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Eckart, A., Der erziehende Religionsunterricht

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Oett1ngen, Alex. vqn “

145;

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el

161‚ n

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edr.

0verbeck

L3

g um;Bibel und Babel .172.

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D °bßr

Teoxte; K1eme für theologische Vorlesungen und

07,

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Karl 135. Nieber,

1l,' Friedr. 184

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él4re Chnsthchkext unserer

Nr..1—3:;

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8. Band.

Herm. 255.8343. -

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Carl 192,. 216, 615

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Texte und Üntersuchungen

Thümmel, Wilb, 343

t9:nge,

KeıtoupylaGiT. &7 Ia>.wßou 222.

ft 89.

—— OO0 GE

XXIV. Jahrgang, Nr. 1,

Leipzig, 2 Januar 1903

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in . Verbindung mit

Konsistorialrath Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Der Kampf um das Johannis-Evangelium, I,

Hoffet, Fritz, Das Vereins- und Ordenswesen in

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Consilium Tridentinum,

um das Gesetz vom 1. Juli 1901.

Frankreich und die parlamentarischen Kämpfe

Eingesandte Literatur,

kampf Jesu in Gethsemane“

(in Tzschirner’s Magazin für

Der Kampf um das .}ohannes-Evangelium.

christliche Prediger, II. Bd. 2. Stück. Hannover u. Leipzig

Der Kampf um den apostolischen Ursprung des Johannes-

1824, S. 153—167) mit folgenden Sätzen, die ich in extenso

evangeliums dauert nun schon über 80 Jahre — viel länger,

mittheile, weil das Buch nicht jedermann zur Hand ist, und

als der erste energische Angreifer sich je hätte träumen

weil Bretschneider’s Bekenntnisse auch heute noch in mehr-

lassen.

facher Beziehung lehrreich sind,

Er schreibt: „Als ich die

Man findet in den Probabilia,

die im Jahre 1820 der

Probabilia über das Evangelium und die Briefe des Johannes

gothaische Generalsuperintendent Karl Gottlieb Bretschneider

herausgab, sah ich wohl vorher, dass Gegner dagegen auf-

de evangelii et epistolarum Ioannis apostoli indole et origine

stehen würden.

Ich fürchtete dieses nicht, sondern wünschte

veröffentlichte oder, wie er sich bescheiden ausdrückte, erudi-

es; ja die Probabilia sollten die Wirkung haben, diejenigen,

torum iudiciis modeste subiecit, und denen er das Motto vor-

welche sich zu solchen Untersuchungen aufgelegt und geschickt

setzte: Ilavta Soxıpdlere* tO xahdv xateyetE, schon eine ganze

fühlten, in Bewegung zu bringen und dadurch eine gründliche

Reihe der üblichen Argumente gegen die johanneische Her-

und allseitige Untersuchung eines Gegenstandes veranlassen,

kunft, wie sie seitdem in unzähligen Variationen vorgetragen

der mir noch nicht im Klaren zu sein, dennoch aber einer

werden.

Es rede, meint der Verfasser, im vierten Evangelium

strengen Prüfung zu bedürfen schien, weil er für den christ-

Jesus nicht wie ein Mensch, menschlichen Regungen unter-

lichen Glauben von so hoher Wichtigkeit ist.

Denn während

worfen, sondern wie ein aus höherer Sphäre auf die Erde

dem christlichen Glauben und Leben kaum (?) irgend etwas

herabgekommener Geist, als der Mensch gewordene Adyos

gegeben öder genommen wird, wenn man eines der drei ersten

(S. 30. 37) ete.

Obwohl Bretschneider am Schluss der Vor-

Evangelien für unecht halten wollte, indem sich dasselbe wieder

rede erklärt hatte, man möge seine Ausführungen nicht als

in den beiden anderen findet: so stellt uns dagegen das vierte

Orakel vom Dreifuss herab, sondern als disputirbare Sätze an-

Evangelium nicht nur Thatsachen, sondern auch Reden Jesu

sehen: nec enim nobis Ioannis evangelium est spurium, sed

auf, die sich weiter nirgend aufgeführt finden; daher es sehr

tantum videtur,

schliesst er doch sein Buch mit den be-

wichtig ist, gewiss zu sein, ob sie für richtig anzunehmen

stimmten Sätzen: „An welchem Ort und von welchem Christen

seien oder nicht. Die Probabilia haben ihren Zweck erreicht,

das vierte Evangelium geschrieben worden ist, das wird man

und ich darf mich von dieser Seite des Erfolges freuen.

nicht so leicht ausmachen können.

Nur das steht fest, dass

[Welchen Erfolges? der angeregten Untersuchung oder ‚der

der Verfasser des Evangeliums weder der Apostel Johannes,

erreichten Sicherstellung?] Die auf die Sache tief eingehenden

noch ein anderer Begleiter Jesu, noch überhaupt ein palästi-

Rezensionen (es werden drei genannt), die Abhandlungen von

nensischer Christ oder geborener Jude gewesen ist, sondern

zehn (genannten) Autoren beweisen, dass die Absicht erreicht

irgend ein anderer Christ, der alexandrinischen Schule, an-

worden ist. Es kommt dabei nichts darauf an, dass alle diese

gehörig und mit dem Amt eines Presbyters bekleidet, wie er

Er hat bei

Schriften Gegenschriften. sind; denn es war mir, wie auch

sich in den späteren Briefen selber bezeichnet.

die Vorrede zu den Probabilien besagt, nicht darum zu thun,

der Ausarbeitung seines Buches die mündliche Tradition und

dass meine Zweifel bestehen, sondern dass sie widerlegt

eine schriftliche Vorlage benützt.

Aller Wahrscheinlichkeit

nach hat er in Aegypten gelebt; denn er hat über den Tag

werden sollten“. [Zwischenfrage: Sind sie nun widerlegt?]

Nachdem Bretschneider dann in weiteren Wendungen sich

des: Passamahles eine andere Meinung als die der klein-

gegen den Vorwurf des religiösen Leichtsinns vertheidigt und

asiatischen Kirche, nämlich die der alexandrinischen Kirche

es vielmehr für eine ebensowohl dem Geist unserer Kirche als

gehegt.

Dann stimmt seine Lehre besonders mit dem Gunosti-

zismus überein, und die ägyptischen Gnostiker zeigen die erste

der Pietät überhaupt entsprechende Sache erklärt, bedeutende

Zweifel gegen neutestamentliche Schritten, wenn sie uns bei-

Bekanntschaft mit seinem von ihnen sehr gebilligten Evan-

gehen, der öffentlichen Beurtheilung der Gelehrten auszustellen,

gelium. : Sie scheinen das Evangelium nach Rom gebracht und

schliesst er die Vorbemerkung mit den Worten: „Dieses war

durch die Autorität der römischen Kirche ihm Glaubwürdig-

So der Bretschneider vom Jahre

der Gesichtspunkt, der mich bestimmte, die Probabilia dem

keit verschafft zu haben“.

theologischen Publikum mitzutheilen, nicht damit sie gelten

1820.

möchten, sondern damit sie geprüft, und wenn sie grundlos

Sehr viel zurückhaltender und vorsichtiger urtheilte unter

befunden würden, widerlegt werden sollten.

Es darf daher

dem Eindruck der lebhaften Debatte, die er hervorgerufen

nicht befremden, dass ich zu allen Gegenschriften bisher gänz-

hatte, der Bretschneider vom Jahre 1824. Er beginnt einen

lich geschwiegen habe. Es ist mir nicht um Aufrechterhaltung

Kritischen ‚Artikel, der die Ueberschrift trägt: „Einige Be-

einer von mir aufgefassten Ansicht, sondern um die Wahrheit

Mmerkungen zu dem Aufsatz des Herrn D. Goldhorn über das

zu thun. Irrte ich in jener Ansicht: 8o ist es sehr recht, dass,

weigen des johanneischen Evangeliums von dem Seelen-

sie fällt und die Wahrheit besteht“,

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Bretschneider entlässt den geduldigen Leser mit dem pein-

steht eine feste Verbindung zwischen dem Evangelium und

lichen Zweifel, was denn nun eigentlich der langen Rede kurzer

dem langlebigen Jesusjünger in Asien, von dem wir durch

Sinn ’ist.

Hat er geirrt? Sind seine Bedenken widerlegt?

Polykarp und Irenäus (Euseb. h. e. V 20, 4) sichere Kunde

Wir‘ hören kein bestimmtes Ja und kein bestimmtes Nein, aber

haben, und in dem' wir mit diesen den Zebedäiden Johannes

das= Ignoramus ist viel verhüllter, aller Stacheln entkleidet.

erblicken können, der als Jünger Jesu unter Berufung auf

Bretschneider "hat “einen Rückzug angetreten;‘ er ist beeinflusst

seine Augenzeugenschaft in Asien zwischen 70 und 100 das

von der Kritik seiner Bedenken.

Aber eine feste Position ‚hat

Christenthum zu mächtigem Aufschwunge gebracht und der

er nicht gewonnen.

dortigen Kirche auf lange hin den Stempel seiner Persönlich-

Was vor. 80 Jahren geschah, wiederholt’sich‘ immer wieder,

keit ‚aufgedrückt ‘hat: oder, wenigstens;aufgedrückt«haben kann.

Wir sehen und erleben es, wie kritische Beurtheiler, wenn, sie

Ein enthusiastischer Verehrer dieses Mannes, des Jüngers, der

sich wiederholt zur Frage äussern, ihre früheren Aufstellungen

an des Herrn Brust gelegen hatte, war der Evangelist, dem

preisgeben und sich der traditionellen Ansicht nähern, ohne

Das Problem hat in den Händen

drückte.

die Noth und der Kampf der Zeit die Feder in die Hand

doch zu ihr zurückzukehren.

Unter seine Autorität stellte er sein neues Evan-

vieler Bearbeiter‘ etwas Glattes, Entschlüpfendes,

Muss es 80

gelium; ‘mit dem Namen.‘dieses‘ Jüngers, der zwar gestorben

sein? Kann man wirklich nicht: völlig entscheidende Instanzen

war, .dessen Zeugniss aber in den Gemeinden weiter lebte, liess

auffinden? Wir werden uns mit diesen Fragen zu beschäftigen

sich etwas ausrichten.

Gewiss, wenn der gute Zweck frag-

haben, wenn wir. die Ausführungen‘ in Jülicher’s „Einleitung

würdige Mittel heiligt. EII lässt den enthusiastischen Johannes-

in das Neue Testament“. ins Auge fassen.. Das 1894 in einer

verehrer nach diesem Grundsatze verfahren.

„Der Schreiber

Doppelauflage zuerst erschienene Buch hat neuerdings eine

(lesen wir S. 338) müsste nicht ein Kind seiner Zeit gewesen

zweite Doppelauflage erlebt.

(Grundriss der theologischen

sein, wenn er bei der Ausführung seines Planes ängstlich

Wissenschaften.

Dritter Theil, erster Band: Einleitung in

immer auf die Ueberlieferung seines Johannes statt in erster

das Neue Testament von' D. Adolf Jülicher, Prof. der

Linie ‚auf die Bedürfnisse der Zeit geschaut hätte.

Die Reden

Theologie. in..Marburg.. ..3. . u.. 4. Aufl... Tübingen ‚und Leipzig

Jesu sind grösstentheils sein eigen (lies: eigenes) Werk, die

XVI und

1901, Verlag von J. C. B. Mohr [Paul Siebeck].

kühnen Umgestaltungen der Leidensgeschichte wohl nicht

504 S. 8 Mk., geb. 9 Mk.) Wir unterscheiden Jülicher I und

minder‘ .

Aber wäas ihm das innere Vertrauen zuseiner

Jülicher II — oder lieber, um völlig sachlich zu bleiben, E

Arbeit gab, war die Ueberzeugung, dass er das Christusbild,

( HEinleitung) I'und E Il

das er zeichnete, genau so wiedergebe, wie er es von Johannes

‚' .Der Verf. bekennt in der Vorrede zu EII S. VI, er habe, ange-

empfangen: (das Wort:) wir wissen, dass sein Zeugniss

regt und befruchtet durch die gerade in den letzten sechs Jahren

wahr ist 21, 24, entschuldigt nach den Massstäben seiner

in wunderbarer (?) Fülle und Mannichfaltigkeit erschienenen

Zeit den Mann, der im Interesse der Wirkung dieses Zeug-

Beiträge deutscher, englischer und französischer Gelehrter zur

nisses kurz‘ vorher dem subjektiv wahren:

Dieser ist der

neutestamentlichen Wissenschaft, alle Probleme der Einleitung

Jünger, der davon zeuget, das objektiv bedenkliche: und

nochmals durchgearbeitet und schäme sich nicht, an manchen

der dies geschrieben hat, steigernd hinzufügte“ (S. 339).

wichtigen Punkten eine bessere Einsicht gewonnen zu haben.

Jeder unbefangene Leser wird hier einwenden, dass der

Die Frage nach dem Verfasser des vierten Evangeliums ist

Gegensatz zu „Subjektiv wahr“ nicht „objektiv bedenklich“,

gewiss ein wichtiger Punkt. Worin besteht die neu gewonnene

sondern „objektiv falsch“ ist, und dass man nicht gut thut,

bessere Einsicht?

die Schärfe des Gegensatzes zu verwischen.

Wenn der en-

EI hatte sich über die Verfasserfrage in ziemlich skep-

thusiastische Johannesverehrer am Schlusse seines Werkes die

tischer Weise ausgesprochen und eine Reihe von Fragezeichen

Evangelienschrift, die er selber verfasst und niedergeschrieben

aufgestellt. Man werde dem vierten Evangelium nur gerecht,

hat,

nicht nur als ein inhaltlich ‘ getreues Bekenntniss des

wenn man es als eine philosophische Dichtung mit religiöser

Jüngers Johannes hinstellt,

sondern geradezu sagt,

dass

Tendenz aus der dritten christlichen Generation betrachte.

Johannes dies geschrieben hat, so begeht er damit in aller

Als Quelle für die Geschichte des Christus im Fleisch sei es

Form eine bewusste Lüge.

Was lügen heisst, wusste man

allerdings fast ohne Werth; historisch werthvoll sei es trotz-

im Jahre 100 genau ebenso wie im Jahre 1903, das wissen

dem als Urquelle für das Bild von Jesus, dem in der kirch-

Heiden, Türken und wer sonst noch. Wozu Sand in die Augen

lichen Theologie die Zukunft beschieden war.

Leider können

streuen und eine bewusste Lüge bemänteln?

wir Näheres über den originalen Schriftsteller, den vielleicht

Ich schliesse nach dieser Zwischenbemerkung das Referat

zunächst ab.

grössten Denker der damaligen Christenheit (bald nach 100),

Es versteht sich, dass EII im Gegensatz zu

nicht aussagen.

Die Frage, welcher Provinz er angehört hat,

EI nun auch den Ort kennt, an dem das vierte Evangelium

wagt E I so wenig zu beantworten wie die nach seiner Schule.

niedergeschrieben ist.

„ Warum sollten wir den enthusiastischen

Dass das Evangelium in Asien geschrieben worden sei, gelte

Verehrer des Jüngers, der an des Herrn Brust gelegen hatte,

den Meisten wie ein Axiom; aber wenn man mit der Tradition

anderswo suchen als in Ephesus, wo dieser Jünger so viele

im übrigen breche, solle man auf diesen kleinen Rest nicht

Jahre wie eine feste Säule unter seinen Brüdern gestanden

gonderlich pochen (S. 259).

hatte?

In Kleinasien finden wir auch sonst Elemente der

E II steht zu einigen Sätzen dieses Ergebnisses in scharfem

Christologie und der religiösen Redeform, deren vollendeten

Gegensatz. Die Anschauung, dass das vierte Evangelium als

Typus für uns das Johannesevangelium bildet“ (S. 339).

eine philosophische Dichtung veröffentlicht worden sei, wird

Das sind die Aufstellungen von EII über die Verfasser-

nun als überlebte Einseitigkeit verworfen (S. 335).

Nein, e8

frage.

Sie bezeichnen einen Fortschritt über EI hinaus,

ist ein aus den Bedürfnissen der Zeit geborenes Werk, durch

bilden aber keinen Abschluss.

Ein zu erwartendes E III wird

und durch apologetisch, die entschlossenste Zurichtung der

noch weiter gehen müssen; das lässt sich zwingend nach-

evangelischen Geschichte zum Zweck der Abwehr jüdischer

weisen. Doch bevor wir zu diesem Nachweis übergehen, stellen

Einwände gegen das bisherige Evangelium, wobei ein miss-

wir zunächst das Werthvolle in der neuen Position fest.

billigender Blick auf die Synoptiker und auf die Christen fällt,

Es erfüllt den Betrachter mit aufrichtiger Freude, dass

die mit diesen, den aufgebauschten Traditionen der Zwölfe,

E1 das unerträgliche Spiel mit dem doppelten Johannes, dem

im Kampf der beiden monotheistischen, von starkem Missions-

Zebedaiden und dem „Presbyter“ Johannes nicht mitmacht,

‘trieb beseelten Religionen auszukommen dachten. „Wie Justin

das Eusebius auf Grund einer bekannten Papiasstelle erfunden

die Sache der Kirche gegen das Judenthum im Dialog mit dem

Juden Tryphon geführt hat, so wollte „Johannes” sie in seinem

hat, und dessen abgebrauchte Kunstgriffe immer noch, sogar

Ich habe mich

von namhaften Gelehrten angewendet werden.

Evangelium führen, wirksamer, weil positiv, in grossem Stil,

im „Theol. Literaturblatt“ 1896, Nr. 39, Sp. 465—468 mit

scheinbar mit der Unbefangenheit des Erzählers“ (S. 338).

dem Doppelgänger des Zebedaiden beschäftigt.

Der Nach-

Man sieht, zu welch bestimmter Erkenntniss EII über die

weis, dass die Deutung des Eusebius widerspruchsvoll ist und

Motive des Evangelienschreibers vorgedrungen ist.

Dem-

ein Glossem voraussetzt, das im ursprünglichen Papiastexte

‘entsprechend ist nun auch die Skepsis über die Person des

fehlte, ist theils angenommen, theils abgelehnt worden. Wider-

Verf.s, von der EI angekränkelt war, überwunden. Es be-

legt sind meine Argumente nicht worden. Mit vollem Herzen

5

6

stimme.ich .dem. (anders begründeten) Satze Jülicher’s 'zu, es

„unter den Brüdern“ verbreitete Rede auf Petrus zurückgeht.

stehe fest, dass es mit der Tradition von den zwei asiatischen

Wer anders sollte die nur vor ihm und vor Johannes ge-

sprochenen Worte Jesu weiter erzählt haben als Petrus? Darım

Johannes nichts ist, und dass nur ein Jünger Johannes bis

wird auch bei der Korrektur, die in Vers 23b folgt, nicht im

in das höchste Alter hinein in Asien gewirkt‘ hat, nachdem

er die palästinensische Heimat wahrscheinlich infolge der

allgemeinen daran erinnert, was Jesus gesagt hatte, sondern

Wirren des jüdischen Krieges auf immer verlassen. Ob dieser

ausdrücklich betont, was er ihm, dem Petrus, gesagt hatte.

eine Johannes der Zebedaide oder ein „Presbyter“ war, wird

Er hatte die Worte, die er weiter verbreitete, falsch auf-

gefasst.

Man kann das 21. Kapitel in seinen beiden Theilen

auf S, 324 offen gelassen, auf S. 340 aber gesagt, dass der

letzte Grund zur Bevorzugung des unfassbaren „Presbyters“

das Petruskapitel nennen. Es muss mit der Hinzufügung dieses

schwinde. Der Gewährsmann des Evangelisten ist der Zebedaide,

Kapitels eine besondere Bewandtniss haben, die durch die

Vermuthung‘ Jülicher’s nicht erklärt wird, dass der für den

der Jünger Jesu, der Augenzeuge, der von Jesus Geliebte. In

„Jünger“ Johannes begeisterte Evangelist eine gewisse Ani*

seinem Namen, in seinem Tone, in seiner Rolle wagte ein un-

bekannter Schüler das Evangelium zu schreiben, und als er

mosität gegen die „Apostel“, insonderheit gegen Petrus ver-

grossen Erfolg mit dem zeitgemässen Werke fand, fuhr er

rathe, der immer neben Johannes auftrete und immer von

fort und schrieb in der gleichen Rolle des alten Meisters, der

diesem in den Schatten gestellt werde (S. 326). Im Gegen-

theil, die Hauptsache bleibt die Erzählung von der Wieder+

für ihn die Stimme der Wahrheit bedeutete, die drei Johannes-

briefe, um die Gnosis mit ihren theoretischen wie praktischen

einsetzung des Petrus.

Das Problem ist angegeben; ein be-

Irrthümern schleunig und scharf abzuweisen (S. 340).

So

gründeter neuer Versuch, es zu lösen, würde hier zu weit

sind die johanneischen Schriften entstanden.

führen.

#

Es folgen zum Schluss, wie bekannt, die beiden Verse:

Wirklich? Die Hypothese Jülicher’s kann den Thatbestand

nicht. erklären; sie macht, um zunächst einen Punkt hervor-

„Dies ist der Jünger, der (gegenwärtig noch) über diese Dinge

zuheben, das Verhältniss, in dem Kap. 21 und namentlich

Zeugniss ablegt und dies geschrieben hat, und wir wissen,

die Schlussverse zum vorausgehenden Evangelium stehen, zum

dass sein Zeugniss wahr ist. Es gibt aber noch vieles andere,

unlösbaren Räthsel.

was Jesus gethan hat. Wenn man es im einzelnen beschreiben

Es liegt in diesem Kapitel ein eigen-

thümliches Problem vor, dessen scharfe Erfassung und klare

wollte, so würde die Welt selbst, meine ich, die Bücher nicht

Beantwortung von hoher Bedeutung für die Lösung der johan-

fassen, die da geschrieben würden“,

Wenn Jülicher auf

neischen Frage ist.

V

S. 312 sagt, dass auch die Schlussverse von keiner anderen

Hand geschrieben seien als das ganze Evangelium, oder näher,

Das Evangelium hat mit 20, 30 und 31 seinen deutlichen

Abschluss erreicht.

Die Absicht, die der Evangelist mit dem

dass sie von demselben „Deuter“ herrührten, dem wir 21, 19a

Werke verfolgte, der Weg, auf dem er seinen Zweck erreichen

verdanken, und der die Verse 20, 30. 31 von Haus aus gar nicht

wollte, die Adresse, an die er sich wendet — alles ist mit

als Abschluss des Evangeliums gemeint habe, so sieht man

wünschenswerther Deutlichkeit bezeichnet. Wenn Jülicher auf

den ‚starken Druck, den die Hypothese von dem unbekannten

S. 306 behauptet, der eigenthümliche Charakter des Evan-

enthusiastischen Johannesverehrer als Schreiber des ganzen

geliums sei aus 20, 31 nicht zu erklären, denn auch die

Evangeliums auf die Beobachtungsgabe und das Urtheil dieses

Synoptiker seien geschrieben, um den Glauben an Jesus als

Gelehrten ausgeübt hat,

Lieber muss der unbekannte grosse

Messias und Sohn Gottes und dadurch das ewige Leben in

Mann, wie wir gesehen haben, eine bewusste Lüge. niederge-

seinem Namen den Lesern zu bringen, ’so übersieht er das

schrieben. haben, als dass die Hypothese umgestossen würde.

Bedeutungsvolle der präsentischen Aussagen va motEUNTE und

Aber es gilt noch anderes zu bedenken.

va RLOTEUVOVTES . .

Der Evangelist will nicht Glauben wecken

Greifswald.

y.Tohunneu Haussleiter,

und hervorrufen, sonst würden wir die Aoriste {vx mTıotEUlONTE

(vgl. 1, 7) und xioteuoavtes lesen [vgl. Joh.'17, 21,:wo die

Coneilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistularum,

richtige Lesart nach AD u. a. lautet: &va 5 xdopog TLOTEUON

tractatuum nova . collectio.

Edidit societas Goerresiana

(so Bernhard Weiss)]; er will vorhandenen, aber angefochtenen

promovendis inter Germanos catholicos litterarum studiis.

Glauben stärken.

„Diese Zeichen sind niedergeschrieben, damit

Tomus primus: diariorum pars prima. Friburgi Brisgov.

ihr im Glauben bleibt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn

1901, Herder (CXXIX, 931 8. gr. 4). 60 Mk.,

Gottes, und damit ihr in solchem Glauben Leben habet in

Es gereicht dem Ref. zu besonderer Freude, die Fach-

seinem Namen“,

Die Angeredeten sind unzweifelhaft Christen

genossen auf dies grossartige Werk hinweisen zu dürfen,

und zwar nur Christen, Leute, bei denen der. Evangelist von

Es ist allgemein bekannt, von welcher Bedeutung für die

anderswoher gewonnene Bekanntschaft mit dem KEvangelien-

Lehre und die Praxis der katholischen Kirche das grosse

stoff voraussetzt und voraussetzen kann.

Der Charakter einer

Konzil von Trient gewesen ist. Und doch liegt die Geschichte

Missionsschrift, der den drei Synoptikern in verschiedenem

des Konzils heute noch vielfach im Dunkeln. Das ist vor allem

darin begründet, dass die Urkunden dieser Geschichte einer-

Grade eigenthümlich ist, fehlt dem vierten Evangelium.

Aber nun setzt das 21. Kap. mit dem: einfachen Ueber-

seits in schwer zugänglichen Bibliotheken, Sammelwerken und

gang jpetd taUtA mit einer neuen Erzählung ein, mit dem

Einzelarbeiten zerstreut und verborgen sind, andererseits darin,

Bericht einer Offenbarung des . Auferstandenen vor sieben

dass bis jetzt die offiziellen Konzilsakten nicht veröffentlicht

Jüngern am See von Tiberias. Schon im ersten Theil der

waren. A, Theiner edirte zwar in zwei Quartbänden die „Acta

Erzählung tritt der an die Spitze der Sieben gestellte Jünger

genuina“, allein diese Edition enthält nicht die „genuinen

Simon ‚Petrus bedeutsam hervor, im zweiten Theile aber steht

Akten“, sondern eine von dem.- offiziellen Protokollführer der

die Wiedereinsetzung des durch den symbolischen Fischzug vor-

Synode Angelo Massarelli — nach Schluss derselben — her-

bereiteten und seine Liebe zu Jesus dreimal bekennenden Petrus

gestellte Redaktion der „Akten“, und auch diese zum Theil

in das apostolische Hirtenamt im AMittelpunkt.

Die Worte

nur auszugsweise und in wenig erfreulicher Gestalt. Döllinger

Jesu gehen aus in eine Weissagung über das Martyrium des

und v. Druffel-Brandi haben ausserdem in neuerer Zeit eine

Petrus und über die Zukunft des Lieblingsjüngers, dessen

Menge ungedruckten Materials zur Geschichte des Konzils ver-

Name hier so wenig wie in den vorausgehenden 20 Kapiteln

öffentlicht. — Das vorliegende gross angelegte Werk soll nun

genannt, der aber durch die Rückbeziehung auf 13, 23 u. 25

alle Quellen in sich vereinigen.

Vor allem ist dabei hervor-

(vgl. auch 19, 26; 20, 2) deutlich gekennzeichnet wird KEigen-

zuheben, dass der regierende Papst auch in diesem Fall‘ der

thümlich ist die gehäufte Bezeichnung des Jüngers in Vers 20,

historischen Forschung in grossartiger Liberalität entgegen-

Warum wird insonderheit daran‘ erinnert, dass der Jünger,

gekommen ist und alle in dem vatikanischen Archiv vor-

den Jesus lieb hatte, bei dem Mahle die Frage an Jesus über

handenen Akten — also auch die Originalprotokolle — zuü

die Person des Verräthers gerichtet hatte? Petrus hatte

diesem Zweck zur Verfügung gestellt hat.

Erst wenn diese

ihn zu dieser Frage veranlasst (13, 24); es bleibt der Blick

grosse Publikation abgeschlossen ist, wird es möglich‘ sein;

auf diesem Jünger haften,

Denn auch in Vers 23, wo von

eine Geschichte des Konzils zu schreiben, die definitiv mit den

der Missdeutung die Rede ist, welche die Worte Jesu über

Irrthümern der beiden Tendenzschriften von Sarpi und Palla-

vicini wird aufräumen können,

ohannes erfahren hatten, ist dies die Voraussetzung, dass die

7

8

Es kann also kein Zweifel sein, dass die Görres- Gesell-

konnten, war es nicht ganz leicht, ein sicheres Mass zu finden.

schaft und die einzelnen Gelehrten, die ihren Fleiss diesem

Auf diesem Gebiet muss dem Herausgeber das Recht, seine

Unternehmen widmen, ebenso wie die Verlagsbuchhandlung

besonderen Interessen und Studien zu verwerthen, gewahrt

von Herder sich durch diese Publikation ein glänzendes Ver-

sein.

Und nur die Bitte ist am Platz, lieber zu viel als zu

Wir dürfen

dienst um die Kirchengeschichte erworben haben.

wenig zu geben. Strenge Konsequenz wird dabei weder mög-

in dem grossen Werk über das Concilium Tridentinum eine

lich noch gerade nöthig sein.

Wir finden z. B, S. 66n ge-

Leistung begrüssen, auf die die deutsche Wissenschaft und

legentlich der Erwähnung des Konzils von Orange eine Ver-

die katholische Theologie ein. Recht haben stolz zu sein.

Es

weisung auf einen Exkurs in Arnold’s Buch über Cäsarius;

ist. ein Werk, das für die katholische wie die protestantische

aber S. 65 findet sich bei Erwähnung der Gegensätze bezüg-

Theologie, für die politische Geschichte, für das Kirchenrecht

lich der erbsündenfreien Empfängniss der Maria kein Literatur-

wie für die Kulturgeschichte von grösster Bedeutung ist. Möchte

nachweis.

P. 34,52 wird ein „Omocanon“ des Athanasius

(übrigens hätte diese Form wohl korrigirt oder durch ein

das Unternehmen einen guten Fortgang nehmen!

Das Werk, dessen erster Band uns vorliegt, wird in vier

„sic“ im Apparat gekennzeichnet werden sollen) angeführt

Abtheilungen zerfallen.

Bd. I—1II wird die Tagebücher, die

und vom Herausgeber richtig mit dem 39., Festbrief identifizirt,

während des Konzils geführt sind, enthalten, Bd. IV—IX wird

aber bei Erwähnung der Lehrmeinungen der Scholastiker fehlt

die Akten im eigentlichen Sinne bieten, Bd. X und folgende

eine Angabe des Fundortes, und gerade Ssolche Nachweise

wird den Briefen gewidmet sein, und ein letzter Band den

wären dem weniger orientirten Leser oft sehr erwünscht,

Traktaten, die vor dem Konzil und während desselben von

Oder 88n steht bei Angabe eines Votums Contarini’s (des

Theologen und Kanonisten (z. B. Campeggio, Nausea, Sirleto)

Neffen) zu der Bemerkung im Text: „quae patribus non satis

Dabei

über die obschwebenden Fragen geschrieben wurden.

orthodoxa visa fuit“ in der Anmerkung: iniuria non Vvide-

besteht die Absicht, die Urkunden nicht excerptweise, sondern

batur non satis orthodoxa unter Berufung auf‘meine Studien

in vollem Umfang zum Abdruck zu bringen.

zu den Tridentiner Debatten über die Rechtfertigung; aber

Der erste Band nun beginnt mit der Edition der Diarien.

S. 86 fehlt bei der gleichartigen Lehrdarlegung des Bischofs

Der Verf. ist der

Gewidmet ist er dem Gedächtniss Hefele’s.

von Cava (Sanfelici) eine ähnliche Anmerkung, ebenso bei

Würzburger Professor Merkle.

Die Prolegomena geben zu-

Seripando’s Voten etc.

Wir danken dem gelehrten Heraus-

nächst. einen Ueberblick über die Bibliotheken oder Fundstätten

geber für alles, was er gethan, aber dieser Dank berechtigt

der Urkunden. Man staunt über die Fülle des Materials und

uns vielleicht auch zur Bitte, noch mehr zur Orientirung des

Lesers zu thun.

über die Mühe, die der Herausgeber an die Bereisung und

Zumal für die Bände, die die Akten ent-

Durchforschung der Bibliotheken gewandt hat: — An erster

halten werden mit ihren langathmigen dogmatischen Er-

Stelle steht in diesem Bande der „De concilio Tridentino

örterungen, möchten wir vorschlagen, einmal die theologischen

commentarius“ des Hercole Severoli.

Ein grösseres Fragment

scholastischen Lehrern

oder zeitge-

Beziehungen zu den

(etwa ein Achtel) des Werkes hat Döllinger gekannt und als

nössischen Anschauungen durch kurze

Bemerkungen und

von einem Anonymus herrührend veröffentlicht (Sammlung I,

Zitate klarzustellen, dann aber auch zur Erläuterung knappe

39—65). aus einem Tridentiner Codex.

Die Handschrift legte

Dispositionen und Reproduktionen des Gedankenganges der

Redner nebst Hinweisungen auf ihre sonstigen urkundlichen

das Tagebuch Massarelli bei, Döllinger bezweifelte diese Her-

Merkle ist durch die Ent-

Solch

kunft, Druffel trat für sie ein.

Aeusserungen und die Beurtheilung dieser mitzutheilen.

deckung einer römischen Handschrift in der Lage, das ganze

ein Werk ist eben” auch Nachschlagewerk unter den ver-

Diarium mitzutheilen (S. 1—147) und die Abfassung durch

schiedensten Gesichtspunkten, und die reiche Arbeit und Ge-

Severoli festzustellen.

Für die zwei ersten Jahre des Konzils

Jlehrsamkeit, die in den Dienst des Unternehmens gestellt wird,

ist damit eine sichere Quelle ersten Ranges gewonnen.

ermuthigt, das Höchste und für mancherlei Leser Bequemste

Weiter enthält der Band vier Diarien aus der Feder des

von ihm zu fordern.

Generalsekretärs des Konzils Angelo Massarelli.

Von diesem

In diesem Sinne sei noch ein Desiderat ausgesprochen.

Die immer wiederkehrenden Namen der Konzilsmitglieder werden

Manne, der eine wahre Wuth zum Protokolliren und Tage-

buchschreiben gehabt haben muss, weist Merkle nicht weniger

in den Diarien und Akten stets geographisch bezeichnet, z. B,

als sieben Diarien auf, während bisher nur zwei bekannt

card. Giennensis, card. Tridentinus, Cavensis etc. Das Namen-

waren (Nr. 1 von Weber edirt bei Döllinger I, 66—258;

und Sachregister dieses Bandes ermöglicht nun, was früher

Nr, 6 ed., Döllinger I, 259—360). In unserem Bande werden

nicht immer ganz leicht war, die Träger dieser Namen be-

nun vier dieser Diarien herausgegeben.

Das erste (S. 153

quem zu identifiziren, . also Giennensis — Petrus Pacheccus,

bis 399), anfangs lateinisch, dann italienisch geschrieben, be-

Kardinal und Bischof von Ja&n 1545—1554; Tridentinus —

handelt. die Zeit vom 22. Februar 1545 bis zum 1. Februar 1546.

Christophorus Madrucius, Kardinal und Bischof von Trient

Das zweite (S, 407—466) erzählt die Vorgeschichte des Konzils

1539—1567; Cavensis == Thomas Sanfelici, Bischof 1520 bis

und gibt einen knappen Bericht über die Verhandlungen vom

1550; es fehlt S. 887 die Angabe und die Lage seines

6. Februar 1545 bis zum 11. März 1547. Das dritte (S. 469

Bischofssitzes Cava. Ueberhaupt sind diese Angaben im Register

bis 626) berichtet in ausführlicher Weise über die Verhand-

keineswegs gleichmässig genau gehalten.

Wäre es nun nicht

lungen vom 18. Dezember 1545 bis zum 11. März 1547, also

möglich, für das Register eines der folgenden Bände (etwa

über wesentlich denselben Zeitraum.,

Das

fünfte endlich

des letzten Bandes der Akten) diese biographischen Angaben

(S. 629—873) handelt in ähnlicher Weise von den Konzils-

in strengster Genauigkeit herzustellen und auf diese Stelle zu

verhandlungen in Bologna (12. März 1547 bis zum 10. No-

Beginn der übrigen Bände deutlich hinzuweisen.

Für diese

vember 1549).

Ausarbeitung wären alle biographischen Daten, ev. Angabe

Das wäre der Inhalt des vorliegenden Bandes. Der Heraus-

der Hauptbiographie des Mannes erwünscht, sowie die Angabe

geber hat die Texte, soweit ich urtheilen kann, sorgfältig

seines Namens und seines Sitzes nicht nur lateinisch, sondern

nach den Handschriften wiedergegeben. KEin kritischer Apparat

auch in der Heimatsprache (italienisch, spanisch etec.), also

berichtet über eventuelle andere Lesarten und etwaige Ver-

etwa Pacheco, Madruzzi, bei weniger bekannten Bisthümern

besserungen des Herausgebers,

An dem inneren Rande der

auch die geographische Lage.

Auch hier wird absolute Kon-

Seite sind die Zeilen gezählt, an dem äusseren werden die

sequenz schwer zu erreichen sein, aber für die Hauptpersonen

Blätter der Handschrift angeführt.

Eine Paralleltafel sorgt

— zumal. die Mitglieder des Konzils — werden die Heraus-

dafür, dass man.sich in den zwei Theilen des Bandes, die

geber mit leichter Mühe den Benützern des Werkes lästige

Döllinger schon herausgab,, auch nach Zitaten aus dieser

Mühe abzunehmen oder in fruchtbare Mühe umzusetzen in der

letzteren Ausgabe zurechtfinden kann.

Lage sein.

Ausser dem Kritischen Apparat steht unter dem Text noch

Die äussere Ausstattung der Werkes ist vortrefflich und

eine, zweite Reihe vyon Anmerkungen, die kurze sachliche Er-

geiner Bedeutung‘ entsprechend. Wer von älteren Werken, wie

läuterungen durch Verweisungen auf andere Stellen oder die

etwa Le Plat’s Monumenta, herkommt, wird vielleicht den

betr. Literatur bringen.

Da diese Bemerkungen schon des

Druck etwas kompress und die Lettern klein finden,

Aber

Raumes wegen sich nicht zu °i_n°m Kommentar ausdehnen

der grosse Umfang des Werkes erforderte dies, und der Druck

10

9

örterung der gesetzten Aufgabe fehlt, dadurch ersetzt werden

ist sauber und scharf, korrekt und übersichtlich, er liest sich,

trotz der ca. 60 Zeilen, die auf die Seite kommen, Jleicht und

kann, dass er dem deutschen Leser als ein solcher, der deutsch

angenehm.

denken und empfinden kann, ein Bild von dem entwirft, was

Zum Schluss sei eine einzelne

Notiz allgemeineren Inter-

man eben nur ganz und voll begreifen wird, wenn man sich

esses herausgehoben. Es war am 2

1. März 1546; ein Brief vom

auch im französisehen Sprechen, Denken und Handeln heimisch

14. d. M. des episcopus Aug

ustensis d. h. des Kardinal

8 Otto

fühlt“.

Um so bemerkenswerther erscheint uns, was er am

Truchsess war eingegangen.

Er schrieb von. dem Regensburger

Schluss seiner Schrift sagt: „Die Zeit ist nicht mehr 8so ferne,

Nuntiatur-

da die Jesuitenväter und ihre weniger gebildeten Ordensfreunde

Gespräch und von Luther’s Tod (vgl. Friedensburg,

berichte VIII, 573 ff).

Ueber letzteren referirt Massarelli

nicht blos bei den Sozialdemokraten und Freisinnigen un-

folgendermassen (S. 518):

deinde quod 17. Februarii obierit

erwartete und unverdiente Anwälte finden werden, sondern

auch in-‚den feinen Salons der besseren Zehntausend und als

in villa, quae dieitur Mantzfeld, fr. Martinus Lutherus tot

die „rettenden Engel” in den Wohnungen der Arbeiter Zutritt

impiarum sectarum quibus tam misere ecclesia dei per 30 fere

annos in Germania scinditur, haeresiarcha et autor.

Sed

haben dürften.

Wenn aber die weltklugen, gewandten Patres

utinam ob salutem christianae reipublicae omnes eiusce sortis

einmal dort festen Fuss gefasst haben, dann wird Deutschland

homines vel tandem resipiscerent vel brevi e saeculo rape-

auch etwas von den Nervenzuckungen verspüren, welche Frank-

rentur, quod deus optimus maximus faxit.

Der Herausgeber

reichs Staatskörper beinahe zu Grunde richteten. Den Zentrums-

zieht den Brief der Legaten an Farnese heran (Druffel-Brandi

jammer haben wir schon.

Will man denn absolut noch einen

S. 452) und bemerkt: „Lutherum ipsum sibi mortem conscivisse

Ordensjammer dazu haben? Caveant consules ne quid detrimenti

nullo verbo iudicatur“.

respublica capiat. Es gibt noch andere volkserhaltende Kräfte,

Alles in allem darf man den vorliegenden ersten Band

als nur Handelsverträge und Zölle, Panzerschiffe und Regi-

als einen vorzüglichen Anfang eines grossartigen literarischen

menter.

Sie heissen Einigkeit und Zusammenhalten der die

Unternehmens bezeichnen.

Die kirchen- und dogmengeschicht-

Nation bildenden Bestandtheile, sie heissen freie, ungebundene

liche Arbeit wird durch dasselbe um ein Monumentum aere

Bethätigung der reichen Geistes- und Seelengaben der Einzelnen,

perennius bereichert und vor eine Anzahl der fruchtbarsten

sie heissen völlige Hingabe des Volksganzen an die Ideale,

geschichtlichen Probleme gestellt.

Den grossen literarischen

welche die Väter vererbt.

Dem deutschen Volksmann Luther

Editionen der letzten Dezennien schliesst sich das ‚,Concilium

dürfen die Diplomaten des Vatikans, und wären sie auch noch

Tridentinum‘“ würdig an.

Möchte dem Werk ein froher Fort-

so ehrwürdig, nicht ebenbürtig zur Seite gestellt werden. Sie

gang, grosse Verbreitung und kräftige wissenschaftliche Wirkung

sind nicht Fleisch von unserem Fleische, nicht Blut von unserem

beschieden sein.

Blute,

Was wir brauchen, können sie nicht verstehen“.

—

auch die weiteren Bände in dieser

Indem

ich hoffe,

Eine werthvolle Beigabe der Schrift bildet noch der dreifache

Zeitung zu besprechen und dabei auch mehr auf Einzelnes

Anhang: „Das Konkordat, die organischen Artikel, das Vereins-

eingehen zu können, schliesse ich diese Anzeige mit dem Aus-

gesetz“, deren Text von höchster Wichtigkeit ist für jeden,

druck des Dankes an die Gesellschaft, die ihre Mittel zur Her-

der mit richtiger Sachkenntniss — die leider so viele nicht

stellung dieser grossen kirchenhistorischen Gabe an die theo-

haben — von diesen Dingen reden will.

Hm.

logische Wissenschaft verwandt hat.

Berlin.

R. Seeberg.

Neueste theologische Literatur.

Biographien.

Afzelius, H., Erik Benzelius d. ä.

En kyrko-

Hoffet, Fritz (Pfarrer in Kurzel), Das Vereins- und

historisk lefnadsbild fran Sveriges storhetstidehvarf. I och II. Stock-

Ordenswesen in Frankreich und die parlamentari-

holm, Förf (XIV, 118, IX, 312, XXIXS. 8, 1 Portr.).

OE

F

Finney, C. G., Lebenserinnerungen.

Mit Vorwort v. Jak. Vetter.

schen Kämpfe um das Gesetz vom 1. Juli 1901.

Uebers. von E. v. Feilitzsch. Düsseldorf, C. Schaffnit (VII, 351 S.

(Bibliothek tfür Politik und Volkswirthschaft.

Heraus-

gr. 8). Kart. 2. 50. — Lager, Domkapitul. Dr., Leben des hl. Franz v.

gegeben von Prof. Dr. Hieber und C. A. Patzig. Heft 6.)

Sales, Fürstbischof v. Genf.

Nach dem Franz. (des Pfr. Haman) be-

Berlin 1902, Verlag der Deutschen Stimmen (160 S, gr. 8).

arb. 2., verb. Aufl. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 710 8. gr. 8).

4 Mk.

6M

—

Mackenzie, W. Douglas, John Mackenzie, South African

missionary and statesman.

New York, A, C. Armstrong & Son (12,

Für das richtige Verständniss und eine sachgemässe Be-

564 p. 8). $2. — Zimmermann, Theophil, u. Arnold Zimmermann,

urtheilung des eben in Frankreich entbrannten Kulturkampfes

Pfarrer, Georg Rudolf Zimmermann, Pfarrer am Fraumünster u. Dekan.

dürfte wohl kaum eine Schrift bessere Dienste leisten als die

Ein _ Lebensbild aus der Zürcher Kirche, Mit Federzeichngn. v. Hans

C. Ulrich. Zürich, Buchh, der ev, Gesellschaft (IV, 158 S, gr. 8). Geb.

vorliegende.

Mit grosser Klarheit und Umsicht wird darin die

in Leinw. 3 A

Gesetzgebung über das Vereins- und Ordenswesen und das in

Zeitschriften,

Pfade, Neue, zum alten Gott.

Hrsg. v. Pfr. F

Frankreich damit zusammenhängende Schulwesen bis zum Er-

Gerstung. 8. Bd. Wohlfarth, Günth., Beten u. moderner Mensch

sein, wie sich das Beides zusammenreimt.

Jasse des Vereinsgesetzes zuerst geschildert,

Dann folgen

Freiburg i. B., P. Waetzel

höchst interessante statistische Mittheilungen, wie z. B., dass

(176 S. gr. 8). Geb. in Leinw. Subskr.-Pr. 1. 60. — $Studien, Theo-

das staatliche französische Schulbudget von 1,630,000 Fres.

logische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz.

M. Schindler. 3 u.4. 3, Scherer, Priv.-Doc. Dr. Carl Christoph, Die

im Jahre 1815 in diesem Jahre auf 208,584,561 Fres.. ge-

Gotteslehre von Immanuel Hermann v. Fichte.

Ein Beitrag zur

stiegen ist; dass die freien katholischen Elementarschulen be-

Würdigg. der neueren Philosophie in ihrem Verhältnis zur Theologie.

reits im Jahre 1897 von 1,603,428 Schülern besucht wurden,

— 4. Faulhaber, Priv.-Doc. Mich., Hohelied-, Proverbien-

u, Prediger-

Catenen, untersucht.

Wien, Mayer & Co. (XVI, 199 S.;

XV, 176 8.

während die öffentlichen Schulen 4,650,149 Schüler zählten,

gr. 8). 8. 60. — Volksaufklärung. Kleine Hand-Bibliothe

k zur Lehr

dass die Güter der Kongregationen, deren Werth sich im

u. Wehr f. Freunde der Wahrheit.

Hrsg.: K. Herdach. Nr. 51—54.

Jahre 1880 auf 712,538,000 Fres. belaufen, zehn Jahre später

51. Etwas vom Unglauben.

Seine Haltlosigkeit u.

sein _ Ursprung.

schon zu einem Werth von 1,071,775,000 Fres. angewachsen

Eine apologetisch-philosophische Plauderei von H. B.

— 52. Lerch,

waren etc.

r. Wenzel, S. J., Die Gefühlsreligion, die moderne Religion. —

Aus diesen Zahlen allein lässt sich schon der

53, 54. Jatsch, Dr. J., Katholizismus u. Protestantismus in Bezug

Kampf erklären, dessen Verlauf der Verf. sowohl in den Ver-

auf die zeitliche Wohlfahrt der Völker. Warnsdorf, A. Opitz (38 S,.;

handlungen der Abgeordnetenkammer, als in denjenigen des

30 8.; 60 8. 16).

32 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u. Pfr. 'Th. Wahl. 208. Hft.

Senats dem Leser sehr anschaulich, vielleicht nur zu ausführ-

(27. Bd. 8. Hft.) Nathusius, Prof, D. Mart. v., Ueber wissenschaft-

lich vor Augen führt. In seiner „Charakteristik der Debatten“

liche u. religiöse Gewissheit.

hebt er die idealen Momente hervor, die dabei mitgewirkt, und

60

Stuttgart, Ch. Belser (IIT, 36 S. gr. 8).

Bibel-Ausg‘aben u. ' =Uebersetzungen. Bible,. New Testament.

in den „Schlussbemerkungen“ weist er auf die Lehren hin,

welche die massgebenden Kreise in Deutschland aus dem

The new covenant commonly called the New Testament of our Lord

gegenwärtigen Kampfe auf Grund der katholischen, evan-

and Saviour Jesus Christ; tr. out of the Greek: being the version set

forth a. d. 1611, compared with the most ancient authorities and

gelischerseits so verschiedenen Weltanschauung und Staats-

revised a. d. 1881, newly ed. by the New Testament members of the

American revision committee.

auffassung entnehmen dürften.

Verf. schreibt „als einer von

New York, T. N

elson & Sons (24).

denen, die in der Kindheit als ein Glied des französischen

55 c. — $2, 50. — Bible for the Young,

The. Moses and the Exodus,

With Map and Ilusts.

By_Rev. J. Paterson Smyth. London, Low

Volkes erzogen wurden, und.glaubt, dass das, was ihm an

(XII, 128 p. 8). 18. — Bible, The, in Modern English. Vol. 3.

wissenschaftlichen und fachmännischen Kenntnissen zur Er-

Containing the Books of the Prophets Direct from the Original

11

12

Hebrew into English and in Verse, in ‚the Hebrew Metres of the

evangel. Brüderkirche u. ihrer Werke.

10. Jahrg. 1903..Bearb. .v.

Prophets, or in _ Prose, as originally written. Trans. by Ferrar-Fenton.

Rud. Müller. Niesky. Gnadan, Unitäts-Buchh. in Komm. (108 S, 12

London, Partridge (8). 28s. 6d. — Jahn, Prof. G., Beiträge zur Be-

m. 1 Abbildg.). 60 %. — Dawson, W. F. Christmas, Its Origin and

urtheilung der Septuaginta. Eine Würdigg. Wellhausenscher Textkritik,

Associations, together with its Historical Events and Festive Celebrations

Mit e. Anhang: Antwort auf Praetorins’ Allerneustes üb. meine Er-

during 19 centuries, derived from the most authentic sources and arrange

klärg. des Sibawaihi.

Kirchhain N.-L. (Leiden, Buchh. u. Druckerei

chronologically,

Illust. _ London, E. Stock (XVI, 366 p. 8

108 6d.

vorm. E, J. Brill.) (52 8. gr. 8). 1.A4

— Kelly, Herbert, A History of the Church of Christ. Vol.2. 324to

Biblische Einleitungswissenschaft. Beiträge zur Förderung christ-

430 A.D. London (354p. 8). 38s. 6d.

licher Theologie.

Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

Kulturgeschichte. König, Domprobst Prof. Dr., Geistesleben u. Unter-

VI. Jahrg. 1902, 4. Hft. Schlatter, Prof. D. A., Die Sprache u.

richtswesen zur Zeit Karls des Grossen,

Aus dem Grenzgebiet zwischen

Heimat des vierten Evangelisten.

Gütersloh, C. Bertelsmann (180 S.

Theologie u. Naturwissenschaft.

Zwei akademische Reden,

Breslau,

gr. 8). 3.4 — Carpenter, J. Esthie, The Composition of the Hexa-

F. Goerlich (46 S. 12). 30 %. — Traill, H. D., and J. S. Mann,

teuch. An Introduction with Select Lists of Words and Phrases, and

Social England. A Record of the Progress of the People in Religion,

an Appendix on Laws and Institutions, by George Harford. London,

Laws, Learning, Arts, Industry, ete.

VoL*3:

London, Cassell

Longmans (554 p. 8).

188. — DLesötre, H., La Clef des Evangiles.

(854 p. 8). 14 8.

Introduction historique et critique pour servir A la lecture des saints

Reformationsgeschichte. Detmer, Oberbiblioth. Dr. Heinr., Bilder aus

Evangiles.

Paris, libr. Lethielleux (VIIL, 207 p. 16 avec grav. et

den religiösen u. sozialen Unruhen in Münster während des 16. Jahrh.

cartes). — Moorhead, William G., Outline Studies in Acts, Romans I

I. Johann v. Leiden.

Seine Persönlichkeit u. seıne Stellg. im mün-

and IT, Corinthians, Galatians, and Ephesians. London, F. H. Revell

sterschen Reiche. Münster, Coppenrath (71 S. gr. 8). 1.25. — Social

Germany in Luther’s Time.

Bein

the Memoirs of Bartholomew

the New Testament. London, F. H. Revell Co. (364 p. 8). 3s. 6d.

Co. (248 p. 8). 38. 6 d. — Derselbe, Outline Studies in the Books of

Herbert A. L. Fisher.

Sastrow. Translated by Albert D. Vandam, with an Introduction by

Illusts,

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New York, Baker & Taylor Co. (8-+297 p. 12). $1.25. — Workman,

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London, C. H. Kelly (390 p. 8). 3s. 6d.

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3M —

English Text and Paraphrase

— Adressbuch der gesamten evangelischen Geistlichkeit Deutschlands.

pistle, The, to the Romans.

Nach amtl. Unterlagen zusammengestellt.

4. Jahrg. 1902

Leipzig,

of each Verse in Parallel Columns, with Short Footnotes; together

with a Form of Prayer for Meditation.

By Rev. Gerard Sampson.

—

Schulze & Co. (III 8S., 940 Sp. u. S. 941—974 gr. 8). Geb in Leinw.

L

ayman’s Bible Series.) London, Mowbray (138 p. 12).

18

154 — GCollon, abb6, Essai zur Varchipretr6 de Lusignan et ses.

f

brähim Ibn Jaküb, Mischhätim. Ein samaritanisch-arab. Commentar

annexes successives, le prieur6 de Celle-l’Ev&cault et 1a cure de Voulon,

zu Ex. 21—922, 15. Nach e. Berliner Hdschr. hrsg. u. m. e. Einleitg.

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u. Anmerkgn. versehen. v. Dr. M. Klumel.

Berlin, (M. Poppelauer)

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(13 u XXXIV 8. gr. 8). 1.80. — Illustrations of the Book ob Job

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in 21 Plates.

Invented and Engraved by William Blake.

London,

Verhandlgn., nach den stenograph. Protokollen hrsg. im Auftrage des

Ausschusses der Konferenz v. Dr. Johs. Lepsius.

Berlin, Verlag der

Bein

Dent (4). 12 8s. 6 d. — MocWilliam, Rev. Thomas, Speakers for God.

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Authorised Version, Revised Version with Notes, Index, and Map.

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Edit. by S. D. F. Salmond. London, T. C. & E. C. Jack (337 p. 16).

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898—1898. Ein Beitrag zur st. gall. Kirchen- u. Kulturgeschichte.

Superint. Pfr. Herm., Das Leben Jesu nach seinem zeitlichen. Verlauf

2. Aufl,

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (XII, 180 8. gr. 8

durch Ineinanderordnung der 4 Evangelien dargestellt. [Aus: „„C., Das

m. 27 Abbildgn.). 2.60. — Pfarr-Almanach od. die evangel. Geist-

lichen u. Kirchen der Prov. Sachsen, der Grafschaften Wernigerode,

neue Testament‘“.] 3. Aufl.

Potsdam, A. Stein (16 S. gr.8). 25 %.

Rossla u. Stolberg. Mit.Benutzg. amtl. Quellen hrsg. nach dem Tode

— Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntnis,

Hrsg. v.

des früheren Mitarbeiters Past. Dr. Haase v. Rechn.-R _ Bureauvorst. Hilbert

Gymn.-Past. Jul. Möller u. Pfr. Diak.-Anst -Insp. W. Zöllner.,

8. Hft.

Volck, Prof. D. Wilh., Die alttestamentliche Heilsgeschichte, über-

unter jurist. Mitwirkg. 19. Jahrg. Magdeburg, (Heinrıchshofen’s Sort.)

V an

sichtlich dargestellt,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 125 8. gr. 8).

(325, VI, 142 u. XXXII 8. 12).

Geb. in Leinw.

chmid,

1. 80. — Hartill, Rev. Isaac, The Ascension of Our Lord Jesus Christ.

Dr. Ulr., Otto v. Lonsdorf, Bischof zu Passau, 1254—1265. Würzburg,

London, Stockwell (64 p. 8). 1 s. — Lang, Max, Moses. Ein Lebens-

Göbel & Scherer (XI, 1108. gr. 8 m. 13 Taf., 5 Fksms, u. 1 Karte).

u. Zeitbild. Csacza. (Wien, J. Eisenstein & Co.) (74 S. 12)., 1A4 —

9.50. — ‚Seeberg, R., Vid sekelskiftet.

Aterblickar pa nittonde

arhundradets tyska kyrkohistoria. Med forord af prof, Herman Lund-

Oehninger, Frdr., Das Leben Jesu.

(1.—10, Taus)) Konstanz, C

ström.

Öfvers. fran originalets 3 uppl

Upsala, W. Schultz (IV,

Hirsch (XVI, 477 8S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 5 A

— Whyte, Alexander, Bible Characters. Our Lord’s Characters.

zesan-Archive zu Breslau. I. Bd. 1.'Tl. Visitationsberichte der Diözese

169 8. 8). 2 kr. — Veröffentlichungen aus dem fürstbischöfl. Diö-

London, Oliphant, Anderson & Ferrier (311 p. 8). 3 s. 6 d. — Zimmer,

Osk., Der Sozialist v. Nazareth. Eine Lebensgeschichte Jesu nach der

Breslau. Archidiakonat Breslau. 1. T1

Nebst Visitationsordngn. hrsg.

neuesten Forschg., verbunden m. e. Kritik des Strauss'schen Stand-

v. Dr. J. Jungnitz. Breslau, G. P. Aderholz (VII, 803 S _gr. 4). 20 .4

punktes u. der diesbezügl. sozialist. Parteischriften. Berlin, Selbstverlag

Papstthum. Barry, William, The Papal Monarchy from St. Gregory

(40 8

8). 50 A

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B

iblis

che Th

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Illust. London, T. Fisher Unwin (XXVIIL, 435 p. 8). 58. — Del

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London, Hodder &

Val, R. M., The Truth of Papal Claims.

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of Papal Claims“ by F. N. Oxenham. ILondon, Sands (8). 38. 6d.

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— Hoensbroech, Graf v., Die katholische Kritik üb. mein Werk: „Das

Jahve’s nach den vordeuteronomischen Quellen der Bücher Genesis —

rksamkeit“,

Ein Beitrag zur

Könige. Diss. Strassburg, (J. H. E, Heıtz) (63 S. gr.8). 2.A

Charakteristik des Ultramontanismus.

Papstthum in seiner sozialkulturellen Wi

Biblische Hilfswissenschaften. Goodspeed, G. Stephen, A history

Leipzig, Breitkopf & Härtel

of the Babylonians and Assyrians. New York, Scribner (13+422 p. 12

(88 S. gr. 8). 1.50.

8, plans). (Historical ser. for Bible students, v. 6.

$1. 25.

—_

Orden u. Heilige. Hüffer, Alfr., Pauline v.

Malinckrodt, Stifterin

Holy

y

Land, The, Painted by John Fulleylove, R. I. Described by John

u. Generaloberin der Kongregation der Schwestern der christlichen

Kelman. Edition de Luxe.

London, Black (318 p. 4). 428 —

Liebe, Ein Lebensbild. 2. Aufl. Münster, Aschendorff (VII, 428 S.

Young, Robert, Analytical Concordance to the Bible on an entirely

gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Max, Prinz v. Sachsen, Prof. D. Dr., Der

New Plan. Containing about 311,000 References, sub-divided under

heilige Märtyrer Apollonius von Rom. KEine hist.-krit. Studie. Mainz,

F. Kirchheim (VII, 88 S. gr. 8). 4.4 — Mirror, The, of Perfection..

the Hebrew and Greek Originals, with the Literal Meaning and Pro-

nunciation of each, also Index Lexicons to the Old and New Testaments.

Being a Record of Saint Francis of Assisi ascribed to his Companion,

Being a Guide io Parallel Passages. "7th ed. Revised throughout by

Brother Leo of Assisi, and now Translated by Constance, Countess

Fron-

- B. Stevenson. A. Young & Index Lexicon (4). 218. & 58.

de la Warr. With an Introduction by Father Cuthbert. With

atristik. Bell, Mrs. Arthur, Lives and

egends of the Great

tispiece. London, Burns & Oates (XVI, 185 p. 8).. 158. — Röder

Hermits and Fathers of the Church, with ‚other

Contemporary Saints.

v. Diersburg, Heinr. Frhr., Zur Klosterfrage in Baden. Lahr, M.

(Saints in Christian Art.) London,

G. Bell (XI, 522 p..8). 14 8.

Schauenburg (113 S. gr. 8). 1.20.

Allgemeine

Kirchengeschichte,

Baum, 7Frdr., u. Dr. Christian

Christliche Kunst u. Archäologie. Bayliss, Sir Wyke, Rex Regum.

Geyer,

Kirchengeschichte f. das evan

gelische Haus,

3, aufs neue um-

A Painter’s Study of the Likeness of Christ from the Time of the

gearb. u. verm. Aufl,

Mit mehr als 600 Abbildgn. im Text u vielen

Apostles to the Present Day. Library Edition,

Revised and Enlarged.

Beilagen

München ,

C. H. Beck (XII, 954 S. Lex.

13.4

——

«

— BRance de

ui-

Beric

t üb. die Verhan

dlungen der X. allgemeinen lutherischen Kon-

-8).

Illust. London, S. Low (XII, 211 p. 8). 88. 6d.

de Döle.

Paris, libr.

ferenz in Lund vom

seuil, Les Chapelles de ]’6glise de Notre- Dame

hrsg. v. Prof. D. Otto

3—6 IX. 1901. Im Auftrage des Ortsausschusses

Picard et fils (XIII, 420 p. 8 et grav.). 10 fr. — Schumacher, Phil.,

267 8. 8). 2

Ahnfelt. Stockholm,

P. A, Norstedt & Söner (III,

u. Hofpred. Garnisonpfr. Johs, Kessler, Das Leben Jesu. Berlin, M Olden«

— Brüder-Kalender,

bourg (52 S, qu. Fol. m. farb. Abbildgn.). Geb. in Moleskin 20 A

Statistisches J: Much der

13

14

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., The Creeds. An Histo-

(38 S. gr. 8). 50 . — Steinmetz, Past. Superint. D. R., Katechismus-

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Dogmatik. Bachmann, Prof. Lic. Ph., Was

kann unsere Kirche, die

hoeck & Ruprecht (125 S. gr. 8). 2.4

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Liturgik,

Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Clem. Blume

Kirche des schriftgemässen Bekenntnisses, V.

(28 S: gr. 8). 50 4. —

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XL. _ Sequentiae ineditae.

Liturgische Prosen

Jernen? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann

Ond series. An Attempt

des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 7. Folge, hrsg. v.

Bickersteth, M. Cyril, Letters to a Godson,

octrine. / With Suggestions

Henry Marriott Bannister, M. A. HLeipzig, O. R. Reisland (350 S,

to give a Reasonable Account of Christian D

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A._Stud,

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London,

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An Inquiry into the Reality of

Divine Revelation. Popular ed., care-

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fully Revised. London, Watts (936 p. 8). 108. — Renz, Priestersem.-

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Reg. Dr. Frz. Ser., Die Geschichte des :Messopfer-Begriffs oder der alte

gelische Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach dessen Tode vollendet u.

Glaube u.‘ die neuen Theorien über das Wesen des unblut. Opfers.

hrsg. v. Pfr. W. Tümpel. (In 30 Hftn.). 1. Hft. Gütersloh, C. Bertels-

2, Bd.: Neuzeitliche Kirche.

Freising, Dr. F. P. Datterer & Co.' in

mann (S. 1—96 gr. 8). 2.4 — Hymns of the Holy Eastern Church.

Komm. (IV, 506, XIX S, gr. 8). 10 .4 — Sohian, Mart,' Unser

Translated from the Service Books,

With Introductory Chapters on

Christenglaube. Freiburg i. B, P, Waetzel (III, 137 8. gr. 8). Geb,

the History, Doctrine and Worship of the Church by Rerv. J. Brownlie.

in Leinw. 2.4 — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der geschichtliche

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Musical Ministries in the Church. Studies in the History, Theory,

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London, F. H. Revell Co.

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avant Charlemagne. Paris, Besancon, impr. Ve Jacquin (44 p. 8).

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Altes u. Neues in Erzählgn, u. Betrachtgn. Braunschweig, H. Woller-

C. H. Kelly (422 p. 8).' 3 8.'6 d.'—"Heuser, Herman J., [‘“Fra

mann (143 S. 8). 1.4 — Barkemeyer, Prea. H., Festtags-Gedichte u.

Arminio,‘“ pseud.]

The harmony of the religious life.

New York,

Deklamationen f. kirchl. Festzeiten u. Gelegenheiten in evang. Ge-

Benziger Bros. (5-247 p. il. 12). $1.25. — Pruner, Hauspräl. Dompropst

meinden u. Familien. (I.)

Zeitz, H. Barkemeyer (128 S. 8). 75 .

Lyz.-Prof. Dr. Joh. Ev., Katholische Moraltheologie. 3., neubearb. Aufl.

{

— Blau, Hofpred. Paul, „„Wenn ihr Mich kennetet —“, Religiöse Vor-

(Theologisch

träge f. ernste Frager unter den Gebildeten.

Mit Vorrede v. Ober-

gr. 8). 7. 80.

?Bibliothek.) 1. Bd. Freiburg i. B., Herder (XVI, 596 8.

hofpred. Gen -Superint. D. E, Dryander, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IX,

Apologetik u. Polemik. B

er, Gymn.-Prof. Th., Die v. Harnack,

180 8. gr. 8). 2.40. — Botschaft, Gute, £f. die lieben Kranken,

Egidy u. der ethischen Gesellschaft auf den christlichen Glauben ge-

Zeugnisse v. dem, was der HErr an den Kranken auf das Gebet des

machten Angriffe vor dem Richterstuhle der hl. Schrift.

Vortrag.

Glaubens thut. Gesammelt v. e., auch allein durch des HErrn Gnade

3. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (88 S. gr. 8). 75 . — Brors,

aus schwerem Leiden aufgerichteten Schwester. 5. Aufl. Basel, Kober

Fr. X., S. J., Modernes ABC f. Katholiken aller Stände. Kurze Ant-

(184S. 8). 1.4 — Cruise, F. R., Qui est l’auteur de ]1’,,Imitation de

worten auf die modernen Angriffe gegen die kathol. Kirche. 3. verb.

Jesus-Christ‘“? Paris, libr. Retaux (III, 107 p. 8). — Vetter, Evangel.

u. verm. Aufl. Kevelaer, Butzon & Bercker (419 S, gr. 16). 60 . —

Jak., Gottes Mitarbeiter in Erweckungen. Düsseldorf, C. Schaffnit in

Friedewald, Past. R., Warum evangelisch? Ein Zwiegespräch üb. die

Komm. (27 S. 12). 20 %. — Walther, Lina, Reisekost auf den

Unterscheidungslehren 'der evangel. u. kathol. Kirche. 4. Aufl. 8—

Lebensweg.

Mit e. Vorwort

Ihren jugendl. Schwestern dargereicht.

13. Taus. Leipzig, (Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun) (34 S. gr. 8).

V. Gen.-Superint., D. W.Baur. 4, Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen

20'%. — Guyot, M., Die Ursachen des Unglaubens od.

arum gibt

Hauses (VIIT, 190 S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 3 4 — Wurster,

es religionslose Menschen? Nach der 4. Aufl. der französ. Ausg.

Stadtpfr. Dr. P., Hausbrot f. evangelische Christen,

Ein Andachts- u,

Vebers. v. Benef. G. Pletl. Ravensburg, Dorn (103 S. gr. 16). 40 %. —

Gebetbuch f. jeden Tag, m. Bezeichng v. Bibelabschnitten f. d. Abend-

Xeppler, Bisch. Dr. Paul Wilh: v., Wahre u. falsche Reform. Rede.

andacht,

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (IV, 395 S. gr. 8). Geb. in

Stuttgart, Verlag „„Deutsches Volksblatt“ (16 S. gr. 16). 20 . —

Leinw. 2 .4 — Zschokke, Heinr., Stunden der Andacht, nach den Be-

Mock, Dr. Bernard, Prediger Bourrier, der „Held“ des evangelischen

dürfnissen der Gegenwart revidiert u. geordnet durch Emil Zschokke.

Bundes u. der „Evangelisator“ Frankreichs, auf der Bärenjagd ver-

Orig.- Ausg. in 6 Bdn.

5..Bd,

Christliche Liebe.

2, Ster.- Ausg.

folgt u. abgefasst. [Aus: „Bonifacius-Brosch:

“.] 3. Aufl. Paderborn,

(37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer & Co. (404 S. gr. 8). 2. 50.

Bonifacius-Druckerei (40 S. gr. 16). 15 .

Mission.

Bausteine, Kleine.

Volksschrifien zur Förderg. der

- Praktische Theologie. Treve:

W. B., Sunday. (Oxford

. Lißrary

inneren Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde.

1. Saul,

of Practical Theology.) London,

jrn

nl

gm

ans (320 p. 8). 58.

Pfr. Frdr., Pastor Bernhard Rudert. Ein Lebensbild. Dresden, Nieder-

Homiletik,. Aus vieler Zeugen Mund. 4. Jahrg. Predi

B Y

lage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften in Komm.

(36 8.

schweizer. Geistlichen,

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV,

gr. 8 m. Abbildgn.).

25 . — Dean,

John Marvin, The Cross of

416 8. gr. 8). Geb. 3 A — Fletcher, George, Chapters on Preaching.

Christ in Bolo-Land. London, Oli

A manual for the Guidance of Young Preachers. London, C. H. Kelly

phant, Anderson & Ferrier (234 p. 8).

(184 p. 12). 28s. — Fürer, weil. Past. Superint. Wilh., Aus Gnaden.

38s. 6 d. — Richter, Jul., Nordindische Missionsfahrten. Erzählungen

Ein

ahrgang Predigten, meistens üb. freie Texte.

Stettin, J. Bur-

u. Schilderungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien.

Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 325 S. gr. 8). 3

M — Thompson,

meister (VI, 424 S. gr. 8). 6 4 — Kuntze, Aug., Am Sarge. Leichen-

A. E., A Century of Jewish Missions.

With Introduction by W. E.

reden f, einfache, insbesondere ländl. Verhältnisse. 1. Bdchn. 4. Aufl,

Blackstone, London, F. H. Revell Co.

(286 p. 8). 38. 6d. — Was

Breslau, J. U.Kern (IV, 192 8. 8). 1.50; geb. in Leinw. 2 4 — Predigt-

braucht Indien? KEigenes u. Entlehntes in neuer B

eleuchtung. Bei-

Bibliothek, Moderne. I. Serie. 1—3. Hft. 1. Mehlhorn, Pfr. D. Paul,

tra;

zur Mission.

Strassburg,

Elsäss. Druckerei vorm. G, Fischbach

Aus Höhen u. Tiefen. Predigten. 2. Schulze, Pfr. em. Herm., Für

(24, 2 8. gr. 8). 50

die Wahrheit.

Undogmatische Predigten.

3. Ludwig, Pfr. Ernst,

niversitäten.

äliamberlaln „ Houston

Stewart, ‚„Katholische“

Fünf Brote zur Seelenspeise. Predigten.

Leipzig, R. Wöpke (VII,

Universitäten.

[Aus:

Die Fackel“

.] Wien, Verlag „Die Fackel‘“

108 S.; V, 75 8.; IX, 69 8. 4). 3.60. — Predigt-Bibliothek, Moderne.

(32 8. 8).

50 . —

01ll, Prof. Jaroslav, Der Hass der Völker und

J. Serie. 4. Hft. König, Pfr. Karl, Wahre Lebenskraft. 5 Predigten.

die österreichischen Universitäten.

Leipzig, R. Wöpke (V, 70 8. 4). 1.20. — Sonntagstrost. (XVI. Jahrg.)

gr. 8). . 45

Prag, Bursik & Kohout (31 S.

in Jahrgang Predigten üb. die 2. Reihe des sächs. Perikopenbuches.

chenrecht. Klein, prr. W., Die 1i

Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen.

nksrheinische Kirchhofsfrage.

Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV,

Köln, J. P. Bachem (56 8. gr. 8).

80 .

r

— Niedner, Prof. Dr. J.,

456 8. gr.8). Geb. 1.75. — Steiger, Pfr. Aug., Predigten. Aus dem

Grundzüge der Verwaltungsorganisation de:

altpreussischen Landes-

Nachlass

kirche. Berlin, C. Heymann (III, 127 8. gr.

8).

2,40. — BRieker,

Aarau, H. R. Sauerländer & Co, (VIII, 417 8. gr. 8).

Prof. Dr. Karl, Sinn u. Bedeutung des landesherr'

lichen Kirchenregiments,

4.20. — Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigt-Entwürfe, nach dem

Vortrag, geh. auf der Landespastoralkonferenz

zu Klosterlausnitz S.-A,

Kirchenjahr geordnet. Gesammelt u. hrsg. v. Past. M. Reyländer.

Leipzig, Dörffling & Franke (24 S. gr.8). 40 .

— Zimmer, Osk,,

Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 452 8, gr. 8). 6 .4 — Vorber

Die Kirchenaustritt- Frage od. aus welchen Grün

den u. auf welche

Max, Vater Unser! 9 Predigten. (Nach Stenogrammen der 189

B

Weise soll man aus der Kirche austreten? 3, Aufl. Berlin,

Selbstverlag

der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg geh. Predigten. Berlin, W.

(168. gr. 8). 10 .

Schultze (90 S. gr. 8). 80 %. — Wie kommt’s zum wahren Frieden

Philosophie. Aall, Dr. Anathon, Macht u. Pflicht. Eine natur- u.

der Seele? 4 Vorträge üb. Bekehrung v. ». O. Stockmayer, Glauben

rechtsphilosoph. Untersuchg. Leipzig, O. R. Reisland

V. P. Dr. Eichhorn, Heilsgewissheit v. P. Paul, Jesus das A u.

a

6 .4 — Caldemeyer, Pfr. emer. Jul., Versuch e. theor,

(X, 341 8. gr. 8).

P. Herbst. Potsdam, Verlag „Siloah“ (48 S. gr. 8). 50 .

tischen Erklärg. der Willensfreiheit, gegründet a

etischen u. prak-

Katechetik. Kuntze, Aug., Katechisationen über ausgewählte

uf physiologische

bib

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Dargestellt an der Hand e. Reiseberichtes üb. dän. u. norweg. Taub-

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rat der schweiz. Eidgenossenschaft üb. die Weltausstellung in Paris 1900.

abhängigen Gebiets.

Mit 103 Fig. im Text u. e. grösseren Zahl v. Illustr. als Anh. Zürich,

Art. Institut Orell Füssli (VIII, 305, XXIII u. LX S. gr. 8 m. 3 farb.

Zeitschrift für ohristliche Kunst, 15. Jahrg., 9. Heft: A.

Steffens,

Taf,).

M

Kölner Domes, 5

Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbr

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Eine Handreichg. f. Freimaurer u. Nicht-

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Auf geographischer Grundlage geschildert. Mit 4 Karten.

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Berlin, W. Moeser (XIII, 461 S. gr. 8). 8.60. —

(Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung wissenschaftlich-gemeinver-

iale Frauenpflichten. Vorträge.

Berlin, O. Lieb-

ständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens. 42, Bändchen.)

mann (1368, 8). 2,

20.

Leipzig, B. G. Teubner (VI, 137 S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Grupp,

G., Kulturgeschichte der römischen Kaiserzeit,

der heidnischen Kultur.

I. Band. Untergang

München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft

(XII, 583 S. gr. 8). 9 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Titel und Inhaltsverzeichniss von

Jahrgang 1902 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden.

E

XXIV. Jahrgang, Nr. 2,

Leipzig, 9. Januar 1903,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Ab0nnementßpl‘öiﬁ vierteljährlich 24 50 /%-

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Der Kampf um das Johannis-Evangelium, II.

Hoberg, Gottfried, Die älteste lateinische Ueber-

Lemme, Dr. Ludwig, Die Busse nach Schrift, Be-

Zeitschriften,

setzung des Buches Baruch,

kenntnis und Erfahrung.

Universitätsschriften,

sich der Beweiskraft einer sehr einfachen Argumentation nicht

Der Kampf um das I.{ohanneß-Evangelium.

entziehen können, deren Bedeutung gegenwärtig, wie mir

Den stärksten Beweis seines apostolischen Ursprungs wird

scheint, ungebührlich zurückgestellt wird.

Es bleibt eine be-

das vierte Evangelium immer in der Macht und Eigenart

denkliche Gefahr der wissenschaftlichen Kritik, viele Künste

zu suchen und den Blick für den wirklichen Thatbestand und

seines Inhaltes haben, der, recht erwogen, im Stande ist, die

Zweifel an der Echtheit zu widerlegen. Eine Reihe von zer-

dessen eigene Bezeugung zu verlieren.

streuten Beobachtungen kann für den ersten Blick den aposto-

Das Selbstzeugniss Jesu im vierten Evangelium erhält sein

lischen Ursprung fraglich erscheinen lassen und unwahrschein-

eigenthümliches Gepräge durch den Umstand, dass es sich um

lich machen: jeder Historiker sagt uns, ein wie schlechter

einen Satz bewegt, den wir aus Matthäus kennen, der aber

Massstab, für sich genommen, das Unwahrscheinliche ist, um

erst im vierten Evangelium die ganze Darstellung bestimmt:

das Wirkliche zu bemessen.

Jülicher wirft den Kritikern,

„Niemand erkennt den Sohn ausser der Vater, und niemand

welche Interpolations- und Verschiebungshypothesen betreffs

erkennet den Vater ausser der Sohn, und wem es der Sohn

unseres Evangeliums aufstellen, vor, sie nähmen als Massstab

will offenbaren“ (Matth. 11, 27).

Jesus offenbart durch alles,

zu oft ihre Logik, ihre Aufmerksamkeit auf das KEinzelne,

was er thut und redet uud leidet, den Vater.

Wer sich durch

ibr Bedürfniss nach Korrektheit im Zusammenhang, kurz ein

seine Offenbarung vor Gottes Angesicht stellen lässt und im

Evangelium, wie sie es selber schreiben würden (S. 313); er

Bewusstsein eigenen Unwerthes und eigener Sündhaftigkeit wie

wird noch einsehen, dass seine Kritik des Inhalts, aus welcher

die Samaritanerin heilsbegierig dem im Werke Jesu sich voll-

sich ihm die Unmöglichkeit der Abfassung durch einen Augen-

ziehenden Zuge des Vaters zum Sohne folgt und glaubend Jesu

zeugen ergibt, an den gleichen Gebrechen leidet.

Man sollte

Wort annimmt, der erkennt die Gemeinschaft Gottes und Jesu,

nicht mehr solche Einwände gegen die Echtheit machen wie

des Vaters und des Sohnes, und hat in solcher Erkenntniss

den, dass der ganze Rahmen des öffentlichen Lebens Jesu bei

das ewige Leben.

So sehr bewegt sich das an der Welt zu

Johannes ein anderer sei, wie bei den Synoptikern, sofern die

übende Rettungswerk in dem Zusammenwirken von Vater und

Wirksamkeit Jesu bei Johannes ganz überwiegend nach Judäa

Sohn, dass alles weitere Zeugniss für den Sohn, ausgenommen.

(Jerusalem) verlegt und über mehrere Jahre vertheilt sei

das in den Wunderwerken Jesu vorliegende und in der Schrift-

(S. 3381).

Wenn man bedenkt, dass der synoptische Rahmen

weissagung zuvor verkündigte Zeugniss des Vaters, durchaus

im wesentlichen von Matthäus bestimmt ist, dass der Zöllner

abgelehnt wird. Jesus hat einen Zeugen, den Vater.

Der

Matthäus aber erst einige Zeit nach Beginn der galiläischen

genügt. KEinen weiteren braucht er nicht. Er bedarf nicht

Wirksamkeit Jesu in die Jüngerschaft berufen wurde, während

der Beglaubigung, auch nicht durch den in gewissen Kreisen -

Johannes von Anfang an Zeuge der Thaten und Reden Jesu

überschätzten Täufer,

„Ihr habt zu Johannes gesandt, und

und besonders auch in Jerusalem war, stimmt dann nicht die

er hat der Wahrheit Zeugniss gegeben. Doch ich nehme nicht

Verschiedenheit des Rahmens mit den geschichtlichen Um-

von einem Menschen Zeugniss; aber dieses rede ich, damit ihr

ständen überein?

Was würde man erst folgern, wenn der

gerettet werdet“ (5, 33. 34).

Das ist ein zentraler Gedanke

Zöllner von der Hochzeit zu Kana und vom Nachtgespräch

des Evangeliums, der sofort in den Satz erweitert wird: „Ehre

mit Nikodemus berichten würde? Wir müssen uns wieder auf

von Menschen nehme «ich nicht an..

Ich bin gekommen im

die grösseren und umfassenderen Gesichtspunkte der Be-

Namen meines Vaters, und ihr nehmt mich nicht an..

Wie

urtheilung besinnen und die Eigenart des Inhalts zu ihrem

könnt ihr zum Glauben kommen, da ihr Ehre von einander

Rechte kommen 1lassen.

nehmt und die Ehre von dem alleinigen Gott nicht sucht?“

Jülicher hat ein Gefühl dafür, dass unser Evangelium

(5, 41—44).

Um Gottes willen kann man und soll man

„hoch über den *Phaqt‚asieeva.ngelien der nachsynoptischen

an Jesus glauben, nicht um der Menschen willen.

Der ehr-

Periode steht, zu deren buntem Flitterwesen es in seiner feier-

süchtige Blick auf die Menschen ist ein Glaubenshinderniss,

lichen Gravität den denkbar stärksten Gegensatz bilde“

das verschwindet, wenn man den Blick lediglich auf Gott

(EI 259); er spürt kräftig, wie er sich jetzt ausdrückt, den

richtet., Dann erkennt man, dass Jesus das Brod des Lebens,

Abstand zwischen Johannes und dem Flitterwesen der bald

das Licht der Welt, der Weg, die Wahrheit und das Leben

nachher aufsprossenden Literatur von Phantasieevangelien

ist. Er hat das Recht, von sich zu sagen, was alttestam

Er wird dies Gefühl noch steigern müssen, wie

ent_lich

(EII 335).

von Gott allein gilt: &y eipı (8, 24),

er denn jetzt schon mit Recht den Ausdruck „feierliche Gra-

Niemand bestreitet, dass in diesen Sätzen ” das Selbst-

vität“ hat fallen lassen; oder würde eine solche in ihrer Art

zeungniss Jesu im vierten Evangelium gipfelt,

Aber man ver-

Nicht auch zum Flitterwesen gehören? Gerade bei den Lob-

säumt, von diesen Sätzen energischen Gebrauch für die Ent-

Sprüchen, die Jülicher dem vierten Evangelium ertheilt, bei

scheidung der Echtheitsfrage zu machen.

Wie steht doch die

der Hochachtung, die er für seinen Verf. empfindet, wird er

Sache? ,‘.—Be'r‘Verf. ist ein überzeugter Christ, der sich vor

RC

18

19

20

Christus beugt, ihn anbetet, in ihm allein Heil und Leben

(Sifre).

Der johanneische Text gewinnt bei aller Verschieden-

Er ist

findet, und in seinem Dienste handelt und schreibt.

heit des Inhalts eine überraschende Beleuchtung durch die

zugestandenermassen ein ernst zu nehmender Mann, nicht zu

vergleichbaren Proben palästinensischer Sprech- und Denk-

vergleichen mit den Verfassern von Phantasieevangelien. Muss

weise,

Es genügen hier nicht einzelne Beispiele, sondern die

man nicht annehmen, dass er selber nach den Worten handelte,

Beweiskraft liegt in der Schritt für Schritt durchgeführten

von denen er überzeugt war, dass Jesus sie geredet hatte?

Vergleichung, deren Ertrag für die Beurtheilung des johan-

Er musste ängstlich bemüht sein, von seiner Schrift alles fern

neischen Sprachgebrauchs durch eine nach Begriffswörtern und

zu halten, was menschlicherweise „zur Ehre Jesu“ oder zur

Formwörtern geordnete alphabetische Uebersicht S. 151—178

Vertheidigung des Christenthums zu dienen schien,. aber‘ nicht

klar heraustritt.

„Wer daran-zweifelt, ob sich-ein Resultat

aus dem Selbstzeugnisse Jesu, aus seiner Selbstoffenbarung in

ergab, und welches, dem ist zu rathen, dass er eine echt

Wort und Werk stammte.

Er glaubte ja, dass Jesus keine

griechische Abhandlung, z. B. einen ßios Plutarch’s oder einen

Ehre von Menschen haben und nehmen wollte, und dass er

Traktat Philo’s oder einige der auf Papyrus erhaltenen Briefe

auf kein anderes Zeugniss sich berief, als auf das Zeugniss

mit einem ähnlichen Kommentar aus Mechiltha und Sifre zu

Gottes.,

versehen sucht. KEin solcher Versuch wird den handgreiflichen

Er glaubte‘ dies — und er ‚sollte .in. seiner ganzen

Schrift ‚in direktem Widerspruch mit dieser Ueberzeugung ge-

Beweis leisten, wie weit die Sätze eines Griechen, dessen

handelt haben, indem er Worte und Werke Jesu zu dessen

Sprache keine semitische Unterlage hatte, von denjenigen der

Ehre erdichtete? Wer diesen Fall für möglich hält, wird zu

Palästinenser entfernt bleiben“ (S. 178).

der Annahme getrieben, dass der Evangelist selbst nicht glaubte,

Es ist sehr zu .wünschen, ‚dass Schlatter’s gründliche Arbeit

Aber was macht man dann

die Beachtung findet, die sie verdient.

Hier sind Belege ge-

was_ er als Rede Jesu darbot.

aus ihm für eine psychologisch unmögliche Zwittergestalt!

schaffen, die keine Kritik wieder aus der Welt zu räumen

Ich sehe keine dritte Möglichkeit.

Entweder wär der. Evan-

vermag. Das Argüment: % Aahıd c00 Ö%Adv o& motel (Matth.

gelist ein frivoler und ‘zugleich ‘ gedankenloser Mensch, der

26, 73) gilt -hier in einem den Zweifel ausschliessenden Grade.

frechen -Muthes-„zur..Ehre Jesu“ log. und. nicht merkte, .wie

Die Schrift wird.dazu beitragen, den Kampf um das Johannes-

seine Lügen dem Gerichte der Worte unterstanden, die er

evangelium seinem Ende entgegenzuführen.

gelber Jesus reden liess — oder er war ein Zeuge Jesu, dessen

Es bleibt mir .noch übrig, Jülicher’s Einleitung, deren neue

Bericht um so grösseren Glauben verdient, je mehr er sich

Bearbeitung diese Artikel veranlasst hat, zusammenfassend zu

der Verantwortlichkeit bewusst war, ein Zeuge des Mannes

charakterisiren.

Es wäre eine falsche Annahme, wenn man

zu sein, der in seiner einzigartigen Verbundenheit mit Gott

vermuthen würde, dass der Inhalt überall zu dem gleichen

zu gross war, um menschlichen Zeugnisses — und sollte es

Widerspruch Veranlassung gebe, wie die Besprechung der

das des Täufers sein — zu bedürfen, geschweige denn, dass

johanneischen Frage.,

Wenn man der Lektüre des Buches sich

erdichtetes Zeugniss irgend zu seiner Ehre dienen konnte,

hingibt, wird eine ganze Stufenfolge von Urtheilen, vom

'Man lasse nur die Eigenart des Evangeliums ruhig auf sich

'‚entschiedenen Widerspruch bis zur theilweisen, ja vollen Zu-

Man freut sich an -der inneren Theil-

wirken, das im 8. Kapitel den die Menschheitsgeschichte von

stimmung ausgelöst.

‘Anfang an durchziehenden Gegensatz von Wahrheit und Lüge

nahme, die der Verf, seinem Gegenstand widmet; die Fähig-

mit dem tiefsten Ausdruck benennt, den Jesus ihm gegeben

keit, den weitschichtigen Stoff in übersichtlicher, den Bedürf-

hat (8, 44), und man wird nicht nur die Annahme, vor der

nissen‘ auch eines nicht-theologischen Leserkreises entgegen-

kommender Weise anziehend zu behandeln, tritt bei der neuen

‚ja auch — inkonsequent genug — die Pseudokritik zurückbebt,

"dass der Verf. ein Lügner sei, für unmöglich erklären, sondern

Bearbeitung noch deutlicher hervor. Die Unterschiede zwischen

auch Jülicher’s und anderer Vermittelungsversuche als un-

der alten und neuen Auflage zeigen das Bestreben des Verf.s,

erträgliche und mit dem Thatbestand unvereinbare Halbheiten

auch an den eigenen Aufstellungen Kritik zu üben, in günstigem

aufs entschiedenste zurückweisen.

Die Gelehrtensage von dem

Lichte.

Dazwischen stört doch immer wieder und gerade an

„enthusiastischen Johannesverehrer“ steht im Widerspruch mit

Stellen, wo man eingehenderen Beweis erwartete, die Raschheit

dem Inhalt des Evangeliums, sobald man ihn ernst nimmt.

und Sicherheit‘ der aufgestellten Behauptungen, Und in einem

Man kann in keinem Falle bei der These Jülicher’s stehen

Grundrisse, dessen Anlage eingehendere Polemik verbietet,

Bleiben.

wirken geradezu unangenehm Stilwendungen wie „das chrono-

‘ Es ist dies um so weniger möglich, als der Evangelist für

logische Fündlein Zahn’s“ (S. 124), „Zahn’s Uebersichtigkeit“

die Wahrheit seines Zeugnisses in Kap. 19, 35 mit einer eides-

(S. 191), „Zahn übertreibt nun wieder“ (die ungünstigen Züge

kräftigen Anrufung Christi als des obersten Zeugen und Richters

jm Bilde des Timotheus) S. 146 etc. Die kleinen Nadelstiche,

eintritt: „Jener (d.i. Christus) weiss, dass er (der Evangelist,

die gegen das bekannte Werk:des Erlanger Gelehrten geführt

werden, sind nicht zu zählen,

der als Augenzeuge berichtet hat) die Wahrheit redet“. Dafür,

durchaus

unangebrachten

{

dass man die Stelle so erklären muss, hat Zahn in seiner

Diese

in einem

„Grundriss“

„Einleitung“ 112 474 ff. entscheidende Gründe vorgetragen.

Sticheleien hat Jülicher durch eine Bemerkung in seinem Vor-

‘Schon Erasmus hatte' die Möglichkeit -dieser Erklärung er-

wort vorbereitet, die ich, auch wenn ich mich ganz in seinen

theologischen Standpunkt hineindenke,

als einen hässlichen, das

‚wogen. Er sagt zu der Stelle: Sensus anceps est etiam Graecis,

Er redet auf

ütrum Christus sciat quod evangelista vera narrat,‘ an ipse

Buch entstellenden Flecken bezeichnen muss.

‘ Johannes sibi ‘conscius sit, quod vera loquatur.

Die - letztere

S: VI von der-„Jahrhundertwende, als deren Vorläufer noch

gerade rechtzeitig der grosse Irrgärtner Th. Zahn mit seinem

“Annahme ist durch den Zusammenhang ausgeschlossen. Ver-

glichen mit dem Gewicht‘ dieser Stelle” —- wie leicht wiegen

Zeugniss aufgetreten ist“. Wirkt der Kampf mit Schlagworten

‚ doch 'die Bedenken, die man seit Bretschneider gegen die Her-

schon auf politischem Gebiet verwirrend und vergiftend, 80

‚kunft des Evangeliums von einem Augenzeugen der Geschichte

steht er auf wissenschaftlichem Gebiet im Gegensatz zu dem

Jesu geltend macht!

Auf welcher Unkenntniss -der eigen-

ersten Erforderniss sachlicher Forschung‘, gegnerische Auf-

‘“thümlichen Denk- und Sprechw

stellungen nicht- niederzuschreien,

sondern mit Gründen zu

eise‘ des Evangeli’st_en be-

Man muss wissen und-be

denken, wie ein Solches

- ruhen sie!

widerlegen.

“ Adolf Schlatter hat sich soeben‘ dadurch‘ ein gT08S8ES

handliches‘ Ur

theil auf den jungen theologischen Nachwuchs

“Verdienst‘ erworben, dass er „die Sprache und Heimat

wirkt. — Vielen wird mit einem einzigen derartigen Wort auf

‘des vierten Evangelisten“ auf einem neuen, bisher nicht

Jahre hinaus die Lust und die Fähigkeit geraubt, dem Zahn-

schen Werk ein eingehenderes,

unbefangenes Studium zu

“betretenen ‘Wege untersucht und festgestellt hat (Beiträge zur

‘auf das dieses Lehrbuch im U

nterschied von allen,

“Förderung christlicher Theologie, 6. Jahrg., 4, Heft. Güters-

widmen,

w

loh, Bertelemann. 180 S, gr. 8. 3 Mk.). Er unterzieht‘ die

noch so glänzenden Grundrisse

n ein unbestreitbares wissen-

Sprache ‘ des Evan

gelisten einer eingehenden Vergleichung

schaftliches Anrecht 'hat. Was 80

11 vollends die Rede von dem

“mit zeitlich nahest

e

henden Denkmälern /des palästinensischen

‘ „Zeugniss“ Zahn’s? Man traut 86

inen Augen kaum, wenn das

“hebräischen Sprachg;

Zeugniss“ in weg-

ebrauchs, mit dem alten rabbinischen Kom-

gleiche‘ Werk, / dem zuerst die Etikette „

_mentar zum Exodus,

soweit er erhalten ist (Mechiltha), und in

werfendem Sinne“ aufgeklebt ist, ein paar Seiten später mit

“zweiter Reihe mit-

dem Kömmi '

den ‘Worten “gekennzeichnet‘ wird: „Zahn excellirt in Kälte,

-

ﬂentat- zum vierten Buch‘ Mose

21

22

Sicherheit und einer ungeheuren Fülle gelehrter Einzelunter-

Iuxerunt cum laetitia, Leg.; /ulserunt:c. 1, Sessor.; /uxerunt

guchungen wie origineller Kombinationen“ (S. 17).

Zeugniss

ei cum jucunditate, Vulg., Sab., Ambr,; oder 1, 19, wo mir

und Kälte? Zeugniss und ungeheure Fülle gelehrter Einzel-

der Cav. nicht vorliegt: sprevimus, Leg.; dissipati recessimus,

Vulg.; meditabamur nequam, Sab.

Dass insbesondere Leg.

untersuchungen? Wenn diese Urtheile nicht einander wider-

sprechen, gibt es keinen Widerspruch mehr. Aber so geht 68

und Sab. voneinander nicht unabhängig sind, zeigt die ihnen

mit Schlagworten. Ich wollte, ich könnte sie aus dem Buche

gemeinsame Lesart 2, 16 annue für &vvönoov, was ein in

— um seiner selbst willen — ausmerzen!

keiner griechischen. Handschrift mehr gefundenes &vvevcov

Johannes Haussleiter,

voraussetzt.

Der Herausgeber hat sich begnügt, den Text

Greifswald.

abzudrucken, wie seine Vorlage ihn bot.

Zur Berichtigung

Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo-

desselben hat er nichts gethan; 8o liest man 5, 6 horum regem

logie, ord. Professor der Universität Freiburg i. B.), Die

statt {hronum regum; 6, 31 gehenna statt coena,

Für den

älteste lateinische Übersetzung des Buches Baruch

Brief des Jeremia sind nur die zwei Texte der Vulg. und des

zum ersten Male herausgegeben. Zweite Ausgabe. Frei-

Leg. vorhanden, und diese weichen so wenig voneinander ab,

burg i. B. 1902, Herder (91 S. Lex,-8). 3 Mk.

dass man eigentlich gar nicht von zwei Texten reden kann.

Aus dem Vorwort ist zur Erklärung der auf dem Titel

Das ist wichtig, als Widerlegung der noch in 8o vielen

stehenden Bemerkung „Zweite Ausgabe“ Folgendes zu wieder-

Büchern zu findenden Behauptung, dass die beiden Stücke,

holen: „Die erste Ausgabe dieser Schrift erschien als Programm

Baruch und Brief, von alter Zeit dieselben Geschicke gehabt

der Universität Freiburg im Breisgau zur Feier des Geburts-

und zusammengehört hätten.

Das ist so wenig richtig, dass

tages des Grossherzogs von Baden am 9. September 1902; die

sie noch heute in den LXX-Handschriften durch die Klag-

für den Buchhandel bestimmte ist nicht . verändert“.

Damit

lieder getrennt sind, wie Hoberg richtig hervorhebt, und erst

vergleiche man, was ich in dem „Centralblatt für Bibliotheks-

zusammenkamen, als jemand (Hieronymus?) die hebräisch nicht

wesen“ (1902, S. 468) über die Behandlung zu klagen hatte,

vorhandenen Stücke der Bibel ausgeschieden und zusammen-

die R. Kittel dem Leipziger Universitätsprogramm von 1891

geordnet hat.

Zur Einleitung habe ich wenig zu bemerken; die Väter-

angedeihen liess, dessen Buchausgabe in so manchem Blatt

angezeigt wird, ohne ein Wort über die erste Art der Ver-

zitate sind sorgfältig zusammengestellt; die des lateinischen

öffentlichung. Weiter ist ganz gewiss richtig, was der Verf.

Irenaeus decken sich mit keinem unserer lateinischen Texte.

jm Vorwort sagt: „Die altlateinischen Bibelversionen sind von

Das syrische Zitat aus Ephrem S. 17 hätte übersetzt werden

sollen.

An den Umstand, dass der Brief des Baruch an die

nicht geringer Wichtigkeit, sodass die Edition einer noch

nicht publizirten Uebersetzung gerechtfertigt ist“. Ausserdem

zwölf Stämme in die Mosuler Peschittoausgabe Aufnahme ge-

hat der Verf. eine kurze Darstellung über die Persönlichkeit

funden hat, wird eine längere Erörterung über das Recht der

und das Leben des Baruch, über den Gebrauch des nach ihm

Kirche geknüpft, den Kanon zu erweitern; statt dessen hätte

benannten Buches bei den älteren Kirchenschriftstellern,, sowie

die beste Ausgabe, die von Charles, und die beste deutsche

über die übrigen alten Uebersetzungen beigefügt, auch den

Bearbeitung, die von Ryssel, in Kautzsch’s Pseudepigraphen

syrischen Text des ersten Baruchbriefes aus der Mosuler

S. 412. 442 ff. genannt werden sollen.

Ryssel ist hier um 8so

Peschittoausgabe abgedruckt.

mehr zu nennen, als sein Name bei dem Inhaltsverzeichniss

Nun hat es sich aber seltsamerweise getroffen, dass fast

des genannten Bandes S. V fehlt.

Den Text Tischendorf’s und

ganz gleichzeitig eine zweite Veröffentlichung erschien, welche

der Vulgata mit so grossen Typen abzudrucken, war nicht

gleichfalls die älteste lateinische Uebersetzung des Buches

nöthig.

Ohne diese Zugaben hätten wir um die Hälfte des

Baruch betrifft. Während der Osterferien 1902, sagt unser

Preises auch noch den Apparat Sabatier’s bekommen können.

Herausgeber, habe er in Rom der dort aufbewahrten Abschrift

Inzwischen sind wir dankbar, bis wir durch Thielmann die

des den Freunden der lateinischen Bibel wohlbekannten Codex

endgiltige Bearbeitung dieser Bücher erhalten, einstweilen den

Legionensis diesen ältesten, bisher unbekannten Text ent-

Legionensis aus der für die sixtinische Vulgata gemachten Ab-

nommen, . und „Pridie Non. Junii MCMII“ unterzeichnete in

schrift erhalten zu haben.

dem nicht zu weit von Rom entfernten Monte Cassino der

Maulbronn,

Eb. Nestle.

dortige Archivar eine unserem Herausgeber offenbar nicht mehr

bekannt gewordene Schrift folgenden Titels: De libri Baruch

Lemme, Dr. Ludwig (Kirchenrat und Professor der Theo-

vetustissima latina versione usque adhuc inedita in celeberrimo

logie in Heidelberg), Die Busse nach Schrift, Be-

codice Cavensi Epistola Ambrosii M, Amelli Archivarü. Casi-

nensis ad Antonium M. Ceriani Praefectum : Bibliothecae

kenntnis und Erfahrung. Herborn 1901, Buchhandlung

des Nassauischen Colportagevereins (48 S. 8). 60 Pf.

Ambrosianae,

Typis Archicoenobü Moptis Casini MC'MII.

Lemme bespricht die Lehre von der Busse im Gegensatz

15 S, -föl,

gegen Ritschl, aber auch gegen pietistische und methodistische

In dieser Schrift gibt Amelli uns in vier Spalten 3, 24—37

Anschauungen und Forderungen.

In klarem und bestimmtem

als „Specimen versionis codicis Cavensis. conlatis aliis latinis

Gegensatz zu ersterem wird als das Wesen der Busse der

textibus“, wie Hoberg uns auch vier Spalten gibt: nur'dass er

Bruch mit der natürlich gegebenen Richtung des Willens ge-

in der ersten den griechischen Text aus Tischendorf abdruckt.

kennzeichnet und aus dem Gegensatz des Reiches Gottes zur

Gemeinsam bei beiden ist die Vulgataspalte, zu der aber Amelli

Welt begründet.

Während im. alten- Bunde die Busse:zur

eine Kollation von vier Handschriften seines Klosters gibt.

Besserung führen solle, aber innerhalb des natürlichen Wesens-

Dem ' von. Hoberg ‘ abgedruckten Text Sabatier’s : kommt. ‘ am

bestandes, bedeute sie in den Evangelien die grundlegende Um-

nächsten die Handschrift 35 von Monte Cassino, die bei Amelli

wendung. der, Gesinnung von der Welt zum „Reiche Gottes.

mit Sabatier’s Handschrift und dem Vallicellanus bei Thomasius

Sie ‚ist. Bruch, nicht blos nach dem alten und neuen Rationa-

verglichen ist. Eine weitere Spalte bei Amelli ‚gibt den Text

lismus Besserung, und zwar radikaler Bruch mit der Selbst-

des Missale Ambrosianum von 1902; in ’-der ersten endlich

herrlichkeit des eigenen Ich, nicht blos Ablegung einzelner

steht bei beiden ‚ derjenige Text, den‘ein jeder für den ältesten

Sünden.

Dass dieser Bruch nicht zu Stande kommt durch

hält, bei Amelli der des Cavensis, bei Hoberg der des Legio-

eigenes Bemühen, ist‘ die Erkenntniss ‚Luther’s, welche‘ zu-

nensis.

Bei Amelli „stehen. unter. dem: Cavensis noch einzelne

gleich den entscheidenden Gegensatz' evangelischer und katho-

Zitate aus Kirchenvätern und dem Speculum Sessorianum,

lischer Lehre von der Busse bezeichnet. Deshalb ist sie nicht

Vergleicht. man ‚all diese Texte mit einander, :8so macht , der

ein 'Thun, sondern ein. Leiden, und wird zur. positiven. Ge-

des Cavensis ‚den alterthümlichsten Eindruck; : sonst. ist ihr

sinnung. der ‚Sündenablegung erst durch den Glauben an die

gegenseitiges Verhältniss zu einander so' komplizirt, wie' in

Gnade Gottes, welchen Luther, angeregt durch die Mystik,

‚den meisten Theilen der lateinischen Bibel,

Einmal gehen

aber zugleich' selbständig gegen sie, als die Kraft der Busse

‚diese.;zwei mit einander,. das andere Mal jene.zwei, vielleicht

erkennt., , Die Ausführungen, über. , Luther’s. Verhältniss zur

in demselben Verse; einmal'stimmen fast! alle‘ zusammen, _ das

Mystik, verdienen ‚das, besondere. Interesse: des. Lesers.

nächste Mal ’ hat ' fast‘ jeder wieder eine eigene Wendung. Man

Von dieser Basis aus wendet sich Lemme: gegen‘ die

.vgl. z. B.43;,35.Jumen..dederunt. .cum..hepulacione , Cayı; „ re-

pietistische, Forderung des, Busskampfes ‚und gegen die. methö-

28

24

distische Forderung, dass jeder Tag und Stunde seiner Be-

Expositor, The.

6. Series, Vol. 6, No. 36: G. S. Streatfeild, A.

kehrung angebe,

Diese Forderungen machen die Busse zur

Parish clergyman’s thoughts about the higher criticism. J. Moffat,

Sache des Willens, während dieselbe nicht willkürlich hervor-

The bright and morning star,

D. Smith, Our Lord’s use of

gebracht, sondern nur erlebt werden könne.

Zu Gunsten des

common proverbs,

S. J. Curtiss, The semitic sacrifice of recon-

ciliation. E. C. Selwyn, Dialogues on the_Christian prophets.

Begriffs der christlichen Erfahrung macht Lemme auf eine

Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Landeskirohe Bayerns.

Reihe von Aussagen Luther’s aufmerksam. Als Bruch mit dem

1903: K. v. Burger, Der erste Brief Pauli an Timotheus.

Er-

läutert.

Pfeiffer, Der Betrieb des alttestamentlichen Studiums.

natürlichen Ich hat die Busse sowie die Bekehrung, welche

Bezzel, Fortsetzung der Bedenken (gegen die Diakonissenfrage).

zur Abwendung von der Sünde in der Busse die Hinwendung

S. Kadner, Gotthilf Heinrich von Schubert.

H. Gürsching,

zu der Gnade hinzufügt, ihre Stelle innerhalb jeder christ-

Unsere Konfirmation und die kirchliche Mündigkeit.

Ch. Fiken-

scher, Ein Konferenzgespräch (über den evangelischen Bund).

lichen Entwickelung, nur dass dieselbe blos ausnahmsweise

Stark, Die Schliessung gemischter Ehen und die römische Kirche

sich in der Form eines Bruchs mit der sündigen Vergangen-

in Bayern.

G. Seiler, Aus unseren Missionen. Die Missionsarbeit

heit vollziehen wird, vielmehr in der Regel als Bruch mit dem

Leipzigs in Indien.

natürlichen Weltwesen.

Mission in Bayern im Jahre 1902.

Scholler, Kurze Nachrichten über die Innere

Eben deshalb, das folgt gegen den

„Laienwunsch“,

Hartmann,

Perfektionismus, ist dieselbe nicht ein einmaliger, sondern ein

Palestrina (nebst Skizze: Ueber das Wesen der mittelalterlichen

dauernder Vorgang.

Kirchenmusik). Steinlein, Zur kirchenpolitischen Lage in Bayern.

Derselbe, Zur Schulfrage in Bayern.

So wird die evangelische Position in der Lehre von der

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

Busse im Gegensatz gegen moderne liberale und positive Auf-

in Oesterreich. 23. Jahrg , 3. und 4. Heft, Oktober 1902: A. Witz-

stellungen klar herausgestellt und begründet.

Weniger klar

Oberlin, + Dr. Lic, theol, G. Trautenberger. F. Schenner, Georg

Schild, der Pastor primarius in Znaim, und sein Nachfolger.

J.

als die polemischen sind jedoch die positiven Ausführungen

Loserth, Nachträge zu den Akten und Korrespondenzen zur Ge-

des Verf.s über das Verhältniss der Busse zum Glauben.

schichte der Gegenreformation unter Erzherzog Karl II.

G. Buch-

Nachdem es zunächst als die Erkenntniss Luther’s bezeichnet

wald, Beiträge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und

Lehrer Oesterreichs aus den Wittenberger Ordinirten Büchern seit

ist, dass der Glaube die Kraft der Busse sei, wird sodann

dem Jahre 1573 (Forts.).

C. J. Bauer, Das Evangelium in und

ausgeführt, dass die Busse als Reue dem Glauben von Melanch-

um Pilsen (Forts.).

Lösche, Zu Hofrath Prof. Dr. Frank’s 70. Ge-

thon mit Recht vorausgestellt sei, für das Zustandekommen der

Reue oder des Sündenschmerzes soll der Glaube nur insofern

burtstag. Vom Professorenkollegium der k, k, ev.-{heol, Fakultät.

Ders., Bibliographie über die den Protestantismus in Oesterreich

vorausgesetzt werden, als derselbe sich auf die Heiligkeit und

betreffenden Erscheinungen des Jahres 1901.

Gerechtigkeit Gottes beziehe.,

Allein wenn das Christenthum

Kunstblatt, Christliches, für Kirche , Schule und Haus, 44. Jahrg.,

Nr. 12, Dezember 1902: Ausstellung von Gemälden altniederländi-

zuerst und allein Busse und deshalb auch die contritio fordert,

scher Meister in Brügge im Sommer 1902.

Mit zwei Abbildungen

so wird es dieselbe auch allein ermöglichen.

Lemme selbst

(Forts.).

erinnert daran, dass die Busse im Neuen Testament als gött-

Libert6, La, chretienne. Annge 5, 1902, Nov.: H. Draussin, Chez les

catholiques de France. Ph. Bridel, Roger Hollard. Ses doctrines

Jliche Gnadengabe bezeichnet w-rde; es wäre auch noch darauf

fin).

hinzuweisen, dass die Busspredigt des Täufers und Jesu selbst

Missions-Magazin, Evangelisches,

N. F. A46. Jahrg., Nr. 12: Th.

mit dem Hinweis auf die Nähe des Heils, des Himmelreichs

Petersen, Die Verwüstung der Hermannsburger Missionsstationen

in Transvaal. Ein abenteuerliches Missionsunternehmen: (Schl.). Die

begründet wird, nicht mit dem Hinweis auf die Verdammniss.

Mission am deutschen Kolonialkongress in Berlin.

Der Schnaps-

Nur an der Hand der Gnade vermag der Mensch die Kraft zu

handel in Westafrika,

gewinnen, die Tiefe seines Verderbens zu ermessen und ein-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902 :

zuräumen.

Aber dann ist freilich diese Erkenntniss das erste

A. Flex, Der

Paul, Die Mission in den deutschen Kolonien.

Moment in der Entstehung des Heilsglaubens.

Hier wäre der

Kampf der Kuru und der Pandu, der Hauptinhalt des Mahabharat,

Ort gewesen, das Verständniss des Gegenstandes in der Ge:

J. Richter, Missionsrundschau. Ost- und Nordafrika,

zu

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

meinde, für welche die Schrift zunächst bestimmt ist,

Israel. 18. Jahrg., 6. Heft, 1902: J. dele Roi, Die Falaschamission

fördern, ein Versuch, der um so mehr Vertrauen gefunden

in Abessinien.

R. Gurland über die Zionisten.

Zur Statistik der

haben würde, als er sich in der That gegenüber Melanchthon

Juden in Deutschland.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg,

auf Luther’s Anschauung berufen und die letzten Motive der-

2, Heft, November 1902: Keller, Ist unsere innere Mission wirklich

selben verständlich machen kann.

Man sollte sich doch durch

Mission? J. Winter, Die Apostel Simon und Judas als Heilige

Ritschl nicht hindern lassen, mit der ersten These Luther’s

des Kirchweihfestes.

Predigt am Kirchweihfest.

Steglich, Die

Aaronssünde.

Pastorale Ansprache, gehalten bei der Glauchauer

Ernst zu machen: Da unser Herr und Meister Jesus Christus

onferenz am 30. April 1902 über 2 Mose 32, 25.

H

spricht: thut Busse, will er, dass das ganze Leben seiner

Frühjahrsk:

Leichenrede über Ev. Luk. 1, 46—47, im Advent einer

Gläubigen Busse sei.

Krause,

alten, frommen, in der Liebe thätigen Christin gehalten. W.Kuhl-

Doch vermögen diese Ausstellungen den Dank dafür nicht

gatz, Leichenrede über Psalm 51, 3 u. 4. _ T. Wagner, Beichtrede

zu mindern, dass der Herborner Verein die Behandlung dieses

über 1 Mose 32, 30 bei einer Krankenkommunion gehalten. Grütz-

Themas hat ausgehen lassen.

macher, Ansprachen im Theologischen Studienhause zu Greifswald,

Ein dringendes Bedürfniss der

M. Hoppe, Gedanken über den für den 2, sächsischen Landes-

Gegenwart sind mehr derartige allgemein verständliche Mono-

busstag vorgeschriebenen Text Jerem. 2, 13. Meditationen, Entwürfe

graphien, besonders auch über die Fragen des dritten Artikels,

und Dispositionen vom 2. Weihnachtsfeiertag bis 1. Sonntag nach

Epiphanias von Conrad, Schultze, Otto, Samtleben und

Die Schrift Lemme’s lässt insbesondere klar hervortreten, von

Latrille, Einige Texte und Dispositionen zum Todtenfest.

welcher Bedeutung die Behauptung der

reformatorischen

Tidsskrift, Teologisk, 4. Bd., 1. Heft, 1902: Arboe-Rasmussen,

Position gerade in der Lehre von der Busse ist, wie noth-

Bemaerkninger til Problemet: Jesus Kristus, Guds Son.

wendig darum aber auch, dass dieselbe neu und immer voller

Zeitschrift, Katechetische.

5. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902:

Samtleben, Mehr reli-

erfasst wird, dass sich das „Zurück zum Glauben der Väter“

H. Spanuth, Die Propheten des Exils.

zu einem „Vorwärts im Glauben der Väter“ gestaltet.

giöser Memorirstoff!

Maydorn, Die Bergpredigt Johannes des

Rehme.

Täufers,

Matikh; 3, ‚Märk. 1: Luk. 3 J0 I

F. Kiessler,

E, Cremer.

Augustinus. Eine kirchengeschichtliche Lektion für die Oberklassen

gehobener Schulen.

G. Chr. Dieffenbach +, 2. Weihnachtstaßg-

est.

(Neue Episteln nach Nitzsch.) Tit. 3, 4—7. Ders., Epi

ha:

Zeitschriften.

Matıh. 2, 1-12.( F. Passarge, O du fröhliche, o du selige etc.

Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahrg. N.F. 2. Jahrg., 12. Heft:

eber, Die Erweckun

ippold, Die klösterliche Kleinstadt des Mittelalters.

L

Universitätsschriften,

während

gsbewegung in Minden-Ravensberg und Lippe

des 19. Jahrhunderts I. Rein

thaler, Emanuel Geibel.

1901/1902.

(Deutsche.)

Blätter, Mansfelder,

16. Jahrg., 1902: R. Gäbelein, Verzeichniss

Kiel. H. Gering, Ueber Weissagung un

Zauber im nordischen

er Pastoren von W.

olferode.

M. Könnecke, Die evangelischen

Altertum.,

Rede zum Antritt des Rektorats

am

. März 1902

Kirchenvisitationen ges 16. Jah

rhunderts in der Grafschaft Mansfeld.

(31 8. 8). — H. Gressmann, Studien

zu

Eusebs Theophanie.

Theil V: Die zw

eite Kirchenvisitation (1570), 2. Abth. H. Schotte A

TTheol. Diss.

Leipzig 1902 (34 8

8):

Erscheint vollständig in

Eine Urkunde

aus der Frühz

eit der Reformation: Widmungsbrief

tchristlichen Literatu

r6] —

.

des Grafen Alb

rech:

t von Man

sfeld für die Kirche zu Abbirode und

„Texte und Untersuchungen zur al

ei

tbewusstseins bei kontinui

rlicheli

deren Beikirchen.

H. Gröss

ler, Die Anfänge des höheren Schul-

Lichtreizen.

Hüttner, Zur Psychologie des Z

Phil, Diss.

1902 (48 S. 8).

[Aus: „Beiträge

wesens in Eisleben.

Leipzig

von Martius‘“, Bd., 1, Heft 3.]

zur Psychologie und Philosophie, hrsg.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher,

— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 3,

Leipzig, 16, Januar 1903

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Eine Nachlese zur Sicilia sotteranea.

Kalthoff, Dr. A., Friedrich Nietzsche und die

Neueste theologische Literatur.,

Glubokovskij, N., Die Heilsverkündigung von der

christlichen Freiheit,

Kulturprobleme unserer Zeit,

Zeitschriften,

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte,

Knötel, Dr. Paul, Bürgerliche Heraldik,

Verschiedenes.

mässigem Umfang und individueller Struktur, mit arkosolähnlichen

Eine”Nachlese zur Sicilia sotteranea.

Felsennischen an schwer zugänglichen Stellen wie mit alt-

Mit genialem Scharfblick hat G, B. de Rossi bereits vor

sikelischen Fenstergräbern.

Ihnen schliessen sich eine Reihe

einem Vierteljahrhundert die Sicilia sotteranea als die eben-

von Kömeterien sub divo an, jener aus nachkonstantinischer

bürtige Schwester der von ihm in die wissenschaftliche Welt

Zeit besonders in Oberitalien und Dalmatien konstatirten Grab-

form, die bisher von den Archäologen ungebührlich hinter den

neu eingeführten Roma sotteranea gefeiert: zwar nicht 8o reich,

nicht so schön, nicht so prunkvoll, aber grosszügiger und im-

Katakomben zurückgestellt ist.

Eine Anzahl altchristlicher

posanter. Wenige Jahre später hat Victor Schultze als erster

und byzantinischer Kirchen und Kapellen vervollständigt das

den Charakter des unterirdischen Syrakus festgestellt.

Wir

künstlerische Bild auf jenem Theile der Insel.

Kurzum, es

lernten dasselbe damals kennen als ein Werk, das in seinen

handelt sich im Gegensatze zu den ausgedehnten einheitlichen

Anfängen zwar ebenfalls der vorkonstantinischen Zeit ange-

Komplexen von Rom in Sizilien um ein buntes Durcheinander

hört, seinen Abschluss aber erst weit später fand. Der solide Fels-

kleiner ländlicher Begräbnissanlagen, bei denen die Lokal-

boden der Randgebirge lud noch zur Anlage von geräumigen

tradition eine energische Rolle spielt, während der ästhetische

Grabkammern ein, als man in der römischen Campagna die

Reichthum der Grossstadt hier fehlt.

In erster Linie überwog

freilich auch bei Führer das Interesse an den dem Stadt-

mit oberirdischen Friedhöfen vertauscht hatte,

finsteren Korridore und unzureichenden Kubikula längst schon

Auch tragen

gebiete des alten Syrakus angehörenden grösseren Katakomben

diese syrakusanischen Kömeterien einen vorwiegend monumen-

westlich von S. Giovanni, nördlich von S. Lucia, unter der

talen Charakter, der in Wölbungen und Rotunden zum Aus-

Vigna Cassia und bei S. Maria di Gesü,. Die Versuchung lag

druck kommt, dagegen sind sie arm an malerischem Schmuck.

nahe, und man hätte dem fleissigen Forscher diese Belohnung

Was Vietor Schultze damals mit wenigen sicheren Strichen

wünschen mögen, das Vollständige Material in dem Monu-

können,

angedeutet, haben alle späteren Untersuchungen nur bestätigen

mentalwerk einer Sicilia sotteranea zu vereinigen, durch die

Zunächst sind die Sizilianer nämlich selbst an die

sein Name für alle Zeiten in die erste Reihe der christlichen

Arbeit gegangen, unter ihnen besonders Paolo Orsi, der

Archäologen gerückt worden wäre. Aber um das durchführen

Direktor des Museo Nazionale in Syrakus.

Aber sie haben

zu können, muss man nicht nur seine ganze Zeit und Kraft

sich schliesslich doch allesammt gebeugt vor der Thatkraft

der einen Aufgabe widmen dürfen, sondern man muss auch

und der methodischen Ueberlegenheit unseres deutschen Lands-

solche Mittel zur Verfügung haben, wie sie Führer zur Zeit

mannes Joseph Führer, der, was er auf drei überaus strapa-

noch nicht in ausreichendem Masse zu Gebote stehen.

Somit

ziösen Reisen, ausgerüstet mit allen technischen Hilfsmitteln

gsieht er sich denn einstweilen genöthigt, auch die Form

der Neuzeit, in Sizilien zusammenraffen konnte, seit zehn

seiner Publikationen der sporadischen Art seiner Untersuchungen

Jahren mit zäher Ausdauer und mit jener ruhigen Objektivität,

anzupassen. Er wirft aus der reichen Fülle dessen, was er

die man in der Ferne leichter gewinnt als inmitten der hyp-

auf seinen drei literarischen Raubzügen in Sizilien eingeheimst

notisirenden Monumente selbst, wissenschaftlich verarbeitet.

hat, als freigiebiger Mann Jahr um Jahr eine Monographie

Zwar wollte auch Führer als Reichsstipendiat in den Jahren

1891—1892 seine Kräfte zunächst in den Dienst des bereits

auf den Markt. Unter ihnen haben allgemeine Anerkennung,

ja geradezu Bewunderung gefunden (vgl. Theol, Literaturblatt

von hundert Händen bearbeiteten unterirdischen Roms stellen ;

1898, Sp. 160 f.) seine „Forschungen zur Sicilia sotteranea“

aber ein günstiges Geschick hat ihn daran gehindert, ja im

in den Abhandlungen der kgl bayerischen Akademie . der

Gegentheil ihn sogar dazu berufen, die Katakombenforschung

von dem Zwange zu befreien, unter den sie durch die ein-

Wissenschaften (I. Cl. 20. Bd. 3, Abth. München 1897). Das

seitige römische Orientirung gerathen war. Seitdem ist sein

stolze Werk führt in mustergiltiger Weise in die drei Haupt-

kömeterien von Syrakus, die

Nekropolen von 5S. Giovanni,

Name aufs ehrenvollste mit dem altchristlichen Sizilien ver-

S. Maria di Gesü und der Vign

a Cassia, ein.

knüpft, und der bayerische Staat wie die Akademie der

Auch von den drei Publikationen Führer’s , die im Jahre

Wissenschaften zu München verdienen den herzlichsten Dank

aller christlichen Archäologen dafür, dass sie dem talentvollen

1902 erschienen sind, hat es die grösste“, die ebenfalls in den

Abhandlungen der Münchener Akademie erschienen ist, mit der

und aufopferungsbereiten Forscher gegenüber nicht mit den

nöthigen Mitteln gekargt haben. Es gelang Führer auf seinen

* Ein altchristliches H

beiden späteren Reisen in den Jahren 1894—1895 und

Syrakus.,

Unter Mitwirku

ypogeum im Bereiche der Vigna Cassia b€i

1899—1900 allein im Osten Siziliens und ausserhalb des

Nazionale zu Syrakus, beschrieben von Dr.

ng von Dr Paolo Orsi,

Direktor des Museo

Professor für Geschichte und Philologie am

Joseph Führer, kgl. a. o.

Stadtbereiches von Syrakus nicht weniger als zweihundert

Lyzeum zu Bamberg. Mit

uUnterirdische Begräbnissstellen zu Konstatiren.

Denn der

5 Tafeln, Aus den Abhandlungen der kgl.

bayer. Akademie der Wiss,

ganze Boden scheint dort durchsetzt. mit Grabhöhlen von

I.Cl. XXII Bd. ‚I. Abth. München 1902,

Verlag der kgl. Akademie

in Kommission des G, Franz’schen Verlags

(J. Roth).

25

26

27

28

alten Hauptstadt Syrakus zu thun, und zwar wieder mit jener

auch da volles Vertrauen, wo man nicht mehr in der Lage

Nekropole der Vigna Cassia, die im Hauptwerke eingehend

ist, ihn zu kontrolliren.

Um 8o mehr verblüfft es allerdings,

besprochen wurde,

Denn ein Theil dieser Begräbnissanlage

wenn auch er einmal aus der sicheren Methode heraäusfällt und

nimmt hinsichtlich seiner inneren Ausstattung, speziell seines

ein Resultat vorweg nimmt, für welches er später den Beweis

Reichthums an Bildern eine derartige Sonderstellung ein, dass

schuldig bleibt.

„In der Mitte der ursprünglichen. Kompo-

er zu einer eigenen Monographie geradezu herausforderte.

sition ist die Cista mystica abgebildet, ein aus Weiden-

Orsi und Führer haben sich nun in der Weise in die Arbeit

ruthen geflochtener runder Korb mit schräg emporsteigenden

getheilt, dass ersterer die Topographie, Architektur und innere

Wäandungen, die aus rautenförmig gekreuzten Gerten herge-

Ausstattung des Hypogeums übernahm, während sich Führer

stellt erscheinen; auf dem Korbe liegt ein flachgewölbter

die Beschreibung, nähere Würdigung und chronologische Be-

Deckel aus dem gleichen Material; über diesen ist eine rothe

stimmung der Gemälde vorbehielt.

In Katakombe F der

Binde gelegt, welche dem Anscheine nach aus dicken Woll-

Nekropole Cassia (vgl. Führer, Forschungen zur Sicilia sotte-

fäden hergestellt ist und zu beiden Seiten des Korbes guir-

ranea Taf, II) liegt etwas höher als die oberste Reihe der

Jandenartig herniederfällt; diese herabfallenden Enden weisen

Loculi-Gräber der Heraclia-Rotunde und hinter dieser das

zwei Verzierungen auf, von welchen es unsicher ist, ob sie

eigenartig gruppirte Hypogeum M. Es besteht aus einem

knotenähnliche Verschlingungen oder eine Art Rosetten dar-

Korridor mit drei Arkosolien auf jeder Seite, die bei starker

stellen sollen.

Zur Linken des mystischen Korbes sind

Ausnutzung des Raumes im Fussboden wie in den Wänden

Rosen- oder Oleanderknospen mit hellgrünen Deckblättchen und

Noch weiter nach links ist

für nicht weniger als 54 Lokuli Raum bieten. Da das Hypo-

dunkelrothen Blüthen angebracht,

geum überdies zu den am höchsten gelegenen Theilen der

ein der Mitte zugewandter pfauenähnlicher Vogel wieder-

Nekropole gehört und trotz seiner zentralen Lage mit den

gegeben

.

Die analoge Dekoration zur Rechten des

sonstigen Abschnitten der ausgedehnten Kömeterialregion in

mystischen Korbes ist bis auf vereinzelte Rosen- oder

keiner Verbindung steht, so ist ihm schon aus diesem Grunde

Was soll

Oleanderknospen zu Grunde gegangen“ (S, 119 f.).

eine selbständige Bedeutung nicht abzusprechen,

Der Ge-

nun an dieser Stelle dreimal das Wort „mystisch“? Wir

sammteindruck aber spricht dafür, dass wir es mit einer An-

haben es zunächst nur mit einem Korbe zu thun, über dessen

lage zu thun haben, die erst in nachkonstantinischer Zeit

Deckel ein Band gelegt ist; rechts und links Blumen und

zwischen die anderen Begräbnissgruppen

hineingearbeitet

Vögel.

Dass man im christlichen Alterthume die Abendmahls-

wurde, wie andererseits der Reichthum an Gemälden die hier

elemente nicht

in Hostienbüchsen und silbernen Kannen,

Bestatteten als Menschen von höherer sozialer Stellung verräth.

sondern in Weidenkörben und Glasgefässen aufzubewahren

Dieser Gemäldecyklus, der 1894 im Augenblicke der Ent-

pflegte, wissen wir von Hieronymus.

Dass dementsprechend

deckung noch in frischen lebhaften Farben leuchtete, ist heute

die altchristliche Kunst das Abendmahlssakrament nicht durch

vielleicht schon so gut wie unkenntlich und wird jedenfalls in

Kornähren und Weintrauben symbolisirt, sondern durch einen

Bälde durch das Eindringen von Luft und Licht vernichtet

Korb mit Broten und ein Glas mit rothem Wein, sehen wir

sein. Um so unschätzbarer sind deshalb für uns einerseits die

im Kubikulum Y in der Area der heiligen Lucina zu Rom.

im Auftruge des Syrakusaner Nationalmuseums angefertigten

Aber muss deshalb nun auch jeder Weidenkorb, der an unter-

andererseits die peinlich genauen Beschreibungen

geordneter Stelle (hier unter der Arkosolöffnung, also etwa in

Kopien,

Führer’s,

In dieser Exaktheit zeigt sich Führer als Kenner

Kniehöhe) angebracht ist und einer charakteristischen An-

und Meister, der die wissenschaftliche Methode vortrefflich

deutung (Fisch, Brot, Weinglas) durchaus entbehrt, gleich die

beherrscht.

Und man muss seine Gewissenhaftigkeit um 8o

cista mystica, das canistrum vimineum des Hieronymus sein?

mehr anerkennen, als es sich nicht selten um dekorative

Zumal da Führer selbst wenige Zeilen zuvor (S. 119) diese

Kleinigkeiten handelt, deren Bedeutung erst durch Vergleichung

ganze untere Gruppe als „ein der Hauptsache nach dekorativ

mit parallelen Darstellungen in die Augen springt,

Denn

wirkendes Freskogemälde“ bezeichnet.

Warum also nicht auch

auch inhaltlich bieten die Wandbilder des Hypogeums M —

diesen mit einem Bande geschmückten Korb ebenso beurtheilen,

es handelt sich um das erste und zweite Arkosolium an der

wie den nicht minder von Pfauen flankirten Fruchtkorb im

Westseite des Korridors — nicht gerade allzu viele Ueber-

Baptisterium der Orthodoxen zu Ravenna (S. 142), d. h, als

raschungen: einen Weidenkorb, Guirlanden, Pfauen und andere

blosse Dekoration? XNehmen denn wirklich die Katakomben-

Vögel; Jonas, Daniel, Lazarus, den guten Hirten.

Nur ein

bilder innerhalb der altchristlichen Malerei eine solch exceptio-

Bild fällt ganz aus dem Rahmen dieser dem Katakomben-

nelle Stellung ein, dass man immer etwas Besonderes in sie

forscher wohl vertrauten Motive heraus, und um dieses einen

hineingeheimnissen muss?

Ich will dem fraglichen Bilde

Gegenstandes willen verdient das ganze Hypogeum schon

durchaus nicht ein für allemal die mystische Beziehung oder

unsere volle Beachtung; ein Bild, das nur leider auch schon

symbolische Bedeutung absprechen, auch in Betreff des Lucina-

seit Jahr und Tag so gut wie völlig verblichen und uns daher

korbes habe ich meine Skepsis gemildert (vgl. meinen Vortrag:

ausschliesslich auf Führer’s Glaubwürdigkeit hin zugänglich

Eine Wanderung durch die Römischen Katakomben, 1893,

S, 38 f.) und bin ich etwas gläubiger geworden,

Aber hier

ist: ein Reiter von Oranten frohlockend begrüsst. Wer denkt

hier nicht sofort an den Einzug Jesu in Jerusalem? Und

ist mir Führer einstweilen den Beweis noch schuldig geblieben.

warum soll sich ein beliebtes Motiv aus dem neutestamentlichen

Er rechnet mit einem durchaus problematischen Stücke wie mit

Bilderkreis, dem wir auf Sarkophagen unendlich oft begegnen,

einer festen Grösse; und dies ist unzulässig. Darum muss auch

nicht auch einmal, wenngleich in modifizirter Form, in den

die Bemerkung, dass durch jenen Korb sowie durch die ihn

Bereich der Katakombenmalerei verirrt haben,

Zumal wenn,

umgebenden Rosen- oder Oleanderblüthen und Pfauen „in einer

wie Führer wiederholt und mit Recht andeutet, für den sizi-

für die Gläubigen selbst leicht verständlichen Weise darauf

Jlischen Künstler nicht blos römische, sondern auch griechische

hingewiesen (sei), worin man die festeste Bürgschaft für die

Anregungen und Vorbilder massgebend gewesen sind, liegt die

Berechtigung der Auferstehungshoffnung erblickte“ (S, 134), vor-

Möglichkeit auch einer stofflichen Bereicherung des herkömm-

erst noch gestrichen werden.

lichen Bilderschatzes

überaus

nahe,

Gleichwohl

trägt

Ausser in diesem einen Punkte wüsste ich aber sonst

Führer auch diese Ansicht mit jener wohlthuenden Reserve

keinen scharfen Widerspruch gegen Führer’s treffliche Arbeit

Vvor, die sich der Schwierigkeit einer unbedingt sicheren Ent-

zu erheben. Gewiss hat mich mancher Erklärungsversuch des

scheidung bewusst ist.

dritten Kapitels befremdet, aber ich habe kein Recht, mich dagegen

Führer gehört nicht zu jener Gruppe

von Christlichen Archäologen, die durch die grandiose Sicher-

auszusprechen, da Führer wie gesagt durchweg mit lobens-

heit ihres Vortrages wie durch höhnische Nichtbeachtung der

werthem Takte nicht das letzte Wort gesprochen haben will,

Ungläubigen selbst den gewagtesten Hypothesen den Anschein

sondern die Möglichkeit einer anderen Deutung überall prin-

unbedingter Zuverlässigkeit zu geben wissen, in Wirklichkeit

zipiell anerkennt.

So notirt er im ersten Arkosolium einen

‚aber durch. diese dogmatische Art der christlichen Archäologie

nur den Stempel des

guten Hirten, der ein junges Rind trägt (S. 126), im zweiten

unausrottbaren Dilettantismus aufprägen.

einen solchen mit jüdischem Typus, ein Kalb mit einer Art

‘Bei der Bildererk1ä

rung tritt Führer vorsichtig und Weit-

Schweinekopf auf den Schultern (S. 131).

Dabei konstatirt

herzig auf, darum s

Chenkt man seiner Bilderbeschreibung

er die Möglichkeit, dass der Maler sich hier wie dort durch

30

29

sich auch nﬁr eine Spur von plastischem oder malerischem

tiefere Erwägungen habe leiten lassen, verfehlt aber nicht,

zugleich auch auf Laune und Ungeschick, auf Flüchtigkeit

Schmucke. Man könnte geradezu an dem christlichen Charakter

und Oberflächlichkeit des Künstlers hinzuweisen (S. 140. 155).

des Kömeteriums zweifeln, wenn nicht Paolo Orsi durch

Wenn Führer dann schliesslich seine „nähere Würdigung“

weitere Ausgrabungen inzwischen befriedigende Resultate er-

der Bilder doch auf eine bestimmte Formel zu bringen sucht,

zielt hätte, über die er uns nächstens in einer Molinello-

Monographie berichten wird.

so lässt sich dies aus praktischen Gründen des Autors ver-

Dieses freundschaftliche Zusammenarbeiten von Italienern

stehen; er will seine Untersuchungen gewissermassen mit einer

Pointe abschliessen, sie nicht scheinbar resultatlos verlaufen

und Deutschen gehört überhaupt zu den anziehenden Seiten

lassen.

Er konstatirt, dass unter allen ihm bekannten sizi-

der sizilischen Katakombenforschung. Führer hat es durch

lischen Kömeterien nur diese beiden Arkosolien einen Cyklus

gseinen selbstlosen Eifer und seine wissenschaftliche Ueberlegen-

heit geradezu dahin gebracht, dass die Bewohner des Landes

von Gemälden aufweisen, „welche alle von ein und demselben

So kon-

eschatologischen Grundgedanken beherrscht sind“ (S. 156). An

seinen kundigen Rath bei eigenen Funden suchen.

und für sich ist dieses Ergebniss ja nur von geographischer

sultirte ihn Professor Francesco de Stefano in Ferla;

er

Bedeutung. Wir erfahren, dass sich eine Erscheinung, die

führte ihn ostwärts von dem kleinen Städtchen zu den abge-

Aber

legenen Grotten von San Martino. Ueber das Ergebniss dieser

sonst häufiger vorkommt, in Sizilien vereinzelt findet.

diese Zusammenfassung selbst mit dem Worte „eschatologisch“

einsamen Wanderung informirt uns Führer in seinem dritten

erscheint mir misslich; ich hätte sie bei Führer lieber ent-

Aufsatz: Altchristliche Begräbnissanlagen bei Ferla in Ost-

behrt.

Denn sie übt leicht eine rückwirkende Kraft aus und

sizilien. *

Unter den dabei besprochenen Kömeterien ist das

verführt unwillkürlich dazu, in mancher KEinzelerscheinung

wichtigste ein elf Meter langer hallenartiger Raum, den seit-

mehr zu sehen als dieselbe wirklich besagen will.

Von der

wärts mehrere Rezesse erweitern.

Die Arkosolien an den

Aber nicht

cista mystica habe ich dieses bereits nachgewiesen.

Wänden bieten nichts bemerkenswerthes. Aber eigenartig sind

minder bleibt unbewiesen, warum „die brachylogische Wieder-

sechs stattliche Baldachingräber, welche frei aufgerichtet den

gabe des Einzuges Jesu in Jerusalem als ein Hinweis auf die

weiten Raum füllen,

Sie repräsentiren eine Grabform der

eigene Aufnahme im himmlischen Jerusalem empfunden werden“

jüngeren Zeit, des fünften und sechsten Jahrhunderts, fehlen

soll (S. 133), und ebenso, warum auch dieses „Freskogemälde

daher in Rom völlig, während sie von Führer in zahlreichen

klar und deutlich die sichere Hoffnung auf ein ewiges Leben

anderen Ortschaften Ostsiziliens nachgewiesen sind.

Sechs

widerspiegeln“ soll (ebendas.).

Bei Jonas, Daniel, Lazarus

durch Arkaden verbundene Pfeiler tragen den aus dem Ge-

lasse ich mir eine solche Erklärung gefallen, beim Einzug in

wölbe herausgearbeiteten Baldachin und umschliessen eine ge-

Jerusalem erscheint sie mir gezwungen trotz Anton de Waal,

räumige Grabstätte,

Auch hat eine noch spätere Zeit sich

der dasselbe für den Sarkophag des Junius Bassus behauptet

genöthigt gesehen, in den Fussboden der zwischen den Baldachin-

hat. Dass die Einzugsszene, wenn dieselbe überhaupt gemeint

bauten hinlaufenden Gänge einfache Tiefgräber nachträglich

ist, hier mehr sein will, als ein blosser Ausschnitt aus dem

einzuschneiden.

Aller Schmuck ist verschwunden bis auf die

Leben Jesu, halte auch ich für möglich; denn es bleibt immer-

Inschrift an der Stirne des ersten Baldachins,

Sie meldet,

der im Dienste der Kirche von Herbita

hin auffallend, dass mehrere altchristliche Sarkophage (Garrucei

dass „Dionysios,

313, 4. 314, 5. 322, 2. 348, 1. 358, 1. 367, 2..372, 2) die-

(EPTTITANH von Führer EPBITANH gelesen) 34 Jahre als

selbe vorwiegend inmitten biblischer Errettungswunder bringen,

Presbyter thätig war, hier im ewigen Schlafe ruht“.

Der

dass der Einzug Jesu und Daniel in der Löwengrube, die in

Baldachin umschliesst demnach das Grab eines alten Land-

unserer Katakombe Pendants bilden, sich auch sonst oft nahe

pfarrers, der fern vom Bischofssitz seine kleine Gemeinde

bei einander finden (Garr. 322, 2. 348, 1. 358, 1. 367, 2).

selbständig pastorirte, wie dies seit dem Ende des fünften

Will man also nicht ein gedankenloses Zusammenstoppeln des

Jahrhunderts auch im Abendlande zur Regel wurde.

Künstlers, was denn doch nicht immer der Fall zu sein

Wir danken Führer für diese, wie für alle weiteren kleinen

braucht,

annehmen, so bleibt nur übrig, irgend einen Zu-

Gaben, die er uns aus seinen wohlgefüllten Studienmappen zu-

sammenhang zwischen den hier dargestellten Szenen zu kon-

kommen lässt, hoffen aber, dass es allen materiellen Schwierig-

statiren, der aber durchaus nicht blos der von Führer nam-

keiten zum Trotz doch noch seiner Zähigkeit gelingen wird,

haft gemachte eschatologische zu sein braucht. Denn wie will

sich durch das in Aussicht genommene Gesammtwerk als der

man auf den gleichzeitigen Sarkophagen alle jene Szenen er-

de Rossi der sizilischen Ostküste auszuweisen.

klären, die sich neben und zwischen Jonas, Daniel, Lazarus

Marburg.

Friedrich Wiegand.

und dem Einzugsbilde finden und denen sich nur mit grösster

Gewaltthätigkeit ein derartiger Gesichtspunkt abringen lässt?

Glubokovskij, N. (ordentlicher Professor der St. Peters-

Ich erinnere nur an Adam und Eva (Garr. 313, 4. 358, 1.

burger Geistlichen Akademie), Die Heilsverkündigung

367, 2), an die Huldigung der Magier (Garr. 358, 1), an Petri

von der christlichen Freiheit in dem Briefe des hl.

Verleugnung (Garr. 358, 1. 367, 2), an die Enthauptung des

Apostels Paulus an die Galater. Eine zusammenfassende

Paulus (Garr. 348, 1). Es steht zu hoffen, dass ein intensiveres

UVebersicht des Briefs des Apostels betreffend seine erst-

Studium der altchristlichen Liturgie dem christlichen Archäo-

maligen Leser, die Bedingungen seiner Entstehung, seinenIn-

logen die Hilfe gewähren wird, die er mit seinem unentwegten

halt und seine dogmatisch-historische Bedeutung. St, Peters-

Zurückgreifen auf die Dogmatik vergeblich gesucht hat.

burg 1902,

Galt die besprochene grössere Arbeit Führer’s einer Nach-

Die Unbekanntschaft der westeuropäischen theologischen

lese im eigentlichen Sinne des Wortes, so betritt der Verf,

Welt mit der russischen Sprache bringt es mit sich, dass ihr

mit zwei anderen Aufsätzen das noch völlig brach liegende

die russische theologische Literatur so gut wie unbekannt

Gebiet der sepulkralen Architektur in den ostsizilischen Land-

bleibt. Und doch ist eine eifrige wissenschaftliche Regsamkeit

„Die Katakombe im Molinello-Thal _ bei Augusta“ *

gemeinden.

in der russischen Theologie zu konstatiren, wie erst kürzlich

ist ein vortreffliches Beispiel dafür, dass die Christen Siziliens

K. Grass in seiner „Geschichte der Dogmatik in russischer

auf dem Lande wenigstens an der antiken Gepflogenheit, die

Darstellung“ mit Recht hervorgehoben hat.

Man folgt hier

Bestattung in kleineren Begräbnissanlagen Familien- oder

nicht nur mit grossem Interesse allen Erscheinungen innerhalb

Verbandsweise vorzunehmen, auch dann noch festhielten, als

der abendländischen Theologie, sondern betheiligt sich auch

ihre Landsleute und Glaubensgenossen in den grossen Städten

gelbst mit vielem Fleiss an der wissenschaftlichen Arbeit.

sich längst an gemeinsame Sepulkralanlagen grösseren Um-

Einen Beweis dafür liefert auch wieder die vorliegende Schrift

fanges gewöhnt hatten.

Denn ihre architektonische Eigenart

N. Glubokovskij’s. Der Verf. hat seine wissenschaftliche Thätig-

macht es unzweifelhaft, dass diese kleine Molinello-Katakombe

Auch war die

keit auf kirchenhistorischem Gebiet begonnen. Sein eingehendes

jünger als das vierte Jahrhundert sein muss,

Werk über Theodoret („Der selige Theodoret, Bischof von

Gemeinde sicherlich arm und bescheiden, denn nirgends findet

Kyrrhus,, sein Leben und seine literarische Wirksamkeit“.

n E

eb

II lg

eft.

paratabdruck a

* Aus den Mittheilungen des kaiserl. deu

tschen Archäologischen:

m 1'

}15 der Römischen Quartalschrift. XVI. Jahrgang,

Institutes. Bd, XVII. Rom 1902,

31

32

Moskau 1890, 2 Bde., 349 u. 510 8.) hat seinerzéait A, Harnack

liche Anfrage‘ der Galater dem Apostel die Kunde von dem

mit grosser Anerkennung in die wissenschaftliche Welt ein-

Auftreten seiner Widersacher geworden, da dieser sonst über

geführt.

Seither hat sich Glubokovskij entsprechend seiner

die Vorgänge im Einzelnen besser unterrichtet wäre.

Lehraufgabe an der St. Petersburger Geistlichen Akademie der

Den Haupttheil der Schrift Glubokovskijs bildet die Dar-

exegetischen Theologie zugewandt,

Ich nenne hier von seinen

legung des Gedankengangs des Briefes. Glubokovskij gliedert

neutestamentlichen Arbeiten nur: „Von dem Passamahl Christi

den Brief in einen individuell-apologetischen, einen dogmatisch-

und von den Beziehungen des zeitgenössischen Judenthums zum

polemischen und paränetischen Abschnitt: Gal. 1. 2 werde

Herrn“, St. Petersburg 1893; „Die Bekehrung des Saulus und

die apostolische Dignität des Apostels, 3. 4 sein „Evangelium“

das Evangelium des hl. Apostels Paulus, eine biblisch-theo-

erwiesen, 5. 6 das wahrhaft christliche Leben, das Leben im

logische Untersuchung“, St. Petersburg 1896, und „Das grie-

Geist gezeichnet. In eingeschalteten Exkursen erörtert Glubo-

chische handschriftliche Evangelistar aus der Sammlung des

kovskij einzelne Fragen, sodass die Entwickelung des Ge-

Prof. J. E. Troizkij“, St. Petersburg 1898. Dem gleichen Ge-

dankengangs dadurch nicht behindert wird. Solche Exkurse be-

biet gehört auch die vorliegende Schrift an, die in die ver-

handeln den Aufenthalt in Arabien Gal. 1, 17 (den Glubokovskij

schiedenen, in neuerer Zeit über den Galaterbrief gepflogenen

als ein Sichzurückziehen in die Einsamkeit des peträischen

wissenschaftlichen Erörterungen eingreift und zu den betreffenden

Arabiens fasst, wo Paulus über die Bedeutung des Gesetzes

Fragen Stellung nimmt.

Sie versteht es wie unsere westlichen

nachgesonnen habe), Jakobus, den Bruder des Herrn Gal, 1, 19.

Nachbarn die wissenschaftliche Untersuchung in einer Weise

2, 9 (wohl ein Sohn Joseph’s aus früherer Ehe, nicht identisch

zu führen und zur Darstellung zu bringen, die auch den nicht-

mit Jakobus Alphaei), den Eid des Apostels Gal. 1, 20, die

theologischen Leser in den Stand setzt, mit Verständniss und

Reise nach Jerusalem Gal. 2, 2 (identisch mit der Act. 15,

Interesse zu folgen.

nur dass verschiedene Versammlungen hier und dort geschildert

Die dem Andenken des am 7, September 1892 gestorbenen

werden), die Zeitdauer zwischen Verheissung und Gesetz Gal.

St. Petersburger Metropoliten Isidor gewidmete Schrift gibt

3, 17, den Charakter der Allegorie Gal. 4, 21ff., die Liebe

zunächst eine Untersuchung über Galatien, die Gründung der

des Nächsten als zusammenfassenden Ausdruck des Gesetzes

galatischen Gemeinden und die Entstehunfg verhältnisse des

Gal. 5, 14 etc.

Noch mehr solcher Exkurse wären erwünscht

Galaterbriefs (S. 5—55), dann eine Analyse des Inhalt (S. 56

gewesen: z. B, statt der kurzen Anmerkung S. 145 eine ein-

bis 135), um schliesslich die geschichtliche Bedeutung des

gehendere Begründung der mit Recht festgehaltenen Lesart

Galaterbriefs darzulegen (S. 136—156). — In seiner Er-

0ig 0UdE Gal.2, 5 gegenüber jener Auffassung, die ein zeit-

örterung über Galatien und die Gründung der galatischen Ge-

weiliges Nachgeben des Apostels behufs um 8o bestimmterer

meinden nimmt Glubokovskij sehr entschieden Stellung gegen

Behauptung des Prinzips zu vertreten sucht, oder eine KEr-

die sogen. südgalatische Theorie.

Nicht an die bei der ersten

örterung der so viel behandelten, von Glubokovskij, wie mir

Doch

Missionsreise gestifteten Gemeinden zu Ikonium, Lystra, Derbe,

scheint, nicht glücklich erläuterten Stelle Gal. 3, 20.

die seit 25 v. Chr. zur Provinz Galatien gehörten, sondern an

war es berechtigt, das Interesse der Leser möglichst auf die

die der Landschaft Galatien sei der Brief gerichtet; namentlich

Erfassung des Gedankengangs zu konzentriren, daher auch die

gegen Ramsay sucht Glubokovskij dies zu erweisen. Dadurch

Auseinandersetzung mit anderen Exegeten hinter der Eruirung

ist natürlich auch die Abfassung schon auf der zweiten Mis-

der Gedanken des Apostels mit Grund zurücktritt.

Der Schluss S, 136—153 ist der geschichtlichen Bedeutung

gionsreise ausgeschlossen.

Glubokovskij setzt sie an das Ende

der dritten, nämlich schon nicht mehr in die Zeit des ephesi-

des Galaterbriefs gewidmet. Ueber den Erfolg des Briefs bei

nischen Aufenthaltes, sondern nach dem 1. Korintherbrief —

geinen Lesern lasse sich nichts Bestimmtes sagen, auch nicht

bei dessen Abfassung zufolge 16, 1 der Apostel über die Vor-

auf Grund von Gal. 5, 10. 2 Tim. 4, 10,

Aber um so mehr

gänge in Galatien noch nicht genau unterrichtet zu sein

sei durch den Brief für die Kirche prinzipiell die entscheidende

scheine —, aber in die Nähe des 2. Korintherbriefs, etwas

Frage beantwortet nach dem Verhältniss der neutestament-

gpäter als diesen.

Pauli Fürsorge für alle Kirchen 2 Kor.

lichen Heilsökonomie zur

alttestamentlichen.

Glubokovskij

11, 28 gewinne an konkreter Bestimmtheit, wenn wir diese

wendet sich aber gegen die Auffassung, als hätten die Ur-

Worte uns unter dem Eindruck der frischen bedenklichen Nach-

apostel den Standpunkt -der judenchristlichen Gegner des

richten aus Galatien geschrieben denken. Dazu habe, was in

Apostels getheilt, da sich dieser vielmehr Gal. 2, 6ff. mit den

den Korintherbriefen noch persönlicheren Charakter trug, im

„Säulen“ in Uebereinstimmung weiss, und auch Gal. 2, 12 ff

Galaterbrief einen prinzipiellen angenommen. Dadurch werden

sie nicht als prinzipielle Gegner kennt.

Nicht sein, sondern

die Auseinandersetzungen mit dem Judenthum und Judaismus

Christi Evangelium hat der Apostel verkündigt.

Aber die

einem begrenzten Zeitraum zugewiesen. Aber auch wenn man

Freiheit des Christen, der die Normen für seine christliche Be-

die meines Erachtens richtige südgalatische Adresse des Galater-

währung in seiner Gotteskindschaft besitzt, hat hier Paulus

briefes ablehnt, scheint es mir bedenklich, angesichts Gal.

für immer sichergestellt,

1, 6. 9 zwischen des Apostels letzter Anwesenheit bei den

Dies kurze Referat dürfte genügen, um den Ernst der Mit-

Lesern und der Abfassung dieses Briefs die ganze lange

arbeit Glubokovskij’s an der neutestamentlichen Forschung dar-

ephesinische Wirksamkeit anzusetzen; auch macht es die Diffe-

zuthun.,

N. Bonwetsch.

renz in der Begründung der Gesetzesfreiheit des Christen im

Galaterbrief einerseits und Römerbrief andererseits räthlich,

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus-

einen gewissen zeitlichen Zwischenraum zwischen beiden

gegeben von D. Theodor Kolde, ord. Prof. der Kirchen-

Schreiben anzunehmen. — Die Bedenken gegen die KEcht-

geschichte an der Universität Erlangen.

VIII. Band

heit des Galaterbriefs erklärt Glubokovskij mit Recht nur

1901/1902 (IV, 288 8.). 4 Mk.

für möglich bei einer Weiterspinnung Baur’scher Voraus-

Eine bekannte Schwierigkeit für die Redaktion der Organe

setzungen, aber dem ganzen geschichtlichen Thatbestand wider-

für die Provinzialkirchengeschichte ist die Gewinnung von Mit-

streitend.

Wo der Galaterbrief schwer zu beantwortende

arbeitern, welche sich der vorreformatorischen Zeit zuwenden.

Fragen aufgibt, da beruhe dies auf unserer beschränkten

Diesmal ist es Kolde gelungen, in Rusam einen solchen Mitarbeiter

Kenntniss der apostolischen Geschichte,

Ebenso schwebten

zu finden, der an eine der schwersten Fragen der bayerischen

alle Versuche der holländischen Schule, die Integrität des

Kirchengeschichte gegangen ist, an die Frage der Pflanzung

Briefs anzufechten, in der Luft und ständen schon mit der

des Christenthums in Oberfranken, das mit Württemberg die

vorzüglichen Textüberlieferung in Widerspruch. Was den An-

grosse Dürftigkeit an Nachrichten über jenen Zeitabschnitt

lass der Entstehung des Galaterbriefs anlangt, so nimmt

theilt, wie A, Hauck in seiner Abhandlung „Zur Missions-

Glubokovskij an, dass die judaistischen Verfasser schon vor

geschichte Oberfrankens“

(Blätter für bayerische Kirchen-

der zweiten Anwesenheit des Apostels in Galatien ihr Werk

geschichte I, 113) festgestellt hat, als er die Lage der

‘begonnen (nach Gal. 1, 9), dass sie aber erst nach seiner Ent-

14 Slavenkirchen untersuchte, welche auf Befehl Karl’s d. Gr.

fernung angesichts der grossen Erfolge seiner Heidenmission

von den Würzburger Bischöfen erbaut worden waren. Rusam

die ganze Energie ihrer Wirksamkeit entfaltet hätten. Nicht

sucht das slavische Gebiet enger zu begrenzen und das von

für wahrscheinlich hält Glubokovskij, dass durch eine schrift-

den Deutschen kolonisirte Gebiet mit Hilfe der Ortsnamen

38

34

näher zu bestimmen,. da die Kolonisation für die Christiani-

Prozessakten mittheilt, aber der Mangel an Verständniss der

sirung des Landes von grosser Bedeutung War. Neben Franken

reformatorischen Glaubensbegriffe bei Denk überrascht.

Er

und Thüringen sind nach Rusam die Bayern die am zahl-

kommt über das katholische „Fürwahrhalten“ nicht hinaus

reichsten vertretenen Kolonisten.

Ob dafür auch die Orts-

(S. 53). Nicht weniger beachtenswerth ist sein Beweis für die

Veberflüssigkeit der Taufe aus 1 Kor. 1, 17 (S. 57).

Wenig

namenendung „grün“ geltend gemacht werden darf (S. 254),

ist Ref. sehr fraglich, ebenso ob die Endung „lohe“ etwas für

wahrscheinlich erscheint es, dass nach Denk’s Meinung für

Urbarmachung des Waldes beweist.

Die Aeusserung des

den „Gläubigen beim leiblichen Essen eine in erster Linie

Bischofs Heinrich von Würzburg 1006 über das Slavenland

dem Leib heilsame Verbindung mit Christus“ stattfinde (S. 58).

Seine Auffassung des Abendmahls ist eine durchaus spiritua-

S. 251 als grosse Uebertreibung zu bezeichnen, ist kaum be-

listische.

Auf die Gesinnung. kommt alles an, mit welcher der

rechtigt (vgl. auch Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands

Glaube das unsichtbare Brot und den unsichtbaren Wein

3, 418).

Man wird-hier nur durch eingehende KEinzelunter-

suchung der Urpfarreien und Feststellung ihrerHeiligen weiter

geniesst beim leiblichen Essen und Trinken.

Die rechte

kommen.,

Aber man darf dann mit solchen Heiligen, die nur

Seelenstimmung aber wirkt in letzter Linie auch günstig auf

das leibliche Leben, weil sich der Leib dem Geist unterordnet

gleichsam Besitzmarke sind, wie Bonifatius für Fuldaer und

und

ihm dient.

Der Gegensatz ist ihm die Herrschaft des

Kilian für Würzburger Kirchen, oder gar mit Heiligen einer

späteren Periode, wie Nikolaus, nicht rechnen, wie dies Rusam

Fleisches mit seinen Leidenschaften, welches nicht nur dem

in der Fortsetzung seiner Untersuchung gethan (Beitr. z. b.

Einfluss des Geistes sich entzieht, sondern auch den Leib zer-

K-'G. 9, 6| 13)'

Der heilige Kilian in Heilbronn ist z. B.

rüttet.

S. 51, Zeile 5 v. u. ist Engla ein weiblicher Tauf-

name, meines Wissens Koseform für Agnes.

S. 16, Zeile 8

viel jünger als S. Michael, der durch S. Kilian verdrängt

wurde. Der decanus de Duristat 9, 20 ist nicht in Döring-

lies Wiblingen (vgl. Anm. 2), wahrscheinlicher das bei Heidel-

stadt zu suchen, sondern in Teuerstadt, das, wenn Ref. recht

berg gelegene, als das Kloster Wiblingen bei Ulm, jedenfalls

weiss, Vorstadt von Bamberg war.

nicht Waiblingen.

Eine reiche Fülle von neuem Licht fällt auf die Geschichte

Nicht weniger als sieben Arbeiten sind der Augsburger Refor-

In _ die ersten Jahre führt

Bayerns in der Reformationszeit.

Nachricht über den. der aus der Bibliothek St. Genevieve in

mation gewidmet. „Mahrhaft aufregend wirkte auf die Leser die

Martin, der zur Geschichte des Münchener Augustinerklosters

zwei Schreiben von Wenz. Link an den Prior und den Konvent

Paris stammenden angeblichen Briefwechsel zwischen Luther und

dieses Klosters vom 28. März 1522 mittheilt, worin er sie zu

Urb. Rhegius.

Es ist überaus bezeichnend, dass man in den

einem Konvent nach Himmelspforte bei Stolberg einlud, wie

Kreisen, aus denen der Sammler jener Briefe, Jak. Monau, seine

auch das Gutachten des Landhofmeisters Chr. v. Schwarzen-

Abschriften erhielt (S. 129), Luther die beiden Briefe von Ende

berg und den Bescheid des Herzogs Wilhelm in dieser Sache,

Oktober und Ende November 1526 zuschreiben konnte, von

Die

„ketzerischen Artikel“,

welche der nicht

genannte

denen Kolde sagt:

„Man merkt es ihm an, wie es in dem

Augustinerbruder nach München brachte, sind wohl die Be-

Schreiber kocht, und er schreibt sich, je länger, je mehr in

schlüsse der Wittenberger Augustiner im Januar 1522, der

eine masslose Leidenschaft und Selbstüberhebung hinein“

Die Annahme von Luther’s Autorschaft würde die

Bote aber, der dafür in München ins Gefängniss gelegt wurde,

(S. 120).

wird Leonh. Beyer sein, der wirklich in München gefangen

grössten Räthsel in dem Leben des Urb. Rhegius schaffen, ja

lag und erst Ende 1524 oder Anfang 1525 frei wurde (Enders,

eine geheime Reise desselben nach Wittenberg postuliren.

Luther’s Briefwechsel 5, 119 u. 105).

Wenn Luther die Zeit

Aber Haussleiter ist es geglückt, in scharfsinniger Beweis-

seiner Haft auf zwei Jahre angibt, während nach dem Gut-

führung die Unmöglichkeit der Autorschaft Luther’s aufzu-

‚achten des bayerischen Landhofmeisters seine Verhaftung in

zeigen und als Briefschreiber den aus Stein am Rhein stam-

den März 1522 fällt, so ist die Differenz nicht allzu gross.

menden einstigen Ulmer Dominikaner Joh. Fischer oder Pisca-

Jedenfalls ist Beyer der Frater Leonhard, wegen dessen KEck

torius, der zuletzt bis August 1549 Prediger in Urach, dann

in Rom zu verhandeln hatte (Beitr. z. bayer. K.-G. 2, 189).

in Pfullingen war, wahrscheinlich zu machen.

S. 121 f. lies

Zwei sehr interessante Flugschriften beleuchtet Clemen

Zeile 1 statt etiam dum und statt connivendum curandum.

S. 161 #. Die eine bespricht die Gefahren des Reichthums

Erfreulich sind die Mittheilungen über die Fülle von Refor-

und hat einen Joh. Lindenmayer zum Verfasser, in dem Clemen

matorenbriefen, welche Monau zusammengebracht hat, (2500

den früheren Schreiber des Zwickauer Syndikus Joh. Koch

Schriftstücke, darunter 1500 Melanchthoniana) und die in

findet, der dann 1509 Kaplan und Schreiber des Abtes zu

ihrem grössen Theil in der Genevievebibliothek enthalten sind,

Man wird diesem Mann noch

S. Aegidien in Nürnberg war.

Die Beziehungen Schwenkfeld’s zu Augsburg behandelt

mehr nachgehen müssen.

Der Nürnberger Boden und die

Wolfart in dankenswerther Weise, indem er neben Schwenkfeld’s

wirthschaftlichen Fragen, welche den Nürnberger Reichstag

Korrespondenz und Schriften die Briefschätze des Thesaurus

beschäftigten, sprechen für die Identität des Verfassers mit

Baumianus und der Vadiana benutzte.

Er macht wahrschein-

dem Schreiber des Abtes zu S. Aegidien.

Der Verfasser der

lich, dass Schwenkfeld schon zur Blüthezeit des Täuferthums

„treuen Ermanung“ und des viel gedruckten Gesprächbüchleins

eine Zeit lang in Augsburg weilte und die Häupter der Täufer

zwischen einem Gsodschneider und einem Holzhauer stammt

persönlich kennen lernte, Es ist eine sehr bunte Gesellschaft,

aus Arberg bei Dinkelsbühl, nicht aus Aarberg im Kanton

die sich um Schwenkfeld seit seinem Besuch 1533 sammelte,

Bern, wie Clemen will (S. 105), und wird wohl in der Nähe

Patrizier, Buchhalter und Schneider.

Interessant ist die ver-

von Bayreuth, wohin die zweite Flugschrift weist (S. 167),

schiedenartige Charakteristik, welche Schwenkfeld in den Re-

als Schulmeister oder Beamter aufzufinden sein.

In das be-

formatorenbriefen erfährt.

Einzelne Freunde Schwenkfeld’s

wegte geistige Leben von Nürnberg lässt Kolde mit seiner aus

sind Wolfart nicht näher bekannt geworden. Alexander (S. 99)

neuen Archivstudien erwachsenen Abhandlung über Hans Denk

ist Berner Epistolar I, 299, 302. Zu Wilh. von Zell, S. 106

und die gottlosen Maler einen Blick thun.

Er zeigt, wie

vgl. Keim, Ambr. Blarer S, 88, wo er der „bartige Elias“

manichfach die Einwirkungen von aussen kamen, welche in

heisst, und Bl. für württb. Kirchengeschichte 1889, 40, wo

Nürnberg jene der Wittenberger Reformation abgeneigte

Referent ihn für die Jahre 1500—1517 als wohnhaft in

Richtung hervorriefen, die dann bei den drei Malern Barth.

Mindelheim nachwies, wie als Freund des Klosters Buxheim,

und Seb, Beheim und Georg Penz sich in ganz modernen An-

dem er Bücher schenkte.

schauungen kundgaben (Christus eine sagenhafte Persönlichkeit

Hans Wilhelm von Laubenberg (S. 148) auf Wageg war

wie Herzog Ernst von Schwaben).

Sehr werthvoll sind die

1541—1545 Österreichischer Landvogt in Oberschwaben, wo

Streiflichter, welche dabei auf A. Osiander fallen, der den

er wagte, dem Kult des heiligen Veit in Ravensburg entgegen-

Maler Greiffenberger mit aller Sanftmuth behandelt wissen

zutreten (Theol. Stud. a. Württb. 7, 42).

Meister Lenhard N.

Wollte (S. 15) und keineswegs, wie Keller behauptete, Denk

des Nestlerhandwerkes (S. 148), an den Schwenkfeld im Juli

beim Rath denunzirte (S. 51). Sehr zu beachten ist, dass sich

1556 schrieb (Epist. 2, 455; 3, 269), wird sich leicht aus den

bei Haferiz, dem Schüler und Kollegen Münzer’s, alle Merkmale

Steuerregistern nachweisen lassen.

Wenn Ref. nicht irrt, ist

des späteren Täuferthums finden (S. 23). Charakteristisch ist,

Bonif. Wolfhard auf der Rückreise von Strassburg in der

was Kolde aus dem Bekenntniss Denk’s in den Nürnberger

kleinen Reichsstadt Weil (Weilderstadt) im Hause des kaiser-

35

36

lichen Rathes Joh. Kneller’s, eines Gönners Schwenkfeld’s, ge-

11. Februar 1733 bietet und Neustadt an der Aisch, Erlangen

storben (Epist. 2, 68), dem der Konvent von Bebenhausen das

und Thurnau, den Notar Rabe, Joh. Porst als Hauslehrer in

Haus des Klosters bei dem Augustinerkloster zur Nutzniessung

Neustadt, den Rektor Schober, Steinmetz und den kräftigen

während ihres Exiles in Stams und Thennenbach überlassen

Polemiker gegen die „pietistische Hyäne“ Sup. Räthel be-

hatte.

Die ganze Arbeit von Wolfart, welche für die Augs-

Jleuchtet, der als „Wahrmund Knipperdolling der Schneider“

burger Episode von Schwenkfeld’s Leben vieles bietet, beweist

ein giftiges Missiv an die Pietisten erlässt.

Man wird, um

die Geschichte des Pietismus in Franken noch mehr aufzu-

aufs neue das Bedürfniss einer befriedigenden Biographie

Schwenkfeld’s, da Hampe seine Studien über Schwenkfeld leider

hellen, in erster Linie die Konsistorialakten durchforschen

nicht fortgesetzt hat, während Kadelbach’s ausführliche (!)

müssen. Das königliche Konsistorium und das königliche Staats-

Geschichte Schwenkfeld’s und der Schwenkfeldianer in Schlesien

archiv in Stuttgart besitzen werthvolle beim Uebergang der

1860 für das Leben Schwenkfeld’s nur die allerdürftigsten

markgräflichen Pfarreien im Osten des Landes an Württem-

Notizen gibt und nur für Schlesien einigen Werth hat.

berg von Ansbach extrairte Akten, so das Konsistorium Pfarr-

Roth weist nach, dass Ende 1530 nicht nur die Berufung

akten für jede Pfarrei, die sehr häufig z. B. für Blaufelden,

von Ambr. Blarer und Wolfg. Musculus, sondern auch von

Crailsheim, Creglingen, schon mit dem Ende des 15, Jahr-

Balth. Käuffelin, dem Professor der Theologie in Tübingen,

hunderts beginnen.

Es wird sich lohnen, nach dem Verbleib-

der nie ganz von katholischen Anschauungen loskam, in Aus-

der entsprechenden Akten für die jetzt bayerischen Pfarreien

sicht genommen wurde.

Der Syndikus heisst nicht Lagnauer

zu forschen, dle sicher das reichste Material bieten würden.

S. 257. 264, was mit a zu schreiben wäre, sondern Langnauer.

Nabern.

G. Bossert.

Die Reformation und Gegenreformation der Landgrafschaft

Leuchtenberg S. 170 hat Lippert, dem wir die Geschichte der

Kalthoff, Dr. A. (Pastor an St. Martini in Bremen),

Reformation der Oberpfalz verdanken, behandelt.

Ueber den

Friedrich Nietzsche und die Kulturprobleme unserer

1546 aus Halle a. d. S. abgekommenen Paulaner Joh. Gerung

Zeit. Vorträge.

Berlin 1900, C, A, Schwetschke & Sohn

oder Gethink, Pfarrer zu S. Moriz S. 136 hätte Lippert wohl

(VI, 329 S. gr. 8).

4 Mk,

bei Dreyhaupt oder Frank, die Ref. in Halle, Auskunft be-

Der nachgerade übergrosse Umfang der Nietzsche-Literatur

kommen.

Aus Halle wird er 1546 gleichzeitig und aus den-

mag es entschuldigen, wenn der Unterzeichnete, der eine An-

selben Gründen wie Dr. Matth. Metz abgekommen sein. Jeden-

zahl hierher gehöriger Schriften in diesem Blatte besprochen

falls war er ein Altgläubiger,

Die Installationsurkunde für

hat, erst jetzt dazu kommt, die obigen Vorträge anzuzeigen.

Jak. Haffner vom 13. Dezember 1558 beweist, dass er als

Sie behandeln mit Sachkenntniss und in ansprechender Form:

katholischer Pfarrer angestellt wurde.

Dass er zugleich der

Nietzsche’s

Stellung

zu den geistigen Strömungen und

alten katholischen und „der Sekte“ zugethan sein sollte, sagt

Problemen der Gegenwart, überall bemüht, das Einzelne in

sie gewiss nicht.

Das Wort „Sekte“ ist hier nicht in seinem

einen grösseren Zusammenhang einzuzeichnen.

Werthvoll ist

sonst gebräuchlichen. Sinne gegenüber der Kirche zu nehmen,

insbesondere der zweite Vortrag über Nietzsche’s Vorläufer,

sondern die katholische Religion ist selbst als Sekte=— Partikular-

sowie die Darstellung seines Verhältnisses zu Wagner, Strauss

kirche bezeichnet.

Aus dem Ehestand und dem mangelhaften

und Schopenhauer im fünften bis siebenten Vortrag. Der

Zusammenhang. der Pfarrer mit der bischöflichen Kurie lässt

Standpunkt der Beurtheilung ist nach S. 311 der kultur-

sich nicht zu viel für den Konfessionsstand der Kirche im

historische, d. h. ein ziemlich unbestimmter, wie er durch die

Leuchtenbergschen schliessen.

Die Pfarrer im Mainzer und

öffentliche Meinung in der gebildeten Gesellschaft repräsentirt

wird.

Würzburger Gebiet in der Jagstgegend waren alle verheirathet.

Indessen kann man dem Verf, in philosophischen, poli-

Das bischöfliche Ordinariat war ganz verschollen, Landkapitel

tischen und moralischen Fragen vielfach beistimmen, auch

wurden nicht . gehalten.

Die Messe war gegen die Predigt

wenn man in der Religion etwas anderes sieht als „die Ein-

ganz zurückgetreten, aber die Pfarrer und Gemeinden waren

heit des kleinen persönlichen Ich und des grossen unpersön-

doch noch katholisch.

Theol. Studien aus Württb, I, 273 ff,

lichen Du“ (S,‘245) und das Verhältniss der christlichen Moral

Vgl. Bossert, das Interim in Württemberg S, 174. Zur Cha-

zu Stoa und Neuplatonismus anders beurtheilt als er (S. 233).

rakteristik der Landgräfin Mechtild und ihres Sohnes Georg

Im Einzelnen bemerke ich noch zu S, 51, dass Nietzsche in

Ludwig, vgl. den Bericht Felician Ninguarda’s „Quellen und

Basel Professor der Philologie, nicht der Philosophie ge-

Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken“ I, 73.

wesen ist,

Beachtenswerth ist auch hier die Klage über die geringe

Leipzig.

0, Kirn.

Qualität der Priester, welche das Volk wieder für die katho-

lische Kirche gewinnen sollten S. 175.

Ebd. lies Zeile 28

Knötel, Dr. Paul, Bürgerliche Heraldik, 2. Aufl. Mit 19 Abbildungen.

cathedraticum.

Der ganze Grimm des um die Reformation

Tarnowitz 1902, A, Kothe (38 S. gr. 8). 1.50.

gebrachten Volkes spiegelt sich in dem derben von W. Köhler

Das zunehmende Interesse an der Wappenkunde spricht sich in

mitgetheilten Gedicht auf den Tod des Bischofs Neithard von

dem Wachsthum der darauf bezüglichen Literatur aus. Das vorliegende,

Bamberg. Zwei vom ARef. mitgetheilte Briefe von Paulus

praktisch angelegte Büchlein bezweckt eine kurze Orientirung auf

diesem Gebiete, indem es Wappengeschichte und Anweisung zur

Eber an den Markgrafen G. Friedrich von 1564 und 1565 be-

Komposition von Wappen verbindet. KEin kurzer Abschnitt gilt den

weisen das grosse Vertrauen, das Eber in Ansbach genoss.

Kirchensiegeln. Indem der Verf, hervorhebt, dass die bildlosen Schrift-

S. 73, Zeile 20 lies Wittenberg statt Württemberg. 5S.37,

siegel erst der neueren Zeit angehören, fügt er den dringenden Wunsch

Zeile 29 Bottenmeister, dem die Beförderung der Korrespon-

hinzu, „dass diese, dem Zuge der Zeit folgend, bald überall völlig

denz, die Reinschrift und Adressirung oblag, statt Betten-

verschwinden und durch künstlerisch ausgeführte ersetzt werden

meister.

möchten“,

Diesen Wunsch möchte ich kräftigst unterstützen. Will-

Einen wichtigen Beitrag zur Politik des Markgrafen Georg

kür, Unkenniniss und Geschmacklosigkeit haben an den Pfarrsiegeln

evangelischer Gemeinden Unglaubliches gesündigt. Man kann die

nach dem Tode Kasimir’s bietet Schornbaum, indem er die

Probe leicht machen.

Als. Muster empfiehlt der Verf, Vorbilder des

Stellung Georg’s gegenüber dem Bündniss von Johann von

Mittelalters und „höchstens noch des 16. Jahrhunderts“.

Eine archi-

Sachsen und Philipp von Hessen und seine Zurückhaltung, be-

sonders gegenüber dem eifrigen Werben des Landgrafen, der

tektonische Umrahmung der Ganz- oder Halbfigur erhöht die künst-

selbst nach Ansbach ritt, näher beleuchtet. Der Besitz in

lerische Wirkung. Neben diesem lehrreichen, rasch und leicht orien-

tirenden Grundriss nenne ich noch als weiteres Hilfsmittel zur richtigen

Schlesien und die Hoffnung, dort eine ansehnliche Macht zu

Gestaltung von Kirchensiegeln: v, Sacken, Katechismus der Heraldik,

gewinnen, forderten starke Rücksicht auf den Kaiser und

7. Aufl. Leipzig 1893 (2 Mk.) und Ad. M. Hildebrandt, Heraldisches

Ferdinand, welche Georg auch wohl später vom Eintritt in den

*4 Qn

schmalkaldischen Bund abhielten.

Musterbuch, 3. Aufl, Berlin 1897 (24 Mk.).

Im Anschluss an Kolb’s verdienstliche Arbeit über die An-

Neueste theologische Literatur.

fänge des Pietismus in Württemberg hat Kolde die Erforschung

Bibliographie. Bibliographie d. theolog. Lit. 1901. 2. u. 3, Lfg.

der Geschichte des Pieti

smus in der Markgrafschaft Branden-

Berlin, Schwetschke & Sohn

1.4 — Jahresbericht, Theologischer.

burg-Ansbach-Bayreuth

rSg. V. DD. Prof. G, Krüger u. Lio. W. Koehler.

21. Bd., enth. die

gemacht

angeregt und damit selbst den Anfang

Literatur des J. 1901. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v. Otto

, indem er einen kurzen Abriss bis zum Edikt vom

Everling, Fr. Marbach, ‚C. Lülmann, H, Meydenbauer, Otto Hering,.

37

38

Geo. Stuhlfauth, Frdr. Spitta. "Totenschau, bearb. v. Eberh. Nestle.

XVHI. u. XIX. Jahrh. unter polnischem u. russischem Scepter, Nach

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V u. S. 1055—1252 gr. 8). 8A4

den Quellen bearb, Deutsch v. Domvik, Apollinaris Tloczynski. (Neue

Biographien. Aug6, Past. Fr., Jakob Gerhard Engels, weil. Pastor

[Titel-]Ausg.) 2 Bde.

Krakau, Buchh. der poln. Verlagsgesellschaft

zu Nümbrecht.

Ein Lebensbild. KEin Beitrag zur Geschichte des

(XV, 304 S.; VII, 339 S. 8)., 84 — Loye, L., Histoire de l’Eglise de

christl. Lebens in der rhein. Kirche, m. e. Vorwort v. Past, D. O,

Besancon.

;4. Besancon, impr. V. Jacquin (423 p. 16), — Mayer,

Funcke. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (VII, 144 S. gr. 8

Pfr. Lic. Dr. G., Die Notlage der evangelischen Kirche gegenüber der

modernen Theologie. Hamburg, G. Schloessmann (24 8. gr. 8). 60 .

m. 5 Taf.). 1.75. — Baun, pfr. Fr., Johannes Kullen. Ein schwäbischer

Stundenhalter. (1787—1842.) Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft

Gütersloh, C. Bertelsmann (37 S. 8). 60 .

— Synkretismus, Ueber den. Aphorismen zur kirchl. Frage v. Nequis,

(40 S. 8 m. Abbil

20 . — Olark, William, Pascal and the Port

T. & T. Clark (Edinburgh);

Sekten.

Royalists,

(World’s- Epoch Makers.)

Blake, Silas Leroy, The Se;

Strict Congre-

Simpkin (246 p. 8). 3 s. — Drummond, Ja., The life and letters of

gationalists of New England; with introd.

Ey ‘t$sil;liß‘l)‚:).l’l

Walker, D.D.

James Martineau, LL.D., S.T.D., etc.; and a suryey of his philoso-

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phical work, by C. B. Upton. 2 v._New York, Dodd, Mead & Co.

Papstthum. Maubach, Dr. Jos., Die Kardinäle u. ihre Politik um

(7-4453; 4{519 p. por. 8). $8. — Hausrath, Adf., Richard Rothe u.

die Mitte des XIII. Jahrh. unter den Päpsten Innocenz IV., Alexan-

seine Freunde. 1. Bd. Berlin, G. Grote (IX, 403 S, gr.8), 8A4

der IV., Urban IV., Clemens IV. (1243—1268). Bonn, C. Georgi (III,

Bibel-Ausgaben. Volksbi

D

6l, Erklärte deutsche, in gemeinverständ-

136 8. gr. 8). 2.50. — Narfon, J. de, L6on XIII intime. Paris, libr.

licher Auslegung u. Anwendun

logetischer Tendenz, hrsg. v.

Juven (280 p. 8 avec de tr&s nombreus. grav.). 3 fr. 50. — Sohneider,

Kirchenr. Eduard Rupprecht.

nter Mit

wirkg. von Geh.-R. D. Karl v.

Norb., Leo XIII.

Sein Leben u. Wirken.

Mit Unterstützg. v. Graf

Buchrucker ı. Ob.-Konsist.-R. D. Karl Burger‚ sowie mehreren Amts-

Ludw. Pecci. Kempten, J. Kösel (VIII, 194 S. gr. 8 m. 130 Abbildgn,

brüdern. Mit 40 Voll- u. üb. 300 Text-Abbildgn. Hannover, O. Brandner

u. 1 farb. Bildnis), 3 .4

(A. T. IV, 1160, Apokryphen 77, N. T, 616 u. Familienchronik 8 8.

Orden u. Heilige. Guilhermy, E. de, M6nologe de la Compagnie

.4 m. 8 farbigen Kartens.). 20 A

de J6sus.

Assistance d’Espagne.

3 vol.

Paris, impr. Leroy (XIV,

Biblische Einleitungswissenschaft, Bolliger, Prof. Adf., Markus,

685 p.; 651 p.; 733 p. 4). — Rietsch, vir. Jos., Die nachevangelischen

der Bearbeiter des Matthäus-Evangeliums, Altes u. Neues zur synopt.

Geschicke der bethanischen Geschwister u. die Lazarusreliquien zu Andlau:

Frage. Progr. Basel (Carl Beck) (100 8. gr. 4). 2. 50. — Fragment,

Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (598. gr.8). 9 x

Das muratorische, u. die monarchianischen Prologe zu den Evangelien.

Christliche Kunst u. Archäologie,

Dietrichson, Prof. L., Omrids

(Kleine Texte f. theolog. Vorlesgn. u. Uebgn.) Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic.

af den kirkelige Kunstarkaeologi med soerligt Hensyn paa den norske

Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus u. E. Weber (16 8S. 8). 30 @. —

Kirke.,

Til Brug ved Foreloesninger og til Selvstudium. Kristian

18,

Green, Prof. D. Dr. William Henry, Die Einheit der Genesis. Aus dem

Stenske Forlag (VII, 2328.8, 82 Illustr.). 3kr. 50öre. — Kaufmann, Car

i

Engl. v. Pfr. Dr. Otto Becher.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XXXII,

Maria, Ein altchristliches Pompeji in der lybischen Wüste. Die Nekro-

765 8S. gr. 8).

10.4 — Jeremias, Pfr. Lic. Alfr., Im Kampfe um

polis der „grossen Oase‘, Archäologische Skizze. Mit zahlreichen Ab-

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Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. der hl. Schrift.

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Hrsg. v. K. Müller.

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tianity: a study in the history of definition.

New York, Scribner

Vereins,

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(11-+332

8). $1.50. — Hadorn, Pfr. Doz. Lic. W., Die Heiligung

V’Evängile selon saint Luc.

Paris, impr. et libr. Plon-Nourrit et Ce.

m. beson

(£.

Berücksicht. der sogen. Heiligungsbewegg. Vortrag. Neu-

(XV, 589 p. 8 avec 2 cartes et 5 fac-simil6s).

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Beitrag zum VII. Kapitel des I. Korintherbriefs, Leipzig, J. C. Hinrichs’

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Betragtninger fra hans liv og samtid. „Autoriseret oversaettelse ved

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Beginn des 20.

}

a

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2 M —

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Prof. Dr. Benj., Die moderne Weltanschauung u, der Mensch. 6 öffent-

Mit _ e. Vorwört v, Prof. Dr. Ernst Haeckel.

4. Aufl,

Beitrag zur vaterländ. Kultur- u. Sittengeschichte. Bielefeld, A. Helmich

(8058. 8). 14 — Xr

Rich. v., Neue Kulturstudien. Münster,

Jena, G. Fischer (XIT, 144 8, gr, 8 m. Bildnis). 2 .A

Homiletik. H6lm, weil. Oberkonsist.-R. Superint. Oberpfr. A., Christus

Alphonsus-Buchh. (VIIL, 372 S. 12). 24

allein! Predigten. Arnstadt, E. Frotscher (VII, 227 S. gr. 8). 2, 25.

Reformationsgeschichte. Haussleiter, Pror. D. Dr. Johs., Melanchthon-

— MLuther, Dr. Mart,, Erklärung der Eisenacher Perikopen. Die

Kompendium. KEine unbekannte Sammlg. eih.,

Jit. u. philosoph.

evangel. Perikopen. Hrsg. v, Lic. Dr.

‚ Mayer. Gütersloh, C. Bertels-

Lehrsätze Melanchthons in Luthers Werken.

reifswald, J. Abel

mann (VIL, 607 S.

.8). 6M —

6yOT, Stadtpfr. Superint. D. Frdr.,

(VIII, 172 8. gr. 8). 3. 60. — Schriften des Vereins f. Reformations-

In Gottes, Welt,

Ein Jahrgang Predigten üb. Texte aus den Evan-

hichte. Nr. 74 u. 75. 74. Schreiber, Hein

Die Reformation

gelien. München, J. F. Lehmann (VII, 565 8. gr. 8). 6 .4 — Pank,

Lübecks. — 75. Herold, Prr. Rhold., Geschichte

S

er Reformation in

der Grafsch. Oettin

1522—1569, Halle, M. Niemeyer in Komm.

Geh. Kirchenr. Superint. D., „Seid fleissig zu halten die Einigkeit im

Geist durch das Band des Friedens“,

(III, 106 S.; VII, 72 8. gr. 8). 2.40.

Eröffnungsansprache, bei der

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Arndt, Aug., S. J., Dem

55. Hauptyersammlg. des evangel. Vereins der Gustav-Adolf-Stiftg. geh.

Bonifatius- Verein vom

hl

Stuhle verliehene Gnaden.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (16 S. gr. 8). 15 . — Prodigt, Die

Paderborn,

sonntägliche. Ein-Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj.1901/1902,

Bonifacius-Druckerei (96 S. 12). 40 . — Bericht üb, die 55. Haupt-

Die alttestamentl. Texte nach der neuen Eisenacher Ordng. Hrsg, v.

versammlung des evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, ab-

Hof- u, Dompred. a, D, Stöcker, Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission

in Cassel am 23., 24. u. 25. IX. 1902. DLeipzig, (J. C. Hinrichs’

(III, 4408. gr.8). 1.4 — Predi

in, Drei, bei der 55. Hauptver-

arı

.) (3108. gr. 8). 2.4 — Botek, Dr. Frz., u. A. Kleiber, Facta

sammlung des evangel. Vereins der

ustav-Adolf-Stiftung in Cassel am

oquuntur od; Reflexionen üb. e. Decennium bischöflicher Amtstäti

23. u, 24. IX. 1902 geh, von Stiftspred, Präl. D. v. Weitbrecht, Past. Lahusen

eit. Olmütz, E. Hölzel (V, 176 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). G

e

&-

.

U, Oberkonsist.-R, D, Dr. Dibelius u. zwei Predi;

en in den Kindergottes-

&4 — Calvino, Pfr. Paolo, Evangelische Bestrebungen in Italien,

diensten_am 24. IX, 1902 geh. v; Past. Zaulec!|

in Beitrag zur Los v. Rom-Bewe:

3. umgearb. u. illustr. Aufl.

J. C. Hinrichs’ Verlag) (50 8. gr. 8

50

u. Pfr. Werner, Leipzig,

Kar

Isruhe,

J. J. Reiff in Komm. (87

78

gr.8). 1 .A — Fontaine, J.,

— BRivierre, F., La

Les

Predication du r6veil, Charles Finney (thöse). Montauban, impr. Grani6

Par

. Infiltrations kantiennes et protestantes. et le Clerg6 francais,

(80 p. 8). —

teinmetz, Gen.-Superint. D., Das Herz f. die Mission.

G

1s, libr, Retaux (XXXV, 488 p. 18). — Likowski, Bison, Eduard,

Predigt, geh. auf dem Missionsfeste zu Oldendorf (Kreis Stade). Stade,

te des allmäligen Verfalls der unirten ruthenischen Kirche im

F, Schaumburg (14 S, gr. 8). 20 %. — Steinmeyer, weil, Prof, D, F, L,

39

40

Die altkirchlichen evangelischen Perikopen.

Akademische Vorträge.

Leipzig, G. Freytag (158 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). Geb. in Leinw.

Auf Grund e. Orig.-Manuskriptes des Verf, vollständig hrsg. v. Pfr.

Versuch einer

Alex. Löwentraut. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission

Judenthum. Herzl, Dr. Thdr., .Der Judenstaat.

5. Aufl.

(VIII, 219 8. gr. 8).

3 .4 — Wermelskirchen, C. M., Katechet.

modernen Lösung der Judenfrage.

Im Auftrage des österr.

Predigten

Fortgesetzt v. A. Höhne. 4.—8, Hft.

Aachen, R. Barth,

zion. Landes-Comites. Brünn, Verlag d. jüd. Volksstimme (86 8. gr. 8).

Verl

5 d

1.4 — Maimonides’ Commentar zum Tractat Kidduschin. Kritische

Liturgik. Nippold, Frdr., Das deutsche Christuslied des 19. Jahrh.

Edition des arab. Urtextes m. verbesserter hebr, Uebersetzg., Einleitg.

Leipzig, E. Wunderlich (VIIT, 389 S, gr, 8). 3.4 — Sass, L, Kon-

u. Anmerkgn. Von Dr. A, B. Nurock. Berlin, M. Poppelauer (X, 44 S.

kordanz zum evangelisch-lutherischen Gesangbuch der Prov. Schleswig-

gr. 8). 2.4 — Stein, Dr. Isaak, Die Juden der schwäbischen Reichs-

Holstein. Schleswig, J. Bergas Verl. (III, 148 S. gr. 8). 10 .4

städte im Zeitalter König Sigmunds (1410—1437). Berlin, M. Poppelauer

Erbauliches,

Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Der alte Weg zum alten

(74 S. gr. 8). 2. 50.

Soziales. Sohenock, Ferdinand S., D.D., The ten commandments

Glaubens.

Gott. Gedanken u. Betrachtgn. über wichtige Fragen des christlichen

Mit Vorwort v. Prof. Dr. O. Kirn.

Schkeuditz, W. Schäfer

and the Lord’s prayer: a sociological study. New York, Funk &

(VII, 1118. 8). 1.20. — Fidioinis, gew. Gymn.-Senior G., Die unüber-

Wagnalls Co. (2-4245 p. 12). $1.

windliche feste Burg.

Darinnen zu finden sichere Wohngn., treffl.

Wehre u. wohlbewährte Waffen wider die list. Anläufe u. Mordpfeile

des Satans, des Todes u. der Welt, wie auch wider alle grosse Noth,

Zeitschriften.

die e. rechtschaffenen Christen in dieser Zeitlichkeit gemeiniglich

treffen.

Geschrieben im Exilio f. alle betrübte, angefochtene, zag. u.

Annalen der Naturphilosophie. 2. Bd., 1. Heft: W. Ostwald, Wissen-

schaftliche Massenarbeit,

auch verfolgte Christen.

Neue Ausg.

1 Ba : UEn

5. Aufl.

R. Tigerstedt, Zur Psychologie der

Hermannsburg, Missionshandlg. (XVIIL, 240 S. gr. 8).

1A4

—.

naturwissenschaftlichen Forschung.

Henrichs, L., Schritte auf dem Glaubensweg.

Gotha, Missionsbuchh.

L’Ann6e psychologique. 8. Annce: V. Henri, Education de la m6-

P. Ott (VII, 177 S. 12). 1.20. — Keller, Stadtpfr. Präl. Dr., Geistlicher

moire,

h. F6r6, Influence du rythme sur le travail.

Larguier

Wegweiser f. Eheleute. Unterricht f. christl. Eheleute, nebst den

des Bancels, Les m6thodes de m&6morisation.

Derselbe, Note

notwend. Gebeten.

Ausg. I

Saarlouis, F. Stein Nachf. (223 S. 16

sur les variations de la m6moire au cours de la journge. K. Aars,

Note sur Vattention.

G. Abt, L’6eriture en miroir.

Marage,

m. Titelbild). 90 . — MLichtstrahlen f. jeden Tag. Berlin, Thor-

30 . —

odersohn, Past. E., Wie

Phonation et audition d’aprös les travaux r6cents publ. en France.

mann & Goetsch (192 S. 16).

Renault d’Allonnes, Experiences sur l’effort volontaire dans

kommt man in den Himmel? Striegau, R. Urban (24 8. gr. 8). 20 .

l’&valuation des poids.

Bourdon, Recherches sur ]’habitude.

A.

Mission. Bericht, 7., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch-

Binet, Nouvelles recherches de c6phalom&trie.

Derselbe, La

Jutherischen Mission zu Leipzig, von Miss.-Dir. v, Schwartz.,

Leipzig,

croissance du cräne et de la face chez les normaux entre 4 et 18 ans.

Verlag der evangelisch-luther. Mission (80 S. 8 m. 1 Taf.). 30 . —

Derselbe, Les proportions du cräne chez les aveugles. Derselbe,

Frei im Dienst.

Lichtbilder aus dem Diakonissenleben.

Von Th.

v. S(aldern), Diak.-Ob. Wolfenbüttel, J. Zwissler (78 S. 8). 50 1. —

Les proportions du cräne chez les sourds-muets,

Steiner, P., Im Heim des afrikanischen Bauern,

Skizzen aus der

Archiv für Philosophie. II. Abth. = Archiv für systematische Philo-

Basler Mission im Buschland. Basel, Missionsbuchh. (116 S. 8 m. Ab-

sophie. 8. Bd., 4. Heft: K. Twardowski, Ueber sogenannte relative

bildgn.). Geb. in Leinw. 1.20. — Thompson, Rev. A. E., A century

Wahrheiten.

P. Schwartzkopf, Nicht Metaphysik, sondern Em-

of Jewish missions: a history and review.

physik, eine Betrachtung zur Philosophie der Zukunft. D. Koigen,

New York and Chicago,

Einsamkeit. Ein sozial-philosophischer Entwurf.

W. Smith, What

Revell (285 p. il. 12).. $1.

is knowledge?

Universitäten. Abschlachtung der russischen Jugend. Die letzten

Comenius-Blätter für Volkserziehung,

10. Jahrg., Heft 11/12: G

Studenten-Unruhen in Petersburg, Moskau u. Kiew nach Augenzeugen,

Wittmer, Betrachtungen aus Anlass der Jahrzehntfeier der Comenius-

Mit e. einleit. Briefe v. P._Karpowicz.

(In russ, Sprache.) Berlin,

gesellschaft. O. Dibelius, Studentenschaft und Volksbildung.

H.

J. Räde (80 S. 8). 1.4 — Diplomas, New, of the French Universities,

Pudor, Moralunterricht.

Doctorate; Licence; Diplomas; Certificates of studies; Attestation of

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche

higher studies; University certificates; Certificates of attendance;

Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd., 10. Heft: C.

Certificates of french literary studies and of the french language for

Fries, Babylonische und griechische M

the especial use of foreign students. Döle, impr. Girardi et Audebert

Erwin Rohde.

ythologie. O. Limmisch,

(66 p. 8). — Hausrath, Ad., Geschichte der theologischen Facultät zu

Journal Asiatique, 9. Serie. T. 20, No. 2, Sept.-Oct. 1902: L. de La

Heidelberg im 19. Jahrhundert.

Rede zur Feier d. Geburtstages d.

Vall6ge Poussin, Dogmatique bouddhique.

La n6gation de l’Ame

Grossherzogs Karl Friedrich am 22. Nov. 1901. Heidelberg (22 S. 4).

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Hermannstadt, (W. Krafft) (16 S. 8). 34 %. —

Journa', The, of Hellenic Studies. Vol.22, P.2: G. M. Hirst, The

cults of Olbia. P.I.

„Akadem. Blätter‘.]

Sukennikoff, M., Erster Kongress russischer Studenten u. Studen-

Merkur, Deutscher, 33. Jahrg., Nr. 24: K..E. Zelenka, Otto Sicken-

tinnen, abgeh. im Auslande.

(In russ. Sprache.) Berlin, J. Räde

berger.,

Zur Geschichte des Bibelverbotes,

W S

(448. 8). 1A4

Monatshefte der Comenius- Gesellschaft.

11. Bd., Heft 11/12: L.

Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Keller, Die Kultgesellschaften der deutschen Meistersinger und die

alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.,

verwandten Sozietäten.

Geo. Freih. v. Hertling. III.Bd. 6. Heft: Switalski, Dr. B. W., Des

Monatsheite, Protestantische, 6. Jahrg., 12. Heft: K. Böhme, Reli-

Chalecidius Kommentar zu Plato’s Timaeus.

Eine historisch-krit. Unter-

gion und Kunst.

F. Steudel, Zur Analysis der Wirklichkeit

suchg. . Münster, Aschendorff (VI, 114 8. gr, 8). 4.4 — Everett, C

/

C., The Psychological Elements of Religious Faith: Lectures. London,

Moäft%?ohflft für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 12. Heft: Notizen.

Macmillan (8). 58. — Granjon, Francois, Erlebnisse e. Gewissens,

Christfestpredigt.

Uebers. v. A. Koetteritz.-. München, J. F. Lehmann’s Verl. (VII,

Unser Bild. Von F. N.

Baumgarten, Jesus Leben und Licht aus Gott.

von Broecker, Der Gottesgedanke im

187 S. gr. 8). 2.40. — Höfler, Schulr. Gymn.-Prof. Priv.-Doz. Dr. Alois,

Arbeiterdiskussionsabend. Gastrow, Die Praxis des Amtes und der

Sozialismus.

;ä

Grundlehren . der Logik u, Psychologie, Mit e, Anh.: Zehn Lesestücke

Baumgarten, Kirchliche Chronik.

aus philosoph. Klassikern. Leipzig, G. Freytag (XII, 400 8. gr. 8 m.

Proceedings of the Aristotelian Society. New Series, Vol. 1: G. F.

40 Fig.). Geb. in Leinw. 4. 40. —

odl, Prof. Frdr., Lehrbuch der

Stout, The common-sense conception of a material thing. E. C.

Psychologie. 2. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XX, 435

Benecke, On the aspect theory of the relation of mind to body.

u. X, 448 8. gr. 8). 144 — Keussler, Gerh. v., Die Grenzen der

S. H. Hodgson, The conceptions of cause and real condition. E,

Aesthetik.

Leipzig, H. Seemann Nachf. (165 S. gr. 8). 3 A —

H. Donkin, On some of the phenomena of poetic effectiveness.

Mach, em. Prof. Dr. E., Die Analyse der Empfindungen u. das Ver-

H. Sturt, Art and personality. S. H. Hodgson, The substance-

hältniss des Physischen zum Psychischen. 4, verm. Aufl.

Jena, G

attribute conception in philosophy. G. E. Moore, Identity. J.

Fischer (XI, 294 S. gr. 8 m. 36 Abbildgn.). 5.4 — Molsberg, Frhr.

Lindsay, Italian philosophy in the nineteenth century, with special

Paul Adf. v., Streifzüge ins Gebiet der Philosophie u.,Naturwissen-

reference io the place of Francesco Bonatelli,

A, Boutwood,

schaften. Wiesbaden, R. Bechtold & Co. in Komm. (V, 268 u. VII,

325 8. gr. 8). 6.4 — BRatzenhofer, Gust., Die Kritik des Intellekts.

scientifice Monism,. E, E, C, Jones, The meaning ‘ of sameness.

Positive

Erkenntnistheorie,

Leipzig, F. A. Brockhaus (IX, 166 8.

A. J. Finberg, The pseudo-science of aesthetics. H. W. Carr,

The theory of subjective activity. G. D. Hicks, The belief in

external realities.

gr. 8 m. 1 Fig.). 4.4 — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Nietzsche der

S. H. Hodgson, The conscious. being.

„Antichrist‘“. Eine Untersuchg. Schkeuditz, W. Schäfer (67 S. gr. 8).

1.4 — Tolstoi, Graf L., Ma confession. . (Meine Beichte.) Einleitung

zu dem Werke ‚„Worin besteht mein Glaube‘“.

(In russ. Sprache.)

Verschiedenes, Die Rektoratsrede, welche Prof. Klostermann über

Berlin, J; Räde (98 S. 8). 1.4

den in den Tell-Amarna-Tafeln dokumentirten diplomatischen Verkehr

Schule u. Unterricht. Fricke, Adf., Gesetze u. Verordnungen üb.

am 5. März 1898 in Kiel gehalten hat, liegt nunm in revidirter Aus-

das Volksschulwesen des Herzogt. Braunschweig. Nachtrag. Braun-

gabe vor: Prof. D. A, Klostermann, Ein diplomatischer Brief-

schweig, E. Appelhans & Co. (IV, 48 8. gr. 8). 75 . — Krüger, Dr.

wechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo.

Leipzig,

mil, Die sozi

alen Aufgaben des Volksschullehrers.

Frankfurt a. M.,

A. Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf, (Georg Böhme) (31 S.

M. Diesterweg

84 8S. gr.8). 1.4 — Spalding, Erzbisch. Dr. J. Lancaster,

gr. 8). 80 Pf. In einer Anmerkung ist auf die neueste Literatur ver-

Ansichten üb.

rziehung.

Uebers. v. F. Mersmann.,

2. verb. Aufl.

wiesen.

Sonst ist der Abdruck unverändert, Wir haben im ‚Theol.

Münster, Al

phonsus-Buchh. (24 8. 12). 40 . —

Tupetz, Landesschul-

Lit.-Bl.“ vom 24, März 1899 über diese lehrreiche Schrift berichtet,

insp. Dr. Thi

‚, Geschich:

te der Erziehung u. des Unterrichtes f. Lehrer-

u. Lehrerinnenb

welche interessante Schlaglichter auf die internationalen Beziehungen

V, Orelli.

ildungsanstalten. 3., im wesentlichen unveränd. Aufl.

dieser frühen Epoche (um 1400 v. Chr,) fallen lässt.

“Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang, Nr. 4,

Leipzig, 23. Januar 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Haussleiter, D. Dr, Johannes, Melanchthon-Kom-

God}t, F., Commentaire sur l’evangile de Saint

pendium.

Zeitschriften,

Sickenberger, Joseph, Die Lukaskatene des Ni-

ketas von Herakleia.

Rump, Johann, ‚,Deine Zeugnisse sind mein

Eingesandte Läiteratur,

ewiges Erbe‘““,

Godet, F. (Docteur en th6ologie, professeur A& la facult6 in-

Kreyenbühl zeigen, dass die Schriften nicht enden, wie die

dependante de Neuchatel), Commentaire sur l’evangile

1882 erschienene Arbeit M, A, Thoma’s: Die Entstehung des

de Saint Jean.

Quatrieme 6dition, revue par Vauteur.

Evangeliums Johannes, ‚„„dans lequel cette tendance est arriv6e

Tom. I. Introduction historique et critique. Avec

pour ainsi dire A son paroxysme‘‘.

Godet fällt dies Urtheil

un Portrait de V’auteur. Neuchatel 1902, . Attinger freres

im Blick auf die Kritik der Tübinger Schule.

Er aber ist

(XII, 346 S. gr. 8). 5 Fres.

nicht müde geworden, den wechselnden Formen der kritischen

Beurtheilung so lange treulich nachzugehen, bis ihm die Feder

Ein opus posthumum des bekannten gläubigen Bibelforschers

— Aber darum nicht etwa eine

der französischen Schweiz!

aus der Hand fiel. Mit der Literaturgeschichte A. Harnack’s

Schrift,

die nur das dankbare Andenken an den trefflichen

getzt er sich ebenso Vielfach auseinander, wie er die älteren

Ausleger gern aufnehmen wird, sondern eine reife, volle Geistes-

Arbeiten ähnlich Gerichteter, wie namentlich die von Reuss,

frucht seines Alters,

Ein Menschenalter ist fast vergangen,

offenbar einer neuen Durchsicht unterzogen hat.

Ganz in

gseitdem der Ref. im Jahre 1871 in Berlin seine und v. Hof-

geinem Sinne ist es sicher, dass der seines Vaters letzte Arbeit

mann’s Bekanntschaft zugleich machte.

Schon damals be-

herausgebende Sohn im Vorwort (S. V—XVI) es unternimmt,

kundete sein weisses Haupthaar, dass der durch seinen Lukas-

die Auseinandersetzung mit einschlägigen französischen Arbeiten

kommentar in Deütschland zu hohem Ansehen Gelangte bereits

von Reveille, Laufer, Vigouroux und dem Allerwelts-

im reiferen Mannesalter stand.

Die Züge seines Bildes, das

dilettanten M. Houson Stewart Chamberlain (Die Worte

diesem ersten Theil einer Neubearbeitung seiner Auslegung des

Christi.

München) ganz in den Spuren des Vaters weiter zu

Evangeliums Johannis gewiss zur Freude vieler beigegeben ist,

führen.

lassen nun allerdings erkennen, dass er zu einem beträchtlichen

Dass die Meinungsäusserungen positiver deutscher Theo-

Alter gelangt wär, ehe sein Herr ihn zu seiner Freude ein-

logen wie Theod. Zahn, Haussleiter, wenn auch nicht voll-

gehen hiess. Aber was uns hier als Frucht seiner Feder in

ständig, berücksichtigt sind, braucht kaum erwähnt zu werden,

den letzten Lebensjahren vorliegt, zeigt, dass Gottes Ver-

Ueber manche ihm nicht mehr zu Gesicht gekommene Arbeiten,

heissungen noch feststehen und er den Gesegneten seines Volkes

wie die Wrede’s, Baldensperger’s und selbst den wahn-

es noch immer hält, was er einst Asser zusagte: „Dein Alter

witzigen — sit vehia verbo! — Versuch Kreyenbühl’s (Das

sei wie deine Jugend“, oder wie es wörtlich heisst: „[solange]

Mit vollstem Recht

Wort der Wahrheit 1900 I.): das vierte Evangelium zu einem

wie deine Tage wird deine Kraft sein“.

Werk des vön Justin dem Märtyrer nur (Apol.I. c. 26, 4

hätte der Heimgegangene auch in Bezug auf diesen Theil

und 56, 1) flüchtig erwähnten Gnostikers Menander zu

das aussprechen dürfen, was er im Vorwort zur Auslegung

stempeln, der als ein Schüler Simon’s des Magiers in Antiochia

der ersten sechs Kapitel der dritten Auflage 1885 schrieb:

aufgetreten sein Soll, hätte man gern Godet’s Urtheil gehört.

„J’espere n’avoir rien n6glige de ce qui pouvait contribuer ä&

Veber Grill’s neuen Versuch, den Inhalt des vierten Evan-

maintenir ce commentaire A la hauteur de travail scientifique

geliums als aus der Basis der Logosidee, als Grundvoraussetzung

qui se porte aujourd’hui avec tant de sollicitude sur le quatrieme

sein&8 Christusbildes; erwachsen darzuthun (Untersuchungen

6vangile“.

über die Entstehung des vierten Evangeliums I, 1902), würde

Es wäre ein überflüssiges Bemühen, über die bekannte und

Godet wohl ähnlich ürtheilen, wie über den von Reuss, im

so gefällige Form der exegetischen Arbeiten Godet’s und

Prolog überhaupt Vide& maitresse de l’eerit zu sehen (S: 100 s8.),

seine wissenschaftıliche Methode noch ein lobendes Wort sagen

wobei er jedoch nicht ganz der Gefahr entgeht, das Kind mit

zu Wwollen.

Mit ehernem Griffel. hat er sein Gedächtniss in

dem Bade auszuschütten.

Ganz so von oben her, wie Schürer

die Tafeln der Geschichte der Schriftauslegung eingetragen.

es thut, würde er auch wohl kaum auf Wuttig’s und Küpper’s

Wie bei einem 8so bewährten und in sich ausgereiften Theo-

Bemühen, das Johannesevangelium als vor der Zerstörung

logen es nicht anders zu erwärten ist, hat sich hinsichtlich

Jerusalems geschrieben zu erweisen oder es gar als das erst-

der beiden genannten Punkte wie auch in seinen Ansichten

geschriebene unter den Evangelien und als im Jahre 44 ver-

im grossen und ganzen nichts geändert. Dass aber das Titel-

fasst darzustellen, herabgesehen haben. Freilich würde er auch

blatt keine blosse Phrase enthält, wenn es die Worte zeigt:

kaum umhin gekonnt haben, mit Zöckler diesen Ansatz um

„quatrieme edition, revue par l’auteur“, das erkennt der Leser

des Ganges der neutestamentlichen Heilsoffenbarung und um des

fast auf jeder Seite, vor allem, wenn er frühere Ausgaben

Schweigens der drei anderen Evangelien von seinen Haupt-

vergleicht. Wieder sind zwei Jahrzehnte verstrichen, das Ge-

gedanken für unzulässig zu erachten, zumal derselbe auch an

Sicht der Arbeit am vierten Evangelium hat wie damals seit

den Angaben der alten Kirche keine Spur von Halt hat.

dem ersten Ausgang seines Beitrags zur Auslegung dieser so

Der Ref, hat die Freude; in Bezug auf viele neuere Auf-

Viel besprochenen Schrift des Neuen Testaments sich völlig ver-

stellungen mit Godet seit deren Auftreten in seinem Urtheil

ändert,

Die Arbeiten von Wrede, Baldensperger und

zusammengetroffen zu sein. Nicht nur über die Angaben des

41

42

43

44

Philippus von Side über von ihm vorgefundene Nachrichten

und Promotionen zu Wittenberg in den Jahren 1546—1560,

betreffs des Todes des Apostels Johannes durch die Hand

Festschrift der Universität Greifswald 1897“.

„Die Thesen

palästinensischer Juden, wie über Harnack’s eigenthümliche

zur Disputation Melanchthon’s am 16. November 1538“

in

Herausschälung von Aechtem aus den Abschiedsreden Joh.

den „Theol. Studien u. Kritiken“ 1897, S. 588—592, „Melanch-

c.14—17, muss Ref, sich in gleichem Sinne aussprechen. Auch

thon’s Loci praecipui und Thesen über die Rechtfertigung

betreffs der Identifikation des Apostels mit dem Presbyter

aus dem Jahre 1531“ in den Alexander v. Oettingen ge-

Johannes und dem Urtheil über den Text von Eusebius h. e.

widmeten Abhandlungen 1898) eine neue umfangreiche Mit-

III, 39, 4. 5, wie sie Th. Zahn und Haussleiter für richtig

theilung von Disputationsthesen Melanchthon’s folgen lassen.

halten, findet Ref, bei Godet die ihm zutreffend erschienenen

Dabei handelt es sich allerdings nicht um solche Thesenreihen,

Gegengründe wieder,

Unzweideutige Zeugnisse des Alterthums

welche überhaupt noch nicht gedruckt worden sind. Der Verf.

müssen ihrem Inhalt nach ebenso offen anerkannt werden, wie

hat vielmehr die überraschende Entdeckung gemacht, dass es

sie, falls sie differiren, genau abgewogen werden, und nicht ist

eine reiche Fundgrube Melanchthonischer Disputationsthesen

einseitig einem der Kirchenväter, ob er auch Irenäus hiesse,

gibt, welche allgemein zugänglich ist und welche trotzdem

aufs Wort zu glauben.

von den Herausgebern der Werke Melanchthon’s vollständig

Je weniger Aussicht zu sein scheint, dass Godet’s Ein-

ignorirt worden ist.

Es ist das die Wittenberger Ausgabe

leitung ins Neue Testament noch bis zu den johanneischen

der Werke Luther’s,

In derselben finden sich eine ganze

Schriften fortgeführt werden wird (nur noch Fasc. V, la

Reihe von Arbeiten Melanchthon’s,

welche auch von den

relation entre les Synoptiques, wird vom Verleger als bald er-

Herausgebern des Corpus Reformatorum übersehen und von

scheinend angekündigt), um so werthvoller ist es, dass die

denselben zum Theil aus ganz entlegenen Quellen zusammen-

Einleitung in das Evangelium Johannis noch eine neue Be-

getragen worden sind. Es ist im höchsten Grade auffallend,

arbeitung durch den Fleiss des Verstorbenen erfahren hat.

dass man an diesen in der Wittenberger Ausgabe der Werke

Hoffentlich wird diese wie die ganze Auflage des Kommentars

Luther’s enthaltenen Schätzen bis in die Gegenwart hat vorbei-

dem deutschen Publikum wieder durch eine Uebersetzung leichter

gehen können; es erklärt sich das aber zum Theil aus dem

zugänglich gemacht werden.

Nn

geringschätzigen Urtheil, welches in Bezug auf diese älteste

Ausgabe der Werke Luther’s' Amsdorf in Umlauf gesetzt hat

Sickenberger, Joseph (D. theol.), Die Lukaskatene des

und dessen Wirkungen bis in die Gegenwart reichen.

Niketas von Herakleia.

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs

Die in Betracht kommenden Thesenreihen finden sich in

(VIII, 120 S, gr. 8).

4 Mk,

dem 1545 erschienenen ersten Theil der lateinischen Werke

Der Verf. der vorliegenden Untersuchung über die Lukas-

Luther’s in der. Wittenberger Ausgabe.

Dieser Band „bildet

katene des Niketas hat sich schon durch eine dem gleichen

in seiner ganzen Anlage ein unvergängliches Denkmal des

Gegenstand gewidmete Untersuchung („Aus römischen Hand-

Zusammenwirkens der beiden Reformatoren“.

An der Spitze

Schriften über die Lukaskatene des Niketas“, Röm. Quartal-

steht zuerst eine Vorrede Luther’s und sodann eine Vorrede

schrift 1898, S. 55 — 84) und seinen „Titus von Bostra“ (TU

Melanchthon’s,

Es folgen dann nach chronologischer Ordnung

Schriften Luther’s aus der Zeit vor 1518 und aus diesem

NF VI, 1 1901) vortheilhaft bekannt gemacht. Die neue Ab-

handlung über die Niketaskatene zum Lukas verdient die gleiche

Jahre selbst, wobei auch gegnerische Schriften um des histori-

Anerkennung wie die früheren.

schen Verständnisses willen aufgenommen werden, und sodann

Der Verf. handelt über Leben und Werke des Niketas im

reformatorische Schriften aus dem Jahre 1519.

Die letzte

allgemeinen, sodann über Handschriften der Lukaskatene des

Nummer dieser zweiten Hälfte wird von einer umfangreichen

Niketas — wozu demnächst der Lietzmann’sche Katenenkatalog

Sammlung von Disputationsthesen Luther’s und Melanchthon’s

zu vergleichen sein wird —, weiter in kleineren Abschnitten

gebildet.

Die von Melanchthon stammenden Thesenreihen sind

über Auszüge und spätere Benutzung, über Theilausgaben,

sachlich geordnet: äuf eine Sammlung von disputationes theo-

über Anlage und Quellen der Lukaskatene und die in ihr be-

logicae folgt eine Sammlung von disputationes de rebus poli-

nutzten Autoren.

Proben aus der Katene und Register

ticis, sodann eine Sammlung von disputationes philosophicae

schliessen das Buch, das jeder dankbar benutzen wird, der

und endlich vier disputationes de materiis physicis.

Von diesen

sich über dies Gebiet orientiren will,

Thesenreihen sind die nicht-theologischen diejenigen, um deren

S. 40 Z. 15 v.o. 1 596 st. 496.

Zu S, 85 Z.1ff,: „Die

Veröffentlichung es sich handelt.

Dieselben sind zwar zum

meisten dieser nur mit dem Namen des Origenes versehenen

kleineren Theile den Herausgebern des Corpus Reformatorum

Scholien gehören seinen uns nicht mehr im Urtext, sondern

aus anderen Quellen bekannt gewesen; der bei weitem grössere

nur theilweise in der Uebersetzuug des Hieronymus erhaltenen

Theil aber ist völlig verschollen gewesen; unter den disputationes

Homilien zum Lukasevangelium an“,

möchte ich be-

de rebus politicis finden sich 17, unter den disputationes philo-

merken, dass, wenn ich mich auch in Bezug auf die Niketas-

sophicae 12 Thesenreihen, welche den späteren Herausgebern

katene — die ich als solche nicht studirt habe — nur mit

Melanchthonischer Schriften ebenso unbekannt geblieben sind,

Reserve äussern kann, ich diesen Satz doch anzweifle,

Was

wie die vier Thesenreihen de materiis physicis,

uns wenigstens bisher als Katenenfragmente zum Lukas vor-

Indessen der Verf. hat sich nicht damit begnügt, auf diese

1

gesetzt worden ist, ist zur Hälfte Exzerpt aus dem Matthäus-

reiche Sammlung Melanchthonischer Thesen hinzuweisen und

kommentar des Origenes.

Vgl. zu Orig. in Mt 3, 179 bis

jene nicht-theologischen Thesen zum Abdruck zu bringen. Er

229 (Lo) bes. Migne PG 17, 340—349, zu in Mt 3, 396—403

gibt vielmehr seiner Publikation einen erheblich weiteren

(Lo) MPG 17, 360—361, zu in Mt 4,52 (Lo) MPG 17, 368,

Rahmen, indem er den Bericht über diese Sammlung: der

zu in Mt 4, 126—129 (Lo) MPG 17, 364. Vgl. auch die

Thesen Melanchthon’s mit einem ausführlichen Bericht über

die

Lukasscholien bei Lommatzsch 5, 241—244 und 4, 228! Sind

sonstigen nachweisbaren Sammlungen reformatorischer

diese Fragmente erst einmal vernünftig herausgegeben,

so

Disputationsthesen verbindet,

Derartiger Sammlungen kennt

wird der Matthäuskommentar des Origenes dadurch gewiss

der Verf. 15,

In der Reihe dieser' Sammlungen ‚steht die

an mehreren Stellen verbessert werden können.

Sammlung in der Wittenberger Ausgabe der Werke Luther’s

Kiel,

Erich Klostermann,

an zehnter Stelle,

Ein Blick aber auf die folgenden Samm-

Jungen lässt es deutlich werden, wie es gekommen ist, dass

ﬁausaleiter, D. Dr. Johannes (ord. Professor der Theologie),

jene nicht-theologischen 'Thesen weggelassen wurden.

Die

Melanchthon- Kompendium. KEine unbekannte Samm-

11. Sammlung nämlich ist die Sammlung der Disputationen

lung ethischer, politischer und philosophischer Lehrsätze

Luther’s im ersten lateinischen Band der Jenaer Gesammt-

Melanchthons in Luthers Werken.

Greifswald 1902,

ausgabe von 1556.

In dieser unter dem Einfluss Amsdorf’s

Julius Abel (VIII, 172 S, gr. 8). 3. 60.,

redigirten Ausgabe der: Werke Luther’s sind alle Schriften

„Zur Vierhundertjahrfeier der Gründung der Universität

Melanchthon’s ausgeschieden. Die 12. Sammlung sodann wurde

Wittenberg“ hat der Verf, seinen früheren Publikationen über

von dem Melanchthonianer Jacob Eisenberg herausgegeben.

das Wittenberger Disputationswesen unter Melanchthon’s Leitung

Aber. in diese Sammlung sind nur die theologischen Thesen

{„Aus der Schule Melanchthon’s.

Theologische Disputationen

Melanchthon’s aufgenommen worden, Diese Beschränkung auf

45

46

die theologischen Thesen, welche auch in der 13. Sammlung,

naturgemäss, durch das Ganze sich hindurchzieht:

auf die

einer neuen Ausgabe der 12. Sammlung, sich wiederholt, er-

Frage nach dem Verhältniss von Christenthum und Welt.

In

klärt sich aus dem Umstand, dass Melanchthon seit dem Tode

den politischen Thesen gestaltet sich diese Frage zu der Frage

Luther’s zum theologischen Führer geworden war, und dass

nach dem Verhältniss des Christenthums zum Staate,

In dieser

infolge dessen das Interesse seiner Schüler in erster Linie

Beziehung wird mit Nachdruck betont, dass die Rechtsordnung

seinen theologischen Arbeiten zugewandt war.

Aber während

sich nur auf das äussere Zusammenleben der Menschen be-

zieht, während das Christenthum es mit dem inneren Leben

bei einer Ausgabe einzelner Schriften Melanchthon’s eine der-

artige Beschränkung ihren guten Grund hatte, ist es nicht zu

zu thun hat. Infolge dessen greift das Christenthum nirgends

entschuldigen, wenn die späteren Herausgeber der Werke

in die Sphäre des Rechtslebens ein.

Die politischen Formen

Melanchthon’s die vollständige Wiedergabe der Schriften Me-

mögen sein, wie sie wollen, — für den Christen sind sie eine

von Gott gesetzte Ordnung. Und sie sind das auch um des-

lanchthon’s versäumten, wie das nicht blos in der zweiten

Gesammtausgabe von Melanchthon’s Werken, die sein Schwieger-

willen, weil aus den blos natürlichen Bedingungen des mensch-

sohn Caspar Peucer 1562—1564 veranstaltete, sondern auch

lichen Lebens der Bestand einer derartigen Ordnung gar nicht

im Corpus Reformatorum der Fall ist: jene Peucer’sche Ge-

begriffen werden kann. Das Erstere gilt auch für die einzelnen

Einrichtungen des Staatslebens, insbesondere für das KEigen-

sammtausgabe beschränkt sich im Wesentlichen auf einen un-

veränderten Abdruck der zweiten Eisenberg’schen Ausgabe,

thum und für die obrigkeitliche Gewalt.

Denn wie jenes aus

während im Corpus Reformatorum nur eine theilweise Er-

dem ius naturale und nicht aus dem Evangelium herzuleiten

gänzung der Peucer’schen Gesammtausgabe auf Grund einiger

ist, so hat die Obrigkeit eine moralische Autorität.

Wenn

älterer Sammlungen vorliegt,

freilich die Träger dieser obrigkeitlichen Gewalt selbst gegen

Eine weitere Aufgabe, welche der Verf. sich gestellt hat,

das ius naturae oder gegen das Wort Gottes sich vergehen,

besteht in der Datirung der von Melanchthon herrührenden

dann hört die Verpflichtung zum Gehorsam auf: die Rechts-

Thesenreihen.

Bei der Lösung dieser Aufgabe dem Verf. zu

ordnung darf, gerade weil sie blos eine äussere Ordnung ist,

folgen, ist im gegenwärtigen Zusammenhange selbstverständlich

niemals auf die Sphäre des Gewissens übergreifen. Trotzdem

unmöglich.

Indem aber der Verf. sich auch dieser Aufgabe

spricht Melanchthon dem Staat das Recht und die Verpflichtung

unterzieht, gestaltet sich die „Einleitung“, welche er dem

zu, die Ketzerei zu bestrafen: das Bekenntniss ist eine äussere

Abdruck der Thesen Melanchthon’s voranstellt, zu einem werth-

Handlung und untersteht infolge dessen der obrigkeitlichen

In

Gewalt.

vollen Beitrag zur Geschichte des Disputationswesens,

Dabei wird freilich vorausgesetzt, dass der Staat

diesem Abschnitt ebenso wie in den voraufgehenden entwickelt

selbst ein bestimmtes Bekenntniss habe, und die Frage, ob

der Verf eine Gelehrsamkeit, die in jeder Beziehung erstaun-

denn der Staat nicht jedes Bekenntniss dulden könne, welches

lich ist, und eine Vertrautheit mit den Details der Reformations-

seinerseits nicht über die Sphäre des Gewissens hinaus in die

geschichte, worin ihm wenige Fachgenossen es gleichthun

Sphäre der äusseren Rechtsordnung übergreift, wird gar nicht

dürften. Es ist charakteristisch für die Darstellungsweise des

aufgeworfen. In dieser Beziehung ist aber die Stellungnahme

Verf.s, dass er auch die unbedeutenden Nebenpersonen und

Melanchthon’s offenbar durch die Thatsache beeinflusst, dass

Nebenumstände, sobald sie erwähnt werden, mit orientirenden

die gegnerischen Standpunkte, welche Melanchthon im Auge

Bemerkungen begleitet, und dass infolge dessen eine ganze

hat, der Katholiziemus und der Anabaptismus, beide von der

Reihe von Mittheilungen sich finden, welche für das eigentliche

Unterscheidung des regnum spirituale und des regnum externum

Thema nicht von unmittelbarer Bedeutung sind,

In dieser

grundsätzlich nichts wissen wWwollen,

In den Ausführungen

Melanchthon’s über die einzelnen Fragen des Rechtslebens

Beziehung ist z. B. auf die biographischen Notizen über Jacob

Eisenberg (S. 20 £.) und auf die Mittheilungen über die Re-

sodann finden sich eine Reihe von interessanten Bemerkungen,

gponsiones ad impios articulos Bavaricae inquisitionis als „das

Das mosaische Gesetz schätzt Melanchthon nach seinen politi-

letzte öffentliche Bekenntniss“ Melanchthon’s (S. 22 f.), welches

schen Bestimmungen nicht so sehr wie das römische: er billigt

z. B. die strengere Beurtheilung der Unzucht und des Dieb-

auch im Corpus Reformatorum fehlt, hinzuweisen. 'Trotz dieser

auch auf das Nebensächliche sich erstreckenden Sorgfalt ver-

stahls, welche das römische Recht übt.

Kriege sind berechtigt,

liert aber der Verf. doch niemals den eigentlichen Gegenstand

wenn sie aus einer gerechten Ursache hervorgehen, und die

seiner Bemühungen aus den Augen, und man kann auch

Eroberung des feindlichen Landes ist berechtigt, weil nur 8o

nicht sagen, dass durch diese gelegentlichen Exkurse das

die Ordnung und der Friede im Lande wieder hergestellt

werden kann.

Interesse des Lesers beeinträchtigt wird, Alles in allem wird

Der Eid ist erlaubt und geboten: er ist nur

man vielmehr die Ueberzeugung gewinnen, dass der Verf. mit

dann ungiltig, wenn sein Inhalt gegen Gottes Gebot ist, aber

dieser Arbeit der historischen Wissenschaft einen ganz hervor-

nicht, . wenn' er erzwungen worden ist,

Ebenso ist es dem

Christen erlaubt, vor den Gerichten Prozess zu führen.

Die

ragenden Dienst geleistet hat, und man wird: in hohem Masse

gespannt sein dürfen auf die von dem Verf, für die geplanten

Geistlichen dürfen an weltlichen Geschäften theilnehmen und

Ergänzungsbände zum Corpus Reformatorum in Aussicht ge-

irdischen Besitz haben.

Hinsichtlich des Zinsnehmens nimmt

stellte endgiltige Bearbeitung der Disputationsthesen Melanch-

Melanchthon grundsätzlich eine ablehnende Stellung ein; aber

thon’s,

diese grundsätzliche Ablehnung wird thatsächlich illusorisch,

Was schliesslich den Inhalt der in diesem „Melanchthon-

da Melanchthon nach beliebter Methode ‚auf einem Umweg

kompendium“ zum Abdruck gebrachten Thesen anbetrifft, so

diese Institution zu rehabilitiren weiss: es geschieht das durch

darf man den vom Verf. gewählten Titel selbstverständlich

die Anerkennung des pactum de redimendo (contractus redem-

nicht so verstehen, als ob diese Thesen einen Ueberblick über

tionis) und durch die Anerkennung der emtio reditus, Wenn

die gesammte wissenschaftliche Thätigkeit Melanchthon’s zu

ich z, B. jemandem einen beliebigen Gegenstand abkaufe und

geben vermöchten.

Die theologischen Gedanken Melanch-

dabei zugleich den Vertrag mit ihm schliesse, dass er nach

thon’s sind vielmehr von vornherein ausgeschlossen, und was

einer bestimmten Zeit für eine bestimmte (höhere) Geldsumme

die philosophischen und speziell die ethischen Gedanken Melanch-

den Gegenstand mir wieder abkaufen muss, so ist das ein er-

thon’s anbetrifft, so kommen dieselben auch nur in grossen

laubter Vertrag. KEbenso ist es ein erlaubter Vertrag, wenn

Zügen in diesen Thesen zum Ausdruck. Aber das Werthvolle

ich jemandem einen Theil der jährlichen Einkünfte, welche er

dieser Sammlung ist die scharfe Formulirung und die Prägnanz

von einem Besitzthum bezieht, für eine bestimmte Summe ab-

des Ausdrucks. Ausserdem sieht man auch aus diesen Thesen,

kaufe, Die Theologen aber mögen sich wohl hüten, derartige

welche Gedanken für Melanchthon im Vordergrund des Interesses

Verträge unter den Begriff des Zinsnehmens zu stellen!

Viel-

standen und für welche Gedanken er in erster Linie Propaganda

mehr; peccatum est usuras exigere, sed quas magistratus iudicat

ZUu mMmachen suchte.

Dabei hat der Verf die Benutzung der

usuras esse (S, 103, 9), — das heisst nicht, wie Haussleiter

Thesen sehr wesentlich dadurch erleichtert, dass er jeder

meint: „Es ist Sünde, Zinsen einzutreiben — mit Ausnahme

Thesenreihe eine kurze Inhaltsangabe und Hervorhebung der

derer, die die Obrigkeit für Zinsen erklärt“ (S, 102); sondern:

Wichtigsten Sätze vorangestellt hat.

es ist Sünde, Zinsen zu fordern, — aber was man als Zins

m aus dem reichen Inhalt der Thesen nur Einzelnes

anzusehen habe, bestimmt die Obrigkeit (vgl. die Thesen BXXV,

hervorzuheben, verweise ich auf dasjenige Problem, welches

insbesondere 9—12). . Immerhin ist dabei zu beachten, dass

47

48

Melanchthon die Anerkennung dieser Verträge als einen Aus-

fassung die kausale hätte erhalten sollen, dann diejenige der Predigt

Nr. 63, weil die zur Partition verwendeten Worte Hos. 6, 1. 2 gemäss

fluss der aequitas betrachtet.

Den Abschluss der politischen

dem hebräischen Parallelismus keineswegs den verschiedenen Sinn

Thesen bilden dann einige einigermassen laxe Thesen über die

Polygamie,

haben,, der ihnen in Theil1l und 2 gegeben wird, sowie die Predigt

Nr. 67, die für Theil 2 und 3 keinen Anhaltspunkt im Texte besitzt.

In den philosophischen Thesen wiederholt sich die scharfe

Inhaltlich richtig, aber undeutlich im Ausdruck ist die Partition der

Scheidung zwischen dem Weltlichen und dem Christlichen. Sie

Predigt Nr. 66.

tritt zunächst zu Tage in der Beurtheilung der Philosophie

Die bereits bei Besprechung des 1. Bandes vom Ref, beanstandete

als Wissenschaft.

Obwohl nämlich der Werth der Philosophie

Weise des Verf.s, die Propositionen auch da, wo ihre Formulirung

Hachdrücklich betont und dieselbe als Gabe Gottes bezeichnet

ats dem Texte von diesem nahegelegt war, nicht dem Texte, sondern

Sie ist aus-

anderen Stellen des Alten Testaments zu entnehmen, konnte wohl

wird, wird doch ihr Gebiet sehr eingeschränkt.

wegen der bereits eingeleiteten Drucklegung des Werkes nicht mehr

schliesslich eine notitia causarum et effectuum naturalium, hat

Da es des Verfs eigener

im Vorwort außs-

es also lediglich mit der immanenten Erkenntniss der Welt zu

abgeändert werden.

thun.

gesprochener Grundsatz ist, „einfache Zeugnisse gesunden Christen-

Infolge dessen beschränkt sich ihre Aufgabe auf die

thums im Rahmen biblischer, textgemässer Darstellung zu geben‘“, so

Beschäftigung mit den Bedingungen der formalen Bildung, mit

wird die vom Ref. in dieser Beziehung in beiden Besprechungen ge-

den Gesetzen des Natürgeschehens und mit den Regeln für das

gebene Anregung dem Verf. nicht unwillkommen sein,

äussere Verhalten der Menschen (S. 110, 3; 119, 1). Dagegen

Dem sonst edlen, blühenden Stil des Verf.s fehlt es nicht an ein-

weiss die Philosophie michts von der wahren KErkenntniss

zelnen undeutschen oder allzu modernen Redewendungen, z. B, „Talmi-

Gottes, die vielmehr ausschliesslich Sache des Evangeliums ist.

heilige“ S. 348, „todtsicher‘“ S. 402, der iransitive Gebrauch von

Dass Gott existirt und dass er die Herrschaft über die Welt

ergrimmen S. 248, Z. 3 unten. Von Druckfehlern ist der 2. Band er-

führt, kann allerdings auch der natürliche Mensch erkennen.

heblich freier als der erste. Doch fehlen sie nicht ganz, z. B. „träuet‘“

Und deshalb lässt sich auch auf rein rationalem Wege er-

S. 199 im Text V. 16 statt „trägt‘“, „Versuehung“ 8. 203 unten statt

„Verschuldung‘“, „doppel“ S. 227 oben.

weisen, dass die Existenz der Welt nicht eine Sache des Zu-

Alles in Allem ist dieser 2. Band wie sein Vorgänger eine tüchtige

falls ist.

Aber weiter reicht die Einsicht des natürlichen

Leistung und kann gebildeten Christen wohl empfohlen werden,

Menschen keineswegs.

In der Konsequenz dieser Scheidung

Hohenfeld.

Engelhardt,

zwischen ratio und evangelium liegt dann aber auch weiterhin

die Trennung der natürlichen und der christlichen Moral. Die

Zeitschriften.

ä

natürliche Moral hat es lediglich mit der cognitio operum,

Beweis des Glaubens, Der.. Dritte Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe

videlicet causarum et effectuum, quos deus ordinavit in mente

XXXVIII. Bd

12. Heft, Dezember .1902: E. Höhne, Zur In-

hominis, zu thun (S, 111, 19).

Sie kennt demgemäss nur ein

spirationsfrage II. O. Zöckler, Zur Würdigung römisch-katholischer

äusseres Rechtverhalten.

Soweit es sich aber beim Sittlichen

Apologetik. L. Kessler, Erwiderung.,

„Halte was du hast“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 26. Jahrg.,

um ein äusseres Rechtverhalten handelt, ist die christliche

Nr. 4, Januar 1903: Abhandlungen. von der Goltz,: Die soziale

Moral mit der natürlichen völlig identisch, und es ist falsch,

Aufgabe der Kirche in geschichtlicher Bedeutung.

Gottschick,

Zu meinen, quod evangelium addat quasdam leges de externis

Das Fundamentum dividendi. Ein Beitrag zur formellen Homiletik

(Schl). Literatur. Wächtler, Kirchenrechtliche und pfarramtliche

operibus (S. 110, 7).

Das Verhältniss der christlichen zur

Fragen.

Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für

natürlichen Moral ist deshalb auch nicht nach dem Unterschied

die Sonntage der Epiphaniaszeit. Predigten über das Gebet des

der ersten und der zweiten Tafel des Dekalogs zu bestimmen:

Herrn (Schluss), 1 Mos. 3, 1—10a; Mark. 1, 9—13 von Sachsse,

Fischer, Scharfe, Eckert.

Aus den übrigen theologischen und.

nam et prima tabula propter disciplinam pertinet ad Vvitam

anderen Literaturgebieten. (Aus der neueren psychologischen Lite-

corporalem (S. 67, 13).

Der Mangel der natürlichen Moral

ratur.

besteht vielmehr darin, dass sie denm rechten finis nicht kennt

Monatsschrift für die sittliche und sociale

Kolonien, Die deutschen,

(S. 113, 3 und 7). Mit anderen Worten: die natürliche Moral

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., 1. Heft,

weiss nichts von der rechten Gesinnung, aus der das Gute

Januar 1903: Gustav Müller, Die Sicherstellung des Grundbesitzes

hervorgehen soll, geschweige denn, dass der natürliche Mensch

zur Erhaltung der Namastämme in Südwestafrika. Fr. Holzhausen,

Aus Samoas Geschichte.

diese rechte Gesinnung haben könnte. Von Tugend kann aller-

dings auch auf dem Gebiet des natürlichen Lebens die Rede

Eingesandte Literatur.

3

sein; aber dann handelt es sich doch immer nur um virtutes

Neutestamentliche Theologie: Godet, F., Kommentar zu dem

civiles (S, 112, 28) und man versteht dann darunter nur

Evangelium des Johannes. 4. Aufl. 1. Band, Historisch-kritische Ein-

hönestas civiles actiones (S. 129, 20).

Die Gerechtigkeit im

Jeitung. Deutsch bearbeitet. Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustay

(215 8. gr. 8). 4

Mk.

Sinne der natürlichen Moral besteht eben lediglich in der

Prir;if

chen- und Do

engeschiohte: Gandert, L., Sind wir noch

Unterordnung der niederen Kräfte unter die Vernunft (S. 125, 4).

Demgemäss hat auch die Freiheit, die in der Herrschaft der

evangelisch? oder: einige Irrlehren, Missbräuche und Uebelstände in

unserer evangelischen Kirche allgemeinverständlich dargelegt. Witten-

vernünftigen Ueberlegung gegenüber den natürlichen Neigungen

berg,

. Wunschmann (125 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Fünfundsieb-

besteht, eine6 Bedeutung hnur für die externa honesta facta

zigster Jahresbericht der Rheinisch - Westfälischen Gefängniss-

(S. 123, 16 und 18).

Aber mit dieser libertas hat die christ-

gesellschaft über das Vereinsjahr 1901/2. Düsseldorf, L. Voss & Cie,

(202 S. gr. 8). — Kleine Hermannsburger Missionsschriften

liche Freiheit, die in der obedientia spiritualis besteht, durchaus

Nr. 30 u. 31. Nr. 30: Dedekind, Chr. W., Ein Frauenleben im Sulu-

nNichts zu thun (S. 136, 26). Die Bedingung dieser christlichen

Jand. Nr.31: Wörrlein, J., Ist in Indien eine besondere Frauen-

Freiheit ist vielmehr darin zu sehen, dass der Mensch frei

mission. nöthig? Hermannsburg, Missionshandlung (24 S. u. 16 8. 8).

BO Pfi'd: 10 Pf.

ist von aller Selbstherrlichkeit, und das ist mur da möglich,

Systemätik: Lasson, Georg, Die theologische Wissenschaft und

wo der Glaube im Menschen vorhanden ist (S. 138, 11 und 13).

die Kirche. Berlin, Trowitzsch & Sohn (31 S. gr. 8). 50 Pf.

Halle a. S,

Prof. 6, Stange.

Praktische Theologie: Leimbach, Karl L., Leitfaden für den

evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehranstalten, II. TI,

Bump, Johann (Llo. th, Dr. philos, P. zu Bremen-Seehausen, yorher in Langen-

Oberstufe. Dritte verbesserte Auflage. Ebd. (211 8. gr. 8)., — Gött-

Ein voll-

schaälk, Herm., Meyer, Johs.,

vangelisches Religionsbuch,' ent-

salza), „Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“.

haltend Biblische Geschichte, Einführung in das Bibellesen, Bibelkunde

ständiger Jahrgäng Predigten über die alttestamentliche Reihe der

und Kirchengeschichte

nebst Anhang. Ausgabe E. Im Anschluss an

Eisenacher Perikopen. 6.—10. Lieferung. Exaudi bis Schluss des

die Vollbibel. Ebd.

2

56 8. gr. 8). 1,25 Mk, — Kühn, Victor, Der

Kirchenjahrs. 2. Bd. Halle a, S, und Bremen 1903, C. Ed. Müller

Lebensstrom vom Schwedenstein,

Predigt bei der Jahres- Feier des

(gr. 8). A 1Mk.

Dresdner Gustav- Adolf- Zweigvereins am 9. Novbr. 1902. Dresden,

Franz Sturm & Co. (14 8. gr. 8). 20 Pf. —' Haccius, Georg, Gott

as im Wesentlichen günstige Urtheil, das Ref. in Nr. 30 d. Bl.

breite Japhet aus. Eine Missions- und Kolonialpredigt über 1 Mose 9, 27,

von 1902 über den 1. Band genannten Predigtwerks abgegeben, wird

20 Pf. — Fidicinis,

ihm durch den nun vorliegenden, abschliessenden 2. Band bestätigt.

Hermannsburg, Missionshandlung (16 S.

ije unüberwindliche feste Burg.

o

chrieben im Exilio für

Lebendiger Glaube,

theologische Durchbildung, praktische Erfahrung,

Georg,

edle,

ijevolle Sprache reichen sich in diesem Werke die Hand. Die

äalle betrübte, atnıgefochtene, zagende und auch verfolgte Christen. Neue

Partitionen sind mit

Ausgabe. 1, Band. 1.u.2, Theil. 5. Aufl. Ebd. (240 8. 8). 1 Mk.

P

rägnant und die

wenigen Ausnahmen dem Text entsprechend,

Verschiedenes: Müller, Albert, Jugendfürsorge in der römischen

di

Herzen anfassend. Verfehlt erscheint dem Ref. nur

Kaiserzeit. Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (28 S. gr. 8).

6 Partition der Predigt Nr. 56, die statt der unverständlichen Objekt-

PÜFE

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 5,

Leipzig, 30, Januar 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

5 D Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

—

Encyklopädie, Orthodoxe, theologische.

Mausbach, Dr. Jos., Die ‚,ultramontane Moral‘“

\

Neueste theologische Läiteratur,

‚_ Hugo, Die babylonische Kultur in

nach Graf Paul von Hoensbroech. — Hoens-

Zeitschriften.

Universitätsschriften,

Winekler

„ Dr. H., Vincula Sanctorum.

Beziehungen zur unsrigen.

mein Werk: ‚‚Das Papstthum in seiner sozial-

broech, Graf von, Die katholische Kritik über

Verschiedenes.

Schlatter, D. A., Jesu Gottheit und das Kreuz.

=l

kulturellen Wirksamkeit‘“.

Eingesandte Literatur.

Encyklopädie, Orthodoxe theologische, in zehn Bänden,

Natürlich besci1räni:t sich diese Encyklopädie nicht auf die

russische Kirche.

So ist z. B. in Bd.I gleich dem Artikel

herausgegeben unter der Redaktion des Professors A. P,

Lopuchin (russisch).

Ba 1 — z 2900.—1902,

(1249+

Abessynien von Turajev Sp. 19—82,

dem

über Abraham

1305-+1220 Sp.)

Sp. 163—183, über England — hier auch ein Bildniss des

Konnte ich bei Gelegenheit der Anzeige von N. Glubo-

Erzbischofs Benson — von A, Ponomarev Sp. 711—763, in

Bd. I! dem Artikel über die Bibel von Th. Eleonskij Sp. 473

kovskij’s „Die Heilsverkündigung des hl. Apostels Paulus von

der christlichen Freiheit im Galaterbrief“ auf die Wwissen-

bis 544, dem über Bulgarien Sp. 905—929, in Bd. IIL dem

schaftliche Regsamkeit in der russischen Theologie hinweisen,

über Byzanz von J. Sokolov Sp. 347—433 gewidmet.

Neben

so darf als Beleg für dieselbe auch das unter der Leitung

dem Herausgeber haben besonders A. Ponomarev, St. Runke-

des Professors an der St. Petersburger Geistlichen Akademie

vitsch, P, Smirnov, N. Markov zahlreiche Beiträge geliefert.

Lopuchin ins Leben tretende literarische Unternehmen einer

Die einzelnen Abhandlungen sind selbstverständlich von ver-

„orthodoxen

theologischen Encyklopädie“

nicht unerwähnt

schiedenem Werth. Vollständigkeit der neueren Literatur habe

bleiben. Es erscheint in Verbindung mit der Zeitschrift „Der

ich öfters vermisst (im Artikel „Antichrist“ fehlt z. B. die

Pilger“.

Bis jetzt sind drei Bände veröffentlicht, nur .eine

Schrift Bousset’s); häufiger sind die Literaturangaben nicht

schwere, aber nun überwundene Erkrankung des Herausgebers

bestimmt genug, es fehlt Jahr und Ort des Erscheinens, und

hat es bewirkt, dass nicht bereits vier Bände erschienen sind,

doch wird man oft gerade in einem solchen Werke darüber

Das Werk umspannt das ganze Gebiet der Theologie und

Belehrung suchen.

Aber nicht nur in Russland, sondern auch

Kirche, aber natürlich.so, dass der russischen und überhaupt

in Westeuropa wird man dies Unternehmen dankbar begrüssen

der orthodoxen Kirche besondere Aufmerksamkeit gewidmet

N. Bonwetsch.

ist. Das entspricht dem Bedürfniss der russischen Leser, das

und ihm den besten Fortga.ng wünschen.

begründet aber auch den Werth dieser Encyklopädie für den

Winckler, Hugo, Die babylonische Kultur in ihren Be-

Nichtrussen.

Gerade so wird diese Encyklopädie dem abend-

ziehungen zur unsrigen.

Ein Vortrag. Mit 8 Ab-

Jändischen Theologen zu einer werthvollen Quelle für die

bildungen.

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (53 S, gr. 8).

Kenntniss der russischen Kirche.

Ganz besonders gilt dies

Mk, —.80,

von der eingehenden Schilderung der russischen Eparchien,

Der Umstand, dass nicht eine wissenschaftliche Abhand-

Hier. wird ein reiches Material für die kirchliche Statistik

lung, sondern ein Vortrag hier vorliegt, erklärt gewisse Eigen-

dargeboten; beigegebene Karten orientiren über den Umfang

thümlichkeiten dieser Schrift, vor allem ihre sensationelle Be-

der Bisthümer, über die Parochien, die Klöster, die Schulen.

handlung des Gegenstandes, wobei es nicht ohne Uebertreibungen

der Geistlichen

Die Photographien der Kathedralkirchen,

abgeht, wie bereits Eduard König in einem besonderen Schrift-

Seminarien etc. sind beigefügt.

Dabei gewährt die ausführ-

chen (Babyloniens Kultur und die Weltgeschichte, ein Brief-

liche Biographie der lebenden oder jüngst verstorbenen Bischöfe

wechsel) dargethan hat.

Bei den epochemachenden Erfolgen,

— deren Photographien zugleich mitgetheilt sind — einen

deren die Assyriologie sich in letzter Zeit rühmen durfte, ist

Einblick in das innere Leben der Kirche,

Von Interesse ist

es ja überhaupt begreiflich, dass man die Tragweite ihrer Er-

z. B. der Lebensgang des gegenwärtigen St. Petersburger

rungenschaften zu überschätzen geneigt ist.

Davon ist auch

Metropoliten Antonij.

Im Gouvernement Tambow 1846 ge-

diese Schrift nicht frei geblieben. Gleich zu Anfang wird so

boren, besuchte er zuerst das Geistliche Seminar in Tambow,

gesprochen (S. 9), als ob jetzt auf einmal durch Entdeckungen

dann von 1866—70 die Kasansche Geistliche Akademie, und

in Babylonien die Weltgeschichte sich an Zeitumfang ver-

erhielt schon 1870 den Lehrauftrag für die Geschichte der

doppelt hätte, während bisher die zusammenhängende Geschichte

Predigt. 1871 wird er Magister, im folgenden Jahre gründet

eigentlich. erst mit den Perserkämpfen gegen Ende des sechsten

er sich eine eigene Häuslichkeit, und die weitere Laufbahn

Jahrhunderts vor Christo begonnen habe.

Jetzt kenne man

eines akademischen Lehrers scheint ihm vorgezeichnet.

Da

urkundlich beglaubigte Geschichte seit ca. 3000 vor Christi. Es

stirbt 1879 seine Frau, seine beiden Kinder werden drei Jahre

ist aber doch schon lange her, dass man in Aegypten ein ebenso

später ein Opfer der Diphtheritis.

Infolge dessen wird er

hohes, inschriftlich beglaubigtes Alterthum kannte, und die

am 16. März 1883 Mönch, rückt schon am 26. November des-

Historiker des 19. Jahrhunderts haben ihre Darstellungen nicht

selben Jahres zur Würde eines Archimandriten auf, wird 1884

ohne Unterstützung von Monumenten weit über das Jahr 1000

Inspektor der Kasanschen und 1885 der St. Petersburger

vor Christo rückwärts ausgedehnt.

Aber richtig ist gewiss,

Geistlichen Akademie, 1887 Rektor der letzteren und Bischof

dass vor den Entdeckungen in den Stromgebieten des Nil wie

von Wiborg, 1892 finländischer Erzbischof, 1895 Ehrendoktor

des Euphrat und Tigris die vage Vorstellung des „prähisto-

der

190

chengeschichte, 1898 St. Petersburger Metropolit und

rischen“ Zeitalters bedeutend zurückgewichen ist und ebenso,

Orsitzender des heiligen Synods,

dass in Babylonien wie am Nil jene früheste Zeit, die mit

49

50

51

52

schriftlichen Monumenten sich belegen lässt, gar nicht ein

Christen geläufigen Erwartungen eines Weltunterganges. Jener

frisch aus der Barbarei aufgetauchtes und in den ersten An-

kosmogonischen Deutung der Fluth widerspricht doch ‚der

fängen der Kultur stehendes Volk erkennen lässt, sondern

ganze Tenor der babylonischen Schilderung derselben.

Auch

vielmehr ein schon recht entwickeltes, dessen Leistungen bereits

haben die Hebräer, die doch diese Ueberlieferung ebenfalls

einen Höhepunkt darstellen, auf dem es sich später nicht immer

hatten, in der älteren Zeit nichts von einem Weltuntergang

zu behaupten wusste.

im Wasser gewusst.

Die späteren apokalyptischen Erwar-

Was nun nach Winckler die altbabylonische Kultur aus-

tungen nahmen ihren Ausgang anderswo.

zeichnete, war eine,einheitlich geschlossene Weltanschauung,

Weiterhin findet der Verf. Anzeichen. babylonischen Ein-

d. h. eine einheitliche Auffassung aller materiellen und geistigen

flusses in den Festen der Völker und in den Volksspielen. Zu

Dinge und Vorgänge unter dem Gesichtspunkte der Alles

den ersteren gehört z. B. der Karneval.

Der altbabylonische

hervorbringenden und durchwaltenden Gottheit.

Es ist also

König Gudea (erste Hälfte des dritten Jahrtausend vor Christo)

eine religiöse Weltanschauung. Und zwar ist die babylonische

beschreibt schon dessen Feier: „Sieben Tage lang ward Korn

Religion eine Gestirnreligion,

„Mond, Sonne und, Sterne

nicht, gemahlen (die tägliche und härteste Arbeit der Sklavin),

spielen darin eine Hauptrolle.

Es _ hiesse aber freilich ihr

war die Magd ihrer Herrin gleich, war der Mächtige dem

Wesen stark verkennen, wollte man das so auffassen, als ob

Schwachen gleich in meiner Stadt“ (S. 39 f.).

Diese Worte

die Lehre in.den himmlischen , Körpern ihre Gottheit selbst

könnten das Treiben der römischen Saturnalien schildern. Die

gähe.

Loos- und Würfelspiele erinnern an das Vertheilen der Loose

Das.wäre gerade. so.falsch, ‚als wenn wir die christ-

liche Religion als eine Verehrung des Himmels bezeichnen

durch die babylonischen Götter,

Der Würfel ist Bild des

wollten. ‘ Die Gestirne sind vielmehr für die babylonische

Weltalls, die zwei Würfel entsprechen den zwei Jahreshälften

Lehre nur die hauptsächlichste Offenbarung der göttlichen

zu je sechs Monaten. — In der historischen Ableitung dieser

Macht, diejenige Offenbarung, an der man ihr Walten und

ihre Absichten am deutlichsten. beobachten kann“

und anderer Bräuche ist natürlich grosse Vorsicht geboten;

(S. 18).

denn die Völkerpsychologie lehrt eine weitgehende Ueb&rein-

Gegen obige Zusammenstellung mit dem Christenthum hat Ed.

stimmung in den Anlagen und Neigungen der Menschheit, 80o-

König mit gutem Recht Einsprache erhoben. Im Christenthum

dass ein Zusammentreffen auch in gewissen Aeusserlichkeiten

verhält sich eben die Gottheit ganz anders zur Natur, als in

noch kein sicherer Beweis für Entlehnung oder gemeinsame

der babylonischen Religion. Weil diese das Göttliche so stark

Erbschaft ist; namentlich dann, wenn eine Berührung zwischen

naturbefangen auffasst, hat sich in ihr das göttliche Wesen

Völkern auf anderem Wege sich nicht nachweisen lässt, ist

versinnlicht, und in eine Menge, zum Theil einander wider-

dieses Argument sehr prekär.,

Immerhin bleibt, auch wenn

strebende Gewalten zersplittert.

Auch die eingeweihten baby-

das Zweifelhafte und Unwahrscheinliche ausgeschieden wird,

Jlonischen Priester, denen Winckler die Kenntniss jenes Grund-

noch genug übrig, um die Bedeutung der babylonischen Kultur,

gedankens, reservirt, sind infolge dessen schwerlich zu allen

ihrer Gestirnkunde, ihres Kalenders, ihrer Masse etc. für die

Zeiten auf, der Höhe jener bewussten Unterscheidung zwischen

antike und neuere Welt in ein helles Licht zu setzen,

Ob

dem Göttlichen und seinen Manifestationsformen geblieben.

durch solche Erkenntniss die Geschichtschreibung eine totale

Aber in der Hauptsache ist Referent mit Winckler einver-

Umwälzung nach Art der kopernikanischen (S. 36) erfahren

standen: Man kann es gerade heutzutage nicht genug betonen,

werde, wollen wir abwarten.

v. Orelli.

dass die Verehrung des Mondes oder der Sonne, des Planeten

Jupiter oder Saturn ursprünglich und eigentlich nicht dem blossen

Lisco, Dr. H., Vincula Sanctorum.

Ein Beitrag zur Er-

sinnlichen Phänomen als einem Ding unter vielen galt, sondern

klärung der Gefangenschaftsbriefe des Apostels Paulus.

dem unsichtbaren im Himmel und vom Himmel waltenden Wesen,

Berlin W. 1900, F, Schneider & Co, (H. Klinsmann)

das sich in diesem, Gestirn besonders zu offenbaren schien.

(159 S. gr. 8).‘ 3 Mk,

Aus. dieser Gesammtanschauung erklärt sich nach dem

Phantasie ist ein herrliches Charisma; wenn sie aber nicht

Vortragenden für das erste die hohe Bedeutung, welche schon

vom Geiste der Zucht beherrscht, beschränkt wird, 8o ist es um

die ältesten uns bekannten Babylonier der Astronomie bei-

sie ein gefährlich Ding. Und so dürfte es bei dem Verf. sein :

Sie

legten. und .die Sorgfalt, welche sie dieser widmeten.

auf den Flügeln unglaublicher Zügellosigkeit‘“ des Geistes

musste, zugleich Astrologie sein, weil die babylonische Welt-

schwingt er sich hinweg über den bis dahin ziemlich all-

anschauung, alles. irdische Geschehen durch das himmlische

gemein als fest betrachteten Boden überlieferter Anschauungen

bestimmt sein liess und in den Sternen die Dolmetscher der

betreffs Veranlassung, Zeit und Ort der Entstehung der Ge-

im Himmel bestimmten Schicksale sah. Zweitens rührt eben-

fangenschaftsbriefe Pauli, d. h. des Philipper-, Kolosser-,

daher die Uebertragung der himmlischen Zahlen und Mass-

Epheser- und Philemonbriefes, vermehrt die alten Probleme

verhältnisse auf die irdischen Dinge. Auch bei diesen wandte

durch neue und findet zu alten Räthseln neue Lösungen. Wenn

man „‚das Sexagesimalsystem an, das man bei den Gestirnen

nur zunächst einmal die Meinung derer, welche jene vier erst-

gefunden ‚hatte, da die irdischen. Dinge ein Abbild der himm-

genannten Briefe alle in Rom, was meines Erachtens richtig

lischen ‚sein sollen.

Jenes System, das übrigens vor dem

ist, oder in Cäsarea und Rom geschrieben sein lassen, gründ-

Dezimalsystem bedeutende Vortheile bietet, wurde von Baby-

lich geprüft und widerlegt wäre! Mit ein paar Bemerkungen

lonien her in der ganzen ‚alten Welt heimisch. Da es sich

über die und jene scheinbare Schwierigkeit, die bei der alten

auch . bei Völkern findet, bei denen ein direkter oder indirekter

Voraussetzung sich ergeben soll, ist doch nicht geholfen. Es

ä

Verkehr mit, diesem Lande nicht nachgewiesen ist, muss der

genügt z. B,.durchaus nicht, was S. 33 f. 43. 45 f. über, besser

Einfluss, Babyloniens auch ‚auf uns unbekannten Wegen. statt-

gegen eine Datirung des Philipperbriefes nach Rom zu lesen ist.

gefunden haben,

Da nach babylonischer Auffassung die Welt

Unverantwortlich kühn aber muss es heissen, wenn der Verf.

entstand, ‚ als der Frühjahrspunkt noch im Sternbild der

das, was er seinen früheren Schriften: „Die Entstehung des

Zwillinge lag, d, h.,zwischen 6000 und 3000 vor Christi, muss

2. Korintherbriefes“ (1896), namentlich aber: „Judaismus und

die babylonische Wissenschaft so_hoch hinaufreichen.

Triumphatus, ein Beitrag zur Auslegung der vier letzten Kapitel

Wir übergehen die

interessanten astronomischen und

des 2. Korintherbriefes“ (392 S., 1896) ausführlich zu beweisen

kulturgeschichtlichen.. Erörterungen und bemerken nur, dass

versucht hat, in dieser seiner neuesten Schrift als unumstöss-

bei. aller Anerkennung des Scharfsinns des Verfassers im

liche Grundlage voraussetzt.

Vorsichtig schreibt Lisco im

zelnen manches uns fraglich scheint. Z. B. meint er (S. 33),

Vorwort: „Vielleicht im März des Jahres 57 hat der Apostel

man habe

aus dem jährlichen Lauf der Sonne durch den Thier-

Paulus den 1. Korintherbrief von Ephesus nach Korinth ” ge-

k

reis, einen Schluss gezogen auf den Weltlauf im Grossen und

sendet . .

Gegen Ende Mai ist der Apöstel dann, wohl

nach, jener An

einmal, unter

alogie angenommen, die ganze Welt müsse

selbst zu kurzem Besuch nach Korinth gegangen, um älsbald

der babylonischen

Wasser gestanden haben

Das sei die Meinung

nach Macedonien weiterzuziehen“.

Dänn aber fährt der Verf.

‚Sintfluthlegende, nicht irgend ein urgeschicht-

im Tone felsenfestester Gewissheit fort: „Bald nach seiner Ab-

liches Ereigniss.

Eb

enso müsse (

gewissermassen nach Durch-

reise aus Korinth verfassten judaistische Falschapostel eine’

laufen von ‚acht Zeic

h

en) die Welt wieder einmal unter Wasser

kommen. Dies sei d

Schmähschrift gegen ihn, die mit der Aufforderung an die

er Amg@glpmkt jener bei Juden und

Judenchristen schloss, sich von der Gemeinde zu trennen. Ein

58

54

Judenchrist sandte.die Schmähschrift dem: Apostel nach Mace-

(S. 135). Seit lä.nger Zeit nämlich wurde in der Provinz Asia

donien (Philippi?) nach, mit der Bitte, sobald als möglich nach

am Geburtstage des Kaisers Augustus, am 23. September, .der

Korinth zurückzukehren.

Der Apostel willfahrte dieser Bitte

Anfang des neuen Jahres festlich begangen. Bei Gelegenheit eines

nicht, schrieb aber gegen Ende Juli Brief A = 2 Kor. 10, 1—

der an diesem Tage gefeierten Festspiele sei Paulus den wilden

12, 10; 6, 14 —7, 1; 12, 20—13, 10“. Dann heisst es zwar

Thieren vorgeworfen. Unter Zugrundelegung der Theklaakten

wieder: „Vielleicht Anfang August ist der Apostel dann

und unter Herbeiziehung verschiedener Stellen. des Briefes B

von Macedonien nach Ephesus gegangen und hat von dort

an die Korinther, welche als Reminiscenzen an den schreck-

aus den Titus mit einem Bruder als Versöhnungsmittler nach

lichen Thierkampf zu gelten haben, weiss der Verf, auch ganz

Korinth. gesandt“, aber auch dieses „Vielleicht“ dürfte nur

genau, wie es dabei zugegangen ‚ist; z. B.: die Spiele waren

auf die genaue Datirung gehen, denn weiter lesen wir: „Als

mit Gelagen. verbunden, bei denen in und bei dem. Amphitheater

Paulus im Spätherbst von Asien nach Philippi zurückkehrte,

die Wirthe ihren Wein verkauften (vgl. xdxndoı, 2 Kor. 2, 17).

fand er dort Boten aus Korinth vor, die darüber klagten, dass

Das 'Theater war durch ausgestreute Gewürze von Wohl:-

der Apostel nach Brief A nicht, wie man es in Korinth er-

gerüchen erfüllt (0ow7j, e0wdia, 2,14, 15). Der Kampf begann

wartet hatte, selbst gekommen sei, und die den Auftrag hatten,

früh am Morgen (E&i\opev tOo müs., &x 0x0700G, 4, 6).

Der

um Verzeihung für den Judenchristen zu bitten. Der Apostel

Apostel wurde ausgezogen (&xdusodaı, 5, 4) und nackt an-

hat als Antwort auf diese Klagen Brief B verfasst, bestehend

gebunden (Yupvös). Das Todesurtheil war auf Tafeln zu lesen

aus 2 Kor. 1, 1—6, 10; 12,11—19; 7, 2—3. 9; 13, 11—13.

(xhdxes, Avayıymorkeıy 3, 2, 3).

„Nun wurde. der Käfig ge-

Kurze Zeit darauf traf er noch in Macedonien den Titus, den

öffnet (dUpa ävepyp£4vn ?) und ein Löwe von gewaltigem: Leibes-

er alsbald mit Brief C — 2 Kor. 7, 4—8, 24 nach Korinth

umfang‘ (ox7%vos) wurde auf den Apostel losgelassen, um ihn

sandte. Er selbst ist dem Gehilfen bald gefolgt und hat im

zu verschlingen (xatariveıy)“, Paulus stand in Gott versenkt

Laufe des Winters in Korinth den Römerbrief verfasst.“

da, der Löwe ertrug nicht seinen himmlischen Glanz (dofa

Der Leser muss, um die eigenthümliche Anschauung des Verf.s,

xpos@x0v), er verlor seine Wildheit und leckte des Apostels

Füsse etc.

die in der vorliegenden Schrift durchgeführt wird, zu verstehen,

Triumphirend empfingen ihn die Christen und

durchaus diese ganze Subkonstruktion kennen lernen. Denn jene

rühmten sich seiner als eines von Gott geschützten, vom Pro-

rechnet fortwährend mit ihr; überall werden Beziehungen der

konsul selbst befreiten Helden (xaiynpo).

Gefangenschaftsbriefe zu diesen vier Korintherbriefen gefunden,

Trotz oder auch wegen all dieser und wer weiss wie viel

Wie schwach aber ist dieser Unterbau! Der Nagel trägt die Kleider

ähnlicher kühner Neuerungen kann ich nicht verhehlen, dass

nicht!

Aber er soll es vielleicht auch nicht,

Mag sein, —

ich die Schrift mit gewissem Behagen gelesen und manchen

aber was will denn der Verf.? Er sucht nachzuweisen, dass

überraschenden Gedankenblitz wohlthuend empfunden habe.

Paulus im Spätsommer jenes Jahres, kurz vor Abfassung

Sie ist wenigstens nicht langweilig, sondern lebendig. und

von 2 Kor. B mit mehreren seiner Gefährten eine Reihe von

fesselnd geschrieben. Dem Verf. steht die Echtheit aller vier

Wochen in Ephesus gefangen gesessen habe in der Umgebung

Gefangenschaftsbriefe fest, wenn er auch meint, dieselben nur

eines auf einer Anhöhe gelegenen Thurmes, der noch heute im

innerhalb der von ihm fingirten Situation allseitig verstehen

Volksmund den Namen S. Paulsgefängniss trage, und. .dass

zu können.

Er hat auch, was unter den neueren Exegeten

Paulus aus dieser Haft die Briefe an die Philipper, Kolosser,

leider immer seltener zu werden scheint, Hofmann mit Nutzen

Philemon und Epheser geschrieben habe. Darauf sei der Apostel

gelesen und schreibt ihm gar lobenswerthen Scharfsinn zu.

in die Arena zum Thierkampf gebracht, wunderbar verschont

Andererseits scheint er zu glauben, dass Hofmann keine zweite

und. freigelassen.

Wie steht es mit der Begründung dieser

Gefangenschaft Pauli angenommen habe (S. 39).

Das Gegen-

neuen Hypothese?. Ich gestehe, sie beruht auf wunderlichen

theil ist der Fall. Auf manche Stelle lässt der Verf. exegetisches

„Entdeckungen“. Nebelstreifen sollen Bäume sein. Man höre

Licht fallen, so Kol. 1, 15—20,

Er versteht unter der dort

etwa: Unzweifelhaft, meint Lisco, hätte Paulus auch in Ephesus

von Christo ausgesagten Schöpferthätigkeit lediglich die geistliche

für Jerusalem eine Kollekte eingesammelt; aber er hätte ihrer

Neuschöpfung (2 Kor. 5, 17; Gal. 6, 15), eine trotz Grotius,

auch nothwendig:im Römerbrief Erwähnung thun müssen, wenn

der übrigens diese Erklärung sehr schüchtern vorträgt, und

sie nicht zu guterletzt vereitelt worden wäre.

Das sei. ge-

Schleiermacher unmögliche Auslegung. Völlig unerhört aber

schehen durch Intriguen der in Ephesus mit bedeutsamen Vor-

muss, die Beziehung der #povoı, xupıdtNtec, AÄpyal, &Eovolaı auf

erlöste Menschen. heissen.

rechten ausgestatteten Judenschaft. „Es gab zwei Sammlungen,

Gemäss der Anschauung, ‚dass die

die in Ephesus vorbereitet wurden, um nach Jerusalem ‚ge-

Engel von den; Christen gerichtet werden sollen, und dass

sendet zu werden. Eine geringere jüdische Sammlung: und eine

Jesus verheisst, „die Seinen“ (doch nur ‚die: Apostel!) sollen

unter der Theilnahme der Glaubensgenossen aufblühende christ-

auf zwölf Thronen sitzen, richtend. ‚die, zwölf Geschlechter

liche“ (S, 5). Die Juden aber hätten. Paulus den Prozess ge-

Israels, sollen die, #pdvoı und. xupıötNTEs die am höchsten. ge-

macht.. wegen iepoouhla.

Der ‚Apostel ‚wurde denn auch ge-

stellten verklärten| Christen bedeuten, ‚die dpyai und &Eovotar

fangen gesetzt, so hören wir, — eine Gefangenschaft freilich,

aber die/ höchst; gestellten, noch auf.Erden weilenden Christen

Welche ‚in unserer Ausgabe der Apostelgeschichte nicht ‘ be-

(S..62 f.).

Zur , Charakterisirung ‚der , Auslegungsmethode..des

richtet werde,..die, aber in der Urgestalt des Buches:;zu lesen

Verf.s mag auch hervorgehoben. werden, was er über, den Aus-

gewesen sei.

Aus ‚dem: um .den ‚Apostel Johannes in. Ephesus

druck ‚otaupos (Kol. 1, 20; 2,14);bemerkt. . Wenn sich.derselbe

geschaarten Kreise von. Jüngern, zu dem der.Presbyter Aristion,

im, Kolosserbrief findet, 80‚ soll;das. auf, frühereZeit als..die

der. Verfasser des nicht ursprünglichen Markusschlusses, gehört

habe, sei.‚die Verschmelzung. jener drei.echten Paulusbriefe

römische Gefangenschaft weisen. - Von,2;Kor.. B an, kurz nach

der ‚ephesinischen. Gefangenschaft, verschwinde das Wort.aus den

zu unserem, 2, Korintherbriefe, ebenso aber. auch eine: Um-

‚Schriften des/Apostels., Auch im.Römerbrief finde es.sich nicht. , Nur

gestaltung der Geschichte.des Paulus. in ‚der Apostelgeschichte

'.in ‚ Philipper-, -Kolosser- ‚und- Epheserbriefe: gebrauche..er.. den

hervorgegangen. . Eine,wahre Fälschersippe! : Dieselben Leute,

„Ausdruck, noch. -„Warum? Die,Judenchristen hatten. gerade

welche. die‘Geschichte/.der Auferstehung Jesu- zu-modeln unter-

‚am Kreuze ‚Christi, Anstoss;; genommen.

Der, Judenchrist, .der

nahmen, kamen auch zu ‚dem Entschluss,.. die Geschichte ‚.des

dem: Apostel; das: Pamphlet , übersandt. hatte, : war. der; Meinung

Paulus zu modifiziren. . Sie waren Freunde..des Johannes. . Sie

„gewesen, ; Paulus,sei,darum wohl! nicht, gegen ‚die. Sünder, von

eiferten .für den Ruhm’ ihres, Apostels und. konnten nicht ‚dulden,

‚Korinth ‚eingeschritten, weil,sein.Christus. ein ‚schwacher , ”ge-

„dass Paulus durch das, was er in Ephesus Herrliches erfahren

kreuzigter war. ‚ Darauf antworte, Paulus. 2.Kor. A 13, 4,

und erduldet hatte, Johannes überstrahle!“ Lukas. habe that-

Begreiflicherweise enthalte ‚sich Paulus, von da,ab;.des, Aus--

sächlich zwischen 19, 22 und 23 erzählt, wie.Paulus gefangen

drucks in den, Briefen bis zum. Römerbrief,

Die. Briefe ‚aber

gesetzt, zu ‚einem: Thierkampf.; in ‚der,Arena ‚verurtheilt, ‚und

an .die , Philipper „ Kolosser ‚, Epheser, / in, denen. derAusdr

Wunderbar ‚errettet wordensei; in der von.Nicephorus Kallisti

„Kreuz“, sich noch,finde,. wurden; geschrieben in;einem ‚Zeit-

berichteten, Legende. (S. 154 £.) ‚stecke.ein geschichtlicher Kern,

‚punkt,,noch|,ehe der, Apostel ‚begonnen. hatte, ; sich. des Aus-

im.4, 9 ff, (vgl.. Vers 17; 1.Kor, 15, 32)sei nach -der,Be-

‚drucks(zu enthalten. ı „Das;,aber war in.(!).jener vor 2 Kor; B

freiung ‚geschrieben. ‚Ja, es. sei nöch: möglich; das: Datum, ;an

‚Stattfindenden „ephesinischen:: Gefangenschaft : der , Fall“. ‚ Das

dem. “der. Thierkampf. stattgefunden habe, näher ,, festzustellen

verstehe,. wer;kann, ' Paulus, , der-Prediger des Kreuzes, sollte

55

56

sich aus Menschönrücksicht des Ausdrucks „Kreuz“ enthalten

Es ist gerecht, dass der Zeuge Gottes verstumme, denn die

haben!

Und wenn der Apostel vor seiner Gefangenschaft in

Welt hört ihn nicht, gerecht, dass der Spender des Geistes

Ephesus diesen Verzicht leistete, warum hat er den Ausdruck

den Geist verliere, denn die Welt kann ihn nicht empfangen,

während der Gefangenschaft gebraucht?

gerecht, dass dem, der vergeben will, das Herz breche, denn

Die Pastoralbriefe gelten dem. Verf. wesentlich als

wir sind der Vergebung nicht werth (S. 65., 66).

Und weil

echt

Er sucht sie in den von ihm entdeckten Aufriss des

er es gerecht heisst,.dass er sein Christusamt Gott hingibt,

Lebens Pauli einzureihen (S. 127 ff.).

Doch es sei genug,

so empfängt er es von Gott zurück,

In der Uebung dieses

Was angeführt ist, dürfte genügen, um dem Leser eine klare

vollkommenen Gottesdienstes am Kreuz sieht nun Schlatter die

Anschauung von der eigenthümlichen Auffassung des Verf.s

Gottheit Jesu offenbar werden. Denn zur Gottheit gehört die

und seiner Methode zu geben. Die Exegeten mögen, wenn es

Gottesmacht.

In der ‘Richtung zur Welt werde diese aber

ihnen überhaupt werth scheint, eine Widerlegung im Einzelnen

nicht offenbar, sie könne darum nur in der Richtung auf Gott

bei Neuauflagen der betreffenden Kommentare vornehmen.

hin gesucht werden.

Freilich, fügt Schlatter hinzu, sei auch

G. Wohlenberg.

80 die Gottheit Jesu an seinem Kreuzesbild nur im Zusammen-

hang mit seinem sonstigen Bilde wahrnehmbar.

Dieser Ausgang der Untersuchung dürfte zunächst auf

Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Jesu Gottheit

einen Mangel in der Fragestellung hinweisen, Denn das Kreuz

und das Kreuz.

(Beiträge zur Förderung christlicher

wird zum Problem der Geschichte Jesu durch den Gegensatz,

Theologie. 5. Jahrgang, 5. Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

in welchem dasselbe zur Gottheit Jesu zu stehen scheint und

mann (905. gr. 8). 1. 20.

durch welchen es dieselbe in besonderem Masse verhüllt.

Es

Es ist sehr erfreulich, unter der Fülle der theologischen

ist deshalb nicht zu fragen, inwiefern am Kreuz die Gottheit

Produktion unserer Tage einer Arbeit zu begegnen, welche

Jesu sichtbar wird, sondern worin sie sich hier bethätigt.

das Zentralproblem der Versöhnung behandelt, und welche an

Zu welchem Verhalten Jesu am Kreuz sein Gottsein dient, das

dem Punkte einsetzt, an welchem die Geschichte Jesu vor

ist es, worauf es dem Glauben ankommt.

Die Erkenntniss

allem die Glaubensfrage stellt, bei dem Verhältniss von Gott-

seiner Gottheit wird bei der Frage „Gottheit und Kreuz“

heit und Kreuz.

Den besonderen Ausgangspunkt Schlatter’s

schon vorausgesetzt.

Gottheit ist nun aber, wie Schlatter in

bildet die dem gleichen Problem gewidmete Arbeit von Grass:

Vebereinstimmung mit Grass und im Gegensatz zu moderner

„Zur Lehre von der Gottheit Christi“, iu welcher Grass die

Theologie mit Recht betont, Besitz der Gottesmacht, der Allmacht,

These vertritt, dass die Gottheit Jesu am Kreuz darin offenbar

der am Kreuz die Ohnmacht Jesu gegenübersteht.

Die Frage

werde, dass Jesus stark genug sei, die Gottverlassenheit zu

ist also, welchen Sinn die Ohnmacht dessen hat, der im vollen

ertragen.

Im Anschluss daran bespricht Schlatter ausserdem

Besitz der Macht Gottes sich dennoch dem Leiden unterwirft.

die griechische Theorie (Ueberwindung des Satans durch die

Angesichts des Kreuzes kommt das Problem der Bedeutung der

Gottheit Jesu am Kreuz) und die Theorie Anselm’s.

Grass

Geschichte für den Glauben zur Entscheidung, darum muss aber

gegenüber verhält sich Schlatter wesentlich kritisch. Die Be-

auch die Fragestellung dem geschichtlichen Thatbestand ent-

deutung der Gottheit Jesu dürfe nicht darin gesucht werden,

sprechen. KErgibt sich nun von der Gottheit Jesu aus zunächst,

dass vermöge derselben Jesus Gott widerstehen könne, da sie

dass sein Leiden nicht blos Geschick, sondern That ist, dass

sich vielmehr in der Einheit mit Gott erweisen müsse; ferner

Jesus, indem er leidet, ein freies Verhalten zu seinem Geschick

führe der Gedanke der Erhaltung der Gemeinschaft mit Gott

übt, so wird von dem Verhalten zur Welt, welche ihm dies

an sich überhaupt nicht über den menschlichen Lebensstand

Geschick auflegt, bei unserer Frage nicht abgesehen werden

hinaus.

Die Besprechung der griechischen und Anselm’schen

dürfen.

Die Gottheit verleiht der Passivität die Aktivität,

Theorie ist wesentlich zustimmend, besonders für Anselm tritt

durch die Gottheit wird das Leiden zur Entscheidungsthat über

Schlatter warm ein.

Die Betonung der Ehre Gottes ist vor

die Welt, bezw. zur Vergebungsthat. Nicht in der Liebe, wie

Der

er

allem der Punkt, der Schlatter mit Anselm verbindet,

Schlatter es dem Rezensenten Schuld gibt, sondern in

germanisch-rechtliche Einschlag der Theorie wird anerkannt,

Macht des Vergebenden sieht derselbe die Gottheit Jesu wirk-

aber die Bedeutung desselben nicht hoch gewerthet. Für alle

sam — oder ist Vergebung nicht Gottesmacht? Durch die Gott-

Formeln biete das Neue Testament die Anknüpfungspunkte,

heit wird deshalb ferner der Leidende zum Vertreter, das Leiden

ohne dass eine derselben erschöpfend sei. Schlatter unternimmt

zum Tragen der Weltsünde, durch die Gottheit tritt sein Leiden

nun seinerseits eine Weiterbildung der kirchlichen Formeln.

an die Stelle des Gerichts über die Welt, durch die Gottheit

Die Entwickelung verläuft in sechs Abschnitten: 1. Worin

wird es der Grund des göttlichen Vergebens.

Ob sich‘ von

macht sich Jesu Gottheit wahrnehmbar; 2. der Antheil der

hier aus die eigenthümliche Beziehung des Leidens zur gött-

Gottheit Jesu an seinem Tod nach den Aposteln; 3. das Ver-

lichen Gerechtigkeit ergibt, welche Schlatter annimmt, kann

hältniss der apostolischen Sätze zu den kirchlichen Formeln;

hier nicht näher erörtert werden, es muss die Frage genügen,

4, der Heilands- und der Kreuzeswille Jesu; 5. das Verhältniss

wie mit jener Auffassung, dass es Gerechtigkeit sei, dass der

der kirchlichen Formeln zur Passionsgeschichte; 6. die Heilands-

Welt die Vergebung genommen wird, die Fürbitte des Sterbenden

macht des Gekreuzigten. Die Darstellung der eigenen Position

stimmt? Aber jedenfalls ist kein Grund vorhanden, die Gott-

setzt beim vierten Abschnitt ein.

Es frage sich vor allem,

heit Jesu einseitig in dem Verhalten zu Gott wirksam zu

was Sterben sei, ob es möglich sei, dasselbe nicht nur als

sehen, wo sie doch in dem Verhalten zur Welt thatsächlich

zu überwindende Hemmung, sondern als positives Gut zu

wirksam ist.

Es ist ein besonderes Verhalten zu Gott und

werthen. Diese Möglichkeit ergibt sich Schlatter aus der Er-

zur Welt, welches der Leidende übt und welches in. seiner

wägung, dass, indem im Sterben der Mensch nichts werde, das

Doppelseitigkeit der Begriff „Stellvertretung“ bezeichnet, welcher

Sterben dem Glauben Anlass zu einem einzigartigen Gottesdienst

sich uns gerade von unserem Ausgangspunkt aus ergibt, auf

sei, weil nun Gott alles werde.

Dieser Gottesdienst aber sei

welchen aber Schlatter’s Verfahren wenigstens unmittelbar nicht

nur möglich durch die Anerkennung der göttlichen Gerechtig-

führt. Indem Schlatter nur in der Richtung auf Gott die Gott-

keit hindurch. Der Sterbende gibt sich Unrecht, Gott Recht,

heit sehen will, kann ihm, wenigstens nach der Meinung des

und begehrt kein anderes Recht, als welches Gott ihm gibt.

Rezensenten, der Vorwurf nicht erspart werden, welchen er

as nun das Sterben Jesu angeht, so bedingt seine Sünd-

gegen die kirchlichen Theorien richtet, der der Einseitigkeit.

losigkeit einen graduellen Unterschi

ed in diesem Gottesdienst,

Kann Rezensent so dem Ganzen gegenüber Bedenken nicht

gein

eilandsamt aber einen qualitativen. Der Christus stirbt,

das is;

t das Besondere seines Todes. Und sein Heilandsamt

unterdrücken, so bietet das Einzelne ohne Zweifel jedem, für

gibt Jesus Gott hin

den die Frage „Gottheit und Kreuz“ existirt, Anlass zu

Warum,

ohne Murren, das heisst er Gerechtigkeit.

mannichfacher Zustimmung und Vertiefung der eigenen An-

das wird aus der

gegensätzlichen Beziehung verständ-

schauung. Das gilt namentlich von den dogmengeschichtlichen

lich, in welcher sein

Kreuzeswille zum Willen derer steht,

Ausführungen, welche in schöner Weise in die Tiefen der

welche ihn kreuzigen.

Er ist gestorben an der Opposition

"gegen unser Lebenwollen,

dogmengeschichtlichen Motive hineinführen. Ueberhaupt leitet

'Herrschenwollen,

an seinem Dienen gegenüber unserem

die Arbeit dazu an, das Problem in seiner Tiefe zu erfassen,

Daran zu sterben hält er für Gerechtigkeit,

der gegenüber Schlatter jedem, welcher sich mit dem Problem

57

58

beschäftigt, das Bewusstsein zu vertiefen weiss: &x Epous

1.—10. Taus, (Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v. Frz. Kampers,

yıyvedoxoper.

Seb. Merkle u. Mart. Spahn.) Mainz, F. Kirchheim (156 S. Lex.-8).

Rehme.

E. Cremer.

Geb. in Leinw. 4 .4 — Solomon’s Temple in the Light of other

Oriental Temples.

By Emanuel Schmidt.

With Ilusts, (71 p. 8).

$1. — Stosoh, Diakonissenh.-Pfr. Lic. &., Alttestamentliche Studien.

1. Mausbach, Dr. Jos. (Prof. d. Theol. in Münster), Die „ultramontane

VI. Tl.: Der geistl. Charakter Davids.

Gütersloh, C. Bertelsmann

Moral“ nach Graf Paul von Hoensbroech. Mit kirchlicher Druck-

(VIT, 258 8. 8). 3.4; geb. 3. 60. — Whyte, Alex., Our Lord’s cha-

erlaubniss. Berlin 1902, Verlag der Germania (88 S. 8). 80 Pf.

racters, New York and Chicago, Revell (311 p. 12). (Bible characters,

v.6.) $1. 25.

2, Hoensbroech, Graf von (Herausgeber der Zeitschrift „Deutschland‘‘, Monats-

Apokryphen. Acotes, Les, de saint Jacques et les Actes d’Aquilas,

schrift für die gesammte Kultur), Die katholische Kritik über mein

publi6s, d’aprös deux manuscrits grecs de la Bibliothöque nationale,

Werk: „Das Papstthum in seiner sozial-kulturellen Wirksam-

par Jean Ebersolt. Paris, libr. Leroux (II, 81 p. 8).

keit“.

Ein Beitrag zur Charakteristik des Ultramontanismus,

Patristik. Hort, Fenton J. Anthony, and

ayor, Jos. B., Clement

Leipzig 1902, Breitkopf & Härtel (88 S. gr. 8). 1 Mk.

of Alexandria: miscellanies. bk. 7. Greek text, with introd., trans-

1. Die Broschüre des Münsterer Theologen beschäftigt sich kritisch-

lation, notes, dissertations and indices, New York, Macmillan (64-+

polemisch mit dem zweiten Bande des Hoensbroech’schen Werkes über

455 p. 8). $5. — Unterstein, Gymn.-Prof. Karl, Die natürliche Gottes-

das Papstthum. Sie besteht aus einer ursprünglich in der „Wissen-

erkenntnis nach der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basilius,

schaftlichen Beilage zur Germania‘“ veröffentlichten Reihe von Auf-

Gregor v. Nazianz u. Gregor v. Nyssa. 1.'Tl. Progr. Straubing, (M.

sätzen, die hier unverändert wiedergegeben sind. Was sie an Hoens-

Hirmer) (44 S, gr. 8). 2.4

broech’s Darstellung der ultramontanen Moral im einzelnen auszusetzen

cholastik. Dionysii Cartusiani opera omnia in unum corpus di-

gesta ad fidem editionum coloniensium cura monachorum sacri ordinis

findet, zeigen die Kapitelüberschriften: ‚I. Die ‚‚Allseitigkeit’” und

cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

Z NL ZIX,

„Gründlichkeit”” der Methode v. Hoensbroech’s im allgemeinen; II. Die

Tournai, Impr. Notre-Dame des Pres (694 p.; 605 p. 4).

30 f£r.

—

„Verantwortlichkeit” des Papstthums für die ultramontane Moral;

Thomas Aquinas, St., The religious state, the episcopate and the

III. Casuistik und Probabilismus; IV. Die Laxheit der ‚‚ultramontanen

priestly office: a tr. of the minor work of the saint on the perfection

Moral””’, insbesondere hinsichtlich der Wahrheitspflicht; V. Die sexuelle

of spiritual life; ed., with prefatory notice by Father Procter. St. Louis,

B. Herder (8-+166 p. 8). $1.

Frage in der Ethik und die ‚‚Frauenverachtung” der katholischen

Allgemeine Kirchengeschichte.

Bonomelli, Msgr. Jeremias, Die

Theologie; VI. Cölibat und Beichtstuhl“.

In den Ausführungen

Kirche.

Deutsch v. Prof. Val. Holger.

München, G. Schuh & Co.

hierüber werden von den Einseitigkeiten und Schwächen der v. Hoens-

broech’schen Polemik manche auf nicht unzutreffende Weise gekenn-

(VIII, 482 S. gr. 8 m. Bildn.). 5 .4 — Schmeling, Pfr. Superint. a. D.

zeichnet.

Doch läuft auch seitens des Kritikers hierbei viel Ueber-

Alex., Kirchengeschichtlicher Ueberblick üb. das abgelaufene Jahrhundert.

Vortrag, im theol. Verein zu Neu-Ruppin geh. Berlin, G. Nauck

treibendes und Ungegründetes mit unter. Gerade die Hauptmasse der

(32 S. gr. 8). 50 .

in jenem Bande des v. Hoensbroech’schen Werkes wider die papale

Kulturgeschichte. Meyer, Dr. Christian, Kulturgeschichtliche Studien.

und ultramontane Moral erhobenen Anklagen lässt er unwiderlegt.

Gesammelte Aufsätze. 2. Aufl. Berlin, Allgemeiner Verein f. deutsche

2, Auf dieses Umgangenwerden gerade der Hauptpunkte seiner

Litteratur (V, 304 S. gr. 8). 5

Kirchengeschichte einzelner Länder. Besohlüsse, Die, der im Sep-

Anklageakte legt Graf Hoensbroech bei der Auseinandersetzung mit

tember 1992 geh. General-Synode der evangelisch-lutherischen Kirche

den ultramontanen Schutzrednern besonderes Gewicht.

Gegen den

in Preussen. Amtl. Zusammenstellung. 16. Heft. Breslau, C. Dülfer

apologetischen Versuch Mausbach’s wendet er sich in der zweiten

in Komm. (VI, 48 u. 26 8. gr. 8). 30 4. — Hagemann, Pfr. Ludw.,

Hälfte seines Schriftchens.

Er weist die auf Thatsachenentstellung,

Geschichte u. Beschreibung der beiden katholischen Pfarreien in War-

ja auf „Mentalrestriktion‘“ lautenden Beschuldigungen des Gegners

burg. I. Die Neustädter Pfarrei. Paderborn, Junfermann (68 S. gr. 8).

kräftig zurück, indem er gerade ihn eines die Wahrheit verschleiernden

1.4 — Kelly, Herbert, England and the church: her calling and its

und an den notorischen Hauptschäden des ultramontanen Systems ge-

fulfilment considered in relation to the increase and efficieney of her

schickt vorbeischlüpfenden Verfahrens bezichtigt (S. 41 ff.). — Vorher

ministry, New York, Longmans, Green & Co.

(19-+207 p. 12). $1.50.

geht eine gegen einige ultramontane Kritiker von Band I des Werkes

— Kirchengallerie, Neue sächsische.

Unter Mitwirkung der sächsi-

über die sozial-kulturelle Wirksamkeit des Papstthums (namentlich

schen Geistlichen hrsg. von Past. D. Buchwald. Die Ephorie Meissen,

Unter redakt. Leitung von Pfr. Hickmann bearb. v. d. Geistlichen der

gegen den Eichstätter Lycealprofessor Hollweck [als Mitarbeiter der

Ephorie. (In 38 Lfgn.) Leipzig, A. Strauch (VI, 1298 S. hoch 4 m.

„Germania“] und gegen den Chefredakteur der „Köln. Volkszeitung‘“

Abbildgn.).

Geb. 20 A —

6l, P. Cornel., O.S.B., Die Bene-

Dr. Cardanus) gerichtete Verantwortung, welche aus Jahrg. 1901 der

diktiner-Abtei Maria-Laach. Gedenkblätter aus Vergangenheit u.

„Preuss. Jahrbücher‘“, wo sie zuerst erschien, aufs neue hier mit-

Gegenwart, 3. Aufl. Köln, J. B Bachem (1728. gr. 8 m. Abbildgn.). Geb.

getheilt und mit etlichen Zusätzen ergänzt wird (S. 14—41).

in Leinw. 3 .4 — Kriok, Domkapitul. geistl. Rat Ludw. Heinr., Personal-

Von näherer Berichterstattung über den Inhalt der beiden Broschüren

stand der im J. 1803 aufgehobenen Stifter u. Klöster im jetzi

Gebiete des Bist. Passau.

Mit e. Anh.: Die Reihenfolge der Fürst-

darf um so mehr hier abgesehen werden, da beide Abtheilungen des

bischöfe, Dompröbste u. Domdekane, sowie der Aebte, Pröbste u.

grösseren Werkes, auf das sich ihre Polemik bezieht, seinerzeit im

Dekane der aufgehobenen Stifter u. Klöster,

Passau, G. Kleiter in

Theol. Literaturblatt (Jahrg. 1900, Nr. 47 und 1902, Nr. 40) eingehende

Besprechung erfahren haben.

Zöokler.

Komm. (VI, 86 8. gr. 8). 1.20. — Meissen u. seine Kirchen. [Aus:

„Neue sächsische Kirchengallerie, Ephorie Meissen“.] Leipzi

g

Strauch (262 S. hoch 4 m. Abbildgn. u. 3 Taf.).

4MM — Poujo

{ D

Neueste theologische Literatur.

F., Histoire et influence des

6glises wallones dans les Pays-Bas. Paris,

Fischbacher (XI, 424 p. 8).

7 fr, 50. — Straub, Konr., Rechts-

Biographien. Mathes, Priest. Jos.

, Tugendsterne Deutschlands seit

geschichte der evangelischen Kirchgemeinden der Landsch. Th

-der Glaubensspaltung.

Ein Bei

zur

ania sacra. Steyl, Mis-

unter dem eidgenössischen Landfrieden

(1529—1798). Frauenfeld,

H

Tuber

sionsdruckerei (336 S. gr. 8 m. Abbildgn

Geb. 4 .A

& Co. (XIV, 242 8. gr.8). 2. 40.

Biblische

eitungswissenschaft,

351

träge zur Förderung christ-

Papsttum. Barry, W., DD., The Papal monarchy, from St. Gre-

licher Theologie.

V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

the Great to Boniface VIII (590—1303).

New York, Putnam

‘6. Jahrg. 1902. 5. u. 6. (Schluss-)Heft. Kögel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Jul.,

(23-4-435 p. il. 12). (Stories of the nations, no. 65

.) $1. 35.

Die Gedankeneinheit des ersten Briefes Petri. KEin Beitrag zur neu-

Heilige.

Prophylacum ad Acta Sanctorum novembris ediderunt

testamentl. Theologie. Gütersloh, C, Bertelsmann

— Bible. New Testament. Criticism of the

x

199 8. gr. 8), 3.4

Carolus de Smedt, Jos. de Backer,

Franc, von Ortroy etc. Synaxarium

various biblical scholars. New

ew _ Testament, by

ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolinensi

York, Sceribner (74-230 p. 12).

adjectis synaxariis selectis opera et studio

Hippol. Delahaye. Bruxelles,

(St. Margaret’s lectures,

1902.) $1.80. — Bible. Old Testament in

Soci6t6 des Bollandistes (LXXV, 1181 p.

2). 60 fr.

the light of historical records and ]|

nds of Assyria and Babylonia.

Christliche Kunst u, Archäologie. Bell,

Mrs. Arthur, The saints

New York, E. & J. B. Young & Co.

(12). ' $3. — Carpenter, J.

in Christian art: lives and legends of the

great hermits and fathers of

Estilin, The composition of the Hex:

ateuch; an introd., with select

the church, with other contemporary sai

nts. New York, Macmillan

lists of words and

hrases and an appendix on laws and institutions

(114+322 p. il. 8). $4.50. — Kunstdenkmäler, Die, der

Binem' provinz,

by G. Harford.

Ne

ew York, Longmans,

Green & Co. (13, 537 p. 8).

Im Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. VIII. Bd,

$6. — Groff, W., Etudes sur certains

rapports entre l’Egypte et la

1. Abtlg. Franck-Oberaspach, Karl, u. Edm. Benard, Die Kunst-

Bible. Paris, Bouillon (14 p. 8 avec fig

N

egese u. Kommentare. Ceulemans, F. C., Prof., Commentarius

denkmäler des Kreises Jülich. Mit 13 Taf. u. 156 Abbildgn. im Text.

Düsseldorf, L. Schwann (VI, 243 S, Lex.-

8). 5.4 — Maruoohi, Horace,

in epistolas S, Pauli ad Ephesios, ad Philippenses,

‚um

ad Colossenses, 1—2

El6ments d’arch6ologie chretienne. Tome 2: Les catacombes romaines.

ad Thessalonicenses, 1—2 ad Timotheum, ad Tit

ad Philemonem,

Tome 3: Basiliques et 6glises de Rome. Bruges, Desel6e, de‘ Brouwer

ad Hebraeos. Malines, H. Dessain (339 p. 8). 3 fr.

35

c. — Peloubet,

et Cie. (450 p.; XXXIX, 528 p. 8

14 fr. — Zur Kunstgeschichte

F, N. and M. A., Select Notes. A Commentary on the International

des Auslandes,

13. Heft. Wulff, Osc., Die Koimesiskirche in Nicäa

Lessons for 1903. Studies in the Book of the Acts

, Chapters 16—28,

u. ihre Mosaiken nebst den verwandten kirchlichen Baudenkmälern.

and Studies in the Old Testament from Samuel to Salomon. S.S.U.

Eine Untersuchg. zur Geschichte der byzantin, Kunst im‘' 1. Jahr-

“®). 58

tausend. Mit 6 Taf, u. 43 Abbildgn..im Text,

Biblische Geschichte. Margroth, Repetent D. Dr. Jak., Das Gebets-

Heitz (VIII, 329 S. Lex.-8). 124

v

Ü Straleburg, J. H. E

eben Jesu Christi

, des Sohnes Gottes. Münster

, Aschendorff (XI,

320 8.

ö

gr. 8). 6.4 — Schell, Prof, Herm., Christus. Das Evangelium

Dogmatik, Bellord, Ja., D.D., Meditations on Christian dogma:

with an introd, 2d ed.' St. Louis,

B. Herder (40-732 p. 12).

%é.‘"%o’.

7 u. selne weltgeschichtl. Bedeutg. Mit Buchschmuck u. 89 Abbildgn.

— Janssens,

Rect. Läur., S, T, D., Summa theologica ad modum com-

59

60

mentarii in Aquinatis Summam praesentis aevi studiis aptatam. Tom. V.

Mit Bildniss u. Biographie des Verf.

Essen, G. D. Baedeker (XV,

Tractatus de Deo-Homine sive de verbo incarnato.

Pars. II. Mario-

287 S. 8).

Geb, in Leinw. 2. 50.

Jogia. Soteriologia.

Freiburg i. B., Herder (II—Q

XXVII—LIX.)

Judenthum.

Maimonides, Der Mischna-Commentar zum Tractat

Mo ed katan u. zum Tractat Sabbath V, VI, VII.

Nach den Hand-

(XXXIV, 1021 8. gr. 8).

12A4 — Macoulloch, J. A., Comparative

theology. New York, Macmillan (124332 p. 12).

(Churchman’s

schriften zu Berlin, Budapest u. London zum ersten Male im arab.

lib.) $2.

Urtext nebst verbesserter hebr. Uebersetzg. hreg. v. Dr. J. Simon. . Berlin.

Ethik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Theonomie u. Autonomie im Licht

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (VIITI, 33 S. gr. 8). 24

der christlichen Ethik. Akademische Antrittserede. Leipzig, A. Deichert

Soziales u. Frauenfrage. Bebel, Aug., Die Frau u, der Sozialismus.

Nachf. (25 S. gr. 8). 60

34. Aufl.

Verb. u. m. neuen Materialign versehen.

Stuttgart, J. H.

Apologetik u. Polemik,

; Illingworth, J. R., Reason and revelation :

W. Dietz Nachf. (XXIV, 476 8. 8). 2.4 — "Traill, H. Duff, and

an essay in Christian apology. New York, Macmillan (19+271 p. 8).

Mann, J. S., eds, Social England: a record of the progress of the

$2. — Katholik, Ein liberaler, des 18. Jahrhunderts über katholische

people, in religion, laws , learning, arts, industry, commerce, science,

Fragen. Rede des Bonner Professors Eulogius Schneider (1789) über

literature and manners, from the earliest times to the present day.

die Rückständigkeit des Katholizismus auf dem Gebiete der schönen

[New il. ed. King Edward ed.] In 6 v. v.2. New York, Putnam

Leipzig, M. Sängewald (47 S. gr. 8).

(il. map, 4). $5.

Sold only in sets

Litteratur, hrsg. v. A. Gloste,

Verschiedenes,

80 . — Keppler, Bisch. Dr. Paul Wilh. v., Wahre u. falsche Reform.

ullan, Leighton, The Christian Tradition. (Oxford

Rede,

2., durchgeseh. Ausg. (1—5. Taus.) Freiburg i. B., Herder

Library of Practical Theology.) London, Longmans (330 p. 8).. 58.

(32 S, gr. 8). 25 . — Kunert, Missionspred. Karl, Rabbiner Dr. H.

Vogelstein’s Vortrag: Die Anfänge des Talmuds u. die Entstehung

des Christentums beleuchtet. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-

Zeitschriften.

R

Vereins f. innere Mission (16 S. gr. 8). 30 . — Derselbe, Was lernen

Bibliothöque universelle et Revue Suisse, 107. Annee, T. 28, No. 84:

Juden u. Christen von Dr. Perles?

Ein bescheidener Beitrag zur

A. Bonnard, Le ministöre francais et les congreEgations.

Harnack - Literatur.

Ebd. (16 S, gr. 8). 30 %. — Schell, Prof. Dr.

Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntniss und Förderung

Herm., Apologie des Christentums.

1l. Bd. Religion u. Offenbarung.

der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande.

II. Jahrg.,

2., verm. Aufl, Paderborn, F. Schöningh (XXXVIII, 482 8. gr 8). 6.40.

Praktische Theologie.

Dienstordnung, Evangelische, militärkirch-

2. Heft, Januar 1903: Lessing, Festpredigt, gehalten bei der Ein-

liche, (E. M. D.

vom 17. X. 1902), m. Ausführungsbestimmungen.

weihung der deutschen evangelischen Kirche in Florenz am 1. Advent,

1. Dezember 1901.

D. V. E. No. 372.) Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VII, 78 8. gr. 8).

O. Meyer, Der Gebrauch der. ausländischen

D

Sprache im Religionsunterricht,

E, Fritsch, Die deutsche evan-

04. — Dienstordnung, Katholische militärkirchliche, (K. M.

gelische Seemannsmission,

E. W. Bussmann, Ueber den Begriff

vom 17, X. 1902), m. Ausführungsbestimmungen. (D.

V.E. No. 373.)

der Diaspora.

Albert Schneider, Stoffvertheilungsplan für den

Ebd..(VII, 72 S. gr. 8). 80 .

Unterricht der Konfirmanden ohne religiöse Vorbildung. Kobbelt,

Homiletik,

Horn, Pred. F., Evangelisch bis zum Sterben!

Der

Der Konfirmandenunterricht in der Diaspora,

M. Veit, Christen-

—

Brief des Paulus an die Philipper, ausgelegt. Heidelberg, Ev. Verlag

thum und Nationalität.

(68 S. gr. 8). 60 . — John, Sadtpfr. A., Tröstet, tröstet mein Volk!

Deutschland. Monatsschrift für die gesammte Kultur. Nr.4, Januar

Predi,

üb. Jesaia 40—66. Mit Vorwort v. Präl. a. D. D. Y. Burk,

1903: W. Bornemann, Der Religionsunterricht in den Schulen.

Schorndorf, J. Rösler (IV, 191 S. 8). — Menken, weil. Past. Prim. D.

y. Hoensbroech, „Die bestehenden Verwaltungsgrundsätze‘“, Hen-

Gottfr., Auslegung des Briefes Pauli an die Philipper in Homilien.

riette Fürth, Geschlechtliche Fragen in der Jugenderziehung.

Hrsg. v. Past. A. Schmidt.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 215 8.

gr. 8). 1.80. — Sohwarzkopf, Prälat, Antritts. Predigt in der Schloss-

Bahn, Die technische Ausbildung von Offizieren.

W. Bölsche,

kirche zu Stuttgart am 2. Advent 1902. Stuttgart, M. Kielmann (9 S,

Naturforschung und Optimismus.

Fränkl, Die Gendarmie der

od u. Zwischenzustand.

Wilhelm Hauff als vaterländischer Dichter.

Dramatik. Th. Frantz, Staat und katholische Kirche. E. Seeger,

gr. 8). 30 . — MTreub, Stadtpfr. Th.,

Spiritismus. 2 Predigten. Stuttgart, M. Kielmann (29 S, gr. 8). 50 .

Erbauliches. Dieffenbach, Dr. Ludw., Christi Gott u. Christi Lehre.

Expositor, The.

6. Series (Vol. 7), No.37: G. A. Smith, Studies

in the history and topography of Jerusalem. I. A general view of

(Allein nach dem Evangelium Matthäi.) Laienlehre u. Laienpredigt.

1 .4 — Derselbe,

the city. Julia Wedgwood, James Martineau and the heterodoxy

(2. Fortsetzg.) Lich, Dr. Dieffenbach (4958. 8

of the past. Driver, Translations from the Prophets: Jeremia IV, 3;

Tut Ehre Jedermann, habt die Brüder lieb! — Fürchtet Gott. —

VI, 30. _ R. H. Charles, The rise and development in Israel of the

Ehret den König!

{A e Z I0

Laienlehre u. Laienpredigt.

belief in a future life. G. Wauchope Stuart, Wendt on the fourth.

(1. Fortsetzg) Ebd. (88 S. 8). 1.50. — Herbst, Past. F., Die Rätsel

Gospel.

der göttlichen Weltregierung. Vortrag.

Leipzig, Ch. Steffen (16 S.

Glauben und Wissen.

1. Jahrg., Nr. 1, Januar 1903: E. Dennert,,

gr. 8). 20 . — Hiller, Pfr. m. Philipp Frdr., Geistliches Lieder-

Wissensnacht — Glaubensmacht.

E. Pfennigsdorf, Was-heisst

kästlein zum Lobe ‘Gottes, bestehend aus zweimal 366 kleinen Oden

„modernes Geistesleben“? Fr. Hommel, Heidnische Weissagungen

üb. ebenso viele Bibelsprüche, Kindern Gottes zum Dienst aufgesetzt.

auf den Messias. J. Kurth, Altchristliche Kunst und altchristlicher

2 Tle. in 1.Bde. Mit dem Lebenslauf des Verf, u. e. Anh. v. Morgen-

Glaube., G. Steude, Sind. wir für den Himmel: geboren, so sind

u. Abend-Andachten. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (938 S. gr. 16 m.

wir für die Erde verloren. R. Grützmacher, Die Duchoborzen.

Bildnis). Geb. in Leinw. od. Halbfrz. 2 4 — Martensen, 7 Bisch.,Dr.

F. Ratzel, Freunde, im Raum wohnt das Erhabene nicht.

H., Wasser des Lebens.

Tägliche Andachten aus den Predigten des

Heidenbote, Der evangelische,

76. Jahrg., Nr. 1: Oehler, Lass

M., übers. v. H. Prehn, m. Gebeten. u. Liederversen versehen v. Th,

mich deinen Weg wissen. Wittenberg, Die Mission in Indien und

Brandin u. e, Vorwort v. D. Rhold. Seeberg. Berlin, Schriftenvertriebs-

China. M. Seeger, Die Einweihung der neuen Kirche in Christians-

anstalt (IV, 368 8. gr. 8). Geb, 3 .4 — Waocker, Past. Diakonissenanst.-

borg. Vermischte Nachrichten.

Rekt. Emil, Phöbe.

Gesammelte Betrachtgn. Gütersloh, C. Bertels-

Hibbert Journal. Vol. I, No. 2, January 1903: Oliver Lodge, The

mann (VIII, 348 8S. 8). 34 — Wagner, Pred. Lutherhausleit. Hans,

reconciliation between science and faith. Henry Jones, The present

Neues Leben. Ein Jahrg. religiöse Betrachtgn. üb. die zweite evangel.

attitude. _ of reflective thought towards religion

John Watson,

Perikopenreihe. Hermannstadt, W. Krafft (VII, 217 S. gr. 8). 1.28.

James Martineau;

A saint of. theism.

James 'Drummond,

; -Philosophie. Beer, Priv.-Doc. Dr. Thdr,, , Die Weltanschauung e.

„Righteousness of God‘“ in St., Paul’s theology. Lewis Campbell,

modernen Naturforschers. Ein nicht-krit. Referat üb. Mach’s „Analyse

W. B. Smith, Did

A ON

Aspects of the moral ideal,— old and new.

der , Empfindgn.‘“. _ Mit e. Portr, ‚Mach’s, Dresden, C. Reissner. (116 S.

Paul write Romans? C, G, Montefiore, Jewish‘ scholarship and

.8). 24 —. Everett, C. Ca

1l, Immortality, and other essays,

christian silence,

oston, Amer, Unitarian Assoc, (6-+280 p...12). $1.20. — Foerster,

‚hrbuch, Hi

ches. 23. Bd., 4. Heft: Koch, Synesius von Cyrene

Geh., Reg.-R, Prof. Dr. Wilh.,‘ Lebensfragen u..Lebensbilder. Socialethische

nge

i._seiner

und Weihe zum Bischof. Esser,

as Ave-Maria-

Betrachtgn. (Neue |Titel-]Ausg.) Berlin, Vita (324 S.,gr. 8)., Geb. in

—

Läuten und, der, „Engel, des Herrn‘“ (Schl.).

Sepp, Die Chrono-

Leinw..

M

ibben, J..Grier,

egel’s logic: an essay in inter-

e.der ersten vier fränkischen Synoden des'8. J

hunderts.

retation.

New York, Seribner (8-+3!3 p. .12).. $.1.25. ‚—

lius,

Jar

ücher, Neoue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche

Otfr., Die Aufgabe,des Jünglings. Eine, Jünglings-Schule, Neu

N

earb.

‚iteratur und für, Pädagogik. 6. Jahrg., 11. u. 12. Bd., 1. Heft:A.

V- Kunstgewerbesch.-Prof. P, Christaller,, ‚Riga, Jonck;& Poliewsky, (XII,

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Das Buch Hiob: Gedanken und Winke zur Krankenseelsorge. Heinr,

S. S. Colvin, The common-sense view of reality. J. E. Creighton,

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Oekumenisches: Responsorien für

Geburtsfest Christi.

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Kneller, Papst und Konzil im ersten Jahrtausend. J. Göttler,

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Zur Lehre des hl. Thomas von Aquin über die Wirkungen des

Le Canon du Nouveau

estament.

M. J. Lagrange, Le code de

Busssakramentes.

St. v. Dunin-Borkowski, Die In

retation

Hammourabi.

Th. Calmes, Les symboles de ]l’Apocalypse. M6-

der wichtigsten Texte zur Verfassungsgeschichte der alten Kirche.,

langes: Th. Macridy-Bey, Le temple d’Echmoun ä Sidon, fouilles

ex&cutges

Je mus6e imperial ottoman; Batiffol, Les „Tractatus

Zeitschrift für Kirohengesohiohte, 23. Bd., 4. Heft: Untersuchungen

und Essays: Asmus, Julians Brief über Pegasius.

Müller, Zur

Originis‘“, A propos d’unlivre nouveau; A, Jaussen, Coutumes

Geschichte des Bussbrüderordens. Brosch, Machiavelli, Cäsar Borgia

ara

und Alexander VI, Reichel, Die Entstehung einer Zinzendorf

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2. Heft: Th. Elsenhans, Theorie. des Gewissens.

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4. Heft:

. Schumann, Beiträge zur Analyse der Gesichtswahr-

g6liques en pays paiens. Lecon inaugurale 1901 (16 p. 8).

nehmungen. H. Ebbinghaus, Ein neuer Fallapparat zur Kontrolle

Zürich, K. Camenisch, Carlo Borromeo und die Gegenreformation

des Chronoskops. — 5. u. 6. Heft: F. Schumann, Beiträge zur

im Veltlin mit besonderer Berücksichtigung der Landesschule in

Analyse der Gesichtwahrnehmungen (Schl.). R. Müller, Zur Kritik

Sondrio. Phil. Dies. Chur 1901 (282 8S. 8). — U. Fleisch, Die

der Verwendbarkeit der plethysmographischen Curve für psycho-

erkenntnistheoretischen und metaphysischen Grundlagen der dog-

logische Fragen.

R. Saxinger, Dispositionspsychologisches über

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matischen Systeme von A, E. Biedermann und R. A. Lipsius.

Gefühlskomplexionen.

L. W. Stern, Der Tonvariator.

Naumburg a. S. 1901 (204 S, 8).

— P. Heinrich,

Zehender, Zur Abwehr einer Kritik des Herrn Storch.

Fragment eines Gebetbuches aus Yemen. KEin Beitrag zur Geschichte

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

46. Jahrg. (N. F. 11),

der jüdischen und jüdisch-arabischen Synagogalpoesie.

Phil. Diss.

1.Heft: A.Hilgenfeld, Der mysteriöse Markus und der reaktionäre

Wien 1902 (84 8. 8). — A. Löwenberg, Beneke’s Stellung zur

Jakobus.

J. Albani, Die Bildersprache der Pastoralbriefe.

J

Kant’schen Moralphilosophie.

Phil. Diss.

Berlin 1901 (104 8. 8).

Dräseke, Zum Syntagma des Hippolytos.

O. Clausen, Die

— F, O. Rose, Die Lehre von den eingeborenen Ideen bei Descartes

Theologie des Theophilus von Antiochien. B. Weiss, Die Perikope

und Locke.. Phil. Diss. Bern 1901 (34 S. 8). — J. A Rüscher,

von der Ehebrecherin.

Die Teleologie in ihrem Verhältnis zur Gottesidee, mechanischen

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesammten evang. Reli-

Naturansicht und göttlichen Notwendigkeits-Weltanschauung, KEine

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 1. Heft, 1903:

prinzipielle Untersuchung mit besonderer Berücksichtigung von.

Theodor Hardeland, Die altkirchlichen Katechesen und was wir

Haeckel, Wundt, Lotze und Fechner, Phil. Diss. 1902 (95 S. 8).

aus. ihnen lernen.

Alfred Puls, Beiträge zur neutestamentlichen

AL

Schullektüre.

G. Chr. Dieffenbach, Psalm 1.

Karl Kelber,

Verschiedenes.

In wissenschaftlichen Kreisen wird es mit Dank

Das. Vaterunser nach Luther’s Auslegung in Katechesen.

Wöhr-

mann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten

begrüsst werden, dass die Stadt Zwickau sich entschlossen hat, die

Glaubensartikel

Albin Haenzel, „Nun ruhen alle Wälder‘. Eine

Schätze der berühmten Zwickauer Ratsschulbibliothek katalogi-

sieren zu lassen.

An Handschriften und Erstdrucken seltenster und

Präparation in darstellender Unterrichtsweise und unter Berücksich-

wert vollster Art aus der Reformationszeit, namentlich von Luther,

tigung der Disputationsmethode.

O. Umfrid, Katechesen „ausser

Thomas Münzer, Carlstadt, Hans Sachs etc. dürften nur sehr wenige

der Reihe“,

Ueber die. vier Jahreszeiten und das Wetter.

Büchersammlungen mit der alten Zwickauer Bibliothek rivalisieren

Zeitschrift, Kirchliche (Iowa). 26. Jahrg., 6. Heft, November-Dezember

können. Als erste Rate sind für die Katalogisierungsarbeiten 1000 Mk.

1902: Zur Auslegung von Luk. 10, 18. W. Schumacher, Ueber

bewilligt worden. Weitere 1000 Mk. werden für die Restaurierung der

Wesen und Bedeutung des. Gottesdienstes,

C. Blecher, „Hält

nicht minder wertvollen alten Oelgemälde und eine annähernd gleiche

Missouri in. allen Stücken an dem Worte Gottes fest, wie einst

Luther gethan?“

Summe für die Erhaltung der Handschriften und Erstdrucke verlangt,

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

13. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902:

Das Hauptverdienst um die Erhaltung und völlige Erschliessung dieser

Geschichtsquelle gebührt dem Ratsschulbibliothekar, Gymnasialoberlehrer

K. Schmidt, Gehört Jesus in das Evangelium, wie er es selbst

Dr: Stötzner.

AL

an

nach den Synoptikern verkündigt hat?

Th. Zahn, Kleine Beiträge

zur evangelischen Geschichte. 2. Das Land der Gadarener, Gerasener

oder Gergesener.

P. Tschackert, Das Missionsziel.

R. Grütz-

Eingesandte *Literatur.

macher, Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik. L.Ihmels,

Alttestamentliche Theologie: Döller, Joh., Bibel und Babel oder

Glaube und Erfahrung.

Babel und Bibel? Eine Entgegnung auf Prof. Friedrich Delitzsch’

Zeitschrift, Neue kirchliche.

14. Jahrg., 1. Heft: Karl v. Burger,

„Babel und Bibel“. Paderborn, Ferdinand Schöningh (36 S. 8). 60 Pf,

Kirchliche Tagesfragen. Rische, Das öffentliche Wortzeugnis von

Neutestamentliche Theologie: Feine, Paul, Die Erneuerung des

Laien. D.Schmidt, Zur Prinzipienfrage. Counard, Altchristliche

Paulinischen Christentums durch Luther.

Dekansrede gehalten am

Sagen über das Leben der Apostel.

31. Okt. 1902 in Wien. Leipzig, J. C. Hinrichs (3U S. gr. 8). 50 Pf.

— Weiss, Joh., Das Aelteste Evangelium.

Ein Beitrag zum Ver-

ständnis des Markus-Evangeliums und der ältesten evangelischen Ueber-

Universitätsschriften,

lieferung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 414 8. gr. 8).

1901—1902,

10 Mk. — Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zusammenhange

der apokryphen Apostelliteratur, nebst einem neuentdeckten Fragment,

Basel. Fr. Fleiner, Ueber die Entwickelung des katholischen Kirchen-

untersucht. Leipzi;

J. C. Hinrichs (VII, 176 8S. gr. 8). 6 Mk.

rechtes im 19. Jahrhundert. ARektoratsrede, geh. 8. Nov. 1901.

Kirchen- und

5

gmengeschiohte: Eusebius Werke. 2, Bd. der

Tübingen und Leipzig 1902 (31 S. 8). — O. Hassler, Ein Heer-

Kirchengeschichte, bearbeitet im Auftrage der Kirchenväter-Commission

führer der Kurie am Anfang des XIII. Jahrhunderts: Pelagius

Galvani, Kardinalbischof von Albano.,

Phil. Diss,

Berlin 1902

der königl. preussischen Aademie der Wissenschaften von Ed. Schwartz.

111 8. 8). — J. Meyer, Die Hölle im Islam, Phil. Diss. 1901

Die Lateinische Uebersetzung des Rufinus bearbeitet im gleichen Auf-

trage von Theodor Mommsen.

1. Hälfte,

Leipzig, J. C. Hinrichs

(90 S. 8). — P. Reiff, Der moderne psychophysische Parallelismus.

(507 S. gr. 8). 16 Mk. — Tideboehl, Paul von, Wie ich die wahre

Bern.

Phil. Diss. Heilbronn 1901 (76 S. 8).

Phil. Diss,

Kirche fand. St _ Petersburg, Druck von R. Golicke (87 S. gr. 8). 2 Mk.

M. Boeuf, Psychologie de la croyance.

1901

Praktische Theologie: Martensen, ; Bischof Dr. H., Wasser des

(177 S. 8). — J. Edelheim, Beiträge zur Socialpädagogik des

A

Lebens. Tägliche Andachten, aus den Predigten übersetzt von H. Prehn,

französischen Revolutionszeitalters.

Phil. Diss. 1901 (223 S.

mit Gebeten und Liederversen versehen von Th. Brandin und einem

H. E. Jenny, Haller als Philosoph. ‘ Phil. Dies. 1902 (107

%

Vorwort von Dr. Reinhold Seeberg.

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt

— J. Mirkin, Hat Kant Hume widerlegt? Phil. Diss. Halle a.

g

1902 (70 8. 8). — J. S. Renzer, Die Hauptpersonen des Richter-

(366 8. gr. 8). Geb. 4 Mk. — Ficker, Dr. Joh., Druck und Schmuck des

buches in Talmud und Midrasch. I. Simson.

Phil. Diss.

Berlin

neuen evangelischen Gesangbuches für Elsass- Lothringen.

Leipzig,

Dieterich (Theodor Weicher) (53 S. 8). 1,20 Mk.

1902 (44 S. 8). — L. Roth, Schelling und Spencer. Eine logische

Verschiedenes: Massow, A. von, Völlerei, Unzucht, Hazard. Ein

Kontinuität. Phil. Diss. 1901 (63 S. 8). — A. Steinberg, Studien

Wort an seine jungen Kameraden in der deutschen Armee. Leipzig,

zur Geschichte der Juden in der Schweiz während des Mittelalters.

H. G. Wallmann (20 S. gr. 8). 30 Pf. — Hoppe, Edm., Der moderne

Phil. Diss.. Zürich 1902 (97. S. 8). — K. Tscheuschner, Die

Evolutionismus. (Hefte zum „Alten Glauben“, 7.) Ebd. (37 S. gr. 8).

hilosophiegeschichtlichen Voraussetzungen der Energetik. Phil. Diss.

60

49 8. 8).

Freiburg i. Schw. K. F. Buczys, Sw. Stanislaw biskup Krakowski,

Theol. Diss. Kraköw 1902 (200 S. 8). — H. Grimme, Psalmen-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

probleme.

Untersuchungen über Metrik, Strophik und Paseq des

Psalmenbuches. (Collectanea Friburgensia. Neue Folge. Fasc. III.)

Johannes, Lic, Dr., a. o. Prof.

Glaubensregel,.

1902 (VIIL, 204 8. 8). — A. Zöllig, Die Inspirationslehre des

Kunze,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Origenes, Theol. Diss. Freiburg i. B. 1902 (VI, 130 S. 8).

Genf.

P. Bovet, Le Dieu de Platon d’aprös l’ordre chronologique

Heilige Schrift und Taufbekenntnis. _ Unter-

n

des dialogues. Thöse lettr. 1902 (186 p. 8). — E. Choisy, L’&tat

chr6tien calviniste a Gen&ve au temps de Th6odore de Böze. Thöse

über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte,

th6ol.. 1902 (623 p. 8). — E. Christen

Le p6ch6 dans la th6ologie

vornehmlich in der alten Kirche.

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

de Ritschl. Thöse th6ol. 1901 (143 p. 8

).

— 8. Gindraux, Etude

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge--

de la notion du sommeil des ämes. Thöse th6ol. 1902 (71 p. 8). —

führt und die. Arbeit der Beachtung zu empfehlen,

unk in Tüb. Quartalsschrift,

Ppays paiens.

- Grosclaude, Essai d’apologie de la mission 6vangelique en

... Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist yorzüg-

heol. Lit.-Bericht,

chokm

Thöse th6ol. 1902 (83 p. 8). — L. Matossi, La

lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . - +

(60 p. 8).

ah dans le livre des Proverbes. '"Thöse th6ol. Cahors 1901

... Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar

hen hat, dass der

t werden

—_ A. Olivet, L’Evang6lisation en pays de langue

kann, . .. In Wahrheit etwas ganz Neues.

Begriff regula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch

Teologisk

idschrift,

francaise a

u XIXme siöcle et notamment pendant les 30 derni&res

ann6es, T

höse th6ol.

1902 (111 p. 8). — E. Taglialatela, L’Evan-

Ein neuer Zeuge für das altkirch-.

lisation _ de 1'Italie.

Thöse th6ol.

Turin 1901 (93 p. 8). — A.

—— Marcus Eremita,

Jliche Tauf bekenntniss. Eine Mono-

incent, Michelet et une nouvell.

e forme de religion naturelle.

a

phıe zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten

Thöse th6ol. Montauban 1899 (80 p.

8). — J. Weber, La m6thode

Se

hrift des Marcus. VILI, 211 Seiten,

Preis 6 Mk,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von H. Welter, Editeur, rue Bernard-Palissy, 4, a Paris.

XXIV. Jahrgang. Nr. 6,

Leipzig, 6, Februar 1903, -

Theologisches Literaturblatt.

Unter ‚Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ß«

W

D. Bernhard, Die Apostelgeschichte, katho-

Schnitzer, Dr. Joseph, Quellen und Forschungen

zur Geschichte

a VvOoNnaro.

Brauns:

Zeitsc!

qlme%ger, Dr. M., Die Lehrer der Mischnah,

Text,

lischen Briefe, Apokalypse im berichtigten

Dieckmann, Lie. Dr, August, Die christliche Lehre

Eingesandte Literatur,

von. der Gnade,

Weiss, D. Bernhard, Die Apostelgeschichte, katholischen

Ferrdra wit, eine aus dem Freundeskreis Savonarolas hervor-

Briefe, Apokalypse im berichtigten Text. Mit kurzer

gegangene, aber im Wesentlichen ihrer Angaben glaubwürdig

gehaltene Darstellung. Dieser Aufzeichnung eines begeisterten

Erläuterung zum Handgebrauch und bei der Schriftlektüre.

Zweite, neu bearb. Auflage. Leipzig 1902, Hinrichs (VI,

Anhängers des grossen Ferraresen, über deren Bedeutung und

533 S. gr. 8). 8 Mk. (Auch unter dem Titel: Das Neue

UVeberlieferungsgeschichte in längerer Einleitung (S. 7—36)

Testament, Handausgabe, Bd. 11[.)

Bericht gegeben wird, folgt dann als zeitgenössisches Zeugnis

Der glossenartig gehaltene Weiss’sche Handkommentar zum

aus dem Lager der Medicäerpartei die auf Savonarola bezüg-

Neuen Testament scheint sich in weiteren Kreisen einbürgern

liche Aussage des politischen Tagebuches von Thomas Ginori

zu wollen, wie das Erscheinen dieses seines Schlussteiles in

(einem der bedeutendsten Florentiner Staatsmänner jener Zeit,

zweiter Auflage zeigt.

Von des Herausgebers neuer bearbei-

+ 1524), der an der betreffenden Stelle seines „Buches der

tender Tätigkeit ist darin hauptsächlich die Apokalypse be-

Erinnerungen“ (Zibro di debitori e creditori e ricordanze;

troffen worden.

Für sie wird auf S. 417—533 eine nicht

aufbewahrt im Staatsarchiv zu Florenz) seine früher in betreff

bloss sprachlich, sondern auch sachlich erläuternde Auslegung

Savonarola’s gehegte und kundgegebene ungünstige Meinung

geboten, welche stellenweise verhältnismässig ausführlich auf

ausdrücklich zurücknimmt und das über jenen und seine An-

die zu behandelnden Probleme eingeht.

Gegenüber den Zer-

hänger ergangene Urteil als ein ungerechtes bezeichnet (S. 85

stückelungsversuchen der modernen Quellenkritik wird hier

bis 104). — Man darf von den ferneren Folgen dieser Quellen-

manche treffende Bemerkung im Sinne der Annahme eines ein-

sammlung, die demnächst auch ausführlicher gehaltene Berichte

heitlichen Ursprunges des Buches geboten. — Wegen des

aus zeitgenössischen Chronisten bringen soll, gewiss Günstiges

Planes und der Einrichtung dieses „zum Handgebrauch“ be-

für die zunehmend korrektere und geläutertere Gestaltung des

stimmten kurzgefassten neutestamentlichen Kommentars (dessen

bislang noch an manchen Entstellungen und Unsicherheiten

Grundbestandteile zuerst in Bd. VII—IX der Gebhardt-Harnack-

leidenden Bildes von der durch Savonarola angefachten religiös-

schen „Texte u.,Untersuchungen“ ans Licht traten) vgl. man

politischen Bewegung erwarten.

Zöckler,

die ausführlichen Besprechungen der beiden ersten Bände im

Theol. Lit.-Bl. 1897, Nr. 30f. und 1900, Nr. 35.

_’_

Dieckmann, Lic. Dr. August (Pfarrer in Rodheim vor der

Höhe), Die christliche Lehre von der Gnade.

Apo-

Schnitzer, Dr. Joseph (a. ö. Univ.-Professor), Quellen und

I. Bar-

logie des biblischen Christentums, insbesondere gegenüber

Forschungen zur Geschichte Savonarolas.

der Ritschlschen Rechtfertigungslehre,

Berlin 1901, A,

tolomeo Redditi und Tommaso Ginori.

(Veröffent-

Schwetschke & Sohn (421 S. gr. 8). 8 Mk.

lichungen aus dem Kirchenhistor. Seminar München, Nr. 9.)

Die- vorliegende Arbeit nimmt dadurch ein‘ besonderes

München 1902, J. G. Lentner (E, Stahl jun.) (108 S.gr. 8).

Interesse in Anspruch, dass dieselbe eine Opposition‘ gegen

2,80. Subskriptionspreis 2. 10.

Ritschl vom Standpunkte liberaler Theologie darstellt. Sie ist

Der bekannte Münchener Historiker eröffnet mit dieser

den Mitgliedern der alten theologischen Fakultät an der Uni-

Publikation eine Reihe von Mitteilungen ältester Texte zur

versität Jena, Prof. Hilgenfeld, Nippold, Seyerlen, Siegfried

Savonarola-Forschung, , wodurch dieser eine wichtige Bereiche-

gewidmet.

Zwar legt Dieckmann allen Nachdruck ' darauf,

rung und Förderung zu teil wird.

Als Erklärungsgrund für

dass ihm der Gewinn einer selbständigen‘ Position 'die Haupt-

die Einseitigkeiten und schiefen Auffassungen, unter welchen

sache sei, aber die Position baut sich überall auf der Kritik

das Bild des grossen Predigers und Propheten in nicht wenigen

Ritschls auf; schon Widmung, Vorrede und Einleitung nehmen

der ihm geltenden. neueren Darstellungen immer noch leidet,

von dort ihren Ausgangspunkt, Die Kritik erstreckt'sich bis

betrachtet Schnitzer gewiss mit Recht die aphoristische Kürze

auf den Stil. Es muss denn auch anerkannt werden, dass e8

dessen, was Seitens der gründlicheren und gediegeneren Savo-

Dieckmann gelungen ist, nicht nur in einem lesbaren, ver-

narola-Forscher (wie Leop, Ranke, Villari, Gherardi) an Hin-

ständlichen Stil, sondern auch mit grosser innerer Wärme

weisen auf die primär wichtigen Quellen oder an Auszügen aus

seine Gedanken darzulegen, so dass die Absicht der Gemein-

Er verlangt statt der bruchstück-

Der

denselben geboten wird.

verständlichkeit für jeden gebildeten Leser erreicht ist,

weisen eine vollinhaltliche Vorführung der Hauptquellschriften.

erste Teil („Einleitung“) wendet sich nach Vorbemerkungen

In seinem auf Erfüllung dieses Postiulats gerichteten Vorgehen

über die theologische Lage’ der Gegenwart, dogmatische Me-

Mmacht er den Anfang mit‘ Veröffentlichung ‘ zweier "Texte

thode etc. gegen' die‘ von Ritschl vertretene Trennung :von

Auf "Grund

kleineren Umfanges. aus. Florentiner Urkunden,

religiösem und wissenschaftlichem Erkennen, weil dadurch‘die

Mehrerer Handschriften der Bibl. Nazionale teilt er’S, 37—84

Religion aus dem Kreise der Wissenschaft ausscheide, ohne

®8 Dominikaners Bartolemeo R6edditi Compendio e Sommario

jedoch ' die erkenntnistheoretische Begründung der Position

ela verita predicata e profetata, dal R. P, Fra Girol, da

Ritgchls thch eine sglbständige eigene Position‘ zu ersetzen,

65

66

67

68

Die Opposition des Verf.s wendet sich im übrigen mit ganzer

bekämpft, dass Sünde wesentlich das Misstrauen gegen Gottes

Kraftı gegen die Ritschlsche Rechtfertigungslehre, und zwar

Vergebungsurteil sei und dass nur diese Sünde spezifischen

ist es: hier'die Elimination des sittlichen Faktors durch Ritschl;

Grades Sünde sei, während dieselbe. vielmehr, als, der Kulmi-

gegen, welche sich seine Ausführungen richten. Der sittliche

nationspunkt, die reife Frucht und Vollendung- der Sünde über-

Faktor soll für das Rechtfertigungsurteil Gottes.in Anrechnung

haupt- zu fassen sei: (S. 221). Ebenso. wendet. Dieckmann: sich

gebracht werden.

gegen Ritschls Kritik der Lehre von der Erbsünde, welche

Den Beweis dafür sucht Dieckmann dadurch zu erbringen,

das berechtigte Streben verkenne, die Sünde bis in ihr innerstes

Indem

dass er den, Begriff der Gnade in den Mittelpunkt der.Dog-

Mark- hinein mit: dem Fluch zu, belegen. (S. 240).

matik stellt.

Die Grundfrage der Religion wird immer bleiben:

Ritschl sich in äusserlicher Weise an die aktiven Sünden halte,

„Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?“ Der,Christenstand

vermöge er die Sünde nicht in ihrem vergifteten Herzblut zu

ist wesentlich Gnadenstand (S. 12. 14).

Denn nicht- erst. das

treffen.

Wir- müssen die Sünde vielmehr in den innersten

Verhältnis des Christen zu Gott wird durch den Begriff, der

Regungen des Herzens, in unserem Wollen und Begehren

Gnade bestimmt, derselbe ist. überhaupt Grundbegriff des. reli-

konstatieren. und. mit, Augustin. zugestehen, dass in der empi-

giösen Verhältnisses, er reguliert, das. Verhältnis. des, Menschen

rischen, Menschheit alles. Begehren von der Sünde irgendwie

zu Gott überhaupt als des Geschöpfs zum Schöpfer. Die Sünde

infiziert ist (S. 242). Wir sind allzumal nicht mehr rein, son-

vergebende Gnade. ist. nur. die Konsequenz und Krönung der

dern tragen im innersten Herzblut eine. überaus. gefährliche

allgemeinen; Gnade.

So _ ist; das. Christentum Zurückführung

Neigung zur Sünde, welche indes: nicht. anf, die. Sinnlichkeit

zum ursprünglichen Zustand, damit aber Verwirklichung des

zu beschränken ist, sondern in ihrem Kern Unglaube ist, So

allgemeinen Menschentums (S. 33).

Der Begriff der Gnade

kommt Dieckmann bis zur Anerkennung einer angeerbten Dis-

bezeichnet das Verhältnis Gottes: zu: uns besser als der der

position zur Sünde, ohne dass: er sich. indes. entschliessen

Liebe, denn er enthält. das Moment. der. Herablassung und

kann, diese nun auch seinerseits mit dem vollen Fluch der

damit die Brücke zwischen Heiligkeit und Liebe (S. 41. 44).

Sünde zu belegen.

Daran hindert ihn der Umstand, dass er,

Die Heiligkeit wird durch die Liebe nicht abrogiert; ohne die

wie es allerdings in der Konsequenz seiner Grundanschauung

Heiligkeit: löst sich. die Liebe: in Willkür auf, Es ist deshalb

liegt, die, wenn auch beschränkte, Freiheit, des, Menschen: zum

auch kein, Widerspruch zwischen der Gnade. und der Gerechtig-

Guten: behauptet. Das Mass: der Freiheit mag, noch so minimal

keit; die:Gnade hebt die doppelte. Vergeltung nicht anf, Durch

sein, aber die- Sittlichkeit, hängt. prinzipiell; davon, ab, ob wir

die Sünde wird die. Liebe ferner notwendig. zum Zorn, denn

irgendwie. eine spontane Entscheidung treffen.(S. 66). An unseren

wer- sich gegen Gottes Liebe verschliesst, schliesst sich selbst

Willen appelliert Gottes. Gnade. (S. 69). Der Geist Gottes, kann

von; der Seligkeit aus (II. Die zentrale Bedeutung: der Gnade

nur da sein Werk wirken, wo der Mensch mit seinem Wirken

im Reiche, Gottes),

nicht. bloss. rezeptiv, sondern. spontan einsetzt. (S. 70).

Jesu

Von dieser Betonung des sittlichen. Wesens der.Gnade. aus

Urteil: über die empirische, Kindesnatur. wäre. nicht möglich,

ergibt sich nun für Dieckmann zunächst die Folgerung, dass

wenn. die Behauptung, Kaftans, dass, der Mensch von Natur

die Erlangung,, bezw. der Besitz. derselben, gebunden sei an

Fleisch. und ‚nichts. als. dies. sei, gültig wäre (S. 263). Deshalb

das der Gnade entsprechende Verhalten des, Menschen, deshalb

sei; nicht das. absalute Unvermögen des Menschen zum Guten,

aber an sein sittliches Verhalten,

Diese. Folgerung. begründet

sondern. eine Schwächnng seines Willens zu lehren;

Diese An-

der. äritte Teil: Der. Glaube als Korrelat. der. Gnade.

Das

schauung macht es Dieckmann allerdings, erst möglich, den

Verhalten, welches die Gnade. fordert, ist der Glaube. Dieser

Glauben, welchen der. Mensch. dem Gnadenangebot, entgegen-

jst nun aber nicht nur der christliche Heilsglaube oder Ver-

bringt, als. eine Tatı des freien Willens, anzusehen, deren, Wert,

das göttliche Rechtfertigungsurteil anerkennt, aber. durch. sie

gebungsglaube, er bezeichnet vielmehr das; Verhältnis des

Menschen. zu Gott überhaupt.

Er ist keineswegs: ausschliess-

wird seine Arbeit, die. eine, Verherrlichung, der, Gnade, sein soll,

Jich. Vertrauen, d,i. nach Ritschl im. Grunde. die. Zustimmung

zu, einer. Apologie, des. freien Willens.

zu einem. juridischen Urteilsakt Gottes, sondern. zugleich und

Die Konsequenzen: dieser Auffassung zeigt der fünfte, Teik:

Die Erlösung. durch die, Gnade Gottes in Christo. Der. be-

ebenso. sehr. Gehorsam (S; 142), die Hinkehr des ganzen

Menschen zu. Gott, das Eingehen auf seinen. Willen, deshalb

wusste, Synergismus. des Verf,s kann die Erlösung: nur. als

zuerst,

aber keineswegs ausschliesslich Verzicht auf alle

einen religiös-sittlichen Proz

ess auffassen, innerhalb,dessen der

Selbstherrlichkeit, nicht bloss Rezeptivität,

sondern auch

Mensch unter dem Einfluss; der. Gnade die Macht de:

r. Sünde

Spontaneität. So enthält.der Glaube die der Gnade entsprechende

überwindet. Nur wo. die Sünde getilgt ist, ist auch die Schuld

getilgt, die Schuld reicht genau so weit wie die Sünde. Die

Gesinnung und) Lebenshaltung, er enthält das, Gesetz, besonders

die Liebe, in sich,

Sündenvergebung ist keineswegs bedingungslos, sondern bedingt

Mit diesen Ausführungen glaubt nun Dieckmann die Basis

durch die Bekehrung, die Rechtfertigung hängt deshalb von

gewonnen zu haben für seine/ These: dass das göttliche Recht-

dem Mass der fortschreitenden Heiligung ab.

Sie ist aller-

fertigungsurteil das Urteil über die im Glauben gegebene

dings. nicht Gerechtmachung, sondern Gerechtsprechung, aber

religiös-sittliche Gesinnung sei,

„Es ist die aus der Religion

das göttliche Urteil ist nicht mit Ritschl ein Urteil über

geborene, mit ihr im Keim gegebene religiös-sittliche Energie,

den Unwert der Sünde, aber auch nicht die Lossprechung des

die im Alten und Neuen Testament als Glaube sich des gött-

Sünders vom Gericht Gottes trotz seiner Sünde allein um

lichen Wohlgefallens erfreut“ (S. 151). Dieser Grundgedanke

Christi willen, sondern sie erfolgt um seiner eigenen Ger

durchzieht das ganze Buch von Anfang an in immer steigendem

rechtigkeit willen,

Die Gnade kann nicht rechtfertigen, wo

Masse bis zum Ende, so dass die ganze Arbeit geradezu als

es ihr versagt ist, zu heiligen; eine Rechtfertigung ist nur

1

eine Apologie dieses Satzes bezeichnet werden kann, womit

möglich, wenn die wahre Gerechtigkeit damit gegeben ist,

Dieckmann allerdings in scharfen Gegensatz zu Ritschl, aber

dass der Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet,

auch zur reformatorischen Rechtfertigungslehre tritt, indem er

d. h. nach ihr ringt (S. 304).

Somit ist die Rechtfertigung

sich gegen denjenigen Punkt wendet, an welchem Ritschl

der Abschluss des Werkes der Erlösung.

Die erlösende. Gnade

formell mit der reformatorischen Position durchaus überein-

reinigt und heiligt die Seele des Sünders bereits, ehe. der

stimmt.

Rechtfertigungsspruch das Werk der Erlösung zum Abschluss

Von der so gewonnenen Grundlage aus wendet sich Dieck-

bringt (S. 325);

Deshalb entspricht das Mass der Recht-

mann zur Darstellung der Lehren von der Sünde und von der

fertigung dem Grade. der Heiligung durch Busse und Glauben

Erlösung. Der vierte Teil behandelt „Die Sünde im Lichte

(S. 332).

„Die Rechtfertigung verläuft ebenso grad- und

der Gnade“, Die Sünde ist die Aufhebung des ursprünglichen

stufenweise wie. die Heiligung“ (S. 333). Damit ist die evanr

Gnadenstandes durch die Tat des Menschen , deshalb wesent-

lich Unglaube. Aus

gelische Behauptung der Heilsgewissheit natürlich preis-

die V

dem Misstrauen gegen Gottes Güte folgt

gegeben,

erwerfung seiner Autorität, die Selbstüberhebung, aus

Die dargelegte Anschauung als die biblische zu erweisen,

der religiösen Verirrung die sittliche. Auch hier berührt der

ist Dieckmann besonders ernstlich bemüht,

Das biblisch-theo-

sittliche Ernst, mit dem Dieckmann das Problem der Sünde

logische Material, welches er verarbeitet, ist. sehr reichhaltig.

behandelt, wohltuend. Auch hier wird die Position Ritschls

Den Ausgangspunkt und Massstab bildet die Lehre Jesu, von

70

69

der_ aus; die einzelnen biblischen Lehrtropen zu interpretieren,

so zu verstehen, dass der Vortragende. den Satz. aus dem. Munde

des Autors gehört, haben. muss.

Es kann vielmehr einer „im

bezw. zu. korrigieren. seien.

Das. fordert Dieckmann speziell

auch für die paulinischen Aussagen, welche in der Einleitung

Namen jemandes“ eine. Lehrmeinung. desselben. mittheilen, ohne

schon als zum Teil utriert bezeichnet werden,

Nichtsdesto-

ihn. jemals. gesehen. oder gehört: zu haben, ja ohne,sein Zeit-

weniger ist Dieckmann aufs ‚ernstlichste bemüht, nachzuweisen,

genosse. zu. sein.

So lesen wir

im. Psalmenmidrasch zu

Ps. 104, 1, dass. Berechja im Namen des. R. Elieser und. des

dass. seine. Auffassung. der wahren Meinung, des, Apostels, ent-

R. Josua die und die. exegetische Erklärung. vortrug.

Nun

spreche. Diese Versuche im. einzelnen, zu, beleuchten ist, hier

nicht der Ort. Wenn Dieckmann es fertig bringt, 8ogarı aus

aber. war Berechja. ein Amoräer des. 4. Jahrhunderts, der

dem Begriff der Wiedergeburt den Anteil des menschlichen

daher. die. dem Anfang. des 2: Jahrhunderts angehörenden

Willens an der Erlösung-herauszulesen; (S. 343), so dürfte ihm

Tannaiten Elieser und Josua. unmöglich. gehört. haben konnte,

Oder in. der Tosefta heisst es. Chullin.II, 24 (Zuckerm. 503,

dies. doch ein. Hinweis. auf. die. Beteiligung des eigenen Willens

bei der Auslegung sein, welche: besonders in der Deutung der

Zeile.27), dass. ein Judenchrist dem R. Elieser ein ketzerisches

paulinischen Rechtfertigungslehre der Ritschlschen an Gewalt-

Wort „im Namen Jesu“ mitgetheilt habe. R. Elieser hat aber,

samkeit um nichts nachsteht.

wie eben. gesagt, erst- nach Jesus. gelebt, folglich konnte auch

Die. Grundanschauung; des Verf.s erfährt,; eine. scharfe, Be-

der. mit. ihm redende. Judenchrist, Jesum. nie gehört, haben. Dem-

nach schwebt.folgender. Satz .des. Dr. Braunschw. S. 5.in.der Luft:

Jeuchtung‘ durch die Christologie, mit welcher er die Arbeit

abschliesst. Träger der Gnade Gottes ist ihm Jesus als der

„Der Umstand, dass. er (Abtolmos) im Namen von fünf Ger

Mensch, in welchem der vollkommensten Offenbarung, der . gött-

lehrten. mehrere. Halachot. überlieferte, beweist, in welch ge-

lichen, Gnade: das, vollkommenste. menschliche.Ringen begegnet.

Jehrtem Kreise er sich bewegte“. — Das Attribut. pım (ha-

In ihm schliessen sich somit auch für Dieckmann, wie. für. die

saken), welches die beiden berühmten. zeitgenössischen Auto-

gesamte moderne Theologie, die Herablassung Gottes mit dem

ritäten. Hillel undı Schammaj so. häufig führen, wird. von

Emporstreben der Menschheit zu. Gott, zusammen.

„Die rechte

Dr. Braunschw. S. 76 bei Hillel dahin, gedeutet,, dass. damit

Christologie sieht in Jesu einzigartiger Persönlichkeit gleicher-

Hillelı der. Aeltere. unterschieden werden soll; von Hillel dem

massen das Werk der freien Gnade Gottes wie auch die

Jüngeren, wobei er nicht bedacht, hat, 1. dass der Redaktor.

So _ fordert

der Mischna, welcher. von. dem erst. nach 350. blühenden

Fracht seines eigenen sittlich-religiösen Ringens.

es: die Natur der Gnade. und die Natur. des. Menschen“ (S. 369).

jüngeren Hillel, dem Patriarchen, doch. gewiss. nichts. wusste,

Das wird dann im Folgenden näher. illustriert.

Die Gottheit

unmöglich. auf die Idee verfallen konnte, den alten von dem

Christi darf nicht so verstanden werden, dass sie der Mensch-

jüngeren durch das Attribut „der Aeltere“ zu, unterscheiden,

heit desselben Abbruch tut, ja die Gottheit muss in seiner

2. dass der, jüngere Hillel im Thalmud kein entsprechendes.

Eben darin, dass

Menschlichkeit gesucht werden (S: 371):

Attribut. hat; einem. Köpos. ö xpeoßütepos. muss. aber. noth-

Jesus ganz Mensch ist und‘ als. solcher die wahre. Menschheit

wendig- ein

öpos 5 ve@tepog entsprechen. Bei:Schammaj dar

darstellt, ist er der Sohn Gottes, denn Gottessohnschaft. ist

gegen, meint Dr. Braunschw. S: 265, bedeute das Attribut, ha-

Gottesbildlichkeit. So decken sich die Begriffe Gottessohn und

saken, dass er. ein hohes. Alter. erreicht hatte.

Es. liegt. aber.

Menschensohn. Und so kommt, wenn auch auf anderem Wege

auf der. Hand, dass beidemalı der Ausdruck das Gleiche: ber

als Ritschl, Dieckmann dazu, in dem zentralen Satze. mit. dem-

sagen will, nämlich: ein. Satz, den. „Hillel der. Alte‘““ oder

selben übereinzustimmen, dass nicht das metaphysische Wesen

„Schammaj: der. Alte“ gesprochen, will hiermit ausdrücklich

Gottes, sondern die göttliche.Gesinnung. Inhalt der Offenbarung

als. ein: von ihnen selbst. herrührender hervorgehoben werden

Gottes. in dem Menschen Jesus sei, somit eine „metaphysische“

im Gegensatz. zu ihren. so.häufig erwähnten Schulen. und. deren

Gottheit Jesu nicht zu lehren sei. In der Darstellung wahrer,

Lehrmeinungen, ' Das. 5pr. ist. hier aufzufassen wie so. oft, näm-

Menschlichkeit in sittlicher Bewährung ist ferner nach Dieck-

lich im Sinne von: Gelehrter, hervorragender Lehrer, vgl:

mann auch der sühnende Wert, des, Todes Jesu zu sehen:

Levy, Neuhebr. Wtbch sub voce, wo viele Beispiele zu. finden.

„alle menschlichen Gebrechen sühnet reine. Menschlichkeit“.

Diese verkannte Bedeutung. von %p mit zurückgedrängtem

So läuft der Synergismus Dieckmanns in der. Lehre von der

Begriff des senex hat den. Verf. auch verleitet, in der Fuss-

Person. Jesu mit unerbittlicher Konsequenz auf die Lehre von

note 2 S, 23 zu behaupten, dass. R. Elieser, als er wegen

der Selbsterlösung der Menschheit in ihm hinaus, was, freilich

Neigung zur Ketzerei vor Gericht gestellt wurde, bereits sehr

nicht Wunder nehmen, kann, wenn das Objekt, der. göttlichen

alt gewesen sei. Denn der Richter habe. ja zu Elieser gesagt:

Erwählung die „sittlich-religiöse Aristokratie. der Menschheit“

„Ein Greis, wie du, beschäftigt sich mit solchen nichtigen

ist (S, 79), und eben dies. Lehre Jesu sein soll,

Dingen?“ Dr. Braunschweiger beachtet nicht, dass R. Elieser,

Ebensowenig kann es überraschen, wenn Dieckmann, schon

als er alt war, im Banne sich befand, wo. ihn. seine Schüler.

in. der Einleitung- die. Hoffnung. ausspricht, dass auf dem von

nicht mehr besuchen durften; hier. aber, in der Ketzereiaffaire,

ihm betretenen Wege sich eine dogmatische Verständigung

empfing. er, wie die 'Tradition sagt, Besuche von seinen

zwischen evangelischer und katholischer Kirche anbahnen lasse,

Schülern, welche ihn. trösteten. Also ereignete sich die Ge-

Die Verwandtschaft katholischer und rationalistischer An-

schichte nicht in der letzten Zeit seines Lebens, und. das %pr

schauungen tritt wieder einmal, und diesmal mit besonderer

bedeutet eben weiter nichts als „gelehrter, gereifter. Mann“,

Deutlichkeit, hervor, und von besonderem Interesse. ist es, zu

was sich auch aus dem Gegensatz „nichtige Dinge“ leicht, er-

sehen, wie wenig neu die Wurzeln sehr moderner Anschauungen

kennen lässt. — Schwerlich wird es den Beifall eines. ernst

sind. Wundern muss nur der Anspruch, dass das „Lehre von

zu nehmenden modernen Gelehrten finden, wenn Dr. Braun-

der Gnade“. sei. Darin freilich, dass anch diese Arbeit durch

schweiger die thalmudische Angabe (Sanhedr. 107b u. Sota 47.a),

die energische. Bekämpfung der reformatorischen Zentrallehre

Jesus sei ein Jünger des etwa 100 Jahre vor ihm lebenden

Anlass gibt zur erneuten Diskussion des articulus stantis et

R. Josua ben Perachja gewesen, als glaubwürdige historische

cadentis, ecclesiae, dürfte. ein nicht unwesentliches Verdienst

Notiz vorlegt, S. 136, Fussnote 2.

Bezeichnend, hierbei ist

derselben bestehen,

auch, dass Dr. Braunschweiger den Namen Jesus umgeht und

Rehme.

E, Oremer,

dafür schreibt: "“7x% wıx (Nazarener); ja so sehr vermeidet er

diesen Namen, dass er sogar das thalmudische Original, welches

Braunschweiger, Dr. M., Die Lehrer der Mischnah,

er, ohne es jedoch zu übersetzen, den Lesern mitzutheilen für

Ihr Leben und Wirken für Schule. und Haus nach den

nöthig findet, hier beim Namen Jesus nicht genau wiedergeben

Quellen bearbeitet.

2. Aufl. Frankfurt a. M. 1903 (IX,

mag: statt 1“ (oder, wie es in der Münchener Handschrift

318 S. gr. 8).

heisst: "2xym "wnb). Jässt er den Thalmud sagen: "wunb,

Das ist ein interessantes Buch, diese kurzen Lebensskizzen

(Es ist nebenbei auch' zu tadeln, dass er bei Anführung einer

der Mischnalehrer, durch markante Anekdoten und Aussprüche

Jesusstelle eine der gewöhnlichen Zensurlückensammlungen

lebensvoll gestaltet. Doch hat der Verf. nicht immer mit der

zitirt. statt Dalman’s kritische Ausgabe der Jesusstellen: „Was

Nöthigen Nüchternheit, Gründlichkeit und philologischen Akribie

sagt der Thalmud über Jesum?“

Berlin 1891.)

Auf die

gearbeitet, Die so häufige Redensart „im Namen des und

gleiche Abneigung des Verf.s gegen den Namen Jesus wird

e8“ einen Lehrsatz vortragen ist nicht mit Dr. Braunschweiger

wohl auch eine andere Ungenanigkeit auf S, 23 zurück-

71

72

zuführen sein; dort ist die Rede von dem Beifall, den R.

predigerverein. Predigten und Predigtentwürfe über. Altkir

chliche,.

Elieser dem Ausspruch eines Judenchristen gezollt habe. Es

Eisen. und Württemb. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs, Perik. III von

soll aber heissen, dass R. Elieser Gefallen fand an einem

Sexages. bis Lätare.

Kasualien: Beichtreden; Ordinations- und In-

vestiturreden,

Worte Jesu, welches der Judenchrist ihm mittheilte. — Dass

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

der Verf. das jedem Jüden von Kindheit auf verständliche

XXXIX. Jahrg., 4, Heft: Gebet für Israel,

T _Ernst Luthardt,

Die Zukunft Israels nach Röm. 11, 11—32. C. L., Judenchristliche

Wort „Schema“ S. 22 deutsch übersetzt, ist ein Zeichen, dass

Gedanken und Hoffnungen XII

A. Wiegand, Michael Baum-

er sein Werk nicht blos für jüdische, sondern auch für nicht-

Jüdische Leser geschrieben, wiewohl dann für die letzteren

garten. Das Institutum Delitzschianum in Leipzig. M. Kastropp,

Die Musik im israelitischen Tempeldienst. Heppenheimer, Aus

noch gar vieles hätte übersetzt werden sollen, wie z. B. gleich

J. Lichtensteins hebräischem Kommentar zum Neuen Testament

übersetzt.

die oben erwähnte Jesusstelle Sanhedr. 107b. Dass er nun

aber „Schema“ als das heiligste „Gebet“ der Juden be-

Siona., Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg.,

Nr. 1, Januar 1903: Helbing, Die Hebung des Orgelspiels und

zeichnet, wird denkende jüdische Leser mit Verwunderung er-

der ‚Organistenbildung. W.Tümpel, Phil. Dietz, Die Restauration

füllen, während unkundige Nichtjuden sich eine falsche Vor-

des evangelischen Kirchenliedes. Herold, Die liturgische Morgen-

stellung von der Sache machen müssen. — Ungenau und über-

andacht vom 6. bayrischen Kirchengesangfeste 1902 in Schwabach.

Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

trieben ist der Satz S. 208, dass R. Nechemja oft anderer

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

Meinung war als sein Lehrer R. Akiba.

Es wird nur von

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 1.Heft, 1903:

einem einzigen Mal berichtet, dass er gegen R. Akiba eine

Th. Hardeland, Die altkirchlichen Katechesen und was wir aus

ihnen lernen,

Alfr, Puls, Beiträge zur neutestamentlichen Schul-

religionsgesetzliche Entscheidung traf, vgl. Bacher, Agada

d. T. 1I, 229. — Das auf S. 1 über Abba Gorja Gesagte

Jektüre. Chr. Dieffenbach, Psalm 1. Karl Kelber, Das Vater-

unser nach Luthers Auslegung in Katechesen.

gehört unter den Artikel „Abba Schaul“, weil, wie Bacher

Wöhrmann, Ent-.

würfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den. dritten Glaubens-

(II, 368) richtig bemerkt, in der Mischna des bab. Thalmuds

artikel. Albin Haenzel, „Nun ruhen alle Wälder“. Eine Präparation

aus dem ursprünglichen, im Jeruschalmi stehenden Abba Schaul

in darstellender Unterrichtsweise und unter Berücksichtigung der

irrthümlich Abba Gorja geworden ist. — Abgeschwächt ist

Disputationsmethode. O0. Umfrid, Katechesen „ausser der Reihe“,

Ueber die vier Jahreszeiten und das Wetter.

auf S. 209 die Mittheilung von den Zeichen der Zeit, welche

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22, Jahrg., Nr. 1, Januar 1903:

nach R. Nechemja der Ankunft des Messias vorangehen werden.

F, W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,,

„Das ganze Römerreich wird dem 'Christenthum zugefallen

J. Vollmar, Vortrag über den Unterschied in der Lehre von der

Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der Ohio-Synode.

E.

gsein“ (vgl. Bacher II, 236).

Solche‘ höchst interessante Aus-

Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist.

sprüche durften nicht unerwähnt gelassen werden. — Es sind

das nur Proben der zahlreichen Ungenauigkeiten, welche in

dem Werk aufstossen.

Von der verbesserten Aussprache der

Eingesandte Literatur.

im Thalmud sich findenden (hauptsächlich griechischen) Fremd-

Alttestamentliche Theologie: Lasson, Georg, Zions Sieg über

Babel.

Predigt, gehalten am 18. Januar 1903 zu St. Bartholomäus in

Wörter, wie sie Dalman’s Wörterbuch bietet, hat der Verf.

keine Ahnung. Ebenso wenig von der Unstatthaftigkeit, die pol-

Berlin. Berlin, Trowitzsch & Sohn (11.8. gr. 8

Neoutestamentliche Theol

nische und palästinische Aussprache des Hebräischen konsequent

lichkeit des Galaterbriefes.

ogie: Schulze, He£‘mann, Die Ursprüng-

ersuch einer A

durcheinander zu bringen.

Während er z. B. das Kamez- in

£O

logie auf literarhisto-

rischem Wege. Leipzig, Richard Wöpke (88

gr. 8). 2 Mk.

„Berachot, Abot, Akiba“ als „a“ ausspricht, lässt ‚er den

Kirchen- und Dogmengeschiohte: Kügelgen, Constantin von, Die

gleichen Vokal als „o“ hören in „Rabbon, Gorjo, Moschiach“

Gefangenschaftsbriefe des Johann Huss. Leipzig, Richard Wöpke (XII,

und in „Jochanon“ (jrmi'“) finden wir' gar dieses Gemisch in

3058. 8). 1,50 Mk. — Köstlin, Julius, Martin Luther.

neubearbeitete Auflage. Lieferung 6—10. Berlin, Alexander Dunker

e

unmittelbarer Nachbarschaft. Nicht wenige Worte denkt 'sich

S. 401—797 gr. 8). A 50 Pf. — The Didascalia apostolorum in

der Verf. falsch punktirt; so schreibt er Ohelot st. Ohalot,

yriac. Edited from a Mesopotamian manuscript with various readings

Chulin st. Chullin.

Das nichtdagessierte m hätte er nie mit „t“

and collations of other mss, by Margaret Dunlop Gibson (Horae

semiticae no. 1).

London, C. J. Clay and sons (gr. 4). 15 sh. — The

transkribiren sollen, sondern nur mit „th“.

Didascalia apostolorum in Englieh. "Translated from the Syriac b;

Es wurde schon gesagt, dass die Behandlung des Stoffes

Margaret Dunlop: Gibson (Horae semiticae n0. 2),

Ebd. ' (112 8.

eine liebevolle ist,

Doch muss es als Fehler bezeichnet werden,

gr. 4). 4 sh.

dass der Verf. es sich gar zu sehr angelegen sein lässt, durch

Systematik: Seeberg, Paul, Vorstudien zur Dogmatik, Leipzig,

feurige Darstellung auch ganz unbedeutende Sachen aufzu-

Richard Wöpke (60 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Mariano, Raffaele, Ri-

Jeggendo l’ultimo libro dell’ Harnack (Das Wesen des Christentums).

bauschen und durch eingestreute Reflexionen den Leser zur

Firenze, Rassegna Nazionale (60 S. gr. 8).

Bewunderung der geschilderten Charaktere zu reizen, statt

Praktische Theologie: Leimbach, Karl L., Leitfaden ‚ für den

ihm in ruhiger Sachlichkeit das Urtheil zu überlassen. Es ist

evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehranstalten. I1.Teil:

bezeichnend, welche hervorragende Rolle bei ihm das Wörtlein

Oberstufe.

Dritte verb. Aufl,

Hannover und Berlin, Carl Meyer

(Gustav Prior) (XII, 256 S. gr. 8).

1,25 Mk. — Moderne Predigt-

„sehr“ spielt. Kein Wunder, dass er bei solcher übertriebenen

Bibliothek.

I. Serie.

Heft 1.

Mehlhorn, Paul, Aus Höhen und

Begeisterung vergisst, am Talmud Kritik zu üben, wie solche

Tiefen, '

Heft 2,

Schulze, Herm.,

Für die Wahrheit.

Heft 3.

bei Bacher in ’anerkennenswerther Weise hervortritt.

Ludwig, Ernst, Fünf Brote zur Seelenspeise. Heft4, König, Kar!

Wahre Lebenskraft. Leipzig, Richard Wöpke (1.8, 75, 69, 70 S. 16).

"TTrotz allem ist aus dem Werke manches zu lernen für

a 1,20 Mk. — Gottschalk, Herm., u. Meyer, Joh., Evangelisches

den, der einen Einblick wünscht in das Geistesleben der' alten

Religionsbuch, ‚enthaltend Biblische Geschichte, Einführung in das

Rabbinen.

Bibellesen, Bibelkunde und Kirchengeschichte nebst Anhang. Aus-

Manche tiefsinnige, erhabene Ansicht, viele sym-

pathische Lebensregeln‘ finden wir mitgetheilt, von denen

gabe C.. Im Anschluss an das Biblische Lesebuch von, Schäfer und

Krebs. Mit 1 Karte und 11 Skizzen.

freilich kaum eine hinanreicht an die Aussprüche der Geistes-

Hannover und Berlin, Carl

Meyer (Gustav Prior) (XII, 256 S. gr. 8).

Geb. 1,25 Mk. — Dassı

riesen der Bibel, so wenig wie 'die Kirchenväter hinanreichen

Ausgabe E. Im Anschluss an die Vollbibel.: Mit 1 Karte und 11 Skizzen,

an die Schriften der Evangelisten und Apostel.

Leider hat

Ebd, (XII, 256‘8. gr. 8). Geb. 125 Mk. — Goldacker, Max, Das

der Verf. so manche schöne Sentenz mitzutheilen' vergessen,

Beichtgeheimnis des evangelischen Geistlichen.

Mit ‚besonderer. Be-

rücksichtigung der kanonischen, sächsischen und ‚reichsdeutschen. Ge-

welche Bacher, schon aus Gründen wissenschaftlicher Voll-

setzgebung. 2. unveränderte Auflage. Leipzig, O. Gracklauer (Richard

ständigkeit, seinem Werke einverleibt hat.

Goldacker) (34 8. gr. 8).

60 Pf, — Beyhl, Jakob, Die Befreiung

Rothenburg o. Tbr.

Laible,

der Volksschullehrer aus der geistlichen Herrschaft.

Zweite, stark

verm. u. verb. ‚Aufl. ‚ Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (59 S,

@e.,8), 50 °P£

Philosophie: Sänger, Ernst,

Kants Lehre vom Glauben.

Eine

Zéitschriften.

Preisschrift der Krugstiftung der Universität Halle-Wittenberg. Mit

Boweis des Glaubens, Der, Dritte Folge. 6. Bd.' Der ganzen Reihe

einem Geleitwort von Hans Vaihinger. Leipzig, Dürrsche Buchhand-

IX. Bd. '1. Heft, Januar'1903: Rieks, Das Papsttum eine

(XIV, 170.8. _gr. 8). ‚3.Mk.

lic

göttliche Institution? . G. Samtleben, Der Kampf gegen das christ-

lungf

erschie

denes: Müller, Albert, .]'qenäfüraorge in d& römischen

ogma... P. Asmussen, Wissenschaft und Glaube.

Kaiserzeit,

Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (28 S.

Mancherlei Gaben und Ein Geist. Eine homiletische Monatsschrift.

gr.8). 75 Pf.— Eckart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit. In

42.

E

4

eft, Januar 1903: Abhandlungen: Ernst Behr,

ausgewählten Schilderungen deutscher Dichter. ‘ Leipzig, Christoph.

Kirche und Düell. Vortrag, gehalten in dem Weimarischen Kreis-

Steffen (274 S, gr. 8). 3,50 Mk.

Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von' Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich‘ in Leipzig..

XXIV. Jahrgang. Nr. 7,

Leipzig, 13. Februar 1903,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 -

Der Theologische Jahresbericht und die Schwetsch-

Ihmels, D. Ludw., Theonomie und Autonomie

Bacher, Wilhelm, Die Agada der Tannaiten und

kesche Theologische Bibli

phie für 1901.

im Licht der christlichen Ethik,

Amoräer,

Littmann, Dr. Enno, Ueber

des Tritojesaja.

“die

Abfassungszeit

Der Gang der Kirche.,

Stade, Reinhold, Gefängnissbilder.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

Der Theologische Jahresbericht und die

Referate und Kritiken, sondern auf dem stärkeren Quantum

Schwetschkesche Theologische Bibliographie

der aufs Alte Testament entfallenden Publikationen (vgl. die

entsprechenden beiden Abschnitte der neben dem Jahresbericht

für 1901.

separat erscheinenden Bibliographie, wovon der aufs Alte Testa-

Einundzwanzigster

ment bezügliche beinahe einen Bogen mehr füllt als der die

Theologischer Jahresbericht.

Band: 1901.

Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger

neutestamentliche Literatur aufzählende). — Was die Teilung

und Lie. Dr. W. Koehler in Giessen.

I.—V. Abteilung.

der Arbeit unter das auf dem orientalistisch-religionshistorischen

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn.

Felde gemeinsam tätigen Mitarbeiterpaar betrifft, so ist auf

Der nunmehr in sieben Abteilungen von ungleicher Stärke

Beer, den Bearbeiter der unter der generellen Ueberschrift

zerlegte Theologische Jahresbericht untersteht der Leitung der

„Der vordere Orient“ zusammenbefassten semitischen und ägyp-

auf vorliegendem Gesamttitel genannten beiden Redaktoren,

tischen Sprach- und Literaturbereiche, der Löwenanteil ent-

welche ein Stab von nicht weniger als 23 Mitarbeitern umgibt.

fallen. Lehmann hat für seine über „Nichtsemitisches Heidentum

Die Namenliste derselben weist gegenüber dem Vorjahre (wo

und Islam“ handelnden Referate kaum die Hälfte des von Jenem

sie. 24 Glieder zählte) zwar keine Vermehrung, aber ver-

beanspruchten Raumes nötig gehabt.

Noch ungleichmässiger

schiedene Personalveränderungen auf. Sie lautet in ihrer Voll-

haben Meyer und Knopf ihre Arbeit am Neuen Testament

ständigkeit gegenwärtig: Baentsch, Beer, Bruckner, 0. Clemen,

unter sich verteilt.

Von letzterem rühren nur die Referate

Elsenhans, Everling, Funger, Hering, Knopf, Kohlschmidt,

über „Text und Kanon“ und „Hermeneutik“ (Abschn. 2 und 3

Lehmann, Lülmann, Marbach, Meydenbauer, Meyer, Nestle,

des Ganzen) her; alles übrige, also ungefähr neun Zehntel der

Neumann, Preuschen, Scheibe, Spitta, Stuhlfauth, "itius,

ganzen Abteilung, hat Meyer bearbeitet. — Dass in Bezug

Werner.

auf die theologische Haltung der in Rede stehenden biblischen

Eine wichtige Abänderung hat die frühere Gliederung und

Partien des Werkes sich nichts Wesentliches gegenüber dem

Verteilung der Stoffe jetzt dadurch erfahren, dass die bisher

Vorjahre geändert hat, ergibt sich schon aus dem hier Be-

der historischen Partie zugeteilte Rubrik „Religionsgeschichte“,

merkten zur Genüge,

Beide, die alt- und neutestamentliche

deren Bearbeiter seit einigen Jahren der Kopenhagener Ge-

Abteilung, zeigen das nämliche, einseitig gemäss liberalen

lehrte E. Lehmann .ist, nun mit den orientalischen Hilfsfächern

Anschauungen und Voraussetzungen urteilende und dem geg-

der Bibelwissenschaft vereinigt und als erster Teil an die

nerischen Standpunkt mit scharfer Konsequenz, ja nicht selten

Spitze des siebenteiligen Ganzen gestellt worden ist.

Auch

mit Härte, gegenübertretende Gesicht, wie die entsprechenden

die alttestamentliche Hälfte der Schrifttheologie (die noch im

Partien im Jahresbericht für 1900.* Und in dem jugendlichen

vorigen Jahrgang den Titel: „Das Alte Testament, mit Ein-

Strassburger Gelehrten, der das vom Departement Baentschs

schluss der orientalischen Hilfsfächer“ führte) hat durch diese

jetzt losgetrennte Feld der Semitistik in Pflege genommen hat,

neue Einrichtung eine Entlastung erfahren.

Die Gruppe der

ist dem „Jahresbericht“ — wie u. a. der assyriologische Ab-

auf allgemeine Religionsgeschichte und Bibelwissenschaft be-

schnitt zeigt — ein den Kollegen in Jena und Bonn im Punkte

züglichen drei ersten Abteilungen zeigt jetzt folgende Gestalt:

I. Vorderasiatische Literatur und ausserbiblische

streiter erwachsen.

der „Schneidigkeit“ und ätzenden Schärfe gleichartiger Mit-

Religionsgeschichte, bearbeitet von Lic. Dr. Beer (Prof,

Auch die des weiteren uns vorliegenden Abteilungen IV

in Strassburg) und Dr. E. Lehmann (Prof, in Kopenhagen)

und V weisen zwar in den Listen ihrer Bearbeiter manche

(86 S. gr. 8).

3. 40.

neue Namen auf, geben aber keine nennenswerte Veränderung

]I. Das Alte Testament, bearbeitet von Bruno Baentsch

Sie

betiteln sich:

hinsichtlich des theologischen Standpunktes zu erkennen.

(Prof. in Jena) (158 S. gr. 8).

6. 50.

IL _ Das Neue Testament, bearbeitet von Arnold Meyer

IV. Kirchengeschichte, bearbeitet von ErwinPreuschen

(Prof. in Bonn) und Rudolf Knopf (Privatdozent in Marburg)

(Darmstadt), Albert Bruckner (Basel), Otto Clemen (Zwickau),

HU R8

4. 40.

Walter Koehler (Giessen), Johannes Werner (Leipzig), Oskar

Die der Alttestamentlichen Abteilung gegenüber ihrem

Kohlschmidt (Magdeburg) (IX, 452 S, gr. 8).

18. 40,

Umfang im Vorjahre zu teil gewordene Kürzung ist eine

V. Systematische Theologie, bearbeitet von Arno

nicht unbeträchtliche (dort 194, hier nur 158 S,).

Trotzdem

Neumann (Schwabsdorf bei Weimar), Max Scheibe (Leipzig

hat Baentsch, als nunmehr einziger Bearbeiter des aufs Alte

bezw. Halle), Arthur Titius (Kiel), Theodor Elsenhans

10 Mk.

Testament bezüglichen Literaturbereiches, drei ganze Bogen

(Heidelberg) (250 S. gr. 8).

Mmehr in Anspruch zu nehmen gehabt, als Meyer und Knopf

für ihre dem Neuen Testament geltende Arbeit. Es beruht

das nicht etwa auf breiterer Ausführlichkeit der Baentschschen

Nr. 350

* S. darüber die Anzeige in Jahrg. 1900 des Theol. Literaturblattes,

73

74

75

76

In dem auch diesmal wieder jede der übrigen Abteilungen

gewähren vermag, braucht nicht näher hingewiesen zu werden. *

an Stärke weit ‚übertreffenden Bericht über die kirchen-

Zu dem billigen Preise

von

507Et

für die Lieferung

historische Literatur macht. sich, .was. die. Mitarbeiterschaft

(a 80.Seiten) wird. dieselbe freilich nur an Abonnenten, die

betrifft, ein starker Personalwechsel bemerklich. Ganz. aus-

Für die sieben Teile

sie als Ganzes beziehen, abgegeben,

geschieden sind drei der. auf diesem Felde früher tätig ge-

des Jahresberichts findet eine Ermässigung‘des Bezugspreises

wesenen Gelehrten (H. Lüdemann-Bern, Gerhard Ficker-Halle

auch bei Abnahme von ihnen allen nicht statt, vielmehr ver-

sowie der gegen Ende 1902 verstorbene A. Hegler-Tübingen).

kauft sich ein jeder derselben einzeln, zu dem nach der Bogen-

Der als Vertreter‘ der Religionshistorie bisher an der Ab-

stärke richtenden festen Preise.

Die Addition dieser Preise

teilung „ Historische - Theologie “ mitarbeitende Lehmann. in

der Einzelhefte (von welchen.. laut. obiger Uebersicht das

Kopenhagen hat seinen Beitrag der neugebildeten Abteilung I

stärkste nahezu 20 Mk., die weniger umfänglichen zwischen

(s. o.) überwiesen.

Und Prof, D. Loesche-Wien, dem- bisher

3,50 ‚und- 10 Mk. kosten) ergibt allerdings die beträchtliche

das gesamte Gebiet der Kirchengeschichte von 1517—1648

Summe von jetzt schon nahezu 50 Mk.!

Der fernere Erfolg

zugeteilt war, hat dessen Bearbeitung an Lic. W. Koehler-

des Unternehmens wird darüber Belehrung erteilen müssen,

Giessen abgetreten, unter Zurückbehaltung lediglich des auf

ob der dieser Preisnormierung zu Grunde gelegte Kalkul ein

die österreichisch-ungarische Reformationsgeschichte bezüglichen

richtiger gewesen ist, oder ob die Abnahme einzelner Hefte

kleinen Abschnitts (S. 258—268) für seine eigene Mitarbeit,

eine so spärliche bleibt, dass durch sie kein wesentlicher Ge-

Die sechs Zeiträume, welche die Abteilung umfasst, sind ver-

winn für die Deckung der Gesamtkosten erzielt wird.

.l.

teilt unter die Mitarbeiter: E. Preuschen (Kirchengeschichte

bis zum Niceänum — der früher von. Lüdemann. bearbeitete Ab-

Littmann, Dr. Eano, Ueber die Abfassungszeit des Trito-

schnitt), A. Bruckner (Kirchengeschichte von 325 _ bis zum Be-

jesaja.

ginn des Mittelalters — das im Vorjahre durch Preuschen be-

Freiburg -i. B., Leipzig u. Tübingen 1899, J. C.

arbeitete Gebiet), O. Clemen (Kirchengeschichte des Mittel-

B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 52 S. gr. 8). 1. 50.

Der Verf. hält es nicht mehr für nötig, die Ausscheidung

alters — das im Vorjahre von Clemen zusammen mit G. Ficker

eines „Tritojesaja“ (Jes, 56—66 mit eventuellen Ausschnitten)

behandelte Gebiet), W. Koehler (Kirchengeschichte vom Beginn

näher zu begründen, nachdem Duhm und Eduard Meyer.die-

der Reformation bis 1648 — vgl. oben), Joh. Werner (Kirchen-

geschichte von 1648 bis 1789 — das im letzten Jahresbericht

selbe, wie ihm scheint, überzeuzend erhärtet haben. Auf den

Nachweis eines durchgängigen Unterschiedes in Sprache und

durch Hegler und W. Koehler gemeinsam bearbeitete Gebiet),

Stil möchte er nicht zu viel Gewicht legen, glaubt aber

sowie Osk. Kohlschmidt (Kirchengeschichte der Neuzeit [1789

S. 5 ff. einige Beiträge dazu liefern zu können,

Vebrigens

bis 1900] mit Einschluss des Interkonfessionellen) — ein früher

Jeugnet er auch in dieser Hinsicht nicht die Verwandtschaft

wenigstens zum Teil, was das sogen. „Interkonfessionelle“

betrifft, von ebendemselben Mitarbeiter behandeltes Gebiet.

zwischen Deutero- und Tritojesaja. Den Geist beider findet er

freilich sehr verschieden.

Er spricht (S. 2) von einem „für

Auch von den vier Kapiteln der Abteilung „Syste-

uns fast unüberbrückbaren Gegensatz. zwischen einem geistes-

matische Theologie“ sind zwei an neue Bearbeiter über-

gewaltigen Propheten, dessen hohem Gedankenflug wir oft

gegangen,

nämlich die Encyklopädie (samt

» prinzipieller

kaum zu folgen vermögen, und einem Manne, der trockene

Theologie“) an Arno Neumann —

denselben weimarschen

Geistlichen, der dann auch einige Paragraphen zum folgenden,

Erörterungen über Sabbat und Fasten anstellt und dessen

Hauptfreude es ist, sich in apokalyptischen Schilderungen zu

in der Hauptsache durch M, Scheibe bearbeiteten Abschnitt:

ergehen“,

Allein das eigentliche Augenmerk des Verf.s ist

„Religionsphilosophie nebst Apologetik“ beigesteuert hat —

auf die zeitgeschichtlichen Momente gerichtet, die das Alter

und die Dogmatik, welches früher durch D. Sulze-Dresden

der betreffenden Abschnitte näher erkennen lassen.

Hierin

behandelte Feld nun von Titius-Kiel übernommen worden

ist.

Ganz im vormaligen Besitz verblieben ist die Ethik,

glaubt er bestimmtere Ansätze geben zu können als seine Vor-

gänger.

Er kommt zu folgendem Ergebnis:

deren Darsteller Elsenhans seit nun drei Jahren über die

Jes. 63, 7—64 stammt von einem besonderen Verfasser

moraltheologische und -philosophische Literatur berichtet.

(nicht Tritojesaja) aus der frühesten Zeit nach der Rückkehr

Hinsichtlich beider Abteilungen, der historischen wie der

systematischen, scheint ein auf Vermeidung allzugrosser Aus-

(538—520).

Dagegen die übrigen Sprüche sind bedeutend

jünger und mit geringen Ausnahmen (59, 5—8; 66, 23 f.)

führlichkeit gerichtetes Streben von nun an Platz greifen zu

wohl einer einzigen Hand (Tritojesaja) zuzuteilen. Ihr Autor

sollen.

Wie denn jetzt der im Vorjahre über 500 Seiten

lebte zur Zeit Esras.

56, 1—8, wo die Weitherzigkeit gegen

haltende Bericht über Kirchengeschichte deren nur fünfthalb

die Fremden allerdings schlecht zu KEsras Strenge passt,

hundert füllt und auch der über die systematischen Fächer

möchte etwas älter sein (500—458). Dagegen 56, 9—57, 21

um 40 Seiten hinter dem Umfang der entsprechenden vor-

Ob diese Reduktionen eine

gei nach der Einstellung des Mauerbaues Esras geschrieben,

jährigen Abteilung zurückbleibt.

Die weiteren Sprüche folgen sich bis gegen 446 v. Chr. Auclh

erhebliche Einschränkung des Gesamtumfangs des im Druck

58, 12; 60, 11; 62, 6 spielen auf jenen Mauerbau an, Der

befindlichen Jahrganges herbeizuführen im stande sein werden,

Hauptbeweis aber, dass diese Reden hierher gehören, liegt in

bleibt abzuwarten.

Von den noch ausstehenden Lieferungen

der unverkennbaren Polemik gegen die Samaritaner.

kann höchstens die vorletzte (Praktische Theologie, samt

Uns scheint, dass gerade in diesem Punkte nirgends ein

„Todtenschau“, von Nestle) noch etwelche Kompriemirung ver-

unwidersprechlicher Tatbestand aufgedeckt ist.

Ein solcher

tragen, während das alphabetische Schlussregister zu jenen

soll 57, 3 ff. vorliegen. Allein hier steht zu deutlich im Gegen-

invariablen Grössen gehört, von deren Umfang ‚sich nichts

gatz zu den aussterbenden wenigen Gerechten (57, 1 f.) eine

hinwegtun lässt.

grosse gottvergessene Menge, als dass die Rede „mit einem

Wie schon den letzten Jahresbericht, so begleitet auch

blossen üna1 ruhig auf die selbständige samaritanische Ge-

den gegenwärtigen eine lieferungsweise erscheinende Sonder-

meinde übergehen“ könnte (S. 19). Auch sonst sind wir mit

ausgabe der bibliographischen Partien seines Inhalts, und zwar

den exegetischen Aeusserungen zu diesem Kapitel nicht durch-

unter dem Titel:

Die 5 56, 9 sind nach dem Sprach-

„Bibliographie der Theologischen Literatur für

weg einverstanden.

Iche leitende Persönlichkeiten“ der

gebrauch nicht „irgend we

das Jahr 1901, bearbeitet von Baentsch, Beer, Bruck-

Israeliten, sondern speziell Propheten od

er solche, die sich

ner etc

.....

‚ und Totenschau, zusammengestellt von Nestle.

dafür ausgeben. 57, 9. 10 handelt nicht von; Prostitution zu

Sonder-Abdruck aus dem 21. Bde. des Theol. Jahresberichts,

Ehren der Gottheit, sondern von devoten Huldigungen an

‘herausgeg. von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr. W. Koehler

einen fernen Herrscher.

Das sind vorexilische Verhältnisse,

in Giessen“. Berlin, Schwetschke. Lief. 1—3 (240 S.). &50 Pf.

Der Autor hat die Anklagen der alten Propheten wieder auf-

Auf den Nutzen, den dieses streng systematisch geordnete

genommen.

Dass er selber sich im Exil befindet, beweist

aund durch bedeutende Reichhaltigkeit, ja annähernde Voll-

V. 14, wonach die Heimkehr bevorsteht,

Von der Einstellung

ständigkeit ausgezeichnete theologische Bücher- und Abhand-

Jungenverzeichnis sowohl wissenschaftlich‘ arbeitenden '"Theo-

*

„ die Besp

rechung des Jahresberichts und der Bibliographie

logen wie namentlich Bibliothekaren und Buchhändlern zu

für 1

9%gl

im „Theol

. Lit.-Bl.“ 1902, Nr. 12,

77

78

des Mauerbaues unter Esra, welcher den Grund der Betrüb-

merkungen dankbar, sondern auch dafür, dass er einen zu*

nis bilden soll (S. 21), steht kein Wort. — Kap. 59 glaubt

sammenhängenden Versuch gemacht hat, diese Abschnitte in

der Verf. die Enttäuschung herauszulesen, welche die hoch-

der Zeit Esras unterzubringen.

Allein das Ergebnis, das

aus seinen Darlegungen hervorgeht, ist ein anderes, als das

gespannten Erwartungen der Gola zwischen Esras Auftreten

Der

beabsichtigte: Ihre Beziehung auf die Zustände dieser Periode

und der Ankunft Nehemias erfahren hatten (V. 9 ff.).

5=52, auf den man gehofft und der versagte, wird Artaxerxes

Jässt sich nicht ohne exegetischen Zwang durchführen, und

sein.

Daher Gott den Feinden insgesamt das Gericht ver-

nirgends führt dieser Versuch zu einer überzeugenden Evidenz.

künde, „nicht bloss den Samaritanern allein“. Eine Anspielung

V. Orelli,

auf letztere fehlt aber ganz 59, 18 wie 60, 10. Zu letzterer

Stelle meint der Verf.: „Nachdem die Samaritaner die Mauern

Ihmels, D. Ludw., Theonomie und Autonomie im Licht

zerstört haben, sollen sie gerade, das ist der glühende Wunsch

der christlichen Ethik, Akademische Antrittsrede, ge-

unseres Autors, sie wieder aufbauen. Sie sind also besonders

halten zu Leipzig am 22, November 1902. Leipzig 1903,

mit den 5>> 2 gemeint“.

Da müsste doch derselbe seinen

A. Deichert Nachf, (Geo. Böhme) (25 S. gr. 8).

60 Pf.

Wie man von einer akademischen Antrittsrede mit Recht

Wunsch seltsam versteckt haben in dem Worte: „Söhne des

Auslands (!) werden deine Mauern bauen und ihre Könige (!)

erwartet, dass sie einen programmatischen Charakter trage,

dir dienen“. — Zu Kap. 60—62 bemerkt Littmann selber,

so gibt auch diese Rede des 1902 von Erlangen nach Leipzig

sie erinnern im ganzen noch am ehesten an Deuterojesaja. Dass

berufenen Professors der systematischen Theologie D. Ihmels

aber „die Gemeinde bereits in Palästina wohnen muss, ist

einen deutlichen Ton und entspricht den Erwartungen, die man

Damit setzt er sich doch zu

Ihmels nahm sein Thema aus dem

fast in jeder Zeile zu lesen“,

an seine Berufung knüpfte.

leicht über die Schwierigkeiten hinweg, die dieser Annahme

Gebiete der Ethik, nicht nur weil er in dem regelmässigen

entgegenstehen.

Weder 61, 5 f. noch 62, 8 f., welche Stellen

Turnus der Vorlesungen mit der Ethik einzusetzen hatte,

er zum Beweis anführt, verlangen mit Notwendigkeit schon

sondern auch weil nach seiner Ueberzeugung die wissenschaft-

bestehende Sesshaftigkeit des Volkes in der Heimat. Dagegen

liche Verständigung über den Wahrheitsanspruch des Christen-

ist viel von Gefangenschaft (61, 1), von Verödung und Ver-

tums vornehmlich auf dem Gebiete der Ethik gesucht werden

einsamung des Landes und der Stadt (61, 4; 62, 4f.) die

muss. Denn im letzten Grunde handelt es sich bei den gegen-

Rede.

Diese Verlassenheit bezieht sich nicht bloss auf die

wärtigen scheinbar rein methodischen und encyklopädischen

Landschaft, sondern ausgesprochenermassen auf die Stadt,

Vorschlägen zu einer anderweiten Fundamentierung oder gar

welche geradezu man heisst (62, 4.12) und ihre Wieder-

Umgestaltung der gesamten Theologie um die religiöse Fun-

vermählung mit ihren Volksresten erwartet (62, 4 f.); die

damentierung der christlichen Ethik. So entstand dem Verf. sein

Heimkehr der Gola ist zukünftig (62, 10 ff.). — Auch 63,

Thema. — Ihmels verteidigt den theonomen Charakter der

1—6 ist die Beziehung auf die Samaritaner künstlich ein-

christlichen Ethik gegen den Vorwurf, dass die Theonomie dem

getragen.

Tritojesaja soll hier diesen seinen Hauptfeinden

autonomen Charakter alles Sittlichen widerspreche. Die Theo-

das Beispiel Edoms vor Augen halten und ihnen sagen: Seht,

nomie, so wendet man ein, widerstreitet einerseits der Un-

wie es denen ergangen ist, wird es euch und allen Heiden

bedingtheit der sittlichen Forderung, andererseits der indivi-

ergehen.

Aber das Gericht über Edom ist hier selber erst

duellen Selbstverantwortung des Menschen. Beides weist Ihmels

künftig und von einer Beziehung auf jene angeblichen Haupt-

ab. In dem Sinne sei jede Ethik notwendig „eudämonistisch“,

feinde nichts zu entdecken, — Eine Hauptstelle für den Gegen-

dass sie ein Interesse des Handelnden an der sittlichen Hand«

satz gegen die Samaritaner findet Littmann nach Duhms Vor-

lung annehme; verwerflich sei nur das von Kant sogen.

gang 65, 1#. Dass die hier erwähnten abgöttischen Ge-

„pathologische“ Interesse an dem blossen Ertrage der Hand-

bräuche sich bei jenen nicht nachweisen lassen, muss er jedoch

lung. Jede Ethik geht auf einen höchsten Zweck; dieser aber

zugeben (S. 41):

Natürlich können sie aus dem semitischen

liegt in dem auf Gott hin angelegten Wesen der menschlichen

Osten zu den Samaritanern gelangt sein, ebenso gut aber zu

Persönlichkeit.

In diesem Gedanken liegt die Möglichkeit, ja

den in Babylonien weilenden Judäern.

Die Ziegelsteine V. 3

die Notwendigkeit einer Kombination der Theonomie und Auto-

weisen jedenfalls eher auf dieses Land. KEntscheidend ist das

nomie, die beide ein Interesse der christlichen Ethik vertreten

Folgende: Jahveh klagt das Volk an: umsonst halte er den

und die einander gegenseitig einschränken müssen.

Denn

ganzen Tag seine Arme nach ihm ausgebreitet, es wolle nicht

absolute Autonomie wird zur schrankenlosen Willkür und

zu ibhm kommen (65, 1 £.), es habe seines heiligen Berges

zuletzt, weil jedem sich aufdrängenden beliebigen Interesse

vergessen (V. 11).

Beides stimmt so schlecht als möglich

preisgegeben, zur Heteronomie, Theonomie aber ohne den Ge-

zur Haltung, welche die Samaritaner und die nachexilische

danken der Selbstverantwortlichkeit ist heteronomer Eudämo-

Gola zueinander einnahmen. Jene hatten ja sogleich begehrt,

Nismus.

am Tempel auf dem Zion mitbauen zu dürfen, und es war

Zwar ist Kants Kombination beider in der Verbindung der

ihnen verwehrt worden (Esr. 4, 1 ff.), was den bitteren Kampf

Tugend mit der Glückseligkeit vom religiösen wie vom sitt-

herbeiführte. Noch abweisender als Serubbabel war Esra ihnen

lichen Standpunkte aus abzulehnen, aber er selbst deutet schon

gegenüber.

Wie kann denn ein Prophet seiner Zeit sagen,

bessere Wege zur Vereinigung beider an.

Dass Kant trotz

Jahveh warte beständig umsonst auf sie? Littmann (S. 44)

seines Gedankens vom radikalen Bösen und vom kategorischen,

sucht dieser Inkongruenz auszuweichen, indem er 65, 1 f. auf

nicht vom Menschen selbst stammenden Imperativ den Aus-

eine vergangene Zeit bezieht, erst V. 3 ff, auf die Gegenwart:

gleich nicht gefunden hat, liegt darin, dass er axiomatisch

Einst habe Gott seine Arme ausgebreitet, jetzt wolle er nichts

jede Rücksichtnahme auf einen durch das sittliche Handeln zu

mehr von ihnen wissen.

Allein ein temporaler Gegensatz ist

verwirklichenden Zweck für eine Verunreinigung des sittlichen

durch nichts angedeutet und lässt sich nicht in die Perfekta

Handelns überhaupt hält.

Er übersieht, dass das nur für

und Partizipien hineinlegen, welche vielmehr auf Gleichzeitiges

solche Zwecke zutrifft, die ausserhalb des Selbstzwecks der

gehen müssen. — Endlich 66, 1 ff., wo wieder die Samaritaner-

Persönlichkeit liegen und daher freilich nur durch Vermitte-

hypothese als Schlüssel dienen soll, passt sie ebensowenig:

lung des Interesses an ihnen für uns Ziel des Wollens werden

Schon zu Esras Zeit hätten die Samaritaner sich mit dem

können. Anders aber wird die Sache, wenn die Unbedingtheit,

Plane getragen, Jahveh in ihrem Lande einen Tempel zu bauen.

des Sollens eben darin begründet ist, dass es die Verwirk=

V.1 und 2 seien zu erklären: Jahveh, der grosse Himmelsgott,

lichung des dem Menschenwesen selbst immanenten höchsten

hat seinen Tempel nur auf dem Zion (S. 47). Es ist unerfind-

Zweckes fordert,

Dann ist der Ausgleich der Autonomie mit

lich, warum, wenn dies der Gedanke sein sollte, dieses Heilig-

der Theonomie gegeben.

tum, auf dem der Hauptnachdruck liegen müsste, mit keiner

Silbe erwähnt wäre.

Vielmehr steht die erhabene Höhe, in

Kants berühmter Schluss: Du kannst, denn du sollst,

bringt zwar die sittliche Wahrheit zu scharfem Ausdruck,

Welcher Gott wohnt, in unmissverständlichem Gegensatz zu

aber widerstreitet als empirisches Urteil aller Erfahrung und

jeder äusserlichen irdischen Wohnstätte; nur geistig lässt er

weist vielmehr auf die allein im Christentum gegebene Lösung;,

sich herab zu den Demütigen; vgl. 57, 15.

die im Glauben an Jesum Christum den Weg zeigt, wie aus

Wir sind dem Verf. nicht nur für manche KEinzelbe-

aus dem Gesetz, das da tötet, ein Gesetz der Freiheit werdem

79

80

kann, aus dem Sollen ein Wollen.

Gebundenheit an Gott ist

Ich möchte noch hinzufügen, dass nach mehr als 40jähriger

Freiheit, Freiheit von Gott dagegen Knechtschaft. Steht der

Ruhe, nachdem die Diocletianische Staatsreform nach aussen

Mensch auf sich selbst, dann ist absolute Autonomie die Kon-

und innen konsolidierte Verhältnisse geschaffen hatte, die Ver-

sequenz; ist dagegen der Mensch auf die Vollendung in Gott

folgungsfrage wieder brennend werden musste.

Es wäre

angelegt, dann gibt es eine Autonomie nur im Sinne der

wünschenswert gewesen, wenn Seeberg auf die letzte Ver-

Theonomie,

folgung näher eingegangen wäre, weil hier in Diocletian ein

Das sind die Grundgedanken des überaus anregenden Vor-

neuer Staatsgedanke sich vorbereitet,

gegen den die alte

trages, der das Problem klar erfasst und energisch zur Lösung

von Galerius brutal verkörperte Staatsidee Front machen

führt. Der sorgfältige logische Gedankenfortschritt, die scharfe

musste.

So kam es zur letzten Christenverfolgung, bis die

Ausprägung der Gedanken, die durch viele feine psychologische

Bemerkungen belebte religiöse Wärme und die ausgefeilte

überlegene Staatsklugheit des Konstantin sich zu jenem Front-

wechsel entschloss, der zum christlichen Staat und zur Staats-

Schönheit der wissenschaftlichen Sprache halten den Leser von

kirche führte.

Anfang an fest und führen mit lückenloser Beweisführung

Es ist also der Selbsterhaltungstrieb, der den römischen

sicher ans Ziel.

Der Schluss lässt erkennen, dass die beiden

Begriffe Theonomie und Autonomie im letzten Grunde vielleicht

Staat zur Verfolgung drängt. Doch Seeberg betrachtet zum

Schlusse das Problem von einer höheren Warte aus, _ Diese

unzureichende Namen sind für zwei unveräusserliche und sich

Betrachtung führt ihn zu dem Ergebnis: Der römische Staat

gegenseitig fordernde Interessen der Ethik, die aber nur als

musste die Kirche verfolgen um ihres Heiles willen.

Die

Grenzbegriffe definiert werden können und die ethische Frage

zuletzt zu einer Frage des Glaubens machen.

D. Hölscher,

grosse Gefahr der Verweltlichung, die den Christengemeinden

von Seiten des entwickelten Kulturlebens drohte, sowie die im

Gnostizismus Kristallisierten

synkretistischen

Versuchungen

Der Gang der Kirche,

Sieben kulturgeschichtliche Vor-

konnten nur durch die Verfolgungen abgewendet werden.

träge, gehalten gelegentlich des 51. Cyklus wissenschaft-

licher Vorträge des evangelischen Vereins für kirchliche

„Es war der spezifisch christliche Gottesgedanke, der den

Christen in diesen Leiden immer wieder eingeprägt wurde:

Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106. Winter 1902. Berlin

Herr und König ist Gott allein“.

Im allgemeinen muss man

1902, Schriftenvertriebsanstalt (134 S. gr. 8). Kart. 1.50.

sagen, dass Seeberg in diesem Vortrage mehr als Profan-

Der obige Titel ist eine treffende Zusammenfassung des In-

historiker denn als Kirchenhistoriker redet.

haltes folgender Vorträge: 1. „Warum verfolgte der römische

In dem zweiten Vortrage kommt die kirchengeschichtliche

Staat die Christen?“. Prof, D. Seeberg in Berlin. 2. „Warum

Betrachtung der Dinge mehr zu ihrem Rechte.

Allen rein

musste das Christentum die antike Welt überwinden?“

Prof,

empirischen Erklärungsversuchen des Sieges der christlichen

Dr. Grützmacher in Heidelberg. 3. „Welche Dienste hat

Religion über die Antike stellt Grützmacher den Satz ent-

Prof.

das Papsttum der Kirche und der Kultur geleistet?“

gegen: „Nie und nimmer wird eine wahrhaftige Geschichts-

D. Mirbt in Marburg. 4. „Warum musste sich die Frömmig-

forschung leugnen, dass der Glaube, der durch Christus in

keit des ausgehenden Mittelalters gegen das Papsttum wenden?“

Gott und mit Gott lebt, auch die Welt der Antike über-

Prof. Dr. Wiegand in Erlangen. 5. „Worin besteht die refor-

wunden hat“,

matorische Lebensanschauung ?“ Prof. D. Walther in Rostock.

Ueberzeugend weist Grützmacher nach, dass

6

alle Versuche, das Christentum mit heidnischen Kulten zu

„Was hat die Reformationskirche dem Pietismus und der

vermischen, wie sie vor allem aus menschlich edlen Motiven

Aufklärung zu verdanken?“ Pfr. Lasson in Friedersdorf (Mark).

von Alexander Severus gemacht wurden, an ihrer inneren Un-

7. „Wie soll die evangelische Kirche heute das Erbe der Refor-

wahrhaftigkeit scheitern mussten, dass ferner alle reaktionären

mation verwalten?“

O.-Kons.-Rat Stadtdekan Dr. Braun in

Anstrengungen des Heidentums, die verlorene Position wieder-

Stuttgart.

zugewinnen oder auch nur sich neben dem Christentum zu

Seeberg hat die Frage nach den Gründen der Christen-

behaupten, wie sie der Konservatismus des Landvolkes und

verfolgung im wesentlichen als eine politische aufgefasst. Er

Adels, die ehrliche Feindschaft des Julian und die Ratlosig-

zeigt, wie selbst in der Zeit der weitgehendsten religiösen

keit des Symmachus aufboten, zerrinnen mussten vor der sieg-

Toleranz und des grenzenlosen Synkretismus innerhalb des

reichen Macht des Christenglaubens. Plastisch tritt dabei die

yrömischen Staates, der prinzipiell die Gleichberechtigung aller

Bedeutung der grossen kirchlichen Persönlichkeiten hervor, des

Kulte proklamiert hatte, die christliche Religion von eben diesem

Athanasius, Ambrosius, Hieronymus, Chrysostomus und Augustin.

Staate um ihres Anspruches willen, die absolute Religion zu

Die Gestalt, die Christus in diesen Persönlichkeiten gewonnen

sein, verfolgt werden musste.

Denn die auf der Skepsis be-

hat, ist das Salz der Erde und das Licht der Welt geworden.

ruhende Toleranz des Staates konnte sich wohl mit allen Reli-

Auch die letzte grosse Universalphilosophie der antiken Kultur-

gionsformen vertragen, in denen sich irgendwelche Indifferenz

welt, der Neuplatonismus mit seinem Idealismus und seiner

aussprach und die sich vor allem unter den Kaiserkultus als

Mystik, konnte nicht erneuernd wirken — er war ein System,

das Prinzip der Reichsreligion beugten, aber nicht mit einer

dem Christus fehlte und damit die Kraft und das Leben.

wirklichen Ueberzeugung von der absoluten Wahrheit, die um

Dabei verfällt Grützmacher nicht in den Fehler des Idealisierens,

jeden Preis gegen die religiösen Forderungen des Staates

In scharfen Worten geisselt er die sittlichen Schäden im Volks-

protestierte. Jede wirkliche und also eben die christliche Ueber-

leben und vor allem innerhalb des Klerus, die mit der Ver-

zeugung musste auf die Dauer innerhalb des römischen Staates

allgemeinerung des Christentums Hand in Hand gingen. Aber

unerträglich werden, weil sie sich nicht mehr unter die über

es wird dabei deutlich, dass trotzdem der Glaube der Sieg ge-

allen Sonderreligionen schwebende Staatsgottheit beugte und

worden ist, der die antike Kulturwelt überwunden hat. Wenn

Das in den Christen fleisch-

die Cäsarenanbetung ablehnte.

Grützmacher meint, dass Konstantin der Religionspolitik seiner

gewordene Zeugnis von dem fundamentalen Unterschied, ja

Nachfolger den rechten Weg gezeigt habe, so kann ich ihm

Gegensatz zwischen Weltreich und Gottesreich musste von der

darin nicht beistimmen.

Auch möchte ich mir erlauben zu be-

in Rom zentralisierten Weltmacht als ein Sprengkeil empfunden

merken, dass die Erkenntnis, dass nur die christliche Kirche

dem wankenden Staate eine Stütze bieten könne, die Grütz-

und herausgehauen werden aus dem Staatskörper. Dass nicht

ununterbrochene Verfolgungen stattfanden,

erklärt Seeberg

macher mit Recht dem Konstantin zuschreibt, bereits von

daraus, dass das römische Recht keinen Titel für religiöse

Diocletian stammt, der meiner Ansicht nach von der neueren

Verfolgungen, keinen Religionsprozess kannte, vielmehr die

Geschichtsschreibung völlig verkannt wird. Schon Lessing hat

Verfolgungen in das Bereich polizeilicher Gewalt fielen, also

in einem Fragment darauf aufmerksam gemacht, dass Diocletian

nur da und dann stattfanden, wo und wann der unversöhn-

nicht daran gedacht hat, die Christen zu verfolgen. Ich halte

liche Gegensatz praktisch empfunden wurde. Als einen grund-

es für ein integrierendes Prinzip der Diocletianischen Staats-

gätzlichen hat man ihn erst verhältnismässig spät — erst

idee, die Christen für den Staat zu verwerten.

Diocletian

von Decius an — _ erfasst und folgerichtig die christliche

hielt das Christentum für unausrottbar, er bevorzugte Christen

Fast alle Palastbeamte in

Religion verboten,

Von Decius an ward die Verfolgung

als Beamte in Heer und Palast.

gystematisch, doch auch seitdem infolge der politischen Schwäche-

Nicomedien waren Christen. Die Verfolgung ist dem alternden

perioden des Reiches im dritten Jahrhundert oft unterbrochen.

Kaiser von Galerius abgezwungen, der in längst überwundene

81

82

Anschauungen zurückfiel und daran scheiterte.

Das : alles ist

ausserkirchlichen und weltflüchtigen Frömmigkeit, wie sie in

quellenmässig nachweisbar.

Freilich hindert sich die neuere

den Franziskanern, Waldensern, der deutschen Mystik, Wiclif

Geschichtsforschung an dieser Erkenntnis durch ihre meiner

und Hus,

den Brüdern vom gemeinsamen Leben und der

Stimmung des Kempischen. Thomas in steigendem Masse zum

Ansicht nach unhaltbare Stellung zu der Glaubwürdigkeit des

Ausdruck kommt und die Reformation vorbereitet.

Jedoch

Laetanz. — Auf S, 27 fehlen unten bei einem Citat die das-

selbe schliessenden Anführungszeichen, wodurch ein Missver-

scheint mir der Verf. die Bedeutung dieser innerlich gerichteten

ständnis ermöglicht wird.

Elemente für die Reformation zu überschätzen.

Es hängt dies,

wie es scheint, mit seiner auf der ersten Seite des Vortrages

Der dritte Vortrag von Mirbt hat den Vorzug grosser

Vebersichtlichkeit.

Nach einer kurzen Einleitung, in der er

ausgesprochenen Anschauung zusammen, dass das ausgehende

einseitig anerkennende und verwerfende Stellungen zum Papst-

Mittelalter trotz seines Verfalles doch selbst die verborgenen

tum, zugleich aber auch die angebliche Voraussetzungslosig-

Kräfte für die Reformation geliefert habe und dass der Per-

keit des Historikers dem Papsttum gegenüber mit erfreulicher

sönlichkeit unter allen Umständen in der Geschichte keine

Offenheit als auf Selbsttäuschung beruhend abweist, erörtert

lebenweckende, sondern nur eine zusammenfassende Wirksam-

er zunächst die Grundfaktoren der Wirksamkeit des mittel-

keit beikomme.

Besonders deutlich tritt diese Ansicht auf

alterlichen Papates, die er vor allem in dem Glauben an die

S. 72 hervor, wo der Verf, von Luther behauptet: Er kam

Göttlichkeit des heiligen Stuhles, in dem Charakter des

sich geradezu vor wie ein Plagiat des 15. Jahrhunderts. Ich

glaube nicht, dass man bei einer derartigen Betonung des

Papsttums als Repräsentanten der gesamten mittelalterlichen

Welt- und Lebensanschauung und in der Machterhöhung sieht,

sozialen Momentes gegenüber dem Persönlichkeitsmotiv dem

die der Kurie durch den steigenden Einfluss jener Pseudo-

Wesen der Reformation gerecht werden kann.

In Luther ist

urkunden zufloss, deren hervorragendste die Donatio Constantini

doch sehr bestimmt zu scheiden, was er den besten Elementen

und die pseudo-isidorischen Decretalien sind. Auf dieser Grund-

des Mittelalters an Wahrheitsgehalt verdankt, und was völlig

Jlage hat das Papsttum seine grosse kulturelle und kirchliche

original an ihm ist. Nicht jenes, sondern dieses ist das eigent-

Wirksamkeit entfaltet — eine kulturelle, insofern die Kirche

lich Reformatorische.

Ich glaube, dass immer mit der Be-

es war, die wenigstens Fragmente antiker Bildung aus dem

deutung der Persönlichkeit Luthers auch das Wesen der

stürzenden Römerreiche in das Mittelalter hinüberrettete, und

Reformation selbst verkürzt wird. Luther war kein Plagiat

des 15. Jahrhunderts.

das Papsttum, das im Zeitalter der Renaissance die führende

Der Satz: „Eine alternde Witwe sass

Stellung einnahm; eine kirchliche, insofern als es dem Papst-

die ewige Roma in Schutt und Asche und klagte um den ihr

tum, ganz abgesehen von KEinzelwirkungen religiös-sittlicher

geraubten Gatten“ klingt etwas komisch.

