Harran. Möchte doch endlich das ganze keilschriftliche Material schen. Bereicherung, sondern zur wWwirklichen Förderung ge- einmal eine solche Bearbeitung finden, wie hier dieser kleine reichend ist mehr oder weniger jede dieser acht Abhandlungen Teil zur Geschichte Abrahams! Das Buch ist um dieses anzuerkennen. Der fünfbändigen Sammelschrift, wodurch die 2. Teiles willen der höchsten Beachtung würdig. Dieser Teil Lehrkörper der Alma Mater dem greisen Prinzregenten ihre entschädigt den Leser reichlich für manches Missvergnügen Huldigung dargebracht haben, ist durch diesen Erstlingsband beim Lesen des 1. Teiles. theologischen Inhalts eine würdige Einleitung zu teil geworden. B Dr Zr Zöckler. Albrecht, Ludwig (Pastor in Bremen), Die Kirche im apo- Dornstetter, Dr. Paul (Geistlicher Lehrer am Kaiserl. Ly- stolischen und nachapostolischen Zeitalter. Zweiter ceum zu Colmar i. E.), Abraham. Studien über die Band; Paulus der Apostel Jesu Christi. Sein Wirken Anfänge des hebräischen Volkes. (Biblische Studien, von der ersten Missionsreise bis zur Gefangenschaft in Herausgegeben von Dr. O. Bardenhewer. VII. Band, Cäsarea (45—54 n. Chr.). München 1902, C, H. Beck 1.—3. Heft.) Freiburg im Breisgau 1902, Herder (XI, 279 S, (Oskar Beck) (XI, 400 5. gr. 8). 4. 50. gr. 8). 6 Mk, Der erste Band dieser Schilderung der Urzeit des Christen- Der vorliegende Band ist eine der wertvollsten von den tums, betitelt „Die ersten 15 Jahre der christlichen Kirche“, bisher in den B. St. erschienenen Arbeiten. Freilich dies Lob erschien vor drei Jahren und fand in Nr. 8 des Jahrganges bedarf verschiedener Einschränkungen. Dem Verfasser haftet 1901 dieser Zeitschrift anerkennende Besprechung, Einiges vom eine grosse Gereiztheit an gegenüber der modernen Pentateuch- dem, was von uns als Vorzug des Darstellungsverfahrens kritik nicht bloss, sondern gegenüber der ganzen evangelischen des Verfs. dort hervorgehoben wurde, eignet dem Inhalt alttestamentlichen Forschung. Der Vorwurf im Vorwort pag. VII. auch des vorliegenden 'Teils, der den aus Apostelgeschichte u, ö., dass den Gruppen der protestantischen Gelehrtenwelt (Kap. 13—20) bekannten Verlauf von Pauli öffentlichem Lehr- nichts weiter gemeinsam sei als peinliches Ignorieren katho- wirken bis zum Beginn seiner vierjährigen Haftzeit behandelt. lischer Werke, geht entschieden zu weit. Es ist freilich Tat- Namentlich das Verhältnis der Berichte über die jerusalemische sache, dass protestantische Wissenschaft wegen ihres total Apostelversammlung in Gal. 2, 1—10 und in Ap.-Gesch, 15 anderen Geistes mit vielen Erzeugnissen katholischer Gelehr- (S. 41—68), sowie die Entstehungsverhältnisse der _ beiden samkeit wegen der dogmatischen Gebundenheit und Befangen- Korintherbriefe und ihrer (für uns verlorenen) zwei Vorgänger heit im römisch-traditionellen Lehrbegriff, die unendlich vielen (S. 199—275) haben eine geschickte Beleuchtung erfahren. Werken römischer Theologen eigen sind, nichts anfangen kann Die Inhaltsangaben der sechs vor der Gefangenschaftsepoche und sie darum mit Fug und Recht ignoriert. Aber gute und entstandenen Paulusbriefe, die der Verf, seiner Berichterstattung fruchtbare Forschungen römischer Theologie sind noch stets einverleibt (S. 115 ff, 144 ff. 149 ff, 199 ff. 257 ff. 283 ff.), im protestantischen Lager beachtet worden. Des Verfassers dürfen als präzise Reproduktionen von des Apostels jeweiligem speeifisch römischer Denkweise muss der Leser auch in diesem Gedankengange hbezeichnet werden. Derartigen modernen Buche vieles zu gute halten, was nach protestantischer Ansicht Neuerungsgelüsten, wie sie beispielsweise in den Angriffen nicht mehr Wissenschaft ist, so z. B. das Arbeiten mit dem Zeug- auch noch einiger Nachzügler der Tübinger Tendenzkritik: nis der Kirchenväter und der Tradition, das Dornstetter als anf den zweiten Thessalonicherbrief, desgleichen in der Auf- volles Argument in Anspruch nimmt. Ganz besonders von fassung von 2 Kor. 10—13 als eines besonderen „ Vierkapitel- solchen römischen Gedankengängen beeinflusst ist die Gruppierung briefes“, in der Unechterklärung der Schlusskapitel des Briefes der Bibliographie, Es ist doch wenig objektiv, Werke von an die Römer etc. ihren Ausdruck finden, wird ein konsequent Kähler, Kittel, Klostermann, König auf eine Linie zu stellen ablehnendes Verhalten entgegengebracht, das uns als durchaus mit Arbeiten von Bohlen (ganz veraltet, aber vom Verfasser gerechtfertigt erscheint, behandelt, als sei dies fast verschollene Buch noch heute das Auf zweien Punkten freilich müssen wir gegenüber des A und O protestantischer Pentateuchkritik!), Kuenen, E. Meyer, Verf. Annahmen Verwahrung einlegen. Den modernen Ver- Nöldecke, Stade u. a und alle zusammen unter „„Höhere” fechtern‘ der Südgalatienhypothese hat er sich allzu rasch und Kritik: Betrugstheorie“ zu klassifizieren. Das ist nicht ver- rückhaltslos in die Arme geworfen, unter Ablehnung selbst einbar mit dem Begriffe edler Sachlichkeit. Eine ganz andere jener mittleren Theorie, welche Zahns Einleitung ins Neue Tonart schlägt daher der Verf. an, wo es sich um solche Testament vertritt — also so, dass er ein Gelangen Pauli ins Dinge handelt, bei denen es bisher nicht heissen konnte: eigentliche (keltische) Galatien überhaupt ganz leugnet (S. 33 ff ; Roma locuta est, nämlich bei den assyriologischen Problemen. 360 _ ff.), und zwar dies auf Grund flüchtiger Prüfung Von Seite 161 an erhebt sich das Werk zu einer solchen nur eines kleineren Teils der in Betracht kommenden Um- wissenschaftlichen Höhe, dass Referent, dessen langjähriges stände und unter Berufung auf veraltete Autoritäten, wie Spezialgebiet gerade diese Studien gewesen sind, nicht ansteht Renans St, Paul, S. 381,* Und in chronologischer Hinsicht zu erklären: das ist so ziemlich das Sachlichste, Nüchternste und Gründlichste, was je bis jetzt über Gen. 14 und die dabei * Mit Hinweisen auf Renan stützt der Verf. seine Annahmen vorliegenden Probleme geschrieben ist. Dass man in einigen Dingen überhaupt des Oefteren (vgl. S. 378, 380. 388, 390), desgleichen mit anderer Ansicht sein kann, tut der Vortrefflichkeit dieser gelegentlicher Bezugnahme auf das Buch C. Fouards: St. Paul; ses 2. Hälfte des Buches keinen Eintrag. So ist die Annahme des französisch-katholischen Autors, gegenüber deren Verwertbar- derni&res ann6es, Paris 1898) eine Fortsetzung der Petrusmonographie eines Wahlkönigtums des Abdchiba durchaus nicht lächerlich, sondern sehr ernst zu nehmen: durch das Los erweist sich Albrechtschen Schrift Bedenken äusserten. keit wir in der oben zitierten Besprechung von Abteilung I de}' 301 302 Bible; with many new and original maps and plans and am verführt ihn dasselbe, auf möglichst höhe Hinaufdatierung der illustrated. 2d ed., rev. Philadelphia, Westminster Press (74+80 D Ereignisse gerichtete Bestreben, dem wir schon bei Anzeige il. maps, 8). $2. — Diotionnaire de la bible publ. par F. Vigouroux seines ersten Bandes begegneten (s. das dort [Theol. Litbl. 1901, avec le concours d’un grand nombre de. collaborateurs. T. 3, contenant Nr. 8] über seine Statuierung einer Anwesenheit Petri in Rom 321 illustr. G—K. Paris, Letouzey et An6 (1906 p. gr.8 ä 2 col.). 26 fr. — Horn, r. Elzeario, Ord. Min. (1725—44), Ichnographiae schon im J. 42 Bemerkte), zu mehreren unhaltbaren Behaup- locorum et monumentorum veterum’ terrae sanctae, accurate delineatae tungen. Er lässt den Galaterbrief nicht nur überhaupt schon et descriptae a H. E codice Vaticano latino No. 9233 excerpsit, adno- während Pauli zweiter Missionsreise (also vor I. und IL, Thess.), tavit et ed. (cum 75 fi s et ap ndice historica ex eodem codice) sondern sogar vor seinem Gelangen nach Achaja, von Athen P. Hieron. Golubovich, ö d . Min. mae. (Turin, C. Claussen) (LX, Das Apostelkonzil setzt 301 8. gr. 4), 24 .4 aus, geschrieben werden. (S. 114 £f.). Scholastik. Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, opera er bereits in den Anfang des Jahres 48, die zweite paulinische omnia, iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Tom. XI. Tertia Missionsreise erstreckt er vom Frühling eben dieses Jahres pars summae theologiae a quaestione ad quaestionem LIX, ad cödices bis zum Laubhüttenfest des Jahres 50, die dritte vom Herbst 50 manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de Vio Caie- bis zu Ostern 54. Diese letzteren Ansätze hängen damit zu- tani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis, cura et studio fratrum eiusdem sammen, dass er überhaupt Anhänger der Früh - Chronologie ordinis. Romae. (Freiburg i. B., Herder) (LII, 554 S. Fol.). 12.80. — Harnacks (Gesch. der altchr. Lit. II, 1897, S, 233 ff.) ist, also Allgemeine Kirchengeschichte. Allard, P.,. Histoire; de& pers6- sämtliche Data der uns näher bekannten Lebenszeit Pauli gegen- cutions pendant les deux premiers si&cles, 3. 6d., revue et augm. über den sonst gewöhnlichen Annahmen um etwa ein halbes Jahr- Paris, Lecoffre (XL,.497 p. 8). — Pape, Realsch.-Oberlehr. Lic. Paul, Die zehnt zurückschiebt (s. die „Chronol. Uebersicht“ auf S. 374 Synoden v. Antiochien 264—269. Progr. Berlin, Weidmann (15 S. bis 376). Den gewichtigen Einwürfen, welche früher schon gr. 4), 1.4 — Chabot, J. B., Synodicon orientale ou recueil de synodes Nestoriens, publ., trad. et annote. = Notices et extraits. des Schürer und Zahn, neuerdings besonders Hoennicke (in der manuscrits de la bibliotheque nationale. et. autres bibliothöques. 'T. 37. Neuen Kirchl. Ztschr. 1902, S, 568 ff.) dieser Berechnungs- Paris, C. Klincksieck (695 p. 4). 30 fr. weise entgegengestellt haben, wird innerhalb der Darlegungen Kirchengeschichte einzelner Länder. Böhtlingk, Arth ., Die Jesuiten u. das Deutsche Reich. Zeitgemässes. Frankfurt a. M., fieuer Frank- des vorliegenden Bandes noch keine Würdigung zu teil. Doch furter Verlag (32 S. gr. 8). 30 4. — Documents pontificaux sur la darf wohl erwartet werden, dass in der nächsten Abteilung Gascogne d’aprös les Archives du Vatican. Pontificat de Jean XXII diesa sehr notwendige Auseinandersetzung mit den Vertretern (1316—1334). Textes publ. p. L. Gu&rard. T.2. Paris, Champion der herkömmlichen Paulus-Chronologie (zu welchen auch Referent (164 p. 8). — Fredericq, Paul, Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis neerlandicae. Deel 5: 24. Sept. 1525—31. Dec. sich rechnet) erfolgen wird. Zöckler. 1528. Gand, J. Vuylsteke (XLVIII, 488 p. 8). 15{fr. — Harting, Johanna M., Catholice London missions from the Reformation to the ear 1850; with preface by Rev. G. Tyrreil. St. Louis, Mo., B. Herder Neueste theologische Literatur. (16-4270 p. 8). $2. — Leocestre, L6on, Abbayes, prieur6&s et couvents Biographien. Biographien u. Lehren v. Philosophen, Theosophen d’hommes en France. Liste g&nerale, d’aprös les papiers de la com- u. Schauenden aller Zeiten. (3. Folge der Biographia antiqua.) I u. II mission des r6guliers, en 1768. Paris, Picard et fils (XII, 157 p. 8). — I. Martens, Pet. Christoph, Johannes der Täufer. IIl. Martens, Martin, E., Histoire des dioceses de Toul, de Nancy et de Saint-Di€. Pet. Christoph, Paulus, der Heidenapostel. Bitterfeld, F. E. Baumann 2 vol. T. 1 (Des origines A la r&union de Toul d la France); T. 2 (168S.; 1658. 8). &25 . — Comte, Aug., Correspondance in&dite. (De la r&union au d&membrement du dioc&se). Nancy, Cr6pin-Leblond I. s&rie. Chäteaudun, impr. de la Soci6t6 typograph. (351 p. 8). 7 fr. 50. (XLIV, 602 p., 668 p. 8 avec. grav.). — Ward, Bernard, St. Edmund, Archbishop of Canterbury:.his life, Orden. Clemens’ XVI., des Papstes, Breve betr. die Aufhebung des as told by old English writers. St. Louis, Mo., B. Herder (20+ Jesuiten-Ordens. Nach dem latein. Urdruck u. in deutscher Uebersetzg. 290 p. 8). $1.60. hrsg. u. m. e. Einleitg. versehen v. D. J. K. F. Knaake. Leipzig, R Zeitschriften. Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhistorischen Wöpke (XVI, 46 8. gr. 8 m. Bildnis). 1. 20. Seminar München. . V. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 11 u. 12. Christliche Kunst u. Archäologie. Gonthier, J. F., Les chäteaux 11. Holzapfel, P. Herib., . F. M., Die Anfänge der Montes Pietatis et la chapelle des Allinges. Thonon-les-Bains, impr. Masson (171 p. 8 (1462—1515). 12. Holzapfel, p. Herib., O. F. M., St. Dominikus u. et grav.). — Mortet, V., La fabrique des 6glises cath6drales et la der Rosen München, J. J. Lentner (VIII, 140 8.; IV, 47 S. statuaire religieuse au moyen Äge, Caen, Delesques (14 p. 8). — gr. 8).. 3.60 u. 60 . Tornow, Reg.- 'u. Baur. Dombaumstr. Paul, as neue Hauptpo: des -A n u. -Uebersetzungen. Klagelieder, Die, nach der Metzer Domes, urze Beschreibg. des figürl. Schmuckes u. Notizen ebersetzung v. Mendel Hirsch, nebst Anmer br: und zur Geschichte des Portales. Metz, P. Even (28 . gr. 8 m. 9 Taf.). 1.50. deutsch.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VI, kä;.s. (glie 8). Geb. in ‘ Dogmengeschichte., Schwane, J., Histoire des do, es. P&riode Leinw. 1 patristique (325—787). Traduct, de l’abb6 A. Degert. . Ed., revue et Biblische Einleitungswissenschaft. Bahr, Gymn.-Oberl. Johs., Die babylonischen Busspsalmen u. das Alte Testament. Progr. Berlin, augm. T.2. Paris & ILyon, Beauchesne et Ce. (636 p. 8). Weidmann (25 S. gr. 4). 1.4 — Buäde, Prof. D. Karl, Das Alte Testa- Dogmatik, Böhme, Ernst, Ist der Glaube an die Gottheit Christi ment u. die Ausgrabungen. Ein Beitrag zum Streit um Babel u. Bibel. grundlegend f. das Christentum? Ein freies Bekenntnis im Glaubens- 2, Aufl. m. vielen Anmerkgn. u. e. Vorworte statt des Nachworts. kampf der Gegenwart. Leipzig, R. Wöpke (43 S. gr. 8). 80 . — Giessen, J. Ricker (XIL, 40 S. gr. 8). 90.434. — Diettrich, Past. Lio. Many, S., Praelectiones de missa. Paris, Letouzey et An6 (XII, Dr. G., Die neuesten An e auf die religiösen u. sittlichen Vorstel- 403 p. 8). 6 fr. — Overbeok, Prof. D. Dr. Frz., Ueber die Christlichkeit lungen des Alten Testamentes. Ein Vortrag aus dem Kampfe um unserer heutigen Theologie. 2., um e. Einleitg, u. e. Nachwort verm. Babel u. Bibel. Giessen, J. Ricker (24 S, gr. 8). 50 44. — Hornburg, Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (XV, 217 S, gr. 8). 3. 50. — Piening, Past. Dr. Johs., Bibel u. Babel. 2 _ Vorträge, Mit 1 Kartenskizze u. Past. Johs., Unser Glaube in lebendiger Lehre. Gr. Lichterfelde-Berlin, 5 Bildern. Potsdam, Stiftungsverlag (54 S, gr. 8). 60 A&. — Köberle, E. Runge (IV, 375 8. gr.8). 3.25. — Thikötter, D. Jul., Dr. Kalt- Ein hoffs Replik beleuchtet. Bremen, J. Morgenbesser (52 S. 8). 1.A4 Priv.-Doz. Lic. Just., Babylonische. Kultur u.. biblische Religion, Ethik. Potthoff, Dr. Heinz, Die Bekämpfung der Trinksitten an erweiterter Vortrag. Mit besond. Berücksicht.. des 2. Vortrags v. Prof. deutschen Hochschulen. Berlin, Mässigkeits-Verlag (12 S. gr. 8). 10 . Dr. Fr. Delitzsch üb. Babel u. Bibel. München, C. H. Beck (III, 54 8. — $ell, Pfr. F., Theater u. Kirche. Darstellung ihres g ichtl. Ver- gr. 8). 1.20. — Schieler, D., Ein 2. Vortrag üb. die Babel- u. Bibel- hältnisses m. e. Ausblick in die Zukunft. 3. Aufl. Leipzig, M. Heinsius T Danzig, John & Rosenberg (28 S, gr. 8). 40 . Nachf. (47 S. 8). 60 4. — Stubbe, Christian, Der deutsche Verein egese u. Kommentare. Bugge, D. Chr. A., Die Haupt-Parabeln gegen den Missbrauch geistiger Getränke. E. V. Sein Werden, Jesu. Ausgelegt. Mit e. Einleitg. üb. die Methode der Parabel- Aus- le; Wachsen u. ‚.Wirken in den ersten 20 Jahren: 1. Hälfte. Giessen, J. Ricker (VIII, 237 8. gr. 8). 5.40. — Denkschrift. Berlin, Cheyne, T. Kelly, Critica Biblica; or, critical notes on the text of the Mässigkeits-Verlag (92 S. gr. 8). 1.50. — Warming, Max, Der Bremer Old Testament writings, pt. 1, Isaiah and Jeremiah. New_ York, Kongress. 9. internationaler Kongress gegen den Alkoholismus. 14— Macmillan (3-+85 p. 12).- 90 c.. — Keller, pfr. B., Der Prophet Daniel, 19. IV, 1903. Berichte u. Stimmungsbilder. Mit e. Anh.: Stimmen £. bibelforschende Christen erklärt. Dresden, F. Richter (VI, 275 8. der deutschen Presse. Hamburg, Hanseat. Druck- u. Verlagsanstalt gr. 8). 3.4 — Levy, Dr. Ludw., Reconstruction des Commentars Ibn (64 8. gr. 8 m. Abbildgn.) 30 .. Esras zu den-ersten Propheten. Berlin, M. Poppelauer (XIX, 44 8S. Apologetik u. Polemik. Arnold, Matthew, Literature and dogma: gr. 8). 2.4 — Ricketts, C., The parables from the gospels. New an essay towards a better appreciation of the Bible. New York, A.L. York‚ J. Lane (75 P- il. 12). (Vale Preas.) vellum, $12.50. — Zeit- Burt Co. (372 p. 12). (Home lib.) $1. — Bender, Past. Adf., Was schrift f. die alttestamentliche Wissenschaft. Hrsg. v. Geh. Kirchenr. trennt uns von Rom? Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch- Prof. Dr. Bernh. Stade. VII. Beiheft: Baumann, Past. Lic. berh., kathol. Kirche. 3. Aufl. Leipzig, M. Heinsius Nachf, (27 S, gr. 8). er Aufbau der Amosreden. Giessen, J. Ricker (IX, 69 S. gr. 8). 2.40. 30 . — Lanz-Liebenfels, J., Katholizismus wider Jesuitiemus. Frank- furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (84 S. gr.8). 1A4 . Biblische Geschichte. Zschokke, Prof. em. Protonot. Dr. Herm., Tia sacra antiqui testamenti. Ed. V, emendata et instructa 8 de- des Geistlichen in seinem Hause u. in seiner Amtswirksamkeit als Praktische Theologie. Fischer, Marie, geb. Lette, Die Gehülfin gr. lineationibus et tabula geographica. Wien, W. Braumüller (X, 459 S, B Geb; 10..4 Mutter, Schwester u. Gattin, Berlin, F.Grunert, Sep.-Cto. in Komm. he Hilfswissenschaften. Davis, J. D., A dictionary of the (44 8. 8). 50 . 303 304 Homiletik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Jesus Christus die Wahrheit u. das Leben. 2 Predigten. Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 S. 8). Zeitschriften. 75 . — Rüling, Pfr. Lic. Dr., Das Examen Jesu m. seinen Jüngern. Annales de philosophie chrötienne, Anne6e 73 (3. Ser., T. 2), Avril: Predigt üb. Ev. Joh. 21, 15—17. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (158. P. F6ret, L’Aristotelisme et le Cart6sianisme dans l’universit6 de gr. 8). 20 . Paris au XVIIe si@cle. Le problöme synoptico - johannique. * Martin, Apologie traditionelle du _ christianisme. III. C. Mano, Katechetik. Gottschalk, Mittelsch.-Leit. Herm., u. Mittelsch.-Rekt. La formation sacerdotale au s6minaire. Johs. Meyer, Evangelisches Religionsbuch, enth. bibl. Geschichte, Ein- führg. in das Bibellesen, Bibelkunde u. Kirchengeschichte nebst Anh, Archiv für Kulturgeschichte, 1. Bd., 2. Heft: Goette, Die Klöster Ausg. A. Im Anschluss an das Bremer bibl. Lesebuch. Mit 1 Karte im wirtschaftlichen Verkehr., Th. Achelis, Die Mystik in sozialer u, 11 Skizzen. 2. Aufl. Hannover, C. Meyer (XII, 256 8. gr. 8). Geb. Bedeutung. Fr. Hüttner, Selbstbiographie des Stadtpfarrers Wolf- 1.25. — Kötzschke, Past. Walt., Zur Neubelebung der Jugendgottes- ng Ammon (+ 1634) von Marktbreit. dienste (kirchl. Unterredungen). Dresden, Verbandsbuchh. (E. Zacharias) Archiv für Philosophie. 2. Abth.: Archiv für systematische Philo- in Komm. (20 8. gr. 8). 50 . sophie. 9. Bd., 2. Heft: Ed. v. Hartmann, Mechanismus u. Vita- Liturgik, Diettrich, Past. Lio. Dr. G., Die nestorianische Tauf- lismus in der modernen Biologie. A.Goedeckemeyer, Das Wesen liturgie, ins Deutsche übers. u. unter Verwertg. der neusten hand- des Urteils, E. Wentscher, Phänomenalismus u. Realismus. B. schriftlichen Funde historisch - kritisch erforscht. Giessen, J. Ricker Weiss, Gesetze des Geschehens. (XXXI, 103 8. gr. 8)., 4.4 — Zelle, Realsch.-Dir. Prof. Dr. Frdr., Das Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 2. Heft: E. Böklen, Die Sintflutsage (Schl.). G. Polivka, Slavische Sagen vom Wechselbalg. erste evangelische Choralbuch. (Osiander, 1586.) Progr. Berlin, Weid- 4). 1A4 M. Höfler, Besegnungsformeln. mann (XII, 20 8. Erbauliches, Dib Beoweis des Glaubens, Der, G. Hüsing, Zum Etanamythus. elius, Otto, Das Vaterunser, Umrisse zu e. Ge- Monatsschrift zur Begründung und Ver- E schichte des Gebets in der alten u. mittleren Kirche. Giessen, J. Ricker teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. VI. Bd. Der ganzen (1X341 1808ı gr8). 4180i — urray, Past. Andrew, Adlersflügel. Reihe XXXIX. Bd., 6. Heft, Juni 1903: Rudolf Glaser, Die Reli- Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber, Leipzig, Ch. Steffen (IV, 76 S. 8). gion des Mithras. W.Schmidt, „Babel und Bibel“ und der „kirch- Geb. 1.20. — Schullerus, Adf., Des Heilands Todesgang. 6 Passions- liche Begriff der Offenbarung“ (Forts. u. Schl.). Keer], Die mensch- Betrachtgn. [Aus: „Kirchl. Blätter“.] Hermannstadt, (W. Krafft) liche und die satanische Sünde, Miszellen. 1. Die Geburtsgeschichte (328. 8). 34 . Christi in Lukas, Kap. 1 u, 2, 2, Die Bedeutung des geschichtlichen Philosophie. Baumann, Ant., La religion positive. Paris, Perrin Christus für die christliche Dogmatik. 3. Im Kampf mit der theo- & Ce. (V, 302 p. 16). — Carneri, B., Sittlichkeit u. Darwinismus. logischen Zunft. 4. Eine neue Evangelienharmonie. 5. Ein erfreu- Drei Bücher Ethik. 2., überarb. Aufl. liches Ereignis: der apologetische Bibelkursus. 6. Die Innere Mis- 5108. 8). 54 — Dahmen, Thdr., Die Theorie des Schönen. Von Wien, W. Braumüller (XI, sion als Unterrichtsgegenstand. Glaubens, 7. Zur Apologie des evangelischen dem Bewegungsprincip abgeleitete Aesthetik, Leipzig, W. Engelmann (VHII, 191 8. gr. 8). 44 — Egger, Präl. Clericalsem.-Rect. Dr, Franc., Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, Propaedeutica philosophica - theologica. Ed. VI. Brixen, A. Weger neuesten Zeit. 131. Bd., 10. u. 11, Heft: Religionsreformen und Reformreligionen der W. (VIII, 713 8. gr. 8). 8 .4 — BEisler, Dr. Rud., Psychologie im Umriss, IV. Reformkatholizismus (Forts. u. Schluss). Eine Darstellung der Grundgesetze des Seelen] ebens. 3. Aufl. (Wissen- Schmitz, Beschäftigung in den Klöstern beim ausgehenden Mittel- schaftliche Volksbibliothek. Nr.29 u. 30.) Leipzig, S. Schnurpfeil alter (Schluss). F. Walter, Die Anfänge der Montes pietatis (1462 (VIT, 104 8. gr. 16). 40 . — Emerson, R. W., Gesellschaft u. Ein- bis 1515). Savonarola und die bildenden Künste. IV. Savonarolas samkeit. Aus dem Engl. v. Heinr. Conrad. Buchausstattung v. Fritz Einfluss auf Kunst und Künstler. Der Kulturkampf in Frankreich. Schumacher, Leipzig, E. Diederichs (IV, 266 S. gr.8). 3 .4 — Christentum und Bureaukratie in Oesterreich. Zur Kulturgeschichte Grape, Pfr. Johs., Die Prinzipien der Ethik bei Fries u. ihr Verhältnis des 15. Jahrhunderts. Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 8, No.1—2: @. zu den Kantischen. Diss. Dessau, (A. Haarth) (IV, 151 S. gr. 8). 200; Wilpert, La croce sui monumenti delle Catacombe. P. Franchi — Hello, E., Philosophie et ath6isme. Nouv. €d. Paris, Perrin et Ce. (339 p. 16). — Verusalem, Prof. Dr. Wilh., Einleitung in die Philo- de’Cavalieri, Una Ilettera del tempo della persecuzione Dio- clezian&a. O. Marucchi, Resoconto delle adunanze tenute dalla sophie, 2, verm. u. verb. Aufl., Wien, W. Braumüller (XVI, 226 S, 8). Geb. in Leinw. 4 20. — Meroier, prof., Cours de philosophie. Vol. 4. Societa _ per le conferenze di Archeologia cristiana (a. 1901—1902)- Crit&riologie g6n6rale ou th6orie g6n&Erale de Ila certitude. 4. 6dit. cristiane. Fr. Bulic’, Frammento di_ pettine in bosso con rappresentanze Louvain, Institut superieur de philos. (XII, 426 p. 8). 6 fr. — ricordi farfensi. D. J. Schuster, Della basilica di S. Martino e di alcuni Meyer, Paul, Die Idee des ewigen Friedens bei Kants Zeitgenossen. C. R. Morey, Note supplementari al De Rossi: Progr. Berlin, Weidmann (12 S, gr. )., 1.4 — Rittelmeyer, Fr., Inscriptiones christianae urbis Romae, WOL.. A. Colasanti, Friedrich Nietzsche u. das Erkenntnisproblem. Ein m onograph. Ver- L/’epitaffio di Benedetto VII, O. Marucchi, Le Catacombe di such. Leipzig, W. Engelmann (V, 109 8. gr. 8 1. 50, Albano. Schule u. Unterricht, Bibliothek, Pädagogische. 2. Bd. I. TI. Doutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 9, Juni 1903: Schumann, Reg.- u. Schulr. Dr. J. Chr. lob., u, Prov.-Schulr. Prof. Gust. Berth. Litzmann, Kunstideale und Weltanschauungsprobleme in Voigt, Lehrbuch der Pädagogik. (In 3 Tln.) II. TI. Lehrbuch der Gerhart Hauptmanns Dramen. Wolfgang Kirchbach, Der mosaische pädagogischen Psychologie v. V Schöpfungsbericht. Eugen Reichel, Gottscheds Stellung in der 3. verb. Aufl. Hannover, C. Meyer vaterländischen Literatur II (Schl.). (VIIT, 254 8. gr.8). 3.4 — Germer, Schuldirekt. B., Individual- u. Modern I, von Strantz, Das Rote Kreuz in seiner humanitären Karl Scheffler, Antik und Sozialpädagogik. Ein Beitrag zur Umgestaltung der Erziehung u. des Unterrichts. Leipzig, A. Hahn (57 8. gr.8). 90 . — Kemsies, Dr. Bedeutung. Karl Beth, Das erste der Berliner ‚„Akademischen Ferd,., Die Entwickelung der pädagogischen Psychologie im XIX. Jahrh., Bühnenspiele‘“:;: Borngräbers „Giordano Bruno (Das neue Jahr- [Aus: „Ztschr. f. hundert)“. A, Brausewetter (Arthur Sewett), Das religiöse Problem Herm. Walther £j'.dﬂgOg. Psychologie, Pathologie u. Hygiene‘“.] Berlin, und Tolstoi IT, W. K, A, Nippold, Von einer Fahrt zu Peter Allgemeine &ßli%ioﬁv?2ée(%%néäxal't. Kaftan, Prof. D., Das Christen- Rosegger I. tum u. die indischen Erlösungsreligionen. Vortrag. Potsdam, Stiftungs- Expositor, The._6. Series. (Vol. 7.) No. 42: H. B. Swete, The teaching verlag (27 S, gr. 8). 60 . — Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Der Buddhis- of Christ. I. A, Carr, Hostile and Alien evidence for Christ at mus nach seiner Entstehung, Fortbildung u. Verbreitung. Eine kultur- passiontide. T. H. Weir, Some fresh bible parallels from the history of Morocco. N. J. D. White, The Johannine view of the eruci- histor. Studie. 2, (ergänzte) Ausg. München, J. J. Lentner (VIII, 207 S. gr. 8). fixion. A. Souter, A new view about „Ambrosiaster‘‘, 4M G, Bonney, Science and the flood. Judentum. Elbogen, Dr. I., Geschichte des Achtzehngebets. [Aus: Glauben und Wissen. (64 S. gr. 8 „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss, d. Judenthums‘‘.] Breslau, W. Koebner 1. 50. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Freimaurerei. ertiefung des christlichen Weltbildes. 1.Jahrg., Mai 1903, 5. Heft: Redding, Moses W., The illustrated history of G, Steude, Der Mensch ist, was er isst. H. Orschiedt, Die freemasonry: an authentic istory of the institution from its origin to Materie nach den neuesten Forschungen und Anschauungen IV the present time, New ed. 2 v. New York, Redding & Co. (721 p. (Schl.). P. Schwartzkopff, Das Wider und Für der Gottes- inel. il. 8). $8. beweise 1 u. 2. E. Bruhn, Zum hundertjährigen Geburtstag von oziales u. Frauenfrage. Traill, H. Duff, and Mann, J. S., eds., Justus von Liebig. — 6. Heft: E. Dennert, Das Weltall, ein gött- Social England: a record of the progress of the people in religion, liches Gewebe. P. Schwartzkopff, Das Wider und Für der laws, learning, arts, industry, commerce, science, literature and manners, Gottesbeweise 3 bis 5. M. Rüdiger, Lachen und Lächeln. F. from the earliest times to the present day. [New il. ed. King Edward Gerstung, Der Bienenstaat I, Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 6: Alles ist mir über- ed.] In 6 v. v.4. New York, Putnam (il. por. 4). $5. — MTroll- geben von meinem ater. H. Risch, Missionsarbeit in Nord-Kanara. Borostyäni, Irma v., Katechismus der Frauenbewegung. Leipzig, G. Ziegler, Unser Predigerseminar in Lilong. erlag der „Frauen- Rundschau“ en 3 S, 8). 50 %. — Zauleck, Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. Past. P., Die evangelische Kirche u. ihre Frauen. Bremen, J. Morgen- Bd. 27: J. G. Mayer, besser (20 S. gr. 8). 30 - Hartmann II. von Vaduz, Bischof von Chur. Verschiede: nes. Landeok, A. v. der, Anarchismus u. Kirche oder Wissenschaft u. Monarchie. Unabhängige Gedanken. Berlin, Herm., Walther (79 S. gr.8). 1A4 Personalien. Der ausserordentliche Professor der Theologie, Lic, Dr. Kunze ir Leipzig, hat einen Ruf als ordentlicher Professor der Theologie für Dogmatik und Symbolik ‚A, B. nach Wien erhalten, 'Vera.utwortlfß'?dakt;em: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV., Jahrgang. Nr. 26, Leipzig, 26. Juni 1903. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Karo, G., und Lietzmann, H., Catenarum grae- Luther als Erzieher, Zeitschriften, catalogus. Lehmann, Hugo, Zinzendorfs Religiosität. Personalien, religions sE€mitiques. ge, Le P. Marie-Joseph, Etudes sur les Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen, Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Karo, G., und Lietzmann, H., Catenarum graecarum und älteste Geschichte der Semiten; die Götter; die Göttinnen catalogus. Aus den Nachrichten der K, Gesellschaft der (p. 119—139); die Begriffe Heiligkeit und Reinigkeit; die Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch - historische heiligen Dinge (nämlich heilige Flüsse und sonstige Gewässer, Klasse. 1902. Heft1.3.5 (S.1—66; 290—350; 559—620; heilige Bäume und heilige Steine); geweihte Personen (Priester, 8 Beschwörer, hauptsächlich auch bei den Babyloniern; Be- Vor° fü.nf Jahren hat der Referent in diesem Blatte, schneidung); gottesdienstliche Handlungen; die Toten: Trauer- XIX. Jahrgang Nr. 7, eine kleine aber wichtige Schrift über zeremonien, Begräbnis, das Leben nach dem Tode; — die die alten exegetischen Sammelwerke zur griechischen Bibel babylonischen Mythen, die auf p. 297—8350 mit grosser Aus- In dieser wurde, zwar führlichkeit erörtert werden, und dazu kommt ein besonders angezeigt: H. Lietzmanns Katenen. nicht zum allerersten Mal, aber besonders eindrucksvoll, die wichtiger Abschnitt über einen neuerdings leicht übersehenen Notwendigkeit dargestellt, diese Katenen endlich in Wwissen- Gegenstand: die phönizischen Mythen (p. 351—393).. In einem schaftlicher Weise herauszugeben, und als Vorarbeit dazu ein Anhange werden die Texte und Uebersetzungen von folgenden Katenenkatalog mit genauer Beschreibung der einzelnen Hand- bedeutsamen Literaturprodukten gegeben: die phönizische Opfer- schriften und ausreichenden Stichproben in Aussicht gestellt. tafel von Marseille; die Inschrift des phönizischen Königs Das damals Versprochene liegt schon heute fertig vor Eschmunazar; die Inschrift, die Tabnit, Priester der'Astarte (vgl. Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu und König der Sidonier, auf die für seine Totengebeine be- Göttingen, phil.-hist. Kl. 1902, Heft. 1. 3. 5)., Die Heraus- stimmte Lade (>w) hat setzen lassen, ferner noch andere Texte geber Karo und Lietzmann haben damit, ganz überwiegend und endlich auch der Anfang des babylonischen Weltschöpfungs-» 08, durch eigene Arbeit auf den in Betracht kommenden Biblio- theken, ein ausserordentlich wertvolles Hilfsmittel für die Zur Reichhaltigkeit dieses Werkes gesellt sich die Quellen- patristische Wissenschaft geschaffen. Für jedes biblische Buch mässigkeit seiner Angaben und die Gründlichkeit der Prüfung, wird eine Uebersicht vorausgeschickt, ob und wo Katenen der die jetzt mehr oder weniger herrschenden Theorien über die Entwickelung der semitischen Religion unterworfen werden. zu ihm ganz oder teilweise gedruckt zu finden sind, Darauf folgt die Aufzählung der zu ihm vorhandenen Katenenhand- Dieses Buch bildet nämlich gewissermassen ein Gegenstück zu schriften. Selten ohne weitere Gliederung (Samuel- und dem Werke von W. Robertson Smith, das den Titel „Lectures Königsbücher, Markus, Apostelgeschichte, katholische Briefe); on the Religion of the Semites“ trägt und vor vier Jahren meist handelt es sich nicht um einen einzigen Katenentypus, als „Die Religion der Semiten“ auch ins Deutsche übersetzt worden ist. sondern um zwei (Prediger, Hiob, Propheten abgesehen von Dieses Werk des englischen Gelehrten ist nicht Jesaja) drei (Oktateuch), fünf (Sprüche, Hoheslied, Jesaja), ganz vollständig, behandelt eigentlich nur die Kultstätten und sechs (Matthäus, Lukas), sieben (Johannes), neun (Paulus- die Opfer und sollte durch einen zweiten Kreis von Vorlesungen briefe), und endlich gar siebenundzwanzig für die Psalmen, ergänzt werden, die aber nie gehalten worden sind. Dem Für jeden Katenentypus stellen die Herausgeber ein summa- gegenüber ist jenes Buch von Lagrange viel umfassender, wie risches Verzeichnis der in ihlm benutzten chriftsteller auf, die oben eröffnete Uebersicht über seinen Inhalt gezei gt hat.\ dann folgen die ausgewählten Stichproben, und endlich die Aber die Hauptsache ist die folgende, Beschreibung der jedesmal zusammengehörenden Handschriften. So _ freimütig auch Lagrange die Notwendigkeit der kom- parativen Methode der Religionsgeschichtsforschung als not- Das alles mit technischem Raffinement gedruckt; eine schöne Arbeit, deren Frucht nicht ausbleiben wird. wendig anerkennt (p. 4), so laut und mit Recht warnt er Kiel. Erich Klostermann. davor, überall den gleichen Gang der Entwickelung voraus- zusetzen. Er prüft auch im einzelnen viele Theorien, die in der neueren Zeit über die Geschichte der Religion und Mytho- Lagrange, Le P. Marie-Joseph, Etudes sur les religions semitiques. Paris 1903, Librairie Vicetor Lecoffre (XII, logie im allgemeinen und über die semitische und die israelitische 430 p. gr. 8). 8 frs. Religion im besonderen aufgestellt worden sind. Zum Beispiel Der als Herausgeber der angesehenen Zeitschrift „Revue untersucht er die Hypothese, dass Totemismus eine Vorstüfe der israelitischen Religion gewesen Sei. Totemismus wird Biblique“ bekannte Verf. hat in dem obengenannten Buche eine Arbeit von hervorragender Reichhaltigkeit geliefert. Sie nämlich dann bei einem Volksstamm gefunden, wenn der be- umfasst nicht weniger als folgende Reihe von Themata: die treffende Stamm den Namen eines Tieres oder einer Pflanze Ursprünge der Religion und der Mythologie; die Verzweigung trägt, wenn ferner die Glieder des Stammes ihren Ursprung‘ 305 306 307 308 auf dieses Tier oder diese Pflanze zurückführen, und wenn sie von Luthers Glauben aus würden wir dann auch den Boden den betreffenden Tieren oder Pflanzen eine Art von Kultus gewinnen für die Lösung der sozialen Frage (S. 14). erweisen oder sie mindestens nicht zu ihrer täglichen Nahrung Das Buch ist frisch geschrieben und liest sich angenehm ; verwenden. Nun finden sich bei den Hebräern auch Ortsnamen, der Charakter Luthers ist kurz, aber treffend gezeichnet. Der wie Beth-hogla (Rebhuhnhausen) oder Beth-leba oth (Löwenheim), Verfasser zeigt uns grosse Belesenheit nicht nur in Luthers aber darf man schon daraus auf Totemismus schliessen? Wer Schriften, sondern auch in der neueren theologischen, sozialen dies täte, würde einerseits verkennen, dass Menschen, die auf und verwandten Literatur. Doch sind die Zitate fast zu reich- nomadischer oder überhaupt primitiver Kulturstufe stehen, lich vorhanden, und das Buch würde gewiss gewonnen haben, wegen ihres Verkehrs mit der Natur selbstverständlich auch wenn die Aussprüche der verschiedenen Autoritäten mehr nur aus dem Naturreich Namen wählen, und andererseits hätte nach ihren Hauptgedanken ins Ganze verwebt worden wären. er nicht beachtet, dass Totemismus nur da zu finden ist, wo Wohltuend berührt der ernste und warme Appell, den Verf. „die Stämme, welche Namen von Tieren tragen, sich als deren öfter an das Gewissen des deutschen Volkes richtet, Rom Verwandte betrachten und der betreffenden Tiergattung kultische gegenüber auf der Hut zu sein, namentlich aber die ge- Verehrung widmen“ (p. 114). Dies lässt sich aber bei den wichtigen Mahnungen Luthers noch mehr als bisher zu be- Israeliten nicht nachweisen, achten und zur Tat werden zu lassen. Oder hat, wie W. Robertson Smith annahm, David einem Im allgemeinen sind die Anschauungen Luthers über die „Clan“ angehört, dessen Totem die Schlange war, die im hier behandelten Gebiete richtig wiedergegeben. Verf, führt Hebräischen nachasch heisst? Smith stützte diese Meinung meist Kernsprüche Luthers über den Besitz und seine Ver- darauf, dass unter Davids Vorfahren ein Nachschon vorkomme, wendung, über Armut und Reichtum, über Geiz und Werke und dass auch eine Schwester Davids die Tochter eines der Liebe, über Ehe und häusliches Leben, über Genügsamkeit Nachasch genannt sei, Er weist auch darauf hin, dass David und Völlerei an. Freilich sind Luthers Grundsätze auf sozialem mit dem ammonitischen Könige Nachasch befreundet gewesen Gebiete nicht erschöpfend, sondern nur in ihren allgemeinsten sel soweit sie für den Zweck des Daraus lasse sich begreifen, warum das Schlangenbild Umrissen wiedergegeben, im Tempel zu Jerusalem verehrt und warum Adonijja beim Buches durchaus erforderlich waren. Nur auf eine kleine „Schlangenstein“ gesalbt worden sei (1 Kön. 1, 9). Aber Unrichtigkeit möchten wir hier hinweisen. Verf, behauptet Nachschon, der unter den Vorfahren Davids aufgezählt wird (S. 72), Luther sei unwandelbar bei dem mittelalterlichen, (Ruth 4, 20), war nicht ein „Clan“, sondern eine Person, seiner Meinung nach biblisch begründeten Gesetz stehen ge- Ferner Abigail, Davids Schwester, war nicht die Tochter blieben, wonach jedes Zinsnehmen verboten gewesen und dem eines Nachasch, sondern des Isai, denn dieser Name ist in Wucher gleichgeachtet worden sei. — Gewiss war Luther, 2 Sam. 17, 25 nach 1 Chron. 2, 16 zu lesen. Aus der fried- besonders im Anfang, ein entschiedener Gegner des Zins- lichen Beziehung Davids zum ammonitischen Fürsten Nachasch nehmens, aber später hat er doch, wie in anderen Dingen, SO einen Schluss auf Schlangenverehrung Davids zu ziehen, ist auch hierin seine Ansicht geändert, Er hält in gewissen überaus gewagt. Diese Freundschaft erklärt sich nämlich Fällen das Zinsnehmen für erlaubt, denn er redet geradezu daraus, dass beide den König Saul zu ihrem gemeinsamen von einem „Notwucher oder berechtigten Wucher“, sonderlich Gegner hatten. Tatsächlich war es mit der Freundschaft aus, bei dürftigen Personen (Erl. Ausg. 23, 307) in seiner Schrift Dass der Nechuschtan sobald David König geworden war. „An die Pfarrherrn, wieder den Wucher zu predigen“, 1540. 2 Kön. 18, 4 in einem näheren Verhältnis zur Familie Davids Bei Schenkungen für arme Studenten redet er sogar selbst gestanden habe, ist eine ganz unbegründete Vermutung. Der der verzinslichen Anlage das Wort (54, 277), „damit es ewig Stein, bei dem Adonijja gesalbt wurde, war nicht mit nachasch und vielen möchte nützlich sein“. benannt und kann aus irgendwelchem Anlass „Stein des Kriech- Bei der Besprechung der modernen gesellschaftlichen, tieres“ genannt gewesen sein. wirtschaftlichen und sittlichen Zustände des deutschen Volkes Das Buch von Lagrange ist jedenfalls bei Untersuchungen begegnen wir recht gesunden Anschauungen und zahlreichen über die geschichtlichen Zusammenhänge der israelitischen trefflichen Bemerkungen. In der Hauptsache sind es dieselben Religion nicht unbeachtet zu lassen. Ein treffliches Sachregister Grundsätze und Vorschläge, wie sie von der christlich-sozialen erleichtert übrigens seine Benutzung. Der Preis für das ge- Partei vertreten werden, in deren Reihen der Verfasser zu haltreiche Buch ist sehr mässig. Ed, König. suchen sein dürfte, und wie sie erst kürzlich wieder auf der „Freien. kirchlich-sozialen Konferenz“ in Berlin zum Ausdruck Luther als Erzieher, 1,—5, Tausend. Berlin 1902, Martin gekommen sind, besonders auch bez. der modernen Frauen- 2 Mk, Warneck (208 S.). bewegung (S. 120—129)., Der unbekannte Verfasser hat ohne Zweifel den Titel seines Wer hinter dem Titel des Buches etwa eine wissenschaft- Buches dem vor mehr denn einem Jahrzehnt erschienenen, liche Abhandlung über Luthers erzieherische Gedanken oder damals ziemliches Aufsehen erregenden Buche „Rembrandt als Grundsätze sucht, wird es enttäuscht aus der Hand legen. Erzieher“ nachgebildet. Er gliedert seinen Stoff in 13 Kapitel, Jeder wissenschaftliche Apparat ist, sicherlich mit Absicht, Die drei ersten sind mehr theologischer oder religiöser Art, vermieden; es fehlt fast jeder Hinweis darauf, wo die ange- während die zehn übrigen sich auf fast alle Seiten des grossen führten Stellen in Luthers Werken zu finden sind. Man kann sozialen Gebietes erstrecken. Vom evangelischen Glaubens- sie also auf ihre Richtigkeit hin nur schwer prüfen. Wäre begriff im Gegensatz zum römischen, yon Gottesdienst und doch auch von das Thema, in diesem Sinne aufgefasst, Protestantismus ausgehend, bespricht Verfasser sodann Reich- sehr weitem Umfange, Luthers Name dient dem Verf, — tum und Handel, akademisches Studium, das christliche Haus, nach unserem KEindruck — mehr nur als Folie, um seine endlich Krieg und Kriegsbeute, um mit einer Exposition über eigenen sozialen Anschauungen zu entwickeln, Wer jedoch deutsche Volkslaster den Abschluss zu machen. So zieht er über unsere sozialen Zustände sich orientieren, Stoff und An- also die meisten gesellschaftlichen Verhältnisse vor sein Forum, regung zu sozialen Vorträgen oder Predigten haben möchte, und zwar in der Weise, dass er bei jedem Kapitel von Luthers wird beides in diesem Buche reichlich finden und es mit Anschauungen und Grundsätzen ausgeht, hieran Vergleiche Freuden begrüssen. In dieser Hinsicht können auch wir es8 zwischen Luthers und unserer Zeit anschliesst, und so zu der nur. warm empfehlen, Beantwortung der Frage gelangt: Inwiefern kann Luther uns Borna. Dr. Hartwig. heute noch als Vorbild und Erzieher gelten? Das gibt dem Buche einen gediegenen, reichen und ernsten Inhalt. Verf. Lehmann, Hugo (Pfarrer in Töttelstädt), Zinzendorfs steht, wie er von sich selbst bekennt (S. 7), auf dem Boden Religiosität, Eine Anschauung von einem persönlichen des lutherischen Bekenntnisses. Feste bestimmte Glaubenssätze Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer und Heiland. seien für die Ordnung der Kirche erforderlich, denn Luther Untersucht nach psychologischen und zeitgeschichtlichen habe sie auch gehabt; ohne Wanken stehe er auf dem Apostolikum, Voraussetzungen ohne den Massstab dogmatischer Lehr- aber im Glauben beziehe er alles auf das eigene Ich. Und sätze. Eine kirchengeschichtliche Studie für religiöse 309 310 Psychologie und Menschenkunde des 18. Jahrhunderts. Der Leider entbehrt die Sprache und Darstellungsweise der theologischen Fakultät der Universität Jena zur Erlangung gedankenreichen Arbeit Lehmanns an manchen Stellen der der Licentiatenwürde vorgelegt. Leipzig 1903, Friedrich nötigen Schlichtheit und Klarheit. Vergl. den geradezu Jansa (63 S. gr. 8). 1. 25. schwülstigen Titel und Ausdrücke wie „Busskampf Christi“ In einem Vorwort gibt Verfasser auf die Frage: Was ET E T Karl Amelung., wollte Zinzendorf? die Antwort: Seine Absicht ‚ging nicht auf Ausbildung einer neuen theologischen Lehre, nicht auf Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen, Ein Wort der Ab- Kirchengründung, nicht auf eine gesetzliche Methode der wehr und Aufklärung gegenüber den Angriffen des Jesuiten von Berlichingen auf Luther und die Reformation. München 1903, Frömmigkeit; er wollte vielmehr dem lutherischen Volke dienen J. F. Lehmann (VIII, 44 8. gr. 8). 50 Pf. als ein freier Diener der Kirche, als praktischer Philosoph (der „deutsche Sokrates“), als Laie, auf Grund der Gewissens- Der Wert dieser Schrift liegt zunächst in der lebhaften Schilderung der Gefühle der evangelischen Zuhörer bei den Vorträgen des Ex- freiheit, im Anschluss an die Bestrebungen Herzog Ernsts jesuiten Ad. von Berlichingen und dessen ganzer Vortragsweise, sodann des Frommen, Speners und gleichgesinnter Männer. Dabei in dem Nachweis der Quellen, aus denen der Mann mit dem „eisernen teilte Zinzendorf durchaus den subjektivistischen Zug, welcher Mundwerk“ schöpfte, und der wissenschaftlichen Inferiorität des Mannes durch das ganze Zeitalter des Pietismus und des darauf aus einem Geschlecht, dessen Ahnen in Franken zu den frühesten folgenden Rationalismus hindurchging. Ob mit dieser Dar- Freunden der Reformation gehörten. Denn Götz von Berlichingen Jegung das Wesen dessen, was Zinzendorf wollte, wirklich er- hatte jedenfalls 1522, wahrscheinlich aber schon 1521, einen trefflichen schöpft ist, erscheint einigermassen fraglich. Die Idee des evangelischen Pfarrer in Neckarzimmern in Georg Amerbacher, während ein anderer Zweig des freiherrlichen Hauses in Schrozberg O.-A. Spezialbundes beherrscht Zinzendorfs Anschauungen, namentlich in der späteren Zeit, dermassen, dass Verf. hierauf gründ- Gerabronn jedenfalls 1524 in Johann Volmar einen entschiedenen An- licher eingehen musste und sie nicht mit den recht allgemein hänger des Evangeliums zum Pfarrer besass. Selbst das Grabdenkmal des einstigen „Raubritiera‘“ Götz von Berlichingen, dem in seiner prote- gehaltenen Ausführungen auf S. 14 abtun durfte. Nach einer stantischen Lebensperiode nichts als die ihm aufgezwungeue Führer- sehr genauen Literaturangabe (S. 15—922) sucht L. in vier schaft der Bauern 1525 zur Last gelegt werden kann, zeugt im Paragraphen das Wesen und die Elemente der Religiosität Kreuzgange des Klosters Schönthal vom evangelischen Glauben, in Zinzendorfs zu ergründen. Er kommt dabei zu folgenden Resul- welchem er gestorben ist. taten: Zinzendorf war ein religiöses Genie; es wohnte in ihm Die Unwahrheit der Vorträge des Exjesuiten beweist der Verf, Sein an einem einzelnen Beispiel, an der Darstellung von Luthers Auf- eine schöpferische Anlage, die sich auswirken musste. treten in Worms, wobei er nachweist, dass hier nur breitgetreten wurde, persönliches Verhältnis zu dem Schöpfer aber gewinnt erst Gestalt durch den Glauben an den Sünderheiland, welcher was Janssen in seiner scheinbaren Objektivität darbot. Sein Resultat das Zentrum all seines religiösen Lebens und Denkens ist. Dies gibt er S. 29: „Aus einer Fälschung (Hutten d. h. Huttens Brief vom 17. April 1521), einer Vermutung (anonymer Drohbrief), einem Hirn- sein Verhältnis zu Christo ist begründet in der Erfahrung gespinst (vertrauliche Unterredung) und einer Verleumdung (Münzer) von der durch denselben geleisteten Genugtuung für die Sünden. braut die ultramontane ‚, Geschichtsforschung”” Janssens ihre ‚, histo- „Vor ein Kind Gottes halte ich einen Menschen, sobald er Ver- rischen Beweise” für Luthers Haltung zusammen ... Und solche gebung der Sünden hat“ (S. 33). Die Leistung dieser Genug- ultramontanen Geschichtslügen predigt dann der Jesuit von Berlichingen tuung ist in erster Linie der heiligen Menschheit Jesu zuzu- in Würzburg in vergröberter Darstellung in ‚‚historischen Vorträgen” schreiben. Deshalb gilt ihr Zinzendorfs andachtsvolle Verehrung als absolute Wahrheit‘“. Leider begegnen dem wohlmeinenden Verf,, in erster Linie. „Damit sich nun niemand des Eindruckes der der wahrscheinlich ein Lehrer ist, einige Versehen. So sagt er S. VIII, heiligen Menschheit Jesu erwehren kann, gilt es zu malen: dazu es sei ihm zur Gewissheit geworden, dass der von Janssen 2, 163 an- invitieren wir alle Menschen, dass sie Maler werden, den Ge- geführte Brief Huttens an Luther vom 17. Januar 1521 eine Fälschung sei. Vgl. S. 18: dieser Brief ist nichts anderes als eine grobe Fäl- kreuzigten, den Martermann, den Herzen solange vorzumalen, schung. Es kann aber kein Zweifel sein, dass der Brief echt ist, bis das Bild von ihm in der Seele aufgerichtet ist, dass sie falsch ist nur Janssens Auslegung desselben, die dann von seinen es sich vor Augen setzen und sich daran ergötzen, sie sein Nachbetern noch ausgetappt wird, um es schwäbisch zu sagen. Beyhls auch, wo sie sein“ (S. 42). Indem aber Zinzendorf die Ge- Urteil über Luthers „grausame‘“ Worte gegen die Bauern beweist nur stalt des Gekreuzigten in den Vordergrund stellt, fühlt er ungenügende Kenntnis der Sachlage. Ungeschickt sind auch die lapsus sich im Pietätsverhältnis stehend zu der überkommenen Lehre calami S. 3 17. August, S. 4 18, August und S. 39, dass die Reformation den Verfall der Reformation entschieden habe (l. Nation); S. 25 ist der lutherischen Reformation. Seine ganze Theologie wurzelt in Luthers Zeugnis von der Rechtfertigung des Sünders allein der Satz: „Im Juni 1527 (!) erstürmte Münzer mit seinen Getreuen um des Verdienstes Christi willen. Allein die Anbetung der ein Dorf, plünderte die Kirche und verbrannte die Kapelle“ einer gründlichen Revision bedürftig. Aber was der Verf. über Fälschung Wunden Jesu verbindet ihn auch mit Christen anderer Kon- und über die in den Vorträgen klar zutage getretene wissenschaftliche fessionen. Eine jede Konfession geniesst seine _ Beachtung, auch der römischen wird er gerecht. In Paris verkehrt er Ohnmacht der ultramontanen Geschichtsdarstellungen sagt, auch seine Mitteilungen über die empörenden Besudelungen von Luthers Person eifrig #mit dem Kardinal Noailles und 1727 gibt er sein durch den Exjesuiten S. 30, ganz besonders die aus dem „Fränkischen „Christkatholisches Sing- und Betbüchlein“ heraus. Mit Vor- Volksblatt“ abgedruckte, vom Verfasser wohl mit Recht einem Priester liebe konstruiert Z. ein Gemeinschaftsprinzip für die Christen zur Last gelegte unerhörte Gemeinheit in der Auslegung der Er- aller Welt in der Andacht zur heiligen Menschheit Jesu. klärung der vierten Bitte in Luthers Katechismus S. 39, die so Allein „mit kirchlicher Form hat diese Gemeinschaftssache recht den Schmutz einer niedrigen Seele verrät, verdienen Beachtung. nicht eigentlich etwas zu tun“ (S, 51). Welcher Art nun Es wäre wohl der Mühe wert, wenn einmal ein genügend gerüsteter Gelehrter mit dem nötigen Humor den „urbayerischen Luther“ nach aber ist Zinzendorfs Verhältnis zu dem Heiland? Er selbst den Schriften eines Döllinger, Röhm, Westermayer, Leogast, Hanf et bezeugt es immer und immer wieder als ein Freundes- und Bruder- verhältnis. Der brüderliche Umgang mit dem Gekreuzigten be- tutti quanti und besonders nach der ultramontanen Presse zeichnete, in der die Geistlichkeit jenes Bayerlandes, das uns der Benefiziat lebt seinen Beruf; von ihm weiss er sich in jedem Augenblick Schlicht in seinem „Bayerisch Volk und Bayerisch Land“ mit unnach- gehalten, getragen und geleitet. Daher sein „Es ist mir so“ ahmlicher Grazie geschildert hat, ihre Geisteswerke preisgibt, aller- und der Gebrauch des Loses, durch welchen er die zu treffende dings fast eine Herkulesarbeit im Augiasstall, aber sie würde doch Entscheidung in eine, wenngleich naive Beziehung zu dem wohl dem bayerischen Episkopat und auch der bayerischen Regierung Regiment Jesu und zu der göttlichen Führung setzte. — Dadurch die Augen öffnen und ihnen beweisen, dass diese Literatur mit Natur- notwendigkeit früher oder später zu einer Los-von-Rombewegung endlich, dass Z. das betonte, was die Sehnsucht jeder Religiosität ausmacht, mit Beiseitelassung alles Unwichtigen und Unter- führen muss, wenn bayerische Priester, voran einen Domkapitular, geordneten, trat eine Vereinfachung der Lehrweise ein, welche in solch würdiger Weise Luther zu bekämpfen fortfahren dürfen. Nabern. G. Bossert. der Heidenmission und auch der heimischen Kirche zugute am. L. nennt dies das Prinzip der Einfachheit und Natür- Zeitschriften. l chkeit in der Zinzendorfschen Religiosität und erklärt gerade „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie, XXVI.Jahrg., daraus deren Einfluss auf die Theologie der verschiedensten Nr. 9; Juni 1903: Abhandlungen: Mäcklenburg, Die historisch- Richtungen. kritische Betrachtungsweise der heiligen Schrift und die christliche 311 312 Heilsgewissheit I. Eckert, Die lehrplanmässige Organisation des Aegypter. Der weltgeschichtliche Hintergrund der biblischen Väter- Konfirmandenunterrichts (Schl.). Literatur: Wurster, Die Literatur geschichten. Leipzig, J. C. Hinrichs (38 S. 8). 70 Pf. — Diettrich, des Jahres 1902 zur sozialen Frage I. Predigten und Predigt- G., Die neusten Angriffe auf die religiösen und sittlichen Vorstellungen meditationen über freie Texte für die Zeit nach dem Trinitatisfest. des Alten Testamentes. Ein Vortrag aus dem Kampfe um Babel und Sachsse, Vier Predigten von den Gaben des heiligen Geistes über Bibel. Giessen, J. Ricker (Alfred "Töpelmann) (24 S, 8). 50 Pf. — Röm. 8, 12—17; die Kindschaft — Joh. 16, 12—-14; die Wahrheit — Budde, Karl, Das Alte Testament und die Ausgrabungen. Ein Bei- Gal. 5, 16—25; die Heiligung — 2 Kor. 3, 17; die Heiligung. Aus trag zum Streit um Babel und Bibel. Zweite Auflage mit vielen An- dem kirchlichen Leben der Gegenwart. Von Eckert. Aus den merkungen und einem Vorworte statt des Nachworts. Ebd. (40 S. 8). übrigen theologischen und anderen Literatur- Gebieten. Aus der 90 Pf. — Baumann, Eberhard, Der Aufbau der Amosreden. (Bei- neuesten kirchengeschichtlichen Literatur. Von Eckert. hefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft VII.) Ebd. Libert6, La, chr6tienne. 6. Annee, No. 5: J. Gindraux, L’abb6 de (69 S. 8). 2,40 Mk. — Frohnmeyer, J., Biblische Geographie. Zwölfte verbesserte und vermehrte Auflage. Calw und Stuüttgart, Broglie, une belle äme catholique. J. Cast, Les eccl6&siastiques pro- ” testants de l’&vöch6 de Bäle et leurs eglises au 18e si&cle. Vereinsbuchhandlung (336 S. 8). Geb. 5 Mk. — Lehmann, „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift. Babyloniens Kulturmission einst und jetzt. Ein Wort der Ablenkung . Jahrg., 9. Heft, Juni 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising, und Aufklärung zum Babel- Bibel- Streit. Leipzig, Dieterich (Theodor Glückseligkeit und Christentum (Schl.). Predigtentwürfe und 18- Weicher) (88 S. 8). 1,20 Mk. — Hilprecht, H. V., Explorations positionen vom 8, bis 12. Sonntag nach Trinitatis: 1, Altkirchliche u. in Bible Lands during the 19th Century. With nearly two hundr Eisenacher Evangelien I; 2. Württemb. Evangelien I; 3. Eisenacher Illustrations and four Maps. Philadelphia, A. J. Holman and Company Episteln II; 4. Sächsische Perikopen III. Anhang: Latrille, Des (809 S. gr. 8). Geb. 12,60 Mk. — Münz, Wilhelm, „Es werde Lebens wahre Weihe. Aacht Predigten über das Vaterunser (Schl.). Licht!“ Eine Aufklärung über Bibel und Babel. 2.—4. Tausend. G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen. A. Sauer, Referat über Breslau, Wilhelm Koebner (Inh.: Barasch u. Riesenfeld) (52 S. 8). die neueste homiletische Literatur. 60 Pf. Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 6. Heft, Juli 1903: J. Bonnet, Petrus Helldall. Novelle. A. v. Kirchenheim, Die Pfingsten. Leipzig, J. C. Hinrichs (54 8. 8). 80 Pf. — Barth, Fritz, Neutestamentliche Theologie: Dobschütz, E. von, Ostern und Reform unseres Strafrechts. M. v. Nathusius, Das Gebet um ge- Die Hauptprobleme des Lebens Jesu. Eine geschichtliche Unter- segneten Strand. Dietrich v. QOertzen, Erinnerungen eines Zeitungs- Ulrich suchung. Zweite, umgearbeitete Auflage. Gütersloh, C. Bertelsmann schreibers. C. v. Zepelin, Aus den Heeren und Flotten. (288 S. 8). 4Mk. — Pallis, Alex., A few Notes on the Gospels v. Hassell, Monopolwirtschaft und Sklaverei im Kongostaat. Paula according to St. Mark and St. Matthew. Based chiefly on modern Müller, Eine Stellenvermittelung für Mädchen und Frauen ge- Greek. Liverpool, The Liverpool Booksellers’ Co. Ltd. (47 S. gr. 8). bildeter Stände. — Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln Jesu. Mit einer Einleitung Monuments et Mömoires p.l’Academie des Insoript. et Belles-lettres, über die Methode der Parabel- Auslegung. Erste Hälfte, Giessen, .8: R. de Lasteyre, tudes sur la sculpture francaise au moyen J. Ricker (Afred Töpelmann) (237 S. gr. 8). 5,40 Mk. äge. 1. Le portail royal de la cath6drale de Chartres. 2. Les por- Kirchen- und Dogmengeschichte: Dalman, Gustaf, und Schulze, tails de Saint-Denys, du Mans, de Notre-Dame de Paris, de Saint- Adolf, Zinzendorf und Lieberkühn, Studien zur Geschichte der Germain- des-Pr6s etec. 3. Le cloitre de Saint-Trophime d’Arles. Judenmission, Leipzig, J. C. Hinrichs (104 S, 8). LAU ME 4. Le portail de Saint-Trophime d’Arles. 5. La facade de Saint- Thürlings, Adolf, Die schweizerischen Tonmeister im Zeitalter der Gilles, 6. Quel Nachrichten von 4 ues autres sculptures romanes du bassin du Rhöne. er Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Reformation. Bern, A. Francke, vorm. Schmid & Francke (32 S. 12). Philol. - hist, Jasse. 65 Pf. — Diettrich, G., Die nestorianische Taufliturgie ins Deutsche tingen. 1902, 3.—5. Heft: G. Karo u. J, übersetzt und unter Verwertung der neusten handschriftlichen Funde Lietzmann, Catenarum Graecarum Catalogus. P.2.3. P. Kehr, historisch-kritisch erforscht. Giessen, J. Ricker (Alfred. Töpelmann) Aeltere Papsturkunden in den päpstlichen Registern von Innocenz 1II. (103 S. gr. 8). 4 Mk. — Dibelius, Otto, Das Vaterunser. Umrisse bis Paul III. W. Riedel, Der Katalog der christlichen Schriften zu einer Geschichte des Gebets in der Alten und Mittleren Kirche. in arabischer Sprache von Abu’l Barakät. Hreg. u. übers. Ebd. (180 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Gundert, H., Die Evangelische Reich, Das, Christi. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Mission, ihre Länder, Völker und Arbeiten. Vierte, durchaus ver- des Evangeliums. 6, Jahrg., Nr. 6, Juni 1903: Johannes Lepsius, mehrte Auflage bearbeitet von D. G. Kurze und Pastor F. Raeder, as salomonische Heiligtum und der Tempel des Ezechiel. Der- Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung (686 S. 8). Geb. 5 Mk. — selbe, Der salomonische und der ezechielische Tempel im Schatten Scheel, O., Augustins Enchiridion, (Sammlung ausgewählter kirchen- der Kritik. Martin Jaeger, Der Calviniemus nach Abraham und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Zweite Reihe. Viertes Kuyper VI. Brockes, Sophie von Wurstenberger und das Diako- Heft.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (98 8. 8). nissenhaus in Bern. Johannes Lepsius, Das Gesicht des Ezechiel 2 Mk. von dem_Tempel zu Jerusalem. Der Palast des Salomo. Texte. Systematik: Gunning, H., Der Unterschied zwischen Theologie Seelsorge,-Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung und Religions-Wissenschaft, Vortrag. (Salz und Licht. Vorträge und und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 6. Heft, 1903: J. Jaeger, Abhandlungen in zwangloser Folge. Nr. 4.) Barmen, Wupperthaler Gregor. der Grosse als Seelsorger Schl.). Friedrich Wolff, Der Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (24 S. 8). 40 Pf. — Cremer, E., Seelsorger und der Arzt. Kurt armuth, Das religiös-ethische Die Hei 1i ng durch den Glauben. Vortrag. (Salz und Licht. Nr. 3.) Ideal Gregors von Nazianz. Ebd. (30 8 8). 40 Pf. — Schnedermann, Georg, u. Pache, Martin, Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung. KErster Band. 6. Heft, Juni 1903: Kinast, Schweizerische Musikzeitung. Instruk- Zur Grundlegung. Leipzig, Bernhard Richter (256 8. gr. 8). 4 Mk. tion für den Organisten. Ein evangelisch-reformatorisches Requiem Praktische heolo . . Hering, Hermann, Die Lehre von der in Görlitz 1525. WVeberblick über das Leben J. Seb. Bachs. Ge- Predigt. II. Hälfte: heorie der Predigt (Homiletik). 3. Lieferung. danken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Berlin, Reuther & Reichard (S. 383—446 gr. 8). Der ganze Band 8 Mk. — Hiecke, Zur Stellungna Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 3. Heft: G, Deile, Die Phantasie im, Dienste es Unterrichts. aufsicht der Geistlichen. Vor e in der Bewegung gegen die Ortsschul- auf der Kirchen- und Pastoral- Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg. ‚ 6, Heft, Juni 1903: M. konferenz zu Meissen den 11. Mai 1903 gehalten. Leipzig, Bernhard Peters, Zur Frage nach dem Glauben (Forts, R. Seeberg, Die Richter (39 S. 8). 80 Pf. — Römer, Christian, Textbuch für Prediger. Person Christi der feste Punkt im fliessenden i m 'der Gegenwart. Eine Sammlung biblischer Texte für Festgottesdienste und Kasual- Rud. Kittel, Die Babel-Bibel-Frage. Schaefer, Das Herrenmahl reden. Stuttgart, D. Gundert (398 S, 8). Geb. 3,60 Mk. — Spurgeon, nach Ursprung und Bedeutung. Ch. H., Ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen. Begleitworte für den Ehe- und Hausstand. Ebd. 149 8. 16). — Fischer, E, Zur Geschichte der, evangelischen Beichte. II. Niedergang und Neu- Personalien, belebung, des Beichtinstituts in Wittenberg in den Anfängen der Refor- mation. (Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirch e Der ausserordentliche Professor der Theologie Lic. ih. Dr. h herausgegeben von N. Bonwetsch und R. Seeberg. IX. Band. 4. Heft. } Kunze in Leipzig, der jüngst als ordentlicher Professor für Systematik an die evangelisch-theologische Fakultät in Wien berufen worden ist, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (252 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Mit Vorwort von hat fast zu gleicher Zeit einen Ruf als Professor extraordinaris für Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibelstunden. Systematik nach Rostock erhalten. Er hat sich für den Ruf als D. M. Kähler. Fünfte und sechste Lieferung. Leipzig, A. Deichert ordinarius nach. Wien entschieden und wird. mit kommendem Winter- Nachf. (Georg Böhme) (S. 33—176 8). d 60 Pf. semester seine Vorlesungen daselbst aufnehmen. Philosophie: Camerer, Theodor, Spinoza und Schleiermacher- Die- kritische Lösung des von Spinoza hinterlassenen Problems. Stutt}{gart und Berlin, J. G. Cotta Nachfolger, &. m. b, H. (179 8. 8) Eingesandte Literatur. Verschiedenes: Hashagen, Friedrich, Longinos ;,‚Ueber das Er- Alttestamentliche Theologie: Scerbo, Francesco, Nuovo saggio habene‘, Gütersloh, C. Bertelsmann (118 8. 8). 1,20 Mk. di critica Biblica. Firenze, Editrice Fiorentina (34 gr.. 8). — Knieschke, W., Bibel und Babel, El und Bel. Zweite verbesserte und erweiterte Verband deutscher Ostsoobädorf . — Volz Auflage. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (82 S. 8). Tübin gen und Lei » Paul, Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba. Ausgabe der Prospekte und Fahrp Jäne sämtlicher Ostseebäder gratiß. 7 Mk. — Winck pzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (412 S. gr. 8). Führer 1903 durch 66 Seebäder, 2 08 Seiten stark, mit Karte 20 Pf., ler, Hugo, Abraham als Babylonier, Joseph als mit Porto 30 Pf. durch Richard Jaeger, Leipzig, Augustusplatz 2- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämmtlich in Leipzig XXIV. Jahrgang. Nr. 27, Leipzig, 3, Juli 1903, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .. Schmidtke, Alfred, Die Evangelien eines alten Jüger, Samuel, Der Weg zu Gott unserm Vater, H NEA AIAOHKH xaza zo Batızavo yepo- Unzialcodex, Lucius, P. E., Bonaparte und die protestantischen %o IF ao petaupaopern arto tov AAHS. Heintzel, Dr. phil. Erich, Hermogenes, der Haupt- vertreter des philosophischen Dualismus der Kirchen Frankreichs, TAAAH. pepos zpwto. Arßeprouk. alten Kirche. Zeitschriften. H NEA AIAOHKH xotu to Batıxavo XEpoyPapO ETAOPAO- Zeitungen berichteten. Umsomehr sei auf das Buch und jene pevn arxo tov AAEZ. MAAAH. pepos xpwto. Arßeprouk, Anzeige hingewiesen. A The Liverpool Booksellers’ Co., Ltd. 70. Lord. Street 1902 (275 S. 8). Schmidtke, Alfred, Die Evangelien eines alten Unzial- Um der BRedaktion, die mir dies Bändchen zustellte, codex (Bx-Text) nach einer Abschrift des 13. Jahr- Weiterungen zu ersparen, bringe ich es zur Anzeige, obwohl hunderts herausgegeben, Leipzig 1903, J. C. Hinrichs ich dasselbe schon für die „Theologische Literaturzeitung“ be- (XL, 116 S. 8). 4 Mk. sprochen habe. Von den neugriechischen Uebersetzungen, „Grosse Ereignisse werfen ihre Schatten voraus“. Das welche die englische Bibelgesellschaft verbreitet, unterscheidet v. Sodensche Unternehmen zum Besten der Schriften des Neuen sich diese durch entschiedenen Anschluss an die Umgangs- Testaments hat uns schon eine ganze Reihe von Veröffent- sprache. tpwysıy z. B., das neugriechische Präsens für &odiewy, lichungen gebracht, die nicht nur für die Textkritik wichtig, das Otto Schmiedel (Die Hauptprobleme der Leben Jesu-Forschung sondern auch von sonstigem Interesse sind. Von den letzteren S. 18) in Joh. 6, 54 ganz unrichtig mit „kauen“ übersetzt, erinnere ich nur an die von der Goltzschen Reisebriefe. Auch ist hier ohne y geschrieben, tpwetı, tpwvy. Mec, 3, 9 hatte London die hier anzuzeigende Veröffentlichung gehört hierher. Ihr 1810 povößukov,. 1827 xho.dpıov, Pallis hat xapaßaxıoa; 4, 1 Herausgeber hatte die Pariser Handschriften zu untersuchen. wovdiukov — Tholov — xapdßız 4, 15 ortpdta(v) — Spdpov — Er hatte dazu eine gute Vorbereitung in der Description öpdpo; 32 xouhia — reEtELYÄ — TeEtOULEVA; 5, 19 oupe Eis tTO technique des manuscrits grecs relatifs au N. T., conserv6s oxitlo0v Elg Tods Sdıxous C00 — G. Elc TÜv olxdv 0u x Elg T, Sıxous couv — Zups orxitı otoüs Sıxo0s oov. Ob der Anschluss dans les bibliotheques de Paris von J. P. P. Martin. Paris an den Text des Codex Vaticanus dem durch das Motto 1889 (205 autographierte Quartseiten; Maisouneuve Leclerc). Ich besitze ein Exemplar des bei uns seltenen Buches als Ge- 1 Kor. 14, 9 angedeuteten Zweck nicht etwas hinderlich ist? schenk des Verfassers und habe in der Theol. Lit.-Ztg. 1884, Die Beibehaltung seiner Paragrapheneinteilung ist erwünscht, Nr. 15, einen kurzen Bericht über dasselbe gegeben; aber aber die Verszahlen hätten wenigstens von 5 zu 5 am Rande Das Buch ist in Paris sauber ge- auch ich muss mich schuldig bekennen, dort nicht hervor- aufgeführt werden sollen, gehoben zu haben, dass Martin S. 91—94 unter Nr. 743 — 97 druckt; aber auch diese Druckerei macht noch bei den fragend eine Handschrift des XIII.—XIV. Jahrhunderts beschreibt, die eingeführten Zitaten die Gedankenlosigkeit mit, das Frag- denselben doppelten Markusschluss hat wie L (nur ohne die zeichen der Zitatschrift zu entnehmen oder in das Einführungs- einleitenden Bemerkungen). Aus dieser Handschrift teilt nun zeichen einzuschliessen. Vgl. z. B. Joh. 10, 34 und 12, 38, auch bei v. Gebhardt oder in den Halleschen Drucken. der Schmidtke zwar nicht „die Evangelien“, wie der Titel sagt, aber das zweite bis vierte Evangelium im vollen Wortlaute „durchgesehenen“ Lutherbibel, „Ich habe gesagt: Ihr seid mit. Um das erste kümmert er sich nicht, da dessen Text Götter?* „Herr . wem ist der Arm des Herrn offen- baret?“ Im letzteren Falle ist die Stellung der Zeichen der hergebrachte sei. Gregory hat die Handschrift unter 579, richtig, im ersteren sinnlos. Man sollte meinen, das sei selbst- Scrivener unter 743 gebucht, £& 376 ist ihre Bezeichnung im verständlich. System v. Sodens, gr. 97 ihre jetzige Nummer in der Pariser Ich habe aber die richtige Verwertung der Bibliothek, früher Colbertina 5258, dann Reg. 2861/33. Martin Zeichen nur bei Westcott-Hort gefunden und selbst erst von ist geneigt, was Schmidtke nicht anführt, was aber für die ihnen gelernt. In vorliegender Ausgabe vgl. Mt. 21, 16; 22, 32. 44; Me. 11, 17; 12, 11; Joh, 10, 34. In anderen noch Beurteilung der Handschrift von Wichtigkeit ist, falls es sich erweisen liesse, ihr melkitischen Ursprung zuzuschreiben (Por- Mt. 19, 5. 7; -21,42; Me. 12, 26; Le. 20, 17; Col. 2,.22; traits des trois derniers evangelists. — Style barbare. — Ce Ebr. 1, 51395 L IRI So sehr sind die Drucker manuscrit parait d’origine melchite). In der Theol. Lit.-Ztg. noch in diesem Schlendrian befangen, dass in dem von West- cott- Hort nicht überwachten neuesten Drucke ihrer Ausgabe 1901 Sp. 549 hat Bousset nach Martins Introduction Pratique II von dieser Handschrift kurz gehandelt und gefragt: „Warum (Macmillan fount of Greek type 1895) derselbe wieder ein- ist diese so leicht erreichbare Minuskel noch immer nicht kol- gedrungen ist. Vielleicht trägt diese Bemerkung bei, das lationiert?“ Ich wollte, Schmidtke hätte uns statt eines Ab- Richtige endlich durchzuführen, drucks ihres Textes diese Kollation geschenkt; dann hätten wir Maulbronn. Eb. Nestle. ohne Mühe um billigeres Geld, was wir jetzt mit grosser Nachschrift: Erst durch die Anzeige im Lit. Centralblatt Mühe uns erst selbst erarbeiten müssen, Ich habe diese Kol- Nr. 13 werde ich daran erinnert, dass der Verf. dieser Ueber- lation gemacht, und teile zum besten anderer hier mit, dass ich in der „Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“ setzung derselbe ist, der im Herbst 1901 einige Proben in einer Athener Zeitung veröffentlichte, was zu den Strassen- eine Liste von 800—900 Lesarten zum Abdruck zu bringen exzessen führte, von denen unsere kirchlichen und politischen hoffe, die bei Tischendorf noch gar nicht gebucht 314 313 315 316 gind, Wie sich die Handschrift zu anderen Lesarten« stelle, Heintzel, Dr. phil. Erich, Hermogenes, der Hauptvertreter die bei. Tischendorf nur wenig: Zeugen,.haben;, stellt: die Ein- des philosophischen. Dualismus der alten Kirche. leitung; Sı XX—XXIV. zusammen. Auf Grund! dieser- Zus Berlin: 1902, Mayer/ & Müller (VIII;. 883%S. gr. 8). sammenstellung, sieht. unser-Herausgeber, in dieser-Handschrift, Der: Verf.. entnimmt, die Mäterialien zum. Alufbau seines bezw. ihrer Vorlage, wie er schon auf dem Titel andeutet, Systems der Lehrweise des karthagischen Malers und Philo- einen Vertreter des Bx-Textes, der aber augenfällig durch dem sophen: Hermogenes zunächst und hauptsächlich der Schrift P-Text beeinflusst worden. sei. Diese Beeinflussung habe aber Tertullians: Adv. Hermogenem, verwertet aber daneben auch zum grössten Teile schon in dem Milien eines um mehrere den von Hippolyt in Bd. VIIL der- Philösophumena ‘ gegebenen Generationen zurückliegenden Ahnen stattgefunden. —- Die Bericht, welchem die für uns verlorene Streitschrift eines Verwandtschaft mit x ist zweifellos; namentlich- im, Johannes- schon Äälteren griechischen Zeitgenossen des grossen Karthagers, evangelium, in welchem 376 5, 11, eine Form wie uyınv, des. Antiocheners Theophilos, zur Grundlage diente. Für die 19, 13 eine Gedankenlosigkeit wie Golgatha statt Gabbatha, kosmologischen Bestandteile der Lehre des Hermogenes bildet Lesarten wie 19, 15 eheyov statt €xpavuyaody, F6 OC 08 Tertullian, für seine christologischen Anschauungen Hippolyt (xapa)haßovtes tov InNoovv arnyarov 23° oı GtALUpPWSAXVTEG Ete, die zu- benutzende‘ Häuptquelle; —- was die'späteren Häreseo- mit x teilt. Uebersehen.aber hat Schmidtke die Berührungen logen, namentlich Philaster von Brescia und Theodoret, über mit der Ferrargruppe in Lc. 13, 10 %pLEpOv statt cuvayoyüv ihn bieten, entbehrt des selbständigen Belangs. Die mit Sorg- (auch H), Joh, 19, 19 „geschrieben hebräisch, römisch und falt angestellte und ausgeführte Prüfung, die-der-Verf‘ dem‘ griechisch“- (in. dieser Ordnung- mit: 376 nur-69) — vgl auch aus- jenen: beiden“ Quellen:: eruierten:- System. des. Hermogenes Le. 14; 22“ xpooetafas, Joh, 5, 19 a eaxvtov ToLELV —, die widmet; weist‘ demselben;: eine. Stelle. ganz! ausserhalb des mehr als sonstwelche Berührungen:; unserer; Handschrift- ihren Gnostizismus: an; Der abgeschwächte ‚theoretische Dualismus Platz anweisen. Viel ist freilich: auch,damit nicht gewonnen, (bestehend. in Entgegensetzung:: der ‚schaffenden Gotteskraft und und- die-. Geschichte des neutestamentlichen: Textes- wird- mit des-passiven: Substrats:-der Materie), welchen Hermogenes-lehrte, jedem neuen Gliede verwickelter. sei grundverschieden vom absoluten Dualismus der gnostischen In einem zweiten Teile der Einleitung S. XXVII ff, be- Systeme- und- des ı Mänichäismus; stehe vielmehr' in' einem ' Ab+* spricht der Herausgeber die bisher nur aus BE bekannte, jetzt hängigkeitsverhältnis-zur griechischen Philosophie, insbesondere auch von unserer Handschrift, bezw. ihrer Vorlage gebotene zur aristotelischen; wie-denn-auch in christologischer Hinsicht Zerlegung : der. Evangelien. in 170, 62, 152 und. 80 Kapitel. eine gewisse Verwandtschaft zwischen seiner, den Logosgedanken Indem, er mit Bousset den B-Text als hesychianisch ansieht, ablehnenden und'zum Monarchianismus neigenden Lehrweise glaubt er nun.auch) diese Einteilung als hesychianisch in: An- und zwischen der „nüchternen Gelehrtenschule der Theodotianer' spruch nehmen zu können, zumal:da sie.:auch in. der,Text- in Rom“ (S. 81) stattfinde. Nicht als Gnostiker also, sondern- gliederung: von. & durchscheine. Ja er meint;sogar Hesychius als „christlicher‘ Peripatetiker“ von rationalistischer Tendenz habe. sie für Matth. vonı Ammonius übernommen; denn. für habe der theologisierende Laie syrischer: Abkunft zu gelten, Matth.. erweise sie sich als eine. meisterhaft angefertigte dessen Lehrwirken in Karthago an Tertullian einen heftigen Synopse, nach deren Muster dann auch die drei anderen Evan- Geögner - fand. Sein System, dem nichts: von Gleichartigkeit gelien ‚eingeteilt: worden. seien; Schliesslich: geht ‚er so : weit, oder‘ Verwandtschaft mit‘ den auf'babylonischer Grundlage er- wachsenen Lehren der häretischen Gnosis oder auch' mit dem noch. die, Normalzeile des Hesychius; bezw. Ammonius, auf 16 Buchstaben bestimmen zu wollen. Ich kann,. vollends. hier, Ultrapaulinismus eines Marcion und Apelles eigne (S. 46 f.), in diese Fragen. nicht folgen und verweise hinsichtlich: dieser biete unter den Lehrgebilden des 2. Jahrhunderts „däs eminen- Einteilung . auf v, Soden, der:als ihren: Schöpfer einen (späteren) teste Beispiel für die akute Hellenisierung 'des Christentums“ Kommentator. vermutet, dem schon: die Eusebianische Einteilung (S. 83).. — Wie aus dem: hier zuletzt Angeführten ersichtlich; bekannt gewesen sei. Ich. kann bei der Wichtigkeit dieser huldigt ' der- Verf. der- Auffassung vom' Ursprung' und Wesen Frage. nur - umso ‚mehr bedauern, wie. der Text dieser Hand; des Gnostiziemus, welche- neuerdings namentlich in‘ Studien schrift uns. vorgelegt ist. Ohne.. Accente, Interpunktion, wie die von Anz (1897), Liechtenhan (1901) und Bousset (1902) Wir halten diese-auf Baby- Sektioneneinteilung;, ohne; Hervorhebung: der Varianten: durch ihren Ausdruck gefunden : hat. Fett- oder Sperrdruck oder Bezifferung, nur.mit einem Käpitel Jlonisierung fast sämtlicher‘ altchristlich-gnostischen Phänomene allemal:'eine neune Zeile: beginnend. Das-ist eine Zumutung: an gerichtete Auffassung für einseitig, doch wird von dem, was die, Zeit.. der. Mitforscher, die.nicht'zu:. verantworten ist. Und gegen sie einzuwenden ist, der Kern der Ausführungen unseres wenn. in der - Wiedergabe.sich gar- erst. Spuren des, Druck- Autors nicht betroffen. In der Hauptsache darf man’ zu ‘der exemplarsı nachweisen: liessen, das. als. Manuskript diente? von ihm gegebenen Kennzeichnung des dem Hermogenes in‘der Joh..8, 4 lesen. wir xarteılnpdn.. So drucken Stephanus, Beza, älteren Dogmengeschichte zuzuweisenden Platzes; als dem Elzevir. Tischendorf fragt'„cum?“ und bemerkt scribendum dynamistischen‘ Monarchianismus nahe benachbart, sich ' wohl certe; xate\npdn. DieForm: erklärt sich als- Kontamination zustimmend verhalten, Zöckler, Sollte diese zweimal. un- VOoN- xateAnpÜN . und : xateLÄNTTAL. abhängig von einander erfolgt sein? |Bei dem Schreiber unserer Jäger, Samuel (Inspektor-des Tholuckkonvikts), Der Weg Handschrift und. bei Stephanus? Wer:viele Schülerhefte kor- zu Gott unserm Väater. Eine Einführung ins Vater- rigiert, weiss,, dassselbst. die tollsten Fehler, die-sich‘ in zwei unser als Einleitung in die christliche Lehre. Halle-a. S. Heften finden, nicht immer . auf. gemeinsame Quellezurück- 1902, Buchhandlung‘des Waisenhauses (XXXIl, 142'5. gehen; so will ich die Frage .umso mehr offen lassen, da unser kl. 8). Schreiber auch: sonst in Kontaminationen .das ‚stärkste leistet, Der dem Buche beigegebene Nebentitel bezeichnet in zu- wie, Tavtı opeLÄOuGLY, AutNüE u. dergl. Aber Joh, 11, 35 steht treffender Weise seinen Inhalt. Im Mittelpunkte steht das am Anfang einer - Zeile Iov-Savoı: mit: einem Trennungsstrich, Vaterunser. Wo dies Gebet wirklich gebetet wird, da-erst der. aus ‚einer Druckvorlage .herübergenommen sein könnte, wie sieht der Verf. die eigentümliche-Höhe des ıChristenstandes das runde .3 in Esthaeol in den.Halleschen Drucken der..durch- erreicht. In erster Linie gilt für ihn dies, weil überhaupt in gesehenen, Bibel. in Judic. 18, 11.* Im übrigen . weiss ‚ich. die diesem Gebete Gott als Vater angerufen wird, aber doch auch Sorgfalt, die; offenbar auf die Arbeit verwendetwurde, sehr wegen des ganzen weiteren Inhalts dieses Gebetes. Unter dem zu schätzen, und bedaure nur nochmals,; dass uns der: Heraus- Titel „Glaube -und Erfahrung“ versucht Verf, zunächst, den geber statt des Textabdruckes nicht die von Bousset gewünschte Standpunkt des religiösen Glaubens im allgemeinen zu recht- Kollation lieferte, fertigen gegenüber denen, die ihn ablehnen. Dabei "führt /er Maulbronn.. Eb. Nestle. Folgendes ‚aus: Der:Grund;, man dürfe nur. Wahrgenommenes * Nachschrift: Brieflicher. Belehrung., verdanke. ich den Aufschluss, glauben, sei gänzlich hinfällig, da wir unzählige, Dinge‘ und dass dieser Trennungastri. ch_auf nachträglicher Aenderung des vor- Personen: glauben, ohne sie;zu sehen. Dies sei.sogar ganz liegenden Druckes be ruhe, dass aber Joh. 8 , 4 die Handschrift in unumgänglich, und : anregende ‘ oder bestätigende Erfahrung: der. Tat das: seltsame Jotarnicht habe. gebeuns ‚ein Recht : dazu.: Solches Glauben, aber oder Für- 317 318 wirklichhalten sei, zumal Persönen gegenüber, eine Willens- zugleich an’ solche Leser gedacht‘ hat: Betrachten‘ wir .da- handlung, von dem Geglaubten veranlasst, vondem Glaubenden gegen seine Leistung vom wissenschaftlichen Standpunkte aus, Von hier- aus ergibt sich'ihm so’ fragt e sich, ob sie‘ über einen' geistreichen Versuech in einem Entschlusse- vollzogen: hinauskommt. mit Bezug auf unseren christlichen Gottesglauben‘ die nach- Es dürfte' derselben‘ die tragkräftige' Grundi denkende, Frage: wie und wodurch sind wirı zu demselben lage schon ins&ofern fehlen, als‘ das Vaterunser geschichtlich veranlasst‘: worden? Ein folgender' Abschnitt, unter dem Titel: und‘ sachlich‘ nicht geeignet scheint, als‘ das‘ Korrelat des „Gebet und: Erhörung“, sucht diese“ Frage zu beantworten, individuellen' Christenstandes beurteilt‘' zu' werden: Es’ ist'viel- indem er mach‘ einer Skizze der uns‘ von. Jugend‘ auf über- mehr das Gebet' der' Gemeinde; und‘ das‘ „unser“ darin bezieht mittelten. „Kunde von Gott“, die bei den meisten durch die sich nicht'bloss auf das‘ Objekt‘ des’ Gebetes, hat nicht bloss Welt: erschüttert und: zweifelhaft gemacht werde, die: „Gewiss- die Bedeutung‘, dass der' einzelne' für andere einzelne bitt&n heit! von‘ Gott“ behandelt. Diese" entstehe’ dadurch, - dass‘ Gott soll;. söndern: besagt in erster Linie, dass das „Wir“ der sich‘ selbst‘ uns‘ offenbart' (S. 38), und‘ zwar‘ „durch besonders Jüngergemeinde Subjekt dieses Gebetes ist. Wird doch auch als" der‘ elementare” Ausädrwek"“ der‘ Götteskindschaft: bei‘ den auffallende Ereignisse und Wendungen unseres Lebens“ (S, 39), wenm! wirr uns. durch sie‘zum. Beten und'entsprechenden Han- einzelnen‘ Christen nur‘ das‘ dßß&“ 6 xatnp bezeugt‘ (Gal. 4; 6; deln _ antreiben lassen, Durch die so gewonnenen Erfahrungen Röm. 8, 15), was döch g6wiss nicht als Anfang des Vaterunsers lernen wir Gott ganz kennen und werden wir seiner‘ immer zu. deuten ist. Ferner aber kann dem Vaterunser nicht für völliger‘ gewiss. Zum näheren Verständnis dieser Gedanken- sich ein konstanter Sinn als der ursprüngliche und.bleibende gänge. dient - das, was‘der Verf. in der Einleitung II ausführt. abgewonnen werden.: Wir: dürfen:nicht übersehen, dass Jesus Dort- bezeichnet er es. als. das‘ im Ganzen. gemeinsame, am schon während seines Erdenlebens die Jünger so 'hat beten lehren: sächgemässesten ‘ aber und vollständigsten. bei Kähler‘ ent- Es-ist‘ aber zweifellos; : dass' das' Gebet - damals einen- anderen wickelte Resultat‘ der. neueren. Theologie, dass Christentum Sinn' und' Gehält: für die‘ Jünger' hätte, als der,: den e8’durch entstehe, wenn die Kunde‘ von‘ Christo,, der) persönlichen den weiteren‘ Verlauf der heilsgeschichtlichen‘ Entwickelung Offenbarung Gottes, als Befriedigung : der angeborenen religiö8- gewanh, und- dass‘ es” die Jünger damäls‘anders als nach Jesu sittlichen Anlage‘des‘ Menschen empfunden‘ und angenommen Erhöhung beteten. Löst‘ män aber‘ das’ Vaterunser' ab‘ vom' werde. Verf. aber will zu diesen zwei Faktoren der christ- Zusammenhange der christlichen Gesamtanschauung, so kommt lichen Gewissheit noch als dritten das individuelle Erlebnis man in Gefahr, es zu missdeuten, ja dann kann es sogar in als‘. unmittelbare Selbstoffenbarung Gottes an die Seele‘ ge- einem durchaus rationalistischen Sinne verstanden werden. rechnet. wissen, und zwar: bezeichnet er. diesen Faktor, dessen Dieser. Umstand lässt es Theologen wie Harnack gerade zum Vorhandensein' er an Paulus und Augustin nachweist, als den, „Symbole“ anstatt des Apostolikums geeignet erscheinen. Solche der- beim“ Entstehen“ des‘ Christenstandes“ den” Ausschlag” gebe. Anschauungen liegen' ja dem : Verf. ganz fern; aber wir‘ ver: Dieses- Erleben‘ bezw. diese einzelne Selbstbekundung‘ Gottes* missen bei ihm einigermassen ‘die 'Mittel, mit denen‘ wir' uns könne: von=-mannigfachster Art sein; als unberechtigten Metho- gölcher Folgerungen erwehren könnten. Denn auch eine richtige dismus bezeichnet er es, wenn Herrmann den überwältigenden Verknüpfung der Versöhnung mit dem Vaterunsergebet ist nicht Eindrück! des ' synoptischen Christusbildes‘ als‘ einzigen‘ Weg gefunden, sondern die gegebene erscheint etwas künstlich. Und hinstelle. Den Zusammenhang- dieser Erörterung mit dem die. Versöhnungslehre selbst wieder bietet zwar. mancherlei Selbständiges , ı darunter- aber:; auch recht Befremdendes. Hauptthema stellt folgender Satz her (S. XXXI): „Besönders So, durchschlagend ist aber die Selbstbekundung (Gottes) im ein- wenn der Verf. Jesum zur Taufe:kommen lässt, ‚weil:er „für zelnen Erlebnis, wie im fortgehenden Erleben, . falls sie' Ant- etwa ihm unbewusste Sünde. Vergebung begehrte“ (S. 927f.), wort ' auf eine-Frage, Erhörung von Bitten ist. GanZ gewiss wozu in Analogie steht; dass-Jesu-Fleisch‘ nicht'nur „sünd- sind wir doch erst‘des hörenden Gottes, und Ihm erst sehen liche‘ Anlagen“, sondern' auch'‘ solche ‘ „Triebb“ gehabt'haben wir ins Herz“. Das Gebet wird aber auch hier, wie in der soll - (S. 31). Ferner‘ erklärt' er: der‘ Sohn s6lbst häbe“im eigentlichen Abhandlung, zu der wir nun zurückkehren, auf Augenblicke 'der‘Qual nickt gewüsst, wozu ihh der‘ Vater diese das Vaterunser, man möchte ‘sagen,/ eingeengt. Nachdem des Qual leiden liess, sondern erst als‘ Auferstandener habe er es Jängeren ausgeführt ist, dass man die Bitten des Vaterunsers seinen Jüngern gesagt: um unserer Sünden willen. Diese Be- jn der verschiedensten“ Reikenfolge beten könne (5040 mög- deutung‘ seines Leidens wird aber noch insofern merkwürdig werden wir zum liche Variationen werden ausgerechnet), beschränkt; als Jesus eigentlich deshalb :gelitten. haben.. soll, Schlusse etwas überrasehend auf die- Erkenntnis hingeleitet, weil ‚er bei Gott‘ nicht nur:für bussfertige, sondern ' auch. für dass wir als abgefallene und verlorene Kinder gar kein Recht unbussfertige Sünder eingetreten 'war (S. 130), einey wie uns zum Vaterunsergebet haben. „Wollen wir also als Kinder scheint, unvollziehbare Unterscheidung. Ueberhaupt fasst'Jäger, dem Vater nahen und „Vater” ihn nennen, so müssen Wwir nicht 'überall, aber gerade'im Zusammenhange' der Versöhnung, zuerst.. jetzt.-hintreten--vor- seinen.. Sohn, . seinen - gekreuzigten Jesum zu’ einseitig als d&n Menschenschin‘“ Wenn er z. B. sagt: Sohn“ (S. 73). Dieser Gedanke bildet den‘Uebergang‘ zu - dem „Jesus fühlt sich ohne Gott verlassen; Gott aber'bleibt Gott, .dritten Hauptabschnitte, der unter dem Titel „Versöhnung der seiner nicht bedarf, Er, der Selbstgenugsame“ (S. 26), so und‘ Kindschäft“ vor allem“ däs“erste “Problem“ in eig&nartiger entspricht das nicht dem offenbarungsmässigen Verhältnisse des Weise behändelt. Das Resultat im' Zusammenhange des Ganzen Vaters zum Sohne; sagt. doch auch Jäger nachher selbst ist dieses: „der verborgene Gott, uns durch Jesus von-Nazareth (S. 133): „Das hat er. (Gott). mit" blutendem . Vaterherzen offenbart, hat uns unsichtbar zu sich gezogen, nahe und getan“. Somit möchten. wir- noch eine tiefere Durcharbeitung immer‘ näher,- bis- wir plötzlich- vor‘ der gähnenden‘ Kluft der -behandelten Probleme wünschen. — In loserem Züsammen“ standen,“ zwischen‘ ihm, dem“ Heiligen, und uns, den‘ Sündern, hange mit‘ dem' Ganzen “stehen‘ Einleitung‘I, wo’der Verf.' mit Dann hat er als schmale Brücke das Kreuz gelegt über die Kählers System’ sich aüseinandersetzt und bei aller Anerkennüng Kluft und uns-geheissen, ohne -rechts .oder links:zu-sehen oder desselben an ihm dreierlei ausstellt: 1 die Trennung von umzublicken, Seinem Sohne zu‘ folgen über‘ diese Brücke zu Dogmatik und Ethik, 2. di& Voranstellun g der Apologetik, ihn; Und-hier beiihm;: da' schenkt ‚er uns / das’ Höchste und 3. das Ausgehen vom Rechtfertigungsartikel. Gegen den dritten Grösste, was ‚er hat, sich.selbst,. sein.. Vaterherz ‚und- seinen Punkt bemerkt er, dass vielmehr von der die Rechtfertigung eigenen Geist“. bestätigenden‘ Erfahrung . auszugehen sei, und kommt damit Das- Ganze - erscheint - als : origineller» Versuch eines‘‘ von schon- auf-'den ‚in -Einleitung-II ‚etwas' ’anders entwickelten Ge- Kähler tief und innerlich angeregten Theologen;; einmal’ vom danken' (s./o.): , Was»-die beiden-ersten Einwände anbetrifft, -so aterunser als Orientierungspunkt -aus den Zusammenhang.;der ‚wird gewiss'‘ Kähler ” selbst” zuerst “ ihr” g6Wisses ‘ th6oretisches <hristlichen‘ Lehre‘ zu“ überschäuen. Es ergeben sich dabei Recht anerkennen, aber, da’‘ wir’ num einmäl nicht alles’ mit erlei feine und fruchtbare Gedanken, auch versteht es der einem Male sagen können, so könnte erst ein6 Ausführung'des erf., anschaulich . und - anfassend: zu /schreiben. Daher er- Programms zeigen, ob es dem Verf. gelänge, die Schwierig- scheint-die-Schrift-wohl-geeignet;- gebildetem” Nichttheologen keiten, die das Nach- und Nebeneinander in der systematischen innerliche Anregung zu bieten, wie denn auch der Verf, selbst Theologie mit‘ sich bringt, befriedigend zu überwinden; — 319 320 Eine exegetische Beilage sucht die Schwierigkeiten, welche Zeitschriften. die Berichte von der „Versuchung Jesu“ bieten, dadurch zu Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 6. Heft 1903: beseitigen , .dass die drei Versuchungen an drei verschiedene Probst, Wie lässt sich die kirchliche Kinderlehre nach Inhalt und Orte und auf drei verschiedene. Zeiten verlegt werden. — Der Verf., der in diesem Buche erstmals vor die Oeffentlichkeit Form fruchtbarer für das kirchliche Leben gestalten? (Schl.) Otto Hardeland, Der Kinderglaube bei der Taufe. Karl Kelber, Das tritt, führt sich damit als ernst denkender, in den Problemen Vaterunser. nach Luthers Auslegung in Katechesen. Wöhrmann, der Gegenwart heimischer und selbständig arbeitender Theo- Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten Glaubens- loge ein. Wir möchten nur wünschen, dass er sich für weitere artikel. H. Bertelmann, Ach bleib mit deiner Gnade. Zeitschrift der Gesellschaft für niedereächsische Kirohengeschichte. Arbeiten eine enger umgrenzte und schärfer bestimmte Auf- 7. Jahrg., 1903: Kayser, Abriss der hannover - braunschweigischen gabe wähle und sie mit rein theologischer Abzweckung behandle. Kirchengeschichte. Forts. 1122—1235. Hübbe, Urkunde Bischof Johannes Kunzs, Johanns v. Verden vom 12. Juni 1455 betr. Vereinigung von Holtorf und Kapern. O. Clemen, Zwei Briefe von Antonius Corvinus (1535 und 1541). Kühnhold, Elisabeth, Herzogin v. Braunschweig- Luoius, P. E, (Professor. der Kirchengeschichte an der Universität Strass- üneburg, an Propst Isengard v. Barsinghausen 1548. C. Borch- burg), Bonaparte und die protestantischen Kirchen Frankreichs. ling, Ein Streitlied der Hildesheimer Protestanten von 1542 bezw. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 32.) Tübingen und 1543. Warnecke, Rede des Superintendenten Vasmer in Münder 0 PE bei der Huldigung der Geistlichen 1810. Leipzig 1903, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 8. gr. 8). Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde deos Ein Vortrag, welchen der inzwischen verstorbene Verf. am 28. Juli Urchristentums. 4. Jahrg., 2. Heft: Chr. A. Bugge, Das Gesetz 1902 im studentischen Gustav-Adolf-Verein zu Strassburg gehalten hat, und Christus nach der Anschauung der. ältesten Christengemeinde. erscheint hier in der „Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und F, Kattenbusch, Die Märtyrertitel. W. Soltau, Die Herkunft der Reden in der Apostelgeschichte. P. Corssen, Zur Chronologie Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte‘“. des Irenaeus. E Vischer, Die Zahl 666 Apoc. 13, 18. _ Miscellen: Es handelt sich um . die Verfassungsurkunde vom 18. April 1802, Eb. Nestle, Eine lateinische Evangelienhandschrift des X. Jahr- durch welche Napoleon I. die protestantischen Kirchen Frankreichs hunderts; D. G. Lindner, O. Holtzmann u. K.G. Goetz, Zur reorganisiert hat und um deretwillen, wie eingangs (S. 1—3) bemerkt Salbung Jesu in Bethanien; M. Förster, Nochmals Jesu Geburt in einer Höhle; Eb. Nestle, Zur Genealogie in Lukas 3, A. Sulz- wird, die protestantischen Pfarrer dem Kaiser eine unbegrenzte Ver- ehrung entgegengebracht haben. Zuerst (S. 3—11) wird unter Mit- bach, „Die Schlüssel des Himmelreichs‘“, teilung von einigem Zahlenmaterial die Lage der durch die französische a Revolution schwer geschädigten reformierten und lutherischen Kirche Zur Nachricht. Infolge eines dreiwöchigen Reiseurlaubs unseres zu Anfang des 19. Jahrhunderts in knappen Strichen gezeichnet. Herrn Mitarbeiters für „Neueste iheologische Literatur‘“ erscheint dies Mal nur eine halbe Nummer. Wir werden das Fehlende nachholen. Hieran schliesst sich (S. 11—13) eine kurze Besprechung der Ver- Die Redaktion. fassungsvorschläge, welche die Reformierten Frankreichs und die lutherischen. Kirchen- des Elsass der Regierung. Ende 1801 unter- breitet.. haben. Es folgt dann ein Abschnitt (S. 13—31), welcher Napoleons Stellung zur Religion überhaupt und zu den Protestanten BEBEPEZEIPEPEPETZZEIEZEZEZEIZZEIEZEBREIEI Z insbesondere sowie die Gesichtspunkte darlegt, die ihn bei der mit Hilfe des Staatsrats Portalis ins Werk gesetzten kirchlichen Reorgani- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. sation geleitet haben. Man ersieht hieraus, dass ihm jedes religiöse annn Verständnis abging; er für seine Person war völlig indifferent. Die Soeben erschien: Religion hatte in seinen Augen nur einen Wert als Schutzmittel wider den Aberglauben, als Zaum für die Massen und als Stütze der sozialen Ordnungen. Lediglich das Staatsinteresse hat ihn bewogen, die Wiederherstellung des Kirchenwesens in die Hand zu nehmen und den Wünschen der Protestanten, natürlich unter Geltendmachung der Of’fenbaräägsglaube staatlichen Ansprüche, möglichst entgegenzukommen. Die Lehr- und im Streit Bekenntnisfrage ist dabei nicht berührt worden: man beschränkte sich auf die Feststellung einer kirchlichen Verfassung. Aber dieses Unter- nehmen stiess auf Schwierigkeiten, wie im letzten Abschnitt (S. 31—42) über Babel und Bibel. gezeigt wird. Der Vorschlag einer bischöflichen Verfassung wurde von den Protestanten energisch zurückgewiesen und von der Regierung Ein Wort zur Orientierung{ yon ohne weiteres fallen gelassen. Auch das erste Projekt des Portalis (Dezember 1801), welches dieselbe Verfassung für beide Kirchen — Karl Thieme ein Konsistorium d. h. Kirchenrat für jede Gemeinde — vorsah, blieb ao. Professor der Theologie in Leipzig. ohne Erfolg. Erst der zweite Entwurf (Anfang 1802), der für jede Preis: Mk. 1,20. Kirche eine ihrer Eigenart entsprechende erweiterte Verfassung be- stimmte — für die reformierte Kreissynoden, für die lutherische In- spektionsversammlungen , Oberkonsistorien und Direktorien —, erwies sich als brauchbar. Leider aber wurde die Vorlage in letzter Stunde (3. April) durch die Schuld unverständiger Staatsräte verunstaltet, indem man den Paragraphen, der allen protestantischen Pfarrern Herderfde Berlagshandkung, 3$reißurg im Breisgau, eine staatliche Besoldung zusicherte, dahin abänderte, dass solche nur einem Pfarrer auf je 6000 Seelen zuteil werden sollte, und des- Soveben find erfhienen und durch ale Buchhandlungen zu heziehen: halb überall, wo der Entwurf von „Pfarrei“ redete, „„Konsistorialkirche Belser, Dr. Johannes, Die Geschichte des Leidens und von 6000 Seelen‘ einsetzte, und dann in dieser Gestalt am 8. April Sterbens, der Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn. zum Gesetz erhoben und am 18. April 1802 feierlich promulgiert. Obwohl dadurch — nach dem Urteil des Verf.s — der Organismus Nach den vier Evangelien ausgelegt. gr. 8°%. (VIII und 524) des Gesetzes zerstört und die, protestantische Kirchenverfassung gründ- M 8,—; geb. in Halbfranz M 10,—., Teil: Die Leide: Inhalt: Erster Teil: Die Vorgeschichte des Leidens. — Zweiter NS; eschichte im engeren Sinne. lich verpfuscht war, fanden die „Organischen Artikel“ doch durchweg gen Jesus und d 2 x e Abendmahlsfeier. 2. Die Vorgänge am Oelberg. 3, Das 1. Der Beschluss des Synedriums freudige und dankbare, ja begeisterte Aufnahme. Man freute sich X € rfahren vor dem jüdischen Synedrium, 4. Das Verfahren vor der. römisch- der neuen Verfassung und der damit errungenen Vorteile: sie gab staatlichen Behörde. 5. Der Leidensweg; Tod und Begräbnis Jesu, Dritter die Mittel an die Hand, Zucht und Ordnung in den Gemeinden Teil: Auferstehung, Erscheinu ie Himmelfahrt. en des Auferstandenen und Himmelfahrt, 1. Die wiederherzustellen, sie brachte den Pfarrern eine staatliche Besoldung, Auferstehung. 2. die Bonaparte trotz jener Klausel allgemein zuerkannte, sie gewähr- Laemmer, Hugo, De Caesaris Baronii literarum com- leistete endlich — und das empfand man als die grösste Wohltat — mercio diatriba, gr. 89 (VIII und 110) M 3,—. den Protestanten die völlige Glaubens- und Gewissensfreiheit. Dies in Kürze der Inhalt des Vortrags, der hauptsächlich für Miketta, Dr. Karl, Der Pharao des Auszuges. Eine elsässische Theologen ein lokales Interesse haben dürfte. Er ist ein exegetische Studie zu Exodus 1—15. gr. 8° (VILL und 120) M 32,60. Bruchstück einer Schrift über die ‚,Organischen Artikel“, deren Bildet das 2. Heft des VIII. Bandes der „„Biblischen Studien“. Vollendung dem Verf, nicht vergönnt war. Peters. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- XXIV, Jahrgang. Nr. 28, Leipzig, 10, Juli 1903: es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30’ %. BUE VE N SBEEELT AAA OE BL B DL E N E OS Ztsclu‘iffen } rique. surtout. a propos i P. Marie-Joseph, La m6thode histo- e l’ancien Testament. Müller, Karl D., Kirchengeschichte, Soltau, Prof. Dr. Wilh., Ursprüngliches,Christen- Verschiedenes, Lichtenstein, Adolf Lic. theol., Paulus und Luther, tum in seiner Bedeutung für die genwart, Personalien, eine Pu\hele ihrer Zeiten u. Persönlichkeiten, Schneider, J., Kirchl. Jahrbuch auf das Jahr 1903, Eingesandte Literatur, Lagrange, Le P, Marie-Joseph. (des. Freres Precheurs), La Zeiten und Persönlichkeiten. Nebst einem Geleits- möethode. historique surtout & propos. de l’ancien wort von Generalsuperintendent D. Holzhauer-Magdeburg. Testament. Leipzig 1903, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 745, 8). 1. 50. Paris, Librairie Victor Lecoffre. (VII, (220 p. kl. 8). Holzhauers. Geleitwort umfasst fünf Zeilen und zeigt die Die. römisch-katholische Kirche unserer Tage besitzt. in imponierende Kürze eines Kirchenfürsten. DieLiteratur, die der verschiedenen. Ländern Gelehrte, die sich nicht nur mit allen Verf. benutzt hat, gibt er an. Es sind die Werke von Windel- Hilfskenntnissen der neueren Erforschung des Alten Testaments band, Friedländer, Luthardt, C. Ullmann, Hatch, L, Geiger, Ull- ausgerüstet haben, sondern auch deren Hauptergebnissen zu- mann, T, Drews, B. Weiss, Weizsäcker, Baur, Hausrath, Renan, stimmen. Ich nenne aus Deutschland nur Othmar Mussil, . der Köstlin, Janssen, H. Hering, G, Buchwald, T. Kleinert, K sich neuerdings auch als glücklicher Erforscher des. Ostjordan- v. Hase, A, Harnack, F, Loofs (Leitfaden der Dogmengeschichte), Jandes einen Namen gemacht hat, F;. v. Hummelauer, 5.. J., Gottschick. Einige auffällige Auslassungen sind zu bemerken. und, Norbert. Peters, der bei der Besprechung von Anton Für populäre Zwecke mag dieser Apparat genügen. Der Stil v. Scholz’ Kommentar über den Prediger in der: Theologischen der Schrift leidet entschieden durch. die vielen halbgelehrten Revue 1903, Kol. 11 über die Stellung der römisch-katholi- Hinweise und Belege, Weniger wäre mehr gewesen. schen: Exegeten bemerkt: „Der Umschwung hat sich in text- Luther und Paulus sind ohlne Frage vergleichbar und der kritischer Beziehung im allgemeinen bereits vollzogen und in Versuch: eine Parallele der Personen und Zeiten zu zeichnen literarkritischer Hinsicht vollzieht er sich vor unseren Augen gewiss. lohnend. Was der Verf. zur Lösung seiner Aufgabe immer mehr“. In Frankreich dürften unter den Förderern beibringt, ist gewiss richtig und sein. Ruf: zurück zu Luther, dieses Umschwunges. Loisy und Lagrange an der Spitze stehen. dem Paulus: redivivus, sehr beherzigenswert. Doch würden Der- letztgenannte‘ hat nun vor kurzem das Recht. und _ die seine.Ausführungen überzeugender wirken, wenn er die Differenz Notwendigkeit dieses Weiterschreitens, der; alttestamentlichen der Zeiten und Persönlichkeiten schärfer hervorgehoben hätte. Forschungen. in; sechs Vorlesungen vertreten, die er in,Toulouse Sehr ansprechend ist die Wärme und Begeisterung des Ver- gehalten. und in dem oben genannten Buche veröffentlicht hat, fassers. Sein Schlusswort „Man rufet nach einem neuen Luther Die.Themata seiner sechs „conferences“ sind. die folgenden: — man danke, doch Gott für den alten; man liebe ihn, studiere und höre ihn und lasse durch den Paulus redivivus sich zu dem die kritische Exegese und die kirchliche Glaubenslehre;; die Entwickelung- des Dogmas, besonders im Alten Testament; der alten Paulus zurückführen und durch beide, die Gott so. ähn- Begriffder. Inspiration gemäss den; biblischen Tatsachen;, die lich gemacht, und,zu ähnlichem Dienste uns schickte, zu dem, geschichtliche Methode. als, Herrscherin in der gesamten neueren der beider und unser aller König und Heiland ist (S, 74), müsste jeder sich aneignen. Paulus gehört der‘„Mönchssekte“ der Bewegung der Wissenschaft; der geschichtliche Charakter der Pharisäer.an (S. 13), sagt L.. Das ist falsch. Mönch ist ein Ein- bürgerlichen Gesetzgebung Israels; die alttestamentliche Ur- geschichte nach ihren; historischen., Zusammenhängen, Hervor- samer (Eremit oder Eheloser). Die Pharisäer lebten in der Ehe, zuheben aus. dieser Reihe. sind die zweite und.fünfte Vorlesung. waren also keine. „Mönche“, Sie waren Separatisten, oder Die erstere erhärtet zunächst Augustins Satz, dass, das: Neue „Sonderlinge“, wie Luther. sie. nennt, ‚aber keine Einsamen. Testament im Alten verborgen‘ war, in Bezug. auf die Lehre Doch. lohnt. sich nicht. wegen, dieser missverständlichen Rede mit. dem. Verf, zu. rechten. Ob Paulus als Pharisäer und Ver- von. der Trinität, weist dann, auf die; Entfaltung: hin,. die; das Prinzip. des Monotheismus im Alten Testament erfahren hat; folger Fanatiker (S. 39) gewesen. ist, kann man bezweifeln. nennt: aber. die neuere Vorstellung. von- einem. „ethischen“ Ein, rechter Israelit, in dem es Falschheit nicht gibt, wie ihn Monotheismus der. Propheten „eine Erfindung ohne. Tragweite, L. nennt und mit Recht nennt, kann schwer irren,. aber ein die er. immer bekämpft habe“. In..der vorhin ‚ebenfalls als Fanatiker ist er ebensowenig wie der Skrupulant und Selbst- bemerkenswert herausgehobenen fünften Vorlesung ßgibt.. der quäler. Bruder, Martin der Augustiner es. gewesen ist. Ob Verf. eine ausführliche Vergleichung der alttestamentlichen Curtius zufrieden, damit sein. würde, dass sein angestammtes Gesetzgebung mit den Hammurabi-Gesetzen, und da macht er C. durch,ein K, ersetzt wird (S, 13), fragt sich sehr. Schreibt den Versuch, die schwierige Stelle Exod. 21, 7, wo.es. sich man den Namen Bismarck mit einem ck, so könnte man doch wohl. die orthographischen Neuerungen unbeschadet dem ver- fragt, ob ein Gottesbild erwähnt sei, aus;‚dem Eid zu erklären, der mehrmals im Hammurabi:Gesetz gefordert, wird. ewigten Historiker sein C. lassen. Lichtenstein beruft sich oft Die Mitarbeit des Verf.s. ist auch nach diesem: Buche ‚eine und gern auf Harnack und Loofs, von denen er viel gelernt eine sehr. dankenswerte. Ed, König, zu haben. scheint, ganz kritiklos aber steht er dem Verf, der Dogmengeschichte nicht gegenüber. Es ist ihm namentlich Lichtenstein, Adolf Lic. theol. (Hilfsprediger; in St. Georgen aufgefallen, dass Harnack neuerdings angefängen hat in un Halle a. S.), Paulus und,Luther, eine Parallele, ihrer evangelischer, Weise das, Mönchtum zu verherrlichen (S: 24)‘‚ 321 322 328 324 Man ıkann nur wünschen, dass diese in ihrer Art anerkenneN8- Aber sind nicht“die vor der Berührung‘ mit Luther liegenden werte Schrift” auch 4in nicht-theolögischen Kreisen Leser finde, religiösen Anschauungen Zwinglis zu hoch eingeschätzt (S. 259)? da „sie. für diese berechnet zu. Sein “scheint: — Vortrefflich wiederum ist die Charakteristik Thomas Münzers Frommels erreicht sie freilich- nicht. Das Vörbild und der Schwarmgeister überhaupt ($ 207). Es ist bekannt, Königsberg i, P, Fr. Lezius, dass in den Auseinandersetzungen Luthers mit den Täufern die Sakramentslehre eine Rolle gespielt hat. Hier sei, urteilt Müller, Karl D.; (Professor der ‚evangelischen. Theologie in der Verf., die für, die .ganze Entwickelung der Kirchen der Tübingen), Kirchengeschichte. (In zwei Bänden.) Zweiter Reformation verhängnisvoll gewordene Wendung eingetreten, Band. Mit einer Karte. Zweites Heft (Schluss des ersten. Halbbandes), durch welche die mittelalterliche dingliche Wirkung der Sakra- (Grundriss der Theologischen Wissen- mente wieder. aufgerichtet, diese vom Evangelium spezifisch schaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten etc. Zwölfte unterschieden und zu schöpferischen sakralen Handlungen er- Abteilung, b.) . Tübingen.und. Leipzig 1902, J. :C. B, Mohr hobem seien. in. Abweichung von dem. ursprünglichen Stand- (Paul Siebeck) (XV, . S. 179—571 gr. 8). 6.,50: punkte Luthers (S. 334). Was hier insbesondere an der Taufe Der intensive Betrieb der alten Kirchengeschichte in den sich vollzog, sei hernach am Abendmahl im Streit mit Zwingli letzten ‘Dezennien . ist ‚augenblicklich weit überholt durch die ebenso zur Wirkung gekommen; es wurde als „naturhaftes Forschungen ‚zur Reformationsgeschichte, und alles deutet auf Mysterium“ verfochten und „die dingliche Wirkung neben die eine noch breitere und tiefere Entfaltung in dieser Richtung. rein persönliche gestellt“, Luther habe jetzt den Satz ver- Nichts kann darüber züverlässiger“ belehren“ als“ ein“ Blick in fochten, -Gottes Greheimnisse seien - blind-anzunehmen; -auch .da; die Veröffentlichungen der protestantischen wie katholischen Wwo kein Zusammenhang mit dem Evangelium nachzuweisen ist. Lokalgeschichtsvereine. In seinen grossen Zügen und in seinen Ich glaube, es dürfte dem Verf. schwer fallen, diese letztere, Nebensächlichkeiten tritt das 16. Jahrhundert immer voller sehr überraschende Behauptung aus Luther zu belegen. Ueber- und klaärer in unseren Gesichtskreis: Damit” wächst‘ für den haupt aber gehört der Abschnitt über den Abendmahlsstreit Historiker die Sicherheit des Verständnisses, aber auch die zwischen Luther und Zwingli nicht zu den glücklichen des Gefahr, in der reichen Mannigfaltigkeit der Erscheinungen und Buches, — Das Marburger Religionsgespräch ist mit wenigen Persönlichkeiten. ‚den _ Kontakt. mit. den tragenden Grund- Worten abgetan, welche seinen Voraussetzungen und seinem strömungen und den. führenden Geistern zu verlieren. Verlaufe nicht ganz gerecht werden. Von _ vornherein ‚muss gesagt werden, dass. es dem Verf. Es ist schon oben hervorgehoben, welchen Wert der Verf. dieses, Buches gelungen ist, die Vorzüge.der Situation auszu- auf die Territorialgeschichte legt. Mehrfach lässt er sie aus- führlich und anschaulich hervortreten. Die vorhandenen Hilfs- nutzen, ohne in.,die, darin liegenden, Gefahren zu geraten. Auf 349 Seiten, ist, der Verlauf. der Reformation bis rund zum mittel geben zwar nicht immer ausreichende oder zuverlässige Augsburger. Religionsfrieden so ausgeführt, dass nichts Wich- Auskunft, doch hat es der Verf. an Bemühungen, den richtigen tiges verloren gegangen, nirgends der innere Zusammenhang Sachverhalt festzustellen, nicht fehlen lassen. Die beigegebene unterbrochen und alles in straffer Beziehung zu den Grund- Karte, welche die Verbreitung der Reformation in Deutschland Trotz ihres und der Schweiz von 1524 bis Anfang der sechziger Jahre in gedanken der.grossen Bewegung gehalten ist. Yeichen und., verschiedenartigen Inhaltes erscheint die Dar- Farben, welche die Periode anzeigen, zur Anschauung bringen stellung wie aus einem Gusse. Die. Zerschlagung des Stoffes soll, ist ein kühner Wurf, Und doch ist er in der Haupt- und ‚damit ‚die Zerstörung..oder Verdunkelung des Zusammen- sache gelungen und muss mit Dank aufgenommen werden, — hanges, die Ref.. an dem die ältere Kirchengeschichte um- Ein dritter, letzter Abschnitt hat als Inhalt die Geschichte der fassenden Teil zu tadeln hatte, ist vermieden. Das Bemühen Reformation in Genf und im übrigen Europa, ist überall darauf gerichtet, die äussere Erscheinung der Ge- Das Buch leistet vor allem zur Einführung in die innere schichte, ‚die, in ihren Einzelheiten als bekannt vorausgesetzt Entwickelung und in das Wesen der Reformation wertvolle wird,. als Auswirkung der inneren Seite verständlich zu machen. Dienste und ist eine würdige Fortsetzung des die vorher- Andererseits ist _auf eine umfassende Skizzierung der örtlichen gehende Zeit behandelnden ersten Bandes. Von der Aufführung Kirchengeschichte in..dankenswerter Weise Wert gelegt und etwa zu beanstandender Einzelheiten nehme ich Abstand. Der die. vereinzelten Erläuterungen unter. dem Texte (z. B. S. 276, Verf. selbst nennt brieflich folgende Corrigenda zunächst zur 386, 415) ‚sind ‚als Hilfsmittel des. Verständnisses umso will- Karte: 1. Hildesheim, bischöfl, Territorium, muss weiss, nicht kommener,. da sie ‚in kirchengeschichtlichen Darstellungen sonst grün Ssein. 2. Windsheim muss gelb, nicht weiss sein. nicht zu. finden sind.. Die ‚Literatur ist. reichlich und ent- 3. Hohenlohische Enklave im Rothenburgischen muss blau, spricht dem,; Zwecke des Buches, nicht grün sein. 4. Utrecht, westliche Hälfte des bischöflichen Der erste Paragraph (193). schildert die politischen und Territoriums zwischen Holland, Brabant, Cleve und Zütphen, sozialen Zustände, denen man..jetzt mit Recht Wert für das muss violett umrandet sein. 5. Zwischen Westfalen und Pader- Verständnis der‘ Reformationsgeschichte zumisst. Hierüber born muss violetter Grenzstrich sein. Ref. fügt hier hinzu, liegen ‚vortreffliche Vorarbeiten. vor. Der_ Sache näher führt dass Waldeck nicht grün, sondern gelb sein muss, da hier die $194: „Der deutsche Humanismus. Erasmus.“ Die sympathische Reformation in den Jahren 1524—1530 zur Durchführung kam (Vict, Schultze, Waldeckische Reformationsgeschichte, Beurteilung dieses letzteren steht in scharfem Gegensatz zu der Auffassung,. die Lezius (Zur Charakteristik‘des religiösen Leipzig 1903). — An Literatur ist nachzutragen, weil be- Standpunktes des..Erasmus, 1895) geltend gemacht hat; sie nutzt;: W. Sievers, Ueber:die Abhängigkeit der jetzigen Kon- hebt Momente hervor, die dieser zu niedrig gewertet hat, fessionsverteilung in Südwestdeutschland von den früheren dennoch scheint, mir das Bild. nach der anderen Richtung hin Territorialgrenzen, Diss,, Gött, 1884. KEndlich Druckfehler, die eine sachliche Bedeutung haben: S. 249 Exsurge Domine einseitig entworfen zu sein. ‚ Dieser Sachlage gegenüber erhebt sich wieder lebhaft der Wunsch nach einer umfassenderen Er- vom 25. Juni 1520 1. 15. — S, 252 st. „zur selben Stunde“ forschung dieses bedeutsamen Mannes, der mit der Vorgeschichte ] „um 6 Uhr“. — 5$S.’288 A.1 st. Thema 1. Themata. — und den Anfängen der Reformation eng verflochten ist. Meister- 8. 291 st. Krantz 1l. Kantz, haft ‚nach Inhalt und Form ist $ 195: „Luthers Entwickelung Greifswald. Viotor Schultze, zur neuen Heilserkenntnis.“ Die‘ vergleichsweise Verknüpfung mit der mittelalterlichen Frömmigkeit und Ethik lässt, das Soltau, Prof, Dr.: Wilhelm, Ursprüngliches Christentum Neue in Luther um so deutlicher und eindrucksvoller hervor- in seiner Bedeutung für die Gegenwart. Leipzig treten, — In geschickter Gruppierung und treffender Cha- 1902, Dietrich (Theod. Weicher) (X, 143 S, gr. 8). 2, 80. rakteristik führt $ 199 die einzelnen Humanistenkreise vor, Der vielschreibende Verf, (Gymnasialdirektor zu Zabern im zu denen Luther Beziehung gewann, und von denen aus er Elsass) sucht Christentum und moderne Kultur dadurch zu dann. Einwirkungen erfuhr.. Das religiöse Abhängigkeitsver- versöhnen, dass er ein gemäss den Regeln modern-liberaler hältnis, Zwinglis zu Luther wird ‚so aufgefasst, wie es eine Kritik aus den Evangelien herausgeschältes angebliches Christen- Objektive Geschichtsbetrachtung allein auffassen kann ($ 201). tum Christi einerseits den dogmatischen Systemen des Katho- 325 326 lizismus und der protestantischen Orthodoxie, andererseits‘ dem Dies jährlich erscheinende und für evangelische Geistliche be- naturwissenschaftlichen Materialismus und Atheismus .gegen- stimmte Buch bezeichnet in seinem Vorwort als seine leitende „Idee“, überstellt. in einem Sammelwerk die oft aufgeworfene Frage, was leistet eigent- „Christentum und moderne .Bildung“, sagt er (S. 82), „sind wohl vereinbar, wenn bei dem Christentum an lich die evangelische Kirche im Volksleben und an praktischer Arbeit, die ursprünglichen Anschauungen Jesu ohne das dogmatische zu einer klaren, übersichtlichen, auf Tatsachen gegründeten Antwort Beiwerk der Epigonen gedacht wird, und wenn andererseits zu bringen. Der Herausgeber beklagt es, dass die Notwendigkeit über die Jahresarbeit der Kirche orientiert‘ zu sein, nicht in dem erwarteten Wissenschaft nicht schlechtweg mit Materialismus identifiziert Masse gefühlt werde. Das . fernere Erscheinen des bereits 30 Jahr- wird, auch die Ergründung der geistigen Probleme mit berück- gänge zählenden Jahrbuches ist dadurch in Frage gestellt. Zweifellos sichtigt“. Was er unter Anwendung dieses Rezeptes aus den ist das Bedürfnis, die Gesamtarbeit der Kirche von Zeit zu Zeit zu ältesten Quellen — nämlich wesentlich nur aus den von etlichen überschauen, als ein berechtigtes anzuerkennen. Zweifelhaft dürfte es späteren Zusätzen befreiten synoptischen Evangelien — als bleiben, ob die Geistlichen dies Bedürfnis alljährlich empfinden „ursprüngliches .Christentum“ herausdestilliert, erinnert teils sollten. Es _ pflegen denselben doch auch für viele Einzelgebiete all- an Welilausens „Evangelium“, teils und hauptsächlich an jährlich. gute Uebersichten gegeben zu werden, so zum Jahresschluss in Zeitschriften und Blättern der Inneren und äusseren Mission, oder Harnacks „Wesen des Christentums“. Schon die paulinische bei den Jahresfesten der einzelnen Anstalten und Vereine, Vieleä Versöhnungslehre mit ihrer Voraussetzung, wonach Gottes Zorn Pfarrern wird es genügen, sich regelmässig in dieser Weise über die zur Sühne eines Opfers bedürfe, gilt ihm ‚nicht als zum ur- ihnen nächstliegenden Gebiete zu orientieren. sprünglichen Christentum, sondern zu den Verfälschungen des- Eine jährliche Zu- sammenstellung der Gesamtarbeit der Kirche hat gewiss ihren Wert; selben gehörig (S. 46; vgl. 105 f.). Von der Dreieinigkeits- für die meisten jedoch wohl nur als willkommenes Nachschlagebuch. Jehre ist nach ihm „weder in den synoptischen Evangelien Bei vollständiger Nachweisung seiner Quellen muss es auch zu einer noch bei Paulus auch nur die geringste Spur zu entdecken“ wertvollen Materialsammlung für eine künftig zu schreibende Kirchen- geschichte werden. Der Leser von heute wird trotz der einheitlichen (S. 53; vgl. 85, 107 £). Das Apostolikum nennt er „inhalt- lich nur eine minderwertige Zusammenfassung einiger christ- Idee des ganzen immer den Eindruck eines Konglomerates empfangen. lichen Wahrheiten, höchst unvollständig und gemischt mit Die Reihenfolge der Kapitel lautet: 1. Personalstatus der evangelischen späteren und unchristlichen Zutaten“ (S. 54). Mit dem Nicä- Kirchen Deutschlands; . 2, die neuere kirchliche Gesetzgebung und Judikatur; 3. Heidenmission; 4, Judenmission; 5. Ausländische und num, meint er, müsse jeder, der die Legende von einer jung- 6, innerkirchliche Evangelisation; 7. Kirchliche Statistik; 8, Vereine; fräulichen Geburt verwerfe, notwendig in Konflikt kommen; 9. Kirchlich-soziale Chronik; 10. Innere Mission; 11. Kirchliche Kon- denn dieses Glaubensbekenntnis habe „der halbheidnische ferenzen und Kongresse; 12, 'Totenschau. Eine jährliche Behandlung Konstantin der Grosse der Christenheit auferlegt“ (S. 98, 100). dieser oder ähnlicher Kapitel unterliegt auch sachlichen Schwierig- Unter „Glauben“ im Sinne des ursprünglichen Christentums sei keiten. Sollen nur Ereignisse des Jahres berichtet werden, wie es „etwas völlig anderes zu verstehen, als was die Katechismus- der Charakter eines Jahrbuches erfordert, so liefern doch die einzelnen weisheit späterer Jahrhunderte mit dem Worte Glauben be- Jahre keineswegs zusammenhängende Abschnitte der Entwickelung. Eine gleichmässige Behandlung des ganzen Stoffes ist schwer durch- zeichnet hat“; sowohl den synoptischen Evangelien wie dem Apostel Paulus sei derjenige Glaube, welchen die Kirche für führbar, auch tatsächlich nicht in Anwendung gebracht, da in einem ihr Apostolikum fordert, „völlig fremd“ (S, 39, 54) etc. Er Jahre dies, im anderen jenes gründlicher behandelt wird. S. 349 wird in Jängerer Ausführung die im Jahre 1804 geschehene Gründung hofft durch eine Glaubens- und Sittenreform, die sich .an die der Britischen Bibelgesellschaft erzählt. Beurteilung der Jahres- in diesen Sätzen angedeuteten Normen hält, beiderlei Feinde ereignisse, werbende Mahnung (Seite 235) etc. gehört streng ge- unseres heutigen Geisteslebens, den Orthodoxismus der Ultra- nommen in ein Jahrbuch nicht hinein; es dient freilich nicht zum montanen und strenggläubigen Protestanten, wie den geist- Nachteil der einzelnen Kapitel, dass dergleichen sowie z. B. „einige tötenden Materialismus der irreligiösen Richtungen überwinden Charakteristika aus Welt und Zeit“ (S. 429) wiederholt die Darstellung und aus dem Feld schlagen zu können. Aber die volle Schärfe belebt. Dass bei dem reichen statistischen Material Lücken vorliegen, seiner Polemik trifft eigentlich nur den ersteren Feind. Gegen kann gewiss nicht auffallen. Erwähnt sei z. B., dass neben der Schleswig-Holsteinschen doch die Hannoversche Bibelgesellschaft nicht den Radikalismus und Nihilismus streitet er mit gebrochener genannt ist (S. 348). Was nun die einzelnen Kapitel betrifft, so ent- Kraft und mit vom Roste der Hyperkritik zerfressenen Waffen, Was er behufs Zurückweisung dieser noch weiter,nach links halten sie zum Teil Vortreffliches, so Kap. III Die Heidenmission von Gareis, Kap. V Ausländische Evangelisation von Neumann, zu gerichteten Gegner des positiven Christentums vorbringt, Kap. VI Innerkirchliche von Bunke, Kap. IX Kirchlich-Soziale Chronik z. B. die Bemerkungen über die Unveräusserlichkeit des Glaubens von Mumm. Kap. III behandelt zuerst die ausländischen, dann be- an eine übersinnliche Welt und an eine geistige Fortdauer sonders sorgfältig die deutschen Missionen und die drei Schmerzens- kinder der Mission Südafrika, Indien und China, In Kap. IV er- (S. 63), desgleichen die über das Gebet als „eine geradezu halten wir einen übersichtlichen Bericht über den Stand der Los von notwendige Aeusserung eines religiösen Gemütslebens“ (S. 65 f.), lautet gar schwächlich und erscheint wenig dazu geeignet, Rom-Bewegung; in V eine evangelisch gesunde Beurteilung der den an der Zerstörung der religiösen Grundlagen unseres Gemeinschaftsbewegung unter den Ueberschriften: Anstösse, Vermitte- öffentlichen Lebens arbeitenden finsteren Mächten aus dem Ab- lungen, Fortschritte. Kap. X stellt die verschiedenen Richtungen. der weiblichen Diakonie unter den Gesichtspunkt verschiedener Bedürf- grund Einhalt zu tun. nisse und Aufgaben. Gleich anderen Versuchen zur Popularisierung des angeb- Trefflich sind die Wiedergaben verschiedener grosser Konferenzen (Kirchlich-soziale- Eisenacher) und Kongresse lich „gesicherten Ertrages“ der modern-rationalistischen Bibel- (evangelisch-sozialer). Alles in allem, die einzelnen Kapitel enthalten wissenschaft wird auch dieses Elaborat aus H. Holtzmanns fast durchweg bei aller. Knappheit instruktive und wohlgelungene Schule seitens der noch entschiedener negativ gerichteten Orientierungen über die betreffenden Gebiete. Auch das statistische Feinde des Kirchenglaubens als halbe Arbeit bemängelt und Material erweckt den Eindruck der Zuverlässigkeit, wenn auch eine Nachprüfung im einzelnen nicht möglich ist, — besten Falls mit ein paar Worten des Dankes für provi- Ein Eingehen des sorisch geleistete gute Dienste — auf Seite geschoben werden, Jahrbuches wäre daher bei den hohen Vorzügen der einzelnen Kapitel Eine Theologie, die in ihrer Gegnerschaft gegen das kirch- dennoch sehr zu bedauern, wenn auch die Idee des ganzen mit mancherlei praktischen Bedenken und Schwierigkeiten behaftet ist. liche Dogma so weit geht, dass sie schon im Paulinismus die K1 -Ilsede. K, Thimme. Anfänge des Abfalls vom „ursprünglichen Christentum“ und fälschende Zutaten zu demselben meint nachweisen zu können, Zeitschriften. kann nicht mehr Theologie heissen, sondern nur Neologie, Aus der Saat, welche sie ausstreut, vermag nichts anderes Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in und besseres zu erwachsen, als eine geist- und lebentötende Oesterreich, 24.Jahrg. 1903, 1.u.2. Heft: J. Loserth, Truberiana. Vorfrucht des Atheismus. Zöokler. Friedrich Koch, Austriaca aus Regensbur g.. Ferdinand Schenner, Georg Schildt, der pastor primarius in Znaim, und sein N achfolger (Schluss). Georg Buchwald, Beiträge zur K enntnis der evange- lischen Geistlichen und Lehrer Oesterreichs a; us den Wittenberger Schneider, J. (pfarrer in Elberfela), Kirohliches Jahrbuch auf das Ordiniertenbüchern seit dem Jahre 1573 (Forts.). Carl Julius Bauer, Jahr 1903 (des Amtskalenders für evangelische Geistliche). Zweiter Das Evangelium in und um Pilsen. (Schluss) . Frank, Hofrat Dr. Eugen von Trauschenfels, Nachruf. 'ljeil. 30. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (XT, 468 S. 12), „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ KEine homiletische‘ Monateschrift. KD 327 328 42. Jahrg., 10. Heft, Juli 1903: Abhandlungen: Latrille, Die Be- 16jähriger Tätigkeit im Pfarramt,. zuletzt. als Prediger im Haag, er- griffe Licht, Wahrheit und Leben in den johanneischen Schriften. nannte ihn die Regierung am 1, Juni 1874 .zum Professor in Groningen, Bastian, D. Michael Zahn. Predigtentwürfe und Dispositionen vom 1. April 1883 zum Lehrer der Universität Utrecht. In seinen Vor- 13.—17. Sonntag nach Trinitatis über 1. Altkirchliche, Eisenacher u. Jesungen behandelte er Allgemeine Religionsgeschichte, Geschichte der Seine. Unter- Württemb. Evangelien I; 2. Eisenacher Episteln II; 3. Sächsische Lehre‘ von Gott, Religionsphilosophie und’ Ethik. Abschi Perikopen III. redigten. Kasualien: Erntedankfestpredigten, Antritts- und suchungen aus dem theologisch-philosophischen Gebiet legte er nieder in: Beiträge aus dem Gebiete der. Theologie und Philosophie und Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Neue Beiträge aus dem Gebiete der Theologie und Philosophie land. 59. Bd. Neue Folge. 36. Bd. Januar, Februar u. März: (11 Teile). Mit dem verstorbenen Prof, J. Cramer gab er früher „Das Hörschelmann, Ueber Ehescheidung und Wiederverheiratung Ge- ewige Evangelium‘“ heraus (25 Jahrgänge). 1856 wurde seine Ant- j% schiedener. . F. van Beuningen-Schrunden, Die Enthüllung. der wort auf eine Preisfrage der philosophischen Fakultät der Utrechter eschatologischen Weissagungen und ihre Gegmner., J. Frey, Neue Universität mit der goldenen Medaille bedacht. Kunstliteratur II. Erich von Schrenck, Jesus und seine Predigt, / Revue de philosophie, Annge 3, 1903, Mars: F, de Dantec, Instinct et servitude. Cantecor, La philosophie nouvelle et la vie de Eingesandte Literatur. Vesprit. L. Winiarski, Le prineipe du moindre effort comme base Alttestamentliche Theologie: Cooke, G. A., A Text-Book of de la science sociale. north-semitic Inscriptions, moabite, hebrew, phoenician, aramaic, na- Zeitschrift, tinische. 12. Bd., 1./2. Heft: H. Gelzer, Geogra- bataean , palmyrene, jewish. Oxford, Clarendon Press (407 8. gr. 8). phische und’ onomatologische Bemerkungen zu der Liste der Väter 16 sh. — Oettli, Samuel, Der religiöse Wert des Alten Testamöntes. orTohitar Vo: Herausgegeben von dem Vorstande der Kirchlichen Kon- des Konzils von 381. Il. T, Zephevinc, Oscogkovixewy uNTp dxO Oewyd tob drb NYoLYEVWV ferenz für die Kurmark. Potsdam, Stiftungsverlag (19 8. ‚gr. 8).. 60 Pf, 1578). D. Serruys, Les Homelies de L6on le Sage. £xpr "Iwdoon "Apyuporoukov (1520— A Un — Deissmann, Adolf, Die Hellenisierun des. semitischen Mono- theismus. Sonderabdruck aus den „Neuen J rbüchern für das klassi- S6xoukoc-Kepapeic, O bpvoypdwoc T’aßpınk. E. v.Dobschütz, sche Altertum, Geschichte und deutsche Literatur‘““ 1903 HLeipzi (0) . Zeitschrift ?üi??hilosophie und philosophische Kritik. 122. Bd., G. Teubner (S. 161—177 gr. 8). 60 Pf. — Thieme, Karl, Der 1. Heft: O. Schneider, Die schöpferische Kraft des Kindes in der barungsglaube im Streit über Babel und Bibel. Leipzig, Dörffling & Ein Gestaltung seiner Bewusstseinszustände bis zum Beginn des Schul- Franke (67 8. 8). — Fiebig, Paul, Talmud und Theologie. unterrichts (Schlnss). L. W. Stern, Der zweite Hauptsatz der dem Gebiet der Vortrag. (Sammlung gemeinverständlicher. Vorträge und Schriften aus Energetik und das Lebensproblem (Schluss). . J. Volkelt, Beiträge heologie und Religionsgeschichte. 36.) Tübingen zur Analyse des Bewusstseins (Schluss), R. Wahle, Beiträge zur und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (30 8S. gr. 8). 75 Pf. — Theorie der Interpretation philosophischer Werke. M. Isserlin, Miketta, Karl, Der Pharao des: Auszuges. KEine exegetische: Studie Eine neue „Lösung des Raumproblems“. R. Eisler, Prolegomena zu. Exodus 1—15. (Biblische Studien. VIII. Band, 2. Heft.), Freiburg zu einer philosophischen Psychologie. R. Wihan, Zur Feststellung i. Breisgau, Herder (119 5S. . 8). 2,60 Mk. — Fries, S. A., Die des Begriffes der Wahrheit. Gesetzesschrift des Königs Hosia. Eine kritische Untersuchung. Leipzig, Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd., A, Deichert (Georg Böhme) (78 8S. gr. 8). 1,80 Mk. 1. Heft: J. Volkelt, Die Bedeutung der niederen Empfindungen Neutestamentliche Theologie: Mommert, Carl, Das Prätorium für die ästhetische Einfühlung. G. Heymans, Ueber Unterschieds- des, Pilatus oder Der Ort der Verurteilung Jesu. Leipzig, E. Haber- schwellen bei. Mischungen von Kontrastfarben. M. Dessoir, Die Jland (184 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Sokolowski, Emil, Die Begriffe ästhetische, Bedeutung des absoluten Quantums. Geist und Leben bei Paulus in ihren Beziehungen zu einander, Eine $g ohrift. des Vereins für Geschichte u, Altertum Schlesiens, exegetisch - religionsgeschichtliche Untersuchung. Göttingen , Vanden- %. 7.Bd.: L. Burgemeister, Das ehemalige Jakobskloster auf der höeck. &. Ruprecht (284 S. gr. 8). 7 Mk. — Godet, F., Kommentar- Sandinsel zu Breslau. W. Schulte, Die angebliche Stiftungsurkunde zu dem Evangelium des Jobannes, Vierte, vom, Verfasser durch- für das St. Vincenzkloster auf: dem Elbing. Auflage. Zweiter Band: Die Exegese. Deutsch bearbeitet Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichto u. Altertums- Al e von Dr. E. Reineck und C. Schmid. Hannover und de. N.F., 13. Bd.: /F. Perthes, Bilder aus ichen Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (652 S: gr. 8). 12 Mk. — Zahn, und ’sözialen Leben im Bereich des: jetzigen Herzogtums Gotha zur Theodor, Das Evangelium des Matthäus. (Kommentar : zum: Neuen Zeit unmittelbar. vor.und bei Beginn er Reformation. G. Einicke, Testament herausgegeben von Theodor Zahn. Band I.) MLeipzig, A. UVeber die Verwendung der Klostergüter im Schwarzburgischen zur Deichert (Georg Böhme) (714 S. gr.8). 14,50 Mk. — Belser, Johannes, Zeit der Reformation. G. Berbig, Inventarium über fahrende Habe Die Geschichte des Leidens und Sterbens, der Auferstehung und im Kloster Mönchröden bei Coburg, aufgenommen 4, Oktober 1531, Himmelfahrt des Herrn. Nach den vier Evangelien ausgelegt. Frei- O. Dobenecker, Chorherrenstift und Kommende Porstendorf. burg i, Breisgau, Herder (524 S, gr. 8). 8Mk. — Sanday, W., With the Assistance of. Paul Waterhouse, Sacred:; Sites of.the: Gospels; with Verschiedenes, Im Verlage von C, A. Schwetschke & Sohn zu Illustrations, Maps and Plans. Oxford, .Clarendon Press (126 S, gr. 8). Berlin wird demnächst zu erscheinen beginnen: Archiv für Refor- Geb. 13 sh. 6 d. mationsgeschichte. Texte und’ Untersuchungen. In. Verbindung Kirchen- und Dogme: 05 chichte: Srawley, James Herbert, The mit dem Verein für Reformationsgeschichte herausgegeben von Walter catechetical Oration. of C regory of: Nyssa. Cambridge, University Friedensburg. Als:Hauptzw des neuen Unternehmens wird be- Press, (181 S. 8). — Kaiser, Paulus, Hildegardis, Causae; et : Curae. zeichnet, unveröffentlichtes: Quellenmaterial zu bringen,; dem im' all- B ibliotheca seriptorum Graecorum et . Romanorum Teubneriana.) E ipsiae, B. G. Teubner (254 8. 8). 4,40 Mk. — Wurster, P., und in.unzulänglichen. oder, schwer ‚erreichbaren, insbesondere etwa nur, in gemeinen auch' solche Texte ‚gleichgeachtet werden sollen, die;lediglich Hennig, M., Was jedermann heute von der Inneren Mission wissen zeitgenössischen. Drucken vorliegen. Ferner ‚sollen kritische. Unter- muss. 6. bis 10. Tausend. Stutt t, M. Kielmann, und Berlin, Ostd. Jünglingsbund. (270 S. 8). 1,50 k. —. Hoppe Heinrich, Syntax suchungen, zumal solche,. die er Erläuterung von Quellenmaterial und Stil des Tertullian. Leipzig, B. G, Teubner. (228 8, . 8). 8 Mk dienen, hier zur Veröffentlichung kommen, und endlich wird darauf — Preuschen, Erwin, Mönchtum und Sarapiskult. Eine religiors- Bedacht genommen werdeh, neue rscheinungen aüuf unserem Ge- geschichtliche Abhandlung. 2. vielfach berichtigte Ausgabe. Giesscn, biet, namentlich Zeitschriften-Artikel, zu verzeichnen, sowie kleinere J. Ricker (Alfred 'Töpelmann) (67 S, 8). 1,40 Mk. — Harnack, Adolf, Mitteilungen, Notizen über Funde: und einzelne Beobachtungen zu Augustins, Konfessionen. ‘ Ein ortrag. Dritte Auflage. Ebd. (32-8. 8). bringen, die für den Forscher oder den‘ Freund: der.Geschichte. des Pf; — Derselbe, Das Mönchtum, seine Ideale und seine Ge- Reformationszeitalters; von. Interesse. sein. mögen. Das, „Archiv. für schichte.. Sechste verbesserte Auflage. Ebd. (63 S, 8). 1,20 Mkı — Reformationsgeschichte‘“ wird. in; zw. ag losen;. Heften. verschiedener Laemmer, Hugo, De Caesaris Baronii literarum commercio. diatriba. Stärke erscheinen, so zwar,.das tunlichst ‚jedes Jahr 20—25 Druck- bogen im Format. der „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ ausgegeben Friburgi Brisgoviae, Herder (110 S, gr. 8). 3:Mk. — Braun; Wilhelm, werden sollen. Anmeldungen zur Subskription nimmt die Verlagsbüch- Kardinal Gasparo. Contarini oder der. „Reformkatholizismus‘ 4 B nserer handlung jederzeit entgegen; der' Preis' wird sich' für die Abnehmer Lichte der Geschichte. . Lei Die Kirche Deutschlands im A. Deichert. (Georg öhme) ganzer Jahrgänge auf“ ungefähr 10 Mk. stellen‘”bei einer Berechnung @98 9 1,20 Mk. — Seeberg, %zig , von 45 Pf. für den Bogen; ’einzelne Hefte:: werden nur zu dem er- neunzehnten ‘Jahrhundert. Ebd; (392 8. gr. 8). 6,75 Mk. höhten Bogenpreis von. 70 Pf. verabfolgt.werden. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Personalien. Der Privatdozent der Theologie, Lic. theol. Richard Grützmacher Häger, Gottfjr., Beiträge zur Evangelien-Ausfegung. 1.GHeft. 1M. in Greifswald, erhielt einen Ruf als ausserordentlicher Professor für systematische Theologie nach Rostock. — Zopp der Auferftehung, bis zur Himmelfahrt, Als Rrobe Am 11. Juni star! in Utrecht plötzlich und unerwartet Prof. Dr. eines Qebens Iefu für die Gemeinde, 40 %f. G. H. Lamer s. Geboren zu Harderwijk 15. Dezember’ 1834 wurde er 18 53 Studentzu Utrecht und studiert& unter‘ den Professoren' Buys — Gedanken und Demerkungen zur: Apoftelgefhichte. 1 3u Cap. 1—12, 1 _- % zoomer, Bouman, Vinke und Ter Hadär. Ballot, Swijghuizen Groenewoud, A. von Gondoeyver, Karsten, Op- nachdem er vorher ein Jahr lang 1858 promovierte er mit mm Q, HE, 3uw-Cap, 13—19, 1 Mf. einer. Dissertation De conscientia , Nach 1 Mi. Adjunkt- Direktor - am Missionshaus zu Rötterdam gewesen. — 3, Geft. Zu Cap. 20—28. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig« XXIV. Jahrgang. Nr. 29. Leipzig, 17, Juli 1903. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft WG PTFAXIS herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50.4. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Religionspsychologie. Christmann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmalkaldischen Krieg. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Cheyne, T. K. and Black, J. S., Encyclopaedia Biblica. Schmid, Paul, Schwenningen a. Neckar. Orts- Verschiedenes, Kawerau, D. Gustav, Die Versuche, Melanchthon Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die chronik. Personalien. zur katholischen Ki irche zurückzuführen. „Apostolische Gemeinde‘‘, Eingesandte Literatur., wurde, daran erinnert der Vortrag von Karl von Hase, Die Religionspsychologie. psychologische Begründung der religiösen Welt- anschauung im XIX, Jahrhundert. Berlin 1901, Herm. Wenn und weil die Religion lediglich ein subjektives 80 Pf. Phänomen ist, muss sie psychologisch erklärt werden: so meinen Walther [Frär.: Bechly] (26 S, gr. 8). voraussetzungsvoll die einen; sie verlieren sich mit ihren Ge- Dieser Vortrag ist schon am 7. Mai 1900 in der psycho- fühlen und Gedanken in ein Nichts. logischen Gesellschaft zu Breslau gehalten, dann in der Zeit- In vielerlei Variationen lehren dagegen andere, dass die schrift für pädag. Psychologie und Pathologie, 3. Jahrg. 1901, Er Religion, wenn und weil sie einen objektiven, in die Menschen- abgedruckt und weiterhin separat herausgegeben worden. geschichte verflochtenen, nichtmenschlichen, übernatürlichen, stellte sich die doppelte Aufgabe: einmal, einen geschichtlichen göttlichen Ursprung habe, nur. hieraus zu verstehen sei; sie Veberblick zu geben, und zweitens, den gegenwärtigen Stand- verkennen, was der Mensch aus sich hinzubringt. punkt religionspsychologischer Betrachtung, ihre Methode, ihre Darum sagen dritte: Bloss insoweit als Religion subjektiver wissenschaftliche Berechtigung und ihr Ergebnis an einigen Art und Vernunft ist, vermag die Psychologie. Auskunft zu besonders wichtigen Problemen darzutun. geben; darüber hinaus haben andere Quellen zur Orientierung In ersterer Hinsicht wird hervorgehoben, dass Kant sowohl zu dienen und haben andere Wissenschaften, voran die Theologie, gegenüber dem blossen Autoritätsglauben als auch gegenüber der Zeugnis abzulegen. Subjektivität und Sentimentalität seiner Zeitgenossen die religiöse Allein die Grenze, die mit dem. Insoweit gesetzt werden als bei .der Weltanschauung als in der Vernunft selbst begründet nach- soll, ist fraglich und fliessend, umsomehr, gewiesen hat. Nur konnte, so vernehmen wir weiter, für Wechselwirkung des objektiven und subjektiven Faktors der einen Schleiermacher die moralische Gesinnung nicht genügen, eine in den anderen übergeht und z. B. für göttliche Offen- sofern sie nach Kant das Wesen des Vernunftglaubens sein barung, die an den Menschen ‚sich wendet, der Mensch sollte; er zeigte, dass die Religion ihr eigenes Gebiet viel- mehr im Gemüt des Menschen habe und ein Erleben des Un- seinerseits offen sein muss, um nach seinem Vermögen die dargebotene Gabe sich anzueignen und zu verwerten. Also endlichen sei., Ohnedem hatte die Not der Zeit das Volk wieder kehrt die Forschung sowohl dem einen als auch dem anderen beten gelehrt‘ und alle erkennen lassen, dass Gott mehr als der beiden in der Geschichte zusammenwirkenden Faktoren ein Postulat der praktischen Vernunft sei. Gleichwohl kam sich zu und geht von ihnen aus, um deren Produkt zu ver- Hegel nicht über den Gedanken hinaus, dass die Religion ein stehen; ja, damit sie das Dasein und die Betätigung der beiden Wissen des endlichen Geistes von seinem Wesen als absoluter Faktoren, wofür einerseits das göttliche Offenbarungswerk und Geist sei, während L. Feuerbach die Religion zu einem Phantasie- der Mensch andererseits gelten, möglichst begreife, erhebt sie gebilde herabsetzte und auch Alb. Lange wie der Bonner den Blick noch über die Geschichte empor zum gemeinsamen Religionsphilosoph Bender im Illusionismus befangen blieben. Grunde, von welchem beide gekommen sind:. sie wagt dem- Unbefriedigt von Solchem Misslingen wandte man dann lieber nach den Flug in die metaphysische Region. erkenntnistheoretischen Fragen und den Problemen der physio- Alles das wollte immer schon die Religionsphilosophie in logischen Psychologie sich zu. Doch ist der ‚Psychophysiker mannigfachen Anläufen erreichen. Fechner angelegentlich den „drei Motiven und Gründen des In der über dem Mittelalter aunfgegangenen sog. neuen Zeit Glaubens“ nachgegangen, dem historischen, praktischen und hat der Mensch sich selbst zur Aufgabe bekommen und ge- theoretischen, und den englischen Staatsmann J. Balfour hat nommen, hiermit die Vertiefung in das eigene Wesen und hin- die Beschäftigung mit der Politik nicht gehindert, den „Grund- wieder dessen Ausgesaltung. Die erstrebte Darbildung mensch- lagen des Glaubens“ nachzuforschen und wenigstens dies zu licher Herrlichkeit schloss in sich Unterwerfung der Natur, finden, dass zu jedem Erkennen Glauben gehört und dass die reformierende Sonderung des Göttlicken und. Menschlichen an Wissenschaft den Glauben an einen persönlichen Gott zu ihrer und in der weltbeherrschenden Kirche, nationale Entwickelung eigenen Vervollständigung nicht entbehren kann. Fast gleich- in Staat und Recht, Zurückführung des gesamten Ethos. auf zeitig setzte der protestantische Theolog Sabatier zu Paris innermenschliche Prinzipien, selbstbewusstes Geistesleben in in seiner von Psychologie und Geschichtsbetrachtung getrage- Kunst und Wissenschaft. Die Wissenschaften insbesondere nen. Religionsphilosophie auseinander, dass die Religion nicht h_ßben ihren Standort gewählt im Wissen des Menschen von von irgend einer Beweisführung kommt, sondern ein aus der sich und von seinem Reich, und demgemäss zu innerst in der Menschennatur stammender Akt des Vertrauens ist; und vollends Psychologie als im einenden Mittelpunkte sich zusammenge- unden, wollte der Schotte Henri Drummond in seinem vielgelesenen So war der Boden zubereitet, auf welchem die psycho- Buche zeigen, wie Natur und Geistesleben unter dem einheit- logische Begr ündung auch der Religion erstanden ist, lichen Gesetz eines obersten gemeinsamen Grundes: stehen. So Was hi im letztvergangenen Jahrhundert geleistet scheint die Menschenseele, von welcher Seite immer man sie. 329 330 dol 382 angehen mag, einen religiösen Zug zum Göttlichen hin zu schauung psychologisch zu begründen“. Es kommt ihr solches bekunden. Vermögen durch die Offenheit für das weltgeschichtliche Offen- Es ist leicht zu verstehen, dass Vorträge, welche von barungswerk Gottes, welche, wenn sie anstatt der Abkehr dem Fachleuten zwar, aber nicht für Fachleute gehalten werden modernen Geiste eigen wäre, Macht hätte, die jetzt vereinzelten sollen, bei einem geschichtlichen Ueberblick über die bis- Wissenschaften zu einem fruchtbaren Bunde zu einen und auf herigen Leistungen sich auf Angabe nur des Wichtigsten und eine neue Stufe gemeinsamen Gedeihens zu erheben. auf kurze Andeutungen zu beschränken haben: eine Fülle von Erlangen. L. Rabus, Autorennamen würde die Hörer nur verwirren und langweilen, Schriftwerken dagegen steht es wohl an, ausführlichen Nach- Cheyne, T. K. (Prof. at Oxford) and Black, J. S., Enecy- weis darzubieten; wer einen solchen sucht, wird z. B. in den clopaedia Biblica. Volume IV: Q to Z. London 1903, „Beiträgen zur Religionspsychologie“ von Erich Kinast, 1900, Adam and Charles Black (XXXII, col. 3989—5444, den Reichtum neuerer einschlägiger Literatur beisammen finden, Lex.-8). 20 Mk. Allein wenn, wie billigerweise erwartet werden darf, der ge- Mit ausserordentlicher Pünktlichkeit ist nun auch der vierte schichtliche Ueberblick den Ertrag des Prozesses, hier also Band dieses Werks erschienen und dieses damit zum Abschluss ein Gelingen psychologischer Begründung der religiösen Welt- gebracht worden. Auch über die Fülle des gelehrten Mate- anschauung bemerkbar machen soll, dann wäre zu sagen, dass rials, das in diesem Werke dargeboten wird, und über seinen entweder der gegebene Ueberblick ein unzutreffendes Bild von Reichtum an geographischen Karten und Plänen sowie Ab- der Wirklichkeit gewährt, oder das Ergebnis der im Vortrag bildungen aus den verschiedenen Gebieten der Archäologie besprochenen Bemühungen kläglich weit vom Ziele entfernt kann nur mit vollster Anerkennung gesprochen werden. Denn geblieben ist, oder beides der Fall ist. Das erstere soll von so werden die um ein einziges Beispiel herauszugreifen, uns nicht behauptet sein, wennschon wir meinen, dass der grossen Handelsstrassen von Vorderasien und Aegypten und Anregungen, die von Schelling und Baader ausgegangen sind, sodann von Palästina und seiner nächsten Umgebung auf zwei ebensogut hätte gedacht werden müssen als der Hegelschen besonderen Karten verzeichnet und von G, A. Smith, dem Ansicht; dass insbesondere die Forschungen unserer hervor- Verfasser des Buches über die Historical Geography of Palestine, meisterhaft beschrieben. Auch dadurch wieder wird die alte ragendsten Psychologen von heute zu erwähnen waren, dass, hinsichtlich der Theologen, Franks Standpunkt der christlichen Erkenntnis bestätigt, dass Palästina durch seine zentrale Lage Gewissheit nicht weniger als die vom Vortrag hervorgehobene inmitten der alten Kulturwelt und zugleich durch eine ziem- Richtung Ritschls Beachtung verdiente, dass aber anderes liche Abgeschlossenheit gegenüber derselben charakterisiert recht wohl unerwähnt hätte bleiben können. Wir möchten wurde, Denn die grossen Verkehrsstrassen, die den hinteren lieber auf das zweite Glied des Dilemmas den Nachdruck Orient mit Afrika und Europa verbanden, gingen mehr an legen, weil nun einmal kein Zweifel darüber herrschen kann, den Grenzen Palästinas — insbesondere seiner dominierenden dass die erwähnten Hypothesen und Theorien tatsächlich weder Mittelpartien — vorbei, als durch dieselben hindurch. Als die Religionen der Völker noch das Christentum nach Ursprung eine reiche Fundgrube des gelehrtesten Materials wird sich und Fortgang psychologisch zu erklären im stande sind, sondern diese Encyklopädie überhaupt jedem ihrer Benutzer erweisen, dass zur Erklärung noch andere Vorgänge als psychologische mag er auch den Ergebnissen, zu denen manche Bearbeiter und, was psychologische Zustände und Tätigkeiten anbelangt, dieses Werkes kommen zu müssen meinten, nicht beistimmen andere als die angegebenen erforderlich sind, können. Die Einseitigkeit und Schwächlichkeit der üblichen Argu- Denn der Standpunkt, von dem aus dieses Werk geschrieben möentationen beleuchtet einigermassen der Vortrag selber in ist, ist allerdings keineswegs bei allen Mitarbeitern der beiden seinem zweiten Teil, wo er „an einzelnen Hauptproblemen der Herausgeber der gleiche, Das ist von diesen selbst in einer religiösen Weltanschauung die psychologische Begründung kurz orientierenden Beilage zum Schlussbande dieses Werkes hervor- nachweisen“ will, nämlich am Gottesbegriff, am Erlösungs- gehoben worden, wie denn z. B, der holländische Professor gedanken und an der Idee der Unsterblichkeit, Mit Recht van Manen sogar die paulinische Herkunft des Römerbriefs bemerkt er zum Schlusse, dass, „wie wichtig auch die psycho- und der anderen grossen Sendschreiben des Apostels Paulus logische Begründung der religiösen Weltanschauung ist, die bestreitet, während nicht einmal Schmiedel in anderen Artikeln christliche Theologie ihre eigenen Fundamente und Gesetze so weit geht. Aber im allgemeinen steht das ganze Werk hat“, und dass sie, „würde sie sich nur auf die Psychologie im Dienste des „advanced criticism“, der fortgeschrittenen stützen, in Gefahr käme, die Religion in bloss subjektive Vor- Kritik, zu der es in der Vorrede des ersten Bandes sich be- gänge aufzulösen“, Allein eben hier ist der Punkt, wo die kannt hat. Da wird, um von Cheynes textkritischen Spielereien Kritik entschieden einzusetzen und den Wert oder Unwert mit seinem Schosskind Jerachmeel gar nicht zu sprechen, die der psychologischen Versuche scharf zu bezeichnen gehabt hätte. äusserste Zersplitterung der einzelnen alttestamentlichen Bücher Denn unseres Erachtens kommt es im wissenschaftlichen und ihre weiteste Herabdatierung vertreten, da wird der wie im praktischen Interesse nicht bloss darauf an, dass die ägyptische Aufenthalt Israels bezweifelt, da wird die geschicht- Religion und die christliche Theologie „ihre eigenen Funda- liche Existenz der Patriarchen bestritten — mein Buch „Neueste mente und Gesetze“ hat, sondern auch darauf, dass die Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“, das dagegen auf Psychologie, welche die religiöse Weltanschauung begründen S. 34—69 opponiert, war auch dem Verfasser der Artikel Die „Ruben“ und „Simeon“ noch nicht bekannt —, ja, da werden soll und will, zu solchem Werk die Fähigkeit besitzt. Fähigkeit hierzu fehlt aber der Psychologie des natürlichen sogar die mythologisierenden Theorien von H, Winckler ent- Menschen, der heutzutage, trotz aller Ornamente der Gelehr- faltet. samkeit von sich aus über die göttlichen Dinge kaum mehr Er hat den Artikel Horeb-Sinai geschrieben und begnügt vorzubringen weiss als was das Altertum auch zu sagen Ver- sich nicht, nachzuweisen, dass der Name Horeb den weiter mochte. nach Norden reichenden Teil des Gebirges bezeichnet, den Der wiedergeborene Mensch dagegen, der in der Weltgeschichte existiert solange als das Christentum da ist, Israel schon bei der Station Raphidim erreicht hatte (Exod. 17, 6), schliesst den natürlichen in sich, nimmt vermittelst der Ge- während es erst nach 19, 1 f. zum Sinai kam. Nein, er ent- meinschaft, in die er sich gesetzt findet, neuen Gehalt in die faltet die Theorie, dass nach der babylonisch-assyrischen Vor- Seele auf, löst zur Aneignung dieses Gehaltes neue Gemüts- stellung nicht bloss die Erde, sondern auch jedes Land als und Geisteskräfte in sich aus, erkennt sich selbst als einen ein Berg mit zwei Spitzen vorgestellt werde, und nicht nur andersgewordenen und höheren von Gottes Gnaden. Daher die östliche Bergspitze werde gegenüber einer westlichen, ist erst die Psychologie des wiedergeborenen Menschen im sondern auch die nördliche Bergspitze werde gegenüber einer stande, den Anteil des Erdenbürgers am Ursprung der Religion, südlichen als die lichte Gegend, die Sonnengegend gedacht:. Deshalb sei die nördliche Bergspitze in der Sinaihalbinsel als nämlich die Gotteskindschaft, auch die Schuld an deren Nieder- gang und die innewohnenden Kräfte der Erneuerung zu be- die sonnenhafte betrachtet und Choreb „d. h. Gluthitze“ (Glow- zeugen und in alledem mit Erfolg „die religiöse Weltan- ing Heat, col. 4632) genannt worden. Derselbe Gedanke 338 334 liege bei dem Garizim und dem Ebal zu Grunde, die als Berg Christmann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmal- des Segnens und als Berg des Verfluchens die lichte uud die kaldischen Krieg, (Historische ‚Studien, Heft XXXI.) Aber diese Berlin 1902, E. Ebering (VIII, 160 S. gr. 8). 4 Mk. dunkle Hälfte der Dinge bezeichnet haben sollen, Zwei äusserst wertvolle, wenngleich schmerzliche Beiträge Theorie ist ganz willkürlich. Denn der Name Choreb, welcher Der Verfasser der Loci com- „dürr, wüst seiend“ bedeutet, kann ganz natürlicherweise die zur Biographie Melanchthons. physische Beschaffenheit jener Berggegend bezeichnen, Er munes, der ersten evangelischen Glaubenslehre, sowie des „Augapfels“ der lutherischen Kirche, der confessio Augustana, würde, wenn er im Gegensatz zu Sinai „dem Monde ange- der Mitarbeiter Luthers, der Praeceptor Germaniae steht so hörend“ auf die Sonne hinweisen sollte, sehr allgemein sein, Jedenfalls wird die Theorie, dass der nördlichere Berg den hoch in unserer Achtung, wir sind so gewohnt, ihn mit dem sonnenhaften, hellen bezeichne, durch das Bergpaar Garizim- Felsenmann Luther in einem Atemzug zu nennen, dass es uns Ebal umgestossen, denn der Berg des Fluches, die nach direkt schmerzlich berührt, wenn eine gewissenhafte, vorurteils- Wincklers Theorie dunklere Gegend, der Ebal lag ja im freie Forschung die unwiderleglichen Beweise dafür erbringt, dass Magister Philippus auch schon in jener Zeit, als er sich Norden von Sichem. Solche basislose Behauptungen werden auch auf dem nen- noch auf den grossen Reformator stützen konnte, eine sehr testamentlichen Gebiete von manchem Artikel dieser Enzy- schwankende Haltung zeigte und trotz seiner hohen Verdienste Zum Beweise greife ich den überaus aus- um die junge evangelische Kirche und deren Wissenschaft sich klopädie gebracht. (von Nathanael Smith) durchaus nicht als die charaktervolle Persönlichkeit erwies, führlichen Artikel „ Menschensohn “ heraus. Da heisst es: „Die schöne Bemerkung „Des Menschen- die mit Erfolg das Erbe eines Luther antreten und unversehrt sohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, was ver- erhalten konnte, Es ist lange Zeit Sitte gewesen, Melanch- loren ist” (Luk. 19, 10) mag der Tribut oder die Huldigung thons Schwäche zu beschönigen und zu entschuldigen und mit seinen späteren Gegnern, den Gnesio-Lutheranern, wegen ihrer des Evangelisten an Jesus, oder eine Interpolation an dieser Abneigung gegen die Melanchthonianische '"Theologie und Stelle, wie in Matth. 18, 11, sein“ (col. 4730). Wer aber den Kirchenleitung scharf ins Gericht zu gehen, allein die Forschung Prolog Luk. 1, 1—4 bedenkt, kann nicht davon sprechen, dass Lukas Worte, die er nicht von der Ueberlieferung bekommen zeigt immer klarer, wie sie dazu allen Grund hatten, wie sie hätte, dem Herrn in den Mund gelegt, oder überhaupt als in der schwankenden, unzuverlässigen Haltung Melanchthons einen Bestandteil der Erzählung über die Anfänge des Christen- mit vollem Rechte eine grosse Gefahr für den Bestand und Einige Aussprüche des Neuen die Zukunft der evangelischen Kirche erblickten. tums niedergeschrieben hätte. "T’estaments erscheinen allerdings auch dem Verfasser jenes Melanchthons Schwäche und Haltlosigkeit, die zu Zeiten Artikels als „so abweichend von den vorherrschenden Vor- überwunden zu sein schien, dann aber wieder um so greller stellungen der ältesten Kirche und als so kühn und originell, hervortrat, wird durch nichts deutlicher illustriert, als durch dass sie das stärkste Vorurteil zu Gunsten ihrer Echtheit er- die Tatsache, dass man, wie Kawerau darlegt, römischerseits immer wieder den Versuch machte, den gelehrten Wittenberger wecken“ (col. 4732). Dahin rechnet er zunächst Matth. 9, 6 und 12, 8. Aber an beiden Stellen soll der Ausdruck „Menschen- Professor von Luther zu trennen und auf Umwegen für die sohn“ nur eine Umschreibung von „Mensch“ sein. In 9, 6 soll römische Kirche zurückzugewinnen. Ueber diese Versuche ist die Macht, Sünden zu vergeben, allen Menschen zugesprochen erst durch die Veröffentlichung der Berichte der römischen werden, und in 12, 8 sollen alle Menschen als Herren des Nuntien in Deutschland mehr Licht verbreitet worden. Kawerau Sabbaths bezeichnet sein. Geradezu lächerlich wird diese hatte bereits in dem von ihm bearbeiteten dritten Bande der Auslegung bei der Stelle „Die Füchse haben Gruben und die Möllerschen Kirchengeschichte auf wichtiges Material zur Be- Vögel unter dem Himmel haben Nester, aber des Menschen- handlung der interessanten Frage hingewiesen, in der Hoffnung, sohn (— alle Menschen) hat nicht, da er sein Haupt hinlege“ ein anderer Forscher werde der Sache genauer nachgehen. (Matth. 8, 20; col. 4733). Der Sinn soll sein, Gott habe für Da dies aber nicht geschah, so verwertete er sein mittlerweile die Füchse Höhlen und für die Vögel Nistplätze geschaffen, noch stark vermehrtes Material in einem in Heft 3 und 4 der aber für die Menschen nicht ebenso gesorgt. Nun, in Höhlen „Deutsch-evangelischen Blätter“ 1901 zum Abdruck gelangten und unter Bäume könnte auch der Mensch sich legen, und Aufsatz, und neue Funde veranlassten ihn, die für die Be- dass Jesus in die Klage eingestimmt habe, dass Gott den urteilung Melanchthons äusserst wichtige Angelegenheit in Menschen nicht auch noch Wohnhäuser gebaut habe, sollte vorliegender Schrift einer eingehenden Behandlung zu unter- ziehen, ihm doch nicht zugemutet werden. Noch schöner ist folgendes. Der Verf. gibt von Matth. 11, 19 die Uebersetzung: „Johannes Schon 1523 hatte der Nuntius Aleander in einem Gut- kommt, isst nicht und trinkt nicht, und sie sagen: er hat achten die Parole ausgegeben: gegen die „heillosen“ Lutheraner einen Teufel in sich; ein Mensch (a man) kommt, welcher isst mit aller Entschiedenheit vorzugehen, diejenigen aber, „welche und trinkt, und sie sagen: Siehe ein Schlemmer und Wein- zwar von der Häresie angesteckt, jedoch noch nicht unheilbar säufer“ ete, Also dem bestimmten Menschen Johannes wird ein der Verwesung verfallen seien“, durch jedes erlaubte Verfahren anderer unbestimmter Mensch gegenübergestellt. Wie viele anzulocken und namentlich „die Talente der Gelehrten warm solche Menschen sind denn aufgetreten, die so neben Jo- zu halten“. Unter diese vielleicht noch zurückzugewinnenden hannes den Täufer hätten gestellt werden können? Schäflein rechnete man schon 1524 auch Philipp Melanchthon. So kommt der Verf. zu dem Resultat, dass die generische Man kannte bereits seine schwache Seite: seine einseitige Vor- Vebersetzung des Ausdruckes „Menschensohn“ an allen Stellen liebe für ein ruhiges, ganz und gar den gelehrten Studien passt, „wo Grund zu der Vermutung vorhanden ist, dass eine gewidmetes Leben. Es war der gewandte Friedrich Nansea, echte Aeusserung Jesu vorliegt“, und so „verliert die Meinung, welcher im Auftrage des päpstlichen Legaten Campegi den Versuch machte, den Humanisten Melanchthon von Luther zu dass Jesus sich selbst als den Messias betrachtete, ihre stärkste Stütze“ (col. 4739). Da haben wir die Behauptung, dass trennen und allmählich für die römische Kirche zurück- Jesus sich nicht einmal als den Messias betrachtet hat. zugewinnen. Diesen ersten Versuch wies Melanchthon in Also die Apostel selbst sollen sich erst den Grund aufgebaut charaktervoller Weise zurück. Umso unerquicklicher aber war haben, auf den sie sich gestellt, — um für ihr eigenes sein Verhalten auf dem Reichstage zu Augsburg 1530, wo Phantom sich verfolgen und einkerkern und geisseln und töten seine Schwäche, seine Aengstlichkeit und Nachgiebigkeit, kurz zu lassen. Es ist weit mit den Zumutungen gekommen, welche sein „servile ingenium“, wie er es selbst nennt, sich dermassen mancher neueste Kritiker an seine Gläubigen stellt. offenbarte, dass er sich im Verlaufe der Verhandlungen von Ed, König. seiner eigenen Partei immer mehr trennte, Ja, er erregte deren höchsten Unmut dadurch, dass er im Lager der Gegner Kawerau, D. Gustav, Die Versuche, Melanchthon zur Anknüpfungen suchte, geheime Verhandlungen führte und sich katholischen Kirche zurückzuführen, (Schriften des bis an die Grenze unterwürfiger, schmeichelnder Devotion ver- Vereins für Reformationsgeschichte. 19. Jahrg,, 3. Stück, irrte, Jedenfalls hat sein Verhalten damals bei den Vertretern Nr. 73.) Halle 1902, Max Niemeyer (86 S. gr. 8). 1.20. der katholischen Sache, die ihn zu beobachten Gelegenheit: 3830 336 hatten, den Eindruck hervorgebracht, dass er ‚sich unter den Theologen bei der Kunde, dass sich Melanchthon auf die Reise Männern der evangelischen Partei nicht wohl fühle, und die nach Trident begeben habe, man knüpfte daran die grössten Hoffnung erweckt, dass er zu gewinnen sein werde (S. 10). Erwartungen, und der päpstliche Nuntius am Kaiserhofe, Pietro Der erste handgreifliche Versuch ging von Polen aus, von Bertano, glaubte es dem Papste dringend ans Herz legen zu den beiden Prälaten Andreas Cricius und Johannes Dantiscus, müssen, er möge den grossen Wittenberger Gelehrten durch mit welchen Melanchthon durch humanistische Interessen ver- glänzende Anerbietungen zu gewinnen suchen, allein in Rom bunden war. Ersterer wagte bereits 1530, kurz vor dem scheint man keinen Wert mehr darauf gelegt zu haben, und Reichstag zu Augsburg, einen kühnen Vorstoss, indem er durch die folgenden Ereignisse machten endlich den römischen Ver- suchen, Melanchthon von der Sache der Reformation zu trennen, einen jungen polnischen Edelmann, . welcher nach Wittenberg zog, Magister Philippus zu sich einladen liess. Wie traurig ein definitives Ende, mutet uns dessen Antwort an! Negotia molestissima nennt er Kawerau erklärt die schwächliche Haltung Melanchthons die Vorbereitungen für Augsburg, die Vorarbeiten für die Con- den erwähnten römischen Umgarnungsversuchen gegenüber teils Er bedauert diese Arbeiten als unwill- fessio Augustana! aus seinem Charakter, teils aus der Tatsache, dass er sich kommene Hinderung für seinen eigentlichen Lebensberuf, seine stets in erster Linie als gelehrten Humanisten und als solchen humanistischen Studien, 1532 traf ein neues Schreiben von mit der geistigen Aristokratie der ganzen gebildeten Welt, auch Cricius ein, auf welches Melanchthon am 27. Oktober 1532 soweit sie sich im römischen Lager befand, eins fühlte, Die antwortete. Alles, was er in der kirchlichen Frage zu arbeiten . Extreme auf beiden Seiten stiessen ihn ab; er fühlte sich zu hat, bezeichnet er hier als eine lästige Ablenkung und jedem hingezogen, der ihm eine ruhige Pflege der Wissenschaften Störung; er sieht es als ein. Unglück an, dass er in die kirch- zu ermöglichen versprach. lichen Kämpfe hineingeraten ist, und spricht mit klaren Einen wesentlich ähnlichen Eindruck von Melanchthons Worten seine Geneigtheit aus, „sich in einen Hafen zu bergen, um allein den Wissenschaften zu leben“, Welche Hoffnungen Charakter erhalten wir aus Christmanns Untersuchung über seine Haltung im schmalkaldischen Kriege. Im 1. Teile gibt mussten derartige Aeusserungen bei der römischen Partei er- Verf, eine sehr sorgfältige und scharfsinnige chronologische wecken! Die Polen traten mit dem römischen Stuhl in Ver- bindung, und es wurde ein vollständiger Feldzugsplan gegen Neuordnung der für die Epoche des schmalkaldischen Krieges namentlich mehrerer Melanchthon verabredet, Dieser führte zwar zu keinem Re- in Betracht kommenden Schriftstücke, bisher falsch datierter Briefe Melanchthons. Das bekannte gultat, allein es ist nur zu bezeichnend für Melanchthons Praesagium desselben, dessen Entstehung Bretschneider (Corpus Schwäche, dass er selbst dann noch den freundschaftlichen Verkehr mit Cricius fortsetzte, als sich ihm dieser ganz offen Ref. II S, 184) u. a. in den Sommer 1546 setzt, verweist als päpstlichen Agenten zu erkennen gegeben hatte. — Einen Christmann mit durchschlagenden Gründen in das Jahr 1552, aus dessen politischer Konstellation sich allein die in demselben ähnlichen KEindruck erhalten wir aus den Verhandlungen zum Ausdruck gelangende zuversichtliche Stimmung Melanch- Melanchthons mit Erasmus von Rotterdam, der sich doch be- thons erklärt. reits längst als entschiedener Gegner Luthers und seines Werkes offenbart hatte. Auch über einen von Liebenswürdig- In Teil II zeigt Verf., nachdem er eine kurze Allgemein- keit triefenden Brief des berübhmten Kardinals Jacopo Sadoleto, charakteristik des Praeceptor Germaniae vorausgeschickt, wie dieser zwar vor dem Ausbruch des schmalkaldischen Krieges welcher ihn mit Schmeicheleien zu umgarnen suchte, empfand sein bedeutendes publizistisches 'Talent in Veröffentlichung er anfänglich die lebhafteste Freude, die erst dann einem etwas künstlichen Unwillen Platz machte, als das von dem mehrerer gegen die papistische Partei gerichteter Flugschriften italienischen Prälaten mitunterzeichnete Consilium de emendanda der Sache des Schmalkaldischen Bundes zur Verfügung stellte, wie aber seine Haltung während des Krieges selbst eine äusserst ecclesia die berühmten Colloquia des Erasmus als für jugend- schwankende, unzuverlässige war. Bald scheint er ein treuer liche Gemüter unpassend und schädlich bezeichnet und ihre Entfernung aus den Schulen gefordert hatte. Anhänger seines Kurfürsten zu sein, bald sieht er in dem über Auch an solchen Versuchen, Melanchthon zurückzugewinnen, denselben hereinbrechenden Unglück eine gerechte Strafe der die direkt auf die römische Kurie oder doch auf deren amt- Vorsehung. Im tiefsten Grunde wünscht er keiner der beiden Parteien den Sieg; denn er fürchtet in jedem Falle die Aus- liche Vertreter in Deutschland, die Nuntien, zurückzuführen waren, hat es in jenen Jahren nicht gefehlt, Die Nuntiatur- beutung des Sieges durch den gewinnenden Teil. Für die be- berichte gewähren darüber manche Aufschlüsse. Schon 1530 denkliche Politik des ehrgeizigen Moritz hat er kein ernstes Wort des Tadels; im Gegenteil, er entschuldigt vielfach dessen hatte ihm der Sekretär des Kardinals Campegi stark zugesetzt, Vorgehen und schreibt die Schuld an dem Missgeschick der gegen ein einmaliges Gnadengeschenk von 400 Seudi und die Ernestiner der kurzsichtigen Politik derselben zu. Seine Urteile Zusicherung einer jährlichen Pension von 200 Scudi die evan- gelischen Fürsten dahin zu bringen, dass sie sich durch die über die politische Lage lauten äusserst verschieden, je nachdem Antwort des Kaisers auf ihr Bekenntnis, die Confutatio, als er an seine vertrauten Freunde oder entferntere Bekannte, an Untertanen der Fürsten oder die Bürger freier Reichsstädte widerlegt ansähen und weiteren Widerstand aufgäben. Melanch- schreibt. Auch die schliessliche Katastrophe des Jahres 1547 thon war auf dieses plumpe Anerbieten selbstverständlich nicht lässt ihn ziemlich‘ kalt; von einer tieferen Anhänglichkeit an eingegangen, allein seine Haltung in Augsburg war doch eine solche gewesen, dass Campegi ihn im Auge behielt und im das angestammte Fürstenhaus ist wenig oder nichts zu spüren. Sobald ihm die Möglichkeit gegeben ist, sucht er das Verein mit Aleander weitere Verhandlungen mit ihm an- „alte Nest“ (Wittenberg) wieder auf, um sich wieder ganz den zuknüpfen versuchte. Unter Paul !II. fand sich für diese Ver- geliebten Wissenschaften hinzugeben. suche ein ebenso gewandter wie dreister Agent in der Person des Italieners Michael Bracetto, der Ende 1537 bei Melanch- Christmann erklärt diese schwächliche Haltung Melanch- thon in Wittenberg erschien und sich bald nach Rom hin den thons vor allem daraus, dass derselbe einseitig besorgt war um das Schicksal seiner ihm über alles gehenden Universität Anschein gab, als ob er das Rezept zur Gewinnung desselben besitze. Die Briefe dieses Bracetto bezeugen uns jedoch nur, Wittenberg. Wo es für ihr Wohl gilt einzutreten, da ist er was man von Melanchthon im gegnerischen Lager hielt und tapfer und entschlossen. Was sonst in der Welt vorgeht, ist was man ihm zutraute; in Wirklichkeit scheint Magister ihm verhältnismässig gleichgültig. Die Fürsten haben für ihn Philippus dem eitlen Italiener keineswegs einen allzu tiefen nur Bedeutung als Schutzherren und Förderer der Wissen- schaften. Welche Linie der Wettiner in Wittenberg das Einblick in sein Herz gewährt zu haben. Eine der letzten Versuchungen trat an Melanchthon heran in der Zeit des Schutzamt ausübt, ob die Ernestiner oder Albertiner, ficht Wormser Religionsgespräches (1540—1541), wo der oben er- ihn wenig an. Da aber die Fürsten häufig ihre Verpflichtung wähnte Nausea, der mittlerweile Hofprediger König Ferdinands zur Pflege der Wissenschaften verkennen oder dieselbe doch anderen Interessen unterordnen, so hält er es lieber mit dem geworden war, in persönliche Verhandlungen mit ihm trat und ihn durch scheinbar äusserst liebenswürdiges Entgegenkommen reichsstädtischen Bürgertum, als dessen warmen Freund und zu düpieren suchte, Im Jahre 1552 jubelten die römischen Verehrer er sich unter der Einwirkung des Krieges und seiner 337 338 mannigfachen lästigen, beklagenswerten Begleiterscheinungen so nennen sich die Neu-Irvingianer selbst, zugewandt haben. Ihre immer offener und rückhaltloser bekannte (S. 135). Bedeutung ist daher gross genug, um eine” eingehendere Darstellung Doch wenn auch dem Bilde Philipp Melanchthons tiefe zu erfordern. .Die, vorliegende Schrift, welche. natürlich in erster Linie praktischen Zwecken dienen soll und besonders denen, die von Schatten nicht fehlen, das Grosse und Herrliche, was er für dem neuen Irrtum angefochten werden, eine Glaubensstärkung bringen die Kirche der Reformation tatsächlich geleistet, wird uns immer wieder mit ihm aussöhnen. Christmann hat Recht, wenn will, verdient deshalb Anerkennung. Die Entstehungsgeschichte der Sekte wird übersichtlich und nicht ohne Quellenangaben erzählt. er seine Ausführungen mit den Worten schliesst: „Bedauerlich Ihre Verfassung, Lehre und Gottesdienst nebst allgemeiner Charakteri- bleibt es, dass manche Schwächen des Magister Philippus in sierung ihres ganzen Auftretens werden kurz und durchweg mit tref- der Kriegszeit zu Tage treten, da er führerlos sich dem fender Kritik wiedergegeben. Zweifelhaft mag es freilich erscheinen, Sturme gegenübersah. Aber bei aller Kritik seiner Haltung ob eine Kritik oder Widerlegung nicht völlig überflüssig ist. in politischen und religiösen Dingen wird man die grosse Tat- Für einen evangelischen Theologen muss eine einfache Varstellung sache nie aus den Augen verlieren dürfen, dass er der ‚„Lehrer dieses. Konglomerates von Schwärmerei, katholischen Elementen und des Protestantismus und der Lehrer Deutschlands” gewesen, barem Unsinn (besonders in der Schriftauslegung) zur Kritik genügen; und dass seinem Wirken für Wissenschaft und Bildung — für die Mitglieder der Sekte selbst, oder die in Gefahr‘ stehen sich ihr zuzuwenden, wird eine vernünftige Auseinandersetzung wohl von und setzen wir hinzu: für die gesamte Kirche Gottes auf vornherein verloren sein, Das Buch liefert zur Illustration des Erden — universale Bedeutung zuzusprechen ist“, Sektenwesens in unserer Zeit einen brauchbaren Beitrag; besondere Dresden, Karl Amelung. tun haben, Empfehlung verdient es für diejenigen, welche mit dieser Sekte zu Sohmid, Paul (Pfarrer), Schwenningen a. Neokar, Ortschronik, Mit K].-Ilsede, X, Thimme. vier Bildern. Schwenningen 1902, Herm. Kuhn (117 S. gr. 8). 1 Mk. Neueste theologische Literatur. Die allmählich kräftig erblühende Arbeit an der Ortsgeschichte hat Zeitschriften. Festschriften f. Gustav- Adolf- Vereine. In Ver- wielfach grosse Schwierigkeiten. Manche ziehen die Hand vom Pfluge bindg. m. Vertretern u. Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. von Pfr. Frz. Blanckmeister. 6., 15., 18., 19.,'22., 23.,. 27.—30. Heft. entmutigt zurück, da ihre Quellen gar zu dürftig erscheinen. Ihnen 6. Kappus, Pfr. Adf., Peter Rosegger u. die Heilandskirche in der dürfte das hübsche Büchlein von Schmid zur Ermunterung dienen, Waldheimat. Denn wenn irgendwo der Mangel an Quellen abschrecken konnte, so war 15. Windschild, Past. Karl, Der Fall Magdeburgs. dies der Fall in dem grössten Dorfe Württembergs an der Neckarquelle 18. 19. Benrath, Prof. D. Karl, Die Waldenser. 22. Löw, Pfr. Philipp, auf dem Schwarzwald, in dem jetzt mehr als 10000 Einwohner zählenden Diaspora-Bilder aus Ungarn. 23. Trümpert, Prof. Rud., Prälat D. Industriezentrum an der Südgrenze Württembergs, Schwenningen. Denn Vereins, Karl Zimmermann in Darmstadt, der Mitbegründer des. Gustav-Adolf- im 30jährigen Kriege ist fast der ganze Ort, auch Pfarrhaus und Rat- 27. Horn, Pred. Frz., Willibald Beyschlag u. der Gustav- Adolf-Verein. 28 Hartmann, Pfr. Karl W. A., Bilder aus der Dia- haus, mit allen Akten niedergebrannt und 1850 das Rathaus mit dem spora - Gemeinde Heddernheim. 29. Fritsche, Superint. Pfr. Herm., grössten Teil seiner Registratur aufs Neue ein Raub der Flammen geworden. Die deutsch-evangelischen Gemeinden in Galizien. 30. Fritsche, Auch ist die Entfernung von den Archiven des Landes keine geringe. Superint. Pfr. Herm., Kirche u. Schule in Galizien, Leipzig, A. Strauch Aber der Verfasser hat mit grosser Hingebung alle Schwierigkeiten (24 S. m. Abb.; 16 S, m. Abb.; 308. m, Abb.; 228. m. Abb.; 24 8. überwunden; ist es ihm doch gelungen, die vollständige Reihenfolge m, Abb.; 14 8. m. 1 Bildn.; 24 S. m. Abb.; 24 S. m. Abb.; 22 S. m. der evangelischen Pfarrer für Schwenningen festzustellen, was sonst Abb. gr. 8). a 10 8. — Hefte für evangel. Weltanschauung u. chrietl. in Württemberg bei dem Fehlen der ältesten kirchlichen Akten aus Erkenntnis. II. Serie. Nr. 4 u.5. 4. Kirn, Prof. D. Otto, Vorsehungs- glaube u. Naturwissenschaft, Ein Vortrag. 5. Nuelsen, Prof: D. J. der Reformationszeit sehr schwer hält. Für diejenigen, welche noch L., Die Bedeutung des Evangel. Johannes f. die christliche Lehre. der Reformation den Zerfall der Sitten zur Last legen, ist beachtens- Gross Lichterfelde- Berlin, E. Runge (27 8.; 24 S. gr. 8). .1.10. — wert, was über den sittlichen und religiösen Zustand der Gemeinde Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwangloser Folge. 5 u. 6. im 17. Jahrhundert gesagt ist. Als sich der Ort aus den Trümmern 5. Nathusiugs, Prof. D. M.‘v., Ueber die, Bedeutung christlicher. Er- erhob, gab es nach dem dreissigjährigen Kriege 25 Jahre lang keine kenntnis, 6, Kähler, D. Mart., Das Offenbarungsansehen der Bibel. gefallene Bürgerstochter. Erst als von 1688 an das wilde Soldatenvolk Erläuterte Thesen. Barmen, Wu pperthaler Traktat-Gesellschaft (15 S.; durch die Raubkriege Ludwigs XIV. in die Gegend kam, wurde es 55 8. gr. 8).. 90 . — $Samml ung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Th eologie u. Religio ichte. 35 mit der Sittlichkeit schlimmer. Mit der Reformation. geht auch hier u. 36. 35. Köhler, Priv.-Doc. Lic. Dr, W., Die Entstehung des Problemes ohne Zweifel die Gründung einer Schule Hand in Hand. Vorher Staat u. Kirche. Eine dogmenhistor. Studie zum Verständnis der lässt sich eine solche nicht nachweisen. r modernen Theologie. 36. Fiebig, Lic, Paul, Talmud u. Theologie. Das rasche Anschwellen der Bevölkerung hängt mit dem Uebergang Ein Vortrag. Tübingen, J. C. B, Mohr (VII, 37 8. von der reinen Bauerngemeinde zur überwiegend gewerbstätigen zu- 1.55, — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungsh efte. Nr. 84 u. 85. ; VI, 308. gr. 8). sammen; beides aber wurde gefördert durch den Anschluss an die Kneller, Karl Alois, S, J., Das Christentum u. die Vertreter der neueren Naturwissenschaft. Ein Bei: Eisenbahn 1869, und die Gründung und KEinigung des deutschen 19. Jahrh. Freiburg i. B., Herder trag zur Kulturgeschichte des Reiches, welche bis in den Schwarzwald hinein sich fühlbar machte. — Vorträge u. Aufsätze aus der Comeni: (VIL,. 266 8S. gr. 8). 3. 40. — Vieles Alte ist gefallen, selbst die alte, kleidsame, wenn auch etwas 2, Stück. 1. Ziehen, Ob.-Studiendir. us-Gesellschaft. XI. Jahrg. 1.u schwerfällige Tracht, aber es bilden sich neue Kräfte hervor, wie erziehung u. Bildungswesen. Dr.. Jul., ‚Ein. Reichsamt f. Volks- Kleinkinderschule, Kirchenchor, Jünglings- und Jungfrauenvereine, Nebst sonst. Vorschlägen zur Organisation der Volkserziehg. . Keller, Ludw., Die Anfänge der Renaissance neben einer ganzen Reihe von Vereinen für Volksbildung. Der Auf- u, die Kultgesellschaften des Humanismus i m 13, u. 14. Jahrh. Berlin, schwung der Industrie gibt auch mehr Mittel für wohltätige Zwecke, Jlebens. Weidmann (28 8.; 29 8S. gr.8). 24 Hrs; — Zeitfragen des christl, Volks- wie die Liste der Stiftungen S. 94 und 95 beweist. Denn auch im yon E. Frhr. v. Ungern-Stern! u. Pfr. Th. Wahl. Reich Gottes, nicht nur auf dem Boden von Handel und Gewerbe, 212. Heft. (28. Bd. 4. Heft): Wahl, Thdr., Was lehrt uns der Babel- gibt es Fortschritte, Das zeigt die Geschichte einer Industriege- u. Bibelstreit? Ein Beitrag. Stuttgart, Ch. Belser (47 S. 8). 80 . meinde. Bibelübersetzungen. ohmann, Past. Ernst, Das Bu £. Hefte für Nabern. G. Bossert. Revision der Bibelübers. Heft 1—3. Dinglingen, St. Johannis-Druckerei (96, 48 u. 48 8. 8 m, Abb.). 90 4, Biblische Einleitungswissenschaft, Bousset, rror. D. W., Die jüdi- Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die „Apostolische Ge- sche Apokalyptik, ihre religionsgeschichtliche Herkunft u. ihre Be- meinde“, Ihre Geschichte, Lehre und Verfassung dargestellt. deutung f. das Neue Testament, Berlin, Reuther & Reichard (67 S. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (V, 84 S. 8). 1Mk. gr. 8). 1.4 — Falb, Rud., B abel, Bibel u, Jao. Berlin, H. Steinitz Nach der Vorrede verdankt diese Schrift ihre Entstehung dem (488. 8). 1.4 — Goldschmied, Dr. Leop., Der Kampf um Babel- Bibel im Lichte des Judentums. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (39 8. praktischen Bedürfnis eines Pastors, Klarheit über einige neuere gr.8). 1.4 —. Grimme, Prof. Hub., Das Gesetz Chammurabis und Sektirer in seiner Gemeinde zu gewinnen. Es fehlt bisher an einer Moses. Eine Skizze, K genügenden Darstellung der Neu-Irvingianer. Dieselben bilden eine Hefte zum „Alten Glauben“. 9. Haussl Bachem (45 8S. gr. 8). 80 . — Abzweigung der älteren Irvingianer, aus denen sie 1863 durch Aus- eiter, Prof. J., Die Ge- scheidung entstanden sind. Da jene besonders seit dem Aussterben schichtlichkeit des Johannesevangeliums. Ein Vortrag. Leipzig, H. G. Wallmann (20 8. gr. 8). 35 . orientalischen Denkmäler u. das alte Testament. — Hommel, rProf. Dr. Fritz, Die alt- ihrer Apostel ihre Werbekraft verloren haben, so ist der Zuwachs Eine Erwiderg. auf dieser, welche sich zur Ersetzung derselben entschlossen haben, um so Prof. Fr, Delitzsch’s „Babel u. Bibel“. 2., m. e. Nachwort üb. den eutender geworden. Sie sollen sich innerhalb der letzten fünf Namen Jahve u. e. üb. die neuesten Darstell gn. der babyl.-assyr. Re- Jahre in Pre ussen etwa um die Hälfte vermehrt haben, und haben, ligion orientier. Exkurs verm. Aufl. Berlin, Deutsche Orient-Mission (62 8. gr. 8). 1.50. — König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Gottesfrage u. obwohl in D d Sü eutschland entstanden, doch schon in Amerika, Australien der Ursprung des Alten Testaments. Gr. -Lichterfelde—ßerlin, E. Runge Missio: dafrika Verbreitung gefunden. In Java sollen sich auf dem (578. 8). 80 4. — Knieschke, Prfr. W., Bibel u. Babel, El u. Bel. nsgebiete etwa . 15000 (!) Seelen der apostolischen Gemeinde, 2, verb. u, erweit. Aufl, Leipzig, G. Strübig (VIIL, 82 S, ’gr. 8). 1.4 339 340 — Lehmann, Prof, C. F., Babyloniens Kulturmission einst und jeizt. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 256 S. 8). 2.40. — MHöhler, Dom- Ein Wort der Ablenkg. u. Aufklärg, zum Babel-Bibel-Streit. Leipzig, kapitul. Dr. Matth., Für u. Wider in Sachen der katholischen Reform- Dieterich (III, 88 S. gr. 8 m. Abbildgn.) 1.20. — Lukas‚ Prof. Dr. bewegung der Neuzeit. Freiburg i. B., Herder (131 S. gr. 8). 1. 20. Frz., Der babylonische u. der biblische Weltentstehungsbericht. 2. Aufl. — Seeberg, Prof. D. Rhold., Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrh. Leipzig, F. Luckhardt (66 S. gr. 8). 2 .4 — Meyer, Distr.-Rabb. Dr. S., Eine Einfü g. in die religiösen, theolog. u. kirchl. Fragen der Gegen- Contra Delitzsch! Die Babel-Hypothesen widerlegt. 1. Heft. Mit e. wart. 4, durchweg neu bearb. u. stark verm. Aufl, v. „An der Briefe des Hrn. Professor Friedrich Delitzsch an den Verf. 2. Aufl. Schwelle des 20. Jahrh.‘“) Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 392 S. Yı Uoi 0, LAUO: Frankfurt a. M., J. Kauffmann (60 S. 8). 1.A — gr. 8). 6. 75. Münz, Rabb. Dr. Wilh., „Es werde Licht!‘“ Eine Aufklärg. üb. Bibel Kulturgeschichte, Garbe, Rich., Beiträge zur indischen Kultur- u. Babel. 2.—4. Taus. Breslau, W.Koebner (52 S. gr. 8). 60 . — geschichte. Berlin, Gebr. Paetel (VII, 268 S, 8). 64 — S$chultz, Prof. Dr. Alwin, Das häusliche Leben der europäischen Kulturvölker Oettli, Prof. D. Sam., Der religiöse Wert des Alten Testamentes. Vor- vom Mittelalter bis zur 2. Hälfte des XVIII. Jahrh. trag. Potsdam, Stiftungsverlag (19 S. gr. 8). 60 . — Paul, Evangel. mittelalterl. u. neueren Geschichte. (Haudbuch der Past., Daniels Weissagungen u. ihre Erfüllung. Ein Zeugnis aus Babel Hrsg. von Proff, G. v. Below u. f. die Bibel. Elmshorn, Gebr. Bramstedt (V, 79 S. 8). 80 . — F. Meinecke. Abtlg. IV: Hilfswissenschaften u. Altertümer,) München, Rosenthal, Rabb. Dr. Ludw. A., Bibel trotz Babel! Beleuchtung des R. Oldenbourg (VIIT, 432 S. 8 m. Abbildgn.). 9 .4 2, Delitzsch’schen Vortrages u. seiner neuesten Aeusserg. „Zur Klärg.‘‘ formationsgeschichte. M rlichingen, Frhr. Adf, v., Populär- Leipzig, M. W. Kaufmann (VIII, 32 S. gr. 8). 50 4%. — Sohwartz- historische Vorträge üb. Reformation— Revolution u. 30jährigen Krieg. kopff, Gymn-Prof. Dr. Paul, Die Weiterbildung der Religion: Ein Kaiser- 10. Heft. II. Abtlg. Luther u. sein Werk. 8. Vortrag (2. T1.), Luthers wort.. Ein Beitrag zur Verständigg. üb. „„Babel u. Bibel‘“ vom reli- Klosterleben als Augustiner-Mönch. Würzburg, Göbel & Scherer gionsgeschichtl. u. religionsphilosoph. Standpunkie aus. Schkeuditz, (S. 159 —71 gr. 8). 20 %. — Hus, m. Joannis, Opera omnia. Tom. I. W. Schäfer (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — Thieme, Prof. Karl, Der Offen- Fasc. I. Expositio decalogi. Nach neuentdeckten Handschriften zum barungsglaube im Streit üb. Babel u. Bibel. Ein Wort zur Orientierg. erstenmal hrsg. v. Wenzel Flaj&Shans. Prag, Bursik & Kohout in Komm. Leipzig, Dörffling & Franke (67 S. gr. 8). 1.20. — Völter, Prof. Dr. (XXVUMI, 51 S. gr. 8). 1.80. — Knoke, Prof. D. K., Ausgaben des Dan., Aegypten u. die Bibel. Die Urgeschichte Israels im Licht der Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers Tode u. Neudruck der ägypt. Mythologie. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm, E. J. Brill Wittenberger Ausgabe v. 1535, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (40 S. (VII, 118 8. gr. 8). 2. 50. gr. 8). 80 . — Seitz, Pred.-Sem.