Der Walthersche Vortrag ist das Herz dieser Vorträge,

Art, gelungen ist, „mit grossen Mitteln, mit weitem Blick,

mit staunenswerter Beharrlichkeit und glänzendem Erfolge“

Wenige verstehen es, das völlig Neue, das die Reformation

die ganze abendländische Gesellschaft zu christianisieren und

gebracht hat, so in seinem innersten Wesen und Zusammen-

so die Augustinische Idee des Gottesstaates in seiner Weise

hang als ein ungeteiltes Ganze zu erfassen und an das reli-

zu realisieren.

Vebrigens verschweigt Mirbt im dritten Teile

giöse Bewusstsein heranzubringen, wie Walther.

Dabei ver-

seines Vortrages, wo er in grosser Prägnanz das Sünden-

fällt er nie in den Fehler der modernen Forschung, alles,

register des Papsttums aufstellt,

nicht,

dass die gTOSS-

was Luther mit dem Katholizismus verbindet, was er in seiner

artigen Bildungsbestrebungen am päpstlichen Hofe Ausgangs

katholischen Zeit schon gefunden, als minderwertig oder rück-

des Mittelalters weniger nach Rechnung des Papsttums als ein-

ständig abzuweisen.

Schon als Iuther in das Kloster ging,

zelner humanistisch gerichteter Päpste zu setzen sind und

hatte er etwas Grosses und war auf dem rechten Wege.

dass das Papsttum

„den Tiefpunkt seiner Verweltlichung

Denn er suchte mit aufrichtigem Herzen Gott — er konnte

gerade in der Renaissance erreicht“,

Der in seiner Objekti-

nicht leben ohne Gott. Er musste einen gnädigen Gott kriegen.

vität wohltuende Vortrag schliesst mit dem Hinweis darauf,

Aber freilich darin bestand nun die neue Erkenntnis, dass er

dass sich der Verfall des mittelalterlichen Papates in der Un-

erfuhr, wie weder Kirche noch Papst noch Ablass die persön-

fähigkeit, auf die zentrale Fragestellung der Reformation ein-

liche Gewissheit des Heils, das persönliche Verhältnis zu Gott

zugehen, erweist. In einem Punkte möchte ich meinen Gegen-

irgendwie ersetzen oder vermitteln könne, sondern dass gerade

satz gegen den Verf. zum Ausdruck bringen.

Wenn er die

in dieser Prätension die grosse Lüge der Zeit besteht, als

falsche asketische Richtung des Mittelalters damit begründet,

könne die Kirche dem Einzelnen in irgend einem Grade die

dass „der mittelalterliche Christ fest überzeugt war, dass der

Verantwortung für sein Seelenheil abnehmen.

So ist das

Mensch und all sein Tun und Treiben, die ihn umgebende

rechte Glauben etwas ganz Individuelles,

Aber freilich weist

Natur und überhaupt alles Irdische von der Sünde durchzogen

nun Walther gleich darauf hin, welch ein Zerrbild entsteht,

ist und infolge dessen widergöttlichen Charakter trägt“ — 80

wenn nun auch nach modern-protestantischer Weise das, was

ist diese Begründung katholischer Weltflüchtigkeit durchaus

Gegenstand des individuellen Glaubens ist, selbst für indi-

unzureichend.

Auch die Reformation ist jener Ueberzeugung,

viduell erklärt wird, wobei dann nicht nur das Glauben,

ohne der Askese anheimzufallen.

Aber hier scheinen grund-

sondern auch der Glaube zu einer Sache des Subjekts wird.

sätzliche Differenzen vorzuliegen.

Hängt einmal alles davon ab, dass wir recht glauben, so

In dem Wiegandschen Vortrag finden wir ein fast über-

kommt nunmehr alles darauf an, dass wir das Rechte

reiches Material mit ausserordentlicher Prägnanz der Dar-

glauben. Walther geht dann zu einer Beschreibung des von

stellung zusammengedrängt.

Eine Fülle von hellen Schlag-

Luther neu erfahrenen Heilsweges über.

Er zeigt auch hier

lichtern weiss der Verf. auf alle Lebensverhältnisse des aus-

wieder in der innersten Erfahrung Luthers die notwendige

gehenden Mittelalters, vor allem auf die verfallende Gestalt

Verbindung des Objektiven mit dem Subjektiven. Indem Luther

des Papsttums, zu werfen, und aus scharf pointierten Sätzen

den einen wahren Heilsweg ging — den Weg von der Sünden-

tritt uns überall sein treffendes Urteil entgegen. Wir müssen

erkenntnis zur Rechtfertigung —, fand er ihn.

Der erste

auf eine Reproduktion des Gedankenganges verzichten und be-

Schritt fällt auch hier wieder in seine „katholische Zeit“.

schränken uns darauf, die beiden Entwickelungsreihen kurz

Und davon, dass er diesen ersten Schritt tat, hängt es ab,

anzudeuten, die plastisch aus der Gedankenführung hervor-

dass er zum rechten Ziele kam, zur Gotteskindschaft. In ihr

treten.

Die eine charakterisirt den unaufhaltsamen äusseren

liegt die neue Lebensauffassung begründet. Von ihr aus wird

und inneren Niedergang des Papsttums, das im Uebermasse

alles neu, die Stellung des Menschen zu Gott, zu sich selbst,

der Herrschsucht und Geldgier politisch, kirchlich und mora-

zum Nächsten, zur Kirche, zur Kultur, zur Arbeit und zur

lisch sich selbst aufgibt, bei Freund und Feind zum Spott

Freude.

Wir brechen hier ab, indem wir als den überaus

wird und sich schliesslich, nachdem es noch einmal zu einer

wertvollen Ertrag der Abhandlung den Grundgedanken der-

Scheinherrschaft gekommen ist, der Renaissance in die Arme

selben bezeichnen, dass das echt Reformatorische der neuen

wirft, an die es den letzten Rest seiner geistlichen Art

Lebensauffassung darin zum Ausdruck kommt, dass protestan-

verliert; die andere die sich in den tiefer veranlagten Ge-

tische Form und evangelischer Inhalt sich im rechtfertigenden

mütern vorbereitende und zunehmende Reaktion der Innerlich-

Glauben durchdringen.

keit und der durch den Gegensatz provozierten, spiritualistischen,

Eine schwierige Aufgabe ist im sechsten Vortrage Lasson

83

84

zugefallen‘, ‚nämlich”"in kurzen Worten zu sagen, ' was die

Stade, Reinhold (Superintendent 'a. D.), Gofängnissbilder,

Kritische-

Blätter aus dem Strafvollzuge. ‘ Leipzig 1902, Dörffling & Franke

zu verdanken -hat,

Kirche ‚der‘ Reformation dem Pietismus und der Aufklärung

Ich neige zu der Annahme, dass diese

(VIT, 361 8. gr. 8). 4 Mk.

Frage in Bezug auf die Aufklärung augenblicklich kaum zu

Seinen Erinnerungen „aus der Gefängnisseelsorge‘“, die auf allen

beantworten ist.

Seiten ungeteilte Anerkennung gefunden haben, lässt der Verf. hier

Die geschichtliche Forschung‘ ist der Auf-

eine nicht minder bedeutsame Arbeit aus demselben Gebiet folgen,

klärung viel schuldig geblieben. Sie bedarf hinsichtlich ihres

gleichfalls eine Frucht seiner 14jährigen Wirksamkeit als Gefängnis-

Umfanges und ihrer Wirkungen noch der eingehendsten Unter-

suchung, und es ist schwer, im allgemeinen über sie zu ur-

geistlicher.

Während jene Arbeit einen überwiegend theologischen

Charakter trug, ohne doch die Berührung anderer Gebiete auszu-

teilen, zumal wir selbst noch im Zeitalter der Aufklärung

schliessen, so beschäftigt sich die vorliegende mit dem Strafvollzug

leben,

Mit diesen Schwierigkeiten hat Lasson gerechnet und

und den damit zusammenhängenden Problemen, ist also ausser für den

sich demgemäss einiger Zurückhaltung im Urteil befleissigt.

Fachmann im engeren Sinn besonders für den Kriminalisten, Sozial-

Immerhin hat er wesentliche Momente des Berechtigten und

ethiker und Volkspsychologen von Interesse. Aber auch der Theologe

Segensreichen an der Aufklärung ans Licht gestellt. Sie hat

wird hier manchen lehrreichen Fingerzeig, manche wertvolle Ausbeute-

den Blick und Sinn für die Güter und Aufgaben des natür-

finden, sind doch die. Begriffe, um die es sich beim Strafvollzug

handelt, Sünde und Schuld, Strafe und Sühne, auch von eminent theo-

lichen Lebens geschärft.

Im einzelnen lässt sich über manches

logischer Bedeutung. Und überhaupt jeder, der über diese neuerdings

gtreiten.

Auch über die Wirkungen des Pietismus lässt sich

vielfach verhandelten Fragen sich unterrichten und ein Urteil bilden

schwer in genere urteilen.

Er birgt eine solche Fülle von

möchte, kann aus diesem Buche sachkundige Belehrung schöpfen.

verschiedenen religiösen Elementen und Formen in sich, dass

Erheischen dieselben doch auch angesichts der wachsenden Kriminalität

es schwer ist, ihn als einheitliche Grösse zu fassen.

Seine

in unseren. Tagen und des zu erwartenden neuen Strafvollzugsgesetzes

Wirkungen sind — man möchte sagen: rein lokal betrachtet

die ernsteste Teilnahme. aller wahren Volksfreunde.

— unendlich verschieden.

Im grossen und ganzen habe ich

Nicht trockene. Abhandlungen bietet der Verf., sondern ‚„Bilder“

den Eindruck, dass Lasson geneigt ist, die gefährlichen Seiten

aus der Gefängniswelt, nach dem Leben gezeichnet, klar und wahr, in

des Pietismus zu Gunsten seiner Vorzüge zu unterschätzen.

scharfen Umrissen und mit all jenen Einzelzügen, wie sie nur ein®

langjährige Beobachtung an die Hand gibt. Vermöge einer lebendigen

Doch ist in beiden Fragen seinem Bemühen um Unparteilich-

Phantasie weiss er die Bilder der Vergangenheit getreu zu reproduzieren

keit Anerkennung zu-zollen.

Man kann wohl sagen, dass be-

und vermöge einer künstlerischen Ader auch in ästhetisch anmutiger

reits die Reformation die Wahrheitselemente, die Pietismus

Form darzubieten.

Sein Arbeitsfeld, ehemals ein herzogliches Schloss

und Aufklärung einseitig hervorkehrten, in organischer Einheit

und eine Stätte rauschender Lebensfreude, die Beamten in ihrem

besass. Doch ist es die Weise der Geschichte, dass sie das

schwierigen und verantwortungsvollen Beruf, die Gefangenen in ihrer

neu gewonnene Örganische wieder auseinanderfallen lässt, um

Zwangsarbeit oder freien Beschäftigung, mannigfache Talente in.der

es in langsamer Entwickelung wieder zusammenzuschliessen,

Zelle, die grauen Häupter im Sträflingskleid, meist Opfer der Wollust,

Zu diesem Zusammenschluss ist es noch nicht gekommen. Das

und wiederum die jugendlichen Verbrecher, eine betrübende und an-

ist es, was- die historische Behandlung des Problems erschwert.

klagende soziale Erscheinung, der Gefängnisfriedhof mit seinem feier-

lichen Ernst, die Begnadigung eines Gefangenen, seine Entlassung aus

Der Vortrag . bietet viel Anregung.

dem Gefängnis und seine Aufnahme in der bürgerlichen Gesellschaft —

Der letzte Vortrag fällt der Natur seines Themas nach

alles dies und noch manches andere zieht in buntem Wechsel vor dem

zum grossen Teil aus- dem Rahmen-der Geschichte -heraus

Verf. sieht

Auge des Lesers vorüber und gewährt ihm einen Einblick in jene ver-

und fasst praktische Zukunftsaufgaben ins Auge.

borgene Welt hinter den Gefängnismauern. An ergreifenden Szenen

das Erbe der Reformation in den drei Grundsätzen von der

und erhebenden Momenten fehlt es dabei nicht — wir verweisen

Geltung der Bibel, der Rechtfertigung‘ durch den Glauben und

namentlich auf die Friedhofsmeditationen des Verf.s bei Ueberführung:

einer Sträflingsleiche in die Anatomie —, und die Sprache, die über-

vom allgemeinen Priestertum.: Mit grosser KEnergie und

durchaus. in reformatorischem Geiste fordert er die Durch-

haupt reich, kräftig und blühend ist‘ und die' Lektüre zu einem Genuss

führung dieser Grundsätze in unserer Zeit für die kirchliche

macht, erhebt sich hier sogar zu dichterischem Schwunge und zu idealer

Praxis, vor allem- in Predigt und Seelsorge. Aber es ist dabei

Verklärung.

Aber diese mit warmer Liebe und künstlerischem Geschick ent-

charakteristisch, dass Braun das gemeinschaftsbildende Element

worfenen „Bilder‘“ oder Skizzen sind freilich nicht Selbstzweck, sondern

in der Kirche lediglich in dem allgemeinen Priestertum der

Gläubigen erblickt und damit unseres Erachtens nur der einen

bilden den Ausgangs- und Anknüpfungspunkt für eine ausführliche

Erörterung der gegenwärtigen Probleme des Strafvollzugs.

Nicht so-

Hälfte des Artikels VII der Aug. Conf. gerecht wird.

Er

wohl unterhalten will der Verf.

als vielmehr in weiteren Kreisen

polemisiert heftig gegen das „hyperorthodoxe Luthertum“, das

Interesse und Verständnis für diese Fragen wecken und zugleich auch

dem Fachmann eine Handreichung bieten.

Deshalb untersucht er,

mit seiner „Stabilisierung der Bekenntnisse und ihrer Erhebung

zu unbedingten Lehrnormen“. -als „Strebungen falscher Auto-

gestützt auf seine reiche KErfahrung,

in gründlicher und um-

rität“,

So gewinnt es den Anschein, als wolle er die kirch-

sichtiger Weise die wichtigsten einschlägigen Fragen, indem er

liche Gemeinschaft lediglich auf das Priestertum der Gläubigen

dabei an den bestehenden Verhältnissen und geltenden Grundsätzen

und Anschauungen Kritik übt, neue Gesichtspunkte aufstellt, praktische

stellen.

Ich weiss nicht, wie er dann dem ausdrücklich von

Vorschläge macht und sich mit hervorragenden Theoretikern auf

ihm abgelehnten Donatismus entgehen will. Leider gibt es ja

diesem Gebiete auseinandersetzt,

So werden seine „Gefängnisbilder‘““

ein Luthertum, das in den Bekenntnissen Liasformationen

zu „kritischen. Blättern aus. dem Strafvollzuge‘, wie der Untertitel be-

sieht,

Aber das hebt doch den reformatorischen Grundsatz,

sagt, und hierin beruht ihr eigentlicher Wert. Gleich im ersten

dass Kirchengemeinschaft Bekenntnisgemeinschaft ist, nicht

Kapitel „Unser Arbeitsfeld und seine Zukunft“ entwickelt er im An-

auf. Ich meine, die Gemeinschaftsbewegung unserer Zeit zeigt

schluss an die geschichtlichen Wandlungen des „alten Schlosses‘“ seine

Gedanken über die künftige Gestaltung des Strafvollzugs, wonach der-

uns jeden Tag deutlicher, wohin wir mit einem Priestertum

aller Gläubigen kommen, das losgelöst ist von dem Bekennt-

selbe in erster Linie nicht von der Gerechtigkeit, sondern von er-

nis, das allein' im' stande ist, die Kirche in ihrer empirischen

barmender Liebe bestimmt sein und zu einer die sittliche Umkehr und

soziale Rehabilitation des Verbrechers bezweckenden Erziehung werden

Gestalt zusammenzuhalten.

Von dem, was Verf. über die

soll.

„Strafvollzug im höchsten und vollendetsten Sinne ist Er-

auch von der Kirche und innerhalb der Kirche unbeschränkt

zu gewährende Freiheit des Glaubens und der Wissenschaft

ziehung“, „soziale Brauchbarkeit hervorzubringen ist das höchste Ziel

Wenn diese Freiheit so

der Strafe“ — in diesen beiden Sätzen gipfeln die Ausführungen des

sagt, ist manches sehr anfechtbar.

Verf.g. Nicht als sollte der Strafcharakter des Gefängnisses aufhören,

zu verstehen ist,

dass auch innerhalb der Kirche jeder

was ja eine Utopie wäre, aber er soll gemildert werden durch eine

glauben und lehren kann, was er will, also auch den Atheis-

immer humanere Ausgestaltung des Gefängniswesens im Geiste der

Als rein

das Verlorene suchenden Liebe, Man'wird dies kein blosses Idealbild

mus, dann weiss ich nicht, was die Kirche noch ist.

staatliche Personen mögen die theologischen Professoren un-

nennen dürfen, will doch der Verf. den Ernst des Gesetzes keineswegs

beschränkte Lehrfreiheit üben.

Aber solange sie noch eine

abschwächen und die Strafhaft mit ihrer straffen Disziplin unter allen

Umständen beibehalten wissen,

Diesen . grundlegenden Ausführungen

kirchliche Qualität haben, also Kirchendiener sind, ist es doch

folgen. Erörterungen mehr technischer ‚Fragen ‚wie, Gemeinschafts- und

wohl unumgänglich notwendig, dass sie nicht das Gegenteil

Isolirhaft, Erfordernisse des Aufsichtspersonals, Arbeit und Arbeits-

wvon dem lehren, was die Kirche lehrt.

Dr. Hunzinger,

Iohn, Selbstbeschäftigung des Gefangenen — Fragen, die für den

inneren Betrieb des Gefängnisses von grossem Belang sind und nach

Massgabe jener Grundanschauung ‘ besprochen und gewürdigt werden..

86

85

gr. 8).

60.4&; — -‚Pfade,. Neue, zum. alten Gott,

Hreg. . y..Pfr. F,

Auch die‘ vielumstrittene. Frage: der. körperlichen, Züchtigung als-ge-

Gerstung. . 5..Bd.. König, Alfr., Jesus, was er uns heute ist,

Frei-

richtlicher Strafe wird nach ihrem Für und Wider sorgfältig erwogen

burg i. B., P. Waetzel (128 S. gr. 8).

Geb. in Leinw. Einzelpr. 2 A

und zu einer gewissen, wenn auch nicht definitiven Entscheidung ge-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Ruppanner, A., Das Neue

bracht. Die besonnene, unparteiische Erörterung dieser brennenden

Testament unseres . Herrn und Heilandes Jesu Christi.

Mit Er-

Frage dürfte geeignet sein, sie ihrer Lösung näher zu führen.

Wie

klärgn. u. Nutzanwendgn. hrsg. in _ Verbindg. m. mehreren evangel.

denn überhaupt die Darlegungen des Verf.s sachlich und vorurteilslos

gehalten sind und auf nüchterner Beobachtung 'und Erwägung der

Geietlichen. Mit Bildern u. Karten. Rev. Luthertext. Teufen. (Frank-

furt a. M., J. Schergens.) (IV, 1069 S. gr. 8). 11, 25.

wirklichen Verhältnisse beruhen.

Unbeirrt durch Parteischlagworte

tischen Gesellschaft.

Biblische Einleitungswissenschaft. Mitteilungen der vorderasia-

1903.

und Zeitanschauungen geht ‚er selbständig seinen Weg und _ beleuchtet

VII. Jahrg.

1, Pojaer, F. K, Der

alle Fragen von seinem christlichen. Standpunkte, aus. Dies tritt noch

Prophet Habakuk. Eine Untersuchg. zur Kritik des alten Testaments.

besonders in den Abschnitten hervor, welche sich mit den Motiven

Berlin, W. Peiser in Komm. (38 8S. gr. 8).

2. 50. — Röville, Jean,

des Verbrechens beschäftigen. Hier wendet er sich nachdrücklich gegen

Le Quatriöme Evangile.

Son. origine et sa Yyaleur _ historique.

2,,6d.

Paris, libr. Leroux (VIII, 356 p. 8).. 7 fr. 50. — Weiss, Pror. D. Johs.,

die Anschauung, die in dem Verbrecher nur ein Opfer unglücklicher

Das älteste Evangelium,

Ein Beitrag zum. Verständnis des Markus-

sozialer Verhältnisse sieht, und weist mit psychologischer Schärfe nach,

Evangeliums u. der ältesten evangel. Ueberlieferung. Göttingen, Van-

dass die eigentliche Wurzel des Verbrechens im sinnlichen Begehren,

denhoeck & Ruprecht (XII, 414 S. gr. 8). 10 A

in, der Augen- und Fleischeslust, also im Menschen selber liegt.

Biblische Theologie. Denney, Ja., DD., The death of Christ, its

Hunger und Elend auf der ‚einen, Alkohol und erbliche . Belastung

place and. interpretation in the. New Testament.

New York, A. C.

durch Trunksucht auf der anderen Seite kommen wohl als begünstigende

Armstrong & Son (19-4+334 p. 12). $1.50. — Grimm, Eduard, Die

Ethik Jesu. Hamburg, Grefe & Tiedemann (V, 293.S. 8). 4M

Momente in Betracht, nicht aber als entscheidende Ursachen; hingegen

Altchristliche Literatur u, Patristik. Schriftstellor, Die griechischen

sind die meisten heutigen Volksbelustigungen ein nur zu günstiger

christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v.der Kirchenväter-

Nährboden für das Verbrechen.

Die Entschiedenheit, mit der der

Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften.

9, Bd.

Verf. den irrigen modernen Theorien und aller materialistischen und

sozialistischen Beschönigung und Entschuldigung des Verbrechens ent-

I, Hälfte, Eusebius’ Werke. 2. Bd.. Die Kirchengeschichte. .Bearb.

V. Prof. Dr. Eduard ‚Schwartz. „Die,latein. Uebersetzg. des Rufinus,

gegentritt und die individuelle Schuld und persönliche Verantwortlich-

Bearb. v. Prof. Dr. Thdr. Mommsen,. I. Hälfte. Leipzig, J. C. Hinrichs’

keit zur Geltung bringt, verdient volle Anerkennung.

Zum Schluss

Verl. (III, 507 S. gr. 8). 16 .4 — Texte u. Untersuchungen zur- Ge-

werden noch die Bedingungen für den : Akt Ilandesherrlicher, Be-

schichte der altchristlichen Literatur.,

Archiv-f. die v. der Kircheu-

gnadigung und die Pflichten der Gesellschaft gegen die entlassenen

väter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter-

Strafgefangenen wie auch umgekehrt dieser gegen jene dargelegt und

nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. von Osc, v.

Gebhardt u. Adf. Harnack. ‚Neue Folge.

VIIL.Bd. 3, Hft. ‚Der

die Mittel und Wege gezeigt, um' die moralische und soziale Rettung

ganzen Reihe XXIII, 3. Gressmann, Priv.-Doc. Lic. Dr. Hugo, Studien

solcher Individuen sicher zu stellen.

Auf dem Gebiete der Fürsorge

zu Eusebs Theophanie.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XI, 154 u.

für entlassene Sträflinge hat sich der Verf. bekanntlich durch Gründung

6958. gr. 8

844 — Dasselbei IX. Bd.. 1. u..2. Hft. Der ganzen

des Thüringer Frauenasyls besondere Verdienste erworben.

Reihe XXIV, 1. u.2.

1l. Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im

Mit Vorstehendem glauben wir den reichen Inhalt dieser Schrift

Zusammenhang der apokryphen Apostelliteratur, nebst_e. neuentdeckten

An einer Kritik . der vor-

Fragment, untersucht. —

rede, D. theol.

W

.„„ Die Echtheit des

einigermassen charakterisiert zu haben,

zweiten Thessalonicherbriefes, untersucht,

Ehbd. (

V

IIl, 176 8.; VMI,

getragenen Anschauungen, die der Verf, nach dem Vorwort erwartet;

1168. gr.8). 104

wird es ja von kompetenter Seite nicht fehlen.

Wir unsererseits be-

Allgemeine Kirchengeschichte.

Franmz, Adph., Die Messe. im

schränken uns darauf, dem Autor für seine gehaltvolle Gabe zu

deutschen Mittelalter.

Beiträge zur Geschichte der Literatur u. des

danken und den Wunsch auszusprechen, dass seine „Gefängnisbilder“

Freibur

zur Aufklärung über das Wesen der Kriminalität, zur Bekämpfung des

religiösen Volkslebens.

i. B., Herder (XXII, 770 8. gr. 8).

12 4 — WNeujahrsblätter der badischen historischen Kommission.

Verbrechens und zur Reform des Strafvollzugs erspriessliche Dienste

Neue Folge.

6. Finke, Heinr., Bilder vom Konstanzer Konzil.

Jeisten möchten.

Heidelberg, C. Winter, Verl. (98 S. gr. 8). 1.20. — Rau, Albr., Re-

Nienhagen.

Poters.

formation u. Renaissance.

Ein Beitrag zur Geschichte der Los v,

Rom-Bewegung. Delitzsch, C. A. Walter (116 S. gr. 8).

2 —

Bacher, Wilhelm (Dr., Pr

an der I

des-Rabbinerschule zu Budapest),

Sommerlad, Priv.-Doz. Theo., Das Wi:

tsprogramm der Kirche des

Mittelalters. Ein Beitrag zur Geschichte der Nationalökonomie u. zur

Die Agada der Tannaiten und Amoräer.

Bibelstellenregister.

Wirtschaftsgeschichte des. ausgeh. Altertums.

Leipzig, J. J. Weber

Nebst einem Anhange: Namen-BRegister zur Agada der babylo-

(XV, 223 8. gr. 8). 6 .4

nischen Amoräer. Strassburg 1902, Karl J. Trübner

(VI, 94 8,

KReformationsgeschichte. Feine, Prof. D. Paul, Die Erneuerung des

gr. 8). 3 Mk.

paulinischen Christentums durch Luther. Dekanatsrede,

Im WVorwort nennt Bacher dieses Register sämtlicher Bibel-

1902 in Wien. Leipzig, J. C. Hinrichs (30 S.

8)

55el:ßam z A

stellen, welche in seinem‘ Werke über die Agada der Tannaiten

Kirchengeschichte einzelner Länder, Adams, Ephraim, D.D., The

und Amoräer behandelt werden, „das wichtigste Hilfsmittel zur Be-

Iowa band; the history. of early Congregationalism in the middle west.

Boston, Pilgrim Press (240 p. 12).

$1. — Bilder aus der evang.-

nutzung‘“ seines Werkes. Ueber diese Wertung kann man streiten,

protest. Landeskirche des Grossherzogtums Baden.

Es ist gewiss dankenswert, dass uns durch das Register. ermöglicht

Dekan Ed., Bilder u. Beiträge aus u. zur

kirchlichen Geschichte der

VII. Nüssle,

wird, die Meinungen der Agadisten über die einzelnen Bibelverse: be-

quem zusammenstellen zu können; und weiter, dass das Namen-Register

Stadt Mannheim, 1652—1659. 2, Heft. (Schluss.) IV. Kurfürst Karl

Ludwig, die Lutheraner u. die Eintrachtskirche. V. Die französ. Ge-

der Rabbinen nun durch den Anhang: „Namen-Register zur Agada der

meinde u. der Kampf des Pfarrers Poitevin um

die Einführung der

babylonischen Amoräer“ vollständig geworden ist. Aber: für die Christ-

hugenottischen Kirchenzucht.

VI. Die. Zerstöru

ng u. Zerstreuung.

liche Theologie ist doch das von Bacher schon früher gegebene Sach-

Heidelberg, Evang. Verlag (92 S, gr. 8).

B A LD

e

Paul,

register das „wichtigste Hilfamittel zur Benutzung‘“ seines Werkes, denn

Kirchen

'hichtliches üb. Mannheim, 2. Aufl. Mannheim

n

remm

das Neue Testament unterscheidet sich ja gerade dadurch vor allem .von

(IV, 124 8. 8 m, Abbildgn.). 50 4.

— MFontes rerum austriacarum.

Oesterreichische Geschichts-Quellen.

Hrsg. v. der histor. Commission

jüdischer Art, dass es nicht in erster Linie glossatorische Exegese

der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth. Diplo-

bietet. Dennoch ü

wir dieses weitere Hilfsmittel zur Benutzung

mataria et acta,

55. Bd. Urkunden 'u. Regesten zur Geschichte des

eines Werkes, das noch lange nicht genug von christlichen Theologen

Benedictinerstiftes Göttweig. III. Thl.

1468—1500. Bearb. v. emer:

beachtet und benutzt wird. KEs sei darum hier nachdrücklich auf

Prof. Pat. Adalb. Fr. Fuchs. Wien, C, Gerold’s Sohn in Komm.

Bachers Agada der Tannaiten und Amoräer hingewiesen. Dalman,

(VIT,

Reli-

964 8. gr. 8). 14.10. — Kolde, Prof. Dr. Thdr., Das bayerische

Worte Jesu I S. 61 sagt mit Recht, dass Bachers Arbeiten auf der

gionsedikt vom 10. I. 1803 u. die Anfänge der protestantischen Landes-

Höhe ihrer Aufgabe stehen. Möchte es Bacher vergönnt sein, auch

kirche in Bayern. Ein Gedenkblatt, Erlangen,

F. Junge (44 8. gr. 8).

die anonyme Agada noch zu bearbeiten! Das würde erst sein Werk

90 . — Misset, E., Un 6glise de Victorius e

n Champ:

e. Notre-

wirklich vervollständigen und der christlichen Theologie zu .einem

Dame’ de l’Epine, pres Chälons-sur-Marne (la Le6gende, Vhistoire, le

weiteren , gesicherten Fortschritt verhelfen. Daran könnte sich dann,

mönument et le pö&lerinage).

Paris, libr. Champion (110 p. 8). —

Növe, abb6, Les diocases des Pays-Bas au moyen äge. Bruxelles,

um Dalmans Worte a. a. O. zu gebrauchen, „eine wirkliche altsynagogale

Soci6t6 ’belge de librairie (15 p. 8). 50 c. — Warichez, Joseph, Les

Theologie anschliessen‘“.

origines de l’6glise de Tournai. Louvain, Ch. Peeters (226 p. 8). 4 fr.

Leipzig.

Lic. Fiebig.

Orden u. Heilige. Gnandt, Priest. D. Willib., 0.S. B., Vita S, Cleri-

donae virginis, B, Laurentii, anachoretae nec non ’et servi dei Hippoliti

Pugnetti monachi:;

Innsbruck, Wagner (XXIII, 219 8. gr. 8).

2 M

Neueste theologische- Literatur.

— Pinet, abb6 Edouard, Le culte de Sainte Genevidve A travers les

Biographien. Damase de Loisey, Le bienheureux Diego-Joseph de

siecles; la Compagnie des porteurs de‘ la chässe sainte Genevi&ve

(1525— 1902).

Cadix, apötre de l’Espagne au XVIIIe si&cle. ' Paris, libr. Poussielgue

on der Renaissance zu Jesus: Bekenntnisse e.

Paris, libr. Roger et Chernoviz (XVI, 350 p. 8 avec

{X, 321 p. 16). —

plan). — Pradier, abbö, Saint Francois de Paule, fondateur des

modernen Studenten. (Vom-Frz. Spemann.) Stuttgart, J. F, Steinkopf

Minimes, (Extraits et abr6g6 du livre de Mgr. Dabert, 6vöque de

(80 S. 8). Kart. 1.4

Perigueux: Histoire de Saint Francois de Paule et de Vordre- des

Zeitschriften. Hefte zum „Alten Glauben“. 7. H

o

pe, Prof, Dr.

Minimes.) Tours, libr. Mame et fils (144 p. 12).

Edm,, Der moderne Evolutionismus. Leipzig, H. G. W

all

Imann. . (37.8.

Christliche Kunst u. Archäologie, Abgrall, abb6 J. M., Les cr01x

87

88

et calvaires du Finistere. Caen, impr. Delesques (36 p. 8 et grav.). —

Verschiedenes. Aubry, Jean Bapt. D., Oeuvres completes, T. 11—13.

Barret, P., Le Tympan de l’ancienne 6glise romane d’Issy. Caen,

orrespondance in6dite, 1—3. 1861—1882. Bruxelles, Descl6e, de

impr. Delesques (23 p. 8 et 1 pl.). — Baukunst, Die, hrsg. v. B. Borr-

Brouwer et Cie (566 p., 618 p., 651 p. 8). 18 fr.

mann u. R. Graul. II. Serie. 11. Heft. Wulff, O., Das Katholikon

v. Hosios Lukas u. vyerwandte byzantinische Kirchenbauten.

Berlin,

Zeitschriften.

W. Spemann (24 8. 2 m. Abbildgn. u. 6 Taf.).

4M — Dufresne,

prötre, Les cryptes vaticanes.

Tournai, Desclge, Lefebvre et Cie.

Anzei

r für Sohweizerische Altertumskunde.

Neue Folge. 4. Bd.,

(128 p. 8, figg. et planches). 2 fr. — Maitre, L6on, L’6glise de Saint-

Nr

%e

33

van Muyden, Autel St. S6bastien, consacr6 en

Philbert, est-elle carolingienne ou de l’&poque romane?

Caen, impr.

1450 par l’Ev6&que Guillaume VI de Rarogne, dans l’eglise de N. D.

Delesques (9 p. 8 et 1 pl.). — Nayel, Auguste, et H. Bodin, L’Eglise

de Valzre a Sion.

J. R. Rahn, Wandgemälde in der Kirche von

Saint-M&dard de Thouars (Deux-Savres). Histoire. Arch6ologie. Tou-

Nussbaumen (Thurgau).

Derselbe, Ein Wandgemälde an der

louse, libr. Thouars (96 p. 8).

St. Johannkirche in Schaffhausen. H. Lehmann, Die Glasgemälde

Symbolik,

Mortimer, Alfred Garnett, D.D., The creeds: an

in den aargauischen Kirchen und öffentlichen Gebäuden. J. Stammler,

Inventare des Münsters in Bern.

Athanasian creeds.

historical and ‚doctrinal exposition of the Apostles, Nicene, and

New York, Longmans, Green & Co. (20-+321 p.

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 16. Heft, für 1902: Th.

12). $1.80.

Brieger, Ein Leipziger Professor (Nicolaus Weigel) im Dienste des

Dogmatik. Küoklich, R., Die biblische Berechtigung der Kinder-

Baseler Konzils. Derselbe, Ueber zwei unbekannte Handschriften

taufe. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (36 S. 8). 20 .

von Nicolaus Weigels Collectura de indulgentiis.

P. Zinck, Die

Apologetik u. Polemik. Corneloup, J. B., Conversion d’un pretre

Universität Leipzig in den kryptocalvinistischen Wirren zur Zeit

A l’Evangile, ou du catholicisme au protestantisme.

Cahors, impr.

des Kurfürsten August.

H. K. Zimmermann, Die Entwickelung

Coueslant (88 p. 16 et 2 portr.). — Gelübde, Das, brechen od. halten ?

der Kircheninspektionen.

1530—1800. Bönhoff, Wie hielt in

Friedrichshagen - Berlin, Jugendbund- Verlag (33 S. 8).

20... —

Sachsen die Reformation auf dem Lande ihren Einzug? O. Clemen,

Köster, Past. A., Offener Brief an _ Herrn Pastor Glage zu St. Anschar.

Mosellanus contra Cellarius.

Haniburg, Grefe & Tiedemann (14 8. gr. 8). 30 . — Lasson, Past.

Jahrbücher, Bonner. Heft 108/9: A. Dieterich, Die Religion des

Mithras,

. Ihm, Zu den Inschriften des Apollo Grannus.

A

Geo., Die theologische Wissenschaft u. die Kirche. Berlin, Trowitzsch

A

& Sohn (31 8. gr. 8). 50 %. — Moore, W. T., The fundamental error

Furtwängler, Apis und Hermes- Thot,

x6, Ein Merkur-

of Christendom.,

St. Louis, Christian Publishing Co. (196 p. 12). $1.

heiligtum in Sechtem.

— Oliphant, T. L. Kin

n, Rome and reform. 2 v.

New York,

Kantstudien. 7. Bd., 4.

Heft: N. H. Marehall,l Kant und der Neu-

Macmillan (21-+541; 17508 p. 8). $7. — Poizat, abb6 A., La reli-

kantianismus in England. J. E. Creighton, Kantian Literature

gion;

le christianisme;

l’Eglise (ouvrage classique d’apologetique

in America since 1898. B. Petronievics, Warum stellen wir uns

chr6tienne). Paris, libr. Amat (VIII, 302 p. 18).

die Zeit als eine gerade Linie vor? H. Vaihinger, Houston

Homiletik. Haccius, Geo., Gott breite Japhet aus. Eine Missions-

Stewart Chamberlain — ein Jünger Kants. G. Brodnitz, Ein fran-

u. Kolonialpredigt üb. 1. Mose 9, 27. Hermannsburg, Missionshandlg.

zösischer Romancier über Kant.

(168. 8). 20 %. — Heimatsklänge, . Christliche.

Eine Sammlg. v.

Libert6, La, chretienne. Annge 5, 1902, D6cembre: A, Vinet, L’art

de vivre et de mourir. Discours in&dit.

C. Choisy, L’6ducation

Predigten der hervorragendsten kirchl. Würdenträger u. Kanzelredner

f. alle Sonn- u, Festtage e. Kirchenjahres.

Hrsg. v. Pfr. C. Tittel.

de la conscience dans l’oeuvre de Calvin. M. Constangcon, Chro-

1—10. Taus. Leipzig, Jacobi & Zocher (VIII, VIIL, 699 S. gr. 4 m.

nique sociale,

Ch. Porret, Une interpretation nouvelle de la

8 Farbdr.). Geb. 14 A

arabole des talents.

Katechetik. Hofer, sem.-Studienpräf. Philipp, Die Methodik der Berg-

Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 26: Die christliche Lehre von dem

predigt des Herrn.

Ein Beitrag zur Theorie der Katechese,

Wien,

Ursprunge und Wesen des Menschen (Schl.).

Zur Geschichte des

H. Kirsch (VIII, 152 S.-gr. 8). 2. 40.

Bibelverbotes

Schl.).

Erbauliches. Christen-Buch, Das. Ein evangelischer Hausschatz.

Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 10. Heft: A. Steffens,

In 3 TIn. Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage des Jahres. Pre-

Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des

Kölner Domes, Mit Abb. (Schl). J. A. Endres, Romanische Decken-

digten auf alle Sonn- u. Festtage. Der christliche Glaube nach Luthers

Gedichte... Von Oberhofpred. } v. Bil-

malereien und ihre Tituli zu St. Emmeram in Regensburg (Schl.).

grossem Katechismus. BReligiö

St. Beissel, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf VIa.

finger, Stadtpfr. R. Pfleiderer, Pfr. R. Weitbrecht. (25 Lfgn.) Stuttgart,

Buchh, für innere Mission. 10 .4 — Goebel, Past. Herm., Gesund-

brunnen. Morgen- u. Abendsegen f. alle Tage d. Jahres.

Konstanz,

C. Hirsch (737 8S. 12).. Geb. in Leinw. 1.50. — Paul, Past. J., In

Eingesandte Literatur.

Jesu Nachfolge.

2, verkürzte Aufl,' v.: Ein Leben in der Nachfolge

Alttestamentliche Theologie: Kunert, Karl, Offener Brief an

Jesu. Striegau, R. Urban (IV, 101 S. 8). Geb. 1.50. — Dasselbe in

Herrn Rabbiner Dr. F. Perles in Königsberg i. Pr. Königsberg i. Pr.,

10 Einzelheften. Ebd. (98 S. 8). 1.4 — Smith, James, Brocken vom

Gottestisch. Wanderern zur Ewigkeit zur tägl. Nahrung dargeboten.

Evangelische Buchhandlung des ostpr. Provinzialvereins für innere

Abend-Ausg. Nach dem Engl. deutsch bearb. v. Edw. Millard, Frank-

Mission (8 S, gr. 8). 10 Pf. — Kunert, Karl, Rabbiner Dr. H. Vogel-

steins Vortrag: Die Anfänge des Talmuds und die Entstehung des

furt a. M., J. Schergens (III, 366 S. 12). 1.A

Christentums. Ebd. (20 S. gr. 8). 40 Pf. — Herzberg, J., Geschichte

Mission.

Blecher, Pred. Frdr., 7 Jahre Jugendbund für ent-

der Juden in Bromberg. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der

schiedenes Christentum in Deutschland. Friedrichshagen-Berlin, Jugend-

Juden des Landes Posen. (Mit Illustrationen.) Nach gedruckten und

bund-Verlag (112 S. 8 m. Abb.). 1.4 — Jugend-Konfirmierten-Bund

ungedruckten Quellen dargestellt.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann

f. entschiedenes Christentum. Verfassung u.

inke. Friedrichshagen-

(106 8.

gr. 8). 3,50 Mk.

Berlin, Jugendbund-Verlag (208. gr. 8). 30 .

Kir

chengeschichte: Keller, Ist unsere innere Mission wirklich

Kirchenrecht.

Müller, Prof. D. Karl, Ueber religiöse Toleranz.

Mission? Referat. Dresden u. Leipzig, F. Richter (C. Ludw. Ungelenk)

Prorectoratsrede.

Erlangen, (Th. Blaesing) (30 S. gr. 4). 1.20. —

20 8. gr. 8). 20 Pf.

Systematik: Kunert, K., Was lernen Juden u. Christen von

Richter, Reg.-Assess. Dr. M., Evangelische militärkirchliche Dienst-

ordnung. (E. M. D.) Textausg. m. den Ausführungsbestimmgn. des

Dr. Perles? Ein bescheidener Beitrag zur Harnack-Literatur, Königs-

Kriegsministeriums u. m. Anmerkgn. Mit Genehmigg. des königl.

berg i. Pr., Ev. Buchhandlung des ostpr. Provinzialvereins f. innere

Kriegsministeriums hrsg. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (IX, 94 S,

Mission (16 S. gr. 8). 30 Pf.

gr. 8). 1. 80.

Praktische Theologie: Siedel, Ernst, Der Weg zur ewigen Schön-

Philosophie,

Commentaria in Aristotelem graeca. KEdita consilio

heit.

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Dresden, Justus Naumann (Fr, Ungelenk).

et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XII parsl.

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Arzt und Seelsorger in ihrer

Olympiodori p

rolegomena et in categorias commentarium, Ed. Adf,

gegenseitig

en Ergänzung und Begrenzung.

Separatabdruck aus den

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Berlin, G,

. Reimer (XII, 163 S. Lex. 8). 74 — Deussen,

„Pastoralblättern für

Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘,

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und Leipzig,

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L. Ungelenk) (15 S. gr. 8). 20 Pf. —

Prof. Dr. Paul, Der kategorische Imperativ. Rede.

Lipsius & Tischer (29 S. gr. 8). 50 . — Sänger, Dr. Ernst, Kants

Michaelis,

W., Der biblische Begriff der Heiligung und seine Be-

sleben. Vortrag. Stuttgart, Buchhandlung

Lehre vom Glauben.

Eine Preisschr. der Krugstiftg. der Universität

deutung für unser. Glauben

Halle- Wittenberg. Mit e. Geleitwort v. Prof. Dr. Hans_ Vaihinger,

des Deutschen Philadelphia-

Vereins. (16 S. gr. 8). 15 Pf. — Walther,

mit besonderer Beziehung auf

Leip

zig, Dürr’sche Buchh. (XVIII, 170 8S. gr. 8). 3 .4 — $Schlismann,

Ernst, Bibelwort und Bibelwissenschaft

Dr. A

loys Rob., Beiträge zur Geschichte u. Kritik des Naturalismus,

den evang. Religionsunterricht. Berlin,

Ernst Siegfried Mittler & Sohn

Mit e. Einleitg.: Ueber das Princip der künstler. Nachahmg. Kiel,

(IV, 108 S. gr. 8). 1,75 Mk. — Behncke, Gusta

v, Schulandachten

Lipsius & Tischer (III, 199 S. gr. 8).

4 4 — Smith,. Norman,

und Ansprac

en. Gehalten im Königlichen Friedrich

Wilhelms-G-ym-

Studies in the Cartesian philosophy. New York, Macmillan (14+

nasium zu Berlin. Ebd. (VI, 168 S. 8).

2,50 Mk. — Müller, J. L,

276 p. 12). $1.60.

Abendmahls-Büchlein oder Selbstbetrach:

tungen für ev. Communicanten.

28. Aufl.

Halle a. S. und Bremen, C. Ed.

Müller (134 S, 8), Kart.

Judenthum. Singer, Isidore [and others, eds.], Jewish encyclopaedia:

75 P£.

a descriptive record of

e history, religion, literature and customs. of

the Jewish people from the earliest times to the present day; prepared

by more than four hundred scholars and specialists under the direction

Soeben er]chien :

of Cyrus Adler,

I. K. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly and others,

evologie ı.

171200

New York, Funk & Wagnalls Co. (700' p. il. 4). $7.

Antiquar, Bücherkatalog Nr. 107; Z

iofophie

— Steinberg,

Dr. Augusta, Studien zur Geschichte der Juden in der

DE“ gratie, B

Schweiz währen:

d des Mittelalters. Zürich, Schulthess & Co. (VII,

159 8. gr.8). 3A4

Berlin W. 56.

Paul LehHmann, Buchhdlg, u Antiquariat,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GW‚ sämmtlich in Leipzig..

XXIV. Jahrgang, Nr. 8,

Leipzig, 20 Februar 1908

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter' Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsis

torialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, .Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus. in. Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. ggsp. Petitzeile 30 .

Zeitschriften,

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

altchristlichen Literatur.

Levin

Bang,

J. P., Om Kristendommens Vaesen,

Dri .M., Lehrbuch der jüdischen Geschichte

Eingesandte Literatur,

pa

x

er, E.,

Bekenntnisse.

und Lätteratur,

Jeins vornehmlich in Betracht zu ziehen war. Auf die für eine

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-

christlichen Literatur.

Archiv für die von der Kirchen-

kritische Bearbeitung des nur durch Eine Handschrift über-

väter-Kommission der k, preuss. Akademie der Wissensch.

lieferten griechischen Textes sich ergebenden Probleme wird

unternommene Ausgabe der ältesten christl. Schriftsteller.

am Schlusse in der Weise hingewiesen, dass als vor allem

Neue Folge. 8. Band, 2, Heft

wichtiges Hilfsmittel zur Verbesserung der zahlreichen korrupten

(der ganzen Re?he XE D:

Namen in demselben der hexaplarische Text der griechischen

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs. 5. 50.

Adf. Harnack, Ueber verlorene Briefe u. Aktenstücke,

Bibel hervorgehoben wird. Wie die betreffende Emendations-

die sich aus' der Cyprianischen Briefsammlung ermitteln

arbeit auszuführen sein würde, macht der Verf. aus einigen

Jassen (45 5. gr. 8).

Proben aus Josua und 1 Sam. anschaulich (S. 21 £f.).

Erich Klostermann,

Eusebius’ Schrift MEPI T@N

3. Eine vor allem wichtige Förderung erfährt die Patristik

durch den' von Bonwetsch zu diesem Hefte gesteuerten Beitrag.

TOPIK@N ONOMATQN TQN EN TH OEIA FPA®H

(28 S. gr. 8).

Dem. Danielkommentar des grossen römischen "Theologen,

G, Nathanael Bonwetsch, Hippolyts Kommentar zum

welchen er 1897 unter Benutzung der slavischen Textüber-

Hohenlied, auf Grund von N, Marrs Ausgabe des grusini-

lieferung zum ersten Male vollständig herausgegeben (Hippo-

schen Texts (1085. gr. 8)

s zu Bd. I der Harnack-

Ilytus’ Werke, Bd.I, Exegetische und homiletische Schriften,

In Nr. 1, einer Art von Ex

Leipzig 1897), lässt er hier, gestützt teils auf slavische, teils

schen „Geschichte der altchrist

en Literatur“ (insbesondere

auf grusinische Quellen (insbesondere auf des russischen Philo-

zu S. 648 ff. und 723 ff.), gibt der Verf, eine Zusammenstellung

logen. N. Marr Herausgabe einer grusinischen Version der

von Textstellen‘ und Untersuchungen, betreffend verloren ge-

Hippolytschen Auslegung‘ von Cant. canti. 1, 1—3, 7, St. Peters-

Briefe und sonstige Urkunden, auf welche der Brief-

burg 1901) die Verdeutschung‘ und kritisch-exegetische Er-

gangene

wechsel

Cyprians (d. h. die aus 65 von Cyprian verfassten

Jäuterung. eines beträchtlichen Teils des Hippolytschen Hohen-

und aus 16 an denselben gerichteten Briefen in den Opera

liedskommentars folgen (Text in zwiefacher, bezw. dreifacher

Cypriani)

Hinweise bietet.

Bei den behandelten Schriftstücken,

Parallelform: S. 20—78; Erläuterung des Gedankenganges:

70 an der

Zahl, befinden sich zunächst 21 römische Schreiben,

S. 80—90).

Statt der spärlichen Ueberreste dieses Werkes,

die er hauptsächlich aus' slavischer, bezw. armenischer Ueber-

gerichtet t

eilg an den karthagischen Bischof, teils an die

Christen Karthagos zu Cy

prians Zeit (S. 6—18), sodann drei

lieferung‘ in‘jenem vor fünf Jahren erschienenen Erstlingsbande

vorcyprianisc

he und elf cyprianische Briefe und Aktenstücke

der Schriften Hippolyts‘ mitgeteilt, bietet er hier auf Grund

endlich noch 35 zumeist aus Afrika ergangene

von Marrs Vorarbeit (deren grusinischer Text übrigens einem

(S. 18—26),

armenischen Original entstammt) ungefähr die Hälfte dessen,

Schreiben an Cy

prian, bezw. diesen oder seine Zeit betreffend.

Sofern teils der Ketzertaufstreit zwischen Stephan I. und

was Hippolyt als Ausleger des Hohenliedes etwa geredet oder

Cyprian, teils die

Vorgeschichte dieses Streites oder sonstige

geschrieben hat — falls nicht die Arbeit, worauf einiges hin-

Beziehungen zwisc

hen Rom und Afrika im 3, Jahrhundert zu

zudeuten scheint, von diesem unvollendet gelassen wöorden ist.

den in diesen verlorenen

Schriftstücken behandelten Materien

Als Textzeuge für die verdeutschte Wiedergabe der Auslegung‘

gehören, kann deren Nichtmehrvorhandensein, je nach der

von Hoheslied 1, 1—93, 7 ist ausser der grusinischen Version’

relativen Wichtigkeit ihres Inhalts, bedauert werden. Für ihre

und deren altslavischen‘ und armenischen Parallelen auch

etwaige Wiederauffindung ist, da sie von der Cyprianischen

Ambrosius von Mailand vom‘ Herausgeber verwertet worden;

Briefsammlung schon in deren ältester Fassung ausgeschlossen

auf dessen Beziehungen zu'Hippolyt als Hohenliedserklärer

geblieben, wenig oder keine Hoffnung vorhanden. — Als Vor-

(namentlich in seiner Auslegung von Ps. 118) er schon früher

arbeit für eine spätere genaue Darstellung der ältesten Ueber-

aufmerksam gemacht hatte (Texte und Untersuchungen XVI,

lieferung des epistolographischen Teils der‘ Werke Cyprians

2, 1897).

wird die vorliegende Studie jedenfalls gute Dienste leisten

Die nun, wenn 'nicht völlständig, doch in beträchtlichem

können.

Umfang zu unserer Kenntnis gebrachte pneumatische Auslegung

2. Die von E. Klostermann dem Eusebschen Ortsnamen-

Hippolyts eic tö dopa bildet eine interessante Parallele zu den

büchlein gewidmete Untersuchung betrifft einerseits die Absicht

längst bekannten Hohenliedkommentaren des“ Origenes, weicht

Eusebs bei Abfassung dieses Beitrags zur biblischen Topographie

aber von den Deutungen derselben vielfach 'ab. Statt der von

(wobei selbstverständlich das Verhältnis teils zu den von ihm

dem Alexandriner‘ mit Vorliebe gepflegten Beziehüng ‘ der

selbst herrührenden Vorarbeiten, teils zu Josephus und Origenes

Salomonischen Bilder und Schilderungen auf die‘ mystisch6 Ge-

als benutzten Quellschriftstellern mit untersucht wird, S: 6—1 5),

meinschaft der Seele des Christen mit Christus steht für Hippolyt.

andererseits die Textüberlieferung, bezüglich deren Hieronymus

die Deutung 'auf Gespräche‘ der Synagoge und der Kirche ‘ mit.

Christo im Vordergrunde des praktisch-exegetischen Interesses,

als freier lateinischer Bearbeiter (nicht Uebersetzer) des Büch-

89

90

91

92

und für diese mehrfache Rücksichtnahme auf die alttestament-

Ehe dürften doch in den Bekenntnissen nur Anklänge zu finden

liche Gemeinde scheint,‚ihm, wie schon Riedel („Die Auslegung

sein. — Ausser der Kennzeichnung des Fremdartigen bei

des Hohenliedes in der jüdischen Gemeinde und der griechischen

Augustin gibt Verf. in seiner Einleitung noch einige geschicht-

Kirche“ 1898) erkannt hat, ein jüdischer Kommentar als. Vor-

liche Bemerkungen über die Manichäer und Plotin.

Ob in

bild gedient zu haben (vgl. Bonwetsch S. 89). — Entschieden

solcher Kürze damit viel erreicht wird, steht dahin.

Was

unecht, d. h. jedenfalls nicht dem römischen Hippolyt angehörig,

nun den Wert der vorliegenden Uebersetzung betrifft, so kenne

sind die als vom „Bischof von Bostra Hippolytus“ herrührend

ich die früheren Uebersetzungen (ausser Merschmann 1866)

in dem armenischen. Katenenkommentar des Wardan über-

zwar nicht, stehe aber nicht an, die von Pfleiderer gegebene im

lieferten Bruchstücke eines Hohenliedkommentars, wovon Bon-

allgemeinen als zutreffend und wohlgelungen zu bezeichnen. Lange

wetsch im Anhang zur vorliegenden Arbeit eine Verdeutschung

Perioden sowie Latinismen des Ausdrucks sind vermieden. Das

auf Grund von N. Marrs russischer Wiedergabe des Armenischen

Bestreben nach Modernität scheint manche gut entbehrlichen

bietet (S. 92—108).

Das Zurückgehen dieser Stücke auf

Fremdwörter hereingezogen zu haben.

Elegans et urbanus

irgendwelche andere, einstweilen. nicht sicher bestimmbare

übersetzt Merschmann: fein und gebildet, Pfleiderer: eleganter

Quelle - ergibt sich aus ihren vielfachen Abweichungen vom

Kavalier; ersterer übersetzt: „unnatürliche Wollust“; letzterer :

grusinischen, bezw. altslavischen Paralleltexte, mit dem sie

perverse Lüste; ersterer gesetzlich, letzterer legitim,

Das

nur an wenigen Stellen sich berühren (Bonwetsch S. 90).

Wort „Rou6“ hätte ganz vermieden werden müssen (S. 34).

Zöckler.

An verwirrenden Druckfehlern ist mir aufgefallen pag. III

„kannte“ statt kennt.

Doch das sind Kleinigkeiten.

Auch

-Pfleiderer, E,, Augustins - Bekenntnisse,

Gekürzt -und

die - Ungenauigkeit der Ueberschriften des 3. bis 6. Buches:

verdeutscht.

Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht

„Manichaeismus, der Tod des Freundes, Faustus, Freunde“

(160 8. 8). 1. 40.

rechne ich dahin. Vielleicht würden knappe, aber doch etwas

Diese neue Uebersetzung der Bekenntnisse Augustins recht-

ausgeführtere Inhaltsangaben der einzelnen Bücher die Ueber-

fertigt-ihr-Erscheinen mit - den Mängeln der vorhandenen Ueber-

sicht und Brauchbarkeit des Ganzen erhöhen.

Es wäre sehr

setzungen. Der Verf. beklagt mit Recht, dass Augustins Be-

erfreulich, wenn der Wunsch des Verf.s, dass Augustins Be-

Er erklärt dies aus drei

kenntnisse durch diese Wiedergabe in weitere Kreise hinein-

kenntnisse so wenig bekannt sind,

Gründen:

drängen, in Erfüllung ginge.

1. Sie verlieren sich stellenweise in allzu lange theoretische

Kl.-Ilsede.

K, Thimme.

Erörterungen.

Bang, J. P. (Lie. theol. in Kopenhagen), Om Kristen-‘

2, Sie enthalten für uns zuweilen peinliche und fremde Ge-

dankengänge.

dommens Vaesen,

Forelaesninger holdte paa Köben-

3. Die vorhandenen Uebersetzungen sind zu wortgetreu und

havns Universitet.

Köbenhavn 1902, Karl Schönberg

entsprechen nicht unserem Geschmack.

(192 S. 8).

Die vorliegende Uebersetzung soll diese Fehler vermeiden.

Von dem Verf. gebeten, das vorliegende Buch in diesem

Sie beschränkt sich auf den Teil der Bekenntnisse, welcher

Aus

Blatt anzuzeigen, beeile ich mich, nachdem ich dasselbe ge-

am Faden der Lebensgeschichte Augustins verläuft.

lesen, seiner Bitte zu entsprechen, weil ich dringend wünsche,

Buch 10—13 werden nür ein paar Sätze geboten. Die Weg-

dass die darin niedergelegten Hauptgedanken auch mehr und

Jassung dieser letzten Bücher ist nur zu billigen; der Leser

mehr bei uns in Deutschland bekannt und anerkannt würden.

der Bekenntnisse wird hier in der Regel schon von selbst er-

Der Leser erschrecke nicht: der Verf. bekennt sich zu den

müden.

Auch in Buch 1—9 werden übrigens beträchtliche

wichtigsten Grundsätzen Grundtvigs. Wollen wir wissen, was

Kürzungen vorgenommen, die ich etwa auf ein Achtel des Ganzen

das Wesen des Christentums ist, so liegt die Antwort in

schätzen möchte. Diese Kürzungen sind schwerer zu beurteilen,

dem Gotteswort bei der Taufe,

der Entsagung und dem

Jede Auswahl ist willkürlich, schwerlich wird die des Verf.s

apostolischen Glaubensbekenntnis; S. 144:

„Eine Antwort,

allgemeine Zustimmung finden. — Zu wünschen wäre jeden-

welche nicht. hergeholt zu werden braucht aus alten Schriften

falls gewesen, dass. die Stellen, wo gekürzt ist, kenntlich ge-

durch scharfsinnige und gelehrte theologische Untersuchungen,

macht wären. Sollte einmal gekürzt werden, so würde ich viel

sondern eine Antwort, welche mit Autorität laut wird in der

radikaler verfahren sein. Es hätte ohne Schaden für das Ver-

Gemeinde Tag für Tag, eine Antwort, welche davon zeugt,

ständnis des Ganzen auch zu Anfang des ersten, am Schluss

dass die Verheissung des Herrn fest steht kräftiglich, dass er

des zweiten und dritten und im Verlauf des vierten und

bei seiner Gemeinde alle Tage sein werde, er, der selbst hoch

siebenten Buches viel stärker gestrichen werden können. Be-

über das erhaben ist, wozu die vermeintliche Weisheit ge-

sonders die langen Auseinandersetzungen mit den Manichäern

lehrter Theologen in den wechselnden Jahrhunderten ihn hat

und den Neuplatonikern ermüden sicher auch bei Pfleiderer.

machen ‘ wollen, sondern der gestern und heute derselbe ist,

ja in Ewigkeit“. „Christentum ist das Leben, in welches wir

Anfechtbar erscheint es mir, wenn das Fremdartige und

durch die Taufe hineingeführt werden. Dieses Leben ist das

Peinliche bei Augustin als Anlass zu Kürzungen benutzt wird.

Darüber wird das Urteil stets verschieden. lauten; die Kon-

Leben in dem neuen Bund, den Gott gerade hier mit dem

sequenz würde nötigen, sowohl eine katholische wie eine evan-

Einzelnen aufrichtet, welcher, ohne von Menschen abhängig

gelische Ausgabe Augustins herzustellen. Uebrigens finde ich

gemacht. zu werden, hier in unmittelbare Gemeinschaft mit dem

Und der neue Bund ist. der

dies Kürzungsprinzip in der Tat doch selten angewandt., Auf-

lebendigen Gott gebracht wird,

gefallen sind mir die folgenden Beispiele: I,.7 Erscheinungen

Bund mit dem allmächtigen Gott, welcher uns in seiner Liebe

der Erbsünde beim unmündigen Kinde, IX, 7 Wunder bei den

Anteil an der Erlösung geben will, die er uns in Christo be-

Reliquien des Protasius und Gervasius, IX, 13. Fürbitte für

reitet hat zur Ueberwindung von Sünde und Tod in der Kraft

des heiligen Geistes. Das ist auch ein Gnadenbund, und der

die. verstorbene Monika (vielleicht auch I, 16 Unzucht Jupiters,

111,,3 Augustins Vergehen im Gottesdienst). Auch Pfleiderer

verpflichtet uns zu einem Leben in Entsagung vom Bösen und

verlangt‘ von seinen Lesern geschichtliches‘ Verständnis des

im Glauben, dem Glauben an diesen Gott, unseren Vater, diesen

Fremdartigen, denn er erklärt selbst, es wenigstens in einer

Christum, unseren Herrn, und diesen Geist, unseren Fürsprecher

starken Ausprägung aufgenommen zu haben. Er hebt auch

und Führer“.

Nicht die kirchliche Autorität kann uns den festen Stand-

in seiner Einleitung dies Fremde ausdrücklich hervor. Er

nennt zweierlei: 1. das Asketische, 2. die Unterwerfung unter

punkt geben, des wir bedürfen, um die Frage nach dem Wesen

die kirchliche Autorität. Wenn er von dem letzteren zugibt,

des Christentums klar und bestimmt zu beantworten, — das

„dass es freilich in anderen seiner Schriften viel kräftiger

wäre der katholische Irrtum; aber auch nicht die Schrift

hervortrete, als in den Bekenntnissen“, so, dürfte von dem

allein, — diese ist ja erst entstanden, als es längst eine

ersteren dasselbe gelten.. Darin, dass Augustin in seinen Ver-

christliche Gemeinde gab; sondern nur das in der Kirche je

hältnissen. auf die Ehe und auf den Rhetorberuf verzichten zu

und je in Gebrauch gewesene, Wenn auch in unserer Fassung

müssen. glaubte, ist noch nichts Asketisches zu finden; Von

erst um das Jahr 400 formulierte apostolische Glauben8-

'allgemeiner Geringschätzung des irdischen Berufes und der

bekenntnis, In meinem Leben habe ich einen festen Punkt,

94

93

da trat es mir nahe: bei der Taufe, verbunden mit der Los-

Kierkegaard hier zu scharf angefasst wird, wie ‚es vielleicht

sagung vom Teufel und seinen Werken.

Da habe ich Wirk-

etlichen seiner Verehrer in Deutschland vorkommen mag. Im

Da

sechsten Vortrag geht nun Bang endlich zum „festen

lichkeiten, Tatsachen, nicht subjektive Gedankengebilde.

Punkt im Glaubensbekenntnis“ über, um in dieser und den

habe ich alles, was ich zu wissen nötig habe, um selig zu

zwei folgenden Vorlesungen seine oder vielmehr Grundtvigs —

werden. Die Schrift ist schlechterdings nicht Glaubensgrund,

sondern dazu gegeben, uns den tiefen, unerschöpflichen Reich-

schon oben von uns dargelegte — Auffassung als einzig

tum des Glaubens zu erschliessen und uns wider Irrlehrer zu

richtige Antwort auf die Frage nach dem Wesen des Christen-

schützen.

Die Schrift darf nicht zum papiernen Papst ge-

tums hinzustellen,

Im achten Vortrag kommt dabei auch

W. Herrmanns Unterscheidung von Glaubensgrund und

macht werden, wie es in der Ilutherischen Orthodoxie ge-

Glaubensgedanken zur Sprache, Die letzte, die neunte Vor-

schehen ist. Dazu ist sie ja auch nicht im geringsten geeignet,

denn wer hat recht, wenn man sich allein auf die Schrift be-

lesung, mit der Ueberschrift: „Alles ist euer“ (S. 173 ff.)

ruft?

Und seitdem es eine Kritik gibt, wie schwer ist es,

sucht die Herrlichkeit des christlichen Glaubens durch Ent-

faltung des reichen Inhalts, der im Apostolikum beschlossen

oder vielmehr, wie ist es überhaupt möglich, sich in dem

liegt, den Hörern vor die Augen zu malen, — da ist alles,

krausen Gewirr der Meinungen zurechtzufinden? Das Schrift-

prinzip, wie es in der Regel gefasst wird, bedeutet die Selbst-

was wir brauchen, und so schön, dass wir es nicht besser

auflösung des Protestantismus,

Grundtvigs befreiende Tat ist

haben können,

Wie steht es aber mit der Lehre von der

es gewesen, dass er im apostolischen Glaubensbekenntnis die

Dreieinigkeit? Was sie,im Wesen sein will, ist mit dem

naturgemässe göttliche Autorität fand für den Einzelnen und

Glauben an den Vater, Sohn und Geist gegeben. Wer an den

von der unter keinen Umständen ab-

Sohn glaubt und ihn anruft, und nicht bloss wie der Sohn glaubt

für . die Gemeinde,

gewichen werden darf,

Da hat der Christ beides: die un-

und wie der Sohn betet, der wird notwendig zum Geheimnis

entbehrliche Bewegungsfreiheit und die nicht minder notwendige

der Trinität geführt, ohne freilich die theologische Fassung

Einschränkung und Bewahrung vor Zügellosigkeit in Lehre

vergangener Zeiten zu adoptieren.

Und die Lehre von der

und Leben.

Rechtfertigung durch den Glauben?

Gehört sie nicht zum

In neun Vorlesungen entwickelt uns. der Verf. diese. seine

Grund des Glaubens? Aber „es ist der lutherischen Kirche

Anschauung, in klarer, gewählter Sprache, mit einnehmender

nicht zum Vorteil gewesen, dass diese Lehre oft als ein

Durchdringung von geschichtlich referierender und kritischer,

Glaubensartikel hervorgehoben ist, welcher bekannt werden

sowie selbständig erörternder und dogmatisch aufbauender

sollte, und nicht als eine praktische Anweisung, die befolgt

Nicht. ungeschickt bespricht Bang in der

werden sollte.

Die Lehre von der Rechtfertigung durch den

Betrachtungsweise.

ersten Vorlesung das Verhältnis des Christentums, von

Glauben ist nicht eine göttliche Tatsache, sondern menschliche

dessen Absolutheit er als einer für den Frommen feststehenden

Auffassung eines unleugbar sehr wichtigen Verhaltens.

Die

Tatsache ausgeht, zum Buddhismus, neben dem Mohammeda-

Realität, welche wir uns zueignen, nämlich die Vergebung der

nismus, welcher in diesem Anspruch nicht ernst genommen zu

Sünden, gehört allerdings, das kann man sagen, zum Grund

des Glaubens“, aber nicht so steht es mit dem Glaubens-

werden braucht, der einzigen Religion, die nicht bloss Volks-

religion sein will, sondern das Ziel verfolgt,; die Welt zu er-

gedanken, dass der Einzelne diese Gabe nicht durch eigene

obern.

„Der Buddhismus ist eine Religion ohne, Gott.

Ja,

Werke,: sondern durch die Hinnahme der Gnade Christi mittelst

das ist seine Grösse, dass er die Nichtigkeit der heidnischen

eines gläubigen Herzens erlange (S. 187).

Götterwelt durchschaut hat“.

Der Verf, geht oft genug auf Harnack ein; auch sind ja

„Er hat mit der grössten Kraft,

mit Ernst und der unbedingtesten Deutlichkeit den Satz . aus-

seine. Vorlesungen durch Harnacks „Wesen des Christentums“

gesprochen und verwirklicht, dass ausser Gott dieses Leben

veranlasst, aber er hat sich nicht zur Aufgabe gesetzt, dessen

eine Torheit, ein Leiden ist, wovon wir befreit werden müssen“

Gedankengängen im Einzelnen zu folgen und entgegenzutreten.

(S. 20).

Die zweite Vorlesung ist betitelt: „Die Antwort

Von ‚den deutschen Gegenschriften gegen Harnack, welche

dieses ‘Ziel verfolgen, wird geurteilt, dass sie zu einer ab-

der historischen Wissenschaft (auf die Frage, was Christentum

sei). Harnack“, Das Schlussresultat dieses Abschnittes lautet:

stossenden Kleinlichkeit geführt haben und unter einem bedenk-

In einer so wichtigen Sache, wie der Frage nach. dem Wesen

lichen Mangel an Geist leiden.

„Die einzige der deutschen

des Christentums, ist die Antwort einzelner Gelehrter —

Arbeiten wider Harnack, von der ich etwas lernen konnte, ist

neben Harnack kommt hier noch Bernouilli zu Worte (S. 35)

Prof. M. Kählers kleine Schrift: „Gehört Jesus in das Evan-

— das Allerunsicherste für den Glauben, was es, gibt.

Das

gelium?” Alle anderen lassen ein wunderbares Gefühl der Leere

Christentum ist persönliche Herzenssache,' aber auch eine in

zurück“ (Vorwort).

die Geschichte eingetretene geistige Weltmacht.

Wir müssen

Das ist meines Erachtens viel zu scharf und nicht. ohne

darum die Geschichte der christlichen Gemeinde befragen, um

Veberhebung geurteilt.

Aber je länger je mehr, glaube ich,

zum Ziele zu gelangen. So behandelt denn die dritte Vor-

haben ‚wir e8 not, uns darauf zu besinnen, was wir im Aposto-

lesung: „den festen Punkt innerhalb. des Christentums. Kirche

Jlikum haben. ‚Und dazu, zu rechter Würdigung dieses einzig-

oder Schrift. — Katholizismus, Orthodoxie“, mit dem Ergebnis:

artigen Bekenntnisses, können die Vorlesungen Bangs gute

„Der Protestantismus hat,uns gelehrt, dass wir uns nicht mit

Dienste tun, gerade auch in der deutschen Christenheit.

Sie

einem Katholizismus begnügen können, der das Christliche und

sind der Uebersetzung ins Deutsche wert. Denn es fehlt bei

das Kirchliche verwechselt, aber der Pietismus hat uns. ge-

uns durchweg an einer klaren Vorstellung von der bleibenden

lehrt, dass wir auch keinen Protestantismus gebrauchen können,

Bedeutung der Grundtvigschen Stellung zum Apostolikum. Der

der das Christliche und das Dogmatische verwechselt“.

Der

Apostolikumstreit und der um das „Wesen des Christentums“

vierte Vortrag (S. 63 £.) trägt die Ueberschrift: „Ohne

hängen wesentlich zusammen.

Wird die Kirche eine höhere

Schätzung des Glaubensbekenntnisses als Gewinn davon mit

festen Punkt. ‘ Rationalismus. Die subjektive Willkür. Sabatier“.

Eine besonders dankenswerte Vorlesung.

Interessant für den

hinwegnehmen? . Gott gebe es!

Man sieht. oft den Wald vor

deutschen Leser sind hier die Mitteilungen ausdem Buche des

Bäum_qn nicht!

G. Wohlenberg.

schwedischen‘ Philosophen: -Pontüs . - Vikner:

„Gedanken und

Fragen betreffs der Menschenkinder“, worin das Wesen des

Levin,. Dr. M., Lehrbuch der jüdischen Geschiohte und Litteratur,

3i Aufl. . Berlin NW.

Pantheismus höchst treffend charakterisiert wird. Nach dem,

’1900‚ Calvary & Co.. (VIIL, 390 ,8. gr, 8).

®

was Bang 'S; 76 mitteilt, muss"A. Sabatiers Buch: : „Esquisse

‘Geb. 3. 50.

d’une philosophie de la religion“. 1901 in Dänemark sehr weite

Das vorliegende Schulbuch kann auch Christen nützliche Dienste

leisten. Jedem, der einen raschen Ueberblick über die jüdische Lite-

';Verbreitung gefunden‘‘ haben, worin die Rechtfertigung von

ratur bis zur Gegenwart gewinnen will, sei das Buch empfohlen, nicht

‘dessen verhältnismässig ausführlicher Besprechung liegt. Ebenso

deswegen, weil es wissenschaftlich auf der Höhe stünde, aber deswegen,

‘findet ;es /seine Erklärung in:dem dänischen Hörerkreis,, wenn

weil es; eine Menge wörtliche Auszüge in Uebersetzungen bietet.und

m fünften Vortrag: .„Das Christentum ‚als das Paradoxe“

Auch ist der deutsche ‚Ausdruck ' im

‚Aausschliesslich Sören Kierkegaards. Auffassung des Christen-

im . ganzen sachlich. berichtet.

grossen und ganzen einwandfrei. ‚Interessant sind.für,uns die ‚sehr

tums dargestelltwird. . Auch diesen. Abschnitt. kann man nur

knapp gehaltenen Aussagen über 'die, Entstehung -des , Christentums:

mit grösster. Spannung. Jesen., Ich glaube auch nicht, dass

8.60—61: „Als Christus, d. h. ‚als Gesalbten, Messias, jerkündgbe

95

96

man Jesus von Nazareth. . Seine.ersten Anhänger. wurden Judenchristen

genannt,, da, sie..sich an Jesu ‚Ausspruch, hielten: Ich ‚bin nicht. ge-

Lilly.y, d., Hude, Marie Sibylle. Erzählung. ı E. Dennert, Ziele

und, Wege der Biologie in neuester Beleuchtun

kommen, das Gesetz aufzulösen, sondern.zu erfüllen”. . Pontius Pila-

g.. J..H. Wilhelmi,

Die Erziehung des Willens.

Dietrich v. Oertzen, Erinnerungen

tus verurteilte Jesus zum Kreuzestode, weil er in der Bezeichnung

eines Zeitungsschreibers. H. v. Bauern, Reiseplaudereien. T, F.

Messias eine Auflehnung gegen Rom erblickte.

Als darauf der

Knodt und ‚Ernst Karl, Gedichte.

C. v..Zepelin, Heer ‚ und

griechische Judäer Saulus (Paulus) (36 n. Chr.) mit dem Plane um-

Marine.

Monatsschau.

ging, die Heiden zu gewinnen und sie zu‘ Kindern Abrahams z

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45: Jahrg.,

. Heft, Januar 1903: W.Michaelis, Praktische Winke zur Weckung

machen, da gab er der Messiasidee eine andere Gestaltung. Er wandelte

und Pflege des Gemeinschaftslebens in der Gemeinde,

Latrille,

den politischen Messiasgedanken in einen religiösen und: setzte ‚ statt

Festpredigt: am 13.

Sonntage nach Trinitatis über, die Eisenacher

der Erlösung vom weltlichen Drucke. die Erlösung ‚von der ; Erbsünde”

Epistel II‚ 1._Petri 2, 1—9. Ph. Brooks, Die Schönheit eines Lebens

und dem ‚, ‚Joche, des Gesetzes”; Diese Erlösung bewirke der Glaube

der, Hingabe (the beautiy of a life of service).

Predigt über Ev.

an Jesus, den ‚‚Sohn Gottes”’, sein, Kreuzestod ‚und. seine Auferstehung,

Joh. 8, 31—36. Nobbe, Predigt am Heimatfeste über Psalm 39, 13 b.

Die Anhänger, dieser. neuen Lehre nannte. man Heidenchristen‘“, Dass

Höffner, Beichtrede am 1. Sonntage nach Epiph. über Luk. 2, 49

die ersten, Anhänger. Jesu deswegen Judenchristen genannt worden

Schneider, Grabrede über Matth. 6, 24a. Wiebers, Einleitende

Wären, weil sie sich ‚an den angeführten' Ausspruch Jesu gehalten

Missionskatechese über. 1 Tim. 2, 4.

Friedemann, Rede . bei. der

hätten, wird sich kaum nachweisen lassen. Der Name „Judenchristen“

Einführung eines Pastors durch den Superintendenten über Jeremias

15, 19. Meditationen,

Entwürfe und Dispositionen: von Septuag. bis

ist überhaupt keine Bezeichnung lediglich der „ersten‘“ Anhänger Jesu,

Reminiscere,

von Neum

eister, Latrille, Schenkel, Conrad;

sondern aller‘derer, welche entweder von Geburt Juden waren oder

Kreizschmar, Fiebig.

das Gesetz auch.im Christentum noch beibehalten wollten.

Dass erst

iew , The English historical.

No..69,. Vol. 18,. Jan. 1903: Miss

Paulus / den „politischen. Messiasgedanken“ Jesu und. seiner ‚ersten

n

. A. Tucker

» Gian Matteo Giberti, Papal Politician and catholic

Jünger in einen '„,religiösen‘“ umgewandelt,habe, ist. ebenso.unbewiesen:

Reformer.

Revue de ]’histoire des religions,

23. Ann6e,. T. 46, No. 3, Növ.-

Es Jliegt., doch klar, am Tage, dass, das, gerade die Eigenart Jesu ;der

Dec.: W: Sieroszewski,

Du Chamanisme d’

apres les croyances;des

ganzen apokalyptischen. Gedankenwelt gegenüber gewesen ‚ist, dass_ er

Yakoutes,(fin). Goblet d’Alviela,

De quelques,, problömes. relatifs

jeden, politischen, überhaupt nur irdischen und partikularistischen

aux Myst&res, d’Eleusis.

Zug daraus getilgt hat, trotzdem er sich in erster Linie „zu den

E. de Faye, Introduction A V’histoire du gnosticisme au IIe et au

JI. L/’eschatologie des Mystdres (2. art.).

verlorenen Schafen aus dem Hause Israel“ gesandt wusste,

Paulus

IITe si@cle (4. art.).

hat hier nur weitergeführt , was bei Christus schon in voller Reinheit

Tijdschrift, Theologisch, 37. Jaarg., Stuk.1: F. Pijper, Beperkte

vorhanden war.

Nach dem Neuen Testament liegt' die Sache aller-

autonomie.‚der Universiteit, een toekomstideaal. ‚B. D. Eerdmans,

dings so, dass die Juden dem Pilatus gegenüber die Messianität Jesu

Oorsprong, en beteekenis van de,,,Tien woorden“,

H. L, 00rt,

in politischem Lichte dargestellt haben, um .ihn.zur Verurteilung Jesu

Christus en Faust.

Zeitschrift für Assyriologie. 17. Bd., 1. Heft: P. Kahle, Fragmente

zu bewegen. : Aber, dass Jesus selbst.vor Pilatus bezeugt hat:.„mein

des 'samaritanischen Pentateuchtargums, herausgegeben. und erläutert,

Reich ist nicht von dieser Welt“, darin sind die.Synoptiker der Sache

E. Mittwoch, Die Etymologie des Namens „„Essäer‘“, Th. Nöldeke,

nach mit dem vierten Evangelium völlig einig. Es wäre zu wünschen,

Idris.

dass „eine wahrheitsgemässe Kenntnis des Christentums unter den J uden,

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 31. Bd,,

ebenso wie eine wahrheitsgemässe Kenntnis des Judentums unter den

1. Heft:

Th.

ipps, Fortsetzung der ‚,Psychologischen Streit-

punkte“.

Christen“ (so formulierte einst Franz Delitzsch den Zweck des Leipziger

Institutum Judaicum Delitzschianum) immer mehr Boden zu gegen-

seitiger Verständigung gewinne.

Eingesandte Literatur.

Leipzig.

Lie. Fiebig.

Neutestamentliche Theologie: Mommert, Carl, Aenon und;Be-

thania,, die‘ Taufstätten des Täufers.,. Nebst einer Abhandlung: über

Salem;, die. Königstadt des Melchisedek. DLeipzig-R., E. Haberland

Zeitschriften.

(97 S. gr. 8). 2 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Weber, Simon, Die katholisch6

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

teidigung der christl. Wahrheit. 3. Folge. 6. Bd. Der ganzen Reihe

Kirche in Armenien.

Ihre

egründung und; Entwickelung vor; der

XXXIX. Bd. ' 2. Heft, Februar 1903: Eduard-König, Die Mytho-

Trennung.; Ein Beitrag zur christlichen Kirchen- und Kulturgeschichte,

logisierung der. ersten Könige Israels. O.Zöckler, Christologisches

Freiburg i. B , Herder (VIII, 532 8. gr. 8). 9.Mk. — Kothe, Wilhelm,

und. Eschatologisches aus v. Oettingens Dogmatik.. E. Höhne, Zur

Kirchliche Zustände Strassburgs im 14. Jahrhundert. Ein Beitrag zur

Inspirationsfrage IIT.

Stadt- und Kulturgeschichte des Mittelalters. Ebd. (124 '8. gr.8):

Deoutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur.

Nr. 5, Februar

2,50 Mk. — Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte,

1903: Lujo Brentano, Die Getreidezölle als Mittel gegen die Not

16. Heft. Leipzig, Johann Ambrosius Barth (240 S. gr. 8). 3,50 Mk.

der Landwirte.

Zur polnischen Frage (I..Teil), von. einem. West-

— Walther, Joh. von, Die ersten Wanderprediger Frankreichs. Studien

preussen,

v. Hoensbroech, Die katholisch-theologische ‚Fakultät

zur Geschichte des Mönchtums.. Teil I: Robert von Arbrissel. (Studien

zu Strassburg.

W. Bornemann, Der Religionsunterricht in den

zur Geschichte der Theologie und der Kirche. IX.Bd. 3. Heft.) Leipzig,

Schulen. II. Teil. E. Mauerhof, Aus der Hauptstadt Frankreichs.

Dieterich (Theodor Weicher) (VIII, 195 S, 8). 5 Mk:

Clara v. Sydow, Der Gegenbesuch.

Systematik: Cathrein, Viktor, Glauben und. Wissen.. Eine Orien-

Glauben und. Wissen,

tierung. in mehreren, religiösen Grundproblemen der Gegenwart für alle

Vertiefung des christlichen Weltbildes.

Volkstümliche Blätter zur. Verteidigung: und

Gebildeten,

Freiburg i. B., Herder (VI, 245 8. 8).

2,50 Mk. —

1. Jahrg., 1. Heft, Januar

E. Pfen-

Kneib, Philipp, Die Beweise für die Unsterblichkeit der Seele‘ aus

1903:; E. Dennert, Wissensnacht — Glaubensmacht.

nigsdorf, Was heisst „modernes Geistesleben‘“?

Fr. Hommel,

allgemeinen psychologischen Tatsachen neu geprüft.. (Strassburger theol;

Heidnische Weissagungen auf den Messias. : J. Kurth, Altchristliche

Studien. V.Bd..2. Heft.) . Ebd. (106,8. gr.8); 2,40 Mk,

Kunst und altchristlicher Glaube.. Gustav, Steude, Sind wir für

Praktische Theologie: O Haupt voll Blut und Wunden! Eine

den Himmel. geboren, so.sind wir für die Erde verloren. R. Grütz-

Sammlung von Passionsliedern zum Gebrauch bei Passionsandachten in

macher, Die Duchoborzen. F. Ratzel, Freunde, im Raum wohnt

Kirche und Vereinen, Schule und Haus. Hamburg,-Agentur des Rauhen

das Erhabene nicht.

Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst.

Hauses (24 S, 12). — Ficker, Joh., Druck' und Schmuck' des meuen

Dasselbe. 2: Heft: Goebel,’Wissen und Glauben;: Ed. König, Die

evangelischen. Gesangbuches, für Elsass-Lothringen.. Leipzig, Dieterich

Bibel ‚und ‚die, babylonische. Literatur.. H..Orschiedt, Die,Materie

(Theodor Weicher)

53.8.. 8).. — Rocholl, Heinr., Unser Heil in dem

nach den neuesten Forschungen, und Anschauungen,

gekreuzigten und auferstandenen Christus. Passions- und Osterpredigten

(

„Halte was du hast“,

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg.,

über die Eisenacher Perikopen, 1, Lief. Leipzig, G. Strübig (M. Alt-

Nr. 5, Februar 1903: Abhandlungen: Hinderer, Unsere deutsch-

mann). (64 S. gr. 8).. 60 Pf.

evangelischen Jünglingsvereine I.

Osswald, Zur Los: von Rom-

Philosophie: . Busse, Ludwig, Geist, und, Körper, Seele. und. Leib.

Bewegung.

Achelis, Die vier Evangelien,, in, Predigten und. Ho-

Leipzig; Dürr (X, 488 S. .gr. 8). 8‚_50 Mk.

milienausgelegt, Literatur: Wurster, Die Literatur. des Jahres

1902 zur Inneren Mission I. Predigten und Predigtmeditationen über

Herdersche Vérlagahaﬁdl-ung‚ Freiburg i.,Br.

freie Texte für die Sonntage der Passionszeit über 1 Kön. 19, 9—14;

Mark. 10, 32—45; . Jes. 49,/14./ 155 Luk. 12;, 49: 505 Hebr. 4, 14. 15;

Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen.:

Joh. 11,47—53 von Schneider, Weinreich, Behrendt, Horn-

burg, Siegmund-Schultze, Zitzlaff,

Kasualreden: Taube,

Kneib, Dr. Philipp, Die Beweise für, die.Unsterhb-

Beichtrede bei einer Pastoralkonferenz über 1 Mos, 41, 9

Höffner,

Beichtrede , vor Sträflingen über Psalm 95, 6—11.

lichkeit.der Seele- aus. allgemeinen.; psychologischen

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche‘ und

Tatsachen neu geprüft.

(VI u, 106

.

theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., Februar 1903: G. W arneck,

Bildet das 2. Heft des V, Bandes der „,Strass

£ur%él‘ ti180

logischen Studien‘“‘,

„Jesus Christus und die Weltmission nach den Evangelien‘“. Hermann

Zeller, Vergleichende Religionsstatistik, W.Schlatter, D, Imad-

Laurentius, Jos,, s.7., Institutiones Iuris Eccle-

Eddin. Ein:Lebensbild aus der. Mohammedaner- Mission , in , Indien.

siastiei in usumscholarum. gr. 8° (XVI u,.680); M.10.—;;

P. Berlin, Zum Gedächtnis von H. /P.. Börresen.

geb. in Halbfranz M. 12.—.

Monatsschrift für Stadt und Land. .60. Jahrg., 2. Heft, Februar 1903:

Z Dieen eannnr Ünr ütiehe el

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke,

Leipzig, 27 Februar 1903

XXIV. Jahrgang. Nr. 9.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

A.Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen-

tums in den ersten drei Jahrhunderten“, I.

Baltzer, Lic. theol. Otto, Die Sentenzen des

’etrus

mbardus,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Perles, Felix, Zur Erklärung der Psalmen Sa-

meyer, D. F, L, +, Predigt-Entwürfe nach

Personalien,

0Mm0S,

Stelg

em Kirchenjahr geordnet,

Eingesandte Literatur.

A, Harnacks

spiriert war, konnten sich in den Gedanken der Notwendigkeit,

der biblisch begründeten Notwendigkeit einer Heidenbekehrung

„Mission und Ausbreitung des Christentums

nicht finden;

und Harnack, welcher die Schrift als eine

in den ersten drei Jahrhunderten“.*

Sammlung durchaus irdisch-menschlicher Bücher und Büchlein

I

betrachtet, voller Fehler und Gebrechen, welcher von seinem

Der Verf. bittet gleich im \.70rwort um „freundliche Beur-

wissenschaftlichen Standpunkte aus nicht anders urteilen zu

Carlyle hat einmal gesagt:

„Zur richtigen Beur-

können gesteht, als dass Jesus die Weltmission für die von

teilung“.

teilung eines Menschen oder eines Dinges ist es förderlich,

ihm begründete Religion nimmer befohlen habe, — Harnack,

wenn nicht wesentlich, seine guten Eigenschaften zu sehen,

denke ich, ist in praxi ein warmer Freund der Heidenmission;

ehe man über seine schlimmen spricht. — Auf alle Fälle ist

— 80 wie er sie betrieben sehen will, aber doch der Mission.

es eine viel seichtere oder gemeinere Beschäftigung, Fehler

Inkonsequenz oder vielmehr eine Decke vor den Augen dort!

als

Schönheiten zu

entdecken“,

Es

sollte

aufzuspüren

Inkonsequenz oder vielmehr geblendete Augen auch hier —

eigentlich unnötig sein, für einen Schriftsteller, jene Bitte aus-

es fragt sich,

ob hier trotz scheinbaren Gehorsams so er-

zusprechen, und für einen Kritiker, jene Grundsätze hervor-

spriesslich, als dort bei scheinbarem Ungehorsam entschuldbar.

zuheben. Aber eigener Versuchung wehrend und um falschen

Harnack gesteht, er habe sein Absehen darauf gerichtet,

Schein von vornherein nicht aufkommen zu lassen, sei es ge-

sich so kurz wie möglich zu fassen, die Grenzen der Aufgabe

sagt: diese Besprechung ist nicht geschrieben, um Blössen auf-

scharf zu ziehen und längst Erledigtes nicht um der Voll-

zuspüren und Mängel zu entdecken, sondern der „gegenwärtigen

ständigkeit oder um der Bequemlichkeit des Lesers willen noch

Wahrheit‘“ (2 Petr. 1, 12) zu dienen. Von einem Gelehrten und

einmal zu erörtern (S. VIJ).

Recht 80.

Aber ich kann mich

Historiker wie Harnack soll jeder, auch und gerade der Gegner,

dem Eindruck nicht verschliessen, dass einzelne Stücke ge-

zu allererst zu lernen suchen.

Und das kann er gerade aus

bieterisch ernsteres Eindringen, ausführlichere Darstellung

forderten.

dem vorliegenden Buch in mehr als einem Betracht. Freilich,

Warum denn für das apostolische Zeitalter der

was im Vorwort gesagt wird: „die Missionsgeschichte ist —

Kirche, welches doch in seinem ganzen Umfange unter den

für die älteste Epoche der Kirchengeschichte — vernachlässigt

Gesichtspunkt

der Missionsgeschichte

fällt,

einfach auf

geblieben“ ,

im Gegensatz zu Darstellungen der dogmen-

Weizsäcker verweisen? Soll denn dessen Buch als ein un-

geschichtlichen Entwickelung und des Verhältnisses von Kirche

fehlbares Tribunal gelten? Freilich ist es ja auch sonst schon

und Staat, ist zwar nicht ohne Grund; auch mag Harnack

vom Verf, warm empfohlen und droht fast schon zu papisti-

sein Werk als „ersten Versuch“ bezeichnen, — immerhin wird

schem Ansehen zu gelangen, oder vielmehr: es ist bei vielen

man sagen können, dass unsere Kirchengeschichten das, was

bereits dazu gelangt, wie auch Weizsäckers weitverbreitete und

hier geboten wird, im grossen und ganzen auch bieten,

in vielen Stücken doch 8o anfechtbare Uebersetzung des

natürlich an verschiedenen Stellen, dem Gesamtorganismus

Neuen Testaments. Es lautet sehr bescheiden, wenn Harnack

eingefügt, und selbstverständlich nicht in solcher, wenigstens

meint, die für seine Darstellung der alten christlichen Missions-

zumeist - nicht in solcher Ausführlichkeit und mit soviel Be-

geschichte gewählte Basis sei nur so breit, als seine allge-

legen. Nun nehme man hinzu, dass gerade in der Gegenwart

die Weltmission des Christentums mehr als sonst in ihrer Be-

meinen Geschichts- und Religionskenntnisse reichen, also recht

schmal.

„Man suche daher in dem Buche nicht Aufschlüsse

rechtigung, ja ihrer Notwendigkeit erkannt wird, das Inter-

über die griechische und römische Religionsgeschichte, über

esse an der Mission in allen Kreisen nicht nur der christlichen

uralte Mythen und über neue Kulte, über Rechtsverhältnisse

Bevölkerung, sondern auch darüber hinaus unter den Brah-

und Administrationen: darüber wissen andere besser Bescheid.

manen, Buddhisten, Konfucianisten wächst und sich klärt.

Ich habe mich seit Jahrzehnten lediglich bemüht, die Zäune,

Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass bei dem Zauber-

die uns trennen, zu entfernen und von den Nachbarn soviel

klang, den schon der Name des Verf.s auf beiden Hemisphären

zu lernen, als nötig ist, um das richtige Mass der Er-

hervorzubringen geeignet ist, dieses sein neuestes Buch wieder

scheinungen auf dem Gebiete der Kirchengeschichte nicht zu

einmal von vielen als Quelle neuer Erkenntnisse gepriesen

verfehlen und Abgeleitetes nicht. für Originales auszugeben“

werden wird. Es wird die magna charta des allgemeinen

(S. VI. VII). Wir glauben das Harnack gern. Aber täusche er

Protestantischen Missionsvereins werden. Es ist zugleich eine

sich nicht. Die wenigsten Leser werden hier solche Scheidung

gänzung zum „Wesen des Christentums“,

Seltsames Spiel

vornehmen. Sie finden genug solcher „Aufschlüsse“ tatsächlich

der Geschichte! Die altorthodoxen Dogmatiker der lutherischen

vor, auch ohne sie eigens zu suchen, und ohne Nachprüfung

Tche, welchen jeder Buchstabe der Schrift heilig und in-

der genannten oder nicht genannten Quellen werden sie sich

derselben als gesicherter Errungenschaften freuen.

* Leipzig 1902, J. C, Hinrichs (XIT, 561 S. gr. 8). 9 Mk.

Der, welcher Harnacks sonstige literarischen Erzeugnisse

97

98

99

100

kennt, wird in keiner Weise überrascht sein von dem, was

beschreibungen, Geschichtsdarstellungen, Atlanten reden lassen.

wir aus diesem seinem neuesten Buche zu hören bekommen,

Und mit echt deutschem Gelehrtenfleiss. hat er hier ‚geforscht

Seine Dogmengeschichte zumal und sein „Wesen des Christen-

und ‚gesichtet.

Ich verstehe es, wenn er ‚erklärt, .er habe auf

tums“, dazu gelegentliche Aufsätze und Abhandlungen ent-

seinen anfänglichen Plan, dem Buche Karten beizugeben, nur

halten alle längst das, wovor jetzt mancher Altgläubige er-

ungern verzichtet. Aber ein . grosser Schade ist deren Fehlen

schrecken wird oder erschrocken ist, wie schon diese und jene

doch keinesfalls.

Etwas Aehnliches gilt ja auch, wenn man

Aber ‚es :ist

Kundgebung — vgl. z. B. Warneck — beweist.

sich über den heutigen Stand der Heidenmission im ganzen

nur gut,

dass scharfe Urteile Harnacks und all seiner Ge-

und einzelnen orientieren will.

Ja, der Leser einer Missions-

nossen, die sonst vielleicht mehr verborgen geblieben wären,

geschichte dürfte am meisten Gewinn haben, wenn er einen

ans Licht treten.

Um so eher können sie, wenn sie zu den

guten Atlas zur Hand nimmt und aus der grösseren Zahl von

Stimmen „von der Erde“ (Joh. 3, 31) gehören, »von denen 'ge-

Namen sich .die "kleinere derjenigen merkt, welche für die

straft und überwunden werden, welche hören auf die Rede des

Missionsgeschichte von Wichtigkeit sind, Kieperts atlas antiquus

vom Himmel Gekommenen.

Finsternis und Licht sind wider

für die alte und etwa Andrees Atlas für die neuere Geschichte,

einander und müssen 'sich scheiden,

Und ‚mögen Harnacks

Nichts ist dann leichter, :als sich selbst einen missionsgeschicht-

Schroffheiten auch, wie ich nicht einen Augenblick bezweifle,

lichen Atlas zu verfertigen — einen selbsteigenen ‚Grunde-

mann‘‘,

in einer Hinsicht böser Aussaat gleich arge Frucht tragen

und deren Samenkörner weithin streuen: im Kampf mit der

Doch noch kurz zurück auf die Bücher zwei und drei.

Wahrheit wird alles unwahre Wesen‘ von der Wahrheit unter

Jenes enthält acht Kapitel: 1, religiöse Grundzüge der Mis-

die Füsse getreten werden.

Harnacks Buch wird der Mission

sionspredigt; 2. das Evangelium vom Heiland und von der

nicht schaden, wie etliche fürchten mögen, sondern nützen,

Heilung; 3. das Evangelium von der Iiebe und Hilfeleistung;

und wird dem christlichen Glauben nicht Verlust und Abbruch

4. die Religion des Geistes und der Kraft, des sittlichen

tun,

sondern Gewinn bringen,

Alles muss doch der Ehre

Ernstes und der Heiligkeit; 5. die Religion der Autorität und

Christi förderlich und dienstbar sein.

Harnack hat gesagt:

der Vernunft, der Mysterien und der transzendentalen KEr-

kenntnisse; 6. die Botschaft vom neuen Volk und dem dritten

„Die einzelnen Kapitel sind so gefasst, dass sie für sich ge-

lesen werden können; aber die KEinheitlichkeit des Ganzen

Geschlecht (das geschichtliche und politische Bewusstsein der

hat dadurch, hoffe ich, nicht gelitten“ (S. VI). So mögen auch

Christenheit); 7. die Religion des Buches und der erfüllten

hier einzelne Stücke besonders beleuchtet werden, wenn auch

Geschichte; 8. der Kampf gegen den Polytheismus und Götzen-

dienst.

Das dritte Buch umfasst fünf Kapitel: 1. die

nicht gerade mechanisch nach den Grenzen des je einzelnen

Abschnittes, Näher sei hier auf folgende Punkte eingegangen:

christlichen Missionare; 2. (der Begriff „Modalitäten“ wird in

wie stellt sich Harnack zu den in unseren Evangelien sich

die Ueberschriften zu 2 bis zu 4 zerlegt): Missionsmethoden,

findenden Missionsworten Jesu? Wie beurteilt Harnack das

die Taufe, Eingriffe in das häusliche Leben; 3. die Namen der

Heidentum, welches durch die altchristliche Mission über-

Gläubigen; 4. die Gemeindebildung in ihrer Bedeutung für die

5. Gegenwirkungen,

Dazu kommen

wunden werden sollte, und wie das Christentum selbst? Beides

Mission; der Bischof;

lässt sich ja nicht trennen.

Endlich mögen einige Einzel-

Schlussbetrachtungen und mehrere Exkurse.

heiten, Irrtümer, Vorschläge zur Sprache kommen.

Nach dieser Gesamtübersicht wenden wir uns den oben-

Doch ehe wir auf diese Fragen einzeln eingehen, wird es

genannten Einzelfragen im besonderen zu.

angebracht sein, um derjenigen Leser dieses Blattes willen,

a

welche etwa das ganze Buch nicht zu lesen Gelegenheit oder

Zeit haben, durch Mitteilung der wichtigsten Kapitel desselben

„Warum treiben wir Mission?“ wie oft wird diese Frage

eine kurze Darstellung vom Gesamtinhalt zu bieten. In vier

an Schulkinder, Konfirmanden im eigentlichsten Sinne zu 8o-

Büchern hat Harnack seinen Stoff behandelt.

Das erste

fortiger mündlicher Beantwortung gestellt oder von Predigern

an das Gewissen der einzelnen Hörer gerichtet!

„Aus Gehor-

Buch, „Einleitung“ überschrieben,. in jeder Weise das

wichtigste, bespricht das Judentum, die äusseren und die

sam gegen den Befehl des Herrn und aus Liebe gegen den

inneren Bedingungen für die universale Ausbreitung der christ-

Herrn, der sich für uns gegeben, und aus Mitleid mit den

lichen Religion, dann „Jesus Christus und die Welt-

Heiden, dass sie gerettet werden“, so hören wir dann, 8o

sagen wir uns dann.

Nach Harnack hat „die Heidenmission

mission nach den Evangelien“ und schliesslich den „Ueber-

und

gang von der Juden- zur Heidenmission“.

Ein Exkurs er-

nicht im Horizonte Jesu gelegen“ (S. 25). Der Missions-

örtert dann (S. 52—60) das angebliche Apostelkonzil zu

Taufbefehl ist nicht von Jesu erteilt; er ist „aus den ge-

‚Antiochien,

Es nimmt mich Wunder, dass Harnack — trotz

schichtlichen Entwickelungen der Folgezeit einfach konstruiert

der schon erwähnten Andeutungen im Vorwort — mit keiner

worden“ (S. 28). Wenn es Mark. 13, 10 (vgl. Matth. 24, 14)

Silbe auf näheres Darlegung der Aufgabe, wie sie ihm vor-

heisst: „Das Evangelium muss zuvor bei allen Völkern ver-

schwebt, eingeht.

Es ist doch für die Stoffabgrenzung und

kündigt werden“, so Wird hier Jesu ein „geschichtliches

Art der Behandlung nicht ohne Bedeutung, wie ich mein

Theologumenon in den Mund gelegt, welches vielleicht in einem

TThema verstanden haben will; ich nenne nur das eine Wort

prophetischen Spruch Jesu eine Grundlage hat, aber in dieser

Fassung schwerlich von ihm stammt“. Warum „schwerlich“?

„Katechetik“. Ich sehe nicht, dass die ausgezeichneten Unter-

Es kann doch nach Harnack nicht von ihm stammen; warum

guchungen von Zezschwitzs verwertet worden sind. Das zweite

Buch behandelt: „Die Missionspredigt in Wort und

denn wieder abschwächen, was zuvor und Sonst verneint wird?

Tat“ (S. 61—229), das dritte: „Die Missionare; Moda-

Aber dieses eigentümliche Verhalten begegnet uns überhaupt

bei Harnack oft.

Er schillert.

Er redet nicht klar,

„Von

litäten (!) und Gegenwirkungen der Mission“ (S. 230

„ihr seid das Salz der Erde;

bis 359); das vierte: „Die Verbreitung der christlichen

den Sprüchen Matth. 5, 13 f.:

» darf man wohl absehen“

Religion“ (S. 360—546).

Das letzte Buch hat dem Verf,

ihr seid das Licht der Welt

wohl am meisten Arbeit gekostet.

Hierher gehört auch vor

(S. 27). Markus und Matthäus h

aben „der Versuchung, in die

allem das geographische Register (S. 550—561).

Das Jahr

Worte und irdische Geschichte Jesu die Anfäng

e der Heiden-

mission einzutragen, fast durchweg widerstanden“ — voll-

325 gilt hier, wie sonst, als äusserste Grenze; und in der

denn es bleibt bei Mark, 13, 10 und

Tat bietet das Konzil von Nicäa durch Mitteilung der Namen

ständig ja nicht,

vieler Bischöfe und deren Sprengel eine Quelle ersten Ranges

Matth. 28, 19 ff. (Dass Ma

rk. 16; 15 ausser Betracht bleiben

für die äussere Ausbreitung. Freilich blickt den Leser hier

muss als textkritisch unecht, verst

eht sich, Doch lesen wir

auch manches als dürres Stoppelwerk an.

Das konnte kaum

wieder: „Es ist wahrscheinlich, dass der verlorene echte

Markusschluss den Befehl an die Jünger, in alle Welt zu

anders sein.

Hier muss man die Karte zur Hand nehmen und

zugleich Geographie treiben; und das ist auch wieder interessant,

gehen,

enthalten hat“, S. 28, Anm. 1.) Auch das Wort Jesu

Mehr als sonst hat man hier das angenehme Gefühl, dem ‘Be-

in der Salbungsgeschichte

(Mark. 14, 9: „wo auch immer das

reich vager Hypothesen entnommen zu sein und auf wirklich

[dieses?]

Evangelium verkündigt werden wird in der ganzen

Welt“ etc.) macht Harnack Sorge.

Aber was lesen wir?

geschichtlichem Boden zu stehen.

Freilich spricht Harnack

hier am wenigsten selbständig.

Hier musste er Reise-

Diese Stelle „spricht nicht von der Verkündigung des Evan-

102

101

geliums) in der‘ ganzen Welt, sondern von der Verkündigung

wird mit zehn Zeilen Text und ein paar kurzen Anmerkungen

In dieser Gestalt ist das Wort nichts

abgefunden.

„Die Vorgeschichte hat er mit leiser Hand uni-

„dieses” Evangeliums,

versalistisch gefärbt, und am Schluss lässt er den Aufer-

anderes als ein durch die Tatsache der späteren Weltmission

leicht‘ Kkolorierter Spruch —& ein entschuldbares Hysteron-

standenen wie Matthäus den Befehl geben, das Evangelium

Proteron der Ueberlieferung“ (S. 26).

Nachher (S. 27) hören

allen Völkern zu verkündigen“ (S. 28). Aber inzwischen auch bei

wir denn auch wieder von „einer nicht ganz vorsichtigen

ihm nichts von Heidenmission. Dass das vierte Evangelium

von Harnack aus der Reihe zuverlässiger Quellen für das

Wendung in der Salbungsgeschichte“. Aber was ist denn für’ein,

Leben Jesu ausgesondert wird, versteht sich von selbst,

„Das

sachlich betrachtet, so grosser Unterschied zwischen „dem“

und: „diesem“ Evangelium? Soll „das“ Evangelium etwa bloss

ganze Evangelium ist von direkt universalistischen Aussagen

einen judenchristlich.beschränkten Umfang haben? und „dieses“

düurchzogen“, aber' was hilft das, den Befund, der sich aus

den Synoptikern‘ ergeben hat, einer erneuten Prüfang zu unter-

Evangelium das durch den Tod Jesu charakterisierte Evan-

ziehen?

gelium, das Wort vom Kreuz bedeuten und darum eher eine

spätere Handschrift verraten? Dunkel ist der Rede Sinn, Aber ist

Aber wie nun, wenn Harnack recht hat? Wie, wenn der

überhaupt das todto echt? Tischendorf sagt : „e Matthaeo (26, 13),

eine Nagel, an den schliesslich Harnack seine radikale Ab-

ubi non fluit“. Und wo bleibt das eig öhov töv xdopov? welches

wehr aller Heidenmissionsgedanken von Jesu hängen will, doch

freilich besser mit AahndnostoaL verbunden wird.

Es wäre

stark genug wäre zum Tragen? Das ist nämlich Matth. 10, 23:

heilsam gewesen, einmal auf den charakteristischen Gebrauch

„ihr werdet nicht die Städte Israels besucht haben, bis'der

gerade des Wortes eüayyehov bei Markus einzugehen.

„Es

Menschensohn kommt“, „Dieser Vers macht es unmöglich, die

hat bei Markus das Wort im Unterschiede von den übrigen

Rede Jesu als eine nur vorläufige Aussendungsrede zu fassen.

Synoptikern eine selbständigere Bedeutung und volleren Inhalt,

Ist das Wort echt, wie ich nicht zweifle, so kann die Heiden-

und zwar geradeso wie im paulinischen Sprachgebrauche.

Bei

mission nicht im Horizonte Jesu gelegen haben“. Wir kommen

hier auf das gewiss schwierige Gebiet der Eschatologie. Die

Markus ist es als selbständig seiendes Gut gedacht“ (s. Kloster-

mann, Markus-Evangelium, S. 11). Aber dem sei nun wie ihm

Leser dieses Blattes wissen zur Genüge, wie Harnack darüber

wolle, wie kommt denn Markus dazu, in der eschatologischen

denkt.

Hier ist Jesus ein trauriges Opfer zeitgeschichtlicher

Rede Jesu mit einem Male jener Versuchung nicht zu wider-

Träumereien geworden, ein Schwärmer, der durch die Predigt

von seiner Wiederkunft der ganzen alten Christenheit, ja der

stehen, sondern zu unterliegen? Es kann nicht anders sein,

— versucht worden muss er bei der Abfassung des Evan-

Kirche bis auf unsere Zeit ein gutes Stück Kraft eingehaucht

geliums recht oft sein, und nach so vielen Siegen zum Schluss

hat, aber leider Phantasie, gegenüber welcher wir Kinder der

noch einmal eine schwere Niederlage?

„Absichtlich“

soll

neuen Zeit nur ausrufen können: Gott sei Dank, dass wir

Markus in der Perikope von den bösen Weingärtnern (12, 9)

endlich davon losgekommen sind!

Von einem Versüch, das

den Herrn des Weinbergs sagen lassen: „Er wird den Wein-

„Kommen des Menschensohnes“ nicht immer bloss auf das

berg‘ äAhoıs geben“, nicht wie Matth. 21, 43: „einem Volk“,

persönliche Kommen des Herrn am Ende der Tage zu be-

Hier. hat der Evangelist die Augen aufgemacht, und gleich

ziehen, sondern nachzuforschen, ob nicht die Evangelien selbst

darnach geschlafen?

Matthäus hätte sich hier wenigstens

schon‘ verschiedene Stufen dieses Kommens unterschieden haben,

missverständlich ausgedrückt!

Doch soll auch hier nach

findet sich bei Harnack keine Spur. Selbst wenn wir Harnack

Harnack das „Volk“, das Früchte bringt, keinenfalls von Heiden

darin recht gäben, dass Jesus die Zerstörung Jerusalems, seine

verstanden werden dürfen, sondern nur „im Gegensatz zu dem

herrliche Zukunft und das Ende der Welt überall zusammen-

offiziellen Israel“ stehen (S. 26, Anm. 3)!

Auch das Gleich-

gedacht habe und ebenso auch die ersten Apostel: würde jener

nis, von den Arbeitern im Weinberg, Matth. 20, 1 ff., sei nicht,

Spruch Matth. 10, 23 die Echtheit der schon genannten auf

so werden wir belehrt, auf die Heiden zu deuten.

Mag sein!

die Weltmission bezüglichen Sprüche aufheben? Wäre es nicht

Aber auch 22, 9 nicht? („Gehet auf die Kreuzwege, und welche

denkbar, dass Jesus gleichzeitig neben der Mission unter

ihr. findet, die ladet zur Hochzeit“ etc.). Gut, — aber es

Israel eine unter den Samaritern und Heiden wirksame Evan-

bleiben so manche universal gefärbte Geschichten und Sprüche,

gelisation vor Augen‘ geschwebt hätte? Ja, wäre es nicht

— 80 die Erzählung von den Weisen aus;dem Morgenlande

gerade nach Harnack möglich, dass Vorstellungen und Hoff-

gleich zu Anfang des Evangeliums; aber Harnack entscheidet :

nungen, Aufträge‘ und Verheissungen bei einem so mächtig

„diese Perikope lasse auch eine streng judenchristliche Deutung

religiös veranlagten Geiste wie Jesus beisammen gelegen hätten,

zu“; der Schriftsteller bekundet, wie Harnack-selbst zugesteht;

welche‘ uns zwar widersprechend erscheinen, aber uns umso

4, 13 . ff. sein Interesse für das Volk, das im Finstern sitzt; er

eher' zu dem bescheidenen Geständnis treiben sollten, dass wir

bezeichnet 12, 20 Jesum' als den, auf dessen Namen die: Heiden

nicht in der Lage sind, sie widerspruchslos zu vereinigen?

hoffen.. Dazu kommt jene Stelle: in der Parusierede, das Wort

Auch der Apostel und Evangelisten geographischer Horizont

vom Weibe, das ihn gesalbt, und endlich. der kräftige, maje-

reichte‘ doch wohl etwas weiter, als bis zum Euphrat hier und

stätische, königliche: Befehl am Schluss des: Evangeliums! Der

bis Spanien dort, und doch haben sie kühn gehofft, dass das

Abstand gegen die sonst von Matthäus dem-Herrn zugewiesenen

Evangelium bis an der Welt Ende verkündigt werde, bis dass

engen Grenzen der Wirksamkeit scheine' zu gewaltig; als dass

der Herr komme, noch zu ihrer' Zeit.

Nach Harnack selber

hier Matthäus selbst den Abstand nicht: gefühlt habem' sollte:

hat' das Judentum schon vor‘ Christo lebhaften Missionstrieb

Er. müsse ihn absichtlich. „zum Ausdruck gebracht; haben“.

zu entfalten angefangen; und Jesus soll nichts‘ von' der Heiden-

„Es; sei,denn, dass: 28, 19-ff. ein späterer ZüsatZ: zum' Evan-

mission gewusst, erst recht sie‘ nicht‘ gewollt haben? Wie

gelium' wäre,. Sicherheit‘ lässt sich darüber nicht gewinnen“.

reimt’ sich das? Und wenn gesagt wird, dass Matth. 28, 19 ff

„Aber positive.Gründe: dafür können 'nicht nachgewiesen werden.

(Mark. 16, 15 ff.) ideal genommen wahr sei, „denn das Evan-

Also ist.es doch' ratsam, dem Verf. die merkwürdige Historizität

gelium, als Protest gegen die offizielle Religion und deren

zuzutrauen, dass er den Rahmen: der Verkündigung so, wie er

Hüter, sprengte die Judenkirche, und der an das Kreuz ge-

ihm. gegeben, war, fast durchweg treu beibehalten hat, um

nagelte König der Juden musste Herrscher eines neuen Reiches

werden.

ihn-.erst am Schluss zu sprengen;

Einfacher ist Markus ver-

Der Geist’'Jesu Christi ist es also gewesen,. der die

fahren, indem er die Missionsfrage ausschied: — denn-so wird

Jünger zur Weltmission geführt hat, — so haben sie es em-

man. sein. Verhalten verstehen müssen“ (S. 27, Anm. 3; aber

pfunden“, —7 diese Auskunft kann‘ einem tiefer blickenden:

mit; letzterem Satze. steht schonder folgende,.S. 28; Anm. 1

Forscher‘ und erst recht einem Missionar, der auf die' Dauer-

in. Widerspruch;, . vom' verlorenen‘;echten Markusschluss, s. 0.).

freudig arbeiten will, nicht genügen. Empfindungen sind keine

Also.so steht die Sache für Harnack: Jesus hat; einen Heiden-

festen Strassen; und was „der Geist Jesu Christi“ vor. seinem

missionsbefehl . nie. erteilt! Steht; er bei Matthäus:zu' lesen, so

Todenicht ahnte, nicht’wusste, nicht wollte, das kann auch

nachher‘ nicht von ihm als‘ Befehl gewirkt sein; Vielmehr wär6

ist, er konstruiert; . erdichtet! —- ob- interpoliert oder” nicht,

a8 ist ja demgegenüber gleichgültig. Jesus' hat überhaupt

zu sagen: 'erst’die Apostel, sie allein, vor allem' Paulus haben.

nicht mit der Heidenmission gerechnet. Alle hierher- ge-

im Widerspruüch mit Jesu‘ die Heidenmission unternommen..

hörenden Stellen sind. anders.zu ‚verstehen oder auszuscheiden.

Wahrlich, die-Gesamthaltung Harnacks gegenüber der Missions--

Harnack,, bespricht‘ zunächst ı Märkus: und Matthäus. Lukas

stellung Jesu ist über‘die Masse schwach.

G, Wohlenberg..

103

104

Perles, Felix, Zur Erklärung der Psalmen Salomos.

Jeitung hätte, wie auf diesem Pankte, so auch sonst noch hier

Sonderabdruck aus der Orientalistischen Literaturzeitung.

und da sich einlässlicher mit den in Betracht gezogenen

5. Jahrgang. Berlin 1902, Wolf Peiser (56 S. 8). 1 Mk.

Problemen beschäftigen sollen. Das auf S. 6 f. berührte Thema

Mit Recht sagt der Verf., dass es zu den Psalmen Salomos

von den zwar spärlich vorkommenden, aber doch nicht ganz

fehlenden Anklängen des Lombardus an die 7%eologia seines

noch nicht allzuviele Kommentare und sonstige Arbeiten gebe.

Was er selbst gibt, ist keine vollständige Untersuchung der-

Lehrmeisters Abälard ist von so hohem Interesse, dass ein

gselben, sondern eine Sammlung von Besserungsvorschlägen und

etwas gründlicheres Eingehen auf dasselbe (namentlich auf die

Erklärungen zu einzelnen Stellen.

Am Schluss gibt er ein

Frage nach der Ausdehnung und den Kriterien der „Abä-

Verzeichnis der Stellen, an denen der griechische Text von

lard’schen Unterströmung“ im Lombardischen Sentenzenwerke

ihm geändert wird; diese sind 2, 25. 34; 3, 6; 4, 20; 8, 5;

[vgl. S. 8]) wohl zu wünschen gewesen wäre. Auch mit Denifle’s

1165

13, 10;

ET

O LT BL

Be-

Anzweiflung der Echtheit von Hugo’s Summa sententiarum,

rührungen mit neuhebräischem Sprachgebrauch sucht er nach-

worauf S. 8 f. hingewiesen wird, hat der Verf. unseres Er-

zuweisen an zwölf Stellen. Die beiden Erfordernisse zu glück-

achtens sich zu rasch abgefunden.

Der Angriff des domini-

licher Behandlung eines solchen Textes, wie ihn die Psalmen

kanischen Gelehrten (in Bd. III jenes „Archivs“, S, 644 ff.)

Salomos bieten, Belesenheit in der verwandten Literatur und Scharf-

bedurfte einer näheren Prüfung, unter Verwerthung dessen,

sinn, fehlen dem Verf. nicht, wie schon seine Erstlingsschrift (Ana-

was von den KEchtheitsvertheidigern (namentlich Gietl und

Jekta) gezeigt hat; trotzdem wollten dem Ref, wenige der hier

Kilgenstein [Die Gotteslehre Hugos etc. 1898, S. 24 ff.]) ihm

gegenüber geltend gemacht worden.

gemachten Vorschläge so einleuchten, dass er ohne weiteres

Man kann bei diesen

von ihrer Richtigkeit überzeugt wäre.

Abgesehen von diesen bei der Einleitung hier und da wahr-

Texten ungeheuer leicht fehlgreifen:

innergriechische Ver-

nehmbaren Mängeln* hat der Verf. seine Aufgabe geschickt

derbnis annehmen, wo ein Uebersetzungsfehler vorliegt, und

gelöst und in der gründlichen Quellenanalyse, der er die vier

umgekehrt.

Perles schlägt z. B. vor 2, 25 rtareıvodv sStatt

Bücher der Sentenzen der Reihe nach unterzieht, ein nutz-

tod eixeiv; 3, 6 ßBonjdeım statt Ähndeım; 4, 20 irapla statt

bringendes Hilfsmittel für wissenschaftliches Studium derselben

ätıpla; 8, 4 &Dives statt Aivov. Namentlich der letztere Vor-

geschaffen. Dankenswerth sind namentlich die dem Text seiner

schlag erscheint mir unwahrscheinlich, Aber auch wo graphisch

Hinweise auf das Verhältniss des Lombardus zu seinen Text-

nichts einzuwenden ist, wie z. B. 11, 6 bei der Annahme einer

grundlagen jeweilig beigegebenen Fussnoten, die den betreffenden

Sachverhalt gelegentlich eingehender erläutern und belegen.

Verschreibung von öe&& in öcEy, die in Act. 2, 33 und sonst

Zöckler.

ihre Parallelen hat, bleiben Bedenken. Ebenso bei Rückführung

anderer Stellen auf einen verlesenen hebräischen Text, wie

8, 1 ÖMdıy auf m%x als verlesenes m\xxm Trompete.

Schon

Steinmeyer, D. F. L. + (ord. Prof, d. Theol. in Berlin),

die Parallele Matth. 23, 6 lässt diese Annahme unnötig er-

Predigt- Entwürfe nach dem Kirchenjahr geordnet,.

scheinen.

Doch ich kann auf weitere Einzelheiten nicht ein-

Gesammelt und herausgegeben von M. Reyländer, Pastor

gehen; ich führe nur noch an, dass das bisher nicht nach-

in Wegeleben.

Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XVI,

gewiesene Zitat 1 Clem. ad Cor. 26, 3 vom Verf. in Psalm

452 S. gr. 8).

70 (71), 21 f. gesucht wird. Wer die Psalmen Salomos gründ-

1

lich studieren will, muss diese Beiträge zu ihrer Erklärung

Einer Anregung foléend, hat der Herausgeber vorliegender

sorgfältig erwägen.

Entwürfe, wie wir zuversichtlich hoffen, der Kirche und ihren

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Dienern und dadurch auch den Gemeinden einen grossen Dienst

mit seiner mühevollen Arbeit geleistet,

Sein Buch als eine

Baltzer, Lic. theol., Otto (Pfarrer in Weissig), Die Sen-

Handreichung steht im Dienste der wichtigsten Tätigkeit der

tenzen des Petrus Lombardus. Ihre Quellen und ihre

Kirche und ihrer Pastoren.

dogmengeschichtliche Bedeutung. (Studien zur Geschichte

Der selige Steinmeyer, welcher mit seiner homiletischen

der Theol. u. der Kirche, VIII. Bd., 3. Heft.) Leipzig

Begabung wie homiletischen Leistungen im verflossenen Jahr-

1902, Dieterich (VIII, 164 S. gr. 8).

4. 50.

hundert — das wird je länger je mehr anerkannt werden

Gelegentlich der „Beiträge zur Geschichte des christo-

müssen — auf der Höhe gestanden hat, pflegite — wenigstens

logischen Dogmas im 11. und 12. Jahrhundert“, die er in

in seiner langjährigen Lehrwirksamkeit zu Berlin im homile-

einem früheren Bande der Bonwetsch-Seeberg’schen „Studien“

tischen Seminar — von den Mitgliedern desselben nicht ihre

der Oeffentlichkeit übergab, hatte sich dem Verf. eine genaue

ausgearbeiteten Predigten vor der Seminargemeinde halten

Orientirung über die dem Sentenzenwerk des Lombardus zu

zu lassen.

Er hatte verschiedene Gründe dazu.

Abgesehen

Grunde liegenden Quellen als wichtiges Erforderniss für ge-

von anderen gewichtigen Erwägungen über die Predigt als

winnbringendes Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen

Mittel zur gottesdienstlichen Erbauung — er dachte zu hoch

Scholastik herausgestellt. Er sucht diesem Bedürfniss mittelst

von derselben —, waren es äussere, praktische Gründe, welche

der hier vorliegenden Studie abzuhelfen und bietet in der That

alle Mitglieder solcher seminaristischen Uebungen kennen. Das

ein für dogmenhistorische Studien auf dem genannten Gebiete

oft recht wenig erbauliche Halten nahm zu viel Zeit in An-

nützliches. Hilfsmittel. — Von den Vätern der alten Kirche

spruch und brachte zu wenig Frucht, weder für die Hörer,

weist seine Einleitung (S. 1—14) den Augustinus, und zwar

noch für die Predigenden. Er pflegte die eingereichte Predigt

vor allem dessen C. XV de trinitate,

als zumeist benutzte

im Auszuge schnell vorzutragen, beurteilte sie nach allen Seiten

Quelle nach. Nächstdem treten Hilarius, Ambrosius, Hierony-

und machte dann durch die fast stehend gewordene Ueber-

mus, Gregor d. Gr. als ziemlich oft zitirte Autoritäten hervor.

gangsformel: es bedarf wohl anderer Anstrengungen, um dem

Sonstige Väterzitate bei ihm scheinen zumeist der Glossa des

Text gerecht zu werden, die Einleitung zu derjenigen Be-

Walafrid Strabo zu entstammen. Als unmittelbare Vorgänger,

handlung, welche er für gewiesen hielt. Es folgte zuerst die

die er fleissig benutzt oder vielmehr ausgeschrieben hat, kommen

praktische Textauslegung, nachdem kurz das richtige Ver-

hauptsächlich Hugo v. St. Vietor und das Decretum Gratiani

ständnis sprach- und sachgemäss dargelegt war, dann zeigte

in Betracht; daneben das Sentenzenwerk Gandulph’s — auf

er, wie das Thema — der für die bestimmte Zeit zu ver-

welche wichtige Quelle des Lombardus zuerst Denifle (im Archiv

kündende Heilsgedanke — aus dem Text zu gewinnen sei,

f. Lit. u. KG. d. Mlts. I, 621) aufmerksam gemacht hat, frei-

wie auf ihn in der Einleitung hinzuführen, und endlich,

lich ohne dem Mangel einer Textausgabe desselben bisher ab-

welches die den Gegenstand behandelnde Disposition sei; daran

zuhelfen,

Das Fehlen einer solchen ist vom Verf. als ein

schlossen sich die klar und scharf gegliederten, vom Thema

seine Arbeit in mehrfacher Hinsicht erschwerender Umstand

beherrschten und dasselbe entfaltenden Hauptgedanken für die

empfunden worden. .Einige nicht unwichtige Fragen musste er

Ausführung. Zum Schluss pflegte er ein Diktat der von ihm

infolge dessen ungelöst lassen, namentlich auch die, ob. dieser

fein ausgearbeiteten Entwürfe darzubieten,

Gandulph es gewesen, der des Lombarden Anschluss an die

von Joh. Damascenus befolgte Viertheilung des dogmatischen

* Wozu noch ein paar kleinere Versehen kommen

wie S, 3 „Julius‘“

Systemt„ veranlasst hat (S. 13, Anm. 1; vgl. S. 10). Die Ein-

statt Julian v. Toledo; S.5 „Eusebius Emesanus“ [statt Emesenus])-

(

105

106

Diese sind — wie jeder‘ sachverständige Beurteiler der

Dagegen fehlen Entwürfe für den Karfreitag und die

hier mitgeteilten anerkennen muss — nach Inhalt wie Form

beiden Ostertage.

Hier hätte der Herausgeber vielleicht der

musterhafte Leistungen.

Sie zu sammeln und herauszugeben

Vollständigkeit wegen aus den sonst vorhandenen Predigten

war daher ein Dienst, welcher im Interesse der Homiletik

zu diesen Tagen, besonders den Osterfesttagen, kurze Auszüge

als Entwürfe bieten können.

geleistet ist. Der Herausgeber folgte dem Vorgange des Pastor

Palmi6, welcher seinerzeit die gleiche Aufgabe sich gestellt

Es folgt die Pentekostalzeit nebst Himmelfahrt und Pfingsten,

hatte, um die Rotheschen Entwürfe, welche aus seiner Tätig-

jene durch zwei (der Aufblick zum Himmel als Aus-

keit an dem Wittenberger Predigerseminar erwachsen waren,

söhnung mit der Erde; und das Gebet Jesu Christi

zu sammeln und zu veröffentlichen. Ein Vergleich der Leistungen

um die zukünftige Verherrlichung der Seinen), und

Steinmeyers, des Schülers, mit denen des Lehrers liegt nahe.

dieses mit fünf, darunter 4 Mose 11, 29: die Sehnsucht des

Doch dürfte dies Sache einer homiletischen Untersuchung

Moses nach der Ausgiessung des heiligen Geistes.

für eine homiletische Zeitschrift sein.

Im Allgemeinen glauben

Aus der Trinitatiszeit werden 24 Sonntage behandelt, es

folgen dann noch acht Entwürfe zum Schlusssonntag des

wir, dass nach seiten der vollendeten Form wie des biblischen

Gehaltes doch die des Schülers den Vorzug verdienen werden.

Kirchenjahres und fünf über das Totenfest, endlich noch zwei

2

zum Reformationsfeste.

Wir heben einige besonders beachtens-

werte hervor,

Am Trinitatissonntage: Mark. 10, 26—27:

Was die vorliegende Herausgabe anlangt, so ist es dem

„Die Allmacht Gottes der Anker unserer Hoffnung“; zum

Herausgeber gelungen,

ausser ihm zugänglich gemachten

1.n. Trin. zu Luk. 16, 19 ff.: Das irdische Los der Massstab

Nachschriften der Seminaristen eine grosse Anzahl der Auf-

zeichnungen des Verf.s selbst zu gewinnen, worüber das Vor-

des künftigen, oder: „Die Kluft im Jenseits ein Lehrbild für

wort Auskunft gibt.

das Diesseits“,

Der 3, S. n. Trin. bietet über Luk. 15: Die

rettende Liebe des Christen ein Abbild der Erbarmung Jesu

DieAnordnungist nicht, wie der Titel gemissdeutet werden

Christi — oder: Der Herr als Hüter seines Eigentums,

Ein

könnte, von Steinmeyer gemacht, sondern lediglich die feine, be-

urteilende und vergleichende Arbeit des Herausgebers, welcher

Beispiel zusammenhängender Textbehandlung finden wir zur

hier, den homiletischen Grundsätzen Steinmeyers folgend, jede

Perikope vom verlorenen Sohn: Vers 11—16: das göttliche

Mitleid gegen die Gefallenen; 17—19: Die göttliche Gnade

Predigt einer bestimmten Zeit im Kirchenjahr um ihrer Eigenart

gegen die Reuigen; 20—24: Das göttliche Wohlgefallen an den

willen zugewiesen sehen will. Hier berühren sich die liturgischen

und homiletischen Grundsätze.

Bei der festlichen Hälfte des

Bussfertigen; 25—32: Der göttliche Schutz über den Sünder,

der Busse tut.

Kirchenjahres war es leichter, eine sichere Verteilung zu

machen. Anders für die Trinitatiszeit.

Mit feinem Takt hat

Für den 4.5. n. Trin. über Luk. 6, 38: Der Weg zum

Wohlstande, wie Christus ihn lehrt; am 7.5S. n. Trin.: „Die

der Herausgeber hier abgewogen. Verbesserungen wird er mit

Geborgenheit der Christen vor dem Mangel (Luk. 22, 35). Am

Dank entgegensehen.

Ueber zweihundert Entwürfe werden geboten. Darunter

10. S.. n. Trin. zwei über die Perikope: Die Opfer der Tränen,

neun über alttestamentliche Texte; die meisten sind aber

die Jesus über Jerusalem weint — und: Der erschütternde

Eindruck der Tränen Jesu über Jerusalem, oder nach Matth.

evangelische Texte, zum Teil aus den herkömmlichen Perikopen;

23, 37: „Der Schutz der Flügel Christi“.

fünf über Texte aus der Apostelgeschichte, ein Text ist der

Offenbarung Johannis entnommen (3, 20 siehe ich stehe vor

Am 12. S. n. Trin. zu Röm. 13, 8—10: Die Pflicht im

der Tür); aus den meisten Briefen: Römerbrief (11), Korinther-

Licht der Liebe.

Am 16. . n. Trin. Matth. 6, 1: Das Kleinod des stillen

brief (14), Galater (2), Epheser (1), Philippi (3), 2 Tim (2),

Verdienstes,

2 Petri (1), 1 Joh. (3), Hebräerbrief (11), Brief des Jakobus (10).

Es wiegen vor die Texte aus den Evangelien, aber nicht

Am 20.58. n. Trin. Matth. 22, 11—12: Der trübe Gast im

gerade die evangelischen Perikopen, ebenso sind die epistolischen

Gnadenreiche,

Texte meist frei gewählte.

Am 22, S. n. Trin. Jak. 5, 16: Die priesterliche Gemein-

3

schaft der Christen untereinander.

Nach diesen mehr allgemeinen Bemerkungen wenden wir

Am letzten Sonntag des Kirchenjahres über 1 Kön. 19,18:

uns dem reichen Inhalt zu, nicht um zu kritisieren oder die

Der Trost des Frommen in den Zeiten eines allgemeinen Ab-

falls; oder Luk. 12, 32: Der Mut der Gemeinde im Kampfe

Eigenart des Homileten zu zeigen, sondern um den reichen

wider die Welt.

und reifen Gedankeninhalt aufzuzeigen.

Von den Adventspredigten fallen acht auf den ersten,

Der letzte Entwurf zum Totenfest über Ps. 116, 15: Der

darunter zwei alttestamentlich (Jes. 21, 11, 12; Ps. 42, 3);

Tod Luthers der Tod eines Heiligen.

4

ebenso viel auf den zweiten; vier auf den dritten, eine auf

den vierten: mit der Perikope Phil. 4, 5: Die Nähe des

Wir schliessen hier die Mi£teilung von Proben und fügen

Herrn die Lehrerin der Lindigkeit.

Für das Weih-

zum Schluss noch einige allgemeine Bemerkungen hinzu:

nachtsfest werden vier Entwürfe geboten, darunter Joh. 6,51:

Wir wünschen nicht bloss, sondern wir hoffen mit Zu-

Der heilige Christ das Brot des Lebens.

Der letzte

versicht, dass durch diese Arbeiten des seligen Steinmeyer die

Sonntag im Jahre und Neujahr ist je mit einem Entwurf be-

80 sehr darniederliegende Predigtweise der Gegenwart gehoben

dacht. Von allen sechs Epiphaniensonntagen sind die fünf

werden möchte. Die Ursachen für den gegenwärtigen dürftigen

ersten mehrfach behandelt, der sechste mit einer Predigt über

Zustand des Predigtwesens zu untersuchen, gehört nicht hierher.

die Verklärung.

Man kann sie nicht

Die Tatsache ist oft ausgesprochen.

Es folgt die Uebergangszeit der zwei nächsten Sonntage

Jleugnen. Einzelne Ausnahmen sollen nicht bestritten werden.

mit je vier Entwürfen.

Aber wer sonntäglich die Predigten hört oder die vielen ge-

Mit dem Sonntag Estomihi beginnt die Passionszeit.

In

druckten Predigten liest, wird sich eingestehen, dass viel

dieser Zeit sollen nach Steinmeyer die Predigten entweder

gebessert werden muss, nach Inhalt wie Form, besonders in

erster Rücksicht.

einen Fernblick auf Christi Kreuz gewähren, oder seine

Was man gewöhnlich hört — in Städten

Liebe in seiner Passion aufweisen, oder Abschnitte aus

wie auf dem Lande —, ist doch meist nur bibelstundenartige

der Vorpassion behandeln. Darnach sind die Entwürfe ge-

Umschreibung des Textes, mit mehr oder weniger richtigen,

ordnet, Wir begleiten den Herrn in’die wichtigsten Vorgänge

erbaulichen, oft recht trivialen Bemerkungen meist aus dem

der Leiden. So z. B. die Einsetzung des heiligen Abendmahls

Stegreif, oder mit populären Erzählungen, Anekdoten, Gleich-

als Weihe des Abschiedes Jesu von seinen Jüngern; oder das

nissen, Bildern, Liederversen und anderen Füllstücken,

Hier

iden des Herrn von seiten der missverstandenen Liebe

liegt ein offenbarer Mangel an derjenigen Arbeit vor, welche

atth, 26, 51

—54); die Erben des Verräters (Matth. 27, 6—8) ;

die

für diesen wichtigsten Teil der pastoralen Tätigkeit erwartet, ja

e des Gewissens am Kreuze (Joh. 18, 33. 34); die

verlangt werden muss, Die Selbstrechtfertigungen lauten: wir

Tränen am Kreuze Jesu Christi (Luk. 23, 27. 28). Für Pal-

predigen noch immer zu hoch — über die Köpfe hinweg — der

marım sind die sieben Worte am Kreuze bestimmt.

geringe Kirchenbesuch steht in keinem Verhältnis zur Arbeit —

107

108

die, viele sonstige Arbeit, ja auch das viele Predigen hindert

Handschriften.

phetie. des Jeremia an Pashur: u. e. General- Katalog der abessin.

die ernste Bemühung — dies sind alles unhaltbare Ent-

Als Prolegomena zu e. krit. Ausg. der aeth. Bibel.)

schuldigungen für ein offenbares Versäumnis.

Der Fleiss der

1. Heft. Bibelkritische Abhandlg. — Die Prophetie des Jeremia an

Pashur,

Mit deutscher Uebersetzg, Leipzig, E. Pfeiffer (VI, 48 8.

Väter, welche Woche für Woche ihre Predigten schriftlich auf-

gr.8). 4.4 — Heisz, Dr. A., Eine anonyme arabische. Uebersetzung

zeichneten und Reihen von Jahrgängen aufweisen konnten, wird

u. Erklärung der Propheten Zephanja, Haggai u. Zecharja, hreg. u.

nur selten noch gefunden.

m. krit. Anmerkgn. versehen.

Berlin, (M. Poppelauer) (48 S, gr. 8).

1.50. — Lacheret, pasteur E., La revision du Nouveau Testament,

Vielfach fehlt es freilich an der nötigen Begabung, noch

d’Ostervald. Rapport au nom de la commission des versions bibliques.

mehr an, der richtigen Uebung, ja Anleitung. in der Anwendung

Paris, Soci6t6 biblique de France (16 p. 8

der gelernten Regeln.

Hier können die Entwürfe ihre guten

Biblische Einleitungswissenschaft.

Oritioa Biblica: Part I. Isaiah

Dienste leisten.

and Jeremiah. By the Rev. Prof, T. K. Cheyne. London, Black (8).

Sie fordern, dass der Predigt nicht bloss eine Ueberschrift

2's. 5d. — Delitzsch, Frdr., Babel u. Bibel,

Ein Vortrag. 17—

gegeben werden darf, sondern dass sie ein Thema haben muss,

20. Taus., durch Anmerkungen erweitert.

Leipzig, J. C. Hinrichs

(78 S, gr. 8 m. 50 Abbildgn.). 2.4 — Döller, Hofkapl. Studiendir, Dr.

d, h. einen Heilsgedanken aus dem Text der Gemeinde. zur

Johs., Bibel u. Babel od. Babel u. Bibel? KEine Entgegng. auf Prof,

Erbauung vorlege, und zwar je nach dem geistigen oder geist-

Friedrich Delitzsch’ ‚,Babel u. Bibel“.

Paderborn, F, Schöningh

lichen Zustand der betreffenden. Gemeinde.

Das vorliegende

(36 S. 8). 60 4. — Veremias, Pfr. Dr. Alfr., Im Kampfe um Babel

u. Bibel. Ein Wort zur Verständigg. u. Abwehr. 2, unveränd. Aufl.

Buch s8oll keine Eselsbrücke sein, sondern anregen, den Ver-

Leipzig, J. C. Hinrichs (38 S, gr. 8). 50 . — Pinches, Theophilus

hältnissen entsprechend die Predigt zu gestalten.

Nur ein

G., The Old Testament in the Light of the Historical Records and

'Thema bietet auch die Disposition. Zu einer Ueberschrift gibt

Legends of Assyria and Babylonia. S, P. C. K. (520 p. 8). 78. 6d. —

Riggenbach, Prof. Lic. Eduard, Was haben wir am vierten Evangelium?

es, keine, dası Ganze beherrschende Disposition. Es werden bei

Vortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (26 S. gr. 8).

ihr nur Gedanken ohne: Zusammenhalt aneinandergereiht, und

35 . — $ell, Henry T., Bible Study by Periods.

A Series of 24

manı fragt mit Recht, weshalb die Predigt nicht noch andere

Revell (285 p. 8). 18. 6d.

Historical Bible Studies, from Genesis to Revelation. 3rd ed. London,

Kategorien verwendet und noch mehr über den Gegenstand zu

sagen Weiss,

Der Zuhörer urteilt sehr richtig, wenn er nur

Introduction and Notes.

Exegese u. Kommentare.

Aots, The, of the Apostles. With

einzelne Punkte. festhalten kann, aber das Ganze ihm nicht

Edited by A. E. Rubie.

With 3 Maps.

London, Methuen (210 p. 8). 28s. — Bean, Margaret F., Studies in

im, Gedächtnis. geblieben. ist. Es ist eine Selbstanklage, wenn

Romans. Baptist T'ract and Book Society (72 p. 8). — Bible. Eccle-

man s8so oft auf der Kanzel hört:

Wir können heute nur

siastes; or, the Preacher; and The song of Solomon.

New York, J.

einige, Punkte hervorheben.

Lane (8). (Vale Press ser.) $8. — Gospel, The, according to St,

Nein — Ein Gedanke, Ein

Mark. 'The Greek Text, with Introduction, Notes, and Indices, by

Punkt, und dieser im Lichte des Textes nach allen Seiten

Henry Barclay Swete.

London, Macmillan (554 p. 8).

158

—

erwogen,

Moorehead, W. Gallogly, Outline studies in Acts, Romans, first and

second Corinthians, Galatians and Ephesians. New York and Chicago,

Viel wichtiger als diese formale Seite ist aber die homi-

Revell (247 p. 12). $1.20. — MTerwelp, Prof. Dr. Gerh., Die Reden

letische Meditation, zu welcher diese. Entwürfe den Weg.

weisen,

Die Einleitung und Ueberleitung zum Thema wird

u. Briefe der Apostel m. Einschluss der Apokalypse in deutscher

Er kennt das

Nachbildung u. Erläuterung. Bonn, P. Hanstein (V, 429 8S. 8). 3.4

zeigen, wie Steinmeyer praktisch gewesen.

Biblische Geschichte. Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusst-

Leben; des Herzens, der, Kirche, der Welt.

Er führt hinein

sein Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 1. Hälfte.

in das Wort Gottes — und zeigt dann,, wie das erschlossene

Die messianisch apokalypt. Hoffngn. des Judenthums. 3. völlig um-

Verständnis der Gemeinde . darbieten kann, was für sie not-

gearb. Aufl. Strassburg, J. H. E. Heitz (XII, 240 S. gr. 8). 4A —

Ballard, Frank, Jesus Christ: His Origin and €

ter. T. & T. Clark

wendig ist.

Eins ist Not — das gilt auch hier in richtiger

(Edinburgh) (8). 6d. — TFisher, Agnes Cecil, A _Short and Simple

Anwendung. Wer ernstlich sich bemüht hat, diesen Entwürfen

Life of St. Paul. With a Preface by Ernest Edward Dugmore. London,

nachzudenken und nach ihnen zu arbeiten und sich zu bilden,

Mowbray (162 p. 8). 1s. 6d. — Hartill, Isaac, The Ascension of

our Lord Jesus Christ.

London, Stockwell (8). 1s. — Hashagen,

wird für jeden zu wählenden Text die nötige Kunst bald erlernen,

Prof. D. Fr., Hagar u. Ismael in der Wüste u. am Brunnen., Vortrag.

um den rechten Weg zu gehen. Für die Oberflächlichkeit hat

2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8). 20 %. — Webster, Rev. F. S.,

Steinmeyer nichts geboten. Wer durch Arbeit in die Tiefe dringen

Elijah the Man of Prayer. London, Morgan & Scott (95;p. 12). 18

Biblische Theologie,

King, John M., The Theology of Christ’s

will, wird nicht vergeblich dieses Hilfsmittel verwenden. Die

Teaching. With an Introduction by the Rev. James Orr.

London,

soeben. aus. dem Nachlass Steinmeyers herausgegebenen Pre-

Hodder & Stoughton (558 p. 8). 10s. 6d.

digten geben, die beste Anleitung, die Entwürfe. richtig zu

Biblische. Hilfswissense. n. Kent, Charles Foster, The Messages

verwenden,

of Israel’s Law-givers.. The Laws of the Old Testament Codified, Ar-

Mes-

Darum wünschen wir das Buch in den Händen aller

ranged in Order of Growth, and freely rendered in Paraphrase.

sages of the Bible.) London, J. Clarke (420 p. 16). 38 6'd. —

aVv0,

Prediger, wie der Studierenden, für ihre ernsten Bestrebungen

O. J., Index Digest of the Holy- Scripture. London; Clarendon Press

auf diesem Gebiete.

(8). 12 s.

In einem Anhang werden vier meisterhafte Vorträge

Allgemeine Kirchengeschichte. Bright, William, The Age of the

Fathers. Being Chapters in the History of the Church during the 4th

aus dem ehemaligen Piperschen Evangelischen Kalender wieder-

and 5th Centuries. 2 vols. London, Longmaus (8). 288. — Frank-

holt, abgedruckt: Maria, die Mutter Jesu, Petrus, die Himmel-

land, W. B., The Early Eucharist. A.D. 30-180. Cambridge University

fahrt Christi, Gottfried, Arnold.

Press. (144 p. 4). 58. — Lindsay, Thomas M:, The Church and the

R.

Ministry in.the Early Centuries. 'The 18th Series of the Cunningham

L. Schulze,

Lectures. London, Hodder & Stoughton (420 p. 8). 10s. 6 d.

Reformationsgeschichte. Worte u. Werke, Lebende. Bd.2. Luther,

Neueste theologische Literatur.

Mart., Denn der Herr ist Trotz. Auszüge aus seinen Werken, Ge-

Biographien. Chevallier, G., Mgr. Rivet, 6v6que. de: Dijon.

wählt von Fritz Bredow. Düsseldorf, K. R. Langewiesche (199 S: 8). 1.80.

Domois-Dijon,, impr. de, ’Union typographique: (XVILI, 354 p. 8 et

Kirchengeschichte einzelner Länder. Kothe, Dr. Wilh., Kirchliche

Zustände Strassburgs im 14., Jahrh. Ein Beitrag zur Stadt- u. Kultur-

Zätsoll.l'lften. Flugschriften des evangelischen Bundes.. Hrsg. vom

geschichte des Mittelalters,

Freiburg i. B., Herder (VIII, 126 8.

Vorstand ‘ des evang.

‚undes.

206 u. 207. (XVIIM: Reihe. 2'u. 3.)

gr. 8). 2.50. — Official Report of the: Church: Congress;

Held at

2, Scholz, Pred. Prof. D., Was haben wir vom Reformkatholizismus zu

Northampton on October 7, 8, 9, and 10, 1902.

Edit; by:Rev. C.

erwarten? 3. Hochmut, Römischer, auch:im Reformkatholizismus:

Dunkley.. London, Bemrose (8). 10 s. 6 d. — Sery, Andre,

Prieur6

Kritische, Bemerkgn. üb. Ehrhard, Der Katholizismus u:; das 20. Jahrh,

de Boisgirault et les 6glises ses de€pendances. Livr. 1. 2. Nevers, impr.

et libr. Cloix (39, 51 p. 8 avec grav.). 1 fr. 20.

im Lichte der kirchl.. Entwicklg, der Neuzeit. Leipzig, Buchh., des ev.

Orden u. Heilige. Aota S. Carterii Cappadocis.

Das!ı Martyrium:

Bundes v. C. Braun (18 S., 24 8. gr. 8). 5

des: h. Karterios aus Kappadokien, hrsg: v. Dr-

Jo.

Ompernass.

Bibel- Ausgaben' u. - Uebersetzungen.

Bible, The, in Modern

1. T1l.: Text. u. Indices.

& Kaiser) (VI,

English. Vol. III. Containing the Books- of-the: Prophets. Direet

Bonn.. (Kempen, Heesen

from; the, Original, Hebrew.into, English,; and in ‚Verse,, in the Hebrew

26 8. 8). 80 @. — Arduin, A, La chanoinesse, Mme Eug&nie de

Metres. of the.Prophets or in Prose, as Originally Written. "Translated

Pomey (1

814—1881). Notice biographique. Lyon, impr. Walter et Ce.

by Ferrar Fenton. With an Introduction and Critical Notes. London,

(200 p. 8, 2 pl.). — Meyer, Rudolph

J., First lessons in the seience of-

Partrid

245 p. 8) 28. 6d. — Böok, The;. of Joöb; INust. by

the:saints. . St. Louis, ‚Mo., B. Herder

(320.p- 12). $1.

Rs T

a

(The. Abbey: Bible.

London, G, Bell. (4). 25'8. —

Dogmatik. Broughton,

Leonard Gaston, , The. second. coming: of

Burlton,. C. H. B,, A.Metrical

ersion. of the- Revelation:; of St. John

Christ.

Philadelphia, Pepper

Publishing -Co. (158 p. 16). 50 c. —

the.Diyine.. London, Marshall Bros. (56 p. 8). 1s. — MHeider, Dr.

Döwn, E, A.,

Our Life. in Paras

dise. London, Rivingtons (8). 5'8. —

Aug, , "Die aethiopische. Bibelübersetzung. Ihre Herkunft, Art, Ge-

Jönes, E. Griffith, The

Master/and His Method; London, Hodder &

schichte u; ihr Wert f. die alt- u. neutestamentl. Wissen

Mit

Stoughton (IV, 138. p. 16). 1%®.

— Derselbs, The: Master: and His

Word. (Christian.Study Manuals.), Ebd., (154 p; 8). 1s.' — Lyon,

Jeremia : Cap. 1—13 als Textprobe dem. aeth;. Pseudepigraph: diePro-

109

110

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Philosophie. Bastian, Adf., Die Lehre vom Denken. Zur Ergänzg.

Spurgeon,

C. H., Twelve Sermons on the Doctrines of Grace. London,

der naturwissenschaftl. Psychologie f. Ueberleitg. auf die Geisteswissen-

Passmore & Alabaster (8). 1s. — Spurr,

Frederick C., Jesus in God.

schaften. J. Berlin, F. Dümmler (V, 211 S. gr. 8). 54 —

owne,

Lectures Demonstrating the Divinit

of our Lord. New ed. London,

Borden P., Theism; comprising the Deems lectures for 1902. New

Stockwell (140 p. 8). 1s. 6 d. — Telfer, John, The Coming Kingdom

York, Amer. Book Co. (11+323 p. 8). $1.75. — Busse, Prof. Ludw.,

— Zorn, Past.

Geist u. Körper, Seele u. Leib. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (X, 488 8.

of God. London, Marshall Bros. (146 p. 8). 2s. 6d.

Für jeden

gr. 8). 8. 50. — Clifford, W. K., Von der Natur der Dinge an sich.

C. M., Bekehrung u. Gnadenwahl. 2.Thl.: Gnadenwahl.

Aus dem Engl. übers. u. hrsg. v. Dr. Hans Kleinpeter.,

Mit e. Ein-

Christen aus der Schrift erklärt. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-

leitg. des Hrsg. üb., Clifford’s Leben u. Wirken. Leipzig, J. A. Barth

Verein) (100 S. gr. 8). 1.20

(48 S. gr. 8). 1.20. — Ferguson, Charles, Diesseits-Religion.

Eine

Abc, Ein golden,

"vom hl. Ehestand, in Dr. Luthers Worten.

Denkschrift üb. die Prinzipien der Moderne. Aus dem Engl. v. Cecilie

Allen gottsel. Braut- u. Eheleuten

u. die es werden wollen, gewidmet.

St. Louis, Mo.

(Zwickau

, Schriften

Veoxein) (86-8. 12).40-8. —

Mettenius. Leipzig, E. Diederichs (IV, 147 8. gr. 8). 2.50. — Franz,

Lehmkuhl, Priest. Aug.,

S. J., Casus conscientiae ad usum confes-

Ernst , Religion, Illusionen, Intellektualisamus. Ein Bau- u. Zimmer-

sariorum compositi et soluti. I. Casus de theologiae moralis principiis

platz der Weltanschaug. 2. Aufl.

Cöthen, O. Schulze, Verl. (III,

et de praeceptis atque officlis christianis

speciatim sumptis.

Freiburg

1408, gr. 8). 24 — Trommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg.

i. B., Herder (VII, 566 S. gr. 8). 6. 40.

— Polifka, P. Johs., C. Ss.

V. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XVI. Barth, Paul, Die Stoa. Stutt-

R , Der Ehestand u. die christliche Familie. Vereinsvorträge. Münster,

gart, F. Frommann (1918. gr.8). 2.4 — Krauss, Dr. Frz., Der

Alphonsus-Buchh. (229 S. 12). 1.50.

Völkertod. Eine Theorie der Dekadenz.

Wien, F. Deuticke (VI,

Apologetik u. Polemik. Dösers, L., L’&glise catholique. Instructions

249 8. gr.8). 54 — Messer, Max, Die moderne Seele. 3. Aufl.

d’apologetique. 2. €d.

Paris, libr. Poussielgue (VIII, 291 p. 16). —

Leipzig, H. Seemann Nachf. (VIII, 134 S. gr. 8). 2.50. — Ritschl,

Gandert, Pfr. E., Sind wir noch evangelisch? od.: einige Irrlehren,

Otto, Wissenschaftliche Ethik u. moralische Gesetzgebung. Grund-

Missbräuche u. Uebelstände in unserer evangelischen Kirche allgemein

gedanken e. Kritik der gegenwärt. Ethik. Tübingen, J.

. B. Mohr

verständlich dargelegt. Wittenberg, P. Wunschmann (VII, 127 8. gr. 8).

(43 S. gr. 8). 1.4 — Stauracz, Frz., Darwinistische „Haeckel“-eien

1.40. — Kohlschmidt, Pfr. Lice. Osk., Protestantisches Taschenbuch.

— „Voraussetzungslose‘‘ Wissenschaft. Wien, A. Opitz (197 S. gr. 8).

2 .4 — Vorträge u. Be

S

echungen üb. die Krisis des Darwinismus

Ein Hilfsbuch in konfessionellen Streitfragen. Im Auftrage des Vor-

(DD. Max Kassowitz, Ric

E,

v. Wettstein, Berth. Hatschek, Christian

standes des Evangel. Bundes hrsg. (In etwa 20 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig,

Buchh. d. evang. Bundes v. C. Braun (IV S. u. Sp. 1—160 gr. 8).

Freih. v. Ehrenfels, Jos. Breuer). — Die socialethische Bedeutung der

75 4. — No

, Les coulisses du calvinisme. Nimes, impr. Boyer-

Musse (Dr. Christian Freih. v. Ehrenfels). — Zur Erkenntnistheorie

Ramaus fils (79 p. 32). — Siokenberger, Lyc.-Prof. Dr. Otto, Falsche

der ästhetischen Kritik (Rob. Eisler). (Wissenschaftliche Beilage zum

Reform?

Offener Brief an Se.

Gnaden

rn. Dr. Paul Wilhelm

15. Jahresbericht [1902] der philosoph. Gesellschaft an der Universität

v. Keppler, Bischof v. Rottenburg. Als Antwort auf seine am 1, XII.

zu Wien.) Leipzig, J. A. Barth in Komm. (798. gr. 8). 2.A

1902 in der Klerusconferenz zu Rottenburg geh. Rede: „„Wahre und

Schule u. Unterricht. Beiträge zum erziehenden Unterricht. Neue

falsche Reform“.

Augsburg, Lampart & Co. (27 S. gr. 8). 80 . —

Folge.

1. Heft: Jung, Karl, Zur Reform des evangel. Religions-

Steigenberger, geistl. Rath Max, Der „Lutherzorn‘“ u, die Friedens-

unterrichts in der württembergischen Volksschule. Cannstatt, G. Hopf

bestrebungen. Rede, als Antwort auf protestant. Friedensrufe, Augs-

(83 S. gr. 8). 1.20. — Heilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der

burg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (24 S. 8). 10 . — Stöoker,

Pädagogik, nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd.: Psychologie u.

Hofpred. D., Welche Gefahren drohen dem kirchlichen Bekenntnis seitens

Logik. Unterrichtslehre (allgemeine) od. Didaktik. Erziehungslehre,

der modernen Theologie u. was können die evangelischen Gemeinden

Schulkunde. 7. verb. Aufl. Mit Tabellen u. 53 Fig. 2. Bd.: Besondere

tun zur Abwehr? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (20 8. gr. 8).

Unterrichtslehre od. Methodik des Unterrichtes, 4., verb. Aufl. Mit

20 4‘ — Zimmermann, Pfr. Doz. D. Dr. Paul v., Was wir der Refor-

5 Skizzen u. e. illustr. Anh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (356 S.; 312 S.

mation zu verdanken haben u. Hauptpunkte des evangelischen GJlaubens-

gr. 8). 8.4 — Ziehen, Dr. Jul., Ueber den Gedanken der Gründung

e. Reichsschulmuseums.

bekenntnisses. Zugleich e. Wort der Verständigg. an die Gebildeten

Ein Vortrag.

Frankfurt a. M., Kesselring

u. Denkenden unter unseren Gegnern. Auch f. Uebertretende. 6, er-

(278. gr.8). 50 .

weit. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (83 S. 8). 50 .

Allgemeine Religionswissenschaft. Freydank, Bruno, Buddha u.

Praktische Theologie. Gerberding, G. H., The Lutheran pastor.

Christus.

Eine buddhist. Apologetik. HLeipzig, Buddhist. Missions-

Chicago, G. H. Gerberding (462 p. 12). $2.50. — Lindner, airig. Ober-

Verlag (VIII, 187 S. 8). 3 .4 — $Sayce, A. H., The Religions of

arzt Med.-R. Dr. H., Pastoralmedizin.

Briefe an e. jungen Pfarrer.

Ancient Egypt and Babylonia.

TThe Gifford Lectures on tihe Ancient

Berlin, M. Warneck (V, 180 S. gr. 8 m. 13 Abbildgn.).

A — Bavage,

Egyptian an

Babylonian Conception of the Divine.

Delivered in

H. E., Pastoral Visitation.

(Handbooks for the Clergy.) London,

Aberdeen. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (518 p. 8). 88.

Longmans (192 p. 8). 2s. 6d.

Judenthum. Maimonides’ Einleitung in die Mi&na.

Arabischer

Homiletik.

aumgarten, Prof. O., Predigten aus der Gegenwart,

Text, m. umgearb. hebr. Uebersetzg. des Charizi u. Anmerkgn.

.

der Kieler Universitätsaula.

übingen, J. C. B. Mohr (272 S, 8).

V. Dr. Bernh. Hambur;

. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (17 u. 73 8.

8° 50

—

„ Frhr. Adf. v., Predi

behufs Anschaffung

gr. 8). 3.4 — Mie

z

iner, M., D.D., Introduction to the Talmud;

neuer Glocken f. die Kirche v. St. Adalbero in der Sanderau. 2. Aufl.

historical and literary introduction; legal hermeneutics of the Talmud;

Würzburg, Göbel & Scherer (10 S. gr. 8). 20 . — Hansjakob, prr.

Talmudical terminology and methodology; Outlines of Talmudical

Heinr., Kanzelvorträge f. Sonn- u. Feiertage.

eh. in

er Kirche

ethics; Appendix; Key to the abbreviations used in the Talmud and

St. Martin zu Freiburg. 2., verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XII,

297

its commentaries, 2d rev, ed. New York, Funk & Wagnalls Co, (12-+

$2.

509 8. gr. 8). 6 4 — Hecher, Hofprea. Jos., Frauengestalten. am

un

Leidenswege des Herrn. 7 Fastenpredigten üb. die Busse, München,

zur Frauenfrage.

auenfrage. Reiner, Dr. Jul., Für u, wider die Frauen. Beiträge

J. J. Lentner (148 8. gr. 8). 1.50. — Kapp, Pfr. Lic. W., Die Predigt

Gesammelt u. hrsg. Leipzig, H. Seemann Nachf.

der Sündenvergebung nach ihren r‚religiös - sittlichen Beziehungen,

(VIII, 128 8. kl. 4). 2.4

Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 40 S, gr. 8). 80

— Klapp, Past.

Verschiedenes.

Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. 1.Bd. Dies

Ludw., Sieben Predigten. Hamburg, H. Seippel (54 S. gr. 8). 1.50. —

u. das f. besinnl. Leute. 4. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (VI, 172 S, 8).

Tasson, Past. Geo., Zions Sieg üb. Babel. Predigt. Berlin, Trowitzsch

2 M

& Sohn (

118. gr. 8)._ 30 .

— Schlatter, Prof. Frühpred. D. A., Pre-

digten, in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 1 u. 2

Tübingen,

G. Schnürlen (9 u. 88. gr. 8). 320 .

Zeitschriften.

Analeota Bollandiana.

Katechetik. Brügel, Pfrr. Frdr., Das Leben u. Wirken D. Martin

el

T. 22, Fasc. 1: H. Delehaye, S. Melaniae

Luthers in Fragen u. Antworten, der evangel. Ju

S

nd vorgelegt. 5. Aufl.

junioris Acta graecae. Fr. Van Ortroy, Martyrum monachorum

Gütersloh, C. Bertelsmann (54 S. 8). 25 %. —

Dr. Rich,,

Katechismusunterricht.

Prä

tionen.

taude, Sem.-Dir. Schulr.

I. Das erste

Carthusianorum in Anglia Passio minor, auctore Mauritio Chauncy.

Annales de philosophie chrö6tienne.

Ann6e 73, 1902/3, Dec.: A

Hauptstück. 2. durch:

merer

Aufl. (3. bis 5. Taus.) Dresden, Bleyl &

Bernadac, L’acte humain I. G, Pr6vost, Du discr&dit actuel de

Mission.

508. gr. 8). 2. 50

T’id6e religieuse et de ses causes. A. Bouyssonie, La nouvelle

B

zur Missionskun

de. 4. Heft: Müller, Pfr. Gust.,

Idole,

M. Griveau, Esth6tique et Subjectivite,

A. VEronnet,

Entwicklung u. Stand der evangelischen Missionsarbeit in den deutschen

L’infini. Cat6gorie et R6alit6 IV.

Kolonien. Referat. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft

Archiv für katholisches Kirohenrecht. 82. Bd., 4. Quartalheft:

{338. gr. 8). 30 .

Nilles, Ueber den Titel der Dekretalensammlung Bonifaz’ VIII:

Kirchenrecht. Abhandlun:

„ Kirchenrechtliche.

Hrsg. v. Prof.

„Liber sextus Decretalium Bonifacii PP. VIIL. Schindler, Ueber

Dr. Ulr. Stutz. 2. Heft: Gottlob, Dr. Adf., Die Servitientaxe im

die Ersitzung als abgeleiteten Erwerbsgrund des Patronatsrechts,

13. Jahsh. Eine Studie zur Geschichte des päpstl. Gebührenwesens.

Schiwitz, Geschichte und Organisation der Pachomianischen Klöster

Stuttgart, F. Enke (X, 176 S. gr. 8). 5.4 — Gesetz, Das, über die

im 4. Jahrhundert (Forts.).

Mode, Beichtsiegel und Zeugnispflicht

Vermögensverwaltung in den katholischen Kirchengemeinden vom

nach den Reichsprozessordnungen. Zettinger, Das Poenitentiale

Cummeani.

20. Juni 1875, sowie die dazu erlassenen Ausführungsbestimmungen

u, die Geschäftsanweisung für die katholischen Kirchenvorstände u.

Archiv für Kulturgesohichte,

1. Bd., 1. Heft: G. Liebe, Das Be-

meindevertretungen in der Prov. Hessen-Nassau, vom 4. II. 1902.

ginenwesen der sächsisch-thüringischen Lande in seiner sozialen Be-

tlicher Abdruck. Cassel. (Limburg, A. Hötte) (64 S. gr. 8). 50 .

deutung. Fr. Hüttner, Selbstbiographie des Stadtpfarrers Wolf-

— DLaurentius, Ios., S. J., Institutiones iuris ecclesiastici. Quas in

gang Ammon ( 1634) von Marktbreit I

Usum scholaru

m scripsit L. Freiburg i. B., Herder (XVI, 6808. gr.8). 10.4

Archiv, Pädagogisches, 45. Jahrg., 2. Heft: Ullmann, Die höhere

Univ

ersitäten. Danzer, Oskar, Ueber die Auszüge deutscher Stu-

Schule und die Gesellschaft I. E. Hermann, Zur Geschichte der

ten

aus ihrer Hochschulstadt. Ein Gedenkblatt zum 110. Jahres

Erziehung in der Neuzeit.

des A

der Studierenden der Universität Jena am 10. Juli 1792.

Archiv für Philosophie. I. Abth. = Archiv für Geschichte der Philo-

Wien, (F.

Schalk) (27 S. gr. 8). 85 .

sophie. 16.Bd. (N. F. 9. Bd.), 2, Heft: F, Rintelen, Leibnizens

111

112

Beziehungen zur Scholastik. O. Baensch, Die Schilderung der

Abhandlungen. 2. Heft: Die Servitientaxe im 13. Jahrhundert. Eine

Unterwelt in Platons Phaedon.

A. Thomsen, Ueber die Ent-

Studie zur Geschichte des päpstlichen Gebührenwesens von Adolf

Wickelung der ethischen Theorie Benekes. E, v. Aster, Ueber Auf-

Gottlob. Stuttgart, Ferdinand Enke (X, 176 S. gr. 8).

gabe und Meihode in den Beweisen der Analogien der Erfahrung

Systematik: Gross, G., Glaube, Theologie und Kirche.

Be-

in Kants Kritik der reinen Vernunft.

J. Lindsay, The ethical

scheidene Beiträge eines Praktikers zur Verständigung über einige

philosophy of Marcus Aurelius.

religiöse Fragen. Anhang. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul

Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 1. Heft: E. Böklen, Die

Siebeck) (S. 125—132 gr. 8).

Sintflutsage. W. H

oscher, Zu den griechischen Religionsalter-

tümern.

Philosophie: Külpe, O., Die Philosophie der Gegenwart in

Blätter, Deutsch-evangelische, 28. Jahrg. N.F. 3.Jahrg., 1. und

Deutschland.

(Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung wissenschaft-

2. Heft: E. Haupi, Einführung in das Verständnis der Briefe des

lich-gemeinverständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens.

Paulus an die Korinther I.

Kawerau, Luther und Melanchthon

41. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (115 S. 8). Geb. 1,25 Mk.

Kreeb, Die Sol-

datenkirche in Rom.

in ihren persönlichen Beziehungen zueinander.

E. Haupt, Einführung in das Verständnis

der Briefe des Paulus an die Korinther II. G. Jörgensen, Königin

Berlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Elisabeth, Schwester Karls V., die erste evangelische Fürstin. Nase-

mann 7, Christian Daniel Rauch.

M., Examen Coneilii Tridentini, da3Z ift Be-

Expositor, The.

6. Series (Vol. 7), No. 38: H. B. Swete, The

J. H.

Chemuib,

leuchtung und Widerlegung der Bejchlüffe des Triz

teaching of Christ,

G. A. Chadwick, A modern seance,

dentinijdhen Konztl8. Deutjdh hearbeitet von

Moulton, Notes from the papyri.

G. A. Smith, The name

Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt.

. Bendirxen, hf

Jerusalem and other names. G. Wauchope Stewart, Wendt on the

fourth Gospel II. S. R. Driver, Translations from the Prophets III.

Jeremiah VII, 1—IX, 22.

Gh"“, C., Grundrif der evangelifchen ©itteu[ef;gg.

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und deutsche

— Grundrif der ebangelifchen GlaubenSlehre.

1 M,

Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg. (2. Abt.), 12. Bd., 2. Heft:

£®., Die Unterfdheidungslehren der verfchiedenen

R. Hofmann, Justus Mösers Gedanken über Erziehung und Unter-

Graul

, DHriftlidhen Befenntniffe im Li

te der hHeiligen

richt. H. Wolf, Kirchengeschichte im Geschichtsunterricht.

Schrift,

13, YAufl., dr8g. von Dr. .

e

eeberg.

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

1,60 M., geb. 2 M.

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., 2. Hetft,

Februar 1903: Schreiber, Die staatsrechtliche Stellung der deutschen

Dr. £. S. W, Lutherifche Dogmatik,

Schutzgebiete. E. Dinkelacker, Aus der Geschichte der Duala.

Kahnis

y genetifd) dargeftellt. 3, Aus8g. in 2 Bdn.

Wa

Merkur, Deutscher. 34. Jahrg., Nr.1: Zum Gedächtnis an weiland

— Der innere Gang des deutfhen Proteftantiem

Bischof J. H. Reinkens.

Aus dem Briefwechsel eines Altkatholiken

3. Au8gabe.

2 Bände.

9

u8..

mit einem Reformkatholiken,

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg.,

11 M,

2, Heft, Februar 1903: Th. Petersen, Heinrich Wilhelm Behrens,

älitfﬂﬂ]‚ T5., Chriftlidhe E{chatologie.

3 Bände.

— Die Offenbarung Johannis,

15 M.

Gossner (Schl.).

K, Axenfeld, Chinas Erwachen (Schl.).

Georg Richter, Vater

Soh., Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf-

Kunze,

befenntnig, Unterjuchungen über die dogmatijche Auto-

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

rität, ihr Werden und ihHre Gejdhichte, vornehmlich in de

eschichte. 13. Jahrg., 1. Heft: Petry, Beiträge zu der Wirksam-

Kirche.

560 Seiten.

r1 aIten_

eit der Fraterherren in Emmerich. F. Schmidt, Zur Geschichte

Dr. Chr. E€.

der Erziehung der Bayerischen Wittelsbacher (Forts.). M. Schneider,

‚ Kompendium der ‘.bo.

gma

_“ä'

Die Einrichtung einer „deutschen Schul“ (d. h. Realabteilung) am

Zulhard

» 10, Aufl.

, ge

Gymnasium zu Gotha

urch Herzog Ernst d. Fr. im Jahre 1662.

— Kompendium der thHevologifchen Ethik,

2, Aufl

L. H. Fischer, Die ersten 75 Jahre der Berliner Gemeindeschule.

Vortrag.

eb. 8 M

böhmischen Brüder.

Ed. Kück, Die Erfurter Ausgabe des Katechismus der

— Zur Einführung in daS akademifjche 8"e8

2

en nu$

tudium des TIheologen,

eb. 3 M.

Monatshefte, Protestantische, 7. Jahrg., 1. Heft: M. Löhr, Das Lied

— Mpologetifche Borträge, Wohljeile Auz

gabéf

des Moses (Deut. XXXII). Chr. Rauch, Das Messiasgeheimnis der

1. Grundwahrheiten. 14, Aufl.

4 M., geb. 5,20 M.

Dämonischen,

2. HeilsSwahrheiten. 7, Aufl.

4 M., geb. 5,20 M.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 1. Heft: Notizen.

3. Moral.

„ Mufl.

4 M., geb. 5,20 M.

Dubbels, Geduld. Bibelstunde über Klagel. Jerem. 3, 26—32.

— Gefdhichte der Hriftlidhen Sthik,

Elsenhans, Der Pfarrer und die Berufswahl. Wolff, Zur Kon-

I. Hälfte: Gejhidhte der HriftlidHen Ethif vor der

firmationsfrage.

Hoffmann, Das kirchliche Leben der evangeli-

Keformation.

.

schen Kirche der Provinz Schlesien. (Dargestellt von Martin Schian.

IL Häljte: Gejhichte der

Evangelische Kirchenkunde. Th. 2.) Besprechung. Baumgarten,

Reformation.

Oriftlidhen CSthik naci;ßbe13

Kirchliche Chronik.

*

ichte der deutfchen MyAik im Mittel-

Seelsorge, Die, in Theorie un

d Praxis, 8. Jahrg., 1903, 2. Heft:

Preget, er R

ac) den Quellen unterjucht und dargeftellt.

Ist Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? (Forts.) J.

I. Band: Bis zum Tode Meifter ESahHart38.

9 M.

Jaeger, Gregor der Grosse als Seelsorger.

R. in A,,

ie ausser-

IT. Band: Weltere und neuere Myftik in der erften

ehelichen Geburten in A. und deren Ursachen nebst einigen Ge-

danken über die Bekämpfung derselben.

(Ein Konferenzvortrag.)

Hälfte de8 14. JahHrhHundert2. Heinrich %1;)3g

Kunze, Die Kirchengeschichte und die Seelsorge.

IMN Band: Tauler. Der Gotte8freund vom Ober=

Siona.

Jande.

MerZwin.

M

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 28, Jahrg.,

D-

Februar 1903: Helbing, Die Hebung des Orgelspiels und der

D. £., Kompendium der biblijdhen The

uen Teftaments,

Organistenbildung (Schl.).

+ J. W. Lyra, Kyrie, Epistel und

Shlottmann,

Iogie des Alten und Ne

n

„ Aufjlage.

deutsches Lied in der „Deutschen Messe“. + L. Hallwachs, Ge-

Musikbei:

ben.

Herau8gegeben von D. Ernit

danken und Bemerkungen.

4 M., geb. 5 M.

Studierstube, Die.

1. Jahrg., 2. Heft, Februar 1903: Theologische

Frz., Die deutfhe Nativnallitteratur,

Verständigung. Die Studierstube II.

Eine Bibelstube.

Soltau,

Schnedermaun,

Shr innerer Gang im Zujammenhange mit

Die Geburtsgeschichte Jesu Christi.

Grützmacher,

Das Er-

der Stittengefhichte dargeftellt.

neuernde in der Persönlichkeit Luthers.

Gloatz, Ueber die Be-

n gefmadvoNlent Einband 2 M.

deutung Euckens.

Reyländer, Zur Steinmeyerschen . Predigt-

ReinhHold, UuZ der Gefängnis- Seelforge.

Er

methode I,

W. Förtsch, In der Studierstube II.

Drei Haupt-

Stade,

innerungen au3 vierzehnjährigem Gefängni8&dienft.

werke deutscher protestantischer Theologie I. Gloatz, Schi-king.

., eleg. geb. 5 M.

— Gefängnigbilder, Kritijhe Blätter auz dem Strafvollzu

Personalien.

4 M., eleg. geb. 5

}

Der Geh. Hofrat Dr. Rudolf Eucken, ord. Professor der Philo-

Studte.

L., Kant, Loge, Albrecht Nitfehl. Sine I

“

sophie in Jena, erhielt am Geburtstage Melanchthons von der theo-

Stählin,

logischen Fakultät in Giessen den Titel eines Doktors der Theologie

Karl, Die fittlidhe Triebkraft des SGlanbens,

honoris causa, besonders im Hinblick auf seine Schriften „Lebens-

Chieme,

Eine Unterjuchung zu Luther3 Zheologte,

5 M,

anschauungen der grossen Denker“ und über den ‚„Wahrheitsgehalt

Dr. Ferd., Küdifche Theolo

ie auf Grund des

der Religion“.

AWeber,

Talmud und verwandter

chriften gemeinfaßlich

dargeftellt.

Nach de3 Verfafjer8 Tode herausg, von Franz

Delikjch und Georg Schhnedermann. (Bisher unter dem

Eingesandte Literatur.

Titel „Syftem der altjynagogalen paläftinijchen Theologie“

Alttestamentliche Theologie: König, X., De la sinc&rite dans

+ Auflage,.

Venseignement de l’histoire sainte de l’Ancien Testament aux enfants.

oder „Die Lehren de8 Lalmud“.)

8 M, geb. 9,20 M.

Paris, Fischbacher (68 8. 8).

Kirchen- und Dogmengeschichte: Stutz, Ulrich, Kirchenrechtliche

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 6, März 1903,

XXIV. Jahrgang. Nr. 10,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung. mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann. in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 «

A,Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen-

Güdemann ,

Dr. M., Das Judentum in seinen

Babylonische und biblische: Urgeschichte,

tums in den ersten drei Jahrhunderten‘‘, IIT

Grundzügen und

Grundlagen dargestellt.

nach seinen geschichtlichen

Zeitschriften,

Jelski, Dr. W., Das Wesen das Judentums.

A, Harnacks

war, nur in sich dargestellt, öffentlich durch sein Verhalten

bekundet haben? Was, war denn der Kern, das „Wesen des

„Mission und Ausbreitung des Christentums

Christentums“? In dem Buch über „Mission“ wird immer

wieder hervorgehoben, dass die alte Kirche Gottvater, Jesum

in den ersten drei Jahrhunderten“.

als Heiland/ und Richter über Lebendige und; Tote, die, Auf-

HT

„Die christliche Religion“,

äussert sich Harnack am Schluss

erstehung,, dazu. die é7xpaitev.a gepredigt und dass. sie. durch

„ist von Anfang an mit _ einer

diese Predigt in Verbindung: mit praktischer Betätigung ihres

des dritten Buches (S. 359),

kraft deren sie das ganz®e

neuen Lebens in Liebe den, Sieg über das Heidentum gewonnen

Universalität aufgetreten,

t seinen Höhen und

habe.

Aber wir wissen ja schon zur Genüge, aus Harnacks

Leben in allen seinen Funktionen mi

Vorlesungen über. das Wesen des Christentums — worauf auch

Tiefen, seinen Gefühlen,

Gedanken und Tate

n mit Beschlag

belegte,

Sie sicherte ihr den Sieg.

“Dass der Jesus, den sie

in dem gegenwärtigen Buche , ausdrücklich verwiesen wird

das, hat sie mi

t und in dieser

(S. 29, Anm. 3) — dass für Harnack Jesus; der Auferstandene

verkündigte, der Logos sel,

hat sie. Alles angeknüpft, was

und Richter ein Produkt der Phantasie der. ältesten Gläubigen

Niversalität bekannt. An ihn

von ihm hat sie

War;

und bei seiner bekannten Reduktion des Wesens des

als Wert nur irgend gedacht werden kann;

Von

Christentums auf Gottvaterglaube und moralisches; Verhalten,

fern gehalten,

was, dem bloss Naturhaften

angehört.

welches, übrigens, nicht Jesus, sondern. schon das geläuterte

ang an umspannte sie die Mensc

hheit, die Wel

t, trotz der

kleinen Zahl von Erwählten, die sie in

Aussicht nahm. Von

Judentum längst gekannt haben soll (S. 11, Mark. 12, 28—34),

mit denen sie den

kann es nicht ausbleiben, dass er auch das Heidentum in

hier aus empfangen auch die Attraktionen,

nd sich unter-

seinem Verhältnis zum Christentum, nicht so beurteilt, wie es

ganzen. Hellenismus in sich hineingezogen, u

heinen fast als

den Freunden; des: alten. Glaubens lieb ist, oder vielmehr, da

geordnet hat, eine neue Beleuchtung; und er8sC

aber

es, nicht aufs. Empfinden, ankommt, wie: es. der geschichtlichen

etwas Notwendiges,

Sünde und Schmutz hie

lt sie fern;

Betrachtung, der Wahrheit, geziemt.

Harnack schätzt. das

sonst hat sie; sich selbst mit allem ausgebaut, Was d

es Lebens

noch irgend, fähig war; neben sich hat sie

es zertreten, In

Christentum nicht hoch genug. ein, und wiederum das Heiden-

sich hat sie es konserviert. Sie konnte das,

weil sie — Was

tum. wird, zu; günstig, von ihm, beurteilt.

Es, muss, als. ein

aber je

der. wahrhaft

Mangel des, Harnackschen Buches. gelten, dass, er dem Inhalt

Keiner aussprach und Keiner wusste,

auf ihren Kern

dessen, was, die Missionare predigten, viel, zu wenig Aufmerk-

Fromme in sich zum Ausdruck brachte, —

samkeit geschenkt hat.

Das Christentum wird als Religion,

gesehen, etwas Einfaches war,

was. sich mit de

n. verschie-

densten Koeffizienten verbinden konnte, ja

sie alle. aufsuchte:

der; Liebe, der. Hilfeleistung, des „Buches“ gewertet, aber nicht

Gott als der Vater, der Richter und

Erlöser, durch, und an

genügend, als Religion des, Wortes, des Glaubenswortes, des

Religion, hätte nicht

Glaubensbekenntnisses, Sollte man. es, für möglich. halten,

Christus kund geworden. Und, diese

£ die Dauer nicht

dass, in einem Buche,, wie dieses. es ist, auf die Bedeutung. des.

siegen‘ sollen? Neben anderen konnte, sie au

Also

Symbolum apostolicum so gut. wie gar nicht, auf.dessen Ver-

bestehen, und untergehen konnte sie noch weniger.

musste sie siegen. Alle Motive, die zu ihrer Ve

rbreitung ge-

wendung, bei der Tanfe der Katechumenen. überhaupt. nicht

wirkt; haben, sind als einzelne kraftlos gewesen 808°D

über

eingegangen wird?

„Die, Vorstellung, dass die Apostel selbst.

der Propaganda, die sie ausübte, indem sie sich von Paulus

eine. Quintessenz, des. christlichen, Lehrstoffes zusammengestellt

zu; Origenes selbst entwickelte und dabei, doch, exklusiv blieb

haben, war. verbreitet; aber worin diese Quintessenz. bestehe,

darin, herrschte grosse, Verschiedenheit“, heisst es in einer

gegenüber allem Polytheismus und Götzendienst“. Das; klingt

schön, begeistert und begeisternd. Harnack; spricht gerne. von

klein gedruckten Bemerkung. (S: 69). Im. Gegenteil, — da-

der christlichen Predigt schon in ihren frühesten Anfängen,

rüber. herrschte; keine Verschiedenheit.

Haben, denn Irenäus,

erst. recht, von der Gesamterscheinung; des; abendländischen

Tertullian, Origenes für Harnack vergeblich auf die Einheit

Katholizismus. als. einer/ complexio oppositorum,

Ich glaube,

des, Bekenntnisses verwiesen? „Mit der Didache beginnt. die

Abfassung, der. Werke, die als. Werke. aller. Apostel. oder . als

dass jener Erguss, der uns das Wesen der christlichen Religion

autoritative Zusammenfassung, ihrer Anordnungen. angesehen

als auf; Sieg. angelegt. schildert, an nicht geringem Wider-

spruch, leidet.

Ist denn Religion und. Kirche, identisch? und

wurden“ (ebendort). Aher warum keine Silbe. davon, dass nach

doch wird dort von jener prädiziert, wası von; dieser gilt,

eben dieser Didache ein; festes. Evangelium und- ein Taufunter-

Und wie? Von Anfang an soll die. christliche. Religion, die

richt, vorausgesetzt. wird? Ich verstehe. es, überhaupt nicht,

wie; das, Institut des Katechumenats von, Harnack kaum, be-

Menschheit, die Welt umspannt haben? So war, wohl, die

rührt; ist.

Wenn irgendwo, so. musste eine, Geschichte der

christliche. Religion. noch nicht, in und, mit, Jesu da, der an

solche. Universalität, doch nicht, gedacht; hat? Gewusst, haben

Mission; der. alten Kirche darauf. gründlich zu sprechen kommen.

Aber Harnack ist. eben. kein Freund „der transzendentalen Er-

80ll; keiner ; auch kein: Frommer, was Kern des Evangeliums

114

113

115

116

kenntnisse“.

So kommt bei ihm auch die Bedeutung des

Origenes’ Zeugnis von der Apostolicität der Kindertaufe unter-

Neuen Testaments für die Entwickelung und Ausbreitung der

drückt? (S. 280).

Kirche zu kurz.

Das Christentum war für Harnacks Religion

Kein Wunder denn, dass nach Harnack das Heidentum

des Buches, aber — des Alten Testaments, insofern dieses in

zur Zeit Jesu in weitesten Kreisen dem Christentum nahe ge-

jenem zur Erfüllung kam. Harnack zitiert beifällig Wrede

kommen ist, zumal in dem, was er Orientalismus nennt! Dass

(Unters. zum 1. Clemensbr., S, 75 f.; — bei Harnack S. 208

ein Mann wie Porphyrius es Harnack besonders angetan

hat.

Anm.): „Gar nicht kräftig genug kann man sich mit der

„Auch heute noch ist Porphyrius nicht wider-

Vorstellung durchdringen, dass damals (um 95 n. Chr., aber

legt, und er ist überhaupt nur zu widerlegen, wenn

bei Harnack gewinnt dieses „damals” eine viel weitere Aus-

man ihm zunächst Recht gibt und demgemäss das

dehnung, eigentlich bis — Augustinus) jedwede Ahnung fehlte,

Christentum auf seinen Kern zurückführt“. — „Sein

Brief an. seine Gemahlin Marcella könnte fast von

dass sich die Bildung einer zweiten heiligen Schrift neben, ja

über der ersten vollziehen werde“.

Warum sagt Harnack

einem Christen geschrieben sein“ (S. 353. 355). Por-

darauf bloss, dass im Gottesdienst regelmässig aus dem

phyrius soll, abgesehen von der Lehre vom Weltganzen, von

Alten Testament, und nicht auch aus dem Neuen Testament

der Menschwerdung und Auferstehung des Fleisches „mit den

vorgelesen wurde?

Und wurde durch kurze Chrestomathien

Christen wesentlich einer Meinung gewesen sein und in der-

und Schriften wie Cyprians „Testimonia“ nur die Kenntnis

gelben religiösen Stimmung gelebt haben“ (S. 228, Anm.).

des Alten Testaments vermittelt? Enthält nicht jedes der drei

Umsonst werden ihn wohl die berühmtesten Kirchenlehrer seiner

Bücher dieser Testimonia, das dritte gar fast ausschliesslich

Zeit nicht bekämpft haben. Die Wölfe in Schafskleidern sind

Stellen aus dem Neuen Testament, und musste nicht hier das

der Kirche immer als die gefährlichsten erschienen. Freilich,

Referent muss fürchten, oder vielmehr, er Wweiss geWiss,

Alte Testament vorwiegend zitiert werden, da Cyprian dieses

Werk adversus Judaeos schrieb?

Harnack wird ihn zu denen rechnen, „welche träumen, sie be-

Es entspricht andererseits, — der Ausdruck sei gestattet,

sässen das alte Christentum, wenn sie nur einige alte Glaubens-

— dem modernen Christentum, dass Harnack ungemein hohen

formeln in Kraft erhielten“ (S. 99); und er braucht es nicht

Wert legt auf die praktische Bewährung des Christentums.

erst aus Harnacks

Exkurs über den

„Kampf gegen die

Ich leugne nicht, es ist ein Genuss zu lesen und gehört zu

Dämonen“ (S. 92ff.) zu lernen, dass das Gewand der alten

dem Besten, was Harnacks Buch bietet, die Darstellung der

Kirche staubig war.

G, Wohlenberg.

mannigfaltigen christlichen Liebestätigkeit, welche die alte

Kirche ausübte, und wodurch sie aufs edelste und erfolgreichste

Jelski, Dr. W. (Prediger der jüdischen Reformgemeinde in

missionierte.

Berlin), Das Wesen des Judentums. Berlin 1902, M.

Alle nur immer vorhandenen Zeugnisse werden

hier gesammelt, und wo bei Uhlhorn eine Quelle nur ange-

Poppelauer (43 S. gr. 8). 50 Pf.

deutet wird, hier sehen wir sie fliessen. Gleichwohl finde ich

Güdemann, Dr. M. (Oberrabbiner in Wien), Das Juden-

gerade hier, dass der Leser durch die vorausgeschickte An-

tum in seinen Grundzügen und nach seinen ge-

schichtlichen Grundlagen dargestellt.

Wien 1902,

merkung (S. 105, 4) sehr irregeführt wird: „Eine gründliche,

3 Mk.

aber gegen das Heidentum ungerechte Darstellung hat

R. Löwit (IV, 105 S. gr. 8).

Uhlhorn geliefert . .

Auch Griechen und Römer kannten die

Auch in jüdischen Kreisen hat Harnacks „Wesen des

Philanthropie“.

Wo hat Uhlhorn das geleugnet? und seit

Christentums“ allerlei Broschüren und Aufsätze gezeitigt. In

wann ist die Philanthropie der Griechen und Römer dasselbe,

der „Allgemeinen Zeitung des Judentums“, herausgegeben von

was christliche Barmherzigkeit? Wozu bedurfte es der christ-

Dr. L. Philippson in Bonn, finden sich mehrere Male Er-

örterungen darüber; Dr. Leo Bäck behandelt Harnack in der

lichen Mission, wenn sie schon da war? Wahrlich nicht un-

gerecht ist die Beurteilung der Heidenwelt durch Uhlhorn als

„Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden-

einer „Welt ohne Liebe“!

Aber freilich für Harnack wird

tums“ LV, 97—120 [auch separat erschienen], ferner ist zu

Humanität und Liebe zusammenfallen!

nennen: Dr. M. Schreiner: „Die jüngsten Urteile über das

Es ist auch nur eine halbe Wertung des Evangeliums vom

Judentum kKritisch untersucht“, Berlin 1902, S. Kronbach;

„Heiland“ und von der „Heilung“, wenn seine Heiltätigkeit in

Dr. J. Eschelbacher: „Die Vorlesungen Harnacks über das

solchem Masse hervorgehoben wird, wie S. 72 ff, geschieht. Und

Wesen des Christentums“ (zitierte Monatsschrift, Neue Folge,

wie wird über die Taufe und das Abendmahl geurteilt? Die

10. Jahrgang, September, Oktober 1902); Dr. F. Perles, „Was

Jehrt uns Harnack?“ Frankfurt a. M. 1902, Kauffmann, 60 Pf.

Kirche ist in ihrer Sakramentspraxis sehr früh dem heidnischen

Mysteriendienst verfallen (S. 81). Auch die „sublimsten Spiri-

Dagegen: K. Kunert: „Was lernen Juden und Christen von

tualisten, Johannes und Origenes“, „sind, von unserem Stand-

Dr. Perles?“

Königsberg i. Pr. 1902, Evangelische Buch-

punkt aus, die abschreckendsten Sakraments-, Blut- und Ent-

handlung des ostpreussischen Provinzialvereins für Innere Mis-

sühnungstheologen gewesen“, insofern sie nämlich für die

sion; und: „Die Anfänge des Talmuds und die Entstehung des

Christentums“,

unterste Stufe der Christen „die Religion in mythologischer

Form“ für hinreichend halten, und „mit den Sakramenten,

. Jelski und Güdemann geben in erster Linie positive Dar-

deren geistiger Wert noch gar nicht erkannt ist“, ausstatten

stellungen davon, was sie unter Judentum verstehen. In der

(S. 172). Und nun gar die realistischen Theologen? Kurz:

Tat ist das ja die wirksamste Art von Apologetik. Was ist

nun nach ihnen das Wesen des Judentums?

Nach Jelski:

„der Satz der späteren Scholastiker: ‚„Sacramenta continent

1. der Glaube an Gott und seine alleinige Herrschaft, 2. der

gratiam”, ist so alt, wie die Heidenkirche; er ist noch älter

als sie; er war längst da, bevor sie existierte“ — er war

Glaube an das Gute und seinen fortschreitenden Sieg, 3, der

heidnisch! Auch bei Paulus ist die heidnisch-mysteriöse Zauber-

Glaube an sich selbst und seine heilsgeschichtliche Bestimmung.

vorstellung vom Sakrament nicht ganz zu verkennen, aber sie

Nach Güdemann: Das Verdienst des Volkes Israel und des

Judentums überhaupt ist 1. sein Familiensinn, 2, die siegreiche

wird doch einigermassen „durch klare Gedanken und durch

Ja man

rein geistige Reflexionen niedergehalten“ (S. 171).

Aufrichtung des Monotheismus, 3. die Menschenliebe, 4. die

müsse angesichts des Sakramentsglaubens urteilen, „das ganze

Befreiung des Lebens von Totenkultus und Aberglauben, 5. die

Christentum sei eine Zauberreligion und seine sakramentalen

Bewahrung des Monotheismus und sittlichen Ideengehaltes durch

den „Zaun des Gesetzes“, 6. die Hoffnung auf das Reich

Mysterien die Hauptsache gewesen“ (S. 173) —, um so eher

Gottes. Mögen wir im Einzelnen allerlei aus beiden Schriften

freilich konnte das Christentum bei dem Heidentum Eingang

finden! Mysterienwesen hier, Mysterienwesen dort! Dass bei

lernen — es ist zuzugeben, dass nur sehr wenige Christen

solcher Auffassung die Bedeutung der Taufe für die Mission

die jüdische Literatur, vor allem den Talmud, so genau kennen,

in verzerrtem Bilde erscheinen muss, ist von selbst klar, und

um wirklich in jeder einzelnen Aussage gerecht darüber urteilen

dass auch die Kindertaufe so nicht zu ihrem Rechte kommen

zu können: doch, warum tun die Juden selber so wenig, um

den Christen diese Kenntnis zu erleichtern und zu vermitteln? —,

kann, ist nur natürlich. Von letzterer heisst es denn auch,

was historisch mindestens doch zweifelhaft ist: ab-initio sic

eins wird jedem Christen schon allein nach der kurzen Zu-

non erat; das „scheint mir sicher“.

Warum wird hier, bei

sammenfassung des Inhalts beider Schriften, die ich gegeben

habe, klar sein: die Juden sind noch die alten und müssen es.

der Frage der Kindertaufe, nur Tertullian zitiert, warum wird

117

118

wahrheiten lächeln, der Theologe aber müsse leider noch so veraltete

bleiben, wenn sie Juden sein und bleiben wollen, sie haben

Thesen bekämpfen: „erklärt doch noch Kittel (Ausgrabungen S.29)

keine Ahnung von dem, was das eigentlich Unterscheidende

ist zwischen Christentum und Judentum: sie sind die alten

die Substanz der biblischen Urgeschichte als eine ‚‚uralte, teils erlebte,

Pharisäer, die sich ihrer Verdienste rühmen vor Gott und

teils von Gott den Menschen mitgegebene und in seinem Volke be-

wahrte Kunde”, Es ist zu fürchten, dass solche, natürlich sehr wohl-

Menschen, die „ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollen“,

gemeinte Behauptungen dem christlichen Glauben ..

grossen Schaden

wie ihnen schon Paulus entgegengehalten hat, und „die Ge-

zufügen. Wie nun, wenn der moderne Historiker .

'(l

rechtigkeit aus dem Glauben allein“ nicht verstehen.

Man

Zuvörderst bin ich für das Zugeständnis, dass meine Behauptung

lese nur den V. Abschnitt bei Güdemann, wo er ausführt, was

eine „wohlgemeinte‘“ sei, meinem Herrn Kritiker aufrichtig dankbar.

der „Zaun des Gesetzes“ für die Juden bedeutet habe und be-

Wäre sie das nicht und müsste ihr also die Zensur „übelgemeint‘“ oder

deute.

Er kommt hier auf den Begriff des. Gesetzlichen

„böswillig“ von Herrn Prof. Gunkel zuerkannt werden, so hätte ich

und hätten die Leser der „Christl. Welt“ allerdings Grund, ernstlich

(S. 68 ff.), auf die „ausserhalb des Judentums übliche“ Rede

an mir irre zu werden. Ich kann also nicht genug dankbar sein,

von der „Last des Gesetzes“ und stellt dem die Behauptung

gegenüber, das Gesetz sei dem Juden’ keine Last, sondern eine

Sodann gestatte ich mir die Bemerkung, dass ich das Wort „Ur-

Das

offenbarung‘““ nirgends gebraucht habe. Ich bin kein Dogmatiker und

Lust, Thora bedeute: die Lehre, nicht: das Gesetz.

will es nicht sein.

Aber ich weiss zur Genüge, wieviel Unfug und

Charakteristische der jüdischen Moral nach Jelski (S. 14) ist:

Verwirrung mit jenem vieldeutigen Worte angerichtet worden ist, so

„sie fordert nichts Ueber- und Widernatürliches, nichts Un-

dass ich weder in Vorlesungen noch in Veröffentlichungen je einmal

und Uebermenschliches, nicht zu Hohes und nicht zu Fernes,

anders, als um zur Vorsicht zu mahnen, den Begriff gebraucht habe.

sondern das ganz Nahe, das beim Unverdorbenen und Unver-

Gesagt habe ich allerdings in meiner Schrift S. 29, indem ich von

bildeten von selber im Munde und Herzen Lebende, in Wort

Schöpfung und Flut sprach: „Die biblische Anschauung (von Schöpfung

und Tat sich Offenbarende“,

„Es gebricht (S. 16) auch dem

und Flut), die ein Stück unseres Glaubens ausmacht, und soweit sie

es tut,* ist für uns** nicht babylonische Weltanschauung, sondern.

Judentum nicht an solchen nie zu erreichenden Idealen“, wie

sie, nach Jelskis Meinung, das Christentum aufstellt.

„Es ist

uralte, teils erlebte, teils von Gott den Menschen mitgegebene und in

überhaupt (S. 22) grundfalsch, christliche und jüdische Ethik

seinem Volke bewahrte Kunde. — Die grosse Flut, als sie hereinbrach,

Sowohl

war denen, die nicht nur von Mond, Sonne, Wasser, Erde und anderen

im Ganzen zu unterscheiden und entgegenzusetzen“,

Naturdingen als Göttern wussten, sondern von Gott als einer macht-

Jelski, als Güdemann haben keine Ahnung davon, dass die

vollen Einheit, ein Gericht dieses Einen, und ihn kannten sie auch

christliche Ethik, deren Voraussetzung die Glaubensgerechtig-

als den Schöpfer Himmels und der Erde“,

keit ist, zu ihrem Grundprinzip Gottes Gnade und eine Inner-

Hieran schliesse ich eine längere Erörterung über die Frage: ob

lichkeit hat, die die Ueberzeugung der sittlichen Ohnmacht des

es nun wirklich Menschen mit solchem Gottesbewusstsein gegeben habe

Menschen, die Demut vor dem allein heiligen Gott, das Leben

und warum ich persönlich die Frage bejahe.

Ich lehne dabei aus-

drücklich ab, „sichere Ergebnisse exakter Forschung‘“ darbieten zu

mit Gott und die Kraft, die aus dieser persönlichen Gemein-

können, und rede lediglich von „Postulaten des Glaubens und der

schaft fliesst, in sich birgt und daher eine sittliche Energie

Wissenschaft“,

und eine nie zu lähmende sittliche Tatkraft darbietet, der

Ich darf vielleicht hier zunächst bemerken, dass — irre ich nicht

gegenüber alles Rühmen menschlicher „Verdienste“ und Vor-

gerade auch in Rücksicht auf diese Ausführungen — ein der „Christl.

züge nur als Hohlheit und Oberflächlichkeit erscheint.

Welt“ sehr nahestehender Gelehrter, den ich als alttestamentlichen

Leipzig.

Lic. Fiebig,

Fachgenossen Gunkel mindestens gleichstellen muss, mir über diesen

Vortrag ein ganz anderes Urteil als das von Gunkel gefällte schrieb.

Es gibt also in den Kreisen der „Christl. Welt‘“ auch andere sach-

Babylonische und biblische Urgeschichte.

kundige Urteilo als das von Gunkel geäusserte,

Der nachfolgende Artikel war für die „Christl. Welt“ bestimmt.

Doch zur Sache! Gesagt habe ich also — ich bin dessen geständig

Der Herausgeber glaubte aber ihn ablehnen zu sollen, weil er auf die

— „für uns‘“, d. h. nach meiner persönlichen Auffassung und derer,

Leser seines Blattes ‚„verwirrend“ wirken könnte. Ich meinerseits

die etwa mir folgen wollen, sei die biblische Anschauung von Schöpfung

hatte geglaubt, etwaige Missverständnisse klären sich am besten, wenn

und Flut, soweit sie ein Stück unseres Glaubens ausmache,

ich den Lesern derselben Zeitschrift, die mich angegriffen hatte, meine

teils erlebt, teils geoffenbart. Ich habe ferner gesagt, warum das für

Auffassung darlege. So muss ich denn eine andere Redaktion um

mich so sei, — nämlich nicht mehr aus Gründen exakten Wissens

Aufnahme bitten.

selbst, sondern infolge von Schlüssen, die ich aus bekannten Tatsachen

ziehe.

In seinem Artikel über dieses Thema in Nr. 6 der „Christl. Welt“

hat Prof. Gunkel auch meiner Schrift über „die babylonischen Aus-

Gunkel hat das volle Recht, anderer Meinung zu sein, — aber ich

grabungen und die biblische Urgeschichte‘“ (1903) Erwähnung getan, —

kann für die Förderung der Sache keinen Nutzen darin sehen, wenn

freilich nur in einer Weise, die geeignet ist, den Lesern der „Christl.

er ihm unsympathische Sätze damit glaubt abtun zu können, dass er

Welt“ ein gelindes Gruseln vor jener Schrift und ihrem Autor zu

sie dem „Lächeln“ seiner Leser preisgibt. Formell lenkt er ja das

erwecken. Vielleicht tragen einige Bemerkungen von mir selbst etwas

Lächeln auf sich selbst, aber materiell?

zur Klärung bei.

Gunkel kennt meine Veröffentlichungen. Er weiss, dass ich die

Sp. 133 Anm. 3 heisst es, ich werfe (Ausgrabungen 8. 6) die Frage

Urkunde von Gen. 1 in ihrer heutigen Gestalt einem Schriftwerke

auf, ob wir etwa in den babylonischen Denkmalen einen Gegner zu

zuweise, das ich frühestens in der vorgeschrittenen Königszeit verfasst

erblicken haben. Gunkel fährt dann fort: „„Welche Idee, dass man in

sein lasse. Er muss also wissen, dass ich, wenn ich von der Schöpfungs-

Denkmalen überhaupt einen Gegner finden kann!

Von Denk-

und Flutgeschichte, soweit sie ein Stück unseres Glaubens ausmache,

malen hat man zu lernen, nichts anderes!“

Ich bin dem Herrn

rede und sie als uralt bezeichne, damit nicht die heutige Formulierung

Professor für diese Belehrung sehr dankbar. Hat er denn aber das

im Auge habe, sondern, wie er selbst sagt, die Substanz, d. h. die

letzte Jahr hindurch im Land der Träume sich verweilt, dass ihm nichts

grossen Grundgedanken.

Vor allem bei der Schöpfung ist es die

davon bekannt geworden ist, wie von allen Seiten die Welt darüber

leitende Idee, dass Gott die Welt geschaffen, und dass er die Welt

aufgeklärt wurde, durch die neuen Funde und vor allem durch die

geschaffen, dass eine grosse geistige Einheit waltend und gebietend

Deutung, die Delitzsch ihnen gab, werde mit dem religiösen Vorzug

vor und über dem Stoffe stand. (Wie die heutige Formulierung ge-

Tsraels und des Alten Testaments, ja überhaupt mit Bibel und Christen-

tum gründlich aufgeräumt ?

worden ist, ist mir hier eine sekundäre Frage.)

Das habe ich gesagt, und das meine ich allerdings auch heute

Wenn Gunkel den betreffenden Abschnitt meiner Schrift aufmersksam

noch. Und ich meine ferner, diese einfache Idee sei , falls man dem

las, so musste er sehen, dass ich eben auf jene sensationelle Aus-

hohen Altertum bei jenen Völkern ein höher entwickeltes Gottesbewusst-

beutung der neuen Funde — und sie ist doch wohl notorisch —

sein zutrauen darf, die ganz natürliche Folge des letzteren. Aus

hinwies und im Blick auf sie dann fortfuhr: „Lassen Sie uns deshalb

diesem Grunde stelle ich sofort die Frage: wie es mit der Gottes-

in aller Kürze ... prüfen, wie weit wir Hilfe von jenen Denkmalen

vorstellung jener ältesten Semiten oder der ihnen verwandten Stämme

zu erwarten, oder wie weit wir etwa einen Gegner in ihnen zu er-

bestellt sei, und komme zu dem Ergebnis, dass es sich zwar nicht

blicken haben“,

gicher erweisen, wohl aber wahrscheinlich machen lasse, dass sie Gott

Daraus muss doch wohl zur Genüge hervorgehen, dass nicht ich

bereits als „machtvolle Einheit‘“ kannten, also einen gewissen Monis-

die Denkmale für Freund oder Feind halte, wohl aber, dass man den

Leuten eingeredet habe, sie seien zu fürchten, und dass ich diese Be-

* von mir ad hoc unterstrichen.

hauptung prüfen wolle. Wozu also jene Belehrung?

In demselben Zusammenhange kommt Gunkel auf die sogenannte

** Ich bemerke, dass ich hier längst (für einen etwaigen Neu-

U

roffi

druck) an den Rand die Worte zugeschrieben hatte: „in ihrer letzten

H

isto:

enbarung zu reden und erklärt dann Anm. 1 (Sp. 133), der

Urgestalt‘“. Sie ergeben sich aus den vorhergehenden Sätzen, wo ich

istoriker ‚werde über - seine folgenden Ausführu:

ngen als Binsen-

von ihrer „letzten Grundform‘ rede, von selbst,

119

120

mus der Gottesidee besassen. Einen solchen würde ich dann allerdings

meine eigenen Gedanken mache? Tch weiss, dass sie nicht objektiv

nicht mehr anders verstehen können Als so, dass‘ er eine entsprechende

gültig im' Sinne der Allgemeingültigkeit,sind; ich weiss, dass sie ein

geistige Ausrüstung des Menschen voraussetzt, die ihm „Mitgegeben“

Ausfluss meiner subjektiven Auffassung sind und sage es. Ich weiss

ist und auf Grund deren er jene Göttesanschauung und den’Schöpfungs-

aber auch, dass das nicht Subjektivität im Sinne blosser persönlicher

gedanken’ erschliessen ‘ konnte.

Welche Hilfslinien zu‘ eitier solchen

Einfälle ist, sondern eine „subjektive“ Auffassung im höchsten Sinne

Annähme eines alten Monismus wir wissenschaftlich 'ziehen können;

dieses Wortes — in dem, dass es den Ertrag meines persönlichen

Ich

suche ich zu zeigen. Streng genommen ist also nicht‘' der Schöpfungs-

religiös und ethisch begründeten Erfassens der Dinge enthält.

gödanke selbst "das‘ von. Gott‘ Mitgegebene, sondern die allgemeine

dränge weder hierüber, noch über die Auferstehung Jesu oder ähnliche

Ausrüstung, von der aus Gott 'als Schöpfer der Welt sich von ‚selbst

Gebiete meine subjektive Auffassung Gunkel’ oder sonst jemandem

ergab. ' Die' Ausführung äuf S; 30 lässt darüber keinen Zweifel. Will

auf; sie bleibt‘ diemeine — aber soll ich sie darum missdeuten oder

mian” diese Ausrüstung des‘ Menschen eine. „Uroffenbarung‘“ nennen —

schelten lassen?

Kittel,

ich 'habe den Ausdrück nicht g

9bra.ucht — g8o habe ich meinerseits

Leipzig:

nichts ‘ einzuwenden,

„Aber der‘ Historiker!“ wendet mir Gunkel ein. Nicht er selbst,

Zeitschriften.

Gunket, ‘Jächelt ja streng genommen über "solche ‚„Phantasien‘, aber

Annee 35, No, 5. 6: E-.

„der Historiker‘“ wird über die ganze Angelegenheit ,,lächeln“. KEs ist

Revue de th6ologie et de

7

E

hilosophie.

r6v6lation.

tapfer, Les origines de I

La doctrine chretiehne est-elle conciliable avec 1’6vo-

ss6nisme. ‚J. Raccaud, Evolution et

sogar' zu' fürchten, dass ich das Christentum des ‚‚modernen Historikers“

auf dem Gewissen habe; „der'moderne ‘ Historiker“, der dies liest, wird

lutionisme historique? ‘ A, Schinz, A propos du divorce entre la

sich 'betrübt von‘ solchem Christentum 'abwenden.

Bible et‘ l’Eglise aux Etats-Unis 'd’Amerique.

F. Ladame, Les

‘Das wäre freilich recht fatal,

Aber wer ist denn eigentlich „der

chapitres IV et V du livreide Mich6e.

L. Thomas, La derniere

Histöriker‘“?‘ Ich halte es durchaus für möglich, dass irgend ein,

phase de la pens6e religieuse de J. J. Rousseau, ou son Fragment

allegoriqüe sur la Revelation.

H. Vuilleumier, Un document

vielleicht "auch‘ zwei‘ oder' drei Historiker Gunkel gegenüber ihr Be-

relatif A l’appel adress€ A Lausanne A Michel Le Faucheur.

fremden über meine Sätze ausgesprochen haben — wärum auch nicht?

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 1. Heft: K. Häntsch, Ueber den

Aber"sind sie „„der Historiker“ schlechtweg? Muss in Sätzen‘, wie

Zweck der Erziehung bei Herbart. K.Lange, Gedanken über die

ich sie eben entwickelt habe — in einem Vörtrage muss man sich be-

Pflege der Kunst, insbesondere der Poesie in der

olksschule. Ad.

Christoph, Die poetische Lektüre im deutschen‘' Unterricht. E.

kanntlich "kurz‘ fassen; aber Gunkel wusste‘doch auch einiges über

Lehwess, Ein Wort zur Reform der höheren Mädchenschüle.

meine’ sönstigen Schriften‘ —, muüss in solchen Sätzen ein Historiker,

der "seinen‘ Namen' verdient, notwendig 'etwas erkennen, vor dem er

Vierteljahrsschrift, Historische. 6.Jahrg. 1.Heft: W. Goetz, Die

das Kreuz zu machen hätte? Ja wenn Gunkel gesagt hätte: ‚„„Häckel‘,

ursprünglichen Ideale des hl. Franz von Assisi,

meinethalben‘ auch ‘',,Darwin“ — aber er ruft mit viel Pathos‘ küurzweg

Zaitschrift, Biblische.

1. Jahrg., 1. Heft: Antonius v. Henle, Zur

Einführung. P. Schanz, Die Grundsätze, Richtungen und Probleme

„den Historiker“ in die Schranken, als hätte er „den Historiker“

der Exegese im 19. Jahrhundert, Nikel, Die Aufgabe der Exegese

wohlverpackt in seiner Tasche und besässe das Privilegium, ihn gegen

gegenüber der Assyriologie I.

Fr. v. Hummelauer, ' Salomons

andere loszulassen. Was würde dazu Ranke sagen? oder zählt er

Tempelweihe:

Norbert Peters, Ekklesiastes und ‘ Ekklesiastikus,

etwa bereits nicht mehr‘ voll als .„„Historiker“?

Was würden dazu

Joh. Belser, Zur Hypothese von der einjährigen Wirksamkeit

Jesu I. Valentin Weber, Erklärung von 2 Kor. 10, 1—6.

manche unserer besten Historiker aus Rankes Schule sagen? Ist es

Zeitschrift, Neue kirchliche. 14. Jahrg., 2. Heft: Joh. Haussleiter,

wirklich Gunkels' Meinung, dass jeder Historiker, der den obigen

Die Universität Wittenberg vor dem“ Eintritt Luthers: Fr. Lund-

Sätzen zustimmt, seinen Beruf verfehlt habe?

Warum bescheidet‘ er

green, Die Fama’' über die Bruderschaft des Rosenkreuzes,

Wilh.

sich anderenfalls nicht zu sagen: ‚mancher Historiker‘“ :oder „der

otz, Der Bund vom Sinai V

Historiker, wie ich ihn mir denke‘“?' Warum gleich den Mund so

über das Leben der Apostel.

Couard, Altchristliche. Sagen

voll! nehmen: der Historiker?

Zeitschrift, Schweizerische theologische. 19.Jahrg., 4.Heft: A. Aeber-

hard, Gottes Umgebung nach den vorexilischen Schriften.

A

L

Aber ich habe, wie es scheint, noch eine dritte Rüge meines Kritikers

Köhler, Zu den canonischen Geburts- und

gendgeschicht:

en .Tesul

verdient.. Er schreibt (Sp. 128):--;,Die ' Tatsächlichkeit der blblischen

Fr. Meili, Soll die Kirche organisieren?. (Schl.).

Urgeschichte ist ... kein Gegenstand unseres Glaubens“,

Der Zu-

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den

sarimenkhäng‘ zeigt, dass die Urgeschichte hier nicht etwa nur ihrer

amten evang, Reli-

Süubstänz, söndern ihrem „Wortlaut“ nach gemeint ist.

Dazu gibt

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 2. Heft, 1903:

E. Schuster, Zur hannoverschen Katechismusfrage. Otto Zuck,

Günkel' die' Anmerkung: „Darüber sollten alle evangelischen Forscher

Welche Anschauungsmittel hat der Religionslehrer in seimen Dienst

döch‘derselben Meinung'sein! Aber man lese Kittel, Ausgrab. S. 22ff. !“

zuü ziehen, und wie'sind sie zu verwerten?

G. Samtleben), Ein

Wer da nicht eine Gänsehaut bekommt!

Mir läuft es selbst schon

neuer Weg für den Religionsunterricht.

Alfr. Puls, Beiträge zur

neutestamentlichen Schullektüre. + G. Chr. Dieffenbach , Psalm 25.

beim Schreiben etwas kühl über den Rücken; wie mag es anderen er-

Teil 1. YV. 1—9. Karl‘ Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus-

gehen?!

Jlegung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu

ruchkatechesen

Aber wo in S. 22ff. habe ich denn so etwas gesagt? Ich rede,

im Anschluss an den dritten Glaubensartikel. M.

®

c

hröder, Das

wie vorhin gezeigt, davon, dass gewisse Gedanken über das Gottes-

kananäische Weib.

bewusstsein‘' der frühesten Vorzeit aus gewissen Postulaten nicht allein

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, - 56. Bd.,

4‘ Heft: K, Vollers und E: v. Dobsckhütz, Ein spanisch-arabisches

des Glaübens‘; sohdern „auch der Wissenschaft“ S, 30 'sich er-

J. W. Rothstein, Zur Kritik des'Debora-

geben, und dass wir daraus Schlüsse auf die älteste Deutung des

Evangelienfragment.

Fluthergängs ünd die Erfassung Gottes als des Schöpfers tun können.

liedes und die ursprüngliche rhythmische Form desselben.

Das heisst‘ doch“ nicht die Tatsächlichkeit der Urgeschichte, vollends

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 13. Jahrg., 1. Heft:' Hegler,

ihrem Wörtläute nach‘

Kirchengeschichte‘ oder christliche Religionsgeschichte?

Traub,.

, kurzweg zum Gegenstände des Glaubens (und

Kirchliche

und unkirchliche Theologie.

t _ der Theologie.

Gottschick, Die Ent-

seiner‘ allein) machen!

stehung. der. Losung der Unkirchlichkei

“ Jedoch hat vielleicht noch eine ganz andere Bemerkung diese

Zeitsch]

des Historischen Vereins für

Nieder!a.oheb%. Jahrg. 1902,

Apostrophe meines Gegners an mein evangelisches Bewusstsein ver-

4, Heft: A. Brackmann, Die beiden ältesten Papstprivilegien für

anlasst; ' Auf”S, 21 meimner Schrift führe ich'aus, dass die Geschicht-

die‘ Abtei Ilsenburg.

£

lichkeit Abrahams zwar‘ nicht zwingend’ zu erweisen, wohl aber sehr

wahrscheinlich ’zu machen sei, Ich fahre fort: ,,„Das müuss uns vom

Soeben ‘ Beginnt in der H6

rdorschen Verlagshandl

hgü zx3

historischen Standpunkte aus genügen, kann es auch. Wollen

'Freiburg im'Breisgau zu €

A

“

recheinen' und ist dürck' a;l'é

wir weitere Gründe —— "und warum sollten wir sie als Christenmenschen

' Kandlungen zu"beziehen‘:

nicht suchen? — go 1i

In _Verbindung mit der Re-

biete“,

egen sie auf einem anderen, dem religiösen Ge-

/ Bib

lische Zeitschrift.

fr

daktion der „Biblischen‘

Also hier scheint es mit dürren Worten gesagt: „Die Tatsächlichkeit

8

Stu

dien‘' herausgegeben von Dr. Joh. Gröttsberger und' Dr.

der Geschichte“ — wenigstens die Geschichtlichkeit der Person —

L

Jos. Sickenberger.

„Abrahams ist Gegenstand des Glaubens“.

Heisst das nicht die Ge-

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je et

wa. 6 Bogen gr. 8°,

schichte näach dem Dogma Korrigieren? Ist das eines evangelischen

Abonnementspreis pro Jahrgang M. 12.—, Einzelne

He

MI8

Inhalt des ersten Heftes:

n I{enle,

Forschers würdig?

ı Bischof ‚ von / Passau. —

T

Zur Einführüng. Von Antonius vo

el

Ich bitte zu beachten: ich ziehe auch hier streng die Grenze zwischen

im 19. Jahrhundert. Von

Pr

of. Paul Scha

Dr. Nikel. — Salomons Tempel-

uz. — Die Aufgaben der Exegese

dem exakt historisch Erreichbaren und dem darüber Hinausgehenden.

weihe,

gegenüber der Assyriologie. (I.) Von Prof.

Von : Fr. von Hummelauer 8S. J./—'

Ekklesiastes und, Ekklesiastikus.

Streng historisch' angesehen kommen wir so und so weit. Als Histo-

.), Von Prof. Dr; Norbert Peters; — Zur H

these von der einjährigen

riker bleibe ich dabei stehen.

W

irksamkeit Jesu:

e

Von Prof. Johannes

ÜE

e

lser. — Erklärun;

Bi

blio=

von

P 2 Kor: 10; 1—6:" Von

of; Valentin WMeber: —

C}

n

r Besprechungen, —

Wer will mir aber wehren, wenn ich unter bewusster Betonung der

graphische Notizen, — Mitteilungen un

Grenze mit vollem Bewusstsein eine Grenzüberschreitung wage

und mir über das jenseits der geschichtlichen Gewissheit Liegende

la Probehefte werden von jeder Buchhandlung zur Ansicht mitgeteilt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franuke, — Druck‘ von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 11,

Leipzig, 13. März 1908;

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

—

Böhl, D. Eduard, Beiträge zur Geschichte der

Kühn, Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und

A.Harnacks,,Mission und Ausbreitung des Christen-

tums in den ersten drei Jahrhunderten‘“‘. IV.

Reformation in Oesterreich.

sittlichen Leben einer Vorstadt,

Guttmann, Dr. J., Die Scholastik des dreizehnten

Drews, D. Paul, Das kirchliche Leben der Evan-

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Jahrhunderts.

reichs Sachsen dargestellt.

gefisch-lutherischen Landeskirche des König-

Personalien. — Eingesandte Literatur,

A, Harnacks

veröffentlicht,

Einer

der besten ist wohl der

über die

Namen der Christgläubigen, S. 286 f. Es sei auch hier

„Mission und Ausbreitung des Christentums

die die Blass’sche Konjektur bestätigende Beobachtung Andresens

in den ersten drei Jahrhunderten“.

weitergegeben (S. 297), dass in der bekannten Tacitus-Stelle

FV:

(Annal. XV, 44) die Handschrift ursprünglich Chrestianos ge-

Verba docent, exempla trahunt.

Und wie viele Beispiele

boten hat und diese Lesart erst nachträglich in Christianos

führt Harnack an! von Zügen aus dem Leben einzelner Christen,

korrigiert worden ist.

Tacitus sagt also, das Volk nenne die

und von Zitaten, kürzeren und längeren, ist jede Seite voll.

Sekte Chrestianos, korrigiert aber selbst stillschweigend diese

Aber der Leser kommt auch aus dem Eindruck nicht heraus,

Bezeichnung, indem er den „autor nominis“ richtig Christus

als wenn er von einem Wust, einem Chaos schier erdrückt

nennt.

Auch die Exkurse über @iAoı (S. 300 ff.; ich halte

würde. Der Anmerkungen sind zu viel, und oft, scheint mir,

gegen Harnack dafür, dass Ap.-Gesch. 27, 3 unter den @iAo.

wird in diesen wieder zurückgenommen oder abgeschwächt,

nicht die Christen insgemein — &ödshwot, sondern Freunde

was im Haupttext behauptet war.

Ein harmloses Beispiel

Pauli und seiner christlichen Reisegefährten zu verstehen sind)

stehe hier.

S. 88 lesen wir vom Aeskulap-Typus und dem

und die Rufnamen der Christen (S. 304 ff.) wird man mit

ursprünglichen, jugendlichen Christusbilde; die Ableitung dieses

Interesse lesen.

Ungern vermisse ich eine Untersuchung über

Bildes aus jenem sei zur Zeit eine ungenügend begründete,

die verschiedenen Bezeichnungen für die religio Christiana

wenn auch „beachtenswerte Hypothese“.

Die bekannte Er-

sowie über diesen Namen selbst (s. S. 182, zuerst bei Ter-

zählung des Eusebiuns von dem EKErzbilde eines Weibes und

tullian), wie über deoo£ßeınx, edotßeım, miotıs u. A, Ich glaube

Mannes mit Pflanze in Paneas (hist. ecel. VII, 18) könne viel-

auch, dass die fast technische Bezeichnung % 6365 für die

leicht dahin gedeutet werden, dass es sich bei der Mannes-

neune Richtung im Judentum (Ap.-Gesch. 9, 2; 18, 25; 19, 8;

gestalt um eine frühe Umdeutung einer ursprünglichen

22, 1; 24, 14. 22) noch einer eingehenden Nachforschung be-

Aeskulapstatue auf Jesum, den wundertätigen Arzt, handle;

darf. Manches gute Quellenmaterial aus ältester Zeit bringt

keinenfalls aber dürfe man an eine bewusste Umbildung

z. B. Wolf, curae philol. et critic. zu Aect. 9, 2 (I, 1138).

denken.

Aus dem Haupttext wird man eine verborgene Sym-

Der Druck ist korrekt. S, 87 lies Zotov, S. 100 Regen

pathie des Verf.s für die Hypothese entnehmen, — aber die

(pluvias) für Segen. — Die Worte xal t@v autod depardvtwv

Anm. 3 (S. 88 f.) beweist das Gegenteil. Möchte von dem, was die

(S. 59 Anm,, S, 55 %) für unecht zu halten, ist doch durch die Be-

Anmerkungen bieten, mehr in den Haupttext hineingearbeitet

merkungen Harnacks nicht gerechtfertigt. Man ergänze nicht

worden sein! Was Harnack einmal tadelnd von Paulus bemerkt,

otAac, sondern otHAnv und vgl. 1 Tim, 3, 15; Apok. 3, 12;

der von ihm stammende Bericht über das Apostelkonzil (Gal. 2)

Gal. 2, 9. Wenn etwa 1 Tim., 3, 15 f. verbunden wird: otühoc

sel

„mehr hingewühlt als hingeschrieben“ und „lasse zu

xal Eöpalwpa Hs AAndelas xol Öpokoyoupevws pEya Sotiy o

wünschen übrig“ (S. 42) — ein Urteil, so ungerecht als mög-

Hs eVoeßelas puotYplov, und versteht man unter dem „Ge-

lich —, möchte man zuweilen in Versuchung sein, von Har-

heimnis“ Christus selbst, so haben wir hier eine Parallele.

nacks eigener Darstellung zu urteilen.

Harnack gleicht in

Christus aber gehört mit seinen Jüngern aufs engste zusammen,

mehr als einer Beziehung Semler.

Oft scheint es, als stehe

vgl. Eph. 2, 20 (vgl. Gal. 2, 16).

er mit dem einen Fusse fast noch im Lager des alten Glaubens,

Doch ich breche ab. Mit Beziehung auf Porphyrius’ Werk

und nur mit dem anderen, wenn auch dem rechten; auf dem

„wider die Christen“ sagt Harnack (S. 356): „Die Religion der

Boden der Modernen; jedenfalls wirft er kühn seine Behaup-

Kirche war schon eine Weltreligion geworden, als Porphyrius

tungen hin, und siehe sie gären noch. Das nonum prematur

schrieb; solche Weltreligionen vermag kein Professor mit Er-

in annum hat auch Harnack gegenüber nicht an Wahrheit

verloren.

folg zu bekämpfen, es sei denn, dass er neben der Feder auch

Wie wünschenswert wäre es doch gewesen, wenn

das Schwert des Reformators führt“.

Dieses Wort klingt stark

er, statt kleine Mosaikfiguren zu entwerfen, einmal an mehreren

mysteriö8.

Das hier gemeinte Schwert kann doch nicht das

klassischen Gestalten der alten Kirche, an Männern wie Justin,

Mohammeds sein, denn das führt nimmer ein Professor,

Ist

Tatian, Clemens, Tertullian, Cyprian, wenn nicht etwa auch

es aber nur ein symbolischer Ausdruck für tatkräftiges Handeln,

noch an Augustin, obwohl derselbe späterer Zeit angehört,

zielbewusstes, mutiges, niederwerfendes Angreifen mit der Waffe

seine Kunst — und Harnack versteht sie — bewiesen hätte, ein

lebendiger Rede und selbstbewusstes Einsetzen der eigenen

gTrösseres Gemälde zu zeichnen, darstellend, wie ein Heide es

Person für das verfochtene Ideal, so möchte man darin eine

Schwer hatte, loszukommen von der Finsternis, wie er‘all-

unbeabsichtigte Selbsteharakteristik des Verf.s sehen.

Denn

Mmählich von Stufe zu Stufe ans Licht kam durch die Gnade

ich glaube Harnack kein Unrecht zu tun, wenn ich an-

Gottes.

In diesem Sinne wiederhole ich: exempla trahunt!

nehme, dass er den Beruf zu haben glaubt, die irregeleitete

Harnack bietet mehrere Exkurse, zum Teil waren sie schon

Kirche durch eine Zurückführung auf ihren nach seiner Mej—

121

122

128

124

nung erst durch die moderne Theologie und Naturwissenschaft

lässt und unwillkürlich Variationen schafft.

Denn damals

neu entdeckten Ursprung mit einer Reformation zu beschenken,

konnte man 8o seltene und teuere Bücher, wie die der

welche von Luther kaum begonnen, von seinen Nachfolgern

jüdischen Gelehrten, nicht so leicht vor sich liegen haben,

aber schmählich missverstanden und gehemmt sei.

Harnacks

um sie auszuschreiben, wie heutzutage.

„Wesen des Christentums“ soll hinfort die Parole für alle

Sehr interessant ist,

dass keiner der Scholastiker eine Ahnung davon hatte, dass

Zweige der Kirchengeschichte, ja für alle theologischen Dis-

Avicebron, für dessen Würdigung die von Guttmann über-

ziplinen, vor allem auch für die Praxis werden, darum auch

sehene Abhandlung Seyerlens in den Tübinger Jahrbüchern

für die Mission. Ref. hält es mit Johannes: „Unser Glaube“,

1856 bahnbrechend ist, ein Jude war, sondern dass sie ihn

d. i. der alte, apostolische Glaube und nicht der des 19. und

für einen arabischen Christen hielten.

Sonst hätte ihn der

20. Jahrhunderts, „ist der Sieg, der die Welt überwunden hat“.

Pariser Bischof Wilhelm von Auvergne kaum für den omnium

G. Wohlenberg,

philosophantum nobilissimum erklärt (S. 29).

Zu beachten

ist auch die verschiedene Stellung der beiden grossen Bettel-

Guttmann, Dr. J. (Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu

orden zu diesem Denker.

Der Grundgedanke Avicebrons, dass

Breslau), Die Scholastik des dreizehnten Jahrhunderts

die geistigen Substanzen aus Materie und Form zusammen-

in ihren Beziehungen zum Judentum und zur jüdischen

gesetzt seien, wurde von den Dominikanern abgewiesen, aber

Literatur.

Breslau 1902, M. u. H. Marcus (VII u. 188 5.

von den Franziskanern angenommen (S. 135).

er78) 5Mk:

Wo es bis jetzt nicht gelungen ist, Quellenstücke und

Der Verf. hat gut daran getan, die verschiedenen Ab-

jüdische Autoren nachzuweisen, wird man einfach weiterforschen

handlungen über sein Thema, welche in jüdischen Zeitschriften

müssen; denn Guttmann hat selbst erfahren, wie gefährlich es

zerstreut waren, zusammenzufassen und noch eine Abhandlung

ist, eine Angabe über jüdische Lehren als eigene Erfindung

über Albertus Magnus hinzuzufügen.

Leider fehlt der König

der Scholastiker zu verwerfen.

Albertus Magnus berichtet,

der Scholastik Thomas v. Aquino, dessen Verhältnis zum

im Talmud werde gelehrt, quod resurrecti comedent anseres

in alia vita et leviathan.

Judentum und zur jüdischen Literatur Guttmann 1891 in einer

Für den Leviathan konnte Gutt-

Monographie behandelt hatte, auf welche er verweist,

Aber

mann die Quelle im Tractat Baba bathra fol. 74, 75 nach-

man empfindet doch die Lücke schmerzlich und umso leb-

weisen, aber das Gänsegericht sah er als Zutat Alberts an

hafter, als Guttmann mit dem etwas spröden Stoff wohl vertraut

(S. 49 Anm.), aber in den Berichtigungen S, VII musste er

ist und wertvolle Quellenstücke zum Beweis seiner Anuf-

diese Annahme zurücknehmen, denn das Gänsegericht findet

stellungen darbietet. Freilich wäre es gut gewesen, wenn er

sich ebenfalls im Tractat Baba bathra, nur ein Blatt früher,

die Scholastik nicht durch die Brille der Neuzeit betrachtet

fol. 73.

Ref. ist deswegen auch bedenklich, mit Guttmann

hätte.

Dann würde ihm die Scholastik nicht als Schwester

S. 173 ff, bei Nik. von Cues eine Verwechselung von Mai-

ist.

des Protestantismus erscheinen, dessen Fundament die Bibel

monides und einem Rabbi Salomo anzunehmen, obwohl die be-

Immer wieder bezeichnet Guttmann die scholastischen

treffenden. Stellen mit Guttmann Maimonides zuzuschreiben

Theologen als „Bibelgläubige“.

S. 10 erscheint ihm als Ziel

sind.

Denn es bleibt immerhin möglich, dass der Kardinal

der Geistesarbeit der Scholastik des dreizehnten Jahrhunderts

sie bei einem uns noch unbekannten Rabbi Salomon vorfand.

die Anpassung des Aristotelismus an die Bibellehre.

Vgl.

Auch die Annahme, dass der von Duns Scotus zitierte Rabbi

S.12: „Die Aufgabe, vor welche die christlichen Theologen

Barahoc „ein würdiges Seitenstück zu dem berühmten Rabbi

des 13. Jahrhunderts sich gestellt sahen, den Aristotelismus

Talmud bilde“ (S. 159), scheint noch nicht genügend begründet

mit der Bibel in Einklang zu bringen“, was S. 88 mit den

zu Sein.

Denn wenn auch das eine Zitat im Tractat Bera-

Worten ausgedrückt wird: „Das Gebiet des Glaubens von dem

choth sich nachweisen lässt, so findet sich Barahoc doch noch

der Philosophie abzugrenzen, gegenüber der Autorität des

zweimal zitiert, ohne dass sich in jenem Tractat ein Beleg

dafür fände.

Auch deckt sich Barahoc lautlich am Schluss

Aristoteles den Standpunkt des Bibelglaubens zu verteidigen“.

Es wäre ihm sehr zu raten gewesen, den trefflichen Artikel

nicht mit Berachoth. Man wird auch nach den sicheren Be-

Landerers in der theologischen Realencyklopädie, 1. A., Bd. 13,

legen für Salomos

Reue und Sauls Rettung noch weiter im

der noch nicht veraltet ist, gründlich zu lesen.

Dort hätte

Talmud suchen müssen.

Guttmann gefunden, dass es nicht die Bibellehre ist, mit

Manchmal begegnet Guttmann auch ein Lapsus, weil ihm

S. 15

der sich die Scholastik beschäftigt, sondern „das von der

das Neue Testament nicht genügend bekannt ist.

Kirche erzeugte und sanktionierte Dogma, die traditionelle

Anm. 2 hätte die Anmerkung sicher anders gelautet, wenn

christliche Lehre“ (S. 657); musste es doch Guttmann selbst

Guttmann die Stelle Ap.-Gesch. 23, 8 nicht entgangen Wäre,

auffallen, wie in den Schriften der Scholastiker die Berufung

welche Wilh. von Auvergne im Auge hatte.

Die Stelle aus

auf die Bibel und der biblische Beweis ganz zurücktritt.

dem Vocabularium am Schluss des speculum doctrinale von

Für das Verhältnis der Scholastik zur Bibel sei auf Landerers

Vine. von Beauvais S. 127 Anm, 4: „Rabbi vel Rabboni id est

Ausführungen a. a, 0, S, 664 verwiesen. Seinen eigenen Aus-

magister“

kann nicht als

Beweis für die Kenntnis der

führungen aber widerspricht es, wenn Guttmann S. 88 die

hebräischen Sprache des Verfassers angeführt werden, da sie

Der Ausdruck fons vitae wird bei

Aufgabe der Scholastik in der Verteidigung des Bibelglaubens

aus Joh. 20, 16 stammt,

gegen die Autorität des Aristoteles suchen will.

Auch in

Wilh. von Auvergne (S. 31) nicht auf den Titel der Schrift

solchen Fragen, wie in der von der Ewigkeit der Welt,

Avicebrons zurückzuführen sein, sondern auf Ps. 36, 10. Die

handelt es sich nicht darum, den Bibelglauben gegen

virtus nobilis duarum facierum wird aus einer allegorischen

Aristoteles zu verteidigen, sondern die kirchliche Schöpfungs-

Deutung des Cherubs mit zwei Gesichtern Ezech, 41, 19

stammen.

lehre zu retten, ohne die Autorität des Aristoteles in anderen

Fragen preisgeben zu müssen.

Sehr dankenswert sind die Mitteilungen von Aeusserungen

Wenn es auch vorzüglich drei jüdische Gelehrte sind,

der Scholastiker über die Behandlung der Juden, über die

welche die Scholastik zitiert, nämlich Salomon ibn Gabriol

Zwangstaufe, das weitgehende Recht der Landesherren über

oder Avicebron, Moses Maimonides und Isaak Israeli, so ist

die Juden als ihre Knechte, über die Haltung Christlicher

doch die grosse Anzahl von Rabbinen, die genannt werden

Dienstboten in Judenhäusern, über Beraubung der Juden und

und teilweise auch in der jüdischen Welt noch nicht genügend

ihre Duldung im heiligen Lande, über ihre Geichstellung mit

bekannt sind, überraschend. Manche Zitate der Scholastiker

den Götzendienern. Es blitzt doch noch durch alle strenge

aus der jüdischen Literatur sind bis jetzt noch nicht in den

Kirchlichkeit etwas Humanität durch, man hat noch teilweise

Quellen .nachzuweisen, aber man wird doch recht vorsichtig

ein Gefühl für die Entwertung der Taufe durch den Zwang

sein müssen in der Annahme, dass sich die christlichen Ge-

und für die Gefahr, welche die zwangsweise Getauften für

lehrten hier getäuscht hätten. Es ist ja zuzugeben, dass ihre

die Kirche bringen könnten.

Noch nicht ganz vergessen ist,

Quellen vielfach, auch da, wo sie sich nachweisen lassen, nicht

dass der Stifter der Kirche ein geborner Jude war. Schon 1146

Das kann aber bei mittel-

findet sich in England die Blutbeschuldigung gegen die Juden

wortgetreu ‚wiedergegeben sind.

alterlichen Gelehrten nicht auffallen, da sie oft genug aus

(S. 134). Merkwürdig ist die Nachricht von einem Religions-

dem Gedächtnis zitieren mussten, das uns oft genug im Stiche

gespräch, das König Wilhelm der Rote in London zwischen

125

126

Juden und Christen veranstaltete (S. 133), wie die wohl über-

Hälfte des 16. Ja.hrhunﬂerts‚ einen so warmen, ja begeisterten

triebene Angabe, dass die Juden vor ihrer Vertreibung unter

Apologeten gefunden wie in Böhl. Sie sind ihm die einzigen

Philipp August fast die Hälfte der Stadt Paris im Besitz ge-

Vertreter des ursprünglichen Luthertums in jenem Epigonen-

habt hätten. Auch die Konstitution Philipp Augusts über die

zeitalter, die mannhaften, unerschrockenen, opferfreudigen

Rechtsverhältnisse der Juden in Frankreich, welche S. 136

Zeugen des „sola gratia“ gegenüber allem Synergismus,

Anm. 1 mitgeteilt ist, verdient Beachtung.

Osiandrismus, Majorismus ete.

Auch in dem Erbsündenstreit

vertraten sie gegenüber den „Accidenzern“ wesentlich das

Der Gegenstand selbst bringt es mit sich, dass das Buch

auf keinen allzugrossen Leserkreis rechnen darf. Aber wer es

Richtige, wenn auch das flacianische Stichwort „Substanz“

Wirklich liest, wird mannigfach Belehrung finden.

nicht glücklich gewählt war.

„Die übertriebensten Flacianer

Nabern.

G, Bossert.

waren zu jener Zeit immer noch besser als jene mattherzigen

Accidenzer“ (S. 78). „Die Kirche hat die Frage stets in des

Flacins Sinn beantwortet, obwohl‘ unter Ablehnung seiner

Böhl, D. Eduard, Beiträge zur Geschichte der Refor-

Terminologie“ (S. 77).

„Flacius und Gallus (der bekannte

mation in Oesterreich. Hauptsächlich nach bisher un-

Gesinnungsgenosse des Flacius, welcher von 1553 bis 1570

benutzten Aktenstücken des Regensburger Stadtarchives.

eine sehr erfolg- und segensreiche Wirksamkeit in Regensburg

Jena 1902, Gustav Fischer (VI, 484 S. gr. 8). 9 Mk.

entfaltete) haben durch ihr Eintreten für die Autorität Luthers

Ueber die Entstehung dieser Beiträge zur österreichischen

der Zurückdrängung des freien Willens und der Geltend-

Reformationsgeschichte äussert sich der Verf. in einem Vor-

machung des servum arbitrium die bedeutendsten Dienste ge-

wort folgendermassen: „

leistet. Sie sind eigentlich die letzten der echten Lutheraner

Wer nur wenige Seiten des

nachfolgenden Werkes überblickt, wird sich des Eindruckes

in diesem Jahrhundert zu nennen“ (S,. 299).

„Sie haben es

nicht erwehren können, dass wir mit den vorliegenden Er-

dahin gebracht, dass die Iutherische Kirche in Kkritischen

örterungen ein für Oesterreich und auch für andere Länder

Augenblicken vor der schiefen Ebene bewahrt wurde, auf der

noch nicht benutztes Quellengebiet betreten. Es ist das Regens-

sie zu einer die wichtigsten Lehrgegensätze ausgleichenden,

burger Stadtarchiv, welches, soweit es Oesterreich betrifft, er-

blass melanchthonianischen geworden wäre“ (S. 55). In diesen

schlossen zu haben das Verdienst des Senior Friedrich Koch

rauhen, aber charaktervollen Flacianern sieht Böhl, ebenfalls

in Gmunden ist. Seine Abschriften, welche ihm in den achtziger

wohl mit Recht, die energischen Verfechter einer gesunden

Freiheit der Kirche.

Sie vertraten gegenüber dem sich an-

Jahren des vorigen Jahrhunderts zu machen verstattet war,

hat er mir wiederholt in liberalster Weise (seit 1888) zur

bahnenden Staatskircheutum mit Nachdruck den Satz, dass

Verfügung gestellt“.

die Zucht rein Sache der Kirche sei (S. 325).

„Den Not-

Nach einer kurzen Besprechung seiner Quellen und einem

stand in der Kirche, dass die Obrigkeit die alleinige Hüterin

theologischen sowie einem historischen Ueberblick (diese Teile

der zwei Gesetzestafeln sei, haben die Flacianer nie gewollt.

des Böhlschen Werkes finden sich bereitg abgedruckt in der

Sie wollten ein freies Aussprechen und forderten dafür eine

„Zeitschrift für Thüringische Geschichte und Altertumskunde“

Synode“ (S. 396).

Ganz besondere Verdienste haben sich jene charaktervollen

Bd. XX, S. 327—432) behandelt der Verf. zuerst „besondere

Persönlichkeiten“ zur Zeit der Reformation in Nieder- und

Männer um die österreichische Kirche erworben, wohin infolge

Oberösterreich, und zwar a. die Fürsten (Ferdinand I., Maxi-

der bekannten Vorgänge in Thüringen 1562 ein erster und

milian II., Rudolf II. und Matthias), b. den Adel, c. die Prä-

zwischen 1571 und 73, anlässlich des Erbsündenstreites, ein

zweiter Exodus flacianischer Theologen stattfand. Diese wirkten

dikanten (Nikolaus Gallus, Wolfgang Waldner, Christoph Reuter,

hier als lebenskräftiges Salz,

Joachim Magdeburgius), sodann die Entstehung und Bedeutung

„Wie wäre wohl je aus dem

der niederösterreichischen Agende, die Kirchenordnung in Inner-

österreichischen Protestantismus etwas Rechtes geworden, wenn

österreich, den Erbsündenstreit in den siebziger Jahren, die

nicht so entschlossene Leute wie jene eingewanderten ‚be-

ständigen Flacianer” die Predigt yvon der Unfreiheit des

Kirchenvisitation des Jahres 1580 und endlich die Spaltung

der beständigen Lutheraner und ihr Verschwinden in den

Menschen und der göttlichen Gnade mit ins Land Oesterreich

achtziger Jahren. Ein Anhang bietet sechs interessante Akten-

gebracht hätten, also Lebenswahrheiten,

um die zu kämpfen

stücke aus dem Regensburger Archiv.

es sich der Mühe lohnte.

Sie sind die letzten, die für Luthers

Lehre vom unfreien Willen etwas opferten, ja ihre Existenz

Böhls Beiträge zeugen von einer eingehenden, liebevollen

Beschäftigung mit der österreichischen Reformationsgeschichte,

Garde“ (S. 406), die

dabei in die Schanze schlugen“ (S, 96). Diese „alte lutherische

Auf manche Persönlichkeiten, manche Verhältnisse fällt aus

„Elite der Öösterreichischen Prediger“

(S. 407) wäre allein im stande gewesen, dem Sturm der

den hier zum ersten Male benutzten Regensburger Akten ein

jesuitischen Gegenreformation auf die D

auer erfolgreichen

neuer Lichtstrahl. Wenn es sich bei jenen Akten auch nicht

Widerstand zu leisten.

um einen jener epochemachenden Funde zu handeln scheint,

„Denn für Oesterreich passte nur

Welche geeignet sind, wichtige, bisher unbekannte Tatsachen

einer, der es verstand, sich an die Wand drücken zu lassen

und Gottes Zeit abzuwarten, da die gute Sache zu Ehren

ans Licht zu bringen und bestehende historische Urteile um-

zustossen oder wenigstens wesentlich zu modifizieren, so bieten

kommen werde, wobei man freilich nicht Menschentage suchen

sie doch für die Einzelforschung des Interessanten reichlich

darf, sondern allein Gottes Gebot vor Augen und im Herzen

genug. Und wenn Böhl

haben muss“ (S. 210).

Es war daher ein Unglück für die

bemerkt, neben den

, wie er in der Einleitung mit Recht

österreichische Kirche, dass eine Reihe dieser charaktervollen

Jassen,

Quellen zuweilen auch sein Herz hat reden

so tut dies me

ines Erachtens dem Werte seiner Arbeit

Männer wegen ihrer Renitenz gegen die ihnen bedenklich er-

durchaus keinen Eint

rag.

scheinende Agende aus dem Lande scheide

n musste (S. 325),

Dies Herz aber des stren

noch mehr aber, dass kein Nachwuchs da

war, welcher sich

g reformierten Verf.s, welcher dem

um das Panier des entschiedenen Luthertu:

ms geschart hätte.

„Gros der heutigen Theolo

gie“, leider nicht mit Unrecht, die

schwere Anklage ins Gesic

ht schleudert, es schwimme ganz im

In einem Punkte aber findet in den Augen D. Böhls auch

Flacius samt seinem Anhang keine Gnade.

Als strenger

Fahrwasser des Majorismus und müsse, wenn es konsequent

Prädestinatianer macht er es diesem zum Vorwurfe, dass er

sei, zuletzt im Ozean des römischen Werkdienstes ein klägliches

die Lehre von der gemina praedestinatio nicht klar und kon-

Ende nehmen, schlägt ganz besonders warm für die einst so

sequent vertreten habe. „Die Häupter, ein Amsdorf, Fl

acius,

Flacianer.

arg verkannten, vielgeschmähten, von Land zu Land gehetzten

Wigand, Brenz waren freilich Prädestinatianer,

aber in der

Ja, Böhl gesteht selbst (p. III), dass ihn zu-

auf der Tagesordnung stehenden Reibung mit den Calvinisten

nächst in den Regensburger Akten nur die theologischen Stücke

interessiert hätten, welche auf den flacianischen Erbsündenstreit

liess das Interesse an der streng durchgeführten Prädestinations-

lehre nach. Selbst Flacius hat auf der Weimarer Disputation,

ezug haben; erst bei genauerer Beschäftigung mit den Akten

als Strigel ihm herausfordernd bemerkte, seine Lehre habe die

habe ihn auch das Geschichtliche gefesselt. Selten haben wohl

Flacius und die Seinen, jene Lutheranissimi, jene alten,

doppelte Prädestinationslehre zur Voraussetzung, nicht voll

und ganz das Bekenntnis zu ihr erneuert, obgleich er dieselbe

knorrigen Eichen der Ilutherischen Kirche in der zweiten

doch, wie alle in den Regensburger Akten zu Worte kommendenv

127

128

Lutheraner, lehrte“ (S, 29).

„Die Ilutherische Kirche hat es

keiten sei nur erwähnt, dass auf S. 263 statt „Michaeli“

zu ihrem Schaden erfahren müssen, was es heisse, an den

„Michaelis“ zu lesen ist.

Dresden.

zu lassen

Bollwerken der alten Lehre auch nur im geringsten rütteln

Dr. Karl Amelung.

Der Gegensatz der Prädestinationslehre, der

Synergismus, kehrte in der Kirche mit erneuerter Kraft wieder,

Drews, D. Paul (o. Professor für praktische Theologie an

um schliesslich in derselben sich doch wieder einzunisten“

der Universität Giessen), Das kirchliche Leben der

(S. 30).

„Hätte man damals auf die Prädestinationslehre

Evangelisch-lutherischen Landeskirche des König-

zurückgegriffen, so wäre alles in ein besseres Gleis geleitet

reichs Sachsen dargestellt. (Evangelische Kirchenkunde.

worden“ (S. 30).

„Die Lehre von der Prädestination steht

Das kirchliche Leben der deutschen evangelischen Landes-

als treuer Wächter gegen den alten Feind, den Pelagianismus,

kirchen.

Herausgegeben von Professor D. Paul Drews.

oder dann den Synergismus, überall im Hintergrund, und wo

Erster Teil.) Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr

Es

7 Mk.

sie fehlt, da fehlt ein wesentliches Stück der Heilslehre,

(Paul Siebeck) (XVI, 4105. gr. 8).

beginnt alsbald, wie bei den Lutheranern zu sehen, eine fatale

Mit diesem Werke pflügt Drews ein völlig Neues,

Wie

Unsicherheit.,

Man schwebt zwischen Himmel und Erde; man

er zur Einführung sagt, hat er es als akademischer Lehrer

hat nicht Fuss gefasst auf dem Boden des Synergismus und

oft als einen schweren Mangel im Betriebe der praktischen

weilt nicht im Himmel des ewigen Ratschlusses Gottes mit den

Theologie empfunden, dass den zukünftigen Dienern der evan-

Augen des Glaubens. Und so muss. man Hilfe suchen bei den

gelischen Kirche innerhalb ihrer Studienzeit niemals eine Ein-

Gnadenmitteln, wie in der lutherischen Kirche demnächst ge-

führung

in die konkreten Zustände und Verhältnisse des

schah“ (S. 31). Ja, Böhl behauptet sogar seltsamerweise, die

kirchlichen Lebens geboten wird.

Er will darum mit seiner

Ablehnung der dem Calvinismus zugeschriebenen Sonderlehren

„Kirchenkunde“ zunächst seine Fachgenossen anregen, die

Kirchenkunde in ihren akademischen oder seminarischen Unter-

seitens der strengen Lutheraner sei nur aus der um jene Zeit

herrschenden grossen Erbitterung zu erklären (S. 188).

richt aufzunehmen, sodann seinen Hörern fürs erste wenigstens

Diese Stellung zur Prädestinationslehre macht es nun aber

eine Kirchenkunde Mitteldeutschlands bieten.

Er hofft, dass

dem reformierten Böhl unmöglich, den Gegnern des Flacius

auf der gegebenen Grundlage wissenschaftlich weiter ge-

Sein scharfes

auch nur einigermassen gerecht zu werden.

arbeitet werde, d. h. so, dass die Tatsachen möglichst voll-

Urteil über den schwächlichen Synergismus der melanchthoniani-

ständig gesammelt und vorgeführt werden, und dass ferner

schen Schule ist zwar voll berechtigt.

Wenn er aber in Jakob

die den Tatsachen zu Grunde liegenden Ursachen blossgelegt

Andreä nur den. „vielgeschäftigen Diplomaten“ sieht, der viel

werden, damit zuletzt die, wie allem Leben, so auch dem

kirchlichen zu Grunde liegenden grossen Gesetze möglichst er-

zu schlau war, um sich mit Flacius und dessen theologischen

Sätzen tiefer oder länger einzulassen, wogegen er ihn heimlich

kannt werden und zu einer gesunden praktischen Betätigung

und öffentlich verfolgt (S. 94), wenn er demselben Andreä vor-

verhelfen. Mag man nun darüber, ob die Universität der Ort

wirft, er habe auf dem Gespräch zu Mömpelgard (1586) Luthers

ist, die Studierenden ins praktische Leben ihrer Landeskirche

Lehre von der Erwählung recht eigentlich verkehrt (S. 29),

einzuführen, geteilter Meinung sein (wir halten dafür die

wenn er von einem anderen Mitarbeiter an der Konkordien-

Kandidatenzeit für geeigneter), so ist doch das Unternehmen

formel, David Chyträus, spöttisch bemerkt: er wechselte wohl

Drews’ mit grosser Freude zu begrüssen. Allen, die ins prak-

mal seine Anschauung, je nachdem seine Umgebung war

tische Amt wollen, und auch allen, die im praktischen Amte

(S. 295), und deshalb das Misstrauen der Flacianer gegen ihn

stehen, ist es eine wertvolle Fundgrube für das Studium der

für begründet erklärt, so geht daraus nur das eine hervor,

Verhältnisse und der Eigenart ihrer Landeskirche.

Dem Umstande, dass Drews Sachse ist und in der sächsi-

dass Böhl die Fähigkeit abgeht, der Gewissensstellung dieser

Männer ebenso gerecht zu werden, wie der der Flacianer.

schen Landeskirche eine Reihe von Jahren im geistlichen

Wenn diese Vertreter des Konkordienwerkes den Flacianern

Amte gestanden hat, hat es letztere zu verdanken, dass sie

mit ihrer bedenklichen Erbsündentheorie entgegentraten, so

zuerst und zwar von Drews selbst in Angriff genommen worden

ist (Schlesien und Württemberg sind in Vorbereitung).

Jag der Grund dafür keineswegs in schwächlicher Nachgiebig-

keit nach der synergistischen Seite hin oder in weltlich kluger

Der Verf, hat seine Unterlagen gewonnen durch Ausgabe

Vermittelungssucht, sondern gerade weil sie die Flacianer in

von Fragebogen, auf die 68 Antworten eingegangen sind, eine

Gefahr sahen, infolge ihrer Erbsündenlehre der calvinischen

im Verhältnisse zum Umfange der Landeskirche immerhin ge-

Prädestinationslehre anheimzufallen, machten sie auch ihnen

ringe Zahl, die kaum eine sichere Grundlage für eine der-

gegenüber energisch Front. Calvins Theologie hatte ihnen ja

artige Arbeit bieten könnte, wenn nicht eben die persönliche

am besten die Augen dafür öffnen können, welche verhängnis-

Erfahrung da wäre; ausserdem sind dem Verf. eine Anzahl

vollen Konsequenzen die Lehre von der gemina praedestinatio

einschlägiger Vorträge zur Verfügung gestellt worden, brief-

für die Auffassung vom Wesen der Gnadenmittel, der Kirche etc.

liche Auskünfte wurden erbeten,

die

kirchlichen Jahres-

hat und haben muss,

berichte, die eine ganze Reihe von Pfarrern alljährlich ihren

Jene Männer waren viel zu umsichtig,

als dass sie sich in derselben Zeit, in der sie den schweren

Gemeinden bieten, erschlossen wertvolles Material, vor allem

Kampf gegen die Kryptocalvinisten zu bestehen hatten, auf

aber haben die Berichte des Landeskonsistoriums über die

den Boden der calvinischen gemina praedestinatio gestellt

Landeskirche wesentliche Dienste geleistet, die teils alljährlich

hätten, welche den Lebensnerv der lutherischen Gnadenmittel-

im Verordnungsblatte erscheinen, teils aller fünf Jahre der

lehre durchschneidet,

— Dass unter diesen Umständen das

Synode vorgelegt werden.

Konkordienwerk nicht allzu wohlwollend von Böhl beurteilt

So stand dem Verf, ein reiches Material zur Verfügung,

wird, ist selbstverständlich.

Wegen ihrer Stellung zur Prä-

das er, in acht Kapitel gegliedert, nun darbietet, Er behandelt

destinationsfrage wird den Theologen der Konkordienformel

in einer Einleitung Land und Leute, sowie Geschichtliches,

sodann: I. Aeussere Verhältnisse; II. Die kirchliche Ver-

S. 32 Mattherzigkeit, S. 33 Ungehorsam gegen Gottes Wort,

S, 203 gar Treulosigkeit vorgeworfen. In ähnlichen Extremen

fassung; III. Das kirchliche Leben in der Landeskirche im

bewegt sich der Verf., wenn er den Kurfürsten August von

allgemeinen; IV. Das kirchliche Leben und die kirchlichen

Sachsen der Heuchelei bezichtigt (S. 80) und ihm den schweren

Organe; V. Das Kkirchliche Leben in der Einzelgemeinde;

Vorwurf macht, niemand habe der ruhigen Entwickelung der

VI. Das kirchliche Leben im Verhältnis zu anderen Religions-

evangelischen Sache in Oesterreich so viel geschadet wie er

gemeinschaften; VII. Das kirchliche Leben und das staatliche

(S. 287).

Es ist hier nicht der Ort, diese extremen Urteile

und gesellschaftliche Leben; VIII. Das religiöse und das sitt-

genauer zu beleuchten resp. richtig zu stellen, und ich be-

liche Leben. / Wir wüssten keine Frage des kirchlichen Lebens,

kenne auch gern, dass mir durch dieselben die Freude an

der auf den 391 Seiten des stattlichen Bandes, dessen Be-

nutzung durch ein Personen-, Orts- und Sachregister sehr er-

dem temperamentvoll geschriebenen Buche keineswegs getrübt

worden ist,

Hinter demselben steht ein scharf ausgeprägter

Jeichtert wird, nicht irgendwie näher getreten wäre,

theologischer Charakter, und mit einem solchen in geistige Be-

Dass bei einem solchen ersten Versuche nicht etwas in

rührung zu treten, ist stets wohltuend, wenn auch im HEin-

jeder Hinsicht schlechthin Vollkommenes erreicht wird, ist

zelnen die Urteile stark auseinandergehen.

Von Aeusserlich-

selbstverständlich; der Verf. gesteht auch selbst ein, dass er

129

130

das ihm vorschwebende Ideal nicht erreicht habe.

Die Unter-

Diese Schrift bezeichnet sich selbst als ein kleines Gegenstück zur

lagen waren ja auch nicht lückenlos vorhanden.

Aber eine

bäuerlichen Glaubens- und Sittenlehre von Gebhardt.

Sie will eine

realistische Darstellung der Amtserlebnisse eines Geistlichen in einer

ganz treffliche Gabe, für die ihm nicht nur die sächsische

Vorstadt geben.

Der Gegenstand ist zeitgemäss und berührt mehrere

Landeskirche dankbar sein muss, hat uns Drews dargereicht.

brennende Tagesfragen, z. B. die soziale Tätigkeit der Pastoren und

Der böse „Konfessionalismus“ bekommt ja hier und da seinen

den Wert unserer Konfirmation.

Die Ausführung ist anschaulich in

Wohltuend

Hieb. Die ausgeprägt konfessionellen Einrichtungen, Vereine

schnell hingeworfenen Skizzen und frischem Erzählerton.

u. dergl. stehen dem Verf. offenbar hinter anderen zurück,

ist das Bestreben nach Gerechtigkeit im Urteil über die Arbeiterver-

Ein leichtes Lächeln lässt sich nicht unterdrücken, wenn

hältnisse, die Anerkennung auch geringer Anfänge des Guten und die

Zuversicht, womit auch bei trüben Erfahrungen die Fortsetzung der

z. B. S. 110 gewissenhaft gebucht wird, dass die Einnahme des

Arbeit gefordert wird. Systematische Ordnung ist von solchem Buche

Gotteskastens von 33,700 auf 32,900, also um ganze 800 Mk.,

zurückgegangen ist.

nicht zu verlangen.

Die Ueberschriften der Hauptkapitel seien zur

Sollen wir einige Ausstellungen machen, so geschieht das

Uebersicht kurz genannt: Der Kirchengemeinderat, Jugend und Er-

ziehung, Liebe und Keuschheit, Stellung zur Kirche, kirchliche Amt3-

nicht, um den Wert des Buches herabzusetzen, S. 33 wird

handlungen, das Misstrauen.

Eine andere Gruppierung hätte viel-

als Grund für den numerischen Rückgang der Kandidaten,

leicht grössere Uebersichtlichkeit des Ganzen ergeben.

So hätte sich

die sich als Lehrkandidaten zur Verfügung stellen, angegeben,

eine Zusammenfassung der etwas verstreuten Ausführungen über Ver-

dass ihnen der Verzicht auf Freiheit ein zu grosses Opfer sei,

hältnis von Kirche und Sozialdemokratie mehr empfohlen.

Dieselben

Das wäre schlimm.

Der Grund liegt wohl in dem gleich-

erwecken übrigens besonderes Interesse. Es werden die Vorwürfe gegen

zeitigen Lehrermangel, der den Kandidaten allerwärts die

die Kirche (S. 48 ff.) gut zusammengestellt.

Viele sind töricht genug

und werden doch oft erhoben und geglaubt.

Am bittersten ist der

Schule öffnet und ihnen auskömmlichen Gehalt bietet. Solange

das nicht der Fall war, war das Angebot von Lehrkandidaten

Vorwurf, dass die Geistlichen überzeugungslose Lohndiener des Staates

sehr gross,

Es ist auch unrichtig, dass die Kandidaten an

sind. Mit Recht wird deshalb die Pflicht der Berufstreue und daneben

der Volksschule in der Regel nur ein Jahr arbeiten; meist ist

des liebevollen Eingehens auf die Anschauungen der Arbeiter und der

Teilnahme mit ihren Verhältnissen eingeschärft. Aller Nachdruck wird

das wenigstens drei Jahre der Fall. — Die Mindesteinkommen-

darauf gelegt, dass man persönliches Vertrauen zu gewinnen suche.

staffel auf S. 37 stimmt nicht mehr.

Kostenlose Beerdigungen

trauens

Eigentümlich wirkt der Satz (S. 60): „Nach Erwerbung des Ver-

(S. 39) gibt es höchstens vereinzelt, auch die Konfirmation

. kann ich’s wagen, mit meinem politischen und religiösen

ist nicht überall kostenlos.

Was S. 153 a. E. über die Stellung

Standpunkt hervorzutreten,

Ich mache da kein Hehl aus meiner Be-

der strengen Lutheraner zum Gustav-Adolf-Vereine und Evang.

wunderung für Bismarck . .“

Ganz schön, aber zur Aufgabe eines

Bunde gesagt ist, ist sehr übertrieben und gilt höchstens von ein-

Geistlichen gehört es nicht! Lehrreich ist, was über die Beteiligung

zelnen, die doch vielleicht nur als Ausnahme in Betracht kommen,

einzelner Sozialdemokraten an kirchlichen oder humanitären Liebes-

Die betr. Erklärung der Chemnitzer Konferenz liegt doch eben

werken gesagt wird.

Hervorhebung verdient die Besprechung der

schon zehn Jahre zurück, in denen sich manche Anschauungen

Frage, ob der Geistliche die Masse durch religiöse Vorträge mit Dis-

kussion gewinnen könne.

Der Verf. hat sich auf dem Gebiet nicht

geändert haben.

Die Ausführungen über die Busstagsfeier

S. 190 könnten den Anschein erwecken, als ob der Geistliche

ohne Erfolg versucht, den Versuch aber schliesslich wegen mangelnder

sonst das Vaterunser nicht knieend bete.

Das ist aber (nach

Beteiligung wieder aufgegeben. Ein Hauptziel ist ihm bei dem Unter-

nehmen die Zerstrenuung von Misstrauen und Vorurteilen.

Als not-

der Predigt) die Regel; die Ausnahme am Busstage ist, dass

wendige Vorbedingung des Gelingens erscheint ihm das Verständnis

da auch die Gemeinde kniet.

Das Singen der Kurrendaner

des Modernen, speziell die Unterscheidung von Kern und Schale am

vor den Häusern ist nicht bloss erzgebirgische Sitte,

Das

Christentum. Belege aus der Erfahrung werden hierzu freilich kaum

Sichverneigen vor dem Altare ist auch in der Ephorie Marien-

angeführt. Das Beispiel aus der Los von Rom-Bewegung (S. 89) ist

berg zur ganz vereinzelt Sitte.

Die Sitte, dass die Lehrer

anderen Verhältnissen entnommen und gehört nicht hierher. Anfecht-

die Konfirmanden zur Konfirmation führen, ist viel allgemeiner,

bar sind auch die Sätze (S. 89): „Religion, Leben, möglichst wenig

als es Drews erscheint, und wir können nichts „Unpassendes“

Lehre will_ der moderne Mensch‘“ und (S. 90): „Nicht dogmatisches,

darin finden (S. 200), im Gegenteile: etwas sehr Sinniges.

sondern praktisches Christentum ist es, wofür man die modernen

Dass die jungen Mädchen beim heiligen Abendmahle keine

Menschen gewinnen kann‘“. Der Iletzte bildet einen falschen Gegen-

satz; es müsste denn bei dogmatischem Christentum an tote Ortho-

Kopfbedeckung tragen, ist keineswegs im ganzen Erzgebirge

doxie gedacht werden. So wird auch der Wahrheitsgehalt des ersten

Sitte.

Die Sitte des Adventsbaumes ist wohl nirgends alt,

Satzes nichts anderes sein als dies: Lehre ohne Uebereinstimmung des

sondern durch die Diakonissen verbreitet.

Dass sich die An-

Lebens wird vom modernen Menschen besonders scharf verurteilt, oder:

zeichen einer mehr sektiererischen Haltung der Gemeinschafts-

Zur Annahme der Lehre genügt dem modernen Menschen nicht mehr

leute mehren, ist ein direkt falsches Urteil; das Gegenteil ist

die blosse Autorität. Daraus folgt noch keine Abneigung gegen die

richtig. Dass es in Sachsen keine ausgesprochen antisemitische

Lehre selbst. Wenn sie vorhanden ist, so richtet sie sich wahrschein-

Richtung geben soll, ist, wenigstens für die gebildeten und

lich entweder gegen falsche Ansprüche der Autorität oder gegen die

gut bürgerlichen Kreise, nicht wahr. Bei Juden kaufen diese

christliche Wahrheit überhaupt. Jedenfalls steht auch die Beobachtung

ziemlich allgemein nicht gern.

Die Freude des Verf.s über

gegenüber, dass gerade ungläubige Hörer, wenn sie überhaupt einen

Prediger begehren, dann doch einen kirchlichgläubigen dem frei-

das Vordringen der modernen Theologie an den höheren Lehr-

sinnigen vorziehen. — Dürftig ist der Abschnitt über die sozial ver-

anstalten können wir, vor allem bez, der Seminare, nicht

teilen. Die Tagespresse ist in neuerer Zeit doch etwas mehr

söhnende Tätigkeit des Geistlichen (S. 94 ff.). Mit Recht wird betont,

Sehr be-

dass der Geistliche nicht zum Vertreter der konservativen Partei und

kirchlich interessiert, als S. 341 geschildert wird.

noch weniger zum Büttel der bestehenden Ordnung berufen ist. Eben-

herzigenswert ist das S. 217 ff. über das Gebührenwesen Ge-

sowohl aber müsste hervorgehoben sein, dass er in seiner amtlichen

sagte.

Im allgemeinen möchten wir noch bemerken, dass

Wirksamkeit mit keiner politischen Partei liebäugeln darf.

Drews vielfach den Fehler gemacht hat, aus der Nicht-

Noch einzelne Bemerkungen: Trefflich ist der Satz, dass der Geist-

erwähnung dieser oder jener kirchlichen Sitte auf anderen

liche in unkirchlichen Gemeinden auf die Kasualreden die Hauptkraft

Fragebogen sofort auf deren Nichtvorhandensein zu schliessen,

wenden sollte (S. 84). Wichtig für unsere Zeit ist die Beobachtung,

die wiederholt zum Ausdruck kommt, dass auch die Stadtbevölkerung

Soll die wertvolle Arbeit zu einer möglichst vollkommenen

werden, dann müssten bei einer Neuauflage wenigstens in

von der Konfirmation und ihrer Vorbereitung noch eine hohe Meinung

hat und dass sie dem Geistlichen die darauf verwandte Mühe hoch

jeder Ephorie Mitarbeiter gewonnen werden, die das in der

anrechnet. Eine beachtenswerte Gewissensfrage findet der Geistliche

ersten Auflage Berichtete genau prüfen, sichten und ergänzen.

auf S. 92: „Wie würde ich zur Kirche stehen, wenn ich nicht Pastor,

Trotzdem hat die Kirchenkunde schon heute ihren hohen

sondern Fabrikarbeiter wäre?‘“

Recht unüberlegte Urteile finde ich

Wert, und wir stehen nicht an, zu behaupten, dass sie jeder

S, 18 und 84, wo die kirchliche Behörde für sittliche Gebrechen

sächsische Geistliche lesen und studieren muss.

Besonders

der Kirchengemeinderatsglieder und für die Grösse der städtischen

wertvoll in ihr sind auch die überaus genauen Literaturangaben.

Parochien verantwortlich gemacht wird. Das ganze Kapitel „Humo-

ristisches‘“ wäre besser einem Volkskalender zu überlassen.

Zu rügen

Annaberg:

Piltz,

ist auf S. 101 der Ausdruck „angeborene Boshaftigkeit“. Im ganzen

Kühn, Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und sittlichen Leben

wird der Leser dem Buche trotz vieler Mängel und erkennbarer

einer Vorstadt. Ein kleines Gegenstück zur bäuerlichen Glaubens-

Flüchtigkeit der Niederschrift seine Anerkennung nicht versagen.

und Sittenlehre. Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (1048, 8),

Kl.-Ilsede.

X Thimme.

—

.

N E

3}

1

D7

1

132

Neueste theologische Literatur.

Erzbist. Patras. Gesammelt u. erläutert v. Dr. Ernest Gerland. Leipzig,

B. G. Teubner (VIII, 292 S. 8 m. 1 Karte). 6 .4 — Stern, Pfr. Eug.,

Bibliographie.,

Bibliographie der iheologischen Literatur f. d. J.

Das St. Thomaskapitel u. das Gesetz vom 29, XI. 1873. Eine Studie.

1901. [Aus: „Theolog. Jahresber.“

Hrsg. v. DD. Prof. G. Krüger u. Lic.

[Aus: „Strassburger Ztg

Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft

W. Koehler. 4. L

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII u. 8S. 241

(31 8. gr. 8).

B —

'\‘7‘Jeb

er, Prof. D. Sim., Die katholische Kirche

—372 gr. 8). 70 . (Vollständig: 2, 20.) — Jahresbericht, Theo-

in Armenien. Ihre Begründg. u. Entwicklg. vor der Trenng. Ein Bei-

Jogischer. Hrsg. v. DD. Prof. G, Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd.,

trag zur christl. Kirchen- u. Kulturgeschichte. Freiburg i. B., Herder

enth. die Literatur des J. 1901. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Pfr. C

(XX, 532 8. gr.

IM

Funger. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1253—1394 gr. 8). 5.80.

Papsttum.

Bn

kamer, Red. W., Leben u. glorreiches Wirken

Biographien.

Bascoul, L., Vie de Mgr. Besson, ev&que de Nimes,

Papst Leo XIII. 1878. 1903. Festschrift zum 25jähr., Jubiläum seines

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Von ihm selbst beschrieben.

Neue, v. einigen Freunden des

Anti

uariatshandlg, vorm. A. Geering (CXIII, 654 8. gr. 8). 15 4 —

Verf. veranstaltete Aufl. Bern, K. J. Wyss (284 S. 8). 1. 80.

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Angot des Rotours, J., Saint Alphonse de

28, 19 nach seiner ursprünglichen Textgestalt u. seiner Authentie

Liguori (1696—1787). Paris, libr. Lecoffre (XVII, 187 p. 18). 2 fr. —

untersucht. Gütersloh, C. Bertelsmann (103 S. gr. 8

1.80. — Fest-

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In Verbindg. m. Vertretern u.

fährlichkeit u. Bekämpfung. Mit besond. Rücksicht auf Deutschland.

4. u. 5, Aufl.

Paderborn, F. Schöningh (140 S. gr. 8). 1.50. —

Freunden des Gustav- Adolf- Werkes hrsg. v. Pfr. Frz. Blanckmeister.

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Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Miniaturbibel. Das ganze

Church, otherwise the Collegiate Church of the Holy Trinity of Strat-

Neue Testament. Nach dem Urtext u. m. Benützg. der besten Ueber-

ford-upon- Avon,

An Architectural and Ecclesiastical History of the

setzgn. verdeutscht. 1. Probedruck. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens

Fabric and its Ornaments.

Illustrated by L. C. Keighley- Peach,

(179 S. 12). In Leinw. 1.4 — Testament, Le Nouveau, d’aprös le

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avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

Fasc. 1:

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Eine Orientierg. in mehreren religiösen Grundproblemen der Gegen-

weder durch ihre Geburt od. durch ihre frühere Wirksamkeit angehört

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Paris, libr. Bouillon (57 p. 8).. —

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chl. Frage in

amburg.

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2, Aufl. Hamburg, Gebr. Lüdeking (28 S. gr.

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Morgan & Scott (272 p. 8). 6s. — Sochieler, Pred. ehem. Prof. D. C.,

Collaborat, Dr. A

.„„ Der unbekannte Gott.

Aus der Natur zu Gott.

Dr. Julius Rupp, ehem. Privatdozent, Oberlehrer u. Divisionsprediger

Der Sinn des Lebens,

Brennende Fragen im Lichte der Ewigkeit.

zu Königsberg i. Pr. u. die freie religiöse Bewegung in der katholi-

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Picard et fils (XXXIV, 235 p. 16)

i

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an

d the Bible Reconciled; or, Modern

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Criticism Reviewed. London, All

enson (308 p. 8). 2s. 6d. — Malet,

furter Verlag (20 8S. gr. 8). 40 %. — Soriptores sacri et profani,

Eug., Saint Etienne, premier apo.

logiste du christianisme,

Arras &

auspiciis et munificentia serenissimorum nutritorum almae matris

Paris, Sueur-

Charruey (20 p. 8). —

Handbibliothek, Wissenschaftliche.

Ienensis edd. seminarii

hilologorum Ienensis magistri et qui olim

1. Reihe. Theologische L:

ehrbücher. IX. Schill, Prof, D. Andr., Theo-

sodales fuere. Fasc. V.

uellen, Neue, zur Geschichte des lateinischen

logische Prinzipienlehre.

Lehrbuch der Apologetik. 2. Aufl., neu bearb.

134

133

V. Priest.-Sem.-Repet. Osk, Witz. Paderborn, F. Schöningh (XIII, 515 8.

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gr. 8)._ 5. 60

— Segnitz, Pr. E., Die Papstjubelfeier zu Dresden u,

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wir. Vortrag,

geh. auf der Protestversammlg. des evangel. Bundes zu

gearb. u. erheblich verm, Aufl. v. „Die Philosophie der Griechen in

Dresden. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (27 S. gr. 8).

übersichtl. Darstellg.‘“

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag

1'

(111 S. gr. 8). 1.50. — Popper, Jos., Das Recht zu leben u. die Pflicht

Homiletik, Behm, Superint. Ulr., Christus,

der uns selig macht!

zu sterben. Socialphilosophische Betrachtgn.

Anknüpfend an die Be-

Predigten zumeist üb. die evangel. Lektionen des

Kirchenjahres. 2,. Bd.

deutg. Voltaire’s f. die neuere Zeit. 3. Aufl. Dresden, C. Reissner

Die Trinitatiszeit des Kirchenjahres. Schwerin,

F. Bahn (IV, 240 S.

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P. prim. D. Dr. Frz,,

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Lasset uns aufsehen auf Jesum! Predigt. Dresden,

F. Richter (14 S.

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8. gr. 8). 35 .

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ziehungs-Vereins (28

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(VII, 88 8. gr. 8). 1. 50.

kreuzigten u. auferstan

g. V. Konsist.-R. Dr. Hein. Rocholl.

(In

Schule u. Unterricht. Korum, Bisch. Dr., Unerbauliches aus der

die Eisenacher Perikopen,

Diözese Trier. Darlegung der Verhältnisse höherer Töchterschulen in

6 Lfgn.) 1. Lfg.

Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 . —

Trier, St. Johann u. Kreuznach, m. Akten belegt.

Trier, Paulinus-

Meincke, Past. Lic. Dr. Rud., Christus, der Weg. Konfirmations-Reden

aus den J. 1887—1902. KEine Predigtgabe f. Konfirmandenhäuser.

Druckerei (48 S, gr. 8). 60 . — Messer, Oberlehr. Priv.-Doz. Aug.,

Hamburg, O. Meissner’s Verl. (XXIIT, 288 S. 8). Geb. in Leinw. 4.50.

Hermann Schiller als Pädagog. [Aus: „Südwestdeutsche Schulblätter“‘. ]

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28. Bd. 1. Heft): Paret, Frdr., Kunst-

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schulen. Basel, Kober (VIII, 240 S, 8). 1.60.

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Liturgik. Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Clem. Blume

Preceded by a brief Summary of Bible History. 'Translated by Mrs.

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Henry Lucas. London, Macmillan (280 p. 12). 1s. 6 d. — Herzberg,

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di Santa Vittoria novus liber hymnorum ac orationum. Nach e.

(IV, 106 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 2. 50. — Rosenthal, Rabb. Dr. Ludw. A.,

Handschrift des Kapitel-Archivs v. St. Peter in Rom hrsg. v. Guido

Die Mischna, Aufbau u. Quellenscheidung. 1. Thl.: Die Ordng. Seraim.

1. Hälfte.

Von Berakhot bis Schebiit.

(Schriften zur Beleuchtg. der

Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (271 S. gr. 8). 8.50. —

Lehrweise u. Entwickelg. des Talmuds.)

Strassburg, K. J. Trübner

Ficker, Prof. Dr. Johs., Druck u. Schmuck_des neuen evangelischen

(XXIX, 156 8.

‚8 m..1 Tab.). 5..4

Gesangbuches f. Elsass-Lothringen. Leipzig, Dieterich (53 S. 8 m. Ab-

Allgemeine

bildgn.). 1.20.

ligionswissenschaft. Bhagavad Gita, Die. Das Lied

In verständl. Form

Erbauliches. Himmelan, Wegweiser f. die evangel. Christenheit.

v. der Gottheit od. die Lehre vom göttl. Sein.

Unter Mitwirkg. v. Lice. Ernst Breest u. Dr. Jul. Kurth u. noch 28 Geist-

ins Deutsche übertr, u. m, erläut. Anmerkgn. u. ausgewählten korre-

Jlichen hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. Berlin, Deutsche Bibel-

spondier. Citaten hervorrag. deutscher Mystiker versehen v. Dr. Frz.

gesellschaft (XII S. u. 622 Sp. gr. 4 m. 32 Taf.). Geb. 10.60. — Uni-

Hartmann.

3. Aufl.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XXIII,

versal-Bibliothek, Christliche.

Nr. 6: Spitta, K. J. Ph., Biblische

162 8. 12). 1.6€0.

Andachten. 2. Tl. Leipzig, Ch. Steffen (94 S. 8). 30 . — Spitta,

Verschiedenes, Bossuet, Oeuvres oratoires. Ed. critique compl2te,

Carl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe,

Zwei Sammlgn. christl. Lieder

par Vabb6 J. Lebarq. T. 5 (1666—1670).

Lille & Paris, Descl&e, de

zur häusl. Erbaug. 3. Aufl.

Halle, H. Gesenius (VIII, 216 S. 12).

Brouwer et Ce. (IL, 700 p. 8). — Bourret, cardinal, Oeuvres choisies.

Geb. 2 .4

Publ. par Mgr. Ricard, 6v&que d’Angoul&me. Discours de circonstances.

Mission. Geschichten u. Bilder aus der Mission. Unter Mitwirkg.

Rodez, Carrere (619 p. 8). — Sturge, M. Carta, The Truth and Error

V. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. Dir. D. Dr. W. Fries. Der

of Christian Science. With an Introduction by the Rev. H. S. Holland.

ostind. Missions- Nachrichten neue Folge. Nr.21. Halle, Buchh. des

London, J. Murray (XXXII, 160 p. 8).

Waisenhauses (32:S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 25 . — Gsell,

Miss. A., Im Urwald v. Akem. Auf der Predigtreise unter Christen

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Eyb nach dem heiligen Lande (1476). Hrsg. u. erläut.

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Heiden

d

hi

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Eine erkenntnistheoret. Studie.

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Johannes Müller, geb. 1841, + 1902.

Schwetschke & Sohn

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Jahrbuch für Genealogie, Heraldik und Sphragistik. 1900: L. Ar-

träge über Nietzsche.

Versuch e. Wi

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busow, Livlands Geistlichkeit vom Ende des 12. bis ins 16. Jahr-

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U

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GLEn

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Merkur, Deutscher,

34. Jahrg., Nr.2: Historische Apologetik des

Urschrift des L

in deutscher Sprache nachgedichtet v. Alex. Ular.

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Der voraus-

Leipzig, Insel-

sichtliche Bankrott des Reformkatholizismus.

Verlag (87 S. 4). 4.4 — Mannheimer, Prof. Dr. Adf., Ge-

135

136

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der Mission wissen muss. Berlin, Martin Warneck (VII, 191'8. gr. 8).

1903: J. Bucher, Die Wirkung des Sauerteigs. Ch. Piton, Kon-

Geb. 1,50 Mk.

fuzius, der Heilige Chinas. L. Oe., Im Dienst der Liebe. Aus dem

Praktische

Theologie: Spanuth, Heinrich, Die Propheten des

Leben von Irene Petrie (Forts.). Durch Tatsachen widerlegt. Ein-

Alten Bundes. Biblische Geschichten und Lesestücke. Stuttgart, Greiner

drücke einer Weltreisenden über das Heidentum und die Mission.

12 Pf. — Derselbe, Die Propheten des

Alten Bundes,

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Lebensbilder und Entwürfe zur unterrichtlichen Be-

Monatsblätter. Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte

und Altertumskunde. 16. Jahrg., 1902: K. Scipio, Die Entstehung

handlung. Ebd. (120 S. gr. 8). 1,60 Mk,

des Hochaltars in der St. Jakobikirche in Stettin.

A. Benedix,

Verschiedenes: Hartmann, Franz, Die Bhagavad Gita. Das Lied

Johann August Kriebel, weyland Präpositus von Wolgast.

von der Gottheit oder die Lehre vom göttlichen Sein.

Ins Deutsche

Monatshefte der Comenius- Gesellschaft.

12. Bd.,

Heft 1/2:

F

übertragen und mit Anmerkungen und ausgewählten Zitaten hervor-

Hummel, Staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend.

ragender deutscher Mystiker versehen,

Berlin, C. A. Schwetschke &

Kvyatala, Martin Opitz und Comenius.

O. Clemen, Zwei unver-

Sohn (162 S. 12). 1,60 Mk.

öffentlichte Briefe Philipp Jacob Speners,

Proceedings of the Society of biblical arohaeology. Vol. 25, Part 1:

. H. Howorth, Some unconventional views on the text of the

Bible. IV. The Septuaginta Text of the Book of Nehemiah. A.

WVerlag von Dörfiling & %mue in 2eingi.

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M., Examen Coneilii Tridentini, daZ ift Be-

(Contin.).

J. Offord, Inscriptions relating to the Jewish War of

Chemni

„ leuchtung und Widerlequn

der Befchlüffe des Triz

Vespasian and Titus (Contin.).

St. A. Cook, A Pre-Massoric

bentintihen Konzils. DeutjdH bearbe

e

t von

biblical Papyrus. Eb. Nestle, The Septuaginta rendering of 2 Kings

Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt.

. %enbige;v, üf

X

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15 0

15

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Rovue

51£tarna.t.iona.le de th6ologie, 1902, Janv.-Sept.: E. Michaud,

{uthard

y 10. Aufl.

. geb. 8 M.

Nochmals zur Verständigung (Antwort an Prof. Gussew zu Kasan).

— Kompendium der tHeologifdhen ECthit,

3, Aufl.

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Herzog, St. Jean Chrysostome et la ‘confession (R6ponse ä M.

re de Nysse

— Zur Einführung in daSZ akfademi

Le

Gen

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l’6v6que Egger de St. Gall). E. Michaud, St. Gr6goi

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“é°&m

+r Qe0i *S WE

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1. Grundwahrheiten. 14, Aufl.

4 ,, geb. 5,20 M.

selbständigen orthodoxen Kirchen I. II

J. Richterich, Papst

2. Heil8wahrheiten. 7, Aufl.

4 M., geb. 5,20 M.

Nikolaus I. (858—867). I. II. E. Michaud, Le bilan th&ologique

3. Moral.

7, Aufl.

4 M., geb. 5,20 M.

du XIX. siecle en France; St. Maxime le confesseur et 1’Apocatastase ;

— Gefchichte der Hrift

lichen Sthik,

La m6thode de la th6ologie d’aprös l’arch6veque Mignot. A. Kir6ef,

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te der OHriftlidHen Ethik vor der

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Nouveau mat&rialisme eucharistiqgue dans

Preg

er‚

I. Band:; BiZ zum Tode Meijter SdhHaxt8.

9 W,

th6ologie dogmatique.

II Band: Weltere und neuere Myftik in der erften

W

VEglise romaine.

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E. Herzog, Die

Sujo,

Fulham-Konferenz über die Beichte; Neue Untersuchungen über die

Hälfte deS 14. JahHıhundert® Heinrich

9 M,

&

Inquisition. Schirmer, Der Katholizismus und das 20. Jahrhundert

im Lichte der kirchlichen Entwickelung der Neuzeit. E. Michaud,

I Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Ober=

Nova et vetera; St. Cyrille d’Alexandrie et l’Eucharistie.

ande.

MerZwin.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Annde 28 (T.55),

D. ®., Kompendium

der biblifchen z%3='

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Shlottma

un,

Iogie des Alten u

nd Neuen Tejtaments,

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Kozlowski, La psychoge&ndse de V’6tendue (fin).

HerauZgegeben von D, Ernit

n. 3, Auflage.

_ H. Pigron, La rapidit6 des processus psychiques.

4 M., geb. 5 M.

ızz., Die deutfche Nationallitteratur,

Schnedermann,

Ir innerer Gang im Zujammenhange mit

Personalien.

der Sittengejhichte dargeftellt.

n gefhmadvoNlem Sinband 2 M.

In der evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Breslau

Cr

7 ——

wurde die durch Abgang des ordentlichen Professors Dr. theol. et phil.

ReinhHold, UuSZ der Gefängnis: Seelforge,

Karl Müller nach Tübingen erledigte ordentliche Professur für Kirchen-

Stade,

innerungen au vierzehnjährigem Gejängnt8dtenft,

geschichte dem ordentlichen Professor daselbst Dr. theol. et phil.

., eleg. geb. 5 M.

Franklin Arnold übertragen.

Zu Arnolds Nachfolger wurde der

— Gefängnisbilder, Kritijhe Blätter aus dem Straf

voll

M

Bonner Extraordinarius Lic. theol. Dr. Eduard Bratke berufen, vorläufig

4 M., eleg. geb.

im Extraordinariat.

L., Kant, Lo

f

Am 28. Februar habilitierte sich an der Universität Marburg als

Stählin,

Studte.

Be, Albhrecht Nitfehl. Sine ‘";“;‘‚?ä

Privatdozent Lic. theol, Walther Bauer mit einer Antrittsvorlesung

über „Wertung und Stellung der Frau im Gemeindeleben der ersten

Karl, Die fittlidhe Trie

bFraft des Glanbens,

.

Christen“,

Chieme,

Sine Unterjuchung z Luth

er8 Zyeologte,

Dr. Ferd., Füdifjche Theolo

ie auf Grund des

Weber,

Talmud und verwandter

hriften gemeinfaßlich

.

Eingesandte Literatur.

Nach de8 VBerfajjer® Tode herausg, von Franz

Kirchen- und Dogmengeschichte: Schriften des Vereins für

dargeftellt.

ermann,

(Bisher unter dem

schleswig-holsteinische Kirchengeschichte II. Reihe, IL Band,

Deligjch und Georg Shned

Dga

fen paläftinijdhen Theologie“

3. Heft. Kiel, Robert Cordes (S. 409—432 gr. 8). — Pflanz, P., Ver-

Titel „Syftem der alt!ynag

d“.) 3, Auflage.

Jassen, nicht vergessen. Das heilige Land und die Deutsch-evangelische

oder „Die Lehren des Lalmu

Liebesarbeit.

8 M, geb. 9,20 M.

Neu-Ruppin, Verlag des Jerusalems- Vereines (VIII,

[ HE WE E OE 00 WLLE A DA PE BENE RE SE T URAE E TMSREN R

239 8S. gr. 8). 1Mk. — Strümpfel, Emil, Was jedermann heute von

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & (}aser, sämmtlich in Leipzig

Leipzig, 20. März 1903

XXIV. Jahrgang, Nr. 12,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter - Mitwirkung

zählreicher vertfreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben' von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung nüt

‘

Konsistorialrath Prof. .D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock; Prof,.D, Althaus.in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Inserti

Äbonnementspreis vierteljährlich. 2 4 50 .

„'onsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Tubesing, P. em., ‚Die „606g‘* der Apostel-

Walther, Prof. D: .th. W. , .Das Erbe, der Refor-

mation im Kampfe der G

en wart,

Zeitschriften,

geschichte und die „ZıöxyY tOv ATooti-

Eucken, Rudolf, Thomas von

A

quino und Kant,

Eingesandte Literatur,

»Äu)v“ bez. „‚die beiden jüdischen Wege‘“‘.

ein Kampf zweier Welten-

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Tubesing, P. em., Die „6d6s“ der Apostelgeschichte und

Wort. Gottes. Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Böhme)

(92 S.. gr. 8),

1, 60.

die „dLdayı t@v Arostihwy“ bez. „die beiden jüdischen

ege“. Sonder-Abdruck aus dem Jahresbericht der Lau-

Mit der vorliegenden Schrift beginnt der Verf, in gewissem

Sinne eine, positive Ergänzung zu seiner früheren Schrift über

sitzer Prediger-Gesellschaft, zu Leipzig. vom Jahre 1902,

Leipzig 1902;.Druck von Pöschel & Trepte (20 S. gr. 8).

Ad. Harnacks. Wesen des Christentums. Wenn er sich in

Der Verf. hat eine sehr interessante Frage in Angriff ge-

dieser Schrift darauf beschränkt .‚hatte,

die Aufstellungen

nommen und mit hingebendem Fleiss und eindringendem Scharf-

Harnacks Schritt. für Schritt mit kritischen Untersuchungen

Er tritt nämlich zuerst Harnacks Datierung

zu begleiten, so will der Verf. nunmehr dem von Harnack

sinn . behandelt.

des

Christentums

dasjenige

der Didache entgegen, der. sie in der Zeit zwischen 120 und

befolgten Gesamtverständnis

160- entstanden sein lässt, und bringt manches Beachtenswerte

Gesamtverständnis gegenüberstellen, welches ihm das genuin

bei, das für ein höheres Alter der Schrift spricht. Damit

reformatorische zu ‚sein scheint.

Auch in der vorliegenden

aber. bahnt er sich nur den Weg, um zu untersuchen, in

Schrift .kommt es demnach zuw einer Auseinandersetzung

mit jenen Vorlesungen Harnacks; der Verf. betont sogar

wwelchem Verhältnis sie zu der wahrscheinlich ihr zu Grunde

Da

das noch immer bestehende

Bedürfnis

Jiegenden Schrift

„die beiden jüdischen Wege“ ‚steht.

einer polemischen

findet er denn,

dass sich schon in den Evangelien und der

Beleuchtung jener Schrift sehr stark. ‚Aber nicht bloss werden

Ap

ostelgeschichte Spuren vom Dasein einer jüdischen, einer

neben Harnack besonders auch die Aufstellungen Herrmanns

von dem Täu

fer verfassten und einer christlichen Schrift mit

untersucht, sondern beide erscheinen zuletzt. doch nur. als

dem Titel „Weg“ finden, welch’ letztere höchst wahrscheinlich

typische Repräsentanten eines gegenwärtig Wweitverbreiteten

Gesamtverständnisses der Reformation.

Das Recht oder Un-

von keinem Geringeren als von Petrus herrühre, und von

dieser sei unsere Didache eine Uebersetzung. Wie der Verf.

recht dieses Gesamtverständnisses soll untersucht werden.

das aus mancherlei Andeutungen zu erweisen sucht und nament-

Genauer sind es zwei Fragen, ‚auf 'welche der Verf, eine Ant-

lich seine Zeichnung der Situation, aus welcher der petrinische

wort. gewinnen will: „erstens, ob die Darstellung von den

„Weg“ hervorgegangen sein soll, liest sich sehr fesselnd.

Gründsätzen, der Reformation, wie man sie unserer Zeit bietet,

Ällein so anerkennenswert sein Bemühen ist, für die Schrift

dem Tatbestand entsprechen, sodann, ob die in der Neuzeit

ein -neues geschichtliches Verständnis zu gewinnen' und sie , so

beliebten Streichungen und Hinzufügungen, welche das Ererbte

in den Werdegang der ersten Gemeinde einzuordnen, es ist

brauchbarer machen sollen, seinen Wert wirklich .erhöhen“.

Die Aufgabe, welche Walther sich stellt, ist. demnach. nicht

kaum anzunehmen, dass seine Konstruktion Beifall finden wird.

Dazu ist alles zu hypothetisch, wie z. B. die Annahme einer

eine, rein historische. Er will vielmehr zugleich eine praktische.

Lehrschrift Johannis des Täufers, von der Notwendigkeit für

Handreichung für die Orientierung in den mannigfachen Lehr-

die. Christengemeinde, dieser eine ähnliche an die Seite zu

gegensätzen der Gegenwart bieten und. hofft, damit besonders

Für das alles fehlt der Beweisgrund fest-

auch jungen. Studierenden einen Dienst zu leisten. Ueber den

stellen u. a. m.

stehender Tatsachen. Dass der an verschiedenen Stellen der

Beruf Walthers nach beiden Seiten hin kann ein Zweifel nicht

Apostelgeschichte erwähnte „Weg“ eine Schrift bezeichne,

bestehen,

Von .dem Reformationshistoriker durfte man .er-

müsste erwiesen werden; was dafür vorgebracht wird, will

warten, dass auch solche Darstellungen der Teformatorischen

doch nicht durchschlagen. Diese Bedenken, denen noch manche

Position, welche sachlich mit ihm im wesentlichen zusammen-

treffen, im ‚einzelnen noch manche Bereicherung empfangen

andere hinzugefügt werden könnten, dürften nicht zurück-

würden.

gehalten werden, aber umso lieber wird daneben die anregende

Zugleich aber lässt die Schrift soviel ehrliche An-

Kraft und Frische der Arbeit anerkannt, die gewiss älle em-

teilnahme an den besonderen. Schwierigkeiten, welche. in ‚der

pfinden werden, die für solche Fragen Interesse haben, Es

gegenwärtigen Situation. gerade düch den jungen Theologen

auf dem

wäre zu wünschen, dass der Verf., der als Emeritus eine

ege zum Glauben sich entgegenstellen, erkennen,

komplizierte Frage so rüstig anzufassen weiss, die Sache

dass man ‚unter dem ‚angegebenen doppelten, Gesichtspunkt nur

weiter verfolgte und etwa untersuchte, was sich an sicher be-

der Schrift auf allen Seiten ernstliche Beachtung wünschen

zeugter Literatur der jüdischen Schrift „die beiden Wege“

kann.

vorchristlichem und christlichem Boden an die Seite stellen

Das. vorliegende erste Heft der.in Aussicht genommenen

T

t.

Untersuchungen beschäftigt ‚sich mit dem Glauben an das

Wort Gottes, so zwar, dass zunächst das Verständnis dieses

Walther, Prof. D..th; W., Das Erbe der Reformation im

Begriffes klar gestellt, . sodann das Verhältnis dieses Wortes

Der Glaube an das

zur heiligen Schrift beleuchtet, endlich aber von dem Glauben

ampfe der Gegenwart. 1. Heft.

137

138

'

139

140

an die heilige Schrift als das Wort Gottes gehandelt wird,

dass Luther etwa seine Subjektive Erfahrung zum - Massstab

Im ersten Kapitel geht der Verf. dabei . von "einer Besprechung

für die Kanonizität, der.Schriften gemacht habe,

Wenn Luther

der Unterscheidung von Schrift und Wort Gottes aus.

Ihr

vielmehr - auf. die Notwendigkeit, dass alle kanonischen Schriften

Christum treiben‘ müssen, hinweist, so will.er damit gerade

Recht wird anerkannt: Der Ausdruck „Gottes Wort“ bezeichnet

einen bestimmten Inhalt, während „heilige Schrift“ sozusagen

einen objektiven Massstab für.die Bestimmung des Kanonischen

eine formale Grösse ist.

Als Inhalt des Wortes Gottes wird

gewinnen.

Wenn dann aber Luther von diesem Grundsatz

dann aber sehr nachdrücklich Gesetz und. Evangelium ‚hin-

aus. gegen den. Hebräerbrief, Jakobusbrief, Judasbrief und die

Offenbarung Johannis Bedenken hatte, so weiss er freilich

gestellt und für beides um deswillen göttliche Autorität in

Anspruch genommen, weil in beiden eine objektive, in _der

wohl, dass andere die Stellen, die ihm in diesen Schriften

Vergangenheit geschehene Gottesoffenbarung‘ an ‚uns‘. heran-

anstössig ‚sind,; 'anders erklären mögen.

Daher spricht er 7.

kommt.

An der Gewissheit um eine solche Offenbarung, im

ausdrücklich aus, dass er sein Urteil nicht etwa auch anderen

Sinne Luthers auch gegenwärtig festzuhalten, kann uns aber

aufzwingen , wolle,

Darnach hat Luther allerdings hinsichtlich

Aber keine

keine Wissenschaft verbieten,, so gewiss die Unmöglichkeit

des Umfangs des Kanons.offene Fragen gekannt.

einer solchen Offenbarung schlechterdings sich nicht wissen-

Frage ist es für ihn gewesen, dass, soweit die kanonische

schaftlich erweisen lässt; aber freilich der Wirklichkeit einer

Autorität der biblischen Schriften sich für ihn herausgestellt

solchen‘ Gottesoffenbarung kann. der, Christ nach Luther nur

hatte,

er auch der Autorität dieser Schriften rückhaltlose

Anerkennung schuldig sei.

Um deswillen ist es keine In-

auf dem Wege persönlicher Erfahrung gewiss werden.

Wie aber verhält sich nun zu diesem Wort Gottes die

konsequenz, sondern lediglich‘ Auswirkung seiner ‘ ganzen

heilige Schrift? In der Beantwortung dieser Frage unter-

Stellung, wenn er etwa im Abendmahlsstreit einfach auf die

sucht Walther zunächst die Tragweite der Tatsache, dass

Einsetzungsworte sich zurückzieht.

Luther innerhalb. der. heiligen Schrift uuterschieden . hat.. Hat

Eine besonders eingehende Untersuchung widmet der Verf.

dann der Frage, ob Luther in der heiligen Schrift Irrtümer

dies etwa den Sinn, dass Lmuther sich und anderen eine

eklektische : Stellung zur heiligen Schrift hat gestatten wollen

anerkannt habe. Denn das ist der Punkt, auf den es ankommt,

und die Schrift nur soweit Autorität sein lassen will, als

und nicht so dürfte die Frage formuliert werden, wie sie immer

unsere subjektive Erfahrung reicht?

Diese Anschauung

wieder formuliert wird, ob Luther auch Menschliches in der

Die Tatsache freilich wird an-

heiligen Schrift anerkannt habe.

Das hat Luther freilich

wird bestimmt abgewiesen.

erkannt: Luther gruppiert den mannigfaltigen Inhalt der

nicht. bloss gelegentlich, sondern immer wieder getan, 8o ge-

heiligen Schrift um seinen Mittelpunkt und wertet das einzelne

wiss die Verfasser der heiligen Schriften nach ihm individuelle

nach dem Mass, in dem es zu diesem Mittelpunkt in Beziehung

Menschen und nicht bloss Maschinen des heiligen Geistes

steht.

Daher kann

waren.

Damit ist aber keineswegs schon die Annahme von

Dieser Mittelpunkt aber ist Christus..

Luther das Neue Testament höher stellen als das Alte Testa-

Irrtümern gegeben. Vielmehr unternimmt Walther den Nach-

ment; daher vermag er ebenso im Neuen Testament einzelne

weis, dass Luther sachliche Irrtümer in der heiligen Schrift

Bücher als die rechten und edelsten zu bezeichnen.

Was

überhaupt nicht zugegeben habe.

Etwas anders lautet das

aber darin zu Tage tritt, ist lediglich der ungeheuere Fort-

Urteil über die Möglichkeit von Irrtümern in nebensächlichen

Punkten, durch welche die religiöse Wahrheit nicht berührt

schritt, den Luther allerdings über die mittelalterliche Schätzung

wird. Zwar hat Luther auch hier nie ausdrücklich das Vor-

der heiligen Schrift hinaus vollzogen hat: aus einem Gesetzes-

handensein von Irrtümern zugegeben.

Vielmehr sucht er

kodex mit gleichwertigen Einzelparagraphen ist für ihn ein

Organismus geworden, in dem alles einzelne sein Licht von

überall Schwierigkeiten, die sich ihm aufdrängen, zu beseitigen,

dem Mittelpunkt empfängt, in dem ‚daher auch Unterschiede

aber andererseits hat er doch auch nirgends etwa den dog-

des Wertes bestehen.

An dieser Erkenntnis festzuhalten, ist

matischen Lehrsatz aufgestellt, dass auch in chronologischen

auch in der Gegenwart Ursache genug. Vor einer gesetzlichen

Angaben in der Bibel ein Irrtum nicht vorkommen könne.

Stellung‘ zur Schrift bleiben. wir nur dann bewahrt, wenn wir

Als seine Ansicht spricht er aus, die Bibel sei, weil sie Gottes

sie in dem von Christo ausgehenden Lichte verstehen. Dagegen

Wort sei, auch in Nebendingen ohne direkte Irrtümer, aber

versteht man' die reformatorische Betonung dieses Grundsatzes

er verlangt nicht von, anderen dieselbe Ansicht und betont:

durchaus falsch, wenn man aus ihr folgern zu müssen meint,

„Wenn wir den rechten Verstand der Schrift und die rechten.

dass Luther nur inkonsequenterweise dann doch, wieder ge-

Artikel unseres Glaubens haben, so hat es nicht grossen Mangel,

legentlich für die heilige Schrift eine, Autorität behauptet

ob wir gleich auf alles, was sonst gefragt wird, nicht ant-

worten können“.

habe, die von der subjektiven Erfahrung ganz unabhängig

Die letzte Frage endlich handelt von dem Wege, auf dem

sei,

Luthers wirkliche Stellung zur Schrift sucht der Verf,

die Schrift für den Christen Autorität wird.

Ausgegangen

vielmehr durch sieben. Sätze festzustellen: 1. Gott hat sich

den Menschen geoffenbart und im Interesse einer Sicherstellung

wird davon, dass bei Luther zwei Aussagen vorliegen: 1. Das

dieser Offenbarung davon. Bücher schreiben lassen.

2., Nur

einzig normale Verhalten des Christen ist der Glaube; blinde

Unterwerfung aber ist kein Glaube.

2. Die heilige Schrift

die gläubige Gemeinde vermag diejenigen Schriften , heraus-

muss für den Christen Autorität sein.

Indem Luther . alle

zufinden, welche Gottes Offenbarung original und rein enthalten.

3. Von dieser ihrer Befähigung Gebrauch zu machen, hat die

anderen Autoritäten abweist, hat,er nicht etwa auch die

Kirche aber mit Rücksicht auf ihren Beruf, Träger der Wahr-

Autorität der heiligen Schrift abweisen wollen. Vielmehr hat

heit zu sein, Anlass; im Interesse einer Ausrichtung dieses

er durch jene Ablehnung gerade für, die Autorität der Schrift

Raum schaffen wollen. Selbst den noch persönlich Ungläubigen

Berufs bedarf sie eines Kanons. heiliger Schriften., 4. Nun

in der Christenheit mutet daher Luther schon eine gewisse

sind die gläubigen Christen aller Zeiten sich über fast alle

alttestamentlichen und neutestamentlichen Bücher einig gewesen.

Ehrfurcht vor der heiligen Schrift zu, und bestimmt fordert

5. Um diesen Kern herum haben sich aber eine Reihe anderer

er von dem gläubigen Christen, dass er auch solche Teile,

die er noch nicht durch persönliches Erleben als Gottes Wort

Schriften angesetzt, über denen auch gläubige Christen noch

ihre Gedanken und Erfahrungen austauschen müssen, damit

kenne, gleichwohl sich Autorität sein lasse. Das kann Luther

auch über sie ein. einhelliges Urteil erzielt werde.

6. Auch

aber fordern, weil er ein lebendiges Bewusstsein davon ‚hat,

Luther war schon durch seine Ausgabe des Neuen Testaments

dass der einzelne nicht bloss individuelles Subjekt ist, sondern

gezwungen, über die Kanonizität .dieser Schriften ein Urteil

Glied einer Gemeinschaft, und daher für ihn das religiös

Normale sein muss, bereitwillig von der Autorität dieser Ge-

sich zu bilden und auszusprechen. KEin dreifaches aber ist es,

meinschaft zu lernen. Aber freilich, volle Autorität wird dem

wonach er seine Ansicht bildet: Das Zeugnis der alten Kirche,

die apostolische. Abfassung und,; für , diese. wieder der Lehr-

einzelnen die Schrift nur in dem Mass, als es unter der Ein-

inhalt der Schriften.

Alle . gesichert, apostolischen Schriften

wirkung Gottes zu einer persönlichen Gewissheit um d_en

Inhalt der Schrift und ihren Ursprung kommt.

stimmen darin überein, dass sie Christum predigen und treiben;

Diese Andeutungen werden ausreichen, um von dem reichen

demnach „ist das der rechte Prüfstein, alle Bücher zu tadeln,

wenn man sieht, ob sie .Christum treiben, oder nicht“, Auch

Inhalt des vorliegenden Heftes einen Eindruck zu geben. In

in diesem Zusammenhang kann also keine Rede davon sein,

den entscheidenden Hauptpunkten weiss auch der Ref. mit.

142

141

dem hier befolgten Verständnis Luthers sich durchaus einver-

ernstlich dem Worte Gottes sich ‚unterstellen, und.werden über

unsere Zuversicht keinen Zweifel: aufkommen lassen,.dass dies

standen. Mögen auch bei der Darstellung der Position Luthers,

die er selbst in seiner „christlichen Wahrheitsgewissheit“ zu

Wort sich an ihnen allein ausreichend bezeugen werde. , Soweit

geben. hatte, hie und da vielleicht die Accente ein‘ wenig

es uns aber möglich ist, werden wir gleichzeitig .doch ihnen

anders zu liegen gekommen sein, so kann das jedenfalls dem

zum Bewusstsein zu bringen versuchen, dass ihre einfache Ab-

Jehnung aller Autorität nicht.das Normale ist, wie sie meinen,

vorhandenen Konsensus gegenüber gar nicht in Betracht

Vor

kommen. Ich beschränke mich daher darauf, nur noch einzelne

sondern in Wirklichkeit etwas. durchaus . Ungesundes.

Punkte besonders herauszuheben.

Entscheidend für das Ver-

allem aber wird es darauf ankommen, überhaupt in der Kirche

ständnis Luthers ist die vom Verf. mit Recht nachdrücklich

von vornherein zum Verständnis für die Bedeutung der Auto-

herausgehobene Tatsache, dass die Betonung der Notwendig-

rität im evangelischen Sinn zu erziehen.

Indes, ich darf hier abbrechen, zumal ich über das . letzte

keit persönlicher Vergewisserung um das Wort Gottes mit

der gleichzeitigen Betonung seiner Autorität im Sinne Luthers

Thema anderwärts Gelegenheit genug gehabt. habe, mich zu

keinerlei Widerspruch bedeutet.

Beide Aussagen dienen sich

äussern.

Es bleibt nur der wiederholte Wunsch, dass es den

vielmehr lediglich zur Ergänzung: subjektive, weil persönliche

durchsichtigen und gründlichen Erörterungen des Verf.s ge-

Gewissheit um die objektive Autorität des Wortes Gottes,

geben sein möge, zum Verständnis Luthers, wie zur Klärung

bezw. der heiligen Schrift — das ist es, was Luther fordert.

der gegenwärtigen theologischen Situation beizutragen.

Um deswillen kann freilich der berühmte Kanon Luthers, dass

Ihmels.

das, was Christum treibe, apostolisch sei, unmöglich 8o ver-

standen werden, dass damit die Anerkennung der Autorität

Eucken, Rudolf, Thomas von Aquino und Kant, ein

der heiligen Schrift im einzelnen dem subjektiven Belieben

Kampf zweier Welten, Berlin 1901, Reuther & Reichard

anheimgegeben werden solle.

Der Verf. hat vielmehr mit

(44 8. gr. 8).

60 Pf.

dem doppelten Gesichtspunkt, den er heraushebt, durchaus

Die Wichtigkeit des Gegenstandes und. das Ansehen des

recht; einmal will Luther mit jenem Satz den Sinn umgrenzen,

Verf.s sind beide Grund genug, um auch jetzt noch obiger

in welchem die Schrift Autorität ist, sodann handelt es sich

Abhandlung zu gedenken, die bereits im Jahrg. 1901 der

um einen Massstab für die Feststellung des kanonischen

„Kantstudien“ veröffentlicht wurde und dann im Sonderabdruck

Charakters der einzelnen Schriften,

Gern hätte der Ref. in

erschienen ist,

Das „Prinzipielle“ ist es, was den Verf. in-

diesem Zusammenhange von dem kundigen Verf. noch ein

teressiert, der Kampf mittelalterlicher und ‚neuzeitlicher, ge-

direktes Urteil über die Frage gehört, ob Luther wirklich

bundener und freier Denkart.

mit jenem Grundsatze nur zur Gewinnung eines historischen

Zuvörderst untersucht er, weshalb für einen, der sich im

Urteils über die apostolische Abfassung einer Schrift hat

thomistischen Gedankenkreise festgelegt hat, ein Verständnis

anleiten wollen, oder ob nicht tatsächlich damit die Frage,

der kantischen Philosophie schlechterdings unmöglich ist. Er

ob apostolisch oder nicht, von Luther auf eine breitere Basis

findet, dass man dort zufolge der Schranken des eigenen, in

gestellt ist. Gewiss lässt sich der Wortlaut verschiedener

mittelalterlicher Vorstellungsweise erstarrten Denkens lediglich

Aussagen Luthers für die erstere Anschauung geltend machen,

für die negative Seite des Protestantismus und der kantischen

und dem entspricht naturgemäss die Weise, wie der Verf.

Philosophie ein Auge hat; das charakteristische der Vorstel-

auf S. 40 u. 41 jenen Kanon einführt.

Aber die Weise,

lungsweise selbst sieht er in der „Bindung aller geistigen

wie der Verf. dann auf S. 45 aus ihm für unsere gegenwärtige

Realität an ein sinnliches Element“, daher im „Unvermögen,

Stellung Konsequenzen zieht, scheint doch auf der Voraus-

geistige Grössen ohne eine sinnliche Verkörperung als wirk-

setzung zu ruhen, dass er von' Luther in einem allgemeineren

lich anzuerkennen“, also auch in der Neigung, die Autonomie

Sinn gemeint sei.

Jedenfalls tritt bei diesem Verständnis

der Vernunft zusammenzuwerfen mit selbstischem Eigenwillen

der innere Zusammenhang dieses Gesichtspunktes mit dem

des Individuums und mit Auflehnung gegen die sittliche Ord-

an erster Stelle für den berühmten Kanon Luthers geltend

nung. Dabei verkennt er nicht, dass allerdings die Gefahr

gemachten Gesichtspunkt unmittelbarer hervor.

Dieser aber

einer Wendung vom Substantiellen ins Subjektive, vom Geistigen

bedeutet allerdings, dass von Luther die Autorität der Schrift

ins Menschliche die Phasen der modernen Lebensentwickelung

nicht als eine formale gedacht ist, und der Verf. selbst hat

begleitet und jeder grossen Leistung wie ihr dunkler Schatten

in diesem Sinn aus ihm auf S. 26—29 für die Gegenwart

folgt; solcher Gefahr gegenüber hebt er als bleibende Aufgabe

sehr weitgehende Konsequenzen gezogen.

Muss dann aber

des modernen Lebens hervor, zur Höhe der geistigen Arbeit

nicht anerkannt werden, dass auch für die Weise, wie Luther

emporzudringen und von ihr aus das Dasein zu verklären.

etwa im Abendmahlsstreit auf den Buchstaben des Schriftworts

Zweitens erwägt der Verf., weshalb andererseits für jeden,

sich berufen hat, die von dem Verf. mit Recht herausgehobene

der von kantischem Geist berührt ist und die weltgeschicht-

Tatsache doch nicht bloss nachträgliche Bedeutung hat, dass

liche Arbeit der letzten Jahrhunderte zu würdigen versteht,

Luther auch in der Einsetzung des Abendmahls die grosse

sich eine Rückkehr zu Thomas verbietet.

Er zeigt, dass im

Heilandsliebe des Herrn erkannte?

Thomismus eine nur äusserliche Verbindung der aristotelischen

Unter den sonstigen Ausführungen des Verf.s darf in der

Philosophie und der kirchlich-christlichen Lehre stattgefunden

Gegenwart das besonderes Interesse in Anspruch nehmen, was

hat, dass Aristoteles selbst nicht der bleibende Meister sein

er aus Luther über die Entstehung des Glaubens an das Wort

kann, dass. seine Denkweise sich nicht mit dem Christentum

Gottes gelernt hat. Dabei ist in der gegenwärtigen Situation

vereinigen lässt. Wir dagegen, so schliesst der Verf,, denen

begründet, dass neben der nachdrücklichen Betonung der Not-

angesichts-der neuen Probleme niemand die eigene Arbeit und

wendigkeit einer persönlichen Gewissheit doch auch das relative

Entscheidung abnimmt, dürfen nicht in eine frühere Epoche

Recht eines sogenannten Autoritätsglaubens kräftig herausgestellt

uns flüchten und dort bei fertigen Leistungen Hilfe suchen,

wird. Auch darin hat der Verf. recht, dass die Bedeutung,

weder bei Aristoteles noch auch endgültig bei Kant; wir

welche der Autorität für die Entstehung des Glaubens zu-

müssen fort und fort, unter Abweisung alles blossen Subjektivis-

kommt, vor allem darin wurzelt, dass der einzelne, für den

mus, für eine wahrhaftige Substanz des Lebens kämpfen, für

zuletzt alles auf persönlichen Glauben ankommt, doch zu

die Befreiung, Klärung, Verinnerlichung der geistigen Welt

solchem Glauben nur innerhalb der Gemeinschaft kommt, in

im menschlichen Kreise.

der er steht. Wir werden freilich sehr sorgfältig den Schein

Solche Worte und Gedanken sind dazu angetan, für Leser

vermeiden, als glaubten wir, dass solche, die bisher ganz fern

und Hörer, über das Dunkel und über die Engen des „Klein-

standen, zunächst zu einem blossen Autoritätsglauben sich

menschlichen“ hinaus, einen Gesichtskreis zu eröffnen, dessen

helfen lassen oder gar sich selbst helfen müssten, um dann

weite Spannung vom Lichte ewiger Ideen erhellt wird. Doch

erst zu persönlichem Glauben geführt zu werden. Wo es, not

möge es gestattet sein, hierbei Bemerkungen zu machen‘ und

tut, werden wir vielmehr solche, die.durch derartige Gedanken

auszusprechen, welche von denen des Verfassers in wesentlichen

sich fernhalten lassen — und ihrer dürften vielleicht nicht so

Punkten abweichen.

ganz wenige sein —, sehr deutlich empfinden lassen, dass wir

Vorweg scheint ' uns ' die Charakteristik mittelalterlicher

zuletzt nur..die eine Forderung an sie haben, dass sie wirklich

Vorstellungsweise als einer .„Bindung aller geistigen Realität

148

144

an /ein /sinnliches Element“.;(S;9) unzureichend‘ zu “sein: dass

Lukas und freie Passionstexte.

Kasualien: Konfirmationsreden ;

Buss- und Bettag. A. Sauer, Referat über die neueste homiletische

die Definition ‚sich »nicht 'mit den Tätsachen deckt, zeigt z. B,

Literatur.

‚die; mittelalterliche Ansicht von ‚den ‚universalia ante res, von

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

der Natur der Engel, von der triumphierenden Kirche:

Die

Ierael. XIX.Jahrg., 1. Heft, 1903: R. Bieling, Das’'nete Heim

der Berliner Judenmission. ; Paul Blau, Predigt am Jahresfeste der

„Bindung‘“,, wo'sie. Stattündet,,hat vielmehr. zur Ergänzung

die: Herablassung‘ ünd Selbstoffenbarung des Göttlichen mittelst

Berliner Judenmissionsgesellschaft. Billerbeck, Jüdische Chronik,

der Natur, des Himmlischen mittelst des Irdischen, des Geistigen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 45. Jahrg.,

5. Heft, Februar 1903: B. Kühn, Die ’gottesdiensiliche Gestaltung

mittelst des sinnlichen Vehikels. Zudem ‚können auch wir von

der geistlichen Gelegenheitsrede.

Maurer, Rede vor der Weihe

heute nicht umhin, das Geistige, wenn wir es an und für sich

einer Kirche,

R. Hoffmann, Festpredigt über Kol. 2, 6—7. zum

zu denken versuchen, abzulösen; aus der Bindung anı ein sinn-

Neumärkischen Kreis-Verbandsfeste evang. Männer- und Jünglings-

Jiches Element, älso die Vorstellung mittelst ‚eines sinnlichen

vereine in Zielenzig 1902.

O. Weiland, Predigt über Joh. 10,

27—30, gehalten bei der Generalkirchenvisitation in Alsleben a. S.

Elements inimer gselbst erst zu vollziehen, während umgekehrt

Lehmann, Beicht- und Abendmahlsrede über 2 Sam. 9, 3: u. 7,

der Geist die Sinnenwelt nötig hat, um ihr ein geistiges Ge:

Paul Fiebig, Traurede über Jer. 32,40. Friedemann, Leichen-

präge zu‘ geben. Daher ‚soll besagte Bindung dem Mittelalter

rede am Sarge der Gattin eines Amtsbruders über Psalm 73, 25 —26,

T. Wagner, Leichenrede über 2 Mose 12, 11 _bei dem Begräbnis

weder 'als Chärakter zugeschrieben noch zum Vorwurf ge-

eines göttesfürchtigen Greises, Kahni&, Schulandacht über Luk. 9,

macht sein.

61—62,

Meditationen, Entwürfe und Dispositionen von Okuli bis

‚Einverstanden sind wir mit dem Verf., dass „im grossen

Karfreitag über Joh. 11, 1—16; 11,32—46; 6,47—57; 6, 57—69;

11, 47—57; Mark. 14, 17—26; Luk..23, 39—46 von Püschmann,

Zuge der Neuzeit der Mensch 8ich selbst das schwerste aller

Hoffmann, Böttcher, Otto und Neumeister.

Probleme“ ‘ uhd dass „der Kern des Strebens ein Sichselbst-

guchen ‘des Menschenwesens“ ist; wir häben anderwärts dies

schon längst und oft ausgesprochen und haben ’als den Charakter

Eingesandte Literatur.

der Neuzeit die Entwickelung und Betätigung 'der Freiheit des

Menschehwesens hebst der gelegentlichen Verabsolutierung des-

Alttestamentliche Theologie: Sycz, S., Ursprung und. Wiedergabe

selbeıi, das fortgesetzte Niederhälten der Freiheit nach. Art

der biblischen Eigennamen im Koran. Frankfurt a. M.,

. Kaulfmann

Allein

(64 S. gr. 8). 2 Mk. — Duhm, Bernharı

d

Das Buch Jeremia. Ueber-

des Mittelalters ‚aber als ‚geschichtswidrig bezeichnet.

setzt. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mo

hr

(Päul Siebeck) (149'8, 8).

der Kampf der beiden Welten hat noch einen anderen Grund,

2 Mk. — Bahr, Hans, Die babylonischen Busspsalmen und das alte

den der'Verf. nicht hervorhebt: auf Seite der neuzeitlichen

Testament. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (48 S. gr. 8).

Bestrebungen die unberechtigte Verschlossenheit gegen die

Neutestamentliche Theologie: Schmidtke, Alfred, Die Evan-

historische ‚göttliche Offenbarung und gegen deren befreienden

gelien eines alten Unzialcodex.

(Bxe-Text.) Leipzig, J. Hinrichs

Geist, 'auf / der anderen Seite die berechtigte Verwahrung gegen

(116 8. gr. 8). 4 Mk. — Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibel-

die Ueberhebuhg des neuzeitlichen Rationalismus, der wider

stunden. Mit Vorwort vön‘D. M. Kähler. 1. Lief. Leipzig, A. Deichert

(80 S: gr. 8). _1,20 Mk.

den -gläubigen Protestantismus und wider eine von ihm durch-

Kirchen- und Dogm

ohg6schichte: Karo, Georgius, und Lietz-

drüngene ‚Philosophie 'sich mit eingewurzelten Vorurteilen und

mann, Johannes, Catenharum Graecarum Catalogus.

Aus den Nach-

nichtigen Vorwänden nicht weniger'sperrt als gegen den Ulträ-

richten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philol.-

montanismus und mittelalterlichen Katholizismus.

histor. Klasse. 1902. MHeft 1. 3. 5 (S. 1—66; S. 299—350;. S. 559—

620 gr.8). — Granjon, Francois, Erlebnisse ein:

es Gewissens, , München,

Näch unserer Aüffassung kannn die Neuzeit ihre Aufgabe

J. F. Lehmann (187 S. gr. 8). 2,40 Mk. — qdu

oülin-

nur . erfüllen / und kann die Freiheit samt der Philosophie nur

Graf Richard, Lüther und das 'deutsche Kulturleben.

bd

i:ka.'rt:

gedeihen in der: durch das göttliche Offenbarungswerk ver-

gr. 8). 20 Pf. — Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen. Ein

Wort der Abwehr und Aufklärung gegenüber den Angriffen des Jesuiten

mittelten Gemeinschaft‘ des Menschengeistes mit dem Geiste

von. Berlichingen auf Luther und die Reformation.

43

s 8)

Gottes: hier ist ‚die „wahrhaftige Substanz des Lebens“ zu

50 Pf. — Warneck, G., Evangelische Missionsl

na

Dritte Ab-

süchen und zu finden.

L. Rabus.

teilung: Der Betrieb der Sendung. Schlussabschnitt: Das Missiönsziel.

Erlangen.

Gotha, Friedrich Andreas Perthes (293 8S. gr. 8). 4,40 Mk; — Köolde,

Theodor, Der Katholizismus und das zwanzigste Jahrhundert. ' 2; Ab-

druck. Leipzig, A, Deichert (58 S, gr. 8), 1 Mk. — Seeberg, Alfred,

m

Zeitschriften.

Der Katechismus der Urchristenheit.

Ebd. (273 S..gr. 8). 6 Mk. —

B

W

eis des. Glaubens, Der. Monatsschrift zur B

ündung, und Ver-

ochöll, R., Luginsland, Ebd. (33 S. gr. 8). 75 P£.

teidigüng der christl, Wahrheit für Gebildete. 3.

%3

ölge. 6.Bd. Der

Systömatik: Vorbrödt, G., Psychologie in Theologie und Kirche?

—

gahzen Reike XXXIX. Bd. 3. Heft, März 1903: Steude, Zeugnisse

Dessau und Leipzig, Hermann Oesterwitz (40'8S. gr. 8).

60 Pf.

von -dem . Christentum und von Christus I. E. Höhne, Zur In-

Weinel, Heinri

ch; Die Nichtkirchlichen und

ie freie Theologie,

onsfrage.III (Schl.). Die Apologetik in.der Schule.

Meine Vorträge in

S

olingen,

ihre Gegner und ihre Freunde. Tübingen

ute

tachl

rati

and. Monatsschrift ‚für die gesamte

Kultur. Nr. 6, März

ünd Leipzig, J. C. B. Mohr (75 S. gr. 8). 80 Pf. — Herrmann, W,,

1008

. v. Hartmann, Der Wert der

elt I. XYZ, Frigdrich

Römische und evhngelische Sittlichkeit.

arbürg, N. G.Elwert (176 8! 8).

der Grosse und die nordamerikamische R&

lik. Zur pölnischen

2 Mk. — Winter, Julius, Das geschichtliche‘ Werden christlicher

Th. Achelis, Ueber ‘die

Sittlichkeit und Sitte. Leipzig; Bernhard Richter (32 8S. gr. 8). 1,Mk.

Frage, von einem Westpreussen (Schl.).

Frhr, v. Ostini;

— Uphues, Gos

win, Religiöse Vorträge. Berlin, C, A. Schwetschke

Zu

lturhistorische. , Bedeutung. der Kolonisation.

& Sohn (101.8.

8). 1,80 Mk. — Pont, W. J., De hoöge Beteekenis

Mätner. I

S

um Kunststreite Berlin-München, Ludw.

oöm älten Körner.

Rud

eiger, Briefe deutscher

der bijbelsche

Ü

e6logi@ woör 'de Praktijk der ‘Evangeliebediening.

. Stratz, „Und vergib 'uns

Amsterdam, Delsmann & Nolthenius (46 S: gr. 8); — Köster, Arnold;

ühsere Schuld“. Novelle I.

Herrn Pastor Glayes

dliche Abweichung, vom lutherischen Be-

Aalte: was Au häst“,

Zeitschrift für Pastoral-Theolögie. ‚26, Jahrg.,

kenntnis und ungrün

m

(ﬁl'lln

C

e

Därstellung. der , Ritschlschen Theologie,

1903, Nr. 6: Abhandlungen: Klingender, Das theologi

e Studium

'Grefe & Tiedemann (39 8. gr. 8).

60 Pf. — Kalthoff,

im Pfarramt, Hinderer, Unsere deutsc

h-

-evangelischen Jünglings-

Alb@rt,

Ro

ligiöse Weltatischauung, Leipzig, Eügen Diederich (277 8S.'8).

vereine I. (Schl.). Predigten und Predigtmeditati

onen über freie

Hu;Zw

— Schnedermann, Geörg, Der geschichtliche Christus

Texte für'die Sonttäge der Passiotiszeit, Karfreitag, 1.ütnd 2, Oster-

feiertag /über Luk.23, 34; -Joh. 19, 25—29; \Jer. 1, 12; _ Hiöb 19;

und. die. christliche Glaubenslehre. Leipzig, Bernhard Richter (32 S.

25—27; ‚Luk., 24, 13—35 von Dürselen, , v. Ranke, Osswald,

X %eiélligri'tk

. — Bensow, . Oskar, Die Lehre von der Kenose., Leipzig,

— $Simon, Theodor,

e

plittgerber, Sachsse.

asualreden;: Meinardus, Predigt bei

(320 8. gt. 8). 6 Mk.

ba. (21 8. 8). ll5t() x

€

R

Prü

fung der Konfirmaänden.

Psalm 139, 23 u. 24. Süskind, Zur

ünhd möderne Weltänschauung. ' Ein Vorträg. E

ttel. Besteht. ihre

Konfirmätion. '"Offehb, 3, 11. ‘ H6sse, Gründonnerstag. 1 Petr. 1, 13;

= Kähler, Martin; Die Sacramente :als Gnadenmi'

noch zu Recht?; Ebd, (96 S.

„ 8).. 1,80 Mk.

;

Eckert, Aus dem kirchlichen Leben, der.

reformatorische Schätzung.

ottes Welt. München,

unstblatt, Christliches, für Kirche, Schul

g

E Naı 4S Jahng

Praktische

A60logie: Meyer, Friedrich, In G:

Paul, Für die Fest-

2. Heft: Dayid Koch, Theodor Fischer und seine Erlöserkirche in

J. F, Lehimann (565 S, gr. 8). 6 Mk. — Kaiser,

Le

ipzig, A. Deichert

S

abing-München. Mit 3 Abbildungen (Schl.).

Derselbe, Die

ünd Feiertage

cs Kirchönjahres. Predigten:

16

d

giöse Kutist in München 1902.

K

stlerischer Buchschimuck für

(124 S, gr. 8). 2 Mk. — Trepte;,

A., Jünglingsgläube, ‚ Evanigelische

_ Gesangbücher:

Predigten für Werdende und für

Suchende.

Ebd. (203 S. gr. 8).

Mancherlei Gaben. und Ein Geist,. Eine homiletische , Monatesschrift,

ahrg., 5. Heft, Februar 1903: Abhandlungen: Ernst Behr,

80Väﬂöhiddéﬂäg: Engel, Ch., In'der

Waldmühle. Leipzig, Sächsi-

Jhe ünd Düell.

Vortrag , gehalten in 'dem

eimärischen Kreis-

sCher Volksschriftenverlag (168 '8. 12

N

1,20 Mk. — Behrmann, G.,

äl

+

gerverein. Predigtentwürfe thd Dispositionen . von Judiea bis

Klöpstockbüchlein Zum hun

dertjä

gen Todestag ‚des Dichters . am

Ostertag über Altkirchliche, Eisen. und Württemb. Ev. I, Eisen.

14. März 1903.

Hamburg,

Agentur des Rauhen ‘ Hauses (69 S. 8)-

1 Mk.

Ep. II, Sächs. Perik, III, Passionszyklus der Sächs, Perikopen nach

Verantwortl. Redakteur: Dr. tHeol, Hölscher, — Verlag von Dörfling & Franke, — Druck von' Ackermann '& @laser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang, Nr. 13.

Leipzig, 27. März 1903.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

von Oettin;

atik. I.

Pesch, Christian, Theologische Zeitfragen.

Neueste theologische Literatur,

Zöllig, Dr. theol. August, Die Inspirationslehre

des Origenes,

Tiesmeyer

Deutsec!

Dı

land während des XTX, Jahrhunderts,

L ’

Die Erweckungsbewegung in

Zeitschriften.

/

/

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

von Oettingens Dogmatik.*

I

vorzuführen. Was Geheimnis an dem „gottseligen Geheimnis“

bleiben muss, tastet er nicht an. Gleichwohl gelingt es ihm,

Es ist der letzte Teil tier Dogmatik Alexander von

überzeugend darzutun, wie notwendig, ja entscheidend es für

Oettingens, dessen Erscheinen wir den Lesern dieses Blattes

die Erhaltung des christlichen Glaubenslebens ist, das, was

anzuzeigen haben.

Wir freuen uns, dass es dem greisen

uns göttlich von diesem Geheimnis offenbart ist, auch dem

Verf. vergönnt gewesen ist, das bedeutende Werk — er nennt

menschlichen Erkennen nahe zu bringen.

es selbst sein Lebenswerk — zu Ende zu führen. Eine reife

Während im ersten Teile des zweiten Bandes dieser Dogma-

Frucht vielgesegneter wissenschaftlicher Tätigkeit wird in ihm

tik _ von Oettingen die Heilsbedingungen (Heilsfähigkeit,

allen Anhängern der positiven Theologie dargebracht. — Nicht

Heilsbedürftigkeit, Heilsbestimmung) feststellt, beschreibt er im

nur die Wissenschaft ist in unseren Tagen der Dogmatik ab-

zweiten Teile die Heilsverwirklichung. Er begründet

hold. Auch in weiten Kreisen der evangelisch-christlichen

zuerst in dem Abschnitt über die Heilsvermittelung die

Gemeinde begehrt man undogmatisches, praktisches Christen-

Notwendigkeit und die Bedeutung der Christologie für das

tum. Dieser Zeitstimmung ist der Verf. sich voll bewusst.

christliche Leben aus. dem Wesen und der Entstehung des

„Wer hat denn heutzutage überhaupt noch Sinn und Ver-

christlichen Glaubens, von dem das Christenleben getragen

ständnis für systematisches Denken“, so spricht er sich im

wird. Für ein Christentum, so führt der Verf. aus, in dem

Vorworte aus, „namentlich auf dem Gebiete des religiösen

Christus nur als Religionsstifter und guter Meister oder als

Glaubens?*

Zu umso aufrichtigerem Danke dürfen wir uns

Vorbild und Tugendmuster gilt,

ist freilich die Frage, wer

ihm dafür verpflichtet fühlen, dass er vor der Aufgabe nicht

Christus ist,

belanglos, sie kann da unbeantwortet bleiben,

zurückgeschreckt ist,

die Bedeutung des vielgeschmähten

Ist aber Christus der Heilsmittler und besteht darin seine

Dogmas für Theologie und Leben wieder ins rechte Licht zu

entscheidende Bedeutung für uns,

dass er es ist, dann wird

stellen. Er hat mit seinem nunmehr vollendeten Werke nicht

dem Christen die Frage,

ob Christus in der Tat der Gott-

nur der Theologie, sondern auch der Kirche einen nicht genug

mensch ist, von dem die Schrift zeu

gt, keine bloss akademische

zu schätzenden Dienst geleistet.

bleiben können,

sie wird ihm zur Lebensfrage werden müssen.

Dass die ernste Denkarbeit, deren Ergebnis uns in dem

Von dieser Erwägung aus rechtferti

O

gt sich die Notwendigkeit

vorliegenden Buche dargeboten wird, von einem Manne ge-

der Christologie in einer Dogmatik

Wir erinnern uns aus

leistet ist, dessen Herz und Gemüt im Glauben an den ge-

dem einleitenden Teile (Prinzipienlehre

);

dass der Verf, seine

kreuzigten und auferstandenen Christus wurzelt, das fühlt sich

ganze Lehrentwickelung von zwei Prinz

ipien aus Vvollzieht:

der Darstellung ab. Und das verleiht dieser Dogmatik ihren

dem Real- und Idealprinzip

ist ihm „Christus für uns“

der Dogmatik, Das Realprinzip

oder

besonderen Wert. Soll den modernen Menschen die Bedeutung

„Aallein aus Gnaden“, das

des Dogmas für das christliche Leben erschlossen werden, 8o

Idealprinzip „Christus in uns“

oder „allein durch den

kann das nur durch eine Glaubenslehre geschehen, die den

Glauben“.

An der Christolo

gie wird uns die Berechtigung

unabweisbaren Eindruck erweckt, dass, der sie gibt, selbst aus

und Tragweite des Realprinzi

pes Christus für uns unter neuen

dem Strome des Lebens

Gesichtspunkten entgegentre

ten.

Lebens,

der gerade aus den biblisc

geschöpft hat, aus dem Strome des

Das will der Verf. durch

hen Wahrheiten quillt, die

seine weiteren Darlegungen nach

weisen.

Er will mit seiner

in den Dogmen au

sgeprägt sind. In dem jetzt erschienenen

Lehrentwickelung uns zum Bewuss

tsein bringen, wie die

Jletzten Teile des z

weiten Bandes der Oettingenschen Dogmatik

Dogmen von Christi Person und Wer

k weit entfernt, dass sie

gelangen diejenigen Lehrstücke zur Behandlung, die gegen-

das persönliche Verhältnis des C

hristen zu Christus beein-

trächtigen, vielmehr erst Christus selb

wärtig ausschliesslich als „Dogmen“ gekennzeichnet werden.

st. in den Mittelpunkt

Bei der Erörterung der hier gegebenen Probleme kann eine

des Christenlebens rücken.

Denn was Christus für uns ist,

trocken schematisierende Darlegung besonders abschreckend

wird uns erst durch die Christologie in vollem Sinne offenbar.

Wirken. Der gläubige gebildete Leser wird von Oettingen die

Und erst wenn der Christus für uns zum Chri

den Glauben wird

stus in uns durch

Anerkennung zollen müssen, dass es ihm gelungen ist, den

, erst dann treten wir in die volle er-

äusserst schwierigen Stoff in licht- und lebensvoller Gestaltung

fahrungsmässige Lebensgemeinschaft mit ihm ein.

Wir

Pa SE

glauben, der bibelgläubige Leser wird dem Verf. das Zeu,

gnis

nicht versagen können, dass ihm der Nachweis,

Vvon welcher

Oetti

n

Lutherische Dogmatik von Dr. theol. Alexander von

Weiter

gen. Zweiter Band: System der christlichen Heilswahrheit,

eil

durchschlagenden Bedeutung jene jetzt als „tot“ und

„abstrakt“

(Oscar Beck)

: _Die Heilsverwirklichung. München 1902, C. H. Beck

bezeichneten Dogmen für das praktische Christenl

eben seien,

(XVIII, 752 8. gr. 8). 12,50 Mk.

aufs beste gelungen ist. Und dass. er diesen Er

weis liefere,

145

146

147

148

darin erblicken ‚wir ‚die hauptsächliche Aufgabe des positiven

doch sehr wohl die Wirklichkeit ‚eines Standes .der +Er-

Dogmatikers „‚unserer Tage. .Freilieh -wird er „nur »diejenigen

niedrigung, ‚eines ‚W.achstums, einer /Entwickelung 'im ‘Leben

überzeugen, „die mit von Oettingen 'ihr Heil.darin erblicken,

Jesu.bestehen bleiben. /Diese Wirklichkeit entspricht der frei-

dass ‚sie von der Tiefe ihres. Sündenbewusstseins ‚aus sich .der

willigen Selbstbeschränkung „betreffs des Gebrauches. der ‚gött-

im gekreuzigten und auferstandenen Christus ihnen verbürgten

lichen Eigenschaften, in der sich die Lebensentfaltung Jesu

Gnade Gottes bemächtigen.

vollzogen hat.

Von welcher _ Wichtigkeit die,christologischen. Dogmen

Sehr wichtig erscheint .es uns, dass Oettingen die heils-

für das Leben des Christen sind, das stellt uns Oettingen

geschichtliche Bedeutung ‘der Höllenfahrt mit nach unserer

schon in dem ersten Kapitel dieses vierten Abschnittes, der

Veberzeugung richtiger Auslegung der bezüglichen Schrift-

von der Person des gottmenschlichen ‚Heilsmittlers

stellen (Eph. 4,78—10; 1 Petr. 3, 18 ff.; 4, 6) ans Licht rückt.

handelt, vor die Augen.

Um die heilsmittlerische Aufgabe der

Da das Evangelium von Christus in dieser Erdenzeit an 8o

Versöhnung nach Gottes ewigem Ratschluss ‚vollführen .zu

viele Völker und Einzelmenschen, nicht herankommt, so bleibt

können, musste Christus nicht bloss Menschensohn, er musste

es uns, wie der' Verf. mit ' Recht hervorhebt, ein gewaltiger

im einzigartigen Sinn Gottes Sohn sein, 'Träger und 'Mitinhaber

Trost, dass anch ‘für diese Millionen Gottes allumfassende

übernatürlichen, weil.neuschöpferischen Lebens (S. 32).

Wer

Liebe Mittel und Wege weiss, ihre Seelen zu, fassen und sie

Selbstverständlich

einigermassen ‚in der modernen theologischen Literatur orien-

vor die heilsame Entscheidung ‚zu stellen,

tiert ist, wird wissen, wie energisch und spöttisch die Lehre

kann ein Theologe wie Oettingen bei Behandlung des Stan’des

von ‚ den zwei Naturen in Christus da zurückgewiesen wird.

der Erhöhung- Christi sich nicht, -wie -die -Modernen «es -tun,

Sie wird als der. Gipfelpunkt: unfruchtbarer, für das. praktische

mit.„einem blossen ; persönlichen geistigen ‚Fortleben „des ‚Herrn

Christenleben gänzlich ‚unbrauchbarer Spekulation ;gekenn-

zeichnet.

zufriedengeben. Ist Christus nicht leiblich ‚auferstamden,

Und will man ein Beispiel für orthodoxistisches

8o fehlt unserem Glauben an den gekreuzigten Christus die

Dogmatisieren anführen, so rückt man uns die Lehre von der

göttliche Bewährung, so verliert unsere Christenhoffnung ihren

communicatio naturarum oder idiomatum vor.

Dass- die-luthe-

Halt und ‚Boden. ‚Und ‚wie bedeutungsvoll jist ‚im /Zusammen-

rische Thedölogie namentlich die der alten Dogmatiker sich bei

hange mit der Auferstehungstatsache seine Himmelfahrt und

sein Sitzen zur Rechten Gottes.

Wir deuteten es schon -an:

der Behandlung “dieses Problems auch “öfters in -blosse -Meta-

physik verstiegen hat, wird von Oettingen keineswegs ge-

die neuere Theologie gefällt sich in dem Vorwurfe, bei dem

leugnet.

Auch mutet er dem schlichten Christenverstande

alten Glauben -trete ‘die Person -Christi hinter sein Werk

gewiss nicht zu,

allen feinen Verzweigungen und Unter-

zurück. Und doch wollen eben die Modernen von einem gegen-

schieden in ‚der ‚vielumstrittenen Sache nachzugehen.

Aber

wärtigen „persönlichen Verkehr ' mit dem erhöhten Christus

nichts wissen.

andererseits tut der Verf, auch aufs einleuchtendste dar, wie

durch die ‘ feste Stellung bezüglich der vollen Anerkennung

Es ist sehr die Sachlage „klärend, wie Oettingen ‚bei.seiner

sowohl der göttlichen, als auch ‘der,menschlichen ‘ Wesensart

Darlegung des Heilswerkes Christi (Kap. 3, S..174.ff.) : ver-

Christi die Glaubenszuversicht und Heilsgewissheit des Christen

fährt.

Es ‚musste ihm ‘darum: zu.-tun,sein, vorerst durch die

Bewährung ‚der.Gottmenschheit Christi (Theanthropologie)

mitbedingt sind. ‘Er zeigt zugleich, dass an ‚der Art und

Weise, wie.man sich zu der Frage der Gottessohnschaft Christi

und durch ‚die ‚Erfassung ‚des Heilandes in »seiner «ge-

verhalte, wie man ß8ie beantworte, die charakteristischen Züge

schichtlichen Entwickelung (Soterologie) den /Wert ;der

e

der Konfessionen und Richtungen innerhalb der‘Kirche hervor-

Person Christi, abgesehen . von ihrem ‚Werke festzustellen. ‚Er

treten.

„Man könnte“, bemerkt er (S. 86), „den Ausspruch

musste ;andererseits: gesondert ‚die:entscheidende.Bedeutung: .des

Werkes Christi (Soteriologie) -ins ‚volle Licht ‚zu rücken

wagen: Sage mir, wie dünket dich um Christus (Matth. 22, 42),

gsuchen.

Aber, das will nun Oettingen weiter ‚ ausführen, ' bei

und ich will dir sagen, wie deine Weltansicht überhaupt ge-

artet ist — und zwar nicht bloss spekulativ-philosophisch oder

der sonderlichen : Schätzung des Erlösungs- und Versöhnungs-

religiös-theologisch (metaphysisch), sondern auch praktisch und

werkes :entziehen ‚wir uns keineswegs den von ‚seiner Person

moralisch (metaethisch).

An dieser wunderbaren Person

ausgehenden Lebenswirkungen.

Wir treten vielmehr ‚dadurch

scheiden und entscheiden sich die Wege, die ‘der einzelne

in diejenigen innigen Beziehungen zu der’'Person Christi4ein,

suchende Mensch oder‘ ganze Gruppen von denkenden Menschen

die die Modernen nie ‚erreichen können.

Uns 'ist ‚er ‚der

einschlagen , .um das Welträtsel zu lösen und das Verhältnis

Heiland, ‚dessen : heilende Lebenskraft wir ‚durch Wort „und

zu Gott näher zu bestimmen“.

Sakrament gegenwärtig :im ‚Gebetsumgange mit ihm „or-

leben. Ihnen ist er der aus der„geschichtlichen V erg an g:en -

Mit ‘der Beseitigung ‚der Lehre von der Gottmenschheit

heit durch sein Vorbild anregende Religionsstifter, —

Christi, wie, 8ie die moderne Theologie verlangt, soll also im

Grunde nur ; die unbequeme Gewissensfrage: Wie dünket euch

Dadurch ‚dass ‚das ‚Heilswerk Christi von :ihm gesondert be-

um Christo? aus dem Wege geschafft werden. Sie lässt sich

sprochen ‚wird, erklärt und-bewährt:sich dasıder;ganzen (dog-

matischen Entwickelung zu Grunde liegende Realprinzip: „der

aber nicht zurückdrängen. Sie steht im Glaubensleben immer

Christus für uns.

Als :;solcher :soll ‚er der Christus in uns

wieder vor uns. ‘Sie fordert nicht nur von dem "Theologen,

gondern auch von dem :‘Christen eine runde Antwort,

Und

werden (Idealprinzip). :Hieraus auch wird es sich rechtfertigen,

davon, ob es in der Tat’Gott war, ‘der in Christus die‘ Welt sich

dass der‘ Verf.:sich ‚der gangbarenGliederung der ‚Lehre ‚yom

selber versöhnte, davon hängt, da ja Christus der einzige

Heilandswerke ‚nach dem :dreifachen ‚Amte . Christi ‚an-

Heilsvermittler

Leben und Tod für den ‘ gläubigen

schliesst. Die „Betrachtung unter dem ‚zwiefachen Gesichts-

ist,

Christen ab.

punkte ‚der ‚erlösenden.und versöhnenden Tätigkeit Christi

Bei_der Beschreibung des Heilandes in seiner geschicht-

ist für,‚die Klarheit: systematisch-wissenschaftlicher. Darstellung

lichen Entwickelung sieht sich Oettingen genötigt, der An-

nicht ‚geeignet.

Es empfiehlt sich , vielmehr, jedes, der ‚drei

nahme einer Kenose, der ja namentlich auch Thomasius

Aemter, :‚sowohl, das prophetische, als das hohepriesterliche, als

auch ‚das ‚königliche :unter ‚dem Gesichtspunkte , des ‚erlösenden

zuneigte, entgegenzutreten. Hätte Christus, urteilt Oettingen,

für die Zeit seiner Erniedrigung ‚seine göttliche Eigenart und

und versöhnenden - Tuns des Heilsmittlers ‚zur Anschauung »zu

“ihre -charakteristischen ‘ Idiome aufgegeben oder nicht besessen,

bringen.

*80 erschiene seine “heilsmittlerische ‘Leistung als eine rein

Als der Prophet, ‚in dem:sich ;alles erfüllt,,was durch. die alt-

testamentliche: Prophetie -vorbereitet ‚und - vorgebildet war, ‚er-

menschliche, und somit käme ihre welterneuernde Erlösungs-

kraft nicht zur Geltung. Also auch hier ist es nicht sowohl

weist sich Jesus durch sein prophetisches Selbstzeugnis, Nicht

das Bestreben nach abstrakt logischer Konsequenz, als viel-

nur verschärft er in seiner Wortverkündigung den Ernst ‚des

mehr das präktisch christliche Lebensinteresse, das Oettingen

Gerichts über ‚die Sünde, sondern er belebt ‚auch ‚alle geist-

'zu entschiedenem Festhalten an der vollen Gottheit Christi auch

lich Armen durch das Evangelium vom Reich mit dem Hinweis,

Es muss hier, meint

dass ‚es in.‚seiner -Person gekommen Sei.

Hand in Hand mit

während seines Erdenwandels bewegt.

er mit Philippi, neben 'der Unterscheidung von Potenz und

diesem Selbstzeugnis durch ‚die Rede geht;seine Selbstbetätigung

‘Akt zugleich die alte Unterscheidung von Besitz und Gebrauch

durch ! Heilswunder.

/‚Die ‚richterlich kritische Macht ‚seines

Wortes — sei es nun, /dass er Gesetz oder Evangelium ver-

‘<der göttlichen Machtfülle ihr Recht behalten. Da?»ei kann

149

150

Denn es.. zwingt

erfüllt.

Er hat aber auch: den „Fluch' des Gesetzes“ d. h. die

kündigt, — wirkt erlösend: und: befreiend.

nicht, , sondern:' lockt und nötigt. Aber es:wirkt, nicht nur’er-

der Sünde‘ gedrohte‘ Strafe des' Gotteszornes' durch seinen

lösend, sondern auch versöhnend. und belebend. Denn’er lebt,

Leidensgehorsam (obedientia. passiva) im schwersten‘ Seelen-

was er lehrt, er verkündigt‘ nicht nur die Wahrheit, sondern

kampfe an' sich selbst erfahren.

Es ist gewiss zu billigen,

dass all'den ungerechtfertigten Vorwürfen gegenüber, die gegen

er/ist‘' Wahrheit, . Licht, Leben. Zugleich trägt sein prophe-

die „Satisfaktionstheorie“ in alter und neuer Zeit erhoben

tisches‘ Selbstzeugnis: weissagenden Charakter nicht bloss in

seiner Vorherverkündigung; vom-Weltende. Jedes seiner Worte

worden sind, Oettingen aufs äusserste bedacht gewesen ist,

ist; keimkräftig. Es' bleibt daher: sein Wort. auch noch heute

jeglichem Missverständnisse zu wehren. Vielleicht wäre dabei

die: Zentralprophetie, und es teilt das' Geschick: seiner Person

aber zugleich eine noch‘ klarere Hervorkehrung derjenigen

Es ist, wie er; allen, die ihn ver-

Momente: der biblischen Versöhnungslehre, die als heilsnöt-

bis: auf die- Gegenwart.

Werfen, ein Aergernis:

Es: muss 'erleiden, was er erlitten hat!

wendig‘ unter allen Umständen verteidigt werden müssen,

Das sind' Hinweise, die zumal in unserer Zeit wohl. beachtet

möglich: gewesen.

Es ergibt sich nicht deutlich aus den be-

zu. werden verdienen.

treffenden“ Ausführungen, inwiefern. wir' es Anselm’ als Fehler

Mit. dem Abschnitte, der von dem:hohepriesterlichen

anzurechnen haben, dass er'die Schuld’als nicht geleistete

Zahlung‘ (debitum) : auffasse‘ (S: 247), da doch der Verf. selbst

Sühnopfer handelt. ($ 41, S. 203 £f.), tritt Oettingen in den

Mittelpunkt. des. Heilswerkes Christi. hinein.

Es ist zugleich

auch, wie wir eben gehört haben, von einem debitum, einer

der Punkt, auf den nach Luthers Worten: alle Schützen ihre

Schuld redet, die Christus bezahlt habe;

Wie sollen wir' es

Pfeile richten.

Diesen Punkt aus dem Mittel zu tun, darauf

ferner- verstehen; wenn“ Oettingen. meint, dass in Gott durch

konzentrieren‘ sich heutzutage alle Angriffe, die gegen den

die Versöhnungstat Christi nicht'gleichsam ein „Uebergang‘ vom

alten- Glauben unternommen werden.

Ebenso macht diese Er-

Zorn zur Gnade“ eingetreten sei, dass das für unser (zeitliches)

Jösungstat uns Bibelgläubigen Christus zum Fels-des Heils, zum

Bewusstsein gelten möge, dass es von Gott selbst schon

Quell: neuen Lebens.

Wer uns sein hohepriesterliches Werk

im: Hinblick‘ auf‘ die Ewigkeit des Heilsratschlusses nicht

nimmt, um dadurch den Feinden des Kreuzes Christi das

gesagt werden könne‘(S.; 259)?. Oettingen betont döoch auch,

Christentum geniessbar zu machen, der entreisst uns/das, . Wwas

dassı wirGotte versöhnt sind (2 Kor. 5, 10) dürch den Tod’

für uns das Herz unseres Glaubenslebens bildet.

Das darzu-

seines Sohnes, und dass‘ nicht wir' etwa durch Aufgeben

tun ist Aufgabe des auf biblischem Boden stehenden Dogma-

unserer: Willensfeindschaft uns mit‘ ihm versöhnt haben, wie

tikers.

Er hat aus Schrift, Erfahrung, aus:dem Leben der

Ritschl behauptet‘ (S. 235); ja er besteht. darauf (S. 220),

Christen den Nachweis zu liefern, dass und wie am Kreuze

dass' Christus „durch freiwillige Selbsthingabe in den Tod die

diejenige Tat Christi geschehen; ist, die die Welt aus den‘

Menschheitssünde und ihre Folgen (Gottes' Zorn und Strafe)

getragen“ habe.

Angeln hebt, die das tiefste Verlangen des Menschen stillt,

Es-ist

Endlich bezeichnet Oettingen (S. 255) die

durch die allein. eine neue Menschheit geschaffen wird.

Vorstellung‘ der alten Dogmatiker, Christus habe die- poenas in-

also- auch dem Theologen die Aufgabe gestellt, die Bedeutung

fernales ‘ zwar nicht extensive, sondern dem Gewichte und

dieser Gottestat vor aller Schmälerung zu wahren, dies Kleinod

Werte: seiner Person gemäss‘ intensive erduldet, selbst wenn

unversehrt zu erhalten.

man diese Darlegung‘ cum' grano salis auffassen und' accep-

Das ist das Verdienstliche an dem' Oettingenschen Buche,

tieren wolle, sofern mit dem Ausdruck dolores infernales nur

dass er im Gegensatze zu allenı modernen Auffassungen' in

die gravitas dolorum'in dem Todeskampf Jesu zu verstehen

diesem' Sinne, von diesem unverrückbaren Gesichtspunkte aus

sei, doch alsı eine unzulängliche, ja als ein „schriftloses Theolo-

das Wesen des Christentums hat darlegen wollen.

Beruht

gumenon“, Aber wir lesen'doch auch'bei Oettingen (S. 213):

nach' ihm: das ganze Christenleben auf, der‘ einen Grundfrage:

„In gewissem Sinne können und müssen wir sagen: Er hat die

Wie gewinne ich einen gnädigen Gott? sind alle seine dog-

Höllenqual der Gottesferne im schmerzlichen Gefühl der

matischen Ausführungen von der Gewissheit: getragen, dass es

Gottverlassenheit empfunden“. Und-selbst' „in die grause

nur. eine göttliche. Antwort auf diese’ Frage des nach dem

Tiefe des heiligen Gotteszornes über die Sünde ist er tatsäch-

lebendigen' Gott‘ dürstenden Menschenherzens gibt; die Antwort;

lich- hinabgetaucht und hat — wenn auch nicht der Extensi-

die- uns: durch den für uns gekreuzigten Christus zu teil wird;

tät, so doch der Intensität nach — die Gottverlassenheit.

so ist diese Sachlage insonderheit lebensvoll in dem' Kapitel

geschmeckt“.

seines Buches- beschrieben, das. von' dem hohepriesterlichen

Natürlich‘ ist‘' die‘ Annahme, Gott‘ fordere wie‘ ein' rach-

Werke Christi! handelt.

Auf alle Weise hat Oettingen: dar-

süchtiger’ Herrscher‘ ein‘ blutiges Opfer, um seinen Zörn zu

zutun versucht, wie nur dann das auch neuerdings von Ritschl

stillen, ein‘ Zerrbild: der‘ biblischen Versöhnungslehre und als

geforderte Christozentrische in dem' göttlichen Heilszeugnisse

solches! so. energisch‘ abzuweisen‘, wie‘es von' Oettingen ge-

zu Wirklicher Geltung. komme, wenn es-zugleich stauro-

schehen ist (S. 208). Und gewiss entspricht. es durchaus ‘ dem

zentrisch sei.

Dass das:; Entscheidende bei der Heilstat

Schriftzeugnis, wenn“ er“ schreibt:

„Die‘ genugtuende Ver-

Christi. in .dem“ von. ihm‘ stellvertretend. ertragenen -Strafleiden;

söhnungstat' des: Heilmittlers ist‘die tiefste, herzergreifende und

in der stellvertretend geleisteten Genugtuung:bestehe, darüber

herzbewegende Kundgebung: von‘ Gottes heiliger Liebe“. Aber

hat der verehrte Verf. seine Leser in gar keinem Zweifel ge-

— das) hebt‘ doch:auch Oettingen nachdrücklich' und wieder-

lassen. Und zwar kann er. wieder gleich zum Eingange'es

holt: in seinem‘ ganzen‘ Buche hervor' — die’ Liebe Gottes be-

hervortreten lassen, von welch durchschlagender: Bedeutung

währt sich‘ darin als' eine‘ heilige, dass. sie‘ die Menschheit

für das Christenleben. diese: Heilstat Christi. ist; Gerade dies

nicht anders; als‘ durch: eine ihre: Sünde' sühnende Tat errettet!

wird! bekanntlich von: den heutigen Gegnern' unter immer

„Er' gab ihn‘ dahin inı den! Tod“ (S. 210); „um in'ihm und

wieder erneuten Vorwürfen gegen' das tötende Dogma ge-

an‘ ihm den‘ berechtigten‘ Ernst‘ seines“ heiligen‘ Zornwillene

leugnet.. Oettingen weiss, diesen Anklagen die jedem'im Geiste

gegenüber' der: Menschheitssünde zı erweisen‘ und eben dä-

arm gewordenen- Christen erfahrbare. Tatsache fest) entgegen-

zustellen, dassuns nur’ durch den. Vollzug: jenes: Sühnopfers

durch das‘ Frei-‘ und‘ Offenbarwerden‘ seines gnadenreichen

Liebeswillens ' gegenüber: den Sündern in vollkommen sittlich

Christi_die zuversichtliche/Gewissheit.der uns zu:teil werdenden

geheiligter. Weis6 d. h; unter“ Aufrechterhaltung' und Kund-

Sündenentlastung: und Kindesgemeinschaft :mit dem heiligen und

gebung: seines heiligen” Zornwillens: zu erweisen“.

Also auch

gerechten Gott verbürgt: ist. (S. 204),

Gegenüber anderweitiger Auffassung: positiverseits- will

nach: Oettingens schriftgemässer Auffassung! besteht' die gött“

liche Liebestat Christi darin} dass: Christus sich‘ „der” Strafe

Oettingen unseres Bedünkens mit vollem.Recht.bei:der, Leistung!

und:dem Gericht"des“ nicht nur”für unser' Bewusstsein, sondern

der‘ stellvertretenden Genugtuung Christi zwei Seiten: (begriff:

tatsächlich‘ „zürnenden‘ Göttes: bis: zum schmerzlichen Gefühl

‚unterscheiden, ohne: sie tatsächlich‘ zu:scheiden. (S. 213).

der Gottverlassenheit unterstellt“ (S. 210).

Er. hat- für. die-Menschheit, d. h. auch' hier' zu. ihrem' Besten

Doch mit. den‘ oben vermerkten Fragezeichen . möchten‘ wir

Und an ihrer Statt — dies. betont' Oettingen: mit-Recht' immer

auch nicht den Schein‘ erwecken, als meinten wir, der ver-

wieder — qdag.Debitum, . die Schuldforderung: bezahlt} / d h

ehrte: Verf. werde der‘ Sachlage‘ nicht‘ gerecht. Ueber: den

auf Gründ göttlicher Gesetzesforderung als' Menschensohn durch

Sachverhalt‘ hat Ottingen sich durch' sein ganzes Buch hin-

1ätigen Liebesgehorsam (obedientia activa) „alle-Gerechtigkeit“

durch, genügend’ ausgesprochen, um'seine‘Stellung“ nicht‘ ver-

151

152

kennen zu lassen.

Sein Realprinzip ist ja Christus für uns

Indem die Arbeit zuerst die Zeugnisse des Alexandriners zu

und zwar meint er überall den gekreuzigten Christus, der für

Gunsten des „Faktums der Inspiration“ vorführt (S. 7 ff.),

uns die Strafe Gottes getragen hat, damit wir Frieden hätten.

dann seine Aussagen über deren „Wesen und Ausdehnung“

Es ist nur das Inadäquate der formalen Fassung, das uns auf-

ins Verhör nimmt (S. 58 ff.) und letztlich den Einfluss seines

gefallen ist, weil es sich hier um den zentralen Lehrpunkt

eigentümlich strengen Inspirationsbegriffs auf die Schrift-

handelt.

Aber wer will es verkennen, dass gerade hier es

auslegung, also sein gemäss dem Prinzip des sensus triplex

sich um die Darlegung von Geheimnissen handelt, bei denen

geregeltes exegetisches Verfahren schildert (S. 91 ff), leistet

die menschliche Sprache versagt.

Und wer sollte sich nicht

sie in Bezug auf Origenes ungefähr eben das, was die ähnlich

scheuen, über innergöttliche Vorgänge das letzte entscheidende

geartete Moncgraphie S. Haidachers (Salzburg 1897) bezüglich

Wort von sich aus zu sprechen.

Unsere Bemerkungen sollen

der Stellung des Chrysostomus zur Inspirationsfrage leistete.

also keineswegs die Freude darüber beeinträchtigen, dass ein

Das Exerzitium an sich ist leidlich fehlerfrei gehalten und

so namhafter Vertreter der Wissenschaft, wie Alex. von

verdient das Lob eines nützlichen dogmengeschichtlichen Bei-

Oettingen, sich nicht nur gegenüber Ritschl, sondern auch

trags.

Den auf evangelisch-theologischem Standpunkte zu

gegenüber Hofmann in dem Sinne zum Kreuze Christi be-

stellenden Anforderungen genügt das Gebotene allerdings nicht.

kennt, wie es Paulus tut, wenn er sagt: Christus hat uns los-

Von einem Mangel an Kritischer Schärfe und Besonnenheit

gekauft vom Fluche des Gesetzes, da er für uns ein Fluch

zeugt der überschwengliche Ton, in welchem zu mehreren

ward (Gal. 3, 13).

Es ist ein schönes Wort, das Oettingen

Malen (S. 1; S. 127 f) von Origenes als dem „grössten“ Schrift-

hierbei auspricht (S. 272): „Unter dem Kreuze Christi — 80

erklärer der orientalischen Kirche geredet wird — als ob ein

dürfen wir hoffen — scheiden sich und einigen sich die

in weitem Umfang und nachhaltig geübter KEinfluss ohne

Geister!“

weiteres eins wäre mit wirklicher Grösse!

Und bei gelegent-

Auch bei der Kennzeichnung des königlichen Amtes

lichen Versuchen, die Betrachtung über den engeren Bezirk

Christi tritt uns in des Verf.s Lehrentwickelung die beständige

der Origenesprobleme hinauszuerstrecken,

tritt das Stück-

Bezugnahme auf den Ideenkreis, der unter der Einwirkung der

werkartige der Erudition des Verf.s in bedenklichem Masse zu

modernen Schule sich gebildet hat, in beachtenswerter Weise

Tage.

Wer ist doch der „Hypolyt“ (sic), der auf S. 128

entgegen.

Auch die Königsherrschaft Christi soll, wie Oet-

neben „Herakles (sie), Theognost, Pierius, Eusebius von Cäsarea

tingen wieder betont, vom staurozentrischen Gesichtspunkte aus

und Cyrillus von Alexandria“ als zu des Origenes „eigentlichen

betrachtet werden. Nicht als ein blosses zukünftiges, wie viele

Schülern“ gehörig erwähnt wird?!

der Allerneuesten behaupten, hat Christus das Reich Gottes

2. In dem auf die neueste Geschichte des Inspirations-

vorgeschwebt.

Aber auch nicht als ein bloss gegenwärtiges

problems bezüglichen Beitrag von Pesch begegnet man selbst-

hat er es verkündigt.

Und nichts entspricht weniger dem

verständlich Derartigem nicht.

Die Arbeit beschäftigt sich,

Zeugnisse Christi, als der Kant-Ritschlsche Reichgottes-

soweit sie historischen Inhalts ist, mit dem oben erwähnten

gedanke, nach dem dieses Reich die Gesamtheit derer ist,

Phänomen freisinnig -bibelkritischer Bestrebungen im ausser-

welche in wahrer Sittlichkeit Gottes Willen vollbringen und

deutschen Katholizismus, namentlich mit Frankreichs sogen.

wonach dieses Reich der Selbstzweck Gottes ist.

In Christus

Ecole large, sowie mit der durch jene Encyklika Leos vom

selbst, in seiner Person vielmehr haben wir die Königsherr-

18. November 1893 bewirkten Zerlegung der betreffenden frei-

schaft Gottes als

herbeigekommen anzusehen.

Und wie

sinnigen Strömung in eine dem päpstlichen Dekret sich fügende

Hälfte (mit Msgr. d’Hulst als Führer) und in eine Oppositions-

während seines Standes der Erniedrigung, so auch jetzt im

Stande der Erhöhung führt er im äusseren Unterliegen die

richtung (A. Loisy, Eufrasio, der englische Anonymus im

diesem Reiche Angehörigen zum Siege.

Christi Wirksamkeit

Contemp. Rev. 1893, etc.).

An die hierauf bezüglichen Dar-

hat mithin wie im prophetischen und hohepriesterlichen, 80

legungen schliesst sich dann eine Reihe mehr theoretisch ge-

arteter Beiträge zur Inspirationsfrage, betreffend die theo-

auch im königlichen Amte wesentlich erlösenden und ver-

söhnenden Charakter.

logischen Argumente für die Irrtumslosigkeit der Bibel, die

Reval.

F. Luther.

Beeinflussung des bibelkritischen und exegetischen Verfahrens

durch den Inspirationsglauben, die schulgerechte Ausgestaltung

des Begriffs der Inspiration gemäss katholisch-rechtgläubigen

Zöllig, Dr. theol. August (Religionslehrer am Kollegium

„Maria-Hilf“ in Schwyz), Die Inspirationslehre des

Grundsätzen, u. 8. f.

Wie jene historischen Partien sich er-

Origenes, Ein Beitrag zur Dogmengeschichte („Strass-

gänzend verhalten zu des Verf.s Aufsatz: „Die Inspiration der

burger Theol. Studien“ von Alb. Ehrhard u. Eug. Müller,

heiligen Schrift nach der Lehre der heutigen Protestanten“

Bd. V, Heft 1).

Freiburg 1902, Herder (IX, 130 5S.

(in der Zeitschr. f. kath. Theol. 1901, H. III, IV und 1902,

Raa LO

H. I), so knüpfen die theoretischen und polemischen Auseinander-

Pesch, Christian, S.J., Theologische Zeitfragen. Dritte

setzungen an das von ihm im propädeutischen Teil seiner

Folge:

Zur neuesten Geschichte der katholischen In-

Praelectiones dogmaticae (t. I, n. 616 ff.) Ausgeführte an. Die

spirationslehre. Freiburg 1902, Herder (1225. gr.8). 1.60.

Art, wie er strikte Inspirationsgläubigkeit auf biblischem Ge-

biet mit kirchlich-scholastischem Unfehlbarkeitsglauben zu ver-

Das Thema von der Inspiration der heiligen Schrift erfreut

sich im Katholizismus eines regen Interesses, was einerseits in

binden und gerade dadurch die Möglichkeit einer kritisch freien

der auch ausserhalb Deutschlands bei einem Teil des katho-

Auffassung und Behandlung der heiligen Schrift zu gewinnen

Jischen Klerus hervorgetretenen Neigung zu freisinniger Bibel-

sucht, ist aus diesem seinem Hauptwerke zur Genüge bekannt.

kritik, andererseits in der bekannten, teils abwehrenden,

Einiges dahin Einschlagende brachte auch ein früheres Heft

der Sammelschrift, zu welcher die vorliegende Abhandlung als

teils anspornenden Stellungnahme Roms zu dieser Bewegung

(durch Leos XIII. Rundschreiben „Providentissimus Deus‘“

Nr. IIL gehört („Theologische Zeitfragen“, Serie I, erschienen

1893) seinen Grund hat. Die auf den Gegenstand bezügliche

1900 als 76. Ergänzungsheft der „Stimmen aus Maria-Laach“).

Spezialliteratur umfasst ebensowohl Einzeluntersuchungen, be-

Ueber das Verhalten des konservativ gerichteten Protestan-

treffend die Stellung und Haltung namhafter Träger der kirch-

tismus gegenüber den verwüstenden Wirkungen der negativen

Bibelkritik äussert sich Pesch in jenem Tone stolzer Selbst-

lichen Tradition in der Inspirationsfrage, wie Erörterungen

theoretischer Art und Auseinandersetzungen mit der Bibelkritik

zufriedenheit, der in den Kundgebungen auch der nicht-

und dem modernen ‚theologischen Liberalismus.

jesuitischen Ultramontanen erklingt, ja mehr oder weniger

1. Zu den Arbeiten ersterer Art gehört die Schrift

deutlich selbst bei Reformkatholiken wie Ehrhard, Schell ete.

sich vernehmen lässt.

Auf die angebliche Ohnmacht der

Zölligs, eines Schülers des zu Freiburg in der Schweiz

wirkenden Kirchengeschichtsprofessors und „päpstlichen Geheim-

positiv-evangelischen Theologie gegenüber ‚der Radikalkritik

kämmerers“ J. P, Kirsch (dessen Name auch das Widmungs-

wird bald halb mitleidig, bald mit triumphierender Schaden-

blatt ziert). Der Verf. hat sein Problem mit warmem Interesse

freude hingewiesen. Zur Klage Rohnerts (am Schlusse seines.

in Angriff genommen und es auf Grund fleissigen Ausschöpfens

UVeberblicks über die neueren und neuesten Exzesse der Kritik

der die Bibelinspiration betreffenden Partien der Werke des

in der Monographie über die Inspiration, 1889, S, 277 f.) wird

Origenes, einer im Wesentlichen korrekten Lösung unterzogen.

bemerkt: „So weit ist es mit dem Protestantismus gekommen,

153

154

der im Anfang der Kirche gegenüber die‘ Bibel als seinen

(16-+387 p. il. 8). $1.75. — Lacombe, Bern. de, Talleyrand, ev&que

d’Autun, d’aprös des documents in&dits,

Paris, libr. Perrin et Ce.

besten Bundesgenossen betrachtete, dann aber anfing, das tote

(VIIT, 303 p. 16).

Buch als einen Toten zu behandeln und zu sezieren, bis

€ n. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

schliesslich nur mehr zusammenhangslose Stücke übrig ge-

V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

VII. Jahrg. 1903. 2. Heft:

Bornhäuser, Prof. Lic. K., Die Vergottungslehre des Athanasius u.

blieben sind, mit denen jeder machen kann, was er will“

Johannes Damascenus. Ein Beitrag zur Kritik v. A. Harnacks „Wesen

(S. 116).

Man darf derartige Proben eines vorschnellen Ab-

des Christentums“. Cremer, D. H., Die Grundwahrheiten der christ-

urteilens, die doch vielfach auf Sachunkenntnis und (wie zum

lichen Religion nach D. R. Seeberg. Ein - Bericht.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (118 S. gr. 8). 24 — Sammlung gemeinverständlicher

Teil auch bei Pesch) auf der Taktik einer grundsätzlichen

Vorträge u.

chriften aus dem Gebiete der Theologie u. Religions-

Ignorierung und Nichtbeachtung des positiv gerichteten Teils

geschichte.

31. Meyer, Prof. Arnold, Theologische Wissenschaft u.

der Theologen im gegnerischen Lager beruhen, nicht allzu

kirchliche Bedürfnisse. Ein erweiterter Vortrag. Tübingen, J. C. B.

tragisch nehmen, sich auch durch sie von aufmerksamer Be-

Mohr (IV, 92 8. gr. 8). 1.80. — Volksschriften zur Umwälzung der

Geister.

achtung dessen, was die vorliegende Arbeit (besonders in

36 —38. Heft. 36. Fischer, Dr. Emil, Was ist Religion?

ihren historischen Partien) an wirklich lehrreichen Elementen

[Aus: „Das Bild v. Sais“.] 37. Jesuiten, Die, u. deren Geheim-

Zöckler,

nisse (Monita secreta)., Nach dem Mskr. des Jesuitenpaters Brothier.

umschliesst, nicht abhalten lassen.

38. Rüdt, Dr. P. A., Unsere Schule u. unser Bildungswesen. Kriti-

sche Abhandlg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (48 S.; 93 S.;

Tiesmeyer, L. (Pastor prim. an St. Stephani in Bremen), Die Erweckungs-

61.8: 101060 :

bewegung in Deutschland während des XIX. Jahrhunderts.

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bible.

New Testament.

1. Heft: Minden-Ravensberg und Lippe. Kassel, Ernst Röttger

The reference passage Bible; arranged in topics in consecutive order

with the reference passages given in full text on the same

age, with

(83 S. gr. 8). 1 Mk.

instructions, maps and indices; comp. by I. N. Johns, Sunbury, Pa.,

Als Knabe hat der Verf. im Minden-Ravensberger und Lippischen

Alpha Publishing Co. 2 v. (626; 795 p. 12, maps). $2.50-$5. —

Lande die grosse Erweckung oder religiöse Erneuerungszeit miterlebt,

Bücher, Die poetischen u. prophetischen, des Alten Testaments. Ueber-

die auf die Zeit des öden Rationalismus nach den Freiheitskriegen als

setzungen in den Versmassen der Urschrift. III. Jeremia, Das Buch.

ein neuer Geistesfrühling für das deutsche Vaterland folgte. Schon

Uebers. v. Prof. D. Bernh. Duhm. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXXIV,

153 8. gr. 8). 2 A — Decoppet, A., Le Nouveau Testament, avec

längst war es ein Lieblingsgedanke Tiesmeyers, in seinen Mussestunden

r6face A chaque livre et une introduction

die gesamte Erweckungsperiode des vorigen Jahrhunderts schriftstellerisch

notes explicatives, une

zur Darstellung zu bringen.

Seines Erachtens haben ausser Minden-

g6n6rale. Paris, Fischbacher (XIII, 849 p. 8). — Schmidtke, Alfr.,

Ravensberg namentlich Lippe und das Wuppertal und das Nieder-

Die Evangelien eines alten Unzialcodex (Rx-Text), nach einer Ab-

bergische, ferner Pommern, Württemberg, die Lüneburger Heide, das

schrift des 13. Jahrh. hrsg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XL,

.

Siegerland und Westpreussen ihren Anteil au der Bewegung gehabt.

1168 gr.8). 4A4

Zwar sei der Anfang derselben im Wuppertal gewesen. Wenn Ties-

Biblische Einleitungswissenschaft. Bahr, Gymn.-Oberlehr. Hans, Die

babylonischen Busspsalmen u. das Alte Testament,

Zum Streit um

meyer dessenungeachtet mit Minden-Ravensberg und Lippe begonnen,

Bibel u. Babel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (48 S. gr. 8). 80 . —

so habe das seinen Grund in jenen Erlebnissen seiner Jugendjahre.

Jordan, W. G., D.D., Prophetic ideas and ideals: a series of short

Weitere Hefte sollen später erscheinen. — Die vorausgeschickte Ein-

studies in the prophetic literature of the Hebrew people.

New York

leitung ist ziemlich umfangreich (S. 5—19), wobei das grosse Format

and Chicago, Revell (363 p. 12). $1.25. — König, Eduard, Babyloni-

der Schrift ins Gewicht fällt.

Die hier niedergelegten Anschauungen

sierungsversuche betreffs der Patriarchen u. Könige Israels. Sep.-Abdr.

aus dem „Beweis des Glaubens‘“, verm. durch e. Wort der Abwehr.

zeichnen sich durch besonnene Gründlichkeit, gesundes Sachverständnis

Gütersloh, C. Bertelsmann (36 S. gr. 8). — Pinches, Theophilus G.,

und nüchterne Klarheit aus, ohne deshalb dem höheren Schwung des

The Old Testament in the light of the historical records and legends

Geistes abhold zu sein und ratlos gegenüberzustehen.

Dabei wird das

einseitige Gefühlschristentum so behandelt, wie es verdient; denn es

of Assyria and Babylonia.

New York, E. & J. B. Young & Co.

(520 p. 8).' $2.50.

ist noch nichts, aber es kann etwas werden, und dazu muss es geheilt

Exegese u. Kommentare. Commentar, Kurzgefasster wissenschaft-

und geleitet werden, und hierfür bedarf es eines Arztes, der nicht nur

licher, zu den hl. Schriften des Alten Testamentes. Hrsg. v. Prof. Dr.

den Schmerz nimmt und den Schaden lässt, sondern getrost den faulen

Bernh. Schaefer. III. Abth. 2. Bd.: Schneedorfer, Prof. Dr. Leo Ad.,

Fleck berührt. — Für die Erweckung im Minden-Ravensberger Lande

S. O. Cist., Das Buch Jeremias, des Propheten Klagelieder u. das Buch

ist ein starkes Drittel des Heftes (S. 20—59) in Anspruch genommen,

Baruch, erklärt. Wien, Mayer & Co. (XXIV, 482 S. gr. 8). 104 —

was in keiner Hinsicht zu viel sein möchte. Hier wird insbesondere

Cornely, R., J. Knabenbauer et F. de Humme-Lauer, Cursus Scripturae

sacrae,

mmentariorum in Vet. Test. Pars II: In libros didacticos.

der hervorragende Erweckungsprediger Johann Heinrich Volkening

VI: Ecclesiasticus,

Paris, Lethielleux (484, LXXXIII p. 8). —

eingehend geschildert, dessen Hauptbegabung in seiner Predigtweise

Gough, Edward, The Bible true from the Beginning. Designed as a

lag, in der volkstümlichen Beredsamkeit. War er mit der Disposition

Commentary on all those portions of Scripture that are most Questioned

fertig, so faltete er betend die Hände und sprach: Hier sind die

and Assailed. Vol. 8. London, Paul, Trübner & Co. (XX, 634 p. 8).

Kuochen; Herr, lass du Fleisch darüber wachsen. — Als eine weitere

168s. — Hamer, C. J., Notes on St. Luke. With Questions set at the

Oxford and Cambridge Local Examinations, London, Allman (138 p. 8).

Frucht dieser Erweckungsbewegung lässt sich die am 17. Juni 1851

1s. — $Shaw, Rev. R. D., The Pauline Epistles. Introductory and

erfolgte Gründung des Gymnasiums zu Gütersloh bezeichnen, worüber

Tiesmeyer als Augenzeuge zu berichten weiss. — Wie Minden-Ravens-

88. —

Expository Studies. T. & T, Clark (Edinburgh); Simpkin (XT, 508 p. 8).

berg hat auch das lippische Land zur Zeit der von seinem Kon-

Literatur.

exte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen

sistorium tunlichst gedämpften Erweckung eine Reihe von Original-

Archiv f. die v.'der Kircheuväter-Commission der kgl.

preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren

christen hervorgebracht, kernhafte, bibelfeste Gestalten, die mannhaft

christl. Schriftsteller.

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack.

die Sache Christi verteidigten. Die evangelische Gemeinde im Fürsten-

Neue Folge. IX. Bd. 2. Hft. Der ganzen Reihe XXIV, 2. Wrede,

tum Lippe wurde noch in den Tagen der Erweckung teilweise in das

Prof. D. theol. W., Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs, unter-

kgnfeuionell-lutherische Lager geführt, was Tiesmeyer nicht recht zu

sucht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 116 8. gr. 8). 4.A4

würdigen weiss.. Es lasse sich geschichtlich nicht nachweisen, dass der

Biblische Geschichte.

Grimm, weil. geistl. Rath Prof. Dr. Jos., Das

Leben Jesu. Nach den vier Evangelien dargestellt. 6. Bd. Geschichte

Pietismus immer in den Konfessionalismus übergehen müsse, wenn er

des Leidens Jesu. 1. Bd.

, mehrfach umgearb. Aufl., besorgt von

nicht sektiererisch werden solle.

Hiermit ist die Schlussbemerkung

Priestersem.-Subreg. Dr. Jos. Zahn. Regensburg, F. Pustet (XVI, 616 S.

(S. 83 u.) zu vergleichen: Nur in konfessioneller Hinsicht sei (im

gr.8). 5.4 — Guthrie, W. Norman, comp., The Christ of the ages

lippischen Lande) eine Wendung zum Besseren eingetreten; dann

in words of Holy Writ: being the story of Jesus drawn from the Old

heisst es weiter: gehen auch die beiden Glaubensrichtungen des Landes,

and New Testaments. Cincinnati, Western Literary Press (162 p.

; 22)i

Eine

die lutherische und reformierte, noch getrennt ihren Weg, so hat sich

$1.25. — Holtzmann, Prof. D. Osc., War Jesus Ekstatiker?

doch bereits eine Gemeinschaftsbewegung angebahnt. — Lehrer Budde

Untersuchg. zum Leben Jesu, "Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 143 8S.

in Bielefeld und Pastor Zeiss in Schwalenberg sind dem Verf. bei

gr. 8). 3 .4 — Piok, Bernhard, D.D., The extra canonical life of

seinen Forschungen behilflich gewesen. Gern glauben wir seiner Ver-

Christ: being a record of the acts and sayings of Jesus of Nazareth

drawn from uninspired sources. New York, Funk & Wagnalls Co,

sicherung, dass er die einschlägige Literatur gewissenhaft benutzt habe.

(811.p. 12).. $1.20.

Doch wäre es uns angenehm gewesen und möchte auch für seine

Biblische Hilfswissenschaften. Butler, Rev. C. E., Old Testament

übrigen Leser einigen Reiz geboten haben, wenn er sich auf die zum

word studies: an attempt to make clear to the reader of the English

Teil höchst quellenmässigen Artikel der „Evangelischen Kirchenzeitung“

Bible the exact meaning of one hundred and sixty-five Hebrew words;

aus den Jahren 1842 —1850, deren Kenntnis man bei ihm voraussetzen

arranged in groups of synonyms; ed., with introd., by J. 'T, L. Maggs.

New York, Abbey Press (266 p. 12). $1.

durch Heranziehung und wörtliche Wiedergabe wichtiger Beleg-

Stellen näher eingelassen hätte.

R. Bendixen,

Patristik. Harnack, Adf., Einige Bemerkungen zum 5, Buch der

Kirchengeschichfe des Eusebius nach der neuen Ausgabe v: Eduard

Schwartz.

[Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“

Berlin,

Neueste theologische Literatur.

G. Reimer in Komm. (8 S, gr. 8). 50 44. — McCabe, Jos., St. Augu-

Biographien,

Adamson, W.; D.D., The life of Joseph Parker,

stine and his age. New York, Putnam (5-+516 p. 8 por.).

——

pastor of City T,

emple, London.

New York and Chicago, Revell

Wagner, Pfr. Lic. Wilh., Der Christ u. die Welt nach Clemens v..

155

156

Alexandrien, Ein noch unveraltetes Problem in altchristl. Beleuchtung;

l’abb6 A. Degert:. 2. &d., revue et au;

gmentee, T, 3. Paris et Lyon,

Göttingen, Vandenhoeck. & Ruprecht

{

96 8. gr. 8).. 2. 40.

Beauchesne et Ce. (702

Allgemeine Kirchengeschichte. A

Z0og, Johann Baptist, Manual: of

Dogmatik.

Alexan

<f’e'r?)'s. A., The Mind of‘Christ. London, J.

universal church history; tr.,. with additions, from' the. 9th'and. last

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Greem & Co. (12-+341 p. 12)., $1.25. — Lindsay, T. M., D.D., The

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Armstrong & Son- (398:p. 8). (Cunningham lectures; 18th ser.) $2. —

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Kulturgeschichte,

Geschichte,. Mecklenburgische, in Einzeldar-

rechtigt? Vortrag. Riga, Jonck & Pöliewsky (39 S, 8). 8048 —

stellungen,

Hrsg. v. Museumskonserv. Oberlehr. Dr. R. Beltz, Past. emer:

Himmelstein, ehem. Bistümsverwes: Dr.

. X., Convertiten-Bilder. Neueste-

C.,Beyer, Oberlehr. ‚A, Rische ua 8. Heft. (Ergänzungsheft): Beyer,

Aufl.

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gierg. u, die Bauern, Bei den Leibeigenen. Berlin, W. Süsserott (97 8.

Br

u

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(40 8. gr. 8). 25 %. — Kolde, Thdr., Der Katholizisemus und das

20. Jahrh. Kritische Betrachtgn. 2, Abdr. Leipzig, A. Deichert Nachf.

alters/ der, Reformation 1517—1648. MHrsg. v. Prof. Wilh. Oncken,.

(59 8. gr. 8). 1.4 — Roeder, Hans, Die Religion verdirbt den ‘ Cha-

3, Aufl. Berlin, Weidmann (XVI; 816 S. gr. 8). 12A4

rakter. Ein Mahnruf. Berlin, Herm. Walther (64 8. gr. 8). 1.50. —

Kirchengeschichte einzelner Länder. Aeschbacher, Pfr. Rob., Los

Simon, Schlosspfr. Lic. Dr. T’hdr., Christliche u. moderne Weltanschauung,

v..Rom!, Die ‚evangel. Bewegg. in Oesterreich (m. Berücksicht. anderer

Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (21.8. gr. 8); 50 &. —

Länder), 2. Aufl.

11—15. Taus.

Zürich, Zürcher & Furrer (84 S.

Temple, Frederick, The Relations-between Religion and.Science. Eight

gr78 m. Abbildgn. u. eingedr. Karten). 50 . — Böhtlingk, Arth.,

Lectures preached before the University of Oxford in the Year 1884,

er Kapuziner ist da!

Zur Klosterfrage in Baden.

Erwiderung an

on the Foundation of the Jate Rev. John Bampton. Re-issue, London,

Hansjakob. Eine, kirchenpolit. Abhandlg. Frankfurt a. M., Neuer

Macmillan (264 p. 8). 68s.

KFrankfurter Verlag (112 S. gr. 8). 1.50. — Hoensbroech, Graf. v.,

Homiletik, Frey, Past. Aug. Emil, Lasset uns aufsehen auf Jesum,

Der Toleranzantrag des Zentrums im Lichte der Toleranz der römisch-

den Anfänger u. Vollender des Glaubens. Ebr. 12, 2,

Ein Jahrgang‘

katholischen Kirche. . 2. Aufl. Berlin, Herm. Walther (IV, 81 S. gr.8).

Evangelien-Predigten. 2. (Ster.-)Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann’ (XII,

1.50- — Houtin,. Alb., La question biblique chez les catholiques de

575 8S. gr. 8 m. Bildn.).. Geb. in Leinw. 6..4 — Hoffmann, weil. Past.

Mit Vorwort v. Prof, D. M,

France aus XIXe’si&cle. 2, 6&d., revue et augment&e. Paris, Picard et

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A. Deichert Nachf. (IV u. S. 1—80 8). 1.20. — Kipp, Past. em. J.,

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Ploen, (Hahn) (56 8. gr. 8). 60 . — Martensen, Dr. H., Die Leidens-

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in. America (7-+344:p. .8 il. por. diagrams). $2. — Mach, vorm. Ober-

12 Passionspredigten.

3. u. 4. Doppelaufl.

gymn.-Prof. Frz.,

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Berlin, Reuther & Reichard (VII; 192 S. 8). 2.40. — May®er, Past.

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Ein Handbuch f£f. Geistliche, Missionare und

gr;.8).. 1..4 — Masse,.H. J. L..J., Mont St. Michel: a short history

Missionsfreunde, 1.Abtlg.: Die Missionstexte in d. Evaı

ngelien, 2, Heft,

and. description; of the- church. and Abbey of.Mont, St. Michel;; with

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 97—192 gr. 8). 14 —

1

vepte, Pfr. Dr.

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130.p.-il. 12). (Bell’s. handbooks to continental churches.); $1. —

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 203 S. gr. 8). 2. 80.

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auf der Grundlage: des“ Katechismus f. den Konfirmandenunterricht

Im Auftrage der Synode zu ihrem 50jähr. Jubiläum verf,

dargest. Heidelberg, C. Winter (30 S. 8). 404 — M

olksschulen

T, Katechet

Austin, Texas (IV, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn.).. Geb. in Leinw. 5.50.

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Ch

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the 3d French ed. by M. L,

cLure, New York, E. & J.

. Young

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Illustrative of the Ceremonial‘ of‘the Anglican Church after the Re-

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Edit. by members . of the Ecclesiological‘ (late‘ Cambridge”

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Enlarged by. Vernon Staley. 2 vols. (Vol.1 ready), De La.More Press:

Jubilar auf dem. päpstl. Throne,

Kurzes: Lebensbild des Papstes, zu

(8).

seinem. Jubeltage zusammengestellt. Münster, J; J; Lentner' (93 S; 12

Erba?iliehes. Arndt, Past..G., Des Christen Pilgerweg. Ein Weg-

m.. 1: Bildnis); 50 18

weiser durch das Leben f. die konfirmierte Jugend. Gekrönte Preis-

CD

n u, Heilige,

Doreau; . P., Saint Francois d’Assise et som

schrift. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (32 S. 8). 10 4. —

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Philadelphia, . Lutheran Pub; Soc. (238

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Besancon, . impr. V. Jäcquin. (46 p. 8). — Soheiwiler, Rekt. Dr., Abt

75.0, —

erok,

arl, Palmblätier. Jubiläums-Ausg.; (400—402,

%

aus.).

Ulrich Rösch, der zweite Gründer. des-Klosters St. Gallen. 1463—1491.

Mit Bildnis des Verf. Buchschmuck v. Ernst Pfannschmidt. _ Stutigart,

v. histor. Verein desKantons St. Gallen. St. Gallen, Fehr (71 8.

Greiner & Pfeiffer (VIIL, 488 S, gr. 8)

Geb. 6.50. — Huhn, Past.

O

m.. 2: farb. Taf.).. 2..4 — Thomas. Aquinas,St.. An. apology for

., . Gethsemane.

Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vorwort v. Otto

the: religious: orders: being. a-translation. from the. Latin. of two.of. [his]

Stockmayer. 2. Aufl.

4—86. Taus:) Stuttgart, Buchh. des deutschen“

minor works; ed., with introd., by Rev. J. Proctor. St. Louis, B. Herder

PhiladelphiaVereins (42 S, 8). 30 1: — Koohs, Päst. E., Wander-

(5-4488 p 8). . $1:60.

büchlein f. junge Christen,

Gekrönte: Preisschrift. Berlin; Deutsche:

n,

‚wasey,. B. Franklin,, History of, the Baptist, Church;

Sonntagsschul-Büchh. (32.8. gr.'8).

10 - — 0 Haupt: voll: Blut und’

Exeter, N. H.,

1800—1900. Exeter, N. H., B, Franklin Swasey (118 p:

Wunden!

Eine: Sammlung. von P

assionsliedern; Hamburg, Agentur“”

il..8). . $2;10.

d. Rauhen Hauses (24 S. 8 m. Abb.

Vorbereituhg auf das hl.. Abendmahl,

). 104 — Oxenden,. rev- Ashton,

Kunstdenkmäler. der Prov, Hannover. 4.

hristliche Kunst u. Archäologie; Wolff, staatbaur. Dr. Carl, Die

Vebers. v. Hedw. Medem. 3. Aufl.

Der. aufrichtige Kommunikant,

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt

bu:

T

.

eft.. III. Reg.-Bez.. Lüne-

abb:

i

1. Kreise Burgdorf u. . Fallingbostel.

Mit 2 Taf. u. 62. Text-

(47'S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 50 4. — Riemann, Past. D.

Geb, 6 .4

dgn. Hannover, Th. Schulze in Komm. (XI, 182 S. Lex.-8).

Dr. Otto, Für den Lebensweg. CGedenkblätter zur Erinnerg, an den

Konfirmationstag. . Mit!'e; vr Prof- Heinr” Hofmann’f; das Gedenkbuch

Dogmengeschichte, Schwane, Prof. %. 1’Academie de Munster. Jos.,

gezeichneten Titelbilde in Lichtdr: u. (6) farb,.S

chbildern.. 2, ver-

Histoire des dogmes. P&riode patristique. (325—787).

Traduction de

änd. Aufl. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (109 S, 8), Geb, in.Leinw..

158

157

4.50.. — Webster, F. S., Elijah, the Man’of /Prayer. | London, Morgan

Zeitschriften.

& Scott : (96 p. 8). L s. . — Meller,

‚Sam., : Gerne ‚will „ich „sie lieben.

'Annälen der Naturphilosophie. 2. Bd., 2.'Heft: L. Silberstein,“Ver-

Betrachtungen über ‚Hosea 14. :‘Männedorf.

234:8. 8). 1:20.

Stuttgart, ‚Buchh. /des

such einer "Theorie der physikalischen Operatoren. K, Lamprecht,

Philadelphia- Vereins in Komm. (IV,

"Thdr., „Leitfaden der

Ueber den Begriff der Geschichte und über historische und psyeho-

deqt@en

. Scohäfer, ‚Past. Diakonissenanst. - Dir.

und

logische Gesetze.

inneren ‚Mission ‚zunächst -für ;d. ‚Berufsunterricht in Diakonen-

Archiv ’für “Philosophie. .2. Abth.: .Archiv für systematische Philo-

Diakonissen-Anstalten. 4, Aufl. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses

sophie.

F, 9.’Bd., 1. Heft: R.Holzapfel,'Wesen und’Methoden

(XI, 473:8. gr.8). Geb.:in Iwd..7,

der , sozialen ' Psychologie. ‘B.'Weiss, Gesetze des Geschehens. A,

e

damson, John E.,

The /Theory ‚of ; Education in

‘Marucci,. Saggio, critico della dottrina della conoscenza.

Plato’s “Republic”.

London, Sonnensch

ein .(270.p..8). ‚4 18. 6.d. —

Blätter, Deutsch-evangelische. -28. Jahrg. ‘N. F. 3. Jahrg., 3. Heft:

‚Beiträge zur- Geschichte ‚der Philosophie

.

Baeumker u. Geo. Freih. v.

des -Mittelalters. Texte: uxd

E. Haupt, Einführung ‚in _das Verständnis 'der Briefe des Paulus

Untersuchgn. Hrsg. v.. Proff.!DD. Clem

ö

an die Korinther (Schluss). Ellger,. Der Erkenntniswert. der Natur-

Hertling. IV.Bd.'1.Heft: Adelar.

d v.

Bath, Des, Traktat, de eodem

wissenschaften (I). Bärwinkel, Die Bedeutung der Besitzergreifung

et diverso. ‚ Zum ‘ersten . Male

09

u.-historisch-kritisch . untersucht v.

Erfurts durch Preussen’für die evangelische Kirche in, Erfurt. Kirch-

Dr...Hans Willner. ; Münster, Aschendorff ( (V

III, 112.S..gr. 8). 3.75. —

liche Chronik.

‘Bibliothek , Philosophisch

e. 67. Bd.: Kirchner,

Lic. ‘Prof. ! Dr. Frdr.,

Blätter, Historisch-politische, für das :katholische ‚Deufschlanmd.

Wörterbuch: der philosoph

ischen. Grundbegriffe. 4.,neubearb, Aufl. v.

131.’Bd., 4. und 5. Heft: ‘Religionsreform und‘ Reformreligionen ’der

Dr. Carl Michaelis. Leip

Dürr’sche Buchh. (VI, 587 S. 8). 5.60. —

neuesten.‘ Zeit. I. Beligionsreformen,

Knöpfler, Christus 'in_der

Bikeles, /Doc. Dr. ‚Gust.,

zég,

y

we)

i -philosophische ; Essays.

1L. ‚ Zur . Genese

Weltgeschichte. ‚A.;Di Pauli, Kritisches,zum Barnabasbrief, ‚Reli-

der menschl. Affekte. —

1I. Gedanken üb. Ethik.) ‚Lemberg. (Leipzig,

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B. W. Gebel (149 8. gr..8). 2. 40. — ‚Dreher, 'Prof.

für soziale Reform.

Dr. E\lg.‚

Philosophische Abhandlungen. ; Hrsg. v..der Gattin des:Autors.

6. Series. ‘Vol. 7, No. 39: J. Wedgwood, Frederick

Berlin,

R. yv. Decker (XI,.222

u. XVIIL S. . gr.8 m. Bildnis).

Kart.

Expositor, The.

aurice and

e Broad' Chureh. H.'R. Mackintosh, The öbjective

34 — ıDuff,

Robert .A., Spinoza’s Political.and Ethical Physiology.

ect öf the'‘Lord’s supper.

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erusalem.

peuples , europ6ens.

2.6d. Paris, F. Alcan

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„psychologique des

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W. Blackwood: (194 p. 8).

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A Study. in the: Psychol

H., La

Morale en maximes.

Paris, libr..Giard et

Grenzboten, Die. 61.

Dı

Vierteljahr _3 und 4 ='Nr. 27—52: J.

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Mayer, Catholica. '7.

e‘Hochschule des Propagandaköllegiums.

Bridre (334 p. 18). 3 £r. 50.

u. wie erlangt man okkulte Kräft

e?

Einführung in den modernen

8. Die Universität Freiburg in der Schweiz. 9. Die katholische Uni-

versität von Amerika,

Okkultismus u. die

Geheimwissen:

schaften der alten Kulturvölker.

M. Wingenroth, ’F. ’X. Kraus und ‘der

Berlin, H. Steinitz : (79:$.)

„8)

. 1

p

, Frederic W. H.,

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Human Personality and its Survi

val of Bodily Death

. 2 vols. London,

Frage. Preussische Kirchenpolitik vor hundert Jahren. Der eyan-

Longmans (746, 680 p. 8). 428. —

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Unzeitgemässe Betrachtgn. 1. bis

9. Julian. 10, Schlussbetrachtung. Etwas zur Diakonissensache, ‘Von

4. Stück. 9/10. Taus. der Geburt der "Tragödie. “Unzeitgemässe Be-

der, Religion Altroms.

H. Lehmann, Die brandenburgische Pro-

vinzialsynode und ‘die Vorbildung der evangelischen 'Theologen.

trachtgn.: 9/10. Taus. der 3 ersten Stücke, 10/11. Taus. -des 4. Stückes.

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Berlin, C.'‘Duncker (V,

mann aus zu säen. ’G.‘Ritter, Ein Beitrag zur Schilderung unserer

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363 8. gr. 8). 6.4 — Russell, George W.'E., Milestones on the'Road

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of Life.

Notes

of _ Six Addresses.

With a Paper of Men’s Services.

mischte Nachrichten.

Miss, G. Fuchs.

S.P.C.K. (64 p..12). 6.d.

Jahrbuch, Philosophisches.

16.‘Bd., 1.Heft: J. Klein, Ueber ; die

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Wichtigkeit der Psychölogie für die'Naturwissenschaften. E. Rolfes,

s

jal ‚References to the Education Act, 1

London, J. Heywood

’”Praxis ‚der |

Die Unsterblichkeit ’der Seele nach ;der; Beweisführung bei-Plato_und

(356 p..8). 58s. — ‘Kehr, 7 Schulr. Sem.-Dir. Dr. C., Die

&.

‚Aristoteles (Schl.). C.'Th. Isenkraähe, ‚Der Begriff der Zeit (Schl.).

Volksschule. Ein Wegweiser zur

g einer

Aten Schul- /

‘E. Hartmann, ‚Die sinnliche Wahrnehmung nach Pierre d’Ailly.

disciplin u. zur Erteil

ung eines methodischen Schulunterrichtes für

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‚ysis ' des 'Raumes.

Volksschullehrer u.'für solche,

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T-

A}

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kenntnisschule. /Ein Versuch der Einteilg. unserer Schulen ‚nach ihrer

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. W.’ Lock,

Bestimmg. Frankfurt a. M., Kesselring (31 S. 8). 60 4: —'V

ellen

y Dr.

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"W. H.

Frere, "The

Aug., Geschichte der Pädagogik als Wissenschaft. Nach 'den

Ca

connexion' between english and norman rites. ‘J. H. A. Hart, The

dargestellt u. m. ausführl., wortgetreuen Auszügen ‚aus den 'Haupt-

new . Septuagint Fragment. ‚M. R. James, Inventiones nominum.

werken 'der angegebenen Pä

gen versehen. 2. Ausg. Güterslöh, C.

H. St. Thackeray, 'The ‚greek 'translaters of Jeremiah. W. E.

Bertelsmann (XII, 410 S.

. 8). Geb. 4. 50.

Allgemeine

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chen Religionsgeschichte. XV. Dvorik, Prof. Dr. Rud.,

On the ’LXX of Isaiah V, 14. 17. 18. H. A. A.’Kennedy, The

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Religion,

psychischen Formen und ihre

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die "sittliche und soziale

Girgensohn, Karl, Die

ee,

Bei

zur Lösg. der «Fr

nach dem Wesen der

ebung der Eingeborenen &in ’den Schutzgebieten. 2, Jahrg.,‘ 3. Heft,

Religion. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 218 8. gr. 8). 4M —

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schau. Gründung einer‘Marokkanischen Gesellschaft zu Berlin. Be-

bouddhique.

Ia SE

Ega

tion de l’äme et la doctrine de l’acte. Paris,

kämpfung des afrikanischen: Sklavenhandels.

libr. Leroux (7

4

azin, Neues, Lausitzisches, 78. Bd.: R. Doehler, Urkunden des

Judentum.

drant,

A Iut‚ Dr. L., Sefer Ha-likkutim. Sammlung älterer

%8

losters St.

Marien

W. v. Boetticher, Beiträge ‚zur ‚Ge-

Midraschim u. wissenschaftl. Abhandlgn. (In hebr. Sprache.) 6. Thl.

schichte des Kirchdorfs Crostewitz.

Munde, Die Hauptkirche

St. Maria in Kamenz,

aus dem alten Midrasch Jelamdenu zum 1. B.‘M. nebst Anmerkgn. zu

Enth.: a) Fragmente des Jalkut ha-Machiri zu Mischle; b) Collectaneen

Mancherlei Gaben ‚und Ein Göist. Eine homiletische Monatsschrift.

Sefer Ha-Likkutim Theil TV u. V v. S. Büber. Mit Noten u. Quellen-

42, J:

g., 6, Heft, ‚März 1903: Abhandlungen: Ernst,Behr, Kirche

und. Duell. Vortrag, gehalten in dem Weimarischen Kreisprediger-

nachweis versehen. Jerusalem. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (84,

148.-8). -1.-60.

verein.. Predigtentwürfe und Dispositionen von, Quasimodogeniti bis

Christi Himmelfahrt über Altkirchliche ‚und Eisenacher

Frauenfrage.

King, W. C., Woman; her position, influence, -and

vang. I,

achievement throughout the civilized world; pre;

by _ carefully

Württemb. Evang. I und ‚Sächs. Perikopen IIT, Eisenacher Episteln II

selected writers. -Springfield, Mass., King-Richardson-Co. (675-p.-8 il.

und freie /F’exte. ‚Anhang: Latrille, ‚Des Lebens wahre Weihe.

por.). ‘$2.50.

Acht ‚Predigten über, das ‘ Vaterunser.

»

Verschiedenes. Davidson, Andrew.Bruce, D.D., Biblical and literary

Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 3 u. 4: Reinmar vom Rheine,

ys

;:ed. by J. A.‘Paterson, D.D. New,York, A, .C. Armsirong &

Konstanzer Spaziergänge II. ‚Römisch-katholischer Volkskalender

'Son (12

20 p..8). $1.75. — ‚Uphues,Prof., Goswin, ‚Religiöse Vor-

für 1903. ‚Aus dem ‚Briefwechsel ‚eines Altkatholiken .mit einem

träge.

lin, C. A, Schwetschke &Sohn (103 8. gr. 8). '1.:80.

Reformkatholiken. Zur Unionsfrage. E. K. Zelenka, Der Reform-

katholizismus. Seine neueste ‚Entwickelung,

Missions-Magazin, Evangelisches.

N.-F. -47, Jahrg., -Nr. 3: -W..

159

160

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Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 18. Bd., 1. Heft:

indischen Volksbewusstsein. L. Oe., Im Dienst der Liebe. Aus dem

Chr. Roder, Die Juden in Villingen.

F. Gfrörer, Franz Bär,

Leben von Irene Petrie.

Auf einer Missionsreise in der arktischen

Weihbischof von Basel, 1550—1611.

H. Simonsfeld, Reichenau

Zone. Missionszeitung.

und Konstanz im Jahre 1492.

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg.,

Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig - Holsteinische Geschichte.

3. Heft, März 1903: Trinius, 50 Jahre Arbeit des Jerusalemer

Vereins,

32. Bd.: R. Haupt, Wehrkirchen in den Elbherzogtümern.

W. Bader, Die indische Missionskonferenz von 1902.

Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 11. Heft: J. Marchand,

Lett, Eine Missionsreise zu einem aussterbenden Volke.

Die alte romanische Pfarrkirche zu Oberbreisig. St. Beissel, Die

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf

II. C. A. Meckel,

theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., 3. Heft, März 1903: P.

Mittelalterliche Steinkanzeln.

Richter, Pionierarbeit der englischen Baptisten am Kongo. Hermann

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde:

Zeller, Vergleichende Religionsstatistik. Irle, Die zivilisatorische

des Urchristentume. 4. Jahrg., 1. Heft: H. Usener, Geburt und

Arbeit der Rheinischen Mission in Deutsch Südwest-Afrika. Kriele,

Kindheit Christi, P. Corssen, Die Urgestalt der Paulusakten. E.

Gutscheng, ein eingeborener Pionier der Londoner Neu-Guinea-

Schwartz, Zu Eusebius Kirchengeschichte. E. Preuschen, Bibel-

Mission.

Eine Zuschrift aus dem katholischen Lager.

zitate bei Origenes.

P. O. Schjött, Eine religionsphilosophische-

Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde. 42. Ver-

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einsjahr 1902: W. Erben, Zur Beurteilung des Salzburger Erz-

Fragment and a word on the Tractatus Originis.

Miszellen,

E. Preuschen,

bischofs Wolf Dietrich von Raitenau.

H. Widmann, Urkunden

und Regesten des Benediktinerinnenstiftes Nonnberg in Salzburg

Zeitschrift, Neue kirchliche,

14. Jahrg., 3. Heft, 1903: Caspari,

Forts. DCI—DCCLXXIII). Nach den Abschriften Adam Dopplers.

Ueber die gegenwärtigen Aufgaben des Predigers. Joh. Haussleiter,

Monatsschrift für höhere Schule. 1. Jahrg.: P. Geyer,, Die Gleich-

Die Universität Wittenberg vor dem Eintritt Luthers, Stange, Die

wertigkeit der Gymnasien, Realgymnasien und Oberrealschulen auf

reformatorische Lehre von der Freiheit des Handelns.

Schiefer,

dem Gebiete der ethisch bedeutsamsten Lehrfächer. A. Heubaum,

"Theologen als pädagogische Klassiker.

Die Geschichte des ersten preussischen Schulgesetzentwurfes.

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Münch, Die Erziehung zum Urteil.

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Bildungswirren der Gegenwart. F. Moldenhauer, Reiseeindrücke

amte in Neuvorpommern und Rügen.

Hermann Ortloff,

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bei einem Besuche höherer Schulen in Oesterreich. P.Geyer, Zur

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Landrechts ein Aufsichtsrecht über die von der Kirchengemeinde

höheren Schulen.

F. Solmsen, Die gegenwärtige Schulreform in

nach 8 31 Ziffer 6 _ der Kirchengemeinde- und Synodalordnung er-

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C. Kruse,

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Hans Reichel, Der Leipziger Tolstojprozess in

Von zwei schwäbischen Schulmännern.

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denken gegen die Lektüre alttestamentlicher Geschichten in den

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Aktenstücke, mitgeteilt.

des höheren Unterrichts. H. Richert, Zu den Bedenken gegen die

Lektüre alttestamentlicher Geschichten in den unteren Klassen.

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Eingesandte Literatur.

Kirchengeschichte. 16. Jahrg., 4. Heft: E. Wüscher-Becchi, Die

Kopftracht der Vestalinnen und das Velum der „gottgeweihten Jung-

Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Babylonisierungs-

frauen“. J. Zettinger, Die ältesten Nachrichten über Baptisterien

versuche betreffs der Patriarchen und Könige Israels.

Gütersloh, C,

der Stadt Rom. A. de Waal, Altchristliche Lampe; Ausgrabungen

Bertelsmann (36 S. 8). 50 Pf.

“

in Agaunum. Th. Schermann, Die Kapitelüberschriften der dog-

Neutestamentlioche Theologie: Küppers, W., Die Berichte über

matischen Bücher des heiligen Ambrosius. A. Zimmermann, Die

das Leben Jesu, zu einer Harmonie geordnet.

Gross- Lichterfelde-

Berlin, Edwin Runge (199 8. gr. 8).

2,75 Mk. — Derselbe, Im

kirchliche Politik Jakobs in England und Schottland. E. Lemmens,

Kampf mit der theologischen Zunft.

Ebd. (47 8. 8).

50.Pf.

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Zur Biographie des hl. Antonius von Padua. E. Göller, Die Kon-

Zoeckler, O., The Textual Question in Acts.

Translated by A.

stitution „Ratio juris“ Johanns XXII. und die Camera apostolica;

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Zur Geschichte des päpstlichen Schatzes im 14. Jahrhundert. P.

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Kehr, Aus dem Archiv des Fürsten Colonna.

gr. 8). — Riggenbach, Eduard, Der Trinitarische Taufbefehl Matth.

Quartalschrift, Theologische. 85. Jahrg., 2.Heft: van Bebber, Der

28, 19 nach seiner ursprünglichen Textgestalt und seiner Authentie

Teich Bethesda und der Teich Siloe. Funk, Ein Fragment zu den

Apostolischen Konstitutionen.

Vetter, Die literarkritische Be-

untersucht. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. VII.Jahrg.,

deutung der alttestamentlichen Gottesnamen. Sägmüller, Die Er-

1. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (103 S. 8). 1,80 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Fischer, Albert, Das deutsche

nennung des Nachfolgers durch die Päpste Ende des 5. und Anfang

evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts. 2.Heft. Güters-

des 6. Jahrhunderts. H. Koch, Der Büsserplatz im Abendland.

loh, C. Bertelsmann (S. 97—192 gr. 8).

2 Mk.

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Revue internationale de Th6ologie. Ann6e 1903, Janv.-Mars: Yany-

Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte Westfalens.

Ebd,

scheff, L’ancien-catholicisme. E. Michaud, Esquisse d’un Trait6

229 8. gr. 8

3 Mk. — Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch auf

de la religion en g6neral II. (fin). Derselbe, St. Jean Chrysostome

das Jahr 1903. Ebd. (468 S. 8). 3,50 Mk. — Beiträge zur Förderung

et Vl'eucharistie.

J. Richterich, Papst Nikolaus I. (Schluss). F.

christlicher Theologie.

Siebenter Jahrgang. 2. Heft 1903. Born-

Meyric, Dr. Joseph Butler, bishop of Durham. Mühlhaupt, Zur

Entwickelung der Theologie vom 11—13. Jahrhundert.

hlääuser, K., Die Vergottungslehre des Athanasius und Johannes

Damascenus.

Revue des sociences ecol6siastiques. 9. SErie, T. 6 (86 de la collection),

Cremer, H., Die Grundwahrheiten der christlichen

2 Mk.

——

Dec.: E. Griselle, Le ton de ]a predication avant Bourdaloue IV.

Religion nach D. R. Seeberg. Ebd. (S. 111—222 gr. 8).

L. Bremond, La possibilit£ du fait miraculeux II, H. Quilliet,

Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die „Apostolische Ge-

meinde“,

Ebd. (84 8. gr.8). 1Mk. — Priegel, F., Wahret eure

De gradibus collatis ac de studiorum methodo in sacra Insulensi

heiligsten Güter!

Ein Weckruf an die evangel.-luth. Landeskirchen

facultate. J. M. Blesse, Les fondateurs de la congr6gation de Saint-

Deutschlands. Leipzig, &. Kreysing (11 S. gr. 8). 15 Pf. — Lucius,

Maur III. L’Apollinarisme, par A. L.

E., Bonaparte und die protestantischen Kirchen Frankreichs. Tübingen

Saat auf Hoffnun

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S. gr. 8). 90 Pf.

XL. Jahrg., 1.

%

eft, 1903: Mossa, Leschanah haba beruschalajim.

Die Bedeutung des Gesetzes im Reiche Gottes,

C. H. Leitner,

God. Outline notes based on Luthardt. New York, Fleming H. Revell

Systematik: Weidner, Franklin, Theologia or the Doctrine of

Die da tot sind, siehe sie leben.

Hierzu: Schwartz, Den Juden

ein Jude.

Michael Baumgarten, Ueber das Zeugnis Pauli von

Company (141 8. 8).

seiner Gesetzestreue. Ap.-Gesch. 21, 20—26.

Fiebig, Die Ge-

Praktische Theologie: Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des

rechtigkeit aus dem Glauben allein.

Eine judenchristliche Ver-

Neuen Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen. Güters-

loh, C. Bertelsmann (191 S. gr. 8

1 Mk. — Riemann, Otto, Für

einigung, Das jüdische Mädchen.

Aus: The Scattered Nation,

den Lebensweg. Gedenkblätter zur Erinnerung an den Konfirmations-

Vol. V. 1870. Ed. by C. Schwartz, D.D. WUebersetzt von Martha

tag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (112 S. 8).

Geb. m. Goldschn,

Leitner.

4,50 Mk.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

Verschi

edenes: Braune-Rossla, Rud., Ledige Leute. Drei Thü-

und Ausübung der Seelsorge mit Seelsorgerporträts. 8, Jahrg., 1903,

ringer Erzählungen. Leipzig, Sächsischer Volksschriftenverlag (628. 12).

3. Heft: Ist Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? J.

60 Pf.

Jaeger, Gregor der Grosse als Seelsorger (Forts.). Schiller, Seel-

gsorgerlicher Brief an eine gemütskranke junge F'rau.

A. Wolff,

Die Persönlichkeit des Seelsorgers.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 28. Jahrg.,

Herderfhe Berlagshandkung, Freiburg im Breizgau,

Nr. 3, März 1903: J. W.Lyra, Kyrie, Epistel und deutsches Lied

Soeben ijt erjhienen und durh ale Buchhandlungen zu beziehen:

in der „Deutschen Messe‘“ (Forts.).

Wolfrum, Badisches über

evangelische Kirchenmusik.

Hymnus in nomen Jesu.

Für die

Passions- und Osterzeit.

Musikbeigaben,

Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im ersten

Sitzun

erichte der K, Preuss, Akademie der Wissenschaften zu

Johannesbrief. zgr.8. (XII u. 160.) X.3,50.

B

erl

ün

1902, XXXIX/XL: Schmoller, Entstehung, Wesen und

Bildet das 1. Heft des VIIT. Bandes der ‚„Biblischen Studien‘“,

Bedeutung der neueren Armenpflege.

Verantwortl. }Redalrbeur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 14.

Leipzig, 3. April 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

von Oettingens Dogmatik, II.

Grlll]lgv;gäd, M., Portugiesengräber auf deutscher

Zeitschriften,

Hannay, James O., The Spirit and Origin of

stian_ Monasticism.

Muster für kleine Kirchenbauten.

Eingesandte Läiteratur,

des Christentums , wenn wir den Gegensatz und dadurch den

von Oetting2;1s Dogmatik.

charakteristischen Zusammenhang zwischen Gesetz und KEvan-

Der fünfte Abschnitt der Oettingenschen Dogmatik

gelium aufheben,

„Wer das Moralgebot und seine Be-

enthält die Lehre von der Heilsaneignung durch den

folgung“, sagt er (S. 342), „als den Kernpunkt des wahren

heiligen Geist (Pneumatologie). Wie der vorige Abschnitt,

Christentums ansieht — wie der oberflächliche Rationalismus

von der Heilsvermittelung (Christologie) handelnd, das der ge-

es tut —, der macht jede Heilsgewissheit unmöglich und zer-

samten Lehrentwickelung zu Grunde gelegte Realprinzip,

stört die Gnadenlehre des Evangeliums durch eingebildete

Christus für uns, allseitig begründete, so soll durch die Pneu-

(pharisäische) Werkgerechtigkeit — als wären wir im stande,

matologie sein Idealprinzip,

Christus in uns, gerechtfertigt

Demut und Liebe Gott und dem Nächsten gegenüber zu

werden.

Nicht wie eine nach Art einer Naturkraft wirkende

Jleisten (Ad. Harnack a. a. 0., S. 46f.).

Ihn träfe wie ein

Potenz, so wird hier ausgeführt, ist der heilige Geist zu

Donnerschlag das Wort Christi:

„Ihr seid es, die ihr euch

denken.

Durch sein persönlich geartetes Selbstzeugnis soll

selbst rechtfertigt“ (Luk. 16, 15), oder jener Ausspruch Pauli

unser Geist ergriffen und die Neugeburt in den zerschlagenen

an die Galater (5, 4): Ihr habt Christum verloren — (wört-

Herzen bewirkt werden.

Es ist ein Oettingen eigentümlicher,

Jich: ihr seid ausgetan von Christo), wenn ihr euch durch

aber durchaus im Schriftzeugnis begründeter Gedanke, dass

das Gesetz rechtfertigen lassen wollt; ja „ihr seid aus der

wie Christus durch seine Menschwerdung Knechtsgestalt an-

Gnade gefallen“ (vgl. Röm. 3, 20; 28; 10, 3 f.).

nahm, so auch der heilige Geist mitleidend und leidenswillig

Dem, was der Verf. über die Bedeutung der Taufe sagt,

sich in die Gestalt des menschlichen Wortes gekleidet hat.

können wir nur durchaus zustimmen,

Er lässt bei der Be-

Nicht unvermittelt, sondern durch die Gnadenmittel (Wort und

schreibung der Wirkungen dieses Sakramentes Beides zu seinem

Sakramente) eignet der heilige Geist die Gnade uns an. Von

vollen Rechte kommen: das Objekt, die Gabe und die subjek-

diesen Gnadenmitteln — nicht wie vielfach geschieht von

tive Empfänglichkeit.

Gegenüber allem Subjektivismus der

der Heilsordnung oder auch von der Kirche — nimmt der

reformierten Kirche sowie der schwärmerischen Richtungen hält

Verf. seinen Ausgangspunkt bei Behandlung der Pneumato-

Oettingen fest daran, dass die Taufe dem einzelnen Christus

logie.

Dann erst geht er zu der Lehre von der Kirche,

und in ihm die Vergebung der Sünden zueignet, dass sie da-

wie sie durch die Gnadenmittel begründet wird, über, um

durch tatsächlich das Bad der Widergeburt im heiligen Geiste

erst zuletzt die Heilsordnung für den Gläubigen darzu-

ist. In der Taufe empfangen wir den Christus für uns.

Der

stellen.

Glaube macht daher nicht die Taufe, sondern er hält sich an

Oettingens Stellung zum Worte, dem hauptsächlichsten

die Taufe,

Aber dabei weist Oettingen ebenso entschieden,

Gnadenmittel, ist von uns schon bei der Anzeige des ersten

wie er für die Realität der Taufgabe eintritt, alle Vorstellungen

grundlegenden Teiles seiner Dogmatik gekennzeichnet worden.,

von einer magischen Wirkung der Taufe, die auch bei Luthe-

Hier erinnern wir nur, dass ihm als spezifisches Gnadenmittel

ranern zum Ausdruck gelangt sind, zurück. Nicht das sub-

nicht so sehr das geschriebene (heilige Schrift), als das ver-

jektiv menschliche Verhalten setzt den Anfang des neuen

kündete Wort gilt.

Dabei hält er unentwegt an der Be-

Lebens, daher dann allen anabaptistischen Regungen gegenüber

Aber so

deutung der heiligen Schrift als der norma normans aller

das Recht der Kindertaufe verteidigt werden muss.

Predigt fest. Sie steht ihm über dem verkündigten Gnaden-

gewiss die Taufe den Anfang des neuen Lebens wirkt, so

mittelwort und der Tradition, ihr Zeugnis bleibt ihm, soweit

gewiss können wir in den vollen Besitz dieses neuen Lebens

sie das Heil offenbart, der Fels für den Einzelnen und für die

nur dann gelangen, wenn wir uns im Glauben an die Taufe

Kirche. Zu sehr grosser Genugtuung hat es gewiss nicht nur

halten, den in der Taufe uns verliehenen Heilsbesitz ergreifen.

dem Referenten gereicht, wie nachdrücklich Oettingen den

Ganz im Einklange hiermit betont der Verf. auch bei der

folgenreichen von Luther ins Licht gestellten Unterschied von

Lehre vom Abendmahl die objektive Realität der Heilsgabe,

Gesetz und Evangelium der modernen Theologie gegenüber

auch abgesehen von der subjektiven Stellung des Empfängers.

zur Geltung bringt.

In der Tat wissen oder wollen die

Auch dem Ungläubigen wird unter Brot und Wein wirklich

modernen Vertreter unserer Wissenschaft von diesem Unter-

Christi Leib und Blut zu teil.

Zum Segen und Leben aber

schiede nichts mehr Wwissen,

Sie schreiben und reden, als ob

kann beides nur dem sein, der es gläubig geniesst.

Durch

jene von unserem Reformator dem Katholiziemus entgegen-

das Abendmahl werden wir der innigsten Lebensgemeinschaft

gehaltene christliche Grunderkenntniss: Das Evangelium gibt,

mit Christus und damit zugleich der gliedlichen Vereinigung

was das Gesetz fordert, ihnen gänzlich unbekannt geblieben

mit seinem Leibe, der Kirche, versichert. Vermöge der Selbst-

Wwäre. In seinem „Wesen des Christentums“ (S, 45) bezeichnet

mitteilung in seinem wahren Leib und Blut versiegelt und

Ad. Harnack das Gebot der Liebe als Inhalt des Evan-

verbürgt uns Christus das allgemeine Gnadengut des Evan-

geliums. Unermüdet (S. 342, 366, 367, 376, 627 u. a.) weist

geliums: die Sündenvergebung. Diese Vertiefung der Todes-

ihn Oettingen darauf hin: Wir verlieren das wesentliche Stück

und Lebensgemeinschaft mit ihm, dem himmlisch Verklärten,

161

162

163

164

ist zwar zugleich eine erneuerte Bürgschaft unserer leiblichen

und drängt zu seinem Dienst.

Diese Hinnahme ist der Glaube.

Auferstehung. Gleichwohl ist es nicht, wie man behauptet hat,

Der Glaube ist Unterwerfung unter Gott, er ist Gehorsam,

spezifische Wirkung des Abendmahls, dass es unmittelbar

und er ist Vertrauen“,

Damit wäre, wenn doch der' Glaube

auf unseren leiblichen Organismus heiligend wirkt, oder den

göttlich gewirkt sein soll, diese Wirkung nur als magische

Auferstehungskeim in unser Fleisch und Blut erst senkt.

denkbar.

Andererseits würde dieser Glaube das schon aus

Wenn der Verf. in dem Artikel von der Kirche sich nach-

menschlichem Vermögen leisten, was in uns erst, wenn wir

drücklich gegen die Unterscheidung zwischen sichtbarer. und

an den gekreuzigten Christus glauben, durch göttliche Tat

unsichtbarer Kirche äussert, so ist diese Verwahrung an sich

gewirkt werden soll: die Wandelung unseres Gott wider-

zweifellos berechtigt.

Gewiss entspricht es dem tatsächlichen

strebenden , gegen ihn sich auflehnenden, ihm ungehorsamen

Verhältnisse mehr, wenn wir statt dessen, an der Kirche ihr

Willens in den Gottes Wirkungen, seinen Willen, seine Auto-

Wesen und ihre Erscheinungsform unterscheidend, von wesent-

rität hinnehmenden, ihm sich unterwerfenden, ihm gehorsamen,

licher und empirischer Kirche reden.

Aber wir dürfen

ihm vertrauenden Willen.

doch zweifeln, ob dem ungelehrten Christen die Sachlage durch

Wie wenig diese Schilderung des Glaubens der Schrift

die zuletzt erwähnten Ausdrücke näher gebracht wird, als

und der auf ihr beruhenden christlichen Erfahrung entspricht,

durch die allerdings in mancher Beziehung dem wirklichen

tritt‘ uns ‚lebhaft‘ entgegen, wenn wir uns durch Oettingens

Bestande nicht entsprechenden Bezeichnungen „sichtbare und

lichtvolle Entwickelung an die notwendige Unterscheidung und

unsichtbare‘ Kirche“.

Wir erkennen vollkommen alle die Be-

an die ebenso notwendige Zusammengehörigkeit von Recht-

denken ‘an, die -sich gegen diese Formel erheben.

Es ist

fertigung und Wiedergeburt erinnern lassen.

Es wird

durchaus richtig, dass alle die vom Verf, angeführten falschen

ja. von allen unseren positiven Dogmatikern die innere Er-

Vorstellungen über die Kirche, namentlich die subjektivistisch-

neuerung des Menschen als unausbleibliches Ergebnis der dem

gektiererischen, an jener Ausdrucksweise ihren Halt finden.

Glauben an den gekreuzigten Christus durch. den heiligen Geist

Aber das ist doch nur dann der Fall, wenn unsichtbare. und

verbürgten Rechtfertigung angesehen. Aber ich wüsste nicht,

sichtbare Kirche als zwei nebeneinander liegende, einander

dass sonst in irgend einem neueren theologischen Werke Recht-

ausschliessende Kreise gedacht sind. KErklärt man zugleich

fertigung und: Wiedergeburt so. ausgesprochenermassen mit-

die sichtbare Kirche als die Erscheinungsform der wesent-

einander verbunden wären, wie es bei Oettingen geschieht. Er

lichen Kirche, so meinen wir, dass für den Laienunterricht

hat vollkommen Recht.

Auch steht er mit seiner Auffassung

das Wort „unsichtbare Kirche“, wenn es gegen allen Miss-

durchaus auf dem Boden unserer Bekenntnisschriften.

Ich

weise nur auf den Satz in der Konkordienformel: Justificatio

verstand geschützt wird, noch immer gestattet werden kann.

Sehr zutreffend ist in diesem Kapitel die Verhältnisbestimmung

est regeneratio hin und auf das Wort in der Apologie: Dieser

zwischen Kirchentum, namentlich dem konfessionell ausgestal-

starke Trost ist eine neue Geburt.

teten, und der Einen Kirche.

Dankenswert ist auch gegen-

Freilich ist auch Oettingen der Glaube Vertrauen, aber er

ist ein Vertrauen auf Gottes gnädige Zusagung der Sünden-

über der modernen Theologie und den pietistisch-methodistischen

Er ist ein

Auffassungen der Hinweis auf die Kirche als die Heils-

vergebung um des gekreuzigten Christus willen.

gemeinde.

Sie ist, wie Oettingen richtig hervorhebt, weder

Vertrauen, das ohne Trauen, ohne Zustimmung (assensus) zu

als religiöser Verein entstanden und zu fassen — das schwarm-

dem göttlichen Heilszeugnis von Christus undenkbar ist. Der

geistig reformierte Extrem —, noch ist sie die durch amtlich

Heilsglaube ist ein Glaube, der die Heilsgewissheit nie auf

die erlebten Wirkungen, sondern immer auf das „Objekt“,

priesterliche Funktion ins Leben getretene Heilsanstalt, die

Er

den einzelnen zum Gehorsam zwingt, wie die römische Kirche

Christus, den für uns gekreuzigten Gottessohn, gründet.

lehrt.

Nein, sie ist ein organisch gegliedertes Ganzes, auf

ist nicht ein Glaube, der des Heilsmittlers und ‚seiner Heilstat

heilsgeschichtlichem Boden aus dem Samen des Wortes Gottes

entraten kann, sondern der seine „erwogene Zuversicht“ auf

durch Gottes schöpferischen und neuschöpferischen Geist heraus-

Gottes Gnade aus nichts anderem schöpft, als aus der Heilstat

des Heilsmittlers,

Nur diese Heilsgewissheit ist der Quell

gewachsen.

Wir werden uns hier besonders dessen ‘be-

Sehr angesprochen hat den Ref. auch das Kapitel, das

neuen Lebens.

von dem Heilsglauben mit Beziehung auf die Heils-

wusst, wie sehr durch die prinzipielle Grundlage, auf der sich

ordnung handelt.

Auch hier ist der Verf. gleich sehr be-

Oettingens systematische Darstellung auferbaut, der Inhalt des

flissen, jedem Synergismus und Pelagianismus zu wehren, wie

Evangeliums als einer „Kraft Gottes“ den ensprechenden Aus-

Der Christus für uns soll durch den

andererseits die Vorstellung abzuweisen, als ob wir des Heils-

druck gefunden hat.

besitzes und des neuen Lebens aus Gott durch magische Wir-

Glauben der Christus in uns werden.

So erfahren wir die

kungen des heiligen Geistes teilhaftig werden könnten.

Es

neues Leben schaffende Tat Gottes an uns. So bewährt sich’s:

die Rechtfertigung ist die Wiedergeburt.

ist, wie wir belehrt werden, durchaus nur göttliche Tat, die

In Kraft 'dieser Wiedergeburt vollzieht sich dann die

den Glauben hervorruft, die durch Busse, Erleuchtung, Er-

weckung hindurch den Sünder zum Glauben bekehrt.

Aber

Heiligung auch als gottgewirkte Selbstbetätigung des Christen

diese göttliche Tat ist immer auf Befreiung des menschlichen

im Kampfe wider die Sünde, ıso führt Oettingen weiter aus.

Die Gnadenwirksamkeit des heiligen Geistes erweist sich in

Willens gerichtet. Immer besteht sie darin, dass sie diejenige

dem befreiten Willen des neuen Menschen als eine Kraft zur

Willensbetätigung bewirkt, mit der der Mensch sich zum

Empfange der Gnade bereiten lässt, die Gnade ergreift, die

Heiligung des Lebens.

Diese Heiligung des Christen prägt

Heilsgaben sich aneignet. Da hierbei der Glaube lediglich als

sich als ein demutsvoll wachsames und ringendes Gebetsleben

Empfangsorgan in Betracht kommt, so ist schon dadurch

aus in der Kreuzesnachfolge Jesu und in der freudigen Er-

füllung. seiner Reichsgebote,

Im Gegensatze zu allen Voll-

jedes menschliche Verdienst bei Erlangung des Heils aus-

kommenheitstheorien Ritschls und des Methodismus (Heilis-

geschlossen.

Aber es ist zugleich klar und bestimmt fest-

gestellt, dass der Glaube, wie er als Kennzeichen des göttlich

mus) sieht Oettingen ganz schriftgemäss die Gewissheit der

gewirkten neuen Lebens erscheint, so auch die unerlässliche

Vollkommenheit eines Christen als einzig und allein auf dem

Bedingung ist, unter welcher wir in den wirklichen Besitz

gottgeschenkten Kindschafts- und Gnadenstande beruhend an.

Diese Gewissheit haben wir in dem Bewusstsein des uns immer

des uns durch die Taufe in Christus verliehenen Heils und

damit des neuen Lebens gelangen.

Das ’ist ebenfalls der

noch anhaftenden alten Menschen mit seiner Sünde. In diesem

modernen Auffassung gegenüber sehr notwendig zu betonen.

Bewusstsein wächst der Christ durch die tägliche Erfahrung

Nach ihr ist der Glaube nicht Bedingung, sondern Hinnahme

der Sündenvergebung im Sterben und Auferstehen zu jenem

des neuen Lebens.

Noch kürzlich hat auch Reinh. Seeberg

Gottesmenschen heran, wie er erst durch den leiblichen Tod

(Die Grundwahrheiten der christlichen Religion, S. 42) es

und die leibliche Auferstehung hindurch zur Vollendung ge-

unter ausdrücklicher Zurückweisung der alten Vorstellungen

langt.

Der Christ ist vollkommen in Christus und wird doch

vom Glauben ausgesprochen: „Wir nehmen willig in uns auf

erst vollkommen durch das tägliche volle Kommen zu ihm,

die Wirkungen Gottes, seinen Willen und seine Autorität.

Wir wachsen zur christlichen Vollkommenheit heran, indem

der Christus für uns immer mehr. zum Christus in uns wird.

Wir lassen uns von Gott den Inhalt unserer Seele geben; wir

F, Luther.

erfahren, dass Gott uns gnädig ist und dass er uns treibt

Reval.

165

166

Hannay, James 0O., M. A., The Spirit and Origin,of

die treffende Schilderung des Kontrastes zwischen dem feli-

giösen Geist derMönche‘ Benedikts und” dem "der‘ Gesellkchäft

Christian Monasticism. London 1903, ° Methuen & Co.

(XXIV, 307 pp.).

Jesü, womit' das ’auf ” Benedikt und‘ seine' Regel' bezügliche

Der Verf. (anglikanischer Geistlicher zu Westport, Graf-

Kapitel“ VIII schliesst (p. "247 ff.);&ehört hierher. ‘ Dass”der

schaft Mayo, in Irland) hat den Zweck seiner Schrift schon

Verf. üngeachtet' seiner Bewunderung dessen was’ original und

durch die Fassung des Titels als in erster Linie auf. Kenn-

wirklich'grö88 am Gegenstände seiker Betrachtung ist —"doch

zeichnung des Geistes des Mönchtums gerichtet zu erkennen

feststeht 'auf‘ dem Grunde& protestäntischer‘ “ Geschichtsansicht

gegeben.

Nicht die Darstellung der Genesis und: frühesten

und’ die’ Prinzipien der‘ Reformation'”nicht'verleugnet‘, erhellt

Entwickelung des Monastizismus ist für ihn Hauptsache, 8on-

aus dieser Schlussbetrachtung sein6s ‚eigentlichen‘ Textes ebenso-

dern die Schilderung seines eigentümlichen Wesen.

Deshalb

wohl, wie aus dem Inhalt der Anhänge‘,' von' welchen 'näment-

lässt er der Beschreibung der frühesten Anfänge des asketisch-

Jich auch der letzte, eine Kritik der "kathölischen’ Lehr&! von

monastischen Strebens in der Urchristenheit ein einleitendes

überverdienstlichen Werken und Consilia evangelicaenthaltend

}

Kapitel vorangehen, worin er vom Gegensatze zwischen dem

(p- 237 301) Beachtenswertes zur Aussage‘ bringt.

asketisch gearteten Lebensideal des Katholizismus und dem

Was der Verf, über Geist und Ursprung des Monastizis-

nicht auf Askese, sondern auf Wandel ‚im . Glaubensgehorsam

mus ausführt, mäg ‘nicht‘ g6rade'” viel' eigentlich ’ n&x&sent-

gerichteten Geiste der Reformation ‘handelt.

Behufs' Veran-

halten, ‘ besitzt aber einen” b&sönderen Wert und“ eine” auch für

schaulichung dieses Gegensatzes greift er hier bereits in die

den genaueren Kenner ‚des behandelten Gebiets‘ unverkennbare

nachreformatorische Entwickelung hinüber, unter Beibringung

Anziehungskraft an '‘der geschickten Exemplifizierung ; Wozu

charakteristischer Züge aus dem Leben und. Treiben solcher

er sein Studium der älteren Quellschriften, besonders 'der auf

asketisierender Richtungen innerhalb des Protestantismus wie

Aegyptens früheste Mönchs- und Askese-Geschichte bezüglichen;

die des lutherischen Mystizisemus und Pietismus, des Quäker-

zu verwerten ' gewusst‘ hat. "Die’ Vitae Patrum’ nicht“" dur

tums, Methodismus, Darbysmus etc. KErst nach dieser Ab-

eines Palladius, Rufin etc., sondern auch der‘ späteren;’ z. T!

handlung über den asketisch-monastischen Geist, die. ihre ‚ver-

obsKuren und‘ apökryphen Apophthegmensammler sind von!ihm

anschaulichenden Exempel den uns näher liegenden Epochen

als’ Fundgrüben zür Entnahme zwar nicht übermässig zahl“

der kirchlichen Vergangenheit, ja zum Teil der unmittelbaren

reicher, aber stets gut gewählter und zweckmässig angebrachter

Exempel für die Aussagen s8eines Textes benutzt‘ wörden, 'so

Gegenwart. entnimmt. (s. in letzter Hinsicht die Hinweise‘auf

Tolstoj: p. 21 ff.), wendet sich der Verf. den Uranfängen

dass besonders nach dieser Seite 'hin die Lektüre seines Buches

der christlichen Askese zu.

Und auch betreffs dieser 1lässt

genuss- und gewinnbringend wirkt.

Auch 'hat er, wie 'däs

er eine Beschränkung eintreten: seine dem Apostolischen Zeit-

der Darstellung‘ vorausgesandte ‘ Literaturverzeichnis‘ zeigt

alter und den beiden nächstfolgenden Jahrhunderten ge-

(p. XVII—XXIV), von‘ den neueren‘' Hilfsmitteln' für’ sein

widmeten Kapitel II und III richten den Blick nur auf Lebens-

Untersuchungsgebiet sich ziemlich ausgiebige Kenntnis ver“

bewegungen innerhalb der Kirche.

Das Problem etwaiger

schafft. Der’Punkte, woihm wirklich wichtige n&uere Arbeiten

mitwirkender Einflüsse von aussen (wie essäisches Judentum,

der Mitforscher 'entgangen sind, liegen nicht gerade viele vör:

Neuplatonismus, Buddhismus etc.) bleibt hier zunächst unbe-

Bei Behandlung der' montanistischen Bewegung‘ '(p. 60 #f/)

rührt; ibm wird erst am Schlusse des ganzen (in App. I,

wären von Bonwetschs Nachfolgern "auf ‘diesem Arbeitsfelde

p- 255—9273) eine kurze nachträgliche Betrachtung gewidmet.

und den ‘angrenzenden Gebieten besonders noch Gisb.'Voigt

Die Ausführungen über das asketische Element in den Sekten-

(1891) und Rolfs (1895) ' zu" berücksichtigen "gewesen; 'des-

bildungen des 2, und 3. Jahrhunderts (Gnostiziemus, Monta-

gleichen p. 279 ff. bei Beleuchtung‘ der Frag6‘ wegen 'des

nismus, Novatianismus) sowie bei den Vätern dieser Epoche

mirakulösen Gehaltes der alten Quellschriften das‘Büch von

(Tertullian, Hippolyt, Methodius, Origenes) sind zwar zumeist

Bernoulli über die merovingischen Heiligen (1900).

£

Bei der

von bloss andeutender Kürze, zeugen aber von gutem Orientiert-

wider Weingarten gerichteten”

Aüuslassung ‘ über ’däs Serapis-

sein in den Quellen und von gesundem historischem Urteil.

asketentum (p. 262 ff;) durfte der Versuch Preüschens ' (1899),

Das gleiche gilt im wesentlichen vom Inhalt der dann folgen-

dieses Phänomen überhaupt kritisch zu beseitigen und, die

den Abschnitte. Drei derselben verweilen bei der Entstehung

und vormittelalterlichen Entwickelung des KEinsiedler- - und

xd.toyoı,des Serapeums vielmehr im Sinne von orakelsuchenden

Inkubanten, oder gar.von, Besessenen..zu deuten, umsoweniger

Mönchswesens im Orient, (ch. IV: Antonius und Pachomius;

übersehen.. werden, 'da ' auch . schon. Ladeuze. (Ze cenobitisme

ch, V: Geist und Lebensideal der Mönche Aegyptens im 4:

Pakhomien, 1898) auf: Grund ähnlicher Anschauungen gegen

und 5. Jahrhundert: ch. VI: Basilius d. Gr. als' Gesetzgeber

die Hypothese eines etwaigen Zusammenhanges zwischen Serapis-

und Organisator des nichtägyptischen Mönchtums); in 'nur

kult und Pachomischem Mönchtum Protest erhöben” hatte. —

zweien, also wesentlich kürzer, wird das ältere abendländische

UVeber Nichtbeachtung‘ dessen, was ‘ meine Schrift „Askese und

Mönchswesen in den beiden Hauptstadien seiner Entwickelung

Mönchtum“ an Beiträgen zur Behandlung. der‘ gemeinsam 'zu

beleuchtet (ch. VII: Vorbenediktinische Zeit;

ch,‘ VE

traktierenden Probleme darbietet, Kann ich nicht Klage führen;

Benedikt und die Ausbreitung seiner Regel bis zum Zeitalter

Bonifatius’, des Apostels der Deutschen). , Auch. die hier ge-

vielmehr , gereicht die vor anderen aufmerksame Beachtung,

die diese Arbeit seitens des Verfassers erfahren, mir zu auf-

botenen Details umschliessen manches dankenswerte und tref-

richtiger Freude. / Doch kann ich nicht unerwähnt lassen, dass

fende. Wir rechnen dahin u. a.: bei den Ausführungen über

sein: Vorbeigehen an einer schon älteren Studie von mir (der

Aegyptens früheste asketisch-monastische Bewegung (p. 105f.)

Abhälg. ‘ „Das 'Lehrstück v, d. 7 Hauptsünden“ , Nr. ' III 'der

die kräftige Zurückweisung von Weingartens Serapisasketen-

„Bibl. ı. Kirchenhistor. Studien“; Müncken 1893) /auf einem

Hypothese und von den damit verwandten Versuchen , den

Punkte, wo Berücksichtigung ’auch 'dieser Arbeit Hötig ” ge*

Impuls zur genannten

ewegung.in etwelchen. äusseren Fak-

wesen wäre, zur Ursache einer %irrigen Angabe 'bei ihm ge-

toren und nicht in innerem christlich-religiösen Drang und

worden ist. Die Urheberschaft Makarius d. Gr. in Bezug, auf

höherer. göttlicher Leitung ‚(divine leading, p. 106) zu suchen;

das ägyptische Achtlasterlehrstück ist nicht, wie der‘ Aufor

desgleichen die geschickte Auswahl der zur Charakterisierung

(p. 135) aus einer Stelle meines oben zitierten Buches ent-

von Geist und Eigenart der ägyptischen Einsiedler und' Mönche

nehmen zu dürfen meinte, von mir verteidigt, sondern vielmehr

aus Rufin, Palladius, Cassian 'ete, entnommenen. Anekdoten

bestritten und als unmöglich dargetan worden , 'und zwar unter

und Aussprüche (p. 135 ff.). Nicht minder beim Mönchtum des

Hervorhebung eben der' Hinweise 'auf‘ gewisse’ Stellen‘ bei Ma-

Occidents die sehr richtige Erklärung des Umstandes, dass

karius, welche auch J. O, Hannay (p. 136) als' Gegenbew&ise

diesem ein weit stärkeres Eingreifen, in die gesamt& Kultur-

gegen die bezeichnete Annahme geltend,macht (vgl. Lehrst,

v

entwickelung vergönnt gewesen: einerseits aus der hohen ge-

v. d. 7 Haupts., S, 20 ff.).

Sellschaftlichen Stellung seiner Vorkämpfer und Förderer (wie

Von sonstigen, einer Berichtigung bedürftigen Punkten sei

\mbrosius, Paulinus, Martin v. Tours etc. und später Cassiodor,

noch die auf p. 122 sich findende Angabe 7äbennisi; an island

un

egor d. Gr. etc.), andererseits aus der besonderen Weisheit

in the Upper Nile hervorgehoben. Der Verf, folgt, indem ‚er

seiner Gesetzgeber und Regelschriftsteller

die Lage des Haupt- undMutterklosters des Pachomius mit

(namentlich Cassi:

ans und Benedikts, p. 220 ff. 232 ff.). Auch

diesem Ausdruck bezeichnet, einer bis auf Sozomenos’ (h.'e. III/‚

167

168

14, 16) zurückgehenden Ueberlieferung, die zwar zu den schwer

sind die Beispiele, welche Pfarrhaus und Kirche verbunden zeigen.

ausrottbaren Bestandteilen der mönchsgeschichtlichen Tradition

Zu vermeiden wird hier in jedem Falle die unmittelbare Verbindung

zu gehören scheint, aber trotz ihres Fortlebens auch noch bei

sein; ein überleitender Raum darf nicht fehlen.

Taf. 13 bietet eine

namhaften Gelehrten bis gegen den Schluss des vorigen Jahr-

sehr befriedigende Weise; Taf. 12 ist die Aufgabe genial gelöst.

Einer Empfehlung bedarf dieses Musterbuch nicht. Nur muss aus-

hunderts als unhaltbar und gänzlich grundlos aufgegeben werden

gesprochen werden, dass es weit inhaltreicher sein müsste. Wir hoffen

muss.* — Im Verhältnis zu dem vielen tüchtigen und treff-

lichen, was die Hannaysche Schrift im übrigen bietet, sind

das von einer neuen Auflage und sind überzeugt, dass der Herausgeber

die Erweiterung in ebenso vortrefflicher Weise ausführen wird, wie er

der Defekte und Versehen, auf die wir hinzudeuten. hatten,**

die vorliegende Ausgabe hergestellt hat.

so wenige, dass unsere Empfehlung der Arbeit als einer er-

Greifswald.

Viotor Schultze.

freulichen Leistung, der jedenfalls in Englands einschlägiger

Literatur aus den letzten Jahren nichts gleichkommt, sicher

Zeitschriften.

als gerechtfertigt erscheint.

Zöckler.

tsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 3. Heft, März 1903:

Mon?.

4

ertzen, Das erste Wort.

E. Dennert, Ziele und Wege

Grunwald, M., Portugiesengräber auf deutscher Erde,

der Biologie in neuester Beleuchtung. Dietr. v. Oertzen, Erinne-

rungen eines Zeitungsschreibers.

U. v. Hassel, Ist unsere innere

Beiträge zur Kultur- und Kunstgeschichte, Hamburg 1902,

Mission wirklich Mission?

Lilly v. d. Hude, Marie Sibylle. Er-

Alfred Jansen (160 S. 8).

3 Mk.

zählung. Georg Frick, Wichtige Schulfragen. B. Horwitz, Aus

Der durch andere wissenschaftliche Arbeiten bekannte

dem Berliner Musikleben während der ersten Hälfte des Winters

Verf. schliesst uns einen Einblick auf in die innere und äussere

1902,03. v. Zepelin, Ein neues Geschichtswerk über Friedrich d.

Grossen. Stephanie v. Gossler, Sprüche. Martin Ulbrich, Ge-

Geschichte der portugiesischen Judengemeinden in Hamburg und

dankensplitter.

Altona,

Bereits in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 3. Heft: Notizen.

. Holtzmann, Traurede,

wanderten portugiesische Juden in Hamburg ein und gelangten

Konfirmandenprüfung. M. Rieger, Ueber den Kommunismus Jesu.

F. Niebergall, Entwurf zu einer

rasch zu Wohlstand. Wiederholt kam es bald zu antisemiti-

Baumgarten, Kirchliche Chronik,

schen Bewegungen, die verschiedene Motive für sich geltend

machten und bei denen auch die Geistlichkeit eine Rolle spielte.

Eingesandte Literatur.

Im 17. Jahrhundert verzogen einzelne Juden nach dem däni-

Praktische Theologie: Pressel, W., „In der Welt, doch nicht

schen Altona; andere folgten im 18. Jahrhundert, so dass

von der Welt‘“. Geleitsworte für Konfirmanden. Stuttgart, Max Kiel-

auch hier eine portugiesisch-jüdische Kolonie entstand. Mit

mann (39 S. 12). — Prölss, O., Erlebt und geglaubt.

Worte an

— Storch

dem Friedhof dieser letzteren beschäftigt sich der 3. Teil des

fragende junge Christen.

Karl,

Ebd. (998. 8). Geb. 2 Mk

Erbauliches und Beschauliches,

Buches,

Form, Sprache, Bildwerke und Personalien der Grab-

Sonnenstrahlen einfangen.

steine werden beschrieben; hinein webt sich detaillierte Familien-

Magdeburg, Creutz (147 S. gr. 8). 2 Mk. — Pfarr-Haus. Heraus-

geschichte.

gegeben von Blankmeister. 18. Jahrgang. Dresden und Leipzig, Fr.

Die Bildwerke sind z.’T. höchst eigentümlich.

3 Mk.

Alte Traditionen und Modernes mischen sich darin.

Den

Richter (Luig Ungelenk) (94 S. 4).

Schluss bildet die Geschichte der portugiesisch-jüdischen Ge-

meinde in Glückstadt und in Emden; zu ersterer ist eine

Yerlag von Dörpling & Iranke in Zeipzig.

Beschreibung des Friedhofes und seines Inhaltes hinzugefügt,

Ein grosser Teil des reichhaltigen, auf eingehenden For-

Demnächft erjghHeint:

schungen beruhenden Buches darf ein weiteres Interesse be-

anspruchen.

A

D. Chriftoph Eruft Zuthardt,

Muster für kleine Kirchenbauten. Herausgegeben von dem Central-

Vorstand des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf-Stiftung.

Ein Lebenz- und Charakterbild

Zusammengestellt von Julius Zeissig, Architekt in Leipzig.

von

Leipzig 1902, Seemann & Co. (43 S. Lex.-8). 3.50.

Lrof. Dr. Johannes Yunze,

Es ist ein glücklicher Gedanke des Zentralvorstandes des Gustav-

D

Adolf-Vereins, den kirchenbauenden Gemeinden, besonders in der

=—=—— AMit einem Bildnife Luthardts und einem Anhange,

Z

Diaspora, zur Orientierung und Auswahl eine Anzahl kleiner Kirchen-

bauten im Bilde vorzulegen.

Die Hilflosigkeit der Gemeinden mit

Elegant ausgeftattet,

123 Seiten,

Einschluss des Pfarrers der Aufgabe eines Kirchenbaues gegenüber

nhalt: 1. Luthardt? erfte Yırgend 1823—34. — 2. Seine

und die daraus folgenden stilistischen Geschmacklosigkeiten und räum-

Gymnajfialzeit 1834—41. —

eine Studentenzeit 1841—45. —

lichen Unzulänglichkeiten evangelischer Gotteshäuser sind leider allzu

4. Die Münchener Zeit 1846—51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851

häufige und allzu bekannte Dinge. Das Musterbuch, mit dessen Zu-

bi8 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Leipziger

sammenstellung ein bewährter, tüchtiger Kirchenbaumeister, Julius

Beit 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abfhliekenden Werdens bis

Zeissig in Leipzig, betraut worden ist, enthält 19 ausgeführte Bauten,

1863. — 8. Die apologettichen VBorträge und jein Weltruf 1864

die in Grundriss, Durchschnitt und Aussenansicht anschaulich ge-

bi3 1867. — 9. Seine rchenpolitijhe Tätigtett und übrigeS Wirken

macht werden.

bi3 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. DaZ Wirken und Arbeiten

Dazu kommen Angaben über Zahl und Kosten der

bi8 zum Schlufje feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre

Sitzplätze, die Gesamtbaukosten etc. Unter den Erbauern finden wir

de3 Ruheftandes 1895—1902. — 12. Gejamtharaktertfiik,

u. a, Prof. Hase in Hannover, Ludwig Hofmann in Herborn, Siebold

Anhang: 1. Luthardt3 legte Tage und Begräbnts von Pir.

in Bielefeld (Bauamt der Anstalt Bethel) und Julius Zeissig selbst.

W. Laible. — 2. Anfpradhen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner-

Der Anschluss an die herkömmliche Kirchenbauform ist innegehalten

Hirche zu Letpzig: von Pafjtor D. Höljher; von Profefjor D. Kirn;

ohne sklavische Beschränkung und ohne Beeinträchtigung der prakti-

von Profejjor D. Zahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bijdhof D.

von Schöele,

®

schen Bedürfnisse der Gegenwart,

An streng monumentale Bauten

(Taf. 4. 6. 7. 11) reihen sich solche freierer Gestaltung (Taf. 3. 12.

13. 14). Einen schönen, vornehmen Bau bietet Taf. 19. Dagegen ist

der Betsaal mit Wohnung, Taf. 1, zu nüchtern aufgefasst. Interessant

Verlag Christoph Steffen, Leipzig.

* Siehe ausser meiner Schrift „Ask. u. Mönchtum“, wo S. 196 .

Soeben erschien:

das nähere zur Sicherstellung obiger Behauptung sich findet, z. B. auch

Möller-Schubert, Gesch. der alten Kirche (1902), S. 465 und Kurtz-

Die erste Weissagung vm Davidssohn

Bonwetsch (KG. I,14. Aufl. 1899), S. 199. Beide Neubearbeitungen

eine biblische Studie zur

haben, nachdem in ihren Vorgängen früher die irrige Angabe ge-

jetzt gebracht.

standen hatte (z. B. bei Möller, I. Aufl. 1889, S. 374), das richtige

Offenbarungsfrage

Ebenso Bardenhewer, Patrologie, 2. Aufl. S. 231,

verglichen mit Aufl, 1, S. 244.

von Chr. Dieckmann. — 2 Mk.

* Vergl. sonst noch etwa p. 45, wo statt „seven daughters of

Philippus‘“: four d. etc. zu lesen ist; die ungenaue Zitation Hippol.

„Die jetzt in aller Munde befindliche Offenbarungsfrage wird

Philos, IX, 8 (statt IX, 18) auf p. 74; hie und da Druckversehen bei

gründlich behandelt.‘“

Eigennamen (z. B. p. 184: Kranisch statt Kranich; p. XX: Harmack

statt Harnack).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig®

Leipzig, 10. April 1903.

XXIV. Jahrgang, Nr. 15.

sches Literaturblatt.

Theolog1

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. th

ecol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

atik. IIT.

Neueste theologische Literatur.

von Oettingens

£f. D. S., Der Kampf um Bibel und

Sauer, Dr. Joseph, Symbolik des Kirchgugebä.udes

und seiner Aı

g in der Auf

g des

Zeitschri A

Mittel

TS,

Erklärung.

Personalien,

l‘oläi Leopold S. J., Die Parabeln des Herrn

ım

‚vangelium.

Norikus, F.

‚wegung.

few.eckrufe zur katholischen Reform-

Eingesandte Literatur.

im düsteren Gegenbilde mit der Unseligkeit.

Oettingen weist

von Oetünggr;s Dogmatik.

also für alle diejenigen, die hier die Entscheidungsmöglichkeit

hatten, die Annahme einer Bekehrung oder Fortentwickelung

An diese Erwägungen schliesst sich dann die Lehre von

Für

der Heilsvollendung (Eschatologie) sachgemäss an.

und auch der Läuterung nach dem Tode ab. Dagegen be-

den Glauben sind Sünde, Tod, Welt und Satansmacht über-

scheidet er sich im Hinblicke auf diejenigen — auch Juden und

wunden, für das Schauen noch nicht.

Für den christlichen

Christen —, denen das äusserlich berufende Wort innerlich

Heilsglauben ist die Heilsvollendung die Gewähr für die

fremd blieb, bei der Frage: „Wer will da ein verdammendes

Ganzheit und Geschlossenheit der christlichen Welt-

Urteil zu sprechen wagen über die im Grunde doch noch Un-

berufenen ?“

anschauung. Alle die schreienden Widersprüche: die Schein-

Wir nehmen dieselbe Stellung ein.

Oettingen

triumphe der Gottlosen, das Martyrium der Gotteskinder —

hat alle auf diesem Gebiete auftauchenden Fragen berück-

sie blieben ungelöst, wenn es nicht eine endgeschichtliche

sichtigt, befleissigt sich aber betreffs ihrer Beantwortung jener

Weltkrisis und eine richterlich verklärende Weltvollendung

keuschen Zurückhaltung, wie sie dem demütig gläubigen Schrift-

gäbe.

lehrer zusteht.

Mit seiner Hofnung steht der Christ im Gegensatze

sowohl zum Pessimismus, der kein reales Weltziel kennt, als

Ganz so verfährt.er auch bei der Behandlung der Lehre

auch zu jenem modern christlichen Optimismus, der eine zeit-

von dem Kommen des Reiches, namentlich des sogen. tausend-

liche Entwickelungsmöglichkeit erträumt ohne endgeschicht-

jährigen Reiches Christi. Er kommt angesichts des Wider-

liche Weltkrisis. Die Eschatologie hat nach Oettingen drei

streites der Meinungen auch unter den bibelgläubigen Schrift-

Momente zu beleuchten: 1. die Frage nach der Unsterblich-

forschern zu dem Ergebnis, dass der Chiliasmus nicht als

keit und dem sogen. Zwischenzustande der abgeschiedenen

wesentlicher Bestandteil des Heilsglaubens bezeichnet

Seelen (Hadologie), 2. den Eintritt der Reichsherrlichkeit

oder gelehrt werden soll. Die teilweise Verklärung der Erde,

durch die Wiederkunft Christi (Basiliologie), 3. das mit der

meint er, lässt sich mit der Annahme einer auf Erden noch

allgemeinen Auferstehung zusammenhängende Weltgericht

unüberwundenen Todesherrschaft kaum vereinigen. Auch darf

und die Weltverklärung zur Verherrlichung des dreieinigen

die vorläufige Friedensherrschaft jener Periode weder in der

Gottes (Doxologie).

nationalen Umschränkung Israels noch in der politischen Macht-

Unter diesen

Mit Recht wendet sich der Verf. gegen die verschwommene

entfaltung des Gottesvolkes vorgestellt werden.

Unsterblichkeitshoffnung, wie sie auch bei den Anhängern der

Kautelen dürfen wir die Tatsache einer gesegneten Endperiode

modernen Theologie unter Ablehnung der Lehre vom Gericht,

der kirchlichen Entwickelung nicht nur zugestehen, sondern

von der sichtbaren Wiederkunft des Herrn zur Aufrichtung

auf Grund der alt- und neutestamentlichen Prophetie zuver-

seines Herrlichkeitsreiches auf Erden die Stelle der biblisch-

sichtlich verteidigen und behaupten.

christlichen Hoffnung einer geistleiblichen Vollendung einnimmt.

Das letzte Kapitel ist der Verherrlichung Gottes bei

Nicht in einem ungewissen und unklaren Jenseits erblickt der

der abschliessenden Weltvollendung gewidmet. Sie bezeichnet

Christ das Ziel seines Lebens, sein Sehnen ist auf das Schauen

Oettingen als Doxologie.

Es kommt ihm als Dogmatiker

Gottes in der realen Reichsherrlichkeit auf einer neuen Erde

darauf an, aus seinem Real- und Idealprinzip, dem Christus

gerichtet, wie sie durch die Auferstehung geschaffen wird.

für uns und in uns, die Berechtigung und Notwendigkeit einer

Was die Unsterblichkeitsfrage betrifft, so muss zunächst

abschliessenden Weltpalingenesie zur Ehre Gottes des Welt-

zugestanden werden, dass die Fortdauer des persönlichen indi-

schöpfers und Welterlösers zu erweisen.

Um die Verklärung

viduellen Daseins nach dem Tode weder durch Erfahrungs-

der Schöpfung handelt es sich. Durch den Prozess des Welt-

tatsachen noch durch Vernunftschlüsse bewiesen werden kann.

unterganges soll jene Weltläuterung herbeigeführt werden, aus

Nur dem christlichen Glauben an den lebendigen Gott des

der die Verklärungsstätte für das himmlische Gottesreich her-

Heils ergibt sie sich als tröstliche Folgerung aus der geistig

vorgeht, Andererseits wird für die dauernd dem Evangelium

persönlichen Eigenart des gottesbildlichen Menschen. Zu inner-

Widerstrebenden die Hölle als Stätte der Verdammnis in einer

licher freudiger Gewissheit hierüber gelangt der Christ erst

dem Herrn allein bekannten Weise hergestellt werden,

So

durch den Glauben an den auferstandenen Christus auf Grund

soll die Verklärungswelt Schauplatz werden für das allgemeine

der Schrift. Ueber den Zustand, die geistige.oder leibliche

istenzform und Daseinsweise der Verstorbenen lässt sich auf

Gericht, dem die leibliche Auferstehung sowohl .der Gläubigen

als der Ungläubigen vorhergeht. Je nach der inneren Stellung

Grund der Schrift gar nichts aussagen. Nur soviel lässt sich

und Eigenart der Persönlichkeit wird auch die äussere leib-

Positiv feststellen, dass sofort nach dem Tode auch eine Art

liche Erscheinung eine verschiedene sein. Eins muss dem mit-

Vorläufiger Krisis eintritt. Doch ist das Paradies nur ein

fühlenden Christenherzen schwer fallen zu glauben, nämlich,

dass mit jener Entscheidung und Endkrisis auch eine ab-

Vorschmack der Seligkeit, ein friedevolles Sehnen und Warten

auf das Kommen des Herrn in Herrlichkeit. Ebenso ist es

schliessende Scheidung bezw. Seligkeit oder Verdammnis er-

169

170

171

172

folgen soll,

Die Tatsache selbst kann nach den Worten Jesu

Wissenschaft wird freilich die Oettingensche Dogmatik nichts

nicht bezweifelt, werden. Und es widerspräche dem göttlichen

von. dem bieten, was ihre Ansprüche ‚an das Christentum .be-

friedigt.

Wer aber

Heilsratschlusse, die Menschen zur Seligkeit zwingen zu ‚wollen.

Sie. werden es vornehm bei Seite legen,

Dabei, meint aber Oettingen, dürfen wir uns die ewige Ver-

weiss, dass Theologia Sünder macht, der wird es dem Verf,

dammnis nicht als eine endlos dauernde Quälerei vorstellen.

Dank wissen, dass er für die wahre Theologie, die theologia

Wenn wir auch Bedenken tragen müssen, von einer wirklichen

erucis so fest, in so gründlicher Arbeit, in so tüchtiger Ge-

Vernichtung aller gottfeindlichen Elemente zu reden — denn

sinnung, mit so reicher Verwendung alles einschlägigen Mate-

dies wäre unvereinbar mit jener bleibenden qualvollen Em-

rials, mit so gediegener Sachkenntnis ein lebenswarmes Zeugnis

pfindung —, 8o müssen wir die Entmächtigung des satanischen

abgelegt hat.

Reiches doch als eine Vernichtigung oder Entgliederung

Reval.

F, Luther,

zu fassen suchen.

Das Reich des Bösen ist in der Tat dem

Tode, d. h. der Ohnmacht und der Auflösung des. organisch

Oettli, Prof. D. S., Der Kampf um Bibel und Babel,

Zusammengehörigen verfallen.

Die einzigartige Königsherr-

Ein

religionsgeschichtlicher Vortrag.

Leipzig 1902,

schaft Gottes in Christo ist nicht bloss faktisch zur Verwirk-

A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. 8).

Preis 80 Pf.

lichung gelangt, sondern wird auch — wenngleich in tragischer

Ueber dieses vielumstrittene Tagesthema spricht sich der

Doxologie — selbst von der Hölle und ihren Bewohnern in

Vortragende mit meisterhafter Klarheit und Selbstbeschränkung

zitternder Ehrfurcht anerkannt werden müssen.

aus.

Anknüpfend an eine Aeusserung Hugo Wincklers, nach

Eschatologisch ist also gewissermassen, das stellt der Verf.

welcher es nur zwei Weltanschauungen gäbe, die altbabylo-

zum Schluss fest, sein ganzes System orientiert, obwohl es

nische und die naturwissenschaftliche, die noch immer mit

ontologisch begann und begründet wurde,

Die Heilswirk-

einander im Kampfe lägen, prüft er unparteiisch, ob wirklich,

lichkeit bietet die erfahrungsmässige Grundlage für unseren

wie gewisse Gelehrte meinen, die biblische Weltanschauung,

Heilsglauben, aber auch für unsere Heilshoffnung.

welche die gläubigen Christen noch festhalten, im Grund baby-

Wir sind am Ende mit der knappen Wiedergabe des reichen

lonisch sei.

Das Gegenteil ergibt sich ihm aus der Ver-

Inhaltes auch dieses Schlussbandes der Oettingenschen Dog-

gleichung zwischen dem bekannten Drachenkampf des Marduk-

matik. Aus der gedrängten Uebersicht möchte aber doch schon

Bel mit Gen. 1,

Zwar gesteht er zu, dass der biblische Be-

erkennbar sein, dass es dem verehrten Verf. vergönnt gewesen

richt vom Weltanfang viel jünger sei und dass bei genauerer

ist, uns das wirklich zu geben, was er uns zu geben be-

Prüfung sich noch gewisse, absichtlich ausgelöschte Spuren

absichtigte (Prinzipienlehre S. 2 ff.): eine aus der „erfahrungs-

von mythologischen Zügen darin zeigten.

Weder kann also

mässigen Berührung“ des Untersuchenden mit dem zu er-

die babylonische Version durch Entartung aus der biblischen

fassenden Glaubensobjekte hervorgehende einheitliche Darstellung

entstanden sein, noch befriedigt die Hypothese einer‘ Uroffen-

der christlichen Glaubenslehre.

Oettingen hat ja auf diesem

barung, die sich in der Linie Abrahams rein erhalten hätte,

Wege unter anderen positiven Theologen an Frank einen

während sie im babylonischen Mythus verunstaltet vorläge.

Vorgänger gehabt. Aber während der Erlanger Systematiker

Vgl. auch Jos, 24, 4. Aber die Hauptsache für unsere innere

seinen Ausgangspunkt von der Erfahrungstatsache eines neuen

Stellung zu Gen. 1 ist ja nicht die Frage, ob und wieweit

dieser letztere auf die stoffliche Aeusserlichkeit des biblischen

sittlichen Lebensbestandes nimmt, dessen sich der Christ be-

wusst ist, setzt Oettingen bei der erfahrungsmässig gewonnenen

Berichts von Einfluss war, sondern der hohe geistige Gehalt

Heilsgewissheit ein. Die Wahrheit, in deren Besitz der

dieser Darstellung; und gerade hierin unterscheidet sie sich

Christ auf dem Wege der Erfahrung kommt, ist also dort

wesentlich und durchgreifend von jenem polytheistischen und

mehr_ ethisch, hier mehr religiös begründet.

Bei aller vollen

naturalistischen, dabei sehr phantastischen Mythus. Dank ihrer

Anerkennung, die wir der grossartigen Frankschen, Leistung

völlig entgegengesetzten Auffassung des Verhältnisses von

nicht versagen können, werden wir doch gestehen müssen,

Gott und Welt eignet sie sich bis heute zur gesunden Grund-

dass Oettingens Darlegung die christliche Gewissheit fester

lage unserer Vorstellungen davon.

Ihr religiöser Wert liegt

begründet und zugleich das Wesen des Christentums tiefer er-

also nicht in dem, was sie mit Babel gemeinsam haben mag,

fasst, als der Verfasser des „Systems der christlichen Gewiss-

sondern in dem, was sie von den heidnischen, Phantasie-

heit“‘ und der „christlichen‘ Wahrheit“.

Bei Frank bleibt

gebilden spezifisch unterscheidet.

Und -diese geistige Höhe

doch das christliche Subjekt die letzte Instanz für die christ-

dankt die biblische Schöpfungsgeschichte nicht etwa dem

liche Gewissheit. Bei Oettingen beruht sie fest auf dem gött-

israelitischen Nationalgeist, der so stark zum sinnlichen Heiden-

tum neigte, sondern dem Geist des Prophetentums. Mit andern

lichen Wahrheitszeugnis, das dem Christen sich als Felsgrund

seines Heils durch die Erfahrung bewährt. Bei Frank ist die

Worten ohne Inspiration oder Offenbarung, welche Friedr.Delitzsch

Menschheit Gottes das Ziel,‘ bei Oettingen, die Heilsgemein-

für überflüssig erklärt hat, lässt sich das erste Blatt der Bibel

schaft der Gottesmenschen mit Gott. So geht auch Oettingen

gar nicht verstehen.

Denselben geistigen Gegensatz weist

auf die eigentliche Wurzel des Christenlebens zurück, wenn

Oettli nach in den beiden Versionen von der grossen Flut, die

sich äusserlich viel näher berühren.

Mit gutem Grund weist

er als seinen Keimpunkt bei der Sehnsucht nach der Gottes-

gemeinschaft das zermalmende Schuldgefühl bezeichnet.

Nur

er sodann die Behauptung zurück, als hätte Israel seinen

ein Mensch, der von diesem ihm die Kindesgemeinschaft mit

Monotheismus von Babel‘ her empfangen, das ihn selber nicht

Gott verwehrenden Schuldgefühl gedrückt wird, den es zum

hatte, selbst wenn der Gottesname Jahve sich auf einigen

Ziegelsteinen finden sollte. Auch das Sündengefühl des Baby-

Zöllnerbekenntnis treibt, nur der ist für die christliche Heils-

wahrheit. zugänglich. Dem gibt sie, wonach sein Herz dürstet,

Joniers ist zwar in gewissen Liedern ergreifend zum Ausdruck

was ihm niemand und nichts sonst geben kann: Frieden mit

gekommen.

Allein auch hier urteilt Oettli: „XIch finde, 8o

Gott. und damit zugleich neues Leben,

So gewinnt nach

schön und tief manches einzelne empfunden und ausgedrückt

Oettingen der Christ erfahrungsgemäss. die Gewissheit von der

ist, dass das Ideal göttlicher Heiligkeit und unwandelbarer Ge-

Wahrheit des göttlichen Heilszeugnisses in Wort und Sakra-

rechtigkeit entfernt nicht erreicht, noch die Wurzel der Sünde

ment und: damit Heilsgewissheit.

in der gottwidrigen Willensrichtung erfasst ist, was beides in

Es ist uns keine Dogmatik bekannt, in der das System

den klassischen Busspsalmen der Bibel‘so klar hervortritt“. —

der christlichen Wahrheit sich so lebensvoll auf der grund-

Wenn, wie wir uns zu erinnern glauben, diesem Vortrage vor-

geworfen worden. ist, er sei nicht energisch genug für die

1egenden Erfahrung, auf der Erfahrung des schuldbewussten

Sünderherzens von der heilenden Macht der göttlichen Gnade

Originalität und absolute Superiorität der Bibel eingetreten,

'auferbaute, wie dies uns beim Oettingenschen Werke entgegen-

so übersah man, dass der Vortragende gerade auf die wichtig-

tritt. Das macht uns sein Buch so wertvoll. Es werden alle

sten Positionen hingewiesen hat, von welchen aus jene An-

diejenigen mit uns seinen Wert zu schätzen wissen, die bei

griffe am sichersten abgewiesen werden können. Eine gewisse

Zurückhaltung und kühle Nüchternheit berührt wohltuend neben

dem Durst nach, dem 'lebendigen Gott ihre Sündennot schmerz-

lich fühlen, Denen, die mit Harnack das den Sündern ge-

dem schwärmerischen Pathos, mit dem einige Herolde des neuen.

predigte Evangelium als Religion des „Miserabilismus“ be-

Yv. Otelli.

spötteln,

diesen "gegenwärtig tonangebenden Führern der

HGh@s aus, Babel aufgetreten sind.

173

174

Fonck, Leopold S, J. (D. th, et ph., ord. Professor der

wert; finden,, dass; Christus: nichts. unerlaubtes‘ und ‘ sündhaftes,

Theologie an der Universität Innsbruck). Die: Parabeln

sondern- an: sich gleichgültiges und erlaubtes als ersten Anlass

des Herrn‘ im Evangelium exegetisch. und. praktisch

für den: Verlust: der; Teilnahme am. Reiche Gottes bezeichne.

erläutert. Mit Gutheissung. der kirchlichen , Obrigkeit.

Er übersieht. dabei,: dass; Ochsen, Acker und Weib: als ver-

schiedene: Entschuldigungsgründe. nur für: die bildliche. Ge-

Innsbruck 1902, Fel: Rauch. (Karl. Pustet) (XX, 808. 8.

gr. 8).

schichte gelten, und. dass schwerlich: ein: Mensch. in. solchem

Es- ist zweifellos, dass Jülichers Arbeit über« die Gleich-

Falle sagen lassen: würde:: ich, kann' nicht: kommen, weil: ich

nisse Jesu auf die Beschäftigung. mit. denselben anregend; ge-

ein Verbrechen begehen: will. Eben: in der Hintansetzung‘ der

wirkt hat.

Auch das hier zu besprechende Werk eines katho-

Einladung: gegen jene Güter liegt eine Beleidigung: des‘ Gast-

gebers und darin: also die Analogie: zu dem, was auf dem

lischen Theologen-scheint nicht zuletzt .durch Jülichers,Arbeit

Gebiete der Anwendung; aber erst hier, Sünde wird: bezw. ist.

veranlasst. zu sein.. Freilich, kehrt;es: wesentlich den Gegen-

satz:ı heraus.. Mit Vorliebe. werden. die Einseitigkeiten und

Dass gelegentlich auch seine dogmatischen Begriffe den Verf.

Schroffheiten Jülichers aufgeführt, und, man wird allerdings

an einem richtigen Verständnis hindern, beweist die ganz

auch auf. protestantischer, Seite vielfach weder mit, der inner-

missglückte Auslegung der: allerdings schwierigen Parabel' von

lichen. Gesamtauffassung Jülichers, noch mit der Tonart, in

den Arbeitern im Weinberge: „in ganz kurzer Zeit: können

der: er von. den biblischen; Schriftstellern zu reden sich. gefällt,

mänche für. das Himmelreich ein ebenso grosses Verdienst

einverständen sein, sondern bedauern, dass dadurch die Wirk-

erwerben, wie andere in: langen Jahren, weil die Gnade Gottes

samkeit seiner guten und wertvollen. Erkenntnisse gehemmt

alsı freies; Geschenk' seiner: Güte in viel höherem Masse ihnen

wird.

Immerhin; hätte sich Fonck noch etwas mehr zum: Be-

zu-teil wird“ (und, muss man-nach den voraus gehenden Sätzen

wausstsein bringen können, wieviel er doch: auch. gerade Jülicher

und-S. 126, 3 ergänzen: sie mit. der Gnade: treu mitwirken).

verdankt, neben anderen protestantischen Auslegern der Gleich-

Dagegen: verdient der Gedanke Foncks Beachtung, dass in

nisse,

Denn den Geist und die Richtung der‘ katholischen

manche : Gleichnisse bereits; von Jesus einzelne allegorische

Parabelexegese, ihre Unersättlichkeit in allegorisierender Aus-

Züge,; von; vornherein eingezeichnet! seien und daher in solchen

deutung. auch der kleinsten Züge lassen zur Genüge,die Proben

Fällen. nicht: sogleich auf: Ueberarbeitung: der) Evangelisten

erkennen, die der Verf, jedesmalı unter dem' Titel „Anwen-

zu erkennen sei. In der Tatı wird man sich gegenwärtig

dungen der Parabel“ für . katholische .. Leser.- beibringt.

Dem-

halten: müssen, dass es Jesus nicht um ästhetische und-poetische

gegenüber zeigt der Verf. entschiedenes Verständnis für. eine

Musterleistungen zu tun war, und dass er nicht zu natürlichen

gesunde,: methodische. Parabelauslegung: Alsı Hauptregel. be-

Geschehnissen’eine geistliche Anwendung. hinzu. entdeckte; son-

zeichnet. er die, „dasswir vor. allem auf die eine Hauptab-

dern für eine Wahrheit: des Himmelreiches ein analoges Bild

sicht. und. denGrundgedanken des Heilandes bei jedem Gleich-

ersann.

Immerhin wird es uns durch die grosse. Majorität

nis achten, nämlich die Rücksicht erwägen, unter welcher er

der: Gleichnisse verwehrt, in Einzelfällen: solche ‚allegorische

eine Wahrheit: zu einem Bilde in Beziehung- setzen wollte“;

Züge. in der- Parabel' als ursprünglich anzunehmen; die aus der

Wenn : er- diese Regel bereits von. den Vätern: gegeben sein

relativen: Naturwahrheit: des: Bildes herausfallen.

Man darf

Jässt,: so sind seine Beweise dafür, und zwar-notwendigerweise,

nur nicht. behaupten wollen, dassjedes Gleichnis auf regel-

unzulänglich. Denn die Stellen besagen im allgemeinen nur,

mässige. Erscheinungen im Natur- oder Menschenleben auf-

dass nicht: alles gedeutet werden dürfe.

Das ist noch etwas

gebaut sei.

Dası gilt. nur von der. einen Hälfte der Parabeln.

anderes, als wenn alles auf eine Hauptabsicht. bezogen! wird.

Die andere wirkt gerade durch: dası unnormale, ausserordent-

Wenn daher der Verf. zweifellos auch von seinen. Gegnern

liche, unerhörte der Geschichte.

Zu- diesen gehört:z. B; das

gelernt hat, so hätte er allerdings, noch: anı manchen Orten

Gleichnis : von : den bösen: Weingärtnern, trotz Jülicher eines

mehr: von ihnen lernen können.

Nicht selten vermissen wir

der bestbezeugten Gleichnisse,

Wer möchte behaupten, auch

die straff einheitliche Fassung der Parabel. Durch das Gleich-

nur- damalsı hätten. Weinbergbesitzer und . Weingärtner: häufig

nis: vom Säemann, sagt er‘z. B., wollte der Herr. ein doppeltes

oder gär regelmässig:so gehandelt, wie sie es hier tun? Geräde

Jehren,. nämlich zuerst, dass: das Reich nicht‘ mit Macht und

die‘ Ungeheuerlichkeit des fingierten Falles bringt: da .die Wir-

Herrlichkeit plötzlich offenbar werden soll; das Wort Gottes:

kung hervor. Dann-aber. muss' man in: solchen‘ Fällen' nicht

gleicht ja vielmehr dem kleinen und unscheinbaren Samenkorne

die Sache abzuschwächen und als „begreiflicher“ hinzustellen

ete., zweitens, woher: die teilweise Unfruchtbarkeit des Wortes

suchen, wie z.B. Fonck mit: Bezug: auf-den. Millionenerlass:

komme.

Allerdings: kann sich Fonck hier auf B. Weiss be-

im Gleichnisse vom Schalksknecht tut.

Nein, wir: sollen! den

rufen; es ist aber klar, dass die erste Lehre nicht: aus. diesem

Eindruck einer ganz: ungewöhnlichen Barmherzigkeit bekommen.

Gleichnisse abfolge, sondern nur die zweite.

Bedenklicher ist

Ebensowenig: dürfte. man auf:dem ganzen Erdenrund einen

es, wenn er den einheitlichen Gedanken einer Parabel zer-

Weinbergbesitzer-finden; der es so mit ‘ dem; Lohne hielte, wie:

spaltet und: sie so um ihre Wirkung- bringt, wie z. B. die

der in; der. Parabel‘ von ‚ den- Arbeitern: im Weinberge: Darin

vom.Senfkorn. Dieses solle uns zuerst auf die kleinen: und

allerdings; stimmen. diese; Parabeln mit:den anderen überein,

geringen Anfänge des Gottesreiches hinweisen:.

Nachdem: dies

dass der' Ablaufder’ Geschichte, die weiteren Folgerungen

des längeren ausgeführt ist, heisst es: „aus dem. kleinen

sich mit: einleuchtender.Notwendigkeit ergeben;; aber:ihre Voraus-

Samenkorn entwickelt sich aber. in kürzester Zeit‘ eine grösse

setzungen ‚erscheinen' als: willkürlich gesetzte'; wenn. auch ab-

Pflanze:: — Auch. dieses schnelle Wachstum kann-uns (s: wie

strakt: möglich. Berücksichtigt« man dies, dann wird jene

vorhin die Kleinheit); ein Bild: der‘ schnellen Ausbreitung des

Auskunft Foncks überflüssig; sie behält. auch immer etwas

Gottesreiches sein“,

„Es brauchte nur:ganz kurze Zeit, . um

missliches: an sich.

dem Evangelium überall im ganzen‘ Römerreiche- Eingang zw

verschaffen ete.“

Zunächst: handelt : es. sich in der Parabel!

Doch wir: müssen'auch. das; viele- anerkennenswerte. her-

vorheben. ‘ Dazu: gehört die, ausgiebige- und. umsichtige/ Be-

überhaupt nicht um.die Schnelligkeit des Wachstums, sondern

nutzung der/auf!den Text‘ wie auf: die Auslegung: bezüglichen.

um. den Gegensatzı von. klein und: gross;

Sodanm aber: liegt

Literatuür:;

Der. besondere Vorzug: aber.' dieserArbeit. beruht

die. Pointe der Parabelı darin; dass; beides: an demselben Ob-

in“ ihren Beiträgen;' zum Realverständnis: der Parabelbilder;

jekte ‚wahrnehmbar: wird; undı die/Absicht: ist die; den Anstoss,

sowohl was: die‘ sozialen. Verhältnisse: als. besonders; was; die

dem man an der damals geringen Erscheinung“des: Reiches:

Naturwelt: des. heiligen:Landes! anbetrifft. Der: Verf: hat dabei

Gottes: nehmen konnte, als.ı könne: nie :etwas; rechtes: daraus:

nicht nur die- Forschungen : anderer: aufs: sorgfältigste. heran-

werden,,. zı beheben: durch. die. Analogie des: Senfes, wo ein’

gezogen;, sondern auch‘-auf- Reisen‘ im» Orient selbständige-

grosser: Baum aus dem kleinsten aller: Samenkörner ensteht.

Erkenntnisse: und- Anschauungen gewonnen, -die. er-z. B; schon.

Ferner: verfällt der Verf. gelegentlich in den-Fehler der: alten

anderwärts publiziert- (z.-B. Streifzüge- durch. die biblische:

und- hält. das- Naturgebiet . des Gleichnisses - und!

Flora, Freiburg‘ 1900): und« im- vorliegenden. Werke: für die

he. Gebiet, auf: das / eim dort gewonnenes 'Urteil)

Parabelauslegung” nutzbar- gemacht hat; Ich verweise. anf.das

angewendet.

werden:. soll, nicht auseinander. So zitiert"er zum!

Gleichnis: vom‘ Unkraut: unter dem-Weizen; dessen) Echtheit

Gleichnisuvo;

18

grossen) Abendmahl beifällig die Ansicht’solcher,

und : Ursprünglichkeit‘ in der’gegenwärtigen Form nach Foncks

welche..an: den

verschiedenen Entschuldigungen es' bemerkens-:

Behandlung ‘ nicht; mehr- angetastetwerden‘ sollte. Die Anlage;

175

176

des ganzen ist die, dass zuerst eine Einleitung von Begriff,

Geheimnisse“ ab, der zu eng ist, so wird man diesem Satze

Zweck, Auslegung etc. der Parabeln handelt. Wenn er dabei

zustimmen müssen. Wir hören immer nur die praktische Auf-

die Parabel definiert als „die Veranschaulichung einer über-

gabe hervorgehoben.

„Das Moment des Schönen an und für

natürlichen Wahrheit durch die Gegenüberstellung eines Gleich-

sich fehlt in dieser ganzen Literatur“,

Indes fügte sich tat-

nisses in einer selbständigen Rede“, so fehlt darin das Merk-

sächlich die Kunst dieser ausschliesslichen Zwecksetzung nicht,

mal des Analogiebeweises, welches die „Veranschaulichung“

so sehr sie inhaltlich auf die theologische Gedankenwelt an-

näher bestimmt.

In der Behandlung werden auch die kurzen

gewiesen war.,

Vielmehr hat sie „langsam aber stetig sich

Parabeln, welche nicht Erzählungsform haben, sondern eine

selbständig zu machen gesucht“. Das Ende war ein völliger

blosse Analogie bieten, behandelt, und — in bewusstem Gegen-

Bruch.

satz zu der eigenen Definition — auch die metäphorischen

Was nun das genauere Verhältnis der liturgischen Symbolik

Reden Jesu aus dem vierten Evangelium, wie: Ich bin der

zur Kunst anbetrifft, so spricht der Verf. nach einer kurzen

Weinstock u. &,

Dagegen ist hier Joh. 16, 21 übersehen,

Charakterisierung und Kritik der verschiedenen Ansichten

das, ebenso wie das behandelte Wort Joh. 12, 24 f., eine echte

darüber das Urteil aus, dass die Symboliker nicht die Absicht

Parabel ist.

Wie bei Jülicher ist auch bei Fonck unter den

verfolgten, den Künstlern irgendwelche Vorschriften zu geben;

Gleichnissen die eschatologische Schlussrede aus Matth. 25 zu

wo ein Zusammentreffen stattfindet, wurzelt es in der gemein-

vermissen, die unseres Erachtens zweifellos dazu gehört. Die

samen Auffassungswelt.

Eine Prüfung an Einzelheiten (Kreuz-

Gruppierung der Gleichnisse geschieht nach sachlichen Gesichts-

form, Orientierung, Bildwerke) ergibt die Geringfügigkeit bezw.

punkten: 1. vom Himmelreich in seinem Werden, Wesen und

Unsicherheit der direkten Zusammenhänge.

Die volle Lösung

Wirken, 2. von den Gliedern des Himmelreichs und ihren

seiner Aufgabe erreicht der Verf. in dem vierten Kapitel:

Pflichten, 3. vom Haupte des Himmelreiches und seiner Stellung

„Die Bildercyklen an Kirchenportalen und Kirchenfassaden eine

zu den Gliedern. Während der Verf. die Spezialliteratur über

Zusammenfassung der ganzen Kirchensymbolik“.

Dieser Ab-

die Parabeln vollständig beherrscht, scheint ihm der Kom-

schnitt bezeichnet wohl überhaupt den Höhepunkt seiner Unter-

mentar v. Hofmanns zum Lukasevangelium, der sehr wertvolle

suchungen.

Aus einer Analyse der Skulpturen an abend-

Beiträge

zur Gleichnisauslegung bietet, unbekannt geblieben

ländischen Kirchenportalen gewinnt er das Ergebnis, dass das

zu 8ein.

Auf Differenzen im einzelnen noch weiter einzugehen

letzte Ziel, dem die Entwickelung zustrebte und das sie schliess-

versagen

wir uns,

Johannes Kunze.

lich auch erreichte, „eine monumentale Geschichte des Reiches

Gottes in seinem allgemeinen, äusseren Verlauf, wie in seiner

Sauer, Dr. Joseph, Symbolik des Kirchengebäudes und

speziellen, inneren Ausbildung beim Einzelmenschen war“. Das

seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittel-

universale Wesen der Kirche in Umfassung auch der alttesta-

alters.

Mit Berücksichtigung von Honorius Augusto-

mentlichen Geschichte und in Einbeziehung auch der weltlichen

dunensis, Sicardus und Durandus. Mit 14 Abbild. im Text.

Erscheinungen und Ordnungen stellt sich hier mit reichem

Freiburg i. B. 1902, Herder (XIV, 410 8. gr. 8). 6. 50.

Nebenapparat vor das Auge des Beschauers.

Dass in diesem

Dem Kenner der altchristlichen Literatur ist bekannt, wie

detaillierten, nach allen Seiten ausholenden, inhaltreichen

unter dem Einflusse der allegorischen Interpretation der heiligen

Ganzen, wie es als letzte Frucht dieser Entwickelung er-

Schrift nicht nur im Rahmen dieser, sondern auch weit darüber

scheint, die theologische Symbolik mitgewirkt hat, lässt sich

hinaus in der Theologie und Religiosität ein phantastisches

von vornherein annehmen und ist durch den Verf. sicher-

Spiel mit Typen, Symbolen und Allegorien weithin sich aus-

gestellt worden.

Nur lässt sich natürlich das Mass nicht

breitet.

Im Mittelalter schwillt der Strom mächtig an, und

bestimmen.

in dem umfangreichen Ganzen erfährt eine besondere Spezies

Ich muss mich mit der Hervorhebung dieser allgemeinen

breite Ausbildung, die Symbolik des Kultus, der Kultusgegen-

Ergebnisse begnügen und auf den Hinweis auf die Untersuchungen

stände und des Kultusgebäudes. Die auf die beiden letzteren

über Einzelheiten verzichten, welche letzteren bei mir wohl hier

Punkte gerichtete Symbolik hat Sauer einer eingehenden Unter-

und da Einwendungen hervorgerufen haben, aber im Ganzen

suchung unterzogen,

Er hat sich die Aufgabe gestellt, „die

als nicht minder erfolgreich bezeichnet werden müssen. Bei

aymbolischen Elemente am Gotteshause in ihrem Ursprunge,

dem ziemlichen Stillstand umfassender archäologischer Arbeit

ihrer Fortentwickelung, ihrer Verwendung in der Kunst und

zur mittelalterlichen Kunst wird dieses solide, verständnisvolle,

ihrem Zusammenhang mit der mittelalterlichen Kultur“ im

weitgreifende Buch, welches viel mehr enthält, als der nicht

Einzelnen darzulegen.

ganz glückliche Titel ausdrückt, um so höher einzuschätzen

Eine literargeschichtliche Einleitung schafft die Grundlage,

sein.

Ein gutes Register erleichtert den Gebrauch.

Daraus ist hervorzuheben, dass das 12. Jahrhundert in der

Viotor Schultze.

Geschichte dieser Symbolik einen bedeutungsvollen Einschnitt

bezeichnet, insofern jetzt Christus aus seiner zentralen Stellung

Norikus, F., Weckrufe zur katholischen Reformbewegung

innerhalb der symbolischen Deutung und Verwertung heraus-

(Frankfurter Zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. Bd. XXI,

gedrängt und dafür die Kirche eingesetzt wird. Zugleich be-

Heft 12.) Hamm i. W., Breer & Thiemann (S. 359—393, 8).

ginnt jetzt die Schematisierung des im Laufe der Jahrhunderte

50 Pf,

aufgespeicherten Materials. Aus den hier besonders wirksamen

Wer sich durch den Titel verleiten liesse, hier Aeusse-

Schriftstellern werden drei, Honorius Augustodunensis, Sicardus

rungen im Sinne des Reformkatholizismus eines Ehrhard zu

und Durandus, der Verfasser des vielgenaunten und einfluss-

erwarten, würde sich bald arg enttäuscht sehen, denn der

reichen Rationale divinorum officiorum, ausführlicher gewertet.

Verf, steht in allen Dingen auf der Seite der Gegner Ehrhards

Die Symbolik des Kirchengebäudes hat ihre erste Anregung

und will vielmehr den Ultramontanismus nur noch schlag-

und Ausbildung bereits im christlichen Altertum erhalten. Das

fertiger machen.

Wie er selbst im Vorwort sagt, soll seine

Mittelalter geht in schrankenloser Phantasie den Weg weiter.

Schrift, die sich „fast ausschliesslich an die männliche Hälfte

Das Gebäude und alle seine Teile sowie sein Inhalt, als

der katholischen Bevölkerung“ wendet, „insbesondere die Laien

Glocken, Altäre, Altargerät, Malerei, werden von den mannig-

zu eifriger Arbeit anspornen, die Organisation und Agitation

faltigsten Beziehungen umspannt.

Sauer bucht auf das sorg-

der Katholiken fördern und eine Ergänzung und Unter-

fältigste die Einzelheiten. Vor allem fesseln seine Ausführungen

stützung der geistigen und materiellen Kulturarbeit der

über den bildnerischen Schmuck des Innern, die sich mehrfach

kirchlichen Organe bezwecken“.

In 7 Abschnitten behandelt

zu längeren kunstarchäologischen Exkursen erweitern.

Ich

der Verf., der sich selbst als „Laie“ bekennt (S. 20) und

nenne nur als Beispiele die Themata Kirche und Synagoge,

bereits (vgl. S. 12) eine Schrift über „die Organisation der

"Tugenden, Jahreszeiten. Der Verf. schliesst mit dem Ergebnis:

Gesellschaft in Vergangenheit und Gegenwart“ herausgegeben

„Die mittelalterliche Kunst war immer nur als ein pädagogisches

hat, seinen Gegenstand. Das erste Kapitel über „das Apostolat

Hilfsmittel betrachtet worden, der ungebildeten Laienwelt die

der Tat“ zeigt in beweglichen Worten, dass auch die römische

religiösen Geheimnisse zu vermitteln und deren Kenntnisnahme

Kirche und der Ultramontanismus ihre schweren Sorgen haben,

Sehr

zu unterstützen und zu befestigen“.

Sieht man von dem in

namentlich angesichts der Los-von- Rom-Bewegung.

der. katholischen Schulsprache üblichen Ausdrucke „religiöse

rührend, aber wenig: überzeugend klingt die Versicherung:

177

178

„Wir Katholiken führen nicht gerne das Schwert. Wir dulden,

der von den katholischen Arbeiterinnen Nürnbergs in die Hand

als Söhne der Märtyrer, viel lieber, als dass wir mit dem uns

genommenen Kolportage.

Ohne einen Abonnenten wurde die

Dagegen wird über den

Kolportage begonnen; heute (November 1901) zählt sie 721

niedertretenden Feinde kämpfen“.

Protestantismus das Wort Stahls angeführt, „er befinde sich

auf 21 verschiedene Zeitschriften, davon entfallen 337 auf

fortwährend in der Stellung des borghesischen Fechters; er

Familienzeitschriften, 434 auf Kinderzeitschriften, Die Zahl

sei ein beständiger Ausfall, ein äusserstes Anspannen aller

wächst von Quartal zu Quartal“,

In dem VI. Kapitel „Soziale

Lage und soziale Taktik“, meint der Verf,: „Organisation und

Sehnen und Muskeln gegen Rom“. Indes „die Zeitverhältnisse

Agitation in Wort und Sehrift werden uns vorwärts bringen.

bedingen den Kampf, sie bedingen aber noch mehr die positive,

die praktische Arbeit“.

Wenn nun auch „die vermehrte,

Aber nicht auf die Dauer, nur auf kurze Zeit, wenn wir dem

praktische Tätigkeit, namentlich auf sozialem Gebiete, eine der

Volk nicht auch positive Leistungen bieten, positive Leistungen

erfreulichsten Erscheinungen ist, die uns der Katholizismus in

vor allem auf sozialem, auf wirtschaftlichem Gebiete“,

Er

verschliesst sich aber der Einsicht nicht: „Es wäre speziell

den letzten Jahrzehnten geboten hat“, so ist dem Verf. damit

noch nicht genug geschehen.

Ausdrücklich betont er aber:

im Deutschen Reiche politisch unklug und praktisch erfolglos,

„dieser Kampf und diese Arbeit dürfen, wenn sie erfolgver-

die soziale Frage konfessionell und parteipolitisch isoliert zu

heissend sein sollen, nicht ohne die Kirche, sondern nur mit

behandeln. — Die katholisch getauften Leute verdauen das

schwere Schwarzbrot der ernsten religiösen Wahrheiten und

der Kirche und in Fühlung und Unterordnung unter die kirch-

liche Autorität betätigt werden“. Für die Kenntnis der eigent-

Pflichten noch nicht, sondern vorerst nur das leichtere Weiss-

lichen Gesinnungen des so oft als staatserhaltend sich gebär-

brot der sozialen Lehren und Belehrungen, gemischt mit dem

denden Ultramontanismus recht wertvoll und überaus be-

Sauerteig einzelner religiöser oder mit der Religion zusammen-

hängender Fragen.

Ein kluges Vorgehen und eine vorsichtige

zeichnend ist das zweite Kapitel, „die christliche Demo-

kratie“, wo ganz unumwunden erklärt wird:

„Es bringt

Behandlung wird sie in einiger Zeit auch die schwere Kost

Gefahren mit sich und führt zum Ruine des Landes, wenn

der gesamten christkatholischen Glaubenswahrheiten ertragen,

monarchische Regierungen es abweisen, sich als Beschützer

ihre höhere Aufgabe erfassen und lösen lernen“.

Auch das

Schlusskapitel „Führer und Führung“ lässt so manche Beschwerde

der gesamten, auch nichtstaatlichen Autoritäten, als Beschützer

von Kirche und Religion, als Beschützer der sittlichen Mächte,

zwischen den Zeilen lesen. „Fünf besondere Eigenschaften und

zu gerieren. — Es nützt heute nichts mehr, die demokratische

Vorzüge soll ein Volksführer, ein katholischer Führer, abge-

Strömung zu bekämpfen und zurückzusteuern — Kirche und

sehen von einem makellosen Charakter, besitzen; er soll selbst-

los, populär, mutig, ausdauernd und klug sein“.

Am Ende

Religion habe heute von den staatlichen Mächten wenig mora-

lische und tatsächliche Unterstützung zu erhoffen. — So ist

seiner Schrift erklärt der Verf., welchem Offenherzigkeit nicht

die Kirche gezwungen, nächst Gott sich auf das Volk zu

abgesprochen werden kann: „Ohne Wiederverchristlichung der

stützen“.

Doch lenkt er wieder vorsichtig ein: „Für den

Staaten und Regierungen, ohne ehrliches Zusammenwirken der

speziellen Zweck unserer Schrift ist die Macht der Demokratie

letzteren mit den kirchlichen Organen, ohne Wiederherstellung

nicht mehr als die Macht der Oeffentlichkeit und die Macht

des berechtigten Einflusses auf Familie und Schule kann die mit

des christlich -sozialen Gedankens“.

Im Einklang mit der

unseren vorgeschlagenen schwachen Mitteln angebahnte Besserung

Enzyklika des Papstes Leo XIII. vom 18. Januar 1901 meint

keinen Bestand.haben“. — Auch für den sonst so selbstbe-

der Verf.: „Ein christliches und organisiertes, der Autorität

wussten und siegesgewissen Ultramontanismus gilt das Sprich-

und Führung sich unterwerfendes Volk ist unter den modernen

wort: „Es ist dafür gesorgt, dass die Bäume nicht in den

Zeitverhältnissen die Voraussetzung und Gewähr für eine bessere

Himmel wachsen“,

0, Fey.

Zukunft“.

Auch für protestantische Verhältnisse beachtens-

werte Wahrheiten bringt Kapitel III über „Jugendschutz“.,

Neueste theologische Literatur.

Ebenso kann die protestantische Gleichgültigkeit nur beschämt

Biographien.

Bacoi, Father, The life of St. Philip Neri, apostle

werden durch das in Kapitel IV über „Geschlossene Vereine

of Rome and founder of the Congregation of the Oratory. New and

und öffentliche Agitation“ gesagte, wenn auch auf diesem Ge-

rev. ed.; ed. by F. Ignatius Antrobus. 2 v. St. Louis, Mo., B. Herder

biete dem eifrigen Verfasser immer noch nicht genug geschieht.

(43-4-392; 11--447 p. 8). $3.75. — Bazet, abb6 F., Vie de saint

Philippe de N&ri, apötre de Rome. Albi, impr. des Apprentis-Orphelins

Doch wollen wir dem Verf. nicht widersprechen, wenn er

(XV, 101 p. 8 et grav.). — Claeys, onderpastor Hector, Sint Eleutherius,

schreibt: „In rheinischen Blättern erheben katholische Vereins-

bisschop van Doornik, apostel van Vlaanderen. Y

drukkerij Calle-

führer die Klage, dass der Besuch der Vereinsversammlungen,

waert-de Meulenaere (III, 183 p. 8). fr.1.25. —

ä"y

quette, chanoine,

seit die Vereine die Vergnügungen und Unterhaltungen ein-

L’abb6 Elz6ar Ruffat, du clerg& s6culier. Toulouse, Lagarde et Sebille

(IX, 358 p. 8). 3 fr.

geschränkt, fühlbar abgenommen habe. Die Berücksichtigung

Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften

der wiederholten Klagen des verstorbenen Kölner Weihbischofs

aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 32 und 33.

Dr. Schmitz u. a. über das Eindringen der Weltlust in die

32, Lucius, 7 Prof. P. E., Bonaparte u. die protestantischen Kirchen

katholischen Vereine scheint demnach in manchen Fällen einen

Frankreichs. Vortrag.

33. Bertholet, Prof. Alfr., Die Gefilde der

Seligen. Ein akadem. Vortrag. 'Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 42;

negativen und unerwünschten Erfolg gehabt zu haben“. Das

33 8S. gr. 8). 1. 60. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. H:

fünfte Kapitel, „Presse und Literatur“, bekennt: „Einen

von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 210. Heft. (28.

Ba

leider relativ schwachen Teil der ‚Grossmacht des Tages’

2, Heft.) Eberhard, Rekt. O., Die Kirche als Macht der Erziehung

stellt auch die katholische Presse dar.

In dem zu drei

im Volksleben. Stuttgart, Ch. Belser (54 S. gr. 8). 80 .

Bibel-Ausgaben. Bible, La sainte. Ancien Testament, version de

Viertel katholischen Bayern erscheinen täglich neben ‚ca.

L. Segond. Nouveau Testament, version de H. Oltramare.

Paris,

160000 katholischen Zeitungsnummern etwa 500—600000

agence de la Soci6t6 biblique protestante (1559 p. gr. 8). — Bible.

liberale und gegnerische.

Dabei ist die farblose, meist die

New Testament. Greek and English. A

onized exposition of the

four gospels, by Rev. A. E. Breen, In 4 v. v.1l—3. Rochester, New

Dienste des Liberalismus besorgende Presse gar nicht mit ge-

York, Rev. A. E. Breen (8). $12.

rechnet. Wie in Bayern ist es in anderen Staaten“.

Be-

Biblische Einleitungswissenschaft, Delitzsch, Frdr., Zweiter Vor-

sonders tritt der Verf. für eine „Kolportage katholischer

üb. Babel u. Bibel. 21—25. Taus.

Stuttgart, Deutsche Verlags-

Anstalt (46 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). 2 .4 — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr.,

Schriftwerke“ ein: „Gegen 50000 Kolporteure sind Tag für

Im Kampf um Babel u. Bibel. Ein Wort zur Verständigg. u. Abwehr.

Tag im Deutschen Reiche und Deutsch-Oesterreich tätig, mit

3. erweit. Aufl. unter Berücksicht. der neu erschienenen Literatur,

tausend, mit Millionen schlechter ‚ Schriften, Flugblätter und

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (45 S. gr. 8). 50 4. — Klausner, M

Romane wird das christliche Volk wie mit einer riesigen lite-

A., Hie Babel — hie Bibel! Anmerkungen zu des Professors Delitzsch

rarischen Kloake überschwemmt, Die Staatsbehörden scheinen

zweitem Vortrag. Berlin, S. Calvary & Co. (29 8S. gr. 8). 50 . —

König, Prof. D. Dr. Eduard, Bibel u. Babel. KEine kultur;

ichtl.

gegen diese verpestende Flut ohnmächtig zu sein oder werden

Skizze. 8., abermals erweit. Aufl. m. Beurteilg. v. Delitzschs 2, Vo

in den Parlamenten, nach dem Beispiele der ‚Lex Heinze’, bis

zur Wirkungslosigkeit verschlechtert.

Suchen wir daher die

üb. Babel u. Bibel. Berlin, M. Warneck (64 S. gr. 8). 1 .4 — Rosenau,

W., Hebraisms in the authorized version of the Bible, Baltimore, Md.,

geistige, religiöse und sittliche Verwirrung des Volkes wenig-

Friedenwald Co. (283 p. 12). $2. — Sohmidt, Pfr. G., Babel u. Bibel..

sStens einzuschränken und den sich ablagernden literarischen

Apologetischer Vortrag. Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh. (16 S.

Schmutz durch die Wasser eines guten und edlen Schrifttums

gr. 8). 50 . — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen u.

die Bibel. 4.Bd. Von der Philisterzeit bis zur babylon. Gefan

hinwegzuschwemmen! — Sehr erfreulich waren die Erfolge

schaft. Uebers. v. E. Spliedt. Stuttgart, M. Kielmann (XII, 333

88

179

180

m,: Abbildgn.u. 1 Karte). 44 — Dasselbe. 2 Bd. Von Abraham

Christianity: being the Paddock, lectures for. 1901-2.

New York, T.

bis,zum Auszug aus, Aegypten. Uebers. v. E, Spliedt. 3. Aufl, Ebd,

Whittaker (272 p. 12). $1.20. — 'Thiköttor, D. Jul., Dr. Kalthoff’s

(XII, 331 8S. 8 m. Abbildgn.). 4.4 — Derselbe, Die erfüllten Weis-

Schrift „Das Christusproblem‘“, beleuchtet.

Bremen, J. Morgenbesser

sagungen od. Gottes Siegel auf die Bibel. Uebers, v. E. Spliedt. 3. Aufl.

(63 8. 8). 1.M

Ebd. (VI1I, 189 8.8). 2A4

Ethik,

Dieckmann, Pfr. Lic. Dr. Aug., Zerstörende Mächte in un-

Exegese u. Kommentare.

Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift.

serem Volksleben. Vortrag, geh. auf. der XIV. allgemeinen Konferenz

Hrsg. v. K. Müller. 8, Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs- Vereins,

der deutschen Sittlichkeitsvereine. Mit e. Korreferat v, Pfr. Joh. Fritsch.

1 .4 — Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm., (35 S. 'gr. 8). 30 . —

VIII, Bd. 1. Heft: Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im . ersten

Herrmann, Prof. D. W., Römische u. evangelische Sittlichkeit. 3, verm.

Johannesbrief. Freiburg i. B., Herder (XII, 159 S. gr. 8). 3. 50.

Aufl, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (IV, 176 S. gr.8). 2 .4'— Kon-

Altchristliche Literatur. Sedlmayer, Gymn.-Prof. Dr. Heinr. Steph.,

ferenz, Die XIV. allgemeine, der deutschen Sittlichkeitsvereine im

Der, Tractatus contra Arianos in der Wiener Hilarius- Handschrift.

Heidelberg u. Mannheim vom 5. bis,7, X. 1902. Hrsg. vom geschäfts-

(Mit e. Nachwort v. Germain Morin.)

[Aus: „Sitzungsber. d. k.

führ. Ausschuss der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeits-

Äkad. d. Wiss.“]

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (21 S, gr. 8).

vereine.Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (30 S, gr. 8). 30 .

60

Apologetik, u. Polemik. Beyhl, Jak., Ultramontane Geschichts-

Aﬁgemeine Kirchengeschichte. Kolb, Vict., S. J., Die Glaubens-

lügen.

Ein Wort der Abwehr u. Aufklärg. gegenüber den Angriffen

spaltung: u. ihre Folgen in der Gegenwart. Vorträge f. die gebildete

des Jesuiten v. Berlichingen auf Luther u. die Reformation, München,

Männerwelt. Münster, Alphonsus-Buchh. (VIIL, 173 S. 8). 1.50. —

J. F. Lehmann’s Verl. (VIII, 44 8. gr. 8). 50 %. — Köster, Past.

ippold, Frdr., Händbuch der neuesten Kirchengeschichte.

3. um-

Arnold, Herrn Pastor Glages gründliche Abweichung vom lutherischen

gearb. Aufl.‘ 5.'Bd. Geschichte der Kirche im deutschen Protestantismus

Bekenntnis u. ungründliche Darstellung der Ritschl’schen Theologie.

des 19:.Jahrh, 1.Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—80

Der Gemeinde zum Zeugnis f. die Freiheit u. Herrlichkeit des luther.

Bekenntnisses gezeigt.

Hamburg, Grefe & Tiedemann (398. gr. 8).

B %ﬁlt?ui(:eschiehtß. Henne am Rhyn, Otto, Die Kreuzzüge u. die

Kultür ihrer Zeit,

Illustriert v. Gust. Dore.

60 . — Müller, Dr. Jos., Apologetische Vorträge. Würzburg. (Strass-

3. durchgeseh. Aufl.

burg, C. Bongard)- (III, 50 8. gr. 8). 60 %. — BRassek, Pfr. Rich.,

Warum erteilt ein Teil des oberschlesischen Klerus den Beicht- und

&, F: Zocher (XVI, 614 8. gr. 4). Geb. in Leinw. 24 A —

TE

z

W. H., Kulturstudien aus' 3.Jahrhunderten. 6. Aufl. Stuttigart,

Communion - Unterricht in deutscher Sprache? KEine Erwiderung auf

J. G, Cotta Nachf., (XITL, 446 8. 8). 4M

die Schrift , des Pfarrers Skowronski: „In welcher, Sprache muss der

Reformationsgeschichte,

Luther-Vorträge, Würzburger, als Ant-

Religionsunterricht erteilt werden?“ 2, Aufl. Gleiwitz, B. Mittmann

wort auf die Angriffe des Jesuiten Berlichingen hrsg. vom evangel.

(II, 28.8. 8). 25 . — Röeville, Prof. Jean, Le Protestantisme lib&ral :

Bund. 1. Heft: Du Moulin-Eckart, Prof. Richard Graf, Luther u.

ses origines, sa nature, sa mission. Paris, Fischbacher (X, 183 p. 16).

das ‚deutsche Kulturleben. Vortrag. München, J. F. Lehmann (16 S.

—

einel, Priv.-Doz. Heinr., Die Nichtkirchlichen u. die freie Theo-

gr. 8).. 20,.4. — Wartburghefte.. Für den Evangel. Bund u. dessen

logie.

Meine Vorträge in Solingen, ihre Gegner, und ihre Freunde.

Freunde. 21. Heft: Kadner, Pfr. S., Luther im Kampfe f. das Evan-

Tübingen, J. C. B. Mohr (IIT, 76 8. gr. 8). 80 .

ge.

Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H.

1'

_1-iun)1. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (24 8. 12).

L. Osk., Der Brunnen lebendigen Wassers. Predigt. Dresden, v. Zahn

Kii‘chengesehi(}hte einzelner Länder. Centennial of home missions

& Jaensch (12.S. gr. 8). 25 . — Evangelien-Predigten,f. die Sonn-

(1802—1902), in connection with the one hundred and fourteenth

u. Festtage des Kirchenjahrs. Hrsg. vom evangel, Verein zu Hannover.

General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of

Jahrg. 1902. Hannoyver, H. Feesche in Komm. (IV, 456 8. gr. 8).

America, New York City, May 16—20, 1902.

Philadelphia, Presby-

Geb. 1. 50.. — Harms, weil. Past. L., Katechismuspredigten.: 4. Aufl.

terian Bd. of Publication (288 p. 12). $1. — Kirchengalerie, Neue

Hermannsburg, Missionshandlg. (II, 502 u. II S. gr. 8 m. Bildn.). 2.40.

sächsische. Chemnitz I. II. 9 Lfgn. Leipzig, A. Strauch, 3.60. —

— Hofimann, weil. Past. D. H., Eins, ist not!

Ein dritter Jahrgang,

Lecoler, abb6 A., Martyrs et confesseurs de.la foi du diocese de Limoges

Predigten

meistens über freie Texte. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s

ndant la R6volution francaise. T. 3. Limoges, Ducourtieux (562 p. 8).

Verlag (I

x, 403 S. gr. 8). 5 .4 — Kaiser, Pfr.

D. Paul, Für die Fest-

se

fr. — Rockingham, Vt., First Church. Records of the First Church

u. Feiertage des Kirchenjahres,

Predi.

2, Heft.

Leipzig, A.

of Rockingham, Vermont, from'its organisation, October 27, 1773, to

Deichert Nachf. (124 S: gr. 8). 2.4 — Predigt-Hausschatz, Evan-

September:25; 1839;: copied /T., Bellows Peck; with an historical intro-

gelischer.. Nr. 40: Horn, Pred. F., Die Sonne, die,mir Jlachet, ist

duction.

Walpole,

. H., T. B. Peck (11-460 p. il. 8). $1.25, —

mein. Herr Jesus Christus, 2. Kor. 4, 6. . Predi

üb. das, christliche:

Sery, A., L’Abbaye Saint-Martin de Nevers de chanoines r6guliers

Kirchenjahr. Halle, E. Strien (10 S. 12). 10 4. — Sohwencker, F.,

de Saint-Augustin, avec une lettre de Mgr. Lelong, 6veque de Nevers.

Bilder zu den neuen (KEisenacher) neutestamentlichen Perikopen.

T. 1. Neverg, impr.: Valliäre (XVI; 286°p. 8 ave@ grayv.). — Vara-

2, Abth. Görlitz, R. Dülfer. 1.20. — Selle, Pfr. Dr. Frdr., Bergfahrten

zum Glauben. . Predigten.

Klagenfurt, (J. Heyn). (II, 167 S. gr. 8):

ville, .J..de, Histoire de l’abbaye de. Saint- Denis: et des, maisons, de

Geb. in Leinw. 4 A

la, L6gion-d’Honneur. . Poitiers, & Paris, Soci6t6 francaise d’imprimerie

Katechetik,

Friedrichs, Hauptlehr. H;, Ausführlicher Lehrplan f..

et. de, librairie (VIII, 294 p. 18). — Verhandlungen der 26. Jahres-

versammlung der Synode der, ev.-luth. Freikirche in-Sachsen u. a. St,

den evangelischen Religionsunterricht. Ein Beitrag zur Frage des ein-

a. D..1902,. Ueber Heilsgeyvissheit. Zwickau, Schriften-Verein. (130 S.

heitl. Religionsunterrichts. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (41 S. gr. 8).

gr. 8).. 1..4

80. . — Seeberg, Prof. D. Alfr., Der Katechismus der Urchristenheit:

Papsttum, Norden, Priv.-Doz. Dr.. Walt., Das Papsttum, u. Byzanz,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 281 S, gr. 8).. 6..4. — Westphal,

Die Trenng, der beiden Mächte u. das Problem ihrer Wiedervereinigg,

Sem.-Oberlehr. Johs., Religionsbuch f. eyangelische Präparandenanstalten,

bis, zum

ntergange. des. byzantin. Reichs; (1543).

Berlin, B.. Behr,

zugleich e. Handbuch f. den Religionsunterricht in Volks- u. Mittel-

(XIX, 764 8. gr.8). 164

schulen sowie in den. unteren Klassen höherer Lehranstalten.

2.T11

Orden u. Heilige. Greff, r., S. J.,. Der. hl, Ignatius, v., Loyola u.

Das. Leben, Jesu,

Leipzig, Dürr’sche, Buchh. (XII, 176 8. gr, 8):

seine Zeit.,

Ein: Charakterbild, f. unser. Zeitalter,

Steyl, Missions-

Kart... 2. 20.

Liturgik, Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh,

druckerei (VII, 4098. 8 m. Abbildgn.). Geb.,;in Leinw. 2, 50. —

öss v. Kaufbeuren.

Eine ge-

Hrsg. v. W. Tümpel. ’ 2. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann. 2 .4 - —

. Pfr. Dr. Thdr., Crescentia ,

Grundl, P. Dr. Beda, O, S. B., Die Abt-Weihe. Nach dem. römischen

chtl; Studie auf

rund, v.. teilweil

se. nicht, veröffentlichten _AktenÄ

Nördlingen, C, H, Beck (IV,.75 S. 8).. 60 .48

Pontifikale. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M, Huttler (71,8.,16)«

Chris

tlie

ch

Kunst u. Archäologie.

Bethune, J. B., en A.,van

30 Aı

Wervoko,

et Godshuis, van Sint-Jan en. Sint-Pauwel: te Gent,

Erbauliches,

Andrae, H., Wanderbuch,f. junge Christen. Neu;-

bijgenaamd de Leugemeete.

Oorkunden, . Gent,, Ad. Hoste, (XVI,

münster, Vereinsbuchh

„ G. Ihloff & Co. (47 8. 12 m. Abbildgn.). 20 .

232 n. 8),

— dEichler, Diak. em.. Fritz, Drei Kreuzesgaben. Erlebtes, nicht Er-

Ba

6N Prof, Otto,. Die, Voraussetzungslosigkeit

dachtes... In Form.e: Bibelbesprechungsstunde. ‚ Berlin, Deutsche,ev.

‚protestantischen

Theolo

‚O|

gie. Rektoratsrede. Kiel, Lipsius & Tischer

Buch-, u. Tractat-Gesellschaft. (56 S. 8).. Kart.

60

{

IX O0X0‚ Past-

in; Komm, (18,5, gr, 8)., 14 —

Taig, Prof. D..Dr, Carl, Das, Wesen

D. Otto, Der Weg zum, Heil. , 5, Aufl. Altenburg, St. Geibel (V,.

] istentums an_e.. Beispiel. erläutert

A

od. ‚Adol£f Harnack, u. .di

82 8. 8). 50 . — Gruss aus der Zelt-Mission! Nr.2: Vetter,

Messiasidee.

in Vortr.

Freibur,

1

7E

Herder, (VIIL, 40

Evang. Jak., Evangelium.f, den verlorensten Sünder. KEine Evangeli-

4

yn

F. Gr

A

,U, P,

j S: f_r. $e)l:'

sationsrede,,. Gotha;, , Missionsbuchh. .P. Ott(16 S.;gr.8)./ 154 —

se.

achende

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G

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D, P., Dr.,,

sein Wesen.u. seine

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etrachtgn.,

Insp. P.,. f. Evang. D. L. Moo

u. P. Otto Stookmayer, ‚Der

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„Siloah“

“

sedeutung,

her, . G., Park,

köstlich

Haarbeck,

/ Weg (1. Kor. 12, 31)

D

die christliche Liebe. Praktische Rat-

4 u. 16 8. gr.8);. 40 4: —

istian , beli

eL.

Rev. €

Y

%.

Christen. Potsdam, ,,

S

iloah“ (16'8. gr. 8). 404. — Hilty,

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‚ grounds. of theistic..and

Anl

schläge

essays on the: meaning of. life; tr.. byı Francis Green-

t rewritten. New,York, Scribner. (20

Fä

.. $2,50. —

Carl, Happiness:

f."—‘.'

‚W.. B.; The earl

A.D. 3

801 N

ew ‚York, Macmillan

wood Peaboödy.i.,

New; York,; Macmillan. (10-+149: p: . 12):. $ 1. 25 —

&

32.p. 8)... $.1.50.

Z

ilh,,, Ueber ‚das Dasein, Gottes. Eine

Hübener,

Past,. W.,. Das zertrümmerte Babel,,

wickau, Schriften-Verein

das ‚unfehlbare Gotteswort

Antwort. auf das, Glaubensbekenntnis des Kai

n

Wilhelm IL: B

u. die;ewi

e Gottesstadt. .. Ein Vortrag.

z

schweig,. Selbstve

(648. gr. 8

1.50

hler, ‚D. ‚Mart.,.

(238. gr. 8). 304%. — Jaoger, S:

am.,

Gebt ‘ unserm Gott die Ehre;

Sacramente ‚als. G

enmittel.. , B

eht.ihre, reformator. Schätzg. noch

Berlin, Reich’ Christi: Verlag (23'8,

gr..8). : 70 48+ —

Ner,: Past. S.,

zu. Recht? Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIT,, 96;

. gr. 8). ; 1.80: —

Der Herr ist mein Hirte! Psalm 23,,

in, 5 Bibelstunden, au

107 , ‚prof. A,

4, Tractatus, de..Deo uno. P,

Deper|

;

tibus

angewan 4: Taus,,

A}

gen, , O.; Ri

S (S4 S Slr Indin n

lgel;ﬂg& u

ad diyinam essentiam. Paris,

thielleux (XL, 567.p. 8)

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Gottes,,

Gott als

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Tractatus ‚de.sanctissima_ trinitate. Ebd.

LIIT, 484 p. 8).. — .3

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Dillenburg.: (Frank-

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J; Schergens). (VII, 25918 12). 'Kart. 1. 20. / —

ess0l;.

Suorum COnı

Prof. G van, Tractatus, de, eccl

vit N.

.. Leiden,. G.. F,

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31 grugl)1

Pfri, W, In, der. Welt,,doch; ni

von..der,Welt,, Geleitsworte £. unsere;

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Kielmann. (40 S. :12).,, 3048 — .. Prölaes

— Randol

‚ Alfr

d.,Magill, .. Bp., . Reason,

and.. authority, in,

Konfirmanden. ‚, Stuttgart, ‚M.,

181

182

Rekt. O., Erlebt u. geglaubt. . Worte‘ an frägende junge Christen. Stutt-

spaeteren von S. Lorja ü.J. Berlin revidirten Ausgaben u:’der Muenchener

, M. Kielmann (III, 99 S, gr. 8). Geb. in Leinw. 2A4 — „Spitta,

Handschrift (nach Rabb. VL.), moeglichst wortgetreu übers. u: m. kurzen

Karl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe.

Sammlun

christl. Lieder zur

KErklaergn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. VIT. Bd. Civil- u./Straf-

häusl. Erbaug. Vollständige Ausg. beider Tle.

eipzig, H. Lauten-

recht. 4. Lfg.: Der Traktat Sebuöth. Berlin, S. Calvary '& Co. (S. 611—

schläger (VI, 254 S. 12). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2 4 — Storch,

791 gr..4). Subskr.-Pr.. 11. 50.

Karl, Sonnenstrahlen einfangen. Erbauliches u. Beschauliches. Magde-

Soziales u. Frauenfrage,

Hayden, M. P., The Bible and woman:

burg, Creutz (IV, 147 S. gr. 8). 2.4 — ‚Sturm, Jul., Stille Andachts-

a critical and comprehensive examination of the teaching of -the Serip-

stunden in frommen Liedern unserer Tage.

Gesammelt v. St.

Neu

tures concerning the position and sphere of wöman; with an introd.

bearb. v. Gust. Gerok. Mit 12 Abbildgn. v. Hans Weisshaar u. 1 Titel-

by C. L. Loos. Cineinnati, O., Standard Publishing Co. (10:474p: 12).

bild v. Prot. C, Schönherr. Leipzig, C. F, Amelang (VI, 4905. 8).

50 c. — Kraepelin, Pror. Emil, Die akademische Jugend u. die Alkchol-

g u. Friede.

Ein Wort f. die um ihr Seelen-

frage. Nach e. Vortrage. 1.—5. 'Taus. Basel, Schriftstelle des Alkohol-

heil Bekümmerten. Deu

Geb. 6 .4 — Vergebun

tsch v. Cl. F.._2. Aufl. Gotha, Missionsbuchh.

gegnerbundes (16 S. 8). 8 4. — Schian, Diak. Lic. Dr. M:,/ Besteht e.

Gegensatz zwischen dem Christentum u. der modernern Frauen

friede! Ein Bittruf an alle Suchenden. .Gr.-Lichterfelde-Berlin, E.

P. Ott (16 8. 8). 15.4. — Weckstimmen. Piening, Johs., Herzens-

Görlitz, R. Dülfer (30 S. gr. 8). ‚60

.

boweguins?

erschiedenes. Sturge, M. Carta,

The truth and error of isti

Pred.

Runige (75 8. 8). 1.4 — Weckstimmen, 100 zweiseit. Traktate von

sci

€!

el, P. v. d. Nahmer, Pred. Ruprecht, P”. Schmidt, Fr. P

1

'nce.; introd. by Canon Scott-Holland. New York, Dutton (166 p..8).

Schmolke, Prea. M. Urban, ?. Voemel. Striegau, R. Urban (8). 30 4.

rufsarbeiterinnen der inneren Mission.

on. Burckhardt, Prr. Joh., Gewinnung u. Ausbildung v. Be-

Referat,

Berlin, Buchh. des

25

—

Zeitschriftön.

ostddeutschen Jünglingsbundes in Komm, (24'S. gr. 8

Jahrbuch der vereinigten nordostdeutschen Missionskonferenzen 1903.

Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschicht£-

Im Aufi

hreg. v. Past. D. R. Grundemann. Berlin, M. Warneck in

forschung. 33. Bd., 1. Heit: W. Diehl, Beiträge zur Schulgeschichte

Komm. (96 S. 8). 50 4. — Lichtstrahlen im dunklen Erdteile, Kleine

Serie.

der Herrschaft (Eppstein.. F. Otto, Nassauische Studenten &uf Uni-

Nr.1. Göttsching, Past. Dr., Missionshandwerker Otto Mai.

versitäten des Mittelalters. Abt. 2. M. v. Domarus, Die Verlegung

(1.—5. Taäus.) Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (16 S. 12). 5 4.

—

der Pfarrei Feldbach nach Dillenburg und die Einweihung der

theoret. Versuch.

arneck, Prof. D. G., Evangelische Missionslehre. KEin missions-

Schluss-

dortigen Stadtkirche.

IILI. Abilg.: Der Betrieb der Sendg.

Antologia, Nuova, Anno 38; Fasc. 749, 1, Marzo 1903: G Tarozzi,

abschnitt: Das Missionsziel. 1.u. 2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes (VIII,

esimo, e libertA in Giosue Carducci e-Friderico Nietzsche.

293 S. gr. 8). 4. 40.

Archiv, Pädagogisches. 45. Jahrg., 3; Heft: Graevell, Eine inter-

Kirchenrecht. Hooker, Richard, Of th6 Laws of Ecclesiastical

nationale ‚Enquete über Schul- und Erziehungsreform. ‚Derselbe,

Polity. Fifth Book. New ed., with the Prolegomena and Appendices,

Zwölf Leitsätze zur Reform der höheren Schulen.. Fr. Horn,.Sind

by Ronald Bayne. London, Macmillan (862 p. 8). 158.

die Eltern für, ihre, Kinder verantwortlich? P, Knötel, Von der

Philosophie.

Beit

zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u.

wissenschaftlichen. Tätigkeit der höheren Lehrer.

Rich. Maria Werner. VIIL. Scheunert, Dr. Arno, Der Pantragismus

Blätter,

Historisch - politische,

für das katholische Deutschland.

als System der Weltanschauung u. Aesthetik Friedrich Hebbels. Ham-

1

,

eft: . Religionsreformen. und . Reformreligionen . ‚der

burg, L. Voss (XVI, 330 8. gr. 8). 11.4 — Commentaria in Aristo-

neuesten Zeit.

II. Reformreligionen . (Schl.).

N. Steinhauser,

telem graeca. Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae

Savonarola und die ‚bildenden Künste.,

I. Savonarolas Auftreten.

borussicae. Vol. V, pars 6. Themistii (Sophoniae) in parva näturalia

Der Schulkampf in Württemberg.

commentarium. Ed. Paul. Wendland. Berlin, G. Reimer (XIV, 45 8.

Bulletin . historique et litteraire de la Soci&t6 de l’histoire de Pro-

Lex.-8). 2.40. — Cresson, prof. A., La morale de la raison th6&orique

testantisme francais, 4. Serie, T.11, 1902, No. I1u. 12: H. Patry,

(essai philosophique). Paris, F. Alcan (307 p. 8). — Engels, Frdr.,

Coligny et la papaut& en 1556—57. Barrau, L’Eglise ‚r6form&e de

Ludwig Feuerbach u. der Ausgang der klassischen deutschen Philo-

Revel au XVIIEe ‚siecle.

H. Guyot, Banquiers huguenots refugi6s

sophie.

Mit Anh.: Karl Marx üb. Feuerbach v. J. 1845.

3. Aufl,

en Frise en 1687.

Patry, Une abjuration publique a Villeneuve-

Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (IV, 62 S. 8). 75 4. — Fragmente,

d’Agen en .1559.

Die, der Vorsokratiker. Griechisch u. deutsch v.. Herm. Diels. Berlin,

Jahrbücher, Neue,.für das klassische Alterthum,. Geschichte und deutsche

Weidmann (X, 601 S. gr. 8). 15 .4 — Haas, Lyc.-Prof. D. Dr. Lor.,. Die

Literatur und für Pädagogik. 6.Jahrg., 1l. und 12, Bd., 3. Heft:

immaterielle Substanzialität der menschlichen Seele. Nachgewiesen auf

A. Deissmann, Die Hellenisierung‘ des semitischen Monotheismus,

dem sinnl. Gebiete.

’

a t vorm. G. J. Manz

(IV, 157 8. 8). 2.50. — Jentsch,

Carl, 6

Justus Mösers Gedanken über Erziehu

A. Wahl, Einiges über historische Objektivität. R. Hofmann,

n

und Unterricht.

danken. Ein Leitfaden durch die Widersprüche des' Lebens. 2. Aufl.

eschichtsphilosophische Ge-

ohis

Mitteilungen des Instituts für österrei

24. Bd.; 1. Heft: H. Krabbo, Bischöf Virgil von’Salzburg und seine

chische Geschichtsforschüng.

Leipzig, F. W. Grunow (IIT, 467 S. 8). 4.50. — Kalthoff, Alb., Reli-

iöse Weltanschau:

„ -Reden. ” 1.- u:-2; T:

Kkosmologischen Ideen.

GV, 278 S. gr. 8).

A — Lowber, Ja. W., Marcrocosmus: hints to-

JTeipzig, E. Diederichs

Monatskblätter, Historische, für die Provinz Posen:; -

ward the solution of the

test problems.

Cincinnati, O., Standard

J.

ohte, Die . Wiederhöerstellung der Sti.

8. Jabhrg:, Nr. 11:

zu Inöd-

wrazlaw.

zur Geschichte des Materialismus. I. Holbach. II. Helvetius, III. Marx.

Publishing Co. (224-326 p. 8). $1. 50. — Plechanow, Geo., Beiträge

onatshefte, Protestantische.

k, Das

7. Jährg., -3,'Heft: «Rı Stec

vom lei

dondon

2..[Titel-JAufl. Stuttgart, 'J. H. W. Dietz Nachf. (VIII, 264 S, 8).

Christusproblem.‘ O. Roth,. Die neuesten Deutu

3. 50. — Schu'bert, weil. Hofr. Prof. Dr. Ghilf. Heinr. Y., Die Symbolik

der altchristlichen‘ Mission.

Geöttesknecht iti Jesaja 53. P.Mehlhorn, Aus

arnacks Geschichte

des Traumes. Neudr. näch der 5. Aufl. Weimar, R. Leutloff‘ (163 S.

. U# ABr A

.

Monatshefte, Westermanns’ illustrierte de:

'Fl.tl°h& 1903, April: M

_ Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

alln, Papst Leo XII

Hreg. v..Rekt. W. Bartholomäus. VII. Bd, 5, u. 6. Hft. 5. Brinker,

Nach

richten‘ von der Kgl. Gesellsohaft der Wissenschaften zü Göt-

V., Welchen Anteil habem Fichte u. Schleiermacher an der Ent-

—

U

in

Phil.-hist. Klasse. 1903, 1. u. 2. Heft: P. Kehr, Päpst-

wickelung. der Erziehung im 19. Jährh.?

Eine Vergleichg.

urkunden in Rom. ' Die römischen Bibliotheken I—II. W.Möiyer

6. Gärtner, Oberl. Frdr., Hat sich die allgemeine Volksschule, über-

Das türiner Bruchstück der. ältesten irischen Liturgie.

Derselbe,

haupt u. insbesondere. in München bewährt? Bielefeld, A. Helmich

Wie ist' die Auferstehung‘ Christi dargestellt worden?

(18°8S., 18 8S. gr. 8). 80 %. — Kirschstein, Bürgermstr.

Noch ein

Oriens‘ ohristianus:

2. Jahrg., 2. Heft: A. Kugener

, Alldeution

an den Hrn. Bischof zu Trier wegen der

z

euznacher

prononc66 pär SEv&re aprös sön €El6&vation sur le.tröne

1

städtischen höheren Mädchenschule.

it dem

mten Schriftwechsel

d’Antioche. O. Braun, Zwei Synoden des Katholikos Timotheos I.

veröffentlicht f. die Leser der Broschüre „Unerbäuliches ‘aus der ‚Diö-

A. Baumstark, Abü-1l-Barakäts ‚,griechisches‘“ Verzeichnis der

zese Trier“.

ach, R, Voigtländer (14 S, gr. 8). 40 A. —

nig,

70 Jün

J. 'M. Heer, Ein neues Fragment ‚der; Didaskalie ‚dös

Dompropst Prof. Dr. Arth., Ein Blatt aus der Geschichte des 'schlesische

Märtyrerbischofs‘ Petros von Alexandreia. A, Baumstark, Zwei

Schülwesens.

Aus: „Kath. Schulzei

£, Norddeutschland“.]. Breslau,

syrische Papiaszitate. Derselbe, Die Evangelienexegese .der syri-

F. Goerlich

4[

—

E

öni

, Sem.-Dir. Joach., Ge-

schen Mönophysiten (Schl.). Goldziher, Neutestamentliche Elemente

schichte..der

S

da lé' ; u.60M

Ara

}

Seminaristen u. Lehrer bearb.

g'na_u°r

in der Traditionsliteratur des Islam. Schermänn, Eine neue, Hand-

4, verb: „Aufl.

..J.-Habbel

(231 S: gr..8), Geb., in Leinw.

Sir: 5 6 la recension6 del V. T. di Giacomo d’Edessä. . J.

schrift zur Apostolischen Kirchenordnung: M. Ugolini, Il Ms. Vat.

u. Exi

2.4 — Sohüulze, Otto, Die Frage der ästhetischen Erziehlung, e. Lebens-

Ü Sfr:y-

& Fuhrmann

£. unser Volk u. f. unsere Jugend. Magdeburg, Friese

8 1

owski, Antiochenische Kunst,

1

NSWiSSE!

Proceedings of the Society of bib

al archäsology«: Vol. 25, Part 2:

Allgemein

l

mschaft. Contribution d l’etude de ]’his-

A. Boissier, Materiaux‘ pour ]’

n

tude de la Religion Assyro-Babylo-

toire de la vraie religion, par un professeur de religion. Louvain, Ch,

nienne’ (Forts.). H. H. Howorth, Some unconventional views on

Peeters (73 p. 8). 2 fr

the text of the 'Bible,. IV. The Septuaginta Text (of . the Book of

Judentum. Har

‚ Dr. A., Studien u. Mittheilungen, aus der

Nehemiah (Forts.). W.E. Crum, The Decalogue and Deuteronomy

1. öffentlichen Bibliothek zu St.-Petersburg. 8; 'Thl. Likkuüute Kad-

in

ti

iot II. Zur Geschichte des Karaismus u. der karäischen Literatur,

Revue

storique. : 28 Annde. . 81, 2 = No.162;: A, Luchaire,

‚Heft, Aus .den ältesten karäischen Gesetzbüchern (y. Anan, Beniamin

Innocent II

et _ 1e

euple romain.

enti u. Daniel Kummissi). (In hebr., Sprache.) St. Petersburg.

Rövüe -de .l’histoire 'des religions, 24. Ann6e, T. 47, No; 1: Goblet

; Voss’ Sort.) (XIT, 211 8. gr. 8 m. 3 Lichtdr.-Taf.), 7.50. —

d’Alviella, De quelques problömes ‚ relatifs aux Mystöres d’Eleusis.

Gn

gefta-Traktat Berächöth, aus dem

III. Les mystöres et l

0

rphisme (3. art.). A, Gu&rinot, La doctrine

ı Gymn.-Lehr. Heinr., Der To!

.

Rotheni

des &tres vivants dans la religion Jaina,

A. van Gennep, De

W. fuuﬁiﬁg

„gr.8). 1.4 — Talmüd, Der baby

burg o: Tbr.. (Lei

&:

%a«äl

’emploit du mot

’

Chamanisme‘“,

A. Nicolas, A propos de deux.

nach der editio

manuscrits „babis‘

d

d& la Bibliotheque nationale.

princeps (Venedig 1520—23) nebst, Varianten ‚der

188

184

Reovue des deux mondes. 73. Annge.

5. Periode. T. 14, Livr.1l: A.

Erklärung.

eroy-Beaulieu, Les congr6gations religieuses, Le protectorat

Der Herausgeber der „Chr. Welt“ ist der Meinung, ich habe in

catholique et Vinfluence francaise au dehors.

E. Bertaux, La

Nr. 10 des „Theol. Literaturblattes“ seine Worte, mit denen er die Ab-

chapelle Sixtine avant Michel-Ange,

Revue des deux mondes, 73. Ann6e, 5. Periode. T.14, Livr.2: G.

lehnung meines Artikels gegen die wider meine Schrift „Die babylo-

Goyau, L’Allemagne en Autriche.

Un episode d’histoire religieuse

nischen Ausgrabungen“ etc. erhobenen Anschuldigun

8

en motiviert, nicht

(1898—1902). J. Bourdeau, La crise de l’Education en Angleterre.

ganz richtig wiedergegeben.

Ich bitte deshalb die Redaktion, den

La nouvelle loi scolaire et la lutte des partis.

ganzen bezüglichen Passus abdrucken zu wollen.

Er lautete: ‚In ge-

Revue des soiences eool6siastiques.

9. Serie. T. 7 (87), Janv.: L

wissem Sinne bleiben Sie doch Gunkels Bundesgenosse; anders kann

Br6mond, La possibilit6 du fait miraculeux III. J. A. Chollet,

ich Ihre Abwehr nicht verstehen, als dass Sie die gegenteilige Meinung

La science infuse du Christ I. E. Dolhagaray, Interdiction des

abwehren wollen. Und dadurch bekommt Ihr Manuskript etwas

rein persönliches, unsachliches, die Leser verwirrendes, statt

rapports religieux avec les excommuni6s I.

E. Cremers, L’Herm6-

förderndes‘, Ich hatte in der Sache die oben von mir unterstrichenen

sianisme II. Des 6tudes scripturaires.

Worte, wie ich glaube, richtig wiedergebend geschrieben: Die Ableh-

Rundschau, Deutsche. 29. Jahrg., 5. u. 6. Heft = (114. Bd.) Februar

nung sei erfolgt, weil mein Artikel auf die Leser der „Chr. Welt“ „ver-

u

ärz: O. Pfleiderer, Die sittliche Macht des Christentums.

wirrend“ wirken könnte. Auf die mir zugeschriebene „Bundesgenossen-

J. Reinke, Das energetische Weltbild.

Studien, Baltische. N.F. 6. Bd.: E. Beintker, Beiträge zur Ge-

schaft‘“ war ich lediglich deshalb nicht eingegangen, weil ja dieses Motiv

schichte der Reformation in Pommern.

Derselbe, Nachtrag zu

viel eher belastend als entlastend für die Redaktion der „Chr. Welt“

Abschnitt IV der Beiträge zur Geschichte der Reformation in Pom-

war. Hielt sie mich für G.’s Bundesgenossen (etwa gegen Delitzsch

mern. A. Uckeley, Jakob Runges Brevis Designatio. Hrsg.

oder gegen die sogen. Uroffenbarung), so musste der Angriff auf

Studiöen, Theologische. 21. Jahrg., 1. Aflev.: A. van Veldhuizen,

mich als „verwirrend“ zurückgewiesen und, nachdem er etwa aus Ver-

De text van den z. g. eersten brief van Clemens aan de Korinthiärs.

sehen erfolgt war, meine Verteidigung als die „Verwirrung“ entwirrend

H. T. Obbink, Denker of Profeet? J. M. S. Baljon, De tekst

erst recht zugelassen werden. — Gern füge ich noch bei, dass der

van het Evangelie van Johannes. C.G.van Rhijn, Een Keerpunt

Herausgeber in freundlicher Weise mir sein persönliches Bedauern

in de geschiedenis der Tekstkritiek.

über die mir zugefügte Kränkung ausgesprochen hat (wofür ich ihm

umgehend brieflich aufrichtigen Dank sagte), desgleichen dass auch

Taschenbuch der historischen Gesellsohaft des Kantons Aargau für

Prof. G. mir einige, wenn auch nur auf KEinen Punkt bezügliche

das Jahr 1902: J. Heiz, Täufer im Aargau.

Zeilen schrieb.

Aber ich konnte als Minimum erwarten, dass der

Tijdschrift, Teylers Theologisch. 1,1: J. C. Matthes, Het matriar-

Herausgeber, wenn er einmal meinen Artikel nicht bringen wollte,

chaat inzonderheid bej Isra@l.

W. Brandt, Lumen internum, I,

wenigstens etwas derart, wie er mir privat mitteilte, auch seine Leser

J. de Bussy, Over Verantwoordelijkheit.

S. Cramer, Mirbt:

(in irgend einer mit mir zu verabredenden Form) wissen liess.

Quellen zur Geschichte des Papsttums.

Tijädschrift, Theologisch. 37. Jaarg., Stuk 2: M. A. Gooszen, Jubel-

Leipzig, 3. April 1903.

Kittel.

a

ar en Jubelaflaat.

C. G. N. de Vooys, Jets over middeleewse

B

ijbelvertalingen.

Personalien.

Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

In der evangelisch-theologischen Fakultät Breslau wurde die durch

17. Jahrg.: J. Caro, Zur Geschichte des Hochschulgedankens in

Abgang des ordentlichen Professors Dr. theol. et phil. Karl Müller

der Prvinz Posen,

Th. Wotschke, Andreas Samuel und Johann

nach Tübingen erledigte ordentliche Professur dem ausserord. Prof. Dr.

Seklucyan, die beiden ersten Prediger des Evangeliums in Posen.

theol. et phil. Franklin Arnold daselbst übertragen. Zu Arnolds Nach-

Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde,

folger wurde der Bonner Extraordinarius Lic. theol. Dr. phil. Eduard

60. Bd.: N. Hilling, Die Entstehungsgeschichte der Münsterschen

Bratke berufen.

Archidiakonate. H. Detmer, Der Plan des Arnoldus Burenius zur

Mit Beginn des kommenden Sommersemesters wird der Pfarrer

Errichtung einer höheren Lehranstalt in Westfalen vom Jahre 1544.

Lic. theol. Friedrich Niebergall in Kirn in den Lehrkö:

der

Huysken, Zu Tibus: Geschichtliche Nachrichten über die Weih-

Heidelberger Universität als Privatdozent eintreten. Niebergall (geb.

bischöfe von Münster und den Nachträgen in der Zeitschrift für

1866 in Kirn) promovierte 1902 in Giessen mit einer Dissertation :

vaterländische Geschichte und Altertumskunde (1882).

„Wie predigen wir den modernen Menschen‘“,

Zeitschrift für das Gymnasialwesen.

57. Jahrg., Heit 2/3: &.

Der Professor der semitischen Sprachen an der Universität München

Dr. Fritz Hommel ist von der Londoner Society of Biblical Archaeo-

Schneider, Der philosophische Unterricht in den höheren Schulen.

Zeitschrift für ohristliche Kunst. 15.Jahrg., 12. Heft: Schnütgen,

logy (deren gegenwärtiger Präsident A. H. Sayce ist) zum Ehren-

Neuer Beichtstuhl romanischen Stils in St. Maria am Capitol zu

mitgliede gewählt worden.

Köln.

W. Vöge, Die Bamberger Domstatuen, ihre Aufstellung

und Deutung. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in

Düsseldor£f VIII.

Eingesandte Literatur.

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 23. Jahrg., 1. Heft:

Alttestamentliche Theologie: Kittel, R., Die babylonischen Aus-

A. Bender, Das Lied Exodus 15. A. Zillessen, Die crux tem-

grabungen und die biblische Urgeschichte, Dritte, erweiterte Auflage.

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (44 8. 8). 80 Pf. — Oettli, S.,

porum in den griechischen Uebersetzungen des Jesaja (c. 40—66)

E. Mittwoch, Aus einer arabischen Ueber-

Der Kampf um Bibel und Babel.

Vierte, erweiterte Auflage mit Be-

und ihren Zeugen,

rücksichtigung des zweiten Vortrags von Friedr. Delitzsch. Ebd.

zu Mandelkerns kleiner Konkordanz.

setzung und Erklärung der Psalmen. A.Zillessen, Berichtigungen

(41 S. 8). 80 Pf. — Kittel, Rud., Der Babel-Bibel-Streit und die

v. Gall, Nachtrag [zum

Offenbarungsfrage.

Ein Verzicht auf Verständigung. Ebd. (25 S. 8).

Vorigen]. J. C. Matthes, Der Sühnegedanke bei den Sündopfern.

Derselbe, Miszellen.

Eb. Nestle, Miszellen: 1. Jesus

irach

50 Pf. — Oettli, S., Ist der Gott des alten Testamentes unser Gott?

Neffe oder Enkel des Amos Sirach; 2. Luther über das Buch der

Berlin, Buchhandlung der Stadtmission (30 S. 12). — Hübener, W.,

Weisheit; 3. Jaddua als Dichter des 119. Psalms; 4. Die Schildkröte

Das zertrümmerte Babel, das unfehlbare Gotteswort und die ewige

auf Hebräisch. E. Klostermann, Onamasticum Marchalianum.,

Gottesstadt.

Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der ev.-luth.

E. Preuschen, Doeg als Incubant.

Zur Erklärung von 1 Sam.

Gemeinden in Sachsen (23 S. 8). 30 Pf. — Jeremias, Alfred, Hölle

21,8. 8S. Schill, Genesis 2, 3. A. v. Gall, Eine S

ur von Regen-

und Paradies bei den Babyloniern. Zweite verbesserte und erweiterte

zauber. B. Meissner, Zu Jos. 7, 21.

B. Stade,

ß

treiflichter auf

Auflage mit 10 Abbildungen. 3.—7. Tausend. Unter Berücksichtigung

die Entstehung der jetzigen Gestalt der alttestamentlichen Propheten-

der biblischen Parallelen und mit Verzeichnis der Bibelstellen. Leipzig,

schriften. Derselbe, Der Mythus vom Paradies Gen. 2, 3 und die

J. C. Hinrichs (43 S, gr. 8). 60 Pf. — Derselbe, Im Kampfe um

Zeit seiner Einwanderung in Israel.

Babel und Bibel,

Dritte erweiterte Aufl. Ebd. (45 S, gr. 8

50 Pf.

— Jeremias, Johannes, Moses und Hammurabi. Ebd, (47 8. gr. 8).

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

70 Pf. — Volck, Wilhelm, Zum Kampfe um Bibel und Babel. Noch

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 3. Heft, 1903:

ein Wort zur Verständigung und Abwehr. Rostock i, M., Stiller (G.

R. Knoke, Ausgaben des Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers

Tode und Neudruck der Wittenberger Ausgabe 1535. W. Tretau,

Nusser) (32 S. 8). 60 Pf.

„Robinson“ und „Joseph‘“ als Gesinnungsstoff im zweiten Schuljahr.

l

Alfred Puls, Beiträ

zur neutestamentlichen Schullektüre (Forts.).

T G. Chr. Dieffenbach , Psalm 25. Teil2, V.10—22, Karl Kelber,

Verlag Christoph Steffen, Leipzig.

Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Katechesen.

Wöhr-

Soeben erschien:

mann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten

Glaubensartikel,

Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über

Hebr. 12, 1—6. August Spanuth, Gang einer Konfirmandenprüfun

Die erste Weissagung vm Davidssohn

auf Grund von Kol.2, 6.

F. Passarge, Seid eingedenk! (Karl

eine biblische Studie zur

Gerok).

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 22. Jahrg., März 1903: M. Loy,

Offenbarungsfrage

Schulprobleme.

F, W.

tellhorn, Der Schriftbeweis des lutheri-

schen Katechismus.

J. Vollmar, Vortrag über den Unterschied

von Chr. Dieckmann. — 2 Mk.

in der Lehre von der Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der

Ohio-Synode. E. Cronenwett, Das Papsttum und. der Antichrist.

indlich behandelt.“

„Die jetzt in aller Munde befindliche Offenbarungsfrage wird

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang. Nr. 16

Leipzig, 17. April 1903.

Theologisch

es Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Jastrow, Morris, jr., Dr. p

f

Grass, Mag. theol. K. Konrad, Geschichte der

Zeitschriften,

loniens un'

yriens

l'1il., Die Religion Baby-

Dogmatik in russischer Darstellung,

Verschiedenes,

Personalien,

Rahmer, Dr. Moritz, Hieronymus’ Commentar

zu den zwölf kleinen Propheten,

Konferenz, Die Erste Eisenacher.

Eingesandte Literatur,

leitung. Dann kommt der Verf. zu' seinem eigentlichen Gegen-

Jastrow, Morris, jr., Dr. phil., Prof. der semit. Sprachen

an der Universität von Pennsylvanien (Philadelphia), Die

stand und behandelt zunächst speziell das babylonische Pan-

Religion Babyloniens und Assyriens,

Vom Verf.

theon, und zwar in erster Linie der Periode vor Hammurabi

vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueberarbei-

(c. 2300 v. Chr.), wo das spätere „Pantheon“ noch nicht

tung auf den neuesten Stand der Forschung gebrachte

vollständig, sondern erst in Ansätzen bei den einzelnen Herr-

deutsche Uebersetzung. 1.u. 2. Lieferung, Giessen 1902,

schern sich vorhanden zeigt. Sehr verdienstlich ist hier unter

J. Ricker (Alfred Töpelmann) (V, S. 144 gr. 8.).

(Voll-

den einzelnen Götternamen das wichtigste Material zusammen-

ständig in etwa 10 Lieferungen zum Preise von je

gestellt.

En-lil, identisch mit Bel, Nin-gir-su gleich Ninib,

Mk. 1.50.)

die Göttin Bau, deren Zusammenhang mit dem biblischen

Wie die Ueberschrift besagt, bietet der Verf. hier in deutscher

bohu (Hommel) Jastrow bezweifelt, En-ki oder Ea, Nergal,

Vebersetzung eineneue Gestalt seines 1898 erschienenen englischen

Schamasch, Nannar oder Sin, die Göttinnen Innanna und Nina,

Werkes, was bei dem stetigen Fortschreiten der babylonischen

beide mit Ischtar verwandt, Anu, der Himmelsgott und manche

Religionskunde, zu welcher immer neues Material erschlossen

andere, seltener vorkommende werden nach den Inschriften

wird und über welche hochinteressante Verhandlungen im Gange

dieser frühen Periode heimgewiesen und charakterisiert.

Die

sind, dankbar zu begrüssen ist. Er hat vier Abteilungen für

eingestreuten pragmatischen Bemerkungen erwecken zuweilen

sein Buch in Aussicht genommen: I. Einleitung; II. Das baby-

Widerspruch. Was z. B. S. 48—50 zur allgemeinen Charak-

lonisch-assyrische Pantheon; III. Die religiöse Literatur; IV.

teristik des Pantheons gesagt wird, ist nach Ansicht des

Ansichten der Babylonier und Assyrier vom Leben nach dem

Referenten nicht Geschichte, sondern Theorie.

Es handelt sich.

Tode. Die beiden vorliegenden Lieferungen enthalten die erste

hier um das Werden dieser Gottheiten.

Aus der endlosen

und einen Teil der zweiten Abteilung. Die Einleitung skizziert

Menge der Geister sollen die wichtigsten mit der Zeit zu

zuerst die Entwickelung, welche die Assyriologie in der zweiten

Göttern emporgestiegen sein, während die anderen auf die

Hälfte des 19. Jahrhunderts genommen hat; dabei wird auch

niedrigere Stufe blosser Geister herabgedrückt wurden, „wie

die Natur der Sprache und Schrift der babylonischen Denk-

dies gewöhnlich geschieht“, „Die ursprüngliche Einförmigkeit

mäler erörtert.

Die Frage, ob die Keilschrift semitischen

der Geisterwelt, ein charakteristisches Merkmal des primitiven

Ursprungs sei oder nicht, ist nach dem Verf. noch nicht end-

Animismus“ (S. 49) müsste erst geschichtlich nachgewiesen

gültig zu entscheiden. Wie sich derselbe überhaupt zur sume-

sein, ehe wir daran glaubten.

Die babylonischen Denkmäler

rischen Frage stellt, ist dem Referenten nicht ganz klar ge-

jedenfalls berechtigen nicht zu dieser Annahme.,

Auch die

worden.

Einerseits nämlich glaubt er S. 22f. feststellen zu

Erklärung der babylonischen Stadtgötter, welche hier gegeben

wird, ist eine recht unnatürliche: Jeder Acker hatte seinen

können, dass wie die gesamte Literatur Babyloniens von den semi-

tischen Ansiedlern herrühre, ebenso die babylonische Kultur

Schirmgeist.

Wenn nun eine Gruppe von Ackerstücken durch

und Religion semitischen Charakter an sich tragen, so dass

Vereinigung zu einem Dorfe oder durch weitere Vergrösserung

kein Anlass vorliege, in der Darstellung der letzteren zwischen

zu einer Stadt anwuchs, so musste auch diese letztere eine

semitischen und anderen Elementen zu scheiden.

Dagegen

Gottheit haben, die für ihre Wohlfahrt sorgte ete.

Wenn

S. 30f. betont er, dass die semitischen Ansiedler nicht die ein-

diese Götter so aus der Scholle gewachsen wären, begriffe

zigen Bewohner von Babylonien waren, sondern eine andere,

man nicht, wie es kam, dass recht entlegene Städte wie Ur

vielleicht auch mehrere andere Rassen sich hier mit den

und ‚Haran, Sippar und Larsa u. a. dieselbe Schutzgottheit

Semiten kreuzten.

„Jedenfalls ergibt sich ganz augenfällig,

haben konnten, erstere die Mond-, letztere die Sonnengott-

dass die älteste babylonische Kultur eine Mischkultur war“.

heit,

Allerdings meint der Verf., hinterher könne ein solcher

Nur hätten die „Semiten jedenfalls bald das geistige Ueber-

Lokalgott mit einer Naturmacht identifiziert worden sein; er

gewicht errungen und die nichtsemitischen Elemente derartig

gibt sogar zu, er könne auch von Haus aus mit einer solchen

aufgesogen, dass die ursprünglich aus einer Mischung hervor-

identisch sein.

Letzteres führt aber auf einen anderen Her-

gegangene Kultur durch sie den einheitlichen Charakter erhielt,

gang: Die Götter waren älter als die Städte und wurden

den sie dann schliesslich aufweist“.

Bei diesem Sachverhalt

schon verehrt von solchen Stämmen, die sich mit der Zeit

legt sich doch die Annahme nahe, dass es sich mit der Reli-

städtisch niedergelassen haben und dann natürlich in dem

gion nicht anders verhalten möchte, und es wäre dann die

mächtigsten Gott, den sie kannten, deren Schutzgott sahen.

Frage nach dem semitischen oder nichtsemitischen Ursprung

Und wenn Jastrow selber z. B. zu dem Schlusse kommt, dass

Elemente bei einer genetischen Darstellung nicht wohl

verschiedene Hauptgottheiten der Babylonier ursprünglich

ZU umgehen.

Sonnengötter gewesen sind, so liegt der Schluss nahe, dass.

Mit einer Uebersicht über „Land und Leute“, wobei das

der eine Sonnengott sich nur nach Namen und Attributen

nötige über die Geschichte gegeben wird, schliesst die Ein-

Jokal besondert hat. Auch zum Himmelsgott stehen die Sonnen-

185

186

187

188

und Mondgötter natürlich in verwandtschaftlicher Beziehung

nicht an solchen; so liest man tara statt terra, Onod statt

Auch Bel und Ea waren ursprünglich schwerlich bloss Erd-

Quod; natürlich auch wieder Origines (in einer auf denı Unter-

gott und Gott, der Tiefe, sondern hatten a.llgememere Be-

zeichneten. zurückgehenden, Mitteilung)

Zu Mich. 2,, 13 liest

deutung.

Kurz der Anfang der.. Entwickelung weist, für diese,

man, Hieronymus, verwechsele „den,. radix“ w=5, mit einem

eigeht chen Götter in d19 Hohe,

ag 8ie auß, einem_ gleich-

anderen

Zu 4, 1 Symmachus habe.nach einem. Zitat: des

förmigen ' Geisterheer "erst emporgewachsen seien, ist nirgends

Justin. Mart. (p. 363) rotapwörsovrtaı, richtiger wohl „Aquila

wahrscheinlich; man müsste denn das En-lil mit dem, Verf,

Wäre Symmachus bei Justin zitiert, so wäre die Streitfrage

erklären „Hauptdämon“ (S, 52), aber, damit ist noch lange

über. sein. Alter längst entschieden.. Zu, Obadja, 20

die

nicht bewiesen,“dass dieser Gott ureprunghch gleichen Rang

Aldina“ habe „nach der ed. Rom, cum Veneta et Compl.“

mit den übrigen Geistern gehabt habe und nur als Dämon,

eine gewisse Lesart

Die Aldina ist doch eben die Veneta,

d,h. als untergeordnetes Geistwesen aufgefasst worden , sei.

scheint freilich. vom Verf. für einen Kodex gehalten zu werden,

Bemerkenswert ist der Nachweis, dass die Göttinnen, bezw.

da er. anderswo „Cod. Ald.“ schreibt

Ich denke, die an

Göttergemahlinnen ursprunghch nur Reflexe . der mä.nnlmhen

geführten. Beispiele, genügen zu. zeigen,. dass. die Arbeit in

Gottheit gewesen sind, ja zum Teil ursprunghch männliche

dieser Hinsicht so manchen anderen jüdischen Arbeiten nament-

Beinamen der letzteren wWaren, z. B, die‘ Sonnengöttin A

die einem auf Sauberkeit

lich aus früherer Zeit gleicht

(S. 71).

Vielleicht fällt von da aus ein Licht auf den männ-

haltenden Menschen so anstössig sind. Sieht,man.aber davon

lichen Gott Athtar (-— Ischtar) in den minäischen Inschriften.

ab, so ist zu sagen, dass der Verf. ein. sehr, lohnendes Thema,

— Dass‘ der Himmelsgott "Anu „in der Frühzeit der baby-

aufgegriffen hat, für dessen Bearbeitung ihm namentlich die

lonischen Religion keine grosse Beliebtheit. genossen habe“

christlichen Theologen dankbar ‘ sein müssen, denen natur-

Dass

(S. 84), scheint uns zum mindesten , missverständlich

gemäss, die, jüdischen „Quellen“: nicht.so ‚geläufig: sein/ können,

schon damals so mächtige Gottheiten wie Nannar und Bau

wie einem jüdischen Rabbiner.

Viele,. seiner. Nachweise.sind

ihm untergeordnet waren, erhellt doch aus den Inschriften,

sehr lehrreich

Bacher

Z

B.,

das

vielfach auch als

und. wenn. mehrere der alten Herrscher den Ehrentitel führen

jüdischer. Eigenname vorkommt

bezeichnet jetzt einen- des

Die

Opferer“ oder „Priester des Anu“, so lässt sich diese Be

Thora- und .Talmud-Studiums . beflissenen. .jungen ; Mann

Hennung schwerlich umdeuten in „Priester von Himmels Gnaden

Bemerkung, des. Hieronymus zu Am, 8, 13 „Virgines ‚pulchras

oder dergl, (S. 85)

Vielmehr spricht sie dafür, dass der

synagogas interpretantur et electos, magistros populi“ zeigt

Himmelsgott wie bei anderen Völkern (Chinesen, Mongolen,

dass dieser, Sprachgebrauch schon damals,herrschte

Wieder-

Hindu) von uraltersher den obersten Platz behauptete und

holt kommt Hieronymus , auf die chronologische, Theorie, von

andere wie die Sonnengötter u. ä. seine Besonderungen waren,

einem, 6000jährigen Bestand der, Welt; die jüdischen. Beleg-

die dann allerdings den Kultus mehr an sich zogen

Da man

stellen dazu zu haben, ist sehr. erwünscht,

Ebenso.;zu den

neuerdmgs öfter von Monotheismus der Babylonier gesprochen

Angaben des Hieronymus, über . die, . Lebensverhältnisse. der

hat, sei hervorgehoben, dass schon_ die Könige vor .Hammu-

Propheten oder zu manchen seiner KErklärungen. seltener

Wörter

rab1 ihr Ansehen dadurch zu erhöhen meinten, wenn sie, viele

Dabei finden sich freilich auch Missgriffe und,Lücken,

Gottheiten, auch solche unterworfener Städte, in ihrer Resi-

die durch sorgfältigeres, Arbeiten sich, hätten vermeiden lassen:

denz vereinigen konnten (S. 101). Auf das Pantheon zur Zeit

Zu dem Hapaxlegomenon, in, Hos. _ 8, 6.bemerkt,; Hieron,, sein;

des” Hammurabi zu ‘Babylon gehen wir noch nicht ein, da

hebräischer Lehrer habe, ihm, gesagt.‚ dass.,das, Wort . „Sommer-

seine Behandlung in waeruug 2 erst teilweise enthalten ist.

fä.den“ bedeute,

Rahmer sagt, diese, ﬂthebräische Erklärung.,

sei nur durch Hieron.“ auf uns gekommen; sie findet sich,ebenso

Das gesamte Werk wird eine der übersichtlichsten und voll-

ständigsten Darstellungen dieses neu, erschlossenen Gebietes

in der Quinta, die auch sonst mit_ den jüdischen Erklärungen

sein und treffliche Dienste leisten können, auch wenn, man

bei, Hieronymus manche Berührungspunkte, zeigt; und, gewinnt

gut tut, in gewissen oben berührten Punkten sich ein un;

daher umsomehr., Bedeutung

Die. Deutung. von. Hos...5, 1

v. Orelli

z. B. auf die,‚Grenzsperre, die; Jerobeam, gegen, das, Südreich

abhängiges Urteil vorzubehalten

einrichtete, ist, genau so in dieser Quinta,zu.finden, Weitere

Rahmer, Dr. Moritz (Rabbiner in Magdeburg), Hieronymus

Belege anzuführen kann ich umsomehr. unterlassen; nachdem

Commentar zu den zwölf kleinen Propheten. Durch

schon beim, ersten Erscheinen, dieser, Arbeiten. vielfach. auf . sie

hingew1esen wurde, z. B. im, Theologmchen Jahresbericht ‚17,52,;

Vergleichung mit den jüdischen Quellen und, ältesten

18, 55; 107; 243,

Wer.. einen der. kleinen Propheten oder.

Versionen kritisch beleuchtet. Erste Hälfte: Hosea, Jo@l,

Amos, Obadja, Jona, Micha. Mit Unterstützung, der Zunz-

pa.tristxsche Exegesß studieren, will,. wird.‚gut.tun,;sie. zu,Rate

Stiftung. Berlin 1902, M. Poppelauer (VI, 47, 19, 48,

zu ziehen, aber mit, Vorsicht.

60 8. gr. 8). 4.50.

Maulbronn

Eb. Nestle.

Nur in einem Nachtrag will ich. bemerken, , dass die „sinn:

So lautet der Umschlagtitel der hier anzuzeigenden Arbeit

oder vielmehr Arbeiten.

Der innere Titel lautet

Die. Com-

lose“ Lesart der Peschito, die zu;Hos..2, 1 besprochen ‚wird

menfarii zu den zwölf kleinen, Propheten kritisch beleuchtet

einfach, ein. Fehler ‚der bisherigen Drucke. ist, den die Urmiaer

Heft'I. Hosea, Joel, Amos“.

Ihm geht ein Obertitel voraus,

Ausgabe und _ der Ambrosianus; nicht hat. — Die ‚Teile,:; aus

der heisst

„Die hebrä.mchen Traditionen in den Werken .des

denen das Buch zusammengesetzt; ist, sind. auch, einzeln zu

“ Rahmer,

Die Com-

beziehen:

Hosea 1,50 Mk., Jo@l 0,75 Mk,, Amos 1,25.Mk,;

Hieronymus.

Durch Vergleichung .

mentarii zu den kleinen Propheten“,

Nach VI+ 4741948

Obadja,. Jona, M1cha.‚ mit _ dem Anhang

War der.. Agadist

Seiten kommt dann „Heft IL: Obad„1a‚ Jona, Micha“.

60 Seiten.

Berechja der jüdische Lehrer, des; Hieronymus?. 1,50,Mk.,

Die Bemerkungen zu Jo@l und Amos sind auf gelbes Papier

Grass, Mag, theol. K. Konrad (Privatdozent. in ..Dorpat),

gedruckt mit Ausnahme der letzten . drei Seiten zu Jo&l, die

wie 'der übrige Teil auf weissem Pap1ere stehen. Das,erklärt

Geschichte der Dogmatik in: russischer.Darstellung.

sich aus der vom Verf. im Vorwort ver10hwiegenen Art, ‚wie

Nach _ den in Russland, gebräuchlichsten rechtgläubigen

dies „Buch“ zu stande gekommen ist .

Er sagt _ S. II nur,

dogma.txschen Lehrbüchern. deutsch ‚wiedergegeben ‚und ‚mit

eg habe ihm an Zeit und Ruhe gebrochen, den zweiten Teil

einem _ bibliographischen „Register,. versehen.;

Gütersloh

seiner Hieronymianischen Studien fertig zu machen, ‚nur.einzelne

1902, C. Bertelsmann (X.VI, 179 S. gr.,8).. 2. 80,

dass,, in.. der

Proben habe er von Zeit zu Zeit in der „Monatsschrift“ (aus

Der Verf empfindet, es..als ‚einen,, Mangel,

Hosea: 1865, 1867, 1868; aus Jo&l und Amos:

1897 und

abendländischen ‚Theologie ‚die. Kenntnis ‚der russischen Kirche.

1898) und in seinem „Jüd, Literaturbl.“ (aua Oba61a, Jona,

eine, so_überaus geringe ist. , Während ‚zwischen, der ‚römisch+

katholischen. und. ‚der evangelischn Theologie „ein reger Verr

Micha) veröﬂentlicht

Die gelben Teile ‚sind nichts anderes

Macht

als Sonderdrucke aus der erstgenannten Zext.uthift

kehr_und, Jebhafte ‚Wechselwirkung stattfindet,. ist. die,rnssische

dies schon einen hässlichen Eindruck, s8o wird dersqlbe noch

Kirche mit ihrer reichen t‚heologumhen Literatur und...ihren;

verstärkt durch die schlamp1ge Korrektur ‚und Arbeitsweise.

lebhaften _theologischen, Interessen, im Abendlande., fast ‚ganz

Namentlich die ”griechischen Wörter ‚sind durph ungezählte

unbekannt. Diesen Mangel,,dessen, Grund; der, Verf.. vornehm«

lich in der Schwierigkeit der russischen Sprache sieht, möchte

Drückfehler entstellt; "aber auch im übrigen Druck fehlt es

189

190

der Verf. abstellen helfen. Und zwar soll das geschehen, 8so-

drohten die Geister aufeinander zu platzen, als Prof. Schlatter seine

Bedenken gegen die Methode der Evangelisation äusserte und es mit

lange: die schwierige- Aufgabe einer Geschichte‘der russischen

Recht. als eine Gefahr bezeichnete, wenn die inneren Erfahrungen und

"Pheologie noch nicht gelöst werden‘kann, durch Uebersetzung

Erlebnisse zum tragenden Grunde des Glaubens gemacht werden an

der wichtigsten dogmatischen Werke der russischen Theologen,

Stelle von Wort und Sakrament.

Aber Dr. Lepsius verstand es, Oel

Als die wichtigsten Dogmatiker werden. Makäri, Metropolit

auf die Wogen zu giessen, und die Fortsetzung der Debatte am folgenden

von Moskau, gest: 1882, und Silwestr, früher Bischof und

Abend, aus welcher besonders die schönen Worte von Prof. Kähler

Rektor der Kijewer geistlichen‘' Akademie, genannt. Aus den

hervorzuheben sind, beseitigte die Störung vollends,

Dass in dieser

dogmatischen Hauptwerken dieser beiden Theologen bringt der‘

Aussprache recht verschiedenartig nuancierte Auffassungen von der

„Bekehrung“ zu Tage traten, kann bei der Mannigfaltigkeit mensch-

Verf, Auszüge, und. zwar handelt es sich dabei um die Dar-

stellung, welche diese beiden Männer:von der Geschichte: der”

licher Individualität, Lebensführung‘ und Berufsaufgabe nicht wunder-

Dogmatik gegeben‘ haben. Im' Anhang folgt ein alphabetisches“

nehmen. Weniger ergiebig war die Erörterung des anderen praktischen

Themas! ‘„„Das‘ Leben im. Glauben“.

Register‘ von. Werken der russischen systematischen Theologie

Vom theölogischen Standpunkt aus interessieren namentlich die

(28 Seiten) und: ein aalphabetisches Register gegenwärtiger theo-

beiden Hauptvorträge: „Das Kreuz Christi‘“ von .Dr. Lepsius und:

logischer und Theologisches enthaltender rüssischer Zeitschriften.

„Die Gottheit Christi“ von Prof. D. Kähler. Beide,sind in ihrer Art

Dass: die Absicht des Verf.s’ als' verdienstlich"anzuerkennen“

gediegene. Leistungen und unzweideutige‘ Bekerintnisse von’der Wahr-

ist, ist zweifellos. Ob dann aber auch die von’ ihm getroöffene”

heit' und HerrlichKeit des christlichen' Glaubens.

Der erstere nimmt

Wahl als eine glückliche bezeichnet. werden känn, ist‘ eine

mehr 'auf-die Eigentümlichkeit der Gemeinschaftskreise Rücksicht, der

andere Frage. Dabei würde. es freilich nicht von erheblicher

Jetztöre mehr ’ auf die Zweifel und Einwände der Gegenwart, beide aber

Bedeutung sein, dass das‘ eine der- von‘“dem Verf. exzerpierten

sind geeignet, dem’ in‘jenen Kreisen vorhandenen Misstrauen gegen

die Theologie entgegenzuwirken und auch auf Fernerstehende Eindruck

Werke, nämlich das Werk des Makäri, bereits in französischer

zu machen.

Uebersetzung: vorliegt, — wie:der Verf.. selbst. „während der

Korrektur der letzten: Bogen“ noch - hat; feststellen; können.

Dr. Lepsius legt seinen Ausführungen drei Gesichtspunkte‘zu

Wohl aber dürfte es wertvoller gewesen sein, wenn der Verf.

Grunde: 1, Das Kreuz’ Christi ist‘ das Gericht Göttes über die Sünde

der‘ Welt; 2. dieses Gericht‘ ergeht über‘ die Welt in dem stell-

statt der historischen Partien eine‘ Probe der systemati-

vertretenden' Leiden' Christi; 3. weil’das Gericht’nicht' über die Welt

schen Leistungen jener russischen Theologen gegeben haben

ergängen ist, sondern' über' den, der an’die Stelle der‘ Welt trat, ist

würde. Denn das, was- man-aus-den- historischen Abschnitten

däs‘ Gericht zugleich die' Offenbarung der vergebenden Gnade und. der

In -dem-von Makäri stam-

Jlernt, ist doch nur. recht.-wenig»

erbärmenden Liebe‘ unsöres Gottes (S. 54). Mit gutem Grund stellt er

menden. Abschnitt sind- es. nur einige Namen aus: der. neuesten

es; als erste Aufgabe der evangelischen Predigt hin, nach apostolischem

Geschichte- der russischen Theologie. Und in demvon Silwöstr

Vorbild den Tod Christi in seiner eigenen Grösse und Herrlichkeit,

stammenden‘ Abschnitt ist interessant eigentlich nur die‘ Tat-

noch ganz abgesehen' von seinen. Wirkungen, zu verkündigen‘ und zum

Verständnis‘ zu bringem, wie' er andererseits jede Auffassung‘von der

sache, dass. der russische Dogmatiker eine verhältnismässig

Erlösung, ' welche’ deren Bedeutung vom sittlichen ins Natürgebiet ver-

recht. gute Kenntnis der abendländischen Theologie besitzt, bei

Jegt, „sei- diese”physikalische Wirkung auch noch so immateriell und

deren.Beurteilung: immer wieder.betont wird, dass die Lösung

mystisch gedächt‘“, als “schriftwidrig abweist. Hierin liegt.offenbar eine

des Zusammenhanges mit der' alten Kirche den’ ersichtlichen

Spitze‘ gegen‘ den 'einseitigen‘ Pietismus der Gemeinschaften, welche in

Verfall der abendländischen‘ Kirchen verschuldet habe,

Es

Gefahr sind, „die Bussbank zu etablieren‘“ auf Kosten des Kreuzes

wäre deshalb wohl zu wünschen,. dass der Verf. bei der Fort-

Christi und durch weltflüchtige Askese „die Unnatur zum Lebens-

element des Heiligeri zu machen‘“, Der Ernst, mit dem der Verf. das

führung - seines. verdienstlichen Werkes- sich der Uebersetzung

spezifisch systematischer Abschnitte, sei es‘ nun in der’

im:-Kreuze Christi’' ergangene moralische' Gericht über die Welt zur

Form eines Kompendiums der Dogmatik, sei es in Wiedergabe

Geltung

bringt, und ’ die” Wärme, mit der ’er'für die-stellvertretende

monographischer. Schriften, zuwenden möchte.

Bedeutung‘des” Todes' Christi 'eintritt, hat unseren‘ volleni Beifall.” Da-

Halle a.S.

gegen' vermissen wir’bei der‘Ausführung' des dritten Hauptgedankens

Prof.: O, Stange.

die Betönung der durch‘“ Christi Tod ‘beschafften“ objektiven Sühne und

Versöhnung und der darauf sich gründenden Rechtfertigungstat Gottes.

Konferenz,. Die-Erste-Eisenacher, Pfingsten 1902, 26.—28. Mai. Be-

So richtig.es an sich'sein mag, dass das‘ Kreuz Christi uns bewegen

richt. der- Verhandlungen nach den' stenographischen 'Protokolleni/

will, unser. Selbstvertrauen aufzugeben: und unseren. Schwerpunkt. in

Herausgegeben im' Auftrage‘ des Ausschusses der Könferenz ‘ von'

Gott“zu- verlegen;' , so-hätte ' doch‘ vor” allem ' das’ Kleinod‘ der Recht-

Dr. Johannes Lepsius. Berlin W., Lützow-Ufer 5, Kommissions-

fertigung !aus" dem Glauben‘, durch‘‘ welche‘ das”Gericht des Kreizes

verlag der Deutschen‘ Orientmission (163 S. gr. 8). 2 Mk.

ungere” Rettung 'wird, in‘Geltuhg” gegetzt und al der“ Gründ” evan-

Wie man auch über die Evangelisations- und Gemeinschaftsbewegung

gelischer Heilsgewissheit gepriesen werden sollen. Hier ist der Verf.

der neutestämentlichen' Anschauung “ vom Kreuze Christi, insbesondere

unserer Tage denken mag — dass es sich: hier um eigentümliche

Regungen : geistlichen‘ Lebens handelt ‚und deshalb /eine . Annäherung

des Römerbriefes, nicht. gerecht geworden; ‚er hat das subjektive.Er-

und Verständigung‘ zwischen. ihr und.den Landeskirchen zum Segen

leben ‘ betont auf-Kosten der objektiven gnadenmässigen Darbietung

beider Teile wünschenswert erscheint, darüber sollte unter solchen,

und: Zueignung ‚des Heils, - Ueberhaupt-ist es ein'Mängel-des ’sonst

O

2a

denen die Weckung und Pflege evangelischen Lebens‘in unserem Volke

gedankenreichen” und 'eindrücksvollen” Vortrags; ‘ dass‘ das

am Herzen liegt, keine Meinungsverschiedenheit sein. Die vorjährige

fast gar nicht berücksichtigt worden ist:

Prof. D. Kähler beantwortet die beiden Fragen: 1. Warum sollen

KEisenacher Konferenz vom' 26. bis 28. Mai, über deren Verlauf die

wir auf das Bekenntnis zur Gottheit Christi verzichten und brauchen

„Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ in Nr. 25—27 v, J. ausführlich be-

richtet. hat, stellt sich als ein erster. erfolgreicher- Schritt in dieser

es doch nicht? 2. Warum können wir auf das Bekenntnis der Gott-

Richtung. dar.:und :darf _ als.ein gutes Omen ’für ‚die Zukunft. gelten,

heit nicht verzichten und wollen es auch nicht? (S, 105).

Er führt

von: der man vielleicht ein 'friedliches und 'vertrauensvolles Zusammen-

die Einwände 'vor, die heute gegen das Bekenntnis der Gottheit Christi

wirken” beider , erwarten darf. Die Anregung' dazu war eigentlich von:'!

erhoben: werden, um sie sofort zu entkräften: den Widersprüch der

den Gemeinschaftskreisen 'ausgegangen, ein Beweis, dass dieselben mit“

sogeti: „modernen‘ Weltanschatiung‘“, die es ’nicht” leidet, an ’einen

der Kirche Fühlung suchen, aber auch viele Landeskirchliche —

Menschen zu glauben; der zugleich‘Gott ist,'die Beanstandung‘ seiteris

allerdings fast ausschliesslich Unierte und Reformierte — hatten‘ die'

der Geschichtsfoörschung, die die‘biblischen' Berichte für 'unzuverlässig

Einladung unterschrieben, darunter mehrere theologische. Professoren.

erklärt, die Bedenken mancher Christen, die vor der Gottheit Christi

So waren beide Seiten in Eisenach ‚kräftig. vertreten: neben Männern

eine gewisse Scheu haben und denen gegenüber man den Ausdruck

wie Dammann, Jellinghaus, Keller, Lepsius,. Stockmayer u. a. standen

einstweilen zurückstellen mag, um ihnen vorerst die Sache zu bringen.

die‘ Proöfessoren Cremer, Kähler und' Schlatter.

Andererseits Jegt. er die Gründe dar, weshalb ein Verzicht auf dies

Bis auf ‚einen Missklang, der leicht hätte' verhängnisvoll werden

Bekenntnis unmöglich ist: weil‘ wir nicht darauf‘verzichten können,

können; ist' die 'Konferenz harmonisch verlaufen und‘ hat woöhl“ bei

einen uns bekaütiten‘ Gottzu ' haberi, weil die Gottheit Christi uns

allen Teilnehmern das Bewusstsein, auf einem Grudde‘'zu ‘stehen;

dafür bürgt; da$8 seine” Liebe;‘sein‘Kreuiz Recht behält, weil' wir nicht

gestärkt.” Dies ist nicht zum wenigsten dem' Umstände‘ zu danken,

von dem Jebendigen “Heilahd lasten'können, mit dem wir im' Gebet

verkehren.“ Der Vortrag ist ein Muster von Klarheit und Einfächheit

man sowohl in den Begrüssungsansprachen und. Andachten, als

auch in -der Diskussion ‚einen _brüderlichen Ton angeschlagen. und.alles

der Gedankenführung; Das Körreferat von Prof, Schlatter, der das

Ungesunde ; und-Unnüchterne möglichst vermieden hat..., Auch zeigte:

geistliche- Wachstum geradezu‘ ein Wachstum in der Erkenntnis‘der

man sich der Belehrung und Zurechtweisung zugänglich, selbst hiti-

Gottheit Christi 'nennt und 'dieselbe 'an einigen: Zügen im-Leben des

sichtlich - gewisser Lieblin

gsanschauungen.

Nur "bei der Besprechung

Herrn / zur Anschauung bringt,“ diegewöhnlich zum - Beweise seiner

eihes 'so aktuellen THem

1019

as wie „die‘ Notwendigkeit “der “Bekehrung“

Metischheit dienen‘ müssen“ (der“ reich& Jüngling‘,“ die Versuchu:

ngs-

192

19

geschichte, die Gottverlassenheit am Kreuz u. a,), bildet eine wertvolle

Erörterungen ausgeschlossen. Der Druck ist von der Pariser Imprimerie

Ergänzung zu dem Kählerschen Vortrage.

nationale übernommen; der Preis ist für den Bogen orientalischen

Druckes auf 1 Fre., für den Bogen der Uebersetzung auf 0,50 Fre.

Wir möchten hierdurch zur Lektüre des Verhandlungsberichtes

festgesetzt. Jährlich sollen etwa vier bis fünf umfangreiche Bände er-

einladen.

Ist auch manches darin, was ein geläutertes lutherisches

scheinen. Die Liste der, grösstenteils katholischen, Mitarbeiter enthält.

Empfinden fremdartig berührt, so hat man doch den wohltuenden

Eindruck, dass es den Teilnehmern der Konferenz um eine Einigung

Namen wie Rubens Duval, Cheikho, Lamy, Van Hoonacker, Zapletat

Unter der Presse

in der Wahrheit zu tun ist,

Solches Bemühen aber wird nicht un-

in Freiburg (Schweiz) und Seybold in Tübingen.

befinden sich bereits die edessenische Chronik und die anonyme

gesegnet bleiben.

syrische Chronik (herausgegeben von Guidi), die pseudo-dionysische

Nienhagen,

Peters.

Chronik (herausgegeben. vom Leiter des Unternehmens, J.-B. Chabot),

Dionysius Bar Salibis Erklärung der Liturgie, und die äthiopische Ge-

schichte des Königs Johannes (herausgegeben von Guidi). Aus dem

Zeitschriften.

Verzeichnis der zunächst in Angriff zu nehmenden Schriften greifen

Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

wir als besonders bemerkenswert heraus: die koptischen Apokryphen

teidigung der christl. Wahrheit für Gebildete. 3. Folge. 6. Bd. Der

des Alten und Neuen Testaments (Revillout), die koptischen Liturgien

ganzen Reihe XXXIX. Bd. 4. Heft, April 1903: Steude, Zeugnisse

(Hyvernat), die Geschichte der alexandrinischen Patriarchen (Seybold),

von dem Christentum und von Christus.

O. Zöckler, Die Aus-

verschiedene äthiopische Chroniken (Guidi), die Homilien Cyrills 'von

sichten des Darwinismus.

C. Thomsen, Die Stundenzählung der

vier Evangelisten. Alte und neue Zeitschriften apologetischen Inhalts.

Mabbug. —

Alexandrien (Lamy) und die dogmatischen Werke des Philoxenos von

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 7, April 1903:

wünschen können.

em gross angelegten Unternehmen wird man nur Erfolg

Henriette Fürth,

Theodor Lipps, Malerei und Zeichnung (I).

Schutz der Mutterschaft.

Greifswald.

Lic. theol. Riedel.

+ Jak. Frohschammer, Die Jesuiten.

E. E. Lehmann, Das neue englische Unterrichtsgesetz. K.von

Personalien.

Bruchhausen, „Wismar — 1903“

Otto Pfleiderer, Was ist

von der gegenwärtigen Reformbewegung innerhalb des Katholizismus

Der ausserordentliche Professor für systematische Theologie in

zu erwarten?

S. F. Archenhold, Der Mars und seine Rätsel.

Halle a. S. Lic. theol. Carl Stange ist an die Universität Königsberg

Eduard v. Hartmann, Der Wert der Welt (Schl.). Rud. Stratz,

berufen worden, und zwar, wie die „Nat.-Ztg.‘“ erfährt, als ordentlicher

„Und vergib uns unsere Schuld“. Novelle (Forts.).

Professor der Theologie, an Stelle des nach Bonn berufenen Prof,

„Halte was du hast‘“,

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg.,

D. Ecke.

Nr. 7, April 1903: Abhandlungen: Eckert, Die lehrplanmässige

Der ausserordentliche Professor in der evangelisch-theologischen

Organisation des Konfirmandenunterrichts I. Knoke, Liturgisches

Fakultät der Universität Bonn Dr. Johannes Meinhold ist zum

aus der altpreussischen evangelischen Kirche. Predigten und Predigt-

ordentlichen Professor ernannt worden.

meditationen über freie Texte für die Sonntage nach Ostern über

Joh. 10, 22—30; Ez. 37, 11—16; 2 Kor. 4, 5—7; Joh. 16, 23—33;

Eingesandte Literatur.

son.

Luk.24,49—53 von Gail, Hardeland, Schiller, Cölle, Joseph-

Alttestamentliche Theologie: Lagrange, Marie-Joseph, La m6thode

Kasualreden: Schneider, Konferenzvortrag über Matth, 6,

Paris, Victor

9—13.

historique surtout ä&

ropos de l’Ancien Testament,

Hibbert Journal, The.

A quarterly review of religion, theology and

Lecoffre (VIII, 220 S. 8). — Erbt, Wilhelm, Die Sicherstellung des

philosophy. Vol. I, Nr. 3,

April 1903: Lowes G. Dickinson,

Monotheismus durch die Gesetzgebung im vorexilischen Juda. Göt-

Optimism and immortality.

A. Seth Pringle, Martineau’s philo-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 120 S.

„ 8). 3,60 Mk.

sophy. T. W. Rhys Davids, Buddhism as a living force. Josiah

Neutestamentlioche Theologie: Wurm, Alois,

ije Irrlehrer im

Oldfield, The failure of christian missions in India,

AA

ersten Johannesbrief, (Bibl. Studien, VIII. Bd. 1. Heft.) Freiburg im

Mahaffy, The drifting of doctrine. W.B. Bacon, Recent aspects

Breisgau, Herder (159 S, gr. 8). 3,50 Mk. — Weiss, Bernhard, Die

of the Johannine problem I.

Paul Wilh. Schmiedel, Did Paul

Religion des Neuen Testaments.

Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta.

write Romans? George B. Stevens, Auguste Sabatier and the

(XII, 321 8. gr. 8). 6 Mk.

Paris school of theology.

Kirchen- und Dogmengesch:

ichte: Köhler, H., Landwirtschaft und

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 45. Jahrg.,

Sozialdemokratie. I. Die

andlungen des wissenschaftlichen Sozialismus

3. Heft, März 1903: Schubart, Die Handglocken des Johannes

und ihre Einwirkung auf die sozialdemokratische Partei.

Leipzig, J.

a _ fine 1544—1556 (bez. 1558).

Mit zwei Abbildungen,.

David

C. Hinrichs. (145 S. 8). 1,50 Mk. — Lepsius, Johannes, Jahrbuch

der Deutschen Orient-Mission,

Berlin, Verlag der Deutschen Orient-

Koch, Die religiöse Kunst in München 1902. Mit einer Abbildung

mission (251 8S. gr. 8).

Geb. 4,80 Mk. — Holzapfel, Herbert,

(Schl.).

Nachtrag zu dem Artikel „Die Kirche in Schwabing-

St. Dominikus und der Rosenkranz.

(Veröffentlichungen aus dem

München“ von D. Koch in der Februarnummer, Mit .einer Ab-

kirchenhistorischen Seminar München, Nr. 12.) München, J. J. Lentner

bildung.

Mancherlei Gaben und Ein Geist.

Eine homiletische Monatsschrift.

47 S. gr. 8). 60 Pf. — Derselbe, Die Anfänge der Montes Pietatis

42, Jahrg., 7. Heft, April 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising,

(

1462—1515). (Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar

Glückseligkeit und Christentum. Predigtentwürfe und Dispositionen

München. Nr..11.) Ebd. (VIII, 140 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Wagner,

von Exaudi bis 2. Sonntag nach Trinitatis über Altkirchliche, Eise-

Wilhelm, Der Christ und die Welt nach Clemens von Alexandrien.

‚un

Göt-

nacher und Württemb. Evangelien I, Eisenacher Episteln II, Säch-

Ein noch unveraltetes Problem in altchristlicher Beleucht:

sische Perikopen III und freie 'Texte. Kasualien: Weihereden und

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (96 S, gr. 8). 2,40 Mk. —

Cha

bot,

Vereinsfi

eß!

redigten.

J.-B., Synodicon orientale ou recueil de s

odes Nestoriens.

Publie,

Monatsschr:

i

für Stadt und Land. 60. Jahrg., 4. Heft, April 1903:

traduit et annot6. Paris, C. Klincksieck (695 S. gr. 4). 32 Frs,

U. v. Hassell, Albrecht Graf v. Roon.

Zur Erinnerung an seinen

Kulturgeschichte: Silbernagl, Isidor, Der Buddhismus nach

hundertjährigen _ Geburtstag. J. Bonnet, Petrus Helldall.

von

seiner Entstehung, Fortbildung und Verbreitung. Eine kulturhistorische

Studie.

Zweite, ergänzte Auflage.

München, J. J. Lentner (VIII,

Lechler, Strafe und Strafvollzug des heutigen Rechts im Lichte

207 8. gr. 8). 3 Mk.

der heiligen Schrift. Dietrich v. Oertzen, Erinnerungen eines

Systematik: Braig, Carl, Das Wesen des Christentums an einem

Zeitungsschreibers.

H. v. Bauern, BReiseplaudereien. Rieks,

Beispiel. erläutert oder Adolf Harnack und die Messiasidee. Freiburg

Römisches. Georg Frick, Friedrich Gottlieb Klopstock.

im Breisgau, Herder (40 S. 8). 40 Pf. — Lechler, Die Fortbildung

der Religion. Stuttgart, J. F. Steinkopf (40 S. 8). 60 Pf. — Haack,

Verschiedenes,

Corpus scriptorum christianorum orien-

E., Die modernen Bemühungen um eine Zukunftsreligion. (Hefte zum

talium.

Als Pendant zu Mignes Patrologia latina und graeca be-

„Alten Glauben“. Nr. 8.) Leipzig, H. G. Wallmann (24 8S. 8). 40 Pf.

absichtigt Dr. J.-B. Chabot in Paris eine Sammlung der orientalischen

— Baumgarten, O., Neue Bahnen. Der Unterricht in der christ-

christlichen Schriftsteller herauszugeben. Er selbst wird den syrischen

lichen Religion im Geiste der modernen Theologie,

Tübingen und

Teil leiten, während die Herren ‚Guidi die Beaufsichtigung des

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (120 S. gr. 8). 1,20 Mk. —

äthiopischen, Hyvernat des koptischen, und Carra de Vaux die Leitung

Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit. Von der Gewissheit derAuferstehu

des arabischen Teiles übernommen haben.

Auch die armenische

und des ewigen Lebens. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (83

S

Literatur soll in diesem Corpus eine Stelle erhalten, falls sich ein Ge-

gr. 8). 2 Mk.

— Hanewinckel, F., Ist die Bibel Gottes

ort?

Jehrter zur Leitung dieses Zweiges findet.

Um niemandem Kon-

Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der sep. eV.

-luth. Gemeinden

in Sachsen (1

68. gr. 8). 20 Pf. — Ballard, F., Die Wunder des

werden oder .solche Texte, die selten geworden sind. Sc

kurrenz zu machen, sollen zunächst nur unedierte Texte ver{5ffentücht

n, die

Unglaubens.

Gross- Lichterfelde- Berlin, Edwin Runge (280 S. 8),

3 Mk. — Lhotzky, Heinrich, Leben und Wahrheit.

Zweite gänzlich

erst neuerdings herausgegeben sind, werden erst an letzter Stelle und

Jedoch

J. C. Hinrichs (VII, 229 S. 8). 3 Mk.

nur zur Vervollständigung in die Sammlung aufgenommen.

es schliess-

umgearbeitete Auflage. Leipzig,

Leipzig, J. C. Hinrichs

besteht die Absicht, das Corpus so weit auszudehnen, -

Praktische Theologie: Hilty, Briefe,

lich alle Schriften umfasst, welche in syrischer, arabischer, äthiopischer,

(317 S. 8).. 3 Mk. — ‚Weiss, Bernhard, Das Geheimnis des Kreuzes,

koptischer und eventuell armenischer Sprache auf dem Gebiete der

Berlin,

Trowitzsch & Sohn (36 S. gr. 8). 80 Pf.

Exegese, Liturgie, des Kirchenrechts, der Dogmatik, Philosophie, Ge-

Philosophie:

Heine, Gerhard, Evangelische Erkenntnislehre _ als.

Cöthen

schichte, Hagiographie verfasst sind. Die Bände erscheinen in Oktav-

Grundlage für die Religi

onslehre und Religionsphilosophie.

format und werden mit dem notwendigen Apparat und einer lateini-

(Anhalt), Paul Schletter (IX,

242 8. gr. 8). 4 Mk.

schen Uebersetzung versehen. KEine kurze Einleitung orientiert über

Verschiedenes: Rosenberg, J., Lehrbuch der Neusyrischen Schrift-

den Schriftsteller und die Manuskripte; die für das Verständnis not-

un

wendigen Anmerkungen werden hinzugefügt, doch sind ausführlichere

2M

d£mgangssprache. Leipzig, A. Hartleben (VIII, 159 S. 12). Geb.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXIV. Jahrgang, Nr. 17

Leipzig, 24. April 1903.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Zeitschriften.

Deissm:

der Diocletianischen Christenverfolgung.

D. Adolf, Ein Original-Dokument aus

Winter, Lic. Julius, Das geschichtliche Werden

christlicher Sittlichkeit und Sitte,

Universitätsschriften.

Polemica de S. S. Eucharistiae Sacramento inter

Musebeck, Dr. phil. Ernst, Christentum, Kirche,

Schul

mme.,

Bartholomeum Arnoldi de Usingen.

Neueste theologische Literatur.

Persönlichkeit,

Versc

Eingesandte Literatur.

Hier

enes,

Encyclopedia, The Jewish.

Deissmann, D. Adolf, ord. Professor an der Universität

kein Zweifel an dem christlichen Charakter des Briefes be-

Heidelberg, Ein Original-Dokument aus der Diocle-

stehen. Das Verständnis des Blattes erschliesst sich dem, der

tianischen Christenverfolgung.

Papyrus 713 des

mit Deissmann das unmögliche, „mohıtıxnv“ (Dirne) durch

British Museum herausgegeben und erklärt.

Tübingen

einen grossen Anfangsbuchstaben in einen Eigennamen ver-

wandelt.

und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII,

Es ist das Verdienst Deissmanns, durch die kleine

36 S. 8).

Mit einer Tafel in Lichtdruck.

1. 50.

Korrektur dem Blatt zu einer besonderen Bedeutung verholfen

Das Faksimile vor dem Titel gibt einen Papyrus wieder,

und es in eine lebhafte Diskussion gestellt zu haben.

Wir

auf dem ein Laie ohne fremde Hilfe nur unzusammenhängende

sehen eine Frau als Märtyrerin auf Befehl der Regierung in

Buchstaben und Worte erkennt; der Rückblick S. 28 ff, erzählt

die Verbannung zu einer Oase der grossen Wüste ziehen. Die

auf Grund dieses Schriftstückes eine Geschichte aus der Zeit

Totengräbergilde sichert ihr das Geleit, ein Presbyter empfiehlt

der Christenverfolgungen, die sich wie ein kleiner Roman

sie einem anderen zum Schutz, bis ihr Sohn Neilos eintrifft

liest.

Die vier voraufgehenden Kapitel führen den Leser zu

als ihr natürlicher Beschützer,

Der Wohnsitz des Absenders

diesem Ziele hin, und zwar in so musterhafter Methode, dass

Psenosiris ist nicht genannt (&v&dde), der des Adressaten

Es ist der Fundort

man wenige gelehrte Untersuchungen nennen kann, die in rein

Jässt sich ermitteln (S. 12 £f., vgl. S. 6).

formaler Hinsicht einen gleich grossen Genuss des Lesens be-

des Briefes, das alte Kysis (heute Düsch el-Kala), wo ein Teil

reiten.

Auch die Ausstattung ist ungewöhnlich geschmack-

des Archives der Totengräbergilde, darunter auch dieser Brief,

voll; die verschiedenen Indices am Schluss lassen keinen Wunsch

sich erhalten hat, im südlichen Teil der Grossen Oase (heute

unbefriedigt.

Oase Khargeh), die etwa von Assuan aus westlich in der

Sehr

wahrscheinlich besitzen wir in diesem Blatt den

Wüste liegt.

Auf die Bedeutung dieser Oase als altchrist-

ältesten christlichen Originalbrief (S. 33), neben den

licher Nekropole haben kürzlich drei Artikel im „Katholik“

man nur noch das Fragment eines römischen Briefes nach dem

(1902) aufmerksam gemacht.

Auch Harnack hat sie bereits

Fajjüm stellen kann, das von Harnack in den Sitzungs-

in seinem neuesten Buch, die „Mission und Ausbreitung des

berichten der Berliner Akademie 1900, S. 987 ff. beschrieben

Christentums“ S, 453 f. im Anschluss an Deissmann als einen

Für unser Blatt

ist (von ihm hier datiert: ca. 261—284).

Sitz christlicher Gemeinden einem grösseren Zusammenhang

erwägt Deissmann genau die Zeit der Decianischen Ver-

eingereiht.

folgung (S. 22), der Valerianischen (seit 257 n. Chr.), ent-

Der christliche Charakter des Schriftstückes und der Schau-

scheidet sich aber schliesslich (S. 28) für die Zeit der Dio-

platz der Episode scheint unbestritten festzustehen.

In _ der

Deutung aber gehen die Ansichten auseinander.

Harnack

cletianischen Christenverfolgung (seit 303). Zwingend ist diese

Zeitbestimmung nicht (wie er schon selbst bemerkt). Denn als

schlug (Theol. Lit.-Ztg. 1902, Nr. 7) vor, statt des &£autijs

stichhaltiger Grund bleibt m. E. schliesslich doch nur der übrig,

(Zeile 13), das Deissmann und der Papyrusforscher Ulrich

dass ähnliche Strafen, wie im Vorliegenden Brief, auch sonst

Wilcken lasen (die ersten Herausgeber Grenfell und Hunt

Eine frühere

schrieben: &£aut@v), — &E Avtins zu lesen. Das ergibt einen

gerade damals verhängt worden sind (S, 25).

Datierung würde natürlich den Brief nur noch wertvoller

völlig anderen Sinn.

Die Totengräber waren dann keine

machen.

Christen. Die „Trefflichen und Gläubigen“, die die Psenosiris

Der Text des interessanten Schriftstückes Jautet mit Deiss-

weiterführen sollen, stehen im Gegensatz zu den rohen Toten-

manns Ergänzungen folgendermassen:

Weyvooi

eı rpeoßutEpe

gräbern, die sie bis dorthin geschleppt.

Psenosiris hat die

K

Frau aus ihren Händen befreit und sie den Kakotsg xal mot0is

"Axchkwvr | xpeoßotipw dyarıı@ diückpw | &v

Dplw _ YaLpELV.

l7!pö TOV 8ÄIDV 17.'0Ä)\(i os &O‘R(i- | Cop_a; xa‘y_ 1;01'); 1ra‚pa‘‚ qo‘;

in Gewahrsam gegeben.

Die folgende indifferente Wendung

xAvtas | döckpods &v Gew, yıyaaxeıy | oe JeAw, ddzkyE, Srı ol

(meptopYosı etc.) ist dann auf das Böse zu beziehen, „Was

sie (die Totengräber) an ihr getan haben“.

Allen Kombi-

vexpo | tapoı Ewmvöyaoıy Evdaie | elg O Zow TAy mOÄLTIANV

nationen über die Tatsache, wie die Gemeinde sich hier an

Thv | zepodeisav eis "Oasıy

UrO TÄs | Yyepovlas. Xal TAUTNV

xa- | padedaxa 0K Xakols

xal xı | 070l SEautHcs TOV vexpo

eine Zunft und ihre Organisationen angeschlossen hat, wäre

td- | owy elg tnpnOW, EsT

äv &- | dn 6 Oıös abeis Nethos.

damit der Boden entzogen.

Harnack hat von der Voraus-

xal | Gray Z\dn oüv Oe6,

paptuopY- | oı coı mel &y AdTYV

setzung aus, dass die Lesart &E avtins richtig sei, den Brief

mit. ganz anderen Augen gelesen.

Eine verbannte Christin ist

xexoL- | Yxaoıy. Önkwoov dE

jot | xal 00 xepl y JEheig &vtad-

| 0a Hdens xo.0dvtu. Es folgt noch Gruss und Adresse. Der

aus heidnischen in christliche Hände gelangt; der Name

erste Dativ, Zeile 1: Psenosiris dem (!) Presbyter ist ein

Politike scheint ihm zu ominös, um Eigenname zu sein; moh.

Schreibfehler.

Ps. ist der Absender.

Obwohl, offenbar mit

bedeutete damals einfach: Staatsverbrecherin (nicht Hure), oder

Absicht, jeder verräterische Zug, der auf christliche Absender

es ist ein Deckname. Die ganze Fassung des Schreibens habe

und Empfänger hätte hindeuten können, unterdrückt ist, kann

den Zweck, „falls es in unrechte Hände kommen sollte, den

193

194

195

196

Anschein zu erregen, als sei eine Dirne in Gewahrsam ge-

möchte. Nein, er meint es im ganzen bescheiden, er möchte

nommen“, Deissmanns Uebersetzung: „Obhut“ für tYpnow wird

seinen Orden von dem Makel reinigen, den der „imprudenti

darum vermieden. Der Sohn soll' Geld, bringen, und die. Mutter

auslösen.

voto“ in den Orden eingetretene Augustiner. Luther. auf: ihn

gebracht, indem er ein gegen. Luther, gerichtetes, ungedrucktes

Deissmann. hat dieser Deutung bereits. die Spitze abge-

Werk von. dessen Lehrer, dem Augustiner. Barth. Arnoldi: von

brochen (Theol. Lit.-Ztg. Nr. 12).

Eine neue Prüfung des

Usingen, dem Nik. Paulus 1893 eine Monographie gewidmet

Papyrus durch Kenyon stellte fest, dass ohne Bedenken &£-

hat, herausgab.

Zugleich möchte er die Wirkung der päpst-

autOv (Grenf. und Hunt) .zu, lesen. sei.

Die, Existenz einer

lichen, Encyclica de s. eucharistia vom, 28. Maji:; 1902 unter-

christlichen Totengräberzunft in der Grossen Oase ist auch bei

stützen.

Wir können uns nur freuen, wenn die katholischen

dieser ältesten Lesart sicher gestellt, wäre es übrigens, nach

Gelehrten sich daran, machen, den Neudrucken von Reformations-

Deissmann auch ohne das direkte Zeugnis.

Die. Auslegung-

schriften. eine. Sammlung wertvoller gedruckter und auch un-

Harnacks, dass Neilos kommen solle, um die Mutter mit Geld

gedruckter Werke von Gegnern der Reformation entgegen-

auszulösen, hat Deissmann, mit einem Brief an G. Krüger

zustellen und. es, nicht uns überlassen, z. B, Schriften von

abgelehnt (vgl. Lit. Centralblatt 1902, Nr. 28), Neues für das

Murner, Emser und Cochleus neu herauszugeben, wie sie Nie-

Verständnis bringt Krüger (hier und in Nr. 27 des Blattes)

meyer in Halle besorgte.

nicht bei, auch C, Weymann im Historischen Jahrbuch der

Darum ist es dankenswert, dass der. Holländer. Duijnstee,

Görres-Gesellschaft (1902, S. 369) nicht.

Die sorgfältige

der dem Augustinerkloster. in ‚Münnerstadt in. Unterfranken

Arbeit Deissmanns gibt auch kaum einen Anlass dazu, selbst

angehört, die in Würzburg auf der Universitätsbibliothek auf-

in Einzelheiten nicht,

Höchstens über die eingeschlagenen

gefundene Schrift seines Ordensbruders herausgegeben hat.

Routen, den Reiseweg des Neilos u, a. liessen sich weitere

Es ist ihm dabei zu gute zu halten, dass er den würdigen,

Hypothesen zu S. 19 aufstellen (vgl. Lasson in der kirchlichen

aber nicht gerade sehr hochgelehrten Mann „celeberrimus

Wochenschrift 1902, Nr. 8), aber selbst mit einer guten Karte

Antilutherus“ nennt und gegen J. Jonas, der ihn „scripturae

nicht mehr als. eben Hypothesen.

Von. allgemeinem. Interesse,

sanctae. rudis“ nennt, und gegen. Koldes. Urteil „kein grosser

und als Bausteine in grösseren Werken verwendbar scheinen

Theologe, auch kein grosser Geist, nicht einmal ein guter

mir die Beobachtungen Deissmanns S. 10: „Von selbst kommt

Lateiner“ (Deutsche Augustinerkongregation, S, 394) protestiert

uns der Gedanke, dass eine antike Genossenschaft sich auch

(S. 13), ohne auch die merkwürdige Erklärung von eucharistia

hier als vorzüglicher Boden für den neuen Glauben bewährt

— „bona gratia, quia per ipsam non solum praestatur gratia

hatte“; und S. 11 f. über die Abkürzungen des Briefes: „Da

accidentalis, sed etiam realiter continet gratiam substantialem,

unser. (in so weltentlegenen Dorfe lebender) Presbyter die Ab-

quae est Christus, fons omnis gratiae“ (S. 17) ins Auge zu

kürzungen (für de6c, xupıoc) jedenfalls aus seiner Bibel kennt,

fassen.

so können wir mit grosser Bestimmtheit sagen, dass mindestens

Aber soll eine solche Sammlung katholischer Werke ihren

schon im dritten Jahrhundert n. Chr. Bibelhandschriften mit

Zweck erreichen und nicht die wissenschaftliche Rückständig-

jenen: Kompendien in Aegypten existiert haben; die Bibel des

keit des Katholizismus aufs neue beweisen, dann müssen wir

Origenes wird sie schon ebenso gehabt haben, wie unsere be-

drei Dinge verlangen: 1. einen zuverlässigen Text, 2. sach-

rühmten Uncialhandschriften“. Der Libellus von Krebs (S. 32)

gemässe kurze, aber wissenschaftlich gesicherte, sprachliche

ist jetzt übrigens bei Gebhardt, Acta martyrum selecta (1902)

und sachliche Erläuterungen, 3. eine Einleitung, die eine ge-

S, 183 nachzulesen,

Zum Kritisieren bietet die erschöpfende

naue Auskunft über die Entstehung, Beschaffenheit und Be-

Bearbeitung dem Ref. keinen Anlass.

Nach dem Scheitern des

deutung der Quelle wie ihren Standort gibt.

Leider ist es dem Verf. nicht gelungen, uns das Werk

Harnackschen Deutungsversuches zieht sich alles Sichere, was

wir sagen können, offenbar auf die von Deissmann schon ge-

Arnoldis in einem durchaus befriedigenden Text zu geben. Er

zogenen Grenzen zurück, und seine Positionen haben die

hatte dabei grosse Schwierigkeiten nicht etwa in seiner Vor-

Feuerprobe bereits bestanden.

Das etwas verspätete Referat

lage, sondern bei sich selbst zu überwinden, da er nur über

hat den Vorteil, diesen Erfolg zusammenfassend konstatieren

eine bescheidene Kenntnis der lateinischen Sprache verfügt.

zu können,

Den rechten Genuss des farbenreichen Ausschnittes

In liebenswürdiger Bescheidenheit sagt er in der Vorrede:

aus dem altchristlichen Leben gewährt allein die Lektüre

philologiam magis aestimantes quam sectantes lectorem bene-

selbst.

Es ist ein anregendes, auch Laien verständliches

volum instanter precamur, ut latinitatem nostram vulgarem

Schriftchen.

Wir können dem verehrten Verf. nur unseren

Aber bei aller Nachsicht gegen den

indulgenter acceptet,

Dank für die sorgfältige Ausgabe des „Originaldokumentes“

Verf. hätte man erwarten dürfen, der Ordensgeneral Rodriguez

sagen.

hätte auf Antrag des Ordenszensors Alvarez einen latein-

Greifswald.

F, Kropatscheck,

kundigen Augustiner beauftragt, das ganze Manuskript, den

Text Arnoldis wie die KErläuterungen des Holländers mit

Polemica de 8S. S, Eucharistiae Sacramento inter Bare

kritischem Auge durchzusehen und das Latein zu bessern. Es

tholomeum Arnoldi de Usingen, O. E. S. A. ejusqu-

kann doch den Ordensleuten nicht unbekannt sein, was das

olim in Universitate Erphurdiana Discipulum Martinum

Mönchslatein, das dann in den Epistolae virorum obscurorum

Lutherum anno 1530.

sein Urteil empfing, der römischen Kirche und den Klöstern

Ecclesiae“

Manuscripto „De Sacramentis

extracta ac introductione variisque commen-

geschadet hat.

tarlis nec non imagine illustrata a Dominico Fr. X. P,

Hier eine Reihe Corrigenda des Textes: S. 19 Z. 1 lies

Duijnstee ord. erem. St. Aug. Würzburg 1903, Oskar

bibant (neban dividant), S, 28 Z. 3 discernunt statt decernunt,

Stahel (VIIL, 96 8.).

2. 50,

Z. 25 ]. cum. S. 34 Z. 22 I. finiti, S. 39 Z. 4 confitebantur,

Ein langatmiger Titel für eine kleine Schrift, die noch

S. 40 Z. 15 statt des unverständlichen afficiunt 1. assentiunt,

dazu das Motto „Vindicamus haereditatem Patrum nostrum“ (!)

Z. 7 se. agnoverint Deo ist zweifelhaft. S. 48 Z. 8 ist das (?)

(8o zweimal auf dem Umschlag und dem Titel) 1 Mach. XV, 39

zu streichen, ebenso Z. 18, wo cipho — scypho ist. S. 54 Z. 4

führt, das aber nicht so böse gemeint ist, wie es aussieht.

} statt Ruspensis, da an Fulgentius nicht zu denken ist,

Roffensis. Gemeint ist Bischof Joh. Fisher von Rochester, Z. 8

Denn der Verf. gehört nicht zu denen,' welche die ganze

Reformation aus der Geschichte streichen und die gesamte

]. Rauracos. Von $. 58 an bis S, 90 wäre der Text der Zitate

protestantische Christenheit ferro ignique wieder unter das

aus Luthers Praeludium de captivitate. babylonica, den Arnoldi

?

Joch des Papsttums bringen möchten.

Allerdings beschäftigt

zitiert, mit dem Text der Weimarer Lutherausgabs genau zu

er sich auch mit der reconciliatio der Häretiker, welche er

vergleichen gewesen.

Dann hätte sich ergeben, dass er die

sich, wenigstens im Punkt der Abendmahlslehre, nicht allzu

in W. VI, 489 unter E beschriebene Ausgabe von Ad, Petri

schwer denkt; die Protestanten dürften nur die römische Lehre

in Basel berützte (vgl. S. 84 Z. 2 haec) und sich kleine Um-

de vi verborum et concomitantiae annehmen.

Er will sich

stellungen uıd Auslassungen gestattete. S. 62 Z, 4 1, respon-

auch nicht mit seinem Motto jenem kühnen schwäbischen

deam, tua. S. 63 Z. 2 Christi, non video, quae non; Z. 5 ist

Priester Erzberger an” die Seite stellen, der vom Staat die

quispiam unnöglich, S. 64 Z. 6 1. posset? Z. 16 1. ideone,

Herausgabe des gesamten Klostergutes als Kirchengut haben

Z. 18 klafft juvet et perducit, Z. 20 1. conspiciuntur? .72

197

198

sumere ‚deputarunt (!) ‚auctores (!) 'apologiae cönfessiönis

Z. 3 adverso. S. 78 Z. 8 1. quod, Z. 16 At hic (sc. in Emmaus).

8.'80-Z. 3 1.‘omnes? Z. 5 credis? Z. 17, 18 ist der 'mehrmalige

Augustanae (art. de Euch.).

Divinum item praeceptum affır-

Adeent bei et entbehrlich. S. 83 Z. 12 1. utrumque, Z. 20

mavit et ecclesiae Wittenbergensi persuasit Carolstadius '(anino

cornicaris sugillando, Z. 21 sycophantiis. S. 85 Z. 28 1. Christi?

1521). Quibus subjunge Callixtum Helmestensem (im Register

8.'86 Z. 1 penes kann nicht absolut gebraucht werden. Sollte

Hermestensis; gemeint ’ist Calixt in Helmstedt), Hamelmannum,

nös fehlen ?

S. 89 Z. 2 ridebunt, Z. 5

Courajerum, Philaret (sic) 'aliosque perplurimos.

Conf. Fer-

S. 88 Z. 3 res 'ipsas.

impedis schismate,

S. 90 Z. 2 plus quam

suppressit fehlt

nandez 1. c. pag. 235.

Lutherus anceps haesit diutiis, donec

ein Zahlwort, Z. 8 1. exiticiorum.

in odium ecclesiae necessitatem communionis sub bina specie

Auch in der Einleitung und den Anmerkungen lässt nicht

defenderet. Hic opposuerunt Brentius, Melänchthon, Reförmati

nur die Koörrektur, sondern auch das Latein sehr zu wünschen

Galliae aliique, ut notat Gibbön: De Luthero ete. pag. 175 n.'2.

est aptior., dividimus.

übrig. Z.B.S.12 Tractatus, qui

S. 15 Z. 5 Anti-

Angesichts dieser merkwürdigen Ausführung wird es jeder

S. 14 in conventu Mulheimense translatus,

Katholik wohlgemeint finden, wenn man den '’katholischen Theo-

lutherani erant Aug. Auripolitananum (so auch im Register),

logen 'in -Deutschland den Rat gibt, mehr deutsche, auch mehr

Z. 27 ist advertimus nicht verständlich.

S 66 Z Yra

evangelische Werke zu lesen.

]. causae statt causam. S. 77 Z.4 v.u. l. cunctis statt unctis,

Wie ungeschickt ist es auch, 'dass

; der eifrige Augustiner

S.79 Z. 11 v. u 1l. sacramentum statt fundamentum. S. 82

in Münnerstadt KEnders treffliche Bearbeitung von Luthers

Anm. 1 Z. 3 1l. sacrificium ' statt sacramentum. 5S. 88 Z.22,

Briefwechsel 'nicht kennt.

Darum sind seine Daten vielfach

wo der Text ganz unverständlich ist, l. atque auca.. . prevenit

-falsch. S.'8 Z. 19 ist der Brief an Spalatin ins Jahr 1526

mulierem. S. 73 Z. 21 ist deputarunt nicht zulässig.

zu setzen. 'Die Ergänzung 'von C. durch Cärolstadii hat Enders

Neben einem korrekten Text sind ‚bei Neuherausgabe alter

mit Recht für fälsch erklärt'(Enders 5, 331). Der S. 60 Anm. 3

Schriften Erläuterungen unentbehrlich. Dazu gehört eine tüch-

angezögene Brief Luthers’ist in erster Linie än Joh. Herwagen

tige sprachliche Ausrüstung und historische.Bildung, wie Kenntnis

gerichtet und 'gehört ins Jahr 1526 (Enders 5, 384 ff.), wäh-

der einschlägigen Literatur.

Einer Erklärung bedürften -Be-

rend ( der ’S. 83 Anm., '1 zitierte an Spalatin am 4. April 1524

griffe wie S. 26 Z. 11 Deus peralis, was kein lateinisches Wort

geschrieben ist (Enders 4, 316). Die kurzen Notizen der Ein-

ist, Z. 11 v. u. fratres criptiei, S.48 Z. 9 vinum creticum,

leitung über Zwingli, Oekolampad und Luther sind doch gar

balsamım, der vinum Engaddi genannt wird, während'es in

zu dürftig und nicht einmal durchaus richtig. Zwingli ist z. B.

Engedi sowohl Weinberge als Balsamstauden gab. Bei Bibel-

durch Wahl der Gemeinde Pfarrer in Glarus geworden, nicht

stellen, wo im 16. Jahrhundert nur das Kapitel angegeben ist,

durch Ernennung des Bischofs,

muss der Vers nachgewiesen werden,

S. 23 Anm. 1 ist der

Die Schrift. Arnoldis zeigt ganz hübsch'die Lehrweise der

Beweis Arnoldis aus 1 Kor. 2 ganz unverständlich, solange

alten Schule. Z. B. dem römischen Dogma von der communio

nicht nachgewiesen ist, dass V. 12 für die Priesterweihe in

sub una zu liebe behäuptet er, die Apostel seien bis zu dem

Anspruch genommen werden soll.

Für andere Zitate wäre

Augenblick Laien gewesen, da das Wort an 'sie erging: Das

die Quelle nachzuweisen, so S. 27 Z. 10 für das schöne Wort

tut zu meinem Gedächtnis, womit sie zu Priestern geweiht

aus Valerius, S. 28 für den Hymnus, S. 34 für das Distichon,

worden seien, worauf 'sie 'als solche den Wein empfingen,

S. 91 für den Vers von Marsyas. Wieviele Leser wissen aber

während sie das Brot noch als Laien ’ genossen (S. 78).

Mit

wohl, wer Blondus ist (S. 55)?

solcher Exegese ist alles zu beweisen.

Aber wo ’auch diese

Der Verf. gibt eine reiche Fülle von Anmerkungen. Wert-

versagt, da hilft ein unfehlbares Universalmittel, die plenitudo

voll’sind für das Verständnis von Arnoldis Schrift die Parallelen

ecclesiae (S. 83). Vergeblich sucht män in dem öden Gestrüpp

aus seinen anderen Schriften. Katholischen Lesern mögen auch

von althergebrachten dogmatischen und kirchenrechtlichen Be-

all die vielen langen Zitate aus katholischen Werken wie

griffen nach ‚tieferen, näch Wwirklich religiös 'ansprechenden

Egger, Fernandez, Franzelin willkommen sein, aber es wäre

Gedanken über das Abendmahl. Wie ganz anders erfässt die von

doch gut gewesen, wenn dem Verf. die neuere protestantische

Arnoldi hier 'bekämpfte Schrift Luthers vön der 'babylonischen

Titeratur, wie Köstlins standard-work über Luther und seine

Gefangenschaft die Leser!

Man begreift beim Lesen dieser

Darstellung von Luthers Theologie, die Werke von Dieckhoff

ungedruckt gebliebenen Schrift, warum die katholischen Autoren

und H. Schmid über Luthers Abendmahlslehre und 'statt De

so oft klagten, sie finden keine Verleger für ihre Werke. Wir

Wettes Lutherbriefen der von Enders trefflich bearbeitete Brief-

gönnen dem Augustiner die Freude, dem Augustiner Lüther

wechsel Luthers und neben dem viel zitierten Kirchenlexikon

einen Augustiner Antilüuther gegenübergestellt zu haben, wir

auch die Realencyklopädie bekannt gewesen wäre. Denn wenn

gönnen ihm das Bewusstsein, mit seiner offenbar für'ihn ‚sehr

es für die evangelischen Theologen nötig ist, sich mit der

mühevollen Arbeit erreicht zu haben, was er wöllte: Vindi-

katholischen Literatur mehr bekannt: zu machen, so ist es auch

camus haereditatem patrum nostrorüm. XNur eines möchten

für die katholische Theologie, wenn sie nicht, zumal ' auf

wir ihm am Schluss raten: mehr Studium der Dogmengeschiehte.

kirchengeschichtlichem Gebiet, zurückbleiben will, dringendes

Er würde dann sehen, dass das Dogma seiner Kirche vom

Bedürfnis, über die Zäune zu sehen. Das Werk des Münner-

Abendmahl auch seine Entwickelungsgeschichte hinter‘sich-hat,

stadter Augustiners hätte damn an Wert gewonnen.

Vieles

er würde dann Luüuthers Ringen nach Klärheit verstöhen und

wäre anders geworden. Sein Urteil hätte z. B. über Berengar

sich nicht wiederholt über seine „Inkonsequenz“ Iuktig

von Tours (S, 3 Z. 13 nicht Surone) anders gelautet als bei

Mmachen.

Arnoldi, der ihn indoctus, gloriae cupidus, ineruditus convitiator

Nabern.

@. Bossert.

nennt (S. 53).

Er würde dann nicht von einem „quidam“

Scotus Erigena und „quidam“ Lanfrancus: geredet haben (S. 1).

Eneyeclopedia, The Jewish, A 'deseriptive Record ’of the

Er hätte gewusst, dass es sich nicht um eine Schrift des Joh.

History; Religion, Literatureand Customs of the Jewish People

Scotus handelte, sondern um eine von Ratramnus (RE. 2®, 608,

from ' the earliest Times to the present Däy. Prepared by

609), die aber nicht ins Feuer geworfen, sondern zerschnitten

More than Four Hundred Scholars and Specialists under-

wurde (Gieseler II, 1, 239). 5.'15 Z. 5 v.u. hätte er die aus

the direction of the following Editorial Böard ... Isidore.

der Revista übernommene Liste geprüft.

Er hätte ’bemerkt,

Singer, Ph. D. Projector and Managing Eäditor. ' Vol. 11

dass Kappelmayr nicht Augwtin, sondern Wolfgang hiess und

Bencemero-Chazanuth. New York and London, Fünk and

ohne Zweifel mit dem nachler genannten Aug. Auripolitanus

Wagnalls Company (MDCCCCIHI, XXII, 684 S, 'Lex.-8).

identisch ist.

Denn Auripolis ist Ingolstadt.

Vgl. Winter,

Den ersten Band dieses grossen Unternehmens habe ich

Geschichte der evang. Lehre in; Bayern 2, 265. Jene wohl

in Nr. 21 des vorigen Jahres angezeigt.

Von den Heraus-

von Fernandez übernommen? Reihe von Ketzern S. 49 Z. 1

gebern (oder Verlegern) sind die seither erschienenen Bände

V. u. £., wo Calvin am Schlusse steht‘ und Wachius weder mit

zur Besprechung in diesem Blatte nicht eingesandt worden;

ilfe von Schröckhs grosser Kirchengeschichte noch der Real-

ich bringe trotzdem zunächst den dritten Band”zuür Anzeige, .

encyklopädie sich kuffinden Jässt, und ebenso jener höchst

den ich mir verschaffte, weil'in einem Blatte zu lesen'war,.

eigenartige Abschnitt S. 72 Anm. 1 hätten wohl' anders ge-

dass 'derselbe wegen seiner Artikel über die „Bibel“ für Theo--

lautet. Da ist zu lesen: Divino praecepta utramque sSpeciem

logsn besondere Wichtigkeit habe. Aber welche Enttäuschunig !

199

200

Der' Band enthält zwar S. 140—154 Bible Canon, 154—162

Werke geleistet ist.

Kleine Versehen, z B. in dem Artikel

Bible Editions, 162—174 Bible Exegesis, Jewish, — Modern

über Samuel Berger, der mit seinem Bruder ein Accent grave

and Non-Jewish bis 178, Bible Manuscripts bis 182, Bible in

erhält, Histoire de la Vulgata; S. 156, letzte Zeile, dass

Mohammedan Literature bis 185, Bible Translations bis 197.

Origenes seine Hexapla „in fifty scrolls or books“ veranstaltete;

Aber in all diesen Artikeln ist mit keiner Silbe davon die

S. 284 „Willenburg“ als Verlagsort einer hebräischen Gram-

Rede, dass es auch einen zweiten Teil der Bibel gibt, den

matik von Böschenstein, statt „Wittenberg“.,

Wie ich schon

schon der Verfasser des Hebräerbriefes für einen neuen und

bei der ersten Anzeige sagte: die Herausgeber hätten den

darum besseren Bund erklärt hat.

Hier haben die christlichen

Ehrgeiz haben sollen, ein rein jüdisches Werk zu verfassen

"Theologen, die sich verleiten liessen, an einem Werke mit-

und zu verlegen,

zuarbeiten, das nach der ausdrücklichen Erklärung der Heraus-

Maulbronn.

Eb. Nestle.

geber bestimmt ist, „ein Bollwerk des Judentums“ zu sein,

Nachschrift bei der Korrektur: Ich habe nachträglich ge-

den Dank für ihre Gesinnungstüchtigkeit,

Aber nicht genug!

Die jüdischen Gelehrten, die dem Werke präsidieren, müssen

sehen, dass viele Artikel, insbesondere die von christlichen

Mitarbeitern neben der Chiffre des Verfassers noch die eines

offenbar die von ihren christlichen Arbeitern gelieferten Artikel

Revisors tragen. Wer an einer Encyklopädie mitarbeitet, muss

zurechtgemacht oder beschnitten haben. Ich wenigstens müsste

es als eine Charakterlosigkeit sondergleichen betrachten, wenn

sich ja in manchem der Redaktion fügen; aber durchaus un-

würdig erscheint es mir, wenn z. B. der Artikel Beth-shemesh

der Christ, der den Artikel über Karl Paul Caspari geliefert

in seinem ersten Teil ‘Biblical Data’ unter der Chiffre des

hat, von dem mit keiner Silbe geredet hätte, dem nach der

von ihm angeführten Quelle (Hauck-Herzog) der grösste Teil

christlichen Verfassers F. Bu. noch die des jüdischen Revisors

J. Jr. hat, während der zweite von L. G(inzberg) verfasste

seiner Schriften gewidmet ist, den Untersuchungen über das

Teil “in rabbinical literature’ eine solche nicht hat.

christliche Taufsymbol.

Von all seinen Arbeiten sind

nur ein paar auf das Alte Testament bezügliche genannt und

Winter, Lic. Julius (Pfarrer in Bockwa), Das geschichtliche Werden

die arabische Grammatik als sein „most enduring work“!

christlicher Sittlichkeit und Sitte.

Leipzig 1903, Bernhard

Aehnlich berührte mich der Artikel „Capernaum“.

Schon

1 Mk.

Richter (36 S. gr. 8).

die- Form dieses Namens weist auf das Christentum, speziell

Der Verf. will die geschichtliche Bedingtheit der christlichen Sitt-

auf das lutherische Christentum.

In der katholischen Kirche

lichkeit nachweisen und gibt zu diesem Zwecke eine in grossen Zügen

sagt man Kapharnaum, die Juden kennen weder die eine noch

entworfene Skizze der Geschichte des sittlichen Bewusstseins innerhalb

die andere Namensform von sich aus.

des Christentums. Die geschichtlichen Verhältnisse und der Einfluss

Nun steht allerdings

da: „mentioned in the Gospels as the home of Jesus where

grosser Persönlichkeiten sind die Bedingungen für die konkrete Ge-

he resided after his rejection by his Nazareth townsmen“.

staltung der christlichen Gedanken.

Diese für alles geschichtliche

Werden massgebenden Faktoren müssen auch im Hinblick auf die

Was dieser Jesus aber von diesem Kapernaum Matth. 11, 23

christliche Sittlichkeit anerkannt werden,

Die konkreten sittlichen

sagte, ist nicht genannt.

Ich kann nur wiederholen: mir ist

Normen entziehen sich demgemäss der Verallgemeinerung. Das AlN-

unbegreiflich, wie christliche Theologen sich zur Mitarbeit an

gemeingültige ist auf dem Gebiete des Sittlichen nicht eine Abstrak-

einem solchen Werke, das das Neue Testament in dieser Weise

tion, sondern die Quelle des einzelnen , nämlich die Gesinnung. Die

behandelt, hergeben konnten, und spreche die Hoffnung aus,

konkrete Stellungnahme gegenüber den Problemen des sittlichen Lebens

dass sie von selber jetzt zurücktreten oder dass ihnen die

ist dagegen immer individuell.

Die Wichtigkeit dieses Satzes sucht

der Verf. insbesondere dadurch zu illustrieren, dass er gegenüber der

öffentliche Meinung oder ihre vorgesetzte Behörde erklärt,

Weltflucht des antiken und mittelalterlichen Christentums das positive

was die Ehre der evangelischen Theologie verlangt.

Einen

katholischen Theologen aus Deutschland habe ich in der

Verhalten des Protestantismus gegenüber der Welt nachdrücklich be-

Sollte die Redaktion

tont.

Weil es sich bloss um eine Skizze handelt, ist selbstverständlich

Liste der Mitarbeiter nicht gefunden.

manches, was im Zusammenhang wichtig gewesen wäre, nicht gesagt

solche Anschauungen nicht teilen, so wäre eine Erörterung

worden. So z. B. hätte die Verschiedenheit des morgenländischen und

der Frage in unseren Kirchenzeitungen gewiss von Wert.

des abendländischen Mönchtums bemerkt werden müssen (S. 16). Im

Dass ich auf neutralem Boden dem Zusammenarbeiten von

Zusammenhang damit hätte auch auf den verdienstlichen Charakter

Christen und Juden nicht entgegentrete, habe ich schon in

der mittelalterlichen Sittlichkeit hingewiesen werden müssen. Beim

der ersten Anzeige ausgesprochen. Ebenso, dass vieles in dem

Uebergang des Christentums auf die germanischen Völker ist ein wich-

Werke steht, was für christliche Theologen sehr nützlich ist.

tiges Moment die Unmündigkeit derselben (S. 19). Der Umstand aber,

Ich nenne die Artikel Benedietions, Berlin, Binding and Loo-

dass das Christentum so bald an die Aufgabe der Erziehung der un-

zivilisierten Völker herantreten musste, ist auch ein wesentlicher

sing, Birth, new (ein vollständig jüdischer Gedanke, daher

Grund für die Verweltlichung der Kirche im Mittelalter (S. 23).

Ob

seltsam, dass Nikodemus denselben nicht verstanden haben

schliesslich die Gegenwart mit dem ihr eigentümlichen Wirtschafts-

sollte; “Paul merely gave to the Jewish idea of the new

system und dem demokratischen Charakter der politischen Verfassung

birth an antinomian Character“); Births (sehr interessante

die Anerkennung verdient, welche der Verf. ihr spendet, dürfte immer-

Statistik, wie unter Cancer über die Verbreitung des Krebses

hin angezweifelt werden können (S.31). 'Trotzdem ist aber der all-

bei Juden (Jüdinnen) und anderen Völkern); Black Death;

gemeine Eindruck, den diese Studie erweckt, ein recht günstiger. Der

Blasphemy; Blessing, Priestly; Blood Accusation; Body; Book

Vortrag ist klar und eindrucksvoll; der Inhalt vielseitig und anregend.

of Life; Botany; Brazen See und Serpent; Breastplate; Bro-

Halle a.5S.

Professor 0, Stange.

therly Love („ihr habt gehört“ in der Bergpredigt, eine un-

Müsebeok, Dr. phil. Ernst (Archivassistent in Metz), Christentum, Kirohe,

genaue Uebersetzung der rabbinischen Formel x »21, welche

Persönlichkeit.

Ein Gedenkblatt für Rudolf Manger, stud. iur.

eine logische Folgerung einführt „ihr könntet folgern: du

sollst deinen Feind hassen, ich aber sage euch als die einzig

Marburg 1902, N. G. Elwert (115 S. gr. 8). 1.50.

Ein Freundesdienst ist’s, den der Verf. seinem eigenwillig aus dem

richtige Auslegung“. Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter

Leben geschiedenen Freunde erweisen will, wertvoller als manche

wird der Samariter nur durch den Antijudean Gospel-writer

andere letzte Ehre, die sonst solch Unglücklichen zu teil wird. Um

an Stelle des gewöhnlichen Israeliten eingeführt sein, den

anderen, der Meinung des Verf.s nıch ungerechten oder wenigstens

man nach dem Priester und Leviten erwarte); Burial; Burnt

verständnislosen Aburteilungen über die unselige Tat und ihre Beweg-

Offering; Byzantine Empire; Cabala; Calendar (selbst in der

gründe entgegenzutreten, um die Persönlichkeit des Verstorbenen in

Zeitrechnung sind die Juden den anderen über, ein jüdisches

ihrem „Werden und Wesen in Wahrheit und Irrtum‘“ zu erfassen und

dadurch jene Tat ‚in einem gerechteren, nicht milderen Lichte“ er-

Jahr ist um 6 Min. 39,37 Sek. grösser); Calf, golden; Can-

tilation (sehr ausführlich); Censorship of Jewish Books (mit

scheinen zu kssen, um endlich eine „Mahnung zu heiliger Gottes-

interessanten Faksimiles); Chamberlain (der Antisemit); Cha-

furcht‘“, zu „ernstester Selbstprüfung‘“ an alle in ähnlichen Nöten sich

befindenden studierenden jungen Freunde ergehen zu lassen, das waren

stity (wichtig für Acta 15: ‘under Hadrian the rabbis advised

die zur Abfassung vorliegender Schriit drängenden Motive, die der

the people to suffer death rather than be guilty of “idolatry,

Verf. im ersten Teil derselben entwickelt.

incest or bloodshed’, while they considered the transgression

Sicher kam der vierte Abschnitt des Büchleins, welcher hinter-

of any other commandment permissible .

)

Noch manches

Jassene Tagebuchaufzeichnungen und Briefe enthält, den objektivsten

wäre zu nennen; das Aufgeführte zeigt aber zur Genüge,

Einblick in das reiche und stark erregte Innenleben des Gottsuchers

dass ich nicht unterschätze, was an solider Arbeit in dem

gewähren — denn dass er das war, davon wird jeder überzeugt, der

202

20i

diese Aufzeichnungen gelesen, auch wenn es der im dritten Teil ge-

Altchristliche Literatur.

Ficker, Gerh., Die Petrusakten.

Bei-

träge zu ihrem Verständnis, Leipzig, J. A. Barth (III, 104 S. gr. 8).

gebene kurzgefasste Lebenslauf uns nicht klarzumachen sich bemühte.

M — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen

Es ist dieser dritte Teil eine kleine Biographie, aber ein Muster für

Literatur.

Archiv f. die v. der Kirchenväter- Commission der kgl.

eine Biographie, zeugend von der Kunst des Verf.s, die innere Ent-

Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christl,

faltung einer Menschenseele aus dem, was die Persönlichkeit in sich

Schriftsteller.

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf Harnack. Neue

trägt, und aus den Einwirkungen, die Menschen, Bücher und Verhält-

Folge. VIIL Bd. 4. Heft. Der ganzen Reihe XXIII, 4. Janssen,

nisse hervorbringen, zu erklären, und schliesslich doch im Leser die

Dr. R., Das Johannes- Evangelium nach der Paraphrase des Nonnus

Ahnung davon zu erwecken, was für ein kompliziertes Ding und oft

Panopolitanus.

Mit e. ausführl. krit. Apparat hrsg. Leipzig, J. C.

unlösbares Rätsel die menschliche Seele ist, und wie ein aus Anlage

Hinrichs (IV, 80 S. gr. 8). 2. 50.

und Lebensführung wundersam gewobenes Menschenleben aller Er-

Reformationsgeschichte.

Berlichingen, Frhr. Ad. v., Populär-

historische Vorträge über Reformation, Revolution u. 30jährigen Krieg.

klärungsversuche spottet und alle verfrühten Urteile verbietet. — Man

Heft 3. Der ältere Humanismus in Deutschland u. seine wahre Reform-

nimmt Abschied von der Lektüre dieser beiden Abschnitte mit dem

Thätigkeit.

Würzburg, Göbel & Scherer (S. 33—48 gr. 8). 20 . —

schmerzvollen Bedauern, dass, wenn auch der voll beglückende Christen-

Luthervorträge, Würzburger, als Antwort auf die Angriffe des Jesuiten

glaube in diesem trüben

Gemüt nicht Platz fand, auch nicht der Glaube

Berlichingen hrsg. vom evangelischen Bund. 2. Heft. Kolde, Prof.

an ein endliches Finden,

das aufrichtigem Suchen verheissen ist, die

Dr. Thdr., Luther in Worms. München, J. F. Lehmann (24 S. gr. 8).

Seele über die dunklen Zeiten hinwegtragen durfte.

30 .

Der für ein Gedenkblatt immerhin eigentümliche Titel „Christen-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Lauscher, Dr. Alb., Erz-

bischof Bruno II. v. Köln.

Ein Beitrag zur Geschichte des Erzbist.

tum, Kirche, Persönlichkeit“ wird eigentlich erst durch den z weiten,

Kölin. Köln, J. P. Bachem

S. gr.8). 2.40. — Teichmüller, Gen.-

ausführlichsten und prinzipiellen Abschnitt gerechtfertigt, insofern als

Superint. a. D. Oberhofpred. D.

E,

derselbe, eine christliche Weltanschauung in prägnanter Kürze bietend,

Bilder aus den Kämpfen u. Opfern der

den Weg zeigen sollte, den die Gedanken des im Kampf mit dem

schottischen Kirche. Ein Vortrag. Dessau, A. Haarth in Komm. (20 8.

gr. 8). 30

Leben Unterlegenen hätten nehmen müssen, wenn sie ihn zur Lösung

Papsttum. Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr.26. Auracher,

der furchtbaren Widersprüche seines Lebens hätten verhelfen sollen;

Prov. P. Benno, Leo XIII., der Kulturpapst. Rede. Nach e. stenograph.

insofern ausserdem, als der Verf, zeigen will, wo die Aufgaben der

Aufnahme v. Mart. Pöschl. Graz, Styria (40 S. 12). 20 .

Kirche liegen, wenn sie durch ihre Christentumsverkündigung Men-

Orden u. Heilige. Jacob, Past. Eug., Johannes v. Capistrano. I, TI.:

schen vor Verzweiflung bewahren will, denen ein ähnliches Schicksal

Das Leben u. Wirken Capistrans.

—

Breslau, M. Woywod (214 S. 8).

2, 70.

Quanter, Rud., Jesuiten - Ränke.

(Umschlag: 2. Aufl.)

droht wie dem, dem diese Blätter gewidmet sind.

Dresden, P. Dienemann Nachf. in Komm. (31 S. gr. 8). 50 .

Wohltuend berührt die Energie, mit welcher der Verf. Christum alsden

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u, Kunstdenkmäler, Die,

einzigen Weg zu Gott preist, als den einzigen Weg auch für den mit modernen

der Prov. Pommern. Hrsg, v. der Gesellschaft f. pommersche Ge-

Problemen sich abquälenden Menschen, der nur in diesem in Christo

schichte u. Alterthumskunde. II. 'Thl. 6. Heft. II. Lemcke, Hugo,

und seiner Versöhnung erlebten Gott den höchsten Wert der eigenen

Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Reg.-Bez. Stettin.

6. Heft. Der

Persönlichkeit und die Lösung der edelsten Kräfte dieser seiner Per-

Kreis Greifenhagen. Stettin, L. Saunier in Komm. (S. 157—316 gr. 8

m. Abbildgn.). 10 .4 — Tiedemann, Geh. Reg.- u. Baur. V., Der Kirchen-

sönlichkeit zu finden im stande ist. Ein idealer Kirchenbegriff schwebt

dem Verf. vor, wenn er sich die Kirche als eine Gemeinschaft gott-

bau des Protestantismus, seine Entwickelung u. seine Ziele. Vortrag.

einiger Persönlichkeiten denkt, die den auch zur Kirche gehörigen,

Potsdam, A. Stein (26 S. gr. 8). 60 .

aber nach der Auslösung ihrer Persönlichkeit sich noch sehnenden

Dogmatik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v.

Menschen die Möglichkeit dieser Auslösung nachzuweisen und zu ver-

Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz, M. Schindler. 5. Naegle, Hofpriest. D.

theol. Aug., Ratramnus u. die hl. Eucharistie. Zugleich e. dogmatisch-

mitteln hat. Aber ein schwerer Vorwurf ist es, wenn er nicht nur die

histor. Würdigg. des ersten Abendmahlstreites. Wien, Mayer & Co.

katholische, sondern auch die evangelische Kirche eine die Persönlich-

(XX, 315 8. gr. 8). 5.4 — Steinmann, Doz. Th., Die geistige Offen-

keit bindende und nicht lösende Anstalt nennt.

barung Gottes in der geschichtlichen Person Jesu. Göttingen, Vanden-

Immerhin empfehlen manche Gedankenperlen, die einen feinen

hoeck & Ruprecht (VIII, 125 8. gr. 8). 3. 60.

historischen und psychologischen Tiefblick verraten, die Lektüre des

Apologetik u. Polemik. Ballard, F., Die Wunder des Unglaubens.

Büchleins zu ernstem Sinnen über die wichtigsten, persönlichsten

UVebers. aus d. Engl. u. mit Zusätzen versehen v. Prof. D. Dr. Ed. König.

Fragen, welche anzuregen zu den besten Segnungen eines so dunklen

Gr.-Lichterfelde, E. Runge (IV, 280 8. 8). 34 — Glage, Past. M.,

Ereignisses gehört, dem das vorliegende Büchlein seine Entstehung ver-

Quo usque tandem?!

Eine krit. Beleuchtg. des v. Professor D. Krü:

dankt.

aus Giessen im hamburg. Protestantenverein am 6. III. 1902 geh. Vor-

E

®

Rı

trages üb. das Thema: Die moderne Wissenschaft u. das Christentum.

2. Aufl. Hamburg, Gebr. Lüdeking (16 S. gr. 8). 30 . — Hahn,

M. Traug., Ist die Forderung e. modernen Christentums u. e. modernen

Neueste theologische Literatur.

Theologie berechti

Vortrag. 2. unveränd. Aufl.

Riga, Jonck &

Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Poliewsky (39 S. 1

5 00

— MHolm, Past. Olaf, Christus od. Ibsen?

Vorstand des ev. Bundes. 209/10. [XVIII. Reihe. 5/6.] Anrich,

Alte od. neue Weltanschaug.? Aus dem Norweg. v. Past. H. Hansen,

Hamburg, G, Schloessmann (III, 192 S. 8). 3.4 — Küppers, Dr. W.,

Prof. G., Die evangelische Kirche im Reichsland Elsass-Lothringen nach

Im Kampf m. der theologischen Zunft. Ein Stück Leben. Gr. Lichter-

Vergangenheit u. Gegenwart. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C.

felde, E. Runge in Komm. (IV, 47 S. 8). 50 . — Molenaar, Dr. H.,

Braun (38 . gr. 8)._40 &. — Hefte zum „Alten Glauben“, 8. Haack,

Oberkirchenr. D. E., Die modernen Bemühungen um e. Zukunftsreligion.

Die Religion der Zukunft, Vortrag. Leipzig, R. Uhlig (23 S. gr. 8).

Ein Vortrag. Leipzig, H. G. Wallmann (24 8. gr. 8). 40 .

25 . — Priegel, Past. F., Wahret eure heiligsten Güter! Ein Weck-

Biblische

eitungswissenschaft.

chs, B., Kaiser Wilhelm,

ruf an die evangel.-luth. Landeskirchen Deutschlands. Leipzig, G. Krey-

Professor Delitzsch u. die babylonische Verwirrung. (Sammlung

sing (11 S. gr. 8). 15 4. — Quos ego! Fehdebriefe wider den Grafen

moderner Kampfschriften. Nr. 3.) Wien, Verlag d. „Sammlung

Paul Hoensbroech, v. Pilatus,

Re;

gensburg, Ver}agsa.ustalt vorm, G. J.

moderner Kampfschriften‘“ (55 S. gr. 8). 75 %. — Gautier, Prof. Dr.

Manz (VIII, 497 8. gr. 8). 6M

Homiletik. Bamberg, Fr., Die neuen (sog. Eisenacher) Perikopen

Lucien, Die Berufung der Propheten. Vier religiöse Reden f. die

Gemeinde.

Uebers. v. Herm. Buck. Hamburg, G. Schloessmann

des Kirchenjahres.

Eine schulgemässe Ausl;

f. Lehrer u. Semi-

naristen.

1. Tl.: Evangelien,

Langensalza, Schulbuchh. (VI, 202 S.

(1118.8). 1.80. — Hanewinckel, Past. F., Ist die Bibel Gottes Wort?

gr. 8). 2.25. — Botschaft des Heils. 3 Jahrgänge v. Predigten üb.

Ein Vortrag. Zwickau, Schriften-Verein (16 S. gr. 8), 20 %. —

die neuen (Eisenacher) Perikopen: I. Frohe Botschaft (Evangelienreihe).

Kittel, Prof. D. Rud., Die babylonischen Ausgrabungen u. die biblische

Urgeschichte.

3., erweit. Aufl. Leipzig, A, Deichert Nachf. (44 S.

II. Selige Botschaft (Epistelreihe). III. Gute Botschaft (alttestamentl.

gr. 8). 80 &. — Derselbe, Der Babel-Bibel-Streit u. die Offenbarungs-

Reihe). Hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann, II. Selige Bot-

Ein Verzicht auf Verständigg. Ebd. (25 8. gr. 8). 50 4. —

schaft. (Röm. 1, 16.) Epistelpredigten. 2. Aufl. Leipzig, G. Strübig

Oettli, Prof. D., Ist der Gott des alten Testamentes unser Gott? Oeffent-

(VIII, 325 S. gr. 8). 44 — Evangelien, Die vier, in Predigten u.

licher Vortrag. [Aus: „Reformation‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner

Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel.

Stadtmission (30 S. 8). 20 . — Oettli, Prof. D. Sam., Der Kampf um

I. Abth., 1. Hälfte u. II. Abth., 1. Hälfte. I, 1. Pank, Geh. Kirchenr.

Bibel u. Babel. 4., erweit. Aufl., m. Berücksicht. des zweiten Vortrages

Superint. Pfr. D. Osk,, Das Evangelium Matthäi. 1l. Hälfte.

4. Aufl.

v. Friedr. Delitzsch. Leipzig, A. Deichert Nachf. (41 S. gr. 8). 80 .

II, 1. Dryander, Gen.-Superint. Oberhof- u. Dompred. D. Ernst, Das Evan-

gelium Marci. 1. Hälfte. 4. Aufl. Halle, C. E. Müller (VIII, 442 S.;

— Plato, Dr. Imman., Reflexionen üb. „Babel u. Bibel“. Zugleich

XII, 363 S. gr. 8). 13.50. — Gruss aus der Zelt- Mission!

Nr 3

e. psycholog. u. histor. Vertieig. des kaiserl. Handschreibens. KEin

Vetter, Evang. Jak., Marsch retour! od. Busse zu Gott.

Eine Evan-

Beitrag zur Geschichte der deutschen Kultur u. jüd. Religion. 1. bis

4. offener Brief an Hrn. Professyr Dr. Frdr. Delitzsch in Berlin. Ham-

gelisationsrede. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 S, gr. 8). 15 4. —

burg, (Verlagsanstalt u. Druckerei) (39 8.; 48 8.; 48. gr.8). 1.15.

—_

Kaiser, Past. D. P., Zur Heiligung des Sonn- u. Feiertages. Ein Jahr-

2 Hälften.

ommer, Bruno, Biblische Geschichtslügen. Ein Beitrag zur Babel-

gang Predigten.

2, Taus. [Titel-]JAusg.

1. (Advent bis

Bibel:

ibel-Frage u. e. volksverständl. Anleitg. zur Bibel-Beurteilg. Bam-

Pfingsten.) 2. (Trinitatis bis Totenfest.) Halle, R. Mühlmann (VIII,

Handels-Druckerei u. Verlagsh. (63 S. gr. 8). 1A4

380 S.; IV, 278 S. gr.8). 74 — Rump, Lic. Pfr. Dr. Joh., „Deine

N

iblische

Geschichte. Erbt, Wilh., Die Sicherstellung des Mono-

Zeugnisse sind mein ewiges Erbe‘“

(Ps, 119, 11.) KEin vollständ.

theismus qd;

urch

die Gesetzgebung jm vorexilischen Juda. Beigegeben

Jahrgang Predigten üb. die alttestamentl. Reihe der Eisenacher Peri-

ist der Unterlu

. Umschrift u. Uebersetzg. der metrisch abgefassten

kopen. 2. Bd. Exaudi bis Schluss des Kirchenjahres. Halle, C. E.

Gesetze,

Müller (XIV, 432 8. gr. 8). 5 .4

3

.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 120 S. gr. 8).

Erbauliches.

Herbst, Past. F., Bedenke das Ende!

7 Betrachtgn..

208

204

üb. die letzten Dinge. 2., verm. Aufl, Elberfeld, Buchh. der ev. Ge-

Bulletin historique ‘et litteraire Au

protestantisme francais. 4. Ser.,

sellschaft (102S. 8). Geb. in Leinw. 1.4 — Meingard, R., Auf Glaubens-

T.12, No. 1/2: R. Reuss, Un cha

pfaden. Dresden, 'E. Pierson (27 S. 8). 75 %. — Pfennigsdorf, O.,

religieuses: le clerg& catholique e

pitre de ]’histoire des ‚pers&cutions

Christlicher Ratgeber f. Konfirmierte. Dessau, Buchh. des ev. Vereins-

et “israclites, en Alsace au XVIITe si&cle et au debut de la R6vo-

t les enfänts ill6gitimes protestänts

hauses (32 S. 8). 20 . — Schirmer, Wilh., Der Weg des Friedens,

lution.

N. Weiss, Bernard Palissy devant le Parlement de Paris.

24 — Sonnenstrahlen ins Krankenzimmer.

gewiesen in kurzen Betrachtgn. Konstanz, E. Ackermann (VII, 119 8. 8).

G. Pagds, Les r6fugi6s francais A Baireuth en 1

Montaubanen 1773—74.

686. N. Weiss,

Trostworte f. Kranke,

gesammelt v. P. H. K. 2., verm. Aufl. Hannover, H. Feesche (48 S. 12).

Expositor, The. 6. Series. (Vol. 7.) No. 40, April1903: A.F. Kirk-

Geb. in Leinw. 75 . — Zinzendorf, Nik. Ludw. v., Die letzten

patrick, Christianity and Judaism.

H

wete, The teaching

Stunden unseres Herrn u. Heilandes auf Erden.

Neudietendorf,

of Christ. II. W.O.E. Oesterley, The pärable of 'the

„Unjust‘“

V. Eifert (87 8. 8). 60 .

steward. (St. Luke XVI.) E. C. Selwyn, Dialogues on the chris-

jon, Missions-Studien, Basler.

14. Heft. Piton, Miss. Ch,,

tian prophets. VII. Montanism a link in the chain of prophecy.

Konfuzius, der Heilige Chinas.

Basel, Missionsbuchh. (45 S. gr. 8).

The _ late canon bright on Montanism. G. A. Smith, Studies in

60 . — Pflanz, Past., Verlassen, nicht vergessen.

Das hl. Land u.

the history and topography of Jerusalem. IV. The prelude. . S. R.

die deutsch-evangel. Liebesarbeit. Zum 50jähr. Jubelfest des Jerusalem-

Driver

Vereins. Mit e. Vorwort von D. Graf v. Zieten-Schwerin. Neu-Ruppin,

» ‚Translations from the prophets, V, Jeremiah XI, 9—17.

Jerusalem-Verein (VIII, 239 S. gr. 8 m. 75 Abbildgn.). 1.50. —

Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 4: Die ganze Welt.

Chr. Müller, Eine

oche Taufunterricht in Schuitshai.

Sohriften, Kleine, zur Judenmission. 3. Gordon, Ph., Jom Kippur.

Reusch,

Aus dem chinesischen Unterland. A.Bauer, Aus dem J

von Begoro.

ahresbericht

Eine Erzählg. aus dem jüd. Volksleben. Leipzig, Ev.-luth. Zentral-

Vermischte 'Nachrichten.

verein f. Mission unter Israel (16 S. gr. 8). 30 .

Journal,

nternational, of Ethios.

Vol. 13, No.2: L.'C. Steward-

'Philosophie.

Besant, Annie, Exoterisches Christentum od. die

son, The moral aspects of the referendum. J. E. McTaggart,

kleineren Mysterien. Uebers. v. Mathilde Scholl. “Leipzig, Th. Grieben

Some considerations relatin

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(VIITI, 296 8. gr. 8). 3.60. — Bresch, Rich., Fremdwörterbuch f.

What is religion? H. St

urt, Happiness, J. B. Pratt, The ethics

angehende Theosophen.

Leipzig, Th. Grieben. (16 S. 8). 20 %. —

of St. Augustine.

Krockenberger, Prof., Platos Behandlung'der Frauenfrage im Rahmen

Missions- Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 4

der Politeia. Progr, Ludwigsburg. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (68 8.

J. Richter, Vergleichung der Berliner Transvaal- und der Gossner-

gr. 8). 1.4 — Kröger, Dr. Sigism. Otto, Wie u. was erkennen wir?

Erörterungen,

Riga, (Jonck & Poliewsky) (103 S. gr.8). 2 M —

schen Mission. W. Dilger, Anknüpfungspunkte für die Predigt

Aus dem

Plat‚ Prof. Dr. C/,

Okrates. Seine Lehre u. Bedeutg. f. die Geistes-

des Evangeliums im indischen Volksbewusstsein (Schl.).

Leben eines Indianermissionars,

geschichte u. die christl. Philosophie.

Deutsch v. Emil Prinz zu

Marokko. Ein Blick auf die cChinesische Provinz Yünnan,

Die aufständische Bewegung in

Oettingen - Spielberg.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz

Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

(311'S. 8). 3.4 — Schmöller, Klerikalsem.-Repetit. Dr. L., Die schola-

land.

58. Bd.

N. N., 35. Bd. Oktober, November u. Dezember:

listische Lehre v. Materie u. Form,

Neuerdings dargestellt m. Rück-

A, Bielenstein, Erinnerungen an die theologische Fakultät aus

sicht auf die, Tatsachen u. Lehren der Naturwissenschaft, Passau,

m

den Jahren 1846—1850. V. Wittrock, Nekrolog des Professors

G, Kleiter in Komm. (63 u. III S. gr. 8). 60 .

Wiecki, Dr.

Hoerschelmann,

M. Stephany, Die Anfänge der israelitischen

Ernst v., Carlyle’s „Helden“ u. Emerson’s „Repräsentanten‘“ m. Hin-

Prophetie. F. Luther, Gehört der Sohn in das Evangelium? H.

weis auf Nietzsche’s „Uebermenschen‘“. Kritische Untersuchgn. Königs-

Seesemänn, Moritz von Engelhardt als Schriftsteller, E. Külpe,

berg, B. Teichert (76 S. gr. 8). 2.4 — Weber, Arth., Ueber die

Was können wir von der modernen Richtung lernen? . E. Kaehl-

Unsterblichkeit der menschlichen Seele u. deren harmonische Ent-

brandt, Die Beteiligung unserer Kirche am Werke der äusseren

wicklung. Häimhausen, Reformverlag (C. v. Schmidtz) (15 8. gr. 8).

Mission.

25 .

Monist, The. Vol.13, No2: P. Caurus, The philosophical foundations.

Schule u. Unterricht. Asmus, Fr., Die moderne Pädagogik. Eine

of mathematics.

I. Historical introduction.

A. Chamberlain,

Primitive theories of knowledge, a study in linguistic psychology.

Sammlg. wertvoller pädagog. Abhandlgn., Aufsätze u. Vorträge aus der

Prooceedings of the Soociety of biblical archaeology. Vol. 25, Part 3:

neuern Pädagogik. KEin. pädagog. Lese- u. Lernbuch zum Studium f.

ash, Ha-Mhlyt.

E. J. Pilcher, The Temple-Inseription

Lehrer u. Lernende hrsg.

1l. Bd. Langensalza, Schulbuchh. (VI,

öf Bod“

C. C. Torrey, The'greek

346 S. gr. 8). 3.4 — Boecokh, Pfr. Frdr., Hat die Kirche e. Recht

Aßtart, King of the Sidonians.

auf’die Schule?

[Aus: „Blätter f. d. Schulpraxis‘“.] Ansbach. Nürn-

versions of Chronicles, Ezra and Nehemiah. A. H. Sayce, The

berg, F. Korn (29 8S. gr. 8). 40 1. — Gressler’s, F. G. L., Klassiker

decipherment of the Hittite inscriptions. E. Naville, The Egyptian

der Pädagogik. Bd.1. Wagner, Dr. Ernst, Vollständige Darstellung

name of Joseph.

der‘ Lehre Herbarts (Psychologie, Ethik u. Pädagogik). Aus sämmltl.

Revue N6o-Scolastique,

9. Ann6e, No.4: E. van Roey, R6centes

Werken u. mit eigenen Worten d. ' grossen Denkers übersichtlich u.

controverses de morales (Suite et fin). M. Defourny, Le röle de

systematisch geordnet u. zusammengestellt.

Zum Studium {.' Lehrer

la sociologie dans le Positivisme.

®

u. Freunde d. Pädagogik. 10. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. (VIII,

398 8. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Knabe, Lehr. G. J., Die Herbatt-

Review, The psychological. Vol.10, No.1: J. R. Angell, A prelimi-

nary study of the significance of partial tones in the localization of

Zillerschen formalen Stufen des Unterrichts nach ihrer psychologischen

sound. R.Mac Dougall, The 'affective quality of auditory rhytm

Begründung, ihrem Wesen u. ihrer praktischen Anwendbarkeit. _2. verb.

in its relation to objective forms.

Aufl, Weinheim, F. Ackermann (III, 74'S. gr. 8). 1.20. — Körnig,

Sohriften des Vereins für Geschichte der Neumark.

HAL

Kreisschulinsp. Dr. Frz., Die Nebenämter u. Nebenbeschäftigungen der

Rackwitz, Das Totenregister der ev.-ref. Konkordiengemeinde. zu

Volksschullehrer u. Volksschullehrerinnen in Preussen.

Auf Gründ

Landsberg'a. W. für die Jahre 1704—1730. Derselbe, Neumärkische.

der besteh. Bestimmgn. u. zugleich als Beitrag zur sozialen Stellg. der

Wundergeschichten.

Volksschullehrer dargestellt.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (80 S. gr. 8).

8, Jahrg., 1903, 4. Heft: Ist

14 — Laacke, Karl, Schulrechts-Lexikon.

Enth.: Gesetzliche Be-

Soelsorge, Die, in Theorie und Prazxis.

stimmgn., behördliche Verordng. u. gerichtl. Entscheidgn. auf dem Ge-

Jesus Christus ein Suggestionstherapeut gewesen? (Schl.). J.Jaeger,

biete des Schulwesens in Preussen.

Ein Hand- u. Nachschlagebuch f.

unsere alten Kirchenbücher,

Gregor der Grosse als Seelsorger. Kreutzer, Ein‘Panegyrikus auf

Schulbehörden, Schulaufseher, Lehrer u. Lehrerinnen. Hrsg. in von

A. Fr. Wolff, Die Persönlichkeit 'des

A _ bis Z abgeschlossenen Heftien. 4. Heft, Langensalza, Schulbuchh.

Seelsorgers (Forts.).

(IV, 80 S. 'gr. 8). 1.20.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und ‚Kirchenmüsik, 28. Jahrg.,

Nr. 4, April1903: +J. W.Lyra, Kyrie, Epistel und deutsches'Lied.

Allgemeine Religionswissenschaft. Tiele’s Kompendium der Reli-

in der „Deutschen Messe‘“ (Schl.).

W. Tümpel, Die Grundlage

gionsgeschichte, übers. v. Lic. Dr. F. W. T. Weber. 3. deutsche Aufl.,

der Lieder in Joh. Heermanns Devoti Musica cordis.

R. Thoma,

durchgesehen u. umgearb. v. Prof. D. Nathan Söderblom. Breslau, Th.

Freiwillige Kirchenchöre?

Gedanken und Bemerkungen,

Musik-

Biller (XIT, 426 S. 12). 4, 60.

bei;

ben.

udentum. Möchanik, Dr., Das zionistische Phantom. _ Mainz,

Selbstverlag (28 S. 8). 75 . — Minkowsky, Obvercant. P., Die Ent-

Studien, Philosophisohe, 18. Bd., 4. Heft: D. A'wramoff, Arbeit u.

wickelung der synagogalen Liturgie bis nach der Reformation des

Rhythmus. W. Wirth, Der Fechner-Helmholtzsche Satz über nega-

19. Jahrh. Odessa. (Leipzig, M. W. Kaufmann) (65 S. 8). 1.4

tive Nachbilder und seine Analogien (Forts. u. Schl.).

Derselbe,

Verschiedenes. Bekenntnis, Das, des Kaisers im Urteile der Zeit-

Das Spiegeltachistoskop. Derselbe, Ein neuer Apparat für Ge-

genossen.

Halle, Gebauer-Schwetischke (III, 72 S. gr. 8). 1.20. —

dächtnisversuche mit sprungweise fortschreitender Exposition ruhender

Lhotzky, Dr. Heinr., Leben u. Wahrheit. 2. gänzlich umgearb. Aufl.

Gesichtsobjekte.

W. Gent, Volumpulskurven bei Gefühlen und

Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 229 S. gr. 8). .34 — MThal, : Max,

Affekten. W. Wundt, Schlusswort.

Mutterrecht, Frauenfrage u. Weltanschauung. Breslau, Schles. Buch-

Studiön, Theologische, 21. Jahrg., 2 Aflev.: G. Wildeboer, De.

druckerei 'usw. (XIV, 170 8. gr. 8). 2. 50.

Dekaloeg, L

nissen in hei N. Testament.

‚A. Bähler, Jets orer Oud — christelijke Belijde-

E. H. van Leeuwen, ’Aryaırnto.

Zeitschriften.

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philoso

hie und Soziologie.

27. Jahrg. (N. F. 2), 1. Heft: J. Schultz, Ueber die Fundamente-

Annales de Phil

osophie chrötienne.

Annee 73 (T. 47), Fövr.: J.

der, formalen Logik, R. Müller, Ueber die zeitlichen Eigen-

Martin,

Apologie traditionelle du christianisme. I.

J. Turmel,

schaften der Sinneswahrnehmung. P. Barth, Die Geschichte der

tude historiqüe sur la descente du Christ aux enfers. E. A. Blam-

Erziehung in soziologischer Hinsicht.

pignon, Le ge6nie et 1a dö&mence chez Jean-Jacques Rousseau. Ü

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane, 31. Bd.,

Mano, Les 6tudes du clerg6 d’aprös M. Hogan. E. Galibert, La

. Heft:

. Piper, Ueber Dunkeladaption,

Th. Ziehen, Eine.

higrarchie rationelle. III.. Bernard, Notes

gogiques.

Hypothese über den sogen. „gefühlserseugenden Prozesa“,

Archiv des historischen Vereins von Unterfranken

u Aschaffenburg.

Bd.44:'D. Duynestee, Der Augustinermönch Onufrius Schambäch.

Zeitschrift für Theologie, und‘ Kirche., 13. Jahrg., 2, Heft: Kaftan,

Zur Dogmatik. Eger, Wie ist über die gegenwärtige Konfirmations-

205

206

praxis und. über-die neuesten Vorschläge zu ihrer Reform zu ur-

d’Aquilas publ. d’aprös deux manuscrits grecs de la Bibliothöque

teilen?

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79 p. 8). — J. L. FEnelon

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten eyang. Reli-

Ties fondations et les 6tablissements eccl&siastiques. Thöse droit. 190°

\

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 4. Heft, 1903:

(440 p. 8). — M. Goguel, La notion johannique de l’esprit et ses

K. Knoke, Ausgaben des Lutherachen Enchiridions bis zu Luthers

ant6cedents historiques.

Thöse th6ol.

MOS - (POL a

Tode und Neudruck der Wittenberger Ausgabe 1535 (Forts. u. Schl.).

Gounelle,

tude compar6e des t&moignages du IV. KEvangile et, des

O. Armknecht, Die zehn Gebote. in 100 S

rüchen. Salomos.

Synoptiques concernant Jean-Baptiste.

Thöse th6ol.

Cahors, 1901

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zur neunfestamentlichen Sc

n

ullektüre (Schl.).

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tienne‘“ de Luther et de l’

E

parative du trait6 de,,,La Libert6 chr6-

pitre aux Galates. Thöse th6ol.

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Zeitschrift, Neue kirchliche,

14. Jahrg., 3. Heft: M. Peters, Zur

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Frage nach dem Glauben.

A. Klostermann, Beiträge zur Ent-

(104 p. 8). — E. Morin, Hoc est corpus meum. Expos6 et critique

stehun

ichte des Pentateuchs.

Noth, Die christliche Willens-

de V’interpretation donn6e par le catholicisme des paroles de 1lin-

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stitution de la Sainte-Cane.

Thöse th6ol.

1902 (71 p. 8)., —P

Perdrizet, Ronsard et la R&6forme.

Thöse th6ol.

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(182 p. 8). — L. Peyrac,

Le röle religieux des pasteurs dans les

3. Heft: J. Pohl, Die Handschriften und die Autorschaft der Imi-

Assembl6es politiques. de la

volution francaise.

Thöse th6ol.

tatio Christi.

Cahors 1902 (64 p. 8). — KEd

. Robert-Tissot, La notion du

jugement dans ]’Evangile de Jean.

Thöse th60l.

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(47 p. 8).

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(180

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Thöse

ettr.

bertatem Ecclesiae Galli-

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Thöse th6ol.

1902

canae propugnatore.

g

1901 (XVI, 122 p. 8). — Ch.

(62 . p.

8).

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Guignebert, Tertullien;

tude sur ses sentiments X l’6gard de

(56.p. 8).

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V’&mpire de la soci6t6 civile.

Thöse lettr. 1901 (XXIV, 615 p. 8).

publique

de rentr&e, 14. Nov. 1901

SO O s D Bosdı

— A, Lafontaine, De Joh

anne Gersonio puerorum adulescenti-

L’universalisme en matiere de salut.

$

höse th6ol.

1902 (80 p. 8).

umque institutore. Thöse lettr. La Chapelle-

Montligeon 1902 (VIII,

— F. Bresch, Sirasbourg et la querelle sacramentaire, ou rapports

110 p. 8). — Derselbe, Le plaisir qd’

apres Platon et Aristote.

de Bucer A ce pro|

avec Luther, Zwingle et Calvin. Thöse th6ol.

tude psychologique,

mö6taphysique et morale.

Thöse lettr. '1902

1902 (100 p. 8). — P. Che6min&g&e, La conversion dans les

van-

(XVIII, 299 p. 8). — P

apie, De justitia apud Aristotelem.

giles. — E. Claverie, Pascal et la Bible.

TThöse th6ol.

1902

Thöse lettr. 1902 (74 p. 8).

— Derselbe, Lo

gique de |

volont€.

— J. Costa, La formation du prötre dans ]’6glise ro-

Thöse Ilettr,

1902 (400 p. 8).

—

L J.

Nazelle,

tude sur

maine.

(102 p. 8).

n

&se th6ol. Cahors 1901 (142 p. 8). — Ch. Durand-

Alexandre Vinet, critique de Pascal. 'Th2

(260 p. 8). — H. Schoen, La m6&taphysi;

yue de Hermann Lotze ou

se lettr. Alencon 1901

Sa nature. Thöse th6ol,

Gasselin, La conversion chez les prophöetes d’Isra@l. Ses postulats.

]la philosophie des actions et des r&actions

Cahors 1902 (104 p. 8). — S. Galle

i

r6ciproques. Thöse lettr.

La foi et les oeuvres.

tude historique et ex6g6tique. Thöse th6ol

lib&ral dans leur application 3& la question de I”

1901 (291 p. 8, 1 portr.). — F. Vial, Les principes de l

enseignement

1902 (K6 p. 8). — E. Gauteron, L’autorit& de la Bible d’aprös

enseignement secon-

Calvin. Thö&se th6ol. 1902 (94 p. 8). — A. Houter, Un chr6tien

daire. Thöse lettr. 1901 (328 p. 8).

social il y a cent ans. Oberlin. Thöse th6ol. Marseille 1902 (60.p. 8).

Rennes, L. Kernand, Des c&r&monies religieuses en dehors des €di-

— J.Krug, La conversion de Pascal. Thöse th6ol. 1902 (68 p. 8).

fices consacr6s au culte. Thöse droit. 1902 (108 p. 8).

— G. Laugas, Note psychologiques et reflexions, philosophiques sur

les r6veils religieux depuis la R6forme. Thöse theol. 1902 (138 p. 8).

— M. Leenhardt, Le mouvement €Ethiopien au sud d’Afrique de

Schulprogramme.

1896 A 1899. Thö&se th6ol. Cahors 1902 (128 p. 8). — E. Lhoste,

1902.)

La morale chretienne dans 1l’6pitre aux H6breux. Thö&se th6ol.

La

Baden (grossherzogl. Gymn.): E. Hermann, Die Elemente der Philo-

Roche 1902 (55 p. 8). — St. Liotard, Rapports de J6sus avec les

sophie, zum Gebrauch in Mittelschulen (46 S. 4).

paiens. Thöse theol. 1902 (128 p. 8). — G. Mathieu, La notion

Eutin (grossh. Gymn.): Devantier, Zur Erinnerung an Friedrich

de sacrifice dans l’ancien testament et son &volution.

Thöse th6ol.

Adolf Trendelenburg (64 S. 8).

1902 (54 p. 8). — L. J. Me6teyer, La formation des croyances,

Greiz (städt. Gymn.): O. Richter, Die nationale Bew

Thöse theol.

Problem der nationalen Erziehung in der deutschen

G

egung und das

Gen&ve 1902 (45 p. 8). — M. Michaeli, Le Dieu

egenwart (Ein-

.

inte&rieur. Thöse th6ol. 1902 (140 p. 8). — E. Paradon, De V'ex-

Jeitung zu einer Geschichte dieses Problems) (408. 4

perience chretienne. Recherches sur la nature, la valeur et le röle

Kaiserslautern (kgl. human. Gymn.): Th. Goll

witzer, Plotins Lehre

de V’e:

rience dans la gen6se de la foi chr6tienne.

Thöse th6ol.

von der Willensfreiheit. Teil2 (53 S, 8).

Cahors 1902 (79 p. 8). — J. Parlier, Le principe de non r6si-

Karlsruhe (grossherzogl. Gymn.): F. Keim,

Zur Entwickelung des

stance et l’Evangile. Thöse th6l. 1902 (60 p. 8). — M. Pithon,

badischen Mittelschulwesens im Laufe der

letzten fünfzig Jahre

Matidre et conscience. "Thöse th6ol.

Toulouse 1902 (94 p. 8). —

S. 13—20 4).

Ed. Rayroux, Doroih6e Trudel. 1813—1862, Jeunesse et conversion.

Ludwigsburg (kgl. Gymn.): Krockenberger

,

Oeuvre et m6ethode.

Dernidre ann6e. Les m&thodes de quelques

Frauenfrage im Rahmen der Politeia (68 S. 8

; latos Behandlung der

guerisseurs par la foi.

Thöse th6ol.

Cahors 1902 (224 p. 8), —

Mainz (grossherzogl. Herbstgym:

n.): J. Nover,

Der Mythus von der

Götterdämmerung,

seine ethische und p

F. Riviere, La predication du reveil, Charles Finney. Thöse th6ol.

(48

ädagogische Bedeutung

1902 (80 p. 8). — A. Trocm6€, Reflexions sur le premier d&veloppe-

jeux chez les enfants, Thöse

Remaclie& (Realgymn. mit Realschule): W. I

ment des ide&es et des sentiments r

arfeld, Ein niederrhei-

th6ol. Le Cateau 1902 (86 p. &. —

. Vi6la, Essai sur Lucien de

nischer Teufelsspuk aus dem J. 1668; Köl

Baumgeistern im germanischen Volks

Imann, Von Bäumen u.

Samosate et les chretiens. Thöse ih6ol. 1902 (80 p. 8).

glauben (S. 60—72, 83—91 8).

Paris, R. Allier, Tartuffe et ls religion. Lecon d’ouverture. SeEance

Sohönthal (kgl. ev.-theol. Sem.): Trau

b, Die neuere Auffassung der

de rentre&e des cours de la facult& de th6ologie protestante, 4. No-

israelitischen Religionsgeschichte un

d der christliche Offenbarungs-

vembre 1901 (p. 25—48 8). — P.C. Arnaud, Essai historique sur

glaube (31 S. 4).

enr1ı

et les commencements de ]a Reforme anglaise.

Thöse

Straubing (kgl. Gymn.): K. Unters

tein, Die natürliche Gotteser-

th6ol.

Montbeliard 1902 (69 p. 8). — E. Ch. F. Bonifas, Le

kenntnis nach der Lehre der ka

ppadozischen Kirchenväter Basilius,

maria,

des protestants depuis la Reforme jusqu’A 1789. 'Thö&se droit.

Gregor von Nazianz und Grego:

r von Nyssa, Teil1l (44'S. 8).

— H.G. Chevrin, Socialism chretien ou Christia-

): Eitle, Schleiermacher als Erzieher

nısm

1902 (110 p. 8),

tude comparative entre Herron et Scheldon. Thöse

Urach (k4 1. ev.-theol. Sem.

theol. Cahors 1901 (79 p. 8)) — P. Courpron, Essai sur l’His-

Zvreib?iiokß!} (kgl. Gymn.): Ph. Keiper, Neue urkundliche Beiträge

zur

te des

toire ‚du protestantisme en Aunis et Saintonge depuis la r6&vocation

Zweibrücken, insbe:

gelehrten Schulwesens im früheren Herzogtum

de l’Edit de Nantes jusqu’a F&dit de tol&rance (1685 — 1787). 'Thöse

sondere des Zweibrücker Gymnasiums. IV. Teil

th6ol. Cahors 1902 (83 p. 8). — G. Debu, Charles Kingsley ou le

(48 8. 8, 1 Tab.).

premier mouvement socialiste chretien (1848—1851).

Thöse th6ol.

Lausanne 1902 (84 p. 8). — L. Dedieu, Colomban, l6gislateur de

Verschiedenes, Im Verlage von C. A.

Schwetschke & Sohn, Berlin

vie monastique. "T’höse th6ol. Cahors 1901 (71 p. 8). — J. Douce,

1903, ist von dem durch seine Bekämpfung

des Materialismus bekannten

Du d&veloppement des constructions scolaires en France. (Enseigne-

Naturforscher Prof. Dr. L. Weis in Darms

ment

primaire.) Thöse droit. 1902 (236 p. 8). — U. Draussin,

Kant: Naturgesetze, Natur-

tadt eine Schrift erschienen:

Les

demoniaques au tem

de N.-S. Jesus Christ. Thöse th6ol,

und Gotteserkennen.

Eine

%

. 8). — L.Dubois, Bayle et la tol&rance. Thöse

die Kantische „Kritik der reinen Vernunft“

Kritik der reinen Vernunft (VIII, 25

7 8.).

Der Verf. will

190

vom Standpunkte der

religion d’a

2 (MIIT, 155 p. 8). — W. Dussauze, Essai sur la

Erfahrungswissenschaften aus betrachten und be

kennt sich zugleich mit

pras Auguste Comte. 'Thöse th6ol.

Saint-Amand 1901

Entschiedenheit zum evangelischen Christentum

.

Als Erzeugnis eines

(110 p. 8).

— J. Ebersolt, Les Actes de saint Jacques et les Actes

religiös und philosophisch interessierten Naturfor

schera‘ wird das Buch

207

208

‘besonderes Interesse beanspruchen können.

Nach dem Titel könnte

man erwarten, es vornehmlich mit einem Beitrag zur Interpretation

Kants zu tun zu haben; indessen es handelt sich in Wirklichkeit um

Yerlag von Dörfling & Kranke in Zeipzig.

eine Erörterung der wichtigsten Weltanschauungsprobleme unter be-

Soeben erjchien:

ständiger Bezugnahme auf Kant, wobei die Auffassung, welche der

Verf. von den Ideen Kants hat, zuweilen eine etwas bedenkliche Ori-

ginalität verrät.

D. Chrifkoph Eruf Zuthardt,

Eingesandte i.iteratur.

Ein Lebens- und Charakterbild

Alttestamentliche Theologie: Giesebrecht, D. F., Friede für

von

Babel und Bibel.,

Königsberg i. Pr. 1903, Thomas & Oppermann

(62 S. 8). 1Mk. — Budde, Dr. Karl, Die Schätzung des Königtums

Prof. Dr. Johannes Kunze,

im Alten Testament. Kaisergeburtstagsrede. (Marburger akademische

—

Reden. 1903. Nr. 8.) Marburg, N.G. Elwert (33 S. gr. 8). 60 Pf. —

==— AMit einem Bildnife £uthardts und einem Anhange,

Knnn

Holtzmann, Joseph, Die Peschitta zum Buche der Weisheit. KEine

kritisch-exegetische Studie. Freiburg im Breisgau, Herder (XII, 152 S,

Elegant auzgeftattet, 123 Seiten, Preis Z M,

gr. 8). 4 Mk. — Meinhold, D. Johannes, Studien zur israelitischen

te (Band I: Der heilige Rest. Teil I: Elias, Amos,

FInhalt: 1. Luthardt3 erfte Yugend 1823—34. — 2. Seine

Religionsgeschich:

Bonn, A. Marcus und E. Weber (VI, 159 8. gr. 8).

Gymnajfialzett 1834—41. —

eine Studentenzeit 1841—45. —

Hosea, Jesaja).

4. Die Mündener Zeit 1846—51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851

3,20 Mk. — Roy, Henri, Israel und die Welt in Jesaja 40—55. Ein

bi3 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Letpziger

Beitrag zur Ebed-Jahwe-Frage. (Beigabe zum Bericht des theologischen

Bett 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abjchließenden WerdensS bis

Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld erstattet Ostern 1903.)

1863. — 8. Die apologettichen VBorträge und jein Weltruf 1864

Leipzig, Friedrich Jansa (VIII, 69 S. gr. 8). 2 Mk. — Oettli, Pro-

bi8 1867. — 9. Seine Hrchenpolitijhe Tättgteit und übriges Wirken

fessor D. S., Das Gesetz Hammurabis und die Thora Israels. Leipzig,

bi3 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. DaZ Wirten und Arbeiten

A, Deichert Nachf. (Georg Böhme) (88 S. 8). 1,60 Mk.

bi8 zum Schlufje feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre

Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Apocrypha I,

de8 Ruheftande3 1895—1902. — 12. Gejamtharaktertftik,

Reste des Petrusevangeliums, der Petrusapokalypse und des Kerygma

Petri.

(Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Uebungen.

AnhHang: 1. Luthardt3 Ießte Tage und Begräbhntz von Pir.

J. Latble. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner»

Herausgegeben von Hans Lietzmann.) Bonn, A. Marcus und E. Weber

firhe zu Letpzig: von Paitor D. Hölidher; von Profefjor D. Kirn;

(168. 8). 30 Pf.

von Profefjor D. Zahn; von Profefjfjor Dr. Kunze; von Btjhof D,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Harris, J. Rendel, The dioscuri

von Schöele,

in the christian legends. London, C. J. Clay and Sons (64 S, gr. 8).

— Manandian, Agop, Die Scholien zu fünf Reden des Gregor von

Nazianz, Marburg, Hessen, N. G. Elwert (81 S. gr. 8). 2,50 Mk, —

Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kappadozier.

Ein

Beitrag zur patristischen Pädagogik. (Strassburger Theologische Studien.

Herderfde Berlagshandiung, Freiburg im Breisgau,

Herausgegeben von Ehrhard, Dr. Albert, und Müller, Dr. Eugen. V. Bd.

3. u. 4. Heft) Freiburg im Breisgau, Herder (XI, 242 8S. gr. 8). 4,80 Mk.

Soeben find erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

— Schaefer, Dr. Heinrich, Pfarrkirche und Stift im deutschen

Mittelalter. Eine kirchenrechtsgeschichtliche Untersuchung. (Kirchen-

Holtzmann, Joseph, Die Peschitta zum Buche der

rechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz, 3. Heft.)

Weisheit. KEine kritisch-exegetische Studie,

gr. 8°.

(XII und

Ferdinand Enke (XIV, 207 8. gr. 8). 6,40 Mk, — Kloster-

452 M

Stuttgart,

r. Lic. Erich, Ausgewählte Predigten. I. Origenes Homilie

mann, D:

(Kleine Texte für theologische Vor-

Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kap

über den Propheten Jeremias.

en von Hans Lietzmann.) Bonn,

dozier. Ein Beitrag zur patristischen Pädagogik, gr. &°.

n

Jlesungen und Uebungen. Herausgegeb

30 -Pf. — Lietzmann, Lic,

und 242.) M 4,80.

A. Marcus und. E. Weber (15 8. 8).

Bildet das 3. u, 4. Heft des V, Bandes der „Strassburger theologischen

Hans, Die drei ältesten Martyrologien. (Kleine Texte für theologische

Studien**,

Vorlesungen und Uebungen.

Herausgegeben von Hans Lietzmann.)

Ebd. (16 8. 12). 40 Pf.

n

n

Systematik: Hahn, Traugott, Ist die Forderung eines modernen

yr ga

:

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A

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Christentums und einer modernen Theologie berechtigt? Vortrag zum

_-

Besten des Vereins Bethabara.

Riga, Jonck & Poliewsky (39 S. 12).

60 Pf. — Kunstmann, J., Die Bibel ist alleinige Quelle und Norm

_2Berl;g yon Dörffling &

F%rante ‚in Seipzig.

in Glaubenssachen,

Ein Vortrag. Zwickau, Schriftenverein der sep.

ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (22 8. gr. 8). 30 Pf. — Kalthoff, A.,

Suido, Diakonus

Geiftliche

D. Thikötter und das Christusproblem. Bremen, Eduard Hampe (31 S.

Wädcter,

in Annaberg,

Himmelsfchlüffel.

LXieder.

gr. 8).

80 Pf.

Praktische Theologie: Weiss, Dr. Bruno, Abendmahlsreform.

Preis 1 Mt. 50 Pf. Eleg. geb. 2 Mt. 40 Pf.

Bremen, Gustav Winter (25 S. gr. 8). 50 Pf. — Boeckh, Friedrich,

Sine bemerfenswerthe Gabhe edler DiHtkunjt auf echt biblijdHem Grunde; georduet

Hat die Kirche ein Recht auf die Schule? Ansbach, C. Brügel & Sohn

nad) dem Gange des Kirdhenjahr

%

eburtstags= und We

der Jahres- und Ta

0

eszeiten und den Hauptmomenten

nacdht?

C

(29 8S. gr. 8). 40 Pf. — Dibelius, Dr. Franz, Lasset uns aufsehen

des eigenen Lebens, Sin gutes

vangelifihes Wochen

l

a

?:fmeun!h:aen.

auf Jesum!

Predigt am 4. Sonntag nach Epiphanias 1903 in der

Wir finden in dem BucHe einige treffli

äng

e, weldhe vieNleicht Mufs

Kreuzkirche zu Dresden,

Dresden, Justus Naumann (B. Ungelenk)

nahme in dem Kreije unjerer Kirdhenlieder finden werden,

che gelungege Ge&

Me

f

nd von einem warmen

(14 8. 8).

20 Pf. — Maurer, H. E., Betrachtungen über religiös-

läubigen Geifte durdweht und leicht anfprecend. Die Himmelsichlüffel werden fih in

Neue preuß. (F) Zeitung.

sittliches Leben zur Pflege christlichen Familiensinns. Zweite Ausgabe

riftliden Kreijen Freunde erwerben,

von „Pro domo*“.

Zürich, Th. Schröter (365 S. gr. 8).

2,50 fr.. —

Kernwart, E. A., Die materialistische Weltanschauung — ein über-

— Die fociale Bedentung der evangel. Kirche

wundener Standpunkt. Leipzig und Frankfurt a. Main, Jaeger (VII,

in der Gegenivart, Wohljeile Auzgabe in einem Bande von

95 8.12). 1,50 Mk. — Fricke, J. H. Albert, Schulbibel oder Biblisches

411 Seiten.

PreizZ 3 MI. 60 P{

Lesebuch. Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustay Prior) (19 S. 8).

Inhalt: Cinleitung, Die evangelifche Kirdhe und die fociale Frage,

30 P£.

J. Zheil,

e innerhalb der evangelifHen Kirghe, 1, Capitel;

Verschiedenes: Stilgebauer, Eduard, Saulus von Tarsus, Eine

Die gegenwärti

Die fociale 8ogag

e Verfafjung der Kirche, 2, DaZ Aäußere Arbeitsverhältnif des

eijtz

Tragödie der Erkenntnis (90 S. 8). — Abhedänanda, Swami, Wer

liden, 3, Die

8

uß

des geiftlichen Arbeitsfeldes, 4, Die Finanzwirthihaft

des

ist der Erlöser der Seelen? Einzige autorisierte deutsche Uebersetzung.

der Kirche.

5. Die fociale

ere 58egtmg;x:g

ung

e8 Geiitlichen. 6. Die politijhe Thätigkı

(Vedanta Philosophie Heft III.) Leipzig und Frankfurt a. M., Jäger

GSeiftliden,

M Zheil. Die unmittelbare

jociale Xhüätigteit der evangeliihen Kirdhe.

(30 S. 12). 60 Pf. — Derselbe, Warum verwirft ein Hindu das

1. Die all

emeine, jociale Au

fo

abe der Kirdhe dur

a3 geordnete Anı :,

moderne Kirchentum, obgleich er Christus anerkennt? Einzige autori-

1, Die Pre

D'

Y

gt.

2, Die Seelforge, 3. Die Firchlihe Sitte, 4, Die Kir

enzucht, 5, Der

sierte deutsche Uebersetzung.

(Vedanta Philosophie Heft I.) KEbd.

Sonnt

6. Die Kirchliden Feite. 7, Die Armenpflege, — 2. Die

ejondere, fo-

C

(28 8. 12). 60 Pf. — Von der Renaissance zu Jesus. Bekennt-

ciale

(lg.ß

ätigleit der Kirhe durchH die innere Mif

f

ion,

on in der Volkserziehung,

8, D

e innere Mif-

nisse eines modernen Studenten. Stuttgart, J. F. Steinkopf (80 S. 8).

fion überhaupt, 9. Die befondere Zhätigkeit der inneren Mif

I Zheil,

Die Stelun

u Dden übrigen Cultur-

1 Mk. — Kähler, D. Martin, Wie studiert man Theologie im ersten

mädten.

A Die

amilie,

Ar

T evangelifgden

Die Che,

2, D

el

der Kinder. 3. Die

Semester? Briefe an einen Anfänger.

(Dritte erweiterte Auflage.)

WohHnung

4, Der Haushalt, — 2, Die Erziehungszan

(

alt. 5

umanitäre Er-

ehungshäufer. 5,

ie aNlgemeine Mufgabe der Volksjchule. 7, Die fociale Wirkjamteit

Leipzig, A. Deichert's Nachf. (Georg Böhme) (69 S. gr. 8). 1,20 Mk.

—..

In einer

d

er Schule insbefondere, 8, Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9, Die perfönliche

10, Die Arbeit,

11, Das

ung, D. Joh. Heinr., Theorie der Geister-Kunde.

Arbeitsverhältniß der Unterordnung,

Stellung des Lehters. — 3, Die Berufsgemeinfhaft

12. DaZ Vrbeitsverhältniß der Gleihordnung. —

natur-, vernunft- und bibelmässigen Beantwortung der Frage: Was

4, Der Staat. 13, Die Socialre

Dr

m. 14. Die fittlide Stelung des heutigen Staates. —

von Ahnungen, Gesichten und Geistererscheinungen geglaubt und

5. Die freieren Bildungen

$

e Kulturleben3,

15. Der Verein. 16, Die Ge”

nicht geglaubt werden müsste. Neue Ausgabe mit Vorwort von K. F,

felligfeit, 17. Das Volksfeit.

18, Wiffenfhaft und Kunft, — SchHlußwort,

Pfau.

Mit einem_ Porträt: „Die weisse Frau“‘.

In 10 Lieferungen,

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Lief. 1. Leipzig, Karl Fr. Pfau (32 S. 8). 30 Pf.

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San

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & @laser, sömmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 18,

Leipzig, l Mai 1903

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 «

Krug, Henricus, De pulchritudine divina libri tres,

Zeitschriften.

Schultze, Dr. Victor, Waldeckische Reformations-

Limbach

., Wegweiser in die Heilige Schrift.

Verschiedenes,

Kolde, Theodor, - Der Katholizismus "und das

Rieker, K

lichen Kirchenregimentes.

8

Sinn und Bedeutung des landesherr-

Eingesandte Literatur.

Personalien. — Berichtigung.

zwanzigste Jahrhundert.

Schultze, Dr. Victor (Prof. zu Greifswald), Wa.ldecicische

Reform durch die Augustiner war im 16. Jahrhundert schon

Reformationsgeschichte. Mit 56 Abbildungen, Leipzig

in Verfall gekommen.

Gerade hierdurch war schon vor der

1903, A. Deichertsche Verlagsbuchh. Nachf. (Georg Böhme).

Reformation das Landeskirchentum und die landesherrliche

6. 50.

Kirchengewalt begründet worden, welche infolge der Ver-

säumnis der Kirchenoberen in kirchliche Verhältnisse einzu-

Nach den verdienstvollen Werken L. Varnhagens und der

Brüder C. und L. Curtze über waldeckische Landes- und Refor-

greifen für Pflicht gehalten hatte.

Die Klosteraufhebung

mationsgeschichte, K. Recht etc. ist nach der Mitte des 19. Jahr-

(Kap. 9), welche durch die kirchlichen und weltlichen Einflüsse

hunderts ein Stillstand auf diesem Forschungsgebiete eingetreten.

der benachbarten geistlichen Gebiete Corvey, Kurköln und

Die fremden Theologen liberaler und negativer Richtung, welche

Paderborn Widerstand erfuhr, ist neben dem Lebensgang und

seit dem 7. Jahrzehnt eine unverdiente Rolle in Waldeck

den Reisen Wolrads II. zu den Reichstagen zu Regensburg

spielten, haben in der geschichtlichen Forschung des Landes,

(1546) und Augsburg (1548) (Kap. 3 und 4), sowie über den

mit dessen Vergangenheit ihnen Zusammenhang und Interesse

geistlichen Stand im 16. Jahrhundert (Kap. 7) der interessanteste

fehlte, ebensowenig wie sonst Nennenswertes versucht, noch ge-

Teil des Buches,

Gesittung bei Klerus und Laien stand auf

leistet. Umso erfreulicher ist das vorliegende Buch, eine Frucht

einer niedrigen Stufe, Verachtung des Gottesdienstes und

mehrjähriger freudiger Forschung und sorgfältiger Arbeit des

Sonntags, dabei Zauberei, Aberglauben und Trunksucht waren

Verf.s, der auch als Mitglied der theologischen Prüfungs-

trotz der vielen Bruderschaften bei dem Volke im Schwange.

kommission seiner Heimat Dienste leistet und nun den Geist-

Wie das sittlich-religiöse Leben durch die Reformation zu

lichen und Kandidaten, sowie allen gebildeten Laien über die

heben von den Grafen für eine ihnen von Gott auferlegte

Reformationsgeschichte Waldecks Handreichung tut. Das Werk

obrigkeitliche Pflicht gehalten und gesucht worden ist, zeigt

ist keine vermehrte Reproduktion der Varnhagenschen etc.

der Verf. im 7. und 10, Kapitel. Der P. Dietmar Westenuten,

Arbeiten, sondern baut sich im Rahmen der allgemeinen

seit 1505 zu Nerdar, war der erste, der 1518 auf Luthers

deutschen Reformationsgeschichte selbständig aus den Quellen,

Seite trat.

Waldeck war ein Lehen der Landgrafen von

Der Verf. hat

die meist selbstredend eingefügt sind, auf.

Hessen. Diesen huldigte die waldecker Ritterschaft, gräfliche.

nicht bloss das waldecker Landes- und die städtischen Archive,

Verpfändungen bedurften ihrer Bestätigung. Auch die Refor-

sowie das hessische und andere westdeutsche Archive und die

mation vollzog sich bis zum Augsburger Religionsfrieden

waldecker Pfarr- etc. Chroniken, sondern auch die Familien-

gleichwie in anderen Nachbargebieten, „wenn auch in ihrem

korrespondenz und Tagebücher der waldecker Grafen, nament-

Verlaufe durchaus selbständig“, in engem Anschluss an Hessen,

lich des mit vielen namhaften Männern der Reformationszeit

sowohl infolge des Lehnsverhältnisses, als der persönlich-

persönlich bekannten und weitsichtigen Grafen Wolrad II. be-

familiären Beziehungen des Landgrafen Philipp d. Gr. zu den

nutzen können, wodurch die Darstellung ein lebhaftes Kolorit

Grafen und des Einflusses der benachbarten Universität Mar-

erhalten hat, das durch die Beigabe von 56 Bildern von

burg. Wie gross der von den Reformationshistorikern oft

Städten, Klöstern, Kirchen, Grafen und Siegeln noch mehr

übersehene Einfluss der Universitäten bezüglich der Ausbreitung:

belebt ist. Unter den Bildern befindet sich auch Philipp

der reformatorischen Bewegung und speziell Marburgs nach

Nicolai. Waldeck gehörte vor der Reformation, Soweit seine

Westfalen hin gewesen, ist von mir anderwärts (Zeitschr, f.

Bevölkerung fränkisch, d. h. die Gegend von Wildungen, zum

Geschichte u. Altertumskunde Westfalens, 49, Bd., S. 72 ff.)

Erzstifte Mainz, Archidiakonat Fritzlar, der sächsische Teil

dargestellt. Zuweilen eilen die Grafen dem vorwärts drängenden

zum Stifte Paderborn, Archidiakonat Warburg und Horhausen

Hessenfürsten vor, z. B. in der Säkularisation des Klosters Arolsen

(Marsberg); zum Erzstifte Köln zählten nur zwei Grenzdörfer,

(1526), das gräfliche Residenz wird (S. 85).

Ein hessischer

Ausserdem besassen die Grafen von Waldeck in Pfandschaft

Geistlicher aus Fritzlar, der dasige Klosterpfarrer Joh. Hefen-

die Herrschaft Itter mit drei paderbornischen und zwei mainzi-

treger (Trygophorus), 1497—1542, welcher schon 1524 in

schen Kirchspielen, das kurmainzische Städtchen Naumburg bei

die Ehe, 1526 in waldeckische Dienste trat, 1531 zu Wil-

Fritzlar, sowie die drei kurkölnisch-westfälischen Kirchspiele

dungen, ist als der eigentliche Reformator des Landes anzu-

der Freigrafschaft Düdinghausen, deren Reformation und Gegen-

sehen; er nimmt nebst Rötger Reinekerken am Kolloquium zu

reformation in der Zeitschrift für Kirchengeschichte (1902,

Marburg teil.

Neben ihm steht sein Bruder Reinhard Hefen-

XXIII, 2, S. 278 ff.) von mir dargestellt worden ist. Diese

treger zu Naumburg. Der Marburger Superintendent Mag.

kleinen Gebiete fielen mit Waldeck der Reformation zu. Waldeck

Adam Krafft, dessen Bekennermut und oberhirtlichen Be-

zählte zehn klösterliche Niederlassungen, davon das Benedik-

sonnenheit Lic, F. Hermann („Das Interim in Hessen“ 1901)

tinerkloster Flechtdorf das bedeutendste, das Franziskaner-

als dem führenden Manne ein Denkmal gesetzt hat und dessen

kloster zu Corbach das jüngste (1487), jedoch der Reformation

Biographie in Kürze von anderer Seite folgen wird, brachte

am längsten (1567) widerstanden hat. Zu Ausgang des Mittel-

die Reformation in der widerstrebenden Hauptstadt, Corbach,

alters hatten sich die Frauenklöster ausgelebt. Ihre teilweise

mit weiser Mässigung und Besonnenheit zur Durchführung.

209

210

211

212

Auch in dem nicht erwähnten Städtchen Sachsenberg erreichte

richtung der waldeckischen Kirchenordnung von 1556, bei

hessischer Einfluss das gleiche.

Der Sup. Zach. Vietor zu

deren Abfassung, keine Hessen, sondern.die zwei lippischen

Corbach‘ stammte‘ ebenfalls aus Hessen,

Die Aufhebung der

lutherischen. Theologen, Herm. ‚Hamelmann.. und. Joh. Wilh.

Klöster vollzog 'sich besonnener und weniger radikal als in

Hessen, -die Verwendung ihrer Güter aber erfolgte auf ein

Torrentinus mitgewirkt, geht die waldeckische Kirche ihren

von dem Landgrafen zu Kassel gesonderten Weg in rein luthe-

Gutachten und Rat Kraffts (1543) ähnlich wie in Hessen vor-

rischen Bahnen und folgt dem Konkordienbuche,

Es ist nun

wiegend zu Hospital- und Bildungszwecken.

Das Gymnasium

ein besonderes Verdienst des Verf.s, dass er diese waldeckische

zu Corbach wurde. aus Klostergut (1579) dotiert.

Selbst die

Umwandlung eines Klosters (Schaken) in ein. weltliches Fräu-

Kirchenordnung vom Jahre 1556 nach ihrer Entstehung und

Abfassung, in ihrem Verhältnis zu den Hefentregerisch-wil-

leinstift erfolgte auf Drängen der Ritterschaft (S. 374), wie

dunger. Kirchenordnungs- und Agenden-Entwürfen, sowie der

in Hessen zweier Klöster, weil der Adel seine.Töchter in den

sächsischen‘ Kirchenordnung von 1539 und der mecklenburgi-

Klöstern versorgt hatte, auf deshalbige Beschwerde bei dem

schen von 1552, desgleichen nach ihrer dogmatisch-konfessio-

Landgrafen, wenn auch die Grafen; anfangs (1568) diese For-

nellen und kultischen Seite zum ersten Male einer gründlichen

derung ablehnten (S. 382). . Im Kirchenvermögen trat, wie fast

Erörterung unterzogen hat,

Sein Ergebnis ist: „Diese Ord-

überall infolge des Fallens der Seelenmessen und Opfer, ein

nung hält .den Zusammenhang mit den lutherischen Kirchen-

Verfall ein, so dass die Pfarrer vielfach in Not gerieten, weil

ordnungen der mittleren Zeit durchaus fest.

Ihr Gepräge ist

das Einkommen: für eine Familie’nicht ausreichte. Die Grafen

lutherisch“ (S. 207).

Der Bekenntnisstand ist der „des Kon-

sorgten‘ daher überall für: genügenden Unterhalt der Geist-

kordienbuches, das in seinem' ganzen Umfange. angenommen“

lichen. Für die Verwaltung des Kirchenvermögens wurde die

(S. 208).

Die Tauf- und Abendmahlslehre ist die lutherische

erst in der Neuzeit wieder ans.Licht. gebrachte ‚hessische

ohne irgend eine Zweideuntigkeit (S. 209), die Liturgie 'steht

„Kastenordnung“ vom Jahre 1530 (S.97) und zwar zuerst in

im Konsensus der reicheren Kirchenordnungen des Luthertums

Wildungen 1531 und dann in Corbach 1544, sowie für die

(S. 260).

Kirchenzucht und Visitationen hessische Ordnungen vorbildlich.

Am ‚wenigsten erfreulich sind in dem Buche die im

Auch die Katechismusfragen, welche nach:des Verf.s Angabe

8, Kapitel dargestellten kirchlich-theologischen, bezw. teilweise

(S. 280 ‚u. 281) in Luthers Katechismus in Kernekamps Ge-

rein . persönlichen Kämpfe des kryptocalvinistischen Predigers

sangbuch eingefügt waren, sind nichts anderes als die sogen.

Jacobinus und des gut lutherischen begabten Pfarrers Lycaula

„Hessischen. Fragstücke‘“, welche sich noch bis zur Stunde in

zu Corbach, welche trotz der ganz im lutherischen Sinne zu

dem ‚in:: dem. kasselischen lutherischen Oberhessen und in den

Gunsten Lycaulas gegebenen Schlichtung durch den hessischen

Jutherischen. Gemeinden des Grossherzogtums Hessen kirchen-

Superintendenten Joh. Pistorius zu Nidda schliesslich zur Ab-

ordnungsmässigen sogen. „Darmstädtischen kleinen Katechismus

setzung und dann zur Versöhnung beider führten (1562).

Dr. 'M. Luthers“ zugesetzt und in Gebrauch sind. Die An-

Lycaula erhielt ein angesehenes Kirchenamt zu Soest, ; 1572.

lehnung der waldeckischen Reformationskirche an den starken

Sein Nachfolger in Corbach wurde obiger Zach. Vietor. Auch

hessischen Nachbar und Lehnsherren dürfte daher in der Zeit

die Entlassung. Reinh. Hefentregers in Naumburg war keine

von 1527—1550 eine engere gewesen sein, als der Verf. zu-

ganz gerechtfertigte,

Kleine Kirchenkörper tragen in solchen

Dingen mehr Gebrechen in sich, als grössere,

Es war eine

geben ‚ will (S. 80), wenn man auch gerade keinen Befehl

(mandatum) des Landgrafen Philipp zur Reformation in Waldeck

politische Konnivenz, durch welche man den Protestantismus

anzunehmen Ursache hat, wie Hamelmann und manche katho-

Mainz gegenüber zu retten hoffte (1571).

Das evangelische

lische: Historiker hinsichtlich der Verbreitung der Reformation

Kirchenwesen bestand in dieser mainzischen Enklave nach

nach Westfalen hin getan haben.

Nicht bloss Hassenkamp,

ihrer 1588 erfolgten Einlösung bis 1624 kümmerlich weiter.

sondern ;auch Vilmar zählt neben Göttingen u. a. Waldeck

Erwünscht wäre die Beigabe einer genealogischen Tafel

unter.-die hessischen Reformationskolonien (Gesch. des Bekennt-

des Regentenhauses im 16. Jahrhundert gewesen. KEinige kleine

nisstandes S. 41. 97).

In diesem Verhältnis zu Hessen trat dann

Unrichtigkeiten teilweise redaktioneller Art sind belanglos und

allerdings seit dem schmalkaldischen Kriege und dem Augs-

kommen dem Ganzen gegenüber nicht in Betracht, z, B. S. 1

burger. Religionsfrieden ‚eine wesentliche Aenderung ein. Dazu

Friedrich II. statt I., S.21 Köln statt Münster, S. 299 Heinrich

wirkten drei Umstände.

1.Die kaiserliche Politik suchte seit

von Viermünden statt Hermann von Viermünden.

Die An-

1548 Hessen, dessen Macht ihr gefährlich geworden war, zu

merkung 2 auf S. 81 ist auf S. 96 zu stellen, S. 142 ist das

isolieren. und Waldeck von seinem Lehnsherrn zu trennen. Das

Wort Wölfe zu streichen (Landau, Hess, R. B, 4, 257) und

auf dem Augsburger Reichstag dem Grafen Wolrad gemachte

statt Gudenberg ist Gudenburg, statt 1540 ist 1534 zu lesen.

Anerbieten, sich in Unabhängigkeit von Hessen zu stellen und

S. 186 findet sich der Name des P, Heinemann Scheffers zu

in den vollen Stand ;der Reichsgrafschaft einsetzen zu lassen

Defeld unter den Unterzeichnern der Urkunde vom 17. August

(S. 168), die harten Strafen der Grafen an den Kaiser und

1548, vgl. Zeile 4. S. 204 Z, 23 ist nach „Dienstag nach

die deshalbige Punktation (S. 183) waren auf keinen ganz un-

Laetare“ zu lesen: [17. März 1556 wurde auf einer Synode

fruchtbaren Boden gefallen. .Schon in dem' viermündenschen

in Corbach die Agende vorgelegt und beraten] und „den

Erbschaftsstreit‘ über ‘ das Haus Nordenbeck und seine Zu-

16. November 1557 auf einer weiteren Synode in Corbach das

behörungen noch zu den‘ Lebzeiten des. Landgrafen Philipp,

in Marburg gedruckte Exemplar angenommen“, wie aus S, 207

dessen Entscheidung beide Teile angerufen hatten, erhob Graf

hervorgeht.

Die Ausstattung des Buches ist eine ganz vor-

Wolrad II. gegen die Kompetenz des Landgrafen Einsprache

zügliche und die Korrektur eine sehr sorgfältige gewesen, und

und ‚verlangte, dass dieser Streit vor ihm als Ordinarius ent-

ist das Buch auch nach dieser Seite hin eine schöne Weih-

schieden werde (24. Februar 1564). Es war dieses der An-

nachtsgabe.

A, Holdmann.

fangdes ‚späteren Exemtionsprozesses,

2. Der Passauer Ver-

trag ‚und Augsburger Religionsfriede „beseitigten nicht nur die

Kolde, Theodor, Der Katholizismus und das zwanzigste

Interimsbedrängnis, sondern brachten auch, wie der Verf. sagt

Jahrhundert,

Kritische Betrachtungen.

Zweiter Ab-

(S. 198), ‘die kirchenpolitische Freiheit“, so dass Waldeck die

druck. Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme)

Anlehnüng;;an den starken Nachbar und Lehnsherrn in Kirchen-

(59 8. gr. 8).

1 Mk.

sachen;nicht 'mehr nötig hatte. Endlich 3:

in Hessen:

„hat (S. 208) die

Kolde ist der Ueberzeugung, dass Ehrhards bekanntes

8ich ‚vollziehende Wendung nach dem Calvinismus

Buch von den Protestanten ganz falsch beurteilt wird. Er

'hin nicht‘ vermocht, ‘ die waldeckische Kirche aus ihrer luthe-

zeigt, wie Ehrhard ein entschiedener und vielfach ungerechter

risehen Bahn“ herauszudrängen, im Gegenteil, sie führte eine

Feind des Protestantismus ist, der durchaus. im Mittelalter

Entfreidung - herbei“

y wie der Verf. sehr richtig urteilt.

wurzelt. Gewiss ist er Historiker, aber wo die Raison seiner

Nimmt m

An noch‘ die:persönlichen Gehässigkeiten und Malisen

des Landgra

A

E

Kirche es erfordert, da wird von ihm der Geschichte Gewalt

Sohnes Morit

en Wilhelm‘IV. ’gegen‘ die Grafen und gar seines

angetan, z. B. bei der 'Beurteilung der Reformation.

Für

z, der die Grafschaft besetzte und einziehen wollte,

Ehrhards optimistische Hoffnung,

darch eine Reform des

hinzu,

'8o ist die Scheidung, 'die mit‘ der waldeckischen Kirchen-

Katholizismus ilm den Sieg und die Herrschaft zu verschaffen,

ordnulig. 1556 hervortritt, ‚erklärlich (8.349). Seit der Auf-

hat Kolde Achtung, aber er hält die Hoffnung auf Reform

213

214

für aussichtslos. Die Erfolge des. Katholizismus . beruhen, wie

Schönheit: der seligen: Jungfrau Mariaals zu den Wunder-

Kolde meint, auf der verkehrten Kirchenpolitik des „katho-

wirkungen. oder Reflexen der absoluten Schönheit Gottes ge-

lischen Müusterstaates“ Preussen.

Während in Bayern das

hörig : hervorgehoben wird ' (p. 151—153).

In der auf' die

Vaticanum für den Staat noch nicht existiert, hat Preussen

Schönheit Gottes des Sohnes bezüglichen Betrachtung (B. III:

seit 1872 sich demselben gebeugt.

Man wird Kolde in der

De pulchritudine divina, quatenus Filio Dei. appropriatur,

Kritik der preussischen Kirchenpolitik Recht geben, und doch,

P. 185—252) wird eingehend bei den prophetisch-psalmistischen

solange der Protestantismus keinen nationalen Reichstag stellt,

und in den Weisheitsbüchern des Alten Testaments enthaltenen

wird das Zentrum in Macht bleiben und werden seine Wähler

Aussagen. über die Schönheit des Messias verweilt, desgleichen

zufriedengefüttert werden müssen.

Was nottut, ist eine Er-

bei den entsprechenden Partien der neutestamentlichen Christo-

starkung des kirchlichen Sinnes, des religiösen sowohl wie des

logie, sowie bei den betreffenden Aeunsserungen "der ‚Kirch6n-

Und das kann nur durch ernste

politischen Protestantismus.

väter, von welchen ein Teil (besonders Clemens‘ Alex,, Origenes,

Polemik und heiligen Kampf geschehen.

Freilich wenn, wie

Cyrill Alex., Tertullian, Augustin) unter Berufung auf Jes.

Kolde zeigt, protestantische Kirchenbehörden vor jeder Polemik

53, 1f. es bestreitet, dass Christus körperliche Schönheit be-

warnen und die Gemeinden zu keinem kirchlich-protestantischen

sessen habe, während solche von einigen anderen (Chrysostomus,

Selbstbewusstsein gelangen dürfen, weil „der konfessionelle

Hieronymus, Epiphanius) ihm zugeschrieben wird.. — Ueber-

Friede“, dieser Abgott und Götze, vor dem unser Israel an-

haupt verdient in Bezug auf reiche Ausstattung mit patristi-

zubeten gewöhnt wird, diesen Selbstmord unserer Kirche

schen Belegen des Verf.s Argumentation, mag man sonst über

fordert, ist an eine Besserung nicht so bald zu denken. Möge

ihren Wert denken wie‘ man wolle, rühmend anerkannt zu

Koldes Schrift an ihrem Teil dazu beitragen, unsere kon-

werden. Von den für seine Darlegung belangreichen Aussagen

fessionelle Wachsamkeit und Entschiedenheit zu stärken.

Friedrich Lezius,

der Kirchenväter dürften ihm in der Tat nur wenige ent-

Königsberg i. Pr.

gangen sein.

Spärlicher schon nimmt sich aus, was er aus

der scholastisch-mystischen Spekulation des Mittelalters und

Krug, Henricus (S.S. Theologiae Doctor), De pulchritudine

der neueren Zeit an Belegen beigebracht hat. Er konnte aller-

divina libri tres.

Cam approbatione rev. archiepiscopi

dings gegenüber der gewaltigen Fülle des auf diesen Gebieten

Friburgensis. Friburgi Brisgoviae 1902, Herder (XV,

vorliegenden Materials, zumal des in christologischen und

252 S. gr. 8).

4 Mk.

mariologischen Schriften enthaltenen, nicht wohl anders als

Der Versuch, die Attributentafel der Gotteslehre mit der

nach. eklektischer Methode verfahren.

Immerhin wäre es von

„Schönheit“ als einer göttlichen Eigenschaft von selbständiger

Nutzen für seine Argumentation gewesen, wenn er auf einigen

Geltung zu bereichern, bedeutet keine so ganz kühne Neuerung,

Hauptpunkten tiefere Griffe in diese der Gegenwart näher

wie dies manchem wohl scheinen dürfte.

Wenigstens in der

liegende Literatur getan hätte.

So wäre in jenem Abschnitt

Väterliteratur und der katholischen Lehrtradition ist der Be-

über die Spiegelung der göttlichen Schönheit in der Kreaturen-

griff der „Schönheit Gottes“ kein unerhörter oder auch nur

welt wohl auf Dionys des Karthäusers schönen Traktat De

selten vorkommender. Von den griechischen. Kirchenvätern

venustate mundi hinzuweisen gewesen.*

Desgleichen würde

Jassen ihm die Kappadocier, Cyrill v. Alex. und Pseudodionys,

den Ausführungen des christologischen Hauptteils eine gelegent-

von den lateinischen Hilarius, Ambrosius und Augustin ge-

liche Verwertung des katholisch-kirchlichen Hymnenschatzes

legentliche Erwähnung zu teil werden.

Als Nebenbegriff von

(durch Hinweise z. B. auf solche Lieder, wie die herrliche Ode

der göttlichen Wahrheit oder Klarheit (veritas, claritas) spielt

der heiligen Teresa an den Erlöser als die herrlichste aller

die pulchritudo in der Gotteslehre des Aquinaten und bei einem

Schönheiten** etc.) wohl zu gute gekommen sein. — Auch die

Teil derneueren römischen Dogmatiker, namentlich bei Thomassin,

dogmatische und theosophische Literatur des Protestantismus,

eine nicht ganz unwichtige Rolle.

Dagegen behandelt. eine

von der er nirgends Notiz nimmt, würde auf beiden Gebieten,

andere Reihe neuerer Vertreter der katholischen Dogmatik, an

dem speziell-theologischen wie dem christologischen, ihm manche

deren Spitze Petavius steht und zu der mehrere namhafte

wichtige Parallele zuführen gekonnt haben. Gerade der neueste

Jesuiten des vorigen Jahrhunderts gehören (besonders Kleutgen,

namhafte Dogmatiker der lutherischen Kirche, Alexander

Jungmann, Stenstrup), die göttliche „Schönheit“ vielmehr als

v. Oettingen, hat in Teil II seines jüngst zur Vollendung ge-

Nebenbegriff oder Synonymum der „Güte“ (bonitas) Gottes.

langten dogmatischen Systems (München 1900, S. 259 ff.) über

Noch andere freilich lehnen es ab, von Gott als „schönem“

„Gottes Allschönheit und Allweisheit mit Beziehung auf sein

Wesen. zu handeln, indem sie den Begriff der Schönheit ganz

Weltverhältnis“ eine Erörterung gebracht, die dem Verf. vor-

aus der Dogmatik verbannen und der spekulativen Philosophie

so besonders Chr. Pesch in seinen

können.

liegender Arbeit ein nicht geringes Interesse hätte gewähren

(Aesthetik) zuweisen;

Zöckler,

Praelectt. dogm. (2. ed., t. II, pag. 83). Der Verf. unternimmt

es, die Berechtigung, ja die Notwendigkeit der Aufnahme der

Limbach, S., Wegweiser in die Heilige Schrift, Basel 1901. Kober,

pulchritudo in das Ganze einer theologischen Attributenlehre

E, Fr. Spittlers Nachfolger (381 S, gr. 8). 2.40.

darzutun. Er macht dafür zunächst eine Reihe logisch-er-

Das Buch hält, was es verspricht, dem schlichten Bibelleser, dem Haus-

vater, den Vorständen von christlichen Vereinen, dem Lehrer, auch dem

kenntnistheoretischer. Argumenta . geltend,

entnommen

dem

Schönheitsbegriff im allgemeinen, welcher gleich den korre-

Vielbeschäftigten Prediger- und Missionsarbeiter Handreichung zu tun.

spondierenden Begriffen der Einheit, Wahrheit und Güte not-

In knapper Fassung hat es einen reichen Inhalt in 10 Teilen: Einführung

wendigerweise vom absoluten Wesen ausgesagt werden müßsse,

in die Heilige Schrift, Erläuterung des alttestamentlichen Opferdienstes

und sonstiger heiliger Gebräuche, Geschichte Israels, Zeittafeln, Lebens-

Die hierauf bezügliche Darlegung, überschrieben De pulchritu-

bild Jesu, Verzeichnis der Personennamen, geographisches, zur biblischen

dine generatim spectata, füllt das erste seiner drei Bücher

Naturgeschichte, der Worterklärungen, der Heilsgedanken Gottes in

(p. 5—71) und bildet das Spezimen, auf Grund dessen der

Schriftworte gefasst. — Bei dem Abschnitt der Worterklärungen hätte

Verf, 1901 bei der katholisch-theologischen Fakultät zu Breslau

wohl die Erklärung unmissverständlicher Worte wie z. B.: ausreuten. =

ausrotten, Bruch = Riss, darben = Not leiden weggelassen werden kön-

seinen akademischen Grad erlangt hat.

Die zwei weiteren,

jetzt zum ersten Male erscheinenden Bücher des Werkes lassen

nen, Zur Vollständigkeit dagegen hätte es wohl gedient, ‚wenn noch ein

jener logisch-formalen Erörterung die positiv-theologische folgen,

besonderer Abschnitt die Ausbreitung der Kirche in:der apostolischen

bestehend in der, überall hauptsächlich auf den patristischen

Zeit gebracht hätte. — Der Verfasser bekennt sich im ganzen zu den

Alten und ihrer Auffassung von der Schrift, Dabei hat er sich aber

Traditionsbeweis gestützten Betrachtuug zuerst Gottes, dann

im einzelnen Mühe gegeben, auch die Neuen zu prüfen und das Gute

des menschgewordenen Sohnes Gottes als Inhabers der Eigen-

zu lernen und zu behalten, um dadurch Einseitigkeiten des Urteils

‚schaft vollkommener Schönheit, Die erstere Betrachtung (B. II:

zu vermeiden. Sein Wegweiser isteine.auf fleissigen Studien be-

De pulchritudine Dei, p. 75—182) zerlegt sich ihm wieder in

ruhende Arbeit, die den Ertrag der neueren gläubigen Schriftwissen-

den Nachweis der Schönheit Gottes an sich (p. 76—120) und

schaft gut verwertet und kurz zusammenfasst und wohl geeignet\ ilf,

in den von der Spiegelung der göttlichen Schönheit in der

Herrlichkeit der Kreaturenwelt — wobei engelische, mensch-

* Vgl. meine Abhandlung über Dionys. des Karthäusers Schrift>l’)e'

liche und aussermenschliche Schönheit unterschieden und bei

'venustate mundi: Theol. Stud. u. Krit. 1881.

** S, den Artikel „Teresa,

die heil,“ in d, Prot. Real-Enqykl., 2, Aufl.,

Behandlung der zweiten -dieser Kategorien speziell auch die

Bd: XV, 8.:327,

S

215

216

das Schriftverständnis im christlichen Volk zu fördern und Segen zu

Verschiedenes, Vom 7heologischen Jahresbericht für 1901 (Bd.21,

stiften. Arbeiten, wie die besprochene, die dazu dienen, den Glauben

herausgegeben von D. G. Krüger und Lic. Dr. W. Köhler; Berlin,

an das geoffenbarte Wort Gottes in der Schrift zu stärken und zu

C. A. Schwetschkes Verlag), dessen I. bis V. Abteilung in Nr. 7 dieses

festigen, sind gewiss in unserer Zeit zu begrüssen. — Die Darstellung

Jahrganges zur Besprechung gelangte, liegen auch die Abteilungen

des Buches könnte manchmal korrekter sein, z. B. wenn es S. 130

VI und VII seit kurzem vor, wodurch der ganze Band in einer Stärke

von 1393 Seiten zum Abschlusse gebracht ist.

Abteilung VI enthält.

heisst: „So sind Sünde, Strafe, Busse, Rettung die Schlagworte der

die Literatur der praktischen Theologie, in deren Bearbeitung sieben:

über 300 Jahre währenden Richterzeit.“

Der Gedanke, der hier aus-

der Mitarbeiter: O. Everling, F. Marbach, C. Lülmann, H

gesprochen werden soll, müsste doch anders zum Ausdrucke kommen.

Meydenbauer, O. Hering, G. Stuhlfauth und F, Spitta sich

Ludwigsstadt.

Schmerl.

geteilt haben. Fünf derselben (die drei ersten, sowie Hering und

Spitta) gehören zu den schon seit längerer Zeit an der Herstellung

Rieker, K., Sinn und Bedeutung des landesherrlichen Kirohenregi-

dieseses Teiles beteiligten Mitarbeitern. Neu eingetreten sind Mey-

mentes.

Vortrag, gehalten auf der Landespastoralkonferenz zu

denbauer (als Bearbeiter des Kirchenrechtes für Erich Förster) und

Klosterlausnitz S.-A. Leipzig 1902, Dörffling & Franke (245. 8).

Stuhlfauth (als Nachfolger Hasenclevers in Bearbeitung der kirch-

40 Pf.

lichen Kunstgeschichte).

Am Schlusse des Bandes hat auch diesmal

wieder, wie im Vorjahre, eine „Totenschau“ ihre Stelle gefunden, zu-

F, von Bezold hat in seiner „Geschichte der deutschen Refor-

sammengestellt von D. E. Nestle (Maulbronn) und 50, teils kürzer

mation“ (1890), S. 88 f. verschiedener Ansätze zum Landeskirchentum

gefasste, teils ausführlichere nekrologische Notizen enthaltend (S. 1245

gedacht, wie sie sich in einzelnen deutschen Territorien vor Luthers

bis 1252). Die Schlussabteilung VII enthält das Register zum ganzen.

Auftreten zeigten: seine Ausführungen werden ergänzt durch den Vor-

Jahrgang, das auch diesmal Pfr, C. Funger (Heichelheim bei Weimar)

mit gewohnter Akribie ausgearbeitet hat. — Gleichzeitig mit diesen.

trag des Leipziger Kirchenrechtslehrers, der das landesherrliche Kirchen-

regiment aus einer allgemeinen antik-mittelalterlichen Anschauung her-

beiden Schlussheften des Theologischen Jahresberichtes (deren Preis

zuleiten versteht, allerdings um gleichzeitig zu betonen, dass es nicht

beim Bezug im einzelnen sich auf 8 Mk. für Abteilung VI und’

minder eine spezifisch reformatorische Bedeutung hatte, die es Luther

5,80 Mk, für Abteilung VII stellt) erschien im gleichen Verlage die

und Melanchthon als die beste Garantie gegen die Verweltlichung der

vierte Lieferung der Pibliographie der Theologischen Literatur für das

Jahr 1901, wodurch auch dieser Sonderabdruck aus Bd. 21 des

Kirche und des geistlichen Amtes erscheinen liess. Die Neuzeit hat

Jahresberichtes vollständig wurde. Sie fügt den drei vorhergegangenen

seine Grundlagen umgestaltet; es erstreckt sich heute nur mehr auf die

Lieferungen die Literaturverzeichnisse zur Schlussabteilung der kirchen-

Evangelischen: hat es noch einen guten Sinn? Rieker bejaht diese Frage.

historischen Disziplinen (Neueste Kirchengeschichte) sowie die zur

Die eigenartige Stellung des Landesherrn zur Kirche ist ihm wie

systematisch- und praktisch-theologischen Abteilung hinzu. Auf ihren

Jetzten Seiten (S. 365—372) bietet sie gleichfalls jene „Totenschau‘““

vordem ein Damm gegen die Entfremdung der Kirche von den ihr

von Nestle. Im Einzelbezug ist sie zu 70 Pf. käuflich.

«

zugewiesenen Aufgaben, gegen Engherzigkeit und Zersplitterung, end-

lich gegen die Gefahr der Umwandlung in eine reine Anstalt; in ihr

liegt die Kraft der Erhaltung; sie knüpft an die ursprüngliche Idee an

Personalien.

und sorgt dafür, dass die Religion nach wie vor als allgemeine Landes-

Professor Lic. th. Karl Stange, der vor kurzem nach Königsberg-

—f—t

berufen wurde und dorthin verzogen ist, hat soeben einen ‚Ruf als

angelegenheit betrachtet werde.

ordentlicher Professor der systematischen 'Cheologie an die evangelisch-

theologische Fakultät zu Wien erhalten.

Zeitschriften.

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Berichtigung.

In der Anzeige von Polemica de Eucharistiae im

Vertiefung des christlichen Weltbildes. 1.Jahrg., 3. Heft, März 1903 :

„Theolog. Literaturbl.“ Nr. 17 finden sich leider drei Druckfehler.

E. Dennert, Die Berechtigung der Entwickelungslehre I. Adolf

Sp. 196, Z.3 v.u. lies quare statt quae. Sp. 197, Z. 13 Auripoli-

Strack, „Der arme Heinrich‘“. Gerhard Hauptmanns neuestes Drama,

tanum und Z.1 v. u. praecepto.

H. Orschiedt, Die Materie nach den neuesten Forschungen und

Anschauungen. Rudolf Schmid, Die „Weiterbildung der Religion‘“.

Eingesandte Literatur.

H. Selld6n, Antworten auf Zweifelsfragen. — 4. Heft, April 1903 :

Alttestamentliche Theologie: Weidner, Revere Franklin, Studies

E. Dennert, Die Berechtigung der Entwickelungslehre II. H.

in the Book. Old Testament. Vol. II. Exodus. New York, Fleming

schieden werden.

Werner, Dass und warum die höchsten Fragen vom Glauben ent-

H. Revell Company (57 S. 8). — Löhr, Dr. Max, Babel und die

H. Orschiedt, Die Materie nach den neuesten

biblische Urgeschichte,

Vortrag gehalten in der Schlesischen Gesell-

Forschungen und Anschauungen III. H. Franke, Der berechtigte

schaft für vaterländische Kultur am 28, Februar 1903. Breslau, G. P,

Kern des Spiritismus. Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst.

75 P£.

Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale

Aderholz (28 S. gr. 8

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., 4. Heft,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Kawerau, Dr. Gustav, Luther

April 1903: G. Gadow, Die weltgeschichtliche Aufgabe der christ-

und seine Gegner. Vortrag gehalten im Schrannensaal zu Würzburg

lichen Kolonialmächte im Afrika der nächsten Zukunft. Koloniale

am 24. März 1903. (Würzburger Luthervorträge als Antwort auf die

Rundschau.

Holzhausen, Die Elefantiasis,

Die Mormonen in

Angriffe des Jesuiten von Berlichingen herausgegeben vom Evangelischen

Deutsch-Samoa,

Bund. 6. Heft.) München, J. F. Lehmann (20 S. gr. 8). 30 Pf. —

Meyer, Friedrich, Luthers bleibende Bedeutung. (Würzburger Luther-

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 9. Jahrg.,

Vvo

äge etc. 7. Heft.) Ebd. (28 S, gr. 8). 30 Pf. — Mulert, Gottes

4. Heft, April 1903: H. G. Schneider, Hilfsarbeiter in Alaska.

Welt. Erlösung. Gottes Wort. Gott ist all-einig. Dresden, E, Pierson

(Mit 8 Bildern.) Die Bewegung in Biru.

Jubiläum der Halleschen Missionskonferenz.

(Mit 7 Bildern.) Das

8 8. 12). 50 Pf. — Basler Missionsstudien. Heft 13. Dilger, W.,

5

as. Ringen mit der Landessprache in der indischen Missionsarbeit,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung (40 S. 8). 50 Pf. — Dasselbe.

theoretische Missionskunde. 30. Jahrg., 4. Heft, April 1903: Warneck,

Zur 25. Tagung der Missions- Konferenz in der Provinz Sachsen.

60 Pf.

Heft 14. Piton, Ch., Konfuzius, der Heilige Chinas, Ebd. (45 S. 8).

Richter, Pionierarbeit der englischen Baptisten am Kongo. Kranz,

Die Tätigkeit und Bedeutung der Gesellschaft zur Verbreitung christ-

licher und allgemeiner Bildung unter den Chinesen. Piton, Der

Mädchenmord in China. Döhler, Uebersicht über den Stand der

Yerlag von Dörfling & Iyanke in Zeipzig,

deutschen evangelischen Missionen Anfang 1902.

J. Richter,

Missionsrundschau. Vorder-Asien I. — Palästina und Syrien.

ME E E 3111' Ein

führung in das Akndemifce

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

6. Heft, März 1903: Lehmann, Die Bedeutung des heiligen Abend-

mahls. V.Birkedal, Von Pilatus zu Herodes. Fastenpredigt über

Zuthardt, Zeben n

nd Studium des Theologen.

Luk, 23, 1—12. Conrad, Predigt zum Jahresfest des Jerusalem-

Dr. Chr, 6,,

Briefe an einer angehenden Theologen, —

vereins am Sonntag Lätare über Jer. 51, 10. Johannes Quandt,

UE 1892,

Preis 2 M, Elegant gebdn, 3 M,

Woher nehmen wir Brot hier in der Wüste? Beicht- und Abend-

mahlsrede über Mark, 8, 1—9 am Gründonnerstag gehalten. Harde-

Selten ift ein fo mwertvolles Buch in fo anfpruchslojem Gemande erfhienen

land, Beichtrede in der Passionszeit über die Jünger während der

al8 dasz Lut

©

[3

dt’jdhe. Der erfahrene Theologe fchöpft au der

ülle feiner Cr=

Passion des Herrn. Klemm, Rede bei der Konfirmationsfeier eines

Tebnifie al8

jamte theologijde Studium ein, vielfa

tudent_ und Dozent und führt

t gewinnenber Wärme in daS ge=

Prinzen 1902. Conrad, Leichenrede über 1. Mos. 24, 56. Paul

erinnernd, die

diefer befanntlich jein befte& und gefjegnetftes Kolleg genannt hat.

an £holuds encykMopädifhe Borlefung

Fiebig, Grabrede beim Tode eines Kindes über Ev. Joh. 6, 68.

In zehn Sﬁrie[

en befpricht er das Studium nad jeinen verfchiedenen Seiten und

Immermann, Busstagsstudie.

Meditationen, Entwürfe und Dis-

nacd feinen

uptteilen. Der erprobte Do;

‚ent, meldher in jeiner Bejcheidenheit

positionen von

1. Osterfeiertag bis Jubilate über Matth. 28, 1—10;

ermwei

meint, auf

em Gebiete der ypraktijhen X

%

eologie wenig Srfahrung zu haben,

über den Kampf mit der finn=

JoB. 20 148:

20, 19—23; Luk. 24, 36—47; Joh.14, 1—6; 21, 1—23;

lihen Natur,

fih in feinen Ausführungen, nament!

erbindun

Jeben, Duell, Verkhr mit Frauen, Kneipleben, als

15, 1797;

ein folder Seeljorger, da

gß

niemand fie ohne

Bewegung lefen wird.

Dabei be=

meister und

Matth. 10, 16—20 von Zenker, Latrille, Neu-

Gemmel.,

eichnet er fie nur al® Ratfchläge und_mei

fi

von der Höhe feines Kathevers

Teolo

und feine8 Lebenzalter8 fo tief zum Studenten hera'

Dauneigen, daß jedem

heos

'.l.‘1des_krät ’

J

4. Bd., 3. Heft, 1903: Koch, Om Villiene

Togen etmwa8 fehlt, der diefes

uch nicht miederholt gelefen hat.

- Bang, Apologetisk Metode og apologetiske Opgaver.

Theol. Sitteratur-Bericht.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 19,

Leipzig, 8. Mai 1903

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath : Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ı&

Neue Lutherschriften.

Westph:

al

Johs., Das Evangelische Kirchenlied,

Riedel, Lic. theol. W., Alttestamentliche Unter-

pavöpienc, Zyokdpyne tNc Peokorıxhc

Neueste t|

n

eologische Literatur,

suchungen.

Aug heıtoupyiag tod Aylov Iaxıßov.

oyoh%g 00 Xrtaupob, Iept tHc dxooto-

Eingesandte Literatur.

Zeitschriften. — Erklärung.

MNaxadixoukog, Xpusiotopog ’A., ’Apyı-

solche genaue Bekanntschaft mit dem Reformator, wie Köstlin

Neue Luthlerschriften.

sie erleichtert, von unendlich grossem Werte sein.

Als Julius Köstlin im Sommer 1901 die vollständige Neu-

Ein in neuester Zeit wieder vielfach behandelter Ab-

schnitt aus Luthers Theologie wird dargestellt in der Arbeit:

bearbeitung seiner „Theologie Luthers“ absolviert hatte, wandte

von Lic.

er seine ganze Kraft daran, auch seine grosse Lutherbiographie

„Luthers Stellung zur heiligen Schrift,

einer gründlichen Revision zu unterziehen,

Ehe er damit zu

theol. Otto Scheel, Privatdozent an der Universität Kiel“.

Ende gekommen, starb er.

Gustav Kawerau hat die Fertig-

Tübingen und Leipzig 1902, Mohr (77 S. gr. 8). 1,60 Mk.

Neue Ergebnisse aber sind darin nicht geboten.

Einleitungs-

stellung des Begonnenen übernommen. Die ersten Hefte liegen

weise werden „die hauptsächlichsten Deutungen ins Auge ge-

uns vor: „Martin Luther von Julius Köstlin, Professor

und Oberkonsistorialrat in Halle a.S. Fünfte, neubearbeitete

fasst, die die Anschauungen des späteren Luther von der

Auflage, nach des Verfassers Tode fortgesetzt von Gustav

Schrift erfahren hat“, und dann „die geschichtliche Situation“

Kawerau, Professor und Konsistorialrat in Breslau“.

Berlin

geschildert, d. h. die Entwickelung des Schriftprinzips bei

Um die

Luther bis zu ihrem Abschluss nach der Leipziger Disputation

1902, Alex. Duncker (Lief. 1—5, 400 8S. gr. 8).

Weiteste Verbreitung des Buches zu erleichtern, erscheint das-

kurz vorgeführt.

Darnach wird „die Gesamtstellung Luthers

selbe in 20 Lieferungen & 50 Pf., so dass der Preis für das

zur Schrift“ dargestellt. Verf. stellt diejenigen Aeusserungen

umfangreiche Werk, das in der früheren Auflage nicht weniger

des Reformators, die ihm sympathisch sind, zusammen und

als 1573 Seiten bot, nur 10 Mk. betragen soll.

Freilich ist

findet so „eine einheitliche, an den Buchstaben nicht gebundene

nun auch das Papier etwas weniger gut als früher und auch

Grundauffassung“, welche „nicht historisch, sondern religiös

orientiert, aus der besonderen Heilserfahrung Luthers heraus-

der Umfang wird etwas geringer werden. Dies letztere jedoch

ist als Gewinn zu bezeichnen. Denn ebenso wie bei der Um-

gewachsen ist: Er findet in der Schrift das Wort Gottes,

arbeitung seiner „Theologie Luthers“ strebte Köstlin bei dieser

welches sich dem Herzen als Wahrheit erweist und dadurch

neuen Auflage seines „Martin Luther“ eine grössere Gedrängt-

den Charakter einer äusseren gesetzlichen Autorität verliert“.

heit der Darstellung und damit eine angenehme Verkürzung

„Der Inhalt dieses Wortes Gottes ist Christus, ein Grundsatz,

derselben an.

Vor allem zeigt sich dies in der Einleitung,

der den Rechtstitel abgibt für eine religiöse Kritik selbst des

welche um die Hälfte gekürzt ist. Doch auch sonst bemerken

Apostolischen“. Mit anderen Worten: Luthers „eigentlichste“

wir auf Schritt und Tritt die bessernde Hand. Bald begegnen

Anschauung ist ganz die moderne,

Aber, so fährt der Verf.

wir einer neuen Mitteilung, wie S, 12 zu der Schreibung des

fort: „eine Beschränkung auf das Gesagte wäre eine unvoll-

Familiennamens unseres Reformators der Hinzufügung: „In

ständige Darlegung der Stellung Luthers zur Schrift“.

Und

einem auf seinen Oheim Heinz bezüglichen Briefe vom Jahre

nun folgen die dem Verf, unsympathischen Aeusserungen

1527 nennt er diesen „Luder”, sich selbst in der Unterschrift

Luthers, „die mittelalterlichen Elemente, die mehr..als die

„Luther”.“ Bald werden frühere Angaben klarer und bestimmter

letzten Reste einer vergangenen Entwickelung waren, und die

gefasst, wie S. 14 die Angabe über das Herkommen der

als Schranken Luther selbst nicht zu empfinden vermochte“.

Thüringer Bauern, dass Haus und Hof der Väter nur auf

Natürlich lässt sich jene erste Reihe von Aussagen Luthers

einen der Söhne überging, und zwar auf den jüngsten; wozu

so, wie der Verf, sie verstanden und dargestellt hat, absolut

wir noch bemerken, dass dieses „Erbrecht“ auch noch in

nicht mit dieser zweiten Reihe vereinigen.

Das Ergebnis ist

anderen Gebieten bis auf den heutigen Tag herrschend ist,

also, dass „wir die Widersprüche, die uns entgegentreten,

Bald haben neuere Spezialforschungen eine genauere Angabe

ruhig anzuerkennen haben“,

Sie werden uns weniger „un-

ermöglicht, wie S. 27 gesagt wird, dass Heinrich und Bona-

erträglich“, „wenn wir die Massstäbe seiner Zeit und insonder-

ventura Cotta keinenfalls Söhne jener „Wirtin Luthers in

heit seines persönlichen Temperaments anlegen“. „Aber selbst

Eisenach“ gewesen sind, was die frühere Auflage noch für

Bald sind Druckfehler ver-

mit dem Massstab seiner Zeit gemessen, lässt Luther nicht

nicht unmöglich erklärt hatte.

jene Einheitlichkeit erkennen, die man fordern dürfte. Trotz-

bessert, wie S. 13 Fabius zu Fabian.

Auf weitere Einzel-

dem er bei den Schwärmern einen doktrinären, gesetzlichen

heiten einzugehen, wird erst dann möglich sein, wenn auch

Biblizismus erkannte und bekämpfte, hat er selbst ihn doch

die am Schlusse jedes Bandes sich findenden Anmerkungen

nicht von Grund aus überwunden“.

Dafür, dass wirklich

uns vorliegen.

Zunächst möchten wir nur auf diese neue

Luthers Stellung zur Bibel widerspruchsvoll war, bringt Verf.

Auflage hinweisen.

Wenngleich manchem Leser die kürzere

auch einen psychologischen Beweis: „Schon dass Zeit seines

Lutherbiographie von Theodor Kolde genügen oder gar be-

Lebens an ihm etwas Hartnäckiges und Gewaltsames gegen

quemer sein wird, so dürfte doch gerade heute, wo soviele

sich selbst und andere haftet, müsste Bedenken erwecken

Luther nicht mehr verstehen, ja im Grunde verachten — man

gegen das Unternehmen, alles auf eine einheitliche Wurzel

darf das nur nicht offen aussprechen —, jedem Theologen eine

zurückzuführen, 'Trotz deutet immer auf Widersprüche hin“.

217

218

219

220

Man sieht, das Ergebhis des Verf.s ist kein neues. In meiner

freie Stellung zur Schrift eingenommen, selbst durch die Äuto-

vor kurzem erschienenen Schrift: „Das Erbe der Reformation:

rität der Apostel sich nicht habe imponieren lassen! — Verf.

im Kampfe der Gegenwart, 1; Heft: Der Glaube, an:das Wort

wiederholt. auch die Harnacksche Behauptung, Luther habe

Gottes“ habe- ich diese moderne Darstellung .des Verhaltens

nicht.mit allen. hellen Erkenntnissen‘ im Bunde gestanden, und

Lüthers. zur Schrift, als völlig unrichtig darzutun gesucht,

meint:' „Er hätte soönst anders über Kopernikus geurteilt. Er

Daher beschränke ich mich hier darauf, ein paar Einzelheiten

scheint nicht bloss sich ablehend gegen'ihn verhalten”zu häben

aus der Schrift Scheels herauszugreifen und zu prüfen:

{Berger); er verhielt sich wirklich ablehnend“.

Da auch von

Luther „ist gewillt, auf Grund eines Schriftwortes auch

anderer Seite in neuester Zeit diese Frage behandelt worden

absurd Erscheinendes anzunehmen“, Dass dem wirklich 80 ist,

ist, sei eine Bemerkung‘ dazu erlaubt!” Nur %eine einzige

sollen wir auch aus der Stelle III, 517 in der Weimarer Aus-

Aeusserung lässt sich von Luther über des Kopernikus Ent-

gabe ersehen, welche Scheel so wiedergibt: «„Niemand , darf

deckung ‚anführen, eine Tischrede (Erl. 52, 319). Nehmen wir

seine Meinung [der Schrift] vorziehen, auch wenn sie viel ein-

nun auch an, dass das hier Ausgesprochene wirklich von Luther

leuchtender ist, denn.es heisst Prov. 1: Verlass dich nicht auf

und so, wie es hier wiedergegeben ist, herrührt, so wird man

deine Klugheit“.

Was aber sagt Luther in Wirklichkeit an

doch bei ruhiger Erwägung nichts Auffallendes darin finden

dieser Stelle? Er legt dar: Bei dem Studium der Schrift

können.

Bei Tisch wird erzählt, ein neuer Astronom Wwolle

müssen ‚wir in Demut. wissen, dass Gott uns das Verständnis

beweisen, die Erde, nicht aber Sonne und Mond, würde be-

eröffnen. muss.

Sonst erklärt man sie nach seinem eigenen

wegt und ginge um. Können wir bei einer derartigen Er-

Kopfe.

Unser Hochmut verhindert uns, die Wahrheit voll zu

zählung von den Anwesenden etwas anderes als ein schallendes

erkennen. ” Daher” sollen‘ wir-"eines‘ 'anderen Erklärung--nicht

Gelächter. erwarten?.... Würde..ein. solcheseine. Verachtung. der

schon: deshalb. verwerfen, weil sie..von unserer Meinung ab-

„Vernunft der Wissenschaft“ beweisen, wie Verf. .die „Ab-

weicht. Wird durch jene Erklärung nicht den Glaubenssätzen

lehnung“ der Kopernikanischen Hypothese durch Luther ‚.deutet ?

Mir erzählte mein Vater von dem. allgemeinen Spott, den

widersprochen, so darf. man ihr die ‚eigene Meinung nicht. vor-

ziehen , ;auch- wenn: sie- viel-einleuchtender .ist.. und..mehr dem

seinerzeit. in _ einem Kreise von Koryphäen der Wissenschaft

‚Buchstaben entspricht.

Denn „durch Hören [auf anderer An-

und praktischen Erfahrung die Mitteilung hervorgerufen habe,

sichten] wird der Weise weiser“, und „du sollst dich nicht

dass jemand ein‘ Schiff‘ bauen ‘ wolle, das gegen Wind und

auf deine Klugheit verlassen“. — Es ist also gar keine Rede

Strömung an solle fahren können, durch Wasserdampf ge-

davon, ob eine Aussage der heiligen Schrift mehr gelte als

trieben. _ Selbst/ in unserer an die auffallendsten Entdeckungen

unsere Meinung, sondern es handelt sich um verschiedene An-

gewöhnten Zeit hat .die erste Kunde: von den selbst. durch

sichten über den Sinn einer Bibelstelle.

Hier liegt, so will

Holz‘ und‘ Eisen _ hindarchdringen. sollenden Röntgenstrahlen

Luther sagen, die Möglichkeit vor, dass eine buchstäblichere

auch bei solchen , die „mit allen hellen Erkenntnissen ‚im

Mir würde

und uns einleuchtendere Erklärung doch nicht die richtige ist.

Bunde stehen“, ein ungläubiges Lächeln erregt.

Es ist ja wohlgetan, dass man zur Darstellung von Luthers

es: geradezu unfassbar sein, wenn Luther bei jenem Tisch-

Entwickelungsgang auch die ältesten, früher unbekannten

gespräch sich wesentlich anders geäussert hätte, als er getan

Quellen verwertet.

Aber es scheint doch das Latein dieser

zu haben scheint. — Endlich noch . ein‘ Wort‘ zu dem; Satze

des Verf.s: „Luther ‘’scheint sogar die Verbalinspiration voraus-

dictata super Psalterium einige Vorsicht und Vebung zu er-

fordern, wenn man vor argen Missverständnissen gesichert sein

zusetzen“ (S. 69).

Man pflegt'zu unterscheiden zwischen In-

will. — S. 48 wird als Beispiel, wie „Luther Kritik an der

spiration und Verbalinspiration.

Aber : eine' Sachinspiration

Schrift geübt hat“, erwähnt: „Während der 2. Brief Petri

schliesst eine gewisse Verbalinspiration ein.

Denn die. Worte

nicht angefochten wird, erklärt doch Luther gelegentlich (anno

bestimmen die Sache. Durch Aenderung eines einzigen Wortes

kann aus dem Inhalt sein Gegenteil werden. Ja, e8 ‚ist mög-

1524) im Hinblick auf II, 3, 9, Petrus gehe ein wenig herunter

unter den apostolischen Geist“ (Erl. Ausg. 52, 271).. Was mag

lich, dass die Aenderung eines einzigen Buchstabens den Sinn

der Verf. in diesen Worten Luthers gelesen haben, wenn er

ändert.

So verstanden kann man Luther die Annahme einer

darin eine „Kritik an der Schrift“ gefunden hat? HLuther will

Buchstabeninspiration nachsagen.

Nicht aber nimmt :er eine

doch sagen: Petrus beruft sich hier (II, 3, 15) auf Paulus,

Verbalinspiration in dem Sinne an, dass auch die für die Be-

wie er schon V. 9 ein Wort Pauli (1 Tim. 2, 4) zitiert hat,

stimmung des Inhalts gleichgültigen Worte von Gott eingegeben

Bei einem Apostel sollte man das nicht erwarten, da ein

seien. Er kann sich z. B, eventuell. darüber freuen, wenn ein

solcher in eigener Autorität redet. Aber aus Liebe „lässt er

Ausspruch Christi in verschiedener Fassung . uns überliefert

sich herunter“, lässt er sein apostolisches‘ Selbstbewusstsein

wird, da die eine‘ Fassung‘ dem Missverstande:deranderen

nicht hervortreten, redet er bescheidener als ihm zusteht; „wie

wehrt. Inspiriert ist ihm also in solchem Falle ‚der: Inhalt,

der Liebe Art ist, dass sie unter sich geht gegen den Nächsten“.

nicht der Wortlaut.

Iuther kritisiert also nicht den Petrus, sondern sucht zu er-

Rostock.

Wilh. Walther.

klären, warum Petrus hier so auffallend bescheiden rede. —

S. 52 lesen wir: „Luther hat in der Tat sich nicht gescheut,

Riedel, lic. theol. Wilhvelm (Privatdozent an der Universität

auch die Autorität der Apostel anzufechten zu Gunsten' eines

Greifeswald), Alttestamentliche Untersuchungen, Erstes

höheren Massstabes .

Selbst an das Wort Christi will sich

Heft.

Leipzig 1902, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme)

Luther nicht binden, wenn es nicht ihn besonders angeht“.

(1038 8 /gr. 8).

2 Mk.

Also. selbst an Christi Autorität rüttelt Luther? o herrlich

In diesem Sammelheft hatı'der Verf., nach der Widmung

modern ist er?

Doch, Verf. gibt ja an, wo Luther so kühn

ein Schüler Klostermanns, mannigfaltige Beiträge zur Kenntnis

sich äussert: „Erl. Ausg. 33, 17“. Die Rottengeister, so sagt

des alttestamentlichen Schrifttums vereinigt.

An der Spitze

hier Luther, hätten gepredigt, „man müsse das Alte Testament

steht eine etwas längere Abhandlung über: die Ehe des Pro-

auch halten“, man müsse „die Gottlösen zu Tode schlagen“.

pheten Hosea.

Das vielumstrittene Problem, ob 68 sich in

Und freilich habe Gott so zu den Juden gesagt, aber „wir

Kap. 1 und 3 um eine wirkliche Ehe des Propheten /handle,

sind das Volk nicht, zu denen er redet“. Es ist nicht genug zu

sucht er so zu lösen, dass er zwar dessen Ehebund mit jener

sagen: „Gottes Wort! Gottes Wort!“; es muss zugleich gefragt

Gomer' tatsächlich nimmt, dagegen ihre Untreue allegorisch

werden, ob das betreffende Wort auch uns gesagt sei. „Gott

von ihrer Abgötterei versteht:'„Tochter von zwei Trauben-

redet auch, wohl zu Engeln, Holz, Fischen, Vögeln, Tieren

kuchen“ 'heisst sie, weil sie damit jenen 3, 1 gerügten: ab-

und zu allen Kreaturen; es gehet darum mich nicht an; ich

göttischen Kultus trieb, indem sie solche Kuchen:den Baalen

soll auf das sehen, was mich betrifft, was mir gesagt ist,

darbrachte, und wenn Hosea sie darob tadelte, entschuldigte

womit er mich mahnet, treibet und fordert“, wie eine Magd

sie sich wie 2, 7,

„Der Götzendienst seiner Frau ist für ihn

Der Verf.

nicht darum die Pferde anspannen und ins Holz fahren muss,

so schwer zu tragen 'wie' ein Ehebruch“ (S.12).

weil der Hausherr dies (dem Knechte nämlich) befohlen hat.

meint, als wirkliche Ehebrecherin wäre’sie ja nach dem Ge-

So müssen wir auch bei den Worten Christi fragen, ob sie

setz gesteinigt worden.

Allein wie konnte ‚der Prophet in

ungs meinen oder nur anderen gelten. So Luther. Und diesen

seinem Hause eine „besonders eifrige Verehrerin ‚des Baal“

dulden? Da hätte er doch nach dem. Gesetz ‘nicht ‚minder

Gedanken zitiert Verf, zum Beweise dafür, dass Luther eine

222

221

scharf einschreiten müssen. Dass er sie zur Strafe vertrieben

nischen Schriften machen den Schluss dieser:Schrift, welche

uns hoffen lässt,

habe, um sie dann (3,1) wiederzunehmen, hätte nicht ver-

der durch Scharfsinn und ‚selbständiges

schwiegen werden dürfen.

Ueberzeugt hat den Referenten

Urteil ausgezeichnete‘ Verf, werde die alttestamentliche: Lite-

dieser Vorschlag nicht, den ähnlich schon Umbreit aufgestellt

ratur bald mit eingehenderen Arbeiten bereichern.

V, Orelli.

hatte. Die hoseanische Darstellung weist zu stark auf den

Parallelismus: Wie das Weib des Propheten seinem Gatten,

Maradirovkoc, Xpuvodiotopos A, Apyıravdpitns, Zyo-

so ist Israel seinem Gott untreu, als dass man das erstere ohne

);aipx*q; Ths Öeokoyıxiis

oA7s tod Zraupoo, IMepi tis

Schaden fallen lassen und annehmen könnte, Hosea’s Gattin

ürootOokLKXHs ÄeLtOUpYLAS ToD Gyiov laxmßov. "AdT-

sei ihrem Manne sonst treu, aber gegen Gott untreu gewesen

vaıs 1902, &x T TUTOYPAOEIOL TÄV XATAOTNLATOY AVEOTY,

wie das übrige Volk.

Kovortayvtıvldoo (125 pp. 8).

Die zweite Untersuchung beschäftigt sich mit dem Buche

Die „Apostolische Liturgie des heiligen Jakobus“, auf welche

Amöos: Dieses ist nicht, wie man bisher gewöhnlich annahm,

diese Schrift des Scholarchen und Archimandriten Chrysostomos

von. Prophetem selbst verfasst.

Denn 7, 10—17 ist von ihm

Papadopulos sich bezieht, geniesst neben den nach Basilius

in dritter Person die Rede; auch unterbricht dieses Stück den

den Grossen und nach Johannes Chrysostomus benannten kon-

symmetrischen Zusammenhang. Schon der Anfang des Büch-

stantinopolitanischen Liturgien ein besonders hohes Ansehen

in der Kirche des Orients.

leins spricht dagegen, ferner seine Kürze (?), endlich die

Ihr Herrühren von Jakobus, dem

schematische Disposition.

Es ist eine Anthologie aus der viel

Bruder des Herrn und ersten Bischofs Jerusalems, wird durch

umfassenderen Predigttätigkeit des Amos, bestehend aus mar-

can. 32 des 2, Trullanischen Konzils mit Bestimmtheit be-

kanten Aussprüchen, die sich leicht dem Gedächtnis einprägen

hauptet, und ihr Verhältnis zu jenen beiden Liturgien Kon-

konnten, zumal die Form poetisch und so vor Entstellung ge-

stantinopels wird in der orthodoxen Tradition als das eines

Dokuments der christlichen Urzeit zu zweien aus ihm hervor-

sichert war. Die Sprüche konnten einige Jahre in den Pro-

phetenschulen wiederholt worden sein, ehe sie aufgezeichnet

gegangenen Entwickelungsprodukten aufgefasst.

Auch Papa-

wurden.

Dass die erstgenannten Bedenken gegen die Ab-

dopulos vertritt diese Annahme, muss aber freilich eingestehen,

fassung des Büchleins durch Amos selbst einiges Gewicht haben,

dass ein urkundlich genauer und evidenter Beweis für’' die

leugnet Referent nicht; eine spätere Aufzeichnung der Reden

Tatsächlichkeit des betreffenden Entwickelungsganges sich nicht

aus dem Gedächtnis von Prophetenschülern ist ihm gerade

führen lasse, weil in den frühesten Jahrhunderten der Kirche

bei der gedrungenen Kürze derselben nicht wahrscheinlich.

nur eine Geheim-Veberlieferung der Liturgie stattgefunden

Dass übrigens Jeremia erst nach 23jährigem Wirken die ersten

habe, wofür er u. a. sich beruft auf Ep. ad. Diogn. [c. 4,

Worte seiner Reden habe aufschreiben lassen, ist Jer. 36, 2

z. E.], auf Justin Apol. I, 66 (wo zwar eine Beschreibung

der kirchlichen Gottesdienstfeier, aber ohne Mitteilung der in

nicht gesagt. Ein Irrtum ist jedenfalls die Meinung, der

Koran sei „ein ganzes Menschenleben hindurch nur mündlich

ihr gebrauchten liturgischen Formeln gegeben sei), auch noch

überliefert“ worden (S. 24).

Vielmehr schon während der

auf Basil. M. De Spir. S. c. 27 (%A yaüp 003& Zrortedeıy Stectı

ersten, mekkanischen Periode des Auftretens Mohammeds zir-

Tol ” djpuNTOLG, TOUTWY TÖs dv HV Elkds y Sıömoxaklay

Kulierten schriftlich abgefasste Suren (s. Nöldeke, Geschichte

&xdpıapßeueıy &y Ypdppaoıy;). Auch die Berührungen des jetzt

des Korans S. 34ff.); später sind zweifellos die Koranstücke

vorliegenden Textes der Zif. Jacobi mit der Clemensliturgie

in der Regel gleich nach ihrem Entstehen durch Mohammeds

(Const. ap. I. V1IT) und mit der Jerusalemischen Liturgie im

Schreiber fixiert worden. Bei seinem Tode begann man wohl

4. Jahrhundert (wie Cyrills Katechesen sie kennen lehren) sucht

zu sammeln und zu sichten, aber nicht erst aufzuschreiben,

der Verf, für seine These vom direkten Entstammtsein der

Siehe meine Allgemeine Religionsgeschichte S. 354.

Konstantinopler Basilius-Chrysostomus-Liturgie aus jener Gottes-

Auf die beigegebenen Erklärungen und Konjekturen zu

dienstordnung des Jakobus als ihrer ältesten Grundlage zu

einzelnen ‚Stellen wie Am. 6, 10 u. a. können wir nicht ein-

verwerten.

Für das eigentliche Ziel seines Beweisverfahrens

gehen.

Eine kleine Studie behandelt die hebräischen Namen

gewinnt er durch die Vergleichung dieser Parallelen nichts,

des Purpurs, eine andere den Begriff der Gottesebenbildlichkeit

denn die heutige Form der Jakobusliturgie verrät ihren jüngeren

des Menschen Gen. 1, 27; eine dritte die Stelle Ex. 20, 24—26,

Ursprung deutlich genug sowohl durch ihre gesamte Kon-

Etwas zusammenhängender werden die drei grossen Feste der

struktion (mit Voranstellung des Sündenbekenntnisses, Ein-

Israeliten erörtert, wobei die Theorie Georges, auf der‘ die

fügung eines Credo hinter den Lektionen etc.) wie durch den

neueren Kritiker fussen, eine kritische Prüfung erfährt: dass

Gebrauch dogmatischer termini und Prädikate (ausser öpooécn.o;

nach derselben diese Feste kanaanitischen Ursprungs seien,

auch Deotöxos, und üsırdpdevoc), welche auf ein® spätere

ist schon deshalb eine missliche Erklärung, weil man von

Entstehungszeit hinweisen (vgl. H. A. Koestlin, Gesch. des

solchen kanaanitischen Festen nichts weiss. Dass ursprünglich

christl. Gottesdienstes, 1887, S. 69f.). — Die Abhandlung

jeder diese landwirtschaftlichen Feiern zu beliebiger Zeit, je

trägt den Charakter einer Streitschrift, gerichtet gegen Ger-

nach dem Stand seiner Ernte, begangen habe, ist bei der

manos Basilakes, Gross-Erzdiakon (Me7yas ’Apyıdıdxovos): des

grossen Verschiedenheit der Erntezeiten in Kanaan nicht denk-

Jerusalemischen Patriarchats, welcher in mehreren vorherge-

bar, zumal schon die Bezeichnungen der Feste‘ (7w, X1YPZ)

gangenen Kundgebungen das von Papadopulos’ behauptete Her-

einen für alle bestimmten Termin voraussetzen.

Ebenso wider-

rühren der heutigen Form der Lit. Jacobi von dem Bruder

spricht die‘ Benennung » der Meinung, es habe jeder Land-

des Herrn bestritten hatte,

Ein näheres Eingehen auf diese

wirt diese Feste auf seinem Boden abgehalten.

Speziell das

Kontroverse würde nur in Gestalt‘ einer über den hier ver*

Passah lässt sich nicht als Opferfest für Erstlinge der Herde

fügbaren Raum’ weit hinausgehenden und' für abendländische

nachweisen (Wellhausen), da die Gesetze nirgends erstgeborne

Leser geringes Interesse gewährenden Darlegung‘ geschehen

Lämmer dafür vorschreiben, und diese letzteren nicht speziell

können.

Zöokler.

am Passah dargebracht wurden (Ex, 22,19), überdies aber

die Schafe in Palästina zweimal werfen, so dass manl zwei

Westphal, Johannes (Königl. Seminar-Oberlehrer' in Münster-

Passahfeste erwarten müsste. Auch die Ableitung des Passah

berg in Schlesien), Das Evangelische Kirchenlied nach

aus Babylonien wird. abgewiesen. ARiedel findet ägyptischen

seiner geschichtlichen Entwickelun

g. ; Leipzig 1901 ,. Dürr

Ursprung viel wahrscheinlicher. Der Name sei am ehesten' in

(XVI, 198'8. 8). 2,70.

dem ägyptischen posech, „die Ernte“ wiederzuerkennen. Wich:

Der Verf. widmet in seinem in erster Linie für die schle-

tiger erscheint dem, Referenten der von Riedel mit neuem,

sischen Seminaristen. geschriebenen‘ Lern- und Lesebuche: zu

genauerem Material belegte Umstand, dass der Ernteanfang

Beginn eines jeden Abschnittes den für die einzelnen Perioden

Zwar in Aegypten, nicht aber in Kanaan in die Passahzeit

der kirchlichen Dichtung massgebenden Faktoren in‘ Kirche,

ällt. Verdienstlich ist die tabellarische Zusammenstellung

Staat und Literatur' einen angemessen breiten Raum, da er

Von Informationen, die der Verf. über die Erntezeiten in den

ein Verständnis dafür' erschliessen' will, wie die‘ evangelische:

Verschiedenen‘ Gegenden des heutigen Palästina eingezogen

Kirche zu ihrem grossen Reichtum an Kirchenliedern: gelangt

hat,

Ein Vortrag über den Sabbat und einige Reflexionen

ist, damit dieser Schatz recht gewürdigt und die Lieder aus:

über die Grüuppierung, Reihenfolge und Einteilung der Käno-

den verschiedenen Perioden nach Charakter und Wert unter-

228

224

gchieden werden.

Als Text der Lieder ist der des schlesischen

der Wiedergeburt Deutschlands, fällt Westphal das gewiss

Provinzialgesangbuches zu Grunde gelegt.

im allgemeinen noch zutreffende Urteil, welches Vilmar vor

Die für das evangelische Kirchenlied grundlegende kirch-

50 Jahren ausgesprochen hat: „Die neue Dichtung christlicher

Jiche Dichtung des christlichen Altertums und Mittelalters ist

Frömmigkeit hat sich zum eigentlichen Kirchenliede noch

nicht zu erheben vermocht, sondern ist beim geistlichen Liede,

gebührend berücksichtigt und gewertet in einem ersten,

30 Seiten umfassenden Teile, der sich in die drei Perioden

dem sogenannten Hausliede, stehen geblieben. Uebrigens hat das

gliedert; 1. das kirchliche Lied als Gemeindegesang; 2. das

schlesische Gesangbuch selbst von Gerok und Sturm religiöse

kirchliche Lied wird Priestergesang; 3. neben der kirchlichen

Lieder aufgenommen. —

Vorherrschaft des lateinischen Priestergesanges die Entwicke-

Die relative Armut der reformierten Kirche an Kirchen-

lung des geistlichen Liedes zum Volksgesang in deutscher

liedern erklärt Westphal mit Luthers „Ihr habt einen andern

Sprache.

Geist“, indem er Zwinglis nüchterne Verstandesrichtung, sowie

Der klare und übersichtliche Gang durch die Entwickelungs-

sein Streben, die Religion von aller Verbindung mit dem Leib-

geschichte des Kirchenliedes bis zur Reformation schliesst

lichen zu lösen, hervorhebt.

Für die Autorschaft der vier mit dem Namen der Kur-

unter Hinweis auf das Verwarnungsschreiben des Konstanzer

Konzils an den Bischof Jakob de Misa, in welchem es heisst:

fürstin Luise Henriette verbundenen Lieder werden gegen

„wenn es den Laien verboten ist, zu predigen und die Schrift

Preuss mit Karl Theodor Schneider (Jesus meine Zuversicht,

zu.erklären, so ist es: ihnen ncch mehr verboten, in Ööffent-

Ein Vortrag über die Echtheit der vier Lieder der Kurfürstin

Luise.

Schleswig 1894) ein geschichtlicher (die Widmung

licher Gemeinde zu singen“, nachdrucksvoll mit der Betonung

des Satzes, dass es trotz alles Reichtums an geistlichen Liedern

Runges) und ein sprachlicher Grund ins Feld geführt, und

vor der Reformation in Deutschland kein eigentliches deutsches

die Authentizität der holländischen Sängerin wird als erwiesen

Kirchenlied gegeben hat, dass .die Ausnahmen nur als ver-

hingestellt, während Fischer in seinem Kirchenliederlexikon

1877

sagt:

„Die Sache

steht zur Zeit noch

80,

wie

einzelte Eroberungen der zwingenden Gewalt des deutsch-

religiösen Geistes anzusehen sind, und dass erst der völlige

Dr. Preuss 1860 sie resümiert hat, dass die Autorschaft der

Bruch mit dem das Volk von der göttlichen Gnade trennen-

Kurfürstin sehr zweifelhaft ist, und die Frage flüssig bleiben

den Priestertum der vorreformatorischen Kirche den Christen

wird, bis zuyverlässige biographische oder hymnologische Er-

mittelungen zur Gewissheit führen“. —

als einem priesterlichen Volke das Recht auf den rhythmischen

Kirchengesang, das es zu Ambrosius Zeit besessen, wieder-

Als Separatisten schliesslich sind aufgeführt und richtig

gegeben hat und mit diesem Rechte das Kirchenlied selbst als

charakterisiert: 1. 'die mährisch-böhmischen Brüder (Michael

deutsches evangelisches Glaubenslied der Gemeinde.

Weisse); 2. die Schwarmgeister und Sekten (Schwenkfeldianer

In dem 2. Teile wird übersichtlich und klar I. auf Seite

Adam Reissner: „In dich hab ich gehoffet, Herr“); 3. die

31 bis 136 das deutsch-evangelische Kirchenlied in der luthe-

Brüdergemeinde (Zinzendorf, Garve). —

rischen Kirche und II. auf S. 137 bis 148 das evangelische

Ein „Anhang“ gibt S. 149—190 kurze „Inhaltsübersichten

Kirchenlied der reformierten Kirche und der Separatisten ab-

der bekanntesten (78) Lieder nebst einigen Liederproben aus

gehandelt,

der vorreformatorischen Zeit“ so, dass die biblische Grund-

Das Kirchenlied in der lutherischen Kirche gliedert der

lage (Spruch oder Geschichte) oder sonstige Hinweise auf

Stoffe, die bei der Behandlung der Lieder zur Vorbereitung

Verf. sachlich korrekt in vier Perioden, je ein Jahrhundert

umfassend: 1. das Jahrhundert der Reformation (etwa 1517

dienen können, mitgeteilt werden, der Gedankengang des

bis 1618), vorherrschend das Glaubens- und Bekenntnislied

Liedes dargelegt wird, und auch beachtenswerte Angaben über

(kirchlich-objektives Gepräge); 2. das Jahrhundert des dreissig-

Geschichte und Charakter der Melodie des betreffenden Liedes

aufgenommen sind. Hieran schliesst sich noch vor dem Literatur-

jährigen Krieges (bis etwa 1680), vorherrschend das Gebets-,

Zeugnis- und Andachtslied; 3. das Jahrhundert der religiösen

nachweis auf S. 190 und 191 eine Zusammenstellung von 25

Gegensätze: Pietismus und Orthodoxie, Rationalismus und alt-

interessanten hymnologischen Themen, wie der Verf. auch

bereits fortlaufend in Fussnoten unter den Text ähnliche

gläubige Reaktion; : 4. das Jahrhundert der Wiedergeburt

Aufsatzthemata gestellt hat, durch welche er zur gelbständigen

Deutschlands.

Die frische klare und inhaltsvolle Darstellung über Luther

Durchdringung des Stoffes trefflich anregen kann; ich nenne

als Kirchenliederdichter auf S. 35—46 hebt als Zeugnis von

nur: „Der Psalter als wichtige Quelle evangelischer Lieder-

der bahnbrechenden Wirksamkeit Luthers für die Dichtung

dichtung“; „inwiefern wurde das evangelische Kirchenlied der

Reformation ein neues Lied?“;

„charakteristische Unter-

von Kirchenliedern, sowie von dem gewaltigen Ansporn, den

er gegeben hat, hervor, dass man beim Tode Luthers bereits

schiede der Lieder des 16. und 17. Jahrhunderts und Gründe

47 lutherische Gesangbücher zählte, dass 150 Jahre nach der

dafür“; „welche Anforderungen sind an ein Kirchenlied zu

Reformation 2000 Choralmelodien gesammelt werden konnten, und

stellen?“ —

Wenngleich nach. allem der Herr Verf. mit gutem Geschick

dass man schon am Anfange des 18, Jahrhunderts 500 Lieder-

dichter und 40000 Kirchenlieder kannte.

die geschichtliche Entwickelung. des evangelischen Kirchen-

Des weiteren ist m. E, ausserordentlich treffend und be-

liedes so aufgezeigt hat, dass sein Buch dazu beitragen kann,

achtenswert die Parallele zwischen Gellerts;

„Wie gross

das Kirchenlied als teures Kleinod unserer Kirche neben der

ist des Allmächtgen. Güte“ und Gerhards: „Sollt ich meinem

Bibel zu schätzen, so sei immerhin an Ausstellungen folgendes

Gott nicht singen“ S, 116: „Gellert preist (Str. 1. 2) Gottes,

hervorgehoben :

des Allmächtigen, Güte in der Schöpfung und Erhaltung , lässt

1. Von Druckfehlern und Versehen sei nur erwähnt:

(Str. 3) ‚einen Blick „in jenes Leben” tun, zeigt (Str. 4. 5)

S..7 ist „O Iux beata trinitas et principalis unitas“ fehler-

des Herrn Willen als „ins Herz geschrieben” und ‚„durch

hafter Weise verdeutscht „der du bist drei in Ewigkeit“, statt

sein Wort ewiglich bestärkt”: ‚Ich soll vollkommen sein wie

in „Einigkeit“; dasselbe Versehen findet sich S. 39 und S. 44,

er”.und fährt dann: fort: „Lebt seine Lieb in meiner Seele,

wie auch bei Leitritz-Erdmann, Beiträge S. 49,

8o treibt sie mich. zu jeder Pflicht, und ob ich schon aus

Wenn auf S. 44 das 'Te Deum eine „lateinische Ueber-

Schwachheit . fehle, herrscht doch in mir die Sünde nicht”.

setzung des altgriechischen Abendhymnus aus dem 5., Jahr-

Was ist hier anderes als die moralisierende Tendenz des

hundert“ genannt wird, so.‚hält auch M. Herold bei Herzog-

Rationalismus ?. Wie anders dagegen Gerhardt!. Er lobt den

Plitt - für wahrscheinlich, dass das 'Te Deum eine von Ambrosius

einigen Gott _ als. den. dreieinigen, dem jubelnd, der. Schluss-

für seinen. Kirchenchor gefertigte und von Augustin dann

yeim . in ‚jeder . Strophe erklingt; „Alles Ding währt seine

in der nordafrikanischen Kirche. eingeführte lateinische Ueber-

Zeit. ete.”

In der vollen. geschlossenen Kirche stehend nimmt

setzung . eines ‚alten morgenländischen Abendgesanges Bei.

er den ganzen.Gott,: Vater, Sohn, und heiligen. Geist in sein

Zu ‚beachten ‚aber ist, dass, das Te Deum seit undenk-

Preislied . auf,

Hier ist noch der alten Kirche Herrlichkeit

lichen. Zeiten der. stehende Hymnus, nur mit Ausnahme der

und Grösse, gegen die der neuen Lehre.Stückwerk klein genug

Advents- und Fastenzeit, in allen sonn- und festtäglichen

erscheint.“ —

n

Frühgottesdiensten der lateinischen Kirche gewesen ‚ist, und

;ı Ueber, die/ Dichter ‚der ‚ vierten Periode, .dem Jahrhundert

dass. auch evangelischerseits sein Grebrauch ‘in der. Mette

225

226

stattfand (vgl. ausser Schoeberlein, Schatz I S. 630, Fischer

weiss, an wen ich gläube‘; „Herr Jesu Christ, mein höchstes

1. c.; Rietschel, Liturgik I S, 395, 419, 443), und es scheint

Gut‘“; „Schwing dich auf, mein ganz Gemüte‘‘; „So ist die

mir der ganze Charakter des Lobgesanges — Vvor allem

Woche nun geschlossen‘‘; bei B. Schmolck: ‚,Tut mir auf die

der Inhalt der 5. Strophe

— ‚ mehr auf 'einen ’Morgen-

schöne Pforte‘‘; ‚„Hosianna, Davids Sohn kommt in Zion ein-

hymnus, als auf einen Abendhymnus hinzuweisen, wie denn

gezogen‘‘; „Jesus soll die Losung sein‘; ‚„Willkommen Held

auch Fischer 1. c. betont,

dass die Aehnlichkeit mancher

im Streite‘“; „Du Herr der Seraphinen‘“; ‚Teures Wort aus

Stellen des Te Deum mit zwei griechischen Morgengesängen

Gottes Munde‘“; ‚Wir liegen hier-zu deinen Füssen‘‘;, „Weicht

aus dem 3. Jahrhundert nicht zu verkennen ist, deren einer,

ihr Berge, fallt ihr Hügel‘

’

.

„Hirte deiner Schafe‘‘; ,,Himmelan

deutlich hinweisend auf einen Morgenhymnus, beginnt: „Kaf

geht unsre Bahn‘“. — Bei Gellert hätte immerhin sein Abend-

Exdotmy HpEpav edhorrow e xal alv£cw TÖ Gvopa.c00 &ig tOy

mahlslied: „Ich komme, Herr, und suche dich‘“, Erwähnung

finden können, — Bei Spitta vermisse ich: „Gottes Stadt ist

al®va“ (Herold bei Herzog, Fischer 1. c.). —

Als Dichter des Liedes „Aus meines Herzens Grunde“

fest gegründet‘; ‚,Bei dir, Jesu, will ich bleiben‘; ‚,Ich steh

nennt Westphal mit Koch Johann Mathesius, nicht so das

in meines Herren Hand‘“; ‚,Vollendet hat‘ der Tag die Bahn‘‘;

Hannoversche Gesangbuch, welches nur die Jahreszahl 1592

„Freuet euch der schönen Erde‘‘; „Am Grabe stehn wir stille“;

bei Tersteegen: „Nun sich der Tag geendet‘; bei den Böhmischen

darunter setzt; auch Leitritz-Erdmann lässt als Verfasser des

Liedes nicht mit völliger Sicherheit den Mathesius gelten, da

Brüdern: „O hilf, Christe, Gottes Sohn‘“; bei Zinzendorf:

es sich in keiner Liedersammlung und in keiner Schrift von

„Herr, dein Wort, die edle Gabe, diesen Schatz erhalte mir“;

ihm findet; ebenso unterzeichnet J. Zahn in seinem ‚„Psalter

bei Garve: „Reich des Herrn“.

und Harfe“ das Lied: „Unbekannt. 1592“ ;. Mathesius ist am

Leider sind von Dichtern gänzlich ungenannt geblieben

8. Oktober 1565 gestorben, vgl. auch Fischer l. c. — Wenn

u, a.: Allendorf, Arends, P, Busch, Fr. Fabricius, S, Franck,

Westphal bei Nicolais Morgensternlied das erste Akrostichon

J. Gesenius, Gotter, Julie Hausmann, Henriette Luise von Hayn,

Hecker,

konstatiert, so sei erwähnt, dass schon bei Paul Ebers Neu-

J. Hertzog, Heyden, Koitsch, Kunth, Laurenti,

jahrslied „Helft mir Gotts Güte preisen“ diese Form begegnet

Lavater, Lindemann, Liscow, Löscher, Moller, von Pfeil, Prä-

(Helena, Ebers Tochter). —

torius, Sacer, Scheidt, Elisabeth von Senitz, Weingärtner. —

Auf S. 62 ist der Verf. von „Ach Gott und Herr“ Antilius

Diese und ähnliche Desiderien hindern nicht, dass das

statt Rutilius geschrieben; in der Inhaltsübersicht S. XII.

Buch seinen oben bezeichneten Zweck gut erfüllt.

steht richtig Rutilius. — Als mutmasslichen Dichter von

Ich hatte angefangen, Westphals Buch für mich allein

„Freu Dich sehr“ schreiben das Eisenacher Gesangbuch und

durchzusehen.

Inhalt und Form veranlassten mich aber bald,

es mit meiner Familie durchzunehmen; auch bei den Christen-

Leitritz nicht „Warnsdorf“ wie Westphal, sondern Warnberg,

ebenso Fischer; .das Hannoversche Gesangbuch und J, Zahn

lehren an geeigneten Festtagen (Reformationsfest, Weihnacht)

sagen: „1620“, bezw. „Dichter unbekannt.

Um 1615“. —

habe ich das Buch schon benutzt.

Mit gutem Gewissen konnte

ich Westphals schöne und äusserst preiswerte Gabe an Kirche,

Als Meyfarts Todesjahr giebt das Hannoversche Gesangbuch

Schule und Haus bereits vielen Freunden und auch auf unsrer

nicht 1643, sondern 1642 an, ebenso Leitritz und J. Zahn.

— P. Gerhardts Geburtsjahr ist 1607, nicht 1606 (zu S, 78).

amtlichen Kreislehrerkonferenz empfehlen.

— M. Schirmer ist gestorben 1673, ‚nicht 1663, — In

Waake bei Göttingen.

Chr.. Drömann, Pastor.

„Lasset uns mit Jesu ziehen“ heisst es Str. 3: „Lasset

uns mit Jesu sterben“ und erst in Str. 4: „mit Jesu leben“,

Neueste theologische Literatur.

nicht umgekehrt. — J. Schütz ist 1690, nicht 1670 gestorben.

Biographien.

Two Biographies of William Bedell, Bishop of

— J. Mentzer war Pfarrer in Kemnitz bei Bernstadt in der

Kilmore. With a Selection of his Letters and an Unpublished Treatise.

Edited, with Notes and Index, by E. S. Shuckburgh. Cambridge Uni-

Oberlausitz, nicht in Bernstadt. — Auf S. 139 und 140 findet

versity Press (430 p. 8).. 10s. — Dubruel, ”. Marc, S. J., Fulrad,

sich ein lapsus: „Preuss trat gegen die Verfasserschaft der

abb€ de Saint-Denis. (Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel

Luise Henriette auf, deren Unmöglichkeit er zu widerlegen

(157 S. 8 m. Titelbild). 2.4 — Ferrette, B. de, Prieur de Murbach,

et son diarium. (Moines et religieuses d’Alsace.) (In 3 Bdn.) I.u.II.

suchte“, statt darzulegen suchte. — Das gewöhnlich als „Ich

Colmar, H. Hüffel (VIII, 175 u. 208 S. 8 m. je 1 Titelbild). 4A4 —

bete an die Macht der Liebe“ zitierte Lied heisst „Für dich

Ingold, A. M. P., Le pere A. Danzas, fröre-pröcheur. (Moines et

sei ganz mein Herz und Leben, mein süsser Gott und' all

religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel (81 S. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4

mein. Gut“; es charakterisiert die Mystik Tersteegens, indem

— Lehmann, Pfr. Hugo, Zinzendorfs Religiosität. Eine Anı

ug. v.

e. persönl. Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer u. Heiland.

es von der in Jesu erschienenen Liebe Gottes handelt; zum

Schaden des Verständnisses sind die Strophen‘ vielfach folgen-

Untersucht nach psycholog. u. zeitgeschichtl. Voraussetzgn. ohne den

dermassen umgestellt: 4—6, 1, 2, 8, 3, 7; so erscheint das

Massstab dogmat. Lehrsätze. Eine kirchengeschichtl. Studie £. religiöse

Psychologie u. Menschenkunde des 18. Jahrh. Leipzig, F. Jansa (IV,

Lied mit Unrecht oft unter den Jesusliedern im engeren Sinne;

6358. gr. 8). 1.25. — Männer der Zeit.

Lebensbilder hervorrag.

siehe die korrekte Gestalt des Liedes im Elsass-Lothringer

Persönlichkeiten der Gegenwart u. jüngsten Vergangenheit,

Hrs

Neue

Gesangbuch. —

Folge.

Frommel.

B

V. Dr. Jul. Zeitler. 13. Bd. Kappstein, Thdr., Emil

:

n biograph. Gedenkbuch. Leipzig, H. Seemann Nachf.

2. Im übrigen hätte i

ch vonl Liedern u, a. gern erwähnt

(VIII, 472 8. gr.8 m. 1 Bildnis). 3.4 — $St. Bümund, Archbishop

gefunden bei J. Agricola: „Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ‘‘ ;

of Canterbury. His Life, as Told by Old English Writers. Arranged

bei P. Eber: ‚Helft mir Gotts Güte preisen‘“; bei N. Her-

by.Bernard Ward. London, Sands (310 p. 8). 6s.

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Gwilliam, G. W., Studia

mann: „Wenn mein Stündlein vorhanden ist‘“; bei L. Helm-

biblica et ecclesiastica: essays chiefly in biblical and patristic criticism,

bold: ‚„Nun lasst uns Gott dem Herren“; bei G. Weissel‘ das

by Members of the University of Oxford. Vol.5, pt. 3, Place of the

kräftige Osterlied: „O Tod, wo ist dein Stachel nun‘“, und

Peshitto version in the apparatus criticus of the Greek New Testament.

das Jesuslied: „Such, wer da will, ein ander Ziel, die Selig-

New York, Oxford University Press (Amer., Branch) (2-H190—237 p. 8).

45c. — John, Henry, The History of the English Bible.. London,

keit zu finden‘“; . bei J. Rist sein Osterlied: ‚,Lasset uns den

Stockwell (31 p. 8). 3 d.

Herren preisen, o ihr Christen überall‘“, sowie seine Himmel-

Biblische Einleitungswissenschaft. Budde, Prof. D, theol. Karl, Die

fahrtslieder: „Herr Jesu, zieh uns für und, für‘“ und „Mein

Schätzung des Königtums im Alten Testament.

(Marburger akadem.

bei

P, Gerhardt . die . Weihnachts-

Heiland sitzet droben‘;

Reden. 1903. Nr. 8.) Marburg, N. G. Elwert (33 S. gr. 8).

60 .

Eine

lieder: „Ich steh an deiner Krippe hier‘“; ‚Wir. singen dir,

— Dieckmann, Chr., Die erste Weissagung vom Davidssohn.

Immanuel‘“; ‚„Kommt und-lasst uns Christum ehren‘‘; ” sein

bibl. Studie zur Offenbarungsfrage, Leipzig, Ch. Steffen (130 S. gr. 8).

24 — Giesebrecht, rror. D. Fr., Friede f. Babel u. Bibel. Königs-

Passionslied: ‚,Sei mir tausendmal gegrüsset‘‘; sein Pfingstlied:

berg, F. Beyer _ (IV, 62 S. gr; 8

14 — Holtzmann, Jos., Die

„Zeuch ein zu deinen Toren‘“; bei M, Schirmer: „Der Hölle

Peschitta zum Buche der Weisheit.

Eine kritisch-exeget. Studie.

rstört‘“; bei J. Olearius: „Nun kommt.das neue

Freiburg i. B., Herder (XII, 152 8S. gr.'8). 4.4 —' Kippenberger,

VPforten sind ze

Johs., Babel-Bibel-Bebel. Vortrag, vom freien religiösen Standpunkte

irchenjahr‘‘; „Herr Jesu Christ, dein teures 'Blut“;' bei

aus geh. DLeipzig, C. Rühle (16 8S. gr. 8). 20 4. — Sohieler, D.,

Bogatzky: ‚O Vaterherz, o Licht, o Leben“; bei Rambach:

Die Babel- u. Bibelfrage in e. Vortrag beleuchtet. Danzig, John &

»Sei willkommen (Hosianna) Davids Sohn, der in seines Vaters

Rosenberg 123 S. gr. 8). 30 . — Torr

©

Scripture.

Christian Commonwealth.

d

'y, R. A, Hard Problems öf

Namen“;' ; „‚Mein _ Schöpfer, steh mir bei‘“; bei Ph. Hiller:

egese u, Kommentare. Clark, G. W., D.D., Galatians, Ephesians,

„Jesus Christus herrscht als König‘“; bei E.Neumeister: „Lasset

Philippians, Colossians, I and II, Thessalonians, I and II, Timothy,

mich voll Freude sprechen, ich bin ein getaufter Christ“ ; „Ich

Titus and Philemon: a p9pular commentary upog a Vcﬁ;iqal basis,,

£

QRU

228

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Vortrag. 4.'Geyer, Hauptpred. Dr. Christian, Luther u..die Moral.

Berlin, Reuther &: Reichard (V, 248 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50.

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prof., Petites religions , d’Am&rique. . Les

ures divines; le Spiritisme.

führg. in das Bibellesen, Bibelkunde u. Kirchengeschichte, nebst Anh.

Paris, Bloud (63 p. 16). 60 c. . — ‚Dietze, Pfr. Paul, Geschichte des

Ausg. E. Im Anschluss an die Vollbibel. Mit 1 Karte u. 11 Skizzen.

Klosters Lausnitz.

Aus: „Mittlgn. des geschichts- u. altertumsforsch.

2, Aufl.

Hannovetr, . C. Meyer (XII, 256 8. gr. 8).

Geb. in Leinw.

Ver. zu Eisenberg“,

5

Eisenberg, P. Bauer (117'8. gr. 8). 1.50. —

1./25,

Einiges aus. der Geschichte der. Pfarrkirche Stadtsteinachs von den

Liturgik, Companion, A Historical, to Hymns Ancient and Modern.

ältesten Zeiten bis zum Brande vom 26. II. 1903,

Containing the Greek and Latin, the German, Italian, French, Danish,

Stadtsteinach, (E.

and Welsh Hymns, the first lines of the English Hymns the Names

Mulert) (18.8.gr.:8 m. 3 Abbildgn.). 50 . — (Gondal, J..L., Le

catholicisme ‚en. ‚.Russie,

Paris,, Bloud et., Ce. (64 p. 16). 60 c... —

Robert Maude Moorsom,

of all. Authors, and ‚Translators. Notes and; Dates. Edit. by the Rev.

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Sn i

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1.20. — MHoltey-Weber, Past. G., Allem Volk! 5

S

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(de V’exil,au concordat).., Paris, Lecoffre (574.p. 8).

tracht;

Leipzig, Ch. Steffen (VIII, 216 8. 8). 1.50. — Johannes,

Sekfen. Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer od. die „Aposto-

Das

rundgesetz des Himmelreiches. Volkstümlich dargestellt.

Mit

lische ‚Gemeinde“,

Ihre Geschichte, Lehre u. Verfassg. dargestellt.

Geleitwort v. Past. S. Keller. 1.'Tl.: Das Paradies im Herzen.. , Leipzig,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 84 S, gr. 8). 1.4.— Vedder, H

Siegismund ‚& Volkening (VIIL, .71 S. gr. 8). :1.,20. — Koeser, Past.

C..D.D.

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il. 12) (S

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Elberfeld ’beim Abschied dargereicht. KElberfeld, Buchh. der &v. Gesell-

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schaft (144 8, 8). _ Kart. 1.30. — Metzenthin, Past. Ernst, Im Hause

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des Herrn. ' Ein Hilfsbuch f. alle Freunde des Gotteshauses, enth, ‚er-

probte Liturgien zu den Neben

ottesdiensten in der evang. Kirche, auch

3. neubearb. Aufl. v. Dr. Karl Fey,., Leipzig, Buchh. des ev. Bundes

Ö

rdng. £f. die Prüfg. der Konfirmanden u.

les, moines? >

Y.C..Braun ‚(40 S, gr, 8). , 20.4. — ‚Besse, b&nedictin, D’odı viennent

C

—

f, die häusl. Erbaug., sowie die

f. die Einsegnungsfeier nebst etl. Anweisgn. f, die Beteiligg. der Ge-

tude, historique. ‚Paris, Bloud (63 p.. 16

meinde an

erselbe, Les grands ordres religieux,

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en kirchl. Handlgn,

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Les Moines de l’Afrique, romaine.(IVe et.Ve.si&cles). ‚2 vol.. Ebd.

stille Stunden in der Fastenzeit., Einfältigen Liebhabern des hl, Kreuzes

2, Aufl,

La com

(64.et 64.p. 16). 1. 20 fr. —

a

TOU, A., Les

nds ordres religieux,

—

esu dargeboten.

Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S. kl. 4).

d

gnie:.de. J6sus,

Paris, Bloud et Ce, (64 p. 16).

c

1

50. — Murray, Past, Andrew, Völlige Liebe., Deutsch v. Past. G.

Hilaire

e Barenton, Les Franciscains en France. Paris, Bloud et Ce.

H

oltey-Weber.‘ Leipzig, Ch. Steffen (67 S. 8); Kart. 14 ‚— Paul,

..16); Ca

Past. J. In Jesu Händen,

Beiträge: zu: 2. Mos. 15;26:., Ich bin. der

Ö

hristlie|

he Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler Thü-

HErr dein‘,Arzt.; : [Aus: „Die. Heiligg,

Elmshorn, Gebr, Bramstedt

ringens. Bearb. v..Prof. Dr. P. Lehfeldt.

Nach dem Tode des Verf.

(IV, 98 8, gr. 8). 80 &. — Derselbe,

Z

ur Selbst- u. Gotteserkenntnis.

S

+ V.Conservat., Prof, Dr. ‚G, Voss. 29. u. 30. Heft. 29. Herzogth.

Zwei wicht. Betrachtgn. f. Gläubige.

[Aus: 'Die Heiligg.“] — Ebd,

-M.

einingen. Amtsgerichtsbez. Hildburghausen. Mit 2 Lichtdr.

(32 8. gr. 8). 25 .

u, 12 Abb;

ild

ö

- im Texte. — 30. Herzogth. Sachsen-Meiningen. Amts-

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gerichtsbez, E:

isfel

u.; Themar. . Mit 2 Lichtdr. u, 27 Abbildgn. im

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Texte

.._

€

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avec grav. et

plans), —

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*

s at

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229

230

frv

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IE(;P

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glieder religiöser Orden u. Ordensähnlicher Kongregationen ‘nac

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is the forgiveness öf sins?

‚f Calvin/ ‘ W. H. IWäl’k'efr‚ What

Breslau, Goerlich & Coch (60 S.

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Bibliothögue universelle ot Revus Suisse. 108. Annege, T: 30, No. 88,

“ Avril1903: E. Philip

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Abhandlunge:

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1

Z

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Hrsg. v. Benno Erdmann. 16. Hft. Wentscher, Else, Das Kausal-

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Modern Philosophy,

der Naturwissenschaften. A. Parisius; M. Peirus von‘ Gardel

with Other Lectures and KEssa;

Edit.

W

. R. Sorley. 2 vols.

ein altmärkischer Pfarrer aus dem- 14

s

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Evolution of ihe Idea of God. Cheap ed. London, Watts (8). 6 d.

Blätter,

Historisch

litische,

ür 88# Kathelische. Deutsehländ.

ul

, Gymua.-Prof: a. D, A., Hegels Natu

hilosophie im vollen

131. Bd., 7.‘Heft:

N

Steinhauser, Savonarola 'und -die ’ bildenden

£ech

t_gegenüber ihren Kritikastern. München,

T

h. Ackermann (93 S.

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Walde (VI, 318 S.,gr. 8).. Geb. 4.20. — ‚Dreher, Professor Dr. Eugen,

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finan jziellé_Ve!*-

x

Philosophische Abhandlungen, with a Biographical Notice of Dr. Dreher

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ne mil'eion

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158

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b

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Anti- Zarathustra. Gedanken üb. Friedrich Nietzsches Hauptwerke.

das Deutschtum im Klosterleben Italiens. I.' Funk, Ueber ‘den

2. unveränd. [Titel-JAufl.. ‘ Altenburg;” A. Tittel’s Nachf. (XV, 160 S.

Kanon der römischen Messe. Paulus, Zu Luthers Romreise,

gr.8). -2..4 —, Hülty, Prof. Dr., Briefe... 1.—10., Taus., Leipzig, J. C.

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Hinrichs' Verl: — Frauenfeld,- Huber.& Co. (1II1I,.317 S. 8). 3 A, —

M. Glossner, Gibt es ’eine katholische Wissenschaft? Derselbe,

Mackintosh, R., Hegel and,Hegelianism.

World’s Epoch Makers.)

Zur neuesten philosophischen Literatur, F. Norbertus del Prado,

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E. Commer, Jesus puer recens natus notis manifestis‘ Ecclesiam

60 ce. —

t

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conditam demonstrat.

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de Vaud.

Rekt. Dr. Wilh., Amt u. Stellung des Volksschullehrers. ‚Berlin, Gerdes

Litteratur-Zeitung, Orientalische,

6. Jahrg., Nr. 1—3: 'A. Wiede-

& Hödel (64 5._gr. 8):

1.4 — Walsemann, Dr. Herm.; Die An-

mann, Das Sonnenheiligtum- von Abüsir. H. Grimme; “ Roßafim.

schau

B:

Gesammelte_Bei

h-a.ge z@r pädngog. Psychologie.. Ebd..(IV,

Der ’Gott‘ Proteus in Memphis.

A. Wiedemann, Beschneidung im alten Aegypten. “W. M. Müller,

208S. gr. . 2.80.

; Dmk€.‚ -Paul, An dlra zum

Mind.

New Series.

V

o1,.12.;

Verständnis des, Buddhismus. (1. T1l.). Berlin, C. A. Schwetschke &

N

) No. 46, April 1903: F. HBradley,

Sohn (V,.157.8..8); 2.50.. — Sayoe,

ibald.,H;, Religions, of

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and Babylonia.. New

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dealists. I. G. H.

Juden

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E

f. Pesach.; Mit

personal' idealism. A,W.Benn, Note

v

Vebersetzg., deu!

em Kommentar u. musikal.

in reply to A. E. Taylor.

Durch,

en u. verb. v. H. Schwab. Frankfurt

eilagen.. Neue: Aufl.

Monatsheite, Protestantische. ' 7. Jahrg.,'2. Heft

:"P. W

. Schmiedel,

Das Buch des Neuen Testamentes mit den sieben

(VIIL, 113 u..IV.S: 8)..; Kart. 70 .

ale’‚ J. .Kafuff:mann

Das Bild Jesu bei den Eschatologen.

Siegeln. . K, Lühr s

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,' 3. Jahrg. 4. Heft: Notizen.

Zeitschriften.

Teichmann, Rede bei der Einführung 'des Prof. D. Bornemann

in’‘das Pfarramt der St. Nikölai-Gemeinde zu F

rankfurt a. M. F.N.,

Annales de philosophie,chretienne. Annee 73 =3. S&r.. T: 1, No. 1:

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plus c€löbres. Laberthonni&re, Les &tudes historiques; et 1’Apo-

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L. de Farcy, Fouilles A la cath6drale qd’

Angers. E Roulin,

jogetique. F. Counillaud, La parabole: du champ ensemenc&.. A,

A

du XVIIe si@cle.

Mobilier 'liturgique d’Espagne.

X.B. de Montault, Chape brodee

Baumann, A

Comte et la libert& de l’enseignement.

L.Choquet, La Ruthwell; -Cath6drale catholi

(l\10

Bernadac, S.J., L’acte. humain.. II. F, Galibert, La hi&rarchie

de. Westminster. Gerspach, Les Arti de Florence (sui

te et 'fin).

rationelle.. IT.

L. de Farcy, Croix: d’Anjou.

Vraie croix 'de l’abbaye de la

Arochiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde,

Bossiere. . L. Maitre, Les premidres Basiliques de Lyon et leurs

28. Bd., 2. Heft: W. Levison,

Die älteste Lebensbeschreibung

Ruperis, von Salzburg. .. B. Kruse

h, Der. heilige: Florian und sein

Be%uä Bén%äiotlne.

20. Ann6, No. 1 &2: L4 Janssens, ‘Maitre

Stift. Ein Beitrag zur Passauer

Bistumsgeschichte. F. Cursch-

Thomas Bouquillon. U, Berli&re,; Les 6vöques auxilaires de Cam-

mann, Die Sti

kunde -des Bistums Havelberg.. . H. Forst,

lations

Eine Bulle des Papstes Innocenz IV.. vom 23. März 1247 für die

brai aux XIIIe et XIVe'si&cles. J. Chapman, Les’inte

Abtei Prüm.

dans le trait6 de St. Cyprien sur l’unit€ de l’Eglise (fin).. R..Proost,

Archiv. für Philosophie.

TI. Abteilung == Archiv für Geschichte der

chretienne.

La simplicit&.des substances spirituelles A l’origine de Ja philosophie

G. Morin, Pages in6dites d’Arnobe le Jeune: Jla fin

Philosophie, 16. Bd., 3. Heft: P, Tannery, Un:mot .sur Des-

des Expositiunculae sur l’Evangile. de S.,Luc. ‘ ‚U. Baltus, L’eucha-

cartes. : F. Rintelen, . Leibnizens, Beziehungen. . zur...‚Scholastik

ristic centre du, culte,catholique. G. Morin, Hilarius 1’Ambrosiaster,

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Coutumier, de Cluny, „U.Berliare, Bulletin d’histoire BEngdietine.

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L. Janssens, Le conciliabule de Munich. Derselbe, L

Üva.ngile

J. Lindsay,.The place and worth of Oriental Philosophy. .

et V’6

ise.

V,

es. 45. Jahrg., 4. Heft: Ullmann, Sprechen und

Revue

€

histoire et.de litterature reli

Denken. J.

utten, Moderne Erziehun

en,

VQ L

Janv.— Ayril: J. Thurmel,

gieuses, ‘ Ann6e, et Tome 8,

zur

bayerischen Kirchengeschichte, 4, Bd., 4, Heft: F.Roth,

Saint-Augustin dansı l’6glise Jati

Le dogme du p6ch6 originel apres

Die Einfü

ag der Reformation in der Stadt

ne. III. P. Richard, La l6gation

Zur Geschichte‚des Pietismus in Bayreuth.

üssen. J. Batteiger,

Aldobrandini et le trait6 de Lyon (sept. 1600 — mars 1601). - II. III.

3

E. Griselle,

Episodes de la. campagne. antiquigtiste (1696—1699),

ibliotheca Sacra, The.... 73. year, 1903, January: A. A, Berle, The

d’aprös la corr

espondence.de Bossuet, de son fröre et.de son neveu. II.

Psychology of christian experience. G.,F. Wright,, The;Lansing

A..Loisy,. Le discours, sur J]a montagne. I—

JII C. Callewaert,

am} the egrly lustory 9f Vlmankindi ‚W' HH Marsh,yGenesis

Le rescrit d’Hadrien A Minucius Fqndanus.

}

i

g

281

232

Revue internationale de Th6ologie, 11. Annee, No.42, Avril—Juin 1903:

Schlesiens,

7. Jahrg., 1. u. 2, Heft: Wallner, Geschichte des

v. Schulte, Fünf Erzbischöfe von Köln im XIX. Jahrhundert. E.

Konviktes. in Olmütz von der Gründung bis zur Vereinigung mit

Michaud, Esquisse d’un trait6 de l’6glise chretienne en g&6n&ral. I,

der k. k. Theresianischen Akademie in Wien (1566—1782). II.

Derselbe, La tentive d’union entre les protestants et les catho-

Schenner, Wittenberg und Znaim, Scholz, Patronatsstreit über

Mühlhaupt, Zur Entwickelung der

die Kirche in Kaidling zwischen der Brucker Abtei und der Pölten-

liques, de 1681 A 1701 (fin).

Theologie. vom XI. bis XIII, Jahrhundert. (Schluss).

Schirmer,

berger Propstei.

Erwägungen zum gymnasialen Religionsunterricht mit besonderer

Beziehung auf Augustinus.

R. Keussen, Ueber den Wahrheits-

gehalt der Religion. Anglicana. E. Michaud, Quelques documents

Erklärung.

orthodoxes sur l’union des Eglises.

Revue de Mötaphysique et da Morale.

11. Annge, No. 2: L. Weber,

Die „Christl. Welt“ kommt in Nr. 18 noch einmal auf die Ab-

La notion idealiste de l’exp&rience.

J. Perrin, Le „second prin-

lehnung eines Artikels von mir zurück. Ich habe nicht Zeit und Lust,

cipe“ de la thermodynamique.

F

’

Essai d’ontologie.

M

die Sache fortzuführen und auf gewisse Unrichtigkeiten und Spitzen

6bert, Anonyme ou Polyonyme? seconde &Etude sur la „person-

einzugehen — auf die Gefahr hin missverstanden zu werden.

Wer

nalit& divine‘“. H. Delacroix, Novalis. La formation de l’id&alisme

etwa den Handel verfolgt und besonders die Gründe für die durch

meine Verteidigung zu fürchtende Verwirrung (nachdem der An-

Revue

magique. D. Parodi, La crise du liberalisme.

© l'Orient chretien.

7. Annee, No. 1, 2 et 4: La Russie et

griff zu keiner Befürchtung Anlass gegeben hatte) beachtet

hat, wird vielleicht von selbst auf das Richtige kommen. Die Deutung,

l’Orient chr6tien durant ces derniers mois, par X. Fr. Tourne-

welche Rade jetzt seinen Worten giebt, konnte ich allerdings nicht in

bize, Histoire politique et religieuse de l’Arm6nie, A, Palmi&ri,

ihnen finden,

Les 6tudes islamiques en Russie (fin).

F. Nau, Histoire de Jean

bar Aphtonia. H. Hyvernat, Vie de sainte Marine. IV. V. VII.

Ueber den Bezug und die öffentliche Weiterverbreitung von (oben-

A. Kugener, R&cit de Mar Cyriaque racontant comment le corps

drein irrigen) Nachrichten aus meinem Hörsal oder Seminar gehe

de Jacques Barad6e fut enl6v6 du couvent de Casion et transport6

ich lieber ganz weg. Wohin kämen wir mit solchen Dingen?

au couvent de Phesiltha. S. P6trides, Cassia,

Ermoni, Rituel

Kittel.

copte du bapte&me et du mariage (suite). L. Clugnet, Histoire de

Saint Nicolas, soldat et moine.

L. Petit, Vie et office de Saint

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intellectuels. L. Winiarski, Le principe du moindre effort comme

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mit einem Nachwort über Jesus Christus und die Weltmission.

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Bd. XIII.) Leipzig, Herm. Seemann

H. Moureau, La loi sur les Associations et les congr6gations reli-

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3 Mk. — Un Russe. Le Manifeste du Tzar (Le point

gieuses. I.

H. Watrigant, L’Ecole de la spiritualite simplifi6e

de vue Russe). Paris, La nouvelle revue 26 Rue Racine (12 8. gr. 8).

et la formule „le laisser-faire Dieu‘. I. L. Bre&mond, La possi-

10 cent. — Festschriften für Gustav-Adolf-Vereine. Herausgegeben

bilit6 du fait miraculeux (IV et fin). A.L., Une nouvelle collection

von Fr. Blanckmeister. Heft 5, 6—10; 12—14, Leipzig, A. Strauch

liturgique,

a 10 Pf.

P. Klein, Die evangel. Gemeinde

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v. Zimmermann, Das Evangelium in Wien.

du dogme de ]'inspiration des Saintes Ecritures. E. Lombard, Du

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röle de Ja critique biblique dans l’enseignement religieux et dans la

r6dication.

Wallenstein, Im deutschen Böhmerlande. — Heft 14. Richter,

Deutsch-Horschowitz,

ijAschrift, Teylers Theologisch,

1. Jaarg., Aflev.2: J. C. Duker,

Systematik: Besant, Annie, Esoterisches Christentum oder die

Eene inaugurale Disputatie en hare Gevolgen. J. G. Boeken-

kleineren Mysterien.

Autorisierte Uebersetzu)

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von Mathilde Scholl.

oogen, De Gelijkenis van het Mosterdzaad en verwandte synoptische

6

S. 8).

3,60 Mk.

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raken. A. Bruining, Over de Methode van onze Dogmatiek.

Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (VII, 29

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annegieter,

Eene gevaarlijke Proefneming, aanbevolen onder

Soltau, Wilhelm, Hat Jesus Wunder getan? Kine biblische Wider-

eene valsche Leuze.

Jegung kirchlichen Aberglaubens. Leipzig, Diederich (Theodor Weichert)

Wartburgstimmen.

1. Jahrg., 1. Heft: O. Schmiedel, Wie ward

(VIII, 104 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Funcke, Rich, E., Psychekult und

Luther Reformator? G. Wyneken, Christus.

W. Kirchbach,

Religion. Ernste Worte an denkende Leute. (Lebensfragen. Kampf-

und Friedensblätter aus der Zeit — für die Zeit.

Unter Mitwirkung

Kaiser und Offenbarung. D. v. Gerhardt-Amyntor, Stürme im

Glase Wasser.

hervorragender Sozialethiker herausgegeben von Rich. E. Funcke.

H. Göring, Religion als Leben in der Jugend-

1. Heft.) Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel (89 S. gr. 8).

bildung. H. Thode, Schauen und Glauben. O.Jäger, Das evan-

1 Mk. — König, Alfred, Jesus, was er uns heute ist. (Neue Pfade

gelische Pfarrhaus und der katholische Klerus.

zum alten Gott.

Nr. 5.) Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel

Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde.

40. Bd.,

(128 S. 8). Geb. 2 Mk. — Grimm, Jean, Das Wesen und der Welt-

eft:

. E. Crum, Der heilige Apollo und das Kloster von

plan Gottes mit den Menschen nach strenger Naturwissenschaft und

Bawit.

H. Junker u. W. Schubert, Ein griechisch-koptisches

nach der Bibel. ‘ Ein Mahnruf an das Volk. Leipzig-R., Arthur

Kirchengebet.

J. Strzygowski, Der koptische Reiterheilige und

der heilige Georg.

Schneider (96 S. gr. 8). 60 Pf.

“

Praktische Theologie: Nathusius, Martin von, Das Ziel des

Zeitschrift für die katholische Theologie. 27. Bd., 2. Heft: St. von

kirchlichen Unterrichts oder die Konfirmation in ihrer geschichtlichen

Dunin-Borkowski, Die Interpretation der wichtigsten Texte zur

Entwicklung und ihrer Gestaltung in der Gegenwart. (Handbuch des

Verfassungsgeschichte der alten Kirche. -II. J. Göttler, Zur Lehre

kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form.) Leipzig 1903,

des heiligen Thomas von Aquin über die Wirkungen des Buss-

J. C. Hinrichs (112 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Barelmann, Joh., Die

sakramentes.

2. Artikel.

F. Schmid, Die Konsekration in zwei

Heilszueignung nach der Heiligen Schrift. Unterrichtsergebnisse für

Gestalten im Lichte der Mess-Rubriken.

J. Stufler, Die Ver-

den Unterricht in der Heilslehre, ein Wegweiser zur ewigen Seligkeit.

stocktheit der Verdammten. L. Fonck, Leben und Lehre Jesu in

(Dritte, vermehrte und verbesserte Auflage.) Gütersloh, C. Bertelsmann

der neuesten Literatur.

(159 S. 12).. 80 Pf. — Christliche Familienabende. Gesammelte

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 46. Jahrg. (N. F. 11),

Vorträge von Schliepe, Liedke und E. Schmidt.

Drittes Bändchen.

„ Heft: J. Albani, Die Parabel bei Paulus. A.Hilgenfeld, Die

Ebd. (117 S, 8). 1,50 Mk.

Ignatius-Briefe und die neueste Verteidigung ihrer Echtheit.

(9)

Philosophie: Alexejeff, W. G., Die Mathematik als Grundlage

lausen, Die Theologie des Theophilus von Antiochien (Schluss).

der Kritik wissenschaftlich - philosophischer Weltanschauung. Jurjew

‚Dräseke, Noötos und die Noötianer in des Hippolytos Refutatio

(Dorpat), C. Mattiesen (48 8. gr.

IX, 6—10. H. Boehmer-Romundt, Ueber den literarischen

erschiedenes: Köhler, H

erx£1».nnfLandwirtschaft und Sozial-

Nachlass des Wulfila und seiner Schule,

F. Görres,

Papst

demokratie in sittlicher Beleuchtung. Ein Beitrag zur Abwehr sozial-

Honorius I. A, Hilgenfeld, Die Essäer ein Volksstamm. F.W.

®

demokratischer Landagitation. (2. Heft: Die sozialdemokratische Land-

Schiefer, Zwei Randbemerkungen zu neutestamentlichen Stellen.

agitation und ihr sittlich anstössiger Charakter.) Leipzig 1903, J. U-

Zeitschrift des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und

Hinrichs (112 8. 8).. 1 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1902 bei.

XXIV. Jahrgang, Nr. 20,

Leipzig, 15. Mai 1903.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Neue Lutherschriften. II.

Zelenka, E. K., Wesen und Wirkung des römi-

Zeitschriften,

schen Systems und die Mittel zu seiner

Personalien,

Walter, J'ohgnne.s von, Die ersten Wanderprediger

Abwehr,

Eingesandte Literatur,

Luthers. auf diese Frage soweit ab, dass all jene Darlegungen

Neue Lut%;arschriften.

Luthers über die Quelle der guten Werke ihm immer noch

Ebenfalls um eine sehr wichtige und in neuerer Zeit viel-

nicht genügen,

Doch sind wir wenigstens soweit gekommen,

fach erörterte Frage handelt es sich in der Schrift: Religion

dass der alte Vorwurf, Luther begnüge sich mit der blossen

„Behauptung, dass der Glaube seiner Natur nach gute Werke

und Moral im Christentum Luthers von W. Kapp,

Pfarrer in Ittenheim im Elsass (Tübingen u. Leipzig 1902, Mohr

tun muss“ (so noch im Jahre 1900 Karl Eger, Die Anschau-

[VII, 103 S. gr. 8]. 2. 50).

Ueber die Fassung des Themas

ungen Luthers vom Beruf), als keiner Beachtung mehr wert

wollen wir nicht mit dem Verf. rechten.

Wohl hat es, wie

behandelt werden darf, Es handelt sich jetzt vorwiegend nur

er selbst zugibt, „etwas Bedenkliches, mit modernen Frage-

um die Fragen, wie die verschiedenen Ableitungen der Sitt-

Luther

stellungen an geschichtliche Grössen heranzutreten“.

lichkeit aus dem Glauben bei Luther zu verstehen sind, ob sie

redet nicht von Religion, sondern vom Glauben, und kennt nur

miteinander zu vereinigen, Vielleicht sogar zu einer einzigen

einen Glauben, den christlichen.

Und wenn Verf. von Moral

bündigen Formel zusammenzuschliessen sind und keiner Er-

redet, so hätten wir gern eine genaue Angabe darüber gelesen,

gänzung oder Vervollkommnung bedürfen oder aber als nur

was er darunter begreift, das sittliche Verhalten des Christen

teilweise richtig und als nicht ausreichend anerkannt werden

überhaupt oder nur sein Verhalten der Welt und den Menschen

müssen.

gegenüber.

Doch ist soviel klar, dass es sich um das Problem

Verf. behandelt seinen Gegenstand in drei Teilen,

Der

handelt, das Luther als das Verhältnis zwischen „Glauben und

erste stellt „die religiöse Seite des Christentums Luthers“ dar,

den religiösen Grundcharakter und die Wertung des Sittlichen

guten Werken“ bezeichnet hat. Es ist in der Tat unumgäng-

lich notwendig, die Verwirrung, welche Ritschl und Herrmann

innerhalb dieser Grundauffassung. Der zweite Teil fasst „die

und deren Nachfolger hinsichtlich der Beantwortung dieses

sittliche Seite des Christentums Luthers“ ins Auge, sowohl

Problems durch Luther angerichtet haben, wieder abzutun.

den sittlichen Gehalt desselben, als auch die Höhen und Grenzen

Beide erklärten Luthers Ableitung der Sittlichkeit aus dem

seines sittlichen Verständnisses.

Der dritte weist „die Ver-

Glauben für ungenügend und suchten sie durch eine andere

bindung des Sittlichen mit dem Religiösen“ 'nach, die religiöse

zu „überbieten“.

Jeder unter ihnen lieferte eine solche, die

Grundlage des Sittlichen und das Werden des Sittlichen aus

erstens von der Luthers und zweitens von der des anderen

dem Religiösen. Wie wohl schon die Fassung dieser Dis-

total verschieden War.

Einen ernsten Versuch, Luthers An-

position erkennen lässt, gehört Verf. nicht zu den „orthodoxen

Lutheranern“, Umsomehr muss es erfreuen, dass er in manchen

schauung ausführlich und objektiv darzustellen, bildete die

Schrift von Thieme, „Die sittliche Triebkraft des Glaubens“.

Beziehungen richtigere Auskunft über Luthers Anschauungen

Sie bot eine solche Fülle tiefer und nicht genug beobachteter

gibt, als wir sie seit Ritschl gewohnt geworden waren.

Be-

Gedanken Luthers, dass vor ihr die Nebel, welche die aus

rührt er sich in diesen Fällen vielfach mit Thieme, so bleibt

Unbekanntschaft mit des Reformators Theologie resultierende

doch die Tatsache, dass Luthers Lehre von dem Hervorgehen

Kritik desselben heraufgeführt hatte, zu weichen begannen.

der Sittlichkeit aus dem Glauben jetzt richtiger beurteilt wird

Selbst Herrmann konnte sein früheres Urteil nicht mehr auf-

als früher, hocherfreulich. Wir beobachten hier denselben

recht erhalten: „Es lässt sich allerdings nicht verkennen, dass

Gang der Forschung wie bei der Lehre von der Busse bei

Luther insofern in der Bahn der katholischen Ueberlieferung

Luther: Ritschl trug eine ganz neue Ansicht vor; seine Schüler

acceptierten sie und verbreiteten sie als unumstössliche Wahr-

bleibt, als er von dem Hervorgehen der guten Werke aus dem

Glauben viel zu unbestimmt redet. Wenn wir auf dem Wege

heit; die dadurch erzwungenen neuen Untersuchungen von

Luthers weiter kommen wollen, so müssen. wir nun auch die

Nicht-Ritschlianern, primo loco von Lipsius, nötigten selbst

inneren Vorgänge in klarer Rede entfalten, in denen das Leben

Adolf Harnack, in der dritten Auflage seiner Dogmengeschichte

des Glaubens sich zu sittlicher Tätigkeit ausbreitet.

Infolge

den Rückzug anzutreten.

Es ist doch gut, dass die Schule

davon, dass Luther diese Aufgabe nur. unvollkommen gelöst

Ritschls nicht die Alleinherrschaft erlangt hat, sondern noch

hat, ist auch in seiner Kirche die schädliche Vorstellung weiter

korrigiert wird, Was würde sonst aus der Dogmengeschichte

gewachsen, dass eine unpersönliche Kraft, die nun eben im

werden?

Glauben stecken soll, dem Menschen die Fähigkeit gebe, das

Im einzelnen freilich fordert die Arbeit Kapps noch sehr

Gute. zu. wollen“.

In der 3. Auflage seines „Verkehrs des

oft unseren Widerspruch heraus.