-Insp. Lic. Otto, Der authentische Aus bisher unbenutzten Exegese u. Kommentare, Belser, Prof. Dr. Johs , Die Geschichte Text der Leipziger Disputation (1519). des Leidens u. Sterbens, der Auferstehung u. Himmelfahrt des Herrn. Quellen hrsg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V, 247 8. gr. 8). . Nach den vier Evangelienausgelegt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 524 8S. 12.:80. gr. 8). 84 — Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift. Hrsg. v. K. Kirchengeschichte einzelner Länder. Diestelkamp, L., Sieben Jahre Müller. Heft 9. Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins. 1 .4 — Kampf um Kapernaum. Mit d, Bilde der Kapernaumkirche. Gütersloh, Dobschütz, Prof. E. v., Ostern u. Pfingsten. EineStudie zu I Korinther 15. C, Bertelsmann (62 S. 8)., 50 %. — Handbuch der Kirchen-Statistik Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (54 S. gr. 8). 80 4&. — Endemann, Past. f. das Königreich Sachsen. Nach dem Stande vom 1. I. 1903. Neue emer. Karl, Die Offenbarung St. Johannis, f. Theologen u. gebildete Folge. — 19. Ausg. Nach handschriftl. Angaben u. amtl. Quellen bearb. Nichttheologen ausgelegt. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- V. Sekr. Arth. Kolbe. Dresden, Ramming (VIII, 412 S. gr. 8). 7. 50. gesellschaft (III, 271 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2.4 — Glück, Rabb. Krieger, Prof. Herm., Die landeskirchlichen Ordnungen der preussi- Dr. Rud., Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese. Die Scholien des Aus der Schule — für die Schule. schen Ostprovinzen in Kirchenjahr, Hauptgottesdienst u. Verfassung. Wehlau. Gregorius Abulfarag Barhebraeus zu Genes. 21—50. Exod. 14. 15. Le- 1. Petri 4, 10. Progr. viticus-Deuteron. u. Josua auf jüd. Quellen untersucht. Uebers. u. m. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (30 S. gr. 8). 50 %. — Looshorn, Joh., Anmerkgn. versehen. Mainz. (Frankfurt a. M , J. Kauffmann) (75 S. Die Geschichte des Bisth Bamberg. Nach den Quellen bearb. V. Bd. gr. 8). 2.4 — Hoffmann, H., Neutestamentl. Bibelstunden. 2.—4. Lig. Das Bisth. Bamberg von 1556—1622. Bamberg, Handels-Druckerei u. Leipzig, A. Deichert Nachf. 3.60. — Krawielitzki, p., Praktische Verlagsh. (VII, 544 S. gr. 8). 124 — Scheglmann, A. M., Säku- Nachfolge. I. Bibelstunden, üb. den Römerbrief aus dem Gemeinschafts- Jarisation im rechterhein, Bayern. 1.Bd. 2. u. 3. Lfg. Regensburg, Schwesternhause in Vandsburg. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (80 S. 8). Habbel. 1.4 — Wolff, Pfr. Superint. W., Die drohende Zerstörung der 40 evangelischen Kirche in Deutschland, besonders in Preussen, und ihre Biblische Geschichte. Fries, D. S. A., Die Gesetzesschrift des Abwehr. Eine geschichtl. Betrachtg. Eschwege, J. Braun (40 S, 8). Königs Josia, Eine krit. Untersuchung. (Uebers. v. Th. Faulwasser, 50 . durchgesehen v. Paul Blankenburg.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, Papsttum. Schwarz, Gottfr., Papst Leo XIII. vor dem Richter- 78 8. gr. 8). 1.80. — Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu stuhl Christi. 2., durchgeseh, Aufl. Dresden. Zürich, Verlags-Anstalt Christi. 12 Passionsgeschichten. 3. u. 4. D (48 S. 8). 50 4. — Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. v. Proff, DD- & Reichard (VII, 192 S, 8). 2, 40. — M oppelaufl. Berlin, Reuther itteilungen der vorder- Knöpfler, Schrörs, Sdralek, VI. Bd. 1. u. 2. Heft: Demski, Augustin, asiatischen Gesellschaft. VIILI Jahrg. 1903. 4 PräSek, J. V., San- Papst Nikolaus III. Eine Monographie. Münster, H. Schöningh (XII, heribs Feldzüge gegen Juda. I. Berlin, W. Peiser in Komm., (45 S. 364 8. gr.8). 6M gr. 8). 1.50. — Wincokler, Hugo, Abraham als Babylonier, Joseph Orden u. Heilige. Harnack, Ad., Das Mönchtum, seine Ideale u. als Aegypter. Der weltgeschichtl. Hintergrund der bibl, Vätergeschichten seine Geschichte. 6. verb. Aufl. Giessen, J. Ricker (63 S. gr. 8). 1.20. auf Grund der Keilinschriften dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. — Preuschen, Erwin, Mönchtum und Sarapiskult. Eine religions- (38 8. gr. 8). 70 . geschichtl. Abhandlg. 2. vielfach bericht Ausg. Giessen, J. Ricker Biblische Theologie. Ethik, Religiöse, des Alten u. des Neuen (68 8. gr. 8). 1. 40. — Sohwieters, Pfarrdech, J., Das Kloster Frecken- Testaments. KEine Gegenübersteilg. v. L. S. Berlin, Concordia in horst u. seine Aebtissinnen, Warendorf, J. Schnell (288 S. gr. 8 m. Komm. (16 8. gr. 8). 50 . — okolowski, m. Emil, Die Begriffe Abbildgn. u. Titelbild). 4 .4 Geist u. Leben bei Paulus in ihren Beziehungen zu einander, KEine Christliche Kunst u. Archäologie. Endres, Lyc.-Prof. Dr. Jos. Ant., exegetisch- religionsgeschichtl. Untersuchg. Göttingen, Vandenhoeck & Das St. Jakobsportal in Regensburg u. Honorius Augustodunensis. Bei- Ruprecht (XII, 284 S, gr.8). 7 M trag zur Ikonographie u. Literaturgeschichte des 12. Jahrh. Kempten, Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv £f. die v. der J. Kösel (VII, 78 S. hoch 4 m. Abb. u. 5 Taf.). 7, 50. irchenväter-Com- Dogmatik. Abendmahl, Das hl., u. die Gemeinschaften. Von *„*. mission_der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene Striegau, R. Urban (19 8S. 8). 20 . — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grund- Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg. von Osc. v. Gebhardt züge der katholischen Dogmatik. IV.-Thl. 1. Die Lehre v. den Sacra- u. Adf. Harnack, Neue Folge. IX. Bd. 4. Heft. Der ganzen Reihe menten im einzelnen. 2, Die Lehre v. den letzten Dingen. Mit e. Anh. XXIV,4: Schubert, Prof. D. Hans v., Der sogenannte Praedestinatus, v. Zusätzen. 2., verb. Aufl. Mainz, F. Kirchheim (VII, 374 8S. gr. 8). Ein Beitrag zur Geschichte des Pelagianismus. Leipzig, J. C. Hinrichs’ 4. 80. — MHefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 27. Heft: Verl. (III, 147 8S. gr. 8). 1. 80. Seeberg, Prof. D. R., Die Persönlichkeit Christi, der feste Punkt im Patris { ik, Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- fliessenden Strome der Gegenwart. Aus den Verhandlgn. der 8. Haupt- geschichte, Hrsg. v. Prof. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. III. Bd. versammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 14. bis 16. IV. 1903 2, u. 3. Heft: Beck, sem.-Präf. Dr. Ant., Die Trinitätslehre des hl. in Berlin. Referat. Mit Diskussion u. Verhandlungsbericht, Berlin, Hilarius v. Poitiers, Mainz, F. Kirchheim (256 S. gr. 8). 7.50. — Buchh. der Berliner Stadtmission (55 S. gr. 8). 50 %. — Kalthoff, Harnack, Adf., Augustins Konfessionen. Ei n Vortrag. 3. Aufl. Giessen, J. Ricker (32 8. 8). 60 A., Das Christus-Problem. Grundlinien zu e. Sozialtheologie. 2. Aufl. - — Sammlung ausgewählter kirchen- und Leipzig, E. Diederichs (94 S, 8). 2 .4 — Kattenbusch, Geh. Kirchenr. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn, Prof. D. Ferd., Von Schleiermacher zu Ritschl. Zur Orientierg. üb, hrsg. unter Leitung v. Prof. D. G. Krüger. II.Reihe. Heft 4: Augustin’s die Dogmatik des 19. Jahrh. 3. vielfach veränd. Aufl. Mit e. Nach- Enchiridion. Hrsg. v. O. Scheel, Tübingen, J. C. B. Mohr (X, 98 8. 2 M — Schmitt trag üb. die neueste Entwicklg. Giessen, J. Ricker (VIII, 80 8. gr. 8). gr. 8). » _Präfekt Dr. Val., Die Verheissung der 1. 75. — Mulert, Dr., Gottes Welt. Erlösung. Gottes Wort. Gott ist Eucharistie (Joh. VI.) bei den Antiochenern Cyrillus v. Jerusalem all-einig. Dresden, E. Pierson (28 S, 8). 50 . — S eeberg, Prof. D- u. Johannes Chrysostomus. Würzburg, Göbel & Scherer (VII, 102 8. Rhold., Warum glauben wir an Christus? Ein Vortrag, 2. rev. U. gr. 8). 2. 40. erweit, Aufl. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (35 S. 8). 60 %. — Allgemeine Kirchengeschichte. Braun, Stadtvik. Wilh., Kardinal : Skovgaard-Potersen, Past. C., Des Glaubens Bedeutung im Kampf ums Gasp: aro Contarini oder der „Reform katholizismus‘“ unserer age im asein. Ein Appell. Deutsche Ausg. Billige Volksausg. (5.—10. Taus.) Lich te der Ge schichte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (89 8S. 8). 1.20. — Berlin, Reuther & Reichard (V, 248 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. — Golder, Rev. C., History of the deaconess movement in the Christian Soltau, Prof. Wilh., Evangelischer Glaube od. Bekenntnisglaube? Leipzig, church. Cincinnati, O, Jennings & Pye (614 p. 12). $1.75. — Has- hagen, D. Fr., Kirche — Kultur — Staat. Beiträge zur Würdigg. der Dieterich (36 S. gr. 8). 75 . — Winsch, Dr. Wilh., Die Lösung der Notlage der evangeli sch-luther, Kirche im modernen deutschen Leben, Abendmahlsfrage. Eine Studie aus dem theologisch-wissenschaftl, Grenz- 1A4 gebiet. Berlin, M. Breitkreuz (64 S. gr. 8). 341 342 C. v., Sehet, welch eine Liebe! Ethik. Groskopf, Past. Walth., Das Christenleben in Wort u. Tat. Ein Wort der Erinnerung an die Beispielsammlung, zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus. Dessau, Konfirmation. 7. Aufl. Basel, Kober (48 S. 12 m. Titelbild). 25 . Buchh. des ev. Vereinshauses (VIII, 170 S. gr. 8). 2.4 — Hand- — Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet bibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theologische Lehr- u. Hand- v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. W. Rath- ücher., XII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moraltheologie. 1, Bd. mann. 47. Bd.: Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Habt Salz 4. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XII, 554 S. gr. 8). 4. 20. — Korff, bei euch! Eine Sammlg. v. Gelegenheitsreden f. Geistliche. Leipzig, Graf M. v., Das Tanzen. Eine Gewissensfrage, durch eigene Erfahrgn. G. Strübig (VIII, 134 S. 8). 1.50. — Predigt-Bibliothek, Moderne. u. gesammelte Zeugnisse beantwortet. 2. verm. Aufl. Barmen, Wupper- IL. Serie. Heft 1: Frommel, Hofdiak. Dr. Otto, Vom Reich der Kraft. aler Tractat-Gesellschaft (IV, 77 S. 8). Mit Goldschn. 1 A — Predigten. Leipzig, R. Wöpke (V, 96 8. kl. 4). 1.20. — Sammlun TUNer, Hauspräl. Dompropst Lyc.-Prof. Dr. Joh. Ev., Katholische Moral- von Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. theologie. 3, neubearb. Aufl. (Theolog. Bibliothek.) 2. (Schluss-)Bd. Hrsg. von Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. Lief, 40: Hering, Prof. reiburg i. B., Herder (XV, 562 8. gr. 8). 7.80. — Riebeling, Past. Herm., Die Lehre von der Predigt. Lief. 7. Berlin, Reuther & Reichard Thädr., Elternpflicht u. Kindesrecht. KEin Beitrag zur freien Heirats- (S. 383 —446 gr. 8). 1.4 — Schindler, Pfarramtskand. Joh. Geo., Das evangelische Kirchenjahr. Ausg. A. Rothenburg o. T., J. P. Peter wahl. Leipzig, Verlag der „Frauen-Rundschau“ (66 S. 8). 1A4 — (88. 8). 10 4. — Dasselbe. Ausg. B. m. den altkirchl., thomasian. Schlßtter‚ Pfr. Hans, Kapitalismus u. Christentum. Basel, F. Reinhardt E 0i 8). 50 . u. Eisenacher Perikopen. Ebd. (36 S. 8). 25 . — Sohlatter, Prof. ze tik u. Polemik. Eokerskorn, Jos., Prediger Geest in Nöten Frühpred. D. A., Pred 8 ten, in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr.3 faciu od. e. Held des evangelischen Bundes am Pranger! Paderborn, Boni- —7. Tübingen, G. chnürlen (10, 8, 8, 11 u. 88. gr.8). 1A4 — C ö S-Druckerei (48 S. gr. 16). 30 4. — Ewald, Prof. D. Paul, Der Stook, Past. A., „Geh deinem Gott nicht aus dem Wege, wenn er dir t u. die Wissenschaft. Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf, begegnet !‘“ Konfirmationsrede üb. Amos 4, 12: Schicke dich u. be- (45 8S. 8). 80 4. — Gennari, Kard. Kasimir, Taschenbuch-Apologie od. gegne deinem Goit. Braunschweig, J. Neumeyer (8 S, gr. 8). 20 . Begründung des katholischen Glaubens. Apologetischer Katechismus — Werner, Superint. Ob.-Konsist.-R. C., u. Pfr. G. Friesleben, Zur Er- er Religion f. jeden Gebildeten, vornehmlich zum Gebrauch der innerung an e. hl. Weihestunde. Weihrede u. Festpredigt, geh. bei studier. Jugend. Aus dem Ital. v. Relig.-Prof. Dr. Joh, Gföllner. Linz- der Einweihg. der Petruskirche in Dessau. Dessau, P. Baumann (16 S. Verl: des kathol. Pressvereines (204 S. gr. 16). 90 . — gr. 8).‘ 25 Glaubenslehren, Christliche, im Lichte der liberalen Theologie. Vor- Katec hetik. Hokert, pfr A., Die lehrplanmässige Organisation des träge v. F. W. Hintze, W. Sonntag, J. R. Hanne, L. Klapp, H. Stra- Konfirmanden - Unterrichts, [Aus: „Halte was du hast“ .] _ Berlin, sosky, W. Kaerner, m. e. Einleitg. v.. Curt Stage. Hamburg, Grefe & Reuther & Reichard (40 S. gr. 8). 80 . — J ust, Dir. Dr. Karl, Kirchen- Tiedemann (94 8. gr. 8). 2 .4 — Karl, Max, Katholische Männer geschichtliches Lesebuch I. 'Tl. Das Christentum u. das röm. Reich. eraus! Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereins (74 S. 12). 25 . Für höhere Lehranstalten hrsg. Altenburg, H. A. Pierer (III, 64 S. — DLichtstrahlen. Nr.8: Stein, Vikt., Aus dem Leben e. exkom- gr. 8). 70 . — Derselbe, Kirchengeschichtlicher Unterricht. I. TI. munizierten Priesters. Ein Kapitel aus der Geschichte des Kampfes Das Christentum _u. das röm. Reich (Präparationen). Ebd. (IV, 52 S. gegen den Klerikaliamus. Wien, Wiener Volksbuchh. (24 8. 12). 10 . gr.8). 1.4 — Lang, + Sem.-Dir. Schulr. Gust., Epistel-Bearbeitung f. — Meinhof, Past. H., Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahr- Lehrer u. Lehrerinnen sowie zum Gebrauch in Lehrer- u. Lehrerinnen- heit der Bibel dargelegt gegen die Angriffe der Sozialdemokraten u. Bildungsanstalten. 4. verm. Aufl., neu bearb. v. Rekt. Herm. Hoppe. Freireligiösen. Gekrönte Preisschrift. (Umschlag: 7. Aufl. [29.—33. Taus.]) Breslau, C. Dülfer (VIT, 160 S. gr. 8). 1.50. — Noaok, Realgymn.-Dir. Leipzig, Sächs. Volksschriften-Verlag (100 S. 8). 50 . — Rau, Albr., Prof. Dr. Karl, Hilfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht in Harnack, Goethe, D. Strauss u. L. Feuerbach üb. das Wesen des den oberen Klassen höherer Schulen. Mit e. (farb.) Karte zur bibl. Christentums. KEine krit. Darlegg. Delitzsch, C. A. Walter (III, Geschichte. Ausg. A. 33. Aufl. Berlin, Nicolai’s Verl. (VI, 169 S. 49 S. gr. 8). 1.4 — BReotus-Briefe, An den Olmützer Erzbischof gr. 8). Geb. 1.80. — Dasselbe in den mittleren u. oberen Klassen Dr. Th. Kohn. (Von P. Jos. Hofer.) Aus dem Böhm. m. Bewilligg. höherer Schulen. Ausg. B. (In Uebereinstimmg. m. den preuss, Lehr- der Redaction „Pozor“ in Olmütz. Brünn, A. Pisa (37 S. gr. 8). 30 . plänen v. 1892 u. 1901.) Mit 1 (farb.) Karte zur bibl. Geschichte. — Beligion — Weltliebe. Von e. Christen (Dr. Mulert). 2. Aufl. 16. Aufl. Ebd, (VIII, 198 S, gr.8). Geb. in Leinw. 2.40. — Staude, Dresden, E. Pierson (47 S. gr. 8). 1.4 — Sachsse, Prof. D. E., Zeit- Sem.-Dir. Schulr. Dr. Rich., Präparationen zu den biblischen Geschichten gemässe Wahrheiten über christlichen Glauben, Erkenntnis u. Predigt. des Alten u. Neuen Testamentes. 1 u. 2. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (24 S. 8). 25 . — Samm- Geschichtsunterricht der Unterstufe: Geschichten v. Jesus. Geschichten 1. Ergänzungsheft. Der biblische 1 üren. Nr.29: Schuster, Fürstbisch. Dr. Leop., Hütet euch vor den falschen Propheten! Bischöfliches Mahnwort gegen v. Abraham, Jakob u. Joseph. Präparationen. Dresden, Bleyl & Kaem- die „Los v. Rom‘“-Bewegg. Graz, Styria (15 S. 12). 10 .. — Schulze, merer (VIII, 151 S. gr. 8). 24 — Steinmetz, Past. Superint. D. D Prof. Lie. Mart., Religion u. issenschaft. Vortrag. Görlitz, R. Dülfer Katechismusgedanken. Handreichung zur katechet. Behan der 5 Hauptstücke in Kirche u. Schule. In 3 Tin.) 1. T1l.: Das 1. Haupt- (22 8. gr. 8). 50 4. — Volksaufklärung, .Kleine Hand-Bibliothek zur Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit. Hrsg.: K. Herdach. Nr. 55 stück. 2., verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 98 8. Von Gracchus, gr. 8). 1, 60. —59. 55.56. Bankerott der Los v. Rom- Apostel. f Titurgik. Abendmahlsfeier u. Volksgesundheit, Eine Gewissens- Unter Zugrundelegg. der epochemach. Schrift: „Der deutsche Prote- e an die evangel. Kirche v. e. evangel. Pfarrer. Düsseldorf, W. stantismus zu Beginn des 20. Jahrh.‘“ Nach protestant. Zeugnissen dar- Wörmbcke (22 S. gr. 8). 30 %. — Fischer, A., Das deutsch. e evang. gestellt v. D. Dr. Philipp Huppert. 57.58. Boissl, r. Frz., S. J., Die Kirchenlied d. 17. Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel. 3. Heft. Gütersloh, göttliche Einsetzung des Papstthums. Vortrag. (Nach stenograph. Auf- Bertelsmann. 2 .4 — Kolberg, Gen.-Vik. Domdech. Dr. A., Agenda com- zeichngn.) — Das Papstthum in seinen Segnungen. Vortrag. (Nach munis. Die älteste Agende in der Diözese Ermland u. im Deutsch- stenograph. Aufzeichngn.) 59. Bonaventura, P., O.S. Dom., Was ordensstaate Preussen nach den ersten Druckausgaben von 1512 u. 1520. tut die thol. Kirche f. das Volk? od.: „Kirche u. Charitas!‘‘ Rede. Braunsberg, R. Rudlowski in Komm., (126 S. 8). 2.4 — Molitor, r — Voltaire. — Das Leben u. Ende e. Gotteshassers. Von J. G. Raf., . S. B., Eine werte Geschichte. Erinnerungsvolle Gedanken üb. Warnsdorf, A. Opitz (62 S.; 64 8.; 32 S, gr. 16). 40 . — Volks- schriften zur Umwälzung der Geister. 40.—42, Heft. 40. Tschirn, „Geschichte u. Wert der offiziellen Choralbücher‘“. Graz, Styria (44 8. gr. 8). 80 &. — Nöldeko, Past. O., Die kirchliche Bı Selbstmörder. Mit e. Vorworte v. Prof. D. O. Baum eerdigung der Pred., Die Kirche als Gegnerin der Wissenschaft. Kulturgeschichtliche garten. Giessen, Skizze. 41. ReEti, Filip., Weltanschauung e. Freidenkers, in populärer J. Ricker (IV, 76 8. gr. 8); 1.40. — Rabaud, Konsist. -Präs. P. Eduard, Sprache kurz u. bündi 42. Wolfsdorf, Lehr. Eug., Jesu Lehre. Der heidnische Ursprung des katholischen Kultus. Deutsch v. G. Bamberg, Handels- Druckerei u. Verlagsh, (62 S.; 55 8.; 558. 16). Lüttgert. Gütersloh, C. Bertelsmann (795S. 8). 80 . — Rauten- : — Was ist Wahrheit? Eine Frage, gestellt an den Grafen strauch, Cand. rev. min. Johs,, Die Kalandbrüderschaften, das kulturelle Paul Hoensbroech v. Pilatus. 2. Aufl. Augsburg, Kranzfelder (VI, 1678 Vorbild der sächsischen Kantoreien. Ein Beitrag zur Geschichte der „ 8). 2.4 kirchl. Musikpflege in vor- u. nachreformator. Zeit. Dresden, Ram- he Theologie. Handbibliothek f. die pfarramtl. Geschäfts- ming (45 8. gr. 8). 1.4 — Staork, Dom Anton,, O. S. B., Der Tauf- führung in Bayern. Hrsg. v. Domkapitul. Ludw. Heinr. Krick. 1.Bd. ritus in der griechisch-russischen Kirche, sein ap 2. u. 3. Tl.: Krick, Domkapitul. Ludw. Heinr., Handbuch der Ver- u. seine Entwickelung. Freiburg i. B., Herder ostolischer Ursprung waltg. des kath. Pfarramtes (im engeren Sinne), m. Rücksicht auf die 7 . — Zema, Priest. Leonardo Margiotta, Quaestiones canonica litur- (XV, 194 8. gr. 8). im Königr. Bayern gelt. kirchl. u. staatl. Bestimmgn. 2. vielfach verb. gicae de sepultura ecclesiastica. u teils umgearb. Aufl. 2. u. 3.'T]. Materielle Behandlg. der Regii Julii (Rom, F. Pustet) (64 S. pia.rmmtl. Geschäfte. Formularien u. Muster. Kempten, J. Kösel gr. 8). 1.20. (XVI u. S. 121—675 gr. 8). 5.40. — Studien zur Geschichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. 1X. Bd. Zeitschriﬁeﬂ. 4. Heft: Fischer, Sem.-Oberlehr. Past. E., Zur Geschichte der evan- gelischen Beichte. II. Niedergang u. Neubelebg. des Beichtinstituts in Bew_ei_a des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Wittenberg in den Anfängen der Reformation. Leipzig, Dieterich (VII, teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. VI. Bd. er ganzen „ gr. 8). 4.50. Reihe XXXIX. Bd., 7. Heft, Juli 1903: O. Flügel, Metaphysik omile: Blau, Hofpred. P., Welche Aufgaben erwachsen der und Apologetik. Rudolf Glaser, Die Religion des Mithras (Schluss). Svangelischen Verkündi gung aus dem gesteigerten Erkenntnisbedürfnis G. Samtleben, „ Wissenschaftliche Quellenkritik “ im Neuen “er Semeinden? Referat. Potsdam, Stiftungsverlag (20 S. gr. 8). 40 . Testament. , Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Ver Schkeuditz‚ Strafanst.-Pfr. Erich, Lebensbrot fürs Mannesherz. Predigten. W Vertiefung des christlichen Weltbildes. teidigung und Gedenket der - Schäfer (IV, 145 8. gr. 8). 2.4 — Lahusen, Pfr. Frdr., 1. Jahrg., 7. Heft, Juli 1903: der. Vereini; Diaspora auf dem Wasser. Predigt, beim Festgottesdienst J. Werner, War es früher leichter zu glauben? J. Froehlich, Charlottenbur 8 zur kir chl. Fürsorge f. die Flussschiffer Berlins u. Die Ueberwindung des Pessimismus durch die Liebe. 'Th. Stein- 88. Berlin, M. Warneck (14 S. 8). 20 %. — Orelli, Prof. mann, Die Persönlichkeit Gottes. F, Gerstung, Der Bienen- 343 344 staat II. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst:.Jean Paul, Pfeiffer (23 S. 8). — Gasser, Joh. Conrad, Babel und Bibel in ge- Liebig, Goethe, Reuter, Lincoln. meinfasslicher Weise beleuchtet. Schaffhausen, P. Meili (52 8. 12). Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg., 60 Pf. — Preiswerk, H., Der Sprachenwechsel im Buche Daniel. 7, Heft, Juli 1903: Ch. Buchner, Ein Besuch in Südafrika-Ost Inaugural-Diesertation zur Erlangung der Doktorwürde der hoh. philo- sophischen Fakultät der Universität Bern. Bern, Buchdruckerei Berner Dorfschule. Bilder aus der Berliner I. Mission in Deutsch-Westafrika. (Kafferland). (Mit. 8 Bildern.) Besuch in einer indischen Missions- Tageblatt (120 S. gr. 8). (Mit. 8 Bildern.) Karl Gützlaff, Zum Gedächtnis seines Geburts- Kirchen- und Dogmengeschichte: Hofmann, J., Aus der Missions- tages am 8. Juli 1803. arbeit unter den Wakamba. (Lichtstrahlen im dunkeln Erdteile. Nr. 7.) Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Leipzig, Ev.-lutherische Mission (20 S. 8). 10 Pf. — Zehme, S., Die Israel. XIX. Jahrg., 3. Heft: J. de le Roi, Blicke in das Juden- Lehre von der Seelenwanderung in ihrer Bedeutung für das religiös- tum und die Judenmission 1901 und 1902. H. L,. Strack, Ostern sittliche Leben des Inders. Nebst einem Anhang: Zwei Gespräche mit 1903 in Kischinew: oder: Betrübende Folgen unchristlichen Hetzens einem Siwaiten über die Seelenwanderung. Eine Missionsstudie, Ebd. egen die Juden. Jüdische Chronik. (39 S. gr. 8). 30 Pf. — Schwartz, K. von, Die Entwicklung der Seolsorge, Die, in Theorie und. Praxis. Monatsschrift zur Erforschung Leipziger Mission. Vortrag. Ebd. (21 S. 8). 10 Pf. — Kehrmann, und- Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 1903, 7. Heft: Joh. Karl, Die „Capita agendorum‘“. Kritischer Beitrag zur Geschichte der Philipp Fresenius, Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver- Reformverhandlungen in Konstanz. Historische Bibliothek. Band XV.) bindung mit den Zeichen dieser Zeit. Amtsbekenntnisse. Ewald München u. Berlin, R. Oldenbourg 67 8. 8). Geb. 2 Mk. — Mentz, ( Paslack, Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seel- Georg, Johann Friedrich der Grossmütige 1503—1554. Erster Teil. Fest- sorger. B. Liebermann, Urkunde zur Geschichte wie zum Wesen Johann Friedrich bis zu seinem Regierungsanfritt 1503—1532, der Seelsorge des Pietismus (1744—1746). 6. Forts. von „Des schrift zum 400jährigen Geburtstage des Kurfürsten namens des Vereins Pfarrers Notizen“. für Thüringische Geschichte und Altertumskunde herausgegeben von Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., der thüringischen -historischen Kommission. Jena, Gustav Fischer Nr. 7, Juli 1903: M. Herold, Gottesdienstliche. Bilder aus der (142 8S. gr. 8). 3,60 Mk. — Haussleiter, Johannes, Die Universität Stadtpfarrkirche Schwabach. Die Einweihung des neuen Gebäudes Wittenberg vor dem Eintritt Luthers. Nach der Schilderung des Mag. des K. akademischen Instituts für Kirchenmusik zu Charlottenburg. Andreas Meinhardi vom Jahre 1507. Leipzig, A. Deichert Nachf. Die Denkmäler deutscher Tonkunst. 2. Folge. Zur Musikpflege in (Georg Böhme) (88 S. gr. 8). — Farner, Alfred, Namens- und Ge- den Mittelschulen. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. dächtnistage der allgemeinen christlichen Kirche, dem Volke erklärt. Tidsskrift, Toologisk, 4. Bind, 4. Haefte: Edv. Lehmann, En tysk Stuttgart, J. F. Steinkopf (312 S. gr. 8). 3 Mk. — Müller, K. F., R E Bog og en dansk Betragtning. L.Bergmann, Franz Xaver Kraus. Im Kantonlande. Reisen und Studien auf Missionspfaden in China. Kirke i Aaret. 1902. A. Holm, Svenskt kyrkolif ar 1902, M. J. Gjessing, Den norske Berlin, Berliner evangelische Missionsgesellschaft (258 S. gr. 8). — Gillmann, Franz, Das Institut der Chorbischöfe im Orient. Historisch- Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22. Jahrg., Nr.4, Juli 1903: kanonistische Studie. (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen chmidt, Modern Woodmen, of America. C. Cronenwett, Seminar München. II, Reihe, Nr. 1.) München, J. J. Lentner (E. Stahl Das Papsttum und der Antichrist. jun.) (136 S. 8). 2,50 Mk. — Albrecht, Friedrich, Verbrechen und Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- Strafen als Ehescheidungsgrund nach evangelischem Kirchenrecht. ; gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 7. Heft 1903: (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. Ulrich Th. Hardeland, Was ergibt sich aus der Geschichte des Kate- Stutz. 4. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (200 8. gr. 8). 7,20 Mk. chismus_für die Auslegung des Katechismus? K.Riedinger, Das Philosophie: Hensel1l, Paul, Hauptprobleme der Ethik. Sieben Vor- Leben. Jesu in der Katechese. Moritz . Sannwald, Der zwölf- träge. Leipzig, B. G. Teubner (106 S. gr. 8). 1,60 Mk. jährige Jesus im Tempel. Präparation nach den Formalstufen für Verschiedenes: Dieterich, Albrecht, Eine Mithrasliturgie. Leipzig, die Mittelklasse. Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus- B. G. Teubner (230 8. 8). 6 Mk, — Freiberg, Hermann, Anti-Loofs I. Erster, theoretischer Teil. Eine deutliche Antwort auf den Anti-Haeckel im Anschluss: an den dritten Glaubensartikel. legung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen des Hallischen Professors der Gottesgelahrtheit Dr. Friedrich Loofs. schiedenes. H. Spanuth, Ver- Zur Behandlung des Kirchenliedes. (Sammlung neudeutscher Schriften. Erste Reihe: Religionswissenschaft- Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 7. Heft: M. Peters, Zur liche Werke und Veröffentlichungen.) Neu-Dölau bei Halle a. S., Neu- Frage nach dem Glauben (Schl.). Stocks, Zum Petrusevangelium IT. deutscher Verlag (81 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Kaftan, Das Christen- C. Stange, Eine kritische Bemerkung zum ersten Band . der tum und die indischen Erlösungsreligionen. Vortrag. Herausgegeben Weimaraner Luther-Ausgabe. Rud. Kittel, Die Babel-Bibel-Frage. von. dem Vorstande der Kirchlichen Konferenz für die Kurmark, Potsdam, Stiftungsverlag (27 S. gr. 8). 60 Pf. — Cumont, Franz, Verschiedenes. Die Mysterien des Mithra. Ein Beitrag zur Religionsgeschichte der In der Festsitzung der Wiener kaiserl. Akademie römischen Kaiserzeit. Autorisierte deutsche Ausgabe von Georg Gehrich. der Wissenschaften war von dem Ergebnis der Forschungen Musils Mit 9 Abbildungen im Text und auf 2 "Tafeln sowie einer Karte. die Rede, dass der jetzige Berg Sinai nicht identisch sei mit dem Leipzig, B. G. Teubner (176 8. gr. 8). 5 Mk. — Müller, Curt, Moloch biblischen Sinai, was ja keine neue Beha u tung ist. Die älteste Ehre. Ein freies Wort gegen das Duellunwesen, Dritte Auflage. Frei- Tradition, die aber nicht über das dritte nac! 8 christliche Jahrhundert zurückzuführen ist, identifiziert den heiligen Berg mit dem Jebel burg i. B. u. Leipzig, Paul Waetzel (64 S. gr. 8). 1 Mk. Serbäl; vom sechsten Jahrhundert an wurde der Jebel Müsa, 45 Kilo- %3 meter östlich vom 'Jebel Serbäl, mit dem Sinai identifiziert. Aber Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. schon Sayce hat die sinaitische Halbinsel ausgeschlossen und die Ost- seite des Golfs el Akaba als die Stätte der Gesetzgebung angenommen, aus einem sehr triftigen Grunde: die Westseite der sinaitischen Halb- insel war egyptische Provinz. Preger, w. Tischreden Luther’s aus den Hier waren ausgiebige Kupfer- und Nach den Aufzeichnungen yon Malachitminen, die für die egyptischen Könige ausgebeutet und deren Jahren 1531 und 1532. Johann Schlaginhauffen heraus- Arbeiterschaft von egyptischen Soldaten bewacht oder beschützt wurden. Preis 7 Mk. Wären die Israeliten in die Provinz Mafka gezogen, so wären sie nach gegeben, Egypten zurückgekehrt und noch dazu in ein besser garnisoniertes, Tischreden Luther’s aus den Jahren 1531 und 1532 veröffentlicht, welche die wort- Der gelehrte und gründliche Forscher Preger hat hier eine Aufzeichnung der gefährlicheres Egypten. Wollten sie der Machtsphäre des Pharao ent- ‚etreueste und verständlichste von allen zu sein scheint. Eine höchst gediegene Ein- ;i zogen sein, mussten sie unmittelbar in das Land Edom übergehen. ß e itung, reichliche, wenn auch in gedrängter Sprache verabfasste, Anmerkungen und ein sorgfältig ausgearbeitetes Register erhöhen den Werth des Buches, Die hier ver- zeichneten ’ bald längeren, , bald kürzeren Aussprüche Luther’s sind theils lateinisch, “ Dil A n g ist eine sehr gute, Personalien. theils deutsch, theils latei Luth © rische Kirchenztg., Columbus. Prof. D. Wilhelm H errmann in Marburg hat den Ruf nach Göttingen, als Nachfolger von P rof. D. Schultz, abgelehnt. Es ist nun- — Geschichte der deutschen Mystik mehr Geh. Kirchenrat Prof. D. F. Kattenbusch in Giessen dahin berufen worden. im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt. Der ausserordentliche Professor Lie. Wilhelm Thümmel in Jena I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s. Preis 9 Mk. ist zum ordentlichen Professor für praktische Theologie daselbst‘ er- I, Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des nannt worden. XIV. Jahrhunderts. einrich Suso. Preis 9 Mk. Die theologische Fakultät in Zürich hat den Herausgeber der Werke IN. Band: Tauler, Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin. Zwinglis, Dr. G, Finsler in Basel, zum Doktor der Theologie h. c. Preis 9 Mk. ernannt, finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren kös „ .. Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung. chen Inhalt sich vertieft, dem der Die theologische Fakultät in Bern hat die gleiche Ehre anlässlich Einweihun wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird Bolliger u g _des neuen Hochschulgebäudes:erwiesen den Professoren sich ‚klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern Theol. Zei nd Mezger in Basel, und dem Herausgeber der „Schweiz, verkehrt. Zeitschr, für luth, Theol, tschrift“ Friedrich Meili in Zürich, — MN hrecht von Defterreic und Adolf von Naffan. 2. Aufl. Eingesandte Literatur. ı ME Off Alttestamentliche Theologie: Rothstein, J. W., Geschichte u. — Die Briefe Heinrih Sufo’8 na einer Hand{Hri enbarung mit Bezug auf Israels Religion. Stuttgart, Greiner & 15. Jahrhunderts hHerausgegeben. f1t be4f Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölschgr, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 30. Leipzig, 24, Juli 1903 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse. 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . e Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zu Windelbands Präludien. Girgensohn, Karl, Die Religion, ihre psychischen Kügelgen, C von, Die Gefang hafts- Kreyenbühl Formen und ihre Zentralidee, Neueste theologische Literatur. briefe des Johann_ Hus Wahrhei ’t Johannes, Das Evangelium der Encyclopedia, the Jewish. Man &— ü dte Läteratur, Zu Windelbands Präludien. höheren Vernunftwirklichkeit, an der uns teil zu haben, die in uns zu erleben uns vergönnt ist. Das Heilige ist also das Wilhelm Windelband (geb. 1848, jetzt Professor in Heidel- berg) hat eine „Geschichte der Philosophie“ (2. Aufl. 1900) Normalbewusstsein des Wahren, Guten und Schönen, erlebt verfasst, die neben Euckens Buch „Die Grundbegriffe der als transzendente Wirklichkeit. Insofern der Mensch in seinem Gewissen sich so durch ein Uebergreifendes, Transzen- Gegenwart“ dem Theologen ein ausgezeichnetes Hilfsmittel ist, dentes bestimmt weiss, ist er religiös, Er lebt in der Ver- der in Dogmatik und Ethik für klare Beherrschung der Be- nunft, und sie in ihm. Religion ist transzendentes griffe und Probleme durch Orientierung über ihre ganze Ge- schichte sorgen zu müssen glaubt. Denn jenes Werk hat sich Leben; das Wesentliche an ihr ist das Hinausleben über die davon frei gemacht, die Geschichte der philosophischen Ideen Erfahrung, das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer Welt an die Reihenfolge der Philosophen zu knüpfen, um in der geistiger Werte, das Sichnichtgenügenlassen am empirisch Wirklichen“. 6 Hauptsache nur eine Geschichte der Probleme und der zu ihrer Lösung erzeugten Begriffe zu geben. Themata wie „Autorität Hiernach ist das Gewissen die Quelle der Religion, das und Offenbarung“, „Die natürliche Religion“, „Natur und Ge- Gewissen in dem weiteren Sinne des Wortes, nicht nur das schichte“ umsichtig zu behandeln, wird einem dadurch sehr sittliche, sondern auch das logische und ästhetische. An Lotze, erleichtert. bei dem Windelband studiert hat, Paulsen, Volkelt, Eucken Die Grundgedanken seiner eigenen philosophischen Ueber- erinnert diese kantisierende Religionsphilosophie, an den Erst- zeugung hat Windelband in einer Sammlung von zehn Essays S, 377 ff. genannten besonders auch‘ der Verzicht auf jede Theodicee vorgelegt, die unter dem Titel „Präludien. Aufsätze und Reden zur Einleitung in die Philosophie“ 1884 erschien. Die Einer Erklärung bedarf nur, was am Anfang steht, inwie- zweite, vortrefflich ausgestattete Auflage* ist vermehrt um fern das Gewissen durch den Kulturfortschritt als mehr denn eine soziale Erscheinung — als übergreifendes Normbewusst- zwei Stücke, eine Goethe-Rede „Aus Goethes Philosophie“ und eine Skizze zur Religionsphilosophie „Das Heilige“. Dieser sein bewiesen wird. Verf. führt vorher aus, dass jeder Kultur- Skizze wegen ist auch das Interesse des Theologen an dem fortschritt in der Geschichte zustandekomme durch eine Eman- Buche ein vermehrtes. zipation des Individuums von einem unzulänglichen, beschränkten oder irrigen Gesamtbewusstsein seiner Umgebung. Den Mut Ihren Kern bilden die folgenden Sätze S. 365 ff.: „Wie das Gewissen als soziale Erscheinung, als Kritik des indivi- dazu finde aber das Individuum darin, dass es vom „mensch- duellen Tuns durch das Gesamtbewusstsein, nur möglich ist lichen Rechte“ an das „göttliche“, von dem Zeitlichen an das durch die Realität des sozialen Zusammenlebens, so besteht Ewige, von der „Satzung“ an die „Natur“ appelliert. Ins- besondere in den führenden Geistern „greift das „Gewissen” das Gewissen als übergreifendes Normbewusstsein, wie es durch über seine soziale Erscheinungsform hinaus zu seinem trans- den Kulturfortschritt als Tatsache bewiesen wird, nur vermöge eines noch tieferen Lebenszusammenhanges: es enthüllt sich in zendenten, metaphysischen Wesen“, ihm ein geistiger Lebensgrund, ein übererfahrungsmässiger Zu- In den positiven Religionen stellt sich nach S. 372 ein sammenhang der Persönlichkeiten, der sich zu dem sozialen transzendentes Vorstellen auch die Aufgabe, über das Wesen der transzendenten „Geltung“ des Normalbewusstseins,- d. h. Gesamtbewusstsein so verhält, wie das , was gelten soll, zu dem, was tatsächlich gilt. In diesem Sinne setzt das Gewissen über die Art seiner metaphysischen Realität Auskunft zu die metaphysische Realität des Normalbewusstseins geben. Indem Verf. vier Hauptformen jenes Vorstellens, Pan- voraus: sie ist, sobald wir uns auf die Geltung der absoluten theismus, Deismus, Theismus, Dualismus zählt, neben denen noch die einfachste und primitivste des Polytheismus und Poly- Werte besinnen, das gewisseste unserer Erlebnisse, und gerade in diesem Sinne ist das Normalbewusstsein das Heilige.... dämonismus einhergehe, bemerkt er beim Theismus S: 378, So ist also das Heilige inhaltlich nicht anders zu bestimmen das religiöse Leben gerate, wie die Geschichte unweigerlich als durch den Inbegriff der Normen, die das logische, ethische zeige, in hilflose Verkümmerung, wenn es der persönlichen und ästhetische Leben beherrschen. Diese Normen sind das Auffassung des‘ Göttlichen entraten zu können meine. Dann höchste und letzte, was wir in dem gesamten Inhalte unseres verstehe ich aber nicht recht, wie man sich so begeistert wie Bewusstseins besitzen: über sie hinaus wissen wir nichts. Verf, im dritten Essay „Zum Gedächtnis Spinozas“ über dessen eilig aber sind sie uns deshalb, weil sie nicht Produkte des Religiosität aussprechen kann. Doch ich weiss, es i st häufig. einzelnen Seelenlebens, auch nicht Erzeugnisse des empirischen Am wenigsten behagt mir die Bemerkung S. 95; in seiner m E Ssellschaftsbewusstseins sind, sondern Wertinhalte einer Religiösität bewähre Spinoza „auch die Abstammung von einer * Tüb Nation, welche die leidenschaftliche Intensität ihres Gott- ingen und Lei ig 1903, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, bewusstseins durch die Jahrhunderte als den wertvollsten ihrer 396Sgr . 8) 6.60; ge %. 60 Schätze gehütet hatte“. Denn es gibt wohl keinen grösseren. 345 346 347 348 ‘Gegensatz zu pantheistischer Religiosität als das alttestament- die oben aus der neuen Skizze zur Religionsphilosophie mit- liche Gottesbewusstsein. geteilten vergleiche, so finde ich hier-den Philosophen. als Sind die Versuche“ des Verf.8 ganz: erschöpfend, im Erlebnis solchen“ gerüstet, jene Kardinalfrage. aller. Ethik anders als des Normälbewüsstseins‘ die Befriedigung, des Erlösungs- dort zu beantworten. Es hiess früher, wer eine:lebendige bedürfnisses nachzuweisen ?‘ Das Lebendigwerden der Normen religiöse Ueberzeugung‘ habe, habe in der göttlichen Welt- in uns, schreibt er S. 369, fühlen wir nicht als unsere Tat ordnung das Höhere, dem er die Gesellschaft unterstellen muss. aus eigener Kraft, sondern als Wunder und Gmnade. Es :ist Aber wenn es jetzt heisst, im Gewissen enthülle sich ein über- mit erhebendem‘ Dankgefühl! verbunden, „So- ist- die ‘ Kraft, erfahrungsmässiger. Zusammenhang. der Persönlichkeiten, der welche als Gewissen richtet, auch die, welche hilft und er- sich zu dem sozialen Gesamtbewusstsein so verhält, wie das, löst“. Damit ist etwa augustinische Religiosität erreicht, was gelten soll, zu dem, was tatsächlich gilt; wenn es jetzt aber noch nicht paulinische, lutherische. Sie braucht Erlösung heisst, die metaphysische Realität des Normalbewusstseins sei nicht nur von dem Normwidrigen, sondern auch von der Schuld das gewisseste unserer KErlebnisse, so ist das nicht nur als durch Vergebung” seitehs“ des‘ „allmächtigen Normalbewusst- überphilosophische, nur. religiöse Ueberzeugung vorgetragen, seins“, dessen Vorstellung‘) man. sich: ebendeshalb durch den sondern, als Erkenntnis des nichtpositivistischen Philosophen. Begriff der Persönlichkeit näherzubringen hat. Das Vergebungs- Früher hiess es, „in dem Aufbau unserer- erfahrungsmässigen bedürfnis‘ erheischt;. dass :das! Heilige als der Heilige vor- Welterkenntnis sei die Gesellschaft die letzte. Synthese, auf gestellt werde; um' sich -der- Unheiligen: erbarmen zu können, welche wir stossen: über sie‘ hinaus. wissen‘ wir nichts“ was. die. moralische. Weltordnung_ oder die in unverbrüchlicher (S. 349). Jetzt heisst es, die Normen seien „das Höchste und Geltung-” thronenden Werte nicht, können — man vgl. etwa Letzte, was wir in dem gesamten“ Inhalte unseres Bewusst- die Religionsphilosophie ' des Philosophen Siebeck 1893; S, 366, seins. besitzen: ‘ über sie hinaus wissen. wir‘ nichts“ (S; 366). Seit ich aus”der‘zweiten Auflage; Windelbands Skizze zur Hat. der- nichtpositivistische Philosoph nicht an‘ den Nörmen, Religionsphilosophie kenne, lese ich mit wachsender immanenter die- „nicht. Erzeugnisse. des. empirischen Gesellschaftsbewusst- Kritik, den. zehnten Essay „Vom Prinzip der Moral“, den ich seins sind, sondern Wertinhalte einer höheren Vernunftwirk- immer als ein höchst klares, instruktives Beispiel von „Kul- lichkeit, an der‘uns teilzuhaben, die in uns zu erleben uns turismus“ aufgefasst habe. vergönnt: ist“, das,Höhere, dem er die Gesellschaft unterstellen Die. Kardinalfrage aller Ethik: sei, was ist die Aufgabe muss? Dann. würde die sittliche Aufgabe der Gesellschaft dahin zu bestimmen sein, dass sie sich von ihrem empirischen der Gesellschaft?. (S, 344); Will: man die Aufgabe der Gesell- schaft bestimmen, so dürfe man.nicht zu den Gefühlszuständen Gemeinbewusstsein aus in die höhere Vernunftwirklichkeit, in der unter ihr stehenden Individuen, sondern. man müsse über das: Heilige immer mehr hinauflebe. Meinte das Windelband sie hinaus greifen. Allein „über sie hinaus wissen wir nichts. mit. der „Schaffung: des Kultursystems“? Er sagte zwar auch schon früher. (S. 354), indem.so die einzelne, Gesellschaft das Es gibt kein. empirisches Dasein mehr, welchem gegenüber die Gemeinsame zur Herrschaft in ihrem Leben bringe, strebe Gesellschaft. als Mittel. zum Zweck erscheinen könnte. ... E8 ist deshalb durchaus verständlich, wenn in diese Lücke unseres „sie von ihrer natürlichen Grundlage empor, in sich,das ab- Wissens der Glaube eingetreten. ist. Wer eine, lebendige reli- solut Allgemeingültige zur Erscheinung: zu, bringen‘“ — giöse Ueberzeugung hat, der . . hat. in der göttlichen Welt- aber: ich kannn nicht finden, dass, seine kulturistische Bestim- mung des materialen. Prinzips der Ethik auf der Höhe, seiner ordnung: das: Höhere, den Zweck, welchem er die Gesellschaft unterstellen. muss“ (S. 349 f.).. Allein. der religiöse Glaube ist philosophischen: Lehre vom absolut Allgemeingültigen 'steht, nicht wissenschaftlich‘ begründbar. Verf. beantwortet wissen- wie sie durch die „Präludien“ hindurchklingt. schaftlich' jene Kardinalfrage, indem er kollektivistisch sehr Recht wichtig ist für uns Theologen auch; die Auseinander- klar folgendes lehrt, „Jede Gesellschaft hat ihr Gesamt- setzung mit dem von Windelband „entworfenen“ Begriff. der bewusstsein. Nicht eine mystische Substanz, ein unfassbarer Philosophie. Er versteht darunter „die kritische Wissenschaft „Volksgeist” ist dessen Träger, sondern alle einzelnen. Indi- von den allgemeingültigen Werten“ (S. 30). Indem ich diesen viduen. ' Aber eben vermöge der natürlichen oder historischen Begriff wieder mit dem z. B. Wundts — „wissenschaftliche Welt- Gemeinsamkeit ihres Lebens liegt in allen diesen. Individuen anschauung“ — verglich, der in seiner „KEinleitung in die auf ein gemeinsamer Untergrund des. seelischen Daseins, Philosophie“ $ 4 gegen jenen polemisiert, wozu ich in ihrer RE welchem alle Mannigfaltigkeit des individuellen Vorstellens, Anzeige im vorigen Jahrgang dieses Blattes Sp. 387 f, Stellung - Fühlens und Wollens: sich erhebt. ... Dies Gesamtbewusstsein genommen habe, fiel mir auf, dass am Windelbandschen Begriff ist in dem ursprünglichen Zustande jeder Gesellschaft eine Resignation mitbeteiligt ist — vgl. S. 185: „Wir haben keine Philosophie mehr und werden nie wieder eine haben, welche natürliche Gemeinsamkeit, welche unerkannt als bestimmende alle Erkenntnisse der Wissenschaften zu einem Weltbilde:zu- Macht über den Individuen schwebt“. Nun schätze man aber die einzelnen Gesellschaften umso höher, je mehr in ihnen sammenarbeitete“, Ferner aber scheint der Verf. die Begriffe dieser ihr gemeinsamer geistiger Lebensgehalt zum bewussten „wissenschaftlich“ und „Weltanschauung“ enger zu fassen, als Ausdruck und zur Herrschaft.in; ihrem ganzen äusseren Zu- nötig ist, so dass er der Auffassung der Philosophie als „wissen- schaftlicher Weltanschauung“ einen unkritischen und rein theo- sammenleben gekommen ist. Darum sei es die Aufgabe jeder Gesellschaft, ihren geistigen Gehalt, der als natürliche Gemein- retischen Wahrheitsbegriff zutraut. „Solange man die Wahr- samkeit 'dem Seelenlebem aller ihrer Mitglieder zu Grunde heit als Uebereinstimmung. von ı Vorstellung und Ding be- liegt, zum klaren Bewusstsein zu bringen und nach ihm den trachtete, da war sie freilich nur im Denken zu suchen. ... Die all- Wenn‘ man aber unter Wahrheit mit Kant die Norm des Zusammenhang ihres äusseren Lebens zu gestalten. Geistes versteht, so gibt es ethische und ästhetische Wahrheit seitige Lösung dieser Aufgabe nenne man das Kultursystem der‘ 'betreffenden Gesellschaft, und so dürfe man sagen: die so gut wie theoretische. . ., Kant. kann, will kein Weltbild Bestimmung jeder Gesellschaft ist die Schaffung ihres Kultur- liefern. ... Er hat den Begriff der „Weltanschauung” im alten 8ystems.., Die Pflicht des Individuums sei, im Dienste der Ge- Sinne überhaäupt zersetzt, für ihn hat ein Abbild der Wirk- lichkeit keinen Sinn“ (S, 148 f.), sellschaft. zu stehen, aber in dem Sinne, dass diese in gemein- samer Arbeit ihr Kultursystem erzeuge. Das materiale Prinzip Aber. reden wir vonm „wissenschaftlicher Weltanschauung“, der Ethik laute: tue das deine, damit in der Gesellschaft, der so bestreiten wir gar nicht, dass es auch ethische und ästhetische du angehörst, ihr gemeinsamer geistiger Gehalt zum Bewusst- Wahrheit gibt — freilich wissenschaftlich zu gewinnende — sein und zur Herrschaft gelange, „Als die Realisierung des und meinen mit „Welt“ das Wirkliche im weitesten Sinne, Kultursystems treten uns die drei grossen Güter Wissenschaft, wozu nicht nur die Dinge, die da sind, gehören, und die Er- Kunst und Rechtsordnung entgegen, die — so fügt die zweite eignisse, die da geschehen, sondern auch die Werte, die da Auflage hinzu — in der Religion wie ihre gemeinsame empi- gelten. Eine rechte Wertwissenschaft muss aus den Einzel- rische Gründlage, so auch das Ziel ihrer idealen Vereinigung wissenschaften von allem Wirklichen, dem, das ist und ge- haben“ (S. 352 ff,). schieht und gilt, hervorgehen. Und eine „wissenschaftliche Wenn ich mit diesen früheren Ausführungen des Verf.s Weltanschauung“ ist zuhöchst Wertwissenschaft, nämlich von 350 349 den Wissenschaften her, die die geistige Welt, das Reich der geten täglich noch -mehr verwirren und bei dessen Entwirrung alle. Mühe ‚und Geduld. vergeblich jist. Wenn wir den Verf. Werte, der Zwecke, des Willens untersuchen. Zum Schluss seien noch die Themata der noch nicht er- kennen, so wird uns erst die Herrlichkeit des Meisterstückes wähnten Essays angegeben: 1.Was ist Philosophie? 2. Veber offenbar, das sein.grosser Geist gewoben hat“ (S. 353). „Ist Sokrates. 4. ' Immanuel: Kant. 5. Ueber Friedrich Hölderlin der Verf, entdeckt, so.ist die ganze Darstellung nichts anderes und sein Geschick. 7. Ueber Denken und Nachdenken. 8. Normen mehr , als die Anwendung des , gefundenen Schlüssels auf die bisher. nur. zum. kleinsten Teil enträtselte Geheimschrift des: und Naturgesetze, 9, -Kritische ‚oder genetische ‚ Methode? 12, Sub specie: aeternitatis. sogenannten KEvangeliums“ (S, 11). Jeder der zwölf Essays ist eine sehr wertvolle Leistung, Man . muss von vornherein . dieser Methode Kreyenbühls, Wer eine leichtere, anregende Schule des welche.. die, ganze. Untersuchung ‚der Frage ‚nach dem Verf. auch sprachlich. unterordnet, schwere Bedenken entgegenbringen. Denn wenn philosophischen Denkens begehrt, ‚ der übe sich in Windelbands „Präludien“. auch ..ohne Frage..die. Kenntnis, des Verf.s von grosser Be- Leipzig. Karl Thieme, deutung .ist. und .ihre. Lösung . geeignet ist, vieles zu erklären, was.‚ohne das, dunkel bleibt, so.,wird doch die ganze Unter- suchung , tendenziös gefärbt, wenn. diese Frage zum Angel- Kreyenbühl, Johannes (Doktor der Philosophie), Das Evan- gelium der Wahrheit, Neue Lösung der Johanneischen punkt, gemacht . wird. ‚ Diese Bedenken erweisen .sich aber im Frage. Erster Band. Berlin 1900, C. A, Schwetschke & vorliegenden. ‚Fall ‚als ganz. besonders berechtigt, wenn man Sohn (752 S. gr. 8). 20 Mk. sieht,, dass. Kreyenbühl, um ‚den Verf, zu entdecken, über das Evangelium „selbst hinausgehen muss. Was sich im KEvan- Von philosophischem Gesichtspunkte aus geht der, Züricher gelium .selber findet, um den Verf, desselben zu bezeichnen, Philosoph Kreyenbühl an die Lösung der Johanneischen Frage. Er bekennt sich als einen Vertreter des „positiven Personalis- ist nach Kreyenbühl selbst viel zu allgemein und unbestimmt mus“ und sieht nicht ein absolutes Wissen als , den Selbst- und charakterisiert: nur die, geistige Richtung des.Verf.s und zweck der Philosophie an, sondern vielmehr. ein philanthro- seinen , Lebenskreis im ‚allgemeinen. Der Verf, deutet sich hier nur in verhüllten Ausdrücken an, die erst verständlich pisches“ Wissen, dessen Endzweck der Fortschritt der Persön- werden, wenn ‚wir.; den ‚Verfasser „anderswie“ gefunden lichkeit und ihrer - individuellen und sozialen. Lebensformen auf dem Wege derErlösung ist (S. 20). Er erkennt. es als haben (S. 173 £.). Aufgabe der Philosophie, mitzuarbeiten an der Umgestaltung Es ist. nun. ein verschlungener Weg, den Kreyenbühl durch des -Kulturprozesses zu dem positiven Personalismus; des ‚Er- eine Reihe von Hypothesen. hindurch uns führt, bis er bei Menandros von. Kapparetaea anlangt. Dieser ist nach Kreyen- lösungsprozesses. In dieser Auffassung:der Philosophie findet bühl, der Verf. des. vierten Evangeliums, und. dieses. selbst soll er die Berechtigung, die Untersuchung über das vierte Evan- gelium ‚als eine philosophische Aufgabe anzusehen. Ja, nach kein anderes, sein als „das Evangelium der Wahrheit“, welches seiner Auffassung ist nur der Philosoph im.stande, diesem nach Irenäus die Sekte der Valentinianer kannte und gebrauchte. Evangelium gerecht zu werden, weil er das: Evangelium , von Es _ ist. freilich: damals . noch ‚nicht durch mancherlei Inter- den theologischen und kirchlich traditionellen Tendenzen, lösen polationen..den Berichten der ‚drei anderen Evangelien genähert könne, in die es sehr zum Schaden seines Verständnisses und noch.nicht,durch das angehängte 21. Kapitel dem Apostel hineingezwängt sei. So komme die Wahrheit zum. siegreichen Johannes als .dem Lieblingsjünger zugewiesen. worden. Ausdruck , dass das: vierte Evangelium keine Geschichte Jesu Einen . breiten ‚Raum- in,, dieser . auf die Entdeckung..des erzähle und zu erzählen beabsichtige, sondern dass der Verf. Verf.s „.des . vierten , Evangeliums gerichteten Untersuchung desselben in dichterischer und philosophischer (daher allego- Lehrer Menanders, nimmt ‚die Untersuchung über Simon , von Gitta ein, den rischer) Darstellung. religiöse Wahrheiten ‚lehren . wolle. Kreyenbühl. unterscheidet diesen Simon In diesem Sinne ist ja bereits seinerzeit Baur ‚an 'das von Gitta:von, dem, Simon Magus,, welch letzterer _ als Urgno- Evangelium herangetreten und:seine Anffassung hat, dann stiker ‚und.. Vater, aller Häresien von.der Grosskirche ver- viele nachfolgende kritische und exegetische Arbeiten befruchtet. ketzert. wurde und unter.dem ursprünglich,der Heidenapostel Kreyenbühl selbst nimmt denn. auch Baur. als /einen seiner Aber;: nach ‚ seiner Paulus gemeint war, welchen die ebionitische Jakobuspartei mit bedeutendsten Vorgänger in Anspruch. ihremHass verfolgte. Simon von Gitta hingegen war, wie Kreyen- Meinung ist. Baur und .alle, die mit ihren kritischen Ansichten bühl ‚aus, den Ueberresten , der bei. Hippolyt überlieferten, dem mehr oder weniger auf seinen Schultern stehen, auf halbem Simon ‚zugeschriebenen. ‚eydAr ürdoacıs dartut, ein Religions- Wege stehen geblieben. Das gelte auch von Hilgenfeld, der. das philosoph, edelster ‚Art,.,auf welchen die Ketzereien, die. man Evangelium zwar auf den Boden der Gnosis stelle, ‚aber. doch Simon ‚Magus . zuschrieb,. durchaus ‚nicht _ zutreffen. Seine irre, weil die Valentinianische Gnosis, auf‘die. er hinweist, geistvollen,.tiefreligiösen, Ausführungen waren .wohl geeignet, den längeren Gebrauch des Evangeliums durch Valentin,und seinen Schüler Menander zur Abfassung des Evangeliums seine‘ Schüler- voraussetze. Namentlich . sieht Kreyenbühl es der, Wahrheit. zu. inspirieren ; ‚sie.,berühren sich vielfach mit als einen verhängnisvollen Fehler : Baurs.: an, dass ‚er.'die den„‚richtig ‚verstandenen. Anschauungen des. vierten KEvan- Logosidee als das das Evangelium beherrschende Prinzip aufstelle, geliums, : Nur,;.die. ,Zusammenwerfung. dieses echt christlichen von'-welcher aus sich. das Evangelium so wenig ‚deuten, lasse Philosophen, ‚mit , Simon, Magus, und ‚die ‚bornierte Polemik. der wie von. der kirchlichen Auffassung aus, die:an:der. Echtheit Vertreter..der Grosskirche ; haben. seine. Lehren unyverdienter- und Glaubwürdigkeit des Evangeliums.festhalte. weise in ein schlechtes Licht, gestellt. Kreyenbühl meint: nun, „des Rätsels Lösung“ gefunden / Es, kann, ‚nach ,, Kreyenbühl ‚keine Frage .sein, dass. aus zu haben. Er glaubt den Schlüssel entdeckt zu-haben, der dem, Gnostikerkreise zu .Antiochia,, der,sich an diesen ‚Simon die Tür zu dem Verständnis dieser bisher unverstandenen und janschloss, ; ‚das ‚ vierte, Eyangelium hervorging und.‚dass es von missverstandenen ‘ Schrift bis ins kleinste aufschliesst. Die Menander ‚verfasst war,., der ‚aber absichtlich seinen ‚Namen Lösung liegt nach ihm ‚in der ‘ Entdeckung! des - Verf.s. mnicht nannte, sondern die Schrift als Apokryphon ‚herausgab, Ebenso fehlerhaft‘ wie die ‚kirchliche Auffassung, die„an.der indem.; er seiner.; Schrift . die, Evangelienform_gab, _Er will johanneischen . Abfassung ' festhält, ist. nach. Kreyenbühl die damit, dem ‚geschichtlichen Evangelium ‚sein gnostisches alle- andere, dass man den Verf. »preisgab und:wie, Baur.,der gorisches ‚Evangelium, entgegenstellen,, in welchem es lediglich Frage nach dem' Verf. nur eine‘ untergeordnete Bedeutung auf persönliche Heilserfahrung ankomme. . Aus den Nachrichten, beimass, Die Frage nach dem Verf. ist. vielmehr : „die, Kar- die, Ignatius, Justin,und, Irenäus,,.die vor. allen seine Lehre dinalfrage“, „Der: Verf. allein ist der Fuüunke des Lebens, bekämpften,von, ihm, geben,..gehe die grosse Bedentung dieses der Schlüssel des Rätsels, der Tritt, der,im Webermeister- Mannes hervor. „.Ihre, Polemik. gegen ‚„ihn. : sei_daraus ZU ‚be- Stück tausend Fäden regt, der bewirkt, dass; die. Schifflein greifen,..dass, sie...es „nicht „verstanden,, wie. Menander nicht nüber und herüber schiessen, die Fäden ‚ungesehen -fliessen, bei dem geschichtlichen Christus, stehen bleibe,. sondern_ die er mit einem Schlage tausend Verbindungen‘schlägt. „Jetzt Weiterbildung des Christentums in der persönlichen Aneignung ist das Evangelium ein verwirrter Fadenknänel, den die Exe- des Heils,als.die Hauptsache ansah und 9inen in jedem Menschen 351 352 auf eigentümliche Weise aus Gottes Geist wiedergeborenen Buches im einzelnen noch weiter nachzugehen und die über- Christus lehrte. Das habe der Unverstand als Doketismus all hervortretende allegorische Auslegung eingehender zu betrachten. gebrandmarkt und so die ganze edle Gnostik zu einer Ketzerei Der zweite Band wird dieselbe noch weiter durch- gestempelt, die mit den grössten Scheltworten belegt sei. führen und wird auch, nach den eingestreuten Bemerkungen Die Bedeutung Menanders aber, die aus seiner Be- zu schliessen, das vierte Evangelium nach seiner polemischen streitung zu erkennen ist, fordert eine Schrift, welche der Seite würdigen und zeigen, wie es Zug für Zug sich den Bedeutung dieses Mannes und dem Inhalt der kirchlichen Ausführungen der Ignatianen entgegenstellt. Dem kirchlichen, Bestreitung entspricht. Das vierte Evangelium fordert einen speziell ignatianischen Christentum tritt das gnostische ent- Verfasser. Es ist nicht schwer, diese beiden Sätze zu kom- gegen als das wahre Christentum. binieren, zumal wenn man hinzunimmt, was über das gnostische Das Buch Kreyenbühls ist also zugleich ein Versuch zu Was man an Evangelium der Wahrheit berichtet wird. einer Ehrenrettung der Gnosis. Kreyenbühl, der sich selbst diesem Evangelium der Wahrheit auszusetzen hatte, war dieses, mit ihr zusammenfasst, will sie darstellen als ein echtes dass es eine unkirchliche Unsterblichkeitslehre vortrage, welche Erzeugnis des christlich philosophischen Geistes, die durchaus die Auferstehung der Toten, die Parusie und das Gericht nicht als heidnische Ketzerei angesehen zu werden verdiene, verwerfe, dass es neben der historischen Gestalt Christi auf wie sie seit der von den Kirchenvätern eingeleiteten gehässigen, die Gestalt eines neuen Gottgesandten das Hauptgewicht übelwollenden Kritik gewertet zu werden pflege. lege und ‘ die Wiedergeburt aus dem Geist Gottes und die Man wird jedoch diesen Versuch nicht ernst nehmen Erleuchtung durch den Geist Jesu als alleinigen Grund des können und Kreyenbühl wird nicht darauf rechnen können, wahren (gnostischen) Christentums lehre. Stimmt aber das, für seine oft glänzend und mit Aufwand einer nicht. gewöhn- was man dem Menander vorwarf, mit dem, was man an dem lichen Rhetorik verfochtenen Ansicht, eine weitere Aner- Evangelium der Wahrheit auszusetzen hatte, so bedurfte es, kennung zu finden als die, dass er die Kritik des Johannes- um den Ring zu schliessen, nur noch des Nachweises, dass evangeliums um eine neue Hypothese bereichert hat. auch im vierten Evangelium eben diese angegriffenen Lehren Zunächst schon steht offenbar die Lösung der von Kreyen- sich wiederfinden. bühl in den Mittelpunkt gerückten Frage nach dem Verf. Diesen Nachweis bringt Kreyenbühl mit dem, was er im auf schwachen Füssen. Es sind doch vorwiegend rhetorische zweiten Teil des ersten Bandes über Zweck und Darstellung Fragen, mit denen Menander überhaupt eine Schrift zuge- des Evangeliums und über die Weltanschauung desselben bietet. wiesen wird, Alle bedeutenden‘ Gnostiker haben Bücher ge- schrieben. Er gibt uns hier Proben der rechten allegorischen Auffassung „Hat dieser Mann allein nichts geschrieben? hat des Evangeliums, die zugleich als Stichproben dienen, dass das er nur mündlich unterrichtet? Woher hat denn Justin die vierte Evangelium sich inhaltlich mit dem Evangelium der Nachrichten über seine Lehre, die so bedeutsam, so Wichtig, Wahrheit und den Anschauungen Menanders deckt. Hier wird 80 charakteristisch, für die Kirchenmänner aber so ungeheuer- z. B. „der Menschensohn“ verstanden als Selbstbezeichnung lich, abgeschmackt, anstössig gewesen ist, dass Bßie nicht des Verf.s als des wahren Gnostikers und Mystikers, in dem Worte genug finden, ihrer Entrüstung und ihrem Spotte Aus- der Geist Jesu eine neue persönliche Gestalt gewonnen habe: druck zu geben? Wie kann Justin diesen Mann neben Simon ein Mensch, der sich seines menschlichen Wesens, seiner und Marcion stellen, also zu den verruchtesten Ketzerhäuptern irdischen Herkunft bewusst ist und doch über die fleischliche zählen, wenn er nicht getan hat, was alle hervorragenden b Gnostiker taten, wenn er seine Lehre nicht durch die Schrift - Wirklichkeit hinausschreitet, im Tod zum Himmel aufsteigt und also erhöht und verklärt wird. In diesem Begriff fasst verbreitet, schriftlich wie seine Freunde, Genossen und Schüler sich zugleich das höchste Geheimnis der Christenheit, ja der für seine Ueberzeugung gewirkt hat?“ (S. 355). ganzen Menschheit zusammen, denn jeder, der so denkt wie Ebenso ist auch die Behauptung, dass Basilides, des Eben- Menanders Schüler, von dem berichtet wird, er habe einen Menander, ist der Menschensohn, der im Himmel ist. so ist die Bezeichnung „Gottessohn“ eine Bezeichnung des Kommentar in 24 Büchern zu dem Evaugelinm geschrieben, Verf.s und auch diese Bezeichnung umfasst alle Gesinnungs- eben einen Kommentar zu dem Menandrischen Evangelium genossen Menanders und ist somit der ganzen Menschheit der Wahrheit geschrieben habe, keineswegs über allen Zweifel vermeint. erhaben. Origenes und Hieronymus reden vielmehr von einem Der gottinnige Mensch der christlichen Mystik ist der Gottessohn und Gottgesandte, der nichts von sich aus Evangelium, das Basilides selbst verfasst habe, während frei- tut, sondern gänzlich von Gott abhängig ist, sich ihm unter- lich Eusebius, der uns von dem Kommentar berichtet, nicht ordnet und durch ihn allein bestimmt ist. Das hat dann nach sagt, zu welchem Evangelium Basilides einen Kommentar ver- Kreyenbühl der kirchlichen Bestreitung Menanders und der fasst habe. Die allgemeinen Erörterungen, mit denen Kreyen- bühl zu beweisen unternimmt, dass Basilides kein Evangelium Gnostik Anlass gegeben zu dem Vorwurf der Selbstver- götterung. geschrieben habe, wie es denn auch an sich unwahrscheinlich Aehnlich ist z. B. auch die Lazarusperikope Joh. 11 ge- sei, dass er erst ein Evangelium und dann einen Kommentar deutet. Der Verf, selbst ist Lazarus; er ist es, der vom Tode dazu verfasst habe, sind jedenfalls nicht durchschlagend. Sodann wird es nicht angehen, die abfälligen Urteile der erweckt wird. Die Lazarusperikope ist „der christliche Phädon“ (S. 159), „ein Glaubensbekenntnis des christlichen Platon, das Kirchenväter über die Gnosis durchaus als böswillige Ver- Bekenntnis des Glaubens an das Leben der Seele, die im Jeumdungen und Entstellungen abzutun und somit jeder histo- Tode sich zum Leben übergegangen weiss“. Es spricht sich rischen Glaubwürdigkeit zu entkleiden. Man hat überhaupt hier nach Kreyenbühl die religiöse Ueberzeugung des Philo- den Eindruck, als ob der Verf. trotz seiner Kenntnis un Belesenheit in den Kirchenvätern die einschlägigen. Stellen A E S A Y r A sophen aus von der Unsterblichkeit der an der göttlichen Idee teilhabenden Seele. Diese Unsterblichkeit wird aber nicht ernstlich und objektiv genug prüft und würdigt, vielmehr nicht als „zukünftiges Erlebnis erfasst, das erst nach dem mit. rhetorischer Emphase und beissendem Spott, häufig Tode oder Begräbnis eintreten wird, sondern als Cw% ALOvLOG, Schwierigkeiten eliminiert. Eine der ernstesten Schwierig“ das in jedem Christen in dem Moment eingetreten ist, da er keiten aber liegt in der Nachricht des Irenäus, dass das vor den Glauben an Gott hat, der in Christus sich als Gott der den Valentinianern gebrauchte Wahrheitsevangelium von diesen Lebendigen, nicht der Toten bewiesen hat“ (S. 160, vgl. den selbst vor nicht langer Zeit verfasst sei und dass diese® Abschnitt: das ewige Leben S. 570—645). Diese Auffassung Evangelium mit den Evangelien der Apostel in keinem Stüc des ewigen Lebens tritt dem Glauben der Grosskirche an (in nihilo) übereintreffe, Das letztere wird man. doch vom eine Unsterblichkeit und ein ewiges Leben der Totenerweckung E dem vierten Evangelium im Vergleich mit den drei anderem bei der xapovsia Christi vom Himmel gegenüber und bildet nicht sagen können. einen neuen Punkt des Angriffs und der Verketzerung Menanders Schliesslich wäre doch auch wohl bei Aufstellung und und der Gnostiker seitens der im kirchlichen Glauben stehen- Begründung‘ der Ansicht, dass dieses vierte Evangelium 2l8 den Männer. ein Werk Menanders ‚aus der Trajanischen oder gar Hadri- Es ist nicht möglich, den Ausführungen des umfangreichen anischen Zeit stamme, eine gründliche Auseinandersetzung M 353 354 den gerade in den letzten Jahren erschienenen Arbeiten und und den seelischen Sitz der Religion. Dabei macht sich eine Forschungen über das Johannesevangelium und mit den in erfreuliche Kenntnis der neueren psychologischen Forschungen ihnen vorgebrachten Gründen, welche.für eine Abfassung des angenehm bemerkbar, der Verf, hat nicht nur psychologische Formeln, sondern er versteht sich auch auf sie, Man wird Evangeliums in den letzten Jahrzehnten des. ersten Jahr- hunderts sprechen, am Platze gewesen. die Auseinandersetzungen mit Oettingen über das „Gefühl“ in So bleibt trotz aller aufgewendeten Mühe, trotz aller der Religion oder mit Kant über die „praktische Vernunft“ glänzenden Rhetorik, trotz aller scharfen Polemik und trotz mit Vergnügen und — ich wenigstens — auch mit Zustimmung aller schneidenden Ironie doch Kreyenbühls Auffassung, des lesen. Der Verf. kommt‘ zu dem meines Erachtens richtigen Resultat, .dass die praktische. Vernunft — der Begriff wird vierten Evangeliums als des von Menander verfassten gN0- stischen Evangeliums der Wahrheit nur eine Hypothese, . und genau bestimmt — ‚der eigentliche Sitz der Religion ist, der Versuch einer allegorischen Auslegung desselben sowie woraus dann die Beteiligung von Willen und Gefühl an den religiösen Vorgängen abgeleitet wird. „Diese Ideen sind nur die Proben, die er davon in seinem Buche gegeben hat, werden dazu geschaffen, Gefühlsbewegungen und Willensbetätigungen doch nur als Kuriosität gewürdigt werden können. Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. hervorzurufen und. haben nur Wert, wenn sie dieses tun“ (S. 103).. Ich hätte gewünscht, dass der Verf. diesen Gedanken Girgensohn, Karl, Die Religion, ihre psychischen Formen an einer psychologischen Analyse der Vorgänge des Glaubens und ihre Zentralidee. Ein Beitrag zur Lösung der und der Liebe, wie ich . z. B. es in meinen „Grundwahrheiten“ versucht habe, verdeutlicht hätte, das mögliche Missverständnis, Frage nach dem Wesen der Religion. Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Böhme) (VI, 218 S. gr. 8). als wenn der Verf. mit seinem Satz Fremdartiges, vielleicht Karl Girgensohn, Privatdozent der Theologie in Dorpat, gar „Rationalisierendes“ meine, wäre dadurch sehr leicht ab- hat in dem vorliegenden Werk eines der wichtigsten Probleme zuschneiden gewesen; ebenso aber auch der Einwand, dass der Verf. hier von der Religion als einem praktisch-vernünftigen der gegenwärtigen systematischen Theologie behandelt. In Ideenkomplex. handelt, dann aber im folgenden Kapitel die dem Mass, als in der Gegenwart einerseits die Religions- Das. ist geschichte auch bei den Theologen das ihr gebührende Interesse Macht Gottes als Hauptfaktor der Religion erklärt. findet, andererseits die Fragen nach der Wahrheit und der kein „Widerspruch“, wie der nachdenkende Leser herausfinden Absolutheit des Christentums in den Mittelpunkt der theo- wird, aber durch einige konkrete Züge hätte der Verf. ihm zu Hilfe kommen sollen. Etwas zu kurz und auch sachlich nicht logischen Diskussion rücken, gewinnt das Problem des „ Wesens recht zutreffend ist die Auseinandersetzung mit Euckens präch- der Religion“ an Bedeutung. Die vorliegende Arbeit ist als ein erheblicher Beitrag zur Klärung dieses Problems zu be- tigem „ Wahrheitsgehalt der Religion“ ausgefallen. — Im übrigen grüssen und wird sicher ernste Beachtung in den religions- freut es mich konstatieren zu können, dass das nichtsnutzige Gerede über die Gefahren einer psychologischen Methode in philosophischen und dogmatischen Verhandlungen finden, zumal der Theologie von dem Verf, dadurch widerlegt wird, dass er die Wärme der persönlichen Ueberzeugung den Verf. nie ver- Jeitet hat, vom Ton ruhig abwägender, vornehmer Wissen- seine psychologische Schulung nicht nur in der Erkenntnis, schaftlichkeit abzugehen. was die Psychologie kann, bewährt, sondern auch in der Ein- Der Verf. begrenzt zunächst das Problem. Nicht was sicht, was sie nicht kann: es ist ohne weiteres klar, „dass die psychologische Analyse niemals das Wesen der Religion Religion sein soll, sondern was Religion ist, soll untersucht werden. Deshalb nimmt der Verf, nicht seinen Ausgang vom genügend bestimmen kann“ (S. 138). Christentum, so wenig er verkennt, dass die Erkenntnis der Das dritte Kapitel weist den Gottesgedanken als die absoluten Religion nur von diesem Ausgangspunkt her erreich- I „Zentralidee“ der Religion nach, und zwar wird Gott als bar ist und dass die Vergleichung des Christentums mit den Macht und Willen aufgefasst. Der Verf., wendet sich mit anderen Religionen nur als eines der wissenschaftlichen Be- dieser Erörterung gegen die heute vielfach vertretene Ableitung weismittel für die Absolutheit des Christentums in Betracht der Roligion aus dem Glücksbedürfnis oder dem Selbsterhaltungs- kommen kann. Es handelt sich dem Verf. aber zunächst nur trieb. In genauer geschichtlicher Untersuchung wird überzeugend darum, aus einer psychologisch wie geschichtlich orientierten nachgewiesen, dass diese Bedürfnisse bezw. ihre Güter nicht die Phänomenologie des religiösen Bewusstseins die psychischen Ursachen, sondern die Wirkungen der Religion sind. Das primäre Formen der Religion sowie ihre Zentralidee herauszuarbeiten. Element in jeder Religion ist das Innewerden einer absoluten Macht, die Herrschaft über uns ausübt. Ich brauche nicht Dies geschieht auf dem Wege eingehender Kritischer Aus- einandersetzung mit den Anschauungen früherer und gegen- erst zu sagen, dass ich dem ganz zustimme. Wenn freilich wärtiger Religionsphilosophen und Theologen. Der Verf, hat der Verf. dazu fortschreitet, dass die Wirkungen jener Macht sich umfassend mit der Literatur bekannt gemacht und hat auch als „Uebel“ empfunden werden können (S. 195), so scheint sich in ernster Arbeit eine eigene Position erworben und die- mir dieser Gedanke eine einseitige Uebertreibung zu sein. Gewiss selbe sachkundig und gewandt anderen Anschauungen gegenüber kann die Macht der Gottheit dem Menschen „Unangenehmes“ vertreten. und Unbequemes auferlegen, bemessen an dem rein mensch- Im ersten Kapitel werden die Versuche abgewiesen, das lichen Massstab; sofern aber die Macht der Gottheit den Wesen der Religion aus den angeborenen Ideen der Natur- Menschen innerlich unterwirft, empfängt dieser eben mit dem religion zu bestimmen. Mit Recht wird dabei betont, dass im neuen Seeleninhalt neue Massstäbe für „Güter“ und „Lust“. Auch Zeitalter der Orthodoxie die Naturreligion zwar benutzt wird, der Schmerz der Askese etwa erregt Lust, weil er dem Willen aber eigentlich nur eine ganz untergeordnete Bedeutung be- der Gottheit gemäss. ist. Nur freilich — und das meint der ansprucht (S. 26f. 31). Dann handelt der Verf. von den Verf. ja wohl — ist das nicht die an sich vorhandene rein modernen Anwendungen der Idee der Naturreligion bei Hegel natürliche Lust, der Selbstbehauptung. — Es folgt-noch eine und den von ihm bestimmten Gelehrten. Hier liegt eine Lücke gute Auseinandersetzung mit Kant, besunders der kantischen in der Darstellung vör, es wäre historisch‘-wie sachlich von Gedankenreihe, die Religion und Moral einander gleichsetzt. Bedeutung gewesen, auf die mannigfache Verwertung dieser Der Schluss der Arbeit soll nachweisen, wie alle religiösen Idee im Zeitalter der Aufklärung genauer einzugehen. Hin- Phänomene von,dem Gottesbegriff bestimmt sind (S. 213 ff.). sichtlich der mystischen Gruppen begnügt sich der Verf, mit Dieser Nachweis wächst aber nicht über kurze Andeutungen einem Hinweis auf R. Grützmachers gründliches Buch hinaus. Dieser Mangel ist lebhaft zu beklagen, denn gerade an „Wort und Geist“ (Leipzig 1902). Das Resultat des Ab- einem solchen — religionsgeschichtlich begründeten und illu- schnittes stellt sich in dem Satz dar, dass die Formen der strierten. — Nachweis wäre erst die richtige These des Verf.s Religion stabil sind, die religiösen Geistesinhalte dagegen im über Bedeutung und Art des Gottesbegriffes einleuchtend und höchsten. Masse variabel. Um diese variabeln Geistesinhalte eindringlich geworden. handelt es sich aber in der Religion, sie ist daher eine ge- Aber,-alles in allem genommen kann ich den Verf. zu Schichtliche positive. Grösse. seiner fleissigen, gründlichen und eindringenden Erstlingsarbeit as zweite Kapitel untersucht die psychischen Formen nur beglückwünschen. Möchte er seine Begabung für syste« 355 356 matische Theologie bald weiter betätigen! Das Vorwort des weise keine Chiffer' des Verfassers, sondern nur -‚einen Stern; Buches verrät, dass das Interesse des Verf.s sich auf eine Fort- Bath Kol (mit sorgfältiger Rücksichtnahme aufdas Neue Testa- setzung ‘der Arbeit richtet, nämlich auf eine Untersuchung ‘der ment); Bruno Bauer; Bavaria; Beaultiful (die Stellung ıdes Absolutheit der ‘christlichen Religion, Ich glaube, dass er den Judentums’‘ zum' Schönen); Beelzebub; Belial. Dieser: Artikel richtigen ‘ Weg beschritten hat, um über diese Kernfrage der ist wegen des zweiten Thessalonicherbriefes-ganz: besonders zu Dogmatik Förderliches zu finden und zu sagen. ’R. Seoberg. beachten; denn er ‘weist‘nach, dass drootacola ı und Avop0s Vebersetzung von PBelial sind, dass älso' diese kleine Apo- kalypse, wie schon”im ‘Artikel Anlichrist‘ gesagt'war, nicht Encyclopedia, the Jewish. A descriptive Record of the 'eine‘ christliche, “sondern (noch) die jüdische Ansicht vom Anti- History, Religion, Literature, and Customs' of the Jewish Messiah vertrete. Noch in‘der neuesten Auflage von Cremer People, from ‘ the ‘earliest‘ Times ‘ to‘'the present ' Day. findet sich‘ unter &rootacia diese Gleichung mit Belial nicht. Prepared 'by "More than Four‘ Hundred Scholars /and Das Gesagte wird zur Genüge zeigen, wie sehr ich, an- Specialists 'under the Direction of the following Editorial erkenne, ‘’was ’in ‘ diesem Werke geleistet: ist; umsomehr aber Board. .. . Isidore Singer, Ph. D. Projector and Managing muss”’ich dabei‘beharren, dass. christliche-Theologen an dem- Editor assisted 'by American and Foreign Boards-of Con- selben nicht hätten mitarbeiten -sollen. Die offene Aussprache sulting Editors. New York'and London, Funk and Wagnalls hierüber in Nr./17”ist‘ mir jenseits «des .Wassers sehr: verargt worden. Company. Volume‘II, Apocrypha—Benash. - MDCCCCII Einer‘ der Herausgeber, -der : darob “an ‘mich 'schrieb, (XXII, 685 S, Lex’-8). brachte sie sogar'in Verbindung mit den Greueln von Kischineff, Den'zweiten Band dieses Werkes eröffnet die Vorbemerkung, meinte, -es scheine, als ob die Juden am Abend(eines allge- dass die Abgrenzung der‘ verschiedenen‘ Departements: in ein- meinen Angriffes ‚auf -ihre ‚physischen und: geistigen : Besitz- zelnen Fällen‘ sehr’ schwierig' gewesen sei und deshalb unter tümer stünden, und erklärte,: von:‘ allen Formen des Antisemi- den einzelnen‘ Artikeln ‘links von'den mit ‘grösserer Schrift tismus 'sei keine so „insidious“: and so „vile“als der literarische. gedruckten Initialen der Namen ‘ der: Verfasser‘ diejenigen‘ des Zugleich‘ erklärte er, das Werk sei „distinctly a Jewish Ency- Abteilungsherausgebers‘ gedruckt seien, der für das Erscheinen clopedia“ ünd alles: müsse deswegen vom jüdischen Standpunkt des 'Artikels im Werke verantwortlich “ sei. -Wenn- Artikel aus angesehen werden, „and everything must naturally be looked durch ‘ das Exekutivkomitee gingen,‘ so stehe „E. C.“, Diese at from a Jewish point of view*“, Caspari, ‚an dessen Behand- Bemerkung lag‘ mir nicht vor, als ich die Anzeige des dritten Jung ich Anstoss genommen hatte, ' hätten 'sie-behandelt wie alle Bandes schrieb, die‘ in‘Nr. 17 dieses Blattes erschien. Da Renegaten; sie' hätten /die' seiner Werke aufgenommen, die sich der dort genannte L. Ginzberg selbst unter die Herausgeber auf Jüdisches beziehen. In regard to Caspari we have: done gehört, 8o erklärt sich der‘dort betonte Unterschied, dass sein with him'as with all renegades. We have noted those: of Anteil an dem -Artikel‘ Kapernaum nicht ‘wie der von Buhl their works which have any bearing with Jewish matters. Noch eine Chiffre neben sich ‘hat. Dies 'ist aber auch das Damit vergleiche man nochmals den offenen Brief des Heraus- einzige, was ich an jener Anzeige zu berichtigen habe; &ine gebers, der dem ersten Band: beilag und schloss: „4s o ihe Ergänzung werde ich hier‘ am Schlusse beizufügen haben, rest, the book is the book of modern Israel; it is the national nachdem ich zunächst über den Inhalt dieses zweiten Bandes property of the tribe‘ of Judah. ‘‘ Jewish scholars preside over berichtet haben‘ werde, der wieder eine Fülle von Belehrung ils literary form, and the‘ Jewish ‘ merchant and. clerk ‚are spendet. Auf S. 377 geht‘ das A zu Ende, das so mit destined to become the financial mainstay of this vast under- 1062 Seiten nur um 60 hinter denen‘ der Prot. Realeneyklo- taking which is not only @ great monument of the glorious pädie zurücksteht. Bei dem engen Druck des amerikanischen past of Israel, but shall be — NB. shall, nicht will: — Werkes ist äber auf denselben weit mehr enthalten. Gleich also a mighty bulwark for its future*“, der erste Artikel Apocrypha (von Moore) gibt eine gute Ueber- Und aufs neue erklärt jetzt einer der Herausgeber es für sicht über das Gesamtgebiet; die’ einzelnen Stücke selbst sind ein spezifisch‘ jüdisches Werk, in‘dem alles vom jüdischen Ge- dann je”an ihrem Ort behandelt, also in diesem Band Asenath, sichtspunkt‘ aus .betrachtet werden müsse, in‘‘welchem ‚Rene- Baruch (auch‘ die verschiedenen Apokalypsen), Ze/ und''der gaten 8so' wenig Gerechtigkeit‘ widerfährt, dass.ihre besten Drache. Für christliche Theologen beachtenswert sind weiter Arbeiten grundsätzlich‘ totgeschwiegen‘ werden. Ich wieder- die Artikel 4pollos, Apologists, Apostasy, mit Aufzählung be- hole, ‚ich verstehe 'es nicht, wie‘deutsche ‘und evangelische Tühmter „Apostaten“, Apostle' and Apostleship (auch’die „Engel“ Theologen,‘ zumal' akademische Vertreter der evangelischen der Offenbarung‘ solche Delegierten der‘Gemeinden); Aqueducts Theologie, es mit ihrer‘ Aufgabe vereinigen können, die Mit- in Palestine; Aquila '(der Bibelübersetzer, von Burkitt und arbeit an einem solchen Werke zuzusagen, bezw. nach solchen ‚Ginzberg” mit schönem Faesimile); Aquinas; eine Reihe Artikel Erklärungen - nicht‘ sofort‘ zurückzutreten. Um einen Angriff über ‘Arabien, ‘Literatur, Poesie, Philosophie:; ebenso über' die gegen 'das Judentum “handelt es’ sich' von‘.meiner «Seite nicht, aramäische Sprache unter' den' Juden‘ (von Bacher, der seiner- sondern 'um Verteidigung:‘des eigenen Standpuünktes.. . Ich halte, seits in dem Band bibliographisch ‘ behandelt ist); Ararat (auch wie schon gesagt, auf neutralem Boden Zusammenarbeiten Name’ einer 1825 geplanten Zufluchtsstadt in Amerika);' Arche- von / Christen und' Juden für selbstverständlich;- ebenso halte (aus, Archeology, Arianism (begründet von dem „Bischof“ Arius ich es -für ’verdienstlich, wenn Christen und Juden zusammen- von Alexandria: ‘dies”einer‘ der‘ wenigen Fehler,’-die miM auf- arbeiten, wo'es sich‘'um die grosse Idee: handelt „Justice to gestössen sind); Aristeasbrief” (von” Wendland,* ohne 'die‘ Aus- the Jew“; ja’ würde sogar: darin ‘nichts‘ Bedenkliches sehen, gabe von Thackeray zu &rwähnen); Aristides; Aristo, Aristobul, wenn‘’ein Christ, 'der 'auf /seinem Forschungsgebiet: auf Ergeb- Aristoteles;' Ark (Bundeslade, Gesetzeslade, Kasten des‘ Moses nisse stösst, die für Israeliten besonderes Interesse’haben; :diese und Noah); Arphaxad (von W. M, Mühler, Hommels Gleich- im einer‘ ausschliesslich von 'Juden:geleiteten: Zeitschrift «ver- E T setzung mit Ur anerkannt); Art; Artaxerxes; Articles of Waith öffentlicht*;: dass aber in einem Werk:'von der Art des vor- (13); Ascension; Ascetism; ' Ashera und Astarte } Astrology und liegenden ‘christliche Theologen Artikel - liefern ; in -denen sie Astronomy; Astruc; Alhanasius; Atonement (mit hübschem Bild gar nichts ‘besonderes‘ zu'sagen haben,>scheint "sich: mir‘ mit über die Feier‘ des Versöhnungstages vor Metz 1870); Austria der Auffassung nicht zu "vertragen; die ich:‘von dem Aufgaben (148.); Autodafe mit Bildern ; Averroesete.; Autogräphs jüdischer der’ christlichen 'Theologie «und ihrer ’akademischen Vertreter habe. Berühmtheiten‘ von Maimonides an.: Baal, lehrreich wegen der Maulbronn. Mitteilungen aus der rabbinischen ‘’und arabischen Literatur; Eb. Nestle. Babel ete,; Badge (Judenabzeichen‘ mit Abbildungen); Zaldam; Baptism (sehr lehrreich); Bar Jesus; Bar Kokba; Bar Shalmon ; * So kann ja auch umgekehrt gelegentlich ein Artikel aus jüdischer Barnabasbrief (erstaunliche Bekanntschaft mit jüdischen‘ Riten Feder einer christlichen Veröffentlich: recht wohl, anstehen, Er- innere ich mich recht, so ist in dem 'V erzeichnis der Mitarbeiter an und and‘ererseitr*Antiju'dais'mus ‘von‘ grosser Bitterkeit; der der ersten Auflage "der Protestantischen Realencyklopädie gleich der zweite Teil wahrscheinlich erst später dazugekommen):; Basel erste Name aus Württemberg ein jüdischer. mit Zionistenkongress; die Artikel hierüber 'haben ausnahms- D SE 357 358 Kügelgen, Constantin: von, Lic, theol., Die Gefangenschaftsbriefe kann. versteht und ‚auch nur die Umschrift des Talers von 1617 entziffern des Johann Hus, Nach dem Originaldruck; vom Jahr 1536 zum Jedenfalls wäre eine Berichtigung. des offenbaren Druckfehlers Wittenberger Universitätsjubiläum neu; herausgegeben. Leipzig S. 61.und 65 Litomistius ‚(lies: Litomislius) angezeigt gewesen. Denn 1902, Richard Wöpke (XII, 30 S. 12). Mit drei Tafeln. Medaillen. gemeint ist!Bischof Johann Bucka von Leitomischl 1392—1416. 1. 50. Nabern. G, Bossert. Die kleine, sauber ausgestattete; 'Th. Brieger gewidmete Schrift trägt. ein Umschlagband. mit der Aufschrift „„Hochaktuell! Zum, Witten- berger. Universitätsjubiläum und.zur Los, von Rom-Bewegung‘“. Ref. Neueste theologische Literatur. glaubt. kaum, dass der Schrift mit derartiger Reklame gedient ist. Mit Erbauliches, Für. Dich! Nr. 30. Waldersee, Gräfin Elisab., Recht sieht v. Kügelgen in den Gefangenschaftsbriefen von, Hus, wie Jahwe ist Gott;: Ein Frauen-Wort f. Laien üb. „Babel u. Bibel‘“, Berlin, sie Luther herausgab, einen „Mahn- und , Weckruf“ für Deutsche und Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (16 S: 12). 15 4. — Hahn, Böhmen. Man wird es vollständig anerkennen müssen, wenn er mahnt, Pfr. F., Ueber., geistliche ‚Erweckungen. Aus Rev. Charles G. Finneys Reden ‘ nebst e. kurzen. Abriss ; seines. Lebens. 2, durch Anmerkgn. dass gegenüber der religiösen Frage die nationale mit ihrem scharfen verm. Aufl. Basel, Kober (VITI, 194 S, 8). 1.20. — Heiniger, J; Er- Gegensatz zwischen der, alldeutschen. Volkspartei, und‚der jungtschechi- bauliche, Anwendungen‘;samt Sprüchen u.: Erzählungen zu biblischen schen Bewegung in den, Hintergrund treten 'sollte. Ebenso_ richtig ist, Geschichten. II, Bdehn, Leidens- u. Herrlichkeitsgeschichte Jesu, dass es. unberechtigt ist, aus Hus unter völliger,Beiseitelassung , der nebst. Erzählgn. aus der. Apostelgeschichte. 52 .Geschichten. 2. Aufl. religiösen Seite seines Wirkens. einen politischen. Nationalhelden der Basel, Kober (IV, 211 S. :8)... 1. 40.' — Mosapp, Stadtpfr. Dr. Herm,, Tschechen zu machen. Herr, bleib bei uns! Tägliche Andachten fürs christl. Haus, in Verbindg. Warum v. Kügelgen gerade diese Briefe zu einer, Festgabe zum m. Stadtdek. Ob.-Konsistr. Dr, :v., Braun, Ob.-Konsistr. D, v. Burger, Präl. D. v. Burk. u. v. a 1.—5. Taus. Stutt; 400jährigen Gründungstage der Universität Wittenberg - Halle‘ gewählt . , W.. Kielmann (VIIT, hat, hätte er deutlicher hervorheben dürfen. Die Beziehüngen von 392:8. gr. 8). Geb. in.Leinw., 2 4 — Schabert, Past. Osk:, Vom Wege. Beschauliches u: Erbauliches: Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission Wittenberg zu Böhmen gehen doch noch weiter, als die von' Fronius Ü % gezeichneten. Beziehungen Luthers zu Böhmen, auf die der Verf. S. IX (86 S: 8).. Geb. 1..4, — Stöckhar } Past. Carl, Frdr. Glieb., Die verweist. Auch wäre es doch vielleicht der Mühe wert gewesen, die Himmelspforte. Ein Morgen- u. Abendsegen-, Fest- u. Communion- Buch f. evangel. Christen. 12 Ster.-Aüufl. Dresden, J. Naumann (XVI, Beziehungen der: einstigen Pietistenuniversität, Halle zu den Nachfolgern 191.S;'8 m. Titelbild). Geb. in Leinw. 1,4 — Tersteegen, Gerh., u der böhmischen Brüder, den Herrnhutern, wenigstens zu streifen. Ob Weg. der Wahrheit. Zur., Belehrung : u. Erbau: vır f. Christen aller es gerade geschmackvoll war, eine Festgabe zu einem. Wittenberger Konfessionen. ; 10. durchges. Aufl. Basel, Kober ( , 254 8. 8).. 1.20. Jubiläum mit einem wegwerfenden Urteil über den Mann, dem. diese Mission. ‚ Beiträge zur Missionskunde, 5. Hift. Richter, Past. Jul., Universität nächst Luther am meisten verdankt, über den ‚„Praeceptor Vergleichung der Berliner Transvaal- u. der Gossnerschen Kols-Mission, Germaniae“, zu zieren, bezweifelt Ref. S. X redet v. Kügelgen von Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft. (16 S. gr. 8). 30 43, — Bo ‚user, Prof. Lic. K., Wollte Jesus die Heidenmission? KEine Hus’ Auffassung der Kirche, welche das. Wesen der Stiftung Christi moderne,theolog, Frage f, die Missionsgemeinde beantwortet. Gütersloh, unendlich viel glücklicher cbarakterisiert, als die nur allzu schul- C, Bertelsmann (805. 8). 80 4. — Disselhoff, +D. Jul., Das Diakonissen- meisterliche Definition des „Praeceptors Germaniae, der sich nicht Mutterhaus zu Kaiserswerth a. Rhein u. seine Töchterhäuser. Neue Ausg. entblödete (sic!), die vonm Jesus in Kraft der Sündenvergebung ge- nach dem Stiande v.1903. Kaiserswerth, Buchh der Diakonissenanstalt gründete Gemeinde als eine ‚‚grammatica sermonis divini”” zu be- (186 8. gr. 8 m. Abbildgn. u, 1 Taf,). 1.4 — Handmann, Miss.-Senior zeichnen“. Man hätte doch erwarten dürfen, dass v. Kügelgen die Rich., Die evangelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit ihrer wohlbedachten Worte des verstorbenen Altmeisters der Universität Neubegründung. Ein Beitrag zur Geschichte der evangel. Mission im 19. Jahrh. Mit 22 Portr., 1 Bild u. 2 Karten. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Halle- Wittenberg, Köstlin, RE. 10°%, 338, Z. 15 ff., berücksichtigt Verl, (X, 477:8. gr. 8). _ 4. 80 — Missionsschriften, Neue. Nr. 76. hätte. Heine, Past. Frdr., Wie Wörbzig christlich u. deutsch wurde. Berlin, Sodann hätte er doch fragen dürfen, ob denn die von ihm be- Buchh. der. Berliner evang. Missionsgesellsch. (16 S. 8). VE Sr mängelte Definition die einzige ist, die Melanchthon: über das Wesen Missionsstudien, . Basler. 17. Hft. Oehler, Miss.-Insp. Th,, Welche der Kirche gegeben hat, und hätte jedenfalls den VIII. Artikel der Aufgaben: stellt die Erziehung der Heidenchristen zur kirchlichen Selb- Augustana, Bekenninisses ‚ aus Melanchthons Feder, ständigkeit an die evangel. ission? Missions-Zeitschr.“ neben Hus’ Definition stellen und endlich einem Manne, den uns Basel, Missionsbuchh. (24 S. gr. 8 [Aus: „Allg. oOhter, Past. Geo., Vater Gossner. Friedenau-B erlin, Buchh, der Gossner’schen ission Joh. Kessler in seinen Sabbata aus persönlicher Bekanntschaft heraus (32 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 20 45. — Schott, G,, Ein Vater der. Aus- so schön als einen Riesen an Geist in einem schmächtigen Leibe sätzigen. Friedenau-Berlin , uchh. der Gossner’sch: en Mission ' (20 S. schildert, das bekannte „Quandoque dormitat Homerus‘“ zubilligen 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 154 — Schriften des Institutum dürfen, wenn ihm:; das Bild, das eben, wie omne simile, claudicat, so Ju daicum in Berliv. Nr. 32, Dalman,,Prof. D. Dr. Gust., u. Diak. Adf, gar anstössig erschien. Schulze, Zinzendorf u. Lieberkühn. Studien zur Geschichte der Endlich aber' wird man, um gerecht zu urteilen, das aus dem Judenmission, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (102 S, gr. 8). 1.40. — Kreise der Schule stammende Wort auch aus der Schule heraus ver- Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Bund des Weissen Kreuzes. Ein Auf- ruf an_die Männerwelt. Ein Mahnwort an die Erzieher u. Leiter der stehen müssen, und dann wird es wohl eine Bedeutung beköommen, die auch v. Kügelgen kaum anfechten wird, während er es bis jetzt Jugend. 8, Aufl. 51.—60. Taus. Dresden, 10 . — Steiner ‚J. Naumann (61 S: 8). rein im intellektualistischen Sinne verstand und die Kirche hier als 8. P., Pionierarbeit im südlichen Kamerun. 1 Schule dargestellt fand. Melanchthon war ein viel zu guter Schulmann, Missionsbuchh. (72 8 m. Abbildgn.). 25 . — Zum Gedächtnis des als dass er vergessen hätte, dass eine Grammatik nicht nur Regeln, zehnjährigen Bestehens des christlichen Vereins junger Männer zu Leipzig. Mit Vorwort v. Geh. Kirchenr. D, Pank. Leipzig, Buchh. des d. h. Lehre gibt, sondern notwendig auch. Beispiele darbieten muss, Vereinshauses P. Eger in Komm., (52 S, m. 5 Taf,). 5048 in welchen sich die Regeln ausprägen und gleichsam lebendig werden, Kirchenrecht. Kuhn, Lehr. Konst,, Der Kirchendienst der bayr. Dann kann aber das Gleichnis nur sagen wollen: In der Kirche ist Volksschullehrer. Sammlung der rechtl. Bestimmgn., insbeso: ndere der nicht nur die göttliche Wahrheit (sermo divinus) dargeboten, sondern verwaltungsgerichtshofl. in systemat. Anordng. Fürth, G. Rosen! auch ihre lebendige Kraft im sittlich - religiösen Leben, in ihrer Aus- (60 8S. 12). 75 . — Marine-Kirchenordnun g, Evangelische. (E.M.K.) (D. E.,No. 369.). Berlin, E. S. Mittler & Sohn in Komm, (VI, 36 8. prägung in der Gemeinde dargestellt. Die Anekdote von dem Chinesen, gr. 8). 40 A an welchem das Evangelium zu sehen war, ist durchaus unanfechtbar, versitäten, Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs,, Die Universität der Erde. so gut als das Wort des Herrn vom Licht der Welt und vom Salz Wittenberg vor dem Eintritt Luthers. Nach _ der Schilderg. des Mag. Andr. Meinhardi vom J. 1507. 2, Abdr. m, Textbeilagen. Leipzig, A Uns aber, die wir die grossen Tage der Reformation mit ihren Deichert Nachf. (88'S. gr. 8). 1. 60. schweren Kämpfen, ihren oft herzbeklemmenden Entscheidungen und Philosophie, Ber an ı Prof. Jul., System des objectiven Idealismus, ihrem Ringen nach richtiger Fassung der neuerkannten Wahrhöit nicht Marburg, . G. Elwert’s V, erl. (XIT, 256 8. gr.’8). 4. . — Camerer, Dek. a D, Dr. Thdr., Spinoza 'u, Schleiermacher. mit erlebt haben, geziemt es nicht, über einen Mann, auf den ein Die ' krit. Lösg. des Luther bis zum letzten Atemzug viel gehalten hat, und seine Schwächen v. Spinoza hinterlässenen Problems. Stuttgart, J. 179 8. gr. 8). G. Cotta Nachf. (VI, vornehm abzusprechen. Sieht Ref. recht, so ist das Urteil über Lehre v. Glückselig ] 44 — Civilisation u. Weltfriede, Impressionen zu e. Melanchthon, dem nach Luthers Tode der feste Halt fehlte, dessen keit u: Erkenntnis. Von Anthropos: en, E. er bedurfte, in rückläufiger Bewegung und beginnt wieder nüchterner, Pierson (III, 253 8.8). 4.4 — Goldfrigdrich, Joh., Die Rechtfe rtigun verständnisvoller, gerechter und — bescheidener zu werden. durch die Erkenntnis. Leipzig, F. Brandstetter (392 S. gr. 8). —4, 50. — Grabowsky, Dr. Norbert; Die Bestimmung u. ' Vorbereitung‘ des Sehr angezeigt wäre es gewesen, wenn v. Kügelgen sich mit einem Menschen f. das Leben nach dem Tode. Ein H andbuch prakt. Religion Worte über das Verhältnis seines Textes zu dem in: der Erlanger Aus- od. wahrer menschl. Vervollkommng. ohne G: rundlage konfessioneller gabe, Band 65, ausgesprochen hätte. Einige kleine Anhaltspunkte für Dogmen. 3. verb. Aufl, Leipzig, M. Spohr (80 8S. gr., m. Bildnis). kreis über die geschichtlichen Verhältnisse der Briefe und 1.20. — Gumppenberg, Hanns v., Grundlagen der wisse nschaftlichen die darin Philosophie. x ünchen, G. D, W. Callwey (56 8. gr. 8). *1, 20L sicher genaunten. Personen, z. B. den obersten Kardinal, wären P — Gut rlet, Dr. Const., Der Kampf um die Seele. Vorträge üb.'die t gewesen, Bezweifeln möchte Ref., ob ein weiterer brenn, F ragen der modernen Psychologie. 2 Bde. 2, verb. u. verm. Leserkreis den Zusammenhang der drei Tafeln mit der Festgabe sofort Aufl. Mainz, F. Kirchheim (VIII, IIL, 718 S, gr, 8). 84 — Hensel, en 359 360 Johé., Krankheit u. ihre Heilung nach der Schrift. Vortrag. Berlin, Prof. Dr. Paul, Hauptprobleme der Ethik. 7 Vorträge. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 106 S. gr. 8). 1.60. — Höfler, sSchulr. Prof. Alois, u. Steph. Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (30 S. 12). 15 . — Von Witasek, Priv.-Dozz. DD., 100 psychologische Schulversuche m. Angabe der Renaissance zu Jesus. Bekenntnisse e. modernen Studenten, (Von der Apparate. 2. sehr verm. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 44 S. Frz. Spemann.) 3. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (808. 8). Kart. 1A4 gr. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Kant’s, Imman., gesammelte Schriften. Hr: v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. IV Bd. Personalien. 1. Abth.: Werke 4, Bd. Kritik der reinen Vernunft. (1. Aufl.) Prole- gomena. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Metaphysische An- Am 14. Juli + in Breslau nach langen Leiden Dr. theol, et phil. fangsgründe der Naturwissenschaft. Berlin, G. Reimer (VIII, 652 S. G. Ludwig H. Hahn, ordentlicher Professor für neutestamentliche 8 1224 — Ka pes, Prof, Dr. Matth., System der Philosophie. Theologie und Senior der evangelisch-theologischen Fakultät, nach 1.Tl.: Einleitung in die Philosophie. Logik. Münster, H. Mitsdörffer einer mehr als fünfzigjährigen Lehrtätigkeit, von der er sich in den (VIII, 125 S. gr. 8). 2.80. — Key, Ellen, Essays. Uebertr. v. Franeis Jetzten Jahren unter zunehmenden Altersbeschwerden hatte zurück- Maro. 4. Aufl. Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 317 8. 8). 4M — ziehen müssen, im 81. Lebensjahre, Dieselbe, Menschen. Zwei Charakterstudien. Uebertr. v. Francis Maro. Ebd. (V, 330 8. 8). 44 — MLeo, Dr. N., Hat das Menschenleben e. Zweck? Naturwissenschaftliche Betrachtg. Berlin, W. & S. Loewen- Eingesandte Literatur. thal (94 S. gr. 8). — Müller, A., Licht u. Finsternis im Wesen der Systematik: Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwang- Menschheit. Ein Schlüssel zu den wichtigsten religiös-philosoph., loser Folge. Nr. 5: Nathusius, M. von, Ueber die Bedeutung christ- sozialen, nationalen u. volkserziehl. Fragen der Gegenwart. Leipzig, licher Erkenntnis,' Nr. 6: Kähler, Martin, Das Offenbarungsansehen M. Sängewald (84 S. gr. 8 1.20. — Niotzsche’s, Frdr., Werke. der Bibel. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) 13. Bd. (5. Bd. der II. Abth.) Nachgelassene Werke. Unveröffentlichtes (158. u. 55 8. 8). 30 u. 80 Pf. — Overbeck, Franz, Ueber die aus der Umwerthungszeit. (1882/83—88.) 1.u. 2. Taus. Leipzig, C Christlichkeit unserer heutigen Theologie. Leipzig, C. G. Naumann G. Naumann (XII, 383 S. gr. 8). 9.4 — Dasselbe. 9. u. 10. Bd. (217 8. gr. 8). — Kattenbusch, Ferdinand, Von Schleiermacher zu 1l.. u, 2., Bd. der II. Abth.) 9. Nachgelassene Werke. Aus den Ritschl. Zur Orientierung über die Dogmatik des neunzehnten Jahr- J. 1869—1872. 2., völlig neu gestaltete Ausg. 1.u.2. Taus. 10. Das- hunderts. Dritte vielfach veränderte Auflage. Mit. einem Nachtrag selbe. Aus den J. 1872/73—1875/76. 2., völlig neu gestaltete Ausg. über die neueste Entwicklung. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) as- gelbe. 1. u. 2. Taus. Ebd, (XXI, 474 8.; VI, 528 8. gr. 8), 59 — (80 S. 8). 1,75 Mk. — Schulze, Martin, Religion und Wissenschaft. Qn 40 0: 19, BQ. (1.,2, u, 5, Bd. der II. Abth.) 9. Nach- Vortrag. Görlitz, Rudolf Dülfer (24 S. gr. 8). 50 Pf. — Ewald, gelassene Werke. Aus den J. 1869—7”72. 2., völlig neu gestaltete Ausg. Paul, Der Christ und die Wissenschaft. KEin Vortrag. Leipzig, A. 3, u. 4. Taus. 10. Dasselbe. Aus den J. 1872/73—1875/76. 2., völlig Deichert Nachf. (Georg Böhme) (45 S. 8). 80 Pf. — Schwalb, Moritz, neu estaltete. Ausg. 3. u. 4, Taus. 13. Dasselbe. Unveröffentlichtes Religion ohne under und Offenbarung. Billige Ausgabe der „Rück- aus d er Umwerthungszeit. (1882/83—88.) 3. u. 4. Taus. Ebd. (XXTI, schau“. Bremen, Eduard Hampe (192 S. 8). 1 Mk. 468 8.; VI, 522 S.; XIT, 382 S, 8); 7.4; 7.A; 6.50. — 0Oer, r. Seb. v., Praktische Theologie: Peabody, Francis G., Jesus Christus und 0.8.B., Unsere Schwächen. Plaudereien. 1.u,2. Aufl. Freiburg i. B., die soziale Frage, Autorisierte Uebersetzung von E. Müllenhoff. Herder (VI, 240 8. 12). Geb. in Leinw. 2 A — Paulsen, Prof. Frdr., Giessen, J. Ricker (Afred Töpelmann) (328 S. 8). 5 _Mk. — Blau, System der Ethik m, e. Umriss der Staats- u. Gesellschaftslehre. 2 Bde. P., Welche Aufgaben erwachsen der evangelischen Verkündigung aus WE AT a 6, verb. Aufl. Stuttgart, J. C. Cotta Nachf. (XVI, 465 u. VIII, 653 8. dem gesteigerten Erkenntnisbedürfnis der Gemeinden? Referat. Heraus- gr.8), 14.4 — Rydberg, Vikt., Leibniz’ Theodicee u. der Schopen- gegeben von dem Vorstande der Kirchlichen Konferenz für die Kur- hauer-Hartmannsche Pessimismus. : Vorlesungen, Aus dem Schwed. v. mark. Potsdam, Stiftungsverlag (20 S, gr. 8). 40 Pf. — Zelle, S E Jos. Fredbärj. Leipzig, J. A, Barth (177 S. gr. 8). 3.80. — Steffen, Friedrich, Das älteste lutherische Haus-Gesangbuch (Färbefass - Enchi- E., Friedrich Nietzsches Weltanschauung u. Lebensmaximen nach seinen Werken. 7 Essais. ridion) 1524. . Mit ‚Einleitung (Geschichte der lutherischen Gesang- Göttingen, L. Horstmann (96 S. gr. 8). 1.50. — bücher) und textkritischem Kommentar herausgegeben, Göttingen, Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Vandenhoeck & Ruprecht (127 S. 8). 4 Mk. — Beck, Hermann, Für Dr. Ludw. Stein. XXXIV. Bd. Michalcescu, Dr. Jon, Darlegung u. die Kranken, Eine Handreichung zur Krankenseelsorge. Dritte ge- Kritik der Religionsphil osophie Sabatiers. Bern, Scheitlin, Spring & Co. änderte Auflage, Würzburg, Ballhorn & Cramer Nachf. (139 S. 16). (92 8. gr. 8). _ 1. 50. — we eininger, Dr. Otto, Geschlecht u. Charakter. — Ihmels, Ludwig, Jesus Christus, die Wahrheit und das Leben. Eine prinzipielle Untersuchg. ijen, W. Braumüller (XXIII, 599 8. Zwei Predigten. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (40 8S. 8). 75 Pf. q — Eckart, Rudolf, Die geistliche Dichtung in Hannover. Hermanns- “Schule u. Unterricht. Groffy, Rext. H., Hilfsmittel £. die Vor- u burg, Missionshandlung (320 S. gr. 8). 3 Mk. — Knoke, K., Aus- Fortbildung der Lehrer. Nach den ministeriellen Bestimmgn. vom gaben des Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers Tode und Neudruck ‘: 1. VIL. 1901 bearb. II. Allgemeine Unterrichtslehre. In Fragen u. der Wittenberger Ausgabe 1535. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (40 S- Antworten abgefasst. Neuwied, Heuser’s Verl. (X, 68 8. gr.8). 1.4 gr. 8). — Nöldeke, O., Die kirchliche Beerdigung der Selbstmörder- Mit einem Vorworte von Prof. D. O. Baumgarten in Kiel, Giessen, — Handbuch der Erziehungs- u. Unterrichtslehre f. höhere Schulen, H7Bd: hrsg. v. Dr. A. Baumeister. 2, Abilg. I. Hälfte u. IIL. Bd. J. Ricker (Alfred Töpelmann) (76 8. gr. 8). 1,40 Mk. — MosapPp, 2, Abtlg.. II. Hälfte. ]I, 2, I.. Matthias, Geh. Reg.-R. vortr. Rat Dr- Hermann, Herr, bleib bei uns! Tägliche Andachten fürs christliche Adf., Praktische Pädagogik f. höhere Lehranstalten. 2, umgearb. u. Haus. 1.—5. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (392 S. 8). 2 Mk. yerm, Aufl. 1112 1: Glauning, Schulr. Prof. Dr. Frdr., Didaktik u. Methodik des englischen Unterrichts. 2. umgearb. Aufl. München, C. H. Beck (VI1I, 264 'S.; IV, 110 8. gr. 8). 5.4 u. 2.50. — Hand- Verlag von Dörffliug & Franke in Leipzig. buch £. Lehrer u. Lehrerinnen, Hrsg. unter Mitwirkg. v. H. Gallee, e A e e M. Griep, Lehrer, Rekt. K. Kamp u.a. Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. Th. Ziegler. Leipzig, Th. Hofmann (XL, 470 8S. gr.8). 3.20. — Hieoke, Euler, «, Grundrif der evangel. Glaubens- Pfr., Zur Stellungnahme in der Bewegung gegen die Ortsschulaufsicht der Geistlichen. Vortrag. Leipzig, B. Richter (39 S. gr. 8). 80 . — lßl)l‘ß für die oberen GyHmnajialklaffen. Preiz 1 ME. Jäger, Gymn.-Dir. a. D. Prof. Osk., Was versteht man unter nationaler — nblich daS, ma ein gebildeter evangelijcher Chrift von dem SGlauben jeiner Kirche D Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSfehre“ kırz und bündig, Mar und ver- Erziehung? _ Vortrag. Wiesbaden, C. G. Kunze’s Nachf. (21 8. gr. 8). f mwifien muß, und zwar unter fteter Anführung von Ausfjprüchen berühmter Männer au® 50.48. — Verusalem, Prof. Dr. Wilh., Die Aufgaben des Mittelschul- e und Welt und zU| leich unter Berücfichtigung der von der Sehre der evangelijchen lehrers. Ein Vortrag. Wien, W. Braumüller (64 S, gr. 8). 1. 40. Rird e abmeichenden Me f nungen, jo daß das Bu apologetifdh und polemijd X f emifnen eich ift Allgemeine Religionswissenschaft. Deissmann, Prof. D. Adf., Die und i nicht blo3 an das Erkenntnifvermögen, wendet. E3 märe zu münfchen, daß diefeS trefflide Büchlein au an unjern GHmnajien % ndern auchH an das Herz un Hellenisierung des semitischen Monotheismus. [Aus: „Neue Jahrb. f, eingeführt mürde, vo die Glaubenslehre zum Lheil nad) Büchern von recht zweifelhaftent d. klass. Altertum, Gesch, u. deut. Lit.‘“] Leipzig, B. G. Teubner (V, WerthH unterrichtet wird. Iedenfall® möchten wir den Sltern, welche Öhne in der 17 8. Lex.-8). 60 4. — Oldenberg, Herm., Buddha. Sein Leben, Prima hHaben, empfehlen, ihnen die „GlaubenSlehre” von Suler in die anb [ eben. seine Lehre, seine Gemeinde. 4, Aufl. Stutt rt, J. C. Cotta Nachf. v. Kirhen« und Bolksblatt 2 Yaden). (VIII, 444 8, gr. 8). 9.4 — Orient, Der alte. III. Jahrg. 2. u. 3.Hit. Wiuckler, Dr. Hugo, Himmels- u. Weltenbild der Babylonier als Grundlage der Weltanschauung u. Mythologie aller Völker. 2. durch- B ® geseh. u. erweit. Aufl. Mii 2 Abbildgn. . Leipzig, J. C. Hinrichs (68 S. Enler, « Grundriß der evangelifchen Sitten- &.60 . lehre für die oberfte GHmunafialklaffe. Preis 80 Pf. e ?xid entum. Zürich, C. Schmidt (16 8. Israel am Scheidewege. Bei aller Kürze weiß diefes Schrifthen feinen Gegenftand nicht nur Mar und übers ondern au gr. 8). 40 %. — Volz, Stadtpfr. Paul, Jüdische Eschatologie von Daniel die wichti fichtlidh zu entmideln und die aufgejtellten Säße {hriftmäßig { iten Beiterfheinungen und Zeitmeinungen in Das { u begründen, der Hrift ıl djen Sittens bis Akiba. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 412 S. gr. 8). 7 Tehre zu f ellen und durch zahlreiche Gitate namentlih aus D &’3 Predigten die Un» Soziales, Poabody, Prof. Francis G., Jesus Christus u. die soziale wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für eminariften g'ﬁ“ Uebers, v. E. Müllenhoff. Giessen, J. Ricker (V, 328 8. gr. 8). und Lehrer {jn diefes Büchlein zu empfehlen, . . Württemb, SohHulmodhenblatt. Verschiedenes. Hartwich, Otto, Richard Wagner ı. das Christen- tum. . Leipzig, G. Wigand (VIII, 166 S, 8). 2.4 — Naumann-Buch, Verband deutscher Ostseebäder. Eine Auswahl klass, Stücke aus Friedrich Naumanns Schriften, hrsg. Ausgabe der Prospekte und Fahrpläne sämtlicher Ostseebäder gratiß. v. Dr. Heinr. Meyer- Benfey. Mit Naumanns Bildnis, Göttingen, Vanden- Führer 1903 durch 66 Seebäder, 208 Seiten stark, mit Karte 20 Pf., hoeck & Ruprecht (VMIT, 187 8, 8). 1.75. — Seitz-Teichwolframsdorf, mit Porto 30 Pf. durch Richard Jaeger, Leipzig, Augustusplatz 2- WVerantwortl. Redakteur: Dr, tb;eo!. Hölscher, -— Verlag von‘Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang. Nr. 31. Leipzig, 31 Juli 1903, f Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Soltau, Prof, Dr. Wilhelm, Hat Jesus Wunder Kothe, Dr, Wilhelm Kirchliche Zustände Strass- Löhe, Wilhelm, Vier Leichenreden, burgs im 14. Jaiu‘hundert. Neueste theologische Literatur, Felngee D.?Paul‚ Die Erneuerung des paulinischen Christentums durch Luther. Becker, Pfr. Herm., Zum Verständnis der Bibel, Schäfer, D, Theod., Leitfaden der Inneren Mission, Eingesandte Literatur, Zeitschriften. Soltau, Prof. Dr. Wilhelm, Hat Jesus Wunder getan? Macht in (sic!) den Lauf der naturgesetzlichen Ordnung“ (S. 13) Aber er beschränkt sich absichtlich auf Eine biblische Widerlegung kirchlichen Aberglaubens, nicht gibt (S. 96). Leipzig 1903, Dieterich (Theod. Weicher) (VIII, 104 S, die engere Frage: „Hat Jesus objektive Wunder getan?“ gr. 8). 1. 60. Denn tat Jesus solche Wunder, dann ist die „Wunderfrage Veber den theologischen Standpunkt Soltaus ist in Nr. 28 prinzipiell entschieden; dann kommt nicht viel darauf an, ob dieses Blattes berichtet worden. Der Eifer und die Belesen- später noch einige Dutzend Wunder mehr oder weniger ge- schehen sind“. heit, aber auch der schroffe, voreilig siegesgewisse Ton seiner „Hat aber selbst ein Jesus keine objektiven früheren Schriften verleugnet sich auch in dieser neuesten Wunder getan, dann kann es auch mit den objektiven Wundern Arbeit nicht. Er will „kirchlichen Aberglauben“ „biblisch der Gnadenörter nicht weit her sein“ (S. 16)., Zweierlei nun widerlegen“. Aber I. ist schon das Bild, das er (in der „Ein- will Soltau „ganz anders“ (S. 16) d. h. weit „gründlicher“ leitung“ S. 1 ff.) von diesem kirchlichen Aberglauben entwirft, Jleisten, als die „meisten wissenschaftlichen und kirchlichen ein Zerrbild. Sehen wir ganz ab von seinen Ausfällen gegen Untersuchungen“ bisher (S. 15): 1. eine strengere Sichtung „die Finsterlinge“, die „in den verschiedensten Kirchengemein- der neutestamentlichen Wunderberichte (Abschnitt II); 2. eine schaften“ an der Arbeit seien, und gegen die „Kirchenregie- gewissenhafte Verwertung dessen, „was die Naturwissenschaften rungen, welche Prediger und Lehrer zur Lüge zu erziehen als möglich, als wahrscheinlich bezeichnen“ (S. 15 f.) [Ab- suchen, indem sie herausfordernd gerade für dasjenige be- schnitt. II1]. Sein Resultat lautet: nur Heilungen (mit Aus- sonderen Glauben verlangen, was der modernen Bildung am nahme von Aussatz) dürfen Jesu zugeschrieben werden (S. 43). schroffsten widerspricht“ (S, 4 vgl. 17). Aber es ist eine Ver- Aber objektive Wunder waren dies nicht. Denn sie entsprechen zerrung, wenn Soltau von dem „willkürlichen Eingreifen eines genau dem, was auch medizinischerseits (neuerdings wieder Gottes“ spricht, „wie sich die armselige Phantasie theologischer von französischen und englischen Aerzten S, 58) als möglich Schulweisheit einen wunderwirkenden Gott vorstellt“ (S. 8). und erklärlich angenommen wird. — Neu ist dies Resultat ja Und es ist erstaunlich, wenn er meint den „bibelgläubigen nicht. Schon Dr. Paulus, Strauss (den Soltau nie nennt) ete. Protestantismus“ auf die „Inkonsequenz“ hinweisen zu müssen bis auf Harnack herab haben so geurteilt. Nur dass Soltau (S. 59), dass er zwar die biblischen Wunder für wahr halte, auch Blindheit und Taubstummheit, die Strauss a. a. O, S. 267 dagegen alle nicht-biblischen verwerfe,* Dass diese Inkon- noch für unheilbar hielt, aus hysterischer Neurose herleitet, sequenz eine Vollbewusste ist, dass die theologische Schul- und daher für heilbar erklärt (S. 72 ff.). Im übrigen begegnen weisheit die biblischen Wunder in engsten Zusammenhang uns, was leicht zu belegen wäre, in der Beweisführung Soltaus mit der übernatürlichen Offenbarung, mit der Heilsgeschichte, vorwiegend die seit Strauss geläufigen Argumente (selbst das mit dem Zentralwunder in Christi Person** sgsetzt (siehe schon Twesten, Dogmatik II, 178) — also keine „Willkür“ Wunder Vespasians, vgl. Strauss S, 269 und der Abb6 Paris, ebendort S.457), vermehrt durch Zitate aus Holtzmann, von Soden, annimmt; dass sie ihren Wunderglauben auf ihre Heils- Wernle. Aber während der Rationalismus bekanntlich noch keine erfahrung und nicht einfach auf Gottes Allmacht oder auf die ernsthafte Quellenkritik übte, und Strauss dies immer nur ad biblischen Berichte an sich gründet — also keinem „Aberglauben“ hoc, ohne prinzipielle Sichtung der Quellen tat, schält Soltau huldigt; dass ihr das Wunder nicht als „Durchbrechung“ des vyon vornherein, unter Verwerfung des Johannesevangeliums, Naturzusammenhanges gilt (S. 8), weil es einer ganz anderen, sich an der Hand der Zweiquellentheorie (Markus und die höheren Lebensordnung angehört, und der Naturzusammenhang „Logia“ als Quellen für Matthäus und Lukas) aus den Synop- seinerseits dazu organisiert ist, dies schöpferisch Neue aufzu- tikern einen echten Kern heraus. Die Zuversicht freilich, mit nehmen und ihm Raum zu lassen (vgl. z. B. Kübel, Rothe, Fr. Nitzsch): das alles erfahren Soltaus Leser nicht einmal der er die Zweiquellentheorie, dies „unbestreitbare Ergebnis andeutungsweise. der Forschung“ (S. 23) zu Gyunde legt, ist durch ssine Be- rufung auf seine frühere Schrift über die „Evangelien“ etec, II. In seiner „biblischen Widerlegung“ des so karikierten doch nicht gerechtfertigt. Denn auch dort wird die „absolute kirchlichen „Aberglaubens“ will Soltau nun zeigen, dass es Sicherheit“ dieses Resultats (vgl. „Evv.“ S. 22 vgl. 16, 20 „objektive Wunder“, d. h. eine „Einwirkung einer höheren u. ö.) unter Hinweis auf Wernle, Hawkins u. a. mehr behauptet und durch Beispiele beleuchtet, als durch Auseinandersetzung * Vgl. übrigens schon Schleiermacher, Glaubenslehre I®, 92 {ff, mit abweichenden Ansichten (z. B. neuerdings Zahns) bewiesen. Strauss, Leben Jesu, 1864, 147. Aber selbst die Untrüglichkeit seines Quellenbefundes einmal ** Soltau freilich will durch das „wahre geistige Wunder in Jesu zugestanden: seine eigenen Waffen kehren sich in Person“ (Abschnitt V) [d.h. „die geistige Umdeutung und Vertiefun allen Haupt- ‘cr nationaljüdischen Religion durch Jesu Lehre‘“! S. 99] den kirch- punkten wider ihn, Wir verwenden im fol genden nur Stellen; die Soltau selbst (S. 23 ff, und „Evv.“, besonders Abschnitt IIL ( ; 1en „.Wunderbegriff“‚ die „kleinlichen Kulissenwunder“ „eliminieren“ u. VII) als zuverlässig anerkennt, 361 362 363 364 1. Die Wunder sollen kein wesentlicher Bestandteil des echte Lepra gemeint oder das xadauplodrıı von der Rein- Lebenswerks Jesu gewesen sein (S. 95 f.). Beweis: Mark. 1, 38 sprechung des fast schon genesenen Kranken zu verstehen! „Dazuü“ (d. h. zu predigen) „bin ich gekömmen“ ! Aber der „Erst mit der Zeit muss das Heilwunder mehr in den Vorder- Gegensatz ist nicht Predigen und Wundertun (vgl. dafür auch grund gerückt sein“. Und dies, obwohl Mark. 1, 40ff; zur Vi 39), sondern &E%A0ov (sc. aus dem Hause in Kapernaum ersten Klasse der Wunderberichte gehört (S. 27) und „vor den V. 33), um auch dA\hayoo (nicht bloss in Kapernaum) zu pre- Augen des Petrus und im wesentlichen so vor sich gegangen“ digen. Ueberhaupt war es ja eine Ausnahme, wenn Jesus ist, wie es „Markus berichtet“ („Evv.“ S. 100). Ist das noch keine Wunder tat Mark, 6, 5, vgl. noch Mark. 1, 32 ff, 39; methodische Benutzung der Quellen? — Unhaltbar ist endlich 3, 10 ff., Jesu Berufung auf die &pya Matth. 11, 4f. (12, 28) Soltaus Ableitung der Heilungen aus dem unbedingten Ver- und die Ausrüstung der Jünger Matth. 10, 1. 8; Luk. 10, 9.* trauen der Kranken zu Jesu Person cf. dagegen Mark. 1, 24 2. Jesus selbst soll überhaupt keine Wunder getan haben, hat u. 9, 23f. (wo vom Glauben des Vaters die Rede ist). Damit sich auch nie „eine übernatürliche wunderwirkende Fähigkeit“ aber verliert Soltaus Vergleichung der biblischen und der zugesprochen (S. 51, 48, 50). Die Wunder in seiner Umgebung Profan-Wunderberichte ihre Hauptstütze, waren lediglich „naturgemässe Folgewirkungen“ des ange- Der IV. Abschnitt versucht in wirkungsloser Halbheit zwar brochenen Gottesreichs (S. 95, 50, 48 u. ö.), und Jesus „liess“ keinen „Wirklichen Ausgleich“, aber doch „eine verständige sie deshalb „zu und musste** sie zulassen“ (S. 95). Darum Kombination“ zwischen der Auffassung Jesu, der die Heilungen seine Zurückweisung .‚vieler Kranken und seine Forderung, die auf die Macht Gottes zurückführte, und der Wissenschaft, Heilungen geheimzuhalten . (S. 45 f., 51) u. dgl. Dass die die darin nur natürliche Kräfte walten sieht. Hier trifft völlig Wunder lediglich Wirkungen des Göottesreichs :seien, S0l D, Zöcklers Urteil über einen ähnlichen Vermittlungsversuch Matth. 10, 7f.; 11, 4f. beweisen. Aber Jesus ist es ja doch, Soltaus zu (vgl. Nr. 28 dieses Blattes). der den Jüngern die (ihm selbst zu Gebote stehende [Märk. Nach alledem ist es unseres Erachtens dem Verf. nicht 2; 10 f.]) &£ovoia zum Wundertun gibt 10, 1; vgl. 4Adßare V, 8. gelungen, durch die vorliegende Schrift „aufklärend und Und dass er auch durch die objektive Ausdrucksweise in 11, 4f. widerlegend“ (S, 4) zu wirken. Neustrelitz. Konsistorialassessor Lic. Horn. die Svvdpeıs nicht von seiner Person ablösen will, zeigt schon das &pot in V. 6 (vgl. dazu Th. Zahn, Matth.-Erv. z. d. St.). Aber Jesus wollte doch nach Luk. 11, 29f. kein „Zeichen“ Feine, D. Paul (ord. Professor d. evang. Theologie), Die ausser dem Jonaszeichen geben (vgl. schon Strauss S. 263 f.) Erneuerung des paulinischen Christentums durch und „Gott den Herrn nicht versuchen“ Matth. 4, 7 (S. 51)? Luther. Dekanatsrede, gehalten am 31. Oktober 1902 in Wien. Als ob das an beiden Stellen von seinen Widersachern ge- Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (30 S, gr. 8). forderte Phänomen (vgl. zu Luk. 11, 29 f.: Matth. 16, 1; Luk. S0 PE 21, 11; Ap.-Gesch. 2, 19) die irdischen &pya Jesu ausschlösse! Vorliegende Schrift zeichnet sich aus durch Klarheit der A E Dass Jesus nach den Synoptikern bei seinen Heilungen nie ge- Darstellung und die trotz aller Kürze deutliche Hervorhebung betet habe (S. 52), wird durch Mark. 7, 34 widerlegt (vgl. der wichtigsten Punkte, in denen die Theologie Luthers eine Zwar hat Luther keines- übrigens Soltau selbst, „Evv.“ S, 100); und nach Mark. 11, Erneuerung der paulinischen ist. 22 ff. vgl. Matth. 17, 20 besitzt auch Jesus seine Wunder- wegs Paulus einfach kopiert, wohl aber handelt es sich bei macht in der Form des Glaubens. Völlig unbewiesen bleibt beiden um das gleiche religiöse Prinzip. Luther hat den endlich, dass bei den Heilungen das „erlösende Wort“ Jesu paulinischen Heilsweg vom Glauben und der dem Glauben ge- „objektiv ohne Einfluss“ gewesen sei (S. 44 f.). Wenn über- schenkten Gerechtigkeit Gottes wiederhergestellt. Allerdings haupt die Wunder einfach naturgemässe Folgeerscheinungen zeigt sich ein Unterschied zwischen beiden in der Schätzung des die Herzen ergreifenden Gottesreichs waren, wie konnten des Gesetzes und seiner Bedeutung‘ für den Christen. Luther dann gerade in den Städten, wo man sich dem Gottesreich scheidet es zur Erweckung der immer wieder notwendigen innerlich verschlossen hatte, die meisten duvapeıc geschehen Busse im Christenleben nicht aus, wenn auch das Hauptmotiv sein (Matth. 11, 21 ff.)? Warum war nicht schon die Reichs- zur Busse die Liebe zur Gerechtigkeit sein soll (S. 7 ff.). Da- predigt Johannes des Täufers von Wundern begleitet? Brach gegen „weist Paulus die in Sünde zurückverfallenen Gemeinden und einzelnen Christen nicht auf das strafende und die Ge- doch „seit seinen Tagen“ (inclusive) das Himmelreich bereits herein (vgl. Zahn zu Matth. 11, 12). Wie konnte Jesus über- wissen erschreckende Gesetz — das Gesetz erklärt er als haupt Wunder versagen oder bewilligen, die gar nicht in durch Christus abgeschafft. .. . Vielmehr stellt er den sün- seiner Macht standen etc.? Vgl. noch &y Matth, 12, 28 und digen und unvollkommenen Christen die Heilsgüter vor Augen, 30 TV Yeıphy adtod Mark. 6, 2 (dazu J. Kunze, die Herrlich- in deren Besitz sie bereits sind, wie die Rechtfertigung, die keit Jesu Christi ete. 1901, 24 f.). Erlösung, den heiligen Geist, und mahnt sie zu einem dem Ebenso willkürlich ist 3, Soltaus Behauptung, es seien Gnadenstande entsprechenden Verhalten, oder er getröstet sich nur Heilwunder glaubhaft überliefert (S, 43 u. ö.), die sich der Treue Gottes, die bis ans Ende bewahrt, und der Gnade, durch Suggestion ganz natürlich erklären. Aber zu der in der die Christen stehen“ (S, 11). Dies ist ein Unterschied, bestbeglaubigten, ohne „mythische Beimischung“ erzählten aber kein Gegensatz zwischen beiden, Erklärt wird er zu- Wunderklasse gehört doch nach S. 27 das Naturwunder vom nächst durch die verschiedene Lebenserfahrung, die Paulus yerdorrten Feigenbaum Mark, 11, 12f, Nun — heisst es (mit und Luther zu Christen gemacht hat; bei ersterem ist das Strauss S, 515) —: Luk. 13, 6 —9 zeigt, dass diese Geschichte alte und das neue Leben unterschieden wie Tag und Nacht, ursprünglich eine Parabel war (S. 35). Dabei ist e8, von bei letzterem ist der Heilsglaube nicht sofort in seiner ganzen allem anderen abgesehen, nach „Evv.“ S. 47 vgl. 42 nicht ein- Kraft eingetreten, sondern allmählich, und auch später noch mal sicher, ob Luk. 13, 6ff, in der Logiaquelle stand. Um- hat Luther um das unbedingte Vertrauen auf Gottes Barm- gekehrt gehört Luk. 17, 11 ff. (Die 10 Aussätzigen) näach „Evv.“ herzigkeit ringen müssen, Ferner aber fasst Paulus mit seiner S. 48 vgl. 47 zu den „originelten Bestandteilen“ der Logia- Predigt vom gekreuzigten Christus das zusammen, was Luther quelle; da aber bei Beurteilung der Aussatzheilungen von dem unter der Predigt des Evangeliums einer- und des Gesetzes „feststehenden Satze auszugehen“ ist, dass der echte Aussatz andererseits verstand (S. 13). Drittens hatte sich Paulus nicht unheilbar ist (S. 80), so hat Lukas in diesem Falle unglaub- wie Luther mit einer durch Jahrhunderte befestigten ver- Endlich ist auch würdig berichtet, und auch in Mark. 1, 40ff, ist entweder keine g kehrten Busspraxis auseinanderzusetzen. Paulus keineswegs der Meinung, dass der Christ ganz sünden- * Nach Soltau S, 25 A. 1 ist in Matth. 10—11 „von Wundern kaum frei sei, und mahnt sehr häufig seine Gemeinden, das Fleisch die Rede‘“, ** Hier ygl. aber 10, 1. 8; 11, 5, 20 ff.! zu töten, den alten Menschen abzulegen. Ja er selbst steht Wundertäters blickt (vgl. S. 51, 46, 45) Renans Schilderung Jesu als eines nach Röm, 7, 14—25 noch in diesem Gegensatz (S. 14f.). Im contre-coeur durch; vgl. Strauss S. 265. Ganz wie Strauss gesteht Wwe: Soltau Jesu nicht einmal mit Weisse eine magnetische 1 übrigen schildert Feine in prägnanter Kürze die Ueberein- Heilgabe, gesch raft zu. ige denn mit Schleiermacher eine einzigartige geistige stimmung beider Männer. Beiden ist der Glaube kein Gesetzes- gehorsam, sondern unbedingtes Vertrauen auf Gottes Heilstat 365 366 Das Er- in Christus, völlige Hingabe des Herzens an Gott. mit den Worten des Protestanten Charles Schmidt sagt, weniger greifen der Gnade Gottes ist für beide das Fundament des um geistliche Interessen, als um eine irdische Sache (S. 99), ganzen Christenlebens. Und sie wird angeschaut in Christus, „Die wirtschaftlichen Fragen, der Streit um Geld und Gut, der durch seinen Sühnetod die Zuwendung der vergebenden stehen durchaus im Vordergrund“ (S. 97). So ist die Person Gnade auf die Menschen ermöglicht hat. Der Verf, teilt seinen Stoff in zwei Abschnitte. Im ersten Jesu in ihrer vollen geschichtlichen Menschlichkeit als Träger behandelt er Klerus und Klöster in ihrer ständischen Zu- des Heils zu betrachten, und an ihn glauben heisst nicht, über sammensetzung (S. 5—52), im zweiten schildert er die Be- seine beiden Naturen etwas wissen und sagen können, sondern ziehungen der Strassburger Bürgerschaft zu ihrer Kirche. innerlich, mit Herz und Willen eins mit ihm werden. Wer Wie Paulus 8o Man kann fragen, ob der Gesichtspunkt der ständischen Zu- so glaubt, der ist gerechtfertigt vor Gott. sammensetzung als oberster Gesichtspunkt geeignet sei, um versteht auch Luther unter „Rechtfertigung“ nicht einen die Eigenart der Strassburger Geistlichkeit in ihren einzelnen blossen richterlichen Akt, „der nur die Voraussetzung und Klassen zur vollen Anschauung zu bringen. Aber was der Vorbedingung der Durchführung des Heils am Menschen, der Verf, (S. 5) dafür geltend macht, ist beachtenswert: „der Verleihung von Gerechtigkeit und Leben wäre, sondern im Weltklerus spiegelt die scharfen Standesgegensätze der mittel- Rechtfertigungsakt handelt es sich wie in der parallelen Vor- alterlichen Welt wieder“. Wir sehen hier einen Kastengeist, stellung von der Errettung um das gesamte Handeln Gottes der von der christlichen Liebe ebensoweit entfernt ist, als der an den Menschen bis zur schliesslichen und vollen Durch- Nur die Bettelorden Gegensatz von Brahminen und Parias, führung des Heils“ (S. 25). „So geht die Glaubensgerechtig- erheben sich über die mittelalterlichen Standesunterschiede. keit für den Apostel auch unmittelbar über in die Lebens- Das Domkapitel besteht aus Grafen und Freiherren von nicht- gerechtigkeit“. Ebenso sei es auch bei Luther, der „wie es strassburgischen Gebieten, und steht dem Mittelpunkt der Diö- die ihm folgende Orthodoxie nicht beibehalten hat, in den Be- zese völlig fern. Diese Herren bringen die Anschauungen und Ge- griff der christlichen Gerechtigkeit doch auch die Erneuerung wohnheiten ihrer weltlichen Standesgenossen mit, tun auch unge- des Lebens, das Sittlich-Gute mit aufnimmt, das im Christen scheut Kriegsdienste, um gelehrte Bildung brauchen sie sich nicht angefangen hat“. Unseres Erachtens hätte hier schärfer her- zu kümmern, Magister gibt es unter ihnen nicht. Ihre Ver- vorgehoben werden müssen, wie für Paulus und Luther trotz pflichtungen lassen sie vielfach durch Stellvertreter versehen der engen Verbindung des neuen Lebens mit der Rechtfertigung und stimmen auch oft bei wichtigen Wahlen nicht persönlich doch die letztere ihrem Begriff nach lediglich ein deklarato- ab, wenn „metus corporis sui“ hereinspielt. Mitglieder werden rischer Akt Gottes, ein Gerechterklären des Menschen von nicht mehr vom ganzen Kapitel gewählt, sondern die Stellen seiten Gottes ist. Gerade in dem Gegensatz gegen pharisäische von den einzelnen Kapitularen der Reihe nach vergeben. und römische Werkgerechtigkeit war es für beide nötig, das Da hier die Verwandten, ebenso wie in Würzburg, in erster rechtfertigende Urteil Gottes nicht zu vermengen mit der Kraft, Linie bedacht werden, so entwickelte sich die reine Vetterles- die’er zu einem neuen Leben der Heiligung schenkt. wirtschaft. Nicht selten tritt das Kapitel in den Wider- Zum Schluss weist Feine darauf hin, wie Paulus und streit mit dem Bischof und trotzt auch Suspension und Luther die christliche Sittlichkeit übereinstimmend nicht ge- Interdikt. setzlich auffassen, sondern als eine organisch aus dem Glauben AA hervorwachsende Frucht. Jedoch dürfte auch hier bemerkt Die beiden anderen Stifte St. Thomas und St. Peter, deren Einkünfte, und, ihnen entsprechend auch ihre Be- werden, dass Paulus die „guten Werke“ viel mehr als eine deutung, sich gegenüber dem reichen Domkapitel abstufen, Frucht des den Gläubigen innewohnenden heiligen Geistes, wie 5628 :18, dienen.: dem ritterbürtigen Strassburger Luther mehr als Frucht des Glaubens auffasst. — An Einzel- heiten bemerken wir noch, dass wir es nicht für paulinische Patriziat zur Versorgung seines Nachwuchses, Doch finden Lehre erachten, dass „Gottes Liebeswille schliesslich die Herr- hier Fremde leichter Aufnahme, als beim Domkapitel. Auch schaft auch über den Ratschluss der Verwerfung davontragen steht bei ihnen gelehrte Bildung in.höherem Wert; in St. Der Ernst der sittlichen Ermahnungen des Thomas ist jeder zwölfte Einheimische Magister, unter den werde“ (S. 19). Fremden jeder Dritte. Ganz besonders werden entsprechend Paulus würde dadurch bedenklich abgeschwächt (vgl. z. B Röm. 2, 5 £. 12 öxolkoövcaı)., Dass die Gotteslehre des Paulus der Rolle, welche „metus corporis sui“ bei den Stiften spielt, Spuren von der Einwirkung des Spätjudentums zeige, ist uns Aerzte bevorzugt. Unter den Stiftsherren zu St. Thomas zweifelhaft. — Irrtümliche Zitate sind wohl Gal. 3, 17 f, finden sich im 14. Jahrhundert fünf Physici, Wir (Anm. 1 auf S. 16) und Gal. 1, 6 (Anm, 6 auf S. 20). Sehr merkwürdig ist, wie die Kräfte, welche für die empfehlen Feines Schrift als einen kurzen und klaren Ueber- Kirche eine hervorragende Bedeutung haben, einander gegen- blick über den für das aufgestellte Thema vorliegenden Stoff seitig lähmen. Bischof und Kapitel stehen einander fremd und als Anregung und Führer zur weiteren Beschäftigung mit oder gar im Kampfe gegenüber. Der Bischof wird oft durch demselben. den Papst ernannt; die kanonische Wahl verliert ihre Kraft. Erfurt. Lic. Steinbeok, Die besten Kirchenstellen werden durch päpstliche Provisionen besetzt, die über alles Mass gehen und eine ordnungsmässige Kothe, Dr. Wilhelm, Kirchliche Zustände Strassburgs Wahl aufheben, 1324—830 sind allein am Dom 13, bei im 14. Jahrhundert, Ein Beitrag zur Stadt- und Kul- St. Thomas 15, bei St. Peter 11 päpstliche Provisionen nach- turgeschichte des Mittelalters, Freiburg im Breisgau zuweisen. Man muss sich hier den heissen Kampf der Päpste 1903, Herder (VII, 124 S, gr. 8). 2. 50. gegen die Laieninvestitur vergegenwärtigen, um diese Pro- Ein glücklicher Gedanke, auf Grund der Urkunden ein visionen, welche ihre festen Taxen hatten, recht zu beurteilen. Bild der kirchlichen Zustände Strassburgs im 14. Jahrhundert Ein Pendant zum Domkapitel bildet das Kanonikatstift zu zu geben. Es sind freilich wenige erfreuliche, lichte Farben, St. Stephan, das Freiinnen und ritterbürtige Frauen aufnimmt;,. welche dieses Bild aufweist, vielmehr meist düstere und traurige während die zehn Frauenklöster durchaus nur für HEin- Farben, welche den Ruf nach Reformkonzilien, aber noch heimische und zwar für die Töchter der Patrizier offen mehr den Zusammenbruch des alten Wesens im 16. Jahr- stehen, Handwerkerstöchter aber und bedürftige Fremde hundert völlig verständlich machen. Der Verf., ein treuer die zahllosen Beginenhäuser bevölkern. Jene Kanonissen Sohn der katholischen Kirche, gesteht dies auch an einem „ohne Arbeit, ohne Verpflichtung“, auch nicht zur „vita Punkt ganz stillschweigend zu. Er schreibt nach Schilderung communis“, „im Müssiggang.: und Wohlleben, nicht selten: des Kampfes der Bettelorden und der Weltgeistlichkeit um im Laster lebend, ängstlich besorgt um die Krhaltung: die Seelsorge: „Nach fast dreihundertjährigen vergeblichen und Vermehrung ihrer Pfründen, in steter Widerspenstigkeit ‚ämpfen übergibt das Mittelalter die Frage zur Lösung an gegen. die kirchlichen Obern, in anspruchsvollem Dünkel ihre 18 neuere Zeit. Welche Summe von Kraft und Tüchtigkeit Rechte wahrend“ — sind, wie Kothe selbst sagt, für die War auf beiden Seiten nutzlos und keineswegs zur Ehre Gottes Geschichte derartiger Kanonissenhäuser mustergültig. „Mit verbraucht worden!“ Denn hier handelte es sich, wie Kothe grösstem Missbehagen“ wendet er sich von dem „Bild emanzi= 367 368 pierter Unweiblichkeit“, welches „das Auftreten der über die dürfen.. S..8,Z. 16 1 Sulz, 39 Z. 3ev. u Füetzen, "Zi 5! .v. .0 gesamte Geistlichkeit des Stifts, die sogenannten Mitkanoniker, Schauenburg, bad. Amt Oberkirch, Nabern. die Seelsorgegeistlichen, die Präbendare, gebietenden Aebtissin Pr ll G. Bossert. gewährt“ (S. 46.) Wir können hier dem Verf. auf seinem Gange durch die Geschichte des niederen Weltklerus und der Schäfer, D. Theodor (Pastor, Direktor der Diakonissen- Klöster nicht folgen. Wir begegnen auch hier düsteren Anstalt zu Altona), Leitfaden der Inneren Mission zunächst für den Berufsunterricht in Diakonen- und Bildern „von fast erschreckender sozialer Erniedrigung des Priesterstandes“, der nicht selten durch Priestersöhne mit Diakonissen - Anstalten. Vierte, umgearbeitete und sehr päpstlichen Dispens vom defectus natalium ergänzt wird und vermehrte Auflage, Hamburg 1903, Agentur des Rauhen als clericus und servitor im Hause eines vornehmen Bürgers Hauses (XI, 473 S, gr. 8). Geb. 7 Mk., oder eines Domherrn Wissen und Können in den weltlichen Verf. bietet mit dieser neuen Auflage seines weitverbreiteten Geschäften des Brotherrn verwertet (S. 38). Auch die Blüte und geschätzten Leitfadens teilweise ein ganz neues Werk. der Bettelmönche geht rasch vorüber. Ihre Verdienste um Schon dem äusseren Umfange nach ist es gerade noch einmal die Seelsorge sind nicht gering anzuschlagen, da die Pfarreien so stark geworden. Aber auch inhaltlich sind manche Ab- ihre Wirksamkeit mehr und mehr einbüssen, aber im Kampf schnitte, abgesehen von dem überhaupt neuen, entsprechend um die Seelsorge und die damit zusammenhängenden materi- erweitert und bereichert. Aus dem Leitfaden ist nun sozusagen ellen Vorteile, Legate und Begräbnisgebühren, schart sich ein Handbuch der Inneren Mission geworden, das man etwa der Weltklerus unter Führung der Stifte zusammen. Laut Wursters „Lehre von der Inneren Mission“ an die Seite stellen ertönt die Anklage der Erbschleicherei gegen die Prediger- kann, welch letzteres Werk es aber, bezüglich der Ueber- mönche, Gegen die Seelsorge der letzteren wird um 1370 sichtlichkeit und Klarheit, entschieden überragt. Prinzipielle ein grosser Prozess von den Nonnen zu St. Markus, St. Katha- Klarheit ist ja überhaupt D. Schäfers besondere Gabe, Und rina und St. Nikolaus geführt, der „den starken sittlichen es ist wohl unverkennbar, dass auch die wichtigste Verbesserung Verfall der Frauenkonvente“ offenbart und auf die geistlichen dieser neuen Auflage darin besteht, die gewonnene prinzipielle Obern sehr dunkle Schatten wirft (S. 101). „Mit den Franzis- Klarheit immer allseitiger zur Durchführung zu bringen. Das kanern kamen 1399 und 1412 durch Skandalgeschichten die zeigt sich insbesondere in der Gruppierung des geschichtlichen Nonnen der beiden Clarissinnenklöster bei der Bürgerschaft Teils. Sie entspricht nun genau der auf S, 3 gegebenen Be- und über die Grenzen der Stadt hinaus in bösen Ruf“ (S, 101). stimmung der Inneren Mission, Ist diese wesentlich eine Be- Sehr richtig empfindet Kothe das Anschwellen der Mess- wegung des 19. Jahrhunderts, so kann ihre Geschichte natür- pfründen als eine Schädigung für die Kirche; es wächst ein lich nur mit dem Hervortreten dieser Bewegung beginnen. gefährliches Priesterproletariat heran, bei welchem die sitt- Daher verweist nun Verf. alles voraufgehende in eine „Vor- liche Qualität nicht mehr in Betracht kommt (Ygl.:S: 117); geschichte“, die (ebenfalls wieder der oben angeführten Definition gemäss) in ihren einzelnen Abschnitten Reformbewegung, Wort- während die Messpfründen die Auflösung des Gemeindebewusst- seins und die Zersplitterung der Gemeinde in immer kleinere verkündigung und Liebestätigkeit der einzelnen Zeitalter als Kreise, die sich um einen Altar sammeln, befördern. Auch jene Züge schildert, die mit der Inneren Mission wahlverwandt beweisen die zahlreichen Stiftungen dieser Art keine religiöse sind, Hier ist ein grosser Stoff in wahrhaft meisterhafter Hebung, sie geschehen „in remedium aminae“, bewegen sich Weise aufgearbeitet. Die Geschichte der eigentlichen Inneren also meist nur um das eigene liebe, kleine Ich und die Mission zerfällt in drei Abteilungen: Anfänge (1780—1830), nächsten Verwandten und verdunkeln den Blick für das Ganze, schöpferisches Wirken (1830—"70), methodischer Ausbau (1870 was bei den Stiftungen für Arme und Kranke anders ist. bis zur Gegenwart). Jede dieser Abteilungen bringt zuerst Ein Bürger bestellt 30, ein Vikar 100, ein anderer Geist- Allgemeines, dann Arbeiten und endlich Persönlichkeiten. Alles licher gar 500 Messen für seine Seele. Ein reicher Pfarr- knapp, aber scharf gezeichnet, besonders die Charakterbilder verweser legt sogar Wert darauf, dass sämtliche Kanoniker der einzelnen Männer. — Der zweite Hauptteil des Buches des Stifts St. Thomas wöchentlich einmal sein Grab, natürlich schildert dann den Bestand der Inneren Mission: Arbeit und mit Gebet und Weihrauch, besuchen (S. 191). Arbeitskräfte der Inneren Mission. Hier bewährt sich nun wieder D. Schäfers praktischer Blick und grosse Sachkenntnis Sehr interessant ist die Stellung der Stadtobrigkeit gegen- Von den neuen Partien sei besonders der über der Kirche seit dem Siege über die bischöfliche Macht aufs glänzendste. 1262 bei Hausbergen. Immer mehr schränkt die städtische Paragraph über die Evangelisation hervorgehoben, der dieser Gerichtsbarkeit die bischöfliche ein, ein Recht des Bischofs und immerhin wichtigen Bewegung in streng objektiver und natür- seiner Organe, auch des Archidiakonats, nach dem anderen lich kirchlich-nüchterner Weise gerecht zu werden sucht. Verf. bemerkt sehr zutreffend: „Gar manches, was heute mit dem erwirbt die Stadt, die selbständig mit dem päpstlichen Stuhl verkehrt, bei allem Festhalten an der Kirche und ihrer Lehre, Namen Evangelisation sich schmückt, ist auch nichts als eine bei aller Strenge gegen Ketzer, bei allem Eifer für das stolze Vorfrucht der Sekte“, — Sehr erwünscht sind die ebenfalls Münster etc., sehr strenge allen kirchlichen UVebergriffen, be- zum grössten Teile neuen Nachweise über den gegenwärtigen Personalstand der wichtigsten Anstalten, Organisationen und sonders der Erwerbsucht der Bettelorden, wehrt, den Klöstern Arbeitsgebiete der Inneren Mission. weltliche Pfleger setzt, den Bürgern genaue Vorschriften über Entsprechend ergänzt und den geselligen Verkehr mit dem Klerus gibt (Verbot des erweitert ist auch der reiche Literaturnachweis, Vermisst Kugel- und Geldspiels „in eines Pfaffen Hof, Gewalt und Ge- haben wir bloss einige Schriften, die noch etwa nachzutragen sellschaft“, ebenso des Essens und Trinkens im Haus und in wären. Zum Beispiel S. 414 Rudelbach, Christliche Biographie, der Gesellschaft eines Pfaffen). Die Stellung, welche der die auch unter den einzelnen Namen anzuführen wäre; S, 416 Rat der Stadt in der Reformationszeit in kirchlichen Dingen Wacker, Die köstliche Perle und die innere Mission, ein einnimmt, hat jetzt ihr Vorspiel, Schriftchen von prinzipieller Wichtigkeit; S. 418 Besser, Der Das sind einige Züge aus dem farbenreichen Bild, das heil. Columban; S. 420 Rudelbach, Savonarola; Vilmar, Die Kothe gezeichnet hat, und das bei einer Gesamtbevölkerung heil. Elisabeth; S. 421 Kolde, Martin Luther. — Wir wünschen von 40000 auf 55 Männer einen Geistlichen, auf 35 Frauen dem trefflichen „Leitfaden“ auch in dieser seiner neuen, er- eine Nonne oder Begine anfweist. Es wäre sehr wünschens- weiterten Form die weiteste Verbreitung und die ausgiebigste wert, dass wir auch von anderen Diözesen solche Durch- Benutzung. schnittsbilder erhielten ; z. B. von Würzburg und Konstanz, Pressburg. Pfr. 0, E. Schmidt, und auch das 15. Jahrh der Reformkonzilien be undert mit der etwaigen Einwirkung Becker, Pfarrer Hermann, Zum Verständnis der Bibel. Eine er- rücksichtigt würde. Das Gold, das Janssen für sein Bild d e8s ausgehenden Mittelalters im ersten das evangelische Volk. weiterte biblische Geschichte auf wissenschaftlicher Grundlage für A. das Alte Testament. Band verwendet hat, erweist sich auch hier wieder als B. das Neue trügerisches Katzengold. Das ungünstige Urteil über Rul- Testament. Heidelberg 1901, Evangelischer Verlag (IV, 318 S. u. 351 8. gr. 8). 5 Mk. mann Merswin S. 84 wird wohl noch weiterer Prüfung be- Diese biblische Geschichte steht ganz auf dem Boden der modernen 369 370 Theologie und reiht sich den Versuchen an, deren Anschauung, das nur den Weg in das Studierzimmer der Geistlichen finden. Aber ist, den modernen Rationalismus, unter der Gemeinde und dem Volke dahin möchten wir ihm auch den Weg hiermit freundlichst gebahnt zu verbreiten. Eine Geschichte „auf wissenschaftlicher Grundlage‘“, — haben. Die Leichenreden (zwei über Kinder, eine über eine bejahrte Magd und eine über eine Verunglückte) bieten eine erwünschte Er- der bekannte Anspruch: wissenschafilich ist nur die Theologie, die gänzung des homiletischen Charakterbildes Löhes und gewähren zu- sich zum Evolutionismus bekennt, die ein tatsächliches, wunderbares Eingreifen des lebendigen Gottes in die G eschichte der Menschheit gleich einen tiefen Einblick in sein ernstes und doch mildes seelsorger- ablehnt und die religiöse Erkenntnis in der Schrift auf dem Wege der liches Walten in der Gemeinde. Diese vier Reden wiegen schwerer Entwickelung des menschlichen Geistes gewonnen sein lässt. — Das als ganze Bände gewisser „„Mustersammlungen“. Auch für den Abdruck Alte Testament des besprochenen Werk: es ist völlig nach der Well- des berühmten Nürnberger Vortrags vom 19. Juni 1850 wird der Fach- dessen Hypothesen zur Grund- mann dankbar sein. Es tut ja wohl und not, dass.man die Stimme hausenschen Theorie bearbeitet und hat solch eines Grossen im Reiche Gottes wieder höre, der wie kein zweiter lage. S. 315 sagt der Verf. im R ückblick auf das Alte Testament: „Unter diesen Verhältnissen vollzog sich nun aber eine wunderbare den Weg deutlich sah, den die Innere Mission als Arbeit der Kirche innere Entwickelung. Denn Entwickelung ist nun einmal das gott- zu gehen habe: kirchlich, konfessionell, einfältig und einhellig, also gewollte Wesen des einzelnen Men| schen, der einzelnen Völker, sowie ohne „Unterstützung‘“ von seiten fremdartiger Richtungen. sehen da, wie bei allen Völkern, die Pressburg. Pfr. 0, E, Schmidt. der ganzen*Menschbheit. Wir ersten religiösen Ahnungen im S eelenkult hervortreten. Ueberall treten dem Menschen göttliche Kräfte, göttliche Wesen entgegen, die ver- göttlichten Seelen werden zur Ahnenschaft, und diese Ahnenschaft Neueste theologische Literatur. wird dann die mächtige Stammesgottheit, in der alsbald a uch die ge- Biographien. Brand, Gymn.-Oberlehr. Frdr. Jos., P. Emundus Augerius S. J. „Frankreichs Canisius‘“ in seinem religiösen u. sozialen waltigen Naturkräfte angeschaut und verehrt werden. Aber diese Wirken zur Zeit der Hugenotten, Cleve, F. Boss Wwe. (III, 175 S. Stammes- und Volksgottheit ist zunächst nur eine neben vielen, denn gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — TFevre, Mgr. Justin, Le P. Aubry et la alle die anderen Stämme und Völker haben ja ihre besonderen Gott- r6forme des 6tudes eccl6&siastiques. Paris, Savadte (197 p. 8). 3{fr. — heiten auf ihrem besonderen Gebiete. So hat‘ auch Moses die anderen Massabie, abb6 B., Vie posthume du V. Alain de Solminiac, Ev&que, Gottheiten nicht geleugnet, aber er hat alles getan, einmal, dass diese comte et baron de Cahors, d’aprös les documents originaux. Cahors, wie bei anderen Völkern, in mehrere Plantade (X, 245 p. 16). — unro, Robert, Schleiermacher. Personal Stammesgottheit nicht wieder, and Speculative. London, A. Gardner (310 p. 8). 4s8s. 6d. — Orr, unterschiedliche Gottheiten zerfiel, sodann, dass das Wesen dieser James, David Hume and his Influence on Philosophy and Theolo Gottheit des israelitischen Volkes erhabener und reiner aufgefasst . wurde“ etc. Das Angeführte genügt zur Bestätigung des ausgesprochenen S rld’s Epoch Makers.) T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (256 p. Urteils und kennzeichuet den Geist des Buches. — Der Behandlung — dOsborne, Charles E., The Life of Father Dolling. London, E. Arnold (378 p. 8). 12s. 6d. — Sachse, Julius Friedrich, Justus der Geschichte des Alten Testaments entspricht die des Neuen. Jesus Das Johannesevan- Falckner, mystic and scholar, devout Pietist in Germany, hermit on wird nur auf Grund der Synoptiker dargestellt. the Wissahickon, missionary on the Hudson: a bicentennial memorial gelium ist erst um 150 entstanden — eine grossartige Dichtung. Jesu of the first regular ordination of an orthodox pastor in America, done Lehre, Leben, Leiden, St erben wird ganz im Sinne des modernen November 24, 1703, at Gloria Dei, the Swedish Lutheran church at Rationalismus beleuchtet. Er erscheint als der religiöse Genius der Wicaco, Philadelphia; comp. from original documents, letters and Menschheit. Sein Tod hat keine sühnende Heilskraft, Zum Glauben, records at home and abroad. Philadelphia, Julius F. Sachse (34141 p. 8 il. pl., por. facsim.). $2, 50. d. h. zur Einbildung, Jesus sei auferstanden , haben sich seine Jünger Zeitschriften. Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 28 u. 30. allmählich durchgerungen. So wird auch Pauli Bekehrung als psycho- 28. Eleutherius, Los v. Luther. Aphorismen. 3 Opitz, P logisch vermittelt dargestellt und die Erscheinung Jesu bei Damaskus Heinr., S. J., Hin zu Rom! Graz, Styria (36, 23 S. 12). 20 . u. als Vision erklärt. — Die moderne Weltanschauung, die der modernen 10 Theologie zu Grunde liegt, tritt uns auch in dieser Arbeit entgegen. beel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze Und dreierlei ist es, was man bei dieser Anschauung vermisst, und so Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, nach der deutschen Ueber- auch in dieser Arbeit: 1. Klarheit über den Ursprung und Anfang setzg. D. Mart. Luthers. Nach den Beschlüssen der deutschen evangel, der Dinge und der Entwickelung — der Schöpfungsbegriff ist nicht Kirchenkonferenz bericht. Text. Mit den Bildern v. Jul. Schnorr festgehalten, was in-sich schliesst, dass auch der Begriff des persön- v. Carolsfeld. Leipzig, Deutsche Bibelgesellschaft (XVI, 612, 111, ITI, lichen, lebendigen, allmächtigen Gottes unklar erscheint. Der Verf., 209, 12 u. Familien-Chronik IV S. 4 m. 241 Abbildgn. auf 152 Taf.). der mit den Menschheits- und Stammessagen beginnt, lässt den Geb. in Leinw. 15 4 — Bible, T e English, Translated out of the Original Tongues by the Commandment of King James I., 1611. Schöpfungsbericht einfach weg. 2. vermisst man die Erklärung von Vol. 2, Judges to Esther; Vol. 3, Job to Song of Solomon. The Tudor dem Ursprung des Bösen und der Sünde. Diese wird als Krankheits- Translations. Edit. by W.E. Henley. (In 6 Vols.) London, D. Nutt erscheinung aufgefasst. Der Begriff der sittlichen Freiheit geht dabei (403 & 289 p. 8). 90s. — Bible, The Holy.,, The Revised Version verloren. Eine Versöhnung, nach deren Trost das Herz begehrt, wird and Revised Marginal References. Printed for the Universities of Oxford and Cambrid e. Bourgeois. Oxford Press and Cambridge Press da nicht postuliert. 3. ist keine Klarheit da über den Ausgang und Das Reich Gottes ist das Reich der 8). 68s. — AHooles f astes and the Song of Solomon. The Bible das Ende der Entwickelung. lassics.) London, Gay & Bird (115 32). 18 — son, Rev. Liebe — die Gemeinschaft einer idealen Menschheit, in der Christi John, Jeremiah, the Prophet. (Bible- G ass Primers.) T. & T. Clark Ideal verwirklicht ist. Der Verf. scheint an eine Apokatastasis zu denken, wenn er Band B, S. 97 schreibt: „Mit Jesu vertrauen auch (Edinburgh); Simpkin (115 p. 24). 6d. — MTemple Bible, The, New wir auf die Macht der göttlichen Liebe, die keinen Verlorenen ent- Testament Apocryphal Writings. Edit. by James Orr. With Frontis- iece. London, Dent (XXVIT, 137 p. 16). 1s. — Dasselbe, The behren kann“. — Die heilige Schrift gibt nach jenen drei Seiten hin First and Second Books of Esdras. Edit. by Archibald Duff. With klaren Aufschluss. Was aber der modernen Theologie nach ihrem vor- Frontispiece. London, Dent (XLVI, 146 p. 16). 1s. — Testament, gefassten Standpunkte nicht passt, das schaltet sie aus, das erklärt sie The New, in Modern Speech, an Idiomatic Translation in to Everyday für Schale. So auch der Verf. „Dort eine pastorale und kirchen- English from the Text of „The Resultant Greek Testam ent‘“. By the Jate Richard Francis Weymouth. Edit, and partly Revised by Ernest regimentliche Orthodoxie, welche den Geist tötet, indem sie den ab- Hampden Cook. London, J. Clarke (XVI, 674 p. 8). 2s. 6d. gestorbenen Buchstaben wieder lebendig machen will, die dem Volke Biblische Einleitungswissenschaft, Blau, Ludw., Ueber den Ein- das alte Gold der Wahrheit damit zu erhalten meint, dass es ja nicht fluss des althebräischen Buchwesens auf die Originale u. auf die ältesten zu lebendigem Umlauf neu ausgemünzt werde“, Mit diesem Zitat aus Handschriften der Septuaginta, des Neuen Testaments u. d Beyschlags Säkularrede beginnt der Verf. seine Vorrede zu seinem erlin. er Hexapla. rank- [Aus: „Festschr. z. 70, Geburtstage A. Berliner’s“,] B Buche, das eine „Neuausmünzung des alten Goldes“ sein möchte, das furt a. M., J. Kauffmann) (9 S. gr. 8). 80 — Delitzsch, Frdr., in seiner „schlichten Erzählung‘“ die Bibel wieder bekannt und lieb Babel u. Bibel. Ein Vortrag. Mit 52 Abbildgn. 5 1—55. Taus, 4. durch- und wert machen möchte. Nicht das alte Gold bietet der Verf. in geseh. Ausg. Leipzig, J. C. Hinrichs (81 S. gr. 8). 2.4 — Derselbe, Neuausmünzung, sondern altes, nicht einmal neues Blech, und das Babel and the Bible: two lectures delivered before the members of the kirchliche Leben seiner thüringer Heimat, dessen Verwüstung Rezensent Deutsche Orient-Gesellschaft in the presence of the German emperor; ed., with an introd., by C. H. W. Johns. New York, Putnam 29 aus der Nähe zu fühlen bekommt, wird er sicher nicht damit wecken, 226 p. 1 (Crown theological lib.). $1.50. — (Girdlestone, R 'B, Ludwigstadt. Schmer]. Hebrew © riticism. _ Its Bearing on the Integrity of Scripture. (2| Oth Century Papers.) London, J. F. Shaw (80 p. 8). 1s. — Gunkel, Löhe, Wilhelm, Vier Leichenreden, MNebst einem Vortrag über Prof. D. Herm., Israel u. Babylonien. Der KEinfluss. Babyloniens auf die israelit. Religion. 3. Taus., vom Verf. du: Innere Mission. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (54 S. 8). 80 Pf. Vandenhoeck & Ruprecht (48 S. gr. 8 1. 20. rchgesehen. Göttingen, . Was bisher aus Löhes Nachlass veröffentlicht wurde, die Be- Letter to the „Preussische Jahrbücher“ on the G: Harnacks, Prof., trachtungen „David und Salomo‘“ und die sogen, „Jugendpostille‘‘, erman E mperor’s ides bei Bertelsmann in Gütersloh, hat gewiss nicht bloss für den Criticism of Prof. Delitzsch’s Lectures on „Babel und Bibel“. Trans- lated into English by Thomas Bailey Saunders. London, Williams & einstigen Historiker der homiletischen Literatur des 19. Jahrhunderts, Norgate (18 p. 8). 6d. — McFadyen, J. Edgar, Old Testament criti- sondern noch unmittelbar für die Gemeinde Bedeutung. Das lässt sich cism and the Christian church. New York, Scribner (114375 p._O0.). wohl von dem Vorliegenden Heftchen kaum sagen. Es wird zumeist $1.50. — Rothstein, Prof. D. Dr. ‚J. W., Geschichte u. Offenbarung 371 372 mit Bezug auf Israels Religion. [Aus: „Die Studierstube“.] Stuttgart, Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. VI.Bd. 3. u.4. Heft, Greiner & Pfeiffer (23 S. gr. 8). 40 4. — Whitelaw, Thomas, Old 3. Funke, Dir. Bernh., Grundlagen u. Voraussetzungen der Satis- Testament Critics. An Inquiry into the Character, Effect, and Validity faktionstheorie des hl. Anselm v. Canterbury. Eine Monographie. of their Teaching. A Question for the Christian People of To-day. 4. Heidemann, Jos., Papst Clemens IV. Eine Monographie. 1. Tl1.: London, Paul Trübner & Co. (386 p. 8). 78. 6d. Das Vorleben des Papstes u. sein Legationsregister. Münster, H. Exegese u. Kommentare. Aots, The, ofthe Apostles. With Com- Schöningh (VIII, 166 S.; VIII, 248 8. gr. 8). 6. 80. mentary by E. H. Plumptre. Reformationsgeschichte. Edit. by Bishop Charles John Ellicott, Berlichingen, Frhr. Adf. v., Die giftigen London, Cassell (12)., 2s. — Burney, Rev. C. Fox, Notes on the Quellen des Abfalls in der Reformation, in populär- histor, Vorträgen Hebrew text of the Books of Kings; with an introd. and appendix, geschildert. Der gesamten populär-histor. Vorträge I. Abtlg. (Heft 1—8). New York, Oxford Univ. Press (Amer. Branch) (48-+384 p. 8). $4. 75. Würzburg, Göbel & Scherer (III, 141 58. gr.8). 1.60. — Parting — AEpistle, The first, to the Corinthians. With Introduction and Words. Being Selections from the Sermons of Doctor Martin Luther Notes by H. L. Goudge. London, Methuen (220 p. 8). 6s. — Epistle, on John XIV—XVII. Translated by Charlotte Ada Rainy. With an The, to the Romans. With Commentary by the Rev. W. Sanday. Edit, Introductory Note b y Robert Raiqy. London, Oliphant, Anderson & by Bishop Charles John Ellicott. London, Cassell (12). 28. — Ferrier (86 p. 8) 2'8. Epistles to the Galatians, Ephesians, and Philippians. With Com- Kirchengeschichte einzelner Länder. Anderson, James For., Es- mentaries by Rev. W. Sanday and Bishop Alfred Barry. Edit. by quisse de V’histoire du protestantiame A ]’ile Maurice et aux iles Mas- Bishop Charles John Ellicott. London, Cassell (12). 28s. — Eppen- caregnes (1505 A 1902). Thöse. Paris, Soci6t6 franc. d’impr. et de stein, Dr. S., Der Commentar Joseph Kara’s zu Micha. Aus: „Fest- libr, (98 p. avec carte et grav. 8), — Arr6at, Lucien, Le sentiment schr. z. 70. Geburtstage A. Berliners‘“,] (In hebr. Sprache.) Berlin, religieux en France. Paris, F. Alcan (VI, 158 p. 16). — Baxter, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (9 S. gr. 8). 1.20. — Fullerton, Dudley, England’s Cardinals. With an Appendix showing the Recep- W. J., Christ’s Foreview of this Age. An Exposition of Matthew XIII. tion of the Sacred Pallium by the Archbishops of Canterbury and London, Stockwell (138 p. 8). 1s. 6d. — Tay, George Buchanan, Westminster. With Portraits. London, Burns & Oates (II, 98 p. 8)- A Critical and Exegetical Commentary on Numbers, (The Inter- 28. 6d. — Cartulaire de Pabbaye de Saint-Aubin d’Angers, p. p- national Critical Commentary. With Map of Palestine. T. & T. Clark le comte Bertr. de Broussillon. T. 3. 'Table des noms de personnes (Edinburgh); Simpkin (LII, 489 p. 8). 12s. — Gutjahr, Consist.-R. et de lieux. Angers, Germain et Grassin (243 p. 8 3 2 col.). — PYOC DE Da 5 as hl. Evangelium nach Matthäus. (Die 4 hl. Eyan- Combet, Prof. Jos., Louis XI et le Saint-Siege (1461—1483). Paris, gelien.) Uebers. u, erklärt. Graz, Styria (IV, 80 8S. gr. 8 m. 15 Taf,). Hachette et Ce. (XXVIII, 343 p. 8). 9fr. 50. — Frohnhäuser, Ludw., 1.4 — Vephet ben ’Ali, des Karäers, Commentar zum Buche Rüth, Die Geschichte der evangelischen Gemeinde Mainz im ersten Jahr- zum 1. Male nach 3 Mss. ediert, m. Einleitg. u. Anmerkgn. versehen hundert ihres Bestands 1802—1903. Hrsg. v. dem evangel. Kirchen- V, Dr. Nahum Schorstein. Berlin, M. Poppelauer (XVIII u. XXXII S. vorstand Mainz, Mainz, H. Quasthoff in Komm., (VI, 181 8. gr. 8 gr. 8). 2.4 — Kommentar zum Neuen Testament. m. Abbildgn. u. 1 Taf.). Geb. in Leinw. 3 A —— Gasquet, Abbot, Hrsg. v. Prof. D, Thdr. Zahn. 1. Bd. Zahn, Prof. D. theol. Thdr., Das Evangelium A Short History of the Catholic Church in England. London, Catholic des Matthäus, ausgelegt. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII, 714 S. Truth Society (128 p. 8). 1s. — Jarossay, abb6 Eug&ne, Histoire de gr. 8). 14. 50 — Palmer, F., The Drama of the Apocalypse. In Vabbaye de Miey-Saint-Mesmin-lez-Orl6ans (502—1790). Son influence Relation to the Literary and Political Circumstances of its Time. religieuse et sociale. Orleans, Marron (XII, 551 p. 8). — ‚Krabbo, London, Macmillan (192 p. 8). 58s. — Saint Paul’s Epistles to the Herm., Die Versuche der Babenberger zur Gründung e. Landeskirche Corinthians. The First Epistle, with Commentary by T. Teignmouth in Oesterreich. Mit 3 Urkunden u. 1 Kartenskizze. [Aus: „Archiv Shore, The Second Epistle, wilh Commentary by E. H. Plumptre, f. österr. Gesch.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (40 8. gr. 8). Edit. by Bishop Charles John Ellicott. 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Ver- hilosophie: Eucken, Rudolf, Gesamm elte Aufsätze zur Philosophie und Lebensanschauung. Leipzig, Dürr (242 S, gr. 8). 4,20 Mk, Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 17. Bd., 4. Heft: Verschiedenes: Bröse, E., Plaudereien ei . . nes Altmodischen. Leipzig, . Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur (Forts.). N. Pietkin, Philosophische Zeitschriften in Amerika: 1. The philo- H. G. Wallmann (166 S. gr. 8). 2,20 Mk. sophical Review. . The psychological Review. M.Glossner, Ist die Geschichte Wissenschaft? Derselbe, Die Immaterialität der Berichtigung. Sp.355 Z.30 lies „Beth-shemesh“ statt „Kapernaum“. menschlichen Vorstellung. J. a Leonissa, Der erste Clemensbrief und die Areopagitica. A. Fischer-Colbrie, De philosophia cul- turae. N. del Prado, De concordia Molinae II. E. Commer, De NN ETTETEIENNNENNENNENENNENS majestate Pontificis Romani oratio. Merkur, Deutscher. 34. Jahrg., Nr. 10 u. 11: Zum 20. Mai dem Papsttum ins Gedenkbuch. Auf dem Krankenlager (Schl.). Der Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig bnl Kampf gegen die freie Wissenschaft an den paritätischen Lehranstalten, . Aus der Mystik des Mittelalters. Soeben erschien: Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 5—7: P. Wurm, Die ältesten Lieder der Parsi. Im Lande der Bali. Ein Besuch beim Gouverneur von Hupe. E. Berlin, Eine Erweckung in der norwegischen Mission auf Madagaskar. Kiefel, Die indische Missionskonferenz in Madras. CGeistliche Führer des indischen — Offenbarungsglaube Volkes. Bechler, Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in Südafrika. Zur hundertjährigen Erinnerung an _ Dr. Karl Gützlaff, im Streit Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg. 15. Heft: H. Heerwagen, Die Kartause in Nürnberg 1380—1525. über Babel und Bibel. Monatsschrift, Altpreussische. 40. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Warda, Zwei Entwürfe Kants zu einem Nachwort für Soemmerings Werk Ein Wort zur Orientierung „Ueber das Organ der Seele‘“. Chr. Krollmann, Heinrich von von Schaumberg, Bischof von Sammlung. (1414—1416. Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Geogenwart. Karl Thieme ‚ Jahrg., 8. Heft: Martinus, Zur religiösen Frage. Monist, The, Vol.13, No.3: Hibben, The theory of energetics and ao. Professor der Theologie in Leipzig. its_philosophical bearings. Hyslop, Kants treatment of analytic Preis: Mk. 1,20. and synthetic judgments. Wilson, The sense of danger and the fear of death, P. Carus, The foundations of geometry. Gunkel, The religio-historical interpretation of the New Testament. Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und dem Cister- GEGGGEGEGEGEGEEEEGGGEN Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipziß- XXIV. Jahrgang. Nr. 32, Leipzig, 7, August 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Christentum in seinem Verhältnisse zu den Kaiser, Paul D., Die Bergpredigt des Herrn aus- Weiss, Dr. Bernhard, Die Paulinischen Briefe und der Hebraeerbrief, religiösen Schriften des Erasmus. gele;| in Predigten, Kinzler, Adolf, Maranatha! Aktenstücke, Kirchliche, Zeitschriften. — Personalien, Schulze, Lic. theol. Martin, Calvins Jenseits- Steuernagel, Lic. Dr. Carl, Hebräische Grammatik, Eingesandte Literatur. Weiss, Dr. Bernhard, Die Paulinischen Briefe und der ein neuer eingehender Kommentar zum Neuen Testamente von Hebraeerbrief in berichtigtem Text mit kurzer Er- ganz anderer Seite im Erscheinen begriffen ist. Hoffentlich läuterung zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre. wird es diesem in höherem Grade gelingen, frische Freude und Zweite Auflage. (B. Weiss, Das Neue Testament, Hand- Lust zum Schriftstudium auf allen Seiten zu wecken als den kurzen Erläuterungen, denen diese Zeilen galten. Nn ausgabe, Band II.) Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (IV, E 693 S, gr. 8). 8 Mk. Diese zweite Auflage des 1897 im Theologischen Literatur- Kinzler, Adolf (theolog. Lehrer am Basler Missionshaus), blatt‘ (Nr. 30 u. 31) ausführlich besprochenen Buches bedarf Maranatha! Vom Warten auf das Kommen des Herrn keiner eingehenderen Anzeige. Der Verf. hat sie wider seine in alter und neuer Zeit. Biblische und geschichtliche sonstige Art ohne ein Vorwort ausgehen lassen. Fast allein Skizzen. Basel 1903, R. Reich (IV, 2605. 8). 4 Mk, Das ist ein Buch, das nicht wieder loslässt, bis man es die vermehrte Seitenzahl (1897 hatte das Buch 682 S) über- zeugt davon, dass ein Nendruck vorliegt. Dieser grössere Um- ganz gelesen hat, nach den verschiedensten Seiten anregt fang ist auch nur die Folge eines etwas gesperrteren Druckes, und ebenso durch die Gründlichkeit in der Behandlung der Bei ziemlich eingehenderer Durchsicht hat sich dem Ref. nur Frage über die Wiederkunft des Herrn und die Mission, wie an einzelnen Stellen die Auslassung von Verweisungen auf durch die Nüchternheit und die Ueberzeugungskraft des Urteils Wir werden dem Verfasser und Verle andere Stellen als Abänderung ergeben. anspricht, aber auch die lebhafte Freude erweckt, dass die d ger kaum Unrecht tun, wenn wir sagen, künftigen Basler Missionare in einer Weise in das Schrift- ass wir es im Grunde nur mit einem erneuten Abdruck zu tun studium eingeführt, wie man sie einst in der Schule Becks haben. Dass ein zu so abgeklärten Urteilen gelangter Exeget gewöhnt war, und für ein Verständnis für die Geschichte Wie der Verf. sein Verständnis einer Stelle nicht mehr ändert, der alten Kirche und der Reformation herangebildet werden, das ihnen zur rechten owepoouJy% in ihrer Wirksamkeit unter kann nicht wundern. Aber die eigene völlige Stoffbeherrschung hätte ihn doch veranlassen können, hier und da in den kurzen den Heiden mit all ihren schwierigen Fragen hilft, die oft Erläuterungen etwas zu ändern, um den Leser vor schiefen eine rasche und selbständige Entscheidung fordern. Das Buch Auffassungen zu bewahren. Gerade weil der Absatz des an zerfällt in fünf Kapitel. 1. handelt es von der Parusie- sich nicht billigen Buches den bei der Anzeige des ersteu erwartung der Apostel, 2, gibt es eine Uebersicht über den Bandes im jetzigen Theologengeschlecht beklagten Heisshunger Inhalt und die Bilder' und Zeichensprache der‘ Offenbarung nach einer modernen glossa ordinaria A la Walafried Strabo Johannis, 3. beleuchtet es’das Warten der alten Kirche auf bekundet, so war es um so mehr Pflicht, das Gebotene, 80 die Parusie, 4. Luthers Warten auf den „lieben jüngsten dankbar und gut es in mancher Hinsicht ist, noch feilend Tag“, 5. unser Warten auf das Kommen des Herrn, das durchzusehen. Offenbar strebt der Verleger durch eine be- Kinzler durch eine Auslegung des‘ Gleichnisses von den zehn deutende Herabsetzung des Preises von über zwölf Mark auf Jungfrauen Matth. 25, 1—13 veranschaulicht, acht die Verbreitung dieser Handausgabe zu erleichtern. Da Im ersten Kapitel macht Kinzler einen Gang‘ durch die gebietet die Pflicht für einen jeden, der die hohe Bedeutung eines neutestamentlichen Briefe, um die Leser zu überzeugen, dass wissenschaftlich gesicherten Schriftverständnisses bei ihren Jakobus, Paulus, Petrus, Johannes und der Verfasser des Dienern für die evangelische Kirch 6 zu würdigen weiss, die Hebräerbriefes ihre Zeit für die letzte achteten und den Tag äusserste Sorgfalt besonders bei der Darbietung so kurzer Er- des Herrn für nahe bevorstehend hielten, und” frägt nun: läuterungen aufzuwenden, um die, die sich mit solchen begnügen, nicht nur zu einem einseitigen V Wie kommen sie zu dieser Annahme? Gaben des Herrn eigene ständnis kommen zu lassen. erständnis oder gar Missver- Worte unzweideutige Veranlassung dazu oder haben sie ihn Des Verf.s ausführlichere Er- missverstanden und einzelnes: in seinen Reden überhört? Diese klärungsschriften hat Ref, wiederholt unter freudiger Zustimmung Frage hat schon W, Hoffmann, der Basler Missionsinspektor zu dem in ihnen Gebotenen in mannigfacher Hinsicht besprechen und spätere Berliner Oberhofprediger, in seinen Missions- können und kann auch jetzt nur deren Benutzung weit fragen (1847) S, 110—115 behandelt. Er äusserte hier: mehr empfehlen. Haben aber auch deren wiederholte Auflagen „Ich kann mich nicht überzeugen, dass dieses Naheglauben des eine gewisse Stagnation in den exegetischen Studien auf Seite Endes bei den‘ Aposteln bloss Wirkung ihrer Sehnsucht nach der evangelischen Theologie so wenig abwehren können, wie Christo war, sondern ich muss annehmen, dass in den' Reden ije noch weniger das Schriftwort als solches zu würdigen Jesu nichts war, das sie hinderte, seine letzte Erscheinung‘ Verstehende kritische Theologie, so freut sich Ref. um so mehr recht nahe zu denken.“ dieser nen er, dass in dem Augenblick, da er etwas spät zur Anzeige Hoffmann nahm nun an, dass des Herrn Weissagen‘ kraft ıh en Auflage einer aus dem Lager der Vermittelungs- freiwilliger Entäusserung in menschlichen Schranken ‘ blieb Sologie hervorgegangenen glossa ordinaria gelangt, bereits und er seine erste Verherrlichung‘ auf Erden in der Predigt 377 378 379 380 des Evangeliums, der Gründung der Kirche, der Zerstörung ständigung des Bischofs Dionysius von Alexandrien mit den Sehr ruhig Jerusalems, der Ueberwindung des Heidentums zusammen- Chiliasten, den Anhängern des Bischofs Nepos. schaute mit der Vollendung: seiner Gemeinde auf Erden, ja ist auch das Urteil über das Zurücktreten der Hoffnung unter mit dem letzten Sieg über alle feindlichen Mächte im jüngsten dem Eindruck des gewaltigen Umschwungs unter Konstantin. Gericht, Irrtümlich sei diese Anschauung ‚nicht, aber endlich, „Was. die Kirche schon zu besitzen glaubte, das hörte natür- menschlich bedingt und eingeschränkt. So viel Wahres die lich in demselben Masse auf, Gegenstand ihrer Sehnsucht und Aufstellungen Hoffmanns enthalten, so unmöglich ist es, wie Erwartung zu sein“ (S. 148). Kinzler nachweist, im ‚Blick auf sämtliche Aussagen Jesu Schön ist, was. Kinzler über Weltoffenheit. und Welt- über sein Kommen anzunehmen, er habe selbst seinen Jüngern entsagung in der alten Kirche sagt, wie das schöne Wort von Claudius über die Asketen: „Je weniger der Mensch zu der frühen Erwartung der Parusie Anlass gegeben (S. 50). „Jesus sah vielmehr in seinen Gedanken, welche:‘das ganze braucht, sagte Sokrates, desto näher ist er diesen Göttern, grosse Werk der Welterlösung und der Sammlung des Volkes und es gibt Gedanken und Empfindungen, die auf fettem Gottes umspannten, eine langgestreckte Entwicklung dieser Boden nicht wachsen“ (S. 247), Ganz besonders hat sich Dinge voraus“, „Jesus kennt die Sachen“ aber nicht die Ref, über das Kapitel „Luthers Warten auf den lieben in dem Kinzler mit den auch von Zeiten, „er weiss das Ziel, weiss, dass der Weg zum Ziel jüngsten Tag“ gefreut, ein langer und beschwerlicher ist“, „aber die Meilenzahl der ihm selbst früher geteilten Meinung bricht, „unsere Refor- Länge des Wegs und die Zahl der Jahrzehnte und Jahr- matoren hätten sich mit.der christlichen Hoffnung und mit hunderte oder gar das Datum, wann der letzte Meilenstein den Schriftzeugnissen von den letzten Dingen so gut wie nicht werde erreicht sein, das wusste‘ auch er nicht“ (S. 51). beschäftigt“, „Luther und‘ Melanchthon‘ und viele, sehr viele „Die Apostel konnten in dieser Sache kein autoritatives der frömmsten Christen ihrer Zeit warteten und eilten auf Wissen haben“. „Wenn sie sich nun dennoch Gedanken das Kommen des Tages Gottes (2 Petr. 3, 12) und zwar 80 darüber machten, Hoffnungen hegten“ („in teilweisem Miss- lebhaft und so sehnsüchtig, wie man nur zu irgend einer verständnis von Aussprüchen des Herrn oder in ANichtbe- Zeit von der Apostel Tagen bis heute darauf“ gewartet hat“. achtung eines Teils derselben“) „und sich sehnten nach dem „Allerdings an den lehrhaften Ausbau des Kapitels von den baldigen Kommen ‚ihres Herrn, to taten sie das auf ihre eigene letzten Dingen machten sie sich nicht, weil sie . den tat- Rechnung, und wenn ‚sie hierin nicht das Rechte trafen, so sächlichen Aufbau und Ausbau der letzten Dinge, ist doch für uns ihre Autorität in. allen eigentlichen Glaubens- die Aufrichtung des Reiches Gottes durch den wiederkommenden sachen und in allen Fragen des christlich-sittlichen Lebens Heiland, .. für ihre Zeit unmittelbar erwarteten und ersehnten.“ nicht im Mindesten gefährdet“, Die Leitung in alle Wahr- Das weist Kinzler aus Luthers Schriften nach, Luther ist heit „schliesst nicht eine höhere Erleuchtung über die Zeit- unter den Vorzeichen der Wiederkunft des Herrn das Auf- läufe und die spezielleren Daten der Zukunft seines Reiches kommen des Widerchrists im Papsttum die Hauptsache, wo- in sich“, Kinzler nennt es ins Blaue geredet, wenn z. B. gegen die Predigt des Evangeliums in der ganzen Welt zu- Christoph Blumhardt, der Vater, einmal behauptete, Christus rücktritt, Aber Luther erwartet auch die Bekehrung der wäre schon am Ende des apostolischen Zeitaltera wieder- Juden. Interessant ist auch die Beziehung, in welche Kinzler gekommen, wenn nicht schwere. Versündigungen eingetreten den Verzicht Luthers auf kirchliche Organisationen mit wären (S. 240 und 150). seiner eschatologischen Hoffnung setzt, und wie er über das Achten auf monstra urteilt. Nur kurz sei der Ueberblick über die Offenbarung Johannis „Man rümpfe die Nase nicht 80 zu genauer. Berücksichtigung . empfohlen. Es ist hier auf vornehm über diejenigen, die kleines für grösser und bedeut- wenigen Seiten viel geboten, Sehr der Beachtung wert in samer werteten, als es war, und sehe. wohl zu, dass man frommen Kreisen ist das Urteil über den Charakter dieses nicht selber Grosses und Hochbedeutsames niedriger einschätzt, Buches, das „nichts wesentlich Neues enthalte, das sich nicht als es ist“ (S. 194). Vgl. auch das treffliche. Urteil über schon in der übrigen heiligen Schrift fände,“ und „zu nichts Luthers Auslegung der zweiten Bitte, S. 251, Zu. Luthers weniger diene, als zur Befriedigung der Wissbegierde, sondern Stellung zur Astrologie. wäre noch die Epiphanienpredigt der ein. Trostbuch für trübsalsreiche Zeiten sein wolle“. Darin Wartburgpostille zu vergleichen. Vgl. Theol. Studien und findet Kinzler den religiösen Wert des Buches, den.Schleier- Krit. 1897, 331 ff. macher nicht entdecken konnte (S. 64—66). Viel Freude Doch es ist Zeit zum Abbrechen. Es sei nur noch hin- werden. die Zitate aus Claudius. und Hiller und- die Legende gewiesen ‚auf die nüchterne Stellung des Verf. gegenüber dem von den zwei .Mönchen bereiten, von denen der eine seinem Amerikanismus in der Mission, der in fieberhafter Hast noch Mitbruder über die Zustände im .Jenseits berichtet, neCc in dieser Generation alle Welt evangelisieren will (S, 182 taliter nec aliter, sed totaliter aliter habe er es gefunden und bes. 196 ff.), sowie auf die gediegene Auslegung des (S.. 68—69). Gleichnisses von den zehn Jungfrauen (S. 199—227), auf die ; Wenn nun Kinzler auf die alte Kirche kommt, so weist er Aeusserung über Backs Stellung zur Mission. (S. 242) und auf zuerst den alten, noch bei Ludwig Keller nachwirkenden die Mitteilung von Bengels Urteil über die Berleburger und Traum von dem idealen Zustand der Kirche der ersten drei die anmassende Weissagung von .‚Joh. Christian Seitz aus Jahrhunderte . und dem. plötzlich unter Konstantin einge- Bayreuth, das mit dem goldnen Wort schliesst: „Wen Gott brochenen. Verderben zurück. Dann zeigt er, wie auch das zu etwas brauchen will, der muss demütig sein“ (S, 250). Hoffnungsleben der alten Kirche: bei genauerer Kenntnis nicht Ref. schliesst mit lebhaftem Dank für die mannigfache An- mehr so ganz in idealem Licht erscheint, wie vorher, und das regung, welche ihm in „Maranatha“ geboten wurde. Zurücktreten der Hoffnung auf das Kommen .des Herrn in Nabern. G, Bossert. den. späteren Zeiten aus dem ungeheuern Umschwung der Dinge zu verstehen ist und nicht etwa nur Anlass zum Klagen Schulze, Lic. theol. Martin- (ao. Professor an.der Universität und Verklagen sein kann. Billig. und ruhig erwogen ist das Breslau), Calvins Jenseits-Christentum in seinem Ver- Urteil über die 6000 Jahre der Welt, den darauffolgenden hältnisse zu den religiösen Schriften des Erasmus Sabbat des Milleniums und. den. achten Tag, den. ewigen untersucht. Görlitz 1902, Rudolf Dülfer (74 S, gr. 8). 1, 60. Sonntag, bei Barnabas, dessen „willkürliche Rechnerei“ preis- Calvin hat bei Erasmus und Luther seinen Ausgang ge- gegeben wird, aber ohne mitleidiges Lächeln. Denn „es ist Nommen, Luthers Einfluss überwog, aber Erasmus ist gleich- ein. guter Sinn darin“, „tiefere christliche Gedanken kommen falls ‚ein Faktor geblieben, der in dem geistigen und geist- zum Ausdruck“, zu denen „sich weder ein Sokrates noch Plato lichen Leben das grossen Reformators viel bedeutet hat. Noch oder Aristoteles aufgeschwungen“. Das ist die Idee einer ist die Geschichte des Erasmianismus in der Reformierten Theo- einheitlichen Weltgeschichte, einer Geschichte .der ganzen logie und _ Kirche nicht geschrieben, aber Erasmus . war n0oc Menschheit mit: dem klarerkannten Ziel der Vollendung. Eben- im siebzehnten Jahrhundert eine Macht, wie man an Grotius, Calvins Ab- so lehrreich sind die Mitteilungen über Irenäus, Tertullian, Laud ‚von Canterbury und Calixt sehen kann. die Montanisten und die reizende. Erzählung von der Ver- hängigkeit von Erasmus in einem wichtigen Punkte festzu- 381 382 stellen war ’die Absicht Schulzes,die er in. dieser Schrift‘ aus- im Verlage von -Reuther & Reichard erscheint, entbehrte zuführen sucht. In meiner Schrift über den religiösen Stand- längere Zeit eines Bandes über die hebräische Grammatik. punkt des Erasmus habe ich gezeigt, wie derselbe kein volles Jetzt ist diese Lücke durch eine sehr respektable Leistung‘ gegenwärtiges Heil, sondern wesentlich ein.zukünftiges Heil ausgefüllt worden. Dieses Lob gebührt dem obengenannten Buche in erster Linie deshalb, weil es in hervorragender kennt, wie sein Glaube Hoffnung ist, wie sein sittliches Streben Schulze ist zu durch- diesen Glaubensbegriff bestimmt ist. Weise den wissenschaftlichen und den. praktischen Charakter ähnlichen Resultaten gekommen, nur schlägt er den Einfluss eines grammatischen Lehrbuches zu vereinigen strebt. Der Platos auf. den humanistischen Vulgärkatholiken Erasmus Verf. hat. ja den Versuch gemacht, überall die historisch Viel zu hoch an. Erasmus ist. kein Platoniker gewesen. früheren Gestalten der hebräischen Sprachformen voranzustellen. Schulze scheint über die Abhängigkeit Calvins von Erasmus, Er hat das teils in der Beziehung getan, dass er die im die er im Einzelnen nachweist, recht überrascht zu sein. Dafür Hebräischen selbst noch vorhandenen älteren Formen, wie die liegt kein Grund vor, .denn . bekanntlich hat Calvin starke sogen. Pausalformen, in den Vordergrund stellte, und teils hat religiöse Eindrücke von Erasmus’ Schriften erfahren, bevor er jene historische Tendenz der Darstellung so verfolgt, dass Luthers Kommentar zum Galaterbriefe ihn zum Protestanten er die Formationen voranstellte, die das jetzige Hebräisch machte. Und dass Calvins Glaubensbegriff mit dem des Eras- nach seinem Zusammenhange mit anderen semitischen Sprachen mus nahe verwandt ist, hat man schon längst gewusst. Auch besessen hat. Dies ist sicherlich der einzig richtige Weg, auf bringt Seeberg in seiner Dogmengeschichte, deren Existenz dem man den Lernenden zu einem Verständnis der hebräischen Schulze ignoriert, über diesen Punkt manches beachtenswerte. Spracherscheinungen führen kann. Sehen wir aber von diesem merkwürdigen Mangel an Orientierung Höchst anerkennenswert ist auch die Sorgfalt im einzelnen, ab, so kann man sagen, dass der Verf. nicht nur ein gut ge- die der Verf. auf die Ausarbeitung seines Buches verwendet sichtetes Material zusammengetragen, sondern auch .an der hat, Dies macht.sich bis zu den Verweisungen geltend, die Lösung des Calvinproblems mit gearbeitet hat. bei jeder Materie auf die einschlagenden erklärenden Para- Königsberg i. P. Friedrich Lezius. graphen aufmerksam machen. Ob freilich das theoretische Regelwerk bei allem Streben nach Kürze nicht doch noch zu Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 1: Papst Clemens’ XIV umfangreich geraten ist, ist die Frage. Beim ersten Kursus Aufhebungsbreve des Jesuitenordens und das der Erlernung des Hebräischen muss gewiss manches von dem, Jesuitengesetz von 1872. Dritte neubearbeitete Auf- was der Verf. nach einem kleinen Ganzen strebend zusammen- lage von Dr. Karl Fey. Leipzig, Buchh. d, Ev. Bundes gestellt hat, übersprungen werden. Noch leichter kann dies 20 Pf. (C. Braun) (40 S. gr. 8). beim Durcharbeiten der siebzig Uebungsstücke geschehen, ja, Die erste Auflage dieser Sammlung von kirchenpolitisch bei diesen ist es sogar gut, wenn beim Gymnasialunterricht wichtigen Dokumenten (erschienen 1890) hatte der inzwischen im Hebräischen für die verschiedenen Kurse verschiedene Teile verstorbene Pfarrer Theodor Brecht veröffentlicht. Sie brachte der Uebungen ausgewählt werden können. An die Uebungs- in ihrem ersten Hefte eine Verdeutschung des wider die Ge- stücke, die auch zum. Uebersetzen aus dem Deutschen ins sellschaft Jesu gerichteten Aufhebungsdekrets Clemens’ XIV., Hebräische anleiten, reihen sich auch noch acht Abschnitte im zweiten eine solche von Pius’ VII. Wiederherstellungsbreve von zusammenhängenden Lesestücken, deren letzte Nummern vom Jahre 1814,-in den drei folgenden eine Zusammenstellung sogar Gelegenheit zur Einübung des Lesens unpunktierter Sätze katholischer Urteile über den Jesuitenorden. Angesichts unserer geben.. Von dem Reichtum des Inhalts der hier besprochenen kirchlichen und politischen Zeitlage erscheint eine Wieder- Publikation legt auch hauptsächlich das in ihr gegebene hebräische holung dieser Urkundensammlung zur Jesuitengeschichte als in Wortregister ein lautes Zeugnis ab, indem es 1282 Nummern, ab- hohem Grade zweckmässig. Der nunmehrige Herr Herausgeber gesehen von den Eigennamen und Völkernamen, umfasst. Dazu hat bei Pablikation des ersten Heftes zunächst im Titel die kommt auch noch ein deutsch-hebräisches Wörterverzeichnis. frühere ungenaue Bezeichnung.des mitgeteilten.Aktenstückes als Eine besondere Zierde ist auch bei diesem Bande der Porta „Aufhebungsbulle“ berichtigt, sodann ein auf die geschichtliche linguarum orientalium die „Uebersicht über die Literatur“ der Bedeutung desselben hinweisendes und der geschichtsfälschenden grammatischen Bearbeitung des Hebräischen. Denn da findet Beurteilung B. Duhrs in seinen „Jesuitenfabeln“ kräftig ent- man nicht bloss die allgemein semitischen Grammatiken und gegentretendes Vorwort (S. 3—13) vorangestellt, endlich am nicht bloss die ausführlicheren Lehrbücher und die Elementar- Schlusse den Text des gegenwärtig mit Wiederaufhebung be- grammatiken und Uebungsbücher des Hebräischen samt methodo- drohten Jesuitengesetzes vom 19. Juni 1872 (nebst Falk- logischer Literatur, sondern auch die grammatischen Mono- schen Ergänzungsbestimmungen vom 4, Juli 1872 und 20. Mai graphien, und zwar wieder über Schrift- und Lautlehre, Formen- 1873) beigefügt. Der den Hauptinhalt des Schriftchens bildende lehre und Syntax. Daraus wird hoffentlich mancher Studierende verdeutschte Text des Clementinischen Breve ist nach A. Theiners und Lehrende Anregung zu eigener Bearbeitung eines Spezial- „Geschichte des Pontifikats Clemens’ XIV.“ (II, 356 —376) ge- geben, und zwar vollständig — was im Hinblick auf die punktes aus der hebräischen Grammatik schöpfen. Denn auch da gibt es noch manches Problem zu lösen, und der Dienst gewöhnlich mit ihm vorgenommenen mehr oder minder starken an der sprachlichen Seite des Alten Testaments ist zwar nur Verkürzungen willkommen zu-heissen ist.* Der Gefahr, dass eine‘ Vorarbeit für seine wahrhafte Würdigung‘, aber jenes infolge dieser unverkürzten Wiedergabe des beträchtlich langen Wort Luthers: „So lieb als uns das Evangelium ist, sSo_hart Schriftstückes die wünschenswerte Uebersichtlichkeit verloren lasset uns über den Sprachen halten!“ entbehrt gewiss auch gehe, ist durch Anwendung teils von Sperrdruck teils durch dann nicht der Wahrheit, wenn man seine beiden Sätze umdreht. fette Schrift bei den Hauptstellen auf zweckmässige Weise Ed., König, vorgebeugt. — Der billige Preis des Schriftchens wird seiner Verbreitung in möglichst weitem Umkreis zu gute kommen. Zöokler. Kaiser, Paul D. (Pfarrer an St. Matthäi, Leipzig), Die Bergpredigt des Herrn ausgelegt in Prodigten, 4 Bände. Leipzig, A. Deichert (Gg. Böhme) (VI, 109 8., 109 8., 125 S., 123 8. 8). Geb. 6. 50. Steuernagel, Lic. Dr. Carl (Privatdozent an der. Universität Wenn Luther von einem Prediger verlangt, dass er wie Jesus auf- Halle), Hebräische Grammatik mit Paradigmen, Lite- trete, den Mund auftue und etwas zu sagen habe, endlich dass er auch ratur, Uebungsstücken und Wörterverzeichnis. Berlin könne aufhören, 8o ist gewiss der Verf. des vorliegenden Buches diesem 1903, Reuther & Reichard (XII, 148 u. 120 8.). 