So halten wir es für un-

sten mit Gott“ hat er zugegeben, aus Thiemes Buch ge-

richtig, wenn gesagt wird, nach Luther seien „die Christen

ernt zu haben, „in welcher Fülle von Anschauungen Luther

im Reiche der Freiheit und der Kindschaft schlechthin erhaben

diesen inneren Vorgang der sittlichen Befreiung durch den

über die sittlichen Anforderungen, sie stünden über allen An-

Glauben erfasst hat“, Fvreilich weicht seine Antwort, welche

sprüchen der, Idee des Guten, sie seien jenseits von Gut.und

Werke als vor Gott gut zu bezeichnen sind,. von der Antwort

und Böse“ (S. 12). Für diesen Gedanken beruft Verf. sich

234

233

285

236

auf Luthers Schrift: „Von der Freiheit eines Christenmenschen“,

der man „ihre innere notwendige Verknüpfung mit dem reli-

besonders indem ‚er sich im wesentlichen die Auffassung der-

giösen Leben sich verständlich machen-könnte“. Er folgt hier

selben, die zuerst Lommatsch vorgetragen. hatte, aneignet,

einer Ausführung von Häring in dessen Schrift: „Das. christ-

von der Ref. angenommen hatte, ‚ dass sie als abgetan

liche. Leben“,

Das Göttliche, welches als höchste Gabe

gelten dürfe.

Z. B. meint Verf.: „Wenn Luther nach einem

empfangen und .genossen wird, wird auch als das schlechthinig

triftigen Grunde zur sittlichen Tätigkeit fragt,

so findet

Gute zur höchsten Aufgabe; jenes ist Religion, dieses Moral,

er denselben in der unvollkommenen, ungenügenden. Organi-

also beides zur Einheit zu verbinden.

Verf, meint, „solcher

sation des Erdenlebens“; wenn wir einmal ganz geistlich ge-

Einsicht“ sei Luther sehr. „nahe gekommen“,

Wir würden

worden seien bei der Auferstehung der Toten, werde jeder

dafür lieber sagen: Mit jener Formulierung ist Verf. der Ein-

Anlass zu Werken weggefallen sein. „Der Gehorsam unter das

sicht Luthers nahe gekommen.

Denn wir brauchen uns nur

Sittengesetz ist denn auch nicht etwas notwendig zum Christen-

an das zu erinnern, was Luther über den automatischen Cha-

stand Gehöriges, der Gläubige ist im Grunde frei vom Gesetz“,

Yrakter der wahren Sittlichkeit gesagt hat, um zu erkennen,

So also versteht Verf. die von Luther zitierten Worte: nulla

dass er ‚des Christen Sittlichkeit nicht ‚als „Aufgabe“ be-

lege christiano homini opus esse ad salutem, cum per fidem

stimmen, also mit des Verf.s Formel keineswegs einverstanden

liber sit ab omni lege, var. arg. IV, 239!

Hätte er nur ein

sein würde, Was nach dem Verf, doch noch einander gegen-

paar Worte mehr zitiert, so würde er jenen Satz nicht haben

übersteht als Gabe und als Aufgabe, das ist bei Luther wirk-

schreiben. können.

Denn Luther fährt fort: et ex mera liber-

lich zu einer Einheit verbunden.

Wohl hat. er in fast un-

tate omnia gratuito faciat.

Frei also ist der Gläubige vom

zähligen verschiedenen Formulierungen den Zusammenhang von

Gesetz', -weil ‚er alles, was er tun-soll,-nicht aus Gehorsam

Religion und- Sittlichkeit dargestellt, so dass man zunächst

gegen das Gesetz, sondern aus freien Stücken tut, darum, weil

geradezu verwirrt wird und sich fragt, welche Fassung denn

er nicht anders mag und kann.

Wie wenig entspricht es

als die vollständigste gelten solle,

Wer aber erst seine An-

dieser Behauptung Luthers, wenn Verf. bei diesem vielmehr

schauung vom Glauben verstanden hat, der erkennt die Eine

liest: „Die sittliche Betätigung, die nun einmal doch von dem

Quelle, der all diese verschiedenen Bäche entströmen, die Ein-

gläubigen Christen geübt wird, folgt nicht aus den sittlichen

heitlichkeit seiner Lehre von Glauben und guten Werken.

Impulsen und Motiven, wie sie sich notwendig aus dem Glauben

Weil in der Gegenwart eine total: andere Vorstellung vom

ergeben, sie beruht mehr auf einer willkürlichen Festsetzung,

Glauben, als Luther sie hatte, herrschend geworden ist, darum

zufälligem göttlichem Willensentschluss, der auch anders lauten

kann man meinen, ihn auch hinsichtlich seiner Ableitung der

Was man

könnte“., Wo steht bei Luther irgendetwas von „willkürlicher“

Moral aus der Religion „überbieten“ zu müssen.

oder „zufälliger“ Festsetzung, die „auch anders lauten könnte“ ?

aber. dafür bietet, bleibt immer bedeutend unter dem von ihm

Verf. verweist auf die weiteren Worte Luthers, der Gläubige

Gebotenen,

habe zwar im Glauben, was er bedürfe, tamen manet in hac

Rostock.

Wilh, Walther.

vita mortali super terram, in qua necesse est, ut corpus suum

proprium 'regat et cum hominibus conversetur (IV, 235). Das

Walter, Johannes von (Privatdozent der Theol. zu Göttingen),

soll besagen, das sittliche Verhalten sei nur ein „Notzustand“,

Die ersten Wanderprediger Frankreichs,

Studien

mit dem die Heilsstellung des Menschen nichts zu tun habe,

zur Geschichte des Mönchtums,

I. Teil.

Robert

Merkwürdig, wie man 8so einfache Gedanken Luthers so ver-

von Arbrissel.

(Studien z. Gesch. der Theologie und

wirren kann!

Hat doch Verf. selbst den längst nicht genug

der Kirche, herausg. v. Bonwetsch u. Seeberg. Bad.1X,

Dietrich

verwerteten Gedanken Luthers richtig gefunden:

„Die Ent-

Hft. ‘ 3.)

Leipzig 1903,

(Theod. Weicher)

wickelung und Entfaltung des sittlichen Charakters vollzieht

(IX, 195 8).

5 Mk,

sich mit der Notwendigkeit eines Naturprozesses

Man

Die Darstellung der Lebensgeschichte und klostergründen-

kann in der Tat von einem automatischen Herauswachsen des

den Tätigkeit des Wanderpredigers Robert von Arbrissel nimmt

e

Sittlichen aus dem Grunde des neuen Geisteslebens des Christen

nur den kleineren Teil dieser Monographie (S. 95—180) in

reden“ (S, 73).

Wer das gefunden hat, dass für Luther einzig

Anspruch. Der kritischen Quellenschau, sowie dem dieselbe er-

die automatisch, vielleicht dem Menschen selbst unbewusst

gänzenden Abdruck zweier Hauptquellen (der Epistel Bischof

Marbods von Rennes an Robert und der ausführlicheren Regula

funktionierende Sittlichkeit vor Gott wahre Sittlichkeit ist,

oder noch besser -ausgedrückt, dass nur die, nach der Weise

Fontebraldensis) im Anhang ist, was das Heft sonst noch an

eines Naturprozesses geschehende Auswirkung‘ des Glaubens

Raum bietet, zugewiesen.

Aber für dieses starke Vorwiegen

als gutes Werk vor Gott gilt, der müsste doch auch davor

des quellenkritischen Elementes lag hinreichender Grund vor

bewahrt bleiben, an jener Stelle Luthers die Sinnlosigkeit vom

in der eigentümlichen Beschaffenheit und bisherigen Behand-

Luther hat

„Notzustand des sittlichen Verhaltens“ zu lesen.

Jung eines Teiles der urkundlichen Berichte, auf Grund deren

dargelegt, wie der Christ in seinem Glauben alles habe.

Wie

das geschichtliche Bild des Fontebraldiner Patriarchen zu

aber, fragt er weiter, kommt es dann zu einem Tun, zu sitt-

zeichnen ist. Neben zwei alten Biographien (der von Roberts

lichem Handeln bei ihm? _Die moderne Theologie, die jenes

Zeitgenossen Baldrich von Dol verfassten und der etwas jünge-

„automatisch“ nicht versteht, konstruiert weitschweifigeTheorien,

ren Vita Andreae) gehören zu diesen Quellen einige an Robert

welche _ Reflexionen oder Stimmungen endlich zur Sittlichkeit

gerichtete Briefe von namhaften Zeitgenossen desselben, und

führen; am kompliziertesten wohl Ritschl, der so bunt zur

von diesen Briefen bringen zwei (der des schon genannten

Sache redet, dass selbst die Studenten der Theologie nicht

Rhedonenser Bischofs Marbod und der des schriftstellerisch

ohne grosse Anstrengung ihres Denkvermögens fassen, wie e8

berühmten Abts Gottfried von Vendöme) scharfe kritische

zugehen soll.

Luther aber sagt: Unglaublich einfach ist der

Urteile, ja schwer belastende Anklagen gegen jenen zum Aus-

"Weg vom Glauben zur Sittlichkeit. Der Christ steht in diesem

druck. Dieser Umstand hat in der von bewundernder Hin-

Leben, in dem es ganz unausweichlich ist (necesse est, nicht

gebung an den gefeierten Bussprediger und Ordensstifter be-

opus est), dass er mit seinem Leibe und anderen Menschen zu

einflussten Tradition der Fontebraldiner und ihrer Freunde

schaffen hat. Da ist der Stoff ihm von Gott gegeben, an dem

Zweifel an der Echtheit der genannten Schriftstücke, oder

sein Glaube sich beweist.

Etwa: Ecce in carne propria Vo-

vielmehr Versuche zu deren Unechterklärung und Beseitigung

luntas contraria! Da bedarf es keines Gesetzes, keiner kunst-

aus der Reihe gültiger Geschichtszeugnisse hervorgerufen.

vollen Deduktionen. Nein, der Geist des Glaubens wird auto-

Gegen diese Angriffe, die sich hauptsächlich auf das' im

matisch aktiv: Er legt sich an den Hals dieses seines sündigen

17, Jahrhundert von fontebraldinischer Seite eifrig betriebene,

Willens, ihn zu würgen.

„So kommt es, dass der Mensch,

aber in Rom auf Schwierigkeiten gestossene Projekt einer

durch sein eigen Fleisch genötigt, gar nicht untätig sein kann,

Kanonisierung Roberts zurückführen, hatte der Verf, die

vielmehr gezwungen wird, viel Gutes zu tun.“

Authentie und den Geschichtswert der beiden Dokumente mittelst

Doch, wir können nicht

all die unrichtigen Darstellungen

eingehender Untersuchung darzulegen (S. 26—53). Ausserdem

‘von Aeusserungen Luthers,

die Verf, neben erfreulich richtigen

galt es, in ' den Prozess der vorläufigen Zeugenprüfung auch

gibt, zurückweisen. Schliesslich sucht er „eine Formel, unter

einige für Roberts Ruf günstiger lautende Dokumente, besonders

die man 'alle sittliche Lebensbetätigung subsumieren“ und an

zwei an ihn gerichtete Briefe Jvos von Chartres, sowie einen

237

2838

©

_

Brief Roberts an die bretonische Herzogin Ermengard, herein-

keltischen Kirchen- und ‚Klosterwesens, Skene und Zimmer,

zuziehen.

Und obendrein war zur Frage nach dem Ursprunge

zwar der erstere (in Celtic Scotland, vol. II, 1876), aber nicht

und Inhalt der in drei Rezensionen überlieferten Regel von

der letztere (Artik, „Keltische Kirche“ in PRE®, X, 204ff.)

Fontevrault Stellung zu nehmen. — Der Verf. hat, nach ge-

dieser interessanten Erscheinung die nötige Aufmerksamkeit

=

wandter und mit sicherem historischem Takte vollzogener Er-

gewidmet hat.

Zöockler.

ledigung dieser Vorfragen, ein anschauliches und anziehendes,

Licht. wie Schatten richtig verteilendes Bild vom Gegenstande

Zelenka, E. K., Wesen und Wirkung des römischen

seines Studiums gezeichnet.

Den im allgemeinen bekannten

Systems und die Mittel zu seiner Abwehr. Halle a. S.

Lebensumständen des bretonischen Asketen und Wanderpredigers

1902, Eugen Strien (III, 87 S.).

1 Mk.

wird durch seine Darstellung manches wertvolle neue Licht

Eine zeitgemässe Frage wird hier in allgemeinverständlicher

zugeführt, betreffend sowohl chronologische Daten (s. bes. S, 102;

Art von einem Sachkundigen behandelt. In dem ersten Kapitel,

137f; 177f.) wie sonstige, teils belangreichere, teils minder

welches einleitungsweise das „Los von Rom“ behandelt, werden

wichtige Verhältnisse. Die hie und da bei neueren Biographen

wir unter anderen mit den Reformbestrebungen des katalonischen

Roberts (u. a. auch in meiner Schrift „Askese und Mönchtum“,

Priesters Don Segismundo Pey-Ordeix bekannt gemacht. . Das

S. 420) vertretene Auffassung, als sei derselbe vom Papst

zweite Kapitel „Rom und das Dogma“ kommt zu dem Er-

Urban II. zum „Kreuzzugsprediger“ berufen worden, wird

gebnis: „Das Element der Freiheit im Dogma, dass nämlich

S. 119f. als eine Vermutung, die durch die ältern Quellen

seine Aneignung Sache.unserer persönlichen, nur durch unser

Gewissen in ihrer Freiheit beschränkten Ueberzeugung Bei,

nicht genügend bezeugt sei, dargestellt. Den Charakter eines

apostolischen Wanderpredigers hat Robert, wie der Verf. S. 135 f.

hat dem widersittlichen Zwange, der knechtischen Unter-

(vgl. 155£.) nachweist, bis an sein Lebensende. beibehalten,

werfung unter die kirchliche Lehrautorität, weichen müssen“.

sich also. nicht etwa, nachdem mit Fontevraults Gründung

Auch in Kapitel IIE „Rom und die Kirche“ wird gezeigt, dass,

(1101) sein ordensstiftendens Wirken eröffnet war, in einen

während „die Einheit der alten Kirche auf der Einigkeit und

der . Liebe beruühte“, nunmehr „an Stelle des Gewissens ein

sesshaften Klostervorsteher umgewandelt ‘ (wie jene Vita Bal-

drichs dies darstellt). Dass die an sein Doppelklöster-Institut

kaltes Gesetz getreten, die Freiheit durch Knechtischen

frühzeitig sich anheftenden üblen Gerüchte, wegen deren er

Zwang verdrängt ist“.

Kapitel IV,

„Roms Kirchliches

auch in jenen Briefen Marbods von Rennes und Gottfrieds von

Leben“, behandelt zunächst „die Kirchengebote“ und die jesui-

Vendöme zur Rede gestellt wird, nicht allen Grundes entbehrt

tische Moraltheologie, mit dem Hinweis darauf, dass „aus Be-

haben, ergibt des Verf.s Darstellung (bes. S. 129—135) mit

währung und Betätigung der Brüderliebe ein trockener

aller Deutlichkeit. Auch gewährt die im Anhang (S. 181—189)

Rechtsprozess, aus der religiösen Feier ein Rechtsinstitut

wollständig und. mit kritischer Genauigkeit zum Abdruck ge-

geworden ist“. Ebenso haben sich „die „evangelischen Räte”“

brachte Epistel Marbods nicht den Eindruck, als. läge der

in eine rein juristische Aeusserlichkeit verwandelt und

darin erhobenen Anklage auf leichtfertige Erneuerung des

„das Gebot“, neben welchem anhangsweise der Ablass be-

Unwesens der Syneisakten nur boshafte Verleumdung seitens

handelt wird, „ist in der römischen Kirche eine Leistung

der Feinde und Neider Roberts zu Grunde.

geworden, die gezählt und gemessen (Rosenkranz), angeordnet

Des Verf.s Arbeit zeugt in beiderlei Hinsicht, was die

und pflichtmässig vollzogen (Brevier), in Auftrag gegeben und

kritische Berichterstattung über die Quellen und was deren

bezahlt wird (Stolgebühren), ein Kaufpreis, dessen Wert noch

darstellende Verarbeitung angeht, von gewissenhafter Sorgfalt.

durch Besonderheiten (Veröffentlichung der Erhörung in Ge-

Was sie in der letzten Beziehung etwa vermissen lässt, näm-

betszeitschriften) gesteigert. werden kann“.

„Rom bietet uns

lich die Umgebung des quellentreun gezeichneten Geschichts-

nicht mehr das „Christentum”, nicht mehr Christi Kultur be-

bildes mit dem Rahmen eines grösseren geschichtlichen Zu-

wussten Menschtums, sondern — gemessen an dessen Lebens-

wert — nur noch die christlich aufgebahrte, starre, kalte

sammenhanges, insbesondere die Beleuchtung. der Eigenart des

fontebraldinischen Doppelklöster-Instituts durch vergleichende

Leiche eines römischen Rechtssystems“.

In Kapitel V „Rom

Rücksichtnahme auf ältere und jüngere historische Parallelen,

und die Sitte“ finden wir vor allem beherzigenswerte Aus-

dafür wird die Fortsetzung der vorliegenden Studie, die wir

führungen über die grundsätzliche Unduldsamkeit des

(laut S. 108) in Gestalt des. Lebensbildes. zweier Gefährten

römischen Systems, das „in seinen äussersten Entwicke-

Roberts: Bernhards von Tiron und Vitalis’ von Savigny später

lungsgliedern geradezu sittenverderbend wirkt, in seinem grund-

zu erwarten haben, wohl den wünschenswerten Ersatz bieten.

sätzlichen Kern die sittlichen Begriffe verflacht und ihre Ver-

Das betreffs jener Parallelen auszuführende dürfte an den hier

edelung hindert, im ganzen also der Sitte ungünstig, wider-

zu bietenden Bericht über das Wirken der beiden und an die

sittlich ist“. Das sechste Kapitel, „Rom und die Wissenschaft“

gipfelt in dem Satze: „Sein Wirkungsprinzip kann unmöglich

spätere Entwickelung der Stiftungen Roberts überhaupt an-

zuschliessen sein. — Fortführungs- und ergänzungsbedürftig ist

das Prinzip des Fortschrittes in Wissenschaft und Bildung

auf dem hier berührten Punkte des Verf.s Darstellung jeden-

gein, vielmehr wirkt das römische System bewegend auf das

falls.

Es macht sich das namentlich da fühlbar, wo über das

geistige Leben, macht es unfrei und hemmt daher seine Ent-

Unterscheidende der Organisation von Roberts Klöstern und

wickelung; damit erweist es sich also als schlechthin bildungs-

feindlich“.

über die aus der Zusammenfassung weiblicher und männlicher

Ebenso wird in Kapitel VII, „Rom und das Volks-

Klosterinsassen unter eine Verwaltung sich ergebenden Schwierig-

tum“, geurteilt: „Der Ultramontanismus ist das schleichende

keiten gehandelt wird (S. 163ff., 166 ff.). - Darauf, dass diese

Gift im Körper des deutschen Reiches“.

Recht nützlich ist

Einrichtung, namentlich die Unterordnung des Mönchspersonals

die in Kapitel VIII über die verschiedenen Richtungen des

„Reformkatholizismus“ gegebene Uebersicht, welche mit den

unter die das Nonnenpersonal regierende Aebtissin (also die

Nachbildung des Zusammenstehens von Johannes als Sohn und

Worten schliesst: „Wünschen wir den Vorkämpfern der Reform-

Maria als Mutter unter Christi Kreuz, vgl. S. 170), in der

bestrebungen baldige Erkenntnis ihres Irrweges und dazu die

älteren Klostergeschichte neben der bretonischen (keltischen)

sittliche Kraft, ihrer Erkenntnis gemäss zu handeln; anderen-

Nationalität, welcher Robert von Arbrissel entstammte, schon

falls möge sie Gott wenigstens vor Erbitterung und jenem

Vorbilder gehabt hatte, die dann auch in Englands älterer

innerlichen Zusammenbruch bewahren, der das Verschwinden

monastischer Entwickelung (z..B. in. Whitby, Coldingham,

und Verlöschen der Mauriner, ihrer Vorläufer in gewissem

Ely) Nachahmung fanden, und die im späteren Mittelalter

Sinne, für alle Zeiten so erschütternd traurig macht“.

Als

durch die Klöster der schwedischen Birgitta kopiert wurden*,

der rechte Weg wird dann im Schlusskapitel, was man dem

wäre unseres Erachtens schon im vorliegenden Teil (besonders

Verf., welcher dem Vernehmen nach altkatholischer Pfarrer

an der zuletzt berührten Stelle: S. 170 f.) hinzuweisen gewesen.

ist, zu Gute halten mag, „der Altkatholizismus“ geschildert.

Ein näheres Eingehen auf diese Materie im folgenden Teil

Wir erwähnen daraus nur, indem wir hiermit von der ver-

Wwird umsomehr zu den vom Verf. wahrzunehmenden Anfgaben

dienstlichen Schrift Abschied nehmen, die Auslassung: „Während

gehören müssen, da von den beiden Hauptdarstellern des älteren

der Protestantismus auch auf einen organischen Zusammen-

SE E

hang mit der katholischen Vergangenheit verzichtete, legte der

* 8. Zöckler,Askese und Mönchtum,. S: 382ff. 541£,

Altkatholizismus Wert darauf, diesen aufrecht zu behalten“. —

239

240

Jedenfalls wird niemand von uns die Altkatholiken um diesen

book of Daniel.

R. D. Wilson, Lost meanings of hebrew roots.

D. Moore, Archbishop Benson.

C. W. Hodge, An Oberlin ad--

„organischen Zusammenhang‘‘ beneiden, zumal derselbe schon

mirer of Ritschl.

G. Macloskie, Thomas Henry Huxly. H. E.

mehr als einen in die römische Kirche zurückgeführt hat.

Dosker, The new psychology.

Ö, Fey.

Zeitschrift für Kirchengeschicohte, 24. Bd., 1. Heft, April 1903: Unter-

suchungen und Essays: R. Rocholl, Platonismus im deutschen

Mittelalter.

Zeitschriften.

J. Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des

Mittelalters III. (Schl.).

Karl Müller, Luthers römischer Prozess.

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.8, Mai 1903:

J. Ziekursch, August der Starke und die katholische Kirche in

von Hoensbroech, Zur Jesuitenfrage. Theodor Lipps, Malerei

den Jahren 1697—1720 I. Analekten: Th. Brieger, Zu Jakob von

und Zeichnung (1I, Schluss). Eugen Reichel, Gottscheds Stellung

Jüterbock. G. Berbig, Kurfürstliche Bestätigung des Konsistoriums.

in der vaterländischen Literatur (I). Laura Frost, Mutterpflichten,

zu Koburg vom Jahre 1542.

Ders., Zwei Vorladungen vor das

Konrat Weymann, Wilhelm Steinhausen, ein deutscher Künstler.

Konsistorium zu Koburg in Ehesachen vom Jahre 1563. Ders.,

A. Brausewetter (Arthur Sewett), Das religiöse Problem und

Eine Differenz Luthersa mit dem Stadtrate zu Koburg im Jahre:

Tolstoi (I).

1539. Miszelle.

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI. Jahrg.,

Zeitschrift, Neue kirchliche.

XIV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: M.

Nr. 8, Mai 1903: Abhandlungen: Sachsse, Hat Jesus seine baldige

Peters, Zur Frage nach dem Glauben (Forts.). A. Klostermann,

Wiederkunft verkündet? Eckert, Die lehrplanmässige Organisation

Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. A. Wiesinger,

des Konfirmandenunterrichts II. Literatur: Boeckh, Referat über

Sola fide, nunquam sola. Johs. Haussleiter, Beachtenswerte Pre-

die erbauliche Literatur. Sachsse, Anhang. Predigten und Predigt-

digten eines Benediktiners.

meditationen über freie Texte für die Sonntage nach Ostern und die

Pfingstizeit über Akt. 7, 54—59; Habak. 3, 20; Apostelgesch. 17, 5

Personalien.

—9; 2. Kor. 6, 16—18; Offenb. Joh. 3, 1—6 von Iber, Schmidt,

Boy, Rindfleisch, Martens.

Kasualreden: Peisker, Fest-

Der Leiter der systematischen Abteilung im theologischen Seminar

predigt zum 250jährigen Jubiläum der Friedenskirche zur heiligen

der Universität Giessen,

Geh. 'Kirchenrat, ordentlicher Professor

Dreifaltigkeit vor Schweidnitz am 22, September 1902,

Ev. Joh.

Dr. Ferdinand Kattenbusch, ist von der Gesellschaft der Wissen-

4, 24.,

schaften in Christiania zum Mitgliede der historisch-philosophischen

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift.

Klasse ernannt worden.

42. Jahrg., 8. Heft, Mai 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising,

Glückseligkeit und Christentum. Predigtentwürfe und Dispositionen

Eingesandte Literatur.

vom 3, bis 7. Sonntag nach Trinitatis: 1. Altkirchliche u. Eisenacher

Evangelien, I; 2. Württemb. Evangelien, I; 3. Eisenacher Episteln, II;

Alttestamentliche Theologie: Köberle, Justus, Babylonische Kultur

4. Sächsische Perikopen, III. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchen-

und Biblische Religion. München, C. H. Beck (54 S. 8). — Meyer, S,,

visitations

edigten. XII. Patriotische Predigten.

Contra Delitzsch! Die Babel-Hypothesen widerlegt, 1. Heft. 2. Aufl.

Monatsschri

E

für Stadt und Land.

60. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903:

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (60 S. 8). 1 Mk.

J. Bonnet, Petrus Helldall. v. Lechler, Strafe und Strafvollzug

Neutestamentliche Theologie: Herner, Sven, Die Anwendung des

des heutigen Rechts im Lichte der heiligen Schrift.

E. Bruhn,

Wortes xupıocg im Neuen Testament. Lund, E. Malmström (50 8S. gr. 4).

Justus von Liebig. Dietrich v. Oertzen , Erinnerungen eines Zeitungs-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Kolde, Theodor, Das bayerische

schreibers,

Derselbe, Maria von Magdala und die Zensur.

P

Religionsedikt vom ‘10. Januuar 1803 und die Anfänge der protestan-

Asmussen, Zur Lage in Nordschleswig. Der „alte Büchsel‘“. Nur

tischen Landeskirche in Bayern,

Erlangen, Fr. Junge (44 8S. gr. 8).

Bruderliebe für die Kellner.

904Pf£.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

Systematik: Ecklin, Friedr., Erlösung und Versöhnung. Ein

7. Heft, April 1903: Eberhard, Pädagogische Fragen für Schule,

Beitrag zum Verständnis der Geschichte dieser Heilslehren, mit be-

Kirche und Haus.

Johannes Quandt, An Christi Grabe. Predigt

sonderer Berücksichtigung der Lehrweisen des XIX. Jahrhunderts bis

über Matth. 27, 57—66. In der deutschen Kirche im Haag gehalten

und mit Ritschl. Basel, Helbing & Lichtenhahn (658 8. gr. 8). 6 Mk.

Praktische Theologie: v. Langsdorff, Alttestamentliche Perikopen.

am Karfreitag 1899. Wiebers, Zwei Katechesen über die sieben

Worte Jesu am Kreuz.

Höffner, Meine Seele ist stille zu Gott,

Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche.

Nachtrag: Die

alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopenbuchs. Dresden und

Beichtrede am Karfreitag über Psalm 62, 2 im Gefängnis gehalten,

Ackermann, Gelobt sei Gott, der uns wiedergeboren hat zu einer

Leipzig, Fr. Richter (S. 707—784 gr. 8). 1,50 Mk. — Keller, B, Der

Jebendigen Hoffnung! Osterfestpredigt über 1. Petr. 1, 3—9. Kühn,

Prophet Daniel für bibelforschende Christen erklärt. Ebd. (275 S, 8),

Wir feiern aufs neue Ostern als das Fest des neuen Lebens. Predigt

3 Mk. — Fricke, W., Der‘ kleine Katechisemus Dr. Martin Luthers

am Sonntag Quasimodogeniti über Joh. 20, 19—23. Löber, Aus

kurz ausgelegt. Hannover, Carl Meyer (188 S, 8). geb. 75 Pf.

der Gemeinschaft der erlösten Brüder erwächst uns Freude und

Verschiedenes: Falke, Robert, Der Buddhismus in unserem mo-

Lebensmut,

Predigt über Phil. 1, 3—7,

Hoffmann, Kur- und

dernen deutschen Geistesleben. Halle a. S, Eugen Strien (73 S. 8). —

Reisepredigt für Himmelfahrt über Luk. 24, 50—53, gehalten in der

Klar, Kirche und Trinkerrettung. Belgard, Verlag des Johannishauses

Fiebig;

(15 8. 8).. 50 Pf. — Bischoff, Diedrich, Freimaurerei und Loge.

Kur- und Reisegemeinde zu Bellagio am Comer See.

Beichtrede für Neukonfirmierte und deren Angehörige über 2. Kor.

Leipzig, Max Hesse (42 S. 8). 50.P.

6,1. Ludwig, Rede am Grabe eines jugendlichen Selbstmörders.

Meditationen, Entwürfe und Dispositionen vom Sonntag Kandate

bis Sonntag Exaudi über Matth. 28, 18—20; Joh.:17, 1—10; Matth.

Yerlag von Dörmling & äruuln in z;»i;:;i;z.

6, 9—18; Luk. 11, 5—13; Ap.-Gesch. 1, 1—11; Luk,.‘24, 50—53;

Joh. 17, 11—26; Ap.-Gesch. 1, 15—26; Joh. 7, 33—39 von Költzsch,

Göttsching, Fuss, Joh. Lehmann, Latrille.

Soeben erfchien:

Review, The American historical. Vol.8, No. 2: J. H. Robinson,

The study of the Lutheran revolt.

H. D. Foster, Geneva before

Calvin (1387—1536).

k

Review, The Jewish quarterly. Vol:15, No

„57, Oct. 1902: J. Mı

D. Chrifloph Eruft Zuthardt,

Rigg, The Jews of England in the 13. century.

J. Goldziher,

Ein Lebenz- und Charakterbild

Zu Saadyana XLI. W. Bacher, Ein neuerschlossenes Kapitel der

W

von

jüdischen Geschichte.

J. H, Levy, The Tetra-(?) grammaton.

Rrof, Dr. ohannes Kunze,

Bacher, Die Staatswagen des Patriarchen. J. Friedländer, Das

—

hebräische 5m9 in einer verkannten Bedeutung. G. A. Kohut,

==— AMit einem Bildniffe £uthardts und‘ einem Anhange,

Z

Abraham’s lesson in tolerance.

A, Büchler, Xopayıc in Psalm

Salomo’s II,6. L. Blau, Methods of teaching ihe Talmud in the

ESlegant auzgeftattet, 123 Seiten, Preis Z ML,

ast and in the present. — Vol.15, No.58, Jan. 1903: H. Hirsch-

uhalt: 1. LuthardtS erfte Jugend 1823—34. — 2, Seine

feld, The Arabic portion of the Cairo Genizah at Cambridge. R

Gymnafiakzeit 1834—41. — 3. Seine Studentenzeit 1841—45. —

J. H. Gottheil, The Jews and the Spanish Inquisition (1622 — 1721).

4. Die Münchener Zeit 1846 —51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851

C. de Bethencourt, The Jews in Portugal from 1773 to 1902,

bt3 1854. — 6. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Leipziger

M. Seligsohn, The Hebrew-Persian Mss. of the British Museum,

M.. Steinschneider, Allgemeine Einleitung in die jüdische Lite-

Bett 1856—1902, — 7. Die Zeit de8 abjchliekenden WerdensS bis

ratur des Mittelalters. W. Bacher, Eine angebliche Ergänzung zu

1863. — 8. Die apologettidhen VBorträge und jetn Weltruf 1864

Jahja Sälih’s 'Tiklal.

bt3 1867. — 9. Seine rdhenpolitijhe Tättgleit und HbrigeS Wirken

bi8 zum Höühepunkte 1880/81. — 10. DazZ Wirken und Arbeiten

Review, The Presbyterian and Reformed. (Vol. 13.) No. 49 & 50:

bi8 zum Schluffe feiner Lehrtätigteit 1881—95. — 11. Die Jahre

. Vos, The seriptural doctrine of the love of God. E.H. Griffin,

de8 Ruheftandes 1895—1902. — "12. Gefamtharaktertfiif,

Two types of naturaliam. B. B. Warfield, 'The printing of the

AnhHang: 1. Luthardiz Ießte Tage und Begrähntz von Pir.

Westminster confession.

W. J. Beecher, MeCurdy’s Israel and

IW. Laible. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner-

the nations, M. Leitch, George Adam Smith on criticism and the

Hrche zu Leipzig: von Paftor D.

öljdher; von Profejjor D. Kirn;

Old Testament.

K, D. Macmillan, Gunkel on the legends of

ton Profefjor D, Zahn; von Profejior Dr. Kunze; von Bitjhof D,

Genesis,

H. C. Minton, Ritschl’s great work in English. J. D.

von Schöele,

Davis, Old Testament discussion and Princeton opinion.

E. H.

;

Griffin, Belief as an ethi& postulate.

G. C. M. Douglas, The

ED AAERCR GE EG PEF ME AT

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Era.ﬂke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in. Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 21.

Leipzig, 22, Mai 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Ache!

Baum.

w br

H., Virgines subintroductae.

edr., und Geyer, Dr. Christian, Kirchen-

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchen-

geschichte in der Grafschaft Mark.

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

geschichte für das evangelische Haus.

Tideboehl, Paul v., Wie ich die wahre Kirche fand.

Personalien,

Neu, Heinr., Geschichte der eyangelischen Kirche

in der Grafschaft Wertheim.

Eckart, A., Der erziehende Religionsunterricht in

Schule und Kirche,

Eingesandte Literatur,

——

Achelis, H., Virgines subintroduecetae.

Ein Beitrag zum

fünfte Lieferung. München 1902, C. H. Beck (Oskar

VII. Kapitel des I. Korintherbriefs.

Leipzig 1902,

Beck) (S. 561—954. gr. 8).

a 2.20.

2. 50.

J. C. Hinrichs (VIII, 75 S. 8).

Mit diesen beiden Lieferungen ist ein Werk zum Abschluss

Unsere Anzeige der kleinen Schrift möchte der Freude

gekommen, das begründeten Anspruch darauf hat, für eine

Ausdruck geben über mannigfache Anregung, die wir durch

Perle der christlichen Literatur zu gelten und einen Ehren-

sie empfangen haben.

Ihr vorzüglichstes Verdienst ist die

platz im deutschen evangelischen Hause einzunehmen.

Wir

Sammlung und Würdigung der Nachrichten über die 0ovv-

wollen hier nicht wiederholen, was wir in Nr. 50 vor. J.

eloaxtoı, virgines subintroductae, von den Briefen Cyprians

zur allgemeinen Charakteristik desselben gesagt haben.

Nur

und den Verhandlungen gegen Paulus von Samosata an bis zu

soviel sei bemerkt, dass die Gesichtspunkte, welche der Heraus-

den Synodaldekreten des ausgehenden sechsten Jahrhunderts,

geber im Vorwort angedeutet hat, auch in der Bearbeitung

wie ja auch das römische Konzil vom Jahre 743 (c. 2;

der neueren und neuesten Kirchengeschichte deutlich hervor-

Vielleicht

treten,.

Mansi XII, 381) noch von subintroductae spricht.

So stellt sich das Ganze als ein einheitliches Werk

wünschte man die Zusammenstellung hin und wieder straffer

dar, gleich anziehend durch die reiche künstlerische Aus-

geordnet, jedenfalls wirft sie ein Licht auf die Verbreitung,

stattung wie durch die schöne klassische Darstellung.

Bedeutung und schliesslich Bekämpfung einer eigentümlichen

Es würde zu weit führen, wollten wir einen wenn auch

Sitte, für deren Wesen eine spätere Zeit kein Verständnis

nur gedrängten Ueberblick über den Inhalt des ganzen Werkes

mehr haben konnte. Begreiflich wird daher, wie Achelis

geben. Wir dürfen uns dessen umsomehr für überhoben achten,

dazu kam, das Vorkommen der rein geistigen Ehe schon

weil ja der kirchengeschichtliche Stoff zur Genüge bekannt

in der oftbehandelten Stelle des 1. Korintherbriefs 7, 36—38

ist.

Wir beschränken uns darauf, solche Momente und Par-

bezeugt zu finden: Paulus habe, so meint er, Normen setzen

tien herauszuheben, die uns besonders bedeutsam und charakte-

wollen für Mann und Jungfrau, indem er den Rat erteilte,

ristisch erschienen sind. Es soll damit nicht gesagt sein, dass

das Mädchen zu verheiraten, d. h. durch eine christliche Ehe

anderes weniger wichtig wäre.

Im Grunde hat alles seine

sicherzustellen, sobald Beschützer und Schützling fürchteten,

Bedeutung, wenngleich sich nicht leugnen lässt, dass in der

der Versuchung nicht länger widerstehen zu können.

Mag

Kirchengeschichte so gut wie in der Weltgeschichte und im

nun diese Deutung angenommen werden oder nicht — Achelis

menschlichen Einzelleben Höhen mit Tiefen, angeregte und

selbst hebt die ihr entgegenstehenden Schwierigkeiten hervor,

fruchtbare Perioden mit geringen Zeiten wechseln.

Wir

die uns wenigstens gering erscheinen gegenüber denen bei

möchten nur an einigen Beispielen zeigen, in wie anschaulicher

anderen Interpretationen —-, sicherlich wird die Lektüre der

und lebendiger Weise hier die Kirchengeschichte behandelt

Abhandlung besonders den fesseln, dem sie willkommen ist

ist, weil wir meinen, dass dies Verfahren ganz dazu angetan

als Beitrag zur Geschichte des christlichen Altertums über-

sein dürfte, um allen, die überhaupt ein Interesse für die

haupt.

Belesenheit (zu S. 35 . über den pseudocyprianischen

Sache haben, dieselbe wirksam nahe zu bringen.

Traktat de singularitate clericorum vgl. jetzt auch A. Harnack,

Das dritte Kapitel des ersten Buches schildert die Christen-

Sitzungsberichte der Berliner Akademie 1903, S. 223 f.) und

verfolgungen. Der Leser erhält hier eine Vorstellung von dem

allmählichen Umschwung in dem Verhältnis der römischen Staats-

die Fähigkeit, die Quellenzeugnisse reden zu machen, ver-

einigen sich mit nüchternem Urteil und der Treffsicherheit

gewalt zu den Christen und von dem verschiedenen Charakter

der psychologischen Analyse. Dass Achelis betont, die Kirche

der von den Kaisern angeordneten Verfolgungen. Passend

brauche der Erinnerung an die Syneisakten sich nicht zu

wird zur Illustration der bekannte Briefwechsel zwischen

Kaiser Trajan und dem Statthalter Plinius mitgeteilt. Dieses

schämen, wird Billigung finden: denn er zuerst hat nach dem

Dokument gewährt einen unmittelbaren Einblick in die da-

Vorgange von Mosheim dem historischen Urteil über die

Virgines subintroductae Ausdruck zu geben verstanden.

Ein

malige Lage der Christen und lässt erkennen, welchen Rechts-

solches aber sollte wie hier überall erst dann gefällt werden

standpunkt die heidnische Obrigkeit ihnen gegenüber einnahm.

dürfen, sobald der Versuch gemacht ist, ein Zeitalter und

Ferner wird hier das Martyrium Polykarps erzählt und ein

jedwede seiner Erscheinungen allein aus sich heraus zu be-

Bericht über die Verfolgung in Lyon und Vienne nach dem

greifen.

—f—t

bei Eusebius erhaltenen Brief dieser Gemeinden eingeflochten.

Im vierten Kapitel „der Kampf der Geister und die Anfänge

Baum, Friedrich, und Geyer, Dr. Christian, Kirchenge-

der christlichen Theologie“ wird eine der schönsten Stellen

Dritte aufs

Schichte für das evangelische Haus.

Mit über

aus dem Brief an Diognet wiedergegeben und die gnostische

neue umgearbeitete und vermehrte Auflage.

Spekulation an den Grundlinien des Valentinianischen Systems

750 Abbildungen im Text und 40 Beilagen. Vierte und

veranschaulicht, KEine Seite aus dem Cod. Sin. (Text von

241

242

243

244

Luk, 24) gibt eine Probe von den Evangelienhandschriften,

aber der Verf. zeigt, dass damals bereits die religiöse Volks-

Im fünften Kapitel wird das christliche Gemeinschaftsleben im

seele sich zu regen begann im Suchen nach dem lebendigen

Verfolgungszeitalter geschildert und hierzu die Grabschrift

Gott und im Fragen nach dem Heil der Seele — ein Licht-

des Abercius in ‚metrischer Uebersetzung mit der von Ramsay

schein mitten im-” Dunkel, der den Anbruch eines neuem-Tages

gegebenen. :christlichen Deutung mitgeteilt.

Bei alt den ert

von ferne ankündigt. —Es: gibt. nicht bloss. sogenanııte Reföor-

heberiden, ja grossartigen’ Zügen, ‘die *diese‘ Periode' aüfweist)

matoren ‘ vör ' der_ Reförmation, es gibt” aüuch ‘eine /vorreforma-

wird "doch nicht' verschwiegen ‚# dassiin.Gieser. Zeit”sich“auch

torische Stimmung‘;..die sich, besonders in “der 'religiösen Voölks-

bereits unevangelische Anschauungen in der Kirche geltend

literatur jener Zeit z. B. der‘Totentanzliteratur spiegelt. Der

machen und dass namentlich in der Verfassung sich allmählich

Entwickelung der Buachdruckerkunst wird hier eine nähere

ein Umschwung vollzieht, die Anbahnung des Papsttums und

Betrachtung gewidmet.und die Volksliteratur-, durch eine ganze

der römischer Hierarchie. “Die gegen ‘früher völlig‘ veränderte

Reihe‘ vön Originalproben‘ z. B. je eine” Seite aus der latei-

Situation im Zeitalter der „Reichskirche“ wird in Kapitel «7

Hischen „Biblia pauperum“ und der ersten deutschen „Armen-

vor Augen geführt: die Kirche ist zu Glanz und Macht. ge:

bibel“, jeVein Blatt aus dem Holztafeldruck der „Ars moriendi“

langt, aber auch zur staatlichen Zwangsanstalt geworden;

und. des „Totentanzes“, mehrere Gruppen aus dem berühmten

heidnische Anschauungen und Gebräuche ziehen..ein, das An-

Holbeinschen Totentanz ‚veranschaulicht.. Kapitel. 12 gibt ein

sehen des Klerus steigt, 'das’ Ideal der Askese und Weltflücht

Bild "von

em buntbewegten religiösen und kirchlichen Leben

taucht auf. Mit Recht‘ wird gesagt,' dd&s nicht'Konstantih das

des Zeitalters, in’welchem sich' — ‘nach döm Urteil des Verf.s

Christentum zur ausschliessenden Staatsreligion erhoben habe,

— nicht sowohl ein Sinken als vielmehr eine Steigerung der

sondern “ erst “Theodosius ' der “Grosse.

In den Kämpfen ums

Frömmigkeit offenbart.

„Nicht aus dem Sumpf heraus, sondern

Dogma Käapitel’ 8 fesseln' vor' allen anderen die grossen Per-

aus den üppig sprössenden und treibenden Feldern einer 6rn8t-

sönlichkeiten des-Athanasius-und Augustinus-das-Interesse "des

licheny-wenn ‘auchirregeleitetenReligiosität- wuchs" die"Refor«

Lesers. Kapitel 9 schildert.das,Mönchtum'in .der ‚alten.Kirche

mation-.hervor“ „(S. 329).

Auchhier--werden ‚einige geistliche

im Anschluss an das „Leben .des-heiligen Antonius“, “dessen

Dichtungen ‘z. B. von Heinrich‘ von Laufenberg' mitgeteilt.“ In

Inhalt kurz skizziert wird, um’ daram’ zu zeigen; dass: die ur-

Kapitel 18-ist besonders die“Charakterisierung’‘des‘ deutschen

gprüngliche sittliche Anschauung des‘ Christentums durch eine

Humanismus nach seinen Hauptvquretgrg! Reu(_:h_liq"hfh@ Eras-

Reihe- fremdärtiger“ Züge entstellt- “ist;,

deren Wüuürzeln in

Mus, “hervorzuheben,

heidnisch-philosophischem Boden liegen.

Die Schilderung der „

Reformation und Gegenreformation“

Aus dem zweiten Buch heben wir Kapitel 2 die Charakte-

im dritten Buch zeigt deutlich, wie notwendig es ist, diese

ristik Karls des Grössen hervor, der nach drei Seiten, als

gewaltige kirchliche Umwälzung im Zusammenhang mit den

Vorkämpfer des Christentums, als Regent der Kirche und als

geistigen, politischen und 8ozi

alen Verhältnissen und Strömungen

Begründer ‚einer neuen kirchlichen Wissenschaft, gewürdigt

jener Tage zu betrachten.

So_ erst erhält man .ein vollstän-

wird.”“ Zum ersten Punkt ist ein Stück aus dem Kapitulare

diges und zutreffendes Bild vom Reformationsjahrhundert. Der

von Paderborn und eine Probe aus dem Heliand, der. Eingang

Verf. hat sich mit Liebe. und Verständnis. in die grosse Zeit

der. Bergpredigt, zum zweiten ein Stück aus einem altdeut-

eingelebt und überschaut sie von der Warte des Historikers

schen ‚Katechismus und eine Seite aus . der. Exhortatio . ad

aus mit klarem Blick. Seine Darstellung bewegt sich ‚nicht

plebem, zum dritten Alkuins Gedicht an seine Zelle. mitgeteilt,

in ausgefahrenen Geleisen, sondern ist durchaus. selbständig

Man erhält ein Bild von‘ Karls Verdiensten um die Ausge-

und eigenartig: das ist der unmittelbare Eindruck, den man

staltung .der kirchlichen Organisation, die Begründung der

von ihr. empfängt.

Luthers Entwickelung zum. Reformator,

deutschen Theologie und die Hebung der Volksbildung.

In

sein Kampf gegen Rom, sein Verhältnis. zu ‚Rittern und Hu-

Kapitel 3 „Kaisertum und.Papsttum“ werden die Reform-

manisten, seine Stellung gegenüber Bilderstürmern, Wieder-

gedanken der Cluniacensischen Partei, die düurch Heinrich III,

täufern und ‚Bauern, die Ausbreitung der Reformation, die

zum' massgebenden Faktor für die Kirchenpolitik der Zukunft

politischen . Verwickelungen — alles ist zwar in knappen

geworden ist, gekennzeichnet und gezeigt, wie ‚.das Ideal der

Zügen, doch klar und lebendig, unter. Heranziehung der refor-

Weltflucht sich hier mit dem der Weltbeherrschung

matorischen und polemischen Schriften Luthers und unter, Be-

Luther

verbindet.

Der Vorgang von Canossa ist im Gegensatz zu

rücksichtigung. der neueren Forschung geschildert,

der ‘ landläufigen Anschauung als ein Sieg des Kaisers über

selbst kommt natürlich häufig zum Wort z. B. in seiner Schrift

den‘ Papst aufzufassen.

Kapitel 4.treten die beiden grossen

„An den christlichen Adel“, in seinem Lied auf die beiden

Gestalten Abälards und des heiligen Bernhard einander gegen-

Märtyrer, in Brüssel ‚und in mancherlei, Aeusserungen, , und

zahlreiche literarische Dokumente aus. dieser Epoche z. B. ein

über, jener als Vorläufer der Scholastik, dieser als Vertreter

der ‚ Mystik. 'Im Anschluss hieran wird der Tätigkeit des

Ablasszettel, eine Ablassbulle Leos X., Ecks Thesen zur Leip-

Cistercienserordens gedacht und die Einrichtung der grossen

ziger. Disputation, Titel verschiedener Lutherscher Schriften,

mittelalterlichen Abteien an dem Kloster Maulbronn veran-

insbesondere. der Bibelübersetzung, eine Ordinationsurkunde

schaulicht. In Kapitel 5 sei auf die Schilderung der sozialen,

von Wittenberg,. ein Flugblatt von Hans Sachs, Huttens

kultürellen und religiösen Folgen‘ der Kreuzzüge, in Kapitel 7

Kampflied „Ich hab’s gewagt“ etc, sind in treuer Nachbildung

auf die Charakteristik der Religiosität. des Franz von Assisi

der Originale dem Texte beigegeben,; Dass auch hier die ‚all-

und der Bettelmönche als Prediger,. Seelsorger. und Theologen

gemeine Zeitstimmung, wie.sie ‚sich in der satirischen ‚Flug-

hingewiesen.

Besondere’ Erwähnung verdient hier noch . die

schriftenliteratur Ausdruck gibt, durch eine Probe (von Thomas

schöne ‚farbige Reproduktion .des florentinischen Wandgemäldes

Murner : und seinem Widerpart) beleuchtet wird, erhöht. den

„die streitende und triumphierende. Kirche“ (Mitte des 14. Jahr-

Reiz ‚der Darstellung. Blicke: in ‚Luthers häusliches Leben. zu

hunderts), welches die Weltanschauung des Thomas von Aquin

tun. Kapitel 3 wird manchem willkommen:: sein und nicht

versinnbildet.

Der mittelalterliche Gottesdienst wird in Ka-

minder einen-KEinblick in die-Entstehung der deutschen. evan-

gelischen ; Landeskirchen Kapitel 5 zu gewinnen.

Der. Raum

pitel 8 in seiner ganzen Mannigfaltigkeit, mit seinen Licht-

und Schattenseiten geschildert und dabei mit Recht betont,

verbietet es, auf einzelnes einzugehen;..es genüge zu. sagen,

dass der Grundmangel ‚der damaligen Frömmigkeit. in dem

dass die Darstellung unmittelbar ‚in jene. Zeit hineinversetzt,

fehlenden Bewusstsein von dem Zusammenhang zwischen der

so dass der Leser sie miterlebt.

Das Gleiche gilt dann. auch

Religion und dem Leben in der.Welt lag.. Die Ordnung der

von der Darstellung der schweizerischen. Reformation,:..der

Messe sowie einige Proben deutscher Leisen und. lateinischer

inneren Entwickelung des evangelischen. Kirchenwesens ‚und

Sequenzen sind mitgeteilt, auch die priesterliche Amtstracht

vor. allem der. gewaltsamen Gegenreformation, wie sie die

ünd die geistlichen Insignien ziemlich eingehend beschrieben:

römische ‚Kirche: mit. Hilfe des Jesuitenordens innerhalb und

Reichen Inhalts sind Kapitel 11 „die spätere Mystik und die

ausserhalb Deutschlands ins Werk gesetzt hat. Wir verweisen

religiöse Volksliteratur des 14. und 15. Jahrhunderts“. und

hier besonders auf die Kapitel 10—13, von denen das erste

Kapitel 12 „kirchliches und religiöses Leben am Ausgang des

die. .Reformation. : und -Gegenreformation .. in ‚Spanien und. den

Mittelalters*. Wir sind gewohnt, diese Zeit als eine Periode

Niederlanden, Frankreich „und. England, das zweite die Aus-

des qualles, ‚des Verderbens und der Verfinsterung anzusehen,

rottung: des Evangelix\1mn in Oester;_eich‚ das dritte. die Qegen'

>

246

24

30

Teformation in Deutschland, .das vierte ‚die Zeit .des ‚dreissig:

Die ‚Darstellung ist. ‚auch hier im wesentlichen biographis„c.hé

Veberall- sind ‚Einzelzüge; ein«

Die: bahnbrechenden, und führenden. Geister des Jahrhunderts

jährigen ‚Krieges schildert.

geflochten ;

die die Schrecken. und.; Drangsale. jener ‚Zeit

ziehen vor dem Auge des Lesers vorüber teils in Mitteilungen

vergegenwärtigen ‚und die Teilnahme des Lesers in Anspruch

über ihr. Leben und Wirken und in einer Würdigung ihrer

nehmen. , So wird z. B. das Zerstörungswerk der Reformations-

Bedeutung , teils in ‚lebensvollen charakteristischen Porträts,

kommission in Steiermark, Kärnten und Krain, die; Vergewal-

Und zwar. nicht. bloss die, Männer der Kirche auf Kanzel. und

Katheder, in der ‚äusseren und Inneren Mission, im öffentlichen

tigung der protestantischen, Reichsstadt Donauwörth und die

Durchführung der Gegenreformation in,Pfalz-Neuburg, die Ge-

Leben mit seinen kirchenpolitischen, ‚konfessionellen und ‚so-

schichte der Salzburger Emigranten und das Thorner Blut-

zialen Kämpfen, sondern auch ‚die Philosophen, ‚Naturforscher,

gericht des näheren erzählt, ein Autodaf@e in, Valladolid vom

Dichter, Historiker, . Pädagogen, Maler und Musiker.

Selbst-

Jahre 1559 geschildert und.ein anderes in Madrid vom Jahre

verständlich. ist nur eine.Auslese gegeben und man mag viel-

1680 ebenso wie die Bartholomäusnacht und der Friedens-

leicht hie und ‚da ‚eine Persönlichkeit vermissen, die man gern

Erwähnt sei auch

schluss zu Münster im Bilde vorgeführt,

berücksichtigt gesehen hätte, doch muss man sich andererseits

noch die Beilage „der Seelenfischfang“ nach einem Gemälde

wundern, . wieviel hierauf knappem Raum geboten wird. Und

von Adrigan vom Jahre: 1614, welches die konfessionelle und

das nicht, etwa. in einer bloss äusserlichen Aneinanderreihung,

politische Trennung der Niederlande lebensvoll veranschaulicht.

sondern ‚innerlich vermittelt und verbunden durch die, Ideen,

Dass. die Reformationszeit und die Geschichte der, Leiden und

die in der. Geschichte walten und in den grossen Männern sich

Kämpfe der Väter das Interesse protestantischer Leser, stets

gleichsam verkörpern. Gerade,das macht die Betrachtung der

in besonderem Masse erweckt, ist begreiflich, Hier,liegen die

Kirchen- wie der Profangeschichte so anziehend und lehrreich,

Wurzeln unserer Kraft und hier stehen ‚Beispiele von Helden-

dass in beiden Ideen sich auswirken, die die Kirche bezw. die

mut und Bekenntnistreue vor uns,;die für alle Zeiten vorbild-

Menschheit ‚allmählich dem gottgewollten Ziel. ihrer Vollenduag

lich. bleiben. Wohl dem, der in diesen,Blättern, der Kirchen-

entgegenführen, und es ist die Aufgabe der Geschichtschreibung,

geschichte recht zu lesen ‚versteht!

Eben, deshalb.;ist die

dieselben ans Licht zu. stellen und..in ihrem Fortschritt und

treffliche Darstellung des Verf.s,. die auch die Prinzipien der

Zusammenhang. zum Verständnis zu bringen,

Der, Verf, lässt

Reformation klar herausstellt und den Sängern des evan-

die, treibenden und , gestaltenden Ideen des 19. Jahrhunderts,

gelischen . Kirchenliedes. ein Denkmal, setzt, dankbar zu be-

sowohl . die ‚ religiösen. und , kirchlichen wie die allgemein. gei-

grüssen,

stigen, politischen, sozialen, überall hervortreten und gewährt

Die Kirchengeschichte der., neuen Zeit bietet mit, ihren

so einen Einblick in,den „inneren Gang des Protestantismus“,

Uebergängen von der Orthodoxie, zum , Pietismus, vom Pietismus

wie ‚er, sich unter der Einwirkung. von. aussen gestaltet hat,

zur Aufklärung, ‚von der Aufklärung: zum Wiedererwachen

Wir.haben nur, einiges aus, der, Fülle herausgegriffen, um

des Glaubenslebens und von da.zu den mannigfaltig sich

einen Eindruck von,dem Reichtum des Werkes zu geben.. Man

kreuzenden Strömungen der Gegenwart. eine, Stufenfolge von

sieht, in wie feiner,, geistvoller und umsichtiger Weise die

Geistesrichtungen dar, die mit innerer Notwendigkeit einander

Kirchengeschichte, auch für das populäre, Verständnis behandelt.

ablösen. Wenn die.eine Richtung sich überlebt hat, so taucht

werden kann, wenn sie den rechten Bearbeiter .findet.

Wir

eine ‚andere gegensätzliche auf, die zunächst in,einer ‚Persön-

haben. hierbei, abgesehen. von der Darstellung. der kirchlichen

lichkeit Gestalt gewinnt und dann im Kampfe mit jener sich

Kunst, obwohl. dieselbe .einen beträchtlichen Raum ‚einnimmt

durchsetzt. Der Verf. hebt. diesen inneren Fortschritt in seiner

und eine wertvolle Zugabe bildet.

Wird. doch , die ‚bildende

Darstellung ‚auch hervor und, charakterisiert , die , einzelnen

Kunst, ‚vor, allem Baukunst,, Plastik, und Malerei, , von ‚ ihren

Richtungen mit ihrer Wahrheit -und, ihrem Irrtum, mit, ihren

Anfängen in der ‚alten Kirche an (Katakomben und altchrist-

Vorzügen. und Nachteilen, mit dem,,was. vergänglich an ihnen

licher Kirchenbau) , durch ihre ‚ mittelalterliche ‚und, Refor-

ist und was sie an bleibenden Wirkungen hinterlassen, haben,

mationsepoche, hindurch ‚(Gotik;. Renaissance ; Kunst, . der. deut-

sachlich ‚.yom Standpunkte des Historikers. aus.

So ‚läsat. er

schen, Reformation; holländische religiöse, Malerei des, 17, Jahr-

im.ersten Kapitel des vierten. Buches dem oft;verkannten, von

hunderts, Rembrandt; ‚Kunst des ernenerten Katholizismus) bis

Ritschl so vielfach ‚ironisierten Pietismus ‚volle ‚Gerechtig-

auf, die, Gegenwart herab (Gebhardt, Uhde, , Böcklin,, 'Choma,

keit widerfahren, wenn er Seite 753 abschliessend, sagt:. „An

Klinger) „verfolgt und durch eing Menge ‚„yon Beilagen, ‚und

den .‚krankhaften , Erscheinungen, die wir beobachteten und

Abbildungen im,Text, veranschaulicht.,. „Man. könnte fragen,,ob

denen.. schlimmere. folgten, Verzückungen,. Schwärmereien,, Vi-

eine solche Darstellung in; die, Kirchengeschichte, hineingehört

sionen . u. dgl., ging. der, Pietismus.,‚als, geschichtliche Er-

oder nicht vielmehr der Kunstgeschichte zuzuweisen sei. ..Doch

scheinung zu.Grunde, aber die Befreiung des religiösen. Geistes

rechtfertigt, sich.,dies durch den Zweck des Werkes, ‚das,Inter-

und die Weckung der frommen Subjektivität waren dauernde

esse ‚für. die. Kirchengeschichte in,weiteren Kreisen zu be-

Wirkungen _von., so , grosser Bedeutung,,dass; uns.ohne Kenntnis

leben, „denn ‚hierzu dürfte, ein, Gang.,,durch..die „christliche

des. Pietismus die Gegenwart unverständlich wäre“. So. lehrt

Kunst ;ein „besonders geeignetes ‚Mittel sein..

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$

er im, zweiten Kapitel die ‚Aufklärungsepoche nach Orthodoxie

„;oZum, ‚Schluss, „‚sei, noch „auf, den „billigen; ‚Preis, des„B

uches

und-Pietismus, als eine, geschichtliche, Notwendigkeit verstehen

(15,Mk. in, feinem, Halbledereinband) aufmerksam; gemacht,

im., Zusammenhang . mit., der Naturforschung und, Philosophie

Neben ‚einer, illustrierten, Kunst-, Literatur-. und , Weltgeschichte

jener. Zeit,.zeigt ‚ihren ‚verschiedenen ‚Charakter in; England,

gebührt . auch,, der Kirchengeschichte ein Platz,in der;Biblio-

Frankreich. und, Deutschland , ‚ihren Einfluss auf, alle Lebens-

thek..des ‚christlichen , ‚Hauses. .Das, vorliegende, Werk über-

gebiete, ihren Niederschlag in .der Toleranz- und Humanitäts-

ragt,; alle ähnlichen Darbietungen an innerem Wert;, und

äusserem Reichtum. Möchte es sich neue Freunde zu den alten

idee und yerweilt, insbesondere ‚bei dem, Rationalismus, um

schliesslich . auch . ‚die Ueberwindung dieser ganzen, Weltan;

erwerben!,

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schauung „durch . die, infolge;; des Aufblühens ..der d9utlchei

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Nationalliteratur und., Philosophie und ‚unter, der, Einwirkung

Ned, Héi'nr}iych "(Pfä:rré;j; !Ge's<:3'l'1iclité äerl ävä.hée

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der..politischen. Ereignisse . allmählich, sich,, vollziehende,Er-

‚Kirche. in

der.Grafschaft, Wertheim,,. Heidelberg,1903,

neuerung des geistigen und religiögen Lebens zu schildern. —

_ Karl Wint

Or 130,8. 2548 4 MB gl

Nachdem im.‚dritten Kapitel ‚der -Aufschwung ‚der römischen

‚, Unter . den kleineren, Gebieten,, der, evangelis

chen. , Kirche

Kirche, aus ‚tiefster Machtlosigkeit,im 18. Jahrhundert ‚zu ‚der

darf, das, der, Grafschaft Wertheim eine , besondere, Aufmerk-

Höhe des Einflusses ‚in, unseren ‚ Tagen. dargestellt und. die

samkeit, beanspruchen., Denn;dieses Gebiet, bildeteinen. insel-

gegenwärtige Stimmung, der ultramontanen Presse durch eine

artigen Vorposten, mitten zwischen den grossen ‚Gebieten.. des

”robe, aus _ dem „Osservatore Romano“ ‚ beleuchtet ist, zeichnen

Kurfürsten, yon _

Mai

inz und des Bischofs , yon, Würzburg,, und

’l‚i‘5 ‚drei ‚letzten Kapitel den Entwickelungsgang der evange-

fast, ein. Verbindungsgl

d zwischen dem evangelischen Hessen

ischen. Ki

C

N

T

e.‚im., verflossenen Jahrhundert; Kapitel 4 „die

und, Franken., Zuglei

‚‚ist,.,die, Geschichte , dieser , Kirche ‚ein

religiösen Strö

angen in,,der evangelischen Kirche des neun-

klassischer, Zeuge ;für .

je Art, ‚wie, man; Verträge und. Rechte

zehnten Jahrhünderts“, Kapitel 5 „die evangelische Vereins-

gegenüber den Evang

elischen beobachtete und über Treu und

ä

tätigkeit“, Kapitel 6 „die Kirche und die moderne Kultur“,

Glauben dachte, wie man auf jener Seite, die nach Toleranz

247

248

fnft, alle schuldige Rücksicht vergass und Schritt für Schritt

Wertheimer Grafen und Melanchthon bei der Frage der Be-

weiterging, um z. B. die Wallfahrten auszudehnen, und damit

setzung der Pfarrei,

Graf Michael weilte wohl damals schon

äuch die Evangelischen zu übereilten Schritten reizte.

Sehr

nicht mehr in Wittenberg, sondern in Leipzig (vgl. S. 23 ff.).

Jlehrreich ist die Rolle, welche die paar der evangelischen

Auf Beziehungen von Wertheim zu Brenz und Schwäb.-Hall

weist der Brief von Brenz an Camerarius vom 13. Oktober

Stadt aufgedrungenen Kapuziner spielten. Aus dem ihnen end-

lich zugestandenen „Chor der Kirche dringen sie in das Schiff“,

1542 (Anecd. Brentiana ed. Pressel S. 227).

Die Reihe der

das ohne alle Frage allein den Evangelischen zukam, „stören

ersten Prediger des Evangeliums in Wertheim ist noch recht

den evangelischen Gottesdienst durch ihre Mariengesänge, nehmen

unsicher.

Jak. Strauss kann nur wenige Wochen in Wertheim

Taufen in den Häusern vor, drängen Ehepaaren in Misch-

gewesen sein, denn am 4.—6. August 1522 war er noch in

ehen, zu denen bereits evangelische Geistliche geladen waren,

Kemberg bei Wittenberg (nicht, wie Neu S. 9 annimmt, in

katholische Taufen auf und verrichten in Orten ohne Erlaubnis

Thüringen). Anfang November aber wurde er wieder entlassen,

der Ortsgeistlichen Amtshandlungen“ (S. 96). Das Verhältnis

wie der von Neu S. 112 mitgeteilte, ganz auf Strauss passende

des kirchlich gespaltenen Hauses unter sich, der nach der

Brief beweist, der am Mittwoch nach Sim. u. Jud. (5. November

Konversion vom Kaiser gefürsteten Linie und der evangelischen

1522) geschrieben wurde.

Im Dezember taucht Strauss in

gräflichen Linie, ist wahrhaft kläglich. Leider fehlt auch der

Eisenach auf (Theol. Stud. a. W. 1883, S. 33 ff.).

Sein Nach-

Evangelische nicht, der sich zum Werkzeug katholischer Ueber-

folger kann Franz Kolb nicht sein.

Der Prediger, welchen

griffe hergibt. Der Mann führt den auf einem anderen dunklen

Graf Georg von Wertheim 1523 im Juni zu Luther geschickt

Blatt der deutschen Geschichte bekannt gewordenen Namen

hatte, ist ein anderer Mann (Enders 4, 161). Denn Kolb war

Hinkeldey (S. 98).

Man erlebt beim Lesen wahrhaft auf-

damals noch in Nürnberg. Sein Brief vom 27. August 1524

regende Szenen, wie bei dem Zug der Walldürner Wallfahrer

beweist auch, dass er Luther noch nicht persönlich kaunte.

am 17. Juni 1781 (S. 97).

Man darf wohl sagen, die evan-

Ganz ohne sichere Grundlage ist die Annahme Neus, dass

gelische Kirche der Grafschaft hat eine Leidensgeschichte

Die

Luther den Grafen Georg von Wertheim Anfang 1525 zur

hinter sich, wie nicht bald eine andere deutsche Kirche.

Entlassung Kolbs wegen seiner Zwinglischen Abendmahlslehre

Lage der Pfarrer ist besonders während des dreissigjährigen

veranlasst habe.

Dann folgt wieder eine Lücke bis zum Amts-

Krieges eine sehr traurige. Man atmet endlich geradezu auf,

antritt Eberlins, von dem Neu annimmt, dass er ebenfalls von

nachdem noch ein schwerer Religionsprozess vor dem Reichs-

Luther empfohlen worden Sei.

Ein Beweis dafür ist nicht

vorhanden. Es ist auch nicht wahrscheinlich, dass die näheren

kammergericht mit allerlei Lügen und Uebertreibungen durch-

gekostet ist. Jetzt naht das 19. Jahrhundert. Die geistlichen

Beziehungen Eberlins zu Luther nach seinem Abgang von

Herrschaften ringsum hören 1803 auf, die Grafschaft bekommt

Erfurt noch fortdauerten.

Viel wahrscheinlicher ist,

dass

Ruhe, die Kapuziner, die schon seit 1790 den Umschlag des

Eberlin von Ansbach aus nach Wertheim empfohlen wurde,

1806 wird die Graf-

Windes verspürt hatten, verschwinden.

nachdem der markgräfliche Kanzler Vogler am 11. September

schaft mediatisiert und das Gebiet dem Grossherzogtum Baden

1525 vergeblich versucht hatte, Eberlin nach Rothenburg a. T.

eingegliedert, aber 1821 auch die Union eingeführt.

zu bringen (Beitr. zur bayr. KG. 1, 268).

Der Verf. hat sich ein grosses Verdienst mit der Durch-

Es wäre gut gewesen, wenn sich der Verf. mit der ein-

arbeitung des reichen Aktenmaterials des gemeinschaftlichen

schlagenden neueren Literatur auf seinem Dorf hätte befassen

fürstlich Löwenstein-Wertheimischen und des fürstlich Löwen-

können.

Er hätte dann S. 6 nicht geschrieben: (Burkhard

stein-Rosenbergischen und des grossherzogl. badischen General-

Hund von Wenkheim zum Altenstein) „traf sicher mit Luther

landesarchivs, wie des Archivs der Stadt Wertheim und der

bei seinem Herrn, Friedrich dem Weisen, zusammen“,

Be-

gedruckten Literatur erworben.

kanntlich hat dieser Kurfürst ausser in Worms Luther nie ge-

Zu wünschen wäre für die Geschichte der evangelischen

sehen und nie gesprochen,

(Vgl. E. A, 29, 161.

Kolde,

Kirche seit dem dreissigjährigen Krieg eine eingehende Unter-

M. Luther 2, 188. RE. 63, 783.)

suchung der Gottesdienstordnung, der Agende, des Gesang-

Der Wertheimer Superintendent Agricola war nach Neu

buches und der Erbauungsliteratur. An den Wassern Babylons

S. 24, Z. 21 „vielleicht ein Verwandter des sächsischen Hof-

pflegen unter Tränen die innigsten Lieder zu erklingen. Zeiten

predigers Agricola“,

Joh. Schneider, Agricola genannt, war

des Druckes sind für die Entstehung und Benutzung von er-

aber wohl sächsischer Prediger auf den Reichstagen in Speier

baulichen Büchern nicht ungünstig. Denn „geriebene Kräuter

und Augsburg, aber nie Prediger am sächsischen Hof, sondern

duften wohl“,

Auch die Geschichte des Pietisamus in der

erst am brandenburgischen Hof in Berlin. Der Name Agricola

Grafschaft verdiente eine noch eingehendere Untersuchung, als

war sehr verbreitet, auch in Franken,

Der in Buchen im

sie bei dem beschränkten Umfang des Buches dem Verf. mög-

Odenwald geborene erste evangelische Pfarrer von Langenburg,

lich war.

Joh. Beurlin, wurde auch Agricola genannt.

Von einem Ge-

Die Geschichte der Reformation ist trotz des von Neu dar-

sinnungswechsel des Bischofs Julius von Würzburg S. 40 Z, 26

gebotenen Neuen immer noch dunkel und lückenhaft, aber man

kann, vollends seit der gründlichen Untersuchung Kadners

darf auf weitere Ergänzung und Aufhellung nicht verzichten.

(Beitr. z. bayr. KG. 1898, 129 ff.), nicht mehr die Rede sein.

Die neu aufgefundenen Briefschätze der Reformatoren, die noch

Sehr zu bedauern ist, dass das Buch, das soviel Neues

nicht benützten Akten des Kreisarchivs Würzburg, die Proto-

bietet, kein Register hat und die Anmerkungen 8so schwer zu

kolle des Mainzer und Würzburger Domkapitels, der Schrift-

finden sind, weil die Zahl der Anmerkungen nicht durch Fett-

wechsel zwischen den Grafen von Wertheim und der Regierung

druck hervorgehoben ist, Dringend möchte Ref, den fleissigen

in Ansbach dürften weiter führen.

Es wird auch sehr der

Verf. und alle Amtsbrüder, die sich historischen Arbeiten

Mühe wert sein, nachzuforschen, ob keine Rechnungsakten aus

widmen, bitten, ihre Textabschriften noch einmal aufs ge-

der Reformationszeit auf den fürstlichen Archiven und keine

naueste mit den Vorlagen vor dem Druck zu kollationieren

Rechnungen der Stadt mehr vorhanden sind, aus denen viel-

und mit der Korrektur aufs rigoroseste zu verfahren, weil dem

Leser viel Mühe erspart ist.

. 19

fach, z. B. aus den Kosten für Verehrungen, die Namen von

Hier einige Corrigenda.

theologischen Gästen und von Pfarrern bei der Begrüssung zu

Z. 25 lies Frühmesser.,

S. 28 Z, 10 handelt es sich um die

gewinnen sind.

bischöfliche Quart (nicht Quot).

S, 33 Z. 26 1. Hammelburg.

Auch die gedruckte Literatur wird noch in reicherem Mass

S. 36 Z. 30 1. Hugo statt Horn; S. 39 Z. 16 Calvinischer

beigezogen werden können.

Enders Briefwechsel Luthers mit

Seelenwolf statt Seewolf; S. 47 Z, 16 Hüngen; S. 77 Z. 1 v.u.

dem unschätzbaren Kommentar ist dem Verf. entgangen und

pardonnirt (vgl. S. 84, Z.17 u. 18); S. 79 Z. 9 v.u. 1. katho-

darum der Brief Kolbs an Luther vom 27. Februar 1524

lische statt lutherische; S. 85 Fried. Karl, S. 83, 84, 86 Ferd.

(Enders 4, 378) übersehen. C., R. 5, 701 findet sich ein Brief

Karl, was ist richtig? S.87 Z. 30 u. ö. Simultaneum; S. 90

Melanchthons an Camerarius vom 12. März 1545, in dem

Z. 9 ob in lat. Lettern; S. 91 Z. 1 Minorennität statt Mino-

Melanchthon schreibt: De concionatore Werthemensium Eccle-

rität; S. 92 Z. 4 v. u. catholicismo; S. 112 Z, 4 Eberten, Z. 9

siarum scribam, cum aliquem ad vos mittam. Nunc enim, cum

eilen, Z. 10 wohl nienen, provinziell — nirgends; S. 113 Z. 13

intumuerunt flumina, nemo gsuscipit iter, quod differri potest.

ichzit; S. 114 Z. 9 del. x, 1. etc.; S. 117 Z. 26 1. mera statt nova;

Camerarius machte also den Vermittler zwischen dem jungen

S. 118 Z, 5 constitutionibus, Z. 24 wetadeoıy, petaßaaıy. Die

249

250

sehr oft wiederkehrende Superintendur (vgl. z. B. S. 102, 110

entgegen (S. 14), und vollzog geschickt und taktvoll die Be-

sitznahme.

Z. 4 v.u.) mag Volkstümlich sein, ist aber falsches Gebilde.

Es herrschte „so eine fürchterliche Stille und

Der hohe Titel eines Stadtpfarrers S. 5 Z. 5 v.u. war 1422

Melancholie, als wenn alles sterben soll“, aber Münster hat

noch nicht geprägt.

Einzelne Quellenstücke sind nicht recht

das „Verhängnis“ bald tragen gelernt und sich gut dabei ge-

standen.

Nur der katholische Adel, dessen 720 Domherrn-

verständlich, z. B. S. 22 Z.10, wo wohl „Insicht“ zu lesen

und „handt“ Plural bei einem Kollektivum als Subjekt ist.

pfründen eingezogen wurden, und die geistlichen Herren, die

S. 80 Z.7 v. u. ist vielleicht statt persumirt perpetuirt zu

ihre Güter verloren, erlitten einen sehr harten Schlag, der

lesen, aber das Exzerpt bleibt doch dunkel.

sie eines grossen Teiles ihres Reichtums auf einmal beraubte

Nabern.

G, Bossert,

(S. 13). Auf die wertvollen archivalischen Mitteilungen über

den „Konfessionsstand der Gemeinden der Grafschaft Mark“

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchen-

von P. Rothert kann ich hier nur noch hinweisen,

Es sind

geschichte der Grafschaft Mark,

IV. Jahrgang.

zuverlässige Protokolle des 17. Jahrhunderts, die es verdienten,

Gütersloh 1902, C. Bertelsmann (164 S, 8). 3 Mk.

für die Kirchengeschichte genau verarbeitet zu werden.

Der kräftig aufblühende Verein, der jetzt 559 Mitglieder

Greifswald.

F, Kropatscheck.,

zählt (S. 148), versucht trotz mancher ungewöhnlicher Schwierig-

keiten (S. 29 ff., 149) die Geistlichen und Lehrer zu kirchen-

'.l?ide'baehl‚ Paul von (Priester der orthodox-katholischen orientalischen Kirche)‚

ihren Gemeinden heranzu-

geschichtlichen Forschungen in

Wie ich die wahre Kirche fand. St. Petersburg 1902, Druck

ziehen.

Das Jahrbuch, das er nun zum vierten Male heraus-

von R. Golicke (87 S. gr. 8). 2 Mk.

geben kann, hat nichts Glänzendes an sich. Auch fehlt dem

Die „wahre Kirche‘“, die der Verf., ein ehemaliger russischer

Offizier, nach jahrelangem Suchen gefunden hat, ist keine andere als

Verein ein 8so allgemein geachteter, literarisch fruchtbarer

die orthodox-katholische, in der er jetzt ein Priesteramt bekleidet. In

Spezialgelehrter, wie Württemberg ihn in D. Bossert, die

zehn Abschnitten schildert er seinen Entwickelungsgang vom Luther-

bayerischen Beiträge ihn in Prof. Kolde besitzen.

Seine Eigen-

tum zum orthodoxen Bekenntnis,

In seiner Heimat Livland im luthe-

art erhält das Jahrbuch durch die Mitarbeit des ausgezeich-

rischen Glauben seiner Familie und Vorfahren erzogen wird er bald

neten Hymnologen, Sup. Nelle in Hamm, durch den Redaktor,

von Zweifeln an der Richtigkeit der lutherischen Auffassung ergriffen,

Pastor Rothert in Soest; Prof. Dr. Eickhoff-Hamm; Pastor

die ihn nicht zur Ruhe kommen lassen und auch durch Zwiegespräche

Stenge-Mengede u. a.

Der Archivdirektor Dr. Philippi in

mit lutherischen Geistlichen nicht beschwichtigt werden.

Statt aber

Münster wird oft in den Nachrichten genannt, hat aber, meines

sofort zur russischen Staatskirche überzutreten, die ihn auf Schritt

Zunächst

Wissens, im dritten und vierten Jahrgang keine eigenen Bei-

und Tritt umgibt, gelangt er erst auf Umwegen dahin.

träge geliefert. Die landesgeschichtliche Forschung in der

versucht er’s mit dem römischen Katholizismus, von dessen formenreichem

Grafschaft Mark bedarf sehr einer energischen Förderung.

und geheimnisvollem Messekultus er sich angezogen fühlt; dann wendet

er sich zur anglikanischen Kirche in der Hoffnung, hier einen ge-

Das nächste Ziel muss die Grunüdlegung einer „Reformations-

Jäuterten Katholiziemus zu finden; schliesslich wird er zufällig auf

geschichte“ der Mark sein, zu deren Ausarbeitung noch so gut

den Altkatholiziemus aufmerksam und studiert nun eingehend diese

wie alles fehlt.

Auch eine Geschichte des Pietismus und der

Bewegung. Nebenher prüft er auch noch die reformierte Kirche, die

Aufklärung sollte ins Auge gefasst werden (vgl. S. 31, 145).

Brüdergemeinde und manche protestantische Sekten, Das Ergebnis ist

Kleine Bausteine zu diesen beiden Aufgaben werden in den

eine völlige Enttäuschung: keine dieser Religionsformen entspricht

bisher vorliegenden Bändchen zusammengetragen,

und es

seinem Ideal von Kirche.

Dies entdeckt er erst in der orthodoxen

scheint, dass das kirchengeschichtliche Interesse sich auf diese

orientalischen Kirche, die in ihrem Bekenntnis die Lehre der ökume-

beiden Arbeitsplätze konzentrieren wird. Das Mittelalter ist

nischen Konzile treu bewahrt hat, in ihrem Kultus das Gegenbild des

kaum berührt; hier würden auch die den evangelischen Mit-

alttestamentlichen Gottesdienstes darstellt und in ihrer Geistlichkeit

arbeitern zugänglichen Quellen fehlen.

Ausser einem program-

eine Hierarchie von apostolischer Succession und kanonischen Weihen

besitzt. Sie rühmt er nun als „die Musterkirche, von der alle anderen

matischen Aufsatz von Eickhoff (Die Bedeutung der kirchen-

Konfessionen nur lernen können“, als die „Leiter zum Himmel“,

geschichtlichen Forschung für unsere Gemeinden) : und einer

deren „goldene Stufen“ die „wunderbaren sieben Sakramente“ bilden,

Reihe von Miscellen und „literarischen Mitteilungen“ enthält

und er wünscht, dass seine früheren Glaubensgenossen seinem Vorgang

der Band folgende Aufsätze: Von Sup. Nelle als Fortsetzung

folgen möchten, damit es womöglich zur Bildung einer deutschen

seiner Gesangbuchstudien zwei Artikel über die Gesangbücher

orthodoxen Kirche komme.

der Städte Soest und Lippstadt.

Wie er die trockenen lite-

Ob dieser Wunsch Aussicht auf Erfüllung hat, will uns recht

rarischen und statistischen Notizen zu beleben versteht und

zweifelhaft erscheinen. Zur Propaganda eignet sich wenigstens die

vorliegende Schrift nicht; sie wird einen Lutheraner, der es in der

zur Illustrierung des religiösen Sinnes der Städte verwendet,

Tat und Wahrheit ist, schwerlich in seiner Ueberzeugung wankend

ist in seiner Weise vorbildlich. Vgl. besonders die Abschnitte

machen.

Dazu ist die Kritik des Luthertums doch allzu oberflächlich

über die rationalistischen Gesangbücher (S. 59 ff.) und die

und geistlos; es sind die üblichen Vorwürfe, die von jener Seite gegen

Untersuchungen über die Verfasser und über die Bearbeiter

Luther, die Reformation und die Ilutherische Kirche erhoben werden

der Ausgaben.

Eine aufregende Episode gab es im Jahre

— Vorwürfe, die von mangelndem Verständnis für das eigentliche

1780, als „auf Sr. Majestät allergnädigsten Spezialbefehl“

Wesen der reformatorischen Bewegung zeugen.

Nur wer mit der

sämtlichen Provinzen ein einheitliches jämmerlich seichtes

Jutherischen Kirche innerlich zerfallen ist und von Ungewissheit ge-

Gesangbuch aufgezwungen Wwerden

sollte.

Dem tapferen

trieben sich nach einem festen Halt umsieht, mag eine Kirche be-

Widerstand des Soester Rates gelang es, den „gnädigsten

gehrenswert finden, „deren Prinzip es ist, immer ebenso zu lehren und

Willen“ Friedrichs d. Gr. von der Stadt abzuwenden.

Der

immer denselben Ritus und dieselbe Verfassung zu haben‘; er mag

sie als den rettenden Hafen begrüssen, der ihm nach Zweifelsstürmen

König liess bald den ganzen Plan fallen, aber die Stadt ent-

Ruhe und Sicherheit verheisst.

So steht es doch augenscheinlich mit

ging doch nicht dem Schicksal, nun sich selbst mit einem

dem Verf., der nach seinem eigenen Zeugnis um äusserer Rücksichten

„vermehrten und verbesserten Gesangbuch“ zu belasten (1789).

willen z. B. wegen der Zweizahl der Sakramente, der Nüchternheit

Für Lippstadt ist ein merkwürdig rein-pietistisches Gesaug-

des evangelischen Gottesdienstes, der fehlenden priesterlichen Weihen

buch vom Jahre 1726 charakteristisch (S. 72 ff.); für das

der Kirche seiner Väter untreu geworden ist.

Nicht der Durst nach

ganze behandelte Land die oft eingestreuten alten Lieder von

Religion hat ihn zum Suchen bewogen, sondern, wie er S.5 bezeich-

Strassburger und Konstanzer Dichtern (den beiden Blarer,

nend sagt, das Verlangen nach „mehr Kirche‘“, die Sehnsucht nach

Zwick u. a.; vgl. S. 45, 71 ete.). — Von lokalgeschichtlichem

einem „festeren Hause“. Die Kirche als in Lehre, Kultus und Ver-

Interesse ist der Aufsatz von Dr. jur. Rothert über die räum-

fassung organisierte Anstalt hat es ihm angetan: nur eine solche im-

liche Entwickelung der Stadt Soest; ein Stimmungsbild: „Wie

poniert ihm, die mit einem fertigen Lehrsystem, einem mystischen

sakramentalen Kultus und einer geschlossenen Hierarchie in die Er-

das Münsterland preussisch wurde“, gibt Pfarrer Stenger.

scheinung tritt.

Daher seine Abneigung gegen alles protestantische

Unter dem Krummstab hatte man bedeutend bequemer gelebt,

Kirchenwesen, seine Begeisterung für die römische Messe, seine Ver-

und es entstand „eine entsetzlich grosse Traurigkeit und Nieder-

herrlichung der russischen Orthodoxie als des Kirchenideals. Er lässt

geschlagenheit in der ganzen Stadt“ (S. 11), als die Preussen

sich von seinen subjektiven Stimmungen und Empfindungen leiten,

im Jali und August 1802 heranrückten. Das Domkapitel ver-

er versteht die Bibel nach dem Kanon der Ueberlieferung, er beurteilt

fasste einen Protest (S. 12) und liess ihn Blücher überreichen,

die anderen Konfessionen vom vorgefassten orihodoxen Standpunkte

a

aus. Ihm fehlt der Blick für das geistliche Wesen der Ilutherischen

er gegen die Stadt anritt.

Der nahm ihn gleichmütig

251

252

Ki!;0h9; fur 1hm Herrﬁchiéit in der kmchßgestalt, für ihre W@rheit

Wunsch,...womit, er ®seine Abhandlung, schliesst, kann; man sich

trotz. aller Zerklüftung.

Sein ‚Auge haftet am Aeusseren ‚und Sinnen-

wohl aneignen: die praktische Theologie gründe ihre Katechetik tiefer,

fälligen, ‚sein Herz ist bezaubert vom Ideal des Katholizismus, und er

pädagogischer und psychologischer; , die Pädagogik ihre Methodik

muss_ in einer Kirche das Heil suchen, die diesem Zuge seines Wesens

religiöser, gläubiger, kirchlicher; dann wird sich der Herr der Kirche

entspricht.

und Schule zu der Arbeit beider bekennen! —

Ludwigsstadt,

Schmerl.

Wir können hiernach den Entwickelungsgang des Verf.s nicht‘ als

vorbildlich ‘‘bezeichnen und seinen Ausführungen, die überdies in

mangelhaftem Deutsch und fehlerhafter Orthographie geschrieben sind,

keinen Wert zuerkennen.

Peoters,

Neueste theologische Literatur.

Al

Allgemeines.

Kähler, Prof, D. Mart., Wie studiert man Theologie

Eckart, A. (Prediger und Rektor), Der erziehende. Religionsunterricht

im ersten Semester? Briefe an e. Anfänger. 3, erweit, Aufl. Leipzig,

in Schule und Kirche. Ein,‚Beitrag zur Pädagogik und Katechetik,

A. Deichert Nachf. (69.S. gr. 8). 1. 20.

Nach

Berlin 1899, ‚Reuther & Reichard (195 S. gr. 8). . 2. 60.

Biographien. Schlachter, F., Pater Chiniquys Erlebnisse.

Man liest diese Abhandlung mit grossem Interesse. Sie ist ein

dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt u. übers,

4. Aufl.

(In

10 Lfgn.) Probelfg. ' "Biel.

Frankfurt a. M,, J. Schergens '(S. 1—16

schätzbarer Beitrag zur Pädagogik und Katechik. Der Verfasser ist

gr. 8). 10.4. — Shuckburg, E. S., ed., Two biographies of William

in der einschlägigen Literatur wohl zu Hause und behandelt alle die

Bedell, Bishop of Kilmore; with a selection of his letters and an un-

Probleme eingehend, die die Gegenwart dem evangelischen Religions-

published treatise; ed., with notes and index, by E. S. Shuckburg.

unterricht stellt.

Mancher wird mit den gegebenen Lösungen nicht

New York, Macmillan (20-+410 p. 8

3,

einverstanden sein und verschiedene Fragezeichen hinter ‘dieselben

Zeitschriften.

Festschriften f. Gustav- Adolf- Vereine.

In: Ver-

bindung m. Vertretern u. Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. v

setzen.. Keiner aber wird ohne Anregung‘ und Gewinn die Schrift

Pfr. Blanckmeister. 7., 16. u. 17. Heft. 7, Frost, Pfr. Gust. Ad., Reise-

aus. der Hand legen.

In acht Abschnitten behandelt der Verf.: das

bilder, u. Beobachtungen in röm. Landen. 16. Zilchert, Pfr. Dr. Rob.,

Ziel des evangelischen Religionsunterichts, die Begriffe „biblische Ge-

Das Evangelium in Prag.

17. Jacobi, Archidiak, Hans, Das evangel.

schichte‘“ und „Katechismus‘“, die notwendigen selbständigen Stoffe des

Religionsunterrichts, die lehrplanmässige Anordnung der selbständigen

Lied in der Diaspora. Leipzig, A, Strauch (16 S; m. Abbildg.; 16 S.

m. Abbildg.; 24 S, gr. 8 m. Abbildg.). 30 4. — Flugsohriften, Katho-

Nr. 149, Kirche u. Kultur.

Stoffe, die Methodik des biblischen Geschichtsunterrichts, des Katechis-

lische, zur Wehr u. Lehr’.

Dargestellt.

Mmusunterrichts und der Kirchengeschichte und die Persönlichkeit des

von P. v.C. _ Nr. 150. Rheinisch, Dr. Roman, Wirksamkeit der Frei-

Katecheten. — Der erste Abschnitt ist der grundlegende,

Als das

maurerei auf religiösem Gebiete.

Berlin, Germania (51 8. u. 64 S,

Ziel des evangelischen Religionsunterrichts in Schule und Kirche wird

gr. 16). A 10 ..

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bagshawe, J. F. (Bp.), The

aufgestellt: dem zukünftigen Glaubensentschluss die innere Leichtigkeit

psalms and canticles in English verse.

St. Louis, Mo., B. Herder (Mr.)

im voraus zu bereiten. Die natürliche psychologische Beschaffenheit

(12-4+354 p. ’8). $1.25. — Sohrift, Die heilige.

2, TI., genannt das

der Kinder mache es unmöglich, den Glaubensentschluss, geschweige

Neue Testament. — Die Psalmen,

Aus dem Urtext übers.

Billige

entwickeltes Glaubensleben in ihnen durch den Religionsunterricht zu

Taschen- Ausg, Elberfeld, R. Brockhaus (durch J. Fassbender)

erwecken.

Von Schleiermacher bis Sachsse stecke die Katechetik das

339 u. 96 S. gr. 16).

Geb. in Leinw. 25 .

aY,

Ziel zu hoch. Das menschliche Seelenleben unterliege solange dem

Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Rob., The Bible

Mechanismus, bis der Wille zur Freiheit seiner Selbstbestimmung ge-

and modern criticism.

New York and Chicago, Revell‘ (281 p. 8).

lange.

Das Seelenleben des Kindes aber falle im allgemeinen durch-

$1. 50. — (Geyser, Past. N., Der Kampf um das Alte Testament. Eine

aus vor die Zeit dieser inneren Freiheit, es verlaufe im wesentlichen

Vorlesg. Elberfeld, Baedeker (39 S. gr. 8). 50 . — Gunkel, Prof.

mechanistisch. Wir. fänden in ihm keine Stelle,

welche für den

D. Herm., Israel u. Babylonien.

Der Einfluss Babyloniens auf ‚die

israelit. Religion.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (48 S. gr. 8).

Glaubensentschluss des Menschen — die Entscheidung des Willens für

1.20. — MHeyn, Pfr. J., Zum Streit um Babel u. Bibel.. 2 Vorträge,

das Evangelium, welche an das praktische Bedürfnis anschliesst, wird

Greifswald, L. Bamberg (55 S. gr. 8). 1.4 — Hilprecht, Dir. H. V.,

Glaubensentschluss genannt und darin das Wesen des Glaubens gesehen

Die Ausgrabungen/der Universität v.‘ Pennsylvania im B8l-Tempel

— /die psychologisch notwendigen Vorbedingungen darböte. — Der

zu Nippur.

Ein Vortrag. Mit 56 Abbildgn. u. 1 Karte.

Leipzig, J.

Verf. schliesst sich. da an Herbart an, der in seiner Allgemeinen

C. Hinrichs (76 S. gr. 8). 2.4 — Derselbe, Explorations in Bible

Jands during the 19th century by H. V. Hilprecht; with the co-operation

Pädagogik fordert, dass der Erzieher den zukünftigen Zwecken, die

of Dr. Benziger, Dr. Hommell, Dr. Jensen and Dr. Steindorff, Phila-

der Zögling als Erwachsener sich selbst setzen wird, die innere Leichtig-

keit‘ im . voraus bereiten muss. — Wir müssen sagen: der Verf:

delphia, A. J. Holman & Co. (24+859 p. 8 il. pl. por. fold, maps). $3.

Eine

lässt sich doch zu sehr von der Herbartschen Psychologie in seinen

— Jedlioska, Sektionsr.' i. R. Joh., /Die Entstehung der Welt.

krit. Beleuchtg. der Angaben des Alten Testamentes gegenüber der

Anfstellungen bestimmen.

Er bestimmt den Glauben zu einseitig nach

Wissenschaft, Wien, R. Lechner & Sohn in Komm. (L, 389 S. gr. 8

Seite der Willensbetätigung. Das Evangelium' legt er nach seiner

m. 20 Abbildgn.). 6 .A4’ — 'Lagrange, Marie-Joseph, La 'm6thöde

objektiv-geschichtlichen und nach seiner subjektiv-psychologischen Seite

historique, surtout‘/A propos de l’Anciem Testament. Paris, Lecoffre

auseinander,

Nach dieser sei es den Kindern in seiner kürzesten ' und

(VIII, 221,p.. 18). — Meinhold, Prof.‘D. Johs., Studien zur israeli-

tischen Religionsgeschichte. I. Bd.: Der hl. Rest. 1.'Tl.: Elias, Amos,

persönlichsten Fassung: „dir sind deine Sünden vergeben‘“ zu ver-

Hosea, Jesaja.

Bonn, A. Marcus u. E. Weber (VIIT, 160 8. gr. 8).

kündigen., Es ist aber die objektiv-geschichtliche Seite auch herein-

3, 20. ” — Oettli, Prof. D. Sam., Das Gesetz' Hammurabis 4. die Thora

zunehmen, etwa ‘in der Fassung: „du hast Vergebung deiner Sünden

Israels.

Eine religions- u. rechtsgeschichtl. Parallele.

Leipzig,' A

durch deinen ; Erlöser‘ und Heiland“, und’ diese Verkündigung des

Deichert Nachf. (88.8S. gr. 8). 1.60. — Rahm, C., Ist die.Bibel das

Evangeliums wird durch die Kraft des heiligen Geistes ‘ trotz aller

Wort Gottes? - Rendsburg, H. Möller (51 S. gr. 8)., 50 . — Walter,

psychologischen und ethischen Hindernisse die kindlich gläubige Hin-

Ein religions- u. geschichts-

Curt L., Babel, Bibel und — Bebel.

h

gabe an den Erlöser und Heiland — und das ist doc

j

h Glaube O er-

philosop

ischer ‘ Rückblick ' u, Au'sbl?'ck. Weimar, R. Leutloff( (174 S

wecken,

gr. 8). 1

Dass in der. gegenwärtigen Praxis des Unterrichts allgemein 'nur

Exegese u.

Kommentare. Peithmann, Past. Dr. E C. H., Die meta-

die objektiv-geschichtliche Seite des Evangeliums als Stoff gewählt und

hysische Bibel- Auslegung.. Den Herren Professoren, der Theologie,

d

en Geistlichen u. gebildeten Laien zur gefälligen‘ Prüfg. vorgelegt.

die Anerkennung der objektiv-geschichtlichen‘ Tatsachen den‘ Kindern

Bitterfeld, F. E: Baumann (16 S. gr. 8). 35 %. — Shaw, Rev. R. D.,

als Glaube, empfohlen werde, dieser Behauptung des Verfi‘ müssen

The 'Paulitie epistles:' introductory and expository studies. New York,

wir,entschieden widersprechen, — Zuzustimmen’ ist dem 'Verf. ‘ wenn

Scribner (imported) (10-+508 p. 8)., $3..50.

er

den konkret- praktischen; Charakter‘ des kleinen Katechismus

Biblische Geschichte, Aotes, Les, des apötres, complet6s et con-

Luthers darlegt und. das Recht der Selbständigkeit des Katechismus-

tin. jusqu'A la‘mort‘ de‘ saint Jean, par le Chanoine A. Weber. Verdum

(223 p. gr. 16).'

s

e

Azibert, J. P! A.; Synopsis’ Evangeliorum‘ historica,

unterrichts ‚gegen die Herbartianer nachweist. — Bezüglich der Me-

get’ vitae domini. nostri" Jesu' Christis narratio/ 2. 6d. - Albi, impr. des

thode stellt sich..der Verf. ganz auf die Herbart-Zillersche - Seite,

die. eine psychologische Methode im'‘ Gegensatz zur' alten‘ Methode des

Apprentis-Orphelins: (LVI;-559 p. 8). — ‚Evangelia, , Quatuor, in

Dogmatismus fordert; besonders will‘’er die Anwendung der Formal-

unum reduxit Alf. Weber. Braine-le-Comte, impr. Zech et fils (416 p. 32),

stufen in allen Religionsfächern. Bei der allzustarken Betönung der

— Sallmon, W: H., Studies in the life‘of Paul for Bible’classes and

rivate use. Rerv.

New York; Internätional Committee ‘of Young

Psychologischen Seite. des Unterrichts besteht aber die Gefahr,‘ dass 'die

men’s christian assöciations (6,‘ 130 p. 16). 40c. — Talley, Ja. W.,

positiven Wahrheiten des Evangeliums zurücktreten, “auch‘ für‘ die;‘ die

A. chronölögical outline and harmony of ‚the Bible. ı Rock ; Hally Md:,

das nicht wünschen und nicht auf dem Standpunkte eines Herbartschen

Ja,

W. Talley . (9—61 p..16).. 25 c.

Rationalismus stehen. Das Beispiel, das der Verf. :S. 119 gibt;

blische Theologie. Guttmacher, Adolf, O

timism and pessimisn

in £‘1

e

Ol 'and’New Testaments:

d.; 'I:‘ﬁäﬂenwd]ci*0f)-

wie Luthers „wahrhaftiger Gott und wahrhaftiger Mensch‘“ im Katechis-

2553 D)! $1:150. '

} -'B'attim.ore,‘ }

mus zu ‚erläutern sei, wird nicht allgemeinen Beifall finden:‘ —— Die

-ı Pseudepigraphen u.

Apokryphen. Apoo

ha. ‚I. Reste des Petrus-

volle Durchführung der Anwendung der Formalstufen ‚‘ auch z.'B: im

evangeliums;

der Petrusapokalypse u. des

erygma Petri.

Hrsg. Y.

IV. und V. Hauptstück, die Aufstellung von so vielen Unterzielen;

oc. Dr. Erich Klostermann. (Kleine Texte f. theolog. Vorlesgn.

wird, so fürchten wir, eine belastende und verwirrende Wirkung haben:

N

Lietzmann.) ‘Bonn, A. Marcus u. E. Weber

— Der Ernst des Verfs., mit dem er sich eine Reform des

ebgn. - Hrsg. v. Hans

iften des Institutum Judaicum in Berlin.

Den

(16 8.

). 30 .. — Schr

Religionsunterrichts angelegen sgein Jlässt, wirkt wohltuend.

Nr. 31. Strack, Prof. D. Dr.

Herm, L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes

2538

254

Smchs. Der jüngst gefundene hebr. Text m. Anmerkgun. u. Wörter-

of matter. New York, Scribner (114-176 p. 12). $1. — Saba.€l‘ä’ré

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 74 8. gr. 8). 1. 50.

buch hrsg.

Patristik.

Callewaert, .C., Le codex Fuldensis,,le meilleur manu-

prof. Aug., La doctrine de Vexpiation et son Evolution historique.

scrit de 1l’Apologeticum de Tertullian. Bruges, A. Maertens-Matthys

la doctrine chr6tienne. Tome,2.. Le dogme.

Paris,.‚Fischbacher (120 p. 16). fr..1.50. — Servais, prof., Precis

S

vaux (160.p. 8)«.fr. 1.25.

<

'2, 6d..,‚Namur, .V.D

f

(32 p. 8). 1 fr. .'—' Dionysii-Cartusiani, Dr. Ecestatici /D., Opera omnia

Bouquillon,

A

in unum. corpus .digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et

labore monachorum -“sacri. ordinis

prof. T'h. Jos.," Theologia

mc;r'a.lii fund.a.ineﬁü\liä

Leone XII.

Cartusiensis, favente Pont. Max.

Ed.’3. _ ‚Bruges, Ch. Beyaert (VIII, 744 p. 8). 10 fr. — Watkinson,

ch

17—48). Tornaci.

Tom. XX. In IV libros sententiarum. (liber I, dist.

Rev. W. L., Studies, in, Christian

laracter, ‚work :and exper?enße..;g' Yı

(Freiburg i. B., Herder) ‚(688 S. Lex.-8). 12 A

New: Yonk ‚and Chicagoz Revell- (260 p. 12). $1.

— Herrick, H: Martyn, The Kingdom of. God in.the writings of the

Apologetik u. Polemik.: Fonsegrive,. Prof. Dr. G.,,

AT

Fathera. (University ofChicago historical and, linguistic studies in

Katholiken ‚gegenüber der, Wisse:

n

Aus: dem Franz. übers. v.

literature related to the New Testament; second ser., Linguistic and

Pfr. J.Schieser. „(Umschlag: 2. Aufl.) Fulda, Fuldaer. Actiendruckerei

exegetical ser., v. 1.) Chicago, University.of Chicago Press (3-+93 —117 p. 8).

(59:8. gr. 8). ‚14 ,— Renaudin,Paul, Les Erreurs du

testantisme.

50 e.

— Prei

, Ausgewählte:

I. Origines': Homilie X über den

Lutheriens, et Grecs,orthodoxes..; ‚Paris,, Bloud,et Ce: (64 p...16).: .60 c.

/Propheten Jeremias. MHrsg. v Priv.-Doc. Lic. Dr. . Erich- Klostermann.

ı Praktische Theologie. „.Nathusius, Prof. D: Mart. v

Handbuch des

(Kleine Texte: f. theolog! Vorlesgn. u. Uebgn. Hrsg.ıv. Hans Lietz-

kirchlichen Unterrichts: nach ; Ziel, Inhalt ı.. Form.

1

zn

Das Ziel

mann.) . Bonn, .A. Marcus u. E. Weber . (168. 8). 30 .

des ‚kirchl., Unterrichts;/od. 'die Konfirmation ‚in ‚ihrer ‚g

Allgemeine Kirchengeschichte. Freppel, Les origines

du-christia-

wicklg. u..‚ihrer Gestalt;

. ; ,%En„t;

nisme p-. p: labbe E. Barbier. ‚T,-1.2. Paris, Retaux (VII, 477 p.;

Verl. (IV, 112 8. gr. 8).:1.,80

g. in der , Gegenwart. Leipzi;‚ .0

ä

560 pu 8)u. — . Poey, abb6 P.,

tudes:sur ‚]les origines du.christianisme

Homiletik., Meyer,.Past. F. B., ‚O

sterglocken., Q Ansprache

et l’histoire de 1l’6glise durant les trois premiers si@cles. . Lille, Descl6e,

Deutschland, geh;

erlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesell

nup

de Brouwer et Cie. (XII, 640 p. 16,.avec fig.). , — . Sohm , „Prof.. Rud.,

(55 S,/8.m. Bildnis).,75 4. — Römer, Dekx.ıChristian,. Textbuch ‚£.

Kirchen

ichte im Grundriss.

13.. Aufl.

Leipzig, . E. Ungleich

Prediger., Eine‚Sammlg.,biblischer Texte f,.Festgottesdienste u. Kasual-

(VH1,.218 S. ‚8)., ,3 A

reden. :Nebst; Winken üb. die Bedeutg. u. Gestaltg. der Fest- u..Kasual-

formationsgeschie

vede.

en

hte. . Luther-Vorträge, Würzburger, als, Ant-

Im ‚Anschluss, an ‚Schuler’s Repertorium ‚neu‚bearb., v. e

wort auf die Angriffe des Jesuiten Berlichingen hrsg. vom evangelischen

Geistlichen) u. hrsg..y. R, Stuttgart,. D..Gundert. .(398 S. . 8). 2,80. —

Bund.. 6.u.17. Heft, 6..Kawerau, Konsist, -R.. Prof. .D..‚Gust.,.. Luther

Steudel; :Past., Fr., Konfirmations-Feier in der ‚St. Remberti-Kirche „zu

x

u. seine Gegner;- Vortrag. .7., Meyer;..Superint.. D. Frdr,, , Luthers

Bremen:;„Bremen,;(G. Winter), (23.S. .gr; 8); 30.4.

bleibende Bedeutung. Vortrag. München, J. F. Lehmann (20 8S.;

„ Katechetik.. ı Bohnenkamp, Rekt.; H., ;Der kleine,‚Katechismus

28 S. "gr. 8). 3 30 %.

Dr.. ‚Martin ‚Luthers als, kurze. Zusammenfassg,. d

Heilslehre f, den

Kirchengeschichte einzelner Länder. . Baudrillart,A.;.Le renou-

Schulunterricht entwickelnd bearb., Minden, M,, Volkenin

g.(IV, 141,8,

vellement-intelleetuel du clerg& de France au XIXe si&cle (les hommes;

gr. 8).:.1.80. —. Brammer, Semi-Lehr., H., : Neue: Bahnen

f

en)

-

Jes institutions). “ Paris, Bloud et Ce.“(64 p.-16). “ 60 c. — -Bernard,

gionsunterricht. Einführung in:.die‚Reformbestrebgn. .der Gegenwart

P., La pers6cution religieuse en Allemagne (1872 —1879). 2 vol. . Paris,

auf dem Gebiete des, Religionsunterrichtes der,‚evangel. Volksschule,

Bloudiet Ce. (64, 6£ p.”16). 1 fr. 20. Courtenay, Le.christiänisme /a

nebst. Lehrplänen ‚u. Lehrproben ‚£.,diesen Unterricht.

2. T1. : „Lehr-

Ceylan.

Bruxelles et Paris, Descl6e, de Brouwer et Cie. (1054 p. 8).

pläne/n. Lehrproben... Braunschweig,, H.;Wollermann (VI, 162 S, gr..8).

10 fir. — Delarue, P., Le clerg€ et le culte. catholique en Bretagne

2

pendant la r6&volution. District,de Dol. Documents indits, recueillis.

Erbauliches. ' Béni‚ Pfr., Güet.,_ Wohin ‚sollen. wir gehen? ‚Be-

Part. 1,

Rennes, Plihon et Hommay (IV, 365 p. 8). —

Dittrich,

trachtungen über das Eine, was not thut.

5G

ausend. Basel,

Lyc,-Prof- Dr. ,‚Fr., Geschichte des Katholicismus in Altpreussen von 1525

F. Reinhardt. (173.S;,8). 1. 60.,— ‚Mühe, weil..Dompred. Ernst, Blätter

is-zum Ausgange des, 18. Jahrh. .‚Ein Beitrag zur; Geschichte; der

vom;, Lebensbaume der Heiligen Schrift.

6:-Bdcehn. der,.bibl. Merk-

brandenburgisch - preuss, Kirchenpolitik.

2

Bd.

Vom- Regierungs-

würdigkeiten,

1.

.

Leipzig, E, Ungleich (VIII, 188 S. gr. 8).

38

antritt König Friedrich Wilhelm I. bis zum Ausgange des 18. Jahrh.

Brauns-

Derselbe, . Biblische., Merkwürdigkeiten,

3., Aufl. ... Ebd,, (IV,.. 17

Aus: „Zitschr. f. d. Gesch, u.;,Alterthumskde. Ermlands“.]

gr. 8). 1.60. —: Spurgeon, Ch. H:, Ich ,‚u., mein Haus wollen dem

berg, (Huye) (VII u. S. 541—892 %gr. 8). 4 .4 — Grousset, E.,

Herrn/ dienen. „Begleitworte f.,den/Ehe- u, Hausstand, ı Stuttgart,,D.

Histoire du dioc&se jde Montpellier pendant Jes. premiers siecles. . Mont-

Gundert (150 S.-gri 16 mı /Titelbild); ‚1 .4 — ‚Derselbe, Ich, hin.der

pellier (154 p. 8). — Kurth, Godefr., Chartes de l’abbaye de Saint-

Herr dein.Arzt. Wortie,des, Trostes f..Kranke

Hubert en Ardenne.

An

Bruxelles, Kiessling ‚et Cie. (LXXVII,

3, Aufl., Ebd; (174 Sugr. 16). 1:

5 Béüübß u. Notleidende.

760 p. 4). 12 fr. — Lescoeur, prötre de l’Oratiore, L’6glise catholique

.. Mission. , .‚Für, Feste ‚u Freunde. der, i

nner9;i 5Mum"’ ion. © ‘Bxld' der \[x.

et le gouvernement russe. Paris, Plon-Nourrit et Ce. (XXIII, 567 p. 8).

Bildnisse aus der,christl, Liebesthätigkeit.

Gesammelt u. hrsg. v. M.

8 fr.

—

» Domhr. ‚Prof, Joh.

G

Das Konzil v. Trient u. die

Hennig.: „2. Bd.;2., Aufl. ;‚Berli

lin,.Buchh.

ostddeutschen Jünglings-

Gegenreformation in der Schweiz: - 2.

®

chl

uss-)Bd. Stans, H. v. Mait

bundes..(IIL, „160,S.,gr. .8 m,

Abbil

)

e&

, 50. —

undemann,

& Co. (IV, 372 S.' gr. 8). 4.4 —

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x m-

8 m. Ab-

Q

Kampfe gegen VRom. G

L,

St.

bildgn.). ‘ 10'4$.. — ı Missions, Les,. catholiques francai

au

Xi

e siecle,

gr..8 m.

32 Abbildgn.). , 3.

2001

Gallen, Wiser & Frey: in Komnr.-(308 ß

z

DE RN

DD

publ.. sous-Ja, direction du ‚Pdre J. B. Piolet.. 6

issions. d’Am&rique.

Pa

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Lecach!

Paul, B

SC A

rbain V

con

cernant

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der altchristlichen_nach Harnack, ‚m. e..Nachwort. üb. Jesus Christus

Aus den päpstl. Kundgebgn. zusammengestellt v. Dr.Cesl. M. Schneider.

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—, Richter, P., Empfiehlt; sich die ‚Anstellung . besonderer ;

B%?-£Ä

‚Orden u, Heilige.. Abelly, Mgr. Louis, De H. Vincentius

van i’.ßulo.

arbeiterinnen der inneren Mission zur Gewinnung u. Sammlung nament-

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Descl6e, de Brouwer en Cie. (190 p. 8). 1 fr. 30. — Bernard,

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25: . — Sohrameier, Admiralitätsr., Dr., Die deutsche

hören .die Jesuiten ins Deu!

Reich? , Ein Beitrag zur Tagesfrage.

Mission in Kiautschou, ‚, Vortr

4. Aufl. Berlin, H. Walther (70:S..gr, 8). 1.4 — Chevresson,

20

ag: Heiddbe:g, ‚Ev. Verlag (18 S...gr. 8).

avocat H., Le

ime des congrEgations.

tude:doctrinale et‘ jurisprud.

Kirchenrecht. A'bhßndiüééf:'l'{irchenrechtliche;. „Hl'sg.";v. Prof.

sur les lois des 4. d&c. 1902 et 1: juill. 1901 ‚et sur les projets ‘et! pro-

U. Stutz.

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igieux ‘(contemporains.

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s6paration des 6glises et, de ]l’6tat:;

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ng?ﬂ

esgn

Vebgn

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68 8 408

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d olié.,ä Die. Kloster-

(63 p.:16). 60 c. ‚— Rieoke, Dr.

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kirche zu Ebrach. Ein kunet- u. kulturgeschichtl. Denkmal aus der

Kirchenrecht. zu ‚der Gleichberechtigung. der Richtungen? .,Referat.

Blüthezeit des Cistercienser- Ordens.

Mit

127

Abbildgn., Details u.

Hamburg, Gebr. Lüdeking (16 S.. gr.8). 30 @. — V

A

Plänen. Würzburg, Stahel’s Verl. (XIT, 144 S, gr, 4). 13.4 — Mendel-

:

De: vocatione religiosa et sacerdotali..‚Bruges, Ch..Beyaert,

(45 p. 8)..1 fr

®

sohn,.Henri, Der Heiligensch

ein in der italienischen Malerei seit Giott

.

:ı Philosophie. Bollinger, Prof. Dr. Adf.,,Die Willens

Berlin, B. Cassirer (23 S. Lex.-8 m. Abbildgn.

2M

9.

neue; Antwort auf. e..alte Frage,, , Berlin, G, Reimer. (V, 12

5:8. gr..%)°.

Dogmengeschichte. Chauvin, abb& Constantin,

Histoire de P’Ante-

2, 40..ı+—=, Descartesj. Oeunvres. ‚Publ.; par Ch. Adamet P,

annery.

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T5 6, Paris, Cerf. (669 p.;.XIL,.730 p. 4 avec ‚fig.)., — Gimler, F.,

Dogmatik. Breton, G., Le drame Eternel. KEssai doctrinal sur la

Die logische Grundlage der Erscheinungslehre des Bewusstseins, ‚ Lissa,

Tesse. _Paris, libr. Lecoffre (VII, 459 p. 18). — Kalthoff, A., D. Thi-

F. Ebbecke: (18 8S.. gr. 8). 50 4: — Grimm, Jean,Das Wesen u; der

kötter_ IR

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Weltplan. Gottes. m. .den‘ Menschen, nach, strenger. Naturwissenschaft, u.

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nach der Bibel. Ein Mahnruf an das Volk. 1.—10, Taus. ;Leipzig,

New York

ad Chicago, ‚Revell (484 p.,8);; $2. 50. — Lobstein, Päul,

Leipziger Verlagshaus A. Schneider (96-S. gr. 8). 60 4. — Haookel,

troduction to Protestant dogmaties; authorized translation from

Prof. Ernst, Die Welträthsel. . Gemeinverständl. Studien üb. monist.

the ©:

riginal

French ed., by Arthur' Maxson Smith. Chicago, Arthur

Philosophie.

Volks- Ausg. - 18:—27,- Taus.

Mit e. Nachworte: Das

M

unft, ‚Bonn ,: E, S

axson Smith (214-275 P 12). $2, — Profeit, Rev. W., The creat?on

Gl}aubens\@kennytn?ss d9f :reinen Vern

i

v

u-augs (168 S,

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255

256

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Gesellschaft u. ihr Zweck, nebst e. kurzgefassten Uebersicht der Ge-

Eingesandte Literatur.

schichte der internationalen theosoph. Vereinigg. u. der theosoph. Ge-

Neutestamentliche Theolo

sellschaft in Deutschland. Leipzig, H. Fändrich (64 S. 8). 1.20. —

Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht

gie: Feine, D. Paul, Der Römerbrief.

5 Mk.

— Heit-

müller, Wilhelm, „Im Namen Jesu“,

(159 S. 8).

woher das Leben?

Hasert, Const., Antworten der Natur auf die Fragen: Woher die Welt,

Tier u. Mensch; Seele.

Eine sprach- und religions-

5., verm. Aufl.

Graz,

christlichen Taufe,

geschichtliche Untersuchung zum Neuen

Testament, speziell zur alt-

an frühere Erdenleben,

U. Moser (V, 327 S. gr. 8). 2.4 — Johnston, Charles, Die Erinnerung

und Neuen Testaments.

(Forschungen zur Religion und Literatur des Alten

Deutsch v. E. A. Kernwart,

Leipzig, H

Herausgegeben von Bousset und Gunkel.

Fändrich (127 S. 8).

24 — VJung, D. Joh. Heinr., gen. Stilling,

I. Band. : 2. Heft.

9 Mk.

) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (347 S. 8)-

Theorie der Geister-Kunde in e. natur-, vernunft- u. bibelmässigen Be-

antwortung der Frage: Was v. Ahnungen, Gesichten u. Geister-

Kirchen- und Dogmengeschichte:

Just, Karl, Kirchengeschicht-

erscheinungen geglaubt u. nicht geglaubt werden müsste. Neue Ausg.

liches Lesebuch.

I. Teil. Das Christentum und das römische Reich.

m. Vorwort v. Karl Fr. Pfau. Mit e. Portr. „Die weisse Frau‘“. (In

Altenburg (S.-A.), H. A, Pierer (64 S. 8).

70 Pf. — Derselbe,

10 Lfgn.) 1. Lfg.

Leipzig, K. F. Pfau (S. 1—32 8).

30 .

A

Kirchengeschichtlicher Unterricht.

I. Teil. Das Christentum und das

Kassner, Rud., Der indische Idealismus. Eine Studie. München, Ver-

römische Reich.,

(Präparationen.) Altenburg (S.-A.), H. A. Pierer

Jagsanstalt F. Bruckmann (90 8. gr. 8). 3 .4 — Mercier, prof., Cours

(58 8. gr. 8). 1M

k,

de philosophie.

VolL. I, Z 3 6dit.

1. Logique. — 2,. Ontologie ou

MmEtaphysique gEnerale,

Louvain, Institut superieur de philosophie

Praktische Theologie:

Krieger, Hermann, Die landeskirchlichen

Ordnungen der preussische

n Ostprovinzen in Kirche:

ahr, Hauptgottes-

(XIV, 367 p.; XX, 580 p. 8). 15 fr. — Mitteilungen der ethischen

dienst und Verfassung.

Wehlau, Ed, Holke (30 S.

7

). 50 P£.

Gesellschaft in Wien. Nr.1. Jodl, Prof. Dr. Frdr., Ueber das Wesen

Philosophie:

Bauer, Hermann, Das Männliche im Christentum.

u. die Aufgabe der ethischen Gesellschaft. Rede. 2, Aufl. Wien, (J.

Karlsruhe, Evan

gelischer Schriftenverein (43 S, 8). 40 Pf. — Wolf,

Eisenstein & Co. (24 S, gr. 8).

40 %. — Münch, Dr. Ph., Relative

Alfred, „Seele?“

die Moral-

und Kraftfrage der Gegenwart, zur Ver-

Absoluta? (Persönlichkeit Gottes? Individuelle Unsterblichkeit?) Eine

einigung der Lehre Jesu mit

der Philosophie. Leipzig, Ernst Fiedler

Auseinandersetzg, Sören Kierkegaards m. dem Geiste der Gegenwart.

(54 8. gr. 8). 1. 20.

2. Aufl. Leipzig, R, Wöpke (928S. gr. 8). 1.80. — Nourrisson, J. F.,

Verschiedenes: Renatus, Joh., Konrad Nesen. Ein Lebens- und

Jean-Jacques Rousseau et le Rousseauisme.

Publ. par P. Nourrisson.

Paris, Fontemoing (XV, 510 p. 8). — Rabier, Elie, Lecons de philo-

Geschichtsbild. Berlin, Alfred Schall (294 S. 8). 3 Mk.

sophie. T, 1. Psychologie, avec un append. sur le röle de la philo-

sophie dans 1]’&ducation.

7. 6€d.. Paris, Hachette et Ce (692 p. 8).

fr. 7.50. — Röck, Hub., Der unverfälschte Sokrates, der Atheist u.

BEBEIETEPEBEIPEIEIEIEPEZEIEPEZEZEIEIIEN

Jich dargestellt.

„Sophist“ u. das Wesen aller Philosophie u. Religion, gemeinverständ-

10. 30.

Ll

Innsbruck, Wagner (IV, 542 S. gr. 8).

Salomon, Michel, Les grands philosophes. Auguste Comte: sa vie, sa

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

doctrine. Paris, Bloud et Ce (64 p. 16). 60 c. — Stern, Dr. Wilh.,

——

Das Wesen des Mitleids. Berlin, F. Dümmler’s Verl. (III, 51 S. gr. 8).

Demnächst erscheint:

1. 50. — Troll-Borostyani, Irma v., Der Moralbegriff des Freidenkers.

Vortrag. Salzburg, (E. Höllrigl) (8 S. gr. 8). 20 %. — Vocke, G.,

Kants Lehre v. den Grenzen der menschlichen Erkenninis. Populärer

Vortrag. Günzburg, A.Hug (38 S. gr. 8). 75 . — Wozu leben wir?

Fragt ihr euch das nicht? Kein Buch für kleine u. grosse Kinder,

nur deutschen Männern zu empfehlen.

Von einem Lebenden (Fritz

Offenbaräägsglaube

Mader). Leipzig, F. Luckhardt (VI, 277 8. gr. 8). 3 .

Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

im Streit

Hrsg. v. Rert. W. Bartholomäus. IX. Bd. 1.Hft. Eberhard, Rekt. O.,

Schulfreie Nachmittage? Eine Erwägg. schulhygien. Fordergn. Biele-

über Babel und Bibel.

feld, A. Helmich (18 S. gr. 8).

40 . — Studien, Pädagogische.

Eine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er-

Ein Wort zur Orientierung

182. Heft.

von

ziehg. u. Unterricht.

Hrsg. v. Schuldir. L. Mittentzwey.

Iversen, H., Nationale Jugenderziehung od. die obligatorische Fort-

Karl Thieme

bildungsschule als notwendige Konsequenz der sozialen Entwicklung.

Leipzig, Siegismund & Volkening (19 8S. gr. 8). 50 .

ao. Professor der Theologie in Leipzig.

Allgemeine Religionswissenschaft. Kern, prof. H., Histoire du

bouddhisme dans ]l’Inde. Trad. du n&6erland. par G. Huet. T.2. Paris,

Leroux (526 p. 8). — Macdonald, Duncan B., Development of Mus-

lim theology, jurisprudence and constitutional theory.

New York,

AAA NO

Scribner (10, 386 p. 8). $1. 25.

Judentum. Ackermann, Rabb. Dr. A., Judentum u. Christentum.

Leipzig, M. W. Kaufmann (32 S. gr. 8). 50 4. — Dubnow, S. M.,

Herder e Yerlagshandlung, Ireiburg L Br.

Jewish history: an essay in the philosophy of history. Philadelphia,

Jewish Publication Soc. of America (9-+184 p. D.). $1. — Perles,

Soeben find erfchienen und durch ale BuchhHandlungen zu heziehen:

Fel., Bousget’s Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeit-

alter, kritisch untersucht. Berlin, W. Peiser (VI, 133 S. gr. 8). 2.50.

Naufhen, vr. Gerhard, Grundrif der Patrologie

— BRosenau, W., Jewish ceremonial institutions and customs.

Balti-

mit bejonderer Berückfichtigung der Dogmengejchichte, 8° (XII

more, Md., The Friedenwald Co. (4—193 p. il. D.). $1. 50.

u, 232),

ME. 2,20; geb. in Leinwand ME. 2,70,

Freimaurerei. Bischoff, Diedr., Freimaurerei u. Loge. Betrach-

Diefjer Grundriß jol an erfier Stelle ein Lernbuch fein, d, H. al3

tungen üb. den sozialeth. Beruf der Freimaurerlogen. Leipzig, M. Hesse

Vorlage für die Hörer bei akademijchen Vorlejungen, alz Hilfsmittel

u

m Selbjtunterricht und als Kommonitorium für Joldhe dienen, die

(VI, 42‚S' gr. 8). 50 .

%

üher gelernt haben; er fanın aber auch iedem Gebildeten Dienfte

Teiften

ur Orientierung auf den befonder3 in den leßten Yahrzehnten

Zeitschriften.

viel be

]

auten und immer hHöher gejhäßten Gebieten der Patrologie

Annales de philosophie cohr6tienne.

Ann6e 73, Mars 1903: Vers

und älteren Dogmengejchichte,

’anarchie familiale,

E. Le Bihan, Que vaut la distinction des

Jangues en analytiques et synthetiques.

Ch. Huit, La traditiona-

Seitz, Dr. Anton, Die Heilsnotwendigkeit der

lisme de Ballanche. J. Martin, Apologie traditionelle du christia-

nisme. II.

Kirche nach der altchristlichen Literatur bis zur Zeit des

J. Roger Charbonnel, Victor Hugo et la mentalit6

hl. Augustinus.

gr. 8° (VIII u. 416). Mk. 8,—.

actuelle. F. Girerd, La veErit6 historique de 1’H6xateuche.

Inhaltsverzeichnis: I, Teil. Einheit der Gegensätze zum beseli-

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

83. Bd., 1. Heft: N. Cot-

larciuc, Die Besetzungsweise des (schismatischen) Patriarchalstuhles

genden Gottesreich. IL. Teil. Aeusseres Kirchentum (Verdammungs-

von Konstantinopel.

Mode, Beichtsiegel und Zeugnispflicht nach

liche

würdigkeit antikirchlicher Tendenzen). A. Göttliches Urteil, B. Kirch-

den Reichsprozessordnungen. Schiwietz, Geschichte und Organi-

erurteilung. C. Menschliche Beurteilung. III. Teil. Innere

sation der Pachomianischen Klöster im 4. Jahrhundert (Forts. u.

Kirchlichkeit (wesentlicher Kern der Kirchlichkeit). A. Innerhalb der

Schluss).

Holder, Die Designationsfrage nach den neuesten

sichtbaren Kirche. B. Ausserhalb der sichtbaren Kirche.

IV. Teil.

orschungen.

Alleinseligmachende Kirche (Einheit des beseligenden Gottesreiches

Jahrbücher, Preussische. 112. Bd., 2. Heft: F.J. Schmidt, Offen-

auf Erden).

ng. KEine philosophische Studie.

W. E. Schmidt, Nationale

Jug,

d.

Verband deutscher Ostseebäder.

Personalien.

Am 15. Mai + in Göttin

Ausgabe der Prospekte und Fahrpläne sämtlicher Ostseebäder gratiß..

mann Schultz, Abt von

gen der Professor der Theologie, D. Her-

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Bursfelde, in einem Alter von 66 Jahren.

mit Porto 30 Pf. durch Richard Jaeger, Leipzig, Augustusplatz 2.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 22,

Leipzig, 29. Mai 1903;

es Literaturblatt.

Theologisch

.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Igserüonsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 «

Loofs’ Symbolik. I.

Lichtenstein, Ad., Des Apostels Paulus Ueber-

hältnis zu den synoptischen Berichten,

literarischen und biblisch-theologischen Ver-

König, Eduard,

-

lieferung von der Einsetzung des heiligen

Zeitschriften.

mentlichen

N_m_1gste Prinzipien der alttesta-

Abendmahls (1 Kor. 11, 23 ff.) nach ihrem

Eingesandte Literatur.

als konfessionelle Prinzipienlehre aufgefasst wird, hat es mit

Loofs’ Symbolik.

der Erfassung geschichtlicher Gegenstände zu tüun. Umsomehr

R

werden jene Anforderungen an den Symboliker zu stellen sein,

Loofs, D. Friedrich (Prof. d.. Theol. in Halle), Symbolik

der ein Schlussbild der Kirchen- und Dogmengeschichte (S. 75)

oder christliche Konfessionskunde. I, Band. (Grund-

erstrebend, uns gleichsam eine Momentphotographie des gegen-

riss der Theologischen Wissenschaften.

16. Abteilung.)

wärtigen Wesens der bestehenden Partikularkirchen zu liefern

Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

unternimmt. Derselbe wird dies demgemäss beiseiner wissenschaft-

(XV, 430 85. gr. 8).

6. 60.

lichen Darstellung die Kirchen deutlich und gleichmässig‘ zum

Vorliegender Grundriss der Symbolik erschien im vorigen

Ausdruck zu bringen haben, da, wie bereits Schleiermacher

Jahre, nachdem er bereits vor elf Jahren fertig sein sollte

gerade mit Beziehung auf die Symbolik (Theol. Studium S. 47

(S. V), und doch zunächst nur sein erster Band. Das Lehr-

$ 98). bemerkte, nur ein Zusammenhang der christlichen Lehre

buch der gleichen Disziplin von Kattenbusch (1902) ist bis

für ihn Wahrheit sein kann, der andere aber nicht, und es

jetzt auch über einen ersten Band nicht hinausgekommen.

auch mit der Ausprägung der christlichen. Frömmigkeit sich

Während dessen 555 Seiten von der Einleitung und der Dar-

ähnlich verhält, welche die Symbolik eo ipso mit ins Auge zu

stellung der orthodox-anatolischen Kirche eingenommen. werden,

fassen hat. Versuchen wir es vornehmlich .durch einen immer

stellt uns Loofs bei einer Einleitung, die gleichumfassend ist

nur kurzen Einblick in den Gang des vorliegenden Teils dieser

(S. 1—75) aber dieser ganz andere Stoffe zuweist, neben den

christlichen Konfessionskunde dem Leser darzulegen, inwieweit

orientalischen Kirchen (S. 76—14186) auch noch die abend-

dieselbe solchen Ansprüchen gerecht wird,

ländische Kirche dar, deren Zeichnung mehr Raum beansprucht

Dem eigentlich darstellenden zweiten Teile sendet Loofs

(S. 187—418). Hat Loofs nun die bekannte Mahnung an

als ersten Teil seines Buches eine geschichtliche und methodo-

alle Schriftsteller: nonum prematur in annum, strengstens be-

logische ‚Einleitung, wie schon bemerkt ist, S. 1—76 voran,

herzigt, so kann es bei seinem Sammlerfleiss daran nicht

die er grösstenteils der Besprechung ‚der drei sogen. ökume-

fehlen, dass seine Bearbeitung der Symbolik, wiewohl sie nur

nischen Symbole widmet (S. 1—58), als wäre ihre Bezeichnung

ein Grundriss. sein will, allen Benutzern gar manches bietet,

als odpßola und die Ausdehnung derselben auch auf anders

Loofs will gleich Kattenbusch in der Konfessionskunde

spätere, Bekenntnisse nicht bloss der Anlass des , Namens,

„die. konfessionelle Eigentümlichkeit der. gegenwärtigen. christ-

sondern auch der Entstehung der noch kaum ein Jahrhundert

lichen Denominationen so zum Verständnis bringen, dass der

alten Disziplin der Symbolik, oder als. wäre, was noch weniger

unterschiedliche: Konfessionscharakter der einzelnen hervortritt“

zutrifft, das Aufkommen, der letzteren die Veranlassung‘ zur

(S. 75).. Demnach will diese Bearbeitung eine prinzipielle und

Erweiterung. des Symbolbegriffs. Da überdem die ökume-

wissenschaftliche. Erkenntnis der gegenwärtigen kirchlichen

nische Geltung derselben in dieser Konfessionskunde ge-

Bildungen: erzielen, und darf daher nach dem Satze, mit dem

flissentlich in Abrede gestellt wird, so.hat. diese Vorwegnahme

einst. Tholuck beim Beginn seiner Vorlesungen dem Wissen-

ihrer Besprechung nicht sowohl die Bedeutung einer Hin-

schaftsbetriebe. des. alten. Halleschen Rationalismus entgegen-

stellung derselben als gemeinsamen Basis der Kirchen ‚.der

trat,. als Wissenschaft nicht bloss ein Aggregat von allerlei

Gegenwart, denn vielmehr die einer tatsächlichen Beiseitestellung

Wissenswertem: über die Konfessionskirchen sein.

Und. wie-

Loofs wi

für die Darstellung des Charakters derselben.

wohl. diese; Konfessionskunde nur eine Darstellung. von Er-

nach einer. für .den tatsächlichen. Zweck ‚sehr umständlichen

scheinungen. nicht. etwa der Geschichte,, sondern der Gegenwart

Erörterung der Anwendung des Wortes odwßokov in alter Zeit

sein. will (S. 75),. darf es ihr doch ebensowenig. an- einer

($ 1) zeigen, wie es dazu. gekommen‘ ist, dass das unicum

ebenmässigen. Anlage und dem geschilderten Gegenstande sach-

symbolum, die Summe des ganzen Glaubens. näch Optatus

lich. gerecht werdenden Darstellung wie an einer klaren Hand-

von Mileve,, der Annahme gewichen ist, dass es mehrere Sym-

habung. eines einheitlichen Massstabes- theologischer Wertung

bole geben könne (S. 5).

Optatus,, der .milde ‚aber nicht

und. Beurteilung. fehlen. D. Reischle,, der. Loofs bei der

weitsichtige. Donatistengegner, lebte (c,. 370) an der Schwelle

Korrektur: mehrfach unterstützt hat. (S, VI), hat es vor nicht

der Zeit,. in. welcher die bis dahin eine Reichskirche bildende

langer Zeit.(Theol.. Rundschau 1901, 8. S, 327.f.) ausgesprochen,

Christenheit infolge ihrer immer weiteren ‚Ausdehnung‘, der

dass: der. Forscher,; sobaldı er die Geschichte. der Religionen

schöpfungsmässigen Gliederung der Menschheit in. Völker ent-

oder des. Christentums mit Lebhaftigkeit erfasst. und ihre Ent-

sprechend, auch volkstümlich auseinanderzugehen. und die Fülle

Wickelung, verstehen will,. eines bestimmten- Massstabes bedarf,

der christlichen Heilserkenntnis auf Grund völkerpsychologischer

und; dass, ein, Geschichtsschreiber sich. seinen Standpunkt nicht

Unterschiede verschieden auszuprägen begann. Dass dabei in-

in,dem Wahn reiner Objektivitätselbst verbergen dürfe, Die

folge. der menschlichen Sünde und Kurzsichtigkeit vieles‘ mit-

Symbolik, ‚selbst wenn.sie-nicht. als. Konfessionskunde, sondern

gesprochen hat, was in keiner Weise ein notwendiger Begleit-

258

257

259

260

umstand der Ausbildung berechtigter Eigentümlichkeiten sein

also wie Loofs auch diese Bezeichnung zu „verdeutlichen“

musste, kommt _ hier nicht in Betracht.

Wie kann nun die Be-

gesonnen ist, so weist dieser Begriff doch darauf hin, dass

tonung des unieum symbolum von seiten eines diese Entwicke-

es sich in dieser Wissenschaft um Bekenntnisgemeinschaften

Jung des Christentums nicht ahnenden Vertreters des vierten

und um Zeichnung ihres Bekenntnisstandes handelt, der sich

Jahrhunderts gegen das Recht der Umgestaltung und Erweiterung

auch in ihrem Kultus und in ihrer eigentümlichen Frömmig-

des Symbols auf Grund der Ausgestaltung der anfänglichen

keit bekundet.

Ist es aber so, dann ist der Unterschied der

Heilserkenntnis

in mannigfachen Stufen geltend gemacht

Behandlung derselben doch nur ein formeller und gradueller.

werden? Es handelt sich doch nicht um die Verwendung des

Das von Loofs beabsichtigte Weiterausholen seiner Kon-

Terminus :

Symbolum ,

sondern um die Berechtigung der

fessionskunde wird sich nur als eine Abweichung in Beziehung

Christenheit einer späteren Zeit, die ihr auf dem Grunde der

darauf darstellen, ob bei der Zeichnung der Konfessionskirchen

apostolischen Verkündigung erwachsene tiefere Erfassung der

grösseres Gewicht auf die Glaubensstellung zum Heil Gottes oder

Heilstatsachen in einem symbolum nostri temporis, wie die

auf solches gelegt wird, was gemäss der geistlichen Eigenart

Augustana bereits innerhalb des 16, Jahrhunderts bezeichnet

des Christentums für alle wahren Anbeter Gottes mehr Neben-

wurde, auszusprechen, zumal wenn das alte unicum symbolum

sache ist.

Damit hängt es dann auch bei Loofs zusammen,

dadurch keineswegs beseitigt, sondern inhaltlich vollständig

dass er bei der Entwerfung des Tableaus der gegenwärtigen

aufgenommen und sinngemäss entfaltet wird.

Daher wird es

kirchlichen Gemeinschaften allein Zeitfolge und Abhängigkeits-

wohl auch Loofs’ Konfessionskunde nicht gelingen, sub titulo

verhältnis massgeblich sein und die Eigenart jeder Kirchen-

des ‚Nachweises einer späteren Erweiterung des Symbolbegriffs

gemeinschaft lediglich durch die Stoffgruppierung und die Art

die Ausbildung und Geltendmachung der tieferen Erfassung des

der Einzeldarstellung angedeutet werden lassen will (S. 76).

christlichen Heils mittelst Aufstellung von weiteren Bekennt-

Unverkennbar wird daran erkennbar, dass es für Loofs eine

nissen ins Unrecht zu ‚setzen.

Alle Bekenntnisse sind doch

Objektivität in Glaubenssachen nicht gibt, und er allein seine

nur als Erkennungszeichen, d. i. symbola einer christlichen

Subjektivität über die Weise der Zeichnung der Kirchenparteien

Glaubensstellung zur Geltung gelangt. Die partielle Inkongruenz

entscheiden zu lassen entschlossen ist.

des buchstäblichen Sinnes des Wortes Symbol und seiner

Den dargelegten. Gesichtspunkten entsprechend kommen in

usuellen dermaligen Verwendung kann doch einer wahrhaft

dem zweiten darstellenden Teil der Loofsschen Konfessions-

geistigen Auffassung der Dinge keinen Anstoss bieten.

Die

kunde (S. 176—418) die orientalischen Kirchen zuerst zur

weiter folgende Erörterung des altkirchlichen Taufsymbols, des

Sprache,

Anstatt nun die dogmatische und kultische Einheit

Symbols des späteren Orients (Nic.-Const.), der drei Symbole

der meisten derselben darzulegen, da sie alle auf ihre Einheit

des abendländischen Mittelalters (späteres Apostolikum, sogen.

mit der Kirche der ersten siebenten Jahrhunderte stolz sind

Nic,-Const. im Abendlande, sogen. Athanasianum), der „öku-

und alle am Nic.-Const., als der „Summa ihrer Lehre“ nach

menischen“ Symbole und der Partikularsymbole in Kap. I—IV

Loofs ($ 28) festhalten, auch gemeinsam der abendländischen

dieses Teiles bieten manches Neue.

Am reichsten daran ist

Kirche gegenüberstehen, wird kurzer Hand die in ihrer All-

die Erörterung der von Loofs als jüngeres Apostolikum be-

gemeinheit unhistorische Behauptung vorangestellt, dass, als

zeichneten späteren südgallischen Erweiterung des Symbolum

die alten Nationalkirchen sich von der Reichskirche ablösten,

Romanum. .Die Frage kann entstehen, ob der Umfang der

in dieser ein wirkliches Verständnis des Evangeliums nicht

Erörterung dieser Punkte für einen Grundriss nicht zu speziell

mehr vorhanden war und die Kirche bereits ein priesterliches

und nicht in einem Missverhältnis zu den Paragraphen über

Institut der Heilsvermittelung geworden war (S. 78).

Herr

Loofs verzeihe das Geständnis: als ich dies las, blasste meine

die Entstehung und die Geschichte, der Aufgabe, Quellen und

Methode der Symbolik ($ 14—17, S. 65—75) steht,

Gerade

Hochachtung vor seinem dogmenhistorischen Urteil etwas ab.

über das, was als Quelle einer Konfessionskunde der Gegen-

Denn durch diese Angabe wird der Unterschied der byzanti-

wart angesehen werden darf, bedürfte es doch einer wissen-

nischen und der römischen Kirche in einem seiner wichtigsten

schaftlich eingehender begründeten Ausführung. Es seien hier

Punkte auf nichts abgeschwächt. Die bereits zur Zeit der drei

noch drei Bemerkungen verstattet. Das allerdings nur relativ

Kappadokier sich regende Neigung der orientalischen‘ Christen-

nämlich nur sachlich (auch für Griechen und Schotten) in Anspruch

heit zur Ausgestaltung des Kultus zu einer Mystagogie für

zu nehmende Recht der Bezeichnung der drei altkirchlichen Sym-

die Ungelehrten wurzelte in der in der griechischen Welt alt-

bole als ökumenische (Kap. IV, $ 12) und das nur sporadische

herkömmlichen einseitigen Auffassung der Menschwerdung des

Vorkommen der Bezeichnung auch reformierter Bekenntnisse als

Sohnes Gottes als einer auf die Vergottung des Menschen-

Jibri symbolici kann doch sicherlich ebensowenig das Unrecht

geschlechts abzielenden Gottestat, deren Gewinn, weil das auf

der Erweiterung des Symbolbegriffes innerhalb der lutherischen

intellektuellem Wege bei der Menge der Christen unmöglich

Kirche dartun, wie der Umstand, dass diese in ihren Bekennt-

ist, durch mystische Gemütserhebung derselben über die Welt

nissen ‚nicht bloss, wie Loofs sagt, einen typus doctrinae

(vgl. S. 168) zu eigen zu machen gesucht wird. Läuft dies prak-

(S. 63), sondern ein Zeugnis (Bekenntnis) ihres Glaubens sehen

tisch auch in eine oft recht derbe Art priesterlicher (theurgischer)

E n

wollen, in dem die Unterzeichner zusammentreffen (F. C, s. d.

Heilsvermittelung hinaus, so ist der dabei obwaltende Grund-

ed. M, pag. 568, 2). Denn dies Iletztere wird betont, und

gedanke doch ein ganz anderer, als der bei der Vorstellung einer

welchen Unterschied Luther und mit ihm die Verfasser der

Fortsetzung des Heilsmittlerwerkes Christi seitens der römi-

F, C. zwischen Lehre und Glauben machen, ist doch eine zu

schen Hierarchie.

Solche Verschiedenheiten der leitenden Ge-

offenbare Sache, als dass sie übersehen werden könnte. Eben-

danken bei der Ausgestaltung des kirchlichen Gebahrens der

deshalb ist es auch schwer begreiflich, weshalb Loofs, wo er

einzelnen Kirchenparteien aber zur Erkenntnis zu bringen,

von. der, Methode der Symbolik handelt (S, 73—76), sodann

auch wenn sie gleicherweise irre gehen, ist die Aufgabe der

fortwährend so macht, als bestände der Unterschied der Be-

Symbolik. Auf solchem Wege ist allein das Glaubensmoment

arbeitungen dieser Wissenschaft seitens positiver Theologen und

zur Klarheit zu bringen, das dem Irrtume seine für viele

der seinigen darin, dass ein solcher eine Darstellung der Lehr-

ginnenbetörende Kraft verleiht, Dass Loofs aber in die Lage

begriffe, er aber eine weiter ausholende Konfessionskunde geben

gekommen ist, eine viel zu allgemeine Beurteilung des griechi-

wolle.

Hat. Loofs wirklich kein Auge dafür, dass für jene

schen Christentums an die Spitze der Darstellung des letzteren

in der verschiedenen inneren Glaubensstellung zu den Heils-

zu stellen, das ist allein die Folge davon, dass er den für die

vorgängen der Quell des gesamten religiösen und kirchlichen

Zeichnung des gegenwärtigen Bildes der jetzigen christlichen

Verhaltens sprudelt, und deshalb dieses sich unter jenes rubri-

Kirchen unbrauchbaren Gesichtspunkt der Zeitfolge verfolgt und

ziert? — Und drittens, wie Loofs auch immer den Begriff

sich für die Darstellung der orthodoxen Kirche vorweg nichts

Christlicher Konfessionskunde analysieren mag — in seinem

fortnehmen will.

Den Ueberresten der alten Nationalkirchen

Buche ist das nur mit dem Begriff Symbolik einseitigerweise

in unserer Zeit widmet Loofs weit mehr Raum (S, 76-—108),

getan und darüber hinweggegangen, dass man nicht mit

als ihrer Bedeutung für die Jetztzeit entspricht,

Der über

gleichem Recht wie von einer christlichen Dogmatik oder Ethik

die orthodoxe Kirche handelnde zweite Abschnitt des ersten

von einer christlichen Konfessionskunde zu sprechen vermag —,

Buches beginnt zweckmässig (S. 109) mit einer geschichtlichen

261

262

und geographisch-statistischen Einleitung (Kap. I), welche die

Bedeutung für die Beurteilung der Art des religiösen Lebens

Trennung der morgenländischen Christenheit von der abend-

in der genannten Kirche haben.

Nn

Jändischen und ihr Gebiet bespricht ($ 23, 24). Sehr deplaciert

erscheint auf den ersten Blick der $ 25 mit seiner Ueber-

König, Eduard (Dr. phil. u. theol., o. Prof. an der Univer-

sität Bonn), Neueste Prinzipien der alttestament-

schrift: „Die orthodoxe Kirche und der Protestantismus“.

lichen Kritik.

Ueber beide als kirchliche Gestalten ist der Leser noch gar

Gr.-Lichterfelde-Berlin 1902, Edwin

nicht unterrichtet und kann deren Beziehungen nicht würdigen,

Runge (80 S. gr. 8).

2 Mk.

Die bloss äusseren Data, die nur mitgeteilt werden können,

Ein Wort zur rechten Zeit hat der unermüdliche Verf.

haben nur behufs Verständnis der Entstehung der Confessio

hier gesprochen über gewisse Grundsätze und. Gewohnheiten,

Das

orthodoxa des Metropoliten Petrus Mogilas Wert, aber für die

die sich in der heutigen Kritik eingebürgert haben.

Symboliksonst keine Bedeutung, fasst man sie nicht bloss als UVeber-

Recht der Bibelkritik, von welchem er selber stets freien

sicht von äusserlich in Beziehung stehenden Vorgängen ins Auge,

Gebrauch gemacht hat, stellt er zu Anfang fest, sowohl der

Vor allem aber fällt die Einstellung des für die Konfessions-

Textkritik wie der Literar- und Sachkritik, und belegt ihre

kunde gar nicht existierenden Begriffes „Protestantismus“ auf.

Anwendung mit Beispielen, die hier jedem unbefangenen Bibel-

Der Protestantismus ist eine Geistesrichtung, deren Art nur

leser ihre Berechtigung dartun. — Die Uebersetzung von

durch allerhand problematische Abstraktionen zu eruieren ist.

Ps. 8, 6 „und du liessest ihn (den Menschen) nur eine Kleinigkeit

Mit deren Feststellung hat sich vielleicht der Geschichts- und

geringer als Gottsein“ hält Ref. allerdings nicht für glücklich.

Religionsphilosoph abzugeben, nicht aber der nur mit konkreten

Elohim heisst hier generell die Himmlischen wie etwa Richt. 9, 9.

Konfessionen zu tun habende Symboliker.

Bemerkenswert ist

Aber die „Engel“ der LXX zeigen immerhin eine theologi-

diese Ueberschrift aber als eine unwillkürliche Regung des

sierende Fortbildung des Textes, wofür das Beispiel angeführt

Bewusstseins des evangelischen Verfassers dieser christlichen

ist. -— KErnstliche Bedenken äussert dagegen der Verf. mit

Konfessionskunde, dass es sich in dieser um Abwägung reli-

gutem Grund gegen die Art, wie neuerdings nicht selten die

giöser Grössen und nicht um statistische Vorführung geschicht-

Beurteilung des Stils zur Ausscheidung von grösseren und

Auch die folgenden vom konfessio-

licher Vorgänge handelt.

kleineren Partien der Prophetenschriften in die Wagschale

nellen Charakter der orthodoxen Kirche im allgemeinen, dem

geworfen wird. Er zitiert dafür eine beliebig zu vermehrende

„Dogma“ und dem Kultus derselben handelnden drei Kapitel

Reihe von Beispielen aus Prof. Duhms Jesajakommentar. Da

(S. 123—170, $ 26—33) geben zu Bemerkungen Anlass, Wer

soll der Stil bald zu schleppend, bald zu elegisch, bald zu

lebendiges lutherisches Glaubensleben kennt, staunt, wenn er

manieriert sein, als dass man ihn diesem Propheten zutrauen

könnte.

Loofs S. 124 bei dem starren Traditionalismus der gesamten

Der Verf. weist im Einzelnen nach, wie willkürlich

griechischen Kirche dieser nachrühmen sieht: „Das Symbol (das

und inkonsequent solche Urteile oft sind.

Nic.-Const.) ist nicht nur Lehrnorm, es ist tö oupßokov riotews

Nicht besser steht es mit der jetzt beliebten Handhabung

in einem an den altkirchlichen Sprachgebrauch erinnernden

eines- metrischen Schemas zur Kritik der Prophetentexte.

Sinne: das Wahrzeichen der Orthodoxie, Parole für den Kate-

Recht misslich ist hier schon, dass man über das Schema

Wie .ist

chumenunterricht und „allerheiligstes” Kultusstück“.

selbst nicht einig ist.

Vor kurzem kritisierte man nach

das vereinbar mit dem in $ 12 und 13 des ersten Teils über

G. Bickells eintönigen Jamben, welches Metrum den hebräischen

die Erweiterung des Symbolbegriffs in der lutherischen Kirche

Liedern eine ihnen sicher fremde Zwangsjacke anlegt. Jetzt

Bemerkten? Oder ist das innere Leben dieser dem Kirchen-

verfährt man etwas rücksichtsvoller, indem ‚man bloss die

historiker Loofs so wenig bekannt, dass er nicht weiss, mit

Hebungen zählt, ist. aber noch immer nicht einig darüber,

wieviel höherer Wahrheit dasselbe von dem Halten der

ob in den einander entsprechenden Verszeilen die Zahl der

lutherischen Kirche über dem Bekenntnis gesagt werden muss ?

Hebungen stets dieselbe sein soll oder nicht. Wie kann man

Und doch wurde ihren Lebenszeugen aus dem 16. Jahrhundert

denn. mit, Sicherheit. diktieren, wo eine Hebung zu viel oder

vorgeworfen, ihnen sei das Bekenntnis allein typus doctrinae.

Wo bleibt da die historische Gerechtigkeit? — Sodann musste

zu wenig sei? . Ich stimme dem Verf, darin vollkommen bei,

dass ein, gewisser Rhythmus in den Prophetensprüchen vor-

oben bemerkt werden, mit welchem Nachdruck Loofs die All-

handen sei, der aber nur mit grosser Vorsicht zur Textkritik

gemeingültigkeit des Apostolikums in der Kirche bestreitet. Und

sich beiziehen lasse.

Es wären hier zuerst noch manche

hier fühlt er sich getrieben, die von ihm erst vorgenommene

Schwierigkeiten zu heben, ehe man sich ‚getrauen könnte, so

(I, $ 12) Zerlegung des Nic.-Const. in 12 Artikel für brauch-

kategorisch. zu urteilen, wie es neuerdings vielfach geschieht.

bar zur Zeichnung des „Dogmas“ der orthodoxen Kirche ‚zu

Wir kennen „ja nicht ‚einmal die hebräische Aussprache und

erachten und damit unwillkürlich den Beweis zu liefern, dass

Rezitationsweise , ganz., sicher, noch weniger die Singweise.

das Nic.-Const. mit dem nach jener pseudo-ambrosiani-

Soviel scheint. mir. aber. sogar in Hinsicht auf die Letztere,

schen Fabel ursprünglich in 12 Artikel zerfallenden Roma-

yon, welcher, bei. Erörterungen über das Metrum auszugehen

num inhaltlich wesentlich identisch-ist, letzteres; also, : wenn

wäre, evident, dass auch gestreckte oder verkürzte Verszeilen

auch nicht formell angenommen, doch nach dem von Epiphanius

sich dem Tonsatz anpassen. liessen und gerade dadurch die

zuerst erwähnten jerusalemischen Mathema sachlich auch den

Monotonie ‚vermieden. wurde.

Also . darf nicht. einmal bei

Glauben der morgenländischen Christen aussprach.

Loofs

Gesangstücken (Psalmen) mit Schere und Kleister eine Ääusser-

folgt nun aber bei der Skizzierung der Glaubenslehre der

liche Gleichförmigkeit der Zeilenlänge hergestellt werden.

orthodoxen Kirche des Orients nicht dem Gange des Symbols,

Nun , waren aber Prophetenreden nicht zum Gesangsvortrag

wiewohl er es ex se ipso „ein Kompendium des,Dogmas“

bestimmt, konnten sich also in ihrem Rhythmus. noch freier

nennt, sondern stellt dessen von ihm abgetrennten Glieder

bewegen,

Zwischenrufe ‚oder ‚prosaische Exkurse sind hier

wieder bei seiner Darstellung um, als müsse er die griechische

keineswegs ausgeschlossen. Dass unsere Kenntnis der hebräischen

Glaubenslehre erst systematisieren. Dies muss umsomehr auf-

„Strophik“ noch mehr im Argen liegt als die der Metrik,

fallen, als die Confessio orthodoxa ebenso ein brauchbares

dürfte, jeder Unbefangene zugeben,

Also _ ist. es. gewiss Vver-

Schema für eine Skizzierung der xiot.g der orthodoxen Kirche,

früht,. dieselbe für kritische. Operationen zu Hilfe zu nehmen.

wie dem Gebrauch desselben. in den Katechismen zufolge für

Die unabhängig angestellten Versuche dieser. Art; gehen denn

die sittlich-religiöse Erziehung durch diese bietet. Denn schon

auch. weit ‚genug auseinander.

sie nimmt wie diese noch heute die zehn Gebote, das Vaterunser

Eine andere, mehr ‚auf den Inhalt gerichtete Norm der

und die Makarismen der Bergpredigt durch, wie Loofs. selbst

neueren Kritiker nennt der Verf. die komparativistische.

angeben muss (S. 164). So verlässt diese Konfessionskunde

Dass für die alttestamentliche Wissenschaft die Vergleichung

je Basis der geschichtlichen Dokumente, um willkürliche

anderer, besonders verwandter Völker, ihrer Geschichte, Kultur

en zu wandeln.

Ein dritter Abschnitt geht. endlich,

und Religion von grosser Bedeutung ist, leugnet er natürlich

wieder aber in zu grosser Breite, auf die Sekten der russischen

nicht. Er warnt jedoch vor einem gar zu sorglosen Betrieb

Kirche_ein (S, 176—186), die an für die Symbolik beachtbaren

dieser Methode und nimmt hier namentlich das summarische

Zügen viel zu arm 'sind und‘ allein durch ihre Existenz‘ &ine

Verfahren aufs. Korn; näch‘ welchem-die:persönlichen Gestalten.

268

264

Y

der ‚ältesten Geschichte Israels ohne Umstände ‚in Stämme,

parochialis S., Jacobi Nissae, conseripta per Johannem Fel. Pedewitz,

Völker, Landschaften u. dgl. umgesetzt ‚werden.

Richtig ist

1698.

1

Blätter, Hisﬁoriseh-politisohe, für das katholische Deutschland.

ja, wie nicht erst die Vergleichung fremder Sagen, sondern

131.Bd., 8.Heft: Religionsreformen und Reformreligionen der neuesten

schon ein Blick auf die Völkertafel ‚der ‚Genesis zeigt, dass

Zeit. III. Reformprotestantismus, W..Schmitz, Beschäftigung in

die israelitischen Geschichtschreiber es liebten, ethnographische

den Klöstern beim ausgehenden Mittelalter, ‚.Die „Los von Rom“-Be-

Verhältnisse ‚im Familienschema darzustellen, d.;h. sich darüber

wegung in Oesterreich. XIII., Menschenwerk oder Gotteswerk? ‘Die

Messe im deutschen Mittelalter. L. Pfleger, Der Mönchsfleiss im

durch die Form des Stammbaumes ‚zu orijentieren.

Allein

alten ‘Bajuvarien.

dies,berechtigt nicht, alle hebräischen ‚Familienerzählungen aus

Comenins-Blätter für Volkserziehung.

11. Jahrg., 3. u. 4. Heft:

frühester ‚Zeit, anch ‚so persönlich ‚gehaltene wie ‚die .von

iehen, Ein Reichsamt für Volkserziehung und Bildungswesen.

Nebst sonstigen Vorschlägen zur Organisation der Volkserziehung-

Abram, Jakob, Joseph, ohne weiteres ethnographisch ‚zu

W. Spohr, Die Egidy-Bewegung in ihrer Bedeutung für die Förde-

deuten. König weist nach, wie,wenig geeignet dieser ‚Schlüssel

rung der Volkserziehung.

ist, das Verständnis der konkreten und lebensvoll gehaltenen

Etudes Franoisoaines. T.9, No. 50.& 51, F6vr. & Mars 1903: Hilaire,

a chronologie et les derni&res decouvertes:: hypothöses et certitudes.

Patriarchenüberlieferung ‚zu erschliessen, und wie,wenig Recht

Exupöere, Lettre 3 M. Emile Faguet A propos de son livre sur le

man hat zu der Behauptung, die ältesten Traditionen können

Jiberalisme.

Raymond, La philosophie mystique.

H. Matrod,

sich nur auf öffentliche Ereignisse bezogen haben, ‚während

Fra Angelico da Fie:

e

Derselbe, Un maitre de l’Universit6

doch schon die Eigennamen der Erzväter bestimmt für eine

dewvant Jles pdres de l’Eglise: Paul Dubois,

P. Hilaire, Ex6gdse

persönliche Fassung sprechen,

Hoffen ‚wir, dass ‚alle diese

nouvyelle: Le livre de Loisy. P. Cuthbert, L’arriv6e.des

remieres

fröres mineurs en Angleterre.

P. Evangeliste, Ce qu

A

el

st saint

E

Erinnerungen nicht überhört werden mögen!

V, Orelli.

Bonaventure.

P. Francois, Notes th6ologiques sur l’union de

l’homme A JeEsus-Christ.

GEr

Monatsheite, Protestantische,

7. Jahrg., 4. Heft: O. Pfister, Die

Lichtenstein, Ad., Des Apostels Paulus Ueberlieferung

Unterlassu

ssünden der Theologie gegenüber der modernen Psycho-

von der Einsetzung des heiligen Abendmahls (1 Kor,

logie.

(0X

R

oth, Die neuesten Deutungen vom leidenden Gottes-

knecht in Jesaja 53 (Schluss).

W. Staerk, Bemerkungen zum

11, 23 ff.) nach ihrem literarischen und biblisch-

Messianitäts-Problem.

theologischen Verhältnis zu den synoptischen Be-

Monatsschrift, Altpreussische, 39. Bd., 7. u, 8. Heft: F. Koch, Brief-

richten.

Durch hochwürdige theologische Fakultät der

wechsel Joachi

Mörlins mit Herzog Albrecht, Wolf von . Cöteritz

Universität Leipzig preisgekrönte Bearbeitung. Berlin

1; 80

Jahren 1521 und 52, O. Schöndörffer, Kants Briefwechsel. Bd. 3:

und Christoph von Creutz während der Osiandrischen Wirren in den

1899, Martin Warneck (68 S, 8).

1795—1803.

Die Schrift ist gegen die Behauptung der modernen Theo-

Nachträge und Anhang.

logie gerichtet, erst Paulus habe aus dem letzten Mahl Jesu

Studien u. Mittheilun

Orden.

4

n aus dem Benediotiner- u. Cisteroienser-

mit seinen Jüngern eine Stiftung mit sakramentalem Charakter

tempore.

23. Jahrg.,

Heft: Ph. Claramunt, De aeternitate et

J. Linneborn, Das Kloster Liesborn zur Zeit seiner

gemacht.

Allerdings existieren zwei Gruppen von Berichten,

von der Eucharistie. IIL.

Aufhebung (Schluss). S. Birkle, Rhabanus Maurus und seine Lehre

der des Matthäus-Markus : einerseits, der des Paulus-Lukas

andererseits.

Dieselben enthalten aber bei formellen Unter-

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 2. Heft: K.Häntsch, Ueber, den

Obwohl bei Matthäus-

Zweck der Erziehung bei Herbart (Schluss).

E. Lehwess, Ein

schieden keine sachlichen Differenzen.

Wort zur Reform der höheren Mädschenschulen (Schluss).

Markus die ausdrückliche Aufforderung zur Wiederholung,

Zeitschrift für P

2, u. 4. Heft:

. Wiersma, Untersu

‚hologie und Physiologie der Sinnesorgane. 31. Bd.,

gen ül

die sogenannten

welche Paulus-Lukas enthalten, fehlt, ist der Stiftungscharakter

Aufmerksamkeitsschwankungen. M. Meyer, Zur Theorie der Ge-

des Mahls doch' durch das mepl (Ürep) xohk®v und die SLad7xn

räuschempfindungen.

Chr. Ladd-Franklin und A, Guttmann,

VUeber das Sehen durch Schleier.

gegeben. Trotzdem will Lichtenstein die formelle Differenz nicht

Zeitschrift, Schweizerische theologische, 20. Jahrg., 1903, 1. Heft:

aus der Gestaltung der Ueberlieferung des Matthäus-Markus

im Munde der Gemeinde, von der sie dann Paulus als vom

P. Häberlin, Ueber den Einfluss. der spekulativen Gotteslehre auf

Herrn her empfing, sondern aus direkter Offenbarung er-

die Religionslehre. bei Schleiermacher.

E. Müller, Katechismus-

Perspektiven. C. Camenisch, Roma locuta, causa finita est! Kritik

klären („drö tod xuplov rAapchaßov“), wobei freilich die Frage,

einer „unfehlbaren‘“ Kritik.

weshalb aus demselben Munde die Worte verschieden lauten,

nicht 'einmal aufgeworfen wird, Die Untersuchung ist fleissig,

Eingesandte Literatur.

namentlich im philologischen Teil sehr ins Einzelne gehend,

A1ttes&‚ßm‚on‚t.lidhe‚ Theologie: Hornburg, Johannes, Bibel und

8o dass zahlreiche Wiederholungen nicht vermieden werden.

Babel. 2 Vorträge. Potsdam, Stiftungsverlag (54 S. 8). — Möller,

Weniger erschöpfend ist der zweite, biblisch-theologische Teil,

Wilhelm, Die, Entwicklung der Alttestamentlichen Gottesidee in vor-

in we

Ichem ’die Frage nach dem Sinn der Stiftung in den

exilischer Zeit.

Historisch - kritische Bedenken gegen moderne Auf-

{

fanungen.

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus-

verschiedenen Berichten behandelt wird. Es wird zwar fest-

gegeben. von. D: A. Schlatter. und D. H. Cremer. VIL,Jahrg. 3. Heft.)

gestellt, dass dieselben übereinstimmend die Bedeutung des

Güterslo

C, Bertelsmann ‚(S. 229.—405, 8), 2,80 Mk. —. Grimme,

heiligen‘ Abendmahls in der Beziehung desselben zum Opfer-

Hubert,

‘

as Gesetz: Chammurabis und Moses,

Köln, J. P. Bachem

tode Jesu erkennen lassen, wobei namentlich die Spittasche

(45’8. 8). 80 Pf.

Kirohen- und Dogmengeschichte: Zimmer, Friedrich, Zur Ver-

Hypothese von der Vorausnahme des messianischen Freuden-

ständigung über. „Neue Wege, der, weiblichen. Diakonie‘‘.

Drei Auf-

mahls der Endzeit zurückgewiesen wird, die Art jener Be-

sätze.

Berli)

‚-Zehlendorf, Ev. Diakonieverein,. e,, V., (47 S, 8),,. —

ziehung wird aber nur in einigen allgemeinen Sätzen berührt,

Rabaud,

d

duard, Der heidnische Ursprung des- katholischen

ultus.

Gütersloh, C. Bertelsmann (79-8. 8).

80-Pf: — Bornhäuser;, K.,

wie z. B., dass Jesus im Brot und Wein sich selbst opfere,

Wollte. Jesus. die. Heidenmission? Kine moderne theologische Frage

Gerade wenn man auf den Zusammenhang. der Berichte sorg-

für, die. Missionsgemeinde beantwortet,, Gütersloh,, C: Bertelsamann

fältiger, als es frühere Zeiten getan haben, eingeht, ergeben

(80 S. 8). 80:Pf. — Hashagen, Kirche — Kultur — Staat,, Bei-

sich neue Gesichtspunkte für das Verständnis der Handlung.

träge zur Würdigung der Notlage der evangelisch-lutherischen Kirche

im modernen deutschen Leben. Gütersloh, C. Bertelsmann (256-8. 8):

Es sei erwähnt einmal die Teilung der Handlung in die zwei

2,40.Mk. — Knaake, J: K, F., Das Breve: Papst' Clemens.XIV.. be-

Akte der Darreichung von Brot und Wein, dann auch die

treffend. die. Aufhebung, des Jesuiten-Ordens;

Nach: dem; lateinischen

Trennung der letzteren von ersterer, die Paulus und Lukas

Urd

in. deutscher Uebersetzung,

erwähnen.

Lichtenstein ist in der Opposition gründlicher,

(45

1,20 Mk.

Leipzig,, Richard Wöpke

e

Johannes, Unser Glaube in leben

di

als in der Position, Aber der Zweck der Opposition ist nun

Lehre, Gr.-Lichterfelde-

_ Systematik: Pienin

Ba

3;25 Mk.

Mk

einmal die Position.

rlin, Edwin. Runge (375:8. 8).

Rehme.

E, Cremer.

—. Böhme, Ernst, Ist, der; GJanbe, an die. Gottheit. Christi r

Lei

Richard, Wö,

S

end. für, das, Christentum?

(43,5. 8),

Pf. — Münch, Ph., Relative

Ab‚saiu

ta? (Persönlichkeit Gottes?

Zeitschriften,

Individuelle Unsterblichkeit?): Eine Auseinandersetzung Sören Kierke-

gaards mit. dem Geiste der‘ Gegenwart: HLeipzig, Richard! Wöpke

Bericht, der wissensohaftlichen Gesellschaft „Philomathie“ in.Neisse.

(92:8: 8); 1;80.:Mk.

Dorfes O

31: Reimann, Bilder. aus,der, Vergangenheit der, Pf

ei und

Praktisohe, The

TS

u

gie:;, Wolff, Fr. A., Die Persönlichkeit des Seel-

Die Seelsor:

P

is 1796).. A.. J. N‚ül'll})el_‘g

PF

Dı

a

Epitap

und”

.. Sonderdr

!ä{9

aus,der Monatsschrift ,,

P

e{in Theorie

des P. Ap

Ba Ta

haber. Ruffert, Historia ecclesiastica ‚ecclesiae

Praxis“, Leipzig, Arwed Strauch (288. gr. 8). 50

Verantwortl. Redakteur:, Dr, theol. Hölscher, —. Verlag, von, Dörffling &, Franke, — Druck von, Ackermann; &, Gilaser,, sämmtlich, in Leipzig-

XXTIV. Jahrgang, Nr. 23,

Leipzig, 5, Juni 1903.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

-

Loofs’ Symbolik. M.

Sycz, Dr. S., Ursprung und Wiedergabe der bibli-

schen Eigennamen im

Ooran.

Neueste theologische Literatur.,

Spitta, Friedrich, Untersuchungen über den Brief

Drüseke, D. Dr. Johannes, Johannes Scotus Eri-

Zeitschriften.

Verschiedenes.

des Paulus an die Römer,

gena und dessen Gewährsmänner in seinem

Werke De divisione naturae libri V,

Eingesandte Literatur,

Loofs’ Symbolik.

schen Historik, Mit letzterer geht, wie zumeist, ein freies

IL

Schalten mit den Quellen der Symbolik Hand in Hand ($ 42).

Ein umfassenderes zweites Buch des darstellenden Teiles

Gewiss müssen alle päpstlichen Erlasse bis auf die Enzykliken

dieser Konfessionskunde (S. 187—418) ist sachgemäss dem

Leos XIII berücksichtigt werden.

Aber der Fokus, um den

abendländischen Katholizismus gewidmet. Diese allgemeine, frei-

deren Inhalt sich sammelt, ist, wie das Vatikanum und die

lich auch nicht unanfechtbare Bezeichnung ist wahrscheinlich

Praxis aller bischöflichen Priesterseminare zeigt, noch immer

deshalb gewählt, weil ein dritter Abschnitt dieses Buches sich

das Tridentinum,

Darum ist es unnötig, in Scheebens,

mit den von der modernen römischen Kirche abgezweigten

Martins und Simars dogmatischen Kompendien oder gar

katholischen Gruppen: der Kirche von Utrecht, dem in der

in Deharbes elsässischem Katechismus Quellen der Darstellung

der römischen Lehre mit Loofs zu suchen. Das ist umso un-

Gegenwart kaum noch existierenden und deshalb in einem

letztere ‘ allein zeichnen wollenden Buche nicht erwähnbaren

berechtigter, als sonst auch mit gleichem Recht ausserdeutsche

Deutschkatholiziemus und den Altkatholiken beschäftigen soll,

Dogmatiker und Ethiker herangezogen werden müssten, um

ohne freilich ein objektives Urteil über diese zu ermöglichen.

eine wirkliche Darstellung der römischen Anschauungen zu

Auch der Anfang des Buches, das doch nach dem vom Verf.

bieten,

wie die Bedeutung der Werke Bellarmins und

aufgestellten Begriff der Konfessionskunde nur die moderne

Peronnes zeigt.

Das vorübergehende Liebäugeln der römi-

römische Kirche vorführen sollte, überrascht (S. 187—207).

schen Kurie mit Deutschland ist keine Bürgschaft für dessen

Denn in ihm wird von einer Entwickelung des konfessio-

geistige Superiorität im Gebiet der römischen Kirche.

Solche

nellen Charakters des abendländischen Katholizismus bis

Werke und auch das von Loofs unzählige Male herbei-

zum Schluss des 14. Säkulums berichtet ($ 30), dann von einer

gezogene Kirchenlexikon von Wetzer und Welte (2. Ausgabe

kritischen Zeit in der Entwickelung der römisch-katholischen

von Hergenröther und Kaulen) können nur als Belege für

Kirche zwischen dem Avignoneser Exil und dem Abschluss des

die richtige Reproduktion des Inhalts der autoritativen Doku-

Tridentinums ($ 39) geredet und endlich von der Entwickelung

mente herangezogen werden, am wenigsten aber bei Rom als

des konfessionellen Charakters der römisch-katholischen Kirche

Quellen gelten.

Die Kurie verleugnet allezeit ja auch darin

alle ihre Kinder.

seit dem letzteren ($ 40) gehandelt. Man erkennt, der protestan-

Bei einer zusammenhängenden Zeichnung

tische Kirchenhistoriker vermag es über sich, den gewaltigen

des Wesens der römischen Kirche muss die Schilderung dieser,

Einschnitt, den die Reformation des 16. Jahrhunderts in die

wie es bei Loofs auch der Fall ist, vorangehen (Kap. 2,

Geschichte gemacht hat, tatsächlich als für Rom unbedeutsam

S. 216 —256), da sie ja als beständige Heilsmittlerin das Werk

auszuschalten. Denn dass der tönerne Koloss, den Gregor VII,,

Christi fortzusetzen vorgibt. Auf die nähere Prüfung der An-

Innocenz III, und Bonifazius VIII. zusammengezimmert hatten,

lage in diesem Kapitel wollen wir umsoweniger eingehen, als uns

vor dem Heroldsruf des Evangeliums, der aus Luthers Munde

das 3. Kapitel (S. 257—330): die Lehre der römischen Kirche

kam, zerfiel, und die Kirche des Papsttums in dem ersten

einfach daran vorüberzugehen nicht erlaubt.

Wiewohl S. 257

Vierteljahrhundert nach 1517 aus allen Fugen zu gehen drohte,

angegeben wird, dass die Kirche die dreifache Aufgabe des

ist diesem Symboliker zu konstatieren nicht wert, während er

Lehramts, des Priesteramts und des Hirtenamts habe, wird

dem Deutschkatholiziemus noch Leben zuspricht.

Diese tat-

diesem sich aus der Stellung der Kirche zu ihren Gliedern

sächliche Verbeugung vor der Sempiternitas ecclesiae Romanae

ergebenden Schema nicht gefolgt, sondern Kap. 3 die Lehre

wird der römische Stuhl schmunzelnd zu den Akten nehmen.

der römischen Kirche und Kap. 4 zusammen die priesterliche

Wir protestieren aber im voraus gegen jede Benutzung dieser

und leitende Tätigkeit der Kirche (S. 350—392) und Kap. 5 die

wie jeder anderen Konzession von Theologen Ritschlscher

Besonderheiten des Ritus orientalis (S, 393—398) behandelt, und

Observanz an Rom zur Bekräftigung römischer „Geschichts-

werden 8o sachliche und statistische Gesichtspunkte durcheinander

lügen“.

Die moderne päpstliche Kirche ist ihrem innersten

verfolgt. Auch wird wieder bei der Skizzierung der römischen

Wesen nach erst aus den Bewegungen des 16. Jahrhunderts

Lehre weder das Schema des Tridentinums, noch des Vatica-

hervorgegangen.

Mühe machte es der Kurie genug, sie auf

nums, noch des gemeinsamen Ganges der römischen Katechis-

dem Konzil zu Trient zusammenzuflicken, und die Kraft dazu

men zu Grunde gelegt, sondern die Lehre (S3. 258) angeblich

kam aus dem spanischen Katholizismus und seinen wenigen

so zur Darstellung gebracht, „dass das Einzelne je an seinem

Affilierten in den anderen Ländern.

Sie ist eine jüngere

Platze durch das Vorangehende genügend erklärt, d.h. nicht

Formation als die Kirchen der Reformation, wenn man auf

sachlich begründet, wohl aber seinem Sinne nach verdeutlicht

ihr Wesen blickt.

Die Tatsache der Ausdehnung der evan-

wird“. Selbst wenn dieser Zweck, wie zweifellos z. B. bei der

gelischen Bewegung vor dem Eintritt der Kontrareformation

Lehre vom Urstand und der Sünde ($ 48) erreicht wäre, —

Spricht lauter als das Haften an Aeusserlichkeiten seitens einer

würde es doch nicht geschichtstreu, d. h. im Sinne Roms selber

pari passu mit jesuitischer Advokatie vorgehenden formalisti-

sein., Welchen Wert Christus und sein Kreuz in Roms Lehre

266

265

268

267

tatsächlich hat, wird aus Loofs’ Darstellung weder in Kap. 2

nicht vollständig vergessen ist, sondern die Lehre der orienta-

noch 3 irgend jemand entnehmen können, und das ist für jeden,

lischen Kirche nur in irrigem Eigensinn auf der Stufe der

der Christus so wenig für einen legislator wie für ein blosses

unentfalteten christlichen Heilserkenntnis des vierten christ-

Vorbild hält, das wichtigste, um Rom zu verstehen, — und

lichen Jahrhunderts verharrt.

Das tritt mannigfäach hervor,

das lässt sich auch aus dem Tridentinum und Vaticanum ganz

so auch in der von Loofs willkürlich verkürzt angeführten

gut darlegen.

Weiter ins einzelne einzugehen müssen wir

Stelle der C. 0. Pars I, qu. XXXVII, die als dritten Glaubens-

uns versagen.

Nur das sei noch hinzugefügt: der Zeichnung

artikel töv öl Yipds Tous dvdperovus (von Loofs S, 141 Z. 4

Loofs’ merkt jeder, der Rom näher kennen gelernt hat, an,

V. 0. weggelassen) xal ıd TYV YpETEpayV owTNplAV XateldGVte

dass er es nur aus Büchern kennt.

Auch v. Hoensbroech

xal oapkwdEvta

.

xal Evavydportoavta nennt.

Denn diese

hat trotz allem ein römisches Glas vor den Augen wie Renan,

Nebeneinanderstellung zweier öıa ist wohl zu beachten. Die sehr

wenn er die religiösen Dinge beurteilt,

Wer mit evangelischem

gsubjektive Auswahl der Quellen für die Symbolik der römischen

Auge das Getriebe der römischen Kirche übersieht, wird

Kirche wurde schon oben erwähnt; diese Subjektivität erreicht

Loofs’ Zeichnung nicht nur zu vervollständigen, sondern auch

aber einen besonderen Grad, indem es am Schluss des Abschnittes

über die Quellen der Konfessionskunde für die orthodoxe Kirche

bezeichnende Rückwirkungen vieler Gebräuche selbst auf die

offizielle Auffassung des Wesens Christi und seines Heils her-

heisst: „Direkt lehrreich sind mehrere der Romane, Novellen u. dgl.

vorzuheben sich veranlasst sehen.

So bemerkt Loofs S. 365,

von J. S, Turgeniew und L, Tolstoi“ (S. 131).

Warum

der Karfreitag sei für Rom kein Feiertag; aber er bemerkt

fehlt denn eine parallele Angabe für die römische Kirche,

oder ist da nur die Auswahl nicht so leicht? — Die vollste

nicht, dass an ihm keine Messe gelesen werden darf, das

„Sanctissimum“ (S. 329) in das in den Kirchen aufgerichtete

Subjektivität in der Art, die einschlägigen Dinge zu behandeln

Grab bis zum Ostermorgen getragen wird und die Gläubigen

und zu beurteilen, ist ein Charakteristikum dieser Konfessions-

angewiesen werden, wo dies angängig ist, womöglich in drei

kunde.

Wohin wird sie im 3. und 4. Buche führen, welche

Kirchen das Grab zu besuchen, — und doch fällt dadurch ein

nach S. 76 die Kirchen der Reformationszeit und die Kirchen

bezeichnendes Streiflicht auf die römische Auffassung der

der neueren Zeit seit der englischen Reformation behandeln

Gegenwart Christi im Abendmahl, das bei seiner 8o ins einzelne

sollen? — Wir sind darüber nicht in Zweifel, dass ein Theo-

gehenden Schilderung des Kultus nicht fehlen durfte,

loge wie Loofs bei dem, was dem Leser auf den ersten Blick

Wie mannigfache Veranlassung auch von der Erörterung

als eine Art des ultorischen Verfahrens sich darstellt, vollkommen

über das Symbolum Romanum (S. 6 ff.) an zu Auseinander-

zielbewusst vorgegangen ist,

Wir besorgen aber, wenn die

setzungen mit Lvofs vorläge, die Rücksicht auf den zu be-

letzten Bücher noch weiter solche Ungleichheiten aufzeigen

anspruchenden Raum verstattet höchstens noch einige flüchtige

sollten, es dem Werke Loofs’ ähnlich ergehen könnte wie

Andeutungen zur Beleuchtung des ungleichen Verfahrens des-

der Rechtsphilosophie J. Stahls, dem man nicht nur wissen-

selben.

dass für Benutzer eines

Schon formell fällt auf,

schaftliche Haltungslosigkeit des Standpunktes, sondern auch

Grundrisses der Symbolik nicht gerade wesentliche Dinge

innere Verwandtschaft mit den Systemen der Willkür trotz

yrelativ breit erörtert werden; vgl. ausser den bereits er-

ihres viele blendenden Scheines einst vorwarf (vgl. J. A. Dorner

wähnten Punkten S. 113 ff., S. 165 ff., S. 198 Anm. 4, S. 213

in Theol. RE.? IV. S. 369).

Anm. 3; 215 Anm. 4; 266 ff.; 231 ff. ($ 45 Orden und Kon-

Auf den evangelischen Standpunkt des Verf.s fällt ein

gregationen); 277 ff. (augustinischer und thomistischer Gnaden-

eigentümliches Licht durch Aeusserungen wie die folgenden.

begriff); 315 ff; (Gebet als Gnadenmittel, während es doch tat-

S. 192 lesen wir: „Doch hat diese kritische Zeit (21/2 Jahr-

gächlich weit mehr als meritorische Leistung betrachtet wird);

hunderte vor dem Tridentinum) der inneren Entwickelung der

S. 347 Anm. 6; S. 359 Anm, 5. Daneben sind andere Punkte,

römischen Kirche schliesslich im Tridentinum zu jener klassi-

die für die Auffassung der betreffenden Kirchen kennzeichnend

schen Zeit (das 13. Jahrhundert, S. 191) zurücklenkenden Ab-

sind, zu kurz behandelt, wie bei der römischen Lehre vom

schluss gefunden“,

Würdigt, wer 8o urteilt, das Gotteswerk

Urstand die durch sie erfolgte Annahme eines dualistischen

der Reformation richtig? — S. 295 fordert die Beachtung

Gegensatzes der niederen und höheren Kräfte des Menschen

davon, dass „die ursprüngliche Tendenz der Lutherschen Ge-

trotz Berücksichtigung von Thomas und Duns Scotus nicht

danken über das justificari sola fide in der späteren Zeit nicht

dargelegt wird. Auch ist die Lehre von der Schrift in der

klar festgehalten ist etc.“ und dass Luther wie Melanchthon

römischen Kirche

kaum irgendwo gestreift,

und die von

keineswegs die justificatio ursprünglich nur auf die Gewissens-

Leo XMI. in seiner Enzyklika vom 8. November 1893 für die

beruhigung abgezweckt haben! — S, 296 lesen wir: „Die

katholische Lehre von der justificatio ist eine „objektive” Lehre

römische Kirche in Anspruch genommene Hochachtung der

heiligen Schrift nirgends erwähnt und ins Licht gesetzt,

über ein göttliches Tun; die evangelische Rechtfertigungslehre

während sie sichtlich für die Kirche der Gegenwart einen

ist ursprünglich ein Gefüge von Ueberzeugungen des Glaubens“.

leicht täuschenden Erfolg gehabt hat. Wir sind damit bereits

S. 311 wird über die ausgedehnte Anwendung des Opferbegriffs

in der römischen Frömmigkeit geurteilt: „Die betr. Gedanken

auf die ungleiche Berücksichtigung auch materiell gleich wich-

tiger Punkte gekommen.

Einer der grellsten Punkte dieser

knüpfen an an Röm, 12, 1; und” mischten sich nicht in ihre

Art ist schon früher berührt: die Beurteilung von Symbol und

Verwertung all die falschen Gedanken ein, die schon seit

von Dogma in der orthodoxen Kirche des Orients und in den

Tertullians Zeit sich an den Opfergedanken gedrängt haben,

Kirchen der Reformation.

Nachträglich muss hier noch auf

so würde die Verwendung des Begriffs Opfer (== oblatio cum

den. früher nur dadurch bemerklich gemachten Sprachgebrauch

precibus) in keiner Weise anfechtbar sein“; und nimmt man

Loofs’ hingewiesen werden, dass bei Zitaten aus ihm das Wort

noch dazu, was S. 329—332 über das Messopfer auseinander-

Dogma durch Anführungszeichen hervorgehoben wurde. Er über-

gesetzt wird, so wird man sich über die in den Kernbegriffen

schreibt z. B. S. 135 $ 28: „Das Symbol als Kompendium des

des reformatorischen Gegensatzes gegen Rom sich findende Un-

entschiedenheit wundern müssen.

Dogmas“ (vgl. auch S. 328, wo vom „Zentrum des alten Dogmas“

Folgerichtig wird deshalb

geredet wird). Während selbst nachFr. Nitzsch (Dogmatik S.3)

auch eine der wichtigsten Bemerkungen Ritschls über den

unter Dogmatik die Wissenschaft von den Glaubenslehrsätzen

Unterschied. der römischen und der evangelischen Recht-

F

verstanden wird, macht Loofs so, als ob die Glaubenslehre

fertigungslehre S. 295 als eine die Wahrheit verkennende

einer Kirche nur ein einziges Dogma wäre (vgl. die Ueber-

Behauptung bezeichnet.

schriften $ 29, 30, 31). Bei der römischen Kirche spricht er

Nur um zu zeigen, mit welcher Aufmerksamkeit der Ref.

aber nicht davon, während doch bei der Kirche des Vaticanums

Loofs’ Buch gelesen hat, notiere ich noch folgende unklare

erst recht von einer „Glaubenssatzung“ zu sprechen Ver-

Begriffsbildungen: christliche Konfessionskunde,

S. 84 dete-

anlassung ist (vgl. S. 209 £N

Bei der griechischen Kirche

riorierte christliche Volksreligion; S. 143 aufgetauchte Hetero-

liegt dazu aber gar kein besonderer Grund vor, da auch sie &pdpu

ädoxien; S. 200 die kontrareformatorische Frömmigkeit; S. 197

Tis xadohıxis Xal 6pdodokov miotews unterscheidet (Conf. orth.

Restaurationskatholizismus; S. 220 die vorkonstitu-

Pars I, qu. 3, Kimmel p. 60), und bei aller Betonung des

tionelle Verwendung‘ des Begriffes Staat,

Verwirrend muss

Artikels von der Menschwerdung doch die Tat der Erlösung

es wirken, wenn $ 30 in der Ueberschrift vom Mysterium der

269

270

Vergangenheit (S. 328 Inkarnationsmysterium) und $ 31 von den

voraus, sondern diese Kapitel sind unter den gleichen Ver-

gegenwärtigen Mysterien der orthodoxen Kirche gesprochen wird.

hältnissen wie die vorangegangenen entstanden zu denken.

Auch einzelne Druckfehler sind mir aufgefallen: S. 66 Z. ' 5—10

Dafür ist geltend zu machen 1. die Anknüpfung 12, 1 au

ist eins der beiden „noch“ zu streichen.

S. 75 Anm. 5 sind

6, 11. 13. 19 und 11, 30, ’2, der Vorwurf hochmütiger Ge-

die V und X unverständlich. S. 149 „mit Händen und Zähnen“,

sinnung 12, 3, 16; 13, 1-—7, der verwandt ist dem 11, 17—32

ein sich Conf, Dosithei Decret XVI (Kimmel p. 458) nicht

gemachten Vorwurf, 3. der Parallelismus der Gedanken 15,

findender Zusatz. S, 424 ist Achrida statt Achida zu lesen, Doch

7—12 mit 11,15—32, 4. der Hinweis auf das Recht, im

ich breche ab, wiewohl ich noch lange nicht alles mir Auf-

Tone der Ermahnung zu der Gemeinde zu sprechen 12, 3,

gefallene aufgeführt habe. Solche Quisquilien der Sprache und

welcher die gleiche Situation wie 1, 5f. 11. 13; 15, 15 vor-

des Druckes können den Wert eines Buches nicht vermindern,

aussetzt, endlich 5. die Charakteristik der Starken im Glauben

Hoffentlich wird der Wert dieser Symbolik im zweiten Teile

Kap. 14, 1—15, 13, die zu dem Bilde, welches wir uns nach

sich noch heben!

Nn

Kap. 11, 13 ff,; 12, 3. 16; 13, 1—7 von der römischen Ge-

meinde machen müssen, passt,

Es ist richtig, dass der Apostel

Kap. 12—15 ein ganz konkretes Bild der Gemeinde vor Augen

Spitta, Friedrich, Untersuchungen über den Brief des

Paulus an die Römer,

Zur Geschichte und Literatur

hat. Aber dasselbe gilt auch von Kap. 1—11. Paulus kennt

des Urchristentums. Dritter Band, erste Hälfte.. Göttingen

den letztgenannten Kapiteln zufolge die Zusammensetzung der

1901, Vandenhoeck & Ruprecht (193 S. gr. 8).

5 Mk.

Gemeinde; er kennt die Höhe ihres christlichen Standes; er

weiss von den Kontroversen, in die die Römer verwickelt

In Band I, S. 16—30 des soeben genannten Gesamtwerkes

hatte Spitta betreffend den Römerbrief folgende Hypothese

sind und greift, gegen die ungläubige Judenschaft auf die

vorgetragen: Dieses Sendschreiben bestehe aus zwei von dem

Seite der Gemeinde tretend, in die Streitfrage ein, um die

Apostel an die römische Gemeinde gerichteten Briefen, einem,

Waffen der christlichen Römer zu schärfen und ihnen neue

Waffen in die Hand zu drücken. Er weiss auch sehr genau,

den der Apostel am Ende seiner dritten Missionsreise an die

damals ihm noch unbekannte Gemeinde geschrieben habe und

worin die Römer sich noch falschen Anschauungen hingeben,

einem zweiten, der eine vertraulichere Stellung des Paulus zur

und hat Kap, 11 nachdrücklich und kräftig ihren Hochmut

römischen Christenheit verrate, also aus der Zeit nach. der

gegenüber Israel gedämpft.

Daraus geht hervor, dass ein

Unterschied' zwischen Kap. 1—11 und Kap. 12—15 hnicht

ersten römischen Gefangenschaft stamme. Dem zweiten Römer-

brief wurden 12, 1—15, 7 und 16, 1—20 zugewiesen, wozu

gemacht werden kann, der Stand der Kenntnis der Gemeinde-

versuchsweise 1, 7—12 als Einleitung erklärt wurden, die

verhältnisse vielmehr hier wie dort der gleiche ist.

So gut

übrigen Stoffe blieben dann für den ersten Römerbrief,

Die

Paulus von den Kap. 1—11 vorausgesetzten Verhältnissen der

römischen Gemeinde Kenntnis erhalten hat, ohne dass er dort

Gründe für diese Zweiteilung waren hauptsächlich der schon

angegebene, dass gewisse Teile eines Römerbriefes eine Be-

war, 8o gut konnte er die Kap. 13 und 14, 1—15, 13 be-

kanntschaft des Paulus mit den Römern und ein autoritatives

handelte Situation aus den gleichen Quellen erfahren.

Der

Verhältnis zu ihnen voraussetzen, Schwierigkeiten in der

Verkehr‘ von Rom zu den Städten hin, wo der Apostel im

Orient wirkte, war ein ausserordentlich lebhafter und die

Komposition des 15. und des 16, Kapitels, sowie die Zusammen-

hangslosigkeit von Kap. 12 mit dem Vorhergehenden.

Christengemeinde in Rom gewiss schon eine so ansehnliche,

Diese Hypothese nimmt Spitta in der anzuzeigenden Schrift

dass Beziehungen des Paulus zu christlichen Brüdern aus

Rom oder Besuche von Christen der Mittelmeerländer in Rom

mit geringen Modifikationen — Aufgabe der Behauptung, dass

1, 7—12 Eingang des zweiten Briefes gewesen seien und Echt-

in jenen Jahren durchaus zu den Wahrscheinlichkeiten ge-

heitserklärung der Doxologie 16, 25—27, die er beanstandet

rechnet werden müssen.

Paulus aber hatte seit Jahren das

hatte — wieder auf, begründet sie umfassender und dehnt

lebhafteste Interesse an der römischen Gemeinde, da Rom

längst ein ersehntes Ziel für ihn war.

Ueber die dortige

seine Untersuchungen auch auf die Kapitel 1—11, den Haupt-

teil des sogenannten ersten Römerbriefes, aus,

Da Referent

informiert haben.

christliche Gemeinde wird er sich also wo immer möglich

der Bitte Spittas’ an die Mitforscher, dass sie sich mit seiner

Darlegung auseinandersetzen und ihr, „falls sie nicht beistimmen

Bestreiten muss Ref. auch, aus Gründen, die hier nicht

können, eine Widerlegung angedeihen lassen wollten“, ander-

erörtert werden können, die Richtigkeit des schon vor Spitta

von Straatman, H. Schultz und Völter angenommenen Ein-

wärts Folge geleistet hat“, so sei hier nur das Wichtigste

hervorgehoben.

Schnittes zwischen 15, 7 und 8: meines Erachtens ist mit

Es ist gegen Spitta einzuwenden, dass sein zweiter Römer-

allem Nachdruck zu behaupten, dass erst mit 15; 8—-13 die

Erörterung über die Starken und Schwachen zu Ende geht.

fiele.

brief aus. dem Rahmen der sonstigen Briefe des Apostels heraus-

Dieser Brief hätte nichts als Ermahnungen und persön-

Auch’ schliesst‘ 15, 8 ff. nicht an das Ende‘ von Kap. 11 an,

liche Mitteilungen enthalten, und einen solchen paulinischen

sondern ist ein etwas anders gewendeter Parallelabschnitt zu

Brief gibt es ebensowenig, wie einen, der wie Röm. 1—11

11, 25ff. Spitta will in den Schwachen im Glauben Heiden-

christen erblicken, welche sich neupythagoräischen Einflüssen

nur dogmatische und religionsgeschichtliche Darlegungen ent-

hielte,

Erst 1—11 und 12—15 vereinigt geben ein dem

hingegeben haben. Allein' die durchgängige Vermeidung von

paulinischen Typus entsprechendes Sendschreiben.

Fleisch und' Wein' ist‘ in dieser Zeit in der neupythagoräischen

Ebensowenig hat es Spitta vermocht, den Einwand zu

Schule‘ nicht nachweisbar.

Ja, die strenge Durchführung

dieser Askeso. ist sögar, als der Neupythagoräismus wieder

entkräften, den schon Zahn, Einleitung in das Neue Testament

15. 297 gegen ihn erhoben hat: Warum hätten die. Römer

erstarkt war, nicht verlangt 'worden.

Auch in der Vita

ans, zwei ihnen zugegangenen Briefen einen gemacht, statt wie

Apollonii‘ des Philostratus verbietet Apollonius II, 7 seinen

Gefährten weder' Wein‘ zu trinken noch Fleisch zu essen:

die Gemeinden von Thessalonich und Korinth sich zu freuen,

zwei von Paulus erhalten zu haben? Was Spitta S, 60 f. hier-

tö ydp ürtyeodar toutwy Upiy &y 8 008y Gp@ poßaiwoyv.

gegen vorbringt, hat für niemand Ueberzeugungskraft, welcher

Nur er selbst hat in seiner Jugend um seiner Philosophie

einen Verfasser des ersten und zweiten Thessalonicherbriefes

willen dies Gelübde getan.

Daher passen auf neupythago-

annimmt und welcher den Beweis nicht für erbracht hält, dass

räischen KEinfluss nicht ‘ die starken Ausdrücke TPOCKOLLLOL,

der zweite Korintherbrief ihm ursprünglich fremde. Stücke

xposkörteV 14, 13, 20. @1, xpivewy 14, 3 f. 13, Sı Bpdipeı

enthalte.

Aureiv 14, 15, Evexey Bpopatos xatakdeıy O pyov toD deod

Ferner ist Spittas Behauptung zu bestreiten, dass der Ton

14, 20, ürohkövar 14, 15

Und Paulus trat sonst ausser-

von Kap. 12 an ein anderer werde und Paulus so_ nur

christlichen Spekulationen in seinen Gemeinden viel schärfer

an eine ilm bekannte Gemeinde habe ‘ schreiben können.

entgegen (Kol. Past.).

Sollte er da in Rom’ über eine ähn-

öm. 1—11 setzen nicht eine andere Situation als Kap. 12—15

liche Erscheinung‘ ”so” mild' geurteilt haben?

Gerade 'die

—

schonende Behandlung der Schwachen zeigt, dass

deren Askese

* In d

Göttingen

er Schrift: Der Römerbrief,‘ Eine exegetische Studie.

ihre Wurzel nicht in Anschauungen hatte, die mit der christ-

1903, Vandenhoeck & Ruprecht.

lichen Religion in Widerspruch standen,

Als eine Verirrung

z

272

aber erscheint es, wenn Spitta auch in 12, 1 ff, (9volav C&00y

gesetzesfreie Heidenchristentum die zeitgeschichtlichen Instanzen,

und t%v Aoyıxv Aartpelav öpw®y) Neupythagoräismus wittert.

auf denen das Verständnis des Römerbriefs beruht. Ja, in diesem

Niemand, der nicht durch anderswoher entlehnte Gründe vor-

fehlt auch ganz der Gedanke, auf den Paulus auf dem Apostel-

eingenommen ist, wird in dem „lebendigen Opfer“ eine Hin-

konzil so grossen Nachdruck gelegt hat und der auch, wie es

deutung auf die Verwerfung der blutigen Opfer durch diese

scheint, in Jerusalem durchschlagend gewirkt hat, dass näm-

philosophische Schule und in der Forderung des „vernünftigen“

lich die Heidenmission offenbar Gottes Wille sei, da sie mit

Gottesdienstes eine Anspielung auf den dem höchsten Gott

so ausserordentlichen Erfolgen begnadigt worden sei (Gal. 2, 7 ff.).

gebührenden Dienst mit dem vods finden, den nach Spitta die

Hätte also Paulus zur Zeit des Apostelkonzils eine Ver-

Neupythagoräer forderten.

teidigungsschrift des heidenchristlichen Evangeliums an die

Für zutreffend halte ich den Nachweis, dass die Doxologie

Judenchristen gerichtet und hätte

er den Inhalt dieses

16, 25—27, der Gnadenwunsch 16, 24, den Spitta mit gutem

Schreibens in den Römerbrief aufgenommen, so würde der

Grund für echt erklärt, und die Grüsse 16, 21—D23 nicht von-

eben ausgesprochene Gedanke nicht unausgeführt sein.

einander getrennt werden dürfen, der Gnadenwunsch V. 20b

Das Problem des Römerbriefes kann auf dem von Spitta

aber und die Grüsse V.3-—16 Doubletten dazu bilden, welche

betretenen Wege nicht gelöst werden. Bereitwillig sei aber an-

beweisen, dass 16, 1—20 einem anderen Briefe zugehören.

erkannt, dass die Schrift eine Menge von richtigen Gedanken

Gelungen ist auch der Nachweis, dass dies Schriftstück nur

und Ausführungen enthält und dass sie, wie alle Schriften

an eine dem Paulus bekannte Gemeinde gerichtet sein kann.

Spittas, mit Scharfsinn die einmal aufgestellte These zu be-

So bereitwillig wir nun zugeben, dass schwerwiegende Gründe

weisen versucht; aber im ganzen wie im einzelnen erweckt

für römische Adresse auch dieses Abschnittes sprechen, scheint

diese Schrift Widerspruch,

mir die Ephesushypothese dennoch mehr für sich zu haben:

Wien.

Feine.

16, 1—20 ist wohl ein Empfehlungsschreiben für die nach

Ephesus reisende Diakonissin Phoebe.

Ref. hat die Begrün-

Sycz, Dr. S., Ursprung und Wiedergabe der biblischen

dung dieser Annahme in seiner eingangs genannten Schrift

Eigennamen im Koran, Frankfurt a. M. 1903, J. Kauff-

gegeben.

mann (645. gr. 8).

2 Mk.

Die lebhafteste Beanstandung muss aber auch gegen Spittas

Die Wichtigkeit der Eigennamen für die alttestamentliche

Verständnis von Röm. 1—11 erhoben werden.

Verf, erkennt

Geschichtsforschung ist der neueren Zeit zuerst durch Eb.

den Doppelcharakter des Römerbriefes in Ansehung des Leser-

Nestles Preisarbeit „Die israelitischen Eigennamen nach ihrer

kreises an: manches weist auf Judenchristentum, manches auf

religionsgeschichtlichen Bedeutung“

(1876) ganz zum Be-

Heidenchristentum der Römer. Er lehnt es — mit Recht — ab,

wusstsein gebracht worden.

Das anziehende und lehrreiche

diese Schwierigkeit durch die Unterscheidung einer Majorität

Thema hat aber auch seitdem nicht wenige Bearbeitungen er-

und einer Minorität, eines judenchristlichen und eines heiden-

fahren: Grunwald, Die Eigennamen des Alten Testaments (1895),

christlichen Teiles, zu erklären und macht geltend, von einer

Kerber, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der hebräischen

solchen Zusammensetzung müsste vor allem in den persönlichen

Eigennamen (1897), besonders Buchanan Gray, Hebrew proper

Anfangs- und Schlusspartieen des Briefes zu lesen sein. Aber

names (1896) und Friedrich Ulmer, Die semitischen KEigen-

dort erscheine die Gemeinde immer als ein Ganzes und zwar

namen im Alten Testament auf ihre Entstehung und Elemente

als ein Ganzes heidenchristlichen Charakters,

Ebenso lehnt er

hin untersucht, 1. Teil als Leipziger Dissertation 1901 er-

die Erklärung ab, dass die Leser beides gewesen Sseien,

schienen. Daran reiht sich nun auch die oben genannte Arbeit

Heiden und Juden, ersteres der Geburt, letzteres der religiösen

von Sycz an.

Vielmehr habe man es in seinem ersten

Sie will

Stellung nach.

Sie hat ja allerdings ein spezielleres Thema,

Römerbrief nicht mit ad hoc niedergeschriebenen Gedanken,

zeigen, welche biblischen Eigennamen im Religionsbuch der

sondern mit Ausführungen zu tun, die bereits früher fixiert

Mohammedaner auftreten, wie sie nach ihrer hebräischen Form

waren,

Um die Zeit des Apostelkonzils habe Paulus nämlich

entstanden und wie sie im Arabischen wiedergegeben und ge-

in einem Sendschreiben an die Judenchristen eine Recht-

deutet worden sind. Aber auch bei der Erörterung dieser

fertigung seiner Heidenmission gegeben, wie er eine solche

Fragen fällt mancher Lichtstrahl auf die geschichtliche Wichtig-

ja auch vor den „Geltenden“ in Jerusalem vorgetragen habe.

keit der biblischen Eigennamen, und der Verf. hat diese Licht-

Dieses Sendschreiben, das eine Beseitigung judenchristlicher

strahlen im ganzen mit Fleiss und Geschick sich entfalten

lassen.

Bedenken gegen das gesetzesfreie Evangelium des Apostels

Besonders der erste und der dritte Teil seines spe-

hieten sollte, habe Paulus nun auch in den an die heiden-

ziellen Themas sind gewiss in ganz ausreichender Weise von

christlichen Römer gerichteten Brief aufgenommen und es in-

ihm behandelt worden.

Sehr nützlich ist schon die Uebersicht

sofern diesem Leserkreis mundgerecht gemacht, als er am

S. 7—11, wo bei allen biblischen Namen, die in Betracht

Anfang und am Ende die Gemeinde als römische und als

kommen, alle Stellen des Qor än aufgezählt sind, wo dieselben

heidenchristliche anredete und um dieser Leser willen gewisse

begegnen.

Aber auch durch die ganze Broschüre hindurch

Zusätze einfügte, nämlich 1,6. 7a; 2, 14—16; 3, 1—8;

Jässt sich bemerken, dass die arabischen Materialien mit

6,12. 13. 15—238; 10, 18; besonders 11, 11—36; 15, 8—13.

grossem Sammelfleisse zusammengebracht worden sind, und es

Hier fragt man sich verwundert: war Paulus von einer

ist nur zu beklagen, dass einige Male die Belegstellen nicht hin-

solchen Geistesarmut, dass er, ausser stande, das für die

zugefügt sind, wie wenn es heisst: „Selten kommt für „Garten

Eigenart der römischen Gemeinde Passende auszusprechen,

des Wohlgenusses” auch der Name „Garten des Paradieses”

auf eine ältere, für andere Verhältnisse zugeschnittene Arbeit

vor“ (S. 14, Anm. 1). Fast gleich reichhaltig sind dem Verf,

griff? Zeigen die sonstigen Briefe des Paulus ähnliche Er-

die jüdischen Quellen über die Herkunft und Bedeutung bib-

scheinungen? oder bewundern. wir gerade das 'Talent des

Jlischer Eigennamen geflossen,

Dagegen die Darbietung der

Apostels, überall die konkreten Verhältnisse der Gemeinden

alttestamentlichen Notizen- über die betreffenden Eigennamen

seinen Erörterungen zu Grunde zu legen und von hier aus zu

ist mehrfach recht redselig (S. 14f., 22, 25 etc.), obgleich

allgemeinen Gesichtspunkten emporzusteigen? Die Annahme,

andererseits auch da mehrmals die Belegstellen fehlen (S. 14 etc.),

und die Behandlung der hebräischen Urform dieser Namen steht

dass Paulus in den Zeiten des Apostelkonzils eine Schrift

an die Judenchristen geschrieben habe, ist an sich höchst

zum Teil nicht auf der jetzigen Höhe der Namendeutung.

problematisch; bei Spitta tritt sie in Verbindung mit einer

Dieser letzterwähnte Mangel zeigt sich gleich bei der Be-

Konstruktion über die Entwickelung der Missionstätigkeit des

handlung der beiden alttestamentlichen Engelnamen, die im

Apostels Paulus auf, welche entschieden zu bestreiten ist —

Qorän vorkommen, Gabriel und Michael.

Denn bei Gabriel

Paulus soll lange Zeit Judenmissionar gewesen sein und bei

ist nur die Uebersetzung „mein Held ist Gott“ erwähnt. Der

seinen Volksgenossen ein vollständiges Fiasko erlebt haben —;

Verf, stellt sich also auf die Seite von Olshausen (Lehrbuch

und Röm. 1—11 wird nicht richtig als eine Auseinander-

der hebr. Spr., S. 615f., vgl. auch Friedr. Delitzsch, Prole-

setzung mit dem Judenchristentum verstanden, es sind viel-

gomena zu einem neuen Hebräisch-aramäischen Wörterbuch,

mehr das ungläubigeJudentum und dessen Gegnerschaft gegen das

S, 220, Anm, 1), wonach das % in Wörtern wie Gabriel stets

278

274

das Fürwort „mein“ vertreten soll, und doch sind die Fälle, | lieb 1860, von Huber 1861) charakterisiert worden als ein

wo ein solches £ auftritt, zu trennen, wie schon in meinem

„Knotenpunkt in der Geschichte der christlichen Philosophie

Lehrgebäude 2, 418 betont worden ist.

Wie z. B. in Mal-

und Theologie“ (Huber, S. 431).

Neben seiner Spekulation,

die die sinnbildlich aufzufassende heilige Schrift erst ins

kisedeq „König der Gerechtigkeit“, so liegt auch in Gabriel

viel wahrscheinlicher einer von den Fällen vor, wo die Silbe

philosophische Verständnis erheben soll, steht seine rezeptive

einen Nachklang der alten Genitivendung @ enthält,

Denn

Art, die das ganze griechische und lateinische Erbe nicht

geber mit der Grundform gabr bezeichnet im Hebräischen den

abzustreifen im stande iist,

In der Theorie treten die Kirchen-

väter zurück; er will allein der Schrift folgen.

Das ist

Mann, und jener Engelname sollte bedeuten „Mann Gottes“,

In der Praxis wird er

Ferner bei der Deutung von Abraham (S. 21) beurteilt der

nichts ungewöhnliches im Mittelalter.

Verf. nicht die von Hommel vorgeschlagene Ableitung des /%

von seiner kompilatorischen Anlage nie ganz frei.

Soll diese

aus dem Minäischen (vgl. mein Schriftchen „Hebräisch und

Charakteristik aus ihrer allgemeinen Form heraustreten, so

Semitisch“ 1901, S. 82— 84). Die von Lagarde vorgetragenen

sind selbstverständlich Vorstudien über seine Abhängigkeit

Er kriti-

Vermutungen sind sodann allzusehr bloss referiert.

von den Gewährsmännern nötig, für eine neue Ausgabe seiner

siert nicht einmal seine Meinung, dass Scha’@l, dessen Deutung

Werke eine geradezu unabweisbare Arbeit, wenn sie sich

mit „Erbetener“ im Texte und in der Natur der Sache wohl

nicht wieder

auf den üblichen Nachweis von Bibelzitaten

begründet ist (vgl.

„Babylonisierungsversuche betreffs der

zurückziehen will,

In der Schrift von Dräseke bekommt

Patriarchen und Könige Israels“ 1903, S. 17 f.), mit schd’al’öh

man einen Begriff, wie mühsam diese Vorarbeit ist, und wird

d. h. der Totenbefragung zusammenhänge, obgleich gerade von

ihm für den entsagungsreichen und unscheinbaren Dienst nur

Saul die Vertreibung der Totenbefrager berichtet ist (1 Sam.

dankbar sein.

Er hat die lateinischen und griechischen Ge-

4

währsmänner durchgesehen, von denen hauptsächlich in Betracht

28, 3).

Uebrigens sind auch die neutestamentlichen Namen, die im

kommen: Plato, Origenes, Chrysostomus, vor allem Epipha-

Qorän begegnen, in einem besonderen Abschnitt (S. 59 ff.) be-

nius, Gregor von Nyssa und von Nazianz, selbstverständlich

sprochen.

Mohbammed behandelte diese Namen hauptsächlich

der Areopagite Dionysius.

Bei den Lateinern wird Plinius

nachgewiesen neben Virgil, Boethius, Hieronymus, Augustin ete.

in der 3. Sure, die die Ueberschrift „Sure der Familie © Imrän“

trägt. Er warf nämlich Maria, die Mutter Jesu, mit Mirjam,

Besonders eingehend ist das Verhältnis zu Maximus Con-

der Schwester Moses, zusammen und gab deshalb der Mutter

fessor (S. 52 ff.) untersucht.

Vollständig ist die Liste der

Jesu ebenfalls einen ‘Amram (== arab. ‘Imrän) zum Vater.

Gewährsmänner keineswegs; mehr als Proben zu geben, war

Als Schwester von Maria führt er Elisabeth, die Mutter

von Dräseke auch gar nicht beabsichtigt.

In die Nachprüfung

Die arabische Form des Namens

Johannis des Täufers, auf,

seiner Zitate einzutreten und sie fortzuführen, würde ein

Jesu, nämlich “Jsa, weiss Sycz nur so zu erklären: Es mag

Spezialinteresse an Erigena voraussetzen.

Dräseke wirbt um

wohl im arabischen Anlaut ‘} ein Gehörfehler zu Grunde liegen

Mitarbeiter.

Es scheint in der Tat hier ein fruchtbares

und im Auslaut sa(j) mag eine willkürliche Aenderung Mo-

Feld für kleine und grosse Arbeit offen zu liegen.

Wenn

hammeds stecken, durch die in °/sa@ ein Gleichklang mit

nicht Schmitt oder Dräseke selbst, so wird ein Jüngerer sich

Müsa(j), d. h. Mose, hervorgerufen werden sollte (S. 62).

Da

an die Neuausgabe wagen.

Hoffentlich weckt dann ein guter

hat er bei der anlautenden Silbe nicht den Itacismus beachtet,

Text auch die fast eingeschlafene dogmengeschichtliche Be-

der in ’Insovs sich geltend machen musste.

schäftigung mit Erigena wieder auf, so wie einst auf Floss

Von formellen Fehlern habe ich nicht viel mehr als folgende

sehr bald die nun veralteten Biographien und Systemdar-

beobachtet: Gen. 8, 30 statt 32, 30 (S. 13); Dillman (S. 18);

stellungen gefolgt sind.

Onomatopöese (S. 24), und was meint er mit dem Plural in

Greifswald.

F, Kropatscheok.

„vgl. die Henochbücher“ (S. 33, Anm.)? Es gibt zwar Tra-

ditionen, nach denen Henoch dreissig und. mehr Bücher ge-

Neueste theologische Literatur.

schrieben hätte, aber sie sind, soweit sie existiert haben, bis

auf das bekannte eine Buch verloren gegangen, und die

Ein Lebens- u. Charakterbild. Mit e. Bildnisse Luthardt’s u. einem

Biographien. Kunze, Prof. Dr. Joh., D. Christoph Ernst Luthardt.

aus

„Henochbüchern“

den Henoch als Inhaber

Mahnung,

Lichtstrahlen aus Dr. Franz Klasens Werken.

Anhang.

Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 123 8. gr.8). 2 A —

Gesammelt u.

höheren Wissens über die Dinge des Himmels und der Erde

ırag

mit

kennen zu lernen, kann also nicht ausgeführt werden,

von Olga. Putz.

Augsburg, Lampart & Co. (VIII, 55 S. 8

1 Bildnis). 1.20.

_Ed.. König.

Frz. Blanckmeister. 9. u. 21. Heft,

Zeitschriften. Festsohriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

9. Zimmermann, Pfr. Doc. D. Dr.

Dräseke, D. Dr. Johannes (Prof. am Matthias-Claudius-Gym-

Paul v., Das KEvangelium in Wien,

Alte u. neue Erlebnisse,

nasium zu Wandsbeck), Johannes Scotus Erigena und

21. Wetzel, Oberpfr. Dr. R., Das Evangelium im h. Lande.

Leipzig,

dessen Gewährsmänner in seinem Werke De divisione

A. Strauch (24 S. m. Abbildgn.; 16 S, m. Abbildg. gr. 8). A 104. —

Dasselbe. 20. Heft: Beckey, Pfr. Heinr., Das Evangelium in Köln.

naturae libri V. (Studien zur Geschichte der Theologie

Ebd. (16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Flugsc

en des evan-

und der Kirche, herausgegeben von N. Bonwetsch und

elischen Bundes.

Hrsg. vom Vorstand des evang. Bundes. 211.

R. Seeberg IX, 2.) Leipzig 1902, Dieterich (Theodor

XVIII. Reihe. 7.] Ablasswesen, Das, im modernen Katholizismus.

Weicher) (IV, 67 S. 8).

1. 60,

Von e. evangel. Theologen. Leipzig, Buchh des ev. Bundes v. C. Braun

(17 S. gr. 8). 20 4. — Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u.

Die seiner Zeit sehr achtungswerte Erigena-Ausgabe von

dessen Freunde. 22. Heft: Jahre, 4, Los v. Rom-Bewegung in Oester-

H. J. Floss (1853) in Mignes Patrologie genügt nicht mehr

reich. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (18 S. 12 m. Ab-

höheren Ansprüchen an einen Kkritisch gereinigten Text. Das

bildgn.). ‘ 10:A8:

schon mehrfach ausgesprochene Bedürfnis nach einer neuen

ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, m. Bildern von

Schnorr v. Carolsfeld od. die Heilige Schrift des Alten u. Neuen

Ausgabe trat offen zu Tage, als A. Schmitt auf „zwei noch

Testaments nach der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Berlin,

unbenützte Handschriften des Joh. Scotus Erigena“ (Pro-

H. Hillger (VIII, 619, 116, 224, 14 u. Familienchronik 9 S. gr. 8).

gramm des königlichen neuen Gymnasiums in Bamberg 1900;

Geb. in Halbleinw. 3 4 — Temple Bible, The, First and.Second

— den Inhalt habe ich „Deutsche Lit, Zeitung“ 1902, Nr. 19

Books of Maccabees. Edit. by W. Fairweather, M.A. KEcclesiasticus,

Edit. by N. Schmidt. London, Dent. 1 s.

kurz angezeigt —) nachdrücklich hinwies. Unter der falschen

Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Zweiter Vor-

Aufschrift „Aristotelis physica“ war die eine (in Bamberg)

trag üb. Babel u. Bibel. 36. bis 40. Taus. Mit 17 Abbildgn. im Text

verborgen geblieben, die Schmitt als die älteste und beste

u. 3 farb. Taf. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (50 S. gr. 8). 2 .4

— Gasser, Pfr. Joh. Conr., Babel u. Bibel (in gemeinfasslicher Weise

Handschrift für Buch I—III des Werkes ausweisen konnte.

beleuchtet). Schaffhausen, P. Meili in Komm. (52 S. 8). 60 . —

er neu gestellten Textprobleme hat sich D. Dräseke sofort

Gaussen, Herbert, Thoughts from the First Three Gospels,

London,

Nnach dem Erscheinen des Schmittschen Programms mit Eifer

Sonnenschein. 2 s. 6 d. — Hilfsbücher zur Kunde des alten Orients.

1.Bd.: Winckler, Hugo, Keilinschriftliches Textbuch zum Alten

S. 478 £.

angenommen, zuerst in der „Zeitschr. f. wiss. Theol.“ Band 44,

Testament. 2. neu bearb. Aufl. Leipzig, J..C. Hinrichs (IV, 130 S. 8).

3 .4 — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr,, Im Kampfe um Babel u. Bibel. Ein

In der vorliegenden Arbeit liefert er andere Vorstudien

Wort zur Verständigung u. Abwehr. 4., abermals erweit. Aufl. 8.—

10. Taus. Mit e. Vorwort: „Offenbarung im Alten Testament“ als Er-

für eine Erigena-Ausgabe. Erigena ist mehrfach (von Christ-

24

5

276

Bund,

widerung auf Friedrich Delitzsch’s Vorwort „Zur Klärung‘“ in den

neuen Aufl. von Babel u. Bibel II.

München, J. F. Lehmann (III, 12, 24, 31, 20, 22, 20 u.

Leipzig, J. C. Hinrichs (52 S.

288. gr.8). 24

gr. 8). 60 . — Iskraut, J. G., Die Kritik der Bibel.

Vortrag.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bischofschronik, Die Merse-

Friedeberg, (M. Kohlschmidt) (39 S. 12). 25 . — Keil, P., Zur

burger.

Uebers. u. m. Anmerkgn. versehen v. O. Rademacher.

1E

Babel- u. Bibelfrage. Erweiterter Neudr. aus „Pastor bonus“, Trier,

(bis 1136). Merseburg, (F. Stollberg) (74 S. gr. 8). 1.20. — Gazagnol,

Paulinus- Druckerei (78 S. gr. 8). 1 —

yamer, Pred. Dr. Geo.,

Prof. Germain, Die neue Bewegung des Katholizismus in Frankreich,

Babel - Bibel,

Volkstümliche Darstellg. m. Grundsätzen e. Einheits-

Mit dem Porir, v. Msgr. Mignot, Erzbischof v. Albi.

München, G

religion. Magdeburg, Selbstverlag (7 S. gr. 8). 10 44. — Münz, Rabb.

Schuh' & Co. (XIV, 450 8. gr. 8). 5 .4 — Geschichtsblätter des

Dr. Wilh., „Es werde Licht!“

Eine Aufklärg. üb. Bibel u. Babel.

deutschen Hugenotten-Vereins,

XI Bd. 1—3. Heft. 1. Cuno, Past.

Breslau, W. Koebner (52 S. gr. 8). 60 .

Lic. Fr. W., Paul Toussain. Nach seinem Leben u. Wirken. Ein Bei-

Exegese u. Kommentare,

Critica Biblica; or, Notes on the Text

trag zur Gelebrtengeschichte der Wallonen der pfälz. od. oberrhein.

of the Old Testament Writings.

Part 2. Ezekiel and Minor Prophets.

Provinz (de cercle de Palatinat). 2.3. Heussner, Pfr. Dr. Alfr., Die

By T. K. Cheyne. London, Black (8). 38s. — Feine, Prof. D. Paul,

französische Colonie in Cassel.

Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort.

Der Römerbrief.,

Eine exeget. Studie.,

Göttingen, Vandenhoeck &

(49 8.; 56 8. gr. 8). 2.20. — Hattendorff, Pfr. Johs., Geschichte des

Ruprecht (IV, 159 8. gr. 8). 54 — MoWilliam, Thomas, Speakers

evangelischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda, m. hauptsächl. Benutzg.

for God. Being Plain Lectures on the Minor Prophets.

London,

archival. Materials bearb. Hamburg, H. Grand (IV, 61 8. gr. 8 m.

Allenson. (372 p. 8). 38. 6d. — MNotes on the Hebrew Text of the

2 Abbildgn. u, Titelbild), 1.4 — Högl, Studiensem.-Präf. Dr. Math.,

Books of Kings. With Introduction by Rev. C. F, Burney. London,

Die Bekehrung der Oberpfalz durch Kurfürst Maximilian I.

Nach

Clarendon Press (8). 14 s. — Pallis, A., A Few Notes on the

Archivakten bearb. 1. Bd. Gegenreformation, Regensburg, Verlagsanst.

Gospels according to St. Mark and St. Matthew.

Based Chiefly on

vorm. G. J. Manz in Komm. (VII, 182 8. gr. 8). 3.4 — Martip,

Modern Greek. MLiverpool Booksellers Company (Liverpool) (47 p.

abb6 Eug., Histoire des dioc&ses de Toul, de Nancy et de Saint- Die.

8

T.3.

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Nancy, Crepin-Leblond (612 p. 8). — Overton, J. H., The

Church in England. 2 vols. London, Gardner, Darton (8). 3s. 6d.

Studies in the Life of Christ. Popular ed. London, Cassell (596 p. 8).

— Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens.

Hrag.

78.6d. — Hollmann, Priv.-Doc. Lic. Dr. Georg, Urchristentum in

vom histor. Verein f. Niedersachsen. 9. Bd.: Annalen u. Akten der

Korinth. Eine religions- u. kulturgeschichtliche Studie.

Leipzig, J;

Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim. Mit

C. Hinrichs’ Verl. (32 S. gr.8). 50 . — Soltau, Prof. Dr. Wilh., Hat

e. Einleitg. hrsg. v. Archivdir. Geh. Archivr. Dr. Rich. Doebner.

Han-

Jesus Wunder getan?

Eine bibl. Widerlegung kirchl. Aberglaubens,

nover, Hahn (XLVI, 446 8. gr. 8). 10..4 — Schleicher, Dr. Jos., Der

Leipzig, Dieterich (VIII, 104 5S. gr.8). 1.60. — Wilson, Gilbert

österreichische Klerustag. Ein Stück Zeit- u. Kirchengeschichte. Wien,

Lord, Christ in chronology and science of the Sabbath. Chicago, Scroll

C. Fromme (III, 247 8. 8). 2.4 — Sohleglmann, Domvik. Dr. Alphons

Publishing Co. (224 p. por. 12). $1.25.

M., Geschichte der Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern.

(In

Biblische Theologie. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

3—4 Bdn.) Bd. 1. Vorgeschichte der Säkularisation.

(In 4 Lfgn.)

Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

VII. Jahrg. 1903,

Lfg. 1.. Regensburg, J. Habbel (VIII S. u. S. 1—64 gr. 8). 80 @. —

3, Heft: Möller, Diar. Wilh., Die Entwicklung der alttestamentlichen

Gottesidee in vorexilischer Zeit,

während des XIX. Jahrh. 3. Heft.

Tiesmeyer, Past. prim. L., Die Erweckungsbewegung in Deutschland

Historisch - krit. Bedenken gegen

Das Wupperthal, das Ober- und

moderne Auffassgn. Gütersloh, C. Bertelamann (183 S. gr. 8). 2.80. —

Niederbergische Land. Kassel, E. Röttger (III S. u. S. 179—253 gr. 8).

Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments,

Papsttum. Braig, Prof. Dr. Karl, Der Papst u. die Freiheit. Rede

r8g. V.. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel.

I. Bd.. -:2, Heft:

zur Feier des 25jähr. Regierungsjubiläums Sr. Heil, Papst Leo XIIL.

Heitmüller, Lic. Priv.-Doz, Wilh., „Im Namen Jesu“. Eine sprach-

Beigabe: Päpstliche Aussprüche üb. die Freiheit. Freiburg i. B., Herder

u. religionsgeschichtl. Untersuchg. zum Neuen Testament, speziell zur

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Tours, Mame et fils (399 p. 4). —

9.M

C

cCabe, Joseph, Church Discipline. An Ethical Stud

of the Church

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of Rome.

London, Duckworth (269 p. 8). 38 —

aistre, Jos. de,

Porta Sion. Lexikon zum latein. Psalter (Psalterium Gallicanum) unter

Du pape. Paris, Garnier fröres (413 p. 18).

genauer Vergleichg. der Septuaginta u. des hebr. Textes m. e. Einleitg,

Orden u. Heilige. Franche, abb6 Paul, Sainte Hildegarde (1098—

üb. die hebr.-griech.-latein. Psalmen u. dem Anh.: Der apokryphe

1179). Paris, Lecoffre (216 p. 18). 2 fr. — Gallonio, Father, Tortures

Psalter Salomons. Trier, Paulinus-Druckerei in Komm, (VIII, 234 8.

and Torments of the Christian Martyrs. From the “De SS. Martyrum

COruciatibus,” now for the first time Translated and Adapted by A. R.

u. 1936 Sp. gr. 8). 17.50. — Frohnmeyer, Präl. J., Biblische Geo-

12, verb. u. verm. Aufl.

Mit 92 Bildern u, 1 Karte des

Allinson. Illust. with 46 Original Plates, and Publishers’ Note con-

graphie.

Limited ed. Paris,

Hl. Landes. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIII, 336 S. 8). 4A

cerning the Origin and Scope of the Book.

— Orient, Der alte.

Gemeinverständliche Darstellgn., hrsg. von der

Carrington (260 p. 8). 258. — (Gregorios, Des Klerikers, Bericht üb.

vorderasiat. Gesellschaft,

JII. Jahrg., 3. Heft: Zimmern, Prof. Dr.

Leben, Wunderthaten u. Translation der hl. Theod

ora v. Thessalonich,

Heinr., Biblische u. babylonische Urgeschichte.

3. mehrfach veränd.

nebst Metaphrase des Joannes Staurakios.

Hrsg.

v. Eduard Kurtz.

Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (40 8. gr. 8), 60

[Aus: „Me&moires de l’acad. imp. des sciences de

St.- Petersbourg“.]

Alte!

tliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

St. Petersburg. Leipzig, Voss’ Sort. in Komm,

I, XXI, 112 8.

der altchristlichen Literatur.,

Archiv f. die v. der

ircheuväter-Com-

Lex.-8). 3 .M

—.

einer, Prof. Dr. Frz , Protestantische J esuitenhetze

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

in Deutschlan

d. Ein Wort zur Aufklärg. u. Abwehr. Freiburg i

An 4A

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt

Geschäftsstelle des Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland

IV

83 S. gr. 8). 35 . — Neatley, W. Blair,

The Programme of the

u. Adf. Harnack. Neue Folge. IX. Bd. 3. Heft. Der ganzen Reihe

Jesuits.

A Popular Exposition,

Hodder & Stoughton

XXIV,3. Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Traktat de singu-

London,

e

laritate clericorum, e. Werk des donatistischen Bischofs Macrobius in

(216 p. 8). 3's. 6d. — Vacandard, E., Saint Victrice, 6v&que

jet-

m. — Die Hypotyposen des Theognost. — Der gefälschte Brief des

Rouen (IVe—Ve si@cle). Paris, Lecoffre (191 p. 18). 2 {fr. —

Bischofs Theonas an den Oberkammerherrn Lucian.

Leipzig, J. C,

lisbach, Pfr. Heinr., Album Rottenbuchense.

erzeichnis aller Pröpste

Hinrichs’ Verl. (118 S, gr. 8). 3. 50.

u. Religiosen des Regular-Augustinerstiftes Rottenbu

ch, welche seit der

atris

. Rauschen, Gymn.-Relig.-Lehr. Prof. Dr. D. Gerh., Grundriss

Stiftg. bis nach der Aufhebg. verstorben sind. Mi

t Illustr. u. Bei-

der Patrologie m. besond. Berücksicht. der Dogmengeschichte,

Frei-

lagen. München, (J. L. Lentner) (112 S. gr. 8). 3 50.

burg i. B., Herder (XI, 231 8. gr. 8): 2. 20.

Sekten. Sandmanın, Lehr. Frdr.

‚, John Nelson Darby u. „

Die Ver-

Allgemeine Kirchengeschichte. Bossuet, Histoire des variations

sammlung“.

Ein Bild aus. der Kirchengeschichte der Gegenwart,

des 6g

protestantes. T.1.2, Paris, Garnier fröres (VIII, 476 p.;

Mülheim a. R , Buchh. des ev. Vereinshauses (58 S. gr. 8). 75 .

611

.

h'fä

Enthüllungen aus den

Christliche Kunst u. Archäologie.. Beissel, Steph., Der Reliquien-

gehe

en Kerkern der Mönchs- u. Nonnenklöster u. des Hl. Offizium,

— Jühling, J.,. Die Inquisition.

schrein des hl. Quirinus zu Neuss, hergestellt in den Werkstätten von

%

gr. 4 m. 30 Abbildgn. auf

Dresden, H. R. Dohrn (IV, 419 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 4.4 — Marz,

August Witte.

Aachen, (Cremer) (12 8.

Christian and Byzantine Anti-

Priestersem.-Prof. J., Lehrbuch der Kirchengeschichte. Trier, Paulinus-

13,Taf.)., I, —

de to the Early

Druckerei (XII, 785 S. gr. 8). 8. 50. — Thomas, James, The First

quities in the Department of British and

Medieval Antiquities in the

Christian Generation, Its Records and Tradition.

London, Sonnen-

British Museum. By O. M. Dalton. Illust. London, British Museum

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ents d’arch6ologie chrätienne.

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T. 1. 2. Paris, Descl6e, de Brouwer et

Ce. (XXXVI, 400; 451 p. 8

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avec grav. et plans).

2 £r.

Paris, Bloud et Ce (63 p. 16). 60c. —

esen u. Werden, Das, des

ogmengeschichte. Seitz, Klerikalsem.- Assibt. Priv.-Doz. Dr. D. Ant.,

Protestantismus. 5 Vorträge, (1. Ed. Kuck, Der Protestantismus als

Die Heilsnotwendigkeit der Kirc

he nach der altchristlichen Literatur

Kirche u. als Kulturmacht. — 2, Ferd. Menegoz, Die Orthodoxie. —

bis zur Zeit des hl. Augustinus.

Freiburg i. B., Herder (VILI, 416 8.

gr. 8). 8.4

3, R. Will, Der Pietismus. — 4. Aug. Ernst, Rationalismus und

1}

ogmatik,

Ecklin, Pfr. Gb. Ad. Frdr., Erlösung u. Versöhnung.

u. die

ismus. — 5. Lice. Dr. Alb. Schweitzer, Der Protestantismus

Verständnis der Geschichte dieser Heilslehren, m

gr. 8).

‘ihalogische Wissenschaft. Strassburg, E. van Hauten (90 S.

besond. Berücksicht

Ein Beitrag zum

. der Lehrweisen des XIX. Jahrh. bis u. mit Ritschl.

X

eformationsgeschichte. Berlichin

Frhr. Adf. v., Populär-

Basel, Helbing & Lichtenhahn

IL, 658 8. gr. 8). 6M — Fouer-

historische Vorträge üb. Reformation —

Bevol

ution u. 30jährigen Krieg.

bach, Ludw., Das Wesen des

6

hristenthums.,

Durchgesehen u. neu

6. u. 7. Heft: Ulrich v. Hutten, der revolu

tionäre Journalist der Re-

hrsg. v. Wilh. Bolin. (Sonderausg. d.

6. Bds

der „sämtl. Werke“.)

formation u. Luthers böser Geist.

Würzburg, Göbel & Scherer

tuttgart, F. Frommann (X, 411 8. gr. 8

). 4M — Gerigk, Kapl. Dr.

(S. 89—120 gr. 8). 40 A&_ e Fü Luth.r

-Vorträge, Würzburger, als Ant-

Hub., Wesen u. Voraussetzungen der Todsünde,

Untersuchung der

wort auf die Angriffe des Jesuiten Be

rlichingen hrsg. vom evangelischen

Frage nach dem Wesensunterschiede zwischen dem peccatum mor

tale

|

207

578

u. veniale.

Breslau, G. P. Aderholz (240 S. gr. 8). 34 .— Hofl-

Frauenmissioh nötig? — 32, Derselbe, Karl Scriba, Missionar in

mann, Johs., Das Abendmahl im Urchristentum. KEine exegetische u.

Indien. Hermannsburg, Missionsh. (16 S.; 16 S:

historisch-kritische Untersuchung.

Berlin, G; Reimer (VII, 267 S.

— Sohliepe, Pfr., Liedtke, Prea. u. Pfr. G. Schmidt,

8 m. Bildn.). 20.x8.

Christliche Familien-

gr. 8). 4.4 — Naumann, Pflegerinnenh.-Vorst. Anstaltspfr. Johs:; Ist leb-

abende.

Gesammelte Vorträge. 3. Bdchn.

Gütersloh, C. Bertelsmann

haftes religiöses Empfinden e. Zeichen geistiger Krankheit od. Gesund-

(IV, 117 8S. gr. 8).! 1:50.

heit?

Vorträag. Tübingen, J. C. B. Mohr (24 S: gr. 8).

50

—

Philosophie. Bain, Alexander, Dissertations on Leading Philoso-

rints from “Mind”,

Rahm, C., Wie dünoket euch um Christus, wess Sohn ist Er? (36 S,

phical Topics, mainly Rı

78. 6d.

——

3

London, Longmans

gr. 8). 50 4. — MRutledge, David D., Christ, Anti-Christ, and Mil-

(286 p. 8).

aumann, Prof. Dr. J., Deutsche u. ausser-

lennium. London, Marshall Bros. (XV, 806 p. 8). 7s. 6d. — Souben,

deutsche Philosophie der‘letzten Jahrzehnte, dargestellt u. beurteilt.

Prof. Jules, Nouvelle th6ologie “dogmatique. IV. Le verbe incarn6&,

Ein Buch zur Örientierg. auch f. Gebildete.

Gotha, F. A. Perthes

Paris et Lyon, Beauchesne et Ce. (163 p. 8). — Turinaz, 6v&que,

(VMIT, 533 8S. gr. 8). 9 .4 — Beiträge zür Psychologie der Aussage.

La vraie notion de Ila foi.

Nancy, Drioton (113 p. 12). — What

Mit besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik,

Think Ye of Christ? Whose Son is He?

Reissue of „The Well

Psychiatrie u. Geschichtsforschg. Hrsg. v. L. William Stern. 1. Hlt.

Beloved of the Father“.

London, W. Scott (8). 1s.

Leipzig, J. A. Barth (129 S, gr. 8). 4 .4 — Dreyer, Frdr., Studien

Ethik. Bauer, Dir. Herm., Das Männliche im Christentum. / Ein

zu Methodenlebre u. Erkeünntnisskritik. 2. Bd. IIl. Die Continuitäts-

Vortrag. Karl-ruhe, Ev. Schriftenverein (43 S. 8). 40 3. — Klar,

methodik /e. Dreidimensionalen.

Anhänge. Leipzig, W. Engelmann

Superint , Kirche u. Trinkerrettung. Grundsätzliche Ausführgn. KEine

(XXI, 498 8. gr. 8 m. 20 Fig.).

6 .4 — Duff, Rob. A., Spinoza’s

Gabe an den IX. internationalen Kongress gegen den Alkoholismus u.

political and ethical philosophy. New York, Macmillan (124512 p. 8).

an die Brüder im Amte Hannover, Zeniralversandstelle des deutschen

Bundes ev.-kirchl. Blau-Kreuz-Verbände in Komm. (16 S. gr.8). 50'x$.

Bolin u. Frdr, Jodl.

$3.50. — Feuerbach’s, Ludw., sämmtliche Werke. Neu hrsg. v. Wilh.

1l. u, 6. Bd. 1. .Gedanken üb. Tod u. Unsterb-

Apologetik u. Polemik. Fiedler, W. Ernst, Unsterblichkeitsbeweise

durch den Materialismus.

Jeder Materialist lernt seine Unsterblichkeit

lichkeit. Durchgesehen u. .neu hrsg. v. Frdr. Jodl. 6. Das Wesen des

erkennen.

Christenthums, Durchgesehen u, neu hrsg. v. Wilh. Bolin. Stuttgart,

Leipzig, O. Mutze (32 S. gr. 8). 504. — Froberger,

F. Frommann (XV, 375 S. u. X, 4118 gr. 8). Je 4.4 — Gerhardi,

Dr. Jos., Die Schöpfungsgeschichte .der Menschheit in der „voraus-

Eine krit. Skizze.

Dr. Karl Aug, Das Wesen des Genies.

Neue [Titel-JAusg. . Jauer, ©

se!zungslosen“ Völkerpsychologie,

(Erweit. Abdr.,

Hellmann (52 S. gr. 8).

80 . — Koenig, Dr. Emil, Was ist das

aus dem „Pasior bonus“.) "Trier, Paulinus-Druckerei (48 S..gr. 8).

Leben? KEine neue Erklärg. der Entstebg. u. Entwicklg. des Lebens

60 4. — Lilly, William Samuel, Christianity and Modern Civilisation.

auf der Erde. (Ausg. I.) Homburg (Pfalz),

Pet. Ries in Komm. (90 S.

Being some Chapters in European History. ‚ With an Introduetory

gr. 8 m. Fig.) 3.4 — Krobs, Pfr. Rob., Nietzsches Menschheitsideal u.

Dialogue on the Philosophy of History. London, Chapman & Hall

wie haben wir uns als Christen dazu zu stellen? Erfurt,

Keyser (46 S.

(394 p. 8). 12s. 6d. — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe.

N.

gr. 8). 60 . — Laing, Samuel, Human Origins.

Revised by Edward

Folge, hrsg. v. Joh. Mich. Raich. Bd.22, Heft8. Schanz, Prof. Dr.

Clodd. (No 8, R P.A., Cheap Reprints.) London, Watts &

Co. (142 p. 8).

Paul, Die moderne Apologetik. Hamm, Breer & Thiemann (32 S, gr. 8).

6 d. — Leaädbeater, C. W., Grundlinien der Theosophi

e,

(Aus dem

50 . — BSickenberger, Lyc. Prof. Dr. Otto, Veritas et justitia? Ein

Engl.) Berlin,

Jetztes Wort zur 3. Aufl. der Reformrede Bischof Kepplers v. Rotten-

C. A, Schweischke & Sohn (VIII, 1158. 8). 14 —

burg. Augsburg, Lampart & Co. (28 S. gr. 8): 40 4. — Wir Katho-

Marous, Hugo, Die allgemeine Bildung in Vergangenheit, Gegenwart

liken u, der Weg des Heils, Leipzig, J. G. Findel (VII, 72 S. 8). 1, 50.

u. Zukunft. KEine histerisch- kritisch- dogmat. Grund

legg.. Berlin, E

Praktische Theologie. Delmont, abb6 Th., Histoire critique de la

Ebering (72 S. gr. 8). 1.50. — Oelzelt-Newin,

Ant., Kleinere philo-

sophische Schriften. Die metaphys.

Voraussetzgn. jeder Entwicklungs-

predication de Bourdaloue. Arras et Paris, Sueur-Charruey (58 p. 8).

lehre u. die Wahrscheinlichkeitsbeweise f. u. gegen die Teleologie. —

— Hildebrandt, Superint. em. Milit.-Oberpfr. a. D., Fünf Monate im geist-

Naturnotwendigkeit u. Gleichförmigkeit des Naturgeschehens als Postu-

Jichen Amt auf Capri. Vortrag. Berlin, Lewent (23 S. 8). 30 .

late. — Die Teilbarkeit des Psychischen. — Zur Psychologie der See-

— Montanus, E., Aus der engen Welt e. Dorfpfarrers. Erinnerungen,

sterne. Wien, F; Deuticke (90 S. gr.8). 2.50. — Radovanovio, Dr.

Kaiserslautern, E. Crusius (VIITI, 148 S: 8). 1.20. — Müller’s, Dr. A.,

Vlad. M., Menschengeist u. Gottheit, Teichmüllers Religionsphilosophie

Anleitung zum geistlichen Geschäftsstil u. zur geistlichen Geschäfts-

auf Grund v. dessen Metaphysik. Wien, F. Lang (IV, 119 S. 8). 3A4

yerwaltung. Ein Handbuch f. die gesamte Pfarramtsverwaltg. in Bayern.

— Rülf, Dr. J., Wissenschaft des Einheits-Gedankens. System e. neuen

9., nach dem neuesten Stande der Gesetzgebg. u. Rechtsprechg, voll-

ständig umgearb. Aufl. v. Lyc.-Prof. Dr. Karl Aug. Geiger. 2. Tl. Regens-

Metaphysik. 2, Abteilg. 3.Buch: Wissenschaft der Goiteseinheit (Theo-

alt vorm. G. J. Manz (XI u. S. 645—1269 gr. 8).

Monismus). 5.T1. des Systems e. neuen Metaphysik. Leipzig, H. Haacke

X

Cmiletik. 9

J

Past. prim. Herm., Die Augen auf! Predigt

$

taatsreli

IV, 443 8. gr. 8). . 94 — Schlünkes, Ferd., Die Nächstenliebe als

üb. Joh. 20, 14, geh.

aus Anlass des IX. internationalen Kongresses

gl

ion. Berlin, A, Schall (IV, 48 8. gr. 8). 1.4 — Sohrader,

gegen den Alkoholismus. Hamburg, G. Schloessmann (15 S. 8). 30 .

Dr. Ernst, Zur Grundlegung der

Pe

chologie des Urteils. Leipzig, J

— Lahusen, Pfr. Frdr., Ihr werdet den Himmel offen sehen.

Ein

A. Bartlı (98 S. gr.8). 3 .A4 — Str

oln

tz, Dr. Osk., Wichtige Zei

Wort zu der Frage nach der Offenbarg. Predigt üb. Johannes 1, 51.

im Lichte thomistischer Philosophie. 6 VVorträge.

Graz, Styria (157 S, 8).

1.20. — Thomereau, Alfred, Petit manuel de phil

osophie pratique. Paris,

2. Aufl. Berlin, M. Warneck (158. 8). 20 %. — MLöhe, pfr. Wilh.,

Lemerre (1I, 107 p. 16).

3fr. — Tolstoi, L

. N., Auferstehun

g der

Vier Leichenreden. Nebst e. Anh : Innere Mission, Vortrag. Güters-

Hölle. (In rass. Sprache. Berlin,

H. Steinitz (46 S. 8). 1.20. —

Wollny,

IL. Serie.

Joh, C. Bertelsmann (54 S. 8). 80 . — Predigt-Bibliothek, Moderne.

Dr. F., Leitfaden der. Moral.

2. verb. Aufl. Leipzig,

"Th. Thomas

2. Heft. Kügelgen, Lic. Const. v., Aufklärung u. Ver-

(608. 8). 1 — Zie|

klärung. Metaphysikfreie Predigten. Leipzig, R. Wöpke (IX,.83 S, 4).

E. Diederichs (VI, 192

g?.eg‚ Leop., Das Wesen der Kultur. Leipzig,

1.20. — Ramin, Pfr. Ferd., Wir haben e. fesies, prophetisches Wort.

Schule u. Unterricht,

girt?h.oll‘ome‚ Sem.

-Dir. Schulr. Dr., Handbuch

Predigten üb. freie Texie f. alle Sonn- u. Fest;

e des Kirchenjahres.

der Erziehungslehre f. Lehrerbildungsans

talten, nach

Massgabe der

Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (355 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 3, 50.

neuen Lehrpläne vom 1. VII 1901 bearb. Mit

— Vogtt, pfr. J., Predigten auf den weissen Sonntag. Dülmen, A

Breslau, F. Hirt (XIT, 295 S, gr. 8). 3.75.

3 Taf. erläut. Abbildgn.

Laumann (408. 8). 50.A.

Eine Sammlg. der wichtigsten pädagog. Sc

hriften äl

— Bibliothek, Pädagogische.

Katechetik. Barelmann, Past. Joh., Die Heilszuei

ung nach der

Hrsg. v. Karl Richter. XIII. Bd. . Herbar

terer u. neuerer Zeit,

Heiligen Schrift. Unterrichtsergebnisse f, den Unterri

cht

t in der Heils-

t; JuF.y Pädagogische

lehre, e. Wegweiser zur ewigen Seligkeit,

3. verm. u. verb, Aufl.

Schriften, (Herbarts Werke. 1, Bd.) Allgemei:

ne Pädagogik u. Umriss

pädagog. Vorlesgn. Mit Einleitg. u. Anmerkgn.

versehen v. Karl Richter.

Gütersloh, C. Bertelsmann (160 S. 8 m. 1 Abbildg.). 80 3. — Maass,

2, [Titel-JAufl. Leipzi

g Siegismund & Volkenin

g (XCVI, 400 8. gr. 8).

Vo|

weil. Reg.- u. Schulr. B., Auslegung des kleinen Katechismus Luthers f.

ulen u. Präj

4 .4 — Sohneider, KErnst, Zur Lehrerbildung:

. Ein Versuch, Biel,

denanstalten, 4, Aufl., bearb. v. Sem.-Dir. R.

E. Kuhn (53 . gr. 8 m. 1 Tab.). 1.4— W

illmann, Otto, Didaktik

Wulff. Breslau, F,

irt (192 S. gr. 8).

als Bildungslehre, nach ihren Beziehun:

gen zur Socialforschung u. zur

Haber], Dr. Frz. Xav., Geschichte u, Wert der offiziellen

Geschichte der Bildung dargestellt.

3. verb. Aufl.

2 Bde.

1., Ein-

Choralbücher. Eine Studie. [Aus:

„Ki.rchenmusik?.l. Jahrb.‘“] Regens-

Jeitung. — Die geschichtl. Typen des Bildungswesens, — 2. Die

F. Pastet (63 S, Lex.-8). 50

.

Bildungszwecke. — Der Bildun

gsinhalt — Die Bildungsarbeit. — Das

bur%)rbnuliehes. 3

an, John, Des Christen Wallfahrt nach der

Bildungswesen. Braunschweig,

F, Viewe;

Ea

Stadt. Nach dem Engl. bearb. v. Dr. Fr. H. Ranke. Mit

g & Sohn (XVI, 435 S.; XXIII,

e. Einleitg. von Dr. G. H. v. Schubert. 9, verb. Aufl. Calw u. Stutt-

605 8S. gr. 8). 14A4 — Zur Pädag

Abhandlgn. u. Vorträgen. 13. Heft

ogik der Gegenwart. Sammlung v.

gart, Vereinsbuchh. (127.S. 8). Kart. 60

. — Löhe, Pfr. Wilh., Von

Herbarts Bildungsideal.

Häntsch, sem.-Lehr. Dr. K., Ueber

der weiblichen Einfalt, 13. Aufl.

(Prachtausg.) Gütersloh, C., Bertels-

Neue vergleich, Untersuchgn. u. Ergänzgn.

mann (100 S. 8).

Geb. in Leinw.

.

20. -— $chrenk, E., Wie wird

Dresden, Bleyl & Kaemm:

erer (IV, 74 S. gr. 8).. 1, 50.

Christus am besten ergriffen? Vortra

Allgemeine Religions

wissenschaft. Falke, Rob., Der Buddhiemus

Röitger (15 S. 8)._10 .

g. 3. durchges. Aufl. Kassel, E.

in unserem modernen de

utschen Geistesleben, Eine Studie. Halle, E

Strien (74 8. gr. 8).

1. 50.

— Sammlung gemeinverständlicher Vor-

jon. Gundert, 7 Dr. H., Die evangelische Mission,

ihre Länder,

träge u. Schriften aus dem G:

ebiet der Theologie u.

Religionsgeschichte.

Völker u. Arbeiten. 4., durchaus verm. Aufl., bearb. v. D.

G. Kurze u.

34. Grill, Rekt. Prof. D. Dr. Jul., Die persi

sche_Mysterienreligion im

Past. F, Raeder. Calw u. Stutt;

gart, Vereinsbuchh. (VIII, 686 S. 8).

römischen Reich u. das Christentum. Rede:

Tübingen, J. C, B, Mohr

4.4 — Grundemann, Past. Dr. D. R.,

euer Missions-Atlas aller evan-

(IV, 608. gr. 8). 1.20. — Staerk,

Lic. Dr. Willy,

8!

en Missionsgebiete m. besond. Berücksicht. der deutschen Mis-

der Grallegende. Ein Beitrag zur christl. Mytholo,

Ueber den Ursprung

sionen

.

verm. u. verb. Aufl.

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh.

B. Mobhr (1I, 57 S, gr. 8). 1.40. — Vorträ

gie. Tübingen, J.C.

(46 farb. BL

m. VIII S. Texi gr. 4). 74 — Holmström, Prof. D. Olof,

v. der Leo-Gesellschaft.

18. Hft.

g6 u. Abhandl

ungen, hrsg.

1e

emeindepflege in der evang.-luth. Kirche. Uebers, v. Past. Herm.

Seeber, Jos., Die Wo

dan-Religion,

St

ocks.

it e. Vorw. v. Prof. E. Chr. Achelis.

Hamburg, G. Schloess-

Skizze. Wien, Mayer & Co.

(498, gr.8). 80 .

—_- Welkor‚ Pred.

mann (X, 324

Geo., Die Entstehung der ve

rschiedenen Religionen.

Vortrag im An-

burger. Nr. 31

S. gr. 8). 5.4 — Missionsschriften, Kleine Hermanns-

schluss an die Babel-Bibel-Frage,

Ludwigshafen, A, Lauterborn in

u.32, 31. Wörrlein, J., Ist in Indien e. besondere

Komm, (1958., gr.8). 25 .

279

280

Judentum. Berliner, Dr. A., Beiträge zur Geschichte der Raschi-

satz: Anregung zur Missionstätigkeit bei der Erziehung jüdischer

Commentare. Berlin, E. Rosenstein (III, 51 S. gr. 8). 2.4 — Mono-

Kinder. Karl Kunert, Ein Wort zu seiner Zeit. Zur Statistik der

graphien zur deutschen Kulturgeschichte, hrsg. v. Geo. Steinhausen.

Verhältnisse der Juden in Deutschland. P. Fiebig, Aus Lichten-

11. Bd. Liebe, Geo., Das Judentum in der deutschen Vergangenheit.

steins hebräischem Kommentar zum Neuen Testament.

Das Evan-

Mit 106 Abbildgn. u. Beilagen nach Originalen, grösstenteils aus dem

gelium nach Markus.

Ders., Die Mission unter den Juden, ihre

Geschichte und ihre Rechte. Vortrag im Christlichen Verein junger

15. bis 16. Jahrh. Leipzig, E. Diederichs (128 S. Lex.-8). 4.A

Soziales u. Frauenfrage.

Bütow, Ingen. Otto, Die Weltordnung.

Männer. A. Wiegand, Die Beschneidung des Timotheus. Ap.-Gesch.

3. Bd. Die Antwort auf die soziale Frage.

Braunschweig, E. & O.

16, 1—3. Horowitz, Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen

Bütow (IV, 256 8. gr. 8). 4 . — Marholm, Laura, Zur Psychologie

XI.

Ein Wort an Herrn v. B. in Mitau mit Bezug auf seine

der Frau. 2 Thle.

1. 2. verm. Aufl. Berlin, C. Duncker (XI, 352 S.,

Schreiben in „Saat auf Hoffnung‘“ 1900 und 1901.

IJI, 233 S. 8). 8. 50. — Trail, H. D., and Mann, J. S., Social _ Eng-

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis,

VIII, Jahrg., 5. Heft, 1903:

land. A Record of the Progress of the People in Religion, Laws,

Oskar Adel, Lic. theol. J. L. Sommer, Kirchenrat und Dekan in

Learning, Arts, Industry, Science, Literature, and Manners, from the

Neustadt a. d. Aisch (Bayern). J. Jaeger, Gregor der Grosse als

Earliest Times to the Present Day. Vol.4. London, Cassell (910 p. 8).

Seelsorger (Forts.).

A, Wolff, Die Persönlichkeit des Seelsorgers

14 s.

(Schl.). Ders., Der Seelsorger und der Arzt.

Verschiedenes.

Cosllen, Dr. Ludw., Modernes Drama u. Welt-

Siona.

28. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Ideen zur Ausgestaltung und

anschauung. Düsseldorf, Schaub (61 S. gr. 8). 1.20. — Seelen, Kranke.

Von e. Arzte.

Leipzig,

Würdigung unserer Liturgie nach dem Grundgedanken des Kirchen-

Gedanken und Bemerkungen.

Brief u. Belehrg. an Vera, die Märtyrerin.

jahrs.

Liturgische Pfingstandacht.

Musik-

H. Seemann Nachf. (43 S. 8). 1.4 — Weber, Bisch. Thdr., Kaiser

In Dominica Pentecostes, aus dem römischen Missale.

Wilhelm II. an Admiral Hollmann üb. „Babel u. Bibel‘.

Gotha, F

beigaben.

A, Perthes (24 S. gr. 8). 30 .

Zeitblätter, Theologische (Amerika).

22. Jahrg., Nr.3, Mai 1903:

Vollmar, Vortrag über den Unterschied in der Lehre von der

Gnadenwahl zwischen der Missouri- und der Ohio-Synode.

E

Zeitschriften.

Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist.

W. Schmidt,

Beweis des Glaubens, Der.

VI. Bd., 5. Heft, Mai 1903: Ed. König,

Modern Woodmen of America.

Hammurabis Gesetzgebung und ihre religionsgeschichtliche Trag-

weite.

W. Schmidt, „Babel und Bibel“ und der „kirchliche Be-

griff der Offenbarung“.

O. Zöckler, D. Lechlers Darstellung der

Verschiedenes, Ueber seine jüngsten Ausgrabungen in Aegyp-

ten (Abydos) berichtet Prof. Flinders Petrie in der Society of Biblical

biblischen Pneumatologie.

R. Lehmann, Gustav Frenssens Jörn

Archeology vom 13. Mai (Athenaeum).

Die Arbeiten an der Seite

Uhl. Miszellen. 1. Religion und Theologie. 2. Paulus und Jakobus.

des sogenannten Osiristempels, welcher Gott nach der Legende daselbst

3. Die Hauptdata der Geschichte Pauli. 4. Der Galaterbrief. 5. Eine

begraben sein soll, haben die Ueberreste von zehn aufeinanderfolgen-

volkstümliche Einleitung in die Heilige Schrift.

den Tempeln an das Tageslicht gebracht, die in Form und Lage von-

Kolonien, Die deutschen.

II. Jahrg., 5. Heft, Mai 1903: Gustav

einander verschieden sind und von der I. zur XXVI. Dynastie datieren.

Müller, Die Gefährdung Togos und Kameruns durch den Brannt-

Der Gott Ptah erscheint viel öfter als Osiris; die einzige mit Weih-

weinhandel. Der Kongofreistaat. Koloniale Rundschau.

inschrift versehene Vase aus früheren Perioden und alle Tempel-

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg.,

5. Heft, Mai 1903: Johannes Chalmers, James Chalmers, der

skulpturen vor der XVIII. Dynastie beziehen sich auf Ptah. KEine

Livingstone Neu-Guineas. C. Buchner, Suriname. (Mit 12Bildern.)

grosse Zahl Elfenbeinschnitzereien und glasierte Töpfereien aus der

I. Dynastie wurden in den an den Tempel anstossenden Gemächern

Nathanael.

J. W. Leuschner, Salomonisches Urteil.

gefunden.

Die Elfenbeinarbeiten beweisen, dass eine tüchtige natura-

XIX. Jahrg., 2. Heft: de la Roi, Blicke in das Juden-

listische Schule vor dem Aufkommen der konventionalen Kunst in

tum und die Judenmission 1901 und 1902.

Billerbeck, Eine

Aegypten bestanden hat. Blaue GJasur mit purpurfarbener Zeichnung

jüdische Paradieses-Schilderung. Der grosse Versöhnungstag nach

ist nunmehr bis auf Menes zurückzuführen.

Ausländische schwarze

jüdischer und nach christlicher Auffassung. Judentum und Leichen-

Töpfereien aus der Zeit der I. Dynastie sind identisch mit den aus

verbrennung. Beilage 1: Wie Magister Stephan Schultz den Juden

der spätneolithischen Periode von Kunosos auf Kreta.

Ein dritter

das Evangelium verkündet hat. Ein Brief des Grafen Zinzendorf an

befestigter Palast, gleich dem Shunet-el-Zebib, der bis zur XXXII.

die Juden in der Wetterau. Unser 'Tagewerk. Aus dem Tagebuch

Dynastie heruntergeht, wurde gefunden. Im Süden von Abydos wurde

des Missionars Löwen-Wien.

ein Tempelchen der Königin Teta-Shera eröffnet, in dem sie auf

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

einer grossen Stele von ihrem Enkelsohn Aahmes I, (XVIIIL. Dynastie

8. Heft, Mai 1903: W. Zenker, Christophorus.

J. Winter;uDie

ca. 1587 vor Chr.) augebetet wird. HEine kleine Elfenbeinstatuette von

Apostelgeschichtstexte der Trinitatiszeit nach dem dritten Jahrgang

des Sächsischen Perikopenbuchs. Körner, Liturgische Pfingstvesper

ausgezeichneter Arbeit weist erstmalig die Züge des Khufu (IV. Dynastie,

im Hohen Chore des Domes zu Meissen 1900.

7 Carl Julius

ca. 3970 vor Chr.), des Erbauers der grossen Pyramide von Ghiz-eh‚ auf.

Böttcher, Predigt am Pfingstfeste über Ap.-Gesch. 2, 1—13 ge-

halten zur Pfingstmette 1863 in Reichenbach i. V. Franz Dibelius,

Eingesandte Literatur.

Lasset uns aufsehen auf Jesum! Predigt am 4. S. nach Epiph. 1903

Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Keilinschriftliches

in der Kreuzkirche zu Dresden. Hoffmann, Kur- und Reisepredigt

Textbuch zum Alten Testament. Zweite neu bearbeitete Auflage. (Hilfs-

für einen Frühlingssonntag über Matth. 17, 1—8 gehalten in der Kur-

bücher zur Kunde des Alten Orients. 1. Band.) Leipzig, J. C. Hinrichs

und Reisegemeinde zu Bellagio am Comer See. J. Höffner,

(129 8. gr. 8). 3 Mk,

Leichenrede über 1. Joh. 2, 17 einer Gefangenen gehalten. Friede-

Neutestamentliche Theologie: Mayence, F., Note Papyrologique.

mann, Traurede über Ps. 121, 3. Ders., Rede bei der Taufe einer

Extrait de la Revue d’histoire eccl6siastique, IV, no. 2. Louvain, Bureaux

Enkelin über Ps. 121, 3. Spaeth, Weiherede über 1. Kor. 3, 11 bei

De la Revue (S. 232—240).

der Feier der Grundsteinlegung zur Erlöserkirche in Breslau am

Kirchen- und Dogmengeschichte: Handmann, Richard, Die Evan-

gelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit ihrer Neubegründung-

26. August 1902. Nehmiz, Weihegebet. Meditationen, Entwürfe

und Dispositionen vom Pfingstfeste bis zum 3. Sonntag nach Trini-

Ein Beitrag zur Geschichte der Evangelischen Mission im 19, Jahr-

tatis über Ap.-Gesch. 2, 1—18; Joh. 14, 15—21; Joh. 15, 9—16;

hundert. Mit 22 Portraits, 1 Bild und 2 Karten. Leipzig, J. C. Hin-

Ap.-Gesch. 2, 38 u. 39; Ap.-Gesch. 2, 42—47; Matth. 13, 31—35;

richs (477 S. gr. 8). 4,80 Mk.

Ap.-Gesch. 3, 1—10; Ap.-Gesch. 4, 1—22; Luk. 15, 11—32; Matth.

Systematik: Seitz, Anton, Die Heilsnotwen

digkeit der Kirche

it

15, 1—14 von Gemmel, Joh. Püschmann, Göttsching, Fuss,

nach der altchristlichen Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus.

Conrad und Zenker.

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B.,

Reovue des sciences eccl6siastiques.

9. Serie.

T 780y Marii :Er

Herder (416 S. gr. 8). 8 Mk.

Moureau, La loi sur les Associations et les Congr6gations reli-

Praktische Theologie: Hoffmann,

M., Neutestamentliche Bibel-

gieuses, II. C. Rohart, De mutua fidei et scripturarum habitutine

stunden. Mit Vorwort von D. M. Kähler. Zweite,

dritte und vierte

apud D. Thomam Aquinatem.

H. Watrigant, L’6cole de Ila

Lieferung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 81

—256,

spiritualite simplifige et la formule „le laisser-faire Dieu‘‘.

S. 1—32 gr. 8). A 1,20 Mk. — Pädagogische Abhandlungen. Neue

Bourgeat, Les nouvelles &tudes sur le Linceul de Turin:

EEt

actuel de la question,

Folge. VIII. Band. Heft 7. Bruch, Jesus als Erzieher. Konferenz-

11. Ann€ee,

Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (Hugo Anders) (S. 117—127 gr. ©-

Revue s6ömitique d’epigraphis et d’histoire ancienne.

40 Pf. — Staerk, Antonius, Der Taufritus in der Griechisch-

Janv. 1903: J. Hal6vy, Recherches bibliques: Le livre d’Amos.

Russischen Kirche, sein Apostolischer Ursprung und seine Entwickelung-

Derselbe, Notes 6vangeliques: La visite des Mages et l’6tablisse-

Freiburg i. B., Herder (194 S. gr. 8). 7 Mk.

—— r

ment A Nazareth; — Encore l’'expression „fils de l’homme‘“. Der-

selbe, Quelques am6£liorations dans les inscriptions de Boda$toret.

erselbe, L’inscription nabat6o-arabe d’En-N6&mara. Derselbe,

Herderkhe Yerlagshandlung, Ireiburg &. Dr.

Un juif bienheureux. F.Nau, „B6h6moth“ ou ,,la sauterelle‘“ dans

la tradition syriaque. Ch. Virolleaud, Textes relatifs au culte des

Soeben ift erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu heziehen:

divinit6&s de La;

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

Staerk, Dom Antonius, 0, . B, Der Taufritus

XL. J

8., 2. u. 3. Heft: Julius Sturm, Jesus betete sterbend für

in der griechisch-russischen Kirche, sein apostolischer Ur-

Israel, hast du es schon getan? Die Bedeutung des Gesetzes im

Reiche Gottes (Schl.).

E. D., Einige Bemerkungen über den Auf-

sprung und seine Entwickelung. gr. 8° (XVI u. 194). Mk. 7.—-

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich {n Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 24,

Leipzig, 12, Juni 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen

Hymmen, Ernst, Das _ Paradies der Bibel, der

Kalthoff, A., D. Thikötter und das Christus-

egs

arischen Völker und Götter Urheimat.

Zeitschriften.

probie

m.

Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs.

Episode der deutschen Geschichte, welche Kniebe S. 1—108

I

schildert, gerechnet werden, denn sie mehrte die Zerklüftung

Im letzten Jahrzehnt ist die Aufmerksamkeit der Forscher

des Protestantismus, der bisher im Nordosten Deutschlands

eine starke, kompakte Macht darstellte, mit der die habs-

in hervorragender Weise dem Zeitalter der Gegenreformation

burgische Religionspolitik rechnen musste, und die im stande

des dreissigjährigen Kriegs zugewendet worden,

Ein reiches

Aktenmaterial hatte F. Stieve in den fünf Bänden „Briefe

gewesen wäre, dem Protestantismus in Böhmen, Schlesien und

und Akten zur Geschichte des dreissigjährigen Kriegs“ darge-

Mähren das Rückgrat zu stärken, während der Calvinismus

boten und M, Ritter eine umfassende Darstellung in dem gross-

in der Pfalz und in Hessen die Stellung des Protestantismus

im Südwesten Deutschlands schon länger stark gefährdete,

angelegten Werke „Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegen-

reformation“ begonnen.

G. Droysen in Halle aber hat, nach-

Denn der Rechtsboden, welchen der Calvinismus nach dem

dem Stieve noch geklagt hatte, dass die Streit- und Flug-

deutschen im Augsburger Religionsfrieden 1555 geschaffenen

schriften bis jetzt kaum berücksichtigt seien, obgleich sie für

Reichsrecht unter sich hatte, war ein unsicherer und reizte

die Kampfgier des zum Streite geschaffenen Jesuitenordens und

die politische Entwickelung von grosser Bedeutung wären

und vor allem geeignet seien, die Anschauungen und Neue-

der von ihm geistig geleiteten Fürsten, stellte sich doch im

rungen der Zeit kennen zu lehren, seine Schüler dazu ange-

Calvinismus der Gegensatz des Protestantismus gegen die alte

halten, diese Literatur zu bearbeiten.

Kirche noch schärfer und angriffslustiger dar, als in der luthe-

So hat Hitzigrath 1880

rischen Kirche, die in ihrer konservativen Art mit dem ihr

die Publizistik des Prager Friedens 1635, Grünbaum 1880

im Augsburger Religionsfrieden gewährleisteten Recht zu-

die Publizistik des dreissigjährigen Kriegs 1626—29, Krebs

1899 die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner

frieden war und auf eigentliche Eroberungen verzichtete, wenn

in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen

auch die norddeutschen Fürsten nach dem Religionsfrieden

noch geistliche Besitzungen für ihre nachgeborenen Söhne er-

Kriegs, Gebauer 1892 die Publizistik über den Böhmischen

warben und damit der Reformation zum Siege in geistlichen

Aufstand 1618, Knapp 1902 Matthias von Hoenegg und sein

Gebieten verhalfen,

Eingreifen in die Politik und Publizistik des dreissigjährigen

Kriegs behandelt. Hieran schliesst sich der „Schriftenstreit

Der Vebertritt des Kurfürsten Johann Sigismund zum

über die Reformation des Kurfürsten Johann Sigis-

Calvinismus, dem schon 1610 der seines jüngsten Bruders

Ernst”* vorausgegangen war, ist nicht anf politische Rück-

mund von Brandenburg seit 1613“ von Dr. R. Kniebe”,

sichten zurückzuführen,

wie etwa der Konfessionswechsel

der eine sehr umfangreiche, grossenteils wenig erquickliche

und ergiebige Literatur durchgearbeitet hat.

Er gibt im

Heinrichs IV. Es ist ganz begreiflich, dass die Eindrücke des

Anhang S. 109—161 ein Verzeichnis der einschlagenden Lite-

Besuchs am Hofe Friedrichs IV. von der Pfalz 1605 auf

ratur von 1613 bis 1663, das nicht weniger als 307 Nummern

Johann Sigismund nachhaltig einwirkten.

Am Pfälzer Hofe

zu Heidelberg‘ herrschte im Ganzen Zucht und Ordnung. Das

umfasst und für die Jahre der ersten tiefen Erregung eine

fieberhafte Presstätigkeit aufweist.

Denn nachdem an Weih-

„grosse Trinken“, wie es an den Fürstenhöfen Sitte war, hatte

nachten 1613 der Kurfürst den Schritt getan hatte, „der ihn

Friedrich IV. aber erst 1607 infolge eines Podagraanfalles

konfessionell von dem grössten Teil seiner Untertanen trennte“

aufgegeben (Stieve, Briefe und Akten zur Geschichte des

(S. 9), brachte das Jahr 1614 nicht weniger als 47, das Jahr

dreissigjährigen Kriegs 5, 893 Anm.).

Der einfache Gottes-

dienst, auf den Kniebe hinweist, gegenüber dem reichen Zere-

1615 gar 62 Streitschriften, worauf die Hochflut wieder sank,

1616 erschienen noch 33, 1618 22, 1619 18 Schriften, deren

moniell des Gottesdienstes in der Kirchenordnung Joachims IT.,

Zahl 1620 im Zusammenhang mit dem böhmischen Abenteuer

wird immerhin seinen Eindruck nicht verfehlt haben, aber vor

des Pfälzer Kurfürsten wieder auf 30 stieg, um dann rasch

allem wird der Ernst der Kirchenzucht, jene herbe gesetzliche

auf 9, 5, 3, 2, 1 zu sinken, nur 1634 und 1635 wieder auf

Frömmigkeit und stramme Gemeindeverfassung neben einer

4 sich zu erheben, um endlich 1660/63 mit einem von beiden

grossen geistigen Beweglichkeit der Heidelberger Theologen

Standpunkten aus gemachten Rückblick zu schliessen, der be-

dem jungen Hohenzollern sich tief eingeprägt haben. Der

wies, dass der Streit sein akutes Interesse verloren hatte,

freiere weltoffene Geist der lutherischen Kirche, das Vertrauen

Kniebe drückt dies mit den drastischen Worten aus: „1660

auf die Macht der Lehre in objektiver und in subjektiver Hin-

war der Streit definitiv wieder das geworden, was er stets

sicht auf die Ueberzeugung der Einzelnen, die geringe Wertung

hätte bleiben sollen, — Schulgezänk, das vor allen Dingen in

der Verfassungsfragen wollten recht verstanden sein. Die

der Politik kein Wort mehr mit zu sprechen hatte“ (S, 108).

konservative, bedächtige, vielfach schwerfällige Art der luthe-

Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs muss diese

* Auf Johann Georg, den Administrator v

on Strassburg, kann die-

Halle,

'Hal]

esche Abhandlungen zur neueren Geschichte Hefl XLI.

Umgebung nicht eingewirkt haben. In Strassb

urg herrschte das Luther-

,

ax Niemeyer. 161 S. 4 Mk.

tum. Der Calvinismus begann erst in der Pfalz.

282

281

283

284

rischen Gelehrten, die aber im Kampfe derb zugriffen, bot den

Hoe von Hoenegg, des Wittenberger Professors Hutter leiden-

Pfälzern Breitseiten genug, um den jungen Fürsten für ihre

schaftlich, derb und vielfach masslos.

Ganz besonders wider-

Art einzunehmen.

wärtig ist die Rolle Hoes, der bei einer Zusammenkunft der

Wir sehen aus Kniebes Arbeit, wie man von Calvinischer

Sachsen und Brandenburger zu Naumburg predigte:

„Wir

Seite das Luthertum der Markgrafschaft als unvollkommene

Gläubigen lieben des Teufels Namen nicht, auch nicht die

Reformation hinstellte, die erst durch Calvin vollendet worden

Namen seiner Anhänger als zum Exempel: Wenn wir die

sei (Vergl. S. 37).

Der Kurfürst selbst nennt zwar Luther

Namen Bapsts, Zwinglis oder Calvins hören, so schauert uns

ein auserwähltes Rüstzeug Gottes, aber er sagt von ihm, er

die Haut, so stehen uns Evangelischen die Haare gleichsam

habe zu tief in den Lehren des Papsttums gesteckt, als dass

gen Berg“ (S. 21).

Es ist masslos, wenn Hoe den Satz auf-

er sich ganz daraus habe „extricieren“ können (S. 21).

Zur

stellt, die Calvinisten seien ärger als die Türken (S. 96), wenn

Abendmahlsfeier im Dom wird Weihnachten 1613 eingeladen

Polykarp Leyser den für Sachsen und den ganzen Protestantis-

als zu einer Feier ‚„ohne päpstliche Zusätze nach Form und

mus verhängnisvollen Rat gab, sich lieber mit den Papisten zu

Weise der apostolischen Zeit und der reformierten evangelischen

verbinden, als mit den Calvinisten (S. 97), und schliesslich ein

Kirche‘““ (S. 9). Der Berliner Hofprediger Fink nennt die Ob-

sächsischer Landpfarrer Faber sich anheischig machte, zu be-

Jlaten (Hostien) den rechten antichristlichen Hauptgreuel Mausim

weisen, „der Calvinischen Lehrer Schwarm sei verdammlicher,

(S. 61)! Man erbitterte die Kurfürstin, welche der lutherischen

denn der Papisten Lehre“, und „die Calvinisten seien ärger

Kirche treu blieb, die Pfarrer und die Bürger Berlins durch

als die Heiden, Mahomet und der Teufel selbst“ (S. 98).

Man

Hinwegschaffung der Bilder aus der Schlosskirche (S. 37). Und

kann dabei Kniebe zugestehen, dass die Calvinisten die persön-

dabei rühmte man sich, auf dem Boden Luthers zu stehen. Die

liche Polemik zu vermeiden suchten und massvoller, gehaltener

Streitschrift „Lutherus Orthodoxus oder Herzensgrund Luthers“

und irenischer stritten, was ganz begreiflich ist, denn sie

wollte beweisen, dass die Gnesiolutheraner ‚‚die Lehre des

wollten ja als Anhänger der Augustana sich erweisen.

Aber

teuren Gottesmannes Luther verstümmelten und in 360 Punkten

Hoe hatte nicht so ganz unrecht, wenn er aus Anlass der

von ihm abwichen“ (S. 57). Eine andere Schrift, die „Berlinische

Berliner Reformation und des den Lutheranern auferlegten

Kolloquiums geltend machte: Die Calvinisten spannen das

Reformation, das ist Gespräch von der zu Berlin vorgenommenen

Erst führen sie die calvinistische

Reformation“, wollte mit Zitaten aus Luthers Werken den

Pferd hinter den Wagen.

Nachweis führen, dass die Neuordnung in Berlin genau Luthers

Reformation ein, dann wollen sie dieselbe als berechtigt er-

Absichten entspreche (S. 57).

Immer wieder betonten die

weisen (S. 35).

Theologen des Kurfürsten Joh. Sigismund die Uebereinstim-

mung und innere Einheit der calvinischen und lutherischen Lehre

Hymmen, Ernst, Das Paradies der Bibel, der arischen

in allen wichtigen Dingen, so1616 Lazarus Theodorus Marchicus,

Völker u, Götter Urheimat ultima Thule, sowie das

der allem „Gezänk und Gebeisse“ ein Ende machen wollte

varianischeSchlachtfeld mit Hilfe niederrheinisch-bergischer

(S. 76), so der aus Hessen beigezogene Crocius (78), ja die kur-

Mythenforschung aufgefunden in den Rheinlanden. Zweite

fürstlichen Theologen wollten auf Befehl des Kurfürsten sogar

Auflage. Leipzig 1902, Gustav Fock (107 S. gr. 8). 2 Mk.

beweisen, dass die ältesten Bekenntnisschriften der lutherischen

Dass schon immer eine Reihe von Forschern die Heimat

Kirche, die Augsburgische Konfession, die Apologie und der

der Arier nicht in Indien, sondern in Europa gesucht hat, ist

Frankfurter Abschied dieselbe Lehre von den Sakramenten

seit Carus Sternes (E. Krauses) „Tuiskoland“

sogar schon

eine populäre Tatsache, welcher aber in vorliegender Schrift

vertreten, wie der Kurfürst und seine Theologen (S. 79).

Aber weder der Kurfürst noch seine Theologen bedachten,

keine Berücksichtigung zu teil wird. Nach dieser Seite hin

dass sie damit die völlige Nichtberechtigung ihres Angriffs

werden also offene Türen eingestossen.

Es ist offenbar ein

auf die lutherische Kirche der Mark Brandenburg und der an-

gebildeter Laie, der von den Erfordernissen eines stringenten

geblichen Vollendung von Luthers unvollkommener Reformation

wissenschaftlichen Beweises keine Ahnung hat, den wir als

Denn wenn die Sache zwischen Luthertum und

Verfasser des Heftchens vermuten dürfen,

Das Hineinziehen

zugestanden.

Calvinismus also stand, dann war die viermalige Aenderung

aller möglichen biblischen Anklänge in germanische Mythologie,

des Konfessionsstandes in der Kurpfalz, die bei dem armen

vor allem die etymologischen Spielereien mit Namen wie Eva,

Volk das „Ich kann auch anders“, zur Losung machen musste, die

der doch in der Bibel Havvah lautet, verraten den Laien nur

zu deutlich. Trotzdem halten wir die eine Hypothese für

gewaltsame Zerstörung der lutherischen Kirche der Oberpfalz,

das Vorgehen der Fürsten von Anhalt und das Unternehmen

durchaus der Erörterung wert, dass die Rheinlande der Aus-

des Kurfürsten Johann Sigismund ziemlich bedenklicher Natur.

gangspunkt einer grossen Zahl rein germanischer Mythen seien,

Dann musste die Calvinisierung der lutherischen Gebiete, die

und freuen uns des Lichtes, das diese Hypothese auf manche

alte Autorenaussprüche wirft.

Alles übrige, besonders das

Vertreibung der bekenntnistreuen Pfarrer und die Bearbeitung

des Volkes als reiner Mutwille erscheinen, wobei man das Ver-

Hineinziehen semitischen Sprach- und Religionsgutes, ist gut-

trauen der Stände und des Volkes verlor. Um einiger weniger

gemeintes aber dilettantenhaftes Beiwerk ohne jeden wissen-

unbedeutender Unterschiede oder Zeremonien Wwillen all die

schaftlichen Wert.

Um Behauptungen von so ungeheurer

Gewissensverwirrung — das musste den Lutheranern rein un-

Tragweite über biblische Dinge aufzustellen, ist es unerlässlich,

verständlich erscheinen. Wenn von calvinischer Seite die Aende-

die Bibel wissenschaftlich aus der Kenntnis der Ursprachen

rung des Konfessionsstandes als eine Notwendigkeit wegen

heraus behandeln zu können,

Für diese Fähigkeit bezüglich

grundstürzender, seelengefährlicher Irrtümer geltend gemacht

des Hebräischen aber hat der Verfasser den Beweis nicht er-

worden wäre, dann hätte sich ihr Eingriff in lutherische Ge-

bracht.

Dr. Z.

biete noch eher verstehen lassen,

Aber so musste ihr Vor-

gehen nur erbittern, ja ihre Berufung auf die wesentliche

Kalthoff, A., D. Thikötter und das Christusproblem.

UVebereinstimmung mit den Lutheranern musste angesichts

Eine Replik. Bremen, Eduard Hampe (31 S. 8). 80 Pf.

ihrer Religionspolitik als Unwahrheit erscheinen.

Der Wider-

Dr. Albert Kalthoff, Pfarrer an der Martinikirche zu

Es

Bremen, mit Anregungen zu einer Weiterentwickelung unseres

spruch zwischen Wort und Tat trat allzu grell hervor.

kann darum nicht überraschen, dass von lutherischer Seite der

religiösen Lebens beschäftigt, hat seine Gedanken darüber in

Vorwurf der Lüge gegen die Calvinisten erhoben wurde, den

den Schriften: „Religiöse Weltanschauung. Reden“ und „Das

sie zurückgaben (S. 50), und der derbe sächsische Hofprediger

Christusproblem. Grundlinien einer Sozialtheologie“ publiziert

Hoe von Hoenegg von 50 calvinischen Erzlügen sprach (S. 97)

und damit zur öffentlichen Diskussion gestellt. Sein mit ihm

und behauptete, drei L, Lügen, Leugnen, Lästern sei das

„nicht nur in amtsbrüderlichem, sondern in freundlichem Aus-

tägliche Brot der Calvinisten (S. 31).

tausch“ (4) verkehrender Genosse in Bremen D. "Thikötter

Gewiss ist die Polemik der Lutheraner, des aus Berlin

antwortet mit einer Broschüre gegen das „Christusproblem“,

vertriebenen Hofpredigers Gedike*, des Dresdener Hofpredigers

von dem er ein allgemeines Aergernis fürchtet und eine För-

derung der „antichristlichen und unterchristlichen Strömungen

* Gediccus schreibt“er sich selbst.

unserer Zeit“, „die Person des historischen Christus zu eli-

285

286

minieren, um ein anderes mit Unrecht sogenanntes Christen-

religiösen Gründen.

Das Christentum ist ebensowenig ‚ge-

tum an die Stelle zu setzen“.

Mit der Replik A. Kalthoffs

stiftet” wie Rom „gegründet” worden“ (S. 14).

haben wir es in der Broschüre zu tun, die ich auf Antrag

„Der Begriff der historischen Persönlichkeit schliesst rund-

der Redaktion zur Anzeige bringe.

weg alles Uebermenschliche aus“ (S. 14).

„Der Hintergrund

der Evangelien ist wirkliche Erde.,

Dem Verf. ist es an „etwas Allgemeinem, Typischem“ (S. 3)

Dagegen die Christus-

gelegen, um die Abwehr über das Niveau dessen hinauszuheben,

gestalt auf diesem Hintergrunde ist Gold, sie ist nicht mensch-

was der Volksmund als Pfaffengezänk zu bezeichnen pflegt.

lich, sondern übermenschlich. Sie ist es nicht nur im vierten

Eine öffentliche Besprechung hat sich vollends lediglich auf

Evangelium, sondern ebenso in den drei ersten.

Sie ist es

die Sache zu beschränken.

durchweg auch in dem Lieblingsevangelium der kritisch-

Dahin gehört der Vorwurf, Thikötter scheine es entgangen

historischen Schule, dem Markusevangelium“ (S. 17).

„Ganz

zu sein, dass er aus Kalthoffs Gottesbegriff doch. immer nur

und gar überhistorisch, also unhistorisch, eine Hieroglyphe,

Kalthoffs Theologie, nie und nimmer aber seine Religion zu

die die Geschichte des Christentums in ihrer Entwickelung

lernen im stande sei.

Mit- einem Theologen, der die Religion

begleitet“ (S. 17).

„Und es entsteht nun für die Forschung

eines Menschen nach seinem Gottesbegriff zu beurteilen unter-

die unabweisbare Aufgabe, diese Hieroglyphe zu verstehen,

nehme, sei allerdings schwer zu verhandeln, Denn die Kennt-

sie zu übersetzen und zu deuten“ (S. 17).

nis des Unterschiedes zwischen Theologie und Religion gehöre

„Die Gemeinde“ ist „der eigentliche historische Christus,

zu den elementarsten Dingen (S. 6).

und wer die Geschichte des historischen Christus beschreiben

Jawohl.

Dazu gehört sie.

Von Abälard an setzt sich

will, der hat eben die Entstehungs- und Bildungsgeschichte

der Sprachgebrauch durch, welcher unter Theologie die Wissen-

der christlichen Gemeinden zu erforschen“ (S. 24).

„Jede Syna-

schaft von der christlichen Religion, vom christlichen Glauben,

goge in jedem Flecken war eine messianische Gemeinde.,

Da

versteht, aber die Wissenschaft doch eben nur davon und

versammelten sich die Männer, die auf den Trost Israels

nicht von irgend etwas beliebigem Anderen.

Der christliche

warteten und der Hoffnung Israels entgegenschauten.

Dieser

Glaube ist ihr Objekt, und ohne ihn hat sie keins.

Trost und diese Hoffnung waren aber nicht der Herr Jesus,

Die Art und Weise, auf welche die Gottesidee aufgefasst

sondern der prophetische Zukunftsstaat, eben das, was in den

und das Verhältnis zur Welt bestimmt wird, wirkt auf das

Evangelien als Reich Gottes bezeichnet wird“ (S. 24. 25),

Ganze der Religion, auf die ihr eigentümlichen Charaktere

„Alle alten religiösen Gemeinden waren nie lediglich Kultus-

und den sie belebenden Geist entscheidend ein, und die letzte

verbände, sondern immer zugleich auch soziale Verbände,

Genossenschaften mit praktischen Zielen und Tendenzen“ (S. 25).

Lösung aller religiösen Fragen, wenn es nicht rein historische

sind, muss von der Gottesidee aus gegeben werden.

In dem zweiten Teil seines „Christusproblems“ gedenkt

Vor allem kommt es darauf an, so bei der Religion wie

der Verfasser, „den strikten Nachweis zu führen, dass in dem

durchaus selbst bei der Religiosität,

„inter quos constet

gesamten Ideenkreise des neuen Testaments, insbesondere auch

religio“.

„Gott ist die Hauptlehre aller Religion, sowie die

der Evangelien, lediglich die kanonisch kirchliche Zusammen-

fassung aller vorwärtstreibenden. Kräfte der älteren Kultur

Quelle aller Erkenntnis“, bekennt ein Herder.

„Ich fühlte die Unmöglichkeit“, sagt Kalthoff, „religiöses

gegeben ist: der römischen Politik, der griechischen Philoso-

Gegenwartsleben zu schaffen in der Gebundenheit an eine un-

phie und der jüdischen Theologie‘“ (S. 25). Der „agrarpolitische

lebendige Vergangenheit, an einen Jesus, den doch keine

Hintergrund der Evangelien“ weist „unbedingt nach Rom

theologische Sophistik aus dem Grabe erweckt“ (S. 6).

„Ich

resp. Italien“ (S. 26).

begriff den Widerspruch, dass eine historische Persönlichkeit

Dass das „Geschichtskonstruktion“ (S. 17) sei und so die

ausserhalb des Entwickelungsgesetzes des Lebens stehend eine

Evangelien in einer „aller Geschichte Hohn sprechenden alle-

absolute Bedeutung für die Geschichte beanspruchen solle“

gorischen Interpretation“ umdeute (S. 17), dieser Vorwurf

(S. 6).

D. Thikötters und Dr. Veecks geht ihm „über das Mass des

Ich erwidere: Jene „Unmöglichkeit“, wie dieser „Wider-

auch in wissenschaftlichen Fragen erlaubten Missverständnisses

spruch“ trifft nicht den christlichen Glauben, sondern nur die

hinaus“ (S. 17).

Es befremdet ihn, dass Thikötter auf die

Illusion, ihn haben und halten zu können ohne übernatür-

Behauptung vom „römischen Ursprung der Evangelien“ (S. 25)

lichen, übergeschichtlichen, ewigen Hintergrund.

mit keiner Silbe eingeht und Dr. Veeck sich „mit dieser über-

Ein Jesus, der im Grabe blieb, kann freilich kein religiöses

aus bedeutsamen Frage“ „allzuleicht“ abfindet (S. 26.)

Leben in der Gegenwart schaffen, aber er hätte es ebenso-

Aber der Gegensatz soll nicht das letzte Wort sein, —

wenig in der Vergangenheit schaffen können, wo doch die

wenigstens nicht auf seiner Seite (S, 27).

Er tritt in die

Tatsache, dass er es schuf, seitdem es eine christliche Aera

bei der Situation von heute aktuelle Frage vom allgemeinsten

gibt, vor Augen liegt.

Interesse ein, ob es möglich sei, ihm und seines Gleichen das

Ein Jesus, der nicht mehr als eine historische Persönlich-

Existenzrecht in der Kirche zu kündigen.

Thikötter suche

keit war, kann freilich für die Geschichte keine absolute Be-

das einigende Band für die christliche Kirche in einer Lehr-

deutung beanspruchen, die er doch tatsächlich in der wirk-

formel.,

Er quäle sich selbst und die deutsche Sprache ab,

samsten Weise genossen hat und in den weitesten Kreisen

um Sätze zu bilden, die immer und überall und von allen in

noch geniesst.

der Kirche geglaubt worden seien.

Aber die rechtgläubige

David Friedrich Strauss bekennt, wo ihm nur noch daran

Kirche würde die vorgeschlagenen nicht einmal als Unkraut,

liegt, dass man ihm „seine Redlichkeit gelten lasse“, nicht

wie er Kalthoffs Sozialtheologie klassifiziere, sondern als „welk

ohne Schmerz über seine „halsbrechende“ „Besenarbeit“: „Wir“,

gewordenes absterbendes Laub“ bezeichnen.

die überzeugt sind, „dass Alles, was geschehen, natürlich

Dr. Veeck, der selbst mit der kirchlichen Lehrformel zer-

geschehen“ ist, „wenn wir nicht Ausflüchte suchen wollen,

fallen sei, Vorsitzender des Bremer Protestantenvereines, habe

wenn wir nicht drehen und deuteln wollen, wenn wir Ja Ja

doch kein Bedenken getragen, allen denen, die nach seiner

und Nein Nein bleiben lassen wollen“, „sind keine Christen

Meinung nicht mehr auf kirchlichem Boden stehen, den Rat

mehr“.

zu erteilen, gewissenshalber ihr Amt in der Kirche nieder-

„D. Thikötter will nicht gegen meine Person schreiben, —

zulegen (S. 28).

aber er spricht mir das Recht ab, mich Christ zu nennen“

Kalthoff sieht die Lehreinheit für unerträglich mit Freiheit

{S. 8).

und Eigenart oder mit persönlicher Wahrhaftigkeit an.

Er

„Die Frage, ob ein Jesus gelebt habe, an den die evan-

spricht von einem Hineingezwängtwerden in die Uniform des

gelische Ueberlieferung ihr Christusbild angegliedert, habe ich

Staatschristentums, Ich frage: Wer zwingt denn den Wider-

offen gelassen“ (S. 13). „Die zweite Frage“, die „scharf von

willigen? Ist Unfreiheit oder Unwahrhaftigkeit Los und Last

der anderen gesondert werden“ muss, „ob auf diesen Jesus

des Gläubigen? Und nicht vielmehr die Gefahr dessen, der

er Ursprung des Christentums zurückgeführt werden dürfe“

in der Gemeinschaft der Gläubigen dem Amte vorsteht und den

&. 13), „verneine ich allerdings“ (S. 14). „Ich verneine die-

Glauben verloren hat, zu dessen Verkündigung er berufen ist? Ist

S6lbe sowohl aus literarischen, wie allgemein historischen und

Luthers „Freiheit eines Christenmenschen“ ein verklungener

287

288

Ton? Mitten in den Anfechtungen und Bedrängnissen des

B. Swete, Penitential discipline in the first three centuries. E. G

Lebens dennoch in Kraft des Glaubens ihrer Herr zu werden

King, Psalm CX, K. Lake, The greek monasteries in South

Italy I. C.J.Shebbeare, „Reason and revelation“, W. E.

rum,

und Herr zu bleiben?

Texts attributed to Peter of Alexandria.

H. St. J. Thackeray,

Einer Einheit des Lebens spricht Kalthoff das Wort.

The greek translators of Ezekiel. E.Bishop, On some early Mss.

Sein Unterscheidungsmerkmal eines Christen von einem Nicht-

of the Gregorianum.

C. H. Turner, Chapters in the history of

Latin Mes. III. S, R. Driver and A, F. Kirkpatrik, Two notes

christen ist die Liebe, Joh. 13; 35, Christi Geist, Röm. 8, 9,

das Tun des Willens des himmlischen Vaters, Mt. 7, 21, die

on Isaiah XLI, 5—7. F, C. Burkitt, The Syriac interpretation of

J. F

Mt. 7, 16.

das

ist neutestamentlich,

S. John I, 3—4. J. V. Bartlet, Note on Acts XII, 25.

Früchte,

Jawohl,

Bethune-Baker, Tertullian’s use of substantia, natura, and persona.

und es wird letztlich unserer aller Probe sein.

Aber was soll

T. Nicklin, Three passages in SS. Ignatius and Polycarp.

das als Kennzeichen heissen: „Wer Christi Geist nicht hat,

Libert6, La, chretienne. 6. Annee, No. 4: J. Favre, Por la fita dau

uatorze.

E. Secretan, Physiognomie religieux et ecclEsiastique

der ist nicht sein“ (S. 29), und wie soll es zugehen, wenn

e ]a patrie vaudoise il y a cent ans.

J, Bovon, Antiquit6 baby-

der Christus der vier Evangelisten eine erdichtete Gestalt ist?

loniennes et r6v6lation biblique.

Breslau,

W, Scohmidt.

Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr.7 u. 8: Reinmar vom Rheine,

Konstanzer S

aziergänge IV. Römisch-katholischer Volkskalender

für 1903 (Sc

h

i

). _ Ueber Religionseifer, Auf dem Krankenlager.

Zeitschriften.

Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung.

Arbeiten, Psycohologische.

4. Bd., 3. Heft: K. Miesemer, Ueber

Päpste Innocenz III. und Innocenz IV.

4. Bd., 2. Heft: K. Hampe, Aus verlorenen Registerbänden der

psychische

irkungen körperlicher und geistiger Arbeit. R. Kafe-

mann, Ueber die Beeinflussung geistiger Leistungen durch Be-

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gogenwart.

hinderu:

der Nasenatmung. J. P. Hylan und E. Kraepelin,

2. Jahrg., 5. u. 7. Heft: Th. Schiemann, Die katholisch - theo-

Ueber die Wirkung kurzer Arbeitszeiten.

E. Rüdin, Auffassung

Jogische Fakultät an der Universität Strassburg,

M. Christlieb,

und Merkfähigkeit unter Alkoholwirkung.

Die ultramontane Gefahr,

Archiv, Pädagogisches, 45. Jahrg., 5. Heft: P. Ssymak, Die Hoch-

Quartalschrift, Theologische. 85. Jahrg., 3. Heft: Kellner, Noch-

schulen des Altertums.

H. Kleinpeter, Die Bedeutung der mo-

mals das wahre Zeitalter der hl. Cäcilia,

Schanz, Apologetische

dernen naturwissenschaftlichen Erkenntniskritik für die Organisation

Zeitfragen. van Bebber, Der Teich Bethesda und der Teich Siloe,

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reform in Preussen,

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Moore, MeT

gar'

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Gratis und franko

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Anatolius de ratio

ne Paschali.

Herm.: Mayer, Buchhandlung und Antiquariat,

Journal, The, of theological studies. No. 15 (Vol. 4), Apr. 1903: H.

tuttgart, Calwerstr. 13.

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig«

Leipzig, 19. Juni 1903.

XXIV. Jahrgang. Nr. 25,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. _Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Vorgeschichte des dreissigjährigen Kriegs. II,

Festschrift seiner Kgl. Hoheit dem Prinzregenten

Albrecht, Ludwig, Die Kirche im apostolischen

Dornstetter, Dr. Paul, Abraham.

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Luitpold von Bayern zum 80. Geburtstage

und nachapostolischen Zeitalter.,

Personalien,

dargebracht von der Universität Erlangen.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

des Volkes ihrem Pfarramt. Vielleicht hätten sie alle so „ge-

Zur Vorgeschichte desI Id.reissi,c_acjährigan Kriegs.

räume“ Gewissen, dass ein wohlbeladener Wagen mit vier

Leider hat die fleissige Arb'eit Kniebes sich allzusehr auf

Pferden hindurchfahren könne (S, 91).

den kurfürstlich preussischen und calvinischen Standpunkt ge-

Kniebe hätte gut daran getan, wenn er Einzelnem nach-

stellt.

Für das richtige Urteil über die Art lutherischer und

gegangen wäre, so der Behauptung, dass Joh. Parsimonius,

calvinischer Polemik wäre ihm Walthers Arbeit in der Neuen

Hofprediger zu Stuttgart, 1561 gepredigt habe, Christi Leib

kirchlichen Zeitschrift 1896, 794 ff., 917 ff., „Reformierte Taktik

sei auch in Aepfeln und Birnen.

Hier wäre die Belegstelle

jm Sakramentstreit der Reformationszeit“, die bei aller Schärfe

aus der Predigt beizubringen gewesen, So vermisst man beim

doch viele wertvolle Gesichtspunkte bietet, zu empfehlen‘ ge-

Gespräch von Meisner und Sachse die Inhaltsangabe (S. 66).

Wwesen.

Wir finden bei Kniebe keinen Versuch, den Em-

S. 22, Anm. 2c und S. 28, Anm. 14 bezieht Kniebe sich auf

pfindungen der Lutheraner gegenüber dem steten Vordringen

Artikel der Theol. Realencyklopädie der 2. u, 3. Auflage und

des Calvinismus in lutherische Gebiete und dem dabei stets

tadelt einen Art. der 2. u. 3. Auflage, der manches, Falsche

geltend gemachten Recht, sich auf den. Augsburger Religions-

biete, ohne Band und Seite, ja nicht einmal den genauen

frieden und die Augustana zu berufen, irgendwie gerecht zu

Titel des Art. anzugeben, so dass eine Nachprüfung unmög-

werden.

Wie ganz anders wahren die Schweizer Zwingli,

lich ist, und sie wäre doch bei Kniebes entschiedener Partei-

Bullinger, Calvin ihre Selbständigkeit! Wie wenig musste

nahme für Joh. Sigismunds Konfessionswechsel sehr erwünscht.

Für die Annahme einer Bestechung Hoes von kaiserlicher

ihnen, wie den Lutheranern, die Politik des Anschmiegens und

des künstlichen Auslegens der lutherischen Bekenntnisse von

Seite, welche Kniebe sehr wahrscheinlich findet (S. 102), fehlt

seiten der deutschen Reformierten als die wahre erscheinen!

es an jedem Anhaltspunkt,

(Vergl. auch Th. R. E. 83, 175.)

Der Calvinismus in seiner Eigenart hatte reiche Gaben, die

Bestechung hat nur da einen Sinn, wo man jemand erst für

er auf seinem Boden kräftig entfalten konnte. Was er auf dem

seine Zwecke gewinnen will.

Das war bei Hoe gar nicht

Die Ver-

Gebiete der Lehre, der Kirchenzucht und Kirchenverfassung

nötig, so wenig als addere calcaria sponte currenti.

geleistet hat, fordert auch auf lutherischer Seite Anerkennung.

leihung der Pfalzgrafenwürde, ja selbst die Zuwendung eines

Aber die Gebilde, welche durch die Politik deutscher Fürsten

Ehrenbechers, wenn sie sich nachweisen liesse, könnten nicht

unter Betonung ihres Festhaltens an Iutherischen Bekennt-

als Bestechung angesehen werden. Sie waren Gunstbezeigungen,

wie sie wohl ein Scultetus und Crocius auch am Berliner Hofe

nissen entstanden, sind doch ebenso problematischer Natur,

als die königlich preussische Union Friedrich Wilhelms III. Es

erhielten, ohne darum für bestochen angesehen zu werden, so

macht einen wenig erfreulichen Eindruck, immer wieder die

wenig als heutzutage Ordensempfänger.

wesentliche Uebereinstimmung betont zu hören und dann doch

Es ist Johann Sigismund hoch anzurechnen, dass er ange-

den Lutheranern eine ihnen fremde Art aufdrängen zu sehen.

sichts der Haltung der Stände und des Volkes eine gewaltsame

Man mag die Waffen, welche diese, ihre Prediger voran, aber

Durchführung des Calvinismus, wie sie von seiten des Pfälzer

auch die Stände im Kampfe für ihr lutherisches Bekenntnis an-

Kurfürsten geschehen war, als verderblich, ja unmöglich er-

wandten, nicht immer billigen können, aber man wird ihrer

kannte, aber es war durch den Konfessionswechsel das gegen-

Opposition gegen des Kurfürsten Vorgehen die Berechtigung

seitige Vertrauen des Fürsten und seines Volkes erschüttert

worden,

nicht absprechen und nicht alle Aeusserungen des Wider-

Eine kräftige Politik war dem Hause Brandenburg

standes in so schwarzem Lichte ansehen dürfen, wie dies ge-

während des dreissigjährigen Kriegs unmöglich geworden,

schehen ist.

Wenn der Belitzer Superintendent Sebald einer

Joh. Sigismund war ein gebrochener Mann, als er auf die

Dame in einem Privatbriefe auf die Bitte um Krammetsvögel

Regierung verzichtete,

schreibt, es seien keine solche zu bekommen, wäre doch seit

Trotz des meines Erachtens nicht ganz objektiven Urteils

der fürgegangenen Reformation bei Hofe schier aller Segen

von Kniebe hat er sich ein grosses Verdienst erworben, indem

im Lande verschwunden, 8So ist das meines Erachtens mehr ein

er die grosse Literatur durcharbeitete und die ganze Heftig-

schlechter Witz als eine Aeusserung eines „verbohrten Stand-

keit des Streites in seinen verschiedenen Stadien bis zum

Rücktritt des Kurfürsten klar erkennen lässt.*

punkts“, noch weniger eine Handhabe für einen Prozess (S. 67).

Jedenfalls ist der Humor des Kurfürsten in dem Edikt vom 26.Juli

19 auch nicht gerade ein geschmackvoller, wenn er sagt,

* Leider bietet Kniebe kein Re;

gl

eine Kuh sehe einer Windmühle ähnlicher als die Handlungen

ister. In der Bibliographie wäre

die Jahreszahl am Kopf der Seite eine Erleichterung im Suchen. S, 108

wird Z. 15 statt Zachäus Zanchius zu lesen sein.

der Pastoren und ihre Begünstigung von Zusammenrottungen

289

290

291

292

Mit der Flugschriftenliteratur im Dienste der konfessionellen

mation lag für die damalige Zeit grösstenteils in der reinen

Polemik überhaupt vor dem dreissigjährigen Krieg- beschäftigt

Negation.

Sie wurde vielfach begrüsst als erster Schritt zur

sich Karl Lorenz;, der uns die Parteibildung beim Beginne

Befreiung von dem der Menschheit auferlegten tatsächlichen

des Kriegs und die unabweisbare Notwendigkeit des Kriegs in-

oder vermeintlichen Geistesjoch. Sobald aber die Reformation

folge der scharf zugespitzten konfessionellen Gegensätze, die

in den Protestantismus (protestari — bezeugen) überging, gab

zugleich soziale waren, aus jener Literatur verständlich macht. *

gie den grösseren Teil ihrer besten Kraft preis.

So war

Es wäre freilich. zu.wünschen gewesen,. dass der ‚ Verf. mit

schon der 25. Juni 1530 für die Reformation kein besonderer

weniger Sorglosigkeit in Namen, Zahlen, Personalangaben und

Glückstag besonders wegen der schroffen Abwehr gegen den

auch in seinen allgemeinen Urteilen an seine Aufgabe gegaängen

zwar radikaleren, aber vom reformatorischen Standpunkt aus

wäre.

Auf den ersten vier Bogen prangt noch der Name

viel konsequenteren Zwinglianismus,

Wie kann man einerseits

Jannssen! Vielleicht hätte der Verf. gut daran getan, das Werk,

freie Schriftforschung proklamieren und die Gläubigen sofort

welches auf den Namen des Frankfurter Gelehrten läuft, ganz

wieder auf Dogmen(Augsburger Konfession, Konkordienformel etc.)

aus dem Spiel zu lassen.

Denn die Zuverlässigkeit dieses

festlegen? Wie kann man die Autorität so vieler leugnen

Werkes in seinen Angaben und Urteilen ist nunmehr so brüchig

(patres, Konzilien) und dafür die Autorität einiger weniger

erfunden, dass es nicht. mehr.für wirkliche historische Beweis-

(Luther, Melanchthon) setzen?“ Man darf hier nur den ersten

führung, sondern nur noch als Rüstkammer für Hetzkapläne,

Satz ins Auge fassen, um zu erkennen, dass dem Verfasser

wie für einen Exjesuiten A. von Berlichingen, in Betracht

das Wesen der Reformation nicht klar geworden ist.

Ihr

kommen kann.

Lorenz redet auf einer Seite an zwei Stellen

Grundprinzip ist nicht armselige,

öde Negation,

sondern

Position,

vom Calvinismus im 15. und 16. Jahrhundert (S. 73). Christoph

Die Rechtfertigung aus dem Glauben ist eine trieb-

Binder nennt er S, 79 richtig Abt in Maulbronn, was er

kräftige Wurzel, aus der sich ein ganz neues Leben und auch

1614—16 war, S. 31 aber.sagt er mit Beziehung auf das

ein neuer Kirchenbegriff entwickelte.

Sie bleibt auch der

Jahr 1614, B, sei später Pfarrer in Maulbronn gewesen, wo

Eckstein für die Lehre.,

„Was Christum treibet“, das ist der

es damals keinen solchen gab. S, 24 wirft er Lukas Osiander,

entscheidende Massstab für den Lehrbegriff der evangelischen

den Sohn,. mit seinem gleichnamigen Vater zusammen, der

Kirche. Der Wert der heiligen Schrift liegt ihr eben darin, dass

allerdings seit 1568 an der Polemik gegen die Jesuiten be-

sie „Christum treibet“, Luther vergleicht sie den Windeln;

teiligt war.

Ein seltsames Dunkel schwebt. noch über Harmi-

darin das Christuskind liegt.

Mit voller Kraft und vollem

nius de Mosa (Lorenz S. 86 Mossa), der sich gegen Leonh.

Recht hat die evangelische Kirche die Bindung an die „Auto-

Hutters „Calvinista Aulico-— Politicus alter“ wandte.

Lorenz

rität einiger weniger“ und die „Festlegung auf Dogmen“, die

nennt ihn Herrmann und seine Heimat Eschwig an der Werra,

nicht schriftgemäss und dem rechtfertigenden Glauben fremd

was doch Eschwege ist, die Realencyklopädie 8%, 499 Z. 47

gind, abgelehnt, Was die Bekenntnisse der evangelischen Kirche

aber heute noch, wie in'der ersten Auflage, Schmidt, während

lehren, hat nicht deswegen Geltung, weil es Luther oder

er bei Kniebe a. a. 0. S. 29 Hermann Mosemann heisst.

Es

Melanchthon gelehrt, das ist römische Unterstellung, sondern

wäre Zeit, dass hier Klarheit geschaffen würde.

Daniel Maier,

weil und soweit es in der heiligen Schrift gegründet ist, also

Pastor in Hannover, der die Frage, „an Lutherani et Papistae

„Christum treibet“.

inter se conciliari possent“, in seinem Buch „Omnium Sanctorum

Wer sagen kann, der 25. Juni 1530 sei kein besonderer

Jubilaeus Evangelicus“ behandelt, ist kein Calvinist, sondern

Glückstag für die Reformation gewesen, der kennt die Ge-

ein Lutheraner, so dass die Ausführung S. 153 daneben geht.

schichte jenes Tages und auch den Inhalt der Augustana zu

Auch sonst begegnen wir zweifelhaften Aeusserungen, welche

wenig. Wer der Augustana die schroffe Abwehr des Zwingli-

einer Einschränkung bedürfen,

S, 57 ist gesagt, bei der An-

anismus zur Last legt, der darf nicht vergessen, dass Zwingli

kunft der Jesuiten in Deutschland sei der grössere Teil des-

gelbst auch in Augsburg seine Selbständigkeit durch ein

selben antirömisch gewesen.

Nur Bayern, die kaiserlichen

eigenes Bekenntnis gewahrt hatte, und darf doch die Frage

Erblande und die noch nicht säkularisierten Stifter ragten

nicht übergehen, ob die Entwickelung des Protestantismus in

noch wie . sturmumtoste Inseln aus der Hochflut.

Höchstens

zwei selbständigen Zweigen für das Geistesleben in derselben

Bayern sei noch sicher gewesen, die kaiserlichen Erblande

Weise ein Unglück war, wie für die politische Gestaltung der

aber unterwaschen, zerfressen und in sich selbst höchst ge-

Dinge in Deutschland das Eindringen des Calvinismus in

fährdet.

Wie wenig aber Bayern sicher war, das zeigt die

lutherische Gebiete.

Sehr eigentümlich ist, dass Lorenz als

Geschichte der Stadt Straubing, die eine eigene Untersuchung

Gegensatz zum Luthertum mit dem Namen Calvinismus den

verdiente.

Die Zahl der dem Protestantismus geneigten

Schweizer Typus, den oberdeutschen von Butzers Vermittelungs-

Pfarrer war eine viel grössere als man bisher wusste.

geist geleiteten Typus, den Genfer und den doch diesem nicht

Vergl.

die Arbeiten des Referenten über Kaspar Esterer,

ganz gleichartigen deutschen Calvinismus zusammenfasst und

Beitr, zur bayr. K.-G, 2, 97 f. und „einige Opfer der Kelch-

z. B. in der Abendmahlslehre den Standpunkt Zwinglis und

bewegung in Bayern“, ebd. 4,1 #f. S.70 sagt Lorenz: „So

den Luther doch unzweifelhaft näher stehenden Standpunkt

Calvins nicht unterscheidet und dann den Satz aufstellt: „Vom

(d, h. bei dem ausgesprochen republikanisch-demokratischen

Charakter der Schweizer Reformation S. 69), war es natürlich,

theologischen Standpunkt ist die katholische Auffassung jeden-

dass sich der Calvinismus (!) vorzüglich in den Reichsstädten

falls die dem Wortlaut am meisten entsprechende.

Stellt man

ausbreitete, .. Im Schmalkaldischen Kriege hielten die meist

sich aber auf den Standpunkt einer rationalistischen Erklärung,

lutherischen Reichsfürsten und die vielfach calvinischen (!) Reichs-

so ist jedenfalls die calvinische Auffassung am einfachsten und

natürlichsten“ (S. 71).

Dem Calvinismus rechnet er auch

städte zusammen“, Der Begriff des Calvinismus ist bei Lorenz,

wie wir sehen, ganz. eigenartig. Dass die Grundlage auf

ohne weiteres Methodisten und Herrnhuter zu (S. 73), setzt

der sich im. Schmalkaldischen Bunde Fürsten und Städte zu-

aber auf seine Rechnung auch „eine gewisse latente Hin-

sammenfanden ,

die Wittenberger Konkordie und die An-

neigung des Volkes' zum radikaleren Calvinismus“.,

Ar

erkennung der Augustana durch die oberdeutschen Städte war,

Lorenz möchte fast von einer „Prädisposition für den Calvinis-

ist L. entgangen.

Von Calvinismus aber liess sich damals

mus bei der grossen Masse des protestantischen Volkes in

Deutschland“ reden.

noch -gar nicht ‚reden.

Es sind dies nur einige Stichproben,

Seine Anschauung vom Radikalismus

die aber nötigen, auch allgemeinen Begriffen und Urteilen

des Calvinismus’ spielt ihm hier übel mit.

Er lässt ihn im

gegenüber vorsichtig zu sein.

Wittenberger „Bildersturm und Wiedertäuferauswuchs“, im

jer sei zunächst eine Ausführung über den Protestantis-

„Unfug“ zu Münster und im Bauernkriege zur Geltung kommen

mus (S, 18) hervorgehoben.

(S. 74).

„Die werbende Kraft der Refor-

Heutzutage scheint ihm der Calvinismus, der einst auch eine

des dreissigjährigen

* Die kirchlich-politische Parteibildung in Deutschland vor Beginn

el

der konfessionellen Polemik von

grosse politische Rolle spielte, wie L. S. 73 ausführt, sowohl

Krieges im

K

gseine politischen Anwandlungen als seine radikalen Neigungen

(Oskar Beck) (IX, 163

r. Karl Lorenz. München ,

. Becksche Verlagsbuchhandlung

abgelegt zu haben, denn „er kultiviert heutzutage mehr das

Register.

S. 3 .Mk. 50 Pf.). Leider hat das Buch kein

geistige Innenleben“, wofür als Zeugen die Sekten desselben

293

294

geschrieben und in Braunsberg herausgegeben, dann von M.

(sc, des Calvinismus), Methodisten, Quäker und Herrnhuter ange-

rufen werden.

Einen Ausflug ins Gebiet der Erbauungslite-

Caspar Fadenrecht, Pfarrer zu Ladekop im grossen königlichen

ratur und der geistlichen Poesie, den Ref. zur Vergleichung

Werder, ins Deutsche übersetzt worden sein sollten, aber 1614

der Pflege des „geistigen Innenlebens“ in der lutherischen und

in München gedruckt und wahrscheinlich das Werk von bay-

rischen Jesuiten sind, was sich wohl aus den Rechnungen

reformierten Kirche, wie bei den kleineren Religionsparteien

Maximilians beweisen lässt, der die Autoren nicht unbelohnt

lohnender gefunden hätte, wagt Lorenz nicht.

Es wird nicht nötig sein, diese merkwürdigen Ausführungen

gelassen haben wird. L. rechnet diese Schrift zu dem Ge-

über den Calvinismus weiter zu beleuchten, die mit dem eigent-

schicktesten und Wirksamsten, aber auch Raffiniertesten, was

lichen Gegenstand der Untersuchung nur in losem Zusammen-

damals geschrieben wurde,

und das umso mehr Eindruck

machte, als es sich aller Schimpfereien enthält, eine über-

hang stehen und den Eindruck der im Einzelnen viel wert-

volles Material bietenden und nach Billigkeit des Urteils gegen-

legene Ruhe bewahrt und den Ketzern goldene Brücken

warum die

über den verschiedenen Parteien ringenden Arbeit stören.

baut.

Zuerst wird immer gefragt,

Ketzer

Wertvoll ist, dass Lorenz die „ungeheure Bedeutung und

dies und das lehren, dann bewiesen, dass sie es lehren.

Tragweite religiöser Dinge“ anerkennt,

Er nennt es seicht

Eine Antwort wird nicht erteilt, denn die Ketzer bleiben

und oberflächlich und einen Beweis mangelhafter Geschichts-

die Antwort schuldig.

Dabei

wird mit raffinierter Ge-

kenntnis, nur 8o kurzweg von „theologischem Gezänke“ oder,

schicklichkeit in Zitaten Taschenspielerkunst und Bauern-

wie Kniebe tut,

von Schulgezänk, von „theologischem Ge-

fang getrieben.

In der 33. Frage werden die Lutheraner zur

zänke und Gebeisse“ zu reden.

Sehr gut hebt der Verf. die

Rede gestellt, warum sie lehren, dass Christus ein Mörder,

einschneidende Bedeutung der Konfessionen für das gesell-

Dieb und Ehebrecher gewesen Sei,

Den entsetzten Lesern

schaftliche und wWwirtschaftliche Leben der Nation hervor.

wird zum Beweis,

dass die Evangelischen diese grauenhaft

„War die Auffassung der katholischen Theologen richtig, 8o

blasphemische 'These vertreten, eine Stelle aus Luthers Werken

war der riesige weltliche Besitz der Kirche .. . gerechtfertigt;

(Jenaer Ausgabe IV, 89) vorgehalten.

Hier schreibt Luther

war dagegen die Erklärung der evangelischen Theologen

im Kommentar zum Galaterbrief von 1528 zu Gal. 3, 13:

richtig, so waren die Säkularisationen, die allmählich eine

factus pro nobis maledietum: Et quidem omnes Prophetae vide-

staatliche Notwendigkeit wurden, berechtigt“. Wie tief schnitt

runt hoc in spiritu, quod Christus futurus esset omnium maxi-

das aber in die Macht und Stellung der Fürsten und des

mus latro, homicida, adulter, fur, sacrilegus, blasphemus, quia

Adels, in die Versorgungsmöglichkeit ihrer nachgeborenen

existens hostia pro peccatis totius mundi iam non est persona

Söhne, in die finanzielle Unterlage der Erziehung und Bildung

innocens et sine peccatis

non quod ipse commiserit ea,

des Volkes, in die Armenpflege und tausend andere Dinge

sed quod ea a nobis commissa susceperit in corpus suum, pro

ein! (S. 1 u. 2).

illis sanguine proprio satisfacturus.*

Zur Orientierung gibt Lorenz eine Analyse der Flugschrift

Die Stelle ist ganz unanfechtbar, aber von Luther harm-

„Turbatus Imperii Romani status eiusque origo et causa“ vom

los, ohne alles Misstrauen in jesuitische Verdrehungskünste,

Herbst 1613, die vom katholischen Standpunkt die Lage des

die er noch nicht ahnen konnte, niedergeschrieben und für

Reiches schilderte und „in der Zusammenstellung der nackten

Betrüger, die Worte aus dem Zusammenhang reissen, wie ge-

Tatsachen sehr geschickt und scharf, verhältnismässig 0ob-

macht. Es ist wertvoll zu sehen, dass der Betrug mit Luther-

jektiv und ohne alle Schimpfereien“ verfuhr und darum un-

zitaten damals bei den-Kämpfen schon üblich war.

Noch be-

Der durch den Augsburger

achtenswerter ist,

dass auch Luthers tiefernste, aus dem

geheuren KEindruck machte.

Religionsfrieden 1555 geschaffene Rechtsboden ist unhaltbar,

Jammer eines erfahrenen Beichtvaters über die Vergiftung

wie der Verfasser zeigt. Die Katholiken haben den Frieden

der ehelichen Verhältnisse durch den mittelalterlichen Dua-

ehrlich gehalten, die Protestanten aber haben 16 Stifter und

lismus und den neuerwachten Sinn für die Schriftnorm ent-

11 Abteien eingenommen.

Die Calvinisten aber, welche in

standene Aeusserungen über die Keuschheit und die Ehe da-

mals ebenso, wie heutzutage, von katholischen Polemikern be-

den Religionsfrieden nicht eingeschlossen waren, Wwollen. sich

ihre Anerkennung durch fortwährende Obstruktion, Sprengung

nützt wurden, denen das Gebiet der geschlechtlichen Fragen

des Reichstages und Nichtanerkennung von Reichstagsbeschlüssen

ein unabweisbares inneres Bedürfnis zu sein scheint, je mehr

in allgemeinen Reichsangelegenheiten erzwingen, wodurch das

sie ihre Begriffe von Keuschheit loben und den Ehestand unter

Reichsjustizwesen ,

das Reichssteuerwesen und das Reichs-

den Zölibat und das Mönchstum stellen.

kriegswesen lahm gelegt werde. Günstiger wurden die Luthe-

Viel tiefer steht besonders „Evangelischer Hafenkäss der

raner beurteilt, die zwar die Gültigkeit des kirchlichen Vor-

Augsburgischen Confession“ Ingolstadt 1617, eine Schrift, die

behalts bestreiten, aber sonst ihre Pflichten als Reichsglieder er-

sich in wüsten, gemeinen Bildern bewegt und vor Blasphemie

füllen, auch „pacis et aequitatis amantiores benevolentiam, quam

nicht zurückschreckt, aber leider an Roheit noch durch die

Gegenschrift, „Römischer Hafenkäss“ übertroffen wurde. Wert-

catholicis exhibent, ab ipsis quoque experiuntur“. Jetzt war die

Frage, wohin sich die lutherische Mittelpartei stellen werde.

voll ist, dass Lorenz auf die „Rettung Dr. Martin Luthers ..

Die kleine, rührige Unionspartei unter der Führung der Kur-

durch Laur. Lälius Onolzbach 1614“ aufmerksam gemacht hat,

pfälzer baute auf der einen Seite auf den scheinbar unüber-

dessen Schrift sich durch „sachliche Bestimmtheit, ruhige und

brückbaren und auf der andern Seite auf den Gegensatz

treffende Beweisführung, und ehrliche, von allen öden Schimpfe-

innerhalb der Katholiken.

reien freie Sprache“ auszeichnet.

L. geht nun zunächst auf den Gegensatz zwischen Katho-

L

sagt, er wäre nicht in den Schmutz der Polemik

liken und Lutheranern ein. Er berührt sich dabei mit Krebs,

zwischen Katholiken und Lutheranern herabgestiegen, wenn

„Die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner in den

sie nicht drei Dinge verständlich machte.

1, Die Annahme

letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen Krieges“

der Calvinisten, dass ein Zusammenschluss der Katholiken

(Hallesche Abhandlungen zur neueren Geschichte herausge-

und Lutheraner ausgeschlossen sei, was ihnen den Mut zu

geben von G, Droysen, Heft 25, Halle 1890), aber er hat die

ihrer Obstruktionspolitik gab. 2, Die entsetzliche Roheit der

unseren innersten Gefühlen widerstrebende Flugschriftenliteratur

Soldateska im dreissigjährigen Kriege, die nicht mehr überrascht,

wenn man den Ton der Polemik zwischen Seelsorgern und

neu durchgearbeitet und beleuchtet und oft, offenbar aus den

reichen Schätzen der Münchener Bibliothek, eine neue, von

Hirten kennt. 3, Die Intoleranz der Obrigkeit gegen Anders-

Krebs noch nicht berücksichtigte Schrift heranziehen können.

Hier seien besonders die „Religionsfragen“ erwähnt, die

2) Quinti evangelii professores antiquissimi et celeberrimi Nullus et

angeblich von einem Andreas Jurgiewicez* zuerst lateinisch

Nemo e tenebris eruti. Monasterii 1602, deutsch durch Jo, Stampf..

Mainz 1603, französisch Paris 1606.

* Andreas Jurgiewiez, der Lorenz unbekannt ist, war Kanonikus

* Leider gibt Lorenz den Wortlaut der Stelle nicht, der alsbald

in Wilna. Es werden ihm noch andere polemische Werke zuge-

den ganzen Betrug offenbart. Warum die katholischen Polemiker noch

schrieben: 1) Bellum quinti evangelii. Contra larvatam harmoniam

heutzutage gern die Jenaer Ausgabe, leider oft genug mit falscher

nevensium et fucatum consensum Sendomiriensem ostenditur, nullam

Band- und Seitenzahl, zitieren, wäre einer näheren Untersuchung wert.

esse apud evangelicos fidei unitatem vel certitudinem. Coloniae 1595,

Vermutlich beziehen sie ihre Weisheit immer noch von Pistörius etc..

295

296

gläubige, in denen man Teufelskinder sah, weshalb ein fried-

und bei dem unerwartet rasch durch das „Pfälzer Abenteuer“

boten wurde.

liches Zusammenleben schon vom Selbsterhaltungstrieb ver-

heraufbeschworenen Krieg zunächst in eine zuwartende Stellung

treiben, welche zur Schädigung des Gesamtprotestantismus führen

Im zweiten Kapitel behandelt L. den Gegensatz innerhalb

musste,

Diese Stellung, welche uns heutzutage befremdet, ist

des katholischen Lagers, indem er zeigt, dass es noch bis

doch sofort erklärlich, wenn man das starke Selbstgefühl der

Denn sie sind sich bewusst,

zum Tode des Kaisers Matthias eine Vermittelungspartei gab,

Calvinisten in Rechnung zieht.

zu der auch Kardinal Klesl gehörte, aber auch der evange-

die Sache des Fortschritts zu vertreten.

Die

Jutherische

lische Reichspfennigmeister Zach. Geitzkofler.

Sie bekämpfte

Reformation

ist in

ihren Augen auf halbem Wege stehen

die Umtriebe der Jesuiten, welche zum Kriege führen mussten.

geblieben und muss durch sie vollendet werden,

In einer

Aber diese Vermittelungspartei war nicht stark genug und

pseudonymen Flugschrift aus calvinischem Lager mit dem

kam zu spät, denn nicht das war jetzt die Frage, ob eine

Titel „Catholische Consultation durch Waramundum Amelium,

Versöhnung möglich sei, sondern, wann der Kampf beginnen,

der Orden general registratorem und prothonotarien 1615“ ist

und wie er geführt werden müßsse.

Recht interessant sind

der Lutheraner Innocentius im Sinne von Jaques Bonhomme der

die Mitteilungen aus dem Bedenken Geitzkoflers, der die Politik

gute dumme Kerl, der nichts versteht und nichts redet; der

Ferdinands I. in seinen letzten Regierungsjahren empfiehlt, in-

Calvinist Valens, der Tüchtige, der Wackere, versteht alles

dem man weder auf den Papst noch auf fremde Potentaten

und führt das grosse Wort (S. 128).

noch auf Sonderbündnisse im Reiche Rücksicht nehmen, sondern

Eine sehr eigentümliche Schrift ist die Secta Heroica

sich mit etlichen friedfertigen Fürsten vertragen und so den

Beatrix Reformatrix Eademque Jesuitiperda.

Autor Eugenes

gemeinen Frieden und das gefallene Reich wieder feststellen

soll.

Philanthropos. Destrue-Construe. Anno MDCXVII, welche Lorenz

Der unzeitige Gewissenseifer habe in den letzten Jahren

wieder ans Licht gezogen hat. Hier ist das Christentum eine

in Ungarn, Böhmen, Oesterreich, Mähren und Schlesien Unheil

Sekte, Christus, Moses, Iuther sind „Heroen, vom Schlage derer,

‚angerichtet, den Aufstand des St. Botskai hervorgerufen und

qui collatis in suos populos beneficiis heroum meruere nomina“.

die Stellung des Kaisers geschwächt.

Frankreich werde trotz

Die Secta heroica will alle anderen Sekten beseitigen und die

der spanischen Heirat auf Seiten der Unierten (Calvinisten)

Staaten und die Einzelnen, universam hominum familiam, be-

stehen; denn die causae status wiegen schwerer als alle Ver-

glücken, der wahre Gott ist ihm nur das Ens im Gegensatz

wandtschaft,

Dem Erbfeind werde durch den Krieg Tür und

zum Non-Ens, das principium principrorum. Der Glaube hat

Tor geöffnet; schliesslich werden beide Parteien, Katholiken

ihm keine Bedeutung.

„Vere scire ac bene agere tota philo-

und Evangelische, den fremden Nationen, womit er die Spanier

gsophia est“,

Gegen die Jesuiten ist des Verfassers Feder in

meint, zur Beute werden.

Gift und Galle getaucht, gegen die Protestanten hat sie keine

Um diese friedlichen Gedanken zu unterstützen, veröffent-

Spitze,

Man wird den Verfasser, den Lorenz nirgends unter-

lichte Geitzkofler auch einen Auszug aus Thuanus Vorwort zu

zubringen weiss, wohl in den Kreisen suchen müssen, aus denen

seinem Geschichtswerke, die sich gegen Gewaltmassregeln, gegen

später Spinoza hervorging; er wird wohl ein gelehrter Jude sein.

die spanische Politik und die Jesuiten wendet.

Aber’ derartige

Die Rosenkreuzer kannn man unmöglich ernsthaft nehmen.

Friedensschalmeien waren vergeblich. Geitzkofler kannte den

Sie beruhen auf einer Mystifikation Val. Andreäs, welche

Erbfeind der Deutschen nur zu gut, „quod post factum sapiant

andere weitere spannen. Sehr interessant ist die Beobachtung,

vel discant sapere“ (S. 62). Klesl suchte man zu diskreditieren.

dass allmählich die religiösen Gedanken im Streite der Parteien

Der Jesuit Becanus widmete ihm eine Schrift, welche grosses

zurücktreten und dafür die politischen Gegensätze und nicht

Aufsehen erregte und einen Sturm der Entrüstung hervorrief,

am wenigsten der Hass gegen die Spanier sich geltend machen,

denn er stellte den Satz auf, Gott habe die heilige Schrift ab-

ebenso auch das konservative Prinzip der KErhaltung des

sichtlich unklar gemacht, 1. damit ein Lehramt nötig Sei,

Reichs, seiner Verfassung und KEinrichtung auf seiten der

2. ihre Autorität festbleibe, 3. ihr Ansehen umso grösser ßSei.

Katholiken und Lutheraner, und auf der anderen Seite die

Der letzte Zweck der gottgewollten Dunkelheit der Schrift

stark fortschrittliche Richtung, welche auf Umgestaltung der

ist die unbedingte Unterwerfung der Laien unter den Klerus,

Reichsgesetze im Interesse des Calvinismus ausgeht.

Aber ebenso seien auch die vielen Streitigkeiten der Christen

Sehr scharf urteilt Lorenz über das „böhmische Abenteuer

Denn es

ganz Gottes Absichten entsprechend, denn sie sollen geistigen

des Pfälzer“, das er töricht und unlogisch nennt,

Gehorsam beweisen.

Man sieht, die göttliche Weltregierung

war eine Verletzung des Rechts der Legitimität, auf dem das

steht hier ganz im Bann der Hierarchie; kleiner ist kaum

monarchische Prinzip in ganz Europa beruhte, und beraubte

je von Gott gedacht worden als von diesem Jesuiten, der zu-

den jungen unbesonnenen Fürsten der Unterstützung von Frank-

reich und England, denn diese wäre eine Art dynastischer

gleich eine schroffe Verachtung gegenüber der Menschheit be-

Die Sache des Calvinismus war damit

weist. Denn diese ist, wenn sie nicht gesalbt und geschoren

Selbstmord gewesen.

ist, kraft göttlichen Ratschlusses für ewig zur Unmündigkeit

vollständig verdorben, seine fortgesetzten Niederlagen bis 1629

verdammt (S. 66).

Man sieht, was die Jesuiten wagten, aber

waren unausbleiblich,

sie mussten das Buch des Becanus zurückziehen.

Es wurde

Eine Wendung brachten erst zwei gewaltige Fehler der

verboten.

Auf den Gegensatz der Lutheraner und Calvinisten

Jesuiten, der geistigen Leiter der kaiserlichen Politik, Der

kann hier nicht mehr näher eingegangen werden, da davon

erste war das Restitutionsedikt, das nach dem Wortlaut

schon bei der Besprechung von Kniebes Schrift die Rede war.

des Augsburger Religionsfriedens ganz berechtigt, politisch

Es ist ansprechend, dass Lorenz im Unterschied von Kniebes

aber höchst unklug und wirtschaftlich völlig undurchführbar

„Gezänke und Gebeisse“ über die Streitigkeiten zwischen beiden

war, und Calvinisten und Lutheraner jetzt endlich zusammen-

urteilt: „So kleinlich sie dem modernen Empfinden vorkommen

führen musste. Der zweite Fehler waren die absolutistischen

mögen, so liegt doch für den Psychologen vom allgemein

Bestrebungen, welche auf völliger Verkennung der deutschen

menschlichen Standpunkt aus etwas Grossartig-Tragisches in

Geschichte und des deutschen Geistes durch die welschen

ihnen,

Jesuiten beruhten und die erbitterte Opposition aller Reichs-

Unbewusst und unwillkürlich klingen fast überall die

Worte durch: Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott

fürsten, vor allem Maximilians von Bayern, hervorriefen und

helfe mir!

Amen!“

damit unmöglich wurden,

Es klingt sehr schön, wenn die Pfälzer Calvinisten an

Am Schluss sagt Lorenz: „Das Charakteristische am west-

die christliche Liebe der Lutheraner appellieren, um sich mit

fälischen Frieden ist, dass es unter den Deutschen selbst

ihnen zu vertragen: „Gott hat uns berufen, dass wir unsere

eigentlich weder Sieger noch Besiegte gab. Der Calvinismus

Zeit nit mit Zanken zubringen, sondern unsträflich vor ihm

hatte sich Existenzberechtigung erkämpft, aber auch Katho-

wandein in der Liebe, welches bei stetem Gezänke nit sein

lizismus und Luthertum hatten sich behauptet“,

Das hat in

kann“ (S. 79), aber die hier dargestreckte Bruderhand war

gewissem Sinn seine Richtigkeit. Aber einen grossen Besiegten

dieselbe, welche dem Luthertum ein Gebiet um das andere

gab es doch.

Das war das deutsche Reich, das den west-

entriss. So erklärlich dieser Eroberungstrieb ist, so musste

fälischen Frieden teuer erkaufen musste und fast zwei Jahr-

er notwendig die Lutheraner zu einer Verteidigungsstellung

hunderte dem Uebermut und der Raubgier der Franzosen unter

298

297

Fakultät. Erlangen u. Leipzig 1901, A. Deichert (Georg

dem jämmerlichen Regiment der Habsburger und ihrer Beicht-

Böhme) (278 S. gr. 8).

6, 50.

Väter preisgegeben war.

Von den acht Beiträgen, womit Erlangens theologische

Es ist gewiss nicht zufällig,

dass gerade gegenwärtig,

Fakultät sich an der Prinzregent-Luitpold-Festschrift beteiligt

wo das Zentrum Trumpf ist, wo in Bayer

n der Ultramontanis-

hat, repräsentieren je drei die Gebiete der Schrifttheologie und

mus sein Haupt so übermütig

zu erheben Suc

ht, wie einst

unter Maximilian I. und unter

Ludwig I., und in Berlin eine

der kirchenhistorischen Theologie, während auf die beiden

ein unverständliche Politik sich

übrigen Hauptfächer (systematische und praktische Theologie)

für Protestanten und Patrioten r

fast den weiblichen Einfluss in

nur je eine Abhandlung entfällt. Verzeichnen wir die, in der

geltend macht, hin

ter der man

die Aufmerksamkeit

Sammelschrift selbst nach den Altersverhältnissen der Fakultäts-

der Wilhelmstrasse zu ve

rmuten versucht ist,

mitglieder geordneten Aufsätze vielmehr nach ihrer enzyklo-

auf die unglückliche

Zeit VO

r dem 30jährigen Krieg gelenkt

wird. Die treibenden

Geister auf katholischer Seite sind noch

pädischen Folge, so sind zunächst, als der alt- und neutestament-

dieselben wie damals,

um kein Haar klüger, deutscher und

lichen Bibelwissenschaft zugehörig, zu nennen:

trotz Toleranzantrag to

leranter. Ihre Polemik wandelt noch in

1. Wilh. Lotz, Die Bundeslade (S. 143—186) —- eine

dem Nachweis des schon mosaischen Alters und Ursprungs der

denselben schmutzigen Bahnen wie damals, Man darf ja nur

einmal die Schriften eines bayrischen Domkapitulars Röhm lesen,

„Lade des Bundes Jahves“ (oder nach kürzerer Bezeichnung:

den der bayrische Episkopat noch nicht von sich abgeschüttelt

„Lade Jahves“), sowie des Enthaltenseins nicht etwa eines

hat.

Ein evangelischer Konsistorialrat, der in ähnlicher Weise

Fetisches oder Jahvebildes, sondern der Steintafeln mit den

im „Hafenkäss“stil über die katholische Kirche und die Päpste

zehn Geboten in derselben (als bedeutsamem Symbol von Gottes

geschrieben hätte, wie dieser Mann über die Reformation und

Gnadengegenwart) gewidmete Untersuchung.

die ganze evangelische Kirche, von deren Dienern er als von

2. Justus Köberle, Die Motive des Glaubens an die

dummen, gewissenlosen Prädikanten redet*, wäre längst ver-

Gebetserhörung im Alten Testament (S. 251—278) — eine

duftet. Von den Leistungen des Exjesuiten A. v. Berlichingen

biblisch-theologische Studie, die den Entwickelungsgang des

gar nicht zu reden.

Sie helfen nur mit, auch in Deutschland

Gebetslebens in Israel als Grundlage und Kern der Gesamt-

Denn sie zeugen

entwickelung der alttestamentlichen Religion (nach deren beiden

eine Los von Rom-Bewegung hervorzurufen.

allzustark vom Tiefstand katholischer Bildung.

Hauptrichtungen:

der zur neutestamentlichen Höhe empor-

Auch der Protestantismus wird gut daran tun, die Lehren,

strebenden, und der. zur jüdischen Veräusserlichung und De-

welche die Zeit vor dem 30jährigen Kriege ihm erteilt, zu

generation neigenden) schildert.

berücksichtigen. Heutzutage sind es nicht mehr die Gegen-

3. Paul Ewald, Probabilia, betreffend den Text des

I. Timotheusbriefes (S.105—142) — ein Versuch, die Schwierig-

sätze von Luthertum und Calvinismus, die im Vordergrunde

stehen.

Wir haben endlich gelernt, die Selbständigkeit beider

keiten dieser Epistel durch die Annahme einiger ihrem Texte

Konfessionen ehrlich und offen zu achten, und alle künstliche

(infolge eigentümlicher Beschaffenheit von dessen Urhandschrift)

oder gar bureaukratische Unionsmacherei als gründlich ver-

frühzeitig widerfahrenen Umstellungen (besonders in Kap. 1,

fehlt zu erkennen und vollends jene Politik, welche anscheinend

sowie in Kap. 2—4) zu beseitigen und zugleich das Gerichtet-

die Bruderhand bietet, in Wahrheit aber im fremden Teiche

sein des Schreibens nicht bloss an Timotheus’ Person, sondern

krebsen will, zu verabscheuen. Heutzutage lernen beide Rich-

zugleich an dessen Gemeinde zu erweisen.

tungen von einander und ehren ihre beiderseitigen Charismen.

Das kirchenhistorische Gebiet repräsentieren:

Aber dafür haben sich andere Gegensätze gebildet, in erster

4. Theodor Zahn,

Athanasius und der Bibelkanon

Linie der der Modernen und der Positiven.

Für die Modernen

(S. 1—36). Der Aufsatz bildet eine durch das jüngst (1898)

ist der Unterschied der Konfessionen gänzlich dahin gefallen,

erfolgte Bekanntwerden einer sahidischen Version des kanon-

Den reformierten Schweizer Spinner berief man von seiten

geschichtlich wichtigen 39. Osterfestbriefes des Athanasius

einer sächsischen Regierung in das Land eines Johann Fried-

(vom Jahre 387) veranlasste Erweiterung dessen, was der

rich, des Bekenners, in eine leitende Stellung an einer luthe-

Verf, in kleinerem Umfange bereits in Bd. II (S. 203—212)

rischen Landeskirche, denn der Mann ist modern und hat in

der Neutestamentlichen Kanongeschichte über Inhalt und Be-

Japan modernes Christentum gepredigt, das Dalton beleuchtet

deutung dieses Festbriefes bemerkt hatte. Der Zweck des-

hat.

Auch auf positivem Boden stehen reformierte Schweizer

selben wird dargetan als gerichtet gegen die Vorliebe der

und Ilutherische Deutsche einander näher, als moderne und

ägyptischen Christen für die Lektüre gewisser Apokrypha (be-

sonders Henoch, Anab. Mosis und Anab. Jesaiae) und als ab-

positive Leute. Der reformierte Krafft in Erlangen ist den

zielend auf definitive Einstellung der sieben katholischen Briefe

Lutheranern dort ein Lebenswecker gewesen in der dürren

Zeit des Rationalismus. KEin Schlatter hat in Greifswald

sowie der Apokalypse in den Kanon des Neuen Testaments

neben Haussleiter gestanden.

Ist aber nicht auch für die

(gemäss welcher Entscheidung weniger die morgenländische als

Gegensätze von Modern und Positiv noch etwas zu lernen aus

die abendländische Kirche der Folgezeit bei Gestaltung ihres

Schriftkanons sich verhalten habe).

der Zeit vor dem 30jährigen Kriege? Ist nicht vielfach der

Positive für den Modernen der gute dumme Kerl, der nichts

5. Friedrich Wiegand, Agobard v. Lyon und die

versteht und nicht redet, und der „Moderne“ wie einst der

Judenfrage (S. 221—250) — ein interessantes Kulturbild,

Calvinist Herr „Valens“, der alles versteht, alles kann? Auf

gezeichnet auf Grund der fünf gegen die Juden im fränkischen

Reiche unter Ludwig dem Frommen gerichteten Traktate des

der anderen Seite ist gewiss die Rolle, welche das lutherische

Sachsen in seiner Vertrauensseligkeit gegenüber dem von

Lyoner Bischofs und in beiderlei Hinsicht, was die anmass-

Jesuiten beherrschten Hause Habsburg unter dem KEinfluss

lichen Uebergriffe der insolentia Judaeorum, und was die ihr

Hoes von Hoenegg spielte, samt dem Gewinn, den die öster-

entgegentretende schroff antisemitische Zeitströmung betrifft,

reichischen Neiungen dem Hause der Albertiner seitdem bis

lehrreiche Aufschlüsse bietend.

6. Theodor Kolde, D. Joh. Teutschlein und der erste

zum Winter 1902/3 eintrugen, eine so lehrreiche, dass für

jeden Sehenden das Liebeswerben des Ultramontanismus um

Reformaltionsversuch in Rothenburg o. d. T. (S. 37—82). Dem

die Gunst der positiven Evangelischen, besonders auch unter

nicht etwa zu Luthers Geistesjüngern, sondern zu den Geistes-

dem Adel (Vergl. Adelsblatt), in seinem wahren Wert durch-

verwandten Carlstadts gehörigen früheren Wittenberger Pro-

fessor und nachherigen Prädikanten zuerst in Windsheim, dann

aus verständlich ist.

(seit 1512) in Rothenburg, der dort 1519 eine Judenaustreibung

herbeiführen half und, nach mehrfachen sonstigen Kundgebungen

gseines ultrareformatorisch- enthusiastischen Strebens, als Mit-

Festschrift seiner Kgl. Hoheit dem Prinzregenten Luit-

pold von Baye

rn zum 80, Geburtstage dargebracht

schuldiger an der Bauernerhebung des Jahres 1525 enthauptet

von der Universität Erlangen.

I. Theologische

wurde, wird hier ein Denkstein von nicht bloss lokalkirchen-

geschichtlichem Interesse gesetzt.

7. Ludwig Ihmels, Die Selbständigkeit der Dogmatik

* Vergl. Offenes Sends

chreiben eines ,

dummen“ Prädikanten an den

hochgelahrten Herrn Dom

kapitular Röhm in

Passau. Leipzig 1891.

gegenüber der Religionsphilosophie (S. 187—220). Die neuer-

299

300

dings‘ hauptsächlich durch Troeltsch (Heidelberg) vertretene

der mächtige König d.i, Malik als der den König einsetzende.

Forderung einer religionsphilosophischen Fundamentierung der

Ebenso dürfte Hommels Erklärung der Aenderung von Abram

christlichen Glaubenslehre wird in diesem Aufsatze als die

in Abraham die wissenschaftlich annehmbarere sein gegenüber

selbständige Eigenart des (auf religiösem Erlebnis, nicht auf

der . dogmatischen.

Ein tapferes aber nötiges Wort spricht

philosophischer Konstruktion fussenden) christlich-dogmatischen

der Verf, gegen die Art der Kingschen Textausgaben im

Erkennens und Lehrens verkennend bestritten, unter gleichzeitiger

gleichen Sinne wie es Peiser‘ schon gesprochen.

Gefreut hat

Hervorhebung dessen, was als berechtigt in ihr anzuerkennen ist.

es den Referenten, dass auch Dornstetter zu dem Schluss

8. Walter Caspari, Die Bestrebungen des Andreas

kommt, dass die Bavianzahl falsch sein muss.

Das Misstrauen

Hyperius auf dem Gebiete der praktischen Theologie und des

aber gegen Hilprechts Ansetzungen über 2800 zurück scheint

theologischen Studiums (S. 83—104) — ein lehrreicher Bei-

wenig berechtigt.

Zu pag. 231, wo die Elamiteninvasion als

trag zunächst zur Theologiegeschichte des Reformationszeit-

Grund zu Abrahams Auszug aus Ur angesehen wird, dürfte

alters, ebendamit aber zur wissenschaftlichen Grundlegung für

ein Fragezeichen berechtigt sein;

viel eher war die Reli-

die praktisch-theologischen Hauptdisziplinen, insbesondere die

gionsmengerei, die auch nach Ur, dem Ort des Mondkultus,

Katechetik und die Homiletik.

vordrang, Grund zu Abrahams Aufbruch nach der Mondstätte

Als der theologischen Wissenschaft nicht bloss zur literari-

Harran. Möchte doch endlich das ganze keilschriftliche Material

schen. Bereicherung, sondern zur wWwirklichen Förderung ge-

einmal eine solche Bearbeitung finden, wie hier dieser kleine

reichend ist mehr oder weniger jede dieser acht Abhandlungen

Teil zur

Geschichte Abrahams!

Das Buch ist um dieses

anzuerkennen.

Der fünfbändigen Sammelschrift, wodurch die

2. Teiles willen der höchsten Beachtung würdig. Dieser Teil

Lehrkörper der Alma Mater dem greisen Prinzregenten ihre

entschädigt den Leser reichlich für manches Missvergnügen

Huldigung dargebracht haben, ist durch diesen Erstlingsband

beim Lesen des 1. Teiles.

theologischen Inhalts eine würdige Einleitung zu teil geworden.

B

Dr Zr

Zöckler.

Albrecht, Ludwig (Pastor in Bremen), Die Kirche im apo-

Dornstetter, Dr. Paul (Geistlicher Lehrer am Kaiserl. Ly-

stolischen und nachapostolischen Zeitalter.

Zweiter

ceum zu Colmar i. E.), Abraham. Studien über die

Band;

Paulus der Apostel Jesu Christi.

Sein Wirken

Anfänge des hebräischen Volkes.

(Biblische Studien,

von der ersten Missionsreise bis zur Gefangenschaft in

Herausgegeben von Dr. O. Bardenhewer.

VII. Band,

Cäsarea (45—54 n. Chr.).

München 1902, C, H. Beck

1.—3. Heft.) Freiburg im Breisgau 1902, Herder (XI, 279 S,

(Oskar Beck) (XI, 400 5. gr. 8).

4. 50.

gr. 8).

6 Mk,

Der erste Band dieser Schilderung der Urzeit des Christen-

Der vorliegende Band ist eine der wertvollsten von den

tums, betitelt „Die ersten 15 Jahre der christlichen Kirche“,

bisher in den B. St. erschienenen Arbeiten.

Freilich dies Lob

erschien vor drei Jahren und fand in Nr. 8 des Jahrganges

bedarf verschiedener Einschränkungen.

Dem Verfasser haftet

1901 dieser Zeitschrift anerkennende Besprechung, Einiges vom

eine grosse Gereiztheit an gegenüber der modernen Pentateuch-

dem, was von uns als Vorzug des Darstellungsverfahrens

kritik nicht bloss, sondern gegenüber der ganzen evangelischen

des Verfs. dort hervorgehoben wurde,

eignet dem Inhalt

alttestamentlichen Forschung. Der Vorwurf im Vorwort pag. VII.

auch des vorliegenden 'Teils, der den aus Apostelgeschichte

u, ö., dass den Gruppen der protestantischen Gelehrtenwelt

(Kap. 13—20) bekannten Verlauf von Pauli öffentlichem Lehr-

nichts weiter gemeinsam sei als peinliches Ignorieren katho-

wirken bis zum Beginn seiner vierjährigen Haftzeit behandelt.

lischer Werke, geht entschieden zu weit.

Es ist freilich Tat-

Namentlich das Verhältnis der Berichte über die jerusalemische

sache, dass protestantische Wissenschaft wegen ihres total

Apostelversammlung in Gal. 2, 1—10 und in Ap.-Gesch, 15

anderen Geistes mit vielen Erzeugnissen katholischer Gelehr-

(S. 41—68), sowie die Entstehungsverhältnisse der _ beiden

samkeit wegen der dogmatischen Gebundenheit und Befangen-

Korintherbriefe und ihrer (für uns verlorenen) zwei Vorgänger

heit im römisch-traditionellen Lehrbegriff, die unendlich vielen

(S. 199—275) haben eine geschickte Beleuchtung erfahren.

Werken römischer Theologen eigen sind, nichts anfangen kann

Die Inhaltsangaben der sechs vor der Gefangenschaftsepoche

und sie darum mit Fug und Recht ignoriert.

Aber gute und

entstandenen Paulusbriefe, die der Verf, seiner Berichterstattung

fruchtbare Forschungen römischer Theologie sind noch stets

einverleibt (S. 115 ff, 144 ff. 149 ff, 199 ff. 257 ff. 283 ff.),

im protestantischen Lager beachtet worden.

Des Verfassers

dürfen als präzise Reproduktionen von des Apostels jeweiligem

speeifisch römischer Denkweise muss der Leser auch in diesem

Gedankengange hbezeichnet werden.

Derartigen modernen

Buche vieles zu gute halten, was nach protestantischer Ansicht

Neuerungsgelüsten, wie sie beispielsweise in den Angriffen

nicht mehr Wissenschaft ist, so z. B. das Arbeiten mit dem Zeug-

auch noch einiger Nachzügler der Tübinger Tendenzkritik:

nis der Kirchenväter und der Tradition, das Dornstetter als

anf den zweiten Thessalonicherbrief, desgleichen in der Auf-

volles Argument in Anspruch nimmt.

Ganz besonders von

fassung von 2 Kor. 10—13 als eines besonderen „ Vierkapitel-

solchen römischen Gedankengängen beeinflusst ist die Gruppierung

briefes“, in der Unechterklärung der Schlusskapitel des Briefes

der Bibliographie,

Es ist doch wenig objektiv, Werke von

an die Römer etc. ihren Ausdruck finden, wird ein konsequent

Kähler, Kittel, Klostermann, König auf eine Linie zu stellen

ablehnendes Verhalten entgegengebracht, das uns als durchaus

mit Arbeiten von Bohlen (ganz veraltet, aber vom Verfasser

gerechtfertigt erscheint,

behandelt, als sei dies fast verschollene Buch noch heute das

Auf zweien Punkten freilich müssen wir gegenüber des

A und O protestantischer Pentateuchkritik!), Kuenen, E. Meyer,

Verf. Annahmen Verwahrung einlegen.

Den modernen Ver-

Nöldecke, Stade u. a und alle zusammen unter „„Höhere”

fechtern‘ der Südgalatienhypothese hat er sich allzu rasch und

Kritik: Betrugstheorie“ zu klassifizieren.

Das ist nicht ver-

rückhaltslos in die Arme geworfen, unter Ablehnung selbst

einbar mit dem Begriffe edler Sachlichkeit.

Eine ganz andere

jener mittleren Theorie, welche Zahns Einleitung ins Neue

Tonart schlägt daher der Verf. an, wo es sich um solche

Testament vertritt — also so, dass er ein Gelangen Pauli ins

Dinge handelt, bei denen es bisher nicht heissen konnte:

eigentliche (keltische) Galatien überhaupt ganz leugnet (S. 33 ff ;

Roma locuta est, nämlich bei den assyriologischen Problemen.

360 _ ff.),

und zwar dies auf Grund flüchtiger Prüfung

Von Seite 161 an erhebt sich das Werk zu einer solchen

nur eines kleineren Teils der in Betracht kommenden Um-

wissenschaftlichen Höhe, dass Referent, dessen langjähriges

stände und unter Berufung auf veraltete Autoritäten, wie

Spezialgebiet gerade diese Studien gewesen sind, nicht ansteht

Renans St, Paul, S. 381,*

Und in chronologischer Hinsicht

zu erklären: das ist so ziemlich das Sachlichste, Nüchternste

und Gründlichste, was je bis jetzt über Gen. 14 und die dabei

* Mit Hinweisen auf Renan stützt der Verf. seine Annahmen

vorliegenden Probleme geschrieben ist. Dass man in einigen Dingen

überhaupt des Oefteren (vgl. S. 378, 380. 388, 390), desgleichen mit

anderer Ansicht sein kann, tut der Vortrefflichkeit dieser

gelegentlicher Bezugnahme auf das Buch C. Fouards: St. Paul; ses

2. Hälfte des Buches keinen Eintrag. So ist die Annahme

des französisch-katholischen Autors, gegenüber deren Verwertbar-

derni&res ann6es, Paris 1898) eine Fortsetzung der Petrusmonographie

eines Wahlkönigtums des Abdchiba durchaus nicht lächerlich,

sondern sehr ernst zu nehmen: durch das Los erweist sich

Albrechtschen Schrift Bedenken äusserten.

keit wir in der oben zitierten Besprechung von Abteilung I de}'

301

302

Bible; with many new and original maps and plans and

am

verführt ihn dasselbe, auf möglichst höhe Hinaufdatierung der

illustrated. 2d ed., rev.

Philadelphia, Westminster Press (74+80

D

Ereignisse gerichtete Bestreben, dem wir schon bei Anzeige

il. maps, 8). $2. — Diotionnaire de la bible publ. par F. Vigouroux

seines ersten Bandes begegneten (s. das dort [Theol. Litbl. 1901,

avec le concours d’un grand nombre de. collaborateurs. T. 3, contenant

Nr. 8] über seine Statuierung einer Anwesenheit Petri in Rom

321 illustr. G—K. Paris, Letouzey et An6 (1906 p. gr.8 ä 2 col.).

26 fr. — Horn, r. Elzeario, Ord. Min. (1725—44), Ichnographiae

schon im J. 42 Bemerkte), zu mehreren unhaltbaren Behaup-

locorum et monumentorum veterum’ terrae sanctae, accurate delineatae

tungen.

Er lässt den Galaterbrief nicht nur überhaupt schon

et descriptae a H. E codice Vaticano latino No. 9233 excerpsit, adno-

während Pauli zweiter Missionsreise (also vor I. und IL, Thess.),

tavit et ed. (cum 75 fi

s et ap

ndice historica ex eodem codice)

sondern sogar vor seinem Gelangen nach Achaja, von Athen

P. Hieron. Golubovich,

ö

d

. Min.

mae. (Turin, C. Claussen) (LX,

Das Apostelkonzil setzt

301 8. gr. 4), 24 .4

aus, geschrieben werden. (S. 114 £f.).

Scholastik. Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, opera

er bereits in den Anfang des Jahres 48, die zweite paulinische

omnia, iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Tom. XI. Tertia

Missionsreise erstreckt er vom Frühling eben dieses Jahres

pars summae theologiae a quaestione ad quaestionem LIX, ad cödices

bis zum Laubhüttenfest des Jahres 50, die dritte vom Herbst 50

manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de Vio Caie-

bis zu Ostern 54. Diese letzteren Ansätze hängen damit zu-

tani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis, cura et studio fratrum eiusdem

sammen, dass er überhaupt Anhänger der Früh - Chronologie

ordinis. Romae. (Freiburg i. B., Herder) (LII, 554 S. Fol.). 12.80.

—

Harnacks (Gesch. der altchr. Lit. II, 1897, S, 233 ff.) ist, also

Allgemeine Kirchengeschichte. Allard, P.,. Histoire; de& pers6-

sämtliche Data der uns näher bekannten Lebenszeit Pauli gegen-

cutions pendant les deux premiers si&cles,

3. 6d., revue et augm.

über den sonst gewöhnlichen Annahmen um etwa ein halbes Jahr-

Paris, Lecoffre (XL,.497 p. 8). — Pape, Realsch.-Oberlehr. Lic. Paul, Die

zehnt zurückschiebt (s. die „Chronol. Uebersicht“ auf S. 374

Synoden v. Antiochien 264—269. Progr. Berlin, Weidmann (15 S.

bis 376).

Den gewichtigen Einwürfen, welche früher schon

gr. 4), 1.4 — Chabot, J. B., Synodicon orientale ou recueil de

synodes Nestoriens, publ., trad. et annote. = Notices et extraits. des

Schürer und Zahn, neuerdings besonders Hoennicke (in der

manuscrits de la bibliotheque nationale. et. autres bibliothöques. 'T. 37.

Neuen Kirchl. Ztschr. 1902, S, 568 ff.) dieser Berechnungs-

Paris, C. Klincksieck (695 p. 4). 30 fr.

weise entgegengestellt haben, wird innerhalb der Darlegungen

Kirchengeschichte einzelner Länder. Böhtlingk, Arth

., Die Jesuiten

u. das Deutsche Reich. Zeitgemässes. Frankfurt a. M.,

fieuer Frank-

des vorliegenden Bandes noch keine Würdigung zu teil. Doch

furter Verlag (32 S. gr. 8). 30 4. — Documents pontificaux sur la

darf wohl erwartet werden, dass in der nächsten Abteilung

Gascogne d’aprös les Archives du Vatican. Pontificat de Jean XXII

diesa sehr notwendige Auseinandersetzung mit den Vertretern

(1316—1334).

Textes publ. p. L. Gu&rard. T.2. Paris, Champion

der herkömmlichen Paulus-Chronologie (zu welchen auch Referent

(164 p. 8). — Fredericq, Paul, Corpus documentorum inquisitionis

haereticae pravitatis neerlandicae.

Deel 5: 24. Sept. 1525—31. Dec.

sich rechnet) erfolgen wird.

Zöckler.

1528. Gand, J. Vuylsteke (XLVIII, 488 p. 8). 15{fr. — Harting,

Johanna M., Catholice London missions from the Reformation to the

ear 1850; with preface by Rev. G. Tyrreil. St. Louis, Mo., B. Herder

Neueste theologische Literatur.

(16-4270 p. 8). $2. — Leocestre, L6on, Abbayes, prieur6&s et couvents

Biographien. Biographien u. Lehren v. Philosophen, Theosophen

d’hommes en France.

Liste g&nerale, d’aprös les papiers de la com-

u. Schauenden aller Zeiten. (3. Folge der Biographia antiqua.) I u. II

mission des r6guliers, en 1768. Paris, Picard et fils (XII, 157 p. 8). —

I. Martens, Pet. Christoph, Johannes der Täufer.

IIl. Martens,

Martin, E., Histoire des dioceses de Toul, de Nancy et de Saint-Di€.

Pet. Christoph, Paulus, der Heidenapostel. Bitterfeld, F. E. Baumann

2 vol.

T. 1 (Des origines A la r&union de Toul d la France); T. 2

(168S.; 1658. 8). &25 . — Comte, Aug., Correspondance in&dite.

(De la r&union au d&membrement du dioc&se). Nancy, Cr6pin-Leblond

I. s&rie. Chäteaudun, impr. de la Soci6t6 typograph. (351 p. 8). 7 fr. 50.

(XLIV, 602 p., 668 p. 8 avec. grav.).

— Ward, Bernard, St. Edmund, Archbishop of Canterbury:.his life,

Orden. Clemens’ XVI., des Papstes, Breve betr. die Aufhebung des

as told by old English writers. St. Louis, Mo., B. Herder (20+

Jesuiten-Ordens. Nach dem latein. Urdruck u. in deutscher Uebersetzg.

290 p. 8). $1.60.

hrsg. u. m. e. Einleitg. versehen v. D. J. K. F. Knaake. Leipzig, R

Zeitschriften. Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhistorischen

Wöpke (XVI, 46 8. gr. 8 m. Bildnis). 1. 20.

Seminar München.

. V. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 11 u. 12.

Christliche Kunst u. Archäologie. Gonthier, J. F., Les chäteaux

11. Holzapfel, P. Herib.,

. F. M., Die Anfänge der Montes Pietatis

et la chapelle des Allinges. Thonon-les-Bains, impr. Masson (171 p. 8

(1462—1515). 12. Holzapfel, p. Herib., O. F. M., St. Dominikus u.

et grav.). — Mortet, V., La fabrique des 6glises cath6drales et la

der Rosen

München, J. J. Lentner (VIII, 140 8.; IV, 47 S.

statuaire religieuse au moyen Äge,

Caen, Delesques (14 p. 8). —

gr. 8).. 3.60 u. 60

.

Tornow, Reg.- 'u. Baur. Dombaumstr. Paul,

as neue Hauptpo: des

-A

n u. -Uebersetzungen. Klagelieder, Die, nach der

Metzer Domes,

urze Beschreibg. des figürl. Schmuckes u. Notizen

ebersetzung v. Mendel Hirsch, nebst Anmer

br:

und

zur Geschichte des Portales. Metz, P. Even (28 . gr. 8 m. 9 Taf.). 1.50.

deutsch.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VI,

kä;.s. (glie

8). Geb. in

‘ Dogmengeschichte.,

Schwane, J., Histoire des do,

es. P&riode

Leinw. 1

patristique (325—787). Traduct, de l’abb6 A. Degert.

. Ed., revue et

Biblische Einleitungswissenschaft. Bahr, Gymn.-Oberl. Johs., Die

babylonischen Busspsalmen u. das Alte Testament.

Progr. Berlin,

augm. T.2. Paris & ILyon, Beauchesne et Ce. (636 p. 8).

Weidmann (25 S. gr. 4). 1.4 — Buäde, Prof. D. Karl, Das Alte Testa-

Dogmatik, Böhme, Ernst, Ist der Glaube an die Gottheit Christi

ment u. die Ausgrabungen. Ein Beitrag zum Streit um Babel u. Bibel.

grundlegend f. das Christentum? Ein freies Bekenntnis im Glaubens-

2, Aufl. m. vielen Anmerkgn. u. e. Vorworte statt des Nachworts.

kampf der Gegenwart. Leipzig, R. Wöpke (43 S. gr. 8). 80 . —

Giessen, J. Ricker (XIL, 40 S. gr. 8). 90.434. — Diettrich, Past. Lio.

Many, S., Praelectiones de missa. Paris, Letouzey et An6 (XII,

Dr. G., Die neuesten An

e auf die religiösen u. sittlichen Vorstel-

403 p. 8). 6 fr. — Overbeok, Prof. D. Dr. Frz., Ueber die Christlichkeit

lungen des Alten Testamentes.

Ein Vortrag aus dem Kampfe um

unserer heutigen Theologie. 2., um e. Einleitg, u. e. Nachwort verm.

Babel u. Bibel. Giessen, J. Ricker (24 S, gr. 8). 50 44. — Hornburg,

Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (XV, 217 S, gr. 8). 3. 50. — Piening,

Past. Dr. Johs., Bibel u. Babel.

2 _ Vorträge,

Mit 1 Kartenskizze u.

Past. Johs., Unser Glaube in lebendiger Lehre. Gr. Lichterfelde-Berlin,

5 Bildern. Potsdam, Stiftungsverlag (54 S, gr. 8). 60 A&. — Köberle,

E. Runge (IV, 375 8. gr.8). 3.25. — Thikötter, D. Jul., Dr. Kalt-

Ein

hoffs Replik beleuchtet. Bremen, J. Morgenbesser (52 S. 8). 1.A4

Priv.-Doz. Lic. Just., Babylonische. Kultur u.. biblische Religion,

Ethik. Potthoff, Dr. Heinz, Die Bekämpfung der Trinksitten an

erweiterter Vortrag. Mit besond. Berücksicht.. des 2. Vortrags v. Prof.

deutschen Hochschulen. Berlin, Mässigkeits-Verlag (12 S. gr. 8). 10 .

Dr. Fr. Delitzsch üb. Babel u. Bibel. München, C. H. Beck (III, 54 8.

— $ell, Pfr. F., Theater u. Kirche. Darstellung ihres g

ichtl. Ver-

gr. 8). 1.20. — Schieler, D., Ein 2. Vortrag üb. die Babel- u. Bibel-

hältnisses m. e. Ausblick in die Zukunft. 3. Aufl. Leipzig, M. Heinsius

T

Danzig, John & Rosenberg (28 S, gr. 8). 40 .

Nachf. (47 S. 8). 60 4. — Stubbe, Christian, Der deutsche Verein

egese u. Kommentare. Bugge, D. Chr. A., Die Haupt-Parabeln

gegen den Missbrauch geistiger Getränke.

E. V. Sein Werden,

Jesu. Ausgelegt. Mit e. Einleitg. üb. die Methode der Parabel- Aus-

le;

Wachsen u. ‚.Wirken in den ersten 20 Jahren:

1. Hälfte. Giessen, J. Ricker (VIII, 237 8. gr. 8). 5.40. —

Denkschrift. Berlin,

Cheyne, T. Kelly, Critica Biblica; or, critical notes on the text of the

Mässigkeits-Verlag (92 S. gr. 8). 1.50. — Warming, Max, Der Bremer

Old Testament writings,

pt. 1, Isaiah and Jeremiah. New_ York,

Kongress. 9. internationaler Kongress gegen den Alkoholismus. 14—

Macmillan (3-+85 p. 12).- 90 c.. — Keller, pfr. B., Der Prophet Daniel,

19. IV, 1903. Berichte u. Stimmungsbilder. Mit e. Anh.: Stimmen

£. bibelforschende Christen erklärt. Dresden, F. Richter (VI, 275 8.

der deutschen Presse. Hamburg, Hanseat. Druck- u. Verlagsanstalt

gr. 8). 3.4 — Levy, Dr. Ludw., Reconstruction des Commentars Ibn

(64 8. gr. 8 m. Abbildgn.) 30 ..

Esras zu den-ersten Propheten.

Berlin, M. Poppelauer (XIX, 44 8S.

Apologetik u. Polemik. Arnold, Matthew, Literature and dogma:

gr. 8). 2.4 — Ricketts, C., The parables from the gospels.

New

an essay towards a better appreciation of the Bible. New York, A.L.

York‚ J. Lane (75 P- il. 12). (Vale Preas.) vellum, $12.50. — Zeit-

Burt Co. (372 p. 12). (Home lib.) $1. — Bender, Past. Adf., Was

schrift f. die alttestamentliche Wissenschaft. Hrsg. v. Geh. Kirchenr.

trennt uns von Rom? Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch-

Prof. Dr. Bernh. Stade.

VII. Beiheft: Baumann, Past. Lic.

berh.,

kathol. Kirche. 3. Aufl.

Leipzig, M. Heinsius Nachf, (27 S, gr. 8).

er Aufbau der Amosreden. Giessen, J. Ricker (IX, 69 S. gr. 8). 2.40.

30 . — Lanz-Liebenfels, J., Katholizismus wider Jesuitiemus. Frank-

furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (84 S. gr.8). 1A4

. Biblische Geschichte. Zschokke, Prof. em. Protonot. Dr. Herm.,

Tia sacra antiqui testamenti. Ed. V, emendata et instructa 8 de-

des Geistlichen in seinem Hause u. in seiner Amtswirksamkeit als

Praktische Theologie. Fischer, Marie, geb. Lette, Die Gehülfin

gr.

lineationibus et tabula geographica. Wien, W. Braumüller (X, 459 S,

B

Geb; 10..4

Mutter, Schwester u. Gattin, Berlin, F.Grunert, Sep.-Cto. in Komm.

he Hilfswissenschaften. Davis, J. D., A dictionary of the

(44 8. 8). 50 .

303

304

Homiletik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Jesus Christus die Wahrheit

u. das Leben. 2 Predigten.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 S. 8).

Zeitschriften.

75 . — Rüling, Pfr. Lic. Dr., Das Examen Jesu m. seinen Jüngern.

Annales de philosophie chrötienne, Anne6e 73 (3. Ser., T. 2), Avril:

Predigt üb. Ev. Joh. 21, 15—17. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (158.

P. F6ret, L’Aristotelisme et le Cart6sianisme dans l’universit6 de

gr. 8). 20 .

Paris au XVIIe si@cle.

Le problöme synoptico - johannique.

*

Martin, Apologie traditionelle du _ christianisme. III. C. Mano,

Katechetik. Gottschalk, Mittelsch.-Leit. Herm., u. Mittelsch.-Rekt.

La formation sacerdotale au s6minaire.

Johs. Meyer, Evangelisches Religionsbuch, enth. bibl. Geschichte, Ein-

führg. in das Bibellesen, Bibelkunde u. Kirchengeschichte nebst Anh,

Archiv für Kulturgeschichte, 1. Bd., 2. Heft: Goette, Die Klöster

Ausg. A. Im Anschluss an das Bremer bibl. Lesebuch. Mit 1 Karte

im wirtschaftlichen Verkehr., Th. Achelis, Die Mystik in sozialer

u, 11 Skizzen. 2. Aufl. Hannover, C. Meyer (XII, 256 8. gr. 8). Geb.

Bedeutung. Fr. Hüttner, Selbstbiographie des Stadtpfarrers Wolf-

1.25. — Kötzschke, Past. Walt., Zur Neubelebung der Jugendgottes-

ng Ammon (+ 1634) von Marktbreit.

dienste (kirchl. Unterredungen). Dresden, Verbandsbuchh. (E. Zacharias)

Archiv für Philosophie.

2. Abth.: Archiv für systematische Philo-

in Komm. (20 8. gr. 8). 50 .

sophie. 9. Bd., 2. Heft: Ed. v. Hartmann, Mechanismus u. Vita-

Liturgik, Diettrich, Past. Lio. Dr. G., Die nestorianische Tauf-

lismus in der modernen Biologie. A.Goedeckemeyer, Das Wesen

liturgie, ins Deutsche übers. u. unter Verwertg. der neusten hand-

des Urteils,

E. Wentscher, Phänomenalismus u. Realismus.

B.

schriftlichen Funde historisch - kritisch erforscht.

Giessen, J. Ricker

Weiss, Gesetze des Geschehens.

(XXXI, 103 8. gr. 8)., 4.4 — Zelle, Realsch.-Dir. Prof. Dr. Frdr., Das

Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 2. Heft: E. Böklen, Die

Sintflutsage (Schl.). G. Polivka, Slavische Sagen vom Wechselbalg.

erste evangelische Choralbuch. (Osiander, 1586.) Progr. Berlin, Weid-

4). 1A4

M. Höfler, Besegnungsformeln.

mann (XII, 20 8.

Erbauliches,

Dib

Beoweis des Glaubens, Der,

G. Hüsing, Zum Etanamythus.

elius, Otto, Das Vaterunser, Umrisse zu e. Ge-

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

E

schichte des Gebets in der alten u. mittleren Kirche. Giessen, J. Ricker

teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. VI. Bd. Der ganzen

(1X341 1808ı gr8). 4180i —

urray, Past. Andrew, Adlersflügel.

Reihe XXXIX. Bd., 6. Heft, Juni 1903: Rudolf Glaser, Die Reli-

Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber, Leipzig, Ch. Steffen (IV, 76 S. 8).

gion des Mithras. W.Schmidt, „Babel und Bibel“ und der „kirch-

Geb. 1.20. — Schullerus, Adf., Des Heilands Todesgang. 6 Passions-

liche Begriff der Offenbarung“ (Forts. u. Schl.). Keer], Die mensch-

Betrachtgn.

[Aus: „Kirchl. Blätter“.]

Hermannstadt, (W. Krafft)

liche und die satanische Sünde, Miszellen. 1. Die Geburtsgeschichte

(328. 8). 34 .

Christi in Lukas, Kap. 1 u, 2, 2, Die Bedeutung des geschichtlichen

Philosophie. Baumann, Ant., La religion positive.

Paris, Perrin

Christus für die christliche Dogmatik. 3. Im Kampf mit der theo-

& Ce. (V, 302 p. 16). — Carneri,

B., Sittlichkeit u. Darwinismus.

logischen Zunft. 4. Eine neue Evangelienharmonie. 5. Ein erfreu-

Drei Bücher Ethik.

2., überarb. Aufl.

liches Ereignis: der apologetische Bibelkursus.

6. Die Innere Mis-

5108. 8). 54 — Dahmen, Thdr.,

Die Theorie des Schönen. Von

Wien, W. Braumüller (XI,

sion als Unterrichtsgegenstand.

Glaubens,

7. Zur Apologie des evangelischen

dem Bewegungsprincip abgeleitete Aesthetik, Leipzig, W. Engelmann

(VHII, 191 8. gr. 8). 44 — Egger, Präl. Clericalsem.-Rect. Dr, Franc.,

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland,

Propaedeutica philosophica - theologica.

Ed. VI. Brixen, A. Weger

neuesten Zeit.

131. Bd., 10. u. 11, Heft: Religionsreformen und Reformreligionen der

W.

(VIII, 713 8. gr. 8). 8 .4 — BEisler, Dr. Rud., Psychologie im Umriss,

IV. Reformkatholizismus (Forts. u. Schluss).

Eine Darstellung der Grundgesetze des Seelen]

ebens. 3. Aufl. (Wissen-

Schmitz, Beschäftigung in den Klöstern beim ausgehenden Mittel-

schaftliche Volksbibliothek. Nr.29 u. 30.) Leipzig, S. Schnurpfeil

alter (Schluss). F. Walter, Die Anfänge der Montes pietatis (1462

(VIT, 104 8. gr. 16). 40 . — Emerson, R. W., Gesellschaft u. Ein-

bis 1515).

Savonarola und die bildenden Künste. IV. Savonarolas

samkeit. Aus dem Engl. v. Heinr. Conrad. Buchausstattung v. Fritz

Einfluss auf Kunst und Künstler. Der Kulturkampf in Frankreich.

Schumacher,

Leipzig, E. Diederichs (IV, 266 S. gr.8). 3 .4 —

Christentum und Bureaukratie in Oesterreich. Zur Kulturgeschichte

Grape, Pfr. Johs., Die Prinzipien der Ethik bei Fries u. ihr Verhältnis

des 15. Jahrhunderts.

Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 8, No.1—2: @.

zu den Kantischen. Diss. Dessau, (A. Haarth) (IV, 151 S. gr. 8). 200;

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(339 p. 16). — Verusalem, Prof. Dr. Wilh., Einleitung in die Philo-

de’Cavalieri, Una Ilettera del tempo della persecuzione Dio-

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Geb. in Leinw. 4 20. — Meroier, prof., Cours de philosophie. Vol. 4.

Societa _ per le conferenze di Archeologia cristiana (a. 1901—1902)-

Crit&riologie g6n6rale ou th6orie g6n&Erale de Ila certitude.

4. 6dit.

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Fr. Bulic’, Frammento di_ pettine in bosso con rappresentanze

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Inscriptiones christianae urbis Romae,

WOL..

A. Colasanti,

Friedrich Nietzsche u. das Erkenntnisproblem. Ein m

onograph. Ver-

L/’epitaffio di Benedetto VII,

O. Marucchi, Le Catacombe di

such. Leipzig, W. Engelmann (V, 109 8. gr. 8

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Bibliothek, Pädagogische. 2. Bd. I. TI.

Doutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 9, Juni 1903:

Schumann, Reg.- u. Schulr. Dr. J. Chr.

lob., u, Prov.-Schulr. Prof. Gust.

Berth. Litzmann, Kunstideale und Weltanschauungsprobleme in

Voigt, Lehrbuch der Pädagogik. (In 3 Tln.) II. TI. Lehrbuch der

Gerhart Hauptmanns Dramen. Wolfgang Kirchbach, Der mosaische

pädagogischen Psychologie v. V

Schöpfungsbericht.

Eugen Reichel, Gottscheds Stellung in der

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vaterländischen Literatur II (Schl.).

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Expositor, The._6. Series. (Vol. 7.) No. 42: H. B. Swete, The teaching

verlag (27 S, gr. 8). 60 . — Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Der Buddhis-

of Christ.

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histor. Studie. 2, (ergänzte) Ausg. München, J. J. Lentner (VIII,

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Freimaurerei.

ertiefung des christlichen Weltbildes. 1.Jahrg., Mai 1903, 5. Heft:

Redding, Moses W., The illustrated history of

G, Steude, Der Mensch ist, was er isst.

H. Orschiedt, Die

freemasonry: an authentic

istory of the institution from its origin to

Materie nach den neuesten Forschungen und Anschauungen IV

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New York, Redding & Co. (721 p.

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inel. il. 8). $8.

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oziales u. Frauenfrage.

Traill, H. Duff, and Mann, J. S., eds.,

Justus von Liebig. — 6. Heft: E. Dennert, Das Weltall, ein gött-

Social England: a record of the progress of the people in religion,

liches Gewebe. P. Schwartzkopff, Das Wider und Für der

laws, learning, arts, industry, commerce, science, literature and manners,

Gottesbeweise 3 bis 5.

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from the earliest times to the present day. [New il. ed. King Edward

Gerstung, Der Bienenstaat I,

Heidenbote, Der evangelische. 76. Jahrg., Nr. 6: Alles ist mir über-

ed.] In 6 v. v.4. New York, Putnam (il. por. 4). $5. — MTroll-

geben von meinem

ater. H. Risch, Missionsarbeit in Nord-Kanara.

Borostyäni, Irma v., Katechismus der Frauenbewegung. Leipzig,

G. Ziegler, Unser Predigerseminar in Lilong.

erlag der „Frauen- Rundschau“

en

3 S, 8).

50 %. — Zauleck,

Jahrbuch für Schweizerische Geschichte.

Past. P., Die evangelische Kirche u. ihre Frauen.

Bremen, J. Morgen-

Bd. 27: J. G. Mayer,

besser (20 S. gr. 8). 30 -

Hartmann II. von Vaduz, Bischof von Chur.

Verschiede:

nes. Landeok, A. v. der, Anarchismus u. Kirche oder

Wissenschaft

u. Monarchie. Unabhängige Gedanken.

Berlin, Herm.,

Walther (79

S. gr.8). 1A4

Personalien.

Der ausserordentliche Professor der Theologie, Lic, Dr. Kunze ir

Leipzig, hat einen Ruf als ordentlicher Professor der Theologie für

Dogmatik und Symbolik ‚A, B. nach Wien erhalten,

'Vera.utwortlfß'?dakt;em: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV., Jahrgang. Nr. 26,

Leipzig, 26. Juni 1903.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Karo, G., und Lietzmann, H., Catenarum grae-

Luther als Erzieher,

Zeitschriften,

catalogus.

Lehmann, Hugo, Zinzendorfs Religiosität.

Personalien,

religions sE€mitiques.

ge, Le P. Marie-Joseph, Etudes sur les

Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen,

Eingesandte Literatur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Karo, G., und Lietzmann, H., Catenarum graecarum

und älteste Geschichte der Semiten; die Götter; die Göttinnen

catalogus. Aus den Nachrichten der K, Gesellschaft der

(p. 119—139); die Begriffe Heiligkeit und Reinigkeit; die

Wissenschaften zu Göttingen,

Philologisch - historische

heiligen Dinge (nämlich heilige Flüsse und sonstige Gewässer,

Klasse. 1902. Heft1.3.5 (S.1—66; 290—350; 559—620;

heilige Bäume und heilige Steine); geweihte Personen (Priester,

8

Beschwörer, hauptsächlich auch bei den Babyloniern; Be-

Vor° fü.nf Jahren hat der Referent in diesem Blatte,

schneidung); gottesdienstliche Handlungen; die Toten: Trauer-

XIX. Jahrgang Nr. 7, eine kleine aber wichtige Schrift über

zeremonien, Begräbnis, das Leben nach dem Tode; — die

die alten exegetischen Sammelwerke zur griechischen Bibel

babylonischen Mythen, die auf p. 297—8350 mit grosser Aus-

In dieser wurde, zwar

führlichkeit erörtert werden, und dazu kommt ein besonders

angezeigt: H. Lietzmanns Katenen.

nicht zum allerersten Mal, aber besonders eindrucksvoll, die

wichtiger Abschnitt über einen neuerdings leicht übersehenen

Notwendigkeit dargestellt, diese Katenen endlich in Wwissen-

Gegenstand: die phönizischen Mythen (p. 351—393).. In einem

schaftlicher Weise herauszugeben, und als Vorarbeit dazu ein

Anhange werden die Texte und Uebersetzungen von folgenden

Katenenkatalog mit genauer Beschreibung der einzelnen Hand-

bedeutsamen Literaturprodukten gegeben: die phönizische Opfer-

schriften und ausreichenden Stichproben in Aussicht gestellt.

tafel von Marseille; die Inschrift des phönizischen Königs

Das damals Versprochene liegt schon heute fertig vor

Eschmunazar; die Inschrift, die Tabnit, Priester der'Astarte

(vgl. Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu

und König der Sidonier, auf die für seine Totengebeine be-

Göttingen, phil.-hist. Kl. 1902, Heft. 1. 3. 5)., Die Heraus-

stimmte Lade (>w) hat setzen lassen, ferner noch andere Texte

geber Karo und Lietzmann haben damit, ganz überwiegend

und endlich auch der Anfang des babylonischen Weltschöpfungs-»

08,

durch eigene Arbeit auf den in Betracht kommenden Biblio-

theken, ein ausserordentlich wertvolles Hilfsmittel für die

Zur Reichhaltigkeit dieses Werkes gesellt sich die Quellen-

patristische Wissenschaft geschaffen. Für jedes biblische Buch

mässigkeit seiner Angaben und die Gründlichkeit der Prüfung,

wird eine Uebersicht vorausgeschickt, ob und wo Katenen

der die jetzt mehr oder weniger herrschenden Theorien über

die Entwickelung der semitischen Religion unterworfen werden.

zu ihm ganz oder teilweise gedruckt zu finden sind, Darauf

folgt die Aufzählung der zu ihm vorhandenen Katenenhand-

Dieses Buch bildet nämlich gewissermassen ein Gegenstück zu

schriften.

Selten ohne weitere Gliederung (Samuel- und

dem Werke von W. Robertson Smith, das den Titel „Lectures

Königsbücher, Markus, Apostelgeschichte, katholische Briefe);

on the Religion of the Semites“ trägt und vor vier Jahren

meist handelt es sich nicht um einen einzigen Katenentypus,

als „Die Religion der Semiten“ auch ins Deutsche übersetzt

worden ist.

sondern um zwei (Prediger, Hiob, Propheten abgesehen von

Dieses Werk des englischen Gelehrten ist nicht

Jesaja) drei (Oktateuch), fünf (Sprüche, Hoheslied, Jesaja),

ganz vollständig, behandelt eigentlich nur die Kultstätten und

sechs (Matthäus, Lukas), sieben (Johannes), neun (Paulus-

die Opfer und sollte durch einen zweiten Kreis von Vorlesungen

briefe), und endlich gar siebenundzwanzig für die Psalmen,

ergänzt werden, die aber nie gehalten worden sind.

Dem

Für jeden Katenentypus stellen die Herausgeber ein summa-

gegenüber ist jenes Buch von Lagrange viel umfassender, wie

risches Verzeichnis der in ihlm benutzten

chriftsteller auf,

die oben eröffnete Uebersicht über seinen Inhalt gezei

gt hat.\

dann folgen die ausgewählten Stichproben, und endlich die

Aber die Hauptsache ist die folgende,

Beschreibung der jedesmal zusammengehörenden Handschriften.

So _ freimütig auch Lagrange die Notwendigkeit der kom-

parativen Methode der Religionsgeschichtsforschung als not-

Das alles mit technischem Raffinement gedruckt; eine schöne

Arbeit, deren Frucht nicht ausbleiben wird.

wendig anerkennt (p. 4), so laut und mit Recht warnt er

Kiel.

Erich Klostermann.

davor, überall den gleichen Gang der Entwickelung voraus-

zusetzen.

Er prüft auch im einzelnen viele Theorien, die in

der neueren Zeit über die Geschichte der Religion und Mytho-

Lagrange, Le P. Marie-Joseph, Etudes sur les religions

semitiques. Paris 1903, Librairie Vicetor Lecoffre (XII,

logie im allgemeinen und über die semitische und die israelitische

430 p. gr. 8). 8 frs.

Religion im besonderen aufgestellt worden sind. Zum Beispiel

Der als Herausgeber der angesehenen Zeitschrift „Revue

untersucht er die Hypothese, dass Totemismus eine Vorstüfe

der israelitischen Religion gewesen Sei.

Totemismus wird

Biblique“ bekannte Verf. hat in dem obengenannten Buche

eine Arbeit von hervorragender Reichhaltigkeit geliefert. Sie

nämlich dann bei einem Volksstamm gefunden, wenn der be-

umfasst nicht weniger als folgende Reihe von Themata: die

treffende Stamm den Namen eines Tieres oder einer Pflanze

Ursprünge der Religion und der Mythologie; die Verzweigung

trägt, wenn ferner die Glieder des Stammes ihren Ursprung‘

305

306

307

308

auf dieses Tier oder diese Pflanze zurückführen, und wenn sie

von Luthers Glauben aus würden wir dann auch den Boden

den betreffenden Tieren oder Pflanzen eine Art von Kultus

gewinnen für die Lösung der sozialen Frage (S. 14).

erweisen oder sie mindestens nicht zu ihrer täglichen Nahrung

Das Buch ist frisch geschrieben und liest sich angenehm ;

verwenden. Nun finden sich bei den Hebräern auch Ortsnamen,

der Charakter Luthers ist kurz, aber treffend gezeichnet.

Der

wie Beth-hogla (Rebhuhnhausen) oder Beth-leba oth (Löwenheim),

Verfasser zeigt uns grosse Belesenheit nicht nur in Luthers

aber darf man schon daraus auf Totemismus schliessen? Wer

Schriften, sondern auch in der neueren theologischen, sozialen

dies täte, würde einerseits verkennen, dass Menschen, die auf

und verwandten Literatur.

Doch sind die Zitate fast zu reich-

nomadischer oder überhaupt primitiver Kulturstufe stehen,

lich vorhanden, und das Buch würde gewiss gewonnen haben,

wegen ihres Verkehrs mit der Natur selbstverständlich auch

wenn die Aussprüche der verschiedenen Autoritäten mehr nur

aus dem Naturreich Namen wählen, und andererseits hätte

nach ihren Hauptgedanken ins Ganze verwebt worden wären.

er nicht beachtet, dass Totemismus nur da zu finden ist, wo

Wohltuend berührt der ernste und warme Appell, den Verf.

„die Stämme, welche Namen von Tieren tragen, sich als deren

öfter an das Gewissen des deutschen Volkes richtet, Rom

Verwandte betrachten und der betreffenden Tiergattung kultische

gegenüber auf der Hut zu sein, namentlich aber die ge-

Verehrung widmen“ (p. 114).

Dies lässt sich aber bei den

wichtigen Mahnungen Luthers noch mehr als bisher zu be-

Israeliten nicht nachweisen,

achten und zur Tat werden zu lassen.

Oder hat, wie W. Robertson Smith annahm, David einem

Im allgemeinen sind die Anschauungen Luthers über die

„Clan“ angehört, dessen Totem die Schlange war, die im

hier behandelten Gebiete richtig wiedergegeben.

Verf, führt

Hebräischen nachasch heisst? Smith stützte diese Meinung

meist Kernsprüche Luthers über den Besitz und seine Ver-

darauf, dass unter Davids Vorfahren ein Nachschon vorkomme,

wendung, über Armut und Reichtum, über Geiz und Werke

und dass auch eine Schwester Davids die Tochter eines

der Liebe, über Ehe und häusliches Leben, über Genügsamkeit

Nachasch genannt sei,

Er weist auch darauf hin, dass David

und Völlerei an. Freilich sind Luthers Grundsätze auf sozialem

mit dem ammonitischen Könige Nachasch befreundet gewesen

Gebiete nicht erschöpfend, sondern nur in ihren allgemeinsten

sel

soweit sie für den Zweck des

Daraus lasse sich begreifen, warum das Schlangenbild

Umrissen wiedergegeben,

im Tempel zu Jerusalem verehrt und warum Adonijja beim

Buches durchaus erforderlich waren.

Nur auf eine kleine

„Schlangenstein“ gesalbt worden sei (1 Kön. 1, 9).

Aber

Unrichtigkeit möchten wir hier hinweisen.

Verf, behauptet

Nachschon, der unter den Vorfahren Davids aufgezählt wird

(S. 72), Luther sei unwandelbar bei dem mittelalterlichen,

(Ruth 4, 20), war nicht ein „Clan“, sondern eine Person,

seiner Meinung nach biblisch begründeten Gesetz stehen ge-

Ferner Abigail, Davids Schwester, war nicht die Tochter

blieben, wonach jedes Zinsnehmen verboten gewesen und dem

eines Nachasch, sondern des Isai, denn dieser Name ist in

Wucher gleichgeachtet worden sei. — Gewiss war Luther,

2 Sam. 17, 25 nach 1 Chron. 2, 16 zu lesen.

Aus der fried-

besonders im Anfang,

ein entschiedener Gegner des Zins-

lichen Beziehung Davids zum ammonitischen Fürsten Nachasch

nehmens, aber später hat er doch, wie in anderen Dingen, SO

einen Schluss auf Schlangenverehrung Davids zu ziehen, ist

auch hierin seine Ansicht geändert,

Er hält in gewissen

überaus gewagt.

Diese Freundschaft erklärt sich nämlich

Fällen das Zinsnehmen für erlaubt, denn er redet geradezu

daraus, dass beide den König Saul zu ihrem gemeinsamen

von einem „Notwucher oder berechtigten Wucher“, sonderlich

Gegner hatten. Tatsächlich war es mit der Freundschaft aus,

bei dürftigen Personen (Erl. Ausg. 23, 307) in seiner Schrift

Dass der Nechuschtan

sobald David König geworden war.

„An die Pfarrherrn, wieder den Wucher zu predigen“, 1540.

2 Kön. 18, 4 in einem näheren Verhältnis zur Familie Davids

Bei Schenkungen für arme Studenten redet er sogar selbst

gestanden habe, ist eine ganz unbegründete Vermutung. Der

der verzinslichen Anlage das Wort (54, 277), „damit es ewig

Stein, bei dem Adonijja gesalbt wurde, war nicht mit nachasch

und vielen möchte nützlich sein“.

benannt und kann aus irgendwelchem Anlass „Stein des Kriech-

Bei

der Besprechung der modernen gesellschaftlichen,

tieres“ genannt gewesen sein.

wirtschaftlichen und sittlichen Zustände des deutschen Volkes

Das Buch von Lagrange ist jedenfalls bei Untersuchungen

begegnen wir recht gesunden Anschauungen und zahlreichen

über die geschichtlichen Zusammenhänge der israelitischen

trefflichen Bemerkungen.

In der Hauptsache sind es dieselben

Religion nicht unbeachtet zu lassen. Ein treffliches Sachregister

Grundsätze und Vorschläge, wie sie von der christlich-sozialen

erleichtert übrigens seine Benutzung. Der Preis für das ge-

Partei vertreten werden, in deren Reihen der Verfasser zu

haltreiche Buch ist sehr mässig.

Ed, König.

suchen sein dürfte, und wie sie erst kürzlich wieder auf der

„Freien. kirchlich-sozialen Konferenz“ in Berlin zum Ausdruck

Luther als Erzieher, 1,—5, Tausend. Berlin 1902, Martin

gekommen sind, besonders auch bez. der modernen Frauen-

2 Mk,

Warneck (208 S.).

bewegung (S. 120—129).,

Der unbekannte Verfasser hat ohne Zweifel den Titel seines

Wer hinter dem Titel des Buches etwa eine wissenschaft-

Buches dem vor mehr denn einem Jahrzehnt erschienenen,

liche Abhandlung über Luthers erzieherische Gedanken oder

damals ziemliches Aufsehen erregenden Buche „Rembrandt als

Grundsätze sucht, wird es enttäuscht aus der Hand legen.

Erzieher“ nachgebildet. Er gliedert seinen Stoff in 13 Kapitel,

Jeder wissenschaftliche Apparat ist, sicherlich mit Absicht,

Die drei ersten sind mehr theologischer oder religiöser Art,

vermieden; es fehlt fast jeder Hinweis darauf, wo die ange-

während die zehn übrigen sich auf fast alle Seiten des grossen

führten Stellen in Luthers Werken zu finden sind. Man kann

sozialen Gebietes erstrecken.

Vom evangelischen Glaubens-

sie also auf ihre Richtigkeit hin nur schwer prüfen.

Wäre

begriff im Gegensatz zum römischen, yon Gottesdienst und

doch auch von

das Thema, in diesem Sinne aufgefasst,

Protestantismus ausgehend, bespricht Verfasser sodann Reich-

sehr weitem Umfange,

Luthers Name dient dem Verf, —

tum und Handel, akademisches Studium, das christliche Haus,

nach unserem KEindruck — mehr nur als Folie, um seine

endlich Krieg und Kriegsbeute, um mit einer Exposition über

eigenen sozialen Anschauungen zu entwickeln,

Wer jedoch

deutsche Volkslaster den Abschluss zu machen.

So zieht er

über unsere sozialen Zustände sich orientieren, Stoff und An-

also die meisten gesellschaftlichen Verhältnisse vor sein Forum,

regung zu sozialen Vorträgen oder Predigten haben möchte,

und zwar in der Weise, dass er bei jedem Kapitel von Luthers

wird beides in diesem Buche reichlich finden und es mit

Anschauungen und Grundsätzen ausgeht, hieran Vergleiche

Freuden begrüssen.

In dieser Hinsicht können auch wir es8

zwischen Luthers und unserer Zeit anschliesst, und so zu der

nur. warm empfehlen,

Beantwortung der Frage gelangt: Inwiefern kann Luther uns

Borna.

Dr. Hartwig.

heute noch als Vorbild und Erzieher gelten? Das gibt dem

Buche einen gediegenen, reichen und ernsten Inhalt. Verf.

Lehmann, Hugo (Pfarrer in Töttelstädt),

Zinzendorfs

steht, wie er von sich selbst bekennt (S. 7), auf dem Boden

Religiosität,

Eine Anschauung von einem persönlichen

des lutherischen Bekenntnisses. Feste bestimmte Glaubenssätze

Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer und Heiland.

seien für die Ordnung der Kirche erforderlich, denn Luther

Untersucht nach psychologischen und zeitgeschichtlichen

habe sie auch gehabt; ohne Wanken stehe er auf dem Apostolikum,

Voraussetzungen ohne den Massstab dogmatischer Lehr-

aber im Glauben beziehe er alles auf das eigene Ich. Und

sätze.

Eine kirchengeschichtliche Studie für religiöse

309

310

Psychologie und Menschenkunde des 18. Jahrhunderts. Der

Leider entbehrt die Sprache und Darstellungsweise der

theologischen Fakultät der Universität Jena zur Erlangung

gedankenreichen Arbeit Lehmanns an manchen Stellen der

der Licentiatenwürde vorgelegt. Leipzig 1903, Friedrich

nötigen Schlichtheit und Klarheit.

Vergl.

den geradezu

Jansa (63 S. gr. 8). 1. 25.

schwülstigen Titel und Ausdrücke wie „Busskampf Christi“

In einem Vorwort gibt Verfasser auf die Frage: Was

ET E T

Karl Amelung.,

wollte Zinzendorf? die Antwort: Seine Absicht ‚ging nicht

auf Ausbildung einer neuen theologischen Lehre, nicht auf

Beyhl, Jakob, Ultramontane Geschichtslügen, Ein Wort der Ab-

Kirchengründung, nicht auf eine gesetzliche Methode der

wehr und Aufklärung gegenüber den Angriffen des Jesuiten

von Berlichingen auf Luther und die Reformation. München 1903,

Frömmigkeit; er wollte vielmehr dem lutherischen Volke dienen

J. F. Lehmann (VIII, 44 8. gr. 8).

50 Pf.

als ein freier Diener der Kirche, als praktischer Philosoph

(der „deutsche Sokrates“), als Laie, auf Grund der Gewissens-

Der Wert dieser Schrift liegt zunächst in der lebhaften Schilderung

der Gefühle der evangelischen Zuhörer bei den Vorträgen des Ex-

freiheit, im Anschluss an die Bestrebungen Herzog Ernsts

jesuiten Ad. von Berlichingen und dessen ganzer Vortragsweise, sodann

des Frommen, Speners und gleichgesinnter Männer.

Dabei

in dem Nachweis der Quellen, aus denen der Mann mit dem „eisernen

teilte Zinzendorf durchaus den subjektivistischen Zug, welcher

Mundwerk“ schöpfte, und der wissenschaftlichen Inferiorität des Mannes

durch das ganze Zeitalter des Pietismus und des darauf

aus einem Geschlecht, dessen Ahnen in Franken zu den frühesten

folgenden Rationalismus hindurchging.

Ob mit dieser Dar-

Freunden der Reformation gehörten.

Denn Götz von Berlichingen

Jegung das Wesen dessen, was Zinzendorf wollte, wirklich er-

hatte jedenfalls 1522, wahrscheinlich aber schon 1521, einen trefflichen

schöpft ist, erscheint einigermassen fraglich. Die Idee des

evangelischen Pfarrer in Neckarzimmern in Georg Amerbacher, während

ein anderer Zweig des freiherrlichen Hauses in Schrozberg O.-A.

Spezialbundes beherrscht Zinzendorfs Anschauungen, namentlich

in der späteren Zeit, dermassen, dass Verf. hierauf gründ-

Gerabronn jedenfalls 1524 in Johann Volmar einen entschiedenen An-

licher eingehen musste und sie nicht mit den recht allgemein

hänger des Evangeliums zum Pfarrer besass. Selbst das Grabdenkmal

des einstigen „Raubritiera‘“ Götz von Berlichingen, dem in seiner prote-

gehaltenen Ausführungen auf S. 14 abtun durfte.

Nach einer

stantischen Lebensperiode nichts als die ihm aufgezwungeue Führer-

sehr genauen Literaturangabe (S. 15—922) sucht L. in vier

schaft der Bauern 1525 zur Last gelegt werden kann, zeugt im

Paragraphen das Wesen und die Elemente der Religiosität

Kreuzgange des Klosters Schönthal vom evangelischen Glauben, in

Zinzendorfs zu ergründen. Er kommt dabei zu folgenden Resul-

welchem er gestorben ist.

taten: Zinzendorf war ein religiöses Genie; es wohnte in ihm

Die Unwahrheit der Vorträge des Exjesuiten beweist der Verf,

Sein

an einem einzelnen Beispiel, an der Darstellung von Luthers Auf-

eine schöpferische Anlage, die sich auswirken musste.

treten in Worms, wobei er nachweist, dass hier nur breitgetreten wurde,

persönliches Verhältnis zu dem Schöpfer aber gewinnt erst

Gestalt durch den Glauben an den Sünderheiland, welcher

was Janssen in seiner scheinbaren Objektivität darbot. Sein Resultat

das Zentrum all seines religiösen Lebens und Denkens ist.

Dies

gibt er S. 29: „Aus einer Fälschung (Hutten d. h. Huttens Brief vom

17. April 1521), einer Vermutung (anonymer Drohbrief), einem Hirn-

sein Verhältnis zu Christo ist begründet in der Erfahrung

gespinst (vertrauliche Unterredung) und einer Verleumdung (Münzer)

von der durch denselben geleisteten Genugtuung für die Sünden.

braut die ultramontane ‚, Geschichtsforschung”” Janssens ihre ‚, histo-

„Vor ein Kind Gottes halte ich einen Menschen, sobald er Ver-

rischen Beweise” für Luthers Haltung zusammen ... Und solche

gebung der Sünden hat“ (S. 33). Die Leistung dieser Genug-

ultramontanen Geschichtslügen predigt dann der Jesuit von Berlichingen

tuung ist in erster Linie der heiligen Menschheit Jesu zuzu-

in Würzburg in vergröberter Darstellung in ‚‚historischen Vorträgen”

schreiben. Deshalb gilt ihr Zinzendorfs andachtsvolle Verehrung

als absolute Wahrheit‘“. Leider begegnen dem wohlmeinenden Verf,,

in erster Linie.

„Damit sich nun niemand des Eindruckes der

der wahrscheinlich ein Lehrer ist, einige Versehen. So sagt er S. VIII,

heiligen Menschheit Jesu erwehren kann, gilt es zu malen: dazu

es sei ihm zur Gewissheit geworden, dass der von Janssen 2, 163 an-

invitieren wir alle Menschen, dass sie Maler werden, den Ge-

geführte Brief Huttens an Luther vom 17. Januar 1521 eine Fälschung

sei. Vgl. S. 18: dieser Brief ist nichts anderes als eine grobe Fäl-

kreuzigten, den Martermann, den Herzen solange vorzumalen,

schung.

Es kann aber kein Zweifel sein, dass der Brief echt ist,

bis das Bild von ihm in der Seele aufgerichtet ist, dass sie

falsch ist nur Janssens Auslegung desselben, die dann von seinen

es sich vor Augen setzen und sich daran ergötzen, sie sein

Nachbetern noch ausgetappt wird, um es schwäbisch zu sagen. Beyhls

auch, wo sie sein“ (S. 42). Indem aber Zinzendorf die Ge-

Urteil über Luthers „grausame‘“ Worte gegen die Bauern beweist nur

stalt des Gekreuzigten in den Vordergrund stellt, fühlt er

ungenügende Kenntnis der Sachlage. Ungeschickt sind auch die lapsus

sich im Pietätsverhältnis stehend zu der überkommenen Lehre

calami S. 3 17. August, S. 4 18, August und S. 39, dass die Reformation

den Verfall der Reformation entschieden habe (l. Nation); S. 25 ist

der lutherischen Reformation.

Seine ganze Theologie wurzelt

in Luthers Zeugnis von der Rechtfertigung des Sünders allein

der Satz: „Im Juni 1527 (!) erstürmte Münzer mit seinen Getreuen

um des Verdienstes Christi willen.

Allein die Anbetung der

ein Dorf, plünderte die Kirche und verbrannte die Kapelle“ einer

gründlichen Revision bedürftig. Aber was der Verf. über Fälschung

Wunden Jesu verbindet ihn auch mit Christen anderer Kon-

und über die in den Vorträgen klar zutage getretene wissenschaftliche

fessionen. Eine jede Konfession geniesst seine _ Beachtung,

auch der römischen wird er gerecht.

In Paris verkehrt er

Ohnmacht der ultramontanen Geschichtsdarstellungen sagt, auch seine

Mitteilungen über die empörenden Besudelungen von Luthers Person

eifrig #mit dem Kardinal Noailles und 1727 gibt er sein

durch den Exjesuiten S. 30, ganz besonders die aus dem „Fränkischen

„Christkatholisches Sing- und Betbüchlein“ heraus.

Mit Vor-

Volksblatt“ abgedruckte, vom Verfasser wohl mit Recht einem Priester

liebe konstruiert Z. ein Gemeinschaftsprinzip für die Christen

zur Last gelegte unerhörte Gemeinheit in der Auslegung der Er-

aller Welt in der Andacht zur heiligen Menschheit Jesu.

klärung der vierten Bitte in Luthers Katechismus S. 39, die so

Allein „mit kirchlicher Form hat diese Gemeinschaftssache

recht den Schmutz einer niedrigen Seele verrät, verdienen Beachtung.

nicht eigentlich etwas zu tun“ (S, 51).

Welcher Art nun

Es wäre wohl der Mühe wert, wenn einmal ein genügend gerüsteter

Gelehrter mit dem nötigen Humor den „urbayerischen Luther“ nach

aber ist Zinzendorfs Verhältnis zu dem Heiland? Er selbst

den Schriften eines Döllinger, Röhm, Westermayer, Leogast, Hanf et

bezeugt es immer und immer wieder als ein Freundes- und Bruder-

verhältnis. Der brüderliche Umgang mit dem Gekreuzigten be-

tutti quanti und besonders nach der ultramontanen Presse zeichnete,

in der die Geistlichkeit jenes Bayerlandes, das uns der Benefiziat

lebt seinen Beruf; von ihm weiss er sich in jedem Augenblick

Schlicht in seinem „Bayerisch Volk und Bayerisch Land“ mit unnach-

gehalten, getragen und geleitet. Daher sein „Es ist mir so“

ahmlicher Grazie geschildert hat, ihre Geisteswerke preisgibt, aller-

und der Gebrauch des Loses, durch welchen er die zu treffende

dings fast eine Herkulesarbeit im Augiasstall, aber sie würde doch

Entscheidung in eine, wenngleich naive Beziehung zu dem

wohl dem bayerischen Episkopat und auch der bayerischen Regierung

Regiment Jesu und zu der göttlichen Führung setzte. — Dadurch

die Augen öffnen und ihnen beweisen, dass diese Literatur mit Natur-

notwendigkeit früher oder später zu einer Los-von-Rombewegung

endlich, dass Z. das betonte, was die Sehnsucht jeder Religiosität

ausmacht, mit Beiseitelassung alles Unwichtigen und Unter-

führen muss, wenn bayerische Priester, voran einen Domkapitular,

geordneten, trat eine Vereinfachung der Lehrweise ein, welche

in solch würdiger Weise Luther zu bekämpfen fortfahren dürfen.

Nabern.

G. Bossert.

der Heidenmission und auch der heimischen Kirche zugute

am.

L. nennt dies das Prinzip der Einfachheit und Natür-

Zeitschriften.

l

chkeit in der Zinzendorfschen Religiosität und erklärt gerade

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie, XXVI.Jahrg.,

daraus deren Einfluss auf die Theologie der verschiedensten

Nr. 9; Juni 1903: Abhandlungen: Mäcklenburg, Die historisch-

Richtungen.

kritische Betrachtungsweise der heiligen Schrift und die christliche

311

312

Heilsgewissheit I.

Eckert, Die lehrplanmässige Organisation des

Aegypter.

Der weltgeschichtliche Hintergrund der biblischen Väter-

Konfirmandenunterrichts (Schl.). Literatur: Wurster, Die Literatur

geschichten. Leipzig, J. C. Hinrichs (38 S. 8). 70 Pf. — Diettrich,

des Jahres 1902 zur sozialen Frage I.

Predigten und Predigt-

G., Die neusten Angriffe auf die religiösen und sittlichen Vorstellungen

meditationen über freie Texte für die Zeit nach dem Trinitatisfest.

des Alten Testamentes. Ein Vortrag aus dem Kampfe um Babel und

Sachsse, Vier Predigten von den Gaben des heiligen Geistes über

Bibel.

Giessen, J. Ricker (Alfred "Töpelmann) (24 S, 8). 50 Pf. —

Röm. 8, 12—17; die Kindschaft — Joh. 16, 12—-14; die Wahrheit —

Budde, Karl, Das Alte Testament und die Ausgrabungen. Ein Bei-

Gal. 5, 16—25; die Heiligung — 2 Kor. 3, 17; die Heiligung. Aus

trag zum Streit um Babel und Bibel. Zweite Auflage mit vielen An-

dem kirchlichen Leben der Gegenwart.

Von Eckert.

Aus den

merkungen und einem Vorworte statt des Nachworts. Ebd. (40 S. 8).

übrigen theologischen und anderen Literatur- Gebieten.

Aus der

90 Pf. — Baumann, Eberhard, Der Aufbau der Amosreden. (Bei-

neuesten kirchengeschichtlichen Literatur. Von Eckert.

hefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft VII.) Ebd.

Libert6, La, chr6tienne. 6. Annee, No. 5: J. Gindraux, L’abb6 de

(69 S. 8). 2,40 Mk. — Frohnmeyer, J., Biblische Geographie.

Zwölfte verbesserte und vermehrte Auflage.

Calw und Stuüttgart,

Broglie, une belle äme catholique. J. Cast, Les eccl6&siastiques pro-

”

testants de l’&vöch6 de Bäle et leurs eglises au 18e si&cle.

Vereinsbuchhandlung (336 S. 8).

Geb. 5 Mk. — Lehmann,

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift.

Babyloniens Kulturmission einst und jetzt. Ein Wort der Ablenkung

. Jahrg., 9. Heft, Juni 1903: Abhandlung: Wolfgang Dreising,

und Aufklärung zum Babel- Bibel- Streit. Leipzig, Dieterich (Theodor

Glückseligkeit und Christentum (Schl.).

Predigtentwürfe und

18-

Weicher) (88 S. 8). 1,20 Mk. — Hilprecht, H. V., Explorations

positionen vom 8, bis 12. Sonntag nach Trinitatis: 1, Altkirchliche u.

in Bible Lands during the 19th Century.