3.50; Verlangen bestens nachgekommen. Man sieht mit Freuden, dass Verf. geb. 4 Mk. aus dem Heiligtum des Gebetes kommend an die Ausarbeitung dieser Die höchst verdienstliche Porta linguarum orientalium, die Predigten gegangen ist und dass er auf Grund eindringenden Schrift- studiums und genauer Menschenkenntnis ein Werk geschaffen hat, das * Auch in Mirbis Wiedergabe des lateinischen Textes („Quellen z. zu den besten Auslegungen‘ der Bergpredigt zu zä hlen _ist. Den _ ge- des Papstiums‘‘, 2. Aufl., S. 315—#325) sind, einige ‚minder diegenen, reichen Inhalt kleidet‘ Verf. in die schöne For m klarer, wichtige Al lebendiger Rede, die gute Gleichnisse, passsende Erzählun Aus- $S$ 27—33, weggelassen worden. bschnitte, namentlich die Auefühltungsbesfimmungen in den sprüche ‘ geistiger und.geistlicher Grössen in ‚wohlbemes: gen sener Fülle 383 384 enthält. Die Auslegung Luthers wird überall, besonders im III. Teil Zeitschrift für christliche Kunst, 16. Jahrg., 3. Heft: Grüters und (Vater Unser), nach Gebühr verwertet. Dass er auch könne aufhören E: v. Moeller, Heimann, Die St, Markuskapelle in Altenberg. zeigt Verf. durch Beschränkung der einzelnen Predigten auf das Durch- Strauss und Kranich als Attribute der Gerechtigkeit. L. Korth, schnittmass von 12 Seiten Sedez. Der Reliquienschrein der Heiligen Gervasius und Protasius zu Das Buch zerfällt in vier Hauptteile: I. Seligpreisungen, II. Ge- Breisach. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düssel- dorf XI. bote, IIT. Vater Unser, IV. Letzte Mahnungen und Warnungen, von.je 109 bezw. 125 und 123 Seiten. Zeitschrift für Philosophie. und philosophische Kritik, 122.. Bd-, Dass dem Vater Unser 125 Seiten 2.Heft: M. Isserlin, Eine neue „Lösung des Raumproblems‘“ (Schl.). gewidmet sind, entspricht nicht nur der Bedeutung desselben für die H. Kossuth, Einige Bemerkungen zu Haeckels Welträtseln. K. B. Erbauung der Gemeinde, sondern stellt zugleich eine wertvolle Fund- R. Aars, Zur Bestimmung des Verhältnisses zwischen Erkenninis- grube‘ für Katecheten dar, die den Katechismus zu behandeln haben. theorie und Psychologie. W. v. Tschisch, Das Grundgesetz des Lebens. W. Fickler, Unter welchen philosophischen Voraus- Nur über wenige Einzelheiten lässt sich mit dem Verf. rechten, z. B. über den Satz S, 25 Teil III: „Nicht als ob es mehrere Himmel setzungen hat sich bei Hegel die Wertschätzung des Staates ent- gäbe“, cf. 2 Kor. 12, 2, über. die Exegese von Luk. 17, 21 8. 46 Teil III, und Kritik von J. St. Mills Theorie der induktiven Methode. wickelt und wie ist diese zu beurteilen? H. Reichel, Darstellung über die Erzählung von Knox S. 51 Teil III. 8.34 Z. 2 v, o. Teil III blieb ein Druckfehler stehen. Personalien. Die Predigten sind fast in ihrem ganzen Umfange für Land- gemeinden verständlich, packend und tief und verwerten die besten Der Kirchenhistoriker in der evangelisch-theologischen Fakultät der älteren und neuen Auslegungen der Bergpredigt neben eigener selb- Universität Bern , ordentlicher Professor Lic. theol. Fritz Barth, ist ständiger Arbeit. Das Ganze ist ein vortreffliches Werk. von der theologischen Fakultät der Universität Halle zum Dr. theol. Hohenfeld. hon. causa ernannt worden. Engelhardt. Zeitschriften. Eingesandte Literatur. Nentestamentliche Theologie: Wohlenberg, G., Der erste und Proceedings of the Society of biblical archasology. Vol. 25, P. 6: zweite Thessalonicherbrief. (Kommentar zum Neuen Testament heraus- E. Nayville, The book of the dead. Chapt. CLIII B and CLIV. geeeben von Prof. D. Theodor Zahn. Band XII.) Leipzig, A. Deichert E, J. Pilcher, The Jews of‚the dispersion in Roman Galata. A (Georg Böhme). 4,50 Mk. Cowley, Some Egyptian Aramaic documents. A. H. Sayce, Gil- Praktische Theologie: Fiedler, Ferdinand, Biblisches Historien- gameß, W rum, Coptic Texts relating to Dioscorus of buch für Bürger- und Landschulen, worin einhundertsiebenundachtzig Alexandria, A. H. Sayce, The decipherment of the Hittite Inserip- tions (Contin.). biblische Geschichten erzählt und nach dem Kirchenjahre geordnet. Review, The Jewish Quarterly. Vol.15, No. 59, April 1903: H. St. Ausgabe A. Leipzig 1903, Dürr (197 S. 8). Geb. 70 Pf. J. Thackeray, Translation of the letter of Aristeas. F. C. Bur- hilosophie: Richter, Raoul, Friedrich Nietzsche, sein Leben und kitt, The Hebrew papyrus of the ten commandments. E.N. Adler, sein Werk, Fünfzehn Vorlesungen gehalten an der Universität zu Auto de f6 and Jew (conel.). C. Taylor, The wisdom of Ben Leipzig. Leipzig 1903, Dürr (288 S. gr. 8). 4 Mk. — Dorner, D. Dr Sira. D, Philipson, The beginnings of the reform movement in A., Grundriss der Religionsphilosophie. Ebd. (448 8. gr. 8)., 7 Mk. — Judaism. E. Fink, Zur Geschichte der Zahl x. Eucken, Rudolf, Gesammelte Aufsätze zur Philosophie und Lebens- The Arabic portion of the Cairo Genizah. C. de J. Goldziher, anschauung. Ebd. (242 S, gr. 8). 4,20 Mk. — Engelkemper, Wil- Bethencourt, helm, Die religionsphilosophische Lehre Saadja Gaons über die hl. The Jews in Portugal from 1773 to 1902. H. Hir schfeld, Index Schrift. (Beiträge zur Geschichte der. Philosophie des Mittelalters. library. to the descriptive cataloque of Hebrew Mss. of the Montefiore Texte.und Untersuchungen. Herausgegeben von r. Clemens Baeumker und Dr. Georg Freih. von Hertling. Band IV. Heft 4.) Münster 1903, Reviow, The. philosophical. Vol.12, No.2: A. T. Ormond, Philo- Aschendorff (74 S. gr. 8). 2,50 Mk. sophy and its correlations. Ladd, Prolegomena to an argument for the being of God. Irons, Rationalism in modern ethics. Revue deo l’art ohrö6tien. 4. Ser. T. 14, Livr-3: E. Roulin, Art Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. byzantin, I, Mobilier liturgique.d’Es e.. L. Bressers, Peintures murales de 1l’&glise de Neeroeteren. J. Helbig, J.-C. Broussole, Fra An elico, Rovue bib } ique internationale. 12. Annee, No.3, Juillet 1903: V. Rose, K6ﬂ‚ K. F...und D9ﬁtZ36h‚ rranz, Biblischer tudes sur la. th6ologie de saint Paul. Jahv6. Mö6langes. M. J. Lagrange, El et Commentar über das Alte Testament. A a e K Theil I Bd. 1 Genesis und Exodus. 3, Aufl. Revue des deux mondes, 73. Anne. 5. Periode. T,16, Livr.l: A. Keil, 10 Mk. Rebelliau, Un €pisode de l’histoire religieuse du XVIIe si@cle, ” ” 2 ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium. 2. Aufl. . La compagnie du Saint-Sacrament. 8 Mk. 40 Pf. Reovue N6o-Soolastique. 10. Annce, No. 1: Nys, L’individu dans le monde inorganique, Meuffels, Un problöme A r6soudre. de Ri- ” II ” ” Josua, Richter, Ruth, . 2, Aufl, 7 Mk. baucourt, Les th6ories. de Nietzsche: sur l’origine.et la valeur de ” II ” ” Die Bücher Samuels. 2. Aufl, 7 Mk. la morale, Piat, L’idee du bonheur d’apres Äristote. Mercier, ” II ” “ N — ” Die Bücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk. La derni@re idole. Revue de hilosophie. 3. Ann6e, No. 2 & 3: van Biervliet‚ Esquisse „ JII ” 1 ;D elitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk. d’une C ucation. de 1a m6moire I, Sertillanges, Les bases de la 3 ” 3; Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl. 10 Mk. morale et les r&centes discussions Al nAL6 wn ” 4 ” 14 Mk. nation, II. Les images auditives, Peillaubes, L’imagi- Die zwölf kleinen Propheten. 3, Aufl, Vachide, Le tem Piat, Les causes d’aprös Aristote. y IV „ 1: Delitzsch, Die Psalmen, 5. überarbeit, Aufl. Nach des Gruber, M. Bruneti@re et ps de r&action simple des sensations olfactives. Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus- »V’Inconnaissable‘“ de Spencer et de Comte. gegeben von Friedrich: Delitzsch. 18 Mk. Bruneti?re, Reponse au Gruber. Sortais, Creation est6tique l’imitation, et de&couverte scientifique (fin). Moisant, Une philosophie de IV ” ” Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit Bei- trägen von Prof.‘ Dr. Fleischer und Cons, Dr. la _ France ot de l’Etranger, D Ann6ge 28 Wetzstein. 11.Mk, D 50 NOr 25R auh, Du röle de la lo que en morale, inet, La ns6e sans im ages. Rageot, Sur T e seuil de la vie aV ” 4 ” Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von affective. Rib6ry, La phreEnologie en Am&rique. Durkheim et Cons. Dr. Wetzstein, 8 Mk. Fauconnet, Sociolo gie et sciences sociales, Duprat, La n6gation, V 6tude de 8 ychologie pathologique. Mourre, La volont6 dans le ” Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik, röve.. Ri b ot » L’association des id&es d’aprös um livre r&cent. Esra, Nehemia und Esther., 10 Mk. Revue des sci ences eoolösiastiques. 9. Serie. T. Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer, 8 Mk. illet, Les martyrs de. Rome e: 7ä8.7 )a Ayrili A. t de Carthage. Watrigant, Hieran schliessen sich: L’Ecole de la spiritualit6 simpl ifige, et_ la formule. „le laisser faire Dieu“ III. B. Dolgaharay, les excommuni6s II. X. et J. Interdiction des rapports religieux ayvec Commentare über Neutestamentl. Schriften. logie des an A. Chollet, A propos de la . Sauve. ges. A.J. Chollet, Les 6l6vations dogmatique: P Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk. Revuo de th6ologie et de philosophie. Annge 36, No.2: L. Goumaz, Commentar über die Evangelien des Markus u..Lukas, 8 Mk. © sermon sur la monta gne constitue-t-il tout l’Evangile? M. de Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. Montet, Du devoir comme manifestation de force. M. Kaehler, Notre combat en fave: ur de la bible. Trad. „ A. Porret. Commentar über die Briefe Petri und Judä. 7 Mk. Tijdschrift , Theologisch. 37. Jaarg., Stuk 3: H. U. Meyboom, 'Ta- —— Commentar über den Hebräerbrief. 8 Mk. tianus en zijne apologie, Nösgen, ©, F., Commentar über die Apostelgeschichte, 8 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang., Nr. 33 Leipzig, 14 August 1903. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $. —_ Realeneyklopädie für protestantische Theologie irche. kenntnis. schauung und das apostolische Glaubensbe- Neueste theologische Literatur, Haupt, D. Erich, Die Gefangenschaftsbriefe, und Ballard, F., Die Wunder des Unglaubens, Zeitschriften. Trümpelmann, August, Die moderne Weltan- Wacker, Emil, Phöbe. Eingesandte Literatur, Realencyklopädie für protestantische Theologie und nicht zutreffen, da Kamphausen doch nicht die Vorschläge Kirche, Begründet von J. J. Herzog. In dritter ver- seiner eigenen Fakultät durchkreuzt haben würde., Grossartig besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler tritt die Wirksamkeit Mac Alls (+ 1893) unter den Arbeitern von Paris (geschildert von E. Lachenmann) vors Auge. Die Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von 135 Albert Hauck, Professor in Leipzig. Zwölfter Band. Persönlichkeit eines H. Manning schildert Buddensieg, die eines Lutheraner— Methodismus. Leipzig 1903, J. C. Hinrichs J. W. Mann Späth. — Auch dieser Band bekundet die Viel- (IV, 820 S. Lex., 8). 10 Mk. seitigkeit eines Zöckler; von ihm sind die Artikel Magier (Magie), Die moderne Theologie hat sich vielfach beklagt, dass sie Maria, Makarius, die 40 Märtyrer, Malvenda, Mariana, Marianer, in den biblischen und dogmatischen Artikeln der Realencyklopädie Magdalenerinnen, Magister sacri palatii. Neben den geschilderten Vertretern des Namens Makarius, den beiden ägyptischen, dem ungenügend zu Worte käme, während doch ein Zusammen- arbeiten der verschiedenen Richtungen des Protestantismus in Magnesier und dem Bischof von Jerusalem hätten auch die Aussicht gestellt sei, Die Rüge ist psychologisch interessant, gleichnamigen Metropoliten von Moskau, der des 16, Jahr- denn in eben den Blättern, die diesen Tadel ausgesprochen, hunderts, auf welchen die russischen Menäen zurückgehen, herrscht trotz dem nominellen Prinzip der gleichmässigen Be- und der gelehrte Verfasser der Kirchengeschichte Russlands rücksichtigung aller Richtungen durchaus einseitig die von den (+ 1882) Aufnahme in die Realencyklopädie verdient, Allge- Redaktionen vertretene liberale vor. Die Beobachtung, dass mein interessieren werden die lehrreichen Artikel über die die sog. kritische Richtung selbst ohne Bedenken tut, was sie Messe, dogmengeschichtlich von Kattenbusch, liturgisch von an anderen tadelt, liesse sich auch sonst machen. Z. B. ist mir Drews behandelt, über Melanchthon, neugestaltet von Kirn, über keine Aeusserung bekannt, dass es peinlich empfunden worden Menno und Mennoniten von S. Cramer, und die Schilderung des ist, wenn ein Corssen in der Ztschr. f. d. NTl. Wiss, 1903 englischen Methodismus von Loofs. Die Aufgabe, Marcell von S. 47 Zahns „Aftertheologie“ „die ehrliche Forschung“ gegen- Ancyra zu cCharakterisieren, gab Loofs Anlass zu einer selb- überstellt, — eine Beschimpfung des Gegners, die er sich im ständigen Abhandlung über dessen Trinitätslehre in den Sitzungs- Zusammenhang mit der Forderung leistet, für den Paulinismus berichten der Berliner Akademien (1902, XXXIII). Von ihm nach den Acta Pauli (ihrer angeblichen älteren Gestalt) umzu- sind auch die Artikel über Macedonius und die Macedonianer lernen. Doch pflegt eine derartige Selbstbeurteilung als der und über Meletius von Antiochien verfasst. Die Schilderung allein Berechtigten zu den Merkmalen einer siegreich vorge- des Meletius von Lykopolis von H. Achelis eröffnet einen Ein- drungenen Richtung zu gehören. In Bezug auf den 12. Band blick in die Entstehung des meletianischen Schismas in Aegypten. der Realencyklopädie trifft jener gegen diese erhobene Vor- Die koptische Kirche behandelt unterrichtend Crum. Kessler wurf jedenfalls nicht zu. Die Artikel über Markus und Matthäus hat auch in dieser Auflage über die Mandäer — unter Ver- sind hier von Jülicher, der über das Magnifikat (von Elisabeth) wertung auch der neu aufgefundenen mandäischen Inschriften — von H. A. Köstlin, der über Macedonien von Johannes Weiss und die Manichäer gehandelt; Philipp Meyer über Griechen geschrieben. — Unter den alttestamentlichen Artikeln nenne des 15., 16. und 17. Jahrhunderts; dessen Artikel über Menaion ich neben dem über „Messias“ von Orelli die von Baudissin hätte ich gern eingehender gesehen. Ueber Martin von Bracara über „Malsteine“ und „Malzeichen“. Auf besonderes Interesse schreibt R, Seeberg, über Markus Eremita Kunze, über Major dürfen angesichts von „Bibel und Babel“ die Artikel von und Menius Kawerau, über das Marburger Gespräch Kolde, A, Jeremias über „Merodach“ und „Mesopotamien“ rechnen, über Malachias Böhmer, über Verschiedene Preuschen. Harnack Der über „Merodach Baladan“ ist noch von dem inzwischen hat mehrere schon in der 2, Auflage von ihm verfasste Artikel gestorbenen Krätzschmar verfasst, Noch Hegler hat über neu bearbeitet. Dankenswert ist, dass jetzt auch Malalas (von Marsay geschrieben. Auch aus Uhlhorns Feder stammen noch G, Krüger; von diesem auch „Marcion“) Aufnahme gefunden, mehrere Artikel, namentlich der interessante über den Kirchen- Sehr belehrend ist die Abhandlung von V. Schultze über rechtslehrer und hannoverschen Konsistorialpräsidenten Mejer. Biographien jüngst Verstorbener sind auch der über E. J. Meier Malerei. — Auch dieser Band der Realencyklopädie legt ein Zeugnis dafür ab, dass ihr Herausgeber und ihre Mitarbeiter von Rietschel, über H. v. Merz von J. Merz, Die K. H. J. Mein- es sich haben angelegen sein lassen, ihrer Aufgabe zu ent- holds von Th. Meinhold gewährt einen Einblick in die Geschichte sprechen, über die wissenschaftliche Forschung zu orientieren der Ilutherischen Vereine Pommerns im 19. Jahrhundert. In und sie weiterzuführen, N. Bonwetsch. der mit lebendiger Beteiligung geschriebenen Mangolds erzählt Kamphausen, wie er in persönlicher Unterredung den Minister Haupt, D. Erich (Konsistorialrat, o. Prof. d. Theol. an der Falk zur Berufung Mangolds nach Bonn bestimmt habe; die Univ. Halle-Wittenberg), Die Gefangenschaftsbriefe. damals als sicher aufgetretene Behauptung, ein anderer sei von Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament, der Fakultät in erster Stelle vorgeschlagen gewesen, kann also begründet von Heinr. Aug. Wilh. Meyer. VIII u. IX. Ab- 385 386 387 388 teilung. 8. bezw. 7. Auflage. Von der 7. bezw. 6. Auf- Trümpelmann, August (Superintendent von Magdeburg), Die lage an neu bearbeitet. Göttingen 1902, Vandenhoeck & moderne Weltanschauung und das apostolische 9 Mk., Glaubensbekenntnis, Ruptrecht (VI, 104, 198, 247, 1808. gr. 8). Berlin 1901, A, Schwetschke & Nachdem im Jahre 1886 der Kommentär züum Epheser- Sohn (395 S. gr. 8). 7 Mk. briefe in 6., derjenige zu den Briefen an die Philipper, Kolosser Wenn wir dem Titel dieses Buches die Förm geben: wie und an Philemon in 5. Auflage erschienen war, gab Haupt vereinigt sich das moderne Weltbild mit dem Christentume? 1897 den Kommentar zu den genannten Briefen insgesamt neu und wenn wir dazu bemerken, dass der in dem Buche ge- heraus, und schon fünf Jahrespäter folgte die anzuzeigende neue gebenen Antwort auf diese Frage ein an das Apostolicum Auflage. Mag auch der lange Zwischenraum, welcher zwischen sich anlehnender Konfirmandenunterricht zu Grunde liegt, so dem Erscheinen der 6./5. und der 7./6. Auflage liegt, bei dem werden wir dadurch einen ungefähren Eindruck von seinem raschen Absatz dieser mitgesprochen haben, den wichtigsten Inhalte hervorrufen. Verf. nimmt das Apostolikum als an- Grund dafür dürfen wir hoffentlich in dem Wert dieses Haupt- erkannten Ausdruck für das Christentum und sucht an seinen schen Kommentats erblicken. Ref. hät schon die vorige Auf- einzelnen Teilen nachzuweisen, wie sein wesentlicher Gehalt lage in dieser Zeitschrift (1898, Nr. 6, Sp. 57—62 und Nr. 7, davon unberührt bleibe, dass die antike Weltansicht von der Sp. 73—76) freudig begrüsst, durch eingehende Benutzung den modernen abgelöst sei, Er vertritt dabei den gesunden Ge- Kommentar: aber inzwischen noch mehr schätzen gelernt. Es danken, dass es eine spezifisch christliche „Weltanschauung“ ist ja nicht mehr ein Kommentar näch den Grundsätzen des (eben zunächst im Sinne von Weltvorstellung, Weltbild) nicht alten Meyer: die glossatorische Methode ist ganz gefallen und gebe: „es gibt nur zwei Weltanschauungen — die vorkoper- die Geschichte der Exegese spielt keine bedeutsame Rolle mehr; nikanische und die nachkopernikanische“. Christentum und aber es ist ein Kommentar aus einem Guss, und wer sich in Materialismus unterscheiden sich in diesem Sinne nicht hin- ihn vertieft, wird reiche Belehrung für das Verständnis des sichtlich der Weltanschauung, sondern als gegensätzliche Welt- Apostels Paulus aus ihm schöpfen. Mag man der Auslegung wertung und -erklärung, „beide jetzt auf dem Boden der im einzelnen zustimmen oder anderer Meinung sein, immer modernen Weltanschauung heimisch, wie sie einst beide auf wird eine geschlossene Anschauung, in der eins ins andere dem Boden der antiken heimisch gewesen sind“ (S, 37 f.). greift, vor Augen gestellt, und viele treffende Urteile über Verf. hält jedoch selbst die Linie dieser Unterscheidung paulinisches Christentum und paulinische Theologie sind durch nicht inne, sondern berauscht von der modernen „Welt- das Buch hin verstreut. Was der Kommentar erstrebt, das anschauung“ führt er ein gut Teil pantheistischer Weltwertung vermag er in der Tat zu erreichen: Einführung in das Ver- in sein Christentum ein, indem ihm dabei der schillernde ständnis dieser paulinischen Briefe, in ihre Eigenart, ihren Charakter seines Weltbegriffes zu statten kommt, der bald nur Gedänkengehalt. Leicht macht Haupt das Studium nicht; man die Erscheinungswelt, bald alles Seiende schlechthin umfasst. muss £#ründlich mitarbeiten, wenn man etwas davon haben will, Da wird nicht nur die Einheit und Unendlichkeit, sondern aber es ist über den Ref. manchmal ein Gefühl des Genusses auch die Ewigkeit der Welt als „unabweisbares Ergebnis“ ara gekommen, wenn er sich den Gedankengängen des Buches und behauptet; und während vorher die Weltanschauung als die der kündigen Führung des Verf.s hingab. neutrale Form erschien, der sich die religiöse Ansicht einfügt, ije Gesamtanlage des Kömmentars ist die gleiche ge- so heisst es nun: „Die moderne Weltanschauung lässt auch blieben wie in der vorigen Auflage. Es ist auch nichts ge- die Erscheinungswelt an den Attributen Gottes, welche als schehen, um die Uebersichtlichkeit, damit aber zugleich die sein ausschliessliches Eigentum angesehen zu werden pflegten, Jeichte Brauchbarkeit zu erhöhen. Wir wollen darüber nicht teilhaben, d. h. das All ist für uns zur vollen und wahren Das Buch soll des Verf,s Ab- nochmals mit Haupt rechten. Offenbarung des göttlichen Geistwesens geworden“ (S. 45). sicht entsprechend „nicht zum Nachschlagen über Einzelheiten, „Auch von der Welt könnte gesagt werden: vom Vater in sondern zur zusammenhängenden Lektüre“ dienen. So sei e8 Ewigkeit geboren“ (S. 133). Daher ist auch der Gegensatz denn; jedenfalls wird man es mit grossem Nutzen gebrauüchen. von natürlich und übernatürlich aufgehoben, denn: „die Welt, Im ganzen zeigt sich in der Neubearbeitung eine Neigung zum das All, das uns als Offenbarungsgewand Gottes die Unend- Kürzen, Die Einleitung ist von 104 auf 101, der Kommentar lichkeit und Ewigkeit und KEinigkeit, „Gottes unsichtbares zum Kölosser- und Philemonbrief von 212 auf 198, derjenige Wesen”, sichtbar werden lässt, — ist so durchaus in die Ueber- zum Epheserbrief von 259 auf 247 und der Philipperbrief- natürlichkeit, wenn wir diesen Begriff einmal festhalten, ein- kömmentar von 193 auf 180 Seiten zusammengezogen worden. getaucht, dass das Natürliche vom Uebernatürlichen vollständig Kein Wuünder daher, dass gesagt Im einzelnen ist nämentlich in den Kommentären zum Epheser- überdeckt wird“ (S. 303), und zum Kolosserbrief abgeändert und nachgebessert worden, wird: „es fliessen in der Bibel keine anderen Offenbarungs- Auf eine Stelle des Epheserbriefes, die hier andetrs als in duellen, alg sie uns in der Welt auch sonst fliessen“ (S. 305); der 7. Auflage behandelt wird, möchte ich noch hinweisen. „Auch aüf die Selbstbezeugung Gottes in Christo. ist der Be- Aügeregt darch die Lektüre der vorigen Auflage dieses Kom- &riff des Uebernatürlichen nicht anzuwenden. Alle Offenbarung Gottes ist innerweltlich, und sie ist natürlich, weil sie inner- mentars habe ich Stud. u. Krit. 1899, S. 540—574 Eph. 2, 14—16 exegetisch behändelt und nachgewiesen, dass dieke weltlich ist“ (S. 307); „Gott und Welt sind Gegenseitigkeits- Stelle, wenn sie nur richtig ausgelegt wird, nicht in Wider- sein“ (S. 308). Diese Proben dürften genügen, um erkennen sprüuch mit der sonstigen paulinischen Versöhnungslehre steht. zu lJassen, dass wir es hier nicht mit wWirklich möoderner, Ich habe nicht versäumt, Haupt die Studie zuzuschicken, er hat sondern mit derjenigen spekulativen Theologie zu tun haben, sie aber Wöhl aus dem Gedächtnis verloren und hat sie in der wider die seinerzeit Ritschl mit Recht geltend machte, dass neuen Auflage nicht behutzt. Nichtsdestoweniger habe ich die die Religion gegenüber dem Welterkennen selbständig sei. Freude zu sehen, dass er in @inem auch mir wichtigen Pünkte Auf der anderen Seite dürften wenige mit einer Vertretung i äuf dieselben Gedankengänge gekommen ist wie ich. S. 548 des Apostolikums ‚sich befreunden, die nicht bloss die wunder- mächte ich gegen ihn geltend, er bleib6 auf halbem Wege baren Tatsachen daraus beseitigt, sondern im Grunde das Ganze stehen, seine Ausle als Glaubensausdruck antastet. Ueberdies verrät das Buch an gung von eipyivnı V. 14 führe über sich selbst hinaus, Jetzt versteht aber atch Häupt das eipyjvn nicht wenigen Stellen den theologischen Dilettanten, so dass richtig von dem Friedensverhältnis zwischen Gott und den wir nicht wissen, wem wir das Buch empfehlen sollten, als Christen und lehnt die Deutung auf das Verhältnis der Juden denen, die dem Zweifellos ernst und ideal gerichteten Verf. und Heiden zueinander ab. Behauptet er freilich jetzt be- persönlich nahe getreten sind und daher unserer Empfehlung stimmt, was in der vorigen Auflage nur als Vermutung aus- Nicht noch bedürfen. K. gesprochen war, dass täv Epydpav V. 14 als unrichtige Glosse zu streichen sei, so kann ich nicht zustimmen. Auch sonst bleiben noch einige Differe nzen zwischen Haupts und meinem Ballard, F,, Die Wunder des Unglaubens. Autorisierte Verständnis der Stelle. Uebersetzung aus dem Englischen und mit Zusätzen ver- Wien. Feine. sehen von Eduard König, Dr. phil. et theol., ordent- 389 390 liehem Professor an der Universität Bonn. Gross-Lichter- dass er bei seiner Beweisführung uns noch viel grössere und felde-Berlin, Edwin Runge (280 S. 8). 3 Mk. gröbere Wunder zumutet“ (S. 39). „Physische, intellektuelle, Das im Spätsommer 1900 in Edinburgh erschienene, in- sittliche und geistliche Momente dringen auf unser innerstes Wesen ein und bilden unsere alltägliche Umgebung“. In jeder zwischen zum vierten Male aufgelegte Buch: „The miracles of Unbelief“ „führt uns das höchste geistige Ringen der Gegen- von diesen Sphären will Ballard zeigen, wie die Geistesrichtung, wart wie auf einer fremden Bühne vor“ und lässt uns doch die den christlichen Glauben wegen seiner Schwierigkeiten ab- keinen Augenblick darüber im Zweifel, dass es sich dabei um Jehnt, Mücken seihet und Kamele verschluckt (Matth. 23, 24). unsere allereigenste und allerhöchste Angelegenheit handelt, Das illustriert er nacheinander auf dem physischen Gebiete Nur ohne den unerquicklichen Hintergrund der Polemik gegen der „Naturwissenschaft“ (S. 41—120), dem intellektuellen an den „Geschichtstatsachen und ihrer Erklärung“ (S. 121—185), bekannte Namen. Dieser Gesichtspunkt hat den unermüdlichen Verteidiger der christlichen Weltanschauung im biblisch-kirch- auf dem „Gebiet der Psychologie“ (S. 185—202), auf dem lichen Sinne bestimmt, das Buch in deutscher Gestalt er- „moralischen Gebiet“ (S. 202—218), auf dem geistlichen Ge- scheinen zu lassen. Diese Uebersetzung ist mir von der biet, an „Christus; seinem Ursprung und Charakter“ (S. 218 Redaktion zur Besprechung zugegangen, und auf ihren Inhalt bis 240) und auf dem „Gebiet des Geistigen“ im Sinne des beschränkt sich meine Anzeige. Strebens, eine Gottheit zu verehren, und der Sehnsucht nach Ballard Eine „Einleitung“ orientiert über die Situation, Unsterblichkeit (S. 241—270). findet sie „hoffnungsreicher, als die mittelalterlichen Nebel „Eine einzige Voraussetzung“ nimmt er für seine „Beweis- eines verderbten und grausamen Kirchentums“, „die finsteren führung“ in Anspruch. „Für jedes Ereignis eine wirklich Stätten hierarchischen Fetischdienstes oder den schwarzen entsprechende Ursache“. Die Frage ist nur: „Welche Ursache ist denn eine entsprechende?“ (S, 40). Morast des grundsätzlichen Atheismus“. Wir hätten es „wenig- stens nur mit solchen Menschen zu tun, denen ihr agnostisches „Ob der Kosmos von einem Schöpfungsakt oder von lang- Prinzip eine gewisse Reserve in religiösen Fragen“ auferlege, samer Entwickelung herstammt“, „bildet“ für F. Ballard gar „zumal dieses Prinzip in dem Masse, als es ehrlich gemeint keinen Unterschied. „Nur dass, wie Darwin sagt, die letztere sei, mehr oder weniger Ehrfurcht und Vernunft“ in sich Annahme dem Vorgang die Erhabenheit der Einfachheit ver-. schliesse (S. 5). Die so häufige Behauptung, dass der christ- leiht“ (S. 44). Eine „Entwickelung, die Gottes Existenz an- liche Glaube in der Gegenwart mit besonderen Schwierig- erkennt“ („Theistische Evolution“), „kann als verständlich und zureichend betrachtet werden“ (S. 47). Er beruft sich auf keiten zu ringen habe, sei mehr eine fixe Idee als ein auf ernster Prüfung beruhendes Urteil. Und eben dieser so moti- Iverach, „Christianity and Evolution“ p. 231, die christliche vierte stille Rückgang der Kraft der christlichen Ueberzeugung Betrachtung der Welt sei die einzige, die allen Faktoren der in der Mehrheit unserer Zeitgenossen sei zugleich die deut- Entwickelung gerecht werde (S, 47), und auf Drummond, dass lichste und bedeutsamste unter den religionsgeschichtlichen er bis hierher noch kein Wort gesagt habe, um Christentum und Entwickelungslehre zu versöhnen, weil beide eins seien Erscheinungen unserer Zeit (S. 8). Es liegt dem Verf. an „klaren Gründen für den Glauben („Ascent of man“ p. 438). an Christus“ (S. 14). „Die übliche Geringschätzung der sogen., Der Uebersetzer präzisiert seine Stellung zu dieser Frage „Polemik” und die beinahe zur Mode gewordene Verachtung dahin, dass die Bibel der Annahme einer Entfaltung des der apologetisch verfahrenden Predigtweise“ nennt er „ebenso Naturlebens unter Mitwirkung der Naturkräfte nicht prinzipiell ungerechtfertigt wie unwürdig“ (S. 19). Wir sollen „mit ehr- widerspreche, aber weit davon entfernt sei, die Annahme zu- lichen Zweiflern so verfahren, wie Jesus mit Thomas“. „Sie zulassen, dass bei dieser Entfaltung neue Arten zunächst von sind weder so gering an Zahl noch auch so unwürdig, wie Pflanzen entstanden seien, Gen. 1, 11 (S. 51). es oft dargestellt wird“. „Anspielungen darauf, dass die Ich möchte sagen: Wie sehr sich der biblische Schöpfungs- Zweifler nur infolge einer sittlichen Verderbtheit das ihnen bericht vor allen heidnischen Schöpfungssagen, den kosmo- Erzählte nicht anerkennen, wirken wie die Politik des Rehabeam gonischen des Orients, einschliesslich durchaus des chaldäischen (1 Kön. 12, 13—16) auf die Stämme Israels“ (S. 20). Schöpfungsberichtes des Tontäfelchens im Britischen Museum in F. Ballard stellt solche freie Diskussion über ein vorher assyrischer Sprache, wie den theogonischen Mythen Griechen- angekündigtes Thema aus der Begründung des Christentums Jlands, auch durch die Tiefe seiner Naturauffassung und -Er- in gewissen Zwischenräumen am Sonntag Abend in seiner kenntnis auszeichnet: so wenig hat er seine Bedeutung in Kirche „durchaus mit gutem Erfolge seit einigen Jahren“ an etwas anderem als in dem Betonen des Umstandes, dass die und empfiehlt diese Praxis (S. 21), beruft sich dafür auf Welt ihre ausschliessliche Kausalität in Gott hat. Dass die Ap.-Gesch. 19, 8 , und die Kolloquien Jesu im vierten Evan- Schrift eine Naturordnung, einen cursus naturae, anerkennt, gelium. Er sieht darin den heute einzigen Weg, grosse Scharen der von Gott datiert, Objekt. seiner Erhaltung und in der von Fernstehenden zu erreichen. Nicht an die Gefühle der Rogel das Medium seines Wirkens ist, dass es causae secundae, Menschen, sondern an ihr Urteil wende. sich der erste Appell Mittelursachen in Natur und Geschichte, nach Gottes Willen des Evangeliums Christi (Luk, 12, 57). „Die Gründe, die und der biblischen Auffassung gibt, steht mir fest. Aber in einen Menschem bei seiner Annahme des christlichen Glaubens naturwissenschaftlichen Einzelfragen, die sich nur auf dem beeinflussen, liegen in zwei Richtungen, zuerst in seinem Wege der Beobachtung und des Experimentes lösen lassen, Kopfe, sodann in seinem Herzen“ (S. 22). Die „Beweis- möchte ich mich auf eine einzelne Bibelstelle als Instanz nicht. führung“ Ballards „ist nicht ein Appell an das Herz, sondern berufen. Die Naturansicht, die Gen. 1, 11 über die Arten aus- eine Herausforderung an den Geist eines jeden, der sich zum spricht, ist bis heute noch nicht exakt widerlegt. Der Ueber- Zweifeln veranlasst fühlt“. Die Behauptung geht nicht dahin, gang einer Art in eine nächst höhere oder überhaupt in eine dass alle Formen des modernen Unglaubens offenbare Beweise andere ist bis heute weder beobachtet noch einwandfrei nach- von sittlicher Verderbtheit seien, sondern dahin, „dass der gewiesen worden. Die. Arten variieren, aber immer nur in Unglaube nachweisbar unlogisch ist“ (S, 24). gewissen Grenzen, immer nur innerhalb des Artcharakters. „Das menschliche Wesen verlangt darnach, sowohl religiös Ueber den Artcharakter hinaus ist noch kein Fall zu kon- als auch vernünftig zu sein. Und ein Leben, das nicht beide statieren gewesen. Eigenschaften zugleich besitzt, besitzt keine von beiden“ Prof. Ernst Häckel frohlockt zwar, die Entdeckung des (Aubrey L. Moore, „Lux mundi“ p. 109). fossilen Pithekanthropos durch Eugen Dubois (1894) habe uns Die „Sätze von Christi Menschwerdung und Auferstehung“ sind „die allerunveräusserlichsten Momente des Christentums“ die versteinerten Knochen jenes Affenmenschen, den er (Häckel) (Ballard S. 30). „Ohne die Lehre von einer übernatürlichen hypothetisch konstruiert habe, greifbar in die Hand gegeben. Das „fehlende Bindeglied zwischen Affe und Mensch“ liege Ordnung der Dinge, welche die Tätigkeit derselben nach ihrem nun handgreiflich vor: eine Entdeckung, die „für die Anthro- Willen beeinflussen kann, müsste das Christentum aufhören zu pologie eine grössere Bedeutung besitze als die gepriesene: existieren“ (S, 38). „Der Unglaube kann seine Einwände gegen die Wunder des Christentums nur so ins Feld führen, Entdeckung der Röntgen-Strahlen für die Physik“ („Ueber unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen“. 391 392 Vortrag” auf dem vierten internationalen Zoologenkongress in Meinung in seinem viel aufgelegten Werk „System of logic Cambridge am 26, August 1898. 4,—7. Auflage. 1899. S. 47). ratiocinative and inductive“ 1843, neuere engl. Ausg. 1891, Aber die nachfolgende Debatte in Cambridge, die vorher auf bemüht, die Erfahrung als die einzige Quelle unserer funda- dem Zoologenkongress in Leyden 1895, die Eröffnungsrede mentalen Begriffe und Erkenntnisse nachzuweisen. Virchows auf dem Anthropologenkongress in Wien in dem- „Die Wirklichkeit von Wundern“, sagt Ballard selbst selben Jahre, sowie die Debatte in Berlin 1901 lassen darüber S. 120, „ist nur eine Frage der geschichtlichen Beweis- keinen Zweifel, dass die fragliche Bedeutung der Knochen in führung“. Unter den „Geschichtstatsachen“ (IV) kommt den Fachkreisen sehr bestimmt in Abrede gestellt wird. Der die Auferstehung Jesu Christi zur ausgiebigen Verhandlung, ganze Fund beschränkt sich auf ein Schädeldach, einen Ober- die mit den Worten schliesst: „Wenn die christliche Erklärung schenkel und einige Zähne., „Leider so unvollständig“, ein heiliges Geheimnis in sich schliesst, so ruft die unchrist- bekennt Prof. Häckel selbst, „dass ein abschliessendes Urteil liche Herleitung des Glaubens an die Auferstehung eine völlige nicht möglich war“ (S. 17). Aber „nach den einfachen Ge- Unmöglichkeit zu Hilfe“ (S, 185). setzen der Logik“ soll doch „nur diese eine Schlussfolgerung Unter den „psychologischen“ (V) Gesichtspunkt fallen dem berechtigt“ sein. Verf. die Bekehrung des Saulus und der Charakter und Ur- Wir sind heute, fast 44 Jahre nach dem Erscheinen des sprung des Neuen Testaments. Die Behandlung ist typisch epochemachenden Buches von Charles Darwin, „Ueber die Ent- für die Methode des Buches, Folgen wir dem Bericht des stehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder die Er- Paulus, so kann kein Zweifel an die Uebernatürlichkeit des haltung der begünstigten Rassen im Kampfe ums Dasein“ 1859 Vorganges aufkommen. Wer sie leugnet, der hat nur drei auf Grund von Tatsachen noch nicht darüber hinaus, was der mögliche Erklärungen des Falles: Entweder war Paulus ein Vater des Positivismus, Auguste Comte, mit Bezug auf Jean Betrüger oder ein Enthusiast oder ein Betrogener. Eins so Lamarcks Hypothese im Jahre 1838 erklärte: „Mitten in allen unglaublich wie das andere. Der Vorgang wird bei jeder der äusseren Veränderungen, welche mit ihrer Existenz vereinbar drei Annahmen „psychologisch unbegreiflich“ (Mc Giffert). So sind, bleiben die Arten durch ihre Natur wesentlich fest“ führt der Versuch, den übernatürlichen Faktor auszuschalten, („Cours de philosophie positive“ vol, II, p. 395). zu nur viel grösseren Anstössen für unser Denken (S. 186 bis e er Es war also keine Not, dass F, Ballard bei seiner Apo- i 194). logie von der Voraussetzung der Evolution, wenn auch im Wiederum ist „das Problem, das Neue Testament ohne die theistischen Sinne Darwins, ausging. Die Berufung auf den wesentliche Richtigkeit der in ihm erwähnten Ereignisse und „Jedem Christen gebührenden Respekt vor der Wahrheit, der ohne die Wirksamkeit des Geistes Christi erklären zu wollen, ihn zur Anerkennung nachgewiesener Tatsachen antreibt“ eine Sisyphusarbeit, die immer wieder auf den zurückprallt, (Ballard S, 49), ist freilich überall, wo die Tatsachen „nach- der sie zu leisten versucht“ (S. 201). „Es ist weniger be- gewiesen“ sind, sehr am Platze. Aber der Fall liegt eben greiflich, dass eine Anzahl Personen darüber übereingekommen nachweislich in der Selektionslehre Darwins nicht vor. Ich wären, eine solche Geschichte zu schreiben, als dass nur eine verstehe den Uebersetzer so, dass er auch in diesem Punkte Person das wirkliche Subjekt einer solchen Geschichte lieferte“ von Ballard abweicht und eben deshalb seinen Zusatz macht. (J. J. Rousseau). Ich vermute, dass wir sachlich übereinstimmen. Auch das Auf dem „moralischen Gebiet“ (VI) hat „die allgemeine Interesse, die biblische Anschauung zu konstatieren, teile ich. Verbreitung der Gottesidee und des irgendwie beschaffenen Nur möchte ich verhüten, dass seine Berufung so verstanden Sinnes für Religion noch keine ausreichende Erklärung von werde, als ob Gen. 1, 11 als Instanz in der Kontroverse gelten seiten derer gefunden, die den Gedanken an eine Offenbarung dürfe. Das würde mir sowohl mit Rücksicht auf den aus- weit von sich weisen“ (S, 203). schliesslich religiösen Charakter der Bibel als auch des Man beruft sich auf die schlechten Vorstellungen über Schöpfungsberichtes, neben dem in harter Aufeinanderfolge ein Gott, die sich hin und her finden. „Indes Fetischdienst und zwar in der allgemein-religiösen Dignität gleichartiger, aber theologischer Irrtum kann ja, wie Ruskin bemerkt, von dem in dem Verwirklichungsmodus des Schöpfungsgedankens ver- verzerrenden Einfluss des menschlichen Spiegels herrühren, der schiedener anderer steht, wie auch in den Konsequenzen be- denklich erscheinen. die göttliche Gegenwart reflektiert“. Und vor allem „das Er- scheinen eines Gesichtes überhaupt, wenn es nichts vor dem Nicht nur die Symbole begnügen sich, den Glauben an die Spiegel gäbe“, bliebe „das eigentlich zu Erklärende“ (S. 205). göttliche Weltschöpfung im allgemeinen als religiöses Dogma „Christus allein verdankt die Menschheit die dreifache Ver- sicherung „Gott ist Geist”, „Gott ist Licht”, „Gott ist Liebe”, aufzustellen (Symb. „Apostolicum“, Symb. Nic., Smale. Artic. I), sondern selbst das Neue Testament stellt sich nicht anders zu die für alle Menschen der Religion einen neuen Sinn und eine der Frage (Hebr. 4, 4; Ap.-Gesch. 17, 24; Röm. 11, 36; Kol. neue Begeisterung einhaucht und die das Leben des Christen 1, 16; Hebr. 3, 4). Auf die naturgeschichtlichen Daten nimmt zu dem macht, das am reichsten an Trost in dieser Zeit und es keinen Bezug. Die Naturwissenschaft behält freien Spiel- am vollsten von Hoffnung angesichts der kommenden Ewigkeit raum, über den Modus der göttlichen Weltschöpfung ihre ist“ (S. 207). Forschungen anzustellen und unsere Erkenntnisse zu bereichern. „Höher hat der menschliche Gedanke noch nicht heran- Das „Dass“ kann sie nicht streitig machen. Die letzten Gründe gereicht“ (Thomas Carlyle, „Sartor resartus“ BookIII, chapter III). erreicht sie nicht. „Auch sogar jetzt würde es für einen Ungläubigen nicht leicht Ballard wird durch seine Voraussetzung der theistischen sein“, die Idee der Tugend besser zu verwirklichen, als „sSo zu Evolution nicht gehindert, die Einwendungen gegen den christ- leben, dass Christus unser Leben billigen würde“ (John Stuart Mill, lichen Glauben von dem „Gebiet der Naturwissenschaft“ (III) „Three Essays on Religion Nature, the Utility of Religion and an mit grossem Eifer abzuwehren. Auch mancher Gegner muss Theism“, 1874, p. 253). Ohne einen übernatürlichen Ursprung ihm dabei Dienste leisten. „Wir können nicht unbedingt das „stehen wir einem Wunder gegenüber, weit befremdlicher als Urteil fällen, dass die Annahme von Wundern durchaus zurück- alles, was im Neuen Testament berichtet wird“ (S. 213). gewiesen werden müsse, Lässt man einmal die Existenz eines „Christus, sein Ursprung und Charakter“ (VII) schliesst Gottes zu, so muss mit der Hervorbringung einer Wirkung ein Entweder-Oder ein. Entweder muss er der edelste Lehrer durch sein direktes Wollen als mit einer ernsthaften Möglich- und Heiland unseres Geschlechts oder der täuschendste Be- keit gerechnet werden“, ist ein Ausspruch von John Stuart Mill, trüger gewesen sein (S. 219). »Essay on Religion“ p. 230, der von sich selber sagt: „Ich Auf ihn hält Ballard das Prinzip der Entwickelung SO wurde aufgezogen von Anfang an ohne irgend einen religiösen wenig für anwendbar, wie Prof, Henslow, der Lehrer und Glauben in dem hergebrachten Sinn“ (Autobiography. Second Protektor von Charles Darwin, in seiner Schrift „Christ no edition. London 1873, p. 38)., „So wuchs ich auf in einer product of evolution“, so bestimmt auch dieser übrigens negativen Stellung“ zur Religion (p. 42). „Ich sah die moderne die Entwickelungstheorie vertritt (S. 224). „Entwickelung“ genau So an Wwie die antike als etwas, was mich gar nichts aus der geschichtlichen Umgebung kann „das Werden Christi anging“ (p. 43). Er ist im Zusammenhang mit dieser seiner nur durch einen völligen Selbstwiderspruch erklären“ (Ballard 393 394 S, 227). „Die Evangelien sind so wenig Produkte der Mythen- Waocker, Emil (Pastor und Rektor der Diakonissenanstalt zu Flensburg), Phöbe. bildung über Jesus, dass sie nur berichten, was von der ganzen Gesammelte Betrachtungen. Gütersloh 1903, C. Bertels- mann (VIII, 348 S. kl. 8). 3 Mk.; geb. 3. 60. damaligen Christenheit bereits einmütig angenommen war“ (S.238). Schon der Titel dieses köstlichen Buches deutet an, dass es im Unter dem Titel „Das Gebiet des Geistigen“ (VIII) berück- erster Reihe für Diakonissen und Diakonissenleute geschrieben sei, sichtigt der Verf. die allgemein verbreiteten und unausrott- wie es ja auch zumeist aus Stücken besteht, die der Berufsarbeit an baren „Triebe des Menschen“, „eine Gottheit zu verehren“ einem Diakonissenhause entstammen. Verf. will auch hier, wie in Nur drei und sich nach Unsterblichkeit zu sehnen (S. 241). seinen übrigen Schriften ähnlichen Inhalts, das Bild der Phöbe, der Formen der Religion gibt es, die mit dem Christentum Vver- Diakonisse zeichnen, wie es sich ihm selbst immer fester und klarer gleichbar sind, der Buddhismus, der Mohammedanismus und dargestellt hat, das Bild der Diakonisse, welche durch den heiligen Der Buddhismus verwandelt das Geist an der christlichen Gemeinde dient. Dass dies in Form von der Positivismus“ (S. 243). erbaulichen Betrachtungen geschieht, kommt der Sache selbst nur Weltall in ein „ungeheures Aussätzigenhaus“. Mohammed, ehrgeizig und sinnlich, dient den Zeitverhältnissen (S. 247). zugute und macht das Buch auch für weitere Kreise wertvoll, da es Der Positivismus Comtes entthront Gott und vergöttert den ja bei aller nötigen Spezialisierung doch immerhin jene grossen, all- gemein gültigen geistlichen und kirchlichen Wahrheiten zur Durch- „Begriff“ Menschheit (S. 243). Die Ueberlegenheit des christ- führung bringt, die in dem betreffenden Schriftworte gegeben sind. lichen Gottesdienstes ergibt dieser Vergleich von selbst. Seine Die einzelnen Meditationen sind bald kürzer, bald länger, zum Teil Lebensideale bestätigen das nur. „Einige Vorschriften Christi auch in Predigtform gehalten. Vier sind direkt als Gelegenheits- heben mehrere Arten der sittlichen Güte auf eine vorher un- predigten gekennzeichnet. Unter diesen ragt die seinerzeit auch schon erreichte Höhe empor“, bekennt auch John Stuart Mill, in Druck erschienene Festpredigt zur 50jährigen Jubelfeier des Dresdener Die Umwälzung, die vom Christentum im menschlichen Diakonissen - Mutterhauses hervor. Wir begrüssen hier ihren Wieder- abdruck umso freudiger, als sie ja bekanntlich eine erwünschte Er- Leben hervorgerufen worden ist, besitzt „an keiner geschicht- gänzung bildet zu des Verf.s wertvollen Meditationen über das Wesen lichen Bewegung ein Seitenstück“. „Das Christentum ist die der Inneren Mission („Die köstliche Perle und die innere Mission“, grossartigste Ausstellung des Schönen, des Erhabenen und Gütersloh 1895). Dagegen vermissten wir die als Traktat erschienene alles dessen, was zum geistlichen Wesen des Menschen spricht, Predigt: „Das Wort vom Kreuz“, die bereits vergriffen ist und daher die je auf Erden bekannt geworden ist“ (Romanes, „Thoughts wohl hier eine Bleibestätte hätte finden dürfen. Steht sie auceh mit on Religion“ p. 259). Woher also diese unvergleichlich über- dem Diakonissenberuf nicht in unmittelbarem Zusammenhange, so legene Weltanschauung, dieses Lebensideal? Christus ist das weist sie doch den starken Grund auf, auf dem der Diakonissenberuf Christentum. Wie ist diese Wirkung ohne gleichen möglich gubjektiv erbaut sein muss. Doch bietet die vorliegende Sammlung geworden, „wenn das Uebernatürliche als etwas Unzulässiges auch ohne dies eine prächtige Stück noch des Bedeutenden genug, ausgeschaltet werden 8oll“ ? Wir heben besonders hervor: Der Kampf um die Heilsgewissheit, „Wenn wir nur in diesem Leben auf Christum hoffen, sind S. 190 £., Ueber den Unterschied von Natur und Gnade, S. 206 f., und wir die elendesten unter allen Menschen“ (1 Kor. 15, 19). Der die prächtige Auslegung des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen. Das alles ist tief erbaulich. Wohl nicht im Sinne einer gewissen Unglaube an die Unsterblichkeit ist „unmenschlich“ (Liddon, neueren Asketik, die nach englischer Schablone gearbeitet ist, sondern „University Sermons“). „Der Glaube der Menschheit, dass im Sinne der lutherischen Kirche, der es nie um blosse „Anregung“, eine Seele oder ein Geist den Körper überlebt, ist so fast all- sondern stets darum zu tun war, die Seelen je fester auf das klare gemein verbreitet gewesen, dass er wie das unwillkürliche Wort zu gründen, Je weniger diese Art Erbauung in unseren Tagen Ergebnis eines Triebes erscheint“ (Alger). Wenn dieses un- geboten wird, desto aufrichtiger wünschen wir Büchern, wie das vor- ausrottbare Sehnen der menschlichen Seele nicht auf ein liegende eines ist, die weiteste Verbreitung. Pressburg. schöpferisches Wirken hinweist, nicht übernatürlich verursacht Pfr. C Eı Schmidf. ist, dann haben wir darin „ein Wunder über alle Wunder“ (S. 258). Dieses Sehnen findet seine erhabenste Befriedigung Neueste theologische Literatur. im Christentum. „Mit überwältigender Kraft drängt sich uns Biographien. Brandes, Hofprediger Friedrich H., Dr. theol. Zur die Gewissheit auf, dass diese christliche Unsterblichkeits- Erinnerg. an sein goldenes Amtsjubiläum. Berlin, L Frobeen (46 S, 8 1.20. — Büohting, Past. prim. Dr. W., Martin Rinckart. Ein hoffnung nicht von selbst aus dem blossen Menschenwesen ent- Le ébe!i sbild des Dichters v. „Nun danket alle Gott“ auf Grund auf- sprungen sein kann“ (S. 265), mit ihrer Zartheit und Würde, gefundener Manuskripte. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, ihrer Erhabenheit und Zurückhaltung, mit ihrem beseligenden 124 8S. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 2. 40. — Schlachter, F., Pater Chiniquys Erlebnisse, samt ‚„Pastor Chiniquy“. Nach dessen eigenen Mitteilgn. Impuls „bis zum Märtyrertod“ (S. 269). „Die moderne Ab- zusammengestellt u. übers. 4. Aufl. 1.u. 2. Lfg. Biel. Bonn, J. neigung gegen das Uebernatürliche kann nichts aufhellen, Schergens (S. 17—112 gr. 8). 1A4 — Zum Gedächtnis des am keine Begeisterung einflössen, nichts für die Zukunft in Aus- 21. VIII. 1900 zu Lightpass in S.-A. selig entschlafenen Pfarrers Gustav Julius Rechner, des Synodal- u. Missionspräses der ev.-Iluth. sicht stellen“ (S. 272). Sie verwirft „das Uebernatürliche auf Immanuel-Synode Australiens, (Von Past. A, Frd. Rechner. Ta- Grund seiner Unbegreiflichkeit“ (S, 276), aber lässt die da- nunda, Stuttgart, J. F. Steinkopf (175 S. durch entstehenden noch viel grösseren Rätsel selbst ohne Zeitschriften. Flugsohriften des evan .8 m. 1 Bildnis). 2, 75. Lösung. Sie stösst sich an Wunder und schafft deren Legion. Vorstand des ev. Bundes. 213. gelischen Bundes. Hrsg. vom [XVIL., Reihe. 9, Leuschner, „Ich bin nicht leichtgläubig genug, um ein Ungläubiger zu Konsist.-R. D., Zu Ehren des Herrn Grafen v. Wintzingerode- Boden- sein!“ Mit dieser Antwort eines hochangesehenen gelehrten stein. Ein Festwort in Anlass seines 70. Geburtstages, — 12. VII. 1903. Franzosen an einen Bekämpfer des Christentums schliesst das Leipzig, Buchh. des ev, Bundes v. C. Braun (1558. gr.8). 20 . — Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 151 u. 152. inhaltvolle, zielbewusste, verdienstliche Buch. Perger, Aug., Der Jesuitenorden. Ursprung, Geist, Verfassg., Tätig- Die Berichterstattung ergibt, dass die Ordnung des Stoffes keit u. Sittenlehre desselben. Berlin, Germania (116 S. gr. 16). 20.4. zu wünschen übrig lässt, Die Korrektur des Uebersetzers, Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Miniaturbibel. Ausg. in Heften. Nr. 6. Weisheitsschriften, Die salomonischen. Biel, Bonn, welche „das Uebernatürliche“ „besser“ durch „Aussergewöhn- J. Schergens (22 S. 12). 15 . liche“ ersetzt (S. 272 u. ö.), eigne ich mir nicht an. „Das Biblische Einleitungswissenschaft. Arnold, Hans, Der Inhalt des Uebernatürliche“ schliesst den Gedanken des Hineinragens Neuen Testaments od. das Evangelium v. unserer Erlösung u. Selig-. einer anderen Welt in die unsere, eines welterhabenen und werdung durch den Glauben an Jesum Christum muss wahr sein! Leipzig, E. Fiedler (84 S. gr. 8). 1.50. — Carpenter, Rev. J. Estlin, weltmächtigen Wirkens ein und ist ein anderer Begriff als The Bible in the nineteenth century: eight lectures. New York & das „Aussergewöhnliche“, inhaltvoller und bestimmter zugleich, London, Longmans, Green & Co, (15-+512 p. 8). $3.50. — Cornill, An dieser überweltlichen Macht und Leitung liegt es Ballard Prof,. Dr. D. 1 Heinr., Der israelitische Prophetismus. In 5 Vor- trägen f. gebildete Laien geschildert. 4. verb. Aufl, und, wie ich gewiss bin, auch dem Uebersetzer. 7. u. 8, Taus.) Beide, Verf. und Uebersetzer, verdienen Dank für ihre Strassburg, K. J. Trübner (VIl, 184 S. 8). 1.50. — all, A. C. A,, Gabe von allen denen, die von nichts mehr überzeugt sind als The _ Use of Holy Scripture in the Public Worship of the Church. kunde u. Babelfunde. London, Longmans (216 p. 8). 4s. 6d. — Porges, Rabb. Dr., Bibel- davon, dass das Heil im Christentum liegt mit seinem über- Eine krit. Besprechg. v. Friedrich Delitzsch’s weltlichen Hintergrund, sowie dass allerdings die christliche Babel u. Bibel. Leipzig, (M. W. Kaufmann) (108 8. gr. 8) 1.20. — Weltanschauung jedes der Surrogate, die man dafür anbietet, Sell, Henry T., Bible study by books. London, F. H. Revell Co. (cr. 8), 1's. 6-d, auch an Vernünftigkeit himmelhoch übertrifft, Exegese u. Kommentare. Godet, Prof, D. F., Kommentar zu dem Breslau. W, Schmidt. Evangelium des Johannes, 4., vom Verf, durchgeseh. Aufl. 2. Bd.x 395 396 Die Exegese, Deutsch bearb. in 4. Aufl. v. Superint. Dr. E. Reineck Geistes durch das „gedruckte Wort gegen Goliat, den giftigen u. un- u. Pfr. C, Schmid. Hannover, C. Meyer (VIII, 652 S. gr. 8). 12A4 flätigen Riesen“. Denkschrift , der glorreichen 50. Generalversammlg. — MTrench, Richard Chenevix, Notes on the Miracles of Our Lord. der Katholiken Deutschlands zu Köln zur Stellungnahme vorgelegt New ed. London, Kegan Paul (520 p. 8). 3s. 6d. — Derselbe, durch „jung David‘“, Freiburg i. B., J. Waibel (66 S. gr. 8). 75 . 3s. 6d Notes on the Parables of Our Lord. New ed. Ebd. (534 p. 8). — Sorutator (pseud.), Back to Rome!: being a series of private let- ters, etc., addressed to an Anglican clergyman. St. Louis, Mo., B. Herder Biblische Geschichte, Jackson, F. J. Foakes, The biblical history (224 p. 8). $1. of the Hebrews. Cambridge, W. Heffer (XXX, 414 p. 8). 6 s. — Sell, Praktische Theologie. Beneke, Hilfspred. Dr. H. F., Gefängnis- Henry T., Bible Studies in the Life of Christ. Historical and Con- studien m. besond. Berücksicht. der Seelsorge im Untersuchungsgefäng- structive. London, F, H. Revell Co. (160 p. 8). 1s. 6d. nis. Hamburg, Herold (145 S. gr. 8). 24 — Limbe: , Kapl. Gefängnis- Biblische Theologie, Beuningen, Past. F. van, Die Enthüllung der seelsorger P., Die Gefängnieseelsorge u. charitative F ürsorge f, Ge- eschatologischen Weissagungen u. ihre Gegner. [Aus: „Mittheilgn. u. fangene u. Entlassene in Preussen. Ihre rechtl. Grundlage nebst Bei- Nachrichten f. d. ev. Kirche in Russland“,] Riga, Jonck & Poliewsky in trägen zu ihrer geschichtl. Entwickelg. u. zeit, Handhabg. Münster, Komm. (IIT, 66 8. gr. 8). 1. 30. Regensberg (IV, 128 8. gr. 8). 1. 40. Patristik, Dionysii Cartusiani, D. Ecstatici D., Opera omnia in unum omiletik. Bauer, Prof. Lic. Johs., Predigten üb. Worte Jesu. Tü- corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mo- bingen, J. C. B. Mohr (VIJM, 125 8. gr.8). 2A4 — Luther’s, Dr., nachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. L Predigten zu den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen Tom. XXI. In IV libros sententiarum. iber IT, dist. 1—11.) Tornaci, sämt]l. Werken komponiert u. disponiert v. M. Kreutzer. 2, Hälfte, Göt- (Freiburg i. B., Herder.) (587 S. Lex.-8). 12 .4 tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 295—579 gr. 8). 3.4 (Vollständig: gemeine Kirchengeschichte. Aitken, W. Hay M. H., Apostolical } 6.) — Scheller, Pfr. Arndt, Die Beeinflussung der Seele in Predi Succession Considered in the Light of the Facts of the History of the u. Unterricht. Eine Untersuchg. üb. Motive u. Quietive. Leipzig, Primitive Church. (20th Century Papers.) London, J. F. Shaw (80 p. 8). Strübig (121 S. gr. 8). 1.50. — Steudel, Past. Fr., Das Reich Gottes. 18s. — Berichte üb. den Fortgang der „Los v. Rom“-Bewegung. Hrsg. Predigt. Bremen, (G, Winter) (8 S, gr.8). 20 . V. Pfr. Lic. P. Bräunlich. II. Reihe. 1. u. 2. Heft. München, J. F, Liturgik. Eckart, Rud., Die geistliche Dichtung in Hannover. Lehmann (gr. 8). 1.20. — Gill, Harry, The village church in the Hermannsburg, Missionsh. (V, 320 S. gr. 8). 3..4 — DLitur 28 Olden Time. 2. ed., revie. and enlarged. (Nottingham) , Saxton English. From the Book of Common Prayer, With additional Collects, Epistles, and Gos els. (154 p. 8). 4s. 6d. — Jaokson, F. J. Foakes, Christian Difficulties Erbauliches. 5 London, Rivingtons (4). 42 s. in the 2nd and 20th Centuries. A Study of Marcion and his Relation ieffenbach, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. G. Chr., Die Ge- to Modern Thought. (The Hulsean Lectures, 1902—1903.) Cambridge, schichte der Patriarchen Abraham, Isaak u. Jakob. I. Die Geschichten W. Heffer (175 p. 8). 38. 6d. — Ovenden, Charles T., The Church v. Abraham u. Isaak, I. Mose, Kap. 12—28, 9, in kurzen Betrachtgn. Navvy. Thoughts on the Pioneer Work of the Church, SI COA zur Erbauung f. die Gemeinde ausgelegt. Nach dem Tode des Verf. (236.p. 8). 3 8. — Page, E. Judson, The Passing of Protestantism. hrsg. Leipzig, Ch. Steffen (XII, 296 S. 8). Geb. in Leinw..4.50. — London, Stockwell (8). 1 s. — Robertson, John M., Pagan Christs. Zeller, Insp. Eug., Der Einfluss des Gebetes auf unser religiöses Leben. Studies in Comparative Hierology. London, Watts & Co. (XVIII, Referat. Bern (Münzrain 3), Generalsekretariat der christl. Studenten 442 p. 8). s. 6 d. -— Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen konferenz, O. Lauterburg (11 S. gr. 8). Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. II. Reihe. Mission. Urban, Rhold., Die S laven u. das Evangelium, Be- Rl Gillmann, D. theol. Frz., Das Institut der Chorbischöfe im trachtungen üb. die Ausbreitg. des Reiches Gottes unter den slav. Orient, Historisch- kanonist. Studie. Völkern, Illustriert v. Joh. Warns. Striegau, R. Urban (45 8S. 12). 1500 @1: 8). 250 München, J. J. Lentner (VI, 5 K]i‘chenreeht. Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Dr. Ulrich Stutz. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. Vv. Profe historische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen 4. Hit. Albrecht, Refer. Dr. Frdr., Verbrechen u. Krieg. 11. Heft. Luthers Ablass-Streit gegen Tetzel. (Luther u. sein Strafen als Ehescheidungsgrund nach evangelischem Kirchenrecht. Stutt- Werk.) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 177—192 gr. 8). 20 . — gart, F. Enke (VI, 200 8. gr. 8 7200 Bibliotkek, Historische. Hrsg. v. der Red. der histor. Zeitschrift. Universitäten. Studentenkonferenz, Die 7. christliche, der deutschen 14. u. 15. Bd. _ 14. Meyer, Dr. Arnold Osk., Studien zur Vorgeschichte Schweiz in Aarau, vom 19.—21. III. 1903. Bern, Generalsekretariat,. der Reformation. Aus schles. Quellen. 15. Kehrmann, Dr. Karl, O. Lauterbur (188. gr. 8). 20 4, Die „Capita agendorum‘“., Kritischer Beitrag zur Geschichte der Reform- Philosophie. Aveonarius, Rich., Philosophie als Denken der Welt verhandlgn. in Konstanz. München, R. Oldenbourg (XIV, 179 8.; 67 8. gemäss dem Prinzip des kleinsten Kraftmasses, Prolegomena zu e. gr.8). Geb. 6. 50. — Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten Kritik der reinen Erfahrg. 2, unveränd. Au{fl, Berlin, J. Guttentag- üb. Doktor Luther. (In etwa 5 Heften.) 1. Heft. Das Ringen um den (85 S. gr. 8). 1.50. — Bain, Alex, Dissertations on leading philo- Frieden der eigenen Seele. 1483—1517. Göttingen, Vandenhoeck & sophical topics; (mainly reprints from Mind.) New York, Longmans, Ruprecht (95 S. gr. 8). 1. 20. Green & Co. (54277 p. O.). $2.50. — Beiträge zur Geschichte der rchengeschichte einzelner Länder, Henson, H. Hensley, Sincerity Philosophie des Mittelalters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. IV.Bd. 2,—4, Heft. and Subscription. A _ Plea for Toleration in the Church of England, Clem. Baeumker u. Geo. Freih, v. Hertling. London, Macmillan (62 p. 8). 1s. — Hutton, William Holden, The 2, 3. Dominicus Gundissalinus, De divisione philosophiae. Hrsg. Influence of Christianity upon National Character Illustrated by the Josophiegeschichtlich. untersucht, nebst e. Geschichte der philo- Tives and Legends of the English Saints. Bein; the Bampton Lectures, JM Einleitg. bis zum Ende der Scholastik v. Repet. Dr. Ludw. Baur. 1903, London, Gardner, Darton (402 p. 8). 128. 6 — 4, Saadja Gaon’s religionsphilosophische Lehre üb. die hl. Schrift, apsttum. Thatcher, Oliver Jos., Studies concerning Adrian IV. Aus dem Kitäb al Amänät wal ]‘tiqädät übers. u. erklärt v. Priv.-Doz- Chicago, University of Chicago Press (88 p. 4). (University of Chicago Dr. Wilh. Engelkemper. Münster, Aschendorff (XII, 408 S.; VIII, Press decennial ublications; rinted from v. 4. l 74 8. gr. 8). 15.50. — Buokner, E. D., M.D., The immortality of © tliche K unst u. Archäologie, Darstellung, Beschreibende, animals and the relation of man as uardian; from a Biblical and der älteren Bau- n. Unter. Mit- philosophical hypothesis. Philadelphia, @. W. Jacobs & Co. (3, 291 p. 12)- wirkg. es k. sächs. Alter u. Kunstdenkmäler des Königr. Sac $1.25. — des Innern. 25, Heft. thumsvereins hrsg. v. dem sächs. Ministerium the arus, Paul, The surd of metaphysics: an inquiry into Dresden, C, C. Meinhol Gurlitt, Cornel., Amtshauptmannsch. Döbeln. q uestion, Are ihere things-in-themselves? Chicago, Open Court d & Söhne in Komm. (II, 291 S. gr. 8 m. Ab- Publishing Co. (6-+233 p. 12). $1.25. — Dorner, D. Dr. A., Grund- bildgn. u. 13 Taf.). 10..4 — Sinding, Olav, Mariae Tod u. Himmel- riss der Religionsphilos Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XVIIL, fahrt. Ein Beitrag zur Kenntnis der frü ittelalterl. Denkmäler. Hrsg., 448 8. gr.8). 7M — Tüger, Lilian, The Elements of Theosophy.. m, e, Beitrag v. „Benneches Stifte ‘“, Christiania, Steen’sche Buchdr. London, Theo. Pub. Co. (202’p. 8). 2s. -- Eucken, Rud., Gesammelte u, Verl, in Komm. (X, 134 8S. gr. 8 m. 2 Taf.). 80 Aufsätze zur Philosophie u. Lebensanschauung. Leipzig, Dürr’sche tik. © nter, J. Est and WioXsteo 3d P. H., Studies in Buchh. (IV, 242 S. gr. 8). 4.20. — Ho ann, Dr. Heinr., Die Leib- theology. London, D ent (343 E} 58 — Guel { e oh, ‚ev. H., Der niz’sche Religionsphilos o hie in ihrer geschichtlichen Stellung. Tübingen, christliche laube: andbuch der heils- und sittenlehre. Cleveland, J. C,’B. Mohr (VHII, 1 8 7 8. gr.8). 2M — OppO, Prof. Dr. M., O., Mattill Lamb (11— 310 p. por. 12). $1. 25. — Sprun W Nn Ist m. der Descendenztheorie e, religiöse Vorstellung vereinbar? Ham- Outline on prophecy; Israel in the past and in future. Tho king- burg, G. Schloessmann (31 S. 8). 60 %. — vJung, D. Joh. Heinr., dom of An ti tichrist. T he of the Lord e millennium. The new heayven and new earth, T "dom3’n C 1 ß 1 en, Stilling, Theorie der Geister-Kunde in e. natur-, vernunft- u. . Co. (4-4287 eveland, Li f he t and Ho Publishing belmässigen Beantwortung der Frage: Was v. Ahnungen, Gesichuten An Article Re 12). $1. — Ston 8, Darwell, S ‚ Invocation of Saints, u, Geistererscheinungen geglaubt u. nicht geglaubt werden müsete. printed with Slight Additions from “The Church Quar- n eue Ausg. m. Vorwort v. Karl Fr. Pfau. Mit e. Portr. „Die weisse terly Review. ” London, Longma: s (8). 28. 6d. — Strong, Thomas Frau“, Leipzig, K. F. Pfau (337 S, 8). 34 — MLang, Priestersem.- B., A Manual of Theolo gy. 2nd ed. revised and enlarged. London, Prof. Dr. Alb., Nietzsche u. die deutsche Kultur. 2., verm. Aufl. Köln, Black (428 p. 8). 78. 6d. — O78 be, Authority in the Church. ‚ P. Bachem (59 S. 8). 1.20. — Leben, Das höhere, od.: Die ( andbooks for the Clergy.) Londo n, ans (182 p. 8). 2s. 6d. Regeln des Rädscha ‚X ga nach den Vorschriften des Gautama Buddha. 316 8. %, Heinr., Jesus im 19. Jahrh, M m in gen, J. C. B. Mohr (VIX, (Aus dem Engl.) Leipzig, Buddhist, Missions-Verlag 9 8. gr. 8)- » 8 . — Neatorp, Prof. Paul, Philosophische Propädeut & (allgemeine A O l 0ge; n u, Polemik, Fr Herm.,, Anti-Loofs I. 1., theoret. Einleitun g in die Philosophie u. Anfangsgründe der Logik, Ethik u. 4 ine deutl, , . Antwort auf vr nti-Haeckel des Hallischen Pro- Psychologie) in TLeitsätzen zu a emi en Vorlesungen, Mal'blll'x; fessors der G: ottes gelahrtheit Dr. Friedrich Loofs. (Sammlung neu- N. G. Elwert (69 8. gr. 8). 1.4 — Natur u. Staat. Beiträge zur deutscher Schrifte: D, 1. Reihe: Religionswissenschaftliche Werke u. naturwissenschaftl. Gesellschaftslehre. Eine Sammlg. v. Preisschriften. Veröffentlichgn.), Neu: -Dölau, Neudeutscher Verlag (XIX, 81 S. gr. 8). 60 — >ampf, er, um den Einfluss christlichen u. katholischen rsg. v. Prof. Dr. H, E, Ziegler in Verbindg. m. Proff. DD. Conrad u« Haeckel. 1.u.2,Tl. 1. Ziegler, Prof, Dr. Heinr., Einleitung zu dem 397 398 Sammelwerke Natur u. Staat, Beiträge zur naturwissenschaftl. Gesell- ventaire du tr6sor et de la sacristie de l’abbaye de Clairvaux de schaftslehre. Matzat, Landwirtschaftssoh.-Dir. Heinr., Philosophie der Anpassung m. besond. Berücksicht. des Rechtes u. desStaates. 2. Ruppin, Blä.téer‚ Historisch-politische, für das katholische Deautschland. Dr. Arth., Darwinismus u. Sozialwissenschaft. Jena, G. Fischer (V, 24 132, Bd., 2. Heft: H. Grauert, Dante V. L. Pfleger, Rudolph u. XT, 323 S.; VIII, 179 S. gr. 8). 6. 90. — Richter, Priv.-Doo. Raoul, Clenck II. Sachs, Apologetische Vorlesungen für nichttheologische riedrich Nietzsche. Sein Leben u. sein Werk, 15 Vorlesgn. Leipzig, Akademiker. Reflexionen. Dürr’sche Buchh. (VII, 288 S. gr. 8). 44 — Strindberg, Aug., Compte rendu des s6anoes de la Commission royale A’histoire. T. 71: er bewusste Wille in der Weltgeschichte. Skizze zu e. Buch. eutsche H. Pirenne, La bulle fausse de Nicolas Ier pour le monastäre de usg. Unter Mitwirkg. v. Emil Schering vom Verf. selbst veranstaltet. Saint-Pierre a Gand. Jacquin, tude sur l’abbaye de Liessies eipzig, H. Seemann Nachf. (82 S. gr. 8). 1.4 — Voysey, Rev. C., (1095 — 1147). C. van den Haute, Note sur quelques chartes de eligion for all mankind; based on facts which are never in dispute, T’abbaye de Saint-Pierre ı Gand. ew York, Longmans, Green & Co. (74-223 p. 8). $1. — Wundt, Deutsch-Evangelisch, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande, Prof. Wilh., Grundzüge der physiologischen Psychologie. 5. völlig um- IT. Jahrg., gearb. Aufl. 3. Bd. Leipzig, W. Engelmann (IX, 796 S. gr. 8 m. 75 — 4.Heft, Juli1903: Anz, Deutschverderber in Deutsch-Südwestafrika. Abbildgn.). 14 A imels, Dr. J., David Humes Lehre vom eyne, Zur Einführung der Konfirmanden in das Gemeindeleben. lauben u. ihre Entwickelung vom "Treatise zur Inquiry. Berlin, Pauly, Welche Dienste vermag die Bibelstunde für den inneren ayer & Müller I, 84 8. gr. 8). 2.M Aufbau des Gemeindelebens in der deutsch-evangelischen Diaspora Schule u. Unterricht. Bals, Heinr., Praktischer Wegweiser f. Lehrer des Auslandes zu leisten? Münchmeyer, Die Notwendigkeit des u. Lehrerinnen. Ein Führer durch das Schul- u. Lehreramt, Arns- Anschlusses deutscher Auslandsgemeinden an die Heimatskirche berg, J. Stahl (VII, 256 S._gr. 8). Geb. in Leinw. 2. 80. — Darroch, und des Zusammenschlusses derselben zu Synoden in einzelnen ex, Herbart and the Herbartian theory of education: a criticism. Ländern. New York, Longmans, Green & Co. (12-+148 p. 12). $1.20. — Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 10, Juli 1903: Yeiner, Ludw., Volksschulgesetzgebung im Herzogt. S.- Meiningen. von Hoensbroech, „Der Zwec heiligt die Mittel‘. Mein Be- ammlung der noch gült. Gesetze, Ausschreiben u. Reskripte inbetreff weismaterial gegen K a Dasbach. Karl Scheffler, Antik und des Volksschulwesens im Herzogt. S.-Meiningen, nebst e. Inhalts-Ver- Modern (Teil II u. Sc M Albert von Bamberg, Religiös-kirch- zeichnis, e. chronolog. Zusammenstellg. des Inhalts u. e. Sachregister. liche Einigu: } Raoul Allier, Die Kabale der Frömmler I. Fried- Pössneck, B. Feigenspan (XIV, 287 S. 8). Geb. in Leinw. 3. 50. — rich Nippol d, Zum 400. Geburtstage des Kurfürsten Johann Fried- eilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach den neuen rich. ers. Von einer Fahrt zu Peter Rose, & „Halte wäs du h u. _ Kartenskizzen. Lehrplänen bearb. 3.Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. 3 , L O6 AUD: ast.‘ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI.Jahrg., Leipzig, Dürr’sche Buchh. Oberkonsistorialrat zu Hannover Nr. 10, Juli 1903: Abhandlungen: Achelis, Gerhard Uhlhorn, (276 S. gr. 8). 3. 60. - j01165‚ Alonzo Trevier, The place of the Abt zu Loccum, 1826—1901. Bible in education: an & to Christians. Oakland, Cal., Pacific Mäcklenburg, Die historisch-kritische Betrachtungsweise der heili- Press Publishing Co. (246 p. 12). 75 c. — Nodnagel, Geh. Oberschulr. L., gen Schrift und_die christliche Heilsgewissheit (Schl.). Literatur: Das höhere Schulwesen im Grossherzogt. Hessen. Gesetze, Verordngn. Wurster, Die Literatur des Jahres 1902 zur sozialen Frage (Schl.). u, Verfü Giebsen, E. Roth (VII, 328 S. gr. 8). 6 .A--— Speer, Predigten und redigtmeditationen über freie Texte für die Zeit Rekt. Paul, Wie in unseren evangelischen Schulen die Kirchengeschichte nach dem Trinitatisfeste: Luk. 17, 1—5; Joh. 17, 17b; Luk. 13, delt werden sollte. Dargestellt an Präparations- Entwürfen zu 23—27; Matth. 13, 45. 46; Mark, 7, 1—8; Röm. 10, 8—15 von den 36 kirchengeschichtl. Lesestücken des v. demselben Verf. hrsg. Maurer, Hafner, Harhausen, Fengler, Hornburg, Anthes. Aus dem u. in demselben Verlage erschienenen „Kirchengeschichtl. Lesebuches“. kirchlichen Leben der Gegenwart. Von Eckert. Aus den übrigen Magdeburg, Creutz (191 S. gr. 8). 3. 60. — White, Ellen G. Harman theologischen und anderen Literatur- Gebieten. Aus der neuesten Mrs. James White], Education. New York, Pacific Press Publishing kirchengeschichtlichen Literatur (Schl.). Von Eckert. Co. (3, 9, 321 p. 12). _ $1. 25. Al gemeine Religionswissenschaft. Linoke, Gymno.-Prof. Dr. Karl Journal, The American, of philology. Vol.23: E. J. Goodspeed, A martyrological ment from Jerusalem. F. A., Samaria u. seine Propheten. Ein religionsgeschichtl. Versuch, Libert6, La, chrötienne. Ann6e 6, No.6: P. Vautier, Un mouve- deutsch. _ Tübin Mit e. Textbeilage: Die Weisheitslehre des Phokylides, griechisch u. ment baptiste en Italie &a l’&poque de la r&formation. R.Bornand, Judentum. „ J. C. B. Mohr (VIII, 179 S. gr.8). 4A4 Socialisme et religion. La formation d’un „parti protestant“ en usner, M. A., Zu Lehr u. Wehr! Jüdische Zeit- Belgique.. L. Monod, La „cabale des d&vots“. Ph. Bridel, La Berlin, S. Calvary & Co, (III, 125 8. gr. 8). 2A4 g60cen sme ‚6 Ja religion y Prof. ., Gefahr u. S des theologischen Merkur n3> eutscher, Jahrg, Nr. 12 u, 13: Internationale theo- Studiums. [Aus: „Kirchenfreund“.] Basel, Helbing & Lichtenhahn lo, eitschrift. Aus der ystik_des Mittelalters (Forts.) (138. gr. 8). 30 &. — MLos, Trauriges. 6 Vorträge, geh. im evangel. Mind, New Series. (Vol, 12.) No. 47: W. Dougall, Th e 'hysio- Vereinshause zu Leipzig Anfang des Jahres 1903. (Umschlag: Eltern- logical factors of the attention-process (IT). Y Bosanquet, H cd ‚Onısm los, heimat-Jos, arbeit-los, mittel-los, sonntag-los, ti-Jos.) Leipzig, among idealists. Calkins, he order of the H Tian Buchh. des Vereinshauses (95 S. gr. 8). 60 . — ‚USCT, Landtagsabg. categories in the Hegelian argument. F. C. S. Schiller, On Osc., Die Trennung v. Staat u. Kirche. Der bad. Klosterstreit. Die reserving pearances, H. MacColl, Symbolic reasoning (V). Erziehungs- u. Schulfrage. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. ui rhead, The .h roblem of conduct. (VIL, 272 8. gr. 8). 2.4 Ivfoﬂa'.ﬁia'e%‘. e der Comenius-Gesellschaft. 12. Bd. eber Goethes Christentum. O. Meltzer, Johannes. Drändorff ; 5.—7. Heft: Diestel, Zeitschriften. 1 391—1425. en. von Schlieben und seine waldensischen Lehrer und Freunde, Analeota Bollandiana. T. 22, Fasc. 3: H. Thurston, Visio mo- L. Keller, Gottfried Wilhelm Leibniz und die deutschen Sozietäten des 17, Jahrhunderts. Johann Gottfried Herder dote d’Anoyre. nachi de Eynsham (Cont.). H. Delehaye, La passion de S. Th6o- und Valentin Andreae. Zur Erinnerung an zwei grosse deutsche Annalen der Naturphilosophie, 2. Bd., 3. Heft: E. v. Hartmann, Ec'?ää€äe?te‚ Protestantische, 7. Jahrg , 4, Heft: O, Plantiko, Der Die Abstammungslehre seit Darwin. L. Stein, Kausalität, Teleo- Sozialismus als ethisches Prinzip. Wa Soltau, Das Problem der logie und Freiheit. A. v. Oettingen, Das duale System der Apostelgeschichte I. E. Sulze, Zum u rchristlichen Abendmahl. Harmonie. H. 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Kirchen- und Dogmengeoschichte: Bräunlich, P., Los von Rom- z Revue des deux mondes. 73. Ann6e. 5. Periode. T. 15, Livr. 4: G, Kämpfe im Böhmerland. Wie Böhmen protestantisch wurde. II.: Wie man Böhmen katholisch machte (Berichte über den Fortgang Revue Goyau, Les origines populaires du concordat. Ann6g 28 der „Los von Rom-Bewegung“., Herausgegeben von Pfarrer Lic, theol. hilosophique de la France et de l’Etranger, P. Bräunlich. II. Reihe., 1. u. 2. Heft). München, J. F. Lehmann (T. 55), No. 6, Juin: A. Landry, L’imitation dans les beaux-arts. (32 u. 56 8. gr. 8). A 60 Pf. — Müller, Paula, u. Stöcker, Adolf, A. Schinz, Esquisse d’une philosophie des conventions sociales. Rechte und Pflichten der Frau in der kirchlichen und bürgerlichen Ch. Mourre, La volont6 dans le röve. Gemeinde. (Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Heft 28. Revue des sciences ecolösiastiques. 9. Serie.‘ T.:7 (87), Mai: H Berlin, Vaterländische Verlags- und Kunstanstalt (59 S. gr. 8). 50 Pf. Moureau, La Jloi sur les associations et les congr6gations reli- — Kügelgen, Constantin von, Bugenhagens christliche Vermahnung gieuses III. H. Watrigant, L’Ecole de la spiritualit6 simplifige an die Böhmen. Nach dem Originaldruck vom Jahre 1546 neu heraus- et la formule „le laisser faire Dieu“ IV. B. Dolhagaray, Inter- gegeben von Constantin von Kügelgen. (Zeitgemässe Traktate aus der diction _ des rapports religieux avec les excommuni6s III, H. Q.,, L6on XIII et le culte du Sacr6 Coeur de J&sus. Reformationszeit. Heft 2.) Leipzig, Richard Wöpke (12 8S. 12). 1 Mk. Tijdschrift, Teyler'’s Theologisch. 1. Jaarg., Aflev. 3: S. Cramer, — Hattendorff, Johannes, Geschichte des evangelischen Bekennt- oodig Verweer. H. Was, Plato’s Wetten. nisses in der Stadt Fulda, mit hauptsächlicher Benutzung archivalischen. Materials, A. Bruining, Over Hamburg, Henri Grand (60 S. gr. 8). 1 Mk. de Methode van onze Dogmatiek II. Systematik: Grass, K. Konrad, Die Sühnebedeutung des Todes Zeitsohritt, Biblische, I. Jahrg., 3. Heft: O. Happel, Der Turmbau zu Babel. Jesu Christi. Dogmatischer Vortrag, gehalten auf dem IV. Jurjewer P. Riessler, Ueber Nehemias und Esdras, M. Faul- (Dorpater) Ferienkursus im Juni 1902. — Lütgert, Die Lehre von haber, Die Katenenhandschriften der spanischen Bibliotheken II. der Rechtfertigung durch den Glauben, Vortrag. Berlin, Reich Christi- J. Aberle, Chronologie des Apostels Paulus von seiner Bekehrung Verlag (27.8. gr. 8).. 75 Pf; bis zur Abfassung des Galaterbriefes (37-—57 n. Chr.). A. Bludau, Das Comma Joanneum (1. Jo. 5, 7). ’ Praktische Theologie: Gottschalk, Herm., Kirchengeschichte für Zeitschrift für ohristliche Kunst. 16. Jahrg., 4. Heft: J. Braun, Das die Hand der Schüler, Mit besonderer Berücksichtigung der kirch- Rationale. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düssel- lichen Verhältnisse in der Gegenwart. Hannover und Berlin, Carl dorf XII. Meyer (Gustav Prior) (80 S. 8). 40 Pf. — Bell, Fr., Bilder und Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- Beispiele für die Predigt und den Religionsunterricht. Ebd. (142 S. gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 7. Heft 1903: gr. 8). 2 Mk. — Vogel, Ph., Ich weiss, an wen ich glaube! Kurze Th. Hardeland, Was ergibt sich aus der Geschichte des Kate- Verantwortung unseres evangelischen Glaubens nach Luthers kleinem Katechismus für Konfirmanden zusammengestellt. 4. Tausend. Dresden Leben Jesu in der Katechese. chismus für die Auslegung des Katechismus? K.Riedinger, Das und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (24 S. gr. 8). 20 Pf. Moritz Sannwald, Der zwölf- — Im Reiche der Gnade. Erster Band. Sammlung von Kasual- die Mittelklasse. jährige Jesus im Tempel. Präparation nach den Formalstufen für reden. 4, Heft: Leonhardi, Gustav, Ich und mein Haus wollen dem Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus- legung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen Herrn dienen. Traureden in Beiträgen namhafter Geistlicher. 3. Auf- im Anschluss an den dritten Glaubensartikel. H. Spanuth, Ver- lage. — Zweiter Band. 5. Heft. Gott ist unsre Zuversicht. Refor- schiedenes. Zur Behandlung des Kirchenliedes. mationsfestpredigten. 2, Auflage. Ebd. (& 808. gr. 8). A 1Mk. — Dasselbe. 8. Heft: Wilhelm Krebs, Der Religionsunterricht im Kötzschke, Walter, Zur Neubelebung der Jugendgottesdienste (kirch- „Grundlehrplane der Berliner Gemeindeschule‘“, K. Riedinger, liche Unterredungen). Dresden, Verbandsbuchhandlung (E. Zacharias) Das Leben Jesu in der Katechese (Schl.). O. Armknecht, Ent- (20 8. 8). wurf zum Konfirmandenunterricht, Alexander Otto, Der erste Verschiedenes: Wiegand, Adelbert, Herder in Strassburg, Bücke- Artikel nach der genetischen Methode für die Mittelstufe behandelt. burg und in Weimar. KEin Erinnerungsblatt zum 100jährigen Ge- a i Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Kate- dächtnistage seines Todes. Weimar 1903, Hermann 'Böhlaus Nachf. chesen, + G. Chr. Dieffenbach, Gal. 2, 17—21. G. Samtleben, Verschiedenes. (VI, 53 8S. 8). — Bücher, Karl, Der deutsche Buchhandel und die Ein fachmännisches Urteil über das wörtliche An- Wissenschaft. Denkschrift im Auftrage des Akademischen Schutz- eignen religiöser Stoffe, vereins verfasst. Leipzig 1903, B.G. Teubner (251 S. gr. 8). 1,60 Mk. Zeitschrift für P un A Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd., — Dukmeyer, Friedrich, Die Deutschen in Tolstois Schilderung- 3. u. 4, Heft: Ta MC . Gamble und M. W. Calkins, Die re- München 1902, Staegmeyr (Ant. Carl Staegmeyr) (14 8. gr. 8). 50 Pf. roduzierte Vorstellung beim Wiedererkennen und Vergleichen. P. — Derselbe, Einer für alle, Eine Tragödie in fünf Akten. Ebd 1901 5 chultz, Gehirn und Seele. A. Bernstein, Ueber eine einfache 124 S. gr. 8). — Derselbe, Der Zorn Jehovahs. Tragödie in einen Methode zur Untersuchun: g der Merkfähigkeit resp. des Gedächt- Akt. Ebd. 1902 (32 S. 8). nisses bei Geisteskranken. Zeitschrift, Schweizerische theologische. 20. Jahrg., 2. Heft: P die Religionslehre bei Häberlin, Ueber den Einfluss der spekulativen Gotteslehre auf Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Jawe und die Natur. Schleiermacher (Schluss). J. Matthieu, —— Herrn. J. G, Ma A. Farner, Offener Brief. Das Gebet des Soeben erschien: erung. yer, Erklärung gegen Herrn Dr. C. Camenich. A. Gisler, Erwid Zeitschrift für Theologie und Kirche. Ethische Grun; 13. Jahrg., 4. Heft: Billing, n es evangelischen Christentums. Stuckert, Gott und die Natur. ‚Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 46. Jahrg., 3. Heft: A. Offenbaräägsglaube ' Hilgenfeld, Die alten Actus Petri..; De rselbe, Origenes und Pseudo-Clemens F. Görres, Die Synode vo n Elvira. H. Boehmer- im Streit Romundt, Ueber den literarischen Nachlass des Wulfila und seiner Schule (Forts. u. Schluss), J. Dräseke, Zu Apollinarios’ von Lao- dicea ,, Ermunterungsschrift an die Hellenen“, über Babel und Bibel. sis Anastasiae, ‚ Homburg, Apo- Zeﬁ'.%o Ein Wort zur Orientierung C des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und Kirche ens. 7. Jahrg., 3. in —4. Heft: Scholz, Patronatsstreit über die Propstei, Kaidling zwischen der Brucker Abtei und der Pöltenberger Karl 'vlo'llllieme ao. Professor der Theologie in Leipzig. Preis: Mk, 1,20. Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIV. Jahrgang, Nr. 34. Leipzig, 21. August 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Bornemann, Prof, D, W., Einführung in die evan- Texte, Kleine, für theologische Vorlesungen und Wirth, Karl Hermann, Der Verdienstbegriff bei Kittel, D. Rudolf, Die Bücher der Chronik, gelische Missionskunde im Anschluss an die ebungen. Basler Mission. Rocholl, D. R., Luginsland. Zeitschriften, Qnnn Nieberäfa%f'Lic. F., Ein Pfad zur Gewissheit. Kittel, D. Rudolf (o. Professor der Theologie in Leipzig), Missverständniss von 4, V. 1 unterlaufen könnte. Um die Liste Die Bücher der Chronik, übersetzt und erklärt. (Hand- des Stammes Juda in der Chronik zu verstehen, muss man sich kommentar zum Alten Testament, hrg. von W. Nowack, zunächst klar machen, welche Angaben darüber die älteren I. Abt.: Die hist. Bücher, 6. Band, 1. Teil.) Göttingen Bücher des Alten Testaments enthielten. Dort fand der Chronist in der Thora, die doch sicher ihm ebenso wie uns vorlag, in 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 1808. gr. 8). 4 Mk. Im Jahrgang 1902 Sp. 19 ff. dieses Blattes wurde Ben- Gen, 46, 12 und Num. 26, 20 die Tafel zingers Bearbeitung der Chronik im Martischen Kommentare Juda angezeigt; jetzt liegt auch die Bearbeitung desselben Buches | in dem von Nowack herausgegebenen Parallelwerke vor. Da Sela Perez Serach ihr Verfasser für dasselbe Sammelwerk schon die Königsbücher kommentiert, da er weiter für Haupts Sacred Books of the Hezron Hamul. Old Testament den Text der Chronik bearbeitet, auch für Weiter Exod. 31, 2 den Namen „Bezaleel, der Sohn Uris, der Kautzsch die Bücher Samuelis übersetzt hat, so hat man von Sohn Hurs, vom Stamme Juda“; ebenso Num. 1, 7 „Nahson, Vvornherein die Ueberzeugung, hier mit einem gründlichen Werke zu tun haben. Der Unterschied von Benzingers Arbeit der Sohn Amminadabs, vom Stamme Juda“; Jos. 7, 1: „Achan, ist schon durch die Verschiedenheit der beiden Unternehmungen der Sohn Karmis, des Sohnes Sabdis, des Sohnes Serachs, vom gegeben und braucht nicht weiter charakterisiert zu werden. Stamme Juda“; Jos. 15, 20 den Erbbesitz der verschiedenen Geschlechter der Judäer; Rut 4, 19 die Linie Perez bis David; Kittel gibt unter der vollständigen Uebersetzung die Er- 1 Reg. 5, 11 Etan den Esrachiten (— Serachiten), und endlich klärung in zwei Gruppen, indem er zuerst für jedes Kapitel Num. 13, 6 als zugehörig zum Stamme Juda Kaleb, den Sohn die allgemeineren und inhaltlichen Bemerkungen zusammen- stellt und dann die Anmerkungen zum Texte folgen lässt. des Jephunne. Kaleb wird Jos. 14, 6 als Kenisiter bezeichnet, Das ist im allgemeinen praktisch, veranlasst aber mitunter erhält Jos. 15, 16 als Judäer Hebron und Kirjat Sefer und auch Wiederholungen. Vielleicht hätte es sich auch empfohlen, gibt letztere Stadt seinem Neffen Othniel als Mitgift seiner Tochter Achsa. Jud. 3, 9 heisst dieser Othniel auch Sohn des noch öfter als es geschehen ist, die Kapitel für die Erklärung Kenas, des jüngeren Bruders Kalebs Vereinigt man diese in kürzere Abschnitte zu zerlegen, z. B. I, 12. Für die Her- Notizen, so ergibt sich folgende Tafel stellung des Textes verweist Kittel hier und da auf die aus- führlicheren Anmerkungen in seiner Ausgabe. Mehrfach weicht Juda Sela Perez Serah er jetzt aber von seinen dort geäusserten Ansichten ab; so zu I, 1, 10; 1, 20; 1, 38; 1,43; 1, 50; 4, 28; 18, 5; 24, 18; | 25, 4. Sollte das nicht ein Hinweis darauf sein, dass das Hezron Hamul Sabdi Etan Ziel, welches der Verf. in seinem Programm „Ueber die Not- | wendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen Ram Hur Karmi Bibel“ (Leipzig 1901) aufgestellt hat, etwas zu hoch ist? — Amminadab Uri Die Erläuterungen zum Inhalte behandeln besonders eingehend Achan Jephunne auch die Frage nach den Quellenschriften der Chronik; dabei wird oft darauf hingewiesen, dass die Linie Königsbuch-Chronik Nahson Bezaleel Kaleb Kenas keineswegs eine gerade ist. Mehrfach finden wir eine An- lehnung an die Untersuch Salmon | knappe, ungen Büchlers (ZATW. 1899). Eine Hezron Achsa Othniel aber gut orientierende Uebersicht über die Quellen- schriften wird in der Einleitung gegeben, — Besonders dankens- Boas wert sind die Tabellen über die Geschlechtsregister, welche An diese Liste mussten die Genealogien angeknüpft werden, der Erklärung der ersten Kapitel beigegeben sind. Am Schlusse des Buches findet sich auch eine grosse Tabelle über den welche einige Familien, wie die des Elisama I, 2, 41 und die Davididen 3, 1 ff, aufbewahrten, und auf sie mussten die ver- Stamm Juda; doch haben wir gerade gegen sie Bedenken schiedenen Stammverbände der Judäer zurückgeführt werden. geltend zu machen. Kittel stellt, wie die meisten, der Be- Nun beachte man aber, dass in der obigen Liste die Namen trachtung der Geschlechtsregister Judas den Satz voran (S. 7): Selah und Hamul *+ stehen, obwohl sie doch grosse Ge- „Zunächst fällt in die Augen, dass zwei selbständige Stamm- bäume von Juda nebeneinander hergehen; derjenige von Kap. 2 schlechter bildeten (Num. 26, 20 f.). Natürlich kannte auch der Chronist oder seine Quelle Geschlechter, welche sich von und der von Kap. 4“. Die Anmerkung Kittels zu I, 4 V. 1. 2 ihnen herleiteten. Von Sela wird auch nachträglich in 4, 21 f. Scheint jedoch die Empfindung zu verraten, dass dabei ein ganz kurz gesprochen; dagegen ist Hamul gänzlich ausgefallen. 401 402 403 404 (falls er nicht etwa in Jerahmeel stecken sollte): schon dies lung dargestellt. II.) Leipzig 1901, Dörffling & Franke ein Hinweis darauf, dass die Ueberlieferung in diesen Listen (X, 184 8i ’gr. 8). 3. 60, nicht intakt ist. Auch fällt :auf, dass viele Notizen in Kap. 4 Verf. ‘bietet in dieser verdienstlichen ‚Schrift, die ihm die völlig in ıder Luft schweben:: man ‘weiss nicht, wer der Esra Ehre eines Tic. theol. eingetragen hat, ‚eine Fortsetzung seiner (4, 17) oder der Koz (V.’8) oder der Etam (V.3) oder der Studie über den Verdienstbegriff Tertullians. Ist es .auch nicht Simon (V.20) ist, wenn auch die Kombination mit "2w (V. 17) wohl möglich, über jenes "Thema epochemachend Neues zu nahe liegt. Dagegen knüpfen andere Stücke dieses Kapitels bringen, zumal nachdem H. Schultz in einer vom Verf, bei- deutlich an Kap. 2 @n; 'so ya V. 9 an 2, :55; Ashur V. 5 fällig zitierten Abhandlung den ‚„sittlichen Begriff des Ver- an 2, 24; Kenas V. 13 an Kaleb 2, 49; Esthemoa 4, 19 an dienstes und seine Anwendung auf das Verständnis des Werkes 2, 48. Das alles zeigt, dass wir ‚in Kap. 4 keine Dubletten Christi“ erörtert hat (Theol. Stud. u. Krit. 1894), so ist eS zu Kap. 2 vor uns haben, sondern Weiterführungen der in doch -sehr dankenswert, dass der Verf, mit voller Beherrschung Kap. 2 schon genannten Geschlechter, aber in einer Gestalt, der Schriften Cyprians und der zugehörigen Literatur den welche entweder im Texte der 'Chronik, oder, was‘ mir viel wahr- wichtigen Begriff .des Verdienstes bei diesem geistigen Urvater scheinlicher ist, in .dem dem Chronisten vorliegenden dr mannig- des Katholizismus genau erörtert und vor allem auch seine fache Entstellungen erfahren hat. Beziehungen zu dem übrigen Gedankensysteme Cyprians er- Im folgenden seien num moch ‚einige weitere Bemerkungen forscht hat. Wir erhalten ein Jebendiges, anschauliches Bild zur Chronik zusammengestellt, zu welchen Ref. durch das von diesem Christentume, das beherrscht von Furcht und Hoff- Studium .des Kittelschen Buches angeregt ist. In I, 7, 22 nung die ganze Religion als Rechts- und Rechenverhältnis be- scheint schon .dem Chronisten in der Identifizierung gleich- trachtet und behandelt, wir sehen, wie die Gnade hier teils namiger Personen, bei welcher man überhaupt vorsichtig sein nur eine vorläufige, teils eine magische Bedeutung hat, und muss, ein Missverständnis passiert zu sein. Er erzählt hier mit welchem Geschick der Satz von der allein seligmachenden im Geschlechtsregister des Stammes Ephraim von Söhnen katholischen Kirche mit dem System der Verdienstlehre ver- Ephraims, die von den Bewohnern Gaths erschlagen wurden; knüpft ist: der Anschluss an die katholische Kirche, als die dieser Verlust wurde dann ihrem Vater durch die Geburt eines Betätigung der rechten caritas und der fides in einem, ist anderen Sohnes, der den Namen »3 erhielt, ersetzt. Das ist Grundlage, Voraussetzung und prinzipieller Anfang alles Ver- doch wohl derselbe »=2, der nach I. 8, 13 ein Benjaminit war, dienstes. Beachtenswert ist ferner, wie der Verf, die Wurzeln in Ajjalon wohnte und die Bewohner von Gath in die Flucht der religösen Verdienstlehre im synagogalen Judentume auf- schlug. Da. diese Ereignisse in der Richterzeit zu denken sind, zeigt; es hätte das noch entschiedener und zugleich mit 80 kann der hier gemeinte Ephraim nicht, wie der Chronist stärkerer Abgrenzung gegen das Alte Testament geschehen annimmt, der in Aegypten geborene Sohn Josephs sein. Da- können, Dass der Verf, Gedanken seines Autors zuweilen etwas gewaltsam systematisiert, ist zwar weniger als bei seiner gegen hören wir in 2 Sam. 13, 23 von einem Orte 5“5x, der nach Eusebius acht Millien nördlich von Jerusalem lag. Könnte früheren Arbeit, aber doch auch noch wahrzunehmen; die die Erzählung sich nicht ursprünglich auf dies Ephraim be- durch seine Konstruktion ‚geforderte „höhere immortalitas“ für ziehen, so dass der Chronist diese Verse wegen der Ver- Jungfrauen kann er weder aus .de hab. virg. 21. 22 nachweisen wechselung mit dem Sohne Josephs fälschlich hinter I. 7, 20 noch sonst verständlich machen. Auch hätte gewürdigt werden sollen, wie gerade Cyprian viel weiter gehenden populären gesetzt hätte, während wir sie hinter I. 8, 12 zurückversetzen Vorstellungen sich entgegenstemmte, z. B. hinsichtlich des Kin- müssten? — I. 14, 9. 13 übersetze zwp nicht „ausbreiten“, sondern „plündern“. — II 3, 16 lies 5a50 statt ma7a; vgl. tretens der Märtyrer bezw. Konfessoren für Gefallene. Wenn Exod. 27, 41. Gleichbedeutend damit steht II Chr. 4, 12 738 daher Cyprian, de lapsis 17, nachdem er des längeren das Un- „das Geflecht“. — II. 32, 22 lies statt ndra.nach V, 18 ammbman, recht solcher Gott vorgreifender Begnadigung ausgeführt hat, — X. 35, 3 lies mmo statt mx wn; ef. I. 28, 2. — II. 32, 32 sagt: credimus quidem posse apıd indicem plurimum merita et übersetze ‚den masoretischen Text: „Die übrigen Geschichten opera sanctorum: sed cum iudicii dies venerit, cum post 0ccasım von Hiskia sind beschrieben in dem Gesichte des Jesaia, ab- saeculi huius et mundi ante tribunal Christi populus eius ad- gesehen von ‚dem Königsbuche“, Die Präposition b» gehört stiterit, so wird damit offenbar die Uebertragung fremder zu \m“; also: das übrige, über das hinaus, was das Königs- Verdienste für die Praxis der Gegenwart aus dem Wege ge- buch bietet. Zu by im Sinne von „hinzu zu“ vgl. %3 by D), räumt und ausser Wirksamkeit gesetzt, und müsste daher viel- m0 b a", b by Exod. 20, 2 und ähnliche Verbindungen. — mehr gezeigt werden, wie fern noch der spätere Ablasshandel Endlich noch eine persönliche Bemerkung. Jahrgang 1902 .dem Gedankenkreise eines Cyprian liegt, als dass man, wie Sp. 20 schrieb ich: „Es sei mir erlaubt, den freilich etwas Wirth tut, aus jener Stelle die .Theorie ableitete, dass die kühnen Einfall auszusprechen, dass 5456 und m7an I Chr, 7, 15; merita der Heiligen zum Nutzen anderer als satisfactio ver- 7, 12; 26, 16 trotz Gen. 46, 21 ursprünglich bedeutet: „ab- wendet würden. Es ist überhaupt für jene ältere Zeit un auch Cyprian charakteristisch, dass Gott noch ‚eine lebendige gerieben” und „verlöscht”.“ — Nun lese ich bei Kittel S, 47: „Ich halte die Worte e2m eb nicht für Namen, sondern Grösse und noch nicht ganz von der Kirche in den Hinter- entweder für sinnlose Glosse, oder, wie schon manche meinten, grund gedrängt ist. Daher ist Gott auch noch nicht einfach in für die Andeutung einer Lücke im Text („Verschmiertes und das Netz der Verdienstrechnung eingefangen. Dies bringt der Abgekratztes”?). Hier würde diese Erklärung gut passen“. — für Cyprian so bezeichnende Ausdruck der göttlichen dignatio Da ich vor kurzem eine Erklärung des =*“4 b veröffentlichte, zur Geltung. Den lässt Wirth auch nicht ganz züu seinem Rechte kommen, wenn er ihn durchweg auf menschliches Ver- in der Meinung, sie sei neu, während sie schon mehrfach aus- gespröchen war, so habe ich mich nun auch über dies 675 D1bW dienst begründet und bezogen sein lässt. Aber dignatio ist in der exegetischen Literatur umgesehen und Raschi, Radag, das göttliche Geruhen, Belieben, Wohlgefallen, gleichbedeutend die Critici sacri, Polus, J. D. Michaelis, Keil, Bertheau, mit dem griechischen eüdoxin, wie gerade in der mehrfach Ewald, Geschichte I®, 261, Mutling Th. Q. 1884, S. 403—450, zitierten ep. 39 recht deutlich hervortritt. Denn dass Celerinus Zöckler, Oettli, Kittels Anmerkungen in seiner Ausgabe, Ben- fromme Vorfahren hat, wie seine Ahnen in ihm einen gleich- ‚zinger, Klostermanns Artikel „Chronik“ in PRE.? und die artigen Nachkommen, ist Gottes Gnade = dignatio, und wenn neuen englischen Bibellexica nachgeschlagen, aber nirgends ep. 76, 7 die Märtyrer aufgefordert werden, mit ihrer, aller- eine derartige Notiz gefunden. Man wird also meine Neu- dings für besonders wirksam erklärten Fürbitte Gott anzurufen, gier verstehen, zu erfahren, wer die von Kittel gemeinten ut cönfessionem omnium nostrum dignatio divina consummet, „Manchen“ sind. so drückt die dignatio divina nicht die durch ihr Verdienst Greifswald. Lic. the‘ol.‚ Wilhelm Riedel. erregte Gnade Gottes, sondern das göttliche Wohlgefallen aus, und darin liegt gerade der Vorbehalt der persönlichen Wirth, Karl Hermann (Lic. theol., Dr. phil.), Der Verdienst- göttlichen Freiheit, ein Moment, wodurch sich diese Gotte8S- begriff bei Cyprian. (Der „Verdienst“-Begriff in der anschauung _ trotz sonstiger Verwandtschaft von der antik- Christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Entwicke- römischen wesentlich unterscheidet. Diese kritischen Ergän- 405 406 zungen sollen aber die Anerkennung, die wir der Arbeit als Werk der religiösen Phantasie sein, die jenen Vorgang in ganzer zollen, nicht aufheben, sondern dem Herrn Verf. gerade Bildern, Analogien, Symbolen in der Anschauung festhalten unser Interesse an ihr bezeugen. Johanties Kunze, soll. Wie im individuellen religiösen Bewusstsein, so ist es auch in der Geschichte die Phantasie, die weiterführt; die eine Heilsgeschichte, eine überirdische Welt im Himmel, eine Niebergall, Lie, F. (Pfarrer in Kirn a. N.), Ein Pfad zur Gewissheit. Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr selige Ewigkeit — ferner die vaterlose Geburt, die Auf- (Paul Siebeck) (45 S. 8). 1 Mk. erstehung, die Himmelfahrt Jesu schuf. Ebenso entstand mit Einen „Pfad zur Wahrheit und Gewissheit“ (S. 29) will ihrer Hilfe das Dogma, „wie es ein jeder zu seiner eigenen das Büchlein weisen. Es handelt sich also um das Innerlichste Qual hat kennen lernen!“ (S. 16) — indem man aus den reli- und heute zugleich Wichtigste unseres christlichen Glaubens, giösen Sätzen ein philosophisches Weltverständnis gewinnen wollte oder ein solches damit verschmolz. Es mag nun diese Der Verf, schildert diesen Weg weder 80 umfassend wie Frank, nöch so eingehend wie Ihmels. Es kommt ihm gewiss nur Phantasie nicht immer gleich mit Träumerei und ihr Wirken darauf an, ihn im modernen Sinn zu beleuchten. Die Schrift teilweise ein naives sein, in ihren Bildern mehr als den Aus- ist packend, originell — wenn auch nicht in allen ihren Aus- druck dafür zu suchen, was wir an den Dingen haben, be- führungen — und trifft in manchem den Kern, ohne doch die sonders daraus wissen zu Wollen, wie die Dinge wirklich sind, Wahrheit voll und ganz zu ergreifen. Manche Ausführungen ist Platonismüus und kein Christentum mehr. Man sieht, Interessant ist in einigen Punkten ein ge- Wiederholen sich. der Verf, verlangt, dass man mit seinen religiösen Aussagen wisses Zusammentreffen mit Frank, wobei natürlich der ganz ganz in Werturteilen stecken bleibe. andersartige Wurf und der andere Geist dieser Schrift nicht Wie die moderne Theologie bis jetzt vielfach schon in der unbeachtet bleiben darf. Geschichte mit abstrakten Präparaten arbeitete (vgl. z. B. Auch bei Niebergall ist der Grund der christlichen Gottes- Harnacks Wesen des Christentums), so sucht der Verf. mit gewissheit eine gewisse innere Erfahrung, ein „innerliches Er- einem psychologischen Präparat und mit der Festbannung lebnis“ (S. 9), das durch den Eindruck Jesu auf ein empfäng“ der religiösen Erkenntnis in Werturteilen den christlichen liches Gemüt entsteht. Ein unbehagliches Gefühl, das auf Glauben soweit zu verkürzen und zu entleeren, bis ihm die das Bewusstsein eines Mangels an heiligem Geist zurückgeht, Wissenschaft nichts mehr anhaben kann. Und doch hat auch ist die Voraussetzung. für die Aufnahme des von Christo aus- der Verf. dort, wo er von der Ueberwindung der Zweifel gehenden heiligen Geistes, des Himmelreiches, die dann tief spricht, Ansätze zu einem Pfad gemacht, auf dem auch solcher Widerspruch gegen den christlichen Glauben zu überwinden um . befriedigt, selig macht. Im Christentum „handelt es sich also .. den Vorgang eines Ausgleiches zwischen einer reichen ist, ohne dass man das Christentum, wie es geschichtlich vor- überirdischen und einer armen irdischen Welt“ (S. 1). liegt, zu einem diesseitigen, moralisierenden, verkürzten Christen- Dieses Erlebnis wird dann beschrieben als eine allmähliche tum, wie es der Verf. vertritt, reduzieren lassen müsste. Umkehr „der Massstäbe von gut und bös, von gross und klein“ Lic. Dr. Georg Daxer. (S. 6. 26), ja als eine Umkehr unser selbst, denn Verlust, Kränkung kann uns willkommen sein, dass das Alte in uns Bornemann, Professor D. W., Einführung in die evan- geschwächt und das Neue, das in den Mittelpunkt unserer gelische Missionskunde im Anschluss an die Basler Interessen und Wünsche tritt, der „andere Mensch“ gestärkt Mission. Mit einer Beilage: Vier Tabellen zur Geschichte werde (vgl. S. 6. 26. 33. 34). Mit diesen und ähnlichen der Basler Mission. Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B. Worten beschreibt der Verf. doch offenbar die Wiedergeburt Mohr (Paul Siebeck) (VII, 340 u. 16 8. gr. 8). 6 Mk. und Bekehrung, von der auch Frank ausgeht. Im Anschluss an zwei Vorlesungen zur Einführung in die Wie kommt es nun zu diesem KErlebnis? Nicht durch Missionswissenschaft entstanden, will die vorliegende Arbeit wissenschaftliche Beweise, sondern so, wenn man auf die Frage: vor allem jüngeren Theologen, aber auch gebildeten Laien zu „was für einen Sinn legst du der Welt und dem Leben bei?“ einer näheren Bekanntschaft und Beschäftigung mit der Mission die rechte Antwort findet; wenn. man den Sinn des Lebens in Anregung und Handreichung bieten und legt eben deshalb dem Geist und dem Leben erkennt, das Christus gebracht hat. nicht sowohl auf eine systematische Behandlung als auf eine So macht man dieses Erlebnis und es erwacht der Glaube, der praktische Einführung in die Mission, in ihre Probleme und So kann das neue Leben als Geschenk Gottes empfängt. Gesetze, ihre Erfahrungen und Ziele Gewicht. Theoretischer sich allmählich der Gottesglaube wieder aus den 'frümmern Natur sind eigentlich nur die ersten vier Kapitel, in denen herausarbeiten, unter denen er versunken war“ (S. 27). „Der der Verf. vor allem mit grosser Wärme für das Recht und Empfang der neuen Geisteskraft ist die psychologische Grund- die Notwendigkeit einer selbständigen Behandlung der Missions- tatsache“ (S. 4), „das christlich-religiöse Grundphänomen, das wissenschaft eintritt, die sich ihm in die drei Hauptdisziplinen überall dabei sein muss“ (S. 7), Die Tat, als den Sinn und der Missionsgeschichte, Missionsstatistik mit Geographie und Ziel der Welt Christum hinzustellen, bedarf immer wieder der Missionslehre gliedert, während er den Vorschlag Warnecks, Wiederholung, unsere Seele muss sich immer wieder erfrischen die Missionsapologetik zu einem selbständigen Teil der Missions- im Blick auf Jesum (S. 33). Und treten Zweifel ein, sie wissenschaft zu erheben, ablehnt, da sie zwar an sich sehr hängen mit dem „Nachlassen der Energie unserer Hingabe an wichtig, aber streng genommen nicht ein Teil der von der die Werte und Aufgaben dieser (idealen) Welt zusammen“. Mission handelnden Wissenschaft sei. Man wird ihm hierin Darum sind sie nur so zu überwinden, dass „man sich an den beipflichten können, ohne deshalb auch seine Verselbstän digung bekannten Quellen einen Einfluss heiligen Geistes zu verschaffen der Missionsstatistik zu akzeptieren. Denn dazu dürfte sie sucht“ (S. 34). Wer erkennt da auch bei dem Unterschied sich hinter und neben der Missionsgeschichte kaum eignen. nicht das Verwandte zu Franks Gewissheitslehre? Und doch Dagegen kann man nur mit Freuden den überzeugenden Worten welch’ ein Unterschied! Wie ganz anders würdigt doch Frank zustimmen, mit denen der Verf. die Notwendigkeit 6ines ein- bei der Entstehung der Gewissheit die Kirche, das Wort gehenden Studiums der Mission überhaüpt sowohl für den Gottes im Vergleich zu dem, was hier dafür eintritt, nämlich praktischen Theologen auch um seiner ei gentlichen pfarramt- zu dem bekannten „Gewalt gewinnen“ (S. 5), dem „Eindruck“ lichen Funktionen willen, als aüuch schon für den Studenten Jesu (S. 24. 25). Dann schreitet Frank von der Wiedergeburt der Theologie empfiehlt, da gerade die Mission die Probleme weiter zu den öbjektiven Realitäten des Glaubens, während bei Niebergall der Christliche Glaube bei dem Grunderlebnis der heimatlichen Kirche in viel reinerer Gestalt darbietet und für jede einzelne Disziplin der theologischen Wissenschaft sozusagen festgebannt bleibt. fruchtbar werden kann. Auch sonst fehlt es in diesen ein- Der Verf, erkennt es wohl selbst an, dass dies rein sub- leitenden Ausführungen nicht an sehr beherzigenswerten und jektive Erlebnis, das aus innerlichen, flüchtigen Gefühls- und Willensvorgängen besteht (S. 8. 9), so „rein für sich“ nicht Lieblingsthese des Verf.s, dass die 6van zutreffenden Winken für das Missionsstudium, wenn auch die gelische Mission als aufzufinden, söndern nur ein künstlich abstrahiertes „Präparat“ solche über alle Konfessionsunterschied 8 und theologischen ist (S. 7). Aber was darüber hinausgeht, soll doch nur ein Richtungen erhaben sei, mehr seinem eigenen Wunsch und 407 408 Interesse als ihrer Wirklichkeit und konkreten Aufgabe ent- Texte werden hier in sehr sorgfältiger philologischer Bearbeitung vor- spricht. Besonders glücklich muss der Versuch des Verf.s ge- gelegt und für einen minimalen Preis jedem zugänglich gemacht. Es ist nur zu wünschen, dass diese Texte nun auch zur entsprechenden nannt werden, für die Einführung in die Mission überhaupt Verwendung gelangen, damit der Fortgang des Unternehmens gesichert die nähere Orientierung in dem. Arbeitsgebiet einer einzelnen sei, Missionsgesellschaft zu wählen, denn ohne Spezialkenntnisse Auch dem praktischen Geistlichen kann die Gelegenheit nur und besonderes Interesse an einer bestimmten Missionsarbeit höchst erwünscht sein, hier nach den verschiedensten Seiten hin belangreiche Texte für seine wissenschaftliche Weiterarbeit erwerben wird es zu einem tieferen Verständnis der Mission überhaupt zu können, und es kann nur empfohlen werden, am besten gleich auf niemals kommen, und dass der Verf, hierzu gerade die Basler N, Bonwetsch. die ganze Serie zu abonnieren. Mission sich ausersehen hat, wird man gleichfalls nur billigen können. Sie lag ihm als Basler Professor nicht nur äusserlich Rocholl, D. R., Luginsland. Leipzig 1903, A, Deichert’sche Verlags- am nächsten, sondern kann auch überhaupt wegen ihrer reichen buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (VI, 35 S. gr. 8). 75 Pf. Der kirchenpolitische Standpunkt des ehrwürdigen Verfassers ist Geschichte, ihrer hervorragenden Stellung, ihrer mannigfaltigen in lutherisch-kirchlichen Kreisen nicht unbekannt. Er ist durch seine Arbeit, ihrer trefflichen Organisation und nicht zuletzt auch wegen ihres Reichtums an charakteristischen Persönlichkeiten realistische Weltanschauung bestimmt. Wesen und Erscheinung können nicht voneinander getrennt werden, Die Verfassung wird stets, ent- als „typisches Objekt für ein fruchtbares Studium der Missions- weder hemmend oder fördernd, auf das gesamte Leben der Kirche wissenschaft“ und als Fundgrube lehrreichen Missionsmaterials rückwirken. In Gestalt der Freikirche wird sie sich am besten, ihrem gelten. Die Besprechung der einzelnen Arbeitsgebiete dieser Daher erblickt Wesen entsprechend, entfalten und ausleben können. Mission wird nicht nur durch vier übersichtliche Tabellen er- Verf. in der Freikirche die Kirche der Zukunft. Er skizziert in gänzt, sondern auch durch eine schliessliche Zusammenfassung kurzen, aber lebendigen und scharfen Zügen den geschichtlichen Her- der lehrreichsten Ergebnisse fruchtbar gemacht. Dabei be- gang, wie die Ilutherische Kirche trotz Art. 28 der Augsburgischen Konfession in die Netze der Cäsaropapie geraten sei, als deren Kon- rührt der Verf, natürlich auch die indische Kaste, mit deren rücksichtsloser Ablehnung nach seiner Meinung die Basler den sequenzen sich die partiellen Unionen des 19. Jahrhunderts und die einzig richtigen und siegreichen Weg eingeschlagen haben. angestrebte gemein deutsche Union (letztes Ideal die „Reichskirche‘“!) des 20. Jahrhunderts ergeben. Da zeigt sich die verderbliche Ja er hält es sogar für möglich, dass die Auflösung der Kaste Wirkung einer wenig entsprechenden Verfassung. Als alter Vorkämpfer schon im Laufe einiger Jahrzehnte zu erwarten sei. Es werden der lutherischen Kirche, ihrer Selbständigkeit und Freiheit will Verf. aber wohl nur wenige in dieser Frage näher Unterrichtete von hohem Standort aus orientieren, wie die Dinge nun liegen, dass diesen Glauben teilen. Gerade in den kastenfeindlichen Missionen der durch die Reichskirche, noch mehr aber durch die Schwäche ihrer zeigt sich nach wie vor ein geheimes zähes Festhalten an der eigenen Söhne drohenden Vernichtung der lutherischen Kirche nur so entgangen werden kann, wenn man Muts genug hat — wie weiland Kaste und darum ist auch mit dem Machtspruch, dass die rücksichtslose Ablehnung der Kaste das einzig Richtige sei, Hagen Tronje —, die Schiffe hinter sich zu zerhauen, d.h. mit der noch recht wenig getan. Dagegen sind wirklich wertvoll und Staatskirche tatsächlich zu brechen. Wir wissen, dass man in weiteren Kreisen den Befürchtungen und Ratschlägen des Verf.s gegenüber in hohem Masse lehrreich die verschiedenen Charakterbilder, ziemlich kühl bleiben wird, das sollte aber nicht abhalten, seine treu die der Verf, mit gewandter Feder und feinem Verständnis von einzelnen der Basler Mission geschenkten Persönlichkeiten gemeinten, mit wahrhaft jugendlicher Begeisterung geschriebenen Aus- führungen ernstlich zu beachten und eingehend zu prüfen. Sie wirken entwirft, namentlich die Charakteristiken der Basler Missions- durchaus gewissenschärfend, und das macht sie für unser Geschlecht inspektoren, die sich durch grosse Wärme, gerechte Abwägung doppelt zeitgemäss und wertvoll. „ _- der verschiedenen Gaben und Aufgaben, objektive Verteilung Pressburg. Pfr. C. E, Schmidt. von Licht und Schatten und glückliches Urteil auszeichnen. Auch einzelne Basler Missionare der früheren Zeit werden uns Zeitschriften. anziehend geschildert, und wenn schon diese Skizzen an ausser- Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrgang ordentlich zutreffenden und nüchternen Erwägungen reich sind, 1903, Juni-Juli: G. Müller, Der Kongostaat und die Kongoakte so bietet vollends das vorletzte Kapitel über das persönliche Christentum der bekehrten Heiden mit seiner vorsichtigen Fest- (mit 3 Bildern). Schriftwechsel zwischen der Kommission zur Be- kämpfung des afrikanischen Branntweinhandels und der Kolonial- stellung der entscheidenden Massstäbe und der sehr einsichts- Abteilung des Auswärtigen Amtes. Koloniale Rundschau. Wester- vollen Würdigung der tatsächlichen Verhältnisse hier und mann, Rätsel und Sprichwörter des Evhe-Volkes. draussen eine Fülle von Anregung und Belehrung und eine Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg., Nr. 6, Juni 1903: Viktor Schultze, Joseph Führer. Ein Gedenk- zuverlässige Orientierung über die so schwierige Frage. Den blatt. Z., Die Auferweckung des Töchterleins Jairi von Gabriel Schluss bildet eine allgemeine Charakteristik der Basler Mission, v. Max. Mit einer Abbildung. David Koch, Drei religiöse Bilder der man im wesentlichen auch dann zustimmen kann, wenn in Künstlersteinzeichnungen von Wilhelm Steinhausen. Mit drei Abbildungen. Reinhold Schmidt, Nochmals die Zörbiger Säulen- man die besondere Vorliebe des Verf.s und seine prinzipielle inschrift. Karl Simon, Zur Ikonographie der Bestattung Marias. Stellung nicht teilt. Man kann überhaupt seine Arbeit nur Mit einer Abbildung. mit hoher Freude begrüssen und wünschen, dass ihr Zweck „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische Monatsschrift. 42, Jahrg., 11. Heft, August 1903: Abhandlungen: Latrille, Die Be- sich an recht vielen erfülle und vieler Herzen dadurch warm gemacht werden für das Segens- und Siegeswerk der evan- griffe Licht, Wahrheit und Leben in den johanneischen Schriften. gelischen Heidenmission. E, Bastian, D. Michael Zahn. Predi: ntwürfe und Dispositionen vom 18.—21. Sonntag nach Trinitatis über 1. Altkirchliche, Eisenacher u. Württemb. Evangelien I; 2, Eisenacher Episteln II; 3. Sächsische Texte, Kleine, für theologische Vorlesungen und Uebungen, heraus- Perikopen III und freie Texte. Kasualien: ormationsfestpredigten, gegeben von Hans Lietzmann. 1. Das Muratorische Fragment Kirchweihfes redigten, Totenfestpredigten. Missionen, Die % vangelischen. Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg., und die monarchianischen Prologe zu den Evangelien, heraus- r. 6, Juni 1903: ; A, Schreiber, Si Singa Mangaradja, der gegeben von Lic. Hans Lietzmann. 2. Die drei ältesten Martyro- Priesterkönig der Bataks. (Mit 4 Bildern.) Buchner, Ein Besuch logien, herausgegeben von Lic. Hans Lietzmann. 3. Apocrypha. bei der Brüdermission in der Kapkolonie. (Mit 7 Bildern.) Opium. I. Reste des Peirusevangeliums, der Petrusapocalypse und des (Mit 2 Bilder Kerygma Petri, herausgegeben von Lic. Dr. Erich Klostermann. Siona. Monats ?é%u'ift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., Nr. 8, August 1903: K. Wolfrum, Das Verhältnis des evangelischen W WE Bonn 1903, A, Marcus & E. Weber (& 16 S. 8). 30 Pf. u. 40 Pf. Kirchenliedes zum Volksliede, Aus Gotha. Gedanken und Be- Mit grosser Freude ist das verdienstvolle Unternehmen Lietzmanns merkungen. Requiem (Schl.). Musikbeigaben. zu begrüssen. Immer wieder musste man in Uebungen und Vor- lesungen das Vorhandensein von billigen Editionen kleiner Texte Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, vermissen, auf die man hätte die Zuhörer oder die Teilnehmer an den König, Dr. Ed., Beiträge zum pofitiven Aufbau der Neligions- gefhichte Ifrael$s, Uebungen verweisen können, indem stets jeder in der Lage gewesen wäre, sich dieselben zu beschaffen. Durch die von Lietzmann in I. Die Bildlofigfeit des legitimen Jahvekultus. 60 Bf. Angriff genommene Sammlung wird jetzt diesem Mangel in trefflichster I Der Monotheismus der legitimen Religion Israels, na feiner Weise abgeholfen, Kurze und für die theologische Forschung wertvolle Einzigartigfeit, Wirklichkeit und Entftehung gewürdigt. 60 Bf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXIV., Jahrgang, Nr. 35. Leipzig, 28, August 1903, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Schürer, D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Kolde, Dr. Theodor, Das bayerische Religions- edikt vom 10. Januar 1803 und die Anfänge Wurst%:£ﬂtadtpfr. Dr. P., Hausbrot für evangel, Dasselbe, Register zu den drei Bänden, der protestantischen Landeskirche in Bayern. Neueste theologische Literatur, Döbner,_Dr. Richa: , Annalen und Akten der Lechler, Prälat D., Die Fortbildun der Religion, Zeitschriften. hofe zu Hildesheim. Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten- Dieffenbach, G. Chr., Geschichte der Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob. Eingesandte Literatur. Schürer, D. Emil (ord. Professor der Theologie zu Göttingen), wird, ist mir zweifelhaft. — Ueber das cuwßodAıov Ap.-Gesch, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu 25, 12, einen Beirat, dessen sich die Statthalter bedienten, Christi. Erster Band. KEin- Dritte und vierte Auflage. aber auch der Kaiser, sind neue Funde, verarbeitet worden, leitung und politische Geschichte. Leipzig 1901, J. C. S. 469f. — Zweifelhaft ist nach einer neu gefundenen In- Hinrichs (VII, 780 8. gr. 8). 18 Mk. schrift geworden, ob wir berechtigt sind, in den Ueberresten Dasselbe, Dritte Auflage, Register zu den drei Bänden, einer der beiden aus dem Altertum stammenden Wasserleitungen, Preis des die von den Salomonsteichen südwestlich von Bethlehem nach Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (101 S. gr. 8). vollst. Werkes 42 Mk. Jerusalem führten, ein Werk des Pilatus erblicken dürfen, Im Jahre 1898 sind Band II und III dieses bekannten 8. 490. — Neu ist die Notiz über eine angebliche Porträt- Werkes in dritter Auflage erschienen, denen 1901 der erste status Herodes des Grossen S. 376 f. — Interessant und wichtig Band und 1902 das Register zu den drei Bänden gefolgt ist. für die Geschichte der alexandrinischen Juden sind einige erst Es Auf Wunsch des Verlegers ist diese Auflage des ersten Bandes in neuerer Zeit bekannt gewordene Papyrusfragmente. als dritte und vierte bezeichnet worden, da sie in einer er- handelt sich um solenne, von den Kaisern Claudius, Trajan heblich grösseren Anzahl von Exemplaren als die drei früheren und einem der Antonine selbst geleitete Gerichtsverhandlungen. gedruckt wurde. Man wird angesichts der.gleich zu. schil- Der Text hat die Form von Protokollen über die Unter- dernden Art der Neubearbeitung dies Verfahren verstehen; redungen, welche die Kaiser persönlich mit den alexandrini- andererseits aber müssen die Benutzer des Werkes geltend schen Juden und Antisemiten führten. Es wird in Anschluss machen, dass bei dem stetigen Wachsen des wissenschaftlichen an Ad, Bauer, Heidnische Märtyrerakten (Archiv für Papyrus- Materials nicht ein zu langer Zeitraum zwischen den einzelnen forschung I, 1, 1900, S. 29—47) und Mitteis (Aus den grie- Auflagen liegen darf. Das Register ist — in dritter Auflage chischen Papyrusurkunden, 1900, S. 10—12) vermutet, dass — diesmal als selbständiges Heft herausgegeben worden, während wir hier ein Seitenstück zu den christlichen Märtyrerakten es in der zweiten Auflage dem ersten Band angefügt war. haben, S. 65—70. — S. 503 wird näheres über die Haupt- Auch dieser Band hat in der neuesten Auflage wie Band II anstifter der Judenverfolgung in Alexandria in den Jahren und II! keine wesentliche Umgestaltung erfahren, sondern der 38—41 auf Grund der Papyrusforschung angegeben. — Aus Strassburger und _ Berliner Papyrustexten (bearbeitet von Text ist im grossen und ganzen der gleiche geblieben, aber durch Einschaltungen bereichert worden. Weiter reichen die Reitzenstein und Krebs) wissen wir, dass in Aegypten in der Abänderungen in den Anmerkungen. Das neue Material ist zweiten Hälfte des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts die immerhin ein so umfangreiches, dass dieser Band um 124 Seiten Priester in jedem einzelnen Falle einer besonderen behörd- stärker geworden ist, Der Zuwachs an Material besteht aus lichen Erlaubnis zum Vollzug der Beschneidung bedurften, Inschriften-, Papyrus- und Münzfunden der letzten Jahre und dass sie also im allgemeinen verboten war, S. 678 f, In diesem der fortschreitenden wissenschaftlichen Forschung. Zusammenhang, bei der Darstellung des grossen Aufstandes An neuen hier verarbeiteten Funden ist das für die neu- unter Hadrian 132—135, dessen Ursache Spartian, Hadrian testamentliche Wissenschaft Wichtigste folgendes. S. 14 folgendermassen angibt: Moverunt ea tempestate et Judaei Die ägyptischen Papyrusfunde haben reiches Material über bellum, quod vetabantur mutilare genitalia, fügt Schürer die periodischen Steueraufzeichnungen, droypaypal (vgl. Luk, S. 675 ff. einen Abschnitt über die Verbreitung der Beschnei- 2, 1 .), geliefert (S. 514 ff), Welches, wenn es auch nicht dung unter den Völkern des Altertums ein. direkt auf syrische Verhältnisse übertragen werden darf, doch Damit wenden wir uns zur zweiten Gruppe der Bereiche- einen Einblick in die genaue Ordnung des römischen Steuer- rungen dieser Auflage. Es sind aufgenommen zahlreiche Aus- wesens in den unterworfenen Provinzen gewährt. — Für einandersetzungen mit Werken wie Gutschmid, Kleine Schriften, Ap.-Gesch. 10, 1 von Belang sind zwei neue von Bormann in Wachsmut, Einleitung in das Studium der alten Geschichte, Wien veröffentlichte Inschriften aus den Jahren 157 n. Chr. Holm, Griechische Geschichte von ihrem Ursprunge bis zum und — wWwahrscheinlich wenigstens — 69 n. Chr., die das Stationieren einer orelpx ’Itahıxn in Syrien neuerdings be- Untergange der Selbständigkeit des griechischen Volkes, 4. Band, Niese, Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten stätigen (S. 462 f.). Ob angesichts der älteren dieser Inschriften seit der Schlacht von Chaeronea , Teil 1 und 2, Wellhausen, Schürers aus der zweiten Auflage beibehaltener Satz: „Die Er- Israelitische und jüdische Geschichte, Wilcken, Griechische zählung vom Hauptmann Cornelius steht also auch in dieser Hinsicht [hinsichtlich der Angabe, dass zur Zeit von Ap.- Ostraka, mehrere Schriften von Willrich u. a., ferner mit Schlatter, Zahn, Unger, Holl, Achelis, Wendland, Drüner, Gesch. 10 eine italische Kohorte in Cäsarea garnisoniert habe] Liebenam, Büchler, Reinach etc. unter dem Verdacht, Verhältnisse einer späteren Zeit in eine Von bemerkenswerten Erweiterungen notieren wir folgende,. frühere zurückverlegt zu haben“ mit Recht aufrechterhalten Der Artikel über Josephus ist von 24 Seiten auf 32 Seiten. 409 410 411 412 angewachsen, S. 74—106. — In der Geschichte von Syrien Döbner, Dr. Richard (Archivdirektor und Geheimer Archiv- ist S. 167—169 eingefügt eine Vergleichung der Olympiaden- rat in Hannover), Annalen und Akten der Brüder des angaben des Porphyrius und der Ansätze der Kanones des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildes- Eusebius nach der Ueberlieferung des Hieronymus, deren Diffe- heim. (Band IX der Quellen und Darstellungen für Ge- renzen auch weiterhin erörtert werden. — In Auseinander- schichte Niedersachsens. Herausgegeben vom historischen setzung mit einem Aufsatz von Kromayer im Hermes, Bd. 29, Verein für Niedersachsen.) Hannover und Leipzig 1903, 1894, S, 571—585 hat Veränderungen erfahren die Erörterung Hahn (XLVI, 446 8. gr. 8). 10 Mk. der Umstände, unter denen Markus Antonius der Kleopatra Die Geschichte der Brüder vom gemeinsamen Leben — das phönizische Küstenland (mit Ausnahme von Tyrus und dieser so bedeutsamen kirchlichen Bewegung in der Zeit vor Sidon) und Stücke von Arabien und Judäa geschenkt hat, der Reformation — hat in letzter Zeit zwei sehr bedeutsame S. 362—364. — S. 428 wird eine reichhaltige neueste Lite- Bereicherungen durch Herausgabe von Quellenschriften er- ratur über die dem Philippus, dem Sohn des Herodes des fahren. Die eine ist die Kronik des Zwoller Fraterhauses Grossen zugefallenen Landschaften (Batanaea, Trachonitis, durch het Historisch Genootschap te Utrecht, nieuve reeks Auranitis, Gaulanitis, Panias) genannt. — $. 436 wird mit No. 13, enthaltend die narratio de inchratione status nostri, Beziehung auf die von Niese festgestellte Lesart Josephus, verfasst durch Jacobus Trajecti alias Voecht, welche auf der Antiquitates XVIII, 5, 1: eis töy Mayaıpodvta tO te martpl königlichen Bibliothek zu s’Gravenhage (No..346 fol.) vor- adtis Urortehet (so druckt Schürer fälschlich statt örotehet) handen, vielfach benutzt nur teilweise bisher herausgegeben statt eic töv Mayaıpoüvca totE matpl AUTS UTrotEAN fest- ist (zu vergl.: Acquoy het Klooster te Windesheim I, p. 23 gestellt, dass Josephus nicht, wie man nach dem traditionellen not. 1). Den vollständigen, mit vielen Anmerkungen versehenen Text angenommen hat, Machaerus zum Gebiet des Araber- und mit grosser Sachkenntnis angefertigten Abdruck verdanken wir dem ausdauernden Fleiss des Archivars Dr. Michael königs Aretas gerechnet hat, — S. 439—441 ist gelegentlich der Erzählung von der Enthauptung des Täufers am Geburts- Schoengen zu Leuwarden, der sich vorher besonders bekannt fest des Herodes Antipas in Anm., 27 ein Exkurs angefügt gemacht hat durch seine von grosser Gründlichkeit zeugende worden über die Geburtstagsfeiern von Fürsten und Privat- Untersuchung über „die Schule von Zwolle von ihren personen, über die Feier des Tages des Regierungsantritts bei Anfängen bis zur Einführung der Reformation (1582) I, bis herodäischen Fürsten, über die Geburtstagsfeier Verstorbener zum Auftreten des Humanismus“ (Freiburg 1898). Hier handelt und den Unterschied von yev£dhım und yevEoıw im attischen er über diese Kronik und ihren Verfasser S. X ff. Sprachgebrauch. — S, 468 wird auf Grund zweier neuer Die andere wichtige Quelle für den deutschen Zweig der Arbeiten Mommsens (Strafrecht S. 242 f. und Zeitschrift für Brüder vom gemeinsamen Leben wird uns in dem vorliegenden neutestamentliche Wissenschaft, Jahrg. II, 1901, S. 90—96) bedeutsamen Werke Döbners erschlossen. Es sind die das Hildesheimer Fraterhaus im HLüchtenhof daselbst be- genaueres über das Recht der römischen Bürger festgestellt, an den Kaiser zu appellieren, vgl. Ap.-Gesch, 22, 25 ff.; 23, 27; treffenden Urkunden, nämlich die Annalen des Rektor Peter 25, 10 £f, 21; 26, 32. — S, 493 wird zur Ueberlieferung über Dieppurch und deren Fortsetzung (S. 1—143), dazu die den Tod des Pilatus die Literatur über die verschiedenen Exkurse des ersteren (S. 144—159), ferner Urkunden und Pilatus- Apokrypha eingefügt, sowie die Wahrscheinlichkeit Briefe (S. 160—205); sodann Statuten der Kongregation geltend gemacht, dass Pilatus in der Tat eines gewaltsamen (S. 206—245), Protokolle und Aktenstücke über die Col- Todes gestorben sei. — Die Literatur über die Schätzung des loquia der unierten Frater- und Schwesternhäuser in Münster Quirinius Lak. 2, 1—5 S. 508 f. enthält 14 Nummern mehr. (S. 246—289); daran schliesst sich das Necrologium des Betreffend diese Schätzung polemisiert Verf. S, 517, 540 f. Lüchtenhofes (saec. XV—XVI — S. 283—298), das Ver- gegen Ramsay, S. 541 f. gegen Zahn. — S. 548 f. wird nach zeichnis der Wohltäter, Rektoren, Brüder (S.299-—326), Bratke (Das sog. Religionsgespräch am Hofe der Sasaniden, Aufzeichnungen über die Weihen der Kirche, Altäre, der Texte und Unters., Neue Folge IV, 3, 1899) auf ein Josephus- Schenkungen u. a. (S. 326—9334), Festkalender des Lüchten- zeugnis über Christus hingewiesen, welches von dem bekannten hofes (S. 334-—349), Anordnungen für den Gottesdienst abweicht, aber wie dies wohl unecht ist. — S. 556 ff. wird (S. 350—8374), Anweisung für den Küster (S. 374—386), Ver- eingefügt, was über die von Agrippa I. nach Tiberias zu- zeichnis der Utensilien, Paramente, Bücher u. a. (S. 386—392). sammengerufenen fünf römischen Vasallenfürsten (Antiochus Von wenigen Häusern haben wir so reichhaltige Quellen; Von deutschen sind von Kommagene, Sampsigeram von Emesa, Kotys von Klein- von noch wenigeren sind sie gedruckt. Armenien, Polemon von Pontus und Herodes von Chalkis) be- ausser dem Gedächtnisbuch des Fraterhauses zu Münster kannt ist. — S, 577 ist erweitert die Anmerkung betreffend (mitgeteilt durch H. A, Erhard in der Zeitschrift für vater- die Abberufung des Felix und den Amtsantritt des Festus. Jändische Geschichts- und Altertumskunde Westfalens VI, Mit Recht wird daran festgehalten, dass der wahrscheinlichste S. 89 ff.) und den Statuten des Fraterhauses zu Herford Ansatz der Abberufung des Felix das Jahr 60 ist. — S. 581f. (in der Theol. Monatsschrift, Mainz 1851, S. 3 ff.l) nur die setzt sich Schürer in der Kontroverse über den Wert und die Urkunden des Rostocker Hauses der Michaelisbrüder (ver- gegenseitige Abhängigkeit der verschiedenen Ueberlieferungen öffentlicht von Lisch in den Jahrbüchern für Mecklenburgische betreffend das Todesjahr des Jakobus des Gerechten mit Schlatter Geschichte und Altertümer 1829); auch was von dem Magde- und Zahn auseinander. — S. 668 ff, ist eingefügt der Text des burger Hause an Urkunden vorhanden ist, wurde veröffentlicht rabbinischen Geschichtswerkes Seder Olam über die letzten durch Wiggert (im Programm des Domgymnasiums 1851). jüdischen Kriege. — S. 670—704 in der Schilderung des Auf- Um so dankenswerter ist diese neue Veröffentlichung, standes unter Hadrian (132—135 n. Chr.) finden sich zahl- In einer von grosser Belesenheit, reicher Umsicht und ein- reiche Auseinandersetzungen mit neueren Arbeiten. — S. 748 ff, gehender Sachkenntnis zeugenden Einleitung (S. I—XLVI) wird die Wahrscheinlichkeit, dass die Juden im Zeitalter Christi bespricht der Herausgeber die von ihm benutzten Handschriften, und noch in den ersten Jahrhunderten nach Christus keinen handelt in übersichtlicher Kürze von der Geschichte der Brüder fixierten Kalender besassen, unter die Beleuchtung gestellt, und dann S. XVff; vom Verfasser der Annalen. Das dass sowohl die Babylonier wie die Griechen die 19jährige wenige, was wir bei dem allgemeinen, unter den Brüdern Schaltperiode kannten. Die Beibehaltung des primitiven Waltenden Zurücktreten der Person finden, stellt er zusammen. Kalenders durch die Juden wird aus dem Zusammenhang des Darnach ist Peter Dieppurch aus Mainz gebürtig, kam aus K alenders mit dem reli letzteren ge giösen Kultus und der Sprödigkeit des dem Herforder Hause als schwacher und kranker Novize zuerst A genüber allen wissenschaftlichen Neuerungen erklärt. in die Küche, dann in die Schreibstube; nachdem er als Frater uch die Anord nung des Registers ist die gleiche geblieben, aufgenommen, hat er 17 Jahre seit 1476 als Rektor dem dasselbe hat aber gleichfalls wesentliche Bereicherung erfahren. Hause vorgestanden; gestorben ist er 1494. So ist das Name u- und Sachregister von 74 auf 83 Seiten In den Fraterhäusern wie bei den Windsheimern, aber auch gestiegen. Wien. in vielen anderen Klosterhäusern war es Sitte, verdienstliche Feine. Brüder in meist sehr einfachen, vielfach gleichlautenden bio- 413 414 graphischen Darstellungen dem Andenken für die nachfolgenden mit Anmerkungen sowohl über den Text der Handscﬁriften‚ enerationen zu überliefern. Schon die Nekrologien legten wie über einzelne Punkte aller Art mit erläuternden An- Solche nahe. Im merkungen für das Verständnis begleitet, Unsere Annalen sind 1468 angefangen. Dieselben zeugen plumpen Stile schrieb er, was er meist selbst erlebt hatte, von grosser Belesenheit wie Sachkunde im umfassendsten Sinne. Soweit seine Aufzeichnungen, welchen er viele Originalurkunden Von ganz besonderer Wichtigkeit für die Benutzung des in Abschrift beigefügt hat, kontrolliert werden können, ergeben Buches sind die am Schluss gegebenen, mit grossem Fleiss 8ie sich als durchaus zuverlässig. und Umsicht gearbeiteten vier Register: Personen-, Ort-, Sach- und Wortregister; die meisten der einzelnen Artikel Von S, XX an gibt der Herausgeber nach den mitgeteilten Akten und Quellen eine genaue Darstellung der Geschichte wieder mit sacherklärenden Bemerkungen. ©8 Brüderhauses, seine äussere wie innere Entwickelung‘; Nur einige Bemerkungen, welche uns bei der Durchsicht ferner über den Verkehr mit anderen Häusern, besonders auch gekommen sind, möchten wir uns hier gestatten. Im Orts- ije Fürsorge für die Urterweisung von Schülern (S. XXXI f.), und Personenregister hätte auch auf das reiche Material über die Unternehmungen neuer Niederlassungen zu versuchen in der Einleitung bei den einzelnen Artikeln verwiesen werden Oder zu unterstützen. Solche werden (nach S. XXXV) zuerst sollen. Bei den drei Stellen, welche Culm betreffen, ist mit Cassel gemacht; auch bei Marburg, besonders aber bei S. 289 vielleicht Druckfehler; es ist wohl Culmene statt agdeburg sind sie beteiligt. Ferner wenden sie sich nach Culmone zu lesen. Auch wäre auf das Neue Preussische erlikum, nordwestlich von Leuwardein, Westfriesland, doch Urkundenbuch von Wolky für den betreffenden Namen zu ver- Wurde die Niederlassung 1488 schon wieder aufgelöst, Auch weisen gewesen, Beim Prüfen der sehr lehrreichen und ver- für das Schwesternhaus in Plön, wie besonders für das sehr ständnisvoll angelegten Register haben wir in den besonders Schwierige Unternehmen zu Culm wurde beim Lüchtenhof Hilfe schwierigen Sach- und Wortregister, wo besonders der gesucht und teilweise gewährt. Mit dem Schwesternhause Artikel Handschriften bedeutsam ist, einige Bemerkungen ge- Marienthal in Eldagsen war von früh an eine nahe Be- macht, und erlauben uns dazu noch folgende anzuführen, Es fehlt ziehung unterhalten; meist gaben sie die leitenden Brüder eine Rubrik „Krankheiten“; Gogref auf S. 436 hätte einer Er- derselben und Beichtväter. läuterung bedurft, und der Zusatz im Register: „und Knecht des Aus der Zeit nach dem Tode Dieppurchs ist nur eine Landes“ (S, 166) ist missverständlich, da a. a, 0, von Knechten dürftige Fortführung der Annalen gemacht und werden nur ver- des Landes die Rede ist. — Sehr unklar ist der S. 255 erwähnte einzelte sichere Nachrichten gegeben. Sie fehlen gänzlich Beschluss auf dem Konvent vom Jahre 1433 des Verbrennens über den Einfluss der Kirchenreformation. Sicher ist, dass 1546 desjenigen, welcher den liber Teutonicalis de Vita Christiana das Haus dem protestantischen Rat der Stadt auf dessen besitzt. Was ist dies für ein Buch? Es fehlt jegliche Art Drängen sich unterwarf. von Erläuterung. Hier hat die weitere Forschung eine wich- Zu diesen Annalen gibt deren Verfasser noch vier Exkurse tige Aufgabe. Wir haben uns vergeblich bemüht, Licht in (S. 144 £f.) über einige Lehrfragen, besonders über die Eigenart diese Sache zu bringen. Vielleicht ist es eine der vielen der Gemeinschaft. So in einem Rück blick auf die mancherlei mystischen Schriften entweder von Ruysbroek oder anderen Schickungen in Notzeiten, über die Teilnahme an der feier- ähnlichen bedenklichen, aus den Vereinen des freien Geistes lichen Messe, über das innere Leben mit dem Heiland, über stammenden Schriften. Es gab gerade in den Niederlanden Der solche dietsche Bücher., Liebe und Frömmigkeit, über Wahrheit und Schein. Zu vergl. Moll in seiner Biographie Zzweite Exkurs handelt von des Priesters Bruno Schenkungen Joh. Brugmann I, p.39, besonders Anm, 3, derselbe in seiner und ihren Lohn für dieselben. Der dritte wehrt den Vor- Kerkgeschiedenis van Nederland II, 2, p. 330 ff, Ueber die weite wurf zu grossen Lobes über die Frömmigkeit der Brüder in Verbreitung und Benutzung deutscher Schriften siehe Acquoy, jenen Biographien ab. Der vierte handelt von den Ver- het Klooster te Windesheim I, p. 160, II, p. 299 f. Nament- folgungen der Frommen. lich Franz Jostes, Die Schriften des Gerhard Zerbolt van Dann folgen Urkunden und Briefe; daran reihen sich die Zutphen de libris Teutonicalibus im Historischen Jahrbuch Statuten der Brüder, wie wir sie auszüglich bei Miraeus, 1890, S. 1 ff, So instruktiv diese Abhandlung ist, so bringt aber auch sonst in deutscher Sprache vom Herforder Hause sie doch über die in Rede stehende Schrift auch kein Licht. kennen, jedoch nicht ohne manche einzelne meist geringfügige Wir verweisen noch auf Joh. Busch de reformatione monaste- Abweichungen. riorum lib, IV, cap. 3, ed. Grube p. 730. Interessant war uns Wichtiger sind die von S. 246 an mitgeteilten Protokolle der S. 155, 158 zweimal gemachte Hinweis auf ein Buch de und Aktenstücke der unierten, in Münster, dem deutschen vita clericorum. Auch über diese Schrift fehlt eine Bemerkung. Mutterhause, vereinigten rheinischen und westfälischen Ist etwa das Reformatorium de vita clericorum des Jacobus Philippi Brüder- und Schwesternhäuser und der dabei von 1458 bis gemeint, dessen Bruder Ludovicus Rektor des Zwoller Frater- 1490 gemachten Beschlüsse, hauses war, und der selbst dort zum Besuch war, ein Stipendium Dann folgt das Nekrologium des Lüchtenhofes, von gründete? In diesem Buche befinden sich auch neben anderen 1453 bis 1563, darnach das Verzeichnis der Wohltäter Abhandlungen, diesen Gegenstand betreffend, ein Abschnitt (S. 299 ff.), der Rektoren und Brüder. Hier finden sich über die Sitten und Statuten des Zwoller Hauses. Auffallend eine Fülle von Einzelangaben über die Ausbreitung wie Be- ist an ersterer Stelle, dass de vor vita fehlt, während es ziehungen des Hauses zu anderen. S, 158 richtig steht, und unerklärlich ist das beidemal hinter libro stehende K, Der Festkalender, die Anweisungen für den Küster und sonstige Aufzeichnungen schliessen von S. 339 sich an. Wir sprechen zum Schluss dem verehrten Herausgeber den Wie reichhaltig diese Quellen an Mitteilungen aller Art aufrichtigen Dank für seine vorzügliche Leistung aus, Möchte sind, zeigen die Register. So finden wir Mitteilungen über er für andere Häuser Nachfolger finden, Druck und Aus- das Hildesheimer Haus in Bezi ehung zum Domstift, den stattung sind ebenfalls vorzüglich. Bischöfen und übrigen Beamten ’ dem Domkapitel; ferner R Mitteilungen über die zwiespältigen. Bischofswahlen, über die L. Schulze, zahlreichen anderen Klöster, über die Stadt und ihre Kirchen. Kolde, Dr. Theodor (Professor der Kirchengeschichte in Was den Lüchtenhof anlangt, so werden seine Rektoren, Pro- Erlangen), Das bayerische Religionsedikt vom 10. Ja- kuratoren und Brüder aufgeführt. nuar 1803 und die Anfänge der protestantischen Von den Brüder- und Schwesternhäusern werden erwähnt: Landeskirche in Bayern. Ein Gedenkblatt. Ahlen, Berlikum, Bodeken, Borken, Biderich, besonders Cassel, Zweite Auflage. Erlangen 1903, Fr. Junge (44 S, gr. 8). 90 Pf, Cöln, Königstein, Koesfeld, Kulm, Eldagsen, Essen, besonders Kolde hat gut daran getan, das achte Heft des Jahr- Herford, Immenhausen, Lippstadt, Lübeck, besonders Magde- gangs 1903 der Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte burg, Marburg, Merseburg, Münster, Nordhorn, Rheingau, be- in einer Sonderausgabe weiteren Kreisen zu sonders Rostock, Wesel, Zwolle und Deventer, gänglich zu machen, die nun schon die zweite Auflage erford ert hat. Denn die Alle vorgenannten Aktenstücke werden vom Herausgeber Entstehung der protestantischen Landeskirche in Bayern, _ die 416 4A15 in diesem Jahre ihr hundertjähriges Jubiläum feiert, ver- Es waren teilweise sonderbare Gebilde, welche der rast- dient die lebhafteste Aufmerksamkeit, Mit Aufgebot aller Jlose Organisationstrieb des jungen Staates hervorbrachte, wie Kräfte hatten die bayerischen Herzöge seit 1564 mit Hilfe z. B. die Umgestaltung der katholischen Fakultät in Würz- der Jesuiten und ihrer gefürchteten Missionare ihr Land „von burg in eine „Sektion der für die Bildung der religiösen protestantischem Gift“ gereinigt, wenn es auch darüber ver- Volkslehrer erforderlichen Kenntnisse“, in welche neben katho- armte und seine besten Bürger durch Auswanderung verlor. lischen auch protestantische Theologen berufen wurden, die Mit Hilfe eines kirchlichen Polizeiregiments, wie es höchstens nach dem Dienstalter ohne Unterschied des Bekenntnisses ihre der Genfer Kirchenstaat zur Zeit Calvins aufzuweisen hatte, Sitze einnahmen, und deren Vorlesungen katholische und wurde dem Herzogtum der streng katholische Charakter auf- evangelische Theologen nach Belieben besuchen durften. Frei- Kein Nichtkatholik durfte sich hier niederlassen geprägt. lich protestierte die Kurie, der Bischof versagte den gegen oder ein Gewerbe treiben, keiner ein Amt bekleiden. Alle das Verbot protestantischer Vorlesungen revoltierenden Zög- bürgerlichen Obrigkeiten, auch die Schullehrer, mussten die lingen des Priesterseminars die Weihe. Der wunderbare Professio fides Tridentinae unterschreiben. Es ist sehr inter- Versuch, der einen Spiegel zur Nachahmung in Müdster reizte, essant zu lesen, wie streng über das Einhalten der kirchlichen missglückte bald. Merkwürdig ist auch die Schaffung von Gebote und die Fernhaltung auch des leisesten protestan- Generaldekanaten ohne Generaldekane und die Leitung des tischen Luftzugs gewacht wurde. 200 Jahre lang war Bayern Generalkonsistoriums durch einen Katholiken, der die „pro- völlig isoliert von der lutheranischen Entwickelung des übrigen testantischen Interessen mit vielem Eifer und rühmlicher Un- Deutschland. parteilichkeit leitete“. Noch merkwürdiger ist das Summepis- Und der Protestantismus kam doch. 1740 und 1744 fallen kopat des katholischen Landesherrn, das eine kirchenrechtliche Bayern Gebiete mit protestantischen Einwohnern zu. Schon Eigenart Bayerns ist, wie sie die Welt nicht kennt und wagte sich 1791 eine Stimme für die Toleranz zu erheben. sonderbarer Weise noch nicht das Missfallen des Ultramonta- Die Aufklärung drang über die blauweissen Grenzpfähle und nismus erregt hat. Eigenartig ist, dass diese Kirche keine Schon er- erweichte die streng kirchlichen Anschauungen. Generalsuperintendenten besitzt und vermögensrechtlich noch klangen erst leise, dann immer lauter Stimmen gegen das ebenso bureaukratisch gebunden ist, wie in ihrer Gründungs- Klosterwesen. Da hielt am 20. Februar 1799 Kurfürst Maxi- zeit. Wenn irgendwo der übermütige Hohn eines Kaplans milian Joseph IV. aus der Zweibrücker Linie der Wittelsbacher, über die windschiefe Bretterhütte des Protestantismus ein die bis vor 50 Jahren evangelisch gewesen war, an der Seite Körnchen Wahrheit hat, so ist das bei der Verfassung der einer lutherischen Gemahlin seinen Einzug und eröffnete damit bayerischen protestantischen Kirche der Fall, aber sie hat eine so völlige Umwälzung aller politischen, sozialen und sich trotzdem auch in den schwersten Zeiten als wetterfester kirchlichen Verhältnisse, wie sie kaum in einem anderen Staats- Bau bewiesen,. Ein Blick auf das, was bis 1799 war, und wesen vorkam. was jetzt geworden ist, gibt dem bayerischen Protestantismus Kolde gesteht zu, dass die Kirchenpolitik des neuen Kur- beim Eintritt ins zweite Jahrhundert das Recht, jenes herrliche fürsten und seines leitenden Ministers Montgelas nicht von Lied Puchtas freudig zu singen: „Sie thronet nicht auf Fürsten- höheren sittlichen Motiven getragen wurde. Alles entschied sitzen“, und mit Galilei zu sagen: „Sie bewegt sich doch“. der Nützlichkeitsstandpunkt. Wirtschaftliche Hebung des Nabern. G, Bossert. den vielen noch öde christlich zurückgebliebenen Landes, liegenden Ländereien fleissige (!) Anbauer, den Produkten ge- Lechler, Prälat D., Die Fortbildung der Roligion. Stutt- schickte Verarbeiter, dem Handel tätige Unternehmer durch gart 1903, J. F. Steinkopf (40 8. 8). ÖO Ansiedelung fremder Religionsverwandter zu gewinnen und Verf, zeigt, dass eine Fortbildung der Religion, wie sie im damit Vermehrung der physischen und moralischen (!) Kräfte Reformkatholizisamus, von Adolf Harnack und Friedrich Delitzsch des Staates zu bewirken, — das war das Ziel der neuen verlangt werde, unmöglich sei. Denn in ihrer Anwendung auf Regierung. das Christentum bedeute diese Forderung nichts anderes, als Schon das war bedeutsam, dass der katholische Wittels- die christliche Religion ihres Offenbarungscharakters zu ent- bacher sich zweimal mit einer lutherischen Prinzessin vermählt kleiden, die Bibel als Urkunde solcher Offenbarung nicht länger hatte. Sie und ihre Glaubensgenossen konnten doch unmöglich anzusehen und aus dem christlichen Glauben alles zu beseitigen, mehr in Bayern als recht- und friedlose Ketzer behandelt was dem natürlichen Menschenverstand anstössig sei. „Das werden. Noch mehr besagte die am 9. Mai 1799 den noch Christentum ist zu einer Umbildung völlig ungeeignet, denn unter Karl Theodor gedrückten Pfälzern zugesagte Religions- es besteht seinem Grundstocke nach aus Tatsachen. Tatsachen und Bekenntnisfreiheit und der für die Universität Heidelberg aber lassen sich nicht umbilden“, Unter diesen Tatsachen festgestellte Grundsatz, dass Lehrstühle der juristischen, medi- versteht Verf. vor allem zwei, zunächst „die persönliche All- zinischen und philosophischen Fakultät ohne Rücksicht auf gegenwart des Menschen Jesus von Nazareth in der jetzt die Religion nur auf Grund von Tüchtigkeit besetzt werden lebenden Welt“ (S. 22), die von Unzähligen erfahren und er- sollten. Das waren Prinzipien, deren Uebertragung auf Bayern lebt werde. Von hier aus müsse dann ein Rückschluss ge- nur eine Frage der Zeit war. Bald wurde Protestanten der zogen werden auf die zweite Tatsache, die Wahrheit der Auf- Ankauf von Gütern und die Niederlassung in Dorf und Stadt erstehung Christi. Diese beiden Tatsachen seien zwei gTrosS8e gestattet, Trotz alles Sträubens musste München 1801 einen Zeugen für die Wahrheit der Offenbarung, und keine Kritik Reformierten als Bürger annehmen. Der neuen Kurfürstin könne gegen sie aufkommen (S, 29). An ihnen zerscheitert der war evangelischer Gottesdienst gewährleistet. Damit war der Versuch, das Christentum fortzubilden, und erweist sich als Grund für die Bildung einer evangelischen Gemeinde gelegt. eine Zerstörung seines Offenbarungscharakters. — Obwohl Wohl findet der erste lutherische Hofprediger keine Privat- wir mit dem Verf. eine „Fortbildung“ des Christentums, die wohnung, aber bald bereut der ihn abweisende Mietsherr sein Verfahren. Der ganze Staatscharakter wird durch den Zu- ihm von seinem biblisch bezeugten Gehalt etwas raubte, ab- lehnen, können wir seinen Beweisgang doch nicht für glücklich wachs protestantischer Reichsstädte verändert. Ein einheit- erachten. Denn die Erfahrung des jetzt lebendigen Christus licher Staat war auf der altbayerischen Grundlage nicht mehr ist nicht möglich ohne den gewissen Glauben an seine Aufer- möglich. Da erschien am 10. Januar 1803 das tief ein- stehung und kann auch in solcher Isoliertheit von der Erfahrung schneidende Religionsedikt, das nicht nur Gewissens- und Gottes und seiner Wirkungen überhaupt nicht behauptet werden. Religionsfreiheit, sondern den Bekennern der katholischen, Im übrigen bringt die kleine Schrift viele gut verwertbare reformierten und Iutherischen Religion gleiche bürgerliche apologetische Gedanken in einfacher und ansprechender Form. Rechte gewährt und die Möglichkeit einer protestantischen Erfurt. Lic. Steinbeok. Landeskirche Schuf, welche mit der Markgrafschaft Branden- burg-Ansbach-Bayreuth ein ansehnliches Gebiet bekam. Nun- + Dieffenbach, G. Chr. (Dr. theol. Geh. Kirchenrat und Oberpfarrer in Schlitz), mehr war Bayern in die Reihe der modernen Kulturstaaten Geschichte der Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob. I. Die eingetreten. Geschichte von Abraham und Isaak, 1 Mose Kap. 12—28, 9, in 417 418 kurzen Beirachtungen zur Erbauung für die Gemeinde ausgelegt. Schlusse möchten wir noch auf einige Besonderheiten aufmerksam machen, Nach dem Tode des Verfassers herausgegeben. I. Bd. Leipzig 1903, so wenn z. B. auf S. 145 im Gebet um zeitlichen Segen nur der für Christoph Steffen (XII, 296 S. gr. 8). Geb. 4. 50. die Heimat des Verf.s jedenfalls besonders wichtigen „Bäume und Rebstöcke“ gedacht wird, oder wenn statt der Verbindung „woran“ die Gegenüber der in neuester Zeit wieder Mode gewordenen Gering- hartklingende Verknüpfung „an was‘“ (am auffälligsten S. 201 Z. 2 v. u.) ätzung, ja unerhörten Schmähungen, die das Alte Testament noch Jüngst wieder von einerSeite erfahren hat, der man Besseres hätte zutrauen angewendet oder das nicht ganz geschickte Bild gebraucht wird, wonach Sollen, ist es nicht überflüssig, unsere Gemeinden zu einer richtigeren „die Hände, die wir jetzt falten, den Weg alles Fleisches gehen“. ertung des Alten Testaments anzuleiten. So Jange Jesu unbestreitbares Vielleicht sind diese und ähnliche Kleinigkeiten bei einer zweiten Auf- lage zu beseitigen, die wir dem Buch von Herzen wünschen. ort: „Sie haben Mosen und die Propheten, lass sie dieselben hören‘““ — Rı damit sie nicht kommen an den Ort der Qual, noch auf Autorität Anspruch zu machen hat, wird auch der einzigartige Wert der alt- testamentlichen Geschichte der vorbereitenden Heilsoffenbarung für Neueste theologische Literatur. die sündige Menschheit aller Zeiten feststehen. Nicht bloss unsere Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. Jugend ist auf die Glaubenshelden des Alten Testaments hinzuweisen, G rüger u. Lic. oehler. 22. Bd., enth. die Literatur u. Toten- sondern auch unsere gereiften Gemeindeglieder werden an ihnen sehen schau des J. 1902. 1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische önnen und von ihnen lernen müssen, wie Gottes Gnade in sündigen Religionsgeschichte, Bearb. v. Beeru. Lehmann. Berlin, C. A, Schwetschke enschen den Glauben an seine Heilsgnade weckt, pflegt, läutert, be- & Sohn (MI, 113 S. gr. 8). 4. 60. wahrt und bewährt. Gerade die an Christum Jesum glauben und ihrer Biographien. Harrisse, Henry, La vie monastique de l’abbe Prevost (1720—1763). Paris, Leclerc (56 p. 8). — Hattler, Frz., S. J., Lebens- Heilsgnade gewiss geworden sind, sollen nach des Apostels Wort von bild des ehrwürdigen P. Claudius de la Colombi&re S. J. nebst seinem ugend auf aus der heiligen Schrift des Alten Testaments im Lichte geistlichen Tagebuche. Mit dem Bildnis des Ehrwürdigen. Freiburg ihres Glaubens unterwiesen werden zur Seligkeit, indem sie lernen i. B., Herder (XI, 246 S. 12). _ 1. 60. Was nütze ist zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in Zeitschriften. Broschüren-Sammlung der „Schweizerischen Kirchen- der Gerechtigkeit, dass ein Mensch Gottes sei vollkommen zu allem zeitung“. Red.: Can. Prof. A. Meyenberg. Nr.2. Kirsch, Dr. P. A,, guten Werk geschickt. . Altkatholische Angriffe gegen das römisch-katholische Bussinstitut. Er- Neben den neueren Arbeiten ei nes Grashof und Meyer, welche in widerung an den christ-kathol. Bischof Dr. Herzog. Luzern, Räber gleichem Sinne das Alte Testament für die Gemeinde behandeln, wird & Co. (47 S. gr. 8). 60 . — Katholisches f. Jedermann. 1.u. 2. Bdchn. das vorliegende Buch, dem ein zweiter Band hoffentlich bald folgt, 1. Wunder, Das, u. das Christentum. KEin populär-apologet. Vortrag v. Dr. J. H. 2, [Titel-]) Ausg. — 2,. Säkularisation, Die, in Bayern. würdig zur Seite gehen. Haben jene mehr die Seite der Erkenntnis Ein Erinnerungsblatt an den 25. II. 1903. Von Oötıc. Ravensburg, im Auge, so ist es hier die unmittelbare Erbauung in Andachtsform, Dorn (59 8.; 76 8. 8). 60 u. 80 in welcher der durch seine vielen Bibelarbeiten allgemein gekannte und Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzun é‘en. Bible. New Testament. reich gesegnete, nun schon heimgegangene Verf. in gleich schöner, Gospels. The Davis parallel gospels: being the three synoptic gospels erbaulicher, aus tiefer Erfahrung geschöpfter Darstellung die Heils- and some portions of John arranged in parallel columns, with letters gedanken darreicht. in the margins to aid the eye in finding parallel passages; with a short commentary aiming to show that the books were not written, as they Da die Andachten (103 an der Zahl) kurz und am Schlusse mit are, by men who had personal knowledge of Jesus; that they had a einem dem Inhalte entsprechenden Gebete versehen sind, so eignen sie sich trefflich wie zu privaten so auch zu Ööffentlichen Andachten in common origin in older works of various dates and authorship; and Familien und Anstalten, that the accounts of the miracles, and the passages containing mention of ihe disciples, are of later date than the most of the balance of the New Wir empfehlen das treffliche Buch, welches fein ausgestattet ist, der books, and are of questionable authenticity, by E. D. Davis. Beachtung in weitesten Kreisen. York, P. Eckler (6+160 p. 8). $1. — Bible, La sainte, polyglotte, R L, Sohulze. contenant le texte h6breu original, le texte grec des Septante, le texte Jatin de la Vulgate et la traduction francaise de M. l’abb6 Glaire, avec Wurster, Stadipfarrer Dr. P. (in Heilbronn), Hausbrot für evangelische Jes diff&rences de l’h6breu, des Septante et de la Vulgate, des intro- Christen, Ein Andachts- und Gebetbuch für jeden "Tag mit Be- ductions, des notes, des cartes et des illustrations; F. Vigoureux. Karls- T. 4: Les Psaumes, les Proverbes, l’Eccl&siaste, le Cantique des can- zeichnung von Bibelabschnitten für die Abendandacht. tiques, la Sagesse. Paris, Roger et Chernoviz (VIII, p- A 2 col. ruhe 1903, Evangelischer Schriftenverein (395 S. 8). Geb. 2 Mk, Dieses auf Anregung seitens der südwestdeutschen Konferenz für 5” Biblische‘Einleitungswissenschaft. ” Hall, Arthur‘ Crawshay Alliston Innere Mission herausgegebene Andachtsbuch hat mit den modernen (Bp.), The use of Holy Scripture i® the public worship of the church. New York, Lon ans, Green & Co. (12-+203 p. 12). (The Bishop Bedürfnissen gerechnet und bietet deshalb, wie die meisten jüngst er- Paddock lectures, 1903.) $1.40. — Laur, r. D. Elfred, S. O. Cist, Die schienenen derartigen Bücher, kurze Andachten. Und das iet gut, denn dadurch hilft es die Sitte der Andacht im Familienkreis erhalten, des Alten Testamentes, Prophetennamen des Alten Testamentes. Ein Beitrag zur Theologie welche durch lange Betrachtungen ebenso wie der Kirchenbesuch durch Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (IV, lange Predigten gefährdet wird. Ja die in diesem Buche gebotenen, 165 8. gr.8). 4 .4 — Legeay, G., Le Symbolisme dans l’Ecriture. Noms et figures de Notre-Seigneur. Paris, Retaux (XVI, 263 p. 18 jes.). sich an kurze kräftige Schriftworte anschliessenden Betrachtungen sind — Limbach, S., Steine des Anstosses. Allerlei Anstösse u. Wider- sogar sehr kurz, oft viel kürzer als die in den heute viel gebrauchten sprüche der hl. Schrift u. e. Versuch ihrer Lösg. Basel, Kober (XI, Conradschen „Worten des Lebens‘“. Aber dadurch wird ein zweiter 238 8. 8). 1.60. — Meyer, Distr.-Rabb. Dr. S., ontra Delitzsch! Die Gewinn erzielt, dass nämlich noch Raum bleibt für ein kurzes Gebet, Babel-Hypothesen widerlegt. 2. Heft. Frankfurt a. M., J. Kauffmann wenn nicht etwa, wie es zuweilen geschehen ist, die gauze Betrachtung (48 S, gr. 8 1.4 — Moller, Wilhelm, Are the Crities Right? Historical and Critical Considerations against and Graf- Wellhausen durch ein Gebet ersetzt ist (vgl. S. 147, besonders schön . 235). Es Hypothesis. With an Introduction by Prof. C. Von Orelli. Translated fehlt also, wie man sieht, die Schablone, und das ist für ein Buch, from the German by C. H. Irwin. R.T. S, (XXII, 220 p. 8). 28.64d. welches vom rein religiösen Standpunkte aus beurteilt sein will, sehr wertvoll. Zugleich aber, und das ist das Wichtigste, schliesst hier die als Widerlegg. u. Antwort auf den Brief des Kaiser Wilhelm IT. an — Reimarus jun., Babel u. Bibel. Resultate der neuesten Bibelforschg. Kürze die nicht immer mit ihr vereinte Güte und Tiefe des Inhaltes Admiral v. in sich; die Andachten sowohl wie die Gebete entsprechen dem von ollmann. Leipzig, Blumberg & Co. (24 8S. gr. 8). 50 . — Rotherham, Joseph Bryant, Our Sacred Books. Being Plain Chapters obengenannter Konferenz ausgesprochenen Wunsche nach einem „volks- on the Inspiration, Transmission, and Translation of the Bible. London, tümlichen, kernigen, schlichten und gehaltvollen Hilfsmittel“ für die Allenson p-8). 18s. — Sanday, W., and Waterhouse, Paul, Sacred Hausandacht. Es geht hier immer in die Tiefe; und das kann es, Sites of the Gospels. With Illusts., Maps and Plans. London, Clarendon weil der Verf. immer zu individualisieren versteht. Jeder Tag, Press (138 p. 8). 138. 6 d. — Studia Biblica et Ecclesiastica. Essays chiefly in Biblical and Patristic Criticism by Members of the University der ja nach Jesu Wort seine eigene Plage hat, hat in des Verf.s Buch of Oxford. Vol.5. Part 4. Baptism and Christian Archaeology, by C. auch seinen eigenen Trost und seine eigene Kraft. Gleichwohl braucht F. Rogers. Clarendon Press 4s. 6d. man nicht zu besorgen, auf Betrachtungen zu stossen, die dem Leser Exegese u. Kommentare. CZr un, abbe6 J., Les raboles de l’Evan- an gewissen Tagen vielleicht nicht zusagen könnten. Was er sagt, gile (thöse). Lyon, impr. Paquet (112 p. 8). — Z llam, Rerv. J., Pro- füllt immer Lücken aus, schafft oder löst Spannungen. Und wenn weiter die Religion ein Ausgleich von Passivität und Aktivität, von hetic Studies: or Some Present-Day Facts as Seen in the Light of rophecy. London, C. J. Thynne (92 p. 8). 1s. — Hand-Kommentar, stillem Aufsichwirkenlassen und Kraftvollem Streben ist,,so liegt in Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. v. Prof, D. Karl Marti. 19. Lifg. diesem Buche ein echt religiöses Buch vor, denn Ruhe und Energie Holzinger, Stadtpfr. Lio. Dr. H., Numeri, erklärt. . Tübingen, J. C. B. kommen in ihm gleichermassen zu Geltung, Mohr (XVIII, 176 8. gr. 2.05. — Kommentar zum Neuen Testa- Neben diesen inneren Vorzügen verdienen auch die äusseren hervor- ment. Hrsg. vV. Prof. D. Tha r. Zahn. 12, Bd. Wohlenberg, Past. Lie. G., Der erste u. zweite Thessalonicherbrief, aus gelegt. Leipzig, A gehoben zu werden: die Anlehnung der Betrachtungen an das Kirchen- Deichert Nachf, (214 8. g r. 8). 4. 50. — Studien, Biblische. Hrsg. v. jahr, die Erinnerungen an die grossen kirchlichen und Reichgottes- Prof. Dr. O. Bardenhewer. VIIL Bd. 1, Heft. Miketta, Priest.-Sem.- angelegenheiten, die Darbietung von Texten zu Abendandachten, sowie Prof. Dr. Karl, Der Pharao des Auszuges. Eine exeget. Studie zu Zum endlich auch die gute Ausstattung und der geringe Preis. Exodus 1—15. Freiburg i. B., Herder (VIII, 129 8. gr. 8). 2.60. 419 420 Biblische Geschichte. Lobstein, Paul, The Virgin Birth of Christ. of England: an appeal to facts and principles. New York, Longmans, An Historical and Critical Essay. "Translated into English by Victor Green & Co. (2-456 p. 8). (Oxford lib. of practical theology; ed. by Leulietti. Edited, with an Introduction by the Rev. W.D. Morrison. Rev. W. C. E. Newbolt and Rev. Darwell Stone.) $1. — Sochenk, London, Williams & Norgate (138 p. 8). 38s. — Panel, abb6 D., Rekt., Das ehemalige Cisterzienser- Kloster u. nachherige Hospital zu Preliminaires historiques de la Passion de J&sus (le complot; la cöne; Haina. Konferenz-Vortrag. Frankenberg, F. Kahm (27 8. 8). 40 . V’agonie), 6tude critique (thö&se). Lyon, impr. Paquet (127 p. 8). — — Steele, Francesca M., Monasteries and Religious Houses of Great Soltau, Wilhelm, The Birth of Jesus. Translated from the German by America. Britain and Ireland, With an Appendix on the religious Houses in Maurice A. Canney. London, Black (90 p. 8). 1s. 6d. Preface by the Bishop of Clifton. London, Washbourne Biblische Theologie. Mouren, abb6 J., Le fils de l’homme. Etude (284 p. 8). 68s. — Wolkan, Dr. Rud., Die Lieder der Wiedertäufer. historique et critique sur ce titre de J&sus, d’aprös les Evangiles Ein Beitrag zur deutschen u. niederländ. Litteratur- u, Kirchengeschichte. synoptiques. Lyon, impr. Paquet (76 p. 8). — Rambaud, Jules, Essai Berlin, B. Behr’s Verl. (IX, 295 S. gr. 8). 8 .4 sur les donn&es essentielles de la religion de J&sus (thöse). Cahors, Papsttum, Guereux, Emeric, Die Sünden der Päpste. Aus dem impr. Coueslant (192 p. 8). — Trautzsoh, Realsch.-Oberlehr. Lic. Frdr., französ. Hauptwerke „Hist. des papes‘“ deutsch bearb. (Umschlag: Die mündliche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach Neuer_Pfaffenspiegel.) Budapest, J. E. Gerö (159 S. 8). 3A — seinen Briefen. Progr. Frankenberg, (C. G. Rossberg) (26 S. gr. 4). Leo XIIL., Papst, . Ein Erinnerungsblatt f. das kathol. Volk. Augs- 75 burg, B. Schmid’s Verl. (25 Blatt gr. 16 m. Abbildgn.) 20 ıca Biblische Hilfswissenschaften. Gray, Andrew, A Pilgrimage to Scholl, Karl, Die letzten drei Päpste in ihrem Kampf gegen den Fort- Bible Lands. Historical Notes and Reflections on Scenes and Places schritt. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (88 S. gr. 8). Visited. With Photographic Illusts. London, Skeffington (X, 178 p. 8). 75 %. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Papsttum u. Reformation im 38s. 6d. — Zaneoohia, Dominique, La Palestine d’aujourdhui. Ses Mittelalter 1143—1517. Leipzig, M. Sängewald (XX, 502 S. gr. 8). sanctuaires, ses localit6&s bibliques et historiques. Trad. de litalien sur 20 M la 2. 6d. par l’abbe6 H. Dorangeon. T.1.2. Paris, Lethielleux (XVI, Orden u. Heilige. Capelle, Ed., Un moine: le pdre Jean, abb6 de 15 fr. — 536:p:5 773:p: 12 Fontfroide (1815—1895). Paris, Retaux (XX, 600 p. 4). der altchristlichen Literatur, Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Cassian, Otto, Der selige Canisius u. seine Zeit. In 2., umgearb. Aufl. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com- hrsg. v. f.-e. Kurpriest. Karl Frim. Wien, (H. Kirsch) (I1lI, 323 S. 8 mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene m. Abbildgn.). 1.80. — Delahaye, H., Les L6gendes hagiographiques. Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Besancon, impr. Jacquin (67 p. 8) — Egyr, A., Saint Terese. London, Adf. Harnack. Neue Folge. X, Bd. 1. Heft. Der ganzen Reihe Paul, Trübner (12). 38s. 6 d. — Guinandeau, B., Klostergreuel. (Les XXV, 1. Leipoldt, Johs., Schenute v. Atripe u. die Entstehung des crimes des couvents.) Uebersetzung der 2. Aufl. (11. Taus.) des Ori- national-ägyptischen Christentums. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (X, ginals. Mit e. Einführg. v. Andr. Bourrier. München, J. F. Leh- 214 8S. gr. 8). 7 A mann’s Verl. (122 S. gr. 8). 1.50. — Maoler, Fred., Histoire de saint Patristik. Eusebius, Praeparatio Evangelica. Edit., with Trans- Azazail, texte syriaque in6dit, avec _ introduction et traduction francaise, Jation and Notes, by E. H. Gifford. 4 vols. London, Clarendon Press prec6d6e des Actes grecs de saint Pancrace. (Biblioth&que de l’Ecole (8). 1058s. — Dasselbe, Vol. 3. 2 Parts. Translation. Ebd. 25 s. — Gregory of Nyssa, The Catechetical Oration. Edit. by James Herbert Domkapitul. Gen.-Vikariats- u. Offizialats-R Dr. Arnold, Die h. Lüfthildis v. des hautes 6tudes, Fasc. 141.) Paris, Bouillon (116 p. 8). — Steffens, Srawley. D 8i — (Patristic Texts,) Camb. Univ. Press (232 p. 8). Lüftelberg. Eine histor. Studie. Köln, H. Theissing (52 S. gr.8). 90 . St. Augustine, The City of God. Translated by John Healey. 3 vols. — Swainson, W. P., Francis of Assisi, Saint and Mystic, (Christian With Frontispieces, ‚ (The Temple Classics.) London, Dent (12). 4s.6d. Mystics. No. 1.) London, Daniel (8). 3 d. — Unterstein, Gymn.-Prof. Karl, Die natürliche Gotteserkenntnis nach Dogmengeschichte, Forschungen zur christlichen Literatur- u der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basilius, Gregor v. Nazianz Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff, DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. u. Gregor v. Nyssa. 2.Tl. Progr. Straubing, (H. Appel) (S. 45—76 IIL. Bd. 4, Hetft. Scheiwiler, Realsch.-Rekt. Dr. Aloys, Die drei Ele- gr.8). 2A4 mente der Eucharistie in den ersten drei Jahrhunderten, Mainz, Kirch- Scholastik. Portmann, Prof. Chorhr. A., Das System der theolo- heim & Co. (VIII, 185 8. gr. 8). 6. 50. gischen Summe des hl. Thomas v. Aquin. 2, Aufl. Mit Anmerkgn. ogmatik. Brown, William Adams, The Essence of Christianity. u. Erklärgn. der scholast. Ausdrücke u. e. Anh. üb. „Die Prinzipien A Study in the History of Definition. T. & T. Clark (Edinburgh); der thomist. Philoso ‚hie“, Luzern, Räber & Co, (24, 470 5. 8). 4M Simpkin (344 p. 8). 8 — Cremer, Hermann, D.D., A reply to Allgemeine Kirc L engeschichte. Ariail, L., tudes sur les martyrs Harnack on “The essence of Christianity’’: lectures delivered in the des trois premiers siöcles de l’Eglise chretienne (thöse). Lyon, impr. summer of 1901 before students of all faculties in the University of Paquet (120 p. 8). — Brück, Bisch. Dr. Heinr., Geschichte der katho- Greifswald; tr. from the 3d German ed. by Bernhard Pick. 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Recherches historiques sur la pers6cution religieuse dans le d6partement 80 . — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungshefte. Nr. 86. de Saöne-et-Loire pendant la R6volution (1789—1803). T. 4: L’arron- Reichmann, Matth., S. J., Der Zweck heiligt die Mittel, Ein Bei- dissement de Mäcon. Chalon-sur-Saöne, Bertrand (XLVII, 733 p. 8). trag zur Geschichte der chrisil. Sittenlehre. Freiburg i. B., Herder — Horning, Pfrr. W., Handbuch der Geschichte der evang.-luth. Kirche (VII, 160 8S. gr. 8).. 2. 20. in Strassburg unter Marbach u. Pappus, XVI. Jahrh. (2. Hälfte,) Apologetik u. Polemik. Blast das Fegfeuer aus! Befreit Euch y. (Compendium historiae ecclesiae evang. lutheranae Argentorati. Sae- der Seelenangst! Von e. alten Dissidenten. Darmstadt, Adf. Küssner cula XVI. XVII. XVM.) Strassburg, J. H. E. Heitz in Komm. (XI, in Komm. (durch L. Saeng) (18 S. gr. 8). 30 %. — Schwalb, D. Mor., 170 8. gr. 8 m. 8 Brustbildern). 4.,4 — Houtin, Alb., La controverse Ist Jesus der Erlöser? Billige [Titel-]JAusg. Bremen, E. Hampe (V, de V’apostolicit& des eglises de France au XIXe si&cle. 3. 6d., revue 718. gr. 8). 50 %. — Derselbe, Religion ohne Wunder u. Offen- et augment6e, Paris, Picard et fils (316 p. 18). — Kaftan, Gen.-Superint. barung. Billige [Titel-JAusg. der „Rückschau‘“. Ebd. (V, 192 S, gr. 8). D. Thdr., Vier Kapitel v. der Landeski e Den Freunden der Kirche 14 — Sifflet, abbe P., V&rit& catholique. Preuyves et objections. 3M — zur Erwägg. dargeboten. Schleswig, J. Bergas Verl. (III, 232 S. gr. 8). 6. mille. Lyon, Crozier Katechetik. Koebri c& V, 650 p. 16). 2 fr. 50. wW. Prov.-Taubst.-Anst.-Dir. Fr., Christenlehre ‚urth, Prof. G&., Wynfrith — Bonifatius, Deutschlands grosser , Apostel (680—755). Frei übertr. v, H. Eltester. Fulda, Actiendruckerei nach Dr. Martin Luthers Katechismus f. Oberklassen der Taubstummen- 14 — Rie- (VHII, 172 8, 8 m. Titelbild). 2 .4 — Laine, Julien, Les Protestants Anstalten. 2. Aufl. Leipzig, C. Merseburger (88 S. 8 ä Alencon en 1699. Alencon, impr. V. Guy et Ce. (24 p. 8). — Loye, mann, Oberpfr. D. Dr. Otto, Leitfaden f. den evangelischen Religions- stl. Glaubenslebens auf L., Histoire de l’Eglise de Besancon. T, 6. Besancon, impr. Jacquin unterricht, e. Darstellg. des Inhaltes unsers chri (419 p. 16)., — Mannl, Gymn.-Dir. P. Oswald, O. Praem., Die Prämon- der Grundlage der hl. Schrift u. im Anschlu ss: an D, M. Luthers stratenser der Prager Erzdiözese nach den Bestätigungsbüchern. (1354 kleinen Katechismus. 5, verb. Aufl. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt —1436.) Progr. Pilsen, C. Maasch in Komm. (28 8S. gr.8). 14 — (YIT, 2208. gr. 8). Kart. 1.50. — Thelemanpn, K onsist.-R, Otto, V.D.M., Newbolt, W. C. Edmund (Canon), and Stone, Rev. Darwell, The Church Handreichung zum Heidelberger Katechismus, Für Prediger, Lehrer 421 422 u. Gemeindeglieder. 3., m. der 2. gleichlaut. Aufl. Detmold, C. Schenk kunde, Hornburg, Hamlet. Kahl, Evangelische Toleranz. K (VIII, 556 8. gr. 8). 7.M Walcker, Bemerkungen über die Toleranzrechte des Individuums Erbauliches, 0s, Pfr. Erwin, Auf der Dorfkanzel. Religiöse Be- im modernen Staat. Neu, Die Fehde des Würzburger Fürstbischofs Julius gegen die Grafen von Löwenstein-Wertheim in den Jahren trachtgn. 3. Bd. Berlin, Deutscher Verlag (VIII, 152 8. 8). 2A4 — asselbe. 1.Bd.. 2.Aul; Mit dem Bilde des Verf. Ebd. (VIII, 1598—1617. 163 8. 8). 2 .4 — Reuter, ı. Kompast. Adf., Ein Besuch in Kaper- Bl%ff1‘‚ dHisto risch-politische, für das katholische Deutschland. naum jetzt u. einst. 5 religiöse Betrachtgn. üb. e. Tag Christi u. die ’ u. 12, Heft: Religionsreformen und Reformreligionen age der Christen. Breklum, Christl. Buchh. (46 8. gr. 8). 50 %. der neuesten Zeit. III. Reformprotestantismus (Schluss). Savonarola Mission. Hayford, Mark C , West Africa and Christianity. Baptist und die bildenden Künste. III. Savonarolas Aesthetik. IV. Savona- ract and Book Soc. (68 p. 8). 2s. 6d. — Missionsschriften, Rhei- rolas Einfluss auf Kunst und Künstler (Schluss). nische, Nr. 120 u. 121. Zimmer, Vater. Sein Leben u. Wirken. Deoutsch -Evangelisch., Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung 2 TIe. Barmen, Comptoir des. Missionshauses (67 u. 61 8S. gr. 8 m. der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. 2. Jahrg., Abbildgn.). 40 . — Waldersee, Gräfin Elisab. v., Jesu Seelsorge 4. Heft: B. Heyne, Zur Einführung der Konfirmanden in das Ge- — e. Vorbild £f. unsere Einzelpflege in den Vereinen, Ein Vortrag. meindeleben. A. Pauly, Welche Dienste vermag die Bibelstunde erlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes in Komm. (11 8. für den inneren Aufbau des Gemeindelebens in der deutsch-evan- gr. 8). 25 . gelischen Diaspora des Auslandes zu leisten? P. Münchmeyer, Kirchenrecht. Pestalozzi, Dr. Carl, Das zürcherische Kirchengut Die Notwendigkeit des Anschlusses deutscher Auslandsgemeinden an in seiner Entwicklung zum Staatsgut. 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Funk, Ueber den (22 8. gr.8). 50 .4. — Hildebrandt, Geh. Reg.- u. Schulr., Verordnungen, betr. das Volksschulwesen, die Mittel- u. höhere Mädchenschule, sowie Kanon der römischen Messe II. Löffler, Gregor VII, und der 1900—1903. Osnabrücker Zehntenstreit. Knöpfler, Papsturkunden des 12,, die Fortbildungsschule in Preussen. .“ v. Giebe-Hildebrandt. 2. Nachtrag zur Ditidel- 13. und 14, Jahrhunderts aus dem Germanischen Nationalmuseum 5. Aufl. der Sammlg. v. „Verordn Brondolo. in Nürnberg mit einer historischen Skizze des venetianischen Klosters dorf, L. Schwann (VII, 276 8. gr. 8). 6.4 — Hoffmann, Herm., Ge- meinsame Erziehung v. Knaben u. Mädchen. Pro; m des Land- Journal, International, of ethios, Vol. 13, No. 4: J. Dewey, Emerson erziehungsheims Laubegast. Berlin, Gerdes & Hödel (66 S. gr. 8 m. the philosophy of democracy, . M. Salter, Emerson’s views of 1 Abbildg.). 1.4 — Mader, W., Züchtigungspflicht u. Züchtigungs- society and reform. W. R. Sorley, Betting and gambling. F. C. recht. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (54 S. gr. 8). 40 . S. Schiller, The ethical basis of metaphysics. G. H. Howison, — Mandl, Lenr. Bernh., Das jüdische Schulwesen in Ungarn unter Personal idealism and its ethical bearings. N. Wilde, The limitations Kaiser Josef II (1780—1790). Posen. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) of ethical inquiry. F. Hammond, The search for unity of belief. (V, 498. gr. 8). 50 4. — Martin, sem.-Oberlehrerin Marie, Lehrbuch R. B. Perry, The practical man and the philosopher. R. Brain, der Mädchenerziehung f. Lehrerinnenbildungsanstalten u. zum Selbst- The ethics of Saint Paul. unterricht. 1.Bd. Allgemeine Erziehungslehre. Lehre vom Menschen Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 14 u. 15: Aus der Mystik des Mittelalters (Forts. u. Schluss)., Das Abendmahl unter zwei Gestalten. Buchh. m. besond. Berücksicht. der weibl. Natur (Psychologie). Leipzig, Dürr’sche ( VIII, 188 S. gr. 8). 2. 60. — ieden, Dir. Dr. J., Allgemeine Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- Pädagogik auf psychologischer Grundlage u. in systematischer Dar- geschichte. 13. Jahrg., 2. Heft: J. Dierauer, Die Anfänge des stellung. 4., verb. u. verm. Aufl. Strassburg, Sirassburger Druckerei Gymnasiums des Stadt St. Gallen. T. Schiess, Zur Geschichte u. Verlagsanstalt (XI, 212 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 2. 50. der Nikolaischule in Chur während der Reformationszeit. R. Lang, Allgemeine Religionswissenschaft. 0ldenberg, H., La religion du Die Beaufsichtigung der Schaffhauser Stipendiaten in der Fremde. Veda. Trad. de l’allemand par Victor Henry. Paris, F. Alcan (XXV, Mitteilungen des Vereins für Lübeckische Geschichte und Alter- 520 p. 8). 10 {fr. tumskunde. 10. Heft: Th. Schulze, Die Anfänge des Pietismus ziales u. Frauenfrage. Müller, Joh., Der Beruf u. die Stellung in Lübeck. der Frau. Ein Buch für Männer u. Frauen. 2., du eh. u, er- Mittheilungen u. Nachrichten für die evan gelische Kirche in Russ- gänzte Aufl. 6.—10. Taus. Leipzig, Verlag der grünen Blätter (170 S. land. 59.Bd. Neue Folge. 36. Bd. Ap ril 1903: Konrad Grass, gr.8). 2.4 Die Sühnebedeutung des Todes Jesu Christi. 'Th. Christoph, Nekrolog von Christoph Tomberg. Mai: J. Frey, Das Problem Zeitschriften. des Römerbriefs und seine Lösung. M. Stephany, Die Anfänge und „Bibel und Babel“, der israelitischen Prophetie (Forts.). F. Luther, „Babel und Bibel“ Archiv für Kulturgeschichte, 1. Bd., 3. Heft: M. Wehrmann, Von Monatsheite, Protestantische. der Erziehung und Ausbildung pommerscher Fürsten im Refor- as 7. Jahrg., 5. u. 6. Heft: H. Holtz- mationszeitalter. F. Hüttner, Selbstbiographie des Stadtpfarrers mann, rchristentum und der Reformkatholizismus. B Wolfgang Ammon (; 1634) von Marktbreit III. Baentsch, Babel und Bibel. Besprechung des 2. Vortrages von Arohiv, Päl ® gisches, 45. Jahrg., 7. u. 8. Heft: M. 'Thamm, Das Friedrich Delitzsch. A. 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Heft, August: Muff, Der Idealismus des Pfarrerberufs. Julius Monatsschrift, Altpreussische. 40. Bd., 3. u. 4. Heft: F. Koch, Die Boehmer, Ein Hauptstück der alttestamentlichen Religion auf dem sächsische Gesandtschaft zu Königsberg während des Osiandrischen Lehrstreites im Jahre 1553. Boden der Septuaginta. Gloatz, Zur Philosophie der reinen Er- Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart. fahrung. Julius Boehmer, Das Alte Testament im Lichte meso- 2, Jahrg., 10. Heft: R. Eucken, Das Aufsteigen eines neuen Idea- potamischer Ausgrabungen. 5. lismus. A. Matthias, Zeit- und Streitfragen auf dem Gebiete des Teyler’s Theologisch Tijdschrift, 1. Jaarg., Aflevering 3: Verhande- A höheren Unterrichtswesens I ngen: S. Cramer, oodig Verweer (Naar aanleiding van Dr. Hol- Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 6. u. 7. Heft: No- werdas Bijzondere universiteiten en bijzondere professoren). H, Was, tizen. G. Wustmann, Zu der Perikope vom ungerechten Haus- Platos Wetten. A. Bruining, Over de Methode van onze Dog- halter. W. Schubring, matiek II. K. Hesselbacher, Dr. Hamburg’r. Die wissenschaftlichen Predigt - Einleitungen. Fr. Niebergall, Grundlagen der praktischen Theologie. O. Richter, Abendmahls- raxis und Gesundheitspflege.. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Eingesandte Literatur. Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 7. Heft, Juli 1903: Alttestamentliche Theologie: Caspari, W., Die Religion in den A. Rı, Seeberg. G. M. A. Müller, Friedrich Delitzsch und das assyrisch-babylonischen Busspsalmen. (Beiträge zur Förderung christ- Alte Testament. W. Heinzelmann, Ueber den ethischen Beruf licher Theologie. Herausgegeben von D. A. Schlatter und D, H. Cremer, der Kunst. St an Jentsch, Evangelisches Leben unter der 4. Heft) Gütersloh, C. Bertelsmann (92 S. 8). 1,80 Mk. — Stern, ® Frick, Wichtige Schulfragen, J. v. Ungern- Stephanskrone. 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(117 S. gr. 8). 1,80 Mk. von Hassell, Monopolwirtschaft und Sklaverei im Kongostaat. Systematik: Schmidt, Wilh., „Babel und Bibel“ und der „Kirch- A. Mittelstaedt, Die Drohne. E. Rohn und K. E, Knodt, liche Begriff der Offenbarung‘‘. Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S. Gedichte. gr. 8). 80 Pf. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Praktische Theologie: + Hoffmann, H., Die Apostelgeschichte Israel. XIX. Jahrg., 4. Heft: Billerbeck, Hat die alte Synagoge S. Lucä ausgelegt in‘ Bibelstunden, (Neutestamentliche Bibelstunden einen präexistenten Messias gekannt? G. M. Löwen, Riwkele, gehalten von D. H. Hoffmann. Mit Vorwort von D. M. Kähler. Skizzen aus dem jüdischen Leben in Galizien IV. Dunkmann, I. Band.) Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (S. 177—320 Mehr Liebe zu den Juden. Predigt, Unser Tagewerk. gr. 8). — Steude, E. G., Hilfsbuch für den Religionsunterricht in Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., den oberen Klassen der höheren Lehranstalten. Gütersloh, C. Bertels- 9. Heft, Juni 1903: H. Fritzsche, Geschichtlicher Rückblick auf mann (126 8S. gr. 8). 2Mk. — Rohde, Adolf, Christenlehre. Eine den Vollzug der öffentlichen Kirchenbusse im Königreiche Sachsen. Handreichung für den Konfirmandenunterricht und den Religions- Becher, Missionsfestpredigt über Ap.-Gesch. 3, 1—10. B. Kühn, unterricht höherer Stufe, ein Geleitbuch für konfirmierte Christen jeden Predigt am 5. Sonntag n. Trin. über Ap.-Gesch. 5, 34—42, Georg Alters, welche sich tiefer im Glauben gründen wollen. Dritte, ver- Fuss, Was von Jesu unserem Herrn gesa; wird, Predigt über besserte Auflage. 9.—10. Tausend. Leipzig 1902, R. Voigtländer Luk. 9, 18—22. Conrad, Traurede über en Text: Joh. 17, 11. (76 8. gr. 8). Kart. 80 Pf. J. Reinwarth, Ansprache bei der Trauung von zwei Ehepaaren, Verschiedenes: Schultze, A., Baron Ernst von Kottwitz. Güters- welche nach siebenjähriger Ehe und früherer vergeblicher Erinnerung loh, C. Bertelsmann (91 S. gr. 8). 1,20 Mk. von selbst kamen und die Trauung zusammen nachsuchten, über Ps. 122, 1.6. 7. Hoffmann, Gedächtnisrede des Ephorus am Sarge eines betagten Geistlichen über Ap.-Gesch. 20, 25 und Luk. 24, 29, Klaus, Rede bei Aufnahme einer Konvertitin aus der römischen Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Kirche 1902 gehalten. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen vom 4. bis 8. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 4, 23—31; 24 Bogen. Matth. 5, 13—16; Ap.-Gesch. 5, 34—42; Matth. 7, 24—29; Ap- Rliefoth, z Chriflihe Eschatologie. QLezx.:8. Gesch. 6, 1—7; Matth. 21, 28—32; Joh. 5, 19—29; Ap.-Gesch. 6, RreizZ 11 Mi. 8—15; Ap.-Gesch. 8, 26 - 39; Matth. 12, 46 -50 von Conrad, P. Fiebig, F. Zippel, Schenkel und Cl. Neumeister. — Das- Arbeiten verbürgt, jo find unjere Srwartungen bezüglich des vorlie, Wenn au der Name de8 berühmten Verfafjer8 von vornherein die Tüchtigkeit feiner enden Werkes doch selbe. 10. Heft, Juli 1903: Dibelius, Heilsverkündigung ausser übertroffen. Ung jcheint, dieje Gründlichteit in der Behandlung des { imierigen StoffeS, der Predigt als Seelsorgerpflicht unserer Tage, O. Friedemann, diejfe Weite des Mugen Ylids, diefe Klarheit in der Darftellung, diefe SicherfteNung der Predi über das Eisenacher Evangelium für den 10. Sonntag näch e mwonnenen RKefultate gegen aNle wirkliden und möglichen Antithejen, N nmwmürfe und $ edenken macdhen eS dem Lejer außerordentlich fchwer, oft unım $ ei dem Sejen diejer ich, dem Verfafier Trin, über Matth. 23, 34—39. Latrille, Predigt am 8. Sonntag nach Schrift uns das nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir wollen gern gejtehen, daß erz in Dan gegen Gottes Barmherzigkeit jhlug, der jeiner Kirdhe, Trin. über Ap.-Gesch. 16, 16—32. M. Pohon®, Ansprache an evan- infonderheit der Keben IuthHerijhen, ganz infonderheit unijerer thHeuren medlenbur ien gelische Sommerfrischler in einem Dorfe in Tirol. Wiebers, Landestircche einen joldjen Meichthum an Gaben in diejer einen Verfönlichteit f &! entte Katechese über Luk. 19, 1—10. Klemm, Skizze zu einer Missions- und unjere Empfindungen in den herzliden Wunfch mündeten, SGott wole diejfen So fönnen wir denn das stunde. Das Missionsgebet. Meditationen, Entwürfe und Dispo- mächtigen Beugen un$ noch lange belafjen in betrübter Zeit. Sie werden eine sitionen vom 9. bis 13. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 9, vorliegende Werk allen Theologen nicht dringend genug empfehlen. Menge neuer Auffchlüffe in demfelben finden, eine wejentlidhe Bereicherung des eshato= 1—22; Matth, 13, 44—46; Ap.-Gesch. 16, 16-—34; Matth. 23, 34—39; Iogiihen Stüdz unjerer Dogmatik, eine Vermwerthung der gefunden rgebnifje moberner Ap.-Gesch. 17, 16-—34; Ap.-Gesch. 10, 25 - 33; Ap.-Gesch. 20, 15—38; orjhungen und der exegetifjhen des Verfajjer3 felbft auf diejem Gebiete bei gleich- Mark. 12, 38—44; Ap.-Gesch. 12, 1—11; Joh.8, 31- 36; Ap.-Gesch.26, zeitiger Ausjcheidung de8 Frankhaften, jubjektiven, Ihmwärmerijhen Beiwert$, eine ES= ihen Wort3 gerecht mwird. atologie, welche gieich jehr dem Bekenntnifje der Kirdhe und dem Gewicht des prophe= Wenn aber au für Theologen berechnet, wird 24 — 32; Ap.-Gesch. 14, 8—22 von Gemmel, Hoffmann, Conrad, das Werk doch auch gebildeten Laien in jehr breiten Partien zugänglidh jein und auch Cl. Neumeister und Joh. Lehmann. in folde Kreije der Erkenntniß und Erquidung viel vermitteln können. ®Sott geleite Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken. das vortrefflide Buch zum Segen Seiner Chriften edien Bd. 5, 2: K. Schellhass, Akten über die Reformtätigkeit Felician 2?igiicﬁe SandesnadHrichten. Ninguardas in Baiern und Oesterreich 1572—1577 (Schluss). Revue Bönediotine, Ann6e 20, No. 3, Juillet: G. Morin, Hieronymus de onogrammate. U. Berli&re, Les 6vöques auxiliaires de Cam- brai au 13e et 14e siecles (suite). J. Chapman, A propos des martyrologes. Mliefoth, z,, Die Offenbarung Iohannis. 3 Bände. Preis 15 Mi. Studierstube, Die. Kirchlich-theologische Monatsschrift. I. Jahrg., ... Durch diefe tüchtige und inhaltsreidhe Leiftun hat der Verfafjer bewiefen, daß 4. Heft, April 1903: Die Studierstube 4. eine Amtsstube, Julius er mit einem ungewöhnlidhen Maße der Gabe der C cHriftauslegung ausgerüjtet ift. en und durHdringender Boehmer, Das Alte Testament im Lichte mesopotamischer Aus- Dieje Thatjache, daß er Kich Hon fo viele Jahre mit gläubigem Her ung des prophetijchen WorteS be f D t bat, berechtigt grabungen. 2. Noesgen, Zur Geburtsgeschichte Jesu Christi. 2 un8, in jeinem Werke etwas GSeiftesjchärfe mit der Erfor % eue3 zu fuchen und zu finden. Und ä nd mir denn mit Reyländer, Zur Steinmeyerschen Predigtmethode. 3. — 5. Heft, Spannung an die Lektüre defjelben ge, angen und wir müfjen e& aufrichtig befennen, Mai: Rothstein, Geschichte und Offenbarung. 2. Reyländer, unfjere Erwartungen find mehr al be ebigt mworden. E3 war Richt des Verfafjer® Ab= u eben. Sr erfennt die Zur Steinmeyerschen Predigtmethode. 4. Die Studierstube. 5. Ein ficht, einen eigentlidjen Kommentar im gewöhnlichen Sinne 3 fjidh de: Bbg alb nicht ab mit ft= Nachtrag. — 6. Heft, Juni: König, Zur Gesundung der Bibel- Wechtheit der_ Apokalypfe von vorn hHerein an und giebt ftelung des Ort? und der Zeit der Abfafjung derjelben, denn die Bean ortung diejer kritik. 1. Julius Boehmer, Das Alte Testament im Lichte meso- Iritijden Fragen, fo fagt cr mit Recht, Fanı nur aus der Erfafjung‘ des Sejammtinz halte3 c3 BuchHes gewonnen werden. € r hat aljo vormwiegend ins Große gearbeitet ; um potamischer Ausgrabungen. 3. Lienhard, Die Geburtsgeschichte das tändnig der entjcheidenden Bunkte handelte e8 fich o nur immer ein für ihn; und do %e deutfames ift er mit Jesu Christi. Hindenlang, Die evangelische Kirche und das ewijjenhafter Genauigkeit dem Einzelnen nachgega .. Unter a ngen, w Il den verjdhiedenen Kommentaren über Jändliche Volksleben. -— 7. Heft, Juli: König, Zur Gesundung die Offenbarung JohHannis, die wir gell oment in demfelben Iag oder Miegt. . ejen oder Konfultirt hHaden, Hat Feiner meinen Er- der Bibelkritik. 2. JuliusBoehmer, Das Alte Testament im Lichte martungen fo vollfommen entjprochen , al8 Dr. Rliefoth’8. GSeiftliche fomwohl al? Arift= mesopotamischer Ausgrabungen. 4. Rinneberg, Die modernen Tide Laien würden wohl thun, denfelbi en fiG anzufgaffen und zu {tudiren, Predigtideale und die Aufgabe des evangelischen Predigtamtes. — er Chriftl. Apologete. WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang, Nr. 36. Leipzig, 4, September 1903, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Peters Dr. theol. Norbert, Der jüngst wieder auf- Kyriakos, A., Diomedes, Geschichte der orienta- Eucken, Rudolf, Die Lebensanschauungen der geft siasticus, un ndene hebräische Text des Buches Eccle- lischen rchen von 1453—1898, grossen Denker, Braig, Carl, Das Wesen des Christentums an Beneke, Dr. H. F. derer Berücksic) h tigung der Seelsorge im Unter- Gefängnisstudien mit beson- Zeitschriften, einem Beispiel erläutert oder Adolf Harnack suchungsgefängnis. Eingesandte Literatur. und die Messiasidee. altlateinischen Uebersetzung und nach der Möglichkeit der Her- Peters, Dr. theol. Norbert (Prof. der Theologie an der B. kunft mancher Stellen des hebräischen Sirachtextes aus einer Philos.-Theol. Fakultät zu Paderborn), Der jüngst wieder aufgefundene hebräische Text des Buches HKEccle- Rückübersetzung der uns in der Peschittha überlieferten Text- siasticus. Untersucht, herausgegeben, übersetzt und mit gestalt, erhalten wir keine abschliessende Auskunft, und be- kritischen Noten versehen. Freiburg i. Br. 1902, Herder treffs der Frage, ob die syrische Uebersetzung etwa nicht 10 Mk. direkt aus dem hebräischen Urtexte geflossen, sondern erst (XVI, 92 u. 447 8. gr. 8). Der Verf. hat sich durch eine 1898 erschienene Unter- durch Vermittelung einer aramäischen Urübersetzung ent- suchung über „Die sahidisch-koptische Uebersetzung des Buches standen sei, gesteht der Verf., dass er erst bei der Korrektur Ecclesiastieus“ vorteilhaft in die Sirach-Literatur eingeführt, der Druckbogen auf die Sache aufmerksam geworden sei. R, Auch sein neues Werk, das den Fachgenossen eine kritische Braig, Carl (Doktor der Philosophie und Theologie, o. 6, Textesausgabe der neugefundenen hebräischen Fragmente bieten will, ist eine wirkliche Bereicherung der Sirach-Literatur. Der Professor der Dogmatik), Das Wesen des Christentums Verf. will darin vor allem den Text aus den Quellen heraus- an einem Beispiel erläutert oder Adolf Harnack arbeiten, und nur da, wo alle Texte keinen befriedigenden und die Messiasidee. Ein Vortrag. Freiburg ım Breisgau 1903, Herder (VIII, 40 S, 8). 40 Pf. Wortlaut bieten, macht er von den Ergebnissen der Kon- junkturalkritik der modernen Textkritiker Gebrauch. Wir Der katholische Verf. dieses Vortrags greift die Erörterungen meinen, dass er an diesem in der Theorie gewiss berechtigten Harnacks über das Wesen des Christentums in ihrem Kernpunkt Grundsatze allzu ängstlich festhält. So liest er z. B. 37, 11, an, nämlich in der Frage nach der Bedeutung der Messianität die Lesarten der Handschriften B und D kombinierend, »5 xx'%, und Gottessohnschaft Jesu. Nach Harnack hat sich Jesus der übersetzt danach den Stichos: „[Berate dich nicht] mit dem Messiasidee seiner Zeit als des tauglichsten Mittels bedient, um aufs Jahr Gemieteten über die Entdeckung einer Schlechtig- das Bewusstsein um sich als den Sohn Gottes auszusprechen keit“, und versteht dies von der Entdeckung der Schlechtigkeit und um ebendies Bewusstsein für jede Einzelseele fruchtbar eines Dienstboten. Aber was soll nun gerade „der aufs Jahr zu machen. Um die Zeit Jesu schwankte im jüdischen Volke Gemietete“ für ein spezielles Interesse an dieser Entdeckung die Messiasidee zwischen dem Sinnlichen und dem Sittlichen, haben? — Doch wird man im allgemeinen dem Verf. durchaus zwischen dem Politischen und dem Religiösen, zwischen dem nicht das Zeugnis versagen dürfen, dass er einen gesunden König und dem Propheten, zwischen dem zeitlich Menschlichen Sinn für Exegese hat und wohl zu beurteilen versteht, was und dem überzeitlich Göttlichen hin und her, .Das erkennt in dem hebräischen Wortlaute ausgedrückt sein kann und wo auch Verf. an, aber er macht Harnack zum Vorwurf, dass er die Grenze des hebräischen Sprachgebrauches anfängt. Nur die Sache so dargestellt habe, als ob nach der jüdischen Ueber- selten wird vom Verf. diese Grenze überschritten. S0 Z D zeugung die zwiespältigen Anschauungen mit gleichem Rechte wenn er 42, 11 30 x3o wia0 munı liest und dies übersetzt: nebeneinander gegolten hätten (S. 11 ff.). Vielmehr gab es ein „und die Stelle, die auf den allgemeinen Eingang geht“, weil wahres, echtes Messiasbild, das der Propheten. Als dessen er meint, u32 könne bedeuten: „[eine Stätte], die da schaut Erfüller wusste sich Jesus, und daher hat er den Messiasbe- griff nicht mit einem so neuen Inhalt erfüllt, dass derselbe [auf den Eingang von ringsum]“. Auch in der Heranziehung des Sprachgebrauches der verwandten Dialekte ist er nicht dadurch gesprengt worden wäre und wir heutzutage der ganzen immer vorsichtig genug. Denn während er S. 149 betreffs Messiasidee nur noch den matten Sinn abgewinnen könnten, dass 37, 11 dekretiert: „Margoliouth hat für “ vom Syrischen aus das Heil in der Geschichte in Personen liegt. — Einen anderen die Bedeutung „Kämpfer” erschlossen“ ’ so urteilt der Ref. ge- Fehler Harnacks sieht Braig in der messianischen Würde und rade umgekehrt, dass es ein arger Missgriff von Marg. ist, Aufgabe, wie Jesus sie gefasst haben soll und wie sie tat- wenn er nach dem Syrischen ohne weiteres dem hebräischen sächlich zu fassen sein soll. Sich von Gott geliebt wissen und Worte »57 die Bedeutung „Kämpfer“ beilegt; er war dazu um in sittlicher Einheit mit ihm als dem himmlischen Vater stehen, — so weniger berechtigt, da sich die Wurzel 77 — „kämpfen“ das ist nicht der Begriff der Gottessohnschaft Jesu. Und den in der ganzen jüdisch-aramäischen Literatur nicht nachweisen Menschen eine Ueberzeugung von dem unendlichen Wert ihrer lässt. — In den ausführlichen „Prolegomena“ (S. 3*—92*) Seele beibringen, sie zu dem Glauben bewegen , dass Gott handelt Peters recht verständig über den hebräischen Text, sie liebe und ihnen vergebe, — ohne doch etwas zu sagen von über die verschiedenen Uebersetzungen des Ecclesiastieus und dem Opfertod und der sühnenden Hingabe des Heilandes für das über die textkritische Methode, Freilich über die beiden wichtigsten der noch schwebenden Fragen, nach der Herkunft kindschaft unter den Menschen aufrichten, Leben der Welt, das heisst nicht den Glauben an die Gottes- „Harnacks Messias der mit dem hebräischen Texte gegen den gewöhnlichen Wort- hat dem Menschen nichts zu geben, was dieser nicht schon Jaut der griechischen Uebersetzung stimmenden Varianten der hätte. Dieser Messias hat uns nur das Bewusstsein des 425 426 427 428 Wertes zu erwecken, der von Natur' aus in der Vernunftkreatur stoss gab mir, der ich sie‘“ auch nicht studiert habe,; ein@‘ bei angelegt“ ist“ (S, 15). Er Kanfi das Gewxssen vom Schuldgefuhl aller‘ Milde: döch: verhichtende” Kritik'. eiffes , Kapitels” durch nicht ‚befreien‘ (1bid) Soweit‘ g6 hen wir Braig” recht. Wenn N. Bönwetach‘ (im der‘ Deutschen' Litei‘atutäeitr!n@) Daraus er jedoch‘ Seite’ 17 f.- ausführt, dass der Harnacksche” Begiiff glaube‘ ich' das Urteil« herleiten zü: dürfen,‘ das®- das” Buch der Gotteskindschaft sachlich unter den Gedanken stehe, .die wahrscheinlich auch in anderenm‘ Abschnitten eine gründliche Aeschylos, Plato und Philo über das Wesen und die Würde deutsche Arbeit die sehr erwünscht wäre, nicht ersetzt des Menschen .vorgebracht; hätten‘,‘ so: beruht ‚dies? Urteil doch dass es‘ aber,/ wenn' man: diesen: Massstab: beiseite legt, als auf einer völligen Verkennung des tiefgreifenden Unterschiedes, eine , geschmackvolle, immer auf Abrundung und Lesbarkeit der zwischen diesen heidnischen und jenen christlichen Gedanken bedachte Darstellung. unbekannter Ereignisse willkommen ist besteht. Ist etwa die Gottesvorstellung auf beiden Seiten Für viele Partien' jener Spezialgeschichte ist sie zur Zeit un- identisch? Oder ist das Kindesbewusstsein das gleiche? Braigs entbehrlich Manches, was den Rezensenten auffällt wird Urteil schiesst:. hierin weit über das Ziel hinaus; —. Endlich er dann: gar nicht erst anfangen- zu- notieren,.wie die sonder- weist der Verf. die.Unterscheidung , Harnacks :zwischen; der baren unzureichenden Literaturangaben der deutschen Ueber- Osterbotschaft von dem leeren Grabe und der Wiederbe- setzung;; die Zitate aus Melanchthons Briefen nach griechischen lebung des ‚erstorbenen‘ Leibes: Jesu und dem Osterglauben Handbüchern statt nach den Quellenwerken (S.90;: vgl. Corp an. den geistigen , sittlichen Sieg- Jesw über den Tod und an Ref, IX, 921 ff.); das idealisierte ‚Bild: der „älteren Geschichte ein. ewiges Leben in der Zeit und über der Zeit zurück. So der Kirche in Hellas“ (S, 161 ff.), in das unsere Literatur r1chtig es ist, wenn Bra1g den Osterglauben ohne die Oster- doch auch einige Schatten hineinzuzeichnen pflegt, und ähn- liches mehr., botschaft als etwas für uns. Wertloses, den Berichten des.Neuen Testaments völlig Widersprechendes’ hinstellt, und’so'wohltuend Sein Urteil‘ über den Protestantismus (S. 109, 190) ist der Ausdruck seiner Ueberzeugung: von der leiblichen Aufer- hart und ‚unverständig. Er wirft ilim Anarchie ‚. „totale stehung- des Herrn und der grundlegenden Bedeutung- dieser Zügellosigkeit“ u. a. Vor. Seine Befned1gnng über das Tatsache für die christliche Religion ist, so geht seine Polemik Scheitern der‘ Unionsversuche im 16, und in den folgenden doch auch hierin. insofern zu. weit, als er behauptet, Harnack Jahrhunderten ist daher gross (S. 91 ff.; S, 104 ff, über die bekenne sich nur zum Fortbestehen der Ideen und nicht der neueren protestantischen Missionsversuche, die er scharf tadelt) Persönlichkeiten, nur zur Unsterblichkeit der Prädikate, aber Er verficht damit gewiss nur sein gutes Recht aber nicht der Subj ekte An einer geistigen Fortexistenz der wenn in diesem Zusammenhang bis zum Ermüden die Grund- Persönlichkeit hält auch Harnack fest, — allerdings ohne dass these des ganzen Buches variiert wird: Die griechische Kirche er nachweisen kann, wie sie mit der doch zurückgewiesenen sei die einzige, die den Zusammenhang mit der echten, alten Ost.erbotschaft. in Verbindung steht. — Braig hat sich von Väterkirche treu bewahrt habe, so hat schliesslich' jedes der_sonst üblichen Polemik gegen den „Protestantismus“ frei- Kapitel, das man duürchsieht, einen‘ so traurigen Beigeschmack gehalten, was besonders anerkannt werden mag. Sein positives von Selbstgerechtigkeit, ein so monotones Vorherrschen' einer Bekenntnis zur. Gottheit, Christi. wird die Zustimmung aller blinden Harmonistik der Vergangenheit, dass man sich bald bekenntnmtreuen Protestanten finden. auf den Standpunkt der „vergleichenden Konfessionskunde“ Erfurt. Lie. Steinbbok. zurückziehen lernt. Was die Geschichte seiner Kirche wirk- lich Wertvolles‘ enthält im‘ Vergleich mit der gleichzeitigen Kyriakos, A., Diomedes (Prof. der Theologie an der Uni- fremden,. mögen andere untersuchen Ihm ist seine Kirche versität Athen)‚ Geschichte der orientalischen Kirchen prinzipiell irreformabel, nur für Aufklärungstheologie noch von 1453—1898, Autorisierte Uebersetzung nebst einem weit offen und empfänglich (S. 209, 142) Man wird unwill- Vorwort von Lic, Dr. Erwin Rausch (Korresp. Mitglied kürlich an politische Parallelen erinnert, an die Mischung des Parnassos in Athen). Leipzig 1902, A. Deichert von Nationalstolz und Nachahmung des westeuropäischen 4 Mk. (Georg Böhme) (VIIT, 280 S) Liberalismus, von Liebenswürdigkeit und sehr unsolidem Wesen. Der Verf., als Hllitorlkel' ein . begeisterter Schüler Hases, Aber die griechische Kirche besitzt nun einmal für uns Deutsche ist. bekannt als in Iliebenswürdiger Vermittler zwischen' einen Schimmer von Romantik, der der römisch-katholischen deutl0her und grmclnscher Wissenschaft. Zuletzt hat ihn abgeht. Die politische Leidensgeschichte und der Freiheits- Eduard v. d. Goltz in seinen Reisebildern aus dem . griechisch- Kampf verleitet uns, in Verbindung mit der Dankbarkeit gegen türkischen OÖrient (Halle 1902, S. 53 ff.) als deutschfreund- das alte Hellas, aus einer Kirchengeschichte wie dieser mehr Jlichen Gelehrten und liberalen Theologen charakterisiert. Er herauszuiesen, als wirklich in ihr steht. In unserer Nähe hat _ 1863—66 in, Erlangen, Leipzig und. Wien Theolog1e verlangen wir als evangelische Christen denn döch andere etudrert, und 1889 noch einma.l Deutschland besucht, um Beweise von lebendiger Frömmigkeit, fruchtbarer Missions- und Hase persönlich kennen‘ zu lernen (vgl. Theol. Lit.-Blatt 1902 Liebestä.tigkeit, nüchterner Geschichtsschrerbung und Ex6gese, Sp.. 622), Seine K1rchengeschichte ist in drei Bänden in Aber wie gesagt, zu lernen ist viel aus‘ dem erstmalig uns Athen 1897 und. 1898 in zweiter Auﬂage erschienen (1881 in zugänglich gemachten fremden Geschichtsstoff, besonders aus erster), und war für die griechische. Literatür von grosser der durchgefeilten Darstellung der äusseren Geschichte, der Bedeutung durch die Ausbeutung‘ der abendländischen Ge- Synoden und Kirchenspaltungen, der türkischen Verfolgungen, schichtsforschung.. . der Regierungen bedeutender Patriarchen etc., alles' Dinge, Lic. Ra.usch übersetzt für deutsche Leser den Abschnitt die man nicht ausschreibt, sondern zur Hand nimmt, wenn der. die orieiita‚hschen K1rchen seit 1453, dem Beginn der man sie zu Spezialzweckén braucht und die bald ihren Weg Leidenszeit unter thrkischer Herrschaft daretellt Es ist in die Haändbücher finden sollten, Für die Uebersetzung sind wir trotz mancher Ernüchterung Herrn' Lic. Räusch sehr keine Monographie ﬁ‘ber den Zeitraum sert 1840 in Deutsch- Iand erschienen und ese (von dem Kat'hohken Schm1tt) ist dankbar. nnbranchbar So ist..e8 se‘lbstverstä.nd'hch dass män vieles Greifswald F, Kropatscheok. zu lernen und eehr da.nkbar h1nzunehmen hat. Aber wie soll man sich zu dem Buch a.ls einer w1ssenschafthchen Le1stung Beneke, Dr. H. F. (Hilfsprediger in Hamburg), Gefängnis- gtudien mit besonderer Berücksichtigung der Seel- stellen? .Darüber,, wird man eine Zei ang schwanken,, dann aber versucht sem, ihm, einen Platz unter den Quellen der sörge. im Untersuchungsgefängnis. Hamburg 1903, Symbohk zuzuwe1sen, d, h. die Beurteilung der Geschmhte ‚Herold. (144 SAn vom griechischen Standpnnkt interessant zu finden, an die Die „Gefängnisstudien“ bestehen aus zwei frisch, mit Be- wissenschaftli he Durchforschung des Gegenstandes aber keinen Es ist geiüterunß und doch massvoll geschriebenen Aufﬁtzen „Das und Géf!ingnisseelaorga mit Masestab deutscher Geschrchtswrssenschaft anzulegen. Publikum und die Gefängnisse“ echwer, ‚dies Urteil zu begrunden‚ da in Deutschland sehr besonderer, Berücksichtigung der Uritbrsuchungs%efangeu;;u & wenige Theologen, ausser Ph. Meyer, die. gelehrte griechische denen sich als dritter Teil eine Jängere Selbstbiographie Literatur der neueren Zeit kennen. Den entscheidenden An- eines Gefangenen anschliesst. In dem ersten Aufsatze be- 430 429 die Individualität des Verbrechers zu studieren und mit in Rech- handelt‘ Verf. zuerst die prophylaktische: Verpflichtung des Publikums, keine‘ versuchenden Anlässe-zu Verbrechen (er hat nung zu setzen sel. dabei‘ ausschliesslich‘ die‘ Eigentumsverge hen‘ im‘ Auge) darzu- Auch in den‘ näheren‘ Untersuchungen; > die‘ Verf. speziell bieten und sodann das rechte fürsorgende Verhalten gegen die über‘ einzelne Gebote' gibt; findet‘sich viel Treffendes; so wenn atch‘ er die‘ innere Ueberleitung” der Geschlechtssünden zur Entlassenen. Kriminalität und- besonders zu, derjenigen.;des weiblichen Ge- Ih_ dem” zweiten längerem und Hauptteile wirft Verf, orien- tierende Blicke‘ in die verschiedenen‘ Phasen der Gefängnis- schlechtes- hervorhebt... Ob freilich seine: Hoffnung; dass durch Abendmahls- Bestrafung‘ des' aüussershelichen' Geschlechtsverkehrs die Ge- seelsorge. durch Einzelunterredung,, Predigt; fängnisse schnell leerer würden, viel Zustimmung finden‘ werde, feier: ete;: — Was- die Bemerkungen des Ver f. über die‘' all- stelle ich' doch ‘ noch‘ söhr‘ dahin, ganz‘ abgesehen‘von der‘ posi- gemeinen‘ Aufgaben- der Gefä ngnisseelsorge' anlangt, so bietöt aber man wird seinen aus tiefer tiven Unmöglichkeit. — Was die den Schlussteil bildende er nicht gerade viel neues, Ausführungen zumeist mit Bei- Selbstbiographie anlangt, so- können: wir, uns des Eindruckes Arbeitsfreudigkeit geschöpften nicht erwehren, als! wenn der rückschauende‘ dem' Grabe ent- fall zustimmen können. Manche seiner Beobachtungen' sind gegeneilende“ alte Verbrecher seine Kinder- und Jugendzeit in besonders‘ wertvoll- und’ verdienen, hervorgehoben' zu werden, so was er über den Vorzug‘ sagt, den die Gefangenen der phantastischer Uebertreibung- geschaut; immerhin ist.dieselbe e im Gegensatze zu modernen Ueber- ein- ergreifender Beleg für die entsetzlichen. Verwüstungen, Iutherischen Bibelsprach welche der Alkohol in‘unserem Volksleben tausendfach anzu- setzungen geben, ebens o auch seine Wünsche' in betreff‘ der Be- richten” pflegt; Einführung des Katechi Smus in das' Zelleninventar. Wir fassen unser Urteil dahin' zusammen, dass die „Ge- fremdend sind die von i hm in Hamburg vorgefundenen Zu- stände in- betreff der Gefängnisbibliothek, so, dass man e8 „um fängnisstudien“ eine dankenswerte und wertvolle Bereicherung unserer jungen- Gefängnisliteratur sind, und war es. dem Ref. der Juden willen“ ängstlich vermeidet, Bücher zuzulassen, „in eine besöndere: Freude, auf die kleine Schrift aufmerksam zu denen..das religiöse Gebiet,. wenn auch noch .so. oberflächlich, machen, da er in derselben einen weiteren Beleg‘ sieht für gestreift‘ wird“; ebenso „dass” es” darauf ankomme, eine‘ mög“ gseinen anderwärts‘ ausgesprochenen Hinweis auf den' überaus lichst grosse Quantität Bücher für möglichst . wenig. Geld an- zuschaffen“, In Ansehung dessen, was Hamburg sonst für hohen Wert der Gefängnistätigkeit für den praktischen Geist- lichen, sowie auf.die herzengewinnende und.herzenerwärmende seine- Gefängnisse aufwendet, sind diese Gesichtspunkte unbe- Macht dieser Arbeit, mit welcher‘ sie denjenigen, der sich ihr greiflich. einmal‘ ergeben‘ hat, sobald nicht wieder loslässt; Von besonderem Interesse, bzw. Werte ist, was Verf. über Weimar. R. Stade. die Seelsorge a n den Untersuchungsgefangenen ausführt, denen Diese er überhaupt den Hauptteil. seiner Arbeit widmet, Eucken,. Rudolf, Die Lebensanschauungen der grossen Spezialität der Gefängnissee lsorge hat erklärlicherweise ihre Denker, Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems besonderen Schwierigkeiten, und man wird daher dem Verf, der‘ Menschheit” von Plato' bis' zur Gegenwart. Vierte: um- für seine Winke aufrichtig dankbar sein können. Nur möchten Mit dem Bildnis des. Verfassers, gearbeitete' Auflage. wir dabei noch dem Wunsche Ausdruck geben, Verf, hätte sich Leipzig.1902, Veit: & Comp. (VI1, 523.5. gr. 8). 10 Mk, noch‘ ausführlicher und schärfer nach der negativen Seite ver- Mit Genugtuung habe. ich‘ es in.diesem theologischen Blatte breitet, d. h. über das, was der Seelsorger im Untersuchungs- (1900, 257—259) begrüsst; dass: vön' diesem schönsten Buche gefängnis nicht zu tun: und wovor er sich zu hüten hat. Denn des‘ Jenenser‘ Philosophen‘ nicht'. ganz drei Jahre‘ nach‘ der die mannichfachen Vorurteile der Juristen gegen'die‘ Gefängnis- zweiten die,dritte Auflage erschien. Die vierte ist ebensoschnell seelsorge, über die der Verf. hier und da klagt, gehen‘ wohl gefolgt: Wir Theologen sind inzwischen: zu immer näherer nicht zum kleinen Teile darauf zurück, dass‘ von seiten der Bekanntschaft. mit- dem: Verf, durch sein‘ bedeutendes Werk ersteren — und wohl hier und. da nicht ganz mit Unrecht: — „Der Wahrheitsgehalt der Religion“ (1901) verpflichtet worden: befürchtet werden mag, es werde durch‘ die jeweilige seel- Es trug illm' das‘ Ehrendoktorat der Theologie ein und' be- sorgerliche‘ Tätigkeit in der Untersuchungshaft der‘ Gang des‘ rechtigte ein Schriftchen‘ Hans- Pöhlmanns‘ „Rudolf Euckens Rechtsgeschäftes zur Aufdeckung des Verbrechens eher‘ ge- Theologie‘ mit ‚ihren philosophischen. Grundlagen, dargestellt“ Bindert, als gefördert. Hier sind. dem Seelsorger auch (1903).: Von kirchlichen‘ Konferenzen und ‚ausländischen' theolo- N Grenzen gesteckt, die er auf das sorgsamste zu! beobachten' gischen Studentengenossenschaften' wurde‘ Eucken‘ um' religiöns- hat und die er auch.im besten Wohlmeinen des Herzens,nicht philosophische Vorträge und Vorlesungen gebeten. überschreiten darf. Dabei möchten wir dem Verf, nicht gerade In der' neuen.: Auflage. der „Lebensanschauungen“ sind. ge- beitreten, dass_man:dem Untersuchungsgefangenen, gegenüber rade die Abschnitte über Jesus und besonders über die Reformation nicht- auf ein’ Geständnis‘ hinzuwirken- habe;: sondern* seine‘ent- und Luther neu: durchgearbeitet; geklärt- und’' vertieft‘ worden, gegengebrachten Unschuldsbeteuerungen als wahr annehmen auf. die‘ ich schön; das. vorige Mal hinwies, Diesmal' möchte ich: das- Buch: nachdrücklicher. auch als.Führer durch die Neu- solld, da man! nur“ selir” seltenl' seitehs‘ der‘ Gefängehen belogen werde. Gewiss darf ein Geständnis nicht irgendwie erpresst zeit‘ empfehlen, wäas es im: dritten Teile-ist, der am meisten werden, aber ein herzlich mahnender Hinweis auf ein sölches umgearbeitet wurde. Goethe und- Schleiermacher sind’ jetzt möchte nie vom Uebel sein; ebenso sind die nicht zur Verur- selbständige Abschnitte gewidmet, die über „die. moderne Ent- teilung.. kommenden-, Untersuchungsgefangenen- durchaus nicht wickelungslehre“ und „die Lebensanschauung. der Sozialdemo- etwa alle „unschuldig“, wie Verf. mehr oder weniger Zu möinen kratie“ und Nietzsche sind, teilweise fast neu: geschrieben, scheint, sondern eine überaus grosse Zahl derselben muss prächtig zu lesen. mangels zwingender juristischer Beweise entlassen werden, So darf das Buch allerdings „in der neuen.Gestalt auf die während man doch von ihrer zweifellosen Schuld moralisch dauernde Gunst der alten Freunde und auf einen Gewinn. neuer überzeugt ist. Auch des Verf. Befürwortung der Prügelstrafe Freunde hoffen“. dürfte in dem von ihm zugelassenen Umfange eine gewisse Leipzig. Karl Thieme, Einschränkung zu erfahren haben. Auf die Juristen, d. h. besonders die Strafrichter ist Verf, Zeitschriften, „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastöral-Theologie. XXVI.Jahrg., nicht gerade gut zu sprechen. Es mag sein, dass von manchen r. 11 u. 12, August-September 1903: Abhandlungen: Richter, Juristen die Arbeit des Gefängnisgeistlichen noch recht gering Der Katechumenat nach der Konfirmation. Kunze, Zinzendorf als eingeschätzt wird, sowie auch, dass bei der richterlichen Be- Prediger, Splittgerber,. Eine‘ Vokation‘ au$ dem Jahre 1618. der Straftat ‚an und“ für sich‘ hier_und: da noch‘ viel Literatur: Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1902. urteilung Predigten und. Predigtmeditationen über freie Texte für die Zeit Formälismus un : tetläuft; jedoch, wolle‘ auch: nicht. vergesäcn nach dem Trinitatisfeste über E ph. 3, 1; Jer, 5, 24; 1 Petr. 5, 5—11; werden, wie- gerade in neuester Zeit- auch von juristischer Mal: 3, 13. 14. 16; Psalm- 1398 von. Gernetsen Seite aus energisch' betont wird, dass‘ der Richter däs Reat kind, Gottschick, afner, Kasualreden : Hornburg, Predigt , Sochuster, Süs- auch psychologisch zu betrachten hab6, söwie dass überhaupt am Wallensteinstage. Ap.-Gesch. 5, 38, 39, Aus dem kirchlichen 431 432 Leben der Gegenwart. Von Eckert. Aus den übrigen theologischen und anderen Literatur-Gebieten. Verfassers ins Deutsche übertragen von L. H. HLeipzig, Maximilian mann. Von Wobbermin, Löhr, Bau- Költz (46 S. 12). 20 Pf. Neutestamentliche Theologie: Trautzsch, Friedrich, Die münd- KXolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale liche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach seinen Briefen. Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. II. Jahrg., August Frankenberg, C. G. Rossberg (26 S. 4). 75 Pf. 1903: Die Bewegung gegen den Kongofreistaat. Fr. Holzhausen, Kirchen- und Dogmengeschichte: Buchwald, Georg, So spricht Savaii. Dr. Martin Luther. Worte aus Luthers Schriften. Berlin, Martin Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg., Warneck (294 8S. 8). 3 Mk. — Huck, Joh., Chrysostomus, Ubertin Nr. 7, Juli 1903: Ch. Hönes, Die Sophienkirche in Konstantinopel. von Casale und dessen Ideenkreis. Freiburg i. B., Herder (107 S. gr.8). 2,80 Mk. Z., Der Erker an dem Pfarrhofe gegenüber der Sebalduskirche in Praktische Theologie: Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibel- Nürnberg. stunden, mit Vorwort von D. M. Kähler. Lief, 9/10. Leipzig, A Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. IX.Jahrg., Nr. 8, Deichert (144 S, gr. 8 — Fischer, Albert, Das deutsche evangeli- August 1903: A. W. Schreiber, Dr. August Schreiber, Inspektor sche Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts. Nach dessen Tode der Rheinischen Missionsgesellschaft. Ein Gedenkblatt. Das deutsche 3. und 4. Heft. Blindenheim Tsaukwong in Kaulun bei Hongkong. Lechler, Mit vollendet und herausgegeben von W. Tümpel. der „Harmony‘“ nach Labrador. Vom grossen Missionsfelde, a 2 Mk. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 193 bis 288 und 289 bis 384 gr. 8). Revue des deux mondes. 73. Ann6e. 5. Periode. T.16, Livr. 2 u. 3: G. Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848. I. La Philosophie: Froehlich, J., Das Gesetz von der Erhaltung der r6organisation de l’6&glise. Le Pape Leon XIII. A.R6bellian, Un Kraft und der Geist des Christentums. (Die stetig steigende natürliche Umwertung aller Werte im Willen zur höheren Einheit.) Leipzig, du saint-sacrement et la contre-r&formation. €pisode de l’histoire r6ligieuse du XVIIe siecle. II. La compagnie Dieterich (Theodor Weicher) 59 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Krause, Friedrich, Das Urbild der enschheit. Ein Versuch. Aufs neue Revue philosophique. Annege 28 (T, 56), No. 7: M. Mauxion, Les herausgegeben von Dr. Paul Hohlfeld und Dr. August Wünsche. €lements et l’&volution de la moralit&, P. Bonnier, Le sens du Dritte, durchgesehene Auflage. Ebd. (354 S. gr. 8). 6 Mk. retour. G. Palante, Une idole pedagogique: L’&ducationisme. P Verschiedenes: Domansky, Walther, Jean-Paul-Büchlein. Prosa- Regnaud, La mythologie a-t-elle 6&t6 un recul de l’esprit humain? stellen aus des Dichters Werken als Gedichte bearbeitet. Danzig, L Revue des questions historiqgues. Ann6e 37 (T. 74), No. 147: C. Cal- lewaert, Le delit de christianisme aux deux premiers si@cles, H Saunier (61 8. gr. 8). Delehaye, Les l6gendes hagiographiques. Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 4. Heft: F. Schilling, Ueber die Stellung der Kulturgeschichte im Geschichtsunterrichte der Volks- Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig. schule. tschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete. 177Ba., 2 u Zei3 . Heft: R. Gottheil, A christian Bahira legend. Zeitschrift, Historische. N..F; 25. Bd.;.-2.. Heft:, J..Haller,..Der Ursprung der gallikanischen Freiheiten. C, Neumann, Byzantinische D. Chriftoph Eruft Zuthardt, Kultur und Renaissancekultur. Zeitschrift, Katechetische. Ein Tebenz- und Charakterbild Organ für den gesamten evang. Reli- von gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 8. Heft: Wilhelm Prof. Dr. Iohannes Kunze, Krebs, Der Religionsunterricht im „Grundlehrplane der Berliner —— — Gemeindeschule‘“‘, K. Riedinger, Das Leben Jesu in der Kate- Z Mit einem Bildniffe Luthardts und einem Anhange, —— chese (Schl.). O. Armknecht, Entwurf zum Konfirmandenunter- richt. Alexander Otto, Der erste Artikel nach der genetischen Elegant ausgeftattet, 123 Seiten, Preis Z M, Methode für die Mittelstufe behandelt. Karl Kelber, Das Vater- FIunuhHalt: 1. Luthardt3 erfte Yıgend 1823—34. — 2. Seine unser nach Luthers Auslegung in Katechesen. + G. Chr. Dieffen- Gymnajiakzeit 1834—41. — 3. eine Studentenzeit 1841—45. — bach, Gal. 2, 17—21. G. Samtleben, Verschiedenes. Ein fach- 4. Die M chHener Zeit 1846 —51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851 männisches Urteil über das wörtliche Aneignen religiöser Stoffe. bi8 1854. — 6. Die Marbur € r Beit 1854—56. — Die L& ziger Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 8. Heft: Wiesinger, Beit 1856—1902, — 7. Die 8 eit de8 abjchließenden WerdensS bi8 Ueber Glaube und BRechtfertigung. Wilh. Schmidt, Ethische 1863. — 8. Die apologetijchen Borträ e und jetn Weltruf 1864 Fragen. IX. Ed. König, Polyandrie im „vorhistorischen‘“ Israel. bi8 1867. — 9. Seine rchenpolttifche Tättgkeit und übriges Wirken g Ludwig Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel. irfen und Arbeiten bi8 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. Das Zeitschrift für Kirchengeschichte. XXIV. Bd., 2. Heft, Juni 1903: bis zum Olufje feiner Lehrtätigkeit 1881—95. — 11. Die Jahre Untersuchungen und ssays: Goetz, Die Quellen zur Geschichte de3 Ruheftande8s 1895—1902. — 12. Gejamtcharaktertfiif, des heiligen Franz von Assisi. Gottschick, Studien zur Ver- Anhang: 1. Luthardt8 Ießte Tage und Begräbnt? von Pir. söhnungslehre des Mittelalters IV (Schl.). Ziekursch, August der . Laible. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner- Starke und die katholische Kirche in den Jahren 1697—1720 II Hirche zu Leipzig: von Paitor D. Höljdher; von Profefjor D. Kirn; (Schl.). Wendt, Ignaz von Döllingers innere Entwickelung. ton Profeljor D. Zahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bitjhof D. Analekten: Barge, Karlstadt, nicht Melanchthon der Verfasser von Schöele. der unter dem Namen des Bartholomäus Bernhardi von Feldkirch gehenden Schrift Apologia pro Bartholomeo Praeposito, Wernle, Ein Traktat Karlstadts unter dem Namen Valentin Weigels, Mis- zellen. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XIII. Bd., 2. Heft: I. Ab- NENENENEANEAEANEARARASARATATARATATAEAENEN handlungen. Weise, Der Streit um die kirchliche Baulast in der Kurmark Brandenburg insbesondere Berlin. Woltersdorf, Die Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Konservierung der Pfarr-Witwen und -Töchter bei den Pfarrern und ebnl die durch Heirat bedingte Berufung zum Predigtamte in Neu- Soeben erschien: vorpommern und Rügen. Emil Sehling, Ein Gutachten des Kon- sistoriums zu Leipzig vom Jahre 1656. II. Miszellen, Theodor Distel, Taufe des Fötus durch Einspritzung. III. Literaturüber- sicht. Erstattet von Emil Friedberg. IV. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Offenbarﬁägsglaube Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd., 5. Heft: . Exner und J. Pollak, Beitrag zur Resonanztheorie im Streit der Tonempfindungen. A.Guttmann, Blickrichtung und Grössen- schätzung. Zeitschrift der Vereine für Orts- und Heimatskunde im Veste und über Babel und Bibel. Kreise Recklinghausen, 12. Bd., Jahrg. 1902: G. Strotkötter, Die Festgebräuche Dorstens und seiner Umgegend. Ein Wort zur Orientierung 22. Jahrg., von Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst. 1. Heft: H. Keussen, Der Ursprung der Kölner Kirchen S. Maria Karl! Thieme in Capitolio und Klein S. Martin, ao. Professor der Theologie in Leipzig. Preis: Mk, 1,20. Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Urquhart, John, Reiners Gründe, Ein Gespräch über die „Irrtümer der Bibel“. Mit Genehmigung des GEGEGGEGGGGEEEE VE Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage. betr, „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. XXIV. Jahrgang. Nr. 37, } 2 Leip z‘i g, 11. September 1903.. iteratüurblatt, heologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit. Konsistorialrath. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. AP6npemeqﬁspreis vierteljährlich 2 ./( 50 . Insg;tionsgebü%111 pr. gesp. Peﬁtz9ﬂe 30 Aı Koenig. H., De ]a sinc&rit& dans l’enseignement Schmiedel, Otto, Die Hauptprobleme der Leben- Jesu-Forschung. 4 Hardeland, O,, Zweiundfünfzig Konfirmanden- stunden. de i’ histoire sainte de l’ancien testament aux Schweitzer, Lic. r. Albert, Das Abendmahl im Frommhold J., Leitfaden zum Konfirmanden- Blude:n, Ä8\.lg.‚ Die beiden ersten Erasmus-Aus- Geschichte des Urchristentums. usammenhang mit dem Leben Jesu und der Unterrith e ga es Neuen Testaments und ihre Gegner, Die apostolischen Väter, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. Koenig, H. (Pasteur, Licenci6 en Th6ologie), De 1a sincerite und Exodus an sie deutlich genug gelehi*t. Dass an die dans l’enseignement de Il’histoire sainte de l’ancien sittliche Haltung eines Jakob oder David. noch nicht die An- testament aux enfants. Paris 1903, Fischbacher sprüche gestellt werden dürfen wie ‚an einen Jünger Jesu, hat (68 S. 12). jeder einsichtige Katechet längst seinen Schülern zu bedenken Der Verf. beginnt mit der Klage, die man in der „Christlichen gegeben, während dies hier als eine Errungenschaft der modernen Welt“ auch schon lesen konnte, dass die gelehrten Kritiker, Evolutionstheorie mitgeteilt. wird. welche ein neues Verständnis des Alten Testaments erschlossen Wie aber der Anhänger dieser Theorie seinen Kindern die hätten, den Pfarrer und Lehrer im Stich lassen, statt ihn alttestamentliche Geschichte, mit Nutzen und Erbauung. bei- anzuweisen, wie er diese neuen Erkenntnisse im Jugendunterricht bringen soll, ohne _ unaufrichtig zu,werden, auf diese wirklich zu verwerten habe. Die Folge davon sei die Verlegenheit der schwierige Frage gibt der Vortrag keine befriedigende Antwort. Er plädiert, wohl ausführlich für eine neue Verteilung. des eingeweihten Geistlichen, welche in der alten Weise unter- richten sollten und es doch ohne Unaufrichtigkeit nicht könnten, Stoffes, damit nicht mehr die Hälfte der Zeit auf ungeschichtliche Im vorliegenden Vortrag, den er vor einer liberalen Konferenz Perioden (Genesis bis Richterbuch) verwendet.werde, sondern in Nimes, dann in Strassburg und Genf gehalten hat, versucht die Prophetenschriften, dieser Kern und Stern des . Alten er nun die vermisste Wegleitung zu geben. Testaments, mehr zur Geltung kämen,, Das ist aber nicht die Zuerst preist er das hohe Verdienst der Kritik um die Hauptfrage. Auch liesse sich noch streiten, ob nicht pädagogisch Bibel, wobei es ihn mit Befriedigung erfüllt, dass es eigentlich jene herkömmliche Verteilung. die richtigere sei, da für Kinder drei Franzosen gewesen seien, welche ihr die Bahn gebrochen die Patriarchenerzählungen ‚einen, dankbareren Stoff bilden als hätten: Richard Simon, Astruc_ und Reuss, Nachher hätten die herrlichsten Prophetenschriften, , zu deren Verständnis.schon die Deutschen die Arbeit am gründlichsten betrieben. Bei den ein gereifter Intellekt gehört., Aber die Hauptschwierigkeiten Engländern aber, welche auf diesem Gebiete sich zuletzt ein- liegen ganz anderswo. Zunächst ‚sollte deutlich gesagt werden, stellten, finde man gegenwärtig die meisten und besten Leistungen als was der Lehrer die Erzählungen, über die, Erzväter;. zur Verbreitung und Popularisierung der kritischen Ergebnisse. Mose etc. den Kindern bieten.soll, ob als wahre Geschichten In französischer und deutscher Sprache existieren noch sehr oder als „Legenden“, wie.Verf. sie nennt. Ob sie im letzteren wenige Hilfsmittel, um der Gemeinde, den Laien, den Kindern Fall in den Augen der Jugend nichts verlieren werden, darüber die biblische Geschichte auf Grund der neuesten Forschungen wird kein wirklicher Pädagog im, Zweifel.sein. Im anderen verständlich zu machen. Und doch könnte die Bibel dabei Falle aber,. wie, stehts mit ‚der. „Aufrichtigkeit“ ? i nur gewinnen. In herkömmlicher Weise dargestellt, bietet sie Der Verf. hat sodann. „vier Reformationen“ in seinem Schema sehr viel unwahrscheinliches und unglaubhaftes, dazu auch genug angesetzt: unter Mose, Hiskia, Josia, Esra, und Nehemia. Da sittlich anstössiges; im Licht der neueren Kritik dagegen zeigt wären wir sehr gespannt,, wie, er‚ z. B, bei der dritten, und sie eine wundervolle Entwickelung von niedrigen Erkenntnis- vierten seine Theorie von der aufsteigenden Entwickelung recht- stufen. zu höhern, wobei sich Gott immer mehr entschleiert fertigen wollte... War ‚das Gesetz.e in, solcher Fortschritt über (il se demasque — ist dafür der Lieblingsausdruck des Autors), die Propheten hinaus, zu, einer. höh eren Stufe?., Vollends, aber bis er in dem Normalmenschen Jesus sich offenbart, Die was er als , dezidienter Anhänger der Reuss- Wellhausenschen legendarischen Erzählungen aus der vordavidischen Zeit können Hypothese den, Kindern, bei diesen Reformationen Erbauliches auf Geschichtlichkeit keinen Anspruch mehr machen, wenn erzählen, wollte, , das, möchten ‚wir gerne wissen. ‚Gegenüber auch geschichtlicher Gehalt darin verborgen sein, mag.,.. Sie einer _solchen Anpreisung, des , pädagogischen . Wertes, der hören auf für den modernen Verstand einen Anstoss zu bilden, kritischen Ergebnisse ist das derbe ort des. Dr. Lepsius am Und das geringe Mass sittlich religiöser Erkenntnis, das uns Platze, die, Mitteilung derselben empfehle ‚sich ‚namentlich für auf diesen niedrigen Stufen entgegentritt, wird vollkommen Jesuitenschulen, , Unser französischer Geistlicher dagegen scheint begreiflich. — Man wird dem Verf. darin zustimmen müssen, von der mit jenen Hypothesen verbundenen sittlichen Entwertung: dass ohne die Annahme, eines aufsteigenden Entwickelungsganges ganzer grosser, Teile des Alten Testaments, (Deuteronomium % der Offenbarung die Bibel nicht zu verstehen und insonderheit Priesterkodex, samt den von solchen Fälscher n der Geschichte das Alte Testament gar nicht richtig zu würdigen ist. Aber überarbeiteten historischen Büchern) so weni g eine Empfindung verhält es sich wirklich, so, dass erst die moderne Kritik, dies zu haben,, dass er ganz naiv. meint: Selbst Voltaire könnte entdeckt hat, und man vorher die Bibel als „vom Himmel ge- nach der Konstruktion der Bibel, wel fallenen Block“ betrachtete, an dem alles gleich göttlich sei? geboten habe, nichts mehr an ihr aus che, ‚die neueste Kritik Die ältere kirchliche Theologie (z. B. die altreformierte Föderal- doch, so müsste er wirklich von se zusetzen haben.... „Wenn hr schlechtem Charakter theologie) hat doch eine aufsteigende Entwickelung auch schon sein!“ Uns dünkt, man braucht k ein Voltaire, zu sein,, um gekannt, und vor‘ allem hat die Bibel selbst von Genesis hier arge Blössen zu entdecken. Man präge nur der Jugend 433 434 435 436 ein, dass die Gesetzgebung des Alten Testaments so entstanden ehrt werde, als der ganze Christus. Erasmus sprach seine sei, wie jene Kritiker behaupten, so wird man ihr, vielleicht Meinung deutlich aus und man kann nur erstaunt sein, dass für das ganze Leben, Misstrauen und Widerwillen gegen dieses er nicht zu den Reformatoren überging, wenn auch nur der Buch einflössen. v. Orelli. Freiheit der Aeusserung wegen, Auf der anderen Seite staunt man, zu sehen, wie frei er sich ausdrücken konnte und doch als guter Sohn der Kirche angesehen werden. Bludau, Aug. (Prof. Dr. theol. an der Univ. Münster i. W.), Die Fehde mit Lee füllt Seite 86 —125 aus und mag als Die beiden ersten Erasmus-Ausgaben des Neuen Beispiel der Kampfesweise des Erasmus dienen. Lee scheint Testaments und ihre Gegner. (0. Bardenhewer, in vieler Hinsicht sehr unwissend gewesen zu sein und er hat Biblische Studien, VII, 5.) Freiburg i. Br. 1902, Herder seine Schrift lange ungedruckt oder unediert gelassen, Erasmus fürchtet die Schrift Lees und doch fürchtet er sie nicht. Er (VIT, 145 S. gr. 8.) 3.20. Es ist schön, dass wir aus der neuen Universität in Münster redet freundlich und er redet barsch und spöttisch. Er ver- gleich eine Arbeit zur Textkritik des Neuen Testaments er- sucht die Bogen der Schrift im voraus zu bekommen. Und halten und zwar mit Rücksicht auf die zweitältesten Aus- als er schliesslich auf die Schrift in drei Schriften antwortet, legt er die Schwächen Lees deutlich bloss. Die Freunde des gaben, auf die Ausgaben des ersten Einzelherausgebers des Pro- griechischen Textes, des grossen Humanisten Erasmus, Erasmus hatten dem Lee zum Teile in massloser Weise ge- fessor Bludau veröffentlichte ferner in dem Katholik, 1902, antwortet, so dass er weniger Veranlassung zu Schärfe hatte, I, 1, S. 25—51, 151—175, eine Abhandlung über „Den Be- Am meisten war es ihm schwer, angeklagt zu sein, Manuskripte ginn der Kontroverse über die Echtheit des Comma Joanneum des Lee benutzt zu haben ohne Lee zu nennen. Dass er (1 Joh. 5, 7. 8) im 16. Jahrhundert“, die selbstverständlich in diese Behauptung so schwer empfand, zeigt eine gewisse Be- dasselbe Gebiet einschlägt und manches Licht auf die eras- scheidenheit. Es war etwa, als ob ein Primaner Mommsen mianischen Ausgaben wirft. Ja, diese Abhandlung bietet eine des Plagiats zeihen sollte. Aber diese Streitigkeiten sind direkte Ergänzung des Bändchens, insofern sie die Besprechung genug, um einen ritterlichen Menschen anzuekeln. der zwei ersten Ausgaben durch die Geschichte der wichtigsten Stunica, Jakobus ILopes Stunica, war ein ganz anderer Das Buch Aenderung in der dritten Ausgabe weiterführt, Gegner. Bludau zeigt uns, S. 125—140, wie Stunica voll Ge- zerfällt in zwei Abschnitte. Im ersten Abschnitt erhalten wir Jehrsamkeit und voll Anerkennung der Verdienste des Hie- Aufklärung über die Vorbereitungen zur ersten Ausgabe, über ronymus den Erasmus scharf angreift, und zwar besonders, die erste und dann über die zweite Ausgabe, über die latei- weil er eine ganz neue Uebersetzung gibt, statt gelegentlich Der zweite nische Uebersetzung und über die Anmerkungen, in Anmerkungen auf Unebenheiten der alten Uebersetzung auf- Abschnitt führt in die sechsfach geteilten Streitigkeiten, merksam zu machen. Der Kardinal Ximenes hielt Stunica nämlich die in England und Frankreich, die in Deutschland mit zurück, aber auch nach dem Tode Ximenes dauerte es noch Iuther, Melanchthon und Eck, die in den Niederlanden, die lange, bis im Jahre 1519 eine Kritik erschien, Erst aber im Juni 1521 gelangte die Schrift in die Hände des Erasmus. mit Lee, die mit Stunica und die mit Carranza. Stunica fand allerlei ketzerische Ansichten bei Erasmus und Bludau hat die einschlägige Literatur und die Briefe des Erasmus ausgebeutet und eine gefällige Darstellung des klagte ihn sogar der Annäherung an Luther an. Erasmus ganzen Gebietes gegeben, die sehr geeignet ist, dem Forscher nennt seine Antwort darauf höflich, wenn sie auch heute nicht auf anderen Gebieten mit der nötigen Aufklärung für seine dafür gelten würde. Es ist eine interessante Kleinigkeit, dass Streifzüge in dieses Feld zu dienen. Gleich am Anfang be- Erasmus, als er Klemens VII., 1523 zu seiner Wahl als Papst tont er, dass Erasmus eine ungewöhnliche Befähigung zu der beglückwünschte, sich über Stunica beschwerte, und dass Herausgabe des Neuen Testaments besass, sowohl in seiner Klemens Stunica Ruhe gebot unter Androhung einer Gefängnis- klassischen Bildung, wie auch in seinen genaueren Forschungen, strafe. Trotzdem klingt diese Fehde doch versöhnlich aus, wie bei der Herausgabe der Anmerkungen des Laurentius Valla denn der sterbende Stunica, der beteuert aus Liebe zur Wahr- und zwar schon im Jahre 1505., Im Jahre 1504—1505 heit geschrieben zu haben, lässt 1530 seine ferneren Aus- widmet er sich der Bearbeitung des Textes der heiligen stellungen im Auszug dem Erasmus übersenden, und Sepulveda Schrift, Im Jahre 1511—1513 ist er mit der lateinischen bittet Erasmus 1534, was ihm richtig zu sein scheine, auszu- Vebersetzung des Neuen Testaments beschäftigt, und 1514 hat wählen und des Verstorbenen rühmend zu gedenken. Ueber Carranza ist es nicht nötig viel zu sagen. Er trat er entweder griechische Handschriften des Neuen Testaments oder die Handschriften griechischer Väter in der Hand und neben Stunica auf, um Stunicas Bemerkungen über die Stellen, zwar für den Text des Neuen Testaments. Das Jahr 1515 die die Gottheit Christi betreffen, zu unterstützen. Er schrieb findet ihn mit dem Plan umgehen, die Briefe (vorerst ohne aber gelehrt und mässig und wurde in freundlicher Weise von die Evangelien und die Apostelgeschichte) herauszugeben, wenn Erasmus beantwortet, Haben wir Bludaus besonnene Behandlung des Erasmus im es auch nicht aus den Worten hervorgeht, ob er nur den lateinischen oder auch den griechischen Text dann im Sinne allgemeinen zu loben gehabt, so ist seine Darstellung des Streites hatte, Es war also nicht die Aufnahme einer rein neuen über das Comma Joanneum nicht weniger gut zu heissen, Arbeit, als er im September 1515 den Druck des Neuen Beschämend ist es, dass er mit einem Spruch eines protestan- tischen Theologen anfangen kann, der noch 1893 das Comma Testaments in Angriff nahm. Es interessiert mich, zu be- merken, dass Erasmus in der Apologie an Stunica meine Ver- eine „edle und echte Perle des Kanons“ nennt. Zuerst bespricht mutung in bezug auf die Handschrift des „Vulgarius“ be- Bludau die Alcalä-Ausgabe unter richtiger Würdigung ihres stätigt. Die Handschrift selbst war also Schuld an den Wertes, kann aber eine handschriftliche Quelle für das Comma falschen Namen., Es ist hübsch, Erasmus den guten Kommen- in ihr nicht aufdecken. Dann geht er zu Erasmus über und tar auch unter dem unbekannten Namen erkennen sehen. Die zu Stunicas Hinweis auf die Handschrift in England (Irland), Handschrift mag schon im Kloster berühmt gewesen sein. Die die die Stelle aufweise. Dies macht es ihm dann möglich, Jlateinische Uebersetzung des Erasmus wird S. 33—48 be- aus Stunicas Unkenntnis anderer griechischer Handschriften, handelt, wo Bludau zeigt, wie Erasmus nur allmählich zu dem die das Comma enthalten, den Schluss zu ziehen, dass es in Gedanken an eine eigene Uebersetzung kam, und dann wie der Alcali-Ausgabe, wie so oft behauptet, wirklich aus dem. lateinischen Text zurückübersetzt sei. Ferner gedenkt Bludau sehr er angegriffen wurde, weil er gewagt hatte, eine Neben- buhlerin für die Vulgata ins Leben zu rufen, Die Anmer- der Unterredung des Erasmus mit Wilhelm Farel in Basel 1524, kungen werden S, 48—58 durch Zitate beleuchtet und man des Streites mit den spanischen Mönchen und des Streites mit sieht, wie modern Erasmus denkt, und wie sehr er den Streng- Bedda und der Sorbonne. Zu der Dubliner Handschrift zurück- Zu kehrend, erhärtet er zuerst die Behauptung, dass Erasmus, gläubigen seiner Zeit in die Quere gekommen sein muss., Matth. 23, 5 spottet er über die Reliquien, worunter die Milch trotz der leisen Abweichung, doch diesen Text benutzt — der Jungfrau Maria, ihr Hemd, der Kamm der Anna, der nicht direkt, jemand schrieb ihn für Erasmus ab — haben kann. Ref, ist mit Bludau der Meinung, dass diese Hand- Stiefel Josephs, und sogar die Vorhaut Christi, die mehr ver- 437 438 schrift in diesem Teile zu dem Zwecke geschrieben wurde, um glaubwürdige Stellen in denselben (zumeist negative Angaben Erasmus zu zwingen, das Comma in seinen Text aufzunehmen. wie, dass Jesus seinen Jüngern verbot, seine Wunder bekannt Diese Schriften Bludaus sind wieder ein Zeugnis für die zu machen, oder dass Jesus sprach: Niemand ist gut, ausser Gott), die neueste Literatur (S. 41—59, im Grunde der in- Freiheit der Forschung in der römisch-katholischen Kirche. Wir sind ihm für seine peinliche Arbeit dankbar. struktivste Abschnitt des Buches) besprochen und zum Schluss Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. eine Skizze eines Charakterbildes Jesu gegeben. Gar mancher von diesen Punkten gehört zweifellos nicht unter die Haupt- probleme der Geschichte Jesu, während manche der schwierigsten Schmiedel, Otto (Professor am Gymnasium zu KEisenach), Die Hauptprobleme der MLeben-Jesu- Forschung. Fragen nicht genannt sind. Doch liegt die Entscheidung über (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften die Anlage einer Schrift vor allem bei dem Verf, aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. Da derselbe zwar ganz mit dem Holländer Brandt, dem Nr. 27.) Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Schweizer Wernle und dem Breslauer Wrede zu gehen 1.25, Bedenken trägt, aber in der Regel den Aufstellungen von Siebeck) (IV, 72 S. gr. 8). O. Schmiedel, ein Bruder des als Exeget wohlbekannten Reville, H. und 0. Holtzmann, Baldensperger, Bousset, Prof. D. P. W. Schmiedel in Zürich, war früher Missionar in J. Weiss und P. W. Schmiedel zustimmt, so gibt es wenig Japan (S. 36), ist nun Professor am Eisenacher Gymnasium, Seiten in der Schrift, die den Ref. nicht zum Widerspruch und stellt sich mit dieser kleinen Schrift in den Kreis der veranlassen könnten. Aber eine Besprechung einer solchen Leben-Jesu-Forscher. Der Titel derselben lässt vermuten, dass Skizze einer theologischen Disziplin, wie es diese Schrift ist, er ähnlich wie einst Theodor Keim mit seinen unter dem kann nicht in die Diskussion der Probleme eingehen, Wir Titel „Der geschichtliche Christus“ 1864 veröffentlichten, damals glauben indessen wenigstens auf einige unbeweisbare und doch epochemachenden Reden mit dieser Schrift von fast gleichem mit absoluter Sicherheit ausgesprochene Behauptungen auf- merksam machen zu sollen, um darzulegen, wie wenig man Umfange sich den Aufstieg zu einer umfassenderen Bearbeitung auf seiten dieser Kkritischen Forscher doch Kritik an den bahnen will. Die kleine Arbeit ist nämlich ein erweiterter und mit Rücksicht auf Wredes, Wernles und J. Weigs’ neuere eigenen Aufstellungen übt. Schmiedel kann trotz Joh. Kap. 4, Arbeiten erweiterter Vortrag, der im Herbste 1901 gehalten ist. 9. 11 und 19, 24 ss. schreiben: „Dieser johanneische Christus Wie Soltau und Weinel ist auch Schmiedel eingestandener- entbehrt jedes menschlichen Zuges“ (S. 15), kann ferner keck behaupten: „der Schauplatz der Tätigkeit des Heilandes massen (S. III) darauf aus, die Laienkreise für die weitgehende modern-Kkritische Anschauung von unserer geringen geschicht- ist nach Matthäus, Markus, Lukas Galiläa, nur sieben Tage lichen Kenntnis über den Anfänger unseres Glaubens zu inter- bringt er in Judäa zu“, als wäre der Ort aller Begebenheiten essieren und zu gewinnen. Man fühlt: nur die Zustimmung in den Evangelien genau bestimmt und legte nicht mancher Vor- gang es nahe, ihn nach Judäa zu verlegen (S. 16), kann sodann der Majorität der „Gebildeten“ vermag dieser Anschauung das erwünschte Gewicht zu erwerben. An sich fehlt derselben die es auffallend finden, dass eine ganze Reihe Erzählungen ohne siegende Kraft. So oft sie auch vorgetragen worden, so nimmt jede Rücksicht auf Chronologie sind, die doch bei der reinen doch deren Siegeskraft dadurch in der Theologie und Kirche Erzählung ausschlaggebend ist, — als gäben sich die Evan- nicht zu. gelien als „reine Erzählungen“ und nicht als Darstellungen des Auftretens und Wirkens Jesu in der Weise der propheti- Es ist auffällig, wie der Verf. dieser kleinen, leicht, aber trotz des beigefügten Inhaltsverzeichnisses (S. 72) nicht sehr schen Geschichtsschreibung des Alten Testaments und der übersichtlich geschriebenen Arbeit nicht merkt, wenn er sich Historiographie der alexandrinischen Zeit, also mit lehrhaften mit sich selbst in Widerspruch setzt. Oder ist das har- Gesichtspunkten (Luk. 1, 4). Oder ist die Darstellung eines monisch, den Satz aufzustellen: „Etwas wie eine „Biographie” Lebenswerkes nur durch Zusammenstellung von beredten Jesu kann kein wissenschaftlicher Mensch schreiben“ (S. 36) — Tatsachen für diese Geschichtsforscher kein vollziehbarer ein vom Ref. völlig geteilter und der Anlage seiner „Ge- Gedanke? Und bedingt etwa eine solche Inslichtstellung schichte Jesu“ 1891 zugrunde gelegter Satz — und doch über der Bedeutung einer Persönlichkeit für die Menschheit Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung schreiben zu durch Vorführung von Vorfällen sofort an sich selbst eine wollen? Der Verf. erkennt weiter an — und es ist etwas wert, tendenziöse Umformung und Ausschmückung des Tatsächlichen? dass er als Kenner des japanischen Buddhismus dies den Phan- — Diese Frage könnte doch nur der bejahen, der da wähnte, tasien M.Seydels und anderer gegenüber ausspricht —, dass das auf das Lebenswerk Jesu finde das Wort keine Anwendung: Matthäus- und Markusevangelium kaum eine Spur von Ab- „Wer aus der Wahrheit ist, der höre meine Stimme!“ — Der hängigkeit vom Buddhismus verraten, bei Lukas und Johannes protestantische Theologe Schmiedel schreibt unbesehens: „Auch das Matthäusevangelium reicht mit seiner Taufe auf den drei- eine solche höchstens möglich, und nur bei den apokryphi- schen, etwa zwischen 130—170 abgefassten, Evangelien un- einigen Gott, und mit seiner Darstellung des Petrus als des abweislich sei (S, 26f.). Dann aber geht er auf den Nach- Felsens der Kirche, des Inhabers der Schlüsselgewalt der weis dieser Unabweislichkeit in einer für den geringen Umfang Sündenvergebung, in die werdende katholische Kirche hinein“ seiner Ausführungen zu grossen Breite ein, die nur dann be- (S. 33). In welchem Jahrhundert nach Christus müssen dann wohl die Wandelungen, die das Matthäusevangelium durch- rechtigt erscheinen kann, wenn man doch die Kindheits- geschichte der kanonischen Evangelien mit Conrady in einer gemacht haben soll, zum Abschluss gekommen sein? Welche Beziehung zu den legendarischen evangelia infantiae stehen Quellen Schmiedel für die historische Berechtigung der Be- lässt. Ref. hat an sich gegen die Vermutung einer solchen hauptung, „dass Jesus eine Persönlichkeit von überwältigender Annahme bei den apokryphischen Legenden nichts, kann aber Geisteskraft, von imponierender Gestalt und von ge- doch nicht verhehlen, dass ihm die beigebrachten Beweise bietender Stimme gewesen sein müsse“ (S, 37), zu Gebote wenig beweisend erscheinen. Für die Probleme, welche die standen, möchte Ref, auch gern wissen. Seine Bezeichnung Geschichte Jesu der Wissenschaft aufgibt, sind die etwaigen als Lamm Gottes und die Zeichnung seines Auftretens 1 Petr. Beziehungen völlig irrelevant, zumal die Annahme auch nur 2, 21f. geben, wie Ref. dünkt, kein Recht, das Auftun des von mittelbaren Einflüssen des Buddhismus auf die Entwicke- Mundes, das Erheben seiner Stimme und den Eindruck seiner lung des Christentums selbst religionsgeschichtlich sehr un- & Worte selbst auf Widerwillige, von dem wir in den Evangelien sicher ist. lesen, in solcher Art auszudeuten. — Auch dass von Jesus Ganz passend erscheint uns überhaupt der Titel der Schrift: unbedingt gesagt wird (S. 67): „Er wendete sein Angesicht „Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung“ für dieselbe nicht. Denn in ihr werden nacheinander die Entwickelung der Leben- stracks nach Jerusalem, um dort die Entscheidung zu suchen, um dort zu siegen oder zu sterben oder sterbend zu Jesu-Forschung seit Reimarus und Keim, der jetzige kom- siegen“, ist keine historische Darstellung, sondern P hantasie, plizierte Stand der Frage, die Leugnung der Existenz Jesu wie so manches in den apokryphischen Evangelien, Heutzutage oder der Echtheit der paulinischen Hauptbriefe oder beider, erlaubt sich aber historische Wissenschaft über Jesus in deren die Quellen, das Ungeschichtliche an diesen, einige absolut Spuren zu wandeln, — ARef. verkennt dabei nicht, dass 439 440 Schmiedel ein Bestreben zeigt, einen historischen Kern aus Gleichnis ausspreche Wenn wir sein Handeln nicht verstehen, der biblischen Ueberlieferung herausznechälen und der vollen so liege dies daran, dass wir sein Messianitäts- und Leidens- Auflösung der Geschichte bei Brand, Kalthoff u. a. ent- geheimnis falsch verstehen Das Abendmahl könne nur aus gegenzuarbeiten. Allein der einstige Mmeionar mag es mir dem Zusammenhang des Lebens Jesu begriffen werden Ein dennoch nicht verargen, wenn ich offen ausspreche, dass es neues Leben Jesu: das sei der einzige Weg zur Lösung des mich nicht wundert, dass, wo in seinem Sinne von Christo Und so wird denn in dem zweiten Heft Abendmahlsproblems gepredigt wird, die christhche Predigt keine werbende Kraft eine in der Tat vielfach neue und originelle Darstellung des haben kann und umsonst sein muss. Nn Lebens Jesu gegeben, welche mit dem eschatologischen Ver- ständnis der Wirksamkeit Jesu vollen Ernst macht und ebenso wie das Reich, so auch die Messianität Jesu als eine während Schweitzer, Lic. Dr. Albert (in Strassburg i. E.), Das Abendmahl im Zusammenhang mit dem Leben Jesu dessen Erdenwirksamkeit futurische fasst und der Gescluchte des Urchnstentums Erstes Man kann den Gedankengängen Schweitzers nicht ohne Heft. Das Abendmahlsproblem auf Grund der wissen- Interesse folgen Mag er auch eine starke Neigung zum echa.fthchen Forschung des 19. Jahrhunderts und der Schematisieren haben, oft durch Alternativen, die er aufstellt, lustoriechen Benehte Tübingen und Leipzig 1901, verblüffen, für naheliegende Uebergänge oder Vermittelungen J. C. ’B. Mohr (P. Siebeck) (XV, 62 S. gr. 8). 160 kein Auge haben — hier ist eine Arbeit getan, die bei dem Zweites Heft. Das Messianitäts- und Leidensgeheimnis. gegenwärtigen Stand der Reichs-Gottes- und HLeben-Jesu- Eine Skizze des Lebens Jesu. Ebd. (XII, 109 S. gr. 8). Forschung zu erwarten war. Es ist aber mit derselben zu- 3: 40. gleich der Nachweis erbracht, dass die Eschatologie nicht den Mit keckem Finger greift diese Erst.lmgsarbent nach den rechten Schlüssel zum Verständnis Jesu liefert Denn ist grössten neutestamentlichen Problemen: es soll ein neuer Weg dieser Entwurf des Lebens Jesu richtig gezeichnet so be- des Verständnisses des Abendmahls und im Zusammenhang greift man nicht, wie ein solcher Apokalyptiker der Stifter damit ein anderer, besserer Aufriss des Lebens Jesu gegeben der christlichen Kirche und der geworden ist, von dem noch werden heute die Kraft der Erlösung von Sünde und Tod ausgeht ie Argumentatxon betreffend das Abendmahl ist folgende: und wäre die Abendmahlstheorie Schweitzers richtig, so müsste Man sei bisher, um' das Abendmahl zu erklären, von der die neutestamentliche Abendmahlsüberlieferung preisgegeben Deutung der Gleichnisse von Brot und Wein ausgegangen, werden Aber notwendig muss ja Schweitzer mit‘ der Ueber- Der stituieren. da diese, wie man annahm‚ das Wesen der Feier kon- lieferung brechen angesichts der kritischen Maxime So suchte man die Gleichnisse aus dem Genuss Darbietende ist zugleich der Genossene. Hier hört das Denken der Jünger, oder aus dem Handeln Jesu, oder aus beidem zu- auf“ (I, 21) Denn die gesamte neutestamentliche Ueber- sammen zu deuten. Allein man habe allen Grund zu fragen, lieferung besagt nun einmal nichts anderes, als dass schon in ob die Gleichnisse aus der sie begleitenden Handlung so ohne jenem ersten Abendmahl der Spender auch der Genossene ist weiteres deutbar seien. Denn es sei weder einfach und na- Unrichtig ist es, dass Jesus in den Gleichnisworten die Be- türlich, dass das Brechen des Brotes die Kreuzigung des deutung ausspreche, welche die Feier für ihn habe, und dass Leibes anzeige, noch könne beim Kelch ein ähnlicher Sinn die Gleichnisse gar nicht zum Wesen der Feier gehören gewonnen werden, ohne dase man den Vergleichspunkt der Zwar das ist zutreffend, dass unsere Texte es nicht erlauben, Handlu (Vergiessen des Blutes — Ausgiessen des Weines den Sinn der Handlung dahin zu erklären Wie ich jetzt in den X elch) geradezu hinzuerfinde. Es gehe nicht an, die das Brot breche und den Wein ausgiesse, so wird mein Leib Feier durch die Gleichnisse zu erklären, man müsse umge- gebrochen und mein Blut ausgegossen werden Alle er- kehrt die Gleichnisse aus der Feier erklären. Man meinte klären vielmehr mit den KEinsetzungsworten, was für eine bisher, dass Jesus die Jünger aufforderte, das dargereichte Gabe Jesus ihnen zum Genuss bietet Wie ein Hausvater bei Brot und den herumgeremhten Wein zu geniessen, weil er sie der Mahlzeit unter seine Hausgenossen Speise zum Genuss als seinen Leib und sein Blut bezeichnet hatte. Allein die verteilt, so teilt Jesus diese Speise unter die Jünger ‘ aus, Feier habe vielmehr darin bestanden‚ dass Jesus unter Dank- damit sie von ihnen verzehrt werde Die begleitenden Worte sagung seinen Jüngern das Brot brach und den Kelch herum- belehren sie: das Brot, das sie essen, ist sein Leib, der Wein, reichte und sie davon genossen; die Gleichnisse aber gehorten den sie trinken, ist sein Blut, nämlich der in den Tod ge- Mit dem nicht zum Wesen der Feier, sondern Jesus spreche in diesen gebene Leib und sein im Tode vergossenes Blut. geheimnisvollen Worten die Bedeutung aus, welche die Feier Essen und Trinken dieses seines Leibes und Blutes werden für ihn habe. Spielten doch die Lexdensglewhnmee in der sie des Segens dieses Opfertodes teilhaftig. Die begleitenden urchristlichen Feier-keine Rolle, denn sie ee1en, wie die Didache Worte machen das Tun Jesu den Jüngern erst verständlich selbst wenn sie erst nach der Verteilung gesprochen worden und Paulus zeigen, im Verlauf der Feier in keiner Weise reproduziert worden. Wir seien noch im Besitz der authen- sein sollten Unrichtig ist dass nach der ältesten Ueber- tischen Relation über das Abendmahl, Markus 14 sei sie zu lieferung eine organische Verbindung zwischen dem Leidens- ﬁnden. In diesem authentischen Me.rknetext. hätten wir, ebenso gedanken und der eschatologischen Erwartung bestand, Die wie auch in der ältesten Relation über die Feier, wie sie sich Eschatologie ragt wohl auch in den Abendmahlsgedanken in der Gemeinde gestaltet hatte — bei Paulus, 1 Kor. 11 —, herein, aber um die zeitliche Begrenzung dieser Abendmahls- eine organische Verbindung zwischen dem Leidenegedanken ordnung zum Ausdruck zu bringen Wie im Markusevangelium und der eschatologischen Erwartung. Es sei daher falsch, im Gegensatz zu den‘‘ anderen Ueberlieferungen sich ein das Wesen der Feier in der letzten Ausspraehe des Todes- „authentischer“ Text habe erhalten können, das nachzuweisen gedankens allein zu finden. Nicht von seinem Tode, sondern hat Schweitzer nicht einmal versucht Hat doch nach seiner von seinem od und der baldigen Wiedervereinigung mit Meinung schon der paulinische Text Einwirkungen durch die den Jüngern beim Mahle im neuen Reich habe Jesus zu den Gemeindefeier erfahren; wie ‘soll in einer später abgefassten Seinen geredet Das Geheimnis seines Todes, welches bei Schrift ein von aller Gemeindetradition unberührter Text er- dieser Feier zum letztenmal von Jesus ausgesprochen halten geblieben sein? Dazu ist es sehr fraglich, ob die wurde, enthalte den Le1densgedanken im engsten Zusammen- Deutung, die Schweitzer dem Markustext gibt, wirklich richtig ist. hang mit der eecha.tologrechen Erwartung Die modern- Zu bestreiten ist ferner die Behauptung, dass die Leidens- hxstorischen Abendma.hlsauﬂ'aesnngen geien unhistorisch, Wweil gleichnisse in der urchristlichen Feier keine Rolle spielten. der Leidensgedanke, mit dem sie openeren‚ keinen Zusammen- 1 Kor, 11, 23 wiederholt Paulus nicht in geheimnistuerischer hang mit der Eschatologie aufweise. Um das Wesen des Weise etwas Bekanntes, sondern die paulinische Einführungs- dass das Handeln Jesu bei der Stiftung‘ des Jetzten Mahles zu begreifen, bedürfe es eines KEinblickes in formel zeigt, den eechatologmchen Charakter des Leidensgehennmsses Jesu. Abendmahls im Kreise der Abendmahlegenossen von Anfang Diesen könne man nicht aus der‘ Feier selbst gewinnen, da an wiederholt worden ist, die Gleichnisse immer wieder bei Jesus dort das Geheimnis in einem an sich undeutbaren der Feier reproduziert worden sind. Der Bericht des Paulus 441 442 G hätte aber auch Anlass zu einer Untersuchung geben sollen, Namenregister. Zu ihrem Vorteil unterscheidet sich aber die anf die der Verf. mit ’keinem Wort eingeht.‘ ‘ Paulus verrät billigere Ausgabe durch ’zweierlei, erstens durch den bedeutend 1 Kor. 11, 23 das stärkste historische Interesse an der Treue besseren Drück, insbesondere die grösseren, schöneren Typen; und Zuverlässigkeit seiner Abendmahlstradition und des Ver- umfasst' dochauch der blosse Text trotz des‘ etwas grösseren ständnisses dieser Feier. Daher geht, weil diese Ueberlieferung Förmates’ bei Funk‘ 239 Seiten statt 222 bei Hinrichs! eine für die "christliche Verkündigung überhaupt‘ grundlegende Zweitens durch die‘ kurzen, aber natürlich höchst gediegenen, ist, die paulinische Abendmahlstradition auf das Jahr 38 zu- nichts Wesentliches übergehenden Einleitungen, die Funk zu rück. Bis man uns nun aber den Nachweis geliefert hat, den einzelnen Schriften auf 36 Seiten gegeben hat. Unter dass das christliche Abendmahl in den ersten Jahren nach diesen Umständen muss es geradezu als Pflicht ‘ bezeichnet Jesu Tode entscheidende Umbildungen erfahren habe, glauben werden, dass man für akademische Uebungen fortan diese wir uns berechtigt, die paulinische Abendmahlsüberlieferung neue’ Ausgabe zugrunde lege und empfehle. Gern geben wir als die echte urchristliche anzusehen. Wir glauben auch gute auch, zumal mit Bezug auf vorliegendes Bändchen, den Wunsch Gründe dafür zu haben, dass’ wir die Berichte der Evän- Weiter, den der‘ Herausgeber‘ Herr ‘ Professor D. Krüger' in gelien‘ über das Abendmahl als in allem Wesentlichen mit seiner Vorbemerkung ausspricht, nämlich dass man die‘ Hefte Paulus übereinstimmend verstehen dürfen, nicht für Seminarbibliotheken anschaffen, 'sondern den einzelnen Wien. I‘eine. Studenten zur Anschaffung‘ veranlassen möge. Uebrigens sei bemerkt, dass den Anlass zu diesem Werkchen der Umstand Die apostolischen Väter, herausgegeben von F. X. Funk., bot, dass Herr Professor v. Funk seiner grösseren Ausgabe Sammlung kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellen- der patres apostolici eine kleinere anschliessen‘ wollte. Ihr schriften als Grundlage für Seminarübungen herausgegeben Druck war bereits vorgeschritten, als der Entschluss gefasst unter Leitung von Professor D. G. Krüger. 2. Reihe. 1.Heft. würde, sie in die Krügersche Sammlung aufzunelimen. Wir Tübingen und Leipzig 1901. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) sind den beiden Herren Herausgebern, 'sowie der Verlagshand- (XXXVI, 252 S. 8). 1. 80. lüng für diese” Gabe zu' Danke verpflichtet: mögen ihn recht Die patristischen Studien haben im letzten Jahrzehnt einen zahlreiche Käufer mit der Tat’abstatten. bedeutenden Aufschwung genommen‘ und eine grosse Ver- Johannes Kunze, Zahlreich sind insbesondere die Ausgaben breitung gefunden. Hardeland, O. (Pastor zu St. Petri und Pauli in Zittau), Zweiundfünfzig patristischer Werke, die für die Hand der Studenten bestimmt Konfirmandenstunden. Ein Handbuch für Geistliche nach: des sind. Darunter befinden sich freilich Stoffe, die zu wenig Verfassers Leitfaden für den Konfirmandenunterricht bearbeitet. allgemeines Interesse und zu wenig bleibenden Gehalt be: 2. durchges. Auflage. Dresden und Leipzig 1903, Fr. Richter (L. Ungelenk) (XVI, 404 8. gr. 8). 4 Mk. sitzen, als'dass ein akademischer Lehrer mit gutem Gewissen Frommhold, J. (Pfarrer in Wittgensdorf bei Chemnitz), Leitfaden zum Kon- wagen könnte, sie regelmässig und mit ’der Gesamtheit zu firmanden-Unterricht. Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der behandeln und allen zur Anschaffung zu empfehlen, Diese Eisenacher Kirchenkonferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im Bedenken kommen aber nicht in Betracht gegenüber den Auftrage der Einsiedler Predigerkonferenz herausgegeben. Leipzig Schriften der apostolischen Väter, die auf jeden Fall in der 1903, Fr. Jansa (50 S. 8). 25 Pf. nächsten Nähe der neutestamentlichen Schriften stehen, von Der durch seinen jetzt bereits zum 23. Male erschienenen Leitfaden denen einige mancherorts und vorübergehend sogar ins Neue zum Konfirmandenunterricht in "weiteren Kreisen bekahnt gewordene Verf. des erstgenannten Werkes bietet sein Handbuch für den Kon- Testament aufgenommen worden sind, und deren Studium sowohl um ihres Verhältnisses zum Neuen Testamente, als firmandenunterricht in zweiter durchgesehener Auflage dar. Der Stoff um ihrer selbst willen höchst lehrreich ist. Diese Schriften ist' in Präparationen für 52 Konfirmandenstunden eingeteilt, indem im Urtexte zu besitzen darf, ja soll man jedem Studenten zu- zZugleich Gesäng, Gebet’oder Gebetsged ke und eine kürze Ansprache muten und anraten. Wir waren dafür bis vor kurzem auf für den Anfang, Paränese, Gebet, ıng für den Schluss jeder Lektion beigegeben ist. Der Unterrichtsgang‘“ schliesst sich dem Lutherischen die editio minor der grossen Ausgabe von v. Gebhardt, Harnack, Katechismus an, so zwar, dass nach einer schönen Einleitung über Zahn angewiesen. Wenn nun auch diese Ausgabe, wofür Bedeutung, Ziel und Grundlage des Konfirmandenunterrichts das vierte schon die Namen der Herausgeber bürgen, inhaltlich allen Hauptstück an die Spitze gestellt und nach diesem die übrigen der Ansprüchen ‘gerecht ward, und wenn auch die 1900 er- Reihenfolge nach besprochen’ werden. Die angewandte' Methöde ist schienene dritte Auflage nicht bloss durch Hinzufügung der die gebräuchliche. Die fortlaufenden Darlegungen sind 'klar und prak- Didache, sondern auch durch besseren Druck und bessere Aus- tisch gehalten, treffen einen” warmen ' seelsorgerlichen 'Ton und ‘sind stattung von der früheren sich unterscheidet, SO kann sie doch namentlich wertvoll durch die zahlreichen e 7 ingaheuMn Hinweise auf mit der hier anzuzeigenden Ausgabe schlechterdings nicht biblische Geschichte und Kirchenlied. mehr in Könkurrenz treten. ‘ Was den Stoff betrifft, so sind nur einige ausführlichere Be- Und' je bedauerlichöf” gerade merkungen zu den praktisch-kirchlichen Einrichtungen (Gottesdienst, für unsere Studenten die teils schon durchgeführte, teils Kirchenjahr, Liebeswerke u. a. m.) zu vermissen, und das um so mehr, beabsichtigte Verteuerung der wissenschaftlichen Bücher ist, als gerade diese Gebiete in den katechetischen Lehrbüchern um 8so entschiedener ist es unsere Aufgabe, ceteris paribus \ selten ’b&- Während handelt werden. — Wie sehr der eingeschla; ; 8 e Gang die Darstellung für billigere‘ Bücher Propaganda zü machen. des inneren Zusammenhanges der”chtistlichen Lehre Erschwert , die nämlich die Ausgabe von Hinrichs gebunden 3,50 Mk. kostet, gerade für die Konfirmanden erwünscht und auch vom Verf. erstrebt so kostet die, welche der bekannte Tübinger kathö'lisclie Ge- ist, wird auch aus diesem Handbuche ersichtlich. Beim Uebergang lehrte von Funk für die Krügersche Sammlung‘ besorgt hat vom vierten Hauptstücke zum ersten wird die Bedeutung des Gesetzes für die Gretauften richtig definiert 1. als Regel und Richtschnur für (ungeb.), nur 1,80 Mk. "Ueberdies gilt nicht‘ einmal das 'ceteris ihren ‘Wandel nach 'der Taufe und 2, als Spiegel. Beim Abschlusse paribus, sondern besitzt die billigere Ausgabe nicht unwesent- liche Vorzüge vor der anderen. Zwar mit Bezug auf die ge- des ‚ersten Hauptstückes aber gibt der Verf,, um einen Uebergang zum botenen Texte besteht wesentliche Uebereinstimmung. Indessen zweiten Hauptstücke zu gewinnen, dem Gesetze folgende Bedeutung: „Das Gesetzals Spiegel' liegt uns zunächst zur Erkenntnis ünserer bietet Funk das von de Boor 1888 aus der Kirchengeschichte des Sünde, weckt zum anderen in uns Furcht yor dem starken eifrigen Philippus Sidetes herausgegebene interessante Fragment aus Gott und dadurch zügleich zum dritten‘ das Verlangen nach einem Papias (Nr. XI) und zum teilweisen Vergleiche dafür das Erlöser und wird so unser Zuchtmeister auf Christum‘“ — und dann Fragment des Quadratus aus Eus. IV, 3, während beides, und folgt eine Besprechung über die heilige Dreieinigkeit, die man nach die dieser Ueberleitung durchaus nicht 'erwartet. Auch der Uebe speziell das erste, in der Hinrichsschen Ausgabe fehlt, rgang dafür einige, meist unbedeutende Zeugnisse‘ aus Eusebius und vom ersten zum zweiten Artikel ist nicht recht befriedigen d („Der Hieronymus mehr hat. Uebereinstimmend machen beide Aus- erste Artikel für sich allein' kann uns noch nicht selig mach en‘“), und gaben auf die benutzten Schriftstellen durch schrägen Druck bei‘ der Einführung des fünften Hauptstückes verzichtet der Verf. aüuf eine Einordnung in die Heilslehre Vollständig. — 'Die Methode er- und Anmerkungen aufmerksam. Funk stellt in einem Register scheint an einzelnen Stellen doch zu schulmässi dieselben noch zusammen, nicht nach der Ordnung der biblischen des zweiten Artikels z. B. werden die zwei N g. Bei der Behandlung Bücher, sondern nach den einzelnen Schriften. Statt dessen Aemter, die Stände ziemlich unvermittelt nache aturen Christi, die drei bietet wieder die Hinrichssche Ausgabe am Schlusse 'ein inander durchgenommen, und zuületzt schliessen sich die bekannten S Chulfragen an: Wen hat 443 444 Christus erlöét, WOovon, womit, wozu? Auf diese Weise aber gewinnen siecles de lutte contre l’idolätrie. 2. 6d. Paris, Lecoffre (XIT, 739 p. 8)- die Kinder einen tiefen Eindruck von der Bedeutung und Herrlichkeit — 'Stewart, Morris A., The temptation of Jesus. New York and Chicago, Revell (230 p. 8). $1. 50. Christi schwerlich. Meines Erachtens ist es gerade im Konfirmanden- Biblische Theologie. Meyer, Past. Lic. Max, Der Apostel Paulus als unterrichte notwendig, den Kindern Jesum vor die Augen zu malen, armer Sünder. Ein Beitrag zur paulin. Hamartologie. Gütersloh, C. sein Leben, Wirken und Wandeln ‘von Anfang bis Ende mit seinen Bertelsmann (58 S. gr. 8). 1 Bewegungen und Konflikten zu schildern, die Motive darzutun, von Scholastik u. . Mystik, Beral, Saint Thomas d’Aquin (histoire; denen die Jünger zu Jesu Nachfolge geleitet wurden, die 50£u des h 5 ilosophie, th6ologie). Paris, Croville-Morant (XXVII, 373 p. 8). — Herrn, die sie schauten, die Hoffnungslosigkeit, die sie bei seinem editionunm coloniensium cura et labore monachorum sacris ordinis ionysius Cartusianus, Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem Tode ergriff, den mutigen Glauben, der sie nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt erfüllte: denn so finden die Kinder von selbst seine cartusiensis. T. 20. 21. Tournai (688 p.; 587 p. 4). 30 fr. — Revel, Erniedrigung und Erhöhung, seine Menschheit und seine Gottheit, L., Les Mystiques devant la science, ou essai sur le mysticisme uni- versel. T. 1: Investigations scientifiqgues dans le mysticisme; les seine Wirksamkeit als Prophet, Hoherpriester und König, seine‘ Liebe Mystiques devant les philosophes modernes; les Philosophes &lectiques ebenso empfindend wie seine Majestät. et les Theologiens etc. etc. Paris, Bodin (163 p. 18). — San, L. de, Im übrigen aber ist das Handbuch ‚eine- sehr dankenswerte, schöne Lahousse, G. et A, Vermeersch, Theologia scholastica (universa), quam und gedankenreiche Gabe, die auch demjenigen, der in methodischer in Collegio Lovaniensi S. J. tradebant. 6. San, Lud. de, S. J., Tractatus Hinsicht nicht mit allem übereinstimmt, in jeder Beziehung reichen de divina traditione et scriptura. Bruges, C. Beyaert (508 p. 8). 7 fr. Stoff und Anregung gewährt, die Lehre unserer. lutherischen Kirche Allgemeine Kirchengeschichte. Netoliozka, Prof. Biblioth. Dr. Osk., Lehrbuch der Kirchengeschichte, 6, völlig umgearb. Aufl, v. Dr. F. Loh- trefflich darbietet und darum aufs wärmste zu empfehlen ist. manus Lehrbuch der Kirchengeschichte. Der Neubearbeitg. 4., zum TI. Der an zweiter Stelle genannte Leitfaden bespricht folgende Kapitel: umgearb. u. erweit. Aufl. Konfirmation und Konfirmandenunterricht, Gottesdienst, Kirchenjahr, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, Liebeswerke, Bibelkunde, Katechismus, Sakramente, Beichte und 206 S. gr. 8). Geb. 2. 20. Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-histo- Schlüsselamt, Unterscheidungslehren, übergeht aber die eigentlichen rische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg. christlichen Lehren und Lebensbetätigungen gänzlich. Ob diese Be- 12. Heft. Luthers Ablass-Streit gegen Tetzel. (2. TI.) (Luther u. sein schränkungen im Sinne der Eisenacher Beschlüsse, die der Bearbeitung Werk.) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 193 —208 gr. 8). a zugrunde liegen, geschehen, ist sehr fraglich. Denn wenn diese Be- Derselbe, Dokumente zu Luthers Ablass-Streit m. Tetzel. Ergänzungs- schlüsse auch (sub 3) die Sakramente, die Unterscheidungslehren etc. heft zur II. Abtlg. (Luther u. sein Werk) der populär-histor. Vorträge üb. Reformation, Revolution u. 30jähr. Krieg. Ebd. (40 8. gr. 8). als Lehrstoffe bezeichnen, die „nicht fehlen dürfen‘“, so wird anderer- 50 . — MLuther, Mart., So spricht Dr. Martin Luther. Worte aus seits (sub 4) gefordert, „den Wert der religiösen Wahrheiten für das L.’s Schriften, ausgewählt u. geordnet v. Geo. Buchwald. Berlin, M christlich- evangelische Leben ins Licht zu stellen“. Und auch sonst Warneck (1II, 294 S. 8). 3.4 — Luther, D. Martin, im evangelischen ist die Weglassung dieser Darstellung der christlichen Wahrheiten — Haus, Bearb. u. hrsg. v. Pfr. Paul Langbein. 2. Aufl. Köln, Schaf- zumal in unserer Zeit — nicht unbedenklich. Was aber in dem stein & Co. (XVI, 824 S. gr. 4 m. Abbildgn., 1 Farbdr. u. 1 Bildnis). Frommholdschen Leitfaden geboten wird, ist lichtvoll, praktisch und mationszeit. Geb. m. Goldschn. 13 A — Traktate, Zeitgemässe, aus der Refor- 2. Heft. schrifigemäss zusammengestellt; auch ist der für die Konfirmanden Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen. Bugen- des Königreichs Sachsen berechnete Auhang (zehn Regeln, wie ein hagen’s christliche Vermahnung an die Böhmen. Nach dem Orig.- rechtschaffener Christ als treues Glied seiner Kirche sich halten:soll, Druck vom J. 1546 neu hrsg. v. Const, v. Kügelgen. Leipzig, R. Wöpke und die drei Konfirmationsfragen) brauchbar und beachtenswert. (XVI, 12 8. gr. 8 m. Bildn.) 1A4 Tschirma. G. Reosch. Kirchengeschichte einzelner Länder. Jensen, Dr. O., Der englische Peterspfennig u. die Lehenssteuer aus England u. Irland an den Papst- stuhl im _ Mittelalter. Heidelberg, Heidelberger Verlagsanstalt u. Druckerei (IV, 107 S. gr. 8). 4 Z 00 ann, Dr. Eduard, Neueste theologische Literatur. Friedrich der Grosse, die schlesischen Katholiken u. die Jesuiten seit Bibliographie. Hurter, Prof. D. Dr. H., S, J., Nomenclator literarius 1756. Ein Beitrag zur Geschichte der preuss. Kirchenpolitik, Göt- theologiae catholicae, theologos exhibens aetate, natione disciplinis tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 74 8. gr. 8). 80. — Matzen, distinctos. Tom. I. Edidit ex commentariis auxit H. "Theologicae P., Ansgar, der Apostel des Nordens. Ein Gedenkblatt f. den Missionar catholicae actas prima. Ab aerae christianae initiis ad theologiae unseres Heimatlandes. 3. Aufl. Breklum, (Christl. Buchh.) (24 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Quellen u. Forschungen zur österreichischen scholasticae exordia (1109). Ed. III. emendata et aucta. Innsbruck, 124 Wagner (XVI 8S., 1100 Sp. u. LXX8. gr. 8 Kirchengeschichte, hrsg. v. der österreich. Leo-Gesellschaft in Wien. Biographien. Carnap, Anna geb, Dörpfeld, Friedrich Wilhelm I. Serie. Acta Salzburgo-Aquilejensia, Quellen zur Geschichte der ehe- Dörpfeld. Aus seinem Leben u. Wirken. Gütersloh, C. Bertelsmann mal. Kirchenprovinzen Salzburg u. Aquileja. I.Bd. 1. Abtlg. Urkunden, (VII, 603 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.4 — Ehrendenkmal treuer Zeugen Die, üb. die Beziehungen der äpstlichen Kurie zur Prov. u. Diözese Christi. Eine Sammlg. kurzgefasster christl. Lebensbilder aus alter u. Salzburg (m. Gurk, Chiemsee, S eckau u. Lavant) in der Avignonischen neuer Zeit. Zur Erbaug. f. evangelisch-luther. Christen. 4. Bd. Mit Zeit: 1316—1378. Gesammelt u. bearb. v. Alois Lang. Beilage: Karte 6 Portr. u. 1 Titelbild. 2. Aufl. Zwickau, Schriften-Verein (387 S. 12). der Salzburger Provinz im XV. Jahrh. 1. Abtlg.: 1316—1352, Graz, 2.25. — Niocol, Max., M; Styria (XCI, 377 S. Lex.-8). 10.4 — Statuta antiquissima dioecesis I, 350 p. 8 et portr.). 3 fr. 50. gr. Be6cel, 6v&que de Vann.ee. Vannes, La- camera censis ad fidem codicis Mechliniensis ed. E. H. J. Reusens. foly;e fr S ;;g n. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, (Analectes ‚pour servir A l’histoire eccl&siastique de la Belgique. hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 22. Bd., 11. Heft. Zorell, Frz., S. J., IT. section, fasc. 6) Louvain, bureau des Analectes (XII, 116 p. 8). Zur Frage über „Babel u. Bibel‘. Hamm, Breer & Thiemann (36 S. — Mreiben, Das, der russischen Geistlichkeit. (In russ, Sprache.) Hresg, v Berlin, H. Steinitz (60 S. 8). 1. 50. gr. 8). 50 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Papsttum. Barth, Dr. Hans, Leo XIII. Das Lebensbild e. modernen E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. Heft 213. (28. Bd., Papstes. Dresden, C. Reissner (64 S. gr. 8). 1.4 — HLeotor, Lucius, Heft 5.) Otto, P. em. F. W., Ist der Mensch frei? Stuttgart, Ch. 16). — Puochas, Belser (63 S. gr.8). 1 M Qu’est ce qu’un conclave? Paris, Lethielleux (172 apst Pius X. Kurze Lebensskizze. Graz, ©n Moser (32 8. 12 Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Miniaturbibel. Ausg. in Fr D Heften. Nr.7. Psalmen, Die. Biel. Bonn, J. Schergens (40 S. 12). m. 1 Bil Q nis). 12 . Orden u. Heilige. Jaeger, Dr. Johs., Klosterleben im Mittelalter. Würz- Biblische Einleitungswissenschaft. Budde, rrof. D. Karl, Was soll Ein Kulturbild aus der Glanzperiode des Cistercienserordens. die Gemeinde aus dem Streit um Babel u. Bibel lernen? Ein Vor- burg, Stahel’s Verl. (IV, 90'8. gr. 8). 1.50. — Maria Einsiedeln seit trag. Tübingen, J. C. B. Mohr (38 S. gr. 8). 60 . — Urquhart, seiner Gründung bis zur Gegenwart. Geschichte u. Beschreibg. des John, Reiners Gründe. Ein Gespräch üb. die „Irrtümer der Bibel“, Klosters, der Kirche u. der Wallfahrt. Neueste verb. Aufl. Einsiedeln, Deutsch v. L. H. Leipzig, M. Költz (46 S. 8). 20 %. — Wolzen- Eberle, Kälin & Co. (139 S. gr. 16 m, Abbildgn.). 25 . — Piolin, P., dorff, Dr. Gust., Gesundheitspflege u. Medizin der Bibel. (Christus bEnedictin, Supplement aux vies des saints et sp&cialement aux Petits als Arzt.) Studien u. Betrachtgn. Wiesbaden, O. Nemnich (63 S. Bollandistes, d’aprös les documents hagiographiques les plus authentiques gr.8). 1A4 et les plus r&cents. T.3. Paris, Bloud et Barral (658 p. 8). — Rabeau, G., Le culte des saints dans l’Afrique chr6tienne, d’aprös les inseriptions egese u. Kommentare, Krukenberg, Superint. Emil, Der Brief et les monumeuts figur6s. (Thöse.) Paris, Fontemoing (88 p. 8). — Pauli an die Epheser. Der griech. Text übers. u, erklärt zur Hand- Walle, Manuel complet des congr6gations de la trös sainte vierge Marie, reichg. zunächst f. Geistliche, Religionslehrer u. Studierende. Güters- Nourv. 6dit. donnant les documents authentiques les plus r6&cents. Gand, loh, C, Bertelsmann (III, 117 S. gr. 8). 1.80. — Niglutsch, Prof. D. Jos., Brevis commentarius in S. Pauli apostoli epistolam ad Romanos, H. Vander Schelten (916 p. 16). 1. £r. 50. usui studiosorum s. theologiae accommodatus. 'Trient, J. Seiser (VI, Sekten. Niehaus, H., Si tacuisses! Eine Abwehr der Angriffe der 183 8. gr.8). 2.4 — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Pastoren Handtmann u. Kretzer auf die Apostolische Gemeinde. Iser- Schrifien aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 37. lohn. (Leipzig, P. Stiehl) (39.S. gr. 8). 50 . Wrede, Prof. D. theol. W., Charakter u. Tendenz des Johannesevan- Dogmatik. Heine, Sem.-Dir. a. D. Schulr. G erh., Evangelische Er- geliums. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 71 8S. gr. 8). 1.25, kenntnislehre als Grundlage f. die Relig ijonslehre u. Religionsphilo- Biblische Geschichte. Dor6e, Nadage, Le christianisme de J6sus, sophie. Cöthen, P. Schettler’s Erben (I X, 2428. gr.8), 4M — par une juive. Paris, Fischbacher (IX, 110 p. 18). — Meignan, car- Jellinghaus, Past. emer. Thdr., Das völlige, gegenwärtige Heil durch dinal, archeveque, L’Ancien Testament dans ses rapports avec- le Christum. 5., durchgeseh. u. verm, Aufl. erlin, Thormann & Goetsch Nouveau et la critique moderne. T. 5: Les Prophöates d’Israöl; Quatre (XXVI, 758 8. gr.8). 4.80. — Liell, Pfr. H. J. Jos., „Fractio panis‘“ 445 446 od. „Cena coelestis‘“? Eine Kritik des Werkes „Fractio panis“ v e. edleren Kultur. 1.Bd. Die Gnosis des Altertums. Leipzig, E. Wilpert. Trier, Löwenberg in Komm. (71 S. gr. 8). 2.50. — Lütgert, Diederichs (627 u. VII S. gr. 8). 12 .4 — Szozurat, Dr. Vasil, Wundt’s Prof, D., Die Lehre der Rechtfertigung durch den Glauben. Vortrag. Apperzeptionstheorie. Brody, F. West (28 S. gr. 8). 14 — ompson, Berlin, Reich Christi-Verlag (27 S. gr. 8). 75 . Helen Bradford, Psychological norms in men and women. Chicago, Ethik, Kinzler,. theol. Missionsh.-Lehr. Adf., Was sich ziemt. KEin University of Chicago Press (8-}188 p. 8). (University of Chicago Kapitel aus der christl. Sittenlehre. Basel, Missionsbuchh, (47 S 8). art. contributions to philosophy, v.4, no. 1.) $1.25. — Wagner, C., Die Seele der Dinge. Aus dem Franz. v. Dr. Fr. Fliedner. Paris, W. Fisch- Apologei;ik u. Polemik. Hilgenberg, Oberst a. R. Aug., 10. Brief bacher. — Berlin, M. Warneck (X, 292 8. 8). 4.A üb. das Glaubensbekenntnis (der assyrische Rummel). Cassel, E. Hühn Schule u. Unterricht. Bibliothek pädagogischer Klassiker. Eine (26 8. gr. 8). 50 . — Oger, abb6 G., Evangile et evolution Simples Sammlung der bedeutendsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit, remarques sur le livre de M. Loisy: „l’Evangile et l'eglise“. Paris, hrsg. v. Frdr. Mann. 8. Bd.: Herbart’s, Joh. Frdr., Pädagogische Tequi (XXII, 47 p. 18 j6s.). — Perry, R., La v&rit6 sur le prote- Schriften. Mit Herbarts Biographie hrsg. v. Dr. Fr. Bartholomäi. stantisme et les Eglises d’Orient s6par6es. Paris, Bahon-Rault (40 p. 8). 7, Aufl., neu bearb. u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Geh. Hofr. Dr. Tfr ] E. v. Sallwürk, 1, Bd, Langensalza, H. Beyer & Söhne (XII, 456 S, Praktische Theologie. Wolff, Pfr. fr. Archidiak. Fr. A., Die Persön- gr. 8). 3.4 — MNohl, Charlotte, Wie kann die christliche Lehrerin lichkeit des Seelsorgers. [Aus: „Die Seelsorge in Theorie u. Praxis‘“.] ihre Aufgabe an der weiblichen Jugend auch nach der Schulentlassung Leipzig, A. Strauch (28 S. Lex.-8). 50 . erfüllen? [Aus: „Fürsorge“.] Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jüng- omiletik. Bell, Past. Fr., Bilder u. Beispiele f, die Predigt u. den lingsbundes in Komm. (12 S. gr. 8). 20 %. — Sammlung pädagogi- Religionsunterricht. Hannover, C. Meyer (VII, 142 8. gr. 8). 24 scher. Vorträge. Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau, X: Ba::.ScHeit: atechetik. Boeokh, Ppfr., Vortrag üb. Ziel u. Wesen der Konfir- Gramzow, Dr. Otto, Universität u. Volksschullehrer. Minden, C, Ma- mation. [Aus: „Bericht üb. d. 23. allg. Pastoralkonferenz ev.-luth. rowsky (32 8. gr. 8). 60 . — Sammlung von Abhandlungen aus dem Geistl. Bayerns“.] Nürnberg, Schriften-Niederlage des Vereins f. innere Gebiete der pädagogischen Psychologie und Physiologie. Hrsg. v. Proff. Mission (29 S. gr. 8). 40 %. — Grimmich, Pror. Dr. Virgil, O. 8. B., Th. Ziegler u. Th. Ziehben. VI. Bd. 4. u. 5, Heft: 4. Orth, Dr. Johs., Der Religionsunterricht an unseren Gymnasien. Wien, C. Fromme Gefühl und Bewusstseinslage. Eine kritisch -experimentelle Studie. (VII, 3018. gr. 8). 4.4 — Harnisch, sem -Dir. O., Bibelkunde. Ein 5. Stadelmann, Dr. Heinr., Schulen f. nervenkranke Kinder. Die Handbuch f. den evang. Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen- Frühbehandlg. u. Prophylaxe der Neurosen u. Psychosen. Berlin, bildungsanstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen. "TI.2, Abtlg, 1 Reuther & Reichard (131S.; 31 8. gr. 8). 3.4 u. 75 . — Sinolair, Einleitg. i ns Neue Testament. Abitlg. 1.. Die vier Evangelien. Mit S. Bower, The possibility of a science of education. Chica; , Uni- 2 Karten. Breslau, C. Dülfer (VII, 159 S. gr. 8). 1.80. — Nieber- versity of Chicago Press (4+126 p. 8). $1. — Studien, Pädagogische. gall, Priv.-Doz. Lice. F., Die paulinische Erlösungslehre im Konfir- Eine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er- mandenunterricht. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 92 8. gr. 8). 1. 60. ziehg. u. Unterricht. Hrsg. v. Schuldir. L. Mittenzwey. 183. Heft: — Beligionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen, Mittenzwey, Schuldir. L., Des Lehrers ärztlicher Beruf. Geschrieben nter Mitwirkg. e. Reihe prakt. Schulmänner hrsg, v. Dir. Dr. A. zur Verhütg. ı. Bekämpfg, der Volkskrankheiten durch rechte Lehre Reukauf u. Oberlehr. E. Heyo. 3.Bd. Hofmann, Rekt. J., Jesus- u. Pflege in Schule, Haus u. Leben. Leipzig, Siegismund & Volkening (Präpa- (XII, 146 8. gr. 8). 2.40. — Vo t, Pfr. J., Betrachtungen f. Lehr- geschichten , u. Sem.-Lehr. W. Bittorf, Erzvätergeschichten, personen. Geldern, L. N. Schaffrat) (132 S. 12). Geb: in Leinw. 1.A rationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Unterklassen der Volksschule, hrsg. v. Dr. A. Reukauf.) 2. verm. u, verb. Aufl. Leipzig, licher Theologie. Allgemeine Religionswissenschaft. Beiträge zur Förderung christ- E. Wunderlich (XXVII, 183 S. gr. 8). 2 .4 — Steude, sem.-Dir, Lic, Hrsg. v. Proff. DD. A, Schlatter u. H. Cremer. E. G., Hülfsbuch f. den Religionsunterricht in den oberen Klassen der VII. Jahrg. 1903. 4. Heft: Caspari, Staatvik. Dr. W., Die Religion in höheren Lehranstalten. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 126 8. gr. 8). den assyrisch-babylonischen Busspsalmen. Gütersloh, C. Bertelsmann 2 .4 — Thrändorf, Dr. E., Allgemeine Methodik des Religionsunter- 3: - S0 richtes. 4., gänzlich umgearb. Aufl. der „Behandlg. des Religionsunter- C Juden tum, Bousset, D. Wilh., Volksfrömmigkeit u. Schriftgelehrten- richtes nach Herbart-Zillerschen Grundsätzen‘. Langensalza, H. Beyer tum Antwort auf Hrn. Perles’ Kritik meiner „Religion des Juden- & Söhn e VI, 107 S. :gr. 8). 1. 50. tums im N. T. Zeitalter‘“. Berlin, Reuther & Reichard (46 S. gr. 8). Erba al ches, Hunnius, Karl, Zu höheren Sternen. Ein Strauss 80 religiöser Lyrik. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XII, 198 S. 8 m. 'Titel- Soziales. Verhandlungen, Die, des 14, evangelisch-sozialen Kon- Geb. m. Silberschn. 4 .A gresses, abgeh. in Darmstadt am 3. u. 4. VI. 1903. Nach dem steno- bild}|.m ere u. Aeussere Mission, Kamm, Oberin Schw. Frieda, Vereins- h. Protokoll, leben, nicht nur Vereinsstunden. [Aus: „Fürsorge“.] Berlin, (Buchh, gr 8 Wı DE Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 157 S. des ostdeutschen Jünglingsbundes) (11 S. gr. 8). 15 — ’ Launay, Adrien, Histoire de Ja Mission du Thibet. 2 vol. Bruxelles, Desclee, ; 440 p. 8). 12 fr. — Lucius, + Prof. de Brouwer et Cie (V. I!I‚ 470 p. ission. Vermischte Vorträge u. Auf- Zeitschriften. P. E., Zur äussern u. innern Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 759: 1. Aug. 1903: D. Zanichelli sätze. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 186 8. gr. 8). 2.4 — Morgen- 1 } rot in Indien. Kleine Missionsschriften, hrsg. vom Missionshause in del seculo che fu suo. Il pontificato di Leone XIII. F. Crispolti, Leone XIII. e i pap Breklum. Nr.7 u.8. 7. Ahrens, Miss. Thdr., Wie Heiden danach Italia, A. Sicchirollo, L’istruzione popolare in ringen, selig zu werden. 2. u. 3. Taus. — 8. Frieling,: Miss. V., 16 Jahre in Indien. Breklum, (Christl. Buchh.) (16 S. m. Abbildgn,; Arohiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 24 S. 12 m. Abbildgn.). 20 . — Murray, Andr., Der Schlüssel zum , eft: B. Krusch, Der hl. Florian und sein Sti Ein Missions-Problem. Deutsch v. C, F, Kassel, E. Röttger (IV, 188 S. Beitrag zur Passauer Bistumsgeschichte (Forts.). C. Koehne, Zur gr. 8). 1.20. — Stuhrmann, Prea. P. Heinr., Die Missionsaufgabe sogenannten Reformation K. Sigmunds. F. Hüttner, Chroniken unserer Vereine, Vo Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglings- des Klosters Kempten, bundes (24 S, 8). 20 %. — Von der Wiege bis zum Grab. Sitten- thöque universelle et Revus Suisse, 108. Annge, T. 30, No. 88 bilder aus den Missionsgebieten der Brüdergemeine, Hrsg. V. Pred. Bi'glio 9: E. Philippe, Au Vatican. L60n III et son ento * Red. Th. Bechler. 1. u.2. Heft. 1. Leben, Das, des Grönländers, — P. Stapfer, La libert6 d’enseigner et la crise du lib&ralisme en 2. Leben, Das, des Labrador-Eskimo. Von Miss.-Präs. A, Martin.) Blftfää-f°beutsoh-eva.ngelisohe. 28. Jahrg. = N, F, 3. Jahrg., 8. Heft: Herrnhut, Missionsbuchh. (38 S.; 39 S. 8). 40 . — Wohlenber, 8t. ® . aupt, An den Grafen von Wintzigerode-Bodenstein zum P. Lic., Paulus, das Ideal e. Missionars. Vortrag. Breklum, (Chri siebzigsten Geburtstage. Buchh.) (22 S. gr. 8). 20.4. Meyer, Ueber die Bedeutung der evan- Universitäten. Dietz „ Dr. E., Neue Beiträge zur Geschichte des gelischen Bewegung in Oesterreich. Rothstein, Religionsgeschicht- Heidelberger Studentenlebens. Heidelberg, O. Petters (V, 104 S. gr. 8). Testament. liche Forschung und Offenbarungsglaube im Kampfe um das Alte 1: 50 Philosophie. Colardeau, T., Etude sur Epictöte. Paris, Fontemoing Historisch-politische, für das katholische Deutschland. (XII, 354 p. 8). — ommentaria in Aristotelem Edita consilio Blg.tter‚ , u. 4. Heft: Sachs, Apologetische Vorlesungen für et auctoritate academiae litterarum regiae bornssica. Vol. XXII, pars 1. nichttheo logische Akademiker III. I V. Die Konklavien des 19. Jahr- Michaelis Ephesii in parva naturalia commentaria, Ed._Paul, hunderts. Eine Huss-Feier in Prag. . K, Hilgenreiner, Das soziale Wendland. Berlin, G. Reimer (XII, 175 S. Lex.-8). 7.20. — Hänzel, Wirken der katholischen Kirche in der Erzdiözese Prag. R. Stölzle, Edm., Die Vereinigung der theologisch-sittlichen Weltanschauung m. Philosophie und Biologie. der Naturwissenschaft. Leipzig R. Uhlig (24 8. gr.8). 50 . — Bulletin de la Sooiete de l’histoire d Laberthonniere, L., Essais de philosophie religieuse. Paris, Lethielleux 2 IV. S&rie. T.12, No. 3/4, Mars-Arvril: V. L. Bourill u_ Protestantisme francais, Jean du Bellay, les protestants et la Sorbonne 1529 ye«N. Weiss, im Anschluss an Mauthners Sprachkritik. Berlin, E. Fleischel & Co, (XXXI, 331 p. 16). — Landauer, Gust., Skepsis u. Mystik. Versuche mort de Louis de Berquin. —1535. Apröds Ig en Savoie et en Dau J. Roman et N. Weiss, Poursuites (154 S. 8). 2 .4 — Paracelsus, Theophrastus, Das Buch Para- et le cordelier M p hin6 contre Germain Colladon, Michel Protin H . u. eingeleitet v. Dr. Frz. Strunz. Leipzig, E. Diederichs arin, d’aprös une lettre in&dite de Michel de A128. 8 m. Bildnis). 4.4 — Payot, Dr. Jules, ie Erziehung des l’Höpital (1551). J. Vielles et N, Weiss, La signification de Willens. Berechtigte Uebersetzg. nach der 11. Aufl, der französ. Ausg. Vavertissement pastoral & Montauban, 7. Jan, 1683. H. Dann- v. Dr. Titus Voelkel. Den Buchschmuck zeichnete Rich. Grimm:; reuther, La r6vocation de ]’6dit de Nantes \ Lo ngwy. Ch. Serfass, 2. Aufl. _ Leipzig, R. Voigtländer (315 S. 8). 3.4 — Reinke, Prof. Dr. Les abjurations forc&es en Vivarais (1700). J., Die Welt als Tat. Umrisse e. Weltansicht auf naturwissenschaftl. Etudes ranciscaines. T. 9, No. 50: Hilai Grun 3. Aufl. Berlin, Gebr. Paetel (XIII, 491 8. gr. 8). ' 10 A derni&res d&couvertes: hypothöses et certi| tudes. re, La chronologie et les a M. Emile Faguet ä propos de son livre sur le Exupö?re, Lettre — Schmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis. Grundlagen der Weltanwhaug. liberalisme. Ray- 3A7 448 mond, La philosophie mystique. Fiesole, H. Matro@‚ Fra Angelico da Quartalschrift, Theologische, 85. Jahrg., 4. Heft: Belser, Der Prolog e8 ohannesevangeliums. Vetter, Die literarkritische Bedeutung Grenzboten, Die. 62. Jahrg., 2. Vierteljahr: Deutsch+-preussische der alttestamentlichen. Gottesnamen, Schweitzer) Glaube und Kirchenpolitik. Judentum und Christentum im Römischen Reiche. Werke bei Klemens Romanus. Wavra, Ein Brief des Bischofs Katholisch und Römisch. Der deutsch-evangelische Kirchenbund. Cyprian von Toulon an den.Bischof :Maximus von. Genf. M. Frhr.. v. Welck, Zur Reform. des philosophischen Doktorats. Revue de mötaphysique et.de morale. Annee 11, No.4: H. Poincar6, Ein böhmisches Klerikerleben. W. C. L. Stein, Der Protestan- L/’espace et ses trois dimensions (suite). G. Belot, La v6racite. tismus in Italien. H. Bassermann, Frömmigkeit und Religions- J. Evellin, La dialectique des antinomies kantiennes. M. Roustan, unterricht. M. Thamm, Die Frauenbewegung während der fran- La mö6thode m6canique en biologie d’aprös M. Fr6d&ric Houssay. zösischen Revolution. Th. Ruyssen, Le monopole ‚universitaire. Heidenbote, Der . evangelische. 76. Jahrg., Nr. 8: Oehler, Acht- Revue des soiences eocolösiastiques, 9. SErie. T. 7 (87), Avril: H. M zu‘ Basel,- erstattet am 1. Juli 1903..- undachtzigster Jahresbericht. der Evangelischen Missionsgesellschaft 4 Pillet, Les martyrs de Rome et de Carthage, H. Watrigani, L’Ecole ahrbuch de la spiritualit6 simplifige et la formule ‚,le laisser faire Dieu“ III. für Philosophie und spekulative ThHeologie. 18. Bd., 1. Heft: B. Dolhagaray, Interdiction des rapports religieux avec les exX- r. Pl. Bliemetzrieder, Isaak von Stella. 1) Beiträge zur Lebens- communi6s. II. X . et J. A. Chollet; A propos de la psycho- beschreibung. M. Glossner;, Christus und Christologie. Dogmati- Jogie des anges. J. A. Chollet, Les 6l&vations dogmatiques de M. schesund undogmatisches Christentum. J. Wild,Die Zusammensetzung des Opusculum des hl.Thomas von Aduin De Intellectu et Intelligibili. Zeﬁ2ohäizt‚ éi31blische. I. Jahrgi; 3. Heft::O. H el, Der Turmbau A. Fischer-Colbrie, De philosophia culturae (Forts.). F.Norbertus zu Babel (Gn..11, 1—9). _ P. Riessler, Ueber Neh emias und Esdras. del Prado, De concordia Molinae (Forts.). L. Wouters, Ein M. Faulhaber, Die Katenenhandschriften der spanischen Biblio- weiteres Wort zur Aufklärung-in Sachen des Moralsystems. theken II J. Aberle, Chronologie des Apostels Paulus von seiner Kantstudien. 8. Bd., 1. Heft: F. Staudinger, Cohens Logik der Bekehrung bis zur Abfassung des Galaterbriefes (37—57 n. Chr.) I. reinen Erkenntnis und die Logik der Wahrnehmung. F. Thilly, A. Bludau, Das Comma Johanneum (1. Joh. 5, 7) im 16. Jahr- Kant and teleological ethics. F. Heman, Kants Platonismus und hundert. Theismus, dargestellt im Gegensatz zu seinem vermeintlichen Pan- Zeitschrift für die Geschichte des Überrheins, N. F. 18. Bd., 3. Heft: theismus. E. Sänger, Die neue Kantausgabe: Kants Briefwechsel. . Sommerfeldt, Ueber den Verfasser und die Entstehungszeit Fr. Paulsen, Kant und die Metaphysik. Bemerkung zu einer Vor- der Traktate „de squaloribus curiae Romanae‘“ ‚ und „Speculum rede Vaihingers, aureum de titulis beneficiorum“. K. Obser, Zur Geschichte des Libert6, La, ohrötiehne, Annee 6, No. 7: Ch. Porret, Arnold Bovet. Heidelberger St. Jakobskollegiums, „ Chavannes, „L’inspiration et la suffisance ‚des Saintes eri- Zeitschrift für ohristliche Kunst, 16. Jahrg., 1., 2. u. 5. Heft: I» tures‘ dans la confession de foi de I’Egüse libre du canton de Vaud. v. Fisenne, Die:Marienkirche in Volkmarsen. Schnütgen, Neue R. Dombr6a, Une idee; 8’il vous plait? L: S. Pidoux, A. Landres. Gedenktafel .des Kanonikus Georg v. Eyschen im Kölner Dom. Literaturzeitung, Orientalische. 16.Jahrg., Nr.6 u. 7: H. Grimme, Derselbe, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf IX. X. = Ginnen im Alten Testament. Derselbe, Neues silbervergoltetes Altarpültchen. R. Herzig, Die Meörkur, Doutscher, 34. Jahrg., Nr. 16: Die Papstwahl nach dem Wiederherstellung des grossen Radleuchters im Dome zu Hildesheim. Kirchen, Kirchenrecht. Einige orthodoxe Dokumenie über die Einigung der J. Braun, Zwei Tragaltärchen im Münster zu Freiburg. St. Beissel, Holzkirchen in Deutschland. W.Effmann, Die Kirche von Valeria Missiöns-Magazin, Evangelisches. -Neue- Folge. 47. Jahrg., Nr. 8 zu Sitten und ihr Lettner. O. Buchner, Werke des mittelalter- Missionsanfänge am wa Ibo. Ein Bild aus der westafrikanischen lichen Bronzegusses im Erfurter Dom. Schnütgen, Die kunst- Mission. Bechler, Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in historische Ausstellung in D üsseldorf, Südafrika, Eine schwere . Anklage. J. Haller, Die Mission in Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft. 23. Jahrg., 2. Heft: arokko. Eine Verleumdung der Mission. Liebmann;, Der Text zu Jesaia 24—27. Eppenstein, Ein Frag- Mitteilungen des Instituts für österreichisch6 Geschichtsforschung. ment aus dem . Psalmenkommentar des Tanhüm aus Jerusalem. 24. Bd., 3. Heft: F. Wilhelm, Zu Jordanus von Osnabrück. G Krauss, Die Legende des Königs Manasse. Eb. Nestle, Miszellen. Sommerfeldt, Die Adventsrede des Matthäus de Cracovia vor v. Gall, Ein neuer hebräischer Text der zehn Gebote und des Papst Urban VI. im Jahre 1385. Schma‘. Lambert, Berichtigungen zur kleinen und grossen) Kon- -Passauer , Fälschungen. E. Mühlbac?:er, Zwei weitere kordanz von Mandelkern. v. Gall, I. Nachtrag. N estle, II. Nach- tteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina- Vereins. trag. Algyogyi-Hirsch, Ueber das angebliche Vorkommen: des 1902, Nr. 3: Sellin, Kurzer Bericht über die Ausgrabung von biblischen Gottesnamens m'm» in altbabylonischen Inschriften. Biblio- Taannek III. P. Palmer, Die Aufnahme der Mosaikkarte von graphie., Madeba. H. Thiersch und P. Peters, Neu entdeckte Gräber bei Bet Dschibrin. Vorläufige Nachricht. E. Nestle, Das Land, da Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ‚ Milch und Honig fliesst. Mönätshefte der Comenius-Gesellschaft, 12.Bd., 3. u. 4-Heft: L. Keller, ‚Johannes, Lic. Dr., .a. 0, Prof. ie Anfänge der Renaissance und die Kultgesellschaften des Huma- der , Theol. a. d. Univ, Leipzig, Gläubensregel, nismus im 13. und 14 Jahrhundert. Kunze, Monataschrift, Altpreussische. 40. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Warda, Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Unter- ‚wei, Entwürfe Kants zu seinem Nachwort für Soemmerrings Werk suchungen „Ueber, das Organ der „Seele“. Chr. Krollmann, Heinrich von über. die dogmatische Autorität, ihr Werden ‚und ihre Geschichte, 6 vornehmlich in der alten Kirche., 560 Seiten. — Preis 15 Mk. M Schaumburg, Bischof von Samland (1414—141 Die Untersuchung ist_mit' allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- natsschrift, Deutsche, für das gesamte Le %en der Gegenwart. führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. 2, Jahrg., 11. Heft: K. König, Der moderne Mensch auf dem Wege Funk in Tüb. Quartalsschrift. „ ., Das Buch mit- seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg- mä'ataä’e°ﬁ'm für dio kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 2. u. 5. Heft: lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . . Theol. Lit.-Bericht. Notizen. C. V., Aus der Gemeinde. Wie ich es machte. Gott- schick, Theo- und christocentrische Predigt. A. Hegler +, Predigt — Die Gotteslehre des Irenäus. 1 M, 20 B am Sonntag Septuagesimae, ‚2. Febr. 1896. F. N:, In die Breite oder in die Tiefe? Jüngst, Aus der Gemeinde. Wie kriege ich. Geld? — Marcus Eremitä Ein neuer Zeuge für das ältkirch- G. Arndt, Wünsche, den, Gemeindegesang im Hauptgottesdienst 7 liche Tauf bekenntniss. Eine Mono- be' treffend. Hermes, Religion und Sozialdemokratie. Baumgarten, P hie zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten K irchliche Chronik. ä‘;?‚ rift des Marcus. VIII, 211 Seiten, Preis 6 Mk. Rö ohris ohte. 1=F umskunde und für r. Lanzoni, La Quä"!t't:l]i‘ég\geio „Passio_8, S ml"‚]1.1'7°.' J: £g Ga ll Alr —_ Das neu aufgefundene Bruchkück des fogen. abini“ o.Savini“. J,.A. Endres, Die Confessio ‚des h. ‚Emmeram, zu . Regensburg.. T ambrosiani: { SC} h h.. Schermann,...Die, pseudo- ”ßttﬁä'@“ß“ßßlilüllß überfeßt und beurtheilt. 60 %f- ? e Schrift, de, sacramentis,, ihre . Ueberlieferung . un Quellen; Eine vermeintliche dogmatische. Katene im Cod. Monac. 7 —— De. historiae gnosticismi fontibus novas „ 494. . . Wüscher-Becchi,.Die jechischen Wandmalereien in S, Saba. J..Wilpe rt,, Die Entd ıng _der „crypta . ‚Daması“. 1 Mk. 60 Pf. A.de Waal; Die Titelk irchen i S. Laurentii in Damaso und Lucina. quäestiones criticae, Derselbe, Zum Junius-Bassus-Sarkophag. B.,M. Reichert, Feier ınd Geschäftsordnung der, Provinzialkapit — Eoangelifdes und Katholifdes Sejrift- im. 13 „‚Jahrhundert, Schmidlin, Der qll; des, Dominikanerordens onflikt. der Anima mit Clemens, XI.. J. Schlecht, Eine, Nachricht übe LE Michelangelos Borttah. 36 S. 50 PF Kolossalstatue,.Julius’ IT. E. Göller, Papst. Johann XXIII. und prinzip. König. Siegmund . im Somm er 1410. ‚K. Eubel,, Die letztwilligen egate des Gegenpapstes Ni — Die Hertlichkeit Jefu. Chrifti al ‚den dtei Weitere ‚U: T colaus V. (Petrus v.,Corbara)., Derselbe, Derselbe, % nden, zu dem, Verhalten, der ‚Päpste. gegen.die Juden. VBortrag. 83 6 Kreis 50 R ur Errichtung des episcopatus Moldaviensis, erften Evangelien, Verantwortl. Rßdakteur: DE théol. llölscher, — Verlaä von börﬂiing & bl'lllke‚ — Druck von Agiomu & Glaser, sämmtlich in Leipzig« Leipzig, 18. September 1903, XXIV. Jahrgang, Nr. 38. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rosto ck, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 - Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Weiss, Dr. Bernhard, Das Johannes-Evangelium., Graecos. nisse der pseudojustinischen Cohortatio ad Reyländer, M., Die Beurteilung der Konfirmation vom prinzipiellen Standorte aus, Derselbe , Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus. Weber, Simon, Die kathol. Kirche in Armenien, Zeitschriften, ( Gaul, Willy, Lic. theol., Die Abfassungsverhält- Vorländer, Dr. Karl, Geschichte der Philosophie. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Teil veralteten Hinweisungen auf ältere philologische Arbeiten Weiss, Dr. Bernhard (Wirkl. Oberkonsistorialrat u. 0. Prof, und die Stellen aus der klassischen Gräzität als belanglos und an d, Universität Berlin), Das Johannes-Evangelium, eyer, Heinr. Aug. Wilh., kritisch-exegetisch er Kommentar irreführend für das in der Sprache des LXX redende Evan- über das Neue Testament. II. Abteilung. — 9. neube- gelium. Reichlicher hätte aber Blass, Grammatik des neu- arbeitete Auflage. Von der 6. Auflage an neubearbeitet testamentlichen Griechisch, benutzt werden können, z. B. zu 1, 6 ff.; 3, 35; 6, 22 ff.; 8, 44; 13, 27; 15,6. Zu 6, 53 ist von Dr. B. Weiss.) Göttingen 1902, Vandenhoeck & Rup- 8 Mk. recht (IV, 543 S. gr. 8). der Exkurs ausgearbeitet in der Absicht, vom gegenwärtigen Derselbe, Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus, Text zum ursprünglichen Sinn der Rede Jesu vorzudringen; ein ebenda XI. Abteilung. — 7, verbesserte Auflage. Von der ähnlicher Versuch begegnet im Exkurs zu 15, 8. Schärfer und 5. Auflage an neubearbeitet von Dr. B. Weiss, Göttingen besser ist. jetzt der Exkurs zu 16, 4. Eine dankenswerte 1902, Vandenhoeck-& Ruprecht (379 S. gr. 8). 5,80.Mk. Neuerung ist_es ferner, dass die Uebersetzung des Textes, wo Nachdem schon die 8. Auflage des Kommentars zum sie gegeben ist, in schrägem Druck erscheint. Die Orientierung Johannesevangelium erhebliche Kürzungen erfahren hatte, ist dadurch erleichtert. weist diese, die 9, Anflage, neuerlich eine Verminderung des Um- Der Kommentar zu den P astoralbriefenwirdhierin 7. „ver- fangs um 92 Seiten auf und zwar sowohl in der Auslegung, besserter“ Auflage herausgegeben. Im Jahre 1885 hatte B. Weiss wie in der Einleitung, welche von 45 auf 34 Seiten verringert die bis dahin von Huther besorgte Bearbeitung dieser Briefe übernommen und den Kommentar neugestaltet. Im wesentlichen worden ist. Gekürzt ist die Einleitung zum Teil durch knappere Fassung, namentlich aber durch Ausschaltung von polemischen liegt derselbe auch heute noch in der gleichen Form vor. Auseinandersetzungen, in erster Linie mit dem alten Meyer, Nur wenige neuere Werke sind in der 6. und 7. Auflage be- Einiges Neue ist hinzugekommen, z. B. S. 27 die Abweisung der rücksichtigt worden; ferner hat B. Weiss die Mitteilungen namentlich von Bousset und Harnack erneuerten Hypothese, dass über die neuen Teilungshypothesen aus der 6. vom Sohn, Joh. die ganze Ueberlieferung vön der Wirksamkeit eines Johannes Weiss, besorgten Auflage mit herübergenommen. So trägt denn in Kleinasien auf den Presbyter zu beziehen sei, S. 26 Abweisung dieser Kommentar in der Tat eine Form, die Holtzmann (Theo- des Versuchs von Wendt, Johanneslogien aus der Bearbeitung logische Literaturzeitung 1903, Sp. 382) Anlass gibt zu der Beschwerde, dass die durchgängige Polemik gegen ihn stehen des vierten Evangelisten herauszulösen, S. 14 Bezugnahme auf den von Bousset (in Meyers Komm. zur Apokalypse, 5. Aufl. 1896) geblieben sei, als sei er immer noch der Hauptgegner der erbrachten Nachweis von Uebereinstimmungen in Sprachgebrauch paulinischen Authentie, während in der unmittelbaren Ver- und Lehranschauungen zwischen dem Evangelium und der Apo- gangenheit und Gegenwart zahlreiche Exegeten und Kritiker kalypse des Johannes. gleichfalls sich gegen paulinische Abfassung der Briefe ge- äussert hätten. Im Kommentar ist die glossatorische Methode aufgegeben worden in der Erkenntnis, dass sie gerade bei der johanne- Wien. Feine, ischen Gedankenentwickelung zu steten Wiederholungen führt und doch das eigenartig Johanneische nicht klar genug hervor- Gaul, Willy, Lic. theol. (Kand, des Prediger-Seminars treten lässt. Weiss ist also betreffend Johannes zu der gleichen in Friedberg i. H.), Die Abfassungsverhältnisse der Erkenntnis durchgedrungen, wie betreffend Paulus Haupt, derin der pseudojustinischen Cohortatio ad Graecos. Berlin Neubearbeitung der Gefangenschaftsbriefe vom Jahre 1897 und 1902, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 110 S. 8). 3. 60. 1902 gleichfalls die „glossatorische“ zugunsten der „psycholo- Seit Schürers (ZKG II), Harnacks (TU I, 1. 2) und Völters gischen“ oder wohl besser „reproduktiven“ Methode — und zwar kritischen Untersuchungen (ZwTh XXVI) redet man ziem- mit Glück — verlassen hat. Auch dieser Johanneskommentar hat lich allgemein und mit Sicherheit von einer „Pseudo-justinischen“ entschieden gewonnen dadurch, dass nicht Satzteil für Satz- Cohortatio ad Graecos. Die neuesten Handbücher : Harnacks teil oder Wort für Wort erklärt, sondern eine zusammen- Literaturgeschichte, Ehrhards Altchristliche Li hängende und die einzelnen Begriffe in ihren Verbindungen er- Bardenhewers Geschichte der Altchristlichen L iteratur teratur (1900), läuternde Exegese gegeben Wwird. Die dabei ermöglichten (1902) gehen von dem Resultat als einer festen Basis aus. In ein neues Kürzungen wird man nur begrüssen können; aber auch sonstige Stadium trat die Frage durch die Hypothese Dräseke s (ZKG VII) Kürzungen sind vorteilhaft, z. B. im Exkurs zu 14, 11 über und Asmus’ (ZwTh XXXVIII u. XL), die Wiederkunftsweissagung Jesu. Gestrichen sind die zum narius zum Verfasser zu machen. den Laodicäer Apolli- Es folgte eine ebenso 449 0 451 452 einstimmige Ablehnung. Besonders die Fassung von Asmus, verhältnisses zwischen Cohortatio und Julius Africanus. Es der nachweisen wollte, die Schrift sei die Antwort auf ein wäre zu wünschen, dass seine sorgfältigen Untersuchungen Edikt Kaiser Julians, das dem bekannten Schuledikt (362) die tonangebenden "Patristiker zu nochmaliger. unbefangener nahestehe, machte die Ablehnung leicht. Die Hypothese hatte Prüfung ihrer älteren Studien veranlassten, damit die Sammel- sich nach Ansicht ihrer Kritiker überschlagen und scheint werke. und Handbücher, die in Angriff genommen sind, vor seither erledigt. Aber innerhalb der in Brand gesteckten vielleicht unzureichend fund?erten Hypothesen bewahrt bleiben. Schranken (Echtheit und viertes Jahrhundert) hat die Cohor- Greifswald. F, Kropatscheck. tatio noch immer keinen Platz gefunden, wo man ‘sie sicher niederlegen könnte. Dass Harnacks Literatur-Geschichte die Weber, Simon (Doktor der Theologie, a0. Prof.‘ der Apolo- Cohortatio im ersten Band der Chronologie (S. 512) nicht getik zu Freiburg i. Br.), Die katholische Kirche in mit aufgenommen, beweist nur, dass er sie dem zweiten Armenien, Ihre Begründung und Entwickelung vor der Jahrhundert nicht zuzuweisen wagt. Vor zwanzig Jahren Trennung. KEin Beitrag zur christlichen Kirchen- und stellte er sie unter die voreusebianische Literatur des dritten Kulturgeschichte, Freiburg i. Br, 1903, Herder (XIX, Jahrhunderts und wurde von Hilgenfeld dafür scharf kritisiert. 532 5. _ gr. 9). 9 Mk. Jetzt macht er (Literatur-Geschichte I, 113, vgl. S. 109) An- „Armeniens Kirchengeschichte in vor-monophysitischer Zeit“ deutungen, dass er sie : zur nachkonstantinischen Literatur hätte der Titel dieses Werkes bei weniger umständlicher rechne. Doch fehlt noch eine ausführliche und begründete Fassung wohl lauten können, Es ist — abgesehen von der Stellungnahme. Gemässigter haben sich Bardenhewer und die frühesten (vorgregorianischen) Anfänge armenischen Christen- besonders G. Krüger ausgesprochen. Dieser hat den mancher- tums behandelnden Schilderung (S. 55—104) — Ilediglich der lei Mahnungen vor radikaler Beurteilung der Cohortatio jetzt 200jährige Zeitraum von der Regierung des „armenischen durch die sorgfältige Monographie eines von ihm angeleiteten Konstantins“ Trdat (Tiridates) bis zum Freiheitskampf wider Schülers den nötigen Nachdruck verliehen. Damit dürfte der die Perser unter dem Marzpan Wahan dem Mamikonier, also vorliegenden Schrift -— einer sehr tüchtigen Erstlingsarbeit — von ca. 286—488, der hier in genauerer Darstellung behandelt literarisch 'ihr Platz angewiesen sein, wird, Vorausgesandt ist eine die Vorgeschichte des arme- Sie zeichnet sich vor anderen Untersuchungen auch da- nischen Volkes in heidnischer Zeit beleuchtende KEinleitung, durch aus, dass sie einmal wieder eine positive Datierung die, gleich dem jene vorgregorianischen Anfänge des armeni- wagt (erstes Fünftel des dritten Jahrhunderts, nach den schen Kirchenwesens darstellenden Abschnitt, manche un- Stromateis des Clemens). Der Bestimmungen, wohin die sicheren, dem Bereich des Hypothetischen nicht genügend ent- Cohortatio nicht gehört, sind so viele, dass es Achtung ver- rückten Angaben bietet, aber jedenfalls in ihren auf die alt- dient, wenn der Verf. sich nicht mit einer bequemeren Skepsis armenische Götterlehre bezüglichen Mitteilungen verdienstlich zufrieden gegeben hat. Am wichtigsten scheint es mir, zu genannt werden muss. Auch die Bemühungen des Verf.s, für seiner gründlichen Kritik Schürers Stellung zu nehmen, die Armeniens Christianisierungsgeschichte vor und während der die ganze Frage wesentlich zu fördern verspricht. Es handelt Epoche Gregors des Erleuchters eine Reihe bestimmterer Data sich um das Verhältniss der Cohortatio zu der Chronographie durch Herausschälung historischer Kerne aus den alten Apostel- Hat die Cohortatio die des Julius Africanus (} nach 240). gsagen und Märtyrerlegenden zu gewinnen, fördern einiges Be- Chronographie benutzt, so steht einer, sogar ziemlich unbe- achtenswertes zu Tage. Zu dem, was von ihm behufs Glaub- schränkten, späten Datierung nichts im Wege. Im anderen haftmachung mancher Elemente nicht nur in den auf Armenien Fall ist hier (221) die Grenze gefunden. Schürers Aufsatz bezüglichen Thaddäus- und Bartholomäus-Akten (S, 69ff.; 76 ff.), beherrschte — von Völter abgesehen —— noch immer die sondern auch in Legenden wie die von den „zehntausend Ge- Situation; Gaul hat in dessen Resultate — wie ich glaube kreuzigten“ (S. 90 f.), von der Eberverwandlung des Königs mit Erfolg — Bresche gelegt und eine Datierung vor der Trdat (S. 141 ff.), vom Martyrium Gregors und von dem der Chronographie wieder ermöglicht. Sein Nachweis der Ab- heiligen Rhipsima und ihrer 33 Gefährtinnen (S. 146 ff.; 156 ff.) hängigkeitsverhältnisse (S. 73ff,) ist gründlich und überzeugend, beigebracht wird, mag allerdings die Kritik protestantischer Mitforscher sich vielfach skeptisch verhalten. Aber dem hierin durch die Tabellen zugleich sehr übersichtlich nachzuprüfen. Die entscheidenden Stellen, die benutzt worden sind, ordnen zu Tage tretenden Bestreben, das über diesen frühesten Zeiten sich sehr natürlich in den Traditionsstufen 1. Tatian, 2. Clemens des christlichen Armenien gelagerte Sagendunkel in etwas zu Alex, 3, Cohortatio, 4, Julius Africanus. Eine bessere KEr- lichten, ist immerhin Anerkennung zu zollen. Und zwar dies klärung besonders der beiden Ptolemäuszitate in ihren Meta- um so mehr, da das mit kritischer Vorsicht gepaarte Unter- morphosen wird sich schwerlich geben lassen; die Gegen- suchungsverfahren des Verf.s jedenfalls bei einigen Punkten instanzen S, 85 sind dem gegenüber nicht durchschlagend. (so betreffs des mutmasslichen älteren Kernes jener mit der Damit ist aller Wahrscheinlichkeit nach der bisher solideste Abgarsage Edessas zusammenhängenden Thaddäus- und Bar- Boden für die Datierung der Cohortatio gefunden, zwischen tholomäuslegende) es zu Aufstellungen bringt, welche der Clemens und Julius Africanus‘ Xpovoypagiaı. Zugleich ist der Wahrscheinlichkeit nicht ganz entbehren. Nachweis der Unechtheit der Cohortatio in ganz anderer Von den Ereignissen, welche die zwischen dem grund- Weise sichergestellt, als durch die stilistischen und dogmen- legenden Wirken Gregors des Erleuchters und der Epoche geschichtlichen Vergleiche mit den echten Justinen (am aus- Wahans und des Katholikos Johannes Mandakuni gelegenen führlichsten bei Bardenhewer; jetzt bei Gaul S. 44 ff. zu- zwei Jahrhunderte füllen, gibt D, Weber eine durch Gründ- sammengestellt). * lichkeit und Reichhaltigkeit ausgezeichnete Darstellung, die Andere Sonderuntersuchungen im Dienste der Datierung zu dem gedrängteren Ueberblick in H. Gelzers „Anfängen der der Cohortatio sind über die Septuagintalegende angestellt armenischen Kirche“ (Verh. der k. sächs. Ges. d. Wissensch. (S. 57—63), über den (pseudo-plutarchischen) Auszug aus den 1895) sowie in desselben Encyklopädie-Artikel (PRE.?, II, 1897) Placita des Aötius, der (auch meines Erachtens) deutlich die manche nützliche Ergänzung bietet. Die auf jenes kirchen- Unabhängigkeit von dem, den Auszug gleichfalls benutzenden, gründende Wirken Gregors gefolgte Zeit wird von ihm in Eusebius beweist (S. 94 ff.), über die Benutzung der Orakel- zwei Perioden gegliedert. Für die erste derselben („Das und Orpheusliteratur u. a. m. Der Schwerpunkt der Arbeit 4. Jahrhundert; Krisen und Stürme“, S. 232 —383) dient ihm Gauls aber liegt, ausser in der erneuten Feststellung der die alle älteren nationalen Geschichtswerke an Zuverlässigkeit Unechtheit, in der gründlichen Besprechung des Abhängigkeits- weit übertreffende Chronik des Faustus von Byzanz als Haupt- quelle, Die zweite bezeichnet er mit: „Die armenische Kirche * Einen Versuch, die Echtheit zu retten, macht soeben (nach langer unter der Fremdherrschaft“; sie hebt an mit der verhängnis- Zeit den ersten) der Katholik Wilhelm Widmann: Die Echtheit der Mahnrede Justins des Märtyrers. an die Heiden. Mainz 1902, vollen Reichsteilung unter Theodosius d. Gr. 387 und um- Franz Kirchheim (164 8.). 5 Mk. Sie ist zur Besprechung nicht ein- schliesst als ihre Hauptmomente zuerst „die Erstarkung der geliefert worden. Vgl. über. sie: Deutsche Literatur- Zeitung 1903 kirchlichen Selbständigkeit“ durch das bedeutungsvolle Wirken Nr. 13 (G. Krüger). Sahaks des Grossen und Mesrops, dann die Epoche des von 453 454 428 bis gegen 490 währenden, zuletzt siegreichen „Freiheits- Kattenbuschs Konfessionskunde, lässt sich aber die reichhaltigen kampfes gegen die Perser“ (S. 384—523). Gestützt auf gründ- Erörterungen entgehen, die der letztere in seiner grossen liches Studium der älteren Quellen und auf umfassende Ver- Monographie über das „Apostolische Symbol“ (I, S. 74 u. 303 £f.; Wertung der neueren, namentlich auch der national-armenischen II, 736 ff.) dem genannten Gegenstande gewidmet hat. Aehn- Literatur, hat der Verf, vom vielbewegten und manche gross- lich S. 406 bei Berührung des Themas von der Entstehung der armenischen Bibelübersetzung, wo Nestles darauf bezüg- artige Erscheinung in sich schliessenden Leben dieser zwei Jahrhunderte ein farbvolles, von Anfang bis zu Ende fesselndes licher Artikel (PRE.? III, 95—97) unberücksichtigt geblieben Bild gezeichnet. ist; desgleichen S, 195 ff., wo bei Erwähnung der Bekehrung Aber für frei von Einseitigkeiten, ja .von einer gewissen Iberiens durch die heilige Nino die wichtige Studie des eng- spezifisch katholischen Tendenz können wir seine Darstellung lischen Gelehrten M. Wardrop (Zife of St. Nino, in den leider nicht erklären. Sein Streben, das Verhalten der arme- Oxforder Studia bibl. et eccl., 1900) weder Erwähnung noch Nischen Christenheit und ihrer führenden Persönlichkeiten Auch was er kurz vor der Berücksichtigung erfahren hat. Während der behandelten zwei Jahrhunderte als ein gut katho- hier zuletzt berührten Stelle (S. 194) über die Teilnahme gross- lisches und insbesondere auch romfreundliches erscheinen zu armenischer und kleinarmenischer Bischöfe. am Nicänischen lassen, hat sich nicht innerhalb der durch den Grundsatz Konzil angibt, hält sich nicht auf der Höhe dermaligen histo- strenger geschichtlicher Objektivität vorgezeichneten Schranken rischen Forschens, da die-neueren Arbeiten über die Nomina gehalten. Es tritt das auf mehr als nur einem Punkte seiner Patrum Nicaeni conciliüi. (einerseits Gelzer, Hilgenfeld und Berichterstattung zu tage. So _ schon. in seiner Behandlung Cuntz, andererseits C, Hamilton Turner [vgl, Theol. Lit.-Bl. der Nachricht des Agathangelus über Trdats und Gregors 1899, S. 414 f.]) hier keine Verwertung gefunden haben. Romreise bald nach Konstantins Uebertritt zum Christentum; Angesichts der Fülle des vom Verf. gebotenen lehrreichen von dieser, auch durch Gelzer als teilweise richtig anerkannten Materials kann den hier notierten Ausstellungen ein“ erheb- Angabe sucht er im Anschluss an neuere katholisch-armenische liches Gewicht kaum beigelegt werden. Auch Lesern evan- Gelehrte (wie Catergian, Daschian, Alischan) möglichst viel gelischen Bekenntnisses, denen es an selbständiger geschicht- zu retten, sogar Rom selbst als den Ort der betreffenden Zu- licher Bildung nicht mangelt, vermag sein Werk manche sammenkunft. (S. 187—194).* So ferner bei Beurteilung der dankenswerte Anregung zu tieferem Eindringen in die ältere Kirchenpolitik. des Königs Pap (+ 373) und seines klerikalen orientalische Kirchengeschichte zu gewähren. — Der Druck Anhanges, wo er, statt damals schon ein Streben nach arme- darf, abgesehen von den hier und da vorkommenden Versehen nisch-kirchlicher Autokephalie-. durchdringen zu lassen, nur bei Wiedergabe fremäsprachlicher (besonders englischer) Namen, einen rasch wieder unterdrückten „Versuch zum Schisma“ an- als wesentlich fehlerfrei gerühmt werden. Doch wird am erkennen will.* So bei Besprechung der antizölibatären Schlusse des Textes (S. 523, Z. 7 v. u.) anstatt „von dem Praxis des alt-armenischen Episkopats, sowie der darauf be- Schisma“ wohl „vor dem Schisma“ zu lesen sein. Zöckler. ruhenden Tatsache des Sichvererbens der Aemter sowohl des Katholikos wie der Bischöfe auf deren Söhne — wo er zwar Vorländer, Dr. Karl, Geschichte der Philosophie. I. Band: die genannte Tatsache als geschichtlich anerkennt, aber das Philosophie des Altertums und des Mittelalters. II. Band: Bestehen eines eigentlichen Erbrechtes für die leiblichen Nach- Philosophie der Neuzeit. (Philosophische Bibliothek Bd. 105 kommen der hohen geistlichen Würdenträger in Abrede zu u. 106.) Leipzig 1903, Dürr (X, 292 S. u. VIII, 539 S. stellen sucht (S. 345 f. 359 ff.). So im Schlusskapitel, wo 8). 2.50 u 3, 60. nicht nur jede Annahme eines frühzeitigen Hervortretens mono- Der Verf, will eine Darstellung der Geschichte der ge- physitischer und sonstiger heterodoxer Tendenzen in der arme- nisch-kirchlichen Lehrtradition und Kultuspraxis ängstliche samten Philosophie geben, welche die Mitte hält zwischen den grossen ausführlichen Werken und den ganz kurzen Kompendien Abwehr erfährt (S. 497 ff.), sondern speziell auch Armeniens über Geschichte der Philosophie. Es handelt sich also um eine Anerkennung der höheren Autorität des Stuhles Petri als bis Kombination dessen, was in den Grundrissen von Zeller und in die letzte Zeit des 5. Jahrhunderts hinein geschichtlich be- Falckenberg in geteilter Arbeit vorliegt. Der Verf. hat sich zeugt hervorgehoben wird (S. 514—521). Beifällige Anerkennung verdient es übrigens, dass des demgemäss eine sehr schwierige Aufgabe gestellt; denn es ge- hört zweifellos sehr viel dazu, das, was jene Männer auf dem Verf.s Polemik durchweg eine massvolle, von zelotischen An- speziellen Gebiet ihrer Facharbeit zu leisten unternahmen, auf wandlungen freie ist. Sowohl da, wo er seine Behauptung dem gesamten Gebiet der Philosophiegeschichte zu leisten. Ein eines von jeher romfreundlichen Verhaltens der armenischen derartiges Unternehmen setzt nicht bloss Vvoraus, dass man die Kirche gegenüber nicht-unierten Armeniern als Verteidigern Quellen der gesamten Philosophiegeschichte aus eigenem Stu- einer ursprünglichen absoluten Autokephalie ihrer National- dium kennt; man wird ‘ vielmehr die gestellte Aufgabe nur kirche zu verfechten hat (z.B. S. 376. 303; vgl. 187 ff. 514 ff.), dann lösen können, wenn man den gewaltigen Stoff absolut weiss er diese ruhige Haltung zu wahren, wie bei Aus- frei beherrscht und in der Lage ist, den inneren Zusammen- einandersetzung mit Vertretern einer protestantischen Ge- hang zu erkennen, der zwischen der Gedankenarbeit der ver- schichtsansicht, die sich zu dem Gegensatze zwischen römisch- schiedenen Philosophen besteht. Dass der Verf. aber in dieser unierter und antirömischer armenischer Theologie und Kirchen- politik überhaupt neutral verhält. Der Umfang seiner Belesenheit Beziehung .den Erwartungen, die er erweckt, entspricht, wird man nicht unbedingt behaupten können. Man wir d allerdings in der Literatur nicht nur beider Lager der armenischen Theo- Nnicht bestreiten können, dass er mit grossem Fleiss das-um- logie, sondern auch der evangelischen, soweit diese mit der fangreiche Material gesammelt hat und dass er sich auch älteren Entwickelung von Armeniens Kirchenwesen sich be- grosse Mühe gibt, seinen Lesern, die er vornehmlich unter den fasst, verdient bewundert zu Werden. Was sich ihm an Defekten in ‚dieser Hinsicht nachweisen lässt, betrifft haupt- Studierenden sucht, die Aneignung dieses Materials Zzu er- leichtern. Aber trotzdem hat man es doch überwiegend mit sächlich nur die letztere Gruppe von. Schriften, dient also einem blossen Referat zu tun. Insbesondere in der Darstellung allerdings mit zum Beleg für das, was oben über das einseitig der neueren Philosophie, für welche der Verf. weniger sich Katholische seines Standpunktes als historischer Forscher und auf die Arbeit seiner Vorgänger stützen konnte, beschränkt Beobachter bemerkt wurde. Bei dem, was er S. 199f, und nochmals S. 489 f. über das Glaubensbekenntnis der alten sich der Verf, im wesentlichen auf eine Rep roduktion der philo- armenischen Kirche ausführt, betätigt er zwar Bekanntschaft sophischen Systeme, während die geschichtlichen Zusammen- hänge weniger deutlich zutage treten. Als ein Hilfsmittel für mit der 3. Auflage der Hahnschen „Bibliothek“, sowie mit die Studierenden ist diese Darstellun g ‚der Geschichte der Philosophie durch das reichere Materi * Nach Gelzer würde statt Roms vielmehr Sardika in Illyrien, allerdings geeigneter als z, B. der kur al, welches. sie bietet, nach anderen (wie Ter Mikelian und Sarkisean) würde Nikomedia für ze und veraltete Abriss das von Trdat damals wirklich erreichte Reiseziel zu gelten- haben. yon : Schwegler; aber für das geschichtliche Verständnis der ** S. 321ff. Anders auch hier Gelzer („Anfänge d.arm. Kirche‘“, philosophischen Entwickelung bedeutet sie kaum einen Fort- S. 158 ff, und PRE.} II, S. 76 £.). schritt gegenüber den ﬁüheren Werken, “ Als eine besondere 455 456 Eigentümlichkeit dieses Buches muss ausserdem noch erwähnt macherzusammenkunft. Viktor Kühn, Die heilige Sprache auf dem werden, dass der Verf, als Schüler Cohens sich zum Neu- Aehrenfelde. Erntedankpredigt über Hesek, 3, 22, Erntefestdispo- sitionen. Heinrich Voss, Die Predigt des Meeres. Schiffspredigt kantianismus bekennt und mit Vorliebe die Ideen Kants zur über Psalm 29, 3a. Lehmann, Predigt am Konstitutionsfeste zur Interpretation benutzt. Wenn aber der Verf. z, B. die Ideen- Sedanfeier über Luk. 10, 23—37. K.G. Luther, Taufansprache am lehre Platos durchaus im Sinne des Kantischen Idealismus ver- 6. Sonntag nach Trin. über Röm. 6, 3. Paul Fiebig, Ansprache am Jahresfeste eines Missionsnähvereins über Matth. 19, 27. Medi- stehen will, so muss das zu einer Beeinträchtigung des tationen, Entwürfe und Dispositionen vom 14. bis 19. Sonntag nach geschichtlichen Verständnisses führen. Von offenkundigen Ver- Trinitatis über Ap.-Gesch. 15, 6—17, Joh.5,1—14, Ap.-Gesch. 16, sehen mögen notiert sein: aus dem 1. Bande die Bemerkung, 9—15, Luk. 12, 13—21, Ap.-Gesch. 16, 22-—34, Matth. 25, 14—30, Luk. 9, 57—62, Joh. 15, 1—11, Joh, 9, 1—12, Ap.-Gesch. 19, 23—40, dass Porphyrius die aristotelischen Kategorien auf fünf ein- atrille, Otto, Hoff- geschränkt habe (S. 196), und aus dem 2. Bande der Satz, Joh. 9, 24—41 von Zenker, Joh, Püschmann, Kant wolle in.der „metaphysischen Erörterung“ der Raum- mann, Joh. Lehmann, Conrad. Studierstube, Die. 1. Jahrg., 9. Heft, September 1903: Ludwig, vorstellung dieselbe „als in der Organisation unseres Geistes „Meine lieben Brüder‘“, Höhne, Eine alttestamentliche Hauptstelle I. begründet“ darlegen (S. 234). Barth, Neuentdeckte Quellenschriften zur Geschichte des Christen- Königsberg i. Pr. Prof. Carl Stange. tums in den ersten Jahrhunderten I. Rudolf Boehmer, Ueber- natürlich? Cremer, Der christliche Gehalt in Frenssens Roman „Jörn Uhl“. Gloatz, Für den Arbeitstisch. Meigen, Entwicke- Reyländer, M. (Pastor in Wegeleben), Die Beurteilung der Konfirmation Jlungslehre und Darwinismus III. Zeugnisse von Arbeit- und Streit- vom prinzipiellen Standorte aus. Gütersloh 1902, C. Bertelsmann genossen: 1. Zur Frage der Verständigung. 2. Zur Bibelforschung. 3. Gebetsgemeinschaft, (VII; 97 8. gr. 8). 1. 20. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- Der Verf, versucht im ersten Teile seines Schriftchens den Nach- gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 9. Heft, September weis, dass die ‚,Taufbunds-Erneuerungstheorie‘“ für die Wesens- 1903: Th. Seifert, Das apologetische Moment bei der Behandlung bestimmung der Konfirmation unbrauchbar und ‚in allen ihren Teilen des 3. Glaubensartikels und der Sakramente im Konfirmandenunter- völlig unhaltbar‘“ sei, bietet dann-eine geschichtliche Untersuchung richt, H. Bertelmann, Das Naturgesetz in der Geisteswelt. ö Wiegand, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus. über die Entstehung der evangelischen Konfirmation in der Reformations- Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Katechesen. zeit, um zum Schluss der Konfirmation einen prinzipiellen Standort Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den in der Weise zu geben, dass sie — ohne irgend welche Bezugnahme dritten Glaubensartikel. ; G. Chr. Dieffenbach, 14. Sonntag nac auf die Taufe — den Eintritt der Christen in die Zahl der voll- Trinitatis. Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über Psalm berechtigten und vollverpflichteten christlichen Gemeindeglieder mar- kieren und den Ööffentlichen und feierlichen Entschluss der Kinder 34, 8. (Am Michaelisfeste.) Derselbe, Katechetischer Entwurf über Psalm 46. (Am Reformationsfeste.) A.Hieby, Pauli Rede auf den dokumentieren soll, an dem heiligen Abendmahle und damit an dem Areopag. KEntwurf einer Lektion für Mittelschulen. Ap.-Gesch, Leben der Gemeinde überhaupt teilzunehmen. A 16—34. Wenn auch die gegen die bisherige Auffassung und Feier der Zeitso hrift, Neue kirchlioche. XIV. Jahrg., 9. Heft, Semptember Konfirmation gerichtete Bewegung gegenwärtig zum Stillstand ge- 1903: G. Wetzel, Die geschichtliche Glaubenswürdigkeit der im kommen zu sein scheint, so ist doch das frisch und lebendig ge- Evangelium Johannis enthaltenen Reden Jesu. A. Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. G, Hönnicke, schriebene Schrifichen — ursprünglich ein auf der lutherischen Kon- Miszellen zur Geschichte der Ethik der lutherischen Kirche. Lud- ferenz in Gnadau gehaltener Vortrag — lesenswert. Interessant sind wig Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel. vor allem die ebenso eindringenden als übersichtlichen historischen Darstellungen über die Einführung der Konfirmation durch Bucer (nach des Verf.s Ansicht zuerst 1539 in Hessen) und die Stellung der Reformatoren zu derselben, nicht minder die in extenso mitgeteilten Yerlag von Dörpling & Franke in Zeipzig, ältesten Konfirmationsordnungen. Aber auch die prinzipiellen Aus- führungen regen wohl teilweise zum Widerspruch, immer aber zum Nachdenken an, und es würde sicherlich der Konfirmation auch in ihrer gegenwärtigen Form zum Segen dienen, wenn der — vom Verf. D. Chriftoph Eruß Zuthardt. wohl etwas einseitig betonte — Gedanke, dass die Konfirmation den Ein Lebenz- und Charakterbild Eintritt nicht in das volle Leben, sondern in die volle Gemeinschaft von der Kirche bedeute, allseitig und vorzüglich in den Konfirmationsreden kräftiger zum Ausdrucke käme., rof. Dr. Jahannes Zunze, Tschirma. G, Resch, —— =— AMit einem Bildniffe Luthardts und einem Anhange, — Elegant ausgeftattet, 123 Seiten, Preis 2 M, Zeitschriften. end 1823—34. — 2. Seine $ nhalt: 1. Luthardtis erfte Iug eit 1841—45. — Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 12, September Gymnajia Izett 1834—41. — 3, Seine Studentenz 1903: v. Cochenhausen, Ein Soldat über die Tätigkeit des Schul- 4. Die Münde ner Zeit 1846 —51. — 5. Die Er fanger Zeit 1851 lehrers als Volkslehrer. Leopold Witte, Der Vatikan und der bi8 1854. — 6 . Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Letpziger katholische Sozialismus Italiens. Arthur Drews, Eduard von Hart- Beit 1856 190027 —7 DIe eit de8 abfjhließenden Werden3 bis eltru 1864 mann und die moderne Theologie II. Richard Charmatz, Oester- 18680 4 8. Die apologettjdhen Borträge und jein irken reich — ein Kulturproblem, Robert Michels, Zum Problem der bi8 1867. — 9. Seine Krchenpoliti] He Tätigtkeit und Übrige? 10. DaS Wirken und Arbeiten Arbeiterhäuser. Georg Buss, Das Kostüm in der Denkmalsplastik. bi3 zum öhepunkte 1880/81. — Karl Busse, Emil Frommel II. bis zum Olufje feiner Lehrtätigt eit 1881—95. — 11. Die Yahre „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift deZ Ruhejtandes 1 895—1902. — 12. Gejamtharaktertftif, Anhang: 1. Luthardt3 lepte Tage und Begräbniz von Pir. Begriffe Licht, Wahrheit und Leben in den - Jahrg., 12. Heft, September 1903: Abhandlungen: Latrille, Die johanneischen Schriften J. Latble. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt$ in der auliner- Hirche zu Leipz von Bajtor D. öljcher; von Profefjor , Kirn; D Schl.). J. Bastian, D. Michael Zahn (Schl.). Predigtentwürfe und ) ton Profefjor D: Bahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bijdhof D. ispositionen vom 22, bis 24. Sonntag nach Trinitatis über 1. Alt- von Schöele, che, Eisenacher u. Württemb. Evangelien I; 2. Eisenacher KEpisteln II; 3, Sächsische Perikopen III. Kasualien: Predigten und Reden bei verschiedenen Veranlassungen. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen (Forts.). A.Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur. Hexderfhe Berkagshandfung, Freiburg . Dr. Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 9. Heft, September 1903: A, R., Seeberg. Erzählung. Wilh. Studemund, Vom Sterbe- Soeben tit erfhienen und durch alle BucHhHandlungen zu beziehen! lager des Darwinismus, Dietr. v. Oertzen, Wasnun? KEine Nach- der-Wahl-Betrachtung. W. Haendler, Friedrich Delitzsch und die Huck, Dr. Joh, Chrysosto mus, Ubertin von Casale Heilun der Taubstummen, Stephan Jentsch, Evangelisches Leben und dessen Ideenkreis. Ein Beitrag zum. Zeitalter Dantes. "unter er S hanskrone. G. Michael, Als wir in je grosse Stadt zogen. Ulri v. Hassell, Die Flussschiffer und ihre geistliche Vorlie| gr. 8° (VIII u. 108.) M 2,80. ‚ende Schrift ist die Frucht einer Studienreise, die der Verfasser im Versorgung. s Derselbe, Die deutschen Missionsgesellschaften in den Jahre 1} 900 unternommen hat. Die bearbeitete Materie ist für das Verständnis Schutz b leten des späteren Mittelalters und für die immer kühnere und konkretere Gestaltung Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsor 45. Jahrg., antil ‚hlicher Ideen im 14. und 15. Jahrhundert vom theologischen wie vom T1 Helt; SOptembpr 1903: V. Kirchner, Eine kir C %:fi che Schuh- kulturhistorischen Standpunkt aus gleich bedeutsam und interessant, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —. Vorlag yon Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Leipzig, 25. September 1903, XXIV. Jahrgang. Nr. 39. es Literaturblatt. _ Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Wohlhaupt, F., Das Lebensziel des Menschen — Neueste theologische Literatur, Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr. Schulze, Lic. theol, Martin, Religion und Wissen- diesseitig oder jenseitig ? Verschiedenes, Zeitschriften. Kmne1}‘t’m D. Martin, Die Sakramente als Gnaden- L . Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr. nommen haben (1 Makk. 5), überall siegreich, wo er selbst kämpft oder wo man in seinem Auftrage kämpft, und Scharten Von Lic. Dr. 0, Prooksoh. auswetzend da, wo andere gegen seinen Befehl einen leicht- Die unbedingte Glaubwürdigkeit des ersten Makkabäer- sinnigen Kampf gewagt haben. Man sollte denken, wichtiger buches rücksichtlich des Ganges der Ereignisse und der Jahres- als diese oft weitgreifenden Unternehmungen sei gewesen, die zahlen ist jetz t namentlich durch Schlatter und Niese! er- nach der Tempelweihe noch recht gefährliche Besatzung der schüttert worden; beide hab en dem zweiten Makkabäerbuche Akra zunächst mattzusetzen. Es besteht also Verdacht gegen oder der hier verarbeiteten Schrift Jasons von Kyrene nach- die vom ersten Makkabäerbuche gegebene Zeitbestimmung der drückliche Beachtung geschenkt. Gewiss wird die geschicht- Kriegszüge (1 Makk. 5) vor der Konvention des Lysias. liche Untersuchung auch in Zukunft ihren Ausgangspunkt vom Das zweite Buch setzt die Mehrzahl dieser Züge (2 Makk. ersten der beiden Bücher nehmen, weil das zweite in seiner 12) hinter diese Konvention (2 Makk. 11); denn der in gegenwärtigen Gestalt ein recht verwirrtes Bild ergibt. 2 Makk. 11 berichtete Zug des Lysias entspricht dem in Aber unberücksichtigt darf das zweite nicht bleiben; denn 1 Makk. 6, 28—63 erzählten, wie der Friedensschluss beweist, es enthält unter viel Spreu auch guten Weizen. Im folgenden von dem zum ersten Zug des Lysias in 1 Makk. 4, 26—35 keine soll versucht werden, mit Hilfe beider Bücher ein noch recht Rede ist. Es muss also wahrscheinlich heissen, dass die Reihen- dunkles Ereignis aufzuhellen, den Friedensschluss zwischen dem syrischen Reichsverweser Lysias und den aufständischen folge des zweiten Buches hier besser ist als die des ersten.! Juden nach dem Tode Antiochus IV. Scheiden wir 1 Makk. 5 vorläufig mit Vorbehalt aus dem Zusammenhange aus, dann ist der übrige Bericht von der L Tempelweihe, der Belagerung der Akra, dem Tode Antiochus IV., Nach den glücklichen Erfolgen gegen die Syrer, zuletzt der neuen Belagerung der Akra (1 Makk. 4, 36—61. 6, 1—27) eingerahmt von zwei Feldzügen des Lysias (1 Makk. 4, 26 —35. gegen Lysias (1 Makk. 4, 26—35), im Jahre 165 v. Chr, Diese haben nun eine sehr grosse Aehnlichkeit wird der Tempelplatz in Jerusalem von Judas eingenommen 6, 28—63). und das Fest der Tempelweihe am 25. Kislev 148 Sel. (= seleu- bei ganz verschiedenem Ausgange. In beiden wird der Vor- cidischer Aera), also im Dezember 165 v. Chr. begangen (1 Makk. stoss nicht von Norden oder Westen, sondern von Idumäa im 4,36—59 cf. 2 Makk. 10, 1—8). Dieses Datum liegt fest Süden aus unternommen, beide setzen also einen Marsch an der palästinischen Küste entlang voraus, Beide führen wegen des daran dauernd geschlossenen Festes der Enkänien, Die Burg von Jerusalem, d. h. die südlich vom Tempel gelegene zum Feldlager bei Betzur, beide Male hat Lysias die er- Akra?, bleibt in den Händen der syrischen Partei, wird aber drückende Uebermacht. Aber im ersten Falle wird er voll- in Schach gehaltfen durch eine von Judas auf dem Tempel- ständig geschlagen, im zweiten ist er Sieger und belagert platze errichtete Gegenfestung (1 Makk, 4, 41. 60 f. Jos, bell. 1, darauf Jerusalem. KEs ist recht unwahrscheinlich, dass zwei solche Zwillingsfeldzüge mit so ganz verschiedenem Ausgange 1, 4). Merkwürdigerweise aber kann sich die Besatzung der Akra nach der Tempelweihe zwei Jahre lang wieder ganz frei be- unter ganz gleichen Verhältnissen sollten stattgehabt haben. wegen (1 Makk. 6, 18), bis sie endlich im Jahre 150 Sel, Dagegen liegt die Annahme sehr nahe, dass einer von beiden (=— Herbst 163 bis Herbst 162 v. Chr.) von Judas belagert wird eine ganz sekundäre Dublette in der Erzählung ist, dass mit (1 Makk. 6, 19—27). Lysias bringt scliesslich Entsatz, er- einem Worte überhaupt nur ein Feldzug von Lysias unter- obert Betzur an der Südgrenze Judäas (cf. 1 Makk. 4, 61), nommen wurde, Wie er endete, kann nicht zweifelhaft sein. schlägt Judas bei Bet-Sacharja, belagert Jerusalem, schliesst Die angebliche Niederlage des Lysias (1 Makk. 4, 26—35) aber einen für die makkabäische Partei annehmbaren Frieden, ist möglichst blass und farblos, der spätere Sieg dagegen der ihr freie Religionsübung zugesteht (1 Makk. 6, 28—63). (1 Makk. 6, 28—63) recht folgenschwer durch den Friedens- Innerhalb der erwähnten zwei Jahre soll nun Judas be- schluss. Man wollte die schwere Niederlage durch Lysias deutende Kriegszüge nach Süden und Osten, nach Norden und später verwischen und schuf darum einen Sieg über Lysias Westen gegen die Gebiete und Städte der Nachbarschaft unter- als Gegenstück (1 Makk. 4, 26—35). Geschichtlichen Wert aber hat dies Gegenstück nicht, für die geschichtliche Unter- 1) Schlatter, Jason von Cyrene. Niese im Hermes Bd. 35, S. 268 ff. suchung kommt fortan nur noch ein Zug des Lysias in Be- - — Die folgenden Literaturangaben beschränken sich aus äusseren Gründen auf das Notwendigste. tracht, und zwar ein sjegreicher. 2) Ueber die der Akra s. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes T, 3. Aufl., S 198 . 1) cf. Niese, a. a. O, S. 468 ff. 457 458 459 460 Dieser Zug führte nach der Schlacht bei Bet-Sacharja zur Der Brief ist vom Jahre 148 Sel. datiert. Das Datum ist nach Belagerung der aufständischen Juden in Jerusalem. Gleich nach dem textus receptus der 15. Xanthikus. Das ist aber un- der Schlacht scheinen viele das Spiel verloren gegeben zu möglich, da der entscheidende königliche Brief d vom haben und wegen des Sabbatjahres, das keine Ernte und also 15, Xanthikus datiert ist, während nach Brief b so wenig keinen genügenden Vorrat erwarten liess, noch rechtzeitig wie nach a die königliche Entscheidung schon gefallen ist. auseinandergegangen zu sein; denn während der Blockade Man wird also mit Niese nach Codex Venetus Atooxoplöns für hätten sie natürlich nicht entweichen können, so dass das erste Zavdıxös lesen müssen und dabei an den in Brief a genannten Makkabäerbuch hier ungenau ist (1 Makk. 6, 51—54). Der Monat Dioskorinthius denken. Da Brief b später. als Brief @ Rest auf dem Tempelplatz wurde vor der Kapitulation auf geschrieben ist, muss auch in b der 15. Tag falsch sein; am Gnade und Ungnade nur durch die Vorgänge im Seleuciden- besten denkt man mit Niesse an den 25. Tag. Teiche bewahrt. Da nämlich Lysias seine Machtstellung als c. König Antiochus V. schreibt an Lysias, Nachdem sein Reichsverweser und Vormund des jungen Antiochus V..nach Vater unter die Götter versetzt ist, wünscht er selbst seinen Weil sich dem Tode Antiochus IV. durch Philippus, den Statthalter der Untertanen ein unbehelligtes Dasein zu schenken.! Euphratländer, bedroht sah, lag ihm an einem raschen Friedens- nun die Juden dem Hellenisierungsversuch seines Vaters wider- schlusse mit den Juden. So erhielten sie freie Religionsübung setzen, soll ihnen der Tempel wieder überlassen und das Leben und freien Abzug (1 Makk. 6, 55—63). nach dem Gesetz ihrer Väter gestattet werden. Der Brief ist nicht datiert. Il In die zu diesem Frieden führenden Verhandlungen passen d. König Antiochus V, schreibt an die Juden, die yepovold nun vier Dokumente, die uns das zweite Makkabäerbuch auf- TOvy "Iovdalwv und die AAkor Iovdator, Menelaus hat ihm er- bewahrt hat. öffnet, dass die Juden abzuziehen? und sich ihren Geschäften Der Erzählung 1 Makk. 6, 55—63 entspricht, zu widmen geneigt sind. Wer bis zum 30. Xanthikus abzieht, wie schon erinnert, der Bericht 2 Makk. 11, 13—938. Schein- bar ist hier zwar Lysias der Besiegte (2 Makk. 11, 12), aber soll freie Wegfahrt haben mit dem Handschlag darauf, dass in den beigegebenen Dokumenten sind es vielmehr die Juden, die Juden wie früher ihre Speisen und Gesetze haben sollen, Die vier sowie dass ihnen Amnestie gewährt ist. Menelaus soll zu den und das muss hier natürlich massgebend sein. Juden gehen, um ihnen zuzusprechen, Der Brief ist vom Schriftstücke sind, zeitlich geordnet, a. ein Brief des Lysias 15. Xanthikus 148 Sel. datiert. an die Juden (2 Makk. 11, 16—21), b. ein Brief zweier römischer Gesandter an die Juden (2 Makk. 11, 34-—38), c. ein Die Briefe lassen den Zusammenhang der Ereignisse deut- lich zwischen den Zeilen lesen. Die von Lysias in Jerusalem Brief Antiochus V. an Lysias (2 Makk. 11, 22—926) und d. ein auf dem Tempelplatz Belagerten haben als Gresandte den Brief Antiochus V. an die Juden (2 Makk. 11, 27—33). An der Echtheit dieser Briefe zu zweifeln hat uns namentlich Johannes und Absalom zu Lysias geschickt, um wegen der Niese jedes Recht benommen (Hermes Bd. 35 S, 476 ff).! Kapitulation zu unterhandeln und ihre Bedingungen zu stellen. Lysias hat einiges, natürlich das Wichtigste, dem Könige, Formell sind sie unanstössig; es handelt sich nur um Auf- d. h. der Regierung von Antiochia®, zur Entscheidung über- findung einer passenden Situation, und sie ist eben mit der Belagerung Jerusalems durch Lysias gegeben. wiesen, anderes zugestanden. Andererseits hat er Gegenforde- a. Lysias hat zwei jüdische Gesandte, Johannes und rungen gestellt, die von den Juden mit seinen Gesandten Absalom, empfangen, die ein Schreiben mit Anträgen über- mündlich beraten werden sollen. Bei Lysias hält sich gerade bracht haben. eine römische Gesandtschaft auf, die seiner Entscheidung zu- Die beantragten Punkte zerfallen in zwei stimmt, im übrigen geneigt ist, sich für die Juden in Antiochia Gruppen. Ueber die eine hat Lysias an den König berichtet, Inzwischen war die Akra über die andere hat er selbst in zustimmendem Sinne ent- bei der Regierung zu verwenden. schieden (2 Makk. 11, 18). Man muss nämlich in V. 18 durch Lysias entsetzt worden, Dort scheint sich unter der syrischen Besatzung der griechenfreundliche Hohepriester Mene- SuveXwpNoa für ouveyWpnoev lesen; denn 1. der Gegensatz von Jaus befunden zu haben, der sich nun wieder frei bewegen öox pv und & dE spricht nicht für zwei konzentrische Kreise von Anträgen, sondern für zwei auseinanderliegende. 2. In kann, wenn er nicht schon vorher entkommen war (1 Makk. V.35. 36 reden die römischen Gesandten von eben den zwei 6, 21). Er setzt sich mit den belagerten Juden in Verbindung und erbietet sich, ihre Vorschläge beim Könige zu vertreten, Was Gruppen von Anträgen auf Grund der Lektüre des Briefes er auch tut. Der König gewährt nach Anhörung des Menelaus von Lysias, und hier ist V. 35 Lysias das Subjekt von den Juden freien Abzug binnen 14 Tagen und freie Religions- S0VEX WPNIEV. 3. In Brief c (2 Makk. 11, 22—26) und d (2 Makk. 11, 27—33) erfolgt das endgültige Urteil des Königs. übung, sofern sie vom freien Abzug Gebrauch machen; auch soll ihnen der Tempel überlassen werden. Als Gegenleistung In Brief a (2 Makk. 11, 16—21) aber sind nach V. 19 (els fordert er neben der Kapitulation augenscheinlich die An- zö Aoıx6öyv) die Verhandlungen noch nicht zum Abschluss ge- erkennung des Menelaus als Hohenpriesters. kommen. Brief a kann also nicht später geschrieben sein als Brief c und d. Wäre ouvey®pnoev richtig, so müsste ein zwei- Der Gang dieser Verhandlungen enthält nichts Unwahr- maliger Verkehr zwischen Lysias und dem Hofe und eine zwei- scheinliches. Dass die Juden für das ihnen zugestanden® Leben nach dem Gesetz. eine Gegenleistung bringen mussten, malige Antwort des Hofes angenommen werden; die erste mit ist für sie als die Besiegten selbstverständlich; dass diese in SuveXWPNSEV angedeutete Antwort wäre uns verloren. Aber bei der Eile, mit der Lysias handeln musste, wäre diese Um- der Anerkennung des seleucidisch gesinnten Hohenpriesters ständlichkeit sehr unverständlich. — Ueber die von ihm selbst Menelaus bestand, nur natürlich; denn damit erkannten 8i® zugleich die syrische Oberhoheit an. gestellten Gegenbedingungen hat Lysias die jüdischen und seine H. eigenen Gesandten mit dem xA%dos t@3yv lovdalwyv zu unter- handeln beauftragt. Falls sich die Juden willfährig zeigen, Aus inneren Gründen ist bisher angenommen worden, dass will er sich auch in Zukunft für sie verwenden. Der Brief die vier behandelten Schriftstücke in 2 Makk. 11 mit den Ver- ist vom 24, Dioskorinthius 148 Sel. datiert. handlungen zu verbinden sind, die zu der in 1 Makk., 6, 55—865 erzählten Konvention zwischen Lysias und den Juden führten- b. Zwei römische Gesandte schreiben auf Grund des vorigen Briefes a an die Juden, den ö%pos t@v "Iovdalwvy. Mit der Die Nötigung dazu ist um so grösser, als wir nur einen Zug von Lysias in Brief a getroffenen Entscheidung sind sie ein- des Lysias gegen die Aufständischen als geschichtlich kennen, verstanden. In den Punkten, die Lysias dem Könige zur also gar keine freie Wahl haben. Aber gegen diese Kombination scheint sich nun in der Chronologie ein Einwand zu erheben. Entscheidung überwiesen hat, sind sie bereit, sich im Interesse der Juden bei der Regierung zu verwenden, da sie im Begriff S i N d ‚ Nach Antiochia zu reisen. Die Juden sollen über diese 1) 1. mit Kautzsch, Apokryphen und Pseudepigraphe n I, 8. 109 Punkte ihnen möglichst bald ihre Wünsche zukommen lassen. nach Cod. V(enetus): ßBoukdiwevor tobe &x thc Paoıkelas ... yiveodar f tOv WDölwv Erıyehle (11, 23). 1) cf. ausserdem Un ger in den Sitzungsberichten der Münchener 2) xarehdövtug (11, 29) verstehe ich mit Grimm und Keil vom ‚Akademie d. W., philos. Abzug aus der belagerten Stadt. -philol. und hist. Klasse 1895, Bd. I, S. 285 ff, 3) Nach Niese; cf. Polyb. 31, 12, 10; Just, 34, 3, 461 462 Denn von den vier Briefen sind drei aus dem Jahre 148 Sel. 148 Sel. abgeschlossenen Verhandlungen werden kaum mehrer6 (=— Herbst 165 bis Herbst 164 v. Chr.) datiert, der vierte Monate vorher begonnen haben, da sonst Lysias im Winter setzt dasselbe Jahr voraus, da hier der Tod Antiochus IV, marschiert sein müsste, sondern Wwahrscheinlich im nächst vorhergegangenen Monat. Wenn nun ein Schaltmonat wie im eben erst erfolgt sein kann (2 Makk. 11, 23), der eben in jüdischen, so auch im seleucidischen Kalender vor dem Nisan — diesem Jahre eingetreten ist.! Dagegen ist die in 1 Makk. 6, 28—63 beschriebene Unternehmung des Lysias auf das Xanthikus eingeschoben wurde,! so würde der Dioskorinthius — Jahr 150 Sel. (= Herbst 163 bis Herbst 162 v. Chr.) ver- Dioskorides als solcher sehr gut passen, da sonst kein Name Jegt (1 Makk. 6, 20). Haben wir es also in 2 Makk. 11 und des syro-mazedonischen Schaltmonats bekannt ist.? Mit Korinth in 1 Makk. 6 wirklich mit dem gleichen Ereignis zu tun, dann hat dieser Monat wegen der Form Dioskorides schwerlich etwas zu tun, eher mit den Dioskuren, wie denn die Vulgata in muss entweder die Zahl 148 oder die Zahl 150 falsch sein. Auf die Falsch ist nun die Zahl 150 (1 Makk. 6, 20); Lysias Feldzug 2 Makk. 11, 21 Dioscorus für Auooxopivdıos bietet. hat tatsächlich im Jahre 148 Sel. stattgefunden. Das ist nun Dioskuren würde der Name Dioskorides wohl zurückführbar noch zu beweisen. sein. Nach den Dioskuren hiess aber der sechste kretische Fest steht der 25. Kislev 148 Sel. (= Dezember 165 v. Chr.) Monat Dioskurus (c. 21. Februar bis 23. März), nach Unger vielleicht, weil die Dioskuren die um diese Zeit eröffnete See- als Datum der Tempelweihe nach den ersten Erfolgen des fahrt beschützen.? Falls daher ein Schaltmonat zwischen den Judas (1 Makk. 4, 52). Damals wurde zugleich die Belage- rung der Akra erstmalig begonnen (1 Makk. 4, 41. 60f.). Wäre Dystrus und Xanthikus des Jahres 148 Sel. eingeschoben war, also Lysias erst im Jahre 150 Sel. (= Herbst 163 bis Herbst Jag wegen der Jahreszeit (März: Beginn der Schiffahrt) der Name Dioskorus oder Dioskorides sehr nahe, In jedem Falle 162) gegen Judas aufgebrochen, so hätte er ihm mindestens aber kann der fragliche Monat nur ganz kurze Zeit vor dem fast zwei Jahre freie Hand gelassen, wahrscheinlich über zwei Xanthikus wegen des Ganges der damals gepflogenen Unter- Jahre, da man gewöhnlich im Frühjahr zum Kriege auszog., Während dieser Zeit hätte weder Judas die Belagerung der handlungen gelegen haben. Akra energisch betrieben, die doch sehr wichtig war, noch So wenig das Jahr 150 Sel. (=— Herbst 163 bis Herbst hätte Lysias sich um die Besatzung der Akra gekümmert, 162 v. Chr.), so gut passt das Jahr 148 Sel. (— Herbst 165 Erst nach Ablauf dieser Zeit, als die politische Lage im bis Herbst 164 v. Chr.) für den Zug des Lysias. Die in den vier behandelten Briefen vorausgesetzten Friedensverhand- Seleucidenreiche durch Philippus sehr schwierig geworden war, hätte Lysias seinen Zug unternommen, Ausserdem aber wäre Jungen passen vorzüglich in den Abschluss dieses siegreichen Philippus nicht, wie man nach 1 Makk, 6, 14f. erwarten sollte, Zuges, und die hier dreimal bezeugte Jahreszahl 148 Sel. alsbald nach dem nicht 149 Sel. (gegen 1 Makk. 6, 16), sondern (2 Makk. 11, 21. 33. 38) muss gegenüber der Zahl 150 Sel: bereits 148 Sel. erfolgten Tode Antiochus IV. aus Persien und (1 Makk. 6, 20) unbedingt vorgezogen werden. Medien mit den Truppen des Königs zurückgekehrt (1 Makk. Dass wirklich der Friede des Lysias ins Jahr 148 Sel. fällt, dafür muss nun noch eine Probe an den Sabbatjahren 6, 56), sondern geraume Zeit später. Judas, Lysias und Philippus hätten also alle drei möglichst säumig und gegen gemacht werden. Er wurde nämlich nach 1 Makk. 6, 49. 53 ihre eigenen Interessen gehandelt. Das alles ist ganz un- in einem Sabbatjahr geschlossen. Da nun das Sabbatjahr wahrscheinlich. Wahrscheinlich ist doch nur, dass Judas nicht wie das babylonisch-jüdische Jahr im Frühling, sondern gleich nach der 'Tempelweihe die Belagerung der Akra wie das althebräische und seleucidische Jahr im Herbst be- energisch und ohne Unterbrechung in Angriff nahm, dass ginnt, so fiel ein solches auf 148 Sel. (= Herbst 165 bis Lysias, sobald die Nachricht davon durch Flüchtlinge in Herbst 164). Sabbatjahre werden nun noch erwähnt im Zu- Antiochia eintraf (1 Makk. 6, 21) und es die Jahreszeit er- sammenhang mit der Ermordung des Hasmonäers Simon (Jos. laubte, seinen Feldzug unternahm, dass endlich Philippus als- bell. 1, 2, 4. ant. 13, 8, 1 cf. 1 Makk. 16, 14) und der Eroberung bald nach dem Tode Antiochus IV. mit den königlichen Truppen Jerusalems durch Herodes (Jos. ant. 14, 16, 2. 15, 1, 2). Endlich nach Syrien aufbrach. Das vereinigt sich alles am besten auf soll das Jahr der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) auf ein Sabbatjahr (— Herbst 68 bis Herbst 69) gefolgt sein.* das Frühjahr 148 Sel. (= Frühjahr 164 v. Chr.). Das Jahr 150 Sel. ist in sich ganz verdächtig. a. Nach Jos. bell. 1, 2, 4. ant. 13, 8, 1 ist Simon im Jahr Im Frühjahr 148 Sel. sind nun die Verhandlungen ge- vor einem Sabbatjahr ermordet worden; denn sein Sohn pflogen worden, die wir aus den vier Briefen in 2 Makk. 11 Johannes Hyrkanus soll den Krieg gegen den Mörder seines erkennen. Das abschliessende königliche Reskript (2 Makk. Vaters wegen des anbrechenden Sabbatjahres haben einstellen lassen, Die Richtigkeit dieses Ansatzes ist aber bezweifelt 11, 27—8383) ist vom 15. Xanthikus 148 Sel. datiert, also vom März/April 164 v. Chr. Bis zum 30. Xanthikus ist den Juden worden z. B. von Schürer (Geschichte des jüdischen Volkes I, Frist für den freien Abzug gewährt (2 Makk. 11, 30). Gleich- 3, Aufl., S. 36); denn das Sabbatjahr war nach jüdischem Gesetz zeitig mit diesem Reskript muss der Brief Antiochus V. an gar kein Ruhejahr, in dem der Krieg hätte abgebrochen Lysias (2 Makk. 11, 22—26) geschrieben sein, der Lysias über werden müssen. Es scheint also nach Schürer ein Missver- den entscheidenden Punkt, die Religionsfrage, in Kenntnis ständnis der heidnischen Quelle des Josephus vorzuliegen, da setzt. Früher müssen abgefasst sein das Schreiben des Lysias heidnische Schriftsteller das Sabbatjahr wirklich für ein reines an die Juden (2 Makk. 11, 16 —21) und das der römischen Ge- Ruhejahr ansahen (Tac. hist. 5, 4); und viel wahrscheinlicher sandten an die Juden (2 Makk. 11, 34—38); denn in beiden muss Schürers Meinung heissen, dass Simon in einem Sabbat: ist von der dem Könige vorgelegten, aber noch nicht ent- jahre ermordet wurde und sein Sohn-an der Bekriegung des schiedenen Angelegenheit die Rede, Es kann kaum zweifel- Vatermörders Ptolemäus durch den wegen des Sabbatjahres haft sein, dass diese eben die Religionsfrage betraf und vom eingetretenen Mangel an Lebensmitteln gehindert wurde. Da- Könige durch die Briefe an Lysias (2 Makk. 11, 22—26) und nach darf also Simons Tod in ein Sabbatjahr gesetzt werden. die Juden (2 Makk. 11, 27—33) entschieden wurde. Auch die In Betracht kommt allein das Jahr 137/136 v. Chr., so dass Briefe des Lysias und der Römer an die Juden sind vom Simon im Februar 136 v. Chr. sein Ende fand. Rechnet man Jahr 148 Sel. datiert. Der Monat Dioskorinthius (2 Makk. 11,21) ist gewiss identisch mit dem vom Codex Venetus ge- seinen Nächfolgern die bei Josephus gegebenen Zahlen zu,5 so ist Johann Hyrkans erstes Jahr 136/135 v, Chr., sein ein- botenen Monat Dioskorides (2 Makk. 11, 38). Welcher Monat unddreissigstes 106/105 v. Chr. (cf. Jos. ant. 13, 10, 7); Aristo- das war, wissen wir nicht. Man hat neuerdings an einen buls erstes Jahr 105/104 v. Chr. (cf. ant. 13, 11, 3); Alexander von Antiochus IV. zu Ehren von Zeus-Korinth in den maze- donischen Kalender eingeführten Monatsnamen gedacht. Immer Jannais erstes Jahr 104/103 v. Chr., sein siebenundzwanzigstes aber drängt sich die Frage auf, ob wir es bei diesem Monat 1) Ideler, Handbuch der Chron ologie T, S. 399, nicht mit einem Schaltmonat zu tun haben. Die im Xanthikus 2) Unger, a. a. O. S. 290 Anm. 3) Unger, a. a. O. S, 291. 1) Ueber 1 48 Sel. als Todesjahr des Antiochus ist erschöpfend von 4) Ueber die Sabbatjahre cf. Unger, a. a. O. S, 268 ff.; Schürer; Niese, a,a. O, S, 488 ff., gehandelt. Der Beweis ist hier erbracht. a.a. O, S, 35 ff. und dort weitere Litera; turangaben. 5) cf. Schürer, a. a. O. S, 256 ff 468 464 78/77 v. Chr. (cf. ant. 13, 15, 5); Alexandras erstes Jahr Wir sehen also, dass sich die übrigen Angaben über Sabbat- 77/76 v. Chr., ihr neuntes 69/68 v. Chr. (ant. 13, 16,6). Da jahre sehr wohl damit vereinigen lassen, dass 148 Sel. nun Alexandra nach ant. 14,1,2 im Konsulatsjahr des Qu. Hor- (=— Herbst 165 bis Herbst 164 v. Chr.) ein Sabbatjahr war oder‘ dass sie falsch sind wie die rabbinische Tradition tensius und Qu. Metellus — 69 v. Chr. starb und zwar noch im dritten Jahre der 177. Olympiade (== 1. Juli 70 bis 1. Juli 69), über 70 n. Chr. Die gewöhnliche Annahme macht 149 Sel. also in der ersten Hälfte des Jahres 69, so würde die Summe (= Herbst 164 bis Herbst 163 v. Chr.) zum Sabbatjahr,* der angeführten Regierungsjahre seit Johann Hyrkan zu diesem lässt also das Jahr der Konvention des I,ysias auf ein solches folgen und sieht in 1 Makk., 6, 49. 53 eine Ungenauigkeit. Schlussdatum stimmen, falls wir für die Regierungen die Früh- Jlingsära annehmen dürften. Denn dann hätte Johann Hyrkans Aber nach dieser Auffassung müssten auch die Jahre 352 Sel. erstes Jahr mit dem Frühling 136 begonnen, Alexandras achtes (= Herbst 40 bis Herbst 41 n. Chr.) und 380 Sel, (= Herbst 68 Jahr mit Frühling 69 geschlossen. Sie wäre zu Anfang ihres bis Herbst 69 n. Chr.) Sabbatjahre gewesen sein, Das sind neunten gestorben, das ihr aber von Josephus noch vollständig sie aber nicht gewesen. Denn im Spätherbst 40 n. Chr. ver- liessen die Juden mitten in der Saatzeit die Felder, so dass zugerechnet wäre. Falls wir dagegen Herbstära für die Regie- rungsjahre hätten, liefe Johann Hyrkans erstes Jahr vom der Acker unbebaut zu bleiben drohte, um wochenlang den Herbst 136 zum Herbst 135, Alexandras achtes vom Herbst 70 Petronius von der Errichtung des Kaiserbildes in Jerusalem bis Herbst 69; sie wäre also in ihrem achten Jahre gestorben, abzubringen (Jos. bell. 2, 10, 5. ant. 18, 8, 3). Also war 352 oder einem ihrer Vorgänger wäre von Josephus ein Jahr zu Sel. kein Sabbatjahr.? Und ebensowenig 380 Sel., wie der schon erwähnte Plünderungszug Simon Bar-Gioras beweist viel zugerechnet worden. Ob die Regierungen vom Frühling an wie das babylonisch-jüdische Jahr oder vom Herbst an wie (Jos; bell. 4; 9, 7). das Seleucidenjahr gezählt wurden, gestehe ich, nicht zu Darf so das Jahr 148 Sel. als Jahr des Friedensschlusses wissen. Doch hat Josephus die Regierungen wahrscheinlich zwischen Lysias und den Juden als erwiesen gelten, dann wird von Nisan zu Nisan gerechnet (Schürer, Geschichte des jüdischen zugleich die ganz natürliche und auch hier durchweg benützte Voraussetzung bewiesen, dass die Seleucidenära des ersten Volkes I, 3. Aufl., S, 415). Aber in jedem Falle glaube ich, ist Simon im Jahre 137/136 v. Chr. und zwar Februar Makkabäerbuches und gewiss auch des zweiten wie sonst im 136 v. Chr. ermordet worden und trotz 1 Makk. 16, 14 nicht syrischen Reiche vom Herbst 312 v. Chr. an gerechnet wurde. Februar 135 v. Chr., wie durchweg angenommen wird. Die Denn im Jahre 148 Sel. fällt der Xanthikus (2 Makk. 11, 33) Jahreszahlen des ersten Makkabäerbuches sind durchaus nicht hinter den Apelläus-Kislev (1 Makk. 4, 52), was nur bei der Herbstära möglich ist.3 unbedingt zuverlässig, wie 1 Makk. 6, 16 (149 Sel. statt 148 Sel.) und nun auch 1 Makk, 6, 20 (150 Sel. statt 148 Sel.) zeigt. — Von der Jos, ant. 14, 1, 2 gegebenen Gleichung für das Todes- Kähler, D, Martin, Die Sakramente als Gnadenmittel. jahr Alexandras mit Niese und Schürer abzugehen, sehe ich Besteht ihre reformatorische Schätzung noch zu Recht? trotz .der Unzuverlässigkeit anderer Gleichungen bei Josephus Leipzig 1903, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme). 1.80. keinen Grund. Sollte trotzdem aus anderen Gründen Alexandras Die vorliegende Schrift erwirbt sich schon durch ihre Tod ins Jahr 67 v. Chr. fallen müssen, dann könnte man Fragestellung im gegenwärtigen Augenblick ein Verdienst. fragen, ob Johann Hyrkan nicht vielleicht 33 Jahre (Jos. Mit Recht erinnert der Verf. im Eingang daran, in welch bell. 1, 2, 8) statt 31 Jahre regiert hat. verhältnismässig kurzer Zeit hinsichtlich der Einschätzung der b. Nach Jos. ant. 14, 16, 2. 15, 1, 2 soll Jerusalem von Sakramente die Durchschnittsstimmung eine ganz andere ge- Herodes in einem Sabbatjahre erobert worden sein. Nun erfolgte worden sei. Nur wenige Dezennien trennen uns von der Zeit, die Eroberung im Sommer 37 v. Chr.,! also wäre das Jahr 275 in welcher die These gewagt werden konnte, dass gegen- Sel. (= 38/37 v. Chr.) ein Sabbatjahr gewesen. Nach unserer wärtig für das lutherische Bekenntnis der Schwerpunkt nicht Ansetzung der Konvention des Lysias im Jahre 148 Sel. in den rechtfertigenden Glauben, sondern in die volle Er- == 165/164 v. Chr.) dagegen, die ja in einem Sabbatjahr er- kenntnis und Vertretung der Sakramente falle. Heute dagegen ist selbst in christlich lebendigen Kreisen die tatsächliche folgte, müsste vielmehr das Jahr 274 Sel. (=— 39/38 v. Chr.) ein Sabbatjahr gewesen sein. So wird es sich aber auch verhalten, Schätzung der Sakramente vielfach eine geringe; innerhalb der sodass Josephus auch hier nicht genau ist. Da nämlich Herodes wissenschaftlichen Theologie aber hat man ja den Nachweis die Belagerung gleich nach Winters Ende (ant. 14, 15, 14 führen zu können geglaubt, dass eine Einsetzung der Sakra- Anikavtos 3E toO yeıp@vos) begann, so waren die Jerusalemer mente durch den Herrn irrtümlich angenommen werde oder doch nicht sicher erweisbar sei, Da muss allerdings die eben dadurch vom Ernten aller Feldfrüchte der folgenden guten Jahreszeit abgeschnitten, es war also ganz gleichgültig für Frage sich einstellen, ob die reformatorische Schätzung der sie, ob eben ein Sabbatjahr lief oder nicht. Dagegen musste Sakramente gegenwärtig noch sich aufrecht erhalten lasse; ja der Mangel ‘an Lebensmitteln sehr fühlbar werden, wenn das die Frage drängt sofort zu der anderen weiter, ob die Kirche dem Jahre der Eroberung voraufgehende Jahr, also 274 Sel. noch an der Verwaltung der Sakramente festzuhalten ein Recht habe. Stehen beide oder doch eins von beiden nicht nach dem (—= ‚Herbst 39 bis Herbst 38 v. Chr.) ein Sabbatjahr war. Denn dann waren die Lebensmittel gleich zu Beginn der Be- Willen Christi in Brauch, so wird die Kirche auch durch jahr- lagerung (Vorfrühling 37 v. Chr.) sehr knapp, und das Sabbat- hundertlange Gewohnheit sich nicht abhalten lassen dürfen, jahr machte so seine Wirkungen geltend. Es ist also anzu- auf ihre fernere Uebung zu verzichten. nehmen, dass 274 Sel, (== Herbst 39 bis Herbst 38) ein Sabbat- Zweifellos ist aber damit eine Frage gestellt, an der beide evangelische Konfessionen interessiert sind. Man kann daher jahr war, und das stimmt dann zu der Vermutung, dass 148 Sel. (— Herbst 165 bis Herbst 164) gleichfalls ein solches gewesen ist. wohl verstehen, wenn der Verf. den Versuch machen möchte, c. Das Jahr der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) soll einmal von den Differenzen, welche die lutherische und refor- auf ein Sabbatjahr gefolgt sein (mmaW xxn im Seder ‘ oläm mierte Anschauung trennen, ganz abzusehen und sich bei seinen ed. Meyer p. 91, bei Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I, Erörterungen lediglich auf den Boden des beiden Konfessionen. Gemeinsamen zu stellen. Die Schwierigkeit ist nur, dies Ge- 3. Aufl., S. 35 angeführt). Dann wäre 380 Sel. (= Herbst 68 dass beide Teile ihm zustimmen. bis Herbst 69 n. Chr.) ein Sabbatjahr gewesen. Aber in eben meinsame 8so abzugrenzen, diesem Jahre zog Simon Bar-Giora plündernd durch das Land. Dem BRef. ist doch sehr zweifelhaft, ob nicht jedenfalls die „Alles was im Lande gewachsen war, traten sie nieder und vernichteten es. Das bebaute Land richteten sie durch ihren 1 z. B. Schürer, a. a. O. S, 35. Zug schlimmer zu, als die Wüste“ (Jos. bell. 4, 9, 7). Da das 2 ) Unger, a. a. 0. 8 3) Schürer, a. a. O.8. 38 .meint, die in 1 Makk. vorausgesetzte Aera TLand bebaut war, kann also damals nicht wohl ein Sabbatjahr rechne vom 1. Nisan 312 an; Unger, a. a. O. S. 242 ff. meint, sie rechne ‚gewesen sein, Die rabbinische Notiz m1320 "xx1 ist also falsch.? vom 1. Nisan 311 an. Für die erste Rechnung gäbe es gar keinen verständlichen Grund; für die zweite könnte man wenigstens die Ana- 1) cf. Schürer, a.a. 0. S beginnt. logie der babylonischen Seleucidenära anführen, die mit Frühjahr 311 Aber Ungers scharfsinnige Vermutung ist aus anderen 2) Unger, a. a. O, S. 281 ; 358 ff, Gründen undurchführbar. 465 466 Gottes beanspruchen dürfen, sich klar zu werden. Sehr nach- reformierte Anschauung Zwinglischer Richtung konsequenter- weise gegen die Anerkennung des von dem Verf. bezeichneten drücklich betont dabei der Verf., dass das Besondere der Interesses sich sträuben müsste. Indes braucht in der Tat Sakramente im Unterschied vom Wort nicht im Gehalt, sondern diese Frage, welche eben rein historischer Art ist, den Verf, nur in der Weise der Darbietung gefunden werden darf. Ganz nicht irre zu machen. Weigerte sich wirklich jemand, das allgemein aber charakterisiert er die Sakramente zunächst als auf den Leib bezügliche Kultsitten der christlichen Gesell- Interesse, das der Verf. herausstellt, anzuerkennen, so würde er nicht mit Unrecht entgegenhalten können, dass dann ein schaft, um sie dann näher nicht bloss als bedeutsame Bild- wirkliches Heilsinteresse im evangelischen Sinn an den Sakra- handlungen, sondern weiter auch als unwandelbare Unterpfänder menten überhaupt nicht nachzuweisen sei, sie würden zu blossen für das Handeln des lebendigen Christus zu würdigen. Be- deutung aber haben sie nicht nur für die Zueignung der Gnade Zeremonien gesetzlicher Art. Was ist nämlich das religöse Interesse an den Gnaden- an den einzelnen, sondern vor allem als Rechtstitel und Same mitteln nach reformatorischer Anschauung? Mit Recht geht der Kirche, wie sie umgekehrt Bekenntnishandlungen der Ge- der Verf. von dem neuen Verständnis der Gnade aus, welches meinde sind. — Nun würde eine Erörterung dieser Sätze und die Reformation gewann: aus einer mitteilbaren übermensch- der mit ihnen sich aufrollenden dogmatischen Probleme weit lichen Kraft wird sie in erster Linie zum Ausdruck der Ge- über den Rahmen einer Anzeige hinausführen müssen; heraus- sinnung Gottes gegen uns. Wo diese Gnade bestimmter Mittel gehoben mag aber vor allem sein, dass gewiss die notwendige sich bedient, da kann das zuletzt nur den Sinn haben, Einheit des christlichen Heilsgutes mit vollem Recht betont Vertrauen auf sich selbst wecken zu wollen. Als primäres ist. Dann aber kann allerdings durch die Sakramente nicht Gnadenmittel kommt dafür freilich das Wort Gottes in betracht; in dem Sinn eine spezifische Heilsgabe vermittelt werden, dass Eine solche mit ihm treten aber die Sakramente in eine Reihe: sie sind diese schlechterdings nur hier zugänglich wäre. Gnadenmittel, weil sie den Geistesempfang vermitteln und so Anschauung müsste um den Preis einer Aufgabe des reforma- den Glauben wirken. torischen Verständnisses der Gnade erkauft werden, und gerade Die Bedenken nun, welche dieser Schätzung der Sakra- der Lutheraner sollte nicht vergessen, dass Luther im vierten und fünften Hauptstück als grundlegliche Gabe des Sakraments mente entgegenstehen, sind doppelter Natur. In erster Linie fliessen sie ja aus der historisch-kritischen Beanstandung ihrer die Vergebung der Sünden nennt. Der eine Heilsgott ist es, Einsetzung, was aber ihnen in der Gemeinde vor allem Ein- der im Sakrament wie im Wort zuletzt das eine Heilsgut, gang verschafft, ist doch das andere, dass man vielfach einen nämlich sich selbst allen darbietet, die den Glauben an diese Selbstdarbietung sich abgewinnen lassen. Dann kann grund- Zwiespalt zwischen der eigenen Erfahrung und der kirchlichen sätzlich die Besonderheit der Sakramente nur in der Weise Lehre und Uebung zu erleben glaubt. Soll demgegenüber das Recht der Sakramente in der Kirche sichergestellt werden, so dieser göttlichen Selbstdarbietung gefunden werden, und für wird ebenso die geschichtliche Unterlage für den kirchlichen diese wird neben der ebenso individuellen wie gemeindlichen Brauch, als seine sachliche Berechtigung geprüft werden Art der Darbietung vor allem der unterpfandliche Charakter müssen. In der Untersuchung des ersten Punktes geht nun derselben betont werden müssen, Die Frage kann nur sein, der Verf. methodisch ausserordentlich vorsichtig zu Werke, ob nicht die Wahrung besonders des letzteren Interesses Ver- indem er einmal zwar mit vollem Recht betont, dass der anlassung sein muss, gerade am spezifisch lutherischen Ver- Zweifel an der Geschichtlichkeit der Einsetzungsberichte keines- ständnis der Sakramente festzuhalten; und auch die Frage wegs rein historischer Natur ist, sodann aber doch eben um wird nun doch in weiterem Umfange, als die vorliegende dieser Zweifel willen nicht jene Berichte, sondern eine Tat- Schrift tut, einer Erwägung bedürfen, ob nicht die Verschieden- sache zur Basis der Verständigung macht, hinsichtlich deren heit der Darbietung trotz der Einheit des Heilsgutes auch ein geschichtlicher Zweifel überhaupt nicht möglich ist: sachlich einen Unterschied begründe. Was aber der Verf. „Wir kennen keine Christenheit ohne Taufe und Herren- in der Beantwortung dieser Frage bietet, gibt auch hier für mahl“. Mit Recht drängt der Verf. auf eine Beantwortung die Möglichkeit weitergehender Verständigung Hoffnung, wenn der Frage, wie man jenen allgemeinen urchristlichen Brauch werden. auch schliesslich gewisse dogmatische Differenzen übrig bleiben schon ein Jahrzehnt nach Jesu Tode und die Berufung auf Indes darf dem hier nicht weiter nachgegangen seine Anordnung erklären wolle, wenn Jesus nicht wirklich werden, in der vorliegenden Schrift wünscht der Verf. der- die Sakramente eingesetzt habe. Das Resultat ist wieder sehr artige Fragen ja gerade nach Möglichkeit zurückgeschoben vorsichtig formuliert: „Diese Angelegenheit steht nicht zu sehen. schlimmer und nicht besser, als alle anderen Einzelheiten in Das von ihm festgestellte gemeinsame Verständnis der Refor- den Erinnerungen vom Leben und Tode Jesu. Die Einsetzung mationskirchen scheint ihm ausreichend zu sein, um daraus im des Herrenmahls und der Taufe ist nicht weniger glaubwürdig Schlusskapitel für die Behandlungsweise der Sakramente in der bezeugt als andere einzelne Vorgänge seiner letzten Lebens- Kirche bedeutsame Folgerungen zu ziehen. Das Ziel, welches der woche und der Tage seit Ostern,.abgesehen von der Grund- Verf.im Auge hat, ist eben nicht ein dogmatisches, sondern prakti- tatsache seiner Kreuzigung und etwa noch der seiner Auf- sches, Wie er einerseits das Recht der Sakramente auch in erstehung ohne Rücksicht auf die Erscheinungen. Ist das der Gegenwart feststellen wollte, so möchte er andererseits klar und unanfechtbar, dann kann sich jeder Christ sein Urteil ernste Bedenken offen aussprechen, die ihm im Blick auf die über die Hauptfrage bilden, ohne irgend von den Schwan- gegenwärtige Sakramentspraxis gekommen sind. Nun dürfte kungen der theologischen Verhandlung über die geschichtlichen in Wirklichkeit freilich gerade auch eine nähere Erörterung Einzelheiten abzuhängen. Das aber ist, wessen die Gemeinde dieser Bedenken ergeben, .wie schwer es ist, aus der ganzen bedarf.