With nearly two hundr

Eisenacher Evangelien I; 2. Württemb. Evangelien I; 3. Eisenacher

Illustrations and four Maps. Philadelphia, A. J. Holman and Company

Episteln II; 4. Sächsische Perikopen III. Anhang: Latrille, Des

(809 S. gr. 8).

Geb. 12,60 Mk. — Münz, Wilhelm, „Es werde

Lebens wahre Weihe. Aacht Predigten über das Vaterunser (Schl.).

Licht!“

Eine Aufklärung über Bibel und Babel.

2.—4. Tausend.

G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen. A. Sauer, Referat über

Breslau, Wilhelm Koebner (Inh.: Barasch u. Riesenfeld) (52 S. 8).

die neueste homiletische Literatur.

60 Pf.

Monatsschrift für Stadt und Land. 60. Jahrg., 6. Heft, Juli 1903:

J. Bonnet, Petrus Helldall. Novelle. A. v. Kirchenheim, Die

Pfingsten. Leipzig, J. C. Hinrichs (54 8. 8). 80 Pf. — Barth, Fritz,

Neutestamentliche Theologie: Dobschütz, E. von, Ostern und

Reform unseres Strafrechts. M. v. Nathusius, Das Gebet um ge-

Die Hauptprobleme des Lebens Jesu.

Eine geschichtliche Unter-

segneten Strand. Dietrich v. QOertzen, Erinnerungen eines Zeitungs-

Ulrich

suchung. Zweite, umgearbeitete Auflage.

Gütersloh, C. Bertelsmann

schreibers. C. v. Zepelin, Aus den Heeren und Flotten.

(288 S. 8). 4Mk. — Pallis, Alex., A few Notes on the Gospels

v. Hassell, Monopolwirtschaft und Sklaverei im Kongostaat. Paula

according to St. Mark and St. Matthew.

Based chiefly on modern

Müller, Eine Stellenvermittelung für Mädchen und Frauen ge-

Greek. Liverpool, The Liverpool Booksellers’ Co. Ltd. (47 S. gr. 8).

bildeter Stände.

— Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln Jesu. Mit einer Einleitung

Monuments et Mömoires p.l’Academie des Insoript. et Belles-lettres,

über die Methode der Parabel- Auslegung.

Erste Hälfte,

Giessen,

.8: R. de Lasteyre,

tudes sur la sculpture francaise au moyen

J. Ricker (Afred Töpelmann) (237 S. gr. 8). 5,40 Mk.

äge.

1. Le portail royal de la cath6drale de Chartres. 2. Les por-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Dalman, Gustaf, und Schulze,

tails de Saint-Denys, du Mans, de Notre-Dame de Paris, de Saint-

Adolf,

Zinzendorf und Lieberkühn,

Studien zur Geschichte der

Germain- des-Pr6s etec.

3. Le cloitre de Saint-Trophime d’Arles.

Judenmission,

Leipzig, J. C. Hinrichs (104 S, 8).

LAU ME

4. Le portail de Saint-Trophime d’Arles.

5. La facade de Saint-

Thürlings, Adolf, Die schweizerischen Tonmeister im Zeitalter der

Gilles, 6. Quel

Nachrichten von

4

ues autres sculptures romanes du bassin du Rhöne.

er Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Reformation. Bern, A. Francke, vorm. Schmid & Francke (32 S. 12).

Philol. - hist,

Jasse.

65 Pf. — Diettrich, G., Die nestorianische Taufliturgie ins Deutsche

tingen.

1902, 3.—5. Heft: G. Karo u. J,

übersetzt und unter Verwertung der neusten handschriftlichen Funde

Lietzmann, Catenarum Graecarum Catalogus. P.2.3. P. Kehr,

historisch-kritisch erforscht.

Giessen, J. Ricker (Alfred. Töpelmann)

Aeltere Papsturkunden in den päpstlichen Registern von Innocenz 1II.

(103 S. gr. 8). 4 Mk. — Dibelius, Otto, Das Vaterunser. Umrisse

bis Paul III. W. Riedel, Der Katalog der christlichen Schriften

zu einer Geschichte des Gebets in der Alten und Mittleren Kirche.

in arabischer Sprache von Abu’l Barakät. Hreg. u. übers.

Ebd. (180 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Gundert, H., Die Evangelische

Reich, Das, Christi. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Mission, ihre Länder, Völker und Arbeiten.

Vierte, durchaus ver-

des Evangeliums. 6, Jahrg., Nr. 6, Juni 1903: Johannes Lepsius,

mehrte Auflage bearbeitet von D. G. Kurze und Pastor F. Raeder,

as salomonische Heiligtum und der Tempel des Ezechiel. Der-

Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung (686 S. 8). Geb. 5 Mk. —

selbe, Der salomonische und der ezechielische Tempel im Schatten

Scheel, O., Augustins Enchiridion, (Sammlung ausgewählter kirchen-

der Kritik.

Martin Jaeger, Der Calviniemus nach Abraham

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften,

Zweite Reihe.

Viertes

Kuyper VI. Brockes, Sophie von Wurstenberger und das Diako-

Heft.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (98 8. 8).

nissenhaus in Bern. Johannes Lepsius, Das Gesicht des Ezechiel

2 Mk.

von dem_Tempel zu Jerusalem. Der Palast des Salomo. Texte.

Systematik: Gunning, H., Der Unterschied zwischen Theologie

Seelsorge,-Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

und Religions-Wissenschaft, Vortrag. (Salz und Licht. Vorträge und

und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 6. Heft, 1903: J. Jaeger,

Abhandlungen in zwangloser Folge.

Nr. 4.) Barmen, Wupperthaler

Gregor. der Grosse als Seelsorger

Schl.).

Friedrich Wolff, Der

Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (24 S. 8). 40 Pf. — Cremer, E.,

Seelsorger und der Arzt.

Kurt

armuth, Das religiös-ethische

Die Hei

1i

ng durch den Glauben. Vortrag. (Salz und Licht. Nr. 3.)

Ideal Gregors von Nazianz.

Ebd. (30

8

8). 40 Pf. — Schnedermann, Georg, u. Pache, Martin,

Siona,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

28. Jahrg.,

Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung. KErster Band.

6. Heft, Juni 1903: Kinast, Schweizerische Musikzeitung. Instruk-

Zur Grundlegung. Leipzig, Bernhard Richter (256 8. gr. 8). 4 Mk.

tion für den Organisten. Ein evangelisch-reformatorisches Requiem

Praktische

heolo

.

.

Hering, Hermann, Die Lehre von der

in Görlitz 1525. WVeberblick über das Leben J. Seb. Bachs. Ge-

Predigt.

II. Hälfte:

heorie der Predigt (Homiletik). 3. Lieferung.

danken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

Berlin, Reuther & Reichard (S. 383—446 gr. 8). Der ganze Band 8 Mk.

— Hiecke, Zur Stellungna

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 3. Heft: G, Deile, Die Phantasie

im, Dienste

es Unterrichts.

aufsicht der Geistlichen. Vor

e in der Bewegung gegen die Ortsschul-

auf der Kirchen- und Pastoral-

Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg.

‚ 6, Heft, Juni 1903: M.

konferenz zu Meissen den 11. Mai 1903 gehalten.

Leipzig, Bernhard

Peters, Zur Frage nach dem Glauben (Forts,

R. Seeberg, Die

Richter (39 S. 8). 80 Pf. — Römer, Christian, Textbuch für Prediger.

Person Christi der feste Punkt im fliessenden

i

m 'der Gegenwart.

Eine Sammlung biblischer Texte für Festgottesdienste und Kasual-

Rud. Kittel, Die Babel-Bibel-Frage. Schaefer, Das Herrenmahl

reden. Stuttgart, D. Gundert (398 S, 8). Geb. 3,60 Mk. — Spurgeon,

nach Ursprung und Bedeutung.

Ch. H., Ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen. Begleitworte

für den Ehe- und Hausstand. Ebd.

149 8. 16). — Fischer, E,

Zur Geschichte der, evangelischen Beichte. II. Niedergang und Neu-

Personalien,

belebung, des Beichtinstituts in Wittenberg in den Anfängen der Refor-

mation.

(Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirch

e

Der ausserordentliche Professor der Theologie Lic. ih. Dr.

h

herausgegeben von N. Bonwetsch und R. Seeberg. IX. Band. 4. Heft.

}

Kunze in Leipzig, der jüngst als ordentlicher Professor für Systematik

an die evangelisch-theologische Fakultät in Wien berufen worden ist,

Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (252 S. gr. 8). 4,50 Mk. —

Mit Vorwort von

hat fast zu gleicher Zeit einen Ruf als Professor extraordinaris für

Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibelstunden.

Systematik nach Rostock erhalten.

Er hat sich für den Ruf als

D. M. Kähler. Fünfte und sechste Lieferung. Leipzig, A. Deichert

ordinarius nach. Wien entschieden und wird. mit kommendem Winter-

Nachf. (Georg Böhme) (S. 33—176 8). d 60 Pf.

semester seine Vorlesungen daselbst aufnehmen.

Philosophie: Camerer, Theodor, Spinoza und Schleiermacher-

Die- kritische Lösung des von Spinoza hinterlassenen Problems.

Stutt}{gart und Berlin, J. G. Cotta Nachfolger, &. m. b, H. (179 8. 8)

Eingesandte Literatur.

Verschiedenes: Hashagen, Friedrich, Longinos ;,‚Ueber das Er-

Alttestamentliche Theologie: Scerbo, Francesco, Nuovo saggio

habene‘,

Gütersloh, C. Bertelsmann (118 8. 8).

1,20 Mk.

di

critica Biblica.

Firenze, Editrice Fiorentina (34

gr.. 8). —

Knieschke,

W., Bibel und Babel, El und Bel.

Zweite verbesserte

und erweiterte

Verband deutscher Ostsoobädorf

. — Volz

Auflage. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (82 S. 8).

Tübin

gen und Lei

» Paul, Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba.

Ausgabe der Prospekte und Fahrp

Jäne sämtlicher Ostseebäder gratiß.

7 Mk. — Winck

pzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (412 S. gr. 8).

Führer 1903 durch 66 Seebäder, 2

08 Seiten stark, mit Karte 20 Pf.,

ler, Hugo, Abraham als Babylonier, Joseph als

mit Porto 30 Pf. durch Richard Jaeger, Leipzig, Augustusplatz 2-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämmtlich in Leipzig

XXIV. Jahrgang. Nr. 27,

Leipzig, 3, Juli 1903,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ..

Schmidtke, Alfred, Die Evangelien eines alten

Jüger, Samuel, Der Weg zu Gott unserm Vater,

H NEA AIAOHKH xaza zo Batızavo yepo-

Unzialcodex,

Lucius, P. E., Bonaparte und die protestantischen

%o

IF

ao petaupaopern arto tov AAHS.

Heintzel, Dr. phil. Erich, Hermogenes, der Haupt-

vertreter des philosophischen Dualismus der

Kirchen Frankreichs,

TAAAH. pepos zpwto. Arßeprouk.

alten Kirche.

Zeitschriften.

H NEA AIAOHKH xotu to Batıxavo XEpoyPapO ETAOPAO-

Zeitungen berichteten.

Umsomehr sei auf das Buch und jene

pevn arxo tov AAEZ. MAAAH. pepos xpwto. Arßeprouk,

Anzeige hingewiesen.

A

The Liverpool Booksellers’ Co., Ltd.

70. Lord. Street

1902 (275 S. 8).

Schmidtke, Alfred, Die Evangelien eines alten Unzial-

Um der BRedaktion,

die mir dies Bändchen zustellte,

codex (Bx-Text) nach einer Abschrift des 13. Jahr-

Weiterungen zu ersparen, bringe ich es zur Anzeige, obwohl

hunderts herausgegeben,

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs

ich dasselbe schon für die „Theologische Literaturzeitung“ be-

(XL, 116 S. 8).

4 Mk.

sprochen habe.

Von den neugriechischen Uebersetzungen,

„Grosse Ereignisse werfen ihre Schatten voraus“.

Das

welche die englische Bibelgesellschaft verbreitet, unterscheidet

v. Sodensche Unternehmen zum Besten der Schriften des Neuen

sich diese durch entschiedenen Anschluss an die Umgangs-

Testaments hat uns schon eine ganze Reihe von Veröffent-

sprache. tpwysıy z. B., das neugriechische Präsens für &odiewy,

lichungen gebracht, die nicht nur für die Textkritik wichtig,

das Otto Schmiedel (Die Hauptprobleme der Leben Jesu-Forschung

sondern auch von sonstigem Interesse sind. Von den letzteren

S. 18) in Joh. 6, 54 ganz unrichtig mit „kauen“ übersetzt,

erinnere ich nur an die von der Goltzschen Reisebriefe.

Auch

ist hier ohne y geschrieben, tpwetı, tpwvy. Mec, 3, 9 hatte London

die hier anzuzeigende Veröffentlichung gehört hierher.

Ihr

1810 povößukov,. 1827 xho.dpıov, Pallis hat xapaßaxıoa; 4, 1

Herausgeber hatte die Pariser Handschriften zu untersuchen.

wovdiukov — Tholov — xapdßız 4, 15 ortpdta(v) — Spdpov —

Er hatte dazu eine gute Vorbereitung in der Description

öpdpo; 32 xouhia — reEtELYÄ — TeEtOULEVA; 5, 19 oupe Eis tTO

technique des manuscrits grecs relatifs au N. T., conserv6s

oxitlo0v Elg Tods Sdıxous C00 — G. Elc TÜv olxdv 0u x Elg T,

Sıxous couv — Zups orxitı otoüs Sıxo0s oov. Ob der Anschluss

dans les bibliotheques de Paris von J. P. P. Martin. Paris

an den Text des Codex Vaticanus dem durch das Motto

1889 (205 autographierte Quartseiten; Maisouneuve Leclerc).

Ich besitze ein Exemplar des bei uns seltenen Buches als Ge-

1 Kor. 14, 9 angedeuteten Zweck nicht etwas hinderlich ist?

schenk des Verfassers und habe in der Theol. Lit.-Ztg. 1884,

Die Beibehaltung seiner Paragrapheneinteilung ist erwünscht,

Nr. 15, einen kurzen Bericht über dasselbe gegeben; aber

aber die Verszahlen hätten wenigstens von 5 zu 5 am Rande

Das Buch ist in Paris sauber ge-

auch ich muss mich schuldig bekennen, dort nicht hervor-

aufgeführt werden sollen,

gehoben zu haben, dass Martin S. 91—94 unter Nr. 743 — 97

druckt; aber auch diese Druckerei macht noch bei den fragend

eine Handschrift des XIII.—XIV. Jahrhunderts beschreibt, die

eingeführten Zitaten die Gedankenlosigkeit mit, das Frag-

denselben doppelten Markusschluss hat wie L (nur ohne die

zeichen der Zitatschrift zu entnehmen oder in das Einführungs-

einleitenden Bemerkungen). Aus dieser Handschrift teilt nun

zeichen einzuschliessen.

Vgl. z. B. Joh. 10, 34 und 12, 38,

auch bei v. Gebhardt oder in den Halleschen Drucken. der

Schmidtke zwar nicht „die Evangelien“, wie der Titel sagt,

aber das zweite bis vierte Evangelium im vollen Wortlaute

„durchgesehenen“ Lutherbibel,

„Ich habe gesagt: Ihr seid

mit.

Um das erste kümmert er sich nicht, da dessen Text

Götter?*

„Herr

. wem ist der Arm des Herrn offen-

baret?“

Im letzteren Falle ist die Stellung der Zeichen

der hergebrachte sei. Gregory hat die Handschrift unter 579,

richtig, im ersteren sinnlos. Man sollte meinen, das sei selbst-

Scrivener unter 743 gebucht, £& 376 ist ihre Bezeichnung im

verständlich.

System v. Sodens, gr. 97 ihre jetzige Nummer in der Pariser

Ich habe aber die richtige Verwertung der

Bibliothek, früher Colbertina 5258, dann Reg. 2861/33. Martin

Zeichen nur bei Westcott-Hort gefunden und selbst erst von

ist geneigt, was Schmidtke nicht anführt, was aber für die

ihnen gelernt.

In vorliegender Ausgabe vgl. Mt. 21, 16;

22, 32. 44; Me. 11, 17; 12, 11; Joh, 10, 34. In anderen noch

Beurteilung der Handschrift von Wichtigkeit ist, falls es sich

erweisen liesse, ihr melkitischen Ursprung zuzuschreiben (Por-

Mt. 19, 5. 7; -21,42; Me. 12, 26; Le. 20, 17; Col. 2,.22;

traits des trois derniers evangelists. — Style barbare. — Ce

Ebr. 1, 51395 L IRI

So sehr sind die Drucker

manuscrit parait d’origine melchite).

In der Theol. Lit.-Ztg.

noch in diesem Schlendrian befangen, dass in dem von West-

cott- Hort nicht überwachten neuesten Drucke ihrer Ausgabe

1901 Sp. 549 hat Bousset nach Martins Introduction Pratique II

von dieser Handschrift kurz gehandelt und gefragt: „Warum

(Macmillan fount of Greek type 1895) derselbe wieder ein-

ist diese so leicht erreichbare Minuskel noch immer nicht kol-

gedrungen ist.

Vielleicht trägt diese Bemerkung bei, das

lationiert?“ Ich wollte, Schmidtke hätte uns statt eines Ab-

Richtige endlich durchzuführen,

drucks ihres Textes diese Kollation geschenkt; dann hätten wir

Maulbronn.

Eb. Nestle.

ohne Mühe um billigeres Geld, was wir jetzt mit grosser

Nachschrift: Erst durch die Anzeige im Lit. Centralblatt

Mühe uns erst selbst erarbeiten müssen, Ich habe diese Kol-

Nr. 13 werde ich daran erinnert, dass der Verf. dieser Ueber-

lation gemacht, und teile zum besten anderer hier mit, dass

ich in der „Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“

setzung derselbe ist, der im Herbst 1901 einige Proben in

einer Athener Zeitung veröffentlichte, was zu den Strassen-

eine Liste von 800—900 Lesarten zum Abdruck zu bringen

exzessen führte, von denen unsere kirchlichen und politischen

hoffe, die bei Tischendorf noch gar nicht gebucht

314

313

315

316

gind,

Wie sich die Handschrift zu anderen Lesarten« stelle,

Heintzel, Dr. phil. Erich, Hermogenes, der Hauptvertreter

die bei. Tischendorf nur wenig: Zeugen,.haben;, stellt: die Ein-

des philosophischen. Dualismus der alten Kirche.

leitung; Sı XX—XXIV. zusammen.

Auf Grund! dieser- Zus

Berlin: 1902, Mayer/ & Müller (VIII;. 883%S. gr. 8).

sammenstellung, sieht. unser-Herausgeber, in dieser-Handschrift,

Der: Verf.. entnimmt, die Mäterialien zum. Alufbau seines

bezw. ihrer Vorlage, wie er schon auf dem Titel andeutet,

Systems der Lehrweise des karthagischen Malers und Philo-

einen Vertreter des Bx-Textes, der aber augenfällig durch dem

sophen: Hermogenes zunächst und hauptsächlich der Schrift

P-Text beeinflusst worden. sei. Diese Beeinflussung habe aber

Tertullians: Adv. Hermogenem, verwertet aber daneben auch

zum grössten Teile schon in dem Milien eines um mehrere

den von Hippolyt in Bd. VIIL der- Philösophumena ‘ gegebenen

Generationen zurückliegenden Ahnen stattgefunden. —- Die

Bericht,

welchem die für uns verlorene Streitschrift eines

Verwandtschaft mit x ist zweifellos; namentlich- im, Johannes-

schon Äälteren griechischen Zeitgenossen des grossen Karthagers,

evangelium, in welchem 376 5, 11, eine Form wie uyınv,

des. Antiocheners Theophilos, zur Grundlage diente.

Für die

19, 13 eine Gedankenlosigkeit wie Golgatha statt Gabbatha,

kosmologischen Bestandteile der Lehre des Hermogenes bildet

Lesarten wie 19, 15 eheyov statt €xpavuyaody,

F6 OC 08

Tertullian, für seine christologischen Anschauungen Hippolyt

(xapa)haßovtes tov InNoovv arnyarov 23° oı GtALUpPWSAXVTEG Ete,

die zu- benutzende‘ Häuptquelle; —- was die'späteren Häreseo-

mit x teilt.

Uebersehen.aber hat Schmidtke die Berührungen

logen, namentlich Philaster von Brescia und Theodoret, über

mit der Ferrargruppe in Lc. 13, 10 %pLEpOv statt cuvayoyüv

ihn bieten, entbehrt des selbständigen Belangs.

Die mit Sorg-

(auch H), Joh, 19, 19 „geschrieben hebräisch, römisch und

falt angestellte und ausgeführte Prüfung, die-der-Verf‘ dem‘

griechisch“- (in. dieser Ordnung- mit: 376 nur-69) — vgl auch

aus- jenen: beiden“ Quellen:: eruierten:- System. des. Hermogenes

Le. 14; 22“ xpooetafas, Joh, 5, 19 a eaxvtov ToLELV —, die

widmet; weist‘ demselben;: eine. Stelle. ganz! ausserhalb des

mehr als sonstwelche Berührungen:; unserer; Handschrift- ihren

Gnostizismus: an;

Der abgeschwächte ‚theoretische Dualismus

Platz anweisen. Viel ist freilich: auch,damit nicht gewonnen,

(bestehend. in Entgegensetzung:: der ‚schaffenden Gotteskraft und

und- die-. Geschichte des neutestamentlichen: Textes- wird- mit

des-passiven: Substrats:-der Materie), welchen Hermogenes-lehrte,

jedem neuen Gliede verwickelter.

sei grundverschieden vom absoluten Dualismus der gnostischen

In einem zweiten Teile der Einleitung S. XXVII ff, be-

Systeme- und- des ı Mänichäismus; stehe vielmehr' in' einem ' Ab+*

spricht der Herausgeber die bisher nur aus BE bekannte, jetzt

hängigkeitsverhältnis-zur griechischen Philosophie, insbesondere

auch von unserer Handschrift, bezw. ihrer Vorlage gebotene

zur aristotelischen; wie-denn-auch in christologischer Hinsicht

Zerlegung : der. Evangelien. in 170, 62, 152 und. 80 Kapitel.

eine gewisse Verwandtschaft zwischen seiner, den Logosgedanken

Indem, er mit Bousset den B-Text als hesychianisch ansieht,

ablehnenden und'zum Monarchianismus neigenden Lehrweise

glaubt er nun.auch) diese Einteilung als hesychianisch in: An-

und zwischen der „nüchternen Gelehrtenschule der Theodotianer'

spruch nehmen zu können, zumal:da sie.:auch in. der,Text-

in Rom“ (S. 81) stattfinde.

Nicht als Gnostiker also, sondern-

gliederung: von. & durchscheine. Ja er meint;sogar Hesychius

als „christlicher‘ Peripatetiker“ von rationalistischer Tendenz

habe. sie für Matth. vonı Ammonius übernommen; denn. für

habe der theologisierende Laie syrischer: Abkunft zu gelten,

Matth.. erweise sie sich als eine. meisterhaft angefertigte

dessen Lehrwirken in Karthago an Tertullian einen heftigen

Synopse, nach deren Muster dann auch die drei anderen Evan-

Geögner - fand.

Sein System, dem nichts: von Gleichartigkeit

gelien ‚eingeteilt: worden. seien;

Schliesslich: geht ‚er so : weit,

oder‘ Verwandtschaft mit‘ den auf'babylonischer Grundlage er-

wachsenen Lehren der häretischen Gnosis oder auch' mit dem

noch. die, Normalzeile des Hesychius; bezw. Ammonius, auf

16 Buchstaben bestimmen zu wollen. Ich kann,. vollends. hier,

Ultrapaulinismus eines Marcion und Apelles eigne (S. 46 f.),

in diese Fragen. nicht folgen und verweise hinsichtlich: dieser

biete unter den Lehrgebilden des 2. Jahrhunderts „däs eminen-

Einteilung . auf v, Soden, der:als ihren: Schöpfer einen (späteren)

teste Beispiel für die akute Hellenisierung 'des Christentums“

Kommentator. vermutet, dem schon: die Eusebianische Einteilung

(S. 83).. — Wie aus dem: hier zuletzt Angeführten ersichtlich;

bekannt gewesen sei.

Ich. kann bei der Wichtigkeit dieser

huldigt ' der- Verf. der- Auffassung vom' Ursprung' und Wesen

Frage. nur - umso ‚mehr bedauern, wie. der Text dieser Hand;

des Gnostiziemus, welche- neuerdings namentlich in‘ Studien

schrift uns. vorgelegt ist.

Ohne.. Accente,

Interpunktion,

wie die von Anz (1897), Liechtenhan (1901) und Bousset (1902)

Wir halten diese-auf Baby-

Sektioneneinteilung;, ohne; Hervorhebung: der Varianten: durch

ihren Ausdruck gefunden : hat.

Fett- oder Sperrdruck oder Bezifferung, nur.mit einem Käpitel

Jlonisierung fast sämtlicher‘ altchristlich-gnostischen Phänomene

allemal:'eine neune Zeile: beginnend. Das-ist eine Zumutung: an

gerichtete Auffassung für einseitig, doch wird von dem, was

die, Zeit.. der. Mitforscher, die.nicht'zu:. verantworten ist. Und

gegen sie einzuwenden ist, der Kern der Ausführungen unseres

wenn. in der - Wiedergabe.sich gar- erst. Spuren des, Druck-

Autors nicht betroffen.

In der Hauptsache darf man’ zu ‘der

exemplarsı nachweisen: liessen, das. als. Manuskript diente?

von ihm gegebenen Kennzeichnung des dem Hermogenes in‘der

Joh..8, 4 lesen. wir xarteılnpdn.. So drucken Stephanus, Beza,

älteren Dogmengeschichte zuzuweisenden Platzes;

als

dem

Elzevir.

Tischendorf fragt'„cum?“ und bemerkt scribendum

dynamistischen‘ Monarchianismus nahe benachbart, sich ' wohl

certe; xate\npdn. DieForm: erklärt sich als- Kontamination

zustimmend verhalten,

Zöckler,

Sollte diese zweimal. un-

VOoN- xateAnpÜN . und : xateLÄNTTAL.

abhängig von einander erfolgt sein? |Bei dem Schreiber unserer

Jäger, Samuel (Inspektor-des Tholuckkonvikts), Der Weg

Handschrift und. bei Stephanus? Wer:viele Schülerhefte kor-

zu Gott unserm Väater.

Eine Einführung ins Vater-

rigiert, weiss,, dassselbst. die tollsten Fehler, die-sich‘ in zwei

unser als Einleitung in die christliche Lehre.

Halle-a. S.

Heften finden, nicht immer . auf. gemeinsame Quellezurück-

1902, Buchhandlung‘des Waisenhauses (XXXIl, 142'5.

gehen; so will ich die Frage .umso mehr offen lassen, da unser

kl. 8).

Schreiber auch: sonst in Kontaminationen .das ‚stärkste leistet,

Der dem Buche beigegebene Nebentitel bezeichnet in zu-

wie, Tavtı opeLÄOuGLY, AutNüE u. dergl. Aber Joh, 11, 35 steht

treffender Weise seinen Inhalt.

Im Mittelpunkte steht das

am Anfang einer - Zeile Iov-Savoı: mit: einem Trennungsstrich,

Vaterunser.

Wo dies Gebet wirklich gebetet wird, da-erst

der. aus ‚einer Druckvorlage .herübergenommen sein könnte, wie

sieht der Verf. die eigentümliche-Höhe des ıChristenstandes

das runde .3 in Esthaeol in den.Halleschen Drucken der..durch-

erreicht. In erster Linie gilt für ihn dies, weil überhaupt in

gesehenen, Bibel. in Judic. 18, 11.*

Im übrigen . weiss ‚ich. die

diesem Gebete Gott als Vater angerufen wird, aber doch auch

Sorgfalt, die; offenbar auf die Arbeit verwendetwurde, sehr

wegen des ganzen weiteren Inhalts dieses Gebetes. Unter dem

zu schätzen, und bedaure nur nochmals,; dass uns der: Heraus-

Titel „Glaube -und Erfahrung“ versucht Verf, zunächst, den

geber statt des Textabdruckes nicht die von Bousset gewünschte

Standpunkt des religiösen Glaubens im allgemeinen zu recht-

Kollation lieferte,

fertigen gegenüber denen, die ihn ablehnen.

Dabei "führt /er

Maulbronn..

Eb. Nestle.

Folgendes ‚aus: Der:Grund;, man dürfe nur. Wahrgenommenes

* Nachschrift: Brieflicher. Belehrung., verdanke. ich den Aufschluss,

glauben, sei gänzlich hinfällig, da wir unzählige, Dinge‘ und

dass dieser Trennungastri.

ch_auf nachträglicher Aenderung des vor-

Personen: glauben, ohne sie;zu sehen.

Dies sei.sogar ganz

liegenden Druckes be

ruhe, dass aber Joh. 8

, 4 die Handschrift in

unumgänglich, und : anregende ‘ oder bestätigende Erfahrung:

der. Tat das: seltsame Jotarnicht habe.

gebeuns ‚ein Recht : dazu.:

Solches Glauben, aber oder Für-

317

318

wirklichhalten sei, zumal Persönen gegenüber, eine Willens-

zugleich an’ solche Leser gedacht‘ hat:

Betrachten‘ wir .da-

handlung, von dem Geglaubten veranlasst, vondem Glaubenden

gegen seine Leistung vom wissenschaftlichen Standpunkte aus,

Von hier- aus ergibt sich'ihm

so’ fragt e sich,

ob sie‘ über einen' geistreichen Versuech

in einem Entschlusse- vollzogen:

hinauskommt.

mit Bezug auf unseren christlichen Gottesglauben‘ die nach-

Es dürfte' derselben‘ die tragkräftige' Grundi

denkende, Frage: wie und wodurch sind wirı zu demselben

lage schon ins&ofern fehlen, als‘ das Vaterunser geschichtlich

veranlasst‘: worden? Ein folgender' Abschnitt, unter dem Titel:

und‘ sachlich‘ nicht geeignet scheint, als‘ das‘ Korrelat des

„Gebet und: Erhörung“, sucht diese“ Frage zu beantworten,

individuellen' Christenstandes beurteilt‘' zu' werden:

Es’ ist'viel-

indem er mach‘ einer Skizze der uns‘ von. Jugend‘ auf über-

mehr das Gebet' der' Gemeinde; und‘ das‘ „unser“ darin bezieht

mittelten. „Kunde von Gott“, die bei den meisten durch die

sich nicht'bloss auf das‘ Objekt‘ des’ Gebetes, hat nicht bloss

Welt: erschüttert und: zweifelhaft gemacht werde, die: „Gewiss-

die Bedeutung‘, dass der' einzelne' für andere einzelne bitt&n

heit! von‘ Gott“ behandelt.

Diese" entstehe’ dadurch, - dass‘ Gott

soll;. söndern: besagt in erster Linie, dass das „Wir“ der

sich‘ selbst‘ uns‘ offenbart' (S. 38), und‘ zwar‘ „durch besonders

Jüngergemeinde Subjekt dieses Gebetes ist.

Wird doch auch

als" der‘ elementare” Ausädrwek"“ der‘ Götteskindschaft: bei‘ den

auffallende Ereignisse und Wendungen unseres Lebens“ (S, 39),

wenm! wirr uns. durch sie‘zum. Beten und'entsprechenden Han-

einzelnen‘ Christen nur‘ das‘ dßß&“ 6 xatnp bezeugt‘ (Gal. 4; 6;

deln _ antreiben lassen, Durch die so gewonnenen Erfahrungen

Röm. 8, 15), was döch g6wiss nicht als Anfang des Vaterunsers

lernen wir Gott ganz kennen und werden wir seiner‘ immer

zu. deuten ist.

Ferner aber kann dem Vaterunser nicht für

völliger‘ gewiss.

Zum näheren Verständnis dieser Gedanken-

sich ein konstanter Sinn als der ursprüngliche und.bleibende

gänge. dient - das, was‘der Verf. in der Einleitung II ausführt.

abgewonnen werden.: Wir: dürfen:nicht übersehen, dass Jesus

Dort- bezeichnet er es. als. das‘ im Ganzen. gemeinsame, am

schon während seines Erdenlebens die Jünger so 'hat beten lehren:

sächgemässesten ‘ aber und vollständigsten. bei Kähler‘ ent-

Es-ist‘ aber zweifellos; : dass' das' Gebet - damals einen- anderen

wickelte Resultat‘ der. neueren. Theologie,

dass Christentum

Sinn' und' Gehält: für die‘ Jünger' hätte, als der,: den e8’durch

entstehe, wenn die Kunde‘ von‘ Christo,, der) persönlichen

den weiteren‘ Verlauf der heilsgeschichtlichen‘ Entwickelung

Offenbarung Gottes, als Befriedigung : der angeborenen religiö8-

gewanh, und- dass‘ es” die Jünger damäls‘anders als nach Jesu

sittlichen Anlage‘des‘ Menschen empfunden‘ und angenommen

Erhöhung beteten.

Löst‘ män aber‘ das’ Vaterunser' ab‘ vom'

werde.

Verf. aber will zu diesen zwei Faktoren der christ-

Zusammenhange der christlichen Gesamtanschauung, so kommt

lichen Gewissheit noch als dritten das individuelle Erlebnis

man in Gefahr, es zu missdeuten, ja dann kann es sogar in

als‘. unmittelbare Selbstoffenbarung Gottes an die Seele‘ ge-

einem durchaus rationalistischen Sinne verstanden werden.

rechnet. wissen, und zwar: bezeichnet er. diesen Faktor, dessen

Dieser. Umstand lässt es Theologen wie Harnack gerade zum

Vorhandensein' er an Paulus und Augustin nachweist, als den,

„Symbole“ anstatt des Apostolikums geeignet erscheinen. Solche

der- beim“ Entstehen“ des‘ Christenstandes“ den” Ausschlag” gebe.

Anschauungen liegen' ja dem : Verf. ganz fern; aber wir‘ ver:

Dieses- Erleben‘ bezw. diese einzelne Selbstbekundung‘ Gottes*

missen bei ihm einigermassen ‘die 'Mittel, mit denen‘ wir' uns

könne: von=-mannigfachster Art sein; als unberechtigten Metho-

gölcher Folgerungen erwehren könnten. Denn auch eine richtige

dismus bezeichnet er es, wenn Herrmann den überwältigenden

Verknüpfung der Versöhnung mit dem Vaterunsergebet ist nicht

Eindrück! des ' synoptischen Christusbildes‘ als‘ einzigen‘ Weg

gefunden, sondern die gegebene erscheint etwas künstlich. Und

hinstelle.

Den Zusammenhang- dieser Erörterung mit dem

die. Versöhnungslehre selbst wieder bietet zwar. mancherlei

Selbständiges , ı darunter- aber:; auch recht Befremdendes.

Hauptthema stellt folgender Satz her (S. XXXI): „Besönders

So,

durchschlagend ist aber die Selbstbekundung (Gottes) im ein-

wenn der Verf. Jesum zur Taufe:kommen lässt, ‚weil:er „für

zelnen Erlebnis, wie im fortgehenden Erleben, . falls sie' Ant-

etwa ihm unbewusste Sünde. Vergebung begehrte“ (S. 927f.),

wort ' auf eine-Frage, Erhörung von Bitten ist. GanZ gewiss

wozu in Analogie steht; dass-Jesu-Fleisch‘ nicht'nur „sünd-

sind wir doch erst‘des hörenden Gottes, und Ihm erst sehen

liche‘ Anlagen“, sondern' auch'‘ solche ‘ „Triebb“ gehabt'haben

wir ins Herz“.

Das Gebet wird aber auch hier, wie in der

soll - (S. 31). Ferner‘ erklärt' er: der‘ Sohn s6lbst häbe“im

eigentlichen Abhandlung, zu der wir nun zurückkehren, auf

Augenblicke 'der‘Qual nickt gewüsst, wozu ihh der‘ Vater diese

das Vaterunser, man möchte ‘sagen,/ eingeengt.

Nachdem des

Qual leiden liess, sondern erst als‘ Auferstandener habe er es

Jängeren ausgeführt ist, dass man die Bitten des Vaterunsers

seinen Jüngern gesagt: um unserer Sünden willen. Diese Be-

jn der verschiedensten“ Reikenfolge beten könne (5040 mög-

deutung‘ seines Leidens wird aber noch insofern merkwürdig

werden wir zum

liche Variationen werden ausgerechnet),

beschränkt; als Jesus eigentlich deshalb :gelitten. haben.. soll,

Schlusse etwas überrasehend auf die- Erkenntnis hingeleitet,

weil ‚er bei Gott‘ nicht nur:für bussfertige, sondern ' auch. für

dass wir als abgefallene und verlorene Kinder gar kein Recht

unbussfertige Sünder eingetreten 'war (S. 130), einey wie uns

zum Vaterunsergebet haben.

„Wollen wir also als Kinder

scheint, unvollziehbare Unterscheidung. Ueberhaupt fasst'Jäger,

dem Vater nahen und „Vater” ihn nennen, so müssen Wwir

nicht 'überall, aber gerade'im Zusammenhange' der Versöhnung,

zuerst.. jetzt.-hintreten--vor- seinen.. Sohn, . seinen - gekreuzigten

Jesum zu’ einseitig als d&n Menschenschin‘“ Wenn er z. B. sagt:

Sohn“ (S. 73). Dieser Gedanke bildet den‘Uebergang‘ zu - dem

„Jesus fühlt sich ohne Gott verlassen; Gott aber'bleibt Gott,

.dritten Hauptabschnitte, der unter dem Titel „Versöhnung

der seiner nicht bedarf, Er, der Selbstgenugsame“ (S. 26), so

und‘ Kindschäft“ vor allem“ däs“erste “Problem“ in eig&nartiger

entspricht das nicht dem offenbarungsmässigen Verhältnisse des

Weise behändelt. Das Resultat im' Zusammenhange des Ganzen

Vaters zum Sohne; sagt. doch auch Jäger nachher selbst

ist dieses: „der verborgene Gott, uns durch Jesus von-Nazareth

(S. 133): „Das hat er. (Gott). mit" blutendem . Vaterherzen

offenbart, hat uns unsichtbar zu sich gezogen, nahe und

getan“. Somit möchten. wir- noch eine tiefere Durcharbeitung

immer‘ näher,- bis- wir plötzlich- vor‘ der gähnenden‘ Kluft

der -behandelten Probleme wünschen. — In loserem Züsammen“

standen,“ zwischen‘ ihm, dem“ Heiligen, und uns, den‘ Sündern,

hange mit‘ dem' Ganzen “stehen‘ Einleitung‘I, wo’der Verf.' mit

Dann hat er als schmale Brücke das Kreuz gelegt über die

Kählers System’ sich aüseinandersetzt und bei aller Anerkennüng

Kluft und uns-geheissen, ohne -rechts .oder links:zu-sehen oder

desselben an ihm dreierlei ausstellt:

1

die Trennung von

umzublicken, Seinem Sohne zu‘ folgen über‘ diese Brücke zu

Dogmatik und Ethik, 2. di& Voranstellun

g der Apologetik,

ihn;

Und-hier beiihm;: da' schenkt ‚er uns / das’ Höchste und

3. das Ausgehen vom Rechtfertigungsartikel. Gegen den dritten

Grösste, was ‚er hat, sich.selbst,. sein.. Vaterherz ‚und- seinen

Punkt bemerkt er, dass vielmehr von der die Rechtfertigung

eigenen Geist“.

bestätigenden‘ Erfahrung . auszugehen sei, und kommt damit

Das- Ganze - erscheint - als : origineller» Versuch eines‘‘ von

schon- auf-'den ‚in -Einleitung-II ‚etwas' ’anders entwickelten Ge-

Kähler tief und innerlich angeregten Theologen;; einmal’ vom

danken' (s./o.): , Was»-die beiden-ersten Einwände anbetrifft, -so

aterunser als Orientierungspunkt -aus den Zusammenhang.;der

‚wird gewiss'‘ Kähler ” selbst” zuerst “ ihr” g6Wisses ‘ th6oretisches

<hristlichen‘ Lehre‘ zu“ überschäuen.

Es ergeben sich dabei

Recht anerkennen, aber, da’‘ wir’ num einmäl nicht alles’ mit

erlei feine und fruchtbare Gedanken, auch versteht es der

einem Male sagen können, so könnte erst ein6 Ausführung'des

erf., anschaulich . und - anfassend: zu /schreiben.

Daher er-

Programms zeigen, ob es dem Verf. gelänge, die Schwierig-

scheint-die-Schrift-wohl-geeignet;- gebildetem” Nichttheologen

keiten, die das Nach- und Nebeneinander in der systematischen

innerliche Anregung zu bieten, wie denn auch der Verf, selbst

Theologie mit‘ sich bringt, befriedigend zu überwinden; —

319

320

Eine exegetische Beilage sucht die Schwierigkeiten, welche

Zeitschriften.

die Berichte von der „Versuchung Jesu“ bieten, dadurch zu

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 6. Heft 1903:

beseitigen , .dass die drei Versuchungen an drei verschiedene

Probst, Wie lässt sich die kirchliche Kinderlehre nach Inhalt und

Orte und auf drei verschiedene. Zeiten verlegt werden. — Der

Verf., der in diesem Buche erstmals vor die Oeffentlichkeit

Form fruchtbarer für das kirchliche Leben gestalten? (Schl.) Otto

Hardeland, Der Kinderglaube bei der Taufe. Karl Kelber, Das

tritt, führt sich damit als ernst denkender, in den Problemen

Vaterunser. nach Luthers Auslegung in Katechesen.

Wöhrmann,

der Gegenwart heimischer und selbständig arbeitender Theo-

Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den dritten Glaubens-

loge ein. Wir möchten nur wünschen, dass er sich für weitere

artikel.

H. Bertelmann, Ach bleib mit deiner Gnade.

Zeitschrift der Gesellschaft für niedereächsische Kirohengeschichte.

Arbeiten eine enger umgrenzte und schärfer bestimmte Auf-

7. Jahrg., 1903: Kayser, Abriss der hannover - braunschweigischen

gabe wähle und sie mit rein theologischer Abzweckung behandle.

Kirchengeschichte. Forts. 1122—1235.

Hübbe, Urkunde Bischof

Johannes Kunzs,

Johanns v. Verden vom 12. Juni 1455 betr. Vereinigung von Holtorf

und Kapern. O. Clemen, Zwei Briefe von Antonius Corvinus

(1535 und 1541). Kühnhold, Elisabeth, Herzogin v. Braunschweig-

Luoius, P. E,

(Professor. der Kirchengeschichte an der Universität Strass-

üneburg, an Propst Isengard v. Barsinghausen 1548. C. Borch-

burg), Bonaparte und die protestantischen Kirchen Frankreichs.

ling, Ein Streitlied der Hildesheimer Protestanten von 1542 bezw.

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem

Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 32.) Tübingen und

1543. Warnecke, Rede des Superintendenten Vasmer in Münder

0 PE

bei der Huldigung der Geistlichen 1810.

Leipzig 1903, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 8. gr. 8).

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde deos

Ein Vortrag, welchen der inzwischen verstorbene Verf. am 28. Juli

Urchristentums.

4. Jahrg., 2. Heft: Chr. A. Bugge, Das Gesetz

1902 im studentischen Gustav-Adolf-Verein zu Strassburg gehalten hat,

und Christus nach der Anschauung der. ältesten Christengemeinde.

erscheint hier in der „Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und

F, Kattenbusch, Die Märtyrertitel.

W. Soltau, Die Herkunft

der Reden in der Apostelgeschichte. P. Corssen, Zur Chronologie

Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte‘“.

des Irenaeus. E Vischer, Die Zahl 666 Apoc. 13, 18. _ Miscellen:

Es handelt sich um . die Verfassungsurkunde vom 18. April 1802,

Eb. Nestle, Eine lateinische Evangelienhandschrift des X. Jahr-

durch welche Napoleon I. die protestantischen Kirchen Frankreichs

hunderts; D. G. Lindner, O. Holtzmann u. K.G. Goetz, Zur

reorganisiert hat und um deretwillen, wie eingangs (S. 1—3) bemerkt

Salbung Jesu in Bethanien; M. Förster, Nochmals Jesu Geburt in

einer Höhle; Eb. Nestle, Zur Genealogie in Lukas 3,

A. Sulz-

wird, die protestantischen Pfarrer dem Kaiser eine unbegrenzte Ver-

ehrung entgegengebracht haben.

Zuerst (S. 3—11) wird unter Mit-

bach, „Die Schlüssel des Himmelreichs‘“,

teilung von einigem Zahlenmaterial die Lage der durch die französische

a

Revolution schwer geschädigten reformierten und lutherischen Kirche

Zur Nachricht. Infolge eines dreiwöchigen Reiseurlaubs unseres

zu Anfang des 19. Jahrhunderts in knappen Strichen gezeichnet.

Herrn Mitarbeiters für „Neueste iheologische Literatur‘“ erscheint dies

Mal nur eine halbe Nummer.

Wir werden das Fehlende nachholen.

Hieran schliesst sich (S. 11—13) eine kurze Besprechung der Ver-

Die Redaktion.

fassungsvorschläge, welche die Reformierten Frankreichs und die

lutherischen. Kirchen- des Elsass der Regierung. Ende 1801 unter-

breitet.. haben.

Es folgt dann ein Abschnitt (S. 13—31), welcher

Napoleons Stellung zur Religion überhaupt und zu den Protestanten

BEBEPEZEIPEPEPETZZEIEZEZEZEIZZEIEZEBREIEI

Z

insbesondere sowie die Gesichtspunkte darlegt, die ihn bei der mit

Hilfe des Staatsrats Portalis ins Werk gesetzten kirchlichen Reorgani-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

sation geleitet haben.

Man ersieht hieraus, dass ihm jedes religiöse

annn

Verständnis abging; er für seine Person war völlig indifferent.

Die

Soeben erschien:

Religion hatte in seinen Augen nur einen Wert als Schutzmittel wider

den Aberglauben, als Zaum für die Massen und als Stütze der sozialen

Ordnungen.

Lediglich das Staatsinteresse hat ihn bewogen, die

Wiederherstellung des Kirchenwesens in die Hand zu nehmen und

den Wünschen der Protestanten, natürlich unter Geltendmachung der

Of’fenbaräägsglaube

staatlichen Ansprüche, möglichst entgegenzukommen. Die Lehr- und

im Streit

Bekenntnisfrage ist dabei nicht berührt worden: man beschränkte sich

auf die Feststellung einer kirchlichen Verfassung. Aber dieses Unter-

nehmen stiess auf Schwierigkeiten, wie im letzten Abschnitt (S. 31—42)

über Babel und Bibel.

gezeigt wird. Der Vorschlag einer bischöflichen Verfassung wurde

von den Protestanten energisch zurückgewiesen und von der Regierung

Ein Wort zur Orientierung{

yon

ohne weiteres fallen gelassen.

Auch das erste Projekt des Portalis

(Dezember 1801), welches dieselbe Verfassung für beide Kirchen —

Karl Thieme

ein Konsistorium d. h. Kirchenrat für jede Gemeinde — vorsah, blieb

ao. Professor der Theologie in Leipzig.

ohne Erfolg. Erst der zweite Entwurf (Anfang 1802), der für jede

Preis: Mk. 1,20.

Kirche eine ihrer Eigenart entsprechende erweiterte Verfassung be-

stimmte — für die reformierte Kreissynoden, für die lutherische In-

spektionsversammlungen , Oberkonsistorien und Direktorien —, erwies

sich als brauchbar. Leider aber wurde die Vorlage in letzter Stunde

(3. April) durch die Schuld unverständiger Staatsräte verunstaltet,

indem man den Paragraphen, der allen protestantischen Pfarrern

Herderfde Berlagshandkung, 3$reißurg im Breisgau,

eine staatliche Besoldung zusicherte, dahin abänderte, dass solche

nur einem Pfarrer auf je 6000 Seelen zuteil werden sollte, und des-

Soveben find erfhienen und durch ale Buchhandlungen zu heziehen:

halb überall, wo der Entwurf von „Pfarrei“ redete, „„Konsistorialkirche

Belser, Dr. Johannes, Die Geschichte des Leidens und

von 6000 Seelen‘ einsetzte, und dann in dieser Gestalt am 8. April

Sterbens, der Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn.

zum Gesetz erhoben und am 18. April 1802 feierlich promulgiert.

Obwohl dadurch — nach dem Urteil des Verf.s — der Organismus

Nach den vier Evangelien ausgelegt. gr. 8°%. (VIII und 524)

des Gesetzes zerstört und die, protestantische Kirchenverfassung gründ-

M 8,—; geb. in Halbfranz M 10,—.,

Teil: Die Leide:

Inhalt: Erster Teil: Die Vorgeschichte des Leidens. — Zweiter

NS;

eschichte im engeren Sinne.

lich verpfuscht war, fanden die „Organischen Artikel“ doch durchweg

gen Jesus und

d

2

x

e Abendmahlsfeier.

2. Die Vorgänge am Oelberg. 3, Das

1. Der Beschluss des Synedriums

freudige und dankbare, ja begeisterte Aufnahme.

Man freute sich

X

€

rfahren vor dem jüdischen Synedrium, 4. Das Verfahren vor der. römisch-

der neuen Verfassung und der damit errungenen Vorteile: sie gab

staatlichen Behörde.

5. Der Leidensweg; Tod und Begräbnis Jesu,

Dritter

die Mittel an die Hand, Zucht und Ordnung in den Gemeinden

Teil: Auferstehung, Erscheinu

ie Himmelfahrt.

en des Auferstandenen und Himmelfahrt, 1. Die

wiederherzustellen, sie brachte den Pfarrern eine staatliche Besoldung,

Auferstehung. 2.

die Bonaparte trotz jener Klausel allgemein zuerkannte, sie gewähr-

Laemmer, Hugo, De Caesaris Baronii literarum com-

leistete endlich — und das empfand man als die grösste Wohltat —

mercio diatriba,

gr. 89

(VIII und 110) M 3,—.

den Protestanten die völlige Glaubens- und Gewissensfreiheit.

Dies in Kürze der Inhalt des Vortrags, der hauptsächlich für

Miketta, Dr. Karl, Der Pharao des Auszuges. Eine

elsässische Theologen ein lokales Interesse haben dürfte. Er ist ein

exegetische Studie zu Exodus 1—15. gr. 8°

(VILL und 120)

M 32,60.

Bruchstück einer Schrift über die ‚,Organischen Artikel“, deren

Bildet das 2. Heft des VIII. Bandes der „„Biblischen Studien“.

Vollendung dem Verf, nicht vergönnt war.

Peters.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV, Jahrgang. Nr. 28,

Leipzig, 10, Juli 1903:

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30’ %.

BUE

VE N

SBEEELT AAA OE BL B DL E N E

OS

Ztsclu‘iffen }

rique. surtout. a propos

i P. Marie-Joseph, La m6thode histo-

e l’ancien Testament.

Müller, Karl D., Kirchengeschichte,

Soltau, Prof. Dr. Wilh., Ursprüngliches,Christen-

Verschiedenes,

Lichtenstein, Adolf Lic. theol., Paulus und Luther,

tum in seiner Bedeutung für die

genwart,

Personalien,

eine

Pu\hele ihrer Zeiten u. Persönlichkeiten,

Schneider, J., Kirchl. Jahrbuch auf das Jahr 1903,

Eingesandte Literatur,

Lagrange, Le P, Marie-Joseph. (des. Freres Precheurs), La

Zeiten und Persönlichkeiten.

Nebst einem Geleits-

möethode. historique surtout & propos. de l’ancien

wort von Generalsuperintendent D. Holzhauer-Magdeburg.

Testament.

Leipzig 1903, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 745, 8). 1. 50.

Paris,

Librairie Victor Lecoffre. (VII,

(220 p. kl. 8).

Holzhauers. Geleitwort umfasst fünf Zeilen und zeigt die

Die. römisch-katholische Kirche unserer Tage besitzt. in

imponierende Kürze eines Kirchenfürsten. DieLiteratur, die der

verschiedenen. Ländern Gelehrte, die sich nicht nur mit allen

Verf. benutzt hat, gibt er an. Es sind die Werke von Windel-

Hilfskenntnissen der neueren Erforschung des Alten Testaments

band, Friedländer, Luthardt, C. Ullmann, Hatch, L, Geiger, Ull-

ausgerüstet haben, sondern auch deren Hauptergebnissen zu-

mann, T, Drews, B. Weiss, Weizsäcker, Baur, Hausrath, Renan,

stimmen. Ich nenne aus Deutschland nur Othmar Mussil, . der

Köstlin, Janssen, H. Hering, G, Buchwald, T. Kleinert, K

sich neuerdings auch als glücklicher Erforscher des. Ostjordan-

v. Hase, A, Harnack, F, Loofs (Leitfaden der Dogmengeschichte),

Jandes einen Namen gemacht hat, F;. v. Hummelauer, 5.. J.,

Gottschick. Einige auffällige Auslassungen sind zu bemerken.

und, Norbert. Peters, der bei der Besprechung von Anton

Für populäre Zwecke mag dieser Apparat genügen. Der Stil

v. Scholz’ Kommentar über den Prediger in der: Theologischen

der Schrift leidet entschieden durch. die vielen halbgelehrten

Revue 1903, Kol. 11 über die Stellung der römisch-katholi-

Hinweise und Belege,

Weniger wäre mehr gewesen.

schen: Exegeten bemerkt: „Der Umschwung hat sich in text-

Luther und Paulus sind ohlne Frage vergleichbar und der

kritischer Beziehung im allgemeinen bereits vollzogen und in

Versuch: eine Parallele der Personen und Zeiten zu zeichnen

literarkritischer Hinsicht vollzieht er sich vor unseren Augen

gewiss. lohnend.

Was der Verf. zur Lösung seiner Aufgabe

immer mehr“.

In Frankreich dürften unter den Förderern

beibringt, ist gewiss richtig und sein. Ruf: zurück zu Luther,

dieses Umschwunges. Loisy und Lagrange an der Spitze stehen.

dem Paulus: redivivus, sehr beherzigenswert. Doch würden

Der- letztgenannte‘ hat nun vor kurzem das Recht. und _ die

seine.Ausführungen überzeugender wirken, wenn er die Differenz

Notwendigkeit dieses Weiterschreitens, der; alttestamentlichen

der Zeiten und Persönlichkeiten schärfer hervorgehoben hätte.

Forschungen. in; sechs Vorlesungen vertreten, die er in,Toulouse

Sehr ansprechend ist die Wärme und Begeisterung des Ver-

gehalten. und in dem oben genannten Buche veröffentlicht hat,

fassers. Sein Schlusswort „Man rufet nach einem neuen Luther

Die.Themata seiner sechs „conferences“ sind. die folgenden:

— man danke, doch Gott für den alten; man liebe ihn, studiere

und höre ihn und lasse durch den Paulus redivivus sich zu dem

die kritische Exegese und die kirchliche Glaubenslehre;; die

Entwickelung- des Dogmas, besonders im Alten Testament; der

alten Paulus zurückführen und durch beide, die Gott so. ähn-

Begriffder. Inspiration gemäss den; biblischen Tatsachen;, die

lich gemacht, und,zu ähnlichem Dienste uns schickte, zu dem,

geschichtliche Methode. als, Herrscherin in der gesamten neueren

der beider und unser aller König und Heiland ist (S, 74),

müsste jeder sich aneignen. Paulus gehört der‘„Mönchssekte“ der

Bewegung der Wissenschaft; der geschichtliche Charakter der

Pharisäer.an (S. 13), sagt L.. Das ist falsch. Mönch ist ein Ein-

bürgerlichen Gesetzgebung Israels; die alttestamentliche Ur-

geschichte nach ihren; historischen., Zusammenhängen, Hervor-

samer (Eremit oder Eheloser). Die Pharisäer lebten in der Ehe,

zuheben aus. dieser Reihe. sind die zweite und.fünfte Vorlesung.

waren also keine. „Mönche“,

Sie waren Separatisten, oder

Die erstere erhärtet zunächst Augustins Satz, dass, das: Neue

„Sonderlinge“, wie Luther. sie. nennt, ‚aber keine Einsamen.

Testament im Alten verborgen‘ war, in Bezug. auf die Lehre

Doch. lohnt. sich nicht. wegen, dieser missverständlichen Rede

mit. dem. Verf, zu. rechten. Ob Paulus als Pharisäer und Ver-

von. der Trinität, weist dann, auf die; Entfaltung: hin,. die; das

Prinzip. des Monotheismus im Alten Testament erfahren hat;

folger Fanatiker (S. 39) gewesen. ist, kann man bezweifeln.

nennt: aber. die neuere Vorstellung. von- einem. „ethischen“

Ein, rechter Israelit, in dem es Falschheit nicht gibt, wie ihn

Monotheismus der. Propheten „eine Erfindung ohne. Tragweite,

L. nennt und mit Recht nennt, kann schwer irren,. aber ein

die er. immer bekämpft habe“.

In..der vorhin ‚ebenfalls als

Fanatiker ist er ebensowenig wie der Skrupulant und Selbst-

bemerkenswert herausgehobenen fünften Vorlesung ßgibt.. der

quäler. Bruder, Martin der Augustiner es. gewesen ist.

Ob

Verf. eine ausführliche Vergleichung der alttestamentlichen

Curtius zufrieden, damit sein. würde, dass sein angestammtes

Gesetzgebung mit den Hammurabi-Gesetzen, und da macht er

C. durch,ein K, ersetzt wird (S, 13), fragt sich sehr. Schreibt

den Versuch, die schwierige Stelle Exod. 21, 7, wo.es. sich

man den Namen Bismarck mit einem ck, so könnte man doch

wohl. die orthographischen Neuerungen unbeschadet dem ver-

fragt, ob ein Gottesbild erwähnt sei, aus;‚dem Eid zu erklären,

der mehrmals im Hammurabi:Gesetz gefordert, wird.

ewigten Historiker sein C. lassen. Lichtenstein beruft sich oft

Die Mitarbeit des Verf.s. ist auch nach diesem: Buche ‚eine

und gern auf Harnack und Loofs, von denen er viel gelernt

eine sehr. dankenswerte.

Ed, König,

zu haben. scheint, ganz kritiklos aber steht er dem Verf, der

Dogmengeschichte nicht gegenüber. Es ist ihm namentlich

Lichtenstein, Adolf Lic. theol. (Hilfsprediger; in St. Georgen

aufgefallen, dass Harnack neuerdings angefängen hat in un

Halle a. S.), Paulus und,Luther, eine Parallele, ihrer

evangelischer, Weise das, Mönchtum zu verherrlichen (S: 24)‘‚

321

322

328

324

Man ıkann nur wünschen, dass diese in ihrer Art anerkenneN8-

Aber sind nicht“die vor der Berührung‘ mit Luther liegenden

werte Schrift” auch 4in nicht-theolögischen Kreisen Leser finde,

religiösen Anschauungen Zwinglis zu hoch eingeschätzt (S. 259)?

da „sie. für diese berechnet zu. Sein “scheint:

— Vortrefflich wiederum ist die Charakteristik Thomas Münzers

Frommels erreicht sie freilich- nicht.

Das Vörbild

und der Schwarmgeister überhaupt ($ 207).

Es ist bekannt,

Königsberg i, P,

Fr. Lezius,

dass in den Auseinandersetzungen Luthers mit den Täufern

die Sakramentslehre eine Rolle gespielt hat. Hier sei, urteilt

Müller, Karl D.; (Professor der ‚evangelischen. Theologie in

der Verf., die für, die .ganze Entwickelung der Kirchen der

Tübingen), Kirchengeschichte. (In zwei Bänden.) Zweiter

Reformation verhängnisvoll gewordene Wendung eingetreten,

Band.

Mit einer Karte.

Zweites Heft (Schluss des ersten. Halbbandes),

durch welche die mittelalterliche dingliche Wirkung der Sakra-

(Grundriss der Theologischen Wissen-

mente wieder. aufgerichtet, diese vom Evangelium spezifisch

schaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten etc. Zwölfte

unterschieden und zu schöpferischen sakralen Handlungen er-

Abteilung, b.) . Tübingen.und. Leipzig 1902, J. :C. B, Mohr

hobem seien. in. Abweichung von dem. ursprünglichen Stand-

(Paul Siebeck) (XV, . S. 179—571 gr. 8).

6.,50:

punkte Luthers (S. 334). Was hier insbesondere an der Taufe

Der intensive Betrieb der alten Kirchengeschichte in den

sich vollzog, sei hernach am Abendmahl im Streit mit Zwingli

letzten ‘Dezennien . ist ‚augenblicklich weit überholt durch die

ebenso zur Wirkung gekommen; es wurde als „naturhaftes

Forschungen ‚zur Reformationsgeschichte, und alles deutet auf

Mysterium“ verfochten und „die dingliche Wirkung neben die

eine noch breitere und tiefere Entfaltung in dieser Richtung.

rein persönliche gestellt“,

Luther habe jetzt den Satz ver-

Nichts kann darüber züverlässiger“ belehren“ als“ ein“ Blick in

fochten, -Gottes Greheimnisse seien - blind-anzunehmen; -auch .da;

die Veröffentlichungen der protestantischen wie katholischen

Wwo kein Zusammenhang mit dem Evangelium nachzuweisen ist.

Lokalgeschichtsvereine. In seinen grossen Zügen und in seinen

Ich glaube, es dürfte dem Verf. schwer fallen, diese letztere,

Nebensächlichkeiten tritt das 16. Jahrhundert immer voller

sehr überraschende Behauptung aus Luther zu belegen. Ueber-

und klaärer in unseren Gesichtskreis:

Damit” wächst‘ für den

haupt aber gehört der Abschnitt über den Abendmahlsstreit

Historiker die Sicherheit des Verständnisses, aber auch die

zwischen Luther und Zwingli nicht zu den glücklichen des

Gefahr, in der reichen Mannigfaltigkeit der Erscheinungen und

Buches, — Das Marburger Religionsgespräch ist mit wenigen

Persönlichkeiten. ‚den _ Kontakt. mit. den tragenden Grund-

Worten abgetan, welche seinen Voraussetzungen und seinem

strömungen und den. führenden Geistern zu verlieren.

Verlaufe nicht ganz gerecht werden.

Von _ vornherein ‚muss gesagt werden, dass. es dem Verf.

Es ist schon oben hervorgehoben, welchen Wert der Verf.

dieses, Buches gelungen ist, die Vorzüge.der Situation auszu-

auf die Territorialgeschichte legt.

Mehrfach lässt er sie aus-

führlich und anschaulich hervortreten.

Die vorhandenen Hilfs-

nutzen, ohne in.,die, darin liegenden, Gefahren zu geraten. Auf

349 Seiten, ist, der Verlauf. der Reformation bis rund zum

mittel geben zwar nicht immer ausreichende oder zuverlässige

Augsburger. Religionsfrieden so ausgeführt, dass nichts Wich-

Auskunft, doch hat es der Verf. an Bemühungen, den richtigen

tiges verloren gegangen, nirgends der innere Zusammenhang

Sachverhalt festzustellen, nicht fehlen lassen. Die beigegebene

unterbrochen und alles in straffer Beziehung zu den Grund-

Karte, welche die Verbreitung der Reformation in Deutschland

Trotz ihres

und der Schweiz von 1524 bis Anfang der sechziger Jahre in

gedanken der.grossen Bewegung gehalten ist.

Yeichen und., verschiedenartigen Inhaltes erscheint die Dar-

Farben, welche die Periode anzeigen, zur Anschauung bringen

stellung wie aus einem Gusse.

Die. Zerschlagung des Stoffes

soll, ist ein kühner Wurf,

Und doch ist er in der Haupt-

und ‚damit ‚die Zerstörung..oder Verdunkelung des Zusammen-

sache gelungen und muss mit Dank aufgenommen werden, —

hanges, die Ref.. an dem die ältere Kirchengeschichte um-

Ein dritter, letzter Abschnitt hat als Inhalt die Geschichte der

fassenden Teil zu tadeln hatte, ist vermieden.

Das Bemühen

Reformation in Genf und im übrigen Europa,

ist überall darauf gerichtet, die äussere Erscheinung der Ge-

Das Buch leistet vor allem zur Einführung in die innere

schichte, ‚die, in ihren Einzelheiten als bekannt vorausgesetzt

Entwickelung und in das Wesen der Reformation wertvolle

wird,. als Auswirkung der inneren Seite verständlich zu machen.

Dienste und ist eine würdige Fortsetzung des die vorher-

Andererseits ist _auf eine umfassende Skizzierung der örtlichen

gehende Zeit behandelnden ersten Bandes. Von der Aufführung

Kirchengeschichte in..dankenswerter Weise Wert gelegt und

etwa zu beanstandender Einzelheiten nehme ich Abstand. Der

die. vereinzelten Erläuterungen unter. dem Texte (z. B. S. 276,

Verf. selbst nennt brieflich folgende Corrigenda zunächst zur

386, 415) ‚sind ‚als Hilfsmittel des. Verständnisses umso will-

Karte: 1. Hildesheim, bischöfl, Territorium, muss weiss, nicht

kommener,. da sie ‚in kirchengeschichtlichen Darstellungen sonst

grün Ssein.

2. Windsheim muss gelb,

nicht weiss sein.

nicht zu. finden sind.. Die ‚Literatur ist. reichlich und ent-

3. Hohenlohische Enklave im Rothenburgischen muss blau,

spricht dem,; Zwecke des Buches,

nicht grün sein. 4. Utrecht, westliche Hälfte des bischöflichen

Der erste Paragraph (193). schildert die politischen und

Territoriums zwischen Holland, Brabant, Cleve und Zütphen,

sozialen Zustände, denen man..jetzt mit Recht Wert für das

muss violett umrandet sein.

5. Zwischen Westfalen und Pader-

Verständnis der‘ Reformationsgeschichte zumisst.

Hierüber

born muss violetter Grenzstrich sein.

Ref. fügt hier hinzu,

liegen ‚vortreffliche Vorarbeiten. vor.

Der_ Sache näher führt

dass Waldeck nicht grün, sondern gelb sein muss, da hier die

$194: „Der deutsche Humanismus. Erasmus.“ Die sympathische

Reformation in den Jahren 1524—1530 zur Durchführung

kam (Vict, Schultze, Waldeckische Reformationsgeschichte,

Beurteilung dieses letzteren steht in scharfem Gegensatz zu

der Auffassung,. die Lezius (Zur Charakteristik‘des religiösen

Leipzig 1903). — An Literatur ist nachzutragen, weil be-

Standpunktes des..Erasmus, 1895) geltend gemacht hat; sie

nutzt;: W. Sievers, Ueber:die Abhängigkeit der jetzigen Kon-

hebt Momente hervor, die dieser zu niedrig gewertet hat,

fessionsverteilung in Südwestdeutschland von den früheren

dennoch scheint, mir das Bild. nach der anderen Richtung hin

Territorialgrenzen, Diss,, Gött, 1884. KEndlich Druckfehler,

die eine sachliche Bedeutung haben: S. 249 Exsurge Domine

einseitig entworfen zu sein. ‚ Dieser Sachlage gegenüber erhebt

sich wieder lebhaft der Wunsch nach einer umfassenderen Er-

vom 25. Juni 1520 1. 15. — S, 252 st. „zur selben Stunde“

forschung dieses bedeutsamen Mannes, der mit der Vorgeschichte

]

„um 6 Uhr“. — 5$S.’288 A.1 st. Thema 1. Themata. —

und den Anfängen der Reformation eng verflochten ist. Meister-

8. 291 st. Krantz 1l. Kantz,

haft ‚nach Inhalt und Form ist $ 195: „Luthers Entwickelung

Greifswald.

Viotor Schultze,

zur neuen Heilserkenntnis.“ Die‘ vergleichsweise Verknüpfung

mit der mittelalterlichen Frömmigkeit und Ethik lässt, das

Soltau, Prof, Dr.: Wilhelm, Ursprüngliches Christentum

Neue in Luther um so deutlicher und eindrucksvoller hervor-

in seiner Bedeutung für die Gegenwart. Leipzig

treten, — In geschickter Gruppierung und treffender Cha-

1902, Dietrich (Theod. Weicher) (X, 143 S, gr. 8). 2, 80.

rakteristik führt $ 199 die einzelnen Humanistenkreise vor,

Der vielschreibende Verf, (Gymnasialdirektor zu Zabern im

zu denen Luther Beziehung gewann, und von denen aus er

Elsass) sucht Christentum und moderne Kultur dadurch zu

dann. Einwirkungen erfuhr.. Das religiöse Abhängigkeitsver-

versöhnen, dass er ein gemäss den Regeln modern-liberaler

hältnis, Zwinglis zu Luther wird ‚so aufgefasst, wie es eine

Kritik aus den Evangelien herausgeschältes angebliches Christen-

Objektive Geschichtsbetrachtung allein auffassen kann ($ 201).

tum Christi einerseits den dogmatischen Systemen des Katho-

325

326

lizismus und der protestantischen Orthodoxie, andererseits‘ dem

Dies jährlich erscheinende und für evangelische Geistliche be-

naturwissenschaftlichen Materialismus und Atheismus .gegen-

stimmte Buch bezeichnet in seinem Vorwort als seine leitende „Idee“,

überstellt.

in einem Sammelwerk die oft aufgeworfene Frage, was leistet eigent-

„Christentum und moderne .Bildung“, sagt er

(S. 82), „sind wohl vereinbar, wenn bei dem Christentum an

lich die evangelische Kirche im Volksleben und an praktischer Arbeit,

die ursprünglichen Anschauungen Jesu ohne das dogmatische

zu einer klaren, übersichtlichen, auf Tatsachen gegründeten Antwort

Beiwerk der Epigonen gedacht wird, und wenn andererseits

zu bringen. Der Herausgeber beklagt es, dass die Notwendigkeit über

die Jahresarbeit der Kirche orientiert‘ zu sein, nicht in dem erwarteten

Wissenschaft nicht schlechtweg mit Materialismus identifiziert

Masse gefühlt werde.

Das . fernere Erscheinen des bereits 30 Jahr-

wird, auch die Ergründung der geistigen Probleme mit berück-

gänge zählenden Jahrbuches ist dadurch in Frage gestellt. Zweifellos

sichtigt“.

Was er unter Anwendung dieses Rezeptes aus den

ist das Bedürfnis, die Gesamtarbeit der Kirche von Zeit zu Zeit zu

ältesten Quellen — nämlich wesentlich nur aus den von etlichen

überschauen, als ein berechtigtes anzuerkennen. Zweifelhaft dürfte es

späteren Zusätzen befreiten synoptischen Evangelien — als

bleiben, ob die Geistlichen dies Bedürfnis alljährlich empfinden

„ursprüngliches .Christentum“ herausdestilliert, erinnert teils

sollten.

Es _ pflegen denselben doch auch für viele Einzelgebiete all-

an Welilausens „Evangelium“, teils und hauptsächlich an

jährlich. gute Uebersichten gegeben zu werden, so zum Jahresschluss

in Zeitschriften und Blättern der Inneren und äusseren Mission, oder

Harnacks „Wesen des Christentums“.

Schon die paulinische

bei den Jahresfesten der einzelnen Anstalten und Vereine,

Vieleä

Versöhnungslehre mit ihrer Voraussetzung, wonach Gottes Zorn

Pfarrern wird es genügen, sich regelmässig in dieser Weise über die

zur Sühne eines Opfers bedürfe, gilt ihm ‚nicht als zum ur-

ihnen nächstliegenden Gebiete zu orientieren.

sprünglichen Christentum, sondern zu den Verfälschungen des-

Eine jährliche Zu-

sammenstellung der Gesamtarbeit der Kirche hat gewiss ihren Wert;

selben gehörig (S. 46; vgl. 105 f.).

Von der Dreieinigkeits-

für die meisten jedoch wohl nur als willkommenes Nachschlagebuch.

Jehre ist nach ihm „weder in den synoptischen Evangelien

Bei vollständiger Nachweisung seiner Quellen muss es auch zu einer

noch bei Paulus auch nur die geringste Spur zu entdecken“

wertvollen Materialsammlung für eine künftig zu schreibende Kirchen-

geschichte werden.

Der Leser von heute wird trotz der einheitlichen

(S. 53; vgl. 85, 107 £).

Das Apostolikum nennt er „inhalt-

lich nur eine minderwertige Zusammenfassung einiger christ-

Idee des ganzen immer den Eindruck eines Konglomerates empfangen.

lichen Wahrheiten, höchst unvollständig und gemischt mit

Die Reihenfolge der Kapitel lautet: 1. Personalstatus der evangelischen

späteren und unchristlichen Zutaten“ (S. 54). Mit dem Nicä-

Kirchen Deutschlands; . 2, die neuere kirchliche Gesetzgebung und

Judikatur; 3. Heidenmission; 4, Judenmission; 5. Ausländische und

num, meint er, müsse jeder, der die Legende von einer jung-

6, innerkirchliche Evangelisation; 7. Kirchliche Statistik; 8, Vereine;

fräulichen Geburt verwerfe, notwendig in Konflikt kommen;

9. Kirchlich-soziale Chronik; 10. Innere Mission; 11. Kirchliche Kon-

denn dieses Glaubensbekenntnis habe

„der halbheidnische

ferenzen und Kongresse; 12, 'Totenschau. Eine jährliche Behandlung

Konstantin der Grosse der Christenheit auferlegt“ (S. 98, 100).

dieser oder ähnlicher Kapitel unterliegt auch sachlichen Schwierig-

Unter „Glauben“ im Sinne des ursprünglichen Christentums sei

keiten. Sollen nur Ereignisse des Jahres berichtet werden, wie es

„etwas völlig anderes zu verstehen, als was die Katechismus-

der Charakter eines Jahrbuches erfordert, so liefern doch die einzelnen

weisheit späterer Jahrhunderte mit dem Worte Glauben be-

Jahre keineswegs zusammenhängende Abschnitte der Entwickelung.

Eine gleichmässige Behandlung des ganzen Stoffes ist schwer durch-

zeichnet hat“; sowohl den synoptischen Evangelien wie dem

Apostel Paulus sei derjenige Glaube, welchen die Kirche für

führbar, auch tatsächlich nicht in Anwendung gebracht, da in einem

ihr Apostolikum fordert, „völlig fremd“ (S, 39, 54) etc.

Er

Jahre dies, im anderen jenes gründlicher behandelt wird.

S. 349

wird in Jängerer Ausführung die im Jahre 1804 geschehene Gründung

hofft durch eine Glaubens- und Sittenreform, die sich .an die

der Britischen Bibelgesellschaft erzählt.

Beurteilung der Jahres-

in diesen Sätzen angedeuteten Normen hält, beiderlei Feinde

ereignisse, werbende Mahnung (Seite 235) etc. gehört streng ge-

unseres heutigen Geisteslebens, den Orthodoxismus der Ultra-

nommen in ein Jahrbuch nicht hinein; es dient freilich nicht zum

montanen und strenggläubigen Protestanten, wie den geist-

Nachteil der einzelnen Kapitel, dass dergleichen sowie z. B. „einige

tötenden Materialismus der irreligiösen Richtungen überwinden

Charakteristika aus Welt und Zeit“ (S. 429) wiederholt die Darstellung

und aus dem Feld schlagen zu können. Aber die volle Schärfe

belebt. Dass bei dem reichen statistischen Material Lücken vorliegen,

seiner Polemik trifft eigentlich nur den ersteren Feind. Gegen

kann gewiss nicht auffallen.

Erwähnt sei z. B., dass neben der

Schleswig-Holsteinschen doch die Hannoversche Bibelgesellschaft nicht

den Radikalismus und Nihilismus streitet er mit gebrochener

genannt ist (S. 348).

Was nun die einzelnen Kapitel betrifft, so ent-

Kraft und mit vom Roste der Hyperkritik zerfressenen Waffen,

Was er behufs Zurückweisung dieser noch weiter,nach links

halten sie zum Teil Vortreffliches, so Kap. III Die Heidenmission

von Gareis, Kap. V Ausländische Evangelisation von Neumann,

zu gerichteten Gegner des positiven Christentums vorbringt,

Kap. VI Innerkirchliche von Bunke, Kap. IX Kirchlich-Soziale Chronik

z. B. die Bemerkungen über die Unveräusserlichkeit des Glaubens

von Mumm. Kap. III behandelt zuerst die ausländischen, dann be-

an eine übersinnliche Welt und an eine geistige Fortdauer

sonders sorgfältig die deutschen Missionen und die drei Schmerzens-

kinder der Mission Südafrika, Indien und China,

In Kap. IV er-

(S. 63), desgleichen die über das Gebet als „eine geradezu

halten wir einen übersichtlichen Bericht über den Stand der Los von

notwendige Aeusserung eines religiösen Gemütslebens“ (S. 65 f.),

lautet gar schwächlich und erscheint wenig dazu geeignet,

Rom-Bewegung; in V eine evangelisch gesunde Beurteilung der

den an der Zerstörung der religiösen Grundlagen unseres

Gemeinschaftsbewegung unter den Ueberschriften: Anstösse, Vermitte-

öffentlichen Lebens arbeitenden finsteren Mächten aus dem Ab-

lungen, Fortschritte. Kap. X stellt die verschiedenen Richtungen. der

weiblichen Diakonie unter den Gesichtspunkt verschiedener Bedürf-

grund Einhalt zu tun.

nisse und Aufgaben.

Gleich anderen Versuchen zur Popularisierung des angeb-

Trefflich sind die Wiedergaben verschiedener

grosser Konferenzen (Kirchlich-soziale- Eisenacher) und Kongresse

lich „gesicherten Ertrages“ der modern-rationalistischen Bibel-

(evangelisch-sozialer). Alles in allem, die einzelnen Kapitel enthalten

wissenschaft wird auch dieses Elaborat aus H. Holtzmanns

fast durchweg bei aller. Knappheit instruktive und wohlgelungene

Schule seitens der noch entschiedener negativ gerichteten

Orientierungen über die betreffenden Gebiete.

Auch das statistische

Feinde des Kirchenglaubens als halbe Arbeit bemängelt und

Material erweckt den Eindruck der Zuverlässigkeit, wenn auch eine

Nachprüfung im einzelnen nicht möglich ist,

— besten Falls mit ein paar Worten des Dankes für provi-

Ein Eingehen des

sorisch geleistete gute Dienste — auf Seite geschoben werden,

Jahrbuches wäre daher bei den hohen Vorzügen der einzelnen Kapitel

Eine Theologie, die in ihrer Gegnerschaft gegen das kirch-

dennoch sehr zu bedauern, wenn auch die Idee des ganzen mit

mancherlei praktischen Bedenken und Schwierigkeiten behaftet ist.

liche Dogma so weit geht, dass sie schon im Paulinismus die

K1 -Ilsede.

K, Thimme.

Anfänge des Abfalls vom „ursprünglichen Christentum“ und

fälschende Zutaten zu demselben meint nachweisen zu können,

Zeitschriften.

kann nicht mehr Theologie heissen, sondern nur Neologie,

Aus der Saat, welche sie ausstreut, vermag nichts anderes

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

und besseres zu erwachsen, als eine geist- und lebentötende

Oesterreich, 24.Jahrg. 1903, 1.u.2. Heft: J. Loserth, Truberiana.

Vorfrucht des Atheismus.

Zöokler.

Friedrich Koch, Austriaca aus Regensbur

g.. Ferdinand Schenner,

Georg Schildt, der pastor primarius in Znaim,

und sein N achfolger

(Schluss).

Georg Buchwald, Beiträge zur K

enntnis der evange-

lischen Geistlichen und Lehrer Oesterreichs a;

us den Wittenberger

Schneider, J. (pfarrer in Elberfela), Kirohliches Jahrbuch auf das

Ordiniertenbüchern seit dem Jahre 1573 (Forts.).

Carl Julius Bauer,

Jahr 1903 (des Amtskalenders für evangelische Geistliche). Zweiter

Das Evangelium in und um Pilsen. (Schluss)

.

Frank, Hofrat

Dr. Eugen von Trauschenfels,

Nachruf.

'ljeil. 30. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (XT, 468 S. 12),

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ KEine homiletische‘ Monateschrift.

KD

327

328

42. Jahrg., 10. Heft, Juli 1903: Abhandlungen: Latrille, Die Be-

16jähriger Tätigkeit im Pfarramt,. zuletzt. als Prediger im Haag, er-

griffe Licht, Wahrheit und Leben in den johanneischen Schriften.

nannte ihn die Regierung am 1, Juni 1874 .zum Professor in Groningen,

Bastian, D. Michael Zahn. Predigtentwürfe und Dispositionen vom

1. April 1883 zum Lehrer der Universität Utrecht. In seinen Vor-

13.—17. Sonntag nach Trinitatis über 1. Altkirchliche, Eisenacher u.

Jesungen behandelte er Allgemeine Religionsgeschichte, Geschichte der

Seine. Unter-

Württemb. Evangelien I; 2. Eisenacher Episteln II; 3. Sächsische

Lehre‘ von Gott, Religionsphilosophie und’ Ethik.

Abschi

Perikopen III.

redigten.

Kasualien: Erntedankfestpredigten, Antritts- und

suchungen aus dem theologisch-philosophischen Gebiet legte er nieder

in: Beiträge aus dem Gebiete der. Theologie und Philosophie und

Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Neue Beiträge aus dem Gebiete der Theologie und Philosophie

land. 59. Bd. Neue Folge. 36. Bd. Januar, Februar u. März:

(11 Teile). Mit dem verstorbenen Prof, J. Cramer gab er früher „Das

Hörschelmann, Ueber Ehescheidung und Wiederverheiratung Ge-

ewige Evangelium‘“ heraus (25 Jahrgänge).

1856 wurde seine Ant-

j%

schiedener. . F. van Beuningen-Schrunden, Die Enthüllung. der

wort auf eine Preisfrage der philosophischen Fakultät der Utrechter

eschatologischen Weissagungen und ihre Gegmner.,

J. Frey, Neue

Universität mit der goldenen Medaille bedacht.

Kunstliteratur II. Erich von Schrenck, Jesus und seine Predigt,

/

Revue de philosophie, Annge 3, 1903, Mars: F, de Dantec, Instinct

et servitude.

Cantecor, La philosophie nouvelle et la vie de

Eingesandte Literatur.

Vesprit. L. Winiarski, Le prineipe du moindre effort comme base

Alttestamentliche Theologie: Cooke, G. A., A Text-Book of

de la science sociale.

north-semitic Inscriptions, moabite, hebrew, phoenician, aramaic, na-

Zeitschrift, tinische. 12. Bd., 1./2. Heft: H. Gelzer, Geogra-

bataean , palmyrene, jewish. Oxford, Clarendon Press (407 8. gr. 8).

phische und’ onomatologische Bemerkungen zu der Liste der Väter

16 sh. — Oettli, Samuel, Der religiöse Wert des Alten Testamöntes.

orTohitar

Vo:

Herausgegeben von dem Vorstande der Kirchlichen Kon-

des Konzils von 381. Il. T, Zephevinc, Oscogkovixewy uNTp

dxO Oewyd tob drb NYoLYEVWV

ferenz für die Kurmark. Potsdam, Stiftungsverlag (19 8. ‚gr. 8).. 60 Pf,

1578).

D. Serruys, Les Homelies de L6on le Sage.

£xpr "Iwdoon "Apyuporoukov (1520—

A

Un

— Deissmann, Adolf, Die Hellenisierun

des. semitischen Mono-

theismus. Sonderabdruck aus den „Neuen J

rbüchern für das klassi-

S6xoukoc-Kepapeic, O bpvoypdwoc T’aßpınk. E. v.Dobschütz,

sche Altertum, Geschichte und deutsche Literatur‘““ 1903 HLeipzi

(0)

.

Zeitschrift ?üi??hilosophie und philosophische Kritik. 122. Bd.,

G. Teubner (S. 161—177 gr. 8). 60 Pf. — Thieme, Karl, Der

1. Heft: O. Schneider, Die schöpferische Kraft des Kindes in der

barungsglaube im Streit über Babel und Bibel.

Leipzig, Dörffling &

Ein

Gestaltung seiner Bewusstseinszustände bis zum Beginn des Schul-

Franke (67 8. 8). — Fiebig, Paul, Talmud und Theologie.

unterrichts (Schlnss).

L. W. Stern, Der zweite Hauptsatz der

dem Gebiet der

Vortrag. (Sammlung gemeinverständlicher. Vorträge und Schriften aus

Energetik und das Lebensproblem (Schluss). . J. Volkelt, Beiträge

heologie und Religionsgeschichte. 36.) Tübingen

zur Analyse des Bewusstseins (Schluss), R. Wahle, Beiträge zur

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (30 8S. gr. 8). 75 Pf. —

Theorie der Interpretation philosophischer Werke.

M. Isserlin,

Miketta, Karl, Der Pharao des: Auszuges. KEine exegetische: Studie

Eine neue „Lösung des Raumproblems“. R. Eisler, Prolegomena

zu. Exodus 1—15. (Biblische Studien. VIII. Band, 2. Heft.), Freiburg

zu einer philosophischen Psychologie. R. Wihan, Zur Feststellung

i. Breisgau, Herder (119 5S.

. 8). 2,60 Mk. — Fries, S. A., Die

des Begriffes der Wahrheit.

Gesetzesschrift des Königs Hosia. Eine kritische Untersuchung. Leipzig,

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd.,

A, Deichert (Georg Böhme) (78 8S. gr. 8). 1,80 Mk.

1. Heft: J. Volkelt, Die Bedeutung der niederen Empfindungen

Neutestamentliche Theologie: Mommert, Carl, Das Prätorium

für die ästhetische Einfühlung. G. Heymans, Ueber Unterschieds-

des, Pilatus oder Der Ort der Verurteilung Jesu. Leipzig, E. Haber-

schwellen bei. Mischungen von Kontrastfarben.

M. Dessoir, Die

Jland (184 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Sokolowski, Emil, Die Begriffe

ästhetische, Bedeutung des absoluten Quantums.

Geist und Leben bei Paulus in ihren Beziehungen zu einander, Eine

$g

ohrift. des Vereins für Geschichte u, Altertum Schlesiens,

exegetisch - religionsgeschichtliche Untersuchung.

Göttingen , Vanden-

%.

7.Bd.: L. Burgemeister, Das ehemalige Jakobskloster auf der

höeck. &. Ruprecht (284 S. gr. 8). 7 Mk. — Godet, F., Kommentar-

Sandinsel zu Breslau. W. Schulte, Die angebliche Stiftungsurkunde

zu dem Evangelium des Jobannes,

Vierte, vom, Verfasser durch-

für das St. Vincenzkloster auf: dem Elbing.

Auflage. Zweiter Band: Die Exegese. Deutsch bearbeitet

Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichto u. Altertums-

Al

e von Dr. E. Reineck und C. Schmid. Hannover und

de. N.F., 13. Bd.: /F. Perthes, Bilder aus

ichen

Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (652 S: gr. 8). 12 Mk. — Zahn,

und ’sözialen Leben im Bereich des: jetzigen Herzogtums Gotha zur

Theodor, Das Evangelium des Matthäus.

(Kommentar : zum: Neuen

Zeit unmittelbar. vor.und bei Beginn

er Reformation. G. Einicke,

Testament herausgegeben von Theodor Zahn. Band I.) MLeipzig, A.

UVeber die Verwendung der Klostergüter im Schwarzburgischen zur

Deichert (Georg Böhme) (714 S. gr.8). 14,50 Mk. — Belser, Johannes,

Zeit der Reformation. G. Berbig, Inventarium über fahrende Habe

Die Geschichte des Leidens und Sterbens, der Auferstehung und

im Kloster Mönchröden bei Coburg, aufgenommen 4, Oktober 1531,

Himmelfahrt des Herrn. Nach den vier Evangelien ausgelegt. Frei-

O. Dobenecker, Chorherrenstift und Kommende Porstendorf.

burg i, Breisgau, Herder (524 S, gr. 8). 8Mk. — Sanday, W., With

the Assistance of. Paul Waterhouse, Sacred:; Sites of.the: Gospels; with

Verschiedenes,

Im Verlage von C, A. Schwetschke & Sohn zu

Illustrations, Maps and Plans. Oxford, .Clarendon Press (126 S, gr. 8).

Berlin wird demnächst zu erscheinen beginnen: Archiv für Refor-

Geb. 13 sh. 6 d.

mationsgeschichte. Texte und’ Untersuchungen. In. Verbindung

Kirchen- und Dogme:

05

chichte: Srawley, James Herbert, The

mit dem Verein für Reformationsgeschichte herausgegeben von Walter

catechetical Oration. of

C

regory of: Nyssa.

Cambridge, University

Friedensburg. Als:Hauptzw

des neuen Unternehmens wird be-

Press, (181 S. 8). — Kaiser, Paulus, Hildegardis, Causae; et : Curae.

zeichnet, unveröffentlichtes: Quellenmaterial zu bringen,; dem im' all-

B

ibliotheca seriptorum Graecorum et . Romanorum Teubneriana.)

E

ipsiae, B. G. Teubner (254 8. 8). 4,40 Mk. — Wurster, P., und

in.unzulänglichen. oder, schwer ‚erreichbaren, insbesondere etwa nur, in

gemeinen auch' solche Texte ‚gleichgeachtet werden sollen, die;lediglich

Hennig, M., Was jedermann heute von der Inneren Mission wissen

zeitgenössischen. Drucken vorliegen.

Ferner ‚sollen kritische. Unter-

muss.

6. bis 10. Tausend. Stutt

t, M. Kielmann, und Berlin, Ostd.

Jünglingsbund. (270 S. 8). 1,50

k. —. Hoppe

Heinrich, Syntax

suchungen, zumal solche,. die

er Erläuterung von Quellenmaterial

und Stil des Tertullian. Leipzig, B. G, Teubner. (228 8,

. 8). 8 Mk

dienen, hier zur Veröffentlichung kommen, und endlich wird darauf

— Preuschen, Erwin, Mönchtum und Sarapiskult. Eine religiors-

Bedacht genommen werdeh, neue

rscheinungen aüuf unserem Ge-

geschichtliche Abhandlung. 2. vielfach berichtigte Ausgabe. Giesscn,

biet, namentlich Zeitschriften-Artikel, zu verzeichnen, sowie kleinere

J. Ricker (Alfred 'Töpelmann) (67 S, 8). 1,40 Mk. — Harnack, Adolf,

Mitteilungen, Notizen über Funde: und einzelne Beobachtungen zu

Augustins, Konfessionen. ‘ Ein

ortrag. Dritte Auflage. Ebd. (32-8. 8).

bringen, die für den Forscher oder den‘ Freund: der.Geschichte. des

Pf; — Derselbe, Das Mönchtum, seine Ideale und seine Ge-

Reformationszeitalters; von. Interesse. sein. mögen.

Das, „Archiv. für

schichte.. Sechste verbesserte Auflage.

Ebd. (63 S, 8). 1,20 Mkı —

Reformationsgeschichte‘“ wird. in; zw.

ag

losen;. Heften. verschiedener

Laemmer, Hugo, De Caesaris Baronii literarum commercio. diatriba.

Stärke erscheinen, so zwar,.das tunlichst ‚jedes Jahr 20—25 Druck-

bogen im Format. der „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ ausgegeben

Friburgi Brisgoviae, Herder (110 S, gr. 8). 3:Mk. — Braun; Wilhelm,

werden sollen. Anmeldungen zur Subskription nimmt die Verlagsbüch-

Kardinal Gasparo. Contarini oder der. „Reformkatholizismus‘

4

B

nserer

handlung jederzeit entgegen; der' Preis' wird sich' für die Abnehmer

Lichte der Geschichte. . Lei

Die Kirche Deutschlands im

A. Deichert. (Georg

öhme)

ganzer Jahrgänge auf“ ungefähr 10 Mk. stellen‘”bei einer Berechnung

@98 9

1,20 Mk. — Seeberg,

%zig ,

von 45 Pf. für den Bogen; ’einzelne Hefte:: werden nur zu dem er-

neunzehnten ‘Jahrhundert. Ebd; (392 8. gr. 8). 6,75 Mk.

höhten Bogenpreis von. 70 Pf. verabfolgt.werden.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Personalien.

Der Privatdozent der Theologie, Lic. theol. Richard Grützmacher

Häger, Gottfjr., Beiträge zur Evangelien-Ausfegung. 1.GHeft. 1M.

in Greifswald, erhielt einen Ruf als ausserordentlicher Professor für

systematische Theologie nach Rostock.

— Zopp der Auferftehung, bis zur Himmelfahrt, Als Rrobe

Am 11. Juni star!

in Utrecht plötzlich und unerwartet Prof. Dr.

eines Qebens Iefu für die Gemeinde,

40 %f.

G. H. Lamer

s. Geboren zu Harderwijk 15. Dezember’ 1834 wurde er

18

53 Studentzu Utrecht und studiert& unter‘ den Professoren' Buys

— Gedanken und Demerkungen zur: Apoftelgefhichte. 1

3u Cap. 1—12,

1

_-

%

zoomer, Bouman, Vinke und Ter Hadär.

Ballot, Swijghuizen Groenewoud, A. von Gondoeyver, Karsten, Op-

nachdem er vorher ein Jahr lang

1858 promovierte er mit

mm Q, HE,

3uw-Cap, 13—19,

1 Mf.

einer. Dissertation De conscientia ,

Nach

1 Mi.

Adjunkt- Direktor - am Missionshaus zu Rötterdam gewesen.

— 3, Geft. Zu Cap. 20—28.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«

XXIV. Jahrgang. Nr. 29.

Leipzig, 17, Juli 1903.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft WG PTFAXIS

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50.4.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

—

Religionspsychologie.

Christmann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im

schmalkaldischen Krieg.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Cheyne, T. K. and Black, J. S., Encyclopaedia

Biblica.

Schmid, Paul, Schwenningen a. Neckar. Orts-

Verschiedenes,

Kawerau, D. Gustav, Die Versuche, Melanchthon

Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die

chronik.

Personalien.

zur katholischen

Ki

irche zurückzuführen.

„Apostolische Gemeinde‘‘,

Eingesandte Literatur.,

wurde, daran erinnert der Vortrag von Karl von Hase, Die

Religionspsychologie.

psychologische Begründung der religiösen Welt-

anschauung im XIX, Jahrhundert.

Berlin 1901, Herm.

Wenn und weil die Religion lediglich ein subjektives

80 Pf.

Phänomen ist, muss sie psychologisch erklärt werden: so meinen

Walther [Frär.: Bechly] (26 S, gr. 8).

voraussetzungsvoll die einen; sie verlieren sich mit ihren Ge-

Dieser Vortrag ist schon am 7. Mai 1900 in der psycho-

fühlen und Gedanken in ein Nichts.

logischen Gesellschaft zu Breslau gehalten, dann in der Zeit-

In vielerlei Variationen lehren dagegen andere, dass die

schrift für pädag. Psychologie und Pathologie, 3. Jahrg. 1901,

Er

Religion, wenn und weil sie einen objektiven, in die Menschen-

abgedruckt und weiterhin separat herausgegeben worden.

geschichte verflochtenen, nichtmenschlichen, übernatürlichen,

stellte sich die doppelte Aufgabe: einmal, einen geschichtlichen

göttlichen Ursprung habe, nur. hieraus zu verstehen sei; sie

Veberblick zu geben, und zweitens, den gegenwärtigen Stand-

verkennen, was der Mensch aus sich hinzubringt.

punkt religionspsychologischer Betrachtung, ihre Methode, ihre

Darum sagen dritte: Bloss insoweit als Religion subjektiver

wissenschaftliche Berechtigung und ihr Ergebnis an einigen

Art und Vernunft ist, vermag die Psychologie. Auskunft zu

besonders wichtigen Problemen darzutun.

geben; darüber hinaus haben andere Quellen zur Orientierung

In ersterer Hinsicht wird hervorgehoben, dass Kant sowohl

zu dienen und haben andere Wissenschaften, voran die Theologie,

gegenüber dem blossen Autoritätsglauben als auch gegenüber der

Zeugnis abzulegen.

Subjektivität und Sentimentalität seiner Zeitgenossen die religiöse

Allein die Grenze, die mit dem. Insoweit gesetzt werden

als bei .der

Weltanschauung als in der Vernunft selbst begründet nach-

soll,

ist fraglich und fliessend,

umsomehr,

gewiesen hat.

Nur konnte, so vernehmen wir weiter, für

Wechselwirkung des objektiven und subjektiven Faktors der

einen Schleiermacher die moralische Gesinnung nicht genügen,

eine in den anderen übergeht und z. B. für göttliche Offen-

sofern sie nach Kant das Wesen des Vernunftglaubens sein

barung, die an den Menschen ‚sich wendet,

der Mensch

sollte; er zeigte, dass die Religion ihr eigenes Gebiet viel-

mehr im Gemüt des Menschen habe und ein Erleben des Un-

seinerseits offen sein muss, um nach seinem Vermögen die

dargebotene Gabe sich anzueignen und zu verwerten.

Also

endlichen sei.,

Ohnedem hatte die Not der Zeit das Volk wieder

kehrt die Forschung sowohl dem einen als auch dem anderen

beten gelehrt‘ und alle erkennen lassen, dass Gott mehr als

der beiden in der Geschichte zusammenwirkenden Faktoren

ein Postulat der praktischen Vernunft sei.

Gleichwohl kam

sich zu und geht von ihnen aus, um deren Produkt zu ver-

Hegel nicht über den Gedanken hinaus, dass die Religion ein

stehen; ja, damit sie das Dasein und die Betätigung der beiden

Wissen des endlichen Geistes von seinem Wesen als absoluter

Faktoren, wofür einerseits das göttliche Offenbarungswerk und

Geist sei, während L. Feuerbach die Religion zu einem Phantasie-

der Mensch andererseits gelten, möglichst begreife, erhebt sie

gebilde herabsetzte und auch Alb. Lange wie der Bonner

den Blick noch über die Geschichte empor zum gemeinsamen

Religionsphilosoph Bender im Illusionismus befangen blieben.

Grunde, von welchem beide gekommen sind:. sie wagt dem-

Unbefriedigt von Solchem Misslingen wandte man dann lieber

nach den Flug in die metaphysische Region.

erkenntnistheoretischen Fragen und den Problemen der physio-

Alles das wollte immer schon die Religionsphilosophie in

logischen Psychologie sich zu.

Doch ist der ‚Psychophysiker

mannigfachen Anläufen erreichen.

Fechner angelegentlich den „drei Motiven und Gründen des

In der über dem Mittelalter aunfgegangenen sog. neuen Zeit

Glaubens“ nachgegangen, dem historischen, praktischen und

hat der Mensch sich selbst zur Aufgabe bekommen und ge-

theoretischen, und den englischen Staatsmann J. Balfour hat

nommen, hiermit die Vertiefung in das eigene Wesen und hin-

die Beschäftigung mit der Politik nicht gehindert, den „Grund-

wieder dessen Ausgesaltung. Die erstrebte Darbildung mensch-

lagen des Glaubens“ nachzuforschen und wenigstens dies zu

licher Herrlichkeit schloss in sich Unterwerfung der Natur,

finden, dass zu jedem Erkennen Glauben gehört und dass die

reformierende Sonderung des Göttlicken und. Menschlichen an

Wissenschaft den Glauben an einen persönlichen Gott zu ihrer

und in der weltbeherrschenden Kirche, nationale Entwickelung

eigenen Vervollständigung nicht entbehren kann.

Fast gleich-

in Staat und Recht, Zurückführung des gesamten Ethos. auf

zeitig setzte der protestantische Theolog Sabatier zu Paris

innermenschliche Prinzipien, selbstbewusstes Geistesleben in

in seiner von Psychologie und Geschichtsbetrachtung getrage-

Kunst und Wissenschaft.

Die Wissenschaften insbesondere

nen. Religionsphilosophie auseinander, dass die Religion nicht

h_ßben ihren Standort gewählt im Wissen des Menschen von

von irgend einer Beweisführung kommt, sondern ein aus der

sich und von seinem Reich, und demgemäss zu innerst in der

Menschennatur stammender Akt des Vertrauens ist; und vollends

Psychologie als im einenden Mittelpunkte sich zusammenge-

unden,

wollte der Schotte Henri Drummond in seinem vielgelesenen

So war der Boden zubereitet, auf welchem die psycho-

Buche zeigen, wie Natur und Geistesleben unter dem einheit-

logische Begr

ündung auch der Religion erstanden ist,

lichen Gesetz eines obersten gemeinsamen Grundes: stehen.

So

Was hi

im letztvergangenen Jahrhundert geleistet

scheint die Menschenseele, von welcher Seite immer man sie.

329

330

dol

382

angehen mag, einen religiösen Zug zum Göttlichen hin zu

schauung psychologisch zu begründen“.

Es kommt ihr solches

bekunden.

Vermögen durch die Offenheit für das weltgeschichtliche Offen-

Es ist leicht zu verstehen, dass Vorträge, welche von

barungswerk Gottes, welche, wenn sie anstatt der Abkehr dem

Fachleuten zwar, aber nicht für Fachleute gehalten werden

modernen Geiste eigen wäre, Macht hätte, die jetzt vereinzelten

sollen, bei einem geschichtlichen Ueberblick über die bis-

Wissenschaften zu einem fruchtbaren Bunde zu einen und auf

herigen Leistungen sich auf Angabe nur des Wichtigsten und

eine neue Stufe gemeinsamen Gedeihens zu erheben.

auf kurze Andeutungen zu beschränken haben: eine Fülle von

Erlangen.

L. Rabus,

Autorennamen würde die Hörer nur verwirren und langweilen,

Schriftwerken dagegen steht es wohl an, ausführlichen Nach-

Cheyne, T. K. (Prof. at Oxford) and Black, J. S., Enecy-

weis darzubieten; wer einen solchen sucht, wird z. B. in den

clopaedia Biblica. Volume IV: Q to Z. London 1903,

„Beiträgen zur Religionspsychologie“ von Erich Kinast, 1900,

Adam and Charles Black (XXXII, col. 3989—5444,

den Reichtum neuerer einschlägiger Literatur beisammen finden,

Lex.-8).

20 Mk.

Allein wenn, wie billigerweise erwartet werden darf, der ge-

Mit ausserordentlicher Pünktlichkeit ist nun auch der vierte

schichtliche Ueberblick den Ertrag des Prozesses, hier also

Band dieses Werks erschienen und dieses damit zum Abschluss

ein Gelingen psychologischer Begründung der religiösen Welt-

gebracht worden.

Auch über die Fülle des gelehrten Mate-

anschauung bemerkbar machen soll, dann wäre zu sagen, dass

rials, das in diesem Werke dargeboten wird, und über seinen

entweder der gegebene Ueberblick ein unzutreffendes Bild von

Reichtum an geographischen Karten und Plänen sowie Ab-

der Wirklichkeit gewährt, oder das Ergebnis der im Vortrag

bildungen aus den verschiedenen Gebieten der Archäologie

besprochenen Bemühungen kläglich weit vom Ziele entfernt

kann nur mit vollster Anerkennung gesprochen werden. Denn

geblieben ist, oder beides der Fall ist.

Das erstere soll von

so werden die

um ein einziges Beispiel herauszugreifen,

uns nicht behauptet sein, wennschon wir meinen, dass der

grossen Handelsstrassen von Vorderasien und Aegypten und

Anregungen, die von Schelling und Baader ausgegangen sind,

sodann von Palästina und seiner nächsten Umgebung auf zwei

ebensogut hätte gedacht werden müssen als der Hegelschen

besonderen Karten verzeichnet und von G, A. Smith, dem

Ansicht; dass insbesondere die Forschungen unserer hervor-

Verfasser des Buches über die Historical Geography of Palestine,

meisterhaft beschrieben.

Auch dadurch wieder wird die alte

ragendsten Psychologen von heute zu erwähnen waren, dass,

hinsichtlich der Theologen, Franks Standpunkt der christlichen

Erkenntnis bestätigt, dass Palästina durch seine zentrale Lage

Gewissheit nicht weniger als die vom Vortrag hervorgehobene

inmitten der alten Kulturwelt und zugleich durch eine ziem-

Richtung Ritschls Beachtung verdiente, dass aber anderes

liche Abgeschlossenheit gegenüber derselben charakterisiert

recht wohl unerwähnt hätte bleiben können.

Wir möchten

wurde,

Denn die grossen Verkehrsstrassen, die den hinteren

lieber auf das zweite Glied des Dilemmas den Nachdruck

Orient mit Afrika und Europa verbanden, gingen mehr an

legen, weil nun einmal kein Zweifel darüber herrschen kann,

den Grenzen Palästinas — insbesondere seiner dominierenden

dass die erwähnten Hypothesen und Theorien tatsächlich weder

Mittelpartien — vorbei, als durch dieselben hindurch. Als

die Religionen der Völker noch das Christentum nach Ursprung

eine reiche Fundgrube des gelehrtesten Materials wird sich

und Fortgang psychologisch zu erklären im stande sind, sondern

diese Encyklopädie überhaupt jedem ihrer Benutzer erweisen,

dass zur Erklärung noch andere Vorgänge als psychologische

mag er auch den Ergebnissen, zu denen manche Bearbeiter

und, was psychologische Zustände und Tätigkeiten anbelangt,

dieses Werkes kommen zu müssen meinten, nicht beistimmen

andere als die angegebenen erforderlich sind,

können.

Die Einseitigkeit und Schwächlichkeit der üblichen Argu-

Denn der Standpunkt, von dem aus dieses Werk geschrieben

möentationen beleuchtet einigermassen der Vortrag selber in

ist, ist allerdings keineswegs bei allen Mitarbeitern der beiden

seinem zweiten Teil, wo er „an einzelnen Hauptproblemen der

Herausgeber der gleiche,

Das ist von diesen selbst in einer

religiösen Weltanschauung die psychologische Begründung kurz

orientierenden Beilage zum Schlussbande dieses Werkes hervor-

nachweisen“ will, nämlich am Gottesbegriff, am Erlösungs-

gehoben worden, wie denn z. B, der holländische Professor

gedanken und an der Idee der Unsterblichkeit,

Mit Recht

van Manen sogar die paulinische Herkunft des Römerbriefs

bemerkt er zum Schlusse, dass, „wie wichtig auch die psycho-

und der anderen grossen Sendschreiben des Apostels Paulus

logische Begründung der religiösen Weltanschauung ist, die

bestreitet, während nicht einmal Schmiedel in anderen Artikeln

christliche Theologie ihre eigenen Fundamente und Gesetze

so weit geht.

Aber im allgemeinen steht das ganze Werk

hat“, und dass sie, „würde sie sich nur auf die Psychologie

im Dienste des „advanced criticism“, der fortgeschrittenen

stützen, in Gefahr käme, die Religion in bloss subjektive Vor-

Kritik, zu der es in der Vorrede des ersten Bandes sich be-

gänge aufzulösen“,

Allein eben hier ist der Punkt, wo die

kannt hat. Da wird, um von Cheynes textkritischen Spielereien

Kritik entschieden einzusetzen und den Wert oder Unwert

mit seinem Schosskind Jerachmeel gar nicht zu sprechen, die

der psychologischen Versuche scharf zu bezeichnen gehabt hätte.

äusserste Zersplitterung der einzelnen alttestamentlichen Bücher

Denn unseres Erachtens kommt es im wissenschaftlichen

und ihre weiteste Herabdatierung vertreten, da wird der

wie im praktischen Interesse nicht bloss darauf an, dass die

ägyptische Aufenthalt Israels bezweifelt, da wird die geschicht-

Religion und die christliche Theologie „ihre eigenen Funda-

liche Existenz der Patriarchen bestritten — mein Buch „Neueste

mente und Gesetze“ hat, sondern auch darauf, dass die

Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“, das dagegen auf

Psychologie, welche die religiöse Weltanschauung begründen

S. 34—69 opponiert, war auch dem Verfasser der Artikel

Die

„Ruben“ und „Simeon“ noch nicht bekannt —, ja, da werden

soll und will, zu solchem Werk die Fähigkeit besitzt.

Fähigkeit hierzu fehlt aber der Psychologie des natürlichen

sogar die mythologisierenden Theorien von H, Winckler ent-

Menschen, der heutzutage, trotz aller Ornamente der Gelehr-

faltet.

samkeit von sich aus über die göttlichen Dinge kaum mehr

Er hat den Artikel Horeb-Sinai geschrieben und begnügt

vorzubringen weiss als was das Altertum auch zu sagen Ver-

sich nicht, nachzuweisen, dass der Name Horeb den weiter

mochte.

nach Norden reichenden Teil des Gebirges bezeichnet, den

Der wiedergeborene Mensch dagegen, der in der

Weltgeschichte existiert solange als das Christentum da ist,

Israel schon bei der Station Raphidim erreicht hatte (Exod. 17, 6),

schliesst den natürlichen in sich, nimmt vermittelst der Ge-

während es erst nach 19, 1 f. zum Sinai kam. Nein, er ent-

meinschaft, in die er sich gesetzt findet, neuen Gehalt in die

faltet die Theorie, dass nach der babylonisch-assyrischen Vor-

Seele auf, löst zur Aneignung dieses Gehaltes neue Gemüts-

stellung nicht bloss die Erde, sondern auch jedes Land als

und Geisteskräfte in sich aus, erkennt sich selbst als einen

ein Berg mit zwei Spitzen vorgestellt werde, und nicht nur

andersgewordenen und höheren von Gottes Gnaden.

Daher

die östliche Bergspitze werde gegenüber einer westlichen,

ist erst die Psychologie des wiedergeborenen Menschen im

sondern auch die nördliche Bergspitze werde gegenüber einer

stande, den Anteil des Erdenbürgers am Ursprung der Religion,

südlichen als die lichte Gegend, die Sonnengegend gedacht:.

Deshalb sei die nördliche Bergspitze in der Sinaihalbinsel als

nämlich die Gotteskindschaft, auch die Schuld an deren Nieder-

gang und die innewohnenden Kräfte der Erneuerung zu be-

die sonnenhafte betrachtet und Choreb „d. h. Gluthitze“ (Glow-

zeugen und in alledem mit Erfolg „die religiöse Weltan-

ing Heat, col. 4632) genannt worden.

Derselbe Gedanke

338

334

liege bei dem Garizim und dem Ebal zu Grunde, die als Berg

Christmann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmal-

des Segnens und als Berg des Verfluchens die lichte uud die

kaldischen Krieg,

(Historische ‚Studien, Heft XXXI.)

Aber diese

Berlin 1902, E. Ebering (VIII, 160 S. gr. 8).

4 Mk.

dunkle Hälfte der Dinge bezeichnet haben sollen,

Zwei äusserst wertvolle, wenngleich schmerzliche Beiträge

Theorie ist ganz willkürlich. Denn der Name Choreb, welcher

Der Verfasser der Loci com-

„dürr, wüst seiend“ bedeutet, kann ganz natürlicherweise die

zur Biographie Melanchthons.

physische Beschaffenheit jener Berggegend bezeichnen,

Er

munes,

der ersten evangelischen Glaubenslehre, sowie des

„Augapfels“ der lutherischen Kirche, der confessio Augustana,

würde, wenn er im Gegensatz zu Sinai „dem Monde ange-

der Mitarbeiter Luthers, der Praeceptor Germaniae steht so

hörend“ auf die Sonne hinweisen sollte, sehr allgemein sein,

Jedenfalls wird die Theorie, dass der nördlichere Berg den

hoch in unserer Achtung, wir sind so gewohnt, ihn mit dem

sonnenhaften, hellen bezeichne, durch das Bergpaar Garizim-

Felsenmann Luther in einem Atemzug zu nennen, dass es uns

Ebal umgestossen, denn der Berg des Fluches, die nach

direkt schmerzlich berührt, wenn eine gewissenhafte, vorurteils-

Wincklers Theorie dunklere Gegend, der Ebal lag ja im

freie Forschung die unwiderleglichen Beweise dafür erbringt,

dass Magister Philippus auch schon in jener Zeit, als er sich

Norden von Sichem.

Solche basislose Behauptungen werden auch auf dem nen-

noch auf den grossen Reformator stützen konnte, eine sehr

testamentlichen Gebiete von manchem Artikel dieser Enzy-

schwankende Haltung zeigte und trotz seiner hohen Verdienste

Zum Beweise greife ich den überaus aus-

um die junge evangelische Kirche und deren Wissenschaft sich

klopädie gebracht.

(von Nathanael Smith)

durchaus nicht als die charaktervolle Persönlichkeit erwies,

führlichen Artikel „ Menschensohn “

heraus.

Da heisst es: „Die schöne Bemerkung „Des Menschen-

die mit Erfolg das Erbe eines Luther antreten und unversehrt

sohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, was ver-

erhalten konnte,

Es ist lange Zeit Sitte gewesen, Melanch-

loren ist” (Luk. 19, 10) mag der Tribut oder die Huldigung

thons Schwäche zu beschönigen und zu entschuldigen und mit

seinen späteren Gegnern, den Gnesio-Lutheranern, wegen ihrer

des Evangelisten an Jesus, oder eine Interpolation an dieser

Abneigung gegen die Melanchthonianische '"Theologie und

Stelle, wie in Matth. 18, 11, sein“ (col. 4730). Wer aber den

Kirchenleitung scharf ins Gericht zu gehen, allein die Forschung

Prolog Luk. 1, 1—4 bedenkt, kann nicht davon sprechen, dass

Lukas Worte, die er nicht von der Ueberlieferung bekommen

zeigt immer klarer, wie sie dazu allen Grund hatten, wie sie

hätte, dem Herrn in den Mund gelegt, oder überhaupt als

in der schwankenden, unzuverlässigen Haltung Melanchthons

einen Bestandteil der Erzählung über die Anfänge des Christen-

mit vollem Rechte eine grosse Gefahr für den Bestand und

Einige Aussprüche des Neuen

die Zukunft der evangelischen Kirche erblickten.

tums niedergeschrieben hätte.

"T’estaments erscheinen allerdings auch dem Verfasser jenes

Melanchthons Schwäche und Haltlosigkeit, die zu Zeiten

Artikels als „so abweichend von den vorherrschenden Vor-

überwunden zu sein schien, dann aber wieder um so greller

stellungen der ältesten Kirche und als so kühn und originell,

hervortrat, wird durch nichts deutlicher illustriert, als durch

dass sie das stärkste Vorurteil zu Gunsten ihrer Echtheit er-

die Tatsache, dass man, wie Kawerau darlegt, römischerseits

immer wieder den Versuch machte, den gelehrten Wittenberger

wecken“ (col. 4732).

Dahin rechnet er zunächst Matth. 9, 6

und 12, 8. Aber an beiden Stellen soll der Ausdruck „Menschen-

Professor von Luther zu trennen und auf Umwegen für die

sohn“ nur eine Umschreibung von „Mensch“ sein.

In 9, 6 soll

römische Kirche zurückzugewinnen. Ueber diese Versuche ist

die Macht, Sünden zu vergeben, allen Menschen zugesprochen

erst durch die Veröffentlichung der Berichte der römischen

werden, und in 12, 8 sollen alle Menschen als Herren des

Nuntien in Deutschland mehr Licht verbreitet worden. Kawerau

Sabbaths bezeichnet sein.

Geradezu lächerlich wird diese

hatte bereits in dem von ihm bearbeiteten dritten Bande der

Auslegung bei der Stelle „Die Füchse haben Gruben und die

Möllerschen Kirchengeschichte auf wichtiges Material zur Be-

Vögel unter dem Himmel haben Nester, aber des Menschen-

handlung der interessanten Frage hingewiesen, in der Hoffnung,

sohn (— alle Menschen) hat nicht, da er sein Haupt hinlege“

ein anderer Forscher werde der Sache genauer nachgehen.

(Matth. 8, 20; col. 4733). Der Sinn soll sein, Gott habe für

Da dies aber nicht geschah, so verwertete er sein mittlerweile

die Füchse Höhlen und für die Vögel Nistplätze geschaffen,

noch stark vermehrtes Material in einem in Heft 3 und 4 der

aber für die Menschen nicht ebenso gesorgt.

Nun, in Höhlen

„Deutsch-evangelischen Blätter“ 1901 zum Abdruck gelangten

und unter Bäume könnte auch der Mensch sich legen, und

Aufsatz, und neue Funde veranlassten ihn, die für die Be-

dass Jesus in die Klage eingestimmt habe, dass Gott den

urteilung Melanchthons äusserst wichtige Angelegenheit in

Menschen nicht auch noch Wohnhäuser gebaut habe, sollte

vorliegender Schrift einer eingehenden Behandlung zu unter-

ziehen,

ihm doch nicht zugemutet werden. Noch schöner ist folgendes.

Der Verf. gibt von Matth. 11, 19 die Uebersetzung: „Johannes

Schon 1523 hatte der Nuntius Aleander in einem Gut-

kommt, isst nicht und trinkt nicht, und sie sagen: er hat

achten die Parole ausgegeben: gegen die „heillosen“ Lutheraner

einen Teufel in sich; ein Mensch (a man) kommt, welcher isst

mit aller Entschiedenheit vorzugehen, diejenigen aber, „welche

und trinkt, und sie sagen: Siehe ein Schlemmer und Wein-

zwar von der Häresie angesteckt, jedoch noch nicht unheilbar

säufer“ ete,

Also dem bestimmten Menschen Johannes wird ein

der Verwesung verfallen seien“, durch jedes erlaubte Verfahren

anderer unbestimmter Mensch gegenübergestellt.

Wie viele

anzulocken und namentlich „die Talente der Gelehrten warm

solche Menschen sind denn aufgetreten, die so neben Jo-

zu halten“.

Unter diese vielleicht noch zurückzugewinnenden

hannes den Täufer hätten gestellt werden können?

Schäflein rechnete man schon 1524 auch Philipp Melanchthon.

So kommt der Verf. zu dem Resultat, dass die generische

Man kannte bereits seine schwache Seite: seine einseitige Vor-

Vebersetzung des Ausdruckes „Menschensohn“ an allen Stellen

liebe für ein ruhiges, ganz und gar den gelehrten Studien

passt, „wo Grund zu der Vermutung vorhanden ist, dass eine

gewidmetes Leben.

Es war der gewandte Friedrich Nansea,

echte Aeusserung Jesu vorliegt“, und so „verliert die Meinung,

welcher im Auftrage des päpstlichen Legaten Campegi den

Versuch machte, den Humanisten Melanchthon von Luther zu

dass Jesus sich selbst als den Messias betrachtete, ihre stärkste

Stütze“ (col. 4739).

Da haben wir die Behauptung, dass

trennen und allmählich für die römische Kirche zurück-

Jesus sich nicht einmal als den Messias betrachtet hat.

zugewinnen.

Diesen ersten Versuch wies Melanchthon in

Also die Apostel selbst sollen sich erst den Grund aufgebaut

charaktervoller Weise zurück. Umso unerquicklicher aber war

haben, auf den sie sich gestellt, — um für ihr eigenes

sein Verhalten auf dem Reichstage zu Augsburg 1530, wo

Phantom sich verfolgen und einkerkern und geisseln und töten

seine Schwäche, seine Aengstlichkeit und Nachgiebigkeit, kurz

zu lassen.

Es ist weit mit den Zumutungen gekommen, welche

sein „servile ingenium“, wie er es selbst nennt, sich dermassen

mancher neueste Kritiker an seine Gläubigen stellt.

offenbarte, dass er sich im Verlaufe der Verhandlungen von

Ed, König.

seiner eigenen Partei immer mehr trennte,

Ja, er erregte

deren höchsten Unmut dadurch, dass er im Lager der Gegner

Kawerau, D. Gustav, Die Versuche, Melanchthon zur

Anknüpfungen suchte, geheime Verhandlungen führte und sich

katholischen Kirche zurückzuführen,

(Schriften des

bis an die Grenze unterwürfiger, schmeichelnder Devotion ver-

Vereins für Reformationsgeschichte. 19. Jahrg,, 3. Stück,

irrte, Jedenfalls hat sein Verhalten damals bei den Vertretern

Nr. 73.) Halle 1902, Max Niemeyer (86 S. gr. 8). 1.20.

der katholischen Sache, die ihn zu beobachten Gelegenheit:

3830

336

hatten, den Eindruck hervorgebracht, dass er ‚sich unter den

Theologen bei der Kunde, dass sich Melanchthon auf die Reise

Männern der evangelischen Partei nicht wohl fühle, und die

nach Trident begeben habe, man knüpfte daran die grössten

Hoffnung erweckt, dass er zu gewinnen sein werde (S. 10).

Erwartungen, und der päpstliche Nuntius am Kaiserhofe, Pietro

Der erste handgreifliche Versuch ging von Polen aus, von

Bertano, glaubte es dem Papste dringend ans Herz legen zu

den beiden Prälaten Andreas Cricius und Johannes Dantiscus,

müssen, er möge den grossen Wittenberger Gelehrten durch

mit welchen Melanchthon durch humanistische Interessen ver-

glänzende Anerbietungen zu gewinnen suchen, allein in Rom

bunden war.

Ersterer wagte bereits 1530, kurz vor dem

scheint man keinen Wert mehr darauf gelegt zu haben, und

Reichstag zu Augsburg, einen kühnen Vorstoss, indem er durch

die folgenden Ereignisse machten endlich den römischen Ver-

suchen, Melanchthon von der Sache der Reformation zu trennen,

einen jungen polnischen Edelmann, . welcher nach Wittenberg

zog, Magister Philippus zu sich einladen liess.

Wie traurig

ein definitives Ende,

mutet uns dessen Antwort an!

Negotia molestissima nennt er

Kawerau erklärt die schwächliche Haltung Melanchthons

die Vorbereitungen für Augsburg, die Vorarbeiten für die Con-

den erwähnten römischen Umgarnungsversuchen gegenüber teils

Er bedauert diese Arbeiten als unwill-

fessio Augustana!

aus seinem Charakter, teils aus der Tatsache, dass er sich

kommene Hinderung für seinen eigentlichen Lebensberuf, seine

stets in erster Linie als gelehrten Humanisten und als solchen

humanistischen Studien,

1532 traf ein neues Schreiben von

mit der geistigen Aristokratie der ganzen gebildeten Welt, auch

Cricius ein, auf welches Melanchthon am 27. Oktober 1532

soweit sie sich im römischen Lager befand, eins fühlte,

Die

antwortete. Alles, was er in der kirchlichen Frage zu arbeiten

.

Extreme auf beiden Seiten stiessen ihn ab; er fühlte sich zu

hat, bezeichnet er hier als eine lästige Ablenkung und

jedem hingezogen, der ihm eine ruhige Pflege der Wissenschaften

Störung; er sieht es als ein. Unglück an, dass er in die kirch-

zu ermöglichen versprach.

lichen Kämpfe hineingeraten ist, und spricht mit klaren

Einen wesentlich ähnlichen Eindruck von Melanchthons

Worten seine Geneigtheit aus, „sich in einen Hafen zu bergen,

um allein den Wissenschaften zu leben“,

Welche Hoffnungen

Charakter erhalten wir aus Christmanns Untersuchung über

seine Haltung im schmalkaldischen Kriege.

Im 1. Teile gibt

mussten derartige Aeusserungen bei der römischen Partei er-

Verf, eine sehr sorgfältige und scharfsinnige chronologische

wecken!

Die Polen traten mit dem römischen Stuhl in Ver-

bindung, und es wurde ein vollständiger Feldzugsplan gegen

Neuordnung der für die Epoche des schmalkaldischen Krieges

namentlich mehrerer

Melanchthon verabredet,

Dieser führte zwar zu keinem Re-

in Betracht kommenden Schriftstücke,

bisher falsch datierter Briefe Melanchthons.

Das bekannte

gultat, allein es ist nur zu bezeichnend für Melanchthons

Praesagium desselben, dessen Entstehung Bretschneider (Corpus

Schwäche, dass er selbst dann noch den freundschaftlichen

Verkehr mit Cricius fortsetzte, als sich ihm dieser ganz offen

Ref. II S, 184) u. a. in den Sommer 1546 setzt, verweist

als päpstlichen Agenten zu erkennen gegeben hatte. — Einen

Christmann mit durchschlagenden Gründen in das Jahr 1552,

aus dessen politischer Konstellation sich allein die in demselben

ähnlichen KEindruck erhalten wir aus den Verhandlungen

zum Ausdruck gelangende zuversichtliche Stimmung Melanch-

Melanchthons mit Erasmus von Rotterdam, der sich doch be-

thons erklärt.

reits längst als entschiedener Gegner Luthers und seines

Werkes offenbart hatte. Auch über einen von Liebenswürdig-

In Teil II zeigt Verf., nachdem er eine kurze Allgemein-

keit triefenden Brief des berübhmten Kardinals Jacopo Sadoleto,

charakteristik des Praeceptor Germaniae vorausgeschickt, wie

dieser zwar vor dem Ausbruch des schmalkaldischen Krieges

welcher ihn mit Schmeicheleien zu umgarnen suchte, empfand

sein bedeutendes publizistisches 'Talent in Veröffentlichung

er anfänglich die lebhafteste Freude, die erst dann einem

etwas künstlichen Unwillen Platz machte, als das von dem

mehrerer gegen die papistische Partei gerichteter Flugschriften

italienischen Prälaten mitunterzeichnete Consilium de emendanda

der Sache des Schmalkaldischen Bundes zur Verfügung stellte,

wie aber seine Haltung während des Krieges selbst eine äusserst

ecclesia die berühmten Colloquia des Erasmus als für jugend-

schwankende, unzuverlässige war.

Bald scheint er ein treuer

liche Gemüter unpassend und schädlich bezeichnet und ihre

Entfernung aus den Schulen gefordert hatte.

Anhänger seines Kurfürsten zu sein, bald sieht er in dem über

Auch an solchen Versuchen, Melanchthon zurückzugewinnen,

denselben hereinbrechenden Unglück eine gerechte Strafe der

die direkt auf die römische Kurie oder doch auf deren amt-

Vorsehung.

Im tiefsten Grunde wünscht er keiner der beiden

Parteien den Sieg; denn er fürchtet in jedem Falle die Aus-

liche Vertreter in Deutschland, die Nuntien, zurückzuführen

waren, hat es in jenen Jahren nicht gefehlt,

Die Nuntiatur-

beutung des Sieges durch den gewinnenden Teil. Für die be-

berichte gewähren darüber manche Aufschlüsse.

Schon 1530

denkliche Politik des ehrgeizigen Moritz hat er kein ernstes

Wort des Tadels; im Gegenteil, er entschuldigt vielfach dessen

hatte ihm der Sekretär des Kardinals Campegi stark zugesetzt,

Vorgehen und schreibt die Schuld an dem Missgeschick der

gegen ein einmaliges Gnadengeschenk von 400 Seudi und die

Ernestiner der kurzsichtigen Politik derselben zu. Seine Urteile

Zusicherung einer jährlichen Pension von 200 Scudi die evan-

gelischen Fürsten dahin zu bringen, dass sie sich durch die

über die politische Lage lauten äusserst verschieden, je nachdem

Antwort des Kaisers auf ihr Bekenntnis, die Confutatio, als

er an seine vertrauten Freunde oder entferntere Bekannte, an

Untertanen der Fürsten oder die Bürger freier Reichsstädte

widerlegt ansähen und weiteren Widerstand aufgäben. Melanch-

schreibt. Auch die schliessliche Katastrophe des Jahres 1547

thon war auf dieses plumpe Anerbieten selbstverständlich nicht

lässt ihn ziemlich‘ kalt; von einer tieferen Anhänglichkeit an

eingegangen, allein seine Haltung in Augsburg war doch eine

solche gewesen, dass Campegi ihn im Auge behielt und im

das angestammte Fürstenhaus ist wenig oder nichts zu

spüren. Sobald ihm die Möglichkeit gegeben ist, sucht er das

Verein mit Aleander weitere Verhandlungen mit ihm an-

„alte Nest“ (Wittenberg) wieder auf, um sich wieder ganz den

zuknüpfen versuchte. Unter Paul !II. fand sich für diese Ver-

geliebten Wissenschaften hinzugeben.

suche ein ebenso gewandter wie dreister Agent in der Person

des Italieners Michael Bracetto, der Ende 1537 bei Melanch-

Christmann erklärt diese schwächliche Haltung Melanch-

thon in Wittenberg erschien und sich bald nach Rom hin den

thons vor allem daraus, dass derselbe einseitig besorgt war

um das Schicksal seiner ihm über alles gehenden Universität

Anschein gab, als ob er das Rezept zur Gewinnung desselben

besitze. Die Briefe dieses Bracetto bezeugen uns jedoch nur,

Wittenberg. Wo es für ihr Wohl gilt einzutreten, da ist er

was man von Melanchthon im gegnerischen Lager hielt und

tapfer und entschlossen. Was sonst in der Welt vorgeht, ist

was man ihm zutraute;

in Wirklichkeit scheint Magister

ihm verhältnismässig gleichgültig. Die Fürsten haben für ihn

Philippus dem eitlen Italiener keineswegs einen allzu tiefen

nur Bedeutung als Schutzherren und Förderer der Wissen-

schaften.

Welche Linie der Wettiner in Wittenberg das

Einblick in sein Herz gewährt zu haben.

Eine der letzten

Versuchungen trat an Melanchthon heran in der Zeit des

Schutzamt ausübt, ob die Ernestiner oder Albertiner, ficht

Wormser Religionsgespräches (1540—1541), wo der oben er-

ihn wenig an. Da aber die Fürsten häufig ihre Verpflichtung

wähnte Nausea, der mittlerweile Hofprediger König Ferdinands

zur Pflege der Wissenschaften verkennen oder dieselbe doch

anderen Interessen unterordnen, so hält er es lieber mit dem

geworden war, in persönliche Verhandlungen mit ihm trat und

ihn durch scheinbar äusserst liebenswürdiges Entgegenkommen

reichsstädtischen Bürgertum, als dessen warmen Freund und

zu düpieren suchte,

Im Jahre 1552 jubelten die römischen

Verehrer er sich unter der Einwirkung des Krieges und seiner

337

338

mannigfachen lästigen, beklagenswerten Begleiterscheinungen

so nennen sich die Neu-Irvingianer selbst, zugewandt haben. Ihre

immer offener und rückhaltloser bekannte (S. 135).

Bedeutung ist daher gross genug, um eine” eingehendere Darstellung

Doch wenn auch dem Bilde Philipp Melanchthons tiefe

zu erfordern. .Die, vorliegende Schrift, welche. natürlich in erster

Linie praktischen Zwecken dienen soll und besonders denen, die von

Schatten nicht fehlen, das Grosse und Herrliche, was er für

dem neuen Irrtum angefochten werden, eine Glaubensstärkung bringen

die Kirche der Reformation tatsächlich geleistet, wird uns

immer wieder mit ihm aussöhnen.

Christmann hat Recht, wenn

will, verdient deshalb Anerkennung. Die Entstehungsgeschichte der

Sekte wird übersichtlich und nicht ohne Quellenangaben erzählt.

er seine Ausführungen mit den Worten schliesst: „Bedauerlich

Ihre Verfassung, Lehre und Gottesdienst nebst allgemeiner Charakteri-

bleibt es, dass manche Schwächen des Magister Philippus in

sierung ihres ganzen Auftretens werden kurz und durchweg mit tref-

der Kriegszeit zu Tage treten, da er führerlos sich dem

fender Kritik wiedergegeben. Zweifelhaft mag es freilich erscheinen,

Sturme gegenübersah.

Aber bei aller Kritik seiner Haltung

ob eine Kritik

oder Widerlegung nicht völlig überflüssig ist.

in politischen und religiösen Dingen wird man die grosse Tat-

Für einen evangelischen Theologen muss eine einfache Varstellung

sache nie aus den Augen verlieren dürfen, dass er der ‚„Lehrer

dieses. Konglomerates von Schwärmerei, katholischen Elementen und

des Protestantismus und der Lehrer Deutschlands” gewesen,

barem Unsinn (besonders in der Schriftauslegung) zur Kritik genügen;

und dass seinem Wirken für Wissenschaft und Bildung —

für die Mitglieder der Sekte selbst, oder die in Gefahr‘ stehen sich

ihr zuzuwenden, wird eine vernünftige Auseinandersetzung wohl von

und setzen wir hinzu: für die gesamte Kirche Gottes auf

vornherein verloren sein,

Das Buch liefert zur Illustration des

Erden — universale Bedeutung zuzusprechen ist“,

Sektenwesens in unserer Zeit einen brauchbaren Beitrag; besondere

Dresden,

Karl Amelung.

tun haben,

Empfehlung verdient es für diejenigen, welche mit dieser Sekte zu

Sohmid, Paul (Pfarrer), Schwenningen a. Neokar, Ortschronik, Mit

K].-Ilsede,

X, Thimme.

vier Bildern. Schwenningen 1902, Herm. Kuhn (117 S. gr. 8).

1 Mk.

Neueste theologische Literatur.

Die allmählich kräftig erblühende Arbeit an der Ortsgeschichte hat

Zeitschriften.

Festschriften f. Gustav- Adolf- Vereine.

In Ver-

wielfach grosse Schwierigkeiten. Manche ziehen die Hand vom Pfluge

bindg. m. Vertretern u. Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. von

Pfr. Frz. Blanckmeister. 6., 15., 18., 19.,'22., 23.,. 27.—30. Heft.

entmutigt zurück, da ihre Quellen gar zu dürftig erscheinen. Ihnen

6. Kappus, Pfr. Adf., Peter Rosegger u. die Heilandskirche in der

dürfte das hübsche Büchlein von Schmid zur Ermunterung dienen,

Waldheimat.

Denn wenn irgendwo der Mangel an Quellen abschrecken konnte, so war

15. Windschild, Past. Karl, Der Fall Magdeburgs.

dies der Fall in dem grössten Dorfe Württembergs an der Neckarquelle

18. 19. Benrath, Prof. D. Karl, Die Waldenser. 22. Löw, Pfr. Philipp,

auf dem Schwarzwald, in dem jetzt mehr als 10000 Einwohner zählenden

Diaspora-Bilder aus Ungarn. 23. Trümpert, Prof. Rud., Prälat D.

Industriezentrum an der Südgrenze Württembergs, Schwenningen. Denn

Vereins,

Karl Zimmermann in Darmstadt, der Mitbegründer des. Gustav-Adolf-

im 30jährigen Kriege ist fast der ganze Ort, auch Pfarrhaus und Rat-

27. Horn, Pred. Frz., Willibald Beyschlag u. der Gustav-

Adolf-Verein. 28 Hartmann, Pfr. Karl W. A., Bilder aus der Dia-

haus, mit allen Akten niedergebrannt und 1850 das Rathaus mit dem

spora - Gemeinde Heddernheim.

29. Fritsche, Superint. Pfr. Herm.,

grössten Teil seiner Registratur aufs Neue ein Raub der Flammen geworden.

Die deutsch-evangelischen Gemeinden in Galizien.

30. Fritsche,

Auch ist die Entfernung von den Archiven des Landes keine geringe.

Superint. Pfr. Herm., Kirche u. Schule in Galizien, Leipzig, A. Strauch

Aber der Verfasser hat mit grosser Hingebung alle Schwierigkeiten

(24 S. m. Abb.; 16 S, m. Abb.; 308. m, Abb.; 228. m. Abb.; 24 8.

überwunden; ist es ihm doch gelungen, die vollständige Reihenfolge

m, Abb.; 14 8. m. 1 Bildn.; 24 S. m. Abb.; 24 S. m. Abb.; 22 S. m.

der evangelischen Pfarrer für Schwenningen festzustellen, was sonst

Abb. gr. 8). a 10 8. — Hefte für evangel. Weltanschauung u. chrietl.

in Württemberg bei dem Fehlen der ältesten kirchlichen Akten aus

Erkenntnis. II. Serie. Nr. 4 u.5. 4. Kirn, Prof. D. Otto, Vorsehungs-

glaube u. Naturwissenschaft, Ein Vortrag. 5. Nuelsen, Prof: D. J.

der Reformationszeit sehr schwer hält. Für diejenigen, welche noch

L., Die Bedeutung des Evangel. Johannes f. die christliche Lehre.

der Reformation den Zerfall der Sitten zur Last legen, ist beachtens-

Gross Lichterfelde- Berlin, E. Runge (27 8.; 24 S. gr. 8). .1.10. —

wert, was über den sittlichen und religiösen Zustand der Gemeinde

Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwangloser Folge. 5 u. 6.

im 17. Jahrhundert gesagt ist. Als sich der Ort aus den Trümmern

5. Nathusiugs, Prof. D. M.‘v., Ueber die, Bedeutung christlicher. Er-

erhob, gab es nach dem dreissigjährigen Kriege 25 Jahre lang keine

kenntnis, 6, Kähler, D. Mart., Das Offenbarungsansehen der Bibel.

gefallene Bürgerstochter. Erst als von 1688 an das wilde Soldatenvolk

Erläuterte Thesen. Barmen, Wu

pperthaler Traktat-Gesellschaft (15 S.;

durch die Raubkriege Ludwigs XIV. in die Gegend kam, wurde es

55 8. gr. 8).. 90 . — $Samml

ung

gemeinverständlicher Vorträge u.

Schriften aus dem Gebiet der Th

eologie u. Religio

ichte. 35

mit der Sittlichkeit schlimmer. Mit der Reformation. geht auch hier

u. 36. 35. Köhler, Priv.-Doc. Lic. Dr, W., Die Entstehung des Problemes

ohne Zweifel die Gründung einer Schule Hand in Hand. Vorher

Staat u. Kirche.

Eine dogmenhistor. Studie zum Verständnis der

lässt sich eine solche nicht nachweisen.

r

modernen Theologie.

36. Fiebig,

Lic, Paul, Talmud u. Theologie.

Das rasche Anschwellen der Bevölkerung hängt mit dem Uebergang

Ein Vortrag. Tübingen,

J. C. B, Mohr (VII, 37 8.

von der reinen Bauerngemeinde zur überwiegend gewerbstätigen zu-

1.55, — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungsh

efte. Nr. 84 u. 85.

; VI, 308. gr. 8).

sammen; beides aber wurde gefördert durch den Anschluss an die

Kneller, Karl Alois, S, J., Das Christentum u. die Vertreter der

neueren Naturwissenschaft. Ein Bei:

Eisenbahn 1869, und die Gründung und KEinigung des deutschen

19. Jahrh. Freiburg i. B., Herder

trag zur Kulturgeschichte des

Reiches, welche bis in den Schwarzwald hinein sich fühlbar machte.

—

Vorträge u. Aufsätze aus der Comeni:

(VIL,. 266 8S. gr. 8). 3. 40. —

Vieles Alte ist gefallen, selbst die alte, kleidsame, wenn auch etwas

2, Stück. 1. Ziehen, Ob.-Studiendir.

us-Gesellschaft. XI. Jahrg. 1.u

schwerfällige Tracht, aber es bilden sich neue Kräfte hervor, wie

erziehung u. Bildungswesen.

Dr.. Jul., ‚Ein. Reichsamt f. Volks-

Kleinkinderschule, Kirchenchor, Jünglings- und Jungfrauenvereine,

Nebst sonst. Vorschlägen zur Organisation

der Volkserziehg.

. Keller, Ludw., Die Anfänge der Renaissance

neben einer ganzen Reihe von Vereinen für Volksbildung. Der Auf-

u, die Kultgesellschaften des Humanismus i

m 13, u. 14. Jahrh. Berlin,

schwung der Industrie gibt auch mehr Mittel für wohltätige Zwecke,

Jlebens.

Weidmann (28 8.; 29 8S. gr.8). 24

Hrs;

— Zeitfragen des christl, Volks-

wie die Liste der Stiftungen S. 94 und 95 beweist. Denn auch im

yon E. Frhr. v. Ungern-Stern!

u. Pfr. Th. Wahl.

Reich Gottes, nicht nur auf dem Boden von Handel und Gewerbe,

212. Heft. (28.

Bd. 4. Heft): Wahl, Thdr., Was lehrt uns der Babel-

gibt es Fortschritte, Das zeigt die Geschichte einer Industriege-

u. Bibelstreit? Ein Beitrag.

Stuttgart, Ch. Belser (47 S.

8). 80 .

meinde.

Bibelübersetzungen.

ohmann, Past. Ernst, Das Bu

£.

Hefte für

Nabern.

G. Bossert.

Revision der Bibelübers. Heft 1—3. Dinglingen, St. Johannis-Druckerei

(96, 48 u. 48 8. 8 m, Abb.). 90 4,

Biblische Einleitungswissenschaft, Bousset, rror. D.

W., Die jüdi-

Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer oder die

„Apostolische Ge-

sche Apokalyptik, ihre religionsgeschichtliche Herkunft

u. ihre Be-

meinde“,

Ihre Geschichte, Lehre und Verfassung dargestellt.

deutung f. das Neue Testament,

Berlin, Reuther & Reichard (67 S.

Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (V, 84 S. 8). 1Mk.

gr. 8). 1.4 — Falb, Rud., B

abel,

Bibel u, Jao. Berlin, H. Steinitz

Nach der Vorrede verdankt diese Schrift ihre Entstehung dem

(488. 8). 1.4 — Goldschmied,

Dr. Leop., Der Kampf um Babel-

Bibel im Lichte des Judentums.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (39 8.

praktischen Bedürfnis eines Pastors, Klarheit über einige neuere

gr.8). 1.4 —. Grimme,

Prof. Hub., Das Gesetz Chammurabis und

Sektirer in seiner Gemeinde zu gewinnen.

Es fehlt bisher an einer

Moses.

Eine Skizze,

K

genügenden Darstellung der Neu-Irvingianer.

Dieselben bilden eine

Hefte zum „Alten Glauben“.

9. Haussl

Bachem (45 8S. gr. 8). 80 . —

Abzweigung der älteren Irvingianer, aus denen sie 1863 durch Aus-

eiter, Prof. J., Die Ge-

scheidung entstanden sind. Da jene besonders seit dem Aussterben

schichtlichkeit des Johannesevangeliums.

Ein Vortrag. Leipzig, H. G.

Wallmann (20 8. gr. 8). 35 .

orientalischen Denkmäler u. das alte Testament.

— Hommel, rProf. Dr. Fritz, Die alt-

ihrer Apostel ihre Werbekraft verloren haben, so ist der Zuwachs

Eine Erwiderg. auf

dieser, welche sich zur Ersetzung derselben entschlossen haben, um so

Prof. Fr, Delitzsch’s „Babel u. Bibel“.

2., m. e. Nachwort üb. den

eutender geworden.

Sie sollen sich innerhalb der letzten fünf

Namen Jahve u. e. üb. die neuesten Darstell

gn. der babyl.-assyr. Re-

Jahre in Pre

ussen etwa um die Hälfte vermehrt haben, und haben,

ligion orientier. Exkurs verm. Aufl.

Berlin, Deutsche Orient-Mission

(62 8. gr. 8). 1.50. — König, Prof. D. Dr. Eduard,

Die Gottesfrage u.

obwohl in D

d Sü

eutschland entstanden, doch schon in Amerika, Australien

der Ursprung des Alten Testaments. Gr.

-Lichterfelde—ßerlin, E. Runge

Missio:

dafrika Verbreitung gefunden. In Java sollen sich auf dem

(578. 8). 80 4. — Knieschke, Prfr.

W., Bibel u. Babel, El u. Bel.

nsgebiete etwa . 15000 (!) Seelen der apostolischen Gemeinde,

2, verb. u, erweit. Aufl, Leipzig, G.

Strübig (VIIL, 82 S, ’gr. 8). 1.4

339

340

— Lehmann, Prof, C. F., Babyloniens Kulturmission einst und jeizt.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 256 S. 8). 2.40. — MHöhler, Dom-

Ein Wort der Ablenkg. u. Aufklärg, zum Babel-Bibel-Streit. Leipzig,

kapitul. Dr. Matth., Für u. Wider in Sachen der katholischen Reform-

Dieterich (III, 88 S. gr. 8 m. Abbildgn.)

1.20. — Lukas‚ Prof. Dr.

bewegung der Neuzeit.

Freiburg i. B., Herder (131 S. gr. 8). 1. 20.

Frz., Der babylonische u. der biblische Weltentstehungsbericht. 2. Aufl.

— Seeberg, Prof. D. Rhold., Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrh.

Leipzig, F. Luckhardt (66 S. gr. 8). 2 .4 — Meyer, Distr.-Rabb. Dr. S.,

Eine Einfü

g. in die religiösen, theolog. u. kirchl. Fragen der Gegen-

Contra Delitzsch! Die Babel-Hypothesen widerlegt.

1. Heft.

Mit e.

wart.

4, durchweg neu bearb. u. stark verm. Aufl, v. „An der

Briefe des Hrn. Professor Friedrich Delitzsch an den Verf.

2. Aufl.

Schwelle des 20. Jahrh.‘“) Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 392 S.

Yı Uoi 0, LAUO:

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (60 S. 8). 1.A —

gr. 8). 6. 75.

Münz, Rabb. Dr. Wilh., „Es werde Licht!‘“ Eine Aufklärg. üb. Bibel

Kulturgeschichte,

Garbe, Rich., Beiträge zur indischen Kultur-

u. Babel. 2.—4. Taus. Breslau, W.Koebner (52 S. gr. 8). 60 . —

geschichte.

Berlin, Gebr. Paetel (VII, 268 S, 8). 64 — S$chultz,

Prof. Dr. Alwin, Das häusliche Leben der europäischen Kulturvölker

Oettli, Prof. D. Sam., Der religiöse Wert des Alten Testamentes. Vor-

vom Mittelalter bis zur 2. Hälfte des XVIII. Jahrh.

trag. Potsdam, Stiftungsverlag (19 S. gr. 8). 60 . — Paul, Evangel.

mittelalterl. u. neueren Geschichte.

(Haudbuch der

Past., Daniels Weissagungen u. ihre Erfüllung. Ein Zeugnis aus Babel

Hrsg. von Proff, G. v. Below u.

f. die Bibel.

Elmshorn, Gebr. Bramstedt (V, 79 S. 8). 80 . —

F. Meinecke. Abtlg. IV: Hilfswissenschaften u. Altertümer,) München,

Rosenthal, Rabb. Dr. Ludw. A., Bibel trotz Babel!

Beleuchtung des

R. Oldenbourg (VIIT, 432 S.

8 m. Abbildgn.). 9 .4

2, Delitzsch’schen Vortrages u. seiner neuesten Aeusserg. „Zur Klärg.‘‘

formationsgeschichte.

M

rlichingen, Frhr. Adf, v., Populär-

Leipzig, M. W. Kaufmann (VIII, 32 S. gr. 8). 50 4%. — Sohwartz-

historische Vorträge üb. Reformation— Revolution u. 30jährigen Krieg.

kopff, Gymn-Prof. Dr. Paul, Die Weiterbildung der Religion: Ein Kaiser-

10. Heft. II. Abtlg. Luther u. sein Werk. 8. Vortrag (2. T1.), Luthers

wort.. Ein Beitrag zur Verständigg. üb. „„Babel u. Bibel‘“ vom reli-

Klosterleben als Augustiner-Mönch. Würzburg, Göbel & Scherer

gionsgeschichtl. u. religionsphilosoph. Standpunkie aus.

Schkeuditz,

(S. 159 —71 gr. 8). 20 %. — Hus, m. Joannis, Opera omnia. Tom. I.

W. Schäfer (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — Thieme, Prof. Karl, Der Offen-

Fasc. I. Expositio decalogi.

Nach neuentdeckten Handschriften zum

barungsglaube im Streit üb. Babel u. Bibel. Ein Wort zur Orientierg.

erstenmal hrsg. v. Wenzel Flaj&Shans. Prag, Bursik & Kohout in Komm.

Leipzig, Dörffling & Franke (67 S. gr. 8). 1.20. — Völter, Prof. Dr.

(XXVUMI, 51 S. gr. 8). 1.80. — Knoke, Prof. D. K., Ausgaben des

Dan., Aegypten u. die Bibel.

Die Urgeschichte Israels im Licht der

Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers Tode u. Neudruck der

ägypt. Mythologie.

Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm, E. J. Brill

Wittenberger Ausgabe v. 1535,

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (40 S.

(VII, 118 8. gr. 8). 2. 50.

gr. 8). 80 . — Seitz, Pred.-Sem.-Insp. Lic. Otto, Der authentische

Aus bisher unbenutzten

Exegese u. Kommentare, Belser, Prof. Dr. Johs , Die Geschichte

Text der Leipziger Disputation (1519).

des Leidens u. Sterbens, der Auferstehung u. Himmelfahrt des Herrn.

Quellen hrsg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V, 247 8. gr. 8).

.

Nach den vier Evangelienausgelegt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 524 8S.

12.:80.

gr. 8). 84 — Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift. Hrsg. v. K.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Diestelkamp, L., Sieben Jahre

Müller. Heft 9. Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins. 1 .4 —

Kampf um Kapernaum. Mit d, Bilde der Kapernaumkirche. Gütersloh,

Dobschütz, Prof. E. v., Ostern u. Pfingsten. EineStudie zu I Korinther 15.

C, Bertelsmann (62 S. 8)., 50 %. — Handbuch der Kirchen-Statistik

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (54 S. gr. 8). 80 4&. — Endemann, Past.

f. das Königreich Sachsen.

Nach dem Stande vom 1. I. 1903. Neue

emer. Karl, Die Offenbarung St. Johannis, f. Theologen u. gebildete

Folge. — 19. Ausg. Nach handschriftl. Angaben u. amtl. Quellen bearb.

Nichttheologen ausgelegt. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions-

V. Sekr. Arth. Kolbe. Dresden, Ramming (VIII, 412 S. gr. 8). 7. 50.

gesellschaft (III, 271 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2.4 — Glück, Rabb.

Krieger, Prof. Herm., Die landeskirchlichen Ordnungen der preussi-

Dr. Rud., Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese. Die Scholien des

Aus der Schule — für die Schule.

schen Ostprovinzen in Kirchenjahr, Hauptgottesdienst u. Verfassung.

Wehlau.

Gregorius Abulfarag Barhebraeus zu Genes. 21—50. Exod. 14. 15. Le-

1. Petri 4, 10. Progr.

viticus-Deuteron. u. Josua auf jüd. Quellen untersucht. Uebers. u. m.

(Leipzig, Buchh. G. Fock) (30 S. gr. 8). 50 %. — Looshorn, Joh.,

Anmerkgn. versehen. Mainz. (Frankfurt a. M , J. Kauffmann) (75 S.

Die Geschichte des Bisth Bamberg. Nach den Quellen bearb. V. Bd.

gr. 8). 2.4 — Hoffmann, H., Neutestamentl. Bibelstunden. 2.—4. Lig.

Das Bisth. Bamberg von 1556—1622. Bamberg, Handels-Druckerei u.

Leipzig, A. Deichert Nachf. 3.60. — Krawielitzki, p., Praktische

Verlagsh. (VII, 544 S. gr. 8). 124 — Scheglmann, A. M., Säku-

Nachfolge. I. Bibelstunden, üb. den Römerbrief aus dem Gemeinschafts-

Jarisation im rechterhein, Bayern. 1.Bd. 2. u. 3. Lfg.

Regensburg,

Schwesternhause in Vandsburg. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (80 S. 8).

Habbel. 1.4 — Wolff, Pfr. Superint. W., Die drohende Zerstörung der

40

evangelischen Kirche in Deutschland, besonders in Preussen, und ihre

Biblische Geschichte.

Fries, D. S. A., Die Gesetzesschrift des

Abwehr.

Eine geschichtl. Betrachtg. Eschwege, J. Braun (40 S, 8).

Königs Josia,

Eine krit. Untersuchung. (Uebers. v. Th. Faulwasser,

50 .

durchgesehen v. Paul Blankenburg.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII,

Papsttum. Schwarz, Gottfr., Papst Leo XIII. vor dem Richter-

78 8. gr. 8). 1.80. — Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu

stuhl Christi. 2., durchgeseh, Aufl. Dresden. Zürich, Verlags-Anstalt

Christi. 12 Passionsgeschichten. 3. u. 4. D

(48 S. 8). 50 4. — Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. v. Proff, DD-

& Reichard (VII, 192 S, 8).

2, 40.

—

M

oppelaufl. Berlin, Reuther

itteilungen der vorder-

Knöpfler, Schrörs, Sdralek, VI. Bd. 1. u. 2. Heft: Demski, Augustin,

asiatischen Gesellschaft. VIILI Jahrg. 1903. 4

PräSek, J. V., San-

Papst Nikolaus III. Eine Monographie. Münster, H. Schöningh (XII,

heribs Feldzüge gegen Juda. I.

Berlin, W. Peiser in Komm., (45 S.

364 8. gr.8). 6M

gr. 8). 1.50. — Wincokler, Hugo, Abraham als Babylonier, Joseph

Orden u. Heilige. Harnack, Ad., Das Mönchtum, seine Ideale u.

als Aegypter. Der weltgeschichtl. Hintergrund der bibl, Vätergeschichten

seine Geschichte. 6. verb. Aufl. Giessen, J. Ricker (63 S. gr. 8). 1.20.

auf Grund der Keilinschriften dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

— Preuschen, Erwin, Mönchtum und Sarapiskult.

Eine religions-

(38 8. gr. 8). 70 .

geschichtl. Abhandlg.

2. vielfach bericht Ausg. Giessen, J. Ricker

Biblische Theologie.

Ethik, Religiöse, des Alten u. des Neuen

(68 8. gr. 8). 1. 40. — Sohwieters, Pfarrdech, J., Das Kloster Frecken-

Testaments. KEine Gegenübersteilg. v. L. S. Berlin, Concordia in

horst u. seine Aebtissinnen,

Warendorf, J. Schnell (288 S. gr. 8 m.

Komm. (16 8. gr. 8). 50 . —

okolowski, m. Emil, Die Begriffe

Abbildgn. u. Titelbild). 4 .4

Geist u. Leben bei Paulus in ihren Beziehungen zu einander, KEine

Christliche Kunst u. Archäologie. Endres, Lyc.-Prof. Dr. Jos. Ant.,

exegetisch- religionsgeschichtl. Untersuchg. Göttingen, Vandenhoeck &

Das St. Jakobsportal in Regensburg u. Honorius Augustodunensis. Bei-

Ruprecht (XII, 284 S, gr.8). 7 M

trag zur Ikonographie u. Literaturgeschichte des 12. Jahrh. Kempten,

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

der altchristlichen Literatur.

Archiv £f. die v. der

J. Kösel (VII, 78 S. hoch 4 m. Abb. u. 5 Taf.). 7, 50.

irchenväter-Com-

Dogmatik. Abendmahl, Das hl., u. die Gemeinschaften. Von *„*.

mission_der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene

Striegau, R. Urban (19 8S. 8). 20 . — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grund-

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller,

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt

züge der katholischen Dogmatik. IV.-Thl. 1. Die Lehre v. den Sacra-

u. Adf. Harnack, Neue Folge. IX. Bd. 4. Heft.

Der ganzen Reihe

menten im einzelnen. 2, Die Lehre v. den letzten Dingen. Mit e. Anh.

XXIV,4: Schubert, Prof. D. Hans v., Der sogenannte Praedestinatus,

v. Zusätzen. 2., verb. Aufl. Mainz, F. Kirchheim (VII, 374 8S. gr. 8).

Ein Beitrag zur Geschichte des Pelagianismus. Leipzig, J. C. Hinrichs’

4. 80.

— MHefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz,

27. Heft:

Verl. (III, 147 8S. gr. 8). 1. 80.

Seeberg, Prof. D. R., Die Persönlichkeit Christi, der feste Punkt im

Patris

{

ik, Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen-

fliessenden Strome der Gegenwart. Aus den Verhandlgn. der 8. Haupt-

geschichte,

Hrsg. v. Prof. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. III. Bd.

versammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 14. bis 16. IV. 1903

2, u. 3. Heft: Beck, sem.-Präf. Dr. Ant., Die Trinitätslehre des hl.

in Berlin. Referat.

Mit Diskussion u. Verhandlungsbericht,

Berlin,

Hilarius v. Poitiers,

Mainz, F. Kirchheim (256 S. gr. 8). 7.50. —

Buchh. der Berliner Stadtmission (55 S. gr. 8). 50 %. — Kalthoff,

Harnack, Adf., Augustins Konfessionen. Ei

n Vortrag. 3. Aufl. Giessen,

J. Ricker (32 8. 8). 60

A., Das Christus-Problem. Grundlinien zu e. Sozialtheologie. 2. Aufl.

- — Sammlung ausgewählter kirchen- und

Leipzig, E. Diederichs (94 S, 8). 2 .4 — Kattenbusch, Geh. Kirchenr.

dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn,

Prof. D. Ferd., Von Schleiermacher zu Ritschl.

Zur Orientierg. üb,

hrsg. unter Leitung v. Prof. D. G. Krüger. II.Reihe. Heft 4: Augustin’s

die Dogmatik des 19. Jahrh. 3. vielfach veränd. Aufl. Mit e. Nach-

Enchiridion. Hrsg. v. O. Scheel, Tübingen, J. C. B. Mohr (X, 98 8.

2 M —

Schmitt

trag üb. die neueste Entwicklg. Giessen, J. Ricker (VIII, 80 8. gr. 8).

gr. 8).

» _Präfekt Dr. Val., Die Verheissung der

1. 75. — Mulert, Dr., Gottes Welt. Erlösung. Gottes Wort. Gott ist

Eucharistie (Joh. VI.) bei

den Antiochenern Cyrillus v. Jerusalem

all-einig. Dresden, E. Pierson (28 S, 8). 50 . — S eeberg, Prof. D-

u. Johannes Chrysostomus.

Würzburg, Göbel & Scherer (VII, 102 8.

Rhold., Warum glauben wir an Christus?

Ein Vortrag, 2. rev. U.

gr. 8). 2. 40.

erweit, Aufl. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (35 S. 8). 60 %. —

Allgemeine Kirchengeschichte.

Braun, Stadtvik. Wilh., Kardinal

:

Skovgaard-Potersen, Past. C., Des Glaubens Bedeutung im Kampf ums

Gasp:

aro Contarini oder der „Reform

katholizismus‘“ unserer

age im

asein. Ein Appell. Deutsche Ausg. Billige Volksausg. (5.—10. Taus.)

Lich

te der Ge

schichte. Leipzig,

A. Deichert Nachf. (89 8S. 8). 1.20. —

Berlin, Reuther & Reichard (V, 248 8. 8).

Geb. in Leinw. 1. 50. —

Golder,

Rev. C., History of the

deaconess movement in the Christian

Soltau, Prof. Wilh., Evangelischer Glaube od. Bekenntnisglaube? Leipzig,

church. Cincinnati, O,

Jennings & Pye (614 p. 12). $1.75. — Has-

hagen, D. Fr., Kirche

— Kultur — Staat. Beiträge zur Würdigg. der

Dieterich (36 S. gr. 8). 75 . — Winsch, Dr. Wilh., Die Lösung der

Notlage der evangeli

sch-luther, Kirche im modernen deutschen Leben,

Abendmahlsfrage. Eine Studie aus dem theologisch-wissenschaftl, Grenz-

1A4

gebiet. Berlin, M. Breitkreuz (64 S. gr. 8).

341

342

C. v., Sehet, welch eine Liebe!

Ethik. Groskopf, Past. Walth., Das Christenleben in Wort u. Tat.

Ein Wort der Erinnerung an die

Beispielsammlung, zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus. Dessau,

Konfirmation. 7. Aufl. Basel, Kober (48 S. 12 m. Titelbild). 25 .

Buchh. des ev. Vereinshauses (VIII, 170 S. gr. 8). 2.4 — Hand-

— Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet

bibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theologische Lehr- u. Hand-

v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. W. Rath-

ücher.,

XII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moraltheologie. 1, Bd.

mann. 47. Bd.: Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Habt Salz

4. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XII, 554 S. gr. 8). 4. 20. — Korff,

bei euch! Eine Sammlg. v. Gelegenheitsreden f. Geistliche. Leipzig,

Graf M. v., Das Tanzen. Eine Gewissensfrage, durch eigene Erfahrgn.

G. Strübig (VIII, 134 S. 8). 1.50. — Predigt-Bibliothek, Moderne.

u. gesammelte Zeugnisse beantwortet. 2. verm. Aufl. Barmen, Wupper-

IL. Serie. Heft 1: Frommel, Hofdiak. Dr. Otto, Vom Reich der Kraft.

aler Tractat-Gesellschaft (IV, 77 S. 8).

Mit Goldschn. 1 A —

Predigten. Leipzig, R. Wöpke (V, 96 8. kl. 4). 1.20. — Sammlun

TUNer, Hauspräl. Dompropst Lyc.-Prof. Dr. Joh. Ev., Katholische Moral-

von Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung.

theologie. 3, neubearb. Aufl. (Theolog. Bibliothek.) 2. (Schluss-)Bd.

Hrsg. von Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. Lief, 40: Hering, Prof.

reiburg i. B., Herder (XV, 562 8. gr. 8). 7.80. — Riebeling, Past.

Herm., Die Lehre von der Predigt. Lief. 7. Berlin, Reuther & Reichard

Thädr., Elternpflicht u. Kindesrecht. KEin Beitrag zur freien Heirats-

(S. 383 —446 gr. 8). 1.4 — Schindler, Pfarramtskand. Joh. Geo., Das

evangelische Kirchenjahr.

Ausg. A. Rothenburg o. T., J. P. Peter

wahl. Leipzig, Verlag der „Frauen-Rundschau“ (66 S. 8). 1A4 —

(88. 8). 10 4. — Dasselbe. Ausg. B. m. den altkirchl., thomasian.

Schlßtter‚ Pfr. Hans, Kapitalismus u. Christentum. Basel, F. Reinhardt

E

0i

8). 50 .

u. Eisenacher Perikopen. Ebd. (36 S. 8). 25 . — Sohlatter, Prof.

ze

tik u. Polemik. Eokerskorn, Jos., Prediger Geest in Nöten

Frühpred. D. A., Pred

8

ten, in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr.3

faciu

od. e. Held des evangelischen Bundes am Pranger! Paderborn, Boni-

—7. Tübingen, G.

chnürlen (10, 8, 8, 11 u. 88. gr.8). 1A4 —

C

ö

S-Druckerei (48 S. gr. 16). 30 4. — Ewald, Prof. D. Paul, Der

Stook, Past. A., „Geh deinem Gott nicht aus dem Wege, wenn er dir

t u. die Wissenschaft. Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf,

begegnet !‘“

Konfirmationsrede üb. Amos 4, 12: Schicke dich u. be-

(45 8S. 8). 80 4. — Gennari, Kard. Kasimir, Taschenbuch-Apologie od.

gegne deinem Goit. Braunschweig, J. Neumeyer (8 S, gr. 8). 20 .

Begründung des katholischen Glaubens.

Apologetischer Katechismus

— Werner, Superint. Ob.-Konsist.-R. C., u. Pfr. G. Friesleben, Zur Er-

er Religion f. jeden Gebildeten, vornehmlich zum Gebrauch der

innerung an e. hl. Weihestunde.

Weihrede u. Festpredigt, geh. bei

studier. Jugend. Aus dem Ital. v. Relig.-Prof. Dr. Joh, Gföllner. Linz-

der Einweihg. der Petruskirche in Dessau. Dessau, P. Baumann (16 S.

Verl:

des kathol. Pressvereines (204 S. gr. 16). 90 . —

gr. 8).‘ 25

Glaubenslehren, Christliche, im Lichte der liberalen Theologie. Vor-

Katec

hetik. Hokert, pfr A., Die lehrplanmässige Organisation des

träge v. F. W. Hintze, W. Sonntag, J. R. Hanne, L. Klapp, H. Stra-

Konfirmanden - Unterrichts,

[Aus: „Halte

was du hast“

.] _ Berlin,

sosky, W. Kaerner, m. e. Einleitg. v.. Curt Stage. Hamburg, Grefe &

Reuther & Reichard (40 S. gr. 8). 80 . —

J ust,

Dir. Dr. Karl, Kirchen-

Tiedemann (94 8. gr. 8). 2 .4 — Karl, Max, Katholische Männer

geschichtliches Lesebuch I. 'Tl. Das Christentum u. das röm. Reich.

eraus! Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereins (74 S. 12). 25 .

Für höhere Lehranstalten hrsg. Altenburg, H. A. Pierer (III, 64 S.

— DLichtstrahlen. Nr.8: Stein, Vikt., Aus dem Leben e. exkom-

gr. 8). 70 . — Derselbe, Kirchengeschichtlicher Unterricht. I. TI.

munizierten Priesters. Ein Kapitel aus der Geschichte des Kampfes

Das Christentum _u. das röm. Reich (Präparationen). Ebd. (IV, 52 S.

gegen den Klerikaliamus. Wien, Wiener Volksbuchh. (24 8. 12). 10 .

gr.8). 1.4 — Lang, + Sem.-Dir. Schulr. Gust., Epistel-Bearbeitung f.

— Meinhof, Past. H., Biblisches Schutz- u. Trutzbüchlein. Die Wahr-

Lehrer u. Lehrerinnen sowie zum Gebrauch in Lehrer- u. Lehrerinnen-

heit der Bibel dargelegt gegen die Angriffe der Sozialdemokraten u.

Bildungsanstalten. 4. verm. Aufl., neu bearb. v. Rekt. Herm. Hoppe.

Freireligiösen. Gekrönte Preisschrift. (Umschlag: 7. Aufl. [29.—33. Taus.])

Breslau, C. Dülfer (VIT, 160 S. gr. 8). 1.50. — Noaok, Realgymn.-Dir.

Leipzig, Sächs. Volksschriften-Verlag (100 S. 8). 50 . — Rau, Albr.,

Prof. Dr. Karl, Hilfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht in

Harnack, Goethe, D. Strauss u. L. Feuerbach üb. das Wesen des

den oberen Klassen höherer Schulen.

Mit e. (farb.) Karte zur bibl.

Christentums. KEine krit. Darlegg. Delitzsch, C. A. Walter (III,

Geschichte. Ausg. A. 33. Aufl.

Berlin, Nicolai’s Verl. (VI, 169 S.

49 S. gr. 8). 1.4 — BReotus-Briefe, An den Olmützer Erzbischof

gr. 8). Geb. 1.80. — Dasselbe in den mittleren u. oberen Klassen

Dr. Th. Kohn. (Von P. Jos. Hofer.) Aus dem Böhm. m. Bewilligg.

höherer Schulen. Ausg. B. (In Uebereinstimmg. m. den preuss, Lehr-

der Redaction „Pozor“ in Olmütz. Brünn, A. Pisa (37 S. gr. 8). 30 .

plänen v. 1892 u. 1901.) Mit 1 (farb.) Karte zur bibl. Geschichte.

— Beligion — Weltliebe.

Von e. Christen (Dr. Mulert). 2. Aufl.

16. Aufl. Ebd, (VIII, 198 S, gr.8). Geb. in Leinw. 2.40. — Staude,

Dresden, E. Pierson (47 S. gr. 8). 1.4 — Sachsse, Prof. D. E., Zeit-

Sem.-Dir. Schulr. Dr. Rich., Präparationen zu den biblischen Geschichten

gemässe Wahrheiten über christlichen Glauben, Erkenntnis u. Predigt.

des Alten u. Neuen Testamentes.

1 u. 2. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (24 S. 8). 25 . — Samm-

Geschichtsunterricht der Unterstufe: Geschichten v. Jesus. Geschichten

1. Ergänzungsheft. Der biblische

1

üren. Nr.29: Schuster, Fürstbisch. Dr. Leop.,

Hütet euch vor den falschen Propheten! Bischöfliches Mahnwort gegen

v. Abraham, Jakob u. Joseph. Präparationen. Dresden, Bleyl & Kaem-

die „Los v. Rom‘“-Bewegg. Graz, Styria (15 S. 12). 10 .. — Schulze,

merer (VIII, 151 S. gr. 8). 24 — Steinmetz, Past. Superint. D. D

Prof. Lie. Mart., Religion u.

issenschaft. Vortrag. Görlitz, R. Dülfer

Katechismusgedanken.

Handreichung zur katechet. Behan

der

5 Hauptstücke in Kirche u. Schule.

In 3 Tin.) 1. T1l.: Das 1. Haupt-

(22 8. gr. 8). 50 4. — Volksaufklärung, .Kleine Hand-Bibliothek zur

Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit. Hrsg.: K. Herdach. Nr. 55

stück. 2., verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 98 8.

Von Gracchus,

gr. 8). 1, 60.

—59. 55.56. Bankerott der Los v. Rom- Apostel.

f

Titurgik. Abendmahlsfeier u. Volksgesundheit, Eine Gewissens-

Unter Zugrundelegg. der epochemach. Schrift: „Der deutsche Prote-

e an die evangel. Kirche v. e. evangel. Pfarrer.

Düsseldorf, W.

stantismus zu Beginn des 20. Jahrh.‘“ Nach protestant. Zeugnissen dar-

Wörmbcke (22 S. gr. 8). 30 %. — Fischer, A., Das deutsch.

e evang.

gestellt v. D. Dr. Philipp Huppert. 57.58. Boissl, r. Frz., S. J., Die

Kirchenlied d. 17. Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel. 3. Heft.

Gütersloh,

göttliche Einsetzung des Papstthums. Vortrag. (Nach stenograph. Auf-

Bertelsmann. 2 .4 — Kolberg, Gen.-Vik. Domdech. Dr. A.,

Agenda com-

zeichngn.) — Das Papstthum in seinen Segnungen. Vortrag. (Nach

munis. Die älteste Agende in der Diözese Ermland u. im Deutsch-

stenograph. Aufzeichngn.)

59. Bonaventura, P., O.S. Dom., Was

ordensstaate Preussen nach den ersten Druckausgaben von 1512 u. 1520.

tut die

thol. Kirche f. das Volk? od.: „Kirche u. Charitas!‘‘ Rede.

Braunsberg, R. Rudlowski in Komm.,

(126 S. 8). 2.4 — Molitor, r

— Voltaire. — Das Leben u. Ende e. Gotteshassers. Von J. G.

Raf.,

. S. B., Eine werte Geschichte. Erinnerungsvolle Gedanken üb.

Warnsdorf, A. Opitz (62 S.; 64 8.; 32 S, gr. 16). 40 . — Volks-

schriften zur Umwälzung der Geister. 40.—42, Heft. 40. Tschirn,

„Geschichte u. Wert der offiziellen Choralbücher‘“. Graz,

Styria (44 8.

gr. 8). 80 &. — Nöldeko, Past. O., Die kirchliche Bı

Selbstmörder.

Mit e. Vorworte v. Prof. D. O. Baum

eerdigung der

Pred., Die Kirche als Gegnerin der Wissenschaft. Kulturgeschichtliche

garten.

Giessen,

Skizze. 41. ReEti, Filip., Weltanschauung e. Freidenkers, in populärer

J. Ricker (IV, 76 8. gr. 8); 1.40. — Rabaud, Konsist.

-Präs. P. Eduard,

Sprache kurz u. bündi

42. Wolfsdorf, Lehr. Eug., Jesu Lehre.

Der heidnische Ursprung des katholischen Kultus.

Deutsch v. G.

Bamberg, Handels- Druckerei u. Verlagsh, (62 S.; 55 8.; 558. 16).

Lüttgert. Gütersloh, C. Bertelsmann (795S. 8). 80 . — Rauten-

: — Was ist Wahrheit? Eine Frage, gestellt an den Grafen

strauch, Cand. rev. min. Johs,, Die Kalandbrüderschaften, das kulturelle

Paul Hoensbroech v. Pilatus. 2. Aufl. Augsburg, Kranzfelder (VI,

1678

Vorbild der sächsischen Kantoreien. Ein Beitrag zur Geschichte der

„ 8). 2.4

kirchl. Musikpflege in vor- u. nachreformator. Zeit.

Dresden, Ram-

he Theologie. Handbibliothek f. die pfarramtl. Geschäfts-

ming (45 8. gr. 8). 1.4 — Staork, Dom Anton,, O. S. B., Der Tauf-

führung in Bayern. Hrsg. v. Domkapitul. Ludw. Heinr. Krick. 1.Bd.

ritus in der griechisch-russischen Kirche, sein ap

2. u. 3. Tl.: Krick, Domkapitul. Ludw. Heinr., Handbuch der Ver-

u. seine Entwickelung.

Freiburg i. B., Herder

ostolischer Ursprung

waltg. des kath. Pfarramtes (im engeren Sinne), m. Rücksicht auf die

7 . — Zema, Priest. Leonardo Margiotta,

Quaestiones canonica litur-

(XV, 194 8. gr. 8).

im Königr. Bayern gelt. kirchl. u. staatl. Bestimmgn. 2. vielfach verb.

gicae de sepultura ecclesiastica.

u

teils umgearb. Aufl. 2. u. 3.'T]. Materielle Behandlg. der

Regii Julii (Rom, F. Pustet) (64 S.

pia.rmmtl.

Geschäfte. Formularien u. Muster.

Kempten, J. Kösel

gr. 8). 1.20.

(XVI u. S. 121—675 gr. 8). 5.40. — Studien zur Geschichte der

Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. 1X. Bd.

Zeitschriﬁeﬂ.

4. Heft: Fischer, Sem.-Oberlehr. Past. E., Zur Geschichte der evan-

gelischen Beichte. II. Niedergang u. Neubelebg. des Beichtinstituts in

Bew_ei_a des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Wittenberg in den Anfängen der Reformation. Leipzig, Dieterich (VII,

teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. VI. Bd.

er ganzen

„ gr. 8). 4.50.

Reihe XXXIX. Bd., 7. Heft,

Juli 1903: O. Flügel, Metaphysik

omile:

Blau, Hofpred. P., Welche Aufgaben erwachsen der

und Apologetik. Rudolf Glaser,

Die Religion des Mithras (Schluss).

Svangelischen Verkündi

gung aus dem gesteigerten Erkenntnisbedürfnis

G. Samtleben,

„ Wissenschaftliche

Quellenkritik “

im Neuen

“er Semeinden? Referat. Potsdam, Stiftungsverlag (20 S. gr. 8). 40 .

Testament.

,

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Ver

Schkeuditz‚

Strafanst.-Pfr. Erich, Lebensbrot fürs Mannesherz. Predigten.

W

Vertiefung des christlichen Weltbildes.

teidigung und

Gedenket der

- Schäfer (IV, 145 8. gr. 8). 2.4 — Lahusen, Pfr. Frdr.,

1. Jahrg., 7. Heft, Juli 1903:

der. Vereini;

Diaspora auf dem Wasser. Predigt, beim Festgottesdienst

J. Werner, War es früher leichter zu

glauben? J. Froehlich,

Charlottenbur

8 zur kir

chl. Fürsorge f. die Flussschiffer Berlins u.

Die Ueberwindung des Pessimismus durch die Liebe. 'Th. Stein-

88. Berlin, M. Warneck (14 S. 8). 20 %. — Orelli, Prof.

mann, Die Persönlichkeit Gottes.

F, Gerstung, Der Bienen-

343

344

staat II. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst:.Jean Paul,

Pfeiffer (23 S. 8). — Gasser, Joh. Conrad, Babel und Bibel in ge-

Liebig, Goethe, Reuter, Lincoln.

meinfasslicher Weise beleuchtet.

Schaffhausen, P. Meili (52 8. 12).

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg.,

60 Pf. — Preiswerk, H., Der Sprachenwechsel im Buche Daniel.

7, Heft, Juli 1903: Ch. Buchner, Ein Besuch in Südafrika-Ost

Inaugural-Diesertation zur Erlangung der Doktorwürde der hoh. philo-

sophischen Fakultät der Universität Bern. Bern, Buchdruckerei Berner

Dorfschule. Bilder aus der Berliner I. Mission in Deutsch-Westafrika.

(Kafferland). (Mit. 8 Bildern.) Besuch in einer indischen Missions-

Tageblatt (120 S. gr. 8).

(Mit. 8 Bildern.) Karl Gützlaff, Zum Gedächtnis seines Geburts-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Hofmann, J., Aus der Missions-

tages am 8. Juli 1803.

arbeit unter den Wakamba. (Lichtstrahlen im dunkeln Erdteile. Nr. 7.)

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Leipzig, Ev.-lutherische Mission (20 S. 8). 10 Pf. — Zehme, S., Die

Israel. XIX. Jahrg., 3. Heft: J. de le Roi, Blicke in das Juden-

Lehre von der Seelenwanderung in ihrer Bedeutung für das religiös-

tum und die Judenmission 1901 und 1902. H. L,. Strack, Ostern

sittliche Leben des Inders. Nebst einem Anhang: Zwei Gespräche mit

1903 in Kischinew: oder: Betrübende Folgen unchristlichen Hetzens

einem Siwaiten über die Seelenwanderung. Eine Missionsstudie,

Ebd.

egen die Juden.

Jüdische Chronik.

(39 S. gr. 8). 30 Pf. — Schwartz, K. von, Die Entwicklung der

Seolsorge, Die, in Theorie und. Praxis. Monatsschrift zur Erforschung

Leipziger Mission. Vortrag. Ebd. (21 S. 8). 10 Pf. — Kehrmann,

und- Ausübung der Seelsorge.

VIII, Jahrg., 1903, 7. Heft: Joh.

Karl, Die „Capita agendorum‘“. Kritischer Beitrag zur Geschichte der

Philipp Fresenius, Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver-

Reformverhandlungen in Konstanz.

Historische Bibliothek. Band XV.)

bindung mit den Zeichen dieser Zeit.

Amtsbekenntnisse.

Ewald

München u. Berlin, R. Oldenbourg

67 8. 8). Geb. 2 Mk. — Mentz,

(

Paslack, Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seel-

Georg, Johann Friedrich der Grossmütige 1503—1554. Erster Teil.

Fest-

sorger.

B. Liebermann, Urkunde zur Geschichte wie zum Wesen

Johann Friedrich bis zu seinem Regierungsanfritt 1503—1532,

der Seelsorge des Pietismus (1744—1746). 6. Forts. von „Des

schrift zum 400jährigen Geburtstage des Kurfürsten namens des Vereins

Pfarrers Notizen“.

für Thüringische Geschichte und Altertumskunde herausgegeben von

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

28. Jahrg.,

der thüringischen -historischen Kommission.

Jena, Gustav Fischer

Nr. 7, Juli 1903: M. Herold, Gottesdienstliche. Bilder aus der

(142 8S. gr. 8). 3,60 Mk. — Haussleiter, Johannes, Die Universität

Stadtpfarrkirche Schwabach. Die Einweihung des neuen Gebäudes

Wittenberg vor dem Eintritt Luthers. Nach der Schilderung des Mag.

des K. akademischen Instituts für Kirchenmusik zu Charlottenburg.

Andreas Meinhardi vom Jahre 1507.

Leipzig, A. Deichert Nachf.

Die Denkmäler deutscher Tonkunst. 2. Folge.

Zur Musikpflege in

(Georg Böhme) (88 S. gr. 8). — Farner, Alfred, Namens- und Ge-

den Mittelschulen.

Gedanken und Bemerkungen.

Musikbeigaben.

dächtnistage der allgemeinen christlichen Kirche, dem Volke erklärt.

Tidsskrift, Toologisk, 4. Bind, 4. Haefte: Edv. Lehmann, En tysk

Stuttgart, J. F. Steinkopf (312 S. gr. 8). 3 Mk. — Müller, K. F.,

R E

Bog og en dansk Betragtning. L.Bergmann, Franz Xaver Kraus.

Im Kantonlande.

Reisen und Studien auf Missionspfaden in China.

Kirke i Aaret. 1902.

A. Holm, Svenskt kyrkolif ar 1902,

M. J. Gjessing, Den norske

Berlin, Berliner evangelische Missionsgesellschaft (258 S. gr. 8). —

Gillmann, Franz, Das Institut der Chorbischöfe im Orient. Historisch-

Zeitblätter, Theologische (Amerika).

22. Jahrg., Nr.4, Juli 1903:

kanonistische Studie. (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen

chmidt, Modern Woodmen, of America. C. Cronenwett,

Seminar München. II, Reihe, Nr. 1.) München, J. J. Lentner (E. Stahl

Das Papsttum und der Antichrist.

jun.) (136 S. 8). 2,50 Mk. — Albrecht, Friedrich, Verbrechen und

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

Strafen als Ehescheidungsgrund nach evangelischem Kirchenrecht.

;

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 7. Heft 1903:

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von Dr. Ulrich

Th. Hardeland, Was ergibt sich aus der Geschichte des Kate-

Stutz. 4. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (200 8. gr. 8). 7,20 Mk.

chismus_für die Auslegung des Katechismus? K.Riedinger, Das

Philosophie: Hensel1l, Paul, Hauptprobleme der Ethik. Sieben Vor-

Leben. Jesu in der Katechese.

Moritz . Sannwald, Der zwölf-

träge. Leipzig, B. G. Teubner (106 S. gr. 8). 1,60 Mk.

jährige Jesus im Tempel. Präparation nach den Formalstufen für

Verschiedenes: Dieterich, Albrecht, Eine Mithrasliturgie. Leipzig,

die Mittelklasse.

Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus-

B. G. Teubner (230 8. 8). 6 Mk, — Freiberg, Hermann, Anti-Loofs I.

Erster, theoretischer Teil. Eine deutliche Antwort auf den Anti-Haeckel

im Anschluss: an den dritten Glaubensartikel.

legung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen

des Hallischen Professors der Gottesgelahrtheit Dr. Friedrich Loofs.

schiedenes.

H. Spanuth, Ver-

Zur Behandlung des Kirchenliedes.

(Sammlung neudeutscher Schriften. Erste Reihe: Religionswissenschaft-

Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 7. Heft: M. Peters, Zur

liche Werke und Veröffentlichungen.) Neu-Dölau bei Halle a. S., Neu-

Frage nach dem Glauben (Schl.). Stocks, Zum Petrusevangelium IT.

deutscher Verlag (81 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Kaftan, Das Christen-

C. Stange, Eine kritische Bemerkung zum ersten Band . der

tum und die indischen Erlösungsreligionen. Vortrag. Herausgegeben

Weimaraner Luther-Ausgabe. Rud. Kittel, Die Babel-Bibel-Frage.

von. dem Vorstande der Kirchlichen Konferenz für die Kurmark,

Potsdam, Stiftungsverlag (27 S. gr. 8).

60 Pf. — Cumont, Franz,

Verschiedenes.

Die Mysterien des Mithra.

Ein Beitrag zur Religionsgeschichte der

In der Festsitzung der Wiener kaiserl. Akademie

römischen Kaiserzeit. Autorisierte deutsche Ausgabe von Georg Gehrich.

der Wissenschaften war von dem Ergebnis der Forschungen Musils

Mit 9 Abbildungen im Text und auf 2 "Tafeln sowie einer Karte.

die Rede, dass der jetzige Berg Sinai nicht identisch sei mit dem

Leipzig, B. G. Teubner (176 8. gr. 8). 5 Mk. — Müller, Curt, Moloch

biblischen Sinai, was ja keine neue Beha

u

tung ist.

Die älteste

Ehre. Ein freies Wort gegen das Duellunwesen, Dritte Auflage. Frei-

Tradition, die aber nicht über das dritte nac!

8

christliche Jahrhundert

zurückzuführen ist, identifiziert den heiligen Berg mit dem Jebel

burg i. B. u. Leipzig, Paul Waetzel (64 S. gr. 8). 1 Mk.

Serbäl; vom sechsten Jahrhundert an wurde der Jebel Müsa, 45 Kilo-

%3

meter östlich vom 'Jebel Serbäl, mit dem Sinai identifiziert. Aber

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

schon Sayce hat die sinaitische Halbinsel ausgeschlossen und die Ost-

seite des Golfs el Akaba als die Stätte der Gesetzgebung angenommen,

aus einem sehr triftigen Grunde: die Westseite der sinaitischen Halb-

insel war egyptische Provinz.

Preger, w. Tischreden Luther’s aus den

Hier waren ausgiebige Kupfer- und

Nach den Aufzeichnungen yon

Malachitminen, die für die egyptischen Könige ausgebeutet und deren

Jahren 1531 und 1532.

Johann Schlaginhauffen heraus-

Arbeiterschaft von egyptischen Soldaten bewacht oder beschützt wurden.

Preis 7 Mk.

Wären die Israeliten in die Provinz Mafka gezogen, so wären sie nach

gegeben,

Egypten zurückgekehrt und noch dazu in ein besser garnisoniertes,

Tischreden Luther’s aus den Jahren 1531 und 1532 veröffentlicht, welche die wort-

Der gelehrte und gründliche Forscher Preger hat hier eine Aufzeichnung der

gefährlicheres Egypten. Wollten sie der Machtsphäre des Pharao ent-

‚etreueste und verständlichste von allen zu sein scheint. Eine höchst gediegene Ein-

;i

zogen sein, mussten sie unmittelbar in das Land Edom übergehen.

ß

e

itung, reichliche, wenn auch in gedrängter Sprache verabfasste, Anmerkungen und

ein sorgfältig ausgearbeitetes Register erhöhen den Werth des Buches, Die hier ver-

zeichneten

’

bald längeren,

, bald

kürzeren Aussprüche Luther’s sind theils lateinisch,

“

Dil

A

n

g ist eine sehr gute,

Personalien.

theils deutsch, theils latei

Luth

©

rische Kirchenztg., Columbus.

Prof. D. Wilhelm H

errmann in Marburg hat den Ruf nach

Göttingen, als Nachfolger von P

rof. D. Schultz, abgelehnt. Es ist nun-

— Geschichte der deutschen Mystik

mehr Geh. Kirchenrat Prof. D. F. Kattenbusch in Giessen dahin

berufen worden.

im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt.

Der ausserordentliche Professor Lie. Wilhelm Thümmel in Jena

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s.

Preis 9 Mk.

ist zum ordentlichen Professor für praktische Theologie daselbst‘ er-

I, Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des

nannt worden.

XIV. Jahrhunderts.

einrich Suso.

Preis 9 Mk.

Die theologische Fakultät in Zürich hat den Herausgeber der Werke

IN. Band: Tauler, Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin.

Zwinglis, Dr. G, Finsler in Basel, zum Doktor der Theologie h. c.

Preis 9 Mk.

ernannt,

finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren kös

„ .. Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung.

chen Inhalt sich vertieft, dem

der

Die theologische Fakultät in Bern hat die gleiche Ehre anlässlich

Einweihun

wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird

Bolliger u

g _des neuen Hochschulgebäudes:erwiesen den Professoren

sich ‚klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern

Theol. Zei

nd Mezger in Basel, und dem Herausgeber der „Schweiz,

verkehrt.

Zeitschr, für luth, Theol,

tschrift“ Friedrich Meili in Zürich,

— MN hrecht von Defterreic und Adolf von Naffan. 2. Aufl.

Eingesandte Literatur.

ı ME

Off

Alttestamentliche Theologie: Rothstein, J. W., Geschichte u.

— Die Briefe Heinrih Sufo’8 na einer Hand{Hri

enbarung mit Bezug auf Israels Religion.

Stuttgart, Greiner &

15. Jahrhunderts hHerausgegeben.

f1t be4f

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölschgr, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 30.

Leipzig, 24, Juli 1903

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse. 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . e

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zu Windelbands Präludien.

Girgensohn, Karl, Die Religion, ihre psychischen

Kügelgen, C

von, Die Gefang

hafts-

Kreyenbühl

Formen und ihre Zentralidee,

Neueste theologische Literatur.

briefe des Johann_ Hus

Wahrhei

’t Johannes, Das Evangelium der

Encyclopedia, the Jewish.

Man &—

ü

dte Läteratur,

Zu Windelbands Präludien.

höheren Vernunftwirklichkeit, an der uns teil zu haben, die

in uns zu erleben uns vergönnt ist. Das Heilige ist also das

Wilhelm Windelband (geb. 1848, jetzt Professor in Heidel-

berg) hat eine „Geschichte der Philosophie“ (2. Aufl. 1900)

Normalbewusstsein des Wahren, Guten und Schönen, erlebt

verfasst, die neben Euckens Buch „Die Grundbegriffe der

als transzendente Wirklichkeit.

Insofern der Mensch in

seinem Gewissen sich so durch ein Uebergreifendes, Transzen-

Gegenwart“ dem Theologen ein ausgezeichnetes Hilfsmittel ist,

dentes bestimmt weiss, ist er religiös,

Er lebt in der Ver-

der in Dogmatik und Ethik für klare Beherrschung der Be-

nunft, und sie in ihm.

Religion ist transzendentes

griffe und Probleme durch Orientierung über ihre ganze Ge-

schichte sorgen zu müssen glaubt. Denn jenes Werk hat sich

Leben; das Wesentliche an ihr ist das Hinausleben über die

davon frei gemacht, die Geschichte der philosophischen Ideen

Erfahrung, das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer Welt

an die Reihenfolge der Philosophen zu knüpfen, um in der

geistiger Werte, das Sichnichtgenügenlassen am empirisch

Wirklichen“.

6

Hauptsache nur eine Geschichte der Probleme und der zu ihrer

Lösung erzeugten Begriffe zu geben. Themata wie „Autorität

Hiernach ist das Gewissen die Quelle der Religion, das

und Offenbarung“, „Die natürliche Religion“, „Natur und Ge-

Gewissen in dem weiteren Sinne des Wortes, nicht nur das

schichte“ umsichtig zu behandeln, wird einem dadurch sehr

sittliche, sondern auch das logische und ästhetische. An Lotze,

erleichtert.

bei dem Windelband studiert hat, Paulsen, Volkelt, Eucken

Die Grundgedanken seiner eigenen philosophischen Ueber-

erinnert diese kantisierende Religionsphilosophie, an den Erst-

zeugung hat Windelband in einer Sammlung von zehn Essays

S, 377 ff.

genannten besonders auch‘ der Verzicht auf jede Theodicee

vorgelegt, die unter dem Titel „Präludien.

Aufsätze und

Reden zur Einleitung in die Philosophie“ 1884 erschien. Die

Einer Erklärung bedarf nur, was am Anfang steht, inwie-

zweite, vortrefflich ausgestattete Auflage* ist vermehrt um

fern das Gewissen durch den Kulturfortschritt als mehr denn

eine soziale Erscheinung — als übergreifendes Normbewusst-

zwei Stücke, eine Goethe-Rede „Aus Goethes Philosophie“ und

eine Skizze zur Religionsphilosophie „Das Heilige“.

Dieser

sein bewiesen wird. Verf. führt vorher aus, dass jeder Kultur-

Skizze wegen ist auch das Interesse des Theologen an dem

fortschritt in der Geschichte zustandekomme durch eine Eman-

Buche ein vermehrtes.

zipation des Individuums von einem unzulänglichen, beschränkten

oder irrigen Gesamtbewusstsein seiner Umgebung. Den Mut

Ihren Kern bilden die folgenden Sätze S. 365 ff.: „Wie

das Gewissen als soziale Erscheinung, als Kritik des indivi-

dazu finde aber das Individuum darin, dass es vom „mensch-

duellen Tuns durch das Gesamtbewusstsein, nur möglich ist

lichen Rechte“ an das „göttliche“, von dem Zeitlichen an das

durch die Realität des sozialen Zusammenlebens, so besteht

Ewige, von der „Satzung“ an die „Natur“ appelliert. Ins-

besondere in den führenden Geistern „greift das „Gewissen”

das Gewissen als übergreifendes Normbewusstsein, wie es durch

über seine soziale Erscheinungsform hinaus zu seinem trans-

den Kulturfortschritt als Tatsache bewiesen wird, nur vermöge

eines noch tieferen Lebenszusammenhanges: es enthüllt sich in

zendenten, metaphysischen Wesen“,

ihm ein geistiger Lebensgrund, ein übererfahrungsmässiger Zu-

In den positiven Religionen stellt sich nach S. 372 ein

sammenhang der Persönlichkeiten, der sich zu dem sozialen

transzendentes Vorstellen auch die Aufgabe, über das Wesen

der transzendenten „Geltung“ des Normalbewusstseins,- d. h.

Gesamtbewusstsein so verhält, wie das , was gelten soll, zu

dem, was tatsächlich gilt. In diesem Sinne setzt das Gewissen

über die Art seiner metaphysischen Realität Auskunft zu

die metaphysische Realität des Normalbewusstseins

geben. Indem Verf. vier Hauptformen jenes Vorstellens, Pan-

voraus: sie ist, sobald wir uns auf die Geltung der absoluten

theismus, Deismus, Theismus, Dualismus zählt, neben denen

noch die einfachste und primitivste des Polytheismus und Poly-

Werte besinnen, das gewisseste unserer Erlebnisse, und gerade

in diesem Sinne ist das Normalbewusstsein das Heilige....

dämonismus einhergehe, bemerkt er beim Theismus S: 378,

So ist also das Heilige inhaltlich nicht anders zu bestimmen

das religiöse Leben gerate, wie die Geschichte unweigerlich

als durch den Inbegriff der Normen, die das logische, ethische

zeige, in hilflose Verkümmerung, wenn es der persönlichen

und ästhetische Leben beherrschen.

Diese Normen sind das

Auffassung des‘ Göttlichen entraten zu können meine.

Dann

höchste und letzte, was wir in dem gesamten Inhalte unseres

verstehe ich aber nicht recht, wie man sich so begeistert wie

Bewusstseins besitzen: über sie hinaus wissen wir nichts.

Verf, im dritten Essay „Zum Gedächtnis Spinozas“ über dessen

eilig aber sind sie uns deshalb, weil sie nicht Produkte des

Religiosität aussprechen kann. Doch ich weiss, es i

st häufig.

einzelnen Seelenlebens, auch nicht Erzeugnisse des empirischen

Am wenigsten behagt mir die Bemerkung S. 95;

in seiner

m E

Ssellschaftsbewusstseins

sind,

sondern Wertinhalte einer

Religiösität bewähre Spinoza „auch die Abstammung von einer

* Tüb

Nation, welche die leidenschaftliche Intensität ihres Gott-

ingen und Lei

ig 1903, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII,

bewusstseins durch die Jahrhunderte als den wertvollsten ihrer

396Sgr

. 8)

6.60; ge

%.

60

Schätze gehütet hatte“. Denn es gibt wohl keinen grösseren.

345

346

347

348

‘Gegensatz zu pantheistischer Religiosität als das alttestament-

die oben aus der neuen Skizze zur Religionsphilosophie mit-

liche Gottesbewusstsein.

geteilten vergleiche, so finde ich hier-den Philosophen. als

Sind die Versuche“ des Verf.8 ganz: erschöpfend, im Erlebnis

solchen“ gerüstet, jene Kardinalfrage. aller. Ethik anders als

des Normälbewüsstseins‘ die Befriedigung, des Erlösungs-

dort zu beantworten.

Es hiess früher, wer eine:lebendige

bedürfnisses nachzuweisen ?‘ Das Lebendigwerden der Normen

religiöse Ueberzeugung‘ habe, habe in der göttlichen Welt-

in uns, schreibt er S. 369, fühlen wir nicht als unsere Tat

ordnung das Höhere, dem er die Gesellschaft unterstellen muss.

aus eigener Kraft, sondern als Wunder und Gmnade.

Es :ist

Aber wenn es jetzt heisst, im Gewissen enthülle sich ein über-

mit erhebendem‘ Dankgefühl! verbunden,

„So- ist- die ‘ Kraft,

erfahrungsmässiger. Zusammenhang. der Persönlichkeiten, der

welche als Gewissen richtet, auch die, welche hilft und er-

sich zu dem sozialen Gesamtbewusstsein so verhält, wie das,

löst“.

Damit ist etwa augustinische Religiosität erreicht,

was gelten soll, zu dem, was tatsächlich gilt; wenn es jetzt

aber noch nicht paulinische, lutherische. Sie braucht Erlösung

heisst, die metaphysische Realität des Normalbewusstseins sei

nicht nur von dem Normwidrigen, sondern auch von der Schuld

das gewisseste unserer KErlebnisse, so ist das nicht nur als

durch Vergebung” seitehs“ des‘ „allmächtigen Normalbewusst-

überphilosophische, nur. religiöse Ueberzeugung vorgetragen,

seins“, dessen Vorstellung‘) man. sich: ebendeshalb durch den

sondern, als Erkenntnis des nichtpositivistischen Philosophen.

Begriff der Persönlichkeit näherzubringen hat. Das Vergebungs-

Früher hiess es, „in dem Aufbau unserer- erfahrungsmässigen

bedürfnis‘ erheischt;. dass :das! Heilige als der Heilige vor-

Welterkenntnis sei die Gesellschaft die letzte. Synthese, auf

gestellt werde; um' sich -der- Unheiligen: erbarmen zu können,

welche wir stossen: über sie‘ hinaus. wissen‘ wir nichts“

was. die. moralische. Weltordnung_ oder die in unverbrüchlicher

(S. 349). Jetzt heisst es, die Normen seien „das Höchste und

Geltung-” thronenden Werte nicht, können — man vgl. etwa

Letzte, was wir in dem gesamten“ Inhalte unseres Bewusst-

die Religionsphilosophie ' des Philosophen Siebeck 1893; S, 366,

seins. besitzen: ‘ über sie hinaus wissen. wir‘ nichts“ (S; 366).

Seit ich aus”der‘zweiten Auflage; Windelbands Skizze zur

Hat. der- nichtpositivistische Philosoph nicht an‘ den Nörmen,

Religionsphilosophie kenne, lese ich mit wachsender immanenter

die- „nicht. Erzeugnisse. des. empirischen Gesellschaftsbewusst-

Kritik, den. zehnten Essay „Vom Prinzip der Moral“, den ich

seins sind, sondern Wertinhalte einer höheren Vernunftwirk-

immer als ein höchst klares, instruktives Beispiel von „Kul-

lichkeit, an der‘uns teilzuhaben, die in uns zu erleben uns

turismus“ aufgefasst habe.

vergönnt: ist“, das,Höhere, dem er die Gesellschaft unterstellen

Die. Kardinalfrage aller Ethik: sei, was ist die Aufgabe

muss? Dann. würde die sittliche Aufgabe der Gesellschaft

dahin zu bestimmen sein, dass sie sich von ihrem empirischen

der Gesellschaft?. (S, 344); Will: man die Aufgabe der Gesell-

schaft bestimmen, so dürfe man.nicht zu den Gefühlszuständen

Gemeinbewusstsein aus in die höhere Vernunftwirklichkeit, in

der unter ihr stehenden Individuen, sondern. man müsse über

das: Heilige immer mehr hinauflebe.

Meinte das Windelband

sie hinaus greifen. Allein „über sie hinaus wissen wir nichts.

mit. der „Schaffung: des Kultursystems“? Er sagte zwar auch

schon früher. (S. 354), indem.so die einzelne, Gesellschaft das

Es gibt kein. empirisches Dasein mehr, welchem gegenüber die

Gemeinsame zur Herrschaft in ihrem Leben bringe, strebe

Gesellschaft. als Mittel. zum Zweck erscheinen könnte. ... E8

ist deshalb durchaus verständlich, wenn in diese Lücke unseres

„sie von ihrer natürlichen Grundlage empor, in sich,das ab-

Wissens der Glaube eingetreten. ist.

Wer eine, lebendige reli-

solut Allgemeingültige zur Erscheinung: zu, bringen‘“ —

giöse Ueberzeugung hat, der

. . hat. in der göttlichen Welt-

aber: ich kannn nicht finden, dass, seine kulturistische Bestim-

mung des materialen. Prinzips der Ethik auf der Höhe, seiner

ordnung: das: Höhere, den Zweck, welchem er die Gesellschaft

unterstellen. muss“ (S. 349 f.).. Allein. der religiöse Glaube ist

philosophischen: Lehre vom absolut Allgemeingültigen 'steht,

nicht wissenschaftlich‘ begründbar.

Verf. beantwortet wissen-

wie sie durch die „Präludien“ hindurchklingt.

schaftlich' jene Kardinalfrage, indem er kollektivistisch sehr

Recht wichtig ist für uns Theologen auch; die Auseinander-

klar folgendes lehrt,

„Jede Gesellschaft hat ihr Gesamt-

setzung mit dem von Windelband „entworfenen“ Begriff. der

bewusstsein. Nicht eine mystische Substanz, ein unfassbarer

Philosophie. Er versteht darunter „die kritische Wissenschaft

„Volksgeist” ist dessen Träger, sondern alle einzelnen. Indi-

von den allgemeingültigen Werten“ (S. 30). Indem ich diesen

viduen. ' Aber eben vermöge der natürlichen oder historischen

Begriff wieder mit dem z. B. Wundts — „wissenschaftliche Welt-

Gemeinsamkeit ihres Lebens liegt in allen diesen. Individuen

anschauung“ — verglich, der in seiner „KEinleitung in die

auf

ein gemeinsamer Untergrund des. seelischen Daseins,

Philosophie“ $ 4 gegen jenen polemisiert, wozu ich in ihrer

RE

welchem alle Mannigfaltigkeit des individuellen Vorstellens,

Anzeige im vorigen Jahrgang dieses Blattes Sp. 387 f, Stellung

-

Fühlens und Wollens: sich erhebt. ... Dies Gesamtbewusstsein

genommen habe, fiel mir auf, dass am Windelbandschen Begriff

ist in dem ursprünglichen Zustande jeder Gesellschaft eine

Resignation mitbeteiligt ist — vgl. S. 185: „Wir haben keine

Philosophie mehr und werden nie wieder eine haben, welche

natürliche Gemeinsamkeit, welche unerkannt als bestimmende

alle Erkenntnisse der Wissenschaften zu einem Weltbilde:zu-

Macht über den Individuen schwebt“. Nun schätze man aber

die einzelnen Gesellschaften umso höher, je mehr in ihnen

sammenarbeitete“,

Ferner aber scheint der Verf. die Begriffe

dieser ihr gemeinsamer geistiger Lebensgehalt zum bewussten

„wissenschaftlich“ und „Weltanschauung“ enger zu fassen, als

Ausdruck und zur Herrschaft.in; ihrem ganzen äusseren Zu-

nötig ist, so dass er der Auffassung der Philosophie als „wissen-

schaftlicher Weltanschauung“ einen unkritischen und rein theo-

sammenleben gekommen ist.

Darum sei es die Aufgabe jeder

Gesellschaft, ihren geistigen Gehalt, der als natürliche Gemein-

retischen Wahrheitsbegriff zutraut.

„Solange man die Wahr-

samkeit 'dem Seelenlebem aller ihrer Mitglieder zu Grunde

heit als Uebereinstimmung. von ı Vorstellung und Ding be-

liegt, zum klaren Bewusstsein zu bringen und nach ihm den

trachtete, da war sie freilich nur im Denken zu suchen. ...

Die all-

Wenn‘ man aber unter Wahrheit mit Kant die Norm des

Zusammenhang ihres äusseren Lebens zu gestalten.

Geistes versteht, so gibt es ethische und ästhetische Wahrheit

seitige Lösung dieser Aufgabe nenne man das Kultursystem

der‘ 'betreffenden Gesellschaft, und so dürfe man sagen: die

so gut wie theoretische. . ., Kant. kann, will kein Weltbild

Bestimmung jeder Gesellschaft ist die Schaffung ihres Kultur-

liefern. ... Er hat den Begriff der „Weltanschauung” im alten

8ystems.., Die Pflicht des Individuums sei, im Dienste der Ge-

Sinne überhaäupt zersetzt, für ihn hat ein Abbild der Wirk-

lichkeit keinen Sinn“ (S, 148 f.),

sellschaft. zu stehen, aber in dem Sinne, dass diese in gemein-

samer Arbeit ihr Kultursystem erzeuge. Das materiale Prinzip

Aber. reden wir vonm „wissenschaftlicher Weltanschauung“,

der Ethik laute: tue das deine, damit in der Gesellschaft, der

so bestreiten wir gar nicht, dass es auch ethische und ästhetische

du angehörst, ihr gemeinsamer geistiger Gehalt zum Bewusst-

Wahrheit gibt — freilich wissenschaftlich zu gewinnende —

sein und zur Herrschaft gelange,

„Als die Realisierung des

und meinen mit „Welt“ das Wirkliche im weitesten Sinne,

Kultursystems treten uns die drei grossen Güter Wissenschaft,

wozu nicht nur die Dinge, die da sind, gehören, und die Er-

Kunst und Rechtsordnung entgegen, die — so fügt die zweite

eignisse, die da geschehen, sondern auch die Werte, die da

Auflage hinzu — in der Religion wie ihre gemeinsame empi-

gelten. Eine rechte Wertwissenschaft muss aus den Einzel-

rische Gründlage, so auch das Ziel ihrer idealen Vereinigung

wissenschaften von allem Wirklichen, dem, das ist und ge-

haben“ (S. 352 ff,).

schieht und gilt, hervorgehen.

Und eine „wissenschaftliche

Wenn ich mit diesen früheren Ausführungen des Verf.s

Weltanschauung“ ist zuhöchst Wertwissenschaft, nämlich von

350

349

den Wissenschaften her, die die geistige Welt, das Reich der

geten täglich noch -mehr verwirren und bei dessen Entwirrung

alle. Mühe ‚und Geduld. vergeblich jist.

Wenn wir den Verf.

Werte, der Zwecke, des Willens untersuchen.

Zum Schluss seien noch die Themata der noch nicht er-

kennen, so wird uns erst die Herrlichkeit des Meisterstückes

wähnten Essays angegeben: 1.Was ist Philosophie? 2. Veber

offenbar, das sein.grosser Geist gewoben hat“ (S. 353).

„Ist

Sokrates.

4. ' Immanuel: Kant.

5. Ueber Friedrich Hölderlin

der Verf, entdeckt, so.ist die ganze Darstellung nichts anderes

und sein Geschick. 7. Ueber Denken und Nachdenken. 8. Normen

mehr , als die Anwendung des , gefundenen Schlüssels auf die

bisher. nur. zum. kleinsten Teil enträtselte Geheimschrift des:

und Naturgesetze,

9, -Kritische ‚oder genetische ‚ Methode?

12, Sub specie: aeternitatis.

sogenannten KEvangeliums“ (S, 11).

Jeder der zwölf Essays ist eine sehr wertvolle Leistung,

Man . muss von vornherein . dieser Methode Kreyenbühls,

Wer eine leichtere, anregende Schule des

welche.. die, ganze. Untersuchung ‚der Frage ‚nach dem Verf.

auch sprachlich.

unterordnet, schwere Bedenken entgegenbringen.

Denn wenn

philosophischen Denkens begehrt, ‚ der übe sich in Windelbands

„Präludien“.

auch ..ohne Frage..die. Kenntnis, des Verf.s von grosser Be-

Leipzig.

Karl Thieme,

deutung .ist. und .ihre. Lösung . geeignet ist, vieles zu erklären,

was.‚ohne das, dunkel bleibt, so.,wird doch die ganze Unter-

suchung , tendenziös gefärbt, wenn. diese Frage zum Angel-

Kreyenbühl, Johannes (Doktor der Philosophie), Das Evan-

gelium der Wahrheit, Neue Lösung der Johanneischen

punkt, gemacht . wird. ‚ Diese Bedenken erweisen .sich aber im

Frage. Erster Band. Berlin 1900, C. A, Schwetschke &

vorliegenden. ‚Fall ‚als ganz. besonders berechtigt, wenn man

Sohn (752 S. gr. 8).

20 Mk.

sieht,, dass. Kreyenbühl, um ‚den Verf, zu entdecken, über das

Evangelium „selbst hinausgehen muss.

Was sich im KEvan-

Von philosophischem Gesichtspunkte aus geht der, Züricher

gelium .selber findet, um den Verf, desselben zu bezeichnen,

Philosoph Kreyenbühl an die Lösung der Johanneischen Frage.

Er bekennt sich als einen Vertreter des „positiven Personalis-

ist nach Kreyenbühl selbst viel zu allgemein und unbestimmt

mus“ und sieht nicht ein absolutes Wissen als , den Selbst-

und charakterisiert: nur die, geistige Richtung des.Verf.s und

zweck der Philosophie an, sondern vielmehr. ein philanthro-

seinen , Lebenskreis im ‚allgemeinen.

Der Verf, deutet sich

hier nur in verhüllten Ausdrücken an, die erst verständlich

pisches“ Wissen, dessen Endzweck der Fortschritt der Persön-

werden, wenn ‚wir.; den ‚Verfasser „anderswie“ gefunden

lichkeit und ihrer - individuellen und sozialen. Lebensformen

auf dem Wege derErlösung ist (S. 20). Er erkennt. es als

haben (S. 173 £.).

Aufgabe der Philosophie, mitzuarbeiten an der Umgestaltung

Es ist. nun. ein verschlungener Weg, den Kreyenbühl durch

des -Kulturprozesses zu dem positiven Personalismus; des ‚Er-

eine Reihe von Hypothesen. hindurch uns führt, bis er bei

Menandros von. Kapparetaea anlangt. Dieser ist nach Kreyen-

lösungsprozesses. In dieser Auffassung:der Philosophie findet

bühl, der Verf. des. vierten Evangeliums, und. dieses. selbst soll

er die Berechtigung, die Untersuchung über das vierte Evan-

gelium ‚als eine philosophische Aufgabe anzusehen. Ja, nach

kein anderes, sein als „das Evangelium der Wahrheit“, welches

seiner Auffassung ist nur der Philosoph im.stande, diesem

nach Irenäus die Sekte der Valentinianer kannte und gebrauchte.

Evangelium gerecht zu werden, weil er das: Evangelium , von

Es _ ist. freilich: damals . noch ‚nicht durch mancherlei Inter-

den theologischen und kirchlich traditionellen Tendenzen, lösen

polationen..den Berichten der ‚drei anderen Evangelien genähert

könne, in die es sehr zum Schaden seines Verständnisses

und noch.nicht,durch das angehängte 21. Kapitel dem Apostel

hineingezwängt sei.

So komme die Wahrheit zum. siegreichen

Johannes als .dem Lieblingsjünger zugewiesen. worden.

Ausdruck , dass das: vierte Evangelium keine Geschichte Jesu

Einen . breiten ‚Raum- in,, dieser . auf die Entdeckung..des

erzähle und zu erzählen beabsichtige, sondern dass der Verf.

Verf.s „.des . vierten , Evangeliums gerichteten Untersuchung

desselben in dichterischer und philosophischer (daher allego-

Lehrer Menanders,

nimmt ‚die Untersuchung über Simon , von Gitta ein, den

rischer) Darstellung. religiöse Wahrheiten ‚lehren . wolle.

Kreyenbühl. unterscheidet diesen Simon

In diesem Sinne ist ja bereits seinerzeit Baur ‚an 'das

von Gitta:von, dem, Simon Magus,, welch letzterer _ als Urgno-

Evangelium herangetreten und:seine Anffassung hat, dann

stiker ‚und.. Vater, aller Häresien von.der Grosskirche ver-

viele nachfolgende kritische und exegetische Arbeiten befruchtet.

ketzert. wurde und unter.dem ursprünglich,der Heidenapostel

Kreyenbühl selbst nimmt denn. auch Baur. als /einen seiner

Aber;: nach ‚ seiner

Paulus gemeint war, welchen die ebionitische Jakobuspartei mit

bedeutendsten Vorgänger in Anspruch.

ihremHass verfolgte. Simon von Gitta hingegen war, wie Kreyen-

Meinung ist. Baur und .alle, die mit ihren kritischen Ansichten

bühl ‚aus, den Ueberresten , der bei. Hippolyt überlieferten, dem

mehr oder weniger auf seinen Schultern stehen, auf halbem

Simon ‚zugeschriebenen. ‚eydAr ürdoacıs dartut, ein Religions-

Wege stehen geblieben. Das gelte auch von Hilgenfeld, der. das

philosoph, edelster ‚Art,.,auf welchen die Ketzereien, die. man

Evangelium zwar auf den Boden der Gnosis stelle, ‚aber. doch

Simon ‚Magus . zuschrieb,. durchaus ‚nicht _ zutreffen.

Seine

irre, weil die Valentinianische Gnosis, auf‘die. er hinweist,

geistvollen,.tiefreligiösen, Ausführungen waren .wohl geeignet,

den längeren Gebrauch des Evangeliums durch Valentin,und

seinen Schüler Menander zur Abfassung des

Evangeliums

seine‘ Schüler- voraussetze.

Namentlich . sieht Kreyenbühl es

der, Wahrheit. zu. inspirieren ; ‚sie.,berühren sich vielfach mit

als einen verhängnisvollen Fehler : Baurs.: an, dass ‚er.'die

den„‚richtig ‚verstandenen. Anschauungen des. vierten KEvan-

Logosidee als das das Evangelium beherrschende Prinzip aufstelle,

geliums, : Nur,;.die. ,Zusammenwerfung. dieses echt christlichen

von'-welcher aus sich. das Evangelium so wenig ‚deuten, lasse

Philosophen, ‚mit , Simon, Magus, und ‚die ‚bornierte Polemik. der

wie von. der kirchlichen Auffassung aus, die:an:der. Echtheit

Vertreter..der Grosskirche ; haben. seine. Lehren unyverdienter-

und Glaubwürdigkeit des Evangeliums.festhalte.

weise in ein schlechtes Licht, gestellt.

Kreyenbühl meint: nun, „des Rätsels Lösung“ gefunden

/ Es, kann, ‚nach ,, Kreyenbühl ‚keine Frage .sein, dass. aus

zu haben. Er glaubt den Schlüssel entdeckt zu-haben, der

dem, Gnostikerkreise zu .Antiochia,, der,sich an diesen ‚Simon

die Tür zu dem Verständnis dieser bisher unverstandenen und

janschloss, ; ‚das ‚ vierte, Eyangelium hervorging und.‚dass es von

missverstandenen ‘ Schrift bis ins kleinste aufschliesst.

Die

Menander ‚verfasst war,., der ‚aber absichtlich seinen ‚Namen

Lösung liegt nach ihm ‚in der ‘ Entdeckung! des - Verf.s.

mnicht nannte, sondern die Schrift als Apokryphon ‚herausgab,

Ebenso fehlerhaft‘ wie die ‚kirchliche Auffassung, die„an.der

indem.; er seiner.; Schrift . die, Evangelienform_gab, _Er will

johanneischen . Abfassung ' festhält, ist. nach. Kreyenbühl die

damit, dem ‚geschichtlichen Evangelium ‚sein gnostisches alle-

andere, dass man den Verf. »preisgab und:wie, Baur.,der

gorisches ‚Evangelium, entgegenstellen,, in welchem es lediglich

Frage nach dem' Verf. nur eine‘ untergeordnete Bedeutung

auf persönliche Heilserfahrung ankomme. . Aus den Nachrichten,

beimass,

Die Frage nach dem Verf. ist. vielmehr : „die, Kar-

die, Ignatius, Justin,und, Irenäus,,.die vor. allen seine Lehre

dinalfrage“,

„Der: Verf. allein ist der Fuüunke des Lebens,

bekämpften,von, ihm, geben,..gehe die grosse Bedentung dieses

der Schlüssel des Rätsels, der Tritt, der,im Webermeister-

Mannes hervor. „.Ihre, Polemik. gegen ‚„ihn. : sei_daraus ZU ‚be-

Stück tausend Fäden regt, der bewirkt, dass; die. Schifflein

greifen,..dass, sie...es „nicht „verstanden,, wie. Menander nicht

nüber und herüber schiessen, die Fäden ‚ungesehen -fliessen,

bei dem geschichtlichen Christus, stehen bleibe,. sondern_ die

er mit einem Schlage tausend Verbindungen‘schlägt. „Jetzt

Weiterbildung des Christentums in der persönlichen Aneignung

ist das Evangelium ein verwirrter Fadenknänel, den die Exe-

des Heils,als.die Hauptsache ansah und 9inen in jedem Menschen

351

352

auf eigentümliche Weise aus Gottes Geist wiedergeborenen

Buches im einzelnen noch weiter nachzugehen und die über-

Christus lehrte.

Das habe der Unverstand als Doketismus

all hervortretende allegorische Auslegung eingehender zu

betrachten.

gebrandmarkt und so die ganze edle Gnostik zu einer Ketzerei

Der zweite Band wird dieselbe noch weiter durch-

gestempelt, die mit den grössten Scheltworten belegt sei.

führen und wird auch, nach den eingestreuten Bemerkungen

Die Bedeutung Menanders aber,

die aus seiner Be-

zu schliessen, das vierte Evangelium nach seiner polemischen

streitung zu erkennen ist, fordert eine Schrift, welche der

Seite würdigen und zeigen, wie es Zug für Zug sich den

Bedeutung dieses Mannes und dem Inhalt der kirchlichen

Ausführungen der Ignatianen entgegenstellt. Dem kirchlichen,

Bestreitung entspricht.

Das vierte Evangelium fordert einen

speziell ignatianischen Christentum tritt das gnostische ent-

Verfasser.

Es ist nicht schwer, diese beiden Sätze zu kom-

gegen als das wahre Christentum.

binieren, zumal wenn man hinzunimmt, was über das gnostische

Das Buch Kreyenbühls ist also zugleich ein Versuch zu

Was man an

Evangelium der Wahrheit berichtet wird.

einer Ehrenrettung der Gnosis.

Kreyenbühl, der sich selbst

diesem Evangelium der Wahrheit auszusetzen hatte, war dieses,

mit ihr zusammenfasst, will sie darstellen als ein echtes

dass es eine unkirchliche Unsterblichkeitslehre vortrage, welche

Erzeugnis des christlich philosophischen Geistes, die durchaus

die Auferstehung der Toten, die Parusie und das Gericht

nicht als heidnische Ketzerei angesehen zu werden verdiene,

verwerfe, dass es neben der historischen Gestalt Christi auf

wie sie seit der von den Kirchenvätern eingeleiteten gehässigen,

die Gestalt

eines neuen Gottgesandten das Hauptgewicht

übelwollenden Kritik gewertet zu werden pflege.

lege und ‘ die Wiedergeburt aus dem Geist Gottes und die

Man wird jedoch diesen Versuch nicht ernst nehmen

Erleuchtung durch den Geist Jesu als alleinigen Grund des

können und Kreyenbühl wird nicht darauf rechnen können,

wahren (gnostischen) Christentums lehre.

Stimmt aber das,

für seine oft glänzend und mit Aufwand einer nicht. gewöhn-

was man dem Menander vorwarf, mit dem, was man an dem

lichen Rhetorik verfochtenen Ansicht,

eine weitere Aner-

Evangelium der Wahrheit auszusetzen hatte, so bedurfte es,

kennung zu finden als die, dass er die Kritik des Johannes-

um den Ring zu schliessen, nur noch des Nachweises, dass

evangeliums um eine neue Hypothese bereichert hat.

auch im vierten Evangelium eben diese angegriffenen Lehren

Zunächst schon steht offenbar die Lösung der von Kreyen-

sich wiederfinden.

bühl in den Mittelpunkt gerückten Frage nach dem Verf.

Diesen Nachweis bringt Kreyenbühl mit dem, was er im

auf schwachen Füssen.

Es sind doch vorwiegend rhetorische

zweiten Teil des ersten Bandes über Zweck und Darstellung

Fragen, mit denen Menander überhaupt eine Schrift zuge-

des Evangeliums und über die Weltanschauung desselben bietet.

wiesen wird,

Alle bedeutenden‘ Gnostiker haben Bücher ge-

schrieben.

Er gibt uns hier Proben der rechten allegorischen Auffassung

„Hat dieser Mann allein nichts geschrieben? hat

des Evangeliums, die zugleich als Stichproben dienen, dass das

er nur mündlich unterrichtet? Woher hat denn Justin die

vierte Evangelium sich inhaltlich mit dem Evangelium der

Nachrichten über seine Lehre, die so bedeutsam, so Wichtig,

Wahrheit und den Anschauungen Menanders deckt. Hier wird

80 charakteristisch, für die Kirchenmänner aber so ungeheuer-

z. B. „der Menschensohn“ verstanden als Selbstbezeichnung

lich, abgeschmackt, anstössig gewesen ist, dass Bßie nicht

des Verf.s als des wahren Gnostikers und Mystikers, in dem

Worte genug finden, ihrer Entrüstung und ihrem Spotte Aus-

der Geist Jesu eine neue persönliche Gestalt gewonnen habe:

druck zu geben? Wie kann Justin diesen Mann neben Simon

ein Mensch, der sich seines menschlichen Wesens,

seiner

und Marcion stellen, also zu den verruchtesten Ketzerhäuptern

irdischen Herkunft bewusst ist und doch über die fleischliche

zählen, wenn er nicht getan hat, was alle hervorragenden

b

Gnostiker taten, wenn er seine Lehre nicht durch die Schrift

-

Wirklichkeit hinausschreitet, im Tod zum Himmel aufsteigt

und also erhöht und verklärt wird.

In diesem Begriff fasst

verbreitet, schriftlich wie seine Freunde, Genossen und Schüler

sich zugleich das höchste Geheimnis der Christenheit, ja der

für seine Ueberzeugung gewirkt hat?“ (S. 355).

ganzen Menschheit zusammen, denn jeder, der so denkt wie

Ebenso ist auch die Behauptung,

dass Basilides, des

Eben-

Menanders Schüler, von dem berichtet wird, er habe einen

Menander, ist der Menschensohn, der im Himmel ist.

so ist die Bezeichnung „Gottessohn“ eine Bezeichnung des

Kommentar in 24 Büchern zu dem Evaugelinm geschrieben,

Verf.s und auch diese Bezeichnung umfasst alle Gesinnungs-

eben einen Kommentar zu dem Menandrischen Evangelium

genossen Menanders und ist somit der ganzen Menschheit

der Wahrheit geschrieben habe, keineswegs über allen Zweifel

vermeint.

erhaben.

Origenes und Hieronymus reden vielmehr von einem

Der gottinnige Mensch der christlichen Mystik ist

der Gottessohn und Gottgesandte, der nichts von sich aus

Evangelium, das Basilides selbst verfasst habe, während frei-

tut, sondern gänzlich von Gott abhängig ist, sich ihm unter-

lich Eusebius, der uns von dem Kommentar berichtet, nicht

ordnet und durch ihn allein bestimmt ist. Das hat dann nach

sagt, zu welchem Evangelium Basilides einen Kommentar ver-

Kreyenbühl der kirchlichen Bestreitung Menanders und der

fasst habe.

Die allgemeinen Erörterungen, mit denen Kreyen-

bühl zu beweisen unternimmt, dass Basilides kein Evangelium

Gnostik Anlass gegeben zu dem Vorwurf der Selbstver-

götterung.

geschrieben habe, wie es denn auch an sich unwahrscheinlich

Aehnlich ist z. B. auch die Lazarusperikope Joh. 11 ge-

sei, dass er erst ein Evangelium und dann einen Kommentar

deutet. Der Verf, selbst ist Lazarus; er ist es, der vom Tode

dazu verfasst habe, sind jedenfalls nicht durchschlagend.

Sodann wird es nicht angehen, die abfälligen Urteile der

erweckt wird. Die Lazarusperikope ist „der christliche Phädon“

(S. 159), „ein Glaubensbekenntnis des christlichen Platon, das

Kirchenväter über die Gnosis durchaus als böswillige Ver-

Bekenntnis des Glaubens an das Leben der Seele, die im

Jeumdungen und Entstellungen abzutun und somit jeder histo-

Tode sich zum Leben übergegangen weiss“.

Es spricht sich

rischen Glaubwürdigkeit zu entkleiden.

Man hat überhaupt

hier nach Kreyenbühl die religiöse Ueberzeugung des Philo-

den Eindruck, als ob der Verf. trotz seiner Kenntnis un

Belesenheit in den Kirchenvätern die einschlägigen. Stellen

A E S A Y r A

sophen aus von der Unsterblichkeit der an der göttlichen

Idee teilhabenden Seele.

Diese Unsterblichkeit wird aber

nicht ernstlich und objektiv genug prüft und würdigt, vielmehr

nicht als „zukünftiges Erlebnis erfasst, das erst nach dem

mit. rhetorischer Emphase

und beissendem Spott, häufig

Tode oder Begräbnis eintreten wird, sondern als Cw% ALOvLOG,

Schwierigkeiten eliminiert.

Eine der ernstesten Schwierig“

das in jedem Christen in dem Moment eingetreten ist, da er

keiten aber liegt in der Nachricht des Irenäus, dass das vor

den Glauben an Gott hat, der in Christus sich als Gott der

den Valentinianern gebrauchte Wahrheitsevangelium von diesen

Lebendigen, nicht der Toten bewiesen hat“ (S. 160, vgl. den

selbst vor nicht langer Zeit verfasst sei und dass diese®

Abschnitt: das ewige Leben S. 570—645). Diese Auffassung

Evangelium mit den Evangelien der Apostel in keinem Stüc

des ewigen Lebens tritt dem Glauben der Grosskirche an

(in nihilo) übereintreffe,

Das letztere wird man. doch vom

eine Unsterblichkeit und ein ewiges Leben der Totenerweckung

E

dem vierten Evangelium im Vergleich mit den drei anderem

bei der xapovsia Christi vom Himmel gegenüber und bildet

nicht sagen können.

einen neuen Punkt des Angriffs und der Verketzerung Menanders

Schliesslich wäre doch auch wohl bei Aufstellung und

und der Gnostiker seitens der im kirchlichen Glauben stehen-

Begründung‘ der Ansicht, dass dieses vierte Evangelium 2l8

den Männer.

ein Werk Menanders ‚aus der Trajanischen oder gar Hadri-

Es ist nicht möglich, den Ausführungen des umfangreichen

anischen Zeit stamme, eine gründliche Auseinandersetzung M

353

354

den gerade in den letzten Jahren erschienenen Arbeiten und

und den seelischen Sitz der Religion. Dabei macht sich eine

Forschungen über das Johannesevangelium und mit den in

erfreuliche Kenntnis der neueren psychologischen Forschungen

ihnen vorgebrachten Gründen, welche.für eine Abfassung des

angenehm bemerkbar, der Verf, hat nicht nur psychologische

Formeln, sondern er versteht sich auch auf sie,

Man wird

Evangeliums in den letzten Jahrzehnten des. ersten Jahr-

hunderts sprechen, am Platze gewesen.

die Auseinandersetzungen mit Oettingen über das „Gefühl“ in

So bleibt trotz aller aufgewendeten Mühe, trotz aller

der Religion oder mit Kant über die „praktische Vernunft“

glänzenden Rhetorik, trotz aller scharfen Polemik und trotz

mit Vergnügen und — ich wenigstens — auch mit Zustimmung

aller schneidenden Ironie doch Kreyenbühls Auffassung, des

lesen.

Der Verf. kommt‘ zu dem meines Erachtens richtigen

Resultat, .dass die praktische. Vernunft — der Begriff wird

vierten Evangeliums als des von Menander verfassten gN0-

stischen Evangeliums der Wahrheit nur eine Hypothese, . und

genau bestimmt — ‚der eigentliche Sitz der Religion ist,

der Versuch einer allegorischen Auslegung desselben sowie

woraus dann die Beteiligung von Willen und Gefühl an den

religiösen Vorgängen abgeleitet wird.

„Diese Ideen sind nur

die Proben, die er davon in seinem Buche gegeben hat, werden

dazu geschaffen, Gefühlsbewegungen und Willensbetätigungen

doch nur als Kuriosität gewürdigt werden können.

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

hervorzurufen und. haben nur Wert, wenn sie dieses tun“

(S. 103).. Ich hätte gewünscht, dass der Verf. diesen Gedanken

Girgensohn, Karl, Die Religion, ihre psychischen Formen

an einer psychologischen Analyse der Vorgänge des Glaubens

und ihre Zentralidee.

Ein Beitrag zur Lösung der

und der Liebe, wie ich . z. B. es in meinen „Grundwahrheiten“

versucht habe, verdeutlicht hätte, das mögliche Missverständnis,

Frage nach dem Wesen der Religion.

Leipzig 1903,

A. Deichert (Georg Böhme) (VI, 218 S. gr. 8).

als wenn der Verf. mit seinem Satz Fremdartiges, vielleicht

Karl Girgensohn, Privatdozent der Theologie in Dorpat,

gar „Rationalisierendes“ meine, wäre dadurch sehr leicht ab-

hat in dem vorliegenden Werk eines der wichtigsten Probleme

zuschneiden gewesen; ebenso aber auch der Einwand, dass der

Verf. hier von der Religion als einem praktisch-vernünftigen

der gegenwärtigen systematischen Theologie behandelt. In

Ideenkomplex. handelt, dann aber im folgenden Kapitel die

dem Mass, als in der Gegenwart einerseits die Religions-

Das. ist

geschichte auch bei den Theologen das ihr gebührende Interesse

Macht Gottes als Hauptfaktor der Religion erklärt.

findet, andererseits die Fragen nach der Wahrheit und der

kein „Widerspruch“, wie der nachdenkende Leser herausfinden

Absolutheit des Christentums in den Mittelpunkt der theo-

wird, aber durch einige konkrete Züge hätte der Verf. ihm

zu Hilfe kommen sollen. Etwas zu kurz und auch sachlich nicht

logischen Diskussion rücken, gewinnt das Problem des „ Wesens

recht zutreffend ist die Auseinandersetzung mit Euckens präch-

der Religion“ an Bedeutung. Die vorliegende Arbeit ist als

ein erheblicher Beitrag zur Klärung dieses Problems zu be-

tigem „ Wahrheitsgehalt der Religion“ ausgefallen. — Im übrigen

grüssen und wird sicher ernste Beachtung in den religions-

freut es mich konstatieren zu können, dass das nichtsnutzige

Gerede über die Gefahren einer psychologischen Methode in

philosophischen und dogmatischen Verhandlungen finden, zumal

der Theologie von dem Verf, dadurch widerlegt wird, dass er

die Wärme der persönlichen Ueberzeugung den Verf. nie ver-

Jeitet hat, vom Ton ruhig abwägender, vornehmer Wissen-

seine psychologische Schulung nicht nur in der Erkenntnis,

schaftlichkeit abzugehen.

was die Psychologie kann, bewährt, sondern auch in der Ein-

Der Verf. begrenzt zunächst das Problem. Nicht was

sicht, was sie nicht kann: es ist ohne weiteres klar, „dass

die psychologische Analyse niemals das Wesen der Religion

Religion sein soll, sondern was Religion ist, soll untersucht

werden.

Deshalb nimmt der Verf, nicht seinen Ausgang vom

genügend bestimmen kann“ (S. 138).

Christentum, so wenig er verkennt, dass die Erkenntnis der

Das dritte Kapitel weist den Gottesgedanken als die

absoluten Religion nur von diesem Ausgangspunkt her erreich-

I

„Zentralidee“ der Religion nach, und zwar wird Gott als

bar ist und dass die Vergleichung des Christentums mit den

Macht und Willen aufgefasst.

Der Verf., wendet sich mit

anderen Religionen nur als eines der wissenschaftlichen Be-

dieser Erörterung gegen die heute vielfach vertretene Ableitung

weismittel für die Absolutheit des Christentums in Betracht

der Roligion aus dem Glücksbedürfnis oder dem Selbsterhaltungs-

kommen kann. Es handelt sich dem Verf. aber zunächst nur

trieb. In genauer geschichtlicher Untersuchung wird überzeugend

darum, aus einer psychologisch wie geschichtlich orientierten

nachgewiesen, dass diese Bedürfnisse bezw. ihre Güter nicht die

Phänomenologie des religiösen Bewusstseins die psychischen

Ursachen, sondern die Wirkungen der Religion sind. Das primäre

Formen der Religion sowie ihre Zentralidee herauszuarbeiten.

Element in jeder Religion ist das Innewerden einer absoluten

Macht, die Herrschaft über uns ausübt.

Ich brauche nicht

Dies geschieht auf dem Wege eingehender Kritischer Aus-

einandersetzung mit den Anschauungen früherer und gegen-

erst zu sagen, dass ich dem ganz zustimme.

Wenn freilich

wärtiger Religionsphilosophen und Theologen.

Der Verf, hat

der Verf. dazu fortschreitet, dass die Wirkungen jener Macht

sich umfassend mit der Literatur bekannt gemacht und hat

auch als „Uebel“ empfunden werden können (S. 195), so scheint

sich in ernster Arbeit eine eigene Position erworben und die-

mir dieser Gedanke eine einseitige Uebertreibung zu sein. Gewiss

selbe sachkundig und gewandt anderen Anschauungen gegenüber

kann die Macht der Gottheit dem Menschen „Unangenehmes“

vertreten.

und Unbequemes auferlegen, bemessen an dem rein mensch-

Im ersten Kapitel werden die Versuche abgewiesen, das

lichen Massstab; sofern aber die Macht der Gottheit den

Wesen der Religion aus den angeborenen Ideen der Natur-

Menschen innerlich unterwirft, empfängt dieser eben mit dem

religion zu bestimmen. Mit Recht wird dabei betont, dass im

neuen Seeleninhalt neue Massstäbe für „Güter“ und „Lust“. Auch

Zeitalter der Orthodoxie die Naturreligion zwar benutzt wird,

der Schmerz der Askese etwa erregt Lust, weil er dem Willen

aber eigentlich nur eine ganz untergeordnete Bedeutung be-

der Gottheit gemäss. ist.

Nur freilich — und das meint der

ansprucht (S. 26f. 31).

Dann handelt der Verf. von den

Verf. ja wohl — ist das nicht die an sich vorhandene rein

modernen Anwendungen der Idee der Naturreligion bei Hegel

natürliche Lust, der Selbstbehauptung. — Es folgt-noch eine

und den von ihm bestimmten Gelehrten. Hier liegt eine Lücke

gute Auseinandersetzung mit Kant, besunders der kantischen

in der Darstellung vör, es wäre historisch‘-wie sachlich von

Gedankenreihe, die Religion und Moral einander gleichsetzt.

Bedeutung gewesen, auf die mannigfache Verwertung dieser

Der Schluss der Arbeit soll nachweisen, wie alle religiösen

Idee im Zeitalter der Aufklärung genauer einzugehen.

Hin-

Phänomene von,dem Gottesbegriff bestimmt sind (S. 213 ff.).

sichtlich der mystischen Gruppen begnügt sich der Verf, mit

Dieser Nachweis wächst aber nicht über kurze Andeutungen

einem Hinweis auf R. Grützmachers gründliches Buch

hinaus. Dieser Mangel ist lebhaft zu beklagen, denn gerade an

„Wort und Geist“ (Leipzig 1902).

Das Resultat des Ab-

einem solchen — religionsgeschichtlich begründeten und illu-

schnittes stellt sich in dem Satz dar, dass die Formen der

strierten. — Nachweis wäre erst die richtige These des Verf.s

Religion stabil sind, die religiösen Geistesinhalte dagegen im

über Bedeutung und Art des Gottesbegriffes einleuchtend und

höchsten. Masse variabel.

Um diese variabeln Geistesinhalte

eindringlich geworden.

handelt es sich aber in der Religion, sie ist daher eine ge-

Aber,-alles in allem genommen kann ich den Verf. zu

Schichtliche positive. Grösse.

seiner fleissigen, gründlichen und eindringenden Erstlingsarbeit

as zweite Kapitel untersucht die psychischen Formen

nur beglückwünschen. Möchte er seine Begabung für syste«

355

356

matische Theologie bald weiter betätigen!

Das Vorwort des

weise keine Chiffer' des Verfassers, sondern nur -‚einen Stern;

Buches verrät, dass das Interesse des Verf.s sich auf eine Fort-

Bath Kol (mit sorgfältiger Rücksichtnahme aufdas Neue Testa-

setzung ‘der Arbeit richtet, nämlich auf eine Untersuchung ‘der

ment); Bruno Bauer; Bavaria; Beaultiful (die Stellung ıdes

Absolutheit der ‘christlichen Religion, Ich glaube, dass er den

Judentums’‘ zum' Schönen); Beelzebub; Belial.

Dieser: Artikel

richtigen ‘ Weg beschritten hat, um über diese Kernfrage der

ist wegen des zweiten Thessalonicherbriefes-ganz: besonders zu

Dogmatik Förderliches zu finden und zu sagen. ’R. Seoberg.

beachten; denn er ‘weist‘nach, dass drootacola ı und Avop0s

Vebersetzung von PBelial sind, dass älso' diese kleine Apo-

kalypse, wie schon”im ‘Artikel Anlichrist‘ gesagt'war, nicht

Encyclopedia, the Jewish. A descriptive Record of the

'eine‘ christliche, “sondern (noch) die jüdische Ansicht vom Anti-

History, Religion, Literature, and Customs' of the Jewish

Messiah vertrete.

Noch in‘der neuesten Auflage von Cremer

People, from ‘ the ‘earliest‘ Times ‘ to‘'the present ' Day.

findet sich‘ unter &rootacia diese Gleichung mit Belial nicht.

Prepared 'by "More than Four‘ Hundred Scholars /and

Das Gesagte wird zur Genüge zeigen, wie sehr ich, an-

Specialists 'under the Direction of the following Editorial

erkenne, ‘’was ’in ‘ diesem Werke geleistet: ist; umsomehr aber

Board. .. . Isidore Singer, Ph. D. Projector and Managing

muss”’ich dabei‘beharren, dass. christliche-Theologen an dem-

Editor assisted 'by American and Foreign Boards-of Con-

selben nicht hätten mitarbeiten -sollen. Die offene Aussprache

sulting Editors. New York'and London, Funk and Wagnalls

hierüber in Nr./17”ist‘ mir jenseits «des .Wassers sehr: verargt

worden.

Company. Volume‘II, Apocrypha—Benash. - MDCCCCII

Einer‘ der Herausgeber, -der : darob “an ‘mich 'schrieb,

(XXII, 685 S, Lex’-8).

brachte sie sogar'in Verbindung mit den Greueln von Kischineff,

Den'zweiten Band dieses Werkes eröffnet die Vorbemerkung,

meinte, -es scheine, als ob die Juden am Abend(eines allge-

dass die Abgrenzung der‘ verschiedenen‘ Departements: in ein-

meinen Angriffes ‚auf -ihre ‚physischen und: geistigen : Besitz-

zelnen Fällen‘ sehr’ schwierig' gewesen sei und deshalb unter

tümer stünden, und erklärte,: von:‘ allen Formen des Antisemi-

den einzelnen‘ Artikeln ‘links von'den mit ‘grösserer Schrift

tismus 'sei keine so „insidious“: and so „vile“als der literarische.

gedruckten Initialen der Namen ‘ der: Verfasser‘ diejenigen‘ des

Zugleich‘ erklärte er, das Werk sei „distinctly a Jewish Ency-

Abteilungsherausgebers‘ gedruckt seien, der für das Erscheinen

clopedia“ ünd alles: müsse deswegen vom jüdischen Standpunkt

des 'Artikels im Werke verantwortlich “ sei.

-Wenn- Artikel

aus angesehen werden, „and everything must naturally be looked

durch ‘ das Exekutivkomitee gingen,‘ so stehe „E. C.“,

Diese

at from a Jewish point of view*“,

Caspari, ‚an dessen Behand-

Bemerkung lag‘ mir nicht vor, als ich die Anzeige des dritten

Jung ich Anstoss genommen hatte, ' hätten 'sie-behandelt wie alle

Bandes schrieb, die‘ in‘Nr. 17 dieses Blattes erschien.

Da

Renegaten; sie' hätten /die' seiner Werke aufgenommen, die sich

der dort genannte L. Ginzberg selbst unter die Herausgeber

auf Jüdisches beziehen.

In regard to Caspari we have: done

gehört, 8o erklärt sich der‘dort betonte Unterschied, dass sein

with him'as with all renegades.

We have noted those: of

Anteil an dem -Artikel‘ Kapernaum nicht ‘wie der von Buhl

their works which have any bearing with Jewish matters.

Noch eine Chiffre neben sich ‘hat.

Dies 'ist aber auch das

Damit vergleiche man nochmals den offenen Brief des Heraus-

einzige, was ich an jener Anzeige zu berichtigen habe; &ine

gebers, der dem ersten Band: beilag und schloss: „4s o ihe

Ergänzung werde ich hier‘ am Schlusse beizufügen haben,

rest, the book is the book of modern Israel; it is the national

nachdem ich zunächst über den Inhalt dieses zweiten Bandes

property of the tribe‘ of Judah. ‘‘ Jewish scholars preside over

berichtet haben‘ werde, der wieder eine Fülle von Belehrung

ils literary form, and the‘ Jewish ‘ merchant and. clerk ‚are

spendet.

Auf S. 377 geht‘ das A zu Ende, das so mit

destined to become the financial mainstay of this vast under-

1062 Seiten nur um 60 hinter denen‘ der Prot. Realeneyklo-

taking which is not only @ great monument of the glorious

pädie zurücksteht.

Bei dem engen Druck des amerikanischen

past of Israel, but shall be — NB. shall, nicht will: —

Werkes ist äber auf denselben weit mehr enthalten.

Gleich

also a mighty bulwark for its future*“,

der erste Artikel Apocrypha (von Moore) gibt eine gute Ueber-

Und aufs neue erklärt jetzt einer der Herausgeber es für

sicht über das Gesamtgebiet; die’ einzelnen Stücke selbst sind

ein spezifisch‘ jüdisches Werk, in‘dem alles vom jüdischen Ge-

dann je”an ihrem Ort behandelt, also in diesem Band Asenath,

sichtspunkt‘ aus .betrachtet werden müsse, in‘‘welchem ‚Rene-

Baruch (auch‘ die verschiedenen Apokalypsen), Ze/ und''der

gaten 8so' wenig Gerechtigkeit‘ widerfährt, dass.ihre besten

Drache. Für christliche Theologen beachtenswert sind weiter

Arbeiten grundsätzlich‘ totgeschwiegen‘ werden.

Ich wieder-

die Artikel 4pollos, Apologists, Apostasy, mit Aufzählung be-

hole, ‚ich verstehe 'es nicht, wie‘deutsche ‘und evangelische

Tühmter „Apostaten“, Apostle' and Apostleship (auch’die „Engel“

Theologen,‘ zumal' akademische Vertreter der evangelischen

der Offenbarung‘ solche Delegierten der‘Gemeinden); Aqueducts

Theologie, es mit ihrer‘ Aufgabe vereinigen können, die Mit-

in Palestine; Aquila '(der Bibelübersetzer, von Burkitt und

arbeit an einem solchen Werke zuzusagen, bezw. nach solchen

‚Ginzberg” mit schönem Faesimile); Aquinas; eine Reihe Artikel

Erklärungen - nicht‘ sofort‘ zurückzutreten.

Um einen Angriff

über ‘Arabien, ‘Literatur, Poesie, Philosophie:; ebenso über' die

gegen 'das Judentum “handelt es’ sich' von‘.meiner «Seite nicht,

aramäische Sprache unter' den' Juden‘ (von Bacher, der seiner-

sondern 'um Verteidigung:‘des eigenen Standpuünktes.. . Ich halte,

seits in dem Band bibliographisch ‘ behandelt ist); Ararat (auch

wie schon gesagt, auf neutralem Boden Zusammenarbeiten

Name’ einer 1825 geplanten Zufluchtsstadt in Amerika);' Arche-

von / Christen und' Juden für selbstverständlich;- ebenso halte

(aus, Archeology, Arianism (begründet von dem „Bischof“ Arius

ich es -für ’verdienstlich, wenn Christen und Juden zusammen-

von Alexandria: ‘dies”einer‘ der‘ wenigen Fehler,’-die miM auf-

arbeiten, wo'es sich‘'um die grosse Idee: handelt „Justice to

gestössen sind); Aristeasbrief” (von” Wendland,* ohne 'die‘ Aus-

the Jew“; ja’ würde sogar: darin ‘nichts‘ Bedenkliches sehen,

gabe von Thackeray zu &rwähnen); Aristides; Aristo, Aristobul,

wenn‘’ein Christ, 'der 'auf /seinem Forschungsgebiet: auf Ergeb-

Aristoteles;' Ark (Bundeslade, Gesetzeslade, Kasten des‘ Moses

nisse stösst, die für Israeliten besonderes Interesse’haben; :diese

und Noah); Arphaxad (von W. M, Mühler, Hommels Gleich-

im einer‘ ausschliesslich von 'Juden:geleiteten: Zeitschrift «ver-

E T

setzung mit Ur anerkannt); Art; Artaxerxes; Articles of Waith

öffentlicht*;: dass aber in einem Werk:'von der Art des vor-

(13); Ascension; Ascetism; ' Ashera und Astarte } Astrology und

liegenden ‘christliche Theologen Artikel - liefern ; in -denen sie

Astronomy; Astruc; Alhanasius; Atonement (mit hübschem Bild

gar nichts ‘besonderes‘ zu'sagen haben,>scheint "sich: mir‘ mit

über die Feier‘ des Versöhnungstages vor Metz 1870); Austria

der Auffassung nicht zu "vertragen; die ich:‘von dem Aufgaben

(148.); Autodafe mit Bildern ; Averroesete.; Autogräphs jüdischer

der’ christlichen 'Theologie «und ihrer ’akademischen Vertreter

habe.

Berühmtheiten‘ von Maimonides an.: Baal, lehrreich wegen der

Maulbronn.

Mitteilungen aus der rabbinischen ‘’und arabischen Literatur;

Eb. Nestle.

Babel ete,; Badge (Judenabzeichen‘ mit Abbildungen); Zaldam;

Baptism (sehr lehrreich); Bar Jesus; Bar Kokba; Bar Shalmon ;

* So kann ja auch umgekehrt gelegentlich ein Artikel aus jüdischer

Barnabasbrief (erstaunliche Bekanntschaft mit jüdischen‘ Riten

Feder einer christlichen Veröffentlich:

recht wohl, anstehen,

Er-

innere ich mich recht, so ist in dem

'V

erzeichnis der Mitarbeiter an

und and‘ererseitr*Antiju'dais'mus ‘von‘ grosser Bitterkeit; der

der ersten Auflage "der Protestantischen Realencyklopädie gleich der

zweite Teil wahrscheinlich erst später dazugekommen):; Basel

erste Name aus Württemberg ein jüdischer.

mit Zionistenkongress; die Artikel hierüber 'haben ausnahms-

D

SE

357

358

Kügelgen, Constantin: von, Lic, theol., Die Gefangenschaftsbriefe

kann.

versteht und ‚auch nur die Umschrift des Talers von 1617 entziffern

des Johann Hus, Nach dem Originaldruck; vom Jahr 1536 zum

Jedenfalls wäre eine Berichtigung. des offenbaren Druckfehlers

Wittenberger Universitätsjubiläum neu; herausgegeben. Leipzig

S. 61.und 65 Litomistius ‚(lies: Litomislius) angezeigt gewesen. Denn

1902, Richard Wöpke (XII, 30 S. 12). Mit drei Tafeln. Medaillen.

gemeint ist!Bischof Johann Bucka von Leitomischl 1392—1416.

1. 50.

Nabern.

G, Bossert.

Die kleine, sauber ausgestattete; 'Th. Brieger gewidmete Schrift

trägt. ein Umschlagband. mit der Aufschrift „„Hochaktuell! Zum, Witten-

berger. Universitätsjubiläum und.zur Los, von Rom-Bewegung‘“. Ref.

Neueste theologische Literatur.

glaubt. kaum, dass der Schrift mit derartiger Reklame gedient ist. Mit

Erbauliches,

Für. Dich!

Nr. 30. Waldersee, Gräfin Elisab.,

Recht sieht v. Kügelgen in den Gefangenschaftsbriefen von, Hus, wie

Jahwe ist Gott;: Ein Frauen-Wort f. Laien üb. „Babel u. Bibel‘“, Berlin,

sie Luther herausgab, einen „Mahn- und , Weckruf“ für Deutsche und

Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (16 S: 12). 15 4. — Hahn,

Böhmen. Man wird es vollständig anerkennen müssen, wenn er mahnt,

Pfr. F., Ueber., geistliche ‚Erweckungen. Aus Rev. Charles G. Finneys

Reden ‘ nebst e. kurzen. Abriss ; seines. Lebens.

2, durch Anmerkgn.

dass gegenüber der religiösen Frage die nationale mit ihrem scharfen

verm. Aufl. Basel, Kober (VITI, 194 S, 8). 1.20. — Heiniger, J; Er-

Gegensatz zwischen der, alldeutschen. Volkspartei, und‚der jungtschechi-

bauliche, Anwendungen‘;samt Sprüchen u.: Erzählungen zu biblischen

schen Bewegung in den, Hintergrund treten 'sollte. Ebenso_ richtig ist,

Geschichten.

II, Bdehn, Leidens- u. Herrlichkeitsgeschichte Jesu,

dass es. unberechtigt ist, aus Hus unter völliger,Beiseitelassung , der

nebst. Erzählgn. aus der. Apostelgeschichte. 52 .Geschichten. 2. Aufl.

religiösen Seite seines Wirkens. einen politischen. Nationalhelden der

Basel, Kober (IV, 211 S. :8)... 1. 40.' — Mosapp, Stadtpfr. Dr. Herm,,

Tschechen zu machen.

Herr, bleib bei uns! Tägliche Andachten fürs christl. Haus, in Verbindg.

Warum v. Kügelgen gerade diese Briefe zu einer, Festgabe zum

m. Stadtdek. Ob.-Konsistr. Dr, :v., Braun, Ob.-Konsistr. D, v. Burger, Präl. D.

v. Burk. u. v. a

1.—5. Taus.

Stutt;

400jährigen Gründungstage der Universität Wittenberg - Halle‘ gewählt

.

, W.. Kielmann (VIIT,

hat, hätte er deutlicher hervorheben dürfen.

Die Beziehüngen von

392:8. gr. 8). Geb. in.Leinw., 2 4 — Schabert, Past. Osk:, Vom Wege.

Beschauliches u: Erbauliches: Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission

Wittenberg zu Böhmen gehen doch noch weiter, als die von' Fronius

Ü

%

gezeichneten. Beziehungen Luthers zu Böhmen, auf die der Verf. S. IX

(86 S: 8).. Geb. 1..4, — Stöckhar

} Past. Carl, Frdr. Glieb., Die

verweist. Auch wäre es doch vielleicht der Mühe wert gewesen, die

Himmelspforte. Ein Morgen- u. Abendsegen-, Fest- u. Communion-

Buch f. evangel. Christen. 12 Ster.-Aüufl. Dresden, J. Naumann (XVI,

Beziehungen der: einstigen Pietistenuniversität, Halle zu den Nachfolgern

191.S;'8 m. Titelbild).

Geb. in Leinw. 1,4 — Tersteegen, Gerh.,

u

der böhmischen Brüder, den Herrnhutern, wenigstens zu streifen. Ob

Weg. der Wahrheit.

Zur., Belehrung : u. Erbau:

vır

f. Christen aller

es gerade geschmackvoll war, eine Festgabe zu einem. Wittenberger

Konfessionen. ; 10. durchges. Aufl. Basel, Kober (

, 254 8. 8).. 1.20.

Jubiläum mit einem wegwerfenden Urteil über den Mann, dem. diese

Mission. ‚ Beiträge zur Missionskunde, 5. Hift. Richter, Past. Jul.,

Universität nächst Luther am meisten verdankt, über den ‚„Praeceptor

Vergleichung der Berliner Transvaal- u. der Gossnerschen Kols-Mission,

Germaniae“, zu zieren, bezweifelt Ref.

S. X redet v. Kügelgen von

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft. (16 S. gr. 8). 30 43,

— Bo

‚user, Prof. Lic. K., Wollte Jesus die Heidenmission? KEine

Hus’ Auffassung der Kirche, welche das. Wesen der Stiftung Christi

moderne,theolog, Frage f, die Missionsgemeinde beantwortet. Gütersloh,

unendlich viel glücklicher cbarakterisiert, als die nur allzu schul-

C, Bertelsmann (805. 8). 80 4. — Disselhoff, +D. Jul., Das Diakonissen-

meisterliche Definition des „Praeceptors Germaniae, der sich nicht

Mutterhaus zu Kaiserswerth a. Rhein u. seine Töchterhäuser. Neue Ausg.

entblödete (sic!), die vonm Jesus in Kraft der Sündenvergebung ge-

nach dem Stiande v.1903. Kaiserswerth, Buchh der Diakonissenanstalt

gründete Gemeinde als eine ‚‚grammatica sermonis divini”” zu be-

(186 8. gr. 8 m. Abbildgn. u, 1 Taf,). 1.4 — Handmann, Miss.-Senior

zeichnen“.

Man hätte doch erwarten dürfen, dass v. Kügelgen die

Rich., Die evangelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit ihrer

wohlbedachten Worte des verstorbenen Altmeisters der Universität

Neubegründung. Ein Beitrag zur Geschichte der evangel. Mission im

19. Jahrh. Mit 22 Portr., 1 Bild u. 2 Karten. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Halle- Wittenberg, Köstlin, RE. 10°%, 338, Z. 15 ff., berücksichtigt

Verl, (X, 477:8. gr. 8). _ 4. 80

— Missionsschriften, Neue. Nr. 76.

hätte.

Heine, Past. Frdr., Wie Wörbzig christlich u. deutsch wurde. Berlin,

Sodann hätte er doch fragen dürfen, ob denn die von ihm be-

Buchh. der. Berliner evang. Missionsgesellsch. (16 S. 8).

VE Sr

mängelte Definition die einzige ist, die Melanchthon: über das Wesen

Missionsstudien, . Basler.

17. Hft. Oehler, Miss.-Insp. Th,, Welche

der Kirche gegeben hat, und hätte jedenfalls den VIII. Artikel der

Aufgaben: stellt die Erziehung der Heidenchristen zur kirchlichen Selb-

Augustana,

Bekenninisses ‚ aus Melanchthons Feder,

ständigkeit an die evangel.

ission?

Missions-Zeitschr.“

neben Hus’

Definition stellen

und endlich einem Manne, den uns

Basel, Missionsbuchh. (24 S. gr. 8

[Aus: „Allg.

oOhter, Past. Geo.,

Vater Gossner.

Friedenau-B

erlin, Buchh, der

Gossner’schen

ission

Joh. Kessler in seinen Sabbata aus persönlicher Bekanntschaft heraus

(32 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 20 45. — Schott, G,, Ein Vater der. Aus-

so schön als einen Riesen an Geist in einem schmächtigen Leibe

sätzigen.

Friedenau-Berlin ,

uchh. der Gossner’sch:

en Mission ' (20 S.

schildert, das bekannte „Quandoque dormitat Homerus‘“ zubilligen

8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 154 — Schriften des Institutum

dürfen, wenn ihm:; das Bild, das eben, wie omne simile, claudicat, so

Ju

daicum in Berliv. Nr. 32, Dalman,,Prof. D. Dr. Gust., u. Diak. Adf,

gar anstössig erschien.

Schulze, Zinzendorf u. Lieberkühn. Studien zur Geschichte der

Endlich aber' wird man, um gerecht zu urteilen, das aus dem

Judenmission, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (102 S, gr. 8). 1.40. —

Kreise der Schule stammende Wort auch aus der Schule heraus ver-

Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Bund des Weissen Kreuzes. Ein Auf-

ruf an_die Männerwelt. Ein Mahnwort an die Erzieher u. Leiter der

stehen müssen, und dann wird es wohl eine Bedeutung beköommen,

die auch v. Kügelgen kaum anfechten wird, während er es bis jetzt

Jugend. 8, Aufl. 51.—60. Taus. Dresden,

10 . — Steiner

‚J. Naumann (61 S: 8).

rein im intellektualistischen Sinne verstand und die Kirche hier als

8.

P., Pionierarbeit im südlichen Kamerun.

1

Schule dargestellt fand. Melanchthon war ein viel zu guter Schulmann,

Missionsbuchh. (72

8 m. Abbildgn.). 25 . — Zum Gedächtnis des

als dass er vergessen hätte, dass eine Grammatik nicht nur Regeln,

zehnjährigen Bestehens des christlichen Vereins junger Männer zu

Leipzig. Mit Vorwort v. Geh. Kirchenr. D, Pank. Leipzig, Buchh. des

d. h. Lehre gibt, sondern notwendig auch. Beispiele darbieten muss,

Vereinshauses P. Eger in Komm., (52 S,

m. 5 Taf,). 5048

in welchen sich die Regeln ausprägen und gleichsam lebendig werden,

Kirchenrecht. Kuhn,

Lehr. Konst,, Der Kirchendienst

der bayr.

Dann kann aber das Gleichnis nur sagen wollen: In der Kirche ist

Volksschullehrer. Sammlung der rechtl. Bestimmgn., insbeso:

ndere der

nicht nur die göttliche Wahrheit (sermo divinus) dargeboten, sondern

verwaltungsgerichtshofl. in systemat. Anordng. Fürth, G. Rosen!

auch ihre lebendige Kraft im sittlich - religiösen Leben, in ihrer Aus-

(60 8S. 12). 75 . — Marine-Kirchenordnun

g, Evangelische. (E.M.K.)

(D. E.,No. 369.). Berlin, E.

S. Mittler & Sohn in Komm, (VI, 36 8.

prägung in der Gemeinde dargestellt. Die Anekdote von dem Chinesen,

gr. 8). 40 A

an welchem das Evangelium zu sehen war, ist durchaus unanfechtbar,

versitäten, Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs,, Die Universität

der Erde.

so gut als das Wort des Herrn vom Licht der Welt und vom Salz

Wittenberg vor dem Eintritt Luthers.

Nach _ der Schilderg. des Mag.

Andr. Meinhardi vom J. 1507. 2, Abdr.

m, Textbeilagen. Leipzig, A

Uns aber, die wir die grossen Tage der Reformation mit ihren

Deichert Nachf. (88'S. gr. 8). 1. 60.

schweren Kämpfen, ihren oft herzbeklemmenden Entscheidungen und

Philosophie, Ber

an

ı Prof. Jul., System des objectiven Idealismus,

ihrem Ringen nach richtiger Fassung der neuerkannten Wahrhöit nicht

Marburg,

. G. Elwert’s V,

erl. (XIT, 256 8. gr.’8). 4.

. — Camerer,

Dek. a D, Dr. Thdr., Spinoza 'u, Schleiermacher.

mit erlebt haben, geziemt es nicht, über einen Mann, auf den ein

Die ' krit. Lösg. des

Luther bis zum letzten Atemzug viel gehalten hat, und seine Schwächen

v. Spinoza hinterlässenen Problems. Stuttgart, J.

179 8. gr.

8).

G. Cotta Nachf. (VI,

vornehm abzusprechen.

Sieht Ref. recht, so ist das Urteil über

Lehre v. Glückselig

]

44 — Civilisation u. Weltfriede, Impressionen zu e.

Melanchthon, dem nach Luthers Tode der feste Halt fehlte, dessen

keit u: Erkenntnis. Von Anthropos:

en, E.

er bedurfte, in rückläufiger Bewegung und beginnt wieder nüchterner,

Pierson (III, 253 8.8). 4.4 — Goldfrigdrich, Joh., Die Rechtfe

rtigun

verständnisvoller, gerechter und — bescheidener zu werden.

durch die Erkenntnis. Leipzig, F. Brandstetter

(392 S. gr. 8). —4, 50.

— Grabowsky, Dr. Norbert; Die Bestimmung

u. ' Vorbereitung‘ des

Sehr angezeigt wäre es gewesen, wenn v. Kügelgen sich mit einem

Menschen f. das Leben nach dem Tode. Ein H

andbuch prakt. Religion

Worte über das Verhältnis seines Textes zu dem in: der Erlanger Aus-

od. wahrer menschl. Vervollkommng. ohne G:

rundlage konfessioneller

gabe, Band 65, ausgesprochen hätte. Einige kleine Anhaltspunkte für

Dogmen. 3. verb. Aufl,

Leipzig, M. Spohr (80 8S. gr.,

m. Bildnis).

kreis über die geschichtlichen Verhältnisse der Briefe und

1.20. — Gumppenberg, Hanns v., Grundlagen der wisse

nschaftlichen

die darin

Philosophie.

x

ünchen, G. D, W. Callwey

(56 8. gr. 8). *1, 20L

sicher

genaunten. Personen, z. B. den obersten Kardinal, wären

P

— Gut

rlet, Dr. Const., Der Kampf um die

Seele. Vorträge üb.'die

t gewesen, Bezweifeln möchte Ref., ob ein weiterer

brenn,

F

ragen der modernen Psychologie.

2 Bde.

2, verb. u. verm.

Leserkreis den

Zusammenhang der drei Tafeln mit der Festgabe sofort

Aufl. Mainz, F. Kirchheim (VIII, IIL, 718 S, gr, 8). 84 — Hensel,

en

359

360

Johé., Krankheit u. ihre Heilung nach der Schrift. Vortrag. Berlin,

Prof. Dr. Paul, Hauptprobleme der Ethik. 7 Vorträge. Leipzig, B. G.

Teubner (VI, 106 S. gr. 8). 1.60. — Höfler, sSchulr. Prof. Alois, u. Steph.

Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (30 S. 12). 15 . — Von

Witasek, Priv.-Dozz. DD., 100 psychologische Schulversuche m. Angabe

der Renaissance zu Jesus. Bekenntnisse e. modernen Studenten, (Von

der Apparate. 2. sehr verm. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 44 S.

Frz. Spemann.) 3. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (808. 8). Kart. 1A4

gr. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Kant’s, Imman., gesammelte Schriften.

Hr:

v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften.

IV Bd.

Personalien.

1. Abth.: Werke 4, Bd. Kritik der reinen Vernunft. (1. Aufl.) Prole-

gomena. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Metaphysische An-

Am 14. Juli + in Breslau nach langen Leiden Dr. theol, et phil.

fangsgründe der Naturwissenschaft. Berlin, G. Reimer (VIII, 652 S.

G. Ludwig H. Hahn, ordentlicher Professor für neutestamentliche

8

1224 — Ka

pes, Prof, Dr. Matth., System der Philosophie.

Theologie und Senior der evangelisch-theologischen Fakultät, nach

1.Tl.: Einleitung in die Philosophie. Logik. Münster, H. Mitsdörffer

einer mehr als fünfzigjährigen Lehrtätigkeit, von der er sich in den

(VIII, 125 S. gr. 8). 2.80. — Key, Ellen, Essays. Uebertr. v. Franeis

Jetzten Jahren unter zunehmenden Altersbeschwerden hatte zurück-

Maro.

4. Aufl.

Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 317 8. 8).

4M —

ziehen müssen, im 81. Lebensjahre,

Dieselbe, Menschen. Zwei Charakterstudien. Uebertr. v. Francis Maro.

Ebd. (V, 330 8. 8). 44 — MLeo, Dr. N., Hat das Menschenleben e.

Zweck? Naturwissenschaftliche Betrachtg.

Berlin, W. & S. Loewen-

Eingesandte Literatur.

thal (94 S. gr. 8). — Müller, A., Licht u. Finsternis im Wesen der

Systematik: Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwang-

Menschheit.

Ein Schlüssel zu den wichtigsten religiös-philosoph.,

loser Folge. Nr. 5: Nathusius, M. von, Ueber die Bedeutung christ-

sozialen, nationalen u. volkserziehl. Fragen der Gegenwart. Leipzig,

licher Erkenntnis,' Nr. 6: Kähler, Martin, Das Offenbarungsansehen

M. Sängewald (84 S. gr. 8

1.20. — Niotzsche’s, Frdr., Werke.

der Bibel. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann)

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Leipzig, C. G. Naumann

G. Naumann (XII, 383 S. gr. 8).

9.4 — Dasselbe.

9. u. 10. Bd.

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Leipzig, A.

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er Umwerthungszeit. (1882/83—88.) 3. u. 4. Taus. Ebd. (XXTI,

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468 8.; VI, 522 S.; XIT, 382 S, 8); 7.4; 7.A; 6.50. — 0Oer, r. Seb. v.,

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0.8.B., Unsere Schwächen. Plaudereien. 1.u,2. Aufl. Freiburg i. B.,

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Giessen, J. Ricker (Afred Töpelmann) (328 S. 8). 5 _Mk. — Blau,

System der Ethik m, e. Umriss der Staats- u. Gesellschaftslehre. 2 Bde.

P., Welche Aufgaben erwachsen der evangelischen Verkündigung aus

WE AT a

6, verb. Aufl. Stuttgart, J. C. Cotta Nachf. (XVI, 465 u. VIII, 653 8.

dem gesteigerten Erkenntnisbedürfnis der Gemeinden? Referat. Heraus-

gr.8), 14.4 — Rydberg, Vikt., Leibniz’ Theodicee u. der Schopen-

gegeben von dem Vorstande der Kirchlichen Konferenz für die Kur-

hauer-Hartmannsche Pessimismus. : Vorlesungen, Aus dem Schwed. v.

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S E

Jos. Fredbärj. Leipzig, J. A, Barth (177 S. gr. 8). 3.80. — Steffen,

Friedrich, Das älteste lutherische Haus-Gesangbuch (Färbefass - Enchi-

E., Friedrich Nietzsches Weltanschauung u. Lebensmaximen nach seinen

Werken. 7 Essais.

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Göttingen, L. Horstmann (96 S. gr. 8). 1.50. —

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Göttingen,

Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

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Vandenhoeck & Ruprecht (127 S. 8). 4 Mk. — Beck, Hermann, Für

Dr. Ludw. Stein. XXXIV. Bd. Michalcescu, Dr. Jon, Darlegung u.

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Kritik der Religionsphil

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Würzburg, Ballhorn & Cramer Nachf. (139 S. 16).

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we

eininger, Dr. Otto, Geschlecht u. Charakter.

— Ihmels, Ludwig, Jesus Christus, die Wahrheit und das Leben.

Eine prinzipielle Untersuchg.

ijen, W. Braumüller (XXIII, 599 8.

Zwei Predigten. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (40 8S. 8). 75 Pf.

q

— Eckart, Rudolf, Die geistliche Dichtung in Hannover. Hermanns-

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gaben des Lutherschen Enchiridions bis zu Luthers Tode und Neudruck

‘:

1. VIL. 1901 bearb.

II. Allgemeine Unterrichtslehre.

In Fragen u.

der Wittenberger Ausgabe 1535.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (40 S-

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Neuwied, Heuser’s Verl. (X, 68 8. gr.8). 1.4

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2, Abtlg.. II. Hälfte.

]I, 2, I.. Matthias, Geh. Reg.-R. vortr. Rat Dr-

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Verlag von Dörffliug & Franke in Leipzig.

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Hrsg. unter Mitwirkg. v. H. Gallee,

e A e e

M. Griep, Lehrer, Rekt. K. Kamp u.a. Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. Th.

Ziegler. Leipzig, Th. Hofmann (XL, 470 8S. gr.8). 3.20. — Hieoke,

Euler, «, Grundrif der evangel. Glaubens-

Pfr., Zur Stellungnahme in der Bewegung gegen die Ortsschulaufsicht

der Geistlichen. Vortrag. Leipzig, B. Richter (39 S. gr. 8). 80 . —

lßl)l‘ß für die oberen GyHmnajialklaffen.

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—

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D

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f

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e und Welt und zU|

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lehrers. Ein Vortrag. Wien, W. Braumüller (64 S, gr. 8). 1. 40.

Rird

e abmeichenden Me

f

nungen,

jo daß das Bu

apologetifdh und polemijd

X

f

emifnen

eich ift

Allgemeine Religionswissenschaft. Deissmann, Prof. D. Adf., Die

und i nicht blo3 an das Erkenntnifvermögen,

wendet. E3 märe zu münfchen, daß diefeS trefflide Büchlein au an unjern GHmnajien

%

ndern auchH an das Herz un

Hellenisierung des semitischen Monotheismus.

[Aus: „Neue Jahrb. f,

eingeführt mürde, vo die Glaubenslehre zum Lheil nad) Büchern von recht zweifelhaftent

d. klass. Altertum, Gesch, u. deut. Lit.‘“] Leipzig, B. G. Teubner (V,

WerthH unterrichtet wird. Iedenfall® möchten wir den Sltern, welche

Öhne in der

17 8. Lex.-8). 60 4. — Oldenberg, Herm., Buddha. Sein Leben,

Prima hHaben, empfehlen, ihnen die „GlaubenSlehre” von Suler in die

anb

[

eben.

seine Lehre, seine Gemeinde. 4, Aufl. Stutt rt, J. C. Cotta Nachf.

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B ®

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&.60 .

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{

iten Beiterfheinungen und Zeitmeinungen in Das

{

u begründen,

der Hrift

ıl

djen Sittens

bis Akiba. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 412 S. gr. 8). 7

Tehre zu

f

ellen und durch zahlreiche Gitate namentlih aus

D

&’3 Predigten die Un»

Soziales, Poabody, Prof. Francis G., Jesus Christus u. die soziale

wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für

eminariften

g'ﬁ“ Uebers, v. E. Müllenhoff. Giessen, J. Ricker (V, 328 8. gr. 8).

und Lehrer {jn diefes Büchlein zu empfehlen, . .

Württemb, SohHulmodhenblatt.

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WVerantwortl. Redakteur: Dr, tb;eo!. Hölscher, -— Verlag von‘Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang. Nr. 31.

Leipzig, 31 Juli 1903,

f

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Soltau, Prof, Dr. Wilhelm, Hat Jesus Wunder

Kothe, Dr,

Wilhelm

Kirchliche Zustände Strass-

Löhe, Wilhelm, Vier Leichenreden,

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14. Jaiu‘hundert.

Neueste theologische Literatur,

Felngee D.?Paul‚ Die Erneuerung des paulinischen

Christentums durch Luther.

Becker, Pfr. Herm., Zum Verständnis der Bibel,

Schäfer, D, Theod., Leitfaden der Inneren Mission,

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften.

Soltau, Prof. Dr. Wilhelm, Hat Jesus Wunder getan?

Macht in (sic!) den Lauf der naturgesetzlichen Ordnung“ (S. 13)

Aber er beschränkt sich absichtlich auf

Eine biblische Widerlegung kirchlichen Aberglaubens,

nicht gibt (S. 96).

Leipzig 1903, Dieterich (Theod. Weicher) (VIII, 104 S,

die engere Frage:

„Hat Jesus objektive Wunder getan?“

gr. 8).

1. 60.

Denn tat Jesus solche Wunder, dann ist die „Wunderfrage

Veber den theologischen Standpunkt Soltaus ist in Nr. 28

prinzipiell entschieden; dann kommt nicht viel darauf an, ob

dieses Blattes berichtet worden.

Der Eifer und die Belesen-

später noch einige Dutzend Wunder mehr oder weniger ge-

schehen sind“.

heit, aber auch der schroffe, voreilig siegesgewisse Ton seiner

„Hat aber selbst ein Jesus keine objektiven

früheren Schriften verleugnet sich auch in dieser neuesten

Wunder getan, dann kann es auch mit den objektiven Wundern

Arbeit nicht.

Er will „kirchlichen Aberglauben“ „biblisch

der Gnadenörter nicht weit her sein“ (S. 16)., Zweierlei nun

widerlegen“. Aber I. ist schon das Bild, das er (in der „Ein-

will Soltau „ganz anders“ (S. 16) d. h. weit „gründlicher“

leitung“ S. 1 ff.) von diesem kirchlichen Aberglauben entwirft,

Jleisten, als die „meisten wissenschaftlichen und kirchlichen

ein Zerrbild. Sehen wir ganz ab von seinen Ausfällen gegen

Untersuchungen“ bisher (S. 15): 1. eine strengere Sichtung

„die Finsterlinge“, die „in den verschiedensten Kirchengemein-

der neutestamentlichen Wunderberichte (Abschnitt II); 2. eine

schaften“ an der Arbeit seien, und gegen die „Kirchenregie-

gewissenhafte Verwertung dessen, „was die Naturwissenschaften

rungen, welche Prediger und Lehrer zur Lüge zu erziehen

als möglich, als wahrscheinlich bezeichnen“ (S. 15 f.) [Ab-

suchen, indem sie herausfordernd gerade für dasjenige be-

schnitt. II1].

Sein Resultat lautet: nur Heilungen (mit Aus-

sonderen Glauben verlangen, was der modernen Bildung am

nahme von Aussatz) dürfen Jesu zugeschrieben werden (S. 43).

schroffsten widerspricht“ (S, 4 vgl. 17). Aber es ist eine Ver-

Aber objektive Wunder waren dies nicht. Denn sie entsprechen

zerrung, wenn Soltau von dem „willkürlichen Eingreifen eines

genau dem, was auch medizinischerseits (neuerdings wieder

Gottes“ spricht, „wie sich die armselige Phantasie theologischer

von französischen und englischen Aerzten S, 58) als möglich

Schulweisheit einen wunderwirkenden Gott vorstellt“ (S. 8).

und erklärlich angenommen wird. — Neu ist dies Resultat ja

Und es ist erstaunlich, wenn er meint den „bibelgläubigen

nicht. Schon Dr. Paulus, Strauss (den Soltau nie nennt) ete.

Protestantismus“ auf die „Inkonsequenz“ hinweisen zu müssen

bis auf Harnack herab haben so geurteilt.

Nur dass Soltau

(S. 59), dass er zwar die biblischen Wunder für wahr halte,

auch Blindheit und Taubstummheit, die Strauss a. a. O, S. 267

dagegen alle nicht-biblischen verwerfe,*

Dass diese Inkon-

noch für unheilbar hielt, aus hysterischer Neurose herleitet,

sequenz eine Vollbewusste ist, dass die theologische Schul-

und daher für heilbar erklärt (S. 72 ff.). Im übrigen begegnen

weisheit die biblischen Wunder in engsten Zusammenhang

uns, was leicht zu belegen wäre, in der Beweisführung Soltaus

mit der übernatürlichen Offenbarung, mit der Heilsgeschichte,

vorwiegend die seit Strauss geläufigen Argumente (selbst das

mit dem Zentralwunder in Christi Person** sgsetzt (siehe

schon Twesten, Dogmatik II, 178) — also keine „Willkür“

Wunder Vespasians, vgl. Strauss S, 269 und der Abb6 Paris,

ebendort S.457), vermehrt durch Zitate aus Holtzmann, von Soden,

annimmt; dass sie ihren Wunderglauben auf ihre Heils-

Wernle. Aber während der Rationalismus bekanntlich noch keine

erfahrung und nicht einfach auf Gottes Allmacht oder auf die

ernsthafte Quellenkritik übte, und Strauss dies immer nur ad

biblischen Berichte an sich gründet — also keinem „Aberglauben“

hoc, ohne prinzipielle Sichtung der Quellen tat, schält Soltau

huldigt; dass ihr das Wunder nicht als „Durchbrechung“ des

vyon vornherein, unter Verwerfung des Johannesevangeliums,

Naturzusammenhanges gilt (S. 8), weil es einer ganz anderen,

sich an der Hand der Zweiquellentheorie (Markus und die

höheren Lebensordnung angehört, und der Naturzusammenhang

„Logia“ als Quellen für Matthäus und Lukas) aus den Synop-

seinerseits dazu organisiert ist, dies schöpferisch Neue aufzu-

tikern einen echten Kern heraus. Die Zuversicht freilich, mit

nehmen und ihm Raum zu lassen (vgl. z. B. Kübel, Rothe,

Fr. Nitzsch): das alles erfahren Soltaus Leser nicht einmal

der er die Zweiquellentheorie, dies „unbestreitbare Ergebnis

andeutungsweise.

der Forschung“ (S. 23) zu Gyunde legt, ist durch ssine Be-

rufung auf seine frühere Schrift über die „Evangelien“ etec,

II. In seiner „biblischen Widerlegung“ des so karikierten

doch nicht gerechtfertigt. Denn auch dort wird die „absolute

kirchlichen „Aberglaubens“ will Soltau nun zeigen, dass es

Sicherheit“ dieses Resultats (vgl. „Evv.“ S. 22 vgl. 16, 20

„objektive Wunder“, d. h. eine „Einwirkung einer höheren

u. ö.) unter Hinweis auf Wernle, Hawkins u. a. mehr behauptet

und durch Beispiele beleuchtet, als durch Auseinandersetzung

* Vgl. übrigens schon Schleiermacher, Glaubenslehre I®, 92 {ff,

mit abweichenden Ansichten (z. B. neuerdings Zahns) bewiesen.

Strauss, Leben Jesu, 1864, 147.

Aber selbst die Untrüglichkeit seines Quellenbefundes einmal

** Soltau freilich will durch das „wahre geistige Wunder in Jesu

zugestanden: seine eigenen Waffen kehren sich in

Person“ (Abschnitt V) [d.h. „die geistige Umdeutung und Vertiefun

allen Haupt-

‘cr nationaljüdischen Religion durch Jesu Lehre‘“! S. 99] den kirch-

punkten wider ihn, Wir verwenden im fol

genden nur Stellen;

die Soltau selbst (S. 23 ff, und „Evv.“,

besonders Abschnitt IIL

(

; 1en „.Wunderbegriff“‚ die „kleinlichen Kulissenwunder“ „eliminieren“

u. VII) als zuverlässig anerkennt,

361

362

363

364

1. Die Wunder sollen kein wesentlicher Bestandteil des

echte Lepra gemeint oder das xadauplodrıı von der Rein-

Lebenswerks Jesu gewesen sein (S. 95 f.). Beweis: Mark. 1, 38

sprechung des fast schon genesenen Kranken zu verstehen!

„Dazuü“ (d. h. zu predigen) „bin ich gekömmen“ !

Aber der

„Erst mit der Zeit muss das Heilwunder mehr in den Vorder-

Gegensatz ist nicht Predigen und Wundertun (vgl. dafür auch

grund gerückt sein“.

Und dies, obwohl Mark. 1, 40ff; zur

Vi 39), sondern &E%A0ov (sc. aus dem Hause in Kapernaum

ersten Klasse der Wunderberichte gehört (S. 27) und „vor den

V. 33), um auch dA\hayoo (nicht bloss in Kapernaum) zu pre-

Augen des Petrus und im wesentlichen so vor sich gegangen“

digen.

Ueberhaupt war es ja eine Ausnahme, wenn Jesus

ist, wie es „Markus berichtet“ („Evv.“ S. 100). Ist das noch

keine Wunder tat Mark, 6, 5, vgl. noch Mark. 1, 32 ff, 39;

methodische Benutzung der Quellen? — Unhaltbar ist endlich

3, 10 ff., Jesu Berufung auf die &pya Matth. 11, 4f. (12, 28)

Soltaus Ableitung der Heilungen aus dem unbedingten Ver-

und die Ausrüstung der Jünger Matth. 10, 1. 8; Luk. 10, 9.*

trauen der Kranken zu Jesu Person cf. dagegen Mark. 1, 24

2. Jesus selbst soll überhaupt keine Wunder getan haben, hat

u. 9, 23f. (wo vom Glauben des Vaters die Rede ist).

Damit

sich auch nie „eine übernatürliche wunderwirkende Fähigkeit“

aber verliert Soltaus Vergleichung der biblischen und der

zugesprochen (S. 51, 48, 50). Die Wunder in seiner Umgebung

Profan-Wunderberichte ihre Hauptstütze,

waren lediglich „naturgemässe Folgewirkungen“ des ange-

Der IV. Abschnitt versucht in wirkungsloser Halbheit zwar

brochenen Gottesreichs (S. 95, 50, 48 u. ö.), und Jesus „liess“

keinen „Wirklichen Ausgleich“, aber doch „eine verständige

sie deshalb „zu und musste** sie zulassen“ (S. 95).

Darum

Kombination“ zwischen der Auffassung Jesu, der die Heilungen

seine Zurückweisung .‚vieler Kranken und seine Forderung, die

auf die Macht Gottes zurückführte, und der Wissenschaft,

Heilungen geheimzuhalten . (S. 45 f., 51) u. dgl.

Dass die

die darin nur natürliche Kräfte walten sieht. Hier trifft völlig

Wunder lediglich Wirkungen des Göottesreichs :seien, S0l

D, Zöcklers Urteil über einen ähnlichen Vermittlungsversuch

Matth. 10, 7f.; 11, 4f. beweisen. Aber Jesus ist es ja doch,

Soltaus zu (vgl. Nr. 28 dieses Blattes).

der den Jüngern die (ihm selbst zu Gebote stehende [Märk.

Nach alledem ist es unseres Erachtens dem Verf. nicht

2; 10 f.]) &£ovoia zum Wundertun gibt 10, 1; vgl. 4Adßare V, 8.

gelungen,

durch die vorliegende Schrift

„aufklärend und

Und dass er auch durch die objektive Ausdrucksweise in 11, 4f.

widerlegend“ (S, 4) zu wirken.

Neustrelitz.

Konsistorialassessor Lic. Horn.

die Svvdpeıs nicht von seiner Person ablösen will, zeigt schon

das &pot in V. 6 (vgl. dazu Th. Zahn, Matth.-Erv. z. d. St.).

Aber Jesus wollte doch nach Luk. 11, 29f. kein „Zeichen“

Feine, D. Paul (ord. Professor d. evang. Theologie), Die

ausser dem Jonaszeichen geben (vgl. schon Strauss S. 263 f.)

Erneuerung des paulinischen Christentums durch

und „Gott den Herrn nicht versuchen“ Matth. 4, 7 (S. 51)?

Luther.

Dekanatsrede, gehalten am 31. Oktober 1902

in Wien.

Als ob das an beiden Stellen von seinen Widersachern ge-

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (30 S, gr. 8).

forderte Phänomen (vgl. zu Luk. 11, 29 f.: Matth. 16, 1; Luk.

S0 PE

21, 11; Ap.-Gesch. 2, 19) die irdischen &pya Jesu ausschlösse!

Vorliegende Schrift zeichnet sich aus durch Klarheit der

A E

Dass Jesus nach den Synoptikern bei seinen Heilungen nie ge-

Darstellung und die trotz aller Kürze deutliche Hervorhebung

betet habe (S. 52), wird durch Mark. 7, 34 widerlegt (vgl.

der wichtigsten Punkte, in denen die Theologie Luthers eine

Zwar hat Luther keines-

übrigens Soltau selbst, „Evv.“ S, 100); und nach Mark. 11,

Erneuerung der paulinischen ist.

22 ff. vgl. Matth. 17, 20 besitzt auch Jesus seine Wunder-

wegs Paulus einfach kopiert, wohl aber handelt es sich bei

macht in der Form des Glaubens.

Völlig unbewiesen bleibt

beiden um das gleiche religiöse Prinzip.

Luther hat den

endlich, dass bei den Heilungen das „erlösende Wort“ Jesu

paulinischen Heilsweg vom Glauben und der dem Glauben ge-

„objektiv ohne Einfluss“ gewesen sei (S. 44 f.).

Wenn über-

schenkten Gerechtigkeit Gottes wiederhergestellt.

Allerdings

haupt die Wunder einfach naturgemässe Folgeerscheinungen

zeigt sich ein Unterschied zwischen beiden in der Schätzung

des die Herzen ergreifenden Gottesreichs waren, wie konnten

des Gesetzes und seiner Bedeutung‘ für den Christen. Luther

dann gerade in den Städten, wo man sich dem Gottesreich

scheidet es zur Erweckung der immer wieder notwendigen

innerlich verschlossen hatte, die meisten duvapeıc geschehen

Busse im Christenleben nicht aus, wenn auch das Hauptmotiv

sein (Matth. 11, 21 ff.)? Warum war nicht schon die Reichs-

zur Busse die Liebe zur Gerechtigkeit sein soll (S. 7 ff.). Da-

predigt Johannes des Täufers von Wundern begleitet? Brach

gegen „weist Paulus die in Sünde zurückverfallenen Gemeinden

und einzelnen Christen nicht auf das strafende und die Ge-

doch „seit seinen Tagen“ (inclusive) das Himmelreich bereits

herein (vgl. Zahn zu Matth. 11, 12). Wie konnte Jesus über-

wissen erschreckende Gesetz — das Gesetz erklärt er als

haupt Wunder versagen oder bewilligen, die gar nicht in

durch Christus abgeschafft. .. . Vielmehr stellt er den sün-

seiner Macht standen etc.? Vgl. noch &y Matth, 12, 28 und

digen und unvollkommenen Christen die Heilsgüter vor Augen,

30 TV Yeıphy adtod Mark. 6, 2 (dazu J. Kunze, die Herrlich-

in deren Besitz sie bereits sind, wie die Rechtfertigung, die

keit Jesu Christi ete. 1901, 24 f.).

Erlösung, den heiligen Geist, und mahnt sie zu einem dem

Ebenso willkürlich ist 3, Soltaus Behauptung, es seien

Gnadenstande entsprechenden Verhalten, oder er getröstet sich

nur Heilwunder glaubhaft überliefert (S, 43 u. ö.), die sich

der Treue Gottes, die bis ans Ende bewahrt, und der Gnade,

durch Suggestion ganz natürlich erklären.

Aber zu der

in der die Christen stehen“ (S, 11). Dies ist ein Unterschied,

bestbeglaubigten, ohne „mythische Beimischung“ erzählten

aber kein Gegensatz zwischen beiden,

Erklärt wird er zu-

Wunderklasse gehört doch nach S. 27 das Naturwunder vom

nächst durch die verschiedene Lebenserfahrung, die Paulus

yerdorrten Feigenbaum Mark, 11, 12f, Nun — heisst es (mit

und Luther zu Christen gemacht hat; bei ersterem ist das

Strauss S, 515) —: Luk. 13, 6 —9 zeigt, dass diese Geschichte

alte und das neue Leben unterschieden wie Tag und Nacht,

ursprünglich eine Parabel war (S. 35).

Dabei ist e8, von

bei letzterem ist der Heilsglaube nicht sofort in seiner ganzen

allem anderen abgesehen, nach „Evv.“ S. 47 vgl. 42 nicht ein-

Kraft eingetreten, sondern allmählich, und auch später noch

mal sicher, ob Luk. 13, 6ff, in der Logiaquelle stand. Um-

hat Luther um das unbedingte Vertrauen auf Gottes Barm-

gekehrt gehört Luk. 17, 11 ff. (Die 10 Aussätzigen) näach „Evv.“

herzigkeit ringen müssen, Ferner aber fasst Paulus mit seiner

S. 48 vgl. 47 zu den „originelten Bestandteilen“ der Logia-

Predigt vom gekreuzigten Christus das zusammen, was Luther

quelle; da aber bei Beurteilung der Aussatzheilungen von dem

unter der Predigt des Evangeliums einer- und des Gesetzes

„feststehenden Satze auszugehen“ ist, dass der echte Aussatz

andererseits verstand (S. 13). Drittens hatte sich Paulus nicht

unheilbar ist (S. 80), so hat Lukas in diesem Falle unglaub-

wie Luther mit einer durch Jahrhunderte befestigten ver-

Endlich ist auch

würdig berichtet, und auch in Mark. 1, 40ff, ist entweder keine

g

kehrten Busspraxis auseinanderzusetzen.

Paulus keineswegs der Meinung, dass der Christ ganz sünden-

* Nach

Soltau S, 25 A. 1 ist in Matth. 10—11

„von Wundern kaum

frei sei, und mahnt sehr häufig seine Gemeinden, das Fleisch

die Rede‘“,

** Hier

ygl. aber 10, 1. 8; 11, 5, 20 ff.!

zu töten, den alten Menschen abzulegen.

Ja er selbst steht

Wundertäters

blickt

(vgl. S. 51, 46, 45) Renans Schilderung Jesu als eines

nach Röm, 7, 14—25 noch in diesem Gegensatz (S. 14f.). Im

contre-coeur durch; vgl. Strauss S. 265. Ganz wie

Strauss gesteht

Wwe:

Soltau Jesu nicht einmal mit Weisse eine magnetische

1

übrigen schildert Feine in prägnanter Kürze die Ueberein-

Heilgabe, gesch

raft zu.

ige denn mit Schleiermacher eine einzigartige geistige

stimmung beider Männer.

Beiden ist der Glaube kein Gesetzes-

gehorsam, sondern unbedingtes Vertrauen auf Gottes Heilstat

365

366

Das Er-

in Christus, völlige Hingabe des Herzens an Gott.

mit den Worten des Protestanten Charles Schmidt sagt, weniger

greifen der Gnade Gottes ist für beide das Fundament des

um geistliche Interessen, als um eine irdische Sache (S. 99),

ganzen Christenlebens.

Und sie wird angeschaut in Christus,

„Die wirtschaftlichen Fragen, der Streit um Geld und Gut,

der durch seinen Sühnetod die Zuwendung der vergebenden

stehen durchaus im Vordergrund“ (S. 97).

So ist die Person

Gnade auf die Menschen ermöglicht hat.

Der Verf, teilt seinen Stoff in zwei Abschnitte.

Im ersten

Jesu in ihrer vollen geschichtlichen Menschlichkeit als Träger

behandelt er Klerus und Klöster in ihrer ständischen Zu-

des Heils zu betrachten, und an ihn glauben heisst nicht, über

sammensetzung (S. 5—52), im zweiten schildert er die Be-

seine beiden Naturen etwas wissen und sagen können, sondern

ziehungen der Strassburger Bürgerschaft zu ihrer Kirche.

innerlich, mit Herz und Willen eins mit ihm werden. Wer

Wie Paulus 8o

Man kann fragen, ob der Gesichtspunkt der ständischen Zu-

so glaubt, der ist gerechtfertigt vor Gott.

sammensetzung als oberster Gesichtspunkt geeignet sei, um

versteht auch Luther unter „Rechtfertigung“ nicht einen

die Eigenart der Strassburger Geistlichkeit in ihren einzelnen

blossen richterlichen Akt, „der nur die Voraussetzung und

Klassen zur vollen Anschauung zu bringen.

Aber was der

Vorbedingung der Durchführung des Heils am Menschen, der

Verf, (S. 5) dafür geltend macht, ist beachtenswert: „der

Verleihung von Gerechtigkeit und Leben wäre, sondern im

Weltklerus spiegelt die scharfen Standesgegensätze der mittel-

Rechtfertigungsakt handelt es sich wie in der parallelen Vor-

alterlichen Welt wieder“.

Wir sehen hier einen Kastengeist,

stellung von der Errettung um das gesamte Handeln Gottes

der von der christlichen Liebe ebensoweit entfernt ist, als der

an den Menschen bis zur schliesslichen und vollen Durch-

Nur die Bettelorden

Gegensatz von Brahminen und Parias,

führung des Heils“ (S. 25). „So geht die Glaubensgerechtig-

erheben sich über die mittelalterlichen Standesunterschiede.

keit für den Apostel auch unmittelbar über in die Lebens-

Das Domkapitel besteht aus Grafen und Freiherren von nicht-

gerechtigkeit“.

Ebenso sei es auch bei Luther, der „wie es

strassburgischen Gebieten, und steht dem Mittelpunkt der Diö-

die ihm folgende Orthodoxie nicht beibehalten hat, in den Be-

zese völlig fern. Diese Herren bringen die Anschauungen und Ge-

griff der christlichen Gerechtigkeit doch auch die Erneuerung

wohnheiten ihrer weltlichen Standesgenossen mit, tun auch unge-

des Lebens, das Sittlich-Gute mit aufnimmt, das im Christen

scheut Kriegsdienste, um gelehrte Bildung brauchen sie sich nicht

angefangen hat“. Unseres Erachtens hätte hier schärfer her-

zu kümmern,

Magister gibt es unter ihnen nicht.

Ihre Ver-

vorgehoben werden müssen, wie für Paulus und Luther trotz

pflichtungen lassen sie vielfach durch Stellvertreter versehen

der engen Verbindung des neuen Lebens mit der Rechtfertigung

und stimmen auch oft bei wichtigen Wahlen nicht persönlich

doch die letztere ihrem Begriff nach lediglich ein deklarato-

ab, wenn „metus corporis sui“ hereinspielt. Mitglieder werden

rischer Akt Gottes, ein Gerechterklären des Menschen von

nicht mehr vom ganzen Kapitel gewählt, sondern die Stellen

seiten Gottes ist. Gerade in dem Gegensatz gegen pharisäische

von den einzelnen Kapitularen der Reihe nach vergeben.

und römische Werkgerechtigkeit war es für beide nötig, das

Da hier die Verwandten, ebenso wie in Würzburg, in erster

rechtfertigende Urteil Gottes nicht zu vermengen mit der Kraft,

Linie bedacht werden, so entwickelte sich die reine Vetterles-

die’er zu einem neuen Leben der Heiligung schenkt.

wirtschaft.

Nicht selten tritt das Kapitel in den Wider-

Zum Schluss weist Feine darauf hin, wie Paulus und

streit mit dem Bischof und trotzt auch Suspension und

Luther die christliche Sittlichkeit übereinstimmend nicht ge-

Interdikt.

setzlich auffassen, sondern als eine organisch aus dem Glauben

AA

hervorwachsende Frucht.

Jedoch dürfte auch hier bemerkt

Die beiden anderen Stifte St. Thomas und St. Peter,

deren Einkünfte, und, ihnen entsprechend auch ihre Be-

werden, dass Paulus die „guten Werke“ viel mehr als eine

deutung, sich gegenüber dem reichen Domkapitel abstufen,

Frucht des den Gläubigen innewohnenden heiligen Geistes,

wie 5628 :18,

dienen.: dem ritterbürtigen Strassburger

Luther mehr als Frucht des Glaubens auffasst. — An Einzel-

heiten bemerken wir noch, dass wir es nicht für paulinische

Patriziat zur Versorgung seines Nachwuchses, Doch finden

Lehre erachten, dass „Gottes Liebeswille schliesslich die Herr-

hier Fremde leichter Aufnahme, als beim Domkapitel.

Auch

schaft auch über den Ratschluss der Verwerfung davontragen

steht bei ihnen gelehrte Bildung in.höherem Wert; in St.

Der Ernst der sittlichen Ermahnungen des

Thomas ist jeder zwölfte Einheimische Magister, unter den

werde“ (S. 19).

Fremden jeder Dritte.

Ganz besonders werden entsprechend

Paulus würde dadurch bedenklich abgeschwächt (vgl. z. B

Röm. 2, 5 £. 12 öxolkoövcaı)., Dass die Gotteslehre des Paulus

der Rolle, welche „metus corporis sui“ bei den Stiften spielt,

Spuren von der Einwirkung des Spätjudentums zeige, ist uns

Aerzte bevorzugt.

Unter den Stiftsherren zu St. Thomas

zweifelhaft. — Irrtümliche Zitate sind wohl Gal. 3, 17 f,

finden sich im 14. Jahrhundert fünf Physici,

Wir

(Anm. 1 auf S. 16) und Gal. 1, 6 (Anm, 6 auf S. 20).

Sehr merkwürdig ist, wie die Kräfte, welche für die

empfehlen Feines Schrift als einen kurzen und klaren Ueber-

Kirche eine hervorragende Bedeutung haben, einander gegen-

blick über den für das aufgestellte Thema vorliegenden Stoff

seitig lähmen.

Bischof und Kapitel stehen einander fremd

und als Anregung und Führer zur weiteren Beschäftigung mit

oder gar im Kampfe gegenüber. Der Bischof wird oft durch

demselben.

den Papst ernannt; die kanonische Wahl verliert ihre Kraft.

Erfurt.

Lic. Steinbeok,

Die besten Kirchenstellen werden durch päpstliche Provisionen

besetzt, die über alles Mass gehen und eine ordnungsmässige

Kothe, Dr. Wilhelm, Kirchliche Zustände Strassburgs

Wahl aufheben,

1324—830 sind allein am Dom 13, bei

im 14. Jahrhundert, Ein Beitrag zur Stadt- und Kul-

St. Thomas 15, bei St. Peter 11 päpstliche Provisionen nach-

turgeschichte des Mittelalters,

Freiburg im Breisgau

zuweisen. Man muss sich hier den heissen Kampf der Päpste

1903, Herder (VII, 124 S, gr. 8).

2. 50.

gegen die Laieninvestitur vergegenwärtigen, um diese Pro-

Ein glücklicher Gedanke, auf Grund der Urkunden ein

visionen, welche ihre festen Taxen hatten, recht zu beurteilen.

Bild der kirchlichen Zustände Strassburgs im 14. Jahrhundert

Ein Pendant zum Domkapitel bildet das Kanonikatstift zu

zu geben. Es sind freilich wenige erfreuliche, lichte Farben,

St. Stephan, das Freiinnen und ritterbürtige Frauen aufnimmt;,.

welche dieses Bild aufweist, vielmehr meist düstere und traurige

während die zehn Frauenklöster durchaus nur für HEin-

Farben, welche den Ruf nach Reformkonzilien, aber noch

heimische und zwar für die Töchter der Patrizier offen

mehr den Zusammenbruch des alten Wesens im 16. Jahr-

stehen, Handwerkerstöchter aber und bedürftige Fremde

hundert völlig verständlich machen.

Der Verf., ein treuer

die zahllosen Beginenhäuser bevölkern.

Jene Kanonissen

Sohn der katholischen Kirche, gesteht dies auch an einem

„ohne Arbeit, ohne Verpflichtung“, auch nicht zur „vita

Punkt ganz stillschweigend zu. Er schreibt nach Schilderung

communis“, „im Müssiggang.: und Wohlleben, nicht selten:

des Kampfes der Bettelorden und der Weltgeistlichkeit um

im Laster lebend,

ängstlich besorgt um die Krhaltung:

die Seelsorge: „Nach fast dreihundertjährigen vergeblichen

und Vermehrung ihrer Pfründen, in steter Widerspenstigkeit

‚ämpfen übergibt das Mittelalter die Frage zur Lösung an

gegen. die kirchlichen Obern, in anspruchsvollem Dünkel ihre

18 neuere Zeit.

Welche Summe von Kraft und Tüchtigkeit

Rechte wahrend“ — sind, wie Kothe selbst sagt, für die

War auf beiden Seiten nutzlos und keineswegs zur Ehre Gottes

Geschichte derartiger Kanonissenhäuser mustergültig.

„Mit

verbraucht worden!“ Denn hier handelte es sich, wie Kothe

grösstem Missbehagen“ wendet er sich von dem „Bild emanzi=

367

368

pierter Unweiblichkeit“, welches „das Auftreten der über die

dürfen.. S..8,Z. 16 1 Sulz, 39 Z. 3ev. u Füetzen, "Zi 5! .v. .0

gesamte Geistlichkeit des Stifts, die sogenannten Mitkanoniker,

Schauenburg, bad. Amt Oberkirch,

Nabern.

die Seelsorgegeistlichen, die Präbendare, gebietenden Aebtissin

Pr ll

G. Bossert.

gewährt“ (S. 46.) Wir können hier dem Verf. auf seinem

Gange durch die Geschichte des niederen Weltklerus und der

Schäfer, D. Theodor (Pastor, Direktor der Diakonissen-

Klöster nicht folgen.

Wir begegnen auch hier düsteren

Anstalt zu Altona), Leitfaden der Inneren Mission

zunächst für den Berufsunterricht

in Diakonen-

und

Bildern „von fast erschreckender sozialer Erniedrigung des

Priesterstandes“, der nicht selten durch Priestersöhne mit

Diakonissen - Anstalten.

Vierte, umgearbeitete und sehr

päpstlichen Dispens vom defectus natalium ergänzt wird und

vermehrte Auflage,

Hamburg 1903, Agentur des Rauhen

als clericus und servitor im Hause eines vornehmen Bürgers

Hauses (XI, 473 S, gr. 8). Geb. 7 Mk.,

oder eines Domherrn Wissen und Können in den weltlichen

Verf. bietet mit dieser neuen Auflage seines weitverbreiteten

Geschäften des Brotherrn verwertet (S. 38).

Auch die Blüte

und geschätzten Leitfadens teilweise ein ganz neues Werk.

der Bettelmönche geht rasch vorüber.

Ihre Verdienste um

Schon dem äusseren Umfange nach ist es gerade noch einmal

die Seelsorge sind nicht gering anzuschlagen, da die Pfarreien

so stark geworden.

Aber auch inhaltlich sind manche Ab-

ihre Wirksamkeit mehr und mehr einbüssen, aber im Kampf

schnitte, abgesehen von dem überhaupt neuen, entsprechend

um die Seelsorge und die damit zusammenhängenden materi-

erweitert und bereichert. Aus dem Leitfaden ist nun sozusagen

ellen Vorteile, Legate und Begräbnisgebühren, schart sich

ein Handbuch der Inneren Mission geworden, das man etwa

der Weltklerus unter Führung der Stifte zusammen.

Laut

Wursters „Lehre von der Inneren Mission“ an die Seite stellen

ertönt die Anklage der Erbschleicherei gegen die Prediger-

kann, welch letzteres Werk es aber, bezüglich der Ueber-

mönche,

Gegen die Seelsorge der letzteren wird um 1370

sichtlichkeit und Klarheit, entschieden überragt.

Prinzipielle

ein grosser Prozess von den Nonnen zu St. Markus, St. Katha-

Klarheit ist ja überhaupt D. Schäfers besondere Gabe,

Und

rina und St. Nikolaus geführt, der „den starken sittlichen

es ist wohl unverkennbar, dass auch die wichtigste Verbesserung

Verfall der Frauenkonvente“ offenbart und auf die geistlichen

dieser neuen Auflage darin besteht, die gewonnene prinzipielle

Obern sehr dunkle Schatten wirft (S. 101). „Mit den Franzis-

Klarheit immer allseitiger zur Durchführung zu bringen. Das

kanern kamen 1399 und 1412 durch Skandalgeschichten die

zeigt sich insbesondere in der Gruppierung des geschichtlichen

Nonnen der beiden Clarissinnenklöster bei der Bürgerschaft

Teils.

Sie entspricht nun genau der auf S, 3 gegebenen Be-

und über die Grenzen der Stadt hinaus in bösen Ruf“ (S, 101).

stimmung der Inneren Mission,

Ist diese wesentlich eine Be-

Sehr richtig empfindet Kothe das Anschwellen der Mess-

wegung des 19. Jahrhunderts, so kann ihre Geschichte natür-

pfründen als eine Schädigung für die Kirche; es wächst ein

lich nur mit dem Hervortreten dieser Bewegung beginnen.

gefährliches Priesterproletariat heran, bei welchem die sitt-

Daher verweist nun Verf. alles voraufgehende in eine „Vor-

liche Qualität nicht mehr in Betracht kommt (Ygl.:S: 117);

geschichte“, die (ebenfalls wieder der oben angeführten Definition

gemäss) in ihren einzelnen Abschnitten Reformbewegung, Wort-

während die Messpfründen die Auflösung des Gemeindebewusst-

seins und die Zersplitterung der Gemeinde in immer kleinere

verkündigung und Liebestätigkeit der einzelnen Zeitalter als

Kreise, die sich um einen Altar sammeln, befördern.

Auch

jene Züge schildert, die mit der Inneren Mission wahlverwandt

beweisen die zahlreichen Stiftungen dieser Art keine religiöse

sind,

Hier ist ein grosser Stoff in wahrhaft meisterhafter

Hebung, sie geschehen „in remedium aminae“, bewegen sich

Weise aufgearbeitet.

Die Geschichte der eigentlichen Inneren

also meist nur um das eigene liebe, kleine Ich und die

Mission zerfällt in drei Abteilungen: Anfänge (1780—1830),

nächsten Verwandten und verdunkeln den Blick für das Ganze,

schöpferisches Wirken (1830—"70), methodischer Ausbau (1870

was bei den Stiftungen für Arme und Kranke anders ist.

bis zur Gegenwart).

Jede dieser Abteilungen bringt zuerst

Ein Bürger bestellt 30, ein Vikar 100, ein anderer Geist-

Allgemeines, dann Arbeiten und endlich Persönlichkeiten. Alles

licher gar 500 Messen für seine Seele.

Ein reicher Pfarr-

knapp, aber scharf gezeichnet, besonders die Charakterbilder

verweser legt sogar Wert darauf, dass sämtliche Kanoniker

der einzelnen Männer. — Der zweite Hauptteil des Buches

des Stifts St. Thomas wöchentlich einmal sein Grab, natürlich

schildert dann den Bestand der Inneren Mission: Arbeit und

mit Gebet und Weihrauch, besuchen (S. 191).

Arbeitskräfte der Inneren Mission.

Hier bewährt sich nun

wieder D. Schäfers praktischer Blick und grosse Sachkenntnis

Sehr interessant ist die Stellung der Stadtobrigkeit gegen-

Von den neuen Partien sei besonders der

über der Kirche seit dem Siege über die bischöfliche Macht

aufs glänzendste.

1262 bei Hausbergen.

Immer mehr schränkt die städtische

Paragraph über die Evangelisation hervorgehoben, der dieser

Gerichtsbarkeit die bischöfliche ein, ein Recht des Bischofs und

immerhin wichtigen Bewegung in streng objektiver und natür-

seiner Organe, auch des Archidiakonats, nach dem anderen

lich kirchlich-nüchterner Weise gerecht zu werden sucht. Verf.

bemerkt sehr zutreffend: „Gar manches, was heute mit dem

erwirbt die Stadt, die selbständig mit dem päpstlichen Stuhl

verkehrt, bei allem Festhalten an der Kirche und ihrer Lehre,

Namen Evangelisation sich schmückt, ist auch nichts als eine

bei aller Strenge gegen Ketzer, bei allem Eifer für das stolze

Vorfrucht der Sekte“, — Sehr erwünscht sind die ebenfalls

Münster etc., sehr strenge allen kirchlichen UVebergriffen, be-

zum grössten Teile neuen Nachweise über den gegenwärtigen

Personalstand der wichtigsten Anstalten, Organisationen und

sonders der Erwerbsucht der Bettelorden, wehrt, den Klöstern

Arbeitsgebiete der Inneren Mission.

weltliche Pfleger setzt, den Bürgern genaue Vorschriften über

Entsprechend ergänzt und

den geselligen Verkehr mit dem Klerus gibt (Verbot des

erweitert ist auch der reiche Literaturnachweis,

Vermisst

Kugel- und Geldspiels „in eines Pfaffen Hof, Gewalt und Ge-

haben wir bloss einige Schriften, die noch etwa nachzutragen

sellschaft“, ebenso des Essens und Trinkens im Haus und in

wären. Zum Beispiel S. 414 Rudelbach, Christliche Biographie,

der Gesellschaft eines Pfaffen).

Die Stellung, welche der

die auch unter den einzelnen Namen anzuführen wäre; S, 416

Rat der Stadt in der Reformationszeit in kirchlichen Dingen

Wacker, Die köstliche Perle und die innere Mission, ein

einnimmt, hat jetzt ihr Vorspiel,

Schriftchen von prinzipieller Wichtigkeit; S. 418 Besser, Der

Das sind einige Züge aus dem farbenreichen Bild, das

heil. Columban; S. 420 Rudelbach, Savonarola; Vilmar, Die

Kothe gezeichnet hat, und das bei einer Gesamtbevölkerung

heil. Elisabeth; S. 421 Kolde, Martin Luther. — Wir wünschen

von 40000 auf 55 Männer einen Geistlichen, auf 35 Frauen

dem trefflichen „Leitfaden“ auch in dieser seiner neuen, er-

eine Nonne oder Begine anfweist.

Es wäre sehr wünschens-

weiterten Form die weiteste Verbreitung und die ausgiebigste

wert, dass wir auch von anderen Diözesen solche Durch-

Benutzung.

schnittsbilder erhielten ;

z. B. von Würzburg und Konstanz,

Pressburg.

Pfr. 0, E. Schmidt,

und auch das 15. Jahrh

der Reformkonzilien be

undert mit der etwaigen Einwirkung

Becker, Pfarrer Hermann, Zum Verständnis der Bibel. Eine er-

rücksichtigt würde.

Das Gold, das

Janssen für sein Bild d

e8s ausgehenden Mittelalters im ersten

das evangelische Volk.

weiterte biblische Geschichte auf wissenschaftlicher Grundlage für

A. das Alte Testament.

Band verwendet hat,

erweist sich auch hier wieder als

B. das Neue

trügerisches Katzengold. Das ungünstige Urteil über Rul-

Testament. Heidelberg 1901, Evangelischer Verlag (IV, 318 S. u.

351 8. gr. 8). 5 Mk.

mann Merswin S. 84 wird wohl noch weiterer Prüfung be-

Diese biblische Geschichte steht ganz auf dem Boden der modernen

369

370

Theologie und reiht sich den Versuchen an, deren Anschauung, das

nur den Weg in das Studierzimmer der Geistlichen finden. Aber

ist, den modernen Rationalismus, unter der Gemeinde und dem Volke

dahin möchten wir ihm auch den Weg hiermit freundlichst gebahnt

zu verbreiten. Eine Geschichte „auf wissenschaftlicher Grundlage‘“, —

haben.

Die Leichenreden (zwei über Kinder, eine über eine bejahrte

Magd und eine über eine Verunglückte) bieten eine erwünschte Er-

der bekannte Anspruch: wissenschafilich ist nur die Theologie, die

gänzung des homiletischen Charakterbildes Löhes und gewähren zu-

sich zum Evolutionismus bekennt, die ein tatsächliches, wunderbares

Eingreifen des lebendigen Gottes in die G

eschichte der Menschheit

gleich einen tiefen Einblick in sein ernstes und doch mildes seelsorger-

ablehnt und die religiöse Erkenntnis in der Schrift auf dem

Wege der

liches Walten in der Gemeinde.

Diese vier Reden wiegen schwerer

Entwickelung des menschlichen Geistes

gewonnen sein lässt. — Das

als ganze Bände gewisser „„Mustersammlungen“. Auch für den Abdruck

Alte Testament des besprochenen Werk:

es ist völlig nach der Well-

des berühmten Nürnberger Vortrags vom 19. Juni 1850 wird der Fach-

dessen Hypothesen zur Grund-

mann dankbar sein.

Es tut ja wohl und not, dass.man die Stimme

hausenschen Theorie bearbeitet und hat

solch eines Grossen im Reiche Gottes wieder höre, der wie kein zweiter

lage.

S. 315 sagt der Verf. im R

ückblick auf das Alte Testament:

„Unter diesen Verhältnissen vollzog sich nun aber

eine wunderbare

den Weg deutlich sah, den die Innere Mission als Arbeit der Kirche

innere Entwickelung.

Denn Entwickelung ist nun einmal das gott-

zu gehen habe: kirchlich, konfessionell, einfältig und einhellig, also

gewollte Wesen des einzelnen Men|

schen, der einzelnen Völker, sowie

ohne „Unterstützung‘“ von seiten fremdartiger Richtungen.

sehen da, wie bei allen Völkern, die

Pressburg.

Pfr. 0, E, Schmidt.

der ganzen*Menschbheit. Wir

ersten religiösen Ahnungen im S

eelenkult hervortreten. Ueberall treten

dem Menschen göttliche Kräfte, göttliche Wesen entgegen, die ver-

göttlichten Seelen werden zur Ahnenschaft, und diese Ahnenschaft

Neueste theologische Literatur.

wird dann die mächtige Stammesgottheit, in der alsbald a

uch die ge-

Biographien.

Brand,

Gymn.-Oberlehr. Frdr. Jos.,

P. Emundus

Augerius S. J. „Frankreichs Canisius‘“ in seinem religiösen u. sozialen

waltigen Naturkräfte angeschaut und verehrt werden. Aber diese

Wirken zur Zeit der Hugenotten,

Cleve, F. Boss Wwe. (III, 175 S.

Stammes- und Volksgottheit ist zunächst nur eine neben vielen, denn

gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — TFevre, Mgr. Justin, Le P. Aubry et la

alle die anderen Stämme und Völker haben ja ihre besonderen Gott-

r6forme des 6tudes eccl6&siastiques. Paris, Savadte (197 p. 8). 3{fr. —

heiten auf ihrem besonderen Gebiete. So hat‘ auch Moses die anderen

Massabie, abb6 B., Vie posthume du V. Alain de Solminiac, Ev&que,

Gottheiten nicht geleugnet, aber er hat alles getan, einmal, dass diese

comte et baron de Cahors, d’aprös les documents originaux.

Cahors,

wie bei anderen Völkern, in mehrere

Plantade (X, 245 p. 16). —

unro, Robert, Schleiermacher. Personal

Stammesgottheit nicht wieder,

and Speculative.

London, A. Gardner (310 p. 8). 4s8s. 6d. — Orr,

unterschiedliche Gottheiten zerfiel,

sodann, dass das Wesen dieser

James, David Hume and his Influence on Philosophy and Theolo

Gottheit des israelitischen Volkes erhabener und reiner aufgefasst

.

wurde“ etc. Das Angeführte genügt zur Bestätigung

des ausgesprochenen

S

rld’s Epoch Makers.) T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (256 p.

Urteils und kennzeichuet den Geist des Buches.

— Der Behandlung

— dOsborne, Charles E., The Life of Father Dolling. London,

E. Arnold (378 p. 8).

12s. 6d. — Sachse, Julius Friedrich, Justus

der Geschichte des Alten Testaments entspricht die des Neuen. Jesus

Das Johannesevan-

Falckner, mystic and scholar, devout Pietist in Germany, hermit on

wird nur auf Grund der Synoptiker dargestellt.

the Wissahickon, missionary on the Hudson: a bicentennial memorial

gelium ist erst um 150 entstanden — eine grossartige Dichtung. Jesu

of the first regular ordination of an orthodox pastor in America, done

Lehre, Leben, Leiden, St

erben wird ganz im Sinne des modernen

November 24, 1703, at Gloria Dei, the Swedish Lutheran church at

Rationalismus beleuchtet.

Er erscheint als der religiöse Genius der

Wicaco, Philadelphia; comp. from original documents, letters and

Menschheit. Sein Tod hat keine sühnende Heilskraft, Zum Glauben,

records at home and abroad. Philadelphia, Julius F. Sachse (34141 p. 8

il. pl., por. facsim.). $2, 50.

d. h. zur Einbildung, Jesus sei auferstanden , haben sich seine Jünger

Zeitschriften.

Sammlung zeitgemässer Broschüren.

Nr. 28 u. 30.

allmählich durchgerungen. So wird auch Pauli Bekehrung als psycho-

28. Eleutherius, Los v. Luther.

Aphorismen.

3

Opitz, P

logisch vermittelt dargestellt und die Erscheinung Jesu bei Damaskus

Heinr., S. J., Hin zu Rom!

Graz, Styria (36, 23 S. 12). 20 . u.

als Vision erklärt. — Die moderne Weltanschauung, die der modernen

10

Theologie zu Grunde liegt, tritt uns auch in dieser Arbeit entgegen.

beel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze

Und dreierlei ist es, was man bei dieser Anschauung vermisst, und so

Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, nach der deutschen Ueber-

auch in dieser Arbeit: 1. Klarheit über den Ursprung und Anfang

setzg. D. Mart. Luthers. Nach den Beschlüssen der deutschen evangel,

der Dinge und der Entwickelung — der Schöpfungsbegriff ist nicht

Kirchenkonferenz bericht. Text. Mit den Bildern v. Jul. Schnorr

festgehalten, was in-sich schliesst, dass auch der Begriff des persön-

v. Carolsfeld. Leipzig, Deutsche Bibelgesellschaft (XVI, 612, 111, ITI,

lichen, lebendigen, allmächtigen Gottes unklar erscheint.

Der Verf.,

209, 12 u. Familien-Chronik IV S.

4 m. 241 Abbildgn. auf 152 Taf.).

der mit den Menschheits- und Stammessagen beginnt, lässt den

Geb. in Leinw. 15 4 — Bible,

T

e English, Translated out of the

Original Tongues by the Commandment of King James I., 1611.

Schöpfungsbericht einfach weg. 2. vermisst man die Erklärung von

Vol. 2, Judges to Esther; Vol. 3, Job to Song of Solomon. The Tudor

dem Ursprung des Bösen und der Sünde. Diese wird als Krankheits-

Translations. Edit. by W.E. Henley. (In 6 Vols.) London, D. Nutt

erscheinung aufgefasst. Der Begriff der sittlichen Freiheit geht dabei

(403 & 289 p. 8). 90s. — Bible, The Holy.,, The Revised Version

verloren. Eine Versöhnung, nach deren Trost das Herz begehrt, wird

and Revised Marginal References.

Printed for the Universities of

Oxford and Cambrid

e. Bourgeois. Oxford Press and Cambridge Press

da nicht postuliert. 3. ist keine Klarheit da über den Ausgang und

Das Reich Gottes ist das Reich der

8). 68s. — AHooles

f

astes and the Song of Solomon.

The Bible

das Ende der Entwickelung.

lassics.) London, Gay & Bird (115

32). 18 —

son, Rev.

Liebe — die Gemeinschaft einer idealen Menschheit, in der Christi

John, Jeremiah, the Prophet.

(Bible-

G

ass Primers.) T. & T. Clark

Ideal verwirklicht ist. Der Verf. scheint an eine Apokatastasis zu

denken, wenn er Band B, S. 97 schreibt: „Mit Jesu vertrauen auch

(Edinburgh); Simpkin (115 p. 24). 6d. — MTemple Bible, The, New

wir auf die Macht der göttlichen Liebe, die keinen Verlorenen ent-

Testament Apocryphal Writings. Edit. by James Orr. With Frontis-

iece. London, Dent (XXVIT, 137 p. 16). 1s. — Dasselbe, The

behren kann“. — Die heilige Schrift gibt nach jenen drei Seiten hin

First and Second Books of Esdras. Edit. by Archibald Duff. With

klaren Aufschluss. Was aber der modernen Theologie nach ihrem vor-

Frontispiece. London, Dent (XLVI, 146 p. 16). 1s. — Testament,

gefassten Standpunkte nicht passt, das schaltet sie aus, das erklärt sie

The New, in Modern Speech, an Idiomatic Translation in

to Everyday

für Schale. So auch der Verf.

„Dort eine pastorale und kirchen-

English from the Text of „The Resultant Greek Testam

ent‘“. By the

Jate Richard Francis Weymouth. Edit, and partly Revised by Ernest

regimentliche Orthodoxie, welche den Geist tötet, indem sie den ab-

Hampden Cook. London, J. Clarke (XVI, 674 p. 8). 2s. 6d.

gestorbenen Buchstaben wieder lebendig machen will, die dem Volke

Biblische Einleitungswissenschaft, Blau, Ludw., Ueber den Ein-

das alte Gold der Wahrheit damit zu erhalten meint, dass es ja nicht

fluss des althebräischen Buchwesens auf die Originale u. auf die ältesten

zu lebendigem Umlauf neu ausgemünzt werde“,

Mit diesem Zitat aus

Handschriften der Septuaginta, des Neuen Testaments u. d

Beyschlags Säkularrede beginnt der Verf. seine Vorrede zu seinem

erlin.

er Hexapla.

rank-

[Aus: „Festschr. z. 70, Geburtstage A. Berliner’s“,] B

Buche, das eine „Neuausmünzung des alten Goldes“ sein möchte, das

furt a. M., J. Kauffmann) (9 S. gr. 8). 80

— Delitzsch, Frdr.,

in seiner „schlichten Erzählung‘“ die Bibel wieder bekannt und lieb

Babel u. Bibel. Ein Vortrag. Mit 52 Abbildgn. 5

1—55. Taus, 4. durch-

und wert machen möchte. Nicht das alte Gold bietet der Verf. in

geseh. Ausg. Leipzig, J. C. Hinrichs (81 S. gr. 8). 2.4 — Derselbe,

Neuausmünzung, sondern altes, nicht einmal neues Blech, und das

Babel and the Bible: two lectures delivered before the members of the

kirchliche Leben seiner thüringer Heimat, dessen Verwüstung Rezensent

Deutsche Orient-Gesellschaft in the presence of the German emperor;

ed., with an introd., by C. H. W. Johns.

New York, Putnam

29

aus der Nähe zu fühlen bekommt, wird er sicher nicht damit wecken,

226 p. 1

(Crown theological lib.). $1.50. — (Girdlestone,

R 'B,

Ludwigstadt.

Schmer].

Hebrew

©

riticism. _ Its Bearing on the Integrity of Scripture. (2|

Oth

Century Papers.) London, J. F. Shaw (80 p. 8). 1s. —

Gunkel,

Löhe, Wilhelm, Vier Leichenreden, MNebst einem Vortrag über

Prof. D. Herm., Israel u. Babylonien.

Der KEinfluss. Babyloniens auf

die israelit. Religion.

3. Taus., vom Verf. du:

Innere Mission. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (54 S. 8). 80 Pf.

Vandenhoeck & Ruprecht (48 S. gr. 8

1. 20.

rchgesehen. Göttingen,

.

Was bisher aus Löhes Nachlass veröffentlicht wurde, die Be-

Letter to the „Preussische Jahrbücher“ on the G:

Harnacks, Prof.,

trachtungen „David und Salomo‘“ und die sogen, „Jugendpostille‘‘,

erman E

mperor’s

ides bei Bertelsmann in Gütersloh, hat gewiss nicht bloss für den

Criticism of Prof. Delitzsch’s Lectures on „Babel und Bibel“.

Trans-

lated into English by Thomas Bailey Saunders.

London, Williams &

einstigen Historiker der homiletischen Literatur des 19. Jahrhunderts,

Norgate (18 p. 8). 6d. — McFadyen, J. Edgar,

Old Testament criti-

sondern noch unmittelbar für die Gemeinde Bedeutung. Das lässt sich

cism and the Christian church. New York, Scribner

(114375 p._O0.).

wohl von dem Vorliegenden Heftchen kaum sagen. Es wird zumeist

$1.50. — Rothstein, Prof. D. Dr.

‚J. W., Geschichte u. Offenbarung

371

372

mit Bezug auf Israels Religion. [Aus: „Die Studierstube“.] Stuttgart,

Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. VI.Bd. 3. u.4. Heft,

Greiner & Pfeiffer (23 S. gr. 8). 40 4. — Whitelaw, Thomas, Old

3. Funke, Dir. Bernh., Grundlagen u. Voraussetzungen der Satis-

Testament Critics. An Inquiry into the Character, Effect, and Validity

faktionstheorie des hl. Anselm v. Canterbury.

Eine Monographie.

of their Teaching.

A Question for the Christian People of To-day.

4. Heidemann, Jos., Papst Clemens IV. Eine Monographie. 1. Tl1.:

London, Paul Trübner & Co. (386 p. 8). 78. 6d.

Das Vorleben des Papstes u. sein Legationsregister.

Münster, H.

Exegese u. Kommentare. Aots, The, ofthe Apostles. With Com-

Schöningh (VIII, 166 S.; VIII, 248 8. gr. 8). 6. 80.

mentary by E. H. Plumptre.

Reformationsgeschichte.

Edit. by Bishop Charles John Ellicott,

Berlichingen, Frhr. Adf. v., Die giftigen

London, Cassell (12)., 2s. — Burney, Rev. C. Fox, Notes on the

Quellen des Abfalls in der Reformation, in populär- histor, Vorträgen

Hebrew text of the Books of Kings; with an introd. and appendix,

geschildert. Der gesamten populär-histor. Vorträge I. Abtlg. (Heft 1—8).

New York, Oxford Univ. Press (Amer. Branch) (48-+384 p. 8). $4. 75.

Würzburg, Göbel & Scherer (III, 141 58. gr.8). 1.60. — Parting

— AEpistle, The first, to the Corinthians.

With Introduction and

Words. Being Selections from the Sermons of Doctor Martin Luther

Notes by H. L. Goudge. London, Methuen (220 p. 8). 6s. — Epistle,

on John XIV—XVII. Translated by Charlotte Ada Rainy. With an

The, to the Romans. With Commentary by the Rev. W. Sanday. Edit,

Introductory Note b

y Robert Raiqy. London, Oliphant, Anderson &

by Bishop Charles John Ellicott.

London, Cassell (12). 28. —

Ferrier (86 p. 8)

2'8.

Epistles to the Galatians, Ephesians, and Philippians.

With Com-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Anderson, James For., Es-

mentaries by Rev. W. Sanday and Bishop Alfred Barry.

Edit. by

quisse de V’histoire du protestantiame A ]’ile Maurice et aux iles Mas-

Bishop Charles John Ellicott. London, Cassell (12). 28s. — Eppen-

caregnes (1505 A 1902).

Thöse.

Paris, Soci6t6 franc. d’impr. et de

stein, Dr. S., Der Commentar Joseph Kara’s zu Micha.

Aus: „Fest-

libr, (98 p. avec carte et grav. 8), — Arr6at, Lucien, Le sentiment

schr. z. 70. Geburtstage A. Berliners‘“,]

(In hebr. Sprache.) Berlin,

religieux en France.

Paris, F. Alcan (VI, 158 p. 16). — Baxter,

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (9 S. gr. 8).

1.20. — Fullerton,

Dudley, England’s Cardinals. With an Appendix showing the Recep-

W. J., Christ’s Foreview of this Age. An Exposition of Matthew XIII.

tion of the Sacred Pallium by the Archbishops of Canterbury and

London, Stockwell (138 p. 8). 1s. 6d. —

Tay, George Buchanan,

Westminster. With Portraits. London, Burns & Oates (II, 98 p. 8)-

A Critical and Exegetical Commentary on Numbers,

(The Inter-

28. 6d. — Cartulaire de Pabbaye de Saint-Aubin d’Angers, p. p-

national Critical Commentary.

With Map of Palestine. T. & T. Clark

le comte Bertr. de Broussillon. T. 3. 'Table des noms de personnes

(Edinburgh); Simpkin (LII, 489 p. 8). 12s. — Gutjahr, Consist.-R.

et de lieux.

Angers, Germain et Grassin (243 p. 8 3 2 col.). —

PYOC DE Da 5

as hl. Evangelium nach Matthäus.

(Die 4 hl. Eyan-

Combet, Prof. Jos., Louis XI et le Saint-Siege (1461—1483). Paris,

gelien.) Uebers. u, erklärt.

Graz, Styria (IV, 80 8S. gr. 8 m. 15 Taf,).

Hachette et Ce. (XXVIII, 343 p. 8). 9fr. 50. — Frohnhäuser, Ludw.,

1.4 — Vephet ben ’Ali, des Karäers, Commentar zum Buche Rüth,

Die Geschichte der evangelischen Gemeinde Mainz im ersten Jahr-

zum 1. Male nach 3 Mss. ediert, m. Einleitg. u. Anmerkgn. versehen

hundert ihres Bestands 1802—1903. Hrsg. v. dem evangel. Kirchen-

V, Dr. Nahum Schorstein. Berlin, M. Poppelauer (XVIII u. XXXII S.

vorstand Mainz,

Mainz, H. Quasthoff in Komm., (VI, 181 8. gr. 8

gr. 8). 2.4 — Kommentar zum Neuen Testament.

m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

Geb. in Leinw. 3 A

——

Gasquet, Abbot,

Hrsg. v. Prof.

D, Thdr. Zahn. 1. Bd. Zahn, Prof. D. theol. Thdr., Das Evangelium

A Short History of the Catholic Church in England. London, Catholic

des Matthäus, ausgelegt. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII, 714 S.

Truth Society (128 p. 8). 1s. — Jarossay, abb6 Eug&ne, Histoire de

gr. 8). 14. 50

— Palmer, F., The Drama of the Apocalypse. In

Vabbaye de Miey-Saint-Mesmin-lez-Orl6ans (502—1790). Son influence

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London, Macmillan (192 p. 8). 58s. — Saint Paul’s Epistles to the

Herm., Die Versuche der Babenberger zur Gründung e. Landeskirche

Corinthians. The First Epistle, with Commentary by T. Teignmouth

in Oesterreich. Mit 3 Urkunden u. 1 Kartenskizze.

[Aus: „Archiv

Shore,

The Second Epistle, wilh Commentary by E. H. Plumptre,

f. österr. Gesch.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (40 8. gr. 8).

Edit. by Bishop Charles John Ellicott. London, Cassell (12). 2s. —

14 — Macleod, D., The Doctrine and Validity of the Ministry

Trench, Erzbisch. Prof. D. Dr. Rich. Chenevix, Die Gleichnisse des Herrn

and Sacraments of the National Church of Scotland, Baird Lecture

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Ins Deutsche übertr. v. Pfr. M,

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Schuchard. Leipzig, G. Strübig (VIII, 73 S. gr. 8). 1.50.

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Eine

Les cinquante premi&res ann6es des unions chr6tiennes de jeunes gens

Barth, Lic. Prof. Fritz, Die Hauptprobleme des Lebens Jesu.

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X

schichtl. Untersuchg. 2., umgearb. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann

Addresses

@

V, 288 8. gr.8). 4M —

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C. E., and Darwell Stone, The Church .of England. An Appeal to

Delivered in London. London, E. Stock (12). 3s. 6d. — Farrar,

Facts and Principles,

London, Longmans (62 p. 8). 28s. — Sery,

4 livr.

The Very Rev. F, W., The Life of Christ,

With a Memoir of the

A JO

rieur6 de Boisgirault et les 6glises ses d6pendances.

Author by the Very Rev. W. Lefroy. Biographical Edition. Part 1.

Nevers, Cloix (39, 51, 43, 43 p. 16). 2 fr. 40. — Studien, Historische.

To be completed in 16 Fortnightly Parts. Containing oyver 300 Illusts,

Veröffentlicht v. Dr. E. Ebering. 37. Heft. Graebert, Lic. Dr. Karl,

London, Cassell (XXII, 48 p. 4). 6d. — Griffinhoofe, C. G., The

Erasmus v. Manteuffel, der letzte katholische Bischof v. Kammin (1521

Unwritten Sayings of Christ. Words of Our Lord not recorded in the

bis 1544). Berlin, E. Ebering (75 S. gr. 8). 2.40. — Synode, Deutsch

Four Gos

els, including those recently discovered. With Notes. W

Evang., von Nord-Amerika. Handbuch der Deutschen Evang. Synode

Heffer (

Ca

ambridge); E. Arnold (XII, 128 p. 8). 38s. — Guthrie,

von Nord-Amerika, enthaltend Statuten, Nebengesetze, Beschlüsse d,

‚ Norman, ‚comp., The Christ of the ages in words of holy writ;

Synode, nebst einem Anhange von Formularen u, Parlamentarischen

being the story of Jesus drawn from the Old and New Testaments,

40c. — Thureau-Dangin, P, La Renaissance catholique en Angle-

Regeln. [St. Louis, Mo., Eden Publishing House, 1903] (10-4+195 p. 16).-

Cineinnati, O., The Western Literary Press (4, 162 p. 8). $1.25. —

terre au XIXe siecle.

Part. 2: De la conversion de Newman 3 la mort

Mommert, D. Carl, Aenon u. Bethania, die Taufstätten des Täufers,

nebst e. Abhandlg. üb. Salem, die Königsstadt des Melchisedek. Lei

de Wiseman (1845—1865). Paris, Plon-Vourrit et Ce. (II, 459 p. 8).

d

ın

E. Haberland (VIT, 97 58. gr. 8 m.3 Taf.). 2.4 — Mommert, Pfr, Dr.

Bad

Zıfr. 50i

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Das_Prätorium des Pilatus od. der Ort der Verurteilung Jesu. Ebd.

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(VEIL, 1

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From the

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12 8, 0.dı

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Sekten.

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Temptation of Jesus.

A Study of Our Lord’s Trial in the Wilder-

of Mormonism. Embracin

the History of Mormonism, &c,

With a

E

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full Discussion of the Subject of Polygamy.

With an Introducetion

Testament History Analyse

ä.

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Hebrews“,

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des Thessaloniciens (6tude).

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dominicaine ancienne et contemporaine. T, 1. Paris, Maurin (453 p.

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New Testament,

avec, gTAaVY.).

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by Emily M. Waller,. (The Saints.) London, Duckworth (X, 265 p. 8).

for_1903). . $3. 50 —

T, & T. Clark (Edinb.); Simpkin

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Part 1, The Pauline Theology.

(Guild Text-Books.) London, Black

— Wedewer, Prof. Dr., Die Gesellschaft Jesu in Wahrheit u. Dichtung.

(141 p. 16). 6.d.

Populär-wissenschaftl. Vortrag. Wiesbaden, &. Quiel (II, 408. gr. 8).

Biblische Hilfswissenschaften, Enoyoclopaedia Biblica. A Critical

El

Dictionary of the Literary, Political, and eligious History, the Archaeo-

Dogmengeschichte. Böguinot, Mgr., La Trös Sainte Eucharistie

logy, Geography, and Natural History of the Bible. Edit. by the Rerv.

(Exposition de la foiz les douze premiers si&cles de l’Eglise; sur le

dogme de la prEsence r6elle, d’aprös les 6crits des pdres).

T

A B Cl:fayne and J. Sutherland Black, Vol, 4, Q—Z, London, Black

Paris, Lethielleux (XV, 545 p.; 560 p. 8

P

@, Sohrift, Die hl., in Bildern.

Sc

"Allgemeine Kirchengeschichte, Criegern, Archidiak. D. Herm. Y.,

loessmann’s Bücherei für das christliche Haus. 4. Bd. Geschichte

Christliche Kunst u. Archäologi

ezeichnet von Jul. Schnorr V.

des Gustav-Adolf-Vereins.

240 Darstellgn., erfunden u. auf Holz

Carolsfeld. Mit kurzen Bibeltexten nac

R

der rev. luther. Bibel u. aus-

1, 60.

Hamburg, G. Schloessmann (276 S. gr. 8).

— Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte,

gewählten Betrachtgn. v. Ferd, Arndt, F. Bachmann, C. G. Barth u. 2a

In Verbindg. m. ihrem histor.

Gesellschaft.

nstitut in Rom hrsg. v. der Görres-

Hrsg. v. ?. C. Werckshagen. Berlin, H. Grund (VII, 160 u. IT, 80 8.

VII, Bd. Schlecht, Jos., Andrea Zamometi6 u. der

gr. 4). Geb. 3 .4 — Triger, Rob., L’6glise de la Visitation, au Mans,

Basler Konzilsversuch von J. 1482. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh

et son principale architecte, soeur Anne-Victoire Pillon,

Le Mans,

(XIT, 170 u. 163 S, Lex.-8).. 12 4 — Studien, Kirchengeschichtliche,

Saint-Denis

8 p. 8 avec plans et grav.).

373

374

Dogmatik. Bousset, Prof. D. Wilh., Das Wesen der Religion, dar-

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gestellt in ihrer Geschichte. Halle, Gebauer-Schwetschke (IX, 286 S.

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des doctrines de la th6ologique catholique, leurs preuves et leur

V’homme. T.3: Ila certitude et ses conditions; vErit&s premi&res, que

histoire. T. 1 (Fasc. 9): Augustin-Azzoni; T. 2 (Fasc. 10): Baader-

l’homme peut connaftre; distinction de l’Ame et du corps. Paris, Bloud

Bardesane. Paris, Letouzey et An& (col. 2433—2664, XII p.; col. 1—394

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gr. 8). 10fr. — Godbey, J. E., D.D., Foundations of faith: being a

auf die wichtigste Frage des Menschen. Breslau, F. Goerlich (108 S, 12).

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80 Ara

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Tenn., Publishing Houss of the M. E. Chureh, South (Bigham &

London, Black (VIII, 117 p. 8). 6 d. — Hird, Dennis, An Easy

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fully Desceribed. London, Theos. Pub. Co. (500 p. 8). 6 s. — Longinos,

VUeber das Erhabene.

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the Herbartian Theory of Education.

A Criticiam. London, Long-

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mans (160 p. 8). 38s. 6d. — Pilz, Lehr. Emil, Bodenständige Päda-

u. Lehrerinnen u. überhaupt alle, welche es m. der Erziehg. der Kleinen

gogik. KEssays u. Aphorismen üb. die Schöpfg. u. Erziehg. des Voll-

zu tun haben.

ugleich ist es e. Buch f. die Kleinen selbst.

Neue

menschen. Mit 8 schwarzen u. 8 Taf. in Farbendr. Leipzig, A. Hahn

(VITI, 230 8. gr. 8). 3.60. — Retzlaff, rext. F., Lehrp

f. den evan-

Bearbeitg. 16 Aufl. Mit Bildern von J. Schnorr v. Carolsfeld. Dresden,

C. C. Meinhold & Söhne (XMI, 269 S. 8). Geb. in Schulbd. 1. 80.

gelischen Religionsunterricht e. sechsstufigen Volksschule. Nach den

Grundsätzen der neueren Pä

ik aufgestellt. Leipzig; Dürr’sche

Liturgik. Farner, Alfr., Namens- u. Gedächtnistage der allgemeinen

Buchh. (48 S.

. 8). 80 . —

ller, weil. Oberschulr. Prof. Dr. Herm.

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teinkopf

Aufsätze üb. die Schulreform. Wiesbaden, O. Nemnich (ILI, 44 u

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3

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Macmillan (192 p. 8).

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Osk., Die

itt-Frage od. Aus welchen Gründen u. auf

Publication Soc. of America

239 p. por. 12). $1.

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16. Bd. = N. F. 9.Bd., 4. Heft: W. Meijer, Spinozas

nehmung des Flimmerns durch normale und durch total farbenblinde

demokratische Gesinnung und sein Verhältnis zum Christentum. B.

Personen.

Bauch, „Naiv‘“ und „Sentimentalisch‘“ — „Klassisch‘ und „Ro-

Zeitschrift für katholische Theologie, 27. Jahrg., 3. Heft: G. Giet-

Staates,

mantisch‘“. J. Breuer, Senecas Ansichten von der Verfassung des

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Beiträge zur bayerischen Kirohengeschichte,

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Bulletin de

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Büchting, Wilhelm, Martin

4. Serie. T. 12, No. 5/6, Mai-Juin: V.L. Bourilly et N. Weiss,

Rinckart.

Ein Lebensbild des Dichters von „Nun danket alle

Gott“

Jean du Bellay, les protestants et la Sorbonne 1529 —1535. H. Lehr,

auf Grund aufgefundener Manuskripte.

Göttingen, Vandenhoeck

Estat (statistique) de Il’Eglise (catholique) de France et de son

Ruprecht (124 S. gr. 8).

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revenu en 1644. H. Clouzot, Une dragonnade en Poitou en 1681.

geschichtliche Predigten über Doktor Luther

1. Heft: Das Ringen

um den Frieden der eigenen Seele. 1483—1

517, Ebd. (95 S. gr. 8).

H. Guyot, Refugie&s huguenots A Ceylan. 1659—1760.

1,20 Mk. — Kirchengesc

hichtliche Studien. Herausgegeben von

Expositor, The. 6. Series. (Vol. 8.) No. 43, July 1903: T. H. Stokoe,

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Dr. Knöpfler,

Dr. Schrörs,

Dr. Sdralek. VI. Band. I. und II. Heft:

The edition of the revised version with marginal references, 1898.

Papst Nikolaus III. Eine Monographie. IV. Heft:

S. R. Driver, Translations from the Prophets.

VII. Jeremiah

Demski, Augustin,

XIl -KA

G. 8S. Streatfeild, The fatherhood of God: a

Heidemann, Josep

h, Papst Clemens IV. Eine Monographie. 1. Teil:

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T. Barns, The catholic epistles of

Das Vorleben des Papstes und sein Legationsregister. Münster i. W.,

Themison: a ’study in 1 and 2 Peter.

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Heinrich Schöningh (364 u. 248 S. gr. 8). 8,40 u. 5,60 Mk. — Bacı-

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Schwetschke, Druckerei

heiligen Geist und uns. J. Greule, Von Bombe nach Sakbayeme.

und Verlag m. b. H. (286 S. 8). 4 Mk. — Jensen, Johs, Laeren om

Zu unseren Bildern aus Kumase. Frohnmeyer, Aus der Totenliste

Kristi Nedfart til de dode.

Eır fremstilling af laerepunktets historie

tilligemed et indlaeg i dette. Kobenhavn,

G. E. C. Gad (267 S. 8).

mischte Nachrichten.

von Talatscheri. Fisch, Aus der Arbeit eines Missionsarztes. Ver-

hilosophie: Eucken, Rudolf, Gesamm

elte Aufsätze zur Philosophie

und Lebensanschauung. Leipzig, Dürr (242 S, gr. 8). 4,20 Mk,

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 17. Bd., 4. Heft:

Verschiedenes: Bröse, E., Plaudereien ei

.

.

nes Altmodischen. Leipzig,

. Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur (Forts.). N.

Pietkin, Philosophische Zeitschriften in Amerika: 1. The philo-

H. G. Wallmann (166 S. gr. 8). 2,20 Mk.

sophical Review.

. The psychological Review. M.Glossner, Ist

die Geschichte Wissenschaft? Derselbe, Die Immaterialität der

Berichtigung. Sp.355 Z.30 lies „Beth-shemesh“ statt „Kapernaum“.

menschlichen Vorstellung. J. a Leonissa, Der erste Clemensbrief

und die Areopagitica.

A. Fischer-Colbrie, De philosophia cul-

turae. N. del Prado, De concordia Molinae II. E. Commer, De

NN

ETTETEIENNNENNENNENENNENS

majestate Pontificis Romani oratio.

Merkur, Deutscher.

34. Jahrg., Nr. 10 u. 11: Zum 20. Mai dem

Papsttum ins Gedenkbuch. Auf dem Krankenlager (Schl.).

Der

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig

bnl

Kampf gegen die freie Wissenschaft an den paritätischen Lehranstalten,

.

Aus der Mystik des Mittelalters.

Soeben erschien:

Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 5—7:

P. Wurm, Die ältesten Lieder der Parsi.

Im Lande der Bali. Ein

Besuch beim Gouverneur von Hupe. E. Berlin, Eine Erweckung

in der norwegischen Mission auf Madagaskar. Kiefel, Die indische

Missionskonferenz in Madras. CGeistliche Führer des indischen

— Offenbarungsglaube

Volkes. Bechler, Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in

Südafrika.

Zur hundertjährigen Erinnerung an _ Dr. Karl Gützlaff,

im Streit

Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg. 15. Heft:

H. Heerwagen, Die Kartause in Nürnberg 1380—1525.

über Babel und Bibel.

Monatsschrift, Altpreussische. 40. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Warda,

Zwei Entwürfe Kants zu einem Nachwort für Soemmerings Werk

Ein Wort zur Orientierung

„Ueber das Organ der Seele‘“.

Chr. Krollmann, Heinrich von

von

Schaumberg, Bischof von Sammlung. (1414—1416.

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Geogenwart.

Karl Thieme

‚ Jahrg., 8. Heft: Martinus, Zur religiösen Frage.

Monist, The, Vol.13, No.3: Hibben, The theory of energetics and

ao. Professor der Theologie in Leipzig.

its_philosophical bearings.

Hyslop, Kants treatment of analytic

Preis: Mk. 1,20.

and synthetic judgments.

Wilson, The sense of danger and the

fear of death, P. Carus, The foundations of geometry. Gunkel,

The religio-historical interpretation of the New Testament.

Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und dem Cister-

GEGGGEGEGEGEGEEEEGGGEN

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipziß-

XXIV. Jahrgang. Nr. 32,

Leipzig, 7, August 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Christentum in seinem Verhältnisse zu den

Kaiser, Paul D., Die Bergpredigt des Herrn aus-

Weiss, Dr. Bernhard, Die Paulinischen Briefe

und der Hebraeerbrief,

religiösen Schriften des Erasmus.

gele;|

in Predigten,

Kinzler, Adolf, Maranatha!

Aktenstücke, Kirchliche,

Zeitschriften. — Personalien,

Schulze, Lic. theol. Martin, Calvins Jenseits-

Steuernagel, Lic. Dr. Carl, Hebräische Grammatik,

Eingesandte Literatur.

Weiss, Dr. Bernhard, Die Paulinischen Briefe und der

ein neuer eingehender Kommentar zum Neuen Testamente von

Hebraeerbrief in berichtigtem Text mit kurzer Er-

ganz anderer Seite im Erscheinen begriffen ist.

Hoffentlich

läuterung zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre.

wird es diesem in höherem Grade gelingen, frische Freude und

Zweite Auflage.

(B. Weiss, Das Neue Testament, Hand-

Lust zum Schriftstudium auf allen Seiten zu wecken als den

kurzen Erläuterungen, denen diese Zeilen galten.

Nn

ausgabe, Band II.) Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (IV,

E

693 S, gr. 8).

8 Mk.

Diese zweite Auflage des 1897 im Theologischen Literatur-

Kinzler, Adolf (theolog. Lehrer am Basler Missionshaus),

blatt‘ (Nr. 30 u. 31) ausführlich besprochenen Buches bedarf

Maranatha! Vom Warten auf das Kommen des Herrn

keiner eingehenderen Anzeige. Der Verf. hat sie wider seine

in alter und neuer Zeit.

Biblische und geschichtliche

sonstige Art ohne ein Vorwort ausgehen lassen.

Fast allein

Skizzen.

Basel 1903, R. Reich (IV, 2605. 8).

4 Mk,

Das ist ein Buch, das nicht wieder loslässt, bis man es

die vermehrte Seitenzahl (1897 hatte das Buch 682 S) über-

zeugt davon, dass ein Nendruck vorliegt. Dieser grössere Um-

ganz gelesen hat, nach den verschiedensten Seiten anregt

fang ist auch nur die Folge eines etwas gesperrteren Druckes,

und ebenso durch die Gründlichkeit in der Behandlung der

Bei ziemlich eingehenderer Durchsicht hat sich dem Ref. nur

Frage über die Wiederkunft des Herrn und die Mission, wie

an einzelnen Stellen die Auslassung von Verweisungen auf

durch die Nüchternheit und die Ueberzeugungskraft des Urteils

Wir werden dem

Verfasser und Verle

andere Stellen als Abänderung ergeben.

anspricht, aber auch die lebhafte Freude erweckt, dass die

d

ger kaum Unrecht tun, wenn wir sagen,

künftigen Basler Missionare in einer Weise in das Schrift-

ass wir es im Grunde nur mit einem erneuten Abdruck zu tun

studium eingeführt, wie man sie einst in der Schule Becks

haben. Dass ein zu so abgeklärten Urteilen gelangter Exeget

gewöhnt war, und für ein Verständnis für die Geschichte

Wie der Verf. sein Verständnis einer Stelle nicht mehr ändert,

der alten Kirche und der Reformation herangebildet werden,

das ihnen zur rechten owepoouJy% in ihrer Wirksamkeit unter

kann nicht wundern. Aber die eigene völlige Stoffbeherrschung

hätte ihn doch veranlassen können, hier und da in den kurzen

den Heiden mit all ihren schwierigen Fragen hilft, die oft

Erläuterungen etwas zu ändern, um den Leser vor schiefen

eine rasche und selbständige Entscheidung fordern. Das Buch

Auffassungen zu bewahren.

Gerade weil der Absatz des an

zerfällt in fünf Kapitel.

1. handelt es von der Parusie-

sich nicht billigen Buches den bei der Anzeige des ersteu

erwartung der Apostel,

2, gibt es eine Uebersicht über den

Bandes im jetzigen Theologengeschlecht beklagten Heisshunger

Inhalt und die Bilder' und Zeichensprache der‘ Offenbarung

nach einer modernen glossa ordinaria A la Walafried Strabo

Johannis, 3. beleuchtet es’das Warten der alten Kirche auf

bekundet, so war es um so mehr Pflicht, das Gebotene, 80

die Parusie, 4. Luthers Warten auf den „lieben jüngsten

dankbar und gut es in mancher Hinsicht ist, noch feilend

Tag“, 5. unser Warten auf das Kommen des Herrn, das

durchzusehen.

Offenbar strebt der Verleger durch eine be-

Kinzler durch eine Auslegung des‘ Gleichnisses von den zehn

deutende Herabsetzung des Preises von über zwölf Mark auf

Jungfrauen Matth. 25, 1—13 veranschaulicht,

acht die Verbreitung dieser Handausgabe zu erleichtern. Da

Im ersten Kapitel macht Kinzler einen Gang‘ durch die

gebietet die Pflicht für einen jeden, der die hohe Bedeutung eines

neutestamentlichen Briefe, um die Leser zu überzeugen, dass

wissenschaftlich gesicherten Schriftverständnisses bei ihren

Jakobus, Paulus, Petrus, Johannes und der Verfasser des

Dienern für die evangelische Kirch

6 zu würdigen weiss, die

Hebräerbriefes ihre Zeit für die letzte achteten und den Tag

äusserste Sorgfalt besonders bei

der Darbietung so kurzer Er-

des Herrn für nahe bevorstehend hielten, und” frägt nun:

läuterungen aufzuwenden, um die,

die sich mit solchen begnügen,

nicht nur zu einem einseitigen V

Wie kommen sie zu dieser Annahme? Gaben des Herrn eigene

ständnis kommen zu lassen.

erständnis oder gar Missver-

Worte unzweideutige Veranlassung dazu oder haben sie ihn

Des Verf.s ausführlichere Er-

missverstanden und einzelnes: in seinen Reden überhört? Diese

klärungsschriften hat Ref, wiederholt unter freudiger Zustimmung

Frage hat schon W, Hoffmann, der Basler Missionsinspektor

zu dem in ihnen Gebotenen in mannigfacher Hinsicht besprechen

und spätere Berliner Oberhofprediger, in seinen Missions-

können und kann auch jetzt nur deren Benutzung weit

fragen (1847) S, 110—115 behandelt.

Er äusserte hier:

mehr empfehlen. Haben aber auch deren wiederholte Auflagen

„Ich kann mich nicht überzeugen, dass dieses Naheglauben des

eine gewisse Stagnation in den exegetischen Studien auf Seite

Endes bei den‘ Aposteln bloss Wirkung ihrer Sehnsucht nach

der evangelischen Theologie so wenig abwehren können, wie

Christo war, sondern ich muss annehmen, dass in den' Reden

ije noch weniger das Schriftwort als solches zu würdigen

Jesu nichts war, das sie hinderte,

seine letzte Erscheinung‘

Verstehende kritische Theologie, so freut sich Ref. um so mehr

recht nahe zu denken.“

dieser nen

er, dass in dem Augenblick, da er etwas spät zur Anzeige

Hoffmann nahm nun an, dass des Herrn Weissagen‘ kraft

ıh

en Auflage einer aus dem Lager der Vermittelungs-

freiwilliger Entäusserung in menschlichen Schranken ‘ blieb

Sologie hervorgegangenen glossa ordinaria gelangt, bereits

und er seine erste Verherrlichung‘ auf Erden in der Predigt

377

378

379

380

des Evangeliums, der Gründung der Kirche, der Zerstörung

ständigung des Bischofs Dionysius von Alexandrien mit den

Sehr ruhig

Jerusalems, der Ueberwindung des Heidentums zusammen-

Chiliasten, den Anhängern des Bischofs Nepos.

schaute mit der Vollendung: seiner Gemeinde auf Erden, ja

ist auch das Urteil über das Zurücktreten der Hoffnung unter

mit dem letzten Sieg über alle feindlichen Mächte im jüngsten

dem Eindruck des gewaltigen Umschwungs unter Konstantin.

Gericht,

Irrtümlich sei diese Anschauung ‚nicht, aber endlich,

„Was. die Kirche schon zu besitzen glaubte, das hörte natür-

menschlich bedingt und eingeschränkt.

So viel Wahres die

lich in demselben Masse auf, Gegenstand ihrer Sehnsucht und

Aufstellungen Hoffmanns enthalten, so unmöglich ist es, wie

Erwartung zu sein“ (S. 148).

Kinzler nachweist, im ‚Blick auf sämtliche Aussagen Jesu

Schön ist, was. Kinzler über Weltoffenheit. und Welt-

über sein Kommen anzunehmen, er habe selbst seinen Jüngern

entsagung in der alten Kirche sagt, wie das schöne Wort

von Claudius über die Asketen: „Je weniger der Mensch

zu der frühen Erwartung der Parusie Anlass gegeben (S. 50).

„Jesus sah vielmehr in seinen Gedanken, welche:‘das ganze

braucht, sagte Sokrates, desto näher ist er diesen Göttern,

grosse Werk der Welterlösung und der Sammlung des Volkes

und es gibt Gedanken und Empfindungen, die auf fettem

Gottes umspannten, eine langgestreckte Entwicklung dieser

Boden nicht wachsen“ (S. 247),

Ganz besonders hat sich

Dinge voraus“,

„Jesus kennt die Sachen“ aber nicht die

Ref, über das Kapitel

„Luthers Warten auf den lieben

in dem Kinzler mit den auch von

Zeiten, „er weiss das Ziel, weiss, dass der Weg zum Ziel

jüngsten Tag“ gefreut,

ein langer und beschwerlicher ist“, „aber die Meilenzahl der

ihm selbst früher geteilten Meinung bricht, „unsere Refor-

Länge des Wegs und die Zahl der Jahrzehnte und Jahr-

matoren hätten sich mit.der christlichen Hoffnung und mit

hunderte oder gar das Datum, wann der letzte Meilenstein

den Schriftzeugnissen von den letzten Dingen so gut wie nicht

werde erreicht sein, das wusste‘ auch er nicht“ (S. 51).

beschäftigt“, „Luther und‘ Melanchthon‘ und viele, sehr viele

„Die Apostel konnten in dieser Sache

kein autoritatives

der frömmsten Christen ihrer Zeit warteten und eilten auf

Wissen haben“.

„Wenn sie sich nun dennoch Gedanken

das Kommen des Tages Gottes (2 Petr. 3, 12) und zwar 80

darüber machten, Hoffnungen hegten“ („in teilweisem Miss-

lebhaft und so sehnsüchtig, wie man nur zu irgend einer

verständnis von Aussprüchen des Herrn oder in ANichtbe-

Zeit von der Apostel Tagen bis heute darauf“ gewartet hat“.

achtung eines Teils derselben“) „und sich sehnten nach dem

„Allerdings an den lehrhaften Ausbau des Kapitels von den

baldigen Kommen ‚ihres Herrn, to taten sie das auf ihre eigene

letzten Dingen machten sie sich nicht, weil sie

. den tat-

Rechnung, und wenn ‚sie hierin nicht das Rechte trafen, so

sächlichen Aufbau und Ausbau der letzten Dinge,

ist doch für uns ihre Autorität in. allen eigentlichen Glaubens-

die Aufrichtung des Reiches Gottes durch den wiederkommenden

sachen und in allen Fragen des christlich-sittlichen Lebens

Heiland, .. für ihre Zeit unmittelbar erwarteten und ersehnten.“

nicht im Mindesten gefährdet“,

Die Leitung in alle Wahr-

Das weist Kinzler aus Luthers Schriften nach, Luther ist

heit „schliesst nicht eine höhere Erleuchtung über die Zeit-

unter den Vorzeichen der Wiederkunft des Herrn das Auf-

läufe und die spezielleren Daten der Zukunft seines Reiches

kommen des Widerchrists im Papsttum die Hauptsache, wo-

in sich“,

Kinzler nennt es ins Blaue geredet, wenn z. B.

gegen die Predigt des Evangeliums in der ganzen Welt zu-

Christoph Blumhardt, der Vater, einmal behauptete, Christus

rücktritt,

Aber Luther erwartet auch die Bekehrung der

wäre schon am Ende des apostolischen Zeitaltera wieder-

Juden.

Interessant ist auch die Beziehung, in welche Kinzler

gekommen, wenn nicht schwere. Versündigungen eingetreten

den Verzicht Luthers auf kirchliche

Organisationen mit

wären (S. 240 und 150).

seiner eschatologischen Hoffnung setzt, und wie er über das

Achten auf monstra urteilt.

Nur kurz sei der Ueberblick über die Offenbarung Johannis

„Man rümpfe die Nase nicht 80

zu genauer. Berücksichtigung . empfohlen.

Es ist hier auf

vornehm über diejenigen, die kleines für grösser und bedeut-

wenigen Seiten viel geboten,

Sehr der Beachtung wert in

samer werteten, als es war, und sehe. wohl zu, dass man

frommen Kreisen ist das Urteil über den Charakter dieses

nicht selber Grosses und Hochbedeutsames niedriger einschätzt,

Buches, das „nichts wesentlich Neues enthalte, das sich nicht

als es ist“ (S. 194).

Vgl. auch das treffliche. Urteil über

schon in der übrigen heiligen Schrift fände,“ und „zu nichts

Luthers Auslegung der zweiten Bitte, S. 251,

Zu. Luthers

weniger diene, als zur Befriedigung der Wissbegierde, sondern

Stellung zur Astrologie. wäre noch die Epiphanienpredigt der

ein. Trostbuch für trübsalsreiche Zeiten sein wolle“.

Darin

Wartburgpostille zu vergleichen.

Vgl. Theol. Studien und

findet Kinzler den religiösen Wert des Buches, den.Schleier-

Krit. 1897, 331 ff.

macher nicht entdecken konnte (S. 64—66).

Viel Freude

Doch es ist Zeit zum Abbrechen.

Es sei nur noch hin-

werden. die Zitate aus Claudius. und Hiller und- die Legende

gewiesen ‚auf die nüchterne Stellung des Verf. gegenüber dem

von den zwei .Mönchen bereiten, von denen der eine seinem

Amerikanismus in der Mission, der in fieberhafter Hast noch

Mitbruder über die Zustände im .Jenseits

berichtet,

neCc

in dieser Generation alle Welt evangelisieren will (S, 182

taliter nec aliter, sed totaliter aliter habe er es gefunden

und bes. 196 ff.), sowie auf die gediegene Auslegung des

(S.. 68—69).

Gleichnisses von den zehn Jungfrauen (S. 199—227), auf die

; Wenn nun Kinzler auf die alte Kirche kommt, so weist er

Aeusserung über Backs Stellung zur Mission. (S. 242) und auf

zuerst den alten, noch bei Ludwig Keller nachwirkenden

die Mitteilung von Bengels Urteil über die Berleburger und

Traum von dem idealen Zustand der Kirche der ersten drei

die anmassende Weissagung von .‚Joh. Christian Seitz aus

Jahrhunderte . und dem. plötzlich unter Konstantin einge-

Bayreuth, das mit dem goldnen Wort schliesst:

„Wen Gott

brochenen. Verderben zurück. Dann zeigt er, wie auch das

zu etwas brauchen will, der muss demütig sein“ (S, 250).

Hoffnungsleben der alten Kirche: bei genauerer Kenntnis nicht

Ref. schliesst mit lebhaftem Dank für die mannigfache An-

mehr so ganz in idealem Licht erscheint, wie vorher, und das

regung, welche ihm in „Maranatha“ geboten wurde.

Zurücktreten der Hoffnung auf das Kommen .des Herrn in

Nabern.

G, Bossert.

den. späteren Zeiten aus dem ungeheuern Umschwung der

Dinge zu verstehen ist und nicht etwa nur Anlass zum Klagen

Schulze, Lic. theol. Martin- (ao. Professor an.der Universität

und Verklagen sein kann.

Billig. und ruhig erwogen ist das

Breslau), Calvins Jenseits-Christentum in seinem Ver-

Urteil über die 6000 Jahre der Welt, den darauffolgenden

hältnisse zu den religiösen Schriften des Erasmus

Sabbat des Milleniums und. den. achten Tag, den. ewigen

untersucht. Görlitz 1902, Rudolf Dülfer (74 S, gr. 8). 1, 60.

Sonntag, bei Barnabas, dessen „willkürliche Rechnerei“ preis-

Calvin hat bei Erasmus und Luther seinen Ausgang ge-

gegeben wird, aber ohne mitleidiges Lächeln.

Denn „es ist

Nommen,

Luthers Einfluss überwog, aber Erasmus ist gleich-

ein. guter Sinn darin“, „tiefere christliche Gedanken kommen

falls ‚ein Faktor geblieben, der in dem geistigen und geist-

zum Ausdruck“, zu denen „sich weder ein Sokrates noch Plato

lichen Leben das grossen Reformators viel bedeutet hat. Noch

oder Aristoteles aufgeschwungen“.

Das ist die Idee einer

ist die Geschichte des Erasmianismus in der Reformierten Theo-

einheitlichen Weltgeschichte, einer Geschichte .der ganzen

logie und _ Kirche nicht geschrieben, aber Erasmus . war n0oc

Menschheit mit: dem klarerkannten Ziel der Vollendung. Eben-

im siebzehnten Jahrhundert eine Macht, wie man an Grotius,

Calvins Ab-

so lehrreich sind die Mitteilungen über Irenäus, Tertullian,

Laud ‚von Canterbury und Calixt sehen kann.

die Montanisten und die reizende. Erzählung von der Ver-

hängigkeit von Erasmus in einem wichtigen Punkte festzu-

381

382

stellen war ’die Absicht Schulzes,die er in. dieser Schrift‘ aus-

im Verlage von -Reuther & Reichard erscheint, entbehrte

zuführen sucht.

In meiner Schrift über den religiösen Stand-

längere Zeit eines Bandes über die hebräische Grammatik.

punkt des Erasmus habe ich gezeigt, wie derselbe kein volles

Jetzt ist diese Lücke durch eine sehr respektable Leistung‘

gegenwärtiges Heil, sondern wesentlich ein.zukünftiges Heil

ausgefüllt worden.

Dieses Lob gebührt dem obengenannten

Buche in erster Linie deshalb, weil es in hervorragender

kennt, wie sein Glaube Hoffnung ist, wie sein sittliches Streben

Schulze ist zu

durch- diesen Glaubensbegriff bestimmt ist.

Weise den wissenschaftlichen und den. praktischen Charakter

ähnlichen Resultaten gekommen, nur schlägt er den Einfluss

eines grammatischen Lehrbuches zu vereinigen strebt.

Der

Platos

auf. den humanistischen Vulgärkatholiken Erasmus

Verf. hat. ja den Versuch gemacht, überall die historisch

Viel zu hoch an.

Erasmus

ist. kein Platoniker gewesen.

früheren Gestalten der hebräischen Sprachformen voranzustellen.

Schulze scheint über die Abhängigkeit Calvins von Erasmus,

Er hat das teils in der Beziehung getan, dass er die im

die er im Einzelnen nachweist, recht überrascht zu sein. Dafür

Hebräischen selbst noch vorhandenen älteren Formen, wie die

liegt kein Grund vor, .denn . bekanntlich hat Calvin starke

sogen. Pausalformen, in den Vordergrund stellte, und teils hat

religiöse Eindrücke von Erasmus’ Schriften erfahren, bevor

er jene historische Tendenz der Darstellung so verfolgt, dass

Luthers Kommentar zum Galaterbriefe ihn zum Protestanten

er die Formationen voranstellte, die das jetzige Hebräisch

machte.

Und dass Calvins Glaubensbegriff mit dem des Eras-

nach seinem Zusammenhange mit anderen semitischen Sprachen

mus nahe verwandt ist, hat man schon längst gewusst. Auch

besessen hat. Dies ist sicherlich der einzig richtige Weg, auf

bringt Seeberg in seiner Dogmengeschichte, deren Existenz

dem man den Lernenden zu einem Verständnis der hebräischen

Schulze ignoriert, über diesen Punkt manches beachtenswerte.

Spracherscheinungen führen kann.

Sehen wir aber von diesem merkwürdigen Mangel an Orientierung

Höchst anerkennenswert ist auch die Sorgfalt im einzelnen,

ab, so kann man sagen, dass der Verf. nicht nur ein gut ge-

die der Verf. auf die Ausarbeitung seines Buches verwendet

sichtetes Material zusammengetragen, sondern auch .an der

hat,

Dies macht.sich bis zu den Verweisungen geltend, die

Lösung des Calvinproblems mit gearbeitet hat.

bei jeder Materie auf die einschlagenden erklärenden Para-

Königsberg i. P.

Friedrich Lezius.

graphen aufmerksam machen.

Ob freilich das theoretische

Regelwerk bei allem Streben nach Kürze nicht doch noch zu

Aktenstücke, Kirchliche.

Nr. 1: Papst Clemens’ XIV

umfangreich geraten ist, ist die Frage.

Beim ersten Kursus

Aufhebungsbreve des Jesuitenordens und das

der Erlernung des Hebräischen muss gewiss manches von dem,

Jesuitengesetz von 1872. Dritte neubearbeitete Auf-

was der Verf. nach einem kleinen Ganzen strebend zusammen-

lage von Dr. Karl Fey. Leipzig, Buchh. d, Ev. Bundes

gestellt hat, übersprungen werden.

Noch leichter kann dies

20 Pf.

(C. Braun) (40 S. gr. 8).

beim Durcharbeiten der siebzig Uebungsstücke geschehen, ja,

Die erste Auflage dieser Sammlung von kirchenpolitisch

bei diesen ist es sogar gut, wenn beim Gymnasialunterricht

wichtigen Dokumenten (erschienen 1890) hatte der inzwischen

im Hebräischen für die verschiedenen Kurse verschiedene Teile

verstorbene Pfarrer Theodor Brecht veröffentlicht.

Sie brachte

der Uebungen ausgewählt werden können.

An die Uebungs-

in ihrem ersten Hefte eine Verdeutschung des wider die Ge-

stücke,

die auch zum. Uebersetzen aus dem Deutschen ins

sellschaft Jesu gerichteten Aufhebungsdekrets Clemens’ XIV.,

Hebräische anleiten, reihen sich auch noch acht Abschnitte

im zweiten eine solche von Pius’ VII. Wiederherstellungsbreve

von zusammenhängenden Lesestücken, deren letzte Nummern

vom Jahre 1814,-in den drei folgenden eine Zusammenstellung

sogar Gelegenheit zur Einübung des Lesens unpunktierter Sätze

katholischer Urteile über den Jesuitenorden. Angesichts unserer

geben.. Von dem Reichtum des Inhalts der hier besprochenen

kirchlichen und politischen Zeitlage erscheint eine Wieder-

Publikation legt auch hauptsächlich das in ihr gegebene hebräische

holung dieser Urkundensammlung zur Jesuitengeschichte als in

Wortregister ein lautes Zeugnis ab, indem es 1282 Nummern, ab-

hohem Grade zweckmässig. Der nunmehrige Herr Herausgeber

gesehen von den Eigennamen und Völkernamen, umfasst. Dazu

hat bei Pablikation des ersten Heftes zunächst im Titel die

kommt auch noch ein deutsch-hebräisches Wörterverzeichnis.

frühere ungenaue Bezeichnung.des mitgeteilten.Aktenstückes als

Eine besondere Zierde ist auch bei diesem Bande der Porta

„Aufhebungsbulle“ berichtigt, sodann ein auf die geschichtliche

linguarum orientalium die „Uebersicht über die Literatur“ der

Bedeutung desselben hinweisendes und der geschichtsfälschenden

grammatischen Bearbeitung des Hebräischen.

Denn da findet

Beurteilung B. Duhrs in seinen „Jesuitenfabeln“ kräftig ent-

man nicht bloss die allgemein semitischen Grammatiken und

gegentretendes Vorwort (S. 3—13) vorangestellt, endlich am

nicht bloss die ausführlicheren Lehrbücher und die Elementar-

Schlusse den Text des gegenwärtig mit Wiederaufhebung be-

grammatiken und Uebungsbücher des Hebräischen samt methodo-

drohten Jesuitengesetzes vom 19. Juni 1872 (nebst Falk-

logischer Literatur, sondern auch die grammatischen Mono-

schen Ergänzungsbestimmungen vom 4, Juli 1872 und 20. Mai

graphien, und zwar wieder über Schrift- und Lautlehre, Formen-

1873) beigefügt. Der den Hauptinhalt des Schriftchens bildende

lehre und Syntax. Daraus wird hoffentlich mancher Studierende

verdeutschte Text des Clementinischen Breve ist nach A. Theiners

und Lehrende Anregung zu eigener Bearbeitung eines Spezial-

„Geschichte des Pontifikats Clemens’ XIV.“ (II, 356 —376) ge-

geben, und zwar vollständig — was im Hinblick auf die

punktes aus der hebräischen Grammatik schöpfen. Denn auch

da gibt es noch manches Problem zu lösen, und der Dienst

gewöhnlich mit ihm vorgenommenen mehr oder minder starken

an der sprachlichen Seite des Alten Testaments ist zwar nur

Verkürzungen willkommen zu-heissen ist.* Der Gefahr, dass

eine‘ Vorarbeit für seine wahrhafte Würdigung‘, aber jenes

infolge dieser unverkürzten Wiedergabe des beträchtlich langen

Wort Luthers: „So lieb als uns das Evangelium ist, sSo_hart

Schriftstückes die wünschenswerte Uebersichtlichkeit verloren

lasset uns über den Sprachen halten!“ entbehrt gewiss auch

gehe, ist durch Anwendung teils von Sperrdruck teils durch

dann nicht der Wahrheit, wenn man seine beiden Sätze umdreht.

fette Schrift bei den Hauptstellen auf zweckmässige Weise

Ed., König,

vorgebeugt. — Der billige Preis des Schriftchens wird seiner

Verbreitung in möglichst weitem Umkreis zu gute kommen.

Zöokler.

Kaiser, Paul D. (Pfarrer an St. Matthäi, Leipzig),

Die Bergpredigt des

Herrn ausgelegt in Prodigten, 4 Bände.

Leipzig, A. Deichert

(Gg. Böhme) (VI, 109 8., 109 8., 125 S., 123 8. 8). Geb. 6. 50.

Steuernagel, Lic. Dr. Carl (Privatdozent an der. Universität

Wenn Luther von einem Prediger verlangt, dass er wie Jesus auf-

Halle), Hebräische Grammatik mit Paradigmen, Lite-

trete, den Mund auftue und etwas zu sagen habe, endlich dass er auch

ratur, Uebungsstücken und Wörterverzeichnis.

Berlin

könne aufhören, 8o ist gewiss der Verf. des vorliegenden Buches diesem

1903, Reuther & Reichard (XII, 148 u. 120 8.). 3.50;

Verlangen bestens nachgekommen. Man sieht mit Freuden, dass Verf.

geb. 4 Mk.

aus dem Heiligtum des Gebetes kommend an die Ausarbeitung dieser

Die höchst verdienstliche Porta linguarum orientalium, die

Predigten gegangen ist und dass er auf Grund eindringenden Schrift-

studiums und genauer Menschenkenntnis ein Werk

geschaffen hat, das

* Auch in Mirbis Wiedergabe des lateinischen Textes („Quellen z.

zu den besten Auslegungen‘ der Bergpredigt zu zä

hlen _ist.

Den _ ge-

des Papstiums‘‘, 2. Aufl., S. 315—#325) sind, einige ‚minder

diegenen, reichen Inhalt kleidet‘ Verf. in die schöne For

m klarer,

wichtige

Al

lebendiger Rede, die gute Gleichnisse, passsende Erzählun

Aus-

$S$ 27—33, weggelassen worden.

bschnitte, namentlich die Auefühltungsbesfimmungen in den

sprüche ‘ geistiger und.geistlicher Grössen in ‚wohlbemes:

gen

sener Fülle

383

384

enthält. Die Auslegung Luthers wird überall, besonders im III. Teil

Zeitschrift für christliche Kunst, 16. Jahrg., 3. Heft: Grüters und

(Vater Unser), nach Gebühr verwertet. Dass er auch könne aufhören

E: v. Moeller,

Heimann, Die St, Markuskapelle in Altenberg.

zeigt Verf. durch Beschränkung der einzelnen Predigten auf das Durch-

Strauss und Kranich als Attribute der Gerechtigkeit. L. Korth,

schnittmass von 12 Seiten Sedez.

Der Reliquienschrein der Heiligen Gervasius und Protasius zu

Das Buch zerfällt in vier Hauptteile: I. Seligpreisungen, II. Ge-

Breisach. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düssel-

dorf XI.

bote, IIT. Vater Unser, IV. Letzte Mahnungen und Warnungen, von.je

109 bezw. 125 und 123 Seiten.

Zeitschrift für Philosophie. und philosophische Kritik,

122.. Bd-,

Dass dem Vater Unser 125 Seiten

2.Heft: M. Isserlin, Eine neue „Lösung des Raumproblems‘“ (Schl.).

gewidmet sind, entspricht nicht nur der Bedeutung desselben für die

H. Kossuth, Einige Bemerkungen zu Haeckels Welträtseln. K. B.

Erbauung der Gemeinde, sondern stellt zugleich eine wertvolle Fund-

R. Aars, Zur Bestimmung des Verhältnisses zwischen Erkenninis-

grube‘ für Katecheten dar, die den Katechismus zu behandeln haben.

theorie und Psychologie.

W. v. Tschisch, Das Grundgesetz des

Lebens.

W. Fickler, Unter welchen philosophischen Voraus-

Nur über wenige Einzelheiten lässt sich mit dem Verf. rechten,

z. B. über den Satz S, 25 Teil III: „Nicht als ob es mehrere Himmel

setzungen hat sich bei Hegel die Wertschätzung des Staates ent-

gäbe“, cf. 2 Kor. 12, 2, über. die Exegese von Luk. 17, 21 8. 46 Teil III,

und Kritik von J. St. Mills Theorie der induktiven Methode.

wickelt und wie ist diese zu beurteilen? H. Reichel, Darstellung

über die Erzählung von Knox S. 51 Teil III. 8.34 Z. 2 v, o. Teil III

blieb ein Druckfehler stehen.

Personalien.

Die Predigten sind fast in ihrem ganzen Umfange für Land-

gemeinden verständlich, packend und tief und verwerten die besten

Der Kirchenhistoriker in der evangelisch-theologischen Fakultät der

älteren und neuen Auslegungen der Bergpredigt neben eigener selb-

Universität Bern , ordentlicher Professor Lic. theol. Fritz Barth, ist

ständiger Arbeit. Das Ganze ist ein vortreffliches Werk.

von der theologischen Fakultät der Universität Halle zum Dr. theol.

Hohenfeld.

hon. causa ernannt worden.

Engelhardt.

Zeitschriften.

Eingesandte Literatur.

Nentestamentliche Theologie: Wohlenberg, G., Der erste und

Proceedings of the Society of biblical archasology.

Vol. 25, P. 6:

zweite Thessalonicherbrief. (Kommentar zum Neuen Testament heraus-

E. Nayville, The book of the dead. Chapt. CLIII B and CLIV.

geeeben von Prof. D. Theodor Zahn. Band XII.) Leipzig, A. Deichert

E, J. Pilcher, The Jews of‚the dispersion in Roman Galata. A

(Georg Böhme). 4,50 Mk.

Cowley, Some Egyptian Aramaic documents. A. H. Sayce, Gil-

Praktische Theologie: Fiedler, Ferdinand, Biblisches Historien-

gameß,

W

rum, Coptic Texts relating to Dioscorus of

buch für Bürger- und Landschulen, worin einhundertsiebenundachtzig

Alexandria, A. H. Sayce, The decipherment of the Hittite Inserip-

tions (Contin.).

biblische Geschichten erzählt und nach dem Kirchenjahre geordnet.

Review, The Jewish Quarterly. Vol.15, No. 59, April 1903: H. St.

Ausgabe A. Leipzig 1903, Dürr (197 S. 8). Geb. 70 Pf.

J. Thackeray, Translation of the letter of Aristeas. F. C. Bur-

hilosophie: Richter, Raoul, Friedrich Nietzsche, sein Leben und

kitt, The Hebrew papyrus of the ten commandments. E.N. Adler,

sein Werk, Fünfzehn Vorlesungen gehalten an der Universität zu

Auto de f6 and Jew (conel.).

C. Taylor, The wisdom of Ben

Leipzig. Leipzig 1903, Dürr (288 S. gr. 8). 4 Mk. — Dorner, D. Dr

Sira. D, Philipson, The beginnings of the reform movement in

A., Grundriss der Religionsphilosophie. Ebd. (448 8. gr. 8)., 7 Mk. —

Judaism. E. Fink, Zur Geschichte der Zahl x.

Eucken, Rudolf, Gesammelte Aufsätze zur Philosophie und Lebens-

The Arabic portion of the Cairo Genizah. C. de

J. Goldziher,

anschauung. Ebd. (242 S, gr. 8). 4,20 Mk. — Engelkemper, Wil-

Bethencourt,

helm, Die religionsphilosophische Lehre Saadja Gaons über die hl.

The Jews in Portugal from 1773 to 1902. H. Hir

schfeld, Index

Schrift.

(Beiträge zur Geschichte der. Philosophie des Mittelalters.

library.

to the descriptive cataloque of Hebrew Mss. of the Montefiore

Texte.und Untersuchungen. Herausgegeben von

r. Clemens Baeumker

und Dr. Georg Freih. von Hertling. Band IV. Heft 4.) Münster 1903,

Reviow, The. philosophical. Vol.12, No.2: A. T. Ormond, Philo-

Aschendorff (74 S. gr. 8). 2,50 Mk.

sophy and its correlations.

Ladd, Prolegomena to an argument

for the being of God. Irons, Rationalism in modern ethics.

Revue deo l’art ohrö6tien.

4. Ser. T. 14, Livr-3: E. Roulin, Art

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

byzantin, I, Mobilier liturgique.d’Es

e.. L. Bressers, Peintures

murales de 1l’&glise de Neeroeteren.

J. Helbig, J.-C. Broussole,

Fra An

elico,

Rovue bib

}

ique internationale. 12. Annee, No.3, Juillet 1903: V. Rose,

K6ﬂ‚ K. F...und D9ﬁtZ36h‚ rranz, Biblischer

tudes sur la. th6ologie de saint Paul.

Jahv6. Mö6langes.

M. J. Lagrange, El et

Commentar über das Alte Testament.

A a e K

Theil I Bd. 1

Genesis und Exodus.

3, Aufl.

Revue des deux mondes, 73. Anne. 5. Periode. T,16, Livr.l: A.

Keil,

10 Mk.

Rebelliau, Un €pisode de l’histoire religieuse du XVIIe si@cle,

”

”

2

”

Levitieus, Numeri und Deuteronomium. 2. Aufl.

. La compagnie du Saint-Sacrament.

8 Mk. 40 Pf.

Reovue N6o-Soolastique. 10. Annce, No. 1: Nys, L’individu dans le

monde inorganique, Meuffels, Un problöme A r6soudre. de Ri-

”

II

”

”

Josua, Richter, Ruth, . 2, Aufl,

7 Mk.

baucourt,

Les th6ories. de Nietzsche: sur l’origine.et la valeur de

”

II

”

”

Die Bücher Samuels.

2. Aufl,

7 Mk.

la morale,

Piat, L’idee du bonheur d’apres Äristote.

Mercier,

”

II

”

“ N —

”

Die Bücher der Könige. 2. Aufl.

8 Mk.

La derni@re idole.

Revue de

hilosophie. 3. Ann6e, No. 2 & 3: van Biervliet‚ Esquisse

„ JII

”

1

;D

elitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl.

16 Mk.

d’une

C

ucation. de 1a m6moire I,

Sertillanges, Les bases de la

3

”

3; Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl.

10 Mk.

morale et les r&centes discussions

Al nAL6

wn

”

4

”

14 Mk.

nation, II. Les images auditives,

Peillaubes, L’imagi-

Die zwölf kleinen Propheten. 3, Aufl,

Vachide, Le tem

Piat, Les causes d’aprös Aristote.

y IV

„ 1: Delitzsch, Die Psalmen, 5. überarbeit, Aufl. Nach des

Gruber, M.

Bruneti@re et

ps de r&action simple des sensations olfactives.

Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus-

»V’Inconnaissable‘“ de Spencer et de Comte.

gegeben von Friedrich: Delitzsch.

18 Mk.

Bruneti?re,

Reponse au Gruber.

Sortais, Creation est6tique

l’imitation,

et de&couverte scientifique (fin).

Moisant, Une philosophie de

IV

”

”

Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl.

Mit Bei-

trägen von Prof.‘ Dr. Fleischer und Cons, Dr.

la _ France ot de l’Etranger,

D

Ann6ge 28

Wetzstein.

11.Mk,

D 50 NOr 25R

auh, Du röle de la lo

que en morale,

inet, La

ns6e sans im

ages. Rageot, Sur

T

e seuil de la vie

aV

”

4

”

Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von

affective.

Rib6ry,

La phreEnologie en Am&rique.

Durkheim et

Cons. Dr. Wetzstein,

8 Mk.

Fauconnet, Sociolo

gie et sciences sociales, Duprat, La n6gation,

V

6tude de

8

ychologie pathologique. Mourre, La volont6 dans le

”

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik,

röve.. Ri

b

ot

» L’association des id&es d’aprös um livre r&cent.

Esra, Nehemia und Esther.,

10 Mk.

Revue des sci

ences eoolösiastiques. 9. Serie. T.

Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer,

8 Mk.

illet, Les martyrs de. Rome e:

7ä8.7

)a Ayrili A.

t de Carthage.

Watrigant,

Hieran schliessen sich:

L’Ecole de la spiritualit6 simpl

ifige, et_ la formule. „le laisser faire

Dieu“ III. B. Dolgaharay,

les excommuni6s II. X. et J.

Interdiction des rapports religieux ayvec

Commentare über Neutestamentl. Schriften.

logie des an

A. Chollet, A propos de la

. Sauve.

ges. A.J. Chollet, Les 6l6vations dogmatique:

P

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus,

11 Mk.

Revuo de th6ologie et de philosophie. Annge 36, No.2: L. Goumaz,

Commentar über die Evangelien des Markus u..Lukas, 8 Mk.

© sermon sur la monta

gne constitue-t-il tout l’Evangile?

M. de

Commentar über das Evangelium des Johannes.

11 Mk.

Montet, Du devoir

comme manifestation de force. M. Kaehler,

Notre combat en fave:

ur de la bible. Trad.

„ A. Porret.

Commentar über die Briefe Petri und Judä.

7 Mk.

Tijdschrift

, Theologisch. 37. Jaarg.,

Stuk 3: H. U. Meyboom, 'Ta-

—— Commentar über den Hebräerbrief.

8 Mk.

tianus en zijne apologie,

Nösgen, ©, F., Commentar über die Apostelgeschichte,

8 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Vorlag von Dörffling &

Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang., Nr. 33

Leipzig, 14 August 1903.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $.

—_

Realeneyklopädie für protestantische Theologie

irche.

kenntnis.

schauung und das apostolische Glaubensbe-

Neueste theologische Literatur,

Haupt, D. Erich, Die Gefangenschaftsbriefe,

und

Ballard, F., Die Wunder des Unglaubens,

Zeitschriften.

Trümpelmann, August, Die moderne Weltan-

Wacker, Emil, Phöbe.

Eingesandte Literatur,

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

nicht zutreffen, da Kamphausen doch nicht die Vorschläge

Kirche,

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter ver-

seiner eigenen Fakultät durchkreuzt haben würde.,

Grossartig

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

tritt die Wirksamkeit Mac Alls (+ 1893) unter den Arbeitern

von Paris (geschildert von E. Lachenmann) vors Auge.

Die

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von 135

Albert Hauck, Professor in Leipzig.

Zwölfter Band.

Persönlichkeit eines H. Manning schildert Buddensieg, die eines

Lutheraner— Methodismus.

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs

J. W. Mann Späth. — Auch dieser Band bekundet die Viel-

(IV, 820 S. Lex., 8).

10 Mk.

seitigkeit eines Zöckler; von ihm sind die Artikel Magier (Magie),

Die moderne Theologie hat sich vielfach beklagt, dass sie

Maria, Makarius, die 40 Märtyrer, Malvenda, Mariana, Marianer,

in den biblischen und dogmatischen Artikeln der Realencyklopädie

Magdalenerinnen, Magister sacri palatii. Neben den geschilderten

Vertretern des Namens Makarius, den beiden ägyptischen, dem

ungenügend zu Worte käme, während doch ein Zusammen-

arbeiten der verschiedenen Richtungen des Protestantismus in

Magnesier und dem Bischof von Jerusalem hätten auch die

Aussicht gestellt sei,

Die Rüge ist psychologisch interessant,

gleichnamigen Metropoliten von Moskau, der des 16, Jahr-

denn in eben den Blättern, die diesen Tadel ausgesprochen,

hunderts, auf welchen die russischen Menäen zurückgehen,

herrscht trotz dem nominellen Prinzip der gleichmässigen Be-

und der gelehrte Verfasser der Kirchengeschichte Russlands

rücksichtigung aller Richtungen durchaus einseitig die von den

(+ 1882) Aufnahme in die Realencyklopädie verdient,

Allge-

Redaktionen vertretene liberale vor.

Die Beobachtung, dass

mein interessieren werden die lehrreichen Artikel über die

die sog. kritische Richtung selbst ohne Bedenken tut, was sie

Messe, dogmengeschichtlich von Kattenbusch, liturgisch von

an anderen tadelt, liesse sich auch sonst machen.

Z. B. ist mir

Drews behandelt, über Melanchthon, neugestaltet von Kirn, über

keine Aeusserung bekannt, dass es peinlich empfunden worden

Menno und Mennoniten von S. Cramer, und die Schilderung des

ist, wenn ein Corssen in der Ztschr. f. d. NTl. Wiss, 1903

englischen Methodismus von Loofs. Die Aufgabe, Marcell von

S. 47 Zahns „Aftertheologie“ „die ehrliche Forschung“ gegen-

Ancyra zu cCharakterisieren, gab Loofs Anlass zu einer selb-

überstellt, — eine Beschimpfung des Gegners, die er sich im

ständigen Abhandlung über dessen Trinitätslehre in den Sitzungs-

Zusammenhang mit der Forderung leistet, für den Paulinismus

berichten der Berliner Akademien (1902, XXXIII).

Von ihm

nach den Acta Pauli (ihrer angeblichen älteren Gestalt) umzu-

sind auch die Artikel über Macedonius und die Macedonianer

lernen.

Doch pflegt eine derartige Selbstbeurteilung als der

und über Meletius von Antiochien verfasst.

Die Schilderung

allein Berechtigten zu den Merkmalen einer siegreich vorge-

des Meletius von Lykopolis von H. Achelis eröffnet einen Ein-

drungenen Richtung zu gehören. In Bezug auf den 12. Band

blick in die Entstehung des meletianischen Schismas in Aegypten.

der Realencyklopädie trifft jener gegen diese erhobene Vor-

Die koptische Kirche behandelt unterrichtend Crum. Kessler

wurf jedenfalls nicht zu. Die Artikel über Markus und Matthäus

hat auch in dieser Auflage über die Mandäer — unter Ver-

sind hier von Jülicher, der über das Magnifikat (von Elisabeth)

wertung auch der neu aufgefundenen mandäischen Inschriften —

von H. A. Köstlin, der über Macedonien von Johannes Weiss

und die Manichäer gehandelt; Philipp Meyer über Griechen

geschrieben. — Unter den alttestamentlichen Artikeln nenne

des 15., 16. und 17. Jahrhunderts; dessen Artikel über Menaion

ich neben dem über „Messias“ von Orelli die von Baudissin

hätte ich gern eingehender gesehen. Ueber Martin von Bracara

über „Malsteine“ und „Malzeichen“.

Auf besonderes Interesse

schreibt R, Seeberg, über Markus Eremita Kunze, über Major

dürfen angesichts von „Bibel und Babel“ die Artikel von

und Menius Kawerau, über das Marburger Gespräch Kolde,

A, Jeremias über „Merodach“ und „Mesopotamien“ rechnen,

über Malachias Böhmer, über Verschiedene Preuschen. Harnack

Der über „Merodach Baladan“ ist noch von dem inzwischen

hat mehrere schon in der 2, Auflage von ihm verfasste Artikel

gestorbenen Krätzschmar verfasst,

Noch Hegler hat über

neu bearbeitet. Dankenswert ist, dass jetzt auch Malalas (von

Marsay geschrieben. Auch aus Uhlhorns Feder stammen noch

G, Krüger; von diesem auch „Marcion“) Aufnahme gefunden,

mehrere Artikel, namentlich der interessante über den Kirchen-

Sehr belehrend ist die Abhandlung von V. Schultze über

rechtslehrer und hannoverschen Konsistorialpräsidenten Mejer.

Biographien jüngst Verstorbener sind auch der über E. J. Meier

Malerei. — Auch dieser Band der Realencyklopädie legt ein

Zeugnis dafür ab, dass ihr Herausgeber und ihre Mitarbeiter

von Rietschel, über H. v. Merz von J. Merz, Die K. H. J. Mein-

es sich haben angelegen sein lassen, ihrer Aufgabe zu ent-

holds von Th. Meinhold gewährt einen Einblick in die Geschichte

sprechen, über die wissenschaftliche Forschung zu orientieren

der Ilutherischen Vereine Pommerns im 19. Jahrhundert.

In

und sie weiterzuführen,

N. Bonwetsch.

der mit lebendiger Beteiligung geschriebenen Mangolds erzählt

Kamphausen, wie er in persönlicher Unterredung den Minister

Haupt, D. Erich (Konsistorialrat, o. Prof. d. Theol. an der

Falk zur Berufung Mangolds nach Bonn bestimmt habe; die

Univ. Halle-Wittenberg), Die Gefangenschaftsbriefe.

damals als sicher aufgetretene Behauptung, ein anderer sei von

Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament,

der Fakultät in erster Stelle vorgeschlagen gewesen, kann also

begründet von Heinr. Aug. Wilh. Meyer. VIII u. IX. Ab-

385

386

387

388

teilung. 8. bezw. 7. Auflage.

Von der 7. bezw. 6. Auf-

Trümpelmann, August (Superintendent von Magdeburg), Die

lage an neu bearbeitet. Göttingen 1902, Vandenhoeck &

moderne Weltanschauung und das apostolische

9 Mk.,

Glaubensbekenntnis,

Ruptrecht (VI, 104, 198, 247, 1808. gr. 8).

Berlin 1901, A, Schwetschke &

Nachdem im Jahre 1886 der Kommentär züum Epheser-

Sohn (395 S. gr. 8).

7 Mk.

briefe in 6., derjenige zu den Briefen an die Philipper, Kolosser

Wenn wir dem Titel dieses Buches die Förm geben: wie

und an Philemon in 5. Auflage erschienen war, gab Haupt

vereinigt sich das moderne Weltbild mit dem Christentume?

1897 den Kommentar zu den genannten Briefen insgesamt neu

und wenn wir dazu bemerken, dass der in dem Buche ge-

heraus, und schon fünf Jahrespäter folgte die anzuzeigende neue

gebenen Antwort auf diese Frage ein an das Apostolicum

Auflage. Mag auch der lange Zwischenraum, welcher zwischen

sich anlehnender Konfirmandenunterricht zu Grunde liegt, so

dem Erscheinen der 6./5. und der 7./6. Auflage liegt, bei dem

werden wir dadurch einen ungefähren Eindruck von seinem

raschen Absatz dieser mitgesprochen haben, den wichtigsten

Inhalte hervorrufen.

Verf. nimmt das Apostolikum als an-

Grund dafür dürfen wir hoffentlich in dem Wert dieses Haupt-

erkannten Ausdruck für das Christentum und sucht an seinen

schen Kommentats erblicken.

Ref. hät schon die vorige Auf-

einzelnen Teilen nachzuweisen, wie sein wesentlicher Gehalt

lage in dieser Zeitschrift (1898, Nr. 6, Sp. 57—62 und Nr. 7,

davon unberührt bleibe, dass die antike Weltansicht von der

Sp. 73—76) freudig begrüsst, durch eingehende Benutzung den

modernen abgelöst sei,

Er vertritt dabei den gesunden Ge-

Kommentar: aber inzwischen noch mehr schätzen gelernt. Es

danken, dass es eine spezifisch christliche „Weltanschauung“

ist ja nicht mehr ein Kommentar näch den Grundsätzen des

(eben zunächst im Sinne von Weltvorstellung, Weltbild) nicht

alten Meyer: die glossatorische Methode ist ganz gefallen und

gebe: „es gibt nur zwei Weltanschauungen — die vorkoper-

die Geschichte der Exegese spielt keine bedeutsame Rolle mehr;

nikanische und die nachkopernikanische“.

Christentum und

aber es ist ein Kommentar aus einem Guss, und wer sich in

Materialismus unterscheiden sich in diesem Sinne nicht hin-

ihn vertieft, wird reiche Belehrung für das Verständnis des

sichtlich der Weltanschauung, sondern als gegensätzliche Welt-

Apostels Paulus aus ihm schöpfen.

Mag man der Auslegung

wertung und -erklärung,

„beide jetzt auf dem Boden der

im einzelnen zustimmen oder anderer Meinung sein, immer

modernen Weltanschauung heimisch, wie sie einst beide auf

wird eine geschlossene Anschauung, in der eins ins andere

dem Boden der antiken heimisch gewesen sind“ (S, 37 f.).

greift, vor Augen gestellt, und viele treffende Urteile über

Verf. hält jedoch selbst die Linie dieser Unterscheidung

paulinisches Christentum und paulinische Theologie sind durch

nicht inne, sondern berauscht von der modernen „Welt-

das Buch hin verstreut.

Was der Kommentar erstrebt, das

anschauung“ führt er ein gut Teil pantheistischer Weltwertung

vermag er in der Tat zu erreichen: Einführung in das Ver-

in sein Christentum ein, indem ihm dabei der schillernde

ständnis dieser paulinischen Briefe, in ihre Eigenart, ihren

Charakter seines Weltbegriffes zu statten kommt, der bald nur

Gedänkengehalt. Leicht macht Haupt das Studium nicht; man

die Erscheinungswelt, bald alles Seiende schlechthin umfasst.

muss £#ründlich mitarbeiten, wenn man etwas davon haben will,

Da wird nicht nur die Einheit und Unendlichkeit, sondern

aber es ist über den Ref. manchmal ein Gefühl des Genusses

auch die Ewigkeit der Welt als „unabweisbares Ergebnis“

ara

gekommen, wenn er sich den Gedankengängen des Buches und

behauptet; und während vorher die Weltanschauung als die

der kündigen Führung des Verf.s hingab.

neutrale Form erschien, der sich die religiöse Ansicht einfügt,

ije Gesamtanlage des Kömmentars ist die gleiche ge-

so heisst es nun: „Die moderne Weltanschauung lässt auch

blieben wie in der vorigen Auflage.

Es ist auch nichts ge-

die Erscheinungswelt an den Attributen Gottes, welche als

schehen, um die Uebersichtlichkeit, damit aber zugleich die

sein ausschliessliches Eigentum angesehen zu werden pflegten,

Jeichte Brauchbarkeit zu erhöhen.

Wir wollen darüber nicht

teilhaben, d. h. das All ist für uns zur vollen und wahren

Das Buch soll des Verf,s Ab-

nochmals mit Haupt rechten.

Offenbarung des göttlichen Geistwesens geworden“ (S. 45).

sicht entsprechend „nicht zum Nachschlagen über Einzelheiten,

„Auch von der Welt könnte gesagt werden: vom Vater in

sondern zur zusammenhängenden Lektüre“ dienen.

So sei e8

Ewigkeit geboren“ (S. 133).

Daher ist auch der Gegensatz

denn; jedenfalls wird man es mit grossem Nutzen gebrauüchen.

von natürlich und übernatürlich aufgehoben, denn: „die Welt,

Im ganzen zeigt sich in der Neubearbeitung eine Neigung zum

das All, das uns als Offenbarungsgewand Gottes die Unend-

Kürzen, Die Einleitung ist von 104 auf 101, der Kommentar

lichkeit und Ewigkeit und KEinigkeit, „Gottes unsichtbares

zum Kölosser- und Philemonbrief von 212 auf 198, derjenige

Wesen”, sichtbar werden lässt, — ist so durchaus in die Ueber-

zum Epheserbrief von 259 auf 247 und der Philipperbrief-

natürlichkeit, wenn wir diesen Begriff einmal festhalten, ein-

kömmentar von 193 auf 180 Seiten zusammengezogen worden.

getaucht, dass das Natürliche vom Uebernatürlichen vollständig

Kein Wuünder daher, dass gesagt

Im einzelnen ist nämentlich in den Kommentären zum Epheser-

überdeckt wird“ (S. 303),

und zum Kolosserbrief abgeändert und nachgebessert worden,

wird: „es fliessen in der Bibel keine anderen Offenbarungs-

Auf eine Stelle des Epheserbriefes, die hier andetrs als in

duellen, alg sie uns in der Welt auch sonst fliessen“ (S. 305);

der 7. Auflage behandelt wird, möchte ich noch hinweisen.

„Auch aüf die Selbstbezeugung Gottes in Christo. ist der Be-

Aügeregt darch die Lektüre der vorigen Auflage dieses Kom-

&riff des Uebernatürlichen nicht anzuwenden. Alle Offenbarung

Gottes ist innerweltlich, und sie ist natürlich, weil sie inner-

mentars habe ich Stud. u. Krit. 1899, S. 540—574 Eph. 2,

14—16 exegetisch behändelt und nachgewiesen, dass dieke

weltlich ist“ (S. 307); „Gott und Welt sind Gegenseitigkeits-

Stelle, wenn sie nur richtig ausgelegt wird, nicht in Wider-

sein“ (S. 308).

Diese Proben dürften genügen, um erkennen

sprüuch mit der sonstigen paulinischen Versöhnungslehre steht.

zu lJassen, dass wir es hier nicht mit wWirklich möoderner,

Ich habe nicht versäumt, Haupt die Studie zuzuschicken, er hat

sondern mit derjenigen spekulativen Theologie zu tun haben,

sie aber Wöhl aus dem Gedächtnis verloren und hat sie in der

wider die seinerzeit Ritschl mit Recht geltend machte, dass

neuen Auflage nicht behutzt. Nichtsdestoweniger habe ich die

die Religion gegenüber dem Welterkennen selbständig sei.

Freude zu sehen, dass er in @inem auch mir wichtigen Pünkte

Auf der anderen Seite dürften wenige mit einer Vertretung

i

äuf dieselben Gedankengänge gekommen ist wie ich. S. 548

des Apostolikums ‚sich befreunden, die nicht bloss die wunder-

mächte ich gegen ihn geltend, er bleib6 auf halbem Wege

baren Tatsachen daraus beseitigt, sondern im Grunde das Ganze

stehen, seine Ausle

als Glaubensausdruck antastet. Ueberdies verrät das Buch an

gung von eipyivnı V. 14 führe über sich

selbst hinaus, Jetzt versteht aber atch Häupt das eipyjvn

nicht wenigen Stellen den theologischen Dilettanten, so dass

richtig von dem Friedensverhältnis zwischen Gott und den

wir nicht wissen, wem wir das Buch empfehlen sollten, als

Christen und lehnt die Deutung auf das Verhältnis der Juden

denen, die dem Zweifellos ernst und ideal gerichteten Verf.

und Heiden zueinander ab.

Behauptet er freilich jetzt be-

persönlich nahe getreten sind und daher unserer Empfehlung

stimmt, was in der vorigen Auflage nur als Vermutung aus-

Nicht noch bedürfen.

K.

gesprochen war, dass täv Epydpav V. 14 als unrichtige Glosse

zu streichen sei, so kann ich nicht zustimmen. Auch sonst

bleiben noch einige Differe

nzen zwischen Haupts und meinem

Ballard, F,, Die Wunder des Unglaubens.

Autorisierte

Verständnis der Stelle.

Uebersetzung aus dem Englischen und mit Zusätzen ver-

Wien.

Feine.

sehen von Eduard König, Dr. phil. et theol., ordent-

389

390

liehem Professor an der Universität Bonn.

Gross-Lichter-

dass er bei seiner Beweisführung uns noch viel grössere und

felde-Berlin, Edwin Runge (280 S. 8).

3 Mk.

gröbere Wunder zumutet“ (S. 39).

„Physische, intellektuelle,

Das im Spätsommer 1900 in Edinburgh erschienene, in-

sittliche und geistliche Momente dringen auf unser innerstes

Wesen ein und bilden unsere alltägliche Umgebung“. In jeder

zwischen zum vierten Male aufgelegte Buch: „The miracles of

Unbelief“ „führt uns das höchste geistige Ringen der Gegen-

von diesen Sphären will Ballard zeigen, wie die Geistesrichtung,

wart wie auf einer fremden Bühne vor“ und lässt uns doch

die den christlichen Glauben wegen seiner Schwierigkeiten ab-

keinen Augenblick darüber im Zweifel, dass es sich dabei um

Jehnt, Mücken seihet und Kamele verschluckt (Matth. 23, 24).

unsere allereigenste und allerhöchste Angelegenheit handelt,

Das illustriert er nacheinander auf dem physischen Gebiete

Nur ohne den unerquicklichen Hintergrund der Polemik gegen

der „Naturwissenschaft“ (S. 41—120), dem intellektuellen an

den „Geschichtstatsachen und ihrer Erklärung“ (S. 121—185),

bekannte Namen. Dieser Gesichtspunkt hat den unermüdlichen

Verteidiger der christlichen Weltanschauung im biblisch-kirch-

auf dem „Gebiet der Psychologie“ (S. 185—202), auf dem

lichen Sinne bestimmt, das Buch in deutscher Gestalt er-

„moralischen Gebiet“ (S. 202—218), auf dem geistlichen Ge-

scheinen zu lassen.

Diese Uebersetzung ist mir von der

biet, an „Christus; seinem Ursprung und Charakter“ (S. 218

Redaktion zur Besprechung zugegangen, und auf ihren Inhalt

bis 240) und auf dem „Gebiet des Geistigen“ im Sinne des

beschränkt sich meine Anzeige.

Strebens, eine Gottheit zu verehren, und der Sehnsucht nach

Ballard

Eine „Einleitung“ orientiert über die Situation,

Unsterblichkeit (S. 241—270).

findet sie „hoffnungsreicher, als die mittelalterlichen Nebel

„Eine einzige Voraussetzung“ nimmt er für seine „Beweis-

eines verderbten und grausamen Kirchentums“, „die finsteren

führung“ in Anspruch.

„Für jedes Ereignis eine wirklich

Stätten hierarchischen Fetischdienstes oder den schwarzen

entsprechende Ursache“. Die Frage ist nur: „Welche Ursache

ist denn eine entsprechende?“ (S, 40).

Morast des grundsätzlichen Atheismus“. Wir hätten es „wenig-

stens nur mit solchen Menschen zu tun, denen ihr agnostisches

„Ob der Kosmos von einem Schöpfungsakt oder von lang-

Prinzip eine gewisse Reserve in religiösen Fragen“ auferlege,

samer Entwickelung herstammt“, „bildet“ für F. Ballard gar

„zumal dieses Prinzip in dem Masse, als es ehrlich gemeint

keinen Unterschied.

„Nur dass, wie Darwin sagt, die letztere

sei, mehr oder weniger Ehrfurcht und Vernunft“ in sich

Annahme dem Vorgang die Erhabenheit der Einfachheit ver-.

schliesse (S. 5).

Die so häufige Behauptung, dass der christ-

leiht“ (S. 44).

Eine „Entwickelung, die Gottes Existenz an-

liche Glaube in der Gegenwart mit besonderen Schwierig-

erkennt“ („Theistische Evolution“), „kann als verständlich und

zureichend betrachtet werden“ (S. 47).