“ — Wer da weiss, wie der Verf, überhaupt über den Frage die konfessionellen Differenzen einfach auszuschalten. Umfang der auf rein historischem Wege erreichbaren Gewiss- heit denkt, wird über dies Resultat nicht überrascht sein. Indes darf der Verf. jedenfalls für seine Ausführungen auf allen Seiten ernste Beachtung fordern, so gewiss sie unver- Andere werden zu fragen geneigt sein, ob nicht doch auch kennbar aus heiliger Sorge um die Arbeit der Kirche geboren auf rein historischem Wege zu noch bestimmterem Resultat sind und reife Frucht langjähriger Erwägungen bedeuten. zu kommen sei, und ob die Gemeinde nicht doch im Interesse ihrer Sakramentspraxis danach zu suchen gehalten sei, Unter allen Umständen bleibt auch hier ein weitgehendes ge-. meinsames Interesse. Wer auch noch so stark die Objektivi- Unter allen Umständen wird man mit dem methodischen Ver- tät der Gabe im Sakrament betont, wird doch nich ts gegen fahren, das der Verf. eingeschlagen hat, nur einverstanden den Satz des Verf.s einwenden können: „Hat der Stifter An- sein können, und auch die Meinung bleibt auf alle Fälle zu Recht bestehen, dass über die sich hier aufdrängenden Fragen schauliches gewählt, um den Wert des Unterpfandes einzu- prägen, so dürfte es berechtigt sein, an die deutlichere -eine Entscheidung auf dem Wege rein historischer Unter- Herauskehrung dieser Anschaulichkeit zu mahnen“, Daher ist suchung allein. nicht gewonnen werden kann. es gewiss ein bedauerlicher Notstand, wenn Getaufte in der Dann leuchtet freilich ein, wieviel daran gelegen ist, über das sachliche Recht, das die Sakramente neben dem Wort Christenheit vielfach so wenig Gelegenheit haben, eine Tauf- handlung zu sehen und so den Taufritus selbst zu sich sprechen. 467 468 zu lassen, Ist es dem Verf. eine sympathische Sitte, die lungen im Schwange gehen könnten, hinsichtlich deren die Taufe gliedlich der sonntäglichen Feier einzufügen, so kann Kirche selbst kein ganz gutes Gewissen mehr haben möchte, der Referent die Bedeutsamkeit einer solchen Praxis nur aus oder deren Handhabung auf Fernstehende den Eindruck machen seiner eigenen pfarramtlichen Praxis bestätigen. Aber einer könnte, als sei es der Kirche mit ihnen nicht ganz mehr allgemeinen Durchführung einer derartigen Sitte stehen freilich Ernst. Die Erinnerung aber können wir sehr gebrauchen, wieder zum Teil unüberwindliche Bedenken entgegen, — und dass es der Kirche mit allem, was sie tut, hoher Ernst sein Nicht Haustaufen haben auch ihre eigentümlichen Vorzüge, muss, und dass sie auch dafür zu sorgen verpflichtet ist, dass mit Unrecht bezeichnet der Verf, dagegen Taufen, die nur vor ihr Tun auch auf andere den Eindruck dieses Ernstes mache. zusammengenötigten Paten hinter dem Rücken der Eltern voll- Ihmels. zogen werden, als Winkeltaufen. — KEbenso verdienen die Be- denken ernste Erwägung, welche der Verf. gegen die Massen- Wohlhaupt, F, (Pfarrer), Das Lebensziel des Menschen — kommunionen geltend macht; es tritt eben an diesem Punkte wieder zu Tage, welch unerträglichen Notstand unsere Massen- diesseitig oder jenseitig? KEine Prüfung der Lebens- gemeinden bilden. Sollte dagegen wirklich viel davon erhofft ideale, besonders der gegenwärtigen Richtungen in der Theologie. Leipzig 1902, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) werden dürfen, wenn bei der Feier der Taufe und des Nacht- (92.5. 7, 8 1.-50., mahls ihr Charakter als Bad und Mahl stärker dargestellt würde? Würde insonderheit der etwaige Gewinn die Beun- Eine ernste, charaktervolle und der Beachtung werte Schrift. Verf. meint an der gesamten modernen Theologie, wenngleich ruhigung wert sein, die jeder Schritt nach dieser Richtung in verschiedenem Grade, den Einfluss einer an griechischer für viele mit sich bringen müsste? — Prinzipiell und prak- tisch sehr weitreichend ist das, was der Verf. über die Ver- Weltanschauung orientierten pantheistischen Frömmigkeit wahr- wachsung der Beichte mit dem Herrenmahl sagt. Der Verf, zunehmen, unter deren Einflusse der schroffe Gegensatz zwischen Welt- und Gottesreich abgeschwächt und der heroische Charakter nennt sie selbst einen ebenso wunden, als zarten Punkt, — des Christentums verkannt werde, Um diesen Nachweis zu für den Referenten Erinnerung genug, ihn nicht mit ein paar Alüchtigen Bemerkungen abtun zu wollen. Nur einige Fragen liefern, schildert er erst die ausserchristlichen Lebensideale, seien gestattet: Der Verf. erkennt die Unentbehrlichkeit einer die einen, welche darauf abzielen, die Menschen mit der gegen- wärtigen Welt einschliesslich Uebel und Tod auszusöhnen und kirchlichen Ordnung der Vorbereitung auf die Abendmahlsfeier, so wie die Dinge einmal liegen, an, — wird es dann nicht den darin heimisch zu machen, und daneben das pessimistische Abendmahlsgästen selbst immer wieder Bedürfnis sein, das, Lebensideal, welches den Wahn jener zerstört, ohne seinerseit® über die gegenwärtige Welt hinausführen zu können. Sodann was in ihren Herzen geweckt ist, in einem Beichtgebet vor prüft er die christlich-evangelischen Lebensideale unter den Gott auszusprechen, und darf dann die Kirche dies Bekenntnis unter Hinweis aufs Abendmahl zunächst ohne Antwort lassen, drei Rubriken: die liberale Theologie, die Ritschlsche Schule, zumal wenn die Beichte vielleicht schon am Tage vor dem die sogen. kirchliche Theologie, wobei besonders auf die zuU- treffende Beurteilung Harnacks hingewiesen sei. In einem Abendmahl stattfindet? Der Vorschlag also, dem vorbereitenden dritten, „Postulate“ überschriebenen Abschnitte legt der Verf. Teile die selbständige Spitze in der Absolution zu nehmen, scheint doch nicht unbedenklich und ein Bedürfnis dazu folgt seine eigenen Gedanken und Forderungen dar, Sie gipfeln aus der grundleglichen Bedeutung, welche dle Vergebung der darin, dass der biblische Dualismus in der Beurteilung der Welt gegenüber allem pantheistischen Monismus behauptet, und Sünden auch fürs Abendmahl hat, beim rechten Verständnis dass der natürliche Glückseligkeitstrieb als das eigentlich dieser Tatsache schwerlich, — indes, da würden wir bereits wieder in die Dogmatik geraten. Eine gewisse zeitliche Sündige betrachtet werde, nicht aber als das Vehikel, mittels dessen wir aus dem Reiche der Sünde in das Reich Gottes Trennung der Beichte von der Abendmahlsfeier, wie sie hinübergelangen, Damit ist gegeben, dass das Evangelium Vielfach alter, kirchenordnungsmässiger Sitte entspricht, ist gewiss dringend zu empfehlen; — ob aber auch eine nicht die Absicht hat, den Menschen in dieser Welt heimisch sachliche, so dass ausdrücklich von vornherein angekündigt zu machen, wobei aber mit Recht hervorgehoben wird: „Trotz- dem wird der Christ fröhlicher und unbeschwerter über die würde, die Beichte sei gar nicht bloss für Abendmahls- Erde hingehen in seiner Pilgrimschaft, als alle jene, die auf gäste? Würde das nicht wieder notwendig die Durch- Ist führung der sehr wertvollen Forderung des Verf.s erschweren, die Erreichung eines Heimatgefühls hienieden ausgehen“. dass man die Vorbereitung aufs Abendmahl nicht nur als Ge- auch die Kritik, die der Verf. übt, zuweilen etwas einseitig, wie er denn Frank zweifellos nicht gerecht wird, so ist sie legenheit zur Weckung der Bussfertigkeit benutzen soll, doch gleich der in mancher Beziehung ähnlichen Rob. Kübels sondern auch zur Einführung in den Sinn und Segen des Sakramentes? Würde es nicht auch hinsichtlich des ersten der Beachtung und des Nachdenkens wert. Johannes Kunze. Dienstes, den die Vorbereitung leisten soll, zu einer völligen Zurückdrängung der aus dem Abendmahl ganz von selbst er- Schulze, Lic. theol. Martin (a, o. Prof. an der Universität Breslau), Religion wachsenden Bussmotive führen müssen? Auch hier scheinen also und Wissenschaft. Vortrag, gehalten auf der „Antrittswissen- schwer ganz zu überwindende Bedenken vorzuliegen, darin schaft“ des Vereins für wissenschaftliche Theologie. Görlitz 1903, Rudolf Dülfer (22 8. 8). 50 Pf. aber hat der Verf. mindestens recht, dass die gegenwärtig In freier Anknüpfung an Schleiermacher, teilweise auch an die herrschende Anschauung nachdrücklich bekämpft werden muss, Ritschl’sche Schule kommt Schulze in diesem dem Verständnis seines als ob die Beichte nur als Vorbereitung aufs Abendmahl ihren Platz. habe. Wie auf die Beichte, so führt die Besprechung Zuhörerkreises angepassten Vortrag zu dem Resultat, „es handelt sich bei Religion und Wissenschaft um grundverschiedene Dinge, die ein- der Abendmahlspraxis auch auf die Konfirmationsfrage, — hier ander aber darum doch nicht ausschliessen, ja, die sich gerade des- muss aber der Ref, sich ganz damit begnügen, auf die Aus- wegen, weil sie auf ganz verschiedenem Felde liegen, nicht auß- führungen des Verf.s selbst zu verweisen. schliessen“ (S. 13). Die Religion wird von allen intellektualistischen Am Schluss bleibt nur der Wunsch übrig, dass der Verf. Stoffen möglichst entlastet, um sie immun gegen Angriffe der Wissen- nicht vergeblich geschrieben haben möge. Dabei mag man im schaft zu machen. Wir glauben nicht, dass diese wohl noch immer einzelnen sehr verschiedener Meinung darüber sein, wie Wweit übliche Lösung des Konfliktes möglich ist und zwar möglich ohne die Realisierung der praktischen Vorschläge des Verf.s er- Schädigung für die Religion. Der folgende Satz formuliert den Gegen- wünscht und möglich ist. Er rechnet selbst nicht darauf, satz nicht richtig „die Religion lebt nicht von den, sei es natur- wissenschaftlichen, sei es geschichtlichen Stoffen, die sie der Forschung dass seine Vorschläge sofort in die Wirklichkeit umgesetzt werden sollten, ja er warnt ausdrücklich davor, dass der entzieht, sondern sie lebt von der Gegenwart Gottes“ (S. 13); denn einzelne auf eigene Hand zu Reformen schreite. Andere mögen das Erlebnis der Gegenwart Gottes wird vermittelt durch ganz be- den Vorschlägen weithin ablehnend gegenüberstehen, auch sie stimmte geschichtliche, ja auch naturwissenschaftliche Stoffe gemacht. Von unserem christlichen Standort müssen wir dann diese Stoffe gegen können gleichwohl nur wünschen, dass eine derartige Schrift, die wissenschaftliche Untersuchung isolieren, aber die daraus hervor- wie die vorliegende, ihren Dienst in der Gegenwart tue. Sie brechenden Konflikte brauchen wir nicht zu fürchten, nöch brauchen ist aus der Sorge herausgeschrieben, dass in der Kirche Hand- sie uns zu beunruhigen, wenn wir begreifen, dass die Wissenschaft 469 470 von ihrem Standort, ohne Erfahrung des besonderen geistlichen Literatur. I. Meister Eckart’s mystische Schriften, Sprache übertragen v. Gust. Landauer. In unsere Charakters der betreffenden Objekte sie ganz anders beurteilen muss gr. 8). Berlin, K. Schnabel (246 8. wie wir. Rostock. Prof. Lic. Rı H. Grützmacher. Allgemeine Kirchengeschichte. Boissier, G., La fin du i Etude sur les dernidres luttes religieuses en Occident au IVe si&cle . 4. €d, 2 vol. T. 1.2. Paris, Hachette et Ce. (399 p.; 456 p. 16). Neueste theologische Literatur. 7fr. — Callewaert, C., Le delit de christianisme d ans les deux Encyklopädien. Wetzer u. Welte’s Kirchenlexikon od. Encyklo- premiers si&cles, Besancon, impr. Jacquin (28 p. 8). — Monnier, H., pädie der kathol. Theologie u. ihrer Hülfswissenschaften, 2. Aufl., La notion de ]l'apostolat. Des origines A Ir6nege. Paris, Leroux (VI, begonnen v. Jos. Cardinal Hergenröther, fortgesetzt v. päpstl. Hausprälat 391 p. 8). — BRatisbonne, M. T., Histoire de saint Bernard et de son Prof. Dr. Frz. Kaulen. Namen- u. Sachregister zu allen 12 Bdn. Von si&cle. 11. 6d. T.1. Paris, Poussielgue (XV, 384 p. 18 j6s.). Pfr. Herm. Jos. Kamp. Mit e. Einleitg.: Zur Benutzg. des Kirchen- Reformationsgeschichte. Luther, Martin, Works. Standard ed. lexikons. Von Prof. Dr Melch. Abfalter. Freiburg i. B., Herder V. 1, Luther's commentary on the first twenty-two psalms; based on (XXXVIII, 604 S. Lex.-8). 9.M Dr. Henry Cole’s translation from the original Latin; rev., enl., parts Biographien. Kölling, Wilhelm, Doktor der hl. Schrift, Pastor u. retranslated and ed. in complete form by J. N. Lenker, D.D. Minne- uperintendent in Pless. Ein Gedenkblatt, in treuer Liebe gewidmet apolis, Minn. (16, 446 p. 12). $2. 25. V. e. alten Konfirmanden. Pless, A. Krummer (32 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte, 50 4. — Osborne, C. E., The life of Father Dolling. New York, Topographie und Statistik des Erzbistums Müunchen u. Freising von ongmans, Green & Co. (15+357 p. por. 8). $5. Dr. Mart. von Deutinger. Fortges. von Domkapit. Dr. Franz Anton S t. Zeitschriften. F1 u schriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom 8. Bd. Neue Folge 2. Bd. München, J. Lindauer (III, 446 S. gr. 8). Vorstand des ev. Bun $ es. 214/15. [XVHII. Reihe, 10/11.] 214.215. 4M — Ludwigs, Domcapitul. ehem. Priestersem.-Präses Dr. Heinr. Maria, errmann, Pfarrvik. R., Die jesuitische Moraltheologie. Ein Wort Erinnerungen an das Priester-Seminar. KEin Beitrag zur Chronik des zur Liguori-Debatte. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun erzbischöfl. Priesterseminars zu Köln. Köln, H. Theissing (VIII, (40 S. gr. 8). 40 . — artburghefte, Für den Evangel. Bund 191 8. gr. 8). 3.4 — DParrot, C., Fancan et Richelieu. Le probläme u, dessen Freunde. 1. Heft, Werbebüchlein. 2. verm, u. verb. Aufl, protestant sous Louis XIII (thöse). Montbeliard (92 p. 8). — Puhli- cations of Huguenot Society of London. MVol. 177 Register of the %eipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (39 S. 12 m. 1 Bildnis). French Church at Thorney, Cambridgeshire. Edited by H. Leet. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Fenton, Ferrar, The Bible University Press (Aberdeen) (138 p. 8). — Thuillier, V., Rome et la in Modern English. Vol. 4. Containing the Psalms, Solomon, and la constitution Unigenitus‘“. rance. La seconde phase du jaus&nisme, fragment de 1’,,histoire de Sacred Writers in the original Hebrew Order of the Books. Trans- (XT, 404 p. 8). Publ. par Ingold. Paris, Picard et fils lated direct from the Hebrew and Chaldee Texts into English. With an Introduction and Critical Notes. London, Partridge (VIIT, 346 p. 8). ON- Papsttum. Baumgartner, Alex., S. J., Papst Leo XII1. KEin Blatt 2s. 6d. — Derselbe, The Holy Bible in Modern English. der Erinnerung. Aus: „Stimmen a. Maria- Laach“, Freiburg i. B., taining the Complete Sacred Scriptures of the Old and New Testa- Herder (31 8. gr. 8 m. 1 Bildn.). 30 44. — L60n et la ments, translated into English from the original Hebrew, Chaldee, and d’aprös ses lettres et actes publics. Paris (39 p. 16). — 0 Byrne, ’ Greek Lan; es by Ferrar Fenton. With Introductions and Critical, Justin, The Life and Pontificate of Pope Leo XIII. Part 1. (10 Parts.) Ebd. (8). 10s. — Temple Bible, The. Tobit and the Babylonian London, Washbourne (8). 3d. — ’Reilly, Rev. Bernard, Life of A phal Writings. KEdit. by A. H. Sayce. With a Frontispiece. Leo XIII. from an authentic memoir furnished by his order; written London, Dent (XXIII, 96 p. 16). 1s. — Dasselbe. Wisdom and the with the encouragement, approbation and blessing of his holiness the Jewish A hal Writings. Edit. by W. B. Stevenson. With Fron- Pope. Philadelphia, J. C. inston Co. (743 p. il. por. 8). $2.50. — tispiece. Ebd. (LIV, 103 p. 16). 1s. Romanus, D. Jul., Vom Tode Leos XIII. bis zur Erhebung des Papstes Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Friedrich, Babel and Pius X. Mit e. geschichtl. Einleitg. üb. das Papsttum. Osnabrück, Bible: two lectures based on tihe significance of Assyriological research B. Wehberg (72 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 . for religion; embodying the most important criticisms and the author’s Orden u. Heilige. Aktenstücke zur Geschichte der Jesuiten- replies; from the German by T. J. McCormack and W. H. Carruth. Missionen in Deutschland 1848—1872, Hrsg. v. Bernh. Duhr, S. J. Chicago, Open Court Pub. Co. (5-+167 p. 8). 75c. — Sammlung Freiburg i. B., Herder (XV, 467 S. gr. 8). 74 — Radovanovic, gemeinverstäudlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theo- Pönitent. P. Alex, M., O. Min., St. Antonius od. Der Heilige v. Padua. logi igionsgeschichte. 25. Kautzsch, Prof. D. theol. Emil, Die Buchh. „Tyrolia‘“ (III, 528 S. 16 m. Titelbild). Geb. in Leinw. b jeibende Bedeutung des Alten Testaments. Ein Konferenzvortrag. £ozen; 7 — alsh, W., The Jesuits in Great Britain. An Historical 2., durch e. wei teres Vorwort verm. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 348. gr. 8). 65 . — Osborn, Loran D., The recovery and In;;uiry.into their Political Influence, London, Routledge (358 p. 8). restatement of the Gospel. Chicago, University of Chicago Press „ Sekten. Sutherland, Alexander, Methodism in Canada; its Work (26-4253 p. 12). $1. 50. — Sanday, W., DD., and Waterhouse, Paul, and its Story. Being the 33rd Fernley Lecture Delivered in Penzan ce, Sacred sites of the gospels. New York, Oxford University Press (Amer. July 31, 1903. London, Wesl. Conf. Off. (354 p. 8). 4s. 6d. Branch) (124-126 p. 8 il. map plans). $4. 50. Christliche Archäologie. Weber, A., Les catacombes romaines. egese u. Kommentare. D oraau, Pierre, L’Epop6e divine et uni- Trad. de Vallemand par l’abb& Bertrand , professeur. Paris, Amat verselle, ou JEsus-Christ r6ve€l6 par Saint Jean (l’Apocalypse). Tra- (219 p. 8 avec grav.). duction et commentaire. Paris, Perisse (XX, 155 p. 8). Dogmatik. Kelly, Biblische Geschichte. Mead, G. R. S., Did Jesus Live 100 B.C.? in Eucharist. Very Rev. W. J., The Veiled Majesty; or, Jesus An Enquiry into the Talmud Jesus Stories, the Toldoth Jeschu, and London, Washbourne (313 p. 8). 58. — 0 Some Curious Statements of Epiphanus: being a Contribution to the R. J., Our Lord’s Virgin Birth and the Criticism of To-da y (96 p. 8). Study of Christian Origins. London, Theosophical Pub. Co. (456 p. 8). 9s. 1s. 6d. — Maokennal, Alexander, The Eternal Son of God and the — Westphal, A., Jehovah. Les Etapes des la r6v6lation dans !l’histoire Human Sonship. London, Stockwell (166 p. 8). 28s. 6d. — Peso Christian., S. J., Praelectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall du peuple d’Israel. Histoire sainte. Fasc, 3. Montauban, ]auteur habebat P. Tom. I. Institutiones propaedeuticae ad sacram theolo; giam., (p. 129—194 8). — Zimmer, Osk., Der Sozialist v. Nazareth. Eine I. De Christo legato divino, II. De ecclesia Christi. III. De locis Lebensgeschichte Jesu nach der neuesten Forschg., verbunden m. e, theologicis. Ed. III. Freiburg i. B., Herder (XXV, 415 8. gr. 8). Kritik des Strauss’schen Standpunktes u. der diesbezügl. sozialist. Partei- 5. 80. — Rogers, C. F., Baptism and Christ jan Archaeology, London, schriften. 2. Aufl. Berlin, O. Zimmer (48 S, gr. 8). 75 . Clarendon Press (361 p. 8). 4s8. 6d. — Whiton, J. M., Miracles and Biblische Theologie. Heuver, Gerald D., The Teaching of Jesus Supernatural Religion. London, Macmillan (144 p. 12). 3s. Concerning Wealth. With Introduction by Herrick Johnson. London, Ethik. Corbet, Rev. R. W., The Ethic of Christianity. A Paper Rerell (212 p. 8). 3s. read before the Christo-Theosophic Society. London, E. Stock (8). Alte che Literatur. Harnack, A., Forschungen auf dem Ge- 6d. — Noldin, Prof. H., S. J., Summa theologiae morali. 8. Scholarum biete der alten inischen u. armenischen Literatur. Referat. [Aus: usui accomodavit N. III et complementum I. IM. D e sacramentis. „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm. Ed. IV. Compl. I. De sexto praecepto et de usu ma trimonii. Ed. V et VI. Innsbruck, F, Rauch (772.8.; 100 8. gr. 8). 8. 85. G0S. gr. 8 atristik. 5ga'nndlungen der königl. Gesellschaft der Wissen- Henry David, On the Dut y of Civil Disobedience. Lon: — Thoreau, schaften zu Göttingen. Philologi sch-histor. Klasse. Neue Folge. VII. Bd. Life Press (12). 6d. don, Simple Nr. 1. Bonwetsch, Nathanael, Die Theologie des Methodius v. Ol ympus Apologetik u. Polemik. Devivier, untersucht. Berlin, Weidmann (IV, 173 S, gr.4). 124 — E usebius Rev. W., Christian apologetics: of Caesarea surnamed Pamphili. Evangelicae praeparationis; ad codices Benziger Bros. (583 p. 8). $1.75. a defense of the Catholic faith; ed. by S. G. Messmer, D.D. New York, manuscriptos denno collatos recensuit Anglice nunc primum reddidits Christianity an Answer to Christian — ‚Frere, E. F. H., Positive notis et indicibus instruxit E. H. Gifford , D.D. Vol.1—4. New York, Science. London, Mowbray (8). Oxford University Press (Amer. Branch) (48-+458; 4-}459 —8554 1s. — Gott, Der alte, u, das XX, Jahrhundert. Ein offenes Wort 497—540; 31-4458; 1-4-489—948; 4--574 p. 8). (For comple te work) an Se. Maj. den deutschen Kaiser Wilbelm IL v. Qui dam. Bamberg, $35. — Derselbe. Preparation for the spel; tr. from a revised Handels-Druckerei u. Verlagsh. (54 S. gr. 8). 50 4. — Heiner, rror. text by Edwin Hamilton Gifford, D.D. 2 vol. New York, Oxford Uni- Dr. Frz., Christentum u. Kirche im Kam pfe m. der Sozialdemokratie. Ein offenes Wort. Freiburg i. B., Gesch: äftsstelle des Charitasverbandes versity Press (American Branch) (31-}-458; 1-}459—948 p. 8). $8. 30. f. das kathol. Deutschland (IV, 139 8. gr. 8). 1. 50. — Ta gesfragen, l?ew York, of Nyssa, The catechetical oration; ed. by Ja. H. Strawley. Apologetische. Hrsg. vom Volksverein f. das ka th ol. Deutschland. Macmillan (49-H181 p. 12). $1. 50. Nr. 2. Brüll, Dr. Andr., Ist Jesus Christus der So hn Gottes? Un- evin Revr. A., A Manual of Mystical Theology. London, kritische Federzeichn gn. zu der krit. Schrift v. Adol Washbourne (664 p 8). 78, 6d. — Meister, Verschollene, der Wesen des Christent: ‚ums“‘““, 1, 2, -Aufl. f Harnack: „Das M.-Gladbach, Zentralstelle 471 472 des Volksvereins f, das kathol. Deütschland (32 S. gr. 8). 50 . — 3 38.; 18 8.; 698.; 48 8.; 168.; 16 8.; 29 8.; 94 8.; 22 8.; 18 8.; Wilson, James M., Evolution and the Holy Scriptures. Addresses. ] 08 8.; 23 S.; 30 S.; 26 8.; 25 S. gr. 8). A 25 bis 45 . — Schriften S.P.C.K. (8). 6d. — Derselbe, Problems of Religion and Science. der pädagogischen Gesellschaft. Verzeichnis empfehlenswerter Bücher London, Macmillan (124 p. 8 6d. f. Lehrer u. Lehrerinnen zur Vorbereitg. f, ihren Beruf u. ihren Unter- omiletik, Stage, Curt, Antrittspredigt bei seiner Einführung in richt, sowie zu ihrer wissenschaftl. Weiterbildg. 1. Heft: Meltzer, das Amt des Hauptpastors zu St. Katharinen in Hamburg. Hamburg, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Herm., Zum evangelischen Religions-Unterricht. pel (15 8. gr. 8). 50 . Dresden, Bleyl & Kaemmerer (40 S. gr. 8). 75 %. — Meyer, H. Th. TE a uliches. Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens. Tägliche An- Matthias, Die Schulstätten der Zukunft. Hamburg, L. Voss (IV, 78 S. D. Faber. dachten, in Verbindg. mit anderen hrsg. Mit Geleitwort v. Gen.-Superint. 26—35. Taus. Lex.-8 m. 28 Abbildgn.). 1.50. — Wendt, Rert. Dr. Karl, Pierre Charron 6. verb. Ausg. Berlin, M. Warneck (IV, als Pädagoge unter besond. Berücksicht. seines Verhältnisses zu Michael VIII, 408 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. — Limmer, Past. em. Otto, de Montaigne. ine pädagog. Studie. Neubrandenburg, C. Brünslow Vom Heimweh der Kinder Gottes u. was sie im Vaterhause erwartet. (88 8. gr. 8). 1. 60. Geschrieben f. Gotteskinder u. die es gern werden möchten. Barmen, Allgemeine Religionswissenschaft. Maodonald, Duncan B., Deve- Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (VIII, 68 S. 8 m. 1 Lichtdr.). Geb., lopment of Muslim Theology, Jurisprudence, and Constitutional Theory- in Leinw. 1, 60., (The Semitic Series.) London, Routledge (XITI, 386 p. 8). 58. Mission. Candlin, George T., On Service with the King. A Series Judentum. Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apologetik of Missionary Sermons. London, Stockwell (238 p. 8). 38s. — Stewart, als Vorgeschichte des Christentums. Zürich, C. Schmidt (XV, 499 S ames, Dawn in the Dark Continent of Africa and its Missions. The gr Duff Missionary Lectures for 1902. With Maps by J. G. Bartholomew. Verschiedenes. Josephson, Past. Herm., u. Bertha Josephson-Mer- oator, geb. Cremer, Die deutsche Pfarrfrau. Hamburg, G. Schloess- London, Oliphant, Anderson & Ferrier (400 p. 8). 6s. Universitäten. Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a. O. mann (296 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Touchet, 6vöque d’Orl6ans, Hrsg. v. Geo. Kaufmann u. Gust. Rauch. 5. Heft. Urkunden zur Oeuvres choisies oratoires et pastorales. T. 4. Orl6ans, arron; Paris, Güterverwaltg. der Universität Frankfurt a. 0. Hrsg. v. Emmy Vos- Lethielleux (460 p. 18 j6&s.). berg. Breslau, M. & H. Marcus (II, 124 S. gr. 8). 4.4 — Ehrhard, Prof, Dr. A., Katholischer Student u. katholisches Leben. Ein akadem. Zeitschriften. Vortrag. Wien, H. Kirsch in Komm. (32 S. 8). 30 . P osophie. Bloch, Alb., et Paraf-Javal, La substance universelle. Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Livre 1: Premiers principes; livre2: ]’Univers. Paris (119 p. 16). 2 fr. teidigung der christlichen Wahrheit. 3, Folge. 6. Bd. Der ganzen — Carus, Dr. Paul, Fundamental Problems. The Method of Philo- Reihe XXXIX. Bd., 9. Heft, September 1903: R. Hoffmann, Das sophy as a Systematic Arrangement of Knowledge. 3rd ed. Open Christusbild in Kunst und Leben, Steude, Die Unsterblichkeits- Court Pub. Co. (Chicago); Paul, Trubner & Co. (373 p. 8). 78. 6d. beweise. Zöckler, Die Gefahren des Nationalismus. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und — Derselbe, The Surd of Metaphysics. An Enquiry into the Question, Vertiefung des christl, Weltbildes. 1.Jahrg., 8. Heft, August 1903: Are There Things in Themselves? Ebd. (233 p. 8). 58. 6d. — Stalker, Die Grundlagen der christlichen Gewissheit. (Deutsch Commentaria in Aristotelem graeca. KEdita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Vol. V, pars 5. Themistii von Schulinspektor W. Gast.) Carl Schneider, Empirische Teleo- in Aristotelis metaphysicorum librum A paraphrasis hebraice et latine, logie. Th. Steinmann, Die Persönlichkeit Gottes. ig Edidit Sam. Landauer. Berlin, G. Reimer (IX, 40 u. 35 S. Lex.-8). Dasselbe. 9. Heft, September 1903: E. Bruhn, Adrian Ludw ie 3.40. — Dürr, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Ueber die Grenzen der Gewissheit. Richer. Steinecke, Mensch und Scholle. Studemund, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VII, 152 S. gr. 8). 3.50. — Hartmann, Mission eine Zeugin für die Wahrheit des Christentums. A.Becker, Dr. Frz., Die weisse u. schwarze Magie od. Das Gesetz des Geistes in Die dualistische Weltanschauung. P. Baarts, Die Apologetik unter der Natur. 2. rev. u. verm. Aufl. Leipzig, Lotus-Verlag (IX, 335 S. dem arbeitenden Volke. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst. gr. 8 m. 1 Taf.). 104 — Hodge, W. H., Intuitive Perception Pre- sented by a New Philosophy of Natural Realism. London, Sonnen- schein (8). 10s8. 6d. — Labordere, A., Notes sur les pens6es de Verschiedenes. Das 1852 begonnenä Riesenwerk „Das deutsche Wörterbuch der Gebrüder Grimm“ rückt zum lebhaften Bedauern Vempereur Marc- Aur@le sur le stoicisme au second siecle de l’&re der gelehrten Welt unendlich langsam vorwärts. Wann wird es fertig chretienne et sur son influence depuis l’ave&nement du christianisme werden? Die „Grenzboten“ stellen folgendes Regeldetriexempel auf: (1884—1885). Lons-le-Saunier, impr. Declume (146 p. 18 j&s. et portr.). — Für die Artikel Getreide bis Gewaltschlag, die in dem bekannten Marvin, W. T., An Introduction to Systematic Philosophy. dreibändigen deutschen Wörterbuche von Heyne 8 Spalten einnehmen, London, Macmillan (8). 128. 6d. — Nietzsche, F., La volont6 de braucht im „Grimm“ der Fortsetzer des G (die genannten Buchstaben puissance. Trad. par Henri Albert. 2 vol. T. 1, 2. Paris, Soci6t6 sind noch zu bearbeiten), wenn man die bisher aufgewandte Arbeitszeit du Mercure de France (351 p.; 319 p. 18 j&s.). — Rauh, F., L’exp6- in Vergleich nimmt, nicht weniger als 4 Hefte, für den Rest des G& rience morale. Paris, F. Alcan (251 p. 8). 3fr.75. — Weber, L., (118 Spalten bei Heyne) noch 59 Hefte. Analoge Berechnungen er- Vers le positivisme absolu par ]’id6alisme. Paris, F. Alcan (402 p. 8). für C . geben für den Rest des S noch 17, für T und U 8, für V 6 und Es Schule u. Unterricht, W bis Z 58 Hefte, zusammen also 148 Hefte oder 10 Bände. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. müssten also, wenn, was stark zu bezweifeln ist, jeder von den Be- Hrsg. v. Rext. W. Bartholomäus. IX. Bd. 4. Heft: Lemke, Lehr. Organ. arbeitern jährlich zwei Hefte fertig brächte, noch 15 Jahre vergehen Herm., Universität u. Volksschullehrer. Bielefeld, A. Helmich (17 S. bis zur Ausgabe der letzten Lieferung. Da nun aber die Buchstaben gr. 8). 40 %. — Aus der Schule. Ein offenes Wort an das kathol. T und U in der Hand eines völlig unproduktiven Herrn liegen, der Volk v. Verus, 2, Aufl. Luzern, Räber & Co. (21 S. gr. 8). 40 . — seit Jahren noch nicht einen einzigen Bogen geliefert hat, so kann Jorde, Rert. Fritz, Geschichte der Schulen von Elberfeld m. bes. Berück- man die Vollendung des Werkes ad calendas Graecas ver en. sichtigung des ältesten Schulwesens. Nach Quellen bearb. Elberfeld, Wurstelt man so weiter, gibt man den Mitarbeitern nicht die pekuniäre Baedeker (VIII, 513 S. gr. 8). 5.4 — Magazin, Pädagogisches. Ab- Möglichkeit, sich Hilfskräfte zu engagieren, und eliminiert‘ man n! t handlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. die ewig Saumseligen, so kann es die Welt erleben, dass im Jahre 1952‘ Hrsg. v. Frdr. Mann. 196.—207. u. 210.—212, Heft. 196. Weise, unsere Söhne und Enkel die Säkularfeier des unvollendeten „Grimm‘ Schuldir. Rich,, Die Fürsorge der Volksschule f. ihre nicht schwach- begehen, während andere Völker, die uns die Sache nachmachten, 0b- sinnigen Nachzügler, Vortrag. 197. Staude, Rekt. Paul, Die Be- deutung der Gleichnisreden Jesu in neuerer Zeit. 198. Schaefer, wohl sie weit später angefangen haben, längst fertig sind, weil s1® praktischer und planvoller zu Werke gegangen sind. E Lehr. Karl, Die Bedeutung der Schülerbibliotheken u. die Verwertung derselben zur Lösung der erziehlichen u. unterrichtlichen Aufgabe der Volksschule. Mit e. Zusammenstellg. empfehlenswerter Jugendschriften Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. f. die einzelnen Schuljahre unter Berücksicht. des Lehrplans u. der —— Pensenverteilg. 199. Sallwürk, Dr. E. v., Streifzüge zur Jugend- Soeben erschien: geschichte Joh, Fr. Herbarts. 200. Siebert, Dr. Otto, Entwickelungs- geschichte des Menschengeschlechts, geschichtsphilosoph. Rückblicke u. Ausblicke. 201, Schleichert, F., Die Pflege des ästhetischen Inter- esses in er Schule. Eine Betrachtg. nebst e. Unterrichtsskizze. 202. Mollberg, Dr. A., Ein Stück Schulleben. 203. Richter, Offenbaräägsglaube Gymn.-Oberlehr. Otto, Die nationale Bewegung u. das Problem der nationalen Erziehung in der deutschen Gegenwart. 204. Gille, Rekt, im Streit Gerh., Die absolute. Gewissheit u. Allgemeingültigkeit der sittlichen Stammurteile. Vortrag. 205. Schmitz, Rekt. Alb., Zweck u. Ein- über Babel und Bibel. richtung der Hilfsschulen. 206. Grosse, Hugo, Ziele u. Wege weib- licher Bildung in Deutschland. Historische Untersuchgn. 207. Bauer, Ein Wort zur Orientierung Rekt, Gust,, Klagen üb. die nach der Schulzeit hervortretenden Mängel er ulun bed terrichtserfolge. 210. Keferstein, Dr. Horst, Die Bildungs- schule. ürfnisse der Jugendlichen. (Beiträge zur Frage der Fortbildungs- Karl ’;:;\ieme 211. Dannmeier, Rert. H., Die Aufgaben der Schule im ao, Professor der Theologie in Leipzig. Kampf g egen. den Alk: oholismus. Vortrag. 212. Thieme, P., Gesell- schaftswissen! u. Erziehung. Langensalza, H. Beyer & Söhne Preis:; Mk. 1,20. Verantwortl. Bßdaktmu Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Leipzig, 2, Oktober 1903, XXIV., Jahrgang. Nr. 40. ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher V ertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistori alrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen Farner, Alfred, Namens- und Gedächtnistage der olke Zeitschriften, und die Bibel, er! . allgemeinen christlichen Kirche, dem Eingesandte Literatur, Cambridge Patristic Texts. das grösste Misstrauen zu erwecken. Es ist ungenau, es ist Urqaguhart, Rev. John, Die, neueren Entdeckungen und die Bibel. 3, Band: Vom Auszuge aus, Aegypten bis tendenziös und. zeigt unselbständige Leichtgläubigkeit gegen zur Philisterzeit. Vom Verf. autorisierte Uebersetzung die erwählten Autoritäten, von E. Spliedt. 2. Aufl. Stuttgart 1903, Max Kielmann Was das erste anlangt, so will ich nicht von solchen störenden Druckfehlern reden, wie 4 Mos. 33, 3 statt 33, 37 I, 351 S: 8). 4 Mk. oder wie S. 294, wo für die letzten Könige der 18 mane- Von dem auf fünf Bände berechneten Gesamtwerke des Verf. sind mir die beiden ersten — von der Schöpfung bis,zu thonischen Dynastie vermutungsweise sechs Jahre angenommen, Abraham und von Abraham bis. zum Auszuge aus Aegypten — statt dessen aber 76 in die Rechnung gestellt und diese doch Nicht bekannt geworden. Nach den Ueberschriften derselben in der Summe wieder nur als sechs ausgedrückt sind. und nach der. Einrichtung des mir vorliegenden dritten Bandes Schlimmer ist, dass die Weltgegenden vertauscht werden, wenn. es. S, 6. bei einem Ausblicke von der Sinaihalbinsel aus zu urteilen, beabsichtigt er die biblische Geschichtserzählung speziell des, Alten Testaments, welche, er bei seinen Lesern heisst; „im Westen haben, wir den Meerbusen von Akaba, Aber was soll der Leser mit der als. bekannt voraussetzt, mit Glossen und Exkursen, zu einzelnen im Osten den von Suez“, wichtigen Punkten zu begleiten. Das können Schriftaussagen Notiz S. 293 anfangen: das Erscheinen des Hundssternes am yon ‚bedeutenden, Wahrheiten. sein, oder. auch solche, deren In- Morgenhimmel des 20. Juli „fand;bei Mineptahs Thronbesteigung statt. Dieses Datum- ist daher ein, astronomisch bestimmbarer halt den Spott und. den Zweifel über die Glaubwürdigkeit der Bibel herausgefordert haben, endlich auch solche, zu deren Er- Punkt, den Ebers als 1325 v. Chr. und Erman als 1322 an- klärung und Rechtfertigung die neuere archäologische Er- gibt?“ Wer ist dieser Mineptah, der S. 321 Meneptah ge- forschung der orientalischen Länder und. ihrer Denkmäler nannt wird? Woher weiss man, dass bei seiner Thronbe- brauchbares, Material herbeigeschafft. hat. Insofern entspricht steigung jener Siriusaufgang stattfand? Wie, fängt man es der, Gesamttitel dem Inhalte und der Anlage des Werkes nicht an, dieses, Datum, astronomisch zu bestimmen, und weshalb setzt der Verf. S. 297 es (mit Ebers) auf 1325 und nicht.(mit. ganz, Denn der Verf. knüpft an die, biblischen Texte, erweck- liche, Betrachtungen für den frommen Christen, die. oft, ber Erman) auf 1322?. Ich fürchte, er weiss gar nicht, dass quemer und natürlicher an neutestamentliche Sprüche und 1325—22, diejenige Olympiade ist, die man findet, wenn. man Stücke, angehängt. werden. könnten, als ob er über, die alt- von der nach, Censorinus. eine Sothisperiode endigenden Olym- testamentlichen Geschichtsbücher als Predigttext zur, christ- piade 136—139, nach Chr. um die, 1461 Jahre jener Periode zurückrechnet;. und. ich zweifle, ob die, Autoritäten, denen er lichen Gemeinde redete. Wieder gedenkt er der alten deistischen Angriffe auf die. Autorität der Bibel. und der, Minderung, dieses, entnommen hat, für die Koinzidenz der Thronbesteigung welche diese durch die. moderne Quellenkritik erfahren hat, „Mineptahs“ mit einem Jahre, dieser errechneten, Olympiade und sucht dieselben gelegentlich durch exegetische Reflexionen andere, Beweise haben, als, die, Tatsache, dass, der. alexandri- über den Wortlaut und die Absicht des je zur Verhandlung nische. Mathematiker. Theon die Aera, der betreffenden Sothis- stehenden Bibelabschnittes von der gewissen, Ueberzeugung aus periode. mit. Menophres. (dx6, Meydopaws). beginnen. lässt, und die. Kombination, dieses den, Stadtnamen., Men nefer, d.i. Memphis, zu widerlegen, dass, in der Bibel. alles göttlich, makellos und bedeutungsvoll, sei, Hier. bekommen wir, zum, grossen Teil in seinem eignen tragenden, sonst völlig unbekannten Herrschers recht alte und seit den, Zeiten des. Deismus; bekannte, Argu- mit, jenem, „Mineptah“, mente und apologetische Erwägungen. zu hören, Der. Titel Was das zweite, anlangt, so verweise ich. auf die Art, rechtfertigt sich also, nur durch, die, Einflechtung, reichlicher wie, der, Verf. die Existenz des mosaischen Gesetzes. in. der Lesefrüchte aus, orientalisch-antiquarischen Werken. erster. und Richterzeit nicht, bloss, aus: dem Efod Gideons und. aus; dem zweiter Ordnung, welche der Verf. zur Vorbereitung auf. seing Ausdrucke. „ganz;Israel, verhurte sich.. damit daselbst“. (S. 326 erbaulichen, und. apologetischen, Vorträge gesammelt. hat. Da bis, 328) erweist, sondern auch aus den unschuldigen: Reden die. weitaus, grössere Hälfte derselben, im. ganzen 15, den Zug des; Oelbaumes, und, des, Weinstockes, die. doch, keine monothei- Israels, aus Aegypten durch, die Wüste bis. zum, Tode Moses, in stischen Israeliten sind, in der, Fabel Jothams Richt. 9. Statt „Moabit“ begleiten, die kleinere, nämlich, vier, über wichtige V.; 9 zu, übersetzen: „meine, Fettigkeit, welche. Götter. und Einzelheiten aus, dem, Buche Josua und fünf über, Fragen, aus Menschen an mir hochschätzen“, adoptiert; er, die, englische dem Richterbuche. handeln, so sind, es,hier. naturgemäss. Bücher. Version, „womit sie Gott, u nd Menschen, ehren“ und verkündet, über, Aegypten, das, Buch, Palmers, über seine, Forschungen in dass dieser Satz wie der vom, Weine, der, Gott und Menschen der, Sinaihalbinsel, in der Wüste, et. Tih, im Negeb, Reisebe- fröhlich mache, nur, verstanden. werden könne, wenn man die Tichte über Palästina, und; insbesondere. die Tell. el, Amarnabriefe und, die daranf bezüglichen. Werke, die zu Rate, gezogen gesetzliche Anordnung. des.Oels als. Erleuchtungsmittel; für, das Heiligtum und alsı Zutat. zum, Speisopfer, und, des, Weines als. werden. Aber. hier. gerade ist.das Verfahren,des. Verf, geeignet, des, Libationsmaterials zu, dem, letzteren gegenwärtig habe. 473 474 475 476 Indem das so ausgestattete Speisopfer dem Herrn „ein Geruch obendrein die älteste Uebersetzung die beiden Wörter als eins der Ruhe“ wird, also ein Vorschmack der Ruhe, welche das =— mı05 ansieht; dass die unbestimmte Hand die Amaleks sei, Sühnopfer Christi, die Salbung des Geistes und der heiligen wissen wir ebensowenig; endlich dass die Hand als feindlich Freude erst realiter beschafft hat, „macht es Gott fröhlich“, angreifende gedacht sei, ist eine willkürliche Annahme, da man wie der Weinstock von seinem Weine gesagt hat. Am aller- auch als Schutzflehender die Hand nach dem Sitze des Königs verwunderlichsten ist, dass der Verf. in seinem Eifer, statt des ausstrecken kann. Unter diesen Umständen halte ich es für babylonischen Exulanten der Kritiker einen mit der Bildung den demütigen Jünger der Schrift geziemender zu sagen: des alten Aegyptens vertrauten Geist als Urheber des Ex. 17, 16 ist mir dunkel; einstweilen genügt es mir, aus mosaischen Zeremonialgesetzes zu erweisen, den Brustschild des Deut. 25, 17 ff. zu wissen, dass Amalek durch unmenschliche Hohenpriesters Ahron mit dem Brustschild ägyptischer Mumien Grausamkeit gegen bedrängte Gäste jeden Anspruch auf in Zusammenhang bringt und hierin ohne‘ weiteres „eine glor- Duldung seitens Israels verscherzt hat. — AKEbensowenig ist reiche Wahrheit“ von der grössten Bedeutung findet.. „Von Ex. 17, 14 geeignet zu beweisen, dass Mose schon vorher an- der Brust der ägyptischen Toten gehoben und auf die Brust gefangen hatte, die pentateuchische Geschichtserzählung zu des Fürbitters für Israel gelegt, sprach er davon, dass Ahron schreiben; denn es wird ausdrücklich befohlen, dass Mose — wWwie der ägyptische Tote vor dem göttlichen Richterstuhl schriftlich (für das Israel aller Zukunft) und mündlich — vor Gott träte und die Welt und ihre Angelegenheiten (für Josua) den Beschluss Jahwes in Erinnerung halten soll. hinter sich liesse; er sprach auch von dem Urteil des Todes, Sollte der nur den Punktatoren angehörige Artikel in “592 — das auf ihm und auf den seiner Fürbitte Anbefohlenen ruhte, der sich übrigens durch den Gegensatz zum Schreiben auf und hob das Äuge weiter hinaus auf das Gericht nach dem Tode“, Steindenkmäler erklären lässt — auf den Pentateuch deuten, „Der 8so mit den Toten identifizierte Brust- so müsste man das Gleiche oder Aehnliches auch aus dem- schild (sic!) wurde, indem er auf Ahron übertragen ward, in selben Worte in Hi. 19, 23 folgern. Aber in seinem Eifer für eine Weissagung (für uns Christen) verwandelt. Er lehrt die Würde der Schrift überspannt der Verf. den Bogen. Auf uns, dass unser grosser Hoherpriester durch die dunkle und S, 337 entrüstet er sich über einen sonst belobten englischen furchtbare Pforte des Todes gehen sollte, um in sein Amt der Kommentar, weil der die unschuldige Bemerkung wagt, dass Fürbitte für die Menschen einzutreten“ (S. 89. 90). Statt der die Gräber von Othniel, Ehud und Barak wahrscheinlich un- Demut, Keuschheit und Nüchternheit, mit welcher das Wort bekannt waren, weil sie gegen die Regel im Richterbuche Gottes gehört werden muss, um verstanden zu werden, finde nicht angegeben werden, als ob damit gesagt wäre, dass sie ich hier das Irrereden eines durch die Sucht, Biblisches und auch dem die Schriftsteller inspirierenden Gotte unbekannt seien. Ausserbiblisches ineinander zu rühren, Berauschten. Aber wenn Israel das Grab Moses nicht kannte, wie Eben diese finde ich auch wirksam in der auf Mangel an Gott ausdrücklich hat schreiben lassen, so kannte Gott es selbständiger Sachkenntnis beruhenden Leichtgläubigkeit gegen doch gewiss, da er nach der auch vom Verf. geteilten Ansicht seine Autoritäten, mit der der Verf. die Geschichte konstruiert. Mose selbst begraben hat. Warum soll denn das ein Abfall Zum Beweise, dass Elohim und Jahwe, wie im alten Israel, von der Orthodoxie sein, wenn man als wahrscheinlich be- so auch in der Tell el Amarnaliteratur nebeneinander ge- zeichnet, jene Richtergräber seien dem KErzähler unbekannt braucht werden, führt er aus Conder S, 297 Eigennamen an, gewesen, da man dafür ja auch sagen kann, der inspirierende die mit ilu zusammengesetzt sind, als ob ilu und Elohim iden- Gottesgeist habe absichtlich ihn verhindert, sie festzustellen tisch wären. Doch das mag hingehen. Aber woher nimmt und anzugeben? er das Recht, den Auszug Israels in das Todesjahr „Thotmes II“ Der Verf, aber weiss infolge „genaueren Studiums“ (S, 337) und dieses als das Jahr 1584 zu setzen? Augenscheinlich die Tatsache, dass von Gideon an die Gräber der Richter an- nur aus dem Wunsche, die Israeliten zur Zeit der Tell el gegeben werden, aus der göttlichen Weisheit zu erklären: sie Amarnabriefe, welche in die Regierung der „Amenhotep III wollte uns sagen, dass von Gideon an die Richter, deren und IV“ fallen, in Palästina zu haben und jene Quelle für Name schon an die Suffeten der kanaanitischen Karthager er- das Israel Josuas gebrauchen zu können. Denn er glaubt den innere, ohne königlichen Titel sich doch mit königlichem Hof- einzelnen Gelehrten, welche die Chabiri jener Quelle mit den staate umgeben haben (man denke sich den Anachoreten Simson Hebräern identifizieren, was möglich, aber nicht sicher ist, als Mittelpunkt eines königlichen Hofstaates!), und so Israel welche‘ weiter die ebendort erwähnten Sa Gas mit dem Chabiri die Wege der Heiden gelernt habe. Welch ein Gewicht ist in eins setzen, was unerlaubt ist, und welche endlich die an diese Kleinigkeit gehängt! Und was ist das Resultat? Chabiri-Hebräer mit dem aus Aegypten gekommenen palästi- Die alten einfältigen Richter haben ihr Leben in Stille be- nischen Israel für identisch halten, obwohl es Hebräer lange schlossen, also ist auch ihr Begräbnis unbekannt geblieben vor diesem gegeben und Hebräer ein Begriff von grösserem oder geworden; die späteren sind mit öffentlichem Pompe be- Umfange ist, als Israel. Die Bibel trägt ihre Beglaubigung graben worden, also prägte sich auch ihre Ruhestätte dem in sich selbst, ich finde es sehr kurzsichtig und gefährlich, Gedächtnis ein. Das ist aber eben dasselbe, was auch jener ihre Autorität auf Ausserbiblisches gründen zu wollen und ein Kommentar dem billigdenkenden Leser zu verstehen gibt. — Triumphgeschrei über die Bestätigung derselben durch die Wie hier seine Vorstellung von der Inspiration ihn irreleitet, „neueren Entdeckungen“ zu erheben, wenn diese neueren Ent- ebenso tut es in dem Plaidoyer S. 204 ff, für die Annahme eines deckungen dem Wesen nach nur neue vorläufige Hypothesen bisher unbekannten, von der Spitze des Pisga nach Deut. 34, 2 sind, welche der morgige Tag wieder umstossen kann, um die sichtbaren, auch Gen. 14, 14 gemeinten Ortes Dan, und in dem mit ihnen gestützte Autorität der Bibel für die ängstlichen Kampfe gegen die verbreitete Meinung, dass der Name Dan Gemüter in desto ärgeres Wanken zu bringen. dort ein späterer Ersatz für den älteren Lais sei, seine Denselben Fehler, grosse Dinge und kühne Behauptungen Meinung‘ über die göttliche Hut, die über den heiligen auf Kleinigkeiten und unsichere Wahrnehmungen zu bauen, Schriften gewaltet habe und die solche Veränderungen auß- finde ich auch in der exegetischen Behandlung der Schrift. schliesse, Aber diese göttliche Hut hat doch im Neuen Testa- Wie- die ganze Phantasie über das Wasserwunder vor den ment das Aufkommen von Varianten nicht verhindert und auch Augen der Amalekiter Ex. 17 sich auf die nach arabischer nicht die Not der Ausleger, die ursprüngliche Lesart aus ihnen Tradition von Palmer angenommene Identifizierung des „Hesy auszumitteln; und wenn der göttlichen Hut etwas am Herzen el Khattatin“ mit dem Felsen und des „Jebel Tahuneh“ mit liegt, so ist es die Erhaltung des rechten Verstandes der dem Hügel, auf dem Mose betete, beruht (S. 92 ff.), so die Schrift, Wie sollte es ihr also widersprechen, wenn etwa, doch ganze erbauliche Diatribe über Amalek auf der angeblich auch vom Geiste erleuchtete Männer an die Stelle des nur buchstäblichen Uebersetz ung von Ex, 17, 16: „weil Hand auf Gelehrten deutbaren Namens Lais den zu ihrer Zeit auch jedem den Thron Jahwes“ , was bedeuten soll: weil Amalek an den Laien verständlichen Dan eingesetzt haben sollten? — Vollends Thron, den Gott in Israel sich aufrichten will, Hand anlegt, um ihn umzustossen. in einem circulus vitiosus bewegt sich der Verf., wenn er die Aber dass m> den Thron Jahwes be- These, dass das Buch Josua „keines Menschen, sondern Gottes deutete, wissen wir nicht, da ©> ein Hapaxlegomenon ist, und Buch“ sei, S. 232 mit der Behauptung stützt, die symbolische ä77 478 Farner, Alfred, Namens- und Gedächtnistage der allgemeinen christ- Umkreisung Jerichos durch die Bundeslade (die ja von Ver- lichen Kirche, dem Volke erklärt. Stuttgart 1903, J. F. Stein- söhnung und Gericht zeuge), sei ein klares prophetisches Bild kopf (312 S. gr. 8). 3 Mk. von der Weise, wie das geistliche Israel die Festungen der Vorliegendes Buch will das evangelische Volk mit der Geschichte Welt belagert, nämlich durch die Verkündigung des Evan- der im Kalender aufgeführten Personen bekannt machen. Es setzt geliums von der Versöhnung und gleichzeitige Hinweisung auf ausdrücklich einen verbesserten evangelischen Kalender voraus, welcher das göttliche Gericht. Von der Voraussetzung aus, dass das einen ökumenisch kirchlichen Charakter trägt. Die löbliche Absicht Buch Josua ein göttliches Buch ist, knüpfen wir an dasselbe des Buches ist Verbreitung kirchengeschichtlicher Kenntnisse im Sinne des Wortes Hebr. 13, 7. Es ist zweifelhaft, ob das zusammenhanglose Reflexionen über die Weisungen, die wir Christen aus ihm Aneinanderreihen der Namen an den Faden des Kalenders Lust zum folgern können; und dass wir dieses tun können, das ist dann der Beweis für die Voraussetzung. Lesen machen wird; noch zweifelhafter, ob sich viele finden werden, Nach diesen Proben überlasse ich dem Leser das Urteil welche bereit sind, täglich die Geschichte des „Tagesheiligen“ nach- zulesen. Im übrigen sind „die kurzen Lebensskizzen all der Männer über die Frage, ob es nötig war, dieses für englische Laien und Frauen, die als Zeugen der Wahrheit in den evangelischen Kalender geschriebene lebhafte und gutgemeinte, aber das Gewisse und aufgenommen zu werden und im ehrenden Gedächtnis des evangelischen das Ungewisse, das Grosse und das Kleine nicht unter- Volkes fortzuleben verdienen“, verständlich und volkstümlich geschrieben. scheidende, Biblisches und Ausserbiblisches, Gottes Wort und Kl. Ilsede. K, Thimme. erbauliche Reflexionen bald geistreicher, bald konfuser Art in- einander mengende Buch dem evangelischen Volke Deutsch- Zeitschriften. Soweit ich ohne lands durch Uebersetzung zu empfehlen. Annalen der Naturphilosophie. 2, Bd., 4. Heft: 0. Kohnstamm, Vergleichung des englischen Originals urteilen darf, befriedigt Intelligenz und Anpassung. Entwurf einer biologischen Darstellung die Uebersetzung im ganzen. Doch ist, „wie neuere Ent- der seelischen Vorstellung. W. Ostwald, Ueber Erklärungshypo- thesen und Erklären überhaupt. deckungen haben gezeigt“ (S. 214), „ein in hundert“ (S. 138) Annales de ilosophie chrötienne. Ann6e 73. 3. SEr., T. 2 (146), zwar englisch, aber nicht deutsch; und „sie lagerten sich an Juin: A. 5 esjardins, Essai philosophique sur les vices et les das Schilfmeer“ (S. 16), „fern von hier“ (als Befehl an Paulus vertus du XIITe si&cle, d’aprös leur repr6sentation architecturale.‘ = away from here to the heathen?) keine gena ue Wieder- G. Lechalas, Une enqu6te sur le sentiment religieux en France: Archiv für Philosophie. II. Abt. = Archiv für systematische Philo- gabe des englischen Wortlautes für Deutsche. „Kennzug“, sophie. 9 Bd., 3. Heft: L. Stein, Der Neo-Idealismus unserer Tage. Wie ich viermal gelesen habe, statt Ke nnzeichen oder Charakter- E. v. Hartmann, Mechanismus und Vitalismus in der modernen zug klingt mir ebenfalls unbekannt. „Onkelos zu Num 3“ Biologie. J. Lindsay, The nature, end, and method of meta- physics. (S. 207) hätte der Uebersetzer vervollständigen sollen. Ein Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 3. Heft: G. v. Glasena Druckfehler ist Asthena (S. 287) statt Aschera, oder Ashera, Das qualitative und das quantitative Element im Kultus, H. PE wie der Verf. geschrieben haben wird. A. Rl Smith, The Ahuna Vairya. Miszellen: C. P. Tiele, Die Kos- mogenie des Avesta und Genesis I; J. v. Negelein, Das Bluten der Bäume im indischen Altertum; Derselbe, Pferdeschwanz als Fliegenwedel. Cambridge Patristie Texts (General Editor A. J. Mason Blätter, Deutsch-evangelische. 18. Jahrg. = N.F. 3. Jahrg., 9. Heft: D. D., Master of Pembroke College, Cambridge). The istentum und der Untergang Westroms. W H. Jacoby, Das C catechetical oration of Gregory of Nyssa edited Schürmann, Zum Verständnis der holländischen Theologie .und by James Herbert Srawley, M. A, etc. Cambridge 1903, Kirche I. G. Witzmann, Theodor Fontane I, At the University Press (L, 182 S. 8). 5 sh. geb. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 132. Bd., 5. Heft: ndres, Symbolik des Kirchengebäudes. Kultur- Wieder eine der vorzüglichen englischen Ausgaben, in kampf, soziale und wirtschaftliche Frage in Frankreich. Grupp, denen uns der Text eines Kirchenvaters mit Einleitungen und Zur Urgeschichte des Christentums. Derselbe, Das fortlaufendem Kommentar dargeboten wird, schulmässige Hilfs- pro, mm der Kirche des Mittelalters. mittel, die vor allem für die Arbeit der Studenten fast un- ositor, The. 6. Series (Vol. 8), No. 45, . IS.ept . 1903: J. Denney, entbehrlich sind. Wenigstens dürfte bei einem Werke wie dem he atonement and the modern min A, E. Garvie, The value- judgements of religion. II. Expository and historical (con- Adyos XTn YNTLKOS [6 w&yas] mit dem blossen griechischen Texte tinued). II. Otto Ritschl, Reischle, and Scheible, on value-judge- nicht gedient sein. |Das Werk verdient aber in hohem Masse, ments in religion. J. H. Bernard, God as spirit. J. Hoatson, für die Einführung in die klassische Theologie der griechisch- James Martineau and Frederic Robertson, a study of influence. A. Carr, A note on St. John VII. 52: a prophet or the prophet. orientalischen Kirche verwendet zu werden. Denn es enthält Th. Zahn, Missionary methods in the times of the apostles III. ja eine ganze Dogmatik in apologetischer Haltung. In drei Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 9: Das wirksame Teilen behandelt es zunächst die Gottes- und Trinitätslehre samt Wort ottes. Achtundachtzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.). Jaus, Aus der Bibelfrauen- Schöpfung und Entstehung des Bösen, dann Person und Werk arbeit in Kalikut. Renschler, Totenfeierlichkeit auf den Blauen des Erlösers, — bei letzterem ist es besonders wertvoll als Typus, Bergen. Josenhans, In Krobos Plantagen. — und endlich Sakramente, Glaube und neues Leben. Dass Jahrbuch, Philosophisches, 16. Bd., 3. Heft: C. Gutberlet, Die natürliche Erkenntinis der Seligen (Schl.). A. M. Steil, Das Gregor von Nyssa besonders tief von Origenes beeinflusst ist, Indessen können uns für Theorem der menschlichen Wesenseinheit in konsequenter Durch- macht sein Werk nur interessanter. führun; Schl.). A. Müller, Zur Analysis des Raumes Schl.). akademische Zwecke englische Ausgaben nicht die Dienste B. Adlhoch, Glossen zur neuesten Wertung des Anselmischen Gottes- leisten, wie entsprechende deutsche. Dagegen hat vorliegende beweises (Schl.). Arbeit noch einen besonderen Wert dadurch, dass sie eine Jahrbücher, Preussische, 113. Bd., 3. Heft: M. Schneidewin, Der Papst und die Religion. A. Goedeckemeyer, Die Staatslehre des neue, auf gute kritische Fundamente gestellte Ausgabe des Thomas von Aquino. Textes enthält. Migne bietet (P. G. XLIV) einen Abdruck der Pariser Ausgabe von 1638, einer zweiten von Morel besorgten Journal, The, of theological Studies, Vol. 4, No. 16: W. Sanday, Sie Robert Campbell Moberly. A, Bevan, The king of Tyre in Ausgabe der ersten, die Fronto Ducäus 1615 herstellte. Ezekiel. A. Souter, Palaeography and its uses. K. Lake, The ruht auf einer späten und verderbten Textform. Zweihundert the transfi Greek monasteries in South Italy. R. Holmes, The purpose of tion. Jahre später hat Krastinger einen wesentlich verbesserten Text herausgegeben (München 1838). Kantstudien, 8. Bd., 2. u. 3. Heft: F, Medicus, Kant und Ranke. Srawley aber hat in noch Eine Studie über die Anwendung der transzendentalen Methode auf weiterem Umfange die Handschriften verglichen und vor allem die historischen Wissenschaften. A. 'Thomsen, Bemerkungen zur ihre Geschichte untersucht. Die Einleitung gibt darüber aus- Kritik des Kantischen Begriffes des Dinges an sich. H. Klein- führlich Bericht, und der Text ist mit einem sorgfältigen eter, Kant und. die naturwissenschaftliche Erkenntniskritik der egenwart. (Mach, Hertz, Stallo, Clifford.) A. Messer, Die „Be- Apparat versehen, der die Abweichungen der wichtigsten Text- ziehung auf den Gegenstand“ bei Kant. K. Vorländer, Rudolf rezensionen angibt. Register der Sachen, der Bibelstellen und Stammlers Lehre vom richtigen. E. Wille, Konjekturen zu mehreren der griechischen Worte erleichtern die Benutzung. Möge das Schriften Kants. Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale Unternehmen in gleich vorzüglicher Weise fortgeführt werden. Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten, Johannes Kunze, tember 1903: Die Erhöhung des Einfuhrzolls für 2, Jahrg., Se: Togo. Die Landfrage in den deutschen Kolonien. Fr. Spirituosen in Savali (Schl.). Holzhausen, 479 480 Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 17: Einige orthodoxe Dokumente Deutsche Orient-Mission E. V. (31 S. gr. 8)1. — Dasselbe. Nr. 3: ‘über die Einigung der Kirchen (Forts.). Das vierte Buch Esdras. Aus der Arbeit unter den Stundisten. Mit 4 Abbildungen. Zweite Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. IX. Jahrg., Nr. 9, vermehrte Auflage.‘ Ebd. (31 S. gr. 8). — Friedmanrn, Alfred, Ge- schichte und Struktur der Notstandsyverordnungen, Unter besonderer September 1903: Bechler, Im tropischen Goldland. (Mit'7 Bil- dern.) ' W: Schlatter, Einigungsbestrebungen in China. Schlegel- Vom Berücksichtigung des Kirchenrechts. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, milch, Die' Missionsarbeit in Usäramo. (Mit 8 Bildern.). herausgegeben von Stutz. 5. Heft.) Stutt der r t, Ferdinand Enke (174 S. zweiten‘ Eisenacher Kon- össen Missionsfelde. gr. 8). ' 6,20 Mk. — Verhandlungen Review, The: philosophical. Vol. 12, No. 4: Fr. J. E. Woodbridge, ferenz. 8., 9.u. 10. Juli 1903. Herausgegeben von Dr. Joh. Lepsius. The problem of metaphysics, J. H. Hyslop, Problems of science Berlin, Verlag der Deutschen Orient-Mission (160 S. gr. 8), — and philosophy. F. Thilly, The theory of induction. A.Gehring, i Rheinisch, Roman, Was hast Du an der evang. Kirche? Aus The ex T' e88i0n. of emotions in music, Luthers, Calvins und anderer Protestanten Werken, Dritte verbesserte Roviow, ' m h6 ps C holögical. ‘ Vol. 10, No.4: R. L. Kelly, Studies Auflage. Berlin, Germania (182 S. 16). 50 Pf, — Hoffmann, Georg, "from’ the ”psy (9 Z ölögical laboratory of the university 'of Chicago IV, Die Lehre von der fides implicita innerhalb der katholischen Kirche. J.‘H. Pylan, The, distribution of attention. Leipzig, J. C. Hinrichs (407 S, gr. 8). 8 Mk. Revue’de mötaphysique et de morale. Annee11, No. 3: H. Poincar6€, Systematik: Lemp, E., Aufsätze zeitgenössischer Schriftsteller. L/’espace et ses trois dimensions. Criton, 6e dialogue philosophique I. Zur Religion und Ethik. Ausgewählt und zusammengestellt. entre Eudox et Ariste. Hearn, Le Nirvana. Ann6g 28 Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (154 S. 12). Geb. 1' Mk. que de la France et de 1l’Etranger. — Studemund, Wilh., Ist das Christentum Wahrheit? KEine Ver- S 50 Nor8 : G. Rageot, Les formes simples de Vattention, teidigung des Christentums für das Volk. Leipzig, Wallmann (102 8. 8). P. Higron, L’association m6diate. M. Mauxion, Les 6l&ments et 75 Pf. — Jastrow, Morris, The Study of Religion. ILondon 1901, l’&volution de la moralit& (fin). Ulrich, Ph6&nomö@nes de synesth6sie Walter Scott (451 S. 8). Geb. 6sh. — Nicum, J., Notgedrungene chez un 6pileptique. Abwehr der neuesten Missourischen Angriffe auf das General - Konzil. Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., Auf mehrfachen Wunsch dem Druck übergeben. Rochester N. Y., Nr. 9, September 1903: K. Wolfrum, Das Verhältnis des evan- 46 Morris Strasse (55 8S. gr. 8)., — Tennant, F. R., The Sources of lischen Kirchenliedes zum Volksliede (Schl.). F. W. Lüpke, Die the Doctrines of the Fall and Original Sin, Cambridge, University M etra der Melodien im Gesangbuch für Ponımern. Zwei Programme Press (363 S. gr. 8). 9sh. — Katzer, Ernst, Das Problem der Lehr- aus Erlangen und Leipzig. Musikbeigaben. freiheit und seine Lösung nach Kant, Tübingen und Leipzig, J. C. Studiön, Theologische, 21. Jahrg., 3. Aflev.: A. S. E. Talma, Re- B. Mohr (Paul Siebeck) (53 S. gr.8). 1 Mk. — Lepsius, Joh,, formatie en protestantsche theologie. A.van der Flier, Het gebruik yan den Isra@lietischen Godsnaam, tums. Reden und Abhandlungen. Nr. 2: Adolf Harnacks Wesen des Christen- Zweite Auflage. Berlin, Reich Christi- Verlag (70 S. gr. 8). Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- 1,50 Mk. el jonsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 9. Heft, 1903: Th. Praktische Theologie; Rathmann, Wilhelm, Amts-Tagebuch für 8 eifert, Das apologetische Moment bei der Behandlung des dritten evang. Geistliche ‘ auf‘ das Jahr 1904. 12, Jahrg., mit einer Beilage: Glaubensartikels ‚und der Sakramente im Konfirmandenunterricht. Entwurf. einer Ordnung der Akten für die Geistlichen und Ephoren. H. Bertelmann, Das Naturgesetz in der Geisteswelt. A. W.ie- Leipzig, G. Strübi (M. Altmann) (60 8. 16). Geb. 1,20 Mkı — and, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus. Karl Scheller, Arndt, Di e Beeinflussung der Seele in Predigt und Unter- elber, Das Vaterunser, nach Luthers Auslegung in Katechesen, richt. Eine Untersuchung über Motive und Quietive. Ebd. (120 8. Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Änschluss an den gr.8). 1,50 Mk. — Hüttenrauch, H., Christus ist unser Frieden. dritten Glaubensartikel. + G. Chr. Dieffenbach, 14. Sonntag nach Ein Jahrgang Nachmittagspredigten zumeist über Eisenacher Perikopen. Trinitatis, Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über Psalm Mit einem Vorwort von Kirchenrat W. Heim in Solz (S. M.). Ebd 34, 8. (Am Michaelisfeste.) Derselbe, Katechetischer Entwurf. über (307 S. gr. 8). 3 Mk. — Trench, Richard Chenevix, Die Gleichnisse Psalm 46. (Am Reformationsfeste.) A. Hieby, Pauli Rede auf dem des Herrn in St. Matthäus XIII. Ins Deutsche übertragen von M. Areopag. Entwurf einer Lektion für Mittelschulen. Ap.-Gesch. Schuchard. Ebd. (73 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Biegler, Johannes, 17, 16—3 Herr, lehre uns beten! Vollständiges Gebetbuch für alle Morgen und Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des Abende der Woche, in zehnfacher Abwechslung, für die Festtage, für Urohristentums. 4 B.) eft: 'A. Deissmann, Ihaxtptoe Beicht- und Kommuniontage sowie für besondere Zeiten und Lagen. Aa LOV. . L. Strack, Die Müllerinnung in Alexandrien. Mit einem Vorwort von Oberkonsistorialrat Dr. Löber in Dresden, H. Hauschildt, Ipsoßütepo. in Aegypten im I.—III. Jahrhundert Ebd. (346 S. gr. 8). Geb. 3 Mk. — BReichardt, W., Predigt über n. Chr,; E. Rodenbusch, Die Komposition von Lukas 16, E, I. Chronika XVIII, 16, gehalten bei dem Festgottesdienste zum fünfzig- Nestle, Neue Lesarten zu den Evangelien. Miszellen: P. Corssen, jährigen Regierungsjubiläum Seiner Hoheit des regierenden Herzogs Zur, Verständigung über Apok. 13, 18; K. Hoss, Zu den Reise- Ernst von Sachsen- Altenburg in der herzoglichen Schlosskirche zu plänen des Apostels Paulus in Kor. I u. II; E, Nestle, Ein Altenburg am 3. August 1903. Altenburg, Oskar Bonde (8 8. gr. 8). 25 Pf, Andreasbrief im Neuen Testament; Derselbe, Sykophantin im reinenm Vernunft“. Ein Leitfaden für die Lektüre. Leipzig, Dieterich Philosophie: Stange, Carl, Der Gedankengang der „Kritik der biblischen Griechisch; Derselbe, Der süsse Geruch als Erweis des Geistes, Theodor Weicher) (37 S. gr. 8). 75 Pf, — Stange, Carl, Das Problem Tolstojs. Ebd. (34 S. 8). 75 Pf. — Gutberlet, G., Der Mensch. Eingesandte Literatur. Sein rsprung und seine Entwickelung. Eine Kritik der mechanisch- Alttestamentliche Theologie: Weber, Arthur, Welches sind die monistisc. h en Anthropologie. Zweite, verbesserte und vermehrte Auf- bisherigen 'Ergebnisse‘ des Streites über Babel und Bibel? Ein Vor- lage. Paderborn, Ferd. Schöningh (645 S, gr. 8). 11 Mk. — Dessoir, Max, und Menzer, Paul, Philosophisches, Lesebuch. Stuttgart, Fer- Abdruck” aus' dem ’ev.-Juth; Sonntagsblatt der Immanuelsynode dinand Enke (258.8S. gr. 8). 4,80 Mk. (26’8. 8); 10 Pf, —' Kautzsch, Emil, Bibelwissenschaft und Religions- Verschiedenes: Hardy, Edmund, Buddha (Sammlung Göschen). unterricht. ' Sechs Thesen, Zweite, mit einem Votum über neueste Er- sch Leipzig, Göschen (131 S. 12). Geb. 80 Pf. — Schlessing, A., z jeinungen (Stosch, Urquhart, Lepsius und, den Babel-Bibel-Streit) Deutscher. Wortschatz oder der passende Ausdruck. Prakt., Hilfs- und vermehrte ‘Auflage, ’Halle' a..8.,. E ugen Strien (96 8; 8). 1,50 Mk. — Nach:! ebuch in allen Verlegenheiten der schriftl. u. mündlichen Jäger', Adolf, Das Hohelied Salo mös. Eine biblische Weissagung auf das 'moderne ' Babel. Berlin SW;, Hermann Walther (170 S: gr. 8). Darstellung. ‚Stuttgart, P, Neff (Carl Büchle) (468 S, gr. 8). Geb. 1,80 Mk.'=“ Lauterbach, J. Z., Saadya Al-fajjümi’s arabische Psalmen- 5 Mk. — Ranke, L. F., Klopstocks Messias in kurzem Auszu Br übersetzung und Commentar (Psalm 107—124).‘ Nach einer Müntchener das ' deutsche Haus. 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Stuttgart, Buchhandlung des Deutschen Phila- trachtungen delphiavereins‘ (252 S; 'gr. 8). 1,75 Mk. — Funke, Bernhard;' Grund- Luger, s., Der Brief des Iacobus um SGebrau lägen "und "Voraüussetzungen der’ Satisfaktionstheorie ' des 'hl. Anselm T die Häugslide Erbauun jowie . bei, Le gotteß» von Canterbury.“ Eine' Monographie,” z (Kirchengeschichtliche Studien, ienften, ausgelegt, Wr ei3.3 A f 60 Bf. ® eb, 4: ﬂJl£° 80 %f herau Isgeg eben von Dr. Knöpfler etc.”ete. VI. Band: III Heft.) Münster Mit wahrer Freude darf, man diefes BuchH begrüßen. Sine aus vielfach enSaben! Ü 'ver Bef n i ‚ Heinrich Schöningh (166'8; gr/8). 3,80 Mk. — Fleisch, Paul, mit Yakobusz üÜberaus ereifte Frucht, von dem Bekannten Berfajjer am ‚u dem Ddoppelten auf dem Xi el angegebenen. Zwed.‘ Au Die: mod. erne "Gemeinschaftsbewe; gung‘ in Deutschland. KEin Versuch, e Erbauung ten wir noch i % er vom Vor | ejen in gemeinjamer AUndach: g dieselbe.nach ihren Ursprün g6n darzustellen und:zü würdi Leipzig, Elai-"s';:“‘t‘;““ ü en Lejen verfiehen. ANeS, was der Verfafjer jhreibt, gewinnt nur nodh durch Wallmann (159 S, gr. 2.Mk. — Paton; John &, Sieei onar auf o aljo no in unjerer Beit ein augvater am onnta ßg: 8 die den neuen Hebriden, Eine Selbstbio; phie. Von seinem Bruder e und; da früh. od D f ‚ Ober wo in =, vielleicht Filialg ? S bhier heraus beri. A 2r nadmittag6 Sleno ä '&f\\‚f? , etwa durch, dew Behrer, zU ir wollt nur anzeigen, n en nä‚ (340 8.” 28 U3 Mk ; mit Bild und’ Nachtrag versehene Auflage. Ebd. — Hefte’ zum Christlichen Orient. Nr.2: Au 'i)leim o} der Niteratijher ‘Cä en 2 Okı nger ﬂl‘f“ 3 verbient, g efauft und benußt zu werden. fer d=mmnn n, Die Ursprünge des Stundismus. Mit einer Abbildung. Berlin W. 10, Häufer ın ggn werb: en Segen davon Haben. Theol. Siteraturbl. Yeruntwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipng Hierzu eine literarische Beilage von Paul Neff Verlag (Carl Büchle) in Stuttgart, XXIV. Jahrgang. Nr. 41, Leipzig, 9 Oktober 1903 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung chlicher Wissenschaft und Praxis zahlreicher Vertr9ter kir herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr. II. Feine, D. Paul, Jesus Christus und Paulus. Neueste theologische Literatur., Overbeck, Franz, Ueber die Christlichkeit unserer Amphilochius von Ikonion Rede über die unfrucht- baren Bäume. Zeitschriften. Kähler, heutigen Theologie, . Martin, Wie studiert man Theologie Müller, Karl, Die Bekenntnisschriften der refor- Personalien. im ersten Semester ? mierten Kirche., Eingesandte Literatur. Juden Gegenbedingungen zur Verhandlung, die vielleicht die Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr. Anerkennung des Menelaus zum Gegenstande hatten; doch so- Von Lic. Dr. 0, Prooksch, weit seine Vollmacht reichte, gestand er ihnen ihre Anträge IV ZU, In der Hauptsache, der Religionsfrage, musste er an die Zum Schluss gilt es, das gewonnene Ergebnis noch einmal Regierung berichten, da hier wahrscheinlich der Name des zusammenzufassen und die geschichtliche Lage zu zeichnen, aus Königs als der religiösen höchsten Person notwendig war. Eine bei Lysias gerade anwesende römische Gesandtschaft der heraus der Friede des Lysias vom Friihling 164 v. Chr. unterstützte die jüdischen Anträge; mit ihr zusammen reiste entsprungen ist. Nachdem Judas einige glänzende Erfolge gegenüber den wahrscheinlich der bis dahin im syrischen Lager anwesende syrischen Truppen gehabt hatte, deren bedeutendster und letzter Menelaus nach Antiochia, dessen Verwendung in der Friedens- der Sieg über Nikanor und Georgias war (1 Makk. 3, 38 bis frage die Juden müssen angerufen haben (2 Makk. 11, 29). Am 4, 25. 2 Makk. 8, 1—929), nahm er alsbald im Dezember 15. Xanthikus 148 Sel. (=— April 164 v. Chr.) erfolgte die 165 v. Chr. Besitz von Jerusalem. - Die dort gelegene syrische königliche Entscheidung: Binnen 14 Tagen sollten die be- Besatzung war zu schwach, um die bis dahin behauptete lagerten Juden freien Abzug haben und ihnen dann der Friede. Stadt zu halten. Sie wurde von Judas aus der Oberstadt gesichert sein. Sie erhielten freie Religionsübung, indem verdrängt und in der südlich vom Tempelplatz gelegenen ihnen der Tempel überlassen wurde (2 Makk. 11, 25. 31), Burg, der Akra, eingeschlossen (Jos. bell. 1, 1, 4). Judas setzte mussten aber den griechenfreundlichen Menelaus als Hohen- sich auf dem Tempelplatz fest, weihte am 25. Kislev den priester anerkennen (2 Makk. 11,32). Auf Grund dieses Briefes Tempel von neuem, befestigte den Platz und ging energisch erfolgte die Kapitulation (1 Makk. 6, 60—63). an die Blockade der Akra (1 Makk. 4, 41. 6, 19f.), die während Wir wissen nicht, ob Judas mit auf dem Tempelplatze ein- des Winters betrieben wurde. Ein paar Flüchtlinge entkamen geschlossen war. Nach 2 Makk. 11,15 war das allerdings der aber aus der Akra, ihnen schlossen sich griechenfreundliche Fall, aber es fragt sich, ob dieser Nachricht Glauben bei- Juden an, unter denen sich möglicherweise der Hohepriester zumessen ist. Das erste Makkabäerbuch erwähnt Judas zwar Menelaus befand, und sie baten in Antiochia um schleunige zum Kampfe bei Bet-Sacharja (1 Makk. 6, 42), aber nicht mehr Hilfe (1 Makk. 6, 21—27). In Syrien hatte mittlerweile ein bei der Belagerung und Kapitulation von Jerusalem; denn die Thronwechsel stattgefunden; Antiochus IV. muss ganz zu An- Singulare &xedsiarto (6, 60) und &E7AMev (6, 61) werden, wenn fang des neuen Jahres 164 v. Chr. im fernen Osten gestorben sie überhaupt Judas als Subjekt voraussetzen sollten, durch sein (1 Makk. 6, 23. Jos. bell. 1, 1, 4); sein Nachfolger war der Aötoig in Öwo0ey aÖtois (6, 61) und die Lesarten &xedsiayto neunjährige Antiochus V. Eupator, für den eine vormundschaft- und &67Adov in x und V(enetus) als falsch erwiesen. Auch liche Regierung in seinem Namen die Herrschaft führte (Polyb. die vier Briefe in 2 Makk. 11 erwähnen Judas nicht, was 31, 12, 10. Just. 34, 3). Der bedeutendste Mann in dieser freilich nicht entscheidend ist. Josephus (bell. 1, 1, 5) erzählt Regierung muss Lysias gewesen sein, der Statthalter von nun nach unbefangener Quelle, dass sich Judas nach der Syrien (1 Makk. 3, 32f. 6, 17). Er brach auf die Nachricht Niederlage bei Bet-Sacharja mit seiner Schar in die Toparchie von der Belagerung der Akra, sobald es die Jahreszeit er- von Gophna zurückgezogen habe, also einige Stunden nördlich Jaubte, Anfang 164 v. Chr. mit einem starken Heere anf, marschierte die phönizische und philistäische Küste entlang, von Jerusalem (Buhl, Geographie des alten Palästina, S. 173). Dieser Nachricht kann nichts Entscheidendes entgege ngestellt bog dann ostwärts ins Hochland von Idumäa ab, dann nord- werden; sie darf also als sehr wahrscheinlich gelten. Judas wärts. Die jüdische Grenzfestung Betzur kapitulierte; bei mag die Blockade des Tempelplatzes vorausgesehen und darum Bet Sacharja wurde der entgegenrückende Judas schwer ge- diese Position gleich anfangs verloren gegeben haben. Als schlagen; es folgte die Entsetzung der Akra und die Belage- rung des Tempelplatzes durch Lysias, Mangel an Lebens- Meister im Guerillakriege entwich er vorläufig in die nördliche Landschaft. Vielleicht aber. haben sich die in Jerusalem be- mitteln zwang die makkabäische Partei zu Unterhandlungen lagerten Patrioten vor der Ka pitulation mit ihm verständigt ; mit Lysias wegen der Kapitulation, daher die Gesandtschaft wenigstens ist nicht anzunehmen, dass diese ohne sein Vor- des Johannes und Absalom (2 Makk. 11,17). Die conditio sine qua non scheint die freie Religionsübung gewesen zu sein. wissen erfolgte. Für die makkabäische Partei war der Friedens- schluss nach Lage der Dinge ein Vorteil. Die freie Religions- Lysias war den Verhandlungen geneigt, da inzwischen Philippus übung und der Besitz des Tempels war i hnen gewährleistet ; aus Transeuphratene mit den Truppen Antiochus IV. zurück- das unmittelbarste Ziel des Religionskamp kehrte und die Herrschaft in Antiochia an sich zu reissen fes, dessentwegen er drohte. So musste Lysias gegen ihn möglichst bald freie wenige Jahre vorher entbrannt war, war damit erreicht. Freilich entrangen sich die Patrioten nicht der syrischen Hand zu bekommen suchen (1 Makk. 6, 55f.). Er stellte den Oberhoheit: Menelaus als Hoherpriester war z ugleich Vasall 481 482 483 484 der Seleuciden, und Josephus Bericht (Jos. ant. 12, 9, 7), wonach Einfluss der neuen Weltmacht mehr und mehr. Rom hatte Menelaus gleich nach der Kapitulation vom Könige den Juden schon seit der Besiegung Antiochus des Grossen die ent- scheidende Stimme zuliebe geopfert sein soll, ist sehr fragwürdig — die Parallele im Orient; die berühmten Worte des 2 Makk. 13, 3ff. steht vollends in einer ganz wertlosen Er- Popilius Länas an Antiochus IV, in Aegypten bewährten zählung. Falls richtig ist, dass Jason drei Jahre Hoherpriester sie von neuem. Nach dem Tode dieses Königs wuchs die war, also von 174—171 v. Chr. (2 Makk. 4, 23 ef. V.7) und römische Macht im Orient noch mehr. Die Kinderherrschaft Antiochus V. war den Römern viel lieber als die von seinem dass Menelaus dies Amt zehn Jahre bekleidete (Jos, ant. 12,9, 7), dann hat Menelaus bis ca. 161 v. Chr. regiert, und Alkimus Vetter Demetrius I. angestrebte: sie mochten dann gern im (1 Makk. 7, 1ff. 2 Makk. 14,1ff,) war sein unmittelbarer Nach- Trüben fischen. So zeigen die Verhandlungen vor dem Frieden folger, was recht gut verständlich ist. Aber die schnell ein- des Lysias auch ihre Hand im Spiele. Zwei römische Ge- tretenden Wirren im Seleucidenreiche bewirkten, dass Menelaus sandte, die Lysias besucht haben, reisen nach Antiochia und und sein Einfluss muss seit Wenn ihre dort keinen Rückhalt fand, sind bereit, sich für die Juden zu verwenden. 164 v. Chr. als gebrochen gelten. Dagegen trat Judas in Namen statt Qu. Memmius und T. Manlius vielmehr mit Niese den folgenden drei Jahren bis zum Auftreten Demetrius I. (Hermes Bd. 35 S. 486) Qu. Memmius und M.’ Sergius im An- (2 Makk., 14, 1) wieder stark hervor. In diesen Jahren, also schluss an den Codex Venetus zu lesen sind, so könnte nach dem Frieden des Lysias, haben wir uns die Züge der M.’ Sergius sehr wohl der Konsul vom Jahre 166 v. Chr. makkabäischen Brüder nach Galiläa und Peräa, nach Süden sein, der 165/164 v. Chr. mit C, Sulpicius im Orient weilte und. Westen zu denken (1 Makk. 5), wie sie denn auch in und die Vorgänge in Syrien beobachten sollte (Polyb. 31, 9, 6). 2 Makk. 12 hinter dem Frieden des Lysias vom Frühling Aber in jedem Falle arbeiteten diese Gesandten für die Stärkung 164 v. Chr. erzählt sind. Denn jetzt hatte Judas freie Hand, der römischen Hegemonie, Denn indem sie sich, zunächst im da die syrische Macht innerlich gelähmt war, und der Rastlose vollen Einverständnis mit Lysias, der kleinen Patriotenpartei benutzte diese Lage, um seine Machtstellung zu stärken und Judäas bei der Regierung in Antiochia annahmen, sorgten sie, den Einfluss zu erweitern. dass der Seleucidenherrschaft ein Dorn im Fleische sitzen Auf syrischer Seite hat uns bis jetzt nur Lysias als blieb, der eine Wunde offen hielt. Es ist kein Wunder, dass Hauptperson beschäftigt. Nach einigen Berichten aber befand Judas nach seinem Siege über Nikanor im Adar 161 v. Chr. sich der junge König Antiochus V. mit im Heere des Lysias die Römer um ein Bündnis anging (1 Makk. 8) und dass sie (1 Makk, 6, 32 ff. Jos. bell. 1, 1, 5. ant. 12, 9, 6f.). Durch diese es gewährten. Angabe entsteht nun noch eine Schwierigkeit; denn die vier Briefe in 2 Makk, 11 setzen voraus, dass der König in Antiochia Overbeck, Franz (Dr. phil, et theol., Prof. emer. der Theol. ist, wohin die Römer reisen, während Lysias die Belagerung an d. Univ. Basel), Ueber die Christlichkeit unserer leitet. Dies Zeugnis muss als entscheidend gelten. Denn heutigen Theologie. Zweite, um eine Einleitung und wäre Antiochus V. zur Zeit der Verhandlungen in Lysias Hand ein Nachwort vermehrte Auflage. Leipzig 1903, C. G, Nau- gewesen, dann liesse sich nicht erklären, weshalb Lysias sich mann (XIII, 217 S, 8). dann um die vormundschaftliche Regierung in Antiochia Vorliegende Schrift ist im Jahre 1873 zum ersten Male kümmerte, da er so grosse HEile hatte: mit des Königs erschienen. Dass der Verf. sie jetzt, nach 30 Jahren, in Person hätte er auch über des Königs Vollmacht und Namen zweiter unveränderter Auflage (abgesehen von der Ver- mehrung durch eine Einleitung und ein Nachwort) heraus- verfügt. In 2 Makk. 12, 1 ist nun folgerichtig vorausgesetzt, dass Lysias nach dem Frieden vom Xanthikus 148 Sel. sich gegeben hat, ist zunächst veranlasst worden durch Bernouillis zum Könige zurückbegab, vorher also nicht mit ihm zusammen „Wissenschaftliche und kirchliche Methode in der Theologie“, war, und da 2 Makk, 11, wie schon gesagt, die Parallele zu wo auf des Verf,s Schrift zurückgegriffen wird, wenn auch 1 Makk. 6 und nicht zu 1 Makk. 4, 26—35 ist, so kann in nicht mit richtigem Verständnis derselben (vgl. S. 193 ff.); Dann wäre 2 Makk. 12, 1 eine wertvolle Notiz enthalten sein. ferner aber dadurch, dass die Theologie von heute nach Over- also die Nachricht, dass Antiochus V. im Heere des Lysias becks Meinung denselben Fehler macht wie die von 1873, gewesen sei, aufzugeben. Will man an dieser festhalten und ihr und daher seine Polemik gegen letztere noch als ausreichender vor 2 Makk. 12, 1 den Vorzug geben, dann sehe ich nur ein Angriff gegen die heutige Theologie gelten kann. Dieser Mittel, den Ausgleich mit der Situation in 2 Makk. 11 her- Fehler besteht in der Anschauung, dass durch die Theologie zustellen. Man muss dann annehmen, dass Lysias auf die Religion und Wissenschaft, Christentum und moderne Kultur, Nachricht vom Anmarsche des Philippus gegen Antiochia den Glauben und Wissen geeint werden könnten und müssten jungen König in seine Gewalt zu bekommen suchte. Zu diesem (S. 21 £.,; S. 212 ff.). Vielmehr verhält sich das Christentum Zwecke hätte er ihn ins Lager vor Jerusalem kommen lassen als Religion gegen jede Wissenschaft ablehnend. „Das Tun wohl durch dieselben Gesandten, die für ihn mit der Regie- jeder Theologie, sofern sie den Glauben mit dem Wissen in rung in Antiochia wegen der jüdischen Friedensanträge ver- Berührung bringt, ist an sich selbst und seiner Zusammen- Das Christentum handelten. So wäre Antiochus V. wenigstens zur Zeit der setzung nach ein irreligiöses“ (S. 25). Kapitulation, also nach dem in 2 Makk. aufbewahrten Brief- wollte sich schon im Äältesten Alexandrinismus mit sSeiner wechsel, im Lager des Lysias gewesen und könnte dann Theologie auch den Weisen der Welt empfehlen und vor Jerusalem betreten haben (1 Makk. 6, 60 ff.); während des ihnen sehen lassen. „So betrachtet ist aber die Theologie Briefwechsels kann er dort unmöglich gewesen sein. Zwischen nichts anderes als ein Stück der Verweltlichung des Christen- diesen beiden Möglichkeiten wage ich nicht zu entscheiden, tums“ (S, 34). Die Wissenschaft hat sich völlig von der doch dünkt mich die erste wahrscheinlicher, wonach der neun- Kirche emanzipiert, schafft sich ihre Beweismethoden selbst Jährige Knabe dem Heere des Lysias fernblieb. Die Mauer und ist völlig unbekümmert um etwaige Kollisionen mit Vor- von Jerusalem mag trotzdem auf Lysias Befehl nach der stellungen der christlichen Tradition. Da nun die Theologie Kapitulation geschleift worden sein (1 Makk. 6, 60ff. Jos. bell. ihre Erkenntnisprinzipien von den anderen Wissenschaften Eine 1,1,5. ant. 12, 9, 7), ob aber widerrechtlich, kann man fragen. übernimmt, ist sie keine „christliche Wissenschaft“, Während die makkabäische Partei aus dem Friedensschlusse solche gibt es überhaupt nicht (S. 34). Die Versuche solcher schliesslich Vorteile zog, bedeutete er für die Lage des Seleu- „Apologeten“ wie Luthardt und Zöckler, die Wahrheit des cidenreichs keine innere Stärkung. Zwar Lysias wurde des Christentums «&uf historischem oder naturhistorischem Wege Philippus Herr und behielt den meisten Einfluss (1 Makk. zu beweisen, werden als vollkommen verfehlt betrachtet; ihre 6, 63), aber das Reich sank nach Antiochus IV. Tode rasch Theologie ist nicht christlich (S. 71). Dasselbe Urteil ist über von seiner Höhe hinab, und bald darauf erlag Lysias mit den Anspruch der liberalen Theologie zu fällen, Christentum seinem königlichen Schützling dem neuen Könige Demetrius I. und moderne Kultur versöhnt zu haben (S. 72 ff.). Dem Des Menelaus Vasallentum war bei diesen Verwickelungen im Christentum ist der weltverneinende, also kulturfeindliche Reiche ganz wertlos. Die politische Macht des Hellenentums sollte Charakter wesentlich (S. 91). „Von christlicher Theologie sank ihrem Untergange entgegen. Dafür stieg und stieg der ... in keinem anderen Sinne die Rede sein, als in- 485 486 sofern es die praktische Wissenschaft ist, welche die Auf- das Glaubensleben sehr oft zu stärken und zu vertiefen im- stande sind. Es liesse sich noch weiter zeigen, dass das gabe jeder Theologie, Weltbildung und Religion gegeneinander Christentum als Religion und eine aus dem Glauben erwachsene abzugrenzen und zueinander in Beziehung zu setzen, mit be- sonderer Rücksicht auf das Christentum bearbeitet, nicht aber theologische Wissenschaft in engem Zusammenhange stehen kann ihr wissenschaftlicher Charakter selbst unmittelbar den und sich gegenseitig zu dienen berufen sind, Doch mag das Namen des Christlichen beanspruchen“ (S. 41). Diese Theo- Gesagte genügen, um unseren dissensus mit Overbecks Grund- satz festzustellen, wobei nicht verschwiegen werden soll, dass logie, die Overbeck auch die „Kkritische“ nennt, lässt den die Schrift im einzelnen viele beachtenswerte Gedanken und weltverneinenden Charakter des Christe ntums bestehen; und der ist die Seele des Christentums (S. 110). Aus dem Konflikt richtige Urteile über vergangene und jetzige Theologie ent- endlich, in den viele Pastoren durch den *Gegensatz ihrer hält. Dass die göttliche Wahrheit des Christentums dem wissenschaftlichen Ueberzeugung zum kirchlichen Glauben ge- natürlichen Menschenverstand nicht wie irgend eine Grösse des natürlichen Lebens bewiesen werden kann, steht ja aller- raten, geht hervor, dass Wissenschaft und Glaube, Weltbildung und Kultur durch die moderne Theologie keineswe gs versöhnt dings fest. Aber das ist auch nicht der Zweck der Theologie. sind. Der einzig mögliche Ausweg ist der, dass im Ordi- In diesem Sinne will sie nicht das Christentum „in der Welt heimisch machen“. nationsgelübde die individuelle Ueberzeugung freigegeben, ihre Erfurt. Lic. Steinbeok. amtliche Aeusserung aber gebunden wird (S. 138, 141). Der Pfarrer soll als „Priester“ den Glauben der Gemeinde ver- künden und pflegen, wobei er aber persönlich ganz anders Kähler, D. Martin (Prof. in Halle), Wie studiert man denken kann (S. 143). Im Schlussabschnitt setzt sich Verf. Theologie im ersten Semester? Briefe an einen An- en über die Kritik der ersten Auf- fänger. Dritte erweiterte Auflage. Leipzig, A. Deichert nach längeren Ausführung 1.20. lage seines Schriftchens un d über das, was sich ihm für seine Nachf, (Georg Böhme) (69 S. 8). Person daraus ergeben habe, mit der „modern en Theologie Studierende zu beraten, ist nicht einfach; jede autoritativ des Protestantiamus der Gegenwart“ auseinander (S. 200 £f.). vorschreibende Art erzeugt eine gegensätzliche Reaktion in dem, der lieber frei seinen Weg — selbst in die Irre — „Dass sie meint, mit dem Christentum in Ordnung zu sein, gehen will, als einer gebundenen Marschroute folgen, mag sie wenn sie nur ausser zu ihm sich auch zur modernen Bildung bekennt“ (S. 216), ist ein neuer Beweis für die alte Wahr- noch so sicher zum Ziele führen. Nur eine Methode versagt heit, dass „ die Theologie stets die natürliche Verräterin des nicht, die psychologische, d. h. die Skizzierung, wie die bis Christentums war“ (S. 217 ). Auch die heutige Theologie also in ihre feinsten Adern hinein genau geschilderten inneren Erlebnisse und Spannungen weiter drängen zu bestimmten kann einen Anspruch auf Christlichkeit nicht erheben. — Wir können die Grundthese des Verf.s von dem natürlichen Gegen- Lösungen, Umkehrungen, Handlungen. Und je mehr alles den satze zwischen Christentum und Theologie nicht anerkennen. Eindruck des Selbstdurchlebten oder wenigstens innerlich Mit- Das Christentum ist keineswegs weltverneinend, sondern es ist erlebten macht, desto wirkungsvoller ist es. Der Kählerschen weltüberwindend. „Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt Schrift eignet jene Methode wie diese Eigenschaften in hoher Vollendung. Darum hat sie, wie die mehrfachen Auflagen be- überwunden hat“. Und solche Ueberwindung bestand und be- steht nicht nur darin, dass das Böse beseitigt, sondern auch zeugen, Eingang in den Kreisen gefunden, an die sie sich darin, dass das Gute anerkannt und geheiligt und in den wendet, und auch die neue verbesserte Gestalt wird ihren Dienst des Glaubens gestellt wird. So wird auch die mensch- Dienst fördern. Zwei Gesichtspunkte beherrschen, wenn wir liche Erkenntnis, der Trieb nach verstandesmässiger Erfassung recht sehen, den Kählerschen Gedankengang. KEinmal will er und Klarlegung des Erfahrenen in den Dienst des Glaubens zeigen, wie man das Arbeiten, das Studieren anzufangen hat, gestellt, und so entsteht eine Theologie, die also an sich dem und dann wie die persönliche Religiosität nicht unter den An- Glauben nicht entgegengesetzt ist, sondern aus ihm erwächst. fechtungen der wissenschaftlichen theologischen Arbeit zu leiden Daher hat sie auch nicht ihre Erkenntnismethode ohne weiteres braucht, ihre Pflege und Kräftigung vielmehr die unumgäng- aus anderen Wissenschaften zu übernehmen, sondern hat sich liche Voraussetzung auch für die Erfolge des wissenschaftlichen Studiums bleibt. Eine Hygiene der Arbeit kann man das besonderer, der Art des christlichen Glaubens entsprechender Erkenntnisprinzipien zu bedienen. KEine solche Wissenschaft, nennen, was Kähler nach der einen Richtung hin bietet. Der die zu den Profanwissenschaften in vollkommener Parallele beherrschende Gesichtspunkt nach der anderen ist der, dass stände, kann die Theologie nicht sein wollen; denn ihre der Theolog soviel erkennt, als er erlebt (S. 33). Dieses d anderer, sind wunderbarer und göttlicher Art. Problem knüpft Kähler in seiner bekannten Art besonders eng Objekte sin Eine Theolo, gie allerdings, die sich ihre Methode von der jetzt an die heilige Schrift, über deren Bedeutung und Sicher- allmächtig herrschenden und arrogant auftretenden Natur- stellung gegenüber der kritischen Anzweifelung er seine dog- wissenschaft vorschreiben lässt, verliert den richtigen Mass- matischen Grundgedanken, wenn auch in leichterer, undog- stab zur Erforschung und Verwertung der Tatsachen, die den matischer Form recht ausführlich entwickelt, Das studentische christlichen Glauben konstituieren, weil sie den Heilsgedanken Leben wird nur in einigen kürzeren Bemerkungen gestreift. Gottes offenbaren und verwirklichen, Von einer solchen Theo- Gerade um des letzteren willen und weil ihrer ganzen Ab- Jlogie könnte allerdings mit Recht gesagt werden, dass sie zweckung nach die Kählersche Schrift einen gewissen fragmen- „das Christentum als Religion problematisch mache“ (S. 35). tarischen Charakter trägt, möchten wir, dass neben ihr und Andererseits ist Overbecks Ablehnung der historischen und zu ihrer Ergänzung die beiden anderen in dies Gebiet fallenden naturhistorischen Apologetik insoweit vollkommen berechtigt, grösseren Werke, Luthardts Einführung in das akademische als die Wahrheit der christlichen Religion dadurch nicht be- Studium und vor allen Dingen Franks Vademekum für an- wiesen werden kann; aber einen Wert zur Hinwegräumung gehende Theologen, nicht in Vergessenheit geraten. von gewissen Anstössen, welche die Vernunft am Christentum Rostock. Prof. Lic. Rı H. Grützmacher. nimmt, kann sie immerhin haben. Overbeck hätte sich jedoch auch mit der ganz andersartigen Apologetik, die durch v. Hof- mann, v. Frank und Ihmels vertreten wird, auseinandersetzen Feine, D. Paul (ordentl, Professor der ev. Theologie in Wien), müssen, anstatt von der modernen Theologie nur die Harnack- Jesus Christus und Paulus. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs sche Richtung zu erwähnen. Ist die Selbstbesinnung des (VII, 309 S. gr. 8). 6 Mk. Christen auf seinen Heilsbesitz und die Fundamente seiner Eine Untersuchung über das Verhältnis der paulinischen Glaubensgewissheit etwa keine Theologie? Sie ist eine theo- Verkündigung zu der Lehre Jesu war schon längst ein Be- logische Disziplin, die gerade Overbeck sehr erwünscht sein dürfnis. Die auffallende Tatsache, dass sich in den Briefen muss, da sie das innerlich erfahrene Christentum nicht mit des Apostels nur selten eine direkte Bezugnahme auf Worte Wenn die Theologie auch nicht dem Weltwesen verquickt. und Anordnungen des Herrn findet, kann den Schein erzeugen, den unmittelbaren Zweck hat, den Glauben zu fördern, so die Theologie. des Paulus sei ein ganz selbständiges Gebilde hätte doch nicht übersehen werden dürfen, dass ihre Resultate ohne unmittelbare Beziehung zu dem Worte Jesu. Es ist das 487 488 Verdienst der vorliegenden Arbeit, gezeigt zu haben, dass die ist Paulus ergriffen und überwältigt worden, indem dieser Abhängigkeit des Paulus von der Lehre Jesu weit grösser ist, selbst sich dem Apostel offenbarte“, Eine schwierigere Frage als gewöhnlich angenommen wird. Mit gutem Grunde hat der ist „die prinzipielle Stellung des Paulus zur geschichtlichen als biblisch- Die Seltenheit ausdrücklicher Verf. seine Aufgabe weniger literar-kritisch, Ueberlieferung von Christus“, theologisch aufgefasst. Es' handelt sich ihm um die Frage: Verweisungen auf Taten und Worte Jesu erklärt sich, wie der „Ist Paulus in Wahrheit derjenige gewesen, der den Meister Verf, an einzelnen Beispielen belegt, nicht aus Unkenntnis des verstanden und sein Werk fortgesetzt hat, oder ist er „ein Lebens des Herrn. Verweist doch Paulus, so oft sich Ge- völlig Unberufener”, durch welchen Missverstand, Unverstand, legenheit dazu darbietet, auf Aussprüche Jesu als auf eine ein Zwitterding aus Pharisäismus und Phantasterei zum Fun- schlechterdings entscheidende Instanz freilich stets im Geiste dament der christlichen Kirche gemacht wurde?“ (S. 2). Er- der Freiheit. Ällein die grossen Probleme des apostolischen schwert wird die Behandlung des Gegenstandes durch die Zeitalters, wie die Heidenfrage, liessen sich nicht nach Art Quellenfragen, Von einer umfassenden Benutzung des vierten der Judaisten durch Berufung auf Jesu Wort und Vorbild Evangeliums sieht Feine ab, weil es, obwohl von dem Zebe- lösen; nur der Geist Christi konnte hier den Ausschlag geben, daiden verfasst, durch das Medium der johanneischen Theologie wie auch die Urapostel anerkannten. Wie diese, konnte auch hindurchgegangen sei. Er zieht es nur dann bei, „wenn auf Grund Paulus sein Evangelium auf Offenbarung Christi zurückführen, anderweitiger Quellenüberlieferung ein Gedanke als vom Herrn wie andererseits sie ebenfalls erst nach der Auferstehung ausgesprochen angesehen werden darf, oder das Evangelium Christi zu einem vollen Verständnis des Herrn gelangt waren. Mittelgedanken liefert, die anderswo nicht ausgesprochen Wenn Feine in diesem Zusammenhang zum Beweise dafür, worden sind, oder wenn es sich um einfache historische dass der eigentliche Anfang der apostolischen Wirksamkeit UVeberlieferungen oder um Worte Jesu handelt, die in ihrer erst nach der Vollendung Jesu stattgefunden habe, die Be- Originalität unerfindlich sind, und in ähnlichen Fällen (S. 16). hauptung aufstellt, der Apostelname stamme nicht von Jesus, Es versteht sich von selbst, dass das für manche Probleme sondern erst aus der Urgemeinde, so ist das zum mindesten wie z. B. für die Pneumatologie von grosser Tragweite ist. ein sehr anfechtbares Argument. Zum Schluss dieses Kapitels Hauptquellen für die Lehre Jesu sind dem Verf. einerseits das erörtert der Verf, „das Bild Christi, wie es vom Apostel als Markusevangelium, dessen Paulinismus in einem besonderen Lebensmacht empfunden wurde“., Mit Recht folgert er aus Abschnitte bestritten wird, andererseits die Redenquelle nament- der Aufforderung zur Nachahmung Jesu, dass dem Apostel ein lich in ihrer Rekonstruktion aus . dem ersten Evangelium. Von bestimmtes Christusbild vorgeschwebt haben müsse, dessen den paulinischen Briefen werden die Pastoralbriefe mit Reserve wesentliche Züge er in der Liebe, im Gehorsam, in der verwertet. Um den richtigen Ausgangspunkt zu gewinnen, Demut, in der Armut und im Dienste des Nächsten findet. schickt Feine mit vollem Recht voraus: „Erstens, dass. alles Auch die Aufnahme des Leidens in das Lebensideal des religiöse Leben ein individuelles, so nie wiederkehrendes ist .. . Christen führt er darauf zurück. Im einzelnen liesse sich Nicht dann hat Paulus das Evangelium Jesu richtig ver- hierüber allerlei diskutieren. So scheint es dem Ref. z. B, sehr standen, wenn er eine getreue Kopie seiner Verkündigung dar- gewagt, die Verwendung des Wortes Sıuxoveiv bei Paulus aus bietet, sondern wenn er den Gehalt dessen, was in Jesu Person der Bezugnahme auf den dem Apostel schon in griechischer und Werk in die geschichtliche Erscheinung getreten ist, unter Fassung bekannten Ausspruch Jesu Matth. 20, 28 zu erklären. den Bedingungen seiner Persönlichkeit und Bildung, seiner Er- Ebenso anfechtbar ist die Behauptung, dass Paulus sein lebnisse und Berufstätigkeit zur Ausgestaltung brachte“. Christusbild schon vor seiner Bekehrung empfangen haben müsse; doch gehört das nur indirekt hierher. „Zweitens, der religiöse Abstand, der den Apostel von seinem Herrn trennt, ist nicht aus den Augen zu verlieren“. Das dritte Kapitel bringt den nach Inhalt und Umfang „Drittens, die geschichtliche Offenbarung Christi darf nicht bedeutsamsten Teil des Buches; es behandelt den „Tatbestand auf sein irdisches Leben beschränkt werden, sondern sein der Abhängigkeit des Paulus von Jesus nach dem Befund der Kreuzestod und seine Auferstehung, sowie seine Macht als Quellen“, Die darauf bezügliche Untersuchung lässt sich nicht Herr, der königlich über den Seinen waltet, muss zu seinem führen, ohne dass zuvor verschiedene Probleme des Lebens geschichtlichen Wesen gerechnet werden“ (S. 7). Jesu in Angriff genommen werden. Feine hebt deren vier Nachdem diese Vorfragen im ersten Kapitel erörtert sind, heraus: 1 „Seit wann wusste sich Jesus als Messias?“ 2. „Jesus und das Alte Testament“. 3. „Die Bedeutung des behandelt das zweite „die Vorstellungen des Paulus über seine Abhängigkeit von Jesus“. Zunächst wird festgestellt, dass Todes Jesu“. 4, „Markus und der Paulinismus“. In der An- Christus der Inhalt der paulinischen Verkündigung ist. Allein nahme alttestamentlicher Beziehungen ist des Guten wohl zu- diese Angabe bedarf einer näheren Bestimmung und Be- viel getan. Sehr wichtig und bemerkenswert sind dagegen grenzung. Zu diesem Zwecke untersucht Feine die ver- die Ausführungen über die Bedeutung des Todes Jesu. Feine schiedenen von Paulus gebrauchten Namen Christi und gewinnt sieht in Matth. 20, 28 und 26, 28 eine Anspielung auf Jes, 53, dabei folgendes Resultat: „Der lebendige, erhöhte Christus 12. Bei dem Wort vom Lösegeld unterscheidet er zwischen beherrscht das christliche Denken des Paulus, Christus, wie der griechischen und der vorauszusetzenden aramäischen Formu- er in königlicher Macht über den Gläubigen, den Gemeinden, lierung: nach der griechischen Fassung sei dvtl mxoh\@v mit ja der Welt waltet. Aber die entscheidendsten Züge dieses Adıpov zu verbinden, nach dem Grundtext Sodvaı TV duyYV Au- Bildes sind aus dem Leben und Wirken Jesu auf Erden ein- tod Avtl mxohh®v zusammenzunehmen. Die Aussage handle schliesslich der dasselbe vollendenden Auferstehung entnommen., demnach „von dem Preis, um den die vielen losgekauft werden, Und noch weiter muss gegriffen werden: auch der präexistente und mit einem leichten Abbiegen in dieser Vorstellung, von Christus ist ihm mit dem irdischen und dem erhöhten Christus einem Ersatz, der an Stelle der vielen geleistet werde“ (S. 117). eine Einheit, eine Person, deren Wesen und Art in allen Ist das wirklich nur eine leichte Abbiegung? Sehr lesenswert diesen verschiedenen Daseinsformen die gleiche ist“ (S. 44 f.). ist die Widerlegung ‚der häufig gehörten Behauptung, der Man wird dem im wesentlichen zustimmen können; nur hätte Sühnegedanke könne kein ursprüngliches Element im Bewusst- unseres Erachtens der Begriff „Sohn Gottes“ eine eingehendere sein Jesu gebildet haben. Wir heben daraus nur hervor, wie Besprechung erfordert, als ihm Seite 43 zuteil geworden ist. sich Feine das gleichzeitige Vorhandensein von hoffnungs- Mit Recht betont 'sodann Feine, dass für Paulus nicht ein freudigen Worten und Todesweissagungen bei Jesus erklärt. isoliertes Moment des Lebens oder der Person Christi, sondern Nach ihm hat der Herr nicht von vornherein eine bestimmte der ganze Christus Gegenstand des Glaubens ist. Christus ist Anschauung über die Art der Verwirklichung des Reiches für ihn ebensowohl Prinzip, als Persönlichkeit, doch so, dass Gottes gehabt, Es stand ihm nur fest, dass das Reich Gottes auf das letztere das Hauptgewicht fällt. Schön sagt er S. 49: mit ihm erschienen sei und durch ihn zur Vollendung ge- „Nicht von einer unpersönlichen Macht, die etwas mehr oder lange. Wann und wie das geschehe, behielt er der Führung weniger pantheistisches an sich trägt, nicht von der zwingenden seines himmlischen Vaters vor. So wird es begreiflich, dass Gewalt der dialektischen Gedankengänge seines Geistes, sondern 8ich schon frühe auf den Tod bezügliche Aussprüche Jesu von einer lebendigen und lebenspendenden Person, von Christus, finden, er aber andererseits noch in Gethsemane die Frage an 489 490 Gott richten konnte, ob es nicht möglich sei, dass der Todes- Subordination des Sohnes unter den Vater vermissen lasse. kelch an ihm vorübergehe. Wenn Paulus trotzdem „das Walten Christi als ein göttliches Mit der Darstellung der Verkündigung Jesu und Pauli darstellt und Christus unmittelbar neben Gott stellt, so gelangt Feine zu dem für die Abhängigkeitsfrage wichtigsten darf dies als Beweis für die ausserordentliche Wirkung Punkt. betrachtet werden, welche von dem erhöhten Christus Er geht dabei in der Weise vor, dass er die Lehre Jesu und die des Paulus jeweilen getrennt bespricht. auf den Apostel ausgegangen ist, nicht minder aber für den Folgende Gegenstände kommen zur Verhandlung: „Der Gottes- Eindruck, den das geschichtliche Leben Jesu auf Paulus ge- glaube“, „das Reich Gottes“, „die Vollenduug des Heils“, macht hat“ (S. 169). Natürlich liesse sich mit dem Verf, im „die Stellung zu den Gütern dieser Welt“, „der Menschen- einzelnen über manches rechten. So scheint dem Ref. z. B. die sohn“, „das Abendmahl“, „die Taufe“, „die Stellung zum Ge- Ausführung über den Menschensohn oder die Behauptung, dass setz und zum Judentum“, „die Rechtfertigung“, „Grundlagen die Heidenmission nicht auf einem ausdrücklichen Befehl Jesu für die Pneumalehre des Paulus“, „von der Jüngerschaft beruhe, zuweilen auch die Exegese gewisser Stellen anfecht- Jesu“ und „geschichtliche Daten aus dem Leben Jesu“. Der bar. Namentlich scheint ihm aber der Nachweis für die Ab- hängigkeit des Paulus von Jesus nicht immer mit der ge- Mmannigfaltige Inhalt dieser Abschnitte könnte nur durch ein Vollständiges Exzerpt wiedergegeben werden, Wir müssen uns nügenden Sicherheit erbracht. Die Frage, wieweit Paulus wie auf einige Andeutungen beschränken, Die grosse Ueberein- Jesus in seiner Lehre durch das Alte Testament beeinflusst stimmung des Paulus mit der Verkündigung Jesu ist in sei, wird kaum gestreift, und doch wäre ihre Beantwortung Manchen Fällen frappant, so z. B. in der sowohl religiös- für das Abhängigkeitsverhältnis von grösster Bedeutung. ethischen, als eschatologischen Fassung der Reichsgottesidee, Aehnliches gilt bezüglich der Anschauungen des späteren der Ablehnung aller politischen Erwartungen, der geistigen Judentums, die nur vereinzelt beigezugen werden; hier wäre Auferstehungshoffnung und anderen. Teilweise wird hier die die Ablehnung zeitgenössischer Vorstellungen durch Jesus wie Abhängigkeit von Jesus durch ausdrückliche Berufung auf das Paulus von nicht geringem Belange. Methodisch hätte es sich Wort des Herrn oder durch offenkundige Verwertung von empfohlen, jeweilen diejenigen Worte des Herrn voranzustellen, Mit vollem Recht Aussprüchen und Bildern Jesu verbürgt. deren Benutzung durch Paulus sicher nachzuweisen ist, um hält Feine auch der neuerlich beliebten Bestreitung gegenüber von hier aus dann zu dem Ganzen der Lehrbildung fortzu- daran fest, dass Paulus in bezug auf das Abendmahl die von schreiten. Freilich gehört das gerade zu den Vorzügen der vorliegenden Arbeit, dass sie sich nicht auf blosse Wortver- Jesus empfangene Tradition treu wiedergegeben habe. ÖGut gleichung beschränkt, sondern die Uebereinstimmung in den verteidigt er gegen Wrede und Hollmann, dass Jesus seinem Tode die Bedeutung eines Sühnopfers zur Aufrichtung des Lehrtypen darzulegen gesucht hat. Mag man über das Mass neuen Bundes beigelegt habe. Dagegen ist es sehr gewagt, der Ausführlichkeit, mit dem die einzelnen Gegenstände be- wenn er die Zuverlässigkeit der paulinischen Tradition über sprochen sind, zuweilen verschiedener Meinung sein können, das Abendmahl auch dadurch zu stützen sucht, dass er diese so ist das Resultat der Untersuchung und dessen Begründung von grösster Bedeutung für die evangelische Theologie. Die in einen gewissen Gegensatz zu der dem Apostel eigentüm- lichen Anschauung setzt. Während die Tradition von dem von Feine ins Licht gestellte Tatsache, dass Paulus in allen Geniessen des in den Tod gegebenen Leibes rede, spreche Grundgedanken seiner Verkündigung das Evangelium Jesu frei Paulus 1 Kor. 10, 3 f. von einer geistigen Speise und 1 Kor. aber treu reproduziert hat, mag viele, die an der Form der paulinischen Dialektik Anstoss nehmen, von neuem ermuntern, 10, 17 von dem pneumatischen Christus als dem Brote. Abgesehen davon, dass Feines Auslegung von 1 Kor. 10, 17 sich in die Gedankengänge des Apostels zu vertiefen. Die kaum haltbar ist, könnte die Verschiedenheit der Betrachtung, Verbindung unbefangener, vorurteilsloser Prüfung der Mate- selbst wenn sie sicher zu konstatieren wäre, doch nicht be- rialien mit einem warmen christlichen Empfinden, welche das weisen, dass die beiden Gedankengänge verschiedenen Ursprungs Werk Feines charakterisiert, verdient die Anerkennung und sein müssen. Bei der Vergleichung der Texte tritt Feine mit den Dank aller derer, denen die wissenschaftliche Erforschung Nachdruck für die rezipierte Gestalt von Luk. 22, 15—20 des christlichen Glaubens am Herzen liegt. ein, wo er wie bei den anderen Synoptikern und Paulus die Basel. E. Riggenbach, Anschauung von der Realpräsens ausgedrückt findet. Ebenso verteidigt er die Ursprünglichkeit des Wiederholungsbefehls Amphilochius von Ikonion Rede über die unfruchtbaren 1 Kor. 11, 24 f., da sich ohne denselben die regelmässige Feier Bäume. Zum erstenmal herausgegeben von B, Z. Jurjew des Abendmahls und zwar von Anfang an als einer sakramen- in Livland 1901, C, Mattiesens Buchdruckerei (40 S, talen Handlung nicht erklären lasse. Sehr stark tritt die Un 8l UVebereinstimmung zwischen Jesus und Paulus in der Stellung Wir erhalten hier den Text einer griechischen Predigt zu den Gütern dieser Welt hervor, nur dass bei Paulus die (vgl. Kap. 24 a, E.), von deren ausführlicher Ueberschrift der positive Wertung derselben noch mehr zur Geltung kommt. deutsche Titel nur den Anfang wiedergibt, wie denn auch von Seine eingehende Untersuchung der hierher gehörigen Be- den 50 Kapiteln derselben nach einer Einleitung (Kap. 1—5) ziehungen fasst Feine folgendermassen zusammen: „Unser Ge- nur Kap. 6—15 (nicht bis Kap. 19, wie der Herausgeber sagt) samtergebnis ist also, dass Paulus die Güter dieser Welt von den unfruchtbaren Bäumen handeln, deren Schicksal für das der Menschen vorbildlich sei. religiös ebenso negativ beurteilt wie Jesus, dass er aber, da Dagegen ist das Haupt- er die Gemeinden in dieser Welt einzurichten hatte, stärker thema der Rede, auf das Kap. 16 f. übergegangen und das die Seite der Betrachtung hervorhebt, der zufolge auch das Kap. 48 a. E. nochmals abschliessend formuliert wird: die Selig- Irdische in den Dienst der Zwecke des Reiches Gottes gestellt keit der bussfertig Sterbenden (vgl. auch Kap. 33 a. E.), wobei zu werden vermag“ (S. 209). Ebenso ist in anderen Fällen die theologische Formulierung der Lehre bei Paulus eine ganz diese — echt griechisch — von denen unterschieden werden, welche ihr Leben ganz unbefleckt geführt und also der Busse andere, als bei Jesus, während sich doch die Grundgedanken nicht bedurft haben. In diesem Abschnitte interessiert die der paulinischen Anschauung mehr oder weniger entwickelt Schilderung dessen, wie eine solche Seele von Engeln in auch bei Jesus finden. Treffend zeigt das Feine für die pau- linische Rechtfertigungs- und die Pneumalehre auf, Nach- Empfang genommen, von Christus dem Vater zugeführt wird, worauf die Engel sie in den Hades geleiten, um sie dort die wirkungen der früheren pharisäischen Anschauungen des Pein der Verdammten schauen zu lassen, und sie dann im Apostels erblickt Feine in der Gotteslehre, insofern die All- Himmel der Reihe nach den Patriarchen und Propheten, den macht der Liebe relatiy selbständig gegenübergestellt und in Aposteln und heiligen Vätern vorstellen; auch einen Blick den Auseinandersetzungen mit dem Judentum mehr die gött- ins Paradies, wo ihr Maria und der gerettete Schächer er- liche Gerechtigkeit, als die göttliche Heiligkeit vorgekehrt scheinen, darf die Seele tun, bis sie schliesslich an den Ort werde. Im übrigen betont Feine auch hier die Uebereinstim- ihrer Ruhe gelangt, wo sie der Wiederkunft Christi und der mung zwischen Jesus und Paulus und ebenso in der Christo- Auferstehung harrt. Kap. 49f. aber setzt di logie, welche nirgends den strengen Monotheismus und die ese Schilderung in Beziehung zu den als „üblich“, als Ordnung der deion 4A91 492 selbst sagt, dass diese Schrift nur von Zwingli verfasst ist matEpes bezeichnetén Ta tpita Evvartd TE Xal TEGOwpAKOSTA d, h. den Gedächnisfeiern, Totenmessen, die am dritten, neunten und und ihr ein offizieller Charakter nicht beigelegt werden kann. 40. Tage für Verstorbene gehalten wurden: am 40. Tage nach Dagegen ist die von Niemeyer ebenfalls wieder gegebene dem Tode kommt nämlich die Seele zur Ruhe. In Kap. 50 wird Christianae Fidei expositio Zwinglis vom Jahre 1531 fortge- gegenüber widersprechender Ansicht energisch betont, dass lassen. Von den sonst noch im Vergleich zu Niemeyer’s Zu- diese Opfer für die Toten etwas wirken. Doch wird gemäss sammenstellung fehlenden sechs Stücken konnte die Confessio griechisch-orthodoxer Ansicht das Hauptgewicht auf die Ge- Czengerina von 1570 (früher irrtümlich ins Jahr 1557 gesetzt) bete für sie gelegt. Dass die Rede nicht von Amphilochius jedenfalls entbehrt werden, da drei ältere sonst unzugängliche von Ikonium (} nach 394) stammen kann, hat schon der ungarische Bekenntnisse gegeben sind, darunter nach einem Herausgeber richtig gesehen. Denn Kap. 32 erscheinen in der Manuskript die Beschlüsse der Synode von Debreczin von 1567. Hölle u. a. Dioskur und Eutyches (451 anathematisiert) und Da nun die beiden anderen ungarischen Schriften (das Erlau- neben den ungläubigen Juden das Volk der Agarener, also die thaler Bekenntnis und das der Synoden von Tarczal und Mohammedaner. Mit dieser späteren Zeit stimmt auch die theo- Torda vom Jahre 1562/63) so umfangreich sind, dass ihr Ab- druck nicht weniger als 184 Seiten beanspruchte, sind polnische paschitische Formel ö otaupwdeis deis HpOV (S. 21, 33), sowie Vielleicht hätte es sich die mystische Auslegung der Liturgie. Die Homilie ist also Lehrschriften gänzlich übergangen, gleich anderen dem Amphilochius untergeschoben. Von Einzel- doch, um vor polnischen Demonstrationen gesichert zu Sein, heiten ‚seien noch angemerkt das Sprichwort Kap. 19: coös empfohlen, den nicht allzu umfangreichen Consensus Sendo- u — (wer?) Eieye rahaıwwdiv xAdos Sduclatov yiveraı und miriensis von 1570 und die Declaratio Thoruniensis zu Worte Kap. 38 a. A., dass beim Gebet in der sechsten Stunde in der kommen zu lassen und dafür etwas von Zwingli zu übergehen. Antiphone es heisse: xal T@y TTALOLATMV YlLOY TO XELPÜYPAPOV Ausser den Polen aber kann sich niemand über Zurücksetzung SLdppniov, XpLotTE 6 Dei6s, xal o®o0v 1päs. Die vorliegende beklagen. Verf, hat keine Mühe gescheut, um alles Material, Ausgabe dieser auch sonst handschriftlich vorhandenen Homilie das einen Wert beanspruchen kann, zusammenzustellen. Er ruht auf cod. Mosquensis 270 (Fol. 172—219, 11 saec., vgl. ordnet folgendermassen: 1. Vorkalvinische Bekenntnisse, neun Vladimir, systemat. Beschreibung S. 230 ff.). Sie ist mit Sorg- an der Zahl, darunter die im Jahre 1528 gedruckte „Summa falt und, soviel sich sehen lässt, ohne wesentliche Fehler her- unde bekenninghe Christliker leer der predicanten In Oost- gestellt. Ob S. 28, 7 statt Mdveyıı nicht Mdvyntı zu lesen frieslandt“, von der Müller urteilt, dass sie einen Entwurf ist? Der Herausgeber hat die biblischen Zitate und Anklänge der Zwinglischen' Lehre von Wort und Sakrament biete, wie nachgewiesen, doch nicht ganz vollständig. Als grösseres er unverfälschter nicht gedacht werden könne, doch aber Zitat, das übersehen ist, ist mir aufgefallen Hebr. 11, 40 auf gegenüber der lutherischen Ansicht eine tolerante Stimmung S. 37, 36 £, Johannes Kunze. ausdrücke; 2. sieben schweizerische Bekenntnisse seit Calvins 3. vier aus dem Westen, dazu ein fünftes im Auftreten; 5. die Bekenntnisse der Müller, Karl (D. u. ord. Prof. der Theol. zu Erlangen), Anhang; 4. drei aus Ungarn; Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche. böhmischen Brüder von 1609 und der Waldenser von 1655; In authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung und 6. neun zum Anglikanismus und Puritanismus, WOZU im Register herausgegeben. Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Anhang noch ein zehntes gefügt wird, das erst im Jahre 1902 entstanden ist und noch nicht offizielle Annahme gefunden Böhme) (LXXI, 976 S. gr. 8). 22 Mk., geb. 24 Mk. 8. zwei orthodoxe Seitdem im Jahre 1840 Niemeyer die Collectio confes- hat; 7. zehn aus deutschen Gebieten; sionum in ecclesiis reformatis publicatarum herausgegeben, ist Entscheidungen einzelner Lehren (die Dortrechter Canones von nur noch in New York im Jahre 1878 die Bibliotheca 1619. und die Helvetische Konsensus-Formel von 1675); 9. elf Stücke aus dem 19. Jahrhundert. Symbolica Ecclesiae Universalis von Philip Schaff erschienen, Wwelche Band 1 auf nicht weniger als 462 Seiten eine Ge- Abgesehen von der Westminster-Confession, bei der „sich schichte der reformierten Symbolbildung und in Band 3 auf die Mitteilung des lateinischen Textes neben dem englischen 507 Seiten die Texte der reformierten Bekenntnisse bietet. für deutsche Leser doch wohl empfahl“, ist überall nur ein Diese Ausgabe kann als für englisch Redende berechnet weniger einziger Text geboten; eine Beschränkung, die gewiss nur auf Benutzung in Deutschland zählen. Doch gibt sie eine Anerkennung verdient. Doch hat der Herausgeber offenbar‘ Anzahl von Bekenntnissen, welche Niemeyer nicht hat, auch viel Arbeit daran gewandt, um möglichst die originale Form eine Anzahl solcher, die erst im 19. Jahrhundert aufgestellt wiederzugeben und den Text kritisch festzustellen. Auch das worden sind, Die vorliegende Ausgabe des bekannten Er- finden wir höchst dankenswert, dass die historischen Ein- langer reformierten Symbolikers übertrifft ihre Vorgängerinnen leitungen im grossen Unterschiede von dem, was Ph, Schaff weit an Reichhaltigkeit. Niemeyer hatte 29, Schaff 26 Be- sich in dieser Beziehung erlaubt hat, „so knapp wie möglich kenntnisse gegeben, hier sind ihrer 58 geworden. Da wir gehalten“ sind. Wenn Verf, auch in dieser seiner Arbeit uns auf reformiertem Boden befinden, war eine Bestimmung seine „tiefgehende Liebe zu dem Grundzuge des in den Be- kenntnissen bezeugten reformierten Glaubens“ auspricht, 8o darüber, was in dieser Sammlung Aufnahme finden müsse, nicht leicht zu treffen. Auf Vollständigkeit verzichtet der hat er sich doch bemüht, über die Entstehung der einzelnen Herausgeber, weil sonst sich die Zahl der mitgeteilten Stücke Schriften objektiv zu berichten. Die Benutzung des Werkes ohne grosse Mühe wohl auf das Doppelte hätte erhöhen lassen. ist dadurch noch wesentlich erleichtert, dass durch ent- Eben weil die „Bekenntnisse“ in der reformierten Kirche sprechende Verweisungen auf die bisher am meisten gebrauchten durchaus nicht dieselbe Bedeutung wie die der Ilutherischen Sammlungen von Niemeyer, Schaff und Hoppe auch Zitate Kirche haben, ist man dort viel leichter mit Anfertigung nach diesen ohne viel Mühe aufzufinden sind; ebenso durch neuer Formulierungen bei der Hand. So erstrebte der Heraus- Beigabe eines 30 Seiten umfassenden, mit grosser Sorgfalt geber zunächst das Ziel, von den noch in Geltung und Ge- und Sachkenntnis angefertigten Registers. Die uns selten brauch stehenden Bekenntnissen möglichst keines zu übergehen begegnenden Druckfehler scheinen unschuldiger Art zu sein, und unter diesen von den wirklich bedeutenden sicher keins wie S, XXXVI, Z. 3, Lehre anst. Lehren, 877, II lo anst. fehlen zu lassen. Hätte er sich jedoch hierauf beschränkt, to, 803, 46 war anst. was, Auf $S. XVI fehlt in dem Ver- so wäre „ein ganz schiefes, mit vielen Zufälligkeiten durch- zeichnis der „durchweg verdeutschten Bekenntnisausgaben“: setztes Bild der reformierten Bekenntnisproduktion entstanden“. F, W. Bodemann, Sammlung der wichtigsten Bekenntnisschriften Daher sind ‚auch die nicht mehr rechtsgültigen historischen der evangelisch reformierten Kirche, Göttingen 1844. Stücke in reichlicher Menge.berücksichtigt. Selbstverständlich Wilh. Walther. wurden solche bevorzugt, die als öffentliche Erklärungen gemeint waren. Doch gesteht Verf., dass dabei hier und dort eine andere Entschei Neueste theologische Literatur. So ist auch die Fi dung ebenfalls möglich gewesen wäre. Bibelübersetzungen. Lohmann, Past. Ernst, Das Buch. Hefte f. dei ratio, die Zwingli zum Augsburger Revision der Bibelübersetzg. 4. Heft. Dinglingen, St. Johannis-Druckerei Reichstage dem Kaiser vorlegte, aufgenommen, obwohl Verf, (8. 97—128, 49—64 u. 49—64 8). 30 . 493 494 Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift. Witzmann, Sem.-Oberlehr. Dr. Geo, rsg. v. K. Müller. 10. u. 1l. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- Gleichnisse Jesu. Ein Beitrag zur Reform des Religionsunterrichts. , Die unterrichtliche Behandlung der Vereins, 2 .4 — MNeteler, Dr. B., Die Bücher Samuel, der Vulgata Mit e. Anh., enth. Kontext, Gleichnisse. Dresden, Bleyl & Kaemmerer Texte u. Grundgedanken der wichtigeren u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt. Münster, Theissing (VITI, Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. (VII, 1198. gr. 8). 2 .4 85 S. gr. 8). 5.40. — Saadja Al-Jajjümi’s arabische Psalmenüber- u. Guido M. Dreves. XLII. Sequentiae ineditae. Hrsg. v. Clem. Blume setzung u. Commentar (Psalm 107—124). Nach e. Münchener u. e. Prosen des Mittelalters aus Handsc Liturgische Berliner Handschrift hrsg., übers. u. m. Anmerkgn, versehen V. Dr. iften u. Frühdrucken. 8. Folge, - Z. Lauterbach. Berlin, M. Poppelauer (67 u. XXV S. gr. 8). 2. 50. hrsg. v. Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (332 S. Biblische Theologie. Hehn, Priv.-Doc. D. Dr. Johs,, Sünde u. Er- gr. 8). 10. 50. ösung nach biblischer u. babylonischer Anschauung. Leipzig, da bauliches, Bring, : Diakonissenanst.-Vorst. Dr. J. C., Die Bergpredigt Hinrichs’ Verl. (VIT, 63 8. gr. 8). 1. 60. Jesu. In 42 Betrachtgn. ausgelegt. Herborn, Buchh. des nass, Col- Altchristliche Literatur. Bardenhewer, Prof. D. Dr. Otto, Geschichte portagevereins (125 S. 8). 60 . der altkirchlichen Literatur. 2. Bd. Vom Ende des 2. Jahrh. bis zum Kirchenrecht. Rintolen, Geh. Ob.-Justizt. Abg. Dr. V., Die kirchen- eginn des 4. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (XVI, 665 S. gr. 8). 11.40. politischen Gesetze Preussens u. des Deutschen Reiches in ihrer gegen- Reformationsgeschichte. Schuster, Dr., Die Reformation u. der wärtigen Gestaltung (1903). Paderborn, F. Schöningh (VI, 82 S, 8). almud. KEin Vortrag. Dresden, E. Pierson (49 S. 8). 75 %. — Kart. 1 Philosophie. Beok, Dr. Jos., Philosophische Propädeutik. Ein Leit- Volksabende, hrsg. v. Herm. Kaiser. Heft 4: Mosapp, Dr. Herm,, uther als deutscher Volksmann. Gotha, Verlagsbureau (40 S. gr. 8). faden zu Vorträgen an höheren Lehranstalten u. zum Selbststudium. I. Grundriss der empir. Psychologie u. Logik. Durchgesehen v. Kfrchengesehichte einzelner Länder. Dietrich, rert. Chr., u. Past. Gymn.-Prof, Dr. J. P, Baltzer. 19, Aufl. Stuttgart, J. B. Metzler (XVI, Ferd. Brookes, Die Privat- Erbauungsgemeinschaften innerhalb der 197 8S. gr. 8). 2.20. — Bolliger, Prof. Dr. Adf., Drei ewige Lichter. evangelischen Kirchen Deutschlands. Stuttgart, Buchh. des deutschen Gott, Freiheit, Unsterblichkeit als Gegenstände der Erkenntnis dar- Philadelphia- Vereins (248 S. gr. 8). 1. 75. — May, Pfr. J., Geschichte gestellt. Berlin, G. Reimer (XI, 139 S. gr. 8). 2.4 — Brockdorff, er Generalversammlungen der Katholiken Deutschlands (1848—1902). Doz. Dr. Baron Cay v., Das Studium der Philosophie m. Berücksicht. Im Auftrage des Zentralkomitees dargestellt. Mit den Bildnissen der der seminarischen Vorbildung. Kiel, Universitäts- Buchh. (VI, 84 S. bisher. 39 Präsidenten. Festschrift zur 50. Generalversammlg. in Köln. gr. 8). 2.4 — Carpenter, Edward, Demokratie. Vorgesänge der Frei- öln, J. P. Bachem (VIII, 393 S. gr. 8). 4.4 — Publikationen der heit. Uebers, v. Lilly Nadler-Nuellens u._Ervin Batthyäny. Leipzig, Gesellschaft f. rheinische Geschichtskunde. XII. Geschichtlicher Atlas H. Seemann Nachf. (149 S. 8). 2.4 — Froehlich, Dr. J., Das Gesetz er Rheinprovinz. 6. Karte. Fabricius, Dr. W., Kirchliche Organi- V. der Erhaltung der Kraft u. der Geist des Christentums. (Die stetig sation u. Verteilung z der Confessionen im Bereich der heutigen Rhein- steig. natürl. Umwertg. aller Werte im Willen zur höheren Einheit.) provinz um d. J. 1610. Im Auftrag des Prov.-Verbands hrsg. 1:250,000. Leipzig, Dieterich (VIT, 59 S. gr.8). 1.50. — Gutberlet, Dr. C., Der Mensch. Sein Ursprung u. seine Entwicklg. Eine Kritik der mecha- 4 Bl. je 67><45 cm Farbdr. Bonn, H. Behrendt in Komm, 18 4 — nisch-monist. Anthropologie, 2., verb. u. verm. Aufl, Paderborn, F land. uistorp, Past. W., Die Zukunft der evangelischen Kirchen in Deutsch- in Beitrag zur Lösg. der wichtigsten Frage der Gegenwart, Das Urbild der Menschheit. Schöningh (IX, 645 S. gr. 8). 11.4 — Krause, weil. Dr. Karl Christian, Auklam, F. Krüger (98 S. gr. 8). 1. 30. Ein Versuch. Aufs neue hrsg. v. DD. Orden u. Heilige. Schmitt, Kanon. Pet., Die hl. Konstantia, © Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche. 3., durchgeseh. Aufl. Leipzig, Kaiserstochter u. Ordensstifterin. Zugleich e. Zeitgemälde des 4. Jahrh. Dieterich (VI, 354 S, gr. 8). 6.4 — Kulturwelt, Die moderne, ein verm. Aufl. v. Gymn.-Prof. J. H. Schütz. Paderborn, Junfermann Narrenhaus. Von e. Optimisten. Europa 1903. Breslau, Schles. Buch- (112 8. 8). 1.20. — Wymann, Eduard, Der hl. Karl Borromeo u. die druckerei usw. (191 S. 8). 2.4 — Lüpke, Hans v., Tat u. Wahrheit. schweizerische Eidgenossenschaft. Korrespondenzen aus den J. 1576— Eine Grundfrage der Geisteswissenschaft. Leipzig, Dürr’sche Buchh. 1584 (Ambrosiana F 135—F 175), nebst Beiträgen zur Geschichte der (35 8. gr. 8). 504. — Mayer, Lic. Pfr. Dr. Glob., Der grosse Geister- Wirksamkeit u. der Verehrg. des Heiligen in der Schweiz. [Aus: „Ge- kampf im Leben der Gegenwart,. Aus: „Studierstube‘‘.] Stuti schichtsfreund“.] (Neue [Titel-]JAusg.) Stans, H. v. Matt & Co. (372 8. Greiner & Pfeiffer (16 S. gr. 8). 30 %. — Nahlowsky, Jos. W., Al- gr. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf.). 2. 40. gemeine Ethik. Mit Bezugnahme auf die realen Lebensverhältnisse Dogmatik. Pfleiderer, Otto, Das Christusbild des urchristlichen pragmatisch bearb. 3. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (X, 281 S. gr. 8). 34 — Schumi, Frz., Die Führung Dr. Martin Luthers u. Immanuel Glaubens in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. : Vortrag. Berlin, G neue Glaube. Ein Bekenntnis. 15. Ster.-Aufl. m. e. Vorworte v. Eduard Reimer (116 S. gr. 8). 1.60. — Strauss, Dav. Frdr., Der alte u. der Die Rechtferti Swedenborgs im Jenseits durch Vater Jesus 1546 u. 1772. Mit Anh.: vor Gott. (Christlich-theosoph. Schriften. Nr. 64.) Zeller. Bonn, E. Strauss | Ethik. Hausbibliothek, Wissenschaftli VIII, 278 8. Bitterfeld (248 . gr. 8). Kart. 2. 55. — Scott-Elliot, W., Atlantis cﬁ. 8%. Rßéihe: Theologische nach okkulten Quellen. Eine geograph., histor. u. ethnolog. Skizze Lehrbücker. XIII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moraltheologie. m. 4 farb. Karten, welche die Erdoberfläche zu verschiedenen Zeit- 2, Bd. 4., verm. u. verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 481 S. epochen darstellen. Nebst e. Vorwort v..A. P. Sinnett. Uebers. v. gr. 8). 44 F. P. Leipzig, Th, Grieben (91 S. gr. 8). Geb. in Leinw..2 A — Apologetik u. Polemik. Rheinisch, Dr. Roman, Was hast du an Stange, Prof. D. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der reinen Ver- der evang. Kirche? Beantwort. der Preisaufgabe, gestellt vom „Central- nunft“, Ein Leitfaden f. die Lektüre. 2. erweit. Aufl. Leipzig, vorstand des evang. Bundes“. Aus Luthers, Calvins u. anderer Pro- Dieterich (37 S. . 8). 75 . — Derselbe, Das Problem Tolstojs. testanten Werken. 3. verb. Aufl. Berlin, Germania (183 S, gr. 16). [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] Ebd. (34 S. 8). 75 . — Türc. 50 . Herm., Der geniale Mensch. 6. verb. Aufl, Berlin, F. Dümmler’s Praktische Theologie. Cramer, Domaech. Weihbisch. Dr. W., Der Verl. (XV, 422 8. gr. 8). _ 4.80. — Vedanta-Philosophie. Hrsg. v. apostolische Seelsorger od.: er Seelsorger, wie er sein u. wirken soll. E. A. Kernwart. 4—6. Heft, 4. Abhedänanda, Swämi, Die Philo- 3. verm. u. verb. Aufl. Dülmen, A. Laumann (XVI, 365 S. 8 m. sophie des Guten u. Bösen, Deutsche Uebersetzg. 5. Vivekänanda, Bildnis). 3.60. — Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen- Swämi, Praktischer Vedänta. Deutsche Swämi, Die Religion der Erkenntnis. Deutsche Uebersetz UVebersetzg. 6. Vivekänanda, bücher f, den kathol. Klerus. IX. Schönfelder, Pfr. Dr. Alb., Der Pfarrer in seinem Umgang m. der Gemeinde ausserhalb des Gottes- g. DLeipzig, dienstes. Geb. in Jaeger (32 S.; 36 S.; 408 8). 1.80. — Willareth, prfr. Lic. Dr. tto, Paderborn, F. Schöningh (VII, 162 S. 12). Die Lehre vom Uebel in den grossen Systemen der nachkan: tischen Leinw. 1. 20. Philosophie u. Theologie. Darges tellt u. beurteilt. Sand (Amt Kehl), Homiletik. Hückstädt, Past. Dr. Ernst, Friede auf Erden! "Trost- Selbstverlag (128 S. gr. 8). 3.4 — Wüst, Fritz, Ueber die Freiheit klänge aus dem Heiligtum des Herrn. Predigten üb. alttestamentl. des Willens, Philosophische Abhandlg. Berlin-Steglitz, H. Priebe & Co. Perikopen. 1.Bd. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Dr. Walth. Hück- (308. gr. 8). 1.50. städt. Bremerhaven, L. v. Vangerow (IIT, 233 8. gr.8). 5 M4 — Schule u. Unterricht. Funke, sem.-Dir. Schulr. Dr. A., Grundzüge der Kühn, Past. Lic. Dr. Vict., Sprich: Hier bin ich, Herr! Eine letzte Geschichte der Pädagogik. 6. Aufl. Paderborn, F, Schöningh (156 S. 8). Bitte deines toten Pfarrers. Predigt nach dem Heimgange des ersten 1.4 — Klassiker, Die pädagogischen. Hrsg. v. Prov.-Schulr. E. Fried- Pfarrers der Martin Luthergemeinde Dr. phil, Paul Sturm. Dresden, rich u. Kreissohulinsp. Herm. Gehrig. 13.Bd. Merg, Müädchenschul- u Sem.-Oberlehr. Heinr., Joh. Heinr. Pestalozzi. Sein Leben u. seine wich- Gosch (12 8. gr. 8). 20 %. — Mathis, Konsist,-R. Pfr. Frz , „Jesus tigsten Schrifien, 1. Bd. Pestalozzis Leben, Abendstunde e, Ein- Aus dem Nachlass Christus, gestern u. heute, u. derselbe auch in Ewigkeit‘“. Predigten, melt. Berlin, M. Warneck (V, 88 8. gr. 8). Evan- siedlers. Lienhard u. Gertrud. Halle, A. Schroedel (VIII, 69 S, 8). Kart. 1.20. — 6ville, Pfr. Henri, Christus unser Heil. Kart. 1.4 — Maass, weil. Reg.- u. Schulr. B., Die Psychologie in ihrer gelische Predigten. Basel, Kober (III, 151 S. 8). 1.20. — Nehmiz, Anwendung auf die Schulpraxis. 9. Aufl., nach dem neuen Lehrplan Gen.-Superint., Predigt bei der Feier des evangelisch-kirchlichen Hilfs- f, die Lehrerseminare vom 1. VII. 1901 umgearb. v. Oberlehr. Lie. Dr. vereins, am 22, X. 1902 in der St. Elisabetkirche zu Breslau eh. C. Thomas, Mit 21 erläut. Abbildgn. Breslau, F. Hirt (124 8S. gr. 8). Breslau, Ev. Buchh. (13 S. gr. 8). 20 4. — Poppe, Hugo, Antritts- Kart. 1. 60. — Sammlung der bedeutendsten pädagogi en Schriften predigt bei seiner Ordination u. Einführung in das Amt e, Pastors an aus alter u. neuer Zeit. Mit Bibliographien, Erläutergn. u. erklär. der Hauptkirche St. Petri in Hamburg. Hamburg, L. Gräfe (19 8. Anmerkgn. hrsg. v. DD. Bernh. Schulz, J. Gansen, Reg. - u, Schulräte, gr. 8). 30 . — Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. W., Deutsches Peri- Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, 12, Bd. Pestalozzi’s L jenhard und . Predigtdispositionen zu den Texten sämtl. 22 deutschen Gertrud, f. den Gebrauch der Seminarzöglin Periko kopgnbuch V. Sem.-Dir. Schulr. Fr. Wilh. Bürgel. 5. Aufl. ge u. Lehrer eingerichtet ‚ysteme. 2. Bd. Leipzig, &. Strübig (III, 639 S. gr. 8). 4.20. (VIXI, 202 8. 8). 1.20. Paderborn, F, Schöningh — Sohwenoker, F., Bilder zu den neuen (Eisenacher) Perikopen, 1 3. Abth. Görlitz, R. Dülfer. Judentum. Lublinski, S., Die Entstehung des Judentums. Eine Katechetik, Wernecke, Rob., Der biblische Geschichtsunterricht Skizze. Berlin, Jüd. Verlag (71 8. 8). 14 — almud, Der baby- in der Volksschule. III. Bd. Oberstufe. Bearb. v. Rich. Wiener. 2. Tl.: lonische. Hrsg. nach der itio princeps (Venedig 1520—23) nebst Das neue Testament. Delitzsch, R. Pabst (VII, 224 8. gr. 8). 2.A — Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. + Berlin revidirten Ausgaben 495 496 u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. VL.), moeglichst wort- Eingesandte Literatur. getreu übers. u. m. kurzen Erklaergn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. VII. Bd. Civil- u. Strafrecht. 5. Lfg.: Der Traktat Aboda Zara. Vom Alttestamentliche Theologie: Bacher, Wilhelm, Aus dem Wörter- Götzendienst. Berlin, S. Calvary & Co. (S. 793—1047 gr. 4). Subskr.- buche Tanchum Jeruschalmi’s, Nebst einem Anhange über den sprach- Preis 16 A lichen Charakter des Maimüni’schen Mischne-Thora. Strassburg i. E., Karl J. Trüber (146 u. 38 S, gr. 8). 4 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Kreutzer, M., Kirchengeschicht- liche Predigten über Doktor Luther. Zweites Heft. Der Eifer um die Zeitschriften. Reformation der Kirche 1517—1521. h ilosophie ohrötienne. Ann6e 73 (3. S&r., T.2), Juillet Göttingen, Vandenhoeck & E > r6vost, Contre l’anarchie conjugale. E. Vourry, Le Ruprecht (S. 97—220 gr. 8). 1,60 Mk. — Sturm’s Gustav- Adolf- Hefte. Nr. 5. Die neuen evangelischen Gemeinden in Böhmen. Ueber- miracle d’aprös S. Augustin. J. Turmel, La lettre de Barnabe, sicht über die Erfolge der Los von Rom-Bewegung nach dem Stande F. Girerd, L’autorit6 de la bible. de Tertullien, J. Leblanc, Le mat&rialisme von 1903. Dresden, Franz Sturm & Co, 16 S, gr. 8). 10 Pf, — V. Ermoni, La mö6thode historique A propos de Sturm’s Sächsische Gustav-Adolf-Hefte. Nr. 2. Nacht und Morgen V’Ancien Testament. in Oesterreich. BReisebilder aus unserem Nachbarlande. 2, Auflage. Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 760: L’elezione di Pio X. 11.—20. Tausend. Ebd. (20 8. gr. 8). 10 Pf. — Stosch, Georg, Das Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 12 (2. Jahrg., Heidentum als religiöses Problem in missionswissenschaftlichen Um- 1. Heft), ‚Oktober 1903: Anna Sussmann-Ludwig, Entstehung rissen. Gütersloh, C. Bertelsmann (155 S. gr. 8). 2,40 Mk. und Stand der Frauenbewegung in Deutschland. Eduard v. Hart- Philosophie: Portig, Gustav, Die Grundzüge der monistischen mann, Der Begriff des Unbewussten. Jul. Smend, Frenssens und dualistischen Weltanschauung unter Berücksichtigung des neuesten Dorfpredigten. Berthold Litzmann, „Wanderers Sturmlied‘“ von Standes der Naturwissenschaft. (Sonderabdruck aus dem II. Band von Goethe. Ein Erläuterungsversuch. Gustav Dippe, Das Neue in der Musik und der Laie. S. P. Altmann, Die Philosophie des „Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den Reichen der Geldes. Natur und des Geistes‘“.) 1.—3. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (IX, 105 8. gr. 8). 2 Mk. „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI.Jahrg., Nr. 1, Oktober 1903: Abhandlungen: Gennrich, Das evangelische Schriftprinzip und die Religionsgeschichte. v. Nathusius, Ludwig Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Hofacker, ein deutscher Erweckungsprediger. Literatur: Achelis, en Homiletische Literatur I. Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für die Adventssonntage über Phil. 3, 12; 2 Kor. 5, 10; 1 Kor. 4, 1—5; Joh. 1, 4 u. 5 von Hafner, Hornburg, Pezold, Hermann, weiland Dr. und ord. Die Kirde. Latrille. Kasualreden: Splittgerber, Predigt am Bibelfest. Schmüiüdt, BProf. der Theologie in Breslau, Weish. Salom. 16, 12. Eckert, Aus dem kirchlichen Leben der Shre biblijdhe Jdee und die Formen ihrer ejchidhtlicdhen ESriheinu: Gegenwarit. Behrendt, Aus den übrigen theologischen und anderen in ihrem Unterfchiede von Sekte und Häre ( e Eine dogmatijche u n Literatur - Gebieten. Neuere Erscheinungen auf dem Gebiete der dogmengefchichtlidhe Stubdie. PreiZ 4 ME Kirchengeschichte. ‚... € ift in der Xhat eine i durHdachte, ebenfowohl von genauer dogmen- e Ichichtlider Beka n aft, al3 von Ta rer Einficht in die brennenden ragen unferer Hibbert Journal. Vol. II, No. 1, Oktober 1903: Eduard Caird, St. Paul and the idea of evolution. ß eit zeugende Schr 0 3 ie einen Gegenf{tand behandelt, der jeither in diefer ründlichfeit Henry Jones, The present Togijdhen Kreijen voNle Würdigung verdient, und vieljeitigen eleuchtun: noch nicht bearbeitet wmorden i{t, und Staats-Unz. f. Württemberg. e daher in theo- attitude of reflective thought towards religion II. @. FiStout; v Mr. F. W. H. Myers on „Human personality and its survival of bodily death‘“. T. K. Cheyne, Babylon and the Bible. Lewis Campbell, Morality in Aeschylus. Bernhard Bosanquet, Plato’s Herdersche Verlagshandlung, Freiburg i. Br. Conception of death. C. F. Dole, From agnosticism to theism. C, E. Beeby, Doctrinal significance of a miraculous birth. Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Kunstblatt, hristliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg., Nr. 8, August 1903: David Koch, Ludwig Richter und die christ- Bardenhewer, Dr. Otto, Geschichte der altkirch- liche Kunst. Mit 5 Bildern. Karl Simon, Zur Ikonographie der lichen Literatur. Sechs Bände. gr. 8. Bestattung Marias (Schl.). „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift. Zweiter Band: Vom Ende des zweiten Jahrhunderts bis zum Beginn des vierten Jahrhunderts, (XVI u. 666.) 43. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1903: Abhandlungen: W.Förtsch, Das Mk. 11,40; geb. in Halbsaffian Mk. 14.—. evangelische Pfarramt und die Tagespresse. Predigtentwürfe und Früher ist erschienen : Dispositionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Bayerische Erster Ban : Vom Ausgange des apostolisc! Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchliche, Eisenacher u. Württ. Ende des zweiten Jahrhunderts. (XIT u, 592.) Mk, 10.—; geb. Mk, 12.40. hen Zeitalters bis zunf Episteln I; 3. Sächsische Perikopen IVc; 4. Eisenacher Alttestament- Die zwei weiteren Bände werden die Blütezeit der patristischen Literatur liche Perikopen. Kasualien: I. Taufreden. II. Traureden. III. Reden etwa 325—451), die zwei letzten Bände die Tage des Rückganges und Ver- lles behandeln, an Kindergräbern. Jissions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 9 Geschichte der Ehe- A, Stern, Mathura ath Bose, der Gründer der Gopalgandsch- Fahrner, Dr. Ignaz, Mission unter den Tschandalen. Missionsanfänge am K'wa Ibo (Schl.). scheidung im kanonischen Recht. Die heutige Doshisha, Zwei Teile. gr &, Mitteilun Erster Teil: Geschichte des Unauflöslichkeitsprinzips und land, S en und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- 9. Bd. Neue Folge. 36. Bd., Juli 1903: R. v. Holst, Wie der vollkommenen Scheidung der Ehe. (XII u. 340). Mk. 5.—. n wir uns zu den modernen ietistisch-subjektivistischen Er- ist in Vorbereitung. Der zweite Teil: Geschichte der unvollkommenen Scheidung der Ehe krankungsformen des Christentums innerhalb der Kirche zu stellen ? H rüner, Gustay Gottlieb Grüner, weiland Pastor von Barbern. Pastor alblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., 12, Heft, September 1903: Gustav Greiffenhagen, Das Begräbnis, E NN insbesondere die Begräbnisrede. Schenkel, Missionsfestpredigt über Ap.-Gesch, 16, 9—15. Scherffig, Predigt über Ap.-Gesch. 20, 35 . G, Cottafhe BuchhHandlung Nachfolger G. m. b. H. zum Jahresfest des Kreisvereins für innere Mission der Ephorie Dresden-Land, in der Kirche zu Kaditz am 11. Mai 1902. Bernhard Stuttgart und Berlin. _- Kühn, Predigt über Ap.-Gesch. 21, 8—14. Poeschmann, Siehe, Soeben er]hHienen! ich mache alles neu. . Kirchweihpredigt über Offb. Joh. 21, 1—5. Conrad, Leichenrede über Matth. 13, 30 bei dem Tode eines gut- situierten, rechtschaffenen, gläubigen Bauers. Wallenstein, Grab- rede über Jes. 54, 10 für einen Gutsbesitzer von 49 Jahren (in seinem Der Yerkehr des Chriften mit Gott. Hause vom Blitz erschlagen). 8i Meditationen, Entwürfe und Dis- tionen vom 20. bis 23. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 3m Anfchluß an £uther dargeftellt 3, 8—14, Luk. 18, 1—8, Ap.-Gesch, 24, 10—16, Mark. 12, 28—34, von Ap.-Gesch. 24, 24—27, Matth. 22, 23—33, Ap.-Gesch. 26, 24—32, Luk. 14,16—24 von Rossberg, Joh. Püschmann, Latrille, Kretzschmar, Dr. . Herrmann Samtleben, Luther, Profejior in Marburg. Yierfe Auflage. Personalien. Geheftet M, 4,50, In Leinenband M, 5,50, Prof. Lic. K, Clemen in Grimma ist als Hilfsarbeiter der Uni- versitätsbibliothek in Bonn zugeteilt worden. 3Zu beziehen durch die meijten Buchhandlungen, Am 4, Oktober ; in Greifswald der ordentliche Professor der Theologie D. Dr. jur. Cremer plötzlich infolge eines Schlaganfalles, ÜE OE VE E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzigl Hierzu zwei Beilagen: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Bernhard Kuss in Leipzig-Volkmarsdorf. XXIV. Jahrgang, Nr. 42. Leipzig, 16, Oktober 1903, es Literaturblatt, Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Gray, George Buchanan, A critical and exegetical Füllkrug, Lic. Gerhard, Jesus und die Pharisäer, Zeitschriften, commentary on Numbers. Reichmann, Matthias, Der Zweck heiligt die Mittel, Eingesandte Literatur, G Gray, George Buchanan (M. A., D.D., Professor of Hebrew etc, geltung des Pronomen possessivum, durch eine ziemlich lange in Oxford), A eritical and exegetical commentary Reihe von Fällen in der „Stilistik“ (1900), S. 19&, belegt on Numbers (The international critical commentary, worden. So dürfte sich denn auch Num. 34, 6a zu den er- freulicherweise vielen Beispielen gesellen, wo der Verf. meine Part V). Edinburgh 1903, T. & T. Clark (LIT, 489 p. 8). sprachlichen und sonstigen Darlegungen nicht nur beachtet hat, Geb. 12 sh. Während wir in Deutschland im allgemeinen in die Aera sondern auch billigen konnte. — Leichtere Versehen, wie des „Kurzgefassten Kommentars“, des „Kurzen Handkommen- sie in „das Mosäische Recht“ (p. 468), also in der Setzung tars“ oder wenigstens des „Handkommentars“ eingetreten sind, von & anstatt @, oder in „Reuss, Gesch. d. Heiligenschrift“ hat man in den Ländern englischer Zunge sich entschlossen, (p. 285, Anm.) sich zeigen, notiere ich selbstverständlich nur nebenbei, ein Kommentarwerk von aussergewöhnlichem Umfange zu schaffen: den „Internationalen kritischen Kommentar“. Speziell Von grösserer Wichtigkeit scheint mir ein Einwand zu das Buch Numeri hat auch nicht einmal in Knobel-Dillmanns sein, den ich in bezug auf die geschichtliche Schätzung Erklärung des Pentateuch eine so ausführliche Erläuterung er- des Inhalts des Buches Numeri erheben möchte. Denn darein fahren, wie sie jetzt von Buchanan Gray geliefert worden ist. müssen wir uns ja allerdings finden, dass auch durch dieses Der Buch eine mehrfache Ausprägung der Ueberlieferungen und Ihrem Umfange entspricht aber auch ihre Gediegenheit. Verf., der hauptsächlich durch sein Buch über die alttesta- Anschauungen über die mosaische Zeit sich hindurchzieht. mentlichen Eigennamen (Hebrew Proper Names 1896) bekannt Aber die ältere von diesen Ausprägungen, die das jehovistische geworden ist, hat seinen Ruf, ein höchst unterrichteter und Erzählungswerk genannt zu werden pflegt, und insbesondere ein methodisch arbeitender Gelehrter zu sein, aufs neue voll die in ihm verwerteten Quellen und ihm zugrunde liegenden bewährt. Darüber wird bei allen Lesern des Kommentars wohl Materialien sind nach meinem Urteile auch in diesem neuen nur eine Stimme sein können. Denn die textkritische Nüchtern- Kommentare nicht zu ihrem vollen historischen Rechte ge- kommen. heit gegenüber den wilden Konjekturen seines Oxforder Kol- legen T. K. Cheyne, die philologische Sauberkeit und die Oder weshalb soll „das Buch von den Kriegen Jahves“ archäologische Gründlichkeit, die der Verf. betätigt hat, sind (21, 14) erst in der Zeit Davids (p. 285) entstanden sein? aller Anerkennung wert, und besonders muss auf die ein- Weshalb sagt der Verf.: „Das Buch des Rechtschaffenen (Sepher ha-jaschar) kann nicht älter als David sein (2 Sam. dringende Auseinandersetzung aufmerksam gemacht werden, die Hommels These von der Altertümlichkeit der in Num. 1, 5 1, 18) und das Buch von Jahves Schlachten mag wohl in der- auftretenden Eigennamen bei Gray (p. 6f.) erfahren hat. gelben Periode entstanden sein“? Wenn in der Geschichte Es wäre eine kaum zu erwartende Ausnahme, wenn dieses Davids bemerkt ist, dass die Elegie auf Sauls und Jonathans Lob nicht nach der oder jener Richtung eingeschränkt werden Tod „in das Buch des Rechtschaffenen geschrieben sei“ (2 Sam. 1, 18), so ergibt sich daraus ja nichts über die Zeit, seit müsste, aber in bezug auf die Detailarbeit sind es in der Tat welcher dies Buch existierte. Ausserdem ist aber dieses selbe nur seltene Einzelheiten, die nach meiner Ansicht zu berich- tigen wären. Zu ihnen gehört die 'Trans kription ’arba‘ Buch bekanntlich auch in Jos. 10, 13 zitiert, und weder vom Denn es muss k&an’phöth heissen, kulturgeschichtlichen noch vom literaturgeschichtlichen Gesichts- kanphöth (p. 184 u. 479). ht und der Verf. natürlich punkte aus besteht ein Hindernis für die Annahme, dass dieses Wie auch in Deut. 22, 12 etc. ste Buch schon früher zu entstehen begonnen hat und schon ältere auch selbst weiss. Er hätte da nicht die Vernachlässigung Poesien in ihm gesammelt worden sind. Denn dass der Ge- des Schebä medium mitmachen sollen, wie sie in der neueren Jüdischen Aussprache mehrfach begegn et. — Ferner habe ich, brauch der Schriftzeichen schon längst vor Davids Zeit in Israel geübt worden ist, dies bedarf ja jetzt keines Beweises um die schwierige Ausdrucksweise „das gTroS8Se (= mittel- mehr. Warum also sollen nicht in viel früherer Zeit von den ländische) Meer und Gebiet“ (Num. 34, 6a) aufzuhellen, an en nur ein- Israeliten auch Literaturprodukte niedergeschrieben worden sein ? die Fälle erinnert, wo der Artikel bei Wortpaar mal gesetzt wird. Das ist z. B. in ha-joscheb ... u-moschel Dass aber gerade die Poesien die älteren Bestandteile der „der Bewohner und (der) Behe rrscher“ (Jos. 12, 4b) etc. der Nationalliteraturen zu sein pflegen, ist ja im Altertume schon von Männern, wie Strabo und Varro, erkannt worden (Ed, Fall (vgl. meine Syntax, S. 283 ). WUeber diesen meinen Ver- 6a zu beseitigen, meint Norden, Die antike Kunstprosa, 1898, S. 32f.), und dies hat Such, jene Schwierigkeit von Num. 34, man auch in den neueren vergleichenden Literaturstudien immer er Verf., dieser Versuch sei „really contrar y to analogy“. ber da hat er eben die ziemlich vielen Fälle dieser Doppel- voller ans Licht gestellt. 8eltung des Artikels nicht gewürdigt, die von mir a, a. O, Mit dieser also unbegründeten Geneigtheit, jene beiden Quellenschriften als jung hinzustellen, hängt zusammen, dass aufgezählt worden sind, und ich habe seitdem auch noch den all „ic| er Wissende und (der) die alten Materialien, die zu den Grundlagen der zusammen- bin Aa-jode“ wä‘ &d — d euge“ (Je r, 29, 23b) hinzugefunden. Ueberdies ist auch eine hängenden Erzählungen im Pentateuch gehören, nach meiner Nächstverw andte Art der Brachylogie, nämlich die Doppel- Ansicht ohne Grund zu sehr in ihrem Alter und ihrer wesent- 498 497 499 500 lichen Unversehrtheit bezweifelt worden sind (p. XLIII). Es zweiten Teile seiner Arbeit. Der erste schildert die Phari- gibt keine wirklichen Gründe gegen die Annahme, dass z. B. säer zu Jesu Zeit (S. 3—28). In ihm folgt er ganz seinen die Segensformel und die Signalworte (Num. 6, 24—26 und Gewährsmännern : Hanne, zweiter Teil 1867, S. 131 ff., 10, 35f.) altes echtes Gut der israelitischen Erinnerung bilden. Schürer, Lehrbuch der neutestamentlichen Zeitgeschichte 1874, Auch Gray hat auf p. 71f. und 97 keine solchen Gründe vor- dessen beide bedeutend erweiterte Umarbeitungen Füllkrug bringen können. nicht zu kennen scheint, und besonders F. Weber, Jüdische Auch von der modernen Neigung, in Namen, die in den Theologie auf Grund des Talmud, 2. A. bes. v. F. Delitzsch Berichten als ‚solche ‘von Personen auftreten, Bezeichnungen und G. Schnedermann, und auch A, Geigers Arbeit über von Stämmen zu sehen, hat sich der Verf. nicht hinreichend das Alte Testament 1857. Sein Bild der Pharisäer würde freigehalten. So wird von Reüwel (Reguel 10, 29) einfach ohne vielfach andere lebenswahrere Farben erhalten haben, wenn Beweis gesagt, es sei der Name eines Clan (p. 93). Ebenso er selber nur einmal die pseudepigraphischen Schriften, die einfach wird gesagt: „Irgendein Kampf der Rubeniten um mit dem Neuen Testament gleichzeitig entstanden, durchgelesen die Suprematie mag der Geschichte von Dathan und Abiram hätte. Der jüdische Hintergrund, auf dem sich Jesu Licht- (Num. 16, 1 ff.) zugrunde liegen“ (p. XLVI). Also davon, dass erscheinung ihm dann dargestellt haben würde, würde ihm Ruben die Erstgeburtsstellung besass, wird kein Wort er- dann vielfach anders erschienen sein. — Er würde dann die wähnt, und doch dürfte es schwer halten, den Umstand, dass Stellung Jesu zu den Parisäern in allen Richtungen nicht Ruben durch das ganze Alte Testament hindurch als Erst- durch eine Brille angeschaut haben, die der bekannten Brille geborener bezeichnet ist, zu erklären, wenn dieser Umstand G. Schnedermanns sehr ähnlich gefärbt erscheint, nicht auf einer geschichtlichen Tatsache beruhte. Wenigstens Die Ueberschriften der Kapitel des zweiten Teiles (S. 29 konnte ich keinen von den neueren Versuchen, die Erst- bis 94) sind nun diese: Jesus sucht die Pharisäer; die Phari- geburtsstellung Rubens aus der späteren Stammesgeschichte säer suchen Jesum; die Vorwürfe der Pharisäer gegen Jesum; abzuleiten, als zum Ziele führend betrachten. Man vergleiche Jesu Kritik an den Pharisäern; der Kampf und sein Vorspiel; mein dem Verf. noch nicht bekannt gewordenes Schriftchen der letzte Strauss; die Katastrophe, Diese VUeberschriften „Neueste Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“ (1902), sind zugleich ein Beispiel und Anzeichen davon, wie der Verf. S. 51£, bemüht ist, seiner Darstellung ein dramatisches Gepräge zu In diesen Beziehungen hoffe ich den Verf. noch zu einem Das ist eine höchst geben und dieselbe spannend zu gestalten. höheren Grade von Schätzung der geschichtlichen Erinnerungen anerkennenswerte Seite seiner Schrift, welche dieselbe zu einer des Volkes Israel zurückkehren zu sehen. Denn diese be- angenehmen Lektüre macht. Der Genuss, den dieselbe dem sitzen mehr positive Anzeichen ihrer Vertrauenswürdigkeit, Verf, bereitet hat, würde noch bedeutend grösser gewesen sein, als jetzt vielfach angenommen zu werden pflegt, und ich ge- wenn ihm nicht Blatt für Blatt eins oder das andere will- denke sie nächstens in einem besonderen Hefte unter dem Titel kürlich und quellenwidrig verzeichnet erscheinen müsste, Nur „Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testaments“ zusammenzu- einzelnes kann er hier andeuten. stellen. Ed, König. Welcher Christ, der sein Neues Testament kennt, wird etwas davon wissen, dass Jesus gerade die Pharisäer gesucht _ Füllkrug, Lic, Gerhard (Pfarrer in Bentschen), Jesus und hat, weil er bei ihnen eine ähnliche Dogmatik und Ethik ver- die Pharisäer. Ein Beitrag zur geschichtlichen Auf- mutet hätte, und dass die Pharisäer Jesum zu irgend einer Dietrich fassung des Lebens Jesu. Leipzig 1902, Zeit suchten, wie es uns das vierte und fünfte Kapitel dieser (Theodor Weicher) (VI, 94 S. gr. 8). 4.:80; Schrift glaubhaft machen wollen? Bereits in der ersten Zeit des Dies Schriftchen will einen Beitrag zur geschichtlichen Wirkens Jesu zeigt uns die Bergpredigt, dass Jesus mit den Auffassung des Lebens Jesu für gebildete Kreise liefern. Seine geistlichen Führern des Israel seiner Zeit keine Gemeinschaft Absicht ist, die christliche Gemeinde über das Wesen der hat, während er noch in den letzten Tagen vor seinen Leiden Pharisäer zu unterrichten und zu zeigen, dass sich bei dem die Juden mahnt, das zu beachten, was sie als Nachfolger Menschensohn Jesu auch in seinem Verhältnis zu den Phari- Mosis lehren (Matth. 23, 3). Hat sich auch der Pharisäer säern eine irdische Entwickelung verfolgen lässt (S. 3). Der Feindschaft und Hass gegen Jesus von Jahr zu Jahr gesteigert Verf. bemerkt gegen Schluss seiner Darstellung zur Recht- — 80 haben sie doch von Anfang an erkannt, dass er mit ihnen nicht am gleichen Strange zog. Nirgends in Füll- fertigung seiner Auffassungsweise (S. 93): „Historische Dinge müssen eben historisch und nicht dogmatisch dargestellt krugs Schrift wird darauf aufmerksam gemacht, dass Jesus werden“, Das ist an sich ein unbestreitbarer Satz, der aber zu der grossen Masse in Israel, welche von den Pharisäern in unseren Tagen nicht selten dadurch zu einer halben Wahr- als Am-ha-arez (Joh. 7, 49) verachtet wurde, eine ganz andere heit und irreführend wird, dass die sogenannten Historiker Stellung einnahm, als diese, Nirgends wird von Füllkrug an- den grössten Hauptfaktor alles irdischen Geschehens, das gött- gedeutet, dass es nach den Evangelien auch Stille im Lande liche Walten, das sich mittelst und trotz sämtlicher Mittel- gab, aus denen der Kern der Christengemeinde hervorging. ursachen ruhig durchsetzt, ausser acht zu lassen bemühen und Mehrmals stellt Füllkrug es so dar, als ob es nur einer kleinen nun erst das alles einende Band auf eigene Hand in die Dinge Schwenkung — man weiss nicht, ob im Volke oder bei Jesus hineinweben müssen. Von diesem deistischen Zuge der mo- — bedurft hätte und das Volk wäre in seiner Masse Jesu zu- dernen Historik hat sich auch Füllkrug nicht frei gehalten, gefallen; als ob der tiefe Kenner der Verhältnisse Johannes und trägt auch mehr seine Gedanken in Jesu Geschichte Ev. 1, 11 nicht wehmütig klagen müsste: „Er kam in sein hinein, als dass er Gottes Gedanken in dem Verlauf des Eigentum und die Seinen nahmen ihn nicht auf“. Füllkrug irdischen Geschehens nachspürt, und darlegt, wie auch alles kann die Möglichkeit setzen (S, 92), dass das Volk Israel Verhalten und 'Treiben derer, die Gott widerstehen, nur vielleicht das christlichste der ganzen Welt hätte werden seinem Rate dienen muss. Sowenig der Verf, dieses Schrift- können und auch Paulus dann ein anderer geworden sein würde! — HEin ernster Historiker kann mit solchen Phanta- chens es vielleicht will, so empfängt der Leser doch von seiner Darstellung den Eindruck, dass der Menschensohn Jesus nicht sien nicht rechnen. Der Wissenschaft und der Wahrheit wird recht wusste, was in den Pharisäern war und über den Willen mit solchen Irrealitäten nicht gedient. Jede wirkliche Ge- des Vaters mit ihm selber und seiner Sendung fast bis in die schichtsdarstellung fasst allein das mit Gottes Willen Ge- letzten Wochen (S. 71) im Unklaren gewesen ist. — Nur, wordene ins Auge und sucht zum Heil und Nutzen der Gegen- weil der Verf. die Geschichte Jesu in einer bis zu einem ge- wart die nachweisbaren inneren Ursachen auf, aus denen Gott wissen Grade willkürlichen Prospektion auffasst und zeichnet, es nach seiner Gnade und Wahrheit nicht anders werden lassen kann er auch die christliche Kirche und die Apostel besonders konnte. Paulus der Gewöhnung zeihen (S. 1): in die Erzählungen der Weil dieses Büchlein uns in gewisser Weise angezogen Evangelien aus dem Leben Jesu „Gedanken des Glaubens“ hat, so würde ich gar gerne dem Verf. auf manches Schiefe hineingetragen zu haben. im einzelnen hinweisen. Das verbietet mir aber der Raum, Das beweisen auch die Ueberschriften seiner Kapitel im 8o muss ich mich zum Schlusse damit begnügen, einzelne Ver- 501 502 sehen im Ausdruck und im Drucke namhaft zu machen. Zu ständigkeit zur Darstellung, dass ein getreues Bild von den ersteren rechne ich die Bezeichnung der Pharisäer als ent- betreffenden Vorgängen und Verhandlungen resultierte. Die Schiedene Republikaner (S. 9), das Sprechen von einer volk- Leidenschaft des für die Interessen des eigenen Ordens streitenden lichen Abstammung (S. 10), den Satz S. 12: „diese Geschichte Polemikers erwürgt in ihm den Historiker, dessen Aufgabe es spielt die Rolle des Sündenfalles in Israels Volksgeschichte“; wäre, gemäss dem Grundsatz Suum cuique zu verfahren und die Frage (S. 19): „sollten nicht etwa beide (Paulus und neben den Verirrungen der Gegner auch das im eigenen Stephanus) hier (Gal. 3, 19; Ap.-Gesch. 7, 53) von phari- Lager Verfehlte und Verbrochene unbefangen ans Licht zu Säisch-abergläubischen Voraussetzungen ausgehen?“ — stellen. die Angabe betreffs des Täufers (S. 29): „und (er) predigt ihm Ganz unvollständig und tendenziös einseitig referiert er das eiserne du musst“; — die Behauptung (S. 54): „An die schon über die Vorgeschichte der bei Pascals Kritik (1656f.) anhebenden neueren Verhandlungen über den Grundsatz der Pharisäer legt jetzt auch Jesus, nachdem er lange ge- sSchwiegen, seine heilige und gerechte Kritik an“, — samt der Intentionslenkung oder des Bestimmtwerdens des Wertes der (S. 55) unmittelbar folgenden: „Mit der Zeit musste Jesus Mittel durch ihren Zweck. Er bringt (in den Abschnitten III ja doch erkennen, dass die Pharisäer schon lange nicht und IV seiner Darstellung, S. 29 ff,; 40 ff.) aus den Kirchen- mehr seine Freunde waren“. Ebenso unrichtig ist es, zu vätern und Scholastikern eine Reihe gültiger Belege dafür bei, sagen: „verfasste man (die Pharisäer und Hohenpriester) ein dass ein gesunder und harmloser, dem Gedanken an die Ver- Edikt und verbreitete es mündlich und schriftlich“, und wendung unheiliger Mittel fernbleibender Intentionalismus schon die Angabe: „So wurde Jesus der innere Besieger der Phari- längst in der christlichen Moraltradition vertreten war, bevor säer“ (S, 83). — An Druckfehlern habe ich mir notiert, S. 22: der Streit über schlechten Intentionalismus zwischen Jansenisten und Jesuiten ausbrach. angeben, wo es heissen muss: angegeben; S. 30 muss es Aber diesen Zeugnissen für sittlich Aus- statt Abschnitt heissen; S. 33, Z. 13 v. u.: Sklaven- unanfechtbare Intentionslehren in der patristisch-scholastischen dienst; S. 38, Z. 18 v. o. ihren; S. 65, Z. 9 yv. u.: die Gefahr Literatur nun auch solche für sittlich anstössigen Intentiona- Vvon seiten der Pharisäer statt bloss der Pharisäer; S. 69, lismus mancher dieser älteren Morallehrer beizubringen, unter- lässt er. Dem wahren geschichtlichen Sachverhalt entgegen Z. 9 v.u.: „der Geist hatte es ihnen verkündet“, eine höchst bezweifelbare Ansicht. sucht er die Ethik Abälards als völlig frei von schlecht Es ist zu bedauern, dass der Verf. seine fleissige und von intentionalistischen Zügen darzustellen, geht über die in dieser einer anerkennenswerten Darstellungsgabe zeugende Arbeit Richtung noch weiter gehenden Verirrungen vieler späteren durch den Mangel eines tieferen eigenen Schriftstudiums und Scholastiker, besonders von der nominalistischen Schule, mit grösserer Versenkung in das gottmenschliche Wesen des Stillschweigen hinweg, gedenkt auch mit keiner Silbe jener Herrn sehr viel von ihrem sonstigen Wert genommen hat. Versuche zur Rechtfertigung des Königsmordes, womit scho- Nn lastische wie nicht-scholastische Lehrer seit dem 12. Jahr- hundert den betreffenden Aktionen eines Teils der jesuitischen Reichmann, Matthias, S. J., Der Zweck heiligt die Mittel. Moralisten präludiert haben. Statt auch diesen und ähnlichen Ein Beitrag zur Geschichte der christlichen Sittenlehre. dunklen Partien der älteren katholischen Moralgeschichte Freiburg i. Br. 1903, Herder (VII, 160 S. gr. 8). 2, 20, Rechnung zu tragen, beschliesst er seine Betrachtung der Veranlassung zum Schreiben dieser Broschüre hat dem vorjesuitischen Zeit mit einem hässlichen Zerrbild von der Verf, die von mir im vorigen Jahre gegen ihn gerichtete kleine Ethik der Reformatoren, denen er nicht bloss schlecht intentio- Schrift: „Die Absichtlenkung; Beitrag zur Beleuchtung der nalistische, sondern gemein antinomistische Denk- und Lehrweise Jesuitenfrage“ gegeben, welcher ein in der Briegerschen schuldgibt, indem er einzelne ihrer Aussprüche isolierend be- „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ (Bd. XXIII, 1902) ver- trachtet und gewalttätig misdeutet. Bei Luther insbesondere öffentlichter Angriff Reichmanns auf mich (bzw. auf meine Be- (S. 55 ff.) ist es das bekannte Pecca fortiter de fide etce, aus dem urteilung der jesuitischen Moral in dem Artikel „Jesuitenorden“ Briefe an Melanchthon vom 1. August 1521, das als Beweis- in Bd. VIII der Prot. R.-E. von Hauck) als Anlass zugrunde mittel für die betreffende Anklage hauptsächlich herhalten muss. lag. Das Wesentliche über das vorhergegangene Stadium der Des bekannten, gegenüber Möhler schon von Hase (Ev. Polemik, Kontroverse ist den Lesern dieses Blattes aus der Anzeige S. 265 f.) gerügten Messens mit zweierlei Mass macht bei dieser jenes Schriftchens über die Absichtslenkung in Nr. 34 des Gelegenheit auch P, Reichmann sich schuldig; denn auch er vorigen Jahrgangs hinreichend bekannt. Pater Reichmann ant- redet von dem ganz ähnlich lautenden Satze Augustins: wortet hier auf meine Darlegungen mit einer Streitschrift, die „Dilige et fac quod vis‘“ (Tract. 7 in I, ep. Joh.) lediglich den Umfang meines Schriftchens um das Dreifache übertrifft. entschuldigend, während er das Lutherwort als verruchte Die der Kontroverse von ihm zugeführten Bereicherungen bestehen „gotteslästerliche Wendung“ schmäht. — In gleich einseitiger hauptsächlich in geschichtlichen Angaben, betreffend das Vor- Weise wird dann bei Darstellung der jansenistischen und der kommen von intentionalistischen (ein Bedingtsein der Mittel durch den Zweck aussagenden) ethischen Lehr- und Grund- protestantischen Angriffe auf die verderbte Jesuitenmoral des 17. und 18, Jahrhunderts verfahren. Ueber die lax moralisti- sätzen schon bei vielen Kirchenvätern und Scholastikern in schen Exzesse eines Escobar und seiner Gewährsmänner in vorjesuitischer Zeit, sowie weiterhin die Streitverhandlungen jenem von Pascal als Hauptquelle studierten Ziber theol. moralis über die unsittlich-intentionalistische Lehrweise jesuitischer Moralisten seit dem 17. Jahrhundert. Mit dieser Ausgestaltung AXXIV Soc. Jesu doctoribus reseratus erfährt der Leser ledig- lich nichts; auf Pascal dagegen wird tüchtig losgezogen als seiner Replik zu einem „Beitrag zur Geschichte der christ- einen „schwärmerisch anormalen Mann“, dessen m6thode de lichen Sittenlehre“ hat der Verf, eine Erweiterung des Kampf- diriger Vintention nichts als „eine gut gespielte, aber sittlich gebietes und der Aktionen des Kampfes anzubahnen unter- recht anfechtbare Narrenposse“ nommen,. die sowohl von anderen wie von mir selbst als er- gewesen etc., (S, 87 f.; cfr. 152). freulich und als wissenschaftlichen Gewinn verheissend begrüsst Ganz unvollständig bleibt die in den Abschnitten IX—XI (S. 83—150) gegebene Berichterstattung über die Verhand- werden könnte — wenn nur das von ihm beigebrachte Material lungen seit Pascal. Von den protestantischen und altkatholi- als ein tatsachengemässes, objektiv wahres Geschichtsbild er- schen Kritikern der Jesuitenmoral, welche im Anschluss an gebend sich anerkennen liesse! Aber daran fehlt viel. Die Pascal und Nicole — oder, bekannte Kunst des Verschweigens unbequemer Momente des nach Reichmanns Darstellung, als „unkritische Nachbeter“ derselben — die anstössig . gehand- Geschichtsverlaufs — die Lieblingstaktik ultramontaner Histo- habte Absichtslenkung unter den vornehmsten E ntartungs- riker ä la Janssen — wird auch von ihm in umfassendem symptomen jener Moral aufzählen, wird eine ziem liche Zahl Masse geübt. Er bringt daher weder die in der patristisch- scholastischen Zeit sich abspielende Vorgeschichte des jesuiti- genannt, viele jedoch bleiben ganz unerwähnt (u. a Buddeus, Martensen, Stahl, Gieseler, F, Chr. Baur, Droysen). Deber schen Intentionalismus, noch die Geschichte dieser jesuitischen einige der bedeutenderen (wie den Altkatholi ken Reusch) wird Lehrweise selbst und ihrer Bekämpfung durch jansenistische, unter Hinweis auf Aeusserungen nebensächli cher Art und mit protestantische und altkatholische Kritiker in solcher Voll- ignorierendem Hinweggehen gerade über di © wichtigsten, in 508 504 entstellender Weise referiert. Auf den Dissensus einzelner Zeitblätter, Theologische (Ohiosynode). 22. Jahrg., Nr. 5, September 1903: W. F. Stellhorn, „Wo liegt die Differenz?“. P. Langenu- Protestanten, welche bei ihrer Beurteilung der Jesuitenmoral dorff, Entwurf einer Liturgie für die Totenfeier. Mit erklärenden mit dem Vorwurf eines unsittlichen Intentionalismus mehr Anmerkungen. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Anti- zurückhalten (z. B. Robert-Tornow als Neubearbeiter von Büch- christ. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- manns „Geflügelten Worten“, Grünberg, Gallwitz), wird in stark übertreibender Weise Gewicht gelegt (S. 123. 130 f. gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 10. Heft, 1903: A. 141 ff.). Dass die Zahl solcher dissentierenden Stimmen eine Wiegand, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus (Schl.). R. Kölbing, Die Hauptunterscheidungslehren unseres Katechetische Meditationen für ie höchst geringe ist, wird auf das zähe Sichbehaupten einer evangelischen Bekenntnisses, traditionell gewordenen falschen Anklage zurückgeführt, also Zeit des Reformationsfestes. H. Lettau, Psalm 46 und Ein’ feste als eine unausrottbare fixe Idee, ja als Wirkung einer in ihrer Burg ist unser Gott etc. Eine Präparation für die Samstag-Vorfeier des Reformationsfestes in der Schule. Art beispiellosen „Massensuggestion“ beurteilt (S. 152). Kurz, wir evangelischen Gegner der jesuitischen Moraltradition be- finden uns überall im Unrecht, die Jesuiten haben überall recht! Eingesandte Literatur. Nicht einmal für die früheren Jahrhunderte werden — ab- Alttestamentliche Theologie: Hehn, Johs., Sünde und Erlösung. gesehen von ganz vereinzelten und wenig hervortretenden Aus- Nach biblischer und babylonischer Anschauung. Leipzig, J. C. Hinrichs nahmen (z. B. S. 26) — die Verirrungen und Exzesse der (V, 628. gr. 8). 1,60 Mk. Ordensmoral zugestanden. Ganz geschwiegen aber wird über Neoutestamentliche Theologie: Godet, F., Commentaire sur l’6&van- gile de Saint Jean. Quatri&me 6dition, revue par l’auteur. Tome II. die der Geschichte des letzten Jahrhunderts angehörigen Explication des chapitres I—VII. Neuchatel, Attinger (VI, 531 8. Phänomene dieser Art. Von Gury und den wider seinen mehr gr. 8). 7,50 Mk. als skandalösen Laxismus gerichteten protestantischen Angriffen Kirchen- und Dogmengeschichte: Fahrner, Ignaz, Geschichte der Ehescheidung im kanonischen Recht. I. Teil. Geschichte des Unauf- wird nirgends gehandelt. Jöslichkeitsprinzips und der vollkommenen Scheidung der Ehe. Frei- Ref, hat diese seine Aufstellungen vor kurzem eingehender burg im Breisgau, Herder (XII, 340 8., gr. 8). 5 Mk. dargelegt in dem Aufsatze „Das Moralprinzip des Jesuitismus“ Systematik: Herrmann, W., Der Verkehr des Christen mit Zur Gott, Im Anschluss an Luther dargestellt. 4. Auflage. Stuttgart und in der „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitung“ (Nr. 39-—41). Berlin, J. G. Cotta Nachf. (X, 298 S. gr. 8). 4,50 Mk. Begründung der Anklage auf vielfach lax intentionalistisches Praktische Theologie: Berkemeier, Gottlieb C., Hirtenstab und Lehren der Jesuiten, die schon meine Broschüre von 1902 Hirtenschalmei. Aus einem fünfundzwanzigjährigen Amtsleben, Halle erhob und die dieser Aufsatz in seinem vollen Umfange auf- a. S, und Bremen, C. Ed. Müller (X, 592 S. gr. 8). — Zeller, Samuel, recht erhält, sind daselbst wenigstens einige Belege beigebracht. 22—27. Der Herr segne dich und behüte dich. Betrachtung über 4. Mose 6, Für die erschöpfende Erledigung des Problems müsste aller- Stuttgart, Kommissionsverlag des deutschen Philadelphia- vereins (41 S. 8). 50 Pf. — Hückstädt, Ernst, Friede auf Erden! dings ein Buch aufkommen, und zwar ein solches von viel Trostklänge aus dem Heiligtum des Herrn. Predigten über alttesta- beträchtlicherem Umfange, als P. Reichmanns Broschüre, — mentliche Perikopen. 1. Band. Nach dem Tode des Verfassers heraus- UVeber die mancherlei Artigkeiten, womit der eifrige Anwalt gegeben von Dr. jur. Walther Hückstädt. Bremerhaven, L. v. Vangerow seiner Ordenstheologie teils uns protestantische Kritiker über- (233 S. gr. 8). 5 Mk. — Achelis, E. Chr., Praktische Theologie. Vierte und fünfte, durchgesehene Auflage. (Grundriss der Theologi- haupt, teils meine geringe Person bedacht hat, gehe ich auch schen Wissenschaften. Fünfte Abteilung.) Tübingen und Leipzig, hier hinweg. Was er meiner Darstellung in jenem Schriftchen J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 327 8. gr. 8). 6 Mk. — Hoff- an Versehen nachgewiesen hat — z. B. das geringere Gewicht mann, H., Neutestamentliche Bibelstunden. Mit Vorwort von D. M. Kähler. 11. Lieferung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) einiger der als Aequivalente für den Satz „Der Zweck heiligt (S. 145 —224 gr. 8). die Mittel“ aus jesuitischen Schriften beigebrachten Belege (u. a. einer Stelle aus Busenbaum auf S. 40 f.), auch einzelne Miss- griffe bei Zitaten aus minder bekannten Autoren (wie S. 35 aus Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. — Hurtado de Mendoza) und sonstige Ungenauigkeiten (z. B, die etwas zu stark gekürzte Ausführung aus der Ordensgeschichte Karl, Lic. Dr. a. o. Professor Die sittliche des P. Cordara auf S, 20 f.) ist von geringem Belang und nötigt Thieme, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, mich zur Zurücknahme auch nicht Einer der Thesen, Eine Untersuchung zu womit ich jene vorjährige Broschüre beschloss (vgl. Th. Litbl, Triebkraft des Glaubens. Luthers Theologie, 1902, Nr. 34). — Auf eine Verständigung über die strittigen Preis 5 Mk. Punkte, sei es auch nur über einen Teil derselben, rechne ich welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be- „Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in nicht. Jesuitische Polemiker pflegen niemals zuzugeben, dass freiung durch den Glauben erfasst hat.‘“ in den Anklagen der Gegner wider ihren Orden auch Wahres (Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.) enthalten ist. Ihre Rechthaberei ist eine schlechthin unbesieg- bare und ihr Unfehlbarkeitsdünkel ist unausrottbar, denn er wurzelt in dem die Grundlage des jesuitischen Systems bilden- Ein hochbedeutendes Werk! den dogmatischen Infallibilismus, der, indem er das Zcclesia In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau noNn potet errare vom römischen Papste prädiziert, dasselbe ist soeben erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: auch für die dieses sichtbare Klrchenoberhaupt umgebende Geschichte des Vatikanischen Konzils mönchisch-klerikale Schutztruppe uneingeschränkt in Anspruch r nimmt, Zöckler. von seiner ersten Ankündigung bis zu seiner Vertagung. Nach den authentischen Dokumenten dargestellt von Theodor Zeitschrifl;én. Granderath S. J., herausgegeben von Konrad Kirch S. J. Drei Revue historique. 28. Annge. T. 83, 1, Sept.-Oct. 1903: E. D6prez, Bände. gT. a guerre de cent ans A la mort de Benoit XII. L’intervention des Erster Band: Vorgeschichte. Mit einem Titelbild. (XXIV cardinaux avant le Conclave et du pape Clement VI avant son couron- u. 584.) M 9,—; geb. in Halbfranz M 11,40. nement (25. avril—19, mai 1342). Zweiter Band: Von der Eröffnung des Konzils bis zum Revue des deux mondes, T.17, Livr. 1: A. R6belliau, Un 6pisode Schlusse der dritten öffentlichen Sitzung. Mit einem Titel- de l’histoire religieuse du XVIIe si&cle. III. La compagnie du Saint- bild und drei Plänen. (XX u. 758.) M 12,—; geb. in Halb- Sacrement et les Protestans. franz M 14,60. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung Der dritte Band ist in Vorbereitung und wird etwa nach und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 1903, 8. Heft: Joh. Jahresfrist folgen. bindun, ipp Fresenius, Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver- mit den Zeichen dieser Zeit. Uebersetzt von P. Fuchs. stellung der Geschichte der letzten allgemeinen Kirchenversammlun P, Granderath ist ein halbes Menschenalter für die Erforschung und Dar- tati ge- Amtsbe & wesen. Er war der erste, dem auf Befehl Leos XIII. sämtliche auf as onzil enntnisse. Ewald Paslack, Exegetische Bemerkungen zu e- bezügliche Aktenstücke ohne jede Ausnahme zur unbeschränkten Benutzung Matth. 5, 1—26 für Seelsorger. Aus dem Tagebuche eines über| zuste) 5 eben wurden mit dem Auftrage, ‚,den Verlauf des Konzils gerade so dar- fangenenseelsorgers. Richard Pfeiffer, Grundzüge einer Kirchen- len, wie er objektiv gewesen ist‘“, verfassung nach dem Prinzip der Autonomie der Gemeinde. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Loipzigl XXIV. Jahrgang, Nr. 43, Leipzig, 23. Oktober 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Böhmer, Lic. Dr. Julius, Der Alttestamentliche Schulze, Herm.,, Die Ursprünglichkeit des Galater- Neueste theologische Literatur, Unterbau des Reiches Gottes. brief, es Zeitschriften, Haussleiter, Prof. J., Die Geschichtlichkeit des Johannesevangeliums. Cicerone, Moderner, Eingesandte Literatur, ( Böhmer, Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben), Der Alttesta- Jos. 3, 10. „Jahwes Herrenstellung zur ganzen Erde bedeutet, mentliche Unterbau des Reiches Gottes. Leipzig 1902, dass Jahwe den Göttern der fremden Völker überlegen ist, 4. 