Er beruft sich auf

keiten zu ringen habe, sei mehr eine fixe Idee als ein auf

ernster Prüfung beruhendes Urteil. Und eben dieser so moti-

Iverach, „Christianity and Evolution“ p. 231, die christliche

vierte stille Rückgang der Kraft der christlichen Ueberzeugung

Betrachtung der Welt sei die einzige, die allen Faktoren der

in der Mehrheit unserer Zeitgenossen sei zugleich die deut-

Entwickelung gerecht werde (S, 47), und auf Drummond, dass

lichste und bedeutsamste unter den religionsgeschichtlichen

er bis hierher noch kein Wort gesagt habe, um Christentum

und Entwickelungslehre zu versöhnen, weil beide eins seien

Erscheinungen unserer Zeit (S. 8).

Es liegt dem Verf. an „klaren Gründen für den Glauben

(„Ascent of man“ p. 438).

an Christus“ (S. 14).

„Die übliche Geringschätzung der sogen.,

Der Uebersetzer präzisiert seine Stellung zu dieser Frage

„Polemik” und die beinahe zur Mode gewordene Verachtung

dahin, dass die Bibel der Annahme einer Entfaltung des

der apologetisch verfahrenden Predigtweise“ nennt er „ebenso

Naturlebens unter Mitwirkung der Naturkräfte nicht prinzipiell

ungerechtfertigt wie unwürdig“ (S. 19). Wir sollen „mit ehr-

widerspreche, aber weit davon entfernt sei, die Annahme zu-

lichen Zweiflern so verfahren, wie Jesus mit Thomas“.

„Sie

zulassen, dass bei dieser Entfaltung neue Arten zunächst von

sind weder so gering an Zahl noch auch so unwürdig, wie

Pflanzen entstanden seien, Gen. 1, 11 (S. 51).

es oft dargestellt wird“.

„Anspielungen darauf, dass die

Ich möchte sagen: Wie sehr sich der biblische Schöpfungs-

Zweifler nur infolge einer sittlichen Verderbtheit das ihnen

bericht vor allen heidnischen Schöpfungssagen, den kosmo-

Erzählte nicht anerkennen, wirken wie die Politik des Rehabeam

gonischen des Orients, einschliesslich durchaus des chaldäischen

(1 Kön. 12, 13—16) auf die Stämme Israels“ (S. 20).

Schöpfungsberichtes des Tontäfelchens im Britischen Museum in

F. Ballard stellt solche freie Diskussion über ein vorher

assyrischer Sprache, wie den theogonischen Mythen Griechen-

angekündigtes Thema aus der Begründung des Christentums

Jlands, auch durch die Tiefe seiner Naturauffassung und -Er-

in gewissen Zwischenräumen am Sonntag Abend in seiner

kenntnis auszeichnet: so wenig hat er seine Bedeutung in

Kirche „durchaus mit gutem Erfolge seit einigen Jahren“ an

etwas anderem als in dem Betonen des Umstandes, dass die

und empfiehlt diese Praxis (S. 21), beruft sich dafür auf

Welt ihre ausschliessliche Kausalität in Gott hat.

Dass die

Ap.-Gesch. 19, 8 , und die Kolloquien Jesu im vierten Evan-

Schrift eine Naturordnung, einen cursus naturae, anerkennt,

gelium. Er sieht darin den heute einzigen Weg, grosse Scharen

der von Gott datiert, Objekt. seiner Erhaltung und in der

von Fernstehenden zu erreichen.

Nicht an die Gefühle der

Rogel das Medium seines Wirkens ist, dass es causae secundae,

Menschen, sondern an ihr Urteil wende. sich der erste Appell

Mittelursachen in Natur und Geschichte, nach Gottes Willen

des Evangeliums Christi (Luk, 12, 57).

„Die Gründe, die

und der biblischen Auffassung gibt, steht mir fest.

Aber in

einen Menschem bei seiner Annahme des christlichen Glaubens

naturwissenschaftlichen Einzelfragen, die sich nur auf dem

beeinflussen, liegen in zwei Richtungen, zuerst in seinem

Wege der Beobachtung und des Experimentes lösen lassen,

Kopfe, sodann in seinem Herzen“ (S. 22).

Die „Beweis-

möchte ich mich auf eine einzelne Bibelstelle als Instanz nicht.

führung“ Ballards „ist nicht ein Appell an das Herz, sondern

berufen. Die Naturansicht, die Gen. 1, 11 über die Arten aus-

eine Herausforderung an den Geist eines jeden, der sich zum

spricht, ist bis heute noch nicht exakt widerlegt. Der Ueber-

Zweifeln veranlasst fühlt“. Die Behauptung geht nicht dahin,

gang einer Art in eine nächst höhere oder überhaupt in eine

dass alle Formen des modernen Unglaubens offenbare Beweise

andere ist bis heute weder beobachtet noch einwandfrei nach-

von sittlicher Verderbtheit seien, sondern dahin, „dass der

gewiesen worden. Die. Arten variieren, aber immer nur in

Unglaube nachweisbar unlogisch ist“ (S, 24).

gewissen Grenzen, immer nur innerhalb des Artcharakters.

„Das menschliche Wesen verlangt darnach, sowohl religiös

Ueber den Artcharakter hinaus ist noch kein Fall zu kon-

als auch vernünftig zu sein. Und ein Leben, das nicht beide

statieren gewesen.

Eigenschaften zugleich besitzt, besitzt keine von beiden“

Prof. Ernst Häckel frohlockt zwar, die Entdeckung des

(Aubrey L. Moore, „Lux mundi“ p. 109).

fossilen Pithekanthropos durch Eugen Dubois (1894) habe uns

Die „Sätze von Christi Menschwerdung und Auferstehung“

sind „die allerunveräusserlichsten Momente des Christentums“

die versteinerten Knochen jenes Affenmenschen, den er (Häckel)

(Ballard S. 30).

„Ohne die Lehre von einer übernatürlichen

hypothetisch konstruiert habe, greifbar in die Hand gegeben.

Das „fehlende Bindeglied zwischen Affe und Mensch“ liege

Ordnung der Dinge, welche die Tätigkeit derselben nach ihrem

nun handgreiflich vor: eine Entdeckung, die „für die Anthro-

Willen beeinflussen kann, müsste das Christentum aufhören zu

pologie eine grössere Bedeutung besitze als die gepriesene:

existieren“ (S, 38). „Der Unglaube kann seine Einwände

gegen die Wunder des Christentums nur so ins Feld führen,

Entdeckung der Röntgen-Strahlen für die Physik“ („Ueber

unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen“.

391

392

Vortrag” auf dem vierten internationalen Zoologenkongress in

Meinung in seinem viel aufgelegten Werk „System of logic

Cambridge am 26, August 1898. 4,—7. Auflage. 1899. S. 47).

ratiocinative and inductive“ 1843, neuere engl. Ausg. 1891,

Aber die nachfolgende Debatte in Cambridge, die vorher auf

bemüht, die Erfahrung als die einzige Quelle unserer funda-

dem Zoologenkongress in Leyden 1895, die Eröffnungsrede

mentalen Begriffe und Erkenntnisse nachzuweisen.

Virchows auf dem Anthropologenkongress in Wien in dem-

„Die Wirklichkeit von Wundern“, sagt Ballard selbst

selben Jahre, sowie die Debatte in Berlin 1901 lassen darüber

S. 120, „ist nur eine Frage der geschichtlichen Beweis-

keinen Zweifel, dass die fragliche Bedeutung der Knochen in

führung“.

Unter den „Geschichtstatsachen“ (IV) kommt

den Fachkreisen sehr bestimmt in Abrede gestellt wird. Der

die Auferstehung Jesu Christi zur ausgiebigen Verhandlung,

ganze Fund beschränkt sich auf ein Schädeldach, einen Ober-

die mit den Worten schliesst: „Wenn die christliche Erklärung

schenkel und einige Zähne.,

„Leider

so unvollständig“,

ein heiliges Geheimnis in sich schliesst, so ruft die unchrist-

bekennt Prof. Häckel selbst, „dass ein abschliessendes Urteil

liche Herleitung des Glaubens an die Auferstehung eine völlige

nicht möglich war“ (S. 17).

Aber „nach den einfachen Ge-

Unmöglichkeit zu Hilfe“ (S, 185).

setzen der Logik“ soll doch „nur diese eine Schlussfolgerung

Unter den „psychologischen“ (V) Gesichtspunkt fallen dem

berechtigt“ sein.

Verf. die Bekehrung des Saulus und der Charakter und Ur-

Wir sind heute, fast 44 Jahre nach dem Erscheinen des

sprung des Neuen Testaments.

Die Behandlung ist typisch

epochemachenden Buches von Charles Darwin, „Ueber die Ent-

für die Methode des Buches,

Folgen wir dem Bericht des

stehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder die Er-

Paulus, so kann kein Zweifel an die Uebernatürlichkeit des

haltung der begünstigten Rassen im Kampfe ums Dasein“ 1859

Vorganges aufkommen.

Wer sie leugnet, der hat nur drei

auf Grund von Tatsachen noch nicht darüber hinaus, was der

mögliche Erklärungen des Falles: Entweder war Paulus ein

Vater des Positivismus, Auguste Comte, mit Bezug auf Jean

Betrüger oder ein Enthusiast oder ein Betrogener.

Eins so

Lamarcks Hypothese im Jahre 1838 erklärte: „Mitten in allen

unglaublich wie das andere. Der Vorgang wird bei jeder der

äusseren Veränderungen, welche mit ihrer Existenz vereinbar

drei Annahmen „psychologisch unbegreiflich“ (Mc Giffert).

So

sind, bleiben die Arten durch ihre Natur wesentlich fest“

führt der Versuch, den übernatürlichen Faktor auszuschalten,

(„Cours de philosophie positive“ vol, II, p. 395).

zu nur viel grösseren Anstössen für unser Denken (S. 186 bis

e er

Es war also keine Not, dass F, Ballard bei seiner Apo-

i

194).

logie von der Voraussetzung der Evolution, wenn auch im

Wiederum ist „das Problem, das Neue Testament ohne die

theistischen Sinne Darwins, ausging. Die Berufung auf den

wesentliche Richtigkeit der in ihm erwähnten Ereignisse und

„Jedem Christen gebührenden Respekt vor der Wahrheit, der

ohne die Wirksamkeit des Geistes Christi erklären zu wollen,

ihn zur Anerkennung nachgewiesener Tatsachen antreibt“

eine Sisyphusarbeit, die immer wieder auf den zurückprallt,

(Ballard S, 49), ist freilich überall, wo die Tatsachen „nach-

der sie zu leisten versucht“ (S. 201).

„Es ist weniger be-

gewiesen“ sind, sehr am Platze.

Aber der Fall liegt eben

greiflich, dass eine Anzahl Personen darüber übereingekommen

nachweislich in der Selektionslehre Darwins nicht vor.

Ich

wären, eine solche Geschichte zu schreiben, als dass nur eine

verstehe den Uebersetzer so, dass er auch in diesem Punkte

Person das wirkliche Subjekt einer solchen Geschichte lieferte“

von Ballard abweicht und eben deshalb seinen Zusatz macht.

(J. J. Rousseau).

Ich vermute, dass wir sachlich übereinstimmen.

Auch das

Auf dem „moralischen Gebiet“ (VI) hat „die allgemeine

Interesse, die biblische Anschauung zu konstatieren, teile ich.

Verbreitung der Gottesidee und des irgendwie beschaffenen

Nur möchte ich verhüten, dass seine Berufung so verstanden

Sinnes für Religion noch keine ausreichende Erklärung von

werde, als ob Gen. 1, 11 als Instanz in der Kontroverse gelten

seiten derer gefunden, die den Gedanken an eine Offenbarung

dürfe.

Das würde mir sowohl mit Rücksicht auf den aus-

weit von sich weisen“ (S, 203).

schliesslich religiösen Charakter der Bibel als auch des

Man beruft sich auf die schlechten Vorstellungen über

Schöpfungsberichtes, neben dem in harter Aufeinanderfolge ein

Gott, die sich hin und her finden.

„Indes Fetischdienst und

zwar in der allgemein-religiösen Dignität gleichartiger, aber

theologischer Irrtum kann ja, wie Ruskin bemerkt, von dem

in dem Verwirklichungsmodus des Schöpfungsgedankens ver-

verzerrenden Einfluss des menschlichen Spiegels herrühren, der

schiedener anderer steht, wie auch in den Konsequenzen be-

denklich erscheinen.

die göttliche Gegenwart reflektiert“. Und vor allem „das Er-

scheinen eines Gesichtes überhaupt, wenn es nichts vor dem

Nicht nur die Symbole begnügen sich, den Glauben an die

Spiegel gäbe“, bliebe „das eigentlich zu Erklärende“ (S. 205).

göttliche Weltschöpfung im allgemeinen als religiöses Dogma

„Christus allein verdankt die Menschheit die dreifache Ver-

sicherung „Gott ist Geist”, „Gott ist Licht”, „Gott ist Liebe”,

aufzustellen (Symb. „Apostolicum“, Symb. Nic., Smale. Artic. I),

sondern selbst das Neue Testament stellt sich nicht anders zu

die für alle Menschen der Religion einen neuen Sinn und eine

der Frage (Hebr. 4, 4; Ap.-Gesch. 17, 24; Röm. 11, 36; Kol.

neue Begeisterung einhaucht und die das Leben des Christen

1, 16; Hebr. 3, 4). Auf die naturgeschichtlichen Daten nimmt

zu dem macht, das am reichsten an Trost in dieser Zeit und

es keinen Bezug. Die Naturwissenschaft behält freien Spiel-

am vollsten von Hoffnung angesichts der kommenden Ewigkeit

raum, über den Modus der göttlichen Weltschöpfung ihre

ist“ (S. 207).

Forschungen anzustellen und unsere Erkenntnisse zu bereichern.

„Höher hat der menschliche Gedanke noch nicht heran-

Das „Dass“ kann sie nicht streitig machen. Die letzten Gründe

gereicht“ (Thomas Carlyle, „Sartor resartus“ BookIII, chapter III).

erreicht sie nicht.

„Auch sogar jetzt würde es für einen Ungläubigen nicht leicht

Ballard wird durch seine Voraussetzung der theistischen

sein“, die Idee der Tugend besser zu verwirklichen, als „sSo zu

Evolution nicht gehindert, die Einwendungen gegen den christ-

leben, dass Christus unser Leben billigen würde“ (John Stuart Mill,

lichen Glauben von dem „Gebiet der Naturwissenschaft“ (III)

„Three Essays on Religion Nature, the Utility of Religion and

an mit grossem Eifer abzuwehren. Auch mancher Gegner muss

Theism“, 1874, p. 253). Ohne einen übernatürlichen Ursprung

ihm dabei Dienste leisten.

„Wir können nicht unbedingt das

„stehen wir einem Wunder gegenüber, weit befremdlicher als

Urteil fällen, dass die Annahme von Wundern durchaus zurück-

alles, was im Neuen Testament berichtet wird“ (S. 213).

gewiesen werden müsse,

Lässt man einmal die Existenz eines

„Christus, sein Ursprung und Charakter“ (VII) schliesst

Gottes zu, so muss mit der Hervorbringung einer Wirkung

ein Entweder-Oder ein. Entweder muss er der edelste Lehrer

durch sein direktes Wollen als mit einer ernsthaften Möglich-

und Heiland unseres Geschlechts oder der täuschendste Be-

keit gerechnet werden“, ist ein Ausspruch von John Stuart Mill,

trüger gewesen sein (S. 219).

»Essay on Religion“ p. 230, der von sich selber sagt: „Ich

Auf ihn hält Ballard das Prinzip der Entwickelung SO

wurde aufgezogen von Anfang an ohne irgend einen religiösen

wenig für anwendbar, wie Prof, Henslow, der Lehrer und

Glauben in dem hergebrachten Sinn“ (Autobiography. Second

Protektor von Charles Darwin, in seiner Schrift „Christ no

edition. London 1873, p. 38)., „So wuchs ich auf in einer

product of evolution“, so bestimmt auch dieser übrigens

negativen Stellung“ zur Religion (p. 42). „Ich sah die moderne

die Entwickelungstheorie vertritt (S. 224).

„Entwickelung“

genau So an Wwie die antike als etwas, was mich gar nichts

aus der geschichtlichen Umgebung kann „das Werden Christi

anging“ (p. 43). Er ist im Zusammenhang mit dieser seiner

nur durch einen völligen Selbstwiderspruch erklären“ (Ballard

393

394

S, 227). „Die Evangelien sind so wenig Produkte der Mythen-

Waocker, Emil (Pastor und Rektor der Diakonissenanstalt zu Flensburg),

Phöbe.

bildung über Jesus, dass sie nur berichten, was von der ganzen

Gesammelte Betrachtungen.

Gütersloh 1903, C. Bertels-

mann (VIII, 348 S. kl. 8). 3 Mk.; geb. 3. 60.

damaligen Christenheit bereits einmütig angenommen war“ (S.238).

Schon der Titel dieses köstlichen Buches deutet an, dass es im

Unter dem Titel „Das Gebiet des Geistigen“ (VIII) berück-

erster Reihe für Diakonissen und Diakonissenleute geschrieben sei,

sichtigt der Verf. die allgemein verbreiteten und unausrott-

wie es ja auch zumeist aus Stücken besteht, die der Berufsarbeit an

baren „Triebe des Menschen“, „eine Gottheit zu verehren“

einem Diakonissenhause entstammen.

Verf. will auch hier, wie in

Nur drei

und sich nach Unsterblichkeit zu sehnen (S. 241).

seinen übrigen Schriften ähnlichen Inhalts, das Bild der Phöbe, der

Formen der Religion gibt es, die mit dem Christentum Vver-

Diakonisse zeichnen, wie es sich ihm selbst immer fester und klarer

gleichbar sind, der Buddhismus, der Mohammedanismus und

dargestellt hat, das Bild der Diakonisse, welche durch den heiligen

Der Buddhismus verwandelt das

Geist an der christlichen Gemeinde dient.

Dass dies in Form von

der Positivismus“ (S. 243).

erbaulichen Betrachtungen geschieht, kommt der Sache selbst nur

Weltall in ein „ungeheures Aussätzigenhaus“. Mohammed,

ehrgeizig und sinnlich, dient den Zeitverhältnissen (S. 247).

zugute und macht das Buch auch für weitere Kreise wertvoll, da es

Der Positivismus Comtes entthront Gott und vergöttert den

ja bei aller nötigen Spezialisierung doch immerhin jene grossen, all-

gemein gültigen geistlichen und kirchlichen Wahrheiten zur Durch-

„Begriff“ Menschheit (S. 243). Die Ueberlegenheit des christ-

führung bringt, die in dem betreffenden Schriftworte gegeben sind.

lichen Gottesdienstes ergibt dieser Vergleich von selbst. Seine

Die einzelnen Meditationen sind bald kürzer, bald länger, zum Teil

Lebensideale bestätigen das nur.

„Einige Vorschriften Christi

auch in Predigtform gehalten.

Vier sind direkt als Gelegenheits-

heben mehrere Arten der sittlichen Güte auf eine vorher un-

predigten gekennzeichnet. Unter diesen ragt die seinerzeit auch schon

erreichte Höhe empor“, bekennt auch John Stuart Mill,

in Druck erschienene Festpredigt zur 50jährigen Jubelfeier des Dresdener

Die Umwälzung, die vom Christentum im menschlichen

Diakonissen - Mutterhauses hervor. Wir begrüssen hier ihren Wieder-

abdruck umso freudiger, als sie ja bekanntlich eine erwünschte Er-

Leben hervorgerufen worden ist, besitzt „an keiner geschicht-

gänzung bildet zu des Verf.s wertvollen Meditationen über das Wesen

lichen Bewegung ein Seitenstück“.

„Das Christentum ist die

der Inneren Mission („Die köstliche Perle und die innere Mission“,

grossartigste Ausstellung des Schönen, des Erhabenen und

Gütersloh 1895).

Dagegen vermissten wir die als Traktat erschienene

alles dessen, was zum geistlichen Wesen des Menschen spricht,

Predigt: „Das Wort vom Kreuz“, die bereits vergriffen ist und daher

die je auf Erden bekannt geworden ist“ (Romanes, „Thoughts

wohl hier eine Bleibestätte hätte finden dürfen.

Steht sie auceh mit

on Religion“ p. 259). Woher also diese unvergleichlich über-

dem Diakonissenberuf nicht in unmittelbarem Zusammenhange, so

legene Weltanschauung, dieses Lebensideal? Christus ist das

weist sie doch den starken Grund auf, auf dem der Diakonissenberuf

Christentum.

Wie ist diese Wirkung ohne gleichen möglich

gubjektiv erbaut sein muss.

Doch bietet die vorliegende Sammlung

geworden, „wenn das Uebernatürliche als etwas Unzulässiges

auch ohne dies eine prächtige Stück noch des Bedeutenden genug,

ausgeschaltet werden 8oll“ ?

Wir heben besonders hervor: Der Kampf um die Heilsgewissheit,

„Wenn wir nur in diesem Leben auf Christum hoffen, sind

S. 190 £., Ueber den Unterschied von Natur und Gnade, S. 206 f., und

wir die elendesten unter allen Menschen“ (1 Kor. 15, 19). Der

die prächtige Auslegung des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen.

Das alles ist tief erbaulich. Wohl nicht im Sinne einer gewissen

Unglaube an die Unsterblichkeit ist „unmenschlich“ (Liddon,

neueren Asketik, die nach englischer Schablone gearbeitet ist, sondern

„University Sermons“).

„Der Glaube der Menschheit, dass

im Sinne der lutherischen Kirche, der es nie um blosse „Anregung“,

eine Seele oder ein Geist den Körper überlebt, ist so fast all-

sondern stets darum zu tun war, die Seelen je fester auf das klare

gemein verbreitet gewesen, dass er wie das unwillkürliche

Wort zu gründen, Je weniger diese Art Erbauung in unseren Tagen

Ergebnis eines Triebes erscheint“ (Alger).

Wenn dieses un-

geboten wird, desto aufrichtiger wünschen wir Büchern, wie das vor-

ausrottbare Sehnen der menschlichen Seele nicht auf ein

liegende eines ist, die weiteste Verbreitung.

Pressburg.

schöpferisches Wirken hinweist, nicht übernatürlich verursacht

Pfr. C Eı Schmidf.

ist, dann haben wir darin „ein Wunder über alle Wunder“

(S. 258).

Dieses Sehnen findet seine erhabenste Befriedigung

Neueste theologische Literatur.

im Christentum.

„Mit überwältigender Kraft drängt sich uns

Biographien. Brandes, Hofprediger Friedrich H., Dr. theol. Zur

die Gewissheit auf, dass diese christliche Unsterblichkeits-

Erinnerg. an sein goldenes Amtsjubiläum. Berlin, L Frobeen (46 S,

8

1.20. — Büohting, Past. prim. Dr. W., Martin Rinckart. Ein

hoffnung nicht von selbst aus dem blossen Menschenwesen ent-

Le

ébe!i

sbild des Dichters v. „Nun danket alle Gott“ auf Grund auf-

sprungen sein kann“ (S. 265), mit ihrer Zartheit und Würde,

gefundener Manuskripte.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

ihrer Erhabenheit und Zurückhaltung, mit ihrem beseligenden

124 8S. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 2. 40. — Schlachter, F., Pater Chiniquys

Erlebnisse, samt ‚„Pastor Chiniquy“. Nach dessen eigenen Mitteilgn.

Impuls „bis zum Märtyrertod“ (S. 269).

„Die moderne Ab-

zusammengestellt u. übers.

4. Aufl.

1.u. 2. Lfg. Biel.

Bonn, J.

neigung gegen das Uebernatürliche kann nichts aufhellen,

Schergens (S. 17—112 gr. 8).

1A4

— Zum Gedächtnis des am

keine Begeisterung einflössen, nichts für die Zukunft in Aus-

21. VIII. 1900 zu Lightpass in S.-A. selig entschlafenen Pfarrers

Gustav Julius Rechner, des Synodal- u. Missionspräses der ev.-Iluth.

sicht stellen“ (S. 272). Sie verwirft „das Uebernatürliche auf

Immanuel-Synode Australiens,

(Von Past. A, Frd. Rechner.

Ta-

Grund seiner Unbegreiflichkeit“ (S, 276), aber lässt die da-

nunda, Stuttgart, J. F. Steinkopf (175 S.

durch entstehenden noch viel grösseren Rätsel selbst ohne

Zeitschriften. Flugsohriften des evan

.8 m. 1 Bildnis). 2, 75.

Lösung. Sie stösst sich an Wunder und schafft deren Legion.

Vorstand des ev. Bundes.

213.

gelischen Bundes. Hrsg. vom

[XVIL., Reihe. 9,

Leuschner,

„Ich bin nicht leichtgläubig genug, um ein Ungläubiger zu

Konsist.-R. D., Zu Ehren des Herrn Grafen v. Wintzingerode- Boden-

sein!“

Mit dieser Antwort eines hochangesehenen gelehrten

stein. Ein Festwort in Anlass seines 70. Geburtstages, — 12. VII. 1903.

Franzosen an einen Bekämpfer des Christentums schliesst das

Leipzig, Buchh. des ev, Bundes v. C. Braun (1558. gr.8). 20 . —

Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 151 u. 152.

inhaltvolle, zielbewusste, verdienstliche Buch.

Perger, Aug., Der Jesuitenorden. Ursprung, Geist, Verfassg.,

Tätig-

Die Berichterstattung ergibt, dass die Ordnung des Stoffes

keit u. Sittenlehre desselben. Berlin,

Germania (116 S. gr. 16). 20.4.

zu wünschen übrig lässt, Die Korrektur des Uebersetzers,

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.

Miniaturbibel.

Ausg. in

Heften.

Nr. 6. Weisheitsschriften, Die salomonischen.

Biel,

Bonn,

welche „das Uebernatürliche“ „besser“ durch „Aussergewöhn-

J. Schergens (22 S. 12). 15 .

liche“ ersetzt (S. 272 u. ö.), eigne ich mir nicht an.

„Das

Biblische Einleitungswissenschaft. Arnold, Hans, Der Inhalt des

Uebernatürliche“ schliesst den Gedanken des Hineinragens

Neuen Testaments od. das Evangelium v. unserer Erlösung u. Selig-.

einer anderen Welt in die unsere, eines welterhabenen und

werdung durch den Glauben an Jesum Christum muss wahr sein!

Leipzig, E. Fiedler (84 S. gr. 8). 1.50. — Carpenter, Rev. J. Estlin,

weltmächtigen Wirkens ein und ist ein anderer Begriff als

The Bible in the nineteenth century: eight lectures.

New York &

das „Aussergewöhnliche“, inhaltvoller und bestimmter zugleich,

London, Longmans, Green & Co, (15-+512 p. 8). $3.50. — Cornill,

An dieser überweltlichen Macht und Leitung liegt es Ballard

Prof,. Dr. D.

1 Heinr., Der israelitische Prophetismus.

In 5 Vor-

trägen f. gebildete Laien geschildert. 4. verb. Aufl,

und, wie ich gewiss bin, auch dem Uebersetzer.

7. u. 8, Taus.)

Beide, Verf. und Uebersetzer, verdienen Dank für ihre

Strassburg, K. J. Trübner (VIl, 184 S. 8). 1.50. —

all, A. C. A,,

Gabe von allen denen, die von nichts mehr überzeugt sind als

The _ Use of Holy Scripture in the Public Worship of the Church.

kunde u. Babelfunde.

London, Longmans (216 p. 8).

4s. 6d. — Porges, Rabb. Dr., Bibel-

davon, dass das Heil im Christentum liegt mit seinem über-

Eine krit. Besprechg. v. Friedrich Delitzsch’s

weltlichen Hintergrund, sowie dass allerdings die christliche

Babel u. Bibel. Leipzig, (M. W. Kaufmann) (108 8. gr. 8) 1.20. —

Weltanschauung jedes der Surrogate, die man dafür anbietet,

Sell, Henry T., Bible study by books.

London, F. H. Revell Co.

(cr. 8), 1's. 6-d,

auch an Vernünftigkeit himmelhoch übertrifft,

Exegese u. Kommentare. Godet, Prof, D. F., Kommentar zu dem

Breslau.

W, Schmidt.

Evangelium des Johannes, 4., vom Verf, durchgeseh. Aufl.

2. Bd.x

395

396

Die Exegese,

Deutsch bearb. in 4. Aufl. v. Superint. Dr. E. Reineck

Geistes durch das „gedruckte Wort gegen Goliat, den giftigen u. un-

u. Pfr. C, Schmid. Hannover, C. Meyer (VIII, 652 S. gr. 8). 12A4

flätigen Riesen“.

Denkschrift , der glorreichen 50. Generalversammlg.

— MTrench, Richard Chenevix, Notes on the Miracles of Our Lord.

der Katholiken Deutschlands zu Köln zur Stellungnahme vorgelegt

New ed. London, Kegan Paul (520 p. 8).

3s. 6d. — Derselbe,

durch „jung David‘“,

Freiburg i. B., J. Waibel (66 S. gr. 8). 75 .

3s. 6d

Notes on the Parables of Our Lord. New ed. Ebd. (534 p. 8).

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ters, etc., addressed to an Anglican clergyman. St. Louis, Mo., B. Herder

Biblische Geschichte, Jackson, F. J. Foakes, The biblical history

(224 p. 8). $1.

of the Hebrews. Cambridge, W. Heffer (XXX, 414 p. 8). 6 s. — Sell,

Praktische Theologie.

Beneke, Hilfspred. Dr. H. F., Gefängnis-

Henry T., Bible Studies in the Life of Christ.

Historical and Con-

studien m. besond. Berücksicht. der Seelsorge im Untersuchungsgefäng-

structive. London, F, H. Revell Co. (160 p. 8). 1s. 6d.

nis. Hamburg, Herold (145 S. gr. 8). 24 — Limbe:

, Kapl. Gefängnis-

Biblische Theologie, Beuningen, Past. F. van, Die Enthüllung der

seelsorger P., Die Gefängnieseelsorge u. charitative

F

ürsorge f, Ge-

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fangene u. Entlassene in Preussen. Ihre rechtl. Grundlage nebst Bei-

Nachrichten f. d. ev. Kirche in Russland“,] Riga, Jonck & Poliewsky in

trägen zu ihrer geschichtl. Entwickelg. u. zeit, Handhabg.

Münster,

Komm. (IIT, 66 8. gr. 8). 1. 30.

Regensberg (IV, 128 8. gr. 8). 1. 40.

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omiletik. Bauer, Prof. Lic. Johs., Predigten üb. Worte Jesu. Tü-

corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mo-

bingen, J. C. B. Mohr (VIJM, 125 8. gr.8). 2A4 — Luther’s, Dr.,

nachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

L

Predigten zu den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen

Tom. XXI. In IV libros sententiarum.

iber IT, dist. 1—11.) Tornaci,

sämt]l. Werken komponiert u. disponiert v. M. Kreutzer. 2, Hälfte, Göt-

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K

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P. Bräunlich. II. Reihe.,

1. u. 2. Heft).

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(32 u. 56 8. gr. 8). A 60 Pf. — Müller, Paula, u. Stöcker, Adolf,

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Berlin, Vaterländische Verlags- und Kunstanstalt (59 S. gr. 8). 50 Pf.

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an die Böhmen. Nach dem Originaldruck vom Jahre 1546 neu heraus-

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Dogmatischer Vortrag, gehalten auf dem IV. Jurjewer

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Mit besonderer Berücksichtigung der kirch-

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Hannover und Berlin, Carl

dorf XII.

Meyer (Gustav Prior) (80 S. 8). 40 Pf. — Bell, Fr., Bilder und

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

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gionsunterricht in Kirche und Schule.

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Th. Hardeland, Was ergibt sich aus der Geschichte des Kate-

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Katechismus für Konfirmanden zusammengestellt. 4. Tausend. Dresden

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chismus für die Auslegung des Katechismus? K.Riedinger, Das

und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (24 S. gr. 8). 20 Pf.

Moritz Sannwald, Der zwölf-

— Im Reiche der Gnade. Erster Band. Sammlung von Kasual-

die Mittelklasse.

jährige Jesus im Tempel.

Präparation nach den Formalstufen für

reden. 4, Heft: Leonhardi, Gustav, Ich und mein Haus wollen dem

Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Aus-

legung in Katechesen. Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen

Herrn dienen. Traureden in Beiträgen namhafter Geistlicher. 3. Auf-

im Anschluss an den dritten Glaubensartikel.

H. Spanuth, Ver-

lage. — Zweiter Band. 5. Heft. Gott ist unsre Zuversicht. Refor-

schiedenes.

Zur Behandlung des Kirchenliedes.

mationsfestpredigten.

2, Auflage.

Ebd. (& 808. gr. 8). A 1Mk. —

Dasselbe.

8. Heft: Wilhelm Krebs, Der Religionsunterricht im

Kötzschke, Walter, Zur Neubelebung der Jugendgottesdienste (kirch-

„Grundlehrplane der Berliner Gemeindeschule‘“,

K. Riedinger,

liche Unterredungen). Dresden, Verbandsbuchhandlung (E. Zacharias)

Das Leben Jesu in der Katechese (Schl.).

O. Armknecht, Ent-

(20 8. 8).

wurf zum Konfirmandenunterricht,

Alexander Otto, Der erste

Verschiedenes: Wiegand, Adelbert, Herder in Strassburg, Bücke-

Artikel nach der genetischen Methode für die Mittelstufe behandelt.

burg und in Weimar. KEin Erinnerungsblatt zum 100jährigen Ge-

a i

Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Kate-

dächtnistage seines Todes. Weimar 1903, Hermann 'Böhlaus Nachf.

chesen, + G. Chr. Dieffenbach, Gal. 2, 17—21. G. Samtleben,

Verschiedenes.

(VI, 53 8S. 8). — Bücher, Karl, Der deutsche Buchhandel und die

Ein fachmännisches Urteil über das wörtliche An-

Wissenschaft. Denkschrift im Auftrage des Akademischen Schutz-

eignen religiöser Stoffe,

vereins verfasst. Leipzig 1903, B.G. Teubner (251 S. gr. 8). 1,60 Mk.

Zeitschrift für P

un

A Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd.,

— Dukmeyer, Friedrich, Die Deutschen in Tolstois Schilderung-

3. u. 4, Heft:

Ta MC

. Gamble und M. W. Calkins, Die re-

München 1902, Staegmeyr (Ant. Carl Staegmeyr) (14 8. gr. 8). 50 Pf.

roduzierte Vorstellung beim Wiedererkennen und Vergleichen. P.

— Derselbe, Einer für alle, Eine Tragödie in fünf Akten. Ebd 1901

5

chultz, Gehirn und Seele.

A. Bernstein, Ueber eine einfache

124 S. gr. 8). — Derselbe, Der Zorn Jehovahs. Tragödie in einen

Methode zur Untersuchun:

g der Merkfähigkeit resp. des Gedächt-

Akt. Ebd. 1902 (32 S. 8).

nisses bei Geisteskranken.

Zeitschrift, Schweizerische theologische. 20. Jahrg., 2. Heft: P

die Religionslehre bei

Häberlin, Ueber den Einfluss der spekulativen Gotteslehre auf

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Jawe und die Natur.

Schleiermacher (Schluss).

J. Matthieu,

——

Herrn. J. G, Ma

A. Farner, Offener Brief. Das Gebet des

Soeben erschien:

erung.

yer, Erklärung gegen Herrn Dr. C. Camenich.

A. Gisler, Erwid

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

Ethische Grun;

13. Jahrg., 4. Heft: Billing,

n

es evangelischen Christentums.

Stuckert,

Gott und die Natur.

‚Zeitschrift für wissenschaftliche

Theologie. 46. Jahrg., 3. Heft: A.

Offenbaräägsglaube '

Hilgenfeld, Die alten Actus

Petri..; De

rselbe, Origenes und

Pseudo-Clemens F. Görres, Die Synode vo

n Elvira. H. Boehmer-

im Streit

Romundt, Ueber den literarischen Nachlass des Wulfila und seiner

Schule (Forts.

u. Schluss), J. Dräseke, Zu Apollinarios’ von Lao-

dicea ,,

Ermunterungsschrift an die Hellenen“,

über Babel und Bibel.

sis Anastasiae,

‚ Homburg, Apo-

Zeﬁ'.%o

Ein Wort zur Orientierung

C

des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und

Kirche

ens. 7. Jahrg., 3.

in

—4. Heft: Scholz, Patronatsstreit über die

Propstei,

Kaidling zwischen der Brucker Abtei und der Pöltenberger

Karl 'vlo'llllieme

ao. Professor der Theologie in Leipzig.

Preis: Mk, 1,20.

Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIV. Jahrgang, Nr. 34.

Leipzig, 21. August 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Bornemann, Prof, D, W., Einführung in die evan-

Texte, Kleine, für theologische Vorlesungen und

Wirth, Karl Hermann, Der Verdienstbegriff bei

Kittel, D. Rudolf, Die Bücher der Chronik,

gelische Missionskunde im Anschluss an die

ebungen.

Basler Mission.

Rocholl, D. R., Luginsland.

Zeitschriften,

Qnnn

Nieberäfa%f'Lic. F., Ein Pfad zur Gewissheit.

Kittel, D. Rudolf (o. Professor der Theologie in Leipzig),

Missverständniss von 4, V. 1 unterlaufen könnte.

Um die Liste

Die Bücher der Chronik, übersetzt und erklärt. (Hand-

des Stammes Juda in der Chronik zu verstehen, muss man sich

kommentar zum Alten Testament, hrg. von W. Nowack,

zunächst klar machen, welche Angaben darüber die älteren

I. Abt.: Die hist. Bücher, 6. Band, 1. Teil.) Göttingen

Bücher des Alten Testaments enthielten. Dort fand der Chronist

in der Thora, die doch sicher ihm ebenso wie uns vorlag, in

1902, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 1808. gr. 8). 4 Mk.

Im Jahrgang 1902 Sp. 19 ff. dieses Blattes wurde Ben-

Gen, 46, 12 und Num. 26, 20 die Tafel

zingers Bearbeitung der Chronik im Martischen Kommentare

Juda

angezeigt; jetzt liegt auch die Bearbeitung desselben Buches

|

in dem von Nowack herausgegebenen Parallelwerke vor.

Da

Sela

Perez

Serach

ihr Verfasser für dasselbe Sammelwerk schon die Königsbücher

kommentiert, da er weiter für Haupts Sacred Books of the

Hezron Hamul.

Old Testament den Text der Chronik bearbeitet, auch für

Weiter Exod. 31, 2 den Namen „Bezaleel, der Sohn Uris, der

Kautzsch die Bücher Samuelis übersetzt hat, so hat man von

Sohn Hurs, vom Stamme Juda“; ebenso Num. 1, 7 „Nahson,

Vvornherein die Ueberzeugung, hier mit einem gründlichen

Werke zu tun haben. Der Unterschied von Benzingers Arbeit

der Sohn Amminadabs, vom Stamme Juda“; Jos. 7, 1: „Achan,

ist schon durch die Verschiedenheit der beiden Unternehmungen

der Sohn Karmis, des Sohnes Sabdis, des Sohnes Serachs, vom

gegeben und braucht nicht weiter charakterisiert zu werden.

Stamme Juda“; Jos. 15, 20 den Erbbesitz der verschiedenen

Geschlechter der Judäer; Rut 4, 19 die Linie Perez bis David;

Kittel gibt unter der vollständigen Uebersetzung die Er-

1 Reg. 5, 11 Etan den Esrachiten (— Serachiten), und endlich

klärung in zwei Gruppen, indem er zuerst für jedes Kapitel

Num. 13, 6 als zugehörig zum Stamme Juda Kaleb, den Sohn

die allgemeineren und inhaltlichen Bemerkungen zusammen-

stellt und dann die Anmerkungen zum Texte folgen lässt.

des Jephunne. Kaleb wird Jos. 14, 6 als Kenisiter bezeichnet,

Das ist im allgemeinen praktisch, veranlasst aber mitunter

erhält Jos. 15, 16 als Judäer Hebron und Kirjat Sefer und

auch Wiederholungen. Vielleicht hätte es sich auch empfohlen,

gibt letztere Stadt seinem Neffen Othniel als Mitgift seiner

Tochter Achsa. Jud. 3, 9 heisst dieser Othniel auch Sohn des

noch öfter als es geschehen ist, die Kapitel für die Erklärung

Kenas, des jüngeren Bruders Kalebs

Vereinigt man diese

in kürzere Abschnitte zu zerlegen, z. B. I, 12. Für die Her-

Notizen, so ergibt sich folgende Tafel

stellung des Textes verweist Kittel hier und da auf die aus-

führlicheren Anmerkungen in seiner Ausgabe.

Mehrfach weicht

Juda

Sela

Perez

Serah

er jetzt aber von seinen dort geäusserten Ansichten ab; so zu

I, 1, 10; 1, 20; 1, 38; 1,43; 1, 50; 4, 28; 18, 5; 24, 18;

|

25, 4. Sollte das nicht ein Hinweis darauf sein, dass das

Hezron

Hamul

Sabdi

Etan

Ziel, welches der Verf. in seinem Programm „Ueber die Not-

|

wendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen

Ram

Hur

Karmi

Bibel“ (Leipzig 1901) aufgestellt hat, etwas zu hoch ist? —

Amminadab

Uri

Die Erläuterungen zum Inhalte behandeln besonders eingehend

Achan

Jephunne

auch die Frage nach den Quellenschriften der Chronik; dabei

wird oft darauf hingewiesen, dass die Linie Königsbuch-Chronik

Nahson

Bezaleel

Kaleb

Kenas

keineswegs eine gerade ist.

Mehrfach finden wir eine An-

lehnung an die Untersuch

Salmon

|

knappe,

ungen Büchlers (ZATW. 1899). Eine

Hezron Achsa Othniel

aber gut orientierende Uebersicht über die Quellen-

schriften wird in der Einleitung gegeben, — Besonders dankens-

Boas

wert sind die Tabellen über die Geschlechtsregister, welche

An diese Liste mussten die Genealogien angeknüpft werden,

der Erklärung der ersten Kapitel beigegeben sind. Am Schlusse

des Buches findet sich auch eine grosse Tabelle über den

welche einige Familien, wie die des Elisama I, 2, 41 und die

Davididen 3, 1 ff, aufbewahrten, und auf sie mussten die ver-

Stamm Juda; doch haben wir gerade gegen sie Bedenken

schiedenen Stammverbände der Judäer zurückgeführt werden.

geltend zu machen.

Kittel stellt, wie die meisten, der Be-

Nun beachte man aber, dass in der obigen Liste die Namen

trachtung der Geschlechtsregister Judas den Satz voran (S. 7):

Selah und Hamul *+ stehen, obwohl sie doch grosse Ge-

„Zunächst fällt in die Augen, dass zwei selbständige Stamm-

bäume von Juda nebeneinander hergehen; derjenige von Kap. 2

schlechter bildeten (Num. 26, 20 f.). Natürlich kannte auch

der Chronist oder seine Quelle Geschlechter, welche sich von

und der von Kap. 4“. Die Anmerkung Kittels zu I, 4 V. 1. 2

ihnen herleiteten. Von Sela wird auch nachträglich in 4, 21 f.

Scheint jedoch die Empfindung zu verraten, dass dabei ein

ganz kurz gesprochen; dagegen ist Hamul gänzlich ausgefallen.

401

402

403

404

(falls er nicht etwa in Jerahmeel stecken sollte): schon dies

lung dargestellt. II.) Leipzig 1901, Dörffling & Franke

ein Hinweis darauf, dass die Ueberlieferung in diesen Listen

(X, 184 8i ’gr. 8).

3. 60,

nicht intakt ist. Auch fällt :auf, dass viele Notizen in Kap. 4

Verf. ‘bietet in dieser verdienstlichen ‚Schrift, die ihm die

völlig in ıder Luft schweben:: man ‘weiss nicht, wer der Esra

Ehre eines Tic. theol. eingetragen hat, ‚eine Fortsetzung seiner

(4, 17) oder der Koz (V.’8) oder der Etam (V.3) oder der

Studie über den Verdienstbegriff Tertullians. Ist es .auch nicht

Simon (V.20) ist, wenn auch die Kombination mit "2w (V. 17)

wohl möglich, über jenes "Thema epochemachend Neues zu

nahe liegt.

Dagegen knüpfen andere Stücke dieses Kapitels

bringen, zumal nachdem H. Schultz in einer vom Verf, bei-

deutlich an Kap. 2 @n; 'so ya V. 9 an 2, :55; Ashur V. 5

fällig zitierten Abhandlung den ‚„sittlichen Begriff des Ver-

an 2, 24; Kenas V. 13 an Kaleb 2, 49; Esthemoa 4, 19 an

dienstes und seine Anwendung auf das Verständnis des Werkes

2, 48. Das alles zeigt, dass wir ‚in Kap. 4 keine Dubletten

Christi“ erörtert hat (Theol. Stud. u. Krit. 1894), so ist eS

zu Kap. 2 vor uns haben, sondern Weiterführungen der in

doch -sehr dankenswert, dass der Verf, mit voller Beherrschung

Kap. 2 schon genannten Geschlechter, aber in einer Gestalt,

der Schriften Cyprians und der zugehörigen Literatur den

welche entweder im Texte der 'Chronik, oder, was‘ mir viel wahr-

wichtigen Begriff .des Verdienstes bei diesem geistigen Urvater

scheinlicher ist, in .dem dem Chronisten vorliegenden dr mannig-

des Katholizismus genau erörtert und vor allem auch seine

fache Entstellungen erfahren hat.

Beziehungen zu dem übrigen Gedankensysteme Cyprians er-

Im folgenden seien num moch ‚einige weitere Bemerkungen

forscht hat.

Wir erhalten ein Jebendiges, anschauliches Bild

zur Chronik zusammengestellt, zu welchen Ref. durch das

von diesem Christentume, das beherrscht von Furcht und Hoff-

Studium .des Kittelschen Buches angeregt ist.

In I, 7, 22

nung die ganze Religion als Rechts- und Rechenverhältnis be-

scheint schon .dem Chronisten in der Identifizierung gleich-

trachtet und behandelt, wir sehen, wie die Gnade hier teils

namiger Personen, bei welcher man überhaupt vorsichtig sein

nur eine vorläufige, teils eine magische Bedeutung hat, und

muss, ein Missverständnis passiert zu sein.

Er erzählt hier

mit welchem Geschick der Satz von der allein seligmachenden

im Geschlechtsregister des Stammes Ephraim von Söhnen

katholischen Kirche mit dem System der Verdienstlehre ver-

Ephraims, die von den Bewohnern Gaths erschlagen wurden;

knüpft ist: der Anschluss an die katholische Kirche, als die

dieser Verlust wurde dann ihrem Vater durch die Geburt eines

Betätigung der rechten caritas und der fides in einem, ist

anderen Sohnes, der den Namen »3 erhielt, ersetzt. Das ist

Grundlage, Voraussetzung und prinzipieller Anfang alles Ver-

doch wohl derselbe »=2, der nach I. 8, 13 ein Benjaminit war,

dienstes. Beachtenswert ist ferner, wie der Verf, die Wurzeln

in Ajjalon wohnte und die Bewohner von Gath in die Flucht

der religösen Verdienstlehre im synagogalen Judentume auf-

schlug. Da. diese Ereignisse in der Richterzeit zu denken sind,

zeigt; es hätte das noch entschiedener und zugleich mit

80 kann der hier gemeinte Ephraim nicht, wie der Chronist

stärkerer Abgrenzung gegen das Alte Testament geschehen

annimmt, der in Aegypten geborene Sohn Josephs sein.

Da-

können,

Dass der Verf, Gedanken seines Autors zuweilen

etwas gewaltsam systematisiert, ist zwar weniger als bei seiner

gegen hören wir in 2 Sam. 13, 23 von einem Orte 5“5x, der

nach Eusebius acht Millien nördlich von Jerusalem lag. Könnte

früheren Arbeit, aber doch auch noch wahrzunehmen; die

die Erzählung sich nicht ursprünglich auf dies Ephraim be-

durch seine Konstruktion ‚geforderte „höhere immortalitas“ für

ziehen, so dass der Chronist diese Verse wegen der Ver-

Jungfrauen kann er weder aus .de hab. virg. 21. 22 nachweisen

wechselung mit dem Sohne Josephs fälschlich hinter I. 7, 20

noch sonst verständlich machen. Auch hätte gewürdigt werden

sollen, wie gerade Cyprian viel weiter gehenden populären

gesetzt hätte, während wir sie hinter I. 8, 12 zurückversetzen

Vorstellungen sich entgegenstemmte, z. B. hinsichtlich des Kin-

müssten? — I. 14, 9. 13 übersetze zwp nicht „ausbreiten“,

sondern „plündern“. — II 3, 16 lies 5a50 statt ma7a; vgl.

tretens der Märtyrer bezw. Konfessoren für Gefallene. Wenn

Exod. 27, 41. Gleichbedeutend damit steht II Chr. 4, 12 738

daher Cyprian, de lapsis 17, nachdem er des längeren das Un-

„das Geflecht“. — II. 32, 22 lies statt ndra.nach V, 18 ammbman,

recht solcher Gott vorgreifender Begnadigung ausgeführt hat,

— X. 35, 3 lies mmo statt mx wn; ef. I. 28, 2. — II. 32, 32

sagt: credimus quidem posse apıd indicem plurimum merita et

übersetze ‚den masoretischen Text: „Die übrigen Geschichten

opera sanctorum: sed cum iudicii dies venerit, cum post 0ccasım

von Hiskia sind beschrieben in dem Gesichte des Jesaia, ab-

saeculi huius et mundi ante tribunal Christi populus eius ad-

gesehen von ‚dem Königsbuche“,

Die Präposition b» gehört

stiterit, so wird damit offenbar die Uebertragung fremder

zu \m“; also: das übrige, über das hinaus, was das Königs-

Verdienste für die Praxis der Gegenwart aus dem Wege ge-

buch bietet. Zu by im Sinne von „hinzu zu“ vgl. %3 by D),

räumt und ausser Wirksamkeit gesetzt, und müsste daher viel-

m0 b a", b by Exod. 20, 2 und ähnliche Verbindungen. —

mehr gezeigt werden, wie fern noch der spätere Ablasshandel

Endlich noch eine persönliche Bemerkung.

Jahrgang 1902

.dem Gedankenkreise eines Cyprian liegt, als dass man, wie

Sp. 20 schrieb ich: „Es sei mir erlaubt, den freilich etwas

Wirth tut, aus jener Stelle die .Theorie ableitete, dass die

kühnen Einfall auszusprechen, dass 5456 und m7an I Chr, 7, 15;

merita der Heiligen zum Nutzen anderer als satisfactio ver-

7, 12; 26, 16 trotz Gen. 46, 21 ursprünglich bedeutet: „ab-

wendet würden.

Es ist überhaupt für jene ältere Zeit un

auch Cyprian charakteristisch, dass Gott noch ‚eine lebendige

gerieben” und „verlöscht”.“ — Nun lese ich bei Kittel S, 47:

„Ich halte die Worte e2m eb nicht für Namen, sondern

Grösse und noch nicht ganz von der Kirche in den Hinter-

entweder für sinnlose Glosse, oder, wie schon manche meinten,

grund gedrängt ist. Daher ist Gott auch noch nicht einfach in

für die Andeutung einer Lücke im Text („Verschmiertes und

das Netz der Verdienstrechnung eingefangen. Dies bringt der

Abgekratztes”?). Hier würde diese Erklärung gut passen“. —

für Cyprian so bezeichnende Ausdruck der göttlichen dignatio

Da ich vor kurzem eine Erklärung des =*“4 b veröffentlichte,

zur Geltung. Den lässt Wirth auch nicht ganz züu seinem

Rechte kommen, wenn er ihn durchweg auf menschliches Ver-

in der Meinung, sie sei neu, während sie schon mehrfach aus-

gespröchen war, so habe ich mich nun auch über dies 675 D1bW

dienst begründet und bezogen sein lässt.

Aber dignatio ist

in der exegetischen Literatur umgesehen und Raschi, Radag,

das göttliche Geruhen, Belieben, Wohlgefallen, gleichbedeutend

die Critici sacri, Polus, J. D. Michaelis, Keil, Bertheau,

mit dem griechischen eüdoxin, wie gerade in der mehrfach

Ewald, Geschichte I®, 261, Mutling Th. Q. 1884, S. 403—450,

zitierten ep. 39 recht deutlich hervortritt. Denn dass Celerinus

Zöckler, Oettli, Kittels Anmerkungen in seiner Ausgabe, Ben-

fromme Vorfahren hat, wie seine Ahnen in ihm einen gleich-

‚zinger, Klostermanns Artikel „Chronik“ in PRE.? und die

artigen Nachkommen, ist Gottes Gnade = dignatio, und wenn

neuen englischen Bibellexica nachgeschlagen, aber nirgends

ep. 76, 7 die Märtyrer aufgefordert werden, mit ihrer, aller-

eine derartige Notiz gefunden. Man wird also meine Neu-

dings für besonders wirksam erklärten Fürbitte Gott anzurufen,

gier verstehen, zu erfahren, wer die von Kittel gemeinten

ut cönfessionem omnium nostrum dignatio divina consummet,

„Manchen“ sind.

so drückt die dignatio divina nicht die durch ihr Verdienst

Greifswald.

Lic. the‘ol.‚ Wilhelm Riedel.

erregte Gnade Gottes, sondern das göttliche Wohlgefallen

aus, und darin liegt gerade der Vorbehalt der persönlichen

Wirth, Karl Hermann (Lic. theol., Dr. phil.), Der Verdienst-

göttlichen Freiheit, ein Moment, wodurch sich diese Gotte8S-

begriff bei Cyprian. (Der „Verdienst“-Begriff in der

anschauung _ trotz sonstiger Verwandtschaft von der antik-

Christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Entwicke-

römischen wesentlich unterscheidet.

Diese kritischen Ergän-

405

406

zungen sollen aber die Anerkennung, die wir der Arbeit als

Werk der religiösen Phantasie sein, die jenen Vorgang in

ganzer zollen, nicht aufheben, sondern dem Herrn Verf. gerade

Bildern, Analogien, Symbolen in der Anschauung festhalten

unser Interesse an ihr bezeugen.

Johanties Kunze,

soll.

Wie im individuellen religiösen Bewusstsein, so ist es

auch in der Geschichte die Phantasie, die weiterführt; die

eine Heilsgeschichte, eine überirdische Welt im Himmel, eine

Niebergall, Lie, F. (Pfarrer in Kirn a. N.), Ein Pfad zur

Gewissheit. Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr

selige Ewigkeit — ferner die vaterlose Geburt, die Auf-

(Paul Siebeck) (45 S. 8).

1 Mk.

erstehung, die Himmelfahrt Jesu schuf.

Ebenso entstand mit

Einen „Pfad zur Wahrheit und Gewissheit“ (S. 29) will

ihrer Hilfe das Dogma, „wie es ein jeder zu seiner eigenen

das Büchlein weisen.

Es handelt sich also um das Innerlichste

Qual hat kennen lernen!“ (S. 16) — indem man aus den reli-

und heute zugleich Wichtigste unseres christlichen Glaubens,

giösen Sätzen ein philosophisches Weltverständnis gewinnen

wollte oder ein solches damit verschmolz.

Es mag nun diese

Der Verf, schildert diesen Weg weder 80 umfassend wie Frank,

nöch so eingehend wie Ihmels.

Es kommt ihm gewiss nur

Phantasie nicht immer gleich mit Träumerei und ihr Wirken

darauf an, ihn im modernen Sinn zu beleuchten. Die Schrift

teilweise ein naives sein, in ihren Bildern mehr als den Aus-

ist packend, originell — wenn auch nicht in allen ihren Aus-

druck dafür zu suchen, was wir an den Dingen haben, be-

führungen — und trifft in manchem den Kern, ohne doch die

sonders daraus wissen zu Wollen, wie die Dinge wirklich sind,

Wahrheit voll und ganz zu ergreifen.

Manche Ausführungen

ist Platonismüus und kein Christentum mehr.

Man sieht,

Interessant ist in einigen Punkten ein ge-

Wiederholen sich.

der Verf, verlangt, dass man mit seinen religiösen Aussagen

wisses Zusammentreffen mit Frank, wobei natürlich der ganz

ganz in Werturteilen stecken bleibe.

andersartige Wurf und der andere Geist dieser Schrift nicht

Wie die moderne Theologie bis jetzt vielfach schon in der

unbeachtet bleiben darf.

Geschichte mit abstrakten Präparaten arbeitete (vgl. z. B.

Auch bei Niebergall ist der Grund der christlichen Gottes-

Harnacks Wesen des Christentums), so sucht der Verf. mit

gewissheit eine gewisse innere Erfahrung, ein „innerliches Er-

einem psychologischen Präparat und mit der Festbannung

lebnis“ (S. 9), das durch den Eindruck Jesu auf ein empfäng“

der religiösen Erkenntnis in Werturteilen den christlichen

liches Gemüt entsteht.

Ein unbehagliches Gefühl, das auf

Glauben soweit zu verkürzen und zu entleeren, bis ihm die

das Bewusstsein eines Mangels an heiligem Geist zurückgeht,

Wissenschaft nichts mehr anhaben kann. Und doch hat auch

ist die Voraussetzung. für die Aufnahme des von Christo aus-

der Verf. dort, wo er von der Ueberwindung der Zweifel

gehenden heiligen Geistes, des Himmelreiches, die dann tief

spricht, Ansätze zu einem Pfad gemacht, auf dem auch solcher

Widerspruch gegen den christlichen Glauben zu überwinden

um .

befriedigt, selig macht. Im Christentum „handelt es sich also

.. den Vorgang eines Ausgleiches zwischen einer reichen

ist, ohne dass man das Christentum, wie es geschichtlich vor-

überirdischen und einer armen irdischen Welt“ (S. 1).

liegt, zu einem diesseitigen, moralisierenden, verkürzten Christen-

Dieses Erlebnis wird dann beschrieben als eine allmähliche

tum, wie es der Verf. vertritt, reduzieren lassen müsste.

Umkehr „der Massstäbe von gut und bös, von gross und klein“

Lic. Dr. Georg Daxer.

(S. 6. 26), ja als eine Umkehr unser selbst, denn Verlust,

Kränkung kann uns willkommen sein, dass das Alte in uns

Bornemann, Professor D. W., Einführung in die evan-

geschwächt und das Neue, das in den Mittelpunkt unserer

gelische Missionskunde im Anschluss an die Basler

Interessen und Wünsche tritt, der „andere Mensch“ gestärkt

Mission. Mit einer Beilage: Vier Tabellen zur Geschichte

werde (vgl. S. 6. 26. 33. 34).

Mit diesen und ähnlichen

der Basler Mission.

Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B.

Worten beschreibt der Verf. doch offenbar die Wiedergeburt

Mohr (Paul Siebeck) (VII, 340 u. 16 8. gr. 8).

6 Mk.

und Bekehrung, von der auch Frank ausgeht.

Im Anschluss an zwei Vorlesungen zur Einführung in die

Wie kommt es nun zu diesem KErlebnis? Nicht durch

Missionswissenschaft entstanden, will die vorliegende Arbeit

wissenschaftliche Beweise, sondern so, wenn man auf die Frage:

vor allem jüngeren Theologen, aber auch gebildeten Laien zu

„was für einen Sinn legst du der Welt und dem Leben bei?“

einer näheren Bekanntschaft und Beschäftigung mit der Mission

die rechte Antwort findet; wenn. man den Sinn des Lebens in

Anregung und Handreichung bieten und legt eben deshalb

dem Geist und dem Leben erkennt, das Christus gebracht hat.

nicht sowohl auf eine systematische Behandlung als auf eine

So macht man dieses Erlebnis und es erwacht der Glaube, der

praktische Einführung in die Mission, in ihre Probleme und

So kann

das neue Leben als Geschenk Gottes empfängt.

Gesetze, ihre Erfahrungen und Ziele Gewicht.

Theoretischer

sich allmählich der Gottesglaube wieder aus den

'frümmern

Natur sind eigentlich nur die ersten vier Kapitel, in denen

herausarbeiten, unter denen er versunken war“ (S. 27). „Der

der Verf. vor allem mit grosser Wärme für das Recht und

Empfang der neuen Geisteskraft ist die psychologische Grund-

die Notwendigkeit einer selbständigen Behandlung der Missions-

tatsache“ (S. 4), „das christlich-religiöse Grundphänomen, das

wissenschaft eintritt, die sich ihm in die drei Hauptdisziplinen

überall dabei sein muss“ (S. 7),

Die Tat, als den Sinn und

der Missionsgeschichte, Missionsstatistik mit Geographie und

Ziel der Welt Christum hinzustellen, bedarf immer wieder der

Missionslehre gliedert, während er den Vorschlag Warnecks,

Wiederholung, unsere Seele muss sich immer wieder erfrischen

die Missionsapologetik zu einem selbständigen Teil der Missions-

im Blick auf Jesum (S. 33).

Und treten Zweifel ein, sie

wissenschaft zu erheben, ablehnt, da sie zwar an sich sehr

hängen mit dem „Nachlassen der Energie unserer Hingabe an

wichtig, aber streng genommen nicht ein Teil der von der

die Werte und Aufgaben dieser (idealen) Welt zusammen“.

Mission handelnden Wissenschaft sei.

Man wird ihm hierin

Darum sind sie nur so zu überwinden, dass „man sich an den

beipflichten können, ohne deshalb auch seine Verselbstän

digung

bekannten Quellen einen Einfluss heiligen Geistes zu verschaffen

der Missionsstatistik zu akzeptieren.

Denn dazu dürfte sie

sucht“ (S. 34).

Wer erkennt da auch bei dem Unterschied

sich hinter und neben der Missionsgeschichte kaum eignen.

nicht das Verwandte zu Franks Gewissheitslehre? Und doch

Dagegen kann man nur mit Freuden den überzeugenden Worten

welch’ ein Unterschied! Wie ganz anders würdigt doch Frank

zustimmen, mit denen der Verf. die Notwendigkeit 6ines ein-

bei der Entstehung der Gewissheit die Kirche, das Wort

gehenden Studiums der Mission überhaüpt sowohl für den

Gottes im Vergleich zu dem, was hier dafür eintritt, nämlich

praktischen Theologen auch um seiner ei

gentlichen pfarramt-

zu dem bekannten „Gewalt gewinnen“ (S. 5), dem „Eindruck“

lichen Funktionen willen,

als aüuch schon für den Studenten

Jesu (S. 24. 25). Dann schreitet Frank von der Wiedergeburt

der Theologie empfiehlt, da gerade die Mission die Probleme

weiter zu den öbjektiven Realitäten des Glaubens, während

bei Niebergall der Christliche Glaube bei dem Grunderlebnis

der heimatlichen Kirche in viel reinerer Gestalt darbietet und

für jede einzelne Disziplin der theologischen Wissenschaft

sozusagen festgebannt bleibt.

fruchtbar werden kann. Auch sonst fehlt es in diesen ein-

Der Verf, erkennt es wohl selbst an, dass dies rein sub-

leitenden Ausführungen nicht an sehr beherzigenswerten und

jektive Erlebnis, das aus innerlichen, flüchtigen Gefühls- und

Willensvorgängen besteht (S. 8. 9), so „rein für sich“ nicht

Lieblingsthese des Verf.s, dass die 6van

zutreffenden Winken für das Missionsstudium, wenn auch die

gelische Mission als

aufzufinden, söndern nur ein künstlich abstrahiertes „Präparat“

solche über alle Konfessionsunterschied

8 und theologischen

ist (S. 7). Aber was darüber hinausgeht, soll doch nur ein

Richtungen erhaben sei,

mehr seinem eigenen Wunsch und

407

408

Interesse als ihrer Wirklichkeit und konkreten Aufgabe ent-

Texte werden hier in sehr sorgfältiger philologischer Bearbeitung vor-

spricht. Besonders glücklich muss der Versuch des Verf.s ge-

gelegt und für einen minimalen Preis jedem zugänglich gemacht. Es

ist nur zu wünschen, dass diese Texte nun auch zur entsprechenden

nannt werden, für die Einführung in die Mission überhaupt

Verwendung gelangen, damit der Fortgang des Unternehmens gesichert

die nähere Orientierung in dem. Arbeitsgebiet einer einzelnen

sei,

Missionsgesellschaft zu wählen, denn ohne Spezialkenntnisse

Auch dem praktischen Geistlichen kann die Gelegenheit nur

und besonderes Interesse an einer bestimmten Missionsarbeit

höchst erwünscht sein, hier nach den verschiedensten Seiten hin

belangreiche Texte für seine wissenschaftliche Weiterarbeit erwerben

wird es zu einem tieferen Verständnis der Mission überhaupt

zu können, und es kann nur empfohlen werden, am besten gleich auf

niemals kommen, und dass der Verf, hierzu gerade die Basler

N, Bonwetsch.

die ganze Serie zu abonnieren.

Mission sich ausersehen hat, wird man gleichfalls nur billigen

können. Sie lag ihm als Basler Professor nicht nur äusserlich

Rocholl, D. R., Luginsland. Leipzig 1903, A, Deichert’sche Verlags-

am nächsten, sondern kann auch überhaupt wegen ihrer reichen

buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (VI, 35 S. gr. 8). 75 Pf.

Der kirchenpolitische Standpunkt des ehrwürdigen Verfassers ist

Geschichte, ihrer hervorragenden Stellung, ihrer mannigfaltigen

in lutherisch-kirchlichen Kreisen nicht unbekannt.

Er ist durch seine

Arbeit, ihrer trefflichen Organisation und nicht zuletzt auch

wegen ihres Reichtums an charakteristischen Persönlichkeiten

realistische Weltanschauung bestimmt. Wesen und Erscheinung können

nicht voneinander getrennt werden,

Die Verfassung wird stets, ent-

als „typisches Objekt für ein fruchtbares Studium der Missions-

weder hemmend oder fördernd, auf das gesamte Leben der Kirche

wissenschaft“ und als Fundgrube lehrreichen Missionsmaterials

rückwirken. In Gestalt der Freikirche wird sie sich am besten, ihrem

gelten.

Die Besprechung der einzelnen Arbeitsgebiete dieser

Daher erblickt

Wesen entsprechend, entfalten und ausleben können.

Mission wird nicht nur durch vier übersichtliche Tabellen er-

Verf.

in der Freikirche die Kirche der Zukunft.

Er skizziert in

gänzt, sondern auch durch eine schliessliche Zusammenfassung

kurzen, aber lebendigen und scharfen Zügen den geschichtlichen Her-

der lehrreichsten Ergebnisse fruchtbar gemacht.

Dabei be-

gang, wie die Ilutherische Kirche trotz Art. 28 der Augsburgischen

Konfession in die Netze der Cäsaropapie geraten sei, als deren Kon-

rührt der Verf, natürlich auch die indische Kaste, mit deren

rücksichtsloser Ablehnung nach seiner Meinung die Basler den

sequenzen sich die partiellen Unionen des 19. Jahrhunderts und die

einzig richtigen und siegreichen Weg eingeschlagen haben.

angestrebte gemein deutsche Union (letztes Ideal die „Reichskirche‘“!)

des 20. Jahrhunderts ergeben.

Da

zeigt sich die verderbliche

Ja er hält es sogar für möglich, dass die Auflösung der Kaste

Wirkung einer wenig entsprechenden Verfassung. Als alter Vorkämpfer

schon im Laufe einiger Jahrzehnte zu erwarten sei. Es werden

der lutherischen Kirche, ihrer Selbständigkeit und Freiheit will Verf.

aber wohl nur wenige in dieser Frage näher Unterrichtete

von hohem Standort aus orientieren, wie die Dinge nun liegen, dass

diesen Glauben teilen. Gerade in den kastenfeindlichen Missionen

der durch die Reichskirche, noch mehr aber durch die Schwäche ihrer

zeigt sich nach wie vor ein geheimes zähes Festhalten an der

eigenen Söhne drohenden Vernichtung der lutherischen Kirche nur

so entgangen werden kann, wenn man Muts genug hat — wie weiland

Kaste und darum ist auch mit dem Machtspruch, dass die

rücksichtslose Ablehnung der Kaste das einzig Richtige sei,

Hagen Tronje —, die Schiffe hinter sich zu zerhauen, d.h. mit der

noch recht wenig getan. Dagegen sind wirklich wertvoll und

Staatskirche tatsächlich zu brechen. Wir wissen, dass man in weiteren

Kreisen den Befürchtungen und Ratschlägen des Verf.s gegenüber

in hohem Masse lehrreich die verschiedenen Charakterbilder,

ziemlich kühl bleiben wird, das sollte aber nicht abhalten, seine treu

die der Verf, mit gewandter Feder und feinem Verständnis

von einzelnen der Basler Mission geschenkten Persönlichkeiten

gemeinten, mit wahrhaft jugendlicher Begeisterung geschriebenen Aus-

führungen ernstlich zu beachten und eingehend zu prüfen. Sie wirken

entwirft, namentlich die Charakteristiken der Basler Missions-

durchaus gewissenschärfend, und das macht sie für unser Geschlecht

inspektoren, die sich durch grosse Wärme, gerechte Abwägung

doppelt zeitgemäss und wertvoll.

„ _-

der verschiedenen Gaben und Aufgaben, objektive Verteilung

Pressburg.

Pfr. C. E, Schmidt.

von Licht und Schatten und glückliches Urteil auszeichnen.

Auch einzelne Basler Missionare der früheren Zeit werden uns

Zeitschriften.

anziehend geschildert, und wenn schon diese Skizzen an ausser-

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten.

2, Jahrgang

ordentlich zutreffenden und nüchternen Erwägungen reich sind,

1903, Juni-Juli: G. Müller, Der Kongostaat und die Kongoakte

so bietet vollends das vorletzte Kapitel über das persönliche

Christentum der bekehrten Heiden mit seiner vorsichtigen Fest-

(mit 3 Bildern). Schriftwechsel zwischen der Kommission zur Be-

kämpfung des afrikanischen Branntweinhandels und der Kolonial-

stellung der entscheidenden Massstäbe und der sehr einsichts-

Abteilung des Auswärtigen Amtes. Koloniale Rundschau. Wester-

vollen Würdigung der tatsächlichen Verhältnisse hier und

mann, Rätsel und Sprichwörter des Evhe-Volkes.

draussen eine Fülle von Anregung und Belehrung und eine

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg.,

Nr. 6, Juni 1903: Viktor Schultze, Joseph Führer. Ein Gedenk-

zuverlässige Orientierung über die so schwierige Frage. Den

blatt.

Z., Die Auferweckung des Töchterleins Jairi von Gabriel

Schluss bildet eine allgemeine Charakteristik der Basler Mission,

v. Max. Mit einer Abbildung. David Koch, Drei religiöse Bilder

der man im wesentlichen auch dann zustimmen kann, wenn

in Künstlersteinzeichnungen von Wilhelm Steinhausen.

Mit drei

Abbildungen. Reinhold Schmidt, Nochmals die Zörbiger Säulen-

man die besondere Vorliebe des Verf.s und seine prinzipielle

inschrift. Karl Simon, Zur Ikonographie der Bestattung Marias.

Stellung nicht teilt.

Man kann überhaupt seine Arbeit nur

Mit einer Abbildung.

mit hoher Freude begrüssen und wünschen, dass ihr Zweck

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische Monatsschrift.

42, Jahrg., 11. Heft, August 1903: Abhandlungen: Latrille, Die Be-

sich an recht vielen erfülle und vieler Herzen dadurch warm

gemacht werden für das Segens- und Siegeswerk der evan-

griffe Licht, Wahrheit und Leben in den johanneischen Schriften.

gelischen Heidenmission.

E,

Bastian, D. Michael Zahn. Predi:

ntwürfe und Dispositionen vom

18.—21. Sonntag nach Trinitatis über 1. Altkirchliche, Eisenacher u.

Württemb. Evangelien I; 2, Eisenacher Episteln II; 3. Sächsische

Texte, Kleine, für theologische Vorlesungen und Uebungen, heraus-

Perikopen III und freie Texte. Kasualien:

ormationsfestpredigten,

gegeben von Hans Lietzmann.

1. Das Muratorische Fragment

Kirchweihfes

redigten, Totenfestpredigten.

Missionen, Die

%

vangelischen. Illustriertes Familienblatt.

9. Jahrg.,

und die monarchianischen Prologe zu den Evangelien, heraus-

r. 6, Juni 1903: ; A, Schreiber, Si Singa Mangaradja, der

gegeben von Lic. Hans Lietzmann. 2. Die drei ältesten Martyro-

Priesterkönig der Bataks. (Mit 4 Bildern.) Buchner, Ein Besuch

logien, herausgegeben von Lic. Hans Lietzmann. 3. Apocrypha.

bei der Brüdermission in der Kapkolonie. (Mit 7 Bildern.) Opium.

I. Reste des Peirusevangeliums, der Petrusapocalypse und des

(Mit 2 Bilder

Kerygma Petri, herausgegeben von Lic. Dr. Erich Klostermann.

Siona.

Monats

?é%u'ift für Liturgie und Kirchenmusik. 28. Jahrg.,

Nr. 8, August 1903: K. Wolfrum, Das Verhältnis des evangelischen

W WE

Bonn 1903, A, Marcus & E. Weber (& 16 S. 8). 30 Pf. u. 40 Pf.

Kirchenliedes zum Volksliede,

Aus Gotha. Gedanken und Be-

Mit grosser Freude ist das verdienstvolle Unternehmen Lietzmanns

merkungen. Requiem (Schl.). Musikbeigaben.

zu begrüssen. Immer wieder musste man in Uebungen und Vor-

lesungen das Vorhandensein von billigen Editionen kleiner Texte

Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

vermissen, auf die man hätte die Zuhörer oder die Teilnehmer an den

König, Dr. Ed., Beiträge zum pofitiven Aufbau der Neligions-

gefhichte Ifrael$s,

Uebungen verweisen können, indem stets jeder in der Lage gewesen

wäre, sich dieselben zu beschaffen. Durch die von Lietzmann in

I. Die Bildlofigfeit des legitimen Jahvekultus.

60 Bf.

Angriff genommene Sammlung wird jetzt diesem Mangel in trefflichster

I Der Monotheismus der legitimen Religion Israels, na feiner

Weise abgeholfen, Kurze und für die theologische Forschung wertvolle

Einzigartigfeit, Wirklichkeit und Entftehung gewürdigt.

60 Bf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV., Jahrgang, Nr. 35.

Leipzig, 28, August 1903,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Schürer, D. Emil, Geschichte des jüdischen

Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

Kolde, Dr. Theodor, Das bayerische Religions-

edikt vom 10. Januar 1803 und die Anfänge

Wurst%:£ﬂtadtpfr. Dr. P., Hausbrot für evangel,

Dasselbe, Register zu den drei Bänden,

der protestantischen Landeskirche in Bayern.

Neueste theologische Literatur,

Döbner,_Dr. Richa:

,

Annalen und Akten der

Lechler, Prälat D., Die Fortbildun

der Religion,

Zeitschriften.

hofe zu Hildesheim.

Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten-

Dieffenbach, G. Chr., Geschichte der Patriarchen

Abraham, Isaak und Jakob.

Eingesandte Literatur.

Schürer, D. Emil (ord. Professor der Theologie zu Göttingen),

wird, ist mir zweifelhaft. — Ueber das cuwßodAıov Ap.-Gesch,

Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu

25, 12, einen Beirat, dessen sich die Statthalter bedienten,

Christi.

Erster Band. KEin-

Dritte und vierte Auflage.

aber auch der Kaiser, sind neue Funde, verarbeitet worden,

leitung und politische Geschichte.

Leipzig 1901, J. C.

S. 469f. — Zweifelhaft ist nach einer neu gefundenen In-

Hinrichs (VII, 780 8. gr. 8).

18 Mk.

schrift geworden, ob wir berechtigt sind, in den Ueberresten

Dasselbe, Dritte Auflage, Register zu den drei Bänden,

einer der beiden aus dem Altertum stammenden Wasserleitungen,

Preis des

die von den Salomonsteichen südwestlich von Bethlehem nach

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (101 S. gr. 8).

vollst. Werkes 42 Mk.

Jerusalem führten, ein Werk des Pilatus erblicken dürfen,

Im Jahre 1898 sind Band II und III dieses bekannten

8. 490. — Neu ist die Notiz über eine angebliche Porträt-

Werkes in dritter Auflage erschienen, denen 1901 der erste

status Herodes des Grossen S. 376 f. — Interessant und wichtig

Band und 1902 das Register zu den drei Bänden gefolgt ist.

für die Geschichte der alexandrinischen Juden sind einige erst

Es

Auf Wunsch des Verlegers ist diese Auflage des ersten Bandes

in neuerer Zeit bekannt gewordene Papyrusfragmente.

als dritte und vierte bezeichnet worden, da sie in einer er-

handelt sich um solenne, von den Kaisern Claudius, Trajan

heblich grösseren Anzahl von Exemplaren als die drei früheren

und einem der Antonine selbst geleitete Gerichtsverhandlungen.

gedruckt wurde. Man wird angesichts der.gleich zu. schil-

Der Text hat die Form von Protokollen über die Unter-

dernden Art der Neubearbeitung dies Verfahren verstehen;

redungen, welche die Kaiser persönlich mit den alexandrini-

andererseits aber müssen die Benutzer des Werkes geltend

schen Juden und Antisemiten führten.

Es wird in Anschluss

machen, dass bei dem stetigen Wachsen des wissenschaftlichen

an Ad, Bauer, Heidnische Märtyrerakten (Archiv für Papyrus-

Materials nicht ein zu langer Zeitraum zwischen den einzelnen

forschung I, 1, 1900, S. 29—47) und Mitteis (Aus den grie-

Auflagen liegen darf. Das Register ist — in dritter Auflage

chischen Papyrusurkunden, 1900, S. 10—12) vermutet, dass

— diesmal als selbständiges Heft herausgegeben worden, während

wir hier ein Seitenstück zu den christlichen Märtyrerakten

es in der zweiten Auflage dem ersten Band angefügt war.

haben, S. 65—70. — S. 503 wird näheres über die Haupt-

Auch dieser Band hat in der neuesten Auflage wie Band II

anstifter der Judenverfolgung in Alexandria in den Jahren

und II! keine wesentliche Umgestaltung erfahren, sondern der

38—41 auf Grund der Papyrusforschung angegeben. — Aus

Strassburger und _ Berliner Papyrustexten (bearbeitet von

Text ist im grossen und ganzen der gleiche geblieben, aber

durch Einschaltungen bereichert worden.

Weiter reichen die

Reitzenstein und Krebs) wissen wir, dass in Aegypten in der

Abänderungen in den Anmerkungen.

Das neue Material ist

zweiten Hälfte des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts die

immerhin ein so umfangreiches, dass dieser Band um 124 Seiten

Priester in jedem einzelnen Falle einer besonderen behörd-

stärker geworden ist,

Der Zuwachs an Material besteht aus

lichen Erlaubnis zum Vollzug der Beschneidung bedurften,

Inschriften-, Papyrus- und Münzfunden der letzten Jahre und

dass sie also im allgemeinen verboten war, S. 678 f, In diesem

der fortschreitenden wissenschaftlichen Forschung.

Zusammenhang, bei der Darstellung des grossen Aufstandes

An neuen hier verarbeiteten Funden ist das für die neu-

unter Hadrian 132—135, dessen Ursache Spartian, Hadrian

testamentliche Wissenschaft Wichtigste folgendes.

S. 14 folgendermassen angibt: Moverunt ea tempestate et Judaei

Die ägyptischen Papyrusfunde haben reiches Material über

bellum, quod vetabantur mutilare genitalia, fügt Schürer

die periodischen Steueraufzeichnungen,

droypaypal (vgl. Luk,

S. 675 ff. einen Abschnitt über die Verbreitung der Beschnei-

2, 1 .), geliefert (S. 514 ff),

Welches, wenn es auch nicht

dung unter den Völkern des Altertums ein.

direkt auf syrische Verhältnisse

übertragen werden darf, doch

Damit wenden wir uns zur zweiten Gruppe der Bereiche-

einen Einblick in die genaue Ordnung des römischen Steuer-

rungen dieser Auflage. Es sind aufgenommen zahlreiche Aus-

wesens in den unterworfenen Provinzen gewährt. — Für

einandersetzungen mit Werken wie Gutschmid, Kleine Schriften,

Ap.-Gesch. 10, 1 von Belang sind zwei neue von Bormann in

Wachsmut, Einleitung in das Studium der alten Geschichte,

Wien veröffentlichte Inschriften aus den Jahren 157 n. Chr.

Holm, Griechische Geschichte von ihrem Ursprunge bis zum

und — wWwahrscheinlich wenigstens — 69 n. Chr., die das

Stationieren einer orelpx ’Itahıxn in Syrien neuerdings be-

Untergange der Selbständigkeit des griechischen Volkes, 4. Band,

Niese, Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten

stätigen (S. 462 f.). Ob angesichts der älteren dieser Inschriften

seit der Schlacht von Chaeronea

, Teil 1 und 2, Wellhausen,

Schürers aus der zweiten Auflage beibehaltener Satz: „Die Er-

Israelitische und jüdische Geschichte, Wilcken, Griechische

zählung vom Hauptmann Cornelius steht also auch in dieser

Hinsicht [hinsichtlich der Angabe, dass zur Zeit von Ap.-

Ostraka, mehrere Schriften von Willrich u. a., ferner mit

Schlatter, Zahn, Unger, Holl, Achelis,

Wendland, Drüner,

Gesch. 10 eine italische Kohorte in Cäsarea garnisoniert habe]

Liebenam, Büchler, Reinach etc.

unter dem Verdacht, Verhältnisse einer späteren Zeit in eine

Von bemerkenswerten Erweiterungen notieren wir folgende,.

frühere zurückverlegt zu haben“ mit Recht aufrechterhalten

Der Artikel über Josephus ist von 24 Seiten auf 32 Seiten.

409

410

411

412

angewachsen, S. 74—106. — In der Geschichte von Syrien

Döbner, Dr. Richard (Archivdirektor und Geheimer Archiv-

ist S. 167—169 eingefügt eine Vergleichung der Olympiaden-

rat in Hannover), Annalen und Akten der Brüder des

angaben des Porphyrius und der Ansätze der Kanones des

gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildes-

Eusebius nach der Ueberlieferung des Hieronymus, deren Diffe-

heim. (Band IX der Quellen und Darstellungen für Ge-

renzen auch weiterhin erörtert werden. — In Auseinander-

schichte Niedersachsens. Herausgegeben vom historischen

setzung mit einem Aufsatz von Kromayer im Hermes, Bd. 29,

Verein für Niedersachsen.) Hannover und Leipzig 1903,

1894, S, 571—585 hat Veränderungen erfahren die Erörterung

Hahn (XLVI, 446 8. gr. 8).

10 Mk.

der Umstände, unter denen Markus Antonius der Kleopatra

Die Geschichte der Brüder vom gemeinsamen Leben —

das phönizische Küstenland (mit Ausnahme von Tyrus und

dieser so bedeutsamen kirchlichen Bewegung in der Zeit vor

Sidon) und Stücke von Arabien und Judäa geschenkt hat,

der Reformation — hat in letzter Zeit zwei sehr bedeutsame

S. 362—364. — S. 428 wird eine reichhaltige neueste Lite-

Bereicherungen durch Herausgabe von Quellenschriften er-

ratur über die dem Philippus, dem Sohn des Herodes des

fahren.

Die eine ist die Kronik des Zwoller Fraterhauses

Grossen zugefallenen Landschaften (Batanaea, Trachonitis,

durch het Historisch Genootschap te Utrecht, nieuve reeks

Auranitis, Gaulanitis, Panias) genannt. — $. 436 wird mit

No. 13, enthaltend die narratio de inchratione status nostri,

Beziehung auf die von Niese festgestellte Lesart Josephus,

verfasst durch Jacobus Trajecti alias Voecht, welche auf der

Antiquitates XVIII, 5, 1: eis töy Mayaıpodvta tO te martpl

königlichen Bibliothek zu s’Gravenhage (No..346 fol.) vor-

adtis Urortehet (so druckt Schürer fälschlich statt örotehet)

handen, vielfach benutzt nur teilweise bisher herausgegeben

statt eic töv Mayaıpoüvca totE matpl AUTS UTrotEAN fest-

ist (zu vergl.: Acquoy het Klooster te Windesheim I, p. 23

gestellt, dass Josephus nicht, wie man nach dem traditionellen

not. 1). Den vollständigen, mit vielen Anmerkungen versehenen

Text angenommen hat, Machaerus zum Gebiet des Araber-

und mit grosser Sachkenntnis angefertigten Abdruck verdanken

wir dem ausdauernden Fleiss des Archivars Dr. Michael

königs Aretas gerechnet hat, — S. 439—441 ist gelegentlich

der Erzählung von der Enthauptung des Täufers am Geburts-

Schoengen zu Leuwarden, der sich vorher besonders bekannt

fest des Herodes Antipas in Anm., 27 ein Exkurs angefügt

gemacht hat durch seine von grosser Gründlichkeit zeugende

worden über die Geburtstagsfeiern von Fürsten und Privat-

Untersuchung über „die Schule von Zwolle von ihren

personen, über die Feier des Tages des Regierungsantritts bei

Anfängen bis zur Einführung der Reformation (1582) I, bis

herodäischen Fürsten, über die Geburtstagsfeier Verstorbener

zum Auftreten des Humanismus“ (Freiburg 1898). Hier handelt

und den Unterschied von yev£dhım und yevEoıw im attischen

er über diese Kronik und ihren Verfasser S. X ff.

Sprachgebrauch. — S, 468 wird auf Grund zweier neuer

Die andere wichtige Quelle für den deutschen Zweig der

Arbeiten Mommsens (Strafrecht S. 242 f. und Zeitschrift für

Brüder vom gemeinsamen Leben wird uns in dem vorliegenden

neutestamentliche Wissenschaft, Jahrg. II, 1901, S. 90—96)

bedeutsamen Werke Döbners erschlossen.

Es sind die das

Hildesheimer Fraterhaus im HLüchtenhof daselbst be-

genaueres über das Recht der römischen Bürger festgestellt,

an den Kaiser zu appellieren, vgl. Ap.-Gesch, 22, 25 ff.; 23, 27;

treffenden Urkunden, nämlich die Annalen des Rektor Peter

25, 10 £f, 21; 26, 32. — S, 493 wird zur Ueberlieferung über

Dieppurch und deren Fortsetzung (S. 1—143), dazu die

den Tod des Pilatus die Literatur über die verschiedenen

Exkurse des ersteren (S. 144—159), ferner Urkunden und

Pilatus- Apokrypha eingefügt, sowie die Wahrscheinlichkeit

Briefe (S. 160—205); sodann Statuten der Kongregation

geltend gemacht, dass Pilatus in der Tat eines gewaltsamen

(S. 206—245), Protokolle und Aktenstücke über die Col-

Todes gestorben sei. — Die Literatur über die Schätzung des

loquia der unierten Frater- und Schwesternhäuser in Münster

Quirinius Lak. 2, 1—5 S. 508 f. enthält 14 Nummern mehr.

(S. 246—289); daran schliesst sich das Necrologium des

Betreffend diese Schätzung polemisiert Verf. S, 517, 540 f.

Lüchtenhofes (saec. XV—XVI — S. 283—298), das Ver-

gegen Ramsay, S. 541 f. gegen Zahn. — S. 548 f. wird nach

zeichnis der Wohltäter, Rektoren, Brüder (S.299-—326),

Bratke (Das sog. Religionsgespräch am Hofe der Sasaniden,

Aufzeichnungen über die Weihen der Kirche, Altäre, der

Texte und Unters., Neue Folge IV, 3, 1899) auf ein Josephus-

Schenkungen u. a. (S. 326—9334), Festkalender des Lüchten-

zeugnis über Christus hingewiesen, welches von dem bekannten

hofes (S. 334-—349), Anordnungen für den Gottesdienst

abweicht, aber wie dies wohl unecht ist. — S. 556 ff. wird

(S. 350—8374), Anweisung für den Küster (S. 374—386), Ver-

eingefügt, was über die von Agrippa I. nach Tiberias zu-

zeichnis der Utensilien, Paramente, Bücher u. a. (S. 386—392).

sammengerufenen fünf römischen Vasallenfürsten (Antiochus

Von wenigen Häusern haben wir so reichhaltige Quellen;

Von deutschen sind

von Kommagene, Sampsigeram von Emesa, Kotys von Klein-

von noch wenigeren sind sie gedruckt.

Armenien, Polemon von Pontus und Herodes von Chalkis) be-

ausser dem Gedächtnisbuch des Fraterhauses zu Münster

kannt ist. — S, 577 ist erweitert die Anmerkung betreffend

(mitgeteilt durch H. A, Erhard in der Zeitschrift für vater-

die Abberufung des Felix und den Amtsantritt des Festus.

Jändische Geschichts-

und Altertumskunde Westfalens VI,

Mit Recht wird daran festgehalten, dass der wahrscheinlichste

S. 89 ff.) und den Statuten des Fraterhauses zu Herford

Ansatz der Abberufung des Felix das Jahr 60 ist. — S. 581f.

(in der Theol. Monatsschrift, Mainz 1851, S. 3 ff.l) nur die

setzt sich Schürer in der Kontroverse über den Wert und die

Urkunden des Rostocker Hauses der Michaelisbrüder (ver-

gegenseitige Abhängigkeit der verschiedenen Ueberlieferungen

öffentlicht von Lisch in den Jahrbüchern für Mecklenburgische

betreffend das Todesjahr des Jakobus des Gerechten mit Schlatter

Geschichte und Altertümer 1829); auch was von dem Magde-

und Zahn auseinander. — S. 668 ff, ist eingefügt der Text des

burger Hause an Urkunden vorhanden ist, wurde veröffentlicht

rabbinischen Geschichtswerkes Seder Olam über die letzten

durch Wiggert (im Programm des Domgymnasiums 1851).

jüdischen Kriege. — S. 670—704 in der Schilderung des Auf-

Um so dankenswerter ist diese neue Veröffentlichung,

standes unter Hadrian (132—135 n. Chr.) finden sich zahl-

In einer von grosser Belesenheit, reicher Umsicht und ein-

reiche Auseinandersetzungen mit neueren Arbeiten. — S. 748 ff,

gehender Sachkenntnis zeugenden Einleitung (S. I—XLVI)

wird die Wahrscheinlichkeit, dass die Juden im Zeitalter Christi

bespricht der Herausgeber die von ihm benutzten Handschriften,

und noch in den ersten Jahrhunderten nach Christus keinen

handelt in übersichtlicher Kürze von der Geschichte der Brüder

fixierten Kalender besassen, unter die Beleuchtung gestellt,

und dann S. XVff; vom Verfasser der Annalen.

Das

dass sowohl die Babylonier wie die Griechen die 19jährige

wenige, was wir bei dem allgemeinen, unter den Brüdern

Schaltperiode kannten.

Die Beibehaltung des

primitiven

Waltenden Zurücktreten der Person finden, stellt er zusammen.

Kalenders durch

die Juden wird aus dem Zusammenhang des

Darnach ist Peter Dieppurch aus Mainz gebürtig, kam aus

K

alenders mit dem reli

letzteren ge

giösen Kultus und der Sprödigkeit des

dem Herforder Hause als schwacher und kranker Novize zuerst

A

genüber allen wissenschaftlichen Neuerungen erklärt.

in die Küche, dann in die Schreibstube; nachdem er als Frater

uch die Anord

nung des Registers ist die gleiche geblieben,

aufgenommen, hat er 17 Jahre seit 1476 als Rektor dem

dasselbe hat aber

gleichfalls wesentliche Bereicherung erfahren.

Hause vorgestanden; gestorben ist er 1494.

So ist das Name

u- und Sachregister von 74 auf 83 Seiten

In den Fraterhäusern wie bei den Windsheimern, aber auch

gestiegen.

Wien.

in vielen anderen Klosterhäusern war es Sitte, verdienstliche

Feine.

Brüder in meist sehr einfachen, vielfach gleichlautenden bio-

413

414

graphischen Darstellungen dem Andenken für die nachfolgenden

mit Anmerkungen sowohl über den Text der Handscﬁriften‚

enerationen zu überliefern.

Schon die Nekrologien legten

wie über einzelne Punkte aller Art mit erläuternden An-

Solche nahe.

Im

merkungen für das Verständnis begleitet,

Unsere Annalen sind 1468 angefangen.

Dieselben zeugen

plumpen Stile schrieb er, was er meist selbst erlebt hatte,

von grosser Belesenheit wie Sachkunde im umfassendsten Sinne.

Soweit seine Aufzeichnungen, welchen er viele Originalurkunden

Von ganz besonderer Wichtigkeit für die Benutzung des

in Abschrift beigefügt hat, kontrolliert werden können, ergeben

Buches sind die am Schluss gegebenen, mit grossem Fleiss

8ie sich als durchaus zuverlässig.

und Umsicht gearbeiteten vier Register: Personen-, Ort-,

Sach- und Wortregister; die meisten der einzelnen Artikel

Von S, XX an gibt der Herausgeber nach den mitgeteilten

Akten und Quellen eine genaue Darstellung der Geschichte

wieder mit sacherklärenden Bemerkungen.

©8 Brüderhauses, seine äussere wie innere Entwickelung‘;

Nur einige Bemerkungen, welche uns bei der Durchsicht

ferner über den Verkehr mit anderen Häusern, besonders auch

gekommen sind, möchten wir uns hier gestatten.

Im Orts-

ije Fürsorge für die Urterweisung von Schülern (S. XXXI f.),

und Personenregister hätte auch auf das reiche Material

über die Unternehmungen neuer Niederlassungen zu versuchen

in der Einleitung bei den einzelnen Artikeln verwiesen werden

Oder zu unterstützen. Solche werden (nach S. XXXV) zuerst

sollen.

Bei den drei Stellen, welche Culm betreffen, ist

mit Cassel gemacht; auch bei Marburg, besonders aber bei

S. 289 vielleicht Druckfehler; es ist wohl Culmene statt

agdeburg sind sie beteiligt. Ferner wenden sie sich nach

Culmone zu lesen.

Auch wäre auf das Neue Preussische

erlikum, nordwestlich von Leuwardein, Westfriesland, doch

Urkundenbuch von Wolky für den betreffenden Namen zu ver-

Wurde die Niederlassung 1488 schon wieder aufgelöst, Auch

weisen gewesen,

Beim Prüfen der sehr lehrreichen und ver-

für das Schwesternhaus in Plön, wie besonders für das sehr

ständnisvoll angelegten Register haben wir in den besonders

Schwierige Unternehmen zu Culm wurde beim Lüchtenhof Hilfe

schwierigen Sach- und Wortregister, wo besonders der

gesucht und teilweise gewährt.

Mit dem Schwesternhause

Artikel Handschriften bedeutsam ist, einige Bemerkungen ge-

Marienthal in Eldagsen war von früh an eine nahe Be-

macht, und erlauben uns dazu noch folgende anzuführen, Es fehlt

ziehung unterhalten; meist gaben sie die leitenden Brüder

eine Rubrik „Krankheiten“; Gogref auf S. 436 hätte einer Er-

derselben und Beichtväter.

läuterung bedurft, und der Zusatz im Register: „und Knecht des

Aus der Zeit nach dem Tode Dieppurchs ist nur eine

Landes“ (S, 166) ist missverständlich, da a. a, 0, von Knechten

dürftige Fortführung der Annalen gemacht und werden nur ver-

des Landes die Rede ist. — Sehr unklar ist der S. 255 erwähnte

einzelte sichere Nachrichten gegeben.

Sie fehlen gänzlich

Beschluss auf dem Konvent vom Jahre 1433 des Verbrennens

über den Einfluss der Kirchenreformation. Sicher ist, dass 1546

desjenigen, welcher den liber Teutonicalis de Vita Christiana

das Haus dem protestantischen Rat der Stadt auf dessen

besitzt.

Was ist dies für ein Buch? Es fehlt jegliche Art

Drängen sich unterwarf.

von Erläuterung. Hier hat die weitere Forschung eine wich-

Zu diesen Annalen gibt deren Verfasser noch vier Exkurse

tige Aufgabe.

Wir haben uns vergeblich bemüht, Licht in

(S. 144 £f.) über einige Lehrfragen, besonders über die Eigenart

diese Sache zu bringen.

Vielleicht ist es eine der vielen

der Gemeinschaft.

So in einem Rück blick auf die mancherlei

mystischen Schriften entweder von Ruysbroek oder anderen

Schickungen in Notzeiten, über die Teilnahme an der feier-

ähnlichen bedenklichen, aus den Vereinen des freien Geistes

lichen Messe, über das innere Leben mit dem Heiland, über

stammenden Schriften.

Es gab gerade in den Niederlanden

Der

solche dietsche Bücher.,

Liebe und Frömmigkeit, über Wahrheit und Schein.

Zu vergl. Moll in seiner Biographie

Zzweite Exkurs handelt von des Priesters Bruno Schenkungen

Joh. Brugmann I, p.39, besonders Anm, 3, derselbe in seiner

und ihren Lohn für dieselben.

Der dritte wehrt den Vor-

Kerkgeschiedenis van Nederland II, 2, p. 330 ff, Ueber die weite

wurf zu grossen Lobes über die Frömmigkeit der Brüder in

Verbreitung und Benutzung deutscher Schriften siehe Acquoy,

jenen Biographien ab.

Der vierte handelt von den Ver-

het Klooster te Windesheim I, p. 160, II, p. 299 f. Nament-

folgungen der Frommen.

lich Franz Jostes, Die Schriften des Gerhard Zerbolt van

Dann folgen Urkunden und Briefe; daran reihen sich die

Zutphen de libris Teutonicalibus im Historischen Jahrbuch

Statuten der Brüder, wie wir sie auszüglich bei Miraeus,

1890, S. 1 ff, So instruktiv diese Abhandlung ist, so bringt

aber auch sonst in deutscher Sprache vom Herforder Hause

sie doch über die in Rede stehende Schrift auch kein Licht.

kennen, jedoch nicht ohne manche einzelne meist geringfügige

Wir verweisen noch auf Joh. Busch de reformatione monaste-

Abweichungen.

riorum lib, IV, cap. 3, ed. Grube p. 730. Interessant war uns

Wichtiger sind die von S. 246 an mitgeteilten Protokolle

der S. 155, 158 zweimal gemachte Hinweis auf ein Buch de

und Aktenstücke der unierten, in Münster, dem deutschen

vita clericorum. Auch über diese Schrift fehlt eine Bemerkung.

Mutterhause, vereinigten rheinischen und westfälischen

Ist etwa das Reformatorium de vita clericorum des Jacobus Philippi

Brüder- und Schwesternhäuser und der dabei von 1458 bis

gemeint, dessen Bruder Ludovicus Rektor des Zwoller Frater-

1490 gemachten Beschlüsse,

hauses war, und der selbst dort zum Besuch war, ein Stipendium

Dann folgt das Nekrologium des Lüchtenhofes, von

gründete? In diesem Buche befinden sich auch neben anderen

1453 bis 1563, darnach das Verzeichnis der Wohltäter

Abhandlungen, diesen Gegenstand betreffend, ein Abschnitt

(S. 299 ff.), der Rektoren und Brüder.

Hier finden sich

über die Sitten und Statuten des Zwoller Hauses. Auffallend

eine Fülle von Einzelangaben über die Ausbreitung wie Be-

ist an ersterer Stelle, dass de vor vita fehlt, während es

ziehungen des Hauses zu anderen.

S, 158 richtig steht, und unerklärlich ist das beidemal hinter

libro stehende K,

Der Festkalender, die Anweisungen für den Küster

und sonstige Aufzeichnungen schliessen von S. 339 sich an.

Wir sprechen zum Schluss dem verehrten Herausgeber den

Wie reichhaltig diese Quellen an Mitteilungen aller Art

aufrichtigen Dank für seine vorzügliche Leistung aus, Möchte

sind, zeigen die Register.

So finden wir Mitteilungen über

er für andere Häuser Nachfolger finden,

Druck und Aus-

das Hildesheimer Haus in Bezi

ehung zum Domstift, den

stattung sind ebenfalls vorzüglich.

Bischöfen und übrigen Beamten

’

dem Domkapitel; ferner

R

Mitteilungen über die zwiespältigen. Bischofswahlen, über die

L. Schulze,

zahlreichen anderen Klöster, über die Stadt und ihre Kirchen.

Kolde, Dr. Theodor (Professor der Kirchengeschichte in

Was den Lüchtenhof anlangt, so werden seine Rektoren, Pro-

Erlangen), Das bayerische Religionsedikt vom 10. Ja-

kuratoren und Brüder aufgeführt.

nuar 1803 und die Anfänge der protestantischen

Von den Brüder- und Schwesternhäusern werden erwähnt:

Landeskirche in Bayern.

Ein Gedenkblatt.

Ahlen, Berlikum, Bodeken, Borken, Biderich, besonders Cassel,

Zweite

Auflage. Erlangen 1903, Fr. Junge (44 S, gr. 8). 90 Pf,

Cöln, Königstein, Koesfeld, Kulm, Eldagsen, Essen, besonders

Kolde hat gut daran getan, das achte Heft des Jahr-

Herford, Immenhausen, Lippstadt, Lübeck, besonders Magde-

gangs 1903 der Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte

burg, Marburg, Merseburg, Münster, Nordhorn, Rheingau, be-

in einer Sonderausgabe weiteren Kreisen zu

sonders Rostock, Wesel, Zwolle und Deventer,

gänglich zu machen,

die nun schon die zweite Auflage erford

ert hat.

Denn die

Alle vorgenannten Aktenstücke werden vom Herausgeber

Entstehung der protestantischen Landeskirche in Bayern, _ die

416

4A15

in diesem Jahre ihr hundertjähriges Jubiläum feiert, ver-

Es waren teilweise sonderbare Gebilde, welche der rast-

dient die lebhafteste Aufmerksamkeit,

Mit Aufgebot aller

Jlose Organisationstrieb des jungen Staates hervorbrachte, wie

Kräfte hatten die bayerischen Herzöge seit 1564 mit Hilfe

z. B. die Umgestaltung der katholischen Fakultät in Würz-

der Jesuiten und ihrer gefürchteten Missionare ihr Land „von

burg in eine „Sektion der für die Bildung der religiösen

protestantischem Gift“ gereinigt, wenn es auch darüber ver-

Volkslehrer erforderlichen Kenntnisse“, in welche neben katho-

armte und seine besten Bürger durch Auswanderung verlor.

lischen auch protestantische Theologen berufen wurden, die

Mit Hilfe eines kirchlichen Polizeiregiments, wie es höchstens

nach dem Dienstalter ohne Unterschied des Bekenntnisses ihre

der Genfer Kirchenstaat zur Zeit Calvins aufzuweisen hatte,

Sitze einnahmen, und deren Vorlesungen katholische und

wurde dem Herzogtum der streng katholische Charakter auf-

evangelische Theologen nach Belieben besuchen durften. Frei-

Kein Nichtkatholik durfte sich hier niederlassen

geprägt.

lich protestierte die Kurie, der Bischof versagte den gegen

oder ein Gewerbe treiben, keiner ein Amt bekleiden.

Alle

das Verbot protestantischer Vorlesungen revoltierenden Zög-

bürgerlichen Obrigkeiten, auch die Schullehrer, mussten die

lingen des Priesterseminars die Weihe.

Der

wunderbare

Professio fides Tridentinae unterschreiben.

Es ist sehr inter-

Versuch, der einen Spiegel zur Nachahmung in Müdster reizte,

essant zu lesen, wie streng über das Einhalten der kirchlichen

missglückte bald.

Merkwürdig ist auch die Schaffung von

Gebote und die Fernhaltung auch des leisesten protestan-

Generaldekanaten ohne Generaldekane und die Leitung des

tischen Luftzugs gewacht wurde.

200 Jahre lang war Bayern

Generalkonsistoriums durch einen Katholiken, der die „pro-

völlig isoliert von der lutheranischen Entwickelung des übrigen

testantischen Interessen mit vielem Eifer und rühmlicher Un-

Deutschland.

parteilichkeit leitete“. Noch merkwürdiger ist das Summepis-

Und der Protestantismus kam doch. 1740 und 1744 fallen

kopat des katholischen Landesherrn, das eine kirchenrechtliche

Bayern Gebiete mit protestantischen Einwohnern zu.

Schon

Eigenart Bayerns ist, wie sie die Welt nicht kennt und

wagte sich 1791 eine Stimme für die Toleranz zu erheben.

sonderbarer Weise noch nicht das Missfallen des Ultramonta-

Die Aufklärung drang über die blauweissen Grenzpfähle und

nismus erregt hat.

Eigenartig ist, dass diese Kirche keine

Schon er-

erweichte die streng kirchlichen Anschauungen.

Generalsuperintendenten besitzt und vermögensrechtlich noch

klangen erst leise, dann immer lauter Stimmen gegen das

ebenso bureaukratisch gebunden ist, wie in ihrer Gründungs-

Klosterwesen. Da hielt am 20. Februar 1799 Kurfürst Maxi-

zeit.

Wenn irgendwo der übermütige Hohn eines Kaplans

milian Joseph IV. aus der Zweibrücker Linie der Wittelsbacher,

über die windschiefe

Bretterhütte des Protestantismus ein

die bis vor 50 Jahren evangelisch gewesen war, an der Seite

Körnchen Wahrheit hat, so ist das bei der Verfassung der

einer lutherischen Gemahlin seinen Einzug und eröffnete damit

bayerischen protestantischen Kirche der Fall, aber sie hat

eine so völlige Umwälzung aller politischen, sozialen und

sich trotzdem auch in den schwersten Zeiten als wetterfester

kirchlichen Verhältnisse, wie sie kaum in einem anderen Staats-

Bau bewiesen,.

Ein Blick auf das, was bis 1799 war, und

wesen vorkam.

was jetzt geworden ist, gibt dem bayerischen Protestantismus

Kolde gesteht zu, dass die Kirchenpolitik des neuen Kur-

beim Eintritt ins zweite Jahrhundert das Recht, jenes herrliche

fürsten und seines leitenden Ministers Montgelas nicht von

Lied Puchtas freudig zu singen: „Sie thronet nicht auf Fürsten-

höheren sittlichen Motiven getragen wurde.

Alles entschied

sitzen“, und mit Galilei zu sagen: „Sie bewegt sich doch“.

der Nützlichkeitsstandpunkt.

Wirtschaftliche Hebung des

Nabern.

G, Bossert.

den vielen noch öde

christlich zurückgebliebenen Landes,

liegenden Ländereien fleissige (!) Anbauer, den Produkten ge-

Lechler, Prälat D., Die Fortbildung der Roligion. Stutt-

schickte Verarbeiter, dem Handel tätige Unternehmer durch

gart 1903, J. F. Steinkopf (40 8. 8).

ÖO

Ansiedelung fremder Religionsverwandter zu gewinnen und

Verf, zeigt, dass eine Fortbildung der Religion, wie sie im

damit Vermehrung der physischen und moralischen (!) Kräfte

Reformkatholizisamus, von Adolf Harnack und Friedrich Delitzsch

des Staates zu bewirken, — das war das Ziel der neuen

verlangt werde, unmöglich sei.

Denn in ihrer Anwendung auf

Regierung.

das Christentum bedeute diese Forderung nichts anderes, als

Schon das war bedeutsam, dass der katholische Wittels-

die christliche Religion ihres Offenbarungscharakters zu ent-

bacher sich zweimal mit einer lutherischen Prinzessin vermählt

kleiden, die Bibel als Urkunde solcher Offenbarung nicht länger

hatte. Sie und ihre Glaubensgenossen konnten doch unmöglich

anzusehen und aus dem christlichen Glauben alles zu beseitigen,

mehr in Bayern als recht- und friedlose Ketzer behandelt

was dem natürlichen Menschenverstand anstössig sei.

„Das

werden.

Noch mehr besagte die am 9. Mai 1799 den noch

Christentum ist zu einer Umbildung völlig ungeeignet, denn

unter Karl Theodor gedrückten Pfälzern zugesagte Religions-

es besteht seinem Grundstocke nach aus Tatsachen. Tatsachen

und Bekenntnisfreiheit und der für die Universität Heidelberg

aber lassen sich nicht umbilden“,

Unter diesen Tatsachen

festgestellte Grundsatz, dass Lehrstühle der juristischen, medi-

versteht Verf. vor allem zwei, zunächst „die persönliche All-

zinischen und philosophischen Fakultät ohne Rücksicht auf

gegenwart des Menschen Jesus von Nazareth in der jetzt

die Religion nur auf Grund von Tüchtigkeit besetzt werden

lebenden Welt“ (S. 22), die von Unzähligen erfahren und er-

sollten. Das waren Prinzipien, deren Uebertragung auf Bayern

lebt werde.

Von hier aus müsse dann ein Rückschluss ge-

nur eine Frage der Zeit war.

Bald wurde Protestanten der

zogen werden auf die zweite Tatsache, die Wahrheit der Auf-

Ankauf von Gütern und die Niederlassung in Dorf und Stadt

erstehung Christi.

Diese beiden Tatsachen seien zwei gTrosS8e

gestattet,

Trotz alles Sträubens musste München 1801 einen

Zeugen für die Wahrheit der Offenbarung, und keine Kritik

Reformierten als Bürger annehmen.

Der neuen Kurfürstin

könne gegen sie aufkommen (S, 29). An ihnen zerscheitert der

war evangelischer Gottesdienst gewährleistet. Damit war der

Versuch, das Christentum fortzubilden, und erweist sich als

Grund für die Bildung einer evangelischen Gemeinde gelegt.

eine Zerstörung seines Offenbarungscharakters. — Obwohl

Wohl findet der erste lutherische Hofprediger keine Privat-

wir mit dem Verf. eine „Fortbildung“ des Christentums, die

wohnung, aber bald bereut der ihn abweisende Mietsherr sein

Verfahren.

Der ganze Staatscharakter wird durch den Zu-

ihm von seinem biblisch bezeugten Gehalt etwas raubte, ab-

lehnen, können wir seinen Beweisgang doch nicht für glücklich

wachs protestantischer Reichsstädte verändert.

Ein einheit-

erachten.

Denn die Erfahrung des jetzt lebendigen Christus

licher Staat war auf der altbayerischen Grundlage nicht mehr

ist nicht möglich ohne den gewissen Glauben an seine Aufer-

möglich. Da erschien am 10. Januar 1803 das tief ein-

stehung und kann auch in solcher Isoliertheit von der Erfahrung

schneidende Religionsedikt, das nicht nur Gewissens- und

Gottes und seiner Wirkungen überhaupt nicht behauptet werden.

Religionsfreiheit, sondern den Bekennern der katholischen,

Im übrigen bringt die kleine Schrift viele gut verwertbare

reformierten und Iutherischen Religion gleiche bürgerliche

apologetische Gedanken in einfacher und ansprechender Form.

Rechte gewährt und die Möglichkeit einer protestantischen

Erfurt.

Lic. Steinbeok.

Landeskirche Schuf, welche mit der Markgrafschaft Branden-

burg-Ansbach-Bayreuth ein ansehnliches Gebiet bekam. Nun-

+ Dieffenbach, G. Chr. (Dr. theol. Geh. Kirchenrat und Oberpfarrer in Schlitz),

mehr war Bayern in die Reihe der modernen Kulturstaaten

Geschichte der Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob. I. Die

eingetreten.

Geschichte von Abraham und Isaak, 1 Mose Kap. 12—28, 9, in

417

418

kurzen Beirachtungen zur Erbauung für die Gemeinde ausgelegt.

Schlusse möchten wir noch auf einige Besonderheiten aufmerksam machen,

Nach dem Tode des Verfassers herausgegeben. I. Bd. Leipzig 1903,

so wenn z. B. auf S. 145 im Gebet um zeitlichen Segen nur der für

Christoph Steffen (XII, 296 S. gr. 8). Geb. 4. 50.

die Heimat des Verf.s jedenfalls besonders wichtigen „Bäume und

Rebstöcke“ gedacht wird, oder wenn statt der Verbindung „woran“ die

Gegenüber der in neuester Zeit wieder Mode gewordenen Gering-

hartklingende Verknüpfung „an was‘“ (am auffälligsten S. 201 Z. 2 v. u.)

ätzung, ja unerhörten Schmähungen, die das Alte Testament noch

Jüngst wieder von einerSeite erfahren hat, der man Besseres hätte zutrauen

angewendet oder das nicht ganz geschickte Bild gebraucht wird, wonach

Sollen, ist es nicht überflüssig, unsere Gemeinden zu einer richtigeren

„die Hände, die wir jetzt falten, den Weg alles Fleisches gehen“.

ertung des Alten Testaments anzuleiten. So Jange Jesu unbestreitbares

Vielleicht sind diese und ähnliche Kleinigkeiten bei einer zweiten Auf-

lage zu beseitigen, die wir dem Buch von Herzen wünschen.

ort: „Sie haben Mosen und die Propheten, lass sie dieselben hören‘““ —

Rı

damit sie nicht kommen an den Ort der Qual, noch auf Autorität

Anspruch zu machen hat, wird auch der einzigartige Wert der alt-

testamentlichen Geschichte der vorbereitenden Heilsoffenbarung für

Neueste theologische Literatur.

die sündige Menschheit aller Zeiten feststehen. Nicht bloss unsere

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

Jugend ist auf die Glaubenshelden des Alten Testaments hinzuweisen,

G

rüger u. Lic.

oehler. 22. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

sondern auch unsere gereiften Gemeindeglieder werden an ihnen sehen

schau des J. 1902. 1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische

önnen und von ihnen lernen müssen, wie Gottes Gnade in sündigen

Religionsgeschichte, Bearb. v. Beeru. Lehmann. Berlin, C. A, Schwetschke

enschen den Glauben an seine Heilsgnade weckt, pflegt, läutert, be-

& Sohn (MI, 113 S. gr. 8). 4. 60.

wahrt und bewährt. Gerade die an Christum Jesum glauben und ihrer

Biographien. Harrisse, Henry, La vie monastique de l’abbe Prevost

(1720—1763). Paris, Leclerc (56 p. 8). — Hattler, Frz., S. J., Lebens-

Heilsgnade gewiss geworden sind, sollen nach des Apostels Wort von

bild des ehrwürdigen P. Claudius de la Colombi&re S. J. nebst seinem

ugend auf aus der heiligen Schrift des Alten Testaments im Lichte

geistlichen Tagebuche. Mit dem Bildnis des Ehrwürdigen. Freiburg

ihres Glaubens unterwiesen werden zur Seligkeit, indem sie lernen

i. B., Herder (XI, 246 S. 12). _ 1. 60.

Was nütze ist zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in

Zeitschriften. Broschüren-Sammlung der „Schweizerischen Kirchen-

der Gerechtigkeit, dass ein Mensch Gottes sei vollkommen zu allem

zeitung“.

Red.: Can. Prof. A. Meyenberg. Nr.2. Kirsch, Dr. P. A,,

guten Werk geschickt.

.

Altkatholische Angriffe gegen das römisch-katholische Bussinstitut. Er-

Neben den neueren Arbeiten ei

nes Grashof und Meyer, welche in

widerung an den christ-kathol. Bischof Dr. Herzog.

Luzern, Räber

gleichem Sinne das Alte Testament für die Gemeinde behandeln, wird

& Co. (47 S. gr. 8). 60 . — Katholisches f. Jedermann. 1.u. 2. Bdchn.

das vorliegende Buch, dem ein zweiter Band hoffentlich bald folgt,

1. Wunder, Das, u. das Christentum. KEin populär-apologet. Vortrag

v. Dr. J. H. 2, [Titel-]) Ausg. — 2,. Säkularisation, Die, in Bayern.

würdig zur Seite gehen. Haben jene mehr die Seite der Erkenntnis

Ein Erinnerungsblatt an den 25. II. 1903. Von Oötıc.

Ravensburg,

im Auge, so ist es hier die unmittelbare Erbauung in Andachtsform,

Dorn (59 8.; 76 8. 8). 60 u. 80

in welcher der durch seine vielen Bibelarbeiten allgemein gekannte und

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzun

é‘en. Bible. New Testament.

reich gesegnete, nun schon heimgegangene Verf. in gleich schöner,

Gospels. The Davis parallel gospels: being the three synoptic gospels

erbaulicher, aus tiefer Erfahrung geschöpfter Darstellung die Heils-

and some portions of John arranged in parallel columns, with letters

gedanken darreicht.

in the margins to aid the eye in finding parallel passages; with a short

commentary aiming to show that the books were not written, as they

Da die Andachten (103 an der Zahl) kurz und am Schlusse mit

are, by men who had personal knowledge of Jesus; that they had a

einem dem Inhalte entsprechenden Gebete versehen sind, so eignen sie

sich trefflich wie zu privaten so auch zu Ööffentlichen Andachten in

common origin in older works of various dates and authorship; and

Familien und Anstalten,

that the accounts of the miracles, and the passages containing mention

of ihe disciples, are of later date than the most of the balance of the

New

Wir empfehlen das treffliche Buch, welches fein ausgestattet ist, der

books, and are of questionable authenticity, by E. D. Davis.

Beachtung in weitesten Kreisen.

York, P. Eckler (6+160 p. 8). $1. — Bible, La sainte, polyglotte,

R

L, Sohulze.

contenant le texte h6breu original, le texte grec des Septante, le texte

Jatin de la Vulgate et la traduction francaise de M. l’abb6 Glaire, avec

Wurster, Stadipfarrer Dr. P. (in Heilbronn), Hausbrot für evangelische

Jes diff&rences de l’h6breu, des Septante et de la Vulgate, des intro-

Christen, Ein Andachts- und Gebetbuch für jeden "Tag mit Be-

ductions, des notes, des cartes et des illustrations;

F. Vigoureux.

Karls-

T. 4: Les Psaumes, les Proverbes, l’Eccl&siaste, le Cantique des can-

zeichnung von Bibelabschnitten für die Abendandacht.

tiques, la Sagesse. Paris, Roger et Chernoviz (VIII,

p- A 2 col.

ruhe 1903, Evangelischer Schriftenverein (395 S. 8). Geb. 2 Mk,

Dieses auf Anregung seitens der südwestdeutschen Konferenz für

5” Biblische‘Einleitungswissenschaft. ” Hall, Arthur‘ Crawshay Alliston

Innere Mission herausgegebene Andachtsbuch hat mit den modernen

(Bp.), The use of Holy Scripture i® the public worship of the church.

New York, Lon

ans, Green & Co. (12-+203 p. 12).

(The Bishop

Bedürfnissen gerechnet und bietet deshalb, wie die meisten jüngst er-

Paddock lectures, 1903.) $1.40. — Laur, r. D. Elfred, S. O. Cist, Die

schienenen derartigen Bücher, kurze Andachten. Und das iet gut,

denn dadurch hilft es die Sitte der Andacht im Familienkreis erhalten,

des Alten Testamentes,

Prophetennamen des Alten Testamentes.

Ein Beitrag zur Theologie

welche durch lange Betrachtungen ebenso wie der Kirchenbesuch durch

Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (IV,

lange Predigten gefährdet wird. Ja die in diesem Buche gebotenen,

165 8. gr.8). 4 .4 — Legeay, G., Le Symbolisme dans l’Ecriture.

Noms et figures de Notre-Seigneur. Paris, Retaux (XVI, 263 p. 18 jes.).

sich an kurze kräftige Schriftworte anschliessenden Betrachtungen sind

— Limbach, S., Steine des Anstosses.

Allerlei Anstösse u. Wider-

sogar sehr kurz, oft viel kürzer als die in den heute viel gebrauchten

sprüche der hl. Schrift u. e. Versuch ihrer Lösg. Basel, Kober (XI,

Conradschen „Worten des Lebens‘“. Aber dadurch wird ein zweiter

238 8. 8). 1.60. — Meyer, Distr.-Rabb. Dr. S.,

ontra Delitzsch!

Die

Gewinn erzielt, dass nämlich noch Raum bleibt für ein kurzes Gebet,

Babel-Hypothesen widerlegt. 2. Heft. Frankfurt a. M., J. Kauffmann

wenn nicht etwa, wie es zuweilen geschehen ist, die gauze Betrachtung

(48 S, gr. 8

1.4 — Moller, Wilhelm, Are the Crities Right?

Historical and Critical Considerations against and Graf- Wellhausen

durch ein Gebet ersetzt ist (vgl. S. 147, besonders schön . 235). Es

Hypothesis. With an Introduction by Prof. C. Von Orelli. Translated

fehlt also, wie man sieht, die Schablone, und das ist für ein Buch,

from the German by C. H. Irwin. R.T. S, (XXII, 220 p. 8). 28.64d.

welches vom rein religiösen Standpunkte aus beurteilt sein will, sehr

wertvoll. Zugleich aber, und das ist das Wichtigste, schliesst hier die

als Widerlegg. u. Antwort auf den Brief des Kaiser Wilhelm IT. an

— Reimarus jun., Babel u. Bibel. Resultate der neuesten Bibelforschg.

Kürze die nicht immer mit ihr vereinte Güte und Tiefe des Inhaltes

Admiral v.

in sich; die Andachten sowohl wie die Gebete entsprechen dem von

ollmann. Leipzig, Blumberg & Co. (24 8S. gr. 8). 50 .

— Rotherham, Joseph Bryant, Our Sacred Books. Being Plain Chapters

obengenannter Konferenz ausgesprochenen Wunsche nach einem „volks-

on the Inspiration, Transmission, and Translation of the Bible. London,

tümlichen, kernigen, schlichten und gehaltvollen Hilfsmittel“ für die

Allenson

p-8). 18s. — Sanday, W., and Waterhouse, Paul, Sacred

Hausandacht. Es geht hier immer in die Tiefe; und das kann es,

Sites of the Gospels. With Illusts., Maps and Plans. London, Clarendon

weil der Verf. immer zu individualisieren versteht. Jeder Tag,

Press (138 p. 8). 138. 6 d. — Studia Biblica et Ecclesiastica. Essays

chiefly in Biblical and Patristic Criticism by Members of the University

der ja nach Jesu Wort seine eigene Plage hat, hat in des Verf.s Buch

of Oxford. Vol.5. Part 4. Baptism and Christian Archaeology, by C.

auch seinen eigenen Trost und seine eigene Kraft. Gleichwohl braucht

F. Rogers. Clarendon Press

4s. 6d.

man nicht zu besorgen, auf Betrachtungen zu stossen, die dem Leser

Exegese u. Kommentare.

CZr

un, abbe6 J., Les

raboles de l’Evan-

an gewissen Tagen vielleicht nicht zusagen könnten. Was er sagt,

gile (thöse). Lyon, impr. Paquet (112 p. 8). —

Z

llam, Rerv. J., Pro-

füllt immer Lücken aus, schafft oder löst Spannungen. Und wenn

weiter die Religion ein Ausgleich von Passivität und Aktivität, von

hetic Studies: or Some Present-Day Facts as Seen in the Light of

rophecy. London, C. J. Thynne (92 p. 8). 1s. — Hand-Kommentar,

stillem Aufsichwirkenlassen und Kraftvollem Streben ist,,so liegt in

Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. v. Prof, D. Karl Marti.

19. Lifg.

diesem Buche ein echt religiöses Buch vor, denn Ruhe und Energie

Holzinger, Stadtpfr. Lio. Dr. H., Numeri, erklärt. . Tübingen, J. C. B.

kommen in ihm gleichermassen zu Geltung,

Mohr (XVIII, 176 8. gr.

2.05. — Kommentar zum Neuen Testa-

Neben diesen inneren Vorzügen verdienen auch die äusseren hervor-

ment.

Hrsg. vV. Prof. D.

Tha

r. Zahn.

12, Bd. Wohlenberg, Past.

Lie. G., Der erste u. zweite Thessalonicherbrief, aus

gelegt. Leipzig, A

gehoben zu werden: die Anlehnung der Betrachtungen an das Kirchen-

Deichert Nachf, (214 8. g

r. 8). 4. 50. — Studien, Biblische. Hrsg. v.

jahr, die Erinnerungen an die grossen kirchlichen und Reichgottes-

Prof. Dr. O. Bardenhewer.

VIIL Bd. 1, Heft. Miketta, Priest.-Sem.-

angelegenheiten, die Darbietung von Texten zu Abendandachten, sowie

Prof. Dr. Karl, Der Pharao des Auszuges.

Eine exeget. Studie zu

Zum

endlich auch die gute Ausstattung und der geringe Preis.

Exodus 1—15. Freiburg i. B., Herder (VIII, 129 8. gr. 8). 2.60.

419

420

Biblische Geschichte. Lobstein, Paul, The Virgin Birth of Christ.

of England: an appeal to facts and principles. New York, Longmans,

An Historical and Critical Essay. "Translated into English by Victor

Green & Co. (2-456 p. 8). (Oxford lib. of practical theology; ed. by

Leulietti.

Edited, with an Introduction by the Rev. W.D. Morrison.

Rev. W. C. E. Newbolt and Rev. Darwell Stone.) $1. — Sochenk,

London, Williams & Norgate (138 p. 8).

38s. — Panel, abb6 D.,

Rekt., Das ehemalige Cisterzienser- Kloster u. nachherige Hospital zu

Preliminaires historiques de la Passion de J&sus (le complot; la cöne;

Haina. Konferenz-Vortrag. Frankenberg, F. Kahm (27 8. 8). 40 .

V’agonie), 6tude critique (thö&se).

Lyon, impr. Paquet (127 p. 8). —

— Steele, Francesca M., Monasteries and Religious Houses of Great

Soltau, Wilhelm, The Birth of Jesus. Translated from the German by

America.

Britain and Ireland, With an Appendix on the religious Houses in

Maurice A. Canney. London, Black (90 p. 8). 1s. 6d.

Preface by the Bishop of Clifton.

London, Washbourne

Biblische Theologie. Mouren, abb6 J., Le fils de l’homme. Etude

(284 p. 8). 68s. — Wolkan, Dr. Rud., Die Lieder der Wiedertäufer.

historique et critique sur ce titre de J&sus, d’aprös les Evangiles

Ein Beitrag zur deutschen u. niederländ. Litteratur- u, Kirchengeschichte.

synoptiques. Lyon, impr. Paquet (76 p. 8). — Rambaud, Jules, Essai

Berlin, B. Behr’s Verl. (IX, 295 S. gr. 8). 8 .4

sur les donn&es essentielles de la religion de J&sus (thöse).

Cahors,

Papsttum,

Guereux, Emeric, Die Sünden der Päpste.

Aus dem

impr. Coueslant (192 p. 8). — Trautzsoh, Realsch.-Oberlehr. Lic. Frdr.,

französ. Hauptwerke „Hist. des papes‘“ deutsch bearb.

(Umschlag:

Die mündliche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach

Neuer_Pfaffenspiegel.)

Budapest, J. E. Gerö (159 S. 8).

3A —

seinen Briefen. Progr. Frankenberg, (C. G. Rossberg) (26 S. gr. 4).

Leo XIIL., Papst, . Ein Erinnerungsblatt f. das kathol. Volk. Augs-

75

burg, B. Schmid’s Verl. (25 Blatt gr. 16 m. Abbildgn.)

20 ıca

Biblische Hilfswissenschaften. Gray, Andrew, A Pilgrimage to

Scholl, Karl, Die letzten drei Päpste in ihrem Kampf gegen den Fort-

Bible Lands.

Historical Notes and Reflections on Scenes and Places

schritt.

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (88 S. gr. 8).

Visited. With Photographic Illusts. London, Skeffington (X, 178 p. 8).

75 %. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Papsttum u. Reformation im

38s. 6d. — Zaneoohia, Dominique, La Palestine d’aujourdhui.

Ses

Mittelalter 1143—1517.

Leipzig, M. Sängewald (XX, 502 S. gr. 8).

sanctuaires, ses localit6&s bibliques et historiques. Trad. de litalien sur

20 M

la 2. 6d. par l’abbe6 H. Dorangeon. T.1.2. Paris, Lethielleux (XVI,

Orden u. Heilige. Capelle, Ed., Un moine: le pdre Jean, abb6 de

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—

536:p:5 773:p: 12

Fontfroide (1815—1895).

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Apologetik u. Polemik. Blast das Fegfeuer aus! Befreit Euch y.

(Compendium historiae ecclesiae evang. lutheranae Argentorati. Sae-

der Seelenangst! Von e. alten Dissidenten. Darmstadt, Adf. Küssner

cula XVI. XVII. XVM.) Strassburg, J. H. E. Heitz in Komm. (XI,

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170 8. gr. 8 m. 8 Brustbildern). 4.,4 — Houtin, Alb., La controverse

Ist Jesus der Erlöser? Billige [Titel-]JAusg. Bremen, E. Hampe (V,

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barung. Billige [Titel-JAusg. der „Rückschau‘“. Ebd. (V, 192 S, gr. 8).

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e

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Preuyves et objections.

3M —

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6. mille. Lyon, Crozier

Katechetik. Koebri

c&

V, 650 p. 16). 2 fr. 50.

wW. Prov.-Taubst.-Anst.-Dir. Fr., Christenlehre

‚urth, Prof. G&., Wynfrith — Bonifatius, Deutschlands grosser

,

Apostel (680—755). Frei übertr. v, H. Eltester. Fulda, Actiendruckerei

nach Dr. Martin Luthers Katechismus f. Oberklassen der Taubstummen-

14 — Rie-

(VHII, 172 8, 8 m. Titelbild). 2 .4 — Laine, Julien, Les Protestants

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421

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kunde,

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K

(VIII, 556 8. gr. 8). 7.M

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im modernen Staat. Neu, Die Fehde des Würzburger Fürstbischofs

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1.Bd.. 2.Aul;

Mit dem Bilde des Verf.

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Bl%ff1‘‚ dHisto

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’

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nische,

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Zimmer, Vater.

Sein Leben u. Wirken.

Deoutsch -Evangelisch., Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung

2 TIe.

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Die Bedeutung des

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u

Die Entwickelung der Offenbarung als die Kernfrage in dem Streite

erdings geforderte

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A, Lauschner

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für die evangelische Gemeinde?

religionsgeschichtliche Methode die Bedeutung d

er heiligen Schrift

f

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des Protestäntismus,

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licher Statistik, Rogge, Auch ein Hil

423

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Teyler’s Theologisch Tijdschrift, 1. Jaarg., Aflevering 3: Verhande-

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matiek II.

K. Hesselbacher, Dr. Hamburg’r.

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Predigt - Einleitungen.

Fr. Niebergall,

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Stephanskrone.

Moritz, Andreas Osianders Schrift über die Blutbeschuldigung wieder-

Sternberg, Der 31. Mai 1902. J. Pentzlin, Adolf Harnack über

aufgefunden und im Neudruck herausgegeben.

Berlin, Verl. „Haus-

die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei

freund“ (44 S. 16).

Jahrhunderten.

Neutestamentliche Theologie: Meyer, Max, Der Apostel Paulus

Dasselbe. 8. Heft, August 1903: A. R., Seeberg (Forts.). O. Diwisch,

als armer Sünder. Ein Beitrag zur paulinischen Hamartologie. Güters-

Polonia irredenta. Johannes Gillhoff, Lebt die Volksdichtung

loh, C. Bertelsmann (58 S. 8). 1 Mk. — Krukenberg, Emil, Der

noch? Helene Lobedan, Ostasiatische Einflüsse auf unsere Kunst.

Brief Pauli an die Epheser.

Der griechische Text übersetzt und er-

C. von Massow, Strafvollzug nach Theorie und Praxis.

Stephan

klärt zur Handreichung zunächst für Geistliche, Religionslehrer und

Jentsch, Evangelisches Leben untier der Stephanskrone.

Ulrich

Studierende. Ebd. (117 S. gr. 8). 1,80 Mk.

von Hassell, Monopolwirtschaft und Sklaverei im Kongostaat.

Systematik: Schmidt, Wilh., „Babel und Bibel“ und der „Kirch-

A. Mittelstaedt, Die Drohne.

E. Rohn und K. E, Knodt,

liche Begriff der Offenbarung‘‘.

Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S.

Gedichte.

gr. 8). 80 Pf.

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Praktische Theologie: + Hoffmann, H., Die Apostelgeschichte

Israel. XIX. Jahrg., 4. Heft: Billerbeck, Hat die alte Synagoge

S. Lucä ausgelegt in‘ Bibelstunden,

(Neutestamentliche Bibelstunden

einen präexistenten Messias gekannt?

G. M. Löwen, Riwkele,

gehalten von D. H. Hoffmann.

Mit Vorwort von D. M. Kähler.

Skizzen aus dem jüdischen Leben in Galizien IV. Dunkmann,

I. Band.) Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (S. 177—320

Mehr Liebe zu den Juden.

Predigt, Unser Tagewerk.

gr. 8). — Steude, E. G., Hilfsbuch für den Religionsunterricht in

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

den oberen Klassen der höheren Lehranstalten. Gütersloh, C. Bertels-

9. Heft, Juni 1903: H. Fritzsche, Geschichtlicher Rückblick auf

mann (126 8S. gr. 8). 2Mk. — Rohde, Adolf, Christenlehre. Eine

den Vollzug der öffentlichen Kirchenbusse im Königreiche Sachsen.

Handreichung für den Konfirmandenunterricht und den Religions-

Becher, Missionsfestpredigt über Ap.-Gesch. 3, 1—10. B. Kühn,

unterricht höherer Stufe, ein Geleitbuch für konfirmierte Christen jeden

Predigt am 5. Sonntag n. Trin. über Ap.-Gesch. 5, 34—42, Georg

Alters, welche sich tiefer im Glauben gründen wollen.

Dritte, ver-

Fuss, Was von Jesu unserem Herrn gesa;

wird, Predigt über

besserte Auflage.

9.—10. Tausend. Leipzig 1902, R. Voigtländer

Luk. 9, 18—22. Conrad, Traurede über

en Text: Joh. 17, 11.

(76 8. gr. 8). Kart. 80 Pf.

J. Reinwarth, Ansprache bei der Trauung von zwei Ehepaaren,

Verschiedenes: Schultze, A., Baron Ernst von Kottwitz. Güters-

welche nach siebenjähriger Ehe und früherer vergeblicher Erinnerung

loh, C. Bertelsmann (91 S. gr. 8). 1,20 Mk.

von selbst kamen und die Trauung zusammen nachsuchten, über

Ps. 122, 1.6. 7. Hoffmann, Gedächtnisrede des Ephorus am Sarge

eines betagten Geistlichen über Ap.-Gesch. 20, 25 und Luk. 24, 29,

Klaus, Rede bei Aufnahme einer Konvertitin aus der römischen

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Kirche 1902 gehalten.

Meditationen, Entwürfe und Dispositionen

vom 4. bis 8. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 4, 23—31;

24 Bogen.

Matth. 5, 13—16; Ap.-Gesch. 5, 34—42; Matth. 7, 24—29; Ap-

Rliefoth, z Chriflihe Eschatologie.

QLezx.:8.

Gesch. 6, 1—7; Matth. 21, 28—32; Joh. 5, 19—29; Ap.-Gesch. 6,

RreizZ 11 Mi.

8—15; Ap.-Gesch. 8, 26 - 39; Matth. 12, 46 -50 von Conrad, P.

Fiebig, F. Zippel, Schenkel und Cl. Neumeister. — Das-

Arbeiten verbürgt, jo find unjere Srwartungen bezüglich des vorlie,

Wenn au der Name de8 berühmten Verfafjer8 von vornherein die Tüchtigkeit feiner

enden Werkes doch

selbe. 10. Heft, Juli 1903: Dibelius, Heilsverkündigung ausser

übertroffen. Ung jcheint, dieje Gründlichteit in der Behandlung des

{

imierigen StoffeS,

der Predigt als Seelsorgerpflicht unserer Tage,

O. Friedemann,

diejfe Weite des Mugen Ylids, diefe Klarheit in der Darftellung, diefe SicherfteNung der

Predi

über das Eisenacher Evangelium für den 10. Sonntag näch

e

mwonnenen RKefultate gegen aNle wirkliden und möglichen Antithejen,

N

nmwmürfe und

$

edenken macdhen eS dem Lejer außerordentlich fchwer, oft unım

$

ei dem Sejen diejer

ich, dem Verfafier

Trin, über Matth. 23, 34—39. Latrille, Predigt am 8. Sonntag nach

Schrift uns das

nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir wollen gern gejtehen, daß

erz in Dan

gegen Gottes Barmherzigkeit jhlug, der jeiner Kirdhe,

Trin. über Ap.-Gesch. 16, 16—32. M. Pohon®, Ansprache an evan-

infonderheit der Keben IuthHerijhen, ganz infonderheit unijerer thHeuren medlenbur

ien

gelische Sommerfrischler in einem Dorfe in Tirol.

Wiebers,

Landestircche einen joldjen Meichthum an Gaben in diejer einen Verfönlichteit f

&!

entte

Katechese über Luk. 19, 1—10. Klemm, Skizze zu einer Missions-

und unjere Empfindungen in den herzliden Wunfch mündeten, SGott wole diejfen

So fönnen wir denn das

stunde.

Das Missionsgebet.

Meditationen, Entwürfe und Dispo-

mächtigen Beugen un$ noch lange belafjen in betrübter Zeit.

Sie werden eine

sitionen vom 9. bis 13. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 9,

vorliegende Werk allen Theologen nicht dringend genug empfehlen.

Menge neuer Auffchlüffe in demfelben finden, eine wejentlidhe Bereicherung des eshato=

1—22; Matth, 13, 44—46; Ap.-Gesch. 16, 16-—34; Matth. 23, 34—39;

Iogiihen Stüdz unjerer Dogmatik, eine Vermwerthung der gefunden

rgebnifje moberner

Ap.-Gesch. 17, 16-—34; Ap.-Gesch. 10, 25 - 33; Ap.-Gesch. 20, 15—38;

orjhungen und der exegetifjhen des Verfajjer3 felbft auf diejem Gebiete bei gleich-

Mark. 12, 38—44; Ap.-Gesch. 12, 1—11; Joh.8, 31- 36; Ap.-Gesch.26,

zeitiger Ausjcheidung de8 Frankhaften, jubjektiven, Ihmwärmerijhen Beiwert$, eine ES=

ihen Wort3 gerecht mwird.

atologie, welche gieich jehr dem Bekenntnifje der Kirdhe und dem Gewicht des prophe=

Wenn aber au für Theologen berechnet, wird

24 — 32; Ap.-Gesch. 14, 8—22 von Gemmel, Hoffmann, Conrad,

das Werk doch auch gebildeten Laien in jehr breiten Partien zugänglidh jein und auch

Cl. Neumeister und Joh. Lehmann.

in folde Kreije der Erkenntniß und Erquidung viel vermitteln können.

®Sott geleite

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken.

das vortrefflide Buch zum Segen Seiner Chriften

edien

Bd. 5, 2: K. Schellhass, Akten über die Reformtätigkeit Felician

2?igiicﬁe SandesnadHrichten.

Ninguardas in Baiern und Oesterreich 1572—1577 (Schluss).

Revue Bönediotine, Ann6e 20, No. 3, Juillet: G. Morin, Hieronymus

de

onogrammate. U. Berli&re, Les 6vöques auxiliaires de Cam-

brai au 13e et 14e siecles (suite).

J. Chapman, A propos des

martyrologes.

Mliefoth, z,, Die Offenbarung Iohannis.

3 Bände.

Preis 15 Mi.

Studierstube, Die.

Kirchlich-theologische Monatsschrift. I. Jahrg.,

... Durch diefe tüchtige und inhaltsreidhe Leiftun

hat der Verfafjer bewiefen, daß

4. Heft, April 1903: Die Studierstube 4. eine Amtsstube, Julius

er mit einem ungewöhnlidhen Maße der Gabe der

C

cHriftauslegung ausgerüjtet ift.

en und durHdringender

Boehmer, Das Alte Testament im Lichte mesopotamischer Aus-

Dieje Thatjache, daß er Kich Hon fo viele Jahre mit gläubigem Her

ung des prophetijchen WorteS be

f

D

t bat, berechtigt

grabungen. 2. Noesgen, Zur Geburtsgeschichte Jesu Christi. 2

un8, in jeinem Werke etwas

GSeiftesjchärfe mit der Erfor

%

eue3 zu fuchen und zu finden. Und

ä

nd mir denn mit

Reyländer, Zur Steinmeyerschen Predigtmethode. 3. — 5. Heft,

Spannung an die Lektüre defjelben ge,

angen und wir müfjen e& aufrichtig befennen,

Mai: Rothstein, Geschichte und Offenbarung. 2. Reyländer,

unfjere Erwartungen find mehr al be

ebigt mworden. E3 war Richt des Verfafjer® Ab=

u

eben. Sr erfennt die

Zur Steinmeyerschen Predigtmethode. 4. Die Studierstube. 5. Ein

ficht, einen eigentlidjen Kommentar im gewöhnlichen Sinne 3

fjidh de:

Bbg

alb nicht

ab mit

ft=

Nachtrag. — 6. Heft, Juni: König, Zur Gesundung der Bibel-

Wechtheit der_ Apokalypfe von vorn hHerein an und giebt

ftelung des Ort? und der Zeit der Abfafjung derjelben,

denn die Bean

ortung diejer

kritik. 1. Julius Boehmer, Das Alte Testament im Lichte meso-

Iritijden Fragen, fo fagt cr mit Recht,

Fanı nur aus

der Erfafjung‘ des Sejammtinz

halte3

c3 BuchHes gewonnen werden.

€

r hat aljo vormwiegend ins Große gearbeitet ; um

potamischer Ausgrabungen. 3. Lienhard, Die Geburtsgeschichte

das

tändnig der entjcheidenden Bunkte handelte e8 fich

o nur immer ein

für ihn; und do

%e

deutfames

ift er mit

Jesu Christi. Hindenlang, Die evangelische Kirche und das

ewijjenhafter Genauigkeit dem Einzelnen nachgega

.. Unter a

ngen, w

Il den verjdhiedenen Kommentaren über

Jändliche Volksleben. -— 7. Heft, Juli: König, Zur Gesundung

die Offenbarung JohHannis, die wir gell

oment in demfelben Iag oder Miegt. .

ejen oder Konfultirt hHaden, Hat Feiner meinen Er-

der Bibelkritik. 2. JuliusBoehmer, Das Alte Testament im Lichte

martungen fo vollfommen entjprochen ,

al8 Dr. Rliefoth’8.

GSeiftliche fomwohl al? Arift=

mesopotamischer Ausgrabungen. 4.

Rinneberg, Die modernen

Tide Laien würden wohl thun, denfelbi

en fiG anzufgaffen und zu {tudiren,

Predigtideale und die Aufgabe des evangelischen Predigtamtes. —

er Chriftl. Apologete.

WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang, Nr. 36.

Leipzig, 4, September 1903,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Peters

Dr. theol. Norbert, Der jüngst wieder auf-

Kyriakos, A., Diomedes, Geschichte der orienta-

Eucken, Rudolf, Die Lebensanschauungen der

geft

siasticus,

un

ndene hebräische Text des Buches Eccle-

lischen

rchen von 1453—1898,

grossen Denker,

Braig, Carl, Das Wesen des Christentums an

Beneke, Dr. H. F.

derer Berücksic)

h

tigung der Seelsorge im Unter-

Gefängnisstudien mit beson-

Zeitschriften,

einem Beispiel erläutert oder Adolf Harnack

suchungsgefängnis.

Eingesandte Literatur.

und die Messiasidee.

altlateinischen Uebersetzung und nach der Möglichkeit der Her-

Peters, Dr. theol. Norbert (Prof. der Theologie an der B.

kunft mancher Stellen des hebräischen Sirachtextes aus einer

Philos.-Theol. Fakultät zu Paderborn), Der jüngst wieder

aufgefundene hebräische Text des Buches HKEccle-

Rückübersetzung der uns in der Peschittha überlieferten Text-

siasticus. Untersucht, herausgegeben, übersetzt und mit

gestalt, erhalten wir keine abschliessende Auskunft, und be-

kritischen Noten versehen. Freiburg i. Br. 1902, Herder

treffs der Frage, ob die syrische Uebersetzung etwa nicht

10 Mk.

direkt aus dem hebräischen Urtexte geflossen, sondern erst

(XVI, 92 u. 447 8. gr. 8).

Der Verf. hat sich durch eine 1898 erschienene Unter-

durch Vermittelung einer aramäischen Urübersetzung ent-

suchung über „Die sahidisch-koptische Uebersetzung des Buches

standen sei, gesteht der Verf., dass er erst bei der Korrektur

Ecclesiastieus“ vorteilhaft in die Sirach-Literatur eingeführt,

der Druckbogen auf die Sache aufmerksam geworden sei. R,

Auch sein neues Werk, das den Fachgenossen eine kritische

Braig, Carl (Doktor der Philosophie und Theologie, o. 6,

Textesausgabe der neugefundenen hebräischen Fragmente bieten

will, ist eine wirkliche Bereicherung der Sirach-Literatur. Der

Professor der Dogmatik), Das Wesen des Christentums

Verf. will darin vor allem den Text aus den Quellen heraus-

an einem Beispiel erläutert oder Adolf Harnack

arbeiten, und nur da, wo alle Texte keinen befriedigenden

und die Messiasidee.

Ein Vortrag.

Freiburg

ım

Breisgau 1903, Herder (VIII, 40 S, 8).

40 Pf.

Wortlaut bieten, macht er von den Ergebnissen der Kon-

junkturalkritik der modernen Textkritiker Gebrauch.

Wir

Der katholische Verf. dieses Vortrags greift die Erörterungen

meinen, dass er an diesem in der Theorie gewiss berechtigten

Harnacks über das Wesen des Christentums in ihrem Kernpunkt

Grundsatze allzu ängstlich festhält. So liest er z. B. 37, 11,

an, nämlich in der Frage nach der Bedeutung der Messianität

die Lesarten der Handschriften B und D kombinierend, »5 xx'%,

und Gottessohnschaft Jesu. Nach Harnack hat sich Jesus der

übersetzt danach den Stichos: „[Berate dich nicht] mit dem

Messiasidee seiner Zeit als des tauglichsten Mittels bedient, um

aufs Jahr Gemieteten über die Entdeckung einer Schlechtig-

das Bewusstsein um sich als den Sohn Gottes auszusprechen

keit“, und versteht dies von der Entdeckung der Schlechtigkeit

und um ebendies Bewusstsein für jede Einzelseele fruchtbar

eines Dienstboten. Aber was soll nun gerade „der aufs Jahr

zu machen.

Um die Zeit Jesu schwankte im jüdischen Volke

Gemietete“ für ein spezielles Interesse an dieser Entdeckung

die Messiasidee zwischen dem Sinnlichen und dem Sittlichen,

haben? — Doch wird man im allgemeinen dem Verf. durchaus

zwischen dem Politischen und dem Religiösen, zwischen dem

nicht das Zeugnis versagen dürfen, dass er einen gesunden

König und dem Propheten, zwischen dem zeitlich Menschlichen

Sinn für Exegese hat und wohl zu beurteilen versteht, was

und dem überzeitlich Göttlichen hin und her,

.Das erkennt

in dem hebräischen Wortlaute ausgedrückt sein kann und wo

auch Verf. an, aber er macht Harnack zum Vorwurf, dass er

die Grenze des hebräischen Sprachgebrauches anfängt.

Nur

die Sache so dargestellt habe, als ob nach der jüdischen Ueber-

selten wird vom Verf. diese Grenze überschritten.

S0 Z D

zeugung die zwiespältigen Anschauungen mit gleichem Rechte

wenn er 42, 11 30 x3o wia0 munı liest und dies übersetzt:

nebeneinander gegolten hätten (S. 11 ff.). Vielmehr gab es ein

„und die Stelle, die auf den allgemeinen Eingang geht“, weil

wahres, echtes Messiasbild, das der Propheten.

Als dessen

er meint, u32 könne bedeuten: „[eine Stätte], die da schaut

Erfüller wusste sich Jesus, und daher hat er den Messiasbe-

griff nicht mit einem so neuen Inhalt erfüllt, dass derselbe

[auf den Eingang von ringsum]“. Auch in der Heranziehung

des Sprachgebrauches der verwandten Dialekte ist er nicht

dadurch gesprengt worden wäre und wir heutzutage der ganzen

immer vorsichtig genug. Denn während er S. 149 betreffs

Messiasidee nur noch den matten Sinn abgewinnen könnten, dass

37, 11 dekretiert: „Margoliouth hat für “ vom Syrischen aus

das Heil in der Geschichte in Personen liegt. — Einen anderen

die Bedeutung „Kämpfer” erschlossen“

’

so urteilt der Ref. ge-

Fehler Harnacks sieht Braig in der messianischen Würde und

rade umgekehrt, dass es ein arger Missgriff von Marg. ist,

Aufgabe, wie Jesus sie gefasst haben soll und wie sie tat-

wenn er nach dem Syrischen ohne weiteres dem hebräischen

sächlich zu fassen sein soll. Sich von Gott geliebt wissen und

Worte »57 die Bedeutung „Kämpfer“ beilegt; er war dazu um

in sittlicher Einheit mit ihm als dem himmlischen Vater stehen, —

so weniger berechtigt, da sich die Wurzel 77 — „kämpfen“

das ist nicht der Begriff der Gottessohnschaft Jesu. Und den

in der ganzen jüdisch-aramäischen Literatur nicht nachweisen

Menschen eine Ueberzeugung von dem unendlichen Wert ihrer

lässt. — In den ausführlichen „Prolegomena“ (S. 3*—92*)

Seele beibringen, sie zu dem Glauben bewegen , dass Gott

handelt Peters recht verständig über den hebräischen Text,

sie liebe und ihnen vergebe, — ohne doch etwas zu sagen von

über die verschiedenen Uebersetzungen des Ecclesiastieus und

dem Opfertod und der sühnenden Hingabe des Heilandes für das

über die textkritische Methode,

Freilich über die beiden

wichtigsten der noch schwebenden Fragen, nach der Herkunft

kindschaft unter den Menschen aufrichten,

Leben der Welt, das heisst nicht den Glauben an die Gottes-

„Harnacks Messias

der mit dem hebräischen Texte gegen den gewöhnlichen Wort-

hat dem Menschen nichts zu geben, was dieser nicht schon

Jaut der griechischen Uebersetzung stimmenden Varianten der

hätte.

Dieser Messias hat uns nur das Bewusstsein des

425

426

427

428

Wertes zu erwecken, der von Natur' aus in der Vernunftkreatur

stoss gab mir, der ich sie‘“ auch nicht studiert habe,; ein@‘ bei

angelegt“ ist“ (S, 15). Er Kanfi das Gewxssen vom Schuldgefuhl

aller‘ Milde: döch: verhichtende” Kritik'. eiffes , Kapitels” durch

nicht ‚befreien‘ (1bid)

Soweit‘ g6

hen wir Braig” recht.

Wenn

N. Bönwetach‘ (im der‘ Deutschen' Litei‘atutäeitr!n@)

Daraus

er jedoch‘ Seite’ 17 f.- ausführt, dass der Harnacksche” Begiiff

glaube‘ ich' das Urteil« herleiten zü: dürfen,‘ das®- das” Buch

der Gotteskindschaft sachlich unter den Gedanken stehe, .die

wahrscheinlich auch in anderenm‘ Abschnitten eine gründliche

Aeschylos, Plato und Philo über das Wesen und die Würde

deutsche Arbeit

die sehr erwünscht wäre,

nicht ersetzt

des Menschen .vorgebracht; hätten‘,‘ so: beruht ‚dies? Urteil doch

dass es‘ aber,/ wenn' man: diesen: Massstab: beiseite legt, als

auf einer völligen Verkennung des tiefgreifenden Unterschiedes,

eine , geschmackvolle, immer auf Abrundung und Lesbarkeit

der zwischen diesen heidnischen und jenen christlichen Gedanken

bedachte Darstellung. unbekannter Ereignisse willkommen ist

besteht.

Ist etwa die Gottesvorstellung auf beiden Seiten

Für viele Partien' jener Spezialgeschichte ist sie zur Zeit un-

identisch? Oder ist das Kindesbewusstsein das gleiche? Braigs

entbehrlich

Manches, was den Rezensenten auffällt

wird

Urteil schiesst:. hierin weit über das Ziel hinaus; —. Endlich

er dann: gar nicht erst anfangen- zu- notieren,.wie die sonder-

weist der Verf. die.Unterscheidung , Harnacks :zwischen; der

baren unzureichenden Literaturangaben der deutschen Ueber-

Osterbotschaft von dem leeren Grabe und der Wiederbe-

setzung;; die Zitate aus Melanchthons Briefen nach griechischen

lebung des ‚erstorbenen‘ Leibes: Jesu und dem Osterglauben

Handbüchern statt nach den Quellenwerken (S.90;: vgl. Corp

an. den geistigen , sittlichen Sieg- Jesw über den Tod und an

Ref, IX, 921 ff.); das idealisierte ‚Bild: der „älteren Geschichte

ein. ewiges Leben in der Zeit und über der Zeit zurück. So

der Kirche in Hellas“ (S, 161 ff.), in das unsere Literatur

r1chtig es ist, wenn Bra1g den Osterglauben ohne die Oster-

doch auch einige Schatten hineinzuzeichnen pflegt, und ähn-

liches mehr.,

botschaft als etwas für uns. Wertloses, den Berichten des.Neuen

Testaments völlig Widersprechendes’ hinstellt, und’so'wohltuend

Sein Urteil‘ über den Protestantismus (S. 109, 190) ist

der Ausdruck seiner Ueberzeugung: von der leiblichen Aufer-

hart und ‚unverständig. Er wirft ilim Anarchie ‚. „totale

stehung- des Herrn und der grundlegenden Bedeutung- dieser

Zügellosigkeit“ u. a. Vor.

Seine

Befned1gnng über das

Tatsache für die christliche Religion ist, so geht seine Polemik

Scheitern der‘ Unionsversuche im 16, und in den folgenden

doch auch hierin. insofern zu. weit, als er behauptet, Harnack

Jahrhunderten ist daher gross (S. 91 ff.; S, 104 ff, über die

bekenne sich nur zum Fortbestehen der Ideen und nicht der

neueren protestantischen Missionsversuche, die er scharf tadelt)

Persönlichkeiten, nur zur Unsterblichkeit der Prädikate, aber

Er verficht damit gewiss

nur

sein gutes Recht

aber

nicht der Subj ekte

An einer geistigen Fortexistenz der

wenn in diesem Zusammenhang bis zum Ermüden die Grund-

Persönlichkeit hält auch Harnack fest, — allerdings ohne dass

these des ganzen Buches variiert wird: Die griechische Kirche

er nachweisen kann, wie sie mit der doch zurückgewiesenen

sei die einzige, die den Zusammenhang mit der echten, alten

Ost.erbotschaft. in Verbindung steht. — Braig hat sich von

Väterkirche treu bewahrt habe, so hat schliesslich' jedes

der_sonst üblichen Polemik gegen den „Protestantismus“

frei-

Kapitel, das man duürchsieht, einen‘ so traurigen Beigeschmack

gehalten, was besonders anerkannt werden mag. Sein positives

von Selbstgerechtigkeit, ein so monotones Vorherrschen' einer

Bekenntnis zur. Gottheit, Christi. wird die Zustimmung aller

blinden Harmonistik der Vergangenheit, dass man sich bald

bekenntnmtreuen Protestanten finden.

auf den Standpunkt der „vergleichenden Konfessionskunde“

Erfurt.

Lie. Steinbbok.

zurückziehen lernt.

Was die Geschichte seiner Kirche wirk-

lich Wertvolles‘ enthält im‘ Vergleich mit der gleichzeitigen

Kyriakos, A., Diomedes (Prof. der Theologie an der Uni-

fremden,. mögen andere untersuchen

Ihm ist seine Kirche

versität Athen)‚ Geschichte der orientalischen Kirchen

prinzipiell irreformabel, nur für Aufklärungstheologie noch

von 1453—1898, Autorisierte Uebersetzung nebst einem

weit offen und empfänglich (S. 209, 142)

Man wird unwill-

Vorwort von Lic, Dr. Erwin Rausch (Korresp. Mitglied

kürlich an politische Parallelen erinnert,

an die Mischung

des Parnassos in Athen).

Leipzig 1902, A. Deichert

von Nationalstolz und Nachahmung des

westeuropäischen

4 Mk.

(Georg Böhme) (VIIT, 280 S)

Liberalismus, von Liebenswürdigkeit und sehr unsolidem Wesen.

Der Verf., als Hllitorlkel' ein . begeisterter Schüler Hases,

Aber die griechische Kirche besitzt nun einmal für uns Deutsche

ist. bekannt als in Iliebenswürdiger Vermittler zwischen'

einen Schimmer von Romantik, der der römisch-katholischen

deutl0her und grmclnscher Wissenschaft.

Zuletzt hat ihn

abgeht.

Die politische Leidensgeschichte und der Freiheits-

Eduard v. d. Goltz in seinen Reisebildern aus dem . griechisch-

Kampf verleitet uns, in Verbindung mit der Dankbarkeit gegen

türkischen OÖrient (Halle 1902, S. 53 ff.) als deutschfreund-

das alte Hellas, aus einer Kirchengeschichte wie dieser mehr

Jlichen Gelehrten und liberalen Theologen charakterisiert.

Er

herauszuiesen, als wirklich in ihr steht.

In unserer Nähe

hat _ 1863—66 in, Erlangen, Leipzig und. Wien Theolog1e

verlangen wir als evangelische Christen denn döch andere

etudrert, und 1889 noch einma.l Deutschland besucht,

um

Beweise von lebendiger Frömmigkeit, fruchtbarer Missions- und

Hase persönlich kennen‘ zu lernen (vgl. Theol. Lit.-Blatt 1902

Liebestä.tigkeit, nüchterner Geschichtsschrerbung und Ex6gese,

Sp.. 622),

Seine K1rchengeschichte ist in drei Bänden in

Aber wie gesagt, zu lernen ist viel aus‘ dem erstmalig uns

Athen 1897 und. 1898 in zweiter Auﬂage erschienen (1881 in

zugänglich gemachten fremden Geschichtsstoff, besonders aus

erster), und war für die griechische. Literatür von grosser

der durchgefeilten Darstellung der äusseren Geschichte, der

Bedeutung durch die Ausbeutung‘ der abendländischen Ge-

Synoden und Kirchenspaltungen, der türkischen Verfolgungen,

schichtsforschung.. .

der Regierungen bedeutender Patriarchen etc., alles' Dinge,

Lic. Ra.usch übersetzt für deutsche Leser den Abschnitt

die man nicht ausschreibt, sondern zur Hand nimmt, wenn

der. die orieiita‚hschen K1rchen seit 1453, dem Beginn der

man sie zu Spezialzweckén braucht und die bald ihren Weg

Leidenszeit unter thrkischer Herrschaft

daretellt

Es ist

in die Haändbücher finden sollten, Für die Uebersetzung sind

wir trotz mancher Ernüchterung Herrn' Lic. Räusch sehr

keine Monographie ﬁ‘ber den Zeitraum sert 1840 in Deutsch-

Iand erschienen und ese (von dem Kat'hohken Schm1tt) ist

dankbar.

nnbranchbar

So ist..e8 se‘lbstverstä.nd'hch dass män vieles

Greifswald

F, Kropatscheok.

zu lernen und eehr da.nkbar h1nzunehmen hat. Aber wie soll

man sich zu dem Buch a.ls einer w1ssenschafthchen Le1stung

Beneke, Dr. H. F. (Hilfsprediger in Hamburg), Gefängnis-

gtudien mit besonderer Berücksichtigung der Seel-

stellen? .Darüber,, wird man eine Zei ang schwanken,, dann

aber versucht sem, ihm, einen Platz unter den Quellen der

sörge. im Untersuchungsgefängnis.

Hamburg 1903,

Symbohk zuzuwe1sen, d, h. die Beurteilung der Geschmhte

‚Herold. (144 SAn

vom griechischen Standpnnkt interessant zu finden, an die

Die „Gefängnisstudien“ bestehen aus zwei frisch, mit Be-

wissenschaftli he Durchforschung des Gegenstandes aber keinen

Es ist

geiüterunß und doch massvoll geschriebenen Aufﬁtzen „Das

und Géf!ingnisseelaorga mit

Masestab deutscher Geschrchtswrssenschaft anzulegen.

Publikum und die Gefängnisse“

echwer, ‚dies Urteil zu begrunden‚ da in Deutschland sehr

besonderer, Berücksichtigung der Uritbrsuchungs%efangeu;;u &

wenige Theologen, ausser Ph. Meyer, die. gelehrte griechische

denen sich als dritter Teil eine Jängere Selbstbiographie

Literatur der neueren Zeit kennen.

Den entscheidenden An-

eines Gefangenen anschliesst.

In dem ersten Aufsatze be-

430

429

die Individualität des Verbrechers zu studieren und mit in Rech-

handelt‘ Verf. zuerst die prophylaktische: Verpflichtung des

Publikums,

keine‘ versuchenden Anlässe-zu Verbrechen (er hat

nung zu setzen sel.

dabei‘ ausschliesslich‘ die‘ Eigentumsverge

hen‘ im‘ Auge) darzu-

Auch in den‘ näheren‘ Untersuchungen; > die‘ Verf. speziell

bieten und sodann das rechte fürsorgende Verhalten gegen die

über‘ einzelne Gebote' gibt; findet‘sich viel Treffendes; so wenn

atch‘ er die‘ innere Ueberleitung” der Geschlechtssünden zur

Entlassenen.

Kriminalität und- besonders zu, derjenigen.;des weiblichen Ge-

Ih_ dem” zweiten längerem und Hauptteile wirft Verf, orien-

tierende Blicke‘ in die verschiedenen‘ Phasen der Gefängnis-

schlechtes- hervorhebt... Ob freilich seine: Hoffnung; dass durch

Abendmahls-

Bestrafung‘ des' aüussershelichen' Geschlechtsverkehrs die Ge-

seelsorge. durch Einzelunterredung,,

Predigt;

fängnisse schnell leerer würden, viel Zustimmung finden‘ werde,

feier: ete;: — Was- die Bemerkungen des Ver

f. über die‘' all-

stelle ich' doch ‘ noch‘ söhr‘ dahin, ganz‘ abgesehen‘von der‘ posi-

gemeinen‘ Aufgaben- der Gefä

ngnisseelsorge' anlangt, so bietöt

aber man wird seinen aus tiefer

tiven Unmöglichkeit. — Was die den Schlussteil bildende

er nicht gerade viel neues,

Ausführungen zumeist mit Bei-

Selbstbiographie anlangt, so- können: wir, uns des Eindruckes

Arbeitsfreudigkeit geschöpften

nicht erwehren, als! wenn der rückschauende‘ dem' Grabe ent-

fall zustimmen können.

Manche

seiner Beobachtungen' sind

gegeneilende“ alte Verbrecher seine Kinder- und Jugendzeit in

besonders‘ wertvoll- und’ verdienen, hervorgehoben' zu werden,

so was er über den Vorzug‘ sagt, den die Gefangenen der

phantastischer Uebertreibung- geschaut; immerhin ist.dieselbe

e im Gegensatze zu modernen Ueber-

ein- ergreifender Beleg für die entsetzlichen. Verwüstungen,

Iutherischen Bibelsprach

welche der Alkohol in‘unserem Volksleben tausendfach anzu-

setzungen geben, ebens

o auch seine Wünsche' in betreff‘ der

Be-

richten” pflegt;

Einführung des Katechi

Smus

in das' Zelleninventar.

Wir fassen unser Urteil dahin' zusammen, dass die „Ge-

fremdend sind die von i

hm in Hamburg vorgefundenen Zu-

stände in- betreff der Gefängnisbibliothek, so, dass man e8 „um

fängnisstudien“ eine dankenswerte und wertvolle Bereicherung

unserer jungen- Gefängnisliteratur sind, und war es. dem Ref.

der Juden willen“ ängstlich vermeidet, Bücher zuzulassen, „in

eine besöndere: Freude, auf die kleine Schrift aufmerksam zu

denen..das religiöse Gebiet,. wenn auch noch .so. oberflächlich,

machen, da er in derselben einen weiteren Beleg‘ sieht für

gestreift‘ wird“;

ebenso „dass” es” darauf ankomme, eine‘ mög“

gseinen anderwärts‘ ausgesprochenen Hinweis auf den' überaus

lichst grosse Quantität Bücher für

möglichst . wenig. Geld an-

zuschaffen“,

In Ansehung dessen,

was Hamburg sonst für

hohen Wert der Gefängnistätigkeit für den praktischen Geist-

lichen, sowie auf.die herzengewinnende und.herzenerwärmende

seine- Gefängnisse aufwendet, sind diese Gesichtspunkte unbe-

Macht dieser Arbeit, mit welcher‘ sie denjenigen, der sich ihr

greiflich.

einmal‘ ergeben‘ hat, sobald nicht wieder loslässt;

Von besonderem Interesse, bzw. Werte ist, was Verf. über

Weimar.

R. Stade.

die Seelsorge a

n den Untersuchungsgefangenen ausführt, denen

Diese

er überhaupt den Hauptteil. seiner Arbeit widmet,

Eucken,. Rudolf, Die Lebensanschauungen der grossen

Spezialität der Gefängnissee

lsorge hat erklärlicherweise ihre

Denker, Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems

besonderen Schwierigkeiten,

und man wird daher dem Verf,

der‘ Menschheit” von Plato' bis' zur Gegenwart. Vierte: um-

für seine Winke aufrichtig dankbar sein können. Nur möchten

Mit dem Bildnis

des. Verfassers,

gearbeitete' Auflage.

wir dabei noch dem Wunsche Ausdruck geben, Verf, hätte sich

Leipzig.1902, Veit: & Comp. (VI1, 523.5. gr. 8). 10 Mk,

noch‘ ausführlicher und schärfer nach der negativen Seite ver-

Mit Genugtuung habe. ich‘ es in.diesem theologischen Blatte

breitet, d. h. über das, was der Seelsorger im Untersuchungs-

(1900, 257—259) begrüsst; dass: vön' diesem schönsten Buche

gefängnis nicht zu tun: und wovor er sich zu hüten hat. Denn

des‘ Jenenser‘ Philosophen‘ nicht'. ganz drei Jahre‘ nach‘ der

die mannichfachen Vorurteile der Juristen gegen'die‘ Gefängnis-

zweiten die,dritte Auflage erschien. Die vierte ist ebensoschnell

seelsorge, über die der Verf. hier und da klagt, gehen‘ wohl

gefolgt:

Wir Theologen sind inzwischen: zu immer näherer

nicht zum kleinen Teile darauf zurück, dass‘ von seiten der

Bekanntschaft. mit- dem: Verf, durch sein‘ bedeutendes Werk

ersteren — und wohl hier und. da nicht ganz mit Unrecht: —

„Der Wahrheitsgehalt der Religion“ (1901) verpflichtet worden:

befürchtet werden mag, es werde durch‘ die jeweilige seel-

Es trug illm' das‘ Ehrendoktorat der Theologie ein und' be-

sorgerliche‘ Tätigkeit in der Untersuchungshaft der‘ Gang des‘

rechtigte ein Schriftchen‘ Hans- Pöhlmanns‘ „Rudolf Euckens

Rechtsgeschäftes zur Aufdeckung des Verbrechens eher‘ ge-

Theologie‘ mit ‚ihren philosophischen. Grundlagen, dargestellt“

Bindert,

als gefördert.

Hier sind. dem Seelsorger auch

(1903).: Von kirchlichen‘ Konferenzen und ‚ausländischen' theolo-

N

Grenzen gesteckt, die er auf das sorgsamste zu! beobachten'

gischen Studentengenossenschaften' wurde‘ Eucken‘ um' religiöns-

hat und die er auch.im besten Wohlmeinen des Herzens,nicht

philosophische Vorträge und Vorlesungen gebeten.

überschreiten darf. Dabei möchten wir dem Verf, nicht gerade

In der' neuen.: Auflage. der „Lebensanschauungen“ sind. ge-

beitreten, dass_man:dem Untersuchungsgefangenen, gegenüber

rade die Abschnitte über Jesus und besonders über die Reformation

nicht- auf ein’ Geständnis‘ hinzuwirken- habe;: sondern* seine‘ent-

und Luther neu: durchgearbeitet; geklärt- und’' vertieft‘ worden,

gegengebrachten Unschuldsbeteuerungen als wahr annehmen

auf. die‘ ich schön; das. vorige Mal hinwies, Diesmal' möchte

ich: das- Buch: nachdrücklicher. auch als.Führer durch die Neu-

solld, da man! nur“ selir” seltenl' seitehs‘ der‘ Gefängehen belogen

werde.

Gewiss darf ein Geständnis nicht irgendwie erpresst

zeit‘ empfehlen, wäas es im: dritten Teile-ist, der am meisten

werden, aber ein herzlich mahnender Hinweis auf ein sölches

umgearbeitet wurde.

Goethe und- Schleiermacher sind’ jetzt

möchte nie vom Uebel sein; ebenso sind die nicht zur Verur-

selbständige Abschnitte gewidmet, die über „die. moderne Ent-

teilung.. kommenden-, Untersuchungsgefangenen- durchaus nicht

wickelungslehre“ und „die Lebensanschauung. der Sozialdemo-

etwa alle „unschuldig“, wie Verf. mehr oder weniger Zu möinen

kratie“ und Nietzsche sind, teilweise fast neu: geschrieben,

scheint, sondern eine überaus grosse Zahl derselben muss

prächtig zu lesen.

mangels zwingender juristischer Beweise entlassen werden,

So darf das Buch allerdings „in der neuen.Gestalt auf die

während man doch von ihrer zweifellosen Schuld moralisch

dauernde Gunst der alten Freunde und auf einen Gewinn. neuer

überzeugt ist. Auch des Verf. Befürwortung der Prügelstrafe

Freunde hoffen“.

dürfte in dem von ihm zugelassenen Umfange eine gewisse

Leipzig.

Karl Thieme,

Einschränkung zu erfahren haben.

Auf die Juristen, d. h. besonders die Strafrichter ist Verf,

Zeitschriften,

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastöral-Theologie. XXVI.Jahrg.,

nicht gerade gut zu sprechen. Es mag sein, dass von manchen

r. 11 u. 12, August-September 1903: Abhandlungen: Richter,

Juristen die Arbeit des Gefängnisgeistlichen noch recht gering

Der Katechumenat nach der Konfirmation. Kunze, Zinzendorf als

eingeschätzt wird, sowie auch, dass bei der richterlichen Be-

Prediger,

Splittgerber,. Eine‘ Vokation‘ au$ dem Jahre 1618.

der Straftat ‚an und“ für sich‘ hier_und: da noch‘ viel

Literatur: Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1902.

urteilung

Predigten und. Predigtmeditationen über freie Texte für die Zeit

Formälismus un

:

tetläuft; jedoch, wolle‘ auch: nicht. vergesäcn

nach dem Trinitatisfeste über E

ph. 3, 1; Jer, 5, 24; 1 Petr. 5, 5—11;

werden, wie- gerade in neuester Zeit- auch von juristischer

Mal: 3, 13. 14. 16; Psalm- 1398 von. Gernetsen

Seite aus energisch' betont wird, dass‘ der Richter däs Reat

kind, Gottschick,

afner,

Kasualreden :

Hornburg, Predigt

, Sochuster, Süs-

auch psychologisch zu betrachten hab6, söwie dass überhaupt

am Wallensteinstage. Ap.-Gesch. 5, 38, 39,

Aus dem kirchlichen

431

432

Leben der Gegenwart. Von Eckert. Aus den übrigen theologischen

und anderen Literatur-Gebieten.

Verfassers ins Deutsche übertragen von L. H. HLeipzig, Maximilian

mann.

Von Wobbermin, Löhr, Bau-

Költz (46 S. 12). 20 Pf.

Neutestamentliche Theologie: Trautzsch, Friedrich, Die münd-

KXolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

liche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach seinen Briefen.

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. II. Jahrg., August

Frankenberg, C. G. Rossberg (26 S. 4). 75 Pf.

1903: Die Bewegung gegen den Kongofreistaat. Fr. Holzhausen,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Buchwald, Georg, So spricht

Savaii.

Dr. Martin Luther.

Worte aus Luthers Schriften.

Berlin, Martin

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg.,

Warneck (294 8S. 8). 3 Mk. — Huck, Joh., Chrysostomus, Ubertin

Nr. 7, Juli 1903: Ch. Hönes, Die Sophienkirche in Konstantinopel.

von Casale und dessen Ideenkreis. Freiburg i. B., Herder (107 S. gr.8).

2,80 Mk.

Z., Der Erker an dem Pfarrhofe gegenüber der Sebalduskirche in

Praktische Theologie: Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibel-

Nürnberg.

stunden, mit Vorwort von D. M. Kähler. Lief, 9/10. Leipzig, A

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. IX.Jahrg., Nr. 8,

Deichert (144 S, gr. 8

— Fischer, Albert, Das deutsche evangeli-

August 1903: A. W. Schreiber, Dr. August Schreiber, Inspektor

sche Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts.

Nach dessen Tode

der Rheinischen Missionsgesellschaft. Ein Gedenkblatt. Das deutsche

3. und 4. Heft.

Blindenheim Tsaukwong in Kaulun bei Hongkong. Lechler, Mit

vollendet und herausgegeben von W. Tümpel.

der „Harmony‘“ nach Labrador.

Vom grossen Missionsfelde,

a 2 Mk.

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 193 bis 288 und 289 bis 384 gr. 8).

Revue des deux mondes. 73. Ann6e. 5. Periode. T.16, Livr. 2 u. 3:

G. Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848. I. La

Philosophie: Froehlich, J., Das Gesetz von der Erhaltung der

r6organisation de l’6&glise. Le Pape Leon XIII. A.R6bellian, Un

Kraft und der Geist des Christentums. (Die stetig steigende natürliche

Umwertung aller Werte im Willen zur höheren Einheit.) Leipzig,

du saint-sacrement et la contre-r&formation.

€pisode de l’histoire r6ligieuse du XVIIe siecle. II. La compagnie

Dieterich (Theodor Weicher)

59 S. gr. 8).

1,50 Mk. — Krause,

Friedrich, Das Urbild der

enschheit.

Ein Versuch. Aufs neue

Revue philosophique. Annege 28 (T, 56), No. 7: M. Mauxion, Les

herausgegeben von Dr. Paul Hohlfeld und Dr. August Wünsche.

€lements et l’&volution de la moralit&, P. Bonnier, Le sens du

Dritte, durchgesehene Auflage. Ebd. (354 S. gr. 8). 6 Mk.

retour.

G. Palante, Une idole pedagogique: L’&ducationisme. P

Verschiedenes: Domansky, Walther, Jean-Paul-Büchlein. Prosa-

Regnaud, La mythologie a-t-elle 6&t6 un recul de l’esprit humain?

stellen aus des Dichters Werken als Gedichte bearbeitet.

Danzig, L

Revue des questions historiqgues. Ann6e 37 (T. 74), No. 147: C. Cal-

lewaert, Le delit de christianisme aux deux premiers si@cles,

H

Saunier (61 8. gr. 8).

Delehaye, Les l6gendes hagiographiques.

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 4. Heft: F. Schilling, Ueber die

Stellung der Kulturgeschichte im Geschichtsunterrichte der Volks-

Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig.

schule.

tschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete.

177Ba., 2 u

Zei3

. Heft: R. Gottheil, A christian Bahira legend.

Zeitschrift, Historische.

N..F; 25. Bd.;.-2.. Heft:, J..Haller,..Der

Ursprung der gallikanischen Freiheiten. C, Neumann, Byzantinische

D. Chriftoph Eruft Zuthardt,

Kultur und Renaissancekultur.

Zeitschrift, Katechetische.

Ein Tebenz- und Charakterbild

Organ für den gesamten evang. Reli-

von

gionsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 8. Heft: Wilhelm

Prof. Dr. Iohannes Kunze,

Krebs, Der Religionsunterricht im „Grundlehrplane der Berliner

——

—

Gemeindeschule‘“‘,

K. Riedinger, Das Leben Jesu in der Kate-

Z

Mit einem Bildniffe Luthardts und einem Anhange,

——

chese (Schl.). O. Armknecht, Entwurf zum Konfirmandenunter-

richt.

Alexander Otto, Der erste Artikel nach der genetischen

Elegant ausgeftattet, 123 Seiten, Preis Z M,

Methode für die Mittelstufe behandelt.

Karl Kelber, Das Vater-

FIunuhHalt: 1. Luthardt3 erfte Yıgend 1823—34. — 2. Seine

unser nach Luthers Auslegung in Katechesen. + G. Chr. Dieffen-

Gymnajiakzeit 1834—41. — 3.

eine Studentenzeit 1841—45. —

bach, Gal. 2, 17—21.

G. Samtleben, Verschiedenes. Ein fach-

4. Die M

chHener Zeit 1846 —51. — 5. Die Erlanger Zeit 1851

männisches Urteil über das wörtliche Aneignen religiöser Stoffe.

bi8 1854. — 6. Die Marbur

€

r Beit 1854—56. — Die L&

ziger

Zeitschrift, Neue kirchliche.

XIV. Jahrg., 8. Heft: Wiesinger,

Beit 1856—1902, — 7. Die

8

eit de8 abjchließenden WerdensS bi8

Ueber Glaube und BRechtfertigung.

Wilh. Schmidt, Ethische

1863. — 8. Die apologetijchen Borträ

e und jetn Weltruf 1864

Fragen. IX. Ed. König, Polyandrie im „vorhistorischen‘“ Israel.

bi8 1867. — 9. Seine rchenpolttifche Tättgkeit und übriges Wirken

g

Ludwig Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel.

irfen und Arbeiten

bi8 zum Höhepunkte 1880/81. — 10. Das

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XXIV. Bd., 2. Heft, Juni 1903:

bis zum

Olufje feiner Lehrtätigkeit 1881—95. — 11. Die Jahre

Untersuchungen und

ssays: Goetz, Die Quellen zur Geschichte

de3 Ruheftande8s 1895—1902. — 12. Gejamtcharaktertfiif,

des heiligen Franz von Assisi.

Gottschick, Studien zur Ver-

Anhang: 1. Luthardt8 Ießte Tage und Begräbnt? von Pir.

söhnungslehre des Mittelalters IV (Schl.).

Ziekursch, August der

. Laible. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt8 in der Pauliner-

Starke und die katholische Kirche in den Jahren 1697—1720 II

Hirche zu Leipzig: von Paitor D. Höljdher; von Profefjor D. Kirn;

(Schl.).

Wendt, Ignaz von Döllingers innere Entwickelung.

ton Profeljor D. Zahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bitjhof D.

Analekten: Barge, Karlstadt, nicht Melanchthon der Verfasser

von Schöele.

der unter dem Namen des Bartholomäus Bernhardi von Feldkirch

gehenden Schrift Apologia pro Bartholomeo Praeposito, Wernle,

Ein Traktat Karlstadts unter dem Namen Valentin Weigels,

Mis-

zellen.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XIII. Bd., 2. Heft: I. Ab-

NENENENEANEAEANEARARASARATATARATATAEAENEN

handlungen. Weise, Der Streit um die kirchliche Baulast in der

Kurmark Brandenburg insbesondere Berlin. Woltersdorf, Die

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Konservierung der Pfarr-Witwen und -Töchter bei den Pfarrern und

ebnl

die durch Heirat bedingte Berufung zum Predigtamte in Neu-

Soeben erschien:

vorpommern und Rügen. Emil Sehling, Ein Gutachten des Kon-

sistoriums zu Leipzig vom Jahre 1656.

II. Miszellen, Theodor

Distel, Taufe des Fötus durch Einspritzung. III. Literaturüber-

sicht. Erstattet von Emil Friedberg. IV. Aktenstücke. Mitgeteilt

von demselben.

Offenbarﬁägsglaube

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 32. Bd.,

5. Heft:

. Exner und J. Pollak, Beitrag zur Resonanztheorie

im Streit

der Tonempfindungen. A.Guttmann, Blickrichtung und Grössen-

schätzung.

Zeitschrift der Vereine für Orts- und Heimatskunde im Veste und

über Babel und Bibel.

Kreise Recklinghausen, 12. Bd., Jahrg. 1902: G. Strotkötter,

Die Festgebräuche Dorstens und seiner Umgegend.

Ein Wort zur Orientierung

22. Jahrg.,

von

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst.

1. Heft: H. Keussen, Der Ursprung der Kölner Kirchen S. Maria

Karl! Thieme

in Capitolio und Klein S. Martin,

ao. Professor der Theologie in Leipzig.

Preis: Mk, 1,20.

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Urquhart, John, Reiners Gründe,

Ein Gespräch über die „Irrtümer der Bibel“. Mit Genehmigung des

GEGEGGEGGGGEEEE VE

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage. betr, „Mancherlei Gaben und Ein Geist“.

XXIV. Jahrgang. Nr. 37,

}

2

Leip z‘i g, 11. September 1903..

iteratüurblatt,

heologisches

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit.

Konsistorialrath. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

AP6npemeqﬁspreis vierteljährlich 2 ./( 50 .

Insg;tionsgebü%111 pr. gesp. Peﬁtz9ﬂe 30 Aı

Koenig.

H., De ]a sinc&rit& dans l’enseignement

Schmiedel, Otto, Die Hauptprobleme der Leben-

Jesu-Forschung.

4

Hardeland, O,, Zweiundfünfzig Konfirmanden-

stunden.

de i’

histoire sainte de l’ancien testament aux

Schweitzer, Lic.

r. Albert, Das Abendmahl im

Frommhold

J., Leitfaden zum Konfirmanden-

Blude:n, Ä8\.lg.‚ Die beiden ersten Erasmus-Aus-

Geschichte des Urchristentums.

usammenhang mit dem Leben Jesu und der

Unterrith

e

ga

es Neuen Testaments und ihre Gegner,

Die apostolischen Väter,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

Koenig, H. (Pasteur, Licenci6 en Th6ologie), De 1a sincerite

und Exodus an sie deutlich genug gelehi*t.

Dass an die

dans l’enseignement de Il’histoire sainte de l’ancien

sittliche Haltung eines Jakob oder David. noch nicht die An-

testament aux

enfants.

Paris 1903, Fischbacher

sprüche gestellt werden dürfen wie ‚an einen Jünger Jesu, hat

(68 S. 12).

jeder einsichtige Katechet längst seinen Schülern zu bedenken

Der Verf. beginnt mit der Klage, die man in der „Christlichen

gegeben, während dies hier als eine Errungenschaft der modernen

Welt“ auch schon lesen konnte, dass die gelehrten Kritiker,

Evolutionstheorie mitgeteilt. wird.

welche ein neues Verständnis des Alten Testaments erschlossen

Wie aber der Anhänger dieser Theorie seinen Kindern die

hätten, den Pfarrer und Lehrer im Stich lassen, statt ihn

alttestamentliche Geschichte, mit Nutzen und Erbauung. bei-

anzuweisen, wie er diese neuen Erkenntnisse im Jugendunterricht

bringen soll, ohne _ unaufrichtig zu,werden, auf diese wirklich

zu verwerten habe. Die Folge davon sei die Verlegenheit der

schwierige Frage gibt der Vortrag keine befriedigende Antwort.

Er plädiert, wohl ausführlich für eine neue Verteilung. des

eingeweihten Geistlichen, welche in der alten Weise unter-

richten sollten und es doch ohne Unaufrichtigkeit nicht könnten,

Stoffes, damit nicht mehr die Hälfte der Zeit auf ungeschichtliche

Im vorliegenden Vortrag, den er vor einer liberalen Konferenz

Perioden (Genesis bis Richterbuch) verwendet.werde, sondern

in Nimes, dann in Strassburg und Genf gehalten hat, versucht

die Prophetenschriften, dieser Kern und Stern des . Alten

er nun die vermisste Wegleitung zu geben.

Testaments, mehr zur Geltung kämen,, Das ist aber nicht die

Zuerst preist er das hohe Verdienst der Kritik um die

Hauptfrage. Auch liesse sich noch streiten, ob nicht pädagogisch

Bibel, wobei es ihn mit Befriedigung erfüllt, dass es eigentlich

jene herkömmliche Verteilung. die richtigere sei, da für Kinder

drei Franzosen gewesen seien, welche ihr die Bahn gebrochen

die Patriarchenerzählungen ‚einen, dankbareren Stoff bilden als

hätten: Richard Simon, Astruc_ und Reuss,

Nachher hätten

die herrlichsten Prophetenschriften, , zu deren Verständnis.schon

die Deutschen die Arbeit am gründlichsten betrieben.

Bei den

ein gereifter Intellekt gehört., Aber die Hauptschwierigkeiten

Engländern aber, welche auf diesem Gebiete sich zuletzt ein-

liegen ganz anderswo. Zunächst ‚sollte deutlich gesagt werden,

stellten, finde man gegenwärtig die meisten und besten Leistungen

als was der Lehrer die Erzählungen, über die, Erzväter;.

zur Verbreitung und Popularisierung der kritischen Ergebnisse.

Mose etc. den Kindern bieten.soll, ob als wahre Geschichten

In französischer und deutscher Sprache existieren noch sehr

oder als „Legenden“, wie.Verf. sie nennt. Ob sie im letzteren

wenige Hilfsmittel, um der Gemeinde, den Laien, den Kindern

Fall in den Augen der Jugend nichts verlieren werden, darüber

die biblische Geschichte auf Grund der neuesten Forschungen

wird kein wirklicher Pädagog im, Zweifel.sein. Im anderen

verständlich zu machen.

Und doch könnte die Bibel dabei

Falle aber,. wie, stehts mit ‚der. „Aufrichtigkeit“ ?

i

nur gewinnen. In herkömmlicher Weise dargestellt, bietet sie

Der Verf. hat sodann. „vier Reformationen“ in seinem Schema

sehr viel unwahrscheinliches und unglaubhaftes, dazu auch genug

angesetzt: unter Mose, Hiskia, Josia, Esra, und Nehemia. Da

sittlich anstössiges; im Licht der neueren Kritik dagegen zeigt

wären wir sehr gespannt,, wie, er‚ z. B, bei der dritten, und

sie eine wundervolle Entwickelung von niedrigen Erkenntnis-

vierten seine Theorie von der aufsteigenden Entwickelung recht-

stufen. zu höhern, wobei sich Gott immer mehr entschleiert

fertigen wollte... War ‚das Gesetz.e

in, solcher Fortschritt über

(il se demasque — ist dafür der Lieblingsausdruck des Autors),

die Propheten hinaus, zu, einer. höh

eren Stufe?., Vollends, aber

bis er in dem Normalmenschen Jesus sich offenbart,

Die

was er als , dezidienter Anhänger der Reuss- Wellhausenschen

legendarischen Erzählungen aus der vordavidischen Zeit können

Hypothese den, Kindern, bei diesen Reformationen Erbauliches

auf Geschichtlichkeit keinen Anspruch mehr machen, wenn

erzählen, wollte, , das, möchten ‚wir gerne wissen. ‚Gegenüber

auch geschichtlicher Gehalt darin verborgen sein, mag.,.. Sie

einer _solchen Anpreisung, des , pädagogischen . Wertes, der

hören auf für den modernen Verstand einen Anstoss zu bilden,

kritischen Ergebnisse ist das derbe

ort des. Dr. Lepsius am

Und das geringe Mass sittlich religiöser Erkenntnis, das uns

Platze, die, Mitteilung derselben empfehle ‚sich ‚namentlich für

auf diesen niedrigen Stufen entgegentritt, wird vollkommen

Jesuitenschulen, , Unser französischer Geistlicher dagegen scheint

begreiflich. — Man wird dem Verf. darin zustimmen müssen,

von der mit jenen Hypothesen verbundenen sittlichen Entwertung:

dass ohne die Annahme, eines aufsteigenden Entwickelungsganges

ganzer grosser, Teile des Alten Testaments,

(Deuteronomium %

der Offenbarung die Bibel nicht zu verstehen und insonderheit

Priesterkodex, samt den von solchen Fälscher

n der Geschichte

das Alte Testament gar nicht richtig zu würdigen ist. Aber

überarbeiteten historischen Büchern) so weni

g eine Empfindung

verhält es sich wirklich, so, dass erst die moderne Kritik, dies

zu haben,, dass er ganz naiv. meint:

Selbst Voltaire könnte

entdeckt hat, und man vorher die Bibel als „vom Himmel ge-

nach der Konstruktion der Bibel, wel

fallenen Block“ betrachtete, an dem alles gleich göttlich sei?

geboten habe, nichts mehr an ihr aus

che, ‚die neueste Kritik

Die ältere kirchliche Theologie (z. B. die altreformierte Föderal-

doch, so müsste er wirklich von se

zusetzen haben.... „Wenn

hr schlechtem Charakter

theologie) hat doch eine aufsteigende Entwickelung auch schon

sein!“ Uns dünkt, man braucht k

ein Voltaire, zu sein,, um

gekannt, und vor‘ allem hat die Bibel selbst von Genesis

hier arge Blössen zu entdecken.

Man präge nur der Jugend

433

434

435

436

ein, dass die Gesetzgebung des Alten Testaments so entstanden

ehrt werde, als der ganze Christus.

Erasmus sprach seine

sei, wie jene Kritiker behaupten, so wird man ihr, vielleicht

Meinung deutlich aus und man kann nur erstaunt sein, dass

für das ganze Leben, Misstrauen und Widerwillen gegen dieses

er nicht zu den Reformatoren überging, wenn auch nur der

Buch einflössen.

v. Orelli.

Freiheit der Aeusserung wegen, Auf der anderen Seite staunt

man, zu sehen, wie frei er sich ausdrücken konnte und doch

als guter Sohn der Kirche angesehen werden.

Bludau, Aug. (Prof. Dr. theol. an der Univ. Münster i. W.),

Die Fehde mit Lee füllt Seite 86 —125 aus und mag als

Die beiden ersten Erasmus-Ausgaben des Neuen

Beispiel der Kampfesweise des Erasmus dienen.

Lee scheint

Testaments und ihre Gegner.

(0. Bardenhewer,

in vieler Hinsicht sehr unwissend gewesen zu sein und er hat

Biblische Studien, VII, 5.) Freiburg i. Br. 1902, Herder

seine Schrift lange ungedruckt oder unediert gelassen, Erasmus

fürchtet die Schrift Lees und doch fürchtet er sie nicht.

Er

(VIT, 145 S. gr. 8.) 3.20.

Es ist schön, dass wir aus der neuen Universität in Münster

redet freundlich und er redet barsch und spöttisch.

Er ver-

gleich eine Arbeit zur Textkritik des Neuen Testaments er-

sucht die Bogen der Schrift im voraus zu bekommen.

Und

halten und zwar mit Rücksicht auf die zweitältesten Aus-

als er schliesslich auf die Schrift in drei Schriften antwortet,

legt er die Schwächen Lees deutlich bloss.

Die Freunde des

gaben, auf die Ausgaben des ersten Einzelherausgebers des

Pro-

griechischen Textes, des grossen Humanisten Erasmus,

Erasmus hatten dem Lee zum Teile in massloser Weise ge-

fessor Bludau veröffentlichte ferner in dem Katholik, 1902,

antwortet, so dass er weniger Veranlassung zu Schärfe hatte,

I, 1, S. 25—51, 151—175, eine Abhandlung über „Den Be-

Am meisten war es ihm schwer, angeklagt zu sein, Manuskripte

ginn der Kontroverse über die Echtheit des Comma Joanneum

des Lee benutzt zu haben ohne Lee zu nennen.

Dass er

(1 Joh. 5, 7. 8) im 16. Jahrhundert“, die selbstverständlich in

diese Behauptung so schwer empfand, zeigt eine gewisse Be-

dasselbe Gebiet einschlägt und manches Licht auf die eras-

scheidenheit.

Es war etwa, als ob ein Primaner Mommsen

mianischen Ausgaben wirft. Ja, diese Abhandlung bietet eine

des Plagiats zeihen sollte.

Aber diese Streitigkeiten sind

direkte Ergänzung des Bändchens, insofern sie die Besprechung

genug, um einen ritterlichen Menschen anzuekeln.

der zwei ersten Ausgaben durch die Geschichte der wichtigsten

Stunica, Jakobus ILopes Stunica, war ein ganz anderer

Das Buch

Aenderung in der dritten Ausgabe weiterführt,

Gegner. Bludau zeigt uns, S. 125—140, wie Stunica voll Ge-

zerfällt in zwei Abschnitte.

Im ersten Abschnitt erhalten wir

Jehrsamkeit und voll Anerkennung der Verdienste des Hie-

Aufklärung über die Vorbereitungen zur ersten Ausgabe, über

ronymus den Erasmus scharf angreift, und zwar besonders,

die erste und dann über die zweite Ausgabe, über die latei-

weil er eine ganz neue Uebersetzung gibt, statt gelegentlich

Der zweite

nische Uebersetzung und über die Anmerkungen,

in Anmerkungen auf Unebenheiten der alten Uebersetzung auf-

Abschnitt führt in die sechsfach geteilten Streitigkeiten,

merksam zu machen.

Der Kardinal Ximenes hielt Stunica

nämlich die in England und Frankreich, die in Deutschland mit

zurück, aber auch nach dem Tode Ximenes dauerte es noch

Iuther, Melanchthon und Eck, die in den Niederlanden, die

lange, bis im Jahre 1519 eine Kritik erschien, Erst aber im

Juni 1521 gelangte die Schrift in die Hände des Erasmus.

mit Lee, die mit Stunica und die mit Carranza.

Stunica fand allerlei ketzerische Ansichten bei Erasmus und

Bludau hat die einschlägige Literatur und die Briefe des

Erasmus

ausgebeutet und eine gefällige Darstellung des

klagte ihn sogar der Annäherung an Luther an.

Erasmus

ganzen Gebietes gegeben, die sehr geeignet ist, dem Forscher

nennt seine Antwort darauf höflich, wenn sie auch heute nicht

auf anderen Gebieten mit der nötigen Aufklärung für seine

dafür gelten würde. Es ist eine interessante Kleinigkeit, dass

Streifzüge in dieses Feld zu dienen.

Gleich am Anfang be-

Erasmus, als er Klemens VII., 1523 zu seiner Wahl als Papst

tont er, dass Erasmus eine ungewöhnliche Befähigung zu der

beglückwünschte,

sich über Stunica beschwerte, und dass

Herausgabe des Neuen Testaments besass, sowohl in seiner

Klemens Stunica Ruhe gebot unter Androhung einer Gefängnis-

klassischen Bildung, wie auch in seinen genaueren Forschungen,

strafe.

Trotzdem klingt diese Fehde doch versöhnlich aus,

wie bei der Herausgabe der Anmerkungen des Laurentius Valla

denn der sterbende Stunica, der beteuert aus Liebe zur Wahr-

und zwar schon im Jahre 1505.,

Im Jahre 1504—1505

heit geschrieben zu haben, lässt 1530 seine ferneren Aus-

widmet er sich der Bearbeitung des Textes der heiligen

stellungen im Auszug dem Erasmus übersenden, und Sepulveda

Schrift,

Im Jahre 1511—1513 ist er mit der lateinischen

bittet Erasmus 1534, was ihm richtig zu sein scheine, auszu-

Vebersetzung des Neuen Testaments beschäftigt, und 1514 hat

wählen und des Verstorbenen rühmend zu gedenken.

Ueber Carranza ist es nicht nötig viel zu sagen. Er trat

er entweder griechische Handschriften des Neuen Testaments

oder die Handschriften griechischer Väter in der Hand und

neben Stunica auf, um Stunicas Bemerkungen über die Stellen,

zwar für den Text des Neuen Testaments.

Das Jahr 1515

die die Gottheit Christi betreffen, zu unterstützen. Er schrieb

findet ihn mit dem Plan umgehen, die Briefe (vorerst ohne

aber gelehrt und mässig und wurde in freundlicher Weise von

die Evangelien und die Apostelgeschichte) herauszugeben, wenn

Erasmus beantwortet,

Haben wir Bludaus besonnene Behandlung des Erasmus im

es auch nicht aus den Worten hervorgeht, ob er nur den

lateinischen oder auch den griechischen Text dann im Sinne

allgemeinen zu loben gehabt, so ist seine Darstellung des Streites

hatte,

Es war also nicht die Aufnahme einer rein neuen

über das Comma Joanneum nicht weniger gut zu heissen,

Arbeit, als er im September 1515 den Druck des Neuen

Beschämend ist es, dass er mit einem Spruch eines protestan-

tischen Theologen anfangen kann, der noch 1893 das Comma

Testaments in Angriff nahm. Es interessiert mich, zu be-

merken, dass Erasmus in der Apologie an Stunica meine Ver-

eine „edle und echte Perle des Kanons“ nennt. Zuerst bespricht

mutung in bezug auf die Handschrift des „Vulgarius“ be-

Bludau die Alcalä-Ausgabe unter richtiger Würdigung ihres

stätigt.

Die Handschrift selbst war also Schuld an den

Wertes, kann aber eine handschriftliche Quelle für das Comma

falschen Namen., Es ist hübsch, Erasmus den guten Kommen-

in ihr nicht aufdecken.

Dann geht er zu Erasmus über und

tar auch unter dem unbekannten Namen erkennen sehen. Die

zu Stunicas Hinweis auf die Handschrift in England (Irland),

Handschrift mag schon im Kloster berühmt gewesen sein. Die

die die Stelle aufweise.

Dies macht es ihm dann möglich,

Jlateinische Uebersetzung des Erasmus wird S. 33—48 be-

aus Stunicas Unkenntnis anderer griechischer Handschriften,

handelt, wo Bludau zeigt, wie Erasmus nur allmählich zu dem

die das Comma enthalten, den Schluss zu ziehen, dass es in

Gedanken an eine eigene Uebersetzung kam, und dann wie

der Alcali-Ausgabe, wie so oft behauptet, wirklich aus dem.

lateinischen Text zurückübersetzt sei. Ferner gedenkt Bludau

sehr er angegriffen wurde, weil er gewagt hatte, eine Neben-

buhlerin für die Vulgata ins Leben zu rufen,

Die Anmer-

der Unterredung des Erasmus mit Wilhelm Farel in Basel 1524,

kungen werden S, 48—58 durch Zitate beleuchtet und man

des Streites mit den spanischen Mönchen und des Streites mit

sieht, wie modern Erasmus denkt, und wie sehr er den Streng-

Bedda und der Sorbonne. Zu der Dubliner Handschrift zurück-

Zu

kehrend, erhärtet er zuerst die Behauptung, dass Erasmus,

gläubigen seiner Zeit in die Quere gekommen sein muss.,

Matth. 23, 5 spottet er über die Reliquien, worunter die Milch

trotz der leisen Abweichung, doch diesen Text benutzt —

der Jungfrau Maria, ihr Hemd, der Kamm der Anna, der

nicht direkt, jemand schrieb ihn für Erasmus ab — haben

kann.

Ref, ist mit Bludau der Meinung, dass diese Hand-

Stiefel Josephs, und sogar die Vorhaut Christi, die mehr ver-

437

438

schrift in diesem Teile zu dem Zwecke geschrieben wurde, um

glaubwürdige Stellen in denselben (zumeist negative Angaben

Erasmus zu zwingen, das Comma in seinen Text aufzunehmen.

wie, dass Jesus seinen Jüngern verbot, seine Wunder bekannt

Diese Schriften Bludaus sind wieder ein Zeugnis für die

zu machen, oder dass Jesus sprach: Niemand ist gut, ausser

Gott), die neueste Literatur (S. 41—59, im Grunde der in-

Freiheit der Forschung in der römisch-katholischen Kirche.

Wir sind ihm für seine peinliche Arbeit dankbar.

struktivste Abschnitt des Buches) besprochen und zum Schluss

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

eine Skizze eines Charakterbildes Jesu gegeben. Gar mancher

von diesen Punkten gehört zweifellos nicht unter die Haupt-

probleme der Geschichte Jesu, während manche der schwierigsten

Schmiedel, Otto (Professor am Gymnasium zu KEisenach),

Die Hauptprobleme der MLeben-Jesu- Forschung.

Fragen nicht genannt sind. Doch liegt die Entscheidung über

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften

die Anlage einer Schrift vor allem bei dem Verf,

aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte.

Da derselbe zwar ganz mit dem Holländer Brandt, dem

Nr. 27.) Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul

Schweizer Wernle und dem Breslauer Wrede zu gehen

1.25,

Bedenken trägt, aber in der Regel den Aufstellungen von

Siebeck) (IV, 72 S. gr. 8).

O. Schmiedel, ein Bruder des als Exeget wohlbekannten

Reville, H. und 0. Holtzmann, Baldensperger, Bousset,

Prof. D. P. W. Schmiedel in Zürich, war früher Missionar in

J. Weiss und P. W. Schmiedel zustimmt, so gibt es wenig

Japan (S. 36), ist nun Professor am Eisenacher Gymnasium,

Seiten in der Schrift, die den Ref. nicht zum Widerspruch

und stellt sich mit dieser kleinen Schrift in den Kreis der

veranlassen könnten.

Aber eine Besprechung einer solchen

Leben-Jesu-Forscher.

Der Titel derselben lässt vermuten, dass

Skizze einer theologischen Disziplin, wie es diese Schrift ist,

er ähnlich wie einst Theodor Keim mit seinen unter dem

kann nicht in die Diskussion der Probleme eingehen,

Wir

Titel „Der geschichtliche Christus“ 1864 veröffentlichten, damals

glauben indessen wenigstens auf einige unbeweisbare und doch

epochemachenden Reden mit dieser Schrift von fast gleichem

mit absoluter Sicherheit ausgesprochene Behauptungen auf-

merksam machen zu sollen, um darzulegen, wie wenig man

Umfange sich den Aufstieg zu einer umfassenderen Bearbeitung

auf seiten dieser Kkritischen Forscher doch Kritik an den

bahnen will.

Die kleine Arbeit ist nämlich ein erweiterter

und mit Rücksicht auf Wredes, Wernles und J. Weigs’ neuere

eigenen Aufstellungen übt. Schmiedel kann trotz Joh. Kap. 4,

Arbeiten erweiterter Vortrag, der im Herbste 1901 gehalten ist.

9. 11 und 19, 24 ss. schreiben: „Dieser johanneische Christus

Wie Soltau und Weinel ist auch Schmiedel eingestandener-

entbehrt jedes menschlichen Zuges“ (S. 15), kann ferner

keck behaupten: „der Schauplatz der Tätigkeit des Heilandes

massen (S. III) darauf aus, die Laienkreise für die weitgehende

modern-Kkritische Anschauung von unserer geringen geschicht-

ist nach Matthäus, Markus, Lukas Galiläa, nur sieben Tage

lichen Kenntnis über den Anfänger unseres Glaubens zu inter-

bringt er in Judäa zu“, als wäre der Ort aller Begebenheiten

essieren und zu gewinnen.

Man fühlt: nur die Zustimmung

in den Evangelien genau bestimmt und legte nicht mancher Vor-

gang es nahe, ihn nach Judäa zu verlegen (S. 16), kann sodann

der Majorität der „Gebildeten“ vermag dieser Anschauung das

erwünschte Gewicht zu erwerben. An sich fehlt derselben die

es auffallend finden, dass eine ganze Reihe Erzählungen ohne

siegende Kraft.

So oft sie auch vorgetragen worden, so nimmt

jede Rücksicht auf Chronologie sind, die doch bei der reinen

doch deren Siegeskraft dadurch in der Theologie und Kirche

Erzählung ausschlaggebend ist, — als gäben sich die Evan-

nicht zu.

gelien als „reine Erzählungen“ und nicht als Darstellungen

des Auftretens und Wirkens Jesu in der Weise der propheti-

Es ist auffällig, wie der Verf. dieser kleinen, leicht, aber

trotz des beigefügten Inhaltsverzeichnisses (S. 72) nicht sehr

schen Geschichtsschreibung des Alten Testaments und der

übersichtlich geschriebenen Arbeit nicht merkt, wenn er sich

Historiographie der alexandrinischen Zeit, also mit lehrhaften

mit sich selbst in Widerspruch setzt.

Oder ist das har-

Gesichtspunkten (Luk. 1, 4). Oder ist die Darstellung eines

monisch, den Satz aufzustellen: „Etwas wie eine „Biographie”

Lebenswerkes

nur durch Zusammenstellung von beredten

Jesu kann kein wissenschaftlicher Mensch schreiben“ (S. 36) —

Tatsachen für diese Geschichtsforscher kein vollziehbarer

ein vom Ref. völlig geteilter und der Anlage seiner „Ge-

Gedanke? Und bedingt etwa

eine solche Inslichtstellung

schichte Jesu“ 1891 zugrunde gelegter Satz — und doch über

der Bedeutung einer Persönlichkeit für die

Menschheit

Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung schreiben zu

durch Vorführung von Vorfällen sofort an sich selbst eine

wollen? Der Verf. erkennt weiter an — und es ist etwas wert,

tendenziöse Umformung und Ausschmückung des Tatsächlichen?

dass er als Kenner des japanischen Buddhismus dies den Phan-

— Diese Frage könnte doch nur der bejahen, der da wähnte,

tasien M.Seydels und anderer gegenüber ausspricht —, dass das

auf das Lebenswerk Jesu finde das Wort keine Anwendung:

Matthäus- und Markusevangelium kaum eine Spur von Ab-

„Wer aus der Wahrheit ist, der höre meine Stimme!“ — Der

hängigkeit vom Buddhismus verraten, bei Lukas und Johannes

protestantische Theologe Schmiedel schreibt unbesehens: „Auch

das Matthäusevangelium reicht mit seiner Taufe auf den drei-

eine solche höchstens möglich, und nur bei den apokryphi-

schen, etwa zwischen 130—170 abgefassten, Evangelien un-

einigen Gott, und mit seiner Darstellung des Petrus als des

abweislich sei (S, 26f.). Dann aber geht er auf den Nach-

Felsens der Kirche, des Inhabers der Schlüsselgewalt der

weis dieser Unabweislichkeit in einer für den geringen Umfang

Sündenvergebung, in die werdende katholische Kirche hinein“

seiner Ausführungen zu grossen Breite ein, die nur dann be-

(S. 33).

In welchem Jahrhundert nach Christus müssen dann

wohl die Wandelungen, die das Matthäusevangelium durch-

rechtigt erscheinen kann, wenn man doch die Kindheits-

geschichte der kanonischen Evangelien mit Conrady in einer

gemacht haben soll, zum Abschluss gekommen sein? Welche

Beziehung zu den legendarischen evangelia infantiae stehen

Quellen Schmiedel für die historische Berechtigung der Be-

lässt.

Ref. hat an sich gegen die Vermutung einer solchen

hauptung, „dass Jesus eine Persönlichkeit von überwältigender

Annahme bei den apokryphischen Legenden nichts, kann aber

Geisteskraft, von imponierender Gestalt und von ge-

doch nicht verhehlen, dass ihm die beigebrachten Beweise

bietender Stimme gewesen sein müsse“ (S, 37), zu Gebote

wenig beweisend erscheinen.

Für die Probleme, welche die

standen, möchte Ref, auch gern wissen.

Seine Bezeichnung

Geschichte Jesu der Wissenschaft aufgibt, sind die etwaigen

als Lamm Gottes und die Zeichnung seines Auftretens 1 Petr.

Beziehungen völlig irrelevant, zumal die Annahme auch nur

2, 21f. geben, wie Ref. dünkt, kein Recht, das Auftun des

von mittelbaren Einflüssen des Buddhismus auf die Entwicke-

Mundes, das Erheben seiner Stimme und den Eindruck seiner

lung des Christentums selbst religionsgeschichtlich sehr un-

&

Worte selbst auf Widerwillige, von dem wir in den Evangelien

sicher ist.

lesen, in solcher Art auszudeuten. — Auch dass von Jesus

Ganz passend erscheint uns überhaupt der Titel der Schrift:

unbedingt gesagt wird (S. 67): „Er wendete sein Angesicht

„Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung“ für dieselbe nicht.

Denn in ihr werden nacheinander die Entwickelung der Leben-

stracks nach Jerusalem, um dort die Entscheidung zu suchen,

um dort zu siegen oder zu sterben oder sterbend zu

Jesu-Forschung seit Reimarus und Keim, der jetzige kom-

siegen“, ist keine historische Darstellung, sondern P

hantasie,

plizierte Stand der Frage, die Leugnung der Existenz Jesu

wie so manches in den apokryphischen Evangelien,

Heutzutage

oder der Echtheit der paulinischen Hauptbriefe oder beider,

erlaubt sich aber historische Wissenschaft über Jesus in deren

die Quellen, das Ungeschichtliche an diesen, einige absolut

Spuren zu wandeln, — ARef. verkennt dabei nicht, dass

439

440

Schmiedel ein Bestreben zeigt, einen historischen Kern aus

Gleichnis ausspreche

Wenn wir sein Handeln nicht verstehen,

der biblischen Ueberlieferung herausznechälen und der vollen

so liege dies daran, dass wir sein Messianitäts- und Leidens-

Auflösung der Geschichte bei Brand, Kalthoff u. a. ent-

geheimnis falsch verstehen

Das Abendmahl könne nur aus

gegenzuarbeiten.

Allein der einstige Mmeionar mag es mir

dem Zusammenhang des Lebens Jesu begriffen werden

Ein

dennoch nicht verargen, wenn ich offen ausspreche, dass es

neues Leben Jesu: das sei der einzige Weg zur Lösung des

mich nicht wundert, dass, wo in seinem Sinne von Christo

Und so wird denn in dem zweiten Heft

Abendmahlsproblems

gepredigt wird, die christhche Predigt keine werbende Kraft

eine in der Tat vielfach neue und originelle Darstellung des

haben kann und umsonst sein muss.

Nn

Lebens Jesu gegeben, welche mit dem eschatologischen Ver-

ständnis der Wirksamkeit Jesu vollen Ernst macht und ebenso

wie das Reich, so auch die Messianität Jesu als eine während

Schweitzer, Lic. Dr. Albert (in Strassburg i. E.), Das

Abendmahl im Zusammenhang mit dem Leben Jesu

dessen Erdenwirksamkeit futurische fasst

und der Gescluchte des Urchnstentums

Erstes

Man kann den Gedankengängen Schweitzers nicht ohne

Heft.

Das Abendmahlsproblem auf Grund der wissen-

Interesse folgen

Mag er auch eine starke Neigung zum

echa.fthchen Forschung des 19. Jahrhunderts und der

Schematisieren haben, oft durch Alternativen, die er aufstellt,

lustoriechen Benehte

Tübingen und Leipzig 1901,

verblüffen, für naheliegende Uebergänge oder Vermittelungen

J. C. ’B. Mohr (P. Siebeck) (XV, 62 S. gr. 8).

160

kein Auge haben — hier ist eine Arbeit getan, die bei dem

Zweites Heft.

Das Messianitäts- und Leidensgeheimnis.

gegenwärtigen Stand der Reichs-Gottes- und HLeben-Jesu-

Eine Skizze des Lebens Jesu.

Ebd. (XII, 109 S. gr. 8).

Forschung zu erwarten war.

Es ist aber mit derselben zu-

3: 40.

gleich der Nachweis erbracht, dass die Eschatologie nicht den

Mit keckem Finger greift diese Erst.lmgsarbent nach den

rechten Schlüssel zum Verständnis Jesu liefert

Denn

ist

grössten neutestamentlichen Problemen: es soll ein neuer Weg

dieser Entwurf des Lebens Jesu richtig gezeichnet

so be-

des Verständnisses des Abendmahls und im Zusammenhang

greift man nicht, wie ein solcher Apokalyptiker der Stifter

damit ein anderer, besserer Aufriss des Lebens Jesu gegeben

der christlichen Kirche und der geworden ist, von dem noch

werden

heute die Kraft der Erlösung von Sünde und Tod ausgeht

ie Argumentatxon betreffend das Abendmahl ist folgende:

und wäre die Abendmahlstheorie Schweitzers richtig, so müsste

Man sei bisher, um' das Abendmahl zu erklären, von der

die neutestamentliche Abendmahlsüberlieferung preisgegeben

Deutung der Gleichnisse von Brot und Wein ausgegangen,

werden

Aber notwendig muss ja Schweitzer mit‘ der Ueber-

Der

stituieren.

da diese, wie man annahm‚ das Wesen der Feier kon-

lieferung brechen angesichts der kritischen Maxime

So suchte man die Gleichnisse aus dem Genuss

Darbietende ist zugleich der Genossene. Hier hört das Denken

der Jünger, oder aus dem Handeln Jesu, oder aus beidem zu-

auf“ (I, 21)

Denn die gesamte neutestamentliche Ueber-

sammen zu deuten.

Allein man habe allen Grund zu fragen,

lieferung besagt nun einmal nichts anderes, als dass schon in

ob die Gleichnisse aus der sie begleitenden Handlung so ohne

jenem ersten Abendmahl der Spender auch der Genossene ist

weiteres deutbar seien.

Denn es sei weder einfach und na-

Unrichtig ist es, dass Jesus in den Gleichnisworten die Be-

türlich, dass das Brechen des Brotes die Kreuzigung des

deutung ausspreche, welche die Feier für ihn habe, und dass

Leibes anzeige, noch könne beim Kelch ein ähnlicher Sinn

die Gleichnisse gar nicht zum Wesen der Feier gehören

gewonnen werden, ohne dase man den Vergleichspunkt der

Zwar das ist zutreffend, dass unsere Texte es nicht erlauben,

Handlu

(Vergiessen des Blutes — Ausgiessen des Weines

den Sinn der Handlung dahin zu erklären

Wie ich jetzt

in den

X

elch) geradezu hinzuerfinde.

Es gehe nicht an, die

das Brot breche und den Wein ausgiesse, so wird mein Leib

Feier durch die Gleichnisse zu erklären, man müsse umge-

gebrochen und mein Blut ausgegossen werden

Alle er-

kehrt die Gleichnisse aus der Feier erklären.

Man meinte

klären vielmehr mit den KEinsetzungsworten,

was für eine

bisher, dass Jesus die Jünger aufforderte, das dargereichte

Gabe Jesus ihnen zum Genuss bietet

Wie ein Hausvater bei

Brot und den herumgeremhten Wein zu geniessen, weil er sie

der Mahlzeit unter seine Hausgenossen Speise zum Genuss

als seinen Leib und sein Blut bezeichnet hatte.

Allein die

verteilt, so teilt Jesus diese Speise unter die Jünger ‘ aus,

Feier habe vielmehr darin bestanden‚ dass Jesus unter Dank-

damit sie von ihnen verzehrt werde

Die begleitenden Worte

sagung seinen Jüngern das Brot brach und den Kelch herum-

belehren sie: das Brot, das sie essen, ist sein Leib, der Wein,

reichte und sie davon genossen; die Gleichnisse aber gehorten

den sie trinken, ist sein Blut, nämlich der in den Tod ge-

Mit dem

nicht zum Wesen der Feier, sondern Jesus spreche in diesen

gebene Leib und sein im Tode vergossenes Blut.

geheimnisvollen Worten die Bedeutung aus, welche die Feier

Essen und Trinken dieses seines Leibes und Blutes werden

für ihn habe.

Spielten doch die Lexdensglewhnmee in der

sie des Segens dieses Opfertodes teilhaftig. Die begleitenden

urchristlichen Feier-keine Rolle, denn sie ee1en, wie die Didache

Worte machen das Tun Jesu den Jüngern erst verständlich

selbst wenn sie erst nach der Verteilung gesprochen worden

und Paulus zeigen, im Verlauf der Feier in keiner Weise

reproduziert worden.

Wir seien noch im Besitz der authen-

sein sollten

Unrichtig ist

dass nach der ältesten Ueber-

tischen Relation über das Abendmahl,

Markus 14 sei sie zu

lieferung eine organische Verbindung zwischen dem Leidens-

ﬁnden. In diesem authentischen Me.rknetext. hätten wir, ebenso

gedanken und der eschatologischen Erwartung bestand, Die

wie auch in der ältesten Relation über die Feier, wie sie sich

Eschatologie ragt wohl auch in den Abendmahlsgedanken

in der Gemeinde gestaltet hatte — bei Paulus, 1 Kor. 11 —,

herein, aber um die zeitliche Begrenzung dieser Abendmahls-

eine organische Verbindung zwischen dem Leidenegedanken

ordnung zum Ausdruck zu bringen

Wie im Markusevangelium

und der eschatologischen Erwartung. Es sei daher falsch,

im Gegensatz zu den‘‘ anderen Ueberlieferungen sich ein

das Wesen der Feier in der letzten Ausspraehe des Todes-

„authentischer“ Text habe erhalten können, das nachzuweisen

gedankens allein zu finden.

Nicht von seinem Tode, sondern

hat Schweitzer nicht einmal versucht

Hat doch nach seiner

von seinem

od und der baldigen Wiedervereinigung mit

Meinung schon der paulinische Text Einwirkungen durch die

den Jüngern beim Mahle im neuen Reich habe Jesus zu den

Gemeindefeier erfahren; wie ‘soll in einer später abgefassten

Seinen geredet

Das Geheimnis seines Todes, welches bei

Schrift ein von aller Gemeindetradition unberührter Text er-

dieser

Feier

zum

letztenmal von Jesus

ausgesprochen

halten geblieben sein? Dazu ist es sehr fraglich,

ob die

wurde, enthalte den Le1densgedanken im engsten Zusammen-

Deutung, die Schweitzer dem Markustext gibt, wirklich richtig

ist.

hang mit der eecha.tologrechen Erwartung

Die modern-

Zu bestreiten ist ferner die Behauptung, dass die Leidens-

hxstorischen Abendma.hlsauﬂ'aesnngen geien unhistorisch, Wweil

gleichnisse in der urchristlichen Feier keine Rolle spielten.

der Leidensgedanke, mit dem sie openeren‚ keinen Zusammen-

1 Kor, 11, 23 wiederholt Paulus nicht in geheimnistuerischer

hang mit der Eschatologie aufweise.

Um das Wesen des

Weise etwas Bekanntes, sondern die paulinische Einführungs-

dass das Handeln Jesu bei der Stiftung‘ des

Jetzten Mahles zu begreifen, bedürfe es eines KEinblickes in

formel zeigt,

den eechatologmchen Charakter des Leidensgehennmsses Jesu.

Abendmahls im Kreise der Abendmahlegenossen von Anfang

Diesen könne man nicht aus der‘ Feier selbst gewinnen, da

an wiederholt worden ist, die Gleichnisse immer wieder bei

Jesus dort das Geheimnis

in einem an sich undeutbaren

der Feier reproduziert worden sind. Der Bericht des Paulus

441

442

G

hätte aber auch Anlass zu einer Untersuchung geben sollen,

Namenregister.

Zu ihrem Vorteil unterscheidet sich aber die

anf die der Verf. mit ’keinem Wort eingeht.‘ ‘ Paulus verrät

billigere Ausgabe durch ’zweierlei, erstens durch den bedeutend

1 Kor. 11, 23 das stärkste historische Interesse an der Treue

besseren Drück, insbesondere die grösseren, schöneren Typen;

und Zuverlässigkeit seiner Abendmahlstradition und des Ver-

umfasst' dochauch der blosse Text trotz des‘ etwas grösseren

ständnisses dieser Feier. Daher geht, weil diese Ueberlieferung

Förmates’ bei Funk‘ 239 Seiten statt 222 bei Hinrichs!

eine für die "christliche Verkündigung überhaupt‘ grundlegende

Zweitens durch die‘ kurzen, aber natürlich höchst gediegenen,

ist, die paulinische Abendmahlstradition auf das Jahr 38 zu-

nichts Wesentliches übergehenden Einleitungen, die Funk zu

rück. Bis man uns nun aber den Nachweis geliefert hat,

den einzelnen Schriften auf 36 Seiten gegeben hat.

Unter

dass das christliche Abendmahl in den ersten Jahren nach

diesen Umständen muss es geradezu als Pflicht ‘ bezeichnet

Jesu Tode entscheidende Umbildungen erfahren habe, glauben

werden, dass man für akademische Uebungen fortan diese

wir uns berechtigt, die paulinische Abendmahlsüberlieferung

neue’ Ausgabe zugrunde lege und empfehle.

Gern geben wir

als die echte urchristliche anzusehen. Wir glauben auch gute

auch, zumal mit Bezug auf vorliegendes Bändchen, den Wunsch

Gründe dafür zu haben, dass’ wir die Berichte der Evän-

Weiter, den der‘ Herausgeber‘ Herr ‘ Professor D. Krüger' in

gelien‘ über das Abendmahl als in allem Wesentlichen mit

seiner Vorbemerkung ausspricht, nämlich dass man die‘ Hefte

Paulus übereinstimmend verstehen dürfen,

nicht für Seminarbibliotheken anschaffen, 'sondern den einzelnen

Wien.

I‘eine.

Studenten zur Anschaffung‘ veranlassen möge. Uebrigens sei

bemerkt, dass den Anlass zu diesem Werkchen der Umstand

Die apostolischen Väter, herausgegeben von F. X. Funk.,

bot, dass Herr Professor v. Funk seiner grösseren Ausgabe

Sammlung kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellen-

der patres apostolici eine kleinere anschliessen‘ wollte.

Ihr

schriften als Grundlage für Seminarübungen herausgegeben

Druck war bereits vorgeschritten, als der Entschluss gefasst

unter Leitung von Professor D. G. Krüger. 2. Reihe. 1.Heft.

würde, sie in die Krügersche Sammlung aufzunelimen.

Wir

Tübingen und Leipzig 1901. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

sind den beiden Herren Herausgebern, 'sowie der Verlagshand-

(XXXVI, 252 S. 8).

1. 80.

lüng für diese” Gabe zu' Danke verpflichtet: mögen ihn recht

Die patristischen Studien haben im letzten Jahrzehnt einen

zahlreiche Käufer mit der Tat’abstatten.

bedeutenden Aufschwung genommen‘ und eine grosse Ver-

Johannes Kunze,

Zahlreich sind insbesondere die Ausgaben

breitung gefunden.

Hardeland, O. (Pastor zu St. Petri und Pauli in Zittau), Zweiundfünfzig

patristischer Werke, die für die Hand der Studenten bestimmt

Konfirmandenstunden.

Ein Handbuch für Geistliche nach: des

sind. Darunter befinden sich freilich Stoffe, die zu wenig

Verfassers Leitfaden für den Konfirmandenunterricht bearbeitet.

allgemeines Interesse und zu wenig bleibenden Gehalt be:

2. durchges. Auflage.

Dresden und Leipzig 1903, Fr. Richter

(L. Ungelenk) (XVI, 404 8. gr. 8). 4 Mk.

sitzen, als'dass ein akademischer Lehrer mit gutem Gewissen

Frommhold, J. (Pfarrer in Wittgensdorf bei Chemnitz), Leitfaden zum Kon-

wagen könnte, sie regelmässig und mit ’der Gesamtheit zu

firmanden-Unterricht. Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der

behandeln und allen zur Anschaffung zu empfehlen,

Diese

Eisenacher Kirchenkonferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im

Bedenken kommen aber nicht in Betracht gegenüber den

Auftrage der Einsiedler Predigerkonferenz herausgegeben. Leipzig

Schriften der apostolischen Väter, die auf jeden Fall in der

1903, Fr. Jansa (50 S. 8). 25 Pf.

nächsten Nähe der neutestamentlichen Schriften stehen, von

Der durch seinen jetzt bereits zum 23. Male erschienenen Leitfaden

denen einige mancherorts und vorübergehend sogar ins Neue

zum Konfirmandenunterricht in "weiteren Kreisen bekahnt gewordene

Verf. des erstgenannten Werkes bietet sein Handbuch für den Kon-

Testament aufgenommen worden sind, und deren Studium

sowohl um ihres Verhältnisses zum Neuen Testamente, als

firmandenunterricht in zweiter durchgesehener Auflage dar. Der Stoff

um ihrer selbst willen höchst lehrreich ist.

Diese Schriften

ist' in Präparationen für 52 Konfirmandenstunden eingeteilt, indem

im Urtexte zu besitzen darf, ja soll man jedem Studenten zu-

zZugleich Gesäng, Gebet’oder Gebetsged

ke und eine kürze Ansprache

muten und anraten.

Wir waren dafür bis vor kurzem auf

für den Anfang, Paränese, Gebet,

ıng für den Schluss jeder Lektion

beigegeben ist. Der Unterrichtsgang‘“ schliesst sich dem Lutherischen

die editio minor der grossen Ausgabe von v. Gebhardt, Harnack,

Katechismus an, so zwar, dass nach einer schönen Einleitung über

Zahn angewiesen.

Wenn nun auch diese Ausgabe, wofür

Bedeutung,

Ziel und Grundlage des Konfirmandenunterrichts das vierte

schon die Namen der Herausgeber bürgen, inhaltlich allen

Hauptstück an die Spitze gestellt und nach diesem die übrigen der

Ansprüchen ‘gerecht ward, und wenn auch die 1900 er-

Reihenfolge nach besprochen’ werden.

Die angewandte' Methöde ist

schienene dritte Auflage nicht bloss durch Hinzufügung der

die gebräuchliche. Die fortlaufenden Darlegungen sind 'klar und prak-

Didache, sondern auch durch besseren Druck und bessere Aus-

tisch gehalten, treffen einen” warmen ' seelsorgerlichen 'Ton und ‘sind

stattung von der früheren sich unterscheidet, SO kann sie doch

namentlich wertvoll durch die zahlreichen e

7

ingaheuMn Hinweise auf

mit der hier anzuzeigenden Ausgabe schlechterdings nicht

biblische Geschichte und Kirchenlied.

mehr in Könkurrenz treten.

‘ Was den Stoff betrifft, so sind nur einige ausführlichere Be-

Und' je bedauerlichöf” gerade

merkungen zu den praktisch-kirchlichen Einrichtungen (Gottesdienst,

für unsere Studenten die teils schon durchgeführte, teils

Kirchenjahr, Liebeswerke u. a. m.) zu vermissen, und das um so mehr,

beabsichtigte Verteuerung der wissenschaftlichen Bücher ist,

als gerade diese Gebiete in den katechetischen Lehrbüchern

um 8so entschiedener ist es unsere Aufgabe, ceteris paribus

\

selten ’b&-

Während

handelt werden. — Wie sehr der eingeschla;

;

8

e Gang die Darstellung

für billigere‘ Bücher Propaganda zü machen.

des inneren Zusammenhanges der”chtistlichen Lehre Erschwert , die

nämlich die Ausgabe von Hinrichs gebunden 3,50 Mk. kostet,

gerade für die Konfirmanden erwünscht und auch vom Verf. erstrebt

so kostet die, welche der bekannte Tübinger kathö'lisclie Ge-

ist, wird auch aus diesem Handbuche ersichtlich. Beim Uebergang

lehrte von Funk für die Krügersche Sammlung‘ besorgt hat

vom vierten Hauptstücke zum ersten wird die Bedeutung des Gesetzes

für die Gretauften richtig definiert 1. als Regel und Richtschnur für

(ungeb.), nur 1,80 Mk. "Ueberdies gilt nicht‘ einmal das 'ceteris

ihren ‘Wandel nach 'der Taufe und 2, als Spiegel. Beim Abschlusse

paribus, sondern besitzt die billigere Ausgabe nicht unwesent-

liche Vorzüge vor der anderen. Zwar mit Bezug auf die ge-

des ‚ersten Hauptstückes aber gibt der Verf,, um einen Uebergang zum

botenen Texte besteht wesentliche Uebereinstimmung. Indessen

zweiten Hauptstücke zu gewinnen, dem Gesetze folgende Bedeutung:

„Das Gesetzals Spiegel' liegt uns zunächst zur Erkenntnis ünserer

bietet Funk das von de Boor 1888 aus der Kirchengeschichte des

Sünde, weckt zum anderen in uns Furcht yor dem starken eifrigen

Philippus Sidetes herausgegebene interessante Fragment

aus

Gott und dadurch zügleich zum dritten‘ das Verlangen nach einem

Papias (Nr. XI) und zum teilweisen Vergleiche dafür

das

Erlöser und wird so unser Zuchtmeister auf Christum‘“ — und dann

Fragment des Quadratus aus Eus. IV, 3, während beides,

und

folgt eine Besprechung über die heilige Dreieinigkeit, die man nach

die

dieser Ueberleitung durchaus nicht 'erwartet.

Auch der Uebe

speziell das erste, in der Hinrichsschen Ausgabe fehlt,

rgang

dafür einige, meist unbedeutende Zeugnisse‘ aus Eusebius

und

vom ersten zum zweiten Artikel ist nicht recht befriedigen

d („Der

Hieronymus mehr hat.

Uebereinstimmend machen beide Aus-

erste Artikel für sich allein' kann uns noch nicht selig mach

en‘“), und

gaben auf die benutzten Schriftstellen durch schrägen Druck

bei‘ der Einführung des fünften Hauptstückes verzichtet der

Verf. aüuf

eine Einordnung in die Heilslehre Vollständig. — 'Die Methode er-

und Anmerkungen aufmerksam. Funk stellt in einem Register

scheint an einzelnen Stellen doch zu schulmässi

dieselben noch zusammen, nicht nach der Ordnung der biblischen

des zweiten Artikels z. B. werden die zwei N

g. Bei der Behandlung

Bücher, sondern nach den einzelnen Schriften.

Statt dessen

Aemter, die Stände ziemlich unvermittelt nache

aturen Christi, die drei

bietet wieder die Hinrichssche Ausgabe am Schlusse 'ein

inander durchgenommen,

und zuületzt schliessen sich die bekannten S

Chulfragen an: Wen hat

443

444

Christus erlöét, WOovon, womit, wozu? Auf diese Weise aber gewinnen

siecles de lutte contre l’idolätrie. 2. 6d. Paris, Lecoffre (XIT, 739 p. 8)-

die Kinder einen tiefen Eindruck von der Bedeutung und Herrlichkeit

— 'Stewart, Morris A., The temptation of Jesus.

New York and

Chicago, Revell (230 p. 8). $1. 50.

Christi schwerlich. Meines Erachtens ist es gerade im Konfirmanden-

Biblische Theologie. Meyer, Past. Lic. Max, Der Apostel Paulus als

unterrichte notwendig, den Kindern Jesum vor die Augen zu malen,

armer Sünder.

Ein Beitrag zur paulin. Hamartologie.

Gütersloh, C.

sein Leben, Wirken und Wandeln ‘von Anfang bis Ende mit seinen

Bertelsmann (58 S. gr. 8). 1

Bewegungen und Konflikten zu schildern, die Motive darzutun, von

Scholastik u. . Mystik, Beral, Saint Thomas d’Aquin (histoire;

denen die Jünger zu Jesu Nachfolge geleitet wurden, die 50£u des

h

5

ilosophie, th6ologie). Paris, Croville-Morant (XXVII, 373 p. 8). —

Herrn, die sie schauten, die Hoffnungslosigkeit, die sie bei seinem

editionunm coloniensium cura et labore monachorum sacris ordinis

ionysius Cartusianus, Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem

Tode ergriff, den mutigen Glauben, der sie nach seiner Auferstehung

und Himmelfahrt erfüllte: denn so finden die Kinder von selbst seine

cartusiensis. T. 20. 21. Tournai (688 p.; 587 p. 4). 30 fr. — Revel,

Erniedrigung und Erhöhung, seine Menschheit und seine Gottheit,

L., Les Mystiques devant la science, ou essai sur le mysticisme uni-

versel.

T. 1: Investigations scientifiqgues dans le mysticisme; les

seine Wirksamkeit als Prophet, Hoherpriester und König, seine‘ Liebe

Mystiques devant les philosophes modernes; les Philosophes &lectiques

ebenso empfindend wie seine Majestät.

et les Theologiens etc. etc.

Paris, Bodin (163 p. 18). — San, L. de,

Im übrigen aber ist das Handbuch ‚eine- sehr dankenswerte, schöne

Lahousse, G. et A, Vermeersch, Theologia scholastica (universa), quam

und gedankenreiche Gabe, die auch demjenigen, der in methodischer

in Collegio Lovaniensi S. J. tradebant. 6. San, Lud. de, S. J., Tractatus

Hinsicht nicht mit allem übereinstimmt, in jeder Beziehung reichen

de divina traditione et scriptura. Bruges, C. Beyaert (508 p. 8). 7 fr.

Stoff und Anregung gewährt, die Lehre unserer. lutherischen Kirche

Allgemeine Kirchengeschichte.

Netoliozka, Prof. Biblioth. Dr. Osk.,

Lehrbuch der Kirchengeschichte, 6, völlig umgearb. Aufl, v. Dr. F. Loh-

trefflich darbietet und darum aufs wärmste zu empfehlen ist.

manus Lehrbuch der Kirchengeschichte. Der Neubearbeitg. 4., zum TI.

Der an zweiter Stelle genannte Leitfaden bespricht folgende Kapitel:

umgearb. u. erweit. Aufl.

Konfirmation und Konfirmandenunterricht, Gottesdienst, Kirchenjahr,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X,

Liebeswerke, Bibelkunde, Katechismus, Sakramente, Beichte und

206 S. gr. 8). Geb. 2. 20.

Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-histo-

Schlüsselamt, Unterscheidungslehren, übergeht aber die eigentlichen

rische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg.

christlichen Lehren und Lebensbetätigungen gänzlich. Ob diese Be-

12. Heft. Luthers Ablass-Streit gegen Tetzel. (2. TI.) (Luther u. sein

schränkungen im Sinne der Eisenacher Beschlüsse, die der Bearbeitung

Werk.) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 193 —208 gr. 8).

a

zugrunde liegen, geschehen, ist sehr fraglich. Denn wenn diese Be-

Derselbe, Dokumente zu Luthers Ablass-Streit m. Tetzel. Ergänzungs-

schlüsse auch (sub 3) die Sakramente, die Unterscheidungslehren etc.

heft zur II. Abtlg. (Luther u. sein Werk) der populär-histor. Vorträge

üb. Reformation, Revolution u. 30jähr. Krieg.

Ebd. (40 8. gr. 8).

als Lehrstoffe bezeichnen, die „nicht fehlen dürfen‘“, so wird anderer-

50 . — MLuther, Mart., So spricht Dr. Martin Luther. Worte aus

seits (sub 4) gefordert, „den Wert der religiösen Wahrheiten für das

L.’s Schriften, ausgewählt u. geordnet v. Geo. Buchwald. Berlin, M

christlich- evangelische Leben ins Licht zu stellen“.

Und auch sonst

Warneck (1II, 294 S. 8). 3.4 — Luther, D. Martin, im evangelischen

ist die Weglassung dieser Darstellung der christlichen Wahrheiten —

Haus,

Bearb. u. hrsg. v. Pfr. Paul Langbein. 2. Aufl.

Köln, Schaf-

zumal in unserer Zeit — nicht unbedenklich. Was aber in dem

stein & Co. (XVI, 824 S. gr. 4 m. Abbildgn., 1 Farbdr. u. 1 Bildnis).

Frommholdschen Leitfaden geboten wird, ist lichtvoll, praktisch und

mationszeit.

Geb. m. Goldschn. 13 A — Traktate, Zeitgemässe, aus der Refor-

2. Heft.

schrifigemäss zusammengestellt; auch ist der für die Konfirmanden

Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen.

Bugen-

des Königreichs Sachsen berechnete Auhang (zehn Regeln, wie ein

hagen’s christliche Vermahnung an die Böhmen. Nach dem Orig.-

rechtschaffener Christ als treues Glied seiner Kirche sich halten:soll,

Druck vom J. 1546 neu hrsg. v. Const, v. Kügelgen. Leipzig, R. Wöpke

und die drei Konfirmationsfragen) brauchbar und beachtenswert.

(XVI, 12 8. gr. 8 m. Bildn.) 1A4

Tschirma.

G. Reosch.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Jensen, Dr. O., Der englische

Peterspfennig u. die Lehenssteuer aus England u. Irland an den Papst-

stuhl

im _ Mittelalter.

Heidelberg,

Heidelberger Verlagsanstalt u.

Druckerei (IV, 107 S. gr. 8).

4

Z

00

ann, Dr. Eduard,

Neueste theologische Literatur.

Friedrich der Grosse, die schlesischen Katholiken u. die Jesuiten seit

Bibliographie. Hurter, Prof. D. Dr. H., S, J., Nomenclator literarius

1756. Ein Beitrag zur Geschichte der preuss. Kirchenpolitik,

Göt-

theologiae catholicae, theologos exhibens aetate, natione disciplinis

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 74 8. gr. 8).

80. — Matzen,

distinctos.

Tom. I. Edidit ex commentariis auxit H. "Theologicae

P., Ansgar, der Apostel des Nordens. Ein Gedenkblatt f. den Missionar

catholicae actas prima.

Ab aerae christianae initiis ad theologiae

unseres Heimatlandes. 3. Aufl. Breklum, (Christl. Buchh.) (24 S. gr. 8

m. Abbildgn.). 10 4. — Quellen u. Forschungen zur österreichischen

scholasticae exordia (1109).

Ed. III. emendata et aucta. Innsbruck,

124

Wagner (XVI 8S., 1100 Sp. u. LXX8. gr. 8

Kirchengeschichte, hrsg. v. der österreich. Leo-Gesellschaft in Wien.

Biographien.

Carnap, Anna geb, Dörpfeld, Friedrich Wilhelm

I. Serie. Acta Salzburgo-Aquilejensia, Quellen zur Geschichte der ehe-

Dörpfeld. Aus seinem Leben u. Wirken.

Gütersloh, C. Bertelsmann

mal. Kirchenprovinzen Salzburg u. Aquileja. I.Bd. 1. Abtlg. Urkunden,

(VII, 603 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.4 — Ehrendenkmal treuer Zeugen

Die, üb. die Beziehungen der

äpstlichen Kurie zur Prov. u. Diözese

Christi. Eine Sammlg. kurzgefasster christl. Lebensbilder aus alter u.

Salzburg (m. Gurk, Chiemsee,

S

eckau u. Lavant) in der Avignonischen

neuer Zeit. Zur Erbaug. f. evangelisch-luther. Christen. 4. Bd. Mit

Zeit: 1316—1378. Gesammelt u. bearb. v. Alois Lang. Beilage: Karte

6 Portr. u. 1 Titelbild. 2. Aufl. Zwickau, Schriften-Verein (387 S. 12).

der Salzburger Provinz im XV. Jahrh. 1. Abtlg.: 1316—1352, Graz,

2.25. — Niocol, Max., M;

Styria (XCI, 377 S. Lex.-8). 10.4 — Statuta antiquissima dioecesis

I, 350 p. 8 et portr.). 3 fr. 50.

gr. Be6cel, 6v&que de Vann.ee. Vannes, La-

camera censis ad fidem codicis Mechliniensis ed. E. H. J. Reusens.

foly;e fr

S

;;g

n. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

(Analectes ‚pour servir A l’histoire eccl&siastique de la Belgique.

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 22. Bd., 11. Heft. Zorell, Frz., S. J.,

IT. section, fasc. 6) Louvain, bureau des Analectes (XII, 116 p. 8).

Zur Frage über „Babel u. Bibel‘.

Hamm, Breer & Thiemann (36 S.

— Mreiben, Das, der russischen Geistlichkeit.

(In russ, Sprache.)

Hresg, v

Berlin, H. Steinitz (60 S. 8). 1. 50.

gr. 8). 50 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Papsttum. Barth, Dr. Hans, Leo XIII. Das Lebensbild e. modernen

E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. Heft 213. (28. Bd.,

Papstes. Dresden, C. Reissner (64 S. gr. 8). 1.4 — HLeotor, Lucius,

Heft 5.)

Otto, P. em. F. W., Ist der Mensch frei?

Stuttgart, Ch.

16). — Puochas,

Belser (63 S. gr.8). 1 M

Qu’est ce qu’un conclave? Paris, Lethielleux (172

apst Pius X. Kurze Lebensskizze.

Graz,

©n

Moser (32 8. 12

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Miniaturbibel.

Ausg. in

Fr D

Heften. Nr.7. Psalmen, Die. Biel. Bonn, J. Schergens (40 S. 12).

m. 1 Bil

Q

nis). 12 .

Orden u. Heilige. Jaeger, Dr. Johs., Klosterleben im Mittelalter.

Würz-

Biblische Einleitungswissenschaft. Budde, rrof. D. Karl, Was soll

Ein Kulturbild aus der Glanzperiode des Cistercienserordens.

die Gemeinde aus dem Streit um Babel u. Bibel lernen?

Ein Vor-

burg, Stahel’s Verl. (IV, 90'8. gr. 8). 1.50. — Maria Einsiedeln seit

trag. Tübingen, J. C. B. Mohr (38 S. gr. 8). 60 . — Urquhart,

seiner Gründung bis zur Gegenwart. Geschichte u. Beschreibg. des

John, Reiners Gründe. Ein Gespräch üb. die „Irrtümer der Bibel“,

Klosters, der Kirche u. der Wallfahrt. Neueste verb. Aufl. Einsiedeln,

Deutsch v. L. H. Leipzig, M. Költz (46 S. 8). 20 %. — Wolzen-

Eberle, Kälin & Co. (139 S. gr. 16 m, Abbildgn.). 25 . — Piolin, P.,

dorff, Dr. Gust., Gesundheitspflege u. Medizin der Bibel.

(Christus

bEnedictin, Supplement aux vies des saints et sp&cialement aux Petits

als Arzt.) Studien u. Betrachtgn. Wiesbaden, O. Nemnich (63 S.

Bollandistes, d’aprös les documents hagiographiques les plus authentiques

gr.8). 1A4

et les plus r&cents. T.3. Paris, Bloud et Barral (658 p. 8). — Rabeau,

G., Le culte des saints dans l’Afrique chr6tienne, d’aprös les inseriptions

egese u. Kommentare, Krukenberg, Superint. Emil, Der Brief

et les monumeuts figur6s. (Thöse.) Paris, Fontemoing (88 p. 8). —

Pauli an die Epheser. Der griech. Text übers. u, erklärt zur Hand-

Walle, Manuel complet des congr6gations de la trös sainte vierge Marie,

reichg. zunächst f. Geistliche, Religionslehrer u. Studierende. Güters-

Nourv. 6dit. donnant les documents authentiques les plus r6&cents. Gand,

loh, C, Bertelsmann (III, 117 S. gr. 8). 1.80. — Niglutsch, Prof. D.

Jos., Brevis commentarius in S. Pauli apostoli epistolam ad Romanos,

H. Vander Schelten (916 p. 16). 1. £r. 50.

usui studiosorum s. theologiae accommodatus. 'Trient, J. Seiser (VI,

Sekten. Niehaus, H., Si tacuisses! Eine Abwehr der Angriffe der

183 8. gr.8). 2.4 — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u.

Pastoren Handtmann u. Kretzer auf die Apostolische Gemeinde. Iser-

Schrifien aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 37.

lohn. (Leipzig, P. Stiehl) (39.S. gr. 8). 50 .

Wrede, Prof. D. theol. W., Charakter u. Tendenz des Johannesevan-

Dogmatik. Heine, Sem.-Dir. a. D. Schulr. G

erh., Evangelische Er-

geliums. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 71 8S. gr. 8). 1.25,

kenntnislehre als Grundlage f. die Relig

ijonslehre u. Religionsphilo-

Biblische Geschichte. Dor6e, Nadage, Le christianisme de J6sus,

sophie.

Cöthen, P. Schettler’s Erben (I

X, 2428. gr.8), 4M —

par une juive. Paris, Fischbacher (IX, 110 p. 18). — Meignan, car-

Jellinghaus, Past. emer. Thdr.,

Das völlige, gegenwärtige Heil durch

dinal, archeveque, L’Ancien Testament dans ses rapports avec- le

Christum. 5., durchgeseh. u. verm, Aufl.

erlin, Thormann & Goetsch

Nouveau et la critique moderne. T. 5: Les Prophöates d’Israöl; Quatre

(XXVI, 758 8. gr.8). 4.80. — Liell, Pfr. H. J. Jos., „Fractio panis‘“

445

446

od. „Cena coelestis‘“?

Eine Kritik des Werkes „Fractio panis“ v

e. edleren Kultur.

1.Bd. Die Gnosis des Altertums.

Leipzig, E.

Wilpert. Trier, Löwenberg in Komm. (71 S. gr. 8). 2.50. — Lütgert,

Diederichs (627 u. VII S. gr. 8). 12 .4 — Szozurat, Dr. Vasil, Wundt’s

Prof, D., Die Lehre der Rechtfertigung durch den Glauben.

Vortrag.

Apperzeptionstheorie. Brody, F. West (28 S. gr. 8). 14 —

ompson,

Berlin, Reich Christi-Verlag (27 S. gr. 8). 75 .

Helen Bradford, Psychological norms in men and women.

Chicago,

Ethik, Kinzler,. theol. Missionsh.-Lehr. Adf., Was sich ziemt. KEin

University of Chicago Press (8-}188 p. 8). (University of Chicago

Kapitel aus der christl. Sittenlehre. Basel, Missionsbuchh, (47 S 8).

art.

contributions to philosophy, v.4, no. 1.) $1.25. — Wagner, C., Die

Seele der Dinge. Aus dem Franz. v. Dr. Fr. Fliedner. Paris, W. Fisch-

Apologei;ik u. Polemik. Hilgenberg, Oberst a. R. Aug., 10. Brief

bacher. — Berlin, M. Warneck (X, 292 8. 8). 4.A

üb. das Glaubensbekenntnis (der assyrische Rummel). Cassel, E. Hühn

Schule u. Unterricht. Bibliothek pädagogischer Klassiker. Eine

(26 8. gr. 8). 50 . — Oger, abb6 G., Evangile et evolution Simples

Sammlung der bedeutendsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit,

remarques sur le livre de M. Loisy: „l’Evangile et l'eglise“. Paris,

hrsg. v. Frdr. Mann.

8. Bd.: Herbart’s, Joh. Frdr., Pädagogische

Tequi (XXII, 47 p. 18 j6s.). — Perry, R., La v&rit6 sur le prote-

Schriften.

Mit Herbarts Biographie hrsg. v. Dr. Fr. Bartholomäi.

stantisme et les Eglises d’Orient s6par6es. Paris, Bahon-Rault (40 p. 8).

7, Aufl., neu bearb. u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Geh. Hofr. Dr.

Tfr ]

E. v. Sallwürk, 1, Bd, Langensalza, H. Beyer & Söhne (XII, 456 S,

Praktische Theologie. Wolff, Pfr. fr. Archidiak. Fr. A., Die Persön-

gr. 8). 3.4 — MNohl, Charlotte, Wie kann die christliche Lehrerin

lichkeit des Seelsorgers. [Aus: „Die Seelsorge in Theorie u. Praxis‘“.]

ihre Aufgabe an der weiblichen Jugend auch nach der Schulentlassung

Leipzig, A. Strauch (28 S. Lex.-8). 50 .

erfüllen? [Aus: „Fürsorge“.] Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jüng-

omiletik. Bell, Past. Fr., Bilder u. Beispiele f, die Predigt u. den

lingsbundes in Komm. (12 S. gr. 8). 20 %. — Sammlung pädagogi-

Religionsunterricht. Hannover, C. Meyer (VII, 142 8. gr. 8). 24

scher. Vorträge.

Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau,

X: Ba::.ScHeit:

atechetik. Boeokh, Ppfr., Vortrag üb. Ziel u. Wesen der Konfir-

Gramzow, Dr. Otto, Universität u. Volksschullehrer. Minden, C, Ma-

mation.

[Aus: „Bericht üb. d. 23. allg. Pastoralkonferenz ev.-luth.

rowsky (32 8. gr. 8). 60 . — Sammlung von Abhandlungen aus dem

Geistl. Bayerns“.] Nürnberg, Schriften-Niederlage des Vereins f. innere

Gebiete der pädagogischen Psychologie und Physiologie. Hrsg. v. Proff.

Mission (29 S. gr. 8). 40 %. — Grimmich, Pror. Dr. Virgil, O. 8. B.,

Th. Ziegler u. Th. Ziehben. VI. Bd. 4. u. 5, Heft: 4. Orth, Dr. Johs.,

Der Religionsunterricht an unseren Gymnasien.

Wien, C. Fromme

Gefühl und Bewusstseinslage.

Eine kritisch -experimentelle Studie.

(VII, 3018. gr. 8). 4.4 — Harnisch, sem -Dir. O., Bibelkunde. Ein

5. Stadelmann, Dr. Heinr., Schulen f. nervenkranke Kinder.

Die

Handbuch f. den evang. Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-

Frühbehandlg. u. Prophylaxe der Neurosen u. Psychosen.

Berlin,

bildungsanstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen. "TI.2, Abtlg, 1

Reuther & Reichard (131S.; 31 8. gr. 8). 3.4 u. 75 . — Sinolair,

Einleitg. i

ns Neue Testament.

Abitlg. 1.. Die vier Evangelien.

Mit

S. Bower, The possibility of a science of education.

Chica;

, Uni-

2 Karten. Breslau, C. Dülfer (VII, 159 S. gr. 8). 1.80. — Nieber-

versity of Chicago Press (4+126 p. 8). $1. — Studien, Pädagogische.

gall, Priv.-Doz. Lice. F., Die paulinische Erlösungslehre im Konfir-

Eine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er-

mandenunterricht. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 92 8. gr. 8). 1. 60.

ziehg. u. Unterricht.

Hrsg. v. Schuldir. L. Mittenzwey.

183. Heft:

— Beligionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen,

Mittenzwey, Schuldir. L., Des Lehrers ärztlicher Beruf. Geschrieben

nter Mitwirkg. e. Reihe prakt. Schulmänner hrsg, v. Dir. Dr. A.

zur Verhütg. ı. Bekämpfg, der Volkskrankheiten durch rechte Lehre

Reukauf u. Oberlehr. E. Heyo.

3.Bd. Hofmann, Rekt. J., Jesus-

u. Pflege in Schule, Haus u. Leben. Leipzig, Siegismund & Volkening

(Präpa-

(XII, 146 8. gr. 8). 2.40. — Vo

t, Pfr. J., Betrachtungen f. Lehr-

geschichten , u. Sem.-Lehr. W. Bittorf, Erzvätergeschichten,

personen. Geldern, L. N. Schaffrat)

(132 S. 12). Geb: in Leinw. 1.A

rationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Unterklassen der

Volksschule, hrsg. v. Dr. A. Reukauf.) 2. verm. u, verb. Aufl. Leipzig,

licher Theologie.

Allgemeine Religionswissenschaft. Beiträge zur Förderung christ-

E. Wunderlich (XXVII, 183 S. gr. 8). 2 .4 — Steude, sem.-Dir, Lic,

Hrsg. v. Proff. DD. A, Schlatter u. H. Cremer.

E. G., Hülfsbuch f. den Religionsunterricht in den oberen Klassen der

VII. Jahrg. 1903. 4. Heft: Caspari, Staatvik. Dr. W., Die Religion in

höheren Lehranstalten. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 126 8. gr. 8).

den assyrisch-babylonischen Busspsalmen.

Gütersloh, C. Bertelsmann

2 .4 — Thrändorf, Dr. E., Allgemeine Methodik des Religionsunter-

3: - S0

richtes. 4., gänzlich umgearb. Aufl. der „Behandlg. des Religionsunter-

C Juden

tum, Bousset, D. Wilh., Volksfrömmigkeit u. Schriftgelehrten-

richtes nach Herbart-Zillerschen Grundsätzen‘. Langensalza, H. Beyer

tum Antwort auf Hrn. Perles’ Kritik meiner „Religion des Juden-

& Söhn

e

VI, 107 S. :gr. 8). 1. 50.

tums im N. T. Zeitalter‘“.

Berlin, Reuther & Reichard (46 S. gr. 8).

Erba

al

ches, Hunnius, Karl, Zu höheren Sternen.

Ein Strauss

80

religiöser Lyrik. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XII, 198 S. 8 m. 'Titel-

Soziales. Verhandlungen, Die, des 14, evangelisch-sozialen Kon-

Geb. m. Silberschn. 4 .A

gresses, abgeh. in Darmstadt am 3. u. 4. VI. 1903. Nach dem steno-

bild}|.m

ere u. Aeussere Mission, Kamm, Oberin Schw. Frieda, Vereins-

h. Protokoll,

leben, nicht nur Vereinsstunden. [Aus: „Fürsorge“.] Berlin, (Buchh,

gr

8

Wı DE

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 157 S.

des ostdeutschen Jünglingsbundes) (11 S. gr. 8). 15

— ’ Launay,

Adrien, Histoire de Ja Mission du Thibet. 2 vol. Bruxelles, Desclee,

; 440 p. 8). 12 fr. — Lucius, + Prof.

de Brouwer et Cie (V. I!I‚ 470 p.

ission. Vermischte Vorträge u. Auf-

Zeitschriften.

P. E., Zur äussern u. innern

Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 759: 1. Aug. 1903: D. Zanichelli

sätze. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 186 8. gr. 8). 2.4 — Morgen-

1

}

rot in Indien. Kleine Missionsschriften, hrsg. vom Missionshause in

del seculo che fu suo.

Il pontificato di Leone XIII. F. Crispolti, Leone XIII. e i pap

Breklum. Nr.7 u.8. 7. Ahrens, Miss. Thdr., Wie Heiden danach

Italia,

A. Sicchirollo, L’istruzione popolare in

ringen, selig zu werden.

2. u. 3. Taus. — 8. Frieling,: Miss. V.,

16 Jahre in Indien. Breklum, (Christl. Buchh.) (16 S. m. Abbildgn,;

Arohiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

24 S. 12 m. Abbildgn.). 20 . — Murray, Andr., Der Schlüssel zum

,

eft: B. Krusch, Der hl. Florian und sein Sti

Ein

Missions-Problem. Deutsch v. C, F, Kassel, E. Röttger (IV, 188 S.

Beitrag zur Passauer Bistumsgeschichte (Forts.).

C. Koehne, Zur

gr. 8).

1.20. — Stuhrmann, Prea. P. Heinr., Die Missionsaufgabe

sogenannten Reformation K. Sigmunds.

F. Hüttner, Chroniken

unserer Vereine,

Vo

Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglings-

des Klosters Kempten,

bundes (24 S, 8). 20 %. — Von der Wiege bis zum Grab. Sitten-

thöque universelle et Revus Suisse, 108. Annge, T. 30, No. 88

bilder aus den Missionsgebieten der Brüdergemeine,

Hrsg. V. Pred.

Bi'glio

9: E. Philippe, Au Vatican.

L60n

III et son ento *

Red. Th. Bechler. 1. u.2. Heft. 1. Leben, Das, des Grönländers, —

P. Stapfer, La libert6 d’enseigner et la crise du lib&ralisme en

2. Leben, Das, des Labrador-Eskimo.

Von Miss.-Präs. A, Martin.)

Blftfää-f°beutsoh-eva.ngelisohe. 28. Jahrg. = N, F, 3. Jahrg., 8. Heft:

Herrnhut, Missionsbuchh. (38 S.; 39 S. 8). 40 . — Wohlenber,

8t.

®

.

aupt, An den Grafen von Wintzigerode-Bodenstein zum

P. Lic., Paulus, das Ideal e. Missionars. Vortrag. Breklum, (Chri

siebzigsten Geburtstage.

Buchh.) (22 S. gr. 8). 20.4.

Meyer, Ueber die Bedeutung der evan-

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Dietz „ Dr.

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Testament.

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Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

(XII, 354 p. 8). —

ommentaria in Aristotelem

Edita consilio

Blg.tter‚

,

u. 4. Heft: Sachs,

Apologetische Vorlesungen für

et auctoritate academiae litterarum regiae bornssica. Vol. XXII, pars 1.

nichttheo

logische Akademiker III. I

V. Die Konklavien des 19. Jahr-

Michaelis Ephesii in parva naturalia commentaria,

Ed._Paul,

hunderts. Eine Huss-Feier in Prag.

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R. Stölzle,

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Philosophie und Biologie.

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R. Uhlig (24 8. gr.8). 50 . —

Bulletin de la Sooiete de l’histoire d

Laberthonniere, L., Essais de philosophie religieuse. Paris, Lethielleux

2

IV. S&rie. T.12, No. 3/4, Mars-Arvril:

V. L. Bourill

u_ Protestantisme francais,

Jean du Bellay, les protestants et la Sorbonne 1529

ye«N. Weiss,

im Anschluss an Mauthners Sprachkritik. Berlin, E. Fleischel & Co,

(XXXI, 331 p. 16). — Landauer, Gust., Skepsis u. Mystik. Versuche

mort de Louis de Berquin.

—1535. Apröds Ig

en Savoie et en Dau

J. Roman et N. Weiss, Poursuites

(154 S. 8). 2 .4 — Paracelsus, Theophrastus, Das Buch Para-

et le cordelier M

p

hin6 contre Germain Colladon, Michel Protin

H

. u. eingeleitet v. Dr. Frz. Strunz. Leipzig, E. Diederichs

arin, d’aprös une lettre in&dite

de Michel de

A128. 8

m. Bildnis). 4.4 — Payot, Dr. Jules,

ie Erziehung des

l’Höpital (1551).

J. Vielles et N, Weiss,

La signification de

Willens. Berechtigte Uebersetzg. nach der 11. Aufl, der französ. Ausg.

Vavertissement pastoral & Montauban, 7. Jan,

1683. H. Dann-

v. Dr. Titus Voelkel. Den Buchschmuck zeichnete Rich. Grimm:;

reuther, La r6vocation de ]’6dit de Nantes \ Lo

ngwy. Ch. Serfass,

2. Aufl. _ Leipzig, R. Voigtländer (315 S. 8). 3.4 — Reinke, Prof. Dr.

Les abjurations forc&es en Vivarais (1700).

J., Die Welt als Tat.

Umrisse e. Weltansicht auf naturwissenschaftl.

Etudes

ranciscaines. T. 9, No. 50: Hilai

Grun

3. Aufl. Berlin, Gebr. Paetel (XIII, 491 8. gr. 8). ' 10 A

derni&res d&couvertes: hypothöses et certi|

tudes.

re, La chronologie et les

a M. Emile Faguet ä propos de son livre sur le

Exupö?re, Lettre

— Schmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis. Grundlagen der Weltanwhaug.

liberalisme. Ray-

3A7

448

mond, La philosophie mystique.

Fiesole,

H. Matro@‚ Fra Angelico da

Quartalschrift, Theologische, 85. Jahrg., 4. Heft: Belser, Der Prolog

e8

ohannesevangeliums.

Vetter, Die literarkritische Bedeutung

Grenzboten, Die.

62. Jahrg., 2. Vierteljahr: Deutsch+-preussische

der alttestamentlichen. Gottesnamen,

Schweitzer) Glaube und

Kirchenpolitik. Judentum und Christentum im Römischen Reiche.

Werke bei Klemens Romanus.

Wavra, Ein Brief des Bischofs

Katholisch und Römisch. Der deutsch-evangelische Kirchenbund.

Cyprian von Toulon an den.Bischof :Maximus von. Genf.

M. Frhr.. v. Welck, Zur Reform. des philosophischen Doktorats.

Revue de mötaphysique et.de morale. Annee 11, No.4: H. Poincar6,

Ein böhmisches Klerikerleben.

W. C. L. Stein, Der Protestan-

L/’espace et ses trois dimensions (suite).

G. Belot, La v6racite.

tismus in Italien.

H. Bassermann, Frömmigkeit und Religions-

J. Evellin, La dialectique des antinomies kantiennes. M. Roustan,

unterricht.

M. Thamm, Die Frauenbewegung während der fran-

La mö6thode m6canique en biologie d’aprös M. Fr6d&ric Houssay.

zösischen Revolution.

Th. Ruyssen, Le monopole ‚universitaire.

Heidenbote, Der . evangelische.

76. Jahrg., Nr. 8: Oehler, Acht-

Revue des soiences eocolösiastiques, 9. SErie. T. 7 (87), Avril: H.

M

zu‘ Basel,- erstattet am 1. Juli 1903..-

undachtzigster Jahresbericht. der Evangelischen Missionsgesellschaft

4

Pillet, Les martyrs de Rome et de Carthage, H. Watrigani, L’Ecole

ahrbuch

de la spiritualit6 simplifige et la formule ‚,le laisser faire Dieu“ III.

für Philosophie und spekulative ThHeologie. 18. Bd., 1. Heft:

B. Dolhagaray, Interdiction des rapports religieux avec les exX-

r. Pl. Bliemetzrieder, Isaak von Stella. 1) Beiträge zur Lebens-

communi6s. II. X .

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beschreibung. M. Glossner;, Christus und Christologie. Dogmati-

Jogie des anges. J. A. Chollet, Les 6l&vations dogmatiques de M.

schesund undogmatisches Christentum. J. Wild,Die Zusammensetzung

des Opusculum des hl.Thomas von Aduin De Intellectu et Intelligibili.

Zeﬁ2ohäizt‚ éi31blische. I. Jahrgi; 3. Heft::O. H

el, Der Turmbau

A. Fischer-Colbrie, De philosophia culturae (Forts.). F.Norbertus

zu Babel (Gn..11, 1—9). _ P. Riessler, Ueber

Neh

emias und Esdras.

del Prado, De concordia Molinae (Forts.).

L. Wouters, Ein

M. Faulhaber, Die Katenenhandschriften der spanischen Biblio-

weiteres Wort zur Aufklärung-in Sachen des Moralsystems.

theken II J. Aberle, Chronologie des Apostels Paulus von seiner

Kantstudien. 8. Bd., 1. Heft: F. Staudinger, Cohens Logik der

Bekehrung bis zur Abfassung des Galaterbriefes (37—57 n. Chr.) I.

reinen Erkenntnis und die Logik der Wahrnehmung.

F. Thilly,

A. Bludau, Das Comma Johanneum (1. Joh. 5, 7) im 16. Jahr-

Kant and teleological ethics.

F. Heman, Kants Platonismus und

hundert.

Theismus, dargestellt im Gegensatz zu seinem vermeintlichen Pan-

Zeitschrift für die Geschichte des Überrheins, N. F. 18. Bd., 3. Heft:

theismus. E. Sänger, Die neue Kantausgabe: Kants Briefwechsel.

. Sommerfeldt, Ueber den Verfasser und die Entstehungszeit

Fr. Paulsen, Kant und die Metaphysik. Bemerkung zu einer Vor-

der Traktate „de squaloribus curiae Romanae‘“ ‚ und „Speculum

rede Vaihingers,

aureum de titulis beneficiorum“.

K. Obser, Zur Geschichte des

Libert6, La, ohrötiehne, Annee 6, No. 7: Ch. Porret, Arnold Bovet.

Heidelberger St. Jakobskollegiums,

„ Chavannes, „L’inspiration et la suffisance ‚des Saintes

eri-

Zeitschrift für ohristliche Kunst, 16. Jahrg., 1., 2. u. 5. Heft: I»

tures‘ dans la confession de foi de I’Egüse libre du canton de Vaud.

v. Fisenne, Die:Marienkirche in Volkmarsen. Schnütgen, Neue

R. Dombr6a, Une idee; 8’il vous plait? L: S. Pidoux, A. Landres.

Gedenktafel .des Kanonikus Georg v. Eyschen im Kölner Dom.

Literaturzeitung, Orientalische. 16.Jahrg., Nr.6 u. 7: H. Grimme,

Derselbe, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf IX. X.

= Ginnen im Alten Testament.

Derselbe, Neues silbervergoltetes Altarpültchen. R. Herzig, Die

Meörkur, Doutscher,

34. Jahrg., Nr. 16: Die Papstwahl nach dem

Wiederherstellung des grossen Radleuchters im Dome zu Hildesheim.

Kirchen,

Kirchenrecht. Einige orthodoxe Dokumenie über die Einigung der

J. Braun, Zwei Tragaltärchen im Münster zu Freiburg. St. Beissel,

Holzkirchen in Deutschland. W.Effmann, Die Kirche von Valeria

Missiöns-Magazin, Evangelisches. -Neue- Folge. 47. Jahrg., Nr. 8

zu Sitten und ihr Lettner.

O. Buchner, Werke des mittelalter-

Missionsanfänge am

wa Ibo. Ein Bild aus der westafrikanischen

lichen Bronzegusses im Erfurter Dom.

Schnütgen, Die kunst-

Mission. Bechler, Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in

historische Ausstellung in D üsseldorf,

Südafrika,

Eine schwere . Anklage.

J. Haller, Die Mission in

Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft. 23. Jahrg., 2. Heft:

arokko.

Eine Verleumdung der Mission.

Liebmann;, Der Text zu Jesaia 24—27. Eppenstein, Ein Frag-

Mitteilungen des Instituts für österreichisch6 Geschichtsforschung.

ment aus dem . Psalmenkommentar des Tanhüm aus Jerusalem.

24. Bd., 3. Heft: F. Wilhelm, Zu Jordanus von Osnabrück.

G

Krauss, Die Legende des Königs Manasse. Eb. Nestle, Miszellen.

Sommerfeldt, Die Adventsrede des Matthäus de Cracovia vor

v. Gall, Ein neuer hebräischer Text der zehn Gebote und des

Papst Urban VI. im Jahre 1385.

Schma‘. Lambert, Berichtigungen zur kleinen

und grossen) Kon-

-Passauer , Fälschungen.

E. Mühlbac?:er, Zwei weitere

kordanz von Mandelkern. v. Gall, I. Nachtrag.

N

estle, II. Nach-

tteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina- Vereins.

trag.

Algyogyi-Hirsch, Ueber das angebliche Vorkommen: des

1902, Nr. 3: Sellin, Kurzer Bericht über die Ausgrabung von

biblischen Gottesnamens m'm» in altbabylonischen Inschriften. Biblio-

Taannek III.

P. Palmer, Die Aufnahme der Mosaikkarte von

graphie.,

Madeba. H. Thiersch und P. Peters, Neu entdeckte Gräber bei

Bet Dschibrin. Vorläufige Nachricht.

E. Nestle, Das Land, da

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

‚ Milch und Honig fliesst.

Mönätshefte der Comenius-Gesellschaft, 12.Bd., 3. u. 4-Heft: L. Keller,

‚Johannes, Lic. Dr., .a. 0, Prof.

ie Anfänge der Renaissance und die Kultgesellschaften des Huma-

der , Theol. a. d. Univ, Leipzig,

Gläubensregel,

nismus im 13. und 14 Jahrhundert.

Kunze,

Monataschrift, Altpreussische. 40. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Warda,

Heilige Schrift und Taufbekenntnis.

Unter-

‚wei, Entwürfe Kants zu seinem Nachwort für Soemmerrings Werk

suchungen

„Ueber, das Organ der „Seele“.

Chr. Krollmann, Heinrich von

über. die dogmatische Autorität, ihr Werden ‚und ihre

Geschichte,

6

vornehmlich in der alten Kirche.,

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

M

Schaumburg, Bischof von Samland (1414—141

Die Untersuchung ist_mit' allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-

natsschrift, Deutsche, für das gesamte Le

%en der Gegenwart.

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen.

2, Jahrg., 11. Heft: K. König, Der moderne Mensch auf dem Wege

Funk in Tüb. Quartalsschrift.

„ ., Das Buch mit- seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg-

mä'ataä’e°ﬁ'm für dio kirchliche Praxis, 3. Jahrg., 2. u. 5. Heft:

lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . .

Theol. Lit.-Bericht.

Notizen.

C. V., Aus der Gemeinde. Wie ich es machte. Gott-

schick, Theo- und christocentrische Predigt. A. Hegler +, Predigt

— Die Gotteslehre des Irenäus.

1 M, 20 B

am Sonntag Septuagesimae, ‚2. Febr. 1896. F. N:, In die Breite oder

in die Tiefe? Jüngst, Aus der Gemeinde. Wie kriege ich. Geld?

— Marcus Eremitä

Ein neuer Zeuge für das ältkirch-

G. Arndt, Wünsche, den, Gemeindegesang im Hauptgottesdienst

7 liche Tauf bekenntniss. Eine Mono-

be'

treffend. Hermes, Religion und Sozialdemokratie. Baumgarten,

P

hie zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten

K

irchliche Chronik.

ä‘;?‚

rift des Marcus. VIII, 211 Seiten,

Preis 6 Mk.

Rö

ohris

ohte.

1=F

umskunde und für

r. Lanzoni, La

Quä"!t't:l]i‘ég\geio

„Passio_8,

S

ml"‚]1.1'7°.' J: £g

Ga

ll Alr

—_ Das neu aufgefundene Bruchkück des fogen.

abini“ o.Savini“. J,.A. Endres, Die Confessio ‚des

h. ‚Emmeram, zu . Regensburg.. T

ambrosiani:

{

SC}

h

h.. Schermann,...Die, pseudo-

”ßttﬁä'@“ß“ßßlilüllß überfeßt und beurtheilt.

60 %f-

?

e Schrift, de, sacramentis,, ihre . Ueberlieferung . un

Quellen; Eine vermeintliche dogmatische. Katene im Cod. Monac.

7

—— De. historiae gnosticismi fontibus novas

„ 494. .

. Wüscher-Becchi,.Die

jechischen Wandmalereien

in S, Saba.

J..Wilpe

rt,, Die Entd

ıng _der „crypta . ‚Daması“.

1 Mk. 60 Pf.

A.de Waal; Die Titelk

irchen

i S. Laurentii in Damaso und Lucina.

quäestiones criticae,

Derselbe, Zum Junius-Bassus-Sarkophag. B.,M. Reichert, Feier

ınd Geschäftsordnung der, Provinzialkapit

— Eoangelifdes und Katholifdes Sejrift-

im. 13

„‚Jahrhundert, Schmidlin, Der

qll; des, Dominikanerordens

onflikt. der Anima mit

Clemens, XI.. J. Schlecht, Eine, Nachricht übe

LE

Michelangelos

Borttah. 36 S. 50 PF

Kolossalstatue,.Julius’ IT.

E. Göller, Papst. Johann XXIII. und

prinzip.

König. Siegmund . im Somm

er 1410. ‚K. Eubel,, Die letztwilligen

egate des Gegenpapstes Ni

— Die Hertlichkeit Jefu. Chrifti al ‚den dtei

Weitere ‚U:

T

colaus V. (Petrus v.,Corbara)., Derselbe,

Derselbe,

%

nden, zu dem, Verhalten, der ‚Päpste. gegen.die Juden.

VBortrag. 83 6 Kreis 50 R

ur Errichtung des episcopatus Moldaviensis,

erften Evangelien,

Verantwortl. Rßdakteur: DE théol. llölscher, — Verlaä von börﬂiing & bl'lllke‚ — Druck von Agiomu & Glaser, sämmtlich in

Leipzig«

Leipzig, 18. September 1903,

XXIV. Jahrgang, Nr. 38.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rosto

ck, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 -

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Weiss,

Dr. Bernhard, Das Johannes-Evangelium.,

Graecos.

nisse der pseudojustinischen Cohortatio ad

Reyländer, M., Die Beurteilung der Konfirmation

vom prinzipiellen Standorte aus,

Derselbe

, Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus.

Weber, Simon,

Die kathol. Kirche in Armenien,

Zeitschriften,

(

Gaul, Willy, Lic. theol., Die Abfassungsverhält-

Vorländer, Dr.

Karl, Geschichte der Philosophie.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Teil veralteten Hinweisungen auf ältere philologische Arbeiten

Weiss, Dr. Bernhard (Wirkl. Oberkonsistorialrat u. 0. Prof,

und die Stellen aus der klassischen Gräzität als belanglos und

an d, Universität Berlin), Das Johannes-Evangelium,

eyer, Heinr. Aug. Wilh., kritisch-exegetisch

er Kommentar

irreführend für das in der Sprache des LXX redende Evan-

über das Neue Testament.

II. Abteilung. — 9. neube-

gelium.

Reichlicher hätte aber Blass, Grammatik des neu-

arbeitete Auflage.

Von der 6. Auflage an neubearbeitet

testamentlichen Griechisch, benutzt werden können, z. B. zu

1, 6 ff.; 3, 35; 6, 22 ff.; 8, 44; 13, 27; 15,6. Zu 6, 53 ist

von Dr. B. Weiss.) Göttingen 1902, Vandenhoeck & Rup-

8 Mk.

recht (IV, 543 S. gr. 8).

der Exkurs ausgearbeitet in der Absicht, vom gegenwärtigen

Derselbe, Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus,

Text zum ursprünglichen Sinn der Rede Jesu vorzudringen; ein

ebenda XI. Abteilung. — 7, verbesserte Auflage. Von der

ähnlicher Versuch begegnet im Exkurs zu 15, 8. Schärfer und

5. Auflage an neubearbeitet von Dr. B. Weiss,

Göttingen

besser ist. jetzt der Exkurs zu 16, 4.

Eine dankenswerte

1902, Vandenhoeck-& Ruprecht (379 S. gr. 8). 5,80.Mk.

Neuerung ist_es ferner, dass die Uebersetzung des Textes, wo

Nachdem schon die 8. Auflage des Kommentars zum

sie gegeben ist, in schrägem Druck erscheint.

Die Orientierung

Johannesevangelium erhebliche Kürzungen erfahren hatte,

ist dadurch erleichtert.

weist diese, die 9, Anflage, neuerlich eine Verminderung des Um-

Der Kommentar zu den P astoralbriefenwirdhierin 7. „ver-

fangs um 92 Seiten auf und zwar sowohl in der Auslegung,

besserter“ Auflage herausgegeben. Im Jahre 1885 hatte B. Weiss

wie in der Einleitung, welche von 45 auf 34 Seiten verringert

die bis dahin von Huther besorgte Bearbeitung dieser Briefe

übernommen und den Kommentar neugestaltet. Im wesentlichen

worden ist. Gekürzt ist die Einleitung zum Teil durch knappere

Fassung, namentlich aber durch Ausschaltung von polemischen

liegt derselbe auch heute noch in der gleichen Form vor.

Auseinandersetzungen, in erster Linie mit dem alten Meyer,

Nur wenige neuere Werke sind in der 6. und 7. Auflage be-

Einiges Neue ist hinzugekommen, z. B. S. 27 die Abweisung der

rücksichtigt worden; ferner hat B. Weiss die Mitteilungen

namentlich von Bousset und Harnack erneuerten Hypothese, dass

über die neuen Teilungshypothesen aus der 6. vom Sohn, Joh.

die ganze Ueberlieferung vön der Wirksamkeit eines Johannes

Weiss, besorgten Auflage mit herübergenommen. So trägt denn

in Kleinasien auf den Presbyter zu beziehen sei, S. 26 Abweisung

dieser Kommentar in der Tat eine Form, die Holtzmann (Theo-

des Versuchs von Wendt, Johanneslogien aus der Bearbeitung

logische Literaturzeitung 1903, Sp. 382) Anlass gibt zu der

Beschwerde, dass die durchgängige Polemik gegen ihn stehen

des vierten Evangelisten herauszulösen, S. 14 Bezugnahme auf

den von Bousset (in Meyers Komm. zur Apokalypse, 5. Aufl. 1896)

geblieben sei, als sei er immer noch der Hauptgegner der

erbrachten Nachweis von Uebereinstimmungen in Sprachgebrauch

paulinischen Authentie, während in der unmittelbaren Ver-

und Lehranschauungen zwischen dem Evangelium und der Apo-

gangenheit und Gegenwart zahlreiche Exegeten und Kritiker

kalypse des Johannes.

gleichfalls sich gegen paulinische Abfassung der Briefe ge-

äussert hätten.

Im Kommentar ist die glossatorische Methode aufgegeben

worden in der Erkenntnis, dass sie gerade bei der johanne-

Wien.

Feine,

ischen Gedankenentwickelung zu steten Wiederholungen führt

und doch das eigenartig Johanneische nicht klar genug hervor-

Gaul, Willy, Lic. theol. (Kand, des Prediger-Seminars

treten lässt. Weiss ist also betreffend Johannes zu der gleichen

in Friedberg i. H.), Die Abfassungsverhältnisse der

Erkenntnis durchgedrungen, wie betreffend Paulus Haupt, derin der

pseudojustinischen Cohortatio ad Graecos.

Berlin

Neubearbeitung der Gefangenschaftsbriefe vom Jahre 1897 und

1902, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 110 S. 8). 3. 60.

1902 gleichfalls die „glossatorische“ zugunsten der „psycholo-

Seit Schürers (ZKG II), Harnacks (TU I, 1. 2) und Völters

gischen“ oder wohl besser „reproduktiven“ Methode — und zwar

kritischen Untersuchungen (ZwTh XXVI) redet man ziem-

mit Glück — verlassen hat. Auch dieser Johanneskommentar hat

lich allgemein und mit Sicherheit von einer „Pseudo-justinischen“

entschieden gewonnen dadurch, dass nicht Satzteil für Satz-

Cohortatio ad Graecos.

Die neuesten Handbücher : Harnacks

teil oder Wort für Wort erklärt, sondern eine zusammen-

Literaturgeschichte, Ehrhards Altchristliche Li

hängende und die einzelnen Begriffe in ihren Verbindungen er-

Bardenhewers Geschichte der Altchristlichen L

iteratur

teratur (1900),

läuternde Exegese gegeben Wwird.

Die dabei ermöglichten

(1902)

gehen von dem Resultat als einer festen Basis aus.

In ein neues

Kürzungen wird man nur begrüssen können; aber auch sonstige

Stadium trat die Frage durch die Hypothese Dräseke

s (ZKG VII)

Kürzungen sind vorteilhaft, z. B. im Exkurs zu 14, 11 über

und Asmus’ (ZwTh XXXVIII u. XL),

die Wiederkunftsweissagung Jesu.

Gestrichen sind die zum

narius zum Verfasser zu machen.

den Laodicäer Apolli-

Es folgte eine ebenso

449

0

451

452

einstimmige Ablehnung. Besonders die Fassung von Asmus,

verhältnisses zwischen Cohortatio und Julius Africanus.

Es

der nachweisen wollte, die Schrift sei die Antwort auf ein

wäre zu wünschen, dass seine sorgfältigen Untersuchungen

Edikt Kaiser Julians, das dem bekannten Schuledikt (362)

die tonangebenden "Patristiker zu nochmaliger. unbefangener

nahestehe, machte die Ablehnung leicht. Die Hypothese hatte

Prüfung ihrer älteren Studien veranlassten, damit die Sammel-

sich nach Ansicht ihrer Kritiker überschlagen und scheint

werke. und Handbücher, die in Angriff genommen sind, vor

seither erledigt.

Aber innerhalb der in Brand gesteckten

vielleicht unzureichend fund?erten Hypothesen bewahrt bleiben.

Schranken (Echtheit und viertes Jahrhundert) hat die Cohor-

Greifswald.

F, Kropatscheck.

tatio noch immer keinen Platz gefunden, wo man ‘sie sicher

niederlegen könnte.

Dass Harnacks Literatur-Geschichte die

Weber, Simon (Doktor der Theologie, a0. Prof.‘ der Apolo-

Cohortatio im ersten Band der Chronologie (S. 512) nicht

getik zu Freiburg i. Br.), Die katholische Kirche in

mit aufgenommen, beweist nur, dass er sie dem zweiten

Armenien, Ihre Begründung und Entwickelung vor der

Jahrhundert nicht zuzuweisen wagt.

Vor zwanzig Jahren

Trennung. KEin Beitrag zur christlichen Kirchen- und

stellte er sie unter die voreusebianische Literatur des dritten

Kulturgeschichte,

Freiburg i. Br, 1903, Herder (XIX,

Jahrhunderts und wurde von Hilgenfeld dafür scharf kritisiert.

532 5. _ gr. 9).

9 Mk.

Jetzt macht er (Literatur-Geschichte I, 113, vgl. S. 109) An-

„Armeniens Kirchengeschichte in vor-monophysitischer Zeit“

deutungen, dass er sie : zur nachkonstantinischen Literatur

hätte der Titel dieses Werkes bei weniger umständlicher

rechne.

Doch fehlt noch eine ausführliche und begründete

Fassung wohl lauten können,

Es ist — abgesehen von der

Stellungnahme.

Gemässigter haben sich Bardenhewer und

die frühesten (vorgregorianischen) Anfänge armenischen Christen-

besonders G. Krüger ausgesprochen. Dieser hat den mancher-

tums behandelnden Schilderung (S. 55—104) — Ilediglich der

lei Mahnungen vor radikaler Beurteilung der Cohortatio jetzt

200jährige Zeitraum von der Regierung des

„armenischen

durch die sorgfältige Monographie eines von ihm angeleiteten

Konstantins“ Trdat (Tiridates) bis zum Freiheitskampf wider

Schülers den nötigen Nachdruck verliehen. Damit dürfte der

die Perser unter dem Marzpan Wahan dem Mamikonier, also

vorliegenden Schrift -— einer sehr tüchtigen Erstlingsarbeit —

von ca. 286—488, der hier in genauerer Darstellung behandelt

literarisch 'ihr Platz angewiesen sein,

wird,

Vorausgesandt ist eine die Vorgeschichte des arme-

Sie zeichnet sich vor anderen Untersuchungen auch da-

nischen Volkes in heidnischer Zeit beleuchtende KEinleitung,

durch aus, dass sie einmal wieder eine positive Datierung

die, gleich dem jene vorgregorianischen Anfänge des armeni-

wagt (erstes Fünftel des dritten Jahrhunderts, nach den

schen Kirchenwesens darstellenden Abschnitt,

manche un-

Stromateis des Clemens).

Der Bestimmungen,

wohin die

sicheren, dem Bereich des Hypothetischen nicht genügend ent-

Cohortatio nicht gehört, sind so viele, dass es Achtung ver-

rückten Angaben bietet, aber jedenfalls in ihren auf die alt-

dient, wenn der Verf. sich nicht mit einer bequemeren Skepsis

armenische Götterlehre bezüglichen Mitteilungen verdienstlich

zufrieden gegeben hat.

Am wichtigsten scheint es mir, zu

genannt werden muss.

Auch die Bemühungen des Verf.s, für

seiner gründlichen Kritik Schürers Stellung zu nehmen, die

Armeniens Christianisierungsgeschichte vor und während der

die ganze Frage wesentlich zu fördern verspricht.

Es handelt

Epoche Gregors des Erleuchters eine Reihe bestimmterer Data

sich um das Verhältniss der Cohortatio zu der Chronographie

durch Herausschälung historischer Kerne aus den alten Apostel-

Hat die Cohortatio die

des Julius Africanus (} nach 240).

gsagen und Märtyrerlegenden zu gewinnen, fördern einiges Be-

Chronographie benutzt, so steht einer, sogar ziemlich unbe-

achtenswertes zu Tage. Zu dem, was von ihm behufs Glaub-

schränkten, späten Datierung nichts im Wege.

Im anderen

haftmachung mancher Elemente nicht nur in den auf Armenien

Fall ist hier (221) die Grenze gefunden.

Schürers Aufsatz

bezüglichen Thaddäus- und Bartholomäus-Akten (S, 69ff.; 76 ff.),

beherrschte — von Völter abgesehen —— noch immer die

sondern auch in Legenden wie die von den „zehntausend Ge-

Situation; Gaul hat in dessen Resultate — wie ich glaube

kreuzigten“ (S. 90 f.), von der Eberverwandlung des Königs

mit Erfolg — Bresche gelegt und eine Datierung vor der

Trdat (S. 141 ff.), vom Martyrium Gregors und von dem der

Chronographie wieder ermöglicht.

Sein Nachweis der Ab-

heiligen Rhipsima und ihrer 33 Gefährtinnen (S. 146 ff.; 156 ff.)

hängigkeitsverhältnisse (S. 73ff,) ist gründlich und überzeugend,

beigebracht wird, mag allerdings die Kritik protestantischer

Mitforscher sich vielfach skeptisch verhalten. Aber dem hierin

durch die Tabellen zugleich sehr übersichtlich nachzuprüfen.

Die entscheidenden Stellen, die benutzt worden sind, ordnen

zu Tage tretenden Bestreben, das über diesen frühesten Zeiten

sich sehr natürlich in den Traditionsstufen 1. Tatian, 2. Clemens

des christlichen Armenien gelagerte Sagendunkel in etwas zu

Alex, 3, Cohortatio, 4, Julius Africanus.

Eine bessere KEr-

lichten, ist immerhin Anerkennung zu zollen. Und zwar dies

klärung besonders der beiden Ptolemäuszitate in ihren Meta-

um so mehr, da das mit kritischer Vorsicht gepaarte Unter-

morphosen wird sich schwerlich geben lassen; die Gegen-

suchungsverfahren des Verf.s jedenfalls bei einigen Punkten

instanzen S, 85 sind dem gegenüber nicht durchschlagend.

(so betreffs des mutmasslichen älteren Kernes jener mit der

Damit ist aller Wahrscheinlichkeit nach der bisher solideste

Abgarsage Edessas zusammenhängenden Thaddäus- und Bar-

Boden für die Datierung der Cohortatio gefunden, zwischen

tholomäuslegende) es zu Aufstellungen bringt, welche der

Clemens und Julius Africanus‘ Xpovoypagiaı. Zugleich ist der

Wahrscheinlichkeit nicht ganz entbehren.

Nachweis der Unechtheit der Cohortatio in ganz anderer

Von den Ereignissen, welche die zwischen dem grund-

Weise sichergestellt, als durch die stilistischen und dogmen-

legenden Wirken Gregors des Erleuchters und der Epoche

geschichtlichen Vergleiche mit den echten Justinen (am aus-

Wahans und des Katholikos Johannes Mandakuni gelegenen

führlichsten bei Bardenhewer; jetzt bei Gaul S. 44 ff. zu-

zwei Jahrhunderte füllen, gibt D, Weber eine durch Gründ-

sammengestellt). *

lichkeit und Reichhaltigkeit ausgezeichnete Darstellung, die

Andere Sonderuntersuchungen im Dienste der Datierung

zu dem gedrängteren Ueberblick in H. Gelzers „Anfängen der

der Cohortatio sind über die Septuagintalegende angestellt

armenischen Kirche“ (Verh. der k. sächs. Ges. d. Wissensch.

(S. 57—63), über den (pseudo-plutarchischen) Auszug aus den

1895) sowie in desselben Encyklopädie-Artikel (PRE.?, II, 1897)

Placita des Aötius, der (auch meines Erachtens) deutlich die

manche nützliche Ergänzung bietet.

Die auf jenes kirchen-

Unabhängigkeit von dem, den Auszug gleichfalls benutzenden,

gründende Wirken Gregors gefolgte Zeit wird von ihm in

Eusebius beweist (S. 94 ff.), über die Benutzung der Orakel-

zwei Perioden gegliedert.

Für die erste derselben („Das

und Orpheusliteratur u. a. m.

Der Schwerpunkt der Arbeit

4. Jahrhundert; Krisen und Stürme“, S. 232 —383) dient ihm

Gauls aber liegt, ausser in der erneuten Feststellung der

die alle älteren nationalen Geschichtswerke an Zuverlässigkeit

Unechtheit, in der gründlichen Besprechung des Abhängigkeits-

weit übertreffende Chronik des Faustus von Byzanz als Haupt-

quelle, Die zweite bezeichnet er mit: „Die armenische Kirche

* Einen Versuch, die Echtheit zu retten, macht soeben (nach langer

unter der Fremdherrschaft“; sie hebt an mit der verhängnis-

Zeit den ersten) der Katholik Wilhelm Widmann: Die Echtheit

der Mahnrede Justins des Märtyrers. an die Heiden. Mainz 1902,

vollen Reichsteilung unter Theodosius d. Gr. 387 und um-

Franz Kirchheim (164 8.). 5 Mk. Sie ist zur Besprechung nicht ein-

schliesst als ihre Hauptmomente zuerst „die Erstarkung der

geliefert worden.

Vgl. über. sie: Deutsche Literatur- Zeitung 1903

kirchlichen Selbständigkeit“ durch das bedeutungsvolle Wirken

Nr. 13 (G. Krüger).

Sahaks des Grossen und Mesrops, dann die Epoche des von

453

454

428 bis gegen 490 währenden, zuletzt siegreichen „Freiheits-

Kattenbuschs Konfessionskunde, lässt sich aber die reichhaltigen

kampfes gegen die Perser“ (S. 384—523). Gestützt auf gründ-

Erörterungen entgehen, die der letztere in seiner grossen

liches Studium der älteren Quellen und auf umfassende Ver-

Monographie über das „Apostolische Symbol“ (I, S. 74 u. 303 £f.;

Wertung der neueren, namentlich auch der national-armenischen

II, 736 ff.) dem genannten Gegenstande gewidmet hat. Aehn-

Literatur, hat der Verf, vom vielbewegten und manche gross-

lich S. 406 bei Berührung des Themas von der Entstehung

der armenischen Bibelübersetzung, wo Nestles darauf bezüg-

artige Erscheinung in sich schliessenden Leben dieser zwei

Jahrhunderte ein farbvolles, von Anfang bis zu Ende fesselndes

licher Artikel (PRE.? III, 95—97) unberücksichtigt geblieben

Bild gezeichnet.

ist; desgleichen S, 195 ff., wo bei Erwähnung der Bekehrung

Aber für frei von Einseitigkeiten, ja .von einer gewissen

Iberiens durch die heilige Nino die wichtige Studie des eng-

spezifisch katholischen Tendenz können wir seine Darstellung

lischen Gelehrten M. Wardrop (Zife of St. Nino, in den

leider nicht erklären.

Sein Streben, das Verhalten der arme-

Oxforder Studia bibl. et eccl., 1900) weder Erwähnung noch

Nischen Christenheit und ihrer führenden Persönlichkeiten

Auch was er kurz vor der

Berücksichtigung erfahren hat.

Während der behandelten zwei Jahrhunderte als ein gut katho-

hier zuletzt berührten Stelle (S. 194) über die Teilnahme gross-

lisches und insbesondere auch romfreundliches erscheinen zu

armenischer und kleinarmenischer Bischöfe. am Nicänischen

lassen, hat sich nicht innerhalb der durch den Grundsatz

Konzil angibt, hält sich nicht auf der Höhe dermaligen histo-

strenger geschichtlicher Objektivität vorgezeichneten Schranken

rischen Forschens, da die-neueren Arbeiten über die Nomina

gehalten. Es tritt das auf mehr als nur einem Punkte seiner

Patrum Nicaeni conciliüi. (einerseits Gelzer, Hilgenfeld und

Berichterstattung zu tage.

So _ schon. in seiner Behandlung

Cuntz, andererseits C, Hamilton Turner [vgl, Theol. Lit.-Bl.

der Nachricht des Agathangelus über Trdats und Gregors

1899, S. 414 f.]) hier keine Verwertung gefunden haben.

Romreise bald nach Konstantins Uebertritt zum Christentum;

Angesichts der Fülle des vom Verf. gebotenen lehrreichen

von dieser, auch durch Gelzer als teilweise richtig anerkannten

Materials kann den hier notierten Ausstellungen ein“ erheb-

Angabe sucht er im Anschluss an neuere katholisch-armenische

liches Gewicht kaum beigelegt werden.

Auch Lesern evan-

Gelehrte (wie Catergian, Daschian, Alischan) möglichst viel

gelischen Bekenntnisses, denen es an selbständiger geschicht-

zu retten, sogar Rom selbst als den Ort der betreffenden Zu-

licher Bildung nicht mangelt, vermag sein Werk manche

sammenkunft. (S. 187—194).*

So ferner bei Beurteilung der

dankenswerte Anregung zu tieferem Eindringen in die ältere

Kirchenpolitik. des Königs Pap (+ 373) und seines klerikalen

orientalische Kirchengeschichte zu gewähren. — Der Druck

Anhanges, wo er, statt damals schon ein Streben nach arme-

darf, abgesehen von den hier und da vorkommenden Versehen

nisch-kirchlicher Autokephalie-. durchdringen zu lassen, nur

bei Wiedergabe fremäsprachlicher (besonders englischer) Namen,

einen rasch wieder unterdrückten „Versuch zum Schisma“ an-

als wesentlich fehlerfrei gerühmt werden.

Doch wird am

erkennen will.* So bei Besprechung der antizölibatären

Schlusse des Textes (S. 523, Z. 7 v. u.) anstatt „von dem

Praxis des alt-armenischen Episkopats, sowie der darauf be-

Schisma“ wohl „vor dem Schisma“ zu lesen sein.

Zöckler.

ruhenden Tatsache des Sichvererbens der Aemter sowohl des

Katholikos wie der Bischöfe auf deren Söhne — wo er zwar

Vorländer, Dr. Karl, Geschichte der Philosophie. I. Band:

die genannte Tatsache als geschichtlich anerkennt, aber das

Philosophie des Altertums und des Mittelalters. II. Band:

Bestehen eines eigentlichen Erbrechtes für die leiblichen Nach-

Philosophie der Neuzeit. (Philosophische Bibliothek Bd. 105

kommen der hohen geistlichen Würdenträger in Abrede zu

u. 106.) Leipzig 1903, Dürr (X, 292 S. u. VIII, 539 S.

stellen sucht (S. 345 f. 359 ff.).

So im Schlusskapitel, wo

8).

2.50 u 3, 60.

nicht nur jede Annahme eines frühzeitigen Hervortretens mono-

Der Verf, will eine Darstellung der Geschichte der ge-

physitischer und sonstiger heterodoxer Tendenzen in der arme-

nisch-kirchlichen Lehrtradition und Kultuspraxis ängstliche

samten Philosophie geben, welche die Mitte hält zwischen den

grossen ausführlichen Werken und den ganz kurzen Kompendien

Abwehr erfährt (S. 497 ff.), sondern speziell auch Armeniens

über Geschichte der Philosophie. Es handelt sich also um eine

Anerkennung der höheren Autorität des Stuhles Petri als bis

Kombination dessen, was in den Grundrissen von Zeller und

in die letzte Zeit des 5. Jahrhunderts hinein geschichtlich be-

Falckenberg in geteilter Arbeit vorliegt.

Der Verf. hat sich

zeugt hervorgehoben wird (S. 514—521).

Beifällige Anerkennung verdient es übrigens, dass des

demgemäss eine sehr schwierige Aufgabe gestellt; denn es ge-

hört zweifellos sehr viel dazu, das, was jene Männer auf dem

Verf.s Polemik durchweg eine massvolle, von zelotischen An-

speziellen Gebiet ihrer Facharbeit zu leisten unternahmen, auf

wandlungen freie ist.

Sowohl da, wo er seine Behauptung

dem gesamten Gebiet der Philosophiegeschichte zu leisten. Ein

eines von jeher romfreundlichen Verhaltens der armenischen

derartiges Unternehmen setzt nicht bloss Vvoraus, dass man die

Kirche gegenüber nicht-unierten Armeniern als Verteidigern

Quellen der gesamten Philosophiegeschichte aus eigenem Stu-

einer ursprünglichen absoluten Autokephalie ihrer National-

dium kennt; man wird ‘ vielmehr die gestellte Aufgabe nur

kirche zu verfechten hat (z.B. S. 376. 303; vgl. 187 ff. 514 ff.),

dann lösen können, wenn man den gewaltigen Stoff absolut

weiss er diese ruhige Haltung zu wahren, wie bei Aus-

frei beherrscht und in der Lage ist, den inneren Zusammen-

einandersetzung mit Vertretern einer protestantischen Ge-

hang zu erkennen, der zwischen der Gedankenarbeit der ver-

schichtsansicht, die sich zu dem Gegensatze zwischen römisch-

schiedenen Philosophen besteht. Dass der Verf. aber in dieser

unierter und antirömischer armenischer Theologie und Kirchen-

politik überhaupt neutral verhält. Der Umfang seiner Belesenheit

Beziehung .den Erwartungen, die er erweckt, entspricht, wird

man nicht unbedingt behaupten können. Man wir

d allerdings

in der Literatur nicht nur beider Lager der armenischen Theo-

Nnicht bestreiten können,

dass er mit grossem Fleiss das-um-

logie, sondern auch der evangelischen, soweit diese mit der

fangreiche Material gesammelt hat und dass er sich auch

älteren Entwickelung von Armeniens Kirchenwesen sich be-

grosse Mühe gibt, seinen Lesern, die er vornehmlich unter den

fasst, verdient bewundert zu Werden.

Was sich ihm an

Defekten in ‚dieser Hinsicht nachweisen lässt, betrifft haupt-

Studierenden sucht, die Aneignung dieses Materials Zzu er-

leichtern. Aber trotzdem hat man es doch überwiegend mit

sächlich nur die letztere Gruppe von. Schriften, dient also

einem blossen Referat zu tun. Insbesondere

in der Darstellung

allerdings mit zum Beleg für das, was oben über das einseitig

der neueren Philosophie,

für welche der Verf. weniger sich

Katholische seines Standpunktes als historischer Forscher und

auf die Arbeit seiner Vorgänger stützen konnte, beschränkt

Beobachter bemerkt wurde. Bei dem, was er S. 199f, und

nochmals S. 489 f. über das Glaubensbekenntnis der alten

sich der Verf, im wesentlichen auf eine Rep

roduktion der philo-

armenischen Kirche ausführt, betätigt er zwar Bekanntschaft

sophischen Systeme,

während die geschichtlichen Zusammen-

hänge weniger deutlich zutage treten.

Als ein Hilfsmittel für

mit der 3. Auflage der Hahnschen „Bibliothek“, sowie mit

die Studierenden ist diese Darstellun

g ‚der Geschichte der

Philosophie durch das reichere Materi

* Nach Gelzer würde statt Roms vielmehr Sardika in Illyrien,

allerdings geeigneter als z, B. der kur

al, welches. sie bietet,

nach anderen (wie Ter Mikelian und Sarkisean) würde Nikomedia für

ze und veraltete Abriss

das von Trdat damals wirklich erreichte Reiseziel zu gelten- haben.

yon : Schwegler;

aber für das geschichtliche Verständnis der

** S. 321ff. Anders auch hier Gelzer

(„Anfänge d.arm. Kirche‘“,

philosophischen Entwickelung bedeutet sie kaum einen Fort-

S. 158 ff, und PRE.} II, S. 76 £.).

schritt gegenüber den ﬁüheren Werken, “ Als eine besondere

455

456

Eigentümlichkeit dieses Buches muss ausserdem noch erwähnt

macherzusammenkunft. Viktor Kühn, Die heilige Sprache auf dem

werden, dass der Verf, als Schüler Cohens sich zum Neu-

Aehrenfelde.

Erntedankpredigt über Hesek, 3, 22,

Erntefestdispo-

sitionen. Heinrich Voss, Die Predigt des Meeres. Schiffspredigt

kantianismus bekennt und mit Vorliebe die Ideen Kants zur

über Psalm 29, 3a.

Lehmann, Predigt am Konstitutionsfeste zur

Interpretation benutzt. Wenn aber der Verf. z, B. die Ideen-

Sedanfeier über Luk. 10, 23—37. K.G. Luther, Taufansprache am

lehre Platos durchaus im Sinne des Kantischen Idealismus ver-

6. Sonntag nach Trin. über Röm. 6, 3. Paul Fiebig, Ansprache

am Jahresfeste eines Missionsnähvereins über Matth. 19, 27. Medi-

stehen will, so muss das zu einer Beeinträchtigung des

tationen, Entwürfe und Dispositionen vom 14. bis 19. Sonntag nach

geschichtlichen Verständnisses führen. Von offenkundigen Ver-

Trinitatis über Ap.-Gesch. 15, 6—17, Joh.5,1—14, Ap.-Gesch. 16,

sehen mögen notiert sein: aus dem 1. Bande die Bemerkung,

9—15, Luk. 12, 13—21, Ap.-Gesch. 16, 22-—34, Matth. 25, 14—30,

Luk. 9, 57—62, Joh. 15, 1—11, Joh, 9, 1—12, Ap.-Gesch. 19, 23—40,

dass Porphyrius die aristotelischen Kategorien auf fünf ein-

atrille, Otto, Hoff-

geschränkt habe (S. 196), und aus dem 2. Bande der Satz,

Joh. 9, 24—41 von Zenker, Joh, Püschmann,

Kant wolle in.der „metaphysischen Erörterung“ der Raum-

mann, Joh. Lehmann, Conrad.

Studierstube, Die.

1. Jahrg., 9. Heft, September 1903: Ludwig,

vorstellung dieselbe „als in der Organisation unseres Geistes

„Meine lieben Brüder‘“, Höhne, Eine alttestamentliche Hauptstelle I.

begründet“ darlegen (S. 234).

Barth, Neuentdeckte Quellenschriften zur Geschichte des Christen-

Königsberg i. Pr.

Prof. Carl Stange.

tums in den ersten Jahrhunderten I.

Rudolf Boehmer, Ueber-

natürlich?

Cremer, Der christliche Gehalt in Frenssens Roman

„Jörn Uhl“. Gloatz, Für den Arbeitstisch. Meigen, Entwicke-

Reyländer, M. (Pastor in Wegeleben), Die Beurteilung der Konfirmation

Jlungslehre und Darwinismus III. Zeugnisse von Arbeit- und Streit-

vom prinzipiellen Standorte aus. Gütersloh 1902, C. Bertelsmann

genossen: 1. Zur Frage der Verständigung. 2. Zur Bibelforschung.

3. Gebetsgemeinschaft,

(VII; 97 8. gr. 8). 1. 20.

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

Der Verf, versucht im ersten Teile seines Schriftchens den Nach-

gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 9. Heft, September

weis, dass die ‚,Taufbunds-Erneuerungstheorie‘“ für die Wesens-

1903: Th. Seifert, Das apologetische Moment bei der Behandlung

bestimmung der Konfirmation unbrauchbar und ‚in allen ihren Teilen

des 3. Glaubensartikels und der Sakramente im Konfirmandenunter-

völlig unhaltbar‘“ sei, bietet dann-eine geschichtliche Untersuchung

richt,

H. Bertelmann, Das Naturgesetz in der Geisteswelt.

ö

Wiegand, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus.

über die Entstehung der evangelischen Konfirmation in der Reformations-

Karl Kelber, Das Vaterunser nach Luthers Auslegung in Katechesen.

zeit, um zum Schluss der Konfirmation einen prinzipiellen Standort

Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Anschluss an den

in der Weise zu geben, dass sie — ohne irgend welche Bezugnahme

dritten Glaubensartikel. ; G. Chr. Dieffenbach, 14. Sonntag nac

auf die Taufe — den Eintritt der Christen in die Zahl der voll-

Trinitatis. Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über Psalm

berechtigten und vollverpflichteten christlichen Gemeindeglieder mar-

kieren und den Ööffentlichen und feierlichen Entschluss der Kinder

34, 8. (Am Michaelisfeste.) Derselbe, Katechetischer Entwurf über

Psalm 46. (Am Reformationsfeste.) A.Hieby, Pauli Rede auf den

dokumentieren soll, an dem heiligen Abendmahle und damit an dem

Areopag. KEntwurf einer Lektion für Mittelschulen.

Ap.-Gesch,

Leben der Gemeinde überhaupt teilzunehmen.

A

16—34.

Wenn auch die gegen die bisherige Auffassung und Feier der

Zeitso

hrift, Neue kirchlioche. XIV. Jahrg., 9. Heft, Semptember

Konfirmation gerichtete Bewegung gegenwärtig zum Stillstand ge-

1903: G. Wetzel, Die geschichtliche Glaubenswürdigkeit der im

kommen zu sein scheint, so ist doch das frisch und lebendig ge-

Evangelium Johannis enthaltenen Reden Jesu. A. Klostermann,

Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. G, Hönnicke,

schriebene Schrifichen — ursprünglich ein auf der lutherischen Kon-

Miszellen zur Geschichte der Ethik der lutherischen Kirche.

Lud-

ferenz in Gnadau gehaltener Vortrag — lesenswert. Interessant sind

wig Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel.

vor allem die ebenso eindringenden als übersichtlichen historischen

Darstellungen über die Einführung der Konfirmation durch Bucer

(nach des Verf.s Ansicht zuerst 1539 in Hessen) und die Stellung der

Reformatoren zu derselben, nicht minder die in extenso mitgeteilten

Yerlag von Dörpling & Franke in Zeipzig,

ältesten Konfirmationsordnungen.

Aber auch die prinzipiellen Aus-

führungen regen wohl teilweise zum Widerspruch, immer aber zum

Nachdenken an, und es würde sicherlich der Konfirmation auch in

ihrer gegenwärtigen Form zum Segen dienen, wenn der — vom Verf.

D. Chriftoph Eruß Zuthardt.

wohl etwas einseitig betonte — Gedanke, dass die Konfirmation den

Ein Lebenz- und Charakterbild

Eintritt nicht in das volle Leben, sondern in die volle Gemeinschaft

von

der Kirche bedeute, allseitig und vorzüglich in den Konfirmationsreden

kräftiger zum Ausdrucke käme.,

rof. Dr. Jahannes Zunze,

Tschirma.

G, Resch,

——

=— AMit einem Bildniffe Luthardts und einem Anhange, —

Elegant ausgeftattet, 123 Seiten, Preis 2 M,

Zeitschriften.

end 1823—34. — 2. Seine

$

nhalt: 1. Luthardtis erfte Iug

eit 1841—45. —

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 12, September

Gymnajia

Izett 1834—41. — 3, Seine Studentenz

1903: v. Cochenhausen, Ein Soldat über die Tätigkeit des Schul-

4. Die Münde

ner Zeit 1846 —51. — 5. Die Er

fanger Zeit 1851

lehrers als Volkslehrer.

Leopold Witte, Der Vatikan und der

bi8 1854. — 6

. Die Marburger Zeit 1854—56. — Die Letpziger

katholische Sozialismus Italiens.

Arthur Drews, Eduard von Hart-

Beit 1856

190027 —7 DIe

eit de8 abfjhließenden Werden3 bis

eltru

1864

mann und die moderne Theologie II. Richard Charmatz, Oester-

18680 4

8. Die apologettjdhen Borträge und jein

irken

reich — ein Kulturproblem, Robert Michels, Zum Problem der

bi8 1867. — 9. Seine Krchenpoliti]

He Tätigtkeit und Übrige?

10. DaS Wirken und Arbeiten

Arbeiterhäuser. Georg Buss, Das Kostüm in der Denkmalsplastik.

bi3 zum

öhepunkte 1880/81. —

Karl Busse, Emil Frommel II.

bis zum

Olufje feiner Lehrtätigt

eit 1881—95. — 11. Die Yahre

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift

deZ Ruhejtandes 1

895—1902. —

12. Gejamtharaktertftif,

Anhang: 1.

Luthardt3 lepte Tage und Begräbniz von Pir.

Begriffe Licht, Wahrheit und Leben in den

- Jahrg., 12. Heft, September 1903: Abhandlungen: Latrille, Die

johanneischen Schriften

J. Latble. — 2. Anfprachen am Sarge Luthardt$ in der

auliner-

Hirche zu Leipz

von Bajtor D.

öljcher; von Profefjor

, Kirn;

D

Schl.). J. Bastian, D. Michael Zahn (Schl.). Predigtentwürfe und

)

ton Profefjor

D:

Bahn; von Profefjor Dr. Kunze; von Bijdhof D.

ispositionen vom 22, bis 24. Sonntag nach Trinitatis über 1. Alt-

von Schöele,

che, Eisenacher u. Württemb. Evangelien I; 2. Eisenacher

KEpisteln II; 3, Sächsische Perikopen III. Kasualien: Predigten und

Reden bei verschiedenen Veranlassungen.

Anhang: G. Zinser,

Kurze Reden zu den Psalmen (Forts.). A.Sauer, Referat über die

neueste homiletische Literatur.

Hexderfhe Berkagshandfung, Freiburg . Dr.

Monatsschrift für Stadt und Land.

60. Jahrg., 9. Heft, September

1903: A, R., Seeberg. Erzählung. Wilh. Studemund, Vom Sterbe-

Soeben tit erfhienen und durch alle BucHhHandlungen zu beziehen!

lager des Darwinismus,

Dietr. v. Oertzen, Wasnun? KEine Nach-

der-Wahl-Betrachtung.

W. Haendler, Friedrich Delitzsch und die

Huck, Dr. Joh, Chrysosto

mus, Ubertin von Casale

Heilun

der Taubstummen, Stephan Jentsch, Evangelisches Leben

und dessen Ideenkreis.

Ein Beitrag zum. Zeitalter Dantes.

"unter

er S

hanskrone.

G. Michael, Als wir in

je grosse Stadt

zogen. Ulri

v. Hassell, Die Flussschiffer und ihre geistliche

Vorlie|

gr. 8° (VIII u. 108.) M 2,80.

‚ende Schrift ist die Frucht einer Studienreise, die der Verfasser im

Versorgung.

s

Derselbe, Die deutschen Missionsgesellschaften in den

Jahre 1}

900

unternommen hat. Die bearbeitete Materie ist für das Verständnis

Schutz

b

leten

des späteren Mittelalters und für die immer kühnere und konkretere Gestaltung

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsor

45. Jahrg.,

antil

‚hlicher Ideen im 14. und 15. Jahrhundert vom theologischen wie vom

T1 Helt; SOptembpr 1903: V. Kirchner, Eine kir

C

%:fi

che Schuh-

kulturhistorischen Standpunkt aus gleich bedeutsam und interessant,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —. Vorlag yon Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

Leipzig, 25. September 1903,

XXIV. Jahrgang. Nr. 39.

es Literaturblatt.

_ Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Wohlhaupt, F., Das Lebensziel des Menschen —

Neueste theologische Literatur,

Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr.

Schulze, Lic. theol, Martin, Religion und Wissen-

diesseitig oder jenseitig ?

Verschiedenes,

Zeitschriften.

Kmne1}‘t’m D. Martin, Die Sakramente als Gnaden-

L .

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr.

nommen haben (1 Makk. 5), überall siegreich, wo er selbst

kämpft oder wo man in seinem Auftrage kämpft, und Scharten

Von Lic. Dr. 0, Prooksoh.

auswetzend da, wo andere gegen seinen Befehl einen leicht-

Die unbedingte Glaubwürdigkeit des ersten Makkabäer-

sinnigen Kampf gewagt haben. Man sollte denken, wichtiger

buches rücksichtlich des Ganges der Ereignisse und der Jahres-

als diese oft weitgreifenden Unternehmungen sei gewesen, die

zahlen ist jetz

t namentlich durch Schlatter und Niese! er-

nach der Tempelweihe noch recht gefährliche Besatzung der

schüttert worden; beide hab

en dem zweiten Makkabäerbuche

Akra zunächst mattzusetzen. Es besteht also Verdacht gegen

oder der hier verarbeiteten Schrift Jasons von Kyrene nach-

die vom ersten Makkabäerbuche gegebene Zeitbestimmung der

drückliche Beachtung geschenkt.

Gewiss wird die geschicht-

Kriegszüge (1 Makk. 5) vor der Konvention des Lysias.

liche Untersuchung auch in Zukunft ihren Ausgangspunkt vom

Das zweite Buch setzt die Mehrzahl dieser Züge (2 Makk.

ersten der beiden Bücher nehmen, weil das zweite in seiner

12) hinter diese Konvention (2 Makk. 11); denn der in

gegenwärtigen Gestalt ein recht verwirrtes Bild ergibt.

2 Makk. 11 berichtete Zug des Lysias entspricht dem in

Aber unberücksichtigt darf das zweite nicht bleiben; denn

1 Makk. 6, 28—63 erzählten, wie der Friedensschluss beweist,

es enthält unter viel Spreu auch guten Weizen.

Im folgenden

von dem zum ersten Zug des Lysias in 1 Makk. 4, 26—35 keine

soll versucht werden, mit Hilfe beider Bücher ein noch recht

Rede ist. Es muss also wahrscheinlich heissen, dass die Reihen-

dunkles Ereignis aufzuhellen, den Friedensschluss zwischen

dem syrischen Reichsverweser Lysias und den aufständischen

folge des zweiten Buches hier besser ist als die des ersten.!

Juden nach dem Tode Antiochus IV.

Scheiden wir 1 Makk. 5 vorläufig mit Vorbehalt aus

dem Zusammenhange aus, dann ist der übrige Bericht von der

L

Tempelweihe, der Belagerung der Akra, dem Tode Antiochus IV.,

Nach den glücklichen Erfolgen gegen die Syrer, zuletzt

der neuen Belagerung der Akra (1 Makk. 4, 36—61. 6, 1—27)

eingerahmt von zwei Feldzügen des Lysias (1 Makk. 4, 26 —35.

gegen Lysias (1 Makk. 4, 26—35), im Jahre 165 v. Chr,

Diese haben nun eine sehr grosse Aehnlichkeit

wird der Tempelplatz in Jerusalem von Judas eingenommen

6, 28—63).

und das Fest der Tempelweihe am 25. Kislev 148 Sel. (= seleu-

bei ganz verschiedenem Ausgange.

In beiden wird der Vor-

cidischer Aera), also im Dezember 165 v. Chr. begangen (1 Makk.

stoss nicht von Norden oder Westen, sondern von Idumäa im

4,36—59 cf. 2 Makk. 10, 1—8).

Dieses Datum liegt fest

Süden aus unternommen, beide setzen also einen Marsch

an der palästinischen Küste entlang voraus,

Beide führen

wegen des daran dauernd geschlossenen Festes der Enkänien,

Die Burg von Jerusalem, d. h. die südlich vom Tempel gelegene

zum Feldlager bei Betzur, beide Male hat Lysias die er-

Akra?, bleibt in den Händen der syrischen Partei, wird aber

drückende Uebermacht.

Aber im ersten Falle wird er voll-

in Schach gehaltfen durch eine von Judas auf dem Tempel-

ständig geschlagen, im zweiten ist er Sieger und belagert

platze errichtete Gegenfestung (1 Makk, 4, 41. 60 f. Jos, bell. 1,

darauf Jerusalem. KEs ist recht unwahrscheinlich, dass zwei

solche Zwillingsfeldzüge mit so ganz verschiedenem Ausgange

1, 4). Merkwürdigerweise aber kann sich die Besatzung der Akra

nach der Tempelweihe zwei Jahre lang wieder ganz frei be-

unter ganz gleichen Verhältnissen sollten stattgehabt haben.

wegen (1 Makk. 6, 18), bis sie endlich im Jahre 150 Sel,

Dagegen liegt die Annahme sehr nahe, dass einer von beiden

(=— Herbst 163 bis Herbst 162 v. Chr.) von Judas belagert wird

eine ganz sekundäre Dublette in der Erzählung ist, dass mit

(1 Makk. 6, 19—27). Lysias bringt scliesslich Entsatz, er-

einem Worte überhaupt nur ein Feldzug von Lysias unter-

obert Betzur an der Südgrenze Judäas (cf. 1 Makk. 4, 61),

nommen wurde,

Wie er endete, kann nicht zweifelhaft sein.

schlägt Judas bei Bet-Sacharja, belagert Jerusalem, schliesst

Die angebliche Niederlage des Lysias (1 Makk. 4, 26—35)

aber einen für die makkabäische Partei annehmbaren Frieden,

ist möglichst blass und farblos, der spätere Sieg dagegen

der ihr freie Religionsübung zugesteht (1 Makk. 6, 28—63).

(1 Makk. 6, 28—63) recht folgenschwer durch den Friedens-

Innerhalb der erwähnten zwei Jahre soll nun Judas be-

schluss.

Man wollte die schwere Niederlage durch Lysias

deutende Kriegszüge nach Süden und Osten, nach Norden und

später verwischen und schuf darum einen Sieg über Lysias

Westen gegen die Gebiete und Städte der Nachbarschaft unter-

als Gegenstück (1 Makk. 4, 26—35).

Geschichtlichen Wert

aber hat dies Gegenstück nicht, für die geschichtliche Unter-

1) Schlatter, Jason von Cyrene. Niese im Hermes Bd. 35, S. 268 ff.

suchung kommt fortan nur noch ein Zug des Lysias in Be-

- — Die folgenden Literaturangaben beschränken sich aus äusseren

Gründen auf das Notwendigste.

tracht, und zwar ein sjegreicher.

2) Ueber die

der Akra s. Schürer, Geschichte des jüdischen

Volkes T, 3. Aufl., S 198 .

1) cf. Niese, a. a. O, S. 468 ff.

457

458

459

460

Dieser Zug führte nach der Schlacht bei Bet-Sacharja zur

Der Brief ist vom Jahre 148 Sel. datiert.

Das Datum ist nach

Belagerung der aufständischen Juden in Jerusalem. Gleich nach

dem textus receptus der 15. Xanthikus.

Das ist aber un-

der Schlacht scheinen viele das Spiel verloren gegeben zu

möglich,

da der entscheidende

königliche

Brief d vom

haben und wegen des Sabbatjahres, das keine Ernte und also

15, Xanthikus datiert ist, während nach Brief b so wenig

keinen genügenden Vorrat erwarten liess, noch rechtzeitig

wie nach a die königliche Entscheidung schon gefallen ist.

auseinandergegangen zu sein; denn während der Blockade

Man wird also mit Niese nach Codex Venetus Atooxoplöns für

hätten sie natürlich nicht entweichen können, so dass das erste

Zavdıxös lesen müssen und dabei an den in Brief a genannten

Makkabäerbuch hier ungenau ist (1 Makk. 6, 51—54).

Der

Monat Dioskorinthius denken.

Da Brief b später. als Brief @

Rest auf dem Tempelplatz wurde vor der Kapitulation auf

geschrieben ist, muss auch in b der 15. Tag falsch sein; am

Gnade und Ungnade nur durch die Vorgänge im Seleuciden-

besten denkt man mit Niesse an den 25. Tag.

Teiche bewahrt.

Da nämlich Lysias seine Machtstellung als

c. König Antiochus V. schreibt an Lysias,

Nachdem sein

Reichsverweser und Vormund des jungen Antiochus V..nach

Vater unter die Götter versetzt ist, wünscht er selbst seinen

Weil sich

dem Tode Antiochus IV. durch Philippus, den Statthalter der

Untertanen ein unbehelligtes Dasein zu schenken.!

Euphratländer, bedroht sah, lag ihm an einem raschen Friedens-

nun die Juden dem Hellenisierungsversuch seines Vaters wider-

schlusse mit den Juden. So erhielten sie freie Religionsübung

setzen, soll ihnen der Tempel wieder überlassen und das Leben

und freien Abzug (1 Makk. 6, 55—63).

nach dem Gesetz ihrer Väter gestattet werden. Der Brief ist

nicht datiert.

Il

In die zu diesem Frieden führenden Verhandlungen passen

d. König Antiochus V, schreibt an die Juden, die yepovold

nun vier Dokumente, die uns das zweite Makkabäerbuch auf-

TOvy "Iovdalwv und die AAkor Iovdator,

Menelaus hat ihm er-

bewahrt hat.

öffnet, dass die Juden abzuziehen? und sich ihren Geschäften

Der Erzählung 1 Makk. 6, 55—63 entspricht,

zu widmen geneigt sind. Wer bis zum 30. Xanthikus abzieht,

wie schon erinnert, der Bericht 2 Makk. 11, 13—938. Schein-

bar ist hier zwar Lysias der Besiegte (2 Makk. 11, 12), aber

soll freie Wegfahrt haben mit dem Handschlag darauf, dass

in den beigegebenen Dokumenten sind es vielmehr die Juden,

die Juden wie früher ihre Speisen und Gesetze haben sollen,

Die vier

sowie dass ihnen Amnestie gewährt ist.

Menelaus soll zu den

und das muss hier natürlich massgebend sein.

Juden gehen, um ihnen zuzusprechen,

Der Brief ist vom

Schriftstücke sind, zeitlich geordnet, a. ein Brief des Lysias

15. Xanthikus 148 Sel. datiert.

an die Juden (2 Makk. 11, 16—21), b. ein Brief zweier

römischer Gesandter an die Juden (2 Makk. 11, 34-—38), c. ein

Die Briefe lassen den Zusammenhang der Ereignisse deut-

lich zwischen den Zeilen lesen. Die von Lysias in Jerusalem

Brief Antiochus V. an Lysias (2 Makk. 11, 22—926) und d. ein

auf dem Tempelplatz Belagerten haben als Gresandte den

Brief Antiochus V. an die Juden (2 Makk. 11, 27—33). An

der Echtheit dieser Briefe zu zweifeln hat uns namentlich

Johannes und Absalom zu Lysias geschickt, um wegen der

Niese jedes Recht benommen (Hermes Bd. 35 S, 476 ff).!

Kapitulation zu unterhandeln und ihre Bedingungen zu stellen.

Lysias hat einiges, natürlich das Wichtigste, dem Könige,

Formell sind sie unanstössig; es handelt sich nur um Auf-

d. h. der Regierung von Antiochia®, zur Entscheidung über-

findung einer passenden Situation, und sie ist eben mit der

Belagerung Jerusalems durch Lysias gegeben.

wiesen, anderes zugestanden. Andererseits hat er Gegenforde-

a. Lysias hat zwei jüdische Gesandte,

Johannes und

rungen gestellt, die von den Juden mit seinen Gesandten

Absalom, empfangen, die ein Schreiben mit Anträgen über-

mündlich beraten werden sollen. Bei Lysias hält sich gerade

bracht haben.

eine römische Gesandtschaft auf, die seiner Entscheidung zu-

Die beantragten Punkte zerfallen in zwei

stimmt, im übrigen geneigt ist, sich für die Juden in Antiochia

Gruppen. Ueber die eine hat Lysias an den König berichtet,

Inzwischen war die Akra

über die andere hat er selbst in zustimmendem Sinne ent-

bei der Regierung zu verwenden.

schieden (2 Makk. 11, 18).

Man muss nämlich in V. 18

durch Lysias entsetzt worden,

Dort scheint sich unter der

syrischen Besatzung der griechenfreundliche Hohepriester Mene-

SuveXwpNoa für ouveyWpnoev lesen; denn 1. der Gegensatz von

Jaus befunden zu haben, der sich nun wieder frei bewegen

öox pv und & dE spricht nicht für zwei konzentrische Kreise

von Anträgen, sondern für zwei auseinanderliegende.

2. In

kann, wenn er nicht schon vorher entkommen war (1 Makk.

V.35. 36 reden die römischen Gesandten von eben den zwei

6, 21). Er setzt sich mit den belagerten Juden in Verbindung

und erbietet sich, ihre Vorschläge beim Könige zu vertreten, Was

Gruppen von Anträgen auf Grund der Lektüre des Briefes

er auch tut. Der König gewährt nach Anhörung des Menelaus

von Lysias, und hier ist V. 35 Lysias das Subjekt von

den Juden freien Abzug binnen 14 Tagen und freie Religions-

S0VEX WPNIEV.

3. In Brief c (2 Makk. 11, 22—26) und d

(2 Makk. 11, 27—33) erfolgt das endgültige Urteil des Königs.

übung, sofern sie vom freien Abzug Gebrauch machen; auch

soll ihnen der Tempel überlassen werden.

Als Gegenleistung

In Brief a (2 Makk. 11, 16—21) aber sind nach V. 19 (els

fordert er neben der Kapitulation augenscheinlich die An-

zö Aoıx6öyv) die Verhandlungen noch nicht zum Abschluss ge-

erkennung des Menelaus als Hohenpriesters.

kommen. Brief a kann also nicht später geschrieben sein als

Brief c und d. Wäre ouvey®pnoev richtig, so müsste ein zwei-

Der Gang dieser Verhandlungen enthält nichts Unwahr-

maliger Verkehr zwischen Lysias und dem Hofe und eine zwei-

scheinliches.

Dass die Juden für das ihnen zugestanden®

Leben nach dem Gesetz. eine Gegenleistung bringen mussten,

malige Antwort des Hofes angenommen werden; die erste mit

ist für sie als die Besiegten selbstverständlich; dass diese in

SuveXWPNSEV angedeutete Antwort wäre uns verloren.

Aber

bei der Eile, mit der Lysias handeln musste, wäre diese Um-

der Anerkennung des seleucidisch gesinnten Hohenpriesters

ständlichkeit sehr unverständlich. — Ueber die von ihm selbst

Menelaus bestand, nur natürlich; denn damit erkannten 8i®

zugleich die syrische Oberhoheit an.

gestellten Gegenbedingungen hat Lysias die jüdischen und seine

H.

eigenen Gesandten mit dem xA%dos t@3yv lovdalwyv zu unter-

handeln beauftragt.

Falls sich die Juden willfährig zeigen,

Aus inneren Gründen ist bisher angenommen worden, dass

will er sich auch in Zukunft für sie verwenden.

Der Brief

die vier behandelten Schriftstücke in 2 Makk. 11 mit den Ver-

ist vom 24, Dioskorinthius 148 Sel. datiert.

handlungen zu verbinden sind, die zu der in 1 Makk., 6, 55—865

erzählten Konvention zwischen Lysias und den Juden führten-

b. Zwei römische Gesandte schreiben auf Grund des vorigen

Briefes a an die Juden, den ö%pos t@v "Iovdalwvy. Mit der

Die Nötigung dazu ist um so grösser, als wir nur einen Zug

von Lysias in Brief a getroffenen Entscheidung sind sie ein-

des Lysias gegen die Aufständischen als geschichtlich kennen,

verstanden.

In den Punkten, die Lysias dem Könige zur

also gar keine freie Wahl haben. Aber gegen diese Kombination

scheint sich nun in der Chronologie ein Einwand zu erheben.

Entscheidung überwiesen hat, sind sie bereit, sich im Interesse

der Juden bei der Regierung zu verwenden, da sie im Begriff

S

i

N

d

‚ Nach Antiochia zu reisen.

Die Juden sollen über diese

1) 1. mit Kautzsch, Apokryphen und Pseudepigraphe

n I, 8. 109

Punkte ihnen möglichst bald ihre Wünsche zukommen lassen.

nach Cod. V(enetus): ßBoukdiwevor tobe &x thc Paoıkelas

... yiveodar

f tOv WDölwv Erıyehle (11, 23).

1) cf. ausserdem Un

ger in den Sitzungsberichten der Münchener

2) xarehdövtug (11, 29) verstehe ich mit Grimm und Keil vom

‚Akademie d. W., philos.

Abzug aus der belagerten Stadt.

-philol. und hist. Klasse 1895, Bd. I, S. 285 ff,

3) Nach Niese; cf. Polyb. 31, 12, 10; Just, 34, 3,

461

462

Denn von den vier Briefen sind drei aus dem Jahre 148 Sel.

148 Sel. abgeschlossenen Verhandlungen werden kaum mehrer6

(=— Herbst 165 bis Herbst 164 v. Chr.) datiert, der vierte

Monate vorher begonnen haben, da sonst Lysias im Winter

setzt dasselbe Jahr voraus, da hier der Tod Antiochus IV,

marschiert sein müsste, sondern Wwahrscheinlich im nächst

vorhergegangenen Monat.

Wenn nun ein Schaltmonat wie im

eben erst erfolgt sein kann (2 Makk. 11, 23), der eben in

jüdischen, so auch im seleucidischen Kalender vor dem Nisan —

diesem Jahre eingetreten ist.!

Dagegen ist die in 1 Makk.

6, 28—63 beschriebene Unternehmung des Lysias auf das

Xanthikus eingeschoben wurde,! so würde der Dioskorinthius —

Jahr 150 Sel. (= Herbst 163 bis Herbst 162 v. Chr.) ver-

Dioskorides als solcher sehr gut passen, da sonst kein Name

Jegt (1 Makk. 6, 20).

Haben wir es also in 2 Makk. 11 und

des syro-mazedonischen Schaltmonats bekannt ist.? Mit Korinth

in 1 Makk. 6 wirklich mit dem gleichen Ereignis zu tun, dann

hat dieser Monat wegen der Form Dioskorides schwerlich etwas

zu tun, eher mit den Dioskuren, wie denn die Vulgata in

muss entweder die Zahl 148 oder die Zahl 150 falsch sein.

Auf die

Falsch ist nun die Zahl 150 (1 Makk. 6, 20); Lysias Feldzug

2 Makk. 11, 21 Dioscorus für Auooxopivdıos bietet.

hat tatsächlich im Jahre 148 Sel. stattgefunden. Das ist nun

Dioskuren würde der Name Dioskorides wohl zurückführbar

noch zu beweisen.

sein.

Nach den Dioskuren hiess aber der sechste kretische

Fest steht der 25. Kislev 148 Sel. (= Dezember 165 v. Chr.)

Monat Dioskurus (c. 21. Februar bis 23. März), nach Unger

vielleicht, weil die Dioskuren die um diese Zeit eröffnete See-

als Datum der Tempelweihe nach den ersten Erfolgen des

fahrt beschützen.? Falls daher ein Schaltmonat zwischen den

Judas (1 Makk. 4, 52).

Damals wurde zugleich die Belage-

rung der Akra erstmalig begonnen (1 Makk. 4, 41. 60f.). Wäre

Dystrus und Xanthikus des Jahres 148 Sel. eingeschoben war,

also Lysias erst im Jahre 150 Sel. (= Herbst 163 bis Herbst

Jag wegen der Jahreszeit (März: Beginn der Schiffahrt) der

Name Dioskorus oder Dioskorides sehr nahe,

In jedem Falle

162) gegen Judas aufgebrochen, so hätte er ihm mindestens

aber kann der fragliche Monat nur ganz kurze Zeit vor dem

fast zwei Jahre freie Hand gelassen, wahrscheinlich über zwei

Xanthikus wegen des Ganges der damals gepflogenen Unter-

Jahre, da man gewöhnlich im Frühjahr zum Kriege auszog.,

Während dieser Zeit hätte weder Judas die Belagerung der

handlungen gelegen haben.

Akra energisch betrieben, die doch sehr wichtig war, noch

So wenig das Jahr 150 Sel. (=— Herbst 163 bis Herbst

hätte Lysias sich um die Besatzung der Akra gekümmert,

162 v. Chr.), so gut passt das Jahr 148 Sel. (— Herbst 165

Erst nach Ablauf dieser Zeit, als die politische Lage im

bis Herbst 164 v. Chr.) für den Zug des Lysias. Die in den

vier behandelten Briefen vorausgesetzten Friedensverhand-

Seleucidenreiche durch Philippus sehr schwierig geworden war,

hätte Lysias seinen Zug unternommen, Ausserdem aber wäre

Jungen passen vorzüglich in den Abschluss dieses siegreichen

Philippus nicht, wie man nach 1 Makk, 6, 14f. erwarten sollte,

Zuges, und die hier dreimal bezeugte Jahreszahl 148 Sel.

alsbald nach dem nicht 149 Sel. (gegen 1 Makk. 6, 16), sondern

(2 Makk. 11, 21. 33. 38) muss gegenüber der Zahl 150 Sel:

bereits 148 Sel. erfolgten Tode Antiochus IV. aus Persien und

(1 Makk. 6, 20) unbedingt vorgezogen werden.

Medien mit den Truppen des Königs zurückgekehrt (1 Makk.

Dass wirklich der Friede des Lysias ins Jahr 148 Sel.

fällt, dafür muss nun noch eine Probe an den Sabbatjahren

6, 56), sondern geraume Zeit später.

Judas, Lysias und

Philippus hätten also alle drei möglichst säumig und gegen

gemacht werden.

Er wurde nämlich nach 1 Makk. 6, 49. 53

ihre eigenen Interessen gehandelt.

Das alles ist ganz un-

in einem Sabbatjahr geschlossen.

Da nun das Sabbatjahr

wahrscheinlich.

Wahrscheinlich ist doch nur, dass Judas

nicht wie das babylonisch-jüdische Jahr im Frühling, sondern

gleich nach der 'Tempelweihe die Belagerung der Akra

wie das althebräische und seleucidische Jahr im Herbst be-

energisch und ohne Unterbrechung in Angriff nahm, dass

ginnt, so fiel ein solches auf 148 Sel. (= Herbst 165 bis

Lysias, sobald die Nachricht davon durch Flüchtlinge in

Herbst 164).

Sabbatjahre werden nun noch erwähnt im Zu-

Antiochia eintraf (1 Makk. 6, 21) und es die Jahreszeit er-

sammenhang mit der Ermordung des Hasmonäers Simon (Jos.

laubte, seinen Feldzug unternahm, dass endlich Philippus als-

bell. 1, 2, 4. ant. 13, 8, 1 cf. 1 Makk. 16, 14) und der Eroberung

bald nach dem Tode Antiochus IV. mit den königlichen Truppen

Jerusalems durch Herodes (Jos. ant. 14, 16, 2. 15, 1, 2). Endlich

nach Syrien aufbrach. Das vereinigt sich alles am besten auf

soll das Jahr der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) auf ein

Sabbatjahr (— Herbst 68 bis Herbst 69) gefolgt sein.*

das Frühjahr 148 Sel. (= Frühjahr 164 v. Chr.). Das Jahr

150 Sel. ist in sich ganz verdächtig.

a. Nach Jos. bell. 1, 2, 4. ant. 13, 8, 1 ist Simon im Jahr

Im Frühjahr 148 Sel. sind nun die Verhandlungen ge-

vor einem Sabbatjahr ermordet worden;

denn sein Sohn

pflogen worden, die wir aus den vier Briefen in 2 Makk. 11

Johannes Hyrkanus soll den Krieg gegen den Mörder seines

erkennen. Das abschliessende königliche Reskript (2 Makk.

Vaters wegen des anbrechenden Sabbatjahres haben einstellen

lassen,

Die Richtigkeit dieses Ansatzes ist aber bezweifelt

11, 27—8383) ist vom 15. Xanthikus 148 Sel. datiert, also vom

März/April 164 v. Chr. Bis zum 30. Xanthikus ist den Juden

worden z. B. von Schürer (Geschichte des jüdischen Volkes I,

Frist für den freien Abzug gewährt (2 Makk. 11, 30). Gleich-

3, Aufl., S. 36); denn das Sabbatjahr war nach jüdischem Gesetz

zeitig mit diesem Reskript muss der Brief Antiochus V. an

gar kein Ruhejahr, in dem der Krieg hätte abgebrochen

Lysias (2 Makk. 11, 22—26) geschrieben sein, der Lysias über

werden müssen.

Es scheint also nach Schürer ein Missver-

den entscheidenden Punkt, die Religionsfrage, in Kenntnis

ständnis der heidnischen Quelle des Josephus vorzuliegen, da

setzt. Früher müssen abgefasst sein das Schreiben des Lysias

heidnische Schriftsteller das Sabbatjahr wirklich für ein reines

an die Juden (2 Makk. 11, 16 —21) und das der römischen Ge-

Ruhejahr ansahen (Tac. hist. 5, 4); und viel wahrscheinlicher

sandten an die Juden (2 Makk. 11, 34—38); denn in beiden

muss Schürers Meinung heissen, dass Simon in einem Sabbat:

ist von der dem Könige vorgelegten, aber noch nicht ent-

jahre ermordet wurde und sein Sohn-an der Bekriegung des

schiedenen Angelegenheit die Rede,

Es kann kaum zweifel-

Vatermörders Ptolemäus durch den wegen des Sabbatjahres

haft sein, dass diese eben die Religionsfrage betraf und vom

eingetretenen Mangel an Lebensmitteln gehindert wurde. Da-

Könige durch die Briefe an Lysias (2 Makk. 11, 22—26) und

nach darf also Simons Tod in ein Sabbatjahr gesetzt werden.

die Juden (2 Makk. 11, 27—33) entschieden wurde.

Auch die

In Betracht kommt allein das Jahr 137/136 v. Chr., so dass

Briefe des Lysias und der Römer an die Juden sind vom

Simon im Februar 136 v. Chr. sein Ende fand. Rechnet man

Jahr 148 Sel. datiert. Der Monat Dioskorinthius (2 Makk.

11,21) ist gewiss identisch mit dem vom Codex Venetus ge-

seinen Nächfolgern die bei Josephus gegebenen Zahlen zu,5

so ist Johann Hyrkans erstes Jahr 136/135 v, Chr., sein ein-

botenen Monat Dioskorides (2 Makk. 11, 38). Welcher Monat

unddreissigstes 106/105 v. Chr. (cf. Jos. ant. 13, 10, 7); Aristo-

das war, wissen wir nicht.

Man hat neuerdings an einen

buls erstes Jahr 105/104 v. Chr. (cf. ant. 13, 11, 3); Alexander

von Antiochus IV. zu Ehren von Zeus-Korinth in den maze-

donischen Kalender eingeführten Monatsnamen gedacht. Immer

Jannais erstes Jahr 104/103 v. Chr., sein siebenundzwanzigstes

aber drängt sich die Frage auf, ob wir es bei diesem Monat

1) Ideler, Handbuch der Chron

ologie T, S. 399,

nicht mit einem Schaltmonat zu tun haben. Die im Xanthikus

2) Unger, a. a. O. S. 290 Anm.

3) Unger, a. a. O. S, 291.

1) Ueber 1

48 Sel. als Todesjahr des Antiochus ist erschöpfend von

4) Ueber die Sabbatjahre cf. Unger,

a. a. O. S, 268 ff.; Schürer;

Niese,

a,a. O, S, 488 ff., gehandelt. Der Beweis ist hier erbracht.

a.a. O, S, 35 ff. und dort weitere Litera;

turangaben.

5) cf. Schürer, a. a. O. S, 256 ff

468

464

78/77 v. Chr. (cf. ant. 13, 15, 5); Alexandras erstes Jahr

Wir sehen also, dass sich die übrigen Angaben über Sabbat-

77/76 v. Chr., ihr neuntes 69/68 v. Chr. (ant. 13, 16,6). Da

jahre sehr wohl damit vereinigen lassen,

dass 148 Sel.

nun Alexandra nach ant. 14,1,2 im Konsulatsjahr des Qu. Hor-

(=— Herbst 165 bis Herbst 164 v. Chr.) ein Sabbatjahr war

oder‘ dass sie falsch sind wie die rabbinische Tradition

tensius und Qu. Metellus — 69 v. Chr. starb und zwar noch

im dritten Jahre der 177. Olympiade (== 1. Juli 70 bis 1. Juli 69),

über 70 n. Chr.

Die gewöhnliche Annahme macht 149 Sel.

also in der ersten Hälfte des Jahres 69, so würde die Summe

(= Herbst 164 bis Herbst 163 v. Chr.) zum Sabbatjahr,*

der angeführten Regierungsjahre seit Johann Hyrkan zu diesem

lässt also das Jahr der Konvention des I,ysias auf ein solches

folgen und sieht in 1 Makk., 6, 49. 53 eine Ungenauigkeit.

Schlussdatum stimmen, falls wir für die Regierungen die Früh-

Jlingsära annehmen dürften.

Denn dann hätte Johann Hyrkans

Aber nach dieser Auffassung müssten auch die Jahre 352 Sel.

erstes Jahr mit dem Frühling 136 begonnen, Alexandras achtes

(= Herbst 40 bis Herbst 41 n. Chr.) und 380 Sel, (= Herbst 68

Jahr mit Frühling 69 geschlossen. Sie wäre zu Anfang ihres

bis Herbst 69 n. Chr.) Sabbatjahre gewesen sein,

Das sind

neunten gestorben, das ihr aber von Josephus noch vollständig

sie aber nicht gewesen.

Denn im Spätherbst 40 n. Chr. ver-

liessen die Juden mitten in der Saatzeit die Felder, so dass

zugerechnet wäre. Falls wir dagegen Herbstära für die Regie-

rungsjahre hätten, liefe Johann Hyrkans erstes Jahr vom

der Acker unbebaut zu bleiben drohte, um wochenlang den

Herbst 136 zum Herbst 135, Alexandras achtes vom Herbst 70

Petronius von der Errichtung des Kaiserbildes in Jerusalem

bis Herbst 69; sie wäre also in ihrem achten Jahre gestorben,

abzubringen (Jos. bell. 2, 10, 5. ant. 18, 8, 3). Also war 352

oder einem ihrer Vorgänger wäre von Josephus ein Jahr zu

Sel. kein Sabbatjahr.?

Und ebensowenig 380 Sel., wie der

schon erwähnte Plünderungszug Simon Bar-Gioras beweist

viel zugerechnet worden. Ob die Regierungen vom Frühling an

wie das babylonisch-jüdische Jahr oder vom Herbst an wie

(Jos; bell. 4; 9, 7).

das Seleucidenjahr gezählt wurden, gestehe ich, nicht zu

Darf so das Jahr 148 Sel. als Jahr des Friedensschlusses

wissen.

Doch hat Josephus die Regierungen wahrscheinlich

zwischen Lysias und den Juden als erwiesen gelten, dann wird

von Nisan zu Nisan gerechnet (Schürer, Geschichte des jüdischen

zugleich die ganz natürliche und auch hier durchweg benützte

Voraussetzung bewiesen, dass die Seleucidenära des ersten

Volkes I, 3. Aufl., S, 415).

Aber in jedem Falle glaube ich,

ist Simon im Jahre 137/136 v. Chr. und zwar Februar

Makkabäerbuches und gewiss auch des zweiten wie sonst im

136 v. Chr. ermordet worden und trotz 1 Makk. 16, 14 nicht

syrischen Reiche vom Herbst 312 v. Chr. an gerechnet wurde.

Februar 135 v. Chr., wie durchweg angenommen wird. Die

Denn im Jahre 148 Sel. fällt der Xanthikus (2 Makk. 11, 33)

Jahreszahlen des ersten Makkabäerbuches sind durchaus nicht

hinter den Apelläus-Kislev (1 Makk. 4, 52), was nur bei der

Herbstära möglich ist.3

unbedingt zuverlässig, wie 1 Makk. 6, 16 (149 Sel. statt 148 Sel.)

und nun auch 1 Makk, 6, 20 (150 Sel. statt 148 Sel.) zeigt. —

Von der Jos, ant. 14, 1, 2 gegebenen Gleichung für das Todes-

Kähler, D, Martin, Die Sakramente als Gnadenmittel.

jahr Alexandras mit Niese und Schürer abzugehen, sehe ich

Besteht ihre reformatorische Schätzung noch zu Recht?

trotz .der Unzuverlässigkeit anderer Gleichungen bei Josephus

Leipzig 1903, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme). 1.80.

keinen Grund. Sollte trotzdem aus anderen Gründen Alexandras

Die vorliegende Schrift erwirbt sich schon durch ihre

Tod ins Jahr 67 v. Chr. fallen müssen, dann könnte man

Fragestellung im gegenwärtigen Augenblick ein Verdienst.

fragen, ob Johann Hyrkan nicht vielleicht 33 Jahre (Jos.

Mit Recht erinnert der Verf. im Eingang daran, in welch

bell. 1, 2, 8) statt 31 Jahre regiert hat.

verhältnismässig kurzer Zeit hinsichtlich der Einschätzung der

b. Nach Jos. ant. 14, 16, 2. 15, 1, 2 soll Jerusalem von

Sakramente die Durchschnittsstimmung eine ganz andere ge-

Herodes in einem Sabbatjahre erobert worden sein. Nun erfolgte

worden sei. Nur wenige Dezennien trennen uns von der Zeit,

die Eroberung im Sommer 37 v. Chr.,! also wäre das Jahr 275

in welcher die These gewagt werden konnte, dass gegen-

Sel. (= 38/37 v. Chr.) ein Sabbatjahr gewesen. Nach unserer

wärtig für das lutherische Bekenntnis der Schwerpunkt nicht

Ansetzung der Konvention des Lysias im Jahre 148 Sel.

in den rechtfertigenden Glauben, sondern in die volle Er-

== 165/164 v. Chr.) dagegen, die ja in einem Sabbatjahr er-

kenntnis und Vertretung der Sakramente falle. Heute dagegen

ist selbst in christlich lebendigen Kreisen die tatsächliche

folgte, müsste vielmehr das Jahr 274 Sel. (=— 39/38 v. Chr.)

ein Sabbatjahr gewesen sein. So wird es sich aber auch verhalten,

Schätzung der Sakramente vielfach eine geringe; innerhalb der

sodass Josephus auch hier nicht genau ist. Da nämlich Herodes

wissenschaftlichen Theologie aber hat man ja den Nachweis

die Belagerung gleich nach Winters Ende (ant. 14, 15, 14

führen zu können geglaubt, dass eine Einsetzung der Sakra-

Anikavtos 3E toO yeıp@vos) begann, so waren die Jerusalemer

mente durch den Herrn irrtümlich angenommen werde oder

doch nicht sicher erweisbar sei,

Da muss allerdings die

eben dadurch vom Ernten aller Feldfrüchte der folgenden guten

Jahreszeit abgeschnitten, es war also ganz gleichgültig für

Frage sich einstellen, ob die reformatorische Schätzung der

sie, ob eben ein Sabbatjahr lief oder nicht.

Dagegen musste

Sakramente gegenwärtig noch sich aufrecht erhalten lasse; ja

der Mangel ‘an Lebensmitteln sehr fühlbar werden, wenn das

die Frage drängt sofort zu der anderen weiter, ob die Kirche

dem Jahre der Eroberung voraufgehende Jahr, also 274 Sel.

noch an der Verwaltung der Sakramente festzuhalten ein Recht

habe.

Stehen beide oder doch eins von beiden nicht nach dem

(—= ‚Herbst 39 bis Herbst 38 v. Chr.) ein Sabbatjahr war.

Denn dann waren die Lebensmittel gleich zu Beginn der Be-

Willen Christi in Brauch, so wird die Kirche auch durch jahr-

lagerung (Vorfrühling 37 v. Chr.) sehr knapp, und das Sabbat-

hundertlange Gewohnheit sich nicht abhalten lassen dürfen,

jahr machte so seine Wirkungen geltend. Es ist also anzu-

auf ihre fernere Uebung zu verzichten.

nehmen, dass 274 Sel, (== Herbst 39 bis Herbst 38) ein Sabbat-

Zweifellos ist aber damit eine Frage gestellt, an der beide

evangelische Konfessionen interessiert sind.

Man kann daher

jahr war, und das stimmt dann zu der Vermutung, dass 148 Sel.

(— Herbst 165 bis Herbst 164) gleichfalls ein solches gewesen ist.

wohl verstehen, wenn der Verf. den Versuch machen möchte,

c. Das Jahr der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) soll

einmal von den Differenzen, welche die lutherische und refor-

auf ein Sabbatjahr gefolgt sein (mmaW xxn im Seder ‘ oläm

mierte Anschauung trennen, ganz abzusehen und sich bei seinen

ed. Meyer p. 91, bei Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes I,

Erörterungen lediglich auf den Boden des beiden Konfessionen.

Gemeinsamen zu stellen.

Die Schwierigkeit ist nur, dies Ge-

3. Aufl., S. 35 angeführt). Dann wäre 380 Sel. (= Herbst 68

dass beide Teile ihm zustimmen.

bis Herbst 69 n. Chr.) ein Sabbatjahr gewesen. Aber in eben

meinsame 8so abzugrenzen,

diesem Jahre zog Simon Bar-Giora plündernd durch das Land.

Dem BRef. ist doch sehr zweifelhaft, ob nicht jedenfalls die

„Alles was im Lande gewachsen war, traten sie nieder und

vernichteten es.

Das bebaute Land richteten sie durch ihren

1

z. B. Schürer, a. a. O. S, 35.

Zug schlimmer zu, als die Wüste“ (Jos. bell. 4, 9, 7). Da das

2

)

Unger, a. a.

0. 8

3) Schürer, a. a.

O.8. 38 .meint, die in 1 Makk. vorausgesetzte Aera

TLand bebaut war, kann also damals nicht wohl ein Sabbatjahr

rechne vom 1. Nisan 312 an; Unger, a. a. O. S. 242 ff. meint, sie rechne

‚gewesen sein, Die rabbinische Notiz m1320 "xx1 ist also falsch.?

vom 1. Nisan 311 an. Für die erste Rechnung gäbe es gar keinen

verständlichen Grund; für die zweite könnte man wenigstens die Ana-

1) cf. Schürer, a.a. 0. S

beginnt.

logie der babylonischen Seleucidenära anführen, die mit Frühjahr 311

Aber Ungers scharfsinnige Vermutung ist aus anderen

2) Unger, a. a. O, S. 281

; 358 ff,

Gründen undurchführbar.

465

466

Gottes beanspruchen dürfen, sich klar zu werden. Sehr nach-

reformierte Anschauung Zwinglischer Richtung konsequenter-

weise gegen die Anerkennung des von dem Verf. bezeichneten

drücklich betont dabei der Verf., dass das Besondere der

Interesses sich sträuben müsste.

Indes braucht in der Tat

Sakramente im Unterschied vom Wort nicht im Gehalt, sondern

diese Frage, welche eben rein historischer Art ist, den Verf,

nur in der Weise der Darbietung gefunden werden darf. Ganz

nicht irre zu machen.

Weigerte sich wirklich jemand, das

allgemein aber charakterisiert er die Sakramente zunächst als

auf den Leib bezügliche Kultsitten der christlichen Gesell-

Interesse, das der Verf. herausstellt, anzuerkennen, so würde

er nicht mit Unrecht entgegenhalten können, dass dann ein

schaft, um sie dann näher nicht bloss als bedeutsame Bild-

wirkliches Heilsinteresse im evangelischen Sinn an den Sakra-

handlungen, sondern weiter auch als unwandelbare Unterpfänder

menten überhaupt nicht nachzuweisen sei, sie würden zu blossen

für das Handeln des lebendigen Christus zu würdigen.

Be-

deutung aber haben sie nicht nur für die Zueignung der Gnade

Zeremonien gesetzlicher Art.

Was ist nämlich das religöse Interesse an den Gnaden-

an den einzelnen, sondern vor allem als Rechtstitel und Same

mitteln nach reformatorischer Anschauung? Mit Recht geht

der Kirche, wie sie umgekehrt Bekenntnishandlungen der Ge-

der Verf. von dem neuen Verständnis der Gnade aus, welches

meinde sind. — Nun würde eine Erörterung dieser Sätze und

die Reformation gewann: aus einer mitteilbaren übermensch-

der mit ihnen sich aufrollenden dogmatischen Probleme weit

lichen Kraft wird sie in erster Linie zum Ausdruck der Ge-

über den Rahmen einer Anzeige hinausführen müssen; heraus-

sinnung Gottes gegen uns.

Wo diese Gnade bestimmter Mittel

gehoben mag aber vor allem sein, dass gewiss die notwendige

sich bedient,

da kann das zuletzt nur den Sinn haben,

Einheit des christlichen Heilsgutes mit vollem Recht betont

Vertrauen auf sich selbst wecken zu wollen.

Als primäres

ist.

Dann aber kann allerdings durch die Sakramente nicht

Gnadenmittel kommt dafür freilich das Wort Gottes in betracht;

in dem Sinn eine spezifische Heilsgabe vermittelt werden, dass

Eine solche

mit ihm treten aber die Sakramente in eine Reihe: sie sind

diese schlechterdings nur hier zugänglich wäre.

Gnadenmittel, weil sie den Geistesempfang vermitteln und so

Anschauung müsste um den Preis einer Aufgabe des reforma-

den Glauben wirken.

torischen Verständnisses der Gnade erkauft werden, und gerade

Die Bedenken nun, welche dieser Schätzung der Sakra-

der Lutheraner sollte nicht vergessen, dass Luther im vierten

und fünften Hauptstück als grundlegliche Gabe des Sakraments

mente entgegenstehen, sind doppelter Natur. In erster Linie

fliessen sie ja aus der historisch-kritischen Beanstandung ihrer

die Vergebung der Sünden nennt.

Der eine Heilsgott ist es,

Einsetzung, was aber ihnen in der Gemeinde vor allem Ein-

der im Sakrament wie im Wort zuletzt das eine Heilsgut,

gang verschafft, ist doch das andere, dass man vielfach einen

nämlich sich selbst allen darbietet, die den Glauben an diese

Selbstdarbietung sich abgewinnen lassen.

Dann kann grund-

Zwiespalt zwischen der eigenen Erfahrung und der kirchlichen

sätzlich die Besonderheit der Sakramente nur in der Weise

Lehre und Uebung zu erleben glaubt. Soll demgegenüber das

Recht der Sakramente in der Kirche sichergestellt werden, so

dieser göttlichen Selbstdarbietung gefunden werden, und für

wird ebenso die geschichtliche Unterlage für den kirchlichen

diese wird neben der ebenso individuellen wie gemeindlichen

Brauch, als seine sachliche Berechtigung geprüft werden

Art der Darbietung vor allem der unterpfandliche Charakter

müssen.

In der Untersuchung des ersten Punktes geht nun

derselben betont werden müssen,

Die Frage kann nur sein,

der Verf. methodisch ausserordentlich vorsichtig zu Werke,

ob nicht die Wahrung besonders des letzteren Interesses Ver-

indem er einmal zwar mit vollem Recht betont, dass der

anlassung sein muss, gerade am spezifisch lutherischen Ver-

Zweifel an der Geschichtlichkeit der Einsetzungsberichte keines-

ständnis der Sakramente festzuhalten; und auch die Frage

wegs rein historischer Natur ist, sodann aber doch eben um

wird nun doch in weiterem Umfange, als die vorliegende

dieser Zweifel willen nicht jene Berichte, sondern eine Tat-

Schrift tut, einer Erwägung bedürfen, ob nicht die Verschieden-

sache zur Basis der Verständigung macht, hinsichtlich deren

heit der Darbietung trotz der Einheit des Heilsgutes auch

ein geschichtlicher Zweifel überhaupt nicht möglich ist:

sachlich einen Unterschied begründe.

Was aber der Verf.

„Wir kennen keine Christenheit ohne Taufe und Herren-

in der Beantwortung dieser Frage bietet, gibt auch hier für

mahl“.

Mit Recht drängt der Verf. auf eine Beantwortung

die Möglichkeit weitergehender Verständigung Hoffnung, wenn

der Frage, wie man jenen allgemeinen urchristlichen Brauch

werden.

auch schliesslich gewisse dogmatische Differenzen übrig bleiben

schon ein Jahrzehnt nach Jesu Tode und die Berufung auf

Indes darf dem hier nicht weiter nachgegangen

seine Anordnung erklären wolle, wenn Jesus nicht wirklich

werden, in der vorliegenden Schrift wünscht der Verf. der-

die Sakramente eingesetzt habe. Das Resultat ist wieder sehr

artige Fragen ja gerade nach Möglichkeit zurückgeschoben

vorsichtig formuliert:

„Diese Angelegenheit

steht nicht

zu sehen.

schlimmer und nicht besser, als alle anderen Einzelheiten in

Das von ihm festgestellte gemeinsame Verständnis der Refor-

den Erinnerungen vom Leben und Tode Jesu. Die Einsetzung

mationskirchen scheint ihm ausreichend zu sein, um daraus im

des Herrenmahls und der Taufe ist nicht weniger glaubwürdig

Schlusskapitel für die Behandlungsweise der Sakramente in der

bezeugt als andere einzelne Vorgänge seiner letzten Lebens-

Kirche bedeutsame Folgerungen zu ziehen. Das Ziel, welches der

woche und der Tage seit Ostern,.abgesehen von der Grund-

Verf.im Auge hat, ist eben nicht ein dogmatisches, sondern prakti-

tatsache seiner Kreuzigung und etwa noch der seiner Auf-

sches,

Wie er einerseits das Recht der Sakramente auch in

erstehung ohne Rücksicht auf die Erscheinungen.

Ist das

der Gegenwart feststellen wollte, so möchte er andererseits

klar und unanfechtbar, dann kann sich jeder Christ sein Urteil

ernste Bedenken offen aussprechen, die ihm im Blick auf die

über die Hauptfrage bilden, ohne irgend von den Schwan-

gegenwärtige Sakramentspraxis gekommen sind. Nun dürfte

kungen der theologischen Verhandlung über die geschichtlichen

in Wirklichkeit freilich gerade auch eine nähere Erörterung

Einzelheiten abzuhängen. Das aber ist, wessen die Gemeinde

dieser Bedenken ergeben, .wie schwer es ist, aus der ganzen

bedarf.“ — Wer da weiss, wie der Verf, überhaupt über den

Frage die konfessionellen Differenzen einfach auszuschalten.

Umfang der auf rein historischem Wege erreichbaren Gewiss-

heit denkt, wird über dies Resultat nicht überrascht sein.

Indes darf der Verf. jedenfalls für seine Ausführungen auf

allen Seiten ernste Beachtung fordern, so gewiss sie unver-

Andere werden zu fragen geneigt sein, ob nicht doch auch

kennbar aus heiliger Sorge um die Arbeit der Kirche geboren

auf rein historischem Wege zu noch bestimmterem Resultat

sind und reife Frucht langjähriger Erwägungen bedeuten.

zu kommen sei, und ob die Gemeinde nicht doch im Interesse

ihrer Sakramentspraxis

danach zu suchen gehalten

sei,

Unter allen Umständen bleibt auch hier ein weitgehendes ge-.

meinsames Interesse. Wer auch noch so stark die Objektivi-

Unter allen Umständen wird man mit dem methodischen Ver-

tät der Gabe im Sakrament betont, wird doch nich

ts gegen

fahren, das der Verf. eingeschlagen hat, nur einverstanden

den Satz des Verf.s einwenden können:

„Hat der Stifter An-

sein können, und auch die Meinung bleibt auf alle Fälle zu

Recht bestehen, dass über die sich hier aufdrängenden Fragen

schauliches gewählt, um den Wert des Unterpfandes einzu-

prägen, so dürfte es berechtigt sein, an die deutlichere

-eine Entscheidung auf dem Wege rein historischer Unter-

Herauskehrung dieser Anschaulichkeit zu mahnen“, Daher ist

suchung allein. nicht gewonnen werden kann.

es gewiss ein bedauerlicher Notstand, wenn Getaufte in der

Dann leuchtet freilich ein, wieviel daran gelegen ist, über

das sachliche Recht, das die Sakramente neben dem Wort

Christenheit vielfach so wenig Gelegenheit haben, eine Tauf-

handlung zu sehen und so den Taufritus selbst zu sich sprechen.

467

468

zu lassen,

Ist es dem Verf. eine sympathische Sitte, die

lungen im Schwange gehen könnten, hinsichtlich deren die

Taufe gliedlich der sonntäglichen Feier einzufügen, so kann

Kirche selbst kein ganz gutes Gewissen mehr haben möchte,

der Referent die Bedeutsamkeit einer solchen Praxis nur aus

oder deren Handhabung auf Fernstehende den Eindruck machen

seiner eigenen pfarramtlichen Praxis bestätigen.

Aber einer

könnte, als sei es der Kirche mit ihnen nicht ganz mehr

allgemeinen Durchführung einer derartigen Sitte stehen freilich

Ernst.

Die Erinnerung aber können wir sehr gebrauchen,

wieder zum Teil unüberwindliche Bedenken entgegen, — und

dass es der Kirche mit allem, was sie tut, hoher Ernst sein

Nicht

Haustaufen haben auch ihre eigentümlichen Vorzüge,

muss, und dass sie auch dafür zu sorgen verpflichtet ist, dass

mit Unrecht bezeichnet der Verf, dagegen Taufen, die nur vor

ihr Tun auch auf andere den Eindruck dieses Ernstes mache.

zusammengenötigten Paten hinter dem Rücken der Eltern voll-

Ihmels.

zogen werden, als Winkeltaufen. — KEbenso verdienen die Be-

denken ernste Erwägung, welche der Verf. gegen die Massen-

Wohlhaupt, F, (Pfarrer), Das Lebensziel des Menschen —

kommunionen geltend macht; es tritt eben an diesem Punkte

wieder zu Tage, welch unerträglichen Notstand unsere Massen-

diesseitig oder jenseitig? KEine Prüfung der Lebens-

gemeinden bilden. Sollte dagegen wirklich viel davon erhofft

ideale, besonders der gegenwärtigen Richtungen in der

Theologie. Leipzig 1902, A. Deichert Nachf. (G. Böhme)

werden dürfen, wenn bei der Feier der Taufe und des Nacht-

(92.5. 7, 8

1.-50.,

mahls ihr Charakter als Bad und Mahl stärker dargestellt

würde?

Würde insonderheit der etwaige Gewinn die Beun-

Eine ernste, charaktervolle und der Beachtung werte Schrift.

Verf. meint an der gesamten modernen Theologie, wenngleich

ruhigung wert sein, die jeder Schritt nach dieser Richtung

in verschiedenem Grade, den Einfluss einer an griechischer

für viele mit sich bringen müsste? — Prinzipiell und prak-

tisch sehr weitreichend ist das, was der Verf. über die Ver-

Weltanschauung orientierten pantheistischen Frömmigkeit wahr-

wachsung der Beichte mit dem Herrenmahl sagt.

Der Verf,

zunehmen, unter deren Einflusse der schroffe Gegensatz zwischen

Welt- und Gottesreich abgeschwächt und der heroische Charakter

nennt sie selbst einen ebenso wunden, als zarten Punkt, —

des Christentums verkannt werde,

Um diesen Nachweis zu

für den Referenten Erinnerung genug, ihn nicht mit ein paar

Alüchtigen Bemerkungen abtun zu wollen. Nur einige Fragen

liefern, schildert er erst die ausserchristlichen Lebensideale,

seien gestattet: Der Verf. erkennt die Unentbehrlichkeit einer

die einen, welche darauf abzielen, die Menschen mit der gegen-

wärtigen Welt einschliesslich Uebel und Tod auszusöhnen und

kirchlichen Ordnung der Vorbereitung auf die Abendmahlsfeier,

so wie die Dinge einmal liegen, an, — wird es dann nicht den

darin heimisch zu machen, und daneben das pessimistische

Abendmahlsgästen selbst immer wieder Bedürfnis sein, das,

Lebensideal, welches den Wahn jener zerstört, ohne seinerseit®

über die gegenwärtige Welt hinausführen zu können. Sodann

was in ihren Herzen geweckt ist, in einem Beichtgebet vor

prüft er die christlich-evangelischen Lebensideale unter den

Gott auszusprechen, und darf dann die Kirche dies Bekenntnis

unter Hinweis aufs Abendmahl zunächst ohne Antwort lassen,

drei Rubriken: die liberale Theologie, die Ritschlsche Schule,

zumal wenn die Beichte vielleicht schon am Tage vor dem

die sogen. kirchliche Theologie, wobei besonders auf die zuU-

treffende Beurteilung Harnacks hingewiesen sei.

In einem

Abendmahl stattfindet? Der Vorschlag also, dem vorbereitenden

dritten, „Postulate“ überschriebenen Abschnitte legt der Verf.

Teile die selbständige Spitze in der Absolution zu nehmen,

scheint doch nicht unbedenklich und ein Bedürfnis dazu folgt

seine eigenen Gedanken und Forderungen dar,

Sie gipfeln

aus der grundleglichen Bedeutung, welche dle Vergebung der

darin, dass der biblische Dualismus in der Beurteilung der

Welt gegenüber allem pantheistischen Monismus behauptet, und

Sünden auch fürs Abendmahl hat, beim rechten Verständnis

dass der natürliche Glückseligkeitstrieb als das eigentlich

dieser Tatsache schwerlich, — indes, da würden wir bereits

wieder in die Dogmatik geraten.

Eine gewisse zeitliche

Sündige betrachtet werde, nicht aber als das Vehikel, mittels

dessen wir aus dem Reiche der Sünde in das Reich Gottes

Trennung der Beichte von der Abendmahlsfeier, wie sie

hinübergelangen,

Damit ist gegeben, dass das Evangelium

Vielfach alter, kirchenordnungsmässiger Sitte entspricht, ist

gewiss dringend zu empfehlen;

—

ob aber auch eine

nicht die Absicht hat, den Menschen in dieser Welt heimisch

sachliche, so dass ausdrücklich von vornherein angekündigt

zu machen, wobei aber mit Recht hervorgehoben wird: „Trotz-

dem wird der Christ fröhlicher und unbeschwerter über die

würde,

die Beichte sei gar nicht bloss für Abendmahls-

Erde hingehen in seiner Pilgrimschaft, als alle jene, die auf

gäste?

Würde das nicht wieder notwendig die Durch-

Ist

führung der sehr wertvollen Forderung des Verf.s erschweren,

die Erreichung eines Heimatgefühls hienieden ausgehen“.

dass man die Vorbereitung aufs Abendmahl nicht nur als Ge-

auch die Kritik, die der Verf. übt, zuweilen etwas einseitig,

wie er denn Frank zweifellos nicht gerecht wird, so ist sie

legenheit zur Weckung der Bussfertigkeit benutzen soll,

doch gleich der in mancher Beziehung ähnlichen Rob. Kübels

sondern auch zur Einführung in den Sinn und Segen des

Sakramentes? Würde es nicht auch hinsichtlich des ersten

der Beachtung und des Nachdenkens wert.

Johannes Kunze.

Dienstes, den die Vorbereitung leisten soll, zu einer völligen

Zurückdrängung der aus dem Abendmahl ganz von selbst er-

Schulze, Lic. theol. Martin (a, o. Prof. an der Universität Breslau), Religion

wachsenden Bussmotive führen müssen? Auch hier scheinen also

und Wissenschaft.

Vortrag, gehalten auf der „Antrittswissen-

schwer ganz zu überwindende Bedenken vorzuliegen, darin

schaft“ des Vereins für wissenschaftliche Theologie. Görlitz 1903,

Rudolf Dülfer (22 8. 8). 50 Pf.

aber hat der Verf. mindestens recht, dass die gegenwärtig

In freier Anknüpfung an Schleiermacher, teilweise auch an die

herrschende Anschauung nachdrücklich bekämpft werden muss,

Ritschl’sche Schule kommt Schulze in diesem dem Verständnis seines

als ob die Beichte nur als Vorbereitung aufs Abendmahl ihren

Platz. habe.

Wie auf die Beichte, so führt die Besprechung

Zuhörerkreises angepassten Vortrag zu dem Resultat, „es handelt sich

bei Religion und Wissenschaft um grundverschiedene Dinge, die ein-

der Abendmahlspraxis auch auf die Konfirmationsfrage, — hier

ander aber darum doch nicht ausschliessen, ja, die sich gerade des-

muss aber der Ref, sich ganz damit begnügen, auf die Aus-

wegen, weil sie auf ganz verschiedenem Felde liegen, nicht auß-

führungen des Verf.s selbst zu verweisen.

schliessen“ (S. 13). Die Religion wird von allen intellektualistischen

Am Schluss bleibt nur der Wunsch übrig, dass der Verf.

Stoffen möglichst entlastet, um sie immun gegen Angriffe der Wissen-

nicht vergeblich geschrieben haben möge. Dabei mag man im

schaft zu machen. Wir glauben nicht, dass diese wohl noch immer

einzelnen sehr verschiedener Meinung darüber sein, wie Wweit

übliche Lösung des Konfliktes möglich ist und zwar möglich ohne

die Realisierung der praktischen Vorschläge des Verf.s er-

Schädigung für die Religion. Der folgende Satz formuliert den Gegen-

wünscht und möglich ist.

Er rechnet selbst nicht darauf,

satz nicht richtig „die Religion lebt nicht von den, sei es natur-

wissenschaftlichen, sei es geschichtlichen Stoffen, die sie der Forschung

dass seine Vorschläge sofort in die Wirklichkeit umgesetzt

werden sollten, ja er warnt ausdrücklich davor, dass der

entzieht, sondern sie lebt von der Gegenwart Gottes“ (S. 13); denn

einzelne auf eigene Hand zu Reformen schreite. Andere mögen

das Erlebnis der Gegenwart Gottes wird vermittelt durch ganz be-

den Vorschlägen weithin ablehnend gegenüberstehen, auch sie

stimmte geschichtliche, ja auch naturwissenschaftliche Stoffe gemacht.

Von unserem christlichen Standort müssen wir dann diese Stoffe gegen

können gleichwohl nur wünschen, dass eine derartige Schrift,

die wissenschaftliche Untersuchung isolieren, aber die daraus hervor-

wie die vorliegende, ihren Dienst in der Gegenwart tue. Sie

brechenden Konflikte brauchen wir nicht zu fürchten, nöch brauchen

ist aus der Sorge herausgeschrieben, dass in der Kirche Hand-

sie uns zu beunruhigen, wenn wir begreifen, dass die Wissenschaft

469

470

von ihrem Standort, ohne Erfahrung des besonderen geistlichen

Literatur.

I. Meister Eckart’s mystische Schriften,

Sprache übertragen v. Gust. Landauer.

In unsere

Charakters der betreffenden Objekte sie ganz anders beurteilen muss

gr. 8).

Berlin, K. Schnabel (246 8.

wie wir.

Rostock.

Prof. Lic. Rı H. Grützmacher.

Allgemeine Kirchengeschichte. Boissier, G., La fin du i

Etude sur les dernidres luttes religieuses en Occident au IVe si&cle

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456 p. 16).

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Des origines A Ir6nege. Paris, Leroux (VI,

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Biographien. Kölling, Wilhelm, Doktor der hl. Schrift, Pastor u.

retranslated and ed. in complete form by J. N. Lenker, D.D. Minne-

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apolis, Minn. (16, 446 p. 12). $2. 25.

V. e. alten Konfirmanden. Pless, A. Krummer (32 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Kirchengeschichte einzelner Länder.

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Topographie und Statistik des Erzbistums Müunchen u. Freising von

ongmans, Green & Co. (15+357 p. por. 8). $5.

Dr. Mart. von Deutinger. Fortges. von Domkapit. Dr. Franz Anton S t.

Zeitschriften. F1

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schriften des evangelischen Bundes.

Hrsg. vom

8. Bd. Neue Folge 2. Bd. München, J. Lindauer (III, 446 S. gr. 8).

Vorstand des ev. Bun

$

es. 214/15.

[XVHII. Reihe, 10/11.] 214.215.

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Erinnerungen an das Priester-Seminar. KEin Beitrag zur Chronik des

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Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Friedrich, Babel and

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B. Wehberg (72 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 .

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Orden u. Heilige. Aktenstücke zur Geschichte der Jesuiten-

replies; from the German by T. J. McCormack and W. H. Carruth.

Missionen in Deutschland 1848—1872, Hrsg. v. Bernh. Duhr, S. J.

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Freiburg i. B., Herder (XV, 467 S. gr. 8). 74 — Radovanovic,

gemeinverstäudlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theo-

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II. De ecclesia Christi.

III. De locis

Lebensgeschichte Jesu nach der neuesten Forschg., verbunden m. e,

theologicis. Ed. III. Freiburg i. B., Herder

(XXV, 415 8. gr. 8).

Kritik des Strauss’schen Standpunktes u. der diesbezügl. sozialist. Partei-

5. 80. — Rogers, C. F., Baptism and Christ

jan Archaeology,

London,

schriften. 2. Aufl. Berlin, O. Zimmer (48 S, gr. 8). 75 .

Clarendon Press (361 p. 8). 4s8. 6d. —

Whiton,

J. M., Miracles and

Biblische Theologie. Heuver, Gerald D., The Teaching of Jesus

Supernatural Religion. London,

Macmillan (144 p. 12). 3s.

Concerning Wealth. With Introduction by Herrick Johnson. London,

Ethik. Corbet, Rev. R. W., The Ethic of

Christianity. A Paper

Rerell (212 p. 8). 3s.

read before the Christo-Theosophic Society.

London,

E. Stock (8).

Alte

che Literatur. Harnack, A., Forschungen auf dem Ge-

6d. — Noldin,

Prof. H., S. J., Summa theologiae morali.

8. Scholarum

biete der alten inischen u. armenischen Literatur. Referat. [Aus:

usui accomodavit N. III et complementum I. IM. D

e sacramentis.

„Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm.

Ed. IV. Compl. I. De sexto praecepto et de usu ma

trimonii. Ed. V

et VI. Innsbruck, F, Rauch

(772.8.; 100 8. gr. 8). 8. 85.

G0S. gr. 8

atristik.

5ga'nndlungen

der königl. Gesellschaft der Wissen-

Henry David, On the Dut

y of Civil Disobedience. Lon:

— Thoreau,

schaften zu Göttingen. Philologi

sch-histor. Klasse. Neue Folge. VII. Bd.

Life Press (12). 6d.

don, Simple

Nr. 1. Bonwetsch, Nathanael, Die Theologie des Methodius v. Ol

ympus

Apologetik u. Polemik. Devivier,

untersucht. Berlin, Weidmann (IV, 173 S, gr.4). 124 — E

usebius

Rev. W., Christian apologetics:

of Caesarea surnamed Pamphili. Evangelicae praeparationis; ad codices

Benziger Bros. (583 p. 8). $1.75.

a defense of the Catholic faith; ed. by

S. G. Messmer, D.D. New York,

manuscriptos denno collatos recensuit Anglice nunc primum reddidits

Christianity an Answer to Christian

— ‚Frere, E. F. H., Positive

notis et indicibus instruxit E. H. Gifford

, D.D. Vol.1—4. New York,

Science. London,

Mowbray (8).

Oxford University Press (Amer. Branch) (48-+458; 4-}459

—8554

1s. — Gott, Der alte,

u, das XX, Jahrhundert. Ein

offenes Wort

497—540; 31-4458; 1-4-489—948; 4--574 p. 8). (For comple

te work)

an Se. Maj. den deutschen Kaiser

Wilbelm IL v. Qui

dam. Bamberg,

$35. — Derselbe. Preparation for the

spel; tr. from a revised

Handels-Druckerei u. Verlagsh. (54

S. gr.

8). 50 4. — Heiner, rror.

text by Edwin Hamilton Gifford, D.D. 2 vol. New York, Oxford Uni-

Dr. Frz., Christentum u. Kirche im Kam

pfe m. der Sozialdemokratie.

Ein offenes Wort. Freiburg i. B., Gesch:

äftsstelle des Charitasverbandes

versity Press (American Branch) (31-}-458; 1-}459—948 p. 8). $8. 30.

f. das kathol. Deutschland (IV, 139 8.

gr. 8). 1. 50.

— Ta

gesfragen,

l?ew York,

of Nyssa, The catechetical oration; ed. by Ja. H. Strawley.

Apologetische.

Hrsg. vom Volksverein f. das ka

th

ol. Deutschland.

Macmillan (49-H181 p. 12). $1. 50.

Nr. 2. Brüll, Dr. Andr., Ist

Jesus Christus der So

hn Gottes? Un-

evin

Revr.

A., A Manual of Mystical Theology. London,

kritische Federzeichn

gn. zu der krit. Schrift v. Adol

Washbourne (664 p 8).

78, 6d. — Meister, Verschollene, der

Wesen des Christent:

‚ums“‘““,

1, 2, -Aufl.

f Harnack: „Das

M.-Gladbach, Zentralstelle

471

472

des Volksvereins f, das kathol. Deütschland (32 S. gr. 8). 50 . —

3

38.; 18 8.; 698.; 48 8.; 168.; 16 8.; 29 8.; 94 8.; 22 8.; 18 8.;

Wilson, James M., Evolution and the Holy Scriptures.

Addresses.

]

08 8.; 23 S.; 30 S.; 26 8.; 25 S. gr. 8). A 25 bis 45 . — Schriften

S.P.C.K. (8). 6d. — Derselbe, Problems of Religion and Science.

der pädagogischen Gesellschaft. Verzeichnis empfehlenswerter Bücher

London, Macmillan (124 p. 8

6d.

f. Lehrer u. Lehrerinnen zur Vorbereitg. f, ihren Beruf u. ihren Unter-

omiletik, Stage, Curt, Antrittspredigt bei seiner Einführung in

richt, sowie zu ihrer wissenschaftl. Weiterbildg. 1. Heft: Meltzer,

das Amt des Hauptpastors zu St. Katharinen in Hamburg. Hamburg,

Realgymn.-Oberlehr. Dr. Herm., Zum evangelischen Religions-Unterricht.

pel (15 8. gr. 8). 50 .

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (40 S. gr. 8). 75 %. — Meyer, H. Th.

TE

a

uliches.

Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens.

Tägliche An-

Matthias, Die Schulstätten der Zukunft. Hamburg, L. Voss (IV, 78 S.

D. Faber.

dachten, in Verbindg. mit anderen hrsg. Mit Geleitwort v. Gen.-Superint.

26—35. Taus.

Lex.-8 m. 28 Abbildgn.). 1.50. — Wendt, Rert. Dr. Karl, Pierre Charron

6. verb. Ausg. Berlin, M. Warneck (IV,

als Pädagoge unter besond. Berücksicht. seines Verhältnisses zu Michael

VIII, 408 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. — Limmer, Past. em. Otto,

de Montaigne.

ine pädagog. Studie. Neubrandenburg, C. Brünslow

Vom Heimweh der Kinder Gottes u. was sie im Vaterhause erwartet.

(88 8. gr. 8). 1. 60.

Geschrieben f. Gotteskinder u. die es gern werden möchten. Barmen,

Allgemeine Religionswissenschaft. Maodonald, Duncan B., Deve-

Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (VIII, 68 S. 8 m. 1 Lichtdr.). Geb.,

lopment of Muslim Theology, Jurisprudence, and Constitutional Theory-

in Leinw. 1, 60.,

(The Semitic Series.) London, Routledge (XITI, 386 p. 8). 58.

Mission. Candlin, George T., On Service with the King. A Series

Judentum. Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apologetik

of Missionary Sermons. London, Stockwell (238 p. 8). 38s. — Stewart,

als Vorgeschichte des Christentums. Zürich, C. Schmidt (XV, 499 S

ames, Dawn in the Dark Continent of Africa and its Missions. The

gr

Duff Missionary Lectures for 1902. With Maps by J. G. Bartholomew.

Verschiedenes. Josephson, Past. Herm., u. Bertha Josephson-Mer-

oator, geb. Cremer, Die deutsche Pfarrfrau.

Hamburg, G. Schloess-

London, Oliphant, Anderson & Ferrier (400 p. 8). 6s.

Universitäten.

Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a. O.

mann (296 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Touchet, 6vöque d’Orl6ans,

Hrsg. v. Geo. Kaufmann u. Gust. Rauch. 5. Heft. Urkunden zur

Oeuvres choisies oratoires et pastorales. T. 4. Orl6ans,

arron; Paris,

Güterverwaltg. der Universität Frankfurt a. 0. Hrsg. v. Emmy Vos-

Lethielleux (460 p. 18 j6&s.).

berg. Breslau, M. & H. Marcus (II, 124 S. gr. 8). 4.4 — Ehrhard,

Prof, Dr. A., Katholischer Student u. katholisches Leben. Ein akadem.

Zeitschriften.

Vortrag.

Wien, H. Kirsch in Komm. (32 S. 8). 30 .

P

osophie. Bloch, Alb., et Paraf-Javal, La substance universelle.

Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Livre 1: Premiers principes; livre2: ]’Univers. Paris (119 p. 16). 2 fr.

teidigung der christlichen Wahrheit. 3, Folge. 6. Bd. Der ganzen

— Carus, Dr. Paul, Fundamental Problems.

The Method of Philo-

Reihe XXXIX. Bd., 9. Heft, September 1903: R. Hoffmann, Das

sophy as a Systematic Arrangement of Knowledge.

3rd ed. Open

Christusbild in Kunst und Leben,

Steude, Die Unsterblichkeits-

Court Pub. Co. (Chicago); Paul, Trubner & Co. (373 p. 8). 78. 6d.

beweise. Zöckler, Die Gefahren des Nationalismus.

Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

— Derselbe, The Surd of Metaphysics. An Enquiry into the Question,

Vertiefung des christl, Weltbildes. 1.Jahrg., 8. Heft, August 1903:

Are There Things in Themselves? Ebd. (233 p. 8). 58. 6d. —

Stalker, Die Grundlagen der christlichen Gewissheit.

(Deutsch

Commentaria in Aristotelem graeca. KEdita consilio et auctoritate

academiae litterarum regiae borussicae. Vol. V, pars 5. Themistii

von Schulinspektor W. Gast.) Carl Schneider, Empirische Teleo-

in Aristotelis metaphysicorum librum A paraphrasis hebraice et latine,

logie.

Th. Steinmann, Die Persönlichkeit Gottes.

ig

Edidit Sam. Landauer. Berlin, G. Reimer (IX, 40 u. 35 S. Lex.-8).

Dasselbe. 9. Heft, September 1903: E. Bruhn, Adrian Ludw

ie

3.40. — Dürr, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Ueber die Grenzen der Gewissheit.

Richer.

Steinecke, Mensch und Scholle.

Studemund,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VII, 152 S. gr. 8). 3.50. — Hartmann,

Mission eine Zeugin für die Wahrheit des Christentums. A.Becker,

Dr. Frz., Die weisse u. schwarze Magie od. Das Gesetz des Geistes in

Die dualistische Weltanschauung. P. Baarts, Die Apologetik unter

der Natur. 2. rev. u. verm. Aufl. Leipzig, Lotus-Verlag (IX, 335 S.

dem arbeitenden Volke. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst.

gr. 8 m. 1 Taf.). 104 —

Hodge, W. H., Intuitive Perception Pre-

sented by a New Philosophy of Natural Realism. London, Sonnen-

schein (8). 10s8. 6d. — Labordere, A., Notes sur les pens6es de

Verschiedenes. Das 1852 begonnenä Riesenwerk „Das deutsche

Wörterbuch der Gebrüder Grimm“ rückt zum lebhaften Bedauern

Vempereur Marc- Aur@le sur le stoicisme au second siecle de l’&re

der gelehrten Welt unendlich langsam vorwärts. Wann wird es fertig

chretienne et sur son influence depuis l’ave&nement du christianisme

werden? Die „Grenzboten“ stellen folgendes Regeldetriexempel auf:

(1884—1885). Lons-le-Saunier, impr. Declume (146 p. 18 j&s. et portr.).

—

Für die Artikel Getreide bis Gewaltschlag, die in dem bekannten

Marvin, W. T., An Introduction to Systematic Philosophy.

dreibändigen deutschen Wörterbuche von Heyne 8 Spalten einnehmen,

London, Macmillan (8). 128. 6d. — Nietzsche, F., La volont6 de

braucht im „Grimm“ der Fortsetzer des G (die genannten Buchstaben

puissance. Trad. par Henri Albert.

2 vol.

T. 1, 2. Paris, Soci6t6

sind noch zu bearbeiten), wenn man die bisher aufgewandte Arbeitszeit

du Mercure de France (351 p.; 319 p. 18 j&s.). — Rauh, F., L’exp6-

in Vergleich nimmt, nicht weniger als 4 Hefte, für den Rest des G&

rience morale. Paris, F. Alcan (251 p. 8). 3fr.75. — Weber, L.,

(118 Spalten bei Heyne) noch 59 Hefte.

Analoge Berechnungen er-

Vers le positivisme absolu par ]’id6alisme. Paris, F. Alcan (402 p. 8).

für

C

.

geben für den Rest des S noch 17, für T und U 8, für V 6 und

Es

Schule u. Unterricht,

W bis Z 58 Hefte, zusammen also 148 Hefte oder 10 Bände.

Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

müssten also, wenn, was stark zu bezweifeln ist, jeder von den Be-

Hrsg. v. Rext. W. Bartholomäus. IX. Bd. 4. Heft: Lemke, Lehr. Organ.

arbeitern jährlich zwei Hefte fertig brächte, noch 15 Jahre vergehen

Herm., Universität u. Volksschullehrer. Bielefeld, A. Helmich (17 S.

bis zur Ausgabe der letzten Lieferung. Da nun aber die Buchstaben

gr. 8). 40 %. — Aus der Schule.

Ein offenes Wort an das kathol.

T und U in der Hand eines völlig unproduktiven Herrn liegen, der

Volk v. Verus, 2, Aufl. Luzern, Räber & Co. (21 S. gr. 8). 40 . —

seit Jahren noch nicht einen einzigen Bogen geliefert hat, so kann

Jorde, Rert. Fritz, Geschichte der Schulen von Elberfeld m. bes. Berück-

man die Vollendung des Werkes ad calendas Graecas ver

en.

sichtigung des ältesten Schulwesens. Nach Quellen bearb. Elberfeld,

Wurstelt man so weiter, gibt man den Mitarbeitern nicht die pekuniäre

Baedeker (VIII, 513 S. gr. 8). 5.4 — Magazin, Pädagogisches. Ab-

Möglichkeit, sich Hilfskräfte zu engagieren,

und eliminiert‘ man n!

t

handlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften.

die ewig Saumseligen, so kann es die Welt erleben,

dass im Jahre 1952‘

Hrsg. v. Frdr. Mann. 196.—207. u. 210.—212, Heft.

196. Weise,

unsere Söhne und Enkel die Säkularfeier des unvollendeten „Grimm‘

Schuldir. Rich,, Die Fürsorge der Volksschule f. ihre nicht schwach-

begehen, während andere Völker, die uns die Sache nachmachten, 0b-

sinnigen Nachzügler, Vortrag.

197. Staude, Rekt. Paul, Die Be-

deutung der Gleichnisreden Jesu in neuerer Zeit.

198. Schaefer,

wohl sie weit später angefangen haben, längst fertig sind, weil s1®

praktischer und planvoller zu Werke gegangen sind.

E

Lehr. Karl, Die Bedeutung der Schülerbibliotheken u. die Verwertung

derselben zur Lösung der erziehlichen u. unterrichtlichen Aufgabe der

Volksschule. Mit e. Zusammenstellg. empfehlenswerter Jugendschriften

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

f. die einzelnen Schuljahre unter Berücksicht. des Lehrplans u. der

——

Pensenverteilg.

199. Sallwürk, Dr. E. v., Streifzüge zur Jugend-

Soeben erschien:

geschichte Joh, Fr. Herbarts. 200. Siebert, Dr. Otto, Entwickelungs-

geschichte des Menschengeschlechts, geschichtsphilosoph. Rückblicke u.

Ausblicke. 201, Schleichert, F., Die Pflege des ästhetischen Inter-

esses in

er Schule.

Eine Betrachtg. nebst e. Unterrichtsskizze.

202. Mollberg, Dr. A., Ein Stück Schulleben.

203. Richter,

Offenbaräägsglaube

Gymn.-Oberlehr. Otto, Die nationale Bewegung u. das Problem der

nationalen Erziehung in der deutschen Gegenwart. 204. Gille, Rekt,

im Streit

Gerh., Die absolute. Gewissheit u. Allgemeingültigkeit der sittlichen

Stammurteile. Vortrag. 205. Schmitz, Rekt. Alb., Zweck u. Ein-

über Babel und Bibel.

richtung der Hilfsschulen. 206. Grosse, Hugo, Ziele u. Wege weib-

licher Bildung in Deutschland. Historische Untersuchgn. 207. Bauer,

Ein Wort zur Orientierung

Rekt, Gust,, Klagen üb. die nach der Schulzeit hervortretenden Mängel

er ulun

bed

terrichtserfolge. 210. Keferstein, Dr. Horst, Die Bildungs-

schule.

ürfnisse der Jugendlichen.

(Beiträge zur Frage der Fortbildungs-

Karl ’;:;\ieme

211. Dannmeier, Rert. H., Die Aufgaben der Schule im

ao, Professor der Theologie in Leipzig.

Kampf g

egen. den Alk:

oholismus. Vortrag. 212. Thieme, P., Gesell-

schaftswissen!

u. Erziehung.

Langensalza, H. Beyer & Söhne

Preis:; Mk. 1,20.

Verantwortl. Bßdaktmu Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

Leipzig, 2, Oktober 1903,

XXIV., Jahrgang. Nr. 40.

ches Literaturblatt.

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher V

ertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistori

alrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen

Farner, Alfred, Namens- und Gedächtnistage der

olke

Zeitschriften,

und die Bibel,

er! .

allgemeinen christlichen Kirche, dem

Eingesandte Literatur,

Cambridge Patristic Texts.

das grösste Misstrauen zu erwecken.

Es ist ungenau, es ist

Urqaguhart, Rev. John, Die, neueren Entdeckungen und

die Bibel.

3, Band: Vom Auszuge aus, Aegypten bis

tendenziös und. zeigt unselbständige Leichtgläubigkeit gegen

zur Philisterzeit.

Vom Verf. autorisierte Uebersetzung

die erwählten Autoritäten,

von E. Spliedt. 2. Aufl. Stuttgart 1903, Max Kielmann

Was das erste anlangt, so will ich nicht von solchen

störenden Druckfehlern reden, wie 4 Mos. 33, 3 statt 33, 37

I, 351 S: 8). 4 Mk.

oder wie S. 294, wo für die letzten Könige der 18 mane-

Von dem auf fünf Bände berechneten Gesamtwerke des

Verf. sind mir die beiden ersten — von der Schöpfung bis,zu

thonischen Dynastie vermutungsweise sechs Jahre angenommen,

Abraham und von Abraham bis. zum Auszuge aus Aegypten —

statt dessen aber 76 in die Rechnung gestellt und diese doch

Nicht bekannt geworden.

Nach den Ueberschriften derselben

in der Summe wieder nur als sechs

ausgedrückt sind.

und nach der. Einrichtung des mir vorliegenden dritten Bandes

Schlimmer ist, dass die Weltgegenden vertauscht werden,

wenn. es. S, 6. bei einem Ausblicke von der Sinaihalbinsel aus

zu urteilen, beabsichtigt er die biblische Geschichtserzählung

speziell des, Alten Testaments, welche, er bei seinen Lesern

heisst; „im Westen haben, wir den Meerbusen von Akaba,

Aber was soll der Leser mit der

als. bekannt voraussetzt, mit Glossen und Exkursen, zu einzelnen

im Osten den von Suez“,

wichtigen Punkten zu begleiten. Das können Schriftaussagen

Notiz S. 293 anfangen: das Erscheinen des Hundssternes am

yon ‚bedeutenden, Wahrheiten. sein, oder. auch solche, deren In-

Morgenhimmel des 20. Juli „fand;bei Mineptahs Thronbesteigung

statt. Dieses Datum- ist daher ein, astronomisch bestimmbarer

halt den Spott und. den Zweifel über die Glaubwürdigkeit der

Bibel herausgefordert haben, endlich auch solche, zu deren Er-

Punkt, den Ebers als 1325 v. Chr. und Erman als 1322 an-

klärung und Rechtfertigung die neuere archäologische Er-

gibt?“

Wer ist dieser Mineptah, der S. 321 Meneptah ge-

forschung der orientalischen Länder und. ihrer Denkmäler

nannt wird? Woher weiss man, dass bei seiner Thronbe-

brauchbares, Material herbeigeschafft. hat.

Insofern entspricht

steigung jener Siriusaufgang stattfand? Wie, fängt man es

der, Gesamttitel dem Inhalte und der Anlage des Werkes nicht

an, dieses, Datum, astronomisch zu bestimmen, und weshalb

setzt der Verf. S. 297 es (mit Ebers) auf 1325 und nicht.(mit.

ganz, Denn der Verf. knüpft an die, biblischen Texte, erweck-

liche, Betrachtungen für den frommen Christen, die. oft, ber

Erman) auf 1322?. Ich fürchte, er weiss gar nicht, dass

quemer und natürlicher an neutestamentliche Sprüche und

1325—22, diejenige Olympiade ist, die man findet, wenn. man

Stücke, angehängt. werden. könnten, als ob er über, die alt-

von der nach, Censorinus. eine Sothisperiode endigenden Olym-

testamentlichen Geschichtsbücher als Predigttext zur, christ-

piade 136—139, nach Chr. um die, 1461 Jahre jener Periode

zurückrechnet;. und. ich zweifle, ob die, Autoritäten, denen er

lichen Gemeinde redete. Wieder gedenkt er der alten deistischen

Angriffe auf die. Autorität der Bibel. und der, Minderung,

dieses, entnommen hat, für die Koinzidenz der Thronbesteigung

welche diese durch die. moderne Quellenkritik erfahren hat,

„Mineptahs“ mit einem Jahre, dieser errechneten, Olympiade

und sucht dieselben gelegentlich durch exegetische Reflexionen

andere, Beweise haben, als, die, Tatsache, dass, der. alexandri-

über den Wortlaut und die Absicht des je zur Verhandlung

nische. Mathematiker. Theon die Aera, der betreffenden Sothis-

stehenden Bibelabschnittes von der gewissen, Ueberzeugung aus

periode. mit. Menophres. (dx6, Meydopaws). beginnen. lässt, und

die. Kombination, dieses den, Stadtnamen., Men nefer, d.i. Memphis,

zu widerlegen, dass, in der Bibel. alles göttlich, makellos und

bedeutungsvoll, sei,

Hier. bekommen wir, zum, grossen Teil

in seinem eignen tragenden, sonst völlig unbekannten Herrschers

recht alte und seit den, Zeiten des. Deismus; bekannte, Argu-

mit, jenem, „Mineptah“,

mente und apologetische Erwägungen. zu hören,

Der. Titel

Was das zweite, anlangt, so verweise ich. auf die Art,

rechtfertigt sich also, nur durch, die, Einflechtung, reichlicher

wie, der, Verf. die Existenz des mosaischen Gesetzes. in. der

Lesefrüchte aus, orientalisch-antiquarischen Werken. erster. und

Richterzeit nicht, bloss, aus: dem Efod Gideons und. aus; dem

zweiter Ordnung, welche der Verf. zur Vorbereitung auf. seing

Ausdrucke. „ganz;Israel, verhurte sich.. damit daselbst“. (S. 326

erbaulichen, und. apologetischen, Vorträge gesammelt. hat.

Da

bis, 328) erweist, sondern auch aus den unschuldigen: Reden

die. weitaus, grössere Hälfte derselben, im. ganzen 15, den Zug

des; Oelbaumes, und, des, Weinstockes, die. doch, keine monothei-

Israels, aus Aegypten durch, die Wüste bis. zum, Tode Moses, in

stischen Israeliten sind, in der, Fabel Jothams Richt. 9. Statt

„Moabit“ begleiten, die kleinere, nämlich, vier, über wichtige

V.; 9 zu, übersetzen:

„meine, Fettigkeit, welche. Götter. und

Einzelheiten aus, dem, Buche Josua und fünf über, Fragen, aus

Menschen an mir hochschätzen“, adoptiert; er, die, englische

dem Richterbuche. handeln, so sind, es,hier. naturgemäss. Bücher.

Version, „womit sie Gott, u

nd Menschen, ehren“ und verkündet,

über, Aegypten, das, Buch, Palmers, über seine, Forschungen in

dass dieser Satz wie der vom, Weine, der, Gott und Menschen

der, Sinaihalbinsel, in der Wüste, et. Tih, im Negeb, Reisebe-

fröhlich mache, nur, verstanden. werden könne, wenn man die

Tichte über Palästina, und; insbesondere. die Tell. el, Amarnabriefe

und, die daranf bezüglichen. Werke, die zu Rate, gezogen

gesetzliche Anordnung. des.Oels als. Erleuchtungsmittel; für, das

Heiligtum und alsı Zutat. zum, Speisopfer, und, des, Weines als.

werden. Aber. hier. gerade ist.das Verfahren,des. Verf, geeignet,

des, Libationsmaterials zu, dem, letzteren gegenwärtig habe.

473

474

475

476

Indem das so ausgestattete Speisopfer dem Herrn „ein Geruch

obendrein die älteste Uebersetzung die beiden Wörter als eins

der Ruhe“ wird, also ein Vorschmack der Ruhe, welche das

=— mı05 ansieht; dass die unbestimmte Hand die Amaleks sei,

Sühnopfer Christi, die Salbung des Geistes und der heiligen

wissen wir ebensowenig; endlich dass die Hand als feindlich

Freude erst realiter beschafft hat, „macht es Gott fröhlich“,

angreifende gedacht sei, ist eine willkürliche Annahme, da man

wie der Weinstock von seinem Weine gesagt hat. Am aller-

auch als Schutzflehender die Hand nach dem Sitze des Königs

verwunderlichsten ist, dass der Verf. in seinem Eifer, statt des

ausstrecken kann.

Unter diesen Umständen halte ich es für

babylonischen Exulanten der Kritiker einen mit der Bildung

den demütigen Jünger der Schrift geziemender zu sagen:

des

alten Aegyptens

vertrauten Geist als

Urheber

des

Ex. 17, 16 ist mir dunkel; einstweilen genügt es mir, aus

mosaischen Zeremonialgesetzes zu erweisen, den Brustschild des

Deut. 25, 17 ff. zu wissen, dass Amalek durch unmenschliche

Hohenpriesters Ahron mit dem Brustschild ägyptischer Mumien

Grausamkeit gegen bedrängte Gäste jeden Anspruch auf

in Zusammenhang bringt und hierin ohne‘ weiteres „eine glor-

Duldung seitens Israels verscherzt hat. — AKEbensowenig ist

reiche Wahrheit“ von der grössten Bedeutung findet.. „Von

Ex. 17, 14 geeignet zu beweisen, dass Mose schon vorher an-

der Brust der ägyptischen Toten gehoben und auf die Brust

gefangen hatte, die pentateuchische Geschichtserzählung zu

des Fürbitters für Israel gelegt, sprach er davon, dass Ahron

schreiben; denn es wird ausdrücklich befohlen, dass Mose

— wWwie der ägyptische Tote vor dem göttlichen Richterstuhl

schriftlich (für das Israel aller Zukunft) und mündlich

— vor Gott träte und die Welt und ihre Angelegenheiten

(für Josua) den Beschluss Jahwes in Erinnerung halten soll.

hinter sich liesse; er sprach auch von dem Urteil des Todes,

Sollte der nur den Punktatoren angehörige Artikel in “592 —

das auf ihm und auf den seiner Fürbitte Anbefohlenen ruhte,

der sich übrigens durch den Gegensatz zum Schreiben auf

und hob das Äuge weiter hinaus auf das Gericht nach dem

Tode“,

Steindenkmäler erklären lässt — auf den Pentateuch deuten,

„Der 8so mit den Toten identifizierte Brust-

so müsste man das Gleiche oder Aehnliches auch aus dem-

schild (sic!) wurde, indem er auf Ahron übertragen ward, in

selben Worte in Hi. 19, 23 folgern. Aber in seinem Eifer für

eine Weissagung (für uns Christen) verwandelt.

Er lehrt

die Würde der Schrift überspannt der Verf. den Bogen.

Auf

uns, dass unser grosser Hoherpriester durch die dunkle und

S, 337 entrüstet er sich über einen sonst belobten englischen

furchtbare Pforte des Todes gehen sollte, um in sein Amt der

Kommentar, weil der die unschuldige Bemerkung wagt, dass

Fürbitte für die Menschen einzutreten“ (S. 89. 90). Statt der

die Gräber von Othniel, Ehud und Barak wahrscheinlich un-

Demut, Keuschheit und Nüchternheit, mit welcher das Wort

bekannt waren, weil sie gegen die Regel im Richterbuche

Gottes gehört werden muss, um verstanden zu werden, finde

nicht angegeben werden, als ob damit gesagt wäre, dass sie

ich hier das Irrereden eines durch die Sucht, Biblisches und

auch dem die Schriftsteller inspirierenden Gotte unbekannt

seien.

Ausserbiblisches ineinander zu rühren, Berauschten.

Aber wenn Israel das Grab Moses nicht kannte, wie

Eben diese finde ich auch wirksam in der auf Mangel an

Gott ausdrücklich hat schreiben lassen, so kannte Gott es

selbständiger Sachkenntnis beruhenden Leichtgläubigkeit gegen

doch gewiss, da er nach der auch vom Verf. geteilten Ansicht

seine Autoritäten, mit der der Verf. die Geschichte konstruiert.

Mose selbst begraben hat.

Warum soll denn das ein Abfall

Zum Beweise, dass Elohim und Jahwe, wie im alten Israel,

von der Orthodoxie sein, wenn man als wahrscheinlich be-

so auch in der Tell el Amarnaliteratur nebeneinander ge-

zeichnet, jene Richtergräber seien dem KErzähler unbekannt

braucht werden, führt er aus Conder S, 297 Eigennamen an,

gewesen, da man dafür ja auch sagen kann, der inspirierende

die mit ilu zusammengesetzt sind, als ob ilu und Elohim iden-

Gottesgeist habe absichtlich ihn verhindert, sie festzustellen

tisch wären.

Doch das mag hingehen.

Aber woher nimmt

und anzugeben?

er das Recht, den Auszug Israels in das Todesjahr „Thotmes II“

Der Verf, aber weiss infolge „genaueren Studiums“ (S, 337)

und dieses als das Jahr 1584 zu setzen? Augenscheinlich

die Tatsache, dass von Gideon an die Gräber der Richter an-

nur aus dem Wunsche, die Israeliten zur Zeit der Tell el

gegeben werden, aus der göttlichen Weisheit zu erklären: sie

Amarnabriefe, welche in die Regierung der „Amenhotep III

wollte uns sagen,

dass von Gideon an die Richter, deren

und IV“ fallen, in Palästina zu haben und jene Quelle für

Name schon an die Suffeten der kanaanitischen Karthager er-

das Israel Josuas gebrauchen zu können. Denn er glaubt den

innere, ohne königlichen Titel sich doch mit königlichem Hof-

einzelnen Gelehrten, welche die Chabiri jener Quelle mit den

staate umgeben haben (man denke sich den Anachoreten Simson

Hebräern identifizieren, was möglich, aber nicht sicher ist,

als Mittelpunkt eines königlichen Hofstaates!), und so Israel

welche‘ weiter die ebendort erwähnten Sa Gas mit dem Chabiri

die Wege der Heiden gelernt habe.

Welch ein Gewicht ist

in eins setzen, was unerlaubt ist, und welche endlich die

an diese Kleinigkeit gehängt! Und was ist das Resultat?

Chabiri-Hebräer mit dem aus Aegypten gekommenen palästi-

Die alten einfältigen Richter haben ihr Leben in Stille be-

nischen Israel für identisch halten, obwohl es Hebräer lange

schlossen, also ist auch ihr Begräbnis unbekannt geblieben

vor diesem gegeben und Hebräer ein Begriff von grösserem

oder geworden; die späteren sind mit öffentlichem Pompe be-

Umfange ist, als Israel.

Die Bibel trägt ihre Beglaubigung

graben worden, also prägte sich auch ihre Ruhestätte dem

in sich selbst, ich finde es sehr kurzsichtig und gefährlich,

Gedächtnis ein.

Das ist aber eben dasselbe, was auch jener

ihre Autorität auf Ausserbiblisches gründen zu wollen und ein

Kommentar dem billigdenkenden Leser zu verstehen gibt. —

Triumphgeschrei über die Bestätigung derselben durch die

Wie hier seine Vorstellung von der Inspiration ihn irreleitet,

„neueren Entdeckungen“ zu erheben, wenn diese neueren Ent-

ebenso tut es in dem Plaidoyer S. 204 ff, für die Annahme eines

deckungen dem Wesen nach nur neue vorläufige Hypothesen

bisher unbekannten, von der Spitze des Pisga nach Deut. 34, 2

sind, welche der morgige Tag wieder umstossen kann, um die

sichtbaren, auch Gen. 14, 14 gemeinten Ortes Dan, und in dem

mit ihnen gestützte Autorität der Bibel für die ängstlichen

Kampfe gegen die verbreitete Meinung, dass der Name Dan

Gemüter in desto ärgeres Wanken zu bringen.

dort ein späterer Ersatz für den älteren Lais sei, seine

Denselben Fehler, grosse Dinge und kühne Behauptungen

Meinung‘ über die göttliche Hut, die über den heiligen

auf Kleinigkeiten und unsichere Wahrnehmungen zu bauen,

Schriften gewaltet habe und die solche Veränderungen auß-

finde ich auch in der exegetischen Behandlung der Schrift.

schliesse, Aber diese göttliche Hut hat doch im Neuen Testa-

Wie- die ganze Phantasie über das Wasserwunder vor den

ment das Aufkommen von Varianten nicht verhindert und auch

Augen der Amalekiter Ex. 17 sich auf die nach arabischer

nicht die Not der Ausleger, die ursprüngliche Lesart aus ihnen

Tradition von Palmer angenommene Identifizierung des „Hesy

auszumitteln; und wenn der göttlichen Hut etwas am Herzen

el Khattatin“ mit dem Felsen und des „Jebel Tahuneh“ mit

liegt, so ist es die Erhaltung des rechten Verstandes der

dem Hügel, auf dem Mose betete, beruht (S. 92 ff.), so die

Schrift, Wie sollte es ihr also widersprechen, wenn etwa, doch

ganze erbauliche Diatribe über Amalek auf der angeblich

auch vom Geiste erleuchtete Männer an die Stelle des nur

buchstäblichen Uebersetz

ung von Ex, 17, 16: „weil Hand auf

Gelehrten deutbaren Namens Lais den zu ihrer Zeit auch jedem

den Thron Jahwes“

, was bedeuten soll: weil Amalek an den

Laien verständlichen Dan eingesetzt haben sollten? — Vollends

Thron, den Gott in Israel sich aufrichten will, Hand anlegt,

um ihn umzustossen.

in einem circulus vitiosus bewegt sich der Verf., wenn er die

Aber dass m> den Thron Jahwes be-

These, dass das Buch Josua „keines Menschen, sondern Gottes

deutete, wissen wir nicht, da ©> ein Hapaxlegomenon ist, und

Buch“ sei, S. 232 mit der Behauptung stützt, die symbolische

ä77

478

Farner, Alfred, Namens- und Gedächtnistage der allgemeinen christ-

Umkreisung Jerichos durch die Bundeslade (die ja von Ver-

lichen Kirche, dem Volke erklärt.

Stuttgart 1903, J. F. Stein-

söhnung und Gericht zeuge), sei ein klares prophetisches Bild

kopf (312 S. gr. 8). 3 Mk.

von der Weise, wie das geistliche Israel die Festungen der

Vorliegendes Buch will das evangelische Volk mit der Geschichte

Welt belagert, nämlich durch die Verkündigung des Evan-

der im Kalender aufgeführten Personen bekannt machen.

Es setzt

geliums von der Versöhnung und gleichzeitige Hinweisung auf

ausdrücklich einen verbesserten evangelischen Kalender voraus, welcher

das göttliche Gericht.

Von der Voraussetzung aus, dass das

einen ökumenisch kirchlichen Charakter trägt. Die löbliche Absicht

Buch Josua ein göttliches Buch ist, knüpfen wir an dasselbe

des Buches ist Verbreitung kirchengeschichtlicher Kenntnisse im Sinne

des Wortes Hebr. 13, 7. Es ist zweifelhaft, ob das zusammenhanglose

Reflexionen über die Weisungen, die wir Christen aus ihm

Aneinanderreihen der Namen an den Faden des Kalenders Lust zum

folgern können; und dass wir dieses tun können, das ist dann

der Beweis für die Voraussetzung.

Lesen machen wird; noch zweifelhafter, ob sich viele finden werden,

Nach diesen Proben überlasse ich dem Leser das Urteil

welche bereit sind, täglich die Geschichte des „Tagesheiligen“ nach-

zulesen.

Im übrigen sind „die kurzen Lebensskizzen all der Männer

über die Frage, ob es nötig war, dieses für englische Laien

und Frauen, die als Zeugen der Wahrheit in den evangelischen Kalender

geschriebene lebhafte und gutgemeinte, aber das Gewisse und

aufgenommen zu werden und im ehrenden Gedächtnis des evangelischen

das Ungewisse, das Grosse und das Kleine nicht unter-

Volkes fortzuleben verdienen“, verständlich und volkstümlich geschrieben.

scheidende, Biblisches und Ausserbiblisches, Gottes Wort und

Kl. Ilsede.

K, Thimme.

erbauliche Reflexionen bald geistreicher, bald konfuser Art in-

einander mengende Buch dem evangelischen Volke Deutsch-

Zeitschriften.

Soweit ich ohne

lands durch Uebersetzung zu empfehlen.

Annalen der Naturphilosophie.

2, Bd., 4. Heft: 0. Kohnstamm,

Vergleichung des englischen Originals urteilen darf, befriedigt

Intelligenz und Anpassung. Entwurf einer biologischen Darstellung

die Uebersetzung im ganzen.

Doch ist, „wie neuere Ent-

der seelischen Vorstellung. W. Ostwald, Ueber Erklärungshypo-

thesen und Erklären überhaupt.

deckungen haben gezeigt“ (S. 214), „ein in hundert“ (S. 138)

Annales de

ilosophie chrötienne. Ann6e 73. 3. SEr., T. 2 (146),

zwar englisch, aber nicht deutsch; und „sie lagerten sich an

Juin: A.

5

esjardins, Essai philosophique sur les vices et les

das Schilfmeer“ (S. 16), „fern von hier“ (als Befehl an Paulus

vertus du XIITe si&cle, d’aprös leur repr6sentation architecturale.‘

= away from here to the heathen?) keine gena

ue Wieder-

G. Lechalas, Une enqu6te sur le sentiment religieux en France:

Archiv für Philosophie.

II. Abt. = Archiv für systematische Philo-

gabe des englischen Wortlautes für Deutsche. „Kennzug“,

sophie. 9 Bd., 3. Heft: L. Stein, Der Neo-Idealismus unserer Tage.

Wie ich viermal gelesen habe, statt Ke

nnzeichen oder Charakter-

E. v. Hartmann, Mechanismus und Vitalismus in der modernen

zug klingt mir ebenfalls unbekannt.

„Onkelos zu Num 3“

Biologie.

J. Lindsay, The nature, end, and method of meta-

physics.

(S. 207) hätte der Uebersetzer vervollständigen sollen. Ein

Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 3. Heft: G. v. Glasena

Druckfehler ist Asthena (S. 287) statt Aschera, oder Ashera,

Das qualitative und das quantitative Element im Kultus, H.

PE

wie der Verf. geschrieben haben wird.

A. Rl

Smith, The Ahuna Vairya.

Miszellen: C. P. Tiele, Die Kos-

mogenie des Avesta und Genesis I; J. v. Negelein, Das Bluten

der Bäume im indischen Altertum; Derselbe, Pferdeschwanz als

Fliegenwedel.

Cambridge Patristie Texts (General Editor A. J. Mason

Blätter, Deutsch-evangelische. 18. Jahrg. = N.F. 3. Jahrg., 9. Heft:

D. D., Master of Pembroke College, Cambridge). The

istentum und der Untergang Westroms.

W

H. Jacoby, Das C

catechetical oration of Gregory of Nyssa edited

Schürmann, Zum Verständnis der holländischen Theologie .und

by James Herbert Srawley, M. A, etc. Cambridge 1903,

Kirche I. G. Witzmann, Theodor Fontane I,

At the University Press (L, 182 S. 8).

5 sh. geb.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

132. Bd., 5. Heft:

ndres, Symbolik des Kirchengebäudes. Kultur-

Wieder eine der vorzüglichen englischen Ausgaben, in

kampf, soziale und wirtschaftliche Frage in Frankreich. Grupp,

denen uns der Text eines Kirchenvaters mit Einleitungen und

Zur Urgeschichte des Christentums.

Derselbe, Das

fortlaufendem Kommentar dargeboten wird, schulmässige Hilfs-

pro,

mm der Kirche des Mittelalters.

mittel, die vor allem für die Arbeit der Studenten fast un-

ositor, The. 6. Series (Vol. 8), No. 45,

.

IS.ept

. 1903: J. Denney,

entbehrlich sind. Wenigstens dürfte bei einem Werke wie dem

he atonement and the modern min

A, E. Garvie, The

value- judgements of religion.

II. Expository and historical (con-

Adyos XTn YNTLKOS [6 w&yas] mit dem blossen griechischen Texte

tinued). II. Otto Ritschl, Reischle, and Scheible, on value-judge-

nicht gedient sein. |Das Werk verdient aber in hohem Masse,

ments in religion.

J. H. Bernard, God as spirit. J. Hoatson,

für die Einführung in die klassische Theologie der griechisch-

James Martineau and Frederic Robertson, a study of influence.

A. Carr, A note on St. John VII. 52: a prophet or the prophet.

orientalischen Kirche verwendet zu werden. Denn es enthält

Th. Zahn, Missionary methods in the times of the apostles III.

ja eine ganze Dogmatik in apologetischer Haltung. In drei

Heidenbote, Der evangelische.

76. Jahrg., Nr. 9: Das wirksame

Teilen behandelt es zunächst die Gottes- und Trinitätslehre samt

Wort

ottes. Achtundachtzigster Jahresbericht der Evangelischen

Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.).

Jaus, Aus der Bibelfrauen-

Schöpfung und Entstehung des Bösen, dann Person und Werk

arbeit in Kalikut.

Renschler, Totenfeierlichkeit auf den Blauen

des Erlösers, — bei letzterem ist es besonders wertvoll als Typus,

Bergen.

Josenhans, In Krobos Plantagen.

— und endlich Sakramente, Glaube und neues Leben.

Dass

Jahrbuch, Philosophisches, 16. Bd., 3. Heft: C. Gutberlet, Die

natürliche Erkenntinis der Seligen (Schl.).

A. M. Steil, Das

Gregor von Nyssa besonders tief von Origenes beeinflusst ist,

Indessen können uns für

Theorem der menschlichen Wesenseinheit in konsequenter Durch-

macht sein Werk nur interessanter.

führun;

Schl.).

A. Müller, Zur Analysis des Raumes

Schl.).

akademische Zwecke englische Ausgaben nicht die Dienste

B. Adlhoch, Glossen zur neuesten Wertung des Anselmischen Gottes-

leisten, wie entsprechende deutsche. Dagegen hat vorliegende

beweises (Schl.).

Arbeit noch einen besonderen Wert dadurch, dass sie eine

Jahrbücher, Preussische, 113. Bd., 3. Heft: M. Schneidewin, Der

Papst und die Religion. A. Goedeckemeyer, Die Staatslehre des

neue, auf gute kritische Fundamente gestellte Ausgabe des

Thomas von Aquino.

Textes enthält. Migne bietet (P. G. XLIV) einen Abdruck der

Pariser Ausgabe von 1638, einer zweiten von Morel besorgten

Journal, The, of theological Studies, Vol. 4, No. 16: W. Sanday,

Sie

Robert Campbell Moberly.

A, Bevan, The king of Tyre in

Ausgabe der ersten, die Fronto Ducäus 1615 herstellte.

Ezekiel. A. Souter, Palaeography and its uses. K. Lake, The

ruht auf einer späten und verderbten Textform. Zweihundert

the transfi

Greek monasteries in South Italy. R. Holmes, The purpose of

tion.

Jahre später hat Krastinger einen wesentlich verbesserten Text

herausgegeben (München 1838).

Kantstudien, 8. Bd., 2. u. 3. Heft: F, Medicus, Kant und Ranke.

Srawley aber hat in noch

Eine Studie über die Anwendung der transzendentalen Methode auf

weiterem Umfange die Handschriften verglichen und vor allem

die historischen Wissenschaften. A. 'Thomsen, Bemerkungen zur

ihre Geschichte untersucht. Die Einleitung gibt darüber aus-

Kritik des Kantischen Begriffes des Dinges an sich. H. Klein-

führlich Bericht, und der Text ist mit einem sorgfältigen

eter, Kant und. die naturwissenschaftliche Erkenntniskritik der

egenwart. (Mach, Hertz, Stallo, Clifford.) A. Messer, Die

„Be-

Apparat versehen, der die Abweichungen der wichtigsten Text-

ziehung auf den Gegenstand“ bei Kant.

K. Vorländer, Rudolf

rezensionen angibt. Register der Sachen, der Bibelstellen und

Stammlers Lehre vom richtigen. E. Wille, Konjekturen zu mehreren

der griechischen Worte erleichtern die Benutzung. Möge das

Schriften Kants.

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Unternehmen in gleich vorzüglicher Weise fortgeführt werden.

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten,

Johannes Kunze,

tember 1903: Die Erhöhung des Einfuhrzolls für

2, Jahrg., Se:

Togo. Die Landfrage in den deutschen Kolonien. Fr.

Spirituosen in

Savali (Schl.).

Holzhausen,

479

480

Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 17: Einige orthodoxe Dokumente

Deutsche Orient-Mission E. V. (31 S. gr. 8)1. — Dasselbe. Nr. 3:

‘über die Einigung der Kirchen (Forts.). Das vierte Buch Esdras.

Aus der Arbeit unter den Stundisten.

Mit 4 Abbildungen.

Zweite

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. IX. Jahrg., Nr. 9,

vermehrte Auflage.‘ Ebd. (31 S. gr. 8). — Friedmanrn, Alfred, Ge-

schichte und Struktur der Notstandsyverordnungen,

Unter besonderer

September 1903: Bechler, Im tropischen Goldland. (Mit'7 Bil-

dern.) ' W: Schlatter, Einigungsbestrebungen in China. Schlegel-

Vom

Berücksichtigung des Kirchenrechts. (Kirchenrechtliche Abhandlungen,

milch, Die' Missionsarbeit in Usäramo. (Mit 8 Bildern.).

herausgegeben von Stutz. 5. Heft.) Stutt

der

r

t, Ferdinand Enke (174 S.

zweiten‘ Eisenacher Kon-

össen Missionsfelde.

gr. 8). ' 6,20 Mk. — Verhandlungen

Review, The: philosophical. Vol. 12, No. 4: Fr. J. E. Woodbridge,

ferenz. 8., 9.u. 10. Juli 1903. Herausgegeben von Dr. Joh. Lepsius.

The problem of metaphysics,

J. H. Hyslop, Problems of science

Berlin, Verlag der Deutschen Orient-Mission (160 S. gr. 8), —

and philosophy. F. Thilly, The theory of induction. A.Gehring,

i

Rheinisch, Roman, Was hast Du an der evang. Kirche?

Aus

The ex

T'

e88i0n. of emotions in music,

Luthers, Calvins und anderer Protestanten Werken, Dritte verbesserte

Roviow, '

m

h6 ps

C

holögical. ‘ Vol. 10, No.4: R. L. Kelly, Studies

Auflage. Berlin, Germania (182 S. 16). 50 Pf, — Hoffmann, Georg,

"from’ the ”psy

(9

Z

ölögical laboratory of the university 'of Chicago IV,

Die Lehre von der fides implicita innerhalb der katholischen Kirche.

J.‘H. Pylan, The, distribution of attention.

Leipzig, J. C. Hinrichs (407 S, gr. 8). 8 Mk.

Revue’de mötaphysique et de morale. Annee11, No. 3: H. Poincar6€,

Systematik: Lemp, E., Aufsätze zeitgenössischer Schriftsteller.

L/’espace et ses trois dimensions. Criton, 6e dialogue philosophique

I. Zur Religion und Ethik.

Ausgewählt und zusammengestellt.

entre Eudox et Ariste.

Hearn, Le Nirvana.

Ann6g 28

Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (154 S. 12). Geb. 1' Mk.

que de la France et de 1l’Etranger.

— Studemund, Wilh., Ist das Christentum Wahrheit? KEine Ver-

S 50 Nor8

: G. Rageot, Les formes simples de Vattention,

teidigung des Christentums für das Volk. Leipzig, Wallmann (102 8. 8).

P. Higron, L’association m6diate. M. Mauxion, Les 6l&ments et

75 Pf. — Jastrow, Morris, The Study of Religion. ILondon 1901,

l’&volution de la moralit& (fin). Ulrich, Ph6&nomö@nes de synesth6sie

Walter Scott (451 S. 8). Geb. 6sh. — Nicum, J., Notgedrungene

chez un 6pileptique.

Abwehr der neuesten Missourischen Angriffe auf das General - Konzil.

Siona,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

28. Jahrg.,

Auf mehrfachen Wunsch dem Druck übergeben.

Rochester N. Y.,

Nr. 9, September 1903: K. Wolfrum, Das Verhältnis des evan-

46 Morris Strasse (55 8S. gr. 8)., — Tennant, F. R., The Sources of

lischen Kirchenliedes zum Volksliede (Schl.).

F. W. Lüpke, Die

the Doctrines of the Fall and Original Sin,

Cambridge, University

M

etra der Melodien im Gesangbuch für Ponımern. Zwei Programme

Press (363 S. gr. 8). 9sh. — Katzer, Ernst, Das Problem der Lehr-

aus Erlangen und Leipzig. Musikbeigaben.

freiheit und seine Lösung nach Kant,

Tübingen und Leipzig, J. C.

Studiön, Theologische, 21. Jahrg., 3. Aflev.: A. S. E. Talma, Re-

B. Mohr (Paul Siebeck) (53 S. gr.8). 1 Mk. — Lepsius, Joh,,

formatie en protestantsche theologie. A.van der Flier, Het gebruik

yan den Isra@lietischen Godsnaam,

tums.

Reden und Abhandlungen. Nr. 2: Adolf Harnacks Wesen des Christen-

Zweite Auflage.

Berlin, Reich Christi- Verlag (70 S. gr. 8).

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

1,50 Mk.

el

jonsunterricht in Kirche und Schule.

6. Jahrg., 9. Heft, 1903: Th.

Praktische Theologie; Rathmann, Wilhelm, Amts-Tagebuch für

8

eifert, Das apologetische Moment bei der Behandlung des dritten

evang. Geistliche ‘ auf‘ das Jahr 1904.

12, Jahrg., mit einer Beilage:

Glaubensartikels ‚und der Sakramente im Konfirmandenunterricht.

Entwurf. einer Ordnung der Akten für die Geistlichen und Ephoren.

H. Bertelmann, Das Naturgesetz in der Geisteswelt. A. W.ie-

Leipzig, G. Strübi

(M. Altmann) (60 8. 16).

Geb. 1,20 Mkı —

and, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus.

Karl

Scheller, Arndt,

Di

e Beeinflussung der Seele in Predigt und Unter-

elber, Das Vaterunser, nach Luthers Auslegung in Katechesen,

richt.

Eine Untersuchung über Motive und Quietive.

Ebd. (120 8.

Wöhrmann, Entwürfe zu Spruchkatechesen im Änschluss an den

gr.8). 1,50 Mk. — Hüttenrauch, H., Christus ist unser Frieden.

dritten Glaubensartikel. + G. Chr. Dieffenbach, 14. Sonntag nach

Ein Jahrgang Nachmittagspredigten zumeist über Eisenacher Perikopen.

Trinitatis,

Otto Hardeland, Katechetischer Entwurf über Psalm

Mit einem Vorwort von Kirchenrat W. Heim in Solz (S. M.). Ebd

34, 8. (Am Michaelisfeste.) Derselbe, Katechetischer Entwurf. über

(307 S. gr. 8). 3 Mk. — Trench, Richard Chenevix, Die Gleichnisse

Psalm 46. (Am Reformationsfeste.) A. Hieby, Pauli Rede auf dem

des Herrn in St. Matthäus XIII.

Ins Deutsche übertragen von M.

Areopag. Entwurf einer Lektion für Mittelschulen.

Ap.-Gesch.

Schuchard. Ebd. (73 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Biegler, Johannes,

17, 16—3

Herr, lehre uns beten! Vollständiges Gebetbuch für alle Morgen und

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des

Abende der Woche, in zehnfacher Abwechslung, für die Festtage, für

Urohristentums. 4

B.)

eft: 'A. Deissmann, Ihaxtptoe

Beicht- und Kommuniontage sowie für besondere Zeiten und Lagen.

Aa

LOV.

. L. Strack, Die Müllerinnung in Alexandrien.

Mit einem Vorwort von Oberkonsistorialrat Dr. Löber in Dresden,

H. Hauschildt, Ipsoßütepo. in Aegypten im I.—III. Jahrhundert

Ebd. (346 S. gr. 8). Geb. 3 Mk. — BReichardt, W., Predigt über

n. Chr,;

E. Rodenbusch, Die Komposition von Lukas 16, E,

I. Chronika XVIII, 16, gehalten bei dem Festgottesdienste zum fünfzig-

Nestle, Neue Lesarten zu den Evangelien. Miszellen: P. Corssen,

jährigen Regierungsjubiläum Seiner Hoheit des regierenden Herzogs

Zur, Verständigung über Apok. 13, 18; K. Hoss, Zu den Reise-

Ernst von Sachsen- Altenburg in der herzoglichen Schlosskirche zu

plänen des Apostels Paulus in Kor. I u. II; E, Nestle, Ein

Altenburg am 3. August 1903. Altenburg, Oskar Bonde (8 8. gr. 8). 25 Pf,

Andreasbrief im Neuen Testament; Derselbe, Sykophantin im

reinenm Vernunft“. Ein Leitfaden für die Lektüre. Leipzig, Dieterich

Philosophie: Stange, Carl, Der Gedankengang der „Kritik der

biblischen Griechisch; Derselbe, Der süsse Geruch als Erweis des

Geistes,

Theodor Weicher) (37 S. gr. 8). 75 Pf, — Stange, Carl, Das Problem

Tolstojs. Ebd. (34 S. 8). 75 Pf. — Gutberlet, G., Der Mensch.

Eingesandte Literatur.

Sein

rsprung und seine Entwickelung. Eine Kritik der mechanisch-

Alttestamentliche Theologie: Weber, Arthur, Welches sind die

monistisc.

h

en Anthropologie.

Zweite, verbesserte und vermehrte Auf-

bisherigen 'Ergebnisse‘ des Streites über Babel und Bibel?

Ein Vor-

lage. Paderborn, Ferd. Schöningh (645 S, gr. 8). 11 Mk. — Dessoir,

Max, und Menzer, Paul, Philosophisches, Lesebuch. Stuttgart, Fer-

Abdruck” aus' dem ’ev.-Juth; Sonntagsblatt der Immanuelsynode

dinand Enke (258.8S. gr. 8). 4,80 Mk.

(26’8. 8); 10 Pf, —' Kautzsch, Emil, Bibelwissenschaft und Religions-

Verschiedenes: Hardy, Edmund, Buddha (Sammlung Göschen).

unterricht. ' Sechs Thesen, Zweite, mit einem Votum über neueste Er-

sch

Leipzig, Göschen (131 S. 12). Geb. 80 Pf. — Schlessing, A.,

z

jeinungen (Stosch, Urquhart, Lepsius und, den Babel-Bibel-Streit)

Deutscher. Wortschatz oder der passende Ausdruck. Prakt., Hilfs- und

vermehrte ‘Auflage, ’Halle' a..8.,. E

ugen Strien (96 8; 8). 1,50 Mk. —

Nach:!

ebuch in allen Verlegenheiten der schriftl. u. mündlichen

Jäger', Adolf, Das Hohelied Salo

mös. Eine biblische Weissagung auf

das 'moderne ' Babel.

Berlin SW;, Hermann Walther (170 S: gr. 8).

Darstellung. ‚Stuttgart, P, Neff (Carl Büchle) (468 S, gr. 8). Geb.

1,80 Mk.'=“ Lauterbach, J. Z., Saadya Al-fajjümi’s arabische Psalmen-

5 Mk. — Ranke, L. F., Klopstocks Messias in kurzem Auszu

Br

übersetzung und Commentar (Psalm 107—124).‘ Nach einer Müntchener

das ' deutsche Haus. Lübeck, Lübke & Nöhring (808. 8). 1,20 M

und einer Berliner Handschrift herausgegebe

n, übersetzt und mit An-

Köhler, Hermann, Landwirtschaft und Sozialdemokratie in sittlicher

m'

(67.8: u XXV 8.'gr. 8).

Beleuchtung, KEin Beitrag zur Abwehr sozialdemokratischer Land-

2

bfkun‘gf;p vgrgg_!;_enr l}erlir‘g M. Popgolgixer

agitation.

3. Heft. Die Unzulässigkeit der Sozialisierung der Land-

wirtschaft unter allgemeinen sittlichen Gesichtspunkten. Leipzig, J. C.

N9uf;0ltamentltohe Theologie: Ebstein, Wilh., Die Medizin im

Hinrichs' (148 S. 8). 1,50 Mk.

Neueri ' eutü‘ment upjim

mud, 'St\fttg}l't‚‘ Ii?erdinand Enke (338 S,

Yerlag von Dörfiling & Hranke in Zeipzig.

ä 8£“°%£'kund Dogmengeschichte: Dietrich, Chr., und Brockes,

Ferd:,”Di6 Privat-Erbauuhgsgemeinschaften innerhalb der evangelischen

in 26 Be:

en Deutschlands. Stuttgart,

Buchhandlung des Deutschen Phila-

trachtungen

delphiavereins‘ (252 S; 'gr. 8). 1,75

Mk. — Funke, Bernhard;' Grund-

Luger, s., Der Brief des Iacobus

um SGebrau

lägen "und "Voraüussetzungen der’ Satisfaktionstheorie ' des 'hl. Anselm

T die Häugslide Erbauun

jowie

. bei, Le

gotteß»

von Canterbury.“ Eine' Monographie,”

z

(Kirchengeschichtliche Studien,

ienften, ausgelegt,

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eben von Dr. Knöpfler etc.”ete. VI. Band: III Heft.) Münster

Mit wahrer Freude darf, man diefes BuchH begrüßen. Sine aus vielfach

enSaben!

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‚ Heinrich Schöningh (166'8;

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Die Ursprünge des Stundismus. Mit einer Abbildung. Berlin W. 10,

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Theol. Siteraturbl.

Yeruntwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipng

Hierzu eine literarische Beilage von Paul Neff Verlag (Carl Büchle) in Stuttgart,

XXIV. Jahrgang. Nr. 41,

Leipzig, 9 Oktober 1903

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

chlicher Wissenschaft und Praxis

zahlreicher Vertr9ter kir

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr. II.

Feine, D. Paul, Jesus Christus und Paulus.

Neueste theologische Literatur.,

Overbeck, Franz, Ueber die Christlichkeit unserer

Amphilochius von Ikonion Rede über die unfrucht-

baren Bäume.

Zeitschriften.

Kähler,

heutigen Theologie,

. Martin, Wie studiert man Theologie

Müller, Karl, Die Bekenntnisschriften der refor-

Personalien.

im ersten Semester ?

mierten Kirche.,

Eingesandte Literatur.

Juden Gegenbedingungen zur Verhandlung, die vielleicht die

Der Friede des Lysias vom Frühling 164 v. Chr.

Anerkennung des Menelaus zum Gegenstande hatten; doch so-

Von Lic. Dr. 0, Prooksch,

weit seine Vollmacht reichte, gestand er ihnen ihre Anträge

IV

ZU,

In der Hauptsache, der Religionsfrage, musste er an die

Zum Schluss gilt es, das gewonnene Ergebnis noch einmal

Regierung berichten, da hier wahrscheinlich der Name des

zusammenzufassen und die geschichtliche Lage zu zeichnen, aus

Königs als der religiösen höchsten Person notwendig war.

Eine bei Lysias gerade anwesende römische Gesandtschaft

der heraus der Friede des Lysias vom Friihling 164 v. Chr.

unterstützte die jüdischen Anträge; mit ihr zusammen reiste

entsprungen ist.

Nachdem Judas einige glänzende Erfolge gegenüber den

wahrscheinlich der bis dahin im syrischen Lager anwesende

syrischen Truppen gehabt hatte, deren bedeutendster und letzter

Menelaus nach Antiochia, dessen Verwendung in der Friedens-

der Sieg über Nikanor und Georgias war (1 Makk. 3, 38 bis

frage die Juden müssen angerufen haben (2 Makk. 11, 29). Am

4, 25. 2 Makk. 8, 1—929), nahm er alsbald im Dezember

15. Xanthikus 148 Sel. (=— April 164 v. Chr.) erfolgte die

165 v. Chr. Besitz von Jerusalem. - Die dort gelegene syrische

königliche Entscheidung: Binnen 14 Tagen sollten die be-

Besatzung war zu schwach, um die bis dahin behauptete

lagerten Juden freien Abzug haben und ihnen dann der Friede.

Stadt zu halten.

Sie wurde von Judas aus der Oberstadt

gesichert sein.

Sie erhielten freie Religionsübung, indem

verdrängt und in der südlich vom Tempelplatz gelegenen

ihnen der Tempel überlassen wurde (2 Makk. 11, 25. 31),

Burg, der Akra, eingeschlossen (Jos. bell. 1, 1, 4). Judas setzte

mussten aber den griechenfreundlichen Menelaus als Hohen-

sich auf dem Tempelplatz fest, weihte am 25. Kislev den

priester anerkennen (2 Makk. 11,32). Auf Grund dieses Briefes

Tempel von neuem, befestigte den Platz und ging energisch

erfolgte die Kapitulation (1 Makk. 6, 60—63).

an die Blockade der Akra (1 Makk. 4, 41. 6, 19f.), die während

Wir wissen nicht, ob Judas mit auf dem Tempelplatze ein-

des Winters betrieben wurde. Ein paar Flüchtlinge entkamen

geschlossen war. Nach 2 Makk. 11,15 war das allerdings der

aber aus der Akra, ihnen schlossen sich griechenfreundliche

Fall, aber es fragt sich, ob dieser Nachricht Glauben bei-

Juden an, unter denen sich möglicherweise der Hohepriester

zumessen ist. Das erste Makkabäerbuch erwähnt Judas zwar

Menelaus befand, und sie baten in Antiochia um schleunige

zum Kampfe bei Bet-Sacharja (1 Makk. 6, 42), aber nicht mehr

Hilfe (1 Makk. 6, 21—27). In Syrien hatte mittlerweile ein

bei der Belagerung und Kapitulation von Jerusalem; denn die

Thronwechsel stattgefunden; Antiochus IV. muss ganz zu An-

Singulare &xedsiarto (6, 60) und &E7AMev (6, 61) werden, wenn

fang des neuen Jahres 164 v. Chr. im fernen Osten gestorben

sie überhaupt Judas als Subjekt voraussetzen sollten, durch

sein (1 Makk. 6, 23. Jos. bell. 1, 1, 4); sein Nachfolger war der

Aötoig in Öwo0ey aÖtois (6, 61) und die Lesarten &xedsiayto

neunjährige Antiochus V. Eupator, für den eine vormundschaft-

und &67Adov in x und V(enetus) als falsch erwiesen. Auch

liche Regierung in seinem Namen die Herrschaft führte (Polyb.

die vier Briefe in 2 Makk. 11 erwähnen Judas nicht, was

31, 12, 10. Just. 34, 3).

Der bedeutendste Mann in dieser

freilich nicht entscheidend ist. Josephus (bell. 1, 1, 5) erzählt

Regierung muss Lysias gewesen sein, der Statthalter von

nun nach unbefangener Quelle, dass sich Judas nach der

Syrien (1 Makk. 3, 32f. 6, 17).

Er brach auf die Nachricht

Niederlage bei Bet-Sacharja mit seiner Schar in die Toparchie

von der Belagerung der Akra, sobald es die Jahreszeit er-

von Gophna zurückgezogen habe, also einige Stunden nördlich

Jaubte, Anfang 164 v. Chr. mit einem starken Heere anf,

marschierte die phönizische und philistäische Küste entlang,

von Jerusalem (Buhl, Geographie des alten Palästina,

S. 173).

Dieser Nachricht kann nichts Entscheidendes entgege

ngestellt

bog dann ostwärts ins Hochland von Idumäa ab, dann nord-

werden; sie darf also als sehr wahrscheinlich gelten. Judas

wärts. Die jüdische Grenzfestung Betzur kapitulierte; bei

mag die Blockade des Tempelplatzes vorausgesehen und darum

Bet Sacharja wurde der entgegenrückende Judas schwer ge-

diese Position gleich anfangs verloren gegeben haben.

Als

schlagen; es folgte die Entsetzung der Akra und die Belage-

rung des Tempelplatzes durch Lysias, Mangel an Lebens-

Meister im Guerillakriege entwich er vorläufig in die nördliche

Landschaft. Vielleicht aber. haben sich die in Jerusalem be-

mitteln zwang die makkabäische Partei zu Unterhandlungen

lagerten Patrioten vor der Ka

pitulation mit ihm verständigt ;

mit Lysias wegen der Kapitulation, daher die Gesandtschaft

wenigstens ist nicht anzunehmen, dass diese ohne sein Vor-

des Johannes und Absalom (2 Makk. 11,17). Die conditio sine

qua non scheint die freie Religionsübung gewesen zu sein.

wissen erfolgte. Für die makkabäische Partei war der Friedens-

schluss nach Lage der Dinge ein Vorteil.

Die freie Religions-

Lysias war den Verhandlungen geneigt, da inzwischen Philippus

übung und der Besitz des Tempels war i

hnen gewährleistet ;

aus Transeuphratene mit den Truppen Antiochus IV. zurück-

das unmittelbarste Ziel des Religionskamp

kehrte und die Herrschaft in Antiochia an sich zu reissen

fes, dessentwegen er

drohte. So musste Lysias gegen ihn möglichst bald freie

wenige Jahre vorher entbrannt war,

war damit erreicht.

Freilich entrangen sich die Patrioten nicht

der syrischen

Hand zu bekommen suchen (1 Makk. 6, 55f.). Er stellte den

Oberhoheit: Menelaus als Hoherpriester war z

ugleich Vasall

481

482

483

484

der Seleuciden, und Josephus Bericht (Jos. ant. 12, 9, 7), wonach

Einfluss der neuen Weltmacht mehr und mehr.

Rom hatte

Menelaus gleich nach der Kapitulation vom Könige den Juden

schon seit der Besiegung Antiochus des Grossen die ent-

scheidende Stimme

zuliebe geopfert sein soll, ist sehr fragwürdig — die Parallele

im Orient;

die berühmten Worte des

2 Makk. 13, 3ff. steht vollends in einer ganz wertlosen Er-

Popilius Länas an Antiochus IV, in Aegypten bewährten

zählung. Falls richtig ist, dass Jason drei Jahre Hoherpriester

sie von neuem.

Nach dem Tode dieses Königs wuchs die

war, also von 174—171 v. Chr. (2 Makk. 4, 23 ef. V.7) und

römische Macht im Orient noch mehr.

Die Kinderherrschaft

Antiochus V. war den Römern viel lieber als die von seinem

dass Menelaus dies Amt zehn Jahre bekleidete (Jos, ant. 12,9, 7),

dann hat Menelaus bis ca. 161 v. Chr. regiert, und Alkimus

Vetter Demetrius I. angestrebte: sie mochten dann gern im

(1 Makk. 7, 1ff. 2 Makk. 14,1ff,) war sein unmittelbarer Nach-

Trüben fischen.

So zeigen die Verhandlungen vor dem Frieden

folger, was recht gut verständlich ist.

Aber die schnell ein-

des Lysias auch ihre Hand im Spiele.

Zwei römische Ge-

tretenden Wirren im Seleucidenreiche bewirkten, dass Menelaus

sandte, die Lysias besucht haben, reisen nach Antiochia und

und sein Einfluss muss seit

Wenn ihre

dort keinen Rückhalt fand,

sind bereit, sich für die Juden zu verwenden.

164 v. Chr. als gebrochen gelten.

Dagegen trat Judas in

Namen statt Qu. Memmius und T. Manlius vielmehr mit Niese

den folgenden drei Jahren bis zum Auftreten Demetrius I.

(Hermes Bd. 35 S. 486) Qu. Memmius und M.’ Sergius im An-

(2 Makk., 14, 1) wieder stark hervor.

In diesen Jahren, also

schluss an den Codex Venetus zu lesen sind,

so könnte

nach dem Frieden des Lysias, haben wir uns die Züge der

M.’ Sergius sehr wohl der Konsul vom Jahre 166 v. Chr.

makkabäischen Brüder nach Galiläa und Peräa, nach Süden

sein, der 165/164 v. Chr. mit C, Sulpicius im Orient weilte

und. Westen zu denken (1 Makk. 5), wie sie denn auch in

und die Vorgänge in Syrien beobachten sollte (Polyb. 31, 9, 6).

2 Makk. 12 hinter dem Frieden des Lysias vom Frühling

Aber in jedem Falle arbeiteten diese Gesandten für die Stärkung

164 v. Chr. erzählt sind. Denn jetzt hatte Judas freie Hand,

der römischen Hegemonie,

Denn indem sie sich, zunächst im

da die syrische Macht innerlich gelähmt war, und der Rastlose

vollen Einverständnis mit Lysias, der kleinen Patriotenpartei

benutzte diese Lage, um seine Machtstellung zu stärken und

Judäas bei der Regierung in Antiochia annahmen, sorgten sie,

den Einfluss zu erweitern.

dass der Seleucidenherrschaft ein Dorn im Fleische sitzen

Auf syrischer Seite hat uns bis jetzt nur Lysias als

blieb, der eine Wunde offen hielt. Es ist kein Wunder, dass

Hauptperson beschäftigt. Nach einigen Berichten aber befand

Judas nach seinem Siege über Nikanor im Adar 161 v. Chr.

sich der junge König Antiochus V. mit im Heere des Lysias

die Römer um ein Bündnis anging (1 Makk. 8) und dass sie

(1 Makk, 6, 32 ff. Jos. bell. 1, 1, 5. ant. 12, 9, 6f.). Durch diese

es gewährten.

Angabe entsteht nun noch eine Schwierigkeit; denn die vier

Briefe in 2 Makk, 11 setzen voraus, dass der König in Antiochia

Overbeck, Franz (Dr. phil, et theol., Prof. emer. der Theol.

ist, wohin die Römer reisen, während Lysias die Belagerung

an d. Univ. Basel), Ueber die Christlichkeit unserer

leitet.

Dies Zeugnis muss als entscheidend gelten.

Denn

heutigen Theologie.

Zweite, um eine Einleitung und

wäre Antiochus V. zur Zeit der Verhandlungen in Lysias Hand

ein Nachwort vermehrte Auflage. Leipzig 1903, C. G, Nau-

gewesen, dann liesse sich nicht erklären, weshalb Lysias sich

mann (XIII, 217 S, 8).

dann um die vormundschaftliche Regierung in Antiochia

Vorliegende Schrift ist im Jahre 1873 zum ersten Male

kümmerte,

da er so grosse HEile hatte:

mit des Königs

erschienen.

Dass der Verf. sie jetzt, nach 30 Jahren, in

Person hätte er auch über des Königs Vollmacht und Namen

zweiter unveränderter Auflage (abgesehen von der Ver-

mehrung durch eine Einleitung und ein Nachwort) heraus-

verfügt.

In 2 Makk. 12, 1 ist nun folgerichtig vorausgesetzt,

dass Lysias nach dem Frieden vom Xanthikus 148 Sel. sich

gegeben hat, ist zunächst veranlasst worden durch Bernouillis

zum Könige zurückbegab, vorher also nicht mit ihm zusammen

„Wissenschaftliche und kirchliche Methode in der Theologie“,

war, und da 2 Makk, 11, wie schon gesagt, die Parallele zu

wo auf des Verf,s Schrift zurückgegriffen wird, wenn auch

1 Makk. 6 und nicht zu 1 Makk. 4, 26—35 ist, so kann in

nicht mit richtigem Verständnis derselben (vgl. S. 193 ff.);

Dann wäre

2 Makk. 12, 1 eine wertvolle Notiz enthalten sein.

ferner aber dadurch, dass die Theologie von heute nach Over-

also die Nachricht, dass Antiochus V. im Heere des Lysias

becks Meinung denselben Fehler macht wie die von 1873,

gewesen sei, aufzugeben. Will man an dieser festhalten und ihr

und daher seine Polemik gegen letztere noch als ausreichender

vor 2 Makk. 12, 1 den Vorzug geben, dann sehe ich nur ein

Angriff gegen die heutige Theologie gelten kann.

Dieser

Mittel, den Ausgleich mit der Situation in 2 Makk. 11 her-

Fehler besteht in der Anschauung, dass durch die Theologie

zustellen.

Man muss dann annehmen, dass Lysias auf die

Religion und Wissenschaft, Christentum und moderne Kultur,

Nachricht vom Anmarsche des Philippus gegen Antiochia den

Glauben und Wissen geeint werden könnten und müssten

jungen König in seine Gewalt zu bekommen suchte. Zu diesem

(S. 21 £.,; S. 212 ff.).

Vielmehr verhält sich das Christentum

Zwecke hätte er ihn ins Lager vor Jerusalem kommen lassen

als Religion gegen jede Wissenschaft ablehnend.

„Das Tun

wohl durch dieselben Gesandten, die für ihn mit der Regie-

jeder Theologie, sofern sie den Glauben mit dem Wissen in

rung in Antiochia wegen der jüdischen Friedensanträge ver-

Berührung bringt, ist an sich selbst und seiner Zusammen-

Das Christentum

handelten.

So wäre Antiochus V. wenigstens zur Zeit der

setzung nach ein irreligiöses“ (S. 25).

Kapitulation, also nach dem in 2 Makk. aufbewahrten Brief-

wollte sich schon im Äältesten Alexandrinismus mit sSeiner

wechsel, im Lager des Lysias gewesen und könnte dann

Theologie auch den Weisen der Welt empfehlen und vor

Jerusalem betreten haben (1 Makk. 6, 60 ff.); während des

ihnen sehen lassen.

„So betrachtet ist aber die Theologie

Briefwechsels kann er dort unmöglich gewesen sein. Zwischen

nichts anderes als ein Stück der Verweltlichung des Christen-

diesen beiden Möglichkeiten wage ich nicht zu entscheiden,

tums“ (S, 34).

Die Wissenschaft hat sich völlig von der

doch dünkt mich die erste wahrscheinlicher, wonach der neun-

Kirche emanzipiert, schafft sich ihre Beweismethoden selbst

Jährige Knabe dem Heere des Lysias fernblieb. Die Mauer

und ist völlig unbekümmert um etwaige Kollisionen mit Vor-

von Jerusalem mag trotzdem auf Lysias Befehl nach der

stellungen der christlichen Tradition.

Da nun die Theologie

Kapitulation geschleift worden sein (1 Makk. 6, 60ff. Jos. bell.

ihre Erkenntnisprinzipien von den anderen Wissenschaften

Eine

1,1,5. ant. 12, 9, 7), ob aber widerrechtlich, kann man fragen.

übernimmt, ist sie keine „christliche Wissenschaft“,

Während die makkabäische Partei aus dem Friedensschlusse

solche gibt es überhaupt nicht (S. 34).

Die Versuche solcher

schliesslich Vorteile zog, bedeutete er für die Lage des Seleu-

„Apologeten“ wie Luthardt und Zöckler, die Wahrheit des

cidenreichs keine innere Stärkung. Zwar Lysias wurde des

Christentums «&uf historischem oder naturhistorischem Wege

Philippus Herr und behielt den meisten Einfluss (1 Makk.

zu beweisen, werden als vollkommen verfehlt betrachtet; ihre

6, 63), aber das Reich sank nach Antiochus IV. Tode rasch

Theologie ist nicht christlich (S. 71). Dasselbe Urteil ist über

von seiner Höhe hinab, und bald darauf erlag Lysias mit

den Anspruch der liberalen Theologie zu fällen, Christentum

seinem königlichen Schützling dem neuen Könige Demetrius I.

und moderne Kultur versöhnt zu haben (S. 72 ff.).

Dem

Des Menelaus Vasallentum war bei diesen Verwickelungen im

Christentum ist der weltverneinende, also kulturfeindliche

Reiche ganz wertlos.

Die politische Macht des Hellenentums

sollte

Charakter wesentlich (S. 91).

„Von christlicher Theologie

sank ihrem Untergange entgegen. Dafür stieg und stieg der

... in keinem anderen Sinne die Rede sein, als in-

485

486

sofern es die praktische Wissenschaft ist, welche die Auf-

das Glaubensleben sehr oft zu stärken und zu vertiefen im-

stande sind.

Es liesse sich noch weiter zeigen, dass das

gabe jeder Theologie, Weltbildung und Religion gegeneinander

Christentum als Religion und eine aus dem Glauben erwachsene

abzugrenzen und zueinander in Beziehung zu setzen, mit be-

sonderer Rücksicht auf das Christentum bearbeitet, nicht aber

theologische Wissenschaft in engem Zusammenhange stehen

kann ihr wissenschaftlicher Charakter selbst unmittelbar den

und sich gegenseitig zu dienen berufen sind,

Doch mag das

Namen des Christlichen beanspruchen“ (S. 41).

Diese Theo-

Gesagte genügen, um unseren dissensus mit Overbecks Grund-

satz festzustellen, wobei nicht verschwiegen werden soll, dass

logie,

die Overbeck auch die „Kkritische“ nennt, lässt den

die Schrift im einzelnen viele beachtenswerte Gedanken und

weltverneinenden Charakter des Christe

ntums bestehen; und der

ist die Seele des Christentums (S. 110).

Aus dem Konflikt

richtige Urteile über vergangene und jetzige Theologie ent-

endlich, in den viele Pastoren durch den *Gegensatz ihrer

hält.

Dass die göttliche Wahrheit des Christentums dem

wissenschaftlichen Ueberzeugung zum kirchlichen Glauben ge-

natürlichen Menschenverstand nicht wie irgend eine Grösse

des natürlichen Lebens bewiesen werden kann, steht ja aller-

raten, geht hervor,

dass Wissenschaft und Glaube, Weltbildung

und Kultur durch die moderne Theologie keineswe

gs versöhnt

dings fest. Aber das ist auch nicht der Zweck der Theologie.

sind. Der einzig mögliche Ausweg ist der, dass im Ordi-

In diesem Sinne will sie nicht das Christentum „in der Welt

heimisch machen“.

nationsgelübde die individuelle Ueberzeugung freigegeben, ihre

Erfurt.

Lic. Steinbeok.

amtliche Aeusserung aber gebunden wird (S. 138, 141). Der

Pfarrer soll als „Priester“ den Glauben der Gemeinde ver-

künden und pflegen,

wobei er aber persönlich ganz anders

Kähler, D. Martin (Prof. in Halle), Wie studiert man

denken kann (S. 143).

Im Schlussabschnitt setzt sich Verf.

Theologie im ersten Semester? Briefe an einen An-

en über die Kritik der ersten Auf-

fänger. Dritte erweiterte Auflage. Leipzig, A. Deichert

nach längeren Ausführung

1.20.

lage seines Schriftchens un

d über das, was sich ihm für seine

Nachf, (Georg Böhme) (69 S. 8).

Person daraus ergeben habe, mit der „modern

en Theologie

Studierende zu beraten, ist nicht einfach; jede autoritativ

des Protestantiamus der Gegenwart“ auseinander (S. 200 £f.).

vorschreibende Art erzeugt eine gegensätzliche Reaktion in

dem, der lieber frei seinen Weg — selbst in die Irre —

„Dass sie meint, mit dem Christentum in Ordnung zu sein,

gehen will, als einer gebundenen Marschroute folgen, mag sie

wenn sie nur ausser zu ihm sich auch zur modernen Bildung

bekennt“ (S. 216), ist ein neuer Beweis für die alte Wahr-

noch so sicher zum Ziele führen.

Nur eine Methode versagt

heit, dass „

die Theologie stets die natürliche Verräterin des

nicht, die psychologische, d. h. die Skizzierung, wie die bis

Christentums war“ (S. 217

). Auch die heutige Theologie also

in ihre feinsten Adern hinein genau geschilderten inneren

Erlebnisse und Spannungen weiter drängen zu bestimmten

kann einen Anspruch auf Christlichkeit nicht erheben. — Wir

können die Grundthese des Verf.s von dem natürlichen Gegen-

Lösungen, Umkehrungen, Handlungen. Und je mehr alles den

satze zwischen Christentum und Theologie nicht anerkennen.

Eindruck des Selbstdurchlebten oder wenigstens innerlich Mit-

Das Christentum ist keineswegs weltverneinend, sondern es ist

erlebten macht, desto wirkungsvoller ist es.

Der Kählerschen

weltüberwindend.

„Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt

Schrift eignet jene Methode wie diese Eigenschaften in hoher

Vollendung. Darum hat sie, wie die mehrfachen Auflagen be-

überwunden hat“. Und solche Ueberwindung bestand und be-

steht nicht nur darin, dass das Böse beseitigt, sondern auch

zeugen, Eingang in den Kreisen gefunden, an die sie sich

darin, dass das Gute anerkannt und geheiligt und in den

wendet, und auch die neue verbesserte Gestalt wird ihren

Dienst des Glaubens gestellt wird. So wird auch die mensch-

Dienst fördern.

Zwei Gesichtspunkte beherrschen, wenn wir

liche Erkenntnis, der Trieb nach verstandesmässiger Erfassung

recht sehen, den Kählerschen Gedankengang. KEinmal will er

und Klarlegung des Erfahrenen in den Dienst des Glaubens

zeigen, wie man das Arbeiten, das Studieren anzufangen hat,

gestellt, und so entsteht eine Theologie, die also an sich dem

und dann wie die persönliche Religiosität nicht unter den An-

Glauben nicht entgegengesetzt ist, sondern aus ihm erwächst.

fechtungen der wissenschaftlichen theologischen Arbeit zu leiden

Daher hat sie auch nicht ihre Erkenntnismethode ohne weiteres

braucht, ihre Pflege und Kräftigung vielmehr die unumgäng-

aus anderen Wissenschaften zu übernehmen, sondern hat sich

liche Voraussetzung auch für die Erfolge des wissenschaftlichen

Studiums bleibt.

Eine Hygiene der Arbeit kann man das

besonderer, der Art des christlichen Glaubens entsprechender

Erkenntnisprinzipien zu bedienen. KEine solche Wissenschaft,

nennen, was Kähler nach der einen Richtung hin bietet. Der

die zu den Profanwissenschaften in vollkommener Parallele

beherrschende Gesichtspunkt nach der anderen ist der, dass

stände,

kann die Theologie nicht sein wollen; denn ihre

der Theolog soviel erkennt, als er erlebt (S. 33).

Dieses

d anderer, sind wunderbarer und göttlicher Art.

Problem knüpft Kähler in seiner bekannten Art besonders eng

Objekte sin

Eine Theolo,

gie allerdings, die sich ihre Methode von der jetzt

an die heilige Schrift, über deren Bedeutung und Sicher-

allmächtig herrschenden und arrogant auftretenden Natur-

stellung gegenüber der kritischen Anzweifelung er seine dog-

wissenschaft vorschreiben lässt, verliert den richtigen Mass-

matischen Grundgedanken, wenn auch in leichterer, undog-

stab zur Erforschung und Verwertung der Tatsachen, die den

matischer Form recht ausführlich entwickelt,

Das studentische

christlichen Glauben konstituieren, weil sie den Heilsgedanken

Leben wird nur in einigen kürzeren Bemerkungen gestreift.

Gottes offenbaren und verwirklichen, Von einer solchen Theo-

Gerade um des letzteren willen und weil ihrer ganzen Ab-

Jlogie könnte allerdings mit Recht gesagt werden,

dass sie

zweckung nach die Kählersche Schrift einen gewissen fragmen-

„das Christentum als Religion problematisch mache“ (S. 35).

tarischen Charakter trägt, möchten wir, dass neben ihr und

Andererseits ist Overbecks Ablehnung der historischen und

zu ihrer Ergänzung die beiden anderen in dies Gebiet fallenden

naturhistorischen Apologetik insoweit vollkommen berechtigt,

grösseren Werke, Luthardts Einführung in das akademische

als die Wahrheit der christlichen Religion dadurch nicht be-

Studium und vor allen Dingen Franks Vademekum für an-

wiesen werden kann; aber einen Wert zur Hinwegräumung

gehende Theologen, nicht in Vergessenheit geraten.

von gewissen Anstössen, welche die Vernunft am Christentum

Rostock.

Prof. Lic. Rı H. Grützmacher.

nimmt, kann sie immerhin haben. Overbeck hätte sich jedoch

auch mit der ganz andersartigen Apologetik, die durch v. Hof-

mann, v. Frank und Ihmels vertreten wird, auseinandersetzen

Feine, D. Paul (ordentl, Professor der ev. Theologie in Wien),

müssen, anstatt von der modernen Theologie nur die Harnack-

Jesus Christus und Paulus. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs

sche Richtung zu erwähnen.

Ist die Selbstbesinnung des

(VII, 309 S. gr. 8).

6 Mk.

Christen auf seinen Heilsbesitz und die Fundamente seiner

Eine Untersuchung über das Verhältnis der paulinischen

Glaubensgewissheit etwa keine Theologie? Sie ist eine theo-

Verkündigung zu der Lehre Jesu war schon längst ein Be-

logische Disziplin, die gerade Overbeck sehr erwünscht sein

dürfnis.

Die auffallende Tatsache, dass sich in den Briefen

muss, da sie das innerlich erfahrene Christentum nicht mit

des Apostels nur selten eine direkte Bezugnahme auf Worte

Wenn die Theologie auch nicht

dem Weltwesen verquickt.

und Anordnungen des Herrn findet, kann den Schein erzeugen,

den unmittelbaren Zweck hat, den Glauben zu fördern, so

die Theologie. des Paulus sei ein ganz selbständiges Gebilde

hätte doch nicht übersehen werden dürfen, dass ihre Resultate

ohne unmittelbare Beziehung zu dem Worte Jesu. Es ist das

487

488

Verdienst der vorliegenden Arbeit, gezeigt zu haben, dass die

ist Paulus ergriffen und überwältigt worden, indem dieser

Abhängigkeit des Paulus von der Lehre Jesu weit grösser ist,

selbst sich dem Apostel offenbarte“, Eine schwierigere Frage

als gewöhnlich angenommen wird. Mit gutem Grunde hat der

ist „die prinzipielle Stellung des Paulus zur geschichtlichen

als

biblisch-

Die Seltenheit ausdrücklicher

Verf. seine Aufgabe weniger literar-kritisch,

Ueberlieferung von Christus“,

theologisch aufgefasst.

Es' handelt sich ihm um die Frage:

Verweisungen auf Taten und Worte Jesu erklärt sich, wie der

„Ist Paulus in Wahrheit derjenige gewesen, der den Meister

Verf, an einzelnen Beispielen belegt, nicht aus Unkenntnis des

verstanden und sein Werk fortgesetzt hat, oder ist er „ein

Lebens des Herrn.

Verweist doch Paulus, so oft sich Ge-

völlig Unberufener”, durch welchen Missverstand, Unverstand,

legenheit dazu darbietet, auf Aussprüche Jesu als auf eine

ein Zwitterding aus Pharisäismus und Phantasterei zum Fun-

schlechterdings entscheidende Instanz freilich stets im Geiste

dament der christlichen Kirche gemacht wurde?“ (S. 2). Er-

der Freiheit.

Ällein die grossen Probleme des apostolischen

schwert wird die Behandlung des Gegenstandes durch die

Zeitalters, wie die Heidenfrage, liessen sich nicht nach Art

Quellenfragen, Von einer umfassenden Benutzung des vierten

der Judaisten durch Berufung auf Jesu Wort und Vorbild

Evangeliums sieht Feine ab, weil es, obwohl von dem Zebe-

lösen; nur der Geist Christi konnte hier den Ausschlag geben,

daiden verfasst, durch das Medium der johanneischen Theologie

wie auch die Urapostel anerkannten. Wie diese, konnte auch

hindurchgegangen sei. Er zieht es nur dann bei, „wenn auf Grund

Paulus sein Evangelium auf Offenbarung Christi zurückführen,

anderweitiger Quellenüberlieferung ein Gedanke als vom Herrn

wie andererseits sie ebenfalls erst nach der Auferstehung

ausgesprochen angesehen werden darf, oder das Evangelium

Christi zu einem vollen Verständnis des Herrn gelangt waren.

Mittelgedanken liefert,

die anderswo nicht ausgesprochen

Wenn Feine in diesem Zusammenhang zum Beweise dafür,

worden sind, oder wenn es sich um einfache historische

dass der eigentliche Anfang der apostolischen Wirksamkeit

UVeberlieferungen oder um Worte Jesu handelt, die in ihrer

erst nach der Vollendung Jesu stattgefunden habe, die Be-

Originalität unerfindlich sind, und in ähnlichen Fällen (S. 16).

hauptung aufstellt, der Apostelname stamme nicht von Jesus,

Es versteht sich von selbst, dass das für manche Probleme

sondern erst aus der Urgemeinde, so ist das zum mindesten

wie z. B. für die Pneumatologie von grosser Tragweite ist.

ein sehr anfechtbares Argument. Zum Schluss dieses Kapitels

Hauptquellen für die Lehre Jesu sind dem Verf. einerseits das

erörtert der Verf, „das Bild Christi, wie es vom Apostel als

Markusevangelium, dessen Paulinismus in einem besonderen

Lebensmacht empfunden wurde“.,

Mit Recht folgert er aus

Abschnitte bestritten wird, andererseits die Redenquelle nament-

der Aufforderung zur Nachahmung Jesu, dass dem Apostel ein

lich in ihrer Rekonstruktion aus . dem ersten Evangelium. Von

bestimmtes Christusbild vorgeschwebt haben müsse, dessen

den paulinischen Briefen werden die Pastoralbriefe mit Reserve

wesentliche Züge er in der Liebe, im Gehorsam, in der

verwertet.

Um den richtigen Ausgangspunkt zu gewinnen,

Demut, in der Armut und im Dienste des Nächsten findet.

schickt Feine mit vollem Recht voraus:

„Erstens, dass. alles

Auch die

Aufnahme des

Leidens in das Lebensideal des

religiöse Leben ein individuelles, so nie wiederkehrendes ist .. .

Christen führt er darauf zurück. Im einzelnen liesse sich

Nicht dann hat Paulus das Evangelium Jesu richtig ver-

hierüber allerlei diskutieren.

So scheint es dem Ref. z. B, sehr

standen, wenn er eine getreue Kopie seiner Verkündigung dar-

gewagt, die Verwendung des Wortes Sıuxoveiv bei Paulus aus

bietet, sondern wenn er den Gehalt dessen, was in Jesu Person

der Bezugnahme auf den dem Apostel schon in griechischer

und Werk in die geschichtliche Erscheinung getreten ist, unter

Fassung bekannten Ausspruch Jesu Matth. 20, 28 zu erklären.

den Bedingungen seiner Persönlichkeit und Bildung, seiner Er-

Ebenso anfechtbar ist die Behauptung,

dass Paulus sein

lebnisse und Berufstätigkeit zur Ausgestaltung brachte“.

Christusbild schon vor seiner Bekehrung empfangen haben

müsse; doch gehört das nur indirekt hierher.

„Zweitens, der religiöse Abstand, der den Apostel von seinem

Herrn trennt,

ist nicht aus den Augen zu verlieren“.

Das dritte Kapitel bringt den nach Inhalt und Umfang

„Drittens, die geschichtliche Offenbarung Christi darf nicht

bedeutsamsten Teil des Buches; es behandelt den „Tatbestand

auf sein irdisches Leben beschränkt werden, sondern sein

der Abhängigkeit des Paulus von Jesus nach dem Befund der

Kreuzestod und seine Auferstehung, sowie seine Macht als

Quellen“, Die darauf bezügliche Untersuchung lässt sich nicht

Herr, der königlich über den Seinen waltet, muss zu seinem

führen, ohne dass zuvor verschiedene Probleme des Lebens

geschichtlichen Wesen gerechnet werden“ (S. 7).

Jesu in Angriff genommen werden.

Feine hebt deren vier

Nachdem diese Vorfragen im ersten Kapitel erörtert sind,

heraus:

1

„Seit wann wusste sich Jesus als Messias?“

2. „Jesus und das Alte Testament“. 3. „Die Bedeutung des

behandelt das zweite „die Vorstellungen des Paulus über seine

Abhängigkeit von Jesus“.

Zunächst wird festgestellt, dass

Todes Jesu“.

4, „Markus und der Paulinismus“. In der An-

Christus der Inhalt der paulinischen Verkündigung ist. Allein

nahme alttestamentlicher Beziehungen ist des Guten wohl zu-

diese Angabe bedarf einer näheren Bestimmung und Be-

viel getan.

Sehr wichtig und bemerkenswert sind dagegen

grenzung. Zu diesem Zwecke untersucht Feine die ver-

die Ausführungen über die Bedeutung des Todes Jesu. Feine

schiedenen von Paulus gebrauchten Namen Christi und gewinnt

sieht in Matth. 20, 28 und 26, 28 eine Anspielung auf Jes, 53,

dabei folgendes Resultat: „Der lebendige, erhöhte Christus

12. Bei dem Wort vom Lösegeld unterscheidet er zwischen

beherrscht das christliche Denken des Paulus, Christus, wie

der griechischen und der vorauszusetzenden aramäischen Formu-

er in königlicher Macht über den Gläubigen, den Gemeinden,

lierung: nach der griechischen Fassung sei dvtl mxoh\@v mit

ja der Welt waltet.

Aber die entscheidendsten Züge dieses

Adıpov zu verbinden, nach dem Grundtext Sodvaı TV duyYV Au-

Bildes sind aus dem Leben und Wirken Jesu auf Erden ein-

tod Avtl mxohh®v zusammenzunehmen.

Die Aussage handle

schliesslich der dasselbe vollendenden Auferstehung entnommen.,

demnach „von dem Preis, um den die vielen losgekauft werden,

Und noch weiter muss gegriffen werden: auch der präexistente

und mit einem leichten Abbiegen in dieser Vorstellung, von

Christus ist ihm mit dem irdischen und dem erhöhten Christus

einem Ersatz, der an Stelle der vielen geleistet werde“ (S. 117).

eine Einheit, eine Person, deren Wesen und Art in allen

Ist das wirklich nur eine leichte Abbiegung? Sehr lesenswert

diesen verschiedenen Daseinsformen die gleiche ist“ (S. 44 f.).

ist die Widerlegung ‚der häufig gehörten Behauptung, der

Man wird dem im wesentlichen zustimmen können; nur hätte

Sühnegedanke könne kein ursprüngliches Element im Bewusst-

unseres Erachtens der Begriff „Sohn Gottes“ eine eingehendere

sein Jesu gebildet haben. Wir heben daraus nur hervor, wie

Besprechung erfordert, als ihm Seite 43 zuteil geworden ist.

sich Feine das gleichzeitige Vorhandensein von hoffnungs-

Mit Recht betont 'sodann Feine, dass für Paulus nicht ein

freudigen Worten und Todesweissagungen bei Jesus erklärt.

isoliertes Moment des Lebens oder der Person Christi, sondern

Nach ihm hat der Herr nicht von vornherein eine bestimmte

der ganze Christus Gegenstand des Glaubens ist. Christus ist

Anschauung über die Art der Verwirklichung des Reiches

für ihn ebensowohl Prinzip, als Persönlichkeit, doch so, dass

Gottes gehabt, Es stand ihm nur fest, dass das Reich Gottes

auf das letztere das Hauptgewicht fällt. Schön sagt er S. 49:

mit ihm erschienen sei und durch ihn zur Vollendung ge-

„Nicht von einer unpersönlichen Macht, die etwas mehr oder

lange.

Wann und wie das geschehe, behielt er der Führung

weniger pantheistisches an sich trägt, nicht von der zwingenden

seines himmlischen Vaters vor.

So wird es begreiflich, dass

Gewalt der dialektischen Gedankengänge seines Geistes, sondern

8ich schon frühe auf den Tod bezügliche Aussprüche Jesu

von einer lebendigen und lebenspendenden Person, von Christus,

finden, er aber andererseits noch in Gethsemane die Frage an

489

490

Gott richten konnte, ob es nicht möglich sei, dass der Todes-

Subordination des Sohnes unter den Vater vermissen lasse.

kelch an ihm vorübergehe.

Wenn Paulus trotzdem „das Walten Christi als ein göttliches

Mit der Darstellung der Verkündigung Jesu und Pauli

darstellt und Christus unmittelbar neben Gott stellt, so

gelangt Feine zu dem für die Abhängigkeitsfrage wichtigsten

darf dies als Beweis für die ausserordentliche Wirkung

Punkt.

betrachtet werden,

welche von dem

erhöhten Christus

Er geht dabei in der Weise vor, dass er die Lehre

Jesu und die

des

Paulus jeweilen

getrennt

bespricht.

auf den Apostel ausgegangen ist, nicht minder aber für den

Folgende Gegenstände kommen zur Verhandlung: „Der Gottes-

Eindruck, den das geschichtliche Leben Jesu auf Paulus ge-

glaube“, „das Reich Gottes“, „die Vollenduug des Heils“,

macht hat“ (S. 169). Natürlich liesse sich mit dem Verf, im

„die Stellung zu den Gütern dieser Welt“, „der Menschen-

einzelnen über manches rechten. So scheint dem Ref. z. B. die

sohn“, „das Abendmahl“, „die Taufe“, „die Stellung zum Ge-

Ausführung über den Menschensohn oder die Behauptung, dass

setz und zum Judentum“, „die Rechtfertigung“, „Grundlagen

die Heidenmission nicht auf einem ausdrücklichen Befehl Jesu

für die Pneumalehre des Paulus“, „von der Jüngerschaft

beruhe, zuweilen auch die Exegese gewisser Stellen anfecht-

Jesu“ und „geschichtliche Daten aus dem Leben Jesu“. Der

bar.

Namentlich scheint ihm aber der Nachweis für die Ab-

hängigkeit des Paulus von Jesus nicht immer mit der ge-

Mmannigfaltige Inhalt dieser Abschnitte könnte nur durch ein

Vollständiges Exzerpt wiedergegeben werden, Wir müssen uns

nügenden Sicherheit erbracht.

Die Frage, wieweit Paulus wie

auf einige Andeutungen beschränken,

Die grosse Ueberein-

Jesus in seiner Lehre durch das Alte Testament beeinflusst

stimmung des Paulus mit der Verkündigung Jesu ist in

sei, wird kaum gestreift, und doch wäre ihre Beantwortung

Manchen Fällen frappant, so z. B. in der sowohl religiös-

für das Abhängigkeitsverhältnis von grösster Bedeutung.

ethischen, als eschatologischen Fassung der Reichsgottesidee,

Aehnliches gilt bezüglich der Anschauungen des späteren

der Ablehnung aller politischen Erwartungen, der geistigen

Judentums, die nur vereinzelt beigezugen werden; hier wäre

Auferstehungshoffnung und anderen.

Teilweise wird hier die

die Ablehnung zeitgenössischer Vorstellungen durch Jesus wie

Abhängigkeit von Jesus durch ausdrückliche Berufung auf das

Paulus von nicht geringem Belange. Methodisch hätte es sich

Wort des Herrn oder durch offenkundige Verwertung von

empfohlen, jeweilen diejenigen Worte des Herrn voranzustellen,

Mit vollem Recht

Aussprüchen und Bildern Jesu verbürgt.

deren Benutzung durch Paulus sicher nachzuweisen ist, um

hält Feine auch der neuerlich beliebten Bestreitung gegenüber

von hier aus dann zu dem Ganzen der Lehrbildung fortzu-

daran fest, dass Paulus in bezug auf das Abendmahl die von

schreiten.

Freilich gehört das gerade zu den Vorzügen der

vorliegenden Arbeit, dass sie sich nicht auf blosse Wortver-

Jesus empfangene Tradition treu wiedergegeben habe. ÖGut

gleichung beschränkt, sondern die Uebereinstimmung in den

verteidigt er gegen Wrede und Hollmann, dass Jesus seinem

Tode die Bedeutung eines Sühnopfers zur Aufrichtung des

Lehrtypen darzulegen gesucht hat.

Mag man über das Mass

neuen Bundes beigelegt habe.

Dagegen ist es sehr gewagt,

der Ausführlichkeit, mit dem die einzelnen Gegenstände be-

wenn er die Zuverlässigkeit der paulinischen Tradition über

sprochen sind, zuweilen verschiedener Meinung sein können,

das Abendmahl auch dadurch zu stützen sucht, dass er diese

so ist das Resultat der Untersuchung und dessen Begründung

von grösster Bedeutung für die evangelische Theologie.

Die

in einen gewissen Gegensatz zu der dem Apostel eigentüm-

lichen Anschauung setzt.

Während die Tradition von dem

von Feine ins Licht gestellte Tatsache, dass Paulus in allen

Geniessen des in den Tod gegebenen Leibes rede, spreche

Grundgedanken seiner Verkündigung das Evangelium Jesu frei

Paulus 1 Kor. 10, 3 f. von einer geistigen Speise und 1 Kor.

aber treu reproduziert hat, mag viele, die an der Form der

paulinischen Dialektik Anstoss nehmen, von neuem ermuntern,

10, 17 von dem pneumatischen Christus als dem Brote.

Abgesehen davon, dass Feines Auslegung von 1 Kor. 10, 17

sich in die Gedankengänge des Apostels zu vertiefen.

Die

kaum haltbar ist, könnte die Verschiedenheit der Betrachtung,

Verbindung unbefangener, vorurteilsloser Prüfung der Mate-

selbst wenn sie sicher zu konstatieren wäre, doch nicht be-

rialien mit einem warmen christlichen Empfinden, welche das

weisen, dass die beiden Gedankengänge verschiedenen Ursprungs

Werk Feines charakterisiert, verdient die Anerkennung und

sein müssen.

Bei der Vergleichung der Texte tritt Feine mit

den Dank aller derer, denen die wissenschaftliche Erforschung

Nachdruck für die rezipierte Gestalt von Luk. 22, 15—20

des christlichen Glaubens am Herzen liegt.

ein, wo er wie bei den anderen Synoptikern und Paulus die

Basel.

E. Riggenbach,

Anschauung von der Realpräsens ausgedrückt findet.

Ebenso

verteidigt er die Ursprünglichkeit des Wiederholungsbefehls

Amphilochius von Ikonion Rede über die unfruchtbaren

1 Kor. 11, 24 f., da sich ohne denselben die regelmässige Feier

Bäume. Zum erstenmal herausgegeben von B, Z. Jurjew

des Abendmahls und zwar von Anfang an als einer sakramen-

in Livland 1901, C, Mattiesens Buchdruckerei (40 S,

talen Handlung nicht erklären lasse.

Sehr stark tritt die

Un 8l

UVebereinstimmung zwischen Jesus und Paulus in der Stellung

Wir erhalten hier den Text einer griechischen Predigt

zu den Gütern dieser Welt hervor, nur dass bei Paulus die

(vgl. Kap. 24 a, E.), von deren ausführlicher Ueberschrift der

positive Wertung derselben noch mehr zur Geltung kommt.

deutsche Titel nur den Anfang wiedergibt, wie denn auch von

Seine eingehende Untersuchung der hierher gehörigen Be-

den 50 Kapiteln derselben nach einer Einleitung (Kap. 1—5)

ziehungen fasst Feine folgendermassen zusammen: „Unser Ge-

nur Kap. 6—15 (nicht bis Kap. 19, wie der Herausgeber sagt)

samtergebnis ist also, dass Paulus die Güter dieser Welt

von den unfruchtbaren Bäumen handeln, deren Schicksal für

das der Menschen vorbildlich sei.

religiös ebenso negativ beurteilt wie Jesus, dass er aber, da

Dagegen ist das Haupt-

er die Gemeinden in dieser Welt einzurichten hatte, stärker

thema der Rede, auf das Kap. 16 f. übergegangen und das

die Seite der Betrachtung hervorhebt, der zufolge auch das

Kap. 48 a. E. nochmals abschliessend formuliert wird: die Selig-

Irdische in den Dienst der Zwecke des Reiches Gottes gestellt

keit der bussfertig Sterbenden (vgl. auch Kap. 33 a. E.), wobei

zu werden vermag“ (S. 209).

Ebenso ist in anderen Fällen

die theologische Formulierung der Lehre bei Paulus eine ganz

diese — echt griechisch — von denen unterschieden werden,

welche ihr Leben ganz unbefleckt geführt und also der Busse

andere, als bei Jesus, während sich doch die Grundgedanken

nicht bedurft haben.

In diesem Abschnitte interessiert die

der paulinischen Anschauung mehr oder weniger entwickelt

Schilderung dessen, wie eine solche Seele von Engeln in

auch bei Jesus finden. Treffend zeigt das Feine für die pau-

linische Rechtfertigungs- und die Pneumalehre auf,

Nach-

Empfang genommen, von Christus dem Vater zugeführt wird,

worauf die Engel sie in den Hades geleiten, um sie dort die

wirkungen der früheren pharisäischen Anschauungen des

Pein der Verdammten schauen zu lassen, und sie dann im

Apostels erblickt Feine in der Gotteslehre, insofern die All-

Himmel der Reihe nach den Patriarchen und Propheten, den

macht der Liebe relatiy selbständig gegenübergestellt und in

Aposteln und heiligen Vätern vorstellen; auch einen Blick

den Auseinandersetzungen mit dem Judentum mehr die gött-

ins Paradies, wo ihr Maria und der gerettete Schächer er-

liche Gerechtigkeit, als die göttliche Heiligkeit vorgekehrt

scheinen, darf die Seele tun, bis sie schliesslich an den Ort

werde.

Im übrigen betont Feine auch hier die Uebereinstim-

ihrer Ruhe gelangt, wo sie der Wiederkunft Christi und der

mung zwischen Jesus und Paulus und ebenso in der Christo-

Auferstehung harrt. Kap. 49f. aber setzt di

logie, welche nirgends den strengen Monotheismus und die

ese Schilderung

in Beziehung zu den als „üblich“,

als Ordnung der deion

4A91

492

selbst sagt, dass diese Schrift nur von Zwingli verfasst ist

matEpes bezeichnetén Ta tpita Evvartd TE Xal TEGOwpAKOSTA d, h.

den Gedächnisfeiern, Totenmessen, die am dritten, neunten und

und ihr ein offizieller Charakter nicht beigelegt werden kann.

40. Tage für Verstorbene gehalten wurden: am 40. Tage nach

Dagegen ist die von Niemeyer ebenfalls wieder gegebene

dem Tode kommt nämlich die Seele zur Ruhe. In Kap. 50 wird

Christianae Fidei expositio Zwinglis vom Jahre 1531 fortge-

gegenüber widersprechender Ansicht energisch betont, dass

lassen.

Von den sonst noch im Vergleich zu Niemeyer’s Zu-

diese Opfer für die Toten etwas wirken.

Doch wird gemäss

sammenstellung fehlenden sechs Stücken konnte die Confessio

griechisch-orthodoxer Ansicht das Hauptgewicht auf die Ge-

Czengerina von 1570 (früher irrtümlich ins Jahr 1557 gesetzt)

bete für sie gelegt.

Dass die Rede nicht von Amphilochius

jedenfalls entbehrt werden, da drei ältere sonst unzugängliche

von Ikonium (} nach 394) stammen kann, hat schon der

ungarische Bekenntnisse gegeben sind, darunter nach einem

Herausgeber richtig gesehen. Denn Kap. 32 erscheinen in der

Manuskript die Beschlüsse der Synode von Debreczin von 1567.

Hölle u. a. Dioskur und Eutyches (451 anathematisiert) und

Da nun die beiden anderen ungarischen Schriften (das Erlau-

neben den ungläubigen Juden das Volk der Agarener, also die

thaler Bekenntnis und das der Synoden von Tarczal und

Mohammedaner. Mit dieser späteren Zeit stimmt auch die theo-

Torda vom Jahre 1562/63) so umfangreich sind, dass ihr Ab-

druck nicht weniger als 184 Seiten beanspruchte, sind polnische

paschitische Formel ö otaupwdeis deis HpOV (S. 21, 33), sowie

Vielleicht hätte es sich

die mystische Auslegung der Liturgie.

Die Homilie ist also

Lehrschriften gänzlich übergangen,

gleich anderen dem Amphilochius untergeschoben. Von Einzel-

doch, um vor polnischen Demonstrationen gesichert zu Sein,

heiten ‚seien noch angemerkt das Sprichwort Kap. 19: coös

empfohlen, den nicht allzu umfangreichen Consensus Sendo-

u — (wer?) Eieye rahaıwwdiv xAdos Sduclatov yiveraı und

miriensis von 1570 und die Declaratio Thoruniensis zu Worte

Kap. 38 a. A., dass beim Gebet in der sechsten Stunde in der

kommen zu lassen und dafür etwas von Zwingli zu übergehen.

Antiphone es heisse: xal T@y TTALOLATMV YlLOY TO XELPÜYPAPOV

Ausser den Polen aber kann sich niemand über Zurücksetzung

SLdppniov, XpLotTE 6 Dei6s, xal o®o0v 1päs. Die vorliegende

beklagen. Verf, hat keine Mühe gescheut, um alles Material,

Ausgabe dieser auch sonst handschriftlich vorhandenen Homilie

das einen Wert beanspruchen kann, zusammenzustellen.

Er

ruht auf cod. Mosquensis 270 (Fol. 172—219, 11 saec., vgl.

ordnet folgendermassen: 1. Vorkalvinische Bekenntnisse, neun

Vladimir, systemat. Beschreibung S. 230 ff.). Sie ist mit Sorg-

an der Zahl, darunter die im Jahre 1528 gedruckte „Summa

falt und, soviel sich sehen lässt, ohne wesentliche Fehler her-

unde bekenninghe Christliker leer der predicanten In Oost-

gestellt.

Ob S. 28, 7 statt Mdveyıı nicht Mdvyntı zu lesen

frieslandt“, von der Müller urteilt, dass sie einen Entwurf

ist? Der Herausgeber hat die biblischen Zitate und Anklänge

der Zwinglischen' Lehre von Wort und Sakrament biete, wie

nachgewiesen, doch nicht ganz vollständig. Als grösseres

er unverfälschter nicht gedacht werden könne, doch aber

Zitat, das übersehen ist, ist mir aufgefallen Hebr. 11, 40 auf

gegenüber der lutherischen Ansicht eine tolerante Stimmung

S. 37, 36 £,

Johannes Kunze.

ausdrücke; 2. sieben schweizerische Bekenntnisse seit Calvins

3. vier aus dem Westen, dazu ein fünftes im

Auftreten;

5. die Bekenntnisse der

Müller, Karl (D. u. ord. Prof. der Theol. zu Erlangen),

Anhang;

4. drei aus Ungarn;

Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche.

böhmischen Brüder von 1609 und der Waldenser von 1655;

In authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung und

6. neun zum Anglikanismus und Puritanismus,

WOZU

im

Register herausgegeben. Leipzig 1903, A. Deichert (Georg

Anhang noch ein zehntes gefügt wird, das erst im Jahre

1902 entstanden ist und noch nicht offizielle Annahme gefunden

Böhme) (LXXI, 976 S. gr. 8). 22 Mk., geb. 24 Mk.

8. zwei orthodoxe

Seitdem im Jahre 1840 Niemeyer die Collectio confes-

hat;

7. zehn aus deutschen Gebieten;

sionum in ecclesiis reformatis publicatarum herausgegeben, ist

Entscheidungen einzelner Lehren (die Dortrechter Canones von

nur noch in New York im Jahre 1878 die Bibliotheca

1619. und die Helvetische Konsensus-Formel von 1675);

9. elf Stücke aus dem 19. Jahrhundert.

Symbolica Ecclesiae Universalis von Philip Schaff erschienen,

Wwelche Band 1 auf nicht weniger als 462 Seiten eine Ge-

Abgesehen von der Westminster-Confession, bei der „sich

schichte der reformierten Symbolbildung und in Band 3 auf

die Mitteilung des lateinischen Textes neben dem englischen

507 Seiten die Texte der reformierten Bekenntnisse bietet.

für deutsche Leser doch wohl empfahl“, ist überall nur ein

Diese Ausgabe kann als für englisch Redende berechnet weniger

einziger Text geboten; eine Beschränkung, die gewiss nur

auf Benutzung in Deutschland zählen.

Doch gibt sie eine

Anerkennung verdient.

Doch hat der Herausgeber offenbar‘

Anzahl von Bekenntnissen, welche Niemeyer nicht hat, auch

viel Arbeit daran gewandt, um möglichst die originale Form

eine Anzahl solcher, die erst im 19. Jahrhundert aufgestellt

wiederzugeben und den Text kritisch festzustellen. Auch das

worden sind,

Die vorliegende Ausgabe des bekannten Er-

finden wir höchst dankenswert, dass die historischen Ein-

langer reformierten Symbolikers übertrifft ihre Vorgängerinnen

leitungen im grossen Unterschiede von dem, was Ph, Schaff

weit an Reichhaltigkeit.

Niemeyer hatte 29, Schaff 26 Be-

sich in dieser Beziehung erlaubt hat, „so knapp wie möglich

kenntnisse gegeben, hier sind ihrer 58 geworden.

Da wir

gehalten“ sind.

Wenn Verf, auch in dieser seiner Arbeit

uns auf reformiertem Boden befinden, war eine Bestimmung

seine „tiefgehende Liebe zu dem Grundzuge des in den Be-

kenntnissen bezeugten reformierten Glaubens“ auspricht, 8o

darüber, was in dieser Sammlung Aufnahme finden müsse,

nicht leicht zu treffen.

Auf Vollständigkeit verzichtet der

hat er sich doch bemüht, über die Entstehung der einzelnen

Herausgeber, weil sonst sich die Zahl der mitgeteilten Stücke

Schriften objektiv zu berichten.

Die Benutzung des Werkes

ohne grosse Mühe wohl auf das Doppelte hätte erhöhen lassen.

ist dadurch noch wesentlich erleichtert, dass durch ent-

Eben weil die „Bekenntnisse“ in der reformierten Kirche

sprechende Verweisungen auf die bisher am meisten gebrauchten

durchaus nicht dieselbe Bedeutung wie die der Ilutherischen

Sammlungen von Niemeyer, Schaff und Hoppe auch Zitate

Kirche haben, ist man dort viel leichter mit Anfertigung

nach diesen ohne viel Mühe aufzufinden sind; ebenso durch

neuer Formulierungen bei der Hand. So erstrebte der Heraus-

Beigabe eines 30 Seiten umfassenden, mit grosser Sorgfalt

geber zunächst das Ziel, von den noch in Geltung und Ge-

und Sachkenntnis angefertigten Registers.

Die uns selten

brauch stehenden Bekenntnissen möglichst keines zu übergehen

begegnenden Druckfehler scheinen unschuldiger Art zu sein,

und unter diesen von den wirklich bedeutenden sicher keins

wie S, XXXVI, Z. 3, Lehre anst. Lehren, 877, II lo anst.

fehlen zu lassen.

Hätte er sich jedoch hierauf beschränkt,

to, 803, 46 war anst. was,

Auf $S. XVI fehlt in dem Ver-

so wäre „ein ganz schiefes, mit vielen Zufälligkeiten durch-

zeichnis der „durchweg verdeutschten Bekenntnisausgaben“:

setztes Bild der reformierten Bekenntnisproduktion entstanden“.

F, W. Bodemann, Sammlung der wichtigsten Bekenntnisschriften

Daher sind ‚auch die nicht mehr rechtsgültigen historischen

der evangelisch reformierten Kirche, Göttingen 1844.

Stücke in reichlicher Menge.berücksichtigt. Selbstverständlich

Wilh. Walther.

wurden solche bevorzugt, die als öffentliche Erklärungen

gemeint waren. Doch gesteht Verf., dass dabei hier und dort

eine andere Entschei

Neueste theologische Literatur.

So ist auch die Fi

dung ebenfalls möglich gewesen wäre.

Bibelübersetzungen. Lohmann, Past. Ernst, Das Buch. Hefte f.

dei ratio, die Zwingli zum Augsburger

Revision der Bibelübersetzg. 4. Heft. Dinglingen, St. Johannis-Druckerei

Reichstage dem Kaiser vorlegte, aufgenommen, obwohl Verf,

(8. 97—128, 49—64 u. 49—64 8). 30 .

493

494

Exegese u. Kommentare.

Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift.

Witzmann, Sem.-Oberlehr. Dr. Geo,

rsg. v. K. Müller. 10. u. 1l. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.-

Gleichnisse Jesu.

Ein Beitrag zur Reform des Religionsunterrichts.

, Die unterrichtliche Behandlung der

Vereins, 2 .4 — MNeteler, Dr. B., Die Bücher Samuel, der Vulgata

Mit e. Anh., enth. Kontext,

Gleichnisse. Dresden, Bleyl & Kaemmerer

Texte u. Grundgedanken der wichtigeren

u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt. Münster, Theissing (VITI,

Liturgik. Analeota hymnica medii aevi.

(VII, 1198. gr. 8). 2 .4

85 S. gr. 8). 5.40. — Saadja Al-Jajjümi’s arabische Psalmenüber-

u. Guido M. Dreves.

XLII. Sequentiae ineditae.

Hrsg. v. Clem. Blume

setzung u. Commentar (Psalm 107—124). Nach e. Münchener u. e.

Prosen des Mittelalters aus Handsc

Liturgische

Berliner Handschrift hrsg., übers. u. m. Anmerkgn, versehen V. Dr.

iften u. Frühdrucken.

8. Folge,

- Z. Lauterbach. Berlin, M. Poppelauer (67 u. XXV S. gr. 8). 2. 50.

hrsg. v. Clem. Blume, S. J.

Leipzig, O. R. Reisland (332 S.

Biblische Theologie. Hehn, Priv.-Doc. D. Dr. Johs,, Sünde u. Er-

gr. 8). 10. 50.

ösung nach biblischer u. babylonischer Anschauung. Leipzig, da

bauliches, Bring, : Diakonissenanst.-Vorst. Dr. J. C., Die Bergpredigt

Hinrichs’ Verl. (VIT, 63 8. gr. 8). 1. 60.

Jesu.

In 42 Betrachtgn. ausgelegt.

Herborn, Buchh. des nass, Col-

Altchristliche Literatur. Bardenhewer, Prof. D. Dr. Otto, Geschichte

portagevereins (125 S. 8). 60 .

der altkirchlichen Literatur. 2. Bd. Vom Ende des 2. Jahrh. bis zum

Kirchenrecht. Rintolen, Geh. Ob.-Justizt. Abg. Dr. V., Die kirchen-

eginn des 4. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (XVI, 665 S. gr. 8). 11.40.

politischen Gesetze Preussens u. des Deutschen Reiches in ihrer gegen-

Reformationsgeschichte. Schuster, Dr., Die Reformation u. der

wärtigen Gestaltung (1903). Paderborn, F. Schöningh (VI, 82 S, 8).

almud. KEin Vortrag. Dresden, E. Pierson (49 S. 8). 75 %. —

Kart. 1

Philosophie. Beok, Dr. Jos., Philosophische Propädeutik. Ein Leit-

Volksabende, hrsg. v. Herm. Kaiser. Heft 4: Mosapp, Dr. Herm,,

uther als deutscher Volksmann. Gotha, Verlagsbureau (40 S. gr. 8).

faden zu Vorträgen an höheren Lehranstalten u. zum Selbststudium.

I. Grundriss der empir. Psychologie u. Logik.

Durchgesehen v.

Kfrchengesehichte einzelner Länder. Dietrich, rert. Chr., u. Past.

Gymn.-Prof, Dr. J. P, Baltzer. 19, Aufl. Stuttgart, J. B. Metzler (XVI,

Ferd. Brookes, Die Privat- Erbauungsgemeinschaften innerhalb der

197 8S. gr. 8). 2.20. — Bolliger, Prof. Dr. Adf., Drei ewige Lichter.

evangelischen Kirchen Deutschlands. Stuttgart, Buchh. des deutschen

Gott, Freiheit, Unsterblichkeit als Gegenstände der Erkenntnis dar-

Philadelphia- Vereins (248 S. gr. 8). 1. 75. — May, Pfr. J., Geschichte

gestellt. Berlin, G. Reimer (XI, 139 S. gr. 8). 2.4 — Brockdorff,

er Generalversammlungen der Katholiken Deutschlands (1848—1902).

Doz. Dr. Baron Cay v., Das Studium der Philosophie m. Berücksicht.

Im Auftrage des Zentralkomitees dargestellt.

Mit den Bildnissen der

der seminarischen Vorbildung. Kiel, Universitäts- Buchh. (VI, 84 S.

bisher. 39 Präsidenten. Festschrift zur 50. Generalversammlg. in Köln.

gr. 8). 2.4 — Carpenter, Edward, Demokratie. Vorgesänge der Frei-

öln, J. P. Bachem (VIII, 393 S. gr. 8). 4.4 — Publikationen der

heit. Uebers, v. Lilly Nadler-Nuellens u._Ervin Batthyäny. Leipzig,

Gesellschaft f. rheinische Geschichtskunde. XII. Geschichtlicher Atlas

H. Seemann Nachf. (149 S. 8). 2.4 — Froehlich, Dr. J., Das Gesetz

er Rheinprovinz.

6. Karte. Fabricius, Dr. W., Kirchliche Organi-

V. der Erhaltung der Kraft u. der Geist des Christentums. (Die stetig

sation u. Verteilung

z

der Confessionen im Bereich der heutigen Rhein-

steig. natürl. Umwertg. aller Werte im Willen zur höheren Einheit.)

provinz um d. J. 1610. Im Auftrag des Prov.-Verbands hrsg. 1:250,000.

Leipzig, Dieterich (VIT, 59 S. gr.8). 1.50. — Gutberlet, Dr. C., Der

Mensch. Sein Ursprung u. seine Entwicklg. Eine Kritik der mecha-

4 Bl. je 67><45 cm Farbdr. Bonn, H. Behrendt in Komm, 18 4 —

nisch-monist. Anthropologie,

2., verb. u. verm. Aufl, Paderborn, F

land.

uistorp, Past. W., Die Zukunft der evangelischen Kirchen in Deutsch-

in Beitrag zur Lösg. der wichtigsten Frage der Gegenwart,

Das Urbild der Menschheit.

Schöningh (IX, 645 S. gr. 8). 11.4 — Krause, weil. Dr. Karl Christian,

Auklam, F. Krüger (98 S. gr. 8). 1. 30.

Ein Versuch. Aufs neue hrsg. v. DD.

Orden u. Heilige. Schmitt, Kanon. Pet., Die hl. Konstantia, ©

Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche.

3., durchgeseh. Aufl.

Leipzig,

Kaiserstochter u. Ordensstifterin. Zugleich e. Zeitgemälde des 4. Jahrh.

Dieterich (VI, 354 S, gr. 8). 6.4 — Kulturwelt, Die moderne, ein

verm. Aufl. v. Gymn.-Prof. J. H. Schütz.

Paderborn, Junfermann

Narrenhaus. Von e. Optimisten. Europa 1903. Breslau, Schles. Buch-

(112 8. 8). 1.20. — Wymann, Eduard, Der hl. Karl Borromeo u. die

druckerei usw. (191 S. 8). 2.4 — Lüpke, Hans v., Tat u. Wahrheit.

schweizerische Eidgenossenschaft. Korrespondenzen aus den J. 1576—

Eine Grundfrage der Geisteswissenschaft. Leipzig, Dürr’sche Buchh.

1584 (Ambrosiana F 135—F 175), nebst Beiträgen zur Geschichte der

(35 8. gr. 8). 504. — Mayer, Lic. Pfr. Dr. Glob., Der grosse Geister-

Wirksamkeit u. der Verehrg. des Heiligen in der Schweiz. [Aus: „Ge-

kampf im Leben der Gegenwart,.

Aus: „Studierstube‘‘.]

Stuti

schichtsfreund“.] (Neue [Titel-]JAusg.) Stans, H. v. Matt & Co. (372 8.

Greiner & Pfeiffer (16 S. gr. 8). 30 %. — Nahlowsky, Jos. W., Al-

gr. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf.). 2. 40.

gemeine Ethik. Mit Bezugnahme auf die realen Lebensverhältnisse

Dogmatik. Pfleiderer, Otto, Das Christusbild des urchristlichen

pragmatisch bearb. 3. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (X, 281 S. gr. 8).

34 — Schumi, Frz., Die Führung Dr. Martin Luthers u. Immanuel

Glaubens in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. : Vortrag. Berlin, G

neue Glaube. Ein Bekenntnis. 15. Ster.-Aufl. m. e. Vorworte v. Eduard

Reimer (116 S. gr. 8). 1.60. — Strauss, Dav. Frdr., Der alte u. der

Die Rechtferti

Swedenborgs im Jenseits durch Vater Jesus 1546 u. 1772. Mit Anh.:

vor Gott.

(Christlich-theosoph. Schriften. Nr. 64.)

Zeller. Bonn, E. Strauss |

Ethik. Hausbibliothek, Wissenschaftli

VIII, 278 8.

Bitterfeld (248

. gr. 8). Kart. 2. 55. — Scott-Elliot, W., Atlantis

cﬁ. 8%. Rßéihe: Theologische

nach okkulten Quellen.

Eine geograph., histor. u. ethnolog. Skizze

Lehrbücker. XIII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moraltheologie.

m. 4 farb. Karten, welche die Erdoberfläche zu verschiedenen Zeit-

2, Bd. 4., verm. u. verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 481 S.

epochen darstellen.

Nebst e. Vorwort v..A. P. Sinnett.

Uebers. v.

gr. 8). 44

F. P. Leipzig, Th, Grieben (91 S. gr. 8). Geb. in Leinw..2 A —

Apologetik u. Polemik. Rheinisch, Dr. Roman, Was hast du an

Stange, Prof. D. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der reinen Ver-

der evang. Kirche? Beantwort. der Preisaufgabe, gestellt vom „Central-

nunft“,

Ein Leitfaden f. die Lektüre.

2. erweit. Aufl. Leipzig,

vorstand des evang. Bundes“.

Aus Luthers, Calvins u. anderer Pro-

Dieterich (37 S.

. 8). 75 . — Derselbe, Das Problem Tolstojs.

testanten Werken.

3. verb. Aufl.

Berlin, Germania (183 S, gr. 16).

[Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] Ebd. (34 S. 8). 75 . — Türc.

50 .

Herm., Der geniale Mensch.

6. verb. Aufl,

Berlin, F. Dümmler’s

Praktische Theologie. Cramer, Domaech. Weihbisch. Dr. W., Der

Verl. (XV, 422 8. gr. 8). _ 4.80. — Vedanta-Philosophie. Hrsg. v.

apostolische Seelsorger od.:

er Seelsorger, wie er sein u. wirken soll.

E. A. Kernwart. 4—6. Heft, 4. Abhedänanda, Swämi, Die Philo-

3. verm. u. verb. Aufl. Dülmen, A. Laumann (XVI, 365 S. 8 m.

sophie des Guten u. Bösen, Deutsche Uebersetzg. 5. Vivekänanda,

Bildnis). 3.60. — Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen-

Swämi, Praktischer Vedänta. Deutsche

Swämi, Die Religion der Erkenntnis. Deutsche Uebersetz

UVebersetzg. 6. Vivekänanda,

bücher f, den kathol. Klerus. IX. Schönfelder, Pfr. Dr. Alb., Der

Pfarrer in seinem Umgang m. der Gemeinde ausserhalb des Gottes-

g. DLeipzig,

dienstes.

Geb. in

Jaeger (32 S.; 36 S.; 408 8). 1.80. — Willareth, prfr.

Lic. Dr.

tto,

Paderborn, F. Schöningh (VII, 162 S. 12).

Die Lehre vom Uebel in den grossen Systemen der nachkan:

tischen

Leinw. 1. 20.

Philosophie u. Theologie. Darges

tellt u. beurteilt. Sand (Amt Kehl),

Homiletik. Hückstädt, Past. Dr. Ernst, Friede auf Erden! "Trost-

Selbstverlag (128 S. gr. 8). 3.4 — Wüst, Fritz, Ueber die Freiheit

klänge aus dem Heiligtum des Herrn. Predigten üb. alttestamentl.

des Willens, Philosophische Abhandlg. Berlin-Steglitz, H. Priebe & Co.

Perikopen. 1.Bd. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Dr. Walth. Hück-

(308. gr. 8). 1.50.

städt.

Bremerhaven, L. v. Vangerow (IIT, 233 8. gr.8). 5 M4 —

Schule u. Unterricht. Funke, sem.-Dir. Schulr. Dr. A., Grundzüge der

Kühn, Past. Lic. Dr. Vict., Sprich: Hier bin ich, Herr!

Eine letzte

Geschichte der Pädagogik. 6. Aufl. Paderborn, F, Schöningh (156 S. 8).

Bitte deines toten Pfarrers. Predigt nach dem Heimgange des ersten

1.4 — Klassiker, Die pädagogischen. Hrsg. v. Prov.-Schulr. E. Fried-

Pfarrers der Martin Luthergemeinde Dr. phil, Paul Sturm. Dresden,

rich u. Kreissohulinsp. Herm. Gehrig. 13.Bd. Merg, Müädchenschul- u

Sem.-Oberlehr. Heinr., Joh. Heinr. Pestalozzi. Sein Leben u. seine wich-

Gosch (12 8. gr. 8). 20 %. — Mathis, Konsist,-R. Pfr. Frz , „Jesus

tigsten Schrifien,

1. Bd. Pestalozzis Leben,

Abendstunde e, Ein-

Aus dem Nachlass

Christus, gestern u. heute, u. derselbe auch in Ewigkeit‘“. Predigten,

melt.

Berlin, M. Warneck (V, 88 8. gr. 8).

Evan-

siedlers. Lienhard u. Gertrud. Halle,

A. Schroedel (VIII, 69 S, 8).

Kart. 1.20. —

6ville, Pfr. Henri, Christus unser Heil.

Kart. 1.4 — Maass, weil. Reg.- u. Schulr. B., Die Psychologie in ihrer

gelische Predigten. Basel, Kober (III, 151 S. 8). 1.20. — Nehmiz,

Anwendung auf die Schulpraxis.

9. Aufl., nach dem neuen Lehrplan

Gen.-Superint., Predigt bei der Feier des evangelisch-kirchlichen Hilfs-

f, die Lehrerseminare vom 1. VII. 1901 umgearb. v. Oberlehr. Lie. Dr.

vereins, am 22, X. 1902 in der St. Elisabetkirche zu Breslau

eh.

C. Thomas, Mit 21 erläut. Abbildgn. Breslau, F. Hirt (124 8S.

gr. 8).

Breslau, Ev. Buchh. (13 S. gr. 8). 20 4. — Poppe, Hugo, Antritts-

Kart. 1. 60. — Sammlung der bedeutendsten pädagogi

en Schriften

predigt bei seiner Ordination u. Einführung in das Amt e, Pastors an

aus alter u. neuer Zeit.

Mit Bibliographien, Erläutergn. u. erklär.

der Hauptkirche St. Petri in Hamburg. Hamburg, L. Gräfe (19 8.

Anmerkgn. hrsg. v. DD. Bernh. Schulz, J. Gansen, Reg.

- u, Schulräte,

gr. 8). 30 . — Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. W., Deutsches Peri-

Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller,

12, Bd. Pestalozzi’s L

jenhard und

. Predigtdispositionen zu den Texten sämtl. 22 deutschen

Gertrud, f. den Gebrauch der Seminarzöglin

Periko

kopgnbuch

V. Sem.-Dir. Schulr. Fr. Wilh. Bürgel. 5. Aufl.

ge u. Lehrer eingerichtet

‚ysteme. 2. Bd. Leipzig, &. Strübig (III, 639 S. gr. 8). 4.20.

(VIXI, 202 8. 8). 1.20.

Paderborn, F, Schöningh

— Sohwenoker, F., Bilder zu den neuen (Eisenacher) Perikopen,

1

3. Abth. Görlitz, R. Dülfer.

Judentum. Lublinski, S., Die Entstehung des Judentums. Eine

Katechetik,

Wernecke,

Rob., Der biblische Geschichtsunterricht

Skizze. Berlin, Jüd. Verlag (71 8. 8). 14 —

almud, Der baby-

in der Volksschule. III. Bd. Oberstufe. Bearb. v. Rich. Wiener. 2. Tl.:

lonische.

Hrsg. nach der

itio princeps

(Venedig 1520—23) nebst

Das neue Testament. Delitzsch, R. Pabst (VII, 224 8. gr. 8). 2.A —

Varianten der spaeteren v. S. Lorja u.

+ Berlin revidirten Ausgaben

495

496

u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. VL.), moeglichst wort-

Eingesandte Literatur.

getreu übers. u. m. kurzen Erklaergn. versehen v. Lazarus Goldschmidt.

VII. Bd. Civil- u. Strafrecht. 5. Lfg.: Der Traktat Aboda Zara. Vom

Alttestamentliche Theologie: Bacher, Wilhelm, Aus dem Wörter-

Götzendienst. Berlin, S. Calvary & Co. (S. 793—1047 gr. 4). Subskr.-

buche Tanchum Jeruschalmi’s, Nebst einem Anhange über den sprach-

Preis 16 A

lichen Charakter des Maimüni’schen Mischne-Thora. Strassburg i. E.,

Karl J. Trüber (146 u. 38 S, gr. 8). 4 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Kreutzer, M., Kirchengeschicht-

liche Predigten über Doktor Luther. Zweites Heft. Der Eifer um die

Zeitschriften.

Reformation der Kirche

1517—1521.

h

ilosophie ohrötienne. Ann6e 73 (3. S&r., T.2), Juillet

Göttingen, Vandenhoeck &

E

>

r6vost, Contre l’anarchie conjugale. E. Vourry, Le

Ruprecht (S. 97—220 gr. 8). 1,60 Mk. — Sturm’s Gustav- Adolf-

Hefte. Nr. 5. Die neuen evangelischen Gemeinden in Böhmen. Ueber-

miracle d’aprös S. Augustin.

J. Turmel, La lettre de Barnabe,

sicht über die Erfolge der Los von Rom-Bewegung nach dem Stande

F. Girerd, L’autorit6 de la bible.

de Tertullien,

J. Leblanc, Le mat&rialisme

von 1903.

Dresden, Franz Sturm & Co,

16 S, gr. 8). 10 Pf, —

V. Ermoni, La mö6thode historique A propos de

Sturm’s Sächsische Gustav-Adolf-Hefte. Nr. 2. Nacht und Morgen

V’Ancien Testament.

in Oesterreich. BReisebilder aus unserem Nachbarlande.

2, Auflage.

Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 760: L’elezione di Pio X.

11.—20. Tausend. Ebd. (20 8. gr. 8). 10 Pf. — Stosch, Georg, Das

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 12 (2. Jahrg.,

Heidentum als religiöses Problem in missionswissenschaftlichen Um-

1. Heft), ‚Oktober 1903: Anna Sussmann-Ludwig, Entstehung

rissen. Gütersloh, C. Bertelsmann (155 S. gr. 8). 2,40 Mk.

und Stand der Frauenbewegung in Deutschland. Eduard v. Hart-

Philosophie: Portig, Gustav, Die Grundzüge der monistischen

mann, Der Begriff des Unbewussten.

Jul. Smend, Frenssens

und dualistischen Weltanschauung unter Berücksichtigung des neuesten

Dorfpredigten.

Berthold Litzmann, „Wanderers Sturmlied‘“ von

Standes der Naturwissenschaft. (Sonderabdruck aus dem II. Band von

Goethe. Ein Erläuterungsversuch. Gustav Dippe, Das Neue in

der Musik und der Laie.

S. P. Altmann, Die Philosophie des

„Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den Reichen der

Geldes.

Natur und des Geistes‘“.) 1.—3. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann

(IX, 105 8. gr. 8). 2 Mk.

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI.Jahrg.,

Nr. 1, Oktober 1903: Abhandlungen: Gennrich, Das evangelische

Schriftprinzip und die Religionsgeschichte. v. Nathusius, Ludwig

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Hofacker, ein deutscher Erweckungsprediger. Literatur: Achelis,

en

Homiletische Literatur I. Predigten und Predigtmeditationen über

freie Texte für die Adventssonntage über Phil. 3, 12; 2 Kor. 5, 10;

1 Kor. 4, 1—5; Joh. 1, 4 u. 5 von Hafner, Hornburg, Pezold,

Hermann, weiland Dr. und ord.

Die Kirde.

Latrille.

Kasualreden:

Splittgerber, Predigt am Bibelfest.

Schmüiüdt,

BProf. der Theologie in Breslau,

Weish. Salom. 16, 12. Eckert, Aus dem kirchlichen Leben der

Shre biblijdhe Jdee und die Formen ihrer

ejchidhtlicdhen ESriheinu:

Gegenwarit. Behrendt, Aus den übrigen theologischen und anderen

in ihrem Unterfchiede von Sekte und Häre

(

e

Eine dogmatijche u

n

Literatur - Gebieten.

Neuere Erscheinungen auf dem Gebiete der

dogmengefchichtlidhe Stubdie.

PreiZ 4 ME

Kirchengeschichte.

‚... € ift in der Xhat eine i

durHdachte, ebenfowohl von genauer dogmen-

e

Ichichtlider Beka

n

aft, al3 von

Ta

rer Einficht in die brennenden

ragen unferer

Hibbert Journal. Vol. II, No. 1, Oktober 1903: Eduard Caird,

St. Paul and the idea of evolution.

ß

eit zeugende Schr

0 3

ie einen Gegenf{tand behandelt, der jeither in diefer

ründlichfeit

Henry Jones, The present

Togijdhen Kreijen voNle Würdigung verdient,

und vieljeitigen

eleuchtun:

noch nicht bearbeitet wmorden i{t, und

Staats-Unz. f. Württemberg.

e daher in theo-

attitude of reflective thought towards religion II.

@. FiStout;

v

Mr. F. W. H. Myers on „Human personality and its survival of

bodily death‘“.

T. K. Cheyne, Babylon and the Bible.

Lewis

Campbell, Morality in Aeschylus. Bernhard Bosanquet, Plato’s

Herdersche Verlagshandlung, Freiburg i. Br.

Conception of death. C. F. Dole, From agnosticism to theism.

C, E. Beeby, Doctrinal significance of a miraculous birth.

Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Kunstblatt,

hristliches, für Kirche, Schule und Haus. 45. Jahrg.,

Nr. 8, August 1903: David Koch, Ludwig Richter und die christ-

Bardenhewer, Dr. Otto, Geschichte der altkirch-

liche Kunst. Mit 5 Bildern.

Karl Simon, Zur Ikonographie der

lichen Literatur. Sechs Bände. gr. 8.

Bestattung Marias (Schl.).

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift.

Zweiter Band: Vom Ende des zweiten Jahrhunderts bis

zum Beginn

des

vierten Jahrhunderts,

(XVI u. 666.)

43. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1903: Abhandlungen: W.Förtsch, Das

Mk. 11,40; geb. in Halbsaffian Mk. 14.—.

evangelische Pfarramt und die Tagespresse.

Predigtentwürfe und

Früher ist erschienen :

Dispositionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Bayerische

Erster Ban

: Vom Ausgange des apostolisc!

Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchliche, Eisenacher u. Württ.

Ende des zweiten Jahrhunderts. (XIT u, 592.)

Mk, 10.—; geb. Mk, 12.40.

hen Zeitalters bis zunf

Episteln I; 3. Sächsische Perikopen IVc; 4. Eisenacher Alttestament-

Die zwei weiteren Bände werden die Blütezeit der patristischen Literatur

liche Perikopen. Kasualien: I. Taufreden. II. Traureden. III. Reden

etwa 325—451), die zwei letzten Bände die Tage des Rückganges und Ver-

lles behandeln,

an Kindergräbern.

Jissions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 9

Geschichte der Ehe-

A, Stern, Mathura

ath Bose, der Gründer der Gopalgandsch-

Fahrner, Dr. Ignaz,

Mission unter den Tschandalen. Missionsanfänge am K'wa Ibo (Schl.).

scheidung im kanonischen Recht.

Die heutige Doshisha,

Zwei Teile.

gr &,

Mitteilun

Erster Teil: Geschichte des Unauflöslichkeitsprinzips und

land,

S

en und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

9. Bd. Neue Folge. 36. Bd., Juli 1903: R. v. Holst, Wie

der vollkommenen Scheidung der Ehe. (XII u. 340). Mk. 5.—.

n wir uns zu den modernen

ietistisch-subjektivistischen Er-

ist in Vorbereitung.

Der zweite Teil: Geschichte der unvollkommenen Scheidung der Ehe

krankungsformen des Christentums innerhalb der Kirche zu stellen ?

H

rüner, Gustay Gottlieb Grüner, weiland Pastor von Barbern.

Pastor

alblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

12, Heft, September 1903: Gustav Greiffenhagen, Das Begräbnis,

E NN

insbesondere die Begräbnisrede. Schenkel, Missionsfestpredigt über

Ap.-Gesch, 16, 9—15. Scherffig, Predigt über Ap.-Gesch. 20, 35

. G, Cottafhe BuchhHandlung Nachfolger G. m. b. H.

zum Jahresfest des Kreisvereins für innere Mission der Ephorie

Dresden-Land, in der Kirche zu Kaditz am 11. Mai 1902. Bernhard

Stuttgart und Berlin.

_-

Kühn, Predigt über Ap.-Gesch. 21, 8—14. Poeschmann, Siehe,

Soeben er]hHienen!

ich mache alles neu. . Kirchweihpredigt über Offb. Joh. 21, 1—5.

Conrad, Leichenrede über Matth. 13, 30 bei dem Tode eines gut-

situierten, rechtschaffenen, gläubigen Bauers. Wallenstein, Grab-

rede über Jes. 54, 10 für einen Gutsbesitzer von 49 Jahren (in seinem

Der Yerkehr des Chriften mit Gott.

Hause vom Blitz erschlagen).

8i

Meditationen, Entwürfe und Dis-

tionen vom 20. bis 23. Sonntag nach Trinitatis über Ap.-Gesch.

3m Anfchluß an £uther dargeftellt

3,

8—14, Luk. 18, 1—8, Ap.-Gesch, 24, 10—16, Mark. 12, 28—34,

von

Ap.-Gesch. 24, 24—27, Matth. 22, 23—33, Ap.-Gesch. 26, 24—32,

Luk. 14,16—24 von Rossberg, Joh. Püschmann, Latrille, Kretzschmar,

Dr. . Herrmann

Samtleben, Luther,

Profejior in Marburg.

Yierfe Auflage.

Personalien.

Geheftet M, 4,50, In Leinenband M, 5,50,

Prof. Lic. K, Clemen in Grimma ist als Hilfsarbeiter der Uni-

versitätsbibliothek in Bonn zugeteilt worden.

3Zu beziehen durch die meijten Buchhandlungen,

Am 4, Oktober ; in Greifswald der ordentliche Professor der

Theologie D. Dr. jur. Cremer plötzlich infolge eines Schlaganfalles,

ÜE OE VE E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzigl

Hierzu zwei Beilagen: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Bernhard Kuss in Leipzig-Volkmarsdorf.

XXIV. Jahrgang, Nr. 42.

Leipzig, 16, Oktober 1903,

es Literaturblatt,

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Gray, George Buchanan, A critical and exegetical

Füllkrug, Lic. Gerhard, Jesus und die Pharisäer,

Zeitschriften,

commentary on Numbers.

Reichmann, Matthias, Der Zweck heiligt die Mittel,

Eingesandte Literatur,

G

Gray, George Buchanan (M. A., D.D., Professor of Hebrew etc,

geltung des Pronomen possessivum, durch eine ziemlich lange

in Oxford),

A eritical and exegetical commentary

Reihe von Fällen in der „Stilistik“ (1900), S. 19&, belegt

on Numbers (The international critical commentary,

worden.

So dürfte sich denn auch Num. 34, 6a zu den er-

freulicherweise vielen Beispielen gesellen, wo der Verf. meine

Part V). Edinburgh 1903, T. & T. Clark (LIT, 489 p. 8).

sprachlichen und sonstigen Darlegungen nicht nur beachtet hat,

Geb. 12 sh.

Während wir in Deutschland im allgemeinen in die Aera

sondern auch billigen konnte. — Leichtere Versehen, wie

des „Kurzgefassten Kommentars“, des „Kurzen Handkommen-

sie in „das Mosäische Recht“ (p. 468), also in der Setzung

tars“ oder wenigstens des „Handkommentars“ eingetreten sind,

von & anstatt @, oder in „Reuss, Gesch. d. Heiligenschrift“

hat man in den Ländern englischer Zunge sich entschlossen,

(p. 285, Anm.) sich zeigen, notiere ich selbstverständlich nur

nebenbei,

ein Kommentarwerk von aussergewöhnlichem Umfange zu

schaffen: den „Internationalen kritischen Kommentar“. Speziell

Von grösserer Wichtigkeit scheint mir ein Einwand zu

das Buch Numeri hat auch nicht einmal in Knobel-Dillmanns

sein, den ich in bezug auf die geschichtliche Schätzung

Erklärung des Pentateuch eine so ausführliche Erläuterung er-

des Inhalts des Buches Numeri erheben möchte. Denn darein

fahren, wie sie jetzt von Buchanan Gray geliefert worden ist.

müssen wir uns ja allerdings finden, dass auch durch dieses

Der

Buch eine mehrfache Ausprägung der Ueberlieferungen und

Ihrem Umfange entspricht aber auch ihre Gediegenheit.

Verf., der hauptsächlich durch sein Buch über die alttesta-

Anschauungen über die mosaische Zeit sich hindurchzieht.

mentlichen Eigennamen (Hebrew Proper Names 1896) bekannt

Aber die ältere von diesen Ausprägungen, die das jehovistische

geworden ist, hat seinen Ruf, ein höchst unterrichteter und

Erzählungswerk genannt zu werden pflegt, und insbesondere

ein methodisch arbeitender Gelehrter zu sein, aufs neue voll

die in ihm verwerteten Quellen und ihm zugrunde liegenden

bewährt.

Darüber wird bei allen Lesern des Kommentars wohl

Materialien sind nach meinem Urteile auch in diesem neuen

nur eine Stimme sein können.

Denn die textkritische Nüchtern-

Kommentare nicht zu ihrem vollen historischen Rechte ge-

kommen.

heit gegenüber den wilden Konjekturen seines Oxforder Kol-

legen T. K. Cheyne, die philologische Sauberkeit und die

Oder weshalb soll „das Buch von den Kriegen Jahves“

archäologische Gründlichkeit, die der Verf. betätigt hat, sind

(21, 14) erst in der Zeit Davids (p. 285) entstanden sein?

aller Anerkennung wert, und besonders muss auf die ein-

Weshalb sagt der Verf.:

„Das Buch des Rechtschaffenen

(Sepher ha-jaschar) kann nicht älter als David sein (2 Sam.

dringende Auseinandersetzung aufmerksam gemacht werden,

die Hommels These von der Altertümlichkeit der in Num. 1, 5

1, 18) und das Buch von Jahves Schlachten mag wohl in der-

auftretenden Eigennamen bei Gray (p. 6f.) erfahren hat.

gelben Periode entstanden sein“?

Wenn in der Geschichte

Es wäre eine kaum zu erwartende Ausnahme, wenn dieses

Davids bemerkt ist, dass die Elegie auf Sauls und Jonathans

Lob nicht nach der oder jener Richtung eingeschränkt werden

Tod „in das Buch des Rechtschaffenen geschrieben sei“ (2 Sam.

1, 18), so ergibt sich daraus ja nichts über die Zeit, seit

müsste, aber in bezug auf die Detailarbeit sind es in der Tat

welcher dies Buch existierte.

Ausserdem ist aber dieses selbe

nur seltene Einzelheiten, die nach meiner Ansicht zu berich-

tigen wären.

Zu ihnen gehört die 'Trans

kription ’arba‘

Buch bekanntlich auch in Jos. 10, 13 zitiert, und weder vom

Denn es muss k&an’phöth heissen,

kulturgeschichtlichen noch vom literaturgeschichtlichen Gesichts-

kanphöth (p. 184 u. 479).

ht und der Verf. natürlich

punkte aus besteht ein Hindernis für die Annahme, dass dieses

Wie auch in Deut. 22, 12 etc. ste

Buch schon früher zu entstehen begonnen hat und schon ältere

auch selbst weiss.

Er hätte da nicht die Vernachlässigung

Poesien in ihm gesammelt worden sind. Denn dass der Ge-

des Schebä medium mitmachen sollen, wie sie in der neueren

Jüdischen Aussprache mehrfach begegn

et. — Ferner habe ich,

brauch der Schriftzeichen schon längst vor Davids Zeit in

Israel geübt worden ist, dies bedarf ja jetzt keines Beweises

um die schwierige Ausdrucksweise „das gTroS8Se (= mittel-

mehr. Warum also sollen nicht in viel früherer Zeit von den

ländische) Meer und Gebiet“ (Num. 34, 6a) aufzuhellen, an

en nur ein-

Israeliten auch Literaturprodukte niedergeschrieben worden sein ?

die Fälle erinnert, wo der Artikel bei Wortpaar

mal gesetzt wird. Das ist z. B. in ha-joscheb ... u-moschel

Dass aber gerade die Poesien die älteren Bestandteile der

„der Bewohner und (der) Behe

rrscher“ (Jos. 12, 4b) etc. der

Nationalliteraturen zu sein pflegen, ist ja im Altertume schon

von Männern, wie Strabo und Varro, erkannt worden (Ed,

Fall (vgl. meine Syntax, S. 283

). WUeber diesen meinen Ver-

6a zu beseitigen, meint

Norden, Die antike Kunstprosa, 1898, S. 32f.), und dies hat

Such, jene Schwierigkeit von Num. 34,

man auch in den neueren vergleichenden Literaturstudien immer

er Verf., dieser Versuch sei „really contrar

y to analogy“.

ber da hat er eben die ziemlich vielen Fälle dieser Doppel-

voller ans Licht gestellt.

8eltung des Artikels nicht gewürdigt, die von mir a, a. O,

Mit dieser also unbegründeten Geneigtheit, jene beiden

Quellenschriften als jung hinzustellen, hängt zusammen, dass

aufgezählt worden sind, und ich habe seitdem auch noch den

all „ic|

er Wissende und (der)

die alten Materialien, die zu den Grundlagen der zusammen-

bin Aa-jode“ wä‘ &d — d

euge“ (Je

r, 29, 23b) hinzugefunden.

Ueberdies ist auch eine

hängenden Erzählungen im Pentateuch gehören, nach meiner

Nächstverw

andte Art der Brachylogie,

nämlich die Doppel-

Ansicht ohne Grund zu sehr in ihrem Alter und ihrer wesent-

498

497

499

500

lichen Unversehrtheit bezweifelt worden sind (p. XLIII).

Es

zweiten Teile seiner Arbeit. Der erste schildert die Phari-

gibt keine wirklichen Gründe gegen die Annahme, dass z. B.

säer zu Jesu Zeit (S. 3—28).

In ihm folgt er ganz seinen

die Segensformel und die Signalworte (Num. 6, 24—26 und

Gewährsmännern :

Hanne, zweiter Teil 1867, S. 131 ff.,

10, 35f.) altes echtes Gut der israelitischen Erinnerung bilden.

Schürer, Lehrbuch der neutestamentlichen Zeitgeschichte 1874,

Auch Gray hat auf p. 71f. und 97 keine solchen Gründe vor-

dessen beide bedeutend erweiterte Umarbeitungen Füllkrug

bringen können.

nicht zu kennen scheint, und besonders F. Weber, Jüdische

Auch von der modernen Neigung, in Namen, die in den

Theologie auf Grund des Talmud, 2. A. bes. v. F. Delitzsch

Berichten als ‚solche ‘von Personen auftreten, Bezeichnungen

und G. Schnedermann, und auch A, Geigers Arbeit über

von Stämmen zu sehen, hat sich der Verf. nicht hinreichend

das Alte Testament 1857.

Sein Bild der Pharisäer würde

freigehalten. So wird von Reüwel (Reguel 10, 29) einfach ohne

vielfach andere lebenswahrere Farben erhalten haben, wenn

Beweis gesagt, es sei der Name eines Clan (p. 93).

Ebenso

er selber nur einmal die pseudepigraphischen Schriften, die

einfach wird gesagt:

„Irgendein Kampf der Rubeniten um

mit dem Neuen Testament gleichzeitig entstanden, durchgelesen

die Suprematie mag der Geschichte von Dathan und Abiram

hätte.

Der jüdische Hintergrund, auf dem sich Jesu Licht-

(Num. 16, 1 ff.) zugrunde liegen“ (p. XLVI). Also davon, dass

erscheinung ihm dann dargestellt haben würde, würde ihm

Ruben die Erstgeburtsstellung besass, wird kein Wort er-

dann vielfach anders erschienen sein. — Er würde dann die

wähnt, und doch dürfte es schwer halten, den Umstand, dass

Stellung Jesu zu den Parisäern in allen Richtungen nicht

Ruben durch das ganze Alte Testament hindurch als Erst-

durch eine Brille angeschaut haben, die der bekannten Brille

geborener bezeichnet ist, zu erklären, wenn dieser Umstand

G. Schnedermanns sehr ähnlich gefärbt erscheint,

nicht auf einer geschichtlichen Tatsache beruhte.

Wenigstens

Die Ueberschriften der Kapitel des zweiten Teiles (S. 29

konnte ich keinen von den neueren Versuchen, die Erst-

bis 94) sind nun diese: Jesus sucht die Pharisäer; die Phari-

geburtsstellung Rubens aus der späteren Stammesgeschichte

säer suchen Jesum; die Vorwürfe der Pharisäer gegen Jesum;

abzuleiten, als zum Ziele führend betrachten. Man vergleiche

Jesu Kritik an den Pharisäern; der Kampf und sein Vorspiel;

mein dem Verf. noch nicht bekannt gewordenes Schriftchen

der letzte Strauss; die Katastrophe,

Diese VUeberschriften

„Neueste Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“ (1902),

sind zugleich ein Beispiel und Anzeichen davon, wie der Verf.

S. 51£,

bemüht ist, seiner Darstellung ein dramatisches Gepräge zu

In diesen Beziehungen hoffe ich den Verf. noch zu einem

Das ist eine höchst

geben und dieselbe spannend zu gestalten.

höheren Grade von Schätzung der geschichtlichen Erinnerungen

anerkennenswerte Seite seiner Schrift, welche dieselbe zu einer

des Volkes Israel zurückkehren zu sehen.

Denn diese be-

angenehmen Lektüre macht.

Der Genuss, den dieselbe dem

sitzen mehr positive Anzeichen ihrer Vertrauenswürdigkeit,

Verf, bereitet hat, würde noch bedeutend grösser gewesen sein,

als jetzt vielfach angenommen zu werden pflegt, und ich ge-

wenn ihm nicht Blatt für Blatt eins oder das andere will-

denke sie nächstens in einem besonderen Hefte unter dem Titel

kürlich und quellenwidrig verzeichnet erscheinen müsste, Nur

„Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testaments“ zusammenzu-

einzelnes kann er hier andeuten.

stellen.

Ed, König.

Welcher Christ, der sein Neues Testament kennt, wird

etwas davon wissen, dass Jesus gerade die Pharisäer gesucht

_ Füllkrug, Lic, Gerhard (Pfarrer in Bentschen), Jesus und

hat, weil er bei ihnen eine ähnliche Dogmatik und Ethik ver-

die Pharisäer.

Ein Beitrag zur geschichtlichen Auf-

mutet hätte, und dass die Pharisäer Jesum zu irgend einer

Dietrich

fassung des Lebens Jesu.

Leipzig 1902,

Zeit suchten, wie es uns das vierte und fünfte Kapitel dieser

(Theodor Weicher) (VI, 94 S. gr. 8).

4.:80;

Schrift glaubhaft machen wollen? Bereits in der ersten Zeit des

Dies Schriftchen will einen Beitrag zur geschichtlichen

Wirkens Jesu zeigt uns die Bergpredigt, dass Jesus mit den

Auffassung des Lebens Jesu für gebildete Kreise liefern. Seine

geistlichen Führern des Israel seiner Zeit keine Gemeinschaft

Absicht ist, die christliche Gemeinde über das Wesen der

hat, während er noch in den letzten Tagen vor seinen Leiden

Pharisäer zu unterrichten und zu zeigen, dass sich bei dem

die Juden mahnt, das zu beachten, was sie als Nachfolger

Menschensohn Jesu auch in seinem Verhältnis zu den Phari-

Mosis lehren (Matth. 23, 3).

Hat sich auch der Pharisäer

säern eine irdische Entwickelung verfolgen lässt (S. 3).

Der

Feindschaft und Hass gegen Jesus von Jahr zu Jahr gesteigert

Verf. bemerkt gegen Schluss seiner Darstellung zur Recht-

— 80 haben sie doch von Anfang an erkannt, dass er mit

ihnen nicht am gleichen Strange zog. Nirgends in Füll-

fertigung seiner Auffassungsweise (S. 93): „Historische Dinge

müssen eben historisch und nicht dogmatisch dargestellt

krugs Schrift wird darauf aufmerksam gemacht, dass Jesus

werden“,

Das ist an sich ein unbestreitbarer Satz, der aber

zu der grossen Masse in Israel, welche von den Pharisäern

in unseren Tagen nicht selten dadurch zu einer halben Wahr-

als Am-ha-arez (Joh. 7, 49) verachtet wurde, eine ganz andere

heit und irreführend wird, dass die sogenannten Historiker

Stellung einnahm, als diese, Nirgends wird von Füllkrug an-

den grössten Hauptfaktor alles irdischen Geschehens, das gött-

gedeutet, dass es nach den Evangelien auch Stille im Lande

liche Walten, das sich mittelst und trotz sämtlicher Mittel-

gab, aus denen der Kern der Christengemeinde hervorging.

ursachen ruhig durchsetzt, ausser acht zu lassen bemühen und

Mehrmals stellt Füllkrug es so dar, als ob es nur einer kleinen

nun erst das alles einende Band auf eigene Hand in die Dinge

Schwenkung — man weiss nicht, ob im Volke oder bei Jesus

hineinweben müssen.

Von diesem deistischen Zuge der mo-

— bedurft hätte und das Volk wäre in seiner Masse Jesu zu-

dernen Historik hat sich auch Füllkrug nicht frei gehalten,

gefallen; als ob der tiefe Kenner der Verhältnisse Johannes

und trägt auch mehr seine Gedanken in Jesu Geschichte

Ev. 1, 11 nicht wehmütig klagen müsste: „Er kam in sein

hinein, als dass er Gottes Gedanken in dem Verlauf des

Eigentum und die Seinen nahmen ihn nicht auf“. Füllkrug

irdischen Geschehens nachspürt, und darlegt, wie auch alles

kann die Möglichkeit setzen (S, 92), dass das Volk Israel

Verhalten und 'Treiben derer, die Gott widerstehen, nur

vielleicht das christlichste der ganzen Welt hätte werden

seinem Rate dienen muss.

Sowenig der Verf, dieses Schrift-

können und auch Paulus dann ein anderer geworden sein

würde! — HEin ernster Historiker kann mit solchen Phanta-

chens es vielleicht will, so empfängt der Leser doch von seiner

Darstellung den Eindruck, dass der Menschensohn Jesus nicht

sien nicht rechnen. Der Wissenschaft und der Wahrheit wird

recht wusste, was in den Pharisäern war und über den Willen

mit solchen Irrealitäten nicht gedient.

Jede wirkliche Ge-

des Vaters mit ihm selber und seiner Sendung fast bis in die

schichtsdarstellung fasst allein das mit Gottes Willen Ge-

letzten Wochen (S. 71) im Unklaren gewesen ist. — Nur,

wordene ins Auge und sucht zum Heil und Nutzen der Gegen-

weil der Verf. die Geschichte Jesu in einer bis zu einem ge-

wart die nachweisbaren inneren Ursachen auf, aus denen Gott

wissen Grade willkürlichen Prospektion auffasst und zeichnet,

es nach seiner Gnade und Wahrheit nicht anders werden lassen

kann er auch die christliche Kirche und die Apostel besonders

konnte.

Paulus der Gewöhnung zeihen (S. 1): in die Erzählungen der

Weil dieses Büchlein uns in gewisser Weise angezogen

Evangelien aus dem Leben Jesu „Gedanken des Glaubens“

hat, so würde ich gar gerne dem Verf. auf manches Schiefe

hineingetragen zu haben.

im einzelnen hinweisen.

Das verbietet mir aber der Raum,

Das beweisen auch die Ueberschriften seiner Kapitel im

8o muss ich mich zum Schlusse damit begnügen, einzelne Ver-

501

502

sehen im Ausdruck und im Drucke namhaft zu machen.

Zu

ständigkeit zur Darstellung, dass ein getreues Bild von den

ersteren rechne ich die Bezeichnung der Pharisäer als ent-

betreffenden Vorgängen und Verhandlungen resultierte.

Die

Schiedene Republikaner (S. 9), das Sprechen von einer volk-

Leidenschaft des für die Interessen des eigenen Ordens streitenden

lichen Abstammung (S. 10), den Satz S. 12: „diese Geschichte

Polemikers erwürgt in ihm den Historiker, dessen Aufgabe es

spielt die Rolle des Sündenfalles in Israels Volksgeschichte“;

wäre, gemäss dem Grundsatz Suum cuique zu verfahren und

die Frage (S. 19): „sollten nicht etwa beide (Paulus und

neben den Verirrungen der Gegner auch das im eigenen

Stephanus) hier (Gal. 3, 19; Ap.-Gesch. 7, 53) von phari-

Lager Verfehlte und Verbrochene unbefangen ans Licht zu

Säisch-abergläubischen Voraussetzungen ausgehen?“ —

stellen.

die Angabe betreffs des Täufers (S. 29): „und (er) predigt ihm

Ganz unvollständig und tendenziös einseitig referiert er

das eiserne du musst“; — die Behauptung (S. 54): „An die

schon über die Vorgeschichte der bei Pascals Kritik (1656f.)

anhebenden neueren Verhandlungen über den Grundsatz der

Pharisäer legt jetzt auch Jesus, nachdem er lange ge-

sSchwiegen, seine heilige und gerechte Kritik an“, — samt der

Intentionslenkung oder des Bestimmtwerdens des Wertes der

(S. 55) unmittelbar folgenden: „Mit der Zeit musste Jesus

Mittel durch ihren Zweck. Er bringt (in den Abschnitten III

ja doch erkennen, dass die Pharisäer schon lange nicht

und IV seiner Darstellung, S. 29 ff,; 40 ff.) aus den Kirchen-

mehr seine Freunde waren“.

Ebenso unrichtig ist es, zu

vätern und Scholastikern eine Reihe gültiger Belege dafür bei,

sagen: „verfasste man (die Pharisäer und Hohenpriester) ein

dass ein gesunder und harmloser, dem Gedanken an die Ver-

Edikt und verbreitete es mündlich und schriftlich“, und

wendung unheiliger Mittel fernbleibender Intentionalismus schon

die Angabe: „So wurde Jesus der innere Besieger der Phari-

längst in der christlichen Moraltradition vertreten war, bevor

säer“ (S, 83). — An Druckfehlern habe ich mir notiert, S. 22:

der Streit über schlechten Intentionalismus zwischen Jansenisten

und Jesuiten ausbrach.

angeben, wo es heissen muss: angegeben; S. 30 muss es

Aber diesen Zeugnissen für sittlich

Aus- statt Abschnitt heissen; S. 33, Z. 13 v. u.: Sklaven-

unanfechtbare Intentionslehren in der patristisch-scholastischen

dienst; S. 38, Z. 18 v. o. ihren; S. 65, Z. 9 yv. u.: die Gefahr

Literatur nun auch solche für sittlich anstössigen Intentiona-

Vvon seiten der Pharisäer statt bloss der Pharisäer; S. 69,

lismus mancher dieser älteren Morallehrer beizubringen, unter-

lässt er.

Dem wahren geschichtlichen Sachverhalt entgegen

Z. 9 v.u.: „der Geist hatte es ihnen verkündet“, eine höchst

bezweifelbare Ansicht.

sucht er die Ethik Abälards als völlig frei von schlecht

Es ist zu bedauern, dass der Verf. seine fleissige und von

intentionalistischen Zügen darzustellen, geht über die in dieser

einer anerkennenswerten Darstellungsgabe zeugende Arbeit

Richtung noch weiter gehenden Verirrungen vieler späteren

durch den Mangel eines tieferen eigenen Schriftstudiums und

Scholastiker, besonders von der nominalistischen Schule, mit

grösserer Versenkung in das gottmenschliche Wesen des

Stillschweigen hinweg, gedenkt auch mit keiner Silbe jener

Herrn sehr viel von ihrem sonstigen Wert genommen hat.

Versuche zur Rechtfertigung des Königsmordes, womit scho-

Nn

lastische wie nicht-scholastische Lehrer seit dem 12. Jahr-

hundert den betreffenden Aktionen eines Teils der jesuitischen

Reichmann, Matthias, S. J., Der Zweck heiligt die Mittel.

Moralisten präludiert haben.

Statt auch diesen und ähnlichen

Ein Beitrag zur Geschichte der christlichen Sittenlehre.

dunklen Partien der älteren katholischen Moralgeschichte

Freiburg i. Br. 1903, Herder (VII, 160 S. gr. 8). 2, 20,

Rechnung zu tragen, beschliesst er seine Betrachtung der

Veranlassung zum Schreiben dieser Broschüre hat dem

vorjesuitischen Zeit mit einem hässlichen Zerrbild von der

Verf, die von mir im vorigen Jahre gegen ihn gerichtete kleine

Ethik der Reformatoren, denen er nicht bloss schlecht intentio-

Schrift: „Die Absichtlenkung; Beitrag zur Beleuchtung der

nalistische, sondern gemein antinomistische Denk- und Lehrweise

Jesuitenfrage“ gegeben, welcher ein in der Briegerschen

schuldgibt, indem er einzelne ihrer Aussprüche isolierend be-

„Zeitschrift für Kirchengeschichte“ (Bd. XXIII, 1902) ver-

trachtet und gewalttätig misdeutet.

Bei Luther insbesondere

öffentlichter Angriff Reichmanns auf mich (bzw. auf meine Be-

(S. 55 ff.) ist es das bekannte Pecca fortiter de fide etce, aus dem

urteilung der jesuitischen Moral in dem Artikel „Jesuitenorden“

Briefe an Melanchthon vom 1. August 1521, das als Beweis-

in Bd. VIII der Prot. R.-E. von Hauck) als Anlass zugrunde

mittel für die betreffende Anklage hauptsächlich herhalten muss.

lag. Das Wesentliche über das vorhergegangene Stadium der

Des bekannten, gegenüber Möhler schon von Hase (Ev. Polemik,

Kontroverse ist den Lesern dieses Blattes aus der Anzeige

S. 265 f.) gerügten Messens mit zweierlei Mass macht bei dieser

jenes Schriftchens über die Absichtslenkung in Nr. 34 des

Gelegenheit auch P, Reichmann sich schuldig; denn auch er

vorigen Jahrgangs hinreichend bekannt. Pater Reichmann ant-

redet von dem ganz ähnlich lautenden Satze Augustins:

wortet hier auf meine Darlegungen mit einer Streitschrift, die

„Dilige et fac quod vis‘“ (Tract. 7 in I, ep. Joh.) lediglich

den Umfang meines Schriftchens um das Dreifache übertrifft.

entschuldigend, während er das Lutherwort als verruchte

Die der Kontroverse von ihm zugeführten Bereicherungen bestehen

„gotteslästerliche Wendung“ schmäht. — In gleich einseitiger

hauptsächlich in geschichtlichen Angaben, betreffend das Vor-

Weise wird dann bei Darstellung der jansenistischen und der

kommen von intentionalistischen (ein Bedingtsein der Mittel

durch den Zweck aussagenden) ethischen Lehr- und Grund-

protestantischen Angriffe auf die verderbte Jesuitenmoral des

17. und 18, Jahrhunderts verfahren. Ueber die lax moralisti-

sätzen schon bei vielen Kirchenvätern und Scholastikern in

schen Exzesse eines Escobar und seiner Gewährsmänner in

vorjesuitischer Zeit, sowie weiterhin die Streitverhandlungen

jenem von Pascal als Hauptquelle studierten Ziber theol. moralis

über die unsittlich-intentionalistische Lehrweise jesuitischer

Moralisten seit dem 17. Jahrhundert. Mit dieser Ausgestaltung

AXXIV Soc. Jesu doctoribus reseratus erfährt der Leser ledig-

lich nichts; auf Pascal dagegen wird tüchtig losgezogen als

seiner Replik zu einem „Beitrag zur Geschichte der christ-

einen „schwärmerisch anormalen Mann“, dessen m6thode de

lichen Sittenlehre“ hat der Verf, eine Erweiterung des Kampf-

diriger Vintention nichts als „eine gut gespielte, aber sittlich

gebietes und der Aktionen des Kampfes anzubahnen unter-

recht anfechtbare Narrenposse“

nommen,. die sowohl von anderen wie von mir selbst als er-

gewesen etc., (S, 87 f.; cfr. 152).

freulich und als wissenschaftlichen Gewinn verheissend begrüsst

Ganz unvollständig bleibt die in den Abschnitten IX—XI

(S. 83—150) gegebene Berichterstattung über die Verhand-

werden könnte — wenn nur das von ihm beigebrachte Material

lungen seit Pascal. Von den protestantischen und altkatholi-

als ein tatsachengemässes, objektiv wahres Geschichtsbild er-

schen Kritikern der Jesuitenmoral, welche im Anschluss an

gebend sich anerkennen liesse!

Aber daran fehlt viel.

Die

Pascal und Nicole — oder,

bekannte Kunst des Verschweigens unbequemer Momente des

nach Reichmanns Darstellung, als

„unkritische Nachbeter“ derselben — die anstössig . gehand-

Geschichtsverlaufs — die Lieblingstaktik ultramontaner Histo-

habte Absichtslenkung unter den vornehmsten E

ntartungs-

riker ä la Janssen — wird auch von ihm in umfassendem

symptomen jener Moral aufzählen, wird eine ziem

liche Zahl

Masse geübt.

Er bringt daher weder die in der patristisch-

scholastischen Zeit sich abspielende Vorgeschichte des jesuiti-

genannt, viele jedoch bleiben ganz unerwähnt (u. a

Buddeus,

Martensen, Stahl, Gieseler, F, Chr. Baur,

Droysen).

Deber

schen Intentionalismus, noch die Geschichte dieser jesuitischen

einige der bedeutenderen (wie den Altkatholi

ken Reusch) wird

Lehrweise selbst und ihrer Bekämpfung durch jansenistische,

unter Hinweis auf Aeusserungen nebensächli

cher Art und mit

protestantische und altkatholische Kritiker in solcher Voll-

ignorierendem Hinweggehen gerade über di

© wichtigsten, in

508

504

entstellender Weise referiert.

Auf den Dissensus einzelner

Zeitblätter, Theologische (Ohiosynode). 22. Jahrg., Nr. 5, September

1903: W. F. Stellhorn, „Wo liegt die Differenz?“.

P. Langenu-

Protestanten, welche bei ihrer Beurteilung der Jesuitenmoral

dorff, Entwurf einer Liturgie für die Totenfeier.

Mit erklärenden

mit dem Vorwurf eines unsittlichen Intentionalismus mehr

Anmerkungen.

E. Cronenwett, Das Papsttum und der Anti-

zurückhalten (z. B. Robert-Tornow als Neubearbeiter von Büch-

christ.

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

manns „Geflügelten Worten“, Grünberg, Gallwitz), wird in

stark übertreibender Weise Gewicht gelegt (S. 123. 130 f.

gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 10. Heft, 1903: A.

141 ff.).

Dass die Zahl solcher dissentierenden Stimmen eine

Wiegand, Wandtafel und Kreide im Dienste des Katechismus

(Schl.).

R. Kölbing, Die Hauptunterscheidungslehren unseres

Katechetische Meditationen für

ie

höchst geringe ist, wird auf das zähe Sichbehaupten einer

evangelischen Bekenntnisses,

traditionell gewordenen falschen Anklage zurückgeführt, also

Zeit des Reformationsfestes.

H. Lettau, Psalm 46 und Ein’ feste

als eine unausrottbare fixe Idee, ja als Wirkung einer in ihrer

Burg ist unser Gott etc.

Eine Präparation für die Samstag-Vorfeier

des Reformationsfestes in der Schule.

Art beispiellosen „Massensuggestion“ beurteilt (S. 152). Kurz,

wir evangelischen Gegner der jesuitischen Moraltradition be-

finden uns überall im Unrecht, die Jesuiten haben überall recht!

Eingesandte Literatur.

Nicht einmal für die früheren Jahrhunderte werden — ab-

Alttestamentliche Theologie: Hehn, Johs., Sünde und Erlösung.

gesehen von ganz vereinzelten und wenig hervortretenden Aus-

Nach biblischer und babylonischer Anschauung. Leipzig, J. C. Hinrichs

nahmen (z. B. S. 26) — die Verirrungen und Exzesse der

(V, 628. gr. 8). 1,60 Mk.

Ordensmoral zugestanden. Ganz geschwiegen aber wird über

Neoutestamentliche Theologie: Godet, F., Commentaire sur l’6&van-

gile de Saint Jean. Quatri&me 6dition, revue par l’auteur. Tome II.

die der Geschichte des letzten Jahrhunderts angehörigen

Explication des chapitres I—VII.

Neuchatel, Attinger (VI, 531 8.

Phänomene dieser Art. Von Gury und den wider seinen mehr

gr. 8). 7,50 Mk.

als skandalösen Laxismus gerichteten protestantischen Angriffen

Kirchen- und Dogmengeschichte: Fahrner, Ignaz, Geschichte der

Ehescheidung im kanonischen Recht. I. Teil. Geschichte des Unauf-

wird nirgends gehandelt.

Jöslichkeitsprinzips und der vollkommenen Scheidung der Ehe. Frei-

Ref, hat diese seine Aufstellungen vor kurzem eingehender

burg im Breisgau, Herder (XII, 340 8., gr. 8). 5 Mk.

dargelegt in dem Aufsatze „Das Moralprinzip des Jesuitismus“

Systematik: Herrmann, W., Der Verkehr des Christen mit

Zur

Gott, Im Anschluss an Luther dargestellt. 4. Auflage. Stuttgart und

in der „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitung“ (Nr. 39-—41).

Berlin, J. G. Cotta Nachf. (X, 298 S. gr. 8). 4,50 Mk.

Begründung der Anklage auf vielfach lax intentionalistisches

Praktische Theologie: Berkemeier, Gottlieb C., Hirtenstab und

Lehren der Jesuiten, die schon meine Broschüre von 1902

Hirtenschalmei. Aus einem fünfundzwanzigjährigen Amtsleben, Halle

erhob und die dieser Aufsatz in seinem vollen Umfange auf-

a. S, und Bremen, C. Ed. Müller (X, 592 S. gr. 8). — Zeller, Samuel,

recht erhält, sind daselbst wenigstens einige Belege beigebracht.

22—27.

Der Herr segne dich und behüte dich. Betrachtung über 4. Mose 6,

Für die erschöpfende Erledigung des Problems müsste aller-

Stuttgart, Kommissionsverlag des deutschen Philadelphia-

vereins (41 S. 8). 50 Pf. — Hückstädt, Ernst, Friede auf Erden!

dings ein Buch aufkommen, und zwar ein solches von viel

Trostklänge aus dem Heiligtum des Herrn. Predigten über alttesta-

beträchtlicherem Umfange, als P. Reichmanns Broschüre, —

mentliche Perikopen. 1. Band. Nach dem Tode des Verfassers heraus-

UVeber die mancherlei Artigkeiten, womit der eifrige Anwalt

gegeben von Dr. jur. Walther Hückstädt. Bremerhaven, L. v. Vangerow

seiner Ordenstheologie teils uns protestantische Kritiker über-

(233 S. gr. 8). 5 Mk. — Achelis, E. Chr., Praktische Theologie.

Vierte und fünfte, durchgesehene Auflage.

(Grundriss der Theologi-

haupt, teils meine geringe Person bedacht hat, gehe ich auch

schen Wissenschaften.

Fünfte Abteilung.) Tübingen und Leipzig,

hier hinweg. Was er meiner Darstellung in jenem Schriftchen

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 327 8. gr. 8). 6 Mk. — Hoff-

an Versehen nachgewiesen hat — z. B. das geringere Gewicht

mann, H., Neutestamentliche Bibelstunden. Mit Vorwort von D. M.

Kähler. 11. Lieferung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme)

einiger der als Aequivalente für den Satz „Der Zweck heiligt

(S. 145 —224 gr. 8).

die Mittel“ aus jesuitischen Schriften beigebrachten Belege

(u. a. einer Stelle aus Busenbaum auf S. 40 f.), auch einzelne Miss-

griffe bei Zitaten aus minder bekannten Autoren (wie S. 35 aus

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

—

Hurtado de Mendoza) und sonstige Ungenauigkeiten (z. B, die

etwas zu stark gekürzte Ausführung aus der Ordensgeschichte

Karl, Lic. Dr. a. o. Professor

Die sittliche

des P. Cordara auf S, 20 f.) ist von geringem Belang und nötigt

Thieme,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

mich zur Zurücknahme auch nicht Einer der Thesen,

Eine Untersuchung zu

womit ich jene vorjährige Broschüre beschloss (vgl. Th. Litbl,

Triebkraft des Glaubens.

Luthers Theologie,

1902, Nr. 34). — Auf eine Verständigung über die strittigen

Preis 5 Mk.

Punkte, sei es auch nur über einen Teil derselben, rechne ich

welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be-

„Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in

nicht.

Jesuitische Polemiker pflegen niemals zuzugeben, dass

freiung durch den Glauben erfasst hat.‘“

in den Anklagen der Gegner wider ihren Orden auch Wahres

(Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.)

enthalten ist. Ihre Rechthaberei ist eine schlechthin unbesieg-

bare und ihr Unfehlbarkeitsdünkel ist unausrottbar, denn er

wurzelt in dem die Grundlage des jesuitischen Systems bilden-

Ein hochbedeutendes Werk!

den dogmatischen Infallibilismus, der, indem er das Zcclesia

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

noNn potet errare vom römischen Papste prädiziert, dasselbe

ist soeben erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

auch für die dieses sichtbare Klrchenoberhaupt umgebende

Geschichte des Vatikanischen Konzils

mönchisch-klerikale Schutztruppe uneingeschränkt in Anspruch

r

nimmt,

Zöckler.

von seiner ersten Ankündigung bis zu seiner Vertagung.

Nach den authentischen Dokumenten dargestellt von Theodor

Zeitschrifl;én.

Granderath S. J., herausgegeben von Konrad Kirch S. J. Drei

Revue historique. 28. Annge. T. 83, 1, Sept.-Oct. 1903: E. D6prez,

Bände.

gT.

a guerre de cent ans A la mort de Benoit XII. L’intervention des

Erster Band: Vorgeschichte. Mit einem Titelbild. (XXIV

cardinaux avant le Conclave et du pape Clement VI avant son couron-

u. 584.) M 9,—; geb. in Halbfranz M 11,40.

nement (25. avril—19, mai 1342).

Zweiter Band: Von der Eröffnung des Konzils bis zum

Revue des deux mondes, T.17, Livr. 1: A. R6belliau, Un 6pisode

Schlusse der dritten öffentlichen Sitzung.

Mit einem Titel-

de l’histoire religieuse du XVIIe si&cle. III. La compagnie du Saint-

bild und drei Plänen. (XX u. 758.) M 12,—; geb. in Halb-

Sacrement et les Protestans.

franz M 14,60.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

Der dritte Band ist in Vorbereitung und wird etwa nach

und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 1903, 8. Heft: Joh.

Jahresfrist folgen.

bindun,

ipp Fresenius, Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver-

mit den Zeichen dieser Zeit.

Uebersetzt von P. Fuchs.

stellung der Geschichte der letzten allgemeinen Kirchenversammlun

P, Granderath ist ein halbes Menschenalter für die Erforschung und Dar-

tati

ge-

Amtsbe

&

wesen. Er war der erste, dem auf Befehl Leos XIII. sämtliche auf

as

onzil

enntnisse. Ewald Paslack, Exegetische Bemerkungen zu

e-

bezügliche Aktenstücke ohne jede Ausnahme zur unbeschränkten Benutzung

Matth. 5, 1—26 für Seelsorger. Aus dem Tagebuche eines

über|

zuste)

5

eben wurden mit dem Auftrage, ‚,den Verlauf des Konzils gerade so dar-

fangenenseelsorgers. Richard Pfeiffer, Grundzüge einer Kirchen-

len, wie er objektiv gewesen ist‘“,

verfassung nach dem Prinzip der Autonomie der Gemeinde.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Loipzigl

XXIV. Jahrgang, Nr. 43,

Leipzig, 23. Oktober 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Böhmer, Lic. Dr. Julius, Der Alttestamentliche

Schulze,

Herm.,, Die Ursprünglichkeit des Galater-

Neueste theologische Literatur,

Unterbau des Reiches Gottes.

brief,

es

Zeitschriften,

Haussleiter, Prof. J., Die Geschichtlichkeit des

Johannesevangeliums.

Cicerone, Moderner,

Eingesandte Literatur,

(

Böhmer, Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben), Der Alttesta-

Jos. 3, 10. „Jahwes Herrenstellung zur ganzen Erde bedeutet,

mentliche Unterbau des Reiches Gottes. Leipzig 1902,

dass Jahwe den Göttern der fremden Völker überlegen ist,

4. 50.

soweit es sich um das Heil seines Volkes handelt.

Das ist

J. C Hinrichs (V, 235 S. gr. 8).

Der Begriff des „Königreichs Gottes“ ist in seiner hohen

schon im alten Israel erkannt, und wenn nicht Gemeinglaube, doch

Wichtigkeit für die Lehre Jesu in neuerer Zeit erkannt worden.

Besitz der Träger der Jahwe-Religion“ (S, 74).

Auf seinem

Aber die alttestamentliche Grundlage, auf welcher er ruht, hat,

Königsstuhl thront Jahwe 1 Kön, 22, 19, umgeben von der

wie der Verf. einleitend ausführt, noch immer nicht die sorgfältige

Heerschar des Himmels (S. 75).

Vgl. seinen Namen Jahwe

Zebaoth. Jahwe hat seinen Thron und Palast im Himmel und

Untersuchung gefunden, die sie verdient, Böhmer beginnt mit

einer statistischen Uebersicht über den Gebrauch des Titels

„richtet“ die ganze Erde nach Gerechtigkeit wie der König

5 und seiner Synonyme im Alten Testament.

Der ur-

Israels sein Volk. Besonders Israel hat sich seines hilfreichen

sprüngliche Sinn des Wortes sei Besitzer, Gewalthaber, daher

Waltens zu erfreuen.

Doch finden sich noch in der Königs-

zeit Spuren des gemeinsemitischen Melechkultus, der von Ahas

dann bei den Assyrern: Entscheider, Berater, bei den übrigen

Semiten: König. Sehr interessant ist, dass die mit der Gott-

an wieder stärker hervortritt und durch die Propheten be-

benennung Malki zusammengesetzten Personennamen in Israel

kämpft wird. Jesaja ist der erste, der den Melechnamen auf

von der Zeit Samuels und Davids an verschwinden, indem

Jahwe anwendet (6, 5) und ihn damit in einen deutlichen

andere Gottesnamen an 'die Stelle dieses altsemitischen Aus-

Gegensatz gegen jenen semitischen Gott setzt (S. 89).

Denn

drucks treten.

Es wirkte dabei ausser der Abneigung gegen

gerade, was der Melechgottheit eigentümlich war, die zer-

den heidnischen Charakter des bei den Nachbarstämmen melech

störende, vernichtende Kraft wird durch diese Benennung

benannten Gottes die Einführung des menschlichen Königs in

Jahwe zugewiesen.

In der ersten Zeit seines Wirkens hat

Israel mit, auf welchen der Titel melech überging,

„Der

überhaupt dieser Prophet die Erhabenheit seines Gottes, welche

König in Israel konnte nur melech heissen, wenn Jahwe den

die Menschen erschreckt, hauptsächlich betont.

Jeremia und

melech-Titel verlor.

Beide, eine melech-Gottheit und ein ir-

Ezechiel folgten in dieser Predigt des „Königs Jahwe“, von

discher melech, konnten sich in Israel nicht vertragen“ (S. 50).

dem das Gericht ausgeht.

Dabei ist die bei anderen semiti-

Doch war es gerade David, der im übrigen den Widerstreit

schen Stämmen herrschende Vorstellung von einem zerstörenden,

zwischen dem Jahwismus und der mehr heidnisch-semitischen

yernichtenden Prinzip nicht ganz ohne KEinfluss geblieben.

Gottheit (melech) zugunsten des ersteren entschied.

Zugleich aber haben die Propheten von Amos an, gestützt auf

Der Verf. unterscheidet für die weitere Entwickelung zwei

die Verheissung von 2 Sam. 7 das Heil der Zukunft an das

Hauptperioden: I. von David bis Deuterojesaja; II. von Deutero-

davidische Königshaus angeknüpft. ‚Jesaja insonderheit schil-

jesaja bis Daniel. In der ersten sah man im allgemeinen das

derte bald den idealen Davidssohn der Zukunft, Auch ver-

menschliche Königtum in Israel als eine gottgeschenkte Quelle

kündet er das künftige Heil für Israel und die Vö

des Segens an,

Man erwartete vom König, der von Jahwe

von Jahwe,

]ker, das

An

dem obersten und einzigen Herrn der Welt, aus-

berufen ist, ein menschenfreundliches, liebreiches Wesen,

gehen werde, ohne dass er ihn in diesem Zusamm

enhang

iln wandten sich nicht so fast die Grossen als vielmehr die

König nennt,

Die an den Davidssohn geknüpfte prophetische

Geringen und Elenden, um gerichtet zu werden, d. h. Recht

Verheissung nimmt gegen das Exil hin an Lebendigkeit und

und Hilfe zu erlangen (S. 54 f.). Denn der König ist um des

So war es des israeliti-

Bedeutung ab; dagegen die Hoffnung auf Jahwes heilvolle

Volkes willen da, nicht umgekehrt,

Herrschaft steigt empor, obwohl man dabei den Namen melech

schen Königs Ehre, sich auf sittlichem Gebiete zu betätigen

meidet.,

wie Jahwe selbst, nicht despotisch zu regieren. Diese königs-

II. Periode. Erst nach dem Aufhören des menschlichen

freundliche und königsfreudige Stimmung herrscht in der

älteren Zeit vor, z. B. in den Bileamssprüchen, wo schon

Königtums wurde Jahwe „der König“ im spezifisch-israelitischen

Sinne (ohne Beigeschmack von jener Melech-Gottheit), d. h. der

Num. 23, 21 vom irdischen König die Rede (?) und Deut. 33, 5,

gütige Bringer des Heils.

Dies geschah im Exil und zwar

wo die Entstehung des Königtums, genauer der Dynastie

gegen Ende desselben.

Das Königtum war verschwunden.

Omris, gepriesen wird (?). Daneben gab es freilich auch eine

Jetzt fing man an, Jahwe selber als seinen Köni

auf schlimmen Erfahrungen beruhende ungünstige Auffassung

Es war Deuterojesaja,

g zu preisen.

der diesen folgenreichen Schritt tat.

des Königtums; sie tritt z. B. in den Königsgesetzen Deut. 17,

Siehe 41, 21; 43, 15; 44, 6.

Hier heisst Jahwe der König

14—20 und vollends 1 Sam. 8, 11—18 zu Tage.

Jakobs oder Israels nicht mehr

nach seiner richterlichen Tätig-

Die idealen Züge des israelitischen Königsbildes aber er-

scheinen auch in dem Bilde, das man von Jahwe selber hatte.

keit, sondern als Heilsgott, der sein Volk erlösen und zur

Herrlichkeit führen, zugleich aber es als Missionar für die

„Schon in der ältesten Zeit gilt Jahwe als oberster Herr in

Völkerwelt gebrauchen will, weshalb besonders Kap. 53 der

Israel, sowie als Herrscher über die Heiden“ (S, 73).

Vgl.

Leidensweg dieses Knechtes Jahwes zur Herrlichkeit ge-

505

506

507

508

schildert ist.

52, 7 ist die klassische Grundstelle, aus der

pheten hat eben das zum Ziel, die Ansprüche dieses Herrschers

recht eigentlich die Vorstellung . vom Reiche Gottes im. besten

zur Geltung zu bringen.

Sie vertreten religiöse, moralische,

Sinne des. Wortes erwachsen ist. Alle Verheissung fasst sich

soziale, politische Anforderungen ihres Herrn, welchen nicht

hier Zusammen in dem Wort: „Dein Gott wird König“. Das

nachgelebt würde. Wie deutlich lässt, um ein beliebiges Bei-

ist däs Evangelium des Alten Bundes, dank welchem Deütero-

spiel z wählen, Jes. 30, 1 erkennen, wer der eigentlich@ Re-

jesaja mit vollem Recht dessen Evangelist heissen kann. Der

gent im Staate sein wollte, ob man ihn nun melech nannte

davidische Herrscher ist verschwunden. Die „unverbrüchlichen

oder nicht!

Die Propheten sagten nun aber auch bestimmt

Gnaden Davids“ sind 55, 3 auf das Volk übertragen. Jahwe

voraus, dass Gott seinen Willen durchsetzen werde. Darum

allein ist förtanı König. Voh den Beziehungen dieses Königs

bewegt sich ihre ganze Weissaguhg. Der (S. 13 angefochtene)

zu den Heiden ist zwar hier noch nicht die Rede.

Aber die

Satz, dass die Gottesherrschaft der Gegenstand aller Weis-

neutestamentliche ßacıleia tod deod ist.hier zuerst verkün-

sagung sei, hat also seine Berechtigung. Und wenn die

digt.

Bei den nachexilischen Propheten tritt zwar für

Propheten im Gegensatz zur empirischen Wirklichkeit ein

eine kurze Zeit in Verbindung mit Serubbabel die davidische

ideales Zukunftsbild gestalten, so zeichnen sie einen Zustand,

Hoffnung wieder ein. Sonst aber wird' das Königtum Jahwes

wo Gottes Wille sich durchgesetzt hat, sein Regiment Aktualität

in der Regel im deüterojesajanischen Sinne verkündigt als ein

geworden, „Jahwe König geworden“ oder „das Königreich

heilbringendes , eschatologisches.

So Zeph. 3, 12 f. (nachexil.

ihm zugefallen“ ist.

Ob Deuterojesaja diese Wendung zuerst

Anhang); Jes. 33; Micha 4, 6 f. (nachexil. Bruchstück); Obadja,

gebraucht habe, oder schon andere vor ihm, lassen wir hier

Positive Beziehungen dieses Königs zu den Heiden treten erst

dahingestellt — die Sache ist viel älter.

spät auf (so namentlich Jes, 24 und 25).

Wohl erst nach

Nun findet Böhmer das eigentlich Epochemachende bei

Alexander d, Gr. ist König Jahwe als Heilbringer für die

Deuterojesaja darin, dass hier Jahwe als Bringer des Heils

Heiden erfasst worden; vorher ist er gewöhnlich nur ihr Ober-

der König heisse, nicht mehr als strafender Richter, bei

herr.

In den Psalmen %pielt der König Jahwe eine grosse

welcher früheren Vorstellung immer noch ein Schätten der

Rolle,

Die betreffenden Lieder setzen durchweg die durch

alten melech-Gottheit nachgewirkt habe. Er hat darin zweifel-

Deuterojesaja eröffaete Epoche voraus.

So Ps. 10, 48, wo

los Recht, dass die alttestamentliche Gottesvorstellung von

Auch den

Jahwe als König den Feinden Israels wehrt.

naturhaften, altsemitischen Hüllen sich mehr und mehr befreit

Heiden wird durch ihn Heil Ps. 47 und in der Gruppe 93,

und geläutert hat.

Allein zunächst vermissen wir einen

95—99, wo. dieser König im Mittelpunkte steht.

Doch fehlt

Nachweis, mit welchem Recht und in welchem Sinn von einer

es auch in der nachexilischen Literatur nicht an Trübungen,

allgemeinsemitischen melech-Gottheit so viel gesprochen

wo die altsemitische Anschauung noch nachwirkt bis zum Buch

wird. Die Erinnerungen an ammonitische Kultusgeschichte und

Daniel, in welchem ein Rückschritt zu sehen ist, da dort nur

die paar syrischen Eigennamen S. 31 ff. ergeben von derselben

die Machtfrage bei der Königsherrschaft Gottes über die Welt

keine klare Vorstellung. Sodann erscheint uns anfechtbar di®e

ins Auge gefasst wird, während von dem Heil, das aus ihr

am

israelitischen Jahwe

vorgenommene

scharfe Spaltung

der Welt erwachsen sollte, so gut wie geschwiegen wird.

zwischen einem aus jener altsemitischen Gottesidee geflossenen

Israel soll die Herrschaft über die Völker erlangen.

Das ist

und einem aus Sspezifisch israelitischer Offenbarung hervor-

gegangenen Begriff. des Gottkönigs, von denen der erstere die

die Hauptsache.

Dr. Böhmers Buch ist die Frucht von mannigfachen Einzel-

Erhabenheit, Macht, richterliche Strenge, der letztere die

studien, die er zum Teil in verschiedener Form schon ver-

Liebe zum charakteristischen Inhalt haben soll,

Erhabenheit

öffentlicht hat.

Seine Arbeit zeichnet sich ebenso durch Be-

und Macht sind allenthalben im Königsnamen ausgedrückt, und

herrschung wie durch selbständige und scharfsinnige Durch-

die heilige Strenge, die den Sünder richtet (Jes, 6, 5), ist

dringung des Stoffes aus.

Seine Untersuchungen wirken daher

überall integrierendes Moment des Offenbarungsgottes, wodurch

stets anregend und fördernd, wenn man auch seinem Urteil

er sich ebensogut von den laxen semitischen Gottheiten unter-

nicht immer beistimmen kann.

Seiner vorliegenden Schrift

scheidet, wie durch seine Barmherzigkeit von ihrer Grausam-

gebührt unstreitig das Verdienst, dass er, was man die „Termi-

keit,

Es kann sich also nur um ein stärkeres Hervortreten

nologie“

des Reiches Gottes im Alten Testament nennen

der einen oder anderen Seite des göttlichen Waltens handeln.

könnte, exakter geprüft hat, als dies bisher geschehen ist,

Wir Christen wissen ja allerdings, dass die Liebe dem innersten

und dieses Verdienst ist bei einem so wichtigen Zentralbegriff

Wesen Gottes entspricht, und dies tritt schon im Alten Testa-

sicher nicht gering anzuschlagen.

Mit diesem Vorzug hängt

ment, auch schon in vorexilischer Zeit, mannigfach zu Tage;

wohl auch ein Mangel des Buches zusammen: es häftet zu

allein das schliesst doch nicht aus, dass gerade der wahre

sehr an den formalen Benennungen, zumal am melech-Namen,

Gott an seinem sündigen Volke und der gottvergessenen Welt

zuerst seinen Gerichtsernst beweisen und so seiner Liebesoffen-

Der „Unterbau des Gottesreiches“ in Israel ist die reale

Gottesherrschaft in diesem Volke, wobei nebensächlich, ob

barung Bahn machen musste. Die geistige Höhenlage der in

Jahwe gerade

„König“

oder anderswie

genannt werde.

Frage stehenden Idee des göttlichen Herrschers scheint uns

Wichtiger /als die Frage, wie oft dieser Name in vorexilischer

bei Böhmer zu einseitig danach gemessen, ob derselbe den

Zeit schon begegnet, ist die Tatsache, dass erstens Jahwe

Menschen ein gestrenges oder freundliches Gesicht zukehrt.

dürch Mose die gesamte Volksleitung für sich in Anspruch

In bezug auf die literarkritischen Ansetzungen hätte Ref.

nahm, und zweitens, dass die Träger der Jahwereligion auch

manche Bedenken, z. B. gegen die Bemerkungen, Ex. 15, 18

unter dem irdischen Königtum keinen Augenblick den An-

könne nicht vor Deuterojesaja entstanden sein (S. 158);

spruch fallen liessen, Jahwe 'sei der eigentliche Souverän des

Obadja 21 sei spät nachexilisch (S, 125); Jes. 33 ähnlich

Volkes und Landes.

Diese „Theokratie“ oder wie man sie

(S. 122 ff.) ete.

Auch die Auslegung wird bei den Psalmen

So sollen Ps. 20. 21.

nennen Will, bedürfte einer näheren Prüfung. Dabei wäre

durch die späte Ansetzung gedrückt.

auch der seit Saul gebrauchte, aber im Vergleich mit anderen,

61 von einem künftigen, einst oder bald zu erwartenden

minder wichtigen Titeln Seite 58 nur sehr kurz, fast beiläufig

Messias reden, eine wenig natürliche Erklärung, die man ab-

besprochene Ehrenname „der Gesalbte Jahwes“ einlässlicher

getan glaubte; ebenso besinge Ps. 45 die Hochzeit eines solchen

zu würdigen. Vielleicht würde dann auch die unschöne „Kon-

künftigen Königs. Psalm 24 lasse sich aus der makkabäischen

kurrenz“, welche der davidische König dem König Jahwe mache

Zeit (164 n. Chr.) verstehen; die „ewigen Pforten“ seien

(S. 200), in Wegfall kommen.

Der Verf, hat (s. oben) fest-

solche, die ewig dauern werden (S. 137); Psalm 68 sei

gestellt, dass Jahwes Machtbereich schon nach dem Bewusst-

schwerlich auf einen bestimmten historischen Anlass gedichtet.

sein der älteren Zeit über Israel hihausging. E& wäre Also

(S. 141),

Psalnm 84 heisse die Gemeinde

der Gesalbte

weiterhin zu bestimmen, wie man sich den Unterschied zwischen

Jahwes ete.

Bei den Proverbieh hat sich der Verf. mebr von

dem Regiment Jahwes in Israel ünd dem über die Welt

(Natur und Völker) dachte. Nun ist freilich auch in Israel

der herrschenden Kritischen Anschauung freigemacht. Er gibt-

angesichts der Königssprüche zu, dass der Vorexilische Ur-

selbst die Anerkennung und Durchführung des Gottesregiments

sprung „einzelner Sprüche“ (offenbar nicht weniger) nichts

stets sehr mangelhaft geblieben.

Die Wirksamkeit der Pro-

befremdliches haben könne (S. 177), wenn er auch meint einen

509

510

nachexilischen Einfluss der Sammler zu erkennen. — Bean-

so vermag ich also doch wohl, wenn ich will, „zur Sache“ zu

sStanden müssen wir die Behandlung von Ex. 19, 5 f. auf S. 206:

reden. Es erscheint daher als Ausfluss eines bösen Willens,

Es trete darin der exklusive Charakter Israels zu Tage, der

wenn ich im vorliegenden Falle „neben der Sache her“ rede

8ich über die Heiden unendlich erhaben fühlt, der im Namen

und die Zuhörer nicht orientiere, sondern täusche. Doch, wie

der Religion den Heiden das Heil verschliesst (!), nur die

gesagt, die persönliche Seite des Angriffes mag auf sich be-

Macht, die Obmacht sie fühlen lässt.

Dies dünkt uns eine

ruhen. Dagegen ist es sachlich von hohem Werte festzustellen,

was nach der Ansicht des Vertreters der neutestamentlichen

Eintragung, zu welcher die Verweisung auf Jes. 61, 6 noch

kein Recht gibt.

Auch das Buch Daniel wird doch wohl zu

Exegese in Göttingen bei dem Thema der Geschichtlichkeit des

niedrig eingeschätzt, von dem es S. 228 heisst:

„Nicht die

Johannesevangeliums „zur Sache“ und was „neben der Sache

neutestamentliche, sondern die der neutestamentlichen ent-

her“ geredet erscheint.

Ich muss den Inhalt des Vortrags kurz skizzieren,

Seit

gegengesetzte jüdische Denkart wird hier vorbereitet“, Dann

ist doch verwunderlich, dass der Herr Jesus selbst gerade

80 Jahren, seit Bretschneiders Zeit, wird immer wieder die

diesem Buche sich in seiner Predigt und Weissagung in 8o

Frage aufgeworfen, wes Geistes das Johannesevangelium eigent-

Weitgehendem Masse angeschlossen hat.

lich sei.

Es werden die einander widersprechendsten Urteile

gefällt.

Wie verschieden haben z. B. Lützelberger, Kreyen-

Sprachlich sei bemerkt, dass mxx nicht „blühen und ge-

deihen“ heisst (S. 186) und xd> ursprünglich einfach Sessel

bühl, die Vertreter des Philonismus, dann wieder Jülicher,

bedeutet, nicht Königsthron (gegen S. 69 f.).

2 Kön. 6, 10

Grill, Harnack, endlich Weisse und David Strauss geurteilt!

handelt es sich um die Bequemlichkeit eines Gastes, nicht um

Die verschiedenen Urteile fliessen aus dem beliebten wissen-

das Thronen eines „übermenschlichen Wesens“. — Von sinn-

schaftlichen Mittel der Vergleichung her.

Je höher, einzig-

artiger, eigentümlicher indes eine geschichtliche Person, ein

sStörenden Druckfehlern notieren wir: S. 80, Zeile 10 v.u. 1,

„mich“ statt „nicht“. — S. 101, Zeile 10 lies „gemiedenen“. —

literarisches Werk dasteht, desto mehr muss jenes Mittel hinter

S, 111, Zeile 5 lies 41 statt 42. — S.117, Zeile 14 ist unverständ-

der sorgfältigen Erforschung der Eigenart und des Selbst-

lich. Auch wird zu lesen sein: S, 57, Zeile 1 v. u. „Salomos“

zeugnisses zurücktreten.

Die Eigenart festzustellen — das

muss unsere Aufgabe sein.

Wir treten an sie heran in dem

statt „Absaloms“; S. 121, Zeile 7 „Hosea“ statt „Amos“;

Bewusstsein, dass die johanneische Frage wegen ihrer unlös-

S, 202, Zeile 17 „Jahwes“ statt „des Königs“; S. 173, Zeile 1

V. u. b statt bun. — Die hebräischen Druckfehler S. 72, 206.

lichen Verbindung mit der christologischen, wie auch Loofs

207 sind ungefährlich.

zugibt, im Wege rein geschichtlicher Erörterung nicht end-

Ueber den erhobenen Einwendungen wollen wir nicht ver-

gültig erledigt werden kann.

Eine Vereinfachung des Problems

liegt in der sich immer mehr durchringenden Einsicht, dass

gessen, nochmals die Originalität und Reichhaltigkeit des

Buches hervorzuheben, von welcher diese Anzeige nur ein

das Evangelium, wenn man von dem Nachtrag in Kap. 21 ab-

Techt unvollkommenes Bild geben kann.

Wir empfehlen das-

sieht, eine untrennbare Einheit bildet.

8elbe jedem, der sich mit diesem theologisch wichtigen Gegen-

Durch diese Sätze ist die Bahn frei gemacht, den Inhalt

des Evangeliums und sein Selbstzeugnis zu erheben.

Wie

stand beschäftigt, zu eingehender Berücksichtigung und sind

dem Herrn Verf. für mannigfache daraus geschöpfte Anregung

Kap. 20, 31 zeigt, kommt es dem Evangelisten darauf an, den

und Belehrung dankbar.

v. Orelli.

Glauben zu befestigen, dass Jesus der Christus ist. Er schreibt

sich einen umfassenden Ueberblick über die Geschichte Jesu

Haussleiter, Professor J., Die Geschichtlichkeit des

zu, der ihn befähigt, das seinem Zweck Entsprechende auszu-

wählen.

Johannesevangeliums. Ein Vortrag. (Hefte zum „Alten

Wir erhalten Beispiele, wie Jesus zum Glauben ge-

Glauben“ 9). Leipzig 1903, H. G. Wallmann (20 S, gr. 8).

führt hat.

Die Glaubensführung der Samariterin (die keine

85 Pf.

allegorische Figur ist!) wird eingehend besprochen; im Gegen-

Zur Selbstanzeige dieses am 16, Februar d. J. in Berlin

satz dazu der Widerstand der Galiläer in der Synagoge zu

gehaltenen Vortrages, der dem diesjährigen Zyklus der vom

Kapernaum beleuchtet,

Die Erzählung macht den Eindruck,

dass der Eyangelist als Augenzeuge berichtet.

Das Geheim-

evangelischen Verein für kirchliche Zwecke in Berlin veran-

stalteten Vorträge eingegliedert war und schon dadurch, wie

nis der geschichtlichen Person Jesu, seiner Verbindung mit

durch seine Veröffentlichung in Nr. 30 und 31 des „alten Glaubens“

Gott, von dem er ausgegangen, und seiner Wirkung auf die

seine Bestimmung für den weiteren Kreis der Gebildeten deut-

Menschen, die er zum Vater führt, wird in seinem Geistbesitz

lich zur Schau trug, veranlasst mich folgende Besprechung

gefunden.

Nun wird aber im Evangelium zwischen Geist und

seitens meines neutestamentlichen Fachkollegen in Göttingen,

Geist in einer Weise unterschieden, die deutlich den geschicht-

Herrn Emil Schürer, in Nr. 21 der von ihm verantwortlich

lichen Standpunkt des Verfassers verrät.

Er will verhüten,

redigierten „Theologischen Literaturzeitung“ vom 10, Oktober

dass Vorstellungen der Gegenwart, in der er schreibt, ohne

1903, Spalte 566:

weiteres auf die Zeit der irdischen Wirksamkeit Jesu über-

„Die Berichterstattung über diesen Vortrag kann sich

tragen werden. Damit rechtfertigt er den Anspruch, geschicht-

darauf beschränken, zu konstatieren, dass die Probleme, um die

liche Kunde zu vermitteln — ein Anspruch, der yöllig dem

es sich handelt, überhanpt nicht berührt werden. Keiner der

Zweifel entrückt wird, wenn man den Hauptinhalt der Geistes-

schwerwiegenden Gründe gegen die Geschichtlichkeit und den

aussagen über das Werk Jesu ins Auge fasst. Wie in keinem

apostolischen Ursprung des vierten Evangeliums wird auch nur

anderen Evangelium zieht sich die Verkündigung vom Kreuz

erwähnt, geschweige denn, dass der Versuch gemacht würde,

durch die Reden Jesu hindurch. Dies Evangelium yvom Sterben

sie zu widerlegen. Statt die Zuhörer zu orientieren, redet der

Jesu ist nicht hellenischen Geistes oder gar gnostischen Ur-

Verfasser nur neben der Sache her. Derartiges kommt ja auch

sprungs, sondern das Werk eines Apostels, des Zebedaiden

sonst vor. Dass es aber von seiten eines berufsmässigen Ver-

Johannes, wie der Vers 21, 24 bezengt.

Von entscheidender

treters der neutestamentlichen Exegese geschieht, ist besonders

Bedentung sind die dargelegten inneren Gründe.

An ihnen

betrübend.

bewährt sich die Echtheit des Evangeliums — dem, der sie

Göttingen.

E. Schürer.“

annehmen will,

Zum Schluss wird für die Geschichtlichkeit

Ich will die persönliche Seite dieses Angriffes ausser acht

jassen.

Mein Vortrag hat Herrn Schürer in eine Gefühlser-

der Parabelrede 10, 1—5 ein sehr altes und merkwürdiges

Zeugnis angeführt.

regung versetzt, die ihn wveranlasst, ex cathedra, ohne auch

Ob es mir gelungen ist, den Inhalt des Evangeliums unter

nur den Versuch eines Beweises anzutreten, ein Verdammungs-

den seine Geschichtlichkeit erweisenden Gesichtspunkt zu

urteil zu schleudern, das in dem Vorwurf der Böswilligkeit

rücken, muss ich der Beurteilung anderer überlassen. Aber

gipfelt,

Denn wenn die unmittelbar vorhergehende Nummer

das dürfte in jedem Falle feststehen, dass ich

„zur Sache“

der Literaturzeitung in einer Besprechung meines Melanchthon-

geredet habe — wenn anders die „Sache“

, um die es sich

Kompendiums „die klare Auseinandersetzung und umsichtige

handelt, das Evangelium selbst ist.

Dem widerspricht mein

Beweisführung, mit der H. das Interesse des Lesers zu wecken

Herr Kritiker. Das Selbstzeugni

s des Erv;

und restzuhalten verstanden hat“, anerkennt (Nr. 20 Spalte 552),

angeliums erheben,

das heisst „neben der Sache her“ reden.

Die „Sache“ selbst

511

512

ist der Streit der Gelehrten, sind die schwerwiegenden Gründe

gängige Scheidung bemerkbar werden.

Das schlägt nur für

gegen die Geschichtlichkeit und den apostolischen Ursprung

beide zum grössten Nachteil aus.

In der Hinsicht müsste also

des vierten Evangeliums.

Zur „Sache“ reden heisst sich mit

das Erscheinen dieser Schrift uns zur Freude gereichen. Und

den Gründen der Gegner. herumschlagen. Aber wo soll ich

auch noch nach einer anderen könnte es 8o scheinen.

Denn

da in einem einstündigen Vortrag anfangen und wo aufhören?

liegt zur Zeit auch gerade kein besonderer Anlass vor, auf

Ist die „Sache“, zu der ich reden soll, der mir wohlbekannte

die vor mehr als einem Jahrzehnt erfolgten Angriffe Loman8,

Vortrag meines Herrn Kritikers vom Jahre 1889 „über den

Stecks und anderer auf die paulinischen Hauptbriefe zu ant-

gegenwärtigen Stand der johanneischen Frage“? Das wird er

worten, 8so ist es doch immer gut, die Waffen der Ver-

selbst nicht verlangen; denn wie oft hat sich seitdem der „gegen-

teidigung blank zu halten.

Und doch kann unsere Freude in

wärtige Stand“ verändert! Hätte ich mich in den Kleinkrieg mit

beiderlei Hinsicht angesichts dieser Apologie eines neutesta-

den gegnerischen Gründen eingelassen und damit bei einem grossen

mentlichen Briefes nur einen gar sehr gedämpften Ton an-

Teil der Zuhörer den Eindruck hervorgerufen, dass der eine

schlagen.

Gelehrte so, der andere anders sage, dass es aber eine gewisse

Die Schrift ist auf Grund eines sehr genauen Studiums

Wahrheit über das fragliche Thema nicht gebe, so wäre mein

der neutestamentlichen Schriften gefertigt, gut, klar und nicht

Vortrag heute schon veraltet. Denn der „allerneueste“ Stand

ohne Scharfsinn geschrieben,

Das muss anerkannt werden.

der johanneischen Frage wird — bis übermorgen — durch

Auch ist der Verf. kein Neuling in der Arbeit dieser Art.

Hermann Gunkels Buch „zum religionsgeschichtlichen Ver-

Bereits 1886 erschien von ihm in zweiter Auflage eine Evan-

Jetzt

ständnis des Neuen Testaments“ (1903) bezeichnet.

gelientafel als übersichtliche Darstellung des gelösten Problems

wissen wir für ein paar Tage ganz bestimmt, dass johanneische

der synoptischen Evangelien in ihrem Verwandtschaftsverhältnis

Worte und Begriffe wie „das Leben, das Licht, das Wort des

zueinander mit geeigneter Berücksichtigung des Johannes, und

Lebens, das Wasser des Lebens“ zu den „Grundzügen der

dem Ref, ist diese Synopse immer die liebste unter allen ihren

älteren und neueren Konkurrenten geblieben um ihrer Anlage

Gnosis gehören, wie sie in der Zeit der Religionswende vom

Euphrat bis zum Mittelmeer geherrscht haben muss“ (S. 20).

willen.

Seinen Zuhörern könnte der Ref. sie aber dennoch

„Das Johannesevangelium iest ganz auf diesen Ton unendlich

nicht empfehlen.

Denn ihr Verfasser erweist sich in allem,

tiefer,

geheimer Lehren gestimmt,

die die gewöhnlichen

was er zum Text hinzufügt, als ein ganz strikter Schüler

Volkmars, der mit Bruno Bauer die fortgeschrittenste

Menschen mit hörenden Ohren nicht hören; ja es gibt auch

Ganz

Berührungen im Sprachgebrauch: das Leben, das Licht, das

Kritik in der Schule v. Baurs in Tübingen betrieb.

Wort des Lebens, der Weinstock als Aeonennamen“ (S. 89).

ähnlich verhält es sich nun mit dieser Apologie des Galater-

Ich bekenne, zu den gewöhnlichen Menschen zu gehören, die

briefes.

Sie kann fast irremachen an der Wahrheit des Herrn-

wortes: „Wer nicht wider uns ist, der ist für uns!“ (Mark.

diesen Ton „unendlich tiefer Lehren“ nicht hören; als Christ

und als Theologe aber vernehme iceh im ganzen Johaunnes-

9, 45).

evangelium den ernsten Ton des Passionsliedes (S. 15), wie es

Wider evangelischen Glauben ist eine Verteidigung des

ein Apostel gesungen hat. — -—

Galaterbriefes nicht, und ebensowenig der Nachweis, dass die

Wie war doch die Geschichte auf dem Augsburger Reichs-

paulinischen Briefe vor der Apostelgeschichte, der Offenbarung

und dem Ev. Marki geschrieben sind, und die Anerkennung

tag? Ich will Luther aufschlagen, damit mich mein Gedächt-

der Echtheit des 1. Thessalonicherbriefes,

nis nicht trügt. Der Magister Georg Spalatinus verzeichnet

Was aber nützt

die Historie (Jenaer Ausgabe, 5. Teil, 4. Ausgabe 1575,

die Vertretung solcher Dinge wider die oben bezeichnete noch

Blatt 35b), Eck habe dem Herzog Wilhelm auf die Erinne-

weitergehende Richtung, wenn der Apologet behufs Recht-

fertigung seiner Thesen die Zusammenstoppelung der Rede des

rung an sein Versprechen, das Augsburger Bekenntnis zu

widerlegen, geantwortet, mit den Vätern getraue er es sich zu

Paulus zu Milet in der Apostelgeschichte aus Worten des

widerlegen, aber nicht mit der Schrift; da habe sich Herzog

1. Thessalonicher- und Epheserbriefes weitläufig darlegt, die

Wilhelm von ihm gewandt. Bei dieser kräftigen Wendung

Offenbarung für judenchristlich und antipaulinisch erklärt und

demgemäss die Sendschreiben an die Gemeinden von Laodikäa

hat man dann dem Herzog die Worte in den Mund gelegt:

„Wohl, so sitzen die Lutherischen in der Schrift und wir Pon-

und Sardes sich nicht auf diese Städte, sondern auf die pau-

tifieli daneben“.

So war es 1530 — und heute?

linischen Gemeinden zu Korinth und Thessalonich beziehen

Heute schilt ein berufsmässiger Ausleger des Neuen Testa-

und paulinische Worte nur parodieren lässt, wenn er endlich

behufs seines Nachweises das zweite Evangelium voller Seiten-

ments an einer Ilutherischen Universität einen Amtsgenossen

und lässt ihm seine ganze Entrüstung merken, dass er es

blicke auf Galaterbriefworte sein und zur handgreiflichen

wagt, Luthers „zartes, rechtes Hauptevangelium“ in einem

Rechtfertigung des Paulus geschrieben sein lässt,

Auch soll

Vortrag vor gebildeten Laien für sich selbst sprechen zu

das Gleichnis vom vielerlei Acker Mark. 4, 4 ff, auf die Partei-

zerrissenheit in Korinth sich beziehen und 9, 39 ff, ärol&oe

lassen. „Fort mit ihm, er redet neben der Sache her; würde

er zur Sache reden, so würde er die schwerwiegenden Gründe

V. 39 und xotlon V. 41 auf die Bemerkung 1 Kor. 3, 6:

gegen die Geschichtlichkeit und den apostolischen Ursprung

YArdhhws &xdtıcev hindeuten.

Behauptungen der Art können

des vierten Evangeliums anführen und sich mit ihnen aus-

wohl aufgestellt, aber bei ihrer rein phantastischen Art nicht

einandersetzen“,

widerlegt werden.

Die S. 1—7 diesen das Neue Testament

zerstückelnden Ausführungen vorangehenden allgemeinen Be-

Das ist unsere Lage im Jahre des Heils 1903.

Greifswald.

Johannes Haussleiter,

merkungen über die Authentie des Galaterbriefes sind ebenso

dürftig wie nichts beweisend und stehen weit dem nach, was

Schulze, Herm, (Past. em, in Naunhof), Die Ursprünglich-

einst Holsten in der „Prot. Kirchenzeitung“ wider Steck

keit des Galaterbriefes.

vorbrachte (1889, Nr. 15 ff.).

Auf anderes wird verwiesen,

Versuch einer Apologie auf

literarhistorischem Wege.

Leipzig 1903, Rich, Wöpke

aber hierauf auffälligerweise nicht.

(88 8. 8).

2 Mk.

So fällt die Schrift leider unter das andere Herrnwort:

Jedem Freunde des geistlichen Standes in der evangelischen

„Wer nicht für uns ist, der ist wider uns“, und kann in

keiner Weise als Apologie anerkannt werden.

Nn.

Kirche ist es stets eine hohe Freude, wenn er sieht, wie sich

auch noch ein pastor emeritus gleich dem Verf. dieser kleinen

Schrift in den Dienst der theologischen Wissenschaft stellt.

Cicerone, Moderner. Band I/II. Florenz von Dr. Paul Schubring

Denn wie drin

gend auch die angestrengteste Arbeit an dem

(350 S. u. 234 Abb.).

Geb. 4. 50. Rom von Prof, Dr., Otto

S

eelenheil der den Geistlichen befohlenen Gemeinden in jeder

Harnack (260 S. u. 159 Abb.). Geb. 4 Mk.

Stuttgart , Union

Deutsche Verlagsgesellschaft.

Hinsicht zu unserer Zeit ist, so darf doch die evangelische

Mit der Zahl der Italienfahrer wächst die Zahl der Reiseführer.

Geistlichkeit nimmer vergessen, dass es auch für sie gilt: das

Naturgemäss nimmt darin die Kunst den ersten Platz ein.

Unüber-

eine zu tun und das andere nicht zu lassen.

Zwischen den

troffen ist in dieser Hinsicht bisher Jakob Burckhardts „Cicerone‘“; da-

Pflegern des geistlichen Lebens in den Gemeinden und den

neben stehen rühmlich Gsell-Fels und Bädeker.

Pflegern der theologischen Wissenschaft darf keine durch-

Einen neuen Weg

hat die obige Verlagsgesellschaft in glücklicher Weise versucht. Unter

513

514

dem Titel „„Moderner Cicerone“ gollen in einer Serie einzelner Dar-

unverkürzter Form.

13. Aufl.

Bonn

stellungen die Schätze der hervorragendsten Kunststätten nicht in der

162 8. gr. 8). 2.4 — Ziese, Kirchen

propst a. D. J. H., Die Gesetz- u.

‚ E. Strauss (VIII, 164 u. IV;

Ordnungsgemässheit der biblischen Wunder, universalgeschichtlich be-

orm eines akademischen Handbuches, sondern in lebendiger, be-

gründet. Schleswig, J. Ibbeken (IV, 182 S. gr.8). 2 .4

lehrender und anregender Anschaulichkeit in Bild und Wort dem

Biblische Hilfswissenschaften,

Grimm, Prof. D. Dr. Carol. Lud:

Besucher nahegebracht werden.

Vorausgesetzt werden nur ganz all-

Wilib., Lexicon graeco-latinum in li

0V_.

gemeine Kenntnisse.

bros Novi Testamenti. (Christiani

Er hat es ver-

Gottlobi Wilkii clavis Novi Testamenti philologica, usibus scholarum

Die Reihe eröffnet Paul Schubring mit Florenz.

et juvenum theologiae studiosorum accommodata.

) Ed.IV recognita.

standen, die Erklärung und Charakterisierung der einzelnen Bildwerke

Leipzig, E. Zehl (XII, 474 S.

.8)., 124

in den Gang der kunstgeschichtlichen Entwickelung hineinzunehmen.

Altchristliche Literatur, Goetz, Geo., Papias u. seine Quellen.

So wird das Einzelne zum Baustein für das Ganze und das Ganze

[Aus: „Sitzungsber, d. bayer. Akad. d. Wiss.“]

München, G. Franz’

Wiederum macht das Einzelne verständlich. Dabei geht er nicht nur

Verl. in Komm. (S. 267 —286 gr. 8). 40 .

. Patristik, Ohrysostome, Jean, Hom&6lie sur le retour de Flavien.

den Dingen auf den Grund, sondern bewährt auch seine hervorragende

Expliqu6e, trad. en francais et annot6e par E. Sommer. Paris,

Gabe unmittelbar und tief wirkender Schilderung. Es ist ein Genuss,

Hachette et Ce (91 p. 16). 1 fr. — Ingold, A. M. P., Histoire de

s Büchlein zu lesen und die234 vorzüglichen Abbildungen zu betrachten.

l’6dition beEnEdictine de saint Augustin. Avec le journal in&dit de dom

Nur kühne Neubildungen der Sprache lassen zuweilen stutzen. — Rom

Ruinart. Paris, Picard et fils (XII, 204 p. 8).

und zwar seine neuere Kunst seit Beginn der Renaissance hat Otto

Allgemeine Kirchengeschichte. Ermoni, V., L’Agape dans !’Eglise

Harnack bearbeitet.

Er führt auf ein grösseres Gebiet mit weiterem

primitive. Paris, Bloud et Cie (64 p. 16). 60 c.

Horizont. Man braucht nur an Michelangelo und Raffael zu denken.,

Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge-

Auch er hat sich der vielleicht noch schwierigeren Aufgabe völlig ge-

sammtausg. . 27. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXXI, 555 8. gr.

wachsen gezeigt. Die Darstellung ist gelassener, mehr unterrichtend,

Lex.-8). 16. 60. -— Sochriften des Vereins f. Reformationsgeschichte,

aber nicht lehrhaft und dem Zwecke durchaus entsprechend. Raum

Nr. 76 u. 77. 76, Steinmüller, Paul, Einführung der Reformation

Gewundert habe ich mich,

in die Kurmark Brandenburg durch Joachim II. — 77. Rosenberg,

ist hier auch der Architektur gewährt.

Walt., Der Kaiser u. die Protestanten in den J. 1537—1539. Halle,

dass die bekannte Petrusstatue in St. Peter noch als altchristliches

M. Niemeyer in Komm. (128 S.; IITI, 91 8S. gr. 8).

2.40. — Wo

Werk aufgeführt wird. Demnächst sollen Roms antike Kunst und

Pfr. Walth., Beiträge zu e. Reformationsgeschichte der Stadt Aachen.

seine Umgebung folgen; in Vorbereitung ferner befinden sich Neapel,

Hauptsächlich nach bisher unbenützten Quellen. [Aus: „Theol. Arbeiten

a. d. rhein.-wiss, Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 95 —109

Venedig, Wien etc.

gr. 8). 70 .

Was bis jetzt von dieser Sammlung vorliegt, kann allen Italien-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bilder aus dem kirchlichen

Teisenden aufs wärmste empfohlen werden.

Im Verhältnis zu Inhalt

Leben u. der christlichen Liebestätigkeit in Pommern. Hrsg. vom

und Ausstattung ist der Preis ein mässiger.

Prov.-Verein f. innere Mission in Pommern,

I1l. Bd. 4. Geschichte

Greifswald.

Viotor Sohultze.

des Prov.-Vereins f. innere Mission in Pommern 1878—1903 nebst

seiner Vorgeschichte 1849—1878, Stettin, J. Burmeister (55 S, gr. 8).

Neueste theologische Literatur.

40 . —

T

led, abb6 O., Regestes des 6veques de Th6rouanne (500—

1553).

Fasc. 2 (1159—1251).

Saint-Omer, impr. d’Homont

Bibliographie. Jahresbericht; Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

(XLVIII p. et

145 d 280). — Boden, Der geweihte, der Kloster-

. Krüger u. Lic. W. Koehler. 22, Bd., enth. die Literatur u. Toten-

kirche zu Wal

ä.

ssen nach der Sage u. Geschichte.

(Von F. B.)

schau des J. 1902. 2. Abtl

Das Alte Testament.

Bearb. v. Baentsch.

Regeunsburg, J. Habbel (14 S. 8). 30 . — Brard, F., Le couvent

Berlin, C. A. Schwetschke

g.

Sohn (IV u. S. 115—288 gr. 8). 74

des BeEnedictines de Verneuil, de 1792 A& 1903. Verneuil, Gentil

Biographien.

Cagnac, Moise, FeEnelon directeur de conscience.

(55 p. 8). — Fleisch, Paul, Die moderne Gemeinschafts-Bewegung in

2.€d. Paris, Poussielgue (XXIV, 452 p. 16). — Creighton, Mandell,

Deutschland. Ein Versuch, dieselbe nach ihren Ursprüngen dar-

(Bp.), Life of Cardinal Wolsey; with explanatory notes by H. Ketcham.

zustellen u. zu würdigen. Bevorwortet v. Senior D. Behrmanu. Leipzig,

ew York, A. L. Burt & Co. (331 p. 12)

(Franklin ser.) $1. —

H. G. Wallmann (IV, 159 8. gr. 8).

2 .4 — Font, F., Histoire de

Les „Reflexions sur les

Vabbaye royale de Saint-Martin-du-Canigou. Perpignan, impr. Latrobe

VErites

0Vvy, E., Un opuscule attribuable a Pascal.

Tavernier

de la religion chr6tienne.

Vitry-le-Frangcois,

(XIX, 233 p. 8 et grav.). 3 fr. — Grente, J., Le culte catholique A

(54 p. 8).

— MHefte zum Christlichen Orient.

Paris, de la terreur au concordat. Paris, Lethielleux (IV, 491 p. 8).

Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

des Stundismus.

Nr. 2 u.3. _2. Ursprünge, Die,

Frz. Blanckmeister. 24. Hft. Wegener, Pfr. Max, Die steierische

3. Aus der Arbeit unter den Stundisten,

Eiskellergemeinde Fürstenfeld. Leipzig, A. Strauch (16 S. gr. 8 m. Ab-

Iwanowitsch, Aus meinem Leben. — Bei den Stundisten. Reiseberichte.

bildgn.). 10 . — Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg.

— Briefe aus Russland.) 2. verm. Aufl.

Berlin, Deutsche Orient-

V. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler, 6.u.7. 6. Haring,

Mission (31 S.; 31 S. gr. 8). 40 %. — Jüngst, Pfr. Lic. J., Die wild-

Prof. D. Dr. Joh., Die Schadenersatzpflicht des Erben f. Delikte des

u. rheingräflichen Censur- u. Gemeindeordnungen des 16. u. 17. Jahrh.

Erblassers nach kanonischem Rechte. Unter Berücksicht. der Bestimmgn.

[Aus: „Theol, Arbeiten a. d. rhein. wiss. Predi

-Ver.“] Tübingen,

des röm. u.

. Rechtes dargestellt. — 7. Kneib, Priestersem.-Prof,

J. C. B. Mohr (S. 117—157 gr.8), 1.80. —

eeser, Past. Eduard,

Dr. Philipp, Die „Heteronomie‘ der christlichen Moral. Eine apologe-

Wie können unsere Gemeinschaften vor geistlichem Schlaf u. Tod be-

tisch-mororaltheol. Studie. Wien, Mayer & Co. (VII, 67 .S.; VII, 71 8.

wahrt u. im Leben aus Gott erhalten u. gefördert werden? Vo

gr. 8). 5 .4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von

[Aus: „Mitteilgn. der ev. Gesellsch, £. Deutschland“.] Elberfeld, Buchh.

E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u, Pfr. Th. Wahl,

214., Heft.

28. Bd.

der ev. Gesellschaft (14 S. gr. 8). 15 . — Kochs, Ernst, Uebertritte

6. Heft.) Ernst, Jak., Die Entwickelung des nationalen Gedankens

aus der römisch-katholischen zur evangelischen Kirche in Deutschland

in der Gegenwart. Stuttgart, Ch. Belser (63 S. gr. 8). 14

während des 19. Jahrh. Gekrönte Preisschrift.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Genesis, Die. [Aus: „Biblia

ev. Bundes v. C. Braun (V, 342 8. gr. 8).

Leipzig, Buchh. des

Simons, Prof. D. E., „Eines um heimliche Beiwohnun

Geb. in Leinw. 3 4 —

— Psalmen, Die.

hebraica, hrsg. v. Aug. Hahn“.] Leipzig, E. Bredt (88 S. gr. 8). 60 .

Sinngemässe

Inhaftirten Bekenntnis 1579“

g e. Privatpredigt

ebersetzg. nach dem hebr. Urtext.

[Aus: „Theol. Arbeiten a, d. rhein.

München, J. Roth (VIIT, 254 S. 12). 1.80. — Testament, Das Neue,

40

wiss. Prediger-Ver.“] Tübingen,

J. C. B, Mohr (S. 110—116 gr. 8).

unseres Herrn Jesus Christus. Nach der Vulgata übertr., m. Einleitgn.

u. kurzen Erläutergn. versehen v. P. Dr. Beda Grundl, 0.8.B. 2 TIe.

Sekten. Meredith, W. H., The real John Wesley: a bicentennial

2. Aufl. (Mit 3 Karten.) 1. Die vier hl. Evangelien u. die Apostel-

contribution. Cincinnati, O., Jennings & Pye (3

—425 p. 18). $1. 25.

geschichte. — 2. Die Apostelbriefe u. die geheime Offenbarung. Augs-

Orden u. Heilige.

3

ornemann, Pfr. Prof. D. W., Sind die Jesuiten-

burg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (VIII, 840 S. gr. 16). In

geguer „Lügner“ u. „„Verleumder‘“? Frankfurter Beiträge zur Jesuiten-

1 Bd.

. 95 .

frage im Deutschen Reiche.

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C.

Bib

he Einleitungswissenschaft. Ermoni, V., La bible et l’orien-

Braun (V, 89 8. gr. 8). 80

talisme.

1II: la bible et l’arch&ologie syrienne.

Paris, Bloud & Cie.,

lutherische Pastor Theodor Schmidt u. die selige Kreszentia v. Kauf-

48. — Pöllmann, r. Ansgar, O, S, B., Der

u. Bibel“.

(64 p. 16). 60 c. — Feuchtwang, D. Dr., Zur Aufklärung üb. „Babel

beuren. Randglossen. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz

[Aus: „Monatsbl. d. wiss. Klubs in Wien‘“.] Wien, C

(1118. gr. 8). 1.20. — Rohault de Fleury, G., Les couvents de

Konegen (51 S. 8). 60 . — Kautzsch, Prof. D. Emil, Bibelwissen-

104

Saint-Dominique au moyen äge. T.1.2

. 4).

Paris, Lethielleux (103 p.;

schaft u. Religionsunterricht. 6 Thesen. 2., m. e. Votum üb. neueste

C

f

Erscheingn. (Stosch, Urquhart, Lepsins u. den Babel-Bibel-Streit) verm.

hristliche Kunst u, Archäologie. Fleurent, Jos., Der Isenheimer

Aufl. Halle, E. Strien (96 S. 8). 1.50. — König, Prof. D, Dr. Eduard,

Altar u. die Gemälde Grünewalds.

[Aus: „Mitth. d.

Schongauer-Ge-

Im Kampf um das Alte Testament.

1. Heft. Glaubwürdigkeitsspuren

sellsch.‘] Colmar, W. Roock (44 8. gr. 8 m. 12 Lichtdr.

A NN

des Alten Testaments. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (54 8. gr. 8).

Weber,

Prof, Dr. Paul, Die Pflege unserer kirchlichen Altertümer,

Eine

75

kurze Handweisg. f, den thüring. Pfarrer- u. Lehrerstand. We

Biblische Geschichte. Erbt, Mädchensch.- u. Sem.-Lehr. Lic. Dr. Wilh.,

H. Böhlau’s Nachf. in Komm. (20 8. gr. 8). 30 .

imar,

Israel u. Juda.

Bibelkunde zum Alten Testamente f. Seminare u.

Symbolik. MacDonald, Alex., D.D., The symbol of the a

höhere Lehranstalten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 91 S.

postles :

.

8 m. 2 Grundrissen u. 1 Karte). 1. 20. -— Herbst, Past. F., Der

Catholic tradition.

a vindication of the apostololic authorship of the creed on the

lines of

(1377 p. 12). $1.50.

New York, Christian Press Assoc. Publishin

g Co

ophet Daniel.

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S. 8).

. — Memain, abb6, Les soixante-dix semaines de la proph6tie

ogmatik. Bleibtreu, Pfr. Lic. Walt.,

Die evangelische Lehre v.

de Daniel (&tude chronologique). Paris, Haton (36 p. 8). — Strauss,

der sichtbaren u. unsichtbaren Kirche.

[Aus: „Theol. Arbeiten a. d.

-Das Leben Jesu, f. das deutsche Volk bearb. 2 Thle. Volks-Ausg., in

rhein, wiss, Prediger-Ver.“] Tübingen, J. C, B, Mohr (S. 52 —94 gr. 8).

515

516

2 4M — Labeyrie, Cyrille, La science de la foi. La Chapelle-Mont-

C. Skopnik (51 S. gr. 8), 50 4. — Besser, Dr. L., Unser Leben im

ligeon (XXIV, 657 p. 8). — Lepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen.

Lichte der Wissenschaft od. die wissenschaftl. Auffassg. des menschl.

2. Adolf Harnack’s Wesen des

hristentums.

2, Aufl.

[Aus: „Reich

Empfindens, Vorstellens u. Bewusstseins. Bonn, C. Georg (IIT, 136 S. 8).

Christi‘“.] Berlin, Reich Christi-Verlag (70 S. gr. 8). 1.50. — Looch-

34 — Carpenter, Edward, Die Civilisation, ihre Ursachen u. ihre

mann, Schulr. W., Sakrament u. Parabel.

Altes u. Neues zur schrift-

Heilung. Aufsätze. Uebers, v. Dr. Karl Federn. Leipzig, H. Seemann

gemässen Lösg. des Abendmahlsproblems. Halle, E. Strien (IV, 128 S.

Nachf. (306 S. 8). 3.4 — Dessoir, Prof. Max, u. Priv.-Doz. Paul

gr. 8): 3 . — Orr, Ja., D.D., Ritschlianism: expository and critical

Menzer, Philosophisches Lesebuch. Stuttgart, F. Enke (VIII, 258 S.

essays. New York, A.C. Armstrong & Son (8, 283 p. 8). $1.75. —

gr.

4.80. — Döll, Dr. Heinr., Goethe u. Schopenhauer.

Ein

Scheeben, weil. Priest.-Sem.-Prof. Dr. M. Jos., Handbuch der katholischen

Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Schopenhauerschen Philosophie.

Dogmatik. (Theologische Bibliothek.) IV.Bd. 3. Abth. Von Prof. Dr.

Berlin, E. Hofmann & Co. (73 S. gr. 8). 1.50. —' Eichbaum-Lange,

Leonh. Atzberger.

Freiburg i. B., Herder (XI u. 8. 667—943 gr. 8),

Wilh., Was heisst Philosophie? Hamburg, J. Kriebel (30 S. 8). 60 .

44 (2.u. 3. Abth. in 1 Halbfrz.-Bd. 8. 55.) — Schreoker, Pfr. Emil,

— PFechner, Gust. Thdr, Das Büchlein vom Leben nach dem Tode.

Welchen Segen empfangen wir im Hl. Abendmahl? VWortrag. Neu-

5. Aufl. Hamburg, L. Voss (XI, 86 S. 12), 1.50. — Derselbe, Nanna

dietendorf, V. Eifert (32 S. 8). 20 . — Strauss, Dav. Frdr., Der

od. Ueber das Seelenleben der Pflanzen. 3. Aufl. Mit e. Einleitg, v.

alte u. der neue Glaube. Ein Bekenntniss. Volks-Ausg. in unverkürzter

Kurd Lasswitz.

Ebd. (XIX, 303 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 4A4 —

Form. 16, Aufl. Bonn, E. Strauss (IV, 116 S. gr. 8). 1.4 — Theile,

Fite, Warner, An introductory study of ethies. New York, Longmans,

Past. Karl, Schleiermachers Theologie u. ihre Bedeutung f. die Gegen-

Green & Co. (10-+-383 p. 12). $1.60. —— Höffding, H., Esquisse

wart. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver,“] Tü-

d’une psychologie fondee sur V’expErience, 2, 6d. franc. d’aprös la 3. €d.

bingen, J. C. B. Mohr (51 8. gr. 8). 2. 40.

allemande par L, Poitevin,

Paris, F. Alcan (XII, 475 p. 8). 7 fr. 5

Apologetik u. Polemik. Delfour, abb6 L. Cl., La religion des con-

— Vost’s, Henry Edward, Werke.

Nr. 6,

Wie arbeitet das Talent?

temporains. Essais de ecritique catholique. S&rie 1. 2 (2. 6d.), Serie 3.

Charlottenburg, Modern-pädagog. u. psycholog. Verlag (65 S. 4). 2.A

Poitiers & Paris, Soci6&t6 francaise d’impr. et de librairie (VI, 351 p.;

— Kublin, Siegm., Weltraum, Erdplanet u. Lebewesen, e. dualistisch-

353 p.; 345 p. 18). — Maricourt, A. de, Du protestantiame au catho-

kausale Welterklärung. Dresden, E. Pierson (VI, 115 8. gr.8). 3.A

licisme. Psychologie d’une conversion au XVIIe si&cle. Mme Chardon.

— MLö6vy-Bruhl, L., La morale et la science des moeurs.

Paris,

Paris, Bloud et Cie (64 p. 16). 60 c. — Pasoal, G. de, Le christia-

F. Alcan (304 p. 8). 5fr.

— Nordau, Max, Die conventionellen

nisme. Expos6 apologetique. Partie 1: La v&rit6 de religion. Paris,

Lügen der Kulturmenschheit.

19. Aufl,

(54. u. 55. Taus.) Leipzig,

Lethielleux (IT, 565 p. 8). — Planeix, abb6, Questions religieuses et

B. Elischer Nachf. (VIIL, 350 S. gr. 8), 4.4 —. Paul, Alb.,

ie

sociales du temps pr6sent.

Paris, Lethielleux (VII, 363 p. 16)., —

Studemund, Past. Wilh., Ist das Christentum Wahrheit? Eine Ver-

des Genies,

empfindet, denkt u, handelt der geniale Mensch? KEine Psychologie

14 —

teidi

d

Berlin, P. Nitschmann (68 8. gr. 8

ortig,

102

S

es Chrietentums f. das Volk. Leipzig, H. G. Wallmann (V,

Gust., Die Grundzüge der monistischen u. dualistischen Weltanschau-

75 . — Wille, Dr. Bruno, Die Christus-Mythe als moni-

ung unter Berücksicht. des neuesten Standes der Naturwissenschaft.

stische Weltanschauung. Ein Wort zur Verständigg. zwischen Religion

[Aus: „Das Weltgesetz d. kleinsten Kraftaufwandes usw.“] 1—3. Taus.

u, Wissenschaft. Berlin, Vita (VIII, 120 S. schmal 16). 1.20.

Stutigart, M. Kielmann (IX, 105 8. gr. 8). 2.4 — Voesto, Hans,

Praktische Theologie. Füsslein, Geh. Kirchenr. Pfr. Anstaltsgeistl. Dr.

Untersuchungen üb. das Causalproblem u. den Begriff des Naturgesetzes.

Otto, Amtshandbuch f. Geistliche u. Lehrer des Herzogt. Sachsen-

Beiträge zur erkenntnistheoret. Grundlegg. der maihemat. Physik.

Meiningen. Auf Grund der gesetzl. Vorschriften der landesherrl. u.

Diss.

Göttingen, (Vandenhoeck & Ruprecht) (89 S. gr.8). 2.A

behördl. Verordnungen etc. zusammengestellt,

3. umgeänd. u. verm.

Schule u. Unterricht,

Abhandlungen, Pädagogische.

77. Heft.

Aufl. Hildburghause

n

F. W. Gadow & Sohn (IV, 267 8. gr. 8). 2.50,

Klamer, C. 8., Die zurückgebliebenen: Kinder in der Volksschule.

Homiletik.

Pred

ig

t-Hausschatz,

Evangelischer.

Nr. 41— 44.

Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (20 S. 8). 50 . — Folgmann, Gymn.-

41,

Wächtler, Oberpfr. A., Das

vangelium v. dem mitleidigen

Oberlehr. Emil, Der Einfluss des Persönlichen auf die Jugend. Gross-

Hohenpriester. Ebr. 4, 15—16. — 42. Derselbe, Von dem Leben,

Lichterfelde, B. W. Gebel (75 8. 8). 1.4 — Sohwickerath, Rob.,

das der Tod Christi in uns weckt. Ev. Lucä 23, 44—49. — 43. Nickel,

Jesuit education; its history and principles viewed in the light of

Pfr. A, F., Am _ fremden Joch. Jünger Jesu Christi? 2. Kor. 6, 14—

Ev.

modern educational problems. St. Louis, B. Herder (15-/-687 p. 12).

7,1. — 44. Horn, Prea. F., Niemals herzlos u. gedankenlos!

$1.75. — Wentzel, Mittel- u. Töchtersch.-Rekt. C. A., Die Fortbildung

Lucä 10, 31—32.

Halle, E. Strien (11.8.; 11.8.; 12:8.5'-12 8. 12).

des Volksschullehrers, zugleich e. Vorbereitg. auf die Mittelschullehrer-

d 10 4.. — Sohrecker, Pfr, Emil, „Ich bin der Weinstock, ihr seid

prüfg.

1, Bd. Langensalza, Schulbuchh. (VIII, 224 S. 8). 2.25. —

die Reben!“ Biblische Ansprache. Neudietendorf, V. Eifert (12 S, 8).

Wysg, Schulinsp. a. D. Frdr., Die ethische Volksschule. Eine zeitgemässe

Reform. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (III, 100 S, gr. 8).

e ätechel:ik. Bamberg, Frdr., Die neuen (sog. Eisenacher) Peri-

14 — Zühledorff, Lehr. E, Zur Frage des akademischen Studiums

kopen des Kirchenjahres. Eine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u.

der Volksschullehrer.

Langensalza, Schulbuchh, (74 S. 8). 75 .

Seminaristen. 2, TI.: Episteln,

Langensalza, Schulbuchh. (VI, 217 8.

Allgemeine Religionswissenschaft. Herrmann, Paul, Nordische

gr. 8). 2. 50.

Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. Leipzig, W. Engel-

Erbauliches, Beok, Herm., Für die Kranken. Eine Handreichg.

mann (XII, 634 S, gr.8 m. 18 Abbildgn.). 9.4 — Quetin, M. A.,

zur Krankenseelsorge. 3, geänd. Aufl. Würzburg, Ballhorn & Cramer

L/’origine de la religion (6tude d’histoire des religions).

(Thöse.)

Nachf, (139 8. gr.

16). Geb. 1.20. — Braus, R., Gott mit dir! Eine

Montauban, impr. Grani6 (130 p. 8). — Radermacher, L., Das Jen-

ichte f. den Lebensweg. Reutlingen, Ensslin &

seits im Mythos der Hellenen.

Untersuchungen üb. antiken Jenseits-

Laiblin (648. 12 m.

1 Abbildg. u. 1 Farbdr.).

Geb. in Leinw. m.

glauben. Bonn, A. Marcus & E. Weber (VII, 153 8. gr.8). 34 —

Goldschn. 1 . -- Probst, Pfr. Jak., Hinaus in die Welt! Ein Wort

Russier, L6vi, La recherche de la vie immortelle (6tude d’histoire des

an die Jungen. Basel, Kober

(27 8. 12). 25 . — Werner, p., Ver-

religions). (Thöse.) Montauban, Grani6 (106 p. 8).

gissmeinnicht £. das christliche

Haus. Mit Tagesspruch, Gebetsvers u.

udentum. Bacher, Landes-Rabbinersch. - Prof. Dr. Wilh., Die Agada

nitt f. jeden Tag

des Jahres. Reutlingen, Ensslin & Laiblin

der Tannaiten.

1l. Bd. Von Hillel bis Akiba,

Von 30 vor bis 135

(372 8. 8 m. 1 Farbdr.). Geb. in Leinw. 2 .4

nach der gew. Zeitrechng. 2, verb. u. verm. Aufl. Strassburg, K. J.

ere u. äussere

jon. Missionsarbeit,

Rheinische, 1828—1903.

Trübner (X, 496 8. gr. 8). 10.4 — Derselbe, Aus dem Wörterbuche

Gedenkbuch zum 75jähr. Jubliäum der

rhein. Mission,

(Einbd.:

Tanchum Jeruschalmi’s.

Nebst e, Anh. üb. den sprachl. Charakter des

75 Jahre rhein. Missionsarbeit

Maimfüni’schen Mischne-Tora,.

.) Barmen. (Leipzig, H. G. Wallmann)

Progr. Ebd. (146 u. 38 S. gr. 8). 4.4

(VIT, 319 8S. 8 m. Abbildgn.).

Geb. 1 4 — Müller, Joh. Herm., u.

— Güdemann, Oberrabb. Dr. M., Das vorchristliche Judenthum in christ-

Geo. Seibt‚ Pastoren, Evangeli

sche Gemeindeabende.

Halle, E. Strien

licher Darstellung.

[Aus:

‚Monatsschr. f. Gesch. u. Wissensch. d.

(IV, 180 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Paton, John G., Missionar

auf den neuen

Judenthums‘“.] Breslau, W. Koebner (49 S. gr. 8). 1.4. — Juifs,

ebriden. Eine Selbstbiographie. Von seinem Bruder

Les, au

milieu des peuples. Bar-le-Duc, Saint-Paul (71 p. 18 j6s.).

hrsg. Nach der

5. Aufl. des Originals u. m. Bewilligg. des Verf. im

So

ziales. Stein, Prof. Dr. Ludw., Die soziale Frage im Lichte der

Auszuge übertr. von E. v. St.

4. m. Bild u. Nachtrag verseh. Aufl.

Philosophie.

Vorlesungen üb. Sozialphilosophie u. ihre Geschichte.

Leipzig,

H. G. Wallmann V, 3408. gr.

3.4M — Sohmidt, F. A.,

2, verb. Aufl. Stuttgart, F. Enke (XVI, 598 8. gr. 8)., 13 .4 — Veor-

E

ngen aus dem Leben e. Bibelboten.

r

Aufl. Neusalz, J. Pröbster

handlungen, Die, des 14. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. 3. u.

in Komm. (56 S, gr. 8). 30 .

4. Juni 1903: Herrmann, W., Die sittlichen Gedanken Jesu in ihrem

nrec!

Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hreg. von Prof.

Verhältnis zu der sittlich - sozialen Lebensbewegung der Gegenwart.

U. Stutz. 5. Heft.

Friedmann, Alfred, Geschichte u. Struktur der

Wagner, A., Das soziale u.‘ ethische Moment in _ Finanzen u. Steuern.

Notstandsverordnun

Unter bes. Berücks. d. Kirchenrechts. Stutt-

Kahl, W., Die Reform des deuntschen Strafrechts im Lichte evan-

gart, F. Enke (VIIL, 174 8. 8). 6.20. —

‚assregel der Kirchenzucht?

Ammer, Pfr. G., Eine

gelischer Sozialpolitik,

Pred

-Ver.“]

[Aus: „Theol. Arbeiten a. d, rhein. wiss.

erse

.

es. Hildenhagen, Milit,-Seelsorg. Diak. Pred,, Religiöse

— Bibliothek f. Politik u.

Tübingen,

J. C. B. Mohr (S. 158—160 gr. 8). 20 .

Reden, bei

triotischen Anlässen geh. Guben, A, Koenig (46 8.

Volkswirtschaft. Hrsg. v. Reichst.-Abgg.

14 —

1y, W. S., Christianity and modern civilization:

Prof. Dr. Hieber u. C, A, Patzi

.

13. Heft

Müllendor{ff, P., Staat

some chapters in KEuropean

; with an introduetory ‚dialı

Teing

u. katholische Kirche in Fran

kreich u. in Preussen. Berlin, W. Baensch

on

63 8. gr. 8). 14

3

; hei philosophy of history. St, Louis, B. Herder (20+374 p. 8).

SEL LE M

S

versitäten. Katzer,

Past. prim, Dr. Ernst, Das Problem der Lehr-

£reiheit u. seine Lösung n

ach

Kant. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

538 gr 8 L

Lanta,

A., Le mouvement chretien universitaire

Zeitschriften.

(Federation chr&tienn

© univer

selle d’Etudiants). "These. Montauban,

impr. Gramni6 (97 p. 8).

Annales de philosophie ohretienne, Ann6e 73 == 3. Ser. T, 2 (146),

Philosophie. Ape

, Dr. Max,

Kritische Anmerkungen zu Haeckels

Aoüt-Sept.: J. Roger-Charbonnel, Les tendances philosophiques

Welträtsel.

Ein Commentar {,

et religieuses de La Rochefoucauld. V.E.L’Ollivier, L’id6e unitaire

%H. Leser. 2. Aufl. Berlin,

et trinitaire: Pythagorisme et Platonisme. W.,James, Du röle de la

517

518

chr6tien.

religion dans la vie humaine.

E. Puginier, Sur le liberalismo

die Areopagitica. Prado, De concordia Molinae

(Forts.). Wouters,

.E. Nourry, Le miracle d’aprös S. Augustin II.

Ch

Ein weiteres Wort zur Aufklärun

in Sachen d

es Moralsystems,

enis, La morale fondamentale. A. Godard, Vues de sociologie

Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum,

Geschichte und deutsche-

chretienne. G. Pr6vost, La marche des id&es en Europe: politique,

Literatur und für Pädagogik. 6, Jahrg.,

11. und 12. Bd., 8. Heft:

religion, partis,

J. Geffcken, Ein französisches Buch üb

er den Kirchenvater Lak-

Anto;ogia.‚ Nuova. Anno 38, Fasc. 763: F. Momigliano, Il prole-

tanz.

E, Schwabe, Das deutsche G:

elehrtenschulwesen in aus-

tariato ebraico e il Sionismo. C. Sforza, Il cattolicismo in Oriente.

Jändischer Beleuchtung (Schl.).

Arb_oiten. Theologische, aus dem Rheiniechen wissenschaftlichen Pre-

Jahrbücher, Preussische, 114. Bd., 1. Heft:

iger - Verein.,

Neue Folge.

6. Heft: K. Theile, Schleiermachers

wissenschaft und Theologie des 18. Jahrh;

underts.

E. Troeltsch, Religions-

Theologie und ihre Bedeutung für die Gegenwart, W. Bleibtreu,

Journal, The American, of psyohology.

Die evangelische Lehre von der sichtbaren und unsichtbaren Kirche.

Habit.

d WiBaird,

Vol.14, No.2: B. R. Andrews,

he influence of accommodation and con-

olff, Beiträge zu einer Reformationsgeschichte der Stadt

vergence upon the perception of depth. E. J. Swift, Studies in

Aachen. E. Simons, Eines um heimliche Beiwohnung einer Privat-

the psychology and physiology of learning.

predigt Inhafftirten Bekenniniss 1579. J. Jüngst, Die wild- und

erkur, Doutscher.

34. Jahrg., Nr. 18 u. 19: ‚„Wundertaten“ im

rheingräflichen Censur- und Gemeindeordnungen des 16, bis 18. Jahr-

„ 20. Jahrhundert,

Einige orthodoxe Dokumen

ie_ über die Einigung

hunderts,

G. Ammer, Eine Massregel der Kirchenzucht? KEine

der Kirchen (Schluss des 1. Teiles). Das vier!

te Buch Esdras (Forts.

Kirchenkarte der Rheinprovinz.

u. Schl.). Irrtümer einiger orientalischen The

ologen über die Kirche

Arohiv für katholisches Kirchenrecht. 83. Bd., 3. Heft: Segesser,

des Abendlandes.

Union oder Unter

?

co XIIT. und das Kirchenrecht. Göller, Zur Stellung des päpst-

Missions- Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 47. Jahrg., Nr. 10:

lichen Kamerars unter Clemens VII. (Gegenpapst).

Bisoukides,

B. Beck, Wie in Schaffhausen das Missionsleben entstanden ist.

Die Erwerbstitel des Patronatsrechtes und

as Konzil von Trient.

Aus dem Missionsleben eines Pioniers in der Südsee. C. F. Vos-

Heiner, Die Beichte in der katholischen Kirche nach der „ultra-

kamp, Buddhistisches und Antibuddhistisches in China.

montanen Moral‘“ des Grafen Hoensbroch. Rösch, Das Kirchen-

wärtigen Lage in China,

Missions-Zeitung.

Zur gegen-

recht im Zeitalter der Aufklärung,

Mitteilungen und Nachrichten des deu

ts

gchon Palästina- Vereins.

Arohiv, Pädagogisches, 45. Jahrg., 10. Heft: Thamm, Der alte

badische Land

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

1903, Nr. 2: Dalman, Epigraphisches

und Pseudepigraphisches.

Jender als Volksbildungsmittel. H. Schmidkunz,

12.Bd., 8—10. Heft: P. Hohl«

ie Vorträge des Verbandes für Hochschulpädagogik im Jahre

feld, Ueber ästhetische Erziehung. L, Keller, Die Sozietät der

1902/03

Maurer und die älteren Sozietäten, B. Suphan, Herders hundert-

Archiv für Philosophie, I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo-

jähriger Todestag. Ansprache.

sophie.,

17. Bd. = N

10. Bd., 1. Heft: K, Hebler, Ueber

Monatshefte, Protestantische, 7. Jahr

g., 9. Heft: Th. Woltersdorf,

die Aristotelische Definition der Tragödie.

Eisele, Zur Dämono-

Ein Schleiermacher - Jubiläum I,

M. Fischer, Neues zum Ver-

logie Plutarchs von Chäronea. R. Witten, Die Kategorien des Aristo-

ständnis Schleiermachers, R. Ehlers, Goethe und das Christentum.

teles. O. L. Umfrid, Das Recht und seine Durchführung nach

W. Staerk, Namenaberglaube im Alten und Neuen Testament.

K. Chr. Planck. P. Schwartzkopff, Nietzsche und die Entstehung

Monatsschrift für Stadt und Land.

60. Jahrg., 10. Heft, Oktober

der sittlichen Vorstellungen.

1903: A. R., Seeberg. Erzählung. F. J. Winter, Zum Gedächtnis

Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

D. Christoph Ernst Luthardts,

Th. Eichhoff, Die Schuld des

teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. 6, Bd, Der ganzen

Oedipus. Dietr. v, Oertzen, Literar-

Reihe XXXIX. Bd., 10. Heft, Oktober 1903: O. Zöckler, Die

Aus Heeren und Flotten,

Geschichtliches, C. v. Zepelin,

er

Steude, Die Unsterb-

Franz Adam Beyerlein, Jena

christliche Apologetik im 19. Jahrhundert.

Sedan? Ulrich v. Hassell, Reisebriefe aus Tirol. Viktor Wilker,

lichkeitsbeweise (Forts.). G. Samtleben, Zum Problem der Willens-

Das Schulwesen in den Vereinigten Staaten.

freiheit. Miszellen: 1. Die Hypothese Blass. 2. Die Hauptprobleme

Reviow, The Jowish quarterly. Vol. 15, No. 60: A. H. Keane,

des Lebens Jesu.

3. Die Frage nach der Authentie der biblischen

Ka;

ahveh; Dyaus; ZEYX; Jupiter. S. Levy, Is there a Jewish

Bücher. 4. Das Heidnische im Kultuswesen der katholischen Kirche.

literature? C Taylor, The wisdom of Ben Sira II. J. H. A. Hart,

5. Die Bedeutung des Evangeliums Johannis für die christliche Lehre.

.

Primitive exegesis as a factor in the corruption of texts of Scripture

6. Moderne Apologetik.

illustrated from the versions of Ben Sira,

G. Margoliouth, An

Blätter, Deutsch-evangelische, 28. Jahrg. == N. F. 3. Jahrg., 10. Heft:

early copy of the Samaritan-Hebrew Pentateuch. A.M.Hyamson,

chürmann

Zum Verständnis der holländischen Theologie

The lost .tribes, and the influence of the search for them on the

und Kirche (Schl

+Jo

G. Hoennicke, Die christliche Hoffnung und

return of the Jews to England. H. Hirschfeld, The Arabic portion

der zweite Petrusbrief. G. Witzmann, Theodor Fontane (Schl.).

}

of the Cairo Genizah at Cambridge. A. S. Yahuda, Hapax

Blätter, Historisch-politische, für das Kkatholische Deutschland.

mena im Alten Testament,

E. N. Adler, Professor Blau o

ä‚gä]-

132 Ba 6 1LG

eft: Die ehemaligen Benediktinerklöster Schott-

Bible as a book.

Jands. Ihre Gründung, ihre Wirksamkeit und ihr Unter;

B

Review, The philosophioal. Vol. 12, No.3 & 5: An

11, The rela-

Wissenschaft und Schule in den oberschwäbischen Klöstern

‚wie-

tions of structural and functional psychology to

P

‚Kiloso

Mec

falten und Wiblingen am Vorabend der Säkularisation. I. Zwiefalten.

phy.

functional theory of parallelism. Smith, The idea of

Gilvary, Altruism in Hume’s treatise. Heath Bawden, The

bücher in Frankreich.

Die ehemaligen Benediktinerklöster Schottlands (Schl.). Die Schul-

space. King,

of Emerson.

Pragmatism as a philosophic method, Bakewell,

The philosophy

Comenius-Bläteer für Volkserziehung, 11. Jahrg., 8.—10. Heft: W

P. Tuckermann, Die Hebung der Volksbildung durch den Zeichen-

Revue de ]l’histoire des religions. 24. Annee. T, 48, No.1: J. Eber-

unterricht. H. Berger, Die Volksbibliotheken und Lesehallen der

solt, Essai sur Berenger de Tours et la controverse sacramentaire

Stadt Breslau.

au XIe si&cle (Part. 1). Ch. Renel, Le lion mithriaque insigne

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 1. Heft,

de l6&gions romaines.

R, de la Grasserie, De Ja sexualit6 chez

1903/04: Ritter, Jesus als Seelsorger. Rathmann, Adventspredigt

les divinit&s,

über Luk. 1, 67—79. Berndt, Synodalpredigt über Joh. 15, 14—17.

Revue N6o-Socolastique, Annee 10, No. 2 & 3: Defourny, Le röle

Schneider, Homiletische Meditationen nebst Dispositionen für

de la Sociologie dans le Positivisme, Lechalas, Le hasard. Det

Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr.

tulf, Methodes scolastiques d’autrefois et d’aujourd’hui. M

(Himmelfahrtsfest ,

Exaudi.)

Discussions.

I. La thöse de la distinction r&elle entre 1'

essence et

ercier,

Neumeister, Entwürfe zu den

eih-

Vexistence.

Eisenacher Evangelien vom 1. Advent bis Sonntag nach

preuves de Vexistence de Dieu et le monisme.

II, Les forces des substances organis6es. III. Les

nachten. Beckey, Traurede über Jes. 54, 10. Rathmann, Dis-

de Vorges, En

positionen zu Predigten und Kasualreden für Mariä Verkündigung,

quelle langue doit &tre enseign6e la philosophie sc

olastique? Jans-

Expositor, The. 6. Series (Vol. 8), No. 46: J. Denney, The atone-

sens, L’apologetique de M. Brunetiere. De Craene, Le positivisme

ment and the modern mind III. H. B. Swete, The teaching of

et Je faux spiritualisme.

Christ V. C. H. W. Johns, The name Jehovah in the Abrahamic

Revue de philosophie. 3. Annee, No. 4 & 5: Van Bier

vliet, Esquisse

age. A.E.Garvie, The value-judgements of religion. II. Critical

d’une Education de la m&moria. Laurent,

L’illusion de fausse

and constructive

W. H. Bennet, The life of Christ according to

reconnaissance: illusion..de „d&jı vu“. E, Peillaube,

Enquöte sur

St. Mark. VII=XII. J. Moffatt, Post-exilic Judaism,

les, illusions de fausse reconnaissance: illusions de

„d6ja vu“et de

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

„Jamais vu“,

Charousset,

Le problöme metaphysique du Mixte.

Vertiefung des christl. Weltbildes. 1.Jahrg., 10. Heft, Oktober 1903:

Y a-t-il des „‚changements substantiels“ dans le monde min&ral?

Fr. Ratzel, Der Naturgenuss.

G. Steude, Grundloser Zweifel,

A. Richter,

naturelle. Dialogue entre un philosophe et un savant.

Salomon, Jouffroy. Grasset, La fin de la vie. Alaux, La foi

E. Teichmüller, Weltanschauung und Kirche.

(Betrachtung

Le fondement de devoir.

Gaudair,

„Gut Wetter‘“ in der vierten Bitte des Vaterunsers.

eines Physikers.

losophique de‘la Franoce et de ]l’Etranger,

Annee 28

Heidenbote, Der evangelische.

76. Jahrg., Nr. 10: Ich habe ein

Be(v1\‘1.e5 ä:l

No. 9: Lee, Psychologie d’un Ecrivain sur Vart.

Maug€,

grosses Vol

k in dieser Stadt.

F. Ernst, Die ersten Erfahrungen

T’id6e de quantite,

Francken,

Psychologie de la croyance en

unserer Brü

der in Bali. O. Schultze, Meine erste Eisenbahnfahrt

V’immortalite6. Arr6at, Observation sur une musicience. Du

mas,

auf der Goldküste.

Zerweck, Skizzen aus der ärztlichen Mission

Les obsessions et _la psychasth&nie,

„d’aprös le Dr. Pierre Jane

t,

auf der Goldküste. Vermischte Nachrichten.,

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift

zur Erforschung

Jahrbuch für Philosophio und spekulative Theologie. 17.

Bd., 4. Heft:

und Ausübung der Seelsorge. VIII. Jahrg.,

1903, 9. Heft: Joh.

Glossner,

Zur neuesten philosophischen Literatur,

Pietkin,

Philipp Fresenius, Von der seelsorg

erlichen Klugheit in Ver-

merika,

Glossner, Ist die Ge-

bindung mit den Zei

n dieser Zeit.

UVebersetzt von P. Fochs.

Philosophische Zeitschriften in A

schichte Wissenschaft? Derselbe,

Die Immaterialität der mensch-

Theodor Seifert, Der Seelsorger

am Grabe, Ewald Paslack,

lichen Vorstellung. J.a Leonissa, Der erste Clemensbrief und

Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seelsorger. Aus

519

520

der speziellen Seelsorge für die spezielle Seelsorge.

S., Der in der

Naturforschers. Stuttgart, Max Kielmann (VIII, 318 S. 8). 5 Mk. —

bayerischen Oberpfalz noch herrschende Aberglaube. Rich. Pfeiffer,

von Lüpke, Hans, Tat und Wahrheit. Eine Grundfrage der Geistes-

Grundzüge einer Kirchenverfassung nach dem Prinzip der Autonomie

wissenschaft. Leipzig, Dürr (35 S. 8). 50 Pf,

der Gemeinde.

Praktische Theologie: Bring, J. C., Die Bergpredigt Jesu. In

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

28. Jahrg.,

42 Betrachtungen ausgelegt.

Herborn, Nassauischer Kolportageverein

Nr. 10, Oktober 1903: F. W.Lüpke, Die Metra der Melodien im

(125 8. 12). Geb. 1 Mk. — Zippel, F., Warum nicht mehr Predigten

Gesangbuch für Pommern (Schl.). Wilh. Herold, Die symmetrische

in Form der Homilie? Magdeburg, C. E. Klotz (60 S. gr. 8). 1,20 Mk.

Umkehrung in der Musik. Gemeindegesang in der katholischen

— Kögel, Rudolph, Zion, fahre fort im Licht! Kasualreden. Leipzig,

Kirche. Der alte und der neue Papst zur Kirchenmusik. Gedanken

H. G. Wallmann (VI, 200 8S. kl. 8). 2,50 Mk.

und Bemerkungen.

Musikbeigaben.

Philosophie: Liebe, Reinhard, Fechner’s Metaphysik. Im Umriss

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 5. Heft: A. Weis-Ulmenried,

dargestellt und bheurteilt.

Leipzig, Dieterich (Theodor Weichert)

Tolstoj als Pädagog.

(898. gr. 8). 2,40 Mk. — Kant, Immanuel, Die Religion innerhalb

Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift. 1. Jahrg., 10. Heft,

der ‘ Grenzen der blossen Vernunft,

Dritte Auflage,

Herausgegeben

Oktober 1903: Grimmert, Die erste Seligpreisung. Höhne, Eine

und mit einer Einleitung sowie einem Personen- und Sachregister

alttestamentliche Hauptstelle II. Resch, Das Kindheitsevangelium,

versehen von Karl Vorländer. (Philos, Bibliothek. Band 45.) Leipzig,

Barth, Neuentdeckte Quellenschriften zur Geschichte des Christen-

Dürr (XCVI, 260 S. 8). 3,20 Mk.

tums in den ersten Jahrhunderten II[.

Gloatz, Recht und Sinn

in 5 Akten.

Verschiedenes. Arthur, Johannes, Jeremia. Dramatisches Gedicht

apologetischer Predigten.

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Suchen, Das, der Zeit, 1. Bd.: A. Bonus, Unsere Hoffnung. F.

(75 8. 8). 1,50 Mk.

Daab, Die Sehnsucht nach Persönlichkeit.

H. Weinel, Maran

Atha,

F. Niebergall, Das religiöse Denken der Gegenwart.

H

Wegener, Väter und Söhne.

H. Gunkel, Die geheimen Erfahr-

ungen der Propheten,

H. Lhotzky, Uebermensch und Herden-

mensch. Meyer-Zwickau, Ein Hemmnis deutscher Zukunft,

G

Prellwitz, Erfüllung.

Tijäaschrift, Theologisch

g. 37. Jaarg., 5. Stuk: H. Y.Groenewegen,

; Yerlag von Dörfling & ?‘rfnml;„cﬁﬁiu Zeipzig. ;

CT O

—>

etenschap of dogmatisme.

G. A. van den Bergh van Eysinga,

Aeneis VI, 724—751. H. U.Meyboom, Tatianus en zijne apologie.

Soeben erjchien:

Zeitscohrift, Byzantinische, 12. Bd., 3. u. 4. Heft: E. W. Brooks, The

dates of the Alexandrine patriarchs Dioskoros II, Timothy IV, and

Theodosius. H. Gelzer, Sechs Urkunden des Georgsklosters Zografu.

E. v. Dobschütz, Coislianus 296. S.P6trid&s, Office in6dit de

Frauentupen

saint Clement, hymno

h

Zeitschrift für ohristliche

Zuhat" 16l Jahig416/ Ha! O: Bwohatet)

Die metallnen Grabplatten des Erfurter Domes. Schnütgen, Die

kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf XIV.

Zeitschrift der Deutschen Mor:

genländischen Gesellschaft, 57. Bd.,

aus dem Gefängnisleben.

. Heft: G. Oppert, Ueber die vedische Göttin Aditi. O.Braun,

Ein Beitrag zur Geschichte der persischen Gotteslehre. E. Nestle,

Beiklräge

Zum Schluss von Rothstein’s Arbeit über das Deboralied. P. Fiebig,

Talmud babli, Traktat „Götzendienst‘“.

zu einer Pfychologie der Perbrecherin

Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1903:

von

P, Tschackert, Die Entstehung des Liedes Luthers „Ein feste

Burg ist unser Gott‘“,

Th. Zahn, Kleine Beiträge zur evangelischen

Reinhould Biade,

Geschichte. G. Wetzel, Die geschichtliche Glaubwürdigkeit der im

Evangelium Johannis enthaltenen Reden Jesu (Forts.).

VIII, 290 S, — Preis 4 M, eleg. geb. 5 M.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 123. Bd.,

1.Heft: W. v. Tschisch, Das Grundgesetz des Lebens (Schl.). W.

Anhalt: I. Einleitender Teil. Bom Berbrechen im Allgemeinen :

Fickler, Unter welchen philosophischen Voraussetzungen hat sich

1. Begriffsbeftimmung; 2. Wejen des Verbrechenz und jeine Entftehung

er»

bei Hegel die Wertschätzung des Staates entwickelt und wie ist

im SJndividuum; 3. Mitwirkfende äußere Anläfje de3 Berbredhen8; 4.

diese zu beurteilen?

H. Reichel, Darstellung und Kritik von J.

breitung de3 Verbrechenz; Anteil des Weibe3 an demjelben; 5. Sonderart

St. Mills Theorie der induktiven Methode (Forts.). R. Sokolowsky,

und Hauptmerfmale der weiblidhen Ariminalität. — II. On

tteil.

Das

berbrecherijche Weib auf jeinen verjehicedenen Entwidelungsjtufen : A. Das

Ein neuer tragischer Held. H. Siebeck, Religion und Entwickelung.

verbrecherijche Kind; B. Da3Z junge Mä

en; C. Daz Weib in jeiner

F, Paulsen, Parallelismus oder Wechselwirkung?

Vollfrajt al3 SGefährtin des Mannes

; D. Die alNeinftehende ältere Frau-.

Zeitschrift für Theologie und Kirohe.

13. Jahrg., 5. Heft: Gott-

— IL Schluß. Ausblide und Ho

ff

nungen.

schick, Die Heilsgewissheit des evangelischen Christen im An-

schluss an Luther dargestellt.

Stade, der Verf. der „Gefängnisjeeljorge“ und der „SGefärt

ten Werken angejchlagenen

nisbilder“, jucht in jeinen

Gedanken über eine pfydhologijche Erfafjur

„Hrauentypen aus dem Gefängnisleben“ die jchon in jenen er

des Verbrechens un

;

fjeiner Genefis mit mono-

T

aphijcher Be

ränkfung auf Ddas verbrecherijche Weib des weiteren auszufit

ven.

Sein

Eingesandte Literatur.

S

ejtreben i{t D

M

ei, die Bedeutung des befannten Tout comprendre in den

.

diejem Worte

d

Kirochen- und Do

engeschichte: Just, Karl, Kirchengeschicht-

Ö

el

bührenden gefunden Örenzen nachzıurweijen.

Ebhenfo entjchieden ijt er jedo

ch auch ein

{

ger jchuld-

licher Unterricht. III. Teil. Dr. Martin Luther und die evangelische

Ioje Opfer außer ihm Liegender materieller Faktoren fjehen möchte: das Verbrechen f

egner jener modernen Anjhauung, die im Verbrecher nur das mehr oder wen!

|

t und

bleibt

m Sünde und am leßten Ende, trog aller äußeren Anläffe, doch die perfönliche

Kirche. Für höhere Lehranstalten. Altenburg S.-A., H. A. Pierer

Tat des [Huldigen Menfchenich.

(136 8. gr. 8). 1,55 Mk. — Dasselbe, Präparationen hierzu. Ebd.

Wasz die Lejer anlangt, die Verf, bet jeinem neuejten Buche inmt Auge ha

t

c

t3 und des

fjo denkt er

(88 S. gr. 8). 1,35 Mk. — Kinn, Heinrich, und Jüngst, Johannes,

dabei nicht allein an die eigentliHen Fachleute auZ den Kreijen des Strafrei

Strafvollzugs , jondern eben]o auch an ein größeres

ublikum: hHaben doch auch alltäglich

Kirchengeschichtliches Lesebuch für den Unterricht an höheren Lehr-

{o und foviele Laien als Schöffen oder Mitglieder einer Gejchworenenbank in den Kampf

anstalten und zum Selbststudium. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

des Rechtsjtaate8 gegen das Verbre

chen mit einzutreten. Diejen möchte das Bır

c in Leicht

(Paul Siebeck) (XV, 310 S. gr. 8). 3,50 Mk.

Dl

felun

Licher Form eine Handreihung bieten,, um {jie in das Innere der verbr

Ü

echerijchen Ent-

x

;

ie oft 10

Systematik: v. Kügelgen, Const., Grundriss der Ritschl’schen

rätjelvollen Verivrungen des menfHhlichen Trieb= und Willensleben zu vermitteln.

eine8s MenjhenhHerzensS einzuführen und ihnen ein Verftändnis

i

Dogmatik. Zweite, vielfach veränderte Auflage von „Die Dogmatik

Ritschl’s.

Leip:

, Richard Wöpke (138 S. 8). 3 Mk. — Dennert,

E., Bibel und

al

turwissenschaft. Gedanken und Bekenntnisse eines

Ea

MX“ Zweite, durchgeschene und ergänzte Auflage,.

©.—10.

TTausend,

W

Der Beruf und die Stellung der Frau.

Ein Buch für Männer und Frauen, Verheiratete und Ledige, Alt und Jung

von Johannes Müller.

Grossoktarv.

169 S. Broch. 2 Mk., in Leinen 3 Mk., in Leder 4 Mk.

as beste, reifste und tiefste über die Frauenfrage, die Frau in und ausser der Ehe und über die Frauenbewegung, was

ich je gelesen.

Prof. Dr. Zimmer im „Frauendienst“.

Der Verlag der Grünen Blätter in Leipzig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

XXIV, Jahrgang. Nr. 44.

Leipzig, 30. Oktober 1903,

es Literaturblatt,.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Blass,

Mikett:

Pri

D

edrich, Grammatik des Neutestament-

r. Karl, Der Pharao des Auszuges.

Zeitschriften,

Pflanz, Pastor, Verlassen, nicht vergessen,

Personalien.

Verschiedenes,

lichen Griechisch,

Miketta, Dr. Karl (Professor am fürstbischöflichen Priester-

in die Sinaiwüste ziehen konnte, ohne mit ägyptischen Garni-

seminar zu Weidenau),

Der Pharao des Auszuges.

sonen in Konflikt zu kommen.

Jene Beseitigung geschieht,

indem behauptet wird, dass neben Pithom ursprünglich Zoan

Eine exegetische Studie zu Ex. 1—15. (Biblische Studien,

Herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer in München,

(= Tanis) im Texte von Ex. 1, 11 stand, und dass erst nach

VIII. Band, 2. Heft.), Freiburg i. B. 1903, Herder (VIII,

der unter Ramses II. erfolgten Benennung von Tanis als der

119 8S. gr. 8).. 2. 60.

„Stadt des Ramses“ dieser jüngere Name eingesetzt worden

Statt eine exegetische

Studié hätte der Verf. seine Ab-

sei — aber Konjekturen, die nicht philologischen Gründen,

sondern dem Wunsche ihre Entstehung verdanken, eine histo-

handlung‘ treffender eine chronologische oder auch antiquarische

nennen können.

Denn um in einer neuen Bearbeitung seiner

rische Hypothese urkundlich belegen zu können, haben gar

Dissertation „Observationes ad historiam Josephi patriarchae“

keine Beweiskraft — und weiter durch ‚den Versuch, den

die „Josephserzählung“ in die ägyptische Geschichte sicher

Pharao von den im roten Meere Ersäuften auszuschliessen,

einordnen zu können, unternahm er zuvor die vorliegende

ein Unternehmen, welches nicht der unbefangenen Erwägung

von Ex, 14, 8. 17. 18, sondern dem Wunsche, es so zu haben,

Arbeit, deren erklärter Zweck ist, zwar zunächst nicht das

Jahr des Exodus der Israeliten aus Aegypten, wohl aber den

entsprossen ist.

Pharao auszumitteln, in dessen Regierungszeit derselbe statt-

Von den beiden folgenden ausführlichen Abschnitten werden

gefunden hat.

Es _ ist nur natürlich, dass dabei das Haupt-

im Jletzten die Tell el Amarnabriefe mit dem Ergebnis be-

gewicht auf die Durchmusterung nicht der biblischen Er-

sprochen, dass ‚die darin erwähnten Chabiri (=— Hebräer) die

zählung fällt, die ja jedermann bekannt ist, sondern der

Israeliten der ersten Richterzeit und nur einen Teil der Sa

ausserbiblischen Berichte über die Pharaonen und über die

Gas repräsentieren, dass demnach die Festsetzung der israeli-

Zustände des alten Aegyptens und der zu Aegypten und zu

tischen Stämme nach dem KEindrang Josuas in. die Zeiten

Israel in Beziehung stehenden Länder, um die für die bibli-

Amenophis IV. falle.

Im ‚ersten, dem dritten Abschnitte des

schen Tatsachen am meisten passende geschichtliche Situation

Ganzen, werden unter dem Titel „Die ägyptischen Inschriften“

herauszufinden.

So nämlich verfährt in der Tat der Verf,,

der Reihe nach die Fragen erörtert, erstens nach der Aperiw

dass er im ersten Abschnitte die nach seiner Meinung aus

— diese unter Ablehnung ihrer Gleichsetzung mit den Hebräern

den biblischen Daten für den Exodus sich ergebende Zeit-

— zWeitens die nach den angeblichen Jakobel und Josepel der

strecke von 1500—1438 mittelst des babylonischen Synchro-

palästinischen Ortsliste Thutmosis IIIl. — diese mit dem Er-

nismus, indem er die beliebte Gleichung Amraphel-Chammurabi

gebnis, dass das Ortsnamen seien, die wahrscheinlich mit Jakob

als sicher akzeptiert und in unerlaubter Weise den Einzug

oder gar Joseph nichts zu tun:haben —, drittens die nach

Abrams in die Regierungszeit dieses babylonischen Königs

dem auf einer Inschrift Setis I, für Galiläa verzeichneten Asar,

setzt (S. 14), durch Abzug der 215 kanaanäischen Jahre der

welches der Verf, mit dem aus Aegypten gekommenen israeli-

Väter und der 430 ägyptischen Israels von dem Jahre 2100 also

tischen Stamme identifiziert, endlich die nach dem ’sr’r der

einschränkt, dass als Minimaldatum 1455 erscheint. Von hier

neuerdings entdeckten Inschrift der Merenptah, von dem der

aus tritt er an die ägyptische Königschronologie heran, um

Verf. keinen Zweifel hat, dass es das in Palästina befindliche

Israel meine und endgültig beweise, wie Israel lange vor dem

in der Ueberzeugung, dass die feststehenden 54 Jahre Thut-

mosis des Dritten von 1515 bis 1461 reichen, und dass sein

von vielen als der Pharao des Auszuges angenommenen Me-

Nachfolger Amenophis der Zweite — dessen ungleich geringere

renptah in Kanaan eingewandert sei., Die Argumentation für

Regierungszahl ich bisher für unbekannt hielt — -die 25 Jahre

seine Hauptthese ist sehr einfach: weil zur Zeit Merenptahs

von 1461 bis 1436 regiert habe, den letzteren König als den

Israel in Kanaan lebt, weil schon zur Zeit Setis I., des An-

fängers der 19. Dynastie, der israelitische Stamm Asser in

gefunden habe.

zu bezeichnen, unter welchem spätestens der Exodus statt-

Auch der zweite Abschnitt: „Der geschicht-

Westgaliläa sitzt, so muss der Auszug Israels aus Aegypten

Jliche Hintergrund des Auszugs nach den biblischen Quellen“

während der 18, Dynastie stattgefunden haben, aber nicht

geht darauf hinaus, Thutmosis III. und seine Vorgänger als die

schon ‚unter Thutmosis III,, da in dessen (übrigens nicht voll-

Pharaonen der Bedrückung und Amenophis II. als den des

ständig erhaltenen) Ortsliste Asser noch nicht erwähnt wird —

Auszugs zu erweisen, indem die widersprechenden Instanzen,

ein nichts beweisendes argumentum 6 silentio —, aber auch

der Name der Magazinstadt Ramses, und die zu späte End-

nicht erst unter Amenophis III. und IV, — denn in deren

zahl für Amenophis II. beseitigt und, mit Beanstandung der

Regierung fällt die Eroberung des Ostjordanlandes,

die Kriegs-

Wahrheit der Inschrift, welche diesem Herrscher die Gewalt

züge Josuas und die Festsetzung der einzelnen S

tämme, .die

über die Oasen und die arabischen Nomaden beilegt, dargetan

der Anfang des Richterbuches schildert, nach dem

Zeugnis der

wird, dass nicht unter seinem mächtigen Vorgänger und nicht

Tell el Amarnabriefe. Der Auszug kann also nur vor. diesen

unter seinen Nachfolgern, sondern lediglich unter ihm Israel

Herrschern, und zwar ‚da: Thutmosis IV. seine Hand über der

521

522

S

523

524

Sinaihalbinsel hatte, nur unter dessen Vorgänger Amenophis II,

in der Ueberlieferung haben sagen können, als die nach Schanz

stattgefunden haben.

Aber je bündiger diese Argumentation

wiedergegebene Aeusserung, dass man vielleicht „obige Zahlen

erscheint, desto kümmerlicher steht es um die Sicherheit der

25 60 130 — 215 der Zeit des Aufenthaltes in Aegypten

zugrunde gelegten Daten.

gleichsetzte“.

Ich verstehe diese Worte nicht, gemeint kann

Dass jenes ’sr’r Merenptahs = Israel sei, ist eine blosse,

nur sein, dass man umgekehrt die ägyptische Zeit den 215

nach meiner Meinung im Zusammenhange der Inschrift sehr

kanaanäischen Jahren der Väter gleichsetzte.

A, Klı

unwahrscheinliche Hypothese, dass jenes Asar Setis — dem

asseritischen Teile des unter Mose aus Aegypten ausgezogenen

Blass, Friedrich (D., ord. Prof, d. klass. Philologie a. d. Univ.

und unter Josua und nach ihm in Kanaan angesiedelten Israels

Halle- Wittenberg), Grammatik des Neutestamentlichen

sei, desgleichen; und ebenso dass die Chabiri der Tell el

Griechisch, Zweite, verbesserte und vermehrte Auflage.

Amarnabriefe, wenn = Hebräer, die Israeliten der ‚ersten

Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 348 S.

Richterzeit seien, da Hebräer und Israeliten, was auch der

gr. 8):

6 Mk.

Verf, dagegen versichern mag, Begriffe verschiedenen Umfanges

Es ist ein Gradmesser für die gegenwärtige S

Ä:hä.tzung

sind, Vollends spricht gegen die Deutung dieser Briefe auf

der exegetischen und der damit in Verbindung stehenden

die josuanische und nachjosuanische Zeit nicht bloss die Ab-

grammatischen Studien, dass es immerhin sechs Jahre ge-

wesenheit jeder zweifellosen Beziehung auf spezifisch Israeli-

dauert hat, bis ein so verdienstvolles Werk wie die Blasssche

tisches, sondern vor allem, dass die Bücher Josua und der

Grammatik die zweite Auflage erlebte.

Die heutige theo-

Richter auch nicht die Spur einer Erinnerung daran zeigen,

logische Welt steht eben sehr unter dem Einfluss von Tages-

dass während der von ihnen geschilderten Zeit das einzunehmende

fragen, Modeproblemen, sensationellen Behauptungen. Natürlich

Land, sei es realiter oder nur nominell und dem Anspruche

leidet die theologische Bildung darunter, wenn man sich lieber

nach, eine Domäne des ägyptischen Pharao gewesen sel.

Bei

durch Broschüren als durch Bücher, durch Artikel in theo-

dem dauernden Hochgefühle des Triumphes über den Pharao,

Jogischen Zeitungen lieber als durch Broschüren auf dem

Laufenden zu halten strebt,

Allein die Blasssche Grammatik

welches der siegreiche Auszug aus Aegypten in Israel erweckt

hatte, ist es ganz undenkbar, dass dieses Volk den tatsächlich

scheint sich, wenn auch langsam, doch Bahn brechen zu

begründeten Gedanken nicht gewagt oder vergessen haben

wollen.

Und darüber können sich alle, denen ein wirkliches

sollte, mit der Eroberung Kanaans vollende sich sein Triumph

Bibelstudium am Herzen liegt, nur freuen.

Der Verf, steht

über den Pharao und die Beraubung der Aegypter, und dass

auf dem Standpunkte, dass die Bibel das Buch der Bücher

es sich lieber nur als Verdränger und Erbe der Kanaanäer

ist; aber ebenso erkennt er die unbedingte Notwendigkeit, das

habe denken wollen.

Es bleibt letztlich nur die vom Verf,

neutestamentliche Griechisch nicht als eine Sprachinsel zu be-

als sicher angenommene Ansetzung der 54 Jahre Thutmosis III,

handeln, sondern es in seinem Zusammenhange mit verwandten

in die Zeit von 1515—1461 und der 25 Jahre seines Nach-

Literaturerzeugnissen und Sprachdenkmälern zu erfassen, d. h.

folgers Amenophis als — 1461—36, was seinen Versuch recht-

nicht nur im Zusammenhang mit der älteren griechischen

fertigen kann. Woher er des letzteren Regierung auf 25 Jahre

Sprache, sondern namentlich mit der LXX, den apostolischen

berechnet, habe ich nicht ermitteln können; die chronologische

Vätern, den clementinischen Homilien u. ä., den nichtchrist-

Bestimmung des ersteren führt er auf eine astronomische Berech-

lichen Schriftstellern jener Periode, den Papyrusfunden.

Und

nung Mahlers und deren Berichtigung durch Eisenlohr und Leh-

dass er dabei auch manchen Blick vorwärts wirft, auf das

mann zurück, „die von den Aegyptologen und Historikern gegen-

Neugriechische, zu dem die Anfänge etwa in der Sprache der

wärtig fast allgemein angenommen wird“. Das letzte imponiert

neutestamentlichen Zeit liegen, wird ihm gleichfalls niemand

mir gar nicht. Denn bei dem Dunkel und Wirrwarr, welches

verübeln.

Als Philolog mit ausgebreiteter Kenntnis der grie-

chischen Literatur hat Blass einen grossen Vorzug vor uns

die altägyptische Geschichte für den auf die Herstellung einer

absoluten Chronologie Bedachten darstellt, ist es natürlich und

Theologen; auch fallen ihm vermöge seiner Kenntnis der Ge-

verzeihlich, dass die Wissbegierigen jedem Aufklärung ver-

schichte der griechischen Sprache mühelos sehr wertvolle

heissenden Lichtschimmer hoffnungsvoll folgen, auch wenn er

Resultate in den Schoss.

Ich erinnere nur daran, Wieviele

exegetische Quälereien, um dem neutestamentlichen 47 einen

sich nachher — und das ist vielfach vorgekommen — als

Irrlicht erweist.

Und gegen die rein astronomischen Er-

subjektiven Sinn abzugewinnen, aufgehört haben, seitdem wir

mittelungen von Daten aus dem altersgrauen Aegypten ist das

als Hauptregel für die xoıv“ des Neuen Testaments feststellen

äusserste Misstrauen geboten, weil sie meist unter Annahmen

dürfen: 00 regiert den Indikativ, pv die übrigen Modi ein-

angestellt werden, die nicht ohne weiteres jedem gesunden

schliesslich Infinitiv und Participium (Blass $ 75), oder seitdem

Menschenverstande einleuchten.

wir belehrt sind, dass in der damaligen Volkssprache in der

Unter diesen Umständen erkenne ich gern an, dass das

Mehrzahl der Fälle der Komparativ die Funktionen des Super-

vorliegende Buch auf Grund fleissiger Benutzung einer mannig-

Jlativs mit übernommen hat ($11). Angesichts des viel grösseren

faltigen Literatur dem Gebildeten erwünschte Hilfe bietet,

Umfanges der Winerschen Grammatik, die in ihrer bisherigen

Form veraltet ist, und der grossen Langsamkeit der Neu-

wenn er sich über .die Fragen und Schwierigkeiten orientieren

will, welche sich bei der Herstellung einer Konkordanz zwischen

bearbeitung derselben durch Schmiedel — seit 1894, ohne dass

der biblischen Erzählung und dem, was wir von dem alten

demnächstiger Abschluss zu erwarten wäre — fehlte geradezu

Aegypten wissen, erheben. Aber eine Förderung der Forschung

ein Handbuch über die Grammatik der neutestamentlichen

bringt es nicht; dazu ist es zu sehr bloss Verhör der von

Sprache.

Blass bietet eine Fülle von Stoff in grösster Knapp-

heit und Kürze; viele werden finden, in zu grosser Kürze.

anderen geäusserten Meinungen und eine von dem Wunsche,

die biblischen Daten bestätigt zu sehen, geleitete Auswahl

Lebhaft zu begrüssen ist es, dass er sich nicht auf die ge-

unter den verhörten. Die Unsicherheit der hier vorgenommenen

druckten Texte des Neuen Testaments beschränkt hat, sondern

Wahrscheinlichkeitsrechnung spiegelt sich in der öfters empfun-

bestrebt ist, auch die Nebenüberlieferungen der Handschriften

zu buchen.

Erst so wird das Bild ein zutreffendes und erst

denen diffusen Breitspurigkeit der Darstellung. Der Verf. hätte

besser getan, den an Ueberflüssiges verschwendeten Raum zu Mit-

so wird ersichtlich, wie schwer oft die Entscheidung ist.

teilungen aus den Quellen zu verwenden.

Gerade S. 21 f. zu

Niemand, der mit dem Neuen Testament sich exegetisch be-

Mahlers und Lehmanns Berechnungen wäre dieses erwünscht

schäftigt, wird der Blassschen Grammatik entraten können,

geWwesen.

Und welcher Leser versteht den Satz S. 27: Dass

und auch den Kommentatoren kann man nur eine sorgfältige

Benutzung dieses Buches anempfehlen.

die Taten Josephs für den Aegypter überlieferungswert waren,

fleissig nach-

„beweist zur Genüge die Inschrift des Ameni zu Beni Hassan“ ?

Die zweite Auflage legt Zeugnis ab, dass Blass

Da der Verf. bisweilen auch protestantische Exegeten zitiert,

gearbeitet hat. Die Anlage ist die gleiche geblieben. Grössere

hätte er zu S. 16 ff. auch die Abhandlung „Neue Kirchl. Zeit-

Erweiterungen hat, soweit ich sehe, nur der letzte Paragraph

schrift“ V, 3 S, 208 ff. über das chronologische System des

(82) erfahren, der von der Komposition der Worte, den Figuren

Pentateuchs einsehen sollen.

Dann würde er Genaueres über

handelt; ferner ist in $ 48 ein Absatz (5) eingefügt worden,

die Verkürzung der ägyptischen Zeit Israels von 430 Jahren

über den Gebrauch der Pronomina der 1. und 2, Person Sin-

525

526

gularis, um etwas Allgemeingültiges an dem Beispiel der

eignet, in die Kenntnis der dem heiligen Lande gewidmeten evan-

Einzelperson vorzuführen.

Aber im einzelnen ist vieles ver-

gelischen Liebesarbeit einzuführen, das Interesse für dieselbe zu er-

bessert und nachgetragen worden. HEine Reihe neuer Arbeiten

wecken und zu beleben und selbst Kennern derselben manche wertvolle

hat Berücksichtigung gefunden, z. B. von Viteau, Thumb,

Bereicherung ihres Wissens zu bieten.

Der erst im zweiten Hauptteil erfolgenden Schilderung der deutschen

S, W. Schulze, Nestle, Lippelt, Norden, Deissmann, Dieterich,

evangelischen Liebesarbeit ist ein kürzerer Hauptteil über „Land und

W. Crönert, Mayser, Fick, J. H. Thayer, De Sande Bakhuizen.

Leute“ vorausgeschickt. Bei der über diesen Stoff vorhandenen reichen

Es mögen nun noch einige Ausstellungen und Wünsche für

Dem Ref. erscheint zu

Literatur hat sich der Verf. weislich eine heilsame Beschränkung auf-

Weitere Auflagen angefügt werden.

erlegt, innerhalb derselben aber auf 78 Seiten einen vortrefflichen

beanstanden die Neigung, bei exegetisch schwierigen Stellen

Veberblick nach allen Seiten hin geboten, aus welchem wir neben den

durch Emendation zu helfen.

Chrysostomus und andere alt-

Ausführungen über Geschichte, eingeborene Bevölkerung und wirt-

kirchliche Texte werden vielfach zu Unrecht der handschrift-

schafiliche Lage des Landes besonders die Besprechung der deutschen

und der jüdischen Ansiedelungen hervorheben möchten.

Namentlich

lichen Ueberlieferung vorgezogen (vgl. diese Zeitschrift 1902,

Nr. 42, Sp. 500f.). Falsch ist S. 67 xadnrtös als „leidens-

haben die genauen Mitteilungen über die dem heiligen Lande bereits

fähig“ Ap.-Gesch. 26, 23; es heisst hier „Leiden unterworfen“,

zu grossem Segen gewordenen Ansiedelungen der Tempelgesellschaft

unser Interesse erweckt. Daneben ist es sehr interessant zu sehen, in

ferner S, 67 ypoaxtös Röm. 2, 15 „schriftlich“; es heisst viel-

welch hohem Masse sich die jüdische Einwanderung gesteigert hat.

mehr „geschrieben“. Dass Röm. 7, 14; 1 Kor. 3, 1; Hebr. 7, 16

Bezüglich des zweiten und eigentlichen Hauptteils erkennen wir

die bessere Lesart an Stelle von odpxıyvos oupkıxds Sei, ist zu

dankbar an, dass der Verf, sich nicht auf die Tätigkeit des Jerusalems-

bezweifeln; so willkommen es wäre, hätten wir Röm. 7, 14

vereins beschränkt, sondern die gesamte deutsche evangelische Liebes-

Sapxıxcs zu lesen.

Dürftig und unzureichend ist, wenn ein-

arbeit in den Bereich seiner Betrachtung gezogen hat.

Kann man

mal die Frage angeschnitten wird, was S. 168 über den Ge-

doch auch die Bedeutung eines einzelnen Zweiges dann erst würdigen,

brauch des Plurals zur Selbstbezeichnung des Paulus gesagt

wenn der ganze Baum vor Augen steht.

So gibt uns denn der Verf.

Wird,

— nach einer Uebersicht über Beweggrund, Gegenstand, Mittel und

Zu &rxıodoLos (Matth. 6, 11; Luk. 11, 3) S. 68 wäre

Wege der evangelischen Liebesarbeit im heiligen Lande — unter der

zu berücksichtigen gewesen Deissmann, Neue Bibelstudien

UVeberschrift: „Die Hohenzollern und das heilige Land“ einen Ueberblick

‚41f., wo die Variante zu 2 Makk, 1, 8 tode äptovs &rı-

über das evangelische Bistum in Jerusalem und seine Geschichte, das

ovolovus („immerwährend“) xupip (von den Schaubroten) beige-

Hospiz des Johanniterordens, die Gründung der deutsch-evangelischen

bracht ist.

S. 112 zu mwortedeıy &v zı ist zu erwähnen Eph.

Gemeinde in Jerusalem und die Errichtung der Jerusalemsstiftung mit

1, 13; Ignatius ad Philad. 8. Die Angaben S. 154 betreffend

der 1898 eingeweihten Erlöserkirche. Ein weiterer Abschnitt ist dem

Xprozös als eigentliches Appellativum sind zu dürftig. Ueber-

Jerusalemsverein, seiner Geschichte, seiner stillen und gesegneten

Tätigkeit, erst als Hilfsverein, dann als selbsttätig und gründend vor-

haupt würde die Grammatik gewinnen, wenn Blass noch tiefer

in das exegetische Verständnis des Neuen Testaments und eine

gehende Organisation, und seinen verschiedenen Arbeitsgebieten ge-

genaue Kenntnis der Einleitungsfragen hineinwüchse.

Es

widmet.

Würden dann z. B. Aeusserungen wie die S. 78 über das 9nolv

Selbstverständlich sind die Arbeiten der Kaiserswerther Diakonissen,

das Syrische Waisenhaus Vater Schnellers, das unter Leitung der

2 Kor. 10, 10, welches falsche Lesart statt aoiv sein soll,

Brüdergemeinde stehende Aussätzigenasyl nicht vergessen.

Selbst

oder das Urteil über Röm. 6, 14 (S. 152) oder die Bedeutung

anderweitige deutsche, finanzielle und wissenschaftliche Unternehmungen,

von äyıaopds (S. 65) oder das &v &uol Gal. 1, 16 (S. 132 f.)

welche freilich auch in gewissem Zusammenhange mit der evangelischen

eine Aenderung erfahren, S. 217 eine Abweisung der finalen

Liebesarbeit stehen, sind beschrieben, und um den Ueberblick zu ver-

Fassung des uryrws Gal. 2, 2 nicht fehlen und Behauptungen

vollständigen, ist auf die englischen und amerikanischen Bestrebungen

wie S, 5, dass nach allem Anschein ein grosser Teil der neu-

orientierend hingewiesen.

Der Verf., welcher vielfach aus eigener Anschauung und Erfahrung

testamentlichen Schriften (die drei ersten Evangelien und der

schreibt, versteht es, durch eingeflochtene Erlebnisse und interessante

erste Teil der Apostelgeschichte) nach hebräischen oder eher

aramäischen Vorlagen gearbeitet sei, revidiert werden.

Einzelzüge die Lektüre des Buches anziehend zu machen und hat den

An Druckfehlern notiere ich: S. 20 Z. 34 sind bei Angabe

Wert desselben durch Beigabe vieler Bilder erhöht. Wenn manche

derselben auch bei der Reproduktion etwas blass ausgefallen sind, so

der Lesart Zödofev Luk. 1, 3 bis auf S aus der 1. Auflage grosse

darf man das angesichts des billigen Preises von nur 1 Mk. nicht zum

griechische statt der lateinischen Lettern stehen geblieben. —

Vorwurf machen.

Palmer,

S, 80 Anm.1 Z. 2 steht LX statt LXX. — 5S. 95 Z. 3 v.u.

steht wweindns statt &pehndNs Mark. 7, 11. — S. 95 Anm. 3

Zeitschriften.

YlupLeopEvov &v pakaxols statt &v pakaxols YpPLECLEVOV. —

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

S. 98 Z. 17 L(uk.) 1, 16 statt 6, 16. — S. 101‘Z.1 v. u

IT 1, 3 statt ITh 1, 3. — S.127 Z.5 und 6 v. u. ist 80-

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2, Jahrg., Ok-

auf Java.

tober 1903: Gustay Müller, Der Arbeitszwang der Eingeborenen

Die Bewegun;

gegen den Kongofreistaat.

wohl der Text des Zitats ungenau, wie auch das Zitat aus

Rundschau. (Mit 1 Bilde.

Koloniale

2 Kor. 11, 2, nicht 2 Thess. 2, 2 stammt. — 5S. 170 Anm. 3

Südwestafrika?

Wie denken die Buren über Deutsch-

l. statt A(pg.) 29, 6 vielmehr 26, 9. — S. 197 Z.2 1. Apg.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 45. Jahre.

16, 3 statt 15, 3. — S. 262 Anm. 2 1, xpoxartsyopey statt

Nr. 9, September 1903: David Koch, Ludwig Richter und die christ..

TpoxartEyupev. — S. 290 Z. 19 und 22 1, 24 statt 27.

liche Kunst. Mit 3 Bildern (Forts.). Eine photographische Nach-

Wien.

Feine.

bildung des Altars von Hubert und Jan van Eyck in Gent.

Missionen, Die Evangelischen, Ilustriertes Familienblatt. 'IX. Jahrg.,

Das heilige Land

Nr. 10, Oktober 1903: Julius Richter, Jamaika als Missionsfeld”

Pflanz (Pastor), Verlassen, nicoht vergessen.

(Mit 10 Bildern.,)

Das Land Bali in Nord-Kamerun.

A. W.

und die deutsch-evangelische Liebesarbeit.

Zum fünfzigjährigen

Schreiber, Fünfzi

g Jahre deutscher Missionsarbeit an der Togo-

Jubelfest des Jerusalems-Vereins. Mit einem Vorwort von D. Graf

Küste. (Mit 3 Bildern.

von Zieten-Schwerin. Mit 75 Abbildungen.

Neu-Ruppin 1903,

Mitteilungen und Nachrichten für die evan

gelische Kirche in Russ-

Verlag des Jerusalems- Vereins zu Berlin (VIII, 238 S. gr. 8).

and. 59. Bd. Neue Folge. 36, Bd., Au

gust 1903: A, Meyer, Das

T

Johannesevangelium und die Synoptiker,

. Hörschelmann, Robert

Am 2. Dezember 1852 gründete Hofprediger D. Fr. A. Strauss

von Holst, Nekrolog.

den „Jerusalems-Verein in Berlin“, welcher sich als Aufgabe gesetzt

Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erfo

rschung

und Ausübung der Seelsorge.

VIIT, Jahrg., 1903, 10. He

ft: Joh.

hatte: „Die Vertretung der deutschen evangelischen Kirche im heiligen

Philipp Fresenius,

Von der seelsorgerlichen Klugheit in Ver-

Lande durch Sammlung von Beiträgen zu fördern und für die innere

bindung mit den Zei

chen dieser Zeit. Uebersetzt von P. Fuchs.

und äussere Mission unter den Eingeborenen jener Gebiete und den

Theodor Seifert,

Der Seelsorger am

daselbst ansässigen und reisenden Deutschen in den bereits gegründeten

Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5,

Grabe. Ewald Paslack,

und noch zu gründenden Pfarren, Schulen, Krankenanstalten und

Jaeger, Zur geistlichen Pathologie. S

1—26 für Seelsorger. J

Hospizen tätig zu sein“,

Oberpfalz noch herrschende Aberglaube.

‚, Der in der bayerischen

Pfarrer H. seinen Amtsgehilfen bei ihrem

J. Jaeger, Was der sel.

Zum 50jährigen Jubelfeste dieses Vereins hat Pastor Pflanz in Neu-

b. Aus einem alten Manuskri

Dienstantritt zu bedenken

Ruppin unter dem obigen Titel ein Buch von 240 Seiten geschrieben,

pte mitgeteilt.

Welches der Beachtung warm empfohlen werden kann. Die sorgfältige

Aschrift, Teyler’s Theologiso

h. I. Jaarg.,

4. Afl.: W. Brandt,

it ist wegen ihrer übersichtlichen Anlage, der klaren Darstellung

envermogen, Goddelijke Geest en Kennis in

het nieuwe Testament.

A. Bruining, Over de Methode van onze

Dogmatiek III.

und der einfachen, dabei edlen und warmen Sprache vortrefflich ge-

Zeitschrift für Kirchengesohichte,

XXIV. Bd., 3, Heft, Oktober

527

528

1903: Untersuchungen und Essays: Ohr, Zwei Fragen zur älteren

weiterhin eine interessante Bestätigung,

indem die Prüfung der

Papstgeschichte.

Dietterle, Die Summae confessorum (1. Teil).

Generationen hindurch vererbten Textauslassungen von durchschnitt-

Brunner, Theophilus Neuberger (1. Hälfte).

Analekten: Scheel,

lich 16 Buchstaben auf einen die Schriftmasse genau wie der Vaticanus

Bemerkungen zur Bewertung des Enchiridions Augustins. Kalkoff,

bzw. dessen Vorlage verteilenden Kodex wies. KEin Blick auf die

Der Inquisitionsprozess des Antwerpener Humanisten Nikolaus von

Zeilensprünge der verwandten Zeugen führte zu der Vermutung, B

habe wie Text, Einteilungen und Orthogra

Herzogenbusch im Jahre 1522. Berbig, Die Deutsche Augsburgi-

F

hie, so auch den Zeilen-

sche Konfession nach der bisher unbekannten Coburger Handcechrift.

aufbau des hesychianischen Werkes im al!

gemeinen treu überliefert.

Ausserdem beschäftigte sich die textliche Analyse mit den Abweichungen

der Unziale von dem aus den genannten Klassengenossen rekonstruierten

Arttyp. Sowohl für die Spezialvarianten wie für die auch von etlichen

Verschiedenes. Als Ergänzung zu dem Referate über „Schmidtke,

anderen Codd. der Gruppe vollzogenen Veränderungen ergaben sich

Die Evangelien eines alten Unzialkodex“ (vgl. Nr. 27 d. Bl.)

folgende Ursachen: Einwirkung des Vulgärtextes, Konformierung nac!

eben wir noch nachfolgende Selbstanzeige des Verf.s, einem Wunsche

den Parallelen, Kontext und AT, Beeinflussung durch den

- Text,

desselben nachkommend. D, D

angesammelte Willkürlichkeiten und Versehen. Zu den Einflüssen des

1l. Die Evangelienhandschrift Paris Bibl. Nat. gr. 97 ist um die

Mitte des 13. Jahrhunderts in einer arabischen Provinz, wahrscheinlich

ß-Textes, unter welchem ich die ausserhalb der Entwickelungslinie

Hesychius bis Vulgärtext mitsamt ihren Mischungen und Seitentrieben

in Aegypten, für eine Aebtissin Olympias von ungebildeten, nach ihrer

liegenden Texte verstehe, gehören auch die spärlichen Varianten, die

Textunkenntnis offenbar dem Laienstande angehörenden Schreibern

wenigstens nach dem Apparat Tischendorfs nur von Vertretern der

hergestellt worden. Textlich wie formal zerfällt sie in zwei Teile, Mt.

Ferrargruppe erhalten zu sein scheinen,

Selbstverständlich habe ich

folgt durchaus dem byzantinischen Vulgärtexte und erweist sich als

sie nicht ül

rsehen.

treue, das übliche Mass von Schnitzern nicht überschreitende Kopie

aus einem jungen Tetraevangelon. Die übrigen Evangelien bieten da-

4. In die Vorbemerkungen meines Buches sind einige für die

gegen den namentlich von B und x vertretenen alexandrinischen Text-

Textgeschichte wichtige Beobachtungen aufgenommen, die ich bei.der

typ und verraten sich durch ungezählte Fehler mit voller Bestimmtheit

Verarbeitung der Handschrift gemacht habe. Die Schreiber der Pariser

als auf Diktat angefertigte Nachschrift eines Unzialkodex.

Minuskel wollten für die Auftraggeberin ein auch in der äusseren

Ausstattung regelrechtes Tetraevangelon herstellen. Dazu gehörte u,a.,

Da sich unter den annähernd hundert Vertauschungen ähnlich ge-

dass die Schriftfläche sporadisch durch das rot gemalte Wort 7£\0c

formter Majuskelbuchstaben auch solche von M und II, T und Y

belebt wurde.

In Mt. markiert dieses Zeichen nach Anleitung der_

finden, aus häufigen Zeilensprüngen ferner auf einen sehr regelmässigen

Vorlage auch richtig die gewöhnlichen Lektionsschlüsse,

Anders in

$

Aufbau der in scriptio continua gehaltenen Schriftlinien geschlossen

den auf die Unziale zurückgehenden Evangelien.

Hier hatten die

werden kann, darf die Unzialvorlage bis vor das 6, Jahrhundert zurück-

datiert werden. Ihre Heimat ist vermutlich Aegypten.

Wie Y hatte

Schreiber andere Anhaltspunkte zur Stoffzerteilung. Bei der Ver-

sie im Laufe der Zeit Mt. eingebüsst.

gleichung der t£\oc-Einschnitte mit den verschiedenen Textgliede-

rungen stellte sich heraus, dass der Diktierende die Pausen grössten-

2, Sobald die Entstehungsverhälinisse der Pariser Handschrift klar

teils aus den Absätzen der Unziale herausgewählt hat, und dass letztere

zutage lagen, schied das erste Evangelium wegen seiner in jeder Hin-

die aus BE bekannte, aber auch bei x noch erkennbare Kapitelein-

sicht bedeutungslosen Vorlage für das allgemeine Interesse aus. Desto

teilung aufgewiesen haben muss. In Mk. sind z. B. von 62 Kapitel-

höher stiegen aber die übrigen Schriften.

Aus ihnen liess sich ein

einkerbungen 21 berücksichtigt, in 10,—11,2 sogar sämiliche 5 B-Kapitel

Text gewinnen, welcher an Alter und Güte mit den vornehmsten

nacheinander.

Da die Vorlage aber alle Kapitel aufzeigte, sind diese

Zeugen wetteifert.

Diesen Text der alten Unziale habe ich

rekonstruiert. Durch die Beseitigung der äusserst zahlreichen und

Spuren nicht in meinen Text gesetzt, sondern richtiger in einem_ be-

Nun war die Ein-

mannigfaltigen, zum Teil nur schwer deutbaren Versehen des Nach-

sonderen Paragraphen gesammelt und gesichtet,

schreibers wie des Diktierenden suchte ich den Forschern eine sehr

teilung der Evangelien in 170, 62, 152 und 80 Kapitel bei 4 hervor-

ragenden Gliedern. der Gruppe bezeugt: es lag nahe, sie als Eigengut

umständliche Vorarbeit zu ersparen.

Zur Nachprüfung meines Ver-

der hesychianischen Textausgabe in Anspruch zu nehmen, Es blieben

fahrens sind jedoch sämtliche Abweichungen der Minuskel gruppen-

jedoch mehrere t<\oc-Merkmale, in Mk. beispielsweise 13, welche sich

weise aufgezählt.

Stillschweigend richtiggestellt habe ich nur die

nicht aus diesen Kapiteln, auch nicht aus anderen bekannten Text-

Worttrennung sowie die Schreibung der e i o s w-Laute und der ein-

zerlegungen erklärten.

Sie gehen aber auf in die feine, unserer Vers-

fachen oder verdoppelten Konsonanten. In diesen Dingen musste sich

einteilung oft ziemlich nahekommende Subdivision des Cod. B, welche

der Nachschreiber, dessen Auge in keiner Verbindung mit der

durch einen kleinen leeren Raum im Text und einen zur Hälfte über

Un

ziale. stand, völlig willkürlich verhalten.

Als nicht zur Vorlage

den linken Rand der Kolumne hinausragenden Horizontalstrich unter

gehörig waren ausserdem die beispiellos fehlerhafien Akzente und Satz-

der letzten Zeile einer Sektion gekennzeichnet ist.

Hieraus liess sich

zeichen der Minuskel zu ignorieren, ebenso die Eusebianischen Sektionen,

die Zugehörigkeit auch dieser feinen Zerlegung zu meiner Unziale

welche nachweislich erst aus dem jungen Tetraevangelon nachgetragen

vermuten,

Sodann wies ich die selbe minutiöse Zerlegung des

sind, übrigens gar nicht zu dem von unserer Unziale bezeugten Text-

Textkörpers auch in x mnach und postulierte sie für ‚die Uraus-

gestaltung stimmen. Durch Einteilung in Kapitel und Verse habe ich

stattung der

hesychianischen Ausgabe.

Die Untersuchung der

die Textmasse bequem übersichtlich gemacht. — Für die Darbietung

beiden Einteilungen ergab, dass die Kapitel in Mt. einen ‚anderen

des vollständigen Textes statt einer Kollation entschieden folgende Er-

Geist verraten als die der übrigen Evangelien, und dass wir in

wägungen. Der Wortlaut der zu edierenden Majuskel musste sozusagen

Silbe um Silbe erhoben und ‚gerechtfertigt werden

Sodann hätte die

der feinen Subdivision die Absätze einer musterhaft angefertigten

Synopse auf Grund von Mt. vor uns haben, in den nicht bei Mt. ver-

Mannigfaltigkeit der im Gebrauche der Forscher befindlichen Ausgaben

tretenen Stücken dagegen nur eine sachliche Disposition, Aus diesem

häufig die Vergleichung der Drucke zur Vorbedingung der Verwertung

Tatbestande ‚folgerte ich, dass H

chius die Kapitel und. synoptischen

gemacht. Ueberdies sind die Textausgaben doch aus den verschiedensten

Unterabteilungen eines Mt. mit

P

arallelen umfassenden

erkes für

Ueberlieferungen zusammengelaufene Zufallsgrössen, so dass nach ihnen

seine Ausgabe vollständig rezipiert und in Nachahmung jenes Musters

angefertigte Vergleichungen notwendig ein

nz schiefes Bild von dem

die drei letzten Evangelien in Kapitel und, soweit es bei den von Mt,

er der Zeugen geben.

Aus dem selben Grunde liess sich eine

nicht begleiteten Stücken noch erforderlich war, in Subdivisionen zer-

Hervorhebung von „Varianten“ ohne Willkür nicht durchführen. Alles

aber kommt in der Textkritik darauf an, dass ein klares Gesamtbild

legt hat, ohne -bei letzteren jedoch das synoptische Interesse des Vor-

auch von den einzelnen Bestandteilen des Materials gewonnen wird,

bildes zu betätigen. Dieses

t. mit Parallelen umfassende Werk war,

Texte, zumal so bedeutsame, sind in erster Linie nicht als Varianten-

wie aus einer Gegenprobe mit der bekanntlich im Anschluss an

spender, sondern als Ganzes zu studieren. Endlich bieten Kollationen

Ammonius unternommenen $Sektionenbildung des Euseb mit *Sicher-

heit erhellte, das Diatessaron des Ammonius, eines jüngeren Zeit-

rungsgemäss nicht selten Anlass zu Missverständnissen, diese aber

genossen des Origenes, eines Landsmannes des Hesychius. Endlich

lassen sich nur bei unwichtigen Texten in den Kauf nehmen. Den-

warf ich die Frage auf, ob das Diatessaron etwa den Grundstock

selben Ueberlegungen folgend haben, um von den grossen Ausgaben

der hesychianischen Ausgabe gebildet habe, und wies auf einige, die

zu schweigen, u. a. Belsheim, Cronin, Lake und Omont bei der Ver-

Vermutung einer derartigen Entstehung begünstigende Einzelheiten im

öffentlichung von Evangelienhandschriften die wertvollen Teile gleich-

Texte hin.,

falls wortgerecht mitgeteilt und nur von den fast ganz dem Vulgärtexte

angepassten Partien eine Vergleichung gegeben.

Berlin.

Alfred Schmidtke.

3. Die Zu

gehörigkeit der Unziale zu der Bx-Gruppe, in welcher

..

ich in Anlehnung an Bousset die gegen das Jahr 300 von dem

ägyptischen Bischof und Märtyrer Hesychius veranstaltete Evangelien-

Personalien.

ausgabe überliefert sehe, lag so sehr auf der Hand, dass sich eine zur

Textcharakterisierung wohl übliche Aufzählung von sonst wenig be-

Professor D. Althaus in Göttingen ist an Stelle des verstorbenen

zeugten Varianten erübrigte. Hingegen habe ich das nähere Verhältnis

Prof. D. Cremer nach Greifswald berufen worden.

Er hat den Ruf

des neuen Textes zu sein

en Klassengenossen BxCLAY 33 892 auf

abgelehnt.

Grun

d einer S. XX—XXIV

e

An ‘Stelle des schon längere Zeit verstorbenen Prof. Lichtenberger

teilten, innerhalb der

6

botenen Zusammenstellung der von ihm

R

arilanten untersucht.

ruppe numerisch schwach bezeugten

an der Pariser theologischen Fakultät ist der bisherige ausserordent-

sässer, nachdem

seltenen Lesarten und in

Aus der VUebereinstimmun

in sonst sehr

liche Professor Eugen Ehrhardt, ein geborener El

nicht wenigen, im Chaos

er Typen, Text-

er am Ende des vorigen Semesters seine theologische Dokto:

rtiiuettation

mischungen,

keiten liess

UVebersetzungen und Zitate völlig isoli

erten Eigentümlich-

yerteidigt hat, als ordentlicher Professor der Ethik ernannt worden.

sich auf die Id

entität eines näheren Vorgängers von B

mit einem Ahn

en der Unziale schliessen.

Diese Feststellung erhielt

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig:

Hierzu eine literarische Beilage: Richard Mühlmanns Verlag (Max Grosse) in Halle (Saale), Blumenstrasse 11,

Leipzig, 6, November 1903,

XXIV. Jahrgang, Nr. 45.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher W

issenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D.

Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther i

n'Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 484

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 -

hues, Goswin, Religiöse Vorträge,

Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands im

Gottlob, Dr. Adolf, Die Servitientaxe im 13. Jahr-

‚undert,

N

ueste theologische Literatur,

Bonnet, L., Le Nouveau

19. Jahrhundert,

Testament de notre

Albrecht, Dr. Friedrich, Verbrechen und Strafen

Zeitschri o

Schulprogramme.

Seigneur J6sus-Christ,

als ﬁhescheidungsgrund nach evangelischem

Kirchenrecht.

Eingesandte Literatur.

Bonin, Dr. Burkhard von,

Die praktische Bedeu-

tung des ius reformandi,

macht hat, und über die Aufgaben, welche unter Vermeidung

Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands

dieser Fehler noch zu lösen sind.

Wie verhältnismässig

gering endlich sind zurzeit noch die Mittel, um der angedeuteten

im 19. J ah;hundert*.

Notlage zu steuern!

Als ein Werk, dem in ganz hervor-

über die Kit:che Deutschlands im 19. Jahr-

ragendem Masse die Fähigkeit innewohnt, Sinn und Begeiste-

Seebergs Buch

rung für das Studium der jüngsten Kirchengeschichte zut

hundert hatte ich

mir in meine Sommerfrische mitgenommen.

Und als ich es bei Mutter Grün zu

m ersten Male aufschlug, traf

wecken, und das zugleich allen denen ein ausgezeichneter

es sich, dass

eine Schar stechlustiger Bienen mi

ch zum Kampfe

Wegweiser ist, welche in der Praxis oder Theorie mit für

herausforderte.

Nur dadurch, dass ich mit Seebergs Hilfe 8o-

das Wachstum der Kirche zu sorgen haben, sehe ich das vor-

Beweis meiner Uebermacht führte,

liegende an.

Von dem breiten kulturhistorischen Hinter-

gleich de

n schlagenden

Der ge-

ästhetischen und

gelang es mir,

die drohende Gefahr zu beseitigen.

grunde der allgemeinen wissenschaftlichen ,

neigte Leser wir

d vielleicht argwöhnen, dass es durch diese

nationalen Entwickelung unseres Volkes aus erhebt sich hier

captatio benevol

entiae

dem Buche unwillkürlich gelungen Sei,

ein umfassendes klares Bild des Lebens und der Arbeit der

bei seinem Kriti

ker ein günstiges Vorurteil zu erwecken,

Kirche und Theologie in den letzten hundert Jahren, das dem

Bedürfnis aller gebildeten Christen, nicht bloss dem der Theo-

Und in der Tat ruhte einige Zeit nach dem siegreich be-

endeten Kampfe mit Wo

hlgefallen. mein Auge auf dem statt-

logen,

entgegenkommt. Ohne alles und jedes, was sich er-

behandelt der Verf. doch alles

lichen hilfreichen Volumen.

Aber jetzt, wo ich zur Vor-

eignet hat, sagen zu Wollen,

bereitung auf mein Winterkolleg über die Ge

schichte des

wirklich Bedeutsame.

Und zwar richtet er sein Absehen be-

Protestantismus im 19. Jahrhundert mit seinem Inhalte von

sonders darauf, die beherrschenden Ideen des Zeitalters und

e mich bekannt gemacht habe, muss ich ge-

ihren Zusammenhang, also den inneren Gang der Entwicke-

Anfang bis zu End

lung aufzudecken.

Er redet aber nicht nur wie ein sorg-

stehen, dass ich d

as Buch auch dann loben würde, wenn es

Unversehens verwandelt sich der

die Wut der geflügelten feindlichen

Kavallerie nur noch mehr

fältiger Berichterstatter.

entfacht und so meine Niederlage

zu einer vollständigen ge-

Historiker in einen Lehrer und Erzieher, der ratend, mahnend

macht hätte. Mit dem kirchenhi

stor:

jschen Studieren und Produ-

und vorausverkündigend Probleme und Pflichten der Gegen-

dem Rheinstrom. Verheissungs-

wart vor Augen stellt. Und dieser ganze gewaltige Stoff wird in

zieren geht es ja ähnlich wie mit

aber je mehr er

voll fängt er an, ‚stolz fliesst er weiter,

edler, sentenzenreicher Sprache und vornehmer Unparteilichkeit

sich dem Ende nähert,

einen um so kümme:

rlicheren Eindruck

geistreich vorgetragen, 8o dass das Buch den, welcher es zu

macht er.

Wieviel Hände regen s

ich zur Enträtselung der

Jesen angefangen hat, bis ans Ende fesselt und den Eindruck

und zum Anbau der Ge-

hinterlässt, dass, wenn die leitenden Kreise auch nur die

Ueberlieferungen des Urchristentums

tensiv wird an der Er-

Hälfte von dem wüssten und täten, was der Verf. ihnen sagt,

schichte der alten Kirche, wie in

jonszeit gearbeitet!

dann unserer kranken Kirche geholfen werden kann.

forschung des Mittelalters und der Reformat

Aber wie dürftig ist es schon mi

t der geschich

tlichen Kenntnis

Doch ich will lieber das Buch für sich selbst sprechen

und Beurteilung des Pietismus und

der Aufklärung bestellt! Und

lassen.

Entstanden ist es, wie schon so manche gute lite-

wie bodenlos ist gar die Unwissenheit

hinsichtlich der Geschichte

rarische Arbeit, aus akademischen Vorlesungen.

In seiner

Die Studenten, die ein

jetzigen Gestalt bildet es die vierte Auflage der vielbeachteten

der neuesten Theologie und Kirche!

feines Sensorium für die Tendenzen ihrer

Prüfungskommissionen

Schrift desselben Verf.: „An der Schwelle des 20, Jahrhunderts“.

zu besitzen glauben, halten es meist nicht für nötig, sich

Aus dieser Genesis des Buches erklärt sich manches an seiner

noch mit „dem vierten Teil der Kirchengeschichte“ zu be-

Anlage.

Auf eine literarhistorische Einleitung verzichtet der

schäftigen.

Aber auch unter den gereiften Theologen fehlt

Verf., auch von seinen Sekundärquellen nennt er nur die-

noch vielfach das Interesse und Verständnis für die letzte

jenigen, welchen er sich zum besonderen Dank verpflichtet

Epoche der Kirchengeschichte.

Und doch, wenn irgendwo,

weiss.

Dass er überall bemüht gewesen ist, auf die Primär-

so gilt hier der Spruch: Tua res agitur.

Und wenn Cicero

quellen zurückzugehen, und dass er, wo er schon vorhandene

die historia überhaupt eine magistra vitae nennt, So gebührt

Bearbeitungen des Gegenstandes benutzt, doch sich das Recht

dieses Prädikat im besonderen der Geschichte des 19. Jahr-

der Nachprüfung und die Selbständigkeit des Urteils gewahrt

hunderts, die uns zeigt, was erreicht ist, die unser Geschlecht

hat, merkt man seinem Opus allenthalben an.

Im übrigen

aber auch aufklärt über die Fehler, welche man früher ge-

geht er sofort in die Sache ein.

Der vordere Teil des

Werkes enthält einen Rückblick auf die erste Hälfte des

(Dr. u. ord. Prof. d. Theol. a. d. Universität Berlin),

Jahrhunderts,

Es ist die Zeit, wo der alte Glaube die Auf-

Die Kirche Deu

*_ R. Seeberg

tschlands im 19. Jahrhundert. Eine Einführung in die

"ligiö„n) theologi

en und Kkirchlichen Fragen der Gegenwart.

klärung überwindet, wo aber auch bereits die Fragen nach

Leipzig 1903, A. Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf, (Georg

vollkommeneren Formen für die Theologie und Kirche auf-

Böhme) (VIII, 392 8. gr. 8). 6,75 Mk.

tauchen.

Die Selbstzufriedenheit des Rationalismus und seine

529

530

531

532

Unfähigkeit, neue positive Lebenskräfte zu schaifen; aber

aus den Banden des Geistlichen. So entstand ein theologischer

auch sein Geschick, den Menschen zur Freiheit im Denken

Radikalismus.

Oder man wollte das Alte in Geschichte und

und Handeln anzuleiten, werden lehrreich gezeichnet.

Ihm

Dogma beibehalten, aber es teils amalgamieren mit den neuen

setzen die im Bunde miteinander stehenden Pietisten und

Erkenntnissen der Philosophie und Geschichte, teils es nach

Orthodoxen den durch die Not der Zeit wiedergefundenen

ihnen umdeuten.

So entstand die Vermittelungstheologie, die

Glauben erfolgreich entgegen, wie er dem Volk in den alten

den Wink der Generale der Wissenschaft, Schleiermacher,

Kirchenliedern, Gebetbüchern und Bekenntnisschriften immer

Hegel und Schelling, am besten verstanden zu haben schien;

erhalten geblieben war.

Der Mystiker Jung-Stilling, der die

„das Verdienst darf ihr nicht angetastet werden, durch eine

Höllenfahrt der Selbsterkenntnis nicht scheuende Hamann und

Zeit der Reaktion und der Revolution das religiöse Verständnis

M. Claudius, der echte Sohn Lutherscher Glaubenskraft und

des Christentums und den wissenschaftlichen Charakter der

Satire, der die an Krücken gehende Vernunft der Zeit ver-

Theologie hindurchgerettet zu haben“,

Jede dieser drei

spottet ,

helfen mit zur Wiedergeburt der evangelischen

Schulen wird nun in ihren Vertretern charakterisiert. De Wette,

Frömmigkeit.

Ein anders geartetes Stück des damaligen

Lücke, Bleek, Winer, Neander, Nitzsch u. a. die Zierden der

Lebens ist das Christentum der Meister unserer National-

Vermittelung;;

Feuerbach, Strauss, Vatke die Männer des

literatur.

Schiller trägt die Philosophie Kants in Versen

radikalen Fortschrittes; neben Hengstenberg noch Aug. Hahn,

Vvor.

Gegenüber dem Hass und der Gunst,

mit denen

Guericke und Rudelbach die Verteidiger der alten Dogmatik.

Ein besonderes Blatt wird schliesslich F. Chr. Baur gewidmet,

man Goethe zu überschütten pflegt, wird festgestellt, dass

der Dichterheros eine zwar religiöse Natur gewesen

ist,

der, an Semler anknüpfend, in ernster Arbeit das grosse ge-

die Ehrfurcht vor einer geheimnisvollen Weltmacht, Gefühl

schichtliche Material der neutestamentlichen Wissenschaft wieder

des Friedens in der Gemeinschaft mit dem Göttlichen und

durchleuchtet, bedenkliche Geschichtskonstruktionen entwirft,

edles Handeln

im Dienst der Menschheit als das Wesen

aber auch alte, wohlberechtigte Zweifel kräftig begründet,

und den Schatz der Religion anerkannt hat, dass er auch

ungeahnte Probleme stellt und in allem die exegetische Forschung

dem positiven Christentum immer mehr sich genähert hat,

mächtig anregt.

dass er aber zum Tiefsten

in

ihm,

zur Wahrheit von

Seit der Mitte des Jahrhunderts erstarkt der trotz aller

des Menschen Sünde und der Gnade Gottes in Christo, nicht

Reaktion niemals ganz gelähmte Geist der Aufklärung wieder,

vorgedrungen ist und mit den historischen Formen der Kirche

er geht über in den kirchlichen und politischen Liberalismus

nichts anzufangen wusste.

Weiter wird das dilettantische

und übt an der Ueberlieferung eine unerbittliche Kritik. Eine

und dennoch viel Begeisterung für die Offenbarungsliteratur

neue Weltanschauung entsteht, und Akteure wie Zuschauer

schaffende Arbeiten Herders und das gegenüber den öden Ver-

des grossen Dramas der Geschichte fühlen, dass sie weder

standesoperationen der Aufklärer wohltuende, aber nicht selten

durch blosses Lob des Alten noch durch vornehme Nicht-

Man kann sie kurz als

übersprudelnde, krankhafte Phantasieren der Romantiker und

beachtung sich überwinden lässt.

ihre Bedeutung für den Lauf des geistigen Lebens geschildert.

„Realismus“ bezeichnen.

Dem gegenüber ist das Streben der

Dann folgt eine Glanzpartie des Buches: die Würdigung

Theologie und Kirche darauf gerichtet, den wiedergefundenen

Schleiermachers, des Mannes, von dem an der Kirchenhistoriker

evangelischen Glauben und seinen Idealismus festzuhalten, aber

ihn zu lehren nach den Bedürfnissen des modernen Lebens.

Neander eine neue Epoche der Theologie datieren wollte, seines

Werdeganges, seiner Tätigkeit als Gelehrter, als Kirchen-

Das ist die letzte Phase der Kirchengeschichte.

Die grossen

mann,

als Patriot und Mensch. Dazwischen vernehmen wir

Wandlungen auf staatlichem Gebiete,

die Entstehung des

die starken Regungen der Erweckung, welche gleichsam das

Sozialismus, aber auch das Emporwachsen neuer idealer Kräfte

Echo der grossen Taten waren, durch die sich Gott dem

werden uns vor die Seele gemalt, selbst Chamberlains „Grund-

Namen

deutschen Volke als den lebendigen erwiesen hatte.

lagen des 19. Jahrhunderts“ und Frenssens „Jörn Uhl“ finden

wie E. M, Arndt, Jänicke, der Baron v. Kottwitz, der Erlanger

Erwähnung, und vor allem wird das Christentum des Mannes

Professor Krafft, die Gründung von Bibel- und Traktatgesell-

geschildert, der mehr als Goethe und Schiller, Alexander und

schaften, aber auch mancherlei Schwärmerei und Heiligkeits-

Cäsar unsere Jugend begeistere.

Bismarcks Frömmigkeit war

träume veranschaulichen den Weg, welchen sie einschlägt.

im wesentlichen Vorsehungsglaube, war das Bewusstsein von

Gleichzeitig verdrängt in der römischen Kirche der Geist der

der göttlichen Herrschaft, die demütige Beugung unter sie

Romantik und Mystik die Aufklärung, um Sschliesslich, wie

und die daraus fliessende mächtige Stärkung. der eigenen Tat-

das Schicksal von Görres und Diepenbrock zeigt, im Ultra-

kraft.

„Kirchlich ist er je länger, desto weniger gewesen,

montanismus zu ersticken. Aber auch innerhalb der evangelischen

im innerlichen Sinn,

Für das Imponderabile der Macht der

evangelischen Kirche mangelte ihm das Verständnis“.

Das

Kirche führt der Kampf gegen den flachen Rationalismus zu

einer wohlgemeinten, jedoch dem Sehnen der Zeit nicht gerecht

nächste Kapitel beschäftigt sich mit den Veränderungen auf

werdenden blossen Repristination des Alten, als deren typischer

geistigem Gebiete. Herbart, die älteren und jüngsten Idealisten

Vertreter Hengstenberg genannt wird, der mit einer Jakobs-

nach Hegel, der Neukantianismus des „philosophischen Klas-

ader, aber auch mit Hingebung seiner Kirche gedient habe.

sikers“ Lotze und seiner Genossen,

der Positivismus von

Eng verknüpft mit dem Aufkommen des neuen Glaubenslebens,

Comte, der Agnostizismus Spencers, die Psychophysik Fechners,

aber zugleich eine Folge des nivellierenden Einflusses der Auf-

Wundts

ü 8

der „Fanatismus bornierter Unwissenheit “

klärung und „ein Stück von der humanistischen Reformbe-

Häckels, der allgemeine Zug zum Naturalismus und schliesslich

wegung der Reformationszeit“ ist die Union,

Zurückkehrend

der praktische Materialismus, den als seine „sieben Geister ...

zu Schleiermacher führt uns nun der Verf. auf die Höhen

siebenmal ärger, denn er selbst war“, der theoretische Materia-

Nicht minder

derjenigen drei philosophisch-idealistischen Systeme, welche

lismus geschickt hat, werden durchgesprochen.

neben Goethes Weltanschauung und dem Wirken des Berliner

instruktiv ist die Einführung in die Nationalökonomie, Natur-

Dogmatikers die Theologen und die Gebildeten überhaupt in

wissenschaft und Geschichtswissenschaft der letzten fünfzig

der ersten Hälfte des Jahrhunderts am meisten interessierten.

Jahre. Kein Exeget, Profan- oder Kirchenhistoriker sollte den

Abschnitt (S. 174—181) über Geschichtsauffassung, der mit

Kant, Hegel und Schelling lernen wir in ihrer Stellung zum

Christentum kennen.

Unter Beigabe lesenswerter Gedanken

Rücksicht auf Darwins Entwickelungstheorie entworfen ist,

über das Verhältnis von Theologie, Kirche und Staat vergegen-

ungelesen lassen.

„Der Historiker ist immer in seiner Arbeit

wärtigt uns der Verf., wie unter dem Einfluss jener fünf

abhängig von seiner Weltanschauung“. „Die geistigen Faktoren

führenden Geister Scheidungen und Entscheidungen eintreten

in der geschichtlichen Bewegung lassen sich nicht nur als

mussten, die schliesslich in der Entstehung dreier theologischer

Produkte der physischen Entwicklung erklären, sie sind selbst

Richtungen endigten.

Man konnte dem Zug der Erweckung

mächtige Koeffizienten im geschichtlichen Werdegang, freilich

nachgeben und die alte Theologie mit einigen formalen Ver-

nicht die alleinigen

Der physische Determinismus wird

änderungen wieder zur Herrschaft bringen. So entstand eine

dem Geist, der Freiheit und der Persönlichkeit in der Ge-

neue Orthodoxie.

schichte nicht gerecht“.

„Das Besondere ist . , . der Geist

Oder man vollzog klar und deutlich die

Naturalisierung des Christentums und befreite das Menschtum

und seine freie und wirksame Betätigung. Und dies ist der

583

5834

eigentliche Gegenstand der Geschichte,

Indem dies erkannt

Kritik des Protestantenvereins und der protestantischen Sekten

wird, ist es deutlich, dass und wie innerhalb der geschicht-

Anlass, die Frage nach der Bedeutung des Bekenntnisses an-

lichen „Entwicklung” auch die Impulse der „Offenbarung”

zuschneiden. „Welchen Wert hat unser Bekenntnisstand, wenn

ihren Platz finden können“ ete.

Sehr wichtig ist auch der

man — nach jesuitischen Mustern — nicht einmal mehr ein

atz, dass Hegels Wirkungen grösser und nachhaltiger sind

Jasagen verlangt, sondern es bei einem Nichtneinsagen sein

als die Darwins.

Nun kommen die Pessimisten Schopenhauer

Bewenden haben lässt“.

Aber der Verf. erkennt auch die

und v. Hartmann sowie der Philosoph der Herrenmoral an die

Schwierigkeit an, die darin beruht, dass in der theologischen

Reihe,

Bei aller Feindschaft gegen das Christentum habe

Formulierung fast alle vom Bekenntnis abweichen.

Wo fängt

dieser Kultus der Persönlichkeit, den Nietzsche betreibt, doch

also die wirkliche Untreue gegen das Bekenntnis der Kirche

Er lehre

auch ein positives Verhältnis zu unserer Religion.

an? so fragt auch er, und er eröffnet zugleich Gesichtspunkte

;

die Kinder dieser Welt besser verstehen die ewige Wahrheit

zur Lösung des Problems,

von dem Uebermenschen, von der neuen Kreatur, welche Christi

Breslau.

Bratke.

Geist in uns schaffen kann.

Das 19. Kapitel beschreibt die

Bonnet, L., docteur en th6ologie, Le Nouveau Testament

Rückwirkung der herrschenden Zeitstimmung auf die Volks-

bildung, Kunst und Literatur. Mit erquickender Ironie werden

de notre Seigneur Jesus-Christ, explique au moyen

die Torheiten der Zeitgenossen gegeisselt, aber mit offenem

d’introductions, d’analyses et de notes ex6getiques. Kvan-

Blick wird zugleich erkannt, dass wir auf diesen Lebens-

gile de Jean. Actes des Apötres. Seconde 6dition, revue

gebieten doch einen guten Ruck weitergekommen sind. Bitter-

et augmentee par Alfred Schroeder, pasteur ä& Lausanne.

Lausanne, Georges Bridel et Cie.

böse, aber nicht unverdiente Worte müssen im folgenden

Paris 1899, Fisch-

Kapitel die christlichen Erbauungsschriftsteller und Durch-

bacher (555 p. 8).

10 Fres.,

schnittsprediger sich sagen lassen, die den neuen Gedanken-

Die theologische Literatur französischer Zunge ist nicht

empfindungen der Zeit so wenig Rechnung tragen, gegen die

80 reich an Auslegungswerken zum Neuen Testament wie die

Wirklichen Fortschritte in der psychologischen Charakteristik

unsrige.

Ausser den auch in Deutschland viel gelesenen

Sich verschliessen und in unbrauchbar gewordene Formeln das

Kommentaren von F. Godet existieren nur wenige exegetische

immer frisch sprudelnde Gotteswort giessen, so dass heute viele

Bearbeitungen einzelner Bücher.

Von Gesamtkommentaren

ausserhalb des Schattens der Kirche leben und höchstens bei

zum Neuen Testament neben dem von Reuss nur der vor-

besonderen Anlässen die kirchlichen Ehren in Anspruch nehmen.

liegende von Bonnet.

Ueber den Charakter des Werkes hat

„Man hasst nicht einmal mehr das Christentum, es ist einem zu

sich der Verf, 1885 in der Vorrede zur ersten Auflage

gleichgültig dazu“. Dabei liefert der Verf. eine Klassifizierung

folgendermassen geäussert: „Unsere Absicht ist nicht gewesen,

der Christen von heute, die dem wirklichen Leben abgelauscht

durch Reflexionen über den Text zu „erbauen” im gewöhn-

ist.

Sehr ernst zu nehmen sind von allen, denen die Erziehung

lichen Sinne des Wortes, sondern den Lesern die hauptsäch-

der Jugend obliegt, seine Klagen über die Dürftigkeit des

lichsten Ergebnisse einer wissenschaftlichen Exegese vorzu-

Religionsunterrichtes namentlich an den höheren Schulen, Un-

legen; zu unserem grossen Bedauern haben wir auf jede philo-

wissenheit und Mangel an religiöser Begeisterung liefern nur

Jlogische Auseinandersetzung verzichten müssen“,

Damit ist

zu oft die Jugend der materialistischen Weltanschauung, diesem

die Eigenart des Buches nach der formellen Seite genau ge-

Fangarm der sozialdemokratischen Ideen, aus. „Wir brauchen

schrieben.

Es will nicht nur den Theologen dienen, sondern

besondere Religionslehrer, die Theologen von Fach und zu-

auch den Laien.

An Sorgfalt und Gründlichkeit hat es dem

gleich geschulte Pädagogen sind“.

Ich selbst weiss aus Er-

Verf, nicht gefehlt.

Obwohl er kein einziges griechisches

fahrung, wie oft Theologen, die im Glauben Schiffbruch ge-

Wort anführt, geht er doch häufig genau auf Fragen der

litten haben, zur Philologie übergehen, als ein Hauptfach aber

Textkritik, ja selbst auf Nuancen im sprachlichen Ausdruck

„die Religion“, weil sie es im Wissen um die Dinge der-

des Grundtextes ein.

Der vollständigen Uebersetzung der

selben schon ziemlich weit gebracht haben, beibehalten und

dann „Religionslehrer“ werden.

Unter dem Titel „Kirchen-

biblischen .Bücher sind ausführliche Fussnoten beigegeben,

Welche alle wichtigeren Begriffe erklären, den Gedankeninhalt

verfassung und Kirchenpolitik“ schildert sodann der Verf, mit

herausstellen und die nötigen historischen und archäologischen

feinen Nebenbemerkungen, wie der allgemeine Drang der Zeit

Erläuterungen darbieten,

Eine kurze Uebersicht über Inhalt

nach Freiheit sich auch auf kirchlichem Gebiete geäussert hat

und Gedankengang wird jedem Abschnitte vorausgeschickt,

in dem immer weiter fortschreitenden Sichlosringen der Kirche

In formeller Beziehung ist die zweite Auflage von der ersten

vom Staate, in der Entstehung der neuen Synodalordnungen etc.,,

nicht verschieden, nur dass der teilweise Anschluss an Oster-

aber auch in der immer grösser werdenden Trennung des

walds Uebersetzung jetzt aufgegeben ist.

Auch die Tendenz

Staates von der Sache der Kirche.

Noch sind wir nicht am

des Buches ist die gleiche geblieben.

Schröder spricht sich

Ziele.

„Die alte Staatskirche besteht nicht mehr, aber eine

darüber folgendermassen aus: „Wenn wir an vielen Punkten

freie Volkskirche haben wir noch nicht.

Bei

dieser ver-

dazu geführt worden sind, Bonnets Werk zu modifizieren, so

Wickelten Sachlage sind Friktionen und schwere Differenzen

sind wir uns dessen bewusst, dass wir uns von den Absichten

der Auffassung kaum zu vermeiden“. Aber „trotz aller Fragen

des Verfassers haben leiten lassen, und dass wir bei allen Aus-

ständen einer Auflösung der HLandeskirche,

einer völligen

legungen von irgend welchem Belang für die Lehre den Ge-

Trennung von Staat und Kirche heute noch die allerschwersten

danken des Autors ängstlich bewahrt haben.

Wir haben uns

Bedenken entgegen. Es wäre ein Sprung ins Dunkle“. „Mögen

nicht erlaubt, seine Erklärung durch eine ander

© zu ersetzen,

die Institutionen eng und unbequem sein, sie lassen dem

ausser in sekundären Fragen der Exe

gese und der Archäologie“,

Evangelium Raum. Und die Predigt des Evangeliums und der

Die Einleitungen sind ganz neu b

earbeitet, die meisten An-

Liebeseifer lebendiger Personen tun es, nicht die Verfassung

merkungen ergänzt oder umgestaltet worden,

und man kann

oder das Regiment“. Das rät Seeberg, wenn er auch anderer-

auf jeder Seite beobachten,

seits z. B. von der grössten Hochachtung für Stöcker erfüllt

wesen ist, das Buch auf de

dass Schröder ernstlich bemüht ge-

r Höhe der gegenwärtigen wissen-

ist. Für die Kirchenpolitik ist lehrreich, was er S. 227 sagt:

schaftlichen Erkenntnis zu h

alten. Die hauptsächlichsten Erschei-

„Wer um konkrete Ziele ringt, die durch Majoritäten ge-

nungen der neueren deutsc

hen Literatur hat er sorgfältig be-

wonnen oder verloren werden, der muss den Kampf um die

rücksichtigt.

In der Ein

leitun

g zu Johannes setzt er sich

Majorität als Mittel brauchen, und dieser erfordert die partei-

eingehend mit Harnacks Chro:

mässige Organisation. Aber man darf freilich nicht vergessen,

nologie,

in der zur Apostel-

geschichte mit den bezüglichen Werken

von Spitta, Hilgenfeld

dass heiligen Zwecken nur heilige Mittel zu dienen vermögen,

und Wendt auseinander. In der Gesamt

auffassung, wie in der

sowie dass die Partei nie Zweck, sondern stets Mittel sein

Einzelerklärung des vierten Evangeli|

soll“,

Mit Resignation wird der Kirchenzucht‘ Erwähnung

Kommentar stark mit Godet, an den e:

ums berührt sich der

getan. Wie etwas Altmodisches mutet sie unser Geschlecht an,

r sich häufig anschliesst.

und doch ist das Aergernis eines unkirchlichen und sittenlosen

Auch bei der Apostelgeschichte beob

achtet er eine besonnen

konservative Haltung. Absicht dies

es Buches ist nach dem

Lebens da und wird nicht beseitigt. Im 22, Kapitel gibt die

Verf, die Umstände zu zeigen,

unter denen die Kirche im

535

536

Bereiche des jüdischen Volkes gegründet und das Evangelium

nur dem Kirchenrecht dienen“,

Kein besseres Galeitwort

in der heidnischen Welt gepredigt wurde.

Ohne besondere

konnte dem neuen Unternehmen mit auf den Weg gegeben

Methode und streng durchgeführten Plan erzähle Lukas je

werden; aus ihm spricht ein sittlicher Ernst, dessen Strenge

nach dem Mass seiner schriftlichen und mündlichen Quellen,

die Durchführung des umsichtig begonnenen Planes verbürgt,

was ihm besonders wissenswert und zur Erbauung geeignet

der zugleich gewährleistet, dass, um mit Stutz zu reden, der

schien. In bezug auf den Text der Apostelgeschichte schliesst

Gottesfrieden seines Hauses nicht gestört werde.

ist nicht viel

Schröder sich der Blass’schen Hypothese nicht an, anerkennt

Seit Drucklegung dieser Ankündigung

aber, dass einzelne westliche Lesarten ursprüngliches enthalten

mehr als ein Jahr vergangen: vier Monographien sind in-

können.

Auch die Blass-Harnacksche Chronologie des aposto-

zwischen in der Sammlung erschienen, von denen drei anzu-

lischen Zeitalters lehnt er ab. Die umsichtige Exegese führt

zeigen uns obliegt, während der vierten — in der ganzen

gut in das Verständnis der beiden hier behandelten Bücher

Reihe ist sie die dritte, ihr Inhalt eine Untersuchung von

ein und macht das Werk zu einem schätzenswerten Hilfsmittel

H. Schäfer über „Pfarrkirche und Stift im deutschen Mittel-

für praktische Geistliche und Laien.

Dass man in manchen

alter“ -— eine gesonderte Besprechung zuteil werden soll.

Fällen eine andere Auslegung bevorzugen, oder wünschen

Ich versuche Inhalt und Bedeutung jedes einzelnen Meftes in

könnte, einzelnes näher ausgeführt oder begründet zu sehen,

aller Kürze zu umschreiben.

versteht sich von selbst.

Von kleinen Versehen seien die

Der Gegenstand der ersten Studie ist die praktische Be-

folgenden notiert, dass Tertullian das Neue Testament nach

deutung des ius reformandi, dessen Geschichte auch seine

einer lateinischen Uebersetzung zitiere, welche er selbst als

inneren Wandlungen darlegt.

Der Verf. greift weiter aus,

alt bezeichne (S. 25), ist unrichtig. Harnack anerkennt be-

als es z. B. W. Kahl in seinem „Lehrsystem des Kirchenrechts

gstimmter, als S. 29 vorausgesetzt wird, dass im Petrusevan-

und der Kirchenpolitik I (Freiburg i. Br. und Leipzig 1894),

Indem er das Reformationsrecht um-

gelium auch das johanneische Evangelium benutzt ist (vgl.

S. 315 ff. getan hat.

Chronologie S. 474 und 622).

Unter den Gnostikern, welche

schreibt als „das Recht der weltlichen Obrigkeit, nach ihrem

das vierte Evangelium gebraucht haben, hätte Heracleon, der

nur durch die sittliche Pflicht beschränkten Ermessen eine

erste Kommentator desselben, S. 29 doch Erwähnung ver-

Aenderung in den Verhältnissen einer Religionsgesellschaft

dient.

Die Peshito wird S. 317 irrtümlich mit dem Kanon

herbeizuführen“ (S. 15), findet er eine seiner Grundlagen in

Muratori gleichzeitig gesetzt. Am Schluss des Bandes ist ein

dem alten Vogteirecht der deutschen Kaiser, zugleich aber in

kurzes Namen- und Sachregister beigefügt.

der Stellungnahme der mittelalterlichen Landesherren zu den

Basel.

E. Riggenbach.

kirchlichen Organisationen innerhalb ihrer Territorien. Luther

sodann räumte den Fürsten die Befugnis ein, in ihren Gebieten

Bonin, Dr. Burkhard von (Kammergerichtsreferendar), Die

die Lehre zu reformieren, die dann, als sich die protestantische

praktische Bedeutung des ius reformandi, Eine rechts-

Kirche neben der katholischen erhob und festigte, eingeengt

geschichtliche Studie.

(Kirchenrechtliche Abhandlungen,

ward auf die Entscheidung darüber, welche Religion von

herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz, o. ö. Professor der

Staatswegen geübt werden sollte, welcher Religion private

Uebung zu gestatten sei.

Die letzte Periode setzt ein mit

Rechte an der Universität Freiburg i. Br. 1. Heft.) Stutt-

4 Mk.

dem westfälischen Frieden: seitdem ist das ius reformandi ein

gart 1902, F. Enke (VIII, 134 S. 8).

Gottlob, Dr. Adolf, Die Servitientaxe im 13. Jahrhundert.

Recht des Staates; es ist zum ius reformandi privilegia ge-

Eine Studie zur Geschichte des päpstlichen Gebührenwesens.

worden, d. h. der Staat ist nun befähigt, die rechtliche Stellung

(Kirchenrechtliche Abhandlungen 2. Heft.) Ebd. 1903 (X,

der in seinem Gebiete vorhandenen Religionsgesellschaften nach

176 8. gr. 8). 5 Mk.

eigenem freiem Ermessen zu bestimmen.

Nicht als ob Bonin

die Geschichte des ius reformandi in so abstrakten Sätzen

Albrecht, Dr. Friedrich (Referendar), Verbrechen und Strafen

als Ehescheidungsgrund nach evangelischem Kirchen-

schilderte, deren ein Auszug aus seiner Schrift sich bedienen

recht, (Kirchenrechtliche Abhandlungen 4, Heft.) Ebd. 1903

muss,

Geschickt weiss er diese Klippe zu vermeiden; sein

(VI, 200 S. gr. 8).

7. 20.

Augenmerk ist ja vornehmlich auf die tatsächlichen Aeusse-

Gerade indem er

In einer Zeitschrift wie dem Theologischen Literaturblatt,

rungsformen des ius reformandi gerichtet,

die einen Ueberblick gewähren will über die rege Tätigkeit

sie für jede Stufe des Entwickelungsprozesses getrennt Vor-

auf dem Felde der theologischen Wissenschaften, darf der

führt, wird er seinem Thema gerecht, so dass z. B. die Aus-

Hinweis auf ein neues Unternehmen nicht fehlen, das berufen

führungen über die Handhabung jenes Rechtes in der Zeit bis

ist eine Vereinigungsstätte zu sein für Studien zur Geschichte

1648 (S. 16 ff. und S. 53 ff.) sich als wertvoller Beitrag auch zur

Wir

des kirchlichen Rechts,

der kirchlichen Verfassung.

Kirchengeschichte der Reformation und Gegenreformation er-

meinen die „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ von U, Stutz,

weisen. Dass der Verf. mehr ältere und neuere Darstellungen

aus deren Ankündigung nur wenige Sätze zur Veranschau-

als die Veröffentlichungen von Quellen heranzieht, wird kein

lichung ihrer Eigenart herausgehoben sein mögen.

„Unsere

Einsichtiger ihm allzusehr verübeln; freilich würde dadurch

die Arbeit reicher an belebenden KEinzelzügen,

die jetzt

Sammlung“, so erklärt der Herausgeber, „ist dazu bestimmt,

kirchenrechtlichen Einzeluntersuchungen, die nach Inhalt und

zugunsten der dogmatischen Darlegung etwas in den Hinter-

Umfang eine gesonderte Veröffentlichung verdienen, zu einer

grund gedrängt erscheinen, So ist dem Ref, aufgefallen, dass

solchen an einem für Fachgenossen und Interessenten nicht

die Edition der Kirchenordnungen von E. Sehling nicht benutzt

zu übersehenden Ort zu verhelfen

Sie wollen nicht ein-

ist, weiterhin nicht das gerade für Bonins Thema wertvolle

Buch von W. Hans, „Gutachten und Streitschriften über das ius

mal nur Arbeiten von- Juristen aufnehmen“, da „ohne die

tatkräftige Mitwirkung von Theologen und Historikern an die

reformandi des Rates vor und während der Einführung der

endliche Inangriffnahme einer Geschichte des deutschen Kirchen-

offiziellen Kirchenreform in Augsburg 1534 —1537“ (Augsburg

rechts, die doch nachgerade ein dringendes Bedürfnis und eine

1901).

Gleichwohl wird, wie wir hoffen möchten, die lehr-

Ehrenpflicht deutscher Wissenschaft wird, für absehbare Zeit

reiche Schrift anregend wirken auf dem Gebiete der kirchlichen

Verfassungsgeschichte der Neuzeit.

gar nicht gedacht werden könnte“.

Vorbedingung aber für

die Aufnahme ist nur eins, dass nämlich die einzelne Arbeit

Dankenswert ist auch die Arbeit von A, Gottlob, dem wir

in irgend einer Weise oder in irgend einem Punkte ihr Thema

bereits eine sorgfältige Studie über die päpstlichen Kreuzzugs-

wissenschaftlich fördert.

Nicht aber soll das Bekenntnis des

steuern verdanken.

Mancher Leser wird mit uns wünschen,

der Autor hätte mehr eine Darstellung geboten, in der ja die

Autors entscheiden; denn „diese Sammlung soll eine Stätte

gein, wo nur die friedliche, aufbauende Arbeit gepflegt wird,

Resultate der Einzeluntersuchung scharf genug hervorgehoben

wenn auch nicht in dem Sinne, dass eine rein sachliche Er-

werden konnten, als eine nicht durchweg systematisch aufge-

örterung von Gegensätzen, die man versöhnen weder kann

baute Monographie, bei der die gewiss nötige Detailforschung

noch soll, vermieden zu werden braucht.

Schon aus diesem

sich beinahe allzusehr vordrängt, — jedenfalls wird man sie

willkommen heissen als einen neuen Beitrag zur Geschichte

Grunde muss alle und jede aktuelle Kirchenpolitik vom Rahmen

unserer Sammlung ausgeschlossen bleiben: sie soll wirklich

des päpstlichen Gebührenwesens, dessen Einfügung in eine um-

537

538

fassende Darstellung der kurialen Finanzgebahrung während

nicht vergessen lässt.

Eine gewisse Anlehnung an katholische An-

des Mittelalters überhaupt eine auch nach dem Buche von

schauungen macht sich an nicht immer unwichtigen Punkten be-

Woker (Finanzwesen der Päpste; Nördlingen 1878) schmerz-

merkbar. So z. B. wenn der Verf. die Sittlichkeit vornehmlich oder

gar allein in der Unterdrückun

lich empfundene Lücke unserer Kenntnis ausfüllen würde*,

g der bösen Natur sieht (S. 6, vgl.

inen Baustein liefert die vorliegende Schrift, deren Anhang

S. 61ff.)., Oder wenn mit besonderem Nachdruck die Hingabe des

(S. 154 ff.) einige wichtige Aktenstücke in kritischer Ausgabe

Willens an Gott als die entscheidende Bedingung des Heils bezeichnet

wird (S. 11, 100 f.). Vor allen Dingen aber wenn die Sinnesänderung

der Benutzung von neuem zugänglich macht. Ihre Ergebnisse

und Umwandelung der Gesinnung als „dritte Stufe der vom Christen-

— denn den Gang der eindringenden Untersuchungen zu

tum geforderten Erneuerung“ die Vorbereitung des Glaubens als der

Wiederholen würde zu weit führen — Ilassen sich vielleicht

Unter den Einkünften der

fünften Stufe dieser Erneuerung sein soll (S. 20 f.). In seiner Vor-

in folgenden Sätzen wiedergeben.

liebe für den Begriff des höchsten Gutes (z. B. S. 38 ff., 70 ff.) würde

Kurie spielen im späteren Mittelalter die servitia eine be-

der Verf. sich allerdings auf Vertreter der modernen evangelischen

sondere Rolle; für sie bestand eine bestimmte Taxe; es fragt

Theologie berufen können. Und der wiederholt ausgesprochene Ge-

danke, dass das Christentum auch und in erster Linie Wahrheit sei

Sich, wie sind sie entstanden, wer zuerst hat sie fixiert?

Gottlob weist nach, dass die servitia hervorgegangen sind aus

zu werden.

(S. 58), braucht nicht notwendig im intellektualistischen Sinne gedeutet

freiwilligen Geschenken an den Papst, seine Umgebung und

Aber im übrigen wird man doch dem Eindrucke sich

einen Teil der Dienerschaft.

nicht entziehen können, dass es sich an diesen Punkten der Haupt-

Sie waren öffentlich im Gegen-

sache nach um die theologische Formulierung und zwar um eine

Satz zu den munera.

Seit dem zwölften Jahrhundert mehren

solche theologische Formulierung handelt, wie sie der Verf. nicht ver-

Sich die Klagen über die Geld- und Habgier der Kurie, das

Diese

wendet haben würde, wenn er mit der Entstehung und Geschichte der

hier herrschende Geschenk- und Trinkgelderunwesen.

protestantischen Theologie genauer vertraut gewesen wäre. Dagegen

Missbräuche auf der einen Seite, andererseits die Notwendig-

ist der diese Erwägungen tragende Geist durchaus evangelisch, und es

keit einer geregelten Geldversorgung der Kurie haben zur

tritt mit voller Deutlichkeit hervor, dass der Verf. das eigentliche

Wesen des christlichen Glaubens in der persönlichen Erfahrung der

Einführung einer bestimmten Taxe geführt, als deren Urheber,

Sünde und der Gnade sieht.

wie Gottlob mit beachtenswerten Gründen dartut, Papst

Königsberg i. Pr.

Alexander IV. (1254—1261) anzusehen ist.

Unter ihm sind,

Professor D. Carl Stange.

Wahrscheinlich im 1255, an Stelle der KEinzelservitien die

auschalservitien angeordnet worden, d. h. seitdem wurden alle,

Neueste theologische Literatur.

ei deren Beförderung der heilige Stuhl auf welche Weise

Bibliographie. Jahresbericht,

Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

. Krüger u. Lic.

. Koehler. 22,

, enth. die Literatur u. Toten-

immer mitgewirkt hatte, zur Zahlung fester Summen — ihre

schau des J. 1902.

3, Abilg. Das Neue Testament.

Bearb. v. Knopf,

Höhe war für die einzelnen Prälaturen natürlich verschieden

Meyer u. Weiss,

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

(III u. S, 289—

— herangezogen: aus freiwillig-unfreiwilligen Leistungen war

875 gr. 8). 3.60.

Biographien.

Rotscheidt, r. W., Gottfried Daniel Krummacher.

damit eine pflichtmässige, an Papst und Kardinäle gemeinsam

Lebensbild e. Zeugen der freien Gnade. Mit e. Anh. v. 16 Briefen u.,

zu entrichtende Abgabe geworden,

Neben ihnen blieben be-

Bildnis. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein

(66 S. gr. 8). 40 .

Stehen die servitia minuta, d. h. Geschenke, dann ebenfalls

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter

zeitgemässe. Neue Folge,

fixierte Geldzahlungen an die untergebenen Beamten und die

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich,

23. Bd., 1. u. 2. Hft. Schmidlin,

Dienerschaft, deren Verteilung im einzelnen jeweilig recht ver-

Breer & Thiemaun (72 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 1.4

Kapl. Dr. Jos., Papst Pius X. Sein Vorleben u. seine Erhebung. Hamm,

Wickelte Berechnungen hervorrufen musste.

Den Einzelheiten

im Betrieb der Taxerhebung endlich ist der letzte Abschnitt

Fasc. 1,

Biblische Einleitungswissenschaft, Hal6vy, J., Etudes Evang&liques.

Paris, Leroux (243 p. 8). — Hirsch, Isaac, Meine Glossen

der Monographie gewidmet: nur zu berechtigt ist das Urteil,

zum zweiten Vortrage des Professors Delitzsch üb. Babel u. Bibel.

dass die Servitientaxe mit ihrem Zwangsapparat ein Produkt

Wiznitz a. Cz. _ (Czernowitz, H. Pardini.) (46 S. gr. 8). 1.4 — Kugler,

sei des sittlich zerstörenden Geistes des Bureaukratismus, der

Frz. Xav , S. J., Babylon u. Christentum.

1. Hft. Delitzschs Angriffe

auf das Alte Testament. Freiburg i. B., Herder

(IV, 68 8. gr. 8). 1.4

mit dem dreizehnten Jahrhundert in das Kirchenregiment ein-

— Nikel, Prof. Dr. Johs., Genesis u. Keilschrif

tf

orschung. Ein Beitrag

gezogen sei; „sie hat leider in demselben Sinne zerstörend

zum Verständnis der bibl. Ur-

u. Patriarchengeschichte. Freiburg i. B.,

gewirkt“.

Herder (XI, 261 S. gr. 8).

5 .4 — Zimmern, Prof. Heinr., Keil-

inschriften u, Bibel nach ihrem religionsgeschichtlichen

Zusammenla.mg.

Unsere Anzeige mag ein Hinweis auf das letzte bisher er-

Ein Leitfaden zur Orientierg im sog. Babel-Bibel-Streit.

„ m. Einbeziehg.

schienene Heft der Sammlung beschliessen.

Sein Verf.,

auch der neutestamentl. Probleme, Berlin,

Reuther & Reichard (54 S.

F, Albrecht, behandelt eine Frage des materiellen Kirchenrechts,

gr. 8 m. 9 Abbildgn.). 1 .4

inwiefern nämlich Verbrechen und Strafen von der protestan-

Exegese. Cameron, Evan, Christ versus Caste. Being Reflections

on the Discourse of the Five Parables (Luke XV and XVI). With a

tischen Kirche seit den Tagen der Reformation bis zur Gegen-

Chapter on the Churches and the Classes. London,

wart als Ehescheidungsgrund beurteilt wurden.

Soweit wir

28. 6d. —

ammann, Past. J., Philemon.

Volkstümlich au

Stockwell (222 p. 8).

sgelegt.

sehen, dürfte die umfangreiche Abhandlung neben dem Juristen

Testamentum in Novo. Die alttestamentl. Parallelen

Kassel, E. Röttger (IT, 288 S. 8). 2.4 — Dittmar,

Pfr. Wilh., Vetus

vor allem dem zur praktischen Seelsorge berufenen Theologen

ments jm Wortlaut der Urtexte u. der Se

des Neuen Testa-

gerade wegen ihres Eingehens auf die Gesetzgebung und

ptuaginta zusammengestellt.

2. Hälfte: Briefe u. Apokalypse. Göttin

en, Vandenhoeck & Ruprecht

Rechtsprechung unserer Tage von Interesse sein; sie ihrem

VIIT u. S.169—362 gr. 8). 5.80. —

alomos.

äger, Past. Adf., Das Hohelied

Werte nach zu schätzen, möchten wir „ex defectu scientiae“

Eine bibl. Weissagg, auf das moderne Babel.

Berlin, Herm.

nicht berufen sein.

—f—t.

Walther (170 S, gr.8). 1.80. — $Sinolair, William M

acdonald, Words-

from St Pauls’. 2nd Series. London, Richards (294

8). 58.

Altchristliche Literatur. Biographia antiqua. IV.

£.

e. Gnostische-

Uphues, Goswin (Professor der Philosophie in Halle), Religiöse Vorträge,

Väter. Berichte üb. deren Leben, Le!

n u

iften,

4.—6. Heftt.

Berlin 1903, C. A. Schwetschke & Sohn (101 8. gr. 8). 1.80.

4. Peithmann, Past. Dr. E. C, H., Justinus u. Simon Magus.

5. 6. Derselbe, Die Valentinianer.

AF UNM

Bitterfeld, F. E,

Von diesen sechs Vorträgen stammt der eine von einer Berliner

Baumann (20 8.; 16, 16 8. gr. 8). 75 .

Pastoralkonferenz, während die übrigen auf Veranlassung der christ-

Patris

Steier, Dr. Aug.,

lichen Studentenvereinigung in Stuttgart und Berlin gehalten worden

Hymnen des Ambrosius,

[Aus: „Jahrbb. f. klass.

Untersuchungen üb. die Echtheit der

sind. Man hat es bei diesen Vorträgen mit Predigten eines Philo-

.

Philol.“, Suppl.-Bd.]

sophen und zwar eines christlichen Philosophen zu tun.

Von dem

Leipzig, B. G, Teubner (S, 549—662 gr, 8). 4. 20

Christentum des Verf.s gibt nicht bloss sein nachdrückliches und ent-

Iystik. Eokehart’s, Meister,

Schriften u. Predigten. Aus dem

Mittelhochdeutschen übers, u. hrsg

. v. Herm., Büttner.

Initialen u.

schiedenes Bekenntnis, sondern auch sein tiefgehendes Verständnis der

Leisten v. J. V. Cissarz.) 1.Bd. Leipzig,

E. Diederichs (LVIII, 241 8.

zentralen Fragen des christlichen Glaubens und Lebens Zeugnis. Die

gr. 8). 4A

innige Wärme und der eindrückliche Ernst, mit dem der Verf. über

Allgemeine Kirchengeschichte.,

Granderath, Th

dr BT, . Ge-

die Gegenstände seiner persönlichen Erfahrung redet, geben seiner

schichte des vatikanischen Konzils von seiner ersten

Ankündigung bis

Darstellung zuweilen einen erbaulichen Charakter, während das ge-

zu seiner Vertagung. Nach den authent. Dokum

enten dargestellt,

hrsg. v. Konr. Kirch, 1. u.2.Bd. 1. Vorgeschichte.

Mit 1 Titelbild.

legentliche Ausbiegen in abstraktere Erwägungen den Philosophen

— 2, Von der Eröffnung des Konzils bis zum Schlu

sse der 3, öffent-

lichen Sitzung. Mit 1 Titelbild u. 3 Plänen. Freib

* Soeben kündigt das Hinrichs’sche Wöchentliche Verzeichnis 1903

(XXUIII, 533 8.; XX, 758 8. gr.8). 21 .4

urg i. B., Herder

Nr. 40 das baldige Erscheinen des ersten Bandes von

. P. Kirsch,

Kulturgeschichte,

Aus Natur u. Geisteswelt.

Die päpstlichen Ännaten in Deutschland während des 14. Jahrhunderts

schaftlich-gemeinverständl. Darstell

Sammlung . wissen-

(Paderborn, Schöningh) an,

45. Bdchn.

Otto, Mädchensch.

gn. aus allen Gebieten des Wissens.

-Dir. Dr. Eduard, Deutsches Frauenleben.

539

540

im Wandel der Jahrhunderte.

Mit 25 Abbildgn. im Text.

Leipzig,

Fragen im Lichte der Ewigkeit. (4. Folge.) Vorträge. Schwerin, F

B. G. Teubner (VI, 154 8. 8). 1.4 — Henne am Rhyn, Staatsarchiv.

Bahn (83 S. gr. 8). 1.20. — Kipper, Paul, Christentum u. Religion.

Dr. Otto, Kulturgeschichte des Deutschen Volkes.

Mit 1822 authent.

Berlin, S. Fischer, Verl. (153 S. gr. 8).

34 — Müller, Dr. Egb.,

Abbildgn. im Text u. auf 135 Taf. 3. Aufl. (In 4 Halbbdn.) 1. Halbbd.

Der Babelismus, der Kaiser u. die orthodoxe Theologie. Berlin,

tuhr

(36 8S. gr. 8).

1.4 — Wettstein, Pfr. A., Zurück zur katholischen

Berlin, Histor. Verlag Baumgärtel (VIII u. 8. 1—272 gr. 8). 54 —

Montelius, Osc., Die älteren Kulturperioden im Orient u. in Europa.

Kirche? Eine Begründg. der kathol. Glaubenslehre, besonders f. evan-

Ein Hülfsbüchlein f. den Konvertiten-

I. Die Methode. Stockholm. Berlin, A. Asher & Co. in Komm. (110 8.

gelisch - protestant. Christen.

u. XVIS. gr. 4 m. Abbildgn.). 25 A

Unterricht. Aachen, G. Schmidt (119 S, 12). 75 .

Reformationsgeschichte,

Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

Praktische Theologie. Cur6, A., La communion fr&quente, au point

historische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg.

de vue th6orique et pratique (Etudes de th6ologie pastorale

... 1, Ba

18.—15. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Legaten

le-Duc et Paris, libr. de Saint-Paul (VII, 537 p. 12). 3 fr.

— Grund-

Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz. (II. Abtlg.: Luther u.

riss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten,

sein Werk. 9. Vortrag.

[3.—5. T1.].) Würzburg, Göbel & Scherer

Benzinger u. A. VI.'Tl. Achelis, Prof. Konsist.-R. D, theol. E. Chr.,

(S. 209—264 gr. 8). 60 .

Praktische Theologie.

4. u.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Grosse-Duperron, A., Le

Mohr (XVI, 327 8. gr. 8)

é’).‚ durchgeseh. Aufl. Tübingen, J

couvent des Capucins de Mayenne (6tude historique). Mayenne, impr,

Homiletik. Aus dem Amte f. das Amt.

Kasual-Reden v. Geist-

irche, Die deutsche!

Eine Um-

lichen der Iuther. Landeskirche Mecklenburg-Schwerins,

Hrsg. V-

Poirier fröres (XII, 199 p. 8). —

Präpos. Dr. Thdr. Krabbe. 4. Heft. Leichenreden. Schwerin, F. Bahn

frage in Sachen des Zusammenschlusses der deutschen evangel. Landes-

Beantwortet in Ab-

kirchen, Veranstaltet v. den Wartburgstimmen.

(VIIL, 186 8. gr. 8). 1.80. — Evangelienpredigten zum Gebrauch in

handlgn., Thesen u. Betrachtgn. v. 60 Persönlichkeiten der verschiedenen

Lesegottesdiensten.

In Verbindg. m. Amtsbrüdern bearb, u. hrsg. V-

religiösen u. kirchl. Bestrebgn. 1.—3. Taus, Eisenach, Thüring. Ver-

Superint. Th, Lindemann u. Präpos. O. Ihlefeld. Schwerin, F. B

lagsanstalt (VI, 78 S. gr. 4).

2 .4 — Klaunig, Pfr. A., Die Alters-

(IX, 592 8. gr. 8). 4.80. — Frenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten-

zulagekasse f. die evangelischen Geistlichen Preussens. Mathematische

3. Bd.

3. Aufl,

8.—10, Taus.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Betrachtgn. üb. Leistg. u. Gegenleistg. Halle, E. Strien (44 S, gr. 8).

(1708. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 4 —

eil, Unser, in dem gekreuzigten

90 44. — Mahnert, vick., Vier Jahre evangelischer Arbeit in Steier-

u. auferstandenen Christus.

Passions- u. Osterpredigten üb. die

ise-

mark. Ansprache. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (22 S,

nacher Perikopen, in Verbindg. m. Past. prim. Herm. Josephson, Hof-

gr. 8). 10.4. — S6vestre, abb6 Em., L’histoire, le texte et la destin6e

u. Dompred. Karl Ohly, Past. Herm. Rebensburg u. a. hrsg. v. Konsist.-R-

du concordat de 1801. Angers, Siraudeau (II, 261 p. 8). 2 fr. 50. —

Dr. Heinr, Rocholl. '2.—6, Lfg. Leipzig, &. Strübig (VIII u. S. 65—

Verhandlungen der 2. Eisenacher Konferenz. 8,, 9. u. 10. VI. 1903,

270 gr. 8). 3.4 — Kögel, Oberhofpred. Gen.-Superint. Ephorus f D-

ud.)

Hrsg. v. Dr. Joh. Lepsius. Berlin, Reich Christi-Verlag (160 S, gr. 8).

Zion, fahre fort im Licht!

Kasualreden , gesammelt u. hrsg. v. Pred-

2 4 — Wintzingerode-Bodenstein, D. Graf v., Eröffnungs-Ansprache,

Wilh. Popcke,

Leipzig, H. G.

Wallmann (VI, 200 8. 8 m, Bildnis).

am 30. IX. 1903.

Geh. in der öffentl. Hauptversammlg. des evangel. Bundes in Ulm a. D.

Luther. 2, Heft.

2.50. — Kreutzer, M, Kirchengeschichtliche Predigten üb. Doktor

Der Eifer um die Reformation der Kirche,

151757

Ulm, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (23 S.

1521.

1, 60.

gr. 8). 10 .

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 97

—220 gr. 8).

Papsttum. Aota pontificia et decreta s8. rr. congregationum. Red.:

— Pfarr-Bibliothek, Sammlungen v. Predigten u.

Reden, begründet

. Rath-

Const. Castello. Annus I. Mai 1903—April 1904. 12 Nrn.

Rom, F

v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Ob

erpfr. Dr.

Pustet (Nr. 1—5. 168 8. gr. 8). 4 .4

mann,

48. Bd. Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr.

Wilh., Einig im

Orden u. Heilige.

Delfour, Les J&suites a Poitiers (1604—1762).

Geist.

Eine Sammlg. v. Reden in Männer-, Jünglings-, Frauen- U-

Paris, Hachette et Ce (LXXV, 403 p. 8). — Jenkins, Thomas Atkin-

Jungfrauen - Vereinen,

Leipzig, G. Strübig (IV, 182 8. 8).

1505

son, The Espurgatoire Saint Patriz of Marie de France. The Univer-

Schultz, D. Herm., Aus dem Universitäts-Gottesdienste,

II. Von

sity of Chicago Decennial Publication.

1st Series.

Vol. 7,

Univ. of

Pfingsten bis Advent,.

Predigten. Nach dem Tode des Verf. auf Grun

Chicago _ Press (Chicago) (96 p. 4). — J6suites, Les; par un des leurs.

seiner Auswahl hrsg. Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht (V, 200 5.

3, 6€d. Paris, Ambert et Ce (282 p. 18). 3 fr. 50. — Knoth, Past. extr.

gr. 8). 2 80.

Erbauliches.

Buchholz,

Past. Carl, Der Herr u. die 7 Gemeinden

Dr. Ernst, Ubertino v. Casale. Ein Beitrag zur Geschichte der Franzis-

in Kleinasien.

Betrachtungen üb.

die 7 Sendschreiben (Offenb. 1- 3

kaner an der Wende des 13. u. 14. Jahrh. Marburg, N.G. Elwert’s

3, 60.

Verl. (VIII, 163 8. gr. 8

[

nebst e. Zugabe üb. den „Antichristen“ u. „das neue Jerusalem‘“ n

tliche Kunst u. Archäologie.

I|01‘0112‚ Oberpfr. Superint, Kreis-

Offenb. 21. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (249 S. gr. 8). 1.50.

schulinsp. Dr. Ottom., Die Stadtkirche zu Weissenfels.

Weissenfels, M

— Koelle, S. W., The Goal of the Universe; or, the Travail of the

78. 6d. — Krusen-

Lehmstedt (IV, 75 8S. gr. 8 m. Abbildgn., 1 Taf. u. 1 Grundriss). 2 .A

World’s Saviour. London, E. Stock (406 p. 8).

— Strzygowski, Jos., Kleinasien. Ein Neuland der Kunstgeschichte.

stjerna, Ada v., Unseren Kindern.

Fortlaufende

Bibelerklärgn. als

2

Kirchenaufnahmen v. J. W. Crowfoot u. J. I. Smirnov.

Unter Be-

Morgen-Andachten.

3. Bd.

Kassel, E. Röttger (400 S, gr. 8).

nutzg. einiger Ergebnisse der Expedition nach der asiat. Türkei des

-— Lohmann, r. Ernst, Das Leben des Glaubens nach 1 Mose !

2—24.

kais. Legationsrates Dr. Max Freiherrn v. Oppenheim, der isaur. Ex-

8. Aufl. Bonn, J. Schergens (114 8. 8). 70 . — Naumann, Pfr.

Fr.,

pedition der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Kunst

Gotteshilfe,

Gesammelte Andachten.

4. Bd. Andachten aus

em

u. Literatur in Böhmen, Beiträgen v. Bruno Keil, Otto Puchstein,

J. 1898 einschliesslich 5 Andachten von Prof. F. Zimmer.

Mit e.

or-

Adf. Wilhelm u. a,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 245 8. gr. 4

wort: Religion u. Kunst. 2, Aufl, Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht

m. 162 Abbildgn.). Geb. in Leinw. 28 4 — Thomae, Walt., Der ehe-

(X, 102 8, gr. 8). Kart. 1.40. — Vetter, Evang. Jak., Die

Bibel —

116 8. 8)-

malige Hochaltar in der Karmelitenkirche zu Hirschhorn a. N. HEin

Mit

80

das Schwert des Geistes. Gotha, Missionsbuchh. P, Ott (XI,

Beitrag zur Kunst- u. Kulturgeschichte des XVIII. Jahrh.

16 Lichtdr.-Taf. u. 8 Autotyp. im Text, nach photogr. Orig.-Auf-

Mission. Bericht, 8., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch-

nahmen v. Ernst Gottmann.

Heidelberg, E. Köster in Komm. (22 8.

lutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz. Leipz18,

Kart. 10 A

Verlag der ev.-luther. Mission (50 S. gr. 8 m. 1 Taf.).

90 M

F

gmatik. Breitenstein, Past. Jules, Le probleöme de la souffrance.

Oharitas-Schriften.

11He Strieth, Domvik. J Die ka

tholischen

Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (61 S. schmal 8).

Geb. 1A4

Wohltätigkeits-Anstalten u. -Vereine sowie das katholisch-soziale V er

— Egger, Hauspräl. Präpos. Priest.-Sem.-Rect. Dr. Franc., Enchiridion

einsleben in der Diözese Limburg. Freibur

j. B., Geschäftsstelle de8

theologiae dogmatica generalis.

Ed. IV. Brixen, A. Weger (X, 709 8.

Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland (VIII, 117 8. 12). 80 :

gr. 8).

8 M — Handbikbliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theo-

— Morgenrot in Indien. Kleine Missionsschriften, hrsg. v. Mission$-

logische Lehr- u. Handbücher,

XXI. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehr-

hause in Breklum. Nr.2 u.5. 2. Pohl, Miss. E., Jesus nimmt d1©

buch der Dogmatik in 7 Büchern.

Für akadem. Vorlesgn. u. zum

Sünder an. (Paul Chinnayah in Salur.) 3. Aufl. (4. u. 5. Taus.). —

Selbstunterricht. 2. Bd. Paderborn, F. Schöningh (X, 578 8. gr. 8).

5. Gloyer, Miss. E., In Gefahr unter wilden Tieren im Urwa

V

6 A — Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Gott.

Jeypur.

208 —

Im Anschluss an Luther dargestellt.

4. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta

Breklum, (Christl. Buchh.) (20 S., 24 8. 8

nh.: Legenden

Nachf. (X, 298 S. gr. 8). 4.50. — Ho

ann, Past. D. Geo., Die Lehre

Zehme, Miss. S., Die tamulische Singpredigt. Nebst e. A

v. der fides implicita innerhalb der katholischen Kirche,

Leipzig, J.

des Grossen Purana, die in heidn. Singpredigten zum Vortrage komm®e0-

gr. 8). 30

Eine Missionsstudie. . Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (32 -

C. Hinrichs’ Verlag (IV, 408 8. gr. 8). 8.4 — Kügelgen, Const. v.,

Grundriss der Ritschlschen Dogmatik.

2., vielfach veränd. Aufl. v.

chenrecht. Fahrner,

, Prof, Dr. Ign., Geschichte d

er Ehescheidung

„Die Dogmatik Ritschle“, Leipzig, R. Wöpke (V, 138 S. gr.8). 3 .4

im kanonischen Recht,

1, T1l.: Geschichte des Unauflös

Jichkeitsprinzip®

Ethik. Broglie, abb6€ de, La morale sans Dieu, ses principes et

u, der vollkommenen Scheidg. Freiburg i. B., Herder

II, 340 S-

ses cons&quences. Paris, Tricon (324 p. 18 j6s.). — Lagerborg, Rolf,

gr. 8). 5.4 — Kolde,

Prof, D, Th., Der Staatsgedanke der

%e

formation

La nature de ]a morale. Paris, Girard et Briere (59 p. 8). — Lejeune,

u, die römische

Kirche. Vo

rirag.

Lei

ig, Buchh, des ev. Bundes V

C., La morale religieuse et m6taphysique et la morale laique.

Paris,

C. Braun (388, gr.8). 50

A

— 80

br

mM

dt-Phiseldeok, Konslst.-l"_“'

Girard et Bridre (64 p. 8). 1 fr. 50.

La

Das evangelische Kirchenrecht des Herzogt. Braunschweiß-

Apologetik u. Polemik. Arendt-Denart, Max, Christus kein Welt-

2, Aufl., nach des Verf. T,

ode besorgt von Ger.-Assess, C. v. Schmi

erlöser. Eine unkirchl, Studie. Berlin, H. Schildberger (80 S. gr. 8).

Phiseldeck. Wolfenbüttel,

J. Zwissler (XII, 876 S. gr. 8). 8

1.4 — Böhme, P. H., Das gute Recht unseres Bekenntnisses, zugleich

Universitäten.

Fischer, Kuno,

ie Schicksale der U:

niversität

©. Entgegng, auf die Schriften v. Prof. Mayer, Lucius u. Anrich.

Heidelberg.

Festred

Ruprecht - Kar

Strassburg, J. Noiriel in Komm. (47 8. gr. 8). 40 3. — Haaok, Ober-

Universität Heidel

berg. 3. Taus. Neue A

© zur 500jähr. Jubelfeier der

u

zur

Zentenarfeier der

kirchenr. D, Ernst, Die Claus Harmsschen Thesen v. 1817 „e. bittere

Erneuerg. der Universität durch Karl Friedri

.

Winter

Arzenei gegen die Glaubensschwächen der Zeit“. Vortrag. Schwerin,

(IIT, 988, gr, 8).

Heidelberg, C.

Heidel-

berg im 19. Jahrh. F

— Maroks, Erich, Die Universität-

F. Bahn (31 S. gr. 8). 60 . — Hunzinger, Collaborat. Dr. A. W., Der

Welt Ursprung. Die Welt ohne Gott.

Wer war Jesus? Brennende

estrede zur Hundertjahrfeier ihrer Wieder-

gründung durch Karl Friedrich.

1.—3. Tausend,

Heidelberg»

541

542

C, Winter (45 S, gr. 8). 80 . — Professoren, Heidelberger, aus

der Wende des 19. u, 20. Jahrh. (1880—1903).

Vorhandensein,

em 19, Jahrh. Festschrift der Universität zur Zentenarfeier ihrer

Charakter, Ursachen, Folgen, Mittel der Bekämpfg.

. dieser Volks-

rneuerg. durch Karl Friedrich. 2 Bde. Heidelberg, C. Winter (XVII,

krankheit, nebst Seitenblicken auf den dermal. Stand der Alkoholfrage

405 u. IV, 479 S, Lex.-8). 16 .4 — Toepke, Gust., Die Matrikel

überhaupt.

Ein Beitrag zur Sittengeschichte unserer Zeit.

Strassburg,

der Universität Heidelberg. 4. Thl. Von 1704 bis 1807. Hrsg. v.

J. H. E. Heitz (XIIT, 164 8. gr. 8). 3. 50.

aul Hintzelmann. Nebst e. Anh., enth.: I. Album promotorum in

Verschiedenes. Naumann-Buch.

Eine Auswahl klass. Stücke aus

acuıltate philosophica ex parte catholicorum 1705 —1805. II. Catalogus

Friedrich Naumanns Schriften, hrsg. v. Dr. Heinr. Meyer-Benfey. Mit

auditorum juris canonici et promotorum in jure tam canonico quam

Naumanns Bildnis,

2, unveränd. Aufl.

3, u. 4. Taus,

ütroque 1726—1770, III. Matricula et studiosorum et promotorum in

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 187 S. 8). Kart. 1. 75

— Pascal

Göttingen,

facultate theologiea ex parte reformatorum 1706 —1800, Heidelberg,

T£r, 25

B., Oeuvres complötes. T, 1. Paris, Hachette & Co. (VIII, 424 p. 16).

- Winter (XII, 656 8. gr. 8). 25 A

Philosophie. Alibert, C., La psychologie thomiste et les th6ories

Modernes,

Paris et Lyon, Beau

chesne et Ce. (VI, 417 p. 8). —

In 4 Büchern. Aus

Zeitschriften.

arlyle, Thom., Vergangenheit u. Gegenwart,

em Engl. übers. u. m. Anmerkgn. versehen v. Thom, A. Fischer.

Archivico storioo Italiano.

231 == Serie 5, Tomo 32, Disp. 3: P.

eipzig, O.. Wigand (VIII, 348 8. gr. 8).

6M — Comte, Auguste,

Kehr, Le Bolle pontificie che si conservano nell’ Archivio diplo-

Orrespondance in&dite,

2, sErie,

Paris,

Soci&t€ positiviste (409 p. 8).

matico di Firenze.

P. Piccolomini, Il Pontificato di Pio IITI

7 fr. 50. — Diefke, Max, Was muss man v. Nietzsche wissen? All-

secondo la testimonianza di una fonte contemporanea.

gemeinverständliche Darstellg. seines_Lebens u. seiner Lehren. Berlin,

Blätter, Historisch

itische, für das katholische Deutschland.

‚Steinitz (63 S, gr. 8). 1

M — Dietzgen, Jos., Das Acquisit der

182, Bd., 8, Heft:

F

Wendelstein, Wissenechaft und Schule in

ilosophie u. Briefe üb.

Logik, speziell demokratisch - proletarische

den oberschwäbischen Klöstern Zwiefalten und Wiblingen am Vor-

ogik. 2, Aufl.

Stuttgart ,

J. H. W. Dietz Nachf. (VIII, 242 S. 8).

abend der Säkularisation. II. Wiblingen (Schl.). Onno Klopp. Leibniz

und Bossuet.

.50. — Derselbe, Kleinere philosophische Schriften. Eine Aus-

wahl, Ebd. (III, 27

28. 8). 2.4 — Derselbe, Das Wesen der mensch-

Eine abermal, Kritik der reinen u. prakt. Vernunft,

Comptes rendus des s6ances de l’Aoademie des insoriptions & belles-

lettres, 1902: G. Schlumberger,

lichen Kopfarbeit.

n reliquaire byzantain portant

Äit e. Einleitg. v

. Ant. Pannekoek. Ebd. (XXVII, 151 S. 8 m. Bild-

le nom de Marie Comnö&ne, fille de l’empereur Älexis Comnö&ne.

nis). 1.50. — Dilles, Dr.

Ludw., Weg zur Metaphysik als exakter

Ihr wahres Wesen u.

D. Menant, L’entretien du feu sacr6 dans le culte mazdeen. J.

issenschaft.

1. T1I. Subjekt u. Aussenwelt.

5 —

J 53r%?1

ert, Six cent cinquante-trois: Les carr6&s mystiques Chald&ens.

erhältnis.

Stuttgart, F. Frommann (VIIL,

275 8. gr. 8).

cher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche

Tews, Prof. Dr. Arth., Nietzsches Philosophie. Heidelberg, C. Winter

Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg., 11. und 12. Bd., 9. Heft:

(X, 561 8. gr. 8).

10.4 — Eleutheropulos, Priv.-Doz. Dr. Abr., Grund-

M. Siebourg, Die Philosophie im Gymnasialunterricht II.

(9)

egung e. wissenschaftlichen Philosophie.

Die geist.

Natur.

Clemen, Johann Musler, Rektor der Nikolaischule in Leipzig,

A, Individual-

ch. Erscheingn.

2. Bd.: Gott, Religion.

Berlin,

1525—1535,

E. Hofmann &

&r

(XI, 138 8. gr. 8). 3. 50. — Giraud, prof. Victor,

Libert6, La, chretienne. Ann6e 6, No. 9: L. Monod, T’instinet, 1a

a philosophie religieuse de Pascal

et la pens6e contemporaine. Paris,

rögle et l’inspiration dans la doctrine = morale de Saint Paul.

L

loud et Ce. (64 p. 16). — Hilty,

Prof. Dr. Carl, Briefe. (Die Kunst

Ruffet, Theodor de Lerber. Ph. B., La Soci6t6 pastorale suisse

Freundschaft.

Dante. Wie kommt das Reich

a Schaffhouse. A. Vautier, Chronique de la Suisse romande.

der Erziebg. Ueber die

Leipzig, J. C. Hinrichs, — Frauenfeld, Huber

Mind. New Series. (Vol. 12.) No. 48: G. E. Moore, The refutation

Gottes.) 11.—15. Taus.

8). 3A —

Höffding, Harald, Philosophische

of idealism. C. M. Walsh, Kant’s transcendental idealism and

Probleme.

& Co. (III, 318 8.

O. R. Reisland (VIII, 109 8. gr. 8). 2. 40.

—

empirical realism. W.Mc Dougall, The physiological factors of

Leipzig,

Die Religion der Menschheit, nach der

L

arrigue,

Juan Enrique,

the attention-process III. G. R. T. Ross, The disjunctive judgement.

re Augu

st Comte’s dargestellt, aus dem Span. v. H. Molenaar,

Discussions: W. J. White, Note on the philosophy of a supposition;

[2

Aus: „Die

Religion d. Menschheit‘“.] Leipzig, R. Uhlig (V, 128 S,

A. E. Taylor, Vote in reply to Mr. A. W. Benn.

gr. 8). 1. 50.

— Lasswitz, Kurd, Wirklichkeiten,

Beiträge zum

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1902,

Weltverständnis.

2. (durchgeseh.) Aufl. Leipzig, B. Elischer Nachf.

Nr. 2 u. 5: Sellin, Kurzer Bericht über die Ausgrabung von

(VIIT, 448 8. gr. 8). 5.4 — DLebert, Ant., Gedankenbeherrschung,

Ta’annek II.

Unsere Arbeiten im Ostjordanlande. V. Briefe Dr.

Schweidnitz, P. Frömsdorf (29 S. 8). 80 %. — Payot, Dr. Jules, Die

Schumachers in Haifa,

M. Sobernheim, Samaritanische In-

Erziehung des Willens.

Berechtigte Uebersetzg. nach der 11. Aufl,

schriften aus Damascus.

der französ. Ausg. v. Dr. Titus Voelkel.

Den Buchschmuck zeichnete

Monatsschrift, Deutsche, für das

te Leben der Gegenwart.

Rich. Grimm.

2. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (315 S. 8).

aM —

2. Jahrg., 12. Heft: Fr. Nippold,

man von einem werdenden

Reichel, Heinr., Freimaurerei, Christentum, Theosophie.

chweidnitz,

Christuslied in der ausserkirchlichen Kultur reden?

Theosoph. Verlag P. Frömsdorf (III, 141 S. 8). 1. 80. — Rosen,

Monatsschrift für die kirchlioche Praxis. 3. Jahrg., 8. Heft: Notizen.

Katinka v., Ueber den moralischen Schwachsinn des Weibes. Halle,

F. N., Einfluss durch Vertrauen.

R. Hermes, Ueber Grabreden.

C. Marhold (35 S, gr. 8). 1.4 — Sabatier, A., Philosophie de

H. Bassermann, Die feste Stellung der Kunstmusik im evan-

Veffort.

Essais philosophiques d’un naturaliste,

Paris, F. Alcan

elischen Gottesdienst.

H. Gressmann, Der Wert von Gunkels

— Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer

enesiskommentar für den praktischen Theologen. Sulze

,

(485 p. 8). 7 fr. 50.

XXXVI. Bd. Seliger,

schritt im Kirchenbau.

Baumgarten, Ki

iche

nik.

‚Ein Fort-

Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein.

Dr. Jos.,

Das soziale Verhalten des menschlichen Individuums zur

Zeitschrift für ohristliche Kunst, 16. Jahrg., 7, Heft: Schnütgen,

menschlichen Gattung. Bern, Scheitlin, Sp

ring & Co. (II, 72 8. gr. 8).

Frühgotisches rheinisches Reliquienaltärchen mit bemalten Flügeln.

14 — Werniok, Dr. G., Zur Psychologie des ästhetischen Genusses,

W. M. Schmid, Ein gotisches Büstenreliquiar im bayerischen

’

W. Engelmann (V, 148 85. gr. 8).

2.40. — Wiessner, V.,

Nationalmuseum. J. Kolberg, Alte orientalische Teppiche im Dom

Sn

e

rden der Welt u. ihre Zukunft.

ijen, Stähelin & Lauenstein

zu Frauenburg. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in

(160 8. gr. 8). 2.4 — Windelband, Prof. Dr. W.

, Lehrbuch der Ge-

Düsseldorf XV.

schichte der Philosophie,

3, durchgeseh. Aufl.

Tübingen, J. C. B

Zeitschrift, Schweizerische theolo

che.

20. Jahrg., 3. Heft: J.

Mohr (VIII, 575 S. gr. 8). 12. 50.

Matthieu, Jawe und die Natur (Forts.). C. W.

G

. Kambli, Einige

Schule u. Unterricht.

Dohm, Hedw., Die Mütter.

Beitrag zur

Gedanken über Christus und das Christentum.

L. Köhler, Alt-

Erziehungsfrage. Berlin,

8. Fischer (V, 224 8. 8). 3.4 — Erziehungs-

testamentliche Miszellen. R. Hoppeler, Zur G:

eschichte der katho-

u, Unterrichtswesen, Das gesammte,

in den Ländern deutscher Zunge.

lischen Pfarrei in Zürich,

u. Sachregister. Hrsg. v.

Zeitschrift für katholische Theologie. 27. Jahrg., 4. Heft: M. Hof-

Karl Kehrbach. 4. Jahrg. 1899. 2. (Schluss-) Abtlg.

Bibliographisches Verzeichnis, Mit Namen-

Berlin, J. Harr-

mann, Leo XIII. und die Wissenschaft. A. Kröss, Kaiser Fer-

Wwitz Nachf,

XXXVUIII u. _ 8. 321

—828 gr. 8). 10 M

— Lazarus,

dinand I. und seine Reformationsvorschläge auf dem Konzil von

}

ische Briefe.

Mit e. Vorwort hrsg. v. Dr. Alfr,

Prof. Dr. M.,

ädagog:

N. Nilles, Aus Iberien oder Geor;

Trient bis zum Schluss der Theologenkonferenz in Innsbruck II.

ö

eicht.

Breslau, Schl

es. Buchdruckerei usw. (165 S. 8). 1.50. —

Evolution und Kirche.,

gien. L. Fonck, Evangelium,

onumenta Germaniae

paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u,

pädagog. Miscellaneen aus den La

nden deutscher Zunge.

Hrsg. v.

Zeitschrift für wissensohaftliche Theologie. 46.

Jahrg., 4. Heft: P.

arl Kehrbach. XXVII. Bd. Diehl, Pfr, Lic. Dr.

Wilb., Die Schul-

Lechler, Ueber die Bedeutung des Abendmahls.

3

W. Weber, Die

ordnungen des Grossherzogt. Hessen,

1. Bd. Die höheren Schulen

paulinische Vorschrift über die Kopfbedeckung

der Chri

n A,

der

La

ndgrafsch. Hessen - Darmstadt.

10R

Die Texte.

Berlin,

Hilgenfeld, Die vertiefte Erkenntnis des Urchristentums in der

A. Hofmann & Co. (XIV, 500 8. 8). 12.4 — Walther, E

mil Guido,

Ignatius-Frage. J. Dräseke, Ein Testimonium Ignatiarum. Der-

ie Grundzüge der Pädag

ogik Iguatz v. Felbigers. Ein Beitrag zur

selbe, Zu Johannes Scotus Erigena. F, Görres

‚, Die Verurteilung

eschichte der Pädagogi

des 18. Jahrh. Diss. Leipzig, Dr. Seele

des Papstes Honorius I, Derselbe, Der Primas

Julian von Toledo.

& Co. (94 S. gr. 8). 1. 50.

Derselbe, Die angebliche Prophezeiung des irischen Erzbischofs

Judentum. lter, Dr. Rob., Geschichte der jüdischen Gemeinde

und Heiligen Malachias über die Päp

ste. B, Baentsch, Zum Ge«

zu' Potsdam. Gedenkschrift. Anh.: Zum 17. VI. 1903. Weihepredigt.

dächtnis Karl Siegfrieds,

.8 m. 2 Taf.). Karl. 3 .A. —

Potsdam, E. Stein in Komm, (142 S,

ossig, Dr. Alfr,, Die Bilanz des Zionismus. Kritik u. Reform. Vor-

Schulprogramme,

trag. Basel, B. Wepf & Co. (IV, 46 8. gr. 8). 80 . — Rey, Francis,

ö

umanie,

Ostern 1803.

a question israelite en

Paris, Pedone (72 p. 8). —

tröter, E. F., Die Judenfrage u. ihre göttliche Lösung nach Römer

Aachen (Kaiser-Karls-Gymn.) :

O. Paschen, Der ontologische Gottes-

apitel 11. Kassel, E. Röttger (III, 227 S. 8). 2 M

beweis in der Scholastik. (62

. .

Soziales. "Dietz, Aug., Der Alkoholismus in Elsass-Lothringen an

Bensheim (Gymn.): A. Kessler, Kants Ansicht von der Grundlage

543

544

Mit

der Empfindung und Anschauung. Im Anschlusse an die Kritik der

des Herrn im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert.

reinen Vernunft und die Prolegomena (36 S. 8).

Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit. I. Teil.

Innsbruck, Felician

Bergedorf b. Hamburg (Hansaschule): W. Scherrans, Didaktische

Rauch (Karl Pustet) (VII, 454 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Nestle, Eber-

Grundsätze des Amos Comenius, dargestellt im Hinblick auf die

hard, Vom textus receptus des Griechischen Neuen Testaments. (Salz

heute herrschenden, speziell auf die den Perthesschen Reformvor-

und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. Nr. 8.)

schlägen zu Grunde liegenden Ideen (10S. 4).

Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (55 S. 12).

Berlin (Humboldt-Gymn.): J. Bahr, Die babylonischen Busspsalmen

8 Pf. — Horn, Karl, Abfassungszeit, Geschichtlichkeit und Zweck

von Evang. Joh. Kap. 21.

Ein Beitrag zur johanneischen Frage.

und das- Alte Testament (25 S. 4).

— (7. Realschule): P. Pape, Die Synoden von Antiochien 264—269

Leipzig, A. Deichert Nachf. (G, Böhme) (XII, 199 8. gr. 8). 4 Mk. —

(15 8. 4).

Boehmer, Julius, Neutestamentliche Parallelen und Verwandte aus

— (10.Realschule): F. Zelle, Das erste evangelische Choralbuch (Osian-

altchristlicher Literatur.

Für

Bibelfreunde.

Stuttgart, Greiner

der, 1586) (20 8. 4).

Pfeiffer (48 8. 12). 50 Pf. —- + Hoffmann, H., Neutestamentliche

Beuthen O.-S. (Gymn.): K. Floeckner, Bibel und Babel. Eine populär-

Bibelstunden, gehalten. Mit Vorwort von D. M. Kähler, 12./13. Liefe-

wissenschaftliche apologetische Studie (58 S. 8).

rung.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 225 —246 u.

Charlottenburg (Realgymn.), H. Kuhlo, Ergänzungsheft zum evan-

S. 1—120 8).

gelischen Religionsunterricht (52 S, 8).

Kirchen- und Dogmengeschichte: Erhard, Otto, Geschichte von

Coblenz (Kaiserin Augusta-Gymn.): H. Ditscheid, Alkuins Leben

Hohenaltheim auf Grund archivalischer Studien in Einzelbildern dar-

und Bedeutung für den religiösen Unterricht. Teil II (S. 21—40 4).

gestellt. Erlangen, Fr. Junge (116 S. gr. 8). — Mirbt, Carl, Der

Dortmund (Gymn.): Sartori, Die Speisung der Toten (70 8. 4).

Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen Deutschlands. Rede,

gehalten beim Antritt des Rektorats am 18. Okt. 1903.

(Marburger

Frankenberg i. S, (Realschule mit Progymn.): F. Trautzsch, Die

akademische Reden,

Nr..9.)

mündliche Verkündigung des Apostels Paulus, dargestellt nach seinen

Marburg, N. G. Elwert (26 8. gr. 8).

Briefen (26 S. 4).

50 Pf. — Thimme, Karl, Luthers Stellung zur heiligen Schrift, dar-

Frankfurt a. M. (Realschule und höhere Mädchenschule der, israelit.

gestellt und beurteilt. Gütersloh, C. Bertelsmann (102 S. 8). 1,80 Mk.

Religionsgesellschaft): A. Weyl, Die Bedeutung des Hauses im alt-

— Dalhoff, N., Die christliche Liebestätigkeit.

Eine Anleitung zu

testamentlichen Erziehungsplan.

Ein Beitrag zur Geschichte der

praktischem Christentum. Vom Verfasser durchgesehene Uebersetzung

Pädagogik (27 S. 8).

aus dem Dänischen mit Vorwort von D..Theodor Schäfer. Ebd. (XVI,

Halborstadt (Oberrealschule): J. Hoyer, Ausgewählte Psalmen, er-

322 8. gr. 8). 4 Mk. — Sillem, C. H. W., Briefsammlung des Ham-

klärt zum Gebrauche an höheren Schulen (17 8S. 4).

burgischen Superintendenten Joachim Westphal aus den Jahren 1580

bis 1575, bearbeitet und erläutert. Zweite Abteilung. Briefe aus dem

Kambga €J'ohanneum): C. Grube, Der Unterricht in der Philosophie

0

Jahren 1559 bis 1575 nebst Anhang und einem Faksimile, heraus-

deburg (Pädagogium zum Kloster Unser Lieben Frauen): A. Müller,

egeben von der Averhoff-Stiftung. Hamburg, Lucas Gräfe & Sillem

M%

ösers Ansichten über Erziehung und Unterricht (26 S. 4).

(Edmund Sillem) (IX, S. 340—783 gr. 8). 10 Mk. — von Hoens-

Merseburg (Domgymn.): O. Rademacher, Die Merseburger Bischofs-

broech, Paul, „Der Zweck heiligt die Mittel“ als jesuitischer Grund-

chronik, Uebersetzt und mit Anmerkungen versehen (74 8. 8).

gatz erwiesen.

Erweiterter Sonderabdruck aus der Monatsschrift

Münster i. W. (Kgl. Progymn.): 0. Hoffmann, Lob und Tadel in

„Deutschland“, Juli-Heft 1903.) Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

der Schule (20 8. 8).

(40 8. gr. 8). 1 Mk. — Seltmann, C., Zur Wiedervereinigung der

Nakel (Kgl. Gymn.): R. Heidrich, Lehrplan für den evangelischen

getrennten Christen, zunächst in deutschen Landen.

Breslau ,

Religionsunterricht in den höheren Schulen. 3. Bearbeitung (77 S, 8).

Aderholz (X, 391 S. gr. 8). 4 Mk. — Rogge, Christian, Aussichten

Parchim (Grossherzogl. Friedrich-Franz-Gymn.): Kuthe, Die Latein-

und Aufgaben. Betrachtungen über die Lage des Christentums in der

schule in Parchim. 1782 bis 1800 (30 S. 4).

geistigen Krise der Gegenwart. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (85 8. 8).

Patschkau (Kgl. Gymn.): A. Maliske, Der Zusammenhang des Re-

1 Mk. — Hoffmann, Th., Die Einführung der Union in

reussen

Jigionsunterrichtes mit dem übrigen Stoffe der höheren Lehranstalten

und die durch die Union veranlasste Separation der Altlutheraner.

Eine kirchenhistorische Studie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg

8tr%hläi1%..éohles. (Kgl. Gymn.): B. Barthel, Ueber die Benutzung

Böhme) (138 S. gr. 8). 2,25 Mk.

der philosophischen

chriften Ciceros durch Lactanz.

Boit_ I

1858. 4

Warendorf (Gymn.): J. F. Hückelheim, Ueber den Unsterblichkeits-

ng & Franke in Zeipzig.

®

glauben bei den alten Griechen und Römern (32 S, 4).

; Yerlag n:1u Dörpli

( ]

e Aa

Wehlau (Kgl. Gymn.): H. Krieger, Die landeskirchlichen Ordnungen

Soeben erfchien:

der preussischen Ostprovinzen in Kirchenjahr, Hauptgottesdienst und

Verfassung (28 S. 8).

Wernigerode (Gymn.): E. Friedrichs, Zur Verwertung des grossen

Katechismus Luthers im Religionsunterricht der höheren Schulen

(41 8. 8).

Frauentupen

Zaborze O.-S. (Progymn.): A. Kilian, Ueber den Begriff der Indivi-

dualität in Scheiermachers Erziehungslehre (15 8. 4).

Zehlendorf (Gymn.): E. F

auf die Jugend (30 S.

.o lgmann, Der Einfluss des Persönlichen

aus dem Grefängnisleben.

Zeitz (Kgl. Stifts- Gymn.): W. Rathmann, Comenius und Herbart,

eine vergleichende Studie (I. Teil) (31 S. 4).

Beilräge

zu einer Pfychologie der Perbrecherin

Eingesandte Literatur.

von

Alttestamentliche Theologie: Jeremias, Johannes, Moses und

Reinhold Siade,

Hammurabi. Mit einer Abbildung. Zweite, verbesserte und vermehrte

VIII, 290 S. — Prei8 4 Mf., eleg. geb. 5 Mi.

Auflage, (4. u. 5. Tausend.) Leipzig, J. C. Hinrichs (63 S. 8). 1 Mk.

— Kugler, Franz Xaver, Babylon und

Christentum.

1. Heft.,

nhalt: I. Einleitender Teil. Bom VBerbrechen im Algemeinen:

Delitzschs Angriffe auf das Alte Testament. Freiburg i. Br., Herder

Tı

Sbeftimmung; 2, Wejen de8 Verbrechenz und fjeine

ntjtehung

(IV, 678. gr. 8). 1 Mk. —

Nikel, Johannes, Genesis und Keil-

i S0

ividuum; 3,

itwirkende äußere Anläfje des Verbrechen3; 4.

ex»

schriftforschung. Ein Beitr

zum Verständnis der Biblischon Ur-

breitung des Verbrechen3; Anteil des Weibe3 an demjelben; 5. Sonderart

und Patriarchengeschichte.

E

bd. (XI, 261 S. gr. 8). 5 Mk. — König,

und Haupimerfmale der weiblidhen Ariminalität. — II. Hauptteil., Das

Eduard, Glaubwürdigkeitssp

uren des Alten Testaments. (Im Kampfe

bverbrecherifche Weib auf feinen Dı

erfchiedenen Entwidelungsjtufen: A, Das

um das Alte Testament.

HP

. Heft.) Gr.- Lichterfelde- Berlin, Edwin

verbrechert

|

e Kind; B. Das junge Mädchen; C. Das Weib in

iner

Runge (54 8. gr. 8). 75 Pf. — Bezold, C., Die babylonisch-assy-

Vollfrajt alz Gefä

T

tin de3 Mannes; D

ie alleinjtehende ältere

S

Tau.

— IL Schluß.

C

uSblide und Hoffıt

ung

en

rischen Keilinschriften und ihre Bedeutung für das Alte Testament.

Mit 100 An-

Ein assyriologischer Beitrag zur Babel- Bibel- Frage.

„Hrauentypen auS dem Gefängnisleben“ die

Stade, der Verf. der „Gefängnisfeeljorge“ und der „Gefä

ngnisbilder“, fucht in jeinen

merkungen und 12 Abbildungen. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

Gedanken Üüber eine

{yHologtiche Erfajjung des Verbrechen3 un

on in jenen erjten Werken angejhlagenen

}

jeiner Gene'

3 mit mon0s

(Paul Siebeck) (67 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Mommert, Carl, Topo-

Hijcher Befi

änl

R

ng au

das verbrecherijche Weib Ddes‘ weiteren auSzu

f

ren.

Sein

graphie des alten Jerusalem. Zweiter Teil: Das Salomonische Tempel-

Sei

eben {jt D

al

D

et

die Bedeutung des hefannten Tout comprendre in den diejem Worte

i

und Palastquartier auf Mariah. (Mit 4 Figuren im Texte und fünf

Ö

eb

ührenden geiunß

en Örenzen nachzuweijen.

Ehenfjo entjchieden {jt er jedo:

auch ein

Tafeln.) Leipzig-R., E. Haberland (VII, 305 8. gr.8). 7 Mk. —

foje Opfer au

egner jener modernen AUnjhauung, die im Verbrecher nur das mehr oder wentger

er ihm Liegender materieller Faktoren fehen möchte: das Verbrechen Yt un

uld-

Bohn, Friedrich, Der Sabbat im Alten Testament und im altjüdischen

bleibt

m Sünde und am [

€

(

religiösen Aberglauben. Gütersloh, C. Bertelsmann (97 S. 8). 1,80 Mk.

Tat des [MHuldigen Menjcheni

(gfen Ende, trog aller. äußeren Anläffe,. doch die perfönkliche

— Boehmer, Julius, Hinein

in die alttestamentlichen Propheten-

a8 Die Lejer anlangt

{

die Verf. het jeinem neueften Buche im A

e

®

t8 und des

fo denkt er

n!

Für Bibelfreunde.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XII,

dabet nicht alletn an die €

StrafvoNlzugs , jJondern eben]o auch an etn größeres Publikum: hHaben doch auch alltägl

entlidhen Fachleute aus den Kreijen des

Slrafe

d

264 8. 12). 3,20 Mk. — Derselbe, Babel-Bibel-Katechismus in

o _ und joviele Laien ‚ als Schöffen oder Mitglieder einer Gejdhworenenbank in den Ka

mM

500

e8 RechtSftaates gegen das

erbrechen mit ein;

utreten. Diejen möchte das Bu

in Teil

i

2

£"gen und Antworten für Bibelfreunde. Ebd. (VIII, 176 S. 12).

Dl

eln

licher Form eine Handreihung biete

n

um fie in das Innere der verbr

i

‚echer‘

x

ijchen Entz

{

Noutestamentliche Theologie: Fonck, S. J., Leopold, Die Wunder

rätijelvollen Verivrungen des menjchlihen Trieb- und Willensleben zu vermitteln.

eines MenjdhHenherzens einzu|

flg

ren und ihnerm ein Verftändnis

i

te oft 19

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig-

Leipzig, 13. November 1903,

XXIV, Jahrgang, Nr. 46.

es Literaturblatt,

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands im

Stein:

Smith, Henry, Old Testament History.

fü

Zeitschriften,

Ga

19. Jahrhundert. IT,

hrer, W., Der Engel Gesetz.

Seebergs Buch über die Kirche Deutschlands

sammenhang zﬁischen dem allgemeinen evangelischen Glauben

und den wissenschaftlichen Tendenzen der Zeit aufrechterhalten

im 19. Jahrhundert.

wollte, so haben die Erlanger Koryphäen Anleitung gegeben,

IT1

das Luthertum in modernem Geiste und für die Bedürfnisse

Die folgenden fünf interessanten Kapitel sind der Ge-

der Zeit zu verstehen. Das Lebenswerk beider Männer, nament-

schichte der Theologie gewidmet.

Die „positive“ und die

lich der dem Verf. überaus sympathische grosse Versuch Hof-

„ liberale “

Dogmatik,

die neueste Vermittelungstheologie,

manns „einer neuen Weise alte Wahrheit zu lehren“, wird

in längerem, mit prinzipiellen Exkursen durchflochtenem Zu-

sodann das System Hofmanns und Franks und die 'Theo-

sammenhange dargelegt.

Und im Leser bleibt der Eindruck

rien der Ritschlschen Schule werden der Reihe nach er-

Örtert. Die Einteilung ist bekanntlich für die Uebersichtlich-

zurück, dass namentlich Hofmanns Bedeutung in den mass-

keit stets dienlich. Aber der Verf. vermeidet es, die Erlanger

gebenden theologischen Kreisen noch nicht genügend gewürdigt

und Göttinger Theologen durch Schlagworte zu charakteri-

wird. Ihm und Frank geistesverwandt sind Luthardt, Kahnis,

Delitzsch, Kähler und Oettingen.

Auch ihnen schwebt als

sieren, offenbar, um nicht durch eine von manchen als un-

bequem empfundene Schablonierung den Schein der Ungerechtig-

Ziel eine Lehrform vor, „die dem religiösen Erleben der Ge-

keit zu erwecken. Die Positiven oder Konservativen, die das

meinde von heute ebenso wie dem Verständnis der Offenbarung

Bekenntnis resp. den Buchstaben der Bibel zum Erkenntnis-

Gottes den entsprechenden wissenschaftlichen Ausdruck ver-

prinzip erheben, sind Kliefoth, Philippi, Vilmar, der markige,

leiht“.

Die letzte Phase in der Entwickelung der Theologie

liebenswürdige Beck und sein Nachfolger Kübel. Ihrer Neigung

ist durch das Auftreten Ritschls bezeichnet. Dass dieser viel

zur Anhäufung und Zerpflückung historischer Materialien, zu

mehr von Hofmann, als von Kant, Lotze und der Aufklärung

einer nach Loci zersplitterten biblischen Theologie hat der

abhängig ist, wünscht Seeberg festgestellt zu haben. Ritschls

Verf. Folgendes entgegenzuhalten S. 247: „Wo ein Kern in

starke Eigenart, aber auch seine bedenkliche Reduktion der theo-

der Offenbarung lebendig verstanden wird, da vermag man

logischen Begriffe und seine Beschränkung des religiösen Lebens

lebensstarke Offenbarungsgedanken in die 'Theologie einzu-

werden mit Kennerauge und Objektivität enthüllt.

Die hoch-

führen, und um diesen Kern gruppieren sich in wechselnder

fliegenden Hoffnungen, welche man an die Ritschlsche Theo-

Verbindung die übrigen Gedanken der Offenbarung. So kam

logie knüpfte, haben sich nicht erfüllt.

Seine Schule hat sich

auch die schriftgemässe Regeneration der Theologie durch

gespalten in eine Rechte und Linke.

Den Höhepunkt ihres

Luther zu stande.

Um ein lebendiges, praktisch wirksames

Einflusses hat sie hinter sich, und die Anfänge des erwarteten

Wandels im kirchlichen Leben sind ausgeblieben. Schon bahnt

Zentrum handelt es sich, nicht um die Aufsummierung einzelner

Lehren. Die Schriftgemässheit ist ein qualitativer, kein quan-

sich auch ein Umschlag der theologischen Stimmung sehr

titativer Begriff“. Die Führer der „liberalen“ Theologie sind

wahrnehmbar an. Die Dogmatik strebt weiter. Aber wo will

D. F. Strauss, Biedermann, A. Schweizer, Lipsius und O,

und soll sie hin?

Diese naheliegende Frage veranlasst den

Pfleiderer.

Schrankenlose Anerkennung der Resultate der

Verf. zu einer eingehenden gedankenreichen Besprechung der

biblischen Kritik, Auffassung der Offenbarung als eines blossen

dogmatischen Aufgaben der Gegenwart.

Seine Ausführungen

Segmentes aus der Geschichte des menschlichen Geistes und

verdeutlichen unter anderem die wichtige Tatsache, dass der

Auflösung des Dogmas in allgemeine, spekulative Wahrheiten

Gegensatz des Natürlichen und des Wunderbaren, der Ent-

sind die Hauptmerkmale dieser Richtung. Die Rolle der Ver-

wickelung und der Offenbarung die Grunddifferenz auch der

mittelung in den letzten Jahrzehnten spielten R. Rothe, Mar-

theologischen Parteien bestimmt, und sie gipfeln in der For-

tensen, Jul. Müller, J. P. Lange, Schneckenburger, Hundes-

derung einer modernen positiven Theologie, welche vor der

hagen, Tholuck, J. Köstlin, Beyschlag. Mit warmer Anteil-

Metaphysik und Mystik sich nicht fürchtet und doch imstande

nahme wird nun die Bedeutung der Erlanger Theologie dar-

ist, die ewige Offenbarungswahrheit in einer den Methoden

und Erkenntnissen der Jetztzeit entsprechenden Form auszu-

gelegt. Harless, der Reformator der bayerischen Kirche, steht

voran. Aber der ehemalige Erlanger Akademiker sagt nicht

drücken. In der Rückkehr zu Luthers Weltanschauung, der

zu viel, wenn er fortfährt: „Es wird nicht oft vorgekommen

er mehr als einmal seine Verehrung bezeugt, erblickt der

sein, dass eine theologische Fakultät gleichzeitig für fast alle

Verf, ein sehr wirksames Mittel zur Vervollkommnung der

Disziplinen so hervorragende Vertreter besass, wie das Erlangen

Jetzigen dogmatischen Wissenschaft. Zwischen die hohen Ideale,

der ersten Dezennien der zweiten Hälfte des Jahrhunderts,

welche er ausspricht, schiebt sich aber die Praxis des Lebens.

man denke an Namen wie Hofmann, Delitzsch, Thomasius,

Und der Zusammenhang der Theologie mit der Kirche bedingt

Frank, Zezschwitz, Th. Harnack“, Preussen hat keinen dieser

die sehr konkrete Frage nach der Besetzung der akademischen

Männer zu locken vermocht. Das Unternehmen Hofmanns und

Franks steht in gewisser Parallele zur Vermittelungstheologie,

Lehrstühle. Auch über diesen Kardinalpunkt stellt er (S. 317

bis 321) treffende Betrachtungen an, beherzigenswert hüben

Wie letztere gegenüber der blossen Repristination den Zu-

und drüben, In Kap. 27 werden die gewaltigen Fortschritte der

545

546

547

548

exegetischen und historischen Theologie innerhalb der letzten

hat der Verf. auch mit einem hervorragenden Geschick zu

Abermals : verwebt der Verf. in den

fünfzig Jahre gefeiert,

erreichen gewusst.

Er hat seine Darstellung in nicht« zu-

historischen Bericht‘ Gedanken: von‘ prinzipieller Bedeutung;

viele. Unterabteilungen, zerschlagen: —. nur zwanzig; Kapitel

z. B. über den. Wert. des. Alten. Testäments und seine: Be;s

werden unterschieden —, undier hatıdie Diskussion der Streit-

handlüng.in der Predigt und.Katechese, über..die.Anforderungen

fragen. mit. Eleganz- in.. den. Text ' seiner Darstellüng zu“ ver-

weben gestrebt,

So ist es ihm; gelungen, in formeller Hin-

an die kirchenhistorische Darstellung, über die Gefahren der

beliebten religionsgeschichtlichen Vergleichungsmethode. Har-

sicht/ein Buch darzubieten, das sich ohne Anstrengung lesen

nacks Verdienste ‚werden ebenso.willig anerkannt, wie die.in

lässt.

Aber kann. man.. dem- Inhalt- seines. Buches mit dem-

der Bibelwissenschaft und Patristik epochemachende Forscher-

selben Masse von Zustimmung lesen?” Es ist wahr, er will,

tätigkeit Th. Zahns ihr Lob empfängt.

Dann folgt ein flecken-

wie wir gehört haben, nur die Resultate der neueren Er-

loses Ruhmesblatt des Protestantismus: nach’.der. Geschichte

Aber diese bildet

forschung- des, Alten Testaments geben.

der Theorien des Glaubens die Geschichte der Liebe, die gross-

keine Einheit.

In ihr gibt es ja, wie in Vorrede und Schluss

artigen Werke. der äusseren. und, inneren Mission. Und,wieder

der. Encyclopaedia Biblica (1899—1903) mit besonderer Deut-

wird der Historiker zum Lehrer,

der die sozialen Auf-

lichkeit. betont worden ist, neben dem einfachen kritischen

Standpunkte auch den „fortgeschrittenen Kritizismus“.

Wie

gaben der Kirche, speziell. die so wichtige Frauenfrage

prüft und- Richtungslinien ‚zur , Durchführung der Arbeit zieht.

hat der Verf. sich zu diesen zwei Richtungen. verhalten?

Im 29. Kapitel; informiert . uns. der, Verf. über die Einheits-

Nun, solche extreme, Aufstellungen, wie ‚sie von H. Winkler

bestrebungen in der evangelischen Kirche, vom Gustav-Adolf-

über die angebliche alttestamentliche Verwechslung einer nord-

Verein an bis zu der neuesten Vereinigung der verschiedenen

arabischen Landschaft Musri“ mit Misrajim (Aegypten) gewagt

deutschen Landeskirchen. Im letzten.Kapitel lehrt er.uns-.die

worden.sind,y' hat Smith- mit-Besonnenheit _ behandelt: (S 247 f,,

bedeutsamen Bewegungen in der römisch-katholischen Kirche

Anm.), obgleich erı auch da noch etwas entschiedener hätte

seit Pius IX. erkennen und beurteilen.

Auch hier zeigt sich

sprechen können (vgl. meine ihm unbekannt gebliebene Bro-

seine - Meisterschaft, den an sich toten Stoff/einer vergangenen

schüre ; „Fünf., neue,, arabische.; Landschaftsnamen.. im.. Altem

Zeit zu bilden. und .zu ‚beleben.

Testament“ 1902). Aber andererseits hat er eine sehr weit-

Mein. Referat kann: nur : eine mangelhafte Vorstellung von

gehende Annahme in bezug auf Esra vertreten. Er ist sogar

dem Reichtum und: derGediegenheit: des. Inhalts; der : Schrift

über die doch auch noch nicht ausgemachte Meinung von

Nefern;

Möge. es :wenigstens - Anregung. geben, dass.; viele. der

van Hoonacker, dass; Esra.nach ,Nehemia, und, zwar. unter

Aufforderung folgen: nimm undr-lies!

Das Buch ist für uns

Artaxerxes II. (404—361 v.. Chr;) in Jerusalem gewesen.Sei,

hinausgegangen und.sagt: „Was ist;das geschichtliche Faktum,

Theologen ein notwendiges Handwerkszeug;: den Vertretern: der

anderen Fakultäten. ein-Beweis, dass:auch heute eine.christ-

das. durch. die, Erzählung von Esra. veranschaulicht ‚wird?. Es,

liche.und doch echte Wissenschaft existiert, für ‚alle Gebildeten

ist. das. folgende: Während. des Jahrhunderts.. nach Nehemia

aber ‚ein-beredtes Zeugnis von:der Geistesmacht: der.sich,selbst

wurde die. Gemeinde. in Juda, .immer. starrer : in; ihrer Exklu-

treu bleibenden:Kirche.der Reformation.

Seebergs.meisterhafte

sivität , und ı in. ihrer. Hingebung ‚an die ‚äusserliche. Form des

Kultus,

Esra .‚ist. die., Personifikation ‚dieser , beiden., Tendenzen,

Leistung ‚wird, das. hoffe ich, dazu-beitragen, dass, wenn«in

hundert Jahren die Nachkommen über unser Zeitalter: zu. Ge-

Ob; es, einen.. Schreiber namens, Esra gab, ist keine Sache..von

richt sitzen, dieselben sagen:dürfen: esuhat dasıSeinegetan

grosser ‚Bedeutung. Sehr, wahrscheinlich;. gab., es ‚einen, solchen

und bewahrt, was:es.von den Väternuererbte.:

Schreiber, an dessen.,, Namen die, Tradition anknüpfte.. Zuerst

Breslau.

Bratke.

übertrug: sie ‚die Gunst des Artaxerxes von. Nehemia „auf .ihn;

Dann. machte die, Tradition .. ihn :zum : Helden der. Einführung

Smith, Henry Pfeserved (D. D. _ and.: Professor - of /Biblical

des;Gesetzes, und. endlich. legte sie.ihm, die, Abschaffung „der

History .and. Interpretation.in. Amherst: College, America,

Mischheiraten : bei“ : (S.. 396).

Aber:bis\jetzt hat,.doch ‚auch

Mass.),, OldTestament History. Edinburgh. 1903} T.;

die, Mehrzahl 'der "kritischen Forscher; noch,.von, Esra-Memoiren

& T. Clark (XXVII, 512.p. gr. 8), Geb., 12.sh.

gesprochen,. und.‚ich .habe gerade.,diesen Punkt ‚in meiner Ein-

Der Titel. „Alttestamentliche Geschichte“., ist. natürlich eine

leitung ‚ ins ‚Alte/Testament.. so eingehend ‚behandelt,. dassı auch

abgekürzte Ausdrucksweise für das,, was ‚gewöhnlich: „ Biblische

Cheyne in..seiner Einleitung., ins - Buch, ‚Jesaja ; (übersetzt., von

Geschichte Alten-Testaments“ ‚ genannt, wird... Das ‚:Buch, hätte,

Jul.: Böhmer 1897, S.20*) auf meine „methodische, Prüfung*

wie: der Verf, selbst in. der Vorrede bemerkt, auch eine „Ge-

als ; eine zu, beachtende ‚Beurteilung; dieser Sache. verwiesen

Aber „dieser Titel

hatı,

Weshalb'; also., soll: zunächst, Esra,7, 27—9, 15, nicht

schichte. Israels“ genannt. werden können.

würde anzeigen, dassı der Gegenstand :in ‚seiner Beziehung zur

mehr .. als., von ‚Esra,‚stammend ‚gelten? , Wenn:, der. ganze , Zu:

allgemeinen Geschichte der Menschheit. behandelt werde, während

sammenhang, der. im; Alten Testament über Esra : handelt, von

für ‚eine Serie theologischer: Handbücher (nämlich die..Inter-

einem Späteren, geschrieben, wäre,. weshalb ‚wäre. dann von.ihm

national Theological Library) der Gegenstand ‚nach. seiner Be-

in, dem., erwähnten Abschnitte, (und.; zwarı nicht ‚bloss in ;dem

Tritt

ziehung . zu unserer : Religion: behandelt werden. sollte“;

Gebete..9, 1 ff., sondern., auch z. B., inı dem; Satze; „und "dies

dieser Gesichtspunkt: aber - auch: wirklich -in:; dem ‚Buche, das

sind die Häupter . ihrer., Vaterhäuser etc., ‚die.mit mir.unter

Smith' uns ‚dargeboten hat; speziell:hervor:?

Ist. darin.. das

der ‚Herrschaft: des, Artaxerxzes , aus ‚:Babel heraufzogen“ 8,.1)

Hinschreiten der im Alten Testament : erzählten Geschichte auf

in. der ‚ersten. Person. die, Rede, ‚ während, er ; direkt . hinter.

„unsere“, also die;christliche, Religion: stetig‘ verfolgt . und. in

9, 15 als, dritte ; Person. besprochen, ; wird . (10,; 1,ff;)? . Der

Hat ıder Verf., das

ihrenStadien. zur : Darstellung :gebracht‘?

Verf. sagt auch;: „Wenn, wir _ nur ; die. Geschichte -Nehemias

gegeben, was ' wir.: eine „Geschichte -des ‚Alten. Bundes“ oder

hätten, würden Wir;.nichts, von ‚Esra, wissen“, und .doch. ist,

eine „Geschichte des.. Reiches Gottes in der. vorchristlichen

Esra in Neh, 8, 1f., 4—6, 913 und 12, 26:36, und zwan

Zeit“. nennenwürden?. Neinj:.erı gliedert ;nur die‚Bestandteile

nicht., nur., mit, dem Attribut, söpher; (Schreiber. , und.' Schrift-

der (alttestamentlichen „Literatur v anı den; Zeitpunkten ein, wo

steller., oder , Schriftgelehrter), sondern,.auch, mit, dem ‚Attribut

Also,zunächst .die , vorhin; zitierte;:ex-

sie.nach: seinem Urteile,.entstanden::sind, und :geht;auf den

„Priester“, erwähnt.

Inhalt::dieser ‚Literaturdenkmäler.:vielleicht 'etwas genauer.ein,

tremste .Meinung. über., Esra,,muss ‚als.. unbegründet.; bezeichnet

als: es. in einer.: etwa gleich« umfänglichen . „Geschichte.: des,

werden.: Ueber;van. Hoonackers Ansicht habe,ich,im „Theol:

Volkes Israel“ : zu/ geschehen pflegt.. Er:hätte also sein Buch

Lit.-Blatt“ -1893,..Sp. 53—55, gesprochen,!

ebenso _ mit diesem ‚Titel :bezeichnen «köhnnen ;: wieuKlostermann

Im ‚ allgemeinen ‚aber hat ‚Smith ; die,Anschauung, über.,das

(1896). und Guthe (1899):;es .getan haben.

Alte : Testament...dargestellt,,., die.; kurz „Wellhausenianismus‘

Viel mehr, als'; durch; den ‚ Titel,: wird.; die „Eigenart:«des ‚in

genannt. ‚zu werden .pflegt... Dies zeigt;sichyschon ‚in,der Be;

Rede..stehenden;: Buches : durch|, das.charakterisiert , _ was.. der

urteilung..der Quellen;., Da liest manız.,B; bei ihm: „ Die „alt-

Verf. in dessen erster Zeile sagt: „Der Zweck:des vorliegenden

testamentlichen ‚Geschichtsbücher sind„nicht in;dem „Sinne, in

Buches . ist, die Ergebnisse . der. neueren alttestamentlichen

welchem:; wir ; das. ‚ Wort ı gebrauchen, ‚historisch. Die Haupt-

Forschung’"in; erzählende : Form:: zu; bringen“.

DiesevAbsicht

aufgabe; der ; Verfasserı war..nicht,..den;wirklichen., Verlauf ‚der

549

550

Ereignisse auseinanderzusetzen, sondern die‘ Ereignisse‘ in

wohnt 'sein; den' Unterschied von Gesetz und Evangelium als

solches; Licht zu: stellen, dass sie:‘ eine Moral lehren“ (S. 3).

heilsgeschichtlichen‘ und als- heilsordnungsmässigen, also als

Aber erstens. fehlt der Beweis dafür, dass-die alttestament-

soteriologischen zu fassen.

Verf. möchte diesen beengenden,

lichen Geschichtsschreiber diese Stellung zum wirklichen‘ Ver-

die‘ Wurzeln der Unterschiede verdeckenden Rahmen sprengen

laufe der Ereignisse hatten, und zweitens muss gefragt werden:

und den soteriologischen auf einen kosmologischen oder kosmo-

seit wann bilden: die: beiden: von Smith erwähnten Dinge sich

gonischen, weil' im engeren'‘ Sinne: des Wortes theologischen

ausschliessende Gegensätze? KEin: Geschichtsschreiber kann’ den

Gegensatz ‘ zurückführen, um ihn so in seinem wahren Wesen

Wirklichen Gang-der Ereignisse:nachzeichnen ‘ und doch auch

und seiner’eigentlichen' Wirkung-zu erfassen.

’

die /sittlichen Konsequenzen betonen, die aus dem Verlaufe der

In' Gesetz/ und Evangelium stellen sich nach ihm zwei

Tatsachen: in- die Augen springen; Von’den: alten Quellen‘der

divergierende Offenbarungsreihen dar, welche an verschiedenen

alttestamentlichen Geschichtsbücher‘ hat' er nicht gesprochen.

Stellen, ja aus verschiedenen himmlischen Mächten entspringen:.

Weiterhin- findet: der: Verf.‘ in den Patriarchengeschichten

Das‘Gesetz ist eine Schöpfung‘ von Engelmächten, die damit

folgenden Sinn: „Was-sie uns enthüllen, ist dieses: die Gruppe

in‘ einem' wenigstens‘ relativen Gegenhsatze gegen Gott und

von/ Völkerschaften, zu denen Israel gehörte, waren Ein-

seine - Heilsoffenbarung‘ sich‘betätigen kraft eines ihnen durch

Wanderer : von Osten her; sie waren' Nomaden, bis sie sich in

den‘ Weltenursprung zustehenden Weltverhältnisses.

Der Kon-

Palästina- festsetzten; sie vermischten sich mehr oder weniger

flikt der' beiden‘ so ‚einander entgegentretenden Potenzen ist

gründlich mit den Kanaanitern“ (S. 51). Voiläa tout!

Er be-

die treibende Kraft‘ der Heilsgeschichte sonderlich in neu“

streitet: also die Individualität und geschichtliche Wirklichkeit

testamentlicher Zeit; er"”ist aber zugleich eine Ausprägung

der: Erzväter.

Von den Gegengründen, die gegen diese moderne

eines - überirdischen Dramas; in welchem sich‘ das Verhältnis

Meinung sprechen“ und in meinem Schriftchen „Neueste Prin-

von Gott, Engeln und Satan vollzieht.

Doch sehen wir näher

zipien. der‘ alttestamentlichen Kritik“ (1902, S.’ 34 ff.) zu-

zu, wie-dieses überraschende Ergebnis zustande kommt.

sammengestellt sind, hat er noch keine Notiz genommen.

Um

auf‘ alttestamentlichem Boden.

Verf, beginnt mit einer' biblisch-theologischen Untersuchung

noch - eines zu erwähnen, so sagt er; wie andere. Vertreter

dass der

Ihr Kern‘ ist, dass zwischen

desselben- Standpunktes:. vorher,

wieder ‘ einmal,

Jehova (so liest‘ Steinführer ausdrücklich) und‘ Elohim ein

Nechuschtan, die eherne Schlange, die von Hiskia- beseitigt

persönlicher Unterschied bestehe,

Elohim

ist ein inferiores

wurde (2 Kön. 18, 4), „im Tempel“ gewesen sei (S. 239 ete.).

himmlisches/ Wesen, derVorsitzende (eines * Rates‘ von‘ in der

Aber: durch die Wiederholung‘ wird diese“ Behauptung nicht

wahr.;

Höhe waltenden Mächten: Sein:Werk ist schon-die Schöpfung,

soweit sienicht direkt auf den Menschen Gottes gerichtet ist.

Die komparative: Betrachtung - der im Alten Testament er-

Seine Tätigkeit bewegtsich' an sich auf ausschliesslich physi-

zählten Geschichte kommt‘ in dem Buche des Verf.s gemäss

schem“ Gebiete; aber! bei‘ der Gesetzgebung‘ hat er sich‘ in

seinem: oben zitierten Zwecke ziemlich kurz weg. Aber ganz

einem” geradezu'. dramatischen‘' Moment für Jehova; den- Gött

vermeiden konnte er sie weder in' der Urgeschichte, noch

der Gnade, substituiert und 'ist so der alttestamentliche Mittler

sonst. Bei der Vergleichung der Gesetzesinschrift Hammurabis

geworden:

So .ist ' also‘Gott“ auf heilsgeschichtlichem Gebiete

und- des Bundesbuches (S. 175) legt er nun darauf Wert, dass

nicht allwirksam. Wenn’' auch’ nicht neben ihm, so doch unter

in- beiden Gesetzgebungen viele Sätze mit „wenn“ anfangen.

ihm, mit seiner Zulassung, hat eine Wesenheit auf die Bildung

Aber man muss diesen Umstand in einem grösseren Zusammen-

des, alttestamentlichen Gottesstaates: mit solcher' Selbständig-

hange betrachten, und dann wird sich folgender Eindruck -auf-

keit eingewirkt,

dass: die Fäden” des.' göttlichen‘: Handelns

drängen:

Gesetzesbestimmungen‘ beginnen überhaupt‘ natur-

wenigstens- für: unsere: Augen sich‘ verwirren;

Bleibt : dieses

gemäss leicht mit „wenn“. Darin besteht eben der kasuistische

TunuElohims letztlichu doch ‘ abhängigv von Gottes Gnade,-so

Charakter von: Gesetzen. Ausserdem finden wir auch faktisch

bringt er ; doch) auch:Hemmung; Verschiebung;‘ Verkürzung des

in anderen Gesetzeskodizes eine häufige Einführung: von Sätzen

Heils.