50. soweit es sich um das Heil seines Volkes handelt. Das ist J. C Hinrichs (V, 235 S. gr. 8). Der Begriff des „Königreichs Gottes“ ist in seiner hohen schon im alten Israel erkannt, und wenn nicht Gemeinglaube, doch Wichtigkeit für die Lehre Jesu in neuerer Zeit erkannt worden. Besitz der Träger der Jahwe-Religion“ (S, 74). Auf seinem Aber die alttestamentliche Grundlage, auf welcher er ruht, hat, Königsstuhl thront Jahwe 1 Kön, 22, 19, umgeben von der wie der Verf. einleitend ausführt, noch immer nicht die sorgfältige Heerschar des Himmels (S. 75). Vgl. seinen Namen Jahwe Zebaoth. Jahwe hat seinen Thron und Palast im Himmel und Untersuchung gefunden, die sie verdient, Böhmer beginnt mit einer statistischen Uebersicht über den Gebrauch des Titels „richtet“ die ganze Erde nach Gerechtigkeit wie der König 5 und seiner Synonyme im Alten Testament. Der ur- Israels sein Volk. Besonders Israel hat sich seines hilfreichen sprüngliche Sinn des Wortes sei Besitzer, Gewalthaber, daher Waltens zu erfreuen. Doch finden sich noch in der Königs- zeit Spuren des gemeinsemitischen Melechkultus, der von Ahas dann bei den Assyrern: Entscheider, Berater, bei den übrigen Semiten: König. Sehr interessant ist, dass die mit der Gott- an wieder stärker hervortritt und durch die Propheten be- benennung Malki zusammengesetzten Personennamen in Israel kämpft wird. Jesaja ist der erste, der den Melechnamen auf von der Zeit Samuels und Davids an verschwinden, indem Jahwe anwendet (6, 5) und ihn damit in einen deutlichen andere Gottesnamen an 'die Stelle dieses altsemitischen Aus- Gegensatz gegen jenen semitischen Gott setzt (S. 89). Denn drucks treten. Es wirkte dabei ausser der Abneigung gegen gerade, was der Melechgottheit eigentümlich war, die zer- den heidnischen Charakter des bei den Nachbarstämmen melech störende, vernichtende Kraft wird durch diese Benennung benannten Gottes die Einführung des menschlichen Königs in Jahwe zugewiesen. In der ersten Zeit seines Wirkens hat Israel mit, auf welchen der Titel melech überging, „Der überhaupt dieser Prophet die Erhabenheit seines Gottes, welche König in Israel konnte nur melech heissen, wenn Jahwe den die Menschen erschreckt, hauptsächlich betont. Jeremia und melech-Titel verlor. Beide, eine melech-Gottheit und ein ir- Ezechiel folgten in dieser Predigt des „Königs Jahwe“, von discher melech, konnten sich in Israel nicht vertragen“ (S. 50). dem das Gericht ausgeht. Dabei ist die bei anderen semiti- Doch war es gerade David, der im übrigen den Widerstreit schen Stämmen herrschende Vorstellung von einem zerstörenden, zwischen dem Jahwismus und der mehr heidnisch-semitischen yernichtenden Prinzip nicht ganz ohne KEinfluss geblieben. Gottheit (melech) zugunsten des ersteren entschied. Zugleich aber haben die Propheten von Amos an, gestützt auf Der Verf. unterscheidet für die weitere Entwickelung zwei die Verheissung von 2 Sam. 7 das Heil der Zukunft an das Hauptperioden: I. von David bis Deuterojesaja; II. von Deutero- davidische Königshaus angeknüpft. ‚Jesaja insonderheit schil- jesaja bis Daniel. In der ersten sah man im allgemeinen das derte bald den idealen Davidssohn der Zukunft, Auch ver- menschliche Königtum in Israel als eine gottgeschenkte Quelle kündet er das künftige Heil für Israel und die Vö des Segens an, Man erwartete vom König, der von Jahwe von Jahwe, ]ker, das An dem obersten und einzigen Herrn der Welt, aus- berufen ist, ein menschenfreundliches, liebreiches Wesen, gehen werde, ohne dass er ihn in diesem Zusamm enhang iln wandten sich nicht so fast die Grossen als vielmehr die König nennt, Die an den Davidssohn geknüpfte prophetische Geringen und Elenden, um gerichtet zu werden, d. h. Recht Verheissung nimmt gegen das Exil hin an Lebendigkeit und und Hilfe zu erlangen (S. 54 f.). Denn der König ist um des So war es des israeliti- Bedeutung ab; dagegen die Hoffnung auf Jahwes heilvolle Volkes willen da, nicht umgekehrt, Herrschaft steigt empor, obwohl man dabei den Namen melech schen Königs Ehre, sich auf sittlichem Gebiete zu betätigen meidet., wie Jahwe selbst, nicht despotisch zu regieren. Diese königs- II. Periode. Erst nach dem Aufhören des menschlichen freundliche und königsfreudige Stimmung herrscht in der älteren Zeit vor, z. B. in den Bileamssprüchen, wo schon Königtums wurde Jahwe „der König“ im spezifisch-israelitischen Sinne (ohne Beigeschmack von jener Melech-Gottheit), d. h. der Num. 23, 21 vom irdischen König die Rede (?) und Deut. 33, 5, gütige Bringer des Heils. Dies geschah im Exil und zwar wo die Entstehung des Königtums, genauer der Dynastie gegen Ende desselben. Das Königtum war verschwunden. Omris, gepriesen wird (?). Daneben gab es freilich auch eine Jetzt fing man an, Jahwe selber als seinen Köni auf schlimmen Erfahrungen beruhende ungünstige Auffassung Es war Deuterojesaja, g zu preisen. der diesen folgenreichen Schritt tat. des Königtums; sie tritt z. B. in den Königsgesetzen Deut. 17, Siehe 41, 21; 43, 15; 44, 6. Hier heisst Jahwe der König 14—20 und vollends 1 Sam. 8, 11—18 zu Tage. Jakobs oder Israels nicht mehr nach seiner richterlichen Tätig- Die idealen Züge des israelitischen Königsbildes aber er- scheinen auch in dem Bilde, das man von Jahwe selber hatte. keit, sondern als Heilsgott, der sein Volk erlösen und zur Herrlichkeit führen, zugleich aber es als Missionar für die „Schon in der ältesten Zeit gilt Jahwe als oberster Herr in Völkerwelt gebrauchen will, weshalb besonders Kap. 53 der Israel, sowie als Herrscher über die Heiden“ (S, 73). Vgl. Leidensweg dieses Knechtes Jahwes zur Herrlichkeit ge- 505 506 507 508 schildert ist. 52, 7 ist die klassische Grundstelle, aus der pheten hat eben das zum Ziel, die Ansprüche dieses Herrschers recht eigentlich die Vorstellung . vom Reiche Gottes im. besten zur Geltung zu bringen. Sie vertreten religiöse, moralische, Sinne des. Wortes erwachsen ist. Alle Verheissung fasst sich soziale, politische Anforderungen ihres Herrn, welchen nicht hier Zusammen in dem Wort: „Dein Gott wird König“. Das nachgelebt würde. Wie deutlich lässt, um ein beliebiges Bei- ist däs Evangelium des Alten Bundes, dank welchem Deütero- spiel z wählen, Jes. 30, 1 erkennen, wer der eigentlich@ Re- jesaja mit vollem Recht dessen Evangelist heissen kann. Der gent im Staate sein wollte, ob man ihn nun melech nannte davidische Herrscher ist verschwunden. Die „unverbrüchlichen oder nicht! Die Propheten sagten nun aber auch bestimmt Gnaden Davids“ sind 55, 3 auf das Volk übertragen. Jahwe voraus, dass Gott seinen Willen durchsetzen werde. Darum allein ist förtanı König. Voh den Beziehungen dieses Königs bewegt sich ihre ganze Weissaguhg. Der (S. 13 angefochtene) zu den Heiden ist zwar hier noch nicht die Rede. Aber die Satz, dass die Gottesherrschaft der Gegenstand aller Weis- neutestamentliche ßacıleia tod deod ist.hier zuerst verkün- sagung sei, hat also seine Berechtigung. Und wenn die digt. Bei den nachexilischen Propheten tritt zwar für Propheten im Gegensatz zur empirischen Wirklichkeit ein eine kurze Zeit in Verbindung mit Serubbabel die davidische ideales Zukunftsbild gestalten, so zeichnen sie einen Zustand, Hoffnung wieder ein. Sonst aber wird' das Königtum Jahwes wo Gottes Wille sich durchgesetzt hat, sein Regiment Aktualität in der Regel im deüterojesajanischen Sinne verkündigt als ein geworden, „Jahwe König geworden“ oder „das Königreich heilbringendes , eschatologisches. So Zeph. 3, 12 f. (nachexil. ihm zugefallen“ ist. Ob Deuterojesaja diese Wendung zuerst Anhang); Jes. 33; Micha 4, 6 f. (nachexil. Bruchstück); Obadja, gebraucht habe, oder schon andere vor ihm, lassen wir hier Positive Beziehungen dieses Königs zu den Heiden treten erst dahingestellt — die Sache ist viel älter. spät auf (so namentlich Jes, 24 und 25). Wohl erst nach Nun findet Böhmer das eigentlich Epochemachende bei Alexander d, Gr. ist König Jahwe als Heilbringer für die Deuterojesaja darin, dass hier Jahwe als Bringer des Heils Heiden erfasst worden; vorher ist er gewöhnlich nur ihr Ober- der König heisse, nicht mehr als strafender Richter, bei herr. In den Psalmen %pielt der König Jahwe eine grosse welcher früheren Vorstellung immer noch ein Schätten der Rolle, Die betreffenden Lieder setzen durchweg die durch alten melech-Gottheit nachgewirkt habe. Er hat darin zweifel- Deuterojesaja eröffaete Epoche voraus. So Ps. 10, 48, wo los Recht, dass die alttestamentliche Gottesvorstellung von Auch den Jahwe als König den Feinden Israels wehrt. naturhaften, altsemitischen Hüllen sich mehr und mehr befreit Heiden wird durch ihn Heil Ps. 47 und in der Gruppe 93, und geläutert hat. Allein zunächst vermissen wir einen 95—99, wo. dieser König im Mittelpunkte steht. Doch fehlt Nachweis, mit welchem Recht und in welchem Sinn von einer es auch in der nachexilischen Literatur nicht an Trübungen, allgemeinsemitischen melech-Gottheit so viel gesprochen wo die altsemitische Anschauung noch nachwirkt bis zum Buch wird. Die Erinnerungen an ammonitische Kultusgeschichte und Daniel, in welchem ein Rückschritt zu sehen ist, da dort nur die paar syrischen Eigennamen S. 31 ff. ergeben von derselben die Machtfrage bei der Königsherrschaft Gottes über die Welt keine klare Vorstellung. Sodann erscheint uns anfechtbar di®e ins Auge gefasst wird, während von dem Heil, das aus ihr am israelitischen Jahwe vorgenommene scharfe Spaltung der Welt erwachsen sollte, so gut wie geschwiegen wird. zwischen einem aus jener altsemitischen Gottesidee geflossenen Israel soll die Herrschaft über die Völker erlangen. Das ist und einem aus Sspezifisch israelitischer Offenbarung hervor- gegangenen Begriff. des Gottkönigs, von denen der erstere die die Hauptsache. Dr. Böhmers Buch ist die Frucht von mannigfachen Einzel- Erhabenheit, Macht, richterliche Strenge, der letztere die studien, die er zum Teil in verschiedener Form schon ver- Liebe zum charakteristischen Inhalt haben soll, Erhabenheit öffentlicht hat. Seine Arbeit zeichnet sich ebenso durch Be- und Macht sind allenthalben im Königsnamen ausgedrückt, und herrschung wie durch selbständige und scharfsinnige Durch- die heilige Strenge, die den Sünder richtet (Jes, 6, 5), ist dringung des Stoffes aus. Seine Untersuchungen wirken daher überall integrierendes Moment des Offenbarungsgottes, wodurch stets anregend und fördernd, wenn man auch seinem Urteil er sich ebensogut von den laxen semitischen Gottheiten unter- nicht immer beistimmen kann. Seiner vorliegenden Schrift scheidet, wie durch seine Barmherzigkeit von ihrer Grausam- gebührt unstreitig das Verdienst, dass er, was man die „Termi- keit, Es kann sich also nur um ein stärkeres Hervortreten nologie“ des Reiches Gottes im Alten Testament nennen der einen oder anderen Seite des göttlichen Waltens handeln. könnte, exakter geprüft hat, als dies bisher geschehen ist, Wir Christen wissen ja allerdings, dass die Liebe dem innersten und dieses Verdienst ist bei einem so wichtigen Zentralbegriff Wesen Gottes entspricht, und dies tritt schon im Alten Testa- sicher nicht gering anzuschlagen. Mit diesem Vorzug hängt ment, auch schon in vorexilischer Zeit, mannigfach zu Tage; wohl auch ein Mangel des Buches zusammen: es häftet zu allein das schliesst doch nicht aus, dass gerade der wahre sehr an den formalen Benennungen, zumal am melech-Namen, Gott an seinem sündigen Volke und der gottvergessenen Welt zuerst seinen Gerichtsernst beweisen und so seiner Liebesoffen- Der „Unterbau des Gottesreiches“ in Israel ist die reale Gottesherrschaft in diesem Volke, wobei nebensächlich, ob barung Bahn machen musste. Die geistige Höhenlage der in Jahwe gerade „König“ oder anderswie genannt werde. Frage stehenden Idee des göttlichen Herrschers scheint uns Wichtiger /als die Frage, wie oft dieser Name in vorexilischer bei Böhmer zu einseitig danach gemessen, ob derselbe den Zeit schon begegnet, ist die Tatsache, dass erstens Jahwe Menschen ein gestrenges oder freundliches Gesicht zukehrt. dürch Mose die gesamte Volksleitung für sich in Anspruch In bezug auf die literarkritischen Ansetzungen hätte Ref. nahm, und zweitens, dass die Träger der Jahwereligion auch manche Bedenken, z. B. gegen die Bemerkungen, Ex. 15, 18 unter dem irdischen Königtum keinen Augenblick den An- könne nicht vor Deuterojesaja entstanden sein (S. 158); spruch fallen liessen, Jahwe 'sei der eigentliche Souverän des Obadja 21 sei spät nachexilisch (S, 125); Jes. 33 ähnlich Volkes und Landes. Diese „Theokratie“ oder wie man sie (S. 122 ff.) ete. Auch die Auslegung wird bei den Psalmen So sollen Ps. 20. 21. nennen Will, bedürfte einer näheren Prüfung. Dabei wäre durch die späte Ansetzung gedrückt. auch der seit Saul gebrauchte, aber im Vergleich mit anderen, 61 von einem künftigen, einst oder bald zu erwartenden minder wichtigen Titeln Seite 58 nur sehr kurz, fast beiläufig Messias reden, eine wenig natürliche Erklärung, die man ab- besprochene Ehrenname „der Gesalbte Jahwes“ einlässlicher getan glaubte; ebenso besinge Ps. 45 die Hochzeit eines solchen zu würdigen. Vielleicht würde dann auch die unschöne „Kon- künftigen Königs. Psalm 24 lasse sich aus der makkabäischen kurrenz“, welche der davidische König dem König Jahwe mache Zeit (164 n. Chr.) verstehen; die „ewigen Pforten“ seien (S. 200), in Wegfall kommen. Der Verf, hat (s. oben) fest- solche, die ewig dauern werden (S. 137); Psalm 68 sei gestellt, dass Jahwes Machtbereich schon nach dem Bewusst- schwerlich auf einen bestimmten historischen Anlass gedichtet. sein der älteren Zeit über Israel hihausging. E& wäre Also (S. 141), Psalnm 84 heisse die Gemeinde der Gesalbte weiterhin zu bestimmen, wie man sich den Unterschied zwischen Jahwes ete. Bei den Proverbieh hat sich der Verf. mebr von dem Regiment Jahwes in Israel ünd dem über die Welt (Natur und Völker) dachte. Nun ist freilich auch in Israel der herrschenden Kritischen Anschauung freigemacht. Er gibt- angesichts der Königssprüche zu, dass der Vorexilische Ur- selbst die Anerkennung und Durchführung des Gottesregiments sprung „einzelner Sprüche“ (offenbar nicht weniger) nichts stets sehr mangelhaft geblieben. Die Wirksamkeit der Pro- befremdliches haben könne (S. 177), wenn er auch meint einen 509 510 nachexilischen Einfluss der Sammler zu erkennen. — Bean- so vermag ich also doch wohl, wenn ich will, „zur Sache“ zu sStanden müssen wir die Behandlung von Ex. 19, 5 f. auf S. 206: reden. Es erscheint daher als Ausfluss eines bösen Willens, Es trete darin der exklusive Charakter Israels zu Tage, der wenn ich im vorliegenden Falle „neben der Sache her“ rede 8ich über die Heiden unendlich erhaben fühlt, der im Namen und die Zuhörer nicht orientiere, sondern täusche. Doch, wie der Religion den Heiden das Heil verschliesst (!), nur die gesagt, die persönliche Seite des Angriffes mag auf sich be- Macht, die Obmacht sie fühlen lässt. Dies dünkt uns eine ruhen. Dagegen ist es sachlich von hohem Werte festzustellen, was nach der Ansicht des Vertreters der neutestamentlichen Eintragung, zu welcher die Verweisung auf Jes. 61, 6 noch kein Recht gibt. Auch das Buch Daniel wird doch wohl zu Exegese in Göttingen bei dem Thema der Geschichtlichkeit des niedrig eingeschätzt, von dem es S. 228 heisst: „Nicht die Johannesevangeliums „zur Sache“ und was „neben der Sache neutestamentliche, sondern die der neutestamentlichen ent- her“ geredet erscheint. Ich muss den Inhalt des Vortrags kurz skizzieren, Seit gegengesetzte jüdische Denkart wird hier vorbereitet“, Dann ist doch verwunderlich, dass der Herr Jesus selbst gerade 80 Jahren, seit Bretschneiders Zeit, wird immer wieder die diesem Buche sich in seiner Predigt und Weissagung in 8o Frage aufgeworfen, wes Geistes das Johannesevangelium eigent- Weitgehendem Masse angeschlossen hat. lich sei. Es werden die einander widersprechendsten Urteile gefällt. Wie verschieden haben z. B. Lützelberger, Kreyen- Sprachlich sei bemerkt, dass mxx nicht „blühen und ge- deihen“ heisst (S. 186) und xd> ursprünglich einfach Sessel bühl, die Vertreter des Philonismus, dann wieder Jülicher, bedeutet, nicht Königsthron (gegen S. 69 f.). 2 Kön. 6, 10 Grill, Harnack, endlich Weisse und David Strauss geurteilt! handelt es sich um die Bequemlichkeit eines Gastes, nicht um Die verschiedenen Urteile fliessen aus dem beliebten wissen- das Thronen eines „übermenschlichen Wesens“. — Von sinn- schaftlichen Mittel der Vergleichung her. Je höher, einzig- artiger, eigentümlicher indes eine geschichtliche Person, ein sStörenden Druckfehlern notieren wir: S. 80, Zeile 10 v.u. 1, „mich“ statt „nicht“. — S. 101, Zeile 10 lies „gemiedenen“. — literarisches Werk dasteht, desto mehr muss jenes Mittel hinter S, 111, Zeile 5 lies 41 statt 42. — S.117, Zeile 14 ist unverständ- der sorgfältigen Erforschung der Eigenart und des Selbst- lich. Auch wird zu lesen sein: S, 57, Zeile 1 v. u. „Salomos“ zeugnisses zurücktreten. Die Eigenart festzustellen — das muss unsere Aufgabe sein. Wir treten an sie heran in dem statt „Absaloms“; S. 121, Zeile 7 „Hosea“ statt „Amos“; Bewusstsein, dass die johanneische Frage wegen ihrer unlös- S, 202, Zeile 17 „Jahwes“ statt „des Königs“; S. 173, Zeile 1 V. u. b statt bun. — Die hebräischen Druckfehler S. 72, 206. lichen Verbindung mit der christologischen, wie auch Loofs 207 sind ungefährlich. zugibt, im Wege rein geschichtlicher Erörterung nicht end- Ueber den erhobenen Einwendungen wollen wir nicht ver- gültig erledigt werden kann. Eine Vereinfachung des Problems liegt in der sich immer mehr durchringenden Einsicht, dass gessen, nochmals die Originalität und Reichhaltigkeit des Buches hervorzuheben, von welcher diese Anzeige nur ein das Evangelium, wenn man von dem Nachtrag in Kap. 21 ab- Techt unvollkommenes Bild geben kann. Wir empfehlen das- sieht, eine untrennbare Einheit bildet. 8elbe jedem, der sich mit diesem theologisch wichtigen Gegen- Durch diese Sätze ist die Bahn frei gemacht, den Inhalt des Evangeliums und sein Selbstzeugnis zu erheben. Wie stand beschäftigt, zu eingehender Berücksichtigung und sind dem Herrn Verf. für mannigfache daraus geschöpfte Anregung Kap. 20, 31 zeigt, kommt es dem Evangelisten darauf an, den und Belehrung dankbar. v. Orelli. Glauben zu befestigen, dass Jesus der Christus ist. Er schreibt sich einen umfassenden Ueberblick über die Geschichte Jesu Haussleiter, Professor J., Die Geschichtlichkeit des zu, der ihn befähigt, das seinem Zweck Entsprechende auszu- wählen. Johannesevangeliums. Ein Vortrag. (Hefte zum „Alten Wir erhalten Beispiele, wie Jesus zum Glauben ge- Glauben“ 9). Leipzig 1903, H. G. Wallmann (20 S, gr. 8). führt hat. Die Glaubensführung der Samariterin (die keine 85 Pf. allegorische Figur ist!) wird eingehend besprochen; im Gegen- Zur Selbstanzeige dieses am 16, Februar d. J. in Berlin satz dazu der Widerstand der Galiläer in der Synagoge zu gehaltenen Vortrages, der dem diesjährigen Zyklus der vom Kapernaum beleuchtet, Die Erzählung macht den Eindruck, dass der Eyangelist als Augenzeuge berichtet. Das Geheim- evangelischen Verein für kirchliche Zwecke in Berlin veran- stalteten Vorträge eingegliedert war und schon dadurch, wie nis der geschichtlichen Person Jesu, seiner Verbindung mit durch seine Veröffentlichung in Nr. 30 und 31 des „alten Glaubens“ Gott, von dem er ausgegangen, und seiner Wirkung auf die seine Bestimmung für den weiteren Kreis der Gebildeten deut- Menschen, die er zum Vater führt, wird in seinem Geistbesitz lich zur Schau trug, veranlasst mich folgende Besprechung gefunden. Nun wird aber im Evangelium zwischen Geist und seitens meines neutestamentlichen Fachkollegen in Göttingen, Geist in einer Weise unterschieden, die deutlich den geschicht- Herrn Emil Schürer, in Nr. 21 der von ihm verantwortlich lichen Standpunkt des Verfassers verrät. Er will verhüten, redigierten „Theologischen Literaturzeitung“ vom 10, Oktober dass Vorstellungen der Gegenwart, in der er schreibt, ohne 1903, Spalte 566: weiteres auf die Zeit der irdischen Wirksamkeit Jesu über- „Die Berichterstattung über diesen Vortrag kann sich tragen werden. Damit rechtfertigt er den Anspruch, geschicht- darauf beschränken, zu konstatieren, dass die Probleme, um die liche Kunde zu vermitteln — ein Anspruch, der yöllig dem es sich handelt, überhanpt nicht berührt werden. Keiner der Zweifel entrückt wird, wenn man den Hauptinhalt der Geistes- schwerwiegenden Gründe gegen die Geschichtlichkeit und den aussagen über das Werk Jesu ins Auge fasst. Wie in keinem apostolischen Ursprung des vierten Evangeliums wird auch nur anderen Evangelium zieht sich die Verkündigung vom Kreuz erwähnt, geschweige denn, dass der Versuch gemacht würde, durch die Reden Jesu hindurch. Dies Evangelium yvom Sterben sie zu widerlegen. Statt die Zuhörer zu orientieren, redet der Jesu ist nicht hellenischen Geistes oder gar gnostischen Ur- Verfasser nur neben der Sache her. Derartiges kommt ja auch sprungs, sondern das Werk eines Apostels, des Zebedaiden sonst vor. Dass es aber von seiten eines berufsmässigen Ver- Johannes, wie der Vers 21, 24 bezengt. Von entscheidender treters der neutestamentlichen Exegese geschieht, ist besonders Bedentung sind die dargelegten inneren Gründe. An ihnen betrübend. bewährt sich die Echtheit des Evangeliums — dem, der sie Göttingen. E. Schürer.“ annehmen will, Zum Schluss wird für die Geschichtlichkeit Ich will die persönliche Seite dieses Angriffes ausser acht jassen. Mein Vortrag hat Herrn Schürer in eine Gefühlser- der Parabelrede 10, 1—5 ein sehr altes und merkwürdiges Zeugnis angeführt. regung versetzt, die ihn wveranlasst, ex cathedra, ohne auch Ob es mir gelungen ist, den Inhalt des Evangeliums unter nur den Versuch eines Beweises anzutreten, ein Verdammungs- den seine Geschichtlichkeit erweisenden Gesichtspunkt zu urteil zu schleudern, das in dem Vorwurf der Böswilligkeit rücken, muss ich der Beurteilung anderer überlassen. Aber gipfelt, Denn wenn die unmittelbar vorhergehende Nummer das dürfte in jedem Falle feststehen, dass ich „zur Sache“ der Literaturzeitung in einer Besprechung meines Melanchthon- geredet habe — wenn anders die „Sache“ , um die es sich Kompendiums „die klare Auseinandersetzung und umsichtige handelt, das Evangelium selbst ist. Dem widerspricht mein Beweisführung, mit der H. das Interesse des Lesers zu wecken Herr Kritiker. Das Selbstzeugni s des Erv; und restzuhalten verstanden hat“, anerkennt (Nr. 20 Spalte 552), angeliums erheben, das heisst „neben der Sache her“ reden. Die „Sache“ selbst 511 512 ist der Streit der Gelehrten, sind die schwerwiegenden Gründe gängige Scheidung bemerkbar werden. Das schlägt nur für gegen die Geschichtlichkeit und den apostolischen Ursprung beide zum grössten Nachteil aus. In der Hinsicht müsste also des vierten Evangeliums. Zur „Sache“ reden heisst sich mit das Erscheinen dieser Schrift uns zur Freude gereichen. Und den Gründen der Gegner. herumschlagen. Aber wo soll ich auch noch nach einer anderen könnte es 8o scheinen. Denn da in einem einstündigen Vortrag anfangen und wo aufhören? liegt zur Zeit auch gerade kein besonderer Anlass vor, auf Ist die „Sache“, zu der ich reden soll, der mir wohlbekannte die vor mehr als einem Jahrzehnt erfolgten Angriffe Loman8, Vortrag meines Herrn Kritikers vom Jahre 1889 „über den Stecks und anderer auf die paulinischen Hauptbriefe zu ant- gegenwärtigen Stand der johanneischen Frage“? Das wird er worten, 8so ist es doch immer gut, die Waffen der Ver- selbst nicht verlangen; denn wie oft hat sich seitdem der „gegen- teidigung blank zu halten. Und doch kann unsere Freude in wärtige Stand“ verändert! Hätte ich mich in den Kleinkrieg mit beiderlei Hinsicht angesichts dieser Apologie eines neutesta- den gegnerischen Gründen eingelassen und damit bei einem grossen mentlichen Briefes nur einen gar sehr gedämpften Ton an- Teil der Zuhörer den Eindruck hervorgerufen, dass der eine schlagen. Gelehrte so, der andere anders sage, dass es aber eine gewisse Die Schrift ist auf Grund eines sehr genauen Studiums Wahrheit über das fragliche Thema nicht gebe, so wäre mein der neutestamentlichen Schriften gefertigt, gut, klar und nicht Vortrag heute schon veraltet. Denn der „allerneueste“ Stand ohne Scharfsinn geschrieben, Das muss anerkannt werden. der johanneischen Frage wird — bis übermorgen — durch Auch ist der Verf. kein Neuling in der Arbeit dieser Art. Hermann Gunkels Buch „zum religionsgeschichtlichen Ver- Bereits 1886 erschien von ihm in zweiter Auflage eine Evan- Jetzt ständnis des Neuen Testaments“ (1903) bezeichnet. gelientafel als übersichtliche Darstellung des gelösten Problems wissen wir für ein paar Tage ganz bestimmt, dass johanneische der synoptischen Evangelien in ihrem Verwandtschaftsverhältnis Worte und Begriffe wie „das Leben, das Licht, das Wort des zueinander mit geeigneter Berücksichtigung des Johannes, und Lebens, das Wasser des Lebens“ zu den „Grundzügen der dem Ref, ist diese Synopse immer die liebste unter allen ihren älteren und neueren Konkurrenten geblieben um ihrer Anlage Gnosis gehören, wie sie in der Zeit der Religionswende vom Euphrat bis zum Mittelmeer geherrscht haben muss“ (S. 20). willen. Seinen Zuhörern könnte der Ref. sie aber dennoch „Das Johannesevangelium iest ganz auf diesen Ton unendlich nicht empfehlen. Denn ihr Verfasser erweist sich in allem, tiefer, geheimer Lehren gestimmt, die die gewöhnlichen was er zum Text hinzufügt, als ein ganz strikter Schüler Volkmars, der mit Bruno Bauer die fortgeschrittenste Menschen mit hörenden Ohren nicht hören; ja es gibt auch Ganz Berührungen im Sprachgebrauch: das Leben, das Licht, das Kritik in der Schule v. Baurs in Tübingen betrieb. Wort des Lebens, der Weinstock als Aeonennamen“ (S. 89). ähnlich verhält es sich nun mit dieser Apologie des Galater- Ich bekenne, zu den gewöhnlichen Menschen zu gehören, die briefes. Sie kann fast irremachen an der Wahrheit des Herrn- wortes: „Wer nicht wider uns ist, der ist für uns!“ (Mark. diesen Ton „unendlich tiefer Lehren“ nicht hören; als Christ und als Theologe aber vernehme iceh im ganzen Johaunnes- 9, 45). evangelium den ernsten Ton des Passionsliedes (S. 15), wie es Wider evangelischen Glauben ist eine Verteidigung des ein Apostel gesungen hat. — -— Galaterbriefes nicht, und ebensowenig der Nachweis, dass die Wie war doch die Geschichte auf dem Augsburger Reichs- paulinischen Briefe vor der Apostelgeschichte, der Offenbarung und dem Ev. Marki geschrieben sind, und die Anerkennung tag? Ich will Luther aufschlagen, damit mich mein Gedächt- der Echtheit des 1. Thessalonicherbriefes, nis nicht trügt. Der Magister Georg Spalatinus verzeichnet Was aber nützt die Historie (Jenaer Ausgabe, 5. Teil, 4. Ausgabe 1575, die Vertretung solcher Dinge wider die oben bezeichnete noch Blatt 35b), Eck habe dem Herzog Wilhelm auf die Erinne- weitergehende Richtung, wenn der Apologet behufs Recht- fertigung seiner Thesen die Zusammenstoppelung der Rede des rung an sein Versprechen, das Augsburger Bekenntnis zu widerlegen, geantwortet, mit den Vätern getraue er es sich zu Paulus zu Milet in der Apostelgeschichte aus Worten des widerlegen, aber nicht mit der Schrift; da habe sich Herzog 1. Thessalonicher- und Epheserbriefes weitläufig darlegt, die Wilhelm von ihm gewandt. Bei dieser kräftigen Wendung Offenbarung für judenchristlich und antipaulinisch erklärt und demgemäss die Sendschreiben an die Gemeinden von Laodikäa hat man dann dem Herzog die Worte in den Mund gelegt: „Wohl, so sitzen die Lutherischen in der Schrift und wir Pon- und Sardes sich nicht auf diese Städte, sondern auf die pau- tifieli daneben“. So war es 1530 — und heute? linischen Gemeinden zu Korinth und Thessalonich beziehen Heute schilt ein berufsmässiger Ausleger des Neuen Testa- und paulinische Worte nur parodieren lässt, wenn er endlich behufs seines Nachweises das zweite Evangelium voller Seiten- ments an einer Ilutherischen Universität einen Amtsgenossen und lässt ihm seine ganze Entrüstung merken, dass er es blicke auf Galaterbriefworte sein und zur handgreiflichen wagt, Luthers „zartes, rechtes Hauptevangelium“ in einem Rechtfertigung des Paulus geschrieben sein lässt, Auch soll Vortrag vor gebildeten Laien für sich selbst sprechen zu das Gleichnis vom vielerlei Acker Mark. 4, 4 ff, auf die Partei- zerrissenheit in Korinth sich beziehen und 9, 39 ff, ärol&oe lassen. „Fort mit ihm, er redet neben der Sache her; würde er zur Sache reden, so würde er die schwerwiegenden Gründe V. 39 und xotlon V. 41 auf die Bemerkung 1 Kor. 3, 6: gegen die Geschichtlichkeit und den apostolischen Ursprung YArdhhws &xdtıcev hindeuten. Behauptungen der Art können des vierten Evangeliums anführen und sich mit ihnen aus- wohl aufgestellt, aber bei ihrer rein phantastischen Art nicht einandersetzen“, widerlegt werden. Die S. 1—7 diesen das Neue Testament zerstückelnden Ausführungen vorangehenden allgemeinen Be- Das ist unsere Lage im Jahre des Heils 1903. Greifswald. Johannes Haussleiter, merkungen über die Authentie des Galaterbriefes sind ebenso dürftig wie nichts beweisend und stehen weit dem nach, was Schulze, Herm, (Past. em, in Naunhof), Die Ursprünglich- einst Holsten in der „Prot. Kirchenzeitung“ wider Steck keit des Galaterbriefes. vorbrachte (1889, Nr. 15 ff.). Auf anderes wird verwiesen, Versuch einer Apologie auf literarhistorischem Wege. Leipzig 1903, Rich, Wöpke aber hierauf auffälligerweise nicht. (88 8. 8). 2 Mk. So fällt die Schrift leider unter das andere Herrnwort: Jedem Freunde des geistlichen Standes in der evangelischen „Wer nicht für uns ist, der ist wider uns“, und kann in keiner Weise als Apologie anerkannt werden. Nn. Kirche ist es stets eine hohe Freude, wenn er sieht, wie sich auch noch ein pastor emeritus gleich dem Verf. dieser kleinen Schrift in den Dienst der theologischen Wissenschaft stellt. Cicerone, Moderner. Band I/II. Florenz von Dr. Paul Schubring Denn wie drin gend auch die angestrengteste Arbeit an dem (350 S. u. 234 Abb.). Geb. 4. 50. Rom von Prof, Dr., Otto S eelenheil der den Geistlichen befohlenen Gemeinden in jeder Harnack (260 S. u. 159 Abb.). Geb. 4 Mk. Stuttgart , Union Deutsche Verlagsgesellschaft. Hinsicht zu unserer Zeit ist, so darf doch die evangelische Mit der Zahl der Italienfahrer wächst die Zahl der Reiseführer. Geistlichkeit nimmer vergessen, dass es auch für sie gilt: das Naturgemäss nimmt darin die Kunst den ersten Platz ein. Unüber- eine zu tun und das andere nicht zu lassen. Zwischen den troffen ist in dieser Hinsicht bisher Jakob Burckhardts „Cicerone‘“; da- Pflegern des geistlichen Lebens in den Gemeinden und den neben stehen rühmlich Gsell-Fels und Bädeker. Pflegern der theologischen Wissenschaft darf keine durch- Einen neuen Weg hat die obige Verlagsgesellschaft in glücklicher Weise versucht. Unter 513 514 dem Titel „„Moderner Cicerone“ gollen in einer Serie einzelner Dar- unverkürzter Form. 13. Aufl. Bonn stellungen die Schätze der hervorragendsten Kunststätten nicht in der 162 8. gr. 8). 2.4 — Ziese, Kirchen propst a. D. J. H., Die Gesetz- u. ‚ E. Strauss (VIII, 164 u. IV; Ordnungsgemässheit der biblischen Wunder, universalgeschichtlich be- orm eines akademischen Handbuches, sondern in lebendiger, be- gründet. Schleswig, J. Ibbeken (IV, 182 S. gr.8). 2 .4 lehrender und anregender Anschaulichkeit in Bild und Wort dem Biblische Hilfswissenschaften, Grimm, Prof. D. Dr. Carol. Lud: Besucher nahegebracht werden. Vorausgesetzt werden nur ganz all- Wilib., Lexicon graeco-latinum in li 0V_. gemeine Kenntnisse. bros Novi Testamenti. (Christiani Er hat es ver- Gottlobi Wilkii clavis Novi Testamenti philologica, usibus scholarum Die Reihe eröffnet Paul Schubring mit Florenz. et juvenum theologiae studiosorum accommodata. ) Ed.IV recognita. standen, die Erklärung und Charakterisierung der einzelnen Bildwerke Leipzig, E. Zehl (XII, 474 S. .8)., 124 in den Gang der kunstgeschichtlichen Entwickelung hineinzunehmen. Altchristliche Literatur, Goetz, Geo., Papias u. seine Quellen. So wird das Einzelne zum Baustein für das Ganze und das Ganze [Aus: „Sitzungsber, d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, G. Franz’ Wiederum macht das Einzelne verständlich. Dabei geht er nicht nur Verl. in Komm. (S. 267 —286 gr. 8). 40 . . Patristik, Ohrysostome, Jean, Hom&6lie sur le retour de Flavien. den Dingen auf den Grund, sondern bewährt auch seine hervorragende Expliqu6e, trad. en francais et annot6e par E. Sommer. Paris, Gabe unmittelbar und tief wirkender Schilderung. Es ist ein Genuss, Hachette et Ce (91 p. 16). 1 fr. — Ingold, A. M. P., Histoire de s Büchlein zu lesen und die234 vorzüglichen Abbildungen zu betrachten. l’6dition beEnEdictine de saint Augustin. Avec le journal in&dit de dom Nur kühne Neubildungen der Sprache lassen zuweilen stutzen. — Rom Ruinart. Paris, Picard et fils (XII, 204 p. 8). und zwar seine neuere Kunst seit Beginn der Renaissance hat Otto Allgemeine Kirchengeschichte. Ermoni, V., L’Agape dans !’Eglise Harnack bearbeitet. Er führt auf ein grösseres Gebiet mit weiterem primitive. Paris, Bloud et Cie (64 p. 16). 60 c. Horizont. Man braucht nur an Michelangelo und Raffael zu denken., Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge- Auch er hat sich der vielleicht noch schwierigeren Aufgabe völlig ge- sammtausg. . 27. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXXI, 555 8. gr. wachsen gezeigt. Die Darstellung ist gelassener, mehr unterrichtend, Lex.-8). 16. 60. -— Sochriften des Vereins f. Reformationsgeschichte, aber nicht lehrhaft und dem Zwecke durchaus entsprechend. Raum Nr. 76 u. 77. 76, Steinmüller, Paul, Einführung der Reformation Gewundert habe ich mich, in die Kurmark Brandenburg durch Joachim II. — 77. Rosenberg, ist hier auch der Architektur gewährt. Walt., Der Kaiser u. die Protestanten in den J. 1537—1539. Halle, dass die bekannte Petrusstatue in St. Peter noch als altchristliches M. Niemeyer in Komm. (128 S.; IITI, 91 8S. gr. 8). 2.40. — Wo Werk aufgeführt wird. Demnächst sollen Roms antike Kunst und Pfr. Walth., Beiträge zu e. Reformationsgeschichte der Stadt Aachen. seine Umgebung folgen; in Vorbereitung ferner befinden sich Neapel, Hauptsächlich nach bisher unbenützten Quellen. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein.-wiss, Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 95 —109 Venedig, Wien etc. gr. 8). 70 . Was bis jetzt von dieser Sammlung vorliegt, kann allen Italien- Kirchengeschichte einzelner Länder. Bilder aus dem kirchlichen Teisenden aufs wärmste empfohlen werden. Im Verhältnis zu Inhalt Leben u. der christlichen Liebestätigkeit in Pommern. Hrsg. vom und Ausstattung ist der Preis ein mässiger. Prov.-Verein f. innere Mission in Pommern, I1l. Bd. 4. Geschichte Greifswald. Viotor Sohultze. des Prov.-Vereins f. innere Mission in Pommern 1878—1903 nebst seiner Vorgeschichte 1849—1878, Stettin, J. Burmeister (55 S, gr. 8). Neueste theologische Literatur. 40 . — T led, abb6 O., Regestes des 6veques de Th6rouanne (500— 1553). Fasc. 2 (1159—1251). Saint-Omer, impr. d’Homont Bibliographie. Jahresbericht; Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. (XLVIII p. et 145 d 280). — Boden, Der geweihte, der Kloster- . Krüger u. Lic. W. Koehler. 22, Bd., enth. die Literatur u. Toten- kirche zu Wal ä. ssen nach der Sage u. Geschichte. (Von F. B.) schau des J. 1902. 2. Abtl Das Alte Testament. Bearb. v. Baentsch. Regeunsburg, J. Habbel (14 S. 8). 30 . — Brard, F., Le couvent Berlin, C. A. Schwetschke g. Sohn (IV u. S. 115—288 gr. 8). 74 des BeEnedictines de Verneuil, de 1792 A& 1903. Verneuil, Gentil Biographien. Cagnac, Moise, FeEnelon directeur de conscience. (55 p. 8). — Fleisch, Paul, Die moderne Gemeinschafts-Bewegung in 2.€d. Paris, Poussielgue (XXIV, 452 p. 16). — Creighton, Mandell, Deutschland. Ein Versuch, dieselbe nach ihren Ursprüngen dar- (Bp.), Life of Cardinal Wolsey; with explanatory notes by H. Ketcham. zustellen u. zu würdigen. Bevorwortet v. Senior D. Behrmanu. Leipzig, ew York, A. L. Burt & Co. (331 p. 12) (Franklin ser.) $1. — H. G. Wallmann (IV, 159 8. gr. 8). 2 .4 — Font, F., Histoire de Les „Reflexions sur les Vabbaye royale de Saint-Martin-du-Canigou. Perpignan, impr. Latrobe VErites 0Vvy, E., Un opuscule attribuable a Pascal. Tavernier de la religion chr6tienne. Vitry-le-Frangcois, (XIX, 233 p. 8 et grav.). 3 fr. — Grente, J., Le culte catholique A (54 p. 8). — MHefte zum Christlichen Orient. Paris, de la terreur au concordat. Paris, Lethielleux (IV, 491 p. 8). Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. des Stundismus. Nr. 2 u.3. _2. Ursprünge, Die, Frz. Blanckmeister. 24. Hft. Wegener, Pfr. Max, Die steierische 3. Aus der Arbeit unter den Stundisten, Eiskellergemeinde Fürstenfeld. Leipzig, A. Strauch (16 S. gr. 8 m. Ab- Iwanowitsch, Aus meinem Leben. — Bei den Stundisten. Reiseberichte. bildgn.). 10 . — Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. — Briefe aus Russland.) 2. verm. Aufl. Berlin, Deutsche Orient- V. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler, 6.u.7. 6. Haring, Mission (31 S.; 31 S. gr. 8). 40 %. — Jüngst, Pfr. Lic. J., Die wild- Prof. D. Dr. Joh., Die Schadenersatzpflicht des Erben f. Delikte des u. rheingräflichen Censur- u. Gemeindeordnungen des 16. u. 17. Jahrh. Erblassers nach kanonischem Rechte. Unter Berücksicht. der Bestimmgn. [Aus: „Theol, Arbeiten a. d. rhein. wiss. Predi -Ver.“] Tübingen, des röm. u. . Rechtes dargestellt. — 7. Kneib, Priestersem.-Prof, J. C. B. Mohr (S. 117—157 gr.8), 1.80. — eeser, Past. Eduard, Dr. Philipp, Die „Heteronomie‘ der christlichen Moral. Eine apologe- Wie können unsere Gemeinschaften vor geistlichem Schlaf u. Tod be- tisch-mororaltheol. Studie. Wien, Mayer & Co. (VII, 67 .S.; VII, 71 8. wahrt u. im Leben aus Gott erhalten u. gefördert werden? Vo gr. 8). 5 .4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von [Aus: „Mitteilgn. der ev. Gesellsch, £. Deutschland“.] Elberfeld, Buchh. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u, Pfr. Th. Wahl, 214., Heft. 28. Bd. der ev. Gesellschaft (14 S. gr. 8). 15 . — Kochs, Ernst, Uebertritte 6. Heft.) Ernst, Jak., Die Entwickelung des nationalen Gedankens aus der römisch-katholischen zur evangelischen Kirche in Deutschland in der Gegenwart. Stuttgart, Ch. Belser (63 S. gr. 8). 14 während des 19. Jahrh. Gekrönte Preisschrift. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Genesis, Die. [Aus: „Biblia ev. Bundes v. C. Braun (V, 342 8. gr. 8). Leipzig, Buchh. des Simons, Prof. D. E., „Eines um heimliche Beiwohnun Geb. in Leinw. 3 4 — — Psalmen, Die. hebraica, hrsg. v. Aug. Hahn“.] Leipzig, E. Bredt (88 S. gr. 8). 60 . Sinngemässe Inhaftirten Bekenntnis 1579“ g e. Privatpredigt ebersetzg. nach dem hebr. Urtext. [Aus: „Theol. Arbeiten a, d. rhein. München, J. Roth (VIIT, 254 S. 12). 1.80. — Testament, Das Neue, 40 wiss. Prediger-Ver.“] Tübingen, J. C. B, Mohr (S. 110—116 gr. 8). unseres Herrn Jesus Christus. Nach der Vulgata übertr., m. Einleitgn. u. kurzen Erläutergn. versehen v. P. Dr. Beda Grundl, 0.8.B. 2 TIe. Sekten. Meredith, W. H., The real John Wesley: a bicentennial 2. Aufl. (Mit 3 Karten.) 1. Die vier hl. Evangelien u. die Apostel- contribution. Cincinnati, O., Jennings & Pye (3 —425 p. 18). $1. 25. geschichte. — 2. Die Apostelbriefe u. die geheime Offenbarung. Augs- Orden u. Heilige. 3 ornemann, Pfr. Prof. D. W., Sind die Jesuiten- burg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (VIII, 840 S. gr. 16). In geguer „Lügner“ u. „„Verleumder‘“? Frankfurter Beiträge zur Jesuiten- 1 Bd. . 95 . frage im Deutschen Reiche. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Bib he Einleitungswissenschaft. Ermoni, V., La bible et l’orien- Braun (V, 89 8. gr. 8). 80 talisme. 1II: la bible et l’arch&ologie syrienne. Paris, Bloud & Cie., lutherische Pastor Theodor Schmidt u. die selige Kreszentia v. Kauf- 48. — Pöllmann, r. Ansgar, O, S, B., Der u. Bibel“. (64 p. 16). 60 c. — Feuchtwang, D. Dr., Zur Aufklärung üb. „Babel beuren. Randglossen. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz [Aus: „Monatsbl. d. wiss. Klubs in Wien‘“.] Wien, C (1118. gr. 8). 1.20. — Rohault de Fleury, G., Les couvents de Konegen (51 S. 8). 60 . — Kautzsch, Prof. D. Emil, Bibelwissen- 104 Saint-Dominique au moyen äge. T.1.2 . 4). Paris, Lethielleux (103 p.; schaft u. Religionsunterricht. 6 Thesen. 2., m. e. Votum üb. neueste C f Erscheingn. (Stosch, Urquhart, Lepsins u. den Babel-Bibel-Streit) verm. hristliche Kunst u, Archäologie. Fleurent, Jos., Der Isenheimer Aufl. Halle, E. Strien (96 S. 8). 1.50. — König, Prof. D, Dr. Eduard, Altar u. die Gemälde Grünewalds. [Aus: „Mitth. d. Schongauer-Ge- Im Kampf um das Alte Testament. 1. Heft. Glaubwürdigkeitsspuren sellsch.‘] Colmar, W. Roock (44 8. gr. 8 m. 12 Lichtdr. A NN des Alten Testaments. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (54 8. gr. 8). Weber, Prof, Dr. Paul, Die Pflege unserer kirchlichen Altertümer, Eine 75 kurze Handweisg. f, den thüring. Pfarrer- u. Lehrerstand. We Biblische Geschichte. Erbt, Mädchensch.- u. Sem.-Lehr. Lic. Dr. Wilh., H. Böhlau’s Nachf. in Komm. (20 8. gr. 8). 30 . imar, Israel u. Juda. Bibelkunde zum Alten Testamente f. Seminare u. Symbolik. MacDonald, Alex., D.D., The symbol of the a höhere Lehranstalten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 91 S. postles : . 8 m. 2 Grundrissen u. 1 Karte). 1. 20. -— Herbst, Past. F., Der Catholic tradition. a vindication of the apostololic authorship of the creed on the lines of (1377 p. 12). $1.50. New York, Christian Press Assoc. Publishin g Co ophet Daniel. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S. 8). . — Memain, abb6, Les soixante-dix semaines de la proph6tie ogmatik. Bleibtreu, Pfr. Lic. Walt., Die evangelische Lehre v. de Daniel (&tude chronologique). Paris, Haton (36 p. 8). — Strauss, der sichtbaren u. unsichtbaren Kirche. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. -Das Leben Jesu, f. das deutsche Volk bearb. 2 Thle. Volks-Ausg., in rhein, wiss, Prediger-Ver.“] Tübingen, J. C, B, Mohr (S. 52 —94 gr. 8). 515 516 2 4M — Labeyrie, Cyrille, La science de la foi. La Chapelle-Mont- C. Skopnik (51 S. gr. 8), 50 4. — Besser, Dr. L., Unser Leben im ligeon (XXIV, 657 p. 8). — Lepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen. Lichte der Wissenschaft od. die wissenschaftl. Auffassg. des menschl. 2. Adolf Harnack’s Wesen des hristentums. 2, Aufl. [Aus: „Reich Empfindens, Vorstellens u. Bewusstseins. Bonn, C. Georg (IIT, 136 S. 8). Christi‘“.] Berlin, Reich Christi-Verlag (70 S. gr. 8). 1.50. — Looch- 34 — Carpenter, Edward, Die Civilisation, ihre Ursachen u. ihre mann, Schulr. W., Sakrament u. Parabel. Altes u. Neues zur schrift- Heilung. Aufsätze. Uebers, v. Dr. Karl Federn. Leipzig, H. Seemann gemässen Lösg. des Abendmahlsproblems. Halle, E. Strien (IV, 128 S. Nachf. (306 S. 8). 3.4 — Dessoir, Prof. Max, u. Priv.-Doz. Paul gr. 8): 3 . — Orr, Ja., D.D., Ritschlianism: expository and critical Menzer, Philosophisches Lesebuch. Stuttgart, F. Enke (VIII, 258 S. essays. New York, A.C. Armstrong & Son (8, 283 p. 8). $1.75. — gr. 4.80. — Döll, Dr. Heinr., Goethe u. Schopenhauer. Ein Scheeben, weil. Priest.-Sem.-Prof. Dr. M. Jos., Handbuch der katholischen Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Schopenhauerschen Philosophie. Dogmatik. (Theologische Bibliothek.) IV.Bd. 3. Abth. Von Prof. Dr. Berlin, E. Hofmann & Co. (73 S. gr. 8). 1.50. —' Eichbaum-Lange, Leonh. Atzberger. Freiburg i. B., Herder (XI u. 8. 667—943 gr. 8), Wilh., Was heisst Philosophie? Hamburg, J. Kriebel (30 S. 8). 60 . 44 (2.u. 3. Abth. in 1 Halbfrz.-Bd. 8. 55.) — Schreoker, Pfr. Emil, — PFechner, Gust. Thdr, Das Büchlein vom Leben nach dem Tode. Welchen Segen empfangen wir im Hl. Abendmahl? VWortrag. Neu- 5. Aufl. Hamburg, L. Voss (XI, 86 S. 12), 1.50. — Derselbe, Nanna dietendorf, V. Eifert (32 S. 8). 20 . — Strauss, Dav. Frdr., Der od. Ueber das Seelenleben der Pflanzen. 3. Aufl. Mit e. Einleitg, v. alte u. der neue Glaube. Ein Bekenntniss. Volks-Ausg. in unverkürzter Kurd Lasswitz. Ebd. (XIX, 303 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 4A4 — Form. 16, Aufl. Bonn, E. Strauss (IV, 116 S. gr. 8). 1.4 — Theile, Fite, Warner, An introductory study of ethies. New York, Longmans, Past. Karl, Schleiermachers Theologie u. ihre Bedeutung f. die Gegen- Green & Co. (10-+-383 p. 12). $1.60. —— Höffding, H., Esquisse wart. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver,“] Tü- d’une psychologie fondee sur V’expErience, 2, 6d. franc. d’aprös la 3. €d. bingen, J. C. B. Mohr (51 8. gr. 8). 2. 40. allemande par L, Poitevin, Paris, F. Alcan (XII, 475 p. 8). 7 fr. 5 Apologetik u. Polemik. Delfour, abb6 L. Cl., La religion des con- — Vost’s, Henry Edward, Werke. Nr. 6, Wie arbeitet das Talent? temporains. Essais de ecritique catholique. S&rie 1. 2 (2. 6d.), Serie 3. Charlottenburg, Modern-pädagog. u. psycholog. Verlag (65 S. 4). 2.A Poitiers & Paris, Soci6&t6 francaise d’impr. et de librairie (VI, 351 p.; — Kublin, Siegm., Weltraum, Erdplanet u. Lebewesen, e. dualistisch- 353 p.; 345 p. 18). — Maricourt, A. de, Du protestantiame au catho- kausale Welterklärung. Dresden, E. Pierson (VI, 115 8. gr.8). 3.A licisme. Psychologie d’une conversion au XVIIe si&cle. Mme Chardon. — MLö6vy-Bruhl, L., La morale et la science des moeurs. Paris, Paris, Bloud et Cie (64 p. 16). 60 c. — Pasoal, G. de, Le christia- F. Alcan (304 p. 8). 5fr. — Nordau, Max, Die conventionellen nisme. Expos6 apologetique. Partie 1: La v&rit6 de religion. Paris, Lügen der Kulturmenschheit. 19. Aufl, (54. u. 55. Taus.) Leipzig, Lethielleux (IT, 565 p. 8). — Planeix, abb6, Questions religieuses et B. Elischer Nachf. (VIIL, 350 S. gr. 8), 4.4 —. Paul, Alb., ie sociales du temps pr6sent. Paris, Lethielleux (VII, 363 p. 16)., — Studemund, Past. Wilh., Ist das Christentum Wahrheit? Eine Ver- des Genies, empfindet, denkt u, handelt der geniale Mensch? KEine Psychologie 14 — teidi d Berlin, P. Nitschmann (68 8. gr. 8 ortig, 102 S es Chrietentums f. das Volk. Leipzig, H. G. Wallmann (V, Gust., Die Grundzüge der monistischen u. dualistischen Weltanschau- 75 . — Wille, Dr. Bruno, Die Christus-Mythe als moni- ung unter Berücksicht. des neuesten Standes der Naturwissenschaft. stische Weltanschauung. Ein Wort zur Verständigg. zwischen Religion [Aus: „Das Weltgesetz d. kleinsten Kraftaufwandes usw.“] 1—3. Taus. u, Wissenschaft. Berlin, Vita (VIII, 120 S. schmal 16). 1.20. Stutigart, M. Kielmann (IX, 105 8. gr. 8). 2.4 — Voesto, Hans, Praktische Theologie. Füsslein, Geh. Kirchenr. Pfr. Anstaltsgeistl. Dr. Untersuchungen üb. das Causalproblem u. den Begriff des Naturgesetzes. Otto, Amtshandbuch f. Geistliche u. Lehrer des Herzogt. Sachsen- Beiträge zur erkenntnistheoret. Grundlegg. der maihemat. Physik. Meiningen. Auf Grund der gesetzl. Vorschriften der landesherrl. u. Diss. Göttingen, (Vandenhoeck & Ruprecht) (89 S. gr.8). 2.A behördl. Verordnungen etc. zusammengestellt, 3. umgeänd. u. verm. Schule u. Unterricht, Abhandlungen, Pädagogische. 77. Heft. Aufl. Hildburghause n F. W. Gadow & Sohn (IV, 267 8. gr. 8). 2.50, Klamer, C. 8., Die zurückgebliebenen: Kinder in der Volksschule. Homiletik. Pred ig t-Hausschatz, Evangelischer. Nr. 41— 44. Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (20 S. 8). 50 . — Folgmann, Gymn.- 41, Wächtler, Oberpfr. A., Das vangelium v. dem mitleidigen Oberlehr. Emil, Der Einfluss des Persönlichen auf die Jugend. Gross- Hohenpriester. Ebr. 4, 15—16. — 42. Derselbe, Von dem Leben, Lichterfelde, B. W. Gebel (75 8. 8). 1.4 — Sohwickerath, Rob., das der Tod Christi in uns weckt. Ev. Lucä 23, 44—49. — 43. Nickel, Jesuit education; its history and principles viewed in the light of Pfr. A, F., Am _ fremden Joch. Jünger Jesu Christi? 2. Kor. 6, 14— Ev. modern educational problems. St. Louis, B. Herder (15-/-687 p. 12). 7,1. — 44. Horn, Prea. F., Niemals herzlos u. gedankenlos! $1.75. — Wentzel, Mittel- u. Töchtersch.-Rekt. C. A., Die Fortbildung Lucä 10, 31—32. Halle, E. Strien (11.8.; 11.8.; 12:8.5'-12 8. 12). des Volksschullehrers, zugleich e. Vorbereitg. auf die Mittelschullehrer- d 10 4.. — Sohrecker, Pfr, Emil, „Ich bin der Weinstock, ihr seid prüfg. 1, Bd. Langensalza, Schulbuchh. (VIII, 224 S. 8). 2.25. — die Reben!“ Biblische Ansprache. Neudietendorf, V. Eifert (12 S, 8). Wysg, Schulinsp. a. D. Frdr., Die ethische Volksschule. Eine zeitgemässe Reform. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (III, 100 S, gr. 8). e ätechel:ik. Bamberg, Frdr., Die neuen (sog. Eisenacher) Peri- 14 — Zühledorff, Lehr. E, Zur Frage des akademischen Studiums kopen des Kirchenjahres. Eine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u. der Volksschullehrer. Langensalza, Schulbuchh, (74 S. 8). 75 . Seminaristen. 2, TI.: Episteln, Langensalza, Schulbuchh. (VI, 217 8. Allgemeine Religionswissenschaft. Herrmann, Paul, Nordische gr. 8). 2. 50. Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. Leipzig, W. Engel- Erbauliches, Beok, Herm., Für die Kranken. Eine Handreichg. mann (XII, 634 S, gr.8 m. 18 Abbildgn.). 9.4 — Quetin, M. A., zur Krankenseelsorge. 3, geänd. Aufl. Würzburg, Ballhorn & Cramer L/’origine de la religion (6tude d’histoire des religions). (Thöse.) Nachf, (139 8. gr. 16). Geb. 1.20. — Braus, R., Gott mit dir! Eine Montauban, impr. Grani6 (130 p. 8). — Radermacher, L., Das Jen- ichte f. den Lebensweg. Reutlingen, Ensslin & seits im Mythos der Hellenen. Untersuchungen üb. antiken Jenseits- Laiblin (648. 12 m. 1 Abbildg. u. 1 Farbdr.). Geb. in Leinw. m. glauben. Bonn, A. Marcus & E. Weber (VII, 153 8. gr.8). 34 — Goldschn. 1 . -- Probst, Pfr. Jak., Hinaus in die Welt! Ein Wort Russier, L6vi, La recherche de la vie immortelle (6tude d’histoire des an die Jungen. Basel, Kober (27 8. 12). 25 . — Werner, p., Ver- religions). (Thöse.) Montauban, Grani6 (106 p. 8). gissmeinnicht £. das christliche Haus. Mit Tagesspruch, Gebetsvers u. udentum. Bacher, Landes-Rabbinersch. - Prof. Dr. Wilh., Die Agada nitt f. jeden Tag des Jahres. Reutlingen, Ensslin & Laiblin der Tannaiten. 1l. Bd. Von Hillel bis Akiba, Von 30 vor bis 135 (372 8. 8 m. 1 Farbdr.). Geb. in Leinw. 2 .4 nach der gew. Zeitrechng. 2, verb. u. verm. Aufl. Strassburg, K. J. ere u. äussere jon. Missionsarbeit, Rheinische, 1828—1903. Trübner (X, 496 8. gr. 8). 10.4 — Derselbe, Aus dem Wörterbuche Gedenkbuch zum 75jähr. Jubliäum der rhein. Mission, (Einbd.: Tanchum Jeruschalmi’s. Nebst e, Anh. üb. den sprachl. Charakter des 75 Jahre rhein. Missionsarbeit Maimfüni’schen Mischne-Tora,. .) Barmen. (Leipzig, H. G. Wallmann) Progr. Ebd. (146 u. 38 S. gr. 8). 4.4 (VIT, 319 8S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 1 4 — Müller, Joh. Herm., u. — Güdemann, Oberrabb. Dr. M., Das vorchristliche Judenthum in christ- Geo. Seibt‚ Pastoren, Evangeli sche Gemeindeabende. Halle, E. Strien licher Darstellung. [Aus: ‚Monatsschr. f. Gesch. u. Wissensch. d. (IV, 180 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Paton, John G., Missionar auf den neuen Judenthums‘“.] Breslau, W. Koebner (49 S. gr. 8). 1.4. — Juifs, ebriden. Eine Selbstbiographie. Von seinem Bruder Les, au milieu des peuples. Bar-le-Duc, Saint-Paul (71 p. 18 j6s.). hrsg. Nach der 5. Aufl. des Originals u. m. Bewilligg. des Verf. im So ziales. Stein, Prof. Dr. Ludw., Die soziale Frage im Lichte der Auszuge übertr. von E. v. St. 4. m. Bild u. Nachtrag verseh. Aufl. Philosophie. Vorlesungen üb. Sozialphilosophie u. ihre Geschichte. Leipzig, H. G. Wallmann V, 3408. gr. 3.4M — Sohmidt, F. A., 2, verb. Aufl. Stuttgart, F. Enke (XVI, 598 8. gr. 8)., 13 .4 — Veor- E ngen aus dem Leben e. Bibelboten. r Aufl. Neusalz, J. Pröbster handlungen, Die, des 14. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. 3. u. in Komm. (56 S, gr. 8). 30 . 4. Juni 1903: Herrmann, W., Die sittlichen Gedanken Jesu in ihrem nrec! Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hreg. von Prof. Verhältnis zu der sittlich - sozialen Lebensbewegung der Gegenwart. U. Stutz. 5. Heft. Friedmann, Alfred, Geschichte u. Struktur der Wagner, A., Das soziale u.‘ ethische Moment in _ Finanzen u. Steuern. Notstandsverordnun Unter bes. Berücks. d. Kirchenrechts. Stutt- Kahl, W., Die Reform des deuntschen Strafrechts im Lichte evan- gart, F. Enke (VIIL, 174 8. 8). 6.20. — ‚assregel der Kirchenzucht? Ammer, Pfr. G., Eine gelischer Sozialpolitik, Pred -Ver.“] [Aus: „Theol. Arbeiten a. d, rhein. wiss. erse . es. Hildenhagen, Milit,-Seelsorg. Diak. Pred,, Religiöse — Bibliothek f. Politik u. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 158—160 gr. 8). 20 . Reden, bei triotischen Anlässen geh. Guben, A, Koenig (46 8. Volkswirtschaft. Hrsg. v. Reichst.-Abgg. 14 — 1y, W. S., Christianity and modern civilization: Prof. Dr. Hieber u. C, A, Patzi . 13. Heft Müllendor{ff, P., Staat some chapters in KEuropean ; with an introduetory ‚dialı Teing u. katholische Kirche in Fran kreich u. in Preussen. Berlin, W. Baensch on 63 8. gr. 8). 14 3 ; hei philosophy of history. St, Louis, B. Herder (20+374 p. 8). SEL LE M S versitäten. Katzer, Past. prim, Dr. Ernst, Das Problem der Lehr- £reiheit u. seine Lösung n ach Kant. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 538 gr 8 L Lanta, A., Le mouvement chretien universitaire Zeitschriften. (Federation chr&tienn © univer selle d’Etudiants). "These. Montauban, impr. Gramni6 (97 p. 8). Annales de philosophie ohretienne, Ann6e 73 == 3. Ser. T, 2 (146), Philosophie. Ape , Dr. Max, Kritische Anmerkungen zu Haeckels Aoüt-Sept.: J. Roger-Charbonnel, Les tendances philosophiques Welträtsel. Ein Commentar {, et religieuses de La Rochefoucauld. V.E.L’Ollivier, L’id6e unitaire %H. Leser. 2. Aufl. Berlin, et trinitaire: Pythagorisme et Platonisme. W.,James, Du röle de la 517 518 chr6tien. religion dans la vie humaine. E. Puginier, Sur le liberalismo die Areopagitica. Prado, De concordia Molinae (Forts.). Wouters, .E. Nourry, Le miracle d’aprös S. Augustin II. Ch Ein weiteres Wort zur Aufklärun in Sachen d es Moralsystems, enis, La morale fondamentale. A. Godard, Vues de sociologie Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche- chretienne. G. Pr6vost, La marche des id&es en Europe: politique, Literatur und für Pädagogik. 6, Jahrg., 11. und 12. Bd., 8. 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Zöckler, Die Aus Heeren und Flotten, Geschichtliches, C. v. Zepelin, er Steude, Die Unsterb- Franz Adam Beyerlein, Jena christliche Apologetik im 19. Jahrhundert. Sedan? Ulrich v. Hassell, Reisebriefe aus Tirol. Viktor Wilker, lichkeitsbeweise (Forts.). G. Samtleben, Zum Problem der Willens- Das Schulwesen in den Vereinigten Staaten. freiheit. Miszellen: 1. Die Hypothese Blass. 2. Die Hauptprobleme Reviow, The Jowish quarterly. Vol. 15, No. 60: A. H. Keane, des Lebens Jesu. 3. Die Frage nach der Authentie der biblischen Ka; ahveh; Dyaus; ZEYX; Jupiter. S. Levy, Is there a Jewish Bücher. 4. Das Heidnische im Kultuswesen der katholischen Kirche. literature? C Taylor, The wisdom of Ben Sira II. J. H. A. Hart, 5. Die Bedeutung des Evangeliums Johannis für die christliche Lehre. . Primitive exegesis as a factor in the corruption of texts of Scripture 6. Moderne Apologetik. illustrated from the versions of Ben Sira, G. Margoliouth, An Blätter, Deutsch-evangelische, 28. Jahrg. == N. F. 3. 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Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., 42 Betrachtungen ausgelegt. Herborn, Nassauischer Kolportageverein Nr. 10, Oktober 1903: F. W.Lüpke, Die Metra der Melodien im (125 8. 12). Geb. 1 Mk. — Zippel, F., Warum nicht mehr Predigten Gesangbuch für Pommern (Schl.). Wilh. Herold, Die symmetrische in Form der Homilie? Magdeburg, C. E. Klotz (60 S. gr. 8). 1,20 Mk. Umkehrung in der Musik. Gemeindegesang in der katholischen — Kögel, Rudolph, Zion, fahre fort im Licht! Kasualreden. Leipzig, Kirche. Der alte und der neue Papst zur Kirchenmusik. Gedanken H. G. Wallmann (VI, 200 8S. kl. 8). 2,50 Mk. und Bemerkungen. Musikbeigaben. Philosophie: Liebe, Reinhard, Fechner’s Metaphysik. Im Umriss Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 5. Heft: A. Weis-Ulmenried, dargestellt und bheurteilt. Leipzig, Dieterich (Theodor Weichert) Tolstoj als Pädagog. (898. gr. 8). 2,40 Mk. — Kant, Immanuel, Die Religion innerhalb Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift. 1. Jahrg., 10. Heft, der ‘ Grenzen der blossen Vernunft, Dritte Auflage, Herausgegeben Oktober 1903: Grimmert, Die erste Seligpreisung. Höhne, Eine und mit einer Einleitung sowie einem Personen- und Sachregister alttestamentliche Hauptstelle II. Resch, Das Kindheitsevangelium, versehen von Karl Vorländer. (Philos, Bibliothek. Band 45.) Leipzig, Barth, Neuentdeckte Quellenschriften zur Geschichte des Christen- Dürr (XCVI, 260 S. 8). 3,20 Mk. tums in den ersten Jahrhunderten II[. Gloatz, Recht und Sinn in 5 Akten. Verschiedenes. Arthur, Johannes, Jeremia. Dramatisches Gedicht apologetischer Predigten. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Suchen, Das, der Zeit, 1. Bd.: A. Bonus, Unsere Hoffnung. F. (75 8. 8). 1,50 Mk. Daab, Die Sehnsucht nach Persönlichkeit. H. Weinel, Maran Atha, F. Niebergall, Das religiöse Denken der Gegenwart. H Wegener, Väter und Söhne. H. Gunkel, Die geheimen Erfahr- ungen der Propheten, H. Lhotzky, Uebermensch und Herden- mensch. Meyer-Zwickau, Ein Hemmnis deutscher Zukunft, G Prellwitz, Erfüllung. Tijäaschrift, Theologisch g. 37. Jaarg., 5. Stuk: H. Y.Groenewegen, ; Yerlag von Dörfling & ?‘rfnml;„cﬁﬁiu Zeipzig. ; CT O —> etenschap of dogmatisme. G. A. van den Bergh van Eysinga, Aeneis VI, 724—751. H. U.Meyboom, Tatianus en zijne apologie. Soeben erjchien: Zeitscohrift, Byzantinische, 12. Bd., 3. u. 4. Heft: E. W. Brooks, The dates of the Alexandrine patriarchs Dioskoros II, Timothy IV, and Theodosius. H. Gelzer, Sechs Urkunden des Georgsklosters Zografu. E. v. Dobschütz, Coislianus 296. S.P6trid&s, Office in6dit de Frauentupen saint Clement, hymno h Zeitschrift für ohristliche Zuhat" 16l Jahig416/ Ha! O: Bwohatet) Die metallnen Grabplatten des Erfurter Domes. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf XIV. Zeitschrift der Deutschen Mor: genländischen Gesellschaft, 57. Bd., aus dem Gefängnisleben. . Heft: G. Oppert, Ueber die vedische Göttin Aditi. 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Wejen des Verbrechenz und jeine Entftehung er» bei Hegel die Wertschätzung des Staates entwickelt und wie ist im SJndividuum; 3. Mitwirkfende äußere Anläfje de3 Berbredhen8; 4. diese zu beurteilen? H. Reichel, Darstellung und Kritik von J. breitung de3 Verbrechenz; Anteil des Weibe3 an demjelben; 5. Sonderart St. Mills Theorie der induktiven Methode (Forts.). R. Sokolowsky, und Hauptmerfmale der weiblidhen Ariminalität. — II. On tteil. Das berbrecherijche Weib auf jeinen verjehicedenen Entwidelungsjtufen : A. Das Ein neuer tragischer Held. H. Siebeck, Religion und Entwickelung. verbrecherijche Kind; B. Da3Z junge Mä en; C. Daz Weib in jeiner F, Paulsen, Parallelismus oder Wechselwirkung? Vollfrajt al3 SGefährtin des Mannes ; D. Die alNeinftehende ältere Frau-. Zeitschrift für Theologie und Kirohe. 13. Jahrg., 5. Heft: Gott- — IL Schluß. Ausblide und Ho ff nungen. schick, Die Heilsgewissheit des evangelischen Christen im An- schluss an Luther dargestellt. Stade, der Verf. der „Gefängnisjeeljorge“ und der „SGefärt ten Werken angejchlagenen nisbilder“, jucht in jeinen Gedanken über eine pfydhologijche Erfafjur „Hrauentypen aus dem Gefängnisleben“ die jchon in jenen er des Verbrechens un ; fjeiner Genefis mit mono- T aphijcher Be ränkfung auf Ddas verbrecherijche Weib des weiteren auszufit ven. Sein Eingesandte Literatur. S ejtreben i{t D M ei, die Bedeutung des befannten Tout comprendre in den . diejem Worte d Kirochen- und Do engeschichte: Just, Karl, Kirchengeschicht- Ö el bührenden gefunden Örenzen nachzıurweijen. Ebhenfo entjchieden ijt er jedo ch auch ein { ger jchuld- licher Unterricht. III. Teil. Dr. Martin Luther und die evangelische Ioje Opfer außer ihm Liegender materieller Faktoren fjehen möchte: das Verbrechen f egner jener modernen Anjhauung, die im Verbrecher nur das mehr oder wen! | t und bleibt m Sünde und am leßten Ende, trog aller äußeren Anläffe, doch die perfönliche Kirche. Für höhere Lehranstalten. Altenburg S.-A., H. A. Pierer Tat des [Huldigen Menfchenich. (136 8. gr. 8). 1,55 Mk. — Dasselbe, Präparationen hierzu. Ebd. Wasz die Lejer anlangt, die Verf, bet jeinem neuejten Buche inmt Auge ha t c t3 und des fjo denkt er (88 S. gr. 8). 1,35 Mk. — Kinn, Heinrich, und Jüngst, Johannes, dabei nicht allein an die eigentliHen Fachleute auZ den Kreijen des Strafrei Strafvollzugs , jondern eben]o auch an ein größeres ublikum: hHaben doch auch alltäglich Kirchengeschichtliches Lesebuch für den Unterricht an höheren Lehr- {o und foviele Laien als Schöffen oder Mitglieder einer Gejchworenenbank in den Kampf anstalten und zum Selbststudium. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr des Rechtsjtaate8 gegen das Verbre chen mit einzutreten. Diejen möchte das Bır c in Leicht (Paul Siebeck) (XV, 310 S. gr. 8). 3,50 Mk. Dl felun Licher Form eine Handreihung bieten,, um {jie in das Innere der verbr Ü echerijchen Ent- x ; ie oft 10 Systematik: v. Kügelgen, Const., Grundriss der Ritschl’schen rätjelvollen Verivrungen des menfHhlichen Trieb= und Willensleben zu vermitteln. eine8s MenjhenhHerzensS einzuführen und ihnen ein Verftändnis i Dogmatik. Zweite, vielfach veränderte Auflage von „Die Dogmatik Ritschl’s. Leip: , Richard Wöpke (138 S. 8). 3 Mk. — Dennert, E., Bibel und al turwissenschaft. Gedanken und Bekenntnisse eines Ea MX“ Zweite, durchgeschene und ergänzte Auflage,. ©.—10. TTausend, W Der Beruf und die Stellung der Frau. Ein Buch für Männer und Frauen, Verheiratete und Ledige, Alt und Jung von Johannes Müller. Grossoktarv. 169 S. Broch. 2 Mk., in Leinen 3 Mk., in Leder 4 Mk. as beste, reifste und tiefste über die Frauenfrage, die Frau in und ausser der Ehe und über die Frauenbewegung, was ich je gelesen. Prof. Dr. Zimmer im „Frauendienst“. Der Verlag der Grünen Blätter in Leipzig. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig XXIV, Jahrgang. Nr. 44. Leipzig, 30. Oktober 1903, es Literaturblatt,. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Blass, Mikett: Pri D edrich, Grammatik des Neutestament- r. Karl, Der Pharao des Auszuges. Zeitschriften, Pflanz, Pastor, Verlassen, nicht vergessen, Personalien. Verschiedenes, lichen Griechisch, Miketta, Dr. Karl (Professor am fürstbischöflichen Priester- in die Sinaiwüste ziehen konnte, ohne mit ägyptischen Garni- seminar zu Weidenau), Der Pharao des Auszuges. sonen in Konflikt zu kommen. Jene Beseitigung geschieht, indem behauptet wird, dass neben Pithom ursprünglich Zoan Eine exegetische Studie zu Ex. 1—15. (Biblische Studien, Herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer in München, (= Tanis) im Texte von Ex. 1, 11 stand, und dass erst nach VIII. Band, 2. Heft.), Freiburg i. B. 1903, Herder (VIII, der unter Ramses II. erfolgten Benennung von Tanis als der 119 8S. gr. 8).. 2. 60. „Stadt des Ramses“ dieser jüngere Name eingesetzt worden Statt eine exegetische Studié hätte der Verf. seine Ab- sei — aber Konjekturen, die nicht philologischen Gründen, sondern dem Wunsche ihre Entstehung verdanken, eine histo- handlung‘ treffender eine chronologische oder auch antiquarische nennen können. Denn um in einer neuen Bearbeitung seiner rische Hypothese urkundlich belegen zu können, haben gar Dissertation „Observationes ad historiam Josephi patriarchae“ keine Beweiskraft — und weiter durch ‚den Versuch, den die „Josephserzählung“ in die ägyptische Geschichte sicher Pharao von den im roten Meere Ersäuften auszuschliessen, einordnen zu können, unternahm er zuvor die vorliegende ein Unternehmen, welches nicht der unbefangenen Erwägung von Ex, 14, 8. 17. 18, sondern dem Wunsche, es so zu haben, Arbeit, deren erklärter Zweck ist, zwar zunächst nicht das Jahr des Exodus der Israeliten aus Aegypten, wohl aber den entsprossen ist. Pharao auszumitteln, in dessen Regierungszeit derselbe statt- Von den beiden folgenden ausführlichen Abschnitten werden gefunden hat. Es _ ist nur natürlich, dass dabei das Haupt- im Jletzten die Tell el Amarnabriefe mit dem Ergebnis be- gewicht auf die Durchmusterung nicht der biblischen Er- sprochen, dass ‚die darin erwähnten Chabiri (=— Hebräer) die zählung fällt, die ja jedermann bekannt ist, sondern der Israeliten der ersten Richterzeit und nur einen Teil der Sa ausserbiblischen Berichte über die Pharaonen und über die Gas repräsentieren, dass demnach die Festsetzung der israeli- Zustände des alten Aegyptens und der zu Aegypten und zu tischen Stämme nach dem KEindrang Josuas in. die Zeiten Israel in Beziehung stehenden Länder, um die für die bibli- Amenophis IV. falle. Im ‚ersten, dem dritten Abschnitte des schen Tatsachen am meisten passende geschichtliche Situation Ganzen, werden unter dem Titel „Die ägyptischen Inschriften“ herauszufinden. So nämlich verfährt in der Tat der Verf,, der Reihe nach die Fragen erörtert, erstens nach der Aperiw dass er im ersten Abschnitte die nach seiner Meinung aus — diese unter Ablehnung ihrer Gleichsetzung mit den Hebräern den biblischen Daten für den Exodus sich ergebende Zeit- — zWeitens die nach den angeblichen Jakobel und Josepel der strecke von 1500—1438 mittelst des babylonischen Synchro- palästinischen Ortsliste Thutmosis IIIl. — diese mit dem Er- nismus, indem er die beliebte Gleichung Amraphel-Chammurabi gebnis, dass das Ortsnamen seien, die wahrscheinlich mit Jakob als sicher akzeptiert und in unerlaubter Weise den Einzug oder gar Joseph nichts zu tun:haben —, drittens die nach Abrams in die Regierungszeit dieses babylonischen Königs dem auf einer Inschrift Setis I, für Galiläa verzeichneten Asar, setzt (S. 14), durch Abzug der 215 kanaanäischen Jahre der welches der Verf, mit dem aus Aegypten gekommenen israeli- Väter und der 430 ägyptischen Israels von dem Jahre 2100 also tischen Stamme identifiziert, endlich die nach dem ’sr’r der einschränkt, dass als Minimaldatum 1455 erscheint. Von hier neuerdings entdeckten Inschrift der Merenptah, von dem der aus tritt er an die ägyptische Königschronologie heran, um Verf. keinen Zweifel hat, dass es das in Palästina befindliche Israel meine und endgültig beweise, wie Israel lange vor dem in der Ueberzeugung, dass die feststehenden 54 Jahre Thut- mosis des Dritten von 1515 bis 1461 reichen, und dass sein von vielen als der Pharao des Auszuges angenommenen Me- Nachfolger Amenophis der Zweite — dessen ungleich geringere renptah in Kanaan eingewandert sei., Die Argumentation für Regierungszahl ich bisher für unbekannt hielt — -die 25 Jahre seine Hauptthese ist sehr einfach: weil zur Zeit Merenptahs von 1461 bis 1436 regiert habe, den letzteren König als den Israel in Kanaan lebt, weil schon zur Zeit Setis I., des An- fängers der 19. Dynastie, der israelitische Stamm Asser in gefunden habe. zu bezeichnen, unter welchem spätestens der Exodus statt- Auch der zweite Abschnitt: „Der geschicht- Westgaliläa sitzt, so muss der Auszug Israels aus Aegypten Jliche Hintergrund des Auszugs nach den biblischen Quellen“ während der 18, Dynastie stattgefunden haben, aber nicht geht darauf hinaus, Thutmosis III. und seine Vorgänger als die schon ‚unter Thutmosis III,, da in dessen (übrigens nicht voll- Pharaonen der Bedrückung und Amenophis II. als den des ständig erhaltenen) Ortsliste Asser noch nicht erwähnt wird — Auszugs zu erweisen, indem die widersprechenden Instanzen, ein nichts beweisendes argumentum 6 silentio —, aber auch der Name der Magazinstadt Ramses, und die zu späte End- nicht erst unter Amenophis III. und IV, — denn in deren zahl für Amenophis II. beseitigt und, mit Beanstandung der Regierung fällt die Eroberung des Ostjordanlandes, die Kriegs- Wahrheit der Inschrift, welche diesem Herrscher die Gewalt züge Josuas und die Festsetzung der einzelnen S tämme, .die über die Oasen und die arabischen Nomaden beilegt, dargetan der Anfang des Richterbuches schildert, nach dem Zeugnis der wird, dass nicht unter seinem mächtigen Vorgänger und nicht Tell el Amarnabriefe. Der Auszug kann also nur vor. diesen unter seinen Nachfolgern, sondern lediglich unter ihm Israel Herrschern, und zwar ‚da: Thutmosis IV. seine Hand über der 521 522 S 523 524 Sinaihalbinsel hatte, nur unter dessen Vorgänger Amenophis II, in der Ueberlieferung haben sagen können, als die nach Schanz stattgefunden haben. Aber je bündiger diese Argumentation wiedergegebene Aeusserung, dass man vielleicht „obige Zahlen erscheint, desto kümmerlicher steht es um die Sicherheit der 25 60 130 — 215 der Zeit des Aufenthaltes in Aegypten zugrunde gelegten Daten. gleichsetzte“. Ich verstehe diese Worte nicht, gemeint kann Dass jenes ’sr’r Merenptahs = Israel sei, ist eine blosse, nur sein, dass man umgekehrt die ägyptische Zeit den 215 nach meiner Meinung im Zusammenhange der Inschrift sehr kanaanäischen Jahren der Väter gleichsetzte. A, Klı unwahrscheinliche Hypothese, dass jenes Asar Setis — dem asseritischen Teile des unter Mose aus Aegypten ausgezogenen Blass, Friedrich (D., ord. Prof, d. klass. Philologie a. d. Univ. und unter Josua und nach ihm in Kanaan angesiedelten Israels Halle- Wittenberg), Grammatik des Neutestamentlichen sei, desgleichen; und ebenso dass die Chabiri der Tell el Griechisch, Zweite, verbesserte und vermehrte Auflage. Amarnabriefe, wenn = Hebräer, die Israeliten der ‚ersten Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 348 S. Richterzeit seien, da Hebräer und Israeliten, was auch der gr. 8): 6 Mk. Verf, dagegen versichern mag, Begriffe verschiedenen Umfanges Es ist ein Gradmesser für die gegenwärtige S Ä:hä.tzung sind, Vollends spricht gegen die Deutung dieser Briefe auf der exegetischen und der damit in Verbindung stehenden die josuanische und nachjosuanische Zeit nicht bloss die Ab- grammatischen Studien, dass es immerhin sechs Jahre ge- wesenheit jeder zweifellosen Beziehung auf spezifisch Israeli- dauert hat, bis ein so verdienstvolles Werk wie die Blasssche tisches, sondern vor allem, dass die Bücher Josua und der Grammatik die zweite Auflage erlebte. Die heutige theo- Richter auch nicht die Spur einer Erinnerung daran zeigen, logische Welt steht eben sehr unter dem Einfluss von Tages- dass während der von ihnen geschilderten Zeit das einzunehmende fragen, Modeproblemen, sensationellen Behauptungen. Natürlich Land, sei es realiter oder nur nominell und dem Anspruche leidet die theologische Bildung darunter, wenn man sich lieber nach, eine Domäne des ägyptischen Pharao gewesen sel. Bei durch Broschüren als durch Bücher, durch Artikel in theo- dem dauernden Hochgefühle des Triumphes über den Pharao, Jogischen Zeitungen lieber als durch Broschüren auf dem Laufenden zu halten strebt, Allein die Blasssche Grammatik welches der siegreiche Auszug aus Aegypten in Israel erweckt hatte, ist es ganz undenkbar, dass dieses Volk den tatsächlich scheint sich, wenn auch langsam, doch Bahn brechen zu begründeten Gedanken nicht gewagt oder vergessen haben wollen. Und darüber können sich alle, denen ein wirkliches sollte, mit der Eroberung Kanaans vollende sich sein Triumph Bibelstudium am Herzen liegt, nur freuen. Der Verf, steht über den Pharao und die Beraubung der Aegypter, und dass auf dem Standpunkte, dass die Bibel das Buch der Bücher es sich lieber nur als Verdränger und Erbe der Kanaanäer ist; aber ebenso erkennt er die unbedingte Notwendigkeit, das habe denken wollen. Es bleibt letztlich nur die vom Verf, neutestamentliche Griechisch nicht als eine Sprachinsel zu be- als sicher angenommene Ansetzung der 54 Jahre Thutmosis III, handeln, sondern es in seinem Zusammenhange mit verwandten in die Zeit von 1515—1461 und der 25 Jahre seines Nach- Literaturerzeugnissen und Sprachdenkmälern zu erfassen, d. h. folgers Amenophis als — 1461—36, was seinen Versuch recht- nicht nur im Zusammenhang mit der älteren griechischen fertigen kann. Woher er des letzteren Regierung auf 25 Jahre Sprache, sondern namentlich mit der LXX, den apostolischen berechnet, habe ich nicht ermitteln können; die chronologische Vätern, den clementinischen Homilien u. ä., den nichtchrist- Bestimmung des ersteren führt er auf eine astronomische Berech- lichen Schriftstellern jener Periode, den Papyrusfunden. Und nung Mahlers und deren Berichtigung durch Eisenlohr und Leh- dass er dabei auch manchen Blick vorwärts wirft, auf das mann zurück, „die von den Aegyptologen und Historikern gegen- Neugriechische, zu dem die Anfänge etwa in der Sprache der wärtig fast allgemein angenommen wird“. Das letzte imponiert neutestamentlichen Zeit liegen, wird ihm gleichfalls niemand mir gar nicht. Denn bei dem Dunkel und Wirrwarr, welches verübeln. Als Philolog mit ausgebreiteter Kenntnis der grie- chischen Literatur hat Blass einen grossen Vorzug vor uns die altägyptische Geschichte für den auf die Herstellung einer absoluten Chronologie Bedachten darstellt, ist es natürlich und Theologen; auch fallen ihm vermöge seiner Kenntnis der Ge- verzeihlich, dass die Wissbegierigen jedem Aufklärung ver- schichte der griechischen Sprache mühelos sehr wertvolle heissenden Lichtschimmer hoffnungsvoll folgen, auch wenn er Resultate in den Schoss. Ich erinnere nur daran, Wieviele exegetische Quälereien, um dem neutestamentlichen 47 einen sich nachher — und das ist vielfach vorgekommen — als Irrlicht erweist. Und gegen die rein astronomischen Er- subjektiven Sinn abzugewinnen, aufgehört haben, seitdem wir mittelungen von Daten aus dem altersgrauen Aegypten ist das als Hauptregel für die xoıv“ des Neuen Testaments feststellen äusserste Misstrauen geboten, weil sie meist unter Annahmen dürfen: 00 regiert den Indikativ, pv die übrigen Modi ein- angestellt werden, die nicht ohne weiteres jedem gesunden schliesslich Infinitiv und Participium (Blass $ 75), oder seitdem Menschenverstande einleuchten. wir belehrt sind, dass in der damaligen Volkssprache in der Unter diesen Umständen erkenne ich gern an, dass das Mehrzahl der Fälle der Komparativ die Funktionen des Super- vorliegende Buch auf Grund fleissiger Benutzung einer mannig- Jlativs mit übernommen hat ($11). Angesichts des viel grösseren faltigen Literatur dem Gebildeten erwünschte Hilfe bietet, Umfanges der Winerschen Grammatik, die in ihrer bisherigen Form veraltet ist, und der grossen Langsamkeit der Neu- wenn er sich über .die Fragen und Schwierigkeiten orientieren will, welche sich bei der Herstellung einer Konkordanz zwischen bearbeitung derselben durch Schmiedel — seit 1894, ohne dass der biblischen Erzählung und dem, was wir von dem alten demnächstiger Abschluss zu erwarten wäre — fehlte geradezu Aegypten wissen, erheben. Aber eine Förderung der Forschung ein Handbuch über die Grammatik der neutestamentlichen bringt es nicht; dazu ist es zu sehr bloss Verhör der von Sprache. Blass bietet eine Fülle von Stoff in grösster Knapp- heit und Kürze; viele werden finden, in zu grosser Kürze. anderen geäusserten Meinungen und eine von dem Wunsche, die biblischen Daten bestätigt zu sehen, geleitete Auswahl Lebhaft zu begrüssen ist es, dass er sich nicht auf die ge- unter den verhörten. Die Unsicherheit der hier vorgenommenen druckten Texte des Neuen Testaments beschränkt hat, sondern Wahrscheinlichkeitsrechnung spiegelt sich in der öfters empfun- bestrebt ist, auch die Nebenüberlieferungen der Handschriften zu buchen. Erst so wird das Bild ein zutreffendes und erst denen diffusen Breitspurigkeit der Darstellung. Der Verf. hätte besser getan, den an Ueberflüssiges verschwendeten Raum zu Mit- so wird ersichtlich, wie schwer oft die Entscheidung ist. teilungen aus den Quellen zu verwenden. Gerade S. 21 f. zu Niemand, der mit dem Neuen Testament sich exegetisch be- Mahlers und Lehmanns Berechnungen wäre dieses erwünscht schäftigt, wird der Blassschen Grammatik entraten können, geWwesen. Und welcher Leser versteht den Satz S. 27: Dass und auch den Kommentatoren kann man nur eine sorgfältige Benutzung dieses Buches anempfehlen. die Taten Josephs für den Aegypter überlieferungswert waren, fleissig nach- „beweist zur Genüge die Inschrift des Ameni zu Beni Hassan“ ? Die zweite Auflage legt Zeugnis ab, dass Blass Da der Verf. bisweilen auch protestantische Exegeten zitiert, gearbeitet hat. Die Anlage ist die gleiche geblieben. Grössere hätte er zu S. 16 ff. auch die Abhandlung „Neue Kirchl. Zeit- Erweiterungen hat, soweit ich sehe, nur der letzte Paragraph schrift“ V, 3 S, 208 ff. über das chronologische System des (82) erfahren, der von der Komposition der Worte, den Figuren Pentateuchs einsehen sollen. Dann würde er Genaueres über handelt; ferner ist in $ 48 ein Absatz (5) eingefügt worden, die Verkürzung der ägyptischen Zeit Israels von 430 Jahren über den Gebrauch der Pronomina der 1. und 2, Person Sin- 525 526 gularis, um etwas Allgemeingültiges an dem Beispiel der eignet, in die Kenntnis der dem heiligen Lande gewidmeten evan- Einzelperson vorzuführen. Aber im einzelnen ist vieles ver- gelischen Liebesarbeit einzuführen, das Interesse für dieselbe zu er- bessert und nachgetragen worden. HEine Reihe neuer Arbeiten wecken und zu beleben und selbst Kennern derselben manche wertvolle hat Berücksichtigung gefunden, z. B. von Viteau, Thumb, Bereicherung ihres Wissens zu bieten. Der erst im zweiten Hauptteil erfolgenden Schilderung der deutschen S, W. Schulze, Nestle, Lippelt, Norden, Deissmann, Dieterich, evangelischen Liebesarbeit ist ein kürzerer Hauptteil über „Land und W. Crönert, Mayser, Fick, J. H. Thayer, De Sande Bakhuizen. Leute“ vorausgeschickt. Bei der über diesen Stoff vorhandenen reichen Es mögen nun noch einige Ausstellungen und Wünsche für Dem Ref. erscheint zu Literatur hat sich der Verf. weislich eine heilsame Beschränkung auf- Weitere Auflagen angefügt werden. erlegt, innerhalb derselben aber auf 78 Seiten einen vortrefflichen beanstanden die Neigung, bei exegetisch schwierigen Stellen Veberblick nach allen Seiten hin geboten, aus welchem wir neben den durch Emendation zu helfen. Chrysostomus und andere alt- Ausführungen über Geschichte, eingeborene Bevölkerung und wirt- kirchliche Texte werden vielfach zu Unrecht der handschrift- schafiliche Lage des Landes besonders die Besprechung der deutschen und der jüdischen Ansiedelungen hervorheben möchten. Namentlich lichen Ueberlieferung vorgezogen (vgl. diese Zeitschrift 1902, Nr. 42, Sp. 500f.). Falsch ist S. 67 xadnrtös als „leidens- haben die genauen Mitteilungen über die dem heiligen Lande bereits fähig“ Ap.-Gesch. 26, 23; es heisst hier „Leiden unterworfen“, zu grossem Segen gewordenen Ansiedelungen der Tempelgesellschaft unser Interesse erweckt. Daneben ist es sehr interessant zu sehen, in ferner S, 67 ypoaxtös Röm. 2, 15 „schriftlich“; es heisst viel- welch hohem Masse sich die jüdische Einwanderung gesteigert hat. mehr „geschrieben“. Dass Röm. 7, 14; 1 Kor. 3, 1; Hebr. 7, 16 Bezüglich des zweiten und eigentlichen Hauptteils erkennen wir die bessere Lesart an Stelle von odpxıyvos oupkıxds Sei, ist zu dankbar an, dass der Verf, sich nicht auf die Tätigkeit des Jerusalems- bezweifeln; so willkommen es wäre, hätten wir Röm. 7, 14 vereins beschränkt, sondern die gesamte deutsche evangelische Liebes- Sapxıxcs zu lesen. Dürftig und unzureichend ist, wenn ein- arbeit in den Bereich seiner Betrachtung gezogen hat. Kann man mal die Frage angeschnitten wird, was S. 168 über den Ge- doch auch die Bedeutung eines einzelnen Zweiges dann erst würdigen, brauch des Plurals zur Selbstbezeichnung des Paulus gesagt wenn der ganze Baum vor Augen steht. So gibt uns denn der Verf. Wird, — nach einer Uebersicht über Beweggrund, Gegenstand, Mittel und Zu &rxıodoLos (Matth. 6, 11; Luk. 11, 3) S. 68 wäre Wege der evangelischen Liebesarbeit im heiligen Lande — unter der zu berücksichtigen gewesen Deissmann, Neue Bibelstudien UVeberschrift: „Die Hohenzollern und das heilige Land“ einen Ueberblick ‚41f., wo die Variante zu 2 Makk, 1, 8 tode äptovs &rı- über das evangelische Bistum in Jerusalem und seine Geschichte, das ovolovus („immerwährend“) xupip (von den Schaubroten) beige- Hospiz des Johanniterordens, die Gründung der deutsch-evangelischen bracht ist. S. 112 zu mwortedeıy &v zı ist zu erwähnen Eph. Gemeinde in Jerusalem und die Errichtung der Jerusalemsstiftung mit 1, 13; Ignatius ad Philad. 8. Die Angaben S. 154 betreffend der 1898 eingeweihten Erlöserkirche. Ein weiterer Abschnitt ist dem Xprozös als eigentliches Appellativum sind zu dürftig. Ueber- Jerusalemsverein, seiner Geschichte, seiner stillen und gesegneten Tätigkeit, erst als Hilfsverein, dann als selbsttätig und gründend vor- haupt würde die Grammatik gewinnen, wenn Blass noch tiefer in das exegetische Verständnis des Neuen Testaments und eine gehende Organisation, und seinen verschiedenen Arbeitsgebieten ge- genaue Kenntnis der Einleitungsfragen hineinwüchse. Es widmet. Würden dann z. B. Aeusserungen wie die S. 78 über das 9nolv Selbstverständlich sind die Arbeiten der Kaiserswerther Diakonissen, das Syrische Waisenhaus Vater Schnellers, das unter Leitung der 2 Kor. 10, 10, welches falsche Lesart statt aoiv sein soll, Brüdergemeinde stehende Aussätzigenasyl nicht vergessen. Selbst oder das Urteil über Röm. 6, 14 (S. 152) oder die Bedeutung anderweitige deutsche, finanzielle und wissenschaftliche Unternehmungen, von äyıaopds (S. 65) oder das &v &uol Gal. 1, 16 (S. 132 f.) welche freilich auch in gewissem Zusammenhange mit der evangelischen eine Aenderung erfahren, S. 217 eine Abweisung der finalen Liebesarbeit stehen, sind beschrieben, und um den Ueberblick zu ver- Fassung des uryrws Gal. 2, 2 nicht fehlen und Behauptungen vollständigen, ist auf die englischen und amerikanischen Bestrebungen wie S, 5, dass nach allem Anschein ein grosser Teil der neu- orientierend hingewiesen. Der Verf., welcher vielfach aus eigener Anschauung und Erfahrung testamentlichen Schriften (die drei ersten Evangelien und der schreibt, versteht es, durch eingeflochtene Erlebnisse und interessante erste Teil der Apostelgeschichte) nach hebräischen oder eher aramäischen Vorlagen gearbeitet sei, revidiert werden. Einzelzüge die Lektüre des Buches anziehend zu machen und hat den An Druckfehlern notiere ich: S. 20 Z. 34 sind bei Angabe Wert desselben durch Beigabe vieler Bilder erhöht. Wenn manche derselben auch bei der Reproduktion etwas blass ausgefallen sind, so der Lesart Zödofev Luk. 1, 3 bis auf S aus der 1. Auflage grosse darf man das angesichts des billigen Preises von nur 1 Mk. nicht zum griechische statt der lateinischen Lettern stehen geblieben. — Vorwurf machen. Palmer, S, 80 Anm.1 Z. 2 steht LX statt LXX. — 5S. 95 Z. 3 v.u. steht wweindns statt &pehndNs Mark. 7, 11. — S. 95 Anm. 3 Zeitschriften. YlupLeopEvov &v pakaxols statt &v pakaxols YpPLECLEVOV. — Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale S. 98 Z. 17 L(uk.) 1, 16 statt 6, 16. — S. 101‘Z.1 v. u IT 1, 3 statt ITh 1, 3. — S.127 Z.5 und 6 v. u. ist 80- Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., Ok- auf Java. tober 1903: Gustay Müller, Der Arbeitszwang der Eingeborenen Die Bewegun; gegen den Kongofreistaat. wohl der Text des Zitats ungenau, wie auch das Zitat aus Rundschau. (Mit 1 Bilde. Koloniale 2 Kor. 11, 2, nicht 2 Thess. 2, 2 stammt. — 5S. 170 Anm. 3 Südwestafrika? Wie denken die Buren über Deutsch- l. statt A(pg.) 29, 6 vielmehr 26, 9. — S. 197 Z.2 1. Apg. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 45. Jahre. 16, 3 statt 15, 3. — S. 262 Anm. 2 1, xpoxartsyopey statt Nr. 9, September 1903: David Koch, Ludwig Richter und die christ.. TpoxartEyupev. — S. 290 Z. 19 und 22 1, 24 statt 27. liche Kunst. Mit 3 Bildern (Forts.). Eine photographische Nach- Wien. Feine. bildung des Altars von Hubert und Jan van Eyck in Gent. Missionen, Die Evangelischen, Ilustriertes Familienblatt. 'IX. Jahrg., Das heilige Land Nr. 10, Oktober 1903: Julius Richter, Jamaika als Missionsfeld” Pflanz (Pastor), Verlassen, nicoht vergessen. (Mit 10 Bildern.,) Das Land Bali in Nord-Kamerun. A. W. und die deutsch-evangelische Liebesarbeit. Zum fünfzigjährigen Schreiber, Fünfzi g Jahre deutscher Missionsarbeit an der Togo- Jubelfest des Jerusalems-Vereins. Mit einem Vorwort von D. Graf Küste. (Mit 3 Bildern. von Zieten-Schwerin. Mit 75 Abbildungen. Neu-Ruppin 1903, Mitteilungen und Nachrichten für die evan gelische Kirche in Russ- Verlag des Jerusalems- Vereins zu Berlin (VIII, 238 S. gr. 8). and. 59. Bd. Neue Folge. 36, Bd., Au gust 1903: A, Meyer, Das T Johannesevangelium und die Synoptiker, . Hörschelmann, Robert Am 2. Dezember 1852 gründete Hofprediger D. Fr. A. Strauss von Holst, Nekrolog. den „Jerusalems-Verein in Berlin“, welcher sich als Aufgabe gesetzt Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erfo rschung und Ausübung der Seelsorge. VIIT, Jahrg., 1903, 10. He ft: Joh. hatte: „Die Vertretung der deutschen evangelischen Kirche im heiligen Philipp Fresenius, Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver- Lande durch Sammlung von Beiträgen zu fördern und für die innere bindung mit den Zei chen dieser Zeit. Uebersetzt von P. Fuchs. und äussere Mission unter den Eingeborenen jener Gebiete und den Theodor Seifert, Der Seelsorger am daselbst ansässigen und reisenden Deutschen in den bereits gegründeten Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, Grabe. Ewald Paslack, und noch zu gründenden Pfarren, Schulen, Krankenanstalten und Jaeger, Zur geistlichen Pathologie. S 1—26 für Seelsorger. J Hospizen tätig zu sein“, Oberpfalz noch herrschende Aberglaube. ‚, Der in der bayerischen Pfarrer H. seinen Amtsgehilfen bei ihrem J. Jaeger, Was der sel. Zum 50jährigen Jubelfeste dieses Vereins hat Pastor Pflanz in Neu- b. Aus einem alten Manuskri Dienstantritt zu bedenken Ruppin unter dem obigen Titel ein Buch von 240 Seiten geschrieben, pte mitgeteilt. Welches der Beachtung warm empfohlen werden kann. Die sorgfältige Aschrift, Teyler’s Theologiso h. I. Jaarg., 4. Afl.: W. Brandt, it ist wegen ihrer übersichtlichen Anlage, der klaren Darstellung envermogen, Goddelijke Geest en Kennis in het nieuwe Testament. A. Bruining, Over de Methode van onze Dogmatiek III. und der einfachen, dabei edlen und warmen Sprache vortrefflich ge- Zeitschrift für Kirchengesohichte, XXIV. Bd., 3, Heft, Oktober 527 528 1903: Untersuchungen und Essays: Ohr, Zwei Fragen zur älteren weiterhin eine interessante Bestätigung, indem die Prüfung der Papstgeschichte. Dietterle, Die Summae confessorum (1. Teil). Generationen hindurch vererbten Textauslassungen von durchschnitt- Brunner, Theophilus Neuberger (1. Hälfte). Analekten: Scheel, lich 16 Buchstaben auf einen die Schriftmasse genau wie der Vaticanus Bemerkungen zur Bewertung des Enchiridions Augustins. Kalkoff, bzw. dessen Vorlage verteilenden Kodex wies. KEin Blick auf die Der Inquisitionsprozess des Antwerpener Humanisten Nikolaus von Zeilensprünge der verwandten Zeugen führte zu der Vermutung, B habe wie Text, Einteilungen und Orthogra Herzogenbusch im Jahre 1522. Berbig, Die Deutsche Augsburgi- F hie, so auch den Zeilen- sche Konfession nach der bisher unbekannten Coburger Handcechrift. aufbau des hesychianischen Werkes im al! gemeinen treu überliefert. Ausserdem beschäftigte sich die textliche Analyse mit den Abweichungen der Unziale von dem aus den genannten Klassengenossen rekonstruierten Arttyp. Sowohl für die Spezialvarianten wie für die auch von etlichen Verschiedenes. Als Ergänzung zu dem Referate über „Schmidtke, anderen Codd. der Gruppe vollzogenen Veränderungen ergaben sich Die Evangelien eines alten Unzialkodex“ (vgl. Nr. 27 d. Bl.) folgende Ursachen: Einwirkung des Vulgärtextes, Konformierung nac! eben wir noch nachfolgende Selbstanzeige des Verf.s, einem Wunsche den Parallelen, Kontext und AT, Beeinflussung durch den - Text, desselben nachkommend. D, D angesammelte Willkürlichkeiten und Versehen. Zu den Einflüssen des 1l. Die Evangelienhandschrift Paris Bibl. Nat. gr. 97 ist um die Mitte des 13. Jahrhunderts in einer arabischen Provinz, wahrscheinlich ß-Textes, unter welchem ich die ausserhalb der Entwickelungslinie Hesychius bis Vulgärtext mitsamt ihren Mischungen und Seitentrieben in Aegypten, für eine Aebtissin Olympias von ungebildeten, nach ihrer liegenden Texte verstehe, gehören auch die spärlichen Varianten, die Textunkenntnis offenbar dem Laienstande angehörenden Schreibern wenigstens nach dem Apparat Tischendorfs nur von Vertretern der hergestellt worden. Textlich wie formal zerfällt sie in zwei Teile, Mt. Ferrargruppe erhalten zu sein scheinen, Selbstverständlich habe ich folgt durchaus dem byzantinischen Vulgärtexte und erweist sich als sie nicht ül rsehen. treue, das übliche Mass von Schnitzern nicht überschreitende Kopie aus einem jungen Tetraevangelon. Die übrigen Evangelien bieten da- 4. In die Vorbemerkungen meines Buches sind einige für die gegen den namentlich von B und x vertretenen alexandrinischen Text- Textgeschichte wichtige Beobachtungen aufgenommen, die ich bei.der typ und verraten sich durch ungezählte Fehler mit voller Bestimmtheit Verarbeitung der Handschrift gemacht habe. Die Schreiber der Pariser als auf Diktat angefertigte Nachschrift eines Unzialkodex. Minuskel wollten für die Auftraggeberin ein auch in der äusseren Ausstattung regelrechtes Tetraevangelon herstellen. Dazu gehörte u,a., Da sich unter den annähernd hundert Vertauschungen ähnlich ge- dass die Schriftfläche sporadisch durch das rot gemalte Wort 7£\0c formter Majuskelbuchstaben auch solche von M und II, T und Y belebt wurde. In Mt. markiert dieses Zeichen nach Anleitung der_ finden, aus häufigen Zeilensprüngen ferner auf einen sehr regelmässigen Vorlage auch richtig die gewöhnlichen Lektionsschlüsse, Anders in $ Aufbau der in scriptio continua gehaltenen Schriftlinien geschlossen den auf die Unziale zurückgehenden Evangelien. Hier hatten die werden kann, darf die Unzialvorlage bis vor das 6, Jahrhundert zurück- datiert werden. Ihre Heimat ist vermutlich Aegypten. Wie Y hatte Schreiber andere Anhaltspunkte zur Stoffzerteilung. Bei der Ver- sie im Laufe der Zeit Mt. eingebüsst. gleichung der t£\oc-Einschnitte mit den verschiedenen Textgliede- rungen stellte sich heraus, dass der Diktierende die Pausen grössten- 2, Sobald die Entstehungsverhälinisse der Pariser Handschrift klar teils aus den Absätzen der Unziale herausgewählt hat, und dass letztere zutage lagen, schied das erste Evangelium wegen seiner in jeder Hin- die aus BE bekannte, aber auch bei x noch erkennbare Kapitelein- sicht bedeutungslosen Vorlage für das allgemeine Interesse aus. Desto teilung aufgewiesen haben muss. In Mk. sind z. B. von 62 Kapitel- höher stiegen aber die übrigen Schriften. Aus ihnen liess sich ein einkerbungen 21 berücksichtigt, in 10,—11,2 sogar sämiliche 5 B-Kapitel Text gewinnen, welcher an Alter und Güte mit den vornehmsten nacheinander. Da die Vorlage aber alle Kapitel aufzeigte, sind diese Zeugen wetteifert. Diesen Text der alten Unziale habe ich rekonstruiert. Durch die Beseitigung der äusserst zahlreichen und Spuren nicht in meinen Text gesetzt, sondern richtiger in einem_ be- Nun war die Ein- mannigfaltigen, zum Teil nur schwer deutbaren Versehen des Nach- sonderen Paragraphen gesammelt und gesichtet, schreibers wie des Diktierenden suchte ich den Forschern eine sehr teilung der Evangelien in 170, 62, 152 und 80 Kapitel bei 4 hervor- ragenden Gliedern. der Gruppe bezeugt: es lag nahe, sie als Eigengut umständliche Vorarbeit zu ersparen. Zur Nachprüfung meines Ver- der hesychianischen Textausgabe in Anspruch zu nehmen, Es blieben fahrens sind jedoch sämtliche Abweichungen der Minuskel gruppen- jedoch mehrere t<\oc-Merkmale, in Mk. beispielsweise 13, welche sich weise aufgezählt. Stillschweigend richtiggestellt habe ich nur die nicht aus diesen Kapiteln, auch nicht aus anderen bekannten Text- Worttrennung sowie die Schreibung der e i o s w-Laute und der ein- zerlegungen erklärten. Sie gehen aber auf in die feine, unserer Vers- fachen oder verdoppelten Konsonanten. In diesen Dingen musste sich einteilung oft ziemlich nahekommende Subdivision des Cod. B, welche der Nachschreiber, dessen Auge in keiner Verbindung mit der durch einen kleinen leeren Raum im Text und einen zur Hälfte über Un ziale. stand, völlig willkürlich verhalten. Als nicht zur Vorlage den linken Rand der Kolumne hinausragenden Horizontalstrich unter gehörig waren ausserdem die beispiellos fehlerhafien Akzente und Satz- der letzten Zeile einer Sektion gekennzeichnet ist. Hieraus liess sich zeichen der Minuskel zu ignorieren, ebenso die Eusebianischen Sektionen, die Zugehörigkeit auch dieser feinen Zerlegung zu meiner Unziale welche nachweislich erst aus dem jungen Tetraevangelon nachgetragen vermuten, Sodann wies ich die selbe minutiöse Zerlegung des sind, übrigens gar nicht zu dem von unserer Unziale bezeugten Text- Textkörpers auch in x mnach und postulierte sie für ‚die Uraus- gestaltung stimmen. Durch Einteilung in Kapitel und Verse habe ich stattung der hesychianischen Ausgabe. Die Untersuchung der die Textmasse bequem übersichtlich gemacht. — Für die Darbietung beiden Einteilungen ergab, dass die Kapitel in Mt. einen ‚anderen des vollständigen Textes statt einer Kollation entschieden folgende Er- Geist verraten als die der übrigen Evangelien, und dass wir in wägungen. Der Wortlaut der zu edierenden Majuskel musste sozusagen Silbe um Silbe erhoben und ‚gerechtfertigt werden Sodann hätte die der feinen Subdivision die Absätze einer musterhaft angefertigten Synopse auf Grund von Mt. vor uns haben, in den nicht bei Mt. ver- Mannigfaltigkeit der im Gebrauche der Forscher befindlichen Ausgaben tretenen Stücken dagegen nur eine sachliche Disposition, Aus diesem häufig die Vergleichung der Drucke zur Vorbedingung der Verwertung Tatbestande ‚folgerte ich, dass H chius die Kapitel und. synoptischen gemacht. Ueberdies sind die Textausgaben doch aus den verschiedensten Unterabteilungen eines Mt. mit P arallelen umfassenden erkes für Ueberlieferungen zusammengelaufene Zufallsgrössen, so dass nach ihnen seine Ausgabe vollständig rezipiert und in Nachahmung jenes Musters angefertigte Vergleichungen notwendig ein nz schiefes Bild von dem die drei letzten Evangelien in Kapitel und, soweit es bei den von Mt, er der Zeugen geben. Aus dem selben Grunde liess sich eine nicht begleiteten Stücken noch erforderlich war, in Subdivisionen zer- Hervorhebung von „Varianten“ ohne Willkür nicht durchführen. Alles aber kommt in der Textkritik darauf an, dass ein klares Gesamtbild legt hat, ohne -bei letzteren jedoch das synoptische Interesse des Vor- auch von den einzelnen Bestandteilen des Materials gewonnen wird, bildes zu betätigen. Dieses t. mit Parallelen umfassende Werk war, Texte, zumal so bedeutsame, sind in erster Linie nicht als Varianten- wie aus einer Gegenprobe mit der bekanntlich im Anschluss an spender, sondern als Ganzes zu studieren. Endlich bieten Kollationen Ammonius unternommenen $Sektionenbildung des Euseb mit *Sicher- heit erhellte, das Diatessaron des Ammonius, eines jüngeren Zeit- rungsgemäss nicht selten Anlass zu Missverständnissen, diese aber genossen des Origenes, eines Landsmannes des Hesychius. Endlich lassen sich nur bei unwichtigen Texten in den Kauf nehmen. Den- warf ich die Frage auf, ob das Diatessaron etwa den Grundstock selben Ueberlegungen folgend haben, um von den grossen Ausgaben der hesychianischen Ausgabe gebildet habe, und wies auf einige, die zu schweigen, u. a. Belsheim, Cronin, Lake und Omont bei der Ver- Vermutung einer derartigen Entstehung begünstigende Einzelheiten im öffentlichung von Evangelienhandschriften die wertvollen Teile gleich- Texte hin., falls wortgerecht mitgeteilt und nur von den fast ganz dem Vulgärtexte angepassten Partien eine Vergleichung gegeben. Berlin. Alfred Schmidtke. 3. Die Zu gehörigkeit der Unziale zu der Bx-Gruppe, in welcher .. ich in Anlehnung an Bousset die gegen das Jahr 300 von dem ägyptischen Bischof und Märtyrer Hesychius veranstaltete Evangelien- Personalien. ausgabe überliefert sehe, lag so sehr auf der Hand, dass sich eine zur Textcharakterisierung wohl übliche Aufzählung von sonst wenig be- Professor D. Althaus in Göttingen ist an Stelle des verstorbenen zeugten Varianten erübrigte. Hingegen habe ich das nähere Verhältnis Prof. D. Cremer nach Greifswald berufen worden. Er hat den Ruf des neuen Textes zu sein en Klassengenossen BxCLAY 33 892 auf abgelehnt. Grun d einer S. XX—XXIV e An ‘Stelle des schon längere Zeit verstorbenen Prof. Lichtenberger teilten, innerhalb der 6 botenen Zusammenstellung der von ihm R arilanten untersucht. ruppe numerisch schwach bezeugten an der Pariser theologischen Fakultät ist der bisherige ausserordent- sässer, nachdem seltenen Lesarten und in Aus der VUebereinstimmun in sonst sehr liche Professor Eugen Ehrhardt, ein geborener El nicht wenigen, im Chaos er Typen, Text- er am Ende des vorigen Semesters seine theologische Dokto: rtiiuettation mischungen, keiten liess UVebersetzungen und Zitate völlig isoli erten Eigentümlich- yerteidigt hat, als ordentlicher Professor der Ethik ernannt worden. sich auf die Id entität eines näheren Vorgängers von B mit einem Ahn en der Unziale schliessen. Diese Feststellung erhielt Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig: Hierzu eine literarische Beilage: Richard Mühlmanns Verlag (Max Grosse) in Halle (Saale), Blumenstrasse 11, Leipzig, 6, November 1903, XXIV. Jahrgang, Nr. 45. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher W issenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther i n'Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 484 Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 - hues, Goswin, Religiöse Vorträge, Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands im Gottlob, Dr. Adolf, Die Servitientaxe im 13. Jahr- ‚undert, N ueste theologische Literatur, Bonnet, L., Le Nouveau 19. Jahrhundert, Testament de notre Albrecht, Dr. Friedrich, Verbrechen und Strafen Zeitschri o Schulprogramme. Seigneur J6sus-Christ, als ﬁhescheidungsgrund nach evangelischem Kirchenrecht. Eingesandte Literatur. Bonin, Dr. Burkhard von, Die praktische Bedeu- tung des ius reformandi, macht hat, und über die Aufgaben, welche unter Vermeidung Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands dieser Fehler noch zu lösen sind. Wie verhältnismässig gering endlich sind zurzeit noch die Mittel, um der angedeuteten im 19. J ah;hundert*. Notlage zu steuern! Als ein Werk, dem in ganz hervor- über die Kit:che Deutschlands im 19. Jahr- ragendem Masse die Fähigkeit innewohnt, Sinn und Begeiste- Seebergs Buch rung für das Studium der jüngsten Kirchengeschichte zut hundert hatte ich mir in meine Sommerfrische mitgenommen. Und als ich es bei Mutter Grün zu m ersten Male aufschlug, traf wecken, und das zugleich allen denen ein ausgezeichneter es sich, dass eine Schar stechlustiger Bienen mi ch zum Kampfe Wegweiser ist, welche in der Praxis oder Theorie mit für herausforderte. Nur dadurch, dass ich mit Seebergs Hilfe 8o- das Wachstum der Kirche zu sorgen haben, sehe ich das vor- Beweis meiner Uebermacht führte, liegende an. Von dem breiten kulturhistorischen Hinter- gleich de n schlagenden Der ge- ästhetischen und gelang es mir, die drohende Gefahr zu beseitigen. grunde der allgemeinen wissenschaftlichen , neigte Leser wir d vielleicht argwöhnen, dass es durch diese nationalen Entwickelung unseres Volkes aus erhebt sich hier captatio benevol entiae dem Buche unwillkürlich gelungen Sei, ein umfassendes klares Bild des Lebens und der Arbeit der bei seinem Kriti ker ein günstiges Vorurteil zu erwecken, Kirche und Theologie in den letzten hundert Jahren, das dem Bedürfnis aller gebildeten Christen, nicht bloss dem der Theo- Und in der Tat ruhte einige Zeit nach dem siegreich be- endeten Kampfe mit Wo hlgefallen. mein Auge auf dem statt- logen, entgegenkommt. Ohne alles und jedes, was sich er- behandelt der Verf. doch alles lichen hilfreichen Volumen. Aber jetzt, wo ich zur Vor- eignet hat, sagen zu Wollen, bereitung auf mein Winterkolleg über die Ge schichte des wirklich Bedeutsame. Und zwar richtet er sein Absehen be- Protestantismus im 19. Jahrhundert mit seinem Inhalte von sonders darauf, die beherrschenden Ideen des Zeitalters und e mich bekannt gemacht habe, muss ich ge- ihren Zusammenhang, also den inneren Gang der Entwicke- Anfang bis zu End lung aufzudecken. Er redet aber nicht nur wie ein sorg- stehen, dass ich d as Buch auch dann loben würde, wenn es Unversehens verwandelt sich der die Wut der geflügelten feindlichen Kavallerie nur noch mehr fältiger Berichterstatter. entfacht und so meine Niederlage zu einer vollständigen ge- Historiker in einen Lehrer und Erzieher, der ratend, mahnend macht hätte. Mit dem kirchenhi stor: jschen Studieren und Produ- und vorausverkündigend Probleme und Pflichten der Gegen- dem Rheinstrom. Verheissungs- wart vor Augen stellt. Und dieser ganze gewaltige Stoff wird in zieren geht es ja ähnlich wie mit aber je mehr er voll fängt er an, ‚stolz fliesst er weiter, edler, sentenzenreicher Sprache und vornehmer Unparteilichkeit sich dem Ende nähert, einen um so kümme: rlicheren Eindruck geistreich vorgetragen, 8o dass das Buch den, welcher es zu macht er. Wieviel Hände regen s ich zur Enträtselung der Jesen angefangen hat, bis ans Ende fesselt und den Eindruck und zum Anbau der Ge- hinterlässt, dass, wenn die leitenden Kreise auch nur die Ueberlieferungen des Urchristentums tensiv wird an der Er- Hälfte von dem wüssten und täten, was der Verf. ihnen sagt, schichte der alten Kirche, wie in jonszeit gearbeitet! dann unserer kranken Kirche geholfen werden kann. forschung des Mittelalters und der Reformat Aber wie dürftig ist es schon mi t der geschich tlichen Kenntnis Doch ich will lieber das Buch für sich selbst sprechen und Beurteilung des Pietismus und der Aufklärung bestellt! Und lassen. Entstanden ist es, wie schon so manche gute lite- wie bodenlos ist gar die Unwissenheit hinsichtlich der Geschichte rarische Arbeit, aus akademischen Vorlesungen. In seiner Die Studenten, die ein jetzigen Gestalt bildet es die vierte Auflage der vielbeachteten der neuesten Theologie und Kirche! feines Sensorium für die Tendenzen ihrer Prüfungskommissionen Schrift desselben Verf.: „An der Schwelle des 20, Jahrhunderts“. zu besitzen glauben, halten es meist nicht für nötig, sich Aus dieser Genesis des Buches erklärt sich manches an seiner noch mit „dem vierten Teil der Kirchengeschichte“ zu be- Anlage. Auf eine literarhistorische Einleitung verzichtet der schäftigen. Aber auch unter den gereiften Theologen fehlt Verf., auch von seinen Sekundärquellen nennt er nur die- noch vielfach das Interesse und Verständnis für die letzte jenigen, welchen er sich zum besonderen Dank verpflichtet Epoche der Kirchengeschichte. Und doch, wenn irgendwo, weiss. Dass er überall bemüht gewesen ist, auf die Primär- so gilt hier der Spruch: Tua res agitur. Und wenn Cicero quellen zurückzugehen, und dass er, wo er schon vorhandene die historia überhaupt eine magistra vitae nennt, So gebührt Bearbeitungen des Gegenstandes benutzt, doch sich das Recht dieses Prädikat im besonderen der Geschichte des 19. Jahr- der Nachprüfung und die Selbständigkeit des Urteils gewahrt hunderts, die uns zeigt, was erreicht ist, die unser Geschlecht hat, merkt man seinem Opus allenthalben an. Im übrigen aber auch aufklärt über die Fehler, welche man früher ge- geht er sofort in die Sache ein. Der vordere Teil des Werkes enthält einen Rückblick auf die erste Hälfte des (Dr. u. ord. Prof. d. Theol. a. d. Universität Berlin), Jahrhunderts, Es ist die Zeit, wo der alte Glaube die Auf- Die Kirche Deu *_ R. Seeberg tschlands im 19. Jahrhundert. Eine Einführung in die "ligiö„n) theologi en und Kkirchlichen Fragen der Gegenwart. klärung überwindet, wo aber auch bereits die Fragen nach Leipzig 1903, A. Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf, (Georg vollkommeneren Formen für die Theologie und Kirche auf- Böhme) (VIII, 392 8. gr. 8). 6,75 Mk. tauchen. Die Selbstzufriedenheit des Rationalismus und seine 529 530 531 532 Unfähigkeit, neue positive Lebenskräfte zu schaifen; aber aus den Banden des Geistlichen. So entstand ein theologischer auch sein Geschick, den Menschen zur Freiheit im Denken Radikalismus. Oder man wollte das Alte in Geschichte und und Handeln anzuleiten, werden lehrreich gezeichnet. Ihm Dogma beibehalten, aber es teils amalgamieren mit den neuen setzen die im Bunde miteinander stehenden Pietisten und Erkenntnissen der Philosophie und Geschichte, teils es nach Orthodoxen den durch die Not der Zeit wiedergefundenen ihnen umdeuten. So entstand die Vermittelungstheologie, die Glauben erfolgreich entgegen, wie er dem Volk in den alten den Wink der Generale der Wissenschaft, Schleiermacher, Kirchenliedern, Gebetbüchern und Bekenntnisschriften immer Hegel und Schelling, am besten verstanden zu haben schien; erhalten geblieben war. Der Mystiker Jung-Stilling, der die „das Verdienst darf ihr nicht angetastet werden, durch eine Höllenfahrt der Selbsterkenntnis nicht scheuende Hamann und Zeit der Reaktion und der Revolution das religiöse Verständnis M. Claudius, der echte Sohn Lutherscher Glaubenskraft und des Christentums und den wissenschaftlichen Charakter der Satire, der die an Krücken gehende Vernunft der Zeit ver- Theologie hindurchgerettet zu haben“, Jede dieser drei spottet , helfen mit zur Wiedergeburt der evangelischen Schulen wird nun in ihren Vertretern charakterisiert. De Wette, Frömmigkeit. Ein anders geartetes Stück des damaligen Lücke, Bleek, Winer, Neander, Nitzsch u. a. die Zierden der Lebens ist das Christentum der Meister unserer National- Vermittelung;; Feuerbach, Strauss, Vatke die Männer des literatur. Schiller trägt die Philosophie Kants in Versen radikalen Fortschrittes; neben Hengstenberg noch Aug. Hahn, Vvor. Gegenüber dem Hass und der Gunst, mit denen Guericke und Rudelbach die Verteidiger der alten Dogmatik. Ein besonderes Blatt wird schliesslich F. Chr. Baur gewidmet, man Goethe zu überschütten pflegt, wird festgestellt, dass der Dichterheros eine zwar religiöse Natur gewesen ist, der, an Semler anknüpfend, in ernster Arbeit das grosse ge- die Ehrfurcht vor einer geheimnisvollen Weltmacht, Gefühl schichtliche Material der neutestamentlichen Wissenschaft wieder des Friedens in der Gemeinschaft mit dem Göttlichen und durchleuchtet, bedenkliche Geschichtskonstruktionen entwirft, edles Handeln im Dienst der Menschheit als das Wesen aber auch alte, wohlberechtigte Zweifel kräftig begründet, und den Schatz der Religion anerkannt hat, dass er auch ungeahnte Probleme stellt und in allem die exegetische Forschung dem positiven Christentum immer mehr sich genähert hat, mächtig anregt. dass er aber zum Tiefsten in ihm, zur Wahrheit von Seit der Mitte des Jahrhunderts erstarkt der trotz aller des Menschen Sünde und der Gnade Gottes in Christo, nicht Reaktion niemals ganz gelähmte Geist der Aufklärung wieder, vorgedrungen ist und mit den historischen Formen der Kirche er geht über in den kirchlichen und politischen Liberalismus nichts anzufangen wusste. Weiter wird das dilettantische und übt an der Ueberlieferung eine unerbittliche Kritik. Eine und dennoch viel Begeisterung für die Offenbarungsliteratur neue Weltanschauung entsteht, und Akteure wie Zuschauer schaffende Arbeiten Herders und das gegenüber den öden Ver- des grossen Dramas der Geschichte fühlen, dass sie weder standesoperationen der Aufklärer wohltuende, aber nicht selten durch blosses Lob des Alten noch durch vornehme Nicht- Man kann sie kurz als übersprudelnde, krankhafte Phantasieren der Romantiker und beachtung sich überwinden lässt. ihre Bedeutung für den Lauf des geistigen Lebens geschildert. „Realismus“ bezeichnen. Dem gegenüber ist das Streben der Dann folgt eine Glanzpartie des Buches: die Würdigung Theologie und Kirche darauf gerichtet, den wiedergefundenen Schleiermachers, des Mannes, von dem an der Kirchenhistoriker evangelischen Glauben und seinen Idealismus festzuhalten, aber ihn zu lehren nach den Bedürfnissen des modernen Lebens. Neander eine neue Epoche der Theologie datieren wollte, seines Werdeganges, seiner Tätigkeit als Gelehrter, als Kirchen- Das ist die letzte Phase der Kirchengeschichte. Die grossen mann, als Patriot und Mensch. Dazwischen vernehmen wir Wandlungen auf staatlichem Gebiete, die Entstehung des die starken Regungen der Erweckung, welche gleichsam das Sozialismus, aber auch das Emporwachsen neuer idealer Kräfte Echo der grossen Taten waren, durch die sich Gott dem werden uns vor die Seele gemalt, selbst Chamberlains „Grund- Namen deutschen Volke als den lebendigen erwiesen hatte. lagen des 19. Jahrhunderts“ und Frenssens „Jörn Uhl“ finden wie E. M, Arndt, Jänicke, der Baron v. Kottwitz, der Erlanger Erwähnung, und vor allem wird das Christentum des Mannes Professor Krafft, die Gründung von Bibel- und Traktatgesell- geschildert, der mehr als Goethe und Schiller, Alexander und schaften, aber auch mancherlei Schwärmerei und Heiligkeits- Cäsar unsere Jugend begeistere. Bismarcks Frömmigkeit war träume veranschaulichen den Weg, welchen sie einschlägt. im wesentlichen Vorsehungsglaube, war das Bewusstsein von Gleichzeitig verdrängt in der römischen Kirche der Geist der der göttlichen Herrschaft, die demütige Beugung unter sie Romantik und Mystik die Aufklärung, um Sschliesslich, wie und die daraus fliessende mächtige Stärkung. der eigenen Tat- das Schicksal von Görres und Diepenbrock zeigt, im Ultra- kraft. „Kirchlich ist er je länger, desto weniger gewesen, montanismus zu ersticken. Aber auch innerhalb der evangelischen im innerlichen Sinn, Für das Imponderabile der Macht der evangelischen Kirche mangelte ihm das Verständnis“. Das Kirche führt der Kampf gegen den flachen Rationalismus zu einer wohlgemeinten, jedoch dem Sehnen der Zeit nicht gerecht nächste Kapitel beschäftigt sich mit den Veränderungen auf werdenden blossen Repristination des Alten, als deren typischer geistigem Gebiete. Herbart, die älteren und jüngsten Idealisten Vertreter Hengstenberg genannt wird, der mit einer Jakobs- nach Hegel, der Neukantianismus des „philosophischen Klas- ader, aber auch mit Hingebung seiner Kirche gedient habe. sikers“ Lotze und seiner Genossen, der Positivismus von Eng verknüpft mit dem Aufkommen des neuen Glaubenslebens, Comte, der Agnostizismus Spencers, die Psychophysik Fechners, aber zugleich eine Folge des nivellierenden Einflusses der Auf- Wundts ü 8 der „Fanatismus bornierter Unwissenheit “ klärung und „ein Stück von der humanistischen Reformbe- Häckels, der allgemeine Zug zum Naturalismus und schliesslich wegung der Reformationszeit“ ist die Union, Zurückkehrend der praktische Materialismus, den als seine „sieben Geister ... zu Schleiermacher führt uns nun der Verf. auf die Höhen siebenmal ärger, denn er selbst war“, der theoretische Materia- Nicht minder derjenigen drei philosophisch-idealistischen Systeme, welche lismus geschickt hat, werden durchgesprochen. neben Goethes Weltanschauung und dem Wirken des Berliner instruktiv ist die Einführung in die Nationalökonomie, Natur- Dogmatikers die Theologen und die Gebildeten überhaupt in wissenschaft und Geschichtswissenschaft der letzten fünfzig der ersten Hälfte des Jahrhunderts am meisten interessierten. Jahre. Kein Exeget, Profan- oder Kirchenhistoriker sollte den Abschnitt (S. 174—181) über Geschichtsauffassung, der mit Kant, Hegel und Schelling lernen wir in ihrer Stellung zum Christentum kennen. Unter Beigabe lesenswerter Gedanken Rücksicht auf Darwins Entwickelungstheorie entworfen ist, über das Verhältnis von Theologie, Kirche und Staat vergegen- ungelesen lassen. „Der Historiker ist immer in seiner Arbeit wärtigt uns der Verf., wie unter dem Einfluss jener fünf abhängig von seiner Weltanschauung“. „Die geistigen Faktoren führenden Geister Scheidungen und Entscheidungen eintreten in der geschichtlichen Bewegung lassen sich nicht nur als mussten, die schliesslich in der Entstehung dreier theologischer Produkte der physischen Entwicklung erklären, sie sind selbst Richtungen endigten. Man konnte dem Zug der Erweckung mächtige Koeffizienten im geschichtlichen Werdegang, freilich nachgeben und die alte Theologie mit einigen formalen Ver- nicht die alleinigen Der physische Determinismus wird änderungen wieder zur Herrschaft bringen. So entstand eine dem Geist, der Freiheit und der Persönlichkeit in der Ge- neue Orthodoxie. schichte nicht gerecht“. „Das Besondere ist . , . der Geist Oder man vollzog klar und deutlich die Naturalisierung des Christentums und befreite das Menschtum und seine freie und wirksame Betätigung. Und dies ist der 583 5834 eigentliche Gegenstand der Geschichte, Indem dies erkannt Kritik des Protestantenvereins und der protestantischen Sekten wird, ist es deutlich, dass und wie innerhalb der geschicht- Anlass, die Frage nach der Bedeutung des Bekenntnisses an- lichen „Entwicklung” auch die Impulse der „Offenbarung” zuschneiden. „Welchen Wert hat unser Bekenntnisstand, wenn ihren Platz finden können“ ete. Sehr wichtig ist auch der man — nach jesuitischen Mustern — nicht einmal mehr ein atz, dass Hegels Wirkungen grösser und nachhaltiger sind Jasagen verlangt, sondern es bei einem Nichtneinsagen sein als die Darwins. Nun kommen die Pessimisten Schopenhauer Bewenden haben lässt“. Aber der Verf. erkennt auch die und v. Hartmann sowie der Philosoph der Herrenmoral an die Schwierigkeit an, die darin beruht, dass in der theologischen Reihe, Bei aller Feindschaft gegen das Christentum habe Formulierung fast alle vom Bekenntnis abweichen. Wo fängt dieser Kultus der Persönlichkeit, den Nietzsche betreibt, doch also die wirkliche Untreue gegen das Bekenntnis der Kirche Er lehre auch ein positives Verhältnis zu unserer Religion. an? so fragt auch er, und er eröffnet zugleich Gesichtspunkte ; die Kinder dieser Welt besser verstehen die ewige Wahrheit zur Lösung des Problems, von dem Uebermenschen, von der neuen Kreatur, welche Christi Breslau. Bratke. Geist in uns schaffen kann. Das 19. Kapitel beschreibt die Bonnet, L., docteur en th6ologie, Le Nouveau Testament Rückwirkung der herrschenden Zeitstimmung auf die Volks- bildung, Kunst und Literatur. Mit erquickender Ironie werden de notre Seigneur Jesus-Christ, explique au moyen die Torheiten der Zeitgenossen gegeisselt, aber mit offenem d’introductions, d’analyses et de notes ex6getiques. Kvan- Blick wird zugleich erkannt, dass wir auf diesen Lebens- gile de Jean. Actes des Apötres. Seconde 6dition, revue gebieten doch einen guten Ruck weitergekommen sind. Bitter- et augmentee par Alfred Schroeder, pasteur ä& Lausanne. Lausanne, Georges Bridel et Cie. böse, aber nicht unverdiente Worte müssen im folgenden Paris 1899, Fisch- Kapitel die christlichen Erbauungsschriftsteller und Durch- bacher (555 p. 8). 10 Fres., schnittsprediger sich sagen lassen, die den neuen Gedanken- Die theologische Literatur französischer Zunge ist nicht empfindungen der Zeit so wenig Rechnung tragen, gegen die 80 reich an Auslegungswerken zum Neuen Testament wie die Wirklichen Fortschritte in der psychologischen Charakteristik unsrige. Ausser den auch in Deutschland viel gelesenen Sich verschliessen und in unbrauchbar gewordene Formeln das Kommentaren von F. Godet existieren nur wenige exegetische immer frisch sprudelnde Gotteswort giessen, so dass heute viele Bearbeitungen einzelner Bücher. Von Gesamtkommentaren ausserhalb des Schattens der Kirche leben und höchstens bei zum Neuen Testament neben dem von Reuss nur der vor- besonderen Anlässen die kirchlichen Ehren in Anspruch nehmen. liegende von Bonnet. Ueber den Charakter des Werkes hat „Man hasst nicht einmal mehr das Christentum, es ist einem zu sich der Verf, 1885 in der Vorrede zur ersten Auflage gleichgültig dazu“. Dabei liefert der Verf. eine Klassifizierung folgendermassen geäussert: „Unsere Absicht ist nicht gewesen, der Christen von heute, die dem wirklichen Leben abgelauscht durch Reflexionen über den Text zu „erbauen” im gewöhn- ist. Sehr ernst zu nehmen sind von allen, denen die Erziehung lichen Sinne des Wortes, sondern den Lesern die hauptsäch- der Jugend obliegt, seine Klagen über die Dürftigkeit des lichsten Ergebnisse einer wissenschaftlichen Exegese vorzu- Religionsunterrichtes namentlich an den höheren Schulen, Un- legen; zu unserem grossen Bedauern haben wir auf jede philo- wissenheit und Mangel an religiöser Begeisterung liefern nur Jlogische Auseinandersetzung verzichten müssen“, Damit ist zu oft die Jugend der materialistischen Weltanschauung, diesem die Eigenart des Buches nach der formellen Seite genau ge- Fangarm der sozialdemokratischen Ideen, aus. „Wir brauchen schrieben. Es will nicht nur den Theologen dienen, sondern besondere Religionslehrer, die Theologen von Fach und zu- auch den Laien. An Sorgfalt und Gründlichkeit hat es dem gleich geschulte Pädagogen sind“. Ich selbst weiss aus Er- Verf, nicht gefehlt. Obwohl er kein einziges griechisches fahrung, wie oft Theologen, die im Glauben Schiffbruch ge- Wort anführt, geht er doch häufig genau auf Fragen der litten haben, zur Philologie übergehen, als ein Hauptfach aber Textkritik, ja selbst auf Nuancen im sprachlichen Ausdruck „die Religion“, weil sie es im Wissen um die Dinge der- des Grundtextes ein. Der vollständigen Uebersetzung der selben schon ziemlich weit gebracht haben, beibehalten und dann „Religionslehrer“ werden. Unter dem Titel „Kirchen- biblischen .Bücher sind ausführliche Fussnoten beigegeben, Welche alle wichtigeren Begriffe erklären, den Gedankeninhalt verfassung und Kirchenpolitik“ schildert sodann der Verf, mit herausstellen und die nötigen historischen und archäologischen feinen Nebenbemerkungen, wie der allgemeine Drang der Zeit Erläuterungen darbieten, Eine kurze Uebersicht über Inhalt nach Freiheit sich auch auf kirchlichem Gebiete geäussert hat und Gedankengang wird jedem Abschnitte vorausgeschickt, in dem immer weiter fortschreitenden Sichlosringen der Kirche In formeller Beziehung ist die zweite Auflage von der ersten vom Staate, in der Entstehung der neuen Synodalordnungen etc.,, nicht verschieden, nur dass der teilweise Anschluss an Oster- aber auch in der immer grösser werdenden Trennung des walds Uebersetzung jetzt aufgegeben ist. Auch die Tendenz Staates von der Sache der Kirche. Noch sind wir nicht am des Buches ist die gleiche geblieben. Schröder spricht sich Ziele. „Die alte Staatskirche besteht nicht mehr, aber eine darüber folgendermassen aus: „Wenn wir an vielen Punkten freie Volkskirche haben wir noch nicht. Bei dieser ver- dazu geführt worden sind, Bonnets Werk zu modifizieren, so Wickelten Sachlage sind Friktionen und schwere Differenzen sind wir uns dessen bewusst, dass wir uns von den Absichten der Auffassung kaum zu vermeiden“. Aber „trotz aller Fragen des Verfassers haben leiten lassen, und dass wir bei allen Aus- ständen einer Auflösung der HLandeskirche, einer völligen legungen von irgend welchem Belang für die Lehre den Ge- Trennung von Staat und Kirche heute noch die allerschwersten danken des Autors ängstlich bewahrt haben. Wir haben uns Bedenken entgegen. Es wäre ein Sprung ins Dunkle“. „Mögen nicht erlaubt, seine Erklärung durch eine ander © zu ersetzen, die Institutionen eng und unbequem sein, sie lassen dem ausser in sekundären Fragen der Exe gese und der Archäologie“, Evangelium Raum. Und die Predigt des Evangeliums und der Die Einleitungen sind ganz neu b earbeitet, die meisten An- Liebeseifer lebendiger Personen tun es, nicht die Verfassung merkungen ergänzt oder umgestaltet worden, und man kann oder das Regiment“. Das rät Seeberg, wenn er auch anderer- auf jeder Seite beobachten, seits z. B. von der grössten Hochachtung für Stöcker erfüllt wesen ist, das Buch auf de dass Schröder ernstlich bemüht ge- r Höhe der gegenwärtigen wissen- ist. Für die Kirchenpolitik ist lehrreich, was er S. 227 sagt: schaftlichen Erkenntnis zu h alten. Die hauptsächlichsten Erschei- „Wer um konkrete Ziele ringt, die durch Majoritäten ge- nungen der neueren deutsc hen Literatur hat er sorgfältig be- wonnen oder verloren werden, der muss den Kampf um die rücksichtigt. In der Ein leitun g zu Johannes setzt er sich Majorität als Mittel brauchen, und dieser erfordert die partei- eingehend mit Harnacks Chro: mässige Organisation. Aber man darf freilich nicht vergessen, nologie, in der zur Apostel- geschichte mit den bezüglichen Werken von Spitta, Hilgenfeld dass heiligen Zwecken nur heilige Mittel zu dienen vermögen, und Wendt auseinander. In der Gesamt auffassung, wie in der sowie dass die Partei nie Zweck, sondern stets Mittel sein Einzelerklärung des vierten Evangeli| soll“, Mit Resignation wird der Kirchenzucht‘ Erwähnung Kommentar stark mit Godet, an den e: ums berührt sich der getan. Wie etwas Altmodisches mutet sie unser Geschlecht an, r sich häufig anschliesst. und doch ist das Aergernis eines unkirchlichen und sittenlosen Auch bei der Apostelgeschichte beob achtet er eine besonnen konservative Haltung. Absicht dies es Buches ist nach dem Lebens da und wird nicht beseitigt. Im 22, Kapitel gibt die Verf, die Umstände zu zeigen, unter denen die Kirche im 535 536 Bereiche des jüdischen Volkes gegründet und das Evangelium nur dem Kirchenrecht dienen“, Kein besseres Galeitwort in der heidnischen Welt gepredigt wurde. Ohne besondere konnte dem neuen Unternehmen mit auf den Weg gegeben Methode und streng durchgeführten Plan erzähle Lukas je werden; aus ihm spricht ein sittlicher Ernst, dessen Strenge nach dem Mass seiner schriftlichen und mündlichen Quellen, die Durchführung des umsichtig begonnenen Planes verbürgt, was ihm besonders wissenswert und zur Erbauung geeignet der zugleich gewährleistet, dass, um mit Stutz zu reden, der schien. In bezug auf den Text der Apostelgeschichte schliesst Gottesfrieden seines Hauses nicht gestört werde. ist nicht viel Schröder sich der Blass’schen Hypothese nicht an, anerkennt Seit Drucklegung dieser Ankündigung aber, dass einzelne westliche Lesarten ursprüngliches enthalten mehr als ein Jahr vergangen: vier Monographien sind in- können. Auch die Blass-Harnacksche Chronologie des aposto- zwischen in der Sammlung erschienen, von denen drei anzu- lischen Zeitalters lehnt er ab. Die umsichtige Exegese führt zeigen uns obliegt, während der vierten — in der ganzen gut in das Verständnis der beiden hier behandelten Bücher Reihe ist sie die dritte, ihr Inhalt eine Untersuchung von ein und macht das Werk zu einem schätzenswerten Hilfsmittel H. Schäfer über „Pfarrkirche und Stift im deutschen Mittel- für praktische Geistliche und Laien. Dass man in manchen alter“ -— eine gesonderte Besprechung zuteil werden soll. Fällen eine andere Auslegung bevorzugen, oder wünschen Ich versuche Inhalt und Bedeutung jedes einzelnen Meftes in könnte, einzelnes näher ausgeführt oder begründet zu sehen, aller Kürze zu umschreiben. versteht sich von selbst. Von kleinen Versehen seien die Der Gegenstand der ersten Studie ist die praktische Be- folgenden notiert, dass Tertullian das Neue Testament nach deutung des ius reformandi, dessen Geschichte auch seine einer lateinischen Uebersetzung zitiere, welche er selbst als inneren Wandlungen darlegt. Der Verf. greift weiter aus, alt bezeichne (S. 25), ist unrichtig. Harnack anerkennt be- als es z. B. W. Kahl in seinem „Lehrsystem des Kirchenrechts gstimmter, als S. 29 vorausgesetzt wird, dass im Petrusevan- und der Kirchenpolitik I (Freiburg i. Br. und Leipzig 1894), Indem er das Reformationsrecht um- gelium auch das johanneische Evangelium benutzt ist (vgl. S. 315 ff. getan hat. Chronologie S. 474 und 622). Unter den Gnostikern, welche schreibt als „das Recht der weltlichen Obrigkeit, nach ihrem das vierte Evangelium gebraucht haben, hätte Heracleon, der nur durch die sittliche Pflicht beschränkten Ermessen eine erste Kommentator desselben, S. 29 doch Erwähnung ver- Aenderung in den Verhältnissen einer Religionsgesellschaft dient. Die Peshito wird S. 317 irrtümlich mit dem Kanon herbeizuführen“ (S. 15), findet er eine seiner Grundlagen in Muratori gleichzeitig gesetzt. Am Schluss des Bandes ist ein dem alten Vogteirecht der deutschen Kaiser, zugleich aber in kurzes Namen- und Sachregister beigefügt. der Stellungnahme der mittelalterlichen Landesherren zu den Basel. E. Riggenbach. kirchlichen Organisationen innerhalb ihrer Territorien. Luther sodann räumte den Fürsten die Befugnis ein, in ihren Gebieten Bonin, Dr. Burkhard von (Kammergerichtsreferendar), Die die Lehre zu reformieren, die dann, als sich die protestantische praktische Bedeutung des ius reformandi, Eine rechts- Kirche neben der katholischen erhob und festigte, eingeengt geschichtliche Studie. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, ward auf die Entscheidung darüber, welche Religion von herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz, o. ö. Professor der Staatswegen geübt werden sollte, welcher Religion private Uebung zu gestatten sei. Die letzte Periode setzt ein mit Rechte an der Universität Freiburg i. Br. 1. Heft.) Stutt- 4 Mk. dem westfälischen Frieden: seitdem ist das ius reformandi ein gart 1902, F. Enke (VIII, 134 S. 8). Gottlob, Dr. Adolf, Die Servitientaxe im 13. Jahrhundert. Recht des Staates; es ist zum ius reformandi privilegia ge- Eine Studie zur Geschichte des päpstlichen Gebührenwesens. worden, d. h. der Staat ist nun befähigt, die rechtliche Stellung (Kirchenrechtliche Abhandlungen 2. Heft.) Ebd. 1903 (X, der in seinem Gebiete vorhandenen Religionsgesellschaften nach 176 8. gr. 8). 5 Mk. eigenem freiem Ermessen zu bestimmen. Nicht als ob Bonin die Geschichte des ius reformandi in so abstrakten Sätzen Albrecht, Dr. Friedrich (Referendar), Verbrechen und Strafen als Ehescheidungsgrund nach evangelischem Kirchen- schilderte, deren ein Auszug aus seiner Schrift sich bedienen recht, (Kirchenrechtliche Abhandlungen 4, Heft.) Ebd. 1903 muss, Geschickt weiss er diese Klippe zu vermeiden; sein (VI, 200 S. gr. 8). 7. 20. Augenmerk ist ja vornehmlich auf die tatsächlichen Aeusse- Gerade indem er In einer Zeitschrift wie dem Theologischen Literaturblatt, rungsformen des ius reformandi gerichtet, die einen Ueberblick gewähren will über die rege Tätigkeit sie für jede Stufe des Entwickelungsprozesses getrennt Vor- auf dem Felde der theologischen Wissenschaften, darf der führt, wird er seinem Thema gerecht, so dass z. B. die Aus- Hinweis auf ein neues Unternehmen nicht fehlen, das berufen führungen über die Handhabung jenes Rechtes in der Zeit bis ist eine Vereinigungsstätte zu sein für Studien zur Geschichte 1648 (S. 16 ff. und S. 53 ff.) sich als wertvoller Beitrag auch zur Wir des kirchlichen Rechts, der kirchlichen Verfassung. Kirchengeschichte der Reformation und Gegenreformation er- meinen die „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ von U, Stutz, weisen. Dass der Verf. mehr ältere und neuere Darstellungen aus deren Ankündigung nur wenige Sätze zur Veranschau- als die Veröffentlichungen von Quellen heranzieht, wird kein lichung ihrer Eigenart herausgehoben sein mögen. „Unsere Einsichtiger ihm allzusehr verübeln; freilich würde dadurch die Arbeit reicher an belebenden KEinzelzügen, die jetzt Sammlung“, so erklärt der Herausgeber, „ist dazu bestimmt, kirchenrechtlichen Einzeluntersuchungen, die nach Inhalt und zugunsten der dogmatischen Darlegung etwas in den Hinter- Umfang eine gesonderte Veröffentlichung verdienen, zu einer grund gedrängt erscheinen, So ist dem Ref, aufgefallen, dass solchen an einem für Fachgenossen und Interessenten nicht die Edition der Kirchenordnungen von E. Sehling nicht benutzt zu übersehenden Ort zu verhelfen Sie wollen nicht ein- ist, weiterhin nicht das gerade für Bonins Thema wertvolle Buch von W. Hans, „Gutachten und Streitschriften über das ius mal nur Arbeiten von- Juristen aufnehmen“, da „ohne die tatkräftige Mitwirkung von Theologen und Historikern an die reformandi des Rates vor und während der Einführung der endliche Inangriffnahme einer Geschichte des deutschen Kirchen- offiziellen Kirchenreform in Augsburg 1534 —1537“ (Augsburg rechts, die doch nachgerade ein dringendes Bedürfnis und eine 1901). Gleichwohl wird, wie wir hoffen möchten, die lehr- Ehrenpflicht deutscher Wissenschaft wird, für absehbare Zeit reiche Schrift anregend wirken auf dem Gebiete der kirchlichen Verfassungsgeschichte der Neuzeit. gar nicht gedacht werden könnte“. Vorbedingung aber für die Aufnahme ist nur eins, dass nämlich die einzelne Arbeit Dankenswert ist auch die Arbeit von A, Gottlob, dem wir in irgend einer Weise oder in irgend einem Punkte ihr Thema bereits eine sorgfältige Studie über die päpstlichen Kreuzzugs- wissenschaftlich fördert. Nicht aber soll das Bekenntnis des steuern verdanken. Mancher Leser wird mit uns wünschen, der Autor hätte mehr eine Darstellung geboten, in der ja die Autors entscheiden; denn „diese Sammlung soll eine Stätte gein, wo nur die friedliche, aufbauende Arbeit gepflegt wird, Resultate der Einzeluntersuchung scharf genug hervorgehoben wenn auch nicht in dem Sinne, dass eine rein sachliche Er- werden konnten, als eine nicht durchweg systematisch aufge- örterung von Gegensätzen, die man versöhnen weder kann baute Monographie, bei der die gewiss nötige Detailforschung noch soll, vermieden zu werden braucht. Schon aus diesem sich beinahe allzusehr vordrängt, — jedenfalls wird man sie willkommen heissen als einen neuen Beitrag zur Geschichte Grunde muss alle und jede aktuelle Kirchenpolitik vom Rahmen unserer Sammlung ausgeschlossen bleiben: sie soll wirklich des päpstlichen Gebührenwesens, dessen Einfügung in eine um- 537 538 fassende Darstellung der kurialen Finanzgebahrung während nicht vergessen lässt. Eine gewisse Anlehnung an katholische An- des Mittelalters überhaupt eine auch nach dem Buche von schauungen macht sich an nicht immer unwichtigen Punkten be- Woker (Finanzwesen der Päpste; Nördlingen 1878) schmerz- merkbar. So z. B. wenn der Verf. die Sittlichkeit vornehmlich oder gar allein in der Unterdrückun lich empfundene Lücke unserer Kenntnis ausfüllen würde*, g der bösen Natur sieht (S. 6, vgl. inen Baustein liefert die vorliegende Schrift, deren Anhang S. 61ff.)., Oder wenn mit besonderem Nachdruck die Hingabe des (S. 154 ff.) einige wichtige Aktenstücke in kritischer Ausgabe Willens an Gott als die entscheidende Bedingung des Heils bezeichnet wird (S. 11, 100 f.). Vor allen Dingen aber wenn die Sinnesänderung der Benutzung von neuem zugänglich macht. Ihre Ergebnisse und Umwandelung der Gesinnung als „dritte Stufe der vom Christen- — denn den Gang der eindringenden Untersuchungen zu tum geforderten Erneuerung“ die Vorbereitung des Glaubens als der Wiederholen würde zu weit führen — Ilassen sich vielleicht Unter den Einkünften der fünften Stufe dieser Erneuerung sein soll (S. 20 f.). In seiner Vor- in folgenden Sätzen wiedergeben. liebe für den Begriff des höchsten Gutes (z. B. S. 38 ff., 70 ff.) würde Kurie spielen im späteren Mittelalter die servitia eine be- der Verf. sich allerdings auf Vertreter der modernen evangelischen sondere Rolle; für sie bestand eine bestimmte Taxe; es fragt Theologie berufen können. Und der wiederholt ausgesprochene Ge- danke, dass das Christentum auch und in erster Linie Wahrheit sei Sich, wie sind sie entstanden, wer zuerst hat sie fixiert? Gottlob weist nach, dass die servitia hervorgegangen sind aus zu werden. (S. 58), braucht nicht notwendig im intellektualistischen Sinne gedeutet freiwilligen Geschenken an den Papst, seine Umgebung und Aber im übrigen wird man doch dem Eindrucke sich einen Teil der Dienerschaft. nicht entziehen können, dass es sich an diesen Punkten der Haupt- Sie waren öffentlich im Gegen- sache nach um die theologische Formulierung und zwar um eine Satz zu den munera. Seit dem zwölften Jahrhundert mehren solche theologische Formulierung handelt, wie sie der Verf. nicht ver- Sich die Klagen über die Geld- und Habgier der Kurie, das Diese wendet haben würde, wenn er mit der Entstehung und Geschichte der hier herrschende Geschenk- und Trinkgelderunwesen. protestantischen Theologie genauer vertraut gewesen wäre. Dagegen Missbräuche auf der einen Seite, andererseits die Notwendig- ist der diese Erwägungen tragende Geist durchaus evangelisch, und es keit einer geregelten Geldversorgung der Kurie haben zur tritt mit voller Deutlichkeit hervor, dass der Verf. das eigentliche Wesen des christlichen Glaubens in der persönlichen Erfahrung der Einführung einer bestimmten Taxe geführt, als deren Urheber, Sünde und der Gnade sieht. wie Gottlob mit beachtenswerten Gründen dartut, Papst Königsberg i. Pr. Alexander IV. (1254—1261) anzusehen ist. Unter ihm sind, Professor D. Carl Stange. Wahrscheinlich im 1255, an Stelle der KEinzelservitien die auschalservitien angeordnet worden, d. h. seitdem wurden alle, Neueste theologische Literatur. ei deren Beförderung der heilige Stuhl auf welche Weise Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. . Krüger u. Lic. . Koehler. 22, , enth. die Literatur u. Toten- immer mitgewirkt hatte, zur Zahlung fester Summen — ihre schau des J. 1902. 3, Abilg. Das Neue Testament. Bearb. v. Knopf, Höhe war für die einzelnen Prälaturen natürlich verschieden Meyer u. Weiss, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III u. S, 289— — herangezogen: aus freiwillig-unfreiwilligen Leistungen war 875 gr. 8). 3.60. Biographien. Rotscheidt, r. W., Gottfried Daniel Krummacher. damit eine pflichtmässige, an Papst und Kardinäle gemeinsam Lebensbild e. Zeugen der freien Gnade. Mit e. Anh. v. 16 Briefen u., zu entrichtende Abgabe geworden, Neben ihnen blieben be- Bildnis. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (66 S. gr. 8). 40 . Stehen die servitia minuta, d. h. Geschenke, dann ebenfalls Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, fixierte Geldzahlungen an die untergebenen Beamten und die hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 23. Bd., 1. u. 2. Hft. Schmidlin, Dienerschaft, deren Verteilung im einzelnen jeweilig recht ver- Breer & Thiemaun (72 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 1.4 Kapl. Dr. Jos., Papst Pius X. Sein Vorleben u. seine Erhebung. Hamm, Wickelte Berechnungen hervorrufen musste. Den Einzelheiten im Betrieb der Taxerhebung endlich ist der letzte Abschnitt Fasc. 1, Biblische Einleitungswissenschaft, Hal6vy, J., Etudes Evang&liques. Paris, Leroux (243 p. 8). — Hirsch, Isaac, Meine Glossen der Monographie gewidmet: nur zu berechtigt ist das Urteil, zum zweiten Vortrage des Professors Delitzsch üb. Babel u. Bibel. dass die Servitientaxe mit ihrem Zwangsapparat ein Produkt Wiznitz a. Cz. _ (Czernowitz, H. Pardini.) (46 S. gr. 8). 1.4 — Kugler, sei des sittlich zerstörenden Geistes des Bureaukratismus, der Frz. Xav , S. J., Babylon u. Christentum. 1. Hft. Delitzschs Angriffe auf das Alte Testament. Freiburg i. B., Herder (IV, 68 8. gr. 8). 1.4 mit dem dreizehnten Jahrhundert in das Kirchenregiment ein- — Nikel, Prof. Dr. Johs., Genesis u. Keilschrif tf orschung. Ein Beitrag gezogen sei; „sie hat leider in demselben Sinne zerstörend zum Verständnis der bibl. Ur- u. Patriarchengeschichte. Freiburg i. B., gewirkt“. Herder (XI, 261 S. gr. 8). 5 .4 — Zimmern, Prof. Heinr., Keil- inschriften u, Bibel nach ihrem religionsgeschichtlichen Zusammenla.mg. Unsere Anzeige mag ein Hinweis auf das letzte bisher er- Ein Leitfaden zur Orientierg im sog. Babel-Bibel-Streit. „ m. Einbeziehg. schienene Heft der Sammlung beschliessen. Sein Verf., auch der neutestamentl. Probleme, Berlin, Reuther & Reichard (54 S. F, Albrecht, behandelt eine Frage des materiellen Kirchenrechts, gr. 8 m. 9 Abbildgn.). 1 .4 inwiefern nämlich Verbrechen und Strafen von der protestan- Exegese. Cameron, Evan, Christ versus Caste. Being Reflections on the Discourse of the Five Parables (Luke XV and XVI). With a tischen Kirche seit den Tagen der Reformation bis zur Gegen- Chapter on the Churches and the Classes. London, wart als Ehescheidungsgrund beurteilt wurden. Soweit wir 28. 6d. — ammann, Past. J., Philemon. Volkstümlich au Stockwell (222 p. 8). sgelegt. sehen, dürfte die umfangreiche Abhandlung neben dem Juristen Testamentum in Novo. Die alttestamentl. Parallelen Kassel, E. Röttger (IT, 288 S. 8). 2.4 — Dittmar, Pfr. Wilh., Vetus vor allem dem zur praktischen Seelsorge berufenen Theologen ments jm Wortlaut der Urtexte u. der Se des Neuen Testa- gerade wegen ihres Eingehens auf die Gesetzgebung und ptuaginta zusammengestellt. 2. Hälfte: Briefe u. Apokalypse. Göttin en, Vandenhoeck & Ruprecht Rechtsprechung unserer Tage von Interesse sein; sie ihrem VIIT u. S.169—362 gr. 8). 5.80. — alomos. äger, Past. Adf., Das Hohelied Werte nach zu schätzen, möchten wir „ex defectu scientiae“ Eine bibl. Weissagg, auf das moderne Babel. Berlin, Herm. nicht berufen sein. —f—t. Walther (170 S, gr.8). 1.80. — $Sinolair, William M acdonald, Words- from St Pauls’. 2nd Series. London, Richards (294 8). 58. Altchristliche Literatur. Biographia antiqua. IV. £. e. Gnostische- Uphues, Goswin (Professor der Philosophie in Halle), Religiöse Vorträge, Väter. Berichte üb. deren Leben, Le! n u iften, 4.—6. Heftt. Berlin 1903, C. A. Schwetschke & Sohn (101 8. gr. 8). 1.80. 4. Peithmann, Past. Dr. E. C, H., Justinus u. Simon Magus. 5. 6. Derselbe, Die Valentinianer. AF UNM Bitterfeld, F. E, Von diesen sechs Vorträgen stammt der eine von einer Berliner Baumann (20 8.; 16, 16 8. gr. 8). 75 . Pastoralkonferenz, während die übrigen auf Veranlassung der christ- Patris Steier, Dr. Aug., lichen Studentenvereinigung in Stuttgart und Berlin gehalten worden Hymnen des Ambrosius, [Aus: „Jahrbb. f. klass. Untersuchungen üb. die Echtheit der sind. Man hat es bei diesen Vorträgen mit Predigten eines Philo- . Philol.“, Suppl.-Bd.] sophen und zwar eines christlichen Philosophen zu tun. Von dem Leipzig, B. G, Teubner (S, 549—662 gr, 8). 4. 20 Christentum des Verf.s gibt nicht bloss sein nachdrückliches und ent- Iystik. Eokehart’s, Meister, Schriften u. Predigten. Aus dem Mittelhochdeutschen übers, u. hrsg . v. Herm., Büttner. Initialen u. schiedenes Bekenntnis, sondern auch sein tiefgehendes Verständnis der Leisten v. J. V. Cissarz.) 1.Bd. Leipzig, E. Diederichs (LVIII, 241 8. zentralen Fragen des christlichen Glaubens und Lebens Zeugnis. Die gr. 8). 4A innige Wärme und der eindrückliche Ernst, mit dem der Verf. über Allgemeine Kirchengeschichte., Granderath, Th dr BT, . Ge- die Gegenstände seiner persönlichen Erfahrung redet, geben seiner schichte des vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis Darstellung zuweilen einen erbaulichen Charakter, während das ge- zu seiner Vertagung. Nach den authent. Dokum enten dargestellt, hrsg. v. Konr. Kirch, 1. u.2.Bd. 1. Vorgeschichte. Mit 1 Titelbild. legentliche Ausbiegen in abstraktere Erwägungen den Philosophen — 2, Von der Eröffnung des Konzils bis zum Schlu sse der 3, öffent- lichen Sitzung. Mit 1 Titelbild u. 3 Plänen. Freib * Soeben kündigt das Hinrichs’sche Wöchentliche Verzeichnis 1903 (XXUIII, 533 8.; XX, 758 8. gr.8). 21 .4 urg i. B., Herder Nr. 40 das baldige Erscheinen des ersten Bandes von . P. Kirsch, Kulturgeschichte, Aus Natur u. Geisteswelt. Die päpstlichen Ännaten in Deutschland während des 14. Jahrhunderts schaftlich-gemeinverständl. Darstell Sammlung . wissen- (Paderborn, Schöningh) an, 45. Bdchn. Otto, Mädchensch. gn. aus allen Gebieten des Wissens. -Dir. Dr. Eduard, Deutsches Frauenleben. 539 540 im Wandel der Jahrhunderte. Mit 25 Abbildgn. im Text. Leipzig, Fragen im Lichte der Ewigkeit. (4. Folge.) Vorträge. Schwerin, F B. G. Teubner (VI, 154 8. 8). 1.4 — Henne am Rhyn, Staatsarchiv. Bahn (83 S. gr. 8). 1.20. — Kipper, Paul, Christentum u. Religion. Dr. Otto, Kulturgeschichte des Deutschen Volkes. Mit 1822 authent. Berlin, S. Fischer, Verl. (153 S. gr. 8). 34 — Müller, Dr. Egb., Abbildgn. im Text u. auf 135 Taf. 3. Aufl. (In 4 Halbbdn.) 1. Halbbd. Der Babelismus, der Kaiser u. die orthodoxe Theologie. Berlin, tuhr (36 8S. gr. 8). 1.4 — Wettstein, Pfr. A., Zurück zur katholischen Berlin, Histor. Verlag Baumgärtel (VIII u. 8. 1—272 gr. 8). 54 — Montelius, Osc., Die älteren Kulturperioden im Orient u. in Europa. Kirche? Eine Begründg. der kathol. Glaubenslehre, besonders f. evan- Ein Hülfsbüchlein f. den Konvertiten- I. Die Methode. Stockholm. Berlin, A. Asher & Co. in Komm. (110 8. gelisch - protestant. Christen. u. XVIS. gr. 4 m. Abbildgn.). 25 A Unterricht. Aachen, G. Schmidt (119 S, 12). 75 . Reformationsgeschichte, Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Praktische Theologie. Cur6, A., La communion fr&quente, au point historische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg. de vue th6orique et pratique (Etudes de th6ologie pastorale ... 1, Ba 18.—15. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Legaten le-Duc et Paris, libr. de Saint-Paul (VII, 537 p. 12). 3 fr. — Grund- Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz. (II. Abtlg.: Luther u. riss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, sein Werk. 9. Vortrag. [3.—5. T1.].) Würzburg, Göbel & Scherer Benzinger u. A. VI.'Tl. Achelis, Prof. Konsist.-R. D, theol. E. Chr., (S. 209—264 gr. 8). 60 . Praktische Theologie. 4. u. Kirchengeschichte einzelner Länder. Grosse-Duperron, A., Le Mohr (XVI, 327 8. gr. 8) é’).‚ durchgeseh. Aufl. Tübingen, J couvent des Capucins de Mayenne (6tude historique). Mayenne, impr, Homiletik. Aus dem Amte f. das Amt. Kasual-Reden v. Geist- irche, Die deutsche! Eine Um- lichen der Iuther. Landeskirche Mecklenburg-Schwerins, Hrsg. V- Poirier fröres (XII, 199 p. 8). — Präpos. Dr. Thdr. Krabbe. 4. Heft. Leichenreden. Schwerin, F. Bahn frage in Sachen des Zusammenschlusses der deutschen evangel. Landes- Beantwortet in Ab- kirchen, Veranstaltet v. den Wartburgstimmen. (VIIL, 186 8. gr. 8). 1.80. — Evangelienpredigten zum Gebrauch in handlgn., Thesen u. Betrachtgn. v. 60 Persönlichkeiten der verschiedenen Lesegottesdiensten. In Verbindg. m. Amtsbrüdern bearb, u. hrsg. V- religiösen u. kirchl. Bestrebgn. 1.—3. Taus, Eisenach, Thüring. Ver- Superint. Th, Lindemann u. Präpos. O. Ihlefeld. Schwerin, F. B lagsanstalt (VI, 78 S. gr. 4). 2 .4 — Klaunig, Pfr. A., Die Alters- (IX, 592 8. gr. 8). 4.80. — Frenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten- zulagekasse f. die evangelischen Geistlichen Preussens. Mathematische 3. Bd. 3. Aufl, 8.—10, Taus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Betrachtgn. üb. Leistg. u. Gegenleistg. Halle, E. Strien (44 S, gr. 8). (1708. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — eil, Unser, in dem gekreuzigten 90 44. — Mahnert, vick., Vier Jahre evangelischer Arbeit in Steier- u. auferstandenen Christus. Passions- u. Osterpredigten üb. die ise- mark. Ansprache. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (22 S, nacher Perikopen, in Verbindg. m. Past. prim. Herm. Josephson, Hof- gr. 8). 10.4. — S6vestre, abb6 Em., L’histoire, le texte et la destin6e u. Dompred. Karl Ohly, Past. Herm. Rebensburg u. a. hrsg. v. Konsist.-R- du concordat de 1801. Angers, Siraudeau (II, 261 p. 8). 2 fr. 50. — Dr. Heinr, Rocholl. '2.—6, Lfg. Leipzig, &. Strübig (VIII u. S. 65— Verhandlungen der 2. Eisenacher Konferenz. 8,, 9. u. 10. VI. 1903, 270 gr. 8). 3.4 — Kögel, Oberhofpred. Gen.-Superint. Ephorus f D- ud.) Hrsg. v. Dr. Joh. Lepsius. Berlin, Reich Christi-Verlag (160 S, gr. 8). Zion, fahre fort im Licht! Kasualreden , gesammelt u. hrsg. v. Pred- 2 4 — Wintzingerode-Bodenstein, D. Graf v., Eröffnungs-Ansprache, Wilh. Popcke, Leipzig, H. G. Wallmann (VI, 200 8. 8 m, Bildnis). am 30. IX. 1903. Geh. in der öffentl. Hauptversammlg. des evangel. Bundes in Ulm a. D. Luther. 2, Heft. 2.50. — Kreutzer, M, Kirchengeschichtliche Predigten üb. Doktor Der Eifer um die Reformation der Kirche, 151757 Ulm, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (23 S. 1521. 1, 60. gr. 8). 10 . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 97 —220 gr. 8). Papsttum. Aota pontificia et decreta s8. rr. congregationum. Red.: — Pfarr-Bibliothek, Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet . Rath- Const. Castello. Annus I. Mai 1903—April 1904. 12 Nrn. Rom, F v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Ob erpfr. Dr. Pustet (Nr. 1—5. 168 8. gr. 8). 4 .4 mann, 48. Bd. Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Einig im Orden u. Heilige. Delfour, Les J&suites a Poitiers (1604—1762). Geist. Eine Sammlg. v. Reden in Männer-, Jünglings-, Frauen- U- Paris, Hachette et Ce (LXXV, 403 p. 8). — Jenkins, Thomas Atkin- Jungfrauen - Vereinen, Leipzig, G. Strübig (IV, 182 8. 8). 1505 son, The Espurgatoire Saint Patriz of Marie de France. The Univer- Schultz, D. Herm., Aus dem Universitäts-Gottesdienste, II. Von sity of Chicago Decennial Publication. 1st Series. Vol. 7, Univ. of Pfingsten bis Advent,. Predigten. Nach dem Tode des Verf. auf Grun Chicago _ Press (Chicago) (96 p. 4). — J6suites, Les; par un des leurs. seiner Auswahl hrsg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 200 5. 3, 6€d. Paris, Ambert et Ce (282 p. 18). 3 fr. 50. — Knoth, Past. extr. gr. 8). 2 80. Erbauliches. Buchholz, Past. Carl, Der Herr u. die 7 Gemeinden Dr. Ernst, Ubertino v. Casale. Ein Beitrag zur Geschichte der Franzis- in Kleinasien. Betrachtungen üb. die 7 Sendschreiben (Offenb. 1- 3 kaner an der Wende des 13. u. 14. Jahrh. Marburg, N.G. Elwert’s 3, 60. Verl. (VIII, 163 8. gr. 8 [ nebst e. Zugabe üb. den „Antichristen“ u. „das neue Jerusalem‘“ n tliche Kunst u. Archäologie. I|01‘0112‚ Oberpfr. Superint, Kreis- Offenb. 21. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (249 S. gr. 8). 1.50. schulinsp. Dr. Ottom., Die Stadtkirche zu Weissenfels. Weissenfels, M — Koelle, S. W., The Goal of the Universe; or, the Travail of the 78. 6d. — Krusen- Lehmstedt (IV, 75 8S. gr. 8 m. Abbildgn., 1 Taf. u. 1 Grundriss). 2 .A World’s Saviour. London, E. Stock (406 p. 8). — Strzygowski, Jos., Kleinasien. Ein Neuland der Kunstgeschichte. stjerna, Ada v., Unseren Kindern. Fortlaufende Bibelerklärgn. als 2 Kirchenaufnahmen v. J. W. Crowfoot u. J. I. Smirnov. Unter Be- Morgen-Andachten. 3. Bd. Kassel, E. Röttger (400 S, gr. 8). nutzg. einiger Ergebnisse der Expedition nach der asiat. Türkei des -— Lohmann, r. Ernst, Das Leben des Glaubens nach 1 Mose ! 2—24. kais. Legationsrates Dr. Max Freiherrn v. Oppenheim, der isaur. Ex- 8. Aufl. Bonn, J. Schergens (114 8. 8). 70 . — Naumann, Pfr. Fr., pedition der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Kunst Gotteshilfe, Gesammelte Andachten. 4. Bd. Andachten aus em u. Literatur in Böhmen, Beiträgen v. Bruno Keil, Otto Puchstein, J. 1898 einschliesslich 5 Andachten von Prof. F. Zimmer. Mit e. or- Adf. Wilhelm u. a, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 245 8. gr. 4 wort: Religion u. Kunst. 2, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht m. 162 Abbildgn.). Geb. in Leinw. 28 4 — Thomae, Walt., Der ehe- (X, 102 8, gr. 8). Kart. 1.40. — Vetter, Evang. Jak., Die Bibel — 116 8. 8)- malige Hochaltar in der Karmelitenkirche zu Hirschhorn a. N. HEin Mit 80 das Schwert des Geistes. Gotha, Missionsbuchh. P, Ott (XI, Beitrag zur Kunst- u. Kulturgeschichte des XVIII. Jahrh. 16 Lichtdr.-Taf. u. 8 Autotyp. im Text, nach photogr. Orig.-Auf- Mission. Bericht, 8., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch- nahmen v. Ernst Gottmann. Heidelberg, E. Köster in Komm. (22 8. lutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz. Leipz18, Kart. 10 A Verlag der ev.-luther. Mission (50 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 90 M F gmatik. Breitenstein, Past. Jules, Le probleöme de la souffrance. Oharitas-Schriften. 11He Strieth, Domvik. J Die ka tholischen Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (61 S. schmal 8). Geb. 1A4 Wohltätigkeits-Anstalten u. -Vereine sowie das katholisch-soziale V er — Egger, Hauspräl. Präpos. Priest.-Sem.-Rect. Dr. Franc., Enchiridion einsleben in der Diözese Limburg. Freibur j. B., Geschäftsstelle de8 theologiae dogmatica generalis. Ed. IV. Brixen, A. Weger (X, 709 8. Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland (VIII, 117 8. 12). 80 : gr. 8). 8 M — Handbikbliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theo- — Morgenrot in Indien. Kleine Missionsschriften, hrsg. v. Mission$- logische Lehr- u. Handbücher, XXI. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehr- hause in Breklum. Nr.2 u.5. 2. Pohl, Miss. E., Jesus nimmt d1© buch der Dogmatik in 7 Büchern. Für akadem. Vorlesgn. u. zum Sünder an. (Paul Chinnayah in Salur.) 3. Aufl. (4. u. 5. Taus.). — Selbstunterricht. 2. Bd. Paderborn, F. Schöningh (X, 578 8. gr. 8). 5. Gloyer, Miss. E., In Gefahr unter wilden Tieren im Urwa V 6 A — Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Gott. Jeypur. 208 — Im Anschluss an Luther dargestellt. 4. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Breklum, (Christl. Buchh.) (20 S., 24 8. 8 nh.: Legenden Nachf. (X, 298 S. gr. 8). 4.50. — Ho ann, Past. D. Geo., Die Lehre Zehme, Miss. S., Die tamulische Singpredigt. Nebst e. A v. der fides implicita innerhalb der katholischen Kirche, Leipzig, J. des Grossen Purana, die in heidn. Singpredigten zum Vortrage komm®e0- gr. 8). 30 Eine Missionsstudie. . Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (32 - C. Hinrichs’ Verlag (IV, 408 8. gr. 8). 8.4 — Kügelgen, Const. v., Grundriss der Ritschlschen Dogmatik. 2., vielfach veränd. Aufl. v. chenrecht. Fahrner, , Prof, Dr. Ign., Geschichte d er Ehescheidung „Die Dogmatik Ritschle“, Leipzig, R. Wöpke (V, 138 S. gr.8). 3 .4 im kanonischen Recht, 1, T1l.: Geschichte des Unauflös Jichkeitsprinzip® Ethik. Broglie, abb6€ de, La morale sans Dieu, ses principes et u, der vollkommenen Scheidg. Freiburg i. B., Herder II, 340 S- ses cons&quences. Paris, Tricon (324 p. 18 j6s.). — Lagerborg, Rolf, gr. 8). 5.4 — Kolde, Prof, D, Th., Der Staatsgedanke der %e formation La nature de ]a morale. Paris, Girard et Briere (59 p. 8). — Lejeune, u, die römische Kirche. Vo rirag. Lei ig, Buchh, des ev. Bundes V C., La morale religieuse et m6taphysique et la morale laique. Paris, C. Braun (388, gr.8). 50 A — 80 br mM dt-Phiseldeok, Konslst.-l"_“' Girard et Bridre (64 p. 8). 1 fr. 50. La Das evangelische Kirchenrecht des Herzogt. Braunschweiß- Apologetik u. Polemik. Arendt-Denart, Max, Christus kein Welt- 2, Aufl., nach des Verf. T, ode besorgt von Ger.-Assess, C. v. Schmi erlöser. Eine unkirchl, Studie. Berlin, H. Schildberger (80 S. gr. 8). Phiseldeck. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XII, 876 S. gr. 8). 8 1.4 — Böhme, P. H., Das gute Recht unseres Bekenntnisses, zugleich Universitäten. Fischer, Kuno, ie Schicksale der U: niversität ©. Entgegng, auf die Schriften v. Prof. Mayer, Lucius u. Anrich. Heidelberg. Festred Ruprecht - Kar Strassburg, J. Noiriel in Komm. (47 8. gr. 8). 40 3. — Haaok, Ober- Universität Heidel berg. 3. Taus. Neue A © zur 500jähr. Jubelfeier der u zur Zentenarfeier der kirchenr. D, Ernst, Die Claus Harmsschen Thesen v. 1817 „e. bittere Erneuerg. der Universität durch Karl Friedri . Winter Arzenei gegen die Glaubensschwächen der Zeit“. Vortrag. Schwerin, (IIT, 988, gr, 8). Heidelberg, C. Heidel- berg im 19. Jahrh. F — Maroks, Erich, Die Universität- F. Bahn (31 S. gr. 8). 60 . — Hunzinger, Collaborat. Dr. A. W., Der Welt Ursprung. Die Welt ohne Gott. Wer war Jesus? Brennende estrede zur Hundertjahrfeier ihrer Wieder- gründung durch Karl Friedrich. 1.—3. Tausend, Heidelberg» 541 542 C, Winter (45 S, gr. 8). 80 . — Professoren, Heidelberger, aus der Wende des 19. u, 20. Jahrh. (1880—1903). Vorhandensein, em 19, Jahrh. Festschrift der Universität zur Zentenarfeier ihrer Charakter, Ursachen, Folgen, Mittel der Bekämpfg. . dieser Volks- rneuerg. durch Karl Friedrich. 2 Bde. Heidelberg, C. Winter (XVII, krankheit, nebst Seitenblicken auf den dermal. Stand der Alkoholfrage 405 u. IV, 479 S, Lex.-8). 16 .4 — Toepke, Gust., Die Matrikel überhaupt. Ein Beitrag zur Sittengeschichte unserer Zeit. Strassburg, der Universität Heidelberg. 4. Thl. Von 1704 bis 1807. Hrsg. v. J. H. E. Heitz (XIIT, 164 8. gr. 8). 3. 50. aul Hintzelmann. Nebst e. Anh., enth.: I. Album promotorum in Verschiedenes. Naumann-Buch. Eine Auswahl klass. Stücke aus acuıltate philosophica ex parte catholicorum 1705 —1805. II. Catalogus Friedrich Naumanns Schriften, hrsg. v. Dr. Heinr. Meyer-Benfey. Mit auditorum juris canonici et promotorum in jure tam canonico quam Naumanns Bildnis, 2, unveränd. Aufl. 3, u. 4. Taus, ütroque 1726—1770, III. Matricula et studiosorum et promotorum in Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 187 S. 8). Kart. 1. 75 — Pascal Göttingen, facultate theologiea ex parte reformatorum 1706 —1800, Heidelberg, T£r, 25 B., Oeuvres complötes. T, 1. Paris, Hachette & Co. (VIII, 424 p. 16). - Winter (XII, 656 8. gr. 8). 25 A Philosophie. Alibert, C., La psychologie thomiste et les th6ories Modernes, Paris et Lyon, Beau chesne et Ce. (VI, 417 p. 8). — In 4 Büchern. Aus Zeitschriften. arlyle, Thom., Vergangenheit u. Gegenwart, em Engl. übers. u. m. Anmerkgn. versehen v. Thom, A. Fischer. Archivico storioo Italiano. 231 == Serie 5, Tomo 32, Disp. 3: P. eipzig, O.. Wigand (VIII, 348 8. gr. 8). 6M — Comte, Auguste, Kehr, Le Bolle pontificie che si conservano nell’ Archivio diplo- Orrespondance in&dite, 2, sErie, Paris, Soci&t€ positiviste (409 p. 8). matico di Firenze. P. Piccolomini, Il Pontificato di Pio IITI 7 fr. 50. — Diefke, Max, Was muss man v. Nietzsche wissen? All- secondo la testimonianza di una fonte contemporanea. gemeinverständliche Darstellg. seines_Lebens u. seiner Lehren. Berlin, Blätter, Historisch itische, für das katholische Deutschland. ‚Steinitz (63 S, gr. 8). 1 M — Dietzgen, Jos., Das Acquisit der 182, Bd., 8, Heft: F Wendelstein, Wissenechaft und Schule in ilosophie u. Briefe üb. Logik, speziell demokratisch - proletarische den oberschwäbischen Klöstern Zwiefalten und Wiblingen am Vor- ogik. 2, Aufl. Stuttgart , J. H. W. Dietz Nachf. (VIII, 242 S. 8). abend der Säkularisation. II. Wiblingen (Schl.). Onno Klopp. Leibniz und Bossuet. .50. — Derselbe, Kleinere philosophische Schriften. Eine Aus- wahl, Ebd. (III, 27 28. 8). 2.4 — Derselbe, Das Wesen der mensch- Eine abermal, Kritik der reinen u. prakt. Vernunft, Comptes rendus des s6ances de l’Aoademie des insoriptions & belles- lettres, 1902: G. Schlumberger, lichen Kopfarbeit. n reliquaire byzantain portant Äit e. Einleitg. v . Ant. Pannekoek. Ebd. (XXVII, 151 S. 8 m. Bild- le nom de Marie Comnö&ne, fille de l’empereur Älexis Comnö&ne. nis). 1.50. — Dilles, Dr. Ludw., Weg zur Metaphysik als exakter Ihr wahres Wesen u. D. Menant, L’entretien du feu sacr6 dans le culte mazdeen. J. issenschaft. 1. T1I. Subjekt u. Aussenwelt. 5 — J 53r%?1 ert, Six cent cinquante-trois: Les carr6&s mystiques Chald&ens. erhältnis. Stuttgart, F. Frommann (VIIL, 275 8. gr. 8). cher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Tews, Prof. Dr. Arth., Nietzsches Philosophie. Heidelberg, C. Winter Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg., 11. und 12. Bd., 9. Heft: (X, 561 8. gr. 8). 10.4 — Eleutheropulos, Priv.-Doz. Dr. Abr., Grund- M. Siebourg, Die Philosophie im Gymnasialunterricht II. (9) egung e. wissenschaftlichen Philosophie. Die geist. Natur. Clemen, Johann Musler, Rektor der Nikolaischule in Leipzig, A, Individual- ch. Erscheingn. 2. Bd.: Gott, Religion. Berlin, 1525—1535, E. Hofmann & &r (XI, 138 8. gr. 8). 3. 50. — Giraud, prof. Victor, Libert6, La, chretienne. Ann6e 6, No. 9: L. Monod, T’instinet, 1a a philosophie religieuse de Pascal et la pens6e contemporaine. Paris, rögle et l’inspiration dans la doctrine = morale de Saint Paul. L loud et Ce. (64 p. 16). — Hilty, Prof. Dr. Carl, Briefe. (Die Kunst Ruffet, Theodor de Lerber. Ph. B., La Soci6t6 pastorale suisse Freundschaft. Dante. Wie kommt das Reich a Schaffhouse. A. Vautier, Chronique de la Suisse romande. der Erziebg. Ueber die Leipzig, J. C. Hinrichs, — Frauenfeld, Huber Mind. New Series. (Vol. 12.) No. 48: G. E. Moore, The refutation Gottes.) 11.—15. Taus. 8). 3A — Höffding, Harald, Philosophische of idealism. C. M. Walsh, Kant’s transcendental idealism and Probleme. & Co. (III, 318 8. O. R. Reisland (VIII, 109 8. gr. 8). 2. 40. — empirical realism. W.Mc Dougall, The physiological factors of Leipzig, Die Religion der Menschheit, nach der L arrigue, Juan Enrique, the attention-process III. G. R. T. Ross, The disjunctive judgement. re Augu st Comte’s dargestellt, aus dem Span. v. H. Molenaar, Discussions: W. J. White, Note on the philosophy of a supposition; [2 Aus: „Die Religion d. Menschheit‘“.] Leipzig, R. Uhlig (V, 128 S, A. E. Taylor, Vote in reply to Mr. A. W. Benn. gr. 8). 1. 50. — Lasswitz, Kurd, Wirklichkeiten, Beiträge zum Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1902, Weltverständnis. 2. (durchgeseh.) Aufl. Leipzig, B. Elischer Nachf. Nr. 2 u. 5: Sellin, Kurzer Bericht über die Ausgrabung von (VIIT, 448 8. gr. 8). 5.4 — DLebert, Ant., Gedankenbeherrschung, Ta’annek II. Unsere Arbeiten im Ostjordanlande. V. Briefe Dr. Schweidnitz, P. Frömsdorf (29 S. 8). 80 %. — Payot, Dr. Jules, Die Schumachers in Haifa, M. Sobernheim, Samaritanische In- Erziehung des Willens. Berechtigte Uebersetzg. nach der 11. Aufl, schriften aus Damascus. der französ. Ausg. v. Dr. Titus Voelkel. Den Buchschmuck zeichnete Monatsschrift, Deutsche, für das te Leben der Gegenwart. Rich. Grimm. 2. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (315 S. 8). aM — 2. Jahrg., 12. Heft: Fr. Nippold, man von einem werdenden Reichel, Heinr., Freimaurerei, Christentum, Theosophie. chweidnitz, Christuslied in der ausserkirchlichen Kultur reden? Theosoph. Verlag P. Frömsdorf (III, 141 S. 8). 1. 80. — Rosen, Monatsschrift für die kirchlioche Praxis. 3. Jahrg., 8. Heft: Notizen. Katinka v., Ueber den moralischen Schwachsinn des Weibes. Halle, F. N., Einfluss durch Vertrauen. R. Hermes, Ueber Grabreden. C. Marhold (35 S, gr. 8). 1.4 — Sabatier, A., Philosophie de H. Bassermann, Die feste Stellung der Kunstmusik im evan- Veffort. Essais philosophiques d’un naturaliste, Paris, F. Alcan elischen Gottesdienst. H. Gressmann, Der Wert von Gunkels — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer enesiskommentar für den praktischen Theologen. Sulze , (485 p. 8). 7 fr. 50. XXXVI. Bd. Seliger, schritt im Kirchenbau. Baumgarten, Ki iche nik. ‚Ein Fort- Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. Dr. Jos., Das soziale Verhalten des menschlichen Individuums zur Zeitschrift für ohristliche Kunst, 16. Jahrg., 7, Heft: Schnütgen, menschlichen Gattung. Bern, Scheitlin, Sp ring & Co. (II, 72 8. gr. 8). Frühgotisches rheinisches Reliquienaltärchen mit bemalten Flügeln. 14 — Werniok, Dr. G., Zur Psychologie des ästhetischen Genusses, W. M. Schmid, Ein gotisches Büstenreliquiar im bayerischen ’ W. Engelmann (V, 148 85. gr. 8). 2.40. — Wiessner, V., Nationalmuseum. J. Kolberg, Alte orientalische Teppiche im Dom Sn e rden der Welt u. ihre Zukunft. ijen, Stähelin & Lauenstein zu Frauenburg. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in (160 8. gr. 8). 2.4 — Windelband, Prof. Dr. W. , Lehrbuch der Ge- Düsseldorf XV. schichte der Philosophie, 3, durchgeseh. Aufl. Tübingen, J. C. B Zeitschrift, Schweizerische theolo che. 20. Jahrg., 3. Heft: J. Mohr (VIII, 575 S. gr. 8). 12. 50. Matthieu, Jawe und die Natur (Forts.). C. W. G . Kambli, Einige Schule u. Unterricht. Dohm, Hedw., Die Mütter. Beitrag zur Gedanken über Christus und das Christentum. L. Köhler, Alt- Erziehungsfrage. Berlin, 8. Fischer (V, 224 8. 8). 3.4 — Erziehungs- testamentliche Miszellen. R. Hoppeler, Zur G: eschichte der katho- u, Unterrichtswesen, Das gesammte, in den Ländern deutscher Zunge. lischen Pfarrei in Zürich, u. Sachregister. Hrsg. v. Zeitschrift für katholische Theologie. 27. Jahrg., 4. Heft: M. Hof- Karl Kehrbach. 4. Jahrg. 1899. 2. (Schluss-) Abtlg. Bibliographisches Verzeichnis, Mit Namen- Berlin, J. Harr- mann, Leo XIII. und die Wissenschaft. A. Kröss, Kaiser Fer- Wwitz Nachf, XXXVUIII u. _ 8. 321 —828 gr. 8). 10 M — Lazarus, dinand I. und seine Reformationsvorschläge auf dem Konzil von } ische Briefe. Mit e. Vorwort hrsg. v. Dr. Alfr, Prof. Dr. M., ädagog: N. Nilles, Aus Iberien oder Geor; Trient bis zum Schluss der Theologenkonferenz in Innsbruck II. ö eicht. Breslau, Schl es. Buchdruckerei usw. (165 S. 8). 1.50. — Evolution und Kirche., gien. L. Fonck, Evangelium, onumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u, pädagog. Miscellaneen aus den La nden deutscher Zunge. Hrsg. v. Zeitschrift für wissensohaftliche Theologie. 46. Jahrg., 4. Heft: P. arl Kehrbach. XXVII. Bd. Diehl, Pfr, Lic. Dr. Wilb., Die Schul- Lechler, Ueber die Bedeutung des Abendmahls. 3 W. Weber, Die ordnungen des Grossherzogt. Hessen, 1. Bd. Die höheren Schulen paulinische Vorschrift über die Kopfbedeckung der Chri n A, der La ndgrafsch. Hessen - Darmstadt. 10R Die Texte. Berlin, Hilgenfeld, Die vertiefte Erkenntnis des Urchristentums in der A. Hofmann & Co. (XIV, 500 8. 8). 12.4 — Walther, E mil Guido, Ignatius-Frage. J. Dräseke, Ein Testimonium Ignatiarum. Der- ie Grundzüge der Pädag ogik Iguatz v. Felbigers. Ein Beitrag zur selbe, Zu Johannes Scotus Erigena. F, Görres ‚, Die Verurteilung eschichte der Pädagogi des 18. Jahrh. Diss. Leipzig, Dr. Seele des Papstes Honorius I, Derselbe, Der Primas Julian von Toledo. & Co. (94 S. gr. 8). 1. 50. Derselbe, Die angebliche Prophezeiung des irischen Erzbischofs Judentum. lter, Dr. Rob., Geschichte der jüdischen Gemeinde und Heiligen Malachias über die Päp ste. B, Baentsch, Zum Ge« zu' Potsdam. Gedenkschrift. Anh.: Zum 17. VI. 1903. Weihepredigt. dächtnis Karl Siegfrieds, .8 m. 2 Taf.). Karl. 3 .A. — Potsdam, E. Stein in Komm, (142 S, ossig, Dr. Alfr,, Die Bilanz des Zionismus. Kritik u. Reform. Vor- Schulprogramme, trag. Basel, B. Wepf & Co. (IV, 46 8. gr. 8). 80 . — Rey, Francis, ö umanie, Ostern 1803. a question israelite en Paris, Pedone (72 p. 8). — tröter, E. F., Die Judenfrage u. ihre göttliche Lösung nach Römer Aachen (Kaiser-Karls-Gymn.) : O. Paschen, Der ontologische Gottes- apitel 11. Kassel, E. Röttger (III, 227 S. 8). 2 M beweis in der Scholastik. (62 . . Soziales. "Dietz, Aug., Der Alkoholismus in Elsass-Lothringen an Bensheim (Gymn.): A. Kessler, Kants Ansicht von der Grundlage 543 544 Mit der Empfindung und Anschauung. Im Anschlusse an die Kritik der des Herrn im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert. reinen Vernunft und die Prolegomena (36 S. 8). Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit. I. Teil. Innsbruck, Felician Bergedorf b. Hamburg (Hansaschule): W. Scherrans, Didaktische Rauch (Karl Pustet) (VII, 454 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Nestle, Eber- Grundsätze des Amos Comenius, dargestellt im Hinblick auf die hard, Vom textus receptus des Griechischen Neuen Testaments. (Salz heute herrschenden, speziell auf die den Perthesschen Reformvor- und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. Nr. 8.) schlägen zu Grunde liegenden Ideen (10S. 4). Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (55 S. 12). Berlin (Humboldt-Gymn.): J. Bahr, Die babylonischen Busspsalmen 8 Pf. — Horn, Karl, Abfassungszeit, Geschichtlichkeit und Zweck von Evang. Joh. Kap. 21. Ein Beitrag zur johanneischen Frage. und das- Alte Testament (25 S. 4). — (7. Realschule): P. Pape, Die Synoden von Antiochien 264—269 Leipzig, A. Deichert Nachf. (G, Böhme) (XII, 199 8. gr. 8). 4 Mk. — (15 8. 4). Boehmer, Julius, Neutestamentliche Parallelen und Verwandte aus — (10.Realschule): F. Zelle, Das erste evangelische Choralbuch (Osian- altchristlicher Literatur. Für Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner der, 1586) (20 8. 4). Pfeiffer (48 8. 12). 50 Pf. —- + Hoffmann, H., Neutestamentliche Beuthen O.-S. (Gymn.): K. Floeckner, Bibel und Babel. Eine populär- Bibelstunden, gehalten. Mit Vorwort von D. M. Kähler, 12./13. Liefe- wissenschaftliche apologetische Studie (58 S. 8). rung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 225 —246 u. Charlottenburg (Realgymn.), H. Kuhlo, Ergänzungsheft zum evan- S. 1—120 8). gelischen Religionsunterricht (52 S, 8). Kirchen- und Dogmengeschichte: Erhard, Otto, Geschichte von Coblenz (Kaiserin Augusta-Gymn.): H. Ditscheid, Alkuins Leben Hohenaltheim auf Grund archivalischer Studien in Einzelbildern dar- und Bedeutung für den religiösen Unterricht. Teil II (S. 21—40 4). gestellt. Erlangen, Fr. Junge (116 S. gr. 8). — Mirbt, Carl, Der Dortmund (Gymn.): Sartori, Die Speisung der Toten (70 8. 4). Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen Deutschlands. Rede, gehalten beim Antritt des Rektorats am 18. Okt. 1903. (Marburger Frankenberg i. S, (Realschule mit Progymn.): F. Trautzsch, Die akademische Reden, Nr..9.) mündliche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach seinen Marburg, N. G. Elwert (26 8. gr. 8). Briefen (26 S. 4). 50 Pf. — Thimme, Karl, Luthers Stellung zur heiligen Schrift, dar- Frankfurt a. M. (Realschule und höhere Mädchenschule der, israelit. gestellt und beurteilt. Gütersloh, C. Bertelsmann (102 S. 8). 1,80 Mk. Religionsgesellschaft): A. Weyl, Die Bedeutung des Hauses im alt- — Dalhoff, N., Die christliche Liebestätigkeit. Eine Anleitung zu testamentlichen Erziehungsplan. Ein Beitrag zur Geschichte der praktischem Christentum. Vom Verfasser durchgesehene Uebersetzung Pädagogik (27 S. 8). aus dem Dänischen mit Vorwort von D..Theodor Schäfer. Ebd. (XVI, Halborstadt (Oberrealschule): J. Hoyer, Ausgewählte Psalmen, er- 322 8. gr. 8). 4 Mk. — Sillem, C. H. W., Briefsammlung des Ham- klärt zum Gebrauche an höheren Schulen (17 8S. 4). burgischen Superintendenten Joachim Westphal aus den Jahren 1580 bis 1575, bearbeitet und erläutert. Zweite Abteilung. Briefe aus dem Kambga €J'ohanneum): C. Grube, Der Unterricht in der Philosophie 0 Jahren 1559 bis 1575 nebst Anhang und einem Faksimile, heraus- deburg (Pädagogium zum Kloster Unser Lieben Frauen): A. Müller, egeben von der Averhoff-Stiftung. Hamburg, Lucas Gräfe & Sillem M% ösers Ansichten über Erziehung und Unterricht (26 S. 4). (Edmund Sillem) (IX, S. 340—783 gr. 8). 10 Mk. — von Hoens- Merseburg (Domgymn.): O. Rademacher, Die Merseburger Bischofs- broech, Paul, „Der Zweck heiligt die Mittel“ als jesuitischer Grund- chronik, Uebersetzt und mit Anmerkungen versehen (74 8. 8). gatz erwiesen. Erweiterter Sonderabdruck aus der Monatsschrift Münster i. W. (Kgl. Progymn.): 0. Hoffmann, Lob und Tadel in „Deutschland“, Juli-Heft 1903.) Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn der Schule (20 8. 8). (40 8. gr. 8). 1 Mk. — Seltmann, C., Zur Wiedervereinigung der Nakel (Kgl. Gymn.): R. Heidrich, Lehrplan für den evangelischen getrennten Christen, zunächst in deutschen Landen. Breslau , Religionsunterricht in den höheren Schulen. 3. Bearbeitung (77 S, 8). Aderholz (X, 391 S. gr. 8). 4 Mk. — Rogge, Christian, Aussichten Parchim (Grossherzogl. Friedrich-Franz-Gymn.): Kuthe, Die Latein- und Aufgaben. Betrachtungen über die Lage des Christentums in der schule in Parchim. 1782 bis 1800 (30 S. 4). geistigen Krise der Gegenwart. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (85 8. 8). Patschkau (Kgl. Gymn.): A. Maliske, Der Zusammenhang des Re- 1 Mk. — Hoffmann, Th., Die Einführung der Union in reussen Jigionsunterrichtes mit dem übrigen Stoffe der höheren Lehranstalten und die durch die Union veranlasste Separation der Altlutheraner. Eine kirchenhistorische Studie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg 8tr%hläi1%..éohles. (Kgl. Gymn.): B. Barthel, Ueber die Benutzung Böhme) (138 S. gr. 8). 2,25 Mk. der philosophischen chriften Ciceros durch Lactanz. Boit_ I 1858. 4 Warendorf (Gymn.): J. F. Hückelheim, Ueber den Unsterblichkeits- ng & Franke in Zeipzig. ® glauben bei den alten Griechen und Römern (32 S, 4). ; Yerlag n:1u Dörpli ( ] e Aa Wehlau (Kgl. Gymn.): H. Krieger, Die landeskirchlichen Ordnungen Soeben erfchien: der preussischen Ostprovinzen in Kirchenjahr, Hauptgottesdienst und Verfassung (28 S. 8). Wernigerode (Gymn.): E. Friedrichs, Zur Verwertung des grossen Katechismus Luthers im Religionsunterricht der höheren Schulen (41 8. 8). Frauentupen Zaborze O.-S. (Progymn.): A. Kilian, Ueber den Begriff der Indivi- dualität in Scheiermachers Erziehungslehre (15 8. 4). Zehlendorf (Gymn.): E. F auf die Jugend (30 S. .o lgmann, Der Einfluss des Persönlichen aus dem Grefängnisleben. Zeitz (Kgl. Stifts- Gymn.): W. Rathmann, Comenius und Herbart, eine vergleichende Studie (I. Teil) (31 S. 4). Beilräge zu einer Pfychologie der Perbrecherin Eingesandte Literatur. von Alttestamentliche Theologie: Jeremias, Johannes, Moses und Reinhold Siade, Hammurabi. Mit einer Abbildung. Zweite, verbesserte und vermehrte VIII, 290 S. — Prei8 4 Mf., eleg. geb. 5 Mi. Auflage, (4. u. 5. Tausend.) Leipzig, J. C. Hinrichs (63 S. 8). 1 Mk. — Kugler, Franz Xaver, Babylon und Christentum. 1. Heft., nhalt: I. Einleitender Teil. Bom VBerbrechen im Algemeinen: Delitzschs Angriffe auf das Alte Testament. Freiburg i. Br., Herder Tı Sbeftimmung; 2, Wejen de8 Verbrechenz und fjeine ntjtehung (IV, 678. gr. 8). 1 Mk. — Nikel, Johannes, Genesis und Keil- i S0 ividuum; 3, itwirkende äußere Anläfje des Verbrechen3; 4. ex» schriftforschung. Ein Beitr zum Verständnis der Biblischon Ur- breitung des Verbrechen3; Anteil des Weibe3 an demjelben; 5. Sonderart und Patriarchengeschichte. E bd. (XI, 261 S. gr. 8). 5 Mk. — König, und Haupimerfmale der weiblidhen Ariminalität. — II. Hauptteil., Das Eduard, Glaubwürdigkeitssp uren des Alten Testaments. (Im Kampfe bverbrecherifche Weib auf feinen Dı erfchiedenen Entwidelungsjtufen: A, Das um das Alte Testament. HP . Heft.) Gr.- Lichterfelde- Berlin, Edwin verbrechert | e Kind; B. Das junge Mädchen; C. Das Weib in iner Runge (54 8. gr. 8). 75 Pf. — Bezold, C., Die babylonisch-assy- Vollfrajt alz Gefä T tin de3 Mannes; D ie alleinjtehende ältere S Tau. — IL Schluß. C uSblide und Hoffıt ung en rischen Keilinschriften und ihre Bedeutung für das Alte Testament. Mit 100 An- Ein assyriologischer Beitrag zur Babel- Bibel- Frage. „Hrauentypen auS dem Gefängnisleben“ die Stade, der Verf. der „Gefängnisfeeljorge“ und der „Gefä ngnisbilder“, fucht in jeinen merkungen und 12 Abbildungen. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr Gedanken Üüber eine {yHologtiche Erfajjung des Verbrechen3 un on in jenen erjten Werken angejhlagenen } jeiner Gene' 3 mit mon0s (Paul Siebeck) (67 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Mommert, Carl, Topo- Hijcher Befi änl R ng au das verbrecherijche Weib Ddes‘ weiteren auSzu f ren. Sein graphie des alten Jerusalem. Zweiter Teil: Das Salomonische Tempel- Sei eben {jt D al D et die Bedeutung des hefannten Tout comprendre in den diejem Worte i und Palastquartier auf Mariah. (Mit 4 Figuren im Texte und fünf Ö eb ührenden geiunß en Örenzen nachzuweijen. Ehenfjo entjchieden {jt er jedo: auch ein Tafeln.) Leipzig-R., E. Haberland (VII, 305 8. gr.8). 7 Mk. — foje Opfer au egner jener modernen AUnjhauung, die im Verbrecher nur das mehr oder wentger er ihm Liegender materieller Faktoren fehen möchte: das Verbrechen Yt un uld- Bohn, Friedrich, Der Sabbat im Alten Testament und im altjüdischen bleibt m Sünde und am [ € ( religiösen Aberglauben. Gütersloh, C. Bertelsmann (97 S. 8). 1,80 Mk. Tat des [MHuldigen Menjcheni (gfen Ende, trog aller. äußeren Anläffe,. doch die perfönkliche — Boehmer, Julius, Hinein in die alttestamentlichen Propheten- a8 Die Lejer anlangt { die Verf. het jeinem neueften Buche im A e ® t8 und des fo denkt er n! Für Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XII, dabet nicht alletn an die € StrafvoNlzugs , jJondern eben]o auch an etn größeres Publikum: hHaben doch auch alltägl entlidhen Fachleute aus den Kreijen des Slrafe d 264 8. 12). 3,20 Mk. — Derselbe, Babel-Bibel-Katechismus in o _ und joviele Laien ‚ als Schöffen oder Mitglieder einer Gejdhworenenbank in den Ka mM 500 e8 RechtSftaates gegen das erbrechen mit ein; utreten. Diejen möchte das Bu in Teil i 2 £"gen und Antworten für Bibelfreunde. Ebd. (VIII, 176 S. 12). Dl eln licher Form eine Handreihung biete n um fie in das Innere der verbr i ‚echer‘ x ijchen Entz { Noutestamentliche Theologie: Fonck, S. J., Leopold, Die Wunder rätijelvollen Verivrungen des menjchlihen Trieb- und Willensleben zu vermitteln. eines MenjdhHenherzens einzu| flg ren und ihnerm ein Verftändnis i te oft 19 Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig- Leipzig, 13. November 1903, XXIV, Jahrgang, Nr. 46. es Literaturblatt, Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands im Stein: Smith, Henry, Old Testament History. fü Zeitschriften, Ga 19. Jahrhundert. IT, hrer, W., Der Engel Gesetz. Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands sammenhang zﬁischen dem allgemeinen evangelischen Glauben und den wissenschaftlichen Tendenzen der Zeit aufrechterhalten im 19. Jahrhundert. wollte, so haben die Erlanger Koryphäen Anleitung gegeben, IT1 das Luthertum in modernem Geiste und für die Bedürfnisse Die folgenden fünf interessanten Kapitel sind der Ge- der Zeit zu verstehen. Das Lebenswerk beider Männer, nament- schichte der Theologie gewidmet. Die „positive“ und die lich der dem Verf. überaus sympathische grosse Versuch Hof- „ liberale “ Dogmatik, die neueste Vermittelungstheologie, manns „einer neuen Weise alte Wahrheit zu lehren“, wird in längerem, mit prinzipiellen Exkursen durchflochtenem Zu- sodann das System Hofmanns und Franks und die 'Theo- sammenhange dargelegt. Und im Leser bleibt der Eindruck rien der Ritschlschen Schule werden der Reihe nach er- Örtert. Die Einteilung ist bekanntlich für die Uebersichtlich- zurück, dass namentlich Hofmanns Bedeutung in den mass- keit stets dienlich. Aber der Verf. vermeidet es, die Erlanger gebenden theologischen Kreisen noch nicht genügend gewürdigt und Göttinger Theologen durch Schlagworte zu charakteri- wird. Ihm und Frank geistesverwandt sind Luthardt, Kahnis, Delitzsch, Kähler und Oettingen. Auch ihnen schwebt als sieren, offenbar, um nicht durch eine von manchen als un- bequem empfundene Schablonierung den Schein der Ungerechtig- Ziel eine Lehrform vor, „die dem religiösen Erleben der Ge- keit zu erwecken. Die Positiven oder Konservativen, die das meinde von heute ebenso wie dem Verständnis der Offenbarung Bekenntnis resp. den Buchstaben der Bibel zum Erkenntnis- Gottes den entsprechenden wissenschaftlichen Ausdruck ver- prinzip erheben, sind Kliefoth, Philippi, Vilmar, der markige, leiht“. Die letzte Phase in der Entwickelung der Theologie liebenswürdige Beck und sein Nachfolger Kübel. Ihrer Neigung ist durch das Auftreten Ritschls bezeichnet. Dass dieser viel zur Anhäufung und Zerpflückung historischer Materialien, zu mehr von Hofmann, als von Kant, Lotze und der Aufklärung einer nach Loci zersplitterten biblischen Theologie hat der abhängig ist, wünscht Seeberg festgestellt zu haben. Ritschls Verf. Folgendes entgegenzuhalten S. 247: „Wo ein Kern in starke Eigenart, aber auch seine bedenkliche Reduktion der theo- der Offenbarung lebendig verstanden wird, da vermag man logischen Begriffe und seine Beschränkung des religiösen Lebens lebensstarke Offenbarungsgedanken in die 'Theologie einzu- werden mit Kennerauge und Objektivität enthüllt. Die hoch- führen, und um diesen Kern gruppieren sich in wechselnder fliegenden Hoffnungen, welche man an die Ritschlsche Theo- Verbindung die übrigen Gedanken der Offenbarung. So kam logie knüpfte, haben sich nicht erfüllt. Seine Schule hat sich auch die schriftgemässe Regeneration der Theologie durch gespalten in eine Rechte und Linke. Den Höhepunkt ihres Luther zu stande. Um ein lebendiges, praktisch wirksames Einflusses hat sie hinter sich, und die Anfänge des erwarteten Wandels im kirchlichen Leben sind ausgeblieben. Schon bahnt Zentrum handelt es sich, nicht um die Aufsummierung einzelner Lehren. Die Schriftgemässheit ist ein qualitativer, kein quan- sich auch ein Umschlag der theologischen Stimmung sehr titativer Begriff“. Die Führer der „liberalen“ Theologie sind wahrnehmbar an. Die Dogmatik strebt weiter. Aber wo will D. F. Strauss, Biedermann, A. Schweizer, Lipsius und O, und soll sie hin? Diese naheliegende Frage veranlasst den Pfleiderer. Schrankenlose Anerkennung der Resultate der Verf. zu einer eingehenden gedankenreichen Besprechung der biblischen Kritik, Auffassung der Offenbarung als eines blossen dogmatischen Aufgaben der Gegenwart. Seine Ausführungen Segmentes aus der Geschichte des menschlichen Geistes und verdeutlichen unter anderem die wichtige Tatsache, dass der Auflösung des Dogmas in allgemeine, spekulative Wahrheiten Gegensatz des Natürlichen und des Wunderbaren, der Ent- sind die Hauptmerkmale dieser Richtung. Die Rolle der Ver- wickelung und der Offenbarung die Grunddifferenz auch der mittelung in den letzten Jahrzehnten spielten R. Rothe, Mar- theologischen Parteien bestimmt, und sie gipfeln in der For- tensen, Jul. Müller, J. P. Lange, Schneckenburger, Hundes- derung einer modernen positiven Theologie, welche vor der hagen, Tholuck, J. Köstlin, Beyschlag. Mit warmer Anteil- Metaphysik und Mystik sich nicht fürchtet und doch imstande nahme wird nun die Bedeutung der Erlanger Theologie dar- ist, die ewige Offenbarungswahrheit in einer den Methoden und Erkenntnissen der Jetztzeit entsprechenden Form auszu- gelegt. Harless, der Reformator der bayerischen Kirche, steht voran. Aber der ehemalige Erlanger Akademiker sagt nicht drücken. In der Rückkehr zu Luthers Weltanschauung, der zu viel, wenn er fortfährt: „Es wird nicht oft vorgekommen er mehr als einmal seine Verehrung bezeugt, erblickt der sein, dass eine theologische Fakultät gleichzeitig für fast alle Verf, ein sehr wirksames Mittel zur Vervollkommnung der Disziplinen so hervorragende Vertreter besass, wie das Erlangen Jetzigen dogmatischen Wissenschaft. Zwischen die hohen Ideale, der ersten Dezennien der zweiten Hälfte des Jahrhunderts, welche er ausspricht, schiebt sich aber die Praxis des Lebens. man denke an Namen wie Hofmann, Delitzsch, Thomasius, Und der Zusammenhang der Theologie mit der Kirche bedingt Frank, Zezschwitz, Th. Harnack“, Preussen hat keinen dieser die sehr konkrete Frage nach der Besetzung der akademischen Männer zu locken vermocht. Das Unternehmen Hofmanns und Franks steht in gewisser Parallele zur Vermittelungstheologie, Lehrstühle. Auch über diesen Kardinalpunkt stellt er (S. 317 bis 321) treffende Betrachtungen an, beherzigenswert hüben Wie letztere gegenüber der blossen Repristination den Zu- und drüben, In Kap. 27 werden die gewaltigen Fortschritte der 545 546 547 548 exegetischen und historischen Theologie innerhalb der letzten hat der Verf. auch mit einem hervorragenden Geschick zu Abermals : verwebt der Verf. in den fünfzig Jahre gefeiert, erreichen gewusst. Er hat seine Darstellung in nicht« zu- historischen Bericht‘ Gedanken: von‘ prinzipieller Bedeutung; viele. Unterabteilungen, zerschlagen: —. nur zwanzig; Kapitel z. B. über den. Wert. des. Alten. Testäments und seine: Be;s werden unterschieden —, undier hatıdie Diskussion der Streit- handlüng.in der Predigt und.Katechese, über..die.Anforderungen fragen. mit. Eleganz- in.. den. Text ' seiner Darstellüng zu“ ver- weben gestrebt, So ist es ihm; gelungen, in formeller Hin- an die kirchenhistorische Darstellung, über die Gefahren der beliebten religionsgeschichtlichen Vergleichungsmethode. Har- sicht/ein Buch darzubieten, das sich ohne Anstrengung lesen nacks Verdienste ‚werden ebenso.willig anerkannt, wie die.in lässt. Aber kann. man.. dem- Inhalt- seines. Buches mit dem- der Bibelwissenschaft und Patristik epochemachende Forscher- selben Masse von Zustimmung lesen?” Es ist wahr, er will, tätigkeit Th. Zahns ihr Lob empfängt. Dann folgt ein flecken- wie wir gehört haben, nur die Resultate der neueren Er- loses Ruhmesblatt des Protestantismus: nach’.der. Geschichte Aber diese bildet forschung- des, Alten Testaments geben. der Theorien des Glaubens die Geschichte der Liebe, die gross- keine Einheit. In ihr gibt es ja, wie in Vorrede und Schluss artigen Werke. der äusseren. und, inneren Mission. Und,wieder der. Encyclopaedia Biblica (1899—1903) mit besonderer Deut- wird der Historiker zum Lehrer, der die sozialen Auf- lichkeit. betont worden ist, neben dem einfachen kritischen Standpunkte auch den „fortgeschrittenen Kritizismus“. Wie gaben der Kirche, speziell. die so wichtige Frauenfrage prüft und- Richtungslinien ‚zur , Durchführung der Arbeit zieht. hat der Verf. sich zu diesen zwei Richtungen. verhalten? Im 29. Kapitel; informiert . uns. der, Verf. über die Einheits- Nun, solche extreme, Aufstellungen, wie ‚sie von H. Winkler bestrebungen in der evangelischen Kirche, vom Gustav-Adolf- über die angebliche alttestamentliche Verwechslung einer nord- Verein an bis zu der neuesten Vereinigung der verschiedenen arabischen Landschaft Musri“ mit Misrajim (Aegypten) gewagt deutschen Landeskirchen. Im letzten.Kapitel lehrt er.uns-.die worden.sind,y' hat Smith- mit-Besonnenheit _ behandelt: (S 247 f,, bedeutsamen Bewegungen in der römisch-katholischen Kirche Anm.), obgleich erı auch da noch etwas entschiedener hätte seit Pius IX. erkennen und beurteilen. Auch hier zeigt sich sprechen können (vgl. meine ihm unbekannt gebliebene Bro- seine - Meisterschaft, den an sich toten Stoff/einer vergangenen schüre ; „Fünf., neue,, arabische.; Landschaftsnamen.. im.. Altem Zeit zu bilden. und .zu ‚beleben. Testament“ 1902). Aber andererseits hat er eine sehr weit- Mein. Referat kann: nur : eine mangelhafte Vorstellung von gehende Annahme in bezug auf Esra vertreten. Er ist sogar dem Reichtum und: derGediegenheit: des. Inhalts; der : Schrift über die doch auch noch nicht ausgemachte Meinung von Nefern; Möge. es :wenigstens - Anregung. geben, dass.; viele. der van Hoonacker, dass; Esra.nach ,Nehemia, und, zwar. unter Aufforderung folgen: nimm undr-lies! Das Buch ist für uns Artaxerxes II. (404—361 v.. Chr;) in Jerusalem gewesen.Sei, hinausgegangen und.sagt: „Was ist;das geschichtliche Faktum, Theologen ein notwendiges Handwerkszeug;: den Vertretern: der anderen Fakultäten. ein-Beweis, dass:auch heute eine.christ- das. durch. die, Erzählung von Esra. veranschaulicht ‚wird?. Es, liche.und doch echte Wissenschaft existiert, für ‚alle Gebildeten ist. das. folgende: Während. des Jahrhunderts.. nach Nehemia aber ‚ein-beredtes Zeugnis von:der Geistesmacht: der.sich,selbst wurde die. Gemeinde. in Juda, .immer. starrer : in; ihrer Exklu- treu bleibenden:Kirche.der Reformation. Seebergs.meisterhafte sivität , und ı in. ihrer. Hingebung ‚an die ‚äusserliche. Form des Kultus, Esra .