Wie.; Elohim -‚aberr den: Vater: verdeckty so wird:er

mit. dem: konditionalen: Bindeworte.. Eine-von’ mir -angestellte

auch:, das, , wider; ihn ı auftretende., Neue, den Sohny. zu:‘ ver-

Vergleichung hat folgendes Ergebnis: geliefert: In den Ge-

decken. suchen;. . sein.. Werk,. muss..darum von: diesem:: zerstört

setzen:: des Indiers Manu beginnen nicht wenige Vorschriften

werden.

mit „wenn“ und „wann“ '(Sacred Books of the East, Vol. XXV,

Schon. in .diesem Abschnitte :schimmert übrigens durch,; wie,

IIE: 220, 250 ete.). Auch im Zendavesta.:(Vendidad, Fargard

Verf, ein.ähnliches Verhältnis,, wie. auf, dem.. speziell‘. heils-

VIEII) Jesen wir: „Wenn der Gestorbene ein Priester ist'etc.“

geschichtlichen,, auch ‚auf.allgemein, menschheitlichem Gebiete

Besonders ‚analog : der -babylonisch - hebräischen Ausdrucksweise

wirksam..denkt. Durch;. den. nomistischen. Faktor /innerhalb des

ist.: die des:.römischen - Zwölftafelgesetzes. (Schoell, Legis-XII

Menschheitslebens,. , so.‚darf ‚man „ es.‚vielleicht..in' seinem.Sinne

tabularum-reliquiae; Lipsiae 1866): Si in ius vocatur, ito! ete.

nennen, , sind, wir., wie., schon ı physisch) so. auch- ethisch : mit

Folglich begründet der häufige Gebrauch der bedingenden Kon-

allem unserem... Verhalten., einer, Kategorie:. von.. Wesenheiten!

junktion in Exod. 21, 2 ff und sin ‚dem. Hammurabigesetz keine

überwiesen, welche für,genuin menschliches.: Empfinden:- ihrer:

genetische Zusammengehörigkeit der beiden;Gesetzgebungen:.

Natur.,nach ‚kein, Verständnis hat, ‚also. ein. Hindernis auf. dem:

Ed. ' König.

Wege zur., Verwirklichung,, des. Gottesverhältnisses: bildet;;

Stärker noch . klingt.. dieser. Gedanke.- aber.: in- dem weitaus!

Steinführer, W. (P. an St. Marien. in.Neubrandenburg), .Der

I. Band.

grösseren ‚neutestamentlichen. Teile: der Untersuchung: mit.!. In

Engel., Gesetz,

Ein. theologisches - Problem.

ihm..kreuzen, sich, die: Tendenzen. der. Darstellung;; : einerseits

Hinweisender. Teil: Leipzig 1903,« Bernhard Richter‘ (XI,

lässt sie , zutage treten, , wie« jener/ Gegensatz. himmlischer

400 8. 8);' 8 Mk.

Potenzen . in ‚der,, Gestaltung ; der ; apostolischen..Zeit.: wirksam:

Luther sagt einmal: „Dieser Unterscheid zwischen. dem

ist,., andererseits vwie, er ; mehr. oder./ weniger.deutlich. in. den

Gesetze, und . Evangelio

ist.; die. höchster Kunst,

in ı der

Lehraussagen „der. Apostel ‚zutage ‚tritt... Schon die.«Geschichte.

Christenheit,: die: alle und jede,- sosich «des <christlichen:Namens

Jesu steht unter seinem Zeichen; das Kreuz ist‘die: Folge«

rühmen’oder annehmen, können und wissen sollen“ (E. A.19;235).

davon. Daran und. sonst zeigt sich, dass.von jenen. engelischen

In seinem,Sinne und fast. mit Worten von.ihm. fordert Melaneh-

Mächten auch‘ Verbindungslinien nach der satanischen Seite :

thon .in..der., Apologie: (Müller-S. 119): „Christi. Wohltat ‚und

den: grossen« Schatz« des» Evangeliirecht-zu "erkennen;.. müssen

ausgehen, so dass ihre Wirkungsweise eine mannigfaltige .und

in sich selbst gegensätzliche wird. Innerhalb der apostolischen

wir - je -auf ‘einem - Teile -Gottes- Verheissung ‘ und - angebötene

Zeit ist der,durch die Namen. Paulus. einerseits, Petrus und

Gnade, auf dem anderen, Teile das, Gesetz so,weit. voneinander

Jakobus andererseits repräsentierte Ge

gensatz eine Auswirkung.

scheiden: als..Himmel.:und. Erden“,

Das.Buch, .das .uns: :be-

jener transzendentalen Verhältnisse. , Im übrigen fällt aus. der

schäftigt, widmet sich ganz dem:Nachweise dieses Unterschieds,

Behandlung, des, Neuen Testamentes neues Licht auf die‚oben

Und- dochwürde derjenige,- der ‘in ihMmeine-Auseinandersetzung

mitgeteilten Grundgedanken. Der Gegensatz .der elohistischen

nach _ Art des dogmatischen Kapitels‘ de lege et evangelio

und jehöovistischen Schöpfung. bewährt. .sich daran-,-. dass--das

suchte; einesstarke »Enttäuschung “erlebenp Wir mögen“ge-

Produkt der 'letzteren,, der‘Mensch; dem Tode“-nicht"unter-

551

552

worfen war. Erst durch die Sünde wurde er Fleisch; dadurch

Was diese anbetrifft, so darf er sich sagen, dass er so gut

hörte seine Exemtion von der anderen Welt auf, er geriet in

wie auf eigenen Füssen steht. Manches aus seiner Engellehre

elohistisches Wesen.

So geschah eine unglückliche Inversion

mag ja durch v. Hofmanns diesbezügliche Anschauungen, 8seine

des Verhältnisses zwischen Engeln und Menschen, unter deren

Auffassung des apostolischen Zeitalters einigermassen durch

Druck die ganze Menschheitsgeschichte steht.

Nach der

Baur vorbereitet und beeinflusst sein,

Im Grunde aber muss

Mannigfaltigkeit jenes Verhältnisses müssen die verschiedenen

man wohl bis auf Marcion zurückgehen, um einen eigentlichen

Engelklassen bestimmt werden.

Das Heidentum ‚,bespiegelte

Vorläufer für

ihn zu finden.

Also ein Stück Gnosis

in

So wird man Steinführers Buch mit

sich nun in der Perle des Engelreiches“; aber auch Israel

moderner Ausrüstung!

erlitt den Unsegen seiner unrechtmässigen Nähe.

Schon die

Recht bezeichnen dürfen.

Einem so originalen und mit Auf-

Ausführung aus Aegypten war ein verhängnisvoll verfrühter

bietung von soviel Kraft erarbeiteten Ganzen gegenüber nun

Eingriff der Engelmächte.

wäre rasches Aburteilen wirklich ein Unrecht,

Steinführer

Durch’s Gesetz, soweit es enge-

lischen Ursprungs ist, wollten sie uns

gegen den Satan

darf verlangen, dass seine Theorie und sein Beweis wirklich

schützen ;

aber wegen :seines rein Ääusserlichen Charakters

geprüft wird. Wir fürchten aber freilich, dass er nicht bloss,

führte es nur zu verhängnisvollen Kompromissen; es paktierte

wo man von derartigen Fragen überhaupt nichts wissen will,

mit dem vorhandenen Sündenzustande.

Dabei vollzieht sich

sondern auch sonst für sein Hauptergebnis wenig Anhänger-

jedoch in der Engelwelt selber eine wenigstens partielle Ver-

schaft finden wird. Daran trägt aber vor allem die Art seiner

finsterung. Aber die einzigartige Offenbarung Gottes im Neuen

Beweisführung die Schuld.

Bunde schafft nun ein Neues.

Jesus Christus ist an jenem

Leider muss nämlich gesagt werden,

dass Steinführer

verkehrten Verhältnisse zwischen Engelwelt und Menschenwelt

ein ihm vorschwebendes System mit der Gewaltsamkeit eines

seiner Natur nach unbeteiligt.

So beginnt denn mit ihm eine

scharfsinnigen Kopfes in die Schrift hineingetragen hat.

Damit

neue Schöpfung, eine Exemtion aus der alten engelisch und

ist die schwächste oder auch die stärkste Seite des Buches

satanisch bestimmten Welt. Sein Tod und seine Auferstehung

berührt, der Schriftbeweis, die Exegese, die Konjekturalkritik

sind die Wendepunkte zur Herstellung eines normalen Zu-

an den Texten,

Steinführer tadelt die Theologie der Gegen-

standes, in welchem der Engelwelt die ihr allein gebührende

wart wegen ihrer philologischen Rückständigkeit.

Aber anf

Rolle zugewiesen sein wird, „den Regenbogen um Christi und

seine Weise wird das höchstens schlechter.

Denn während er

um unser Haupt zu bilden“.

Vollendet aber wird dieser

dem Anscheine nach mit den objektivsten Massstäben des

Prozess erst durch den Abschluss aller Dinge.

Wie die

Sprachgebrauchs und der Sprachgesetze und der Zusammen-

apostolische, so lebt die ganze Kirche die Lösung des Gegen-

hänge arbeitet, behandelt er doch die Sprache und die Texte

satzes zwischen jehovistischer und elohistischer Offenbarung

in einer ihrem innersten Wesen so disparaten Weise, dass sie

durch. Hatte die alte Kirche den Kampf gegen die xvevpa-

sich selber entfremdet, ja — er muss sich das harte Wort

Tuxd s xovNplas, so die mittelalterliche den gegen die xoopo-

gefallen lassen — zur wächsernen Nase werden, die sich nach

xpdtopes, gegen die den Weltstaat schaffenden Mächte; die

Belieben formen lassen muss und formen lässt.

Man kommt

Reformation stand gegen die &£ovoiaı, die nomistischen Mächte,

manchmal wirklich aus dem Kopfschütteln nicht so leicht

wieder heraus.

zu Felde; jetzt bleibt noch die Ueberwindung der dpyai, d. h.

Es wäre leicht, das mit zahlreichen Beispielen

der kosmogonischen Wesenheiten.

zu belegen; es würde aber auch zu weit führen. Mit solchen

Ein Kapitel

der neutestamentlichen Lehrbildung ,

das

exegetischen und textlichen Vergewaltigungen darf man eben

nicht arbeiten.

johanneische, hat Verf. noch nicht bearbeitet. Mitten im An-

satze. dazu bricht sein Buch —- seltsamerweise — ab auf

Es wird wenig Probleme der neutestamentlichen Theologie

8.400. Es soll aber noch erscheinen und, wie er andeutet,

und auch der neutestamentlichen Geschichte geben, die Stein-

auch die positive Bedeutung des (im Leben Christi darge-

führer in seinem Buche nicht gestreift oder auch ausführlicher

und immer selbständig behandelt hätte.

So kommt man von

botenen?) Gesetzes für den Christenstand entwickeln.

Ich möchte wünschen, dass Verf. in dem oben mitgeteilten

einem Interessanten zum anderen und jeder wird dies oder das

für sich beachtenswert finden. Was aber seinem Buche einen

seine Hauptgedanken in einem ungefähr richtigen Abrisse

Anspruch auf Beachtung gibt, ist nicht bloss dies allein. Es

wiedergegeben findet. Man muss sich so reserviert ausdrücken,

weil er es seinem Leser wahrlich nicht leicht gemacht hat,

ist ein Buch, das aus dem Innersten eines theologischen

der Gabe, die er ihm bieten will, sich zu bemächtigen. Ein-

Geistes geflossen ist, sicherlich eine Lebensarbeit, von einem

heiligen Interesse an ewiger Wahrheit getragen; auch wenn

fachheit, Geschlossenheit und Durchsichtigkeit sind nicht ge-

wir sein Resultat uns nicht aneignen können, so stehen wir

rade die Vorzüge seiner Darstellungsweise. Er holt weit aus,

unterbaut die Beweisführung mit vielen oft recht sprunghaften

darum doch nicht an, es als eine kraftvolle Leistung zu be-

Exkursen, das ganze Buch verläuft in einer so gespannten

zeichnen.

BA

E —

RA N

Bachmann.

Dialektik, dass man darüber unruhig werden muss. Es wäre

Zeitschriften.

gut gewesen, wenn der Verf. in dieser ungestümen Arbeit

sich und dem Leser Haltepunkte gegönnt und an ihnen die

Review, Philosophical. Vol. 12, No. 1: J. H. Tufts, On the genesis

jeweils gewonnenen Ergebnisse zu klarer Aufzeigung ihres

of aesthetic categories. C. V, Tower, An interpretation of some

aspects of the self.

J. D, Stopes, The real self, A. K. Rogers,

Fortschrittes zusammengefasst hätte; so aber fehlt die rechte

Professor Royce and Monism,

Gliederung des Ganzen.

Doch möchten wir diese formale

Revue biblique internationale, 12. Annge, No. 4: Batiffol, L’Eucha-

Seite nicht zu sehr betonen, zumal da ihr auch manches

ristie dans le Nouveau Testament, d’aprös des critiques r&cents.

eignet, was dem Leser Respekt einflösst.

Vor allem ist das

Hyvernat, Petite introduction 3 ]’6&tude de la Massore. Durand,

La divinit€ de J6sus-Christ dans S, Paul, Rom. IX, 5.

M6langes:

die Schärfe und die Kraft der Argumentation, nicht minder

Vincent, Les ruines d’Amwäs.

Ronzevalle, Un bas-relief

aber die eindringende Gelehrsamkeit, die der Verf. mehr verrät

babylonien.

als ausbreitet.

Geistreich ist vieles, freilich auch oft geist-

Revue des 6tudes juives. T.47. No. 93, Juillet/Sept.: J. L6vi, Un

reich dunkel,

problöme de paleographie h6braique.

D. de Gunzburg, Le nom

d’Abraham, G. Marmier, Contributions ä la g6ographie de la

Doch der freundliche Leser wird ungeduldig nach einem

Palestine et des pays voisins (suite). S. Krauss, Les pre6ceptes des

Urteile über die Sache selber ausspähen. Was soll man da

Noachides. J. Goldziher, M6langes jud6o-arabes (suite). S.

ppen-

stein, Recherches sur les comparaisons de !l’h6breu avec l’arabe chez

sagen? Soll man sich nicht freuen, dass inmitten der Hoch-

les ex6g&tes du Nord de la France. M.Schwab, Un acte de vente

fiut kritischer Neigungen wieder einmal jemand sich gefunden

h6breu du XIVe si&cle. Ad. Cr6mieux, Les Juifs de Marseille au

hat, der den tiefer liegenden Mysterien realer Natur nach-

moyen äge (suite). E. Ginsberger, Les Juifs de Frauenburg.

spürt und aus dem Schachte der Schrift neue, positive Ge-

D. Meyerson, Le sac du Ghetto de Francfort en 1614. Gins-

winne erheben möchte?

burger, Les Juifs de Villingen; La famille Schweich. Kayser-

In der Tat, dieses Verdienst soll

ling, Une ancienne bible h6braique.

dem Verf. ungeschmälert bleiben, auch wenn den Ergebnissen

Revue d’histoire diplomatique. 17. Ann6e, No. 4: Baguenault de

gseiner Arbeit das zustimmende Urteil versagt werden muss.

Puchesse, Le Pape Benoit XIV et la France.

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage der J. Rickerschen Verlagsbuchhandlung in Giessen.

XXIV. Jahrgang. Nr. 47,

Leipzig, 20. November 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Präxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Lebensbaum zur Er

uickung und Stärkung gen

Universitätsschriften.

Radau, Hugo Dr., The Creation-Story of Genesis I,

Zion pilgernder

$

eelen,

Personalien.

In eigener Sache, Von Prof, Dr. Feine in Wien,

Heinrich, Pinkas, Dr., Fragment eines Gebet-

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Literatur,

l

buches aus Yemen.

Radau, Hugo Dr., The Creation-Story of Genesis I,

Gen, 1 3"p7 heisst.

Der »"p5 hält den himmlischen Ozean

A Sumerian Theogony and Cosmogony. Chicago 1902,

zurück, und da dem Verfasser dieses Kapitels wegen des Aus-

The open court publishing company (VI, 70 S. gr. 8).

druckes „der »"p\ des Himmels“ 1, 14, der auch Himmel

Diese Schrift ist die (nach p. VI) erweiterte selbständige

heisst (V. 8), auch ein »»p" der Erde bekannt sein muss, .der

Wiederholung eines Artikels aus der Zeitschrift „The Monist“,

den irdischen Ozean absperrt und Erde genannt werden kann,

bei der leider auch Bemerkungen wie p. 23: see above p. 584,

so ist Lil der aus Himmel und Erde bestehende Zirkel inner-

12 stehengeblieben sind, die nur der beachten kann, der den

halb des grossen durch den himmlischen und irdischen Ozean

betreffenden Jahrgang dieser Zeitschrift zur Hand hat.

Mir

gebildeten Zirkels,

Auf diesem »»p" bewegen sich der Mond

ist sie ebensowenig zugänglich wie das oft zitierte frühere

und die Sonne, und innerhalb desselben Nin Girsu — Rammän,

Werk des Verf.s: Early Babylonian History, und das mag es

daher sind sie die Nachkommen En Lils, und En Lil als der

entschuldigen, wenn ich das eine oder andere in dieser Schrift

Gott dieses Bereiches kann, weil sein Weib die Mutter und

nicht richtig verstanden haben sollte. Ihre eigentliche Grund-

Schöpferin aller Kreaturen genannt wird, der Schöpfer und

lage bildet eine Abhandlung, die mit Gelehrsamkeit, scharf-

Vater der Götter und der Weltgeschöpfe heissen.

sinniger Argumentation und zäher Energie die mythologische

Um dieser Ausmittelung der Grundbegriffe eine sichere

Nomenklatur der alten Sumerier, wie sie in den Götterlisten,

Basis zu geben, hat ihr der Verf, von p. 11 an eine Er-

in den Votivinschriften, in den theophoren Eigennamen der

örterung über die Bedeutung der Termini Lugal, En und Nin

Menschen erscheinen, verhört und durch Herstellung einer

in den Eigen- oder Zunamen der Götter vorangeschickt,

Ihr

Ahnentafel der Götter zu beweisen. sucht, dass nach altsume-

Gebrauch bietet nämlich das Rätsel dar, dass Lugal und En

rischer Anschauung the creation — richtiger, da es für sie

immer einen männlichen Gott bezeichnen, Nin dagegen, obwohl

keine creatio ex nihilo gibt: die Bildung der Welt zu ihrer

in Korrelation: mit En, wie in der Syzygie En Lil und Nin

gegenwärtigen Gestalt — ein natürlicher Prozess of gene-

Lil, die Frau dem Herrn gegenüber bedeutend und in Appo-

ration and perpetuation sei (p. 68). Denn die in En Gur und

sition hinter weiblichen Götternamen üblich, doch auch un-

Nin Gur differenzierte Göttin Gur, deren Nichtidentität mit

zweifelhaft von männlichen Göttern gebraucht wird. So ist

Bau gegen Hommel mit siegesgewissem Eifer erwiesen wird,

der obenerwähnte Nin Girsu (d.i. Nin der Stadt Girsu) un-

steht als die erste Ahnfrau an der Spitze der Tafel, da sie

zweifelhaft ein Mann, ebenso der Amar Ud (d. i. Marduk), mit

welchem Namen in der dreisprachigen Götterliste der sumerische

— allerdings erst in jüngeren Texten — die Mutter

Eas — sumerisch En Ki genannt wird, folglich auch, da

Nin Din Tir (d.i. Nin der Stadt Babel) Wiedergegeben wird.

(En) Ki der Bruder Ans, die Mutter von An ist. An aber

Hält man nun daneben, dass in derselben Liste Nin Din Tir,

(=— der Obere) und Ki (= der Untere) sind, wie Gegensätze,

wo es einem durch feminines Determinativ unterschiedenen

80 auch Brüder, sie sind beide Nun; der erstere, weil sein

Göttertitel der ersten Kolumne entspricht, auf babylonisch

Sohn En Lil auch Sohn Nuns genannt wird, der zweite, weil

geradezu Belit Bäbilu gedeutet wird, so bekommt man den

sein Weib Dam Gal Nunnu d.i. die grosse Frau des Nun

Eindruck, dass sumerisches Nin, ursprünglich geschlechtslos,

heisst.

Da nun Nun der Ozean, so sind die beiden gegen-

überhaupt das Numen divinum eines lokalen Bereiches be-

sätzlichen Brüder An und Ki — der himmlische und der

zeichnet, und erst später bei der Neigung gewisser Sprachen,

irdische Ozean, und ihre Mutter Gur, aus der sie erst durch

das Unbestimmte, Abstrakte feminin zu denken, da, wo ihm

ein En + X gegenübertrat, sich zum Ausdrucke für das ent-

Scheidung geworden, muss der urweltliche Ozean sein, aus dem

alles hervorgegangen. Nehmen wir dazu En Lil, der der Erst-

sprechende Weibliche verengert hat, der Möglichkeit nicht zu

geborene Ans heisst, so haben wir die erste der bekannten

gedenken, dass der Verschiedenheit des Gebrauches etwa eine

Göttertriaden Anu, En Lil (= Bel) und Ea, wobei der Sohn

Nüancierung des Tones in der Aussprache parallel ging. Der

zwischen seinem Vater und seinem Oheim steht, oder Anu—

Verf. meint freilich, En + X und Nin + X bedeuten nichts

weiter als Mister X und Mistress X, und X sei der real name

a—Bel, wo der Sohn erst nach dem Oheim seinem Vater

folgt. Eine Frucht gleicher Generation ist die zweite: Zu—

of the God; ich dagegen halte diese Bildungen für lauter

Ud— Nin Girsu.

Zu ist der erste Sohn En Lils und = Sin;

schmückende Zunamen, und das betr. X nicht für einen Götter-

Ud ist der Sohn Zus und — Samas, und endlich Nin Girsu

namen, sondern für den Ausdruck des Gebietes, auf welchem

der zweite Sohn En Lils, und wie sich indirekt als wahr-

der gemeinte Gott wirkt. Weiter erklärt er die U

Scheinlich erweisen lässt, — Rammän,

Auch hier steht der

ebertragung

Im übrigen

von Nin auf männliche Götter aus der Erwägun

g, dass alle

oln zwischen seinem Vater und dessen Bruder.

Götter eines Gemeinwesens insofern weibliche N

atur haben, als

lässt sich auch hier für die Grösse Lil, welche der Syzygie

sie, wie das Weib den Schatz des Hauses bild

et, der verloren

En Lil und Nin Lil zugrunde liegt, ebenso wie oben für Gur,

werden kann und deshalb von dem Besitzer

gehütet werden

ein bestimmter kosmischer Begriff finden: Lil ist das, was in

muss, so auch ihrerseits von den Gemeinden verteidigt werden.l

553

554

555

556

Ich aber halte dieses für eine sentimentale Reflexion des mo-

dass die Göttersysteme später sind als die Götter, und dass

dernen Menschen, welche ohne ausdrückliches Zeugnis keinem

dieser mehrere nebeneinander dieselben Funktionen üben und

Alten untergeschoben werden darf,

durch dieselben Prädikate gepriesen werden Kkönnen.

Unter

\Doch :kehren wir in den Zusammenhang der genealogischen

diesen stehen neben demjenigen, welche die Zugehörigkeit zu

einer irdischen Lokalität oder einer himmlischen Provinz be-

Untersuchung zurück, so ergibt sie nach der Meinung des

Verf.s, worauf ihm alles ankommt, dass in der Theo- und

zeichnen, oder welche die Beziehung von Göttern zueinander

Kosmogonie der alten Sumerier kein Raum war für eine solche

durch das Schema von Vater und Sohn, Mann und Weib,

Katastrophe und eine so entscheidende Epoche, wie sie die

König und Minister ausdrücken, auch solche, welche poetische

Ueberwindung und Spaltung des weiblichen Ungeheuers ‚der

Naturanschauung, phantasievolle Deutung auffallender Ereig-

Urwelt Tiämat und der siegreiche Kampf.des Gottes Marduk

nisse, naive Spekulation über den Zusammenhang der Dinge

in dem sog. babylonischen Schöpfungsepos darstellen. Dort ist

erzeugt hat.

Es ist unmöglich, sie alle über einen Leisten

ein Prozess ruhiger natürlicher Fortbildung, hier ein ver-

zu schlagen und diese Erzeugnisse mannigfaltigster Gedanken-

zweifelter Kampf zwischen den Mächten der Finsternis und

bewegung, äls handle es sich um lauter feste, von vornherein

des Lichtes.

Die ursprüngliche sumerische Anschauung von

gegeneinander abgegrenzte Begriffe, in gleicher Weise zur

der gegenwärtigen Weltordnung ist durch Eintragung dieses

Herstellung einer systematischen Göttergenealogie zu Ver-

fremden Elementes verändert worden.

Auf die Frage wann?

wenden.

Daraus, dass das Weib En Kis den Namen „das

und von wem? ergibt sich die Antwort von selbst aus der

grosse Weib des Nun“ führt, folgt ebensowenig, dass En Ki

Erwägung, dass die Gestalt des Gottes Marduk erst zur Zeit

auch Nun sei, wie aus der Prädizierung En Lils ‚als Sohn

der ersten Dynastie von Babel auftritt, dass diese kanaaniti-

Nuns, dass En Lils Vater An auch Nun sei, oder aus der Be-

schen Ursprunges war und dass sie ihrem aus der Fremde

zeichnung Gurs als der Mutter En Kis, .dass auch des Jletzteren

mitgebrachten Gotte Marduk, dem Gotte des Lichtes, indem

Bruder An ein Sohn der Gur,

Wir wissen gar nicht, dass

sie ihn als Amar Ud in das allernächste Verhältnis zu Ud —

Weib oder Sohn oder Mutter .des Nun in demselben Sinne ‚ge-

Samas stellten, einen Platz in dem babylonischen Pantheon

meint sei, wie Weib oder Sohn des En Ki, des An.

Schon

verschafften, auf dem er sich bald die Prädikate En Lils an-

das wäre ein Fehlschluss, wenn wir Uranos und Kronos für

eignete, um der Vater aller Kreaturen und ihr Schöpfer zu

identisch setzten, weil derselbe Zeus zu den Uranionen gehört

werden, und daneben als der Gott erschien, der die verderb-

und auch der Kronide heisst.

Noch mehr würden wir auf

liche Macht der Finsternis überwunden habe.

Demnach ist

Luft bauen, wenn wir aus dem homerischen Titel der Eos

der Kampf zwischen Marduk und Tiämat eine verhältnis-

YpıyEveım schlössen, der Vater der Eos, und also auch ihrer

Geschwister Helios und Selene, seien Kinder des ”Hp, und weil

mässig späte Erfindung babylonisch-semitischen und, wie vor-

sichtig hinzugesetzt wird, kanaanitischen Ursprunges. Indessen

gie sonst Kinder des Hyperion heissen, der Begriff dieser Gott-

wenn ich diese auf einer Seite (p. 69) vorgetragenen Behaup-

heit sei der Urnebel.,

Und am allerunzulässigsten ist es, den

tungen, auch die anfechtbarsten, wie die vom kanaanitischen

hebräischen Text von Gen, 1 beizuziehen, um durch Ver-

Ursprung jener Dynastie und von der kanaanitischen Natur

gleichung seines himmlischen »p“ und eines bloss in ihn

des Gottes Marduk, auch alle gelten lasse, so ist in keiner

hineingemutmassten irdischen “ den Grundbegriff der in dem

Weise bewiesen, dass die Sumerier nicht schon gerade so über

Götternamen En Lil enthaltenen Grösse Lil zu gewinnen. In-

den Kampf gegen die Urflut sollen fabuliert haben, wie es

dessen der Mangel an Gelingen ist für mich kein Grund, die

angeblich zuerst die semitischen Babylonier getan haben. Im

vorweg ausgesprochene Anerkennung zurückzunehmen, dass

Gegenteil, wenn deren Gott Marduk sich den Rock des sume-

wir hier scharfsinnige und zu weiteren Fragen anregende Be-

rischen En Lil angezogen hat, warum soll er sich nicht auch

mühungen vor uns haben.

die Heldentaten desselben beigelegt haben? Sagt doch Berossus

Leider hat der Verf. sich hiermit nicht begnügt, sondern

sie von dem mit En Lil identischen Bel aus.

Und gerade nach

seiner Abhandlung eine Erörterung und Vergleichung des bib-

der‘ eigenen Darstellung des Verf.s gehört es zu den speziellen

lischen Schöpfungsberichtes vorgesetzt und angehängt, augen-

Geschäften En Lils, den himmlischen und den irdischen Ozean,

scheinlich in dem bei den Assyriologen sehr verbreiteten Be-

den An und den Ki, die dem Mutterschosse der Gur, dieses

dürfnisse, ihre Studien durch Hineintragen in das bekannteste

urweltlichen chaotischen Ozeans, entsprungen sind, in ihren

und geschätzteste Buch, die Bibel, interessanter zu machen,

Schranken zu halten.

Da lag doch der Gedanke sehr nahe,

und für die Verwüstung dessen, was uns in ihr wert war,

dass diese Urmutter ihre Kinder einmal wieder verschlingen

mit übertreibender Anpreisung der neuen Werte zu trösten,

wollen und die Ordnung des Kosmos stören könnte, und ebenso

die sie geschaffen haben,

Der gotterleuchtete Autor, der in

der andere, dass En Lil, dieser Wächter über den himmlischen

Gen. 1 einen Satz, wie Jes, 45, 18 durch seine Erzählung

und den irdischen »p", für Götter und Menschen der Garant

veranschaulichte, der uns lehrte, dass der Mensch die kosmische

für die Erhaltung ihres Bestandes sei. Am sichersten konnte

Herrscherstellung, die sich in der Kultur bezeugt, weder sich

dieser Glaube begründet erscheinen, wenn die gegenwärtige

selbst, noch der zufälligen Entwickelung des Weltstoffes, noch

Weltordnung als die Frucht eines definitiven Sieges über eine

irgendwelchen unbekannten Gewalten, sondern allein dem einen

wirklich unternommene Revolution dieser Art gerühmt wurde,

Schöpfergotte verdanke, der in seinem Liebesabsehen auf den

Jedenfalls sind alle Elemente für einen solchen Kampf in der

Menschen durch ein dem Werke des Menschen urbildlich ent-

sumerischen Theogonie des Verf.s selbst gegeben, und oben-

sprechendes Wirken die Erde in künstlerischer Weisheit und

drein ist es unmöglich, aus dem silentium der sumerischen

allmächtigem Können zu einem wohlgeordneten und wohlver-

Nomenklatur, soweit sie uns vorliegt, das Nichtvorhandensein

sorgten Wohnhause hergerüstet und den Menschen zum Herren

mythisch-dramatischer Fabeln dieser Art bei den Sumeriern zu

desselben organisiert hat, ist zu einem Spätling des in Babel

beweisen.

sitzenden Judentums geworden, der wie ein Heide den chaoti-

Damit komme ich auf das Hauptbedenken, welches ich

schen Weltstoff für dem Schöpfergotte ewig koexistent hält

gegen die Methode des Verf.s in der Ermittelung der alt-

und das Wasser für den Mutterschoss aller. Dinge; heisst er

sumerischen Theo- und Kosmogonie erheben muss. Es mischt

doch auch die Vögel des Himmels ausdrücklich aus dem Wasser

sich in ihr mit der Aufzeigung des Gegebenen zuviel rein

hervorgehen — wenn man in Gen. 1, 20 nur stillschweigend

rechnerischer Scharfsinn und logische Schlussfolgerung. In

die Worte 4ia 5 b9 pı unterdrückt. Dieser arme Manni hat,

dem Vielen ein System zu finden, ist ein natürlicher Drang

um sich über das Weltwerden zu unterrichten, vor sich einen

des Forschers;

es erleichtert die Aufgabe des Gedächtnisses,

biblical acconnt über die Schöpfung, in welchem ein Kampf

aber man muss sich hüten, dieses Gedankenbild in die Sachen

Jahwes mit dem weiblichen Ungetüm Tehom, eine Besiegung

zurückzutragen, als seien sie ihrer Natur nach nur Glieder

und Spaltung des letzteren in zwei Hälften und die Umbildung

dieser in die Wasser oberhalb und in die Wasser unterhalb

eines, und gerade dieses Systems. Gab es ein solches, so sind

die Ueberbleibsel zu gering, zu fragmentarisch, zu vieldeutig

der Feste als die Gründbedingung und der erste Anfang seiner

und der integrierenden Unbekannten zuviele , um es aus den

Schöpfertätigkeit erscheinen. Ausserdem hat er zur Verfügung

gegebenen Posten sicher ausrechnen zu können. Dazu kommt,

den diesem biblical account entsprechenden babylonischen

557

558

Schöpt'ungsmythos, in welchem Marduk, der Gott des Lichtes,

Erbe, um ihn für seine Zwecke brauchbarer zu machen,

die

als der Sieger über Tiämat glorifiziert wird. Genau nun, wie

Beine verschalen und den offenen Raum zwischen ihnen mit

der moderne Assyriologe den biblischen und den babylonischen

Kommodenschubladen ausfüllen liess.

Aber das der erhitzten

Schöpfungsbericht vor sich auf. den Tisch legt und sie kom-

Phantasie zu denken Mögliche ist darum nicht auch das Wirk-

biniert, um aus beiden. einen ursprünglichen, seiner religions-

liche. Der in Babel babylonische Literatur ausbeutende Exu-

geschichtlichen Tendenz am besten entsprechenden auszumitteln,

Jlant als Verfasser von Gen. 1 ist keine erwiesene geschicht-

30 unternimmt es auch jener. babylonische Jude, aus seinen

liche Tatsache, . sondern ein blosser Einfall, und ebenso auch

beiden Quellen einen neuen Bericht herzustellen, der einerseits

der angebliche biblische account, der die ältere Unterlage von

en Anschauungen des gebildeten Juden zusagt und der anderer-

Gen.-1 bilden soll. KEin solcher existiert nirgends. Denn die

Seits, indem er seinen Inhalt in den Rahmen der siebentägigen

paar. poetischen Stellen des Alten Testaments, wo die Macht

Woche fasst, das hohe Alter des Sabbats und aller damit zu-

Für den ge-

Jahwes wie über Himmel und Erde, so auch über den Ozean

Sammenhängenden Institutionen erweist (S. 69).

und die wilde Meeresflut verherrlicht und die letztere gelegent-

bildeten Juden ist natürlich an Stelle Marduks Jahwe' oder

lich an in der Erinnerung lebenden rettenden Siegestaten des

Elohim zu setzen.

Die Tiämat als die durch Apsü befruchtete

Menschengottes gegen‘ die den Bestand der Erde: bedrohende

Mutter aller Dinge kann zwar bleiben, wenn man Apsü nicht

Meeresflut veranschaulicht wird, sie sind kein account wie das

bloss als Wasser setzt, sondern zugleich auch durch den brü-

absichtlich lehrhafte Kapitel Gen. 1.

Aller Wahrscheinlich-

tenden Geist Gottes ersetzt (S. 8), da die Erde aus den vom

Da-

keit nach liegt bei ihnen eine verbreitete poetische Schilderung

Geiste Gottes befruchteten Wassern hervorgegangen ist.

über ein Ereignis der Vorzeit zugrunde, eine gewaltige Ueber-

gegen kann Tiämat nicht mehr als Mutter auch der Götter

schwemmung und deren durch phänomenales Eingreifen Gottes

und des sie bekämpfenden Marduk angesehen werden. Dieser

wider Erwarten.bewirkte glückliche Wendung. Wer je, den

ampf muss also eliminiert und an dessen Stelle ein natür-

lichten Gott der Gnade im Herzen, mit erschreckten Sinnen

licher Entwickelungsprozess gesetzt werden. Leider erheischt

das Tosen, das verheerende Raffen und Schlingen des infolge

nun aber der angenommene Rahmen der Woche, ehe am vierten

etwa eines Zyklons aufgepeitschten und übergetretenen Meeres

Tage Sonne und Mond Tag und Nacht zu scheiden anfingen,

erlebt hat, wird es keinem Dichter verargen, wenn er dieses

schon vorher zu demselben Behufe einen Wechsel von Licht

| Meer zu einem menschenfeindlichen Ungetüm unter den Namen

und Finsternis (S. 6).

Um diesen zu gewinnen, behält der

der bekannten Seeungeheuer Leviathan, Rahab, Tannin poten-

Verf. aus-dem sonst eliminierten babylonischen Kampfe Marduks

ziert und den. seine Menschen rettenden Gott in der Gestalt

gegen Tiämat in.der Erwägung, dass jener Gott unter anderem

des gewaltigen, mit sieghaften Waffen heraneilenden Helden

ein Gott des Lichtes und seine Gegnerin darum Repräsentantin

zeichnet. Wer will, kann hier eine: poetische Darstellung des-

der Finsternis ist, das Licht als Attribut des Marduk bei und

selben Ereignisses sehen, welches der nüchtern lehrhafte Bericht

setzt dem von ihm ermittelten Schema des Werdeprozesses

von der Sintflut unter ganz anderem Gesichtspunkte schildert,

gegen alle Natur die Schaffung des Lichtes gegenüber der

Finsternis ein und voran,

Selbst dieser, sonst für keinen

und mag dafür sich auf:den göttlichen Bogen berufen, der

auch in ihr noch erhalten ist. Aber ein Schöpfungsmythus war

Menschen schwierige Gedanke, dass erst mit dem Hellwerden

das nicht, am wenigsten die Grundgestalt von Gen. 1; denn

die Arbeit beginnt, ist also entlehnt; kein Wunder daher,

dort heisst; das Ungetüm der: Meeresflut nicht Tehöm, noch

dass auch in der Gottesbildlichkeit des Menschen, ganz gewiss

weniger Tiämat, und hier ist die Tehöm kein. lebendig. ge-

aber. in dem göttlichen Odem, den der Jahwist in'des Erst-

dachtes: Ungetüm, man. müsste denn schon mit dem Verf. in

geschaffenen Nase kommen lässt — denn im Blute‘ ist das

der Artikellosigkeit des Wortes:den Beweis dafür sehen, Aber

Leben und Leben das 'heisst Atmen —, sich die Anschauung‘

mit demselben ‚Rechte, kann. man auch das artikellose 778 in

des babylonischen account (hier sollte „bei Berossos“ hinzu-

Gen. 2, 4 und das ebenso artikellose. Wort bar dahin ausdeuten,

gesetzt sein) versteckt wiederfindet, nach welcher der Mensch

dass für die so Redenden y'x- und’bam noch als unheimliche

aus dem Blute des enthaupteten Bel und Erdenstoff zusammen-

lebendige Wesen .in. Erinnerung waren,

geknetet .ist (S. 10).

Es. bleibt ‚also.nur der Anklang. zwischen dem rein gramma-

So wird der Verfasser von. Gen; 1, der, um. sein aufge-

tischen Weibe d1m und dem als real gedachten Weibe Tiimat.

gebenes Schema zu füllen, beständig in den babylonischen

Aber; ehe man den auf die gottesbildliche. Herrlichkeit des

Schöpfungsmythus 'schielt, um ıdort zu borgen und wo es nötig,

Menschen abzielenden. biblischen. Bericht aus dem auf die Herr-

das Geborgte in die Münze seiner Heimat umzurechnen, dem

lichkeit Marduks im. Götterkreise abzielenden babylonischen

stümperhaften Berliner Schüler gleich, der' statt selbst' zu

Gedichte auslegte,. die Tehom jenes nach' der Tiimat dieses

erzählen, eine französische Erzählung reproduziert und dabei

Es ist

deutete und.daran Zentnergewichte von Folgerungen hängte,

das ‚spezifisch Parisische in Berlinisches umrechnet.

hätte. man sich erst dessen vergewissern sollen, ob.das Wort

ein schlechter. Trost, wenn ihm der Verf. dafür den Titel des

in Gen.-1 zum Fundamente einer Beweisführung auch wirklich

ersten. „höheren Kritikers“ beilegt (S. 69), sofern er, aller-

tauge. Ich leugne das aufs entschiedenste, Wie die Assyrio-

dings nur um..sein. Wochenschema ‚durchzuführen, den. Kampf

logen. es-rätselhaft gefunden. haben, um es.als Anleihe aus

Marduks. aus dem . babylonischen. Schöpfungsmythus ‚beseitigt,

einem, babylonischen. Texte . zu ‚erklären, so finde auch ich e&

und wenn er ihm nachrühmt, dass; er uns:8o, wenn auch; un:

anstössig, aber lediglich als.philologischer Exeget, und suche

bewusst, den Weg zu der Urquelle, zuder alten sumerischen

mit ‚ den 'Mitteln biblischer Philologie unter Erwägung: des Zu-

Osmogonie, geöffnet habe.

Denn in Wirklichkeit ‘ist es‘nur

sammenhanges des biblischen Textes das Anstössige zu heben.

unser Verf, selbst, der durch beständige Vergleichung der

Denn ' nachdem der Text uns in die Zeit der Erschaffung

beiden Schöpfungsberichte, durch kritische Operationen an der

unserer aus’ Himmel und. Erde bestehenden Welt versetzt hat

biblischen Erzählung und durch.dialektische an den sumerischen

(V, 1 f.), fixiert er den anfänglichen Zustand der-Erde als einen

Götternamen die altsumerische, der babylonischen vorausliegende

solchen, aus dem,sie erst durch Gottes bildende Tätigkeiten

mogonie wiederhergestellt hat,

Aber.: die dieser direkten

allmählich hervorgehoben . werden musste, um das Haus des

Vergleichung. zugrunde. liegende Voraussetzung, eines unmittel-.

Menschen sein zu können, Jetzt planvoll disponiert und 0rga-

aren genetischen Zusammenhanges ist ebenso: willkürlich. und

nisiert, voll bunten Lebens, war'sie damals noch ohne Gestalt

ungeschichtlich, wie wenn ich früher in eines Mannes Stube

und Gehalt. Indem er so V. 2 zu berichten anfängt, bekundet

einen eichenen Tisch und später bei seinen Erben an‘ der-

er ‚seineAbsicht, von der Erde zu:erzählen. Wenn er dann

selben Stelle von gleicher Grösse eine‘ tannene Kommode

V. 3.e8 zuerst hell werden,

gesehen habe und nun, statt zu fragen, wo ist der Tisch ge-

dann.V, 6 die Wasser sich scheiden;

blieben und woher die Kommode gekommen, mir in den Kopf

endlich V.9,die Erde als dasTrockene aus‘' den unterhimm.

lischen ‚Wassern . ans Licht hervorgehoben werde

n lässt, zeigt

setze, die Kommode sei aus dem Tische geworden. Nach einem

er; dass er stets diese Erde im Auge gehabt,

und dass er

Herbartschen Beispiele lässt sich ja der Einfall durchführen,

die Finsternis vor dem Lichte und die noch

ungeschiedenen

dass der Besitzer erst die Eichenplatte, dann die Beine des

und nicht, gesammelten. Wasser lediglich als Be

Tisches durch solche von Tannenholz ersetzt, dass dann sein

Erde gedacht hat.

deckung. der

Statt aber ‘ nach .dem Sa

tze „die Erde

559

560

war wüste und leer“ fortzufahren, wie man danach erwarten

Vokalisiert Heinrich nicht, wie die Handschrift es ihm dar-

mügsste, „sie war finster und von Wasser bedeckt“, sagt

bietet, sondern nach eigenem Ermessen, d. h. nach der ge-

der Text von einer gar nicht angekündigten Grösse Tehöm,

Jäufigen tiberiensischen Art.

Das ist um so merkwürdiger,

dass auf ihr Finsternis gewesen sei, ohne mit einem Worte

als er ja doch eine Handschrift publizieren und ausserdem be-

zu verraten, was das die Erde angehe, und wie sich die

haupten will, dass möglicherweise in dieser Punktation Spuren

Tehom zur Erde verhalte.

Ebenso verwunderlich ist, dass er

eines ursprünglichen Punktierungssystems vorliegen (S. 11).

dann von einer dritten Grösse, dem Wasser redet, wie gött-

Dann hätte er doch die Pflicht gehabt, seine Handschrift

licher Geist darüber gewebt habe, ohne zu sagen, wie es sich

genau so zu reproduzieren, wie sie ihm vorlag. Nach S, 8 ist

zur Erde verhalte, oder welche Beziehung zwischen ihm” und

das Hebräische und das Arabische in Raschischrift geschrieben,

der vorhergesetzten Tehöm stattfinde.

Obendrein bezeichnet

p teilweise mit arabischem @) wiedergegeben, andererseits

er das Wasser mit dem Artikel als das dem Leser bereits be-

WE E O DU

Danach lässt sich nicht er-

kannte, obwohl dieser doch nur erst von Himmel und Erde

sehen, ob das Manuskript nur in hebräischen oder teilweise

zusammen und danach von dieser allein etwas gehört hat.

Diese drei Rätsel müssen zusammen gelöst werden.

auch mit arabischen Lettern geschrieben ist; denn H. bietet

im Text nur hebräische Lettern. Aus alledem geht hervor, dass

Geht man von dem durch den Artikel vor 5% begründeten

Heinrichs Text eigenmächtige Aenderungen des Herausgebers

Postulat aus, dass die Wasser vorher für den Leser gesetzt

sein müssen, und von dem anderen, dass nach dem Anfang

aufweist, die seine Arbeit für genauere philologisch-masoretische

Studien wertlos machen.

Jedes Gedicht ist mit einer deutschen

von V.2 der Text von dem anfänglichen Zustand der Erde

VUebersetzung und talmudischen Nachweisen, sowie gram-

handeln will, so erkennt man unschwer, dass der zweite Satz

matischen Noten versehen.

Die Gedichte enthalten vielfach

ursprünglich lautete: „und Finsternis war (5“1 mp » d. h.)

auf ihrer Oberfläche und Wasser“.

messianische Gedanken und Hoffnungen, Die Gedichte stammen

Dieser notwendige Aus-

von verschiedenen Verfassern, teilweise, wie ein Akrostichon

druck, der erst erklärlich macht, weshalb im folgenden zuerst

aufweist, von dem Rabbiner Jachja Salich aus Sana in Yemen,

von dem Entstehen von Licht und von der Scheidung des

welcher zugleich der Schreiber der Handschrift ist.

Lichtes und der Finsternis, danach von der Scheidung des

Leipzig.

Lic. Fiebig.

Wassers die Rede ist, entspricht der hebräischen Syntax. Wo

8ie zusammengedachte Subjekts- oder Objektsbegriffe als unter-

Lebensbaum zur Erquickung und Stärkung gen Zion pilgernder

schiedliche zu Gehör bringen will, setzt sie den ersten an die

Seelen.

Sechsundsechzigstes Jahr. Berlin 1904, Hauptverein

Spitze und spart den zweiten auf, um ihn hinter dem inzwischin

vollendeten Satze nachzubringen.

Vgl. Gen. 43, 15:

„en

für christliche Erbauungsschriften, Klosterstr. 65/67. 25 Pf., geb.

zweites Geld nahmen sie mit sich — und den Benjamin“;

40 Pf., mit Papier durchschossen 60 Pf.

Wie aus vorstehendem Titel sich ergibt, erscheint das Büchlein

Richt. 14, 8: „ein Bienenschwarm war in dem Körper des

alle Jahre, für das bevorstehende, schon zum 66. Male; ein Beweis,

Löwen — und Honig“; daselbst 18, 24: „meinen Gott habt

welcher Beliebtheit es sich in der christlichen Welt zu erfreuen hat.

ihr geraubt — und den Priester“; Esth. 3, 11: „das Geld sei

Wir bringen es gern auch dieses Mal zur Anzeige, weil wir seine Ver-

dir geschenkt — und das Volk“; Jes. 59, 20: „er kommt für

breitung wünschen und derselben glauben einen Dienat erweisen zu

Zion als Erlöser — und für die Bussfertigen Jakobs“; Joel

sollen.

3, 5: „in Zion wird Rettung stattfinden — und bei den Ent-

Was die so weit verbreiteten Losungen der Brudergemeinde sind,

Ebenso war auch hier gesagt: „Die

will dieses Büchlein für die evangelische Christenheit sein,

Für jeden

ronnenen“ u. dgl. mehr.

Tag des Jahres bietet es einen Bibelspruch —, nicht durchs Los

Erde war ohne Gestalt und Gehalt, und Finsternis bedeckte

und damit willkürlich bestimmt, sondern aus der unzählbaren Menge

ihre Oberfläche — und Wasser, und der Geist Gottes, statt

sie schon zum Leben erregen zu können, schwebte über dem

erbaulicher Bibelsprüche sind dieselben für jeden Tag von kundiger

Hand mit Sorgfalt gewählt, entsprechend dem Bedürfnis, welches der

(sie noch bedeckenden) Wasser“,

Erst dann kann man die

Einzelne als Glied der christlichen Gemeinde mit den übrigen

folgenden göttlichen Aktionen voll verstehen,

Statt mıp zu

Gliedern gemeinsam hat. Dies unterscheidet diese Lebensworte von

sprechen, hat der Abschreiber » für sich genommen, m zum

den nur durchs Los gebotenen. Sie sind durch das von der Gemeinde

folgenden gezogen und w721w7 als owm entziffert.

gemeinsam durchlebten Kirchenjahr bestimmt, ebenso schliessen sie

Möge der Verf. aus dieser schon viel zu lang geratenen

sich an gewisse kirchliche wie patriotische Gedenktage an. Dazu

Ausführung ersehen, dass es gute Gründe sind, aus denen ich

reicht das Büchlein aus dem reichen und herrlichen Liederschatze

der evangelischen Kirche passende Liederverse, welche den Schrift-

der von ihm und anderen betriebene Ineinandermischung von

gedanken erklären und aneignen, Beides, Bibel- und Gesangbuchworte

Biblischem und Babylonischem mit dem entschlossensten Un-

sind vielfach bekannte und vertraute Worte; aber oftmals sind auch

glauben begegne, während ich seinen rein babylonischen

weniger bekannte, entlegenere dargeboten.

Untersuchungen mit Interesse und nicht ohne Belehrung ge-

Lebensbaum, weil es Blätter vom Holze des Lebens darreicht,

folgt bin.

A, Xl

wird es genannt mit Bezug auf die Stellen der Offenbarung des

Johannes Kap. 22, V.2,7 und 14, Es ist auch, was die Liederverse

anbelangt, gesunde Speise zur Gesundung wie Stärkung der auf der

Heinrich, Pinkas, Dr., Fragment eines Gebetbuches aus

Yemen.

Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen und

Lebensreise nach Zion, der hochgebauten Stadt, dem himmlischen

jüdisch-arabischen Synagogalpoesie und zur Kenntnis des

Jerusalem, dem ewigen Vaterhause, begriffenen Christen. Sie sollen

arabischen Vulgärdialektes in Yemen.

Wien 1902, Carl

von diesen Lebensblättern den Tag über zehren und leben. Wie

Gerold. 3 Mk.

Maria alle zu ihr gesprochenen Worte im Herzen behielt und in ihm

bewegte, so sollen sie uns dienen zur Unterweisung für die Er-

Heinrich publiziert Teile einer Londoner Handschrift des

kenntnis der Wahrheit zur Gottseligkeit, zur Mahnung in der kraft-

18. Jahrhunderts, welche ausser Gebetstücken Kapitel der

Bibel und Abschnitte der Mischna enthält.

Nur die noch

vollen Betätigung unseres Christenberufs, damit ein Mensch Gottes

werde vollkommen zu allem guten Werk geschickt, endlich zum Trost

ganz unbekannten Stücke bietet Heinrich dar.

Es sind

wegen des Friedens Gottes, welchen wir als begnadigte Kinder Gottes

hebräische Gedichte, mannigfach mit arabischen grösseren

haben, und welcher höher ist als alle Vernunft, damit er unsere Herzen

und kleineren Stücken vermischt.

Die arabischen Gedichte

und Sinne bewahre als der Gottesschutz gegen alle Versuchungen und

in den Leiden dieser Zeit.

sind sehr selten, die hebräischen fast durchweg punktiert.

Nach 8. 9 ff. ist „das System der hebräischen Vokalbezeichnung

Damit es aber nicht den Anschein habe, als nehme der Christ nur

zu bezeichnen als gemischtes, Babylonisch mit ostsyrischem

das dargereichte Einzelwort dahin und lasse sich daran genügen und

Einfluss: kein besonderes Zeichen für das aus ä entstandene &©

unterlasse es, sich zu versenken in Gottes gesamtes Wort, mahnen zu

jedem Tage noch die angeführten Schriftabschnitte aus dem alten wie

(Segol), wofür das diesem zugrunde liegende Patach gesetzt

neuen Testamente zum Lesen der Schrift, im Zusammenhang nach

ist (babylonisch); mit . wird Schwa mobile und Chateph be-

zeichnet .

°

Nur stehen hier die Vokalzeichen unter den

dem Plane der Werder’schen Bibellesevereins geboten. Für die Sonn-

und Festiage sind neben den alten Perikopen auch die einer neuen

Konsonanten ... Auch.die Gestalt des Kamez ist babylonisch.

Perikopenordnung verzeichnet.

Schwa quiescens fehlt, ebenso Dagesch lene, ausser bei 5, %.

Wenn wir noch einige Bemerkungen, welche vielleicht bei späteren

Dagesch forte steht nur in vollvokaligen Buchstaben“. Im Text

Bearbeitungen Berücksichtigung finden könnten, so würden wir für

561

562

Wünschenswert halten, dass für die Sonn- und Festtage, deren Peri-

C. Gerold’s Sohn in Komm. (56 8. gr. 8

1.4 — Traub, Stadtpfr.

Th., Johannes Chrysostomus. 347—407. KEin Lebensbild. Stuttgart,

open die Leser kennen, und welche die Grundstimmung des Tages

Buchh. der ev. Gesellschaft (40 S. gr. 8). Kart. 40 .

timmen, Sprüche geboten werden, welche im engeren Anschluss an

Mystik,

Bibliothek berühmter Mystiker. Hrsg. v. E. A. Kern-

diese Abschnitte gewählt sind. Wir vermissen einen solchen in diesem

W I a 2 DE

1

Thomas v. Kempen, Die Nachfolge Christi.

ahre, um nur einige Beispiele zu geben, beim 1. und 2. Epiph., Lätare,

Ein kernhafter Auszug aus: ‚„De imitatione Christi“. Nach dem Ilatein.

Exaudi, 2, Pfingsttag;

die von Palm. und Gründonnerstag könnten —

Urtexte (frei) bearb. u. m. Anmerkgn. hrsg. v. E. A. Kernwart. —

‚icordias Dom. vertauscht

2. Thomas v. Kempen (1380—1471), Reife Aehren. Eine Sammlg.

Wwerden,

ebenso wie die an Quasimodogeniti und Miser:

e 1. Mos. 8, 22, — oder

auserlesener Weisheitslehren aus den Schriften des erleuchteten Th. v.K.

Auffallend ist am 22, März die Stell

man am

Zusammengetragen zur Erbaug. Nach den latein. Urtexten (frei) bearb.

soll Frühlingsanfang bestimmt gewesen sein? Dann würde

u. m. Anmerkgn. hrsg. v. E. A. Kernwart. Leipzig, Jaeger (XV, 172 S,;

L. Juni resp. 21. September ähnliche

m

Beziehung erwarten.

Ferner

Würde Luthers Geburts- und Todestag

bezeichnet und berücksichtigt

XV, 998 8). 4M

Allgemeine Kirchengeschichte. Gravel, Heinr., Die Arcandisciplin.

Werden können.

1.'T1.: Geschichte u. Stand der Frage. Diss. Lingen, (R. van Acken)

Wer sich ein mit weissem Papier durchschossenes Exemplar be-

(48 S. gr. 8). 1.4 — Kirsch, J. P., u. V. Luksoh, Proff. DD., Illustrierte

stellt, hat ein treffliches Gedenk- und Tagebüchlein.

Geschichte der katholischen Kirche. Hrsg. v. der österreich. Leo-Ge-

Möchte der Lebensbaum in immer weitere Kreise dringen.

Wer

sellschaft. (In 20—25 Lfgn.) 1. Lfg.

München, A

Ilgemeine Verlags-

der wird wie wir es aus

Gesellschaft (S. 1—24 gr. 4 m. 3 Taf.).

FA

aus, F. X., Histoire

Sich gewöhnt hat, ihn täglich zu benutzen,

ortes erfahren: Dein Wort

de l’Eglise.

9. 6d. francaise, par P. Godet et C. Verschaffel.

T.2.3

rfahrung bezeugen dürfen, die Kraft des W

& Table analytique g&n6rale, Paris, Bloud (604 p.; 599 p.; 91 p. 8). —

ist unsers Fusses Leuchte und ein Licht auf unserem Wege.

. S,

Mülinen, Dr. E. Graf v., Die lateinische Kirche im türkischen Reiche.

e

Z

Z

2. verm. Aufl. Berlin, K. Hoffmann (III, 64 8. gr. 8). 1.50.

Dogmengeschichte.

Baker, J. F. Bethune-, An Introduction to

the Early History of Christian Doctrine to the Time of the Council

Neueste theologische Literatur.

of Chalcedon. London, Methuen (458 p. 8). 10s. 6d.

Biographien. Browne, G. F., St.

Aldhelm: His Life and Times.

Kulturgeschichte.,

Naumann, Carl, Byzantinische Kultur u. Re-

ectures delivered in ihe Cathedral

Church of Bristol, Lent, 1902.

naissancekultur. Vortrag. Stuttgart, W. Spemann (42 S. 8). 1.50.

ith many Illusts. S.P.C.K. (366 p. 8).

5 s8. — Smith, Mrs. Laura

ase, The life of Philander Chase, first

bishop of Ohio and Ilinois,

Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

16. Heft. Luthers Unterhand-

by hig granddaughter. New

historische Vorträge üb. Reformation,

founder of Kenyon and Jubilee Colleges;

8, 19 pl.).

Jungen m. dem päpstlichen Legaten Cajetan u. dem päpstlichen

ork, Dutton (20-+341 p. il. pors

Zeitschriften.

Förderung christli

cher Theologie.

Kämmerer Miltitz,

(II. Abtlg.: Luther u. sein Werk.,

9. Vortrag.

Beiträge zur

VII Jahrg.

1903. 5. Heft.

6

. T1.].) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 265—282 gr. 8). 20 48. —

rsg. v. A. Schlatter u. H. Cremer

G

nade im Neuen Testament. —

E

uther’s, Dr. Mart., sämmtl. Schriften, hrsg, v. Dr. Joh. Geo. Walch.

ömel,

Pfr. R., Der Begriff der

Tertullians dogmatisc

he u. ethische

Aufs Neue hrsg. im Auftrag des Ministeriums der deutschen ev.-luth.

Ollert‚ Gymn.-Oberl. D. Wilh.,

Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten, 21.Bd. I.Thl. Dr. Martin

Grundanschauungen. Gütersloh,

C. Bertelsmann (83 S. 8). 1.40. —

6, Bd.

Luther’s Briefe nebst den wichtigsten Briefen, die an ihn gerichtet

Pfade, Neue, zum alten Gott.

Hrsg.

v. Pfr. F. Gerstung,

sind, u. einigen anderen einschlagenden interessanten Schriftstücken.

raue, Dietr., Die Religio

n des Geistes.

Wie der Gebildete denkend

Briefe vom J. 1507 bis 1532 inel. St. Louis, Mo. Zwickau, Schriften-

zu ihr Stellg. nimmt.

Frei

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Geb, in Leinw., Einzel

pr.

2 ‚4, Subskr.-Pr. 1. 60. —

Wartburghefte.

Für den Evangel. B

un

d u. dessen Freunde.

23. Heft.

Bankwitz,

den Evangelien des Kirchenjahrs nebst erläuternden Geschichten u.

Pfr. Walth., Johann

Friedrich der Grossmütige,

Kurfürst v. Sachsen.

Beispielen.

Geb. in Leinw. 3 4 — Quellenschriften zur Geschichte

Hrsg. von A. v. B. Gütersloh, C. Bertelsmann (XTI,

hh. des ev. Bundes v. C. Braun (2

3 8, 12 m. Abbildgn.).

271 8. 8):

10

Leipzig, Buc

des Protestantismus.

Zum Gebrauch in akadem. Uebgn. Hrsg. v.

„Uebersetzungen. Codex Waldeccensis (DW Paul).

Proff. Joh. Kunze u. C. Stange.

1. Heft. Disputationen, Die ältesten

Bli>el-Ausgaben u

Jatein. Bibelhandschrift, hrsg. v.

ethischen, Luthers. Hrsg. v. Prof. D. theol. C

arl Stange.

Leipzig, A

Unbekannte Fragmente e. griechich-

C. H. Beck (23 S. 4 m. 7 Ab-

Deichert Nachf. (XV, 74 8. gr. 8). 1.60. — Simpson,

Samuel, Ulrich

Prof. Dr. Vict. Schultze.

München ,

Zwingli. A Life of

the Swiss Patriot and Reformer.

With Portrait

bildgn.). 2.50. — Heinrioi, D. C. F.

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ö

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Biblische Einleitungswissensch

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Jands Kirchengeschichte f. das evangelische Haus. Mit 254 Abbildgu.

Sabbat im Alten Testament u. im altjüdisch

en religiösen Aberglauben.

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Gütersloh, C. Bertelsm

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rage

Leipzig,

Die Einführung der Union in Preussen u. die durch die Union ver-

A, Deichert N

achf. (XII, 199 S. gr.

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4M

Kley,

Jos., ]_)ie

.en-

anlasste Separation der Altlutheraner. KEine kirchenhistor. Studie,

Geschichte u. ihre Systeme,

(Gekrönte Preisschrift.)

Leipzig,

A. Deichert Nachf. (VII, 183 8. gr. 8). 2.25. — Karte

d

tateuchfrage. Ihre

Buchh. (XI, 239 $. gr. 8).

4. 50. — Nikel, Prof.

Dr. J.y

Die kirchl

iche Visitation des Chorherrnstiftes Surburg.

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Münster, Alphonsus-

Bibel u. Babel“.

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„Strassb

urger Diözesanbl.“] Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (40 8.

Dr. Johs., Zur

Verständigung üb. ,,

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(1048. 8). 1

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Pransmission, and Trans-

sachsens.

Hresg. vom histor. Verein f. Niedersachsen.

10.—12, Bd.

eing Plain Chapters on

the Inspiration,

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10. Urkundenbuch des Stiftes u. der Stadt Hameln. 2.T1. 1408—

lation of the Bible. London, Allenson

(64 p. 8).

chs

e ihrer Deutg. als Ge-

1576. Mit e. geschichtl. Einleitg. v. Dr. Erich Fink, — 11. Urkunden-

dr., Was ist’s m. der Si

ntflut? Die Versu

buch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Dr. H.

schichte, Sage u

®

M

us.

Zugleich e. Beitrag z

—

ur Babel- u. Bibelfrage.

rth.,

Hoogeweg.

3, TI

1260—1310.

Mit 9 Siegeltaf. Hannover, Hahn

jesbaden, H.

Staadt (26 S. gr. 8).

75 .

Weber, Past.

(LX, 8

09 S.; VII, 949 8. gr. 8). 34

— Sickenberger, Lyc.-Prof. Dr.

elches sind die bisherige‘

n Ergebnisse

des Streites üb. Babel u. Bibel?

Kritische Gedanken üb. die innerkirchliche Lage.

(Vorgelegt

g8

bl. d. Immanuelsynode.‘“] Mühl-

Ötto,

dem kat

hol. Klerus u. den gebildeten Katholiken Bayerns.) II. Extremer

Ein Vortrag. [Aus: „Ev.-Juth, Sonnta

10 .

usen i.Th., Th. Pecena (26 S. 8).

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ED

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ssielgue (XII,

(72p. 8

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a dernidre Cöne d ]’Ascension.

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t Leos XIII. St. Louis, Mo.

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achin;

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2 8. gr.

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3921äb1112231103'31.00103'1e. Oldham,

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esus, as Recorded in the Synop

tic _ Gospels.

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2° W

—

erba C

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122 8. gr. 8).

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er

sanstalt F. Bruckman

n

XI, 316 8.

16). 24

Lebensbild des hl. Vaters.

Mit e. Rückblick auf die letzten T

Biblische Hilfswissensch:

afte

.

Barn:

ab6,

Alsace,

O. F. M., mis-

Mit 1 Titelbild: Papst Pius X. u. 137 Abbildgn. im

Le Pretoire d

e Pilate et la

Forteresse Antonia.

Leos XIII.

8lonnaire apostolique,

. 8 avec 32 illustr.). — Hora,

Text. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (VIII, 164 S. Lex.-8).

aris, libr. Picard et

fils (XXII, 251 p

hebräische Bauwel

ö

se im alten Testament.

Geb. 4 A

Gymn.-Prof, Dr. Engelb., Die

udie.

Karlsbad, Se

]bstverlag (74 S. gr. 8).

Orden u. Heilige.

Aus Natur u. Geisteswelt,

49. Bändchen.

ine biblisch-archäolog. St

he Hebrew Scriptures,

Boehmer-Romundt,

H,,

Die Jesuiten.

Eine histor.

Skizze.

2.70. — Kennedy, James,

The Note Line in t|

Simpkin

Leipzig,

B. G. Teubner (IV, 164 8. 8).

14 — Lebensbild der

Commonly called Päs6y or Pesiq.

T, & T. Clark (Edinburgh);

ehrwürdigen

Mutter Magdalena Sophia Barat, Stifterin der Gesellschaft

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Patristik, Engelbrecht, Aug.,

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Schöningh (XV, 228 8. 12 m. 1 Bildnis). 1.80. — Leitgeb, r. Lor.,

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it e. Anh. ü

e. bisher verschollene Handschrift

C. Ss, R., Die Verbrechen der katholischen Ordensgenossenschaften..

des Philastrius.

[Aus: „Sitzungsber.

d. k. Akad. d. Wiss.“]

Wien,

563

564

Für Jedermann verständlich dargestellt. Münster, Alphonsus-Buchh.

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Mit 9 Bildernp.

1.—15, Taus.

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I. Bd.: Die

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in der Kapkolonie sowie einiger in Südwestafrika. Gütersloh, C. Bertels-

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Epoque moderne,

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Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (178 S. gr. 8. 2.4 — Günther, Geo:,

(378

98

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E

Tl

Bernstorff, A. Graf v., Die Stellung des Gläubigen zum

Berlin, H. Costenoble (VI, 124 S. gr. 8). 2.4 — Külpe, Prof. Osw.,

Sonntag. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (15 S. gr. 16).

Einleitung in die Philosophie. 3. verb. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VIIL,

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introd. by Rev. F. N. Peloubet.

2d ed., rev. and enl.

East Orange,

Naturwissenschaften auf die Weltanschauung. Vortrag, geh. auf der

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Eine psycholog. Studie,

decalogalis et sacramentalis, Novis curis. ed. Leoct. P. F. Irenaeus Bier«

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(VI, 926 S. gr..8).. 7, 80.

— S$ohneiderreit, Max, Heinrich Zschokke.

Seine Weltanschaug. u.

Apologetik. u. Polemik. Burg, Dr. Jos., Kontrovers-Lexikon. Die

Lebensweisheit.

(Leben

ijen in gemeinverständl. Darstellg.)

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Berlin, E. Hofmann : &

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rotestant, Angriffe. (In etwa .15 Lfgn.) 1

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R

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der Ethik vom philosophischen u. jüdisch-theologischen Standpunkte

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introd. by Rev. L. Peeters;

aus. betrachtet.

Mainz, J. Wirth’sche Hofbuchdr. (VII, 256 S, gr, 8).

ed. by Rerv. Jos. C. Sasia.

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4. 50.

.

Stoll, Prof. Dr. Otto, Suggestion u.. Hypnotismus in ‚der

$2,.50.

2. umgearb, u. verm. Aufl,

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Völkerpsychologie.

Leipzig, Veit &.Co.

Bibliothek.) Mainz, Druckerei

(X, 7385. gr. 8). 16 .4 — Wundt, Wilh., Ethik,

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Lehrlingshaus (VIII, 184 S.. 8).. Geb.

1.20. — Griesbach, Dr. E,,

der. Tatsachen u. Gesetze des sittl. Lebens.

3. umgearb.. Aufl.

(In.

Kann . Christus. . Goit

sein? Vortrag. Lorch, K, Rohm (40 S, 12).

2 Bdn,

1. Bd, Stuttgart, F. Enke (X, 524 8, gr. 8). 12 .4

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Schule u. Unterricht. Laurie, S, S., Studies in the History of

un commentaire suivi

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P, Johs., C. Ss. R., Verleumdungen

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der katholischen Kirche, widerlegt.

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en Frieden? KEine aktenmäss. Darstellg. Regens-

Lehrgang f. Lehrer, u. Lehrerinnen, sowie zum Gebrauch in Seminaren.

burg, Verlagsanstalt

vorm. G, J, Manz (195 S. 8).

7, Aufl,| Leipzi

H. Bredt (VII, 464 8. 8 m. 4 Tab.). 5 .4

Pfr. Jos., Apologetische Konferenz

-Vorträge üb, Gott u. Mensc

1.4 — Stopper,

U

Allgemeine

ligionswissenschaft.. O0man, John Campbell, The

Religion.

Münster,

Techirn, G., Hat

Christus überh:

Alphonsus-Buchh.. (XIV, 150 8.. 12). 1.20. —

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aupt , gelebt? Vortrag. 1.—5, Taus.

an Account of the. Yo;

S

, Sanyasis, Bairagis, and other Strange Hindu

ä;.mhag‚ Handels - Druckerei u

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Sectarians,.. Illusts. by

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chischen Mysterien.. [Aus: „Die Gnosis‘“,] Wien, Manz. — Leipzig,

ten. üb. freigewählte T,

exte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 146 S,

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gr..8). 2.50.

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Festpredigt

The ‚Devils and Evil Spirits of Babylonia, Vol. 1

„Bvil, Spirits.“

anlässlich der XVI. General

versammlg. des evangel. Bundes. Leipzig,

Semitic. Texts. and Translation Series,. Vol. 14.

London, Luzac

Buchh. des ev. Bundes v.

C. Braun.(18 S. gr. 8). 10 . —

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Past. F., Warum nicht m

ehr. Predigten in Form der Homilie

o Magd°e-

geschichte.

Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, Calw, u. Stuttgart,

burg, C. E. Klotz (V

MT, 60.8. gr. 8

1.20,

Vereinsbuchh. (431 S. 8). 4 .4

_ Erbauliches.

apP,

Alb., Dichtungen.. Auswahl m. Anmerkgn.,

Judentum. Horovicz, Oberrabb. J., Die 1. allgemeine Rabbiner-

biograph.. Material u

„ 6 Bildertaf.; v.. Pred. Dr. Jul. Kurth.

Leipzig,

Deutsche_ Bibelgesellschaft (XVI, 272 S. 8). 1.80. —

Konferenz. zu Krakau 16—20. AB (9—13. VIIL) 5663. Als6-Kubin.

F; B.; Würdig f. den Dienst ‚des Meisters. Vebers. v

Meyer, Past.

(Frankfurt a. M., J.;Kauffmann) (48 S. gr. 8). bar 50 44. — Joseph,

Barmen, E. Müller (130 S. 8)

„ J., Morjan.

Morris,, Judaism as. Creed. and Life,

London, Macmillan, (542 p. 8)«

Verfügung.

Nach .Vorträ;

- 1.50. — Stookmayer, Otto, Zu Gottes

5s. — Ströter, E. F., Israel, das Wundervolk. Ein Wort an Juden

gen.

Vom. Redner , nicht durchgesehen.)

u, Christen. 5. Aufl. (11.—15, Taus.), Düsseldorf, C. Schaffnit (35 S, 8).

Düsseldorf, C. Schaffnit. (79.S.. gr.

Zeugnisse.: 6 Vorträ

8). 60.4. — Weg, Der, göttlicher

15 .

rechte: Absond

4. J:

6 Hefte. 1.: Herbst, Past. F., Die

Soziales: u, Frauenfrage, Yorhmd.lungpn‚ Die,

des 13. Eva.u;elil‘:h-

2. Christlieb, Past. A., Die Verwertung der

sozialen Ko:

e88C8,

abge.

in Dortmund: vom 21.—23. Mai 1902.

alttestamentlichen G:

eschichten zu.Gleichnissen f. das innere. Leben,

Darin:] A.

arnack, Die sittliche u. soziale Bedeutung des modernen

. Coerper, Past. F.

‚ Das Blut JEsu Christi, 4, Buddeberg, Past. E,,

ildungsstrebens; P. Schubring, Kunst u. Volk; L. Pohle, Ursachen

»

Teun!

aftsbund zwischen David u. Jonathan. 5. Huyssen,

u. soziale

1r

der modernen Industrie- u. Handelskrisen.

Past. M., Noah.

6. Busch, Past, Dr. W., Das Alte Testament u. die

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht-(160 S. 8). 2 .4

Hoffnung. Elbe:

rfeld, Buchh. der ev.

Gesellschaft. (16 S.; 16 S.; 16 8.;

erschiedenes. Bossuet, Oeuvres choisies. T, 1.. Notice sur Bossuet ;

208.; 208

.5 168.8). d 20.A.

Mission.

.

0£‚ Past. N.

; Die christliche Liebestätigkeit. Eine

De Vinstruction de Monseigneur le dauphin; De Ila connaissance de

Anleitg. zu prakt.

Christentum.,

Vom Verf. durchgeseh.‘ Uebersetzg.

Dieu et. de soi-möme; Discours sur.]’histoire universelle, Paris, Hachette:

aus dem Dän., m. V

orwort v. D. Thdr. Schäfer. Gütersloh, C. Bertels-

et..Ce. (XXIV, 435.p. 16).. 1 fr. 25.

—

565

566

Zeitschriften.

festpredigt über Joh. 8, 31. 32. Texte uund Dispositioneh zum Refor-

mationsfeste. Klemm, Adventspredigt über Jes. 12, 2—6. Schäu-

Analeota Bolländiana, T. 22, Fasc. 4: A. Galanmte, De vitae SS.

bach, Dein Pilgrim und dein Bürger.

Leichenrede, in der Fried-

enophontis et sociorum codicibus Florentinis. H. Delehaye, SS.

hofskapelle zu Meiningen gehalten. Kretzschmar, Rede Bbei der

Onae et Barachisii martyrum in Perside Acta

Derselbe,

Trauung 'eines Amtsbrüuders. F. Westphal, Das christliche Häus.

Un fragment de m&nologe trouv6 A JErusalem. L. Celier, S. L6once

Ansprache über Luk. 19, 5b bei einer Gebetsversammlung. Gemmel,

honor6 en Perigord. A. Poncelet, La vie de S. Willibrord par

Rede zur Einweihung einer Bismarcksäule. Gustav Jensen, Rede

le prötre Egbert; Sanctae Catharinae virginis et martyris translatio

beim Begräbnis des Universitätsprofessors Fredrik Petersen in

et miracula Rotomagensia saec. XI.

J. van den Gheyn, Trans-

Christiania, am 15. Januar 1903 in der Dreifaltigkeitskirche daselbst

latio sanctae Reineldis in monasterium Laubiense. A. Poncelet,

gehalten.

(Autorisierte Uebersetzung von P. Johannes Lehtmann

reverensia ?

in Callenberg.) Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den

Antplogia.‚ Nuova. Anno 38, Fasc. 764: V.Fago, Monumenti cristiani

1

aranto.

alttestamentlichen Perikopen vom 1. bis 4, Advent über Jer, 31,

31—834, Jes. 61, 1—8 u. 40, 1—8; Mal. 3, 19—24, Jes. 2, 25

Archiv für slavische Philologie.

25. Bd.: V.Jagi6, Analecta romana,

Haggai 2, 7—10, 1 Möse 22, 1—18, Jes. 12, 2—6, 5 Mose 18,

eskien, Die Uebersetzungskuns!

t des Exarchen Johannes. M.

15—19 von Zenker, Samtleben, Rump, Schollmeyer, Gemmel,

Speranskij, Leons des Weisen W

eissagungen nach dem Evangelium

Conrad, Latrille.

und Psalter.

V. Lamansk

Vita C

Y

rilli.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

28. Jahrg.,

9Wweis des Glaubens, Der,

n

natsschrift zur Begründun

und Ver-

Nr. 11, November 1908: Wilh; Caspari, Enrico Bossis Canticum

teidigung der christlichen Wahrheit. 3. Folge. 6. Bd,

er ganzen

canticorum. (Das hohe Lied.) Herold, Abschiedswort an die Ge-

Reihe XXXIX. Bd., 11. Heftt,

November 1903: Steude, Die Un-

meinde Schwabach. Hirtenbrief der Patriarchen von Venedig über

sterblichkeitsbeweise (Fort:

8,).

W. Kuhaupt, Mechanische Welt-

Kirchenmusik. 1895. Musikbeigaben.

anschauung und Zweck in

d

er Natur.

Eduard von Hartmanns Grab-

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

schrift auf den Darwinismus.

Miszellen: 1. Ein dreister Angriff au

gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 11. Heft, 1903: U.

2, Ueber den Heilswert der leiblichen Auf-

Klaehn, Einige Gedanken über den Ort des Dekalogs im Lutheri-

den Christenglauben.

3. Die Patriarchengeschichte der Genesis,

schen Katechismustypus.

Wolf, Zur Anwendung des „Prüfenden

erstehung Jesu Christ.

1

Der Christ und die Wissenschaft.

5. Das Leben im Weltall.

Verfahrens‘“ im Biblischen Geschichtsunterrichte. L. Heinemann ;

O. Arm-

6. Der Apostel Paulus als armer Sünder, Die modernen Ersatz-

Niemand kann zween Herren dienen etc., Matth, 6, 24,

versuche für das aufge;

ebene Christentum.

knecht, Lieder-Katechismus. H, Lettau, Zum Busstage. Psalm 130

Blätter, X

istorisch - pol.

Ü

tische,

für das Katholische Deutschland.

und Lied: Aus tiefer Not schrei ich zu dir etc. + G. Chr. Dieffen-

132, Bd., 1. Heft:

atholische Stimmen im Konzert konfessioneller

bach, 1. Advent. Matth. 21, 1—9.

O. Hesse, Adventslied: „Mit

Polemik. L. Pfleger,

Rudolph Clenck, ein Ingolstädter Professor

Ernst, o Menschenkinder“‘,

des 16. Jahrhunderts

1528—1578).

Oomenius-Blätter für Volkserziehung, 11. Jahrg., 5.—7. Heft: W.

Universitätsschriften,

agner,

Der Student im Dienste der Volksbildung.

G. Fritz,

Neue Schriften über Bildungswesen.

J. Ziehen, Die Grundzüge

1902/03. (Deutsche.)

der Stoffanordnung für eine Bibliographie des Volkserziehungs

‚wesens.

Berlin, B. v. Bonin, Die praktische Bedeutung des ius reformandi.

es (Vol. 8), No. 47: G. G. Findlay, Studies

Jur. Diss. Stuttgart 1902 (52 S. 8).

V

ollständig in: Kirchenrecht-

Expösitor, The. 6. Seri

1

istle of John. I. The advocate and the propitiation.

Jiche Abhandlungen, hrsg. v. Stutz,

k

eft 1.] — E. Caspar, Die

n the first epi

"The resurrec

tion of our Lord. I. 'The evangelic testi-

Gründungsurkunden der Sicilischen Bistümer und die Kirchenpolitik

D, Smith,

mony. A.E.Gar

vie, The value-judgements of religion. IL, Critical

Graf Rogers I. (1082—1098). Phil. Diss. Innsbruck 1902

Die anonyme Schrift

(588. 8).

and Constructive.

1II. The relation of religious knowledge to science

[Teil einer grösseren Arbeit. ] — F. Cöln

’reil 1. Phil. D

iss. 1903

and philosophy.

J. H. Bernard, The Apostolic benediction. V.

„Abhandlung über den Glauben der Syrer‘“‘.

Bartlet, The epistle to Hebre

‚ws as the work of Barnabas. W. H.

(15.8.8). ' [

Vollständig in: Oriens christianus.] — F. M. Fitc

Bennett, The life of Christ according to St. Mark XIV.

Der Hedonismus bei Lotze und Fechner.

Phil. Diss. 1903 (61 8. 8).

‚Heidenbote, Der evangelische.

76. Jahrg., Nr. 11: Einen anderen

— A, Friedmann, Geschichte und Struktur der staatsrechtlichen

Grund kann niemand legen.

Kutter, Eine Reise in der chinesi-

und der kirchenrechtlichen Notstandsverordnungen. (Buch I, Kap. I.)

schen Provinz Kiangsi I. Auf indischen Götzenfesten. Die ersten

Jur. Dies. 1903 (48 S.

8).

[Erscheint vollständig in: Sam

Erfahrungen unserer Brüder in Bali

.

kirchenrechtlicher Abhandlungen,

]

hrsg. v. Stutz, Heft 5.] — J.Hehn,

Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche

Hymnen und Gebete an M

ük nebst einer Einleitung über die

Literatur und für Pädagogik. 6. Jahrg., 11. u. 12. Bd., 4—7. Heft:

religionsgeschichtliche Bedeutun

Marduks. Phil. Diss.

Leipzig

H. Schwarz,

Lindners Geschichtsphilosophie.

R. Hofmann,

1903 (34'S. 8).

Escheint‘ voll

dig in: Bei

]

Justus Mösers

Gedanken über Erziehung und Unterricht (Schl.).

und gsemitischen

achwissenschaft, hrsg. v.

Dolitzsch und

Haupt,

zur philosophischen Propädeutik:

Bd. 5, Heft 3.] —

H

. Kochkendörffer, Bonifatius IX. 1389—1404,

A. Rausch, Die Stoa. Ein Beitrag

Zweites Kapitel: Fortentwicklung der inneren Verhältnisse, Phil.

M. Siebourg, Die Philosophie im

Gymnasialunterricht B.Wolff-

Beckh, Kaiser Titus und der Jüdische Krieg.

Diss. 1803 (68 S. 8). [Die ganze Arbeit erscheint in: Historische

.

Jahrbücher, Preussische.

114. Bd., 2. Heft: E. v. Hartmann,

Studien, hrsg. von E,

Mü

] — J. Roosval, Schnitzaltäre in

Dorners Religionsphilosophie. J. Geffcken, Au

s dem literarischen

Schwedischen Kirchen und

seen aus der Werkstatt des Brüsseler

Kam

fe zwischen Heidentum und Christentum.

Bildschnitzers Jan, Borman. Phil. Diss. Strassb

1903 (26 S. 4). —

Kunstb

j

att, Ohristliches, für Kirche, Sohule

un

Ü Haus: 45. Jahrg.,

Marie Schütte, Der schwäbische Schnitzaltar.

inleitung, Kapitel

Nr. 10, Oktober 1903: David Koch, Ludwig

Richter und die christ-

II und III. Phil. Diss. 1903 (46 S. 8).

Die Arbeit

eint voll-

liche Kunst. Mit 4 Bildern (Schl.).

J. Krätsc

hell, Einhard als

ständig im Buchhandel.] — E, Strati

|

escu, Die

ph;

Grundlage des Seelenlebens bei Fechher und Lotze.

ysiologigq:' imhe

Phil. Diss,

Baukünstler (Fort:

Jahirg., Nr. 11:

1908

SS

issiöns- Magazin,

?ngolisohos. Neue Folge. 47

Aus dem

Missionsleben

Bonn:

:

Cärdauns, Die Lehre vom Widerstandsrecht des Volks

H. Christ, Rech

gen in der Mission

C. F. Vosk

gegen die rechtmässige Obrigkeit im Luthertum und im Calvinismus

eines Pioniers in der Südsee.

ämp, Buddhistisches und

Antibuddhistisches in China. E

ine Missionsstation unter den Pygmäen

des 16. Jahrhunderts. Phil, Diss. 1903 (123 S. 8). — J. Matıbach,

Die Kardinäle und ihre Politik um die

itte des XIIT. Jahrkunderts

(Zwergen).

Mitteilungen und Nachric

hten des deutschen Palästina-Vereins, 1908,

a an-

unter den Päpsten Innocenz IV., Alexander IV., Urban IV., Cle-

r.1: Sellin, Kurzer

Bericht über die Ausgrabung von

mens IV. (1243—1268), Phil. Diss. 1902 (1386 S. 8). — O. Quast,

nek I

.

Der belief in Humes Kausalitätstheorie. Phil.

iss. Halle a. d. S,

Monats

h3fte, Protestantische. 7. Jahrg.,

10. Heft: F. Doerr, Reli-

1903 (70 8. 8). [Hauptteil 2 der Schrift: Der Begriff des belief bei

gionsgeschichtliche Methode und Bibelau

torität. Th. Woltersdorf,

David Hume, im Buchhandel = Nr. 17 der „Abhandlungen zur

Ein Schleiermacher - Jubiläum II (Schl.).

Philosophie und ihrer Geschichte, hrsg. von B. Erdmatin. Halle,

33. Bd.,

M

ijemeyer“.] — O. Zurhellen, Johannes der Täufer und sein

Zeitschrift für Psyohologie und Physi

Ueb

ologie der Sinnesorgan6.

er die Bedeuitung von Wort-

Verhältnis zum Judentum. 'Theol.

iss. 1908 (71 8. 8).

3, Heft: E, A. MecC, Gamble,

Braunsberg. A. Kranich, Qua via ac ratione Clemens Alexandrinus

vorstellungen für die Unterschei

dung von Qualitäten sukzessiver

ethnicos ad religionem christianam

ducere studuerit.

Part, ' 1.

Index Jectionum 1903 (16 S. 4)J. — G. Weissbrodt, De codice

'm:tz:lo{llrift für Stadt und Land. 60. Jahrg.,

11. Heft, November

1908: A, R., Seel

Erzählung. G. Kanig,

Weltverbesserung.

Jatino Evangeliorum Erlangensi n. 525 —26 particula II. De prono-

Rolf Kern, Der

w

einer Dorfschule det

äft Wert-

minibus demonstrativis imprimis versionum latinarum Evangeliorum II.

eim im Jahre 1576.

jietrich v. Oertzen, Was nun?

in Nach-

Index lectionum 1902/03 (16 8S. 4).

wort. Aus der Literatur fremder Völker:

J. Pentzlin, Dänemark,

Broslau.

B. Funke

Grundlagen und Voraussetzungen der Satis-

Ulrich v. Hassell, Portu

; Italien, Rieks;

Römisches:;

Ulrich

faktionstheorie des

hl.

Anselm von Canterbury. I. Teil. Theol. Diss,

thusius, Eleonore

Münster i. W. 1903 (IV, 57 S. 8). — A Köber, Studien züur

v. Hassell, Ertist Ludwig v. Gerläch. M. v. Na

mittelalterlichen Geschichte

er Juden in Köln am Rhein, ins-

ürstin Reuss,

besondere ihres Grundbesitzes. I. Phil. Diss. 1903 (41 S, 8). [Soll

Pastoralblätte

r für Homiletik,

Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

vollständig im Buchh. erscheinen.

— W. Kothe, Kirchliche Zu-

. Heft, Oktober 1903: G, Zeissig, Di

e Stellung der landeskirch-

stände Strassburgs im 14. Jahrhundert. Erster Abschnitt. Phil. Diss.

lichen Gemeinschaften zu den sektiererischen Ström

ungen der Gegen-

Wart,

Arthur Neuberg,

Evangelischer Kirchenbau,

Ihmels,

(1902) (VI, 54 S. 8). — K. Miketta, Der Pharao des Auszuges.

Predigt über Matth. 5, 1—12, geh:

alten am Sonntag Septuagesimä

I. Teil. Eine exegetische Studie zu 2 Moses 1-—15. "Theol. Diss.

1903 in der Universitätskirche zu Leipzig.

A, Hauth, Reformations-

Freiburg i. B. 1903 (48 S. 8). [Vollständig in: Biblische Studien.

567

568

Bd. 8, Heft 2.] — W. Otte, Der historische Wert der alten Bio-

det worden im Zusammenhang des versuchten Nachweises, dass der Glaube

graphieen des Papstes Clemens V. Eine quellenkritische Vorstudie

nach Luther „nicht auf einmal‘“, „nicht leicht und schnell gelernt und

für die Geschichte des ersten Papstes im Exil von Avignon. Theol.

ergriffen wird‘“, während in Wahrheit die Erörterung Gal. IL, 186—188

Diss, 1903 (72 S. 8). [Auch im Buchh. in: Kirchengeschichtl. Ab-

— also auch die eben angeführte Stelle — bezweckt zu zeigen, dass

handlungen, hrsg. von M. Sdralek. Breslau 1902, Aderholz.] —

der Glaube der Christen nie ein vollkommener ist, „eine gar schwere

J. Plinski, Die Probleme historischer Kritik in der Geschichte

Sache, die nicht gelernt und ergriffen wird“.

des ersten Preussenbischofs, zugleich ein Beitrag zur Geschichte des

Hiernach ist zu ersehen, ob ich, um Luther zu retten, seine Aus-

Deutschen Ritterordens.

Theol. Diss. 1903 (97 S. 8).

[Auch im

sprüche gefälscht habe.

Es ist aber auch ein Beispiel gegeben, wie

Denifle selbst mit den Schriften Luthers schaltet.

Buchh. in: Kirchengeschichtl. Abhandlungen, hrsg. von M. Sdralek,

Breslau 1902, Aderholz.] — W. Rosenberg, Der Kaiser und die

Protestanten in den Jahren 1537—1539. Phil. Diss.

Halle a. 8.

1903 (94 S, 8). — M. Sobeski, Ueber Täuschungen des Tastsinns.

Personalien.

Phil. Dies. 1903 (71 S. 8). — J. Wittig, Papst Damasus I. _ Theol.

Der Privatdozent für Kirchengeschichte an der Universität Halle,

Diss. 1903 (43 S. 8). [Vollständig im Buchh. in: Römische Quartal-

Dr. Gerhard Ficker, ist zum ausserordentlichen Professor ernannt

schrift für christl. Archäologie und für Kirchengeschichte, Suppl.-

worden.

Heft 14.

Eingesandte Literatur.

In eigener Sache.

Von Professor D. Feine in Wien.

Alttestamentliche Theologie: Nikel, Johannes, Zur Verstän-

<liig

ung über „Bibel und Babel‘. Breslau, Franz Goerlich (103 S. 8).

Pater Denifle, „Luther und Lutherthum in der ersten Entwickelung

k

quellenmässig dargestellt‘“ I, 1904 schildert Luthers Lehre von der

Neutestamentliche Theologie: Wernle, Paul, Was haben wir

Heilsgewissheit S. 704 Anm. 2 also: „Luther ist ein grosser Schalk!

heute an Paulus? Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. 8). 1 Mk. —

Da die Seinen die von ihm viel gepriesene Heilsgewissheit, die nach

Wolzendorff, Gustav, Gesundheitspflege und Medizin der Bibel.

seinem Geschwätz mit dem Glauben gegeben sei, nicht empfanden,

(Christus als Arzt.

Studien und Betrachtungen.

Wiesbaden, Otto

sondern gerade das Gegenteil, das Sündenbewusstsein, sagte er: Lieber

Nemnich (63 S, gr. 8). 1 Mk. — Gunkel, Hermann, Zum religions-

Freund, das geht nicht auf einmal; Niemand vermag dies, ja es ist

geschichtlichen Verständnis des Neuen Testaments.

(Forschungen zur

ein häretisches Anzeichen, wolltest du das allsogleich erlernen und

1. Band.

Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments.

fühlen; denn dadurch würde man sicher. Geduld! es geht nur nach

1. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 96 S. gr. 8). 2 Mk.

und nach, bis du es erlernt hast!“

Entgegen dem Sinn der an jener

— Hennecke, Edgar, Neutestamentliche Apokryphen in Verbindung

Stelle von ihm selbst gebrachten Zitate aus Luther schiebt er somit

mit Fachgelehrten in deutscher Uebersetzung un

mit Einleitungen.

dem Reformator die Meinung unter, der Christ könne allmählich zur

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIT, 558 S, gr. 8).

Heilsgewissheit gelangen, so dass er die Sünde nicht mehr fühle,

6 Mk.

oder, wie er S, 705 sagt: „Nicht umsonst kommt daher Luther in

Kirchen- und Dogmengeschichte: Preuschen, Erwin, Origenes’

einemfort auf dieses Thema zurück, indem er immer wieder darauf

Johanneskommentar.,

Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-

dringt, sich ‚‚durchzukämpfen. von der Ungewissheit zur Gewiss-

heit”“, S, 705 schreibt er nun weiter: „Erwidert nun der Sünder,

Commission der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften,

(Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahr-

einen solchen Glauben (nämlich dass er in sich die Gerechtigkeit

hunderte. Origenes, vierter Band.) Leipzig, J. C. Hinrichs (CVIIT,

Christi fühle) könne er beim besten Willen nicht haben, er bringe es

668 S. gr. 8). 24,50 Mk. — Köhler, W., Luthers 95 Thesen samt

nicht zu einem Glauben, der ohne Zweifel und Schwanken ist, dann

seinen Resolutionen sowie den Gegenschriften von Wimpina-Tetzel,

hört er als Trost, dass es ihm nicht allein so ergehe; denn das evan-

Eck und Prierias und den Antworten Luthers darauf,

Kritische

gelische Gewissen wird geradezu mit der Versuchung angefochten:

Ausgabe mit kurzen Erläuterungen.

Leipzig, J. C. Hinrichs

Al

I,

„Unter uns Evangelischen ist keiner, der nicht habe grosse starke

211 S. 8). 3 Mk. — Stange, Carl, Die ältesten ethischen

i8-

Sünde und Gebrechen, als: Zweifeln un d Zappeln im Glauben”.

putationen Luthers,

(Quellenschriften zur Geschichte des Protestan-

e

Luther gesteht zudem: ‚‚Der Glaube ist eine gar schwere Sache, die

tismus.

1. Heft.

Herausgegeben von Joh. Kunze und C. Stange,

nicht leicht und schnell gelernt und ergriffen wird’‘“, Dazu

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (XIV, 74 S. 8). 1,60 Mk.

gibt er folgende Anmerkung: ‚In Gal.II, 187: ‚‚Ardua res est fides,

Ein Wort der

Feine, Die Er-

— Gross, Theodor, Der geplante Kirchenbund.

quae non facile et cito discitur et apprehenditur””.

Warnung. Zwickau i, S., Johannes Hermann (24 S, gr, 8). 30 Pf. —

neuerung des Paulinischen Christenthums durch Luther, S. 17 über-

v. Schubert, Hans, Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueber-

setzt: Der Glaube „ist eine gar schwere Sache, die nicht gelernt und

blick, Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

ergriffen wird’” (von mir unterstrichen), d. h. also, die nur erlebt

304 S, gr. 8). 4Mk. — Knoth, Ernst, Ubertino von Casale. Ein

werden kann. So fälscht man, um Luther zu retten, seine Aussprüche‘‘.

Beitrag zur Geschichte der Franziskaner an der Wende des 13. und

Demgegenüber habe ich folgendes zu bemerken.

14. Jahrhunderts.

Marburg, N. G. Elwert (VIII, 162 S. gr. 8).

1. In der genannten Schrift S. 17 habe ich in der Darstellung des

3,60 Mk.

Glaubensbegriffes Luthers geschrieben; „Und immer hat der Christ

Systematik: Jellinghaus, Theodor, Das völlige, gegenwärtige

zu glauben und zu hoffen, immer hat er Christum zu ergreifen als

Ein voller Glaube würde

Heil durch Christum. Fünfte, durchgesehene und vermehrte Auflage,

Haupt und Quelle unserer Gerechtigkeit.

Berlin, Thormann & Goetsch (XXVI, 758 8. gr. 8). Geb. 6 Mk, —

baldı vollendeten Ekel und Abscheu vor dem gegenwärtigen Leben

Giessler, Willy, Das Mitleid in der neueren Ethik mit besonderer

hervorbringen. Aber es ist eine gar schwere Sache, die nicht gelernt

Rücksicht auf Fr. Nietzsche, R. Wagner und L. Tolstoi. Halle a, S.,

und begriffen wird“.

Ich habe damit aussprechen wollen, dass nach

C. A. Kaemmerer & Co. (178 S. gr. 8). 2 Mk. — Sachse, Eugen,

Luther ein Christ überhaupt nicht zum vollkommenen Glauben ge-

Wesen und Wachstum des Glaubens an Jesus Christus. Vortrag, ge-

langen kann, sondern dieser allezeit unvollkommen bleibt. Und ich

halten in der Kirche zu Unterbarmen am 6. August 1903.

(Salz und

bezweifle, dass Luther anders verstanden sein will.

Licht.

Nn Z

Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge,

2. In den Worten: ‚,die nicht gelernt und begriffen wird“ habe

Barmen, Wuppertaler Traktat- Gesellschaft (E. Biermann) (23 S. 12).

ich — in einer Anmerkung — nicht, wie es nach Denifle erscheint,

Dort schreibt Luther:

30 Pf. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Gal, II, 187, sondern Gal. II, 186 zitiert.

7. Jahrg., 5. Heft, 1903: Vömel, R., Der Begriff der Gnade im

Et si quis certa ac constanti fide statuere et magnitudinem rei com-

Neuen Testament. Vollert, Wilhelm, Tertullians dogmatische und

prehendere posset, se filium et heredem esse Dei, is, quidquid est

ethische Grundanschauungen.

Gütersloh, C. Bertelsmann (82 S, 8).

potentiae et opum omnium regnorum mundi, duceret esse sordes et

1,40 Mk. — Lepsius, Johannes, Das Kreuz Christi. Zweite Auflage.

stercora in comparatione hereditatis suae coelestis.

Quidquid sublime

(Reden und Abhandlungen. 1.) Berlin, Reich Christi-Verlag (24 S.

et gloriosum habet mundus, nausea ei esset, et quo major est mundi

gr. 8). 50 Pf. — Prager, L., Die Lehre von der Vollendung aller

pompa et gloria, hoc magis eam haberet exosam, in summa, quod

Dinge aus der heiligen Schrift begründet und verteidigt. Leipzig, A

mundus maxime admiratur et magnifacit, hoc in oculis ipsius esset

Deichert Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 140 S. gr. 8). 2,40 Mk.

foedum et nihil. Quid enim totus mundus cum sua potentia, opibus et

.. Sed lex membrorum

gloria ad Deum, cuius heres et filius est?

repugnans legi mentis non sinit fidem esse perfectam. Ich habe also

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

nicht eine Lutherstelle „übersetzt‘“, sondern sinngemäss zitiert. In

sachlicher Beziehung aber geht aus dem Zitat hervor, 1. dass der

Karl, Lic. Dr. a. o. Professor

Die sittliche

vollendete Glaube nach Luther zur vollen Abkehr von der Welt

Thieme

führen würde, 2. dass ein solcher vollendeter Glaube in dieser Welt

y der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

ine. Untersuchun;

zu

unmöglich ist, 3. dass Denifle mit seiner Erläuterung mir einen Ge-

Triebkraft des Glaubens. *

Luthers Theologie.

danken unterschiebt, den ich gar nicht ausspreche.

Preis 5 Mk.

3, Gal. II, 187 findet sich folgende Fortsetzung des S. 186 aus-

‚Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches,

zum erstenmale gezeij

zu haben, in

gesprochenen Gedankens: Ex his satis liquet, quam ardua res sit fides,

welch

er Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgan;

g der sittlichen Be-

quae non facile et cito discitur et apprehenditur, ut saturi et fasti-

freiung durch den Glauben er

st hat.‘

diosi spiritus somniant, qui semel omnia exhauriunt, quae

(Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott,)

continenturinscripturis (von mir gesperrt). Satis testatur infirmitas

Arbeit besitzen wir zwei Muster, wie auc!|

„In Herrmann’s Buch ,,

Der Verkehr des Christen mit Gott’”’ und in Thieme’s

h_die Details Luther’scher Gedanken unter

et lucta carnis cum spiritu in sanctis, quam imbecillis adhuc sit fides in

einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständli

ch und fruchtbar gemacht werden

ipsis. Diese Stelle ist nach unserer obigen Darstellung von Denifle verwen-

können.‘‘

Harnack, Dogmengeschichte.)

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

XXIV. Jahrgang. Nr, 48,

Leipzig, 27, November 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreic'her Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Schultze, Viktor D., Codex Waldeccensis.

Cooke, Rev. G. A., A Text-book of North-Semitic

Zeitschriften,

Von der Renaissance zu Jesus.

Seitz, Dr. theol. et phil. Anton, Die Heilsnot-

wendigkeit der Kirche nach der altchristlichen

Inscriptions, Moabite, Hebrew, Phoenicien,

Universitätsschriften,

Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus,

Aramaic, Nabataean, Palmyrene, Jewish,.

Eingesandte Literatur,

Schultze, Viktor D. (Professor an der Universität Greifswald),

Seitz, Dr. theol, et phil. Anton (Assistent am Klerikalseminar

Codex Waldeccensis (DW PAUL), Unbekannte Fragmente

und Privatdozent an der Univ. Würzburg), Die Heils-

einer griechisch-lateinischen Bibelhandschrift, herausge-

notwendigkeit der Kirche nach der altchristlichen

geben.

München, C. H. Beck (Oskar Beck) 1904. (23 S.

Literatur bis zur Zeit des hl. Augustinus.

Frei-

gr. 4).

2, 50.

burg i. Br. 1903, Herder (VIII, 416 S. gr. 8).

8 Mk.

In dem geographisch geordneten Verzeichnisse der Biblio-

Einer dogmenhistorischen Monographie über das Thema

theken, in denen sich Handschriften des Griechischen Neuen

„Ausser der Kirche kein Heil“ würde seitens eines evan-

Testaments befinden, führt -v. Soden im ersten Teile seines

gelischen Theologen (zumal bei Beschränkung auf die früheste

neuen Werkes aus Deutschland nur deren 15 an; auch aus

altchristliche Zeit) schwerlich ein Umfang von über 400

Württemberg ist beispielsweise zurzeit noch keine solche Hand-

Seiten Lex.-Oktav gewidmet werden.

Freilich ist das Inter-

schrift zu verzeichnen.

Um so erfreulicher ist die Bereiche-

esse römisch -katholischer Leser am Dogma von der Exklusi-

rung, welche uns durch die hier anzuzeigende Veröffent-

vität der Kirche ein stärkeres, als ein protestantischer Leser-

lichung zuteil wird. In einem Konvolut aus dem Stadtarchiv

kreis dasselbe wohl zu betätigen vermöchte.

Und der Verf.

zu Mengeringhausen in Waldeck fand Prof. Schultze zwei als

hat seinem Gegenstande eine so weite Begriffsfassung erteilt

mschlag verwendete Pergamentblätter einer griechisch-

und so manchen wichtigen Gesichtspunkt von mehr neben-

lateinischen Handschrift des Neuen Testaments, welche sich

sächlicher Bedeutung ihm abzugewinnen gewusst, dass es

bei näherer Untersuchung als nahe Verwandte des bekannten

nicht allzu verwunderlich erscheint, wenn seine Arbeit den

Codex Claromontanus der paulinischen Briefe herausstellte,

auf das nämliche Thema bezüglichen Ausführungen seiner

protestantischen Vorgänger ungefähr um das Zehnfache an

Erhalten ist Eph. 1, 13—19; 2, 11—18 griechisch, und 1,

Umfang überlegen erscheint. *

5—13; 2, 3—11 lateinisch; eine mittlere Lage muss 1, 20—2, 3

in beiden Sprachen enthalten haben.

Namentlich die griechi-

Den Ausgangspunkt für seine historische Darstellung lässt

schen Seiten sind so vorzüglich erhalten, dass zu den treff-

D, Seitz eine religionsphilosophisch - dogmatische Betrachtung

lichen Lichtdrucken, durch die sie hier wiedergegeben sind,

über die „Einheit der Gegensätze zum beseligenden Gottes-

reiche“ bilden, wodurch er das über das Verhalten der alten

wenig beizufügen war; die lateinischen sind mehr abgenutzt

und weisen auch ziemlich viele Ligaturen auf, daher der

Kirche gegenüber der ausserkirchlichen Menschheit weiterhin

Herausgeber diese auch in Umschrift gibt. Die lateinische

Darzulegende vorbereitet. Es ist der Gegensatz zwischen dem

Schrift veranlasst ihn, das Ganze in das elfte Jahrhundert zu

kirchlichen Glaubensstandpunkte einerseits,

und den ver-

verlegen; der neue Kodex wäre also nach dem System v. Sodens

schiedenen Arten von Un- und Irrglauben, namentlich den

als « 1120 (S. 245) einzureihen.

Bequemer ist zunächst die

„Gaubenssünden“ der Häresie und des Schisma andere

rseits,

an das alte System anschliessende Bezeichnung des Heraus-

der hier unter allgemeinerem Gesichtspunkte, jedoch

auch

gebers.

Zu der schon länger bekannten, in Petersburg be-

schon dogmenhistorisch illustriert durch zahlreiche Väterzitate

findlichen Abschrift des Claromontanus (E paul) weist die neue

aus den ersten Jahrhunderten, zur Anschauung gebracht wird

keine näheren Beziehungen auf.

Vermutungen über ihre

(S. 6—58). Zur genaueren historischen Beleuchtung eben

frühere Geschichte schliessen die sehr dankenswerte Veröffent-

dieses Gegensatzes wendet er sich dann im zweiten

Teile, der

lichung, welche die Hoffnung erweckt, dass noch weitere Stücke

unter der Ueberschrift „Aeusseres Kirchentum“

von den drei

gefunden werden könnten. Für nicht deutsche Forscher, wohl

Hauptarten oder „Stufen“ der Verdammungswürdigkeit anti-

aber auch für manche Deutsche, wäre im Eingang eine nähere

kirchlicher Tendenzen handelt, indem er zuerst das die ver-

Angabe darüber erwünscht gewesen, wo Mengeringhausen in

schiedenen Klassen von Glaubenssünden (Unglaube,

Häresie,

Waldeck zu suchen ist, zu dessen Stadtarchiv die Hand-

Schisma) betreffende „göttliche Urteil“

, dann die „kirch=-

schrift gehört. Dass noch im elften Jahrhundert irgendwo im

liche Verurteilung“ ebenderselben mittels

t des

Kirchenbannes,

Abendland ein Bedürfnis nach einer solchen griechisch-latei-

endlich ihre „menschliche Verurteilung“,

nischen Handschrift empfunden wurde, ist für sich schon eine

theoretisch formulierte,

d. h. das teils nur

teils in der Praxis sich auswirkende

bemerkenswerte Tatsache und mit Recht hebt der Herausgeber

* In Joh. Delitzschs Monographie

die Bedeutung hervor, welche sein Fund für die Geschichte

Kirche‘“ füllt der die Exklusivität de

2

‚Das Lehrsystem der römischen

der griechischen Schrift im Abendlande hat. Die schöne Ver-

S. 62 ff. nicht ganz 30 Seiten. Die Mono:

r Kirche betreffende Abschnitt

öffentlichung ist dem Freund und Kollegen J. Haussleiter ge-

salus non est, nach römisch-katholi

graphie J. Thikötters „Extra eccl.

widmet.

Lehre“ (Gotha 1893) enthält nur 52 Seiten. Weder

scher und nach

Protestantischer

(Die Kirche; ihre Idee etc., 1884) noch bei See

bei Herm. Schmidt

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Kirche etc., 1885) sind dem in

berg (Der Begriff

der

20—30 Seiten zugewiesen, Und

Rede stehenden Thema mehr als

ca

sein Untersuchungsgebiet etwa auf

keiner dieser Darsteller

beschränkt

die 3—4 ersten Jahrhun

derte.

569

570

571

572

Verhalten der Männer der Kirche gegenüber den mit der

steht doch fest, dass die ältere Dogmengeschichte durch sie

Schuld jener Glaubenssünden Belasteten schildert (S. 59—236).

im Pankte der Ekklesiologie auf verdienstliche Weise be-

Ein dritter Teil lässt dieser Beleuchtung des äusseren Kirchen-

reichert worden ist.

Des Verf.,s Belesenheit in der ältesten

tums eine Darstellung der „inneren Kirchlichkeit“ folgen,

Väterliteratur ist eine ungemein ausgedehnte.

Auch dürften

d. h. jenes wesentlichen Kerns der kirchlichen Gesinnungs- und

sich ihm, was richtige Datierung und korrekte Verwendung

Handlungsweise, der sich a. innerhalb der sichtbaren Kirche

der beigebrachten Belegstellen betrifft, verhältnismässig nur

durch echt christliches Glaubensleben oder durch Rechtverhalten

wenige und nicht sonderlich erhebliche Versehen nachweisen

in bezug auf Dogma, Ethik und Kultus, sowie b. ausser-

Jassen.*

Zöckler.

halb der sichtbaren Kirche durch liebevolle Milde gegenüber

Ungetauften und überhaupt gegenüber Nichtchristen betätigt

Cooke, Rev. G, A., M. A, (Late Fellow of Magdalen College,

(S. 237—350).

Die „Kirche als alleinseligmachende“ endlich

Oxford), A Text-book of North-Semitic Inscriptions,

bildet den Gegenstand der Darlegungen des vierten Teiles,

Moabite, Hebrew, Phoenicien, Aramaic, Nabataean,

Palmyrene, Jewish. Oxford, Clarendon Press 1903

worin der Begriff dieser Kirche zuerst in seiner formellen

Fassung, dann in seinen mancherlei allegorisch-typischen Ein-

(XXIV + 4085. gr. 8). geb. 16 sh.

kleidungen auf Grund alt- und neutestamentlicher Schrift-

Das Buch enthält die wichtigsten nordsemitischen In-

stellen und zuletzt in seinem Verhältnis zur allgemein-mensch-

schriften, d. h. die grosse moabitische (Mesa); die hebräischen,

naba-

lichen Kultur und Geistesbildung dargestellt wird (S. 351 bis

phönizischen,

punischen, neupünischen, aramäischen,

405). -— Innerhalb dieser vier Hauptabteilungen werden die

täischen und palmyrenischen. Die Texte sind in Transkription

Belege für die einzelnen Momente der Gesamtschilderung in

und Uebersetzung gegeben und von einem eingehenden Kommentar

begleitet.

Auch die wichtigeren Münzen mit altsemitischen

beträchtlicher Reichhaltigkeit, ja hier und da in fast über-

reicher Fülle beigebracht.

Die bei dieser Exemplifizierung

Legenden werden mitgeteilt,

anhangsweise auch der vor

eingehaltene Reihenfolge ist keine streng chronologische, ge-

kurzem von Cowley veröffentlichte aramäisch-jüdische Kontrakt

währt vielmehr manchmal durch Voranstellung zeitlich späterer

auf einem Papyrus

aus Elephantine,

14 . Tafeln bieten

Faksimiles als Schriftproben und kleine Alphabettafeln.

Der

Zeugnisse vor solche aus früherer Zeit den Eindruck einiger

Verworrenheit; auch wirkt sie dadurch stellenweise ermüdend,

Verf, hat sich in der umfangreichen und zerstreuten Literatur

dass die Apokryphenliteratur — zuweilen auf übertrieben

weit umgesehen, und wenn er auch in den Erklärungen selten

gründliche Weise — mit berücksichtigt wird. Zur Erzeugung

Eigenes bietet, so zeigt er doch in der Auswahl der von ihm

des gewaltigen Stoffreichtums, den das Werk in jeder seiner

empfohlenen oder nur angeführten Deutungen Verständnis und

Hauptabteilnngen vorführt, trägt auch der Umstand bei, dass

Besonnenheit.

Das Buch soll in erster Linie zum Gebrauche

der Verf, die laut S. VI des Vorwortes seinem Unternehmen

bei Vorlesungen dienen, freilich ist es, weil die Studenten dann

gesetzte Zeitgrenze mehrfach überschreitet; denn es heisst doch

die Texte in hebräischer Transkription lesen müssten, für

diese Verwendung kaum zu empfehlen. Doch decken sich die

über das Zeitalter Augustins, das nach jener Stelle den ter-

minus ad quem bilden sollte, entschieden hinausgehen, wenn

Texte im grossen und ganzen mit der Auswahl in dem Atlas,

ziemlich oft die Lehrdekrete des Ephesinum (431), die Aus-

den Lidzbarski seiner Nordsemitischen Epigraphik beigegeben

sprüche griechischer Theologen des fünften Jahrhunderts wie

hat.

Daher wird derjenige, der nach diesem die Texte liest,

jedoch die im Textbande bei den Transkriptionen angeführte

Cyrillus Alex,, Theodotus von Ancyra, Sozomenus, ja einmal

(8.326) sogar Pseudodionysius, dazu von Abendländern Cölestin I,

Literatur nicht zur Verfügung hat, Cookes Buch mit Nutzen

und Vincentius Lerinensis in die Darstellung hereingezogen

zu Rate ziehen. — Die Ausstattung ist sehr gut, der Druck

werden. — Mit verursacht ist der beträchtliche Umfang dieses

korrekt.

M, L.

Buches ausserdem durch die erweiterte Fassung, die der Verf,

Von der Rena.iasa.nde zu Jesus. Bekenntnis eines modernen Studenten.

seinem Thema dadurch gegeben hat, dass einige theoretische

Annexa und praktische Konsequenzen des Dogmas Kxtra

Dritte Auflage,

Stuttgart 1903, J. F. Steinkopf (80 S. 8). 1 Mk.

ecclesiam nulla salus in ziemlicher Ausführlichkeit mitbehandelt

Die vorliegende Schrift besitzt keinen einheitlichen Inhalt, über

den sich in kurzer Form referieren liesse, sondern unter Ueber-

wurden; so im Teil II das Verhalten der Kirche in bezug auf

schriften, wie etwa ‚„Nachtgedanken‘“, „Das Ideal“, „Freskobild‘“ sucht

Exkommunikation und Exkommunizierte (S.116 ff., 142, 202 ff.) ;

der Verf. Stimmungen wiederzugeben,

wie

sie

ihm in seinem

in Teil IV die Wertschätzung klassischer Bildung und Literatur

Leben in der Renaissance und dann nach seiner Bekehrung zu Jesus

in Teil III das

seitens der Männer der Kirche (S. 376 ff.);

zu eigen wurden: „Ich grüss euch alle! — Shakespeare und Molitre,

Problem des Seligwerdenkönnens auch der Heiden (S. 323 ff.),

Homer und Plato, Allmers und Eichendorff, Ruskin und Thakeray,

sowie mehrere der die Geltung und Wirkung der Taufe be-

Kingsley und Freytag, Ebner-Eschenbach und Walter Scott, Björnsen

treffenden Fragen, besonders die wegen des KErsatzes der

und Turgenjeff, Drummond und Robertson, Max Müller und Henry

Thode, Kierkegaard und Tolstoj — doch ihr müsst heute alle weichen;

Wassertaufe durch Bluttaufe und Begierdtaufe, sowie die

einen kleinen Band umfasse ich, in schwarzem Leder und rotem

wegen der Kindertaufe und des Loses ungetauft sterbender

Kinder (S. 280 ff,, 298 ff.).

Die auch betreffs dieser Materien

Schnitt, kaum grösser als meine Hand, ihm gilt mein Preis“ (S, 59).

vom Verf. betätigte Gründlichkeit erhöht tatsächlich den Wert

Wie diese Stilistik ohne Schaden eine wesentliche Vereinfachung ver-

trägt, so muss auch die im Buche zum Ausdruck kommende Frömmig-

seiner Arbeit. Auffallend ist nur, dass von seiner im übrigen

keit und Jesusbegeisterung nach Ilutherischem Massstabe, um gesund

fast erschöpfenden Behandlung der mit dem Taufsakrament

zu sein und yvor allen Dingen um gesund zu bleiben, eine bedeutende

zusammenhängenden Probleme das der Ketzertaufe ausge-

Ernüchterung erfahren. Nur dann ist ein wirklicher Uebergang von

der Renaissance zu Jesus vollzogen, wenn man Jesus auch nicht mehr

schlossen geblieben ist! Stephan von Rom, Cyprian, Firmilian

mit den Mitteln der Renaissance und in ihrer Beleuchtung, wie es

lässt er sonst vielfach zum Worte kommen, aber nach ihren

Für den wohl manchem besonders

auf die Geltung der Häretikertaufe bezüglichen Aussprüchen

hier noch geschieht, preist.

sieht man sich vergebens bei ihm um.

Auch die pseudo-

anziehenden Nebentitel der Schrift ‚„Bekenntnisse eines modernen

Studenten‘“ finden sich in ihr selbst kaum Anknüpfungspunkte, da

cyprianische Schrift Ad Novatianum (welche Harnack, T.U.

vom Studium und den aus ihm gerade für das Christwerden er-

1895, dem Papste Sixtus II. zueignen wollte) ist nicht berück-

wachsenden Schwierigkeiten nicht die Rede ist.

sichtigt worden.

Da das Ketzertaufproblem mit dem Haupt-

Rostock.

R. H, Grützmacher.

thema des Werkes, dem Dogma vom Gebundensein des Heils

* Vgl. in diesem Betracht etwa die Angabe auf S. 25 (Z. 2 und 3),

an die Kirche, eigentlich viel enger zusammenhängt, als jene

wonach Hieronymus in seiner Ep. 17, c. 4 dem Cyrill von Alexan-

anderen nebensächlicherweise mitbehandelten Stoffe, erscheint

drien ein kirchliches Glaubensbekenntnis übergeben haben soll — eine

seine Uebergehung um so weniger als gerechtfertigt. Oder

Angabe, die zwar nicht ohne weiteres als

L

s zu verurteilen ist,

soll, nach Absicht des Verf.s, das auf diesem Punkte Versäumte

aber doch eine nicht unerhebliche chronologi

;£8;1

Schwierigkeit invol-

viert und daher jedenfalls näh

erer Motivierung bedurft hätte. Geich-

in einer etwaigen späteren Monographie über Augustins Lehre

falls nicht gerade als Lapsus,

aber doch als nicht hinreichend genaue

von der Exklusivität der Kirche nachgeholt werden?

Bezeichnung ist es zu beurteilen, wenn

S. 241 der *Schlusspassus des

Bei allem, was die vorliegende Arbeit vermissen lässt und

Diognetbriefes (Kap. 11 und 12) als von dessen Verfasser herrührend.

was andererseits in ihr als ein Zuviel beurteilt werden mag,

zitiert ist,

573

574

Zeitschriften.

dargestellt.

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der bi

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n

vornikäni

en Periode. Phi

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übersetzt und erklärt. Phil. Diss. Berlin 1903 (XXXIV, 35,

21 8. 8),

Der Begriff des Daseins bei

Julius Bergmann.

Phil. Diss. 1902

— H. Michelis, Schopenhauers Stellnng zum psychophysischen

- — 'E. Franzenburg,

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Phil. Diss.

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Das Buch Hiob nach der Auffassung des Talmud und Midrasch.

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Phil. Diss.

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Phil. Diss.

Berlin 1903

Alttestamentliche Theologie: Zimmern, Heinrich, Keilinschriften

drei Auflagen

von Lotzes Mikrokosmos,

Die Phaenomenalität der Materie bei

und Bibel nach ihrem religionsgeschichtlichen Zusammenhang.

Ein

(156 8. 8).

- "W.-Völp;

Leibniz.

Phil.

Diss. Giessen 1903 (49 S. 8). — M. Walleser,

Leitfaden zur Orientierung im sog. Babel-Bibel-Streit. Mit Einbeziehung

Das Problem des

:

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auch der Neutestamentlichen Probleme. Mit 9 Abbildungen. Berlin,

— F. Walter, Di

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Reuther & Reichard (53 S. 8). 1 Mk. — Merx, Adalbert, Die morgen-

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Jändischen Studien und Professuren an der Universität Heidelberg vor

David Humes Lehre vom Glauben und ihre Entwickelung vom

und besonders im 19. Jahrhundert. Heidelberg, Carl Winter (74 S.

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(Handkommentar zum

rücksichtigung seiner Beziehungen zur Psalmenpoesi

e erklärt und

Alten Testament.

Herausgegeben von D. W. Nowack.) Göttingen,

auf seine Abfassungszeit untersucht.

Theol. Diss.

Leipzig 1902

Vandenhoeck & Ruprecht (S. 443—702 und LXXXII S. gr, 8). —

Bischoff, Erich, Die Kabbalah. Einführung in die jüdische Mystik

(48 8S. 8). [Aus:

„Zeitschrift f. die alttest. Wiss.“ Jahrg. 23, Heft 1.]

Vorstellungen von Gebet und Vaterunser bei

und Geheimwissenschaft. Mit 25 Abbildungen. Leipzig, Th. Grieben

— O. Dibbelius,

ern der ersten Jahrhunderte nach Christus.

(L. Fernau) (VII, 126 S. 8). 2 Mk. — KEibach, Rud., Unser Volk

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Phil. Diss. Giessen 1

903 (32 8. 8). [Die ganze Arbeit erscheint im

Verlag von J. Ri

cker,

Giessen, unter dem Titel: „Das Vaterunser.

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Umrisse zu einer

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(Alfred Töpelmann) (39 S. 8). 60 Pf. — Curtiss, Samuel Ives, Ur-

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z S Gaul,

Die Abfassungsverhältnisse der Pseudo-

semitische Religion im Volksleben des heutigen Orients. Forschun;

justinischen cohortatio ad

Graecos,

Theol. Diss. Potsdam 1902

und Funde aus Syrien und Palästina. Deutsche Ausgabe. Mit 57 Ab-

(3 BL;

8. 73—110, 1 Tab.

8). [Vollständig im Buchhandel bei C. A.

bildungen und 2 Karten nebst einem Vorwort von Wolf Wilhelm

Schwetschke

& Sohn, Berlin,

— G. Krüger, Kritik und Ueber-

Grafen von Baudissin. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX, 378 S, gr. 8).

auf dem Gebiet der

rforschung des Urchristentums. Akad.

9 Mk.

lieferung

Festrede am

1. Juli 1903 (16 S. 4).

Neutestamentliche Theologie: Heitmüller, W., Taufe und Abend-

Zur Geschichte der Universität Heidelberg

mahl bei Paulus. Darstellung und religionsgeschichtliche Beleuchtung.

‘Heidelberg,

H. Buhl,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (56 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Hauss-

unter Grossherzog

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Die M

en Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter

Henry, The Gospels as historical documents, Part I. 'The early use

der Tannaiten, kritisch untersucht und im Rahmen der Zeitgeschichte

of the gospels. Cambridge, Uni'versity Press (XV, 288 S, gr. 8). Geb.

575

576

7,6 sh. — Jellinghaus, Theodor, Der Brief Pauli an die Römer.

Reinhardt (144 S, 8).

Geb. 2,40 Mk. — Schulze, Georg Wilhelm,

(Auslegung des Neuen Testaments für gläubige Bibelleser aus allen

Geistliche Lieder.

Nebst einem Anhang mit Orgel- oder Klavier-

Ständen,

In Verbindung mit einer Anzahl jüngerer Theologen be-

begleitung herausgegeben von Richard Günther-Berlin.

Halle a. S.,

arbeitet und herausgegeben. 6. Tl.) Berlin, Thormann & Gretsch (X,

Richard Mühlmann (Max Grosse) (71 S. gr. 4). 3 Mk. — Carpenter,

323 8. gr. 8).

3,60 Mk. — Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln

W. Boid, Der Menschensohn unter den Söhnen der Menschen. Autori-

Jesu. Mit einer Einleitung über die Methode der Parabel-Auslegung.

sierte Uebersetzung aus dem Englischen von L. Pfeiffer.

Gross-

Zweite Hälfte. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (XX, S. 242—

Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (207 8S. 8). 2,75 Mk. — Rocholl,

496 gr. 8). 5,60 Mk. — Bauer, Walter, Der Apostolos der Syrer in

Heinrich, Unser Heil in dem gekreuzigten und auferstandenen Christus.

der Zeit von der Mitte des vierten Jahrhunderts bis zur Spaltung der

Passions- und Osterpredigten über die Eisenacher Perikopen in Ver-

syrischen Kirche,

Ebd. (IV, .80 8. gr. 8

1,80 Mk.

bindung mit Josephson, Ohly, Rebensburg, Herm. Rocholl, Rothweiler

°

Kirchen- und Dogmengeschichte: Schian, Martin, Die evange-

und Weber:

Leipzig,

G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 270 . gr. 8).

lischen Kirchen und der Staat.

Görlitz, Rudolf Dülfer (38 S. gr. 8).

3,60 Mk. — Friedrich, Richard, Zu Jesu Füssen,

Ausgewählte

80 Pf. — Kochs, Ernst, Uebertritte aus der römisch -katholischen

Predigten gehalten in der evangelischen Hofkirche zu Dresden.

zur evangelischen Kirche in Deutschland während des 19. Jahrhunderts,

Dresden, v. Zahn & Jaensch (VI, 182 S. gr. 8). — Drews, Paul, Die

Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes von Carl Braun (V, 342 8S. gr. 8).

Predigt im 19. Jahrhundert.

Kritische Bemerkungen und praktische

Geb. 3 Mk. — Kühne, Johannes, Geschichte der christlichen Liebes-

Winke. (Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 19. Folge.)

tätigkeit im Herzogtum Braunschweig. Mit Abbildungen. Braunschweig

Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (59 S, 8). 1 Mk.

und Leipzig, Hellmuth Wollermann (X, 191 8. gr. 8).

Geb. 3,50 Mk.

Philosophie: Dürr, Ernst, Ueber die Grenzen der Gewissheit.

— Scholz, Richard, Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen

Leipzig, Dürr (VII, 152 8. gr. 8). 3,50 Mk. — Weber, Heinrich,

und Bonifaz VIII. Ein Beitrag zur Geschichte der politischen An-

Hamann und Kant.

Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie im

schauungen des Mittelalters. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, heraus-

Zeitalter der Aufklärung.

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (X,

gegeben von Dr. Ulrich Stutz. 6.—8, Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke

238 S. 8). 4 Mk. — Dressler, Max, Die Welt als Wille zum Selbst,

(XVI, 528 S. gr. 8). — Martius, Wilhelm, Die schulentlassene er-

Eine philosophische Studie.

Heidelberg, Carl Winter (112 S. gr. 8).

werbsarbeitende Jugend und der Alkohol.

(Sonderabdruck aus den

3 Mk. — Drews, Arthur, Nietzsches Philosophie.

Ebd, (X, 561 S.

Schriften der Zentralstelle für Arbeiter - Wohlfahrtseinrichtungen.)

gr. 8).

10 Mk. — Lichtneckert, Josef, Neue Wissenschaftliche

Zweite, vermehrte Auflage.

Berlin, Mässigkeits-Verlag (76 S. gr. 8).

Lebens-Lehre des Welt-Alls.

Der Ideal- oder Selbstzweckmaterialismus

OB

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Leipzig, Oswald Mutze (100 S. 8). —

Systematik: Christophilus, Grundlinien der Versöhnungslehre.,

Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (51 S. gr. 8). 75 Pf. — Kähler,

Dacqu&6, E., Wie man in Jena naturwissenschaftlich beweist. Stutt-

Der gegenwärtige Stand der Theologie.

Vortrag gehalten auf der

gart, Max Kielmann (28 S, gr. 8). 60 Pf.

Verschiedenes: Kaiser, Paul, Gustav Adolf.

Ein dramatisches

Eisenacher Konferenz am 10. Juni 1903. Berlin, Reich Christi- Verlag

Festspiel für die Volksbühne.

Neunte Auflage.

Gekürzte Textaus-

(22 8. gr. 8).

75 Pf. — Lemme, Ludwig, Die Vertreter der syste-

Heidelber

gabe.

Halle a. S., Rich. Mühlmann (104 S, 12).

80 Pf. — Bettex,

matischen Theologie.

Carl Winter (S. 78—131 gr. 8).

F., Vom Geschmack. Eine Plauderei. Dritte revidierte und vermehrte

1,60 Mk. — Herzog, Johannes,

De

r Begriff der Bekehrung im Lichte

Auflage.

5. u. 6. Tausend,

Halle, C. Ed. Müller (118 S. 8).

Steif

der heiligen Schrift, der Kirchengeschichte und der Forderungen des

br. 1,50 Mk. — Oettingen, Alexander v., Das Lebensproblem und

heutigen Lebens,

Eine Untersuchung. Giessen, J. Ricker (Alfred

die „Moderne‘“, Literarische Streiflichter. (Separat-Abdruck aus der

Töpelmann) (VIII, 120 S. 8).

2 Mk. — Traub, Th., Tod und

Zwischenzustand. Spiritismus. Zwei religiöse Vorträge. Zweite Auf-

„Baltischen Monatsschrift‘“ 1903, Heft 10.) Riga, Kommissionsverlag,

lage. Stuttgart, Max Kielmann (29 S. gr. 8). 50 Pf.

Jonck & Poliewsky (15 S. gr. 8). 60 Pf.

Praktische Theologie: Pohon&, Miron, Im Schatten des Kreuzes.

Predigien über freigewählte Texte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg

Böhme) (VI, 146 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Stade, Reinhold, Frauen-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

typen aus dem Gefängnisleben.

Beiträge zu einer Psychologie der

Verbrecherin. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 290 8. gr. 8). 4 Mk. —

zu seiner Auswahl und seiner Behandlu

Perthes, Otto, Der Gedächtnisstoff im Religionsunterricht. Beiträge

(Dazu Entwurf zu einer

Keil, x x. a Delitzsch, ... Biblischer

Spruchsammlung.) Bielefeld, O. Fischer (

443 u. 98 8. 8). 2,50 Mk.

— Fliegenschmidt, C., Der Beruf des Aufsehers in den Straf-

Commentar über das Alte Testament.

anstalten und Gefängnissen. Zweite, durchgesehene Auflage. Leipzig,

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1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl.

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unterricht und in der Privaterbauung. KEine preisgekrönte Abhandlung.

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Julius, Dichtungen von Albert Knapp. Auswahl mit Anmerkungen,

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biographischem Material und sechs Bildertafeln.

Leipzig, Deutsche

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Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl.

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I}

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Die Bücher Samuels, 2. Aufl.

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Bibelgesellschaft (XVI, 271 8. 8). 2 Mk. — Leimbach, Karl L.,

Ausgewählie biblische Geschichten des Alten und Neuen Testaments,

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Die Bücher der Könige.

2. Aufl.

8 Mk.

”

”

(Leitfaden für den evangelischen Religionsunterricht in den höheren

”

IIT

”

DZlitz

sch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl.

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Lehranstalten.) Vorstufe. (Mit einer Karte von Palästina.) Hannover

I1T

: Keil, Der Prophet Ezechiel. 2. Aufl.

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und Berlin W., Carl Meyer (Gustav Prior) (IV, 164 S. 8). Geb. 1 Mk.

»”

”

— Gottschalk, H., und Meyer, J., Evangelisches Religionsbuch,

”

ANE

”

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Die zwölf kleinen Propheten.

3. Aufl.

14 Mk.

enthaltend Biblische Geschichte, Einführung in das Bibellesen, Bibel-

ääl

: Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des

kunde und Kirchengeschichte nebst Anhang. Ausgabe F. Vereinfachte

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Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus-

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„ IV

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Hoheslied und Koheleth,

Mit Excursen von

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Cons. Dr. Wetzstein.,

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lung von Reden in Männer-, Jünglings-, Frauen- und Jungfrauen-

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Vereinen. Ebd. (182 S. 8). 1,50 Mk. — Derselbe, Amts-Tagebuch

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Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik,

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Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer.

Deutsches Perikopenbuch. Predigtdispositionen zu den Texten sämt-

licher 22 deutschen Perikopensysteme. 1. und 2, Band. Ebd. (S. 1—

Hieran schliessen sich:

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des Glaubens nach 1 Mose 12—24. Dritte Auflage.

Bonn a. Rh.,

Commentare über Neutestamentl. Schriften.

Johannes Schergens (113 S. 8). 1,40 Mk. — Fricke, J. H. Albert,

Wünsche und Vorschläge hinsichtlich des Konfirmanden-Unterrichts.

Ein Beitrag zur Ges;

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus.

11 Mk.

Kirche und Schule.

taltung des einheitlichen Religions-Unterrichts in

Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas. 8 Mk.

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Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermaun

11 Mk.

Meinhof, H

. Kurze Einführung in das biblische

Commentar über das Evangelium des Johannes.

Christentum und das kirchliche

Leben, im Anschluss an Luthers

Commentar über die Briefe Petri und Judä.

7 Mk.

Katechismus. Für unsere Konfirm

anden. Dritte Auflage. Halle a. S.,

Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk.

Richard Mühlmann (Max Grosse)

(VI, 49 8. 8). 30 Pf. — Nitsch-

mann, T., Das neue Leben. G

edanken und Bilder. Basel, Friedrich

Nösgen, C€, F., Commentar über die Apostelgeschichte.

8 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig-

Leipzig, 4, Dezember 1903,

XXIV. Jahrgang. Nr. 49.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kahle,

Paul, Der Masoretische Text des alten

Tilemann, Heinrich, Speculum perfectionis und

Testamentes nac

h der Ueberlieferung der

Legenda trium sociorum,

Zeitsch:

Neueste theologische Literatur,

Babylonischen Juden.

Hartmann, Dr. Franz, Die Bhagavad Gita, das

Lied von der Gottheit,

Eingesandte Literatur,

Weiss, Johannes, Das älteste Evangelium,

Kahle, Paul, Der Masoretische Text des alten Testa-

durch im Zweifel, ob nicht von Kahle noch allerlei Eigenheiten

mentes nach der Ueberlieferung der Babylonischen

des Ms. übersehen oder weggelassen sind.

Nach allgemeinen, einleitenden Bemerkungen über die

Juden, Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (108 S, gr..8). 3.50.

Kahle bietet eine Zusammenstellung des bisher über die

orientalische Masora, wie sie Kahle S. 13—15 gibt, wäre zu-

babylonische Masora Bekannten und eine sorgfältige Unter-

nächst die gesamte Mm, des Ms, abzudrucken gewesen, dann

suchung des Berliner Ms, or. qu. 680, welches die babylonische

die Mp., darauf hätte möglichst vollständig die Terminologie

Masora enthält.

Auf dem Gebiete der Masoraforschung ist

erklärt und die gleichartigen tib. Ausdrücke danebengestellt,

K. weist selber darauf hin, dass

resp. die Unterschiede hervorgehoben werden müssen,

Darauf

noch viel Arbeit zu leisten.

das Ms. Reuchlin 3, jetzt in Karlsruhe, Hof- und Landes-

erst würden die östlichen und westlichen Lesarten zu be-

bibliothek, die Londoner Mss. Add, 9404 und 21161, ferner

handeln sein, und zwar deutlich so, dass wiederum Ueberein-

die Londoner Codd. Or. 1467 und 2363 und die Mas, Nr. 132,

stimmung und Verschiedenheit des Ms, im Verhältnisse zu den

sonstigen vorhandenen Angaben hierüber heraustritt, was bei

133, 139 der Kais. öff, Bibl. zu St. Petersburg, Ms., B 100

der Bibliothek der DMG, das Oxforder Ms. Nr. 64 [Reggio

Kahle nicht mit der nötigen Deutlichkeit geschieht.

Die Mp.

60] und vor allem die aus Tschufut-Kale stammenden Hss.

vernachlässigt Kahle so gut wie ganz.

noch eingehender Untersuchung harren; auch das Material in

Einige erläuternde Bemerkungen zu S. 15 ff‚: p7 erklärt

Ginsburgs Masorawerk bedarf des Studiums und der Be-

Kahle richtig als — mxp17, irreführend jedoch ist, wenn er

sagt: „jedenfalls bedeutet es soviel wie tib. b — mub“,

mb

richtigung, nicht minder die Zusammenstellung in den Dikduke

hateamim von Baer und Strack.

Mit Recht verlangt Kahle

ist — es ist nicht vorhanden, es fehlt.

maY=p7 heisst: der

Abdrücke der Masora alter Handschriften im Zusammenhange

Schrift (Gen.) p7 , p7 5 heisst: 2 mal, 3 mal (vorkommend)

und verwirft Kompilationen, die womöglich noch, wie bei Baer,

in der ganzen Bibel, d. h. dem Alten Testament, p5 allein

oftmals ohne Quellenangabe auftreten.

So druckt Kahle, um

würde dann ein Hapaxlegomenon bezeichnen.

Es ist zu ver-

gleichen mit %© — Nw©, z. B. S. 84: d%vo3 w 5 aın

einen Anfang richtiger Darbietung der Masora zu machen, in

Beilage I (S. 83 ££.) die Masora magna zu den Proverbien nach

(2, 10) moam, (22, 24) mım, (24, 25) ammayabı, (27, 10) 7um,

dem Ms. or. qu. 680 ab.

Die Kapitel- und Verszahlen hat

Das bedeutet: xın kommt 4 mal plene geschrieben in dem

offenbar Kahle selber zu den Stichworten der Bibelstellen

Buche, d. h. hier in den Proverbien, vor. d& — 5by— plene.

hinzugefügt, ebenso die Striche zwischen den einzelnen Noten,

Durch Stichworte sind dann die betreffenden Verse angeführt.

Er hätte das sagen müssen; denn als Grundlage zum Studium

— $.16 mb wnı =— es gebührt sich dafür, geziemt sich dafür

der Masora muss doch ein Abdruck dienen, der trotz aller

(zu lesen) etc. — S, 16. m 5%% — mam 8Do — ein gut

Schwierigkeiten und mit allen Schwierigkeiten die Handschrift

korrigiertes Buch, korrektes Manuskript. ma von m. — S, 17.

genau reproduziert. So bleibt Kahle auf halbem Wege stehen.

Nal mndaa — mit Oeffnung des Mundes, d. h. mit Patah. — Zu

Wollte er den Text. verständlich machen, so hätte er dies,

S, 84 ff, folgende Notizen, die ich zum Teile der Mitdurchsicht.

etwa durch Erweiterung der Anmerkungen, die so, wie sie

durch Herrn J. J. Kahan in Leipzig verdanke: S, 84. m> ist

dastehen, nur gelegentlich und nur wenig erklären, erreichen

wohl — 5wr>. — Zeile 5 von oben des hebr. Textes S. 84

können. Ueberhaupt wäre es erforderlich gewesen, dass Kahle

bedeutet: in 1, 22 und 1, 32 der Prov. steht als 3w5> die

in seinen Darbietungen Vollständigkeit angestrebt hätte. Sein

Form 5775; & 119, 130, Prov. 22, 3 steht 5”"n5, und zwar in

Buch will doch in erster Linie das Ms. or. qu. 680 bekannt

& 119, 130 als ==r>, wie K, richtig in der Anm. erklärt. An

und für die Wissenschaft fruchtbar machen, d. h. aber: zu-

allen übrigen Stellen steht &wnbB. 5p ist — Mawp — der

gängliches Material zur Weiterarbeit bieten.

erste. — S, 85 Zeile 4/5: Prov. 3, 15 kommt vor &“35x, später

Dann ist es aber höchst unzweckmässig, bloss die Masora

magna zu den Proverbien abzudrucken und nicht alles, was

Dwwbm bat.

(9nma), d.h. 8, 11, steht S":B%. 3, 15 folgt: bn ds1, 8, 11

Der 720 ist zu lesen wi5*, & ist Druck-, Tesp.

das Ms. an Mas. bietet.

Dieselbe Ausstellung muss ich zu

Schreibfehler. Das soll bedeuten: da wo das “ steht, also die

Beilage II machen. Das Ms. enthält mehr, als Kahle hier gibt,

Form 5"»52, steht >, d.h. die Form xn

Da aber, wo >

und es fehlt jede Begründung dafür, dass er gerade diese

steht, d. h. 55%, steht die Form mit , nämlich e%xdrn, —

Stücke, die er gibt, und nicht mehr, darbietet. S, 15 will er

Z. 9 %05 — ptob — der Vers. — S, 88 Zeile 14 v. ob.: 2

Worte,

„die Hauptunterschiede in der Terminologie zwischen bab.

bei denen 5 ausgelöscht, d. h. getilgt, verschwunden ist: Prov.

und tib. Masora“ angeben. Wozu diese willkürliche Auswahl?

28, 8 und Da, 8, 25. 8977 manı =— der Vers, in dem maanni

Der wissenschaftlichen Arbeit wäre doch jedenfalls mehr ge-

dient worden, wenn Kahle innerhalb eines bestimmten Rahmens

vorkommt, „von hier“, d.h. aus diesem Buche, nämlich den

Proverbien. — .88 Z. 18/19. &my kommt vor Hos. 14, 4

erschöpfend gewesen wäre. So ist man die ganze Arbeit hin-

und Prov. 28, 13, das sind die einzigen Stellen in der Schrift,

577

578

579

580

und zwar wird das Wort hier defective geschrieben.

Ausser-

kaum noch als Hypothese zu bezeichnendes Ergebnis hin-

dem gibt es noch einen Mann, dessen Name mit denselben

zustellen liebt, dass das zweite unserer kanonischen Evangelien

Buchstaben von am“ geschrieben wird, Warum K. das eine

der Erstling unter diesen ist. Man geht so weit, den Schritt

gsachliche Erklärung nennt und behauptet, derartiges komme

des Markus, das Evangelium sich durch sich selbst allein ver-

in der tib. Mas, nicht vor, ist nicht recht ersichtlich.

teidigen zu lassen, als einen solchen zu bezeichnen, den er

Undeutlich sind K.s Angaben über die östlichen und west-

über Petrus und Paulus hinausgetan: habe, und der den Markus

lichen Lesarten S. 18 ff. S. 19 heisst es z. B.: a) & 22,24

zu einer weltgeschichtlichen Grösse erhebe (Jülicher, Th.R.E.?

Ms. : 5

Hieraus ist auf den ersten Blick gar nicht zu er-

XII, 295).

Dieses Buch ist aber gerade ein Dokument dafür,

sehen, ob das Ms. eine westliche oder eine Ööstliche Lesart

dass wir in dem Absturze der evangelischen Kritik wieder an

vertritt. Um das erkennen zu können, muss man erst die be-

einer neuen Wende angelangt sind.

Als Steck im Gefolge

Das

holländischer Theologen 1888 es unternahm, den kurulischen

treffenden Angaben von Baer-Delitzsch nachschlagen.

sollte aber K. gerade dem Leser ersparen, und das Ganze im

Stuhl, von dem aus die Kritik der Baurschen Schule ihre

übrigen so angeordnet haben, dass die Stellen zusammen-

Verdikte über das Neue Testament urbi et orbi als höchste

stünden, wo das Ms. orientalische Lesarten der Liste, resp.

Wissenschaft zu verkünden unternommen hatte, die sog. Streit-

der von den Rändern der Mss. gesammelten Angaben, bestätigt,

briefe des. Paulus selbst der Betrachtung durch die kritische

Lupe zu unterziehen und die Echtheit des Galaterbriefes in

ebenso die, wo es westliche Lesarten bietet, und endlich die,

wo es ganz selbständig ist.

So, wie K. den Stoff darbietet,

Zweifel stellte, ist das bis in die jüngste Zeit Anlass zu Dar-

Jässt sich nur etwas erkennen, wenn man die ganze Arbeit

legungen davon geworden, das liege in keiner Weise in den

noch einmal macht, was doch K. gerade dem Leser hätte

Konsequenzen der Geschichtskonstruktionen von Hegel, Baur,

schenken sollen.

Volkmar u.a. Aber der damit eingeleitete geistige Prozess,

Abschnitt IV behandelt die Punktation und Akzentuation

mittelst dessen man die neutestamentlichen Schriften zu Doku-

des Ms,

Erst hier, S. 24, werden die eigenartigen Vokal-

menten der die Kirche und die Welt durchziehenden dogmen- und

zeichen erklärt, obwohl sie vorher schon fortwährend gebraucht

religionsgeschichtlichen Entwickelung leider unter Zustimmung

worden sind.

Charakteristisch für die Vokalisation des Ms.

vieler positiv gesonnenen 'Theologen gestempelt hat, nimmt

ist, dass die Chatephlaute, Segol, Kames hatuf fehlen, \ und »

seinen Fortgang und führt unaufhaltsam zur Auflösung jeder

angeblich gewonnenen neuen Position.

Davon ist die uns zur

häufig vokalisch gesprochen werden, Dages forte und lene nicht

Noch

geschieden wird. Von den Akzenten ‚stehen nur die distinetivi.

Besprechung vorliegende Schrift ein neues Symptom.

So ergibt sich bei Vokalisation und Akzentuation der Eindruck

stehen zwei der Hauptvorkämpfer der literargeschichtlichen

der grösseren KEinfachheit gegenüber dem Kkomplizierteren

Evangelienkritik, H. Holtzmann und B, Weiss, auf dem

tiberiensischen System,

Man wird geneigt sein, diese Ein-

Plane, nach der im zweiten Evangelium der roche de bronze

fachheit auch für ein Zeichen grösseren Alters zu halten.

für die wissenschaftliche Evangelienkritik zu finden sein sollte.

Immerhin bedarf es zur Entscheidung dieser Frage noch

Hat sich auch die nähere Anschauung über dasselbe als

weiteren Materials.

Nach S. 12 ist das Ms. nicht jünger als

schwankend erwiesen, 80 sollte es sich doch immer mehr heraus-

das 11, Jahrhundert, wie alt es ist, entzieht sich vorläufig

stellen, dass im zweiten Evangelium „der erzählte Gegenstand

noch unserer Beurteilung. Für das Alter der hier bezeugten

in seinen einfachsten und wesentlich geschichtlichen Formen

Aussprache und Vokalisation sprechen die von K. S. 69/70

vor unser Auge tritt“ (H. Holtzmann, Handkomm.* I 1903,

. 7).

Und nun stellt der Sohn eines dieser beiden Haupt-

aufgeführten auffallenden Berührungen der Vokalisation des

Ms. mit den Transskriptionen hebräischer Worte bei Eusebius

kämpen für den Vorzug des Markusevangeliums fest, dass ein

und Hieronymus, vor allem die Schreibung der Nomina mit

Epigon der Lagardeschen Auffassung der Religionsgeschichte,

präfigiertem , die statt des tib. i ein Patach zeigen (vgl.

W. Wrede, in seiner Schrift: „Das Messiasgeheimnis“ (1901)

auch S. 77 ff.).

Nach S. 10 ist das Ms. systematisch nach

das Vertrauen in das zweite Evangelium sehr erschüttert hat

der üblichen tib. Vokalisation korrigiert worden. Es ist eine

(Vorr. VI). Und seine Besprechung desselben lässt es auch nur

besonders mühsame und darum um so verdienstlichere Arbeit

als das erscheinen, als was es Wernle in seiner neuesten

gewesen, die K. durch Entdeckung der ursprünglichen Vokali-

Publikation (Die Reichsgotteshoffnung, 1903, S. 55) bezeichnet,

sation des Ms, geleistet hat.

nämlich als ein Buch, das uns ein Bild der Wirksamkeit Jesu

Auch in Abschnitt V, wo K. „die Formenlehre des Hebräi-

aus dem Glauben und für den Glauben entwerfe, aber

schen nach :orientalischer Ueberlieferung“ sorgfältig behandelt,

ohne jede Prätension eines Historikers, zu dem Markus auch Ver-

Offenbar

hätte ich gewünscht, dass noch übersichtlicher und mehr ge-

mögen und jede geschichtliche Auffassung fehlen,

gondert nicht nur die Verschiedenheiten des Ms. von der tib,

leitet sich eine neue Phase der Tendenzkritik ein.

Denn auch

Formenlehre, sondern ebenso sehr die Uebereinstimmungen dar-

J. Weiss (Vw. S. 7) will nicht bloss den literarischen Charakter

geboten wären.

Die Eigenheit der babylonischen Bildungen

des zweiten Evangeliums, wie sein Vater, dem die Schrift ge-

wäre für die Verbalformen m. E. deutlicher und übersicht-

widmet ist, sondern auch den dogmatischen untersuchen,

licher geworden, wenn K. nach Verbalklassen, nicht nach den

und, wie er schon bisher die blinde Ueberschätzung dieser

Verbalformen (Qal, Nifal etc.) geteilt hätte.

Quelle nicht gebilligt habe, so nun auch einer gerechten

An Druckfehlern ist mir aufgefallen: S. 79 in der Ueber-

Würdigung des Markus, die also auch bei seinem Vater noch

schrift muss es heissen VI statt V. Die Drugulinsche Offizin

fehlt, die Wege bahnen. Suchen wir uns klar zu machen, worin

dieselbe bestehen soll! —

hat mit bekannter Sorgfalt den schwierigen Druck der Bei-

lage II und überhaupt der eigenartigen Vokal- und sonstigen

Gern stellen wir der weiteren Besprechung die Anerkennung

Zeichen ausgeführt, so dass man nur auch deswegen nochmals

voran, dass in diesem Buche ein tüchtiges Stück Gedanken-

bedauern kann, dass nicht noch mehr Stücke des interessanten

arbeit vorliegt.

Es stellt sich als die Frucht mehrjähriger

Ms. in dieser treifflichen Weise reproduziert worden sind.

Beschäftigung mit dem zweiten Evangelium und dem 8ynop-

tischen Problem dar, von deren Ergebnis wir nur den Teil zu

Möchte K.s sorgfältige Arbeit zur Weiterarbeit auf dem noch

reiche Ernte bietenden Felde der Masoraforschung anregen!

lesen bekommen, der bereits am meisten Gestalt gewonnen hat

Leipzig.

Lic. Fiebig.

(Vw. S. V). Das Buch ist nicht so leicht und feuilletonistisch

geschrieben wie das Wredesche über das Messiasgeheimnis

Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie zu

und das Wernlesche über die Anfänge unserer Religion und

Marburg), Das älteste Evangelium. KEin Beitrag zum

über die Reichsgotteshoffnung. Aber es ist dafür auch nicht

Verständnis des Markus-Evangeliums und der ältesten

so nach einem bestimmten Schema gearbeitet, wie namentlich

evangelischen Ueberlieferung.

Göttingen 1903, Vanden-

das Wredesche Buch, übt eine reichere Mannigfaltigkeit der

Untersuchungsart und ist vielseitiger. Sodann findet man in

hoeck & Ruprecht (XII, I414 Ngr 8L 10 MK

allen drei Abschnitten der Weissschen Arbeit eine Reihe von

Das vorliegende Buch ma.lnit uns daran, dass man es als

Notizen und Bemerkungen über einzelne Perikopen des Evan-

das Resultat einer einhundertjährigen Forschung und als ein

geliums, über die Beurteilungen seiner Anlage im vorigen Jahr-

——

581

582

hundert und über das Verständnis der patristischen Angaben

Und doch erklärt es noch der am längsten lebende apostolische

über seinen Verfasser, die für die Exegese und Isagogik ganz

Zeuge, die Christen hätten das Gebot vom Vater empfangen,

beachtbar und wertvoll sind.

in der Wahrheit zu wandeln (2 Joh. 4). Oder sollte damit.

Im obigen ist schon angedeutet, dass J. Weiss der neuen

das xarnledsıy töv Adyov tob deod, von dem Paulus nichts

tendenzkritischen Auffassung Wredes und Wernles zuneigt,

wissen will (2 Kor. 2, 17), nach der Meinung der ältesten

Christen und bei ihrem Halten an dem, was sie überliefert

Behufs des richtigen Verständnisses dieser Beurteilung bedarf

e8 jedoch noch einer Vorbemerkung. Dass unsere kanonischen

erhalten hatten (1 Kor, 11, 23; 15, 3), vereinbar erschienen

Evangelien nicht als bloss chronikenartige Berichte über Jesu

sein? —

Wirken und Leiden angesehen werden, sondern als in der Absicht

Schon oben wurde dafauf hingedeutet, dass Weiss’ Schrift

niedergeschriebene Zeugnisse von dem, was Christus getan, ge-

über das älteste Evangelium in drei Abteilungen zerfiele. Hier

sollen sie nacheinander ins Auge gefasst werden, wenn auch

litten, aber auch seinem Volke und der Welt sein wollte und

will, Glauben daran zu wecken und das entsprechende Bild

öfters um der Aehnlichkeit des Stoffes willen bei jeder aus den

vom Herrn in den Seelen der Leser lebendig zu machen, —

anderen manches hinzugenommen werden muss,

das heisst zwar tatsächlich den Evangelisten eine Tendenz

J. Weiss geht im Unterschiede von seinem Vater von

zuschreiben.

Aber im Aufsuchen und Feststellen einer solchen

der Urmarkushypothese in der Form, die Weizsaecker ihr

Absicht liegt noch keine Tendenzkritik, Solche wird erst dann

gegeben, aus und nimmt an, unser heutiger Markustext sei

geübt, wenn den Evangelisten zugemutet wird, das ihm tat-

nicht identisch mit dem des. alten Evangeliums, den einst

sächlich von Jesu Bekanntgewordene einer später, sei

Matthäus und Lukas lasen, dieser habe vielmehr bei der

e8s von einem bedeutenden Zeugen des Christentums, etwa auch

Sammlung und KEndredaktion der KEvangelien eine Ueber-

arbeitung erfahren (S. 4). Dann sucht er in der ersten Ab-

Paulus, sei es durch infolge geistiger Einflüsse und Entwicke-

lungen sich bildende Gemeindeanschauungen aufgekommenen

teilung seines Buches den literarischen und religiösen Cha-

Anschauung von Christo oder der Kirche gemäss und zuliebe

rakter des Markusevangeliums S. 5—19 festzustellen.

Durch

umgeformt,

mit erdichteten Details versehen und

eine Reihe von Untersuchungen (S. 12) meint er nachweisen

ausgeschmückt zu haben.

Denn, wo es 8o ist, da ist

zu können, dass die im zweiten Evangelium gegebene Botschaft

nicht bloss die Auswahl der mitgeteilten Vorfälle und Reden

vom Messias und vom Reiche Gottes auf Grund von Gedanken

durch den lehrhaften Gesichtspunkt, den der Evangelist ver-

und Stimmungen des Paulinischen Missionskreises gebildet sei

folgt, bestimmt, sondern erscheint das ganze Bild Jesu, jede ihm

(S. 93).

Dies soll die Auswahl und die Gruppierung - des

zugeschriebene Tat wie jedes ihm in den Mund gelegte Wort

Stoffes im zweiten Evangelium zeigen.

Aber der gewaltige

als nach der Grundanschauung des Verfassers der Evangelien-

Theologe (Paulus) soll nur in formeller Weise auf den Evan-

Es ist dann fraglich, für den

schrift gefärbt und abgetönt.

gelisten gewirkt haben, während ihm von Petrus die breite

gewöhnlichen Leser unentscheidbar, für die Wissenschaft eine

Fülle des Stoffes zugekommen sei.

Letzteres wird aber im

Danaidenarbeit, zu bestimmen, wieviel in einem solchen Ge-

Laufe der Untersuchung nur in sehr eingeschränktem Masse

schichtsroman wirklich historisch und wieviel bloss Phantas-

dargetan.

Die Christologie des Markus soll dabei der des

Johannes bei weitem näher stehen, als man gewöhnlich an-

magorie des späterlebenden Christen ist. Zu welchen löcherichten

SE

Brunnen für christliche Erkenntnis die neutestamentlichen

nimmt (eine bemerkenswerte Wahrheitserkenntnis!), bei allem

Evangelien damit werden, liegt auf der Hand. Das wird sich

Unterschiede des synoptischen vom johanneischen Christus,

auch an dem Endergebnis der Untersuchungen von J. Weiss

Bei Markus sei der jetzt im Himmel thronende Jesus Christus

erproben. Dass eine solche Behandlung der Evangelien wieder

das Subjekt aller Handlungen und Reden, bei Johannes der

um sich greifen kann, darf uns nicht wundern.

Noch über die

Kreise der Vermittelungstheologie nach rechts hinaus hat man

fleischgewordene Logos. In des Markus Darstellung sei alles

8o geformt, dass alles, was Jesus tue oder sage, für die

mit derartigen Funken beständig gespielt.

Alle die haben das

Gemeinde der Zeit des Evangelisten unmittelbare Bedeutung

neue Aufflammen solcher Tendenzkritik mit verschuldet, die

habe (S. 99).

Darum trage bei Markus vieles symbolischen

Thesen aufstellten wie die: „dass Spruchreihen und Parabeln

Charakter oder sei gar typisch-vorbildlich (S. 101. 108) und

noch deutlich einen dem Zusammenhang, in welchen sie Lukas

sei des Markus Darstellung, wie einst Volkmar gesagt habe,

verpflanzt hat, widerstrebenden Sinn zeigen“; „es zeigt sich

aus dessen praktischem Lehrzweck heraus zu verstehen (S. 103).

bereits die jeder Ueberlieferung eigene Neigung, das plastisch

Markus sei ein Lehrdichter gleich Johannes (S. 106), so

Dargestellte auch als sinnenfällig geschehen zu betrachten“,

dass es eine reizvolle Aufgabe sei, den Motiven und Stadien

„Während in der ältesten Ueberlieferung wohl nur im Gesicht

dieser Mythenbildungen nachzugehen. Nur halte Markus mit

des Täufers das Herabsteigen des Geistes mit dem Herab-

der dogmatischen Anwendung mehr zurück und der didaktische

schweben der Taube verglichen wurde, erscheint schon bei

und prinzipielle Sinn der einzelnen Geschichten lasse sich nur

Markus der Geist selbst als Taube, und zwar wahrscheinlich,

aus der Gruppierung und beziehun

g8vollen Zusammenstellung

wie Luk. 3, 22 hinzufügt, in sinnenfälliger Taubengestalt“;

derselben abnehmen (S, 104). Sicher habe Markus in einer An-

oder: „im Matthäusevangelium seien bereits Worte Jesu wie

zahl von Fällen Jesu Worte in den Mund gelegt, die

Matth. 6, 7—13; 18, 15—19; 26, 26—29 vom Verfasser des

dieser überhaupt nicht oder doch sicher in der Form

Evangeliums oder dessen Uebersetzer ins Griechische nach

nicht gesprochen habe (13, 10; 1, 14f.; A E

Dabei

späteren Gemeindegebräuchen und Gestaltungen umgeformt“.

urgiert J. Weiss zur Begründung seiner Anschauung ohne

Denn das ist etwas ganz anderes als im Laufe der späteren Text-

überlieferung entstandene Einschübe und Varianten annehmen,

die Art und Weise der naiven Volkserzählung in Betracht

zu ziehen, die sich gern konstanter Erzählungsformen bedient,

Was nach dem Urteile von Isagogikern an einzelnen Perikopen von

wie einst Bretschneider bei seinem Angriffe auf Johannes

den Evangelisten geschehen sein soll, das kann natürlich auch

die Monotonie in der Darstellung des Markus. —

allgemein von ihnen getan sein. Darum hat Ref. sich allezeit

der Annahme solcher partiellen absichtlichen Umbildungen

Was soll man zu dieser teilweisen Repristination der

widersetzt.

Erleichtert eine solche Annahme auch manchmal

Strauss-Volkmar-Holstenschen Evangelienkritik sagen?

Ein minder Bedeutsames erscheint es uns, dass J. Weiss in

die Erläuterung eines Unterschiedes in der Ueberlieferung eines

heutzutage beliebter Weise die Evangelien wie das ganze

Vorgangs oder eines Ausspruchs Jesu, oder ist der Exeget

dadurch auch vielleicht imstande, das seiner Theologie ent-

Neue Testament bei seiner Zusammenstellung in der Zeit um

Justin eine Endredaktion durchmachen lässt.

Wir fordern

sprechende Verständnis einer Handlung oder Aeusserung Jesu

auf, auch nur den Schatten eines Beweises dafür beizu-

in das empfehlende Licht zu stellen, mit der ursprünglichen

bringen, dass es um diese Zeit eine kirchl

Veberlieferung im Einklang zu sein, — so wiegt ein solcher

oder auch nur etliche so bedeutende Kirch

iche Versammlung

ewinn den Schaden nicht auf, durch die Aufstellung solcher

enmänner gegeben

hat, die solches Ansehen besessen haben,

dass sie im Kampfe

MöSlichkeit.en‚ der ältesten Christenheit, wenn auch zunächst

mit der damaligen Anhänglichkeit der

einzelnen Gemeinden

nur in etlichen Stücken, eine wissentliche Umbildung dessen

(Gemeindekreise) an das ihnen von ihren

zuzumuten, was sie vom Herrn gesehen und gehört hatten.

Veberlieferte diesen die von ihnen teils

Aeltesten (Presbytern)

aptierten, teils kom-

583

584

plettierten Evangelien aufdrängen und die älteren Redaktionen

gegeben haben, wogegen aber nach Wrede und J. Weiss

spurlos verschwinden machen konnten.

Für das Markusevan-

gerade das rechte Verständnis der vom zweiten Evangelium

gelium weisen insonderheit auch nicht einmal die an Zahl

verarbeiteten Stoffe zeugen soll.

Hier klafft also in der Ge-

nicht bedeutenden Abweichungen der Textüberlieferung in

schichtstheorie dieser Religionshistoriker offenbar ein Wider-

Cod. D. und seinen Affilierten auf das Vorhandensein einer

spruch anuf,

Aus nichts wird nichts, sagt mit dem gewöhn-

anderen Redaktion des Evangeliums hin. Die aus den Texten

lichen Volksmunde die neueste darwinistisch begründete Natur-

des Matthäus und Lukas gezogenen Schlüsse stellen sich aber

philosophie,

Hier aber soll laut dem Zeugnis des Paulinismus

solange als Fehlschlüsse dar, als das Vorhandensein einer

und des auf dem Grunde desselben erwachsenen zweiten Evan-

solchen. Urausgabe des zweiten Evangeliums — der Ausdruck

geliums, der Wurzel aller übrigen, es mit dem Messiasglauben

ist mit aller Reserve nur gebraucht — auch nur durch einen

der ersten Christen, wiewohl er doch „nach Jesu Tode, diesem

Textzeugen erwiesen ist.

Strich durch alle Erwartungen, nicht erst entstehen konnte“,

Und doch ist dies nur das geringere Bedenken.

Die Be-

wie Wernle a. a. O. zugibt,

doch einmal der Fall ge-

arbeitung soll in diesem Falle den Charakter des Evangeliums

wesen sein.

So machen gerade die, welche alle Wunder

nicht verändert haben.

Dieses soll bei einer überwiegend

Christi, wie sich zeigen wird, naturalisieren, das Christentum

petrinischen Stoffmasse doch einen freilich nicht stark auf-

selbst zum grössten Weltwunder. — Vielleicht ist ein solches

getragenen paulinischen Charakter tragen.

Worin besteht

in dem Fortgange des Entwickelungsprozesses des religiösen

dieser nun aber? — Etwa nur darin, dass das zweite Evan-

Denkens der Menschheit eher annehmbar als innerhalb des

gelium Christum als Sohn Gottes bekennt (1, 1), ihn durch

ewigen Heilswaltens des allmächtigen Herrn der Welten!

Leiden zur Herrlichkeit gelangen lässt und ihn durch das

leere Grab, mit dessen Erwähnung es abbricht, als Sohn

Tilemann, Heinrich (Cand. theol., Dr. phil.), Speculum per-

Gottes und Messias (Röm. 1, 4) erwiesen sein lässt? — Und

wenn, welches war denn die Anschauung der Urapostel, und

fectionis und Legenda trium sociorum. Ein Beitrag

zur Quellenkritik der Geschichte des hl. Franz von Assisi.

was fesselte diese denn an den Frommen von Nazareth, wenn

Leipzig 1902, Paul Eger (151 S. gr. 8).

dieser selbst sich für den Messias, zu Anfang wenigstens,

Unter dem Titel Speculum perfectionis seu S. Francisci

nicht hielt und für solchen nicht ausgegeben werden wollte?

— Wir müssen so fragen, da J. Weiss im Grunde mit

Assisienis Legenda antiquissima auclore fratre Leone edierte

Paul Sabatier 1898 auf Grund mehrerer Handschriften eine

Wrede eins darin ist, dass das Schweiggebot von Jesu

alte Zusammenstellung von Nachrichten über das Leben des

Messiastum wie das Nichtverständnis der Weise, der Hand-

heiligen Franz und von Aussprüchen desselben, die sich auf

lungen und Worte Jesu seitens der Jünger nur erst von Markus

schematisch zur Erklärung des Nichtauftretens des geschicht-

Leo, einen der {res soci, d. h. drei vertrautesten Jünger des

Heiligen zurückführt und vom Herausgeber als älteste aller

lichen Jesus als Messias in die Erzählungen eingetragen sein

Franciscusbiographien, verfasst angeblich schon 1227 (wenige

8oll, Jesus selber also auch bis zuletzt den Anspruch, derselbe

Monate nach dem Tode des Heiligen), charakterisiert wurde.

zu sein, nicht erhoben hat,

Freilich bleibt dann dunkel,

Die frühe Datierung stützte Sabatier auf eine Angabe am

was die Fischer von Galiläa an Jesu zur Nachfolge verlockte

und an ihn fesselte, das Volk ihm zuzeiten allgemein zu-

Schlusse einer der Handschriften, des Codex Mazarinaeus 1743

(vom Jahre 1459), welchen er als den besten seiner Text-

zujubeln bewog, ihn den Pharisäern so gefährlich erscheinen

zeugen betrachtete.

Er erfuhr vielfache Zustimmung seitens

liess, dass sie ihn durch den Tod zu beseitigen trachteten,

der Kritik. Der hohe Quellenwert der Urkunde wurde fast

und am meisten, wodurch die Jünger nach seinem Tode auf

den Gedanken kamen, er sei auferstanden und aus dieser Welt

allgemein, namentlich von den meisten deutschen Rezensenten,

geschieden.

anerkannt; auch N. Bonwetsch (Theol. Lit.-Bl. 1898, Nr. 45)

Ebenso unerklärlich wie die Entstehung dieser

äusserte sich in diesem Sinne, allerdings nicht ohne zu be-

Annahme ist dann ihre Festhaltung. Hinderten sie vielleicht

tonen, dass die von „Bruder Leo“, dem Führer der Rigoristen-

wirklich die Salatbeete im Garten des Joseph von Arimathia,

das Gerede der Frauen vom leeren Grabe auf seine Wahrheit zu

partei, in dem jungen Orden der Minderbrüder mitgeteilten

Nachrichten der geschichtlichen Objektivität sehr ermangelten. *

untersuchen? — Oder wäre an der Matth. 28, 13 erwähnten, so

Zu den Bedenken gegen die Sabatiersche Annahme, welche

oft als mythisch verschrienen Angabe der christusfeindlichen

damals zunächst hauptsächlich seitens einiger italienischer

Jüdischen Schriftgelehrten zuletzt doch noch etwas Historisches?

Kritiker geäussert wurden (vgl. G, Ficker im 7heol, Jahres-

— WUnd ist der Gärtner des Joseph (Joh. 20, 15) doch zuletzt

noch der gewesen, der Jesu Leiche weggenommen hat, und

bericht für 1898, S. 288), erklärt nun der Verf, obiger Schrift

insofern sich zustimmend, als er die Glaubwürdigkeit des

hat die hysterische Maria sich und die anderen nur hinter das

Zeugnisses jenes Codex Mazarinaeus für 1227 als Entstehungs-

Licht geführt? — Unsere Fragen sind nicht spöttisch, son-

jahr des Speculum anficht und dasselbe erst nahezu ein Jahr-

dern ernst gemeint.

Denn es muss sich doch ergeben, was

die allerersten Christen von Jesus geglaubt und aus welchen

hundert später kompiliert werden lässt. Statt des Mazarinaeus

erklärt er eine erst neuerdings im Allerheiligenkloster zu

Gründen sie sich von der jüdischen Synagoge geschieden haben.

Florenz entdeckte Handschrift für den besten Textzeugen.

Die blosse grössere Innigkeit der Religiosität Jesu, die bloss

Dieses Ms. Ognissanti nennt in der Schlussnotiz zu dem Texte

neu und energisch betonte, was, wie Wellhausen uns ver-

sichert hat, bereits die Propheten wie Micha vorgetragen hatten,

des Speculum als Abfassungszeit desselben das Jahr 1318 —

für welche spätere Datierung Dr, Tilemann auch verschiedene

erklärt es nie und nimmer, was diesen geringen Galiläern und

auf dem Wege der inneren Kritik (durch genaue Vergleichung

ihrer anfangs so kleinen Zahl, dass Josephus sie in seiner

der Angaben des Speculum mit den Parallelen in den übrigen

Geschichte des jüdischen Krieges zu erwähnen gar nicht für

ältesten Quellen: der Vita I und II des Thomas de Celano

notwendig hält, zu einer solchen Geistesmacht in der Welt

hat werden lassen, und wie in ihnen der Glaube an die

und der Zegenda trium sociorum) gewonnene Evidenzen ins

Messiaswürde und Gottessohnschaft Jesu entstehen konnte.

Feld führt.

Das Ergebnis seiner mit Umsicht geführten

Untersuchung widerspricht der Annahme Sabatiers zwar nicht

Mag J. Weiss auch mit Wernle (Anfänge S. 27) Jesus in-

hinsichtlich der hohen Wertung des geschichtlichen Gehaltes

sofern ein übermenschliches Selbstbewusstsein zuschreiben, als

er sich für den abschliessenden Gottesgesandten gehalten

des Speculum, das auch ihm als „eine Quelle ersten Ranges“

haben soll, so konnte darin für keinen Christen ein Anlass

gilt (S. 150), aber doch betreffs der Datierung und der Frage

nach dem eigentlichen Autor.

Als diesen betrachtet er nicht

liegen, ihm ein Auferstehen nach seinem Kreuzestode bei-

zumessen. J, Weiss deutet (S. 363) an, dass für eine solche

* Aehnlich mein Artikel „Franz v. Assisi‘“ in Bd. VII der Hauck-

Gewissheit: über ihn hinaus gebe es keine höhere Gottesoffen-

schen Real-Enzykl., S. 197 ff., der, o

h

e jene

ö

Datierung auf das Jahr

barung, der Messiasgedanke die höchste Idee seines Zeitalters

1227 zu beanstanden, doch die Sabati

ersch

e Auffassung des Speculum

als einer eigentlichen (und zwar der ältesten) Biographie des Heiligen

nur ein inadäquater Ausdruck gewesen sei. Aber wenn der-

ablehnte und dasselbe vielmehr als eine an biographischen Elementen

selbe, wie er fortfährt, „darum sein Schicksal geworden ist“,

reiche „Spruchsammlung“ mit stark hervortretender polemischer Tendenz

80 muss Jesus doch sich für den Messias gehalten und aus-

beurteilte,

585

586

den Bruder Leo, sondern einen der observantischen Partei an-

„Selbsterlösung“ dem Christentum widerspricht, so gewiss ist

die philosophisch-mystische Phrasenwelt einer längst erstorbenen

gehörigen Kompilator des 14. Jahrhunderts, der für seine Arbeit

Kultur unfruchtbar und irreführend für unsere Zeit,

Aber

grösstenteils alte Materialien in der Weise verwertete, dass den

Hauptbestandteil dieser Arbeit immer noch „das Kernstück

wie kommt es, dass manche, denen Christus und der kindliche

Glaube, der sich an ihn knüpft, nicht mehr modern genug

eines auf Augenzeugenschaft beruhenden Berichtes“ bildete.

scheinen will, in den viel älteren unklaren Ideen der Indier

Er lässt dieses Kernstück oder diese Hauptmasse der Schilde-

rungen des Speculum ursprünglich einen Teil der Legenda

die Wahrheit zu finden wähnen? Man sollte doch glauben,

{rium sociorum vom Jahre 1246 bilden — nämlich der echten

diese Phantastereien wären noch viel weniger modern!

Stuttgart,

Dr. Fr. Walther.

Urgestalt dieser Legende,

nicht des verkürzten Textes der-

selben, welchen der Bollandist Suysken in t. 19

ctobris der

Acta Sanctorum geboten hat.“ Das Verhältnis des Speculum-

Neueste theologische Literatur.

textes zum traditionellen Texte der Leg. 3 Soc. bestimmt er

Bibliographie. Handkatalog, Theologischer.

Systemat. Verzeich-

näher durch den Satz: „Fügt man den grössten Teil des Spec.

nis wichtiger neuerer evang.-theol. Werke mit e. Schlagwort-Register.

Perf. und die von den Bollandisten überlieferte, um die beiden

8., verm. u. verb. Aufl.

Herbst 1903.

Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht in Komm. (95 S. 12). 30 .

letzten Kapitel verkürzte Version der Leg. 3 Soc. zusammen,

Biographien. Briefsammlung des Hamburgischen Superintendenten

80 bildete das Ganze annäherungsweise das ur-

Joachim Westphal aus den J. 1530—1575, bearb. u. erläutert v. C. H.

sprüngliche Zeugnis der Gefährten vom Jahre 1246“

W. Sillem.

2. (Schluss-)Abilg. Briefe aus den J.1559—1575 nebst

(S. 149).

Anh, u. 1 Fksm., hrsg. v. der Averhoff-Stiftg. Hamburg, L. Gräfe &

Einige Schw

xchen haften der Argumentation des Verf,

Sillem (IX u. S. 339—733 gr. 8). 10.4 — Browne, The Right Rev.

G. F. St. Aldhelm. His Life and Times. Lectures delivered in the

immerhin an.

Man kann den Gründen,

welche jenes Ms.

Ognissanti als hinsichtlich seiner auf 1318 als Abfassungsjahr

Cathedral Church of Bristol. Lent, 1902. With many Illusts. S P.C.K.

Schlussnote Glauben verdienend dar-

(366 p. 8). 5 8. — Diotionnaire biographique international du clerg6

des Speculum lautenden

catholique, publ. sous la direction de Carnoy. Paris, l’auteur (156 p.

tun sollen (S. 107 f.), noc

h einige Verstärkung wünschen. Des-

gr. 8 avec portr.). 30 fr. — Moser, Pfr. a. D. Rob., Auch e. schwäbisches

gleichen dürfte die Beleuc

htung des Verhältnisses des Speculum

Pfarrersleben. Zugleich e. Beitrag zur Pädagogik u. Pastoraltheologie.

zu der 1899 von den Franz

jiskanern Civezza und Domenichelli

HE

5. Heft.) Sechs Jahre in der preussischen Landeskirche,

Schluss. 1861—63, Pfarrer in Wallhausen, 1863—67. Pfarrer in Alt-

edierten italienischen Uebersetzung des erweiterten Textes der

heim, Öberamt Ulm. 1867—73. Stuttgart, O. Gerschel (131 S, 8). 1.4

Leg. 3 Soc.,

welche der Verf. auf S. 134—148 bietet, nicht

— Thierbach, C., Gustav Adolf Wislicenus. Ein Lebensbild aus der

alle Mitforscher befr

jedigen. Es lässt sich bezweifeln, ob der

Geschichte der freien, religiösen Bewegg. (zu seinem 100jähr. Geburts-

tag). Leipzig, Th. Thomas (VIII, 83 S. gr. 8). 1.20.

Wert dieser italienischen Zeggenda hinter dem Speculum

Zeitschriften. Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwang-

Perfectionis in der Tat soweit zurücksteht, wie der Verf. dies

Joser. Folge. 7 u. 8.

7. Sachsse, Prof. D. Eug., Wesen u. Wachstum

annimmt. **

des Glaubens an Jesus Christus. Vortrag. — 8. Nestle, Eberh., Vom

Trotz dieser und ähnlicher Beanstandungen, welche des

Textus Receptus des griechischen Neuen Testaments. Ein erweiterter

Vortrag. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (23 S.; 55 S. gr. 8).

Verf. Arbeit noch zulässt, hat dieselbe als eine verdienstliche

1.10. — Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 19, u.

Leistung zu gelten.

An ihre quellenkritische Nachprüfung

20. Folge.

19, Drews, Prof. D. Paul, Die Predigt im 19. Jahrh.

der Sabatierschen Einleitung zur Speculum

-Ausgabe von 1898

Kritische Bemerkgn. u. prakt. Winke,. — 20. Eibach, Konsist.-R. D.

Rud., Unser Volk u. die Bibel.

Ein Nachwort zum Bibel- u. Babel-

wird die künftige Franciscusforschung des In- wie des Aus-

streit. Giessen, J. Ricker (59 S.; 39 8S. 8). 1. 60.

landes als an einen wahrhaft fördernden und manches wich-

Bauer, Lic. Priv.-Doz. Walt.,

tige Moment hervorhebenden Beitrag anzuknüpfen haben.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Zöockler.

Der Apostolos der Syrer in der Zeit von der Mitte des 4. Jahrh. bis

en Kirche.

zur Spaltung der_ syri

Giessen, J. Ricker (IV, 80 S.

gr. 8). 1.80. — Testament, The new, in Scots. Being Purvey’s Re-

vision of Wycliffe’s Version turned into Scots by Murdoch Nisbet.

Hartmann, Dr. Franz, Die Bhagavad Gita, das Lied von

der Gottheit oder die Lehre vom göttlichen Sein.

In

C. 1520. Ed. by T. Graves Laws. Vol. II. (Scottish Text Society.)

verständlicher Form ins Deutsche übertragen und mit

London, W. Blackwood (367 p. 8). — Wright, Arthur, A Synopsis

of the Gospels in Greek. With various Readings and Critical Notes.

erläuternden Anmerkungen und ausgewählten korrespon-

2nd ed., rev. and enl. London, Macmillan (392 p. 4). 10 s.

dierenden Zitaten hervorragender deutscher Mystiker ver-

Biblische Einleitungswissenschaft. Bettex, F., Die Bibel Gottes

sehen.

Dritte Auflage.

Berlin 1903, C. A, Schwetschke

Wort. 3. verm. Aufl. Stuttgart, J. F. Steinkopf (318 S. gr. 8). 3 A

1,60;

— DLee, J. Fitzgerald, The Greater Exodus. Aun Important Pentateuchal

& Sohn (162 S. 12).

Criticism. Based on the Archaeology of Mexico and Peru. London,

Diese Schrift, welche bereits die dritte Auflage erlebt, ist

E. Stock (132 p. 8). 28. 6 d. — Noch einmal „Bibel u. Babel“. Ein

keine harmlose Uebersetzung des in seiner Art zweifellos er-

verspätetes, bescheidenes Laienwörtlein zu Delitzschs gleichnam. Bro-

habenen Denkmales indischer Philosophie, sondern eine Ten-

schüren, von Emin.

Leipzig, F. Luckhardt (16 S, gr. 8). 50 . —

Scheftelowitz, Dr. J., Arisches im Alten Testament.

IL TI,

[Aus:

denzschrift, die mit Berufung auf die Zeugnisse abendländischer

„Monatsschr. f, Gesch. u. Wissensch. d. Judenth.‘“] Berlin, S. Calvary

Mystiker und Philosophen die Lehre der Veden als die wahre

& Co. (V, 64 8. gr. 8).

24 — Tänzer, Rabb. Dr. A., Judentum u.

Wie der Verf.

Entwicklungslehre. Nach e. üb. ‚„Babel u. Bibel“ geh. Vo: f

Religion und Philosophie anpreisen will.

Berlin, S. Calvary & Co. (68 S. gr. 8). 2 .4 — Urauhart, rev. John,

persönlich mit Eifer den auf Einführung indischer Theosophie

Die neueren Entdeckungen u. die Bibel.

5. Bd.

on den Büchern

gerichteten Bestrebungen dient, so will er auch durch diese

der Chronika bis zum Evangelium Johannes, Uebers. v, E. Spliedt.

Schrift die Gebildeten gegen das Christentum einnehmen. Er

Stuttgart, M. Kielmann (XII, 376 S. 8 m. Abbildgn.). 4 A — Das-

versteckt zwar diese Tendenz vorsichtig und operiert sehr ge-

4. Aufl. Ebd. (XVI, 341 5. gr. 8). 4A4

gelbe. 1.Bd. Von der Schöpfg. bis zu Abraham. Uebers. v. E. Spliedt.

schicekt, wenn er sich immer wieder auf Thomas a Kempis

beruft, dessen quietistische Mystik traditioneller Unklarheit

Exegese u. Kommentare. Auslegung des Neuen Testamentes {f.

immer noch als wahrstes Christentum gilt.

Aber auf der

gläubige Bibelleser aus allen Ständen.

In Verbindg. m. e. Anzahl

Jüngerer Theologen bearb. u. hrsg. v. P. em. Th. Jellinghaus. 6. TI.

anderen Seite fehlen die gehässigen Spitzen gegen das kirch-

Jellinghaus, P. em. Thdr., Der Brief Pauli an die Römer. Berlin,

liche Christentum nicht.

So spricht er gelegentlich von dem

Thormann & Goetsch (XI, 323 S. gr. 8). 2.80. — Bugge, D. Chr. A.,

„Pfaffentum, dessen Religion auf Selbstliebe und Furcht ge-

Die Haupt-Parabeln Jesu. Ausgelegt. Mit e. Einleitg. üb. die Meihode

der Parabel-Auslegg. 2. Hälfte. Giessen, J. Ricker (XX u. S. 241—

gründet ist, und dem das eigene und kirchliche Interesse das

496 gr. 8). 5.60. (Vollständig: 11 .4) — Hiob. The Poem of Job.

höchste ist“ (S. 136). Dass bei solcher Tendenz Schopenhauer

Being an attempt to obtain a clearer glimpse into the Ancient Poem

als willkommener Zeuge begrüsst wird mit seinem Ausspruch,

of the Book of Job; after careful study of Translations, Commentaries

and Notes made by some of the best Students of later Times; and by

dass die Lehre des Veden „der Trost seines Lebens gewesen

Elimination of certain passages now deemed by many such Studenis

sei und der seines Strebens sein werde“, ist sehr begreiflich,

to hayve been added to the Original Work. A Version

prepared by

kann uns aber in keiner Weise imponieren.

So gewiss die

M. Pritchard, with Introduction and Notes. London,

Paul, Trübner

——

& Co. (120 p. 8). 38. 6d. — Miraoles, The, of Jesus, By Thomas

en des Verhältnisses dieser beiden Textgestalten der Leg.3

* Vgl. wı

eg

Sermon, The, on the Mount. A Pratical Exposition of St. Matthew

G. Selby and others. (Manchester), J. Robinson (429 p. 8). 6 8s. —

Soc. den Aufsatz: „Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi“ etc.,

V.—VI. _ 8.

im Theol. Lit.-Bl. 1902, Nr. 14,

(Including the Beatitudes.) By E. Griffith Jones and

** Vgl. auch hier den angef, Aufsatz im Jahrg. 1902, S, 161 f.

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587

588

—

hausen, J., Das Evangelium Marci, übers. u. erklärt. Berlin, G. Reimer

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(Nur direkt.) (IV, 74 8. gr. 8).

1. 50.

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Grashoff, Konsist.-R. W., Alttestamentliche

klosters Speinshart nach der Kirchenspaltung bis zur Säkularisation

Bibelstunden zur Einführung der Gemeinde in die Heilsgeschichte,

(1691—1803). Nach archival. Quellen, Mit 3 Abbildgn. u. 8 Beilagen,

4. Bd. Das Buch Josua, der Richter u. Ruth. 2. Aufl.

Halle, C. E.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VII, 92 S. gr. 8). 2.4

Müller (VIT, 282 S, 8).

2.40. — Mead, G. R. S., Did Jesus live

— Cürlis, Past. P., Geschichte der evang. Gemeinde Essen-Altendorf

100 years B. C.: an enquiry into the Talmud Jesus stories, the

seit ihrer Gründung bis zur Einweihung der Christuskirche, nebst e.

Toldoth Jeschu, and some curious statements of Epiphanius; being a

Rückblick auf die alte Zeit der 3 Bauerschaften od. des Ehrenzeller

contribution to the study of Christian origins.

New York, J. Lane

Hofes, als Festschrift zum 26. VII. 1903 hrsg. im Auftrage des Pres-

(8). $5. — Dasselbe. London, Theosophical Pub. Co. (XVI, 440 p.

byteriums. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins in Komm. (III,

roy. 8). 9 8s. — Mommert, Pfr. D. Carl, Topographie des alten Jeru-

104 8. gr. 8 m. 5 Taf.). 1.4 — Führer durch das kirchliche Berlin,

salem. 2. 'T1l.: Das Salomonische Tempel- u. Palastquartier auf Moriah,

bearb. u. hrsg. v. der Geschäftsstelle des Berliner Stadtausschusses f.

Leipzig, E. Haberland (VIII, 305 S. gr. 8 m. Bildnis, 4 Fig. u. 5 Taf).

innere Mission,

12. Ausg. 1903/1904.

Anh.: Wegweiser durch Ber-

7 — Smith, Henry Preserved, Old Testament History.

(Inter-

liner Geschäfte.

Berlin, K. J. Müller (XXVIII, 233 8S. 12).

50 .

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512 p. 8

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Warng. Zwickau, J. Herrmann (24 8, gr. 8). 30 %. — Hamburg,

Paulus? Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. gr. 8). 1.4 — Whyte,

Das kirchliche.

Uebersicht u. Wegweiser, zusammengest. zunächst f.

Alexander, The Apostle Paul. London, Oliphant, Anderson & Ferrier

die Teilnehmer der 56. Generalversammlung des Vereins der Gustav-

(X, 231 p. 8). 38. 6 d.

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Biblische Theologie,

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Biblische Hilfswissenschaften. Monographien zur Weltgeschichte,

(378 p. 8). 78. 6 d. — Henson, H. Hensley, Studies in English Reli-

Hrsg. v. Prof. Ed. Heyck. XVIII. Bezold, Prof. Dr. C., Ninive u.

gion in the 17th Century. St. Margaret’s Lectures, 1903. London, J

Babylon. Mit 107 Abbildgn. 2. erweit. Aufl.

Bielefeld, Velhagen &

Murray (286 p. 8).

6 8. — Högl, Studiensem.-Präf. Dr. Math., Die Be-

Nach Archiv-

Klasing (148 S, gr. 8). In Leinw. kart. 4 4

kehrung der Oberpfalz durch Kurfürst Maximilian I.

Apokryphen.

Apokryphen, Neutestamentliche, in Verbindg. m,

Akten bearb. II. Bd. I. u. II. Rezess (im J. 1629 u, 1630).

Regens-

Fachgelehrten in deutscher Uebersetzg. u. m. Einleitgn. hrsg. v. Past.

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz in Komm., (IV, 220 8. gr. 8).

Lice. Dr. Ed

Hennecke,

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 558 S,

4 — Houck, G. Francis, A history of Catholicity in northern Ohio

Lex.-8). 6 .4 -- (Barnabas), Brief an die Hebräer.

Text m. Angabe

and in tihe diocese of Cleveland from 1749 to December 31, 1900.

der Rhythmen,

Hrsg.

V. Prof. D. Dr. Blass.

Halle, M. Niemeyer

Z Y

Cleveland, Catholic Historical Soc. (pl. por. 8). $15. — Roth,

(54 8. gr. 8).

1.20. — Gospels, Apocryphal.

The Apocryphal and

Frdr., Augsburgs Reformationsgeschichte, 2. Bd. 1531—1537 bezw. 1540.

legendary life of Christ: being the whole body of the Apocryphal

München, Th. Ackermann (VII, 494 8 gr. 8). 8.4 — Selle, Pfr. Dr.

Gospels and other extra canonical literature which pretends to tell of

Frdr., Eine österreichische evangelische Parochie (Steyr in Oberöster-

reich). Steyr, Sandbök in Komm. (25 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 .

the life and words of Jesus Christ; with notes, scriptural references,

— Wurster, Dek. Dr., Die Zukunft, unsere Sorge u. unsere Hoffnung.

prolegomena and indices by Ja. De Quincy Donehoo. New York, Mac-

millan (7-4531 p. 8). $2. 50.

Ansprache, geh. bei der XVI. Generalversammlg. des evangel. Bundes

Patristik, Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit

in Ulm a. D

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (12 S,

D. Dr. Gerardus Rauschen. Fasc,1. Monumenta aevi apostolici. Bonn,

gr. 8

10

P, Hanstein (V, 89 S. gr. 8). 1.20. — Lichtenstein, Lic. Adf., Eusebius

Papsttum,

0’Byrne, P. Justin, The Life and Pontificate of Pope

v. Nikodemien.

Versuch e. Darstellg. seiner Persönlichkeit u. seines

Leo XIII. London, Washbourne (320 p. roy. 8). 5 s

Nach

Lebens unter besond. Berücksicht. seiner Führerschaft im Arianischen

Orden u. Heilige. Joly, Henry, Psychologie der Heiligen.

Streite,

Halle, M. Niemeyer (VIII, 104 S. gr. 8).

3 .4 — Sohrift-

der 8. Aufl. des französ.

riginals übers. von G. Pletl. Regensburg,

steller, Die griechischen christlichen, der ersten drei Jahrhunderte.

Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII,

207 S. 8). 2.40. — Stoddart,

rsg.. v. der Kirchenväter- Commission der königl. preuss. Akademie

Anna M., Francis of Assisi,

With 16 Iusts.

(Little Biographies.)

der Wissenschaften. 10.Bd. Origenes’ Werke. 4.Bd. Der Johannes-

London, Methuen (262 p. 12

.

kommentar. Hrsg. v. Lic. Dr. Erwin Preuschen. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Christliche Kunst u. Archi

äoläg?e. Cathedrals, abbeys and churches

Verl. (CVIII, 668 8. gr. 8). 24. 50.

of England. 2 vol. London, Cassell (roy. 8). 15 8. — Kunstdenk-

male, Die, des Königr.

Bayern vom 11. bis zum Ende des 18, Jahrh.

Scholastik. Grabmann, Priest. D. Dr. Mart., Die Lehre des hl,

n, bearb. von DD. Grust, v. Bezold, Berth.

Thomas v. Aquin von der Kirche als Gotteswerk. Ihre Stellung im

1. Bd. Reg.-Bez. Oberbayer

23

thomistischen System u. in der Geschichte der mittelalterlichen .T'heo-

Riehl u. Geo. Hager.

Lfg. (12 Taf. in Lichtdr.) 43533,5 cm,

2298—2648 Lex.-

logie.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, 315 S.

Nebst Text. München , Vereinigte Kunstanstalten (S,

‚utsch, Hans, Ver-

gr. 8).

M

m. Abb). Subskr.-Pr. 9 ‚A; Einzelpr. 10 4 — L

Allgemeine Kirchengeschichte. Concilium Basiliense. Studien u.

zeichnis der Kunstdenkmäler der Prov. Schlesien,

V.Bd. BRegister

Quellen zur Geschichte des Concils v. Basel. IV. Bd.: Die Protokolle

(zu den Bdn. I—IV.

Im amtl. Auftrage bearb. Breslau, W. G. Korn

des Concils v. 1436,

Aus dem Manuale des Notars Bruneti u. e.

(XV, 812 8. gr. 8). 12 .4 — Wilpert,

Jos., Die Malereien der Kata-

zweiten Pariser Handschrift hrsg. v. Johs. Haller.

Basel, Helbing &

komben Roms.

2 Bde.

Freiburg i.

B., Herder (XIX, 596 S. m.

Lichtenhahn (XII, 421 S. Lex.-8). 14. 40. — Green, Rev. Samuel G.,

54 Abbildgn. u. 267 [133 farb.] Taf. 4130 cm.).. Geb. in Halbleinw.

A Handbook !of Church History. From the Apostolic Era to the

300 A

Dawn of the Reformation.

With Full Dates, Chronological Tables,

Dogmatik. Herzog, Pfr. Johs., Der Begriff der Bekehrung im

Lichte der hl. Schrift, der Kirchengeschichte u. der Forderungen des

and Index. London, Rel. Tract. Soc. (XII, 628 p. 8). 6 s. — Schmitz,

Eine Untersuchung.

Giessen, J. Ricker (VIII,

Wilh., S.J., Das Rosenkranzgebet im 15. u. im Anfange des 16. Jahrh.

heutigen Lebens.

Freiburg i. B., Herder (VI, 113 S. 8). 2 .4 — Schubert, Prof. D. Dr.

1. Das Kreuz Christi.

120 8. gr. 8).

2A4 — Lepsius, Johs., Reden u. Abhaundlungen.

2. Aufl.

Berlin,

Hans v., Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick. Tübingen,

[Aus:

„Reich ÖChristi“.]

J. C. B. Mohr (VII, 304 8. gr. 8). 4.4 — Studien, Theologische,

Reich- Christi-Verlag (24 S. gr. 8). 50 . — Pieper,

F., Die Grund-

enwahl.

Vor-

der Leo-Gesellschaft.

Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M,

differenz in der Lehre von der Bekehrung u. der G

Schindler.

8. Hirsch, Dr. Karl, Die Ausbildung der konziliaren

trag. Nebst einem Appell an alle Lutheraner, die si

ch üb. den Lehr-

Theorie im XIV, Jahrh. Wien, Mayer & Co. (VIT, 90 S, gr. 8). 2.40.

streit in der amerikanisch-luth. Kirche ein Urteil bilden wollen,

m—

Reformationsgeschichte, Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte

St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (48 S. gr. 8).

£

u. Untersuchgn. In Verbindg. m. dem Verein f. Religionsgeschichte

Tennant, F. R., The sources of the doctrines of the fall and original

hrsg. v. Walt. Friedensburg. Nr.!.

I. Jahrg.

1. Heft. Kalkoff,

sin. New York, Macmillan (14-+363 p. 8). $2. 50.

k des Erasmus.u. sein Anteil an

Apologetik u. Polemik. Adloff, Priest.-Sem.-Prof. Dr. Jos., Katho-

Oberlehr. Dr. P., Die Vermittlungspollti

lische Moral u. innere Ueberzeugung. Neue Replik auf Prof. Herr-

den Flugschriften der ersten Reformationszeit. — Tschackert, Prof.

manns Schrift: Römische u. evangel. Sittlichkeit. (3. Aufl.) Strass-

D. Dr. Paul, Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium

burg, (F. X. Le Roux & Co.) (72 S. gr. 8). 80 . — Alisoff, Pierre,

zu Regensburg 1541. — Mitteilungen. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn

Le Christianisme jug6 par le socialisme.

Traduit du russe par

(100 $. gr. 8). Einzelp. 4.40; Subskr.-Pr. 2.80. — Berlichingen, Frhr.

2 fr. — Am Kreuz-

Adf. v., Populär-historische Vorträge üb. Reformation — KRevolution

Cyröne.

Nice et Paris, Kleidman (134 p. 8

Ein

u. 30jährigen Krieg.,

17. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem

wege!

Katholisch od. evangelisch? Wohin sollen wir gehen?

1m

päpstlichen Legaten Cajetan u. dem

äpstlichen Kämmerer Miltitz.

Wegweiser, Wanderstab u. Wanderlied f£. Wahrheitssucher u. Dahe:

SC}

D

e eV.

ilger

(IL. Abtlg.

Luther u. sein Werk. 9.

ortrag. [7. T1.].) Würzburg,

unter allerlei Christenvolk. 2, Aufl. Würgsdorf,

Berlin, Deut

Göbel & Scherer (S. 283—300 gr. 8). 20 . — Brieger, D. Thdr., Zur

Buch- u. Traktat-Gesellschaft,) (111 S. gr. 8). 40

— Berlichingen,

Geschichte des Augsburger Reichstages v. 1530.

Leipzig, (A. Edel-

Frhr. Adf. v., Ob Berlichingen e. bewusster absichtlicher Geschichts-

mann)

59 8S. gr.4). 1.60. — Denifle, r. Heinr., O.P., Luther u.

Lügner ist. Antwort auf die Angriffe des Professor Dr. Horst Kohl

Luth:

d

um, in der ersten Entwickelg. quellenmässig dargestellt. 1. Bd.

aus Leipzig im Leipziger Tageblatt.

Würzburg, Göbel & Scherer

Mainz, F. Kirchheim (XXXI, 860 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 10 A —

(20 8. gr. 8). 25 . — Bichhoff, Dr. Thdr., Offenbarung u, Wissen-

Luther’s Tischreden in der Mathesischen Sammlung. Aus e. Hand-

SC

Eine Antwort auf die Frage. nach Wahrheit u. nach der Be-

deutg. u. Anordng. der Wissenschaft. Halle, M. Niemeyer (ILT, 40 S,

schrift der Leipziger Stadtbibliothek hrsg. v. Biblioth. Ernst Kroker.

gr. 8). 1AM —

Leipzig, B. G. Teubner (XXII, 472 8. gr. 8). 12 4

ikenscher, Pfr. Ch., Zeichen der Zeit im Lichte des

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte v.

Protestantismus. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

Stadt u. Stift Essen. Hrsg. v. dem histor, Verein f, Stadt u. Stift

(148. gr. 8). 10 . — (Greve, Oberlehr. a. D. Prof. Dr. A., Monismus

Essen, 25. Heft, Arens, Frz., Geschichte des Klosters u. der Schule

Essen

od. Christentum? KEin offenes Wort zur Abwehr an Herrn Prof.

der Congregatio B. M. V. in Essen. 1652—1902., Mit 6 Taf.

Dr. Ladenburg in Breslau. Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt

589

590

(44 8. gr. 8). 75 . — Gutberlet, Dr. C., Lehrbuch der Apologetik.

1 Karte.

2. Aufsätze allgemeinen Inhalts.

Barmen, Comptoir des

1l. Bd. Von der Religion überhaupt. 3.,. verm. u. verb. Aufl. Münster,

Missionshauses (148 S.; 42 S, gr.8). 55 .

— Zabel, Dr. E., Mecklen-

Theissing (X, 336 S. gr. 8). 3.60. — Herzog, Bisoh. Dr. Ed, Rückblick

burgs Krüppelfürsorge in der Landeskrüppel

anstalt

„Elisabethheim‘“ zu

auf die Verhandlungen über die römische Ohrenbeichte. Erwiderung

Rostock. Rostock, (H. Koch) (51 S. gr. 8 m. Ab

auf die Schrift von Dr. P. A. Kirsche: „Altkatholische Angriffe gegen

Zaeslin, Pfr., Schwester Sophie de Pury. Eine M

agd des Herrn. Ein

bildgn.). 304. —

das römisch-katholische Bussinstitut. Bern, K. J. Wyss (IX, 45 S, gr. 8).

.Lebensbild, in Verbind

80 . — Ireland, J. (Abp.), The church and modern society; lectures

2, Aufl. Strassburg, Buc

g. m. einigen Schwestern zusammengestellt,

and addresses. New York, D. H. McBride & Co. (24-+25-433 p. 12).

80 .

hh. d. ev. Gesellsch. (S8 S. ge. 8 m. 1 Bildn).

$1.50. — Mook, red. Dr. Bernard, Jesuitenmoral od. Luthermoral?

Kirchenrecht. Schian, Past. Lic. Dr.

Mart., Die evangelischen Kirchen

Ein Beitrag zur Jesuitenhetze, dem evangel. Bunde zur Betrachtg. vor-

u. der Staat.

Görlitz, R. Dülfer (33 S, gr. 8). 80 . {

gelegt, Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S. 12). 20 &. — Rogge,

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Lic. Marine-Oberpfr. Christian, Aussichten u. Aufgaben.

Betrachtungen

Hrsg. v. Benno Erdmann.

17. Heft: Quast, Otto, Der Begriff des

üb. die Lage des Christentums in der geist. Krisa der Gegenwart,

Belief bei David Hume,

Halle,

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (85 S. 8). 1.4 — Sohanz, Prof. Dr. Paul,

34 — Bahr, Herm., Dialog v

om Tragischen.

M. Niemeyer (VIII, 12558, gr. 8).

Apologie des Christentums.

AL

Gott u. die Natur.

83., verm. u,

Berlin, S. Fischer

verb. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (VIII, 792 S. gr. 8).

8 M —

M. Warneck (91 S. 8). Kart. 1. 50.

Verl. (151 8. 12). 2.50. — Bettex, F., Bildung. 1

—5, Taus. Berlin,

Sohmidt, C. A. Frdr.,

Der Mensch u. seine Bestimmung. KEine zeit-

Eine Plauderei,

3. rev. u. verm, Aufl.

— Doarselbe, Vom Geschmack.

gemässe Studie.

Strassburg,

Buchh. der ev. Gesellschaft (VII, 71 S.

5. u. 6. Taus,

Halle, C, E.

gr. 8). 1.80. — Seltmann, Domhr. Dr.

C., Zur Wiedervereinigung der

Müller (118 S. 8). Kart. 1.50. — Bibliothek, Philosoph:

ische. 45. Bd.

getrennten Christen, zunächt in deutschen Landen,

Breslau, G

Kant, Imman., Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Ver-

Aderholz (X, 391 S. gr. 8).

4 M — Weseloh, Past. H., Gottes Wort,

nunft, 3. Aufl. Hrsg. u. m, e. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach-

register versehen v. Karl Vorländer. Leipzig,

Dürr’sche Buchh. (XCVI,

e. Gotteskraft, An Beispielen aus alter u. neuer Zeit gezeigt. St. Louis,

260 8. gr. 8). 3. 20. — Brierley, J.

» Problems

of Living. London,

Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (X, 229 8. gr. 8). Geb. in Halbfrz.

J. Clarke (364 p. 8). 68. — Caillard, E. M., In

dividual Immortality.

3. 60,

London, J. Murray (XII, 186 p. 8). 38. 6 d.

— Daoqu6, Dr. Edg.,

Homiletik. Bahnsen, Gen.-Superint. Oberkonsist,-R. Oberpfr. D. Wilh.,

Der Descendenzgedanke u. seine Geschichte v

om Altertum bis zur

Epistelpredigten f. alle Sonn-

u. Festtage des Kirchenjahres vom

Neuzeit. München, E. Reinhardt (III, 119 8. gr.8). 24

— Dittrich,

1. Advent bis Exaudi.

Berlin, A. D

uncker (VII, 393 S. gr. 8). 54

Dr. Ottmar, Grundzüge der Sprachpsychologie.

— Herold, pfr. Rhold., Baus

steine. 10. Festpredigien, in der St. Jakobs-

allgemein - psycholog. Grundlegg.

1. Abtlg. Mit e. Bilderatlas,

1. Bd.: Einleitung u.

kirche zu Oettingen geh.

Nördlingen, C. H. Beck (VI, 68 S, gr. 8).

Halle,

1.20.. — Knapp, x D

ie evangelischen Perikopen. Präparationen f,

Die Welt als Wille zum Selbst.

M. Niemeyer (VIII, 400 8.; 6458. gr.8). 12.4 — Dressler,

Eine

Max,

die Behandlg. derselben m.

steter Berücksicht. des Kirchenjahres.

philosoph. Studie, Heidelberg,

Berlin,

L. Oehmigke (III, 191 S, gr. 8).

24 — Rump, Pfr. Lic. Dr.

C. Winter, Verl. (III, 112 S, gr. 8).

8 A : Engel,' Dr. H; Die

Joh., „Folge Du

Mir nach!“ (Erv. Joh. 21. 22.) Ein volls

tänd. Jahrg.

grössten Geister üb. die höchsten Fragen.

Aussprüche u. Charakter-

Predigten üb. sämt

l. Texte der v. der Eisenacher Kirchenkonferenz

züge erster (nicht-theolog.) Autoritäten des 19. Jahrh.

3

verm. u.

festgesetzten Evangeli

en (einschl. die neuen Abschnitte aus der Apostel-

verb. Aufl. m. 32 Portr. Konstanz, C, Hirsch (XII, 391 8

8). Geb.

Altenburg, St. Geibel (S. 1—

in Leinw. 3 .4 — Fleischmann,

Emil, Wie kommt Bewegung in die

geschichte).

(In etwa 11 Lfgn.) 1. Lfg.

‚A — Sohlatter, Prof. Frühpred. D. Adf., Predigten, in der

Materie? 1. Bd. Ulm, Verlag der Ulmer Zeitg. (131 S. gr. 8). 2.20.

96 gr. 8). 1

Tübingen, G. Schnürlen

— Kutna, Dr. G., Egoismus u. Altruismus als Grundlage des Sitt-

Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 8—10.

lichen. Berlin, Mayer & Müller (108 8. ‘gr. 8). 2.4 — Liebe, Dr.

(10, 10 u. 98. gr. 8).

60 . — Derselbe, Rede am Sarge des Kon-

Rhard., Fechners Metaphysik. Im Umriss d

tellt u. beurteilt.

sistorialrats D. Dr. Herm. Cremer,

weil. Prof. d. Theol. in Greifswald,

—

Leipzig, Dieterich (VI, 89 8. gr. 8). 2.40. —

oIntyre

, J. Lewis,

est. 4. X. 1903.

Greifswald, J. Abel (12 S. gr. 8).

30 .

Giordano Bruno.

New York, Macmillian (16-+365 p. 8).

$3.25. —

5

chwenoker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (KEisenacher) neu-

Metchnikoff, Elie, The Nature of Man: Studies in Optimistic Philo-

testamentlichen evangelischen Perikopen.

Eine Handreichg. f. Geist-

sophy. The English Translation,

Edit. by_P. Chalmers Mitchell.

Jiche, zugleich sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann. (In 5 Abtlgn.)

5. (Schluss-)Abtlg. _ Görlitz, R. Dülfer (X u. S. 385—415 gr. 8). 60 .

London, Heinemann (328 p. 8). 12s. 6d. — Multatuli, Ideen. Aus

Katechetik. Leimbach, Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Lic. Dr. Karl L.,

dem Holl, v. Wilh. Spohr. Berlin, E. Fleischel & Co. (XIV, 278 8.

Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht in den höheren Lehr-

gr. 8). 44 — Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie.

anstalten.

Biblische Geschichten des Alten u. Neuen Testa-

10. Aufl. Stuttgart, J. &. Cotta Nachf, (XVIII, 466 S, gr. 8). 4.50. —

ments. (Mit 1 Karte v. Palästina.) Hannover, C. Meyer (IV, 164 8.

ns _ 6€lementaires de psycholo,

et de philosophie. Paris,

gr. 8). Geb. 1 .4 —

goWSKky, Rekt. Pred. E., Hilfsbuch f. den

ä.f?.'.ä?"$äﬁ°

T, 636 p. 8 avee fig.). —

am

undt, Dr. Heinr., Kirchen

evangelischen Religionsunterricht, zunächst zum Gebrauch an Lehrer-

u. Kirche nac

&n

Kants philosophischer Reli.

gionslehre. Gotha, E. F.

bildungsanstalten sowie zur eignen Weiterbildung des Lehrers, auf

Thienemann (IX, 199 S. gr. 8). 4A4 —

.

prof. Th6od., Quid

Grund der neuen Lehrpläne bearb. 1.'Tl.: Die Bıbelkunde des Alten

de natura et ori|

ne mali senserit Kantius (thöso).

Nimes (VIII,

Testaments. Halle, H. Schroedel (X, 171 S. gr. 8). 2.4 — Perthes,

95 p. 8). — Schiller, F. C. S, Humanism. Philoso;

hical Essays,

London, Macmillan (XXV, 297 p. 8). 88. 6d. —

l

eiermachers

Gymn.-Prof. Relig.-Lehr. Otto, Der Gedächtnisstoff im Religionsunterricht.

Nebst: Entwurf zu

Dialektik, hrsg. v. Dr. I. Halpern. Berlin, Mayer

& Müller (XXXVII,

Beiträge zu seiner Auswahl u. seiner Behandlg.

463 S, gr.8). 6M — Simoyi,

Ivän v., Die Schopenhauer- Filoso-

e. Spruchsammlg. Bielefeld, O. Fischer (XIIT, 443 u. 98 8. gr. 8). 2.50.

fasterei, e. Ursache u. e. Faktor des Nihilismus u. Anarchismus u. die

hauliches. Berkemeier, Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C,, Hirtenstab

einzigen Gegenmittel gegen die Letzteren. Aus d

u. Hirtenschalmei.

Aus e. 25jähr. Amtsleben,

Halle, C. E. Müller

Laien. Pozsony (Pressburg), (G. Heckenast’s N:

em Tagebuche eines

(X, 592 S. gr. 8 m. Bildnis), 8 .4 — Böhme, Pfr. Ernst, Die Psalmen,

achf.) (IV, 410 8. gr. 8).

ihre Bedeutung u. Verwertung im evangelischen Kultus, im Religions-

10 .4 — Spitzer, Prof. Dr. Hugo,

ermann Hetiners kunstphilosophi-

unterricht u. in der Privaterbauung. Eine preisgekrönte Abhandlg.

sche Anfänge u. Literarästhetik, Untersuchungen zur Theorie u. Ge-

Weimar, H. Böhlau’s Nachf, (32 S. gr. 8). 80 . — Bunyan, Joh.,

schichte der Aesthetik, 1.Bd. Graz, Leuschner & Luben:

sky (XVII,

Pilgerreise zur seligen Ewigkeit.

Nebst der Lebensgeschichte des

507 8. gr.8). 12.4 — Stern, Paul, Grundprob

leme der Philosophie.

Verf. Aus dem Engl.

(Nach dem Original der Londoner Traktat-

I. Das Problem der Gegebenheit zugleich e. Krit

ik des Psychologismus

Gesellschaft.) 2 Tle. in 1 Bd. 15. Aufl. . (45—50. Taus.) Barmen,

in der heut. Philosophie. Berlin, B. Cassirer

(VIII, 79 8. gr. 8). 1.60.

— Weber, Dr. Heinr,, Hamann u. Kant. E

in Beitrag zur Geschichte

Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (XXXIT, 224 u. 207 8. 8 m. Bildern

der Philosophie im Zeitalter der Aufklärg

.

München, C. H. Beck

u. Bildnis). Geb. in Halbleinw. 1.50. — Finney, Charles G., Das

(X, 2888. gr. 8). 4.4 — Wolff-Thüring,

Thdr., Philosophie der Ge-

Gebet des Gerechten als Mittel zur Förderung u. Erweckung. Uebers.

sellschaft. I.'Tl. Individualismus u. Sozi

alismus. Berlin, R. Schröder

V. Past. Vogel.

Hreg. v. J. Vetter. 2. Aufl.

Gotha, Missionsbuchh.

(VII, 231 8. gr. 8). 4.4

P. Ott (76 8. 8). 404. — MDLauter, A., Die Hand bei der Arbeit,

das Herz bei Gott.

Eine Sammlg. v. Liedern, Gedichten, Sprüchen

Schule u. Unterricht. Hayward,

F, H., and Thomas, M. E., The

u. Prosastücken. Zum Gebrauch in Sonntagsvereinen, Mädch

eimen,

Critics of Herbartianism and other

Ma

tter contributory to the Study

Näh- u. Flickschulen

1. Tl. Festliche Zeiten u. Tage.

Karls-

of the Herbartian Question. London, So:

nnenschein (230 p. 8). 48. 6d.

ruhe, J. J. Reiff (212 S. 8). Geb. in Leinw. 2.4 — Sohoo.

W. Aug.,

— Jonas, Gymn

-Dir, Prof. Dr. Rich., Di

e Philosophie in der höheren

Vertrauliche Mitteilungen üb. die geistigen Erlebnisse einiger Kinder

Schule. Berlin, Weidmann (29 8. gr. 8).

Gottes in Süd- Afrika. Lorch,

Ro

(24 8. gr. 8). 40 . —

Was will aus unsern Kindern werden? B

60 . — Kröker, Pred. Jak.,

Ulrich-Kerwer, prfr., Bilder u. Spiegel. Streiflichter auf religiöse Wahr-

1.4 — Otto, Berth., Beiträge zur Psychol:

erlin, F, Zillessen (111 S. 8),

heiten f. Jung u. Alt. Hagen,

.

Bı

ogie des Unterrichts. Leipzig

’

Mission.

Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom

ippel (167 S. 8). 1.50.

Dir. a. D. Stadtschulinsp. H., Die B

K. G. Th. Scheffer (XIV, 342 S, gr. 8).

8 A — Reineoke, weil. Sem.-

estimmungen des königl. preussischen

29. VI. bis 3. VII. 1903. Basel, Missionsbuchh. (82 S. gr. 8). 80 . —

betr. die Volks- u. Mittel

Ministers der geistlichen,

Unterrichts- u. Medizinal - Angelegenheiten

Festschrift zum XXXII. Kongress f. innere Mission, 21—24, IX. 1903

schule, die Lehrerbildun

g u. die Prüfungen

in Braunschweig. Braunschweig, (H. Wollermann) (64 S. gr. 8 m. Ab-

—

der Lehrer, nebst dem Gesetze üb

. die Beaufsichtigg. des Unterrichts-

bild;

u. 1 Plan). 50

aus der Zelt-Mission! Nr. 4—10,

u. Erziehungswesens,

sowie den wichti

gsten dazu erlassenen Ministerial-

Clafeld-Siegen. (

tha, P. Ott) (je 16 S. gr. 8). 1. 05. — Kühne, Past.

Verfüggn

Nach amtl. Quellen zu

sammengestellt.

8. Ausg., weiter-

Johs,, Geschichte der christlichen Liebestätigkeit im Herzogtum Braun-

geführt bis zum 1. IX. 1903 v.

Geh. Reg.

-R. G. Schöppa.

weig. Braunschweig, H. Wollermann (X, 191 S. gr. 8 m. Abb.).

Dürr’sche Buchh. (170 S, gr. 8). Kart. 1. 5

0,

Leipzig,

3 . — Spieoker, Miss.-Insp. Past. J., Er führet mich auf rechter Strasse.

Allgemeine Religionswissenschaft.

: Aus den rhein. Missionsgemeinden des Kaplandes.) 2 Tle,

Verständnis des Buddhismus.

A R

Dahlke, Paul, Aufsätze zum

R ll%1-leb

Berlin, C, A, Schwetschke &

in der

Nisse u. Erfahrungen beim Besuch unserer Missionsgemeinden

Mit 43 Ilustr. u.

Sohn (V, 137 8. 8). 2.50. — Gernand

%,

C, E., Der Gottesbegriff der

Kapkolonie sowie einiger in Südafrika,

alten Aegypter, dargestellt in einem Studie

nentwurf über die Idee von

591

592

-dem Göttliche Schöpfer dem Menschen und der Sprache.

Central-

Theologie.

(Strassburger Theologische Studien.

Herausgegeben von

tryckeriet (Stockholm) (149 p. 8).

Dr. Albert Ehrhardt und Dr. Eugen Müller. VI. Bd. 1. u. 2. Heft.)

Judentum. Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah. Einführung in die

Freiburg im Breisgau, Herder (VIII, 256 S. gr. 8). 5 Mk.

jüd. Mystik u. Geheimwissenschaft.

Leipzig, Th. Grieben (VIII,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Ecke, Gustav, Die evangelischen

126 S, 8 m. 25 Abbildgn.). 2.4 — Singer, Isidore, [and others,] eds.,

Landeskirchen Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert.

Blicke in

Jewish encyclopaedia: a descriptive record of the history, religion,

ihr inneres Leben.

(Die theologische Schule Albrecht Ritschls und

literature and customs of the Jewish people from the earliest times to

die evangelische Kirche der Gegenwart, II. Band.) Berlin, Reuther

the present day; prepared by more than four hundred scholars and

& Reichard (XII, 433 S. gr. 8). 8 Mk. — Schian, Martin, Die evan-

specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk, D.D., Frank

gelischen Kirchen und der Staat. Görlitz, Rudolf Dülfer (38 S. gr. 8).

H. Vizetelly and others. (In 12 v.

v. 5, Dreyfus-Brisac-Goat.

New

80 Pf, — Glaser, Friedrich, Die Franziskanische Bewegung. Ein

York, Funk & Wagnalls Co. (21-+686 p. il. 4). $7.

Beitrag zur Geschichte sozialer Reformideen im Mittelalter. (Mün-

Verschiedenes. Harnack, Adf., Reden u. Aufsätze. 2 Bde. Giessen,

chener Volkswirtschaftliche Studien herausgegeben von Lujo Brentano

J. Ricker (IX, 349 8.; VII, 379 8. gr. 8). 10 .4 -— Vorträge und

und Walther Lotz,

59. Stück.)

Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta

Ansprachen geh. bei der XVI. Generalversammlung des Evangelischen

Nachf. (X, 166 8. gr. 8). 4 Mk. — Kroker, Ernst, Luthers Tisch-

Bundes zu Ulm a. D. vom 28, Sept. bis 1. Okt. 1903. [Darin:] C. F.

reden in der Mathesischen Sammlung.

Aus einer Handechrift der

Arnold, Protestantisches Leben in den Vereinigten Staaten.

Ch,

Leipziger Stadtbibliothek.

Leipzig, B. G. Teubner

XX A

Fikenscher, Zeichen der Zeit im Lichte des Protestantismus. Horn,

gr. 8). 12 Mk. — Schauenburg, L., Hundert Jahre

ldenburgischer

Für Freund u. Feind. Mahnert, Vier Jahre evangelischer Arbeit

Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573 — 1667).

in _ Steiermark. Meyer, Der Jesuitenorden u. die deutsche Volks-

Ein Beitrag zur Kirchen- und Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts.

seele.

IV. Band. Sitte und Recht.

uns not tut.

Schweitzer, Bilder aus dem Elsass.

v. Weitbrecht, Was

Oldenburg, Gerhard Stalling (XXXIV,

eschichte

Festpredigt.

v. Wintzigerode- Bodenstein, Er-

450 8. gr. 8)

10 Mk. — Granderath, Theodor, S. J.,

öffnungsrede.

Wurster, Die Zukunft, unsere Sorge u. Hoffnung,

des Vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis zu

Leipzig, C. Braun (8). 90 .

seiner Vertagung.

Nach den authentischen Dokumenten dargestellt.

Herausgegeben von Konrad Kirch, S.J. Erster Band: Vorgeschichte.

Zeitschriften.

Zweiter Band: Von der Eröffnung des Konzils bis zum Schlusse der

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 75. u. 76. Heft:

dritten öffentlichen Sitzung. Freiburg im Breisgau, Herder (XXUII,

533 u. XIX, 758 8. gr. 8). 9 u. 12 Mk. — Strinopulos, Germanos

F. Schroeder, Die Beginen in Goch. H. Schaefer, Ein Ver-

P., Hippolyts philosophische Anschauungen, Inaugural- Dissertation.

zeichnis von Kölner Prälaten- und Stiftsherrnbildern aus dem Jahre

Leipzig, Oswald Schmidt (57 S. gr. 8).

1635; Zwei unbekannte Urkunden des Andreasstiftes zu Köln aus

Systematik: Schanz, Paul, Apologie des Christentums.

Erster

dem 11. Jahrhundert bzw. vor 1106.

R. Knipping, Ungedruckte

Teil: Gott und die Natur. Dritte, vermehrte und verbesserte Auflage.

Urkunden der Erzbischöfe von Köln aus dem 12. und 13. Jahr-

22 Mk.

—

hundert.

H. Schaefer, Inventare und Regesten aus den Kölner

Freiburg im Breisgau, Herder (VIII, 792 S, gr. 8).

Pfarrarchiven.

Bd. 2.

Schmitt, Georg, Vernunft und Wille in ihrer Beziehung zum Glaubens-

Annales de philosophie ohr6tienne.

Annee 73 (3. Ser., T. 3), Oct.:

akt. Augsburg, Theodor Lampart (128 S. 8). 2 Mk.

J. Bertin, La substance. Jousset, La spiritisme devant la science.

Praktische Theologie: Riggenbach, Ed., Die heilsame Gnade

J. Turmel,

E

tude sur les lettres de St. Ignace.

L’auteur du

Gottes.

Acht Predigten.

Basel, Missionsbuchhandlung (114 S. 8).

quatriöme Evangile.

Eleg. br. 1,20 Mk, — Kirmss, Paul, Die christlichen Hauptfeste.

et raison.

Un cas de physiologie th6ologique.

Dogme

(Moderne Predigtbibliothek II, Serie, 3. Heft.)

Leipzig, Richard

Wöpke (102 S. 16). 1,20 Mk.

L’Annee psychologique, Annge 9, 1903: Malapert, Enqu6te sur le

b

hilosophie: Valentiner, Theodor, Kant und die platonische

sentiment de la col&re chez les enfants.

H. Bourdon, Sur la

Philosophie. Heidelberg, Carl Winter (VII, 94 S. gr. 8). 2,40 Mk,

distinction des sensations des deux yeux. A.Binet, La mesure de

Verschiedenes: Kjölenson, Hjalmar, Vom Glück und dem neuen

la sensibilit&; Les simplistes. Enfants d’&cole et adultes; Les distraits;

Menschen.

Grundzüge für neue Lebensführung.

Leipzig, Richard

Les interpretateurs; L’influence de l’'exercice et de la suggestion sur

Wöpke (387 S. 8). 3 Mk. — Barthels, Adolf, Martin Luther. Eine

]a position du seuil; Le seuil de la sensation double ne peut pas

dramatische Triologie.

esammelte Dichtungen., 6. Band.) München,

ötre fix6 scientifiquement.

Georg D. W. Callwey

3

335 S. gr. 8). 4 Mk. — Kögel, Gottfried,

Archiv für Kulturgeschichte.

1. Bd., 4. Heft: U. Schmid, Mittel-

Sein

erden und Wirken,

3. Band.

1872 — 1896.

alterliche Notizen für die Reise nach Jerusalem. '"Th. Vogel, Aus

Rudolf Kögel.

1. und

alten Kirchenrechnungen.

Mit einem Bildnis und zwei Briefbeilagen in Facsimiledruck.

Archiv für Religionswissenschaft. 6. Bd., 4. Heft: A. Zillessen,

2, Tausend. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (Königl. Hof-

Der alte und der neue Exodus.

Eine Studie zur israelitischen

buchhandlung) (IV, 396 S. gr. 8). 7 Mk,

Prophetie, speziell zu Jesaja 40 ff.

J. Dahse, Textkritische Be-

denken gegen den Ausgangspunkt der heutigen Pentateuchkritik.

„J. v. Vegelein, Eine Quelle der indischen Seelenwanderungsvor-

Herderfhe BVerlag8handlung, Freiburg i Br.,

stellung. J. Jordan, Himmelsbriefe.

Archivio storico italiano,

5. Serie, T. 31: A, Virgili, Girolamo

Soeben find erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

leandro.

Blätter, Deutsch-evangelische.

28. Jahrg. N. F. 3.Jahrg., 11. Heft:

Rademacher, Dr. theol. Arnold, Die übernatürliche

tromp, Ungarn und Melanthon.

S. Westphal, Johannes

Lebensordnung nach der Paulinischen u. Johanneischen

Luckow. Ein Bild aus der Anhaltischen Reformationsgeschichte.

Theologie. Eine dogmatisch-biblische Studie. gr. 8° (VIII u, 256).

Der verstorbene Luther im Gericht der Jesuiten damaliger Zeit.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Bildet d.as 1—1; 2, Heft des VI. Bandes der ‚Strassburger theologischen Studien‘‘,

132. Bd., 9. Heft: Ph. Schneider, Eine neue Erklärung des

Der erste

Schanz, Dr. Paul, Apologie des Chrifkentumg,

Schottenportals

in Regensburg.,

G. Baumberger,

schweizerische Katholikentag. A. Zimmermann, Religionsfreiheit

Drei Teile,

Mit Approbation des Hochw. Herrn. Erzbijchof? von Freiburg.

oder Unduldsamkeit und der Streit betreffs der konfessionellen

gr. 8°

Schulen Englands.

Eriter Teil.

SGott und die Natur.

Dritte, vermehHrte

Jahrbuch, Historisches. 24. Bd., 3. Heft: F. Schröder, Zur branden-

und verbeiferte Auflage.

(VIIL u 792).

M$. 8.—; geb. in

burgischen Kirchenpolitik am Niederrhein. F.Diekamp, Zu Theo-

Halbfranz MK 10.—. Früher find erfhienen:

dorus Lektor, J. Schmidlin, Ein Kampf um das Deutschtum im

weiter Teil: Gott und die Offenbarung, 3

Klosterleben Italiens III.

und verbefjerte Auflage. (X u, 764)

M, 8, —

geb.

mweite, v

m;„tfte, .b_frmel;rte

Jahrbücher, Preussische,

112. Bd., 3. Heft: A. v. Hartmann,

Dritter Teil:

v{

* und die Hirdhe,

3

M, 7

F°i:fﬂebt!e

Tolstois sittliche Weltanschauung.

und verbefferte Auflage. (VIII u. 582). ME. 6.—; geb.

Jahresbericht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Ge-

schiohte und Industrie zu Salzwedel.

(Abt. für Geschichte.) 31:

VT NTA N

mark.

W. Zahn: Geschichte der Armen- und Krankenpflege in der Alt-

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Journal Asiatique,

10. Ser., T. 1, No. 2: F. Nau, Histoire de Dios-

für Pfarrer und evangelische Familien empfiehlt sich

core, patriarche d’Alexandrie.

ournal, International, of ethica. Vol.14, No. 1, Oct.: A. Henry,

Adolf:f Bartels)’

The special moral training of girls.

F. Granger, The right of

free thought in matters of religion. J. A. Ryan, Were the church

Martiın Luther.

fathers communists? G. Rebec, Byron and morals. J. Laing, Art

}

and morality. W.R. Benedict, Religion as an idea. J.D. Stoops,

.

Eine dramatische Trilogie.

Three stages of individual development.

Die beste deutsche Lutherdichtung,.

Eingesandte Literatur.

Verlag von Georg D. W. Callwey, München.

; Neutestamentliche

Theologie: Rademacher, Arnold, Die über-

Preis 4. Mk.

natürliche Lebensordn:

ung nach der Paulinischen und Johanneischen

\ A Ad d d

Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXIV. Jahrgang. Nr. 50.

Leipzig, 1l. Dezember 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

heiausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Wiegand, Adelbert, Pastor em., Herder in Strass-

Zeitschriften.

Weiss, Johannes, Das älteste Evangelium, IL

Green, William Henry, Die Einheit der Genesis,

|

urg, Bückeburg und in Weimar,

l

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

na

Gleich Gen. 1 und 2 liegen nach dem Verf. von ferne

Green, William Henry (Dr. theol. und jur., Prof. der orien-

talischen und alttestamentlichen Literatur am theol,

nicht zwei selbständige Schöpfungsberichte vor, sondern was

Seminar in Princeton, New Jersey, Nordamerika), Die

Gen. 2, 4 ff. von der Erschaffung des Menschen und der Tiere

Einheit der Genesis. Aus dem Englischen übersetzt

meldet, ist ein ausführlicherer Nachtrag über das Kap. 1 unter

von Dr. phil. Otto Becher. Vom Verfasser autorisierte

anderem Gesichtspunkt von ihrer Entstehung Gelehrte.

Dort

Uebersetzung. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XXXII,

war ihre Erschaffung erst summarisch berichtet.

Erst für das

10 Mk.

765 S. gr. 8).

Verständnis des zweiten Abschnittes von der Versuchung das

Der gelehrte amerikanische Verfasser sieht es für seine

ersten Menschen wurde es nötig, Genaueres mitzuteilen über

Aufgabe an, der seit Jahrhunderten am Alten Testament ge-

die Entstehung des Menschen aus Staub und Gottesodem, die

übten Literarkritik auf der ganzen Linie entgegenzutreten

Oertlichkeit seines ersten Aufenthalts, die handelnden Personen

und sie a limine abzuweisen,

Dies erhellt wie aus seinem

Adam und Eva in ihrem Verhältnis zueinander und zu den

Tieren — daher diese Dinge 2, 4 ff, nachgeholt werden. —

früheren Werke: „Die höhere Kritik des Pentateuchs“ (Güters-

loh 1897), 8o aus dem vorliegenden, wo er die Einheit der

Ref, gibt dem Verf, durchaus zu, dass die beiden Abschnitte

Genesis verficht unter Ablehnung aller Quellenscheidung, wie

keine einander überflüssig machende oder sich ausschliessende

sie von Astruc an versucht worden ist.

Er glaubt alle Argu-

Parallelberichte sind, sondern ein verschiedenes Thema haben

mente der Kritiker widerlegen und das Buch als fortlaufende

und von verschiedenem Gesichtspunkte aus erzählen, weshalb

Erzählung eines einzigen Verfassers verstehen zu können, was

z. B. die verschiedene Reihenfolge in der Aufzählung der Gottes-

werke nicht kurzerhand als Widerspruch zu beurteilen ist.

an Heinrich Ewalds Jugendschrift über die Komposition der

Genesis erinnert, welcher seiner damaligen Anschauung freilich

Aber mit allem dem ist uns nicht plausibel gemacht, dass der-

nicht lange treu

geblieben ist. Green wird die seinige schwerlich

selbe Autor hier nach einem Plane und aus einem Guss er-

mehr aufgeben;

aber ob er Viele dazu bekehren wird? Der

zähle, und nur deshalb von 2,4 an einen gänzlich anderen

Uebersetzer sagt Voraus:

„Der eine Teil der Kritiker wird

Stil annehme, weil er jetzt von der grossartigen Schilderung

ch totzuschweigen, der andere Teil wird

des Weltanfangs zu einfacher Geschichtserzählung übergehe.

versuchen, dieses Bu

den Geist, der stets

verneint, mit voller Vehemenz das Seine

Ebenso dünkt uns bei der Sintfiut die Tatsache evident, dass

tun lassen,

um dasselbe durch böswilli

ge Verdächtigungen und

verschiedene Berichte ineinander geschoben sind. Zwar hat

Jeichtfertige Witze a

]s wissenschaftlich rückständiges Produkt

Green Recht, wenn er hier wie anderswo nachweist, 'es sei un-

lächerlich zu machen.“

Sicherlich verdient das Buch weder

richtig zu behaupten, die jahvistischen oder elohistischen Stücke

ndlungsweise, zumal der Verf.

ergäben einen lückenlos zusammenhängenden Bericht.

Wir

die. eine noch die andere Beha

besitzen weder J noch P vollständig. Es hat eben ein Kom-

sich einer ruhigen und wür

digen Sachlichkeit befleissigt,

während die Zusätze des Ueberse

tzers ein etwas weniger ge-

ponist aus den verschiedenen Erzählungsversionen ähnlich eine

duldiges Temperament verraten.

Aber auch der

gewissenhafte

fortlaufende Generalüberlieferung zusammengesetzt, wie man

Fleiss des Verf.s verdient Aner

kennung, der sich die Mühe

oft aus den vier Evangelien eine „Evangelienharmonie“ zu-

der

Kritiker von einem Abschnitt

sammenstellte, wobei natürlich bald der eine, bald.der andere

genommen hat, die Annahmen

t ihren Argumenten vorzuführen,

der Genesis zum a

nderen sam

Evangelist den. Vorzug erhielt. Aber der Komponist hat

z. B..mit Verzeichnissen de

r für jede Quelle von ihnen nam-

möglichst alle zu Worte kommen lassen und eher Wieder-

haft gemachten charakteristischen

Vokabeln, Aufzählung der

holungen eintreten lassen, als dass er auf die Besonderheiten

von ihnen statuierten. Widersprüche,

Wiederholungen u. derg]l.,

der einzelnen Quellen verzichtete. ‚Die so entstandenen Pleo-

so dass das von den Gegnern ins Feld gefüh

rte Material einen

nasmen leugnet Green allerdings.

Allein er kann es doch

ht, während die

gT088E

n Teil seines dicken Buches ausmac

Denn widerlegen

nicht begreiflich machen, wie ein und derselbe Autor 6, 5—8

Widerlegung oft n

ur zu dürftig ausfällt,

und gleich darauf 6, 9_ff. geschrieben haben soll. Bei letzterer

will er allerdings jeden Nachwei

g verschiedener Quellen, aus

Stelle lässt sich von orientierender Rekapitulation oder Rück-

welchen die heutige Genesis zusammeng

eflossen wäre. Er glaubt

erinnerung‘ nicht ‚reden,

sondern ‚es ist eine neue Einleitung

solcher Analyse gege!

nüber darzutun, d

er verschiedene Sprach-

und Begründung des Flutgerichts von wesentlich an

derer Sprach-

h

die verschiedene Setzung der Gottesnamen,

färbung. ‚Aehnlich steht es mit dem zweimal erz

gebrauch, z. B. auc

hl. bei‘ einem: Verfasser - verstehen. : Die auf-

in. die- Arche. 7, 7—9> und: .13 —16.

ählten Einzug

lasse sich ganz wo

Dabei‘ verstärkt der

gezeigten. Widersprüch

e seien “nur _ Scheinbare; die” Wieder-

Wechsel der . Gottesnamen. in den versehiedenen Partien- der

holungen absichtliche: ‚das Ganze v

}

errate einen plgnmännrig

Flutgeschichte notwendig die Annahme verschiedener Versionen.

fortschreitenden Erzähler.

Die »Erklärung,' dass,das eine Mal die‘Flut .als Werk: .dex

593

594

595

596

Schöpfers ins Auge gefasst sei, weshalb Elohim «stehe, das

später folgt die-Ja- und Nein-Bemerkung, dass Markus zwar

andere Mal ;als Werk der Erlösung, daher Jahve eintrete, ist

den Aufbau der Geschichte ‚Jesu entsprechend. diese nicht mit

gar zu künstlich.

Namentlich wenn über die Genesis hinaus

einer öffentlichen Kundmachung vom Himmel, sondern nur mit

auf Ex. 6 geblickt wird, drängt sich ein anderer Sachverhalt

der Berufung und Salbung Jesn zum Messias beginne, doch

unabweislich auf.

Dagegen halten wir es mit dem Verf. für

sein Bericht

welche

das

schon darüber Züge enthalte,

anfechtbar, wenn dem J eine Flutdauer von bloss 40 (+ 21)

Vorurteil für die wesentliche Ursprünglichkeit des zweiten

Tagen zugeschrieben wird.

Evangeliums einschränken (S. 124).

Da wir hier doch die

Zu den offenkundigen Anzeichen dafür, dass die einzelnen

Einzeluntersuchung‘ nicht weiter verfolgen können, so wenden

Erzählungen der Genesis nicht ursprünglich für den heütigen

wir uns sofort deren Ergebnis zu.

Nach diesem hat der

Zusammenhang geschrieben sind, rechnen wir die chronologischen

Evangelist seinen Stoff nicht freihändig zum ersten Male er-

Schwierigkeiten oder Unmöglichkeiten, die sich beim heutigen

zählt, sondern fusst auf vier Arten von Ueberlieferung: Petrus-

Kontext ergeben und über die auch Green nicht hinweghilft.

erzählungen, Schulgesprächen, Worten und Reden Jesu mit

So die aus dem umständlichen Rechnungssystem des P er-

und ohne geschichtlichen Rahmen, endlich volkstümliche Ueber-

wachsende Schwierigkeit in bezug auf Jakobs Lebensalter;

lieferungen vielfach sagenhaften Charakters, Es versteht sich

siehe PRE?3 VIII, 545, 40 ff. Dann die nach der jetzigen

von selbst, dass sich diese Gruppen nicht ohne viele Hypo-

Reihenfolge ganz unbegreifliche Gefährdung Saras durch Abi-

thesen herausschälen lassen, wie denn z. B. ganz glaubhafte

melech Gen. 20, die von Green S. 223 und 338 nicht wahr-

Perikopen keine nähere Beziehung zu Petrus haben und ihre

scheinlicher gemacht wird. Aber auch Gen. 21 lässt sich die

Herkunft aus seinem Munde sich nicht feststellen lässt (S. 367),

Annahme kaum umgehen, dass Ismael bei der Austreibung

während andererseits in zweifellose Petruserinnerungen von

im ursprünglichen Texte als kleines Kind gedacht ist, das

dem Evangelisten freihändig eine Reihe unmöglich geschicht-

seine Mutter auf der Schulter trägt, und nachher (V. 16)

licher Details eingefügt sein sollen und sie mit Angaben

„hinwirft“,

Vers 18 ist die Uebersetzung: „führe ihn an der

anderer Quellen zusammengearbeitet und so vervollständigt sind.

Hand“ (Luther und Green S. 355) unrichtig.

Viel wichtiger sind für uns aber die Entscheidungsgründe,

Dass die Scheidung der Quellen E und J in der Jakobs-

aus denen die Zuweisung zu dieser oder jener Gruppe erfolgt,

oder Josephsgeschichte zweifelhaft bleibt und sich dort über

und die Art ihrer Benutzung seitens des Evangelisten be-

stimmt wird,

In der Hinsicht bildet nun J. Weiss’ Buüuch

die Existenz der von den Kritikern namhaft gemachten

Differenzen überall streiten lässt, geben wir zu. Es ist aber

ein wahres Kompendium aller im Laufe des neunzehnten Jahr-

a E B e ka L

nicht abzusehen, warum auch da, wo die Spuren einer Kom-

hunderts dazu erfundenen kritischen Massstäbe, die Geschicht-

position unverkennbar vorliegen, dieselben um jeden Preis sollen

lichkeit der Darstellung des zweiten Evangelisten in Zweifel

beseitigt werden,

Nicht einmal die Abfassung der Genesis

zu stellen. Da wird bald der legendarische ideale Charakter,

durch Mose ist davon abhängig. Selbst wenn die Genesis, wie

bald die zu grosse Aehnlichkeit mit alttestamentlichen Er-

sie vorliegt, das Werk Moses sein sollte, zu welcher Ansicht

zählungen, bald die allzu deutliche Zurückweisung der Dar-

sich Green am Schlusse bekennt, ohne einen direkten Beweis

stellung auf eine sog. messianische Weissagung, bald der offen-

dafür anzutreten, so wäre (wie Astruc mit Recht geltend

bare Zusammenhang mit dem Christusglauben der Zeitgenossen

machte) nicht vorstellbar, woher er das mannigfaltige Material

des Evangelisten geltend gemacht.

Daher ist selbst in den ur-

zu diesem Buche geschöpft haben könnte, wenn ihm nicht

sprünglich auf Petrus zurückzuführenden Abschnitten, was dieser

So lässt

schon schriftliche Aufzeichnungen vorlagen.

Ist aber die

eigentlich erzählt hat, oft nicht mehr zu erkennen,

/

pentateuch-kritische Analyse der Annahme mosaischer Autor-

sich aus den Speisungsgeschichten nur feststellen, dass „es

schaft der Genesis nicht günstig, so hat doch diese Quellen-

sich um wichtige entscheidende Dinge gehandelt hat“, wie die

scheidung nicht bloss eine negative Wirkung, die der Bibel

Aufregung zeige, „die in den Berichten (6, 45. 49, 54ff.;

Eintrag täte, wie der Verfasser zu befürchten scheint. Manche

8, 11 ff.) noch nachzittert“, und daneben „die Entschieden-

Unebenheiten und Widersprüche lösen sich durch sie in be-

heit, mit der Jesus sich von der Volkswirksamkeit abwendet

friedigender Weise,

Und wenn sich zeigt, dass die noch er-

(8, 13) und sich seinen Jüngern widmet“ (S. 356 f.).

Die

kennbaren Quellen im wesentlichen zusammenstimmen — wie

„Schul- und Streitgespräche“ sind nicht erzählt aus Interesse

denn das Bild, das E, J, P von den Vorvätern zeichnen, in

an dem interessanten Vorfall, sondern der Erzähler, also der

Evangelist, ging von der theologischen Frage aus, welche

allen Hauptpunkten dasselbe ist, so bekräftigen sie sich gegen-

seitig und legen Zeugnis ab für eine viel ältere, gemeinsame

Stellung Jesus zum Gesetze und zu einzelnen Schulfragen ein-

Veberlieferung.

v. Orelli.

nahm. Sie sind darum auch alle ziemlich ähnlich aufgebaut

und haben sämtlich einen Anhang, der sich als solcher deut-

Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie zu

lich von dem Hauptstücke abhebt, z. B. in 7, 1—23. 14—23

Marburg), Das älteste Evangelium. KEin Beitrag zum

oder 12, 18—27., 26 f. (S. 365). Für die Spruchüberlieferung

ist Petrus nicht als Gewährsmann anzunehmen.

Markus hat

Verständnis des Markus-Evangeliums und der Altesten

evangelischen Ueberlieferung.

Göttingen 1903, Vanden-

diese Herrenworte aus der Gemeindeüberlieferung seiner Zeit

geschöpft und sie seinen besonderen Zwecken dienstbar ge-

hoeck & Ruprecht (XII, 4.14 S 4E 8). IOM

macht (S. 372). Hier wandelt J. Weiss also auch einmal in

Doch es ist die höchste Zeit, dass wir uns dem zweiten,

den Bahnen der Traditionshypothese, freilich in ihrer ältesten

Gieselerschen (1818) Gestalt.

Bei der Gesamtanschauung

umfänglichsten Teile der Untersuchungen von J. Weiss zu-

wenden. (S. 120—345), der unter der Ueberschrift: „Der

des Evangelisten kann es überhaupt nicht auffallen, dass

Evangelist und die alte Ueberlieferung“ die Herkunft

auch in das zweite Evangelium und selbst in dessen Leidens-

der im zweiten Evangelium. verarbeiteten Stoffe feststellen

geschichte die Legendenbildung stark hineinragt und es in

will. Vorweg nimmt er bei der Untersuchung, inwieweit

einzelnen Stücken sogar das Wunderbare noch gesteigert hat

Petruserinnerungen die Grundlage des Evangeliums bilden,

(8. 382). —

mit seinem Vater B. Weiss an, dass die Logienüberlieferung,

J. Weiss befremdet dergleichen bei einem Evangelium nicht,

die in der „bekannten“ aus dem Anfange der sechziger Jahre

das immer doch von einem Apostelschüler vor anno 70 p. C. n.

herstammenden. Redequelle vorlag, bereits um 70 in Rom, wo

nach ihm geschrieben sein soll. Wohl muss aber befremden, dass

der Markus genannte Evangelist schrieb, bekannt gewesen ist.

Weiss solches historisch für möglich hält. Zu der Zeit war

J. Weiss meint zwar die für diese Untersuchung nötige „Dosis

seit Jesu Tode nicht viel mehr als ein Menschenalter ver-

Wachsamkeit und Skepsis“ zu besitzen und sein Scharfsinn

gangen, und doch soll in jenen noch nicht schnell lebenden

„Merkt leicht, dass wir ihn (den Markus) nicht olne weiteres

Tagen die Anschauung von Jesu sich so völlig umgebildet

und in allen Stücken beim Worte nehmen‘ dürfen“ (S. 121).

haben, dass selbst solche, die ihn noch gesehen und gehört

Dennoch steckt er sich am Anfange noch das Ziel, den

hatten, sich von den für ihre innere Entwickelung bedeut-

Markustext in möglichst weitem Umfange auf die alte Ueber-

samsten Vorgängen wie von der Leidensnacht ein nach alt-

Hlieferung zurückzuführen (S. 122). Allein schon zwei Seiten

testamentlichen zusammengewürfelten Stellen gestaltetes Bild

OE

597

598

gemacht hatten. Das kann doch nur dem möglich dünken, der

und Irenäus über Markus findenden Angaben (S. 346—358)

wie. der nun fast verschollene Max Krenkel:. in seinem

und erörtert der achte Passus dann mittelst eines eingehenden

Buche über Paulus diesen, die Christen umd die Mehrheit des

Kreuzverhörs aller patristischen Nachrichten über Markts die

ganzen jüdischen Volkes jener Periode für im Uebermasse

Frage: „Ist Markus mit Johaätines Markus ideüitisch?“ — Ref.

hysterisch, enthusiastisch und epileptisch auszugeben den be-

klagenswerten Mut hat.

ist durch seine Beschäftigung mit den patristischen AÄeusse-

Denn ein nur halb besonnener, ge-

rungen über die älteste Zeit der Kirche sehr geneigt gemächt,

sunder und ernster Mensch kann seine Seligkeit und seine

in diesen allzumal nüur ein Gemisch von Veberlieferungen und

Heilshoffnung doch nicht auf vom ihm und seiner Zeit 6iner

von eigenen theolögischen Vermutungen der kirchlichen Zeigen

erst vor Jahren verstorbenen. Person nur angedichtete und

zu finden, und bei der offenbaren Willkürlichkeit vieler der

zugemutete Züge gründen.

Und wäre auch einmal unter

Zeitumständen eine grössere Schar solchem enthusiastischen

letzteren alle bezüglichen Angaben mit grösster kritischer

Reserve aufzunehmen. Gegen eine neu6 kritische Betrachtung

Wahn verfallen, so_hat ein solcher geistlicher Rausch, wie die

derselben und eine Unterscheidung zwischen einer divergenten

Geschichte mehrfach zeugt, doch nie lange vorgehalten und

römischen und alexandrinischen Ueberlieferung über den Markus

hat nicht ausgereicht, um den Wahn zu einem Siege zu

würde er daher a priori kein Bedenkön hegen. Nuür katn er

machen, der tatsächlich die Welt überwunden hat (1 Joh. 5, 4).

dem von ihm gewönnenen Urteile zufölge erst recht Quellen

Hat man denn gar kein Gefühl mehr dafür, dass man auf

von so völlig unsicherer Herkünft wie die seit Corsens

solche Weise das Grösste in der Welt, die Geistesmacht des

Untersuchungen über sie sehr zu Ansehet gekommenen 80g

Evangeliums von Christo, zum Lächerlichsten stempelt? —

Monarchianischen Prologe, die sich in Handschriften der alt:

Der ganzen Position nach, die J. Weiss eingenommen

lateinischen Uebersetzungen der Evangelien und auch der

hat, fallen Gründe aus der Sprache und aus literarischen

Vülgata finden, nicht hohen Wert beilegen.

So weiss nün

Vergleichungen von selbst aus.

Und wo er einmaäl wie bei

der Parusierede (S. 273 ff.) eine Rekonstruktion des „alten

auch der mutmasslich syrische Verfasser dieser Prologe von

Markustextes“, der dieselbe nicht wie der Bearbeiter als eine

Markus in zwei ohne jeden inneren Zusammenhang ge-

machten sporadischen Bemerkungen von Markus nur zu sagen:

„Geheimlehre für die Jünger“, sondern als eine Belehrung für

„levita conversus ad fidem Christi evangelium in Italia scripsit“

die „ganze Gemeinde“ gab, versucht, sind es doch wieder nur

— und: „Nam Alexandriae 6piscopus fecit“, Dazu ist es nicht

seine eigenen Kalkulationen über. den ursprünglichen Zu-

unmöglich, vielmehr wahrscheinlich, dass in der ersten der-

sammenhang der Gedanken, die ihn leiten.

Dabei ist aber

eines sehr instruktiv für die Beurteilung moderner Hypothesen.

selben vom Uebersetzer ins Lateinische die Worte: in Italia,

interpoliert sind, um einen gewissen Einklang des Prologs und

Was stand für die Exegeten dieser Richtung seit Colani’s

der abendländischen Tradition herzustellen.

Wenn nun sich

Entdeckung fester, als dass bereits im zweiten Evangelium zu

herausstellt, dass die judenchristliche (ebionitische) und von

dieser Rede eine kleine jüdische Apokalypse benutzt sei, nur

den Monarchianern Syriens aufgenommene Ueberlieferung mit

sollte Markus ein Sperrrad 13, 32 eingefügt haben.

Jetzt

der abendländischen nicht im Einklange steht, so ist es doch

geht es auch dieser glänzenden Hypothese nach dem Worte:

höchst gewagt, das Durcheinandergehen der patristischen An-

Sic transit gloria mundi! — Jetzt sehen wir sie schlankweg

gaben, als hätten alle historischen Hintergrund, zu benutzen,

beiseite geschoben.

Freilich nur um zu dem Urteile zu ge-

um auf eine Verschmelzung zweier Markusse in der späteren

Jangen: „Wir sind dankbar, dass er (Jesus) nicht den Versuch

kirchlichen Anschauung zu schliessen und weiter sogar zu ver-

gemacht hat, mit den jüdischen Apokalyptikern in Ausmalung

mufen, die Jerusalemische Persönlichkeit mit dem Doppelnamen

des Endes zu wetteifern, sondern dass er in dieser Beziehung

Johannes Markus, sei wiederum zuerst viel mit dem Zebedäiden

sich einfach an die Weissagung oder was ihm als solche über-

Johannes zusammengeworfen ünd diese Kombination reiche

liefert war, gehalten hat“ (S, 282).

Also dieser „abschliessende

bereits bis in das vierte Evangelium zurück (S. 410 f.).

Gottesgesandte“ hat über die Vollendung des Heilsrats Gottes

Welch blendende Perspektive sich da auch für die Kritik er-

weder, was vor ihm gesagt resp. gefabelt war, abtun, noch

öffnet, so fällt das ganze Kartenhadus, dessen Aufriss uns

etwas neues darüber hinaus zu sagen vermocht! — Legt sich

J. Weiss so vormalt, doch daduürch hin, dass das Neue

dem Leser da nicht von selbst der Mephistophelische Ausruf

Testament die deutliche Basis der patristischen Nachrichten

auf die Lippen: „Mir wird um deine Gottesgesandtschaft bange!“

abgegeben hat. Und über diese urteilt Weiss’ wahrlich nicht

— AEinmal (S, 96) kommt J. Weiss auch auf die Beziehungen

allzu traditionsgläubiger Spezialkollege Jülicher (Th.R.E.®

des Markusevangeliums zum ersten Petrusbriefe zu sprechen

XII, S. 289):

„Zur , Verteilung dieser: neutestamentlichen

und findet dabei, dass das Bild Christi in diesem einige Züge

Notizen auf zwei verschiedene Markusse (so Schleiermacher

trägt, die auch im Evangelium hervortreten. Allein der Sohn

und Kienlen) liegt kein genügender Anlass vor, ebensowenig

zu Zweifeln an der Geschichtlichkeit des sich daraus er-

des ersten Herausgebers eines „Petrinischen Lehrbegriffs“ (1855)

ist von der Echtheit des ersten Petrusbriefes sehr wenig über-

gebenden Bildes“, J. Weiss ist freilich weit scharfsichtiger

zeugt und will aus den Bemerkungen weder für sie noch für

und findet sogar im Markusevangelium 10, 30—40 eine

den petrinischen Charakter des zweiten Evangeliums Kapital

Stütze für die von ihm vermutete spätere Zusämmenwerfüng

schlagen.

„Es soll nur gezeigt werden, wie zwei Schriften,

des Johannes Markus mit dem Zebedäiden Johaunes. Er

die beide dem paulinischen Kreise (sic!) angehören und beide

schliesst aus der genannten Perikope, dass der Zebedäide

auch in einer gewissen Beziehung zum römischen Petrus

Johannes ;zur Zeit des in Rom auftretenden Evangelisten

(wer ist das?) und Markus stehen, in manchem ganz natur-

Markus als besonders leidenschaftlicher Vertreter des ein-

gemäss sich berühren“ (S. 96 f.).

Darum lassen sich nur an-

seitigen Standpunkts der Zwölfe gegolten habe.

Dä 68 äaber

geblich religionsgeschichtliche Kategorien, wie Legende, Mythus

sehr auffällig wäre, wenn Markus noch zu Lebzeiten der

und subjektive Urteile über die Zeit und Weise, in der sSolche

Zebedäiden jenen animosen Bericht veröffentlicht habe, 80 sei

entstehen, zu Kritischen Massstäben verwenden, — und im

e& die beste Annahme, dass Johannes wie Jakobus damals

Dunkeln ist gut munkeln.

(d. h. nach J. Weiss noch vor 70) nicht mehr lebten und ihre

Auf etwas realerem Boden bewegt sich der im vorigen

menschlichen. Schwächen durch den von Jesus ihnmen. geweis-

noch nicht. mit berücksichtigte Teil des: dritten Abschnitts des

sagten (sic!) Opfertod. (?!) gesühnt hatten. Vgl. auch S, 64.

Buches: „Die Quellen und der Verfasser des KEvan-

In höherem Masse als in seinen früheren dem Ref.. be-

Während nämlich im zweiten bis

geliums“ (S. 316—414).

Kannten Arbeiten bekundet sich in diesem Kritischen Essay des

sechsten Paragraphen dieses Teiles die obengenannten, im

Verf.s wissenschaftliche Kraft. Wo nicht die extrem natüra-

zweiten Teile eruierten Arten und Gruppen der UVeberlieferung

listische Denkart denselben bei seinen Urteilen leitet, trifft. man

als solche im allgemeinen besprochen werden, weshalb die-

überall auf scharfsichtige beachtenswerte Bemerkungen. Um

selben schon bisher mit berücksichtigt sind, und Paragraph 7

ebenso viel markiert sich nach dem aus der Schrift Angeführten

(S. 382—385) auffälligerweise den Mangel einer Jerusalemischen

nun auch die weitgehende tendenzkritische Stellung des Verf.s

Veberlieferung für das Markusevangelium feststellt, bespricht

deutlicher.

Weicht er auch in der Bemessung der zur Ent-

der erste Passus dieses Teiles die sich bei Papias, Clemens

wickelung‘ des Christentums über Jesus und die Zwölfe hinaus

599

600

erforderlichen Zeitintervalle weit von den Kombinationen Lo-

Missionen, Die Evangelischen. .. Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg.,

Nr. 11, November 1903: Julius Richter, Die religiösen und sitt-

manns, van Manens und Voelters ab, so stellt er sich

lichen Zustände der Negergemeinden auf Jamaika. (Mit 9 Bildern.)

doch als auf ähnlichem geschichtsphilosophischem Standpunkte

Paul Richter, Dr. Karl Gottlieb Pfander. (Mit 1 Bilde.) Fleck,

stehend dar.

Zwar meint er noch das Bestreben zu hegen,

Aus der: Unyamwesimission in Deutsch- Ostafrika. (Mit 5 Bildern.)

vom Inhalte des Evangeliums festhalten zu wollen, was sich

Missions - Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde.

festhalten liesse.

Aber er behält doch in Wahrheit für den

30. Jahrg., 11. Heft, November 1903:

Strümpfel, Das Evangelium in Korea. W. Schlatter, Nehemiah

christlichen Heilsglauben nur- als wesenlose Schatten sich dar-

Goreh, ein Hochkirchler aus den Brahmanen.

R. Grundemann,

stellende Konturen von wichtigen Vorgängen und Aussprüchen

Das Goanesische Schisma.

Eine Episode aus der Geschichte der

Jesu als geschichtlich übrig, die in einer nach theologischen

katholischen Mission in Indien,

Julius Richter, Ergebnisse des

indischen Missions-Zensus vom Januar 1901,

Motiven ‚ aus Legenden zugestutzten Schrift eines Apostel-

—

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

schülers sich finden sollen.

Und diese Schrift soll kein

Israel. XIX. Jahrg., 5. Heft: Billerbeck, Hat die alte Synagoge

Apokryphum sein wie das sog. Petrusevangelium, sondern das

einen präexistenten Messias gekannt? (Schl.) G. M. Löwen, Jo-

Letztere müsste

hannes Baptista Jonas (Uebersetzer des Neuen 'Testaments ins

älteste Evangelium der Christenheit.

Hebräische).

Billerbeck, Neue Bestrebungen zur Kolonisierung

uns ‚wirklich leid tun, wenn ein solcher Schemen der schmale

Grat wäre, auf dem sich das Gebäude ihres Glaubens auf-

Palästinas durch Juden. Stimmen aus der jüdischen Presse (Zionis-

mus). Sydow, Lass von deinen Sündenwegen (Gedicht).

gebaut hätte und noch aufbauen müsste. — Uns erscheint jede

Seelsorge,

ie, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

Vorstellung der Art als eine unbegreifliche Paradoxie und

und

usübung der Seelsorge. VIIT, Jahrg., 1903, 11. Heft: S., Der

auch, dass solche Aufstellungen sich selbst für wahre inner-

in der bayerischen Oberpfalz noch herrschende Aberglaube. Ewald

Freilich

Paslack, Exegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seel-

lich begründete Wissenschaft auszugeben vermögen,

sorger. Ein Vortrag.

Funk, Die sogenannte Kirchenzucht. Ein

dünkt es uns ebenso bedauerlich, dass so viel wissenschaft-

Konferenzvortrag. J. Jaeger, Gregor von Nazianz.

liche Kraft. an der Herausarbeitung in sich so unhaltbarer und

Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift, I. Jahrg., 11. Heft,

November 1903: J., Eine feste Grundlage,

Zehnpfund, Assyrio-

deshalb auch unwahrer Geschichtsanschauungen vergeudet wird,

logisches in der Studierstube. Barth, Neuentdeckte Quellenschriften

Nn.

zur Geschichte des Christentums in den ersten Jahrhunderten III.

Rodenbusch, Orthodoxes und liberales Christentum im Wettstreit

auf dem Felde sittlicher Förderung.

Rieks,. Reformkatholizismus.

Wiegand, ‚Adelbert, Pastor em., Herder in Strassburg, Bückeburg

und in Weimar.

Weimar 1903, Böhlaus Nachfolger.

1 Mk.

Gommel, Schafft eine Volksbibel! Knodt, Auf Luthers Geburts-

Die Zahl der Gedenkblätter, Schriften und Schriftchen zur Feier

tag. Julius Böhmer, Für den Arbeitstisch. Meigen, Entwicke-

des 100 jährigen Todestages von Herder mehrt sich fortwährend. Der

Jlungslehre und Darwinismus IV. Parturiunt montes? Zeugnisse

Verfasser obigen Schriftchens will nur einen kurzen Lebensabriss und

von Arbeit- und Streitgenossen: 1. Zur Frage der Verständigung.

einen Ueberblick der Wirksamkeit Herders auf den verschiedenen Ge-

2. Aus der römischen Kirche. 3. Für das praktische Amt. 4. „Der

Geschichtskreis eines Dorfpfarrers‘“.

5. Verschiedenes.

bieten seiner Tätigkeit geben, vor allem für alle Literaturfreunde, wie

Zeitschrift, Neue kirchliche. XIV. Jahrg., 11. Heft, November 1903 :

für jüngere Geistliche im Amte und Studierende der Theologie.

Zu

G. Wetzel, Die geschichtliche Glaubwürdigkeit der im Evangelium

diesem Zwecke führt er uns gleich in die Weimarsche Stadtkirche zur

Johannis enthaltenen Reden Jesu (Schl.).

J. W. Schiefer, Der

Antrittspredigt Herders, den 20, Oktober 1776 (die später freilich noch

Christus in der jüdischen Dichtung. Schick, Etwas über die Ent-

stehung und Begründung der Sonntagsfeier. G. Hönnicke, Der

einmal. vorkommt), und zu Herders Grab, dann erst nach Strassburg,

Todestag des Apostels Paulus.

Wwo. er mit Goethe zusammentrifft, hierauf nach Bückeburg, wo über sein

Wirken etwas ausführlicher berichtet wird, und dann wiederum nach

Weimar. Hier bespricht er nun die theologische und pädagogische

Tätigkeit Herders, seine Stellung zum Hofe (bei der bei aller Für-

Eingesandte Literatur.

Neutestamentliche Theologie: Hoffmann, H., Neutestamentliche

sorge und Huld Carl Augusts für Herder doch dessen eigentümliches

Bibelstunden,

it

orwort von D. M. Kähler.

Lieferung 14/16.

Verhalten in der Adelsdiplomgeschichte hätte hervorgehoben werden

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (S. 121—318 gr. 8).

sollen), seine Freundschaft und spätere Wandelung derselben mit

irchen- und Dog

mengeschichte: Boehmer-Romundt, H., Die

Goethe, sein inniges Verhältnis zu seiner Familie, und sein rastloses,

Jesuiten. Eine historische Skizze. (Aus Natur und Geisteswelt. _ Samm-

vielseitiges: Schaffen in seiner Studierstube.

Zum Schluss folgt die

lung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen ausallen Ge-

bieten des Wissens, 49. Bändchen.) Leipzig und Berlin, B. G. Teubner

Schilderung seines Lebensabends und seines Todes. Der Verfasser

zeigt sich vertraut. mit dem Leben ‚und der Persönlichkeit Herders,

(IV, 164 8. 12).

Geb. 1,25 Mk. — Roth, Friedrich, Augsburgs

2. Band. 1531—1537 bzw. 1540,

München,

hätte aber getrost neben seinen vielen Vorzügen auch seine Schwächen

Reformationsgeschichte.

und Einseitigkeiten, sowie die mannigfachen Unvollkommenheiten

Theodor Ackermann (VII, 494 S. gr. 8). 8 Mk. — Zeitschrift der

Gesellschaft

für niedersächsische

Kirchengeschichte.

8. Jahrgang.

seiner philosophischen und ‚theologischen Anschauungen hervorheben

Braunschweig, Albert Limbach (293 S. gr. 8). 5 M

— Ecke,

dürfen.

Bei einem Manne, der, wie Herder, ein ganzes Bündel von

Gustav, Die evangelischen Landeskirchen Deutschlands im neunzehnten

Lichtstrahlen auf seine Zeit ausströmte, gilt erst recht das Wort:

Jahrhundert. Blicke in ihr inneres Leben. (Die theologische Schule

„wo viel Licht ist, da ist viel Schatten.“

A, Landenberger.

Albrecht Ritschls und die evangelische Kirche der Gegenwart. II. Band.)

Berlin, Reuther & Reichard (XIT, 433 8. gr. 8).

8 Mk.

— Buch-

wald, Georg, Deutschlands Kirchengeschichte für das evangelische

Zeitschriften.

Haus.. Mit 254 Abbildungen im Text und 22 Beilagen in Schwarz- und

Tı Jal., L He NY: 1:

Farbendruck. Bielefeld und Lei

zig, Velhagen & Klasing (VIII, 576 S.

Archiv für Reformationsgeschichte.

4

—' Zöckler, Otto, Die Tugendlehre des Christentums ge-

I

Kalkhoff, Die Vermittelungspolitik des Erasmus und sein Anteil

ecf1ichtl

ich . dargestellt in der Entwicklung ihrer Lehrformen,. mit be-

an den Flugschriften der ersten Reformationszeit. Paul Tschackert,

Ein

Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu Regens-

sonderer Rücksicht auf deren zahlensymbolische Einkleidung.

burg 1541. Mitteilungen.

Beitrag zur Geschichte der christlichen Sittenlehre und Sitte. Güters-

tz

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 2. Heft,

loh, C. Bertelsmann (XII, 378 S, gr. 8). 6 Mk. — Fran

td

es Hohen-

Th., Der

1903/04: Ritter, Jesus als Seelsorger (Forts.).

Richter, Weih-

grosse Kampf zwischen Kaisertum und Papsttum zur Zei

nachtspredigt über Matth. 1, 18—23. Schneider, Homiletische

staufen. Friedrich II.. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn (VIII, 205 8.

Meditationen nebst Dispositionen. für Predigttexte aus den Psalmen

gr.8). 2,80 Mk.

im Anschluss an das

irchenjahr. . Zum 1. und 2. Pfingsttag über

Systematik: Sturhahn, A., Zur systematischen Theologie Johannes

Psalm 51, 12—14 u. 107, 1—9

Neumeister, Entwürfe zu den

Tobias Becks. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 7. Jahr-

Eisenacher Evangelien von Neujahr bis 6. n. Epiph. Rathmann,

ng, 6. Heft, 1903.) ‘ Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 587—632 gr. 8).

Dispositionen zu Predigten und Kasualreden für Mariä Heimsuchung.

0 Pf, — Schaeder, Erich, Ueber das Wesen des Christentums und

Glauben und Wissen.

Volkstümliche. Blätter zur Verteidigung und

seine modernen. Darstellungen... Zwei Vorträge gehalten auf der sechsten

Vertiefung des christl. Weltbildes. 1. Jahrg., . 11. Heft, November

theologischen. Lehrkonferenz ‚in Mölln i.L. Ebd. (78 S. 8). 1 Mk. —

1903: Jul. Werner, Ist das Christentum reformiertes Judentum?

Lenk, H., Wer war Jesus? Beantwortet.

(Christliche Universal-

R: Falke,

bibliothek‘ Nr. 9—14.) Leipzig, Christoph Steffen (XII, 250 8. 8).

Fr. Wohlhaupt, Die Herrschaft des‘ Pantheismus.

1,80 Mk.

‘ Die "göttliche Sendung der Religionsstifter. ‘ Zeugen Gottes‘ aus

des

Wissenschaft und. Kunst.

Portig, Hermann von Helmholtz 'und

Verschiedenes: .Pahncke, K. H.,.Idealisten . und, Idealismus

he

ute,

die Inspiration,

Antworten auf Zweifelfragen (Frage 5, 11, 17).

Christentums. . Allerleiaus vergangenen Tagen für die Zeit von

8. 8).

Köolonien,

Die deutschen,

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

(Paul Siebeck) (195

s des

Hebung ' der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., No-

2,80 Mk. —' Udeis, Der moderne Gott!

Kritik des Vortrage

vember 1908 : M'erensky; Zur ı Eingeborenenfrage in “Transvaal.

Professors Dr. Ladenburg ‘gehalten‘ auf der 75. V

ersammlung Deutscher

Unsere, kolonialen Landgesellschaften. ..E. Bürgi, Ueber., Sprich-

Naturforscher und ‚Aerzte, zu ‚Kassel. am „21;Septemb

er 1908,

Berlin,

wörter, der_Neger in Togo.

}

Germania (30.S. 8).. 60 Pf,

4

j

Verantwortl./Redakteur:: Dr. theol-Hölscher; + Verlag‘ von. Dörffling &Franke, —: Druck 'von Ackermaun & 6

Janeni särttlich' in Leipzig,,

XXIV., Jahrgang. Nr. 51.

Leipzig, 18, Dezember 1903,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Roy, Henry. Israel und die Welt in Jesaja 40—55.

Naumann, Lic. Gottfr., Die Wertschätzung des

Demski, Augustin, Papst Nikolaus IIT.

Heidemann, Joseph, Papst Clemens IV.

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

Wunders im Neuen Testamente.

Kalthoff, Albert, Religiöse Weltanschauung.

Verschiedenes,

Hönnicke, G. Lic, Dr., Die Chronologie des Lebens

des Apostels Paulus,

Eine literarische Erinnerung.

Personalien,

‚ Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

LLL

“

—

—

Roy, Henry, Israel und die Welt in Jesaja 40—55, Ein

Zeit entstanden, wo das Volk dem göttlichen Gesetze gehorsam

Beitrag zur Ebed-Jahwe-Frage. Beigabe zum Bericht des

lebte und nicht die Schuld an seinem Elende tragen konnte,

theologischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnaden-

aber auch die Völker sich nicht feindselig an ihm, vergriffen.

feld erstattet Ostern 1903 von D. P. Kölbing, Direktor.

Beides führe in die nachexilische Zeit, wo diese Stücke ver-

2 Mk.

fasst und als Ergänzungen von ihrem Verf. in das Buch ein-

Leipzig 1903, Friedr. Jansa (VIII, 69 S. gr. 8).

So viel in den letzten Jahren über den geheimnisvollen

getragen seien.

„Knecht Jahves“ bei Deuterojesaja ist geschrieben worden, 8o

Etwas näher müssen wir auf diese Beweisführung eingehen,

Jässt sich nicht behaupten, dass das Rätsel gelöst oder auch

Der Verf. legt Gewicht darauf, dass 50, 4—9 und 51, 1—8

nur ein allgemeines Einverständnis in dessen Beurteilung an-

sich entsprechen: 50, 4—9 rede das Volk (d. h. der Knecht J.!)

gebahnt sei.

Jeder selbständige Versuch der Aufhellung ist

in einer ganz ähnlich gedrückten Lage und gottergebenen Ver-

deshalb willkommen, und man wird auch dem vorliegenden

fassung, wie es 51, 1—8 vorausgesetzt sei; letzteres enthalte

gerne Gehör schenken, welcher jedenfalls beweist, dass man

die stärkende göttliche Antwort auf jene Aussprache.

Ref,

auch am Seminarium der Brüdergemeine in Gnadenfeld sich

findet dies nicht so einleuchtend. Der 50, 4—9 redet, tut es

vollkommen auf der Höhe der wissenschaftlichen Bibelkritik

so siegesgewiss und in so tadelloser Glaubenszuversicht, dass

bewegt.

Ref. ist sich allerdings beim Lesen dieser scharf-

er nicht erst der Aufrichtung und des Zuspruchs 51, 1 ff. be-

sinnigen und feinen Abhandlung bewusst geworden, dass, wenn

darf, An letzterer Stelle ist ausdrücklich das Volk angeredet,

man einmal in der Interpretation dieser Texte verschiedene

und zwar nicht das gesamte, wie Roy meint, sondern ein be-

Wege geht, es nachher schwer hält, Fühlung zu behalten.

stimmt qualifiziertes, d. h. derjenige Teil der Volksgemeinde, der

Die ganze weitere Argumentation steht und fällt zum guten

zwar gottesfürchtig, gesetzestreu und heilsverlangend, dabei aber

Teil mit der gegebenen Auslegung. Auf deren Begründung

noch schwach und nicht ohne Kleinglauben ist.

Wer ist aber

hat sich der Verfasser, indem er auf die Arbeiten anderer hin-

der 50, 4—9 Redende? Mit dieser aufzurichtenden Gemeinde

weist, in der Regel nicht näher eingelassen.

Seine Absicht

ist er nicht identisch. — Jes, 52, 13—53, 12 folgt der Verf.

ist, den Fragen um die Zusammengehörigkeit und Entstehungs-

Giesebrecht und Neuern in der Annahme, dass 53, 1 ff. die

zeit dieser Sprüche durch Beleuchtung des darin sich äussernden

Heiden am Worte seien, „wegen der Sünde meines Volkes“

Verhältnisses Israels zu den Völkern näher zu kommen.

V. 8 wird dabei „ganz Wwillkürlich wegkorrigiert“ (Duhm).

Sein Ergebnis ist, dass in den Abschnitten Jes. 51, 1—8; 50,

Zwar kann Roy sich trotz der „vielen exegetischen Kunst“,

4—9; 52, 13—53, 12; 42, 1—7; 49, 1—13 dieses Verhältnis

die Giesebrecht und Budde dafür aufgeboten haben, nicht ent-

ein wesentlich anderes sei als sonst in Deuterojesaja, was auf

schliessen, in 53, 1 die eben (52, 14 f.) genannten Völker

eine andere Zeit und einen anderen Verfasser schliessen lasse.

reden zu lassen, die ja von diesen Dingen nie etwas gehört

Im übrigen Deuterojesaja, wo die geschichtlichen Verhältnisse

haben (52, 15); er meint, andere Völker, die mit Israel schon

viel deutlicher hervortreten, ist das Unrecht der Chaldäer nicht

länger bekannt waren, legen diese Beichte ab. Wer soll aber

vergessen, die Rache kommt über Babel; die Götzendiener

diesen Wechsel ahnen, da die Unterscheidung von näher-

werden verhöhnt. In den Ebed-Stücken ist davon keine Spur.

stehenden und ferneren Heidenvölkern durch kein Wort indiziert

Die Völker befinden sich allerdings im Dunkel des Unrechts

ist? Der Sinn ihres Bekenntnisses sei: Wir haben wohl Israels

und in der Nacht des Irrtums, aber dies wird ihnen nicht

Zeugnis von seinem Gott gehört; aber weil es an Machttaten

sonderlich zum Vorwurf gemacht.

Der Knecht Jahves wird

dieses Gottes fehlte und es seinem Volke so jämmerlich er-

ihnen das ersehnte Licht bringen.

Auch wegen der elenden

ging, haben wir’s nicht geglaubt.

Dieses Leiden Israels, das

Lage Israels werden die Heiden nicht beschuldigt. Israel selber

doch unschuldig war, werde dann als stellvertretendes erklärt,

aber, der Knecht Jahves, ist in diesen Sprüchen überall fromm

das eigentlich die straflos ausgehenden Heiden verschuldet

und gerecht; kein Schatten fällt auf seinen Charakter. Sonst

hätten. — Nicht minder wohlwollend gegen die Heiden sei

dagegen finden wir bei Deuterojesaja nicht bloss den Klein-

die Haltung 42, 1—7, wo der Knecht (= Israel) sie aus ihrer

glauben und die Verzagtheit des Volkes gerügt, sondern auch

Gefangenschaft und Blindheit befreie durch Uebermittelung des

seine selbstverschuldete Blindheit und Taubheit, sein Wider-

göttlichen Rechts. Von Arbeit des Knechtes an Israel sei über-

streben gegen Gottes Rat. Dort sind die Leiden unverdiente,

all nicht die Rede, auch nicht in dem Ausdrucke „Bund des

hier (trotz 40, 2) wohlverdient. Roy will nichts davon wissen,

Volkes“ V, 6, was auf die Zusage an Abram gehe, dass seine

dass etwa nur ein guter Kern oder ein ideales Israel unter

Nachkommen den Völkern Segen bringen werden (Gen: 22} 17'£).

dem Namen des Ebed gezeichnet sei; es ist das wirkliche und

Diese Verheissung würde aber doch seltsam als „Volksbund“

das ganze Volk. Also seien diese Sprüche zu einer anderen

bezeichnet, und ebensowenig verstände man den Kontext: Ich:

601

602

603

604

mache dich (Israel) zu jener Verheissung. — 49,1—13 er-

Verwandtschaft mit den Arbeiten des genannten Theologen.

zähle da® Volk jenen fernen Heiden, die es noch nicht kennen,

Sie ist bemüht eine gründliche Exegese zu treiben, Beachtet

seine 'früher6 Geschicht& bis V. 3. Zwischen V, 3 und 4 lie

die sprachliche Seite der berücksichtigten neutestamentlichen

ein "Janger Zwischenraum.. Jötzt brst hat'Jalive iln seine Hilfe

Stellen‘ sorgfältig und zieht au

liereligiönsgeschichtlichen

zugesagt, dass es seinen Beruf als Weltprophet ausüben könne.

Parallelen in Betracht (vgl. den Anhang:

iniges zur Be-

Bei der entscheidenden Stelle V, 5 f. muss der Verf. wieder

deutung des Wunders in der Religion der Griechen und der Römer

(wie Budde, Marti u. a.) der einzig natürlichen Wortverbindung

S. 78—85).

Der Verf. versteht sodann eine streng wissen-

ausweichen, um’ die Identität des Küechtes mit dem Volke föst-

schaffliche Spräche zu führen‘ und döch däbei eine an-

halten zu können.

5a1wb soll heissen: „indem er (=— Geott)

sprechende Darlegung seiner Ansichten zu geben.

Jakob zu sich zurückbringt“ ; ähnlich dann V, 6. 8 f.

Gern “ würden” wir auch das dem Verf. zum Lobe an-

Abgesehen von diesen exegetischen Klippen, an denen m, E,

rechnen, dass er die einschlägige Literatur fleissig verglichen

jede Erklärung scheitert, die jene Identität festhält, könnte

und benutzt hat, wäre ihm nur dabei nicht ein seltsames und

ich nicht sagen, dass mich ‘die vorgeschlagene Lösung an-

für' seinen Standpunkt bezeichnendes Fatum begegnet. Er er-

sprechen würde.

Schoön die'Art, wie nach S. 42'ff. die Er-

wähnt‘ nämlich zunächst‘L. Ludövicus Nitzsch’ und J. Chr.

gänzung des Deuterojesaja durch den späteren Verfasser der

B. Eckermanns Vorarbeiten aus dem Jahre 1796 und setzt

Ebedsprüche soll vor sich gegangen sein, erweckt Bedenken.

dann erst wieder mit W, Benders Abhandlung: Der Wunder-

um

Es ist ja freilich heutzutage eine bei den Kritikern beliebte

begriff im Neuen Testamente vom Jahre 1871 ein,

Auskunft, dass die spätere „Gemeinde“ solche Weissagungen,

von da an die Theologen aus B. Weiss’, Ritschls. und

die dem Bedürfnis-und der Stimmung. ihrer Zeit nicht mehr

H. Holtzmanns Schule ziemlich vollständig“ heranzuzighen,

entsprachen, durch ganz abweichende, vielleicht sogar entg&gen-

Offenbar hät eine Wolke die dazwischen liegende Leben-Jesu-

gesetzte Zusätze einfach amendiert habe.

Sollte aber ein so

Literatur und die zahlreichen Bemerkungen ‚in den Kommen-

taren aus der Zeit von 1810—1870 und Arbeiten gleich den

kühner Seher seine Gottessprüche wie Kuckuckseier in- ein

fremdes Nest eingeschmuggelt haben? Ferner ist zu fragen:

Apologetischen Beiträgen Steinmeyers (I, 1866) vor. seinen

Passen wirklich diese Sprüche, wie sie Roy interpretiert, „sehr

Augen weggenommen.

Die notwendige Folge davon ist, dass

gut“ in die nachexilische Zeit (S. 44)? Haggai und Sacharja

er im Neuen Testamente allein das sieht, was seiner schwäch-

zeigen sich keineswegs so durchdrungen von der „wohlwollenden“

lichen Kompromisstheologie entspricht, welche das Wunder

Haltung der Weltvölker, und auch die persische Oberherrschaft

ebensowenig zu leugnen wie als für den christlichen Glauben

mundete bekanntlich den Juden immer weniger und gegen

wertvoll anzuerkennen wagt.

Ende derselben begannen für Juda die schweren Leiden und

Die einschlägigen- Abschnitte des Neuen Testamentes sind

blutigen Wirren, welche in der Diadochenperiode selten unter-

wohl fast vollständig beigebracht und in mancher Hinsicht

brochen wurden.

Von stillen Zeiten ist kaum zu sprechen,

gut gruppiert, Die, Darlegungen des Verf.s zerfallen in sechs

Was

die überschrieben sind:

1. die Bedeutung des

In sichtlicher Verlegenheit ist der Verf. mit Jes, 53.

Abschnitte,

8oll man sich insbesondere beim Sterben und Begrabenwerden

Wunders für die jüdischen Zeitgenossen (S. 2—14); 2. Jesu

Israels vorstellen in nachexilischer Zeit?

Dass Israel damals

Stellung zu den Wundern (S. 14—20); 3. Wertschätzung des

„in den Augen der Welt zu den Toten und Begrabenen ge-

Wunders durch den vierten Evangelisten (S. 30—44); 4. Wert-

hörte“ (S. 14), wäre keinem Zuhörer eingefallen. Ist aber das

schätzung des Wunders durch Petrus und die Vertreter der

damals überstandene Exil damit gemeint, wie konnte dieser

Urgemeinde (S. 44—50); 5. die Wertschätzung, des Wunders

„Ergänzer“ sich so in Widerspruch mit allen bewährten

durch Paulus (S. 51—60); 6, die populäre Schätzung des

Propheten setzen, dass er behauptete, dieses Schicksal habe

Wunders an der Grenze des apostolischen Zeitalters d. h. bei

das Volk ganz ohne sein Verschulden getroffen?

den Verfassern der nichtpaulinischen Briefe, der Apokalypse,

Dies führt uns auf einen noch gewichtigeren Einwand,

der Synoptischen Evangelien und der Apostelgeschichte (S. 26

Wie befremdend wäre das uneingeschränkte Lob des eigenen

Denselben folgt noch ein kurzer Schluss. (S. 70 ff.)

bis 75).

Volkes aus dem Munde eines irgendwie erleuchteten Gottes-

und der bereits vorhin erwähnte Anhang.

mannes!

Wann hätte diese Beschreibung zugetroffen? ‚In

Der letztere wie der erste Abschnitt über die Bedeutung

den Tagen Haggais und Sacharjas jedenfalls nicht, noch viel

des Wunders für die Zeitgenossen beweisen aufs deutlichste,

weniger in der Zeit Esras und Nehemias oder Maleachis.

dass des Verf.s Wunderbegriff völlig in der Vorstellung von

Roy hat sich seine Position noch sehr erschwert durch die

prodigia und miracula hängen geblieben ist. Das zeigt sich

dass er das Charakteristische der biblischen

intransigente Gleichsetzung des Knechtes Jahves nicht mit

auch daran,

einem guten Kern oder einem idealen Israel, sondern mit der

Wunder allein darin findet, dass sie Vorgänge mit einem

Gesamtheit des wirklichen Volkes, was auf eine Zeit schliessen

contra naturam sich vollziehenden Verlaufe sind. Dächte der

lasse, wo keine gottlose Partei den Frommen gegenüberstand.

Verf, nicht in dieser Weise, so würde er an Jesu Zeitge-

nossen nicht „das durch die Wunder hervorgerufene,

1

Dies ist von Maleachi an jedenfalls nicht mehr denkbar. Allein

auch vorher ist dieses Bild nicht unterzubringen: Das ganze

schreckende Erstaunen“ (S. 8) besonders hervorheben und, dass

Volk Ein Mann nach dem Herzen Gottes, unschuldig, aber

sie in Jesu nur einen Gottgesandten erkannten, als das alleinige

willig leidend, ein unermüdlicher Missionar unter den Völkern

Moment seiner Anerkennung gleich Mosen, Elias und dem

— eine solche Konzeption möglich erscheinen zu lassen, reicht

Täufer an ihnen ansehen (S, 9),

Wäre seine Anschauung eine

andere, so könnte er ebensowenig die von ihm selber (S. 78 ff.)

der Hinweis auf die Psalmen, wo die fromme Gemeinde ge-

legentlich ihrer Gerechtigkeit vor Gott sich rühmen mag, von

aufgezählten albernen Kunststücke, die einem Pythagoras, Apol-

ferne nicht aus,

So wenig der Ref. verkennt, dass der Be-

Jlonius von Thyana und Philostratus von deren Panegyrikern

griff des „Knechtes Jahves“ auch in den Ebedsprüchen vom

beigelegt werden, mit den im Neuen Testamente berichteten

Berufe Israels ausgegangen ist, so hat dem Künstler, der dieses

Wundern in eine Reihe stellen wie die 2 Kön. von Elias be-

Bild wie aus Stein gehauen hat, doch ein höheres Modell vor

richteten Machttaten, welche die Herrlichkeit des lebendigen

Augen gestanden, als das Israel seiner Tage.

v. Orelli.

Gottes gegenüber den machtlosen Baalim des kanaanitischen

Heidentums dem verführten Volke vor Augen führen sollten,

Naumann, Lic. Gottfr, (Gymnasiallehrer in Leipzig), Die

„geistlos“ (S. 3) schelten, oder den Synoptikern den Vorwurf

Wertschätzung des Wunders im Neuen Testamente,

machen, „dass ihnen, je wunderbarer etwas vor sich gehe, e8

Biblisch-theologische Untersuchung. Leipzig 1903, Dürr

ihnen um so wWwertvoller ist“,

Nur von jener höchst be-

(85 S. gr. 8).

2. 60.

schränkten Anschauung über die biblischen Wunder aus kann

Eine Untersuchung über die Wertschätzung des Wunders im

er auch Jesu Naturwunder: die Speisungen, das Wandeln auf

Neuen Testamente ist in unserer wunderscheuen Zeit sehr am

dem Meere, das Stillen des Sturmes, die Geschichte vom

Orte, wie sie uns in dieser D. G, Heinrici gewidmeten und auf

Stater und die Verstockung des Feigenbaumes, als „der Kate-

dessen Ausführungen in den Anmerkungen öfters verweisenden

gorie nahestehend bezeichnen, die Jesus in der zweiten Ver-

Der lobenswerte

Schrift geboten werden soll. Diese zeigt auch sonst manche

suchung von sich gewiesen hat“ (S. 67).

605

606

Respekt vor dem vierten Evangelisten, den der Verf. sich be-

Hönnicke, G. Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität

wahrt hat, nötigt ihn dabei nun aber nicht unparteiisch zu

Berlin), Die Chronologie des Lebens des Apostels

verfahren.

In jener Aufzählung der ihm anstössigen Natur-

Paulus. Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (G. Boehme)

wunder vergisst er anzugeben, dass wie Matthäus und Markus

(IV, 86 S. gr. 8).

1, 50.

so auch Johannes die Speisung der Fünftausend, das Wandeln

In neun Abschnitten, denen sich noch fünfzig sachlich

auf dem Meere und die Verwandlung von Wein in Wasser

unbedeutende Anmerkungen (S. 53—68) anschliessen, erörtert

unter die wenigen &pya (Joh. 10, 25. 31) aufgenommen hat,

der Verf. dieser kleinen Schrift die Hauptpunkte aus dem

die er vom Herrn berichtet.

Bei Lukas findet er es auffällig,

Leben des Heidenapostels, bei denen eine chronologische

dass nicht weniger als fünf solcher Berichte ihm eigentüm-

Bestimmung möglich erscheint.

Nicht übel, wenn auch nicht

lich sind, während es ihm an der Schrift des „Zeitheros“

notwendig, hat Hönnicke den retrograden Weg erwählt, und

Johannes nicht befremdlich ist, dass er ebenso viele eigen-

beginnt mit der Besprechung der Zeit des Amtsantrittes des

tümliche Wunder: jene Verwandlung, die Heilung des Kranken

Festus, um zuletzt über das Jahr der Bekehrung Pauli zu

am Teiche Bethesda, des Blindgeborenen, die Auferweckung

handeln. Sein Resultat kommt bei allen Punkten auf ein

des Lazarus, die Herstellung des Ohrs des Malchus in sein

non liquet hinaus, und er erklärt ebenso Zahns Chronologie

Evangelium aufgenommen hat.

wie die Harnacks und aller übrigen Bearbeiter der chrono-

Freilich kann der Verf. zu einem sicheren Urteil über die

logischen Fragen für einen Irrtum (S. 52).

Die ‘ Arbeit

Wertschätzung der Wunder im Neuen Testamente schon um

Hönnickes hat damit sich selbst mehr nur den Charakter

deswillen nicht kommen, weil er mit den &pya, die Jesus und

einer Materialiensammlung für die Lösung der chronologischen

seine Jünger vollbringen, die wunderbaren Vorgänge im Leben

Fragen als den einer Bearbeitung derselben gegeben. Wenn aber

Jesu: seine Geburt, die kaum (S. 62) erwähnte Verklärung,

auch meist die einschlägigen Notizen und Verhältnisse und manch-

die Auferstehung und die Himmelfahrt und die den Aposteln

mal selbst fernliegende beigebracht sind, so wird man doch

verliehenen. Geistesgaben des Zungenredens und der Prophetie

Hicht überall die Erwägungen, wie z. B. die (S. 40 ff.) über

(S. 53, vgl. 1 Thess. 6, 14; 1 Kor. 14; Offenb. 2 und 3) in

den Ethnarchen des Nabatäerkönigs und die über die Zeit

eine Reihe stellt,

Wie unrichtig eine solche einfache Zu-

der Absetzung des Felix (S. 12f) für umsichtig genug er-

sammenstellung ist, das ergibt sich daraus, dass Jesus von

achten können.

Die Neigung Hönnickes, alles hübsch in

Glauben um seiner Wunder willen nichts hält, aber dieselben

der Schwebe zu lassen, scheint sehr gross zu sein. Sie macht

Juden, denen er um ihres Unglaubens willen es verweigert, seine

aber einen etwas peinlichen Eindruck, da im Eingange der

Wundermacht ihnen zu bekunden, auf das onpelov tob ’Iwva

kleinen Schrift gesagt wird: „die genaue Bestimmung der

verweist als ein solches, das zu ihrer Beschämung an ihm

neutestamentlichen Zeitverhältnisse ist für die Erkenntnis der

sich begeben werde, und dass alle Apostel einmütig das Wunder

ersten Anfänge unserer Religion . ... von der grössten Be-

der Auferstehung zum Kckstein ihrer Heilsverkündigung

deutung“,

Wäre sie nur für erwünscht erklärt, so würde

machen (1. Kor 13, 1 £.; 1 Petr. 1, 7; Offenb. 1, 19). —

das Ergebnis, dass zu sicheren Resultaten nicht zu gelangen

Weil der Verf, der vorliegenden Schrift aber zu keiner

sei, nur zeigen, dass auf das äussere Gerüst der Geschichte

klaren Anschauung über die Wertschätzung der Wunder im

der Wirksamkeit des Paulus verzichtet werden müsse.

Nun

Neuen Testament gelangt ist, so sieht er natürlich in ihnen

aber kann es leicht so erscheinen, als ob von deren tatsäch-

auch nur eine Beigabe des christlichen Glaubens, die als

lichem Bilde uns ohne die Feststellung der Ääusserlichen

Tatsache mit in den, Kauf genommen werden müsse, aber

Daten viel abgehe, während doch der Verlauf des apostolischen

für denselben keinen selbständigen Wert habe.. Wir opponieren

Wirkens uns klar vorliegt, und es wenig austrägt, ob die Zeit

dem Verf. nicht, wenn er den Wunsch äussert; man solle die Aner-

seiner Arbeit in Damaskus, Antiochia, Korinth und Rom ein

kennung der Wunder Christi als solche nicht zu einer Bedingung

paar Jahre früher oder später gefallen ist.

Das „Dass“ und

des seligmachenden Glaubens an Christus schlechthin machen,

das „Wie“ des Hinausgetragenseins des Evangeliums von

Denn wo solches im pastoralen Wirken geschieht, ist es die

Christo unter die Heiden des Abendlandes steht fest.

Wie

höchste Unweisheit. Der Verf. wird aber selber zum Beweise

wenig kommt dem gegenüber darauf an, wie viel Berührungs-

dafür, dass man Christus und seiner Apostel Predigt nicht

punkte dieses Offenbarungsphänomens mit der irdischen Zeit-

richtig zu würdigen vermag, solange man in der Auferstehung

geschichte sich ihrem Zeitpunkte nach feststellen lassen? —

Christi nicht. ein Wunder im strengsten Sinne des Wortes

Seine Realität ist ohnedem in die Tafeln der Herzen der

und nicht einen Beweis findet, dass der lebendige Gott behufs

ganzen Menschheit tief eingeschrieben.

Ref. weicht indess

Begründung des überweltlichen ewigen Lebens für das in die

nicht nur hinsichtlich dieser Stellung zu der von Hönnicke

Sünde so tief verstrickte Menschengeschlecht mit Macht-

behandelten Frage ab. Er hält auch dafür, dass sich einzelne

taten (duvapsıc) eingreift, die supra naturam alles kreatür-

Punkte doch zu grösserer Wahrscheinlichkeit bringen lassen.

lichen irdischen Daseins hinausliegen.

So sehr die Apostel

Nn.

auch ihre göttliche Sendung und Ausrüstung betonen, sind

sie für den Verf. doch nur Geistesheroen des ersten christ-

Demski, Augustin, Papst Nikolaus III. Eine Monographie.

lichen Jahrhunderts (S. 62), und ein Anzeichen dieses Heroen-

(Kirchengeschichtliche Studien,

Herausgegeben von Dr.

tums findet er in der Geringschätzung der Wundertaten ihres

Knöpfler ete. VI, Band.

1. und 2, Heft.) Münster i. W.

Herrn.

Ebenso soll nach ihm der bei Markus auftretende

1903, Heinrich Schöningh (XII, 364 S, gr. 8).

8, 40.

Gedanke, dass der Messias göttliche Kraft bekunde, bei Jesus nur

Heidemann, Joseph, Papst Clemens IV. Eine Monographie.

eine untergeordnete Rolle (S. 30 u. 63) spielen, Für den Verf.

J. Teil. Das Vorleben des Papstes und sein Legations-

ist demgemäss Jesus selber, wenn er ihn auch öfters als den

register.

(Kirchengeschichtliche Studien. Herausgegeben

Herrn bezeichnet, doch nur ein religiöser Heros, der es als

von Dr. Knöpfler etc. VI. Band. 4, Heft.) Ebd. (VIII,

seine eigentliche Berufsaufgabe betrachtet, den Liebesdienst

248 S. gr. 8).

5. 60,

an der leidenden Menschheit zu vollziehen (S. 21). Da nun

Von diesen beiden Papstmonographien bildet Demskis Niko-

aber von demselben Standpunkt aus es als ein integrierendes

laus III. das Doppelheft Nr. 1 und 2 von Band VI der seit 1891

Glied der Berufsaufgabe Jesu erscheinen müsste Heilungswunder

im H, Schöninghschen Verlage zu Münster erscheinenden Knöpfler-

zu Vollbringen, so hätte Naumann eigentlich das Wundertun

Schrörs-Sdralekschen „,Kirchengeschichtlichen Studien‘“, gleichwie

als zum Begriff des Heroentums Jesu gehörig erachten und

Heidemanns Arbeit über die vorpäpstliche Geschichte Clemens’IV.

das Verbot, von den Wundern zu sprechen, für einen Wider-

das 4. Heft ebendesselben Bandes bildet. — Eine das Quellen-

spruch mit der Ausführung des messianischen Berufs. von

material gründlich ausschöpfende und in voller Breite ver-

ihm erachtet werden müssen.

Müller aber will darin ähnlich

arbeitende Studie über Nikolaus III, (vorher Kardinal Gaötani,

wie Wrede und J. Weiss etwas historisch Wichtiges im

als Papst, 1277—1280 regierend) kann uns Deutsche zunächst

Evangelium erkennen (S, 34). So läuft Naumanns Anschauung

wegen der Beziehungen dieses. Papstes zum ersten Habsburger

notwendig in einen auffälligen Widerspruch aus,

Nn.

Rudolf I. interessieren. Der Verf. hat es verstanden, vor allem

in dieser Hinsicht. seine, Arbeit anziehend zu gestalten; das

607

608

&luge und erfolgreiche Eingreifen Nikolaus’ in die gespannten

Kulturdünkel wird in allen Tonarten zu Gefallen geredet. Was als

Beziehungen zwischen dem genannten Kaiser und König Karl I,

religiöse Weltanschauung dargeboten wird, ist das ödeste Phrasen-

geklingel.

In der oberflächlichsten Weise werden fast alle grossen

von Anjou und Neapel hat an ihm einen geschickten Darsteller

Fragen der Zeit gestreift und mit ein paar glatten Worten abgetan

gefunden. Aber auch in sonstiger Hinsicht hat das trotz seiner

— kalt bis ins Herz hinein. Nur bei einem Thema wird der Redner

Kürze ziemlich ereignisreiche Pontifikat Ga&tanis durch ihn

erregter, so dass man spürt: hier ist’s ihm Herzenssache. Das ist dasjenige

eine lehrreiche Behandlung erfahren, u. a. was die Bemühungen

Thema, zu dem er auf allen Wegen immer wieder zurückzukehren ver-

desselben um Hebung des Kultus in der Peterskirche und um

steht — sein bitterer Kampf gegen jedes positive christliche Bekenntnis.

deren Verschönerung durch Anlegung der sie umgebenden

Ein so nebelhaftes Ding, wie das, was er Religion nennt, erträgt be-

vatikanischen Gärten betrifft (S. 341—343 ff.). Wie auf diesem

greiflicherweise keine positiven Lehrbestimmungen. Wehe einer nach

Punkte des Verf.s Darstellung sich ergänzend und erweiternd

dem Evangelium hungernden Gemeinde, welcher ein solcher unklarer

zu dem verhält, was seinerzeit Gregorovius bei Behandlung

Schwarmgeist Steine statt Brot bieten darf!

Dr. Fr, Walther,

eben dieses Pontifikats beibrachte, so wird das von diesem

Stuttgart.

Vorgänger in bezug auf Nikolaus nepotistische Exzesse gefällte

Eine literarische Erinnerung.

scharfe Verwerfungsurteil von ihm einer eingehenden Nach-

prüfung unterzogen (S, 324 ff.). Das Ergebnis lautet doch nicht

1. Bei einem Werke von der Bedeutung der Herzog-Hauckschen

ganz zugunsten des Papstes. Die harte Verurteilung desselben

„Real-Enzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche‘“ ist es

wohl angezeigt, daran zu erinnern, dass es jetzt gerade ein halbes

durch Dante in C. XIX des /nferno erscheint, angesichts

Jahrhundert ist, dass dieselbe zu erscheinen anfing. Am 16. Dezember

der vielfachen Bevorzugung päpstlicher Verwandten bei Be-

1853 unterzeichnete Prof. J. Herzog in Halle die Vorrede zum ersten

setzung einflussreicher und einträglicher Stellen während jenes

Bande, der „Hamburg, Rudolf Besser 1854“ auf dem Titel hat.

Das

Werk wurde anfänglich in Stuttgart gedruckt. Das „Verzeichnis der-

Triennium (1277—80), als nicht allen Grundes entbehrend.

jenigen Herren Theologen und Gelehrten, welche sich bis jetzt zur

Immerhin sucht der Verf, einiges, was auf Herabminderung

Mitwirkung an der Real- Enzyklopädie bereit erklärt haben‘, umfasst

der Schuld des Papstes abzielt, geltend zu machen und ins-

114 Namen, von Ahlfeld, Pastor in Leipzig, bis Ziemsen, Konsistorialrat

Bei 14 von den im ersten

besondere es als geschichtswidrige Uebertreibung darzustellen,

in Stralsund, darunter 22 Württemberger.

wenn Gregorovius (Geschichte Roms im MA,+*, V, 457) von

Bande in Aussicht genommenen Herren kam es zu keinen Beiträgen;

„einem alle Grenzen übersteigenden“ Nepotismus Nikolaus III.

dagegen umfasst das schliessliche Verzeichnis der Mitarbeiter am Ende

des 21. Baudes 289 Namen (52 aus Württemberg, darunter als erster

geredet habe.

Er folgt in diesen apologetischen Darlegungen

dem Alphabet nach Amson, verstorbener Rabbiner in Creglingen, neben

bis zu einem gewissen Punkte dem, was seinerzeit der Italiener

Jost und Wassermann einer der wenigen Israeliten, die zur Mitarbeit

Savio (in der Civilta cattolica 1894 und 1895) in gleicher

berufen wurden). Ein Generalregisterband, von dem württembergischen

Pfarrer Leyrer bearbeitet, schloss nach 14 Jahren die erste Auflage

Richtung ausgeführt hatte.

ab; er enthielt auch ein mehr als 300 Spalten umfassendes Verzeichnis

Von der auf Papst Clemens IV. (1265—68) bezüglichen

der angezogenen Bibelstellen. Bei der zweiten Auflage hielt man ein

Studie J. Heidemanns (Breslau) liegt einstweilen nur die

solches Bibelregister nicht mehr für nötig: ein Zeichen der Wandlung,

welche die Theologie inzwischen durchgemacht hatte: aus einer dog-

erste Hälfte vor, worin die vorpäpstliche Wirksamkeit dieses

in derGeschichte des Unterganges der Hohenstaufen eine wichtige

matischen ist sie mehr und mehr zu einer geschichtlichen Wissenschaft

Rolle spielenden Franzosen (Guy Foulques oder Guido Fulcodi,

geworden.

2. Vom

20. April 1877 aus Erlanéen ist das Vorwort zum ersten

geboren zu St. Gilles in Südfrankreich gegen das Jahr 1200)

Bande der zweiten, völlig umgearbeiteten Auflage datiert, die in dem

geschildert wird. Dieselbe verläuft zunächst auf französischem

Verlage der J. C. Hinrichsschen Buchhandlung in Leipzig erschien.

Boden, wo Foulques zuerst unter den Grafen Raimund VII,

Neben dem ersten Herausgeber ist auf dem Titel sein Kollege G. L.

Plitt genannt. Noch vor

ollendung des 7, Bandes starb Plitt (1880);

von Toulouse und Alfons von Poitiers, nachher in des Königs

an seine Stelle trat A, Hauck, der nach Herzogs Tode (+ 1882) vom

Louis IX. nächster Umgebung (als dessen Konsiliarius) ein-

11. Bande an die neue Auflage in 18 Bänden zu Ende führte.

Selt-

flussreiche Aemter bekleidete.

Vom erzbischöflichen Stuhle zu

samerweise hat der 18. Band, der den Schluss der Nachträge, das Ver-

zeichnis der Mitarbeiter und das Generalregister bringt, keinerlei

Narbonne, den er 1260—61 inne gehabt, wird er gegen Ende

Schlusswort. Wir erfahren nicht einmal, wem wir das Register ver-

des letztgenannten Jahres durch Urban IV. in die noch ange-

er Eimer

sehenere Stellung eines Kardinalbischofs von Sabina berufen,

am Brunnen. Diesmal zählt das Verzeichnis der Mitarbeiter, das auch

danken, und doch ist das Register zu einem Werke, was

dann später (1264) als päpstlicher Legat nach England gesandt,

die verstorbenen einschliesst, soweit Beiträge von ihnen beibehalten

wo er vergeblich in den leidenschaftlich erregten Konflikt

wurden, 376 Namen, aus Württemberg wieder, wie bei der ersten Auf-

Jage, 52 (aber bei dieser unter 289).

zwischen König Heinrich JII. und dessen Baronen einzugreifen

3. Von der dritten, im Jahre 1896 begonnenen Auflage liegen jetzt

gucht.

Mit dem Tode seines päpstlichen Gönners Urban

13 Bände oder (stark?) zwei Drittel vor,

Das erste Verzeichnis der

(2. Oktober 1264) und seiner nach mehrmonatlicher Sedisvakanz

gegenwärtigen Herren Mitarbeiter zählte 187 Namen, darunter nur

noch zehn schwäbische; ein zweites umfasste 267 Namen.

Von Ge-

erfolgten Erhebung zu dessen Nachfolger (Februar 1265, zu

JIehrten, die an allen drei Auflagen mitarbeiteten, ist aus Württemberg

Perugia) beschliesst der Verf, den Bericht über das Vorleben

nur ein einziger zu nennen; W, v. Heyd hat seine Arbeit über das

des Papstes. Während für diese erste Abteilung des Werkes

Christentum unter den Mongolen, die im 9. Bande der ersten Auflage

1858 erstmals erschien, 1882 für den 10. der zweiten, und jetzt nach

in der Hauptsache teils auf französischem, teils auf englischem

45 Jahren für den 13. der‘ dritten selbst noch überarbeiten können.

Boden sich abspielende Vorgänge als Gegenstände der Unter-

suchung und Darstellung in betracht kamen, wird die noch aus-

Diese Verschiebung vom 9. in den 10., dann in den 13. Band ist zu-

gleich ein Beweis für das Wachstum des Werkes. Auch sonst werden

stehende Pontifikatsgeschichte überwiegend der italischen und

es wenige Mitarbeiter sein, die an allen Auflagen beteiligt sind, Möge

der deutschen Geschichte angehörige Bewegungen zu schildern

es dem gegenwärtigen Herausgeber vergönnt sein, das Werk glücklich

haben. — Das im Schlussabschnitt (S. 182 — 248) zum Druck

zu Ende zu führen.

Dass auch eine amerikanische Bearbeitun

er-

scheint, ist der beste Beweis, welcher Anerkennung der alte und der

gebrachte Legationsregister Guidos vom Jahre 1264 (Processus

neue Herzog sich überall erfreut.

legationis in Angliam Guidonis episcopi Sabinensis, postmodum

Clementis papae IV) schliesst sich an die Publikationen ähnlicher

1890

Neueste theologische Literatur.

Register aus demselben Jahrhundert durch G. Levi

(Legationsregister Ugolins von Ostia und Ubaldinis) und durch

Biographien. Bielenstein, Past. D. Dr. A., Ein glückliches Leben.

Rose Graham 1900 (Register des Kardinals Ottobonus von

Selbstbiographie.

Riga, Jonck & Poliewsky (VIII, 468 S. gr. 8 m.

Bildnis). 6,4 — Kögel, rReg.-R. Gottfr., Rudolf Kögel. Sein Werden

St. Adrian) als eine Quellschrift ähnlichen Wertes an.

u. Wirken. 3. Bd. 1872—1896. 1, u.2. Taus. Berlin, E. S. Mittler &

Zöckler.

Sohn (IV, 396 8S. gr. 8

71M

——

Dasselbe.

1. Bd. 1829—1854.

2, Aufl.

Ebd. (X, 27! 8. gr. 8). 6A4

Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften

Kalthoff, Albert, Religiöse Weltanschauung, Reden. 1.u. 2. Tausend.

aus d. Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte.

38 u. 39.

Leipzig 1903, Eugen Diederichs (277 S. 8). 4 Mk.

38. Ziller, Realgymn. Prof. Dr. F., Die biblischen Wunder in ihrer Be-

Bei Durchsicht dieser Schrift sind dem RBef. lebhaft die Schilde-

rungen der falschen Propheten eingefallen, die das Alte Testament

ziehung zu den biblischen Welt- u. Gottesvorstellungen. 39. Jelling-

gibt.

Wie diese Männer dem entarteten Volke schmeichelten und

haus, Realsch.-Dir. a. D, Dr. H,, Ossians Lebensanschauung. Ebd, (IIT,

2M

378.; 618. gr. 8

Glück und Frieden weissagten, wenn die Strafgerichte Grottes un-

Biblische Einleitungswissenschaft. Haussleiter, Prof. D, Dr. Johs,,

mittelbar vor der Tür standen, so handelt auch dieser Prediger. Dem

Zwei apostolische Zeugen f, das Johannes-Evangelium. Kin Beitrag

modernen Menschen mit seinem Grössenwahn, seinem Wissens- und

zur Lösg. der johanneischen Frage. München, C, H, Beck (V, 58 8.

609

610

gr. 8). 1.20. — Hunzinger, Kollab. Dr. A. W., Die unvergängliche

hl. Benedikt Joseph Labre. KErstes deutsches

Orig.-Leben des glor-

Bedeutung der Bibel. Vortrag.

[Aus: „Allg. ev.-Jluth. Kirchenzeitg.‘‘]

reichen Gottesarmen, nach authent. Quellen g

eschrieben.

Kempten,

Schwerin, F. Bahn (24 S. gr. 8). 40 1. — VJeremias, Pfr. Dr. Johs.,

J. Kösel (XX, 498 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 6.4 — Hoensbr.

oech, Graf

Moses u. Hammurabi.

2. verb. u. verm. Aufl.

4. u. 5. Taus.) Leipzig,

Paul v., „Der Zweck heiligt die Mittel“

als jesuitischer Grundsatz er-

J. C. Hinrichs (64 8S. 8 m. 1 Abbildg.

1.4 — Zapletal, Prof. Vinc.,

wiesen,

[Erweit. Sonderabdr. aus der Mona

tsschrift „„Deutschland“,

O. P., Alttestamentliches, Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (VIII,

Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn

191 8. gr.8). 4M

et Peregr. Soulier,

Monumenta ordinis servorum sanctae Mariae. T. 1—5.

(405. gr. 8). 1.4 — Morini, Aug.,

Exegese u. Kommentare,

Ceulemans, F. C., Commentarius in

actus apostolorum. Malines, H. Dessain (320 p. 8). fr. 3. 20. — Curry,

Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (223, 233, 224

, 236, 251 p. 8).

25 fr. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Gegen Orden u. Klöster.

S. Silas, Vocal and literary interpretation of the Bible; introd. by

Leipzig, M. Sängewald (31 S. gr. 8). 40 .

Francis G. Peabody, D.D. New York, Macmillan (20-+384 p. 12).

Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Dr. Heinr., Kirchliche

$1.50. — Fonok, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Die Wunder des Herrn im

1:

Kunstaltertümer in Deutschland. Mit ca. 8& Taf. in Farbendr. u. Auto-

Evangelium, exegetisch u. praktisch erläutert.

Innsbruck,

typ. sowie üb. 500 Abbildgn. im Text.

In etwa 5 Lfgn.) 1. Lfg.

F. Rauch (VII, 454 S. gr. 8). 3. 60. — Handkommentar zum Alten

Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (S. 1—112 gr. 8 m. 1 farb. Taf.). 5 .4 —

Testament.

In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D.

any, S., Praelectiones de locis sacris nimirum de ecclesiis oratorii

W. Nowack. I. Abtlg., die histor. Bücher.

2, Bd. II. TI. (Schluss.)

altaribus coemeteriis et sepulturis,

Paris, Letouzey et An6 (VIM,

Baentsch, Prof. D. Dr. Bruno, Exodus — Leviticus — Numeri, übers.

400 p. 8). 6fr. — Sohott, Pfr. Adf., Die evangelische Kirche zum

u. erklärt. II. 'Tl. Numeri. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI,

hl. Kreuz. Ein Gedenkblatt. Augsburg, J. A. Schlosser (51 S. gr. 8

LXXXII u. S. 443—702 gr. 8). 5.80. — Loisy, Alfr., Le quatri&me

m. Abbildg.). 75 .

Evangile. Paris, Picard et fils (964 p. 8). — Sohaefer, Prof. Dr. Aloys,

ogmatik.

Carpenter, Lora-Bisch. D. W. Boyd, Der Menschensohn

Die Bücher des Neuen Testamentes erklärt. II. Bd. Erklärung der

unter den Söhnen der Menschen.

Aus dem Engl. v. L. Pfeiffer,

beiden Briefe Pauli an die Korinther. Abtlg. 1. 2. Münster, Aschen-

Gr. Lichterfelde- Berlin, E. Runge (IV, 207 S. gr. 8). 2.75. —

dorff (VIT, 553 8. gr. 8). 8. 25. —

Steenkiste, J. A. van, Sanctum

Jesu Christi evangelium secundum Matthaeum, additis ubique locis

Dernon, L., Expos6 et critique de la th6orie eschatologique du royaume

de Dieu (Thöse). Paris, impr. Michalon (90 p. 8). —

hler, Prof. D.,

parallelis aliorum evangelistarum amplo commentario, 4, editio. T.1—4,

Der gegenwärtige Stand der Theologie.

Vortrag. Berlin, „Reich-

Bruges, C. Beyaert (1860 p. 8). 20 fr. — Trench, Dr. Rich,, Chenevix :

Eine Studie über Matth. 4, 1—11.

Aus d.

Christi‘“-Verlag (22 S. gr. 8). 75 . — Lanoelin, Charles, Histoire

Die Versuchung Christi.

mythique de Shatan.

De la le&gende au dogme.

Origines de lidee

Engl. v. M. Schuchard. Bremen, Verlag d. Traktathauses (63 S, 8).

dE&monique; ses transformations A iravers les äges, d’aprös les texies et

40

]a tradition; son &tat actuel, son avenir. Paris, Daragon (230 p. 8).

Biblische Geschichte. Smith, H. Preserved, Old Testament history.

7 fr. 50. — DLoisy, Alfr., Evangelium u. Kirche.

Uebers. nach der

New York, Scribner (25-+512 p. 8). (International theological lib.;

2. verm., bisher unveröffentlichten Aufl, des Originals v. Joh. Gridre-

ed. by C. A. Briggs, D.D. and Salmond Stewart, D.F., D.D.) $2.50.

Becker. München, Kirchheim (IV, 189 S. gr. 8). 4.4 — Sammlung

Biblische Theologie. Brückner, Lic. Pfr. Dr. Mart., Die Entstehung

ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als

der paulinischen

Christologie. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 237 58S.

Grundlage für Seminarübungen, hrsg. unter Leitung von Prof. G. Krüger.

8

5 — Heitmüller, Priv.-Doz. Lic. W., Taufe u. Abendmahl

II Reihe. 5. Heft. Rade, D. Mart., Die Leitsätze der 1. u. 2. Aufl.

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Darstellung u. religionsgeschichtl. Bedeutg. Göttingen,

V. Schleiermachers Glaubenslehre nebeneinandergestellt.

Tübingen,

Vandenhoeck & Ruprecht (56 S. gr. 8). 1.20. — Studien, Strass-

J. C. B. Mohr (70 S. gr. 4). 1.20. — Sheldon, H. C., System of

Hrsg. v. Proff. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller.

Christian doctrine. Cincinnati, O., Jennings & Pye (11-4-635 p. 8).

burger theologische.

9

.

Rademacher, Repet. Arn., Die übernatürliche

$2. 50. — Souben, J., Nouvelle th6ologie dogmatique. II. Les Per-

VI. Bd., Heft 1 u.

Lebensordnung nach der paulinischen u. johanneischen Theologie.

sonnes divines. Paris et Lyon, Beauchesne et Ce. (131 p. 8). —

Stufler, Joh., S. J., Die Heiligkeit Gottes u. der ewige Tod. Eschato-

ä3ine dogmat.-bibl. Studie. Freiburg i. B , Herder (VIII, 256 S. gr. 8).

logische Untersuchgn. m. besond. Berücksicht. der Lehre des Prof.

€3iblische Hilfswissenschaften. Ninck, C., Auf biblischen Pfaden.

Hermann Schell. Innsbruck, F. Rauch (IV, 431 8. gr. 8). 44

Reisebilder aus Aegypten, Palästina, Syrien, Kleinasien, Griechenland

Apologetik u. Polemik. Bender, Past. Adf., Was trennt uns v. Rom?

u. der Türkei.

6., verm. u. verb. Aufl.

(31.—35. Taus.) Leipzig,

Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch-kathol. Kirche. 4. Aufl,

Exped. des Deutschen Kinderfreundes (VIII, 416 S. hoch 4 m. Ab-

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (27 S. gr.8). 30 44. — Bertrand, A.N.,

Karten u. 1 Panorama). 7A4

La pens6e religieuse au sein du protestantisme lib6ral; ses d&ficits

bil gn.‚ 2 farb.

Sanders, L6on, Etudes sur Saint J&röme

Bruxelles,

actuels; son orientation prochaine. Parii

Fischbacher (IX, 179 p. 18).

impr. Becquart-Arien (VI, 395 p. 8). 7 fr. 50. -— Wobith, R., Aure-

2 fr. — Hamerle, P. Andr., C.S.S. R.,

er Gottesbau

er katholischen

lius Augustinus.

Ein Lebensbild. Bremen, Verlag des Traktathauses

Kirche, m. Rücksicht auf Luthers Leben u. die Folgen seiner Lehren

(48 S. 8). Geb. in Leinw. 75 .

u. Thaten.

2. unveränd. Aufl.

Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des

Allgemeine Kirchengeschichte.

Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr.,

St. Josef-Vereines (256 S. 8 m. Abbildgn.). 84 . — Herbst, rast. F.,

Der christliche Glaube im geistigen Leben der Gegenwart.

3. un-

Welträtsel im Licht des götilichen Wortes. Vortrag. Barmen, E. Müller

Schleswig, J. Bergas (VIT,

16 8. gr. 8).

20 &. — Vesu wahres Christentum. Von e. Jüdin.

veränd., durch e. Nachtrag verm. Aufl.

162 8. gr. 8). 1.6

& Co. (125 S. 12). Geb. 1.4 — Knog, G. W., The direct and funda-

erf. v. „Gelta“, od. „Der Czar u. die Sängerin‘“. Berlin, S. Calvary

Reformationsgeschichte.

Berlichingen, Frhr. Adf, v., Populär-

historische Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg.

mental proofs of the Christian religion: an essay in comparative apolo-

18. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem

äpstlichen Legaten Cajetan

getics based upon the Nathaniel W. Taylor lectures for 1903; given

u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz,

(

I. Abtlg.: Luther u. sein

before the Divinity School of Yale University. New York, Scribner

Werk. 9. Vortrag. [8. T1]) Würzburg, Göbel & Scherer (S. 301—318

(8-4-196 p. 12). $1.20. — 'Thomas Villanova, Lect. P., O. Cap.,

gr.8). 204

—

lemen, Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. Otto, Beiträge zur

Katholik oder Protestant? Hauptsächliche Unterscheidungslehren der

Reformationsg;

eschichte aus Büchern u. Handschriften der Zwickauer

römisch-kath. Kirche u. der evang.-protest. Religionsgenossenschaft.

Ratsschulbibliothek.

3, (Schluss-)Heft. Berlin, C. A. Schwetschke &

Innsbruck, F. Rauch (59 S.

Sohn (IV,

1158. gr. 8). 3.20. — Luther’s 95 Thesen samt seinen

Praktische Theologie.

£ﬁ:z?3k,2g‘:läiinand S., Modern practical

Resolutionen sowie

den Gegenschriften von Wimpina - Teizel, Eck u.

theology: a manual of homiletics, liturgies, poimenics, archagics, peda-

Prierias u. den Antworten Luthers darauf.

Krit. Ausgabe m. kurzen

gogy, sociology and the English Bible. New York, Funk & Wagnalls

Leipzig, J. C. Hinrichs (VII,

Co. (320 p. 12). $1.

Erläutergn. v. Priv.-Doc. W. Köhler.

Homiletik. Baumgarten, Prof. D. Otio, Predigt-Probleme. Haupt-

212]%r32feniefchichtß einzelner Länder. Atlas des Gustav Adolf-

fragen der heut. Evangeliumsverkündigg. Tübingen, J. C. B. Mohr

Vereins, enth. sämtl. zur Zeit vom Gustav Adolf-Verein unterstützte

Freude.

(IV, 150 8. gr. 8). 1.80. — Dörries, Past: Bernh., Die Botschaft der

Ein Jahr,

Gemeinden.

Hrsg. vom Central-Vorstand des evangel. Vereins der

Y

ng Evangelien- Predigten.

Göttingen, Vanden-

Gustav Adolf- Stiftg. Auf Grundlage v. Karten aus Andrees Hand-

hoeck & Ruprecht (

I, 538 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 4 — Falke,

atlas u. Lehmann-Petzolds Atlas bearb. in der geograph, Anstalt v.

Divis.-Pfr. Rob., Predigten üb. die fünf „köstlichen Dinge“. Halle, E.

M

n & Klasing in Leipzig. Leipzig, (J. C. Hinrichs) (30 Kartens,

Strien (56 S. gr. 8). 90 . — Friedrich, Hofpred. Konsist.-R. Dr. Rich.,

m. II S. Text 45,5X30,5 cm). Kart. 6 4 — Atz, Karl, u. Dr. P.

Zu Jesu Füssen.

Ausgewählte Predigten, geh. in der evangel. Hof-

Adelgott Schatz, Der deutsche Antheil des Bisth. Trient. Topographisch-

kirche zu Dresden,

Dresden, v. Zahn & Jaensch (VI, 183 S, gr. 8).

historisch-statistisch u. archäologisch beschrieben u. hrsg. Das Decanat

34 — Haupt, D. Erich, Mein Reich ist nicht v. dieser Welt.

Bozen. 3.—7. Lfg. Bozen, A. Auer & Co. (III u. S. 97—383 gr. 8).

Evangelische Predigten. Halle, E. Strien (V, 155 8. gr.8). 2A4 —

3.20. — Champion, E., La s6paration de 1’6

Jise et de l’6&tat en 1794.

Pattison, T. Harwood, The history of Christian preaching. Phila-

P

orschungen zur inneren

delphia, Amer. Baptist Pub. Soc. (16-+412 p. por. 8). $1.50. —

Paris, Colin (XIIT, 282 p. 16). 3{fr. 50 c. —

V. Prof. Dr. Alfons Dopsch.

I.-Bd.

Predigt-Bibliothek, Moderne. II. Serie. 3. H

Geschichte Oesterreichs, hrsg

Kirmss, Pred. D.

1. Heft. Srbik, Dr. Heinr, Ritter v., Die Beziehungen v. Stiaat u.

Dr. Paul, Die christlichen Hauptfeste. Predigten. Leipzig, R. Wöpke

Kirche in Oesterreich während des Mittelalters. Innsbruck, Wagner

(V, 10258. kl. 4). 1.20. — Sohlatter, Prof. Frühpred. D. Adf., Predigten,

(XVI, 2318. gr. 8). Subskr.-Pr.

64 — Hubert, prof. Eug., Le

in der Stiftskirche zu Tübingen geh. Nr. 11. Tübingen, G. Schnürlen

protestantisme A Tourna

i pendant le XVIIIe si@cle.

Etude d’histoire

(10 8. gr. 8). 20 .

politique et religieuse.

Bruxelles, J. Lebägue et Cie (280 p. 4). 5 fr.

Liturgik. Kirchenliederdichter, Unsere. Bilder aus der Geschichte

a

.

antz,

Dr. Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser-

des evangel. Kirchenliedes. 21.—30, Heft. 21. N elle, Wilh., Niko-

tum u. Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen Friedrich II,

Berlin,

laus Decius, Hermann Bounnus u. andere evangelische Sänger platt-

C. A, Schwetschke & Sohn (VIII, 205 S. gr. 8). 4 .4

deutscher Zunge.

22. Fick, Past. Dr. H. A., Nikolaus Hermann u.

Me&langes d’histoire bEnedic-

Johann Mathesius. 23. Buchwald, Pfr. D. G., Valerius Herberger,

Orden u. Heilige. Berliere, Ursmer,

— Heim, Dr. Nik., Der

der Pfarrherr vom „Kripplein Jesu“.

tine. 4. s&rie. Maredsous (182 p. 8). 5 fr.

24. Josephson, Past. prim..

611

612

Herm., Paul Flemming, e. liederreicher Pilgersmann.

25. Nelle,

680 S. gr. 8). 12.4 — Stein, Prof. Dr. Ludw., Der Sinn des Daseins.

Wilh., Joachim Neander, der Dichter der „Bundeslieder u. Dank-

Streifzüge e. Optimisten durch die Philosophie der Gegenwart.

psalmen“.

26. Buchwald, Pfr. D. G., Georg Neumark, der Sänger'v.:

Tübingen, J. C. B. Mohr (XI, 437 8, gr.8). 84 — Uphues, Prof.

„Wer nur den lieben Gott lässt walten‘“.

27. Brüssau; Osk., Niko-

Dr. Goswin, Zur Krisis in der Logik. Eine Auseinandersetzg. m.

laus Ludwig:"Graf‘ v. Zinzendorf, der Friedenssänger.

28. Nelle,

Dr. Melchior Palägyi.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn:(118 S.

Wilh., Friedrich Gottlieb Klopstock. :29. Brüssau, Past. Adf., Matthias

gr. 8). 2.80. —

alentiner, Thdr, Kant u. die Platonische Philo-

Claudius, der Wandsbeker Bote. 30. Brüssau, Past. Osk., Gustav

sophie. Heidelberg, C. Winter (VII, 94 S. gr. 8). 2.40. — Vossler,

Knak. Hamburg, G::Schloessmann (je 16 8S. gr. 8 m. Abbildgn.).

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a 104. — ‚Maltzew, Propst M. Alexios v., Oktoichos od. Parakletike

Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti u. Dante Alighieri. Eine Studie.

der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes. I.Thl. (Ton I—IV.)

Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 110 S: gr. 8). '3. 60.

Schule u. Unterricht.

ligiöse

Deutsch: u. slawisch. m. Berücksicht.. der‘griech. Urtexte.

Berlin, K.

Fries, Prof. D. Dr. Wilh,, Die re

H:

Siegismund (XV,1270 8.8). .14 M

Bildung 'unserer Jugend. [Aus: „Lehrproben u. Lehrgänge‘“

i

alle,

rbauliches. Fidioinis, gew: Gyn.-Senior Geo., Die unüberwindliche

Buchh. des Waisenhauses (22 8. gr. 8). 50 %. — Krüsi,

ermann,

feste Bur

Darinnen zu finden sichere Wohngn., treffl. Wehre u.

Pestalozzi: his life, work, and influence.

New York, American Book

wohlbew

Waffen wider die list. Anläufe u. Mordpfeile des Satans,

Co. - (10-F11-248 p. por. il. 12). $1.20. — Natorp, Paul, Sozial-

des: Todes u. der Welt, wie auch wider alle grosse Noth, die e. recht-

pädagogik. Theorie der Willenserziehung auf der Grundlage der Ge-

schaffenen: Christen in dieser Zeitlichkeit gemeiniglich '‘treffen.

Ge-

meinschaft.

2. verm. Aufl.

Stuttgart, F. Frommann (XXIV, 400 8.

schrieben: im Exilio f. alle betrübte, ‚angefochtene, zag. u. auch ver-

gr. 8). 6. 80

folgte Christen.

Neue Ausg. 2. Bd. 3., 4. u. 5. Thl. :5. Aufl. Her-

Al

lge.mei'ue Religionswissenschaft. Curtiss, Sam. Ives, Ursemiti-

mannsburg, Missionshandlg. (V u. S. 241—468

r. 8 m. 1 Bildnis).

sche‘ Religion im Volksleben des heutigen Orients,

Forschungen u.

1.4 — Herbst, Past. F., Das herrlichste Kapitel der Bibel. Be-

Funde aus Syrien u. Palästina. Deutsche Ausg. Mit 57 Abbildgn. u.

trachtungen üb. das hohepriesterl. Gebet Jesu. Kreuznach, Ch. Steffen

2 Karten. Nebst e. Vorwort v. Wolf Wilh. Grafen Baudissin. Leipzig,

(III, 31 S. gr. 8). 90 . — Junker, P. Gust , Der Glaube im Leben

J. C. Hinrichs’ Verl. (XXX, 378 S. gr. 8). 9.4'— La Vallee Poussin,

Lourvain

der Väter.. Bremen, Verlag des Traktathauses (56 S. 8). Geb. in Leinw.

Louis de, Le bouddhisme d’aprös les sources brahmaniques.

85 . — Müller, Wilh , Vergiss nicht! oder Christliches Merkbuch.

(96 p. 8). 5fe. — Derselbe, Dogmatique bouddhique.

La n6gation

Bremen, Verlag‘ des Traktathauses (288 S. 8). Geb. 2 .4 — Sailer,

de l'Ame et la doctrine de Yacte.,

Paris, impr. nationale (74 p. 8).

Bisch. Joh. Mich..v:, Briefe' aus verschiedenen Jahrhunderten, zur Be-

3

lehrung u. Erbauung gesammelt.. In 3. Aufl. hrsg. v. Pfr. Johs. Biegler.

fl3udentum. Cumont, Franz, Une formule grecque de renonciation

Bremen, Verlag d. Traktathauses (VIII, 375 S. 8). Geb. 2. 75. —

au judaisme. Bruxelles, l’auteur (11 p. 8). fr. 0,75,

Spurgeon, C. H., Das Geheimnis unserer Kraft, 40 Ansprachen üb.

oziales.

Hillquit, Morris, History of socialism in the United

u.. in Gebetsversammlgn.

Uebers; v. Pred. Herm, Liebig. Cassel, J.

States. New York, Funk & Wagnalls' Co. (2-371 p. 8). $1.50,

G Oncken Nachf. (VII, 227 8. gr. 8). 2.50. — $Stöoker, Hofpred. a. D.

Verschiedenes,

Naumann, Friedr., Briefe über Religion.

Buch-

Adf., Das Leben Jesu in täglichen Andachten. Berlin, Vaterländ.

schmuck v. F. Schulze.

Berlin - Schöneberg, Verlag der „Hilfe‘* (III,

Verlags- u.

55 8. gr. 8). 1.20. — Thwing, C. Franklin, D.D., A liberal education

Leinw. 5

.Kunatanhtalt (V, 468 u. 6 8. gr. 8 m. Titelbild). Geb. in

and a liberal faith: a series of baccalaureate addresses.

New York,

Mission. Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 4 u. 5. 4. Geschichte,

Baker & Taylor Co. (4-+233 p. 16). $1.

Die, des Märtyrers Mirsa Ibrahim, sowie einige Berichte aus dem

Leben christgläubiger Muhammedaner. (Von Johs, Awetaranian.) Mit

Zeitschriften.

14 Abbildgn, ‘ 3, verm. Aufl. 5. Maljowantzi, Die. (Eine russ. Sekte.)

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Berlin, Deutsche Orient-Mission

Annalen der Naturphilosophie. 3. Bd., 1. Heft: F. Hausdorff, Das

(27 8.; 24 8. gr. 8)._ 40 %. — Lebensbeschreibung, Kurze, hervor-

Raumproblem. B. Schmeidler, Ueber Begriffsbildung u. Wert-

ragender Christen. , XI. Heft: Kleinknecht, W., Bischof W. Taylor,

urteile

in der Geschichte,

Chr. v. Ehrenfels,

Beiträge zur

ein Pionier der Mission.

Bremen, Verlag. d. Traktathauses (46 8. 8

Selektionstheorie.

Ed. Sokal, Das. Salto-mortale des‘ Gedankens.

m, 1 Bildn). 25 .

W. Ostwald und W. Blossfeldt, Ueber kausale und finale Er-

Philosophie.

Ackerknecht, Dr. Erwin, Die Theorie der Lokal-

klärung.

zeichen. ” Ihr Verhältnis zur empirist. u. nativist. Lösg. des psycholog.

Anhnales

gti.e philosophie ohrötienne. Ann6e 74 == 3, Ser., T. 3 (147),

Raumproblems. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 88 8. gr. 8 m. 5 Fig.).

Nov.: Ch. Denis, Apologie et terminologie ä propos d’une critique

24 — Apel, Paul, Geist u. Materie. Allgemeinverständliche Ein-

contre Bruneti&re. Le socialisme et ]a question sociale d’aprös le

führg. in die Probleme der Philosophie. Mit e. Anh.: Haeckels Welt-

livre de. No8l.

Blampignon, J. J. Rousseau ou gEnie et d6-

rätsel. Eine Kritik, ‘ Berlin,

C. Skopnik (VIII, 133 8. gr.8). 14 —

mence III: Les cours de philosophie A Berlin et A Leipzig. La

Balawelder, Ant.,

Mathematische' Ableitung der Naturerscheinungen

controverse de l’apostolicit€ des 6glises de France au XIXe gi@cle.

vom empirisch‘ reinen Raume. Wien,'C, Gerold’s Sohn (VIII, 111 8.

Arohiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde, 24. Bd.:

gr. 8 m. '4 Taf. u. 3 Tab.). ‘ 4 .4 — Baumann, Geh. Reg.-R.' Prof. Dri;

L. Bönhoff, Der Muldensprengel.

Ein Beitrag zur kirchlichen

Gesamtgeschichte der Philosophie. 2. Aufl. der Geschichte der Philo-

Geographie des Erzgebirges im' Mittelalter.

sophie nach Ideengehalt u. Beweisen. Durchgesehen u. verm. Gotha,

Arohiv,

eues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

F.;A. Perthes (IV, 426 8. gr.8); 8 M —

igelow, John, Das Ge-

29. Bd., 1;. Heft: B. Krusch, Die älteste Vita Richarii.

W. Le-

heimnis des Schlafes. Uebers. nach der 3. verm. u. verb. Aufl. v.

vison, Bischof Germanus von Auxerre und .die Quellen zu seiner

Dr. Ludw. Holthof. Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstali (248 S. gr. 8).

Geschichte.

Br. Krusch, Die neueste Kritik der ältesten Corbeier

3

—

9r, Dr.' Rud., Wörterbuch der philosophischen Begriffe.

Klosterurkunden.

W. Levison, Eine neue vita Willibrordi,

Historisch-quellenmässig bearb.

2, völlig neu' ‘bearb. Aufl.

In 9—

Archiv für Philosophie.

II. Abt. = Archiv für systematische Philo-

10 Lfgn.) 1. Lfg. 'Berlin, E. S. Mittler & Sohn (1. Bd: VII u. 8. 1

sophie: 9 Bd., 4. Heft: K. Geissler, Ist die Annahme' von Abso-

—160 gr. 8). 2.50.'— Eucken, Rud., Die Lebensanschauungen der

Jutem in der Anschauung und dem Denken möglich?

D. Koigen,

grossen Denker. Eine Entwicklungsgeschichte 'des Lebensproblems der

DieReligionsidee. A. Gurewitsch, Die französische Metaphysik

Menschheit von Plato bis zur Gegenwart: 5. umgearb. Aufl.

Leipzig,

der Gegenwart (H. Bergson).

B. Weiss, Gesetze des Geschehens.

Veit & Co. (VIII, 523 S. gr. 8). 10 .4 — MFlügel,

O., Das :Ich u.

Arohiv des Vereins für die Geschichte des Herzogtums Lausnburg.

die sittlichen.‘ Ideen im' Leben der Völker.

4, Aufl.

Langensalza,

7.Bd., 2. Heft: Hellwig, Das Benediktinerkloster und die' erstem

H. Beyer & Söhne (VIII, 270 8. gr. 8). 3. 50.

— Friedrich, Paul,

125 Jahre des Bistums und Prämonstratenser Domkapitels in Ratze-

Der Kampf um..den neuen Menschen.

Neue Reden an das deutsche

Volk,

(18 ı Kapitel zu‘ e. Geschichts- Philosophie der ; Gegenwart:)

Ar%ä% des historischen Vereins des Kantons Bern. 17.Bd., 1. Heft:

Strassb:

urg, J. H. E, Heitz

(XV, 314'8. 8). 44 — Kostyleff, N.,

G: Herrmann un

utz, Kurtze u. einfältige Beschreibung,

Esquisse‘ d’une ‘ 6volution

dans / Y’histoire de la ‚philosophie.

Essais,

wie, wenn u. aus was Anlass die reformierte teutsche Schul allhier

Paris,

F. Alcan (228 p. 16). :2 fr. 50.

— Kuhlenbeok, Ludw.,' Im

zu Bern ihren Anfang genommen habe.' Hrsg. von Ad. Fluri,

Hochland. der. Gedankenwelt.

Grundzüge e. heroisch-ästhet. Welt-

os ohartes, 64, Livr. 1—4: P.L6v6que,

schaug.

Individualismus).

Bibliothöque de 1’600le

Trois actes faux ou’interpoles:en faveur de l’abbaye de Marmoutier.

anﬁ

—— YS, prof. D.,

Leipzig, E. Diederichs (151 S, gr. 8).

Cours de philosophie.

VII: Cosmologie. ou

Institut

Derselbe, Actes faux de l’abbaye de Marmoutier.

6tude. philosophique‘. d

u monde inorganique.

Louvain,

Blätter, Mansfelder,

17. Jahrg., 1903: M. Könnecke, Die evan-

supr&rieur ‚de philoso

P}

R

hie. (II; 575 p.'8). 10fr. —. Petzoldt, Jos.,

gelischen Kirchenvisitationen des 16, Jahrhunderts in der Grafschaft

Einführung. in .die

ilosophie der 'reinen ' Erfahrung.

2. Bd.

uf

Mansfeld. . V. Teil:

'Die /zweite Kirchenvisitation unter Menzel

dem.' Wege zum Dauernden.

Leipzig, B. G..Teubner ' (VIII, ı 341 8.

(1570), '3. Abt. (Schluss). H. Grössler, Die .Entstehungszeit /und

gr. 8). 8 A — Rudolph,

Heinr.,,

Der Ausdruck der Gemütsbewegungen

Geburtsstätte‘ des Lutherliedes „Eine feste Burg ist unser Gott‘“.

des Menschen.. Dargestellt 'u.

erklärt' auf Grund der Urformen u. 'der

Derselbe,' Das Bährtuch Dr. Martin Luthers im Luther-Sterbe-

Gesetze des Ausdrücks

u, der Erreggn. Dresden, G, Kühtmann (XIV;

hause: zu Eisleben. Derselbe, Die Taufstätte und der Täufer Dr.

128 S. /gr 8 m.

44 Abbild

u."Atlas gr. 4). Geb. in Leinw. 48 A —

Martin Luthers,

Sahler,

, S. Oliver, M.D.,

Bayı

chic‘ life and laws; ©or, the operations and

Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 9, No. 1—83: O,

phenomena of

the spiritual element in man.

New York, Fowler &

Marucchi, Besoconto delle adunanze tenute dalla Societa per le

Wells Co. (14

4219

. 12). $1.50. - Siebert, Dr. Ottoy‘ Rudolf

conferenze 'diArcheologia cristiana (a. 1902—1908). A. Colasanti,

Euckens Welt- u; Le

G.'Wilpert,

(VIII, 728, gr. 8).

1.20.. —8

nsanschauung. Langensalza, H. Beyer & Söhne

Un sarcofago inedito con rappresentazioni cristiane.

schen Philosophie.

IV. Bd. Die: Princi

‚pencer,

Herb., System der syntheti-

Nach

La’ scoperia delle basiliche cimiteriali dei santi Marco e Marcelliano

der 3, engl. Aufl. übers. v. Prof. Dr.B.

pien der Psychologie.

e Damaso. O, Marucchi, Osservazioni storiche ed epigrafiche sulla

d

e Daämäaso.' P.

2, Aufl. Besorgt v. J. Viet; Carus.

Vetter, I. Bd. m. 15 Holzschn.

iscrizione recentemente scoperta della

Stuttgart, E. Schweizerbart (XIV}

Franchi de’ Cavalieri, I ss. Gervasiö e Protasio sono una imi-

613

614

tazione di Castore e Polluce? A. Bacci, Lapide commemorativa

8, Heft: W. Sarowy, Geschichte Kö

nig Salomos. W. Soltau,

della fondazione del „Castellum‘“ a S. Lorenzo fuori le mura,

G:

Das Problem der-Apostelgeschichte II (

Schl.). E.Sulze, Ein neues

Bonavenia, Soluzione di un problema,‚intorno; al, Cimitero di

theosophisches System.

Priscilla. A. Profumo, L’incendio neroniäno 'ed i cristiani.

R

Monatsschrift, Deutsche,

Kanzler, Di un nuovo cimitero anonimo sulla via Latina,

A,

3, Jahrg., 1. Heft: E. Z

ahn, Wie dem Kap

für das gesamte Leben der Gegenwart.

lan Longinus die Welt

Bevignani, Oszervazioni sulle,,catacombe, di_s. Vittorino ‚e di Baz-

aufging., R. Eucken, Einleitende Gedank

zano e SO

p

ra una, capsella per reliquie.

O.‚Marucchi, ‚Breve ag-

die Weltanschauung.

en über den Kampf um

giunta all’ articolo sulla iscrizione della madre del papa Damaso.

. Frhr. v. Wolzogen, Heinrich von Stein

Derselbe, La recente controversia sul cimitero Ostriano e sulla

Verhältnis zur Ge,

und seine, Weltanschauung. Fr. Paulsen, Die Ethik Jesu in ihrem

n wart.

|

sede primitiva,di.s. Pietro in Roma. ,

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, '3

1. Jahrg., 11. u. 12, Heft: W.

; Jahrg., 11. Heft: A. Z,,

Comenius-Blätter für Volkserziehuäg. 1

och,

Unsere „heimlichen Fronten“.

J. Jüngst, Grabrede oder Grab-

as erste deutsche Studentenheim. P. Bergemann, Die

liturgie? H. Beckmann, Ueber Grabreden. J. Bauer, F. L. Stein-

volkstümlichen Hochschulkurse'und Unterhaltüngsabönde der C, Z. G.

meyers Bedeutung für die Predi

gt der Gegenwart (Forts.). Traub,

Jena_im. W. 8..1902/03. Dänische Volkshochschulen,

Apologetisches.

Kaiser, Geschichte der Kirchlichen Kunst von

Deutschland. . Monatsschrift für .die gesamte Kultur.; Nr. 1

5 (2. Jahrg.,

Richard Bürkner.

Kirchliche Chronik.

3. Heft, Dezember 1903): v. Hoensbroech, Das Königlich Preus-

Nachrichten von der K; Gesellschaft der Wissenschaften, zu Göt-

sische Historische ‚Institut zu Rom. Rassow, Von unserer heutigen

tingen. Phil.-hist. Klasse. 1903, 5. Heft: P. Kehr, Nachträge zu

Baukunst:

N. Syrkin, Die revolutionäre, Bewegung in Russland.

den Römischen Berichten. Derselbe, Papsturkunden im westlichen

Herm. L. Köster, Ueber Jugendschriften.

Konrat Weymann,

Toscana.

Die Sittlichkeit der Männer (Teil I).

Aug. Döring, Cicero als

Oriens Ohristianus. 3. Jahrg., 1. Heft: Braun, Briefe des Katholikos

Philosoph. Alfred Gold, Was ist uns die impressionistische Maletei?

Timotheos I. Vetter, Die armenischen apokryphen Apostelakten.

W. Schack, Der Bund der Kaufleute. Heinr. Hub. Houben,

Nau, Le texte

Aus Karl Gutzkows Briefwechsel (Teil I).

J. Hasselblatt, Das

Kmosko, Analecta S

grec des r6cits utiles ı l’ame d’Anastase (le Sinaite).

hilfreiche Berlin.

yriaca e codicibus Musei Britannici excerpta.

Gesohichtsfreund, Der, 58. Bd., 1903: Urkundenbuch des Stiftes. Bero-

lischen Uebersetzungen und Bibeldrucken.

Bludau, Das Comma Johanneum (1 Joh. 5, 7, 8), in den orienta-

Münster. Teil I.

&

Palmieri, La conyer-

sione ufficiale degli_Iberial cristianismo. Baumstark, Eine syrische

Heidenbote, Der evangelische.

werde

Licht!

76. Jahrg., Nr. 12: Mache Dich auf,

„traditio legis“ und ihre Parallelen.

Reusch, Ein Besuch bei unseren chinesischen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

‘Christen auf Borneo. Kutter, Eine Reise in der chinesischen

2. Heft, November 1903: Hardeland, Konfirmation und Konfir-

Provinz Kiangsi (Schl.).

N, Clerk, Ein Rückblick auf die Arbeit

mandenunterricht.

Steude, Ein lehrreiches Buch eines modernen

in Deutsch-Togo.

Naturforschers.

Haack, Predigt über Joh. 12, 35. 36 gehalten am

Jahrbücher, Preussische.

113. Bd., 2. Heft: H. A. Fiedler, Das

Reformationsfeste (2, November) 1902 bei der Weihe der restaurierten

amerikanische Unterrichtswesen.,. G..Jaeger, Die politischen, Ideen

Kirche:zu Zahren in Mecklenburg. Latrille, Sterbensfreudigkeit

;

Luthers und ihr Einfluss auf die innere Entwickelung: Preussens.

und Lebensfreudigkeit. Predigt am Totenfeste über Phil. 1, 21 —24.

Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter-

Gute Sprüche zum Totenfeste,

Göttsching, Meditation über den

tumskunde. 68. Jahrg.: R. Krieg, Die Kirchenbücher in Mecklen-

Busstagtext Matth. 13; 47—51.

Meditationen, Entwürfe und Dis-

burg-Strelitz. Grotefend, Die Grenze des Bistums Schwerin gegen

positionen zu den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Weihnachts-

Kammin:

Journal, The, of theological studies,

(Vol. 5) .No. 17, Oct. 1903: J.

feiertag bis Epiphanias über Jes, 9, 6. 7, Micha 5, 1—3, Jes, 49,

Beveridge, Agaivst ıhe stream.

‚Lake, The greek monasteries

1—19, Ps..103, 1—18, Jes. 40, 27—31 u. 63, 7—16, 1.Mos. 23, 26

’

Ps. 121, Ps, 90, Klagel. Jer. 3, 22—33, Jes. 45, 5—7, Ps. 73, 23—28,

in South Italy. W. Sanday, The site of Capernaum.

Ps, 146, Jes. 42, 1—8- von Hoffmann, Pohon&, Schollmeyer, Püsch-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

45. Jahrg.,

mann, Conrad, Latrille, P. Fiebig, Lehmann.

Nr. 11, November 1903: J. Krätschell, Einhard als Baukünstler,

Quartalschrift, Theologische,

86, Jahrg:;, 1.. Quartalheft: Grundl,

Mit drei Abbildungen (Schl

Die Christenverfolgung unter‘ Nero nach Tacitus,, Sickenberger,

„Mancherlei Gaben und Ein

&elst.“ Eine homiletische Monatsschrift.

Ueber die dem Petrus von Laodicea zugeschriebenen Evangelien-

43. Jahrg., 3. Heft, November 1903: Abhandlung: V. Kirchner,

kommentare.

Wurm, Cerinth — ein Gnostiker oder Judaist?

Die Sündlosigkeit Jesu und das Neue Testament.

Predigtentwürfe

Bihlmeyer, Zu den so

annten Novatian-Homilien. Funk, Die

und Dispositionen vom Epiphaniasfest bis Septuagesimä über 1. Baye-

Anfänge von missa —

esse. A, Koch, Zur kasuistischen Behand-

rische Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchliche, Eisenacher u.

lung des Fastengebotes.. Schweitzer, Polykarp von Smyrna über

Württ. Episteln I; 3, Sächsische Perikopen IVc; 4. Eisenacher. Alt-

Erlösung -und Rechtfertigung,

.

testamentliche Perikopen.

Anhang: A. Gmelin, Predigtentwürfe

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken.

über Abschnitte der Württ. Zusammenstellung der Leidensgeschichte.

6. Bd., 1. Heft: E. Goeller, Zur Geschichte des Bistums Basel im

Merkur, Deutscher.

34. Jahrg., Nr. 20 u. 21:

Irrtümer einiger

14. Jahrhundert. A. Schulte, Zwei Briefe Diethers von Isenburg.

orientalischen Theologen über die Kirche des Abendlandes (Schluss).

Derselbe, Die römischen Verhandlungen über Luther 1520. Aus

Ueber Mönchtum und Klosterwesen. Oberbadische Pastoralkonferenz.

den Atti Consistoriali 1517—23; Nachtrag zu den Römischen Ver-

Schirmer, Erstkommunionunterricht und Erstkommunionprüfung,

handlungen über Luther. K. Schellhass, Der Franziskaner-

Referat _ 1.

Observant Michael Alvarez und seine Ordensklöster in den Pro-

‚Missions-Magazin, Evangelisches, ‚Neue Folge. 47. Jahrg,, Nr..12:

vinzen Oesterreich, Strassburg, Böhmen und Ungarn im Jahre 1579.

Was können wir für die Mission tun?. H. Christ, Rechtsfragen

Studien, Pädagogische. 24. Jahrg., 6. Heft: A. Weis-Ulmenried,

in ‚der Mission (Schl.).

Der Kongo- Freistaat und seine Stellung

oralunterricht und Religion.

G. Deile,, Ueber Erziehung zur

zur Mission. Von China über Sibirien nach England. Missions-

Pietät, Fr, Franke, Ueber v. Sallwürks didaktische Normalformen,

Zeitung.

ihre geschichtliche Stellung und ihre Bedeutung für die Gegenwart.

Mitteilung

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- un3. Äohu1-

G. Witzmann, Die. unterrichtliche Behandlung der Gleichnisse

schichte. 13. Jahrg., 3. u. 4. Heft: E. Wintzer,

ie Schule der

Jesu; Die Illusionsästhetik Konrad Langes.

u

erren in Marburg um 1520. Neumann, Drei Beiträge zur

Tidsskrift, Teoologisk,

4. Bd., 6. Hft.: Chr, Glarbo, Om Bestem-

Schulgeschichte von Frankfurt a. Main aus dem 17. und.,18. Jahr-

melsen af Dogmets Begreb. J. O. Andersen, Danmarks Kirkeliv

hundert. K.Knabe, Plan einer in Cassel oder in Karlshafen ein-

i,1901—1902,

zurichtenden mathematischen Tugend-, Kunst-, Werk- und Weis-

Verhandlungen des,historischen Vereins für Niederbayern. 39. Bd.:

heitsschule aus dem ‚.Jahre 1720. E. Wintzer, Der Besoldungsetat

P., Lindner, Die von 1778 ‚bis 1803 exklusive verstorbenen Kon-

der Marburger Schulen um das Jahr 1776,

C, Spielmann, Die

ventualen des ehemaligen Benediktinerstiftes Niederaltaich mit kurzen

Schulgesetze des Idsteiner Gymnasiums von 1790,

Knabe, -Ver-

biographischen Notizen.

A. Erhard, Geschichte und Topographie

zeichnis der im Jahre 1810 in der Residenzstiadt Cassel vorhandenen

der Umgebung yvon Passau bzw. des ‚ehemaligen Fürstbistumes Passes

Schulen. J. Blaul, Präsentationsrechte auf Lehrstellen an den Real-

und des Landes der Abtei mit;Ausschluss der Stadt Passau und der

schulen in Bayern. G. Lurz, Zur Geschichte der bayerischen

weiter unten in Oesterreich gelegenen Besitzu

ngen. II. Teil.

Schulreform in der Aufklärungsepoche. G. Rückert, Beiträge zur

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Lan

d

esgeschichte. Neue

Schulgeschichte der Stadt Lauingen und Umgebung. F. Hüttmer,

Folge. ‚12. Jahrg.,. 1903, 3. u. 4..Heft: H. Hermelink, Die

Ueber Karl . Freiherrn von Dalberg als Vorsitzenden der Schul-

Aenderung der Klosterverfassung unter Herzog Ludwig. P. Schmidt,

kommission für das Hochstift Würzburg.

Zur kirchlichen Bauentwickelung Schwabens. im Mittelalter.

Mitteilun

en des Vereins für die Gei

soElohte und Altert.umskuﬁd.e

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde,

1, Jahrg., 1. u. 2..Heft: H

von E:

C

urt. 24. Heft, Teil 2;_O. Buchner, Der Severi-Sarkophag

und: sein ‘Künstler, .

;

Grimme, Gedanken über hebräische Metrik. A. Wünsche, Der

dem Mineralreich entlehnte Bilderschmuck in den poetischen Büchern

Mitteilungen des Vereins für Geschichte der

StAdt Moigsen. 6. Bd.,

des A, T. S, Krauss,-BEine-alte Erklärung zu Sacharja 12, 10.

2..Heft::Künz v-Brunn, gen.v. Kauffungen, Das Domkapitel

W. Soltau,-Zum I; Kapitel des Evangeliums des Lukas, G. R.

von Meissen: im- Mittelalter.

S. Mead, : Einige Bemerkungen über die Gnostiker. W. Sol

tau,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft: -12. Bd.,-11. u. 12. Heft: L,

Der Lukanische: Auferstehungsbericht. A. Wünsche;, Der P

rophet

Keller, Johann: Gottfried Herder und die. Kultgesellschaften des

Hosea in der: haggadischen. Auslegung ‘des Jalkut Schimeoni.

B

Humanismus.

F, Strunz, Theophrastus Paracelsus,

Ein Beitrag

Jacob; ;,Im Namen Gottes‘, eine sprachliche und religionsgeschicht-

zur Geschichte des christlichen Humanismus.

liche . Untersuchung,

W. Soltau, Protomatthäus ‚oder zur Ent-

Monatshefte, Protestantische. . .7. Jahrg., 7..Heft: O„Plantiko, Der

stehung des 1. Evangeliums. B.Jacob, „Im Namen Gottes“. Eine

jalismus als ethisches Prinzip. W. Soltau, Das Problem der

sprachliche und religionswissenschaftliche _ Untersuchung IV. A,

Apostelgeschichte I. E. Sulze, Zum urchristlichen Abendmahl. —

Wünsche, Der Auferstehungsglaube und seine Beweiserbringung

615

616

im N. T., im Talmud und bei den vor- und nachnicänischen Kirchen-

lehrern; Der Prophet Jona in der agadischen Deutung des Jalkut

Schimeoni; Der Prophet Micha in der agadischen Deutung des

Jalkut Schimeoni I. W. Soltau, Die Herkunft der Reden in der

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Apostelgeschichte.

B. Stade, Der Mythus vom Paradies,

und

Vä-%ä;fé.hreeohrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziclogie.

M., Examen Coneilii Tridentini, daZ i{{t Be-

27. Jahrg.,. 2. u. 3.

eft: A. Döring, Eudoxos von Knidos, Speu-

Chemniß,

Leuchtung und Widerlequng der Bejchlüffe de3 Triz

sippos und der Dialog Philebos. H. Swoboda, Verstehen und Be-

dentinijhen Konzil?Z. Deutjd bearbeitet von

greifen I. II. O. Leo, Folgerungen aus Kants Auffassung der Zeit

Verbindung mit Dr. Chr. E, Luthardt.

. Bendixen, hf

in der Kritik der reinen Vernunft. P. Barth, Die Geschichte der

P. Scheerer, A

@lllﬂ'‚ C., Grundrif der evangelifchen ®itten[ebg(e).

Erziehung in soziologischer Beleuchtung II.

F

1 M,

Dörings rein menschliche Begründung des

Sittengesetzes.

— Grundrif der ebangelifcdhen Glaubenslehre,

Oppenheimer, Skizze der sozialökonomischen Geschichtsauffas-

®., Die UnterfheidungsSlehren der verfchiedenen

sung

Graul

„ AHriftlicdhen Bekenntnifje im Lichte der hHeiligen

Zeitblätter, Theologische (Ohiosynode). 22. Jahrg., Nr. 6, November

Schrift,

13, Aufl.,

18g. von Dr. .

eeberg.

1903: F. W. Stellhorn, Das lutherische Verständnis der Analogie

1,60 M., geb. 2 M.

des Glaubens.

Zeitschrift für Assyriologie.

17. Bd., 4. Heft: J. Oppert, Jahveh?

Dr. 8. &. A, Lutherifche Dogmatik,

E

K. Vollers, Semitische Miszellen.

A, Ungnad, Zur Erklärung

Kahnis

y ‚genetijd) dargeftellt. 3, Ausg. in 2 Bdn.

der hebräischen nomina segolata.

— Der innere San

Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde,

3. Bd.,

3. Ausgabe.

2 Bände.

des deutfhen ‘Btoteftantißngnß.l

M

€

E. A. Stückelberg, Der Kult der heiligen Euphrosyna

von Basel.

A. Bernoulli, Zum ältesten Verzeichnis der Basler

ßlitfﬂﬂ]‚ £., Chriftlige Ejchatologie.

11 M.

Bischöfe.

E. A, Stückelberg, Das Marienpatronat des Basler

— Die ODffenbarung Johannis,

3 Bände.

15 M.

Münsters.

Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. 14. Bd.,

SI0h., Glaubendregel, Heil

e Schrift und Tauf-

2. Heft: Dittrich, Geschichte des Katholizisemus in Altpreussen

Kunze,

befenntnig, Unterjudungen

®

er die dogmatijdhe Auto-

(Schl.).

Liedtke, Die Passionskapelle und die „drei Kreuze“ bei

rität, iır Werden und ihHre Gejdhtichte, vornehmlich in der alten

inen,

Kirche.

560 Seiten.

Zeitschrift für ohristliche Kunst. 16. Jahrg., 8. Heft: Schnütgen,

— D. Chriftoph Sruft Luthardt, Ein Leben3- ı. Chara

Hochgotisches rheinisches Schaualtärchen: Holzschnitzerei mit Flügel-

bild.

123 Seiten

2

!£er=i

gemälden im bayerischen Nationalmuseum. W.Effmann, Farben-

schmuck am Aeusseren des Domes zu Chur. O. Bucher *, Litur-

Dr. Chr. E., Kom

D

gmatif,

gische Saugröhrchen im alten Lederfutteral.

{uthardt,

10, Aufl.

pendiym bet:7 %{

„ geb. 8

Schnütgen, Die

.

romanisches Leuchterchen im Privatbesitz zu Köln.

kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf XVI; Silbervergoldetes

— Kompendiumnm der thHevologifchen @tlji£7 2, Au

.8 M.

A. Tepe,

— 3Zur Einfü

in daS afkfademif

Kunstfahrt der Utrechter St. Bernulphus-Gilde im Jahre 1900 nach

tudium D

e

am

vlogen,.

eß2°&);1? e\?%

Z

Löwen, Villers, Brüssel II.

Wohlfeile Auzgabe.

Zeitsohrift des Deutschen Palästina-Vereins,

26. Bd.: F. Mühlau,

— Mpologetifdhe Borträge,

4

Martinus Seusenius’ Reise in das heilige Land im Jahre 1602/3.

1. GrundwahHrhHeiten. 14, Aufl.

., geb. 5,20 M.

P. Thomsen, Palästina nach dem Onomasticon des Eusebius.

3. Moral.

2. HeilSzwahrheiten. 7, Aufl.

7, Aufl.

4 M., geb. 5,20 M.

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 13. Jahrg., 6. Heft: Schürer,

4 M., geb. 5,20 M.

Das messianische Selbstbewusstsein Jesu Christi.

Rede.

Kaftan,

— Gefchichte der Hriftlicdhen ESthitk

Zur Dogmatik (Forts.).

I.. Häljte: Gejchichte der Hr

Keformation.

ijtlichen Ethit vor der

Zeitschrift des Vereins

für Hamburgische Geschichte, 11.Bd.: O.

Rüdiger, Urkunden zur hamburgischen Schulgeschichte. A.Obst,

II. Häljte: Gejhichte der

Die Brüderschaft der Heiligen Märtyrer. J. Spitzer, Hamburg im

Keformation.

Oriftlidhen Ethit nac{‚ßbe%

Reformationsstreit mit dem Domkapitel (1528— 1561),

W., Sef

ichte der deutfchen Myfik im Mittel-

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 33. Bd.,

alter.

$

ad) den Quellen unterjucht und dargeftellt.

1./2. Heft: Th.Ziehen , Erkenntnistheoretische Auseinandersetzungen.

Pregetr,

I. Band: BiZ zum Tode Meifter CdhHart8.

9 M.

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst.

22. Jahrg.,

II. Band: YNeltere und neuere Myftik in der erften

2. Heft: O0. Oppermann, Die älteren Urkunden des Klosters

Brauweiler,

Hülfte des 14. JahrhHundert2. Heinrich %1äi)x;

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes.

17. Bd.,

III. Band: Tauler,

Der Gottes

3, Heft: Th. Zachariae, Zum altindischen Hochzeitsritual (Schl.).

lande.

MerZwin.

jreund vom D£?et€

M. Berkowicz, Strophenbau und Responsion in den Psalmen.

E

D. £., Kompendium der biblifcdhen Theo-

Schlottmann,

Iogie des Alten und Neuen Teftaments,

Verschiedenes, Gegen die unerhörten Angriffe und Schmähungen

Heraus8gegeben von D, Ernit Kühn. 3, Auflage.

Denifles auf Luther und sein Werk hat Prof. Seeberg in Berlin

4 M., geb. 5 M.

eine Reihe von Artikeln in der „Kreuzzeitung‘“ veröffentlicht, die nun

als eigene Broschüre unter dem Titel „Luther und Luthertum in

H1z., Die deutfche Nationallitteratur,

der neuesten katholischen Beleuchtung“

erschienen sind

Schnedermann,

Hr innerer Gang im Zujammenhange mit

(Leipzig, A, Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme),

} der Sittengefchichte

argeftellt.

31 8., Preis 60 Pf.).

Seeberg ist weit entfernt, mit seinen knappen

In gefOmadvoNem Einband 2 M.

Ausführungen dem Urteile der berufenen Luthergelehrten und ihrer

ReinhHold, MuS der Gefängnis- Seelforge,

Er

hoffentlich nicht lange ausbleibenden Antwort vorgreifen zu wollen,

$tade

g innerungen auS vierzehNnjährigem Gefängnisdtienft.

eleg. geb. 5 M.

aber es ist doch dankenswert, dass er so schnell und bündig über den

— Gefängnigbilder, Kritijdhe Blätter aus dem

trafvoNz

Inhalt und die entscheidende Tendenz jenes Werkes orientiert; man

M

eleg. geb. 5

“

kann nur wünschen, dass diese kurze und doch so gehaltvolle und ent-

— Frauentypen aus dem 0efünguiäl

eben, DBeiträge

schiedene Schrift Seebergs möglichst rasche Verbreitung finde, da sie

einer Pjydhologie der Verhrecherin.

4 M., geb. 5

.

in der Tat Denifles Methode und Tendenz vortrefflich beleuchtet. Mit

grosser Vornehmheit, die von den Roheiten Denifles wohlthuend ab-

L., Kant, Lo

sticht, weist Seeberg zunächst an wichtigen Einzelheiten die Un-

Stählin,

Studie.

Be, Albrecht Ritfhl. Eine ff2“gäf

gerechtigkeit und Willkür seiner Beweisführung nach, um dann vor

Karl, Die fittlidhe Triebkraft des G

allem darauf den Finger zu legen, wie eine solche Karrikatur schon

'°""ä”j

gegenüber den gewaltigen Wirkungen, die von der Person Luthers

Chieme,

Eine Unterjuchung zu Luther3 Theologte.

ausgegangen sind, zur unfreiwilligen Komik werde und nur die ge-

— Der Offenbarungsglaube im Str

hässige Tendenz offenbare, mit der hier gearbeitet wurde.

Bibel,

Ein Wort zur Ortentierung.

eit über ßal';;ä()unbl

Dr. Ferd., Jüdifhe Theologie auf Grund des

Weber

” Talmud und vermwandter

Personalien.

AOAriften gemeinfaßlich

Auf dem Lehrstuhl des verstorbenen Professors D. Cremer in Greifs-

dargeftellt.

Na des Verfajjer3 Tode hHerausg. von Franz

wald ist der ordentliche Professor der Theologie D. Carl Stange in

Titel

Delig]h und Geor

S

S

nedermann.

B

iSher unter dem

Königsberg berufen worden; zugleich wurde ihm das Amt eines Uni-

.

yjtem der alt/ynagogalen paläftintjhen Theologie“

;

versitätspredigers für Greifswald angetragen. D. Stange hat den Ruf

Dder „‘Ä)

te Lehren de8 Lalmud“.) 2, A

angenommen, Bekanntlich war er erst zu Ostern 1903 von Halle nach

uäaß;.q geb. 9,20 M.

Königsberg gezog

en, nachdem er einen gleichzeitigen Ruf nach Wien

abgelehnt hatte.

VEEE

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffüling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig..

XXIV. Jahrgang, Nr.52,.

Leipzig, 25, Dezember 1903,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther inBostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

1902,

Jahresbericht, Theologischer. 22, Band.

Trench, Dr. theol. Richard Ch., Die Wunder des

Hollmann, Dr. G., Urchristentum in Korinth,

Kül]{):,

Deutsch

Oswald,

o läle Philosophie der Gegenwart

erTn.

Würzburger Luthervorträge,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

in

—

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Jahresbericht, Theologischer.

Zweiundzwanzigster Band:

wie

die

orientalistisch- religionswissenschaftliche

erfahren,

1902. Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic,

Erstere (jetzt 174 Seiten haltend) erscheint um ungefähr einen

Dr. W. Koehler in Giessen,

I.—]II. Abteilung. Berlin

Bogen, letztere (jetzt 113 Seiten stark) sogar um nahezu zwei

1903, C, A. Schwetschke & Sohn (S. 1—375 gr. 8).

Bogen über das frühere Mass hinaus gewachsen,

Die Einrichtung, welche der Theologische Jahresbericht

Hinsichtlich der Vollständigkeit der zu gewährenden biblio-

seit zwei Jahren erhalten hat, erscheint auch für den jetzt

graphischen Ueberblicke dürften den an diesen drei ersten Ab-

im Erscheinen begriffenen Band beibehalten.

Sie dürfte sich

teilungen beschäftigten Autoren nur wenige Versäumnisse nach-

auch fernerhin als nutzbringend bewähren. Namentlich die alpha-

zuweisen sein, Im Punkte ihrer Gründlichkeit sind die gebotenen

betische Anordnung sowohl in den bibliographischen Schriften-

Besprechungen, wie das immer bei solchen Uebersichten über

verzeichnissen wie in den ihnen folgenden Besprechungen kommt

ausgedehnte Gebiete der Fall zu sein pflegt, ziemlich ver-

dem Interesse der Benutzer auf dankenswerte Weise entgegen

schieden geartet. Dass bei der Beurteilung überall der Grund-

— Als an der Herstellung des Werkes beteiligt weist der

satz strenger Objektivität zur. Geltung gebracht sei, wird sich

Generaltitel wieder, wie der des‘ vorigen ” Bandes‘ (s. Theol,

schwerlich sagen lassen:“ In-der neutestamentlichen Abteilung

Lit.-Bl. Nr. 8 d. J.), 23 Theologen auf; doch hat deren Liste

begegnet man mehrfach, namentlich in den von A. Meyer be-

auch diesmal wieder einige Veränderungen gegen früher er-

arbeiteten Partien, da, wo es.sich um die Arbeiten von positiver

fahren.

Von den drei ersten Abteilungen, die uns einstweilen

gerichteten Verfassern handelt, einer unangenehm spöttelnden

zur Besprechung vorliegen, weisen Nr. 1 („Vorderasiatische

Art der Beurteilung (S. 314ff, 321 ££.).

Literatur und ausserbiblische Religionsgeschichte‘“) und Nr., 2

In bezug auf die Ansetzung der Preise für die einzelnen Ab-

(„Das Alte Testament‘“) nichts von solchen Veränderungen auf.

teilungen (deren der ganzeJahrgang wiedersieben, einschliesslich

In die Bearbeitung jener beiden Zweige der Orientalistik haben

des Registers umfassen wird) bleibt, wie schon beim vorigen

sich wieder, wie im Vorjahre, Dr. G, Beer (Strassburg) und Dr.

Bande, der jeweilige Umfang massgebend, sodassalso, entsprechend

Edw. Lehmann (Kopenhagen) geteilt; und die alttestament-

ihrer verschiedenen Stärke, die erste Abteilung 4,60 Mk., die

liche Literatur hat auch jetzt wieder D. Bruno Baentsch (Jena)

zweite 7 Mk., die dritte 3,60 Mk. kostet.

Die nebenher er-

allein in Behandlung genommen,

Dagegen begegnet bei der

scheinende Separatausgabe der theologischen Bibliographie

3., die neutestamentliche Literatur enthaltenden Abteilung eine

für 1902 wird zwar lieferungsweise (in Heften A 5 Bogen

von der vorjährigen abweichende Verteilung der Stoffe, mit

zum Preise von 50 Pf.) ausgegeben, kann aber nicht in Ge-

deren Verarbeitung diesmal nicht bloss zwei, sondern drei

stalt einzelner Abteilungen

, sondern nur als Ganzes bezogen

Autoren beschäftigt erscheinen.

Zu Lic. R. Knopf (Marburg)

werden.

und Lie. Arn. Meyer (Bonn), als Bearbeitern dieses Gebietes ist

.:.

Von den zu

jetzt D. Joh. Weiss (Marburg) hinzugetreten,

Trench, Dr. theol. Richard Ch., weil. Erzbischof von D

ublin,

behandelnden Stoffen hat A. Meyer ausser der einleitenden

Die Wunder des Herrn.

Deutsche Uebersetzung von

Rubrik „Allgemeines‘‘ (wozu ausser den Enzyklopädien, Zeit-

Ed. Roller.

Neukirchen (Kr. Mörs),

Buchhandlung des

schriften und Gesamtbibelwerken auch die Einleitung ins Neue

Erziehungsvereins (XVI, 343 u. 151 S, gr. 8). Geb. 5. 50,

Testament, Bibelkritik und neutestamentliche Zeitgeschichte

Richard Chenevix Trench, Professor der Th

eologie (für

gehören) noch die auf die Evangelienkritik und -erklärung sowie

neutestamentliche Exegese) an der Universität Lon

don seit 1846 ;

auf das Leben Jesu bezüglichen Abschnitte in Bearbeitung ge-

später auch Dekan von Westminster, zuletzt

Erzbischof von

nommen. R. Knopf hat diesmal nicht bloss über neutestament-

Daublin (+ nahezu 80 jährig am 28. März 1886), gehört zu den

liche Kanonwissenschaft und Hermeneutik referiert, sondern

theologischen Klassikern der en

die umfänglichen und inhaltreichen Rubriken „Apostelgeschichte‘‘

Jahrhunderts.

glischen Kirche des vorigen

(nebst Geschichte des apostolischen Zeitalters) und ‚„Paulinische

Sein Werk über die Synonymen des Neuen

Testaments (wovon im Jahre seines Todes di

e 10. Auflage er-

Briefe‘‘ mit hinzugenommen,

Joh. Weiss endlich bringt als

schien) gilt auch ausserhalb Englands als bahnb

rechende Leistung

Bearbeiter der Abschnitte: „Katholische Briefe und Apokalypse‘‘

auf dem Gebiete der biblischen Philologie.

In seinen Hulsean

und „Biblisch-Theologisches‘“‘ den ganzen, in zehn Kapitel ge-

Lectures für 1846 behandelte er das The

gliederten Bericht zum Abschlusse, — Eine Erweiterung über

ma „Christus, die

Sehnsucht aller Völker, oder die unbewus

sten Weissagungen

die im Vorjahre angewendete Seitenzahl hinaus hat zwar nicht

der Heidenwelt“ auf ungemein geistvolle We

ise (5. Ausg. 1886).

diese neutestamentliche Abteilung (die vielmehr mitihren 87 Seiten

Von erheblichem Werte,

sowohl in apologetischer wie in exe-

um ganze 20 Seiten hinter der Länge ihrer Vorgängerin in

getischer Hinsicht

Bd. XXI zurückbleibt), wohl aber sowohl die alttestamentliche

, Sind seine beiden Hauptwerke auf neu-

testamentlichem Gebiete: Die Notes on tIhe Parables of

our

617

618

619

620

Lord (1841; 15.ed. 1886), und die Notes on the Miracles of

Korinth zur Erscheinung kommt.

Statt dessen werden die

our Lord (1846; 15. ed. 1895).

Es ist das letztgenannte

Nachwirkungen des griechischen Volkscharakters und heid-

Werk, das uns hier in deutscher Ausgabe geboten wird —

nischer Denkart, wie sie sich analog in jeder Missionsgemeinde

Das

neben den auf dasselbe Thema bezüglichen Bampton-Vorlesungen

finden, an den korinthischen Missständen aufgewiesen.

J. B. Mozleys vom J. 1865 wohl die hervorragendste Leistung

geschieht in einem abgerundeten anschaulichen Bilde, in dem

englisch-theologischer Apologetik aus dem verflossenen Jahr-

die Schattenseiten stark hervortreten und nur am Schlusse die

hundert.

Die Schrift erscheint in jeder ihrer drei Haupt-

günstige Wirkung des Evangeliums kurz skizziert wird. Auf

abteilungen: der von den biblischen Wundern insgesamt han-

den griechischen Volkscharakter wird der Intellektualismus,

delnden Einleitung (S. 1—73), der Spezialuntersuchung über

die Aufgeblasenheit,

das Kliquenwesen und das Freiheits-

die einzelnen Wundererzählungen der evangelischen Geschichte

streben der Korinther zurückgeführt, auf heidnische Denkart

(S. 74—#343) und den wissenschaftlichen Erläuterungen zu

die Unsittlichkeit, die asketische Neigung, die Ansätze zu

diesen beiden Teilen (Anhang, S. 1—151), von so gediegenem

magischen Vorstellungen, die Unordnungen bei den Gemeinde-

Werte, dass die Frage, ob etwa ihr Inhalt als gegenwärtig

mahlzeiten und die Wertung der ekstatischen Erscheinungen.

veraltet zu gelten habe, getrost verneint werden darf, Aller-

Den eingehenderen Darstellungen von Rohr 1899 (Paulus und

dings würde ein Theologe der Gegenwart, der sich die Apo-

die Gemeinde von Korinth) und v. Dobschütz 1902 (die ur-

logie des biblischen Wunders zur Aufgabe setzt, ausser den

christlichen Gemeinden) tritt hier eine kurz zusammenfassende

in jenem einleitenden Teile behandelten Problemen noch manche

zur Seite, die durch Bezugnahme auf griechische Zustände

erst in jüngster Zeit wichtig gewordene Fragen zu erörtern

Einzelnes (z. B. das Parteiwesen) in helleres Licht treten lässt,

haben; beispielsweise würde er in dem Kapitel über die An-

freilich gelegentlich auch den KEinfluss griechischer An-

griffe des Unglaubens auf die Wunder (S. 42—65) seine Ab-

schauungen zu hoch wertet (z. B, bei der Ekstase und der

wehr der modernen Wunderbestreitung, statt sie mit Woolston

„Taufe für die Toten“). Das Verhältnis von Christentum und

und Strauss zu beschliessen, auch noch auf Zeller, Harnack,

Hellenismus wird nur in der Einleitung gestreift; bei den

Häckel etc. erstrecken.

Und auf entsprechende Weise würde

Missständen in Korinth zeigen sich natürlich nur die Schatten-

Lic. Schultzen.

im speziellen Hauptteile seine apologetische Behandlung der

seiten und Schwächen griechischen Wesens.

einzelnen evangelischen Wunder den Einwürfen der natura-

listischen Kritik jüngsten Datums entgegenzutreten haben. Aber

Würzburger Luthervorträge als Antwort auf die Angriffe

durch das Fehlen solcher, auch die neuesten Phasen des Kon-

des Jesuiten Berlichingen herausgegeben vom Evangelischen

fliktes zwischen Glauben und Unglauben berücksichtigenden

Bund. Heft 6: Kawerau, D. Gustav, Luther und seine

—

Heft 7:

Ausführungen wird doch dem, was den Hauptwert der Trench-

Gegner.

Meyer, D. Friedrich, Luthers

schen Arbeit bildet, kein eigentlicher Abbruch getan.

Im

bleibende Bedeutung.

München 1903, J. F. Lehmann

Prinzip bleibt die Angriffsweise der Gegner bis in die neueste

(20:8.. :, 28 S: @7, 8).

a 30 Pf,

Zeit hinein, mag sie vom skeptischen oder vom pantheistischen

Indem Ref. an die Besprechung der beiden letzten Würz-

oder vom materialistischen Standpunkte aus ergehen, immer

burger Luthervorträge geht, kann er nur seine Freude aus-

die nämliche. Von Trenchs Gegenbemerkungen aber lässt sich

drücken, dass dem kleinen Abenteurer aus der Jesuitenschule,

mit gutem Fug und Recht sagen, dass gie in bezug auf jedes

den man nicht mit Unrecht den Berlichingen

„mit dem

der behandelten Probleme von

assischem Werte sind und so

blechernen Maule“ genannt hat, in diesen beiden Vorträgen

viel des Treffenden und Einleuchtenden zur Aussage bringen,

so gründlich heimgeleuchtet worden ist, dass man vielleicht

dass ihnen die Gefahr des Veraltens — einstweilen wenigstens

hoffen darf, der ultramontane Uebermut werde nicht sobald

— ganz fern bleibt.

Dies gilt namentlich auch vom Inhalte

wieder ein solch leichtsinniges Spiel wagen, wie das Ööffent-

des speziellen oder exegetischen Hauptteiles.

Die darin an-

licher Vorträge mit Hilfe einer solch windigen Beredsamkeit

einandergereihten Auslegungen und apologetischen Erörterungen

und so seichten Gelehrsamkeit, wie der Berlichingens, in einer

von 33 evangelischen Wunderberichten (anhebend mit dem

Universitätsstadt und einer bayerischen Bischofsstadt mit einer

Hochzeitswunder von Kana und schliessend mit dem zweiten

starken Minorität protestantischer Bürger.,

Es ist sehr dankens-

wunderbaren Fischzuge Joh. 21) sind von so gediegenem Ge-

wert, dass dem letzten Hefte die Ansprachen von Pfr. Rudolf

halte, dass der Exeget sowohl der Synoptiker wie des Johannes-

Brendel aus Nürnberg am 24. März beim Beginne des fünften

evangeliums auch jetzt noch wertvollen Gewinn aus ihnen zu

Vortragsabends und von Pfr. Fikenscher aus Fürth zum

ziehen vermag. Ausführungen wie die über die Besessenen-

Schlusse der sieben Vorträge am 31. März beigegeben sind,

heilung von Gadara (S, 108 ff.), über die Speisung der Fünf-

Das sind tapfere,

warme Ergüsse.

Wir verstehen,

dass

Brendel lang anhaltenden Beifall erntete, als er den in pein-

tausend (S. 190 ff.), die Heilung des Blindgeborenen (S. 207 ff.),

die drei Totenerweckungswunder (S. 129, 173, 279 ff.) er-

liche Verlegenheit über der Wucht der protestantischen Keulen-

scheinen so wenig als veraltet, dass ihnen eine unser Zeitalter

schläge geratenen ultramontanen Macher abfertigte, welcher

noch erheblich überdauernde Bedeutung zuerkannt werden darf.

gich hinter die dienstfertige Bureaukratie gesteckt hatte, mit

Der Uebersetzer hat seiner Aufgabe mit gutem Geschick

dem Ansinnen, die Vorträge einzustellen, da ja Berlichingen

auch seine geschichtlichen Vorträge abgebrochen habe, ein

entsprochen, nicht nur durch Wiedergabe des Trenchschen

Textes in angenehm lesbarem Deutsch, sondern auch durch

Ansinnen, das ausserhalb der blau-weissen Grenzpfähle einfach

Beifügung kurzer erläuternder Fussnoten besonders an Stellen,

unbegreiflich war. Wir verstehen den zweimaligen stürmischen

wo das Verhältnis der von Trench befolgten Lesart der eng-

Applaus bei seiner Erklärung, „dass wir bei aller Loyalität

lischen Kirchenbibel nach ihrem Verhältnis zu der unserer

den Behörden keinen Dank wissen, dass sie eingegriffen haben,

denn sie haben dies nach unserem Empfinden viel zu spät

Lutherbibel einer Klarstellung bedürftig erschien. Eingehenderer

sachlicher Ergänzungen des von Trench Gebotenen hat er sich

getan“. Man muss die ganze gegenwärtige Lage des baye-

enthalten — wie wir glauben mit Recht; denn ein auf all-

rischen Protestantismus gegenüber dem siegesgewissen und

seitige Anpassung des Inhalts der Schrift an das theologische

siegestrunkenen Ultramontanismus in Betracht ziehen, wenn

Bedürfnis der Gegenwart gerichtetes- Bestreben hätte dazu

man den gewaltigen Ernst in den Schlussworten Brendels:

führen müssen, statt der einfachen Verdeutschung eine freie

„Wir bleiben auf dem Plane“ und in der Erklärung Fiken-

Bearbeitung der Vorlage zu bieten.

Zöokler.

schers verstehen will: „Wir mussten kommen, weil man hier

den Protestantismus geschändet und geschwächt, und wenn

Hollmann, Dr. G, (Privatdozent der Theologie an der Uni-

wir wieder gerufen werden, kommen wir wieder als

versität Halle), Urchristentum in Korinth. Eine reli-

freiwillige Abwehr,

und nichts und niemand 80oll

uns daran hindern“,

gions- und kulturgeschichtliche Studie. Leipzig 1903,

J. C. Hinrichs (82 8. gr. 8).

50 Pf.

Wenden wir uns zuerst zu Meyers Vortrag über „Luthers

Der Titel der Schrift ist irreführend. Man erwartet

bleibende Bedeutung“, so begegnen wir hier einer hin-

danach eine Darstellung, wie das dem Urchristentum Charakte-

reissenden Beredsamkeit, der eine ungewöhnliche Plerophorie

ristische, die Geistesbegabung, der Enthusiasmus u. dgl. in

zu Gebote steht, die uns fast das alte Wort in Erinnerung

621

622

ruft; Weniger wäre mehr.

Aber überall begegnen wir an-

über Luthers Verkehr mit dem Tenufel.

In aller Gedächtnis

sprechenden Gedanken, z. B. wenn Meyer eine Parallele

ist die von Majunke wieder ausgegrabene

Lüge von Luthers

zwischen Ignatius Loyola und Luther, zwischen der durch

Selbstmord, aber auch der Roman der Fr

ihn in der römischen Kirche zum Siege gelangten spanisch-

Kurrendschülers, wie andere angebliche Lie

au Cotta und des

beshändel Luthers.

zieht.

romanischen und der deutsch-protestantischen Geistesrichtung

Selbst drei uneheliche Söhne haben die

Polemiker ihm an-

Trefflich ist seine Beleuchtung des römischen Wahnes

gedichtet. Sehr dankenswert ist, wie Kawerau einem Wweiteren

von der Selbstauflösung des Protestantismus infolge seiner

Leserkreise die bodenlose Unwissenheit und Verlogenheit dieser

Teilung in eine grosse Anzahl einzelner Kirchen und Sekten

ganzen Literatur darlegt, wobei die einen d

und eine Menge Parteien und Richtungen (S. 7 £.).

Sehr

en' traurigen Mut

hatten, all ihre Verdächtigun

gen frei heraus auszusprechen,

hübsch und kurz ist die Schilderung der Bedeutung Luthers

die anderen aber das raffinier

tere,

aber feige Mittel wählten,

für das wirkliche Leben und seine Ordnungen, Staat, Recht,

nur anzudeuten, auf die und jene „dunkle“ Stelle hinzuweisen

Ehe, Armenpflege, Liebestätigkeit und bürgerlichen Beruf im

und dem Leser die unsauberen Schlüsse zu überlassen.

Anschlusse an Harnack.

Weniger befriedigend ist die Be-

deutung der lutherischen Rechtfertigungslehre gekennzeichnet.

Fast noch wichtiger ist der Missbrauch, der hier mit

Luthers Schriften getrieben wird.

Besonders ist die wunder-

Meyer ist hier zu sehr an Ritschlsche Formulierung gebunden,

bare Zitierkunst hervorzuheben, bei der häufig Band und Seite

Welche der Tiefe des Sündenbewusstseins bei Luther und dem

nicht zu finden sind, weil immer einer den anderen abschreibt

gewaltigen Ernste der göttlichen Heiligkeit, der ihn erfüllte,

und keiner die Quellen vergleicht.

Aber noch schmerzlicher

nicht gerecht wird. Dieser Teil seines Vortrags hätte meines

ist die Entdeckung, dass der Sinn der zitierten Stellen mit

Erachtens auf Zuhörer in einer so katholischen Umgebung wie

dem von den Polemikern angegebenen häufig gar nicht überein-

Würzburg einen tieferen und bleibenderen Eindruck gemacht,

stimmt. Kawerau gibt dafür ein Jüngst erlebtes Beispiel.

wenn Meyer einfach Luther selbst hätte reden lassen.

Es

Dabei haben diese Leute nicht die mindeste Ahnung von Sitte

wäre ihm sicher nicht schwer geworden, die rechte Auswahl

und Sprechweise des 16. Jahrhunderts, haben also auch nicht

von Lutherworten zu treffen, die heute noch ihre frische An-

den Massstab, um Luthers Redeweise aus seiner Zeit heraus

ziehungskraft besitzen, wie einst. Sicher hätte in einem Vor-

zu beurteilen. Wertvoll ist das Urteil eines katholischen Ge-

trage über Luthers bleibende Bedeutung auch die Lutherbibel

birgspfarrers über Janssens Ehrlichkeit S. 15 ff., das sicher

einen grösseren Raum verdient, wofür dann anderes kürzer

noch vielfachen Widerhall in katholischen Kreisen findet.

gefasst werden konnte, was mehr zur Charakteristik des

Zum Schlusse wendet sich Kawerau gegen Berlichingen,

Protestantiamus im allgemeinen, als zu dem Thema gehörte.

der nur die alten Mittel und Kunstgriffe wieder angewendet

Seltsam nimmt sich eine Reliquie aus dem Sprachschatze des

hat. Aber er zeigt die bodenlose Leichtfertigkeit, die dieser

gründlich verflossenen Rationalismus aus, die wiederholt (S. 9.

Mann in majorem dei gloriam sich gestattet hat, an der

12, 21) in Meyers Vortrag wiederkehrt,

Das ist die „Vor-

Zu einem so lebensvollen Vortrage über Luthers

haarsträubenden Entstellung der Geschichte der Frau Cotta.

sehung“,

Angesichts des ekelhaften Bildes läuft Kawerau die Galle

bleibende Bedeutung passt eine solch verwaschene Abstraktion

über. Er schliesst den Abschnitt mit den Worten: „Es gibt

herzlich wenig, was sich schon darin zeigt, dass Meyer von

in dieser Gesellschaft der Lutherpolemiker Leute, die alles

der „Hand der Vorsehung“ redet S. 12.

unsauber machen, was sie anrühren“.

Vielleicht am meisten unmittelbaren Gewinn darf man sich

Es ist unbegreiflich,

dass nicht ein Sturm der Entrüstung in den Kreisen katho-

für die Zukunft von Kaweraus Vortrag „Luther und seine

lischer Gelehrten und in der besseren katholischen Presse über

Gegner“ versprechen.

Hier haben die Geschichtslügner ihren

derartige Leistungen sich erhebt. XNoch unbe

greiflicher ist,

Meister gefunden. Zwar beurteilt Kawerau die ganze Polemik

dass die Bischöfe nicht im Interesse ihrer

Kirche. diesen

gegen Luther sehr verständnisvoll und billig. Er zeigt, wie

Geistern ein Quos ego zurufen, während sie doch

berufen sind,

wenig die Anhänger Roms Luthers religiöse Gedanken zu

die katholische Literatur mit ihren Approbation

en und Re-

Vverstehen imstande sind, sonst müssten sie aufhören, das zu

probationen zu leiten und die katholische Kirche vor einer

sein, und wie sie in ihm nicht nur den Mann ‘hassen, der die

Sorte von Literatur zu bewahren, die jedem wahrheitsliebenden

religiösen Grundlagen des römischen Systems aufs tiefste er-

Juden, Türken und Heiden die Schamröte ins Gesicht triebe.

schütterte und darin Widerchristentum sah, sondern‘ in ihm

Aber

Nie hat man ein Sterbenswörtchen davon gehört, dass die

auch den abgefallenen Priester und Mönch erblicken.

Bischofskonferenz sich mit der Gefahr, welche e

ine derartige

er zeigt auch, wie diese ganze hassvolle Polemik von falschen

Literatur der katholischen Kirche bringt,

beschäftigt hätte.

Voraussetzungen ausgeht. Denn sie meint uns nicht empfind-

Kawerau,

der einen sehr bezeichnenden Ausspruch eines

licher treffen zu können, als wenn man Luther als niedrige,

Bischofs mitteilt (S. 9), sagt mit vollem Rechte: „Das ist eine

Tevolutionäre, unlautere, verächtliche Person hinstellt, als ob

böse Mitschuld, die die Regenten der Kirche auf sich Jaden“.

das gute Recht des evangelischen Bekenntnisses an der Person

Dem Protestantismus schadet die römische L

ügenfabrik nicht,

Luthers hänge und mit diesem stehe und falle. Dazu glaubt

denn Lügen haben kurze Beine.

Wir können ruhig das

dieser Hass mit „dem lautersten Wahrheitssinn“ verträglich

Schmutzwasser sich verlaufen lassen.

Die Statistik der Ueber-

zu sein und rühmt sich, aus untrüglichen Geschichtsquellen zu

tritte redet eine beredte Sprache.

Aber die Macht der Lüge

schöpfen. Vgl. die Seeschlange von der Eichstätter Urkunde,

verdirbt die eigene Kirche,

Vielleicht wäre einmal eine Frage

Sehr hübsch ist der Nachweis, dass die Art der Gegnerschaft,

im preussischen Herrenhause oder im bayerischen Reichsrate

wie sie in Würzburg hervorgetreten ist, eine ganz alte Sache

angezeigt, ob der Episkopat die Gefahr,

welche diese Beweise

ist, wie die Motive, die Methode, die Waffen, mit denen man

katholischer „

Ehrlichkeit, Gründlichkeit, Unparteilichkeit und

kämpft, die Mittel und Mittelchen, deren man sich bedient,

Duldsamkeit“ dem Katholizismus bringe,

nicht ahne, und was

ganz dieselben sind, wie zu Emsers und Cochläus’ Zeiten.

er dagegen zu tun gedenke.

Er müsste aber dann bei den

Kawerau teilt sehr hübsche Proben der Lügen mit, welche

Domkapitularen und Seminarpr

ofessoren anfangen und ihnen

schon bald nach Luthers Auftreten auftauchten und ihn selbst

nicht mehr überraschten. Doch das Lutherbild, das jetzt den

besonders nach dem Sinn zu zitieren.

zum mindesten auferlegen, genau nach Band und Seite und

Die Art, wie z. B.

Vorstellungskreis der katholischen Kirche beherrscht, verdankt

Kleis das Zitieren trieb, ist einfach grob

er Unfug,

sie erst der ersten Lutherbiographie aus ihrem Lager von der

Nabern.

—

@. Bossert.

Hand des ganz verbitterten Cochläus.

Kawerau zeigt nun, wie die katholische Polemik stets sich

Külpe, Oswald, Die Philosop

Eine Charakteristik

hie der Gegenwart in Deutschland.

bemühte, in der Lebensgeschichte Luthers dunkle Punkte aus-

ihrer Hauptrichtungen nach Vortr:

ägen ge-

Ändig zu machen, und seine Schriften einerseits nach Wider-

halten im Ferienkurs für Lehrer 1901 zu Würzbur:

g. (Aus Natur-

Sprüchen, andererseits nach Handhaben zur‘ Verdächtigung

und Geisteswelt. 41. Bändchen.

) Leipzig‘ 1902, B. G. Teubner

seines sittlichen Charakters zu durchforschen, Er hebt einige

(115 8. 12). Geb. 1.25,

Leider sind derartige populäre Darstell

ungen Mode geworden, weil

hübsche Proben von Lügen über Luthers Leben heraus. Hin

sie unentbehrlich sind für solche Stände,

die von Allem etwas wissen

esuit aus Ingolstadt hält und veröffentlicht 1603 eine Rede

sollen und doch bei der heutigen Viel

wisserei höchstens in ihrem

623

'

624

Speziailfache gründliche Kenntnisse erwerben. ‚ Die vorliegende‘ Arbeit

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

verfährt nicht ungeschickt;,. indem sie an einzelnen hervorragenden

des Evangeliums.

6. Jahrg., , Nr. 11,.. Dezember 1903:. Lütgert,

Vertretern. die Richtungen des Positivismus, ‚Materialismus, Naturalis-

Hermann Cremer 7+., Kranz, Der fürbittende Todesgehorsam Jesu

mus 1ind;Id-éa]i_smus zu ‚charakterisieren sucht. Begreiflicherweise ‚yer-

“die Sühne für’ unsere Sünden:.

E..Petran, Gotteserkenntnis und

mag die Behandlung ‚in einem so beschränkten Rahmen kaumeinen.

ewiges Leben. Martin Wilde,-Die Sc

schichtlichen : Wirken ‚Gottes.

hiif;aqschauung von dem ge-

nachhaltigen Eindruck zuü. hinterlassen, woraus aber dem Verf; kein

Studierstube, Die. . Kirchlich-theol. Monatsschrift; :1. Jahrg.; 12. Heft,

Vorwurf gemacht ‘werden ‘ kann.

Derselbe ‘ist zu seiner Aufgabe‘ be-

Dezember. 1903 : Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder I. Deiss-

sonders -befähigt, da er in dem Ton nüchterner Verständigkeit zu

mann, Der‘Brief des Psenosiris.

Füllkrug, Der Idealismus des

reden weiss,der heutzutage populär ist.

;

Pfarrers,

Meili, „Positive“ 'und „wissenschaftliche“ '"Theologie.

Stu-ttlg;’x’rt.'.‘:_

Dr. Fr. Wältäért

Brederek, Der Gemeinbesitz üpserer Gesangbücher.

4

»

Zeitschriften.

A3

Eingesandte Literatur.

:B_Äweiéj des Glaubens, D

er. Monatsschrift zur Begründung

ﬂnci‘ Ver-

A1-tteétamentli

che Theologie: Kuyper, H. H, Evolutie of reve-

teidigung der, christlichen Wahrheit.

3. Folge. 6. Bd. Der.ganzen

Jatie.

Rede bij de overdracht‘ van ‘het' rectoraat aan de:vrije. univer-

Reihe XXXIX. Bd., 12. Heft, Dezember 1903: Steude, Die Un-

siteit op 20.. Oktober 1903. Amsterdam; Höveker & Wormser (131 . 8.

sterblichkeitsbeweise.. (Forts.).. O0. Zöckler, Zur neuesten .Literatur

gr. 4). — Marti, Karl, Dodekapropheten , ‚ erklärt.

(Kurzer Hand-

über‘ Babel und -Bibel.

Ein amerikanisches Urteil über die moderne

Kommentar zum Alten Testament.

Herausgegeben . von Karl Marti.

Bibelkritik. Berichtigung:

Miszellen : -1. Das Gesetz von‘der Er-

20. Lieferung, 1. Hälfte.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P.nl

haltung der Kraft.

28 o.des Auszugs.

Siebeck) (240 S. gr. 8). 3,75 Mk. Für Subskr, 2 Mk.' — Gelbhaus,

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg:, 3. Heft,

S., Esra und seine reformatorischen ’Bestrebüngen, -(Zur Geschichte

1903/04: Ritter, Jesus als Seelsorger (Schl.). Faber, Predigt zur

und Literatur des zweiten, jüdischen Staatswesens.) . Wien, R. Löwit

}

Weihe des Melanchthonhauses zu Bretiten über Psalm 84, 6—9.

(60 8. gr. 8).

Neutestamen

Jacoby, Neujahrspredigt über Röm. 8, 24—32, Breetz, Neujahrs-

schichte Jesu.

Erläutert.

tliche Theologie: Schmidt, Paul Wilhelm, Die Ge-

Mit drei Karten von Prof, D, 'K. Furrer

predigt über Luk. 4; 16—21. Schneider, Homiletische Meditationen

nebst Dispositionen für Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss

(Zürich) und einem medizinischen Gutachten zur ‘ römischen . Kreuzigung

an das Kirchenjahr, Zum Trinitatissonntag über Psalm 8.

Neu-

samt zwei Abbildungen im Text und einer Tafel im Lichtdruck. -1. u.

meister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien. Septuag. über

2. Tausend. Tübingen und' Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul; Siebeck)

Luk. 10, 38—42,

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und

X

I, 423 8. gr. 8).

7 Mk. — Grafe, Die Stellung und Bedeutung

Kasualreden, für/ Mariä: Reinigung,

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es Jakobusbriefes in der Entwicklung des Urchristentums. Ebd., (51 S.

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auben: und ‚Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

gr. 8). 1,20 Mk.

Vertiefung ‚des christl. Weltbildes.

1. Jahrg., 12. Heft, Dezember

Kirchen- und Dogmengeschichte: Pachelbel, J. Fr., Vor hundert

' 1903: E. Dennert, Schutt oder — unsterblich?

E. Brühn,

Jahren in Würzburg.

Ein Zeitbild aus dem Anfang des 19. Jahr-

Johann - Gottfried _.Herder.

L. Weiss, Die : „rein wissenschaftliche‘“

hunderts mit besonderer Berücksichtigung des Wiedererstehens einer

- Behandlung des’ Christentums durch Prof. Ladenburg.

Mit 16 Illustrationen.

protestantischen Gemeinde im Jahre 1803,

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVI.Jahrg.,

Würzburg, in Kommission bei O. Tzschaschel (75 S.'8). — Kiefl,

r.3, Dezember 1903: Abhandlungen: Sachsse, Der geschichtliche

F. X., Der Friedensplan des Leibniz zur Wiedervereinigung der ge-

Wert der drei synoptischen Evangelien. Vortrag (Schl.). Haussen,

trennten christlichen Kirchen aus seinen Verhandlungen mit dem

Beitrag zur christlichen Liebestätigkeit.

Literatur: Nottebohm,

Hofe Ludwigs XIV., Leopolds I. und Peters des Grossen dargestellt.

Schriften zur Seelsorge.

Predigten und Predigtmeditationen über

Paderborn, Ferdinand Schöningh (LXXXXIII, 256 S. gr. 8).

6 Mk.

freie Texte für den Sonntag nach Neujahr und.die Epiphaniaszeit

— Flugschriften des Evangelischen Bundes. 205. Blanckmeister,

über Gal. ), 3—5; Joh. 1, 14; Joh. 2, 1—11; Mark, 10, 13—15;

Fr., Das kirchlich-religiöse Leben der römischen Kirche im Königreich

Matth. 9, 13—15 von Pezold, Latrille, Köstlin, Schiller, Süskind.

Sachsen. 206. Scholz, Was haben wir vom Reformkatholizismus zu

Kasualreden: Braun, Predigt in Bretten am 19. Oktober 1903. Zur

erwarten? 207, Römischer Hochmut auch im Reformkatholizismus.

‘Einleitung der Melanchthon-Haus-Weihe. Eckert, Aus dem kirch-

Kritische Bemerkungen über Ehrhardt, Der Katholizisemus und das

lichen Leben der Gegenwart. Derselbe, Aus den-.übrigen theo-

zwanzigste Jahrhundert im Lichte, der. kirchlichen. Entwicklung der

logischen.und anderen Literatur-Gebieten. Aus der neuesten ästheti-

Neuzeit, 208. Richter, Walter, Für das Paul Gerhardt-Denkmal in

schen Literatur I (Schl.

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Jahrbuch der Gesellscha:

}

t für die Geschichte des Protestantismus

Lübben. KEin Baustein, 209/10. Anrich, G., Die evangelische Kirche

211. Das Ablasswesen im mödernen Katholizismus.

im Reichsland Elsass-Lothringen nach Vergangenheit und Gegenwart.

Von einem

in Oesterreich. 24. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Oktober 1903: J. Loserth,

Kleine Beiträge zur Geschichte der Reformation in Innerösterreich,

evangelischen Theologen.

212. Büttner, W., Der grosse Kurfürst,

Josef Pindor, Die protestantische Literatur der Südslaven im

Ein Beitrag zu seinem Charakterbild. 213. Leuschner, Zu Ehren.

16. Jahrhundert (Schl.).. Scheuffler, Der Zug der österreichischen

des Herrn Grafen v. Wintzingerode-Bodenstein. Ein Festwort in An-

Geistlichen nach und aus Sachsen X (Forts. Schl.).

Georg Buch-

Jass seines 70. Geburtstages — 12, Juli 1903.

214/15. Herrmann,

wald, Beiträge zur Kenntnis der ev. Geistlichen und Lehrer Oester-

R., Die jesuitische ‚Moraltheologie.

Ein Wort zur Liguori- Debatte.

reichts aus den Wittenberger Ordiniertenbüchern seit dem Jahre 1573

Leipzig 1903, Buchhandlung des Evang. Bundes von C, Braun (25 8.,

(Forts.). Scheuffler, Das 25jährige Bestehen des Nordböhmischen

18 S., 24 S., 22 S., 38.8., 17 S., 22 S., 15 8., 408. 8). A 20, 25 u.

Exkursionsklubs. Loesche und Skalsky, Rundschau über die den

40 Pf. — Rauschen, Gerardus, Florilegium patristicum. Fasc. prim.

Protestantismus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Er-

Monumenta aevi apostolici.

Bonn, P. Hanstein (V, 89 S, gr. 8),

scheinungen. des Jahres 1902.

1,20 Mk, — D. Dr. Bärkhausen gestorben am 31. August 1903.

Kolonien,

ie deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Potsdam, Stiftungsverlag (34 S. gr. 8). 1 Mk. — Weber, Theodor,

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. 2. Jahrg., De-

Die Stellung des Altkatholizisemus zur römischen Kirche.

Gotha, Fr.

zember 1903: E. Th. Förster, Zum Gesetz über die Enteignung

Andreas Perthes (22 S, gr. 8). 30 Pf.

von Grundeigentum in den deutschen Kolonien von Afrika und der

{

Systematik: Goebel, Louis, Herder und Schleiermachers Reden

Südsee. Koloniale Rundschau.

%

über die Religion. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der neueren

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

45. Jahrg.,

Theologie.

Gotha, Friedr. Andreas Perthes (Aktiengesellschaft) (IV,

Nr. 12, Dezember 1903: Karl Simon,. Die Berliner Wandgemälde

103 S. 8):. 1,60 Mk. — Naumann, Friedrich, Briefe über Religion.

aus der Casa Bartholdy in Rom. Mit vier Abbildungen.

Wilh.

Buchschmuck von Felix Schulze, Leipzig. Zweite, neu durchgesehene

Meyer, Wie ist die Auferstehung Christi dargestellt worden?

Auflage.

Berlin - Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (86 S. gr. 8).

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. IX. Jahrg.,

1,20 Mk. — Girgensohn, Karl, Die moderne historische Denkweise

r. 12, Dezember 1908: Julius Richter, Eine Woche in Kalkutta.

und die christliche Theologie.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg

(Mit 8 Bildern.) Derselbe, Skizzen aus dem; Pandschab. Fleck,

Böhme) (61 S. 8). 1 Mk.

Aus der Unyamwesimission in Deutsch- Ostafrika. (Mit 6 Bildern.)

Praktische Theologie: Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. Reli-

Schl.

Vom grossen Missionsfelde.

giöse Betrachtungen. :Dritter Band. - Berlin SW., Deutscher Verlag

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

(VIIL, 152 8, 8). 2 Mk. — Maltzew, Alexios v., Oktoichos oder

theoretische Missionskunde.

30. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1903:

Parakletike der Orthodox-Katholischen' Kirche des Morgenlandes.

Julius Richter, Bewegung im geistigen Leben.der Hindu und

I. Teil. (Ton I—IV.) Deutsch und slawisch unter Berücksichtigung

Mohammedaner Indiens. Döhler, Notwendigkeit und Ausführbar-

der griechischen Urtexte. Berlin, Karl Siegismund (XV, 1270 S. 8).

keit einer einheitlichen Statistik der deutschen evangelischen Mission.

14 Mk, — Stahl, Wilh., Geschichtliche Entwicklung der evangelischen

Rudolf Francke, Zum

70jährigen Bestehen des Missionsvereins in

Kirchenmusik. (Max Hesse’s illustrierte Katechismen. Bd.33.) Leipzig,

Hessen,

Max Hesse (VIII, 85 S. 8).. 1 Mk.

— Mickley, Paul, Das

ater-

Monatsschrift für Stadt und Land.

60. Jahrg., 12. Heft, Dezember

Unser.

Predigten.

Berlin, ‚ Georg Nauck (Fritz Rühe

(50 8. 8).

1903: A, R., Seeberg. Erzählung. E

. Thomsen, Geist und-Körper.

80 Pf. — Walter, Reinhold, Was ist der Mensch, dass

u seiner ge-

Aus dem Leben eines Veteranen der B

denkest. Psalm 8, 5. Ein Pastorenleben in St. Petersbur

leben. in ‚Siam. ‘ Ulrich v..Hassell

, Albrecht von Sto:

efreiungskriege. - M. G.., Volks-

Karl

ﬁ Leipzig,

Kanig,.Kannst du m

irs deuten? Ein Weihnachtss

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A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (366 S. 'gr. 8). 4,50 M

Verschiedenes:

A, Mittelstaedt, Di

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xzellenz,

el ’in‘ Versen.

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Jellinek, Art

ur‘-L., _ Bibliographie der ver-

Berlin ,

Alexander:

Frick, Schule. A, V

e Weihnachtsbäumchen Ihrer

leichenden Literaturgeschichte, KErster Band.

orberg, Zum Kampf um das Duell.

uncker (76 S, gr. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig.

Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1903 werden e?ner der nächsten Nummern beigelegt.

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