‚ist. die., Personifikation ‚dieser , beiden., Tendenzen, Leistung ‚wird, das. hoffe ich, dazu-beitragen, dass, wenn«in hundert Jahren die Nachkommen über unser Zeitalter: zu. Ge- Ob; es, einen.. Schreiber namens, Esra gab, ist keine Sache..von richt sitzen, dieselben sagen:dürfen: esuhat dasıSeinegetan grosser ‚Bedeutung. Sehr, wahrscheinlich;. gab., es ‚einen, solchen und bewahrt, was:es.von den Väternuererbte.: Schreiber, an dessen.,, Namen die, Tradition anknüpfte.. Zuerst Breslau. Bratke. übertrug: sie ‚die Gunst des Artaxerxes von. Nehemia „auf .ihn; Dann. machte die, Tradition .. ihn :zum : Helden der. Einführung Smith, Henry Pfeserved (D. D. _ and.: Professor - of /Biblical des;Gesetzes, und. endlich. legte sie.ihm, die, Abschaffung „der History .and. Interpretation.in. Amherst: College, America, Mischheiraten : bei“ : (S.. 396). Aber:bis\jetzt hat,.doch ‚auch Mass.),, OldTestament History. Edinburgh. 1903} T.; die, Mehrzahl 'der "kritischen Forscher; noch,.von, Esra-Memoiren & T. Clark (XXVII, 512.p. gr. 8), Geb., 12.sh. gesprochen,. und.‚ich .habe gerade.,diesen Punkt ‚in meiner Ein- Der Titel. „Alttestamentliche Geschichte“., ist. natürlich eine leitung ‚ ins ‚Alte/Testament.. so eingehend ‚behandelt,. dassı auch abgekürzte Ausdrucksweise für das,, was ‚gewöhnlich: „ Biblische Cheyne in..seiner Einleitung., ins - Buch, ‚Jesaja ; (übersetzt., von Geschichte Alten-Testaments“ ‚ genannt, wird... Das ‚:Buch, hätte, Jul.: Böhmer 1897, S.20*) auf meine „methodische, Prüfung* wie: der Verf, selbst in. der Vorrede bemerkt, auch eine „Ge- als ; eine zu, beachtende ‚Beurteilung; dieser Sache. verwiesen Aber „dieser Titel hatı, Weshalb'; also., soll: zunächst, Esra,7, 27—9, 15, nicht schichte. Israels“ genannt. werden können. würde anzeigen, dassı der Gegenstand :in ‚seiner Beziehung zur mehr .. als., von ‚Esra,‚stammend ‚gelten? , Wenn:, der. ganze , Zu: allgemeinen Geschichte der Menschheit. behandelt werde, während sammenhang, der. im; Alten Testament über Esra : handelt, von für ‚eine Serie theologischer: Handbücher (nämlich die..Inter- einem Späteren, geschrieben, wäre,. weshalb ‚wäre. dann von.ihm national Theological Library) der Gegenstand ‚nach. seiner Be- in, dem., erwähnten Abschnitte, (und.; zwarı nicht ‚bloss in ;dem Tritt ziehung . zu unserer : Religion: behandelt werden. sollte“; Gebete..9, 1 ff., sondern., auch z. B., inı dem; Satze; „und "dies dieser Gesichtspunkt: aber - auch: wirklich -in:; dem ‚Buche, das sind die Häupter . ihrer., Vaterhäuser etc., ‚die.mit mir.unter Smith' uns ‚dargeboten hat; speziell:hervor:? Ist. darin.. das der ‚Herrschaft: des, Artaxerxzes , aus ‚:Babel heraufzogen“ 8,.1) Hinschreiten der im Alten Testament : erzählten Geschichte auf in. der ‚ersten. Person. die, Rede, ‚ während, er ; direkt . hinter. „unsere“, also die;christliche, Religion: stetig‘ verfolgt . und. in 9, 15 als, dritte ; Person. besprochen, ; wird . (10,; 1,ff;)? . Der Hat ıder Verf., das ihrenStadien. zur : Darstellung :gebracht‘? Verf. sagt auch;: „Wenn, wir _ nur ; die. Geschichte -Nehemias gegeben, was ' wir.: eine „Geschichte -des ‚Alten. Bundes“ oder hätten, würden Wir;.nichts, von ‚Esra, wissen“, und .doch. ist, eine „Geschichte des.. Reiches Gottes in der. vorchristlichen Esra in Neh, 8, 1f., 4—6, 913 und 12, 26:36, und zwan Zeit“. nennenwürden?. Neinj:.erı gliedert ;nur die‚Bestandteile nicht., nur., mit, dem Attribut, söpher; (Schreiber. , und.' Schrift- der (alttestamentlichen „Literatur v anı den; Zeitpunkten ein, wo steller., oder , Schriftgelehrter), sondern,.auch, mit, dem ‚Attribut Also,zunächst .die , vorhin; zitierte;:ex- sie.nach: seinem Urteile,.entstanden::sind, und :geht;auf den „Priester“, erwähnt. Inhalt::dieser ‚Literaturdenkmäler.:vielleicht 'etwas genauer.ein, tremste .Meinung. über., Esra,,muss ‚als.. unbegründet.; bezeichnet als: es. in einer.: etwa gleich« umfänglichen . „Geschichte.: des, werden.: Ueber;van. Hoonackers Ansicht habe,ich,im „Theol: Volkes Israel“ : zu/ geschehen pflegt.. Er:hätte also sein Buch Lit.-Blatt“ -1893,..Sp. 53—55, gesprochen,! ebenso _ mit diesem ‚Titel :bezeichnen «köhnnen ;: wieuKlostermann Im ‚ allgemeinen ‚aber hat ‚Smith ; die,Anschauung, über.,das (1896). und Guthe (1899):;es .getan haben. Alte : Testament...dargestellt,,., die.; kurz „Wellhausenianismus‘ Viel mehr, als'; durch; den ‚ Titel,: wird.; die „Eigenart:«des ‚in genannt. ‚zu werden .pflegt... Dies zeigt;sichyschon ‚in,der Be; Rede..stehenden;: Buches : durch|, das.charakterisiert , _ was.. der urteilung..der Quellen;., Da liest manız.,B; bei ihm: „ Die „alt- Verf. in dessen erster Zeile sagt: „Der Zweck:des vorliegenden testamentlichen ‚Geschichtsbücher sind„nicht in;dem „Sinne, in Buches . ist, die Ergebnisse . der. neueren alttestamentlichen welchem:; wir ; das. ‚ Wort ı gebrauchen, ‚historisch. Die Haupt- Forschung’"in; erzählende : Form:: zu; bringen“. DiesevAbsicht aufgabe; der ; Verfasserı war..nicht,..den;wirklichen., Verlauf ‚der 549 550 Ereignisse auseinanderzusetzen, sondern die‘ Ereignisse‘ in wohnt 'sein; den' Unterschied von Gesetz und Evangelium als solches; Licht zu: stellen, dass sie:‘ eine Moral lehren“ (S. 3). heilsgeschichtlichen‘ und als- heilsordnungsmässigen, also als Aber erstens. fehlt der Beweis dafür, dass-die alttestament- soteriologischen zu fassen. Verf. möchte diesen beengenden, lichen Geschichtsschreiber diese Stellung zum wirklichen‘ Ver- die‘ Wurzeln der Unterschiede verdeckenden Rahmen sprengen laufe der Ereignisse hatten, und zweitens muss gefragt werden: und den soteriologischen auf einen kosmologischen oder kosmo- seit wann bilden: die: beiden: von Smith erwähnten Dinge sich gonischen, weil' im engeren'‘ Sinne: des Wortes theologischen ausschliessende Gegensätze? KEin: Geschichtsschreiber kann’ den Gegensatz ‘ zurückführen, um ihn so in seinem wahren Wesen Wirklichen Gang-der Ereignisse:nachzeichnen ‘ und doch auch und seiner’eigentlichen' Wirkung-zu erfassen. ’ die /sittlichen Konsequenzen betonen, die aus dem Verlaufe der In' Gesetz/ und Evangelium stellen sich nach ihm zwei Tatsachen: in- die Augen springen; Von’den: alten Quellen‘der divergierende Offenbarungsreihen dar, welche an verschiedenen alttestamentlichen Geschichtsbücher‘ hat' er nicht gesprochen. Stellen, ja aus verschiedenen himmlischen Mächten entspringen:. Weiterhin- findet: der: Verf.‘ in den Patriarchengeschichten Das‘Gesetz ist eine Schöpfung‘ von Engelmächten, die damit folgenden Sinn: „Was-sie uns enthüllen, ist dieses: die Gruppe in‘ einem' wenigstens‘ relativen Gegenhsatze gegen Gott und von/ Völkerschaften, zu denen Israel gehörte, waren Ein- seine - Heilsoffenbarung‘ sich‘betätigen kraft eines ihnen durch Wanderer : von Osten her; sie waren' Nomaden, bis sie sich in den‘ Weltenursprung zustehenden Weltverhältnisses. Der Kon- Palästina- festsetzten; sie vermischten sich mehr oder weniger flikt der' beiden‘ so ‚einander entgegentretenden Potenzen ist gründlich mit den Kanaanitern“ (S. 51). Voiläa tout! Er be- die treibende Kraft‘ der Heilsgeschichte sonderlich in neu“ streitet: also die Individualität und geschichtliche Wirklichkeit testamentlicher Zeit; er"”ist aber zugleich eine Ausprägung der: Erzväter. Von den Gegengründen, die gegen diese moderne eines - überirdischen Dramas; in welchem sich‘ das Verhältnis Meinung sprechen“ und in meinem Schriftchen „Neueste Prin- von Gott, Engeln und Satan vollzieht. Doch sehen wir näher zipien. der‘ alttestamentlichen Kritik“ (1902, S.’ 34 ff.) zu- zu, wie-dieses überraschende Ergebnis zustande kommt. sammengestellt sind, hat er noch keine Notiz genommen. Um auf‘ alttestamentlichem Boden. Verf, beginnt mit einer' biblisch-theologischen Untersuchung noch - eines zu erwähnen, so sagt er; wie andere. Vertreter dass der Ihr Kern‘ ist, dass zwischen desselben- Standpunktes:. vorher, wieder ‘ einmal, Jehova (so liest‘ Steinführer ausdrücklich) und‘ Elohim ein Nechuschtan, die eherne Schlange, die von Hiskia- beseitigt persönlicher Unterschied bestehe, Elohim ist ein inferiores wurde (2 Kön. 18, 4), „im Tempel“ gewesen sei (S. 239 ete.). himmlisches/ Wesen, derVorsitzende (eines * Rates‘ von‘ in der Aber: durch die Wiederholung‘ wird diese“ Behauptung nicht wahr.; Höhe waltenden Mächten: Sein:Werk ist schon-die Schöpfung, soweit sienicht direkt auf den Menschen Gottes gerichtet ist. Die komparative: Betrachtung - der im Alten Testament er- Seine Tätigkeit bewegtsich' an sich auf ausschliesslich physi- zählten Geschichte kommt‘ in dem Buche des Verf.s gemäss schem“ Gebiete; aber! bei‘ der Gesetzgebung‘ hat er sich‘ in seinem: oben zitierten Zwecke ziemlich kurz weg. Aber ganz einem” geradezu'. dramatischen‘' Moment für Jehova; den- Gött vermeiden konnte er sie weder in' der Urgeschichte, noch der Gnade, substituiert und 'ist so der alttestamentliche Mittler sonst. Bei der Vergleichung der Gesetzesinschrift Hammurabis geworden: So .ist ' also‘Gott“ auf heilsgeschichtlichem Gebiete und- des Bundesbuches (S. 175) legt er nun darauf Wert, dass nicht allwirksam. Wenn’' auch’ nicht neben ihm, so doch unter in- beiden Gesetzgebungen viele Sätze mit „wenn“ anfangen. ihm, mit seiner Zulassung, hat eine Wesenheit auf die Bildung Aber man muss diesen Umstand in einem grösseren Zusammen- des, alttestamentlichen Gottesstaates: mit solcher' Selbständig- hange betrachten, und dann wird sich folgender Eindruck -auf- keit eingewirkt, dass: die Fäden” des.' göttlichen‘: Handelns drängen: Gesetzesbestimmungen‘ beginnen überhaupt‘ natur- wenigstens- für: unsere: Augen sich‘ verwirren; Bleibt : dieses gemäss leicht mit „wenn“. Darin besteht eben der kasuistische TunuElohims letztlichu doch ‘ abhängigv von Gottes Gnade,-so Charakter von: Gesetzen. Ausserdem finden wir auch faktisch bringt er ; doch) auch:Hemmung; Verschiebung;‘ Verkürzung des in anderen Gesetzeskodizes eine häufige Einführung: von Sätzen Heils. Wie.; Elohim -‚aberr den: Vater: verdeckty so wird:er mit. dem: konditionalen: Bindeworte.. Eine-von’ mir -angestellte auch:, das, , wider; ihn ı auftretende., Neue, den Sohny. zu:‘ ver- Vergleichung hat folgendes Ergebnis: geliefert: In den Ge- decken. suchen;. . sein.. Werk,. muss..darum von: diesem:: zerstört setzen:: des Indiers Manu beginnen nicht wenige Vorschriften werden. mit „wenn“ und „wann“ '(Sacred Books of the East, Vol. XXV, Schon. in .diesem Abschnitte :schimmert übrigens durch,; wie, IIE: 220, 250 ete.). Auch im Zendavesta.:(Vendidad, Fargard Verf, ein.ähnliches Verhältnis,, wie. auf, dem.. speziell‘. heils- VIEII) Jesen wir: „Wenn der Gestorbene ein Priester ist'etc.“ geschichtlichen,, auch ‚auf.allgemein, menschheitlichem Gebiete Besonders ‚analog : der -babylonisch - hebräischen Ausdrucksweise wirksam..denkt. Durch;. den. nomistischen. Faktor /innerhalb des ist.: die des:.römischen - Zwölftafelgesetzes. (Schoell, Legis-XII Menschheitslebens,. , so.‚darf ‚man „ es.‚vielleicht..in' seinem.Sinne tabularum-reliquiae; Lipsiae 1866): Si in ius vocatur, ito! ete. nennen, , sind, wir., wie., schon ı physisch) so. auch- ethisch : mit Folglich begründet der häufige Gebrauch der bedingenden Kon- allem unserem... Verhalten., einer, Kategorie:. von.. Wesenheiten! junktion in Exod. 21, 2 ff und sin ‚dem. Hammurabigesetz keine überwiesen, welche für,genuin menschliches.: Empfinden:- ihrer: genetische Zusammengehörigkeit der beiden;Gesetzgebungen:. Natur.,nach ‚kein, Verständnis hat, ‚also. ein. Hindernis auf. dem: Ed. ' König. Wege zur., Verwirklichung,, des. Gottesverhältnisses: bildet;; Stärker noch . klingt.. dieser. Gedanke.- aber.: in- dem weitaus! Steinführer, W. (P. an St. Marien. in.Neubrandenburg), .Der I. Band. grösseren ‚neutestamentlichen. Teile: der Untersuchung: mit.!. In Engel., Gesetz, Ein. theologisches - Problem. ihm..kreuzen, sich, die: Tendenzen. der. Darstellung;; : einerseits Hinweisender. Teil: Leipzig 1903,« Bernhard Richter‘ (XI, lässt sie , zutage treten, , wie« jener/ Gegensatz. himmlischer 400 8. 8);' 8 Mk. Potenzen . in ‚der,, Gestaltung ; der ; apostolischen..Zeit.: wirksam: Luther sagt einmal: „Dieser Unterscheid zwischen. dem ist,., andererseits vwie, er ; mehr. oder./ weniger.deutlich. in. den Gesetze, und . Evangelio ist.; die. höchster Kunst, in ı der Lehraussagen „der. Apostel ‚zutage ‚tritt... Schon die.«Geschichte. Christenheit,: die: alle und jede,- sosich «des <christlichen:Namens Jesu steht unter seinem Zeichen; das Kreuz ist‘die: Folge« rühmen’oder annehmen, können und wissen sollen“ (E. A.19;235). davon. Daran und. sonst zeigt sich, dass.von jenen. engelischen In seinem,Sinne und fast. mit Worten von.ihm. fordert Melaneh- Mächten auch‘ Verbindungslinien nach der satanischen Seite : thon .in..der., Apologie: (Müller-S. 119): „Christi. Wohltat ‚und den: grossen« Schatz« des» Evangeliirecht-zu "erkennen;.. müssen ausgehen, so dass ihre Wirkungsweise eine mannigfaltige .und in sich selbst gegensätzliche wird. Innerhalb der apostolischen wir - je -auf ‘einem - Teile -Gottes- Verheissung ‘ und - angebötene Zeit ist der,durch die Namen. Paulus. einerseits, Petrus und Gnade, auf dem anderen, Teile das, Gesetz so,weit. voneinander Jakobus andererseits repräsentierte Ge gensatz eine Auswirkung. scheiden: als..Himmel.:und. Erden“, Das.Buch, .das .uns: :be- jener transzendentalen Verhältnisse. , Im übrigen fällt aus. der schäftigt, widmet sich ganz dem:Nachweise dieses Unterschieds, Behandlung, des, Neuen Testamentes neues Licht auf die‚oben Und- dochwürde derjenige,- der ‘in ihMmeine-Auseinandersetzung mitgeteilten Grundgedanken. Der Gegensatz .der elohistischen nach _ Art des dogmatischen Kapitels‘ de lege et evangelio und jehöovistischen Schöpfung. bewährt. .sich daran-,-. dass--das suchte; einesstarke »Enttäuschung “erlebenp Wir mögen“ge- Produkt der 'letzteren,, der‘Mensch; dem Tode“-nicht"unter- 551 552 worfen war. Erst durch die Sünde wurde er Fleisch; dadurch Was diese anbetrifft, so darf er sich sagen, dass er so gut hörte seine Exemtion von der anderen Welt auf, er geriet in wie auf eigenen Füssen steht. Manches aus seiner Engellehre elohistisches Wesen. So geschah eine unglückliche Inversion mag ja durch v. Hofmanns diesbezügliche Anschauungen, 8seine des Verhältnisses zwischen Engeln und Menschen, unter deren Auffassung des apostolischen Zeitalters einigermassen durch Druck die ganze Menschheitsgeschichte steht. Nach der Baur vorbereitet und beeinflusst sein, Im Grunde aber muss Mannigfaltigkeit jenes Verhältnisses müssen die verschiedenen man wohl bis auf Marcion zurückgehen, um einen eigentlichen Engelklassen bestimmt werden. Das Heidentum ‚,bespiegelte Vorläufer für ihn zu finden. Also ein Stück Gnosis in So wird man Steinführers Buch mit sich nun in der Perle des Engelreiches“; aber auch Israel moderner Ausrüstung! erlitt den Unsegen seiner unrechtmässigen Nähe. Schon die Recht bezeichnen dürfen. Einem so originalen und mit Auf- Ausführung aus Aegypten war ein verhängnisvoll verfrühter bietung von soviel Kraft erarbeiteten Ganzen gegenüber nun Eingriff der Engelmächte. wäre rasches Aburteilen wirklich ein Unrecht, Steinführer Durch’s Gesetz, soweit es enge- lischen Ursprungs ist, wollten sie uns gegen den Satan darf verlangen, dass seine Theorie und sein Beweis wirklich schützen ; aber wegen :seines rein Ääusserlichen Charakters geprüft wird. Wir fürchten aber freilich, dass er nicht bloss, führte es nur zu verhängnisvollen Kompromissen; es paktierte wo man von derartigen Fragen überhaupt nichts wissen will, mit dem vorhandenen Sündenzustande. Dabei vollzieht sich sondern auch sonst für sein Hauptergebnis wenig Anhänger- jedoch in der Engelwelt selber eine wenigstens partielle Ver- schaft finden wird. Daran trägt aber vor allem die Art seiner finsterung. Aber die einzigartige Offenbarung Gottes im Neuen Beweisführung die Schuld. Bunde schafft nun ein Neues. Jesus Christus ist an jenem Leider muss nämlich gesagt werden, dass Steinführer verkehrten Verhältnisse zwischen Engelwelt und Menschenwelt ein ihm vorschwebendes System mit der Gewaltsamkeit eines seiner Natur nach unbeteiligt. So beginnt denn mit ihm eine scharfsinnigen Kopfes in die Schrift hineingetragen hat. Damit neue Schöpfung, eine Exemtion aus der alten engelisch und ist die schwächste oder auch die stärkste Seite des Buches satanisch bestimmten Welt. Sein Tod und seine Auferstehung berührt, der Schriftbeweis, die Exegese, die Konjekturalkritik sind die Wendepunkte zur Herstellung eines normalen Zu- an den Texten, Steinführer tadelt die Theologie der Gegen- standes, in welchem der Engelwelt die ihr allein gebührende wart wegen ihrer philologischen Rückständigkeit. Aber anf Rolle zugewiesen sein wird, „den Regenbogen um Christi und seine Weise wird das höchstens schlechter. Denn während er um unser Haupt zu bilden“. Vollendet aber wird dieser dem Anscheine nach mit den objektivsten Massstäben des Prozess erst durch den Abschluss aller Dinge. Wie die Sprachgebrauchs und der Sprachgesetze und der Zusammen- apostolische, so lebt die ganze Kirche die Lösung des Gegen- hänge arbeitet, behandelt er doch die Sprache und die Texte satzes zwischen jehovistischer und elohistischer Offenbarung in einer ihrem innersten Wesen so disparaten Weise, dass sie durch. Hatte die alte Kirche den Kampf gegen die xvevpa- sich selber entfremdet, ja — er muss sich das harte Wort Tuxd s xovNplas, so die mittelalterliche den gegen die xoopo- gefallen lassen — zur wächsernen Nase werden, die sich nach xpdtopes, gegen die den Weltstaat schaffenden Mächte; die Belieben formen lassen muss und formen lässt. Man kommt Reformation stand gegen die &£ovoiaı, die nomistischen Mächte, manchmal wirklich aus dem Kopfschütteln nicht so leicht wieder heraus. zu Felde; jetzt bleibt noch die Ueberwindung der dpyai, d. h. Es wäre leicht, das mit zahlreichen Beispielen der kosmogonischen Wesenheiten. zu belegen; es würde aber auch zu weit führen. Mit solchen Ein Kapitel der neutestamentlichen Lehrbildung , das exegetischen und textlichen Vergewaltigungen darf man eben nicht arbeiten. johanneische, hat Verf. noch nicht bearbeitet. Mitten im An- satze. dazu bricht sein Buch —- seltsamerweise — ab auf Es wird wenig Probleme der neutestamentlichen Theologie 8.400. Es soll aber noch erscheinen und, wie er andeutet, und auch der neutestamentlichen Geschichte geben, die Stein- auch die positive Bedeutung des (im Leben Christi darge- führer in seinem Buche nicht gestreift oder auch ausführlicher und immer selbständig behandelt hätte. So kommt man von botenen?) Gesetzes für den Christenstand entwickeln. Ich möchte wünschen, dass Verf. in dem oben mitgeteilten einem Interessanten zum anderen und jeder wird dies oder das für sich beachtenswert finden. Was aber seinem Buche einen seine Hauptgedanken in einem ungefähr richtigen Abrisse Anspruch auf Beachtung gibt, ist nicht bloss dies allein. Es wiedergegeben findet. Man muss sich so reserviert ausdrücken, weil er es seinem Leser wahrlich nicht leicht gemacht hat, ist ein Buch, das aus dem Innersten eines theologischen der Gabe, die er ihm bieten will, sich zu bemächtigen. Ein- Geistes geflossen ist, sicherlich eine Lebensarbeit, von einem heiligen Interesse an ewiger Wahrheit getragen; auch wenn fachheit, Geschlossenheit und Durchsichtigkeit sind nicht ge- wir sein Resultat uns nicht aneignen können, so stehen wir rade die Vorzüge seiner Darstellungsweise. Er holt weit aus, unterbaut die Beweisführung mit vielen oft recht sprunghaften darum doch nicht an, es als eine kraftvolle Leistung zu be- Exkursen, das ganze Buch verläuft in einer so gespannten zeichnen. BA E — RA N Bachmann. Dialektik, dass man darüber unruhig werden muss. Es wäre Zeitschriften. gut gewesen, wenn der Verf. in dieser ungestümen Arbeit sich und dem Leser Haltepunkte gegönnt und an ihnen die Review, Philosophical. Vol. 12, No. 1: J. H. Tufts, On the genesis jeweils gewonnenen Ergebnisse zu klarer Aufzeigung ihres of aesthetic categories. C. V, Tower, An interpretation of some aspects of the self. J. D, Stopes, The real self, A. K. Rogers, Fortschrittes zusammengefasst hätte; so aber fehlt die rechte Professor Royce and Monism, Gliederung des Ganzen. Doch möchten wir diese formale Revue biblique internationale, 12. Annge, No. 4: Batiffol, L’Eucha- Seite nicht zu sehr betonen, zumal da ihr auch manches ristie dans le Nouveau Testament, d’aprös des critiques r&cents. eignet, was dem Leser Respekt einflösst. Vor allem ist das Hyvernat, Petite introduction 3 ]’6&tude de la Massore. Durand, La divinit€ de J6sus-Christ dans S, Paul, Rom. IX, 5. M6langes: die Schärfe und die Kraft der Argumentation, nicht minder Vincent, Les ruines d’Amwäs. Ronzevalle, Un bas-relief aber die eindringende Gelehrsamkeit, die der Verf. mehr verrät babylonien. als ausbreitet. Geistreich ist vieles, freilich auch oft geist- Revue des 6tudes juives. T.47. No. 93, Juillet/Sept.: J. L6vi, Un reich dunkel, problöme de paleographie h6braique. D. de Gunzburg, Le nom d’Abraham, G. Marmier, Contributions ä la g6ographie de la Doch der freundliche Leser wird ungeduldig nach einem Palestine et des pays voisins (suite). S. Krauss, Les pre6ceptes des Urteile über die Sache selber ausspähen. Was soll man da Noachides. J. Goldziher, M6langes jud6o-arabes (suite). S. ppen- stein, Recherches sur les comparaisons de !l’h6breu avec l’arabe chez sagen? Soll man sich nicht freuen, dass inmitten der Hoch- les ex6g&tes du Nord de la France. M.Schwab, Un acte de vente fiut kritischer Neigungen wieder einmal jemand sich gefunden h6breu du XIVe si&cle. Ad. Cr6mieux, Les Juifs de Marseille au hat, der den tiefer liegenden Mysterien realer Natur nach- moyen äge (suite). E. Ginsberger, Les Juifs de Frauenburg. spürt und aus dem Schachte der Schrift neue, positive Ge- D. Meyerson, Le sac du Ghetto de Francfort en 1614. Gins- winne erheben möchte? burger, Les Juifs de Villingen; La famille Schweich. Kayser- In der Tat, dieses Verdienst soll ling, Une ancienne bible h6braique. dem Verf. ungeschmälert bleiben, auch wenn den Ergebnissen Revue d’histoire diplomatique. 17. Ann6e, No. 4: Baguenault de gseiner Arbeit das zustimmende Urteil versagt werden muss. Puchesse, Le Pape Benoit XIV et la France. Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage der J. Rickerschen Verlagsbuchhandlung in Giessen. XXIV. Jahrgang. Nr. 47, Leipzig, 20. November 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Lebensbaum zur Er uickung und Stärkung gen Universitätsschriften. Radau, Hugo Dr., The Creation-Story of Genesis I, Zion pilgernder $ eelen, Personalien. In eigener Sache, Von Prof, Dr. Feine in Wien, Heinrich, Pinkas, Dr., Fragment eines Gebet- Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Eingesandte Literatur, l buches aus Yemen. Radau, Hugo Dr., The Creation-Story of Genesis I, Gen, 1 3"p7 heisst. Der »"p5 hält den himmlischen Ozean A Sumerian Theogony and Cosmogony. Chicago 1902, zurück, und da dem Verfasser dieses Kapitels wegen des Aus- The open court publishing company (VI, 70 S. gr. 8). druckes „der »"p\ des Himmels“ 1, 14, der auch Himmel Diese Schrift ist die (nach p. VI) erweiterte selbständige heisst (V. 8), auch ein »»p" der Erde bekannt sein muss, .der Wiederholung eines Artikels aus der Zeitschrift „The Monist“, den irdischen Ozean absperrt und Erde genannt werden kann, bei der leider auch Bemerkungen wie p. 23: see above p. 584, so ist Lil der aus Himmel und Erde bestehende Zirkel inner- 12 stehengeblieben sind, die nur der beachten kann, der den halb des grossen durch den himmlischen und irdischen Ozean betreffenden Jahrgang dieser Zeitschrift zur Hand hat. Mir gebildeten Zirkels, Auf diesem »»p" bewegen sich der Mond ist sie ebensowenig zugänglich wie das oft zitierte frühere und die Sonne, und innerhalb desselben Nin Girsu — Rammän, Werk des Verf.s: Early Babylonian History, und das mag es daher sind sie die Nachkommen En Lils, und En Lil als der entschuldigen, wenn ich das eine oder andere in dieser Schrift Gott dieses Bereiches kann, weil sein Weib die Mutter und nicht richtig verstanden haben sollte. Ihre eigentliche Grund- Schöpferin aller Kreaturen genannt wird, der Schöpfer und lage bildet eine Abhandlung, die mit Gelehrsamkeit, scharf- Vater der Götter und der Weltgeschöpfe heissen. sinniger Argumentation und zäher Energie die mythologische Um dieser Ausmittelung der Grundbegriffe eine sichere Nomenklatur der alten Sumerier, wie sie in den Götterlisten, Basis zu geben, hat ihr der Verf, von p. 11 an eine Er- in den Votivinschriften, in den theophoren Eigennamen der örterung über die Bedeutung der Termini Lugal, En und Nin Menschen erscheinen, verhört und durch Herstellung einer in den Eigen- oder Zunamen der Götter vorangeschickt, Ihr Ahnentafel der Götter zu beweisen. sucht, dass nach altsume- Gebrauch bietet nämlich das Rätsel dar, dass Lugal und En rischer Anschauung the creation — richtiger, da es für sie immer einen männlichen Gott bezeichnen, Nin dagegen, obwohl keine creatio ex nihilo gibt: die Bildung der Welt zu ihrer in Korrelation: mit En, wie in der Syzygie En Lil und Nin gegenwärtigen Gestalt — ein natürlicher Prozess of gene- Lil, die Frau dem Herrn gegenüber bedeutend und in Appo- ration and perpetuation sei (p. 68). Denn die in En Gur und sition hinter weiblichen Götternamen üblich, doch auch un- Nin Gur differenzierte Göttin Gur, deren Nichtidentität mit zweifelhaft von männlichen Göttern gebraucht wird. So ist Bau gegen Hommel mit siegesgewissem Eifer erwiesen wird, der obenerwähnte Nin Girsu (d.i. Nin der Stadt Girsu) un- steht als die erste Ahnfrau an der Spitze der Tafel, da sie zweifelhaft ein Mann, ebenso der Amar Ud (d. i. Marduk), mit welchem Namen in der dreisprachigen Götterliste der sumerische — allerdings erst in jüngeren Texten — die Mutter Eas — sumerisch En Ki genannt wird, folglich auch, da Nin Din Tir (d.i. Nin der Stadt Babel) Wiedergegeben wird. (En) Ki der Bruder Ans, die Mutter von An ist. An aber Hält man nun daneben, dass in derselben Liste Nin Din Tir, (=— der Obere) und Ki (= der Untere) sind, wie Gegensätze, wo es einem durch feminines Determinativ unterschiedenen 80 auch Brüder, sie sind beide Nun; der erstere, weil sein Göttertitel der ersten Kolumne entspricht, auf babylonisch Sohn En Lil auch Sohn Nuns genannt wird, der zweite, weil geradezu Belit Bäbilu gedeutet wird, so bekommt man den sein Weib Dam Gal Nunnu d.i. die grosse Frau des Nun Eindruck, dass sumerisches Nin, ursprünglich geschlechtslos, heisst. Da nun Nun der Ozean, so sind die beiden gegen- überhaupt das Numen divinum eines lokalen Bereiches be- sätzlichen Brüder An und Ki — der himmlische und der zeichnet, und erst später bei der Neigung gewisser Sprachen, irdische Ozean, und ihre Mutter Gur, aus der sie erst durch das Unbestimmte, Abstrakte feminin zu denken, da, wo ihm ein En + X gegenübertrat, sich zum Ausdrucke für das ent- Scheidung geworden, muss der urweltliche Ozean sein, aus dem alles hervorgegangen. Nehmen wir dazu En Lil, der der Erst- sprechende Weibliche verengert hat, der Möglichkeit nicht zu geborene Ans heisst, so haben wir die erste der bekannten gedenken, dass der Verschiedenheit des Gebrauches etwa eine Göttertriaden Anu, En Lil (= Bel) und Ea, wobei der Sohn Nüancierung des Tones in der Aussprache parallel ging. Der zwischen seinem Vater und seinem Oheim steht, oder Anu— Verf. meint freilich, En + X und Nin + X bedeuten nichts weiter als Mister X und Mistress X, und X sei der real name a—Bel, wo der Sohn erst nach dem Oheim seinem Vater folgt. Eine Frucht gleicher Generation ist die zweite: Zu— of the God; ich dagegen halte diese Bildungen für lauter Ud— Nin Girsu. Zu ist der erste Sohn En Lils und = Sin; schmückende Zunamen, und das betr. X nicht für einen Götter- Ud ist der Sohn Zus und — Samas, und endlich Nin Girsu namen, sondern für den Ausdruck des Gebietes, auf welchem der zweite Sohn En Lils, und wie sich indirekt als wahr- der gemeinte Gott wirkt. Weiter erklärt er die U Scheinlich erweisen lässt, — Rammän, Auch hier steht der ebertragung Im übrigen von Nin auf männliche Götter aus der Erwägun g, dass alle oln zwischen seinem Vater und dessen Bruder. Götter eines Gemeinwesens insofern weibliche N atur haben, als lässt sich auch hier für die Grösse Lil, welche der Syzygie sie, wie das Weib den Schatz des Hauses bild et, der verloren En Lil und Nin Lil zugrunde liegt, ebenso wie oben für Gur, werden kann und deshalb von dem Besitzer gehütet werden ein bestimmter kosmischer Begriff finden: Lil ist das, was in muss, so auch ihrerseits von den Gemeinden verteidigt werden.l 553 554 555 556 Ich aber halte dieses für eine sentimentale Reflexion des mo- dass die Göttersysteme später sind als die Götter, und dass dernen Menschen, welche ohne ausdrückliches Zeugnis keinem dieser mehrere nebeneinander dieselben Funktionen üben und Alten untergeschoben werden darf, durch dieselben Prädikate gepriesen werden Kkönnen. Unter \Doch :kehren wir in den Zusammenhang der genealogischen diesen stehen neben demjenigen, welche die Zugehörigkeit zu einer irdischen Lokalität oder einer himmlischen Provinz be- Untersuchung zurück, so ergibt sie nach der Meinung des Verf.s, worauf ihm alles ankommt, dass in der Theo- und zeichnen, oder welche die Beziehung von Göttern zueinander Kosmogonie der alten Sumerier kein Raum war für eine solche durch das Schema von Vater und Sohn, Mann und Weib, Katastrophe und eine so entscheidende Epoche, wie sie die König und Minister ausdrücken, auch solche, welche poetische Ueberwindung und Spaltung des weiblichen Ungeheuers ‚der Naturanschauung, phantasievolle Deutung auffallender Ereig- Urwelt Tiämat und der siegreiche Kampf.des Gottes Marduk nisse, naive Spekulation über den Zusammenhang der Dinge in dem sog. babylonischen Schöpfungsepos darstellen. Dort ist erzeugt hat. Es ist unmöglich, sie alle über einen Leisten ein Prozess ruhiger natürlicher Fortbildung, hier ein ver- zu schlagen und diese Erzeugnisse mannigfaltigster Gedanken- zweifelter Kampf zwischen den Mächten der Finsternis und bewegung, äls handle es sich um lauter feste, von vornherein des Lichtes. Die ursprüngliche sumerische Anschauung von gegeneinander abgegrenzte Begriffe, in gleicher Weise zur der gegenwärtigen Weltordnung ist durch Eintragung dieses Herstellung einer systematischen Göttergenealogie zu Ver- fremden Elementes verändert worden. Auf die Frage wann? wenden. Daraus, dass das Weib En Kis den Namen „das und von wem? ergibt sich die Antwort von selbst aus der grosse Weib des Nun“ führt, folgt ebensowenig, dass En Ki Erwägung, dass die Gestalt des Gottes Marduk erst zur Zeit auch Nun sei, wie aus der Prädizierung En Lils ‚als Sohn der ersten Dynastie von Babel auftritt, dass diese kanaaniti- Nuns, dass En Lils Vater An auch Nun sei, oder aus der Be- schen Ursprunges war und dass sie ihrem aus der Fremde zeichnung Gurs als der Mutter En Kis, .dass auch des Jletzteren mitgebrachten Gotte Marduk, dem Gotte des Lichtes, indem Bruder An ein Sohn der Gur, Wir wissen gar nicht, dass sie ihn als Amar Ud in das allernächste Verhältnis zu Ud — Weib oder Sohn oder Mutter .des Nun in demselben Sinne ‚ge- Samas stellten, einen Platz in dem babylonischen Pantheon meint sei, wie Weib oder Sohn des En Ki, des An. Schon verschafften, auf dem er sich bald die Prädikate En Lils an- das wäre ein Fehlschluss, wenn wir Uranos und Kronos für eignete, um der Vater aller Kreaturen und ihr Schöpfer zu identisch setzten, weil derselbe Zeus zu den Uranionen gehört werden, und daneben als der Gott erschien, der die verderb- und auch der Kronide heisst. Noch mehr würden wir auf liche Macht der Finsternis überwunden habe. Demnach ist Luft bauen, wenn wir aus dem homerischen Titel der Eos der Kampf zwischen Marduk und Tiämat eine verhältnis- YpıyEveım schlössen, der Vater der Eos, und also auch ihrer Geschwister Helios und Selene, seien Kinder des ”Hp, und weil mässig späte Erfindung babylonisch-semitischen und, wie vor- sichtig hinzugesetzt wird, kanaanitischen Ursprunges. Indessen gie sonst Kinder des Hyperion heissen, der Begriff dieser Gott- wenn ich diese auf einer Seite (p. 69) vorgetragenen Behaup- heit sei der Urnebel., Und am allerunzulässigsten ist es, den tungen, auch die anfechtbarsten, wie die vom kanaanitischen hebräischen Text von Gen, 1 beizuziehen, um durch Ver- Ursprung jener Dynastie und von der kanaanitischen Natur gleichung seines himmlischen »p“ und eines bloss in ihn des Gottes Marduk, auch alle gelten lasse, so ist in keiner hineingemutmassten irdischen “ den Grundbegriff der in dem Weise bewiesen, dass die Sumerier nicht schon gerade so über Götternamen En Lil enthaltenen Grösse Lil zu gewinnen. In- den Kampf gegen die Urflut sollen fabuliert haben, wie es dessen der Mangel an Gelingen ist für mich kein Grund, die angeblich zuerst die semitischen Babylonier getan haben. Im vorweg ausgesprochene Anerkennung zurückzunehmen, dass Gegenteil, wenn deren Gott Marduk sich den Rock des sume- wir hier scharfsinnige und zu weiteren Fragen anregende Be- rischen En Lil angezogen hat, warum soll er sich nicht auch mühungen vor uns haben. die Heldentaten desselben beigelegt haben? Sagt doch Berossus Leider hat der Verf. sich hiermit nicht begnügt, sondern sie von dem mit En Lil identischen Bel aus. Und gerade nach seiner Abhandlung eine Erörterung und Vergleichung des bib- der‘ eigenen Darstellung des Verf.s gehört es zu den speziellen lischen Schöpfungsberichtes vorgesetzt und angehängt, augen- Geschäften En Lils, den himmlischen und den irdischen Ozean, scheinlich in dem bei den Assyriologen sehr verbreiteten Be- den An und den Ki, die dem Mutterschosse der Gur, dieses dürfnisse, ihre Studien durch Hineintragen in das bekannteste urweltlichen chaotischen Ozeans, entsprungen sind, in ihren und geschätzteste Buch, die Bibel, interessanter zu machen, Schranken zu halten. Da lag doch der Gedanke sehr nahe, und für die Verwüstung dessen, was uns in ihr wert war, dass diese Urmutter ihre Kinder einmal wieder verschlingen mit übertreibender Anpreisung der neuen Werte zu trösten, wollen und die Ordnung des Kosmos stören könnte, und ebenso die sie geschaffen haben, Der gotterleuchtete Autor, der in der andere, dass En Lil, dieser Wächter über den himmlischen Gen. 1 einen Satz, wie Jes, 45, 18 durch seine Erzählung und den irdischen »p", für Götter und Menschen der Garant veranschaulichte, der uns lehrte, dass der Mensch die kosmische für die Erhaltung ihres Bestandes sei. Am sichersten konnte Herrscherstellung, die sich in der Kultur bezeugt, weder sich dieser Glaube begründet erscheinen, wenn die gegenwärtige selbst, noch der zufälligen Entwickelung des Weltstoffes, noch Weltordnung als die Frucht eines definitiven Sieges über eine irgendwelchen unbekannten Gewalten, sondern allein dem einen wirklich unternommene Revolution dieser Art gerühmt wurde, Schöpfergotte verdanke, der in seinem Liebesabsehen auf den Jedenfalls sind alle Elemente für einen solchen Kampf in der Menschen durch ein dem Werke des Menschen urbildlich ent- sumerischen Theogonie des Verf.s selbst gegeben, und oben- sprechendes Wirken die Erde in künstlerischer Weisheit und drein ist es unmöglich, aus dem silentium der sumerischen allmächtigem Können zu einem wohlgeordneten und wohlver- Nomenklatur, soweit sie uns vorliegt, das Nichtvorhandensein sorgten Wohnhause hergerüstet und den Menschen zum Herren mythisch-dramatischer Fabeln dieser Art bei den Sumeriern zu desselben organisiert hat, ist zu einem Spätling des in Babel beweisen. sitzenden Judentums geworden, der wie ein Heide den chaoti- Damit komme ich auf das Hauptbedenken, welches ich schen Weltstoff für dem Schöpfergotte ewig koexistent hält gegen die Methode des Verf.s in der Ermittelung der alt- und das Wasser für den Mutterschoss aller. Dinge; heisst er sumerischen Theo- und Kosmogonie erheben muss. Es mischt doch auch die Vögel des Himmels ausdrücklich aus dem Wasser sich in ihr mit der Aufzeigung des Gegebenen zuviel rein hervorgehen — wenn man in Gen. 1, 20 nur stillschweigend rechnerischer Scharfsinn und logische Schlussfolgerung. In die Worte 4ia 5 b9 pı unterdrückt. Dieser arme Manni hat, dem Vielen ein System zu finden, ist ein natürlicher Drang um sich über das Weltwerden zu unterrichten, vor sich einen des Forschers; es erleichtert die Aufgabe des Gedächtnisses, biblical acconnt über die Schöpfung, in welchem ein Kampf aber man muss sich hüten, dieses Gedankenbild in die Sachen Jahwes mit dem weiblichen Ungetüm Tehom, eine Besiegung zurückzutragen, als seien sie ihrer Natur nach nur Glieder und Spaltung des letzteren in zwei Hälften und die Umbildung dieser in die Wasser oberhalb und in die Wasser unterhalb eines, und gerade dieses Systems. Gab es ein solches, so sind die Ueberbleibsel zu gering, zu fragmentarisch, zu vieldeutig der Feste als die Gründbedingung und der erste Anfang seiner und der integrierenden Unbekannten zuviele , um es aus den Schöpfertätigkeit erscheinen. Ausserdem hat er zur Verfügung gegebenen Posten sicher ausrechnen zu können. Dazu kommt, den diesem biblical account entsprechenden babylonischen 557 558 Schöpt'ungsmythos, in welchem Marduk, der Gott des Lichtes, Erbe, um ihn für seine Zwecke brauchbarer zu machen, die als der Sieger über Tiämat glorifiziert wird. Genau nun, wie Beine verschalen und den offenen Raum zwischen ihnen mit der moderne Assyriologe den biblischen und den babylonischen Kommodenschubladen ausfüllen liess. Aber das der erhitzten Schöpfungsbericht vor sich auf. den Tisch legt und sie kom- Phantasie zu denken Mögliche ist darum nicht auch das Wirk- biniert, um aus beiden. einen ursprünglichen, seiner religions- liche. Der in Babel babylonische Literatur ausbeutende Exu- geschichtlichen Tendenz am besten entsprechenden auszumitteln, Jlant als Verfasser von Gen. 1 ist keine erwiesene geschicht- 30 unternimmt es auch jener. babylonische Jude, aus seinen liche Tatsache, . sondern ein blosser Einfall, und ebenso auch beiden Quellen einen neuen Bericht herzustellen, der einerseits der angebliche biblische account, der die ältere Unterlage von en Anschauungen des gebildeten Juden zusagt und der anderer- Gen.-1 bilden soll. KEin solcher existiert nirgends. Denn die Seits, indem er seinen Inhalt in den Rahmen der siebentägigen paar. poetischen Stellen des Alten Testaments, wo die Macht Woche fasst, das hohe Alter des Sabbats und aller damit zu- Für den ge- Jahwes wie über Himmel und Erde, so auch über den Ozean Sammenhängenden Institutionen erweist (S. 69). und die wilde Meeresflut verherrlicht und die letztere gelegent- bildeten Juden ist natürlich an Stelle Marduks Jahwe' oder lich an in der Erinnerung lebenden rettenden Siegestaten des Elohim zu setzen. Die Tiämat als die durch Apsü befruchtete Menschengottes gegen‘ die den Bestand der Erde: bedrohende Mutter aller Dinge kann zwar bleiben, wenn man Apsü nicht Meeresflut veranschaulicht wird, sie sind kein account wie das bloss als Wasser setzt, sondern zugleich auch durch den brü- absichtlich lehrhafte Kapitel Gen. 1. Aller Wahrscheinlich- tenden Geist Gottes ersetzt (S. 8), da die Erde aus den vom Da- keit nach liegt bei ihnen eine verbreitete poetische Schilderung Geiste Gottes befruchteten Wassern hervorgegangen ist. über ein Ereignis der Vorzeit zugrunde, eine gewaltige Ueber- gegen kann Tiämat nicht mehr als Mutter auch der Götter schwemmung und deren durch phänomenales Eingreifen Gottes und des sie bekämpfenden Marduk angesehen werden. Dieser wider Erwarten.bewirkte glückliche Wendung. Wer je, den ampf muss also eliminiert und an dessen Stelle ein natür- lichten Gott der Gnade im Herzen, mit erschreckten Sinnen licher Entwickelungsprozess gesetzt werden. Leider erheischt das Tosen, das verheerende Raffen und Schlingen des infolge nun aber der angenommene Rahmen der Woche, ehe am vierten etwa eines Zyklons aufgepeitschten und übergetretenen Meeres Tage Sonne und Mond Tag und Nacht zu scheiden anfingen, erlebt hat, wird es keinem Dichter verargen, wenn er dieses schon vorher zu demselben Behufe einen Wechsel von Licht | Meer zu einem menschenfeindlichen Ungetüm unter den Namen und Finsternis (S. 6). Um diesen zu gewinnen, behält der der bekannten Seeungeheuer Leviathan, Rahab, Tannin poten- Verf. aus-dem sonst eliminierten babylonischen Kampfe Marduks ziert und den. seine Menschen rettenden Gott in der Gestalt gegen Tiämat in.der Erwägung, dass jener Gott unter anderem des gewaltigen, mit sieghaften Waffen heraneilenden Helden ein Gott des Lichtes und seine Gegnerin darum Repräsentantin zeichnet. Wer will, kann hier eine: poetische Darstellung des- der Finsternis ist, das Licht als Attribut des Marduk bei und selben Ereignisses sehen, welches der nüchtern lehrhafte Bericht setzt dem von ihm ermittelten Schema des Werdeprozesses von der Sintflut unter ganz anderem Gesichtspunkte schildert, gegen alle Natur die Schaffung des Lichtes gegenüber der Finsternis ein und voran, Selbst dieser, sonst für keinen und mag dafür sich auf:den göttlichen Bogen berufen, der auch in ihr noch erhalten ist. Aber ein Schöpfungsmythus war Menschen schwierige Gedanke, dass erst mit dem Hellwerden das nicht, am wenigsten die Grundgestalt von Gen. 1; denn die Arbeit beginnt, ist also entlehnt; kein Wunder daher, dort heisst; das Ungetüm der: Meeresflut nicht Tehöm, noch dass auch in der Gottesbildlichkeit des Menschen, ganz gewiss weniger Tiämat, und hier ist die Tehöm kein. lebendig. ge- aber. in dem göttlichen Odem, den der Jahwist in'des Erst- dachtes: Ungetüm, man. müsste denn schon mit dem Verf. in geschaffenen Nase kommen lässt — denn im Blute‘ ist das der Artikellosigkeit des Wortes:den Beweis dafür sehen, Aber Leben und Leben das 'heisst Atmen —, sich die Anschauung‘ mit demselben ‚Rechte, kann. man auch das artikellose 778 in des babylonischen account (hier sollte „bei Berossos“ hinzu- Gen. 2, 4 und das ebenso artikellose. Wort bar dahin ausdeuten, gesetzt sein) versteckt wiederfindet, nach welcher der Mensch dass für die so Redenden y'x- und’bam noch als unheimliche aus dem Blute des enthaupteten Bel und Erdenstoff zusammen- lebendige Wesen .in. Erinnerung waren, geknetet .ist (S. 10). Es. bleibt ‚also.nur der Anklang. zwischen dem rein gramma- So wird der Verfasser von. Gen; 1, der, um. sein aufge- tischen Weibe d1m und dem als real gedachten Weibe Tiimat. gebenes Schema zu füllen, beständig in den babylonischen Aber; ehe man den auf die gottesbildliche. Herrlichkeit des Schöpfungsmythus 'schielt, um ıdort zu borgen und wo es nötig, Menschen abzielenden. biblischen. Bericht aus dem auf die Herr- das Geborgte in die Münze seiner Heimat umzurechnen, dem lichkeit Marduks im. Götterkreise abzielenden babylonischen stümperhaften Berliner Schüler gleich, der' statt selbst' zu Gedichte auslegte,. die Tehom jenes nach' der Tiimat dieses erzählen, eine französische Erzählung reproduziert und dabei Es ist deutete und.daran Zentnergewichte von Folgerungen hängte, das ‚spezifisch Parisische in Berlinisches umrechnet. hätte. man sich erst dessen vergewissern sollen, ob.das Wort ein schlechter. Trost, wenn ihm der Verf. dafür den Titel des in Gen.-1 zum Fundamente einer Beweisführung auch wirklich ersten. „höheren Kritikers“ beilegt (S. 69), sofern er, aller- tauge. Ich leugne das aufs entschiedenste, Wie die Assyrio- dings nur um..sein. Wochenschema ‚durchzuführen, den. Kampf logen. es-rätselhaft gefunden. haben, um es.als Anleihe aus Marduks. aus dem . babylonischen. Schöpfungsmythus ‚beseitigt, einem, babylonischen. Texte . zu ‚erklären, so finde auch ich e& und wenn er ihm nachrühmt, dass; er uns:8o, wenn auch; un: anstössig, aber lediglich als.philologischer Exeget, und suche bewusst, den Weg zu der Urquelle, zuder alten sumerischen mit ‚ den 'Mitteln biblischer Philologie unter Erwägung: des Zu- Osmogonie, geöffnet habe. Denn in Wirklichkeit ‘ist es‘nur sammenhanges des biblischen Textes das Anstössige zu heben. unser Verf, selbst, der durch beständige Vergleichung der Denn ' nachdem der Text uns in die Zeit der Erschaffung beiden Schöpfungsberichte, durch kritische Operationen an der unserer aus’ Himmel und. Erde bestehenden Welt versetzt hat biblischen Erzählung und durch.dialektische an den sumerischen (V, 1 f.), fixiert er den anfänglichen Zustand der-Erde als einen Götternamen die altsumerische, der babylonischen vorausliegende solchen, aus dem,sie erst durch Gottes bildende Tätigkeiten mogonie wiederhergestellt hat, Aber.: die dieser direkten allmählich hervorgehoben . werden musste, um das Haus des Vergleichung. zugrunde. liegende Voraussetzung, eines unmittel-. Menschen sein zu können, Jetzt planvoll disponiert und 0rga- aren genetischen Zusammenhanges ist ebenso: willkürlich. und nisiert, voll bunten Lebens, war'sie damals noch ohne Gestalt ungeschichtlich, wie wenn ich früher in eines Mannes Stube und Gehalt. Indem er so V. 2 zu berichten anfängt, bekundet einen eichenen Tisch und später bei seinen Erben an‘ der- er ‚seineAbsicht, von der Erde zu:erzählen. Wenn er dann selben Stelle von gleicher Grösse eine‘ tannene Kommode V. 3.e8 zuerst hell werden, gesehen habe und nun, statt zu fragen, wo ist der Tisch ge- dann.V, 6 die Wasser sich scheiden; blieben und woher die Kommode gekommen, mir in den Kopf endlich V.9,die Erde als dasTrockene aus‘' den unterhimm. lischen ‚Wassern . ans Licht hervorgehoben werde n lässt, zeigt setze, die Kommode sei aus dem Tische geworden. Nach einem er; dass er stets diese Erde im Auge gehabt, und dass er Herbartschen Beispiele lässt sich ja der Einfall durchführen, die Finsternis vor dem Lichte und die noch ungeschiedenen dass der Besitzer erst die Eichenplatte, dann die Beine des und nicht, gesammelten. Wasser lediglich als Be Tisches durch solche von Tannenholz ersetzt, dass dann sein Erde gedacht hat. deckung. der Statt aber ‘ nach .dem Sa tze „die Erde 559 560 war wüste und leer“ fortzufahren, wie man danach erwarten Vokalisiert Heinrich nicht, wie die Handschrift es ihm dar- mügsste, „sie war finster und von Wasser bedeckt“, sagt bietet, sondern nach eigenem Ermessen, d. h. nach der ge- der Text von einer gar nicht angekündigten Grösse Tehöm, Jäufigen tiberiensischen Art. Das ist um so merkwürdiger, dass auf ihr Finsternis gewesen sei, ohne mit einem Worte als er ja doch eine Handschrift publizieren und ausserdem be- zu verraten, was das die Erde angehe, und wie sich die haupten will, dass möglicherweise in dieser Punktation Spuren Tehom zur Erde verhalte. Ebenso verwunderlich ist, dass er eines ursprünglichen Punktierungssystems vorliegen (S. 11). dann von einer dritten Grösse, dem Wasser redet, wie gött- Dann hätte er doch die Pflicht gehabt, seine Handschrift licher Geist darüber gewebt habe, ohne zu sagen, wie es sich genau so zu reproduzieren, wie sie ihm vorlag. Nach S, 8 ist zur Erde verhalte, oder welche Beziehung zwischen ihm” und das Hebräische und das Arabische in Raschischrift geschrieben, der vorhergesetzten Tehöm stattfinde. Obendrein bezeichnet p teilweise mit arabischem @) wiedergegeben, andererseits er das Wasser mit dem Artikel als das dem Leser bereits be- WE E O DU Danach lässt sich nicht er- kannte, obwohl dieser doch nur erst von Himmel und Erde sehen, ob das Manuskript nur in hebräischen oder teilweise zusammen und danach von dieser allein etwas gehört hat. Diese drei Rätsel müssen zusammen gelöst werden. auch mit arabischen Lettern geschrieben ist; denn H. bietet im Text nur hebräische Lettern. Aus alledem geht hervor, dass Geht man von dem durch den Artikel vor 5% begründeten Heinrichs Text eigenmächtige Aenderungen des Herausgebers Postulat aus, dass die Wasser vorher für den Leser gesetzt sein müssen, und von dem anderen, dass nach dem Anfang aufweist, die seine Arbeit für genauere philologisch-masoretische Studien wertlos machen. Jedes Gedicht ist mit einer deutschen von V.2 der Text von dem anfänglichen Zustand der Erde VUebersetzung und talmudischen Nachweisen, sowie gram- handeln will, so erkennt man unschwer, dass der zweite Satz matischen Noten versehen. Die Gedichte enthalten vielfach ursprünglich lautete: „und Finsternis war (5“1 mp » d. h.) auf ihrer Oberfläche und Wasser“. messianische Gedanken und Hoffnungen, Die Gedichte stammen Dieser notwendige Aus- von verschiedenen Verfassern, teilweise, wie ein Akrostichon druck, der erst erklärlich macht, weshalb im folgenden zuerst aufweist, von dem Rabbiner Jachja Salich aus Sana in Yemen, von dem Entstehen von Licht und von der Scheidung des welcher zugleich der Schreiber der Handschrift ist. Lichtes und der Finsternis, danach von der Scheidung des Leipzig. Lic. Fiebig. Wassers die Rede ist, entspricht der hebräischen Syntax. Wo 8ie zusammengedachte Subjekts- oder Objektsbegriffe als unter- Lebensbaum zur Erquickung und Stärkung gen Zion pilgernder schiedliche zu Gehör bringen will, setzt sie den ersten an die Seelen. Sechsundsechzigstes Jahr. Berlin 1904, Hauptverein Spitze und spart den zweiten auf, um ihn hinter dem inzwischin vollendeten Satze nachzubringen. Vgl. Gen. 43, 15: „en für christliche Erbauungsschriften, Klosterstr. 65/67. 25 Pf., geb. zweites Geld nahmen sie mit sich — und den Benjamin“; 40 Pf., mit Papier durchschossen 60 Pf. Wie aus vorstehendem Titel sich ergibt, erscheint das Büchlein Richt. 14, 8: „ein Bienenschwarm war in dem Körper des alle Jahre, für das bevorstehende, schon zum 66. Male; ein Beweis, Löwen — und Honig“; daselbst 18, 24: „meinen Gott habt welcher Beliebtheit es sich in der christlichen Welt zu erfreuen hat. ihr geraubt — und den Priester“; Esth. 3, 11: „das Geld sei Wir bringen es gern auch dieses Mal zur Anzeige, weil wir seine Ver- dir geschenkt — und das Volk“; Jes. 59, 20: „er kommt für breitung wünschen und derselben glauben einen Dienat erweisen zu Zion als Erlöser — und für die Bussfertigen Jakobs“; Joel sollen. 3, 5: „in Zion wird Rettung stattfinden — und bei den Ent- Was die so weit verbreiteten Losungen der Brudergemeinde sind, Ebenso war auch hier gesagt: „Die will dieses Büchlein für die evangelische Christenheit sein, Für jeden ronnenen“ u. dgl. mehr. Tag des Jahres bietet es einen Bibelspruch —, nicht durchs Los Erde war ohne Gestalt und Gehalt, und Finsternis bedeckte und damit willkürlich bestimmt, sondern aus der unzählbaren Menge ihre Oberfläche — und Wasser, und der Geist Gottes, statt sie schon zum Leben erregen zu können, schwebte über dem erbaulicher Bibelsprüche sind dieselben für jeden Tag von kundiger Hand mit Sorgfalt gewählt, entsprechend dem Bedürfnis, welches der (sie noch bedeckenden) Wasser“, Erst dann kann man die Einzelne als Glied der christlichen Gemeinde mit den übrigen folgenden göttlichen Aktionen voll verstehen, Statt mıp zu Gliedern gemeinsam hat. Dies unterscheidet diese Lebensworte von sprechen, hat der Abschreiber » für sich genommen, m zum den nur durchs Los gebotenen. Sie sind durch das von der Gemeinde folgenden gezogen und w721w7 als owm entziffert. gemeinsam durchlebten Kirchenjahr bestimmt, ebenso schliessen sie Möge der Verf. aus dieser schon viel zu lang geratenen sich an gewisse kirchliche wie patriotische Gedenktage an. Dazu Ausführung ersehen, dass es gute Gründe sind, aus denen ich reicht das Büchlein aus dem reichen und herrlichen Liederschatze der evangelischen Kirche passende Liederverse, welche den Schrift- der von ihm und anderen betriebene Ineinandermischung von gedanken erklären und aneignen, Beides, Bibel- und Gesangbuchworte Biblischem und Babylonischem mit dem entschlossensten Un- sind vielfach bekannte und vertraute Worte; aber oftmals sind auch glauben begegne, während ich seinen rein babylonischen weniger bekannte, entlegenere dargeboten. Untersuchungen mit Interesse und nicht ohne Belehrung ge- Lebensbaum, weil es Blätter vom Holze des Lebens darreicht, folgt bin. A, Xl wird es genannt mit Bezug auf die Stellen der Offenbarung des Johannes Kap. 22, V.2,7 und 14, Es ist auch, was die Liederverse anbelangt, gesunde Speise zur Gesundung wie Stärkung der auf der Heinrich, Pinkas, Dr., Fragment eines Gebetbuches aus Yemen. Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen und Lebensreise nach Zion, der hochgebauten Stadt, dem himmlischen jüdisch-arabischen Synagogalpoesie und zur Kenntnis des Jerusalem, dem ewigen Vaterhause, begriffenen Christen. Sie sollen arabischen Vulgärdialektes in Yemen. Wien 1902, Carl von diesen Lebensblättern den Tag über zehren und leben. Wie Gerold. 3 Mk. Maria alle zu ihr gesprochenen Worte im Herzen behielt und in ihm bewegte, so sollen sie uns dienen zur Unterweisung für die Er- Heinrich publiziert Teile einer Londoner Handschrift des kenntnis der Wahrheit zur Gottseligkeit, zur Mahnung in der kraft- 18. Jahrhunderts, welche ausser Gebetstücken Kapitel der Bibel und Abschnitte der Mischna enthält. Nur die noch vollen Betätigung unseres Christenberufs, damit ein Mensch Gottes werde vollkommen zu allem guten Werk geschickt, endlich zum Trost ganz unbekannten Stücke bietet Heinrich dar. Es sind wegen des Friedens Gottes, welchen wir als begnadigte Kinder Gottes hebräische Gedichte, mannigfach mit arabischen grösseren haben, und welcher höher ist als alle Vernunft, damit er unsere Herzen und kleineren Stücken vermischt. Die arabischen Gedichte und Sinne bewahre als der Gottesschutz gegen alle Versuchungen und in den Leiden dieser Zeit. sind sehr selten, die hebräischen fast durchweg punktiert. Nach 8. 9 ff. ist „das System der hebräischen Vokalbezeichnung Damit es aber nicht den Anschein habe, als nehme der Christ nur zu bezeichnen als gemischtes, Babylonisch mit ostsyrischem das dargereichte Einzelwort dahin und lasse sich daran genügen und Einfluss: kein besonderes Zeichen für das aus ä entstandene &© unterlasse es, sich zu versenken in Gottes gesamtes Wort, mahnen zu jedem Tage noch die angeführten Schriftabschnitte aus dem alten wie (Segol), wofür das diesem zugrunde liegende Patach gesetzt neuen Testamente zum Lesen der Schrift, im Zusammenhang nach ist (babylonisch); mit . wird Schwa mobile und Chateph be- zeichnet . ° Nur stehen hier die Vokalzeichen unter den dem Plane der Werder’schen Bibellesevereins geboten. Für die Sonn- und Festiage sind neben den alten Perikopen auch die einer neuen Konsonanten ... Auch.die Gestalt des Kamez ist babylonisch. Perikopenordnung verzeichnet. Schwa quiescens fehlt, ebenso Dagesch lene, ausser bei 5, %. Wenn wir noch einige Bemerkungen, welche vielleicht bei späteren Dagesch forte steht nur in vollvokaligen Buchstaben“. Im Text Bearbeitungen Berücksichtigung finden könnten, so würden wir für 561 562 Wünschenswert halten, dass für die Sonn- und Festtage, deren Peri- C. Gerold’s Sohn in Komm. (56 8. gr. 8 1.4 — Traub, Stadtpfr. Th., Johannes Chrysostomus. 347—407. KEin Lebensbild. Stuttgart, open die Leser kennen, und welche die Grundstimmung des Tages Buchh. der ev. Gesellschaft (40 S. gr. 8). Kart. 40 . timmen, Sprüche geboten werden, welche im engeren Anschluss an Mystik, Bibliothek berühmter Mystiker. Hrsg. v. E. A. Kern- diese Abschnitte gewählt sind. Wir vermissen einen solchen in diesem W I a 2 DE 1 Thomas v. Kempen, Die Nachfolge Christi. ahre, um nur einige Beispiele zu geben, beim 1. und 2. Epiph., Lätare, Ein kernhafter Auszug aus: ‚„De imitatione Christi“. Nach dem Ilatein. Exaudi, 2, Pfingsttag; die von Palm. und Gründonnerstag könnten — Urtexte (frei) bearb. u. m. Anmerkgn. hrsg. v. E. A. Kernwart. — ‚icordias Dom. vertauscht 2. Thomas v. Kempen (1380—1471), Reife Aehren. Eine Sammlg. Wwerden, ebenso wie die an Quasimodogeniti und Miser: e 1. Mos. 8, 22, — oder auserlesener Weisheitslehren aus den Schriften des erleuchteten Th. v.K. Auffallend ist am 22, März die Stell man am Zusammengetragen zur Erbaug. Nach den latein. Urtexten (frei) bearb. soll Frühlingsanfang bestimmt gewesen sein? Dann würde u. m. Anmerkgn. hrsg. v. E. A. Kernwart. Leipzig, Jaeger (XV, 172 S,; L. Juni resp. 21. September ähnliche m Beziehung erwarten. Ferner Würde Luthers Geburts- und Todestag bezeichnet und berücksichtigt XV, 998 8). 4M Allgemeine Kirchengeschichte. Gravel, Heinr., Die Arcandisciplin. Werden können. 1.'T1.: Geschichte u. Stand der Frage. Diss. Lingen, (R. van Acken) Wer sich ein mit weissem Papier durchschossenes Exemplar be- (48 S. gr. 8). 1.4 — Kirsch, J. P., u. V. Luksoh, Proff. DD., Illustrierte stellt, hat ein treffliches Gedenk- und Tagebüchlein. Geschichte der katholischen Kirche. Hrsg. v. der österreich. Leo-Ge- Möchte der Lebensbaum in immer weitere Kreise dringen. Wer sellschaft. (In 20—25 Lfgn.) 1. Lfg. München, A Ilgemeine Verlags- der wird wie wir es aus Gesellschaft (S. 1—24 gr. 4 m. 3 Taf.). FA aus, F. X., Histoire Sich gewöhnt hat, ihn täglich zu benutzen, ortes erfahren: Dein Wort de l’Eglise. 9. 6d. francaise, par P. Godet et C. Verschaffel. T.2.3 rfahrung bezeugen dürfen, die Kraft des W & Table analytique g&n6rale, Paris, Bloud (604 p.; 599 p.; 91 p. 8). — ist unsers Fusses Leuchte und ein Licht auf unserem Wege. . S, Mülinen, Dr. E. Graf v., Die lateinische Kirche im türkischen Reiche. e Z Z 2. verm. Aufl. Berlin, K. Hoffmann (III, 64 8. gr. 8). 1.50. Dogmengeschichte. Baker, J. F. Bethune-, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine to the Time of the Council Neueste theologische Literatur. of Chalcedon. London, Methuen (458 p. 8). 10s. 6d. Biographien. Browne, G. F., St. Aldhelm: His Life and Times. Kulturgeschichte., Naumann, Carl, Byzantinische Kultur u. Re- ectures delivered in ihe Cathedral Church of Bristol, Lent, 1902. naissancekultur. Vortrag. Stuttgart, W. Spemann (42 S. 8). 1.50. ith many Illusts. S.P.C.K. (366 p. 8). 5 s8. — Smith, Mrs. Laura ase, The life of Philander Chase, first bishop of Ohio and Ilinois, Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- 16. Heft. Luthers Unterhand- by hig granddaughter. New historische Vorträge üb. Reformation, founder of Kenyon and Jubilee Colleges; 8, 19 pl.). Jungen m. dem päpstlichen Legaten Cajetan u. dem päpstlichen ork, Dutton (20-+341 p. il. pors Zeitschriften. Förderung christli cher Theologie. Kämmerer Miltitz, (II. Abtlg.: Luther u. sein Werk., 9. Vortrag. Beiträge zur VII Jahrg. 1903. 5. Heft. 6 . T1.].) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 265—282 gr. 8). 20 48. — rsg. v. A. Schlatter u. H. Cremer G nade im Neuen Testament. — E uther’s, Dr. Mart., sämmtl. Schriften, hrsg, v. Dr. Joh. Geo. Walch. ömel, Pfr. R., Der Begriff der Tertullians dogmatisc he u. ethische Aufs Neue hrsg. im Auftrag des Ministeriums der deutschen ev.-luth. Ollert‚ Gymn.-Oberl. D. Wilh., Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten, 21.Bd. I.Thl. Dr. Martin Grundanschauungen. Gütersloh, C. Bertelsmann (83 S. 8). 1.40. — 6, Bd. Luther’s Briefe nebst den wichtigsten Briefen, die an ihn gerichtet Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F. Gerstung, sind, u. einigen anderen einschlagenden interessanten Schriftstücken. raue, Dietr., Die Religio n des Geistes. Wie der Gebildete denkend Briefe vom J. 1507 bis 1532 inel. St. Louis, Mo. Zwickau, Schriften- zu ihr Stellg. nimmt. Frei burg i. B., P. Waetzel ( IX, 114 8. gr. 8). Verein in Komm. (XL 8. u. 1791 Sp. 4). 14. 50. — Lutherworte zu Geb, in Leinw., Einzel pr. 2 ‚4, Subskr.-Pr. 1. 60. — Wartburghefte. Für den Evangel. B un d u. dessen Freunde. 23. Heft. Bankwitz, den Evangelien des Kirchenjahrs nebst erläuternden Geschichten u. Pfr. Walth., Johann Friedrich der Grossmütige, Kurfürst v. Sachsen. Beispielen. Geb. in Leinw. 3 4 — Quellenschriften zur Geschichte Hrsg. von A. v. B. Gütersloh, C. Bertelsmann (XTI, hh. des ev. Bundes v. C. Braun (2 3 8, 12 m. Abbildgn.). 271 8. 8): 10 Leipzig, Buc des Protestantismus. Zum Gebrauch in akadem. Uebgn. Hrsg. v. „Uebersetzungen. Codex Waldeccensis (DW Paul). Proff. Joh. Kunze u. C. Stange. 1. Heft. Disputationen, Die ältesten Bli>el-Ausgaben u Jatein. Bibelhandschrift, hrsg. v. ethischen, Luthers. Hrsg. v. Prof. D. theol. C arl Stange. Leipzig, A Unbekannte Fragmente e. griechich- C. H. Beck (23 S. 4 m. 7 Ab- Deichert Nachf. (XV, 74 8. gr. 8). 1.60. — Simpson, Samuel, Ulrich Prof. Dr. Vict. Schultze. München , Zwingli. A Life of the Swiss Patriot and Reformer. With Portrait bildgn.). 2.50. — Heinrioi, D. C. F. Geo., Beiträge zur Geschichte u. . ger Papyrusfragmente and Illusts. London, Hodder & Stoughton (297 p. 8). 5s. — Thimme, Erklärung des Neuen Testamentes. IV. Die Lei ö fa Leipzig, Dürr’sche Past. Karl, Luthers Stellung zur Heiligen Schrift. Gütersloh, C, Bertels- der Psalmen. Hrsg. u. untersucht. Nebst 2 Schri mann (1048. gr. 8). 1.80. Buchh. (IV, 68 8. Lex.:8). 8 A Kirchengeschichte einzelner Länder. Buchwald, D. Geo., Deutsch- Biblische Einleitungswissensch aft. Bohn, Hülfspred. Lic. Frdr., Der Jands Kirchengeschichte f. das evangelische Haus. Mit 254 Abbildgu. Sabbat im Alten Testament u. im altjüdisch en religiösen Aberglauben. im Text u. 22 Beilagen in Schwarz- u. Farbendr. Bielefeld, Velhagen Gütersloh, C. Bertelsm ann (VII, 97 S. gr. 8). 1.80. — Horn, P. Lic. Karl, Abfassungszeit, Geschichtlichkeit u.' Zweck vo m KEvang. des & Klasing (VIII, 576 S. gr. 8). 9.4 — Hoffmann, Oberlehr. Past. Th., Johannes, Ka p.21. E in Beitrag zur johanneischen F rage Leipzig, Die Einführung der Union in Preussen u. die durch die Union ver- A, Deichert N achf. (XII, 199 S. gr. 8) . 4M Kley, Jos., ]_)ie .en- anlasste Separation der Altlutheraner. KEine kirchenhistor. Studie, Geschichte u. ihre Systeme, (Gekrönte Preisschrift.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 183 8. gr. 8). 2.25. — Karte d tateuchfrage. Ihre Buchh. (XI, 239 $. gr. 8). 4. 50. — Nikel, Prof. Dr. J.y Die kirchl iche Visitation des Chorherrnstiftes Surburg. [Aus: Münster, Alphonsus- Bibel u. Babel“. Breslau, F. Goerlich „Strassb urger Diözesanbl.“] Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (40 8. Dr. Johs., Zur Verständigung üb. ,, Bryant, Our Sacred Books. gr. 8). 60 . — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Nieder- (1048. 8). 1 4 — Botherham, J_oseph Pransmission, and Trans- sachsens. Hresg. vom histor. Verein f. Niedersachsen. 10.—12, Bd. eing Plain Chapters on the Inspiration, — $Schneider, Oberlehr. 10. Urkundenbuch des Stiftes u. der Stadt Hameln. 2.T1. 1408— lation of the Bible. London, Allenson (64 p. 8). chs e ihrer Deutg. als Ge- 1576. Mit e. geschichtl. Einleitg. v. Dr. Erich Fink, — 11. Urkunden- dr., Was ist’s m. der Si ntflut? Die Versu buch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Dr. H. schichte, Sage u ® M us. Zugleich e. Beitrag z — ur Babel- u. Bibelfrage. rth., Hoogeweg. 3, TI 1260—1310. Mit 9 Siegeltaf. Hannover, Hahn jesbaden, H. Staadt (26 S. gr. 8). 75 . Weber, Past. (LX, 8 09 S.; VII, 949 8. gr. 8). 34 — Sickenberger, Lyc.-Prof. Dr. elches sind die bisherige‘ n Ergebnisse des Streites üb. Babel u. Bibel? Kritische Gedanken üb. die innerkirchliche Lage. (Vorgelegt g8 bl. d. Immanuelsynode.‘“] Mühl- Ötto, dem kat hol. Klerus u. den gebildeten Katholiken Bayerns.) II. Extremer Ein Vortrag. [Aus: „Ev.-Juth, Sonnta 10 . usen i.Th., Th. Pecena (26 S. 8). Kommentare. Richardson, A. Madeley, The Psalms, Antiprotestantismus im kathol. Leben u. Denken. Augsburg, Th. Lampart Exegese u. d Musical Rendering. London, Vincent Music Co. (VII, 175 8. gr. 8). 1. 50. their Structure an Papsttum., Giuliani, D ., Un mois Rome. La mort de L6on XIII; (180 p. 8). 38. e ED De Velection de Pie X. (I ressions, souvenirs, anecdotes.) Paris, Vitte Biblische Geschichte. Planus, Pages d’Evangil libr. Pou! ssielgue (XII, (72p. 8 , — Gräbner, E . L., Protestantischer Nachruf zum Gedächt- a dernidre Cöne d ]’Ascension. Paris, niss Paps t Leos XIII. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) on the Te achin; (2' 2 8. gr. 8). 30 . — Höller, Prof. Dr. Jos., C. Ss. R., Himmelsmacht 3921äb1112231103'31.00103'1e. Oldham, J. H., Studies London, Brit. &n u Erdenherrschaft. Sanct Petri ird. Reich. Festschrift zur Thron- esus, as Recorded in the Synop tic _ Gospels. besteigung Sr. Heil. Papst Pius X. 2.'Tl. Notwendigkeit des Kirchen- Christian Union (205 p. 8). 2° W — erba C hristi. The Sayings of staates. Münster, Alphonsus-Buchh. (XVI, 182 8. 12). 1. 50. — Jesus Christ. (The Temple Classics.) London, Dent (292 D 12). Pötsch, Jos., Das Pontifikat Leos XIII. Augsburg, B. Schmid’s Verl. Worte Christi. (Von Houston S. Chamberlain.) (Kleine Ausg. ) München, 122 8. gr. 8). . 40. — Waal, Rekt. Mgr. Ant. de, Papst Pius X. Ein er sanstalt F. Bruckman n XI, 316 8. 16). 24 Lebensbild des hl. Vaters. Mit e. Rückblick auf die letzten T Biblische Hilfswissensch: afte . Barn: ab6, Alsace, O. F. M., mis- Mit 1 Titelbild: Papst Pius X. u. 137 Abbildgn. im Le Pretoire d e Pilate et la Forteresse Antonia. Leos XIII. 8lonnaire apostolique, . 8 avec 32 illustr.). — Hora, Text. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (VIII, 164 S. Lex.-8). aris, libr. Picard et fils (XXII, 251 p hebräische Bauwel ö se im alten Testament. Geb. 4 A Gymn.-Prof, Dr. Engelb., Die udie. Karlsbad, Se ]bstverlag (74 S. gr. 8). Orden u. Heilige. Aus Natur u. Geisteswelt, 49. Bändchen. ine biblisch-archäolog. St he Hebrew Scriptures, Boehmer-Romundt, H,, Die Jesuiten. Eine histor. Skizze. 2.70. — Kennedy, James, The Note Line in t| Simpkin Leipzig, B. G. Teubner (IV, 164 8. 8). 14 — Lebensbild der Commonly called Päs6y or Pesiq. T, & T. Clark (Edinburgh); ehrwürdigen Mutter Magdalena Sophia Barat, Stifterin der Gesellschaft 40 p. 8). 48. 6d. des heiligsten Herzens Jesu. Hrsg. v. G. B. 2, Aufl. Paderborn, F. Patristik, Engelbrecht, Aug., Studien üb. den Lukaskommentar Schöningh (XV, 228 8. 12 m. 1 Bildnis). 1.80. — Leitgeb, r. Lor., des Ambrosius. it e. Anh. ü e. bisher verschollene Handschrift C. Ss, R., Die Verbrechen der katholischen Ordensgenossenschaften.. des Philastrius. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, 563 564 Für Jedermann verständlich dargestellt. Münster, Alphonsus-Buchh. mann (XVI, 322 8. gr. 8). 4.4 — Flugschriften-Reihe, 2, des all- (29'8S. gr. 8 40 &. — Lemire, abb&, Que f&ront. les religieuses? gemeinen evang.-protestant. Missionsvereins. 3. Heft Schiller, Miss, Pfr., Das heutige Japan u. das Christentum. Heidelberg, (Ev. Verlag Paris, Lecoffre (111.p. 18). —. Meyer, Superint._D., Der Jesuitenorden u. die deutsche, Volksseele. Vortrag, Leipzig, Buchh. des ev. Bundes u. 8, (26 8. gr. 8)1., 20 %. — MLichtstrahlen im dunkeln Erdteile. Nr. 7 v. C, Braun (15.8S. gr, 8). 10 4. — Sabatier, Paul, Nouveaux travaux Wakamba. 7. Hofmann, Miss.-Sen. J., Aus der Missionsarbeit unter den Mit 9 Bildernp. 1.—15, Taus. sur les documents franciscains. Notes de bibliographie. critique sur les 8. Gerhold, miss. H., Etudes de H. Tilemann, A, G. Little et du P. Mandonnet. Paris, Wandertage in Nord-Ost-Ukamba. Mit 7 Bildern u. 1 Karte. Leipzig, Fischbacher (35 p. 8). 1 fr, 50. — Walsh, Walter, The Jesuits in Great Verlag der ev.-luther. Mission (20 8.; 33 S. 8 m. Abb.). 20A8 Britain. An Historical Inquiry into their Political Influence. London, Missionsschriften, Kleine Hermannsburger. Nr.33 u. 54, 33. Haccius, Routledge (372 p. 8). 78. 6d. G., ohann Hinrich Nagel, der getreue Freund der Hermannsburger Christliche Kunst u. Archäologie, Potter, Mary Knight, The Art Mission. 34. Derselbe, Gott breite Japhet aus, Eine Missions- u, of the Vatican. A Brief History of the Palace and an account of the Kolonialpredigt üb. 1 Mose 9, 27. Hermannsburg, Missionshandlg. Principal Works of Art within. its Walls. Illust. London, G. Bell (488.; 16 8.8). 50 4. — Missionsstudien, Basler. 18. Heft. Bechler, (360.p. 8). 68, Miss.-Sekr. Th., Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in Südafrika. Dogmatik, Buddeberg, Pfr. E., Der Weg zur Seligkeit nach evan- Basel, Missionsbuchh. (40 S. gr. 8). 40 . — Morgenrot in Indien. gelischer u. katholischer Lehre. 2., verb. Aufl. Elberfeld, Buchh. der Kleine Missionsschriften, hrsg. vom Missionshause in Breklum. Nr. 6. ev. Gesellschaft (31 S. 12). 15 %. — Coppens, Rev. C., Systematic Dittmer, Miss.-Sekr, Past. Th., Die Kaste, das stärkste. Bollwerk des study of the Catholic religion, St. Louis, B. Herder (13-+370 p. 8). Heidentums in Indien. Breklum, (Christl. Buchh.) (20 S. 12 m. Abb.). $1. — Kropatscheok, Lic. Prof. Dr. Frdr., Das Schriftprinzip der luthe- 10 . — Spieoker, Miss.-Insp. Past. J., Er führet mich auf rechter rischen Kirche, Geschichtliche u. dogmat. Untersuchgn. I. Bd.: Die Strasse. Erlebnisse u. Erfahrgn. beim Besuch unsrer Missionsgemeinden Vorgeschichte. Das Erbe des Mittelalters. Leipzig, A. Deichert Nachf. in der Kapkolonie sowie einiger in Südwestafrika. Gütersloh, C. Bertels- (VIT, 462 8S. gr. 8 9,4 — Manser, Dr. F., Versuch, e. freisinniges, mann (187 S. gr. 8 m. 44 Abbildgn. u. 1 Karte). 1.4 — Stosch, christliches, Glaubensbekenntnis aufzustellen, im Einklang m, der hl, P. Lic. Geo., Das Heidentum als religiöses Problem in missionswissen- Schrift. Berlin, Bruer & Co, (24 S, gr. 8). 50 . — Prager, L., Die schaftlichen Umrissen. Gütersloh, C. Bertelemann (IV, 155 8. gr. 8). 14 Lehre yv. der Vollendung aller Dinge aus der hl. Schrift begründet u. Universitäten. Ferot, P., La facult6 de th6ologie de. Paris et ses verteidigt. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 140 S. gr. 8). 2.40. — docteurs les plus c6lebres. Epoque moderne, T, 3. XVIIe siöcle. Rheinland, Wilh., Das Kommen des Herrn, zuerst f. die Seinen u.. hernach m. den Seinen. Phases historiques, Paris, Picard (VI, 520 p. 8). Neumünsier, Vereinsbuchh.. G. Ihloff Philosophie, Giessler, Dr. Willy, Das Mitleid in der neueren Ethik &.Co. (44 8.. 8), 20 &. — Tennant, F. R., The Sources of the m. besond. Rücksicht auf Fr. Nietzsche, R. Wagner u. L. Tolstoi. Doectrine, of the Fall and Original Sin. Cambridge University Press Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (178 S. gr. 8. 2.4 — Günther, Geo:, (378 98 Zeugnisse u. Proteste, Gesammelte Aufsätze üb. trag. Kunst. _ 2. Reihe. E Tl Bernstorff, A. Graf v., Die Stellung des Gläubigen zum Berlin, H. Costenoble (VI, 124 S. gr. 8). 2.4 — Külpe, Prof. Osw., Sonntag. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (15 S. gr. 16). Einleitung in die Philosophie. 3. verb. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VIIL, 05.4. — Parker, Johns Dempster, The Sabbath transferred; with an 349 8. gr.8). 54 — adenburg, Prof. Alb., Ueber den Einfluss der introd. by Rev. F. N. Peloubet. 2d ed., rev. and enl. East Orange, Naturwissenschaften auf die Weltanschauung. Vortrag, geh. auf der N. J., J. D. Parker & Co. (242 p. por. 12). $1.50. — Riobard, G ’ 75, Versammlg, deutscher Naturforscher u. Aerzte zu assel. Leipzig, Manuel de morale, suivi de notions de sociologie. Paris, Delagrave Veit & Co. (35 8. gr.8). 14 — Li s, Thdr., Aesthetik. Psycho- (VIIT, 409 p. 18). — Schenck, Ferdinand S., The . Ten Commandments, logie des Schönen u. der Kunst. 1. TI.. Grundlegung der Aesthetik. and the Lord’s Prayer. A Sociological Study. London, Funk & Wagnall Hamburg,. L. Voss (XIII, 601 S. gr.8). 104 — Müller, Eduard, (246 p. 8), 48. — Sporer, r. Patritius, O. ff, min., Theologia moralis, Schlaf u. Traum, Suggestion u. Hypuose. Eine psycholog. Studie, decalogalis et sacramentalis, Novis curis. ed. Leoct. P. F. Irenaeus Bier« Leipzig, Jäh & Schunke (61 S. gr. 8). 50 . — Ommer, E. M., um, O. ff. min. Ed, II., Tom, II. Paderborn, Bonifacius-Druckerei Selbstliebe—Egoismus. Bozen, Buchh. „Tyrolia“ (70 S. gr. 8). 85 : (VI, 926 S. gr..8).. 7, 80. — S$ohneiderreit, Max, Heinrich Zschokke. Seine Weltanschaug. u. Apologetik. u. Polemik. Burg, Dr. Jos., Kontrovers-Lexikon. Die Lebensweisheit. (Leben ijen in gemeinverständl. Darstellg.) konfessionellen Streitfragen zwischen. Katholiken u. Protestanten. Eine Berlin, E. Hofmann : & . 267 8. gr. 8). 4.50. — Schreiber, Antwort auf rotestant, Angriffe. (In etwa .15 Lfgn.) 1 Essen, Max, Buddha u. die Frauen. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 109 S, 8), Verlag der „Sozialen. Revue“ (S. 1—64.gr. 8). 60,4. R vivier, 90 4. — Steokelmacher, Stadt-, u. Conferenz-Rabb. Dr. M,, Das Prinzip * -, Christian apologetics; or, a rational exposition of the foun- der Ethik vom philosophischen u. jüdisch-theologischen Standpunkte dations of faith; from the 16th French ed.; introd. by Rev. L. Peeters; aus. betrachtet. Mainz, J. Wirth’sche Hofbuchdr. (VII, 256 S, gr, 8). ed. by Rerv. Jos. C. Sasia. 2 v. St. Louis, B, Herder. (26-4784 p. 8), 4. 50. . Stoll, Prof. Dr. Otto, Suggestion u.. Hypnotismus in ‚der $2,.50. 2. umgearb, u. verm. Aufl, zur. katholischen Kirche. . (Kath. Familien- — Gall, Freifräulein Anna v, Beweggründe meiner. Rückkehr Völkerpsychologie. Leipzig, Veit &.Co. Bibliothek.) Mainz, Druckerei (X, 7385. gr. 8). 16 .4 — Wundt, Wilh., Ethik, ine Untersuchg« Lehrlingshaus (VIII, 184 S.. 8).. Geb. 1.20. — Griesbach, Dr. E,, der. Tatsachen u. Gesetze des sittl. Lebens. 3. umgearb.. Aufl. (In. Kann . Christus. . Goit sein? Vortrag. Lorch, K, Rohm (40 S, 12). 2 Bdn, 1. Bd, Stuttgart, F. Enke (X, 524 8, gr. 8). 12 .4 204 — Pucßl,_ Pens6es, Publ. dans leur texte authentique, avec Schule u. Unterricht. Laurie, S, S., Studies in the History of un commentaire suivi ar E. Havet. Ed. ; classique nouvelle. Paris, Educational Opinion from the Renaissance. Cambridge University Delagrave (669 p. 18). — Polifka, P, Johs., C. Ss. R., Verleumdungen Press (VI,. 261 p. 8). 68s. — Rein, Prof, Dr. W., Sem.-Lehrer + A. Pickel der katholischen Kirche, widerlegt. Tatsachen , nicht Worte. Münster, u. E. Scheller, Theorie u. Praxis des Volksschulunterrichts nach Her- Alphonsus-Buchh, (282 S, 12). 1.80. — Si ebertz, Chefred. Paul, Wer bartischen Grundsätzen. I.. Das 1. Schuljahr, Ein theoretisch- prakt. stört den konfessionell en Frieden? KEine aktenmäss. Darstellg. Regens- Lehrgang f. Lehrer, u. Lehrerinnen, sowie zum Gebrauch in Seminaren. burg, Verlagsanstalt vorm. G, J, Manz (195 S. 8). 7, Aufl,| Leipzi H. Bredt (VII, 464 8. 8 m. 4 Tab.). 5 .4 Pfr. Jos., Apologetische Konferenz -Vorträge üb, Gott u. Mensc 1.4 — Stopper, U Allgemeine ligionswissenschaft.. O0man, John Campbell, The Religion. Münster, Techirn, G., Hat Christus überh: Alphonsus-Buchh.. (XIV, 150 8.. 12). 1.20. — Mystics, Ascetics, and Saints of India, A Study of Sadhuism. With aupt , gelebt? Vortrag. 1.—5, Taus. an Account of the. Yo; S , Sanyasis, Bairagis, and other Strange Hindu ä;.mhag‚ Handels - Druckerei u « Verlagsh. in Komm. (18 S. gr..8). Sectarians,.. Illusts. by . Campbell Oman. London, T. Fisher Unwin (3808 p. roy. 8). 14s. — Taylor, Thom., Die eleusinischen u. bac- Homiletik., Pohonc, , Past. Miron, Im Schatten des Kreuzes.. Predig- chischen Mysterien.. [Aus: „Die Gnosis‘“,] Wien, Manz. — Leipzig, ten. üb. freigewählte T, exte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 146 S, Expedition der Gnosis (35 S, 2). 85%. — Thompson, R. Campbell, gr..8). 2.50. — Weitbrecht, rräl. v., Was uns not, tut. Festpredigt The ‚Devils and Evil Spirits of Babylonia, Vol. 1 „Bvil, Spirits.“ anlässlich der XVI. General versammlg. des evangel. Bundes. Leipzig, Semitic. Texts. and Translation Series,. Vol. 14. London, Luzac Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun.(18 S. gr. 8). 10 . — ( LXV, 211 p. 8). 158. — Wurm, Paul, Handbuch der Religions- Past. F., Warum nicht m ehr. Predigten in Form der Homilie o Magd°e- geschichte. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, Calw, u. Stuttgart, burg, C. E. Klotz (V MT, 60.8. gr. 8 1.20, Vereinsbuchh. (431 S. 8). 4 .4 _ Erbauliches. apP, Alb., Dichtungen.. Auswahl m. Anmerkgn., Judentum. Horovicz, Oberrabb. J., Die 1. allgemeine Rabbiner- biograph.. Material u „ 6 Bildertaf.; v.. Pred. Dr. Jul. Kurth. Leipzig, Deutsche_ Bibelgesellschaft (XVI, 272 S. 8). 1.80. — Konferenz. zu Krakau 16—20. AB (9—13. VIIL) 5663. Als6-Kubin. F; B.; Würdig f. den Dienst ‚des Meisters. Vebers. v Meyer, Past. (Frankfurt a. M., J.;Kauffmann) (48 S. gr. 8). bar 50 44. — Joseph, Barmen, E. Müller (130 S. 8) „ J., Morjan. Morris,, Judaism as. Creed. and Life, London, Macmillan, (542 p. 8)« Verfügung. Nach .Vorträ; - 1.50. — Stookmayer, Otto, Zu Gottes 5s. — Ströter, E. F., Israel, das Wundervolk. Ein Wort an Juden gen. Vom. Redner , nicht durchgesehen.) u, Christen. 5. Aufl. (11.—15, Taus.), Düsseldorf, C. Schaffnit (35 S, 8). Düsseldorf, C. Schaffnit. (79.S.. gr. Zeugnisse.: 6 Vorträ 8). 60.4. — Weg, Der, göttlicher 15 . rechte: Absond 4. J: 6 Hefte. 1.: Herbst, Past. F., Die Soziales: u, Frauenfrage, Yorhmd.lungpn‚ Die, des 13. Eva.u;elil‘:h- 2. Christlieb, Past. A., Die Verwertung der sozialen Ko: e88C8, abge. in Dortmund: vom 21.—23. Mai 1902. alttestamentlichen G: eschichten zu.Gleichnissen f. das innere. Leben, Darin:] A. arnack, Die sittliche u. soziale Bedeutung des modernen . Coerper, Past. F. ‚ Das Blut JEsu Christi, 4, Buddeberg, Past. E,, ildungsstrebens; P. Schubring, Kunst u. Volk; L. Pohle, Ursachen » Teun! aftsbund zwischen David u. Jonathan. 5. Huyssen, u. soziale 1r der modernen Industrie- u. Handelskrisen. Past. M., Noah. 6. Busch, Past, Dr. W., Das Alte Testament u. die Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht-(160 S. 8). 2 .4 Hoffnung. Elbe: rfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft. (16 S.; 16 S.; 16 8.; erschiedenes. Bossuet, Oeuvres choisies. T, 1.. Notice sur Bossuet ; 208.; 208 .5 168.8). d 20.A. Mission. . 0£‚ Past. N. ; Die christliche Liebestätigkeit. Eine De Vinstruction de Monseigneur le dauphin; De Ila connaissance de Anleitg. zu prakt. Christentum., Vom Verf. durchgeseh.‘ Uebersetzg. Dieu et. de soi-möme; Discours sur.]’histoire universelle, Paris, Hachette: aus dem Dän., m. V orwort v. D. Thdr. Schäfer. Gütersloh, C. Bertels- et..Ce. (XXIV, 435.p. 16).. 1 fr. 25. — 565 566 Zeitschriften. festpredigt über Joh. 8, 31. 32. Texte uund Dispositioneh zum Refor- mationsfeste. Klemm, Adventspredigt über Jes. 12, 2—6. Schäu- Analeota Bolländiana, T. 22, Fasc. 4: A. Galanmte, De vitae SS. bach, Dein Pilgrim und dein Bürger. Leichenrede, in der Fried- enophontis et sociorum codicibus Florentinis. H. Delehaye, SS. hofskapelle zu Meiningen gehalten. Kretzschmar, Rede Bbei der Onae et Barachisii martyrum in Perside Acta Derselbe, Trauung 'eines Amtsbrüuders. F. Westphal, Das christliche Häus. Un fragment de m&nologe trouv6 A JErusalem. L. Celier, S. L6once Ansprache über Luk. 19, 5b bei einer Gebetsversammlung. Gemmel, honor6 en Perigord. A. Poncelet, La vie de S. Willibrord par Rede zur Einweihung einer Bismarcksäule. Gustav Jensen, Rede le prötre Egbert; Sanctae Catharinae virginis et martyris translatio beim Begräbnis des Universitätsprofessors Fredrik Petersen in et miracula Rotomagensia saec. XI. J. van den Gheyn, Trans- Christiania, am 15. Januar 1903 in der Dreifaltigkeitskirche daselbst latio sanctae Reineldis in monasterium Laubiense. A. Poncelet, gehalten. (Autorisierte Uebersetzung von P. Johannes Lehtmann reverensia ? in Callenberg.) Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den Antplogia.‚ Nuova. Anno 38, Fasc. 764: V.Fago, Monumenti cristiani 1 aranto. alttestamentlichen Perikopen vom 1. bis 4, Advent über Jer, 31, 31—834, Jes. 61, 1—8 u. 40, 1—8; Mal. 3, 19—24, Jes. 2, 25 Archiv für slavische Philologie. 25. Bd.: V.Jagi6, Analecta romana, Haggai 2, 7—10, 1 Möse 22, 1—18, Jes. 12, 2—6, 5 Mose 18, eskien, Die Uebersetzungskuns! t des Exarchen Johannes. M. 15—19 von Zenker, Samtleben, Rump, Schollmeyer, Gemmel, Speranskij, Leons des Weisen W eissagungen nach dem Evangelium Conrad, Latrille. und Psalter. V. Lamansk Vita C Y rilli. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg., 9Wweis des Glaubens, Der, n natsschrift zur Begründun und Ver- Nr. 11, November 1908: Wilh; Caspari, Enrico Bossis Canticum teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. 6. Bd, er ganzen canticorum. (Das hohe Lied.) Herold, Abschiedswort an die Ge- Reihe XXXIX. Bd., 11. Heftt, November 1903: Steude, Die Un- meinde Schwabach. Hirtenbrief der Patriarchen von Venedig über sterblichkeitsbeweise (Fort: 8,). W. Kuhaupt, Mechanische Welt- Kirchenmusik. 1895. Musikbeigaben. anschauung und Zweck in d er Natur. Eduard von Hartmanns Grab- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- schrift auf den Darwinismus. Miszellen: 1. Ein dreister Angriff au gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 11. Heft, 1903: U. 2, Ueber den Heilswert der leiblichen Auf- Klaehn, Einige Gedanken über den Ort des Dekalogs im Lutheri- den Christenglauben. 3. Die Patriarchengeschichte der Genesis, schen Katechismustypus. Wolf, Zur Anwendung des „Prüfenden erstehung Jesu Christ. 1 Der Christ und die Wissenschaft. 5. Das Leben im Weltall. Verfahrens‘“ im Biblischen Geschichtsunterrichte. L. Heinemann ; O. Arm- 6. Der Apostel Paulus als armer Sünder, Die modernen Ersatz- Niemand kann zween Herren dienen etc., Matth, 6, 24, versuche für das aufge; ebene Christentum. knecht, Lieder-Katechismus. H, Lettau, Zum Busstage. Psalm 130 Blätter, X istorisch - pol. Ü tische, für das Katholische Deutschland. und Lied: Aus tiefer Not schrei ich zu dir etc. + G. Chr. Dieffen- 132, Bd., 1. Heft: atholische Stimmen im Konzert konfessioneller bach, 1. Advent. Matth. 21, 1—9. O. Hesse, Adventslied: „Mit Polemik. L. Pfleger, Rudolph Clenck, ein Ingolstädter Professor Ernst, o Menschenkinder“‘, des 16. Jahrhunderts 1528—1578). Oomenius-Blätter für Volkserziehung, 11. Jahrg., 5.—7. Heft: W. Universitätsschriften, agner, Der Student im Dienste der Volksbildung. G. Fritz, Neue Schriften über Bildungswesen. J. Ziehen, Die Grundzüge 1902/03. (Deutsche.) der Stoffanordnung für eine Bibliographie des Volkserziehungs ‚wesens. Berlin, B. v. Bonin, Die praktische Bedeutung des ius reformandi. es (Vol. 8), No. 47: G. G. Findlay, Studies Jur. Diss. Stuttgart 1902 (52 S. 8). V ollständig in: Kirchenrecht- Expösitor, The. 6. Seri 1 istle of John. I. The advocate and the propitiation. Jiche Abhandlungen, hrsg. v. Stutz, k eft 1.] — E. Caspar, Die n the first epi "The resurrec tion of our Lord. I. 'The evangelic testi- Gründungsurkunden der Sicilischen Bistümer und die Kirchenpolitik D, Smith, mony. A.E.Gar vie, The value-judgements of religion. IL, Critical Graf Rogers I. (1082—1098). Phil. Diss. Innsbruck 1902 Die anonyme Schrift (588. 8). and Constructive. 1II. The relation of religious knowledge to science [Teil einer grösseren Arbeit. ] — F. Cöln ’reil 1. Phil. D iss. 1903 and philosophy. J. H. Bernard, The Apostolic benediction. V. „Abhandlung über den Glauben der Syrer‘“‘. Bartlet, The epistle to Hebre ‚ws as the work of Barnabas. W. H. (15.8.8). ' [ Vollständig in: Oriens christianus.] — F. M. Fitc Bennett, The life of Christ according to St. Mark XIV. Der Hedonismus bei Lotze und Fechner. Phil. Diss. 1903 (61 8. 8). ‚Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 11: Einen anderen — A, Friedmann, Geschichte und Struktur der staatsrechtlichen Grund kann niemand legen. Kutter, Eine Reise in der chinesi- und der kirchenrechtlichen Notstandsverordnungen. (Buch I, Kap. I.) schen Provinz Kiangsi I. Auf indischen Götzenfesten. Die ersten Jur. Dies. 1903 (48 S. 8). [Erscheint vollständig in: Sam Erfahrungen unserer Brüder in Bali . kirchenrechtlicher Abhandlungen, ] hrsg. v. Stutz, Heft 5.] — J.Hehn, Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Hymnen und Gebete an M ük nebst einer Einleitung über die Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg., 11. u. 12. Bd., 4—7. Heft: religionsgeschichtliche Bedeutun Marduks. Phil. Diss. Leipzig H. Schwarz, Lindners Geschichtsphilosophie. R. Hofmann, 1903 (34'S. 8). Escheint‘ voll dig in: Bei ] Justus Mösers Gedanken über Erziehung und Unterricht (Schl.). und gsemitischen achwissenschaft, hrsg. v. Dolitzsch und Haupt, zur philosophischen Propädeutik: Bd. 5, Heft 3.] — H . Kochkendörffer, Bonifatius IX. 1389—1404, A. Rausch, Die Stoa. Ein Beitrag Zweites Kapitel: Fortentwicklung der inneren Verhältnisse, Phil. M. Siebourg, Die Philosophie im Gymnasialunterricht B.Wolff- Beckh, Kaiser Titus und der Jüdische Krieg. Diss. 1803 (68 S. 8). [Die ganze Arbeit erscheint in: Historische . Jahrbücher, Preussische. 114. Bd., 2. Heft: E. v. Hartmann, Studien, hrsg. von E, Mü ] — J. Roosval, Schnitzaltäre in Dorners Religionsphilosophie. J. Geffcken, Au s dem literarischen Schwedischen Kirchen und seen aus der Werkstatt des Brüsseler Kam fe zwischen Heidentum und Christentum. Bildschnitzers Jan, Borman. Phil. Diss. Strassb 1903 (26 S. 4). — Kunstb j att, Ohristliches, für Kirche, Sohule un Ü Haus: 45. Jahrg., Marie Schütte, Der schwäbische Schnitzaltar. inleitung, Kapitel Nr. 10, Oktober 1903: David Koch, Ludwig Richter und die christ- II und III. Phil. Diss. 1903 (46 S. 8). Die Arbeit eint voll- liche Kunst. Mit 4 Bildern (Schl.). J. Krätsc hell, Einhard als ständig im Buchhandel.] — E, Strati | escu, Die ph; Grundlage des Seelenlebens bei Fechher und Lotze. ysiologigq:' imhe Phil. Diss, Baukünstler (Fort: Jahirg., Nr. 11: 1908 SS issiöns- Magazin, ?ngolisohos. Neue Folge. 47 Aus dem Missionsleben Bonn: : Cärdauns, Die Lehre vom Widerstandsrecht des Volks H. Christ, Rech gen in der Mission C. F. Vosk gegen die rechtmässige Obrigkeit im Luthertum und im Calvinismus eines Pioniers in der Südsee. ämp, Buddhistisches und Antibuddhistisches in China. E ine Missionsstation unter den Pygmäen des 16. Jahrhunderts. Phil, Diss. 1903 (123 S. 8). — J. Matıbach, Die Kardinäle und ihre Politik um die itte des XIIT. Jahrkunderts (Zwergen). Mitteilungen und Nachric hten des deutschen Palästina-Vereins, 1908, a an- unter den Päpsten Innocenz IV., Alexander IV., Urban IV., Cle- r.1: Sellin, Kurzer Bericht über die Ausgrabung von mens IV. (1243—1268), Phil. Diss. 1902 (1386 S. 8). — O. Quast, nek I . Der belief in Humes Kausalitätstheorie. Phil. iss. Halle a. d. S, Monats h3fte, Protestantische. 7. Jahrg., 10. Heft: F. Doerr, Reli- 1903 (70 8. 8). [Hauptteil 2 der Schrift: Der Begriff des belief bei gionsgeschichtliche Methode und Bibelau torität. Th. Woltersdorf, David Hume, im Buchhandel = Nr. 17 der „Abhandlungen zur Ein Schleiermacher - Jubiläum II (Schl.). Philosophie und ihrer Geschichte, hrsg. von B. Erdmatin. Halle, 33. Bd., M ijemeyer“.] — O. Zurhellen, Johannes der Täufer und sein Zeitschrift für Psyohologie und Physi Ueb ologie der Sinnesorgan6. er die Bedeuitung von Wort- Verhältnis zum Judentum. 'Theol. iss. 1908 (71 8. 8). 3, Heft: E, A. MecC, Gamble, Braunsberg. A. Kranich, Qua via ac ratione Clemens Alexandrinus vorstellungen für die Unterschei dung von Qualitäten sukzessiver ethnicos ad religionem christianam ducere studuerit. Part, ' 1. Index Jectionum 1903 (16 S. 4)J. — G. Weissbrodt, De codice 'm:tz:lo{llrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 11. Heft, November 1908: A, R., Seel Erzählung. G. Kanig, Weltverbesserung. Jatino Evangeliorum Erlangensi n. 525 —26 particula II. De prono- Rolf Kern, Der w einer Dorfschule det äft Wert- minibus demonstrativis imprimis versionum latinarum Evangeliorum II. eim im Jahre 1576. jietrich v. Oertzen, Was nun? in Nach- Index lectionum 1902/03 (16 8S. 4). wort. Aus der Literatur fremder Völker: J. Pentzlin, Dänemark, Broslau. B. Funke Grundlagen und Voraussetzungen der Satis- Ulrich v. Hassell, Portu ; Italien, Rieks; Römisches:; Ulrich faktionstheorie des hl. Anselm von Canterbury. I. Teil. Theol. Diss, thusius, Eleonore Münster i. W. 1903 (IV, 57 S. 8). — A Köber, Studien züur v. Hassell, Ertist Ludwig v. Gerläch. M. v. Na mittelalterlichen Geschichte er Juden in Köln am Rhein, ins- ürstin Reuss, besondere ihres Grundbesitzes. I. Phil. Diss. 1903 (41 S, 8). [Soll Pastoralblätte r für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg., vollständig im Buchh. erscheinen. — W. Kothe, Kirchliche Zu- . Heft, Oktober 1903: G, Zeissig, Di e Stellung der landeskirch- stände Strassburgs im 14. Jahrhundert. Erster Abschnitt. Phil. Diss. lichen Gemeinschaften zu den sektiererischen Ström ungen der Gegen- Wart, Arthur Neuberg, Evangelischer Kirchenbau, Ihmels, (1902) (VI, 54 S. 8). — K. Miketta, Der Pharao des Auszuges. Predigt über Matth. 5, 1—12, geh: alten am Sonntag Septuagesimä I. Teil. Eine exegetische Studie zu 2 Moses 1-—15. "Theol. Diss. 1903 in der Universitätskirche zu Leipzig. A, Hauth, Reformations- Freiburg i. B. 1903 (48 S. 8). [Vollständig in: Biblische Studien. 567 568 Bd. 8, Heft 2.] — W. Otte, Der historische Wert der alten Bio- det worden im Zusammenhang des versuchten Nachweises, dass der Glaube graphieen des Papstes Clemens V. Eine quellenkritische Vorstudie nach Luther „nicht auf einmal‘“, „nicht leicht und schnell gelernt und für die Geschichte des ersten Papstes im Exil von Avignon. Theol. ergriffen wird‘“, während in Wahrheit die Erörterung Gal. IL, 186—188 Diss, 1903 (72 S. 8). [Auch im Buchh. in: Kirchengeschichtl. Ab- — also auch die eben angeführte Stelle — bezweckt zu zeigen, dass handlungen, hrsg. von M. Sdralek. Breslau 1902, Aderholz.] — der Glaube der Christen nie ein vollkommener ist, „eine gar schwere J. Plinski, Die Probleme historischer Kritik in der Geschichte Sache, die nicht gelernt und ergriffen wird“. des ersten Preussenbischofs, zugleich ein Beitrag zur Geschichte des Hiernach ist zu ersehen, ob ich, um Luther zu retten, seine Aus- Deutschen Ritterordens. Theol. Diss. 1903 (97 S. 8). [Auch im sprüche gefälscht habe. Es ist aber auch ein Beispiel gegeben, wie Denifle selbst mit den Schriften Luthers schaltet. Buchh. in: Kirchengeschichtl. Abhandlungen, hrsg. von M. Sdralek, Breslau 1902, Aderholz.] — W. Rosenberg, Der Kaiser und die Protestanten in den Jahren 1537—1539. Phil. Diss. Halle a. 8. 1903 (94 S, 8). — M. Sobeski, Ueber Täuschungen des Tastsinns. Personalien. Phil. Dies. 1903 (71 S. 8). — J. Wittig, Papst Damasus I. _ Theol. Der Privatdozent für Kirchengeschichte an der Universität Halle, Diss. 1903 (43 S. 8). [Vollständig im Buchh. in: Römische Quartal- Dr. Gerhard Ficker, ist zum ausserordentlichen Professor ernannt schrift für christl. Archäologie und für Kirchengeschichte, Suppl.- worden. Heft 14. Eingesandte Literatur. In eigener Sache. Von Professor D. Feine in Wien. Alttestamentliche Theologie: Nikel, Johannes, Zur Verstän- <liig ung über „Bibel und Babel‘. Breslau, Franz Goerlich (103 S. 8). Pater Denifle, „Luther und Lutherthum in der ersten Entwickelung k quellenmässig dargestellt‘“ I, 1904 schildert Luthers Lehre von der Neutestamentliche Theologie: Wernle, Paul, Was haben wir Heilsgewissheit S. 704 Anm. 2 also: „Luther ist ein grosser Schalk! heute an Paulus? Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. 8). 1 Mk. — Da die Seinen die von ihm viel gepriesene Heilsgewissheit, die nach Wolzendorff, Gustav, Gesundheitspflege und Medizin der Bibel. seinem Geschwätz mit dem Glauben gegeben sei, nicht empfanden, (Christus als Arzt. Studien und Betrachtungen. Wiesbaden, Otto sondern gerade das Gegenteil, das Sündenbewusstsein, sagte er: Lieber Nemnich (63 S, gr. 8). 1 Mk. — Gunkel, Hermann, Zum religions- Freund, das geht nicht auf einmal; Niemand vermag dies, ja es ist geschichtlichen Verständnis des Neuen Testaments. (Forschungen zur ein häretisches Anzeichen, wolltest du das allsogleich erlernen und 1. Band. Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments. fühlen; denn dadurch würde man sicher. Geduld! es geht nur nach 1. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 96 S. gr. 8). 2 Mk. und nach, bis du es erlernt hast!“ Entgegen dem Sinn der an jener — Hennecke, Edgar, Neutestamentliche Apokryphen in Verbindung Stelle von ihm selbst gebrachten Zitate aus Luther schiebt er somit mit Fachgelehrten in deutscher Uebersetzung un mit Einleitungen. dem Reformator die Meinung unter, der Christ könne allmählich zur Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIT, 558 S, gr. 8). Heilsgewissheit gelangen, so dass er die Sünde nicht mehr fühle, 6 Mk. oder, wie er S, 705 sagt: „Nicht umsonst kommt daher Luther in Kirchen- und Dogmengeschichte: Preuschen, Erwin, Origenes’ einemfort auf dieses Thema zurück, indem er immer wieder darauf Johanneskommentar., Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- dringt, sich ‚‚durchzukämpfen. von der Ungewissheit zur Gewiss- heit”“, S, 705 schreibt er nun weiter: „Erwidert nun der Sünder, Commission der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften, (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahr- einen solchen Glauben (nämlich dass er in sich die Gerechtigkeit hunderte. Origenes, vierter Band.) Leipzig, J. C. Hinrichs (CVIIT, Christi fühle) könne er beim besten Willen nicht haben, er bringe es 668 S. gr. 8). 24,50 Mk. — Köhler, W., Luthers 95 Thesen samt nicht zu einem Glauben, der ohne Zweifel und Schwanken ist, dann seinen Resolutionen sowie den Gegenschriften von Wimpina-Tetzel, hört er als Trost, dass es ihm nicht allein so ergehe; denn das evan- Eck und Prierias und den Antworten Luthers darauf, Kritische gelische Gewissen wird geradezu mit der Versuchung angefochten: Ausgabe mit kurzen Erläuterungen. Leipzig, J. C. Hinrichs Al I, „Unter uns Evangelischen ist keiner, der nicht habe grosse starke 211 S. 8). 3 Mk. — Stange, Carl, Die ältesten ethischen i8- Sünde und Gebrechen, als: Zweifeln un d Zappeln im Glauben”. putationen Luthers, (Quellenschriften zur Geschichte des Protestan- e Luther gesteht zudem: ‚‚Der Glaube ist eine gar schwere Sache, die tismus. 1. Heft. Herausgegeben von Joh. Kunze und C. Stange, nicht leicht und schnell gelernt und ergriffen wird’‘“, Dazu Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (XIV, 74 S. 8). 1,60 Mk. gibt er folgende Anmerkung: ‚In Gal.II, 187: ‚‚Ardua res est fides, Ein Wort der Feine, Die Er- — Gross, Theodor, Der geplante Kirchenbund. quae non facile et cito discitur et apprehenditur””. Warnung. Zwickau i, S., Johannes Hermann (24 S, gr, 8). 30 Pf. — neuerung des Paulinischen Christenthums durch Luther, S. 17 über- v. Schubert, Hans, Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueber- setzt: Der Glaube „ist eine gar schwere Sache, die nicht gelernt und blick, Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, ergriffen wird’” (von mir unterstrichen), d. h. also, die nur erlebt 304 S, gr. 8). 4Mk. — Knoth, Ernst, Ubertino von Casale. Ein werden kann. So fälscht man, um Luther zu retten, seine Aussprüche‘‘. Beitrag zur Geschichte der Franziskaner an der Wende des 13. und Demgegenüber habe ich folgendes zu bemerken. 14. Jahrhunderts. Marburg, N. G. Elwert (VIII, 162 S. gr. 8). 1. In der genannten Schrift S. 17 habe ich in der Darstellung des 3,60 Mk. Glaubensbegriffes Luthers geschrieben; „Und immer hat der Christ Systematik: Jellinghaus, Theodor, Das völlige, gegenwärtige zu glauben und zu hoffen, immer hat er Christum zu ergreifen als Ein voller Glaube würde Heil durch Christum. Fünfte, durchgesehene und vermehrte Auflage, Haupt und Quelle unserer Gerechtigkeit. Berlin, Thormann & Goetsch (XXVI, 758 8. gr. 8). Geb. 6 Mk, — baldı vollendeten Ekel und Abscheu vor dem gegenwärtigen Leben Giessler, Willy, Das Mitleid in der neueren Ethik mit besonderer hervorbringen. Aber es ist eine gar schwere Sache, die nicht gelernt Rücksicht auf Fr. Nietzsche, R. Wagner und L. Tolstoi. Halle a, S., und begriffen wird“. Ich habe damit aussprechen wollen, dass nach C. A. Kaemmerer & Co. (178 S. gr. 8). 2 Mk. — Sachse, Eugen, Luther ein Christ überhaupt nicht zum vollkommenen Glauben ge- Wesen und Wachstum des Glaubens an Jesus Christus. Vortrag, ge- langen kann, sondern dieser allezeit unvollkommen bleibt. Und ich halten in der Kirche zu Unterbarmen am 6. August 1903. (Salz und bezweifle, dass Luther anders verstanden sein will. Licht. Nn Z Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge, 2. In den Worten: ‚,die nicht gelernt und begriffen wird“ habe Barmen, Wuppertaler Traktat- Gesellschaft (E. Biermann) (23 S. 12). ich — in einer Anmerkung — nicht, wie es nach Denifle erscheint, Dort schreibt Luther: 30 Pf. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Gal, II, 187, sondern Gal. II, 186 zitiert. 7. Jahrg., 5. Heft, 1903: Vömel, R., Der Begriff der Gnade im Et si quis certa ac constanti fide statuere et magnitudinem rei com- Neuen Testament. Vollert, Wilhelm, Tertullians dogmatische und prehendere posset, se filium et heredem esse Dei, is, quidquid est ethische Grundanschauungen. Gütersloh, C. Bertelsmann (82 S, 8). potentiae et opum omnium regnorum mundi, duceret esse sordes et 1,40 Mk. — Lepsius, Johannes, Das Kreuz Christi. Zweite Auflage. stercora in comparatione hereditatis suae coelestis. Quidquid sublime (Reden und Abhandlungen. 1.) Berlin, Reich Christi-Verlag (24 S. et gloriosum habet mundus, nausea ei esset, et quo major est mundi gr. 8). 50 Pf. — Prager, L., Die Lehre von der Vollendung aller pompa et gloria, hoc magis eam haberet exosam, in summa, quod Dinge aus der heiligen Schrift begründet und verteidigt. Leipzig, A mundus maxime admiratur et magnifacit, hoc in oculis ipsius esset Deichert Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 140 S. gr. 8). 2,40 Mk. foedum et nihil. Quid enim totus mundus cum sua potentia, opibus et .. Sed lex membrorum gloria ad Deum, cuius heres et filius est? repugnans legi mentis non sinit fidem esse perfectam. Ich habe also Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. nicht eine Lutherstelle „übersetzt‘“, sondern sinngemäss zitiert. In sachlicher Beziehung aber geht aus dem Zitat hervor, 1. dass der Karl, Lic. Dr. a. o. Professor Die sittliche vollendete Glaube nach Luther zur vollen Abkehr von der Welt Thieme führen würde, 2. dass ein solcher vollendeter Glaube in dieser Welt y der Theol. a. d. Univ. Leipzig, ine. Untersuchun; zu unmöglich ist, 3. dass Denifle mit seiner Erläuterung mir einen Ge- Triebkraft des Glaubens. * Luthers Theologie. danken unterschiebt, den ich gar nicht ausspreche. Preis 5 Mk. 3, Gal. II, 187 findet sich folgende Fortsetzung des S. 186 aus- ‚Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeij zu haben, in gesprochenen Gedankens: Ex his satis liquet, quam ardua res sit fides, welch er Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgan; g der sittlichen Be- quae non facile et cito discitur et apprehenditur, ut saturi et fasti- freiung durch den Glauben er st hat.‘ diosi spiritus somniant, qui semel omnia exhauriunt, quae (Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott,) continenturinscripturis (von mir gesperrt). Satis testatur infirmitas Arbeit besitzen wir zwei Muster, wie auc!| „In Herrmann’s Buch ,, Der Verkehr des Christen mit Gott’”’ und in Thieme’s h_die Details Luther’scher Gedanken unter et lucta carnis cum spiritu in sanctis, quam imbecillis adhuc sit fides in einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständli ch und fruchtbar gemacht werden ipsis. Diese Stelle ist nach unserer obigen Darstellung von Denifle verwen- können.‘‘ Harnack, Dogmengeschichte.) Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, XXIV. Jahrgang. Nr, 48, Leipzig, 27, November 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreic'her Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Schultze, Viktor D., Codex Waldeccensis. Cooke, Rev. G. A., A Text-book of North-Semitic Zeitschriften, Von der Renaissance zu Jesus. Seitz, Dr. theol. et phil. Anton, Die Heilsnot- wendigkeit der Kirche nach der altchristlichen Inscriptions, Moabite, Hebrew, Phoenicien, Universitätsschriften, Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus, Aramaic, Nabataean, Palmyrene, Jewish,. Eingesandte Literatur, Schultze, Viktor D. (Professor an der Universität Greifswald), Seitz, Dr. theol, et phil. Anton (Assistent am Klerikalseminar Codex Waldeccensis (DW PAUL), Unbekannte Fragmente und Privatdozent an der Univ. Würzburg), Die Heils- einer griechisch-lateinischen Bibelhandschrift, herausge- notwendigkeit der Kirche nach der altchristlichen geben. München, C. H. Beck (Oskar Beck) 1904. (23 S. Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus. Frei- gr. 4). 2, 50. burg i. Br. 1903, Herder (VIII, 416 S. gr. 8). 8 Mk. In dem geographisch geordneten Verzeichnisse der Biblio- Einer dogmenhistorischen Monographie über das Thema theken, in denen sich Handschriften des Griechischen Neuen „Ausser der Kirche kein Heil“ würde seitens eines evan- Testaments befinden, führt -v. Soden im ersten Teile seines gelischen Theologen (zumal bei Beschränkung auf die früheste neuen Werkes aus Deutschland nur deren 15 an; auch aus altchristliche Zeit) schwerlich ein Umfang von über 400 Württemberg ist beispielsweise zurzeit noch keine solche Hand- Seiten Lex.-Oktav gewidmet werden. Freilich ist das Inter- schrift zu verzeichnen. Um so erfreulicher ist die Bereiche- esse römisch -katholischer Leser am Dogma von der Exklusi- rung, welche uns durch die hier anzuzeigende Veröffent- vität der Kirche ein stärkeres, als ein protestantischer Leser- lichung zuteil wird. In einem Konvolut aus dem Stadtarchiv kreis dasselbe wohl zu betätigen vermöchte. Und der Verf. zu Mengeringhausen in Waldeck fand Prof. Schultze zwei als hat seinem Gegenstande eine so weite Begriffsfassung erteilt mschlag verwendete Pergamentblätter einer griechisch- und so manchen wichtigen Gesichtspunkt von mehr neben- lateinischen Handschrift des Neuen Testaments, welche sich sächlicher Bedeutung ihm abzugewinnen gewusst, dass es bei näherer Untersuchung als nahe Verwandte des bekannten nicht allzu verwunderlich erscheint, wenn seine Arbeit den Codex Claromontanus der paulinischen Briefe herausstellte, auf das nämliche Thema bezüglichen Ausführungen seiner protestantischen Vorgänger ungefähr um das Zehnfache an Erhalten ist Eph. 1, 13—19; 2, 11—18 griechisch, und 1, Umfang überlegen erscheint. * 5—13; 2, 3—11 lateinisch; eine mittlere Lage muss 1, 20—2, 3 in beiden Sprachen enthalten haben. Namentlich die griechi- Den Ausgangspunkt für seine historische Darstellung lässt schen Seiten sind so vorzüglich erhalten, dass zu den treff- D, Seitz eine religionsphilosophisch - dogmatische Betrachtung lichen Lichtdrucken, durch die sie hier wiedergegeben sind, über die „Einheit der Gegensätze zum beseligenden Gottes- reiche“ bilden, wodurch er das über das Verhalten der alten wenig beizufügen war; die lateinischen sind mehr abgenutzt und weisen auch ziemlich viele Ligaturen auf, daher der Kirche gegenüber der ausserkirchlichen Menschheit weiterhin Herausgeber diese auch in Umschrift gibt. Die lateinische Darzulegende vorbereitet. Es ist der Gegensatz zwischen dem Schrift veranlasst ihn, das Ganze in das elfte Jahrhundert zu kirchlichen Glaubensstandpunkte einerseits, und den ver- verlegen; der neue Kodex wäre also nach dem System v. Sodens schiedenen Arten von Un- und Irrglauben, namentlich den als « 1120 (S. 245) einzureihen. Bequemer ist zunächst die „Gaubenssünden“ der Häresie und des Schisma andere rseits, an das alte System anschliessende Bezeichnung des Heraus- der hier unter allgemeinerem Gesichtspunkte, jedoch auch gebers. Zu der schon länger bekannten, in Petersburg be- schon dogmenhistorisch illustriert durch zahlreiche Väterzitate findlichen Abschrift des Claromontanus (E paul) weist die neue aus den ersten Jahrhunderten, zur Anschauung gebracht wird keine näheren Beziehungen auf. Vermutungen über ihre (S. 6—58). Zur genaueren historischen Beleuchtung eben frühere Geschichte schliessen die sehr dankenswerte Veröffent- dieses Gegensatzes wendet er sich dann im zweiten Teile, der lichung, welche die Hoffnung erweckt, dass noch weitere Stücke unter der Ueberschrift „Aeusseres Kirchentum“ von den drei gefunden werden könnten. Für nicht deutsche Forscher, wohl Hauptarten oder „Stufen“ der Verdammungswürdigkeit anti- aber auch für manche Deutsche, wäre im Eingang eine nähere kirchlicher Tendenzen handelt, indem er zuerst das die ver- Angabe darüber erwünscht gewesen, wo Mengeringhausen in schiedenen Klassen von Glaubenssünden (Unglaube, Häresie, Waldeck zu suchen ist, zu dessen Stadtarchiv die Hand- Schisma) betreffende „göttliche Urteil“ , dann die „kirch=- schrift gehört. Dass noch im elften Jahrhundert irgendwo im liche Verurteilung“ ebenderselben mittels t des Kirchenbannes, Abendland ein Bedürfnis nach einer solchen griechisch-latei- endlich ihre „menschliche Verurteilung“, nischen Handschrift empfunden wurde, ist für sich schon eine theoretisch formulierte, d. h. das teils nur teils in der Praxis sich auswirkende bemerkenswerte Tatsache und mit Recht hebt der Herausgeber * In Joh. Delitzschs Monographie die Bedeutung hervor, welche sein Fund für die Geschichte Kirche‘“ füllt der die Exklusivität de 2 ‚Das Lehrsystem der römischen der griechischen Schrift im Abendlande hat. Die schöne Ver- S. 62 ff. nicht ganz 30 Seiten. Die Mono: r Kirche betreffende Abschnitt öffentlichung ist dem Freund und Kollegen J. Haussleiter ge- salus non est, nach römisch-katholi graphie J. Thikötters „Extra eccl. widmet. Lehre“ (Gotha 1893) enthält nur 52 Seiten. Weder scher und nach Protestantischer (Die Kirche; ihre Idee etc., 1884) noch bei See bei Herm. Schmidt Maulbronn, Eb. Nestle. Kirche etc., 1885) sind dem in berg (Der Begriff der 20—30 Seiten zugewiesen, Und Rede stehenden Thema mehr als ca sein Untersuchungsgebiet etwa auf keiner dieser Darsteller beschränkt die 3—4 ersten Jahrhun derte. 569 570 571 572 Verhalten der Männer der Kirche gegenüber den mit der steht doch fest, dass die ältere Dogmengeschichte durch sie Schuld jener Glaubenssünden Belasteten schildert (S. 59—236). im Pankte der Ekklesiologie auf verdienstliche Weise be- Ein dritter Teil lässt dieser Beleuchtung des äusseren Kirchen- reichert worden ist. Des Verf.,s Belesenheit in der ältesten tums eine Darstellung der „inneren Kirchlichkeit“ folgen, Väterliteratur ist eine ungemein ausgedehnte. Auch dürften d. h. jenes wesentlichen Kerns der kirchlichen Gesinnungs- und sich ihm, was richtige Datierung und korrekte Verwendung Handlungsweise, der sich a. innerhalb der sichtbaren Kirche der beigebrachten Belegstellen betrifft, verhältnismässig nur durch echt christliches Glaubensleben oder durch Rechtverhalten wenige und nicht sonderlich erhebliche Versehen nachweisen in bezug auf Dogma, Ethik und Kultus, sowie b. ausser- Jassen.* Zöckler. halb der sichtbaren Kirche durch liebevolle Milde gegenüber Ungetauften und überhaupt gegenüber Nichtchristen betätigt Cooke, Rev. G, A., M. A, (Late Fellow of Magdalen College, (S. 237—350). Die „Kirche als alleinseligmachende“ endlich Oxford), A Text-book of North-Semitic Inscriptions, bildet den Gegenstand der Darlegungen des vierten Teiles, Moabite, Hebrew, Phoenicien, Aramaic, Nabataean, Palmyrene, Jewish. Oxford, Clarendon Press 1903 worin der Begriff dieser Kirche zuerst in seiner formellen Fassung, dann in seinen mancherlei allegorisch-typischen Ein- (XXIV + 4085. gr. 8). geb. 16 sh. kleidungen auf Grund alt- und neutestamentlicher Schrift- Das Buch enthält die wichtigsten nordsemitischen In- stellen und zuletzt in seinem Verhältnis zur allgemein-mensch- schriften, d. h. die grosse moabitische (Mesa); die hebräischen, naba- lichen Kultur und Geistesbildung dargestellt wird (S. 351 bis phönizischen, punischen, neupünischen, aramäischen, 405). -— Innerhalb dieser vier Hauptabteilungen werden die täischen und palmyrenischen. Die Texte sind in Transkription Belege für die einzelnen Momente der Gesamtschilderung in und Uebersetzung gegeben und von einem eingehenden Kommentar begleitet. Auch die wichtigeren Münzen mit altsemitischen beträchtlicher Reichhaltigkeit, ja hier und da in fast über- reicher Fülle beigebracht. Die bei dieser Exemplifizierung Legenden werden mitgeteilt, anhangsweise auch der vor eingehaltene Reihenfolge ist keine streng chronologische, ge- kurzem von Cowley veröffentlichte aramäisch-jüdische Kontrakt währt vielmehr manchmal durch Voranstellung zeitlich späterer auf einem Papyrus aus Elephantine, 14 . Tafeln bieten Faksimiles als Schriftproben und kleine Alphabettafeln. Der Zeugnisse vor solche aus früherer Zeit den Eindruck einiger Verworrenheit; auch wirkt sie dadurch stellenweise ermüdend, Verf, hat sich in der umfangreichen und zerstreuten Literatur dass die Apokryphenliteratur — zuweilen auf übertrieben weit umgesehen, und wenn er auch in den Erklärungen selten gründliche Weise — mit berücksichtigt wird. Zur Erzeugung Eigenes bietet, so zeigt er doch in der Auswahl der von ihm des gewaltigen Stoffreichtums, den das Werk in jeder seiner empfohlenen oder nur angeführten Deutungen Verständnis und Hauptabteilnngen vorführt, trägt auch der Umstand bei, dass Besonnenheit. Das Buch soll in erster Linie zum Gebrauche der Verf, die laut S. VI des Vorwortes seinem Unternehmen bei Vorlesungen dienen, freilich ist es, weil die Studenten dann gesetzte Zeitgrenze mehrfach überschreitet; denn es heisst doch die Texte in hebräischer Transkription lesen müssten, für diese Verwendung kaum zu empfehlen. Doch decken sich die über das Zeitalter Augustins, das nach jener Stelle den ter- minus ad quem bilden sollte, entschieden hinausgehen, wenn Texte im grossen und ganzen mit der Auswahl in dem Atlas, ziemlich oft die Lehrdekrete des Ephesinum (431), die Aus- den Lidzbarski seiner Nordsemitischen Epigraphik beigegeben sprüche griechischer Theologen des fünften Jahrhunderts wie hat. Daher wird derjenige, der nach diesem die Texte liest, jedoch die im Textbande bei den Transkriptionen angeführte Cyrillus Alex,, Theodotus von Ancyra, Sozomenus, ja einmal (8.326) sogar Pseudodionysius, dazu von Abendländern Cölestin I, Literatur nicht zur Verfügung hat, Cookes Buch mit Nutzen und Vincentius Lerinensis in die Darstellung hereingezogen zu Rate ziehen. — Die Ausstattung ist sehr gut, der Druck werden. — Mit verursacht ist der beträchtliche Umfang dieses korrekt. M, L. Buches ausserdem durch die erweiterte Fassung, die der Verf, Von der Rena.iasa.nde zu Jesus. Bekenntnis eines modernen Studenten. seinem Thema dadurch gegeben hat, dass einige theoretische Annexa und praktische Konsequenzen des Dogmas Kxtra Dritte Auflage, Stuttgart 1903, J. F. Steinkopf (80 S. 8). 1 Mk. ecclesiam nulla salus in ziemlicher Ausführlichkeit mitbehandelt Die vorliegende Schrift besitzt keinen einheitlichen Inhalt, über den sich in kurzer Form referieren liesse, sondern unter Ueber- wurden; so im Teil II das Verhalten der Kirche in bezug auf schriften, wie etwa ‚„Nachtgedanken‘“, „Das Ideal“, „Freskobild‘“ sucht Exkommunikation und Exkommunizierte (S.116 ff., 142, 202 ff.) ; der Verf. Stimmungen wiederzugeben, wie sie ihm in seinem in Teil IV die Wertschätzung klassischer Bildung und Literatur Leben in der Renaissance und dann nach seiner Bekehrung zu Jesus in Teil III das seitens der Männer der Kirche (S. 376 ff.); zu eigen wurden: „Ich grüss euch alle! — Shakespeare und Molitre, Problem des Seligwerdenkönnens auch der Heiden (S. 323 ff.), Homer und Plato, Allmers und Eichendorff, Ruskin und Thakeray, sowie mehrere der die Geltung und Wirkung der Taufe be- Kingsley und Freytag, Ebner-Eschenbach und Walter Scott, Björnsen treffenden Fragen, besonders die wegen des KErsatzes der und Turgenjeff, Drummond und Robertson, Max Müller und Henry Thode, Kierkegaard und Tolstoj — doch ihr müsst heute alle weichen; Wassertaufe durch Bluttaufe und Begierdtaufe, sowie die einen kleinen Band umfasse ich, in schwarzem Leder und rotem wegen der Kindertaufe und des Loses ungetauft sterbender Kinder (S. 280 ff,, 298 ff.). Die auch betreffs dieser Materien Schnitt, kaum grösser als meine Hand, ihm gilt mein Preis“ (S, 59). vom Verf. betätigte Gründlichkeit erhöht tatsächlich den Wert Wie diese Stilistik ohne Schaden eine wesentliche Vereinfachung ver- trägt, so muss auch die im Buche zum Ausdruck kommende Frömmig- seiner Arbeit. Auffallend ist nur, dass von seiner im übrigen keit und Jesusbegeisterung nach Ilutherischem Massstabe, um gesund fast erschöpfenden Behandlung der mit dem Taufsakrament zu sein und yvor allen Dingen um gesund zu bleiben, eine bedeutende zusammenhängenden Probleme das der Ketzertaufe ausge- Ernüchterung erfahren. Nur dann ist ein wirklicher Uebergang von der Renaissance zu Jesus vollzogen, wenn man Jesus auch nicht mehr schlossen geblieben ist! Stephan von Rom, Cyprian, Firmilian mit den Mitteln der Renaissance und in ihrer Beleuchtung, wie es lässt er sonst vielfach zum Worte kommen, aber nach ihren Für den wohl manchem besonders auf die Geltung der Häretikertaufe bezüglichen Aussprüchen hier noch geschieht, preist. sieht man sich vergebens bei ihm um. Auch die pseudo- anziehenden Nebentitel der Schrift ‚„Bekenntnisse eines modernen Studenten‘“ finden sich in ihr selbst kaum Anknüpfungspunkte, da cyprianische Schrift Ad Novatianum (welche Harnack, T.U. vom Studium und den aus ihm gerade für das Christwerden er- 1895, dem Papste Sixtus II. zueignen wollte) ist nicht berück- wachsenden Schwierigkeiten nicht die Rede ist. sichtigt worden. Da das Ketzertaufproblem mit dem Haupt- Rostock. R. H, Grützmacher. thema des Werkes, dem Dogma vom Gebundensein des Heils * Vgl. in diesem Betracht etwa die Angabe auf S. 25 (Z. 2 und 3), an die Kirche, eigentlich viel enger zusammenhängt, als jene wonach Hieronymus in seiner Ep. 17, c. 4 dem Cyrill von Alexan- anderen nebensächlicherweise mitbehandelten Stoffe, erscheint drien ein kirchliches Glaubensbekenntnis übergeben haben soll — eine seine Uebergehung um so weniger als gerechtfertigt. Oder Angabe, die zwar nicht ohne weiteres als L s zu verurteilen ist, soll, nach Absicht des Verf.s, das auf diesem Punkte Versäumte aber doch eine nicht unerhebliche chronologi ;£8;1 Schwierigkeit invol- viert und daher jedenfalls näh erer Motivierung bedurft hätte. Geich- in einer etwaigen späteren Monographie über Augustins Lehre falls nicht gerade als Lapsus, aber doch als nicht hinreichend genaue von der Exklusivität der Kirche nachgeholt werden? Bezeichnung ist es zu beurteilen, wenn S. 241 der *Schlusspassus des Bei allem, was die vorliegende Arbeit vermissen lässt und Diognetbriefes (Kap. 11 und 12) als von dessen Verfasser herrührend. was andererseits in ihr als ein Zuviel beurteilt werden mag, zitiert ist, 573 574 Zeitschriften. dargestellt. Phil. Diss. Krakau 1903 (V, 11958. 8). — L. Levy, Reconstruction des Commentars Ibn Esras zu den ersten Propheten. Rovue internationale de th6ologie, 11. Ann6e, Oct,-Dec., No. 44: J. Phil. Diess. Pressburg 1903 (XIX, 44 S. 8). — F. Niebergall, Friedrich, Römische Briefe über das Konzil. J. J. Lias, Present Die paulinische Erlösungslehre im Konfirmandenunterricht. Theol. position and prospects of the English church. A. Papkoff, La Hab.-Schrift. Tübingen und Leipzig 1903 (92 S. 8). [Ebenda im renaissance de Ia paroisse orthodoxe russe (fin). E. Michaud, Verlag von J. C. B. Mohr.] — B. S. 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Vailh6, der Jetzte katholische Bischof von Kammin (1521—1544). Ein Lebens- e patriarche. L. Buffat, Lettre und Charakterbild auf Grund archivalischer Forschungen. Theol, Diss. ophrone le sophiste et Sophrone 1 moine d’Antioche A un muselman des de Paul, evöque de Saida, La forme cons6cratoire de l’eucharistie Berlin [1908] (32 S. 8). [Soll vollständig im Buchhandel erscheinen ses amis. E. Batareikh, als Heft 37 der Histor. Studien; Berlin, E. Ebering.] — G. Hoff- d’apres quelques manuscrits grecs. Ann6e 28 mann, Die Lehre von der fides implicita innerhalb der katholischen Revue ph losöphique de la Franoe © t de ]l’Etranger, Kirche. (Erster Abschnitt. Theol. Diss. Leipzig 1903 (77 8. 8). (T. 56), No. 10: F. Paulhan, La sim ulation dans le caract&re. [Vollständig im Buchh.: Leipzig, J. C. Hinrichs,) — H. Lehmann, E. Goblot, La finalit6 en biologie. B. de Montmorrand, L’&ro- Zinzendorfs Religiosität, Theol, Diss. Leipzig 1903 (63 S. 8). — tomanie des mystiques chretiens. H. E. 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Franzenburg, Absolutheit, Geistigkeit und Per- Parallelismus Phil. Diss. 1903 (7458. 8). — J. Wiernikowski, (53 8. 8) sönlichkeit Gottes bei Schleiermacher. Phil. Diss. Diesdorf bei Das Buch Hiob nach der Auffassung des Talmud und Midrasch. 902) (69 8. 8). — K. Goetzke, Der Begriff der I. Teil. Phil. Diss. 1902 (92 S, 8). Gräbersdorf (1 Herbarts Pädagogik. Phil. Dies, 1902 (88'8.18)._ — Münster. H. Holtkotte, Hugo Candidus, ein Freund und Gegner Regi erung in Wiclifs Lehre vom Güterbesitz. Phil. Diss. Güterslo) Phil. Diss, 1903 (56 S. 8), — M. Lewels, John D. Heine, Gregors VII. Phil. 1903 (58 S. 8). — E. Heintzel, Hermogenes der Hauptvertreter Phil. Diss. Stuart Müill. Die Stellung eines Empiristen zur Religion. des ilosophischen Dualisamus in der alten Kirche. Diss, 1902 (100 S. 8). — F. Naarmann, Die Reform des Volks- Berlin 190 (VIII, 88 S. 8). — F. 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Karlsruhe 1903 (VII, 88 8. 8). auch der Neutestamentlichen Probleme. Mit 9 Abbildungen. Berlin, — F. Walter, Di e religionsphilosophischen Grundgedanken Hermann Reuther & Reichard (53 S. 8). 1 Mk. — Merx, Adalbert, Die morgen- Lotzes. Phil. Diss. Freiburg i.B 1901 (77 S. 8). — J. Zimels, Jändischen Studien und Professuren an der Universität Heidelberg vor David Humes Lehre vom Glauben und ihre Entwickelung vom und besonders im 19. Jahrhundert. Heidelberg, Carl Winter (74 S. Treatise zur Inquiry. Phil. Diss. Kirchhain N.-L. 1903 (84 S. 8). Lex.-8). 2 Mk. — Baentsch, Bruno, Numeri, übersetzt und erklärt, Giessen. A. Bender, Das Lied Exodus Cap. 15 unter steter Be- und Einleitung zu Exodus-Leviticus-Numeri, (Handkommentar zum rücksichtigung seiner Beziehungen zur Psalmenpoesi e erklärt und Alten Testament. Herausgegeben von D. W. Nowack.) Göttingen, auf seine Abfassungszeit untersucht. Theol. Diss. Leipzig 1902 Vandenhoeck & Ruprecht (S. 443—702 und LXXXII S. gr, 8). — Bischoff, Erich, Die Kabbalah. Einführung in die jüdische Mystik (48 8S. 8). [Aus: „Zeitschrift f. die alttest. Wiss.“ Jahrg. 23, Heft 1.] Vorstellungen von Gebet und Vaterunser bei und Geheimwissenschaft. Mit 25 Abbildungen. Leipzig, Th. Grieben — O. Dibbelius, ern der ersten Jahrhunderte nach Christus. (L. Fernau) (VII, 126 S. 8). 2 Mk. — KEibach, Rud., Unser Volk griechischen und die Bibel. Ein Nachwort zum Bibel- und Babelstreit. (Vorträ Phil. Diss. Giessen 1 903 (32 8. 8). [Die ganze Arbeit erscheint im Verlag von J. Ri cker, Giessen, unter dem Titel: „Das Vaterunser. der theologischen Konferenz zu Giessen. 20, Folge.) Giessen, J. Ricker Umrisse zu einer Geschichte des Gebets in der alten und mittleren (Alfred Töpelmann) (39 S. 8). 60 Pf. — Curtiss, Samuel Ives, Ur- Kirche“. z S Gaul, Die Abfassungsverhältnisse der Pseudo- semitische Religion im Volksleben des heutigen Orients. Forschun; justinischen cohortatio ad Graecos, Theol. Diss. Potsdam 1902 und Funde aus Syrien und Palästina. Deutsche Ausgabe. Mit 57 Ab- (3 BL; 8. 73—110, 1 Tab. 8). [Vollständig im Buchhandel bei C. A. bildungen und 2 Karten nebst einem Vorwort von Wolf Wilhelm Schwetschke & Sohn, Berlin, — G. Krüger, Kritik und Ueber- Grafen von Baudissin. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX, 378 S, gr. 8). auf dem Gebiet der rforschung des Urchristentums. Akad. 9 Mk. lieferung Festrede am 1. Juli 1903 (16 S. 4). Neutestamentliche Theologie: Heitmüller, W., Taufe und Abend- Zur Geschichte der Universität Heidelberg mahl bei Paulus. Darstellung und religionsgeschichtliche Beleuchtung. ‘Heidelberg, H. Buhl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (56 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Hauss- unter Grossherzog Friedrich. Festrede, geh. 25. April 1902 (17 S. 4). leiter, Johannes, Zwei apostolische Zeugen für das Johannes-Evan- — Th. Elsenhans, Das Kant-Friesische Problem. Phil. Hab.-Schrift 1902 (56 S. 8). — M , Flex, Ueber den Baconischen und den Car- gelium. Ein Beitrag zur Lösung der Johanneischen Frage. München, tesianischen Zweifel. Phil. Diss. 1903 (67 S. 8). — J. Klausner, C. H. Beck (Oskar Beck) (58 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Stanton, Vincent Die M en Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter Henry, The Gospels as historical documents, Part I. 'The early use der Tannaiten, kritisch untersucht und im Rahmen der Zeitgeschichte of the gospels. Cambridge, Uni'versity Press (XV, 288 S, gr. 8). Geb. 575 576 7,6 sh. — Jellinghaus, Theodor, Der Brief Pauli an die Römer. Reinhardt (144 S, 8). Geb. 2,40 Mk. — Schulze, Georg Wilhelm, (Auslegung des Neuen Testaments für gläubige Bibelleser aus allen Geistliche Lieder. Nebst einem Anhang mit Orgel- oder Klavier- Ständen, In Verbindung mit einer Anzahl jüngerer Theologen be- begleitung herausgegeben von Richard Günther-Berlin. Halle a. S., arbeitet und herausgegeben. 6. Tl.) Berlin, Thormann & Gretsch (X, Richard Mühlmann (Max Grosse) (71 S. gr. 4). 3 Mk. — Carpenter, 323 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln W. Boid, Der Menschensohn unter den Söhnen der Menschen. Autori- Jesu. Mit einer Einleitung über die Methode der Parabel-Auslegung. sierte Uebersetzung aus dem Englischen von L. Pfeiffer. Gross- Zweite Hälfte. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (XX, S. 242— Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (207 8S. 8). 2,75 Mk. — Rocholl, 496 gr. 8). 5,60 Mk. — Bauer, Walter, Der Apostolos der Syrer in Heinrich, Unser Heil in dem gekreuzigten und auferstandenen Christus. der Zeit von der Mitte des vierten Jahrhunderts bis zur Spaltung der Passions- und Osterpredigten über die Eisenacher Perikopen in Ver- syrischen Kirche, Ebd. (IV, .80 8. gr. 8 1,80 Mk. bindung mit Josephson, Ohly, Rebensburg, Herm. Rocholl, Rothweiler ° Kirchen- und Dogmengeschichte: Schian, Martin, Die evange- und Weber: Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 270 . gr. 8). lischen Kirchen und der Staat. Görlitz, Rudolf Dülfer (38 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Friedrich, Richard, Zu Jesu Füssen, Ausgewählte 80 Pf. — Kochs, Ernst, Uebertritte aus der römisch -katholischen Predigten gehalten in der evangelischen Hofkirche zu Dresden. zur evangelischen Kirche in Deutschland während des 19. Jahrhunderts, Dresden, v. Zahn & Jaensch (VI, 182 S. gr. 8). — Drews, Paul, Die Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes von Carl Braun (V, 342 8S. gr. 8). Predigt im 19. Jahrhundert. Kritische Bemerkungen und praktische Geb. 3 Mk. — Kühne, Johannes, Geschichte der christlichen Liebes- Winke. (Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 19. Folge.) tätigkeit im Herzogtum Braunschweig. Mit Abbildungen. Braunschweig Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (59 S, 8). 1 Mk. und Leipzig, Hellmuth Wollermann (X, 191 8. gr. 8). Geb. 3,50 Mk. Philosophie: Dürr, Ernst, Ueber die Grenzen der Gewissheit. — Scholz, Richard, Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen Leipzig, Dürr (VII, 152 8. gr. 8). 3,50 Mk. — Weber, Heinrich, und Bonifaz VIII. Ein Beitrag zur Geschichte der politischen An- Hamann und Kant. Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie im schauungen des Mittelalters. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, heraus- Zeitalter der Aufklärung. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (X, gegeben von Dr. Ulrich Stutz. 6.—8, Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke 238 S. 8). 4 Mk. — Dressler, Max, Die Welt als Wille zum Selbst, (XVI, 528 S. gr. 8). — Martius, Wilhelm, Die schulentlassene er- Eine philosophische Studie. Heidelberg, Carl Winter (112 S. gr. 8). werbsarbeitende Jugend und der Alkohol. (Sonderabdruck aus den 3 Mk. — Drews, Arthur, Nietzsches Philosophie. Ebd, (X, 561 S. Schriften der Zentralstelle für Arbeiter - Wohlfahrtseinrichtungen.) gr. 8). 10 Mk. — Lichtneckert, Josef, Neue Wissenschaftliche Zweite, vermehrte Auflage. Berlin, Mässigkeits-Verlag (76 S. gr. 8). Lebens-Lehre des Welt-Alls. Der Ideal- oder Selbstzweckmaterialismus OB als die absolute Philosophie, Leipzig, Oswald Mutze (100 S. 8). — Systematik: Christophilus, Grundlinien der Versöhnungslehre., Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (51 S. gr. 8). 75 Pf. — Kähler, Dacqu&6, E., Wie man in Jena naturwissenschaftlich beweist. Stutt- Der gegenwärtige Stand der Theologie. Vortrag gehalten auf der gart, Max Kielmann (28 S, gr. 8). 60 Pf. Verschiedenes: Kaiser, Paul, Gustav Adolf. Ein dramatisches Eisenacher Konferenz am 10. Juni 1903. Berlin, Reich Christi- Verlag Festspiel für die Volksbühne. Neunte Auflage. Gekürzte Textaus- (22 8. gr. 8). 75 Pf. — Lemme, Ludwig, Die Vertreter der syste- Heidelber gabe. Halle a. S., Rich. Mühlmann (104 S, 12). 80 Pf. — Bettex, matischen Theologie. Carl Winter (S. 78—131 gr. 8). F., Vom Geschmack. Eine Plauderei. Dritte revidierte und vermehrte 1,60 Mk. — Herzog, Johannes, De r Begriff der Bekehrung im Lichte Auflage. 5. u. 6. Tausend, Halle, C. Ed. Müller (118 S. 8). Steif der heiligen Schrift, der Kirchengeschichte und der Forderungen des br. 1,50 Mk. — Oettingen, Alexander v., Das Lebensproblem und heutigen Lebens, Eine Untersuchung. Giessen, J. Ricker (Alfred die „Moderne‘“, Literarische Streiflichter. (Separat-Abdruck aus der Töpelmann) (VIII, 120 S. 8). 2 Mk. — Traub, Th., Tod und Zwischenzustand. Spiritismus. Zwei religiöse Vorträge. Zweite Auf- „Baltischen Monatsschrift‘“ 1903, Heft 10.) Riga, Kommissionsverlag, lage. Stuttgart, Max Kielmann (29 S. gr. 8). 50 Pf. Jonck & Poliewsky (15 S. gr. 8). 60 Pf. Praktische Theologie: Pohon&, Miron, Im Schatten des Kreuzes. Predigien über freigewählte Texte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (VI, 146 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Stade, Reinhold, Frauen- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. typen aus dem Gefängnisleben. Beiträge zu einer Psychologie der Verbrecherin. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 290 8. gr. 8). 4 Mk. — zu seiner Auswahl und seiner Behandlu Perthes, Otto, Der Gedächtnisstoff im Religionsunterricht. Beiträge (Dazu Entwurf zu einer Keil, x x. a Delitzsch, ... Biblischer Spruchsammlung.) Bielefeld, O. Fischer ( 443 u. 98 8. 8). 2,50 Mk. — Fliegenschmidt, C., Der Beruf des Aufsehers in den Straf- Commentar über das Alte Testament. anstalten und Gefängnissen. Zweite, durchgesehene Auflage. Leipzig, Benno Konegen (98 S, 8). 1,80 Mk. — Böhme, Ernst, Die Psalmen, Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk, ihre Bedeutung und Verwertung im evangelischen Kultus, im Religions- unterricht und in der Privaterbauung. KEine preisgekrönte Abhandlung. ” ” ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium. 2. Aufl. Weimar, Hermann Böhlaus Nachf. (32 S. gr. 8). 80 Pf. — Kurth, 8 Mk. 40 Pf. Julius, Dichtungen von Albert Knapp. Auswahl mit Anmerkungen, II 7 Mk. biographischem Material und sechs Bildertafeln. Leipzig, Deutsche ” ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. ” I} ” ” Die Bücher Samuels, 2. Aufl. 7 Mk. Bibelgesellschaft (XVI, 271 8. 8). 2 Mk. — Leimbach, Karl L., Ausgewählie biblische Geschichten des Alten und Neuen Testaments, II Die Bücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk. ” ” (Leitfaden für den evangelischen Religionsunterricht in den höheren ” IIT ” DZlitz sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk. Lehranstalten.) Vorstufe. (Mit einer Karte von Palästina.) Hannover I1T : Keil, Der Prophet Ezechiel. 2. Aufl. 10 Mk. und Berlin W., Carl Meyer (Gustav Prior) (IV, 164 S. 8). Geb. 1 Mk. »” ” — Gottschalk, H., und Meyer, J., Evangelisches Religionsbuch, ” ANE ” ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl. 14 Mk. enthaltend Biblische Geschichte, Einführung in das Bibellesen, Bibel- ääl : Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des kunde und Kirchengeschichte nebst Anhang. Ausgabe F. Vereinfachte - ” Ausgabe. Mit 2 Karten und 10 Skizzen. Bearbeitet unter Mitwirkung Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus- von H. Iversen. Ebd. (VIII, 217 8. 8). Geb. 1 Mk. — Biegler, gegeben von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. Johannes, Herr lehre uns beten! Vollständiges Gebetbuch für alle Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit Bei- Morgen und Abende der Woche, in zehnfacher Abwechslung, für die BAEY. ” ” trägen von Prof, Dr. Fleischer und Cons. Dr. und Lagen. Festtage, für Beicht- und Kommuniontage, sowie für besondere Zeiten Mit einem Vorwort von Oberkonsistorialrat Dr. Löber Wetzstein. 11 Mk. in Dresden. Leipzig, &. Strübig (M. Altmann) (VIII, 346 S. gr. 8). „ IV ” ” Hoheslied und Koheleth, Mit Excursen von Geb. 3 Mk, — Rathmann, Wilhelm, Einig im Geist. Eine Samm- Cons. Dr. Wetzstein., 8 Mk. lung von Reden in Männer-, Jünglings-, Frauen- und Jungfrauen- V Vereinen. Ebd. (182 S. 8). 1,50 Mk. — Derselbe, Amts-Tagebuch ” Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik, für evangelische Geistliche auf das Jahr 1904. Zwölfter Jahrgang mit Esra, Nehemia und Esther, 10 Mk. einer Beilage: Entwurf einer Ordnung der Akten für die Geistlichen 8 Mkı und Ephoren. Ebd. (226 u. 60 S. 12). Geb. 1,20 Mk. — Derselbe, Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer. Deutsches Perikopenbuch. Predigtdispositionen zu den Texten sämt- licher 22 deutschen Perikopensysteme. 1. und 2, Band. Ebd. (S. 1— Hieran schliessen sich: 320 u. S. 321—639 gr. 8), A 4 Mk. — Lohmann, Ernst, Das Leben des Glaubens nach 1 Mose 12—24. Dritte Auflage. Bonn a. Rh., Commentare über Neutestamentl. Schriften. Johannes Schergens (113 S. 8). 1,40 Mk. — Fricke, J. H. Albert, Wünsche und Vorschläge hinsichtlich des Konfirmanden-Unterrichts. Ein Beitrag zur Ges; Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus. 11 Mk. Kirche und Schule. taltung des einheitlichen Religions-Unterrichts in Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas. 8 Mk. (31 8,8). 25 Pf. — Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermaun 11 Mk. Meinhof, H . Kurze Einführung in das biblische Commentar über das Evangelium des Johannes. Christentum und das kirchliche Leben, im Anschluss an Luthers Commentar über die Briefe Petri und Judä. 7 Mk. Katechismus. Für unsere Konfirm anden. Dritte Auflage. Halle a. S., Commentar über den Hebräerbrief, 8 Mk. Richard Mühlmann (Max Grosse) (VI, 49 8. 8). 30 Pf. — Nitsch- mann, T., Das neue Leben. G edanken und Bilder. Basel, Friedrich Nösgen, C€, F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig- Leipzig, 4, Dezember 1903, XXIV. Jahrgang. Nr. 49. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kahle, Paul, Der Masoretische Text des alten Tilemann, Heinrich, Speculum perfectionis und Testamentes nac h der Ueberlieferung der Legenda trium sociorum, Zeitsch: Neueste theologische Literatur, Babylonischen Juden. Hartmann, Dr. Franz, Die Bhagavad Gita, das Lied von der Gottheit, Eingesandte Literatur, Weiss, Johannes, Das älteste Evangelium, Kahle, Paul, Der Masoretische Text des alten Testa- durch im Zweifel, ob nicht von Kahle noch allerlei Eigenheiten mentes nach der Ueberlieferung der Babylonischen des Ms. übersehen oder weggelassen sind. Nach allgemeinen, einleitenden Bemerkungen über die Juden, Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (108 S, gr..8). 3.50. Kahle bietet eine Zusammenstellung des bisher über die orientalische Masora, wie sie Kahle S. 13—15 gibt, wäre zu- babylonische Masora Bekannten und eine sorgfältige Unter- nächst die gesamte Mm, des Ms, abzudrucken gewesen, dann suchung des Berliner Ms, or. qu. 680, welches die babylonische die Mp., darauf hätte möglichst vollständig die Terminologie Masora enthält. Auf dem Gebiete der Masoraforschung ist erklärt und die gleichartigen tib. Ausdrücke danebengestellt, K. weist selber darauf hin, dass resp. die Unterschiede hervorgehoben werden müssen, Darauf noch viel Arbeit zu leisten. das Ms. Reuchlin 3, jetzt in Karlsruhe, Hof- und Landes- erst würden die östlichen und westlichen Lesarten zu be- bibliothek, die Londoner Mss. Add, 9404 und 21161, ferner handeln sein, und zwar deutlich so, dass wiederum Ueberein- die Londoner Codd. Or. 1467 und 2363 und die Mas, Nr. 132, stimmung und Verschiedenheit des Ms, im Verhältnisse zu den sonstigen vorhandenen Angaben hierüber heraustritt, was bei 133, 139 der Kais. öff, Bibl. zu St. Petersburg, Ms., B 100 der Bibliothek der DMG, das Oxforder Ms. Nr. 64 [Reggio Kahle nicht mit der nötigen Deutlichkeit geschieht. Die Mp. 60] und vor allem die aus Tschufut-Kale stammenden Hss. vernachlässigt Kahle so gut wie ganz. noch eingehender Untersuchung harren; auch das Material in Einige erläuternde Bemerkungen zu S. 15 ff‚: p7 erklärt Ginsburgs Masorawerk bedarf des Studiums und der Be- Kahle richtig als — mxp17, irreführend jedoch ist, wenn er sagt: „jedenfalls bedeutet es soviel wie tib. b — mub“, mb richtigung, nicht minder die Zusammenstellung in den Dikduke hateamim von Baer und Strack. Mit Recht verlangt Kahle ist — es ist nicht vorhanden, es fehlt. maY=p7 heisst: der Abdrücke der Masora alter Handschriften im Zusammenhange Schrift (Gen.) p7 , p7 5 heisst: 2 mal, 3 mal (vorkommend) und verwirft Kompilationen, die womöglich noch, wie bei Baer, in der ganzen Bibel, d. h. dem Alten Testament, p5 allein oftmals ohne Quellenangabe auftreten. So druckt Kahle, um würde dann ein Hapaxlegomenon bezeichnen. Es ist zu ver- gleichen mit %© — Nw©, z. B. S. 84: d%vo3 w 5 aın einen Anfang richtiger Darbietung der Masora zu machen, in Beilage I (S. 83 ££.) die Masora magna zu den Proverbien nach (2, 10) moam, (22, 24) mım, (24, 25) ammayabı, (27, 10) 7um, dem Ms. or. qu. 680 ab. Die Kapitel- und Verszahlen hat Das bedeutet: xın kommt 4 mal plene geschrieben in dem offenbar Kahle selber zu den Stichworten der Bibelstellen Buche, d. h. hier in den Proverbien, vor. d& — 5by— plene. hinzugefügt, ebenso die Striche zwischen den einzelnen Noten, Durch Stichworte sind dann die betreffenden Verse angeführt. Er hätte das sagen müssen; denn als Grundlage zum Studium — $.16 mb wnı =— es gebührt sich dafür, geziemt sich dafür der Masora muss doch ein Abdruck dienen, der trotz aller (zu lesen) etc. — S, 16. m 5%% — mam 8Do — ein gut Schwierigkeiten und mit allen Schwierigkeiten die Handschrift korrigiertes Buch, korrektes Manuskript. ma von m. — S, 17. genau reproduziert. So bleibt Kahle auf halbem Wege stehen. Nal mndaa — mit Oeffnung des Mundes, d. h. mit Patah. — Zu Wollte er den Text. verständlich machen, so hätte er dies, S, 84 ff, folgende Notizen, die ich zum Teile der Mitdurchsicht. etwa durch Erweiterung der Anmerkungen, die so, wie sie durch Herrn J. J. Kahan in Leipzig verdanke: S, 84. m> ist dastehen, nur gelegentlich und nur wenig erklären, erreichen wohl — 5wr>. — Zeile 5 von oben des hebr. Textes S. 84 können. Ueberhaupt wäre es erforderlich gewesen, dass Kahle bedeutet: in 1, 22 und 1, 32 der Prov. steht als 3w5> die in seinen Darbietungen Vollständigkeit angestrebt hätte. Sein Form 5775; & 119, 130, Prov. 22, 3 steht 5”"n5, und zwar in Buch will doch in erster Linie das Ms. or. qu. 680 bekannt & 119, 130 als ==r>, wie K, richtig in der Anm. erklärt. An und für die Wissenschaft fruchtbar machen, d. h. aber: zu- allen übrigen Stellen steht &wnbB. 5p ist — Mawp — der gängliches Material zur Weiterarbeit bieten. erste. — S, 85 Zeile 4/5: Prov. 3, 15 kommt vor &“35x, später Dann ist es aber höchst unzweckmässig, bloss die Masora magna zu den Proverbien abzudrucken und nicht alles, was Dwwbm bat. (9nma), d.h. 8, 11, steht S":B%. 3, 15 folgt: bn ds1, 8, 11 Der 720 ist zu lesen wi5*, & ist Druck-, Tesp. das Ms. an Mas. bietet. Dieselbe Ausstellung muss ich zu Schreibfehler. Das soll bedeuten: da wo das “ steht, also die Beilage II machen. Das Ms. enthält mehr, als Kahle hier gibt, Form 5"»52, steht >, d.h. die Form xn Da aber, wo > und es fehlt jede Begründung dafür, dass er gerade diese steht, d. h. 55%, steht die Form mit , nämlich e%xdrn, — Stücke, die er gibt, und nicht mehr, darbietet. S, 15 will er Z. 9 %05 — ptob — der Vers. — S, 88 Zeile 14 v. ob.: 2 Worte, „die Hauptunterschiede in der Terminologie zwischen bab. bei denen 5 ausgelöscht, d. h. getilgt, verschwunden ist: Prov. und tib. Masora“ angeben. Wozu diese willkürliche Auswahl? 28, 8 und Da, 8, 25. 8977 manı =— der Vers, in dem maanni Der wissenschaftlichen Arbeit wäre doch jedenfalls mehr ge- dient worden, wenn Kahle innerhalb eines bestimmten Rahmens vorkommt, „von hier“, d.h. aus diesem Buche, nämlich den Proverbien. — .88 Z. 18/19. &my kommt vor Hos. 14, 4 erschöpfend gewesen wäre. So ist man die ganze Arbeit hin- und Prov. 28, 13, das sind die einzigen Stellen in der Schrift, 577 578 579 580 und zwar wird das Wort hier defective geschrieben. Ausser- kaum noch als Hypothese zu bezeichnendes Ergebnis hin- dem gibt es noch einen Mann, dessen Name mit denselben zustellen liebt, dass das zweite unserer kanonischen Evangelien Buchstaben von am“ geschrieben wird, Warum K. das eine der Erstling unter diesen ist. Man geht so weit, den Schritt gsachliche Erklärung nennt und behauptet, derartiges komme des Markus, das Evangelium sich durch sich selbst allein ver- in der tib. Mas, nicht vor, ist nicht recht ersichtlich. teidigen zu lassen, als einen solchen zu bezeichnen, den er Undeutlich sind K.s Angaben über die östlichen und west- über Petrus und Paulus hinausgetan: habe, und der den Markus lichen Lesarten S. 18 ff. S. 19 heisst es z. B.: a) & 22,24 zu einer weltgeschichtlichen Grösse erhebe (Jülicher, Th.R.E.? Ms. : 5 Hieraus ist auf den ersten Blick gar nicht zu er- XII, 295). Dieses Buch ist aber gerade ein Dokument dafür, sehen, ob das Ms. eine westliche oder eine Ööstliche Lesart dass wir in dem Absturze der evangelischen Kritik wieder an vertritt. Um das erkennen zu können, muss man erst die be- einer neuen Wende angelangt sind. Als Steck im Gefolge Das holländischer Theologen 1888 es unternahm, den kurulischen treffenden Angaben von Baer-Delitzsch nachschlagen. sollte aber K. gerade dem Leser ersparen, und das Ganze im Stuhl, von dem aus die Kritik der Baurschen Schule ihre übrigen so angeordnet haben, dass die Stellen zusammen- Verdikte über das Neue Testament urbi et orbi als höchste stünden, wo das Ms. orientalische Lesarten der Liste, resp. Wissenschaft zu verkünden unternommen hatte, die sog. Streit- der von den Rändern der Mss. gesammelten Angaben, bestätigt, briefe des. Paulus selbst der Betrachtung durch die kritische Lupe zu unterziehen und die Echtheit des Galaterbriefes in ebenso die, wo es westliche Lesarten bietet, und endlich die, wo es ganz selbständig ist. So, wie K. den Stoff darbietet, Zweifel stellte, ist das bis in die jüngste Zeit Anlass zu Dar- Jässt sich nur etwas erkennen, wenn man die ganze Arbeit legungen davon geworden, das liege in keiner Weise in den noch einmal macht, was doch K. gerade dem Leser hätte Konsequenzen der Geschichtskonstruktionen von Hegel, Baur, schenken sollen. Volkmar u.a. Aber der damit eingeleitete geistige Prozess, Abschnitt IV behandelt die Punktation und Akzentuation mittelst dessen man die neutestamentlichen Schriften zu Doku- des Ms, Erst hier, S. 24, werden die eigenartigen Vokal- menten der die Kirche und die Welt durchziehenden dogmen- und zeichen erklärt, obwohl sie vorher schon fortwährend gebraucht religionsgeschichtlichen Entwickelung leider unter Zustimmung worden sind. Charakteristisch für die Vokalisation des Ms. vieler positiv gesonnenen 'Theologen gestempelt hat, nimmt ist, dass die Chatephlaute, Segol, Kames hatuf fehlen, \ und » seinen Fortgang und führt unaufhaltsam zur Auflösung jeder angeblich gewonnenen neuen Position. Davon ist die uns zur häufig vokalisch gesprochen werden, Dages forte und lene nicht Noch geschieden wird. Von den Akzenten ‚stehen nur die distinetivi. Besprechung vorliegende Schrift ein neues Symptom. So ergibt sich bei Vokalisation und Akzentuation der Eindruck stehen zwei der Hauptvorkämpfer der literargeschichtlichen der grösseren KEinfachheit gegenüber dem Kkomplizierteren Evangelienkritik, H. Holtzmann und B, Weiss, auf dem tiberiensischen System, Man wird geneigt sein, diese Ein- Plane, nach der im zweiten Evangelium der roche de bronze fachheit auch für ein Zeichen grösseren Alters zu halten. für die wissenschaftliche Evangelienkritik zu finden sein sollte. Immerhin bedarf es zur Entscheidung dieser Frage noch Hat sich auch die nähere Anschauung über dasselbe als weiteren Materials. Nach S. 12 ist das Ms. nicht jünger als schwankend erwiesen, 80 sollte es sich doch immer mehr heraus- das 11, Jahrhundert, wie alt es ist, entzieht sich vorläufig stellen, dass im zweiten Evangelium „der erzählte Gegenstand noch unserer Beurteilung. Für das Alter der hier bezeugten in seinen einfachsten und wesentlich geschichtlichen Formen Aussprache und Vokalisation sprechen die von K. S. 69/70 vor unser Auge tritt“ (H. Holtzmann, Handkomm.* I 1903, . 7). Und nun stellt der Sohn eines dieser beiden Haupt- aufgeführten auffallenden Berührungen der Vokalisation des Ms. mit den Transskriptionen hebräischer Worte bei Eusebius kämpen für den Vorzug des Markusevangeliums fest, dass ein und Hieronymus, vor allem die Schreibung der Nomina mit Epigon der Lagardeschen Auffassung der Religionsgeschichte, präfigiertem , die statt des tib. i ein Patach zeigen (vgl. W. Wrede, in seiner Schrift: „Das Messiasgeheimnis“ (1901) auch S. 77 ff.). Nach S. 10 ist das Ms. systematisch nach das Vertrauen in das zweite Evangelium sehr erschüttert hat der üblichen tib. Vokalisation korrigiert worden. Es ist eine (Vorr. VI). Und seine Besprechung desselben lässt es auch nur besonders mühsame und darum um so verdienstlichere Arbeit als das erscheinen, als was es Wernle in seiner neuesten gewesen, die K. durch Entdeckung der ursprünglichen Vokali- Publikation (Die Reichsgotteshoffnung, 1903, S. 55) bezeichnet, sation des Ms, geleistet hat. nämlich als ein Buch, das uns ein Bild der Wirksamkeit Jesu Auch in Abschnitt V, wo K. „die Formenlehre des Hebräi- aus dem Glauben und für den Glauben entwerfe, aber schen nach :orientalischer Ueberlieferung“ sorgfältig behandelt, ohne jede Prätension eines Historikers, zu dem Markus auch Ver- Offenbar hätte ich gewünscht, dass noch übersichtlicher und mehr ge- mögen und jede geschichtliche Auffassung fehlen, gondert nicht nur die Verschiedenheiten des Ms. von der tib, leitet sich eine neue Phase der Tendenzkritik ein. Denn auch Formenlehre, sondern ebenso sehr die Uebereinstimmungen dar- J. Weiss (Vw. S. 7) will nicht bloss den literarischen Charakter geboten wären. Die Eigenheit der babylonischen Bildungen des zweiten Evangeliums, wie sein Vater, dem die Schrift ge- wäre für die Verbalformen m. E. deutlicher und übersicht- widmet ist, sondern auch den dogmatischen untersuchen, licher geworden, wenn K. nach Verbalklassen, nicht nach den und, wie er schon bisher die blinde Ueberschätzung dieser Verbalformen (Qal, Nifal etc.) geteilt hätte. Quelle nicht gebilligt habe, so nun auch einer gerechten An Druckfehlern ist mir aufgefallen: S. 79 in der Ueber- Würdigung des Markus, die also auch bei seinem Vater noch schrift muss es heissen VI statt V. Die Drugulinsche Offizin fehlt, die Wege bahnen. Suchen wir uns klar zu machen, worin dieselbe bestehen soll! — hat mit bekannter Sorgfalt den schwierigen Druck der Bei- lage II und überhaupt der eigenartigen Vokal- und sonstigen Gern stellen wir der weiteren Besprechung die Anerkennung Zeichen ausgeführt, so dass man nur auch deswegen nochmals voran, dass in diesem Buche ein tüchtiges Stück Gedanken- bedauern kann, dass nicht noch mehr Stücke des interessanten arbeit vorliegt. Es stellt sich als die Frucht mehrjähriger Ms. in dieser treifflichen Weise reproduziert worden sind. Beschäftigung mit dem zweiten Evangelium und dem 8ynop- tischen Problem dar, von deren Ergebnis wir nur den Teil zu Möchte K.s sorgfältige Arbeit zur Weiterarbeit auf dem noch reiche Ernte bietenden Felde der Masoraforschung anregen! lesen bekommen, der bereits am meisten Gestalt gewonnen hat Leipzig. Lic. Fiebig. (Vw. S. V). Das Buch ist nicht so leicht und feuilletonistisch geschrieben wie das Wredesche über das Messiasgeheimnis Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie zu und das Wernlesche über die Anfänge unserer Religion und Marburg), Das älteste Evangelium. KEin Beitrag zum über die Reichsgotteshoffnung. Aber es ist dafür auch nicht Verständnis des Markus-Evangeliums und der ältesten so nach einem bestimmten Schema gearbeitet, wie namentlich evangelischen Ueberlieferung. Göttingen 1903, Vanden- das Wredesche Buch, übt eine reichere Mannigfaltigkeit der Untersuchungsart und ist vielseitiger. Sodann findet man in hoeck & Ruprecht (XII, I414 Ngr 8L 10 MK allen drei Abschnitten der Weissschen Arbeit eine Reihe von Das vorliegende Buch ma.lnit uns daran, dass man es als Notizen und Bemerkungen über einzelne Perikopen des Evan- das Resultat einer einhundertjährigen Forschung und als ein geliums, über die Beurteilungen seiner Anlage im vorigen Jahr- —— 581 582 hundert und über das Verständnis der patristischen Angaben Und doch erklärt es noch der am längsten lebende apostolische über seinen Verfasser, die für die Exegese und Isagogik ganz Zeuge, die Christen hätten das Gebot vom Vater empfangen, beachtbar und wertvoll sind. in der Wahrheit zu wandeln (2 Joh. 4). Oder sollte damit. Im obigen ist schon angedeutet, dass J. Weiss der neuen das xarnledsıy töv Adyov tob deod, von dem Paulus nichts tendenzkritischen Auffassung Wredes und Wernles zuneigt, wissen will (2 Kor. 2, 17), nach der Meinung der ältesten Christen und bei ihrem Halten an dem, was sie überliefert Behufs des richtigen Verständnisses dieser Beurteilung bedarf e8 jedoch noch einer Vorbemerkung. Dass unsere kanonischen erhalten hatten (1 Kor, 11, 23; 15, 3), vereinbar erschienen Evangelien nicht als bloss chronikenartige Berichte über Jesu sein? — Wirken und Leiden angesehen werden, sondern als in der Absicht Schon oben wurde dafauf hingedeutet, dass Weiss’ Schrift niedergeschriebene Zeugnisse von dem, was Christus getan, ge- über das älteste Evangelium in drei Abteilungen zerfiele. Hier sollen sie nacheinander ins Auge gefasst werden, wenn auch litten, aber auch seinem Volke und der Welt sein wollte und will, Glauben daran zu wecken und das entsprechende Bild öfters um der Aehnlichkeit des Stoffes willen bei jeder aus den vom Herrn in den Seelen der Leser lebendig zu machen, — anderen manches hinzugenommen werden muss, das heisst zwar tatsächlich den Evangelisten eine Tendenz J. Weiss geht im Unterschiede von seinem Vater von zuschreiben. Aber im Aufsuchen und Feststellen einer solchen der Urmarkushypothese in der Form, die Weizsaecker ihr Absicht liegt noch keine Tendenzkritik, Solche wird erst dann gegeben, aus und nimmt an, unser heutiger Markustext sei geübt, wenn den Evangelisten zugemutet wird, das ihm tat- nicht identisch mit dem des. alten Evangeliums, den einst sächlich von Jesu Bekanntgewordene einer später, sei Matthäus und Lukas lasen, dieser habe vielmehr bei der e8s von einem bedeutenden Zeugen des Christentums, etwa auch Sammlung und KEndredaktion der KEvangelien eine Ueber- arbeitung erfahren (S. 4). Dann sucht er in der ersten Ab- Paulus, sei es durch infolge geistiger Einflüsse und Entwicke- lungen sich bildende Gemeindeanschauungen aufgekommenen teilung seines Buches den literarischen und religiösen Cha- Anschauung von Christo oder der Kirche gemäss und zuliebe rakter des Markusevangeliums S. 5—19 festzustellen. Durch umgeformt, mit erdichteten Details versehen und eine Reihe von Untersuchungen (S. 12) meint er nachweisen ausgeschmückt zu haben. Denn, wo es 8o ist, da ist zu können, dass die im zweiten Evangelium gegebene Botschaft nicht bloss die Auswahl der mitgeteilten Vorfälle und Reden vom Messias und vom Reiche Gottes auf Grund von Gedanken durch den lehrhaften Gesichtspunkt, den der Evangelist ver- und Stimmungen des Paulinischen Missionskreises gebildet sei folgt, bestimmt, sondern erscheint das ganze Bild Jesu, jede ihm (S. 93). Dies soll die Auswahl und die Gruppierung - des zugeschriebene Tat wie jedes ihm in den Mund gelegte Wort Stoffes im zweiten Evangelium zeigen. Aber der gewaltige als nach der Grundanschauung des Verfassers der Evangelien- Theologe (Paulus) soll nur in formeller Weise auf den Evan- Es ist dann fraglich, für den schrift gefärbt und abgetönt. gelisten gewirkt haben, während ihm von Petrus die breite gewöhnlichen Leser unentscheidbar, für die Wissenschaft eine Fülle des Stoffes zugekommen sei. Letzteres wird aber im Danaidenarbeit, zu bestimmen, wieviel in einem solchen Ge- Laufe der Untersuchung nur in sehr eingeschränktem Masse schichtsroman wirklich historisch und wieviel bloss Phantas- dargetan. Die Christologie des Markus soll dabei der des Johannes bei weitem näher stehen, als man gewöhnlich an- magorie des späterlebenden Christen ist. Zu welchen löcherichten SE Brunnen für christliche Erkenntnis die neutestamentlichen nimmt (eine bemerkenswerte Wahrheitserkenntnis!), bei allem Evangelien damit werden, liegt auf der Hand. Das wird sich Unterschiede des synoptischen vom johanneischen Christus, auch an dem Endergebnis der Untersuchungen von J. Weiss Bei Markus sei der jetzt im Himmel thronende Jesus Christus erproben. Dass eine solche Behandlung der Evangelien wieder das Subjekt aller Handlungen und Reden, bei Johannes der um sich greifen kann, darf uns nicht wundern. Noch über die Kreise der Vermittelungstheologie nach rechts hinaus hat man fleischgewordene Logos. In des Markus Darstellung sei alles 8o geformt, dass alles, was Jesus tue oder sage, für die mit derartigen Funken beständig gespielt. Alle die haben das Gemeinde der Zeit des Evangelisten unmittelbare Bedeutung neue Aufflammen solcher Tendenzkritik mit verschuldet, die habe (S. 99). Darum trage bei Markus vieles symbolischen Thesen aufstellten wie die: „dass Spruchreihen und Parabeln Charakter oder sei gar typisch-vorbildlich (S. 101. 108) und noch deutlich einen dem Zusammenhang, in welchen sie Lukas sei des Markus Darstellung, wie einst Volkmar gesagt habe, verpflanzt hat, widerstrebenden Sinn zeigen“; „es zeigt sich aus dessen praktischem Lehrzweck heraus zu verstehen (S. 103). bereits die jeder Ueberlieferung eigene Neigung, das plastisch Markus sei ein Lehrdichter gleich Johannes (S. 106), so Dargestellte auch als sinnenfällig geschehen zu betrachten“, dass es eine reizvolle Aufgabe sei, den Motiven und Stadien „Während in der ältesten Ueberlieferung wohl nur im Gesicht dieser Mythenbildungen nachzugehen. Nur halte Markus mit des Täufers das Herabsteigen des Geistes mit dem Herab- der dogmatischen Anwendung mehr zurück und der didaktische schweben der Taube verglichen wurde, erscheint schon bei und prinzipielle Sinn der einzelnen Geschichten lasse sich nur Markus der Geist selbst als Taube, und zwar wahrscheinlich, aus der Gruppierung und beziehun g8vollen Zusammenstellung wie Luk. 3, 22 hinzufügt, in sinnenfälliger Taubengestalt“; derselben abnehmen (S, 104). Sicher habe Markus in einer An- oder: „im Matthäusevangelium seien bereits Worte Jesu wie zahl von Fällen Jesu Worte in den Mund gelegt, die Matth. 6, 7—13; 18, 15—19; 26, 26—29 vom Verfasser des dieser überhaupt nicht oder doch sicher in der Form Evangeliums oder dessen Uebersetzer ins Griechische nach nicht gesprochen habe (13, 10; 1, 14f.; A E Dabei späteren Gemeindegebräuchen und Gestaltungen umgeformt“. urgiert J. Weiss zur Begründung seiner Anschauung ohne Denn das ist etwas ganz anderes als im Laufe der späteren Text- überlieferung entstandene Einschübe und Varianten annehmen, die Art und Weise der naiven Volkserzählung in Betracht zu ziehen, die sich gern konstanter Erzählungsformen bedient, Was nach dem Urteile von Isagogikern an einzelnen Perikopen von wie einst Bretschneider bei seinem Angriffe auf Johannes den Evangelisten geschehen sein soll, das kann natürlich auch die Monotonie in der Darstellung des Markus. — allgemein von ihnen getan sein. Darum hat Ref. sich allezeit der Annahme solcher partiellen absichtlichen Umbildungen Was soll man zu dieser teilweisen Repristination der widersetzt. Erleichtert eine solche Annahme auch manchmal Strauss-Volkmar-Holstenschen Evangelienkritik sagen? Ein minder Bedeutsames erscheint es uns, dass J. Weiss in die Erläuterung eines Unterschiedes in der Ueberlieferung eines heutzutage beliebter Weise die Evangelien wie das ganze Vorgangs oder eines Ausspruchs Jesu, oder ist der Exeget dadurch auch vielleicht imstande, das seiner Theologie ent- Neue Testament bei seiner Zusammenstellung in der Zeit um Justin eine Endredaktion durchmachen lässt. Wir fordern sprechende Verständnis einer Handlung oder Aeusserung Jesu auf, auch nur den Schatten eines Beweises dafür beizu- in das empfehlende Licht zu stellen, mit der ursprünglichen bringen, dass es um diese Zeit eine kirchl Veberlieferung im Einklang zu sein, — so wiegt ein solcher oder auch nur etliche so bedeutende Kirch iche Versammlung ewinn den Schaden nicht auf, durch die Aufstellung solcher enmänner gegeben hat, die solches Ansehen besessen haben, dass sie im Kampfe MöSlichkeit.en‚ der ältesten Christenheit, wenn auch zunächst mit der damaligen Anhänglichkeit der einzelnen Gemeinden nur in etlichen Stücken, eine wissentliche Umbildung dessen (Gemeindekreise) an das ihnen von ihren zuzumuten, was sie vom Herrn gesehen und gehört hatten. Veberlieferte diesen die von ihnen teils Aeltesten (Presbytern) aptierten, teils kom- 583 584 plettierten Evangelien aufdrängen und die älteren Redaktionen gegeben haben, wogegen aber nach Wrede und J. Weiss spurlos verschwinden machen konnten. Für das Markusevan- gerade das rechte Verständnis der vom zweiten Evangelium gelium weisen insonderheit auch nicht einmal die an Zahl verarbeiteten Stoffe zeugen soll. Hier klafft also in der Ge- nicht bedeutenden Abweichungen der Textüberlieferung in schichtstheorie dieser Religionshistoriker offenbar ein Wider- Cod. D. und seinen Affilierten auf das Vorhandensein einer spruch anuf, Aus nichts wird nichts, sagt mit dem gewöhn- anderen Redaktion des Evangeliums hin. Die aus den Texten lichen Volksmunde die neueste darwinistisch begründete Natur- des Matthäus und Lukas gezogenen Schlüsse stellen sich aber philosophie, Hier aber soll laut dem Zeugnis des Paulinismus solange als Fehlschlüsse dar, als das Vorhandensein einer und des auf dem Grunde desselben erwachsenen zweiten Evan- solchen. Urausgabe des zweiten Evangeliums — der Ausdruck geliums, der Wurzel aller übrigen, es mit dem Messiasglauben ist mit aller Reserve nur gebraucht — auch nur durch einen der ersten Christen, wiewohl er doch „nach Jesu Tode, diesem Textzeugen erwiesen ist. Strich durch alle Erwartungen, nicht erst entstehen konnte“, Und doch ist dies nur das geringere Bedenken. Die Be- wie Wernle a. a. O. zugibt, doch einmal der Fall ge- arbeitung soll in diesem Falle den Charakter des Evangeliums wesen sein. So machen gerade die, welche alle Wunder nicht verändert haben. Dieses soll bei einer überwiegend Christi, wie sich zeigen wird, naturalisieren, das Christentum petrinischen Stoffmasse doch einen freilich nicht stark auf- selbst zum grössten Weltwunder. — Vielleicht ist ein solches getragenen paulinischen Charakter tragen. Worin besteht in dem Fortgange des Entwickelungsprozesses des religiösen dieser nun aber? — Etwa nur darin, dass das zweite Evan- Denkens der Menschheit eher annehmbar als innerhalb des gelium Christum als Sohn Gottes bekennt (1, 1), ihn durch ewigen Heilswaltens des allmächtigen Herrn der Welten! Leiden zur Herrlichkeit gelangen lässt und ihn durch das leere Grab, mit dessen Erwähnung es abbricht, als Sohn Tilemann, Heinrich (Cand. theol., Dr. phil.), Speculum per- Gottes und Messias (Röm. 1, 4) erwiesen sein lässt? — Und wenn, welches war denn die Anschauung der Urapostel, und fectionis und Legenda trium sociorum. Ein Beitrag zur Quellenkritik der Geschichte des hl. Franz von Assisi. was fesselte diese denn an den Frommen von Nazareth, wenn Leipzig 1902, Paul Eger (151 S. gr. 8). dieser selbst sich für den Messias, zu Anfang wenigstens, Unter dem Titel Speculum perfectionis seu S. Francisci nicht hielt und für solchen nicht ausgegeben werden wollte? — Wir müssen so fragen, da J. Weiss im Grunde mit Assisienis Legenda antiquissima auclore fratre Leone edierte Paul Sabatier 1898 auf Grund mehrerer Handschriften eine Wrede eins darin ist, dass das Schweiggebot von Jesu alte Zusammenstellung von Nachrichten über das Leben des Messiastum wie das Nichtverständnis der Weise, der Hand- heiligen Franz und von Aussprüchen desselben, die sich auf lungen und Worte Jesu seitens der Jünger nur erst von Markus schematisch zur Erklärung des Nichtauftretens des geschicht- Leo, einen der {res soci, d. h. drei vertrautesten Jünger des Heiligen zurückführt und vom Herausgeber als älteste aller lichen Jesus als Messias in die Erzählungen eingetragen sein Franciscusbiographien, verfasst angeblich schon 1227 (wenige 8oll, Jesus selber also auch bis zuletzt den Anspruch, derselbe Monate nach dem Tode des Heiligen), charakterisiert wurde. zu sein, nicht erhoben hat, Freilich bleibt dann dunkel, Die frühe Datierung stützte Sabatier auf eine Angabe am was die Fischer von Galiläa an Jesu zur Nachfolge verlockte und an ihn fesselte, das Volk ihm zuzeiten allgemein zu- Schlusse einer der Handschriften, des Codex Mazarinaeus 1743 (vom Jahre 1459), welchen er als den besten seiner Text- zujubeln bewog, ihn den Pharisäern so gefährlich erscheinen zeugen betrachtete. Er erfuhr vielfache Zustimmung seitens liess, dass sie ihn durch den Tod zu beseitigen trachteten, der Kritik. Der hohe Quellenwert der Urkunde wurde fast und am meisten, wodurch die Jünger nach seinem Tode auf den Gedanken kamen, er sei auferstanden und aus dieser Welt allgemein, namentlich von den meisten deutschen Rezensenten, geschieden. anerkannt; auch N. Bonwetsch (Theol. Lit.-Bl. 1898, Nr. 45) Ebenso unerklärlich wie die Entstehung dieser äusserte sich in diesem Sinne, allerdings nicht ohne zu be- Annahme ist dann ihre Festhaltung. Hinderten sie vielleicht tonen, dass die von „Bruder Leo“, dem Führer der Rigoristen- wirklich die Salatbeete im Garten des Joseph von Arimathia, das Gerede der Frauen vom leeren Grabe auf seine Wahrheit zu partei, in dem jungen Orden der Minderbrüder mitgeteilten Nachrichten der geschichtlichen Objektivität sehr ermangelten. * untersuchen? — Oder wäre an der Matth. 28, 13 erwähnten, so Zu den Bedenken gegen die Sabatiersche Annahme, welche oft als mythisch verschrienen Angabe der christusfeindlichen damals zunächst hauptsächlich seitens einiger italienischer Jüdischen Schriftgelehrten zuletzt doch noch etwas Historisches? Kritiker geäussert wurden (vgl. G, Ficker im 7heol, Jahres- — WUnd ist der Gärtner des Joseph (Joh. 20, 15) doch zuletzt noch der gewesen, der Jesu Leiche weggenommen hat, und bericht für 1898, S. 288), erklärt nun der Verf, obiger Schrift insofern sich zustimmend, als er die Glaubwürdigkeit des hat die hysterische Maria sich und die anderen nur hinter das Zeugnisses jenes Codex Mazarinaeus für 1227 als Entstehungs- Licht geführt? — Unsere Fragen sind nicht spöttisch, son- jahr des Speculum anficht und dasselbe erst nahezu ein Jahr- dern ernst gemeint. Denn es muss sich doch ergeben, was die allerersten Christen von Jesus geglaubt und aus welchen hundert später kompiliert werden lässt. Statt des Mazarinaeus erklärt er eine erst neuerdings im Allerheiligenkloster zu Gründen sie sich von der jüdischen Synagoge geschieden haben. Florenz entdeckte Handschrift für den besten Textzeugen. Die blosse grössere Innigkeit der Religiosität Jesu, die bloss Dieses Ms. Ognissanti nennt in der Schlussnotiz zu dem Texte neu und energisch betonte, was, wie Wellhausen uns ver- sichert hat, bereits die Propheten wie Micha vorgetragen hatten, des Speculum als Abfassungszeit desselben das Jahr 1318 — für welche spätere Datierung Dr, Tilemann auch verschiedene erklärt es nie und nimmer, was diesen geringen Galiläern und auf dem Wege der inneren Kritik (durch genaue Vergleichung ihrer anfangs so kleinen Zahl, dass Josephus sie in seiner der Angaben des Speculum mit den Parallelen in den übrigen Geschichte des jüdischen Krieges zu erwähnen gar nicht für ältesten Quellen: der Vita I und II des Thomas de Celano notwendig hält, zu einer solchen Geistesmacht in der Welt hat werden lassen, und wie in ihnen der Glaube an die und der Zegenda trium sociorum) gewonnene Evidenzen ins Messiaswürde und Gottessohnschaft Jesu entstehen konnte. Feld führt. Das Ergebnis seiner mit Umsicht geführten Untersuchung widerspricht der Annahme Sabatiers zwar nicht Mag J. Weiss auch mit Wernle (Anfänge S. 27) Jesus in- hinsichtlich der hohen Wertung des geschichtlichen Gehaltes sofern ein übermenschliches Selbstbewusstsein zuschreiben, als er sich für den abschliessenden Gottesgesandten gehalten des Speculum, das auch ihm als „eine Quelle ersten Ranges“ haben soll, so konnte darin für keinen Christen ein Anlass gilt (S. 150), aber doch betreffs der Datierung und der Frage nach dem eigentlichen Autor. Als diesen betrachtet er nicht liegen, ihm ein Auferstehen nach seinem Kreuzestode bei- zumessen. J, Weiss deutet (S. 363) an, dass für eine solche * Aehnlich mein Artikel „Franz v. Assisi‘“ in Bd. VII der Hauck- Gewissheit: über ihn hinaus gebe es keine höhere Gottesoffen- schen Real-Enzykl., S. 197 ff., der, o h e jene ö Datierung auf das Jahr barung, der Messiasgedanke die höchste Idee seines Zeitalters 1227 zu beanstanden, doch die Sabati ersch e Auffassung des Speculum als einer eigentlichen (und zwar der ältesten) Biographie des Heiligen nur ein inadäquater Ausdruck gewesen sei. Aber wenn der- ablehnte und dasselbe vielmehr als eine an biographischen Elementen selbe, wie er fortfährt, „darum sein Schicksal geworden ist“, reiche „Spruchsammlung“ mit stark hervortretender polemischer Tendenz 80 muss Jesus doch sich für den Messias gehalten und aus- beurteilte, 585 586 den Bruder Leo, sondern einen der observantischen Partei an- „Selbsterlösung“ dem Christentum widerspricht, so gewiss ist die philosophisch-mystische Phrasenwelt einer längst erstorbenen gehörigen Kompilator des 14. Jahrhunderts, der für seine Arbeit Kultur unfruchtbar und irreführend für unsere Zeit, Aber grösstenteils alte Materialien in der Weise verwertete, dass den Hauptbestandteil dieser Arbeit immer noch „das Kernstück wie kommt es, dass manche, denen Christus und der kindliche Glaube, der sich an ihn knüpft, nicht mehr modern genug eines auf Augenzeugenschaft beruhenden Berichtes“ bildete. scheinen will, in den viel älteren unklaren Ideen der Indier Er lässt dieses Kernstück oder diese Hauptmasse der Schilde- rungen des Speculum ursprünglich einen Teil der Legenda die Wahrheit zu finden wähnen? Man sollte doch glauben, {rium sociorum vom Jahre 1246 bilden — nämlich der echten diese Phantastereien wären noch viel weniger modern! Stuttgart, Dr. Fr. Walther. Urgestalt dieser Legende, nicht des verkürzten Textes der- selben, welchen der Bollandist Suysken in t. 19 ctobris der Acta Sanctorum geboten hat.“ Das Verhältnis des Speculum- Neueste theologische Literatur. textes zum traditionellen Texte der Leg. 3 Soc. bestimmt er Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systemat. Verzeich- näher durch den Satz: „Fügt man den grössten Teil des Spec. nis wichtiger neuerer evang.-theol. Werke mit e. Schlagwort-Register. Perf. und die von den Bollandisten überlieferte, um die beiden 8., verm. u. verb. Aufl. Herbst 1903. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht in Komm. (95 S. 12). 30 . letzten Kapitel verkürzte Version der Leg. 3 Soc. zusammen, Biographien. Briefsammlung des Hamburgischen Superintendenten 80 bildete das Ganze annäherungsweise das ur- Joachim Westphal aus den J. 1530—1575, bearb. u. erläutert v. C. H. sprüngliche Zeugnis der Gefährten vom Jahre 1246“ W. Sillem. 2. (Schluss-)Abilg. Briefe aus den J.1559—1575 nebst (S. 149). Anh, u. 1 Fksm., hrsg. v. der Averhoff-Stiftg. Hamburg, L. Gräfe & Einige Schw xchen haften der Argumentation des Verf, Sillem (IX u. S. 339—733 gr. 8). 10.4 — Browne, The Right Rev. G. F. St. Aldhelm. His Life and Times. Lectures delivered in the immerhin an. Man kann den Gründen, welche jenes Ms. Ognissanti als hinsichtlich seiner auf 1318 als Abfassungsjahr Cathedral Church of Bristol. Lent, 1902. With many Illusts. S P.C.K. Schlussnote Glauben verdienend dar- (366 p. 8). 5 8. — Diotionnaire biographique international du clerg6 des Speculum lautenden catholique, publ. sous la direction de Carnoy. Paris, l’auteur (156 p. tun sollen (S. 107 f.), noc h einige Verstärkung wünschen. Des- gr. 8 avec portr.). 30 fr. — Moser, Pfr. a. D. Rob., Auch e. schwäbisches gleichen dürfte die Beleuc htung des Verhältnisses des Speculum Pfarrersleben. Zugleich e. Beitrag zur Pädagogik u. Pastoraltheologie. zu der 1899 von den Franz jiskanern Civezza und Domenichelli HE 5. Heft.) Sechs Jahre in der preussischen Landeskirche, Schluss. 1861—63, Pfarrer in Wallhausen, 1863—67. Pfarrer in Alt- edierten italienischen Uebersetzung des erweiterten Textes der heim, Öberamt Ulm. 1867—73. Stuttgart, O. Gerschel (131 S, 8). 1.4 Leg. 3 Soc., welche der Verf. auf S. 134—148 bietet, nicht — Thierbach, C., Gustav Adolf Wislicenus. Ein Lebensbild aus der alle Mitforscher befr jedigen. Es lässt sich bezweifeln, ob der Geschichte der freien, religiösen Bewegg. (zu seinem 100jähr. Geburts- tag). Leipzig, Th. Thomas (VIII, 83 S. gr. 8). 1.20. Wert dieser italienischen Zeggenda hinter dem Speculum Zeitschriften. Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwang- Perfectionis in der Tat soweit zurücksteht, wie der Verf. dies Joser. Folge. 7 u. 8. 7. Sachsse, Prof. D. Eug., Wesen u. Wachstum annimmt. ** des Glaubens an Jesus Christus. Vortrag. — 8. Nestle, Eberh., Vom Trotz dieser und ähnlicher Beanstandungen, welche des Textus Receptus des griechischen Neuen Testaments. Ein erweiterter Vortrag. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (23 S.; 55 S. gr. 8). Verf. Arbeit noch zulässt, hat dieselbe als eine verdienstliche 1.10. — Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 19, u. Leistung zu gelten. An ihre quellenkritische Nachprüfung 20. Folge. 19, Drews, Prof. D. Paul, Die Predigt im 19. Jahrh. der Sabatierschen Einleitung zur Speculum -Ausgabe von 1898 Kritische Bemerkgn. u. prakt. Winke,. — 20. Eibach, Konsist.-R. D. Rud., Unser Volk u. die Bibel. Ein Nachwort zum Bibel- u. Babel- wird die künftige Franciscusforschung des In- wie des Aus- streit. Giessen, J. Ricker (59 S.; 39 8S. 8). 1. 60. landes als an einen wahrhaft fördernden und manches wich- Bauer, Lic. Priv.-Doz. Walt., tige Moment hervorhebenden Beitrag anzuknüpfen haben. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Zöockler. Der Apostolos der Syrer in der Zeit von der Mitte des 4. Jahrh. bis en Kirche. zur Spaltung der_ syri Giessen, J. Ricker (IV, 80 S. gr. 8). 1.80. — Testament, The new, in Scots. Being Purvey’s Re- vision of Wycliffe’s Version turned into Scots by Murdoch Nisbet. Hartmann, Dr. Franz, Die Bhagavad Gita, das Lied von der Gottheit oder die Lehre vom göttlichen Sein. In C. 1520. Ed. by T. Graves Laws. Vol. II. (Scottish Text Society.) verständlicher Form ins Deutsche übertragen und mit London, W. Blackwood (367 p. 8). — Wright, Arthur, A Synopsis of the Gospels in Greek. With various Readings and Critical Notes. erläuternden Anmerkungen und ausgewählten korrespon- 2nd ed., rev. and enl. London, Macmillan (392 p. 4). 10 s. dierenden Zitaten hervorragender deutscher Mystiker ver- Biblische Einleitungswissenschaft. Bettex, F., Die Bibel Gottes sehen. Dritte Auflage. Berlin 1903, C. A, Schwetschke Wort. 3. verm. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (318 S. gr. 8). 3 A 1,60; — DLee, J. Fitzgerald, The Greater Exodus. Aun Important Pentateuchal & Sohn (162 S. 12). Criticism. Based on the Archaeology of Mexico and Peru. London, Diese Schrift, welche bereits die dritte Auflage erlebt, ist E. Stock (132 p. 8). 28. 6 d. — Noch einmal „Bibel u. Babel“. Ein keine harmlose Uebersetzung des in seiner Art zweifellos er- verspätetes, bescheidenes Laienwörtlein zu Delitzschs gleichnam. Bro- habenen Denkmales indischer Philosophie, sondern eine Ten- schüren, von Emin. Leipzig, F. Luckhardt (16 S, gr. 8). 50 . — Scheftelowitz, Dr. J., Arisches im Alten Testament. IL TI, [Aus: denzschrift, die mit Berufung auf die Zeugnisse abendländischer „Monatsschr. f, Gesch. u. Wissensch. d. Judenth.‘“] Berlin, S. Calvary Mystiker und Philosophen die Lehre der Veden als die wahre & Co. (V, 64 8. gr. 8). 24 — Tänzer, Rabb. Dr. A., Judentum u. Wie der Verf. Entwicklungslehre. Nach e. üb. ‚„Babel u. Bibel“ geh. Vo: f Religion und Philosophie anpreisen will. Berlin, S. Calvary & Co. (68 S. gr. 8). 2 .4 — Urauhart, rev. John, persönlich mit Eifer den auf Einführung indischer Theosophie Die neueren Entdeckungen u. die Bibel. 5. Bd. on den Büchern gerichteten Bestrebungen dient, so will er auch durch diese der Chronika bis zum Evangelium Johannes, Uebers. v, E. Spliedt. Schrift die Gebildeten gegen das Christentum einnehmen. Er Stuttgart, M. Kielmann (XII, 376 S. 8 m. Abbildgn.). 4 A — Das- versteckt zwar diese Tendenz vorsichtig und operiert sehr ge- 4. Aufl. Ebd. (XVI, 341 5. gr. 8). 4A4 gelbe. 1.Bd. Von der Schöpfg. bis zu Abraham. Uebers. v. E. Spliedt. schicekt, wenn er sich immer wieder auf Thomas a Kempis beruft, dessen quietistische Mystik traditioneller Unklarheit Exegese u. Kommentare. Auslegung des Neuen Testamentes {f. immer noch als wahrstes Christentum gilt. Aber auf der gläubige Bibelleser aus allen Ständen. In Verbindg. m. e. Anzahl Jüngerer Theologen bearb. u. hrsg. v. P. em. Th. Jellinghaus. 6. TI. anderen Seite fehlen die gehässigen Spitzen gegen das kirch- Jellinghaus, P. em. Thdr., Der Brief Pauli an die Römer. Berlin, liche Christentum nicht. So spricht er gelegentlich von dem Thormann & Goetsch (XI, 323 S. gr. 8). 2.80. — Bugge, D. Chr. A., „Pfaffentum, dessen Religion auf Selbstliebe und Furcht ge- Die Haupt-Parabeln Jesu. Ausgelegt. Mit e. Einleitg. üb. die Meihode der Parabel-Auslegg. 2. Hälfte. Giessen, J. Ricker (XX u. S. 241— gründet ist, und dem das eigene und kirchliche Interesse das 496 gr. 8). 5.60. (Vollständig: 11 .4) — Hiob. The Poem of Job. höchste ist“ (S. 136). Dass bei solcher Tendenz Schopenhauer Being an attempt to obtain a clearer glimpse into the Ancient Poem als willkommener Zeuge begrüsst wird mit seinem Ausspruch, of the Book of Job; after careful study of Translations, Commentaries and Notes made by some of the best Students of later Times; and by dass die Lehre des Veden „der Trost seines Lebens gewesen Elimination of certain passages now deemed by many such Studenis sei und der seines Strebens sein werde“, ist sehr begreiflich, to hayve been added to the Original Work. A Version prepared by kann uns aber in keiner Weise imponieren. So gewiss die M. Pritchard, with Introduction and Notes. London, Paul, Trübner —— & Co. (120 p. 8). 38. 6d. — Miraoles, The, of Jesus, By Thomas en des Verhältnisses dieser beiden Textgestalten der Leg.3 * Vgl. wı eg Sermon, The, on the Mount. A Pratical Exposition of St. Matthew G. Selby and others. (Manchester), J. Robinson (429 p. 8). 6 8s. — Soc. den Aufsatz: „Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi“ etc., V.—VI. _ 8. im Theol. Lit.-Bl. 1902, Nr. 14, (Including the Beatitudes.) By E. Griffith Jones and ** Vgl. auch hier den angef, Aufsatz im Jahrg. 1902, S, 161 f. others. (Manchester), J. Robinson (VII, 375 p. 8). 48. 6d. — Well- 587 588 — hausen, J., Das Evangelium Marci, übers. u. erklärt. Berlin, G. Reimer Ruhr), Histor. Verein, (Nur direkt.) (IV, 74 8. gr. 8). 1. 50. (146 8. gr. 8). 4A4 lössner, Sem.-Dir. Geo., Die Aebte des oberpfälzischen Prämonstratenser- Biblische Geschichte. Grashoff, Konsist.-R. W., Alttestamentliche klosters Speinshart nach der Kirchenspaltung bis zur Säkularisation Bibelstunden zur Einführung der Gemeinde in die Heilsgeschichte, (1691—1803). Nach archival. Quellen, Mit 3 Abbildgn. u. 8 Beilagen, 4. Bd. Das Buch Josua, der Richter u. Ruth. 2. Aufl. Halle, C. E. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VII, 92 S. gr. 8). 2.4 Müller (VIT, 282 S, 8). 2.40. — Mead, G. R. S., Did Jesus live — Cürlis, Past. P., Geschichte der evang. Gemeinde Essen-Altendorf 100 years B. C.: an enquiry into the Talmud Jesus stories, the seit ihrer Gründung bis zur Einweihung der Christuskirche, nebst e. Toldoth Jeschu, and some curious statements of Epiphanius; being a Rückblick auf die alte Zeit der 3 Bauerschaften od. des Ehrenzeller contribution to the study of Christian origins. New York, J. Lane Hofes, als Festschrift zum 26. VII. 1903 hrsg. im Auftrage des Pres- (8). $5. — Dasselbe. London, Theosophical Pub. Co. (XVI, 440 p. byteriums. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins in Komm. (III, roy. 8). 9 8s. — Mommert, Pfr. D. Carl, Topographie des alten Jeru- 104 8. gr. 8 m. 5 Taf.). 1.4 — Führer durch das kirchliche Berlin, salem. 2. 'T1l.: Das Salomonische Tempel- u. Palastquartier auf Moriah, bearb. u. hrsg. v. der Geschäftsstelle des Berliner Stadtausschusses f. Leipzig, E. Haberland (VIII, 305 S. gr. 8 m. Bildnis, 4 Fig. u. 5 Taf). innere Mission, 12. Ausg. 1903/1904. Anh.: Wegweiser durch Ber- 7 — Smith, Henry Preserved, Old Testament History. (Inter- liner Geschäfte. Berlin, K. J. Müller (XXVIII, 233 8S. 12). 50 . national Theological Library.) (Edinburgh,) T. & T. Clark (XXV, — Gross, Liz. Past. Thdr., Der geplante Kirchenbund. Ein Wort der 512 p. 8 12s. — Wernle, Prof. Lic. Paul, Was haben wir heute an Warng. Zwickau, J. Herrmann (24 8, gr. 8). 30 %. — Hamburg, Paulus? Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. gr. 8). 1.4 — Whyte, Das kirchliche. Uebersicht u. Wegweiser, zusammengest. zunächst f. Alexander, The Apostle Paul. London, Oliphant, Anderson & Ferrier die Teilnehmer der 56. Generalversammlung des Vereins der Gustav- (X, 231 p. 8). 38. 6 d. Adolf-Stiftung. Hamburg, G. Schloessmann (628, 8 m. 5 Taf.). 1A4 Biblische Theologie, Whitley, W. T., Church Ministry and Sacra- — Hatton, William Holden, The English Church from the Accession ments in the New Testament. London, Kingsgate Press (286 p. 8). 5s. of Charles I, to the Death of Anne, 1625—1714. London, Macmillan Biblische Hilfswissenschaften. Monographien zur Weltgeschichte, (378 p. 8). 78. 6 d. — Henson, H. Hensley, Studies in English Reli- Hrsg. v. Prof. Ed. Heyck. XVIII. Bezold, Prof. Dr. C., Ninive u. gion in the 17th Century. St. Margaret’s Lectures, 1903. London, J Babylon. Mit 107 Abbildgn. 2. erweit. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Murray (286 p. 8). 6 8. — Högl, Studiensem.-Präf. Dr. Math., Die Be- Nach Archiv- Klasing (148 S, gr. 8). In Leinw. kart. 4 4 kehrung der Oberpfalz durch Kurfürst Maximilian I. Apokryphen. Apokryphen, Neutestamentliche, in Verbindg. m, Akten bearb. II. Bd. I. u. II. Rezess (im J. 1629 u, 1630). Regens- Fachgelehrten in deutscher Uebersetzg. u. m. Einleitgn. hrsg. v. Past. burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz in Komm., (IV, 220 8. gr. 8). Lice. Dr. Ed Hennecke, Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 558 S, 4 — Houck, G. Francis, A history of Catholicity in northern Ohio Lex.-8). 6 .4 -- (Barnabas), Brief an die Hebräer. Text m. Angabe and in tihe diocese of Cleveland from 1749 to December 31, 1900. der Rhythmen, Hrsg. V. Prof. D. Dr. Blass. Halle, M. Niemeyer Z Y Cleveland, Catholic Historical Soc. (pl. por. 8). $15. — Roth, (54 8. gr. 8). 1.20. — Gospels, Apocryphal. The Apocryphal and Frdr., Augsburgs Reformationsgeschichte, 2. Bd. 1531—1537 bezw. 1540. legendary life of Christ: being the whole body of the Apocryphal München, Th. Ackermann (VII, 494 8 gr. 8). 8.4 — Selle, Pfr. Dr. Gospels and other extra canonical literature which pretends to tell of Frdr., Eine österreichische evangelische Parochie (Steyr in Oberöster- reich). Steyr, Sandbök in Komm. (25 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 . the life and words of Jesus Christ; with notes, scriptural references, — Wurster, Dek. Dr., Die Zukunft, unsere Sorge u. unsere Hoffnung. prolegomena and indices by Ja. De Quincy Donehoo. New York, Mac- millan (7-4531 p. 8). $2. 50. Ansprache, geh. bei der XVI. Generalversammlg. des evangel. Bundes Patristik, Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit in Ulm a. D Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (12 S, D. Dr. Gerardus Rauschen. Fasc,1. Monumenta aevi apostolici. Bonn, gr. 8 10 P, Hanstein (V, 89 S. gr. 8). 1.20. — Lichtenstein, Lic. Adf., Eusebius Papsttum, 0’Byrne, P. Justin, The Life and Pontificate of Pope v. Nikodemien. Versuch e. Darstellg. seiner Persönlichkeit u. seines Leo XIII. London, Washbourne (320 p. roy. 8). 5 s Nach Lebens unter besond. Berücksicht. seiner Führerschaft im Arianischen Orden u. Heilige. Joly, Henry, Psychologie der Heiligen. Streite, Halle, M. Niemeyer (VIII, 104 S. gr. 8). 3 .4 — Sohrift- der 8. Aufl. des französ. riginals übers. von G. Pletl. Regensburg, steller, Die griechischen christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, 207 S. 8). 2.40. — Stoddart, rsg.. v. der Kirchenväter- Commission der königl. preuss. Akademie Anna M., Francis of Assisi, With 16 Iusts. (Little Biographies.) der Wissenschaften. 10.Bd. Origenes’ Werke. 4.Bd. Der Johannes- London, Methuen (262 p. 12 . kommentar. Hrsg. v. Lic. Dr. Erwin Preuschen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Christliche Kunst u. Archi äoläg?e. Cathedrals, abbeys and churches Verl. (CVIII, 668 8. gr. 8). 24. 50. of England. 2 vol. London, Cassell (roy. 8). 15 8. — Kunstdenk- male, Die, des Königr. Bayern vom 11. bis zum Ende des 18, Jahrh. Scholastik. Grabmann, Priest. D. Dr. Mart., Die Lehre des hl, n, bearb. von DD. Grust, v. Bezold, Berth. Thomas v. Aquin von der Kirche als Gotteswerk. Ihre Stellung im 1. Bd. Reg.-Bez. Oberbayer 23 thomistischen System u. in der Geschichte der mittelalterlichen .T'heo- Riehl u. Geo. Hager. Lfg. (12 Taf. in Lichtdr.) 43533,5 cm, 2298—2648 Lex.- logie. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, 315 S. Nebst Text. München , Vereinigte Kunstanstalten (S, ‚utsch, Hans, Ver- gr. 8). M m. Abb). Subskr.-Pr. 9 ‚A; Einzelpr. 10 4 — L Allgemeine Kirchengeschichte. Concilium Basiliense. Studien u. zeichnis der Kunstdenkmäler der Prov. Schlesien, V.Bd. BRegister Quellen zur Geschichte des Concils v. Basel. IV. Bd.: Die Protokolle (zu den Bdn. I—IV. Im amtl. Auftrage bearb. Breslau, W. G. Korn des Concils v. 1436, Aus dem Manuale des Notars Bruneti u. e. (XV, 812 8. gr. 8). 12 .4 — Wilpert, Jos., Die Malereien der Kata- zweiten Pariser Handschrift hrsg. v. Johs. Haller. Basel, Helbing & komben Roms. 2 Bde. Freiburg i. B., Herder (XIX, 596 S. m. Lichtenhahn (XII, 421 S. Lex.-8). 14. 40. — Green, Rev. Samuel G., 54 Abbildgn. u. 267 [133 farb.] Taf. 4130 cm.).. Geb. in Halbleinw. A Handbook !of Church History. From the Apostolic Era to the 300 A Dawn of the Reformation. With Full Dates, Chronological Tables, Dogmatik. Herzog, Pfr. Johs., Der Begriff der Bekehrung im Lichte der hl. Schrift, der Kirchengeschichte u. der Forderungen des and Index. London, Rel. Tract. Soc. (XII, 628 p. 8). 6 s. — Schmitz, Eine Untersuchung. Giessen, J. Ricker (VIII, Wilh., S.J., Das Rosenkranzgebet im 15. u. im Anfange des 16. Jahrh. heutigen Lebens. Freiburg i. B., Herder (VI, 113 S. 8). 2 .4 — Schubert, Prof. D. Dr. 1. Das Kreuz Christi. 120 8. gr. 8). 2A4 — Lepsius, Johs., Reden u. Abhaundlungen. 2. Aufl. Berlin, Hans v., Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick. Tübingen, [Aus: „Reich ÖChristi“.] J. C. B. Mohr (VII, 304 8. gr. 8). 4.4 — Studien, Theologische, Reich- Christi-Verlag (24 S. gr. 8). 50 . — Pieper, F., Die Grund- enwahl. Vor- der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M, differenz in der Lehre von der Bekehrung u. der G Schindler. 8. Hirsch, Dr. Karl, Die Ausbildung der konziliaren trag. Nebst einem Appell an alle Lutheraner, die si ch üb. den Lehr- Theorie im XIV, Jahrh. Wien, Mayer & Co. (VIT, 90 S, gr. 8). 2.40. streit in der amerikanisch-luth. Kirche ein Urteil bilden wollen, m— Reformationsgeschichte, Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (48 S. gr. 8). £ u. Untersuchgn. In Verbindg. m. dem Verein f. Religionsgeschichte Tennant, F. R., The sources of the doctrines of the fall and original hrsg. v. Walt. Friedensburg. Nr.!. I. Jahrg. 1. Heft. Kalkoff, sin. New York, Macmillan (14-+363 p. 8). $2. 50. k des Erasmus.u. sein Anteil an Apologetik u. Polemik. Adloff, Priest.-Sem.-Prof. Dr. Jos., Katho- Oberlehr. Dr. P., Die Vermittlungspollti lische Moral u. innere Ueberzeugung. Neue Replik auf Prof. Herr- den Flugschriften der ersten Reformationszeit. — Tschackert, Prof. manns Schrift: Römische u. evangel. Sittlichkeit. (3. Aufl.) Strass- D. Dr. Paul, Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium burg, (F. X. Le Roux & Co.) (72 S. gr. 8). 80 . — Alisoff, Pierre, zu Regensburg 1541. — Mitteilungen. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn Le Christianisme jug6 par le socialisme. Traduit du russe par (100 $. gr. 8). Einzelp. 4.40; Subskr.-Pr. 2.80. — Berlichingen, Frhr. 2 fr. — Am Kreuz- Adf. v., Populär-historische Vorträge üb. Reformation — KRevolution Cyröne. Nice et Paris, Kleidman (134 p. 8 Ein u. 30jährigen Krieg., 17. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem wege! Katholisch od. evangelisch? Wohin sollen wir gehen? 1m päpstlichen Legaten Cajetan u. dem äpstlichen Kämmerer Miltitz. Wegweiser, Wanderstab u. Wanderlied f£. Wahrheitssucher u. Dahe: SC} D e eV. ilger (IL. Abtlg. Luther u. sein Werk. 9. ortrag. [7. T1.].) Würzburg, unter allerlei Christenvolk. 2, Aufl. Würgsdorf, Berlin, Deut Göbel & Scherer (S. 283—300 gr. 8). 20 . — Brieger, D. Thdr., Zur Buch- u. Traktat-Gesellschaft,) (111 S. gr. 8). 40 — Berlichingen, Geschichte des Augsburger Reichstages v. 1530. Leipzig, (A. Edel- Frhr. Adf. v., Ob Berlichingen e. bewusster absichtlicher Geschichts- mann) 59 8S. gr.4). 1.60. — Denifle, r. Heinr., O.P., Luther u. Lügner ist. Antwort auf die Angriffe des Professor Dr. Horst Kohl Luth: d um, in der ersten Entwickelg. quellenmässig dargestellt. 1. Bd. aus Leipzig im Leipziger Tageblatt. Würzburg, Göbel & Scherer Mainz, F. Kirchheim (XXXI, 860 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 10 A — (20 8. gr. 8). 25 . — Bichhoff, Dr. Thdr., Offenbarung u, Wissen- Luther’s Tischreden in der Mathesischen Sammlung. Aus e. Hand- SC Eine Antwort auf die Frage. nach Wahrheit u. nach der Be- deutg. u. Anordng. der Wissenschaft. Halle, M. Niemeyer (ILT, 40 S, schrift der Leipziger Stadtbibliothek hrsg. v. Biblioth. Ernst Kroker. gr. 8). 1AM — Leipzig, B. G. Teubner (XXII, 472 8. gr. 8). 12 4 ikenscher, Pfr. Ch., Zeichen der Zeit im Lichte des Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte v. Protestantismus. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun Stadt u. Stift Essen. Hrsg. v. dem histor, Verein f, Stadt u. Stift (148. gr. 8). 10 . — (Greve, Oberlehr. a. D. Prof. Dr. A., Monismus Essen, 25. Heft, Arens, Frz., Geschichte des Klosters u. der Schule Essen od. Christentum? KEin offenes Wort zur Abwehr an Herrn Prof. der Congregatio B. M. V. in Essen. 1652—1902., Mit 6 Taf. Dr. Ladenburg in Breslau. Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt 589 590 (44 8. gr. 8). 75 . — Gutberlet, Dr. C., Lehrbuch der Apologetik. 1 Karte. 2. Aufsätze allgemeinen Inhalts. Barmen, Comptoir des 1l. Bd. Von der Religion überhaupt. 3.,. verm. u. verb. Aufl. Münster, Missionshauses (148 S.; 42 S, gr.8). 55 . — Zabel, Dr. E., Mecklen- Theissing (X, 336 S. gr. 8). 3.60. — Herzog, Bisoh. Dr. Ed, Rückblick burgs Krüppelfürsorge in der Landeskrüppel anstalt „Elisabethheim‘“ zu auf die Verhandlungen über die römische Ohrenbeichte. Erwiderung Rostock. Rostock, (H. Koch) (51 S. gr. 8 m. Ab auf die Schrift von Dr. P. A. Kirsche: „Altkatholische Angriffe gegen Zaeslin, Pfr., Schwester Sophie de Pury. Eine M agd des Herrn. Ein bildgn.). 304. — das römisch-katholische Bussinstitut. Bern, K. J. Wyss (IX, 45 S, gr. 8). .Lebensbild, in Verbind 80 . — Ireland, J. (Abp.), The church and modern society; lectures 2, Aufl. Strassburg, Buc g. m. einigen Schwestern zusammengestellt, and addresses. New York, D. H. McBride & Co. (24-+25-433 p. 12). 80 . hh. d. ev. Gesellsch. (S8 S. ge. 8 m. 1 Bildn). $1.50. — Mook, red. Dr. Bernard, Jesuitenmoral od. Luthermoral? Kirchenrecht. Schian, Past. Lic. Dr. Mart., Die evangelischen Kirchen Ein Beitrag zur Jesuitenhetze, dem evangel. Bunde zur Betrachtg. vor- u. der Staat. Görlitz, R. Dülfer (33 S, gr. 8). 80 . { gelegt, Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S. 12). 20 &. — Rogge, Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Lic. Marine-Oberpfr. Christian, Aussichten u. Aufgaben. Betrachtungen Hrsg. v. Benno Erdmann. 17. Heft: Quast, Otto, Der Begriff des üb. die Lage des Christentums in der geist. Krisa der Gegenwart, Belief bei David Hume, Halle, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (85 S. 8). 1.4 — Sohanz, Prof. Dr. Paul, 34 — Bahr, Herm., Dialog v om Tragischen. M. Niemeyer (VIII, 12558, gr. 8). Apologie des Christentums. AL Gott u. die Natur. 83., verm. u, Berlin, S. Fischer verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VIII, 792 S. gr. 8). 8 M — M. Warneck (91 S. 8). Kart. 1. 50. Verl. (151 8. 12). 2.50. — Bettex, F., Bildung. 1 —5, Taus. Berlin, Sohmidt, C. A. Frdr., Der Mensch u. seine Bestimmung. KEine zeit- Eine Plauderei, 3. rev. u. verm, Aufl. — Doarselbe, Vom Geschmack. gemässe Studie. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (VII, 71 S. 5. u. 6. Taus, Halle, C, E. gr. 8). 1.80. — Seltmann, Domhr. Dr. C., Zur Wiedervereinigung der Müller (118 S. 8). Kart. 1.50. — Bibliothek, Philosoph: ische. 45. Bd. getrennten Christen, zunächt in deutschen Landen, Breslau, G Kant, Imman., Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Ver- Aderholz (X, 391 S. gr. 8). 4 M — Weseloh, Past. H., Gottes Wort, nunft, 3. Aufl. Hrsg. u. m, e. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach- register versehen v. Karl Vorländer. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XCVI, e. Gotteskraft, An Beispielen aus alter u. neuer Zeit gezeigt. St. Louis, 260 8. gr. 8). 3. 20. — Brierley, J. » Problems of Living. London, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (X, 229 8. gr. 8). Geb. in Halbfrz. J. Clarke (364 p. 8). 68. — Caillard, E. M., In dividual Immortality. 3. 60, London, J. Murray (XII, 186 p. 8). 38. 6 d. — Daoqu6, Dr. Edg., Homiletik. Bahnsen, Gen.-Superint. Oberkonsist,-R. Oberpfr. D. Wilh., Der Descendenzgedanke u. seine Geschichte v om Altertum bis zur Epistelpredigten f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres vom Neuzeit. München, E. Reinhardt (III, 119 8. gr.8). 24 — Dittrich, 1. Advent bis Exaudi. Berlin, A. D uncker (VII, 393 S. gr. 8). 54 Dr. Ottmar, Grundzüge der Sprachpsychologie. — Herold, pfr. Rhold., Baus steine. 10. Festpredigien, in der St. Jakobs- allgemein - psycholog. Grundlegg. 1. Abtlg. Mit e. Bilderatlas, 1. Bd.: Einleitung u. kirche zu Oettingen geh. Nördlingen, C. H. Beck (VI, 68 S, gr. 8). Halle, 1.20.. — Knapp, x D ie evangelischen Perikopen. Präparationen f, Die Welt als Wille zum Selbst. M. Niemeyer (VIII, 400 8.; 6458. gr.8). 12.4 — Dressler, Eine Max, die Behandlg. derselben m. steter Berücksicht. des Kirchenjahres. philosoph. Studie, Heidelberg, Berlin, L. Oehmigke (III, 191 S, gr. 8). 24 — Rump, Pfr. Lic. Dr. C. Winter, Verl. (III, 112 S, gr. 8). 8 A : Engel,' Dr. H; Die Joh., „Folge Du Mir nach!“ (Erv. Joh. 21. 22.) Ein volls tänd. Jahrg. grössten Geister üb. die höchsten Fragen. Aussprüche u. Charakter- Predigten üb. sämt l. Texte der v. der Eisenacher Kirchenkonferenz züge erster (nicht-theolog.) Autoritäten des 19. Jahrh. 3 verm. u. festgesetzten Evangeli en (einschl. die neuen Abschnitte aus der Apostel- verb. Aufl. m. 32 Portr. Konstanz, C, Hirsch (XII, 391 8 8). Geb. Altenburg, St. Geibel (S. 1— in Leinw. 3 .4 — Fleischmann, Emil, Wie kommt Bewegung in die geschichte). (In etwa 11 Lfgn.) 1. Lfg. ‚A — Sohlatter, Prof. Frühpred. D. Adf., Predigten, in der Materie? 1. Bd. Ulm, Verlag der Ulmer Zeitg. (131 S. gr. 8). 2.20. 96 gr. 8). 1 Tübingen, G. Schnürlen — Kutna, Dr. G., Egoismus u. Altruismus als Grundlage des Sitt- Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 8—10. lichen. Berlin, Mayer & Müller (108 8. ‘gr. 8). 2.4 — Liebe, Dr. (10, 10 u. 98. gr. 8). 60 . — Derselbe, Rede am Sarge des Kon- Rhard., Fechners Metaphysik. Im Umriss d tellt u. beurteilt. sistorialrats D. Dr. Herm. Cremer, weil. Prof. d. Theol. in Greifswald, — Leipzig, Dieterich (VI, 89 8. gr. 8). 2.40. — oIntyre , J. Lewis, est. 4. X. 1903. Greifswald, J. Abel (12 S. gr. 8). 30 . Giordano Bruno. New York, Macmillian (16-+365 p. 8). $3.25. — 5 chwenoker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (KEisenacher) neu- Metchnikoff, Elie, The Nature of Man: Studies in Optimistic Philo- testamentlichen evangelischen Perikopen. Eine Handreichg. f. Geist- sophy. The English Translation, Edit. by_P. Chalmers Mitchell. Jiche, zugleich sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann. (In 5 Abtlgn.) 5. (Schluss-)Abtlg. _ Görlitz, R. Dülfer (X u. S. 385—415 gr. 8). 60 . London, Heinemann (328 p. 8). 12s. 6d. — Multatuli, Ideen. Aus Katechetik. Leimbach, Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Lic. Dr. Karl L., dem Holl, v. Wilh. Spohr. Berlin, E. Fleischel & Co. (XIV, 278 8. Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehr- gr. 8). 44 — Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. anstalten. Biblische Geschichten des Alten u. Neuen Testa- 10. Aufl. Stuttgart, J. &. Cotta Nachf, (XVIII, 466 S, gr. 8). 4.50. — ments. (Mit 1 Karte v. Palästina.) Hannover, C. Meyer (IV, 164 8. ns _ 6€lementaires de psycholo, et de philosophie. Paris, gr. 8). Geb. 1 .4 — goWSKky, Rekt. Pred. E., Hilfsbuch f. den ä.f?.'.ä?"$äﬁ° T, 636 p. 8 avee fig.). — am undt, Dr. Heinr., Kirchen evangelischen Religionsunterricht, zunächst zum Gebrauch an Lehrer- u. Kirche nac &n Kants philosophischer Reli. gionslehre. Gotha, E. F. bildungsanstalten sowie zur eignen Weiterbildung des Lehrers, auf Thienemann (IX, 199 S. gr. 8). 4A4 — . prof. Th6od., Quid Grund der neuen Lehrpläne bearb. 1.'Tl.: Die Bıbelkunde des Alten de natura et ori| ne mali senserit Kantius (thöso). Nimes (VIII, Testaments. Halle, H. Schroedel (X, 171 S. gr. 8). 2.4 — Perthes, 95 p. 8). — Schiller, F. C. S, Humanism. Philoso; hical Essays, London, Macmillan (XXV, 297 p. 8). 88. 6d. — l eiermachers Gymn.-Prof. Relig.-Lehr. Otto, Der Gedächtnisstoff im Religionsunterricht. Nebst: Entwurf zu Dialektik, hrsg. v. Dr. I. Halpern. Berlin, Mayer & Müller (XXXVII, Beiträge zu seiner Auswahl u. seiner Behandlg. 463 S, gr.8). 6M — Simoyi, Ivän v., Die Schopenhauer- Filoso- e. Spruchsammlg. Bielefeld, O. Fischer (XIIT, 443 u. 98 8. gr. 8). 2.50. fasterei, e. Ursache u. e. Faktor des Nihilismus u. Anarchismus u. die hauliches. Berkemeier, Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C,, Hirtenstab einzigen Gegenmittel gegen die Letzteren. Aus d u. Hirtenschalmei. Aus e. 25jähr. Amtsleben, Halle, C. E. Müller Laien. Pozsony (Pressburg), (G. Heckenast’s N: em Tagebuche eines (X, 592 S. gr. 8 m. Bildnis), 8 .4 — Böhme, Pfr. Ernst, Die Psalmen, achf.) (IV, 410 8. gr. 8). ihre Bedeutung u. Verwertung im evangelischen Kultus, im Religions- 10 .4 — Spitzer, Prof. Dr. Hugo, ermann Hetiners kunstphilosophi- unterricht u. in der Privaterbauung. Eine preisgekrönte Abhandlg. sche Anfänge u. Literarästhetik, Untersuchungen zur Theorie u. Ge- Weimar, H. Böhlau’s Nachf, (32 S. gr. 8). 80 . — Bunyan, Joh., schichte der Aesthetik, 1.Bd. Graz, Leuschner & Luben: sky (XVII, Pilgerreise zur seligen Ewigkeit. Nebst der Lebensgeschichte des 507 8. gr.8). 12.4 — Stern, Paul, Grundprob leme der Philosophie. Verf. Aus dem Engl. (Nach dem Original der Londoner Traktat- I. Das Problem der Gegebenheit zugleich e. Krit ik des Psychologismus Gesellschaft.) 2 Tle. in 1 Bd. 15. Aufl. . (45—50. Taus.) Barmen, in der heut. Philosophie. Berlin, B. Cassirer (VIII, 79 8. gr. 8). 1.60. — Weber, Dr. Heinr,, Hamann u. Kant. E in Beitrag zur Geschichte Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (XXXIT, 224 u. 207 8. 8 m. Bildern der Philosophie im Zeitalter der Aufklärg . München, C. H. Beck u. Bildnis). Geb. in Halbleinw. 1.50. — Finney, Charles G., Das (X, 2888. gr. 8). 4.4 — Wolff-Thüring, Thdr., Philosophie der Ge- Gebet des Gerechten als Mittel zur Förderung u. Erweckung. Uebers. sellschaft. I.'Tl. Individualismus u. Sozi alismus. Berlin, R. Schröder V. Past. Vogel. Hreg. v. J. Vetter. 2. Aufl. Gotha, Missionsbuchh. (VII, 231 8. gr. 8). 4.4 P. Ott (76 8. 8). 404. — MDLauter, A., Die Hand bei der Arbeit, das Herz bei Gott. Eine Sammlg. v. Liedern, Gedichten, Sprüchen Schule u. Unterricht. Hayward, F, H., and Thomas, M. E., The u. Prosastücken. Zum Gebrauch in Sonntagsvereinen, Mädch eimen, Critics of Herbartianism and other Ma tter contributory to the Study Näh- u. Flickschulen 1. Tl. Festliche Zeiten u. Tage. Karls- of the Herbartian Question. London, So: nnenschein (230 p. 8). 48. 6d. ruhe, J. J. Reiff (212 S. 8). Geb. in Leinw. 2.4 — Sohoo. W. Aug., — Jonas, Gymn -Dir, Prof. Dr. Rich., Di e Philosophie in der höheren Vertrauliche Mitteilungen üb. die geistigen Erlebnisse einiger Kinder Schule. Berlin, Weidmann (29 8. gr. 8). Gottes in Süd- Afrika. Lorch, Ro (24 8. gr. 8). 40 . — Was will aus unsern Kindern werden? B 60 . — Kröker, Pred. Jak., Ulrich-Kerwer, prfr., Bilder u. Spiegel. Streiflichter auf religiöse Wahr- 1.4 — Otto, Berth., Beiträge zur Psychol: erlin, F, Zillessen (111 S. 8), heiten f. Jung u. Alt. Hagen, . Bı ogie des Unterrichts. Leipzig ’ Mission. Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom ippel (167 S. 8). 1.50. Dir. a. D. Stadtschulinsp. H., Die B K. G. Th. Scheffer (XIV, 342 S, gr. 8). 8 A — Reineoke, weil. Sem.- estimmungen des königl. preussischen 29. VI. bis 3. VII. 1903. Basel, Missionsbuchh. (82 S. gr. 8). 80 . — betr. die Volks- u. Mittel Ministers der geistlichen, Unterrichts- u. Medizinal - Angelegenheiten Festschrift zum XXXII. Kongress f. innere Mission, 21—24, IX. 1903 schule, die Lehrerbildun g u. die Prüfungen in Braunschweig. Braunschweig, (H. Wollermann) (64 S. gr. 8 m. Ab- — der Lehrer, nebst dem Gesetze üb . die Beaufsichtigg. des Unterrichts- bild; u. 1 Plan). 50 aus der Zelt-Mission! Nr. 4—10, u. Erziehungswesens, sowie den wichti gsten dazu erlassenen Ministerial- Clafeld-Siegen. ( tha, P. Ott) (je 16 S. gr. 8). 1. 05. — Kühne, Past. Verfüggn Nach amtl. Quellen zu sammengestellt. 8. Ausg., weiter- Johs,, Geschichte der christlichen Liebestätigkeit im Herzogtum Braun- geführt bis zum 1. IX. 1903 v. Geh. Reg. -R. G. Schöppa. weig. Braunschweig, H. Wollermann (X, 191 S. gr. 8 m. Abb.). Dürr’sche Buchh. (170 S, gr. 8). Kart. 1. 5 0, Leipzig, 3 . — Spieoker, Miss.-Insp. Past. J., Er führet mich auf rechter Strasse. Allgemeine Religionswissenschaft. : Aus den rhein. Missionsgemeinden des Kaplandes.) 2 Tle, Verständnis des Buddhismus. A R Dahlke, Paul, Aufsätze zum R ll%1-leb Berlin, C, A, Schwetschke & in der Nisse u. Erfahrungen beim Besuch unserer Missionsgemeinden Mit 43 Ilustr. u. Sohn (V, 137 8. 8). 2.50. — Gernand %, C, E., Der Gottesbegriff der Kapkolonie sowie einiger in Südafrika, alten Aegypter, dargestellt in einem Studie nentwurf über die Idee von 591 592 -dem Göttliche Schöpfer dem Menschen und der Sprache. Central- Theologie. (Strassburger Theologische Studien. Herausgegeben von tryckeriet (Stockholm) (149 p. 8). Dr. Albert Ehrhardt und Dr. Eugen Müller. VI. Bd. 1. u. 2. Heft.) Judentum. Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah. Einführung in die Freiburg im Breisgau, Herder (VIII, 256 S. gr. 8). 5 Mk. jüd. Mystik u. Geheimwissenschaft. Leipzig, Th. Grieben (VIII, Kirchen- und Dogmengeschichte: Ecke, Gustav, Die evangelischen 126 S, 8 m. 25 Abbildgn.). 2.4 — Singer, Isidore, [and others,] eds., Landeskirchen Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert. Blicke in Jewish encyclopaedia: a descriptive record of the history, religion, ihr inneres Leben. (Die theologische Schule Albrecht Ritschls und literature and customs of the Jewish people from the earliest times to die evangelische Kirche der Gegenwart, II. Band.) Berlin, Reuther the present day; prepared by more than four hundred scholars and & Reichard (XII, 433 S. gr. 8). 8 Mk. — Schian, Martin, Die evan- specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk, D.D., Frank gelischen Kirchen und der Staat. Görlitz, Rudolf Dülfer (38 S. gr. 8). H. Vizetelly and others. (In 12 v. v. 5, Dreyfus-Brisac-Goat. New 80 Pf, — Glaser, Friedrich, Die Franziskanische Bewegung. Ein York, Funk & Wagnalls Co. (21-+686 p. il. 4). $7. Beitrag zur Geschichte sozialer Reformideen im Mittelalter. (Mün- Verschiedenes. Harnack, Adf., Reden u. Aufsätze. 2 Bde. Giessen, chener Volkswirtschaftliche Studien herausgegeben von Lujo Brentano J. Ricker (IX, 349 8.; VII, 379 8. gr. 8). 10 .4 -— Vorträge und und Walther Lotz, 59. Stück.) Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta Ansprachen geh. bei der XVI. Generalversammlung des Evangelischen Nachf. (X, 166 8. gr. 8). 4 Mk. — Kroker, Ernst, Luthers Tisch- Bundes zu Ulm a. D. vom 28, Sept. bis 1. Okt. 1903. [Darin:] C. F. reden in der Mathesischen Sammlung. Aus einer Handechrift der Arnold, Protestantisches Leben in den Vereinigten Staaten. Ch, Leipziger Stadtbibliothek. Leipzig, B. G. Teubner XX A Fikenscher, Zeichen der Zeit im Lichte des Protestantismus. Horn, gr. 8). 12 Mk. — Schauenburg, L., Hundert Jahre ldenburgischer Für Freund u. Feind. Mahnert, Vier Jahre evangelischer Arbeit Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573 — 1667). in _ Steiermark. Meyer, Der Jesuitenorden u. die deutsche Volks- Ein Beitrag zur Kirchen- und Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts. seele. IV. Band. Sitte und Recht. uns not tut. Schweitzer, Bilder aus dem Elsass. v. Weitbrecht, Was Oldenburg, Gerhard Stalling (XXXIV, eschichte Festpredigt. v. Wintzigerode- Bodenstein, Er- 450 8. gr. 8) 10 Mk. — Granderath, Theodor, S. J., öffnungsrede. Wurster, Die Zukunft, unsere Sorge u. Hoffnung, des Vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis zu Leipzig, C. Braun (8). 90 . seiner Vertagung. Nach den authentischen Dokumenten dargestellt. Herausgegeben von Konrad Kirch, S.J. Erster Band: Vorgeschichte. Zeitschriften. Zweiter Band: Von der Eröffnung des Konzils bis zum Schlusse der Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 75. u. 76. Heft: dritten öffentlichen Sitzung. Freiburg im Breisgau, Herder (XXUII, 533 u. XIX, 758 8. gr. 8). 9 u. 12 Mk. — Strinopulos, Germanos F. Schroeder, Die Beginen in Goch. H. Schaefer, Ein Ver- P., Hippolyts philosophische Anschauungen, Inaugural- Dissertation. zeichnis von Kölner Prälaten- und Stiftsherrnbildern aus dem Jahre Leipzig, Oswald Schmidt (57 S. gr. 8). 1635; Zwei unbekannte Urkunden des Andreasstiftes zu Köln aus Systematik: Schanz, Paul, Apologie des Christentums. Erster dem 11. Jahrhundert bzw. vor 1106. R. Knipping, Ungedruckte Teil: Gott und die Natur. Dritte, vermehrte und verbesserte Auflage. Urkunden der Erzbischöfe von Köln aus dem 12. und 13. Jahr- 22 Mk. — hundert. H. Schaefer, Inventare und Regesten aus den Kölner Freiburg im Breisgau, Herder (VIII, 792 S, gr. 8). Pfarrarchiven. Bd. 2. Schmitt, Georg, Vernunft und Wille in ihrer Beziehung zum Glaubens- Annales de philosophie ohr6tienne. Annee 73 (3. Ser., T. 3), Oct.: akt. Augsburg, Theodor Lampart (128 S. 8). 2 Mk. J. Bertin, La substance. Jousset, La spiritisme devant la science. Praktische Theologie: Riggenbach, Ed., Die heilsame Gnade J. Turmel, E tude sur les lettres de St. Ignace. L’auteur du Gottes. Acht Predigten. Basel, Missionsbuchhandlung (114 S. 8). quatriöme Evangile. Eleg. br. 1,20 Mk, — Kirmss, Paul, Die christlichen Hauptfeste. et raison. Un cas de physiologie th6ologique. Dogme (Moderne Predigtbibliothek II, Serie, 3. Heft.) Leipzig, Richard Wöpke (102 S. 16). 1,20 Mk. L’Annee psychologique, Annge 9, 1903: Malapert, Enqu6te sur le b hilosophie: Valentiner, Theodor, Kant und die platonische sentiment de la col&re chez les enfants. H. Bourdon, Sur la Philosophie. Heidelberg, Carl Winter (VII, 94 S. gr. 8). 2,40 Mk, distinction des sensations des deux yeux. A.Binet, La mesure de Verschiedenes: Kjölenson, Hjalmar, Vom Glück und dem neuen la sensibilit&; Les simplistes. Enfants d’&cole et adultes; Les distraits; Menschen. Grundzüge für neue Lebensführung. Leipzig, Richard Les interpretateurs; L’influence de l’'exercice et de la suggestion sur Wöpke (387 S. 8). 3 Mk. — Barthels, Adolf, Martin Luther. Eine ]a position du seuil; Le seuil de la sensation double ne peut pas dramatische Triologie. esammelte Dichtungen., 6. Band.) München, ötre fix6 scientifiquement. Georg D. W. Callwey 3 335 S. gr. 8). 4 Mk. — Kögel, Gottfried, Archiv für Kulturgeschichte. 1. Bd., 4. Heft: U. Schmid, Mittel- Sein erden und Wirken, 3. Band. 1872 — 1896. alterliche Notizen für die Reise nach Jerusalem. '"Th. Vogel, Aus Rudolf Kögel. 1. und alten Kirchenrechnungen. Mit einem Bildnis und zwei Briefbeilagen in Facsimiledruck. Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 4. Heft: A. Zillessen, 2, Tausend. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (Königl. Hof- Der alte und der neue Exodus. Eine Studie zur israelitischen buchhandlung) (IV, 396 S. gr. 8). 7 Mk, Prophetie, speziell zu Jesaja 40 ff. J. Dahse, Textkritische Be- denken gegen den Ausgangspunkt der heutigen Pentateuchkritik. „J. v. Vegelein, Eine Quelle der indischen Seelenwanderungsvor- Herderfhe BVerlag8handlung, Freiburg i Br., stellung. J. Jordan, Himmelsbriefe. Archivio storico italiano, 5. Serie, T. 31: A, Virgili, Girolamo Soeben find erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: leandro. Blätter, Deutsch-evangelische. 28. Jahrg. N. F. 3.Jahrg., 11. Heft: Rademacher, Dr. theol. Arnold, Die übernatürliche tromp, Ungarn und Melanthon. S. Westphal, Johannes Lebensordnung nach der Paulinischen u. Johanneischen Luckow. Ein Bild aus der Anhaltischen Reformationsgeschichte. Theologie. Eine dogmatisch-biblische Studie. gr. 8° (VIII u, 256). Der verstorbene Luther im Gericht der Jesuiten damaliger Zeit. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Bildet d.as 1—1; 2, Heft des VI. Bandes der ‚Strassburger theologischen Studien‘‘, 132. Bd., 9. Heft: Ph. Schneider, Eine neue Erklärung des Der erste Schanz, Dr. Paul, Apologie des Chrifkentumg, Schottenportals in Regensburg., G. Baumberger, schweizerische Katholikentag. A. Zimmermann, Religionsfreiheit Drei Teile, Mit Approbation des Hochw. Herrn. Erzbijchof? von Freiburg. oder Unduldsamkeit und der Streit betreffs der konfessionellen gr. 8° Schulen Englands. Eriter Teil. SGott und die Natur. Dritte, vermehHrte Jahrbuch, Historisches. 24. Bd., 3. Heft: F. Schröder, Zur branden- und verbeiferte Auflage. (VIIL u 792). M$. 8.—; geb. in burgischen Kirchenpolitik am Niederrhein. F.Diekamp, Zu Theo- Halbfranz MK 10.—. Früher find erfhienen: dorus Lektor, J. Schmidlin, Ein Kampf um das Deutschtum im weiter Teil: Gott und die Offenbarung, 3 Klosterleben Italiens III. und verbefjerte Auflage. (X u, 764) M, 8, — geb. mweite, v m;„tfte, .b_frmel;rte Jahrbücher, Preussische, 112. Bd., 3. Heft: A. v. Hartmann, Dritter Teil: v{ * und die Hirdhe, 3 M, 7 F°i:fﬂebt!e Tolstois sittliche Weltanschauung. und verbefferte Auflage. (VIII u. 582). ME. 6.—; geb. Jahresbericht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Ge- schiohte und Industrie zu Salzwedel. (Abt. für Geschichte.) 31: VT NTA N mark. W. Zahn: Geschichte der Armen- und Krankenpflege in der Alt- Als Weihnachtsgeschenk Journal Asiatique, 10. Ser., T. 1, No. 2: F. Nau, Histoire de Dios- für Pfarrer und evangelische Familien empfiehlt sich core, patriarche d’Alexandrie. ournal, International, of ethica. Vol.14, No. 1, Oct.: A. Henry, Adolf:f Bartels)’ The special moral training of girls. F. Granger, The right of free thought in matters of religion. J. A. Ryan, Were the church Martiın Luther. fathers communists? G. Rebec, Byron and morals. J. Laing, Art } and morality. W.R. Benedict, Religion as an idea. J.D. Stoops, . Eine dramatische Trilogie. Three stages of individual development. Die beste deutsche Lutherdichtung,. Eingesandte Literatur. Verlag von Georg D. W. Callwey, München. ; Neutestamentliche Theologie: Rademacher, Arnold, Die über- Preis 4. Mk. natürliche Lebensordn: ung nach der Paulinischen und Johanneischen \ A Ad d d Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXIV. Jahrgang. Nr. 50. Leipzig, 1l. Dezember 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis heiausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Wiegand, Adelbert, Pastor em., Herder in Strass- Zeitschriften. Weiss, Johannes, Das älteste Evangelium, IL Green, William Henry, Die Einheit der Genesis, | urg, Bückeburg und in Weimar, l Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. na Gleich Gen. 1 und 2 liegen nach dem Verf. von ferne Green, William Henry (Dr. theol. und jur., Prof. der orien- talischen und alttestamentlichen Literatur am theol, nicht zwei selbständige Schöpfungsberichte vor, sondern was Seminar in Princeton, New Jersey, Nordamerika), Die Gen. 2, 4 ff. von der Erschaffung des Menschen und der Tiere Einheit der Genesis. Aus dem Englischen übersetzt meldet, ist ein ausführlicherer Nachtrag über das Kap. 1 unter von Dr. phil. Otto Becher. Vom Verfasser autorisierte anderem Gesichtspunkt von ihrer Entstehung Gelehrte. Dort Uebersetzung. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XXXII, war ihre Erschaffung erst summarisch berichtet. Erst für das 10 Mk. 765 S. gr. 8). Verständnis des zweiten Abschnittes von der Versuchung das Der gelehrte amerikanische Verfasser sieht es für seine ersten Menschen wurde es nötig, Genaueres mitzuteilen über Aufgabe an, der seit Jahrhunderten am Alten Testament ge- die Entstehung des Menschen aus Staub und Gottesodem, die übten Literarkritik auf der ganzen Linie entgegenzutreten Oertlichkeit seines ersten Aufenthalts, die handelnden Personen und sie a limine abzuweisen, Dies erhellt wie aus seinem Adam und Eva in ihrem Verhältnis zueinander und zu den Tieren — daher diese Dinge 2, 4 ff, nachgeholt werden. — früheren Werke: „Die höhere Kritik des Pentateuchs“ (Güters- loh 1897), 8o aus dem vorliegenden, wo er die Einheit der Ref, gibt dem Verf, durchaus zu, dass die beiden Abschnitte Genesis verficht unter Ablehnung aller Quellenscheidung, wie keine einander überflüssig machende oder sich ausschliessende sie von Astruc an versucht worden ist. Er glaubt alle Argu- Parallelberichte sind, sondern ein verschiedenes Thema haben mente der Kritiker widerlegen und das Buch als fortlaufende und von verschiedenem Gesichtspunkte aus erzählen, weshalb Erzählung eines einzigen Verfassers verstehen zu können, was z. B. die verschiedene Reihenfolge in der Aufzählung der Gottes- werke nicht kurzerhand als Widerspruch zu beurteilen ist. an Heinrich Ewalds Jugendschrift über die Komposition der Genesis erinnert, welcher seiner damaligen Anschauung freilich Aber mit allem dem ist uns nicht plausibel gemacht, dass der- nicht lange treu geblieben ist. Green wird die seinige schwerlich selbe Autor hier nach einem Plane und aus einem Guss er- mehr aufgeben; aber ob er Viele dazu bekehren wird? Der zähle, und nur deshalb von 2,4 an einen gänzlich anderen Uebersetzer sagt Voraus: „Der eine Teil der Kritiker wird Stil annehme, weil er jetzt von der grossartigen Schilderung ch totzuschweigen, der andere Teil wird des Weltanfangs zu einfacher Geschichtserzählung übergehe. versuchen, dieses Bu den Geist, der stets verneint, mit voller Vehemenz das Seine Ebenso dünkt uns bei der Sintfiut die Tatsache evident, dass tun lassen, um dasselbe durch böswilli ge Verdächtigungen und verschiedene Berichte ineinander geschoben sind. Zwar hat Jeichtfertige Witze a ]s wissenschaftlich rückständiges Produkt Green Recht, wenn er hier wie anderswo nachweist, 'es sei un- lächerlich zu machen.“ Sicherlich verdient das Buch weder richtig zu behaupten, die jahvistischen oder elohistischen Stücke ndlungsweise, zumal der Verf. ergäben einen lückenlos zusammenhängenden Bericht. Wir die. eine noch die andere Beha besitzen weder J noch P vollständig. Es hat eben ein Kom- sich einer ruhigen und wür digen Sachlichkeit befleissigt, während die Zusätze des Ueberse tzers ein etwas weniger ge- ponist aus den verschiedenen Erzählungsversionen ähnlich eine duldiges Temperament verraten. Aber auch der gewissenhafte fortlaufende Generalüberlieferung zusammengesetzt, wie man Fleiss des Verf.s verdient Aner kennung, der sich die Mühe oft aus den vier Evangelien eine „Evangelienharmonie“ zu- der Kritiker von einem Abschnitt sammenstellte, wobei natürlich bald der eine, bald.der andere genommen hat, die Annahmen t ihren Argumenten vorzuführen, der Genesis zum a nderen sam Evangelist den. Vorzug erhielt. Aber der Komponist hat z. B..mit Verzeichnissen de r für jede Quelle von ihnen nam- möglichst alle zu Worte kommen lassen und eher Wieder- haft gemachten charakteristischen Vokabeln, Aufzählung der holungen eintreten lassen, als dass er auf die Besonderheiten von ihnen statuierten. Widersprüche, Wiederholungen u. derg]l., der einzelnen Quellen verzichtete. ‚Die so entstandenen Pleo- so dass das von den Gegnern ins Feld gefüh rte Material einen nasmen leugnet Green allerdings. Allein er kann es doch ht, während die gT088E n Teil seines dicken Buches ausmac Denn widerlegen nicht begreiflich machen, wie ein und derselbe Autor 6, 5—8 Widerlegung oft n ur zu dürftig ausfällt, und gleich darauf 6, 9_ff. geschrieben haben soll. Bei letzterer will er allerdings jeden Nachwei g verschiedener Quellen, aus Stelle lässt sich von orientierender Rekapitulation oder Rück- welchen die heutige Genesis zusammeng eflossen wäre. Er glaubt erinnerung‘ nicht ‚reden, sondern ‚es ist eine neue Einleitung solcher Analyse gege! nüber darzutun, d er verschiedene Sprach- und Begründung des Flutgerichts von wesentlich an derer Sprach- h die verschiedene Setzung der Gottesnamen, färbung. ‚Aehnlich steht es mit dem zweimal erz gebrauch, z. B. auc hl. bei‘ einem: Verfasser - verstehen. : Die auf- in. die- Arche. 7, 7—9> und: .13 —16. ählten Einzug lasse sich ganz wo Dabei‘ verstärkt der gezeigten. Widersprüch e seien “nur _ Scheinbare; die” Wieder- Wechsel der . Gottesnamen. in den versehiedenen Partien- der holungen absichtliche: ‚das Ganze v } errate einen plgnmännrig Flutgeschichte notwendig die Annahme verschiedener Versionen. fortschreitenden Erzähler. Die »Erklärung,' dass,das eine Mal die‘Flut .als Werk: .dex 593 594 595 596 Schöpfers ins Auge gefasst sei, weshalb Elohim «stehe, das später folgt die-Ja- und Nein-Bemerkung, dass Markus zwar andere Mal ;als Werk der Erlösung, daher Jahve eintrete, ist den Aufbau der Geschichte ‚Jesu entsprechend. diese nicht mit gar zu künstlich. Namentlich wenn über die Genesis hinaus einer öffentlichen Kundmachung vom Himmel, sondern nur mit auf Ex. 6 geblickt wird, drängt sich ein anderer Sachverhalt der Berufung und Salbung Jesn zum Messias beginne, doch unabweislich auf. Dagegen halten wir es mit dem Verf. für sein Bericht welche das schon darüber Züge enthalte, anfechtbar, wenn dem J eine Flutdauer von bloss 40 (+ 21) Vorurteil für die wesentliche Ursprünglichkeit des zweiten Tagen zugeschrieben wird. Evangeliums einschränken (S. 124). Da wir hier doch die Zu den offenkundigen Anzeichen dafür, dass die einzelnen Einzeluntersuchung‘ nicht weiter verfolgen können, so wenden Erzählungen der Genesis nicht ursprünglich für den heütigen wir uns sofort deren Ergebnis zu. Nach diesem hat der Zusammenhang geschrieben sind, rechnen wir die chronologischen Evangelist seinen Stoff nicht freihändig zum ersten Male er- Schwierigkeiten oder Unmöglichkeiten, die sich beim heutigen zählt, sondern fusst auf vier Arten von Ueberlieferung: Petrus- Kontext ergeben und über die auch Green nicht hinweghilft. erzählungen, Schulgesprächen, Worten und Reden Jesu mit So die aus dem umständlichen Rechnungssystem des P er- und ohne geschichtlichen Rahmen, endlich volkstümliche Ueber- wachsende Schwierigkeit in bezug auf Jakobs Lebensalter; lieferungen vielfach sagenhaften Charakters, Es versteht sich siehe PRE?3 VIII, 545, 40 ff. Dann die nach der jetzigen von selbst, dass sich diese Gruppen nicht ohne viele Hypo- Reihenfolge ganz unbegreifliche Gefährdung Saras durch Abi- thesen herausschälen lassen, wie denn z. B. ganz glaubhafte melech Gen. 20, die von Green S. 223 und 338 nicht wahr- Perikopen keine nähere Beziehung zu Petrus haben und ihre scheinlicher gemacht wird. Aber auch Gen. 21 lässt sich die Herkunft aus seinem Munde sich nicht feststellen lässt (S. 367), Annahme kaum umgehen, dass Ismael bei der Austreibung während andererseits in zweifellose Petruserinnerungen von im ursprünglichen Texte als kleines Kind gedacht ist, das dem Evangelisten freihändig eine Reihe unmöglich geschicht- seine Mutter auf der Schulter trägt, und nachher (V. 16) licher Details eingefügt sein sollen und sie mit Angaben „hinwirft“, Vers 18 ist die Uebersetzung: „führe ihn an der anderer Quellen zusammengearbeitet und so vervollständigt sind. Hand“ (Luther und Green S. 355) unrichtig. Viel wichtiger sind für uns aber die Entscheidungsgründe, Dass die Scheidung der Quellen E und J in der Jakobs- aus denen die Zuweisung zu dieser oder jener Gruppe erfolgt, oder Josephsgeschichte zweifelhaft bleibt und sich dort über und die Art ihrer Benutzung seitens des Evangelisten be- stimmt wird, In der Hinsicht bildet nun J. Weiss’ Buüuch die Existenz der von den Kritikern namhaft gemachten Differenzen überall streiten lässt, geben wir zu. Es ist aber ein wahres Kompendium aller im Laufe des neunzehnten Jahr- a E B e ka L nicht abzusehen, warum auch da, wo die Spuren einer Kom- hunderts dazu erfundenen kritischen Massstäbe, die Geschicht- position unverkennbar vorliegen, dieselben um jeden Preis sollen lichkeit der Darstellung des zweiten Evangelisten in Zweifel beseitigt werden, Nicht einmal die Abfassung der Genesis zu stellen. Da wird bald der legendarische ideale Charakter, durch Mose ist davon abhängig. Selbst wenn die Genesis, wie bald die zu grosse Aehnlichkeit mit alttestamentlichen Er- sie vorliegt, das Werk Moses sein sollte, zu welcher Ansicht zählungen, bald die allzu deutliche Zurückweisung der Dar- sich Green am Schlusse bekennt, ohne einen direkten Beweis stellung auf eine sog. messianische Weissagung, bald der offen- dafür anzutreten, so wäre (wie Astruc mit Recht geltend bare Zusammenhang mit dem Christusglauben der Zeitgenossen machte) nicht vorstellbar, woher er das mannigfaltige Material des Evangelisten geltend gemacht. Daher ist selbst in den ur- zu diesem Buche geschöpft haben könnte, wenn ihm nicht sprünglich auf Petrus zurückzuführenden Abschnitten, was dieser So lässt schon schriftliche Aufzeichnungen vorlagen. Ist aber die eigentlich erzählt hat, oft nicht mehr zu erkennen, / pentateuch-kritische Analyse der Annahme mosaischer Autor- sich aus den Speisungsgeschichten nur feststellen, dass „es schaft der Genesis nicht günstig, so hat doch diese Quellen- sich um wichtige entscheidende Dinge gehandelt hat“, wie die scheidung nicht bloss eine negative Wirkung, die der Bibel Aufregung zeige, „die in den Berichten (6, 45. 49, 54ff.; Eintrag täte, wie der Verfasser zu befürchten scheint. Manche 8, 11 ff.) noch nachzittert“, und daneben „die Entschieden- Unebenheiten und Widersprüche lösen sich durch sie in be- heit, mit der Jesus sich von der Volkswirksamkeit abwendet friedigender Weise, Und wenn sich zeigt, dass die noch er- (8, 13) und sich seinen Jüngern widmet“ (S. 356 f.). Die kennbaren Quellen im wesentlichen zusammenstimmen — wie „Schul- und Streitgespräche“ sind nicht erzählt aus Interesse denn das Bild, das E, J, P von den Vorvätern zeichnen, in an dem interessanten Vorfall, sondern der Erzähler, also der Evangelist, ging von der theologischen Frage aus, welche allen Hauptpunkten dasselbe ist, so bekräftigen sie sich gegen- seitig und legen Zeugnis ab für eine viel ältere, gemeinsame Stellung Jesus zum Gesetze und zu einzelnen Schulfragen ein- Veberlieferung. v. Orelli. nahm. Sie sind darum auch alle ziemlich ähnlich aufgebaut und haben sämtlich einen Anhang, der sich als solcher deut- Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie zu lich von dem Hauptstücke abhebt, z. B. in 7, 1—23. 14—23 Marburg), Das älteste Evangelium. KEin Beitrag zum oder 12, 18—27., 26 f. (S. 365). Für die Spruchüberlieferung ist Petrus nicht als Gewährsmann anzunehmen. Markus hat Verständnis des Markus-Evangeliums und der Altesten evangelischen Ueberlieferung. Göttingen 1903, Vanden- diese Herrenworte aus der Gemeindeüberlieferung seiner Zeit geschöpft und sie seinen besonderen Zwecken dienstbar ge- hoeck & Ruprecht (XII, 4.14 S 4E 8). IOM macht (S. 372). Hier wandelt J. Weiss also auch einmal in Doch es ist die höchste Zeit, dass wir uns dem zweiten, den Bahnen der Traditionshypothese, freilich in ihrer ältesten Gieselerschen (1818) Gestalt. Bei der Gesamtanschauung umfänglichsten Teile der Untersuchungen von J. Weiss zu- wenden. (S. 120—345), der unter der Ueberschrift: „Der des Evangelisten kann es überhaupt nicht auffallen, dass Evangelist und die alte Ueberlieferung“ die Herkunft auch in das zweite Evangelium und selbst in dessen Leidens- der im zweiten Evangelium. verarbeiteten Stoffe feststellen geschichte die Legendenbildung stark hineinragt und es in will. Vorweg nimmt er bei der Untersuchung, inwieweit einzelnen Stücken sogar das Wunderbare noch gesteigert hat Petruserinnerungen die Grundlage des Evangeliums bilden, (8. 382). — mit seinem Vater B. Weiss an, dass die Logienüberlieferung, J. Weiss befremdet dergleichen bei einem Evangelium nicht, die in der „bekannten“ aus dem Anfange der sechziger Jahre das immer doch von einem Apostelschüler vor anno 70 p. C. n. herstammenden. Redequelle vorlag, bereits um 70 in Rom, wo nach ihm geschrieben sein soll. Wohl muss aber befremden, dass der Markus genannte Evangelist schrieb, bekannt gewesen ist. Weiss solches historisch für möglich hält. Zu der Zeit war J. Weiss meint zwar die für diese Untersuchung nötige „Dosis seit Jesu Tode nicht viel mehr als ein Menschenalter ver- Wachsamkeit und Skepsis“ zu besitzen und sein Scharfsinn gangen, und doch soll in jenen noch nicht schnell lebenden „Merkt leicht, dass wir ihn (den Markus) nicht olne weiteres Tagen die Anschauung von Jesu sich so völlig umgebildet und in allen Stücken beim Worte nehmen‘ dürfen“ (S. 121). haben, dass selbst solche, die ihn noch gesehen und gehört Dennoch steckt er sich am Anfange noch das Ziel, den hatten, sich von den für ihre innere Entwickelung bedeut- Markustext in möglichst weitem Umfange auf die alte Ueber- samsten Vorgängen wie von der Leidensnacht ein nach alt- Hlieferung zurückzuführen (S. 122). Allein schon zwei Seiten testamentlichen zusammengewürfelten Stellen gestaltetes Bild OE 597 598 gemacht hatten. Das kann doch nur dem möglich dünken, der und Irenäus über Markus findenden Angaben (S. 346—358) wie. der nun fast verschollene Max Krenkel:. in seinem und erörtert der achte Passus dann mittelst eines eingehenden Buche über Paulus diesen, die Christen umd die Mehrheit des Kreuzverhörs aller patristischen Nachrichten über Markts die ganzen jüdischen Volkes jener Periode für im Uebermasse Frage: „Ist Markus mit Johaätines Markus ideüitisch?“ — Ref. hysterisch, enthusiastisch und epileptisch auszugeben den be- klagenswerten Mut hat. ist durch seine Beschäftigung mit den patristischen AÄeusse- Denn ein nur halb besonnener, ge- rungen über die älteste Zeit der Kirche sehr geneigt gemächt, sunder und ernster Mensch kann seine Seligkeit und seine in diesen allzumal nüur ein Gemisch von Veberlieferungen und Heilshoffnung doch nicht auf vom ihm und seiner Zeit 6iner von eigenen theolögischen Vermutungen der kirchlichen Zeigen erst vor Jahren verstorbenen. Person nur angedichtete und zu finden, und bei der offenbaren Willkürlichkeit vieler der zugemutete Züge gründen. Und wäre auch einmal unter Zeitumständen eine grössere Schar solchem enthusiastischen letzteren alle bezüglichen Angaben mit grösster kritischer Reserve aufzunehmen. Gegen eine neu6 kritische Betrachtung Wahn verfallen, so_hat ein solcher geistlicher Rausch, wie die derselben und eine Unterscheidung zwischen einer divergenten Geschichte mehrfach zeugt, doch nie lange vorgehalten und römischen und alexandrinischen Ueberlieferung über den Markus hat nicht ausgereicht, um den Wahn zu einem Siege zu würde er daher a priori kein Bedenkön hegen. Nuür katn er machen, der tatsächlich die Welt überwunden hat (1 Joh. 5, 4). dem von ihm gewönnenen Urteile zufölge erst recht Quellen Hat man denn gar kein Gefühl mehr dafür, dass man auf von so völlig unsicherer Herkünft wie die seit Corsens solche Weise das Grösste in der Welt, die Geistesmacht des Untersuchungen über sie sehr zu Ansehet gekommenen 80g Evangeliums von Christo, zum Lächerlichsten stempelt? — Monarchianischen Prologe, die sich in Handschriften der alt: Der ganzen Position nach, die J. Weiss eingenommen lateinischen Uebersetzungen der Evangelien und auch der hat, fallen Gründe aus der Sprache und aus literarischen Vülgata finden, nicht hohen Wert beilegen. So weiss nün Vergleichungen von selbst aus. Und wo er einmaäl wie bei der Parusierede (S. 273 ff.) eine Rekonstruktion des „alten auch der mutmasslich syrische Verfasser dieser Prologe von Markustextes“, der dieselbe nicht wie der Bearbeiter als eine Markus in zwei ohne jeden inneren Zusammenhang ge- machten sporadischen Bemerkungen von Markus nur zu sagen: „Geheimlehre für die Jünger“, sondern als eine Belehrung für „levita conversus ad fidem Christi evangelium in Italia scripsit“ die „ganze Gemeinde“ gab, versucht, sind es doch wieder nur — und: „Nam Alexandriae 6piscopus fecit“, Dazu ist es nicht seine eigenen Kalkulationen über. den ursprünglichen Zu- unmöglich, vielmehr wahrscheinlich, dass in der ersten der- sammenhang der Gedanken, die ihn leiten. Dabei ist aber eines sehr instruktiv für die Beurteilung moderner Hypothesen. selben vom Uebersetzer ins Lateinische die Worte: in Italia, interpoliert sind, um einen gewissen Einklang des Prologs und Was stand für die Exegeten dieser Richtung seit Colani’s der abendländischen Tradition herzustellen. Wenn nun sich Entdeckung fester, als dass bereits im zweiten Evangelium zu herausstellt, dass die judenchristliche (ebionitische) und von dieser Rede eine kleine jüdische Apokalypse benutzt sei, nur den Monarchianern Syriens aufgenommene Ueberlieferung mit sollte Markus ein Sperrrad 13, 32 eingefügt haben. Jetzt der abendländischen nicht im Einklange steht, so ist es doch geht es auch dieser glänzenden Hypothese nach dem Worte: höchst gewagt, das Durcheinandergehen der patristischen An- Sic transit gloria mundi! — Jetzt sehen wir sie schlankweg gaben, als hätten alle historischen Hintergrund, zu benutzen, beiseite geschoben. Freilich nur um zu dem Urteile zu ge- um auf eine Verschmelzung zweier Markusse in der späteren Jangen: „Wir sind dankbar, dass er (Jesus) nicht den Versuch kirchlichen Anschauung zu schliessen und weiter sogar zu ver- gemacht hat, mit den jüdischen Apokalyptikern in Ausmalung mufen, die Jerusalemische Persönlichkeit mit dem Doppelnamen des Endes zu wetteifern, sondern dass er in dieser Beziehung Johannes Markus, sei wiederum zuerst viel mit dem Zebedäiden sich einfach an die Weissagung oder was ihm als solche über- Johannes zusammengeworfen ünd diese Kombination reiche liefert war, gehalten hat“ (S, 282). Also dieser „abschliessende bereits bis in das vierte Evangelium zurück (S. 410 f.). Gottesgesandte“ hat über die Vollendung des Heilsrats Gottes Welch blendende Perspektive sich da auch für die Kritik er- weder, was vor ihm gesagt resp. gefabelt war, abtun, noch öffnet, so fällt das ganze Kartenhadus, dessen Aufriss uns etwas neues darüber hinaus zu sagen vermocht! — Legt sich J. Weiss so vormalt, doch daduürch hin, dass das Neue dem Leser da nicht von selbst der Mephistophelische Ausruf Testament die deutliche Basis der patristischen Nachrichten auf die Lippen: „Mir wird um deine Gottesgesandtschaft bange!“ abgegeben hat. Und über diese urteilt Weiss’ wahrlich nicht — AEinmal (S, 96) kommt J. Weiss auch auf die Beziehungen allzu traditionsgläubiger Spezialkollege Jülicher (Th.R.E.® des Markusevangeliums zum ersten Petrusbriefe zu sprechen XII, S. 289): „Zur , Verteilung dieser: neutestamentlichen und findet dabei, dass das Bild Christi in diesem einige Züge Notizen auf zwei verschiedene Markusse (so Schleiermacher trägt, die auch im Evangelium hervortreten. Allein der Sohn und Kienlen) liegt kein genügender Anlass vor, ebensowenig zu Zweifeln an der Geschichtlichkeit des sich daraus er- des ersten Herausgebers eines „Petrinischen Lehrbegriffs“ (1855) ist von der Echtheit des ersten Petrusbriefes sehr wenig über- gebenden Bildes“, J. Weiss ist freilich weit scharfsichtiger zeugt und will aus den Bemerkungen weder für sie noch für und findet sogar im Markusevangelium 10, 30—40 eine den petrinischen Charakter des zweiten Evangeliums Kapital Stütze für die von ihm vermutete spätere Zusämmenwerfüng schlagen. „Es soll nur gezeigt werden, wie zwei Schriften, des Johannes Markus mit dem Zebedäiden Johaunes. Er die beide dem paulinischen Kreise (sic!) angehören und beide schliesst aus der genannten Perikope, dass der Zebedäide auch in einer gewissen Beziehung zum römischen Petrus Johannes ;zur Zeit des in Rom auftretenden Evangelisten (wer ist das?) und Markus stehen, in manchem ganz natur- Markus als besonders leidenschaftlicher Vertreter des ein- gemäss sich berühren“ (S. 96 f.). Darum lassen sich nur an- seitigen Standpunkts der Zwölfe gegolten habe. Dä 68 äaber geblich religionsgeschichtliche Kategorien, wie Legende, Mythus sehr auffällig wäre, wenn Markus noch zu Lebzeiten der und subjektive Urteile über die Zeit und Weise, in der sSolche Zebedäiden jenen animosen Bericht veröffentlicht habe, 80 sei entstehen, zu Kritischen Massstäben verwenden, — und im e& die beste Annahme, dass Johannes wie Jakobus damals Dunkeln ist gut munkeln. (d. h. nach J. Weiss noch vor 70) nicht mehr lebten und ihre Auf etwas realerem Boden bewegt sich der im vorigen menschlichen. Schwächen durch den von Jesus ihnmen. geweis- noch nicht. mit berücksichtigte Teil des: dritten Abschnitts des sagten (sic!) Opfertod. (?!) gesühnt hatten. Vgl. auch S, 64. Buches: „Die Quellen und der Verfasser des KEvan- In höherem Masse als in seinen früheren dem Ref.. be- Während nämlich im zweiten bis geliums“ (S. 316—414). Kannten Arbeiten bekundet sich in diesem Kritischen Essay des sechsten Paragraphen dieses Teiles die obengenannten, im Verf.s wissenschaftliche Kraft. Wo nicht die extrem natüra- zweiten Teile eruierten Arten und Gruppen der UVeberlieferung listische Denkart denselben bei seinen Urteilen leitet, trifft. man als solche im allgemeinen besprochen werden, weshalb die- überall auf scharfsichtige beachtenswerte Bemerkungen. Um selben schon bisher mit berücksichtigt sind, und Paragraph 7 ebenso viel markiert sich nach dem aus der Schrift Angeführten (S. 382—385) auffälligerweise den Mangel einer Jerusalemischen nun auch die weitgehende tendenzkritische Stellung des Verf.s Veberlieferung für das Markusevangelium feststellt, bespricht deutlicher. Weicht er auch in der Bemessung der zur Ent- der erste Passus dieses Teiles die sich bei Papias, Clemens wickelung‘ des Christentums über Jesus und die Zwölfe hinaus 599 600 erforderlichen Zeitintervalle weit von den Kombinationen Lo- Missionen, Die Evangelischen. .. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg., Nr. 11, November 1903: Julius Richter, Die religiösen und sitt- manns, van Manens und Voelters ab, so stellt er sich lichen Zustände der Negergemeinden auf Jamaika. (Mit 9 Bildern.) doch als auf ähnlichem geschichtsphilosophischem Standpunkte Paul Richter, Dr. Karl Gottlieb Pfander. (Mit 1 Bilde.) Fleck, stehend dar. Zwar meint er noch das Bestreben zu hegen, Aus der: Unyamwesimission in Deutsch- Ostafrika. (Mit 5 Bildern.) vom Inhalte des Evangeliums festhalten zu wollen, was sich Missions - Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde. festhalten liesse. Aber er behält doch in Wahrheit für den 30. Jahrg., 11. Heft, November 1903: Strümpfel, Das Evangelium in Korea. W. Schlatter, Nehemiah christlichen Heilsglauben nur- als wesenlose Schatten sich dar- Goreh, ein Hochkirchler aus den Brahmanen. R. Grundemann, stellende Konturen von wichtigen Vorgängen und Aussprüchen Das Goanesische Schisma. Eine Episode aus der Geschichte der Jesu als geschichtlich übrig, die in einer nach theologischen katholischen Mission in Indien, Julius Richter, Ergebnisse des indischen Missions-Zensus vom Januar 1901, Motiven ‚ aus Legenden zugestutzten Schrift eines Apostel- — Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an schülers sich finden sollen. Und diese Schrift soll kein Israel. XIX. Jahrg., 5. Heft: Billerbeck, Hat die alte Synagoge Apokryphum sein wie das sog. Petrusevangelium, sondern das einen präexistenten Messias gekannt? (Schl.) G. M. Löwen, Jo- Letztere müsste hannes Baptista Jonas (Uebersetzer des Neuen 'Testaments ins älteste Evangelium der Christenheit. Hebräische). Billerbeck, Neue Bestrebungen zur Kolonisierung uns ‚wirklich leid tun, wenn ein solcher Schemen der schmale Grat wäre, auf dem sich das Gebäude ihres Glaubens auf- Palästinas durch Juden. Stimmen aus der jüdischen Presse (Zionis- mus). Sydow, Lass von deinen Sündenwegen (Gedicht). gebaut hätte und noch aufbauen müsste. — Uns erscheint jede Seelsorge, ie, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung Vorstellung der Art als eine unbegreifliche Paradoxie und und usübung der Seelsorge. VIIT, Jahrg., 1903, 11. Heft: S., Der auch, dass solche Aufstellungen sich selbst für wahre inner- in der bayerischen Oberpfalz noch herrschende Aberglaube. Ewald Freilich Paslack, Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seel- lich begründete Wissenschaft auszugeben vermögen, sorger. Ein Vortrag. Funk, Die sogenannte Kirchenzucht. Ein dünkt es uns ebenso bedauerlich, dass so viel wissenschaft- Konferenzvortrag. J. Jaeger, Gregor von Nazianz. liche Kraft. an der Herausarbeitung in sich so unhaltbarer und Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift, I. Jahrg., 11. Heft, November 1903: J., Eine feste Grundlage, Zehnpfund, Assyrio- deshalb auch unwahrer Geschichtsanschauungen vergeudet wird, logisches in der Studierstube. Barth, Neuentdeckte Quellenschriften Nn. zur Geschichte des Christentums in den ersten Jahrhunderten III. Rodenbusch, Orthodoxes und liberales Christentum im Wettstreit auf dem Felde sittlicher Förderung. Rieks,. Reformkatholizismus. Wiegand, ‚Adelbert, Pastor em., Herder in Strassburg, Bückeburg und in Weimar. Weimar 1903, Böhlaus Nachfolger. 1 Mk. Gommel, Schafft eine Volksbibel! Knodt, Auf Luthers Geburts- Die Zahl der Gedenkblätter, Schriften und Schriftchen zur Feier tag. Julius Böhmer, Für den Arbeitstisch. Meigen, Entwicke- des 100 jährigen Todestages von Herder mehrt sich fortwährend. Der Jlungslehre und Darwinismus IV. Parturiunt montes? Zeugnisse Verfasser obigen Schriftchens will nur einen kurzen Lebensabriss und von Arbeit- und Streitgenossen: 1. Zur Frage der Verständigung. einen Ueberblick der Wirksamkeit Herders auf den verschiedenen Ge- 2. Aus der römischen Kirche. 3. Für das praktische Amt. 4. „Der Geschichtskreis eines Dorfpfarrers‘“. 5. Verschiedenes. bieten seiner Tätigkeit geben, vor allem für alle Literaturfreunde, wie Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 11. Heft, November 1903 : für jüngere Geistliche im Amte und Studierende der Theologie. Zu G. Wetzel, Die geschichtliche Glaubwürdigkeit der im Evangelium diesem Zwecke führt er uns gleich in die Weimarsche Stadtkirche zur Johannis enthaltenen Reden Jesu (Schl.). J. W. Schiefer, Der Antrittspredigt Herders, den 20, Oktober 1776 (die später freilich noch Christus in der jüdischen Dichtung. Schick, Etwas über die Ent- stehung und Begründung der Sonntagsfeier. G. Hönnicke, Der einmal. vorkommt), und zu Herders Grab, dann erst nach Strassburg, Todestag des Apostels Paulus. Wwo. er mit Goethe zusammentrifft, hierauf nach Bückeburg, wo über sein Wirken etwas ausführlicher berichtet wird, und dann wiederum nach Weimar. Hier bespricht er nun die theologische und pädagogische Tätigkeit Herders, seine Stellung zum Hofe (bei der bei aller Für- Eingesandte Literatur. Neutestamentliche Theologie: Hoffmann, H., Neutestamentliche sorge und Huld Carl Augusts für Herder doch dessen eigentümliches Bibelstunden, it orwort von D. M. Kähler. Lieferung 14/16. Verhalten in der Adelsdiplomgeschichte hätte hervorgehoben werden Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 121—318 gr. 8). sollen), seine Freundschaft und spätere Wandelung derselben mit irchen- und Dog mengeschichte: Boehmer-Romundt, H., Die Goethe, sein inniges Verhältnis zu seiner Familie, und sein rastloses, Jesuiten. Eine historische Skizze. (Aus Natur und Geisteswelt. _ Samm- vielseitiges: Schaffen in seiner Studierstube. Zum Schluss folgt die lung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen ausallen Ge- bieten des Wissens, 49. Bändchen.) Leipzig und Berlin, B. G. Teubner Schilderung seines Lebensabends und seines Todes. Der Verfasser zeigt sich vertraut. mit dem Leben ‚und der Persönlichkeit Herders, (IV, 164 8. 12). Geb. 1,25 Mk. — Roth, Friedrich, Augsburgs 2. Band. 1531—1537 bzw. 1540, München, hätte aber getrost neben seinen vielen Vorzügen auch seine Schwächen Reformationsgeschichte. und Einseitigkeiten, sowie die mannigfachen Unvollkommenheiten Theodor Ackermann (VII, 494 S. gr. 8). 8 Mk. — Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte. 8. Jahrgang. seiner philosophischen und ‚theologischen Anschauungen hervorheben Braunschweig, Albert Limbach (293 S. gr. 8). 5 M — Ecke, dürfen. Bei einem Manne, der, wie Herder, ein ganzes Bündel von Gustav, Die evangelischen Landeskirchen Deutschlands im neunzehnten Lichtstrahlen auf seine Zeit ausströmte, gilt erst recht das Wort: Jahrhundert. Blicke in ihr inneres Leben. (Die theologische Schule „wo viel Licht ist, da ist viel Schatten.“ A, Landenberger. Albrecht Ritschls und die evangelische Kirche der Gegenwart. II. Band.) Berlin, Reuther & Reichard (XIT, 433 8. gr. 8). 8 Mk. — Buch- wald, Georg, Deutschlands Kirchengeschichte für das evangelische Zeitschriften. Haus.. Mit 254 Abbildungen im Text und 22 Beilagen in Schwarz- und Tı Jal., L He NY: 1: Farbendruck. Bielefeld und Lei zig, Velhagen & Klasing (VIII, 576 S. Archiv für Reformationsgeschichte. 4 —' Zöckler, Otto, Die Tugendlehre des Christentums ge- I Kalkhoff, Die Vermittelungspolitik des Erasmus und sein Anteil ecf1ichtl ich . dargestellt in der Entwicklung ihrer Lehrformen,. mit be- an den Flugschriften der ersten Reformationszeit. Paul Tschackert, Ein Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu Regens- sonderer Rücksicht auf deren zahlensymbolische Einkleidung. burg 1541. Mitteilungen. Beitrag zur Geschichte der christlichen Sittenlehre und Sitte. Güters- tz „Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 2. Heft, loh, C. Bertelsmann (XII, 378 S, gr. 8). 6 Mk. — Fran td es Hohen- Th., Der 1903/04: Ritter, Jesus als Seelsorger (Forts.). Richter, Weih- grosse Kampf zwischen Kaisertum und Papsttum zur Zei nachtspredigt über Matth. 1, 18—23. Schneider, Homiletische staufen. Friedrich II.. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn (VIII, 205 8. Meditationen nebst Dispositionen. für Predigttexte aus den Psalmen gr.8). 2,80 Mk. im Anschluss an das irchenjahr. . Zum 1. und 2. Pfingsttag über Systematik: Sturhahn, A., Zur systematischen Theologie Johannes Psalm 51, 12—14 u. 107, 1—9 Neumeister, Entwürfe zu den Tobias Becks. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 7. Jahr- Eisenacher Evangelien von Neujahr bis 6. n. Epiph. Rathmann, ng, 6. Heft, 1903.) ‘ Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 587—632 gr. 8). Dispositionen zu Predigten und Kasualreden für Mariä Heimsuchung. 0 Pf, — Schaeder, Erich, Ueber das Wesen des Christentums und Glauben und Wissen. Volkstümliche. Blätter zur Verteidigung und seine modernen. Darstellungen... Zwei Vorträge gehalten auf der sechsten Vertiefung des christl. Weltbildes. 1. Jahrg., . 11. Heft, November theologischen. Lehrkonferenz ‚in Mölln i.L. Ebd. (78 S. 8). 1 Mk. — 1903: Jul. Werner, Ist das Christentum reformiertes Judentum? Lenk, H., Wer war Jesus? Beantwortet. (Christliche Universal- R: Falke, bibliothek‘ Nr. 9—14.) Leipzig, Christoph Steffen (XII, 250 8. 8). Fr. Wohlhaupt, Die Herrschaft des‘ Pantheismus. 1,80 Mk. ‘ Die "göttliche Sendung der Religionsstifter. ‘ Zeugen Gottes‘ aus des Wissenschaft und. Kunst. Portig, Hermann von Helmholtz 'und Verschiedenes: .Pahncke, K. H.,.Idealisten . und, Idealismus he ute, die Inspiration, Antworten auf Zweifelfragen (Frage 5, 11, 17). Christentums. . Allerleiaus vergangenen Tagen für die Zeit von 8. 8). Köolonien, Die deutschen, Monatsschrift für die sittliche und soziale Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (195 s des Hebung ' der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., No- 2,80 Mk. —' Udeis, Der moderne Gott! Kritik des Vortrage vember 1908 : M'erensky; Zur ı Eingeborenenfrage in “Transvaal. Professors Dr. Ladenburg ‘gehalten‘ auf der 75. V ersammlung Deutscher Unsere, kolonialen Landgesellschaften. ..E. Bürgi, Ueber., Sprich- Naturforscher und ‚Aerzte, zu ‚Kassel. am „21;Septemb er 1908, Berlin, wörter, der_Neger in Togo. } Germania (30.S. 8).. 60 Pf, 4 j Verantwortl./Redakteur:: Dr. theol-Hölscher; + Verlag‘ von. Dörffling &Franke, —: Druck 'von Ackermaun & 6 Janeni särttlich' in Leipzig,, XXIV., Jahrgang. Nr. 51. Leipzig, 18, Dezember 1903, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Roy, Henry. Israel und die Welt in Jesaja 40—55. Naumann, Lic. Gottfr., Die Wertschätzung des Demski, Augustin, Papst Nikolaus IIT. Heidemann, Joseph, Papst Clemens IV. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. Wunders im Neuen Testamente. Kalthoff, Albert, Religiöse Weltanschauung. Verschiedenes, Hönnicke, G. Lic, Dr., Die Chronologie des Lebens des Apostels Paulus, Eine literarische Erinnerung. Personalien, ‚ Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. LLL “ — — Roy, Henry, Israel und die Welt in Jesaja 40—55, Ein Zeit entstanden, wo das Volk dem göttlichen Gesetze gehorsam Beitrag zur Ebed-Jahwe-Frage. Beigabe zum Bericht des lebte und nicht die Schuld an seinem Elende tragen konnte, theologischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnaden- aber auch die Völker sich nicht feindselig an ihm, vergriffen. feld erstattet Ostern 1903 von D. P. Kölbing, Direktor. Beides führe in die nachexilische Zeit, wo diese Stücke ver- 2 Mk. fasst und als Ergänzungen von ihrem Verf. in das Buch ein- Leipzig 1903, Friedr. Jansa (VIII, 69 S. gr. 8). So viel in den letzten Jahren über den geheimnisvollen getragen seien. „Knecht Jahves“ bei Deuterojesaja ist geschrieben worden, 8o Etwas näher müssen wir auf diese Beweisführung eingehen, Jässt sich nicht behaupten, dass das Rätsel gelöst oder auch Der Verf. legt Gewicht darauf, dass 50, 4—9 und 51, 1—8 nur ein allgemeines Einverständnis in dessen Beurteilung an- sich entsprechen: 50, 4—9 rede das Volk (d. h. der Knecht J.!) gebahnt sei. Jeder selbständige Versuch der Aufhellung ist in einer ganz ähnlich gedrückten Lage und gottergebenen Ver- deshalb willkommen, und man wird auch dem vorliegenden fassung, wie es 51, 1—8 vorausgesetzt sei; letzteres enthalte gerne Gehör schenken, welcher jedenfalls beweist, dass man die stärkende göttliche Antwort auf jene Aussprache. Ref, auch am Seminarium der Brüdergemeine in Gnadenfeld sich findet dies nicht so einleuchtend. Der 50, 4—9 redet, tut es vollkommen auf der Höhe der wissenschaftlichen Bibelkritik so siegesgewiss und in so tadelloser Glaubenszuversicht, dass bewegt. Ref. ist sich allerdings beim Lesen dieser scharf- er nicht erst der Aufrichtung und des Zuspruchs 51, 1 ff. be- sinnigen und feinen Abhandlung bewusst geworden, dass, wenn darf, An letzterer Stelle ist ausdrücklich das Volk angeredet, man einmal in der Interpretation dieser Texte verschiedene und zwar nicht das gesamte, wie Roy meint, sondern ein be- Wege geht, es nachher schwer hält, Fühlung zu behalten. stimmt qualifiziertes, d. h. derjenige Teil der Volksgemeinde, der Die ganze weitere Argumentation steht und fällt zum guten zwar gottesfürchtig, gesetzestreu und heilsverlangend, dabei aber Teil mit der gegebenen Auslegung. Auf deren Begründung noch schwach und nicht ohne Kleinglauben ist. Wer ist aber hat sich der Verfasser, indem er auf die Arbeiten anderer hin- der 50, 4—9 Redende? Mit dieser aufzurichtenden Gemeinde weist, in der Regel nicht näher eingelassen. Seine Absicht ist er nicht identisch. — Jes, 52, 13—53, 12 folgt der Verf. ist, den Fragen um die Zusammengehörigkeit und Entstehungs- Giesebrecht und Neuern in der Annahme, dass 53, 1 ff. die zeit dieser Sprüche durch Beleuchtung des darin sich äussernden Heiden am Worte seien, „wegen der Sünde meines Volkes“ Verhältnisses Israels zu den Völkern näher zu kommen. V. 8 wird dabei „ganz Wwillkürlich wegkorrigiert“ (Duhm). Sein Ergebnis ist, dass in den Abschnitten Jes. 51, 1—8; 50, Zwar kann Roy sich trotz der „vielen exegetischen Kunst“, 4—9; 52, 13—53, 12; 42, 1—7; 49, 1—13 dieses Verhältnis die Giesebrecht und Budde dafür aufgeboten haben, nicht ent- ein wesentlich anderes sei als sonst in Deuterojesaja, was auf schliessen, in 53, 1 die eben (52, 14 f.) genannten Völker eine andere Zeit und einen anderen Verfasser schliessen lasse. reden zu lassen, die ja von diesen Dingen nie etwas gehört Im übrigen Deuterojesaja, wo die geschichtlichen Verhältnisse haben (52, 15); er meint, andere Völker, die mit Israel schon viel deutlicher hervortreten, ist das Unrecht der Chaldäer nicht länger bekannt waren, legen diese Beichte ab. Wer soll aber vergessen, die Rache kommt über Babel; die Götzendiener diesen Wechsel ahnen, da die Unterscheidung von näher- werden verhöhnt. In den Ebed-Stücken ist davon keine Spur. stehenden und ferneren Heidenvölkern durch kein Wort indiziert Die Völker befinden sich allerdings im Dunkel des Unrechts ist? Der Sinn ihres Bekenntnisses sei: Wir haben wohl Israels und in der Nacht des Irrtums, aber dies wird ihnen nicht Zeugnis von seinem Gott gehört; aber weil es an Machttaten sonderlich zum Vorwurf gemacht. Der Knecht Jahves wird dieses Gottes fehlte und es seinem Volke so jämmerlich er- ihnen das ersehnte Licht bringen. Auch wegen der elenden ging, haben wir’s nicht geglaubt. Dieses Leiden Israels, das Lage Israels werden die Heiden nicht beschuldigt. Israel selber doch unschuldig war, werde dann als stellvertretendes erklärt, aber, der Knecht Jahves, ist in diesen Sprüchen überall fromm das eigentlich die straflos ausgehenden Heiden verschuldet und gerecht; kein Schatten fällt auf seinen Charakter. Sonst hätten. — Nicht minder wohlwollend gegen die Heiden sei dagegen finden wir bei Deuterojesaja nicht bloss den Klein- die Haltung 42, 1—7, wo der Knecht (= Israel) sie aus ihrer glauben und die Verzagtheit des Volkes gerügt, sondern auch Gefangenschaft und Blindheit befreie durch Uebermittelung des seine selbstverschuldete Blindheit und Taubheit, sein Wider- göttlichen Rechts. Von Arbeit des Knechtes an Israel sei über- streben gegen Gottes Rat. Dort sind die Leiden unverdiente, all nicht die Rede, auch nicht in dem Ausdrucke „Bund des hier (trotz 40, 2) wohlverdient. Roy will nichts davon wissen, Volkes“ V, 6, was auf die Zusage an Abram gehe, dass seine dass etwa nur ein guter Kern oder ein ideales Israel unter Nachkommen den Völkern Segen bringen werden (Gen: 22} 17'£). dem Namen des Ebed gezeichnet sei; es ist das wirkliche und Diese Verheissung würde aber doch seltsam als „Volksbund“ das ganze Volk. Also seien diese Sprüche zu einer anderen bezeichnet, und ebensowenig verstände man den Kontext: Ich: 601 602 603 604 mache dich (Israel) zu jener Verheissung. — 49,1—13 er- Verwandtschaft mit den Arbeiten des genannten Theologen. zähle da® Volk jenen fernen Heiden, die es noch nicht kennen, Sie ist bemüht eine gründliche Exegese zu treiben, Beachtet seine 'früher6 Geschicht& bis V. 3. Zwischen V, 3 und 4 lie die sprachliche Seite der berücksichtigten neutestamentlichen ein "Janger Zwischenraum.. Jötzt brst hat'Jalive iln seine Hilfe Stellen‘ sorgfältig und zieht au liereligiönsgeschichtlichen zugesagt, dass es seinen Beruf als Weltprophet ausüben könne. Parallelen in Betracht (vgl. den Anhang: iniges zur Be- Bei der entscheidenden Stelle V, 5 f. muss der Verf. wieder deutung des Wunders in der Religion der Griechen und der Römer (wie Budde, Marti u. a.) der einzig natürlichen Wortverbindung S. 78—85). Der Verf. versteht sodann eine streng wissen- ausweichen, um’ die Identität des Küechtes mit dem Volke föst- schaffliche Spräche zu führen‘ und döch däbei eine an- halten zu können. 5a1wb soll heissen: „indem er (=— Geott) sprechende Darlegung seiner Ansichten zu geben. Jakob zu sich zurückbringt“ ; ähnlich dann V, 6. 8 f. Gern “ würden” wir auch das dem Verf. zum Lobe an- Abgesehen von diesen exegetischen Klippen, an denen m, E, rechnen, dass er die einschlägige Literatur fleissig verglichen jede Erklärung scheitert, die jene Identität festhält, könnte und benutzt hat, wäre ihm nur dabei nicht ein seltsames und ich nicht sagen, dass mich ‘die vorgeschlagene Lösung an- für' seinen Standpunkt bezeichnendes Fatum begegnet. Er er- sprechen würde. Schoön die'Art, wie nach S. 42'ff. die Er- wähnt‘ nämlich zunächst‘L. Ludövicus Nitzsch’ und J. Chr. gänzung des Deuterojesaja durch den späteren Verfasser der B. Eckermanns Vorarbeiten aus dem Jahre 1796 und setzt Ebedsprüche soll vor sich gegangen sein, erweckt Bedenken. dann erst wieder mit W, Benders Abhandlung: Der Wunder- um Es ist ja freilich heutzutage eine bei den Kritikern beliebte begriff im Neuen Testamente vom Jahre 1871 ein, Auskunft, dass die spätere „Gemeinde“ solche Weissagungen, von da an die Theologen aus B. Weiss’, Ritschls. und die dem Bedürfnis-und der Stimmung. ihrer Zeit nicht mehr H. Holtzmanns Schule ziemlich vollständig“ heranzuzighen, entsprachen, durch ganz abweichende, vielleicht sogar entg&gen- Offenbar hät eine Wolke die dazwischen liegende Leben-Jesu- gesetzte Zusätze einfach amendiert habe. Sollte aber ein so Literatur und die zahlreichen Bemerkungen ‚in den Kommen- taren aus der Zeit von 1810—1870 und Arbeiten gleich den kühner Seher seine Gottessprüche wie Kuckuckseier in- ein fremdes Nest eingeschmuggelt haben? Ferner ist zu fragen: Apologetischen Beiträgen Steinmeyers (I, 1866) vor. seinen Passen wirklich diese Sprüche, wie sie Roy interpretiert, „sehr Augen weggenommen. Die notwendige Folge davon ist, dass gut“ in die nachexilische Zeit (S. 44)? Haggai und Sacharja er im Neuen Testamente allein das sieht, was seiner schwäch- zeigen sich keineswegs so durchdrungen von der „wohlwollenden“ lichen Kompromisstheologie entspricht, welche das Wunder Haltung der Weltvölker, und auch die persische Oberherrschaft ebensowenig zu leugnen wie als für den christlichen Glauben mundete bekanntlich den Juden immer weniger und gegen wertvoll anzuerkennen wagt. Ende derselben begannen für Juda die schweren Leiden und Die einschlägigen- Abschnitte des Neuen Testamentes sind blutigen Wirren, welche in der Diadochenperiode selten unter- wohl fast vollständig beigebracht und in mancher Hinsicht brochen wurden. Von stillen Zeiten ist kaum zu sprechen, gut gruppiert, Die, Darlegungen des Verf.s zerfallen in sechs Was die überschrieben sind: 1. die Bedeutung des In sichtlicher Verlegenheit ist der Verf. mit Jes, 53. Abschnitte, 8oll man sich insbesondere beim Sterben und Begrabenwerden Wunders für die jüdischen Zeitgenossen (S. 2—14); 2. Jesu Israels vorstellen in nachexilischer Zeit? Dass Israel damals Stellung zu den Wundern (S. 14—20); 3. Wertschätzung des „in den Augen der Welt zu den Toten und Begrabenen ge- Wunders durch den vierten Evangelisten (S. 30—44); 4. Wert- hörte“ (S. 14), wäre keinem Zuhörer eingefallen. Ist aber das schätzung des Wunders durch Petrus und die Vertreter der damals überstandene Exil damit gemeint, wie konnte dieser Urgemeinde (S. 44—50); 5. die Wertschätzung, des Wunders „Ergänzer“ sich so in Widerspruch mit allen bewährten durch Paulus (S. 51—60); 6, die populäre Schätzung des Propheten setzen, dass er behauptete, dieses Schicksal habe Wunders an der Grenze des apostolischen Zeitalters d. h. bei das Volk ganz ohne sein Verschulden getroffen? den Verfassern der nichtpaulinischen Briefe, der Apokalypse, Dies führt uns auf einen noch gewichtigeren Einwand, der Synoptischen Evangelien und der Apostelgeschichte (S. 26 Wie befremdend wäre das uneingeschränkte Lob des eigenen Denselben folgt noch ein kurzer Schluss. (S. 70 ff.) bis 75). Volkes aus dem Munde eines irgendwie erleuchteten Gottes- und der bereits vorhin erwähnte Anhang. mannes! Wann hätte diese Beschreibung zugetroffen? ‚In Der letztere wie der erste Abschnitt über die Bedeutung den Tagen Haggais und Sacharjas jedenfalls nicht, noch viel des Wunders für die Zeitgenossen beweisen aufs deutlichste, weniger in der Zeit Esras und Nehemias oder Maleachis. dass des Verf.s Wunderbegriff völlig in der Vorstellung von Roy hat sich seine Position noch sehr erschwert durch die prodigia und miracula hängen geblieben ist. Das zeigt sich dass er das Charakteristische der biblischen intransigente Gleichsetzung des Knechtes Jahves nicht mit auch daran, einem guten Kern oder einem idealen Israel, sondern mit der Wunder allein darin findet, dass sie Vorgänge mit einem Gesamtheit des wirklichen Volkes, was auf eine Zeit schliessen contra naturam sich vollziehenden Verlaufe sind. Dächte der lasse, wo keine gottlose Partei den Frommen gegenüberstand. Verf, nicht in dieser Weise, so würde er an Jesu Zeitge- nossen nicht „das durch die Wunder hervorgerufene, 1 Dies ist von Maleachi an jedenfalls nicht mehr denkbar. Allein auch vorher ist dieses Bild nicht unterzubringen: Das ganze schreckende Erstaunen“ (S. 8) besonders hervorheben und, dass Volk Ein Mann nach dem Herzen Gottes, unschuldig, aber sie in Jesu nur einen Gottgesandten erkannten, als das alleinige willig leidend, ein unermüdlicher Missionar unter den Völkern Moment seiner Anerkennung gleich Mosen, Elias und dem — eine solche Konzeption möglich erscheinen zu lassen, reicht Täufer an ihnen ansehen (S, 9), Wäre seine Anschauung eine andere, so könnte er ebensowenig die von ihm selber (S. 78 ff.) der Hinweis auf die Psalmen, wo die fromme Gemeinde ge- legentlich ihrer Gerechtigkeit vor Gott sich rühmen mag, von aufgezählten albernen Kunststücke, die einem Pythagoras, Apol- ferne nicht aus, So wenig der Ref. verkennt, dass der Be- Jlonius von Thyana und Philostratus von deren Panegyrikern griff des „Knechtes Jahves“ auch in den Ebedsprüchen vom beigelegt werden, mit den im Neuen Testamente berichteten Berufe Israels ausgegangen ist, so hat dem Künstler, der dieses Wundern in eine Reihe stellen wie die 2 Kön. von Elias be- Bild wie aus Stein gehauen hat, doch ein höheres Modell vor richteten Machttaten, welche die Herrlichkeit des lebendigen Augen gestanden, als das Israel seiner Tage. v. Orelli. Gottes gegenüber den machtlosen Baalim des kanaanitischen Heidentums dem verführten Volke vor Augen führen sollten, Naumann, Lic. Gottfr, (Gymnasiallehrer in Leipzig), Die „geistlos“ (S. 3) schelten, oder den Synoptikern den Vorwurf Wertschätzung des Wunders im Neuen Testamente, machen, „dass ihnen, je wunderbarer etwas vor sich gehe, e8 Biblisch-theologische Untersuchung. Leipzig 1903, Dürr ihnen um so wWwertvoller ist“, Nur von jener höchst be- (85 S. gr. 8). 2. 60. schränkten Anschauung über die biblischen Wunder aus kann Eine Untersuchung über die Wertschätzung des Wunders im er auch Jesu Naturwunder: die Speisungen, das Wandeln auf Neuen Testamente ist in unserer wunderscheuen Zeit sehr am dem Meere, das Stillen des Sturmes, die Geschichte vom Orte, wie sie uns in dieser D. G, Heinrici gewidmeten und auf Stater und die Verstockung des Feigenbaumes, als „der Kate- dessen Ausführungen in den Anmerkungen öfters verweisenden gorie nahestehend bezeichnen, die Jesus in der zweiten Ver- Der lobenswerte Schrift geboten werden soll. Diese zeigt auch sonst manche suchung von sich gewiesen hat“ (S. 67). 605 606 Respekt vor dem vierten Evangelisten, den der Verf. sich be- Hönnicke, G. Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität wahrt hat, nötigt ihn dabei nun aber nicht unparteiisch zu Berlin), Die Chronologie des Lebens des Apostels verfahren. In jener Aufzählung der ihm anstössigen Natur- Paulus. Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (G. Boehme) wunder vergisst er anzugeben, dass wie Matthäus und Markus (IV, 86 S. gr. 8). 1, 50. so auch Johannes die Speisung der Fünftausend, das Wandeln In neun Abschnitten, denen sich noch fünfzig sachlich auf dem Meere und die Verwandlung von Wein in Wasser unbedeutende Anmerkungen (S. 53—68) anschliessen, erörtert unter die wenigen &pya (Joh. 10, 25. 31) aufgenommen hat, der Verf. dieser kleinen Schrift die Hauptpunkte aus dem die er vom Herrn berichtet. Bei Lukas findet er es auffällig, Leben des Heidenapostels, bei denen eine chronologische dass nicht weniger als fünf solcher Berichte ihm eigentüm- Bestimmung möglich erscheint. Nicht übel, wenn auch nicht lich sind, während es ihm an der Schrift des „Zeitheros“ notwendig, hat Hönnicke den retrograden Weg erwählt, und Johannes nicht befremdlich ist, dass er ebenso viele eigen- beginnt mit der Besprechung der Zeit des Amtsantrittes des tümliche Wunder: jene Verwandlung, die Heilung des Kranken Festus, um zuletzt über das Jahr der Bekehrung Pauli zu am Teiche Bethesda, des Blindgeborenen, die Auferweckung handeln. Sein Resultat kommt bei allen Punkten auf ein des Lazarus, die Herstellung des Ohrs des Malchus in sein non liquet hinaus, und er erklärt ebenso Zahns Chronologie Evangelium aufgenommen hat. wie die Harnacks und aller übrigen Bearbeiter der chrono- Freilich kann der Verf. zu einem sicheren Urteil über die logischen Fragen für einen Irrtum (S. 52). Die ‘ Arbeit Wertschätzung der Wunder im Neuen Testamente schon um Hönnickes hat damit sich selbst mehr nur den Charakter deswillen nicht kommen, weil er mit den &pya, die Jesus und einer Materialiensammlung für die Lösung der chronologischen seine Jünger vollbringen, die wunderbaren Vorgänge im Leben Fragen als den einer Bearbeitung derselben gegeben. Wenn aber Jesu: seine Geburt, die kaum (S. 62) erwähnte Verklärung, auch meist die einschlägigen Notizen und Verhältnisse und manch- die Auferstehung und die Himmelfahrt und die den Aposteln mal selbst fernliegende beigebracht sind, so wird man doch verliehenen. Geistesgaben des Zungenredens und der Prophetie Hicht überall die Erwägungen, wie z. B. die (S. 40 ff.) über (S. 53, vgl. 1 Thess. 6, 14; 1 Kor. 14; Offenb. 2 und 3) in den Ethnarchen des Nabatäerkönigs und die über die Zeit eine Reihe stellt, Wie unrichtig eine solche einfache Zu- der Absetzung des Felix (S. 12f) für umsichtig genug er- sammenstellung ist, das ergibt sich daraus, dass Jesus von achten können. Die Neigung Hönnickes, alles hübsch in Glauben um seiner Wunder willen nichts hält, aber dieselben der Schwebe zu lassen, scheint sehr gross zu sein. Sie macht Juden, denen er um ihres Unglaubens willen es verweigert, seine aber einen etwas peinlichen Eindruck, da im Eingange der Wundermacht ihnen zu bekunden, auf das onpelov tob ’Iwva kleinen Schrift gesagt wird: „die genaue Bestimmung der verweist als ein solches, das zu ihrer Beschämung an ihm neutestamentlichen Zeitverhältnisse ist für die Erkenntnis der sich begeben werde, und dass alle Apostel einmütig das Wunder ersten Anfänge unserer Religion . ... von der grössten Be- der Auferstehung zum Kckstein ihrer Heilsverkündigung deutung“, Wäre sie nur für erwünscht erklärt, so würde machen (1. Kor 13, 1 £.; 1 Petr. 1, 7; Offenb. 1, 19). — das Ergebnis, dass zu sicheren Resultaten nicht zu gelangen Weil der Verf, der vorliegenden Schrift aber zu keiner sei, nur zeigen, dass auf das äussere Gerüst der Geschichte klaren Anschauung über die Wertschätzung der Wunder im der Wirksamkeit des Paulus verzichtet werden müsse. Nun Neuen Testament gelangt ist, so sieht er natürlich in ihnen aber kann es leicht so erscheinen, als ob von deren tatsäch- auch nur eine Beigabe des christlichen Glaubens, die als lichem Bilde uns ohne die Feststellung der Ääusserlichen Tatsache mit in den, Kauf genommen werden müsse, aber Daten viel abgehe, während doch der Verlauf des apostolischen für denselben keinen selbständigen Wert habe.. Wir opponieren Wirkens uns klar vorliegt, und es wenig austrägt, ob die Zeit dem Verf. nicht, wenn er den Wunsch äussert; man solle die Aner- seiner Arbeit in Damaskus, Antiochia, Korinth und Rom ein kennung der Wunder Christi als solche nicht zu einer Bedingung paar Jahre früher oder später gefallen ist. Das „Dass“ und des seligmachenden Glaubens an Christus schlechthin machen, das „Wie“ des Hinausgetragenseins des Evangeliums von Denn wo solches im pastoralen Wirken geschieht, ist es die Christo unter die Heiden des Abendlandes steht fest. Wie höchste Unweisheit. Der Verf. wird aber selber zum Beweise wenig kommt dem gegenüber darauf an, wie viel Berührungs- dafür, dass man Christus und seiner Apostel Predigt nicht punkte dieses Offenbarungsphänomens mit der irdischen Zeit- richtig zu würdigen vermag, solange man in der Auferstehung geschichte sich ihrem Zeitpunkte nach feststellen lassen? — Christi nicht. ein Wunder im strengsten Sinne des Wortes Seine Realität ist ohnedem in die Tafeln der Herzen der und nicht einen Beweis findet, dass der lebendige Gott behufs ganzen Menschheit tief eingeschrieben. Ref. weicht indess Begründung des überweltlichen ewigen Lebens für das in die nicht nur hinsichtlich dieser Stellung zu der von Hönnicke Sünde so tief verstrickte Menschengeschlecht mit Macht- behandelten Frage ab. Er hält auch dafür, dass sich einzelne taten (duvapsıc) eingreift, die supra naturam alles kreatür- Punkte doch zu grösserer Wahrscheinlichkeit bringen lassen. lichen irdischen Daseins hinausliegen. So sehr die Apostel Nn. auch ihre göttliche Sendung und Ausrüstung betonen, sind sie für den Verf. doch nur Geistesheroen des ersten christ- Demski, Augustin, Papst Nikolaus III. Eine Monographie. lichen Jahrhunderts (S. 62), und ein Anzeichen dieses Heroen- (Kirchengeschichtliche Studien, Herausgegeben von Dr. tums findet er in der Geringschätzung der Wundertaten ihres Knöpfler ete. VI, Band. 1. und 2, Heft.) Münster i. W. Herrn. Ebenso soll nach ihm der bei Markus auftretende 1903, Heinrich Schöningh (XII, 364 S, gr. 8). 8, 40. Gedanke, dass der Messias göttliche Kraft bekunde, bei Jesus nur Heidemann, Joseph, Papst Clemens IV. Eine Monographie. eine untergeordnete Rolle (S. 30 u. 63) spielen, Für den Verf. J. Teil. Das Vorleben des Papstes und sein Legations- ist demgemäss Jesus selber, wenn er ihn auch öfters als den register. (Kirchengeschichtliche Studien. Herausgegeben Herrn bezeichnet, doch nur ein religiöser Heros, der es als von Dr. Knöpfler etc. VI. Band. 4, Heft.) Ebd. (VIII, seine eigentliche Berufsaufgabe betrachtet, den Liebesdienst 248 S. gr. 8). 5. 60, an der leidenden Menschheit zu vollziehen (S. 21). Da nun Von diesen beiden Papstmonographien bildet Demskis Niko- aber von demselben Standpunkt aus es als ein integrierendes laus III. das Doppelheft Nr. 1 und 2 von Band VI der seit 1891 Glied der Berufsaufgabe Jesu erscheinen müsste Heilungswunder im H, Schöninghschen Verlage zu Münster erscheinenden Knöpfler- zu Vollbringen, so hätte Naumann eigentlich das Wundertun Schrörs-Sdralekschen „,Kirchengeschichtlichen Studien‘“, gleichwie als zum Begriff des Heroentums Jesu gehörig erachten und Heidemanns Arbeit über die vorpäpstliche Geschichte Clemens’IV. das Verbot, von den Wundern zu sprechen, für einen Wider- das 4. Heft ebendesselben Bandes bildet. — Eine das Quellen- spruch mit der Ausführung des messianischen Berufs. von material gründlich ausschöpfende und in voller Breite ver- ihm erachtet werden müssen. Müller aber will darin ähnlich arbeitende Studie über Nikolaus III, (vorher Kardinal Gaötani, wie Wrede und J. Weiss etwas historisch Wichtiges im als Papst, 1277—1280 regierend) kann uns Deutsche zunächst Evangelium erkennen (S, 34). So läuft Naumanns Anschauung wegen der Beziehungen dieses. Papstes zum ersten Habsburger notwendig in einen auffälligen Widerspruch aus, Nn. Rudolf I. interessieren. Der Verf. hat es verstanden, vor allem in dieser Hinsicht. seine, Arbeit anziehend zu gestalten; das 607 608 &luge und erfolgreiche Eingreifen Nikolaus’ in die gespannten Kulturdünkel wird in allen Tonarten zu Gefallen geredet. Was als Beziehungen zwischen dem genannten Kaiser und König Karl I, religiöse Weltanschauung dargeboten wird, ist das ödeste Phrasen- geklingel. In der oberflächlichsten Weise werden fast alle grossen von Anjou und Neapel hat an ihm einen geschickten Darsteller Fragen der Zeit gestreift und mit ein paar glatten Worten abgetan gefunden. Aber auch in sonstiger Hinsicht hat das trotz seiner — kalt bis ins Herz hinein. Nur bei einem Thema wird der Redner Kürze ziemlich ereignisreiche Pontifikat Ga&tanis durch ihn erregter, so dass man spürt: hier ist’s ihm Herzenssache. Das ist dasjenige eine lehrreiche Behandlung erfahren, u. a. was die Bemühungen Thema, zu dem er auf allen Wegen immer wieder zurückzukehren ver- desselben um Hebung des Kultus in der Peterskirche und um steht — sein bitterer Kampf gegen jedes positive christliche Bekenntnis. deren Verschönerung durch Anlegung der sie umgebenden Ein so nebelhaftes Ding, wie das, was er Religion nennt, erträgt be- vatikanischen Gärten betrifft (S. 341—343 ff.). Wie auf diesem greiflicherweise keine positiven Lehrbestimmungen. Wehe einer nach Punkte des Verf.s Darstellung sich ergänzend und erweiternd dem Evangelium hungernden Gemeinde, welcher ein solcher unklarer zu dem verhält, was seinerzeit Gregorovius bei Behandlung Schwarmgeist Steine statt Brot bieten darf! Dr. Fr, Walther, eben dieses Pontifikats beibrachte, so wird das von diesem Stuttgart. Vorgänger in bezug auf Nikolaus nepotistische Exzesse gefällte Eine literarische Erinnerung. scharfe Verwerfungsurteil von ihm einer eingehenden Nach- prüfung unterzogen (S, 324 ff.). Das Ergebnis lautet doch nicht 1. Bei einem Werke von der Bedeutung der Herzog-Hauckschen ganz zugunsten des Papstes. Die harte Verurteilung desselben „Real-Enzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche‘“ ist es wohl angezeigt, daran zu erinnern, dass es jetzt gerade ein halbes durch Dante in C. XIX des /nferno erscheint, angesichts Jahrhundert ist, dass dieselbe zu erscheinen anfing. Am 16. Dezember der vielfachen Bevorzugung päpstlicher Verwandten bei Be- 1853 unterzeichnete Prof. J. Herzog in Halle die Vorrede zum ersten setzung einflussreicher und einträglicher Stellen während jenes Bande, der „Hamburg, Rudolf Besser 1854“ auf dem Titel hat. Das Werk wurde anfänglich in Stuttgart gedruckt. Das „Verzeichnis der- Triennium (1277—80), als nicht allen Grundes entbehrend. jenigen Herren Theologen und Gelehrten, welche sich bis jetzt zur Immerhin sucht der Verf, einiges, was auf Herabminderung Mitwirkung an der Real- Enzyklopädie bereit erklärt haben‘, umfasst der Schuld des Papstes abzielt, geltend zu machen und ins- 114 Namen, von Ahlfeld, Pastor in Leipzig, bis Ziemsen, Konsistorialrat Bei 14 von den im ersten besondere es als geschichtswidrige Uebertreibung darzustellen, in Stralsund, darunter 22 Württemberger. wenn Gregorovius (Geschichte Roms im MA,+*, V, 457) von Bande in Aussicht genommenen Herren kam es zu keinen Beiträgen; „einem alle Grenzen übersteigenden“ Nepotismus Nikolaus III. dagegen umfasst das schliessliche Verzeichnis der Mitarbeiter am Ende des 21. Baudes 289 Namen (52 aus Württemberg, darunter als erster geredet habe. Er folgt in diesen apologetischen Darlegungen dem Alphabet nach Amson, verstorbener Rabbiner in Creglingen, neben bis zu einem gewissen Punkte dem, was seinerzeit der Italiener Jost und Wassermann einer der wenigen Israeliten, die zur Mitarbeit Savio (in der Civilta cattolica 1894 und 1895) in gleicher berufen wurden). Ein Generalregisterband, von dem württembergischen Pfarrer Leyrer bearbeitet, schloss nach 14 Jahren die erste Auflage Richtung ausgeführt hatte. ab; er enthielt auch ein mehr als 300 Spalten umfassendes Verzeichnis Von der auf Papst Clemens IV. (1265—68) bezüglichen der angezogenen Bibelstellen. Bei der zweiten Auflage hielt man ein Studie J. Heidemanns (Breslau) liegt einstweilen nur die solches Bibelregister nicht mehr für nötig: ein Zeichen der Wandlung, welche die Theologie inzwischen durchgemacht hatte: aus einer dog- erste Hälfte vor, worin die vorpäpstliche Wirksamkeit dieses in derGeschichte des Unterganges der Hohenstaufen eine wichtige matischen ist sie mehr und mehr zu einer geschichtlichen Wissenschaft Rolle spielenden Franzosen (Guy Foulques oder Guido Fulcodi, geworden. 2. Vom 20. April 1877 aus Erlanéen ist das Vorwort zum ersten geboren zu St. Gilles in Südfrankreich gegen das Jahr 1200) Bande der zweiten, völlig umgearbeiteten Auflage datiert, die in dem geschildert wird. Dieselbe verläuft zunächst auf französischem Verlage der J. C. Hinrichsschen Buchhandlung in Leipzig erschien. Boden, wo Foulques zuerst unter den Grafen Raimund VII, Neben dem ersten Herausgeber ist auf dem Titel sein Kollege G. L. Plitt genannt. Noch vor ollendung des 7, Bandes starb Plitt (1880); von Toulouse und Alfons von Poitiers, nachher in des Königs an seine Stelle trat A, Hauck, der nach Herzogs Tode (+ 1882) vom Louis IX. nächster Umgebung (als dessen Konsiliarius) ein- 11. Bande an die neue Auflage in 18 Bänden zu Ende führte. Selt- flussreiche Aemter bekleidete. Vom erzbischöflichen Stuhle zu samerweise hat der 18. Band, der den Schluss der Nachträge, das Ver- zeichnis der Mitarbeiter und das Generalregister bringt, keinerlei Narbonne, den er 1260—61 inne gehabt, wird er gegen Ende Schlusswort. Wir erfahren nicht einmal, wem wir das Register ver- des letztgenannten Jahres durch Urban IV. in die noch ange- er Eimer sehenere Stellung eines Kardinalbischofs von Sabina berufen, am Brunnen. Diesmal zählt das Verzeichnis der Mitarbeiter, das auch danken, und doch ist das Register zu einem Werke, was dann später (1264) als päpstlicher Legat nach England gesandt, die verstorbenen einschliesst, soweit Beiträge von ihnen beibehalten wo er vergeblich in den leidenschaftlich erregten Konflikt wurden, 376 Namen, aus Württemberg wieder, wie bei der ersten Auf- Jage, 52 (aber bei dieser unter 289). zwischen König Heinrich JII. und dessen Baronen einzugreifen 3. Von der dritten, im Jahre 1896 begonnenen Auflage liegen jetzt gucht. Mit dem Tode seines päpstlichen Gönners Urban 13 Bände oder (stark?) zwei Drittel vor, Das erste Verzeichnis der (2. Oktober 1264) und seiner nach mehrmonatlicher Sedisvakanz gegenwärtigen Herren Mitarbeiter zählte 187 Namen, darunter nur noch zehn schwäbische; ein zweites umfasste 267 Namen. Von Ge- erfolgten Erhebung zu dessen Nachfolger (Februar 1265, zu JIehrten, die an allen drei Auflagen mitarbeiteten, ist aus Württemberg Perugia) beschliesst der Verf, den Bericht über das Vorleben nur ein einziger zu nennen; W, v. Heyd hat seine Arbeit über das des Papstes. Während für diese erste Abteilung des Werkes Christentum unter den Mongolen, die im 9. Bande der ersten Auflage 1858 erstmals erschien, 1882 für den 10. der zweiten, und jetzt nach in der Hauptsache teils auf französischem, teils auf englischem 45 Jahren für den 13. der‘ dritten selbst noch überarbeiten können. Boden sich abspielende Vorgänge als Gegenstände der Unter- suchung und Darstellung in betracht kamen, wird die noch aus- Diese Verschiebung vom 9. in den 10., dann in den 13. Band ist zu- gleich ein Beweis für das Wachstum des Werkes. Auch sonst werden stehende Pontifikatsgeschichte überwiegend der italischen und es wenige Mitarbeiter sein, die an allen Auflagen beteiligt sind, Möge der deutschen Geschichte angehörige Bewegungen zu schildern es dem gegenwärtigen Herausgeber vergönnt sein, das Werk glücklich haben. — Das im Schlussabschnitt (S. 182 — 248) zum Druck zu Ende zu führen. Dass auch eine amerikanische Bearbeitun er- scheint, ist der beste Beweis, welcher Anerkennung der alte und der gebrachte Legationsregister Guidos vom Jahre 1264 (Processus neue Herzog sich überall erfreut. legationis in Angliam Guidonis episcopi Sabinensis, postmodum Clementis papae IV) schliesst sich an die Publikationen ähnlicher 1890 Neueste theologische Literatur. Register aus demselben Jahrhundert durch G. Levi (Legationsregister Ugolins von Ostia und Ubaldinis) und durch Biographien. Bielenstein, Past. D. Dr. A., Ein glückliches Leben. Rose Graham 1900 (Register des Kardinals Ottobonus von Selbstbiographie. Riga, Jonck & Poliewsky (VIII, 468 S. gr. 8 m. Bildnis). 6,4 — Kögel, rReg.-R. Gottfr., Rudolf Kögel. Sein Werden St. Adrian) als eine Quellschrift ähnlichen Wertes an. u. Wirken. 3. Bd. 1872—1896. 1, u.2. Taus. Berlin, E. S. Mittler & Zöckler. Sohn (IV, 396 8S. gr. 8 71M —— Dasselbe. 1. Bd. 1829—1854. 2, Aufl. Ebd. (X, 27! 8. gr. 8). 6A4 Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften Kalthoff, Albert, Religiöse Weltanschauung, Reden. 1.u. 2. Tausend. aus d. Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte. 38 u. 39. Leipzig 1903, Eugen Diederichs (277 S. 8). 4 Mk. 38. Ziller, Realgymn. Prof. Dr. F., Die biblischen Wunder in ihrer Be- Bei Durchsicht dieser Schrift sind dem RBef. lebhaft die Schilde- rungen der falschen Propheten eingefallen, die das Alte Testament ziehung zu den biblischen Welt- u. Gottesvorstellungen. 39. Jelling- gibt. Wie diese Männer dem entarteten Volke schmeichelten und haus, Realsch.-Dir. a. D, Dr. H,, Ossians Lebensanschauung. Ebd, (IIT, 2M 378.; 618. gr. 8 Glück und Frieden weissagten, wenn die Strafgerichte Grottes un- Biblische Einleitungswissenschaft. Haussleiter, Prof. D, Dr. Johs,, mittelbar vor der Tür standen, so handelt auch dieser Prediger. Dem Zwei apostolische Zeugen f, das Johannes-Evangelium. Kin Beitrag modernen Menschen mit seinem Grössenwahn, seinem Wissens- und zur Lösg. der johanneischen Frage. München, C, H, Beck (V, 58 8. 609 610 gr. 8). 1.20. — Hunzinger, Kollab. Dr. A. W., Die unvergängliche hl. Benedikt Joseph Labre. KErstes deutsches Orig.-Leben des glor- Bedeutung der Bibel. Vortrag. [Aus: „Allg. ev.-Jluth. Kirchenzeitg.‘‘] reichen Gottesarmen, nach authent. Quellen g eschrieben. Kempten, Schwerin, F. Bahn (24 S. gr. 8). 40 1. — VJeremias, Pfr. Dr. Johs., J. Kösel (XX, 498 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 6.4 — Hoensbr. oech, Graf Moses u. Hammurabi. 2. verb. u. verm. Aufl. 4. u. 5. Taus.) Leipzig, Paul v., „Der Zweck heiligt die Mittel“ als jesuitischer Grundsatz er- J. C. Hinrichs (64 8S. 8 m. 1 Abbildg. 1.4 — Zapletal, Prof. Vinc., wiesen, [Erweit. Sonderabdr. aus der Mona tsschrift „„Deutschland“, O. P., Alttestamentliches, Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (VIII, Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn 191 8. gr.8). 4M et Peregr. Soulier, Monumenta ordinis servorum sanctae Mariae. T. 1—5. (405. gr. 8). 1.4 — Morini, Aug., Exegese u. Kommentare, Ceulemans, F. C., Commentarius in actus apostolorum. Malines, H. Dessain (320 p. 8). fr. 3. 20. — Curry, Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (223, 233, 224 , 236, 251 p. 8). 25 fr. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Gegen Orden u. Klöster. S. Silas, Vocal and literary interpretation of the Bible; introd. by Leipzig, M. Sängewald (31 S. gr. 8). 40 . Francis G. Peabody, D.D. New York, Macmillan (20-+384 p. 12). Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Dr. Heinr., Kirchliche $1.50. — Fonok, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Die Wunder des Herrn im 1: Kunstaltertümer in Deutschland. Mit ca. 8& Taf. in Farbendr. u. Auto- Evangelium, exegetisch u. praktisch erläutert. Innsbruck, typ. sowie üb. 500 Abbildgn. im Text. In etwa 5 Lfgn.) 1. Lfg. F. Rauch (VII, 454 S. gr. 8). 3. 60. — Handkommentar zum Alten Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (S. 1—112 gr. 8 m. 1 farb. Taf.). 5 .4 — Testament. In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. any, S., Praelectiones de locis sacris nimirum de ecclesiis oratorii W. Nowack. I. Abtlg., die histor. Bücher. 2, Bd. II. TI. (Schluss.) altaribus coemeteriis et sepulturis, Paris, Letouzey et An6 (VIM, Baentsch, Prof. D. Dr. Bruno, Exodus — Leviticus — Numeri, übers. 400 p. 8). 6fr. — Sohott, Pfr. Adf., Die evangelische Kirche zum u. erklärt. II. 'Tl. Numeri. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, hl. Kreuz. Ein Gedenkblatt. Augsburg, J. A. Schlosser (51 S. gr. 8 LXXXII u. S. 443—702 gr. 8). 5.80. — Loisy, Alfr., Le quatri&me m. Abbildg.). 75 . Evangile. Paris, Picard et fils (964 p. 8). — Sohaefer, Prof. Dr. Aloys, ogmatik. Carpenter, Lora-Bisch. D. W. Boyd, Der Menschensohn Die Bücher des Neuen Testamentes erklärt. II. Bd. Erklärung der unter den Söhnen der Menschen. Aus dem Engl. v. L. Pfeiffer, beiden Briefe Pauli an die Korinther. Abtlg. 1. 2. Münster, Aschen- Gr. Lichterfelde- Berlin, E. Runge (IV, 207 S. gr. 8). 2.75. — dorff (VIT, 553 8. gr. 8). 8. 25. — Steenkiste, J. A. van, Sanctum Jesu Christi evangelium secundum Matthaeum, additis ubique locis Dernon, L., Expos6 et critique de la th6orie eschatologique du royaume de Dieu (Thöse). Paris, impr. Michalon (90 p. 8). — hler, Prof. D., parallelis aliorum evangelistarum amplo commentario, 4, editio. T.1—4, Der gegenwärtige Stand der Theologie. Vortrag. Berlin, „Reich- Bruges, C. Beyaert (1860 p. 8). 20 fr. — Trench, Dr. Rich,, Chenevix : Eine Studie über Matth. 4, 1—11. Aus d. Christi‘“-Verlag (22 S. gr. 8). 75 . — Lanoelin, Charles, Histoire Die Versuchung Christi. mythique de Shatan. De la le&gende au dogme. Origines de lidee Engl. v. M. Schuchard. Bremen, Verlag d. Traktathauses (63 S, 8). dE&monique; ses transformations A iravers les äges, d’aprös les texies et 40 ]a tradition; son &tat actuel, son avenir. Paris, Daragon (230 p. 8). Biblische Geschichte. Smith, H. Preserved, Old Testament history. 7 fr. 50. — DLoisy, Alfr., Evangelium u. Kirche. Uebers. nach der New York, Scribner (25-+512 p. 8). (International theological lib.; 2. verm., bisher unveröffentlichten Aufl, des Originals v. Joh. Gridre- ed. by C. A. Briggs, D.D. and Salmond Stewart, D.F., D.D.) $2.50. Becker. München, Kirchheim (IV, 189 S. gr. 8). 4.4 — Sammlung Biblische Theologie. Brückner, Lic. Pfr. Dr. Mart., Die Entstehung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als der paulinischen Christologie. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 237 58S. Grundlage für Seminarübungen, hrsg. unter Leitung von Prof. G. Krüger. 8 5 — Heitmüller, Priv.-Doz. Lic. W., Taufe u. Abendmahl II Reihe. 5. Heft. Rade, D. Mart., Die Leitsätze der 1. u. 2. Aufl. bei Paulus. Darstellung u. religionsgeschichtl. Bedeutg. Göttingen, V. Schleiermachers Glaubenslehre nebeneinandergestellt. Tübingen, Vandenhoeck & Ruprecht (56 S. gr. 8). 1.20. — Studien, Strass- J. C. B. Mohr (70 S. gr. 4). 1.20. — Sheldon, H. C., System of Hrsg. v. Proff. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. Christian doctrine. Cincinnati, O., Jennings & Pye (11-4-635 p. 8). burger theologische. 9 . Rademacher, Repet. Arn., Die übernatürliche $2. 50. — Souben, J., Nouvelle th6ologie dogmatique. II. Les Per- VI. Bd., Heft 1 u. Lebensordnung nach der paulinischen u. johanneischen Theologie. sonnes divines. Paris et Lyon, Beauchesne et Ce. (131 p. 8). — Stufler, Joh., S. J., Die Heiligkeit Gottes u. der ewige Tod. Eschato- ä3ine dogmat.-bibl. Studie. Freiburg i. B , Herder (VIII, 256 S. gr. 8). logische Untersuchgn. m. besond. Berücksicht. der Lehre des Prof. €3iblische Hilfswissenschaften. Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. Hermann Schell. Innsbruck, F. Rauch (IV, 431 8. gr. 8). 44 Reisebilder aus Aegypten, Palästina, Syrien, Kleinasien, Griechenland Apologetik u. Polemik. Bender, Past. Adf., Was trennt uns v. Rom? u. der Türkei. 6., verm. u. verb. Aufl. (31.—35. Taus.) Leipzig, Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch-kathol. Kirche. 4. Aufl, Exped. des Deutschen Kinderfreundes (VIII, 416 S. hoch 4 m. Ab- Leipzig, M. Heinsius Nachf. (27 S. gr.8). 30 44. — Bertrand, A.N., Karten u. 1 Panorama). 7A4 La pens6e religieuse au sein du protestantisme lib6ral; ses d&ficits bil gn.‚ 2 farb. Sanders, L6on, Etudes sur Saint J&röme Bruxelles, actuels; son orientation prochaine. Parii Fischbacher (IX, 179 p. 18). impr. Becquart-Arien (VI, 395 p. 8). 7 fr. 50. -— Wobith, R., Aure- 2 fr. — Hamerle, P. Andr., C.S.S. R., er Gottesbau er katholischen lius Augustinus. Ein Lebensbild. Bremen, Verlag des Traktathauses Kirche, m. Rücksicht auf Luthers Leben u. die Folgen seiner Lehren (48 S. 8). Geb. in Leinw. 75 . u. Thaten. 2. unveränd. Aufl. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des Allgemeine Kirchengeschichte. Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., St. Josef-Vereines (256 S. 8 m. Abbildgn.). 84 . — Herbst, rast. F., Der christliche Glaube im geistigen Leben der Gegenwart. 3. un- Welträtsel im Licht des götilichen Wortes. Vortrag. Barmen, E. Müller Schleswig, J. Bergas (VIT, 16 8. gr. 8). 20 &. — Vesu wahres Christentum. Von e. Jüdin. veränd., durch e. Nachtrag verm. Aufl. 162 8. gr. 8). 1.6 & Co. (125 S. 12). Geb. 1.4 — Knog, G. W., The direct and funda- erf. v. „Gelta“, od. „Der Czar u. die Sängerin‘“. Berlin, S. Calvary Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf, v., Populär- historische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg. mental proofs of the Christian religion: an essay in comparative apolo- 18. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem äpstlichen Legaten Cajetan getics based upon the Nathaniel W. Taylor lectures for 1903; given u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz, ( I. Abtlg.: Luther u. sein before the Divinity School of Yale University. New York, Scribner Werk. 9. Vortrag. [8. T1]) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 301—318 (8-4-196 p. 12). $1.20. — 'Thomas Villanova, Lect. P., O. Cap., gr.8). 204 — lemen, Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. Otto, Beiträge zur Katholik oder Protestant? Hauptsächliche Unterscheidungslehren der Reformationsg; eschichte aus Büchern u. Handschriften der Zwickauer römisch-kath. Kirche u. der evang.-protest. Religionsgenossenschaft. Ratsschulbibliothek. 3, (Schluss-)Heft. Berlin, C. A. Schwetschke & Innsbruck, F. Rauch (59 S. Sohn (IV, 1158. gr. 8). 3.20. — Luther’s 95 Thesen samt seinen Praktische Theologie. £ﬁ:z?3k,2g‘:läiinand S., Modern practical Resolutionen sowie den Gegenschriften von Wimpina - Teizel, Eck u. theology: a manual of homiletics, liturgies, poimenics, archagics, peda- Prierias u. den Antworten Luthers darauf. Krit. Ausgabe m. kurzen gogy, sociology and the English Bible. New York, Funk & Wagnalls Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, Co. (320 p. 12). $1. Erläutergn. v. Priv.-Doc. W. Köhler. Homiletik. Baumgarten, Prof. D. Otio, Predigt-Probleme. Haupt- 212]%r32feniefchichtß einzelner Länder. Atlas des Gustav Adolf- fragen der heut. Evangeliumsverkündigg. Tübingen, J. C. B. Mohr Vereins, enth. sämtl. zur Zeit vom Gustav Adolf-Verein unterstützte Freude. (IV, 150 8. gr. 8). 1.80. — Dörries, Past: Bernh., Die Botschaft der Ein Jahr, Gemeinden. Hrsg. vom Central-Vorstand des evangel. Vereins der Y ng Evangelien- Predigten. Göttingen, Vanden- Gustav Adolf- Stiftg. Auf Grundlage v. Karten aus Andrees Hand- hoeck & Ruprecht ( I, 538 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 4 — Falke, atlas u. Lehmann-Petzolds Atlas bearb. in der geograph, Anstalt v. Divis.-Pfr. Rob., Predigten üb. die fünf „köstlichen Dinge“. Halle, E. M n & Klasing in Leipzig. Leipzig, (J. C. Hinrichs) (30 Kartens, Strien (56 S. gr. 8). 90 . — Friedrich, Hofpred. Konsist.-R. Dr. Rich., m. II S. Text 45,5X30,5 cm). Kart. 6 4 — Atz, Karl, u. Dr. P. Zu Jesu Füssen. Ausgewählte Predigten, geh. in der evangel. Hof- Adelgott Schatz, Der deutsche Antheil des Bisth. Trient. Topographisch- kirche zu Dresden, Dresden, v. Zahn & Jaensch (VI, 183 S, gr. 8). historisch-statistisch u. archäologisch beschrieben u. hrsg. Das Decanat 34 — Haupt, D. Erich, Mein Reich ist nicht v. dieser Welt. Bozen. 3.—7. Lfg. Bozen, A. Auer & Co. (III u. S. 97—383 gr. 8). Evangelische Predigten. Halle, E. Strien (V, 155 8. gr.8). 2A4 — 3.20. — Champion, E., La s6paration de 1’6 Jise et de l’6&tat en 1794. Pattison, T. Harwood, The history of Christian preaching. Phila- P orschungen zur inneren delphia, Amer. Baptist Pub. Soc. (16-+412 p. por. 8). $1.50. — Paris, Colin (XIIT, 282 p. 16). 3{fr. 50 c. — V. Prof. Dr. Alfons Dopsch. I.-Bd. Predigt-Bibliothek, Moderne. II. Serie. 3. H Geschichte Oesterreichs, hrsg Kirmss, Pred. D. 1. Heft. Srbik, Dr. Heinr, Ritter v., Die Beziehungen v. Stiaat u. Dr. Paul, Die christlichen Hauptfeste. Predigten. Leipzig, R. Wöpke Kirche in Oesterreich während des Mittelalters. Innsbruck, Wagner (V, 10258. kl. 4). 1.20. — Sohlatter, Prof. Frühpred. D. Adf., Predigten, (XVI, 2318. gr. 8). Subskr.-Pr. 64 — Hubert, prof. Eug., Le in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 11. Tübingen, G. Schnürlen protestantisme A Tourna i pendant le XVIIIe si@cle. Etude d’histoire (10 8. gr. 8). 20 . politique et religieuse. Bruxelles, J. Lebägue et Cie (280 p. 4). 5 fr. Liturgik. Kirchenliederdichter, Unsere. Bilder aus der Geschichte a . antz, Dr. Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser- des evangel. Kirchenliedes. 21.—30, Heft. 21. N elle, Wilh., Niko- tum u. Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen Friedrich II, Berlin, laus Decius, Hermann Bounnus u. andere evangelische Sänger platt- C. A, Schwetschke & Sohn (VIII, 205 S. gr. 8). 4 .4 deutscher Zunge. 22. Fick, Past. Dr. H. A., Nikolaus Hermann u. Me&langes d’histoire bEnedic- Johann Mathesius. 23. Buchwald, Pfr. D. G., Valerius Herberger, Orden u. Heilige. Berliere, Ursmer, — Heim, Dr. Nik., Der der Pfarrherr vom „Kripplein Jesu“. tine. 4. s&rie. Maredsous (182 p. 8). 5 fr. 24. Josephson, Past. prim.. 611 612 Herm., Paul Flemming, e. liederreicher Pilgersmann. 25. Nelle, 680 S. gr. 8). 12.4 — Stein, Prof. Dr. Ludw., Der Sinn des Daseins. Wilh., Joachim Neander, der Dichter der „Bundeslieder u. Dank- Streifzüge e. Optimisten durch die Philosophie der Gegenwart. psalmen“. 26. Buchwald, Pfr. D. G., Georg Neumark, der Sänger'v.: Tübingen, J. C. B. Mohr (XI, 437 8, gr.8). 84 — Uphues, Prof. „Wer nur den lieben Gott lässt walten‘“. 27. Brüssau; Osk., Niko- Dr. Goswin, Zur Krisis in der Logik. Eine Auseinandersetzg. m. laus Ludwig:"Graf‘ v. Zinzendorf, der Friedenssänger. 28. Nelle, Dr. Melchior Palägyi. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn:(118 S. Wilh., Friedrich Gottlieb Klopstock. :29. Brüssau, Past. Adf., Matthias gr. 8). 2.80. — alentiner, Thdr, Kant u. die Platonische Philo- Claudius, der Wandsbeker Bote. 30. Brüssau, Past. Osk., Gustav sophie. Heidelberg, C. Winter (VII, 94 S. gr. 8). 2.40. — Vossler, Knak. Hamburg, G::Schloessmann (je 16 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). Karl, Die philosophischen. Grundlagen zum „süssen neuen Stil‘“ des a 104. — ‚Maltzew, Propst M. Alexios v., Oktoichos od. Parakletike Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti u. Dante Alighieri. Eine Studie. der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes. I.Thl. (Ton I—IV.) Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 110 S: gr. 8). '3. 60. Schule u. Unterricht. ligiöse Deutsch: u. slawisch. m. Berücksicht.. der‘griech. Urtexte. Berlin, K. Fries, Prof. D. Dr. Wilh,, Die re H: Siegismund (XV,1270 8.8). .14 M Bildung 'unserer Jugend. [Aus: „Lehrproben u. Lehrgänge‘“ i alle, rbauliches. Fidioinis, gew: Gyn.-Senior Geo., Die unüberwindliche Buchh. des Waisenhauses (22 8. gr. 8). 50 %. — Krüsi, ermann, feste Bur Darinnen zu finden sichere Wohngn., treffl. Wehre u. Pestalozzi: his life, work, and influence. New York, American Book wohlbew Waffen wider die list. Anläufe u. Mordpfeile des Satans, Co. - (10-F11-248 p. por. il. 12). $1.20. — Natorp, Paul, Sozial- des: Todes u. der Welt, wie auch wider alle grosse Noth, die e. recht- pädagogik. Theorie der Willenserziehung auf der Grundlage der Ge- schaffenen: Christen in dieser Zeitlichkeit gemeiniglich '‘treffen. Ge- meinschaft. 2. verm. Aufl. Stuttgart, F. Frommann (XXIV, 400 8. schrieben: im Exilio f. alle betrübte, ‚angefochtene, zag. u. auch ver- gr. 8). 6. 80 folgte Christen. Neue Ausg. 2. Bd. 3., 4. u. 5. Thl. :5. Aufl. Her- Al lge.mei'ue Religionswissenschaft. Curtiss, Sam. Ives, Ursemiti- mannsburg, Missionshandlg. (V u. S. 241—468 r. 8 m. 1 Bildnis). sche‘ Religion im Volksleben des heutigen Orients, Forschungen u. 1.4 — Herbst, Past. F., Das herrlichste Kapitel der Bibel. Be- Funde aus Syrien u. Palästina. Deutsche Ausg. Mit 57 Abbildgn. u. trachtungen üb. das hohepriesterl. Gebet Jesu. Kreuznach, Ch. Steffen 2 Karten. Nebst e. Vorwort v. Wolf Wilh. Grafen Baudissin. Leipzig, (III, 31 S. gr. 8). 90 . — Junker, P. Gust , Der Glaube im Leben J. C. Hinrichs’ Verl. (XXX, 378 S. gr. 8). 9.4'— La Vallee Poussin, Lourvain der Väter.. Bremen, Verlag des Traktathauses (56 S. 8). Geb. in Leinw. Louis de, Le bouddhisme d’aprös les sources brahmaniques. 85 . — Müller, Wilh , Vergiss nicht! oder Christliches Merkbuch. (96 p. 8). 5fe. — Derselbe, Dogmatique bouddhique. La n6gation Bremen, Verlag‘ des Traktathauses (288 S. 8). Geb. 2 .4 — Sailer, de l'Ame et la doctrine de Yacte., Paris, impr. nationale (74 p. 8). Bisch. Joh. Mich..v:, Briefe' aus verschiedenen Jahrhunderten, zur Be- 3 lehrung u. Erbauung gesammelt.. In 3. Aufl. hrsg. v. Pfr. Johs. Biegler. fl3udentum. Cumont, Franz, Une formule grecque de renonciation Bremen, Verlag d. Traktathauses (VIII, 375 S. 8). Geb. 2. 75. — au judaisme. Bruxelles, l’auteur (11 p. 8). fr. 0,75, Spurgeon, C. H., Das Geheimnis unserer Kraft, 40 Ansprachen üb. oziales. Hillquit, Morris, History of socialism in the United u.. in Gebetsversammlgn. Uebers; v. Pred. Herm, Liebig. Cassel, J. States. New York, Funk & Wagnalls' Co. (2-371 p. 8). $1.50, G Oncken Nachf. (VII, 227 8. gr. 8). 2.50. — $Stöoker, Hofpred. a. D. Verschiedenes, Naumann, Friedr., Briefe über Religion. Buch- Adf., Das Leben Jesu in täglichen Andachten. Berlin, Vaterländ. schmuck v. F. Schulze. Berlin - Schöneberg, Verlag der „Hilfe‘* (III, Verlags- u. 55 8. gr. 8). 1.20. — Thwing, C. Franklin, D.D., A liberal education Leinw. 5 .Kunatanhtalt (V, 468 u. 6 8. gr. 8 m. Titelbild). Geb. in and a liberal faith: a series of baccalaureate addresses. New York, Mission. Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 4 u. 5. 4. Geschichte, Baker & Taylor Co. (4-+233 p. 16). $1. Die, des Märtyrers Mirsa Ibrahim, sowie einige Berichte aus dem Leben christgläubiger Muhammedaner. (Von Johs, Awetaranian.) Mit Zeitschriften. 14 Abbildgn, ‘ 3, verm. Aufl. 5. Maljowantzi, Die. (Eine russ. Sekte.) Von St. Mit 6 Illustr. im Text: Berlin, Deutsche Orient-Mission Annalen der Naturphilosophie. 3. Bd., 1. Heft: F. Hausdorff, Das (27 8.; 24 8. gr. 8)._ 40 %. — Lebensbeschreibung, Kurze, hervor- Raumproblem. B. Schmeidler, Ueber Begriffsbildung u. Wert- ragender Christen. , XI. Heft: Kleinknecht, W., Bischof W. Taylor, urteile in der Geschichte, Chr. v. Ehrenfels, Beiträge zur ein Pionier der Mission. Bremen, Verlag. d. Traktathauses (46 8. 8 Selektionstheorie. Ed. Sokal, Das. Salto-mortale des‘ Gedankens. m, 1 Bildn). 25 . W. Ostwald und W. Blossfeldt, Ueber kausale und finale Er- Philosophie. Ackerknecht, Dr. Erwin, Die Theorie der Lokal- klärung. zeichen. ” Ihr Verhältnis zur empirist. u. nativist. Lösg. des psycholog. Anhnales gti.e philosophie ohrötienne. Ann6e 74 == 3, Ser., T. 3 (147), Raumproblems. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 88 8. gr. 8 m. 5 Fig.). Nov.: Ch. Denis, Apologie et terminologie ä propos d’une critique 24 — Apel, Paul, Geist u. Materie. Allgemeinverständliche Ein- contre Bruneti&re. Le socialisme et ]a question sociale d’aprös le führg. in die Probleme der Philosophie. Mit e. Anh.: Haeckels Welt- livre de. No8l. Blampignon, J. J. Rousseau ou gEnie et d6- rätsel. Eine Kritik, ‘ Berlin, C. Skopnik (VIII, 133 8. gr.8). 14 — mence III: Les cours de philosophie A Berlin et A Leipzig. La Balawelder, Ant., Mathematische' Ableitung der Naturerscheinungen controverse de l’apostolicit€ des 6glises de France au XIXe gi@cle. vom empirisch‘ reinen Raume. Wien,'C, Gerold’s Sohn (VIII, 111 8. Arohiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde, 24. Bd.: gr. 8 m. '4 Taf. u. 3 Tab.). ‘ 4 .4 — Baumann, Geh. Reg.-R.' Prof. Dri; L. Bönhoff, Der Muldensprengel. Ein Beitrag zur kirchlichen Gesamtgeschichte der Philosophie. 2. Aufl. der Geschichte der Philo- Geographie des Erzgebirges im' Mittelalter. sophie nach Ideengehalt u. Beweisen. Durchgesehen u. verm. Gotha, Arohiv, eues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. F.;A. Perthes (IV, 426 8. gr.8); 8 M — igelow, John, Das Ge- 29. Bd., 1;. Heft: B. Krusch, Die älteste Vita Richarii. W. Le- heimnis des Schlafes. Uebers. nach der 3. verm. u. verb. Aufl. v. vison, Bischof Germanus von Auxerre und .die Quellen zu seiner Dr. Ludw. Holthof. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstali (248 S. gr. 8). Geschichte. Br. Krusch, Die neueste Kritik der ältesten Corbeier 3 — 9r, Dr.' Rud., Wörterbuch der philosophischen Begriffe. Klosterurkunden. W. Levison, Eine neue vita Willibrordi, Historisch-quellenmässig bearb. 2, völlig neu' ‘bearb. Aufl. In 9— Archiv für Philosophie. II. Abt. = Archiv für systematische Philo- 10 Lfgn.) 1. Lfg. 'Berlin, E. S. Mittler & Sohn (1. Bd: VII u. 8. 1 sophie: 9 Bd., 4. Heft: K. Geissler, Ist die Annahme' von Abso- —160 gr. 8). 2.50.'— Eucken, Rud., Die Lebensanschauungen der Jutem in der Anschauung und dem Denken möglich? D. Koigen, grossen Denker. Eine Entwicklungsgeschichte 'des Lebensproblems der DieReligionsidee. A. Gurewitsch, Die französische Metaphysik Menschheit von Plato bis zur Gegenwart: 5. umgearb. Aufl. Leipzig, der Gegenwart (H. Bergson). B. Weiss, Gesetze des Geschehens. Veit & Co. (VIII, 523 S. gr. 8). 10 .4 — MFlügel, O., Das :Ich u. Arohiv des Vereins für die Geschichte des Herzogtums Lausnburg. die sittlichen.‘ Ideen im' Leben der Völker. 4, Aufl. Langensalza, 7.Bd., 2. Heft: Hellwig, Das Benediktinerkloster und die' erstem H. Beyer & Söhne (VIII, 270 8. gr. 8). 3. 50. — Friedrich, Paul, 125 Jahre des Bistums und Prämonstratenser Domkapitels in Ratze- Der Kampf um..den neuen Menschen. Neue Reden an das deutsche Volk, (18 ı Kapitel zu‘ e. Geschichts- Philosophie der ; Gegenwart:) Ar%ä% des historischen Vereins des Kantons Bern. 17.Bd., 1. Heft: Strassb: urg, J. H. E, Heitz (XV, 314'8. 8). 44 — Kostyleff, N., G: Herrmann un utz, Kurtze u. einfältige Beschreibung, Esquisse‘ d’une ‘ 6volution dans / Y’histoire de la ‚philosophie. Essais, wie, wenn u. aus was Anlass die reformierte teutsche Schul allhier Paris, F. Alcan (228 p. 16). :2 fr. 50. — Kuhlenbeok, Ludw.,' Im zu Bern ihren Anfang genommen habe.' Hrsg. von Ad. Fluri, Hochland. der. Gedankenwelt. Grundzüge e. heroisch-ästhet. Welt- os ohartes, 64, Livr. 1—4: P.L6v6que, schaug. Individualismus). Bibliothöque de 1’600le Trois actes faux ou’interpoles:en faveur de l’abbaye de Marmoutier. anﬁ —— YS, prof. D., Leipzig, E. Diederichs (151 S, gr. 8). Cours de philosophie. VII: Cosmologie. ou Institut Derselbe, Actes faux de l’abbaye de Marmoutier. 6tude. philosophique‘. d u monde inorganique. Louvain, Blätter, Mansfelder, 17. Jahrg., 1903: M. Könnecke, Die evan- supr&rieur ‚de philoso P} R hie. (II; 575 p.'8). 10fr. —. Petzoldt, Jos., gelischen Kirchenvisitationen des 16, Jahrhunderts in der Grafschaft Einführung. in .die ilosophie der 'reinen ' Erfahrung. 2. Bd. uf Mansfeld. . V. Teil: 'Die /zweite Kirchenvisitation unter Menzel dem.' Wege zum Dauernden. Leipzig, B. G..Teubner ' (VIII, ı 341 8. (1570), '3. Abt. (Schluss). H. Grössler, Die .Entstehungszeit /und gr. 8). 8 A — Rudolph, Heinr.,, Der Ausdruck der Gemütsbewegungen Geburtsstätte‘ des Lutherliedes „Eine feste Burg ist unser Gott‘“. des Menschen.. Dargestellt 'u. erklärt' auf Grund der Urformen u. 'der Derselbe,' Das Bährtuch Dr. Martin Luthers im Luther-Sterbe- Gesetze des Ausdrücks u, der Erreggn. Dresden, G, Kühtmann (XIV; hause: zu Eisleben. Derselbe, Die Taufstätte und der Täufer Dr. 128 S. /gr 8 m. 44 Abbild u."Atlas gr. 4). Geb. in Leinw. 48 A — Martin Luthers, Sahler, , S. Oliver, M.D., Bayı chic‘ life and laws; ©or, the operations and Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 9, No. 1—83: O, phenomena of the spiritual element in man. New York, Fowler & Marucchi, Besoconto delle adunanze tenute dalla Societa per le Wells Co. (14 4219 . 12). $1.50. - Siebert, Dr. Ottoy‘ Rudolf conferenze 'diArcheologia cristiana (a. 1902—1908). A. Colasanti, Euckens Welt- u; Le G.'Wilpert, (VIII, 728, gr. 8). 1.20.. —8 nsanschauung. Langensalza, H. Beyer & Söhne Un sarcofago inedito con rappresentazioni cristiane. schen Philosophie. IV. Bd. Die: Princi ‚pencer, Herb., System der syntheti- Nach La’ scoperia delle basiliche cimiteriali dei santi Marco e Marcelliano der 3, engl. Aufl. übers. v. Prof. Dr.B. pien der Psychologie. e Damaso. O, Marucchi, Osservazioni storiche ed epigrafiche sulla d e Daämäaso.' P. 2, Aufl. Besorgt v. J. Viet; Carus. Vetter, I. Bd. m. 15 Holzschn. iscrizione recentemente scoperta della Stuttgart, E. Schweizerbart (XIV} Franchi de’ Cavalieri, I ss. Gervasiö e Protasio sono una imi- 613 614 tazione di Castore e Polluce? A. Bacci, Lapide commemorativa 8, Heft: W. Sarowy, Geschichte Kö nig Salomos. W. Soltau, della fondazione del „Castellum‘“ a S. Lorenzo fuori le mura, G: Das Problem der-Apostelgeschichte II ( Schl.). E.Sulze, Ein neues Bonavenia, Soluzione di un problema,‚intorno; al, Cimitero di theosophisches System. Priscilla. A. Profumo, L’incendio neroniäno 'ed i cristiani. R Monatsschrift, Deutsche, Kanzler, Di un nuovo cimitero anonimo sulla via Latina, A, 3, Jahrg., 1. Heft: E. Z ahn, Wie dem Kap für das gesamte Leben der Gegenwart. lan Longinus die Welt Bevignani, Oszervazioni sulle,,catacombe, di_s. Vittorino ‚e di Baz- aufging., R. Eucken, Einleitende Gedank zano e SO p ra una, capsella per reliquie. O.‚Marucchi, ‚Breve ag- die Weltanschauung. en über den Kampf um giunta all’ articolo sulla iscrizione della madre del papa Damaso. . Frhr. v. Wolzogen, Heinrich von Stein Derselbe, La recente controversia sul cimitero Ostriano e sulla Verhältnis zur Ge, und seine, Weltanschauung. Fr. Paulsen, Die Ethik Jesu in ihrem n wart. | sede primitiva,di.s. Pietro in Roma. , Monatsschrift für die kirchliche Praxis, '3 1. Jahrg., 11. u. 12, Heft: W. ; Jahrg., 11. Heft: A. Z,, Comenius-Blätter für Volkserziehuäg. 1 och, Unsere „heimlichen Fronten“. J. Jüngst, Grabrede oder Grab- as erste deutsche Studentenheim. P. Bergemann, Die liturgie? H. Beckmann, Ueber Grabreden. J. Bauer, F. L. Stein- volkstümlichen Hochschulkurse'und Unterhaltüngsabönde der C, Z. G. meyers Bedeutung für die Predi gt der Gegenwart (Forts.). Traub, Jena_im. W. 8..1902/03. Dänische Volkshochschulen, Apologetisches. Kaiser, Geschichte der Kirchlichen Kunst von Deutschland. . Monatsschrift für .die gesamte Kultur.; Nr. 1 5 (2. Jahrg., Richard Bürkner. Kirchliche Chronik. 3. Heft, Dezember 1903): v. Hoensbroech, Das Königlich Preus- Nachrichten von der K; Gesellschaft der Wissenschaften, zu Göt- sische Historische ‚Institut zu Rom. Rassow, Von unserer heutigen tingen. Phil.-hist. Klasse. 1903, 5. Heft: P. Kehr, Nachträge zu Baukunst: N. Syrkin, Die revolutionäre, Bewegung in Russland. den Römischen Berichten. Derselbe, Papsturkunden im westlichen Herm. L. Köster, Ueber Jugendschriften. Konrat Weymann, Toscana. Die Sittlichkeit der Männer (Teil I). Aug. Döring, Cicero als Oriens Ohristianus. 3. Jahrg., 1. Heft: Braun, Briefe des Katholikos Philosoph. Alfred Gold, Was ist uns die impressionistische Maletei? Timotheos I. Vetter, Die armenischen apokryphen Apostelakten. W. Schack, Der Bund der Kaufleute. Heinr. Hub. Houben, Nau, Le texte Aus Karl Gutzkows Briefwechsel (Teil I). J. Hasselblatt, Das Kmosko, Analecta S grec des r6cits utiles ı l’ame d’Anastase (le Sinaite). hilfreiche Berlin. yriaca e codicibus Musei Britannici excerpta. Gesohichtsfreund, Der, 58. Bd., 1903: Urkundenbuch des Stiftes. Bero- lischen Uebersetzungen und Bibeldrucken. Bludau, Das Comma Johanneum (1 Joh. 5, 7, 8), in den orienta- Münster. Teil I. & Palmieri, La conyer- sione ufficiale degli_Iberial cristianismo. Baumstark, Eine syrische Heidenbote, Der evangelische. werde Licht! 76. Jahrg., Nr. 12: Mache Dich auf, „traditio legis“ und ihre Parallelen. Reusch, Ein Besuch bei unseren chinesischen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg., ‘Christen auf Borneo. Kutter, Eine Reise in der chinesischen 2. Heft, November 1903: Hardeland, Konfirmation und Konfir- Provinz Kiangsi (Schl.). N, Clerk, Ein Rückblick auf die Arbeit mandenunterricht. Steude, Ein lehrreiches Buch eines modernen in Deutsch-Togo. Naturforschers. Haack, Predigt über Joh. 12, 35. 36 gehalten am Jahrbücher, Preussische. 113. Bd., 2. Heft: H. A. Fiedler, Das Reformationsfeste (2, November) 1902 bei der Weihe der restaurierten amerikanische Unterrichtswesen.,. G..Jaeger, Die politischen, Ideen Kirche:zu Zahren in Mecklenburg. Latrille, Sterbensfreudigkeit ; Luthers und ihr Einfluss auf die innere Entwickelung: Preussens. und Lebensfreudigkeit. Predigt am Totenfeste über Phil. 1, 21 —24. Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter- Gute Sprüche zum Totenfeste, Göttsching, Meditation über den tumskunde. 68. Jahrg.: R. Krieg, Die Kirchenbücher in Mecklen- Busstagtext Matth. 13; 47—51. Meditationen, Entwürfe und Dis- burg-Strelitz. Grotefend, Die Grenze des Bistums Schwerin gegen positionen zu den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Weihnachts- Kammin: Journal, The, of theological studies, (Vol. 5) .No. 17, Oct. 1903: J. feiertag bis Epiphanias über Jes, 9, 6. 7, Micha 5, 1—3, Jes, 49, Beveridge, Agaivst ıhe stream. ‚Lake, The greek monasteries 1—19, Ps..103, 1—18, Jes. 40, 27—31 u. 63, 7—16, 1.Mos. 23, 26 ’ Ps. 121, Ps, 90, Klagel. Jer. 3, 22—33, Jes. 45, 5—7, Ps. 73, 23—28, in South Italy. W. Sanday, The site of Capernaum. Ps, 146, Jes. 42, 1—8- von Hoffmann, Pohon&, Schollmeyer, Püsch- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg., mann, Conrad, Latrille, P. Fiebig, Lehmann. Nr. 11, November 1903: J. Krätschell, Einhard als Baukünstler, Quartalschrift, Theologische, 86, Jahrg:;, 1.. Quartalheft: Grundl, Mit drei Abbildungen (Schl Die Christenverfolgung unter‘ Nero nach Tacitus,, Sickenberger, „Mancherlei Gaben und Ein &elst.“ Eine homiletische Monatsschrift. Ueber die dem Petrus von Laodicea zugeschriebenen Evangelien- 43. Jahrg., 3. Heft, November 1903: Abhandlung: V. Kirchner, kommentare. Wurm, Cerinth — ein Gnostiker oder Judaist? Die Sündlosigkeit Jesu und das Neue Testament. Predigtentwürfe Bihlmeyer, Zu den so annten Novatian-Homilien. Funk, Die und Dispositionen vom Epiphaniasfest bis Septuagesimä über 1. Baye- Anfänge von missa — esse. A, Koch, Zur kasuistischen Behand- rische Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchliche, Eisenacher u. lung des Fastengebotes.. Schweitzer, Polykarp von Smyrna über Württ. Episteln I; 3, Sächsische Perikopen IVc; 4. Eisenacher. Alt- Erlösung -und Rechtfertigung, . testamentliche Perikopen. Anhang: A. Gmelin, Predigtentwürfe Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken. über Abschnitte der Württ. Zusammenstellung der Leidensgeschichte. 6. Bd., 1. Heft: E. Goeller, Zur Geschichte des Bistums Basel im Merkur, Deutscher. 34. Jahrg., Nr. 20 u. 21: Irrtümer einiger 14. Jahrhundert. A. Schulte, Zwei Briefe Diethers von Isenburg. orientalischen Theologen über die Kirche des Abendlandes (Schluss). Derselbe, Die römischen Verhandlungen über Luther 1520. Aus Ueber Mönchtum und Klosterwesen. Oberbadische Pastoralkonferenz. den Atti Consistoriali 1517—23; Nachtrag zu den Römischen Ver- Schirmer, Erstkommunionunterricht und Erstkommunionprüfung, handlungen über Luther. K. Schellhass, Der Franziskaner- Referat _ 1. Observant Michael Alvarez und seine Ordensklöster in den Pro- ‚Missions-Magazin, Evangelisches, ‚Neue Folge. 47. Jahrg,, Nr..12: vinzen Oesterreich, Strassburg, Böhmen und Ungarn im Jahre 1579. Was können wir für die Mission tun?. H. Christ, Rechtsfragen Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 6. Heft: A. Weis-Ulmenried, in ‚der Mission (Schl.). Der Kongo- Freistaat und seine Stellung oralunterricht und Religion. G. Deile,, Ueber Erziehung zur zur Mission. Von China über Sibirien nach England. Missions- Pietät, Fr, Franke, Ueber v. Sallwürks didaktische Normalformen, Zeitung. ihre geschichtliche Stellung und ihre Bedeutung für die Gegenwart. Mitteilung en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- un3. Äohu1- G. Witzmann, Die. unterrichtliche Behandlung der Gleichnisse schichte. 13. Jahrg., 3. u. 4. Heft: E. Wintzer, ie Schule der Jesu; Die Illusionsästhetik Konrad Langes. u erren in Marburg um 1520. Neumann, Drei Beiträge zur Tidsskrift, Teoologisk, 4. Bd., 6. Hft.: Chr, Glarbo, Om Bestem- Schulgeschichte von Frankfurt a. Main aus dem 17. und.,18. Jahr- melsen af Dogmets Begreb. J. O. Andersen, Danmarks Kirkeliv hundert. K.Knabe, Plan einer in Cassel oder in Karlshafen ein- i,1901—1902, zurichtenden mathematischen Tugend-, Kunst-, Werk- und Weis- Verhandlungen des,historischen Vereins für Niederbayern. 39. Bd.: heitsschule aus dem ‚.Jahre 1720. E. Wintzer, Der Besoldungsetat P., Lindner, Die von 1778 ‚bis 1803 exklusive verstorbenen Kon- der Marburger Schulen um das Jahr 1776, C, Spielmann, Die ventualen des ehemaligen Benediktinerstiftes Niederaltaich mit kurzen Schulgesetze des Idsteiner Gymnasiums von 1790, Knabe, -Ver- biographischen Notizen. A. Erhard, Geschichte und Topographie zeichnis der im Jahre 1810 in der Residenzstiadt Cassel vorhandenen der Umgebung yvon Passau bzw. des ‚ehemaligen Fürstbistumes Passes Schulen. J. Blaul, Präsentationsrechte auf Lehrstellen an den Real- und des Landes der Abtei mit;Ausschluss der Stadt Passau und der schulen in Bayern. G. Lurz, Zur Geschichte der bayerischen weiter unten in Oesterreich gelegenen Besitzu ngen. II. Teil. 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Kauffungen, Das Domkapitel W. Soltau,-Zum I; Kapitel des Evangeliums des Lukas, G. R. von Meissen: im- Mittelalter. S. Mead, : Einige Bemerkungen über die Gnostiker. W. Sol tau, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft: -12. Bd.,-11. u. 12. Heft: L, Der Lukanische: Auferstehungsbericht. A. Wünsche;, Der P rophet Keller, Johann: Gottfried Herder und die. Kultgesellschaften des Hosea in der: haggadischen. Auslegung ‘des Jalkut Schimeoni. B Humanismus. F, Strunz, Theophrastus Paracelsus, Ein Beitrag Jacob; ;,Im Namen Gottes‘, eine sprachliche und religionsgeschicht- zur Geschichte des christlichen Humanismus. liche . Untersuchung, W. Soltau, Protomatthäus ‚oder zur Ent- Monatshefte, Protestantische. . .7. Jahrg., 7..Heft: O„Plantiko, Der stehung des 1. Evangeliums. B.Jacob, „Im Namen Gottes“. Eine jalismus als ethisches Prinzip. W. Soltau, Das Problem der sprachliche und religionswissenschaftliche _ Untersuchung IV. A, Apostelgeschichte I. E. Sulze, Zum urchristlichen Abendmahl. — Wünsche, Der Auferstehungsglaube und seine Beweiserbringung 615 616 im N. T., im Talmud und bei den vor- und nachnicänischen Kirchen- lehrern; Der Prophet Jona in der agadischen Deutung des Jalkut Schimeoni; Der Prophet Micha in der agadischen Deutung des Jalkut Schimeoni I. W. Soltau, Die Herkunft der Reden in der Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Apostelgeschichte. B. Stade, Der Mythus vom Paradies, und Vä-%ä;fé.hreeohrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziclogie. M., Examen Coneilii Tridentini, daZ i{{t Be- 27. Jahrg.,. 2. u. 3. eft: A. Döring, Eudoxos von Knidos, Speu- Chemniß, Leuchtung und Widerlequng der Bejchlüffe de3 Triz sippos und der Dialog Philebos. H. Swoboda, Verstehen und Be- dentinijhen Konzil?Z. Deutjd bearbeitet von greifen I. II. O. Leo, Folgerungen aus Kants Auffassung der Zeit Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt. . Bendixen, hf in der Kritik der reinen Vernunft. P. Barth, Die Geschichte der P. Scheerer, A @lllﬂ'‚ C., Grundrif der evangelifchen ®itten[ebg(e). Erziehung in soziologischer Beleuchtung II. F 1 M, Dörings rein menschliche Begründung des Sittengesetzes. — Grundrif der ebangelifcdhen Glaubenslehre, Oppenheimer, Skizze der sozialökonomischen Geschichtsauffas- ®., Die UnterfheidungsSlehren der verfchiedenen sung Graul „ AHriftlicdhen Bekenntnifje im Lichte der hHeiligen Zeitblätter, Theologische (Ohiosynode). 22. Jahrg., Nr. 6, November Schrift, 13, Aufl., 18g. von Dr. . eeberg. 1903: F. W. Stellhorn, Das lutherische Verständnis der Analogie 1,60 M., geb. 2 M. des Glaubens. Zeitschrift für Assyriologie. 17. Bd., 4. Heft: J. Oppert, Jahveh? Dr. 8. &. A, Lutherifche Dogmatik, E K. Vollers, Semitische Miszellen. A, Ungnad, Zur Erklärung Kahnis y ‚genetijd) dargeftellt. 3, Ausg. in 2 Bdn. der hebräischen nomina segolata. — Der innere San Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde, 3. Bd., 3. Ausgabe. 2 Bände. des deutfhen ‘Btoteftantißngnß.l M € E. A. Stückelberg, Der Kult der heiligen Euphrosyna von Basel. A. Bernoulli, Zum ältesten Verzeichnis der Basler ßlitfﬂﬂ]‚ £., Chriftlige Ejchatologie. 11 M. Bischöfe. E. A, Stückelberg, Das Marienpatronat des Basler — Die ODffenbarung Johannis, 3 Bände. 15 M. Münsters. Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. 14. Bd., SI0h., Glaubendregel, Heil e Schrift und Tauf- 2. Heft: Dittrich, Geschichte des Katholizisemus in Altpreussen Kunze, befenntnig, Unterjudungen ® er die dogmatijdhe Auto- (Schl.). Liedtke, Die Passionskapelle und die „drei Kreuze“ bei rität, iır Werden und ihHre Gejdhtichte, vornehmlich in der alten inen, Kirche. 560 Seiten. Zeitschrift für ohristliche Kunst. 16. Jahrg., 8. Heft: Schnütgen, — D. Chriftoph Sruft Luthardt, Ein Leben3- ı. Chara Hochgotisches rheinisches Schaualtärchen: Holzschnitzerei mit Flügel- bild. 123 Seiten 2 !£er=i gemälden im bayerischen Nationalmuseum. W.Effmann, Farben- schmuck am Aeusseren des Domes zu Chur. O. Bucher *, Litur- Dr. Chr. E., Kom D gmatif, gische Saugröhrchen im alten Lederfutteral. {uthardt, 10, Aufl. pendiym bet:7 %{ „ geb. 8 Schnütgen, Die . romanisches Leuchterchen im Privatbesitz zu Köln. kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf XVI; Silbervergoldetes — Kompendiumnm der thHevologifchen @tlji£7 2, Au .8 M. A. Tepe, — 3Zur Einfü in daS afkfademif Kunstfahrt der Utrechter St. Bernulphus-Gilde im Jahre 1900 nach tudium D e am vlogen,. eß2°&);1? e\?% Z Löwen, Villers, Brüssel II. Wohlfeile Auzgabe. Zeitsohrift des Deutschen Palästina-Vereins, 26. Bd.: F. Mühlau, — Mpologetifdhe Borträge, 4 Martinus Seusenius’ Reise in das heilige Land im Jahre 1602/3. 1. GrundwahHrhHeiten. 14, Aufl. ., geb. 5,20 M. P. Thomsen, Palästina nach dem Onomasticon des Eusebius. 3. Moral. 2. HeilSzwahrheiten. 7, Aufl. 7, Aufl. 4 M., geb. 5,20 M. Zeitschrift für Theologie und Kirche. 13. Jahrg., 6. Heft: Schürer, 4 M., geb. 5,20 M. Das messianische Selbstbewusstsein Jesu Christi. Rede. Kaftan, — Gefchichte der Hriftlicdhen ESthitk Zur Dogmatik (Forts.). I.. Häljte: Gejchichte der Hr Keformation. ijtlichen Ethit vor der Zeitschrift des Vereins für Hamburgische Geschichte, 11.Bd.: O. Rüdiger, Urkunden zur hamburgischen Schulgeschichte. A.Obst, II. Häljte: Gejhichte der Die Brüderschaft der Heiligen Märtyrer. J. Spitzer, Hamburg im Keformation. Oriftlidhen Ethit nac{‚ßbe% Reformationsstreit mit dem Domkapitel (1528— 1561), W., Sef ichte der deutfchen Myfik im Mittel- Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 33. Bd., alter. $ ad) den Quellen unterjucht und dargeftellt. 1./2. Heft: Th.Ziehen , Erkenntnistheoretische Auseinandersetzungen. Pregetr, I. Band: BiZ zum Tode Meifter CdhHart8. 9 M. Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst. 22. Jahrg., II. Band: YNeltere und neuere Myftik in der erften 2. Heft: O0. Oppermann, Die älteren Urkunden des Klosters Brauweiler, Hülfte des 14. JahrhHundert2. Heinrich %1äi)x; Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. 17. Bd., III. Band: Tauler, Der Gottes 3, Heft: Th. Zachariae, Zum altindischen Hochzeitsritual (Schl.). lande. MerZwin. jreund vom D£?et€ M. Berkowicz, Strophenbau und Responsion in den Psalmen. E D. £., Kompendium der biblifcdhen Theo- Schlottmann, Iogie des Alten und Neuen Teftaments, Verschiedenes, Gegen die unerhörten Angriffe und Schmähungen Heraus8gegeben von D, Ernit Kühn. 3, Auflage. Denifles auf Luther und sein Werk hat Prof. Seeberg in Berlin 4 M., geb. 5 M. eine Reihe von Artikeln in der „Kreuzzeitung‘“ veröffentlicht, die nun als eigene Broschüre unter dem Titel „Luther und Luthertum in H1z., Die deutfche Nationallitteratur, der neuesten katholischen Beleuchtung“ erschienen sind Schnedermann, Hr innerer Gang im Zujammenhange mit (Leipzig, A, Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme), } der Sittengefchichte argeftellt. 31 8., Preis 60 Pf.). Seeberg ist weit entfernt, mit seinen knappen In gefOmadvoNem Einband 2 M. Ausführungen dem Urteile der berufenen Luthergelehrten und ihrer ReinhHold, MuS der Gefängnis- Seelforge, Er hoffentlich nicht lange ausbleibenden Antwort vorgreifen zu wollen, $tade g innerungen auS vierzehNnjährigem Gefängnisdtienft. eleg. geb. 5 M. aber es ist doch dankenswert, dass er so schnell und bündig über den — Gefängnigbilder, Kritijdhe Blätter aus dem trafvoNz Inhalt und die entscheidende Tendenz jenes Werkes orientiert; man M eleg. geb. 5 “ kann nur wünschen, dass diese kurze und doch so gehaltvolle und ent- — Frauentypen aus dem 0efünguiäl eben, DBeiträge schiedene Schrift Seebergs möglichst rasche Verbreitung finde, da sie einer Pjydhologie der Verhrecherin. 4 M., geb. 5 . in der Tat Denifles Methode und Tendenz vortrefflich beleuchtet. Mit grosser Vornehmheit, die von den Roheiten Denifles wohlthuend ab- L., Kant, Lo sticht, weist Seeberg zunächst an wichtigen Einzelheiten die Un- Stählin, Studie. Be, Albrecht Ritfhl. Eine ff2“gäf gerechtigkeit und Willkür seiner Beweisführung nach, um dann vor Karl, Die fittlidhe Triebkraft des G allem darauf den Finger zu legen, wie eine solche Karrikatur schon '°""ä”j gegenüber den gewaltigen Wirkungen, die von der Person Luthers Chieme, Eine Unterjuchung zu Luther3 Theologte. ausgegangen sind, zur unfreiwilligen Komik werde und nur die ge- — Der Offenbarungsglaube im Str hässige Tendenz offenbare, mit der hier gearbeitet wurde. Bibel, Ein Wort zur Ortentierung. eit über ßal';;ä()unbl Dr. Ferd., Jüdifhe Theologie auf Grund des Weber ” Talmud und vermwandter Personalien. AOAriften gemeinfaßlich Auf dem Lehrstuhl des verstorbenen Professors D. Cremer in Greifs- dargeftellt. Na des Verfajjer3 Tode hHerausg. von Franz wald ist der ordentliche Professor der Theologie D. Carl Stange in Titel Delig]h und Geor S S nedermann. B iSher unter dem Königsberg berufen worden; zugleich wurde ihm das Amt eines Uni- . yjtem der alt/ynagogalen paläftintjhen Theologie“ ; versitätspredigers für Greifswald angetragen. D. Stange hat den Ruf Dder „‘Ä) te Lehren de8 Lalmud“.) 2, A angenommen, Bekanntlich war er erst zu Ostern 1903 von Halle nach uäaß;.q geb. 9,20 M. Königsberg gezog en, nachdem er einen gleichzeitigen Ruf nach Wien abgelehnt hatte. VEEE Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffüling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. XXIV. Jahrgang, Nr.52,. Leipzig, 25, Dezember 1903, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther inBostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB 1902, Jahresbericht, Theologischer. 22, Band. Trench, Dr. theol. Richard Ch., Die Wunder des Hollmann, Dr. G., Urchristentum in Korinth, Kül]{):, Deutsch Oswald, o läle Philosophie der Gegenwart erTn. Würzburger Luthervorträge, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. in — Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Jahresbericht, Theologischer. Zweiundzwanzigster Band: wie die orientalistisch- religionswissenschaftliche erfahren, 1902. Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic, Erstere (jetzt 174 Seiten haltend) erscheint um ungefähr einen Dr. W. Koehler in Giessen, I.—]II. Abteilung. Berlin Bogen, letztere (jetzt 113 Seiten stark) sogar um nahezu zwei 1903, C, A. Schwetschke & Sohn (S. 1—375 gr. 8). Bogen über das frühere Mass hinaus gewachsen, Die Einrichtung, welche der Theologische Jahresbericht Hinsichtlich der Vollständigkeit der zu gewährenden biblio- seit zwei Jahren erhalten hat, erscheint auch für den jetzt graphischen Ueberblicke dürften den an diesen drei ersten Ab- im Erscheinen begriffenen Band beibehalten. Sie dürfte sich teilungen beschäftigten Autoren nur wenige Versäumnisse nach- auch fernerhin als nutzbringend bewähren. Namentlich die alpha- zuweisen sein, Im Punkte ihrer Gründlichkeit sind die gebotenen betische Anordnung sowohl in den bibliographischen Schriften- Besprechungen, wie das immer bei solchen Uebersichten über verzeichnissen wie in den ihnen folgenden Besprechungen kommt ausgedehnte Gebiete der Fall zu sein pflegt, ziemlich ver- dem Interesse der Benutzer auf dankenswerte Weise entgegen schieden geartet. Dass bei der Beurteilung überall der Grund- — Als an der Herstellung des Werkes beteiligt weist der satz strenger Objektivität zur. Geltung gebracht sei, wird sich Generaltitel wieder, wie der des‘ vorigen ” Bandes‘ (s. Theol, schwerlich sagen lassen:“ In-der neutestamentlichen Abteilung Lit.-Bl. Nr. 8 d. J.), 23 Theologen auf; doch hat deren Liste begegnet man mehrfach, namentlich in den von A. Meyer be- auch diesmal wieder einige Veränderungen gegen früher er- arbeiteten Partien, da, wo es.sich um die Arbeiten von positiver fahren. Von den drei ersten Abteilungen, die uns einstweilen gerichteten Verfassern handelt, einer unangenehm spöttelnden zur Besprechung vorliegen, weisen Nr. 1 („Vorderasiatische Art der Beurteilung (S. 314ff, 321 ££.). Literatur und ausserbiblische Religionsgeschichte‘“) und Nr., 2 In bezug auf die Ansetzung der Preise für die einzelnen Ab- („Das Alte Testament‘“) nichts von solchen Veränderungen auf. teilungen (deren der ganzeJahrgang wiedersieben, einschliesslich In die Bearbeitung jener beiden Zweige der Orientalistik haben des Registers umfassen wird) bleibt, wie schon beim vorigen sich wieder, wie im Vorjahre, Dr. G, Beer (Strassburg) und Dr. Bande, der jeweilige Umfang massgebend, sodassalso, entsprechend Edw. Lehmann (Kopenhagen) geteilt; und die alttestament- ihrer verschiedenen Stärke, die erste Abteilung 4,60 Mk., die liche Literatur hat auch jetzt wieder D. Bruno Baentsch (Jena) zweite 7 Mk., die dritte 3,60 Mk. kostet. Die nebenher er- allein in Behandlung genommen, Dagegen begegnet bei der scheinende Separatausgabe der theologischen Bibliographie 3., die neutestamentliche Literatur enthaltenden Abteilung eine für 1902 wird zwar lieferungsweise (in Heften A 5 Bogen von der vorjährigen abweichende Verteilung der Stoffe, mit zum Preise von 50 Pf.) ausgegeben, kann aber nicht in Ge- deren Verarbeitung diesmal nicht bloss zwei, sondern drei stalt einzelner Abteilungen , sondern nur als Ganzes bezogen Autoren beschäftigt erscheinen. Zu Lic. R. Knopf (Marburg) werden. und Lie. Arn. Meyer (Bonn), als Bearbeitern dieses Gebietes ist .:. Von den zu jetzt D. Joh. Weiss (Marburg) hinzugetreten, Trench, Dr. theol. Richard Ch., weil. Erzbischof von D ublin, behandelnden Stoffen hat A. Meyer ausser der einleitenden Die Wunder des Herrn. Deutsche Uebersetzung von Rubrik „Allgemeines‘‘ (wozu ausser den Enzyklopädien, Zeit- Ed. Roller. Neukirchen (Kr. Mörs), Buchhandlung des schriften und Gesamtbibelwerken auch die Einleitung ins Neue Erziehungsvereins (XVI, 343 u. 151 S, gr. 8). Geb. 5. 50, Testament, Bibelkritik und neutestamentliche Zeitgeschichte Richard Chenevix Trench, Professor der Th eologie (für gehören) noch die auf die Evangelienkritik und -erklärung sowie neutestamentliche Exegese) an der Universität Lon don seit 1846 ; auf das Leben Jesu bezüglichen Abschnitte in Bearbeitung ge- später auch Dekan von Westminster, zuletzt Erzbischof von nommen. R. Knopf hat diesmal nicht bloss über neutestament- Daublin (+ nahezu 80 jährig am 28. März 1886), gehört zu den liche Kanonwissenschaft und Hermeneutik referiert, sondern theologischen Klassikern der en die umfänglichen und inhaltreichen Rubriken „Apostelgeschichte‘‘ Jahrhunderts. glischen Kirche des vorigen (nebst Geschichte des apostolischen Zeitalters) und ‚„Paulinische Sein Werk über die Synonymen des Neuen Testaments (wovon im Jahre seines Todes di e 10. Auflage er- Briefe‘‘ mit hinzugenommen, Joh. Weiss endlich bringt als schien) gilt auch ausserhalb Englands als bahnb rechende Leistung Bearbeiter der Abschnitte: „Katholische Briefe und Apokalypse‘‘ auf dem Gebiete der biblischen Philologie. In seinen Hulsean und „Biblisch-Theologisches‘“‘ den ganzen, in zehn Kapitel ge- Lectures für 1846 behandelte er das The gliederten Bericht zum Abschlusse, — Eine Erweiterung über ma „Christus, die Sehnsucht aller Völker, oder die unbewus sten Weissagungen die im Vorjahre angewendete Seitenzahl hinaus hat zwar nicht der Heidenwelt“ auf ungemein geistvolle We ise (5. Ausg. 1886). diese neutestamentliche Abteilung (die vielmehr mitihren 87 Seiten Von erheblichem Werte, sowohl in apologetischer wie in exe- um ganze 20 Seiten hinter der Länge ihrer Vorgängerin in getischer Hinsicht Bd. XXI zurückbleibt), wohl aber sowohl die alttestamentliche , Sind seine beiden Hauptwerke auf neu- testamentlichem Gebiete: Die Notes on tIhe Parables of our 617 618 619 620 Lord (1841; 15.ed. 1886), und die Notes on the Miracles of Korinth zur Erscheinung kommt. Statt dessen werden die our Lord (1846; 15. ed. 1895). Es ist das letztgenannte Nachwirkungen des griechischen Volkscharakters und heid- Werk, das uns hier in deutscher Ausgabe geboten wird — nischer Denkart, wie sie sich analog in jeder Missionsgemeinde Das neben den auf dasselbe Thema bezüglichen Bampton-Vorlesungen finden, an den korinthischen Missständen aufgewiesen. J. B. Mozleys vom J. 1865 wohl die hervorragendste Leistung geschieht in einem abgerundeten anschaulichen Bilde, in dem englisch-theologischer Apologetik aus dem verflossenen Jahr- die Schattenseiten stark hervortreten und nur am Schlusse die hundert. Die Schrift erscheint in jeder ihrer drei Haupt- günstige Wirkung des Evangeliums kurz skizziert wird. Auf abteilungen: der von den biblischen Wundern insgesamt han- den griechischen Volkscharakter wird der Intellektualismus, delnden Einleitung (S. 1—73), der Spezialuntersuchung über die Aufgeblasenheit, das Kliquenwesen und das Freiheits- die einzelnen Wundererzählungen der evangelischen Geschichte streben der Korinther zurückgeführt, auf heidnische Denkart (S. 74—#343) und den wissenschaftlichen Erläuterungen zu die Unsittlichkeit, die asketische Neigung, die Ansätze zu diesen beiden Teilen (Anhang, S. 1—151), von so gediegenem magischen Vorstellungen, die Unordnungen bei den Gemeinde- Werte, dass die Frage, ob etwa ihr Inhalt als gegenwärtig mahlzeiten und die Wertung der ekstatischen Erscheinungen. veraltet zu gelten habe, getrost verneint werden darf, Aller- Den eingehenderen Darstellungen von Rohr 1899 (Paulus und dings würde ein Theologe der Gegenwart, der sich die Apo- die Gemeinde von Korinth) und v. Dobschütz 1902 (die ur- logie des biblischen Wunders zur Aufgabe setzt, ausser den christlichen Gemeinden) tritt hier eine kurz zusammenfassende in jenem einleitenden Teile behandelten Problemen noch manche zur Seite, die durch Bezugnahme auf griechische Zustände erst in jüngster Zeit wichtig gewordene Fragen zu erörtern Einzelnes (z. B. das Parteiwesen) in helleres Licht treten lässt, haben; beispielsweise würde er in dem Kapitel über die An- freilich gelegentlich auch den KEinfluss griechischer An- griffe des Unglaubens auf die Wunder (S. 42—65) seine Ab- schauungen zu hoch wertet (z. B, bei der Ekstase und der wehr der modernen Wunderbestreitung, statt sie mit Woolston „Taufe für die Toten“). Das Verhältnis von Christentum und und Strauss zu beschliessen, auch noch auf Zeller, Harnack, Hellenismus wird nur in der Einleitung gestreift; bei den Häckel etc. erstrecken. Und auf entsprechende Weise würde Missständen in Korinth zeigen sich natürlich nur die Schatten- Lic. Schultzen. im speziellen Hauptteile seine apologetische Behandlung der seiten und Schwächen griechischen Wesens. einzelnen evangelischen Wunder den Einwürfen der natura- listischen Kritik jüngsten Datums entgegenzutreten haben. Aber Würzburger Luthervorträge als Antwort auf die Angriffe durch das Fehlen solcher, auch die neuesten Phasen des Kon- des Jesuiten Berlichingen herausgegeben vom Evangelischen fliktes zwischen Glauben und Unglauben berücksichtigenden Bund. Heft 6: Kawerau, D. Gustav, Luther und seine — Heft 7: Ausführungen wird doch dem, was den Hauptwert der Trench- Gegner. Meyer, D. Friedrich, Luthers schen Arbeit bildet, kein eigentlicher Abbruch getan. Im bleibende Bedeutung. München 1903, J. F. Lehmann Prinzip bleibt die Angriffsweise der Gegner bis in die neueste (20:8.. :, 28 S: @7, 8). a 30 Pf, Zeit hinein, mag sie vom skeptischen oder vom pantheistischen Indem Ref. an die Besprechung der beiden letzten Würz- oder vom materialistischen Standpunkte aus ergehen, immer burger Luthervorträge geht, kann er nur seine Freude aus- die nämliche. Von Trenchs Gegenbemerkungen aber lässt sich drücken, dass dem kleinen Abenteurer aus der Jesuitenschule, mit gutem Fug und Recht sagen, dass gie in bezug auf jedes den man nicht mit Unrecht den Berlichingen „mit dem der behandelten Probleme von assischem Werte sind und so blechernen Maule“ genannt hat, in diesen beiden Vorträgen viel des Treffenden und Einleuchtenden zur Aussage bringen, so gründlich heimgeleuchtet worden ist, dass man vielleicht dass ihnen die Gefahr des Veraltens — einstweilen wenigstens hoffen darf, der ultramontane Uebermut werde nicht sobald — ganz fern bleibt. Dies gilt namentlich auch vom Inhalte wieder ein solch leichtsinniges Spiel wagen, wie das Ööffent- des speziellen oder exegetischen Hauptteiles. Die darin an- licher Vorträge mit Hilfe einer solch windigen Beredsamkeit einandergereihten Auslegungen und apologetischen Erörterungen und so seichten Gelehrsamkeit, wie der Berlichingens, in einer von 33 evangelischen Wunderberichten (anhebend mit dem Universitätsstadt und einer bayerischen Bischofsstadt mit einer Hochzeitswunder von Kana und schliessend mit dem zweiten starken Minorität protestantischer Bürger., Es ist sehr dankens- wunderbaren Fischzuge Joh. 21) sind von so gediegenem Ge- wert, dass dem letzten Hefte die Ansprachen von Pfr. Rudolf halte, dass der Exeget sowohl der Synoptiker wie des Johannes- Brendel aus Nürnberg am 24. März beim Beginne des fünften evangeliums auch jetzt noch wertvollen Gewinn aus ihnen zu Vortragsabends und von Pfr. Fikenscher aus Fürth zum ziehen vermag. Ausführungen wie die über die Besessenen- Schlusse der sieben Vorträge am 31. März beigegeben sind, heilung von Gadara (S, 108 ff.), über die Speisung der Fünf- Das sind tapfere, warme Ergüsse. Wir verstehen, dass Brendel lang anhaltenden Beifall erntete, als er den in pein- tausend (S. 190 ff.), die Heilung des Blindgeborenen (S. 207 ff.), die drei Totenerweckungswunder (S. 129, 173, 279 ff.) er- liche Verlegenheit über der Wucht der protestantischen Keulen- scheinen so wenig als veraltet, dass ihnen eine unser Zeitalter schläge geratenen ultramontanen Macher abfertigte, welcher noch erheblich überdauernde Bedeutung zuerkannt werden darf. gich hinter die dienstfertige Bureaukratie gesteckt hatte, mit Der Uebersetzer hat seiner Aufgabe mit gutem Geschick dem Ansinnen, die Vorträge einzustellen, da ja Berlichingen auch seine geschichtlichen Vorträge abgebrochen habe, ein entsprochen, nicht nur durch Wiedergabe des Trenchschen Textes in angenehm lesbarem Deutsch, sondern auch durch Ansinnen, das ausserhalb der blau-weissen Grenzpfähle einfach Beifügung kurzer erläuternder Fussnoten besonders an Stellen, unbegreiflich war. Wir verstehen den zweimaligen stürmischen wo das Verhältnis der von Trench befolgten Lesart der eng- Applaus bei seiner Erklärung, „dass wir bei aller Loyalität lischen Kirchenbibel nach ihrem Verhältnis zu der unserer den Behörden keinen Dank wissen, dass sie eingegriffen haben, denn sie haben dies nach unserem Empfinden viel zu spät Lutherbibel einer Klarstellung bedürftig erschien. Eingehenderer sachlicher Ergänzungen des von Trench Gebotenen hat er sich getan“. Man muss die ganze gegenwärtige Lage des baye- enthalten — wie wir glauben mit Recht; denn ein auf all- rischen Protestantismus gegenüber dem siegesgewissen und seitige Anpassung des Inhalts der Schrift an das theologische siegestrunkenen Ultramontanismus in Betracht ziehen, wenn Bedürfnis der Gegenwart gerichtetes- Bestreben hätte dazu man den gewaltigen Ernst in den Schlussworten Brendels: führen müssen, statt der einfachen Verdeutschung eine freie „Wir bleiben auf dem Plane“ und in der Erklärung Fiken- Bearbeitung der Vorlage zu bieten. Zöokler. schers verstehen will: „Wir mussten kommen, weil man hier den Protestantismus geschändet und geschwächt, und wenn Hollmann, Dr. G, (Privatdozent der Theologie an der Uni- wir wieder gerufen werden, kommen wir wieder als versität Halle), Urchristentum in Korinth. Eine reli- freiwillige Abwehr, und nichts und niemand 80oll uns daran hindern“, gions- und kulturgeschichtliche Studie. Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (82 8. gr. 8). 50 Pf. Wenden wir uns zuerst zu Meyers Vortrag über „Luthers Der Titel der Schrift ist irreführend. Man erwartet bleibende Bedeutung“, so begegnen wir hier einer hin- danach eine Darstellung, wie das dem Urchristentum Charakte- reissenden Beredsamkeit, der eine ungewöhnliche Plerophorie ristische, die Geistesbegabung, der Enthusiasmus u. dgl. in zu Gebote steht, die uns fast das alte Wort in Erinnerung 621 622 ruft; Weniger wäre mehr. Aber überall begegnen wir an- über Luthers Verkehr mit dem Tenufel. In aller Gedächtnis sprechenden Gedanken, z. B. wenn Meyer eine Parallele ist die von Majunke wieder ausgegrabene Lüge von Luthers zwischen Ignatius Loyola und Luther, zwischen der durch Selbstmord, aber auch der Roman der Fr ihn in der römischen Kirche zum Siege gelangten spanisch- Kurrendschülers, wie andere angebliche Lie au Cotta und des beshändel Luthers. zieht. romanischen und der deutsch-protestantischen Geistesrichtung Selbst drei uneheliche Söhne haben die Polemiker ihm an- Trefflich ist seine Beleuchtung des römischen Wahnes gedichtet. Sehr dankenswert ist, wie Kawerau einem Wweiteren von der Selbstauflösung des Protestantismus infolge seiner Leserkreise die bodenlose Unwissenheit und Verlogenheit dieser Teilung in eine grosse Anzahl einzelner Kirchen und Sekten ganzen Literatur darlegt, wobei die einen d und eine Menge Parteien und Richtungen (S. 7 £.). Sehr en' traurigen Mut hatten, all ihre Verdächtigun gen frei heraus auszusprechen, hübsch und kurz ist die Schilderung der Bedeutung Luthers die anderen aber das raffinier tere, aber feige Mittel wählten, für das wirkliche Leben und seine Ordnungen, Staat, Recht, nur anzudeuten, auf die und jene „dunkle“ Stelle hinzuweisen Ehe, Armenpflege, Liebestätigkeit und bürgerlichen Beruf im und dem Leser die unsauberen Schlüsse zu überlassen. Anschlusse an Harnack. Weniger befriedigend ist die Be- deutung der lutherischen Rechtfertigungslehre gekennzeichnet. Fast noch wichtiger ist der Missbrauch, der hier mit Luthers Schriften getrieben wird. Besonders ist die wunder- Meyer ist hier zu sehr an Ritschlsche Formulierung gebunden, bare Zitierkunst hervorzuheben, bei der häufig Band und Seite Welche der Tiefe des Sündenbewusstseins bei Luther und dem nicht zu finden sind, weil immer einer den anderen abschreibt gewaltigen Ernste der göttlichen Heiligkeit, der ihn erfüllte, und keiner die Quellen vergleicht. Aber noch schmerzlicher nicht gerecht wird. Dieser Teil seines Vortrags hätte meines ist die Entdeckung, dass der Sinn der zitierten Stellen mit Erachtens auf Zuhörer in einer so katholischen Umgebung wie dem von den Polemikern angegebenen häufig gar nicht überein- Würzburg einen tieferen und bleibenderen Eindruck gemacht, stimmt. Kawerau gibt dafür ein Jüngst erlebtes Beispiel. wenn Meyer einfach Luther selbst hätte reden lassen. Es Dabei haben diese Leute nicht die mindeste Ahnung von Sitte wäre ihm sicher nicht schwer geworden, die rechte Auswahl und Sprechweise des 16. Jahrhunderts, haben also auch nicht von Lutherworten zu treffen, die heute noch ihre frische An- den Massstab, um Luthers Redeweise aus seiner Zeit heraus ziehungskraft besitzen, wie einst. Sicher hätte in einem Vor- zu beurteilen. Wertvoll ist das Urteil eines katholischen Ge- trage über Luthers bleibende Bedeutung auch die Lutherbibel birgspfarrers über Janssens Ehrlichkeit S. 15 ff., das sicher einen grösseren Raum verdient, wofür dann anderes kürzer noch vielfachen Widerhall in katholischen Kreisen findet. gefasst werden konnte, was mehr zur Charakteristik des Zum Schlusse wendet sich Kawerau gegen Berlichingen, Protestantiamus im allgemeinen, als zu dem Thema gehörte. der nur die alten Mittel und Kunstgriffe wieder angewendet Seltsam nimmt sich eine Reliquie aus dem Sprachschatze des hat. Aber er zeigt die bodenlose Leichtfertigkeit, die dieser gründlich verflossenen Rationalismus aus, die wiederholt (S. 9. Mann in majorem dei gloriam sich gestattet hat, an der 12, 21) in Meyers Vortrag wiederkehrt, Das ist die „Vor- Zu einem so lebensvollen Vortrage über Luthers haarsträubenden Entstellung der Geschichte der Frau Cotta. sehung“, Angesichts des ekelhaften Bildes läuft Kawerau die Galle bleibende Bedeutung passt eine solch verwaschene Abstraktion über. Er schliesst den Abschnitt mit den Worten: „Es gibt herzlich wenig, was sich schon darin zeigt, dass Meyer von in dieser Gesellschaft der Lutherpolemiker Leute, die alles der „Hand der Vorsehung“ redet S. 12. unsauber machen, was sie anrühren“. Vielleicht am meisten unmittelbaren Gewinn darf man sich Es ist unbegreiflich, dass nicht ein Sturm der Entrüstung in den Kreisen katho- für die Zukunft von Kaweraus Vortrag „Luther und seine lischer Gelehrten und in der besseren katholischen Presse über Gegner“ versprechen. Hier haben die Geschichtslügner ihren derartige Leistungen sich erhebt. XNoch unbe greiflicher ist, Meister gefunden. Zwar beurteilt Kawerau die ganze Polemik dass die Bischöfe nicht im Interesse ihrer Kirche. diesen gegen Luther sehr verständnisvoll und billig. Er zeigt, wie Geistern ein Quos ego zurufen, während sie doch berufen sind, wenig die Anhänger Roms Luthers religiöse Gedanken zu die katholische Literatur mit ihren Approbation en und Re- Vverstehen imstande sind, sonst müssten sie aufhören, das zu probationen zu leiten und die katholische Kirche vor einer sein, und wie sie in ihm nicht nur den Mann ‘hassen, der die Sorte von Literatur zu bewahren, die jedem wahrheitsliebenden religiösen Grundlagen des römischen Systems aufs tiefste er- Juden, Türken und Heiden die Schamröte ins Gesicht triebe. schütterte und darin Widerchristentum sah, sondern‘ in ihm Aber Nie hat man ein Sterbenswörtchen davon gehört, dass die auch den abgefallenen Priester und Mönch erblicken. Bischofskonferenz sich mit der Gefahr, welche e ine derartige er zeigt auch, wie diese ganze hassvolle Polemik von falschen Literatur der katholischen Kirche bringt, beschäftigt hätte. Voraussetzungen ausgeht. Denn sie meint uns nicht empfind- Kawerau, der einen sehr bezeichnenden Ausspruch eines licher treffen zu können, als wenn man Luther als niedrige, Bischofs mitteilt (S. 9), sagt mit vollem Rechte: „Das ist eine Tevolutionäre, unlautere, verächtliche Person hinstellt, als ob böse Mitschuld, die die Regenten der Kirche auf sich Jaden“. das gute Recht des evangelischen Bekenntnisses an der Person Dem Protestantismus schadet die römische L ügenfabrik nicht, Luthers hänge und mit diesem stehe und falle. Dazu glaubt denn Lügen haben kurze Beine. Wir können ruhig das dieser Hass mit „dem lautersten Wahrheitssinn“ verträglich Schmutzwasser sich verlaufen lassen. Die Statistik der Ueber- zu sein und rühmt sich, aus untrüglichen Geschichtsquellen zu tritte redet eine beredte Sprache. Aber die Macht der Lüge schöpfen. Vgl. die Seeschlange von der Eichstätter Urkunde, verdirbt die eigene Kirche, Vielleicht wäre einmal eine Frage Sehr hübsch ist der Nachweis, dass die Art der Gegnerschaft, im preussischen Herrenhause oder im bayerischen Reichsrate wie sie in Würzburg hervorgetreten ist, eine ganz alte Sache angezeigt, ob der Episkopat die Gefahr, welche diese Beweise ist, wie die Motive, die Methode, die Waffen, mit denen man katholischer „ Ehrlichkeit, Gründlichkeit, Unparteilichkeit und kämpft, die Mittel und Mittelchen, deren man sich bedient, Duldsamkeit“ dem Katholizismus bringe, nicht ahne, und was ganz dieselben sind, wie zu Emsers und Cochläus’ Zeiten. er dagegen zu tun gedenke. Er müsste aber dann bei den Kawerau teilt sehr hübsche Proben der Lügen mit, welche Domkapitularen und Seminarpr ofessoren anfangen und ihnen schon bald nach Luthers Auftreten auftauchten und ihn selbst nicht mehr überraschten. Doch das Lutherbild, das jetzt den besonders nach dem Sinn zu zitieren. zum mindesten auferlegen, genau nach Band und Seite und Die Art, wie z. B. Vorstellungskreis der katholischen Kirche beherrscht, verdankt Kleis das Zitieren trieb, ist einfach grob er Unfug, sie erst der ersten Lutherbiographie aus ihrem Lager von der Nabern. — @. Bossert. Hand des ganz verbitterten Cochläus. Kawerau zeigt nun, wie die katholische Polemik stets sich Külpe, Oswald, Die Philosop Eine Charakteristik hie der Gegenwart in Deutschland. bemühte, in der Lebensgeschichte Luthers dunkle Punkte aus- ihrer Hauptrichtungen nach Vortr: ägen ge- Ändig zu machen, und seine Schriften einerseits nach Wider- halten im Ferienkurs für Lehrer 1901 zu Würzbur: g. (Aus Natur- Sprüchen, andererseits nach Handhaben zur‘ Verdächtigung und Geisteswelt. 41. Bändchen. ) Leipzig‘ 1902, B. G. Teubner seines sittlichen Charakters zu durchforschen, Er hebt einige (115 8. 12). Geb. 1.25, Leider sind derartige populäre Darstell ungen Mode geworden, weil hübsche Proben von Lügen über Luthers Leben heraus. Hin sie unentbehrlich sind für solche Stände, die von Allem etwas wissen esuit aus Ingolstadt hält und veröffentlicht 1603 eine Rede sollen und doch bei der heutigen Viel wisserei höchstens in ihrem 623 ' 624 Speziailfache gründliche Kenntnisse erwerben. ‚ Die vorliegende‘ Arbeit Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung verfährt nicht ungeschickt;,. indem sie an einzelnen hervorragenden des Evangeliums. 6. Jahrg., , Nr. 11,.. Dezember 1903:. Lütgert, Vertretern. die Richtungen des Positivismus, ‚Materialismus, Naturalis- Hermann Cremer 7+., Kranz, Der fürbittende Todesgehorsam Jesu mus 1ind;Id-éa]i_smus zu ‚charakterisieren sucht. Begreiflicherweise ‚yer- “die Sühne für’ unsere Sünden:. E..Petran, Gotteserkenntnis und mag die Behandlung ‚in einem so beschränkten Rahmen kaumeinen. ewiges Leben. Martin Wilde,-Die Sc schichtlichen : Wirken ‚Gottes. hiif;aqschauung von dem ge- nachhaltigen Eindruck zuü. hinterlassen, woraus aber dem Verf; kein Studierstube, Die. . Kirchlich-theol. Monatsschrift; :1. Jahrg.; 12. Heft, Vorwurf gemacht ‘werden ‘ kann. Derselbe ‘ist zu seiner Aufgabe‘ be- Dezember. 1903 : Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder I. Deiss- sonders -befähigt, da er in dem Ton nüchterner Verständigkeit zu mann, Der‘Brief des Psenosiris. Füllkrug, Der Idealismus des reden weiss,der heutzutage populär ist. ; Pfarrers, Meili, „Positive“ 'und „wissenschaftliche“ '"Theologie. Stu-ttlg;’x’rt.'.‘:_ Dr. Fr. Wältäért Brederek, Der Gemeinbesitz üpserer Gesangbücher. 4 » Zeitschriften. A3 Eingesandte Literatur. :B_Äweiéj des Glaubens, D er. Monatsschrift zur Begründung ﬂnci‘ Ver- A1-tteétamentli che Theologie: Kuyper, H. H, Evolutie of reve- teidigung der, christlichen Wahrheit. 3. Folge. 6. Bd. Der.ganzen Jatie. Rede bij de overdracht‘ van ‘het' rectoraat aan de:vrije. univer- Reihe XXXIX. Bd., 12. Heft, Dezember 1903: Steude, Die Un- siteit op 20.. Oktober 1903. Amsterdam; Höveker & Wormser (131 . 8. sterblichkeitsbeweise.. (Forts.).. O0. Zöckler, Zur neuesten .Literatur gr. 4). — Marti, Karl, Dodekapropheten , ‚ erklärt. (Kurzer Hand- über‘ Babel und -Bibel. Ein amerikanisches Urteil über die moderne Kommentar zum Alten Testament. Herausgegeben . von Karl Marti. Bibelkritik. Berichtigung: Miszellen : -1. Das Gesetz von‘der Er- 20. Lieferung, 1. Hälfte.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P.nl haltung der Kraft. 28 o.des Auszugs. Siebeck) (240 S. gr. 8). 3,75 Mk. Für Subskr, 2 Mk.' — Gelbhaus, „Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg:, 3. Heft, S., Esra und seine reformatorischen ’Bestrebüngen, -(Zur Geschichte 1903/04: Ritter, Jesus als Seelsorger (Schl.). Faber, Predigt zur und Literatur des zweiten, jüdischen Staatswesens.) . Wien, R. Löwit } Weihe des Melanchthonhauses zu Bretiten über Psalm 84, 6—9. (60 8. gr. 8). Neutestamen Jacoby, Neujahrspredigt über Röm. 8, 24—32, Breetz, Neujahrs- schichte Jesu. Erläutert. tliche Theologie: Schmidt, Paul Wilhelm, Die Ge- Mit drei Karten von Prof, D, 'K. Furrer predigt über Luk. 4; 16—21. Schneider, Homiletische Meditationen nebst Dispositionen für Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss (Zürich) und einem medizinischen Gutachten zur ‘ römischen . Kreuzigung an das Kirchenjahr, Zum Trinitatissonntag über Psalm 8. Neu- samt zwei Abbildungen im Text und einer Tafel im Lichtdruck. -1. u. meister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien. Septuag. über 2. Tausend. Tübingen und' Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul; Siebeck) Luk. 10, 38—42, Rathmann, Dispositionen zu Predigten und X I, 423 8. gr. 8). 7 Mk. — Grafe, Die Stellung und Bedeutung Kasualreden, für/ Mariä: Reinigung, d es Jakobusbriefes in der Entwicklung des Urchristentums. Ebd., (51 S. @ auben: und ‚Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und gr. 8). 1,20 Mk. Vertiefung ‚des christl. Weltbildes. 1. Jahrg., 12. Heft, Dezember Kirchen- und Dogmengeschichte: Pachelbel, J. Fr., Vor hundert ' 1903: E. Dennert, Schutt oder — unsterblich? E. Brühn, Jahren in Würzburg. Ein Zeitbild aus dem Anfang des 19. Jahr- Johann - Gottfried _.Herder. L. Weiss, Die : „rein wissenschaftliche‘“ hunderts mit besonderer Berücksichtigung des Wiedererstehens einer - Behandlung des’ Christentums durch Prof. Ladenburg. Mit 16 Illustrationen. protestantischen Gemeinde im Jahre 1803, „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI.Jahrg., Würzburg, in Kommission bei O. Tzschaschel (75 S.'8). — Kiefl, r.3, Dezember 1903: Abhandlungen: Sachsse, Der geschichtliche F. X., Der Friedensplan des Leibniz zur Wiedervereinigung der ge- Wert der drei synoptischen Evangelien. Vortrag (Schl.). Haussen, trennten christlichen Kirchen aus seinen Verhandlungen mit dem Beitrag zur christlichen Liebestätigkeit. Literatur: Nottebohm, Hofe Ludwigs XIV., Leopolds I. und Peters des Grossen dargestellt. Schriften zur Seelsorge. Predigten und Predigtmeditationen über Paderborn, Ferdinand Schöningh (LXXXXIII, 256 S. gr. 8). 6 Mk. freie Texte für den Sonntag nach Neujahr und.die Epiphaniaszeit — Flugschriften des Evangelischen Bundes. 205. Blanckmeister, über Gal. ), 3—5; Joh. 1, 14; Joh. 2, 1—11; Mark, 10, 13—15; Fr., Das kirchlich-religiöse Leben der römischen Kirche im Königreich Matth. 9, 13—15 von Pezold, Latrille, Köstlin, Schiller, Süskind. Sachsen. 206. Scholz, Was haben wir vom Reformkatholizismus zu Kasualreden: Braun, Predigt in Bretten am 19. Oktober 1903. Zur erwarten? 207, Römischer Hochmut auch im Reformkatholizismus. ‘Einleitung der Melanchthon-Haus-Weihe. Eckert, Aus dem kirch- Kritische Bemerkungen über Ehrhardt, Der Katholizisemus und das lichen Leben der Gegenwart. Derselbe, Aus den-.übrigen theo- zwanzigste Jahrhundert im Lichte, der. kirchlichen. Entwicklung der logischen.und anderen Literatur-Gebieten. Aus der neuesten ästheti- Neuzeit, 208. Richter, Walter, Für das Paul Gerhardt-Denkmal in schen Literatur I (Schl. a Jahrbuch der Gesellscha: } t für die Geschichte des Protestantismus Lübben. KEin Baustein, 209/10. Anrich, G., Die evangelische Kirche 211. Das Ablasswesen im mödernen Katholizismus. im Reichsland Elsass-Lothringen nach Vergangenheit und Gegenwart. Von einem in Oesterreich. 24. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Oktober 1903: J. Loserth, Kleine Beiträge zur Geschichte der Reformation in Innerösterreich, evangelischen Theologen. 212. Büttner, W., Der grosse Kurfürst, Josef Pindor, Die protestantische Literatur der Südslaven im Ein Beitrag zu seinem Charakterbild. 213. Leuschner, Zu Ehren. 16. Jahrhundert (Schl.).. Scheuffler, Der Zug der österreichischen des Herrn Grafen v. Wintzingerode-Bodenstein. Ein Festwort in An- Geistlichen nach und aus Sachsen X (Forts. Schl.). Georg Buch- Jass seines 70. Geburtstages — 12, Juli 1903. 214/15. Herrmann, wald, Beiträge zur Kenntnis der ev. Geistlichen und Lehrer Oester- R., Die jesuitische ‚Moraltheologie. Ein Wort zur Liguori- Debatte. reichts aus den Wittenberger Ordiniertenbüchern seit dem Jahre 1573 Leipzig 1903, Buchhandlung des Evang. Bundes von C, Braun (25 8., (Forts.). Scheuffler, Das 25jährige Bestehen des Nordböhmischen 18 S., 24 S., 22 S., 38.8., 17 S., 22 S., 15 8., 408. 8). A 20, 25 u. Exkursionsklubs. Loesche und Skalsky, Rundschau über die den 40 Pf. — Rauschen, Gerardus, Florilegium patristicum. Fasc. prim. Protestantismus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Er- Monumenta aevi apostolici. Bonn, P. Hanstein (V, 89 S, gr. 8), scheinungen. des Jahres 1902. 1,20 Mk, — D. Dr. Bärkhausen gestorben am 31. August 1903. Kolonien, ie deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale Potsdam, Stiftungsverlag (34 S. gr. 8). 1 Mk. — Weber, Theodor, Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., De- Die Stellung des Altkatholizisemus zur römischen Kirche. Gotha, Fr. zember 1903: E. Th. Förster, Zum Gesetz über die Enteignung Andreas Perthes (22 S, gr. 8). 30 Pf. von Grundeigentum in den deutschen Kolonien von Afrika und der { Systematik: Goebel, Louis, Herder und Schleiermachers Reden Südsee. Koloniale Rundschau. % über die Religion. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der neueren Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg., Theologie. Gotha, Friedr. Andreas Perthes (Aktiengesellschaft) (IV, Nr. 12, Dezember 1903: Karl Simon,. Die Berliner Wandgemälde 103 S. 8):. 1,60 Mk. — Naumann, Friedrich, Briefe über Religion. aus der Casa Bartholdy in Rom. Mit vier Abbildungen. Wilh. Buchschmuck von Felix Schulze, Leipzig. Zweite, neu durchgesehene Meyer, Wie ist die Auferstehung Christi dargestellt worden? Auflage. Berlin - Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (86 S. gr. 8). Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg., 1,20 Mk. — Girgensohn, Karl, Die moderne historische Denkweise r. 12, Dezember 1908: Julius Richter, Eine Woche in Kalkutta. und die christliche Theologie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg (Mit 8 Bildern.) Derselbe, Skizzen aus dem; Pandschab. Fleck, Böhme) (61 S. 8). 1 Mk. Aus der Unyamwesimission in Deutsch- Ostafrika. (Mit 6 Bildern.) Praktische Theologie: Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. Reli- Schl. Vom grossen Missionsfelde. giöse Betrachtungen. :Dritter Band. - Berlin SW., Deutscher Verlag Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und (VIIL, 152 8, 8). 2 Mk. — Maltzew, Alexios v., Oktoichos oder theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1903: Parakletike der Orthodox-Katholischen' Kirche des Morgenlandes. Julius Richter, Bewegung im geistigen Leben.der Hindu und I. Teil. (Ton I—IV.) Deutsch und slawisch unter Berücksichtigung Mohammedaner Indiens. Döhler, Notwendigkeit und Ausführbar- der griechischen Urtexte. Berlin, Karl Siegismund (XV, 1270 S. 8). keit einer einheitlichen Statistik der deutschen evangelischen Mission. 14 Mk, — Stahl, Wilh., Geschichtliche Entwicklung der evangelischen Rudolf Francke, Zum 70jährigen Bestehen des Missionsvereins in Kirchenmusik. (Max Hesse’s illustrierte Katechismen. Bd.33.) Leipzig, Hessen, Max Hesse (VIII, 85 S. 8).. 1 Mk. — Mickley, Paul, Das ater- Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 12. Heft, Dezember Unser. Predigten. Berlin, ‚ Georg Nauck (Fritz Rühe (50 8. 8). 1903: A, R., Seeberg. Erzählung. E . Thomsen, Geist und-Körper. 80 Pf. — Walter, Reinhold, Was ist der Mensch, dass u seiner ge- Aus dem Leben eines Veteranen der B denkest. Psalm 8, 5. Ein Pastorenleben in St. Petersbur leben. in ‚Siam. ‘ Ulrich v..Hassell , Albrecht von Sto: efreiungskriege. - M. G.., Volks- Karl ﬁ Leipzig, Kanig,.Kannst du m irs deuten? Ein Weihnachtss 2 A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (366 S. 'gr. 8). 4,50 M Verschiedenes: A, Mittelstaedt, Di E xzellenz, el ’in‘ Versen. G Jellinek, Art ur‘-L., _ Bibliographie der ver- Berlin , Alexander: Frick, Schule. A, V e Weihnachtsbäumchen Ihrer leichenden Literaturgeschichte, KErster Band. orberg, Zum Kampf um das Duell. uncker (76 S, gr. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig. Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1903 werden e?ner der nächsten Nummern beigelegt. E E u& D i E S en * e F 5 $ S S F A d * e P »;»' n R > D SM 7 n r e S E E M E S za n &i e N D n F u s < g S —8 \. a€ B e i E E S E - O e l 3.‘?)‘ © z W E Ö ® {’““ v Sn S S g e &z dn 5 3 e &r S s Zn z a T me K 7 A E E LE X S S SC G S E e DE E a dn E R u ;; E Z S o P A& d f ® Gl S EDr e Wa . - s #3 n S AI N r 4 A S E K AL E ® Z b x U C K SE e S S in na en % A Bn B z Sal Sal Z A A w Z ” l e Z E San A x a i & w Z 1 n Z P z ® E . z